Οι Σλάβοι πολεμιστές πολέμησαν γενναία, ακολουθώντας τις αποφάσεις που ελήφθησαν στη συνεδρίαση της φυλής. Προετοιμαζόμενοι να αποκρούσουν την επικείμενη επιθετικότητα, ορκίστηκαν: να σταθούν μέχρι θανάτου για τον πατέρα και τον αδελφό τους, για τη ζωή των συγγενών τους.

Η αιχμαλωσία μεταξύ των Σλάβων θεωρούνταν η μεγαλύτερη ντροπή. Ο λόγος τιμής εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, υποχρέωνε τους στρατιώτες υπό οποιεσδήποτε συνθήκες να είναι πιστοί στην αδελφότητα των όπλων - το πιο αρχαίο έθιμο της αμοιβαίας βοήθειας και της αμοιβαίας βοήθειας στη μάχη.

Πριν από τη μάχη με τους Έλληνες το 971, ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ απευθύνθηκε στους στρατιώτες με τα λόγια: «Δεν έχουμε πού να πάμε, είτε το θέλουμε είτε όχι, πρέπει να πολεμήσουμε... Αν τρέξουμε, θα είμαστε ντροπή. Ας μην τρέξουμε λοιπόν, αλλά ας σταθούμε σταθερά, και θα προχωρήσω μπροστά σας: αν πέσει το κεφάλι μου, τότε φρόντισε το δικό σου». Οι πολεμιστές απάντησαν: «Όπου είναι το κεφάλι σου, εκεί θα βάλουμε τα κεφάλια μας». Σε εκείνη τη σκληρή μάχη, δέκα χιλιάδες στρατιώτες του Σβιατοσλάβ νίκησαν εκατό χιλιάδες στρατό Ελλήνων.

Οι στρατιωτικοί όρκοι των Σλάβων σφραγίστηκαν με το όνομα του θεού Περούν, αφού ήταν ο προστάτης άγιος του πρίγκιπα και της ακολουθίας. Όντας σε μια ξένη χώρα, οι πολεμιστές προς τιμή του Perun κόλλησαν τα σπαθιά μάχης τους στο έδαφος και σε αυτό το μέρος έγινε, όπως ήταν, το καταφύγιό του.

Ο στρατιωτικός πολιτισμός των σλαβικών λαών ήταν και παραμένει ένας από τους άλυτα μυστήριαεθνική και παγκόσμια ιστορία. Το παράδοξο είναι ότι ακόμη και μέσα στο πλαίσιο μιας ενιαίας ιδέας, η ικανότητα των Σλάβων στρατιωτών συχνά υψώνεται στους ουρανούς, και η μαχητική αποτελεσματικότητα του σλαβικού στρατού, και το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης μιας κάπως αρμονικής στρατιωτικής οργάνωσης, είναι ερωτώμενος. Οι πληροφορίες και οι απόψεις για τα όπλα, τις τακτικές, τη στρατιωτική-κοινωνική δομή του σλαβικού στρατού είναι διφορούμενες και αντιφατικές.

Η βάση του σλαβικού στρατιωτικού συστήματος ήταν οι τοπικές ενέργειες και όχι η καταστροφή του εχθρού, οι σωστές τακτικές, η προγραμματισμένη κατάληψη εδάφους και οι ενέργειες χαρακτηριστικές των μόνιμων στρατευμάτων και η αιτιολόγηση της ύπαρξής τους, επομένως, το καθήκον της στρατιωτικής εκπαίδευσης ήταν η επιβίωση στη μάχη: μονομαχία, ομαδικός αγώνας, αψιμαχία με έναν ανώτερο εχθρό μονομαχητή και μετά οι συντονισμένες ενέργειες του αποσπάσματος. Υποχωρώντας στους άλλους λαούς σε οπλισμό και επαγγελματισμό, οι Σλάβοι τους ξεπέρασαν σε δεξιότητες, χρήση συνθηκών εδάφους, οργάνωση αναγνωρίσεων, ενέδρες και αιφνιδιαστικές επιθέσεις ή αποφυγή μιας ανεπιθύμητης μάχης ό,τι ονομαζόταν με τον όρο Σκυθικός πόλεμος. Η υπεροχή δεν είναι στην ποσότητα, αλλά στο σθένος, την αντοχή, την ικανότητα να αντέχεις τις κακουχίες, να καταφέρεις με λίγα να πετύχεις έναν μεγάλο στόχο, αυτός είναι ο κύριος πυλώνας της εγγύησης της νίκης του στρατιωτικού πολιτισμού των σλαβικών λαών.

Οι βυζαντινοί ιστορικοί σημείωσαν ότι οι Σλάβοι ήταν «πολύ ψηλοί και με μεγάλη δύναμη. Το χρώμα των μαλλιών τους είναι πολύ λευκό και χρυσαφί. Μπαίνοντας στη μάχη, οι περισσότεροι πηγαίνουν στους εχθρούς με ασπίδες και βελάκια στα χέρια, αλλά ποτέ δεν βάζουν οβίδες». Περαιτέρω: «Είναι εξαιρετικοί πολεμιστές, γιατί η στρατιωτική επιστήμη γίνεται για αυτούς μια σκληρή επιστήμη με κάθε λεπτομέρεια. Η μεγαλύτερη ευτυχία στα μάτια τους είναι να πεθάνουν στη μάχη. Το να πεθάνεις σε μεγάλη ηλικία ή από οποιοδήποτε περιστατικό είναι ντροπή, πιο ταπεινωτικό από αυτό που δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα. Τα μάτια τους είναι περισσότερο πολεμικά παρά άγρια».

«Η μεγαλύτερη δεξιότητά τους είναι ότι ξέρουν πώς να κρύβονται σε ποτάμια κάτω από το νερό. Συχνά, πιασμένοι από τον εχθρό, ξαπλώνουν για πολλή ώρα στον πυθμένα και αναπνέουν με τη βοήθεια μακριών σωλήνων από καλάμι, το άκρο των οποίων μπαίνει στο στόμα και το άλλο σπρώχνεται προς την επιφάνεια του νερού και έτσι προφυλαγμένη στα βάθη. Όσοι εντοπίζουν ακόμη και αυτούς τους σωλήνες, χωρίς να γνωρίζουν ένα τέτοιο κόλπο, θα τους θεωρήσουν αληθινούς. Οι έμπειροι άνθρωποι τα αναγνωρίζουν από το κόψιμο ή τη θέση τους, και στη συνέχεια πιέζονται στο στόμα ή τα τραβούν έξω και έτσι κάνουν τον πονηρό άνθρωπο να επιπλεύσει προς τα πάνω».

Τάξη: 7-Α (8 άτομα)

Ηλικία μαθητών: 13-14 ετών.

Αριθμός μαθήματος 16.16.

Η ημερομηνία της: 23 Οκτωβρίου 2015.( Εγώ τέταρτο)

Θέμα μαθήματος: Σλάβοι πολεμιστές και ήρωες.

Τύπος μαθήματος:σε συνδυασμό.

Στόχος:να δώσει μια ιδέα για τη στρατιωτική τέχνη των Σλάβων, ενσταλάσσοντας έτσι στους μαθητές μια αίσθηση πατριωτισμού και θαυμασμού για το θάρρος των Σλάβων.

Καθήκοντα:

Εκπαιδευτικός:

Σχηματίστε μια εικονική ιδέα των Σλάβων πολεμιστών και ηρώων.

Δείξτε θάρρος, στρατιωτικές δεξιότητες των Σλάβων.

Να γνωρίσουν τα όπλα των Σλάβων.

Διορθωτικά και αναπτυξιακά:

Εμπλουτίστε το λεξιλόγιο των μαθητών ενώ μαθαίνετε ένα νέο θέμα.

Αναπτύξτε την ικανότητα να ακούτε τον δάσκαλο και να χρησιμοποιείτε το ληφθέν υλικό στην εργασία.

Συνεχίστε να αναπτύσσετε την ικανότητα των μαθητών να δίνουν πλήρεις απαντήσεις στις ερωτήσεις που τίθενται.

Συνεχίστε να διαμορφώνετε την ικανότητα εργασίας με το χρονοδιάγραμμα, τον ιστορικό χάρτη, το κείμενο του σχολικού βιβλίου.

Εκπαιδευτικός:

Να καλλιεργήσουν ένα αίσθημα σεβασμού για τους Σλάβους στρατιώτες, μια αίσθηση υπερηφάνειας για την πατρίδα τους, να ενθαρρύνουν την επιθυμία να μελετήσουν την ιστορία της πατρίδας μας.

Προγραμματισμένα αποτελέσματα:

Μέχρι το τέλος του μαθήματος οι μαθητές πρέπει να ξέρω:

Ποιοι είναι οι Σλάβοι πολεμιστές και ήρωες;

Πώς ήταν οπλισμένοι οι Σλάβοι στρατιώτες.

Πώς συμπεριφέρθηκαν οι Σλάβοι στρατιώτες στη μάχη.

Θα πρέπει να είναι σε θέση:

Εμφάνιση στο χάρτη των γειτόνων των Ανατολικών Σλάβων.

Δώστε μια περιγραφή των όπλων των Σλάβων στρατιωτών.

Να μιλήσουν για την πολεμική τέχνη των στρατιωτών, να εκφράσουν την εκτίμησή τους για τις πράξεις τους.

Βασικοί όροι και έννοιες:ήρωες, πολεμιστές, εγκοπές, φρουροί, επαγρύπνηση, όπλα.

Εξοπλισμός και υλικά:Η/Υ, διαδραστικός πίνακας, παρουσίαση πολυμέσων (18 διαφάνειες), φυλλάδια (emoticon, σετ clipart "Dress the Warrior", κάρτες με σταυρόλεξο για τον έλεγχο της αποκτηθείσας γνώσης, γεωμετρικά σχήματα για αυτοστοχασμό, φάκελοι με διαφοροποιημένες εργασίες για αυτο-στοχασμό παρασκευή).

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

Βήματα μαθήματος

Καθήκοντα

Δραστηριότητα δασκάλου

Δραστηριότητες μαθητών

Εφαρμογή

1. Οργανωτική στιγμή.

Κίνητρα μαθησιακών δραστηριοτήτων των μαθητών.

Χαιρετίζει τους μαθητές και δοκιμάζει την ετοιμότητά τους για το μάθημα.

Η χρήση της τεχνικής «Χαμόγελο» δημιουργεί συναισθηματική διάθεση για ενίσχυση της μαθησιακής δραστηριότητας των μαθητών.

Έκθεση του συνοδού.

Χρησιμοποιήστε κάρτες emoji για να δείξετε μια εικόνα της διάθεσής τους στην αρχή του μαθήματος.

διαφάνεια 1

2. Επικαιροποίηση γνώσεων.

Ενοποίηση υλικού που μελετήθηκε προηγουμένως.

Οργανώνει την επανάληψη εκπαιδευτικών ενεργειών που έχουν μάθει προηγουμένως απαραίτητες για την αντίληψη του νέου υλικού.

- Σήμερα θα συνεχίσουμε να μιλάμε για το παρελθόν της Πατρίδας μας, για τους προγόνους μας. Ποιοι είναι οι πρόγονοι;

- Οι πρόγονοί μας αυτοαποκαλούνταν Σλάβοι. Τι γνωρίζετε για τους Σλάβους;

Εργασία με τη γραμμή χρόνου. (το καθήκον είναι να σηματοδοτήσει την ιστορική περίοδο).

- Παιδιά, σε ποιον αιώνα ζούμε; Και σε ποιον αιώνα πρέπει να είμαστε για να συναντήσουμε τους αρχαίους προγόνους μας - τους Σλάβους;

Διοργανώνει μια επαναληπτική και γενικευμένη συνομιλία με θέματα «Τάξεις των Ανατολικών Σλάβων», «Γείτονες των Ανατολικών Σλάβων».

- Προσοχή στην οθόνη. Περιγράψτε τις δραστηριότητες των Ανατολικών Σλάβων στην εικόνα. (εργασία με εικόνες)

- Και πώς ζούσαν οι ανατολικοί Σλάβοι; Σημειώστε τους γείτονές τους στον χάρτη. (εργασία με ιστορικό χάρτη)

- Παιδιά τι μπορείτε να μας πείτε για τους Βαράγγους;

Απαντήστε στις ερωτήσεις του δασκάλου.

Προσπαθούν να διατυπώσουν δηλώσεις με πλήρη απάντηση.

Δουλεύουν με την ταινία του χρόνου, σηματοδοτούν την ιστορική περίοδο.

Δίνονται παραδείγματα σχετικά με το θέμα "Δραστηριότητες των Ανατολικών Σλάβων".

Δουλεύουν με τον χάρτη στον πίνακα.

Δώστε μια πλήρη απάντηση στην ερώτηση.

διαφάνεια 2

διαφάνεια 3

διαφάνεια 4

3. Επικοινωνία του θέματος και του σκοπού του μαθήματος.

Δήλωση του στόχου και των στόχων του μαθήματος.

Οδηγεί τους μαθητές στο θέμα του μαθήματος, τους ενθαρρύνει να το διατυπώσουν.

- Έτσι, όπως βλέπουμε, παρά το γεγονός ότι οι εχθροί των Σλάβων ήταν γενναίοι και γενναίοι, οι πρόγονοί μας όχι μόνο δεν προσβλήθηκαν, αλλά και τους σεβάστηκαν, προσπάθησαν να ζήσουν ειρηνικά με τους γείτονές τους.

Ας δούμε πώς πολέμησαν οι Ανατολικοί Σλάβοι. (προεπισκόπηση βίντεο)

- Αφού παρακολουθήσετε το βίντεο κλιπ, μπορείτε να διατυπώσετε το θέμα του σημερινού μας μαθήματος;

- Σήμερα θα μιλήσουμε για τους Σλάβους στρατιώτες, θα μάθουμε πώς ήταν οπλισμένοι, σε τι εκδηλώθηκε η στρατιωτική τους τέχνη.

Επικεντρώνονται στην παρακολούθηση ενός βίντεο κλιπ, αφού το παρακολουθήσουν, προσπαθούν να διατυπώσουν το θέμα του μαθήματος.

Καταγράψτε το θέμα του μαθήματος σε ένα τετράδιο.

διαφάνεια 5 (βίντεο)

διαφάνεια 6

4. Εκμάθηση νέου υλικού.

Υλοποίηση του κύριου στόχου του μαθήματος και των εργασιών.

Παρέχει κίνητρο για την αντίληψη του νέου υλικού.

- Οι Σλάβοι πάντα πολεμούσαν απελπισμένα. Πήραν με τόλμη τον δρόμο τους προς τα μετόπισθεν του εχθρού, έστησαν ενέδρες. Πέθαναν στη μάχη χωρίς γκρίνια και παράπονα. Δεν ήταν μόνο οι πολεμιστές που πολέμησαν, ολόκληρος ο ανδρικός πληθυσμός σηκώθηκε για να υπερασπιστεί τη γη του.

Παιδιά, ποιοι είναι οι επαγρύπνηση;

Διατυπώνει την εργασία - εργασία με το κείμενο για πρόσθετη γνωριμία "Druzhinniki" (προβολή ανάγνωσης)

Υπενθυμίζει στους μαθητές να καταγράφουν λεξιλογική λέξηστο σημειωματάριο.

Οι Druzhinniki είναι οι υπερασπιστές των ανθρώπων και της πατρίδας τους.

Συνεχίζει να εισάγει νέα διδακτικό υλικόσχετικά με το θέμα χρησιμοποιώντας μια ιστορία περιγραφής.

- Πράγματι, οι αγρυπνοί δεν ασχολούνταν ούτε με τη γεωργία ούτε με την κτηνοτροφία. Η κύρια ασχολία τους ήταν να υπερασπιστούν τη γη τους από τους εχθρούς.

Ας γνωρίσουμε τον στρατιωτικό εξοπλισμό των Σλάβων πολεμιστών.

Ενθαρρύνει τη εγγραφή όρων σε ένα σημειωματάριο.

Η ιστορία του δασκάλου:

- Το κύριο όπλο των Σλάβων ήταν ένα τόξο και ένα βέλος. Το τόξο κουβαλούνταν στον αριστερό ώμο και στον δεξιό ώμο λεγόταν μια τσάντα με βέληανατριχίλα. Το βέλος ήταν από ξύλο, με σιδερένιο άκρο και στην ουρά του έδεναν φτερά αετού ή χήνας για να πετάει καλύτερα.

Ένα άλλο όπλο των Σλάβων ήταν το δόρυ. Έμοιαζε με βέλος, μόνο μεγαλύτερο.

Επίσης στη μάχη, οι Σλάβοι χρησιμοποίησαν ένα ξίφος, τσεκούρικαι Λέσχη.Και είχαν μια ασπίδα προστασίας.

Οι πιο ισχυροί πολεμιστές είχαν μαζί τους συλλόγουςστο ... Οι πολεμιστές ήταν ντυμένοι αλυσιδωτή αλληλογραφίακαι κράνος.

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, θέτει το καθήκον - να δημιουργήσει ένα σύμπλεγμα "Όπλα των Σλάβων".

Διοργανώνει σωματική άσκηση.

- Για να είστε δυνατοί και υγιείς ως Σλάβοι πολεμιστές, προτείνω να κάνετε μερικές ασκήσεις. Προσοχή στην οθόνη!

Εφιστά την προσοχή στην αναπαραγωγή του πίνακα του V.M. Vasnetsov "Τρεις ήρωες".

- Παιδιά, ποιον βλέπουμε σε αυτή τη φωτογραφία; Μεταξύ των Σλάβων πολεμιστών στη μάχη, κάποιος διακρινόταν πάντα για τη δύναμή του, την αγωνιστική του ικανότητα και το θάρρος του. Τέτοιοι ονομάζονταν ήρωες στη Ρωσία. Τραγούδια, έπη και θρύλοι συντέθηκαν γι' αυτούς. Και τι έχετε διαβάσει για τα ηρωικά κατορθώματα των ηρώων στα μαθήματα ανάγνωσης;

- Άρα, όπως βλέπουμε, οι πρόγονοί μας ήταν πολύ δυνατοί και θαρραλέοι. Νομίζω ότι πρέπει να έχουμε μια αίσθηση υπερηφάνειας για αυτούς.

Ακούστε την έκθεση του δασκάλου, αντλώντας τις απαραίτητες πληροφορίες.

Βρίσκουν ορισμούς εννοιών στο κείμενο του σχολικού βιβλίου, σημειώνουν όρους σε ένα τετράδιο.

Στην πορεία της ιστορίας οι δάσκαλοι συνθέτουν ένα σύμπλεγμα στο τετράδιο «Όπλα των Σλάβων».

Φορτίστε προσομοιώνοντας τις κινήσεις που εμφανίζονται στην οθόνη.

Ενημερώνουν στη μνήμη τις γνώσεις που αποκτήθηκαν νωρίτερα στα μαθήματα ανάγνωσης και εξωσχολικές δραστηριότητες.

διαφάνεια 7

διαφάνεια 8

διαφάνεια 9 (βίντεο)

διαφάνεια 10

5. Πρωτογενής κατανόηση και εμπέδωση του υλικού.

Πρωτοβάθμια αφομοίωση νέας γνώσης, επαλήθευση κατανόησης, εμπέδωση της γνώσης που αποκτήθηκε στο μάθημα.

Οργανώνει εργασία με το κείμενο του σχολικού βιβλίου (επιλεκτική ανάγνωση).

Ερωτήσεις:

1. Γιατί χρειάζονταν οι Σλάβοι μια ομάδα;

2. Ποια ήταν η κύρια ενασχόληση των αγρυπνών;

3. Με τι ήταν οπλισμένος ο Σλάβος πολεμιστής;

Οργανώνει την εργασία με διαδραστικός ασπροπίνακας... Εργασία "Εξάλειψη περιττών".

- Ο πίνακας απεικονίζει όπλα και πανοπλίες Σλάβων πολεμιστών. Το καθήκον σας είναι να εξαλείψετε περιττά πράγματα που, κατά τη γνώμη σας, δεν τους ανήκαν.

Καλεί τους μαθητές να ολοκληρώσουν τη δημιουργική εργασία «Ντύστε τον πολεμιστή» σε ζευγάρια. (η προετοιμασία γίνεται σε μουσική του M.P. Mussorgsky "Bogatyrskie gates - anthem Μεγάλη Ρωσία»)

- Εδώ είναι ένα σετ με εικόνες, σας προτείνω να δημιουργήσετε τον δικό σας Σλάβο πολεμιστή.

Οργανώνει συλλογική ανασκόπηση των εργασιών των μαθητών.

Εργάζονται με το σχολικό βιβλίο: βρίσκουν την απάντηση στην ερώτηση στο κείμενο. Επιτρέπεται ανεξάρτητη διατύπωση της απάντησης.

Διάλεξε την σωστή απάντηση. Εξηγήστε την επιλογή τους.

Δουλεύουν σε ζευγάρια. Δημιουργήστε ένα μίνι έργο.

Κάθε ζευγάρι επιδεικνύει το αποτέλεσμα της δουλειάς του, εξηγώντας την πορεία των πράξεών του.

διαφάνεια 11

διαφάνεια 12

διαφάνεια 13

(εγγραφή ήχου)

6. Έλεγχος της αφομοίωσης της αποκτηθείσας γνώσης.

(στάδιο επιφύλαξης - κατά την κρίση του καθηγητή)

Διόρθωση γνώσεων.

Πραγματοποιεί ατομικό έλεγχο με τη μορφή ανεξάρτητης εργασίας «Σταυρόλεξο».

Διοργανώνει μια αξιολόγηση από ομοτίμους.

Εκτελούν την εργασία ατομικά προφορικά.

Διενεργείται αμοιβαία επαλήθευση.

διαφάνεια 14

(εφεδρικός)

7. Περίληψη μαθήματος.

Συνοψίζοντας το μάθημα.

Οδηγεί τους μαθητές σε συμπέρασμα σχετικά με το θέμα του μαθήματος.

- Σήμερα μιλήσαμε για τους προγόνους μας - τους Σλάβους, για τους ήρωες - τους ήρωες, από τους οποίους προήλθε η δόξα των Ρώσων στρατιωτών. Αυτοί οι ήρωες πολέμησαν υπερασπιζόμενοι τη ρωσική γη και, φυσικά, αξίζουν να τους θαυμάζουμε και να τους θυμόμαστε μέχρι σήμερα.

Εργασία με παροιμίες.

- Υπάρχουν παροιμίες στον πίνακα, θέλω ο καθένας από εσάς να διαλέξει μια για τον εαυτό του και να τη γράψει σε ένα τετράδιο ώστε αυτή η παροιμία να γίνει μότο στη ζωή.

Να εκφράσουν τη γνώμη τους.

Κάνουν τις δικές τους επιλογές παροιμιών, τις σημειώνουν σε ένα τετράδιο. Όσοι θέλουν να διαβάσουν δυνατά, εξηγήστε την επιλογή τους.

διαφάνεια 15

διαφάνεια 16

8. Εργασία για το σπίτι.

Πληροφορίες για το d / s, οδηγίες για την εφαρμογή του.

Μοιράζει φακέλους με διαφοροποιημένες εργασίες για το σπίτι στους μαθητές. Δίνει οδηγίες για την εφαρμογή του.

- Οπως και εργασία για το σπίτιΣου έχω ετοιμάσει φακέλους έκπληξη. Όλοι θα λάβουν μια ατομική εργασία σήμερα, και ποια θα μάθετε ανοίγοντάς την σε αυτοδιδασκαλία.

Εξοικειωθείτε με τις εργασίες για το σπίτι.

9. Αντανάκλαση.

Αξιολόγηση και αυτοαξιολόγηση των δραστηριοτήτων των μαθητών στην τάξη.

Ενθαρρύνει τους μαθητές να κάνουν αξιολογικό και συναισθηματικό προβληματισμό των δραστηριοτήτων τους στο μάθημα.

- Παιδιά, ήρθε η στιγμή που πρέπει να αξιολογήσουμε τη δουλειά στο μάθημα. Σας προτείνω να το κάνετε μόνοι σας χρησιμοποιώντας γεωμετρικά σχήματα.

1. Υποδοχή "Γεωμετρική φιγούρα"

- Σας ευχαριστώ για τη δουλειά σας! Προσπάθησες να είσαι ενεργός σήμερα. Για να μην ξεχνάτε ότι οι πρόγονοί μας ήταν γενναίοι και θαρραλέοι, θέλω να σας δώσω φυλαχτά-φυλαχτά από εχθρούς, αφήστε τους να σας θυμίσουν το σημερινό μας μάθημα.

2. Υποδοχή "Χαμόγελο"

- Ας επιστρέψουμε στα emoticons. Λοιπόν, με τι διάθεση τελειώνουμε το μάθημά μας;

- Σας ευχαριστώ όλους, αντίο.

Διατυπώνουν το τελικό αποτέλεσμα της δουλειάς τους στο μάθημα.

διαφάνεια 17

«Άρχισαν να σκοτώνουν κρατούμενους»... Όταν ξεκινάς να μελετάς τα υλικά που μας έχουν φτάσει, αμέσως συναντάς μια προφανή αντίφαση.

Έτσι, ο βυζαντινός χρονικογράφος της αυλής Προκόπιος Καισαρείας, περιγράφοντας τους νέους εχθρούς της αυτοκρατορίας, σημειώνει: «Μπαίνοντας στη μάχη, η πλειονότητα πηγαίνει στον εχθρό με τα πόδια, έχοντας μικρές ασπίδες και δόρατα στα χέρια τους, δεν φορούν ποτέ όστρακο. μερικοί δεν έχουν μανδύα ή χιτώνα…»

Ανάλογη εκτίμηση για τον εχθρό δίνει και ο Βυζαντινός διοικητής Μαυρίκιος: «Κάθε άνθρωπος είναι οπλισμένος με δύο μικρά δόρατα, και μερικά από αυτά είναι ισχυρά αλλά δύσκολα φέρουν ασπίδες. Χρησιμοποιούν επίσης ξύλινα τόξα και μικρά βέλη αλειμμένα με δηλητήριο». Έτσι, η κύρια δύναμη κρούσης των Σλάβων, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των αρχαίων συγγραφέων, ήταν το πεζικό.

Ωστόσο, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς αυτός ο άθλια εξοπλισμένος, σχεδόν ημίγυμνος και, επιπλέον, πεζός στρατιώτης θα μπορούσε γρήγορα και βαθιά να διεισδύσει στο έδαφος του αμυνόμενου κράτους και να συντρίψει τον στρατό της αυτοκρατορίας, που δικαίως διεκδικούσε τον ρόλο ενός υπερδύναμη εκείνη την εποχή. Ένας σύγχρονος των επαίσχυντων ηττών παραπονέθηκε σαστισμένος: «Και έμαθαν να πολεμούν καλύτερα από τους Ρωμαίους (Βυζαντινοί), είναι απλοί άνθρωποι που δεν τόλμησαν να εμφανιστούν από τα δάση και δεν ήξεραν τι ήταν τα όπλα, εκτός από δύο ή τρία λονχίδια. (πετώντας δόρατα).» έκπληξη, ας προσπαθήσουμε να ρίξουμε λίγο φως σε αυτό το αίνιγμα.

Πρωτότυπο παρμένο από dmgusev

Το κυριότερο είναι ότι οι Σλάβοι έχουν κατακτήσει τέλεια τα στρατιωτικά κόλπα. Αυτό σημειώνεται από όλους σχεδόν τους αρχαίους συγγραφείς: «Τελικά, αυτοί οι βάρβαροι είναι οι καλύτεροι στο να πολεμούν σε δυσπρόσιτο έδαφος» και τους αρέσει να οργανώνουν επιθέσεις στον εχθρό «σε δασώδη, στενά και απόκρημνα μέρη. Εκμεταλλεύονται από ενέδρες, αιφνιδιαστικές επιθέσεις και τεχνάσματα.

Μια εξαιρετική περιγραφή αυτής της τακτικής μας έχει φτάσει στην «Ιστορία των Λογγοβάρδων» του Παύλου του Διάκονου, που μιλάει για την επίθεση των Σλάβων στο Δουκάτο του Μπενεβέντο, και αυτό δεν είναι ούτε λιγότερο ούτε λιγότερο Ιταλία. Ο διάκονος σημειώνει ότι οι Σλάβοι έστησαν το στρατόπεδό τους στην ακτή, περιβάλλοντάς το με κρυμμένους λάκκους. Ο τοπικός δούκας Ayo, που όρμησε στην επίθεση με τη συνοδεία του, έπεσε σε ένα τέτοιο λάκκο μαζί με το άλογό του και σκοτώθηκε.

Μια ακόμη πιο τραγική μοίρα περίμενε τον δούκα της Λιγουρίας. Για να κερδίσει τη δόξα του νικητή των Σλάβων, δεν σκέφτηκε τίποτα καλύτερο πώς να δωροδοκήσει κάποιους από αυτούς για να οργανώσει επίθεση ...στην ίδια του τη χώρα! Η φιλόδοξη επιθυμία έγινε πραγματικότητα - ένα μικρό απόσπασμα Σλάβων, έχοντας περάσει τη γραμμή, έστησε στρατόπεδο σε κυρίαρχο ύψος. Όταν ο στρατός του φιλόδοξου δούκα επιτέθηκε στους Σλάβους «κατά μέτωπο» εν κινήσει, αυτοί, «πολεμώντας περισσότερο με πέτρες και τσεκούρια παρά με όπλα», σκότωσαν σχεδόν όλους.

Ο Δούκας θα έπρεπε να είχε διαβάσει εκ των προτέρων την πραγματεία "Strata-Gikon" του ίδιου Μαυρικίου, η οποία προειδοποιούσε: είναι απαραίτητο να επιτεθούμε στους Σλάβους όχι μόνο από το μέτωπο, αλλά και από άλλες πλευρές, και εάν "καταλάβετε ένα πιο οχυρό μέρος και όντας προστατευμένοι από το πίσω μέρος, δεν επιτρέπουν τη δυνατότητα περικύκλωσης ή επίθεσης από τις πλευρές ή από πίσω, είναι απαραίτητο για κάποιους να στήσουν ενέδρα, ενώ άλλοι απεικονίζουν μια πτήση σε πλήρη θέα τους. που, αρπαγμένοι από την ελπίδα της καταδίωξης, εγκαταλείπουν την οχύρωση».

Η πραγματεία του Βυζαντινού διοικητή επιβεβαιώνει έμμεσα ότι οι αρχαίοι μας πρόγονοι είχαν τη δική τους τακτική και έναν συγκεκριμένο στρατιωτικό σχηματισμό, επειδή το χαοτικά χτυπημένο πλήθος των βαρβάρων δεν μπορούσε να έχει μέτωπο ή πλευρές. Προφανώς, είχαν έναν καλά οργανωμένο στρατό, οπότε δεν ήταν καθόλου εύκολο να τους πολεμήσεις. Ακόμη και οι Βυζαντινοί, που μελέτησαν τις σλαβικές στρατιωτικές συνήθειες μέχρι τις λεπτότητες, δεν τα κατάφερναν πάντα. Έτσι, κοντά στην Αδριανούπολη, ο μεγάλος στρατός του αυτοκράτορα Ιουστινιανού δεν μπόρεσε να παρασύρει τους Σλάβους από το οχυρωμένο στρατόπεδό τους στο βουνό και η επίθεση μετατράπηκε σε πλήρη ήττα.

Ο σλαβικός στρατός δεν ενήργησε ποτέ στερεότυπα. Αν οι Σλάβοι, που κατέστρεφαν τα αυτοκρατορικά εδάφη, δεν είχαν τον χρόνο ή τις «προϋποθέσεις για τη δημιουργία σταθερών οχυρώσεων, έχτιζαν τις άμυνές τους διαφορετικά.

Υπάρχει μια περιγραφή του πώς χίλιοι Βυζαντινοί στρατιώτες έπεσαν πάνω σε 600 Σλάβους, επιστρέφοντας από μια επιδρομή με πολλά λάφυρα. Ένας τεράστιος αριθμός καροτσιών μετέφερε τρόπαια και αιχμαλώτους. Η πηγή (Θεοφύλακτος Σιμόκαττα) αναφέρει: «Οι βάρβαροι μόλις είδαν τους Ρωμαίους που πλησίαζαν, άρχισαν να σκοτώνουν τους αιχμαλώτους. Από τους άνδρες αιχμαλώτους σκοτώθηκαν όλοι όσοι ήταν ικανοί να φέρουν όπλα». Κίνηση σκληρή, αλλά δικαιολογημένη από στρατιωτική άποψη. Τότε οι Σλάβοι έφτιαξαν μια οχύρωση από κάρα, βάζοντας στη μέση παιδιά και γυναίκες. Για πολύ καιρό οι Βυζαντινοί δεν τολμούσαν να πάνε χέρι-χέρι: φοβόντουσαν τα ακόντια που έριχναν οι Σλάβοι στα άλογά τους. Όταν οι Ρωμαίοι άρχισαν ωστόσο να καταστρέφουν την οχύρωση, οι Σλάβοι έσφαξαν όλους τους εναπομείναντες αιχμαλώτους, γυναίκες και παιδιά.

«Έχουν ετοιμάσει τους μεγαλύτερους πετροβολητές».

Ας αφήσουμε όμως στην άκρη το συγκλονιστικό γεγονός της εν ψυχρώ σφαγής. Είναι σημαντικό για εμάς ότι ήδη στην αρχαιότητα οι Σλάβοι πολεμιστές γνώριζαν άπταιστα τις τεχνικές κατασκευής οχυρώσεων από κάρα. Αρκεί να θυμηθούμε τους «Βάγκενμπουργκ» των Τσέχων Χουσιτών ή των Κοζάκων κουρέν για να καταλάβουμε: ένας πολύτιμος τακτικός μηχανισμός έχει επιβιώσει για αιώνες. Αλλά η αρχαία σλαβική τεχνική πολιορκίας, δυστυχώς, ξεχάστηκε με τον καιρό. Εν τω μεταξύ, οι Ρωμαίοι λεγεωνάριοι θα μπορούσαν κάποτε να τη ζηλέψουν. Περιγράφοντας την πολιορκία από πολλές σλαβικές φυλές της πόλης της Θεσσαλονίκης, ο βυζαντινός χρονικογράφος γράφει: «Προετοίμασαν έλιπολις (πολιορκητικούς πύργους με ρόδες), σιδερένια» κριάρια» (κρίι που χτυπούν), τεράστιους πετροβολητές και «χελώνες» (καταφύγια πεζικού). , καλυμμένο για προστασία από τη φωτιά δέρματα φρεσκοκομμένων ταύρων». Επιπλέον, ο στόλος συμμετείχε ενεργά στην πολιορκία - έχοντας συνδέσει τα πλοία τους σε ζευγάρια κατά κάποιο τρόπο με το atamaran, οι Σλάβοι κατάφεραν να τους βάλουν μηχανές ρίψης!

Οι επιθέσεις άρχισαν με μια κραυγή μάχης - «ομόφωνα, μια κραυγή από απόσταση που η γη έτρεμε». Μετά από μια τέτοια ψυχολογική μεταχείριση του εχθρού, τα στρατεύματα, χωρισμένα ανάλογα με τον τύπο των όπλων: δόρατα, ασπίδες και ξιφομάχοι, πήγαν στην επίθεση, υποστηριζόμενα από τα πυρά τοξότων, των οποίων τα βέλη ο χρονικογράφος συγκρίνει ποιητικά με έναν "χειμώνα χιονοθύελλα» ή «σύννεφα χιονιού». Άθελά τους φαίνεται ότι περιγράφονται οι καλά συντονισμένες ενέργειες των ρωμαϊκών λεγεώνων, αλλά μιλάμε για τους βάρβαρους που σχεδόν χθες βγήκαν από τις δασικές ζούγκλες τους!

«Πήραν πολιορκία πολλών φρουρίων» Χάρη στη στρατιωτική ικανότητα, οι Σλάβοι κατά την αρχαιότητα κέρδισαν πολυάριθμες νίκες επί των επαγγελματικών μονάδων των Βυζαντινών. Αυτό είναι το ενδιαφέρον: είναι αδύνατο να διεξάγουμε επιτυχείς κατακτητικούς πολέμους, βασιζόμενοι αποκλειστικά στην ικανότητα άμυνας και πολιορκίας. Κάποιος έπρεπε να επιτεθεί πρώτος! Εν τω μεταξύ, ο συγγραφέας, που περιέγραψε την πολιορκία της Θεσσαλονίκης, σημείωσε ότι οι Σλάβοι είχαν επιλέξει πολεμιστές, οι οποίοι, μάλιστα, ξεκίνησαν την «κτηνώδη επίθεση» σε «κτηνώδη τρέλα» χωρίς την υποστήριξη των κύριων δυνάμεων.

Τέτοιους πολεμιστές είχαν και οι Σκανδιναβοί. Τους έλεγαν μπερζέρκερ (πολεμιστές με δέρμα αρκούδας) και συνήθιζαν να «ουρλιάζουν και να δαγκώνουν θυμωμένα την ασπίδα τους» πριν από τη μάχη, πέφτοντας έτσι σε έκσταση μάχης, όπως πιστεύεται, όχι χωρίς τη βοήθεια παραισθησιογόνων μανιταριών, που τους επέτρεπε να κινητοποιούνται σε μια κρίσιμη στιγμή ψυχοφυσικών αποθεμάτων του σώματος. Φαινόταν αρκετά ανατριχιαστικό. (Παρεμπιπτόντως, παρόμοιες μεταμορφώσεις περιγράφονται στο κέλτικο έπος. Να πώς μεταμορφώνεται ο ήρωας των Ιρλανδικών έπος Cuchulainn πριν από τον αγώνα: "Όλες οι αρθρώσεις, οι αρθρώσεις και οι σύνδεσμοι του άρχισαν να τρέμουν ... Τα πόδια και τα γόνατά του στράβωσαν . .. Όλα τα κόκαλα μετατοπίστηκαν και οι μύες πρήστηκαν, οι τένοντες από το μέτωπο τραβήχτηκαν στο πίσω μέρος του κεφαλιού και διογκώθηκαν, φτάνοντας στο μέγεθος του κεφαλιού ενός μηνός μωρού ... Το στόμα απλώθηκε μέχρι τα αυτιά ... "Ένα έχει την εντύπωση ότι το έπος περιγράφει λεπτομερώς τη μεταμόρφωση ενός ανθρώπου σε θηρίο.)

Αλλά πίσω στους αρχαίους Σλάβους. Σώζεται ο Προκόπιος Καισαρείας ζωντανή περιγραφήικανότητες και συνήθειες των κτηνωδών "φρουρών" - των Σλάβων, που πολέμησαν όχι σε αριθμό, αλλά σε δεξιοτεχνία. Λοιπόν: «Στρατός Σκλαβίνων, όχι περισσότεροι από τρεις χιλιάδες τον αριθμό, πέρασε τον ποταμό Ίστρα (Δούναβη)· αμέσως περνώντας τον ποταμό Γκεμπρ (σύγχρονος. Ποταμός Μαρίτσα στη Βουλγαρία. Εκδ.), χωρίστηκαν στα δύο. Οι άρχοντες του Ο Ρωμαϊκός στρατός στο Ιλλυρικό και τη Θράκη, έχοντας μπει στη μάχη και μαζί με αυτούς και άλλους, ηττήθηκαν, και όταν οι διοικητές τράπηκαν ντροπιαστικά και από τα δύο στρατόπεδα των βαρβάρων, αν και ήταν πολύ περισσότεροι, μια εχθρική μονάδα αντιμετώπισε το Aswad.

Αυτός ο άνθρωπος ήταν ο σωματοφύλακας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού και διοικούσε πολυάριθμα και επίλεκτα αποσπάσματα ιππικού. Και οι Ikhsklavin ανατράπηκαν χωρίς καμία δυσκολία, ενώ ο Aswad συνελήφθη ζωντανός εκείνη τη στιγμή, και μετά τον έκαψαν, ρίχνοντάς τον στη φλόγα της φωτιάς, έχοντας προηγουμένως κόψει τις ζώνες από την πλάτη αυτού του ανθρώπου. Αφού το έκαναν αυτό, πήραν πολλά φρούρια πολιορκώντας, αν και προηγουμένως δεν είχαν εισβάλει στα τείχη. Όσοι νίκησαν τον Ασουάντ έφτασαν στη θάλασσα και κατέλαβαν την πόλη Τοπίρ, αν και είχε στρατιωτική φρουρά».

Είναι περίεργο ότι αυτοί οι πολεμιστές δεν χρειάζονταν κανένα πολιορκητικό εξοπλισμό για να πάρουν τις οχυρώσεις. Η λήψη του τσεκούρι δείχνει ξεκάθαρα την τακτική τους εφευρετικότητα και τη φυσική τους ικανότητα: αφήνοντας τη δύναμη κρούσης σε ενέδρα, μια μικρή ομάδα βαρβάρων πείραζε τον αρχηγό της φρουράς με την πιθανότητα μιας εύκολης νίκης. Οι στρατιώτες που έφυγαν από την πόλη κόπηκαν, οι κάτοικοι της πόλης που δεν είχαν χρόνο να συνέλθουν παρασύρθηκαν από τα τείχη από ένα σύννεφο βελών, οι Σλάβοι ανέβηκαν στο στηθαίο με σχοινιά και ...

Εδώ ενδείκνυται να επανέλθουμε στην πηγή: «Όλους τους άντρες, μέχρι 15 χιλιάδες, αμέσως σκότωσαν, και παιδιά και γυναίκες σκλάβωσαν. Ωστόσο, στην αρχή δεν φύλαξαν καμία ηλικία, αλλά σκότωσαν όλους ανεξαιρέτως. Ούτε με σπαθί, ούτε με δόρυ, ούτε με άλλον συνηθισμένο τρόπο, αλλά βάζοντας τους πασσάλους γερά στο χώμα, με μεγάλη δύναμη φύτεψαν τους δύστυχους πάνω τους... αυτοί οι βάρβαροι σκότωναν ανθρώπους σαν τα σκυλιά… Και Κάποιοι, κλεισμένοι σε υπόστεγα... έκαψαν χωρίς κανένα οίκτο».

Αλλά εδώ είναι το περίεργο. Από τη μια πλευρά, έχουμε μπροστά μας τους "επαγγελματίες" που αντιμετωπίζουν εύκολα τις ελίτ αυτοκρατορικές μονάδες, από την άλλη, - ένα κοπάδι αιματομεθυσμένων κακοποιών που ουσιαστικά αδιαφορούν για τα οφέλη τους (για έναν Aswad θα μπορούσατε να πάρετε ένα καλά λύτρα). Αυτή η περίεργη αντίφαση εξαφανίζεται όταν καταλαβαίνεις ποιος ακριβώς είχε την τύχη να αντιμετωπίσει τον αυτοκρατορικό σωματοφύλακα.
«Αντηχούν μεταξύ τους ένα ουρλιαχτό λύκου».

Εδώ φτάνουμε στο πιο ενδιαφέρον σημείο, αφού σε πολυάριθμες πηγές οι καλύτερες σλαβικές μονάδες ονομάζονται όχι απλώς ζώα, αλλά ορίζονται ως "λύκοι". Και εδώ αξίζει να θυμηθούμε τη μυθολογία, πρωτίστως των ινδοευρωπαϊκών λαών. Από τα άγνωστα βάθη του πρωτογονισμού μέχρι σήμεραέφτασε σε μύθους για τους λυκάνθρωπους, που σχετίζονται άμεσα με τους Σλάβους με τη μυστηριώδη λατρεία του λύκου. Πιθανώς, ο λύκος ήταν σεβαστός ως τοτεμικός πρόγονος - ο πρόγονος της φυλής. Ο αρχηγός της φυλής έπρεπε να έχει την ικανότητα να ενσαρκώνεται στο τοτέμ θηρίο του. (Παρόμοιες θρησκευτικές πεποιθήσεις υπήρχαν στην αρχαιότητα μεταξύ πολλών ινδοευρωπαϊκών λαών, ιδιαίτερα των Βαλτών, των Γερμανών, των Κέλτων, των Ινδοϊρανών κ.λπ.) Είναι περίεργο το γεγονός ότι οι μπερδεμένοι θεωρούνταν επίσης λυκάνθρωποι: κατά τη διάρκεια της μάχης αναγεννήθηκαν ψυχολογικά σε λύκος).

Εθνογραφικά δεδομένα δείχνουν ότι μεταξύ των Σλάβων η «ζωική» λατρεία ήταν στενά συνδεδεμένη με τις τελετουργίες της μύησης, δηλαδή τις δοκιμές και τη μυστική μύηση των νεαρών ανδρών που εισέρχονταν στην ενηλικίωση. Κατά τη διάρκεια των μυστηρίων, το υποκείμενο βίωσε τελετουργικό θάνατο, «ξαναγεννήθηκε» σε λύκο και έγινε πολεμιστής - μέλος μιας μυστικής αρσενικής ένωσης, μετά την οποία έπρεπε να ζήσει μια «λύκου» μακριά από τους οικισμούς των συγγενών, δηλαδή , χύνοντας αίμα, σκοτώνοντας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Βυζαντινοί δεν είχαν την πιο κολακευτική εντύπωση για τους προγόνους μας: «ζουν σε πείσμα, ηθελία, έλλειψη ηγεσίας, συχνά σκοτώνοντας», «αντηχώντας μεταξύ τους με ένα ουρλιαχτό λύκου». Και το πιο νόστιμο πιάτο τους ήταν το γυναικείο στήθος.

Η «μεταμόρφωση» σε άγριο λυκάνθρωπο επιτεύχθηκε όταν ένα άτομο φόρεσε δέρμα λύκου και μια ειδική ζώνη με μαγικούς κόμπους-φυλαχτά. Προφανώς, για να πέσουν σε τελετουργικό παροξυσμό, οι πολεμιστές χρησιμοποίησαν παραισθησιογόνα - μανιτάρια ή φυτά όπως η κότα. Εξαιρετικά ενδιαφέρουσα είναι η ιστορία που μας έχει φτάσει για την ανάκριση των Σλάβων από τον Βυζαντινό διοικητή: «Ο Αλέξανδρος αφού κανόνισε την ανάκριση άρχισε να ρωτά από πού ήταν οι αιχμάλωτοι.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με ένα τόσο βάναυσο πνεύμα και μια τέτοια στρατιωτική οργάνωση, οι Σλάβοι κατέλαβαν τεράστιες περιοχές, τις οποίες αργότερα θα ονόμαζαν τη λέξη "Rus".

Οι Σλάβοι πήγαιναν συνήθως στον πόλεμο με τα πόδια, με αλυσιδωτή αλληλογραφία, ένα κράνος κάλυπτε το κεφάλι τους, μια βαριά ασπίδα ήταν στον αριστερό τους μηρό και ένα τόξο και μια φαρέτρα με βέλη εμποτισμένα με δηλητήριο ήταν πίσω από την πλάτη τους. Επιπλέον, ήταν οπλισμένοι με δίκοπο μαχαίρι, τσεκούρι, δόρυ και καλάμι. Με τον καιρό, οι Σλάβοι εισήγαγαν το ιππικό στη στρατιωτική πρακτική. Η προσωπική ομάδα του πρίγκιπα μεταξύ όλων των Σλάβων ήταν ιππική.

Οι Σλάβοι δεν είχαν μόνιμο στρατό. Σε περίπτωση στρατιωτικής ανάγκης, στην εκστρατεία συμμετείχαν όλοι οι άνδρες ικανοί να φέρουν όπλα και έκρυβαν παιδιά και γυναίκες με τα υπάρχοντά τους στα δάση.

Οι σλαβικές φυλές τον 6ο αιώνα οδήγησαν έναν καθιστικό τρόπο ζωής, κάτι που επιβεβαιώνεται από τη φύση των επαγγελμάτων τους και τη διάταξη των οικισμών, που συνήθως βρίσκονταν σε δάση και βάλτους. Επρόκειτο για οικισμούς, που αποτελούνταν από πιρόγες με πολλές εξόδους, ώστε σε περίπτωση επίθεσης να κρυφτεί κανείς μέσα από ένα από τα περάσματα έκτακτης ανάγκης. Οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν επίσης σε ποτάμια και λίμνες, όπου χτίστηκαν ειδικά σπίτια - κατασκευές πασσάλων. Έτσι, οι οικισμοί των σλαβικών φυλών ήταν αξιόπιστα προστατευμένοι και απροσπέλαστοι, και ως εκ τούτου δεν χρειαζόταν η κατασκευή τέτοιων αμυντικών κατασκευών τύπου φρουρίου, οι οποίες, για παράδειγμα, χτίστηκαν σε Αρχαία Αίγυπτος, στη Μέση Ανατολή, την Ελλάδα και τη Ρώμη.

Οι αρχαίοι Σλάβοι ήξεραν να φτιάχνουν μονοξύλια - μονόδενδρα σκάφη, με τα οποία κατέβαιναν τα ποτάμια στον Πόντο. Σε βάρκες, Σλάβοι στρατιώτες εμφανίστηκαν κοντά στο Κορσούν στην Κριμαία, κοντά στην Κωνσταντινούπολη και ακόμη και στην Κρήτη στη Μεσόγειο Θάλασσα.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Βυζαντινού ιστορικού Προκόπιου, οι Σκλαβίνοι και οι Άντες ήταν πολύ ψηλοί και με μεγάλη δύναμη, αλλά έτσι περιέγραψε την εμφάνιση των αρχαίων Σλάβων: «Το χρώμα του δέρματος και των μαλλιών τους δεν είναι πολύ λευκό ή χρυσαφί και όχι εντελώς. μαύρα, αλλά είναι ακόμα σκούρα.κόκκινα». Από την αρχαιότητα, οι χρονικογράφοι έχουν σημειώσει την επιδεξιότητα, την αντοχή, τη φιλοξενία και την αγάπη για την ελευθερία μεταξύ των Σκλαβίνων και των Άντε.

Από τις ιστορίες του Μαυρίκιου, καθώς και από άλλες πηγές, συνάγεται το συμπέρασμα ότι οι Σλάβοι είχαν μια αιματοχυσία, η οποία είχε ως αποτέλεσμα ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ φυλών.

Χαρακτηριστικό της ανάπτυξης των σλαβικών φυλών ήταν η απουσία χρέους δουλείας. μόνο οι αιχμάλωτοι πολέμου ήταν σκλάβοι, και ακόμη και αυτοί είχαν την ευκαιρία να λυτρωθούν ή να γίνουν ισότιμα ​​μέλη της κοινότητας. Ήταν η πατριαρχική σκλαβιά, που στους Σλάβους δεν μετατράπηκε σε δουλοπαροικία.

Οι Σλάβοι είχαν μια φυλετική κοινότητα που είχε ιδιοκτησία γης. Δεν υπήρχε ιδιωτική ιδιοκτησία γης ακόμη και όταν η οικογένεια άρχισε να λαμβάνει μια ορισμένη καλλιεργήσιμη γη, καθώς η καλλιεργήσιμη γη υπόκειτο περιοδικά σε αναδιανομή. Βοσκοτόπια, δάση, λιβάδια, κυνήγι και ψαρότοποι συνέχισαν να αποτελούν κοινόχρηστη ιδιοκτησία.

Σύμφωνα με τον Προκόπιο, «αυτές οι φυλές, οι Σκλαβίνοι και οι Άντες, δεν κυβερνώνται από ένα άτομο, αλλά από αρχαιοτάτων χρόνων ζούσαν στην κυριαρχία του λαού, και ως εκ τούτου η ευτυχία και η δυστυχία στη ζωή τους θεωρείται κοινό πράγμα». Η Veche (συνάντηση φυλής ή φυλής) ήταν η ανώτατη αρχή. Ο πρεσβύτερος της φυλής (αρχηγός, κύριος) ήταν υπεύθυνος για τις υποθέσεις.

Ήδη από τα τέλη του 5ου αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές ενώσεις σλαβικών φυλών για να αποκρούσουν εχθρικές επιθέσεις ή να οργανώσουν εκστρατείες εντός της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι πόλεμοι συνέβαλαν στην εδραίωση της εξουσίας του στρατιωτικού ηγέτη, ο οποίος άρχισε να αποκαλείται πρίγκιπας και να έχει τη δική του ομάδα.

Η κοινωνική δομή των Σλάβων τον 6ο αιώνα ήταν μια στρατιωτική δημοκρατία, τα όργανα της οποίας ήταν ένα veche ή μια συνάντηση φυλών, ένα συμβούλιο γερόντων και ένας πρίγκιπας - ένας στρατιωτικός ηγέτης. Μερικοί στρατιωτικοί ηγέτες εντάχθηκαν στον στρατό της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όμως τα σλαβικά φύλα εγκαταστάθηκαν στη Βαλκανική χερσόνησο όχι ως μισθοφόροι, αλλά ως κατακτητές.

Ο Μαυρίκιος παρατήρησε ότι οι Σλάβοι είχαν διαφυλετικές διαφωνίες. «Δεν έχουν κεφάλι από πάνω τους», έγραψε, «είναι εχθροί μεταξύ τους. αφού δεν υπάρχει ομοφωνία μεταξύ τους, δεν μαζεύονται και αν το κάνουν, δεν καταλήγουν σε κοινή απόφαση, αφού κανείς δεν θέλει να ενδώσει σε άλλον». Για την καταπολέμηση των Σλάβων, ο Μαυρίκιος συνέστησε να χρησιμοποιήσουν τις διαφυλετικές διαμάχες τους, βάζοντας κάποιες φυλές εναντίον άλλων και έτσι τις αποδυναμώνουν.

Οι βυζαντινοί πολιτικοί φοβούνταν πολύ τις μεγάλες πολιτικές ενώσεις των Σλάβων.

Όταν οι Σλάβοι απειλήθηκαν από εξωτερικό κίνδυνο, οι φυλές ξέχασαν όλες τις βεντέτες τους και ενώθηκαν για έναν κοινό αγώνα για ανεξαρτησία. Μιλώντας για τον αγώνα των Αβάρων και του «λαού των Σκλαβίνων» στα τέλη του 6ου αιώνα, ο Βυζαντινός Μένανδρος ανέφερε την απάντηση των Σλάβων πρεσβυτέρων στον αρχηγό των Αβάρων, ο οποίος ζήτησε από τις σλαβικές φυλές να υποταχθούν σε αυτόν και να του αποδώσουν φόρο τιμής. . «Γεννήθηκε στον κόσμο», ρώτησαν οι πρεσβύτεροι του Σκλάβιν, «και το πρόσωπο που θα είχε υποτάξει τη δύναμή μας θερμαίνεται από τις ακτίνες του ήλιου;»

Οι ανατολικές πηγές μιλούν για τους Σλάβους ως πολεμικό λαό. Έτσι, ο Άραβας συγγραφέας Abu-Obeid-Al-Bekri σημείωσε στα γραπτά του ότι εάν οι Σλάβοι, αυτός ο ισχυρός και τρομερός λαός, δεν χωρίζονταν σε πολλές φυλές και φυλές, κανείς στον κόσμο δεν θα μπορούσε να τους αντισταθεί. Άλλοι ανατολίτες συγγραφείς έγραψαν για το ίδιο. Η μαχητικότητα των σλαβικών φυλών τονίστηκε από όλους σχεδόν τους βυζαντινούς συγγραφείς.

Σύμφωνα με τον Μαυρίκιο, οι σλαβικές φυλές είχαν ομάδες, οι οποίες στρατολογούνταν σύμφωνα με την αρχή της ηλικίας - ως επί το πλείστον νέοι, σωματικά δυνατοί και επιδέξιοι πολεμιστές.

Ο αριθμός εκείνων που πολέμησαν ήταν συνήθως σε εκατοντάδες και χιλιάδες, πολύ λιγότερο συχνά σε δεκάδες χιλιάδες. Η οργάνωση του στρατού βασιζόταν στη διαίρεση σε φυλές και φυλές. Επικεφαλής των πολεμιστών της φυλής ήταν ένας πρεσβύτερος (αρχηγός), επικεφαλής της φυλής ήταν ένας αρχηγός ή ένας πρίγκιπας.

Οι αρχαίες πηγές σημείωσαν τη δύναμη, την αντοχή, την πονηριά και τη γενναιότητα των Σλάβων πολεμιστών, οι οποίοι κατέκτησαν επίσης την τέχνη της μεταμφίεσης. Ο Προκόπιος έγραψε ότι οι Σλάβοι πολεμιστές «ήταν συνηθισμένοι να κρύβονται ακόμα και πίσω από μικρές πέτρες ή πίσω από τον πρώτο θάμνο που συναντούσαν και να πιάνουν εχθρούς. Το έχουν κάνει αυτό περισσότερες από μία φορές δίπλα στον ποταμό Ίστρα». Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας μιας από τις πόλεις των Γότθων, ο Βυζαντινός διοικητής Βελισάριος κάλεσε έναν Σλάβο πολεμιστή και τον διέταξε να πάρει τη γλώσσα. «Και αυτός ο Σλάβος, νωρίς το πρωί, κάνοντας το δρόμο του πολύ κοντά στους τοίχους, κρυμμένος πίσω από θαμνόξυλο, κρύφτηκε στο γρασίδι». Όταν ο Γότθος πλησίασε αυτό το μέρος, ο Σλάβος τον άρπαξε ξαφνικά και τον έφερε ζωντανό στο στρατόπεδο.

Ο Μαυρίκιος ανέφερε για την τέχνη των Σλάβων να κρύβονται στο νερό: «Αντέχουν γενναία να βρίσκονται στο νερό, έτσι ώστε συχνά κάποιοι από αυτούς που μένουν στο σπίτι, πιασμένοι από μια ξαφνική επίθεση, βυθίζονται στην άβυσσο των νερών. Ταυτόχρονα, κρατούν στο στόμα τους, ειδικά φτιαγμένα, μεγάλα καλάμια που κούφωσαν μέσα, φτάνουν στην επιφάνεια του νερού, και οι ίδιοι, ξαπλωμένοι ύπτια στον βυθό (του ποταμού), αναπνέουν με τη βοήθειά τους. και μπορούν να το κάνουν αυτό για πολλές ώρες, έτσι ώστε να είναι απολύτως αδύνατο να μαντέψουμε για την (παρουσία τους).»

Σχετικά με τα όπλα των Σλάβων πολεμιστών, ο Μαυρίκιος έγραψε: «Ο καθένας είναι οπλισμένος με δύο μικρά δόρατα, μερικά έχουν και ασπίδες, ισχυρές, αλλά δύσκολες στη μεταφορά. Χρησιμοποιούν επίσης ξύλινα τόξα και μικρά βέλη, εμποτισμένα με ειδικό δηλητήριο, το οποίο είναι εξαιρετικά αποτελεσματικό εάν ο τραυματίας δεν πάρει το αντίδοτο πριν ή (δεν χρησιμοποιήσει) άλλα βοηθήματα που είναι γνωστά στους έμπειρους γιατρούς ή κόψει αμέσως το σημείο του τραύματος. ότι το δηλητήριο δεν εξαπλώνεται στα υπόλοιπα.μέρη του σώματος». Εκτός από το τόξο και τα ακόντια για ρίψη, για τα οποία μίλησε ο Μαυρίκιος, ο Σλάβος πολεμιστής είχε ένα δόρυ για χτύπημα, ένα τσεκούρι, ένα μπέρντις και ένα δίκοπο μαχαίρι.

Εκτός από μια μεγάλη ασπίδα, οι Σλάβοι είχαν αλυσιδωτή αλληλογραφία, η οποία κάλυπτε αξιόπιστα και ταυτόχρονα δεν εμπόδιζε την κίνηση ενός πολεμιστή στη μάχη. Το αλυσιδωτό ταχυδρομείο έγινε από Σλάβους κυρίους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Νορμανδοί είχαν δερμάτινη πανοπλία με μεταλλικές λωρίδες προσαρτημένες σε αυτήν. Οι βυζαντινοί πολεμιστές είχαν σφυρηλατήσει πανοπλίες, οι οποίες εμπόδιζαν πολύ την κίνηση. Έτσι, η πανοπλία των Σλάβων διέφερε ευνοϊκά από την πανοπλία των γειτόνων τους - των Νορμανδών και των Βυζαντινών.

Οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν δύο τύπους στρατευμάτων - πεζικό και ιππικό. Στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υπό τον ηγεμόνα Ιουστινιανό (περ. 670-711), σλαβικά αποσπάσματα ιππικού βρίσκονταν σε υπηρεσία, ιδίως οι Σλάβοι υπηρέτησαν στο ιππικό του Βελισάριου. Διοικητής του ιππικού ήταν ο Αντ Ντομπρόγκοστ. Περιγράφοντας την εκστρατεία του 589, ο αρχαίος ιστορικός Theophylact Simokatt ανέφερε: «Έχοντας πηδήξει από τα άλογα, οι Σλάβοι αποφάσισαν να κάνουν ένα διάλειμμα και επίσης να ξεκουραστούν στα άλογά τους». Έτσι, τα στοιχεία αυτά επιβεβαιώνουν την παρουσία ιππικού μεταξύ των Σλάβων.

Κατά τη διάρκεια των μαχών, οι Σλάβοι χρησιμοποίησαν ευρέως αιφνιδιαστικές επιθέσεις στον εχθρό. «Τους αρέσει να πολεμούν τους εχθρούς τους», έγραψε ο Μαυρίκιος, «αγαπούν σε μέρη κατάφυτα από πυκνά δάση, σε φαράγγια, σε γκρεμούς. εκμεταλλευτείτε (ενέδρες), αιφνιδιαστικές επιθέσεις, κόλπα, μέρα και νύχτα, επινοώντας πολλές (ποικίλες) μεθόδους. Έχοντας μεγάλη βοήθεια στα δάση, πάνε κοντά τους, αφού ανάμεσα στα στενά ξέρουν να πολεμούν τέλεια. Συχνά ρίχνουν το θήραμα που κουβαλούν (σαν να λέγαμε) υπό την επίδραση της σύγχυσης και τρέχουν στα δάση, και στη συνέχεια, όταν οι επιτιθέμενοι ορμούν στο θήραμα, σηκώνονται εύκολα και βλάπτουν τον εχθρό. Είναι κύριοι στο να κάνουν όλα αυτά με διάφορους τρόπους που σκέφτονται για να δελεάσουν τον εχθρό».

Ο Μαυρίκιος είπε ότι στην τέχνη της διέλευσης ποταμών, οι Σλάβοι ήταν ανώτεροι από «όλους τους ανθρώπους». Ενώ υπηρετούσαν στον στρατό της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τα σλαβικά αποσπάσματα εξασφάλιζαν επιδέξια τη διέλευση των ποταμών. Κατασκεύασαν γρήγορα βάρκες και πάνω τους μετέφεραν μεγάλα αποσπάσματα στρατευμάτων στην άλλη πλευρά.

Οι Σλάβοι έστηναν συνήθως ένα στρατόπεδο σε ύψος στο οποίο δεν υπήρχαν κρυφές προσεγγίσεις. Εάν ήταν απαραίτητο να πολεμήσουν στο ανοιχτό πεδίο, κανόνιζαν οχυρώσεις από κάρα. Ο Θεοφύλακτος Σιμόκαττα είπε για την εκστρατεία ενός σλαβικού αποσπάσματος, που πολέμησε με τους Ρωμαίους: «Δεδομένου ότι αυτή η σύγκρουση για τους βαρβάρους (Σλάβους) ήταν αναπόφευκτη (και δεν προοιωνίστηκε καλά), αυτοί, φτιάχνοντας κάρα, τους έκαναν οχύρωση της στρατόπεδο και στη μέση αυτού του στρατοπέδου βάλε γυναίκες και παιδιά». Οι Σλάβοι έδεσαν τα κάρα και πήραν μια κλειστή οχύρωση, από την οποία πέταξαν δόρατα στον εχθρό. Η οχύρωση της άμαξας ήταν μια πολύ αξιόπιστη άμυνα ενάντια στο ιππικό.

Για μια αμυντική μάχη, οι Σλάβοι επέλεξαν μια θέση που ήταν δύσκολο να φτάσει ο εχθρός ή έχυσαν μια επάλξεις και τακτοποίησαν εγκοπές. Όταν εισέβαλαν σε εχθρικές οχυρώσεις, χρησιμοποιούσαν σκάλες εφόδου, «χελώνες» και πολιορκητικές μηχανές. Σε βαθύ σχηματισμό, βάζοντας τις ασπίδες τους στις πλάτες τους, οι Σλάβοι βάδισαν στην επίθεση.

Αν και ο Μαυρίκιος είπε ότι οι Σλάβοι δεν αναγνώρισαν τη στρατιωτική τάξη και ότι κατά τη διάρκεια της επίθεσης προχώρησαν όλοι μαζί, αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι δεν είχαν εντολή μάχης. Ο ίδιος Μαυρίκιος συνέστησε να χτιστεί ένας όχι πολύ βαθύς σχηματισμός ενάντια στους Σλάβους και να επιτεθεί όχι μόνο από μπροστά, αλλά προς τα πλάγια και από πίσω. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι για τη μάχη οι Σλάβοι βρίσκονταν με μια ορισμένη σειρά. «Μερικές φορές», έγραψε ο Μαυρίκιος, «παίρνουν μια πολύ δυνατή θέση και, φυλάσσοντας τα μετόπισθεν τους, δεν δίνουν την ευκαιρία να μπουν μέσα μάχη σώμα με σώμα, είναι ίσο να περικυκλωθείς ή να χτυπήσεις από τα πλάγια ή να πας προς τα πίσω τους."

Εάν οι Σλάβοι απέκρουαν όλες τις επιθέσεις, τότε, σύμφωνα με τον Μαυρίκιο, υπήρχε μόνο ένα μέσο - να υποχωρήσουν σκόπιμα για να προκαλέσουν μια ανοργάνωτη καταδίωξη, η οποία θα ανέτρεπε την τάξη μάχης των Σλάβων και θα επέτρεπε τη νίκη με ένα ξαφνικό χτύπημα από ενέδρα .

Από τον 1ο αιώνα, οι σλαβικές φυλές πολέμησαν εναντίον των στρατευμάτων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι αρχαίες πηγές αναφέρουν τις ανατολικοσλαβικές φυλές που πολέμησαν κατά των Ρωμαίων κατακτητών. Υπάρχει ένα μήνυμα του Γότθου ιστορικού Jordan για τον αγώνα μεταξύ των Γότθων και των Anta τον 4ο αιώνα. Ένα απόσπασμα Γότθων επιτέθηκε στα Μυρμήγκια, αλλά αρχικά ηττήθηκε. Ως αποτέλεσμα περαιτέρω συγκρούσεων, οι Γότθοι κατάφεραν να συλλάβουν τον αρχηγό των Antes του Θεού με τους γιους του και 70 πρεσβυτέρους και να τους εκτελέσουν.

Αναλυτικότερες πληροφορίες για τους πολέμους των σλαβικών φυλών χρονολογούνται από τον 6ο-8ο αιώνα, όταν οι Σλάβοι πολέμησαν εναντίον της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Στις αρχές του 6ου αιώνα, η επίθεση των σλαβικών φυλών από την άλλη πλευρά του Δούναβη είχε ενταθεί τόσο πολύ που ο ηγεμόνας της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Αναστάσιος, το 512 αναγκάστηκε να χτίσει μια γραμμή οχυρώσεων που εκτείνεται 85 χιλιόμετρα από τη Σελίμβρια στη θάλασσα. Μαρμαρά στον Δέρκο του Πόντου. Αυτή η γραμμή οχύρωσης ονομάστηκε «Μακρύ Τείχος» και βρισκόταν 60 χιλιόμετρα από την πρωτεύουσα. Ένας από τους συγχρόνους του το ονόμασε «λάβαρο αδυναμίας, μνημείο δειλίας».

Στο δεύτερο τέταρτο του 6ου αιώνα, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, προετοιμαζόμενος να πολεμήσει τους Σλάβους, ενίσχυσε τον στρατό του και έχτισε αμυντικές δομές. Διόρισε, σύμφωνα με τον Προκόπιο, επικεφαλής της φρουράς στον ποταμό Istre Khilbudia, ο οποίος για τρία συνεχόμενα χρόνια υπερασπίστηκε με επιτυχία τη γραμμή του Δούναβη από τις επιθέσεις των σλαβικών φυλών. Για αυτό, ο Khilbudiy περνούσε κάθε χρόνο στην αριστερή όχθη του Δούναβη, διείσδυσε στο έδαφος των Σλάβων και έκανε καταστροφές εκεί. Το 534, ο Khilbudiy διέσχισε τον ποταμό με ένα μικρό απόσπασμα. Οι Σλάβοι βγήκαν «εναντίον του, όλοι ανεξαιρέτως. Η μάχη ήταν σκληρή, πολλοί Ρωμαίοι έπεσαν, συμπεριλαμβανομένου του αρχηγού τους Khilbudiy». Μετά από αυτή τη νίκη, οι Σλάβοι διέσχισαν ελεύθερα τον Δούναβη για να εισβάλουν στο εσωτερικό της Βαλκανικής Χερσονήσου.

Το 551, ένα απόσπασμα Σλάβων που αριθμούσε περισσότερα από 3 χιλιάδες άτομα, χωρίς να συναντήσει καμία αντίθεση, διέσχισε τον ποταμό Ίστρα. Στη συνέχεια, αφού πέρασε τον ποταμό Γεβρ (Μαρίτσα), η διμοιρία χωρίστηκε σε δύο διμοιρίες. Ο Βυζαντινός στρατιωτικός ηγέτης, που διέθετε μεγάλες δυνάμεις, αποφάσισε να εκμεταλλευτεί αυτό το πλεονέκτημα και να καταστρέψει τα διάσπαρτα στρατεύματα σε ανοιχτή μάχη. Όμως οι Σλάβοι προηγήθηκαν των Ρωμαίων και τους νίκησαν με αιφνιδιαστική επίθεση από δύο κατευθύνσεις. Το γεγονός αυτό δείχνει την ικανότητα των Σλάβων στρατιωτικών ηγετών να οργανώσουν την αλληλεπίδραση των μονάδων τους και να πραγματοποιήσουν μια ξαφνική ταυτόχρονη επίθεση σε έναν εχθρό που έχει ανώτερες δυνάμεις και ενεργεί επιθετικά.

Μετά από αυτό, ένα τακτικό ιππικό ρίχτηκε εναντίον των Σλάβων υπό τη διοίκηση του Asbad, ο οποίος υπηρετούσε στο απόσπασμα σωματοφυλάκων του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Το απόσπασμα ιππικού βρισκόταν στο θρακικό φρούριο Τζουρούλε και αποτελούνταν από εξαιρετικούς ιππείς. Ένα από τα σλαβικά αποσπάσματα επιτέθηκε στο βυζαντινό ιππικό και το έβαλε σε φυγή. Πολλοί Βυζαντινοί ιππείς σκοτώθηκαν και ο ίδιος ο Ασμπάντ αιχμαλωτίστηκε. Από αυτό το παράδειγμα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι Σλάβοι διέθεταν ιππικό που πολέμησε με επιτυχία το ρωμαϊκό τακτικό ιππικό.

Έχοντας νικήσει τα τακτικά στρατεύματα πεδίου, τα αποσπάσματα των Σλάβων άρχισαν να πολιορκούν τα φρούρια στη Θράκη και την Ιλλυρία. Ο Προκόπιος έδωσε λεπτομερέστατες πληροφορίες για την κατάληψη του ισχυρού παραθαλάσσιου φρουρίου Τόπερ από τους Σλάβους, που βρισκόταν στα θρακικά παράλια, 12 μέρες ταξίδι από το Βυζάντιο. Σε αυτό το φρούριο υπήρχε μια ισχυρή φρουρά και έως και 15 χιλιάδες έτοιμοι για μάχη - οι κάτοικοι της πόλης.

Οι Σλάβοι αποφάσισαν πρώτα απ 'όλα να δελεάσουν τη φρουρά έξω από το φρούριο και να την καταστρέψουν. Για να γίνει αυτό, οι περισσότερες δυνάμεις τους έστησαν ενέδρα και κατέφυγαν σε δυσπρόσιτα μέρη και ένα μικρό απόσπασμα πλησίασε την ανατολική πύλη και άρχισε να πυροβολεί εναντίον των Ρωμαίων στρατιωτών: «Οι Ρωμαίοι στρατιώτες που ήταν στη φρουρά, φαντάζονταν ότι δεν υπάρχουν περισσότεροι εχθροί από αυτούς που βλέπουν όταν παίρνουν τα όπλα, αμέσως όλοι βγήκαν εναντίον τους. Οι βάρβαροι άρχισαν να υποχωρούν, προσποιούμενοι στους επιτιθέμενους ότι, φοβισμένοι από αυτούς, τράπηκαν σε φυγή. οι Ρωμαίοι, παρασυρμένοι από την καταδίωξη, ήταν πολύ μπροστά από τις οχυρώσεις. Τότε εκείνοι που βρίσκονταν σε ενέδρα σηκώθηκαν και, βρίσκοντας τους εαυτούς τους στο πίσω μέρος των διωκτών, τους έκοψαν την ευκαιρία να επιστρέψουν στην πόλη. Και όσοι προσποιήθηκαν ότι υποχωρούσαν, γυρίζοντας να αντιμετωπίσουν τους Ρωμαίους, τους έβαλαν ανάμεσα σε δύο φωτιές. Οι βάρβαροι τους κατέστρεψαν όλους και μετά όρμησαν στα τείχη». Έτσι η φρουρά του Τόπερ ηττήθηκε. Μετά από αυτό, οι Σλάβοι κινήθηκαν για να εισβάλουν στο φρούριο, το οποίο υπερασπιζόταν ο πληθυσμός της πόλης. Η πρώτη επίθεση, ανεπαρκώς προετοιμασμένη, αποκρούστηκε. Οι αμυνόμενοι πέταξαν πέτρες στους επιτιθέμενους, τους έριξαν βραστό λάδι και πίσσα. Όμως η επιτυχία των κατοίκων της πόλης ήταν προσωρινή. Οι Σλάβοι τοξότες άρχισαν να βομβαρδίζουν το τείχος και ανάγκασαν τους υπερασπιστές να το εγκαταλείψουν. Μετά από αυτό, οι έφοδοι άνδρες έστησαν σκάλες στα τείχη, εισχώρησαν στην πόλη και την κυρίευσαν. Ταυτόχρονα, τοξότες και αποσπάσματα εφόδου αλληλεπιδρούσαν καλά. Οι Σλάβοι ήταν εύστοχοι τοξότες και επομένως ήταν σε θέση να αναγκάσουν τους υπερασπιστές να εγκαταλείψουν το τείχος.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει η εκστρατεία το 589 του Πέτρου, διοικητή του βυζαντινού αυτοκράτορα Μαυρικίου, εναντίον ενός ισχυρού Σλαβική φυλήμε επικεφαλής τον Piragast.

Ο αυτοκράτορας ζήτησε από τον Πέτρο γρήγορη και αποφασιστική δράση. Ο στρατός του Πέτρου αποσύρθηκε από το οχυρωμένο στρατόπεδο και σε τέσσερα περάσματα έφτασε στην περιοχή στην οποία βρίσκονταν οι Σλάβοι. έπρεπε να περάσει το ποτάμι. Για αναγνώριση του εχθρού στάλθηκε ομάδα 20 στρατιωτών που κινούνταν τη νύχτα και ξεκουράζονταν την ημέρα. Έχοντας κάνει μια δύσκολη νυχτερινή μετάβαση και διέσχισε το ποτάμι, η ομάδα εγκαταστάθηκε στα αλσύλλια για ξεκούραση, αλλά δεν έστησε φρουρούς. Οι στρατιώτες αποκοιμήθηκαν και τους ανακάλυψε ένα απόσπασμα ιππικού των Σλάβων. Οι Ρωμαίοι πιάστηκαν αιχμάλωτοι. Οι αιχμάλωτοι πρόσκοποι μίλησαν για το σχέδιο της βυζαντινής διοίκησης.

Ο Πιραγκάστ, έχοντας μάθει για το σχέδιο του εχθρού, κινήθηκε με μεγάλες δυνάμεις στο μέρος όπου οι Ρωμαίοι πέρασαν τον ποταμό και εκεί εγκαταστάθηκαν κρυφά στο δάσος. Ο βυζαντινός στρατός πλησίασε στο πέρασμα. Ο Πέτρος, χωρίς να υποθέσει ότι μπορεί να υπήρχε εχθρός σε αυτό το μέρος, διέταξε χωριστά αποσπάσματα να περάσουν το ποτάμι. Όταν οι πρώτοι χιλιάδες άνθρωποι πέρασαν στην άλλη πλευρά, οι Σλάβοι τους περικύκλωσαν και τους κατέστρεψαν. Μόλις το έμαθε, ο Πέτρος διέταξε ολόκληρο το στρατό να περάσει, χωρίς να χωριστεί σε αποσπάσματα. Στην αντίπερα όχθη, τους Βυζαντινούς περίμεναν οι τάξεις των Σλάβων, οι οποίοι όμως σκορπίστηκαν κάτω από ένα χαλάζι από βέλη και λόγχες που πετούσαν από πλοία. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, οι Ρωμαίοι αποβίβασαν τις μεγάλες δυνάμεις τους. Ο Πιραγκάστ τραυματίστηκε θανάσιμα και ο στρατός των Σλάβων υποχώρησε σε αταξία. Ο Πέτρος, λόγω έλλειψης ιππικού, δεν μπόρεσε να οργανώσει την καταδίωξη.

Την επόμενη μέρα οι οδηγοί που οδηγούσαν τον στρατό έχασαν το δρόμο τους. Οι Ρωμαίοι δεν είχαν νερό για τρεις μέρες και ξεδιψούσαν με κρασί. Ο στρατός θα μπορούσε να είχε πεθάνει αν όχι ο κρατούμενος, ο οποίος έδειξε ότι ο ποταμός Helikabiya ήταν κοντά. Το επόμενο πρωί οι Ρωμαίοι πλησίασαν το ποτάμι και όρμησαν στο νερό. Οι Σλάβοι, που βρίσκονταν σε ενέδρα στην απέναντι ψηλή όχθη, άρχισαν να χτυπούν τους Ρωμαίους με βέλη. «Και έτσι οι Ρωμαίοι», λέει ο βυζαντινός χρονικογράφος, «έχοντας ναυπηγήσει πλοία, διέσχισαν τον ποταμό για να παλέψουν με τους εχθρούς σε ανοιχτή μάχη. Όταν ο στρατός βρισκόταν στην απέναντι όχθη, όλη η μάζα των βαρβάρων επιτέθηκε αμέσως στους Ρωμαίους και τους νίκησε. Οι ηττημένοι Ρωμαίοι τράπηκαν σε φυγή. Εφόσον ο Πέτρος ηττήθηκε ολοκληρωτικά από τους βαρβάρους, ο Πρίσκος διορίστηκε αρχιστράτηγος και ο Πέτρος, απαλλαγμένος από την εντολή του, επέστρεψε στο Βυζάντιο».

Οι φιλοι! Σας εκθέτουμε ένα άρθρο από τον Evgeny Tarasov!

«Οι Σλάβοι είναι τα εγγόνια των Θεών και όχι οι δούλοι του Θεού!».

Βεδική Ορθοδοξία.

Σήμερα, πιστεύεται ευρέως ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αντιπροσωπεύει την Ορθοδοξία, μερικές φορές ακόμη και ο ίδιος ο όρος του Χριστιανισμού παραλείπεται, υπονοώντας ότι είναι πανομοιότυπος, φυσικά, χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ίδιοι οι Σλάβοι. Σύμφωνα με τους κληρικούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο σλαβισμός δεν έχει καμία σχέση με αυτό.

Τον Σεπτέμβριο του 2010, απαντώντας στις ερωτήσεις του ανταποκριτή του τηλεοπτικού καναλιού "Ρωσία", ο Πατριάρχης Κύριλλος παρασύρθηκε σαφώς και άνοιξε αληθινό πρόσωπο- το πρόσωπο του κοσμοπολίτη: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

«... Και ποιοι ήταν οι Σλάβοι; Αυτοί είναι βάρβαροι, άνθρωποι που μιλούν μια ακατανόητη γλώσσα, είναι άνθρωποι δεύτερης κατηγορίας, είναι σχεδόν ζώα. Και έτσι οι φωτισμένοι άνθρωποι (μετανάστες από τον φωτισμένο ελληνορωμαϊκό κόσμο Κύριλλος και Μεθόδιος) πήγαν κοντά τους, τους έφεραν το φως της αλήθειας του Χριστού και έκαναν κάτι πολύ σημαντικό - άρχισαν να μιλούν με αυτούς τους βαρβάρους στη γλώσσα τους, δημιούργησαν Σλαβικό αλφάβητο, σλαβική γραμματική και μετέφρασε τον Λόγο του Θεού σε αυτή τη γλώσσα ...».

Είναι όμως όντως έτσι;

Φυσικά όχι - αυτό είναι στην πραγματικότητα ένα χονδροειδές ψέμα! Και το να πιστεύει κανείς έτσι είναι είτε βαριά άγνοια είτε σίγουρα κακόβουλη παραποίηση της αλήθειας.

Οι Σλάβοι έχουν μακρά και ένδοξη ιστορία! Η εκδοχή για την εμφάνιση του σλαβικού κράτους πριν από περίπου χίλια χρόνια έχει αμφισβητηθεί από καιρό. Εδώ είναι η γνώμη του διάσημου επιστήμονα, του μεγαλύτερου Ρώσου αρχαιολόγου και ιστορικού του εικοστού αιώνα, ακαδημαϊκού της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και Ρωσική Ακαδημία B.A. Rybakova: «Μιλώντας για τους αληθινούς σλαβικούς θεούς, αντιπροσωπεύουμε ξεκάθαρα τις ημερομηνίες γέννησης της λατρείας αυτού ή εκείνου του θεού. Θεός Ρα - περίπου 50 χιλιάδες χρόνια πριν. Θεός Veles - περίπου 40 χιλιάδες χρόνια πριν. Η σλαβική θεά Makosh καταλαμβάνει την ίδια αρχαία θέση σε αυτή τη σειρά - περίπου 40 χιλιάδες χρόνια πριν.

Ο σλαβισμός είναι η αρχαιότερη παγκόσμια πίστη στον πλανήτη μας. Ο κύριος άξονας του σλαβισμού είναι ο Παλαιός Ρωσικός Βεδικός Πολιτισμός. Οι Σλάβοι είναι Άριοι - Ρώσοι - Ρώσοι, προσκολλημένοι στην Παλαιά Ρωσική Βεδική Πίστη, που δοξάζουν τον Κανόνα - τους νόμους του Διαστήματος και της Φύσης - τον παγκόσμιο νόμο του Svarog που διέπει τον κόσμο. Ο κανόνας δοξολογίας είναι να δοξάζεις τον Θεό. Το να δοξάζεις Κανόνας είναι Ορθοδοξία. Όπως μπορείτε να δείτε, αυτό ήταν το όνομα της Πίστης των Προγόνων μας ήδη από εκείνη τη μακρινή εποχή. Ο σλαβισμός έδωσε τη βάση για όλες τις υπάρχουσες παγκόσμιες θρησκείες.

Το ROC, από την άλλη πλευρά, είναι μόνο μία από τις πολλές θρησκευτικές ποικιλίες του Χριστιανισμού, μαζί με άλλες που έχουν το δικαίωμα ύπαρξης, καθώς και άλλες ομολογίες και θρησκείες.

Επειδή όμως αυτή τη στιγμή το παρελθόν μας έχει αρχίσει να γεμίζει πυκνά με μοχθηρούς μύθους, όπως οι παραπάνω, είναι σημαντικό να μάθουμε λεπτομερέστερα την έννοια της «Ορθοδοξίας», η οποία είναι πραγματικά αναπόσπαστο μέρος του εθνικού χαρακτηριστικού του σλαβικοί λαοί.

Ας μάθουμε το αληθινό περιεχόμενο των αρχαίων λέξεων «Κανόνας» και «Σλάβος», που αποτελούν τη βάση της παραπάνω έννοιας, η οποία αποτελείται από δύο ρίζες.

Η αρχική σλαβική λέξη "Κανόνας" αποτέλεσε τη βάση τέτοιων ιερών εννοιών όπως: ΑΛΗΘΕΙΑ, ΚΑΝΟΝΑΣ, δίκαιος, δίκαιος, ηγεμόνας και άλλες. Όλες αυτές οι λέξεις συνδέονται με το Φως - Καλό. Ο λόγος για αυτό είναι ότι στην αρχαιότητα ο Κόσμος όπου ζούσαν οι Ανώτατοι Θεοί ονομαζόταν ΔΙΚΑΙΟΣ.

Κατά συνέπεια, οι λέξεις που έχουν τη ρίζα «Δικαιώματα» συνδέονται με τον Θεό, το θείο, και επομένως έχουν θετική σημασία. Ο Κανόνας περιέχει τους γηγενείς Θεούς και τις Ψυχές των Προγόνων του Φωτός. Έτσι, ο Κανόνας δεν είναι μόνο ο κόσμος των Θεών, είναι οι Pocones, σύμφωνα με τους οποίους ζουν άνθρωποι και Θεοί.

Η Πίστη των Προγόνων στην Κυβέρνηση δεν έχει εξαφανιστεί ποτέ, είναι αδύνατο να την ξεπεράσουμε, γιατί είναι η ζωντανή Ψυχή του Λαού. Ούτε ο εξαναγκασμός, ούτε τα βασανιστήρια από τις αρχές, ούτε το κάψιμο στην πυρά ανάγκασαν τον Λαό μας να αποδεχθεί την πίστη κάποιου άλλου.

Ως εκ τούτου, οι εξωγήινοι, αντικαθιστώντας τις έννοιες και οικειοποιώντας τα παραδοσιακά ονόματα και τελετουργίες, άρχισαν έτσι να τις προσαρμόζουν στο δικό τους δουλοκτητικό δόγμα, το οποίο ισχύει μέχρι σήμερα.

Έτσι, ο Θεός μας Svarog έγινε Savaof, η Μεγάλη Μητέρα Λάντα ονομαζόταν αποκλειστικά Μητέρα του Θεού, μόνο ο Vlasiy και ο Vasily παρέμειναν από πολλά από τα ονόματα του Veles, ο Perun μετονομάστηκε σε Ilya, αλλά άφησε τον Thunderer, έμεινε μόνο το επίθετο Υιός του Θεού Το Dazhdbog, το Svetovit μετατράπηκε σε Saint Twisted και τα παρόμοια ...

Αυτό, τελικά, οδήγησε στη σταδιακή απώλεια της σημασίας των ιθαγενών τελετουργιών και ονομάτων, στη διαστρέβλωση και απλοποίηση της Βεδικής Πίστης των Προγόνων μας. Όμως όσο δύσκολο κι αν ήταν, οι Συγγενείς των Μάγων κράτησαν την Πίστη αναλλοίωτη, γνωρίζοντας ότι θα ερχόταν η εποχή της Μεγάλης Αναγέννησης.

Σήμερα, πολλοί Σλάβοι έχουν συνειδητοποιήσει την αρχή μιας νέας Οικουμενικής έξαρσης και άνθισης της Βεδικής πνευματικότητας. Η παράδοση λέει ότι η ιερή έννοια "Κανόνας" είναι μια συλλογή Θεϊκών Πόκον που Κυβερνούν το Σύμπαν.

Το δεύτερο συστατικό της φράσης "Ορθοδοξία" - "Σλάβος" είναι το όνομα της Θεάς της Δόξας-Σλαβούνι - της συζύγου του Μποχούμιρ.

Ο Bohumir συνέχισε το έργο του παππού και του πατέρα του Perun και Tarkh Perunovich Dazhdbog. Ένωσε τη Ρωσία σε μια Μεγάλη Δύναμη, που εκτείνεται σε ολόκληρη σχεδόν την Ευρασία και στάθηκε για μια χιλιετία.

Ο Bohumir παντρεύτηκε τη Slava - την κόρη του θεού Man, την εγγονή του θεού των προσευχών Barma, τη δισέγγονη του ίδιου του Θεού Rod. Ήταν προορισμένος για έναν σπουδαίο ρόλο. Πράγματι, στην αρχαιότητα, πολλές χιλιάδες χρόνια πριν από την έναρξη των Σκοτεινών Αιώνων (τη Νύχτα του Σβάρογκ), υπήρξε μια μεγάλη σφαγή και εμφύλια διαμάχη στη γήινη φυλή. Οι ψυχές επαναστάτησαν, έπεσαν στο ψέμα και ήθελαν να ρίξουν το Λευκό Φως κάτω από τα πόδια τους. Εκείνη η εμφύλια διαμάχη έφερε μεγάλη δυστυχία στη Γη, παντού υπήρχαν ίχνη τρομερών κραδασμών.

Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε κορυφή ούτε πίσω από το Glorious Clans ούτε το Krivda, αλλά προέκυψε μια μεγάλη ατυχία: τα γόνατα πέθαναν στη σφαγή (οι πρώτοι πρόγονοι, οι Μάγοι - που οδήγησαν στη δημιουργία των νέων Aryan Clans, τέτοιοι ήταν, για παράδειγμα, Άριος, κ.λπ.), η αλυσίδα του Ζήλου έσπασε, η φυλή έχασε το επίγειο Pocon του είδους του Υψίστου. Τότε οι πρεσβύτεροι άρχισαν να μιλούν στον SVA, έτσι ώστε οι θεοί να κατέβουν στην Πραγματικότητα για να αποκαλύψουν τη σοφία τους.

Και οι θεοί κατέβηκαν στη Γη, και οι Μεγάλοι Συγγενείς είδαν καλούς και τίμιους ανθρώπους στα εδάφη της σημερινής Ρωσίας, ότι είχαν βγάλει τη Ράβδο τους από το Ράβδο Γεράκι. Και αυτός ο Ροντ ήταν τολμηρός και θαρραλέος, προσπαθώντας για δουλειά.

Οι άνθρωποι ήταν φωτεινοί στο μυαλό, ζούσαν με ειρήνη και αρμονία, υπακούοντας στους πρεσβυτέρους, συγκρίνοντας τους εαυτούς τους με τους θεούς με τις πράξεις τους.

Αυτό συμβαίνει γιατί οι πρεσβύτεροι άκουγαν τους γηγενείς θεούς τους και τους επαινούσαν πιστά, εκπληρώνοντας τις διαθήκες τους, και οι θεοί έδωσαν στους ανθρώπους τους γηραιότερους στην οικογένεια - τον πατέρα Bohumir. Έγινε ο Σωτήρας - ένας άνθρωπος στην Αποκάλυψη, όντας πάντα συζευγμένος με τους θεούς και κρατώντας μέσα του τη συνείδηση ​​και τις δυνάμεις του θείου.

Ο Σβάρογκ και ο Λάντα έδωσαν στον Μποχούμιρ και τη σύζυγό του Σλάβα τις πιστές διαθήκες, τη Σοφία της Πίστεως και την Ορθόδοξη Βέδα, που είχαν κοπεί από την εποχή του Γέροντα του Κόσμου.

Αποδεικνύεται ότι ο Bohumir και ο Slava έγιναν οι αναγεννήσεις των Σλάβων. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο Svarog και ο Lada που κατέβηκαν στη γη για να αποκαταστήσουν τη γνώση, να αναδημιουργήσουν τους Σλάβους. Έπειτα ήταν και άλλα Spa, που έφεραν τη γνώση και τη μετέφεραν στον κόσμο.

Ο στόχος της πνευματικής ανάπτυξης στη Ρωσική Ορθόδοξη Πίστη είναι μια σαφής επίγνωση των νόμων του Σύμπαντος (οι νόμοι του Κανόνα, Pocon), που επιτρέπει στην ψυχή να δημιουργήσει τον δικό της κόσμο και αυτό τη βοηθά να φτάσει στην υψηλότερη εκδήλωση.

Ο Bohumir αφιέρωσε τη ζωή του στη διδασκαλία της οικογενειακής αρμονίας των Clans of the Glorious. Αυτός και η μητέρα Σλάβα έθεσαν τα θεμέλια για μια επιστήμη που ονομάζεται Rodolad. Ναι, δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, γιατί ήταν ψυχές που κουβαλούσαν μέσα τους μεγάλη δύναμη Svarog και Lada, οι Φωτοφόροι Ουράνιοι Σύζυγοι.

Το γένος είναι η αρχή, ο γενάρχης και ο δημιουργός όλων όσων υπάρχουν, Ρητού και Άρρητου, έμβιου και μη ζωντανού, ο Παντοδύναμος Παντοδύναμος, ο Παντοδύναμος Θεός. Το όνομά του ζει με λέξεις όπως Γονέας, Ιθαγενής, Γέννα, Πατρίδα, άνθρωποι, φύση, φυλή, συγκομιδή, Άνοιξη και πολλές άλλες. Αλλά πρώτα απ 'όλα, ο Rod είναι ένας δημιουργικός, που καλεί στη ζωή, παράγει δύναμη γενικά, είναι η βάση των πάντων!

Αποδεικνύεται ότι το Rodolad είναι ένα σύστημα απόψεων σχετικά με τη δημιουργία μιας οικογένειας, τον σκοπό ενός άνδρα και μιας γυναίκας, συζύγου και συζύγου. Μιλάει για τις ευθύνες των γονιών και των παιδιών, για τη διευθέτηση του χώρου της αγάπης και για το πώς να διατηρείται η Φωτιά στην οικογενειακή εστία, για το καθήκον προς την οικογένεια και την κοινωνία.

Το Rodolad είναι η κατανόηση και η διεξαγωγή οικογενειακών διακοπών, τελετουργιών, η διατήρηση των παραδόσεων που υποστηρίζουν τον πολιτισμό της οικογένειας, η ικανότητα επικοινωνίας και συμβίωσης σε αρμονία με τις ενέργειες και τα στοιχεία του Κόσμου - τους θεούς. Η Science Rodolad βοήθησε με σύνεση και μεθοδικότητα ένα κορίτσι να γίνει κορίτσι, γυναίκα, μητέρα και αγόρι - νεαρός, άνδρας, πατέρας ...

Σύμφωνα με τις ιερές σλαβο-άριες γραφές, κάθε άτομο έχει τη δική του μοίρα. Έτσι ο πατέρας Svarog - ο Ανώτατος Θεός του σωματικού κόσμου - δημιούργησε το Σύμπαν και η σύζυγός του - η Μητέρα των θεών Lada - τη γέμισε με αγάπη και αρμονία. Κάθε άντρας δημιουργεί τον κόσμο της οικογένειάς του, δημιουργεί και αποκομίζει οφέλη και η γυναίκα - η Bereginya, βάζει τα πράγματα σε τάξη - δίνει τη θέση της σε όλα όσα έχει δημιουργήσει ο σύζυγός της. Τέτοιες οικογένειες είναι οι φορείς της πνευματικής δύναμης των ανθρώπων. Μία ευτυχισμένη οικογένεια- η βάση του Clan, και οι ευημερούσες Clans εξασφαλίζουν την ευημερία της Πατρίδας!

Έχοντας αποκαταστήσει το Pocon της Υψηλότερης Φατρίας και το μεταβίβασε στους απογόνους τους, ο Spas Bohumir μαζί με τη Glory αναδημιούργησαν την ιερή κοινότητα των Αρίων λαών. Όλοι οι Ρώσο-Σλάβοι ενώνονται όχι μόνο από το αίμα, αλλά και από μια εξαιρετικά πνευματική καταγωγή. Όλοι μαζί οι απόγονοι των Σλαβο-Αρίων αποτελούν την Οικογένεια των Ψυχών, Πνευματική ΟικογένειαΈνδοξος, που τιμά τον έναν και πολυεκδηλωμένο Θεό των Θεών - την Οικογένεια του Υψίστου!

Και από τότε, κάθε απόγονος του Μποχούμιρ και της Δόξας, όλοι οι Σλάβοι κουβαλούν αυτή την Αρχέγονη Θεία Σπίθα μέσα τους!

Έτσι, το ίδιο το περιεχόμενο της έννοιας της «Ορθοδοξίας» νοείται κυριολεκτικά ως «Κυβερνήστε τη Δόξα», και η βαθύτερη κοσμοθεωρία - ως «Κανόνας του Κόσμου των Υψίστων Θεών». Σε αυτήν την κατανόηση, η λέξη "Ορθοδοξία" χρησιμοποιείται στην εγγενή Βεδική πίστη των Ρώσων.

Χρήση του ονόματος Σλαβική θεάΔόξα και ονόματα του κόσμου Σλαβικοί ΘεοίΚανόνας στο όνομα μιας ξένης θρησκείας - το ύψος της πονηριάς και η υποκατάσταση της έννοιας.

Η Ορθοδοξία είναι η πνευματική πορεία των σλαβικών λαών, ακόμη και τώρα αυτή η λέξη υπάρχει μόνο στις γλώσσες των αδελφών μας λαών.

Και οι Αγγλοσάξονες, με την τεχνητή, αδέξια γλώσσα τους, που εισήχθη κατά την αναδιαμόρφωση της Ευρώπης χρησιμοποιώντας το λατινικό αλφάβητο, όπως η Εσπεράντο, γενικά διέστρεψαν αυτήν την έννοια, υποβιβάζοντάς την στην έννοια των σκλάβων.

Έτσι, για παράδειγμα, η λέξη Σλάβοι, Σλάβοι - μεταφράζεται από τα αγγλικά στα ρωσικά, ως Σλάβοι, Σλάβοι, την ίδια στιγμή ήδη Σκλάβοι, οι σκλάβοι είναι σκλάβοι, σκλάβοι και προφέρονται σχεδόν το ίδιο. Φαίνεται ότι αυτό δεν έγινε τυχαία από τους ορκισμένους «φίλους» μας ή, όπως τους αποκαλεί η σημερινή κυρίαρχη «ελίτ», από τους εταίρους μας...

Όταν αποκαλούμε τους εαυτούς μας ομολογητές της Σλαβικής Πίστεως, τότε ορίζουμε την πορεία μας στον Ρητό Κόσμο, με στόχο την Ενότητα της Ουράνιας Φατρίας και της Επίγειας Φατρίας. Αποκαλώντας τους εαυτούς μας ομολογητές της Βεδικής Ορθοδοξίας, καθορίζουμε την κατεύθυνση της πνευματικής μας ανάπτυξης - προς την Ενότητα με τους Ανώτατους Κυβερνήτες Θεούς.

Ωστόσο, εάν στραφούμε στην ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας και ήρεμα, διεξοδικά, χωρίς προκαταλήψεις εξοικειωθούμε με αυτήν, τότε θα λάβουμε εύκολα μια απάντηση στο ερώτημα: πού βρέθηκε το λεγόμενο " Ορθόδοξος Χριστιανισμός»?

Τα χρονικά του 10ου-14ου αιώνα μαρτυρούν πειστικά ότι ο Χριστιανισμός ήρθε στη Ρωσία από την Ελλάδα με το όνομα "πίστη του Χριστού", "νέα πίστη", "αληθινή πίστη", "ελληνική πίστη" και πιο συχνά - "ορθόδοξη χριστιανική πίστη". "

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στο γεγονός ότι για πρώτη φορά η λέξη «Ορθοδοξία» βρίσκεται στην «Επιστολή του Μητροπολίτη Φωτίου του Pskov» 1410-1417, δηλαδή 422 χρόνια μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Και η φράση "Ορθόδοξος Χριστιανισμός" ακόμη αργότερα - στο πρώτο χρονικό του Pskov του 1450, 462 χρόνια μετά το βάπτισμα της Ρωσίας. Αυτό, όπως είναι φυσικό, λέει πολλά και προκαλεί σοβαρή έκπληξη.

Εάν η λέξη «Ορθοδοξία» έχει πράγματι σχέση με τον Χριστιανισμό, όπως ισχυρίζονται οι σημερινοί κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τότε γιατί οι ίδιοι οι Χριστιανοί δεν τη χρησιμοποιούν εδώ και μισή χιλιετία;

Επομένως, μπορούμε να σημειώσουμε, με βάση τα γεγονότα, που επιβεβαιώνονται από έγγραφα γραμμένα στα χρονικά των μοναχών: «Ορθόδοξοι» Χριστιανοί έγιναν μόλις πριν από 597 χρόνια. Και για 422 χρόνια αυτοαποκαλούνταν μόνο «πιστοί». Και αυτό επιβεβαιώνεται και από το γεγονός ότι η ελληνική λέξη «ορθοδοξία» μεταφρασμένη στα ρωσικά σημαίνει «ορθοδοξία». Μεταξύ των Ελλήνων το «όρθος» είναι σωστό, «άμεσο», και το «δόξος» είναι «σκέψις», «πεποίθηση», «πίστη». Γι’ αυτό, στον δυτικό κόσμο, οι χριστιανοί της ανατολικής ιεροτελεστίας αποκαλούνται «ορθόδοξοι».

Η εκκλησιαστική μετάφραση της λέξης "ορθοδοξία" - "ορθοδοξία" φαίνεται περίεργη, επειδή η λέξη "δόξα" στα ελληνικά προφέρεται ως "κύυδος", εξ ου και το όνομα αρχαία πόληΚυδωνία στην Κρήτη, που μεταφράζεται ως «Ένδοξος». Επομένως, εάν οι Χριστιανοί της Ανατολής είναι πραγματικά «Ορθόδοξοι», η ίδια η ονομασία θα πρέπει να ονομάζεται τουλάχιστον «Ορθοκιούδος».

Η άρση αυτής της αντίφασης είναι γνωστή σε εμάς. Η ελληνορθοδοξία (ορθόδοξος χριστιανισμός) τον 16ο αιώνα, μετά την κατάληψη των εδαφών των Ρουσίν από την Πολωνία, βρέθηκε σε σκληρή μάχη με τον Ρωμαιοκαθολικισμό. Ως εκ τούτου, αναζητώντας υποστήριξη, η εκκλησία έφτασε στη μόνη σωτήρια διέξοδο - να υιοθετήσει εν μέρει τα βεδικά πνευματικά έθιμα της Ρωσίας.

Πρώτα απ' όλα μετέτρεψαν την «ορθόδοξη χριστιανική πίστη» σε « αγία ορθοδοξία". Και τότε σταμάτησαν να πολεμούν τα βεδικά έθιμα και αποδέχθηκαν ως γραφή τους: τη λατρεία των Προγόνων, την Πράσινη Χριστουγεννιάτικη Παλιά, την Κουπαλά Χριστουγεννιάτικη, την Πόκροφ, την Καλίτα, την Κολιάδα, τη Στρέτσα (Συνάντηση) και άλλες.

Για εμάς, τη σημερινή Ρωσία, για να ανανεώσουμε την Αρμονία και την Ενότητα με τους γηγενείς θεούς, πρέπει να ξεκινήσουμε με την κατανόηση του πνευματικού πλούτου που έχουν διαφυλάξει για εμάς οι Πρόγονοί μας - την ουσία της Αληθινής Ορθοδοξίας - την εγγενή Βεδική Ορθόδοξη Πίστη- Σλάβοι.

Η πίστη μας από αμνημονεύτων χρόνων ήταν και θα παραμείνει αιώνια Ορθόδοξη, γιατί μας δείχνει πάντα τον δρόμο προς τους γηγενείς Θεούς της Κυβέρνησης. Οι πατέρες, οι παππούδες και οι προπάππους μας ήταν πάντα Ορθόδοξοι και το ίδιο πρέπει να είμαστε κι εμείς!

Δεν μαλώνουμε με κανέναν και δεν εναντιωνόμαστε σε κανέναν. Διαφορετικές λατρείες χρησιμοποιούν και τους όρους και ακόμη και τα σύμβολα των Προγόνων μας, ας τους χρησιμοποιήσουν καλά. Μόνο οι μορφωμένοι και καλλιεργημένοι άνθρωποι έχουν πάντα μαζί τους πρωταρχικές πηγές - αυτή είναι η Κληρονομιά των Μεγάλων Προγόνων μας.

Η κατανόηση και η αντίληψη όλου αυτού του πλούτου θα μας κάνει πιο δυνατούς, γιατί η Αληθινή Πίστη είναι η Βέδα του Κανόνα - γνώση για τον Κόσμο, το Σύμπαν και τα Pocoons των Ρώσων Θεών. Αυτό ακριβώς χρειάζεται τώρα - για την Ενότητα και τη Δύναμη της Σλαβικής Φατρίας!

Τώρα, δυστυχώς, δεν είναι όλα καλά με εμάς ακόμα…

Κοιτάζω γύρω μου και με πονάει, σε τι μετατρέψαμε το ρωσικό κράτος;! Ζούμε στους Αγίους Τόπους μας, που μας χάρισαν οι Πρόγονοί μας, τον αγάπησαν σαν ζωή και προστατεύοντάς τον, τον ράντισε με το αίμα τους. Τα ποτάμια του χύθηκαν την ώρα εκείνης της παλιάς και της νέας μάχης, όταν και οι κάτοικοι της πόλης και ο αγρότης ήταν ένα. Λοιπόν, τώρα σε τι μετατρέψαμε το καλάμι μας;! Η αγέλη των τσακαλιών έγινε δεκτή στην εξουσία. Απλώς μας γεμίζουν τις τσέπες τους, πουλάνε ό,τι δημιουργήθηκε από μεγάλη εργασία, πουλάνε τη ζωή μας, φτύνοντας τους πάντες, τον Λαό τους, που έβαλε η Ρωσία, που ήταν πάντα αήττητη. Είμαι Ρώσος, Σλάβος και είμαι περήφανος για αυτό! Είμαι περήφανος για τη Γη στην οποία γεννήθηκα! Υπάρχει ένα ελεύθερο Ρωσικό Πνεύμα σε αυτό, και αυτό το Πνεύμα δεν θα καταπιεστεί ποτέ! Και ξέρω ότι στα χρόνια των γιων της, η Ρωσία Μητέρα θα σηκώσει το Ρωσικό Πνεύμα από τα γόνατά της, έχοντας συγκεντρώσει τους πάντες σε έναν ένδοξο ιερό στρατό, το τσακάλι θα πετάξει αυτό το βάρος και η Ρωσική Φατρία μας θα θεραπεύσει, όπως έζησε σε αυτούς χιλιετίες δημιουργίας και θα δοξάσει τη σλαβική του κληρονομιά με τη ζωή του! ..

Εβγκένι Ταράσοφ.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. από τη Διοίκηση: ελπίζουμε να μην πληγώσαμε κανέναν, θυμηθείτε φίλοι, ο καθένας έχει τη γνώμη του!