Νίκα Κράβτσουκ

Πώς γίνεται η αγιοποίηση των αγίων;

Η αγιοποίηση των αγίων είναι μια ειδική διαδικασία για την αγιοποίηση των αγίων του Θεού. Όλοι εκείνοι οι δίκαιοι άνθρωποι των οποίων τα ονόματα βλέπουμε στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο έλαβαν αυτό το καθεστώς για την ασκητική τους ζωή και επανέλαβαν θαυματουργή βοήθεια σε όλους όσους απευθύνονται σε αυτούς.

Εκείνοι οι άνθρωποι στους οποίους μπορούν να στραφούν οι πιστοί στην προσευχή δεν δοξάζονται απαραίτητα επίσημα ως άγιοι. Ήδη στη λέξη αγιοποίηση, που μας ήρθε από την ελληνική γλώσσα, υπάρχει το ρήμα «νομιμοποιώ». Δηλαδή, αυτή η διαδικασία βοηθά στην αγιοποίηση ορισμένων δικαίων ανθρώπων.

Έχει επίσημο καθεστώς, γι' αυτό πολύ συχνά διαρκεί για δεκαετίες, ενώ οι άνθρωποι προσεύχονται μπροστά στους τάφους των δικαίων. Φαίνεται ξεκάθαρο ότι ο άνθρωπος είναι άγιος. Γιατί λοιπόν μια τόσο χρονοβόρα διαδικασία; Πώς συνέβη αυτό στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού;

Πώς αναγνώριζε η Εκκλησία τους αγίους πριν;

Μέχρι τον 4ο αιώνα, δεν υπήρχε καμία διαδικασία: η κοινότητα αποφάσισε ότι το ένα ή το άλλο έπρεπε να αγιοποιηθεί. Ο επίσκοπος έδωσε σε αυτήν την απόφαση «νομιμοποιημένο» καθεστώς. Γιατί αυτό? Αυτοί ήταν αιώνες διωγμών των χριστιανών και μαρτυρίων για την πίστη. Οι άνθρωποι είδαν τη ζωντανή πίστη των αγίων, τα επίγεια βάσανα και τη μεταθανάτια βοήθειά τους.

Στη συνέχεια, για να αγιοποιηθούν οι άγιοι, έπρεπε να συμπεριληφθούν σε ειδικό κατάλογο μαρτύρων - μαρτυρικό. Το γενικό εκκλησιαστικό καθεστώς της προσκύνησης επιβεβαιώθηκε από τον προϊστάμενο της τοπικής εκκλησίας.

Στα ρώσικα ορθόδοξη εκκλησίατέτοιες λειτουργίες έπεσαν σε επισκόπους (τοπικά τιμώμενους αγίους) και εκκλησιαστικά συμβούλια (σε όλη την εκκλησία). Στην εποχή μας για το πρώτο αρκεί η συναίνεση του πατριάρχη και για το δεύτερο η θετική εκτίμηση από το επισκοπικό συμβούλιο.

Είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι σε Ορθόδοξο ημερολόγιουπάρχουν πολλοί άγιοι που δοξάζονται από διαφορετικές τοπικές εκκλησίες: υπάρχουν άγιοι που εργάστηκαν τόσο στην επικράτεια της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας, της Ρωσίας, όσο και στη Σερβία, την Ελλάδα, την Αμερική κ.λπ. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι, για παράδειγμα, ο Σιλουανός ο Άθως ή ο Παΐσιος ο Άγιος Όρος ανακηρύχθηκαν αρχικά άγιοι στην Ελλάδα και μετά σε όλες τις ορθόδοξες χώρες. Ή Χέρμαν της Αλάσκας - πρώτα η Αμερικανική Ορθόδοξη Εκκλησία, και οι υπόλοιπες ακολούθησαν το παράδειγμά τους.

Η αγιοποίηση ενός αγίου γίνεται μόνο μία φορά· γι' αυτό ενημερώνονται όλοι οι προϊστάμενοι των τοπικών εκκλησιών. Ήδη στο έδαφος, το δικαίωμα επιλογής αν θα προσθέσετε αυτόν ή αυτόν τον άγιο εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Μετά την επίσημη προσκύνηση, γράφεται μια εικόνα και μια λειτουργία για κάθε δίκαιο.

Η συμμόρφωση με ποια κριτήρια παίζει σημαντικό ρόλο στη διαδικασία της δοξολογίας ως αγίου;

«Απαιτήσεις» για τους δίκαιους

1. Η αγιοποίηση των αγίων γίνεται πάντα μεταθανάτιοςδιαδικασία. Ανεξάρτητα από το πόσο καλός ήταν ένας άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής, είναι δυνατό να το συνοψίσουμε μόνο μετά το θάνατο.

2. Τρόπος ζωής και συνθήκες θανάτου.Οι βίοι των αγίων λένε πόσοι δίκαιοι άνθρωποι εργάστηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους, για προσευχητικούς κόπους και για τη βοήθεια άλλων, για τα κατορθώματα της νηστείας και για μαρτυρίες πίστεως. Επιπλέον, οι περισσότεροι από τους αγίους της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπέστησαν μαρτύριο.

3. Θαύματα.Λαμβάνονται υπόψη παραδείγματα τόσο της καταπληκτικής βοήθειας των αγίων κατά τη διάρκεια της ζωής τους όσο και της μεταθανάτιας βοήθειας. Οι άγιοι θεράπευαν τους άρρωστους, μερικές φορές ανέστησαν ακόμη και νεκρούς και βοηθούσαν σε δύσκολες συνθήκες ζωής.

Για παράδειγμα, η μακαρία Ματρώνα της Μόσχας, όντας τυφλή, κατά τη διάρκεια της ζωής της μπορούσε να ανοίξει τα μάτια πολλών στα πνευματικά τους προβλήματα και να θεραπεύσει τους βαριά άρρωστους. Σήμερα, με τις προσευχές της, θεραπεύονται σοβαρές ασθένειες, γεννιούνται πολυαναμενόμενα παιδιά σε άτεκνες οικογένειες, οι άνθρωποι βρίσκουν δουλειά ή βρίσκουν στέγη.

4. Για να αγιοποιηθείτε, χρειάζεστε επαρκή αριθμό αξιόπιστα παραδείγματα βοήθειαςάγιος του Θεού. Συνήθως, όσοι έχουν δει τη δράση της χάριτος του Θεού μέσω αγίου αφήνουν γραπτή μαρτυρία, αναφέρουν το όνομα και τον τόπο διαμονής, καθώς και Λεπτομερής περιγραφήπώς έγινε το θαύμα. Μια ειδική επιτροπή (στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία - η Συνοδική Επιτροπή) εξετάζει τέτοια παραδείγματα εδώ και δεκαετίες, ώστε αργότερα κανείς να μην έχει καμία αμφιβολία ότι έχουν δοξάσει πραγματικά έναν άγιο.

5. Η αφθαρσία των λειψάνων.Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια προαιρετική συνθήκη, αν και οι άνθρωποι την προσέχουν πρώτα από όλα. Αυτή είναι μια άλλη ορατή επιβεβαίωση της αγιότητας.

Στα σπήλαια της Λαύρας του Κιέβου Pechersk υπάρχουν τα λείψανα 122 αγίων. Προσκυνητές από όλο τον κόσμο μπορούν να προσκυνήσουν τα λείψανα. Κάποιοι ευλαβείς έχουν τα χέρια ανοιχτά για να μην υπάρχει αμφιβολία ότι εδώ δεν υπάρχει εξαπάτηση. Επιπλέον, ακούτε συχνά εκπληκτικές ευχάριστες μυρωδιές (το θυμίαμα προέρχεται από αγίους, και επιπλέον είναι όλοι διαφορετικοί).

Η Μητέρα Αλυπία, οι νεομάρτυρες Optina, ο John Krestyankin - δεν έχουν ακόμη αγιοποιηθεί, αλλά έχουν ήδη δοξαστεί από πολλούς

Γενικά, η ίδια η διαδικασία για την αγιοποίηση των αγίων απαιτεί πολύ χρόνο. Για παράδειγμα, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πολλοί δίκαιοι άνθρωποι δοξάστηκαν ως άγιοι μόνο στη δεκαετία του 1990, ενώ τους προσφώνησαν ως άγιοι του Θεού τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα (για παράδειγμα, Μάξιμος ο Έλληνας, Ιωάννης της Κρονστάνδης).

Μητέρα Αλιπία, του οποίου τα λείψανα βρίσκονται στο Ερμιτάζ Goloseevskaya στο Κίεβο, δεν έχει δοξαστεί ακόμη ως αγία, αν και έχουν ήδη περάσει 27 χρόνια από τον θάνατό της. Αλλά κάθε μέρα εκατοντάδες και χιλιάδες άνθρωποι από διάφορα μέρη του κόσμου στρέφονται σε αυτήν. Ο κόσμος δεν έχει καμία αμφιβολία ότι θα δοξαστεί επίσημα στο εγγύς μέλλον.

Είναι απλά αδύνατο να συλλέξουμε όλα τα γραπτά στοιχεία της εκπληκτικής βοήθειάς της. Αλλά ακόμη και το τεκμηριωμένο μέρος εμπνέει εμπιστοσύνη - τέσσερις τόμοι του βιβλίου "Grace Acquired". Αν όλα αυτά μελετηθούν λεπτομερώς, θα είναι προφανές ότι πρέπει να αγιοποιηθεί.

Όπτινα Νεομάρτυρεςονομάζουν τον Ιερομόναχο Βασίλειο, τους μοναχούς Τροφίμ και Φεράποντα, που σκοτώθηκαν το Πάσχα του 1993. Η Νίνα Πάβλοβα έγραψε για την πορεία της ζωής τους και την υπηρεσία στον Θεό στο βιβλίο «Κόκκινο Πάσχα»· χιλιάδες άνθρωποι έρχονται στην Optina Pustyn και στους τάφους των νεομαρτύρων. Υπάρχουν επίσης πολλά στοιχεία για τη βοήθειά τους.

Για παράδειγμα, μια γυναίκα από Νίζνι ΝόβγκοροντΈφτιαξα πασχαλινά δώρα για την οικογένειά μου—αυγά με χάντρες. Έχοντας φτάσει στην Όπτινα μετά από αυτές τις διακοπές, έφερε ένα τέτοιο δώρο στους νεομάρτυρες, αφήνοντάς το στον τάφο του ιδιαίτερα αγαπητού μοναχού Τροφίμ. Στους τάφους προσευχήθηκε να της στείλει ο Θεός έναν γιο. Μετά από 9 μήνες, αυτή και ο σύζυγός της απέκτησαν ένα αγόρι. Τροφίμ.

John Krestyankinπέθανε το 2006. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στον Θεό και τον ναό, πέρασε από φυλακή και στρατόπεδο για την πίστη του και μέχρι το θάνατό του ήταν ο αρχιμανδρίτης της Μονής Pskov-Pechersky, στις σπηλιές της οποίας τάφηκε. Μέχρι σήμερα, εννέα ευλαβείς πατέρες του Pskov-Pechersk έχουν αγιοποιηθεί και με την ευλογία του πρεσβύτερου Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Krestyankin, συνέταξαν μια λειτουργία.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ιωάννης είχε το χάρισμα της προφητείας, αν και το έκρυβε προσεκτικά· δεν του άρεσε να τον αποκαλούν πρεσβύτερο. Στο βιβλίο του "Unholy Saints", ο Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) μιλά για μερικούς από αυτούς (για την πνευματική κόρη του John Krestyankin, ο οποίος δεν υπάκουσε στην προειδοποίηση του πνευματικού της πατέρα και πέθανε μια μέρα μετά από μια ασήμαντη επέμβαση - αφαίρεση καταρράκτη, για ένα αγόρι τον οποίο ο γέροντας δεν ευλόγησε για χειρουργική επέμβαση).

Φυσικά, η Συνοδική Επιτροπή χρειάζεται πολύ χρόνο για να μελετήσει τη ζωή και τη βοήθεια του John Krestyankin, αλλά πνευματικά παιδιά και πολλοί που έχουν ακούσει για τον πρεσβύτερο στρέφονται ήδη σε αυτόν με προσευχές.

***

Η αγιοποίηση των αγίων είναι μια αρκετά περίπλοκη και χρονοβόρα διαδικασία. Πρέπει να συλλέξουμε στοιχεία, να μελετήσουμε τη ζωή και τα θαύματα... Με τον Θεό όλα είναι πολύ πιο απλά: ανταμείβει με ιδιαίτερη χάρη όσους έχουν ήδη κάνει σωστή επιλογή. Από τη μια πλευρά, η αγιοποίηση επιβεβαιώνει μόνο αυτή την κατάσταση, και από την άλλη, βοηθά τους απροετοίμαστους να μην υποκύψουν στο ειδικό τέχνασμα του διαβόλου - τα ψεύτικα θαύματα.

Πάρτε το για τον εαυτό σας και πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Μία από τις αγαπημένες μομφές των Προτεσταντών κατά των παραδοσιακών κλάδων του Χριστιανισμού - Ορθοδοξίας και Καθολικισμού - είναι το λεγόμενο. "ειδωλολατρεία". Επιπλέον, αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει όχι μόνο την προσευχή μπροστά σε εικόνες, αλλά και τη λατρεία των αγίων. Ο παραλογισμός αυτής της προσέγγισης είναι ξεκάθαρος σε όποιον γνωρίζει από πρώτο χέρι τη χριστιανική πίστη: οι άγιοι για τους Χριστιανούς δεν είναι θεοί που λατρεύονται, αλλά άνθρωποι που καλούνται να προσευχηθούν για εμάς τους αμαρτωλούς. Τους ζητείται αυτό ακριβώς επειδή αυτοί οι άνθρωποι έχουν φέρει τον εαυτό τους πιο κοντά στον Θεό κάνοντας πράξεις στο όνομά Του. Τα κατορθώματα για τα οποία οι άνθρωποι αγιοποιούνται ως άγιοι είναι τόσο διαφορετικά όσο και η ανθρώπινη ζωή.

Ξεχωριστή θέση μεταξύ των αγίων κατέχει η Μητέρα του Θεού - μια ανθρώπινη γυναίκα που έλαβε στην κοιλιά της τον Παντοδύναμο και Αιώνιο Θεό που δημιούργησε το Σύμπαν... είναι πραγματικά τρομακτικό να φανταστούμε μια τέτοια σύγκριση, το θέμα επιδεινώθηκε από τον γεγονός ότι ήξερε εκ των προτέρων τι περίμενε η Μοίρα τον Γιο της. Αυτό το κατόρθωμα είναι πραγματικά μοναδικό, είναι αδύνατο να το επαναλάβουμε κατ' αρχήν, έτσι ο St. Η Παναγία είναι μοναδική στο είδος της. Για το λόγο αυτό, το όνομά της δεν δίνεται ποτέ κατά τη βάπτιση (όπως ακριβώς και το όνομα του Ιησού Χριστού) - οι γυναίκες που φέρουν αυτό το όνομα προστατεύονται από άλλους αγίους της Μαρίας, ευτυχώς, υπάρχουν πολλοί από αυτούς.

Χρονολογικά, οι πρώτοι άγιοι ήταν οι απόστολοι, των οποίων η κύρια αξία ήταν το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Όσοι άνθρωποι δεν ανήκαν στον αριθμό των αποστόλων (άμεσοι μαθητές του Σωτήρος), αλλά όπως και αυτοί διέδωσαν το χριστιανικό δόγμα, ονομάζονται ίσοι με τους αποστόλους - τέτοιοι είναι, για παράδειγμα, ο Αγ. Ο Βλαντιμίρ, που βάφτισε τη Ρωσία, ή τον Αγ. Η Νίνα είναι παιδαγωγός της Γεωργίας.

Η χριστιανική πίστη αρχικά αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα, και αυτή η κατάσταση απαιτούσε αληθινό ηρωισμό από πολλούς Χριστιανούς: να παραμείνουν πιστοί Στον Αληθινό Θεόέπρεπε να βασανιστεί και να απειληθεί με θανατική ποινή. Πολλοί από αυτούς που πέθαναν αγιοποιήθηκαν ως μάρτυρες. Εκείνοι των οποίων τα βάσανα ήταν ιδιαίτερα τρομερά ονομάζονται μεγαλομάρτυρες, όσοι φέρουν τον βαθμό του ιερέα ονομάζονται άγιοι μάρτυρες και οι μοναχοί ονομάζονται ευλαβείς μάρτυρες.

Φαινόταν ότι η εποχή του μάρτυρα έμεινε πίσω με την έλευση του Μεσαίωνα, αλλά δυστυχώς - η δίωξη του χριστιανική πίστηαναστήθηκε σε μεταγενέστερους χρόνους. Μετά την πτώση του Βυζαντίου, όταν τα Βαλκάνια πέρασαν στην κυριαρχία Οθωμανική Αυτοκρατορία, πολλοί Έλληνες και εκπρόσωποι άλλων ορθοδόξων λαών που κατοικούσαν σε αυτήν την περιοχή υπέφεραν για την πίστη τους - ονομάζονται Έλληνες νεομάρτυρες. Υπήρξαν νέοι μάρτυρες στη χώρα μας - αυτοί που πέθαναν για την πίστη τους στα χρόνια της σταλινικής καταστολής.

Μερικοί άνθρωποι που υπέφεραν για την πίστη τους είχαν την τύχη να επιζήσουν· τέτοιοι άγιοι ονομάζονται εξομολογητές.

Κοντά στους μάρτυρες είναι οι παθιασμένοι - αυτοί είναι επίσης δίκαιοι άνθρωποι που δέχτηκαν το μαρτύριο, αλλά σκοτώθηκαν όχι για την πίστη τους, αλλά για κάποιους άλλους λόγους (για παράδειγμα, πολιτικούς). Το κατόρθωμα τους έγκειται στην ταπεινή αποδοχή της μοίρας τους, στην απουσία μίσους προς τους εχθρούς. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τους πρώτους Ρώσους αγίους - τον Μπόρις και τον Γκλεμπ, οι οποίοι με την ίδια ιδιότητα αγιοποίησαν την οικογένεια του τελευταίου Ρώσου αυτοκράτορα.

Ευτυχώς, ο ασκητισμός στο όνομα του Θεού δεν συνεπαγόταν πάντα σωματικά βάσανα και θάνατο. Αυτό θα μπορούσε να είναι μια απάρνηση των γήινων αγαθών, η απομάκρυνση από τον αμαρτωλό κόσμο με όλους τους πειρασμούς - ένα τέτοιο κατόρθωμα εκτελείται από μοναχούς. Οι Άγιοι που έχουν γίνει διάσημοι με αυτή την ιδιότητα ονομάζονται ευλαβείς. Πολλοί ιεράρχες (επίσκοποι) έγιναν επίσης διάσημοι για τη δικαιοσύνη και την ενεργό ποιμαντική τους δραστηριότητα - αγιοποιήθηκαν ως άγιοι (για παράδειγμα, ο Άγιος Νικόλαος ο Ευχάριστος ή ο Άγιος Λουκάς (Βοινό-Γιασενέτσκι), των οποίων τα λείψανα βρίσκονται στην Κριμαία).

Ωστόσο, για να γίνεις άγιος, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να αποσυρθείς από τον κόσμο - μπορείς να ζήσεις όπως ένας κοινός άνθρωπος, να έχετε οικογένεια, παρόλα αυτά, παραμένετε δίκαιοι. Οι άνθρωποι που έχουν αγιοποιηθεί επειδή ζουν μια δίκαιη ζωή στον κόσμο ονομάζονται δίκαιοι. Στην ίδια κατηγορία ανήκουν και οι Προπάτορες και η Παρματέρη -οι πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης. Και αν μιλάμε ήδη για τους αγίους της Παλαιάς Διαθήκης, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε μια ακόμη κατηγορία - τους προφήτες. Η Εκκλησία τιμά δεκαοκτώ προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά υπάρχει επίσης ένας προφήτης της Καινής Διαθήκης - ο Ιωάννης ο Βαπτιστής.

Η χριστιανική πίστη συνήθως αντιπαραβάλλεται με τα εγκόσμια επιτεύγματα, ιδιαίτερα με την κοσμική δύναμη. Εν τω μεταξύ, η ιστορία δείχνει ξεκάθαρα ότι μπορεί κανείς να παραμείνει άνθρωπος και ακόμη και να είναι άγιος ακόμη και στον θρόνο. Επιπλέον, πολλά μπορούν να γίνουν για την ενίσχυση της πίστης και για την εκκλησία, για να μην αναφέρουμε την προστασία των χριστιανικών λαών από εξωτερικούς εχθρούς. Οι άγιοι που έχουν αγιοποιηθεί για τέτοια πλεονεκτήματα ονομάζονται πιστοί: Γιαροσλάβ ο Σοφός, Αλέξανδρος Νιέφσκι, Ντμίτρι Ντονσκόι.

Μία από τις κύριες αρετές στον Χριστιανισμό θεωρείται η ανιδιοτέλεια - και οι άνθρωποι που φημίζονται ιδιαίτερα για αυτήν την ιδιότητα αγιοποιούνται ως άχρημα. Παράδειγμα τέτοιων αγίων είναι ο Κοσμάς και ο Δαμιανός, θεραπευτές που δεν έπαιρναν ποτέ χρήματα από τους ασθενείς τους για θεραπεία.

Μια άλλη κατηγορία αγίων – ιεροί ανόητοι – συνδέεται επίσης με την απάρνηση των εγκόσμιων αγαθών. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι, εκτός από τον ασκητισμό, φορούσαν και τη μάσκα της τρέλας - στην ουσία, αυτή η εικόνα στις διάφορες μεταμορφώσεις της αγαπήθηκε πάντα από τους συγγραφείς και στη συνέχεια από τους κινηματογραφιστές: ένας «τρελός κόσμος» στον οποίο ένα κανονικό, ηθικό άτομο φαίνεται τρελό. Η ανοησία ανέδειξε τον παραλογισμό ενός αμαρτωλού κόσμου - και σε κάποιο βαθμό συσχετίστηκε με τις δραστηριότητες του ίδιου του Σωτήρα, επειδή το κήρυγμά Του φαινόταν επίσης τρελό σε πολλούς από τους συγχρόνους του. Ο πιο διάσημος από τους Ρώσους αγίους ανόητους είναι φυσικά ο Βασίλειος ο μακαρίτης, που δεν φοβήθηκε να πει την αλήθεια στον ίδιο τον Ιβάν τον Τρομερό - και ο Τσάρος τον άκουσε. Το όνομα «ευλογημένος» χρησιμοποιείται ως συνώνυμο της λέξης «ανόητος», αλλά έχει επίσης μια άλλη σημασία - αυτό είναι το όνομα που δόθηκε σε δύο εξέχοντες θεολόγους, τον Αγ. Αυγουστίνος και Αγ. Ιερώνυμος του Στρίδωνος, του οποίου τα πλεονεκτήματα δεν έχουν καμία σχέση με την ανοησία.

Μερικοί άγιοι ονομάζονται θαυματουργοί, αλλά αυτοί δεν είναι κάποιοι ειδική κατηγορίαάγιοι - ανάμεσά τους υπάρχουν ευλαβείς (Αγ. Ευφρόσυνος του Πσκώβ) και άγιοι (Αγ. Νικόλαος ο Ευχάριστος). Αυτοί οι άνθρωποι έγιναν ιδιαίτερα διάσημοι για το δώρο να κάνουν θαύματα, συμπεριλαμβανομένου του θανάτου - ως απάντηση σε προσευχές.

Μιλώντας για αγίους, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε μια κοινή παρανόηση. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι οι άγιοι που αγιοποιήθηκαν από την Εκκλησία ήταν απολύτως αναμάρτητοι άνθρωποι. Αυτό δεν είναι έτσι: μόνο ο Θεός είναι αναμάρτητος, οι άγιοι ήταν, πρώτα απ 'όλα, άνθρωποι με τα δικά τους πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα, επομένως δεν μπορεί να μιμηθεί κάθε πράξη αυτού ή εκείνου του αγίου: λένε, για παράδειγμα, ότι ο Αγ. Κατά τη διάρκεια μιας θεολογικής συζήτησης, ο Νικολάι Ουγκόντνικ χτύπησε κάποτε τον συνομιλητή του, τον αιρετικό Άριο. Πιθανότατα, αυτό είναι από τη σφαίρα των θρύλων, αλλά ακόμα κι αν συνέβη πραγματικά, αυτό δεν σημαίνει ότι αυτή η πράξη πρέπει να ληφθεί ως οδηγός δράσης. Ο Νικόλαος Β' και η σύζυγός του Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, που τώρα τιμούνται επίσης ως άγιοι, συμμετείχαν σε πνευματιστικές συνόδους και ο αυτοκράτορας κάπνιζε επίσης - επίσης σαφώς όχι κάτι που πρέπει να μιμηθεί... Δεν αποκαλούμε αγίους γιατί πλήρης απουσίααμαρτίες, αλλά για μια επαρκή στάση απέναντί ​​τους (δεν είναι τυχαίο ότι στα κείμενα των προσευχών που συντάσσουν οι άγιοι επαναλαμβάνονται τόσο συχνά οι λέξεις "Είμαι άσωτος", "Είμαι καταδικασμένος", "Είμαι αμαρτωλός"), την επιθυμία να καθαριστεί κανείς από τις αμαρτίες και να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό. Υπό αυτή την έννοια, οι άγιοι είναι " καθοδηγητικά αστέρια«για τους χριστιανούς.

Η αγιοποίηση θα πραγματοποιηθεί τον Ιούλιο του τρέχοντος έτους Αθωνίτης γέρονταςΤζον Βισένσκι. Ποιος μπορεί να γίνει άγιος, ποια είναι τα κριτήρια αγιοποίησης και πώς να γνωρίσουμε την αγιότητα, απαντά Αρχιμανδρίτης Tikhon (Sofyichuk), Πρόεδρος της Επιτροπής Αγιοποίησης της Μητρόπολης Κιέβου.

– Πατέρα, πώς αγιοποιούνται οι άγιοι;

– Η ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η ιστορία της αγιότητάς της. Κάθε Τοπική Εκκλησία πραγματοποιεί πλήρως το πνευματικό της κάλεσμα μόνο όταν όχι μόνο αποκαλύπτει μέσα στο μαντρί της τους ασκητές της ευσέβειας, αλλά και δοξάζει συλλογικά αυτούς τους αγίους ως αγιοποιημένους αγίους.

Η Εκκλησία έδωσε στον χριστιανικό κόσμο ένα μεγάλο πλήθος πιστών της ευσέβειας, μαρτύρων και ομολογητών.

Η Εκκλησία αποκαλεί αγίους εκείνους τους ανθρώπους που, αφού καθαρίστηκαν από την αμαρτία, απέκτησαν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και επέδειξαν τη δύναμή Του στον κόσμο μας.

Κάθε άγιος με τη δική του ιδιαίτερη ζωή δείχνει το μονοπάτι προς την αγιότητα και λειτουργεί ως παράδειγμα όσων βαδίζουν σε αυτό το μονοπάτι. Η Εκκλησία διδάσκει: άγιοι του Θεού, που αποτελούν τις τάξεις των αγίων, προσεύχονται ενώπιον του Κυρίου για ζώντες πιστούς αδελφούς, στους οποίους οι τελευταίοι αποδίδουν τιμή προσευχής.

Η διαδικασία αγιοποίησης αναπτύχθηκε και ρυθμίστηκε αυστηρά σχετικά πρόσφατα. Στους I–IV αιώνες. η λατρεία των αγίων καθοριζόταν από την κοινότητα και νομιμοποιήθηκε από τον επίσκοπο. Αργότερα, η προσκύνηση των αγίων και η γενική εκκλησιαστική διάδοση αυτής της λατρείας καθορίστηκε με την ένταξη του ονόματος ενός νεκρού μέλους της κοινότητας στον κατάλογο των μαρτύρων (μαρτυρία). Όταν η λατρεία απέκτησε καθολικό χαρακτήρα, δηλαδή σε όλη την εκκλησία, επιβεβαιώθηκε από τον επικεφαλής της Τοπικής Εκκλησίας.

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο αγιασμός γινόταν τοπικά από επισκόπους της επισκοπής. Το πρώτο παράδειγμα συνοδικής απόφασης για αγιοποίηση - διατάγματα εκκλησιαστικά συμβούλια 1547 και 1549

Συμβούλια του 1547 και του 1549 Μοντέρνο εικονίδιο

– Ποιες είναι οι προϋποθέσεις για την αγιοποίηση;

– Αγιοποίηση είναι η αναγνώριση από την Εκκλησία οποιουδήποτε αποθανόντος ασκητή της ευσέβειας ως ενός από τους αγίους της. Η λέξη "αγιοποίηση" (λατινικά canonizatio - για να λάβουμε κατά κανόνα), δανεισμένη από τη δυτική θεολογική γλώσσα, χρησιμοποιείται στη Ρωσική Εκκλησία μαζί με την έκφραση "αγιοποίηση" ("συγκράτηση", "ενσωμάτωση" στις τάξεις των αγίων). Η ελληνική αγιολογία χρησιμοποιεί έναν όρο που σημαίνει «διακήρυξη» (άγιος).

Οι λόγοι για τους οποίους οι νεκροί δίκαιοι αγιοποιούνται ως άγιοι διαμορφώθηκαν ξανά Αρχαία Εκκλησία. Με την πάροδο του χρόνου, η μία ή η άλλη βάση έχει κερδίσει προτεραιότητα, αλλά γενικά παραμένουν αμετάβλητες.

Ο όρος "κανονικοποίηση" - μια λατινοποιημένη μεταγραφή του ελληνικού ρήματος που σημαίνει "καθορίζω, νομιμοποιώ βάσει κανόνα" - εισήχθη στην κυκλοφορία από δυτικούς θεολόγους αρκετά αργά. Στην Ελληνική Εκκλησία δεν υπάρχει ακριβής αναλογία για τον όρο αυτό, γι' αυτό σε τέτοιες περιπτώσεις χρησιμοποιούσε τη φράση «αγιοποίηση» ή «συγκράτηση, ένταξη στις τάξεις των αγίων».

Βασική προϋπόθεση για τη δοξολογία των αγίων ανά πάσα στιγμή ήταν η εκδήλωση του αληθινού αγιασμού, η αγιότητα των δικαίων. Απόδειξη μιας τέτοιας αγιότητας θα μπορούσε να είναι:

1. Η πίστη της Εκκλησίας στην αγιότητα των δοξασμένων ασκητών ως ανθρώπων. Αυτοί που ευαρέστησαν τον Θεό και υπηρέτησαν την έλευση του Υιού του Θεού στη γη και το κήρυγμα του ιερού Ευαγγελίου.
2. Μαρτύριο για τον Χριστό ή βασανιστήριο για την πίστη του Χριστού.
3. Θαύματα που κάνει ένας άγιος με τις προσευχές του ή από τα τίμια λείψανα-λείψανά του.
4. Ύπατος εκκλησιαστικός προκαθήμενος και αρχιερατική λειτουργία.
5. Μεγάλες υπηρεσίες προς την Εκκλησία και τον λαό του Θεού.
6. Ζωή ενάρετη, δίκαιη και άγια, που δεν αποδεικνύεται πάντα από θαύματα.
7. Τον 17ο αιώνα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νεκταρίου, τρία σημάδια θεωρούνταν προϋποθέσεις για την παρουσία της αληθινής αγιότητας στους ανθρώπους:

α) Η Ορθοδοξία είναι άψογη.
β) η εκπλήρωση όλων των αρετών, ακολουθούμενη από αντιπαράθεση για πίστη ακόμη και στο αίμα.
γ) Η εκδήλωση του Θεού υπερφυσικών σημείων και θαυμάτων.

8. Συχνά, απόδειξη της αγιότητας ενός δίκαιου ανθρώπου ήταν η μεγάλη σεβασμό του από τους ανθρώπους, μερικές φορές ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του.
Μαζί με τα πρόσωπα των αγίων, ανάλογα με τη φύση της εκκλησιαστικής τους λειτουργίας - μάρτυρες, άγιοι, άγιοι, ανόητοι για χάρη του Χριστού - οι άγιοι διέφεραν και ως προς την επικράτηση της λατρείας τους: τοπική εκκλησία, τοπική επισκοπή και γενική εκκλησία. Σήμερα διακρίνονται μόνο τοπικά σεβαστοί άγιοι, των οποίων η προσκύνηση δεν εκτείνεται πέρα ​​από τα όρια καμιάς επισκοπής, και άγιοι σε όλη την εκκλησία, που τιμούνται από ολόκληρη την Εκκλησία. Τα κριτήρια για τη δοξολογία των αγίων σε όλη την εκκλησία και τοπικά σεβαστούς είναι τα ίδια. Τα ονόματα των αγίων που δοξάζονται από ολόκληρη την Εκκλησία κοινοποιούνται στους Προκαθήμενους των αδελφών Ορθοδόξων Εκκλησιών Τοπικές Εκκλησίεςγια ένταξη στο ημερολόγιο.

– Ποια είναι η πρακτική της δοξολογίας των αγίων σήμερα;

– Η πρακτική της δοξολογίας είναι η εξής: πρώτον, η Επισκοπική Επιτροπή Αγιοποίησης των Αγίων εξετάζει υλικά για τη δοξολογία. Εάν η απόφαση είναι θετική, μεταφέρονται στη συνοδική επιτροπή, η οποία, εφόσον εγκριθεί, τα στέλνει στη Σύνοδο. Η ημέρα της απόφασης της Ιεράς Συνόδου περιλαμβάνεται στο ημερολόγιο ως ημέρα δοξολογίας του αγίου. Μόνο μετά από αυτό ζωγραφίζεται μια εικόνα για τον άγιο και μια λειτουργία συντάσσεται. Όσο για τους τοπικά σεβαστούς αγίους, η διαφορά είναι μόνο στον βαθμό δοξολογίας εντός της επίγειας Εκκλησίας. Γράφουν επίσης το εικονίδιο και την υπηρεσία. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο αγιασμός τελείται με πανηγυρική λειτουργία προς τιμήν του νεοδοξασμένου αγίου.

Η αίτηση και τα έγγραφα του ασκητή της πίστεως υποβάλλονται στον κυβερνώντα επίσκοπο για να μελετηθεί η δυνατότητα αγιοποίησης. Επισυνάπτονται υλικά που μαρτυρούν την αγιότητα του ατόμου. Μια λεπτομερής βιογραφία του ασκητή συντάσσεται, αντικατοπτρίζοντας πλήρως το κατόρθωμα της πίστεως. Αποστέλλονται έγγραφα βάσει των οποίων συντάσσεται η βιογραφία: όλα τα αρχειακά αντίγραφα, ιατρικά τεκμήρια θεραπειών, μνήμες αρχιπαστόρων, ποιμένων και λαϊκών για την ευσεβή ζωή και την ευγενική βοήθεια του ασκητή που αποκαλύφθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του ή μετά το θάνατό του. Το ζήτημα της ευλάβειας του ασκητή από τον λαό απαιτεί ιδιαίτερα προσεκτική κάλυψη.

Συνεδρίαση της Επιτροπής για την Αγιοποίηση των Αγίων στην Ιερά Σύνοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Φωτογραφία: canonization.church.ua

Αξίζει να υπενθυμίσουμε την απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 26ης Δεκεμβρίου 2002 «Σχετικά με τον εξορθολογισμό των πρακτικών που σχετίζονται με την αγιοποίηση των αγίων στις επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας». Στη συνέχεια αποφασίστηκε ότι κατά την προετοιμασία της αγιοποίησης των αγίων θα πρέπει να ληφθούν υπόψη οι ακόλουθες περιστάσεις:

1. Τα υλικά για την αγιοποίηση ασκητή πρέπει να προετοιμάζονται προσεκτικά και να εξετάζονται από την επισκοπική επιτροπή για την αγιοποίηση των αγίων σύμφωνα με την απόφαση της Επισκοπικής Συνόδου του 1992.
2. Η δημοσίευση μη επαληθευμένων υλικών που σχετίζονται με τη ζωή, τα κατορθώματα και τα βάσανα κληρικών και λαϊκών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι απαράδεκτη. Με την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου, όλα τα στοιχεία πρέπει να επαληθεύονται τοπικά. Ο κυβερνών επίσκοπος μπορεί να δώσει την ευλογία για τη δημοσίευση τέτοιων υλικών μόνο αφού εξοικειωθεί προσωπικά με το περιεχόμενό τους.
3. Η πρακτική της συλλογής υπογραφών σε μητροπόλεις για την αγιοποίηση ορισμένων προσώπων είναι απαράδεκτη, αφού μερικές φορές χρησιμοποιείται από διάφορες δυνάμεις όχι για εκκλησιαστικούς σκοπούς.
4. Δεν πρέπει να υπάρχει βιασύνη στην αγιοποίηση των προσφάτως εκλιπόντων ευλαβών κληρικών και λαϊκών. Είναι απαραίτητο να μελετηθούν προσεκτικά και διεξοδικά τα παραστατικά υλικά της ζωής και της διακονίας τους.
5. Τα λείψανα των αγιοποιημένων ασκητών αποκτώνται με την ευλογία του Μακαριωτάτου Μητροπολίτου Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Ονούφριου. Ο κυβερνών επίσκοπος πρέπει να αναφέρει τα αποτελέσματα της απόκτησης των ιερών λειψάνων στον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Ονούφριο.

6. Τα λείψανα αγιοποιημένων ασκητών δεν μπορούν να εκτίθενται σε εκκλησίες για προσκύνηση.

Στην εποχή μας, όταν εξετάζουμε περιπτώσεις αγιοποίησης θυμάτων για τον Χριστό, είναι απαραίτητο να εφαρμόζουμε πρόσθετα κριτήρια, λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες της εποχής. Σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση που αφορά την εξύμνηση του ενός ή του άλλου ομολογητή της πίστης του εικοστού αιώνα, η επιτροπή μελετά προσεκτικά αρχειακό υλικό, προσωπικές μαρτυρίες, εάν μερικές φορές είναι δυνατό να βρει και να συνεντεύξει αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων ή εκείνους που, χωρίς να είναι αυτόπτες μάρτυρες οι ίδιοι, κρατούν αναμνήσεις αυτών των ανθρώπων ή τις επιστολές, τα ημερολόγιά τους και άλλες πληροφορίες.

Αντικείμενο προσεκτικής μελέτης είναι τα υλικά της ανάκρισης. Όλα τα άτομα που υπέφεραν κατά τα χρόνια των διώξεων αποκαταστάθηκαν στη συνέχεια από το κράτος. Οι αρχές αναγνώρισαν την αθωότητά τους, αλλά δεν μπορεί κανείς να συμπεράνει από αυτό ότι όλοι τους μπορούν να αγιοποιηθούν. Γεγονός είναι ότι άνθρωποι που υποβλήθηκαν σε συλλήψεις, ανακρίσεις και διάφορα κατασταλτικά μέτρα δεν συμπεριφέρθηκαν το ίδιο σε αυτές τις συνθήκες.

Η στάση των κατασταλτικών αρχών απέναντι στους λειτουργούς της Εκκλησίας και στους πιστούς ήταν σαφώς αρνητική και εχθρική. Ο άνδρας κατηγορήθηκε για τερατώδη εγκλήματα και ο σκοπός της δίωξης ήταν ένας - με κάθε μέσο να ληφθεί ομολογία ενοχής σε αντικρατικές ή αντεπαναστατικές δραστηριότητες. Η πλειονότητα των κληρικών και λαϊκών αρνούνταν τη συμμετοχή τους σε τέτοιες δραστηριότητες και δεν παραδέχονταν ότι φταίνε ούτε οι ίδιοι ούτε τα αγαπημένα τους πρόσωπα, γνωστοί και ξένοι για οτιδήποτε. Η συμπεριφορά τους κατά τη διάρκεια της έρευνας, η οποία μερικές φορές διεξήχθη με τη χρήση βασανιστηρίων, ήταν απαλλαγμένη από οποιαδήποτε συκοφαντία ή ψευδή μαρτυρία εναντίον τους και των γειτόνων τους.

Ταυτόχρονα, η Εκκλησία δεν βρίσκει λόγους για αγιοποίηση προσώπων που κατά τη διάρκεια της έρευνας ενοχοποίησαν τους εαυτούς τους ή άλλους, προκαλώντας σύλληψη, ταλαιπωρία ή θάνατο αθώων ανθρώπων, παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι υπέφεραν. Η δειλία που επιδεικνύεται σε τέτοιες συνθήκες δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα, γιατί η αγιοποίηση είναι πρώτα απ' όλα απόδειξη της αγιότητας και του θάρρους του ασκητή, που η Εκκλησία του Χριστού καλεί τα παιδιά της να μιμηθούν.

Αντίγραφα αρχειακών ανακριτικών υποθέσεων για τις οποίες καταδικάστηκαν οι ασκητές θα πρέπει να επισυνάπτονται στην περιγραφή της ζωής ενός μάρτυρα ή εξομολογητή. Δηλαδή: ερωτηματολόγιο του συλληφθέντος, όλα τα πρωτόκολλα ανακρίσεων και αντιπαραθέσεων (αν υπάρχουν), κατηγορητήριο, ετυμηγορία «τρόικας», πράξη εκτέλεσης της ποινής ή άλλο έγγραφο που πιστοποιεί τον χρόνο, τον τόπο και τις συνθήκες του θανάτου του ασκητή. . Αν ο μάρτυρας ή ο εξομολογητής συνελήφθη πολλές φορές, τότε είναι απαραίτητο να προσκομιστούν αντίγραφα των παραπάνω υλικών από όλες τις υποθέσεις ποινικής έρευνας.

Υπάρχουν πολλές άλλες πτυχές στο θέμα της δοξολογίας ενός μάρτυρα ή εξομολογητή, οι οποίες μπορούν να αντικατοπτρίζονται μόνο εν μέρει στα υλικά των ανακριτικών υποθέσεων, αλλά χωρίς απόφαση από τις αρμόδιες αρχές είναι αδύνατο να δοξαστεί κάποιος. Απαιτεί ιδιαίτερη προσοχήαποσαφήνιση της στάσης ενός ατόμου στα σχίσματα που έλαβαν χώρα εκείνη την εποχή (Ανακαινιστής, Γρηγοριανός και άλλοι), συμπεριφορά κατά την έρευνα: ήταν μυστικός πληροφοριοδότης των κατασταλτικών αρχών, κλήθηκε ως ψευδομάρτυρας σε άλλες περιπτώσεις; Η διαπίστωση αυτών των γεγονότων απαιτεί πολλή δουλειά από πολλούς ανθρώπους - μέλη και υπαλλήλους επισκοπικών επιτροπών για την αγιοποίηση των αγίων, το έργο των οποίων οργανώνεται και ελέγχεται από τον άρχοντα επίσκοπο.

Τα αρχεία του κράτους, του οποίου τα κεφάλαια περιέχουν έγγραφα για την ιστορία της Εκκλησίας και τον διωγμό της, δυστυχώς μόλις πρόσφατα και όχι πλήρως έγιναν διαθέσιμα για έρευνα. Η ιστορία της Εκκλησίας του 20ου αιώνα μόλις άρχισε να μελετάται. Από αυτή την άποψη, οι ερευνητές ανακαλύπτουν πολλά γεγονότα που ήταν προηγουμένως άγνωστα, καθώς και τη θρησκευτική και ηθική τους πλευρά, την οποία πολλοί δεν γνώριζαν καν. Ως εκ τούτου, η αυστηρότητα της θέσης της Εκκλησίας σε θέματα δοξασμού νεομαρτύρων και ομολογητών δεν υπαγορεύεται από τη γραφειοκρατία και τον φορμαλισμό, αλλά από την επιθυμία να αποφευχθούν λάθη λόγω ελλιπούς πληροφόρησης και να αποδεχθούν σωστή λύση.

– Γιατί στην αρχαιότητα οι μάρτυρες δοξάζονταν αμέσως μετά τον θάνατο, χωρίς συνεδρίαση της επιτροπής ή της Συνόδου;

– Στην Αρχαία Εκκλησία, ο κύριος κατάλογος των σεβαστών αγίων αποτελούνταν από τα ονόματα των μαρτύρων - ανθρώπων που προσέφεραν εθελοντικά τον εαυτό τους ως «ζωντανή θυσία», μαρτυρώντας τη δόξα και την αγιότητα του Θεού. Ως εκ τούτου, ήδη από τον 2ο αιώνα στις εκκλησιαστικές πηγές μπορεί κανείς να βρει αρκετά στοιχεία για εορτασμούς μαζί με ημέρες μνήμης ευαγγελικά γεγονότακαι ημέρες μνήμης μαρτύρων. Σχετικά με τον αριθμό των αγίων στην Εκκλησία την προηγούμενη περίοδο Οικουμενικές Συνόδουςμπορεί να κριθεί από σωζόμενα ημερολόγια, μαρτυρολογίες και μινολογίες. Τα αρχαιότερα από αυτά είναι τα μαρτυρικά του 3ου–4ου αι. στο κύριο μέρος του υπάρχει μετάφραση λατινικών δικαστικών πρακτικών, των λεγόμενων προξενικών πράξεων (Acta Proconsuloria), ή κάποια επεξεργασία τους. Οι πράξεις αυτές, με εντολή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, φυλάσσονταν σε όλες μεγάλες πόλειςαυτοκρατορίες. Εκτός από τις πραγματικές πράξεις των ρωμαϊκών αρχών από αυτήν την εποχή (αιώνες I–IV), έχουν διασωθεί και οι πρώτες προσπάθειες εκ μέρους της Εκκλησίας να γράψει τη ζωή αυτού ή εκείνου του μάρτυρα, που μαρτυρούν τη λατρεία του. Έτσι, για παράδειγμα, στις πράξεις του μάρτυρα Ιγνατίου του Θεοφόρου, Επισκόπου Αντιοχείας (+107 ή 116), λέγεται ότι ο συντάκτης της περιγραφής του μαρτυρίου του Ιγνατίου σημείωσε την ημέρα και το έτος του θανάτου του. προκειμένου να συγκεντρωθούν αυτήν την «ημέρα μνήμης του μάρτυρα» για άγαπες αφιερωμένες σε διακοπέςή ημέρες προς τιμήν αυτού του αγίου.

Οι καταγραφές για αγίους στην Αρχαία Εκκλησία είναι αρκετά σύντομες, αφού στη ρωμαϊκή αυλή, που συνήθως γινόταν παρουσία «συμβολαιογράφων» - στενογράφων, καταγράφονταν μόνο οι ερωτήσεις των δικαστών και οι απαντήσεις των κατηγορουμένων. Συχνά οι Χριστιανοί αγόραζαν αυτούς τους δίσκους. Για παράδειγμα, στις πράξεις των μαρτύρων Ταράχ, Πρόβου και Ανδρόνικου (που υπέφεραν το 304), σημειώνεται ότι οι χριστιανοί πλήρωναν στις ρωμαϊκές αρχές 200 δηνάρια γι' αυτές.

Αυτά τα δικαστικά πρακτικά είχαν τη μορφή πρακτικού ανάκρισης. Πρώτα, υπέδειξαν το όνομα του ανθυπάτου στην περιοχή του οποίου διεξήχθη η δίκη, μετά το έτος, τον μήνα και την ημέρα και μερικές φορές την ώρα της ημέρας της δίκης και, τέλος, την ίδια την ανάκριση, που ήταν ένας διάλογος μεταξύ του δικαστή , οι υπηρέτες του και οι κατηγορούμενοι. Στο τέλος της ανάκρισης ο ανθύπατος ζήτησε να διαβαστεί μεγαλόφωνα, στη συνέχεια ο δικαστής και οι εκτιμητές του πήραν απόφαση και διάβασαν την ποινή. Η εκτέλεση της ποινής έγινε απουσία δικαστή.

Από αυτό το διάγραμμα είναι σαφές ότι μόνο η ανάκριση του μάρτυρα περιγράφηκε πλήρως στα δικαστικά πρακτικά και αναφέρθηκε η μαρτυρία και ο θάνατός του. δεν θα έπρεπε να υπάρχουν άλλες λεπτομέρειες σε αυτά. Αργότερα, με την αύξηση του αριθμού των αγίων μαρτύρων στην Εκκλησία, οι ανθυπασπιστές αυτές πράξεις τοποθετήθηκαν σε ειδικές συλλογές-μινολόγους, στους οποίους σημειώνονταν ανά μήνα τα βάσανα του κάθε μάρτυρα την ημέρα της μνήμης του.

Τέτοιες ιστορικές πηγές απεικονίζουν τέλεια τη λατρεία και τον εορτασμό ενός νεκρού χριστιανού ως αγίου. Μεταξύ αυτών καταμετρήθηκαν όλοι όσοι υπέφεραν για τον Χριστό· χωρίς καμία έρευνα για τη ζωή τους, συμπεριλήφθηκαν στους καταλόγους των αγίων λόγω του άθλου τους - καθαρισμού με μαρτύριο. Κατά καιρούς, η Εκκλησία, γνωρίζοντας ήδη για την επικείμενη ανάκριση ενός συλληφθέντος χριστιανού, του έστελνε έναν παρατηρητή για δίκη ως άγιο, υποχρεωμένο να καταγράψει το κατόρθωμα της κατάθεσης του ανακριθέντος. Σε ορισμένες επισκοπικές έδρες διορίστηκαν ακόμη και ειδικά πρόσωπα για το σκοπό αυτό. Έτσι, ο πάπας Κλήμης διόρισε επτά διακόνους σε αυτή τη διακονία σε μια συγκεκριμένη περιοχή της πόλης της Ρώμης. Τα αρχεία αυτά ονομάστηκαν pasio (βάσανο), αργότερα συνδυάστηκαν με τα minologi και οι αναγνώσεις τους τοποθετήθηκαν σύμφωνα με τις ημέρες του ρωμαϊκού ημερολογίου. Με τον αριθμό τους, μπορεί κανείς να προσδιορίσει τον αριθμό των αγίων στην Αρχαία Εκκλησία, καθώς και ποιο κατόρθωμα αγιότητας τιμήθηκε στην Εκκλησία πριν από άλλους. Έτσι, στο παλαιότερο δυτικό ημερολόγιο, το οποίο ανήκε σε κάποιον Διονύσιο Φιλόκαλο και γνωστό ως Βουχεριανό ημερολόγιο, σημειώνονται 24 ημέρες μνήμης μαρτύρων, εκτός από αυτό - η εορτή της Γέννησης του Χριστού και ένας κατάλογος αγίων παπών. Στα τέλη του 4ου αιώνα, μετά την εποχή των διωγμών, «το ημερολόγιο ήταν γεμάτο», δηλαδή ο αριθμός των αγίων του έτους είχε αυξηθεί τόσο πολύ που δεν υπήρχε ούτε μια μέρα που να μην είχε τη μνήμη του. άγιος. Ως επί το πλείστον, οι περισσότεροι από αυτούς ήταν μάρτυρες. Ο Αστέριος, Επίσκοπος Αμασίας, μιλά σχετικά: «Ιδού, ολόκληρη η οικουμένη είναι γεμάτη από τον κύκλο των ασκητών του Χριστού· δεν υπάρχει τόπος ή εποχή χωρίς τη μνήμη τους. Επομένως, αν κάποιος εραστής των μαρτύρων ήθελε να γιορτάσει όλες τις ημέρες των παθών τους, τότε γι 'αυτόν δεν θα υπήρχε ούτε μια μέρα του έτους που να μην ήταν εορταστική».

Ωστόσο, ένα τέτοιο πλήρες αρχαίο χριστιανικό ημερολόγιο δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Στα παλαιότερα, πλέον γνωστά ημερολόγια δυτικής προέλευσης, τα οποία ονομάζονταν martirologium (μαρτύριο), - γοτθικά, καρχηδονιακά και άλλα, οι μνήμες δεν κατανέμονται σε όλους τους αριθμούς του έτους. Στα πιο αρχαία ανατολικό ημερολόγιο, που συντάχθηκε το 411–412. Στη Συρία υπάρχουν περισσότερες «μνήμες» αγίων, αλλά και όχι όλες τις μέρες του χρόνου. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι όλα αυτά τα ημερολόγια συντάχθηκαν μόνο για επιμέρους επισκοπές, και οι μάρτυρες από τη μια ημερομηνία δεν συμπεριλήφθηκαν σε άλλη λόγω της απόστασής τους.

– Κάποιοι σήμερα θέλουν να αγιοποιήσουν μια εξαιρετική προσωπικότητα, χωρίς να θέλουν να καταλάβουν τη ζωή του, άλλοι θέλουν μια άλλη, οι πατριώτες χρειάζονται έναν ιερό πολεμιστή, ο στρατός χρειάζεται έναν στρατηγό κ.λπ. Υπάρχουν πολλές υπέροχες, ακόμη και εξαιρετικές προσωπικότητες στην ιστορία μας, αλλά η αγιότητα είναι Είναι τελείως διαφορετικό θέμα.

– Κάθε έθνος έχει τους δικούς του ήρωες τους οποίους σέβεται και προσβλέπει, θέλοντας να μιμηθεί το κατόρθωμά τους. Η Εκκλησία έχει επίσης τους δικούς της Ήρωες του Πνεύματος - αυτοί είναι άγιοι. Πρόσφατα γιορτάσαμε τη γιορτή των Αγίων Πάντων που έλαμψαν στη ρωσική γη. Και δεν υπάρχει τίποτα κακό στο γεγονός ότι οι άνθρωποι θέλουν να δουν τους συμπατριώτες τους κοντά στο χρόνο ως πρότυπα. Είναι σημαντικό να μην υπάρχουν ματαιοδοξίες ή άλλοι πραγματιστικοί λόγοι για να δοξάζουμε αυτόν ή εκείνον τον ασκητή, γιατί αυτό μπορεί να διχάσει τους ανθρώπους. Τέτοιες περιπτώσεις συνέβησαν επί Αποστόλου Παύλου (Είμαι ο Κήφας, είμαι ο Παβλώφ), διαιρέσεις παρατηρήθηκαν και στην Εκκλησία, όταν άλλοι τιμούσαν περισσότερο τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, αποκαλώντας τους εαυτούς τους Βασιλείς, άλλοι - Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, αποκαλώντας τους εαυτούς τους Γρηγορίους και άλλοι – Ιωνίτες, που σέβονται περισσότερο τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, αλλά αυτοί οι τρεις άγιοι εμφανίστηκαν τον 11ο αιώνα στον Μητροπολίτη Ευχαίτη Ιωάννη και σταμάτησαν τη διχόνοια μεταξύ των θαυμαστών τους, λέγοντας ότι ήταν ίσοι ενώπιον του Θεού. Με την ευκαιρία αυτή καθιερώθηκε η εορτή των Τριών Αγίων στις 30 Ιανουαρίου.

Οι άγιοι είναι ένα στον Κύριο και θέλουν να επιτύχουμε την αγιότητα και να ενώσουμε με τον Θεό - αυτή είναι η ύψιστη τιμή γι' αυτούς, αφού αυτό, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, είναι η καλή θέληση του Θεού: «Το θέλημα του Θεού είναι ο αγιασμός σας. ...» (1 Θεσ. 4:3). Όταν τελούμε κηδείες για νεκρούς Ορθοδόξους Χριστιανούς, προσευχόμαστε: «Μαζί με τους αγίους, αναπαύστε την ψυχή του εκλιπόντος δούλου σας...» Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι όλοι οι Ορθόδοξοι νεκροί Χριστιανοί, ακόμη κι αν κατείχαν υψηλή εκκλησία, στρατιωτικούς ή δημόσιους θέσεις, μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για μίμηση και σεβασμό όπως οι άγιοι. Εκκλησία δεν είναι νομική οργάνωση, όπου όλα αποφασίζονται σύμφωνα με τους επίγειους νόμους. Η Εκκλησία είναι ένας ζωντανός οργανισμός που ζει με το Άγιο Πνεύμα. Γι' αυτό έχουν δημιουργηθεί επιτροπές αγιοποίησης εντός της Εκκλησίας και των επισκοπών, οι οποίες, με βάση τα παραπάνω κριτήρια, καθορίζουν αν θα προσκυνήσουν αυτόν ή τον άλλον ασκητή ή όχι. Η αγιότητα αποκαλύπτεται και οι άνθρωποι δηλώνουν μόνο αυτό το γεγονός, το οποίο δεν χρειάζεται πλέον στους αγίους, αφού είναι ήδη δοξασμένοι από τον Θεό, αλλά από εμάς για βοήθεια προσευχήςκαι ως παράδειγμα προς μίμηση.

Άγιοι είναι εκείνοι οι άνθρωποι που, αφού καθαρίστηκαν από την αμαρτία, απέκτησαν το Άγιο Πνεύμα και επέδειξαν τη δύναμή Του στον κόσμο μας. Εκείνοι των οποίων η ευάρεστη στον Θεό αποκαλύφθηκε στην Εκκλησία ως αξιόπιστο γεγονός, των οποίων η σωτηρία αποκαλύφθηκε ακόμη και τώρα, πριν από την Εσχάτη Κρίση, τιμούνται ως άγιοι.

Όλοι καλούμαστε στην αγιότητα. Και πράγματι, είμαστε αγιασμένοι στην Εκκλησία, της οποίας Κεφαλή και Πρώτος καρπός είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός: «Εάν οι πρώτοι καρποί είναι άγιοι, τότε είναι άγιοι ολόκληροι, και εάν η ρίζα είναι άγια, τότε και τα κλαδιά είναι» (Ρωμ. 11). :16). Επί Θεία ΛειτουργίαΠριν από τη Θεία Κοινωνία ακούμε μια κραυγή που αναφέρεται σε εμάς: «Άγιος στους αγίους!» Όπως ένα αστέρι διαφέρει από ένα αστέρι, έτσι και στο στερέωμα οι άγιοι διαφέρουν ως προς τον βαθμό αγιότητάς τους. Μερικοί άνθρωποι εσωτερικεύουν αυτή την αγιότητα με το να γίνουν άγιοι, άλλοι όχι. Όλα εξαρτώνται από την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου.

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova

Στις 4 Μαρτίου 1873 γεννήθηκε στο Σούζνταλ ο Σεργκέι Φλορίνσκι, ο μελλοντικός μάρτυρας Σεργκέι Ρακβερέσκι. Υπέστη διώξεις από το σοβιετικό καθεστώς και έβαλε τέλος στη ζωή του στην Εσθονία. Πυροβολήθηκε μαζί με 80 Εσθονούς, στους οποίους οι Μπολσεβίκοι εξέδωσαν θανατική ποινή.

Το «RG» μιλά για έξι ιερείς Σοβιετική Ένωση, αγιοποιημένος.

Florinsky Sergey Fedorovich

Ο Ιερομάρτυρας και Αρχιερέας Sergei Fedorovich Florinsky γεννήθηκε στις 4 Μαρτίου 1873 στο Σούζνταλ σε οικογένεια ιερέων. Φυσικά, η μόνη επιλογή μονοπάτι ζωήςΟ νεαρός Σεργκέι έβλεπε μόνο υπηρεσία στον Θεό. Αφού αποφοίτησε επιτυχώς από τη Θεολογική Σχολή του Βλαντιμίρ, εργάστηκε για επτά χρόνια ως δάσκαλος σε ένα σχολείο zemstvo. Ο Άγιος Σέργιος έλαβε την ιεροσύνη το 1900, την ίδια περίοδο στάλθηκε στο 151 Σύνταγμα Πεζικού του Πιατιγκόρσκ.

Στη διάρκεια Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμοςΤο σύνταγμα όπου ο Florinsky ήταν ιερέας στέλνεται στην κινεζική Μαντζουρία για να καταλάβει στρατηγικά σημαντικά εδάφη και κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ρίχνονται εντελώς στην πρώτη γραμμή. Για τις δραστηριότητές του αυτή τη στιγμή, ο Σέργιος έλαβε πολλά βραβεία. Η επανάσταση του 1917 είχε ισχυρή απογοητευτική επίδραση στον στρατό - λιποταξία ανώτερους αξιωματούχους, εκτελέσεις.

Η θέση του κλήρου στο στρατό έγινε εξαιρετικά επισφαλής - οι επαναστάτες τους κατηγόρησαν για πολλές από τις αποτυχίες του πολέμου. Στις αρχές του 1918, το Estland καταλήφθηκε από τους Γερμανούς· ο Florinsky, που ήταν εκεί εκείνη την εποχή, δεν μπορούσε να επιστρέψει στο σπίτι του στο Peterhof στην οικογένειά του. Προσευχήθηκε και περίμενε τις επιχειρήσεις απελευθέρωσης του Κόκκινου Στρατού, χωρίς να το συνειδητοποιήσει ακόμη θα έρθει ο θάνατοςσε αυτόν στο πρόσωπο των απελευθερωτών.

Στις 19 Δεκεμβρίου 1918, ο Florinsky συνελήφθη ως εκπρόσωπος του παλιού, τσαρικού καθεστώτος. Κατηγορήθηκε για μια σειρά από κατηγορίες και, κυρίως, για υποκίνηση σε ένοπλη εξέγερση κατά του Κόκκινου Στρατού. Ο άγιος εκτελέστηκε στις 30 Δεκεμβρίου 1918. Η φράση του είναι γνωστή, που ειπώθηκε πολύ λίγο πριν από το θάνατό του - κατά την τελευταία ανάκριση: «Νομίζω ένα πράγμα: φταίω εγώ που είμαι ιερέας, για το οποίο υπογράφω».

Στις 17 Ιουλίου 2002, ο Άγιος Σέργιος του Φλορίνσκι ανακηρύχθηκε άγιος ως άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αρχές Ιουλίου 2003 άφθαρτα λείψαναΟ άγιος μάρτυρας μεταφέρθηκε στον ναό Rakvere της Γεννήσεως της Θεοτόκου, ο οποίος στη συνέχεια έγινε αντικείμενο επίσκεψης τουριστών από όλο τον κόσμο.

Σεραφείμ Βυρίτσκι

Ο μελλοντικός εκατομμυριούχος Vasily Nikolaevich Muravyov γεννήθηκε σε μια αγροτική οικογένεια. Ενώ ήταν ακόμη αγόρι, έχασε τον πατέρα του, η οικογένεια άρχισε να λιμοκτονεί και η αδερφή του Βασίλι πέθανε από την πείνα. Στη συνέχεια, ο έφηβος πήγε στην πόλη για να κερδίσει χρήματα.

Έκανε μια καταπληκτική καριέρα, ακόμη και για την εποχή μας: στα 40 του ήταν ήδη γνωστός ως διάσημος έμπορος γούνας όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γαλλία, τη Γερμανία και τη Μεγάλη Βρετανία. Ωστόσο, στα 50 του τα παράτησε όλα: έκλεισε την επιχείρηση, έδωσε διπλάσιο μισθό στους εργάτες και ό,τι είχε απομείνει έδωσε στις εκκλησίες.

Εγκαταστάθηκε στο κελί της Λαύρας Alexander Nevsky. Μια μέρα ο Σεραφείμ κρυολόγησε βαρύ και άρχισε η φλεγμονή των αρθρώσεων. Μεταφέρθηκε σε ένα σπίτι του χωριού. Εκεί έγινε ο κύριος πνευματικός του άθλος: αφιέρωσε 1000 μέρες στη στήλη. Καθημερινά, αποδυναμωμένος από την αρρώστια, ο μοναχός, με τη βοήθεια των συγγενών του, έφτανε σε μια πέτρα όχι μακριά από το σπίτι του. Εκεί προσευχήθηκα όσο το επέτρεπε η υγεία μου: μια ώρα, δύο ή και περισσότερο. Αυτό το έκανε οποιαδήποτε εποχή του χρόνου και με κάθε καιρό.

Ο γέροντας ήταν γνωστός στον κόσμο, πολλοί του έρχονταν για βοήθεια. Όταν οι Ναζί βρέθηκαν στο χωριό, έψαχναν και τον Σεραφείμ Βυρίτσκι. Ήρθαν δύο φορές κοντά του και προσπάθησαν να μάθουν το μέλλον.

Οι Γερμανοί αξιωματικοί ρώτησαν τον γέροντα αν θα βαδίσουν σύντομα νικηφόρα κατά μήκος της πλατείας του Παλατιού, αυτός απάντησε ότι αυτό δεν θα συμβεί, λέει ο ιστορικός Valery Filimonov.

Τους κάλεσε και ο γέροντας την ακριβή ημερομηνίαεκδίωξη των Γερμανών από το Λένινγκραντ. Οι συγγενείς θυμούνται ότι μιλούσε ελάχιστα, αλλά κάθε του λέξη έγινε πραγματικότητα. Ο άγιος πέθανε στις 3 Απριλίου 1949 και ανακηρύχθηκε άγιος την 1η Οκτωβρίου 2000.

Πήτερ Κορέλιν

Γεννήθηκε το 1863 σε οικογένεια ιερέα. Μετά το Θεολογικό Σεμινάριο του Περμ και το γάμο, χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη. Σε ηλικία 26 ετών εξελέγη μέλος του κοσμητολογικού συμβουλίου, νομικός στην ενοριακή σχολή Μελνικόφσκι στον Ιερό Ναό Θεοφανείων και παρατηρητής των ενοριακών σχολείων της περιφέρειας. Το 1895 έγινε πνευματικός ερευνητής της περιφέρειας. Εξελέγη βουλευτής περισσότερες από μία φορές. Ταυτόχρονα, ήταν ο μόνος ιερέας και έπρεπε να εκτελεί όλες τις λειτουργίες και να εκπληρώνει απαιτήσεις. Αλλά εκπληκτικά, κατάφερε να κάνει τα πάντα και μάλιστα έλαβε εκκλησιαστικά βραβεία για τις προσπάθειές του.

Το 1904, ο ιερέας μεταφέρθηκε στην Εκκλησία της Αγίας Τριάδας του εργοστασίου Kamensky, στην περιοχή Kamyshlovsky. Μετά Οκτωβριανή επανάστασηΤο καλοκαίρι του 1918, το Συμβούλιο των Μπολσεβίκων Kamensky αποφάσισε να αφαιρέσει από την εκκλησία το μετρικό βιβλίο με την καταγραφή των γεννήσεων, των θανάτων και των γάμων. Οι ενορίτες συγκεντρώθηκαν στο ναό με σκοπό να μην δώσουν τα βιβλία στους Κόκκινους. Όταν τελικά κατασχέθηκε το έγγραφο, οι ιερείς χτύπησαν το κουδούνι και μετά οι Μπολσεβίκοι άρχισαν να πυροβολούν στο καμπαναριό. Οι ενορίτες, εξοργισμένοι από αυτό, ξυλοκόπησαν τους εργάτες του Συμβουλίου των Αντιπροσώπων και ήθελαν ακόμη και να καταστρέψουν το κτίριο του Συμβουλίου.

Ο μαχητής του Κόκκινου Στρατού Pyotr Bazhov, πιο γνωστός σε εμάς ως συγγραφέας, θυμάται: «Ο Popovshchina, βασιζόμενος στο μοναστήρι που υπήρχε στο εργοστάσιο Kamensky, προσπάθησε να οργανώσει μια ανοιχτή εξέγερση κατά των Σοβιετικών. Ο λόγος ήταν η κατάσχεση βιβλίων. Η απόπειρα συναντήθηκε μια τέτοια απόκρουση από τους ένοπλους εργάτες που οι ιερείς δεν έπρεπε πλέον να σκεφτώ μια ανοιχτή επίθεση. Σε απάντηση στο πλήθος που χτυπούσε τον σοβιετικό βουλευτή Davydov, άνοιξε πυρ στο καμπαναριό. Ο διοργανωτής του ξυλοδαρμού, ιερέας Korelin, πυροβολήθηκε αμέσως».

Ωστόσο, τα ιστορικά δεδομένα υποδηλώνουν ότι ο Bazhov έκανε λάθος· ο Korelin παρέμεινε ζωντανός. Το βιβλίο «Βίοι των Αγίων της Επισκοπής Αικατερινούπολης» λέει ότι συνελήφθη και στάλθηκε στο Αικατερινούπολη. Στη φυλακή συναντήθηκε με τον διάσημο πλέον επίσκοπο του Τομπόλσκ Ερμογένη. Αργότερα μεταφέρθηκαν στην "Τιμωρητική αποστολή της κατεύθυνσης Tobolsk" στο ρυμουλκό "Ermak". Κοντά στο χωριό Pokrovskoye, όλοι οι κρατούμενοι, εκτός από τον Peter Korelin και τη Vladyka Hermogenes, μεταφέρθηκαν στο ατμόπλοιο Ob.

Οι Κόκκινοι χρειάζονταν εργάτες για να χτίσουν οχυρά ενάντια στους Λευκούς. Εκεί εργάζονταν ο επίσκοπος και ο ιερέας. Μετά από μια μέρα δουλειάς, τους έβαλαν ξανά στο πλοίο και το βράδυ πήραν τον Pyotr Korelin στο κατάστρωμα, τον έγδυσαν, τον χτύπησαν με ζώνες, του ξύρισαν το κεφάλι, μετά του έδεσαν δύο πέτρες από γρανίτη και τον πέταξαν στη θάλασσα. Αργότερα, η ίδια μοίρα είχε και τον Κύριο.

Το σώμα του επισκόπου Ερμογένη βρέθηκε, τα λείψανα του π. Πέτρου δεν ανακαλύφθηκαν, αλλά με απόφαση της Ιεράς Συνόδου δοξάστηκε στη Σύνοδο των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας.

Kuksha Odessky

Ο μοναχός Kuksha, στον κόσμο Kosma Kirillovich Velichko, γεννήθηκε το 1875 στο μικρό χωριό Arbuzinka κοντά στο Kherson σε μια οικογένεια με βαθιά θρησκευόμενους γονείς. Η μητέρα του ονειρευόταν να γίνει καλόγρια από την παιδική του ηλικία, και όταν τελικά οι γονείς της την παντρεύτηκαν, αποφάσισε ότι τουλάχιστον ένα από τα παιδιά της έπρεπε να γίνει «βοηθός του Θεού». Χάρηκε, λοιπόν, όταν ο μικρός Κοσμάς, έχοντας μάθει μετά βίας γραφή και ανάγνωση, διάβασε τα πάντα Ορθόδοξα βιβλίαμέσα στο σπίτι. Με τον καιρό, ερωτεύτηκε ακόμη περισσότερο τη μοναξιά και την προσευχή, στις οποίες αφιέρωσε πολλές ώρες.

Μετά από λίγο καιρό, ο εικοσάχρονος Κουκσά πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ, όπου μένει για λίγο. λιγότερο από ένα χρόνο, αυτό το διάστημα επισκέπτεται ιερούς τόπους» αρχαία πόλη«και η Παλαιστίνη, στο δρόμο της επιστροφής στην πατρίδα του, ο Κοσμά επισκέφτηκε το Άγιο Όρος στην Ελλάδα. Στη συνέχεια, θα πει ότι αποφάσισε να γίνει μοναχός ακριβώς αφού επισκέφτηκε αυτόν τον τόπο, σημαντικό για κάθε Ορθόδοξο πιστό. Παρεμπιπτόντως, μια ενδιαφέρουσα περίπτωση είναι επαναλαμβανόμενη επίσκεψη στην Ιερουσαλήμ - στο ναό Με την ευκαιρία της Ανάστασης του Χριστού, έπεσε πάνω του μια λυχνία με λάδι, η οποία έγινε αντιληπτή από τους ενορίτες ως «σημάδι από τον Θεό». Το 1896, ο Kuksha μπήκε στη Μονή του Αγίου Παντελεήμονα ως ένας αρχάριος, όπου έκανε με ζήλο την υπακοή μέχρι το 1912, όταν οι Έλληνες πολιτικοί ζήτησαν να εκδιωχθούν όλοι οι Ρώσοι ιερείς από το Άγιο Όρος.

Ο επόμενος τόπος υπακοής για τον μελλοντικό άγιο ήταν η όχι λιγότερο διάσημη Λαύρα του Κιέβου Pechersk, αν και δεν έμεινε εκεί για πολύ. Το πρώτο έχει ξεκινήσει Παγκόσμιος πόλεμοςκαι ο πατέρας Ξενοφών - αυτό είναι το όνομα που έλαβε όταν εκάρη μοναχός - στάλθηκε ως ιατρός βοηθός σε ένα τρένο του νοσοκομείου. Από τότε άρχισαν να διαδίδονται φήμες για τον ευγενικό και ευγενικό ιερέα μεταξύ των ανθρώπων. Το 1931, ο πατέρας Ξενοφών έγινε πολύ και, όπως νόμιζαν, απελπιστικά άρρωστος· στο κρεββάτι του θανάτου του αποφάσισαν να τον παρασύρουν στο σχήμα, όπως και συμβαίνει, και ονομάστηκε Kuksha, προς τιμή του Ιερομάρτυρα Kuksha από τα Μακρινά Σπήλαια του τη Λαύρα του Κιέβου Pechersk. Αλλά το να ενσωματωθεί στο σχήμα θεράπευσε κυριολεκτικά τον Κουκσά και μετά από λίγες μέρες μπορούσε ήδη να περπατήσει.

Το 1938, ο άγιος πατέρας συνελήφθη από τις αρχές των Μπολσεβίκων και καταδικάστηκε σε 5 χρόνια στα στρατόπεδα στην πόλη Βίλμα, στην περιοχή Μολότοφ (σημερινό Περμ). Αλλά ακόμη και κατά τη διάρκεια των σκληρών εργασιών υλοτομίας, ο Kuksha βοήθησε άλλους κρατούμενους με προσευχή και προσοχή μέχρι την απελευθέρωσή του το 1947. Ο μελλοντικός άγιος πέθανε το 1964 στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Οδησσό. Υπάρχουν πολλές δεκάδες περιπτώσεις θεραπείας βαριά άρρωστων στον τάφο του: χώμα που έχει ληφθεί από εκεί απλώνεται στο πονεμένο σημείο και η ασθένεια, σύμφωνα με τους πιστούς, υποχωρεί.

Λούκα Κρίμσκι

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Λούκα Κρίμσκι μίλησε ανοιχτά για το ότι είναι επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά παρόλα αυτά, οι σοβιετικές αρχές τον ενθάρρυναν για το έργο του. Ήταν ένας λαμπρός χειρουργός με παγκόσμια φήμη και ήδη στο βαθμό του ιερέα έγινε Βραβείο Στάλιν. Ανακηρύχθηκε άγιος μόλις 39 χρόνια μετά τον θάνατό του - μια καταπληκτική περίπτωση, γιατί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συνήθως περιμένει 50 χρόνια γι 'αυτό. Αλλά η γρήγορη αγιοποίηση εξηγήθηκε από τον απίστευτο αριθμό θαυμάτων που συνέβησαν όταν ο άγιος απευθύνθηκε για βοήθεια.

Οι σύγχρονοι θυμούνται ότι ο γιατρός της ιατρικής ήρθε στο χειρουργείο με ένα ράσο, κρέμασε εικόνες στο δωμάτιο του κατοίκου και μπορούσε επίσης να εξομολογηθεί και να περιθάλψει τον άρρωστο.

Στα νιάτα του, ο Λούκα ονειρευόταν να γίνει καλλιτέχνης, αλλά απροσδόκητα, έχοντας ήδη μπει στην Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης, πήγε να σπουδάσει γιατρός στο Ινστιτούτο του Κιέβου. Έγινε ιερέας μετά το θάνατο της γυναίκας του. Για την υπηρεσία της εκκλησίας στάλθηκε στη φυλακή και στην εξορία τρεις φορές. Εκεί θεράπευσε ψυχές. Είναι γνωστό ότι όταν ο πατέρας Λούκα μεταφέρθηκε στη Μπούτυρκα, σχεδόν όλοι οι κρατούμενοι έγιναν αμέσως πιστοί.
Στους Μεγάλους Πατριωτικός ΠόλεμοςΟ Λούκα έφυγε ξαφνικά από τη φυλακή και έγινε σύμβουλος σε όλα τα στρατιωτικά νοσοκομεία της Σιβηρίας.

Κατά τη διάρκεια της ποινής του, έγραψε μια επιστολή στον Μιχαήλ Καλίνιν: «Μπορώ να εφαρμόσω όλες τις γνώσεις και τις ικανότητές μου στη θεραπεία στρατιωτών και αξιωματικών του Κόκκινου Στρατού. Σας ζητώ να αναστείλετε την εξορία μου, μετά το τέλος του πολέμου είμαι έτοιμος να επεκτείνετε το», λέει η Μάγια Προζορόφσκαγια, η ανιψιά του Αγίου Λουκά.

Και πράγματι, μετά τον πόλεμο, ο Επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Λούκα βραβεύτηκε «Για γενναίο έργο κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου» και στάλθηκε ξανά στην εξορία.

Πάντα ανακάλυπτε αν κάποιος Ορθόδοξος ήταν ξαπλωμένος στο χειρουργικό τραπέζι ή όχι. Αν ήταν Ορθόδοξος, τον βάφτιζε, μετά το χειρουργείο, βαφτίστηκε και μόνο τότε άρχισε η επέμβαση», λέει ο Διδάκτωρ Ιατρικών Επιστημών Heinrich Kassirsky.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Luka Krymsky, στον κόσμο ο Valentin Voino-Yasenetsky βραβεύτηκε με προτομή στο Ινστιτούτο. Sklifosovsky, μετά το θάνατό του, άνοιξαν εκκλησίες στο Κέντρο Καρδιαγγειακής Χειρουργικής που πήρε το όνομά του. Bakulev, στρατιωτικό νοσοκομείο που πήρε το όνομά του. Burdenko, ιατροχειρουργικό κέντρο που πήρε το όνομά του. Ο Παϊρόγκοφ. Αγιοποιήθηκε ως άγιος το 2000.

Konstantin Bogoyavlensky

Το 1896 γεννήθηκε στην οικογένεια του διακόνου Στέφανου Επιφάνιου. Χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη στις 6 Φεβρουαρίου 1917. Σε ηλικία 21 ετών, διορίστηκε ιερέας στην εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο χωριό Merkushino, στην περιοχή Verkhoturye. Αυτό το χωριό είναι γνωστό παντού Ορθόδοξος κόσμος, βρέθηκαν σε αυτό τα λείψανα του Συμεών του Verkhoturye.

Οι «Βίοι των Αγίων της Επισκοπής Αικατερίνμπουργκ» λένε ότι το 1918 ήρθε μια νέα κυβέρνηση στο χωριό, άρχισαν βαριές διεκδικήσεις και ήδη το καλοκαίρι μια ταραχή δημιουργούσε στο Merkushino. Κατά την περίοδο των δεινών μεταξύ των χωρικών, οι κομισάριοι ήρθαν να ανακοινώσουν τη στρατολογία στον Κόκκινο Στρατό. Πολλοί άνδρες είχαν μόλις επιστρέψει από τα μέτωπα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και ήταν εξοργισμένοι με τη νέα στρατολογία. Σε μια συμπλοκή με τους μπολσεβίκους, ξυλοκόπησαν τους κόκκινους και πυροβόλησαν έναν από αυτούς. Συνειδητοποιώντας τι είχαν κάνει, όρμησαν στον νεαρό ιερέα. Ο Κωνσταντίνος πρότεινε να οργανωθεί μια θρησκευτική πομπή προς τα λείψανα του Συμεών του Βερχοτούριε για να ζητήσει βοήθεια από τον άγιο.

Την επόμενη μέρα, πολλές γυναίκες και άνδρες από τα κοντινά χωριά ήρθαν στο Merkushino για να συμμετάσχουν πομπή. Οι φοβισμένοι Μπολσεβίκοι αποφάσισαν ότι οι χωρικοί επρόκειτο να πολεμήσουν μαζί τους νέα κυβέρνησηστο Verkhoturye.

Στοιχεία αντίδρασης αγροτικές περιοχέςκαι οι πόλεις έκαναν τα πάντα για να ανατρέψουν τη νεαρή σοβιετική κυβέρνηση. Έτσι, τις καυτές μέρες του Ιουλίου 1918, αυτά τα στοιχεία... συγκέντρωσαν τους άνδρες στο σημείο συλλογής. Με εικόνες, πανό, αυτοσχέδιες λόγχες, όπλα, τσεκούρια στα χέρια θηριωδών εχθρών, οδήγησαν τον κόσμο προς την κατεύθυνση του Βερχοτούριε για να ανατρέψουν τους Μπολσεβίκους και να απελευθερώσουν τα λείψανα του Συμεών του Δικαίου. Στην κεφαλή της στήλης ήταν ένας παπάς με σταυρό... Ήταν το λεγόμενο ξύλινος πόλεμος. Όταν έφτασαν στον αυτοκινητόδρομο Irbitsky, τα υπολείμματα της στήλης πυροβολήθηκαν από αποσπάσματα της Ερυθράς Φρουράς από τουφέκια, η στήλη τράπηκε σε φυγή, πετώντας πανό και εικόνες. Έτσι, η ιδέα μιας «σταυροφορίας» κατά των Μπολσεβίκων έληξε άδοξα και επαίσχυντα για την τοπική αστική τάξη, έγραψε ένας από τους συμμετέχοντες στον Εμφύλιο Πόλεμο πολλά χρόνια αργότερα.

Η έρευνα διήρκεσε περισσότερο από μια εβδομάδα, οι αρχές βρήκαν 4 ενόχους, μετά την οποία πραγματοποιήθηκε μια εκτέλεση επίδειξης. Θυμήθηκαν ότι στο δρόμο για την εκτέλεση, ο Κωνσταντίνος έκανε μια κηδεία για τους συλληφθέντες. Αναγκάστηκαν να σκάψουν τους τάφους τους επί τόπου και στη συνέχεια πυροβολήθηκαν στο κεφάλι. Στη συνέχεια, οι κάτοικοι του χωριού ζήτησαν να ξαναθάψουν τους νεκρούς και πήραν την άδεια να το κάνουν.

Στις 31 Μαΐου 2002, κατά την αποκατάσταση του κατεστραμμένου ναού, βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανα ενός άγνωστου ιερέα: το σώμα διατηρήθηκε σχεδόν πλήρως, ακόμη και τα μαλλιά και οι βλεφαρίδες δεν είχαν αποσυντεθεί, τα δάχτυλα δεξί χέριαναδιπλώθηκαν σε μια χειρονομία ευλογίας. Στο φέρετρο βρέθηκε ένα μικρό Ευαγγέλιο με την υπογραφή του Κωνσταντίνου Επιφάνιου. Ενάμιση μήνα μετά την εύρεση των λειψάνων του αγίου μάρτυρα, ανακηρύχθηκε άγιος.

Στην ερώτηση: Ποιοι συγκαταλέγονται στους αγίους στον Χριστιανισμό και για ποιον λόγο; δίνεται από τον συγγραφέα Ξεπλύνετεη καλύτερη απάντηση είναι Στην Αγία Γραφή, που είναι «Οδηγός και Φως» (σύμφωνα με το Κοράνι), γράφεται «Η Εκκλησία είναι ο πυλώνας και το θεμέλιο της αλήθειας». βιαστείτε να αγιοποιήσετε, δηλαδή να δοξάσετε επίσημα κάποιους ασκητές ως αγίους.
Η αγιοποίηση της Εκκλησίας είναι μόνο μια επιβεβαίωση αυτού που συνέβη πριν από πολύ καιρό στον Παράδεισο, με τον Θεό.
Για να αγιοποιηθεί ένας άνθρωπος, είναι απαραίτητο να... έχει ήδη πεθάνει. Μόνο παρακολουθώντας τη ζωή του, το κατόρθωμά του, μέχρι το θάνατό του, επιπλέον, βλέποντας πώς πέθανε, μπορεί κανείς να καταλάβει αν το άτομο ήταν πράγματι δίκαιο άτομο. Μετά τον θάνατο του ασκητή αυτού, είναι απαραίτητο να επιβεβαιωθεί η αγιότητά του... από τον Θεό. Πώς είναι αυτό δυνατόν? Αυτά είναι θαύματα που προέρχονται από τον τάφο, ή τα λείψανα ενός αγίου, ή απλώς συμβαίνουν ως απάντηση σε προσευχή σε αυτόν.
Μικρή λαϊκή λατρεία. Είναι απαραίτητο για μια σειρά θαυμάτων να επιβεβαιώσουν το γεγονός - ο άγιος είναι δίπλα στον Κύριο, προσεύχεται για εμάς!
Μετά θάνατον Άγιος ΣεραφείμΥπήρχαν πολλά τέτοια μηνύματα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον Αγ. δίκαιος ΙωάννηςΚρονστάνδης, η μακαρία Ξένια της Πετρούπολης και άλλοι άγιοι. Υπάρχουν στοιχεία για εκπληκτικά θαύματα που συνέβησαν στη ζωή τους μέσω προσευχών στον Αγ. Ιωάννης της Κρονστάνδης, μακάριος. Ξένια, Σεβ. Σεραφείμ Βυρίτσκι, μακάριος. Η Γερόντισσα Ματρώνα και άλλοι άγιοι πολύ πριν την επίσημη αγιοποίησή τους.
Η αγιοποίηση της εκκλησίας δεν χρειάζεται στον άγιο, αλλά σε εμάς! Αυτό είναι σαν επιβεβαίωση ότι ο δρόμος της ζωής ενός αγίου είναι ο δρόμος ενός αληθινού γιου (ή κόρης) της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτός είναι ο σωστός δρόμος! Και οδηγεί στη Βασιλεία των Ουρανών! Οι Άγιοι δεν αγιοποιούνται για να προσθέσουν κάτι στην ουράνια θέση τους, αυτό δεν είναι κάποιο είδος εκκλησιαστικής ανταμοιβής, έχουν ήδη λάβει τα πάντα από τον Θεό. Οι Άγιοι αγιοποιούνται ως παραδείγματα για άλλους Χριστιανούς. Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, στον οποίο οι άνθρωποι έλεγαν με δάκρυα: «Πάτερ, πώς μπορείς να μας αφήσεις ορφανούς όταν πεθάνεις;...» - τους απάντησε: «Πώς σας βοήθησε όσο ζούσε, επίσης, ακόμη περισσότερο, με τη χάρη του Θεού θα βοηθήσω μετά θάνατον». Ένας άγιος άνθρωπος, για τον οποίο όλη του η ζωή υπηρετούσε τους άλλους, βοηθούσε τους άλλους και αφού μετακομίσει στις ουράνιες κατοικίες, δεν μπορεί να αφήσει τους ανθρώπους χωρίς βοήθεια, να τους εγκαταλείψει. Ξέρετε πώς πονάει η καρδιά της μητέρας για το παιδί της, πώς, ακόμα και όταν πεθαίνει, θέλει να βοηθήσει το παιδί, να συμμετάσχει στη ζωή του. Το ίδιο και ένα ιερό πρόσωπο. Ναι, έχει να κάνει με την εξυπηρέτηση των ανθρώπων, τη βοήθεια των ανθρώπων.

Απάντηση από Alexey S[γκουρού]
διαβάστε το Chetyi Menaion (Βίοι των Αγίων), όλα περιγράφονται λεπτομερώς εκεί

Απάντηση από Παρακαλώ[γκουρού]
λαχειοφόρος αγορά για πιστούς - τζάκποτ

Απάντηση από θηλή[γκουρού]
Όλοι όσοι δέχονται τον Ιησού Χριστό ως Σωτήρα του κόσμου.

Απάντηση από Θερικλής (Αλ) Πλάστες[γκουρού]
Ναι όλοι... ταλαιπωρήθηκε ο άγιος λίγο με τη μία!! όλα είναι άγια διάολο!!! αλλά στη Ρωσία υπάρχουν μάρτυρες και πέθαναν με χειρότερο θάνατο, δεν είναι άγιοι!! Παράξενα!!!

Απάντηση από Τοπική "BABAIKA"[γκουρού]
zx471 - δεν υπάρχει λέξη για αυτό στο Κοράνι

Απάντηση από . [γκουρού]
Λόγω της αγίας ζωής.

Απάντηση από Γιατρός Τοβ[γκουρού]
Στην εκκλησία μας πιστεύουν ότι μόνο ο Θεός μπορεί να αποκαλεί τους ανθρώπους αγίους. Και όλοι οι άνθρωποι καλούνται να αγωνιστούν για την αγιότητα.

Απάντηση από Glot[γκουρού]
Όσο περισσότερο κάποιος έχει γίνει μέλος της εκκλησίας ή αναγκάζεται να γίνει μέλος της εκκλησίας, τόσο περισσότερο εισόδημα έχει η εκκλησία, τόσο πιο ιερό είναι το άτομο.

Απάντηση από Κορκάλεφ Ντμίτρι[γκουρού]
Οι δολοφόνοι καταγράφονται ως ίσοι με τους αποστόλους)

Απάντηση από Κατερίνα Κατερίνα[ενεργός]
Έχουν αναπτυχθεί ορισμένα κριτήρια για την αγιοποίηση των Ορθοδόξων Χριστιανών. Οι ακόλουθες προϋποθέσεις θεωρούνται υποχρεωτικές:
– είναι απαραίτητο να ανήκεις στην Ορθόδοξη Εκκλησία και, σύμφωνα με τον Άγιο Νεκτάριο Ιεροσολύμων (1660–1669), «να έχεις ισχυρές ορθόδοξες απόψεις»·
– είναι απαραίτητο να ζήσετε μια άψογη ζωή, να είστε ιεροί από κάθε άποψη και να παραμείνετε ευσεβείς μέχρι το θάνατό σας.
– Σε όλη σας τη ζωή, μείνετε πιστοί στην Εκκλησία με λόγια και έργα, μαρτυρήστε και υπερασπιστείτε την αληθινή πίστη και τα ορθόδοξα δόγματα.
- πεθάνει μαρτύριο; συχνά η ίδια η ζωή των αγίων είναι μαρτύριο στο δρόμο της πίστης στον Χριστό.