Η θρησκεία είναι το πνευματικό συστατικό της ζωής, σύμφωνα με πολλούς. Τώρα υπάρχουν πολλές διαφορετικές πεποιθήσεις, αλλά στο κέντρο υπάρχουν πάντα δύο κατευθύνσεις που τραβούν την περισσότερη προσοχή. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία είναι οι πιο εκτεταμένες και παγκόσμιες στον θρησκευτικό κόσμο. Αλλά κάποτε ήταν μια ενιαία εκκλησία, μια πίστη. Είναι μάλλον δύσκολο να κρίνουμε γιατί και πώς έγινε η διαίρεση των εκκλησιών, γιατί μόνο ιστορικές πληροφορίες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά παρόλα αυτά μπορούν να εξαχθούν ορισμένα συμπεράσματα από αυτές.

Διαίρεση

Επίσημα, η κατάρρευση συνέβη το 1054, τότε ήταν δύο νέα θρησκευτικές κατευθύνσεις: Δυτικοί και Ανατολικοί, ή, όπως λέγονται επίσης κοινώς, Ρωμαιοκαθολικοί και Ελληνοκαθολικοί. Από τότε πιστεύεται ότι οι οπαδοί Ανατολική θρησκείαορθόδοξος και αληθινός. Όμως ο λόγος της διαίρεσης των θρησκειών άρχισε να αναδύεται πολύ πριν από τον ένατο αιώνα και σταδιακά οδήγησε σε μεγάλες διαιρέσεις. Διαχωρισμός χριστιανική εκκλησίαστα δυτικά και ανατολικά ήταν αρκετά αναμενόμενο με βάση αυτές τις συγκρούσεις.

Διαφωνίες μεταξύ των εκκλησιών

Το έδαφος για το μεγάλο σχίσμα στρώθηκε από όλες τις πλευρές. Η σύγκρουση άγγιξε σχεδόν όλους τους τομείς. Οι εκκλησίες δεν μπορούσαν να βρουν συμφωνία ούτε σε τελετουργίες, ούτε στην πολιτική, ούτε στον πολιτισμό. Η φύση των προβλημάτων ήταν εκκλησιολογική και θεολογική και δεν ήταν πλέον δυνατό να ελπίζουμε σε ειρηνική λύση του ζητήματος.

Διαφορές στην πολιτική

Το κύριο πρόβλημα της σύγκρουσης για πολιτικούς λόγους ήταν ο ανταγωνισμός μεταξύ των αυτοκρατόρων του Βυζαντίου και των παπών. Όταν η εκκλησία ήταν στα σπάργανα και σηκωνόταν στα πόδια της, ολόκληρη η Ρώμη ήταν μια ενιαία αυτοκρατορία. Όλα ήταν ένα - η πολιτική, ο πολιτισμός, και μόνο ένας ηγεμόνας στάθηκε επικεφαλής. Όμως από τα τέλη του τρίτου αιώνα άρχισαν οι πολιτικές διαφορές. Παραμένοντας ακόμα μια ενιαία αυτοκρατορία, η Ρώμη χωρίστηκε σε πολλά μέρη. Η ιστορία της διαίρεσης των εκκλησιών εξαρτάται άμεσα από την πολιτική, γιατί ήταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος που ξεκίνησε το σχίσμα ιδρύοντας μια νέα πρωτεύουσα στην ανατολική πλευρά της Ρώμης, γνωστή στην εποχή μας ως Κωνσταντινούπολη.

Φυσικά, οι επίσκοποι άρχισαν να χτίζουν πάνω εδαφική θέση, και αφού εκεί ιδρύθηκε ο άμβωνας του Αποστόλου Πέτρου, αποφάσισαν ότι ήρθε η ώρα να δηλώσουν τον εαυτό τους και να αποκτήσουν περισσότερη δύναμη, να γίνουν το κυρίαρχο μέρος ολόκληρης της Εκκλησίας. Και όσο περνούσε ο καιρός, τόσο πιο φιλόδοξα αντιλαμβάνονταν την κατάσταση οι επίσκοποι. Η δυτική εκκλησία καταλήφθηκε με περηφάνια.

Με τη σειρά τους, οι πάπες υπερασπίστηκαν τα δικαιώματα της εκκλησίας, δεν εξαρτιόνταν από την πολιτική κατάσταση και μερικές φορές αντιτάχθηκαν ακόμη και στην αυτοκρατορική γνώμη. Αυτός όμως που ήταν ο κύριος λόγος για τη διαίρεση των εκκλησιών για πολιτικούς λόγους ήταν η στέψη του Καρλομάγνου από τον Πάπα Λέοντα Γ', ενώ οι Βυζαντινοί διάδοχοι του θρόνου αρνήθηκαν εντελώς να αναγνωρίσουν την κυριαρχία του Καρόλου και τον θεωρούσαν ανοιχτά σφετεριστή. Έτσι, ο αγώνας για τον θρόνο αντικατοπτρίστηκε και στις πνευματικές υποθέσεις.

Η πρώτη συνάντηση μεταξύ του Πάπα της Ρώμης και του Πατριάρχη της Μόσχας πραγματοποιήθηκε μόλις τον Φεβρουάριο του 2016 σε ουδέτερο κουβανικό έδαφος. Προηγήθηκαν του φαινομενικού γεγονότος αποτυχίες, αμοιβαίες υποψίες, εχθρότητα αιώνων και προσπάθειες να υποβιβαστούν τα πάντα σε ειρήνη. Ο χωρισμός της Χριστιανικής Εκκλησίας σε καθολικούς και ορθόδοξους κλάδους συνέβη λόγω διαφωνιών στην ερμηνεία του «Πίστεως». Λόγω λοιπόν μιας μόνο λέξης, σύμφωνα με την οποία ο Υιός του Θεού έγινε άλλη πηγή του Αγίου Πνεύματος, η εκκλησία χωρίστηκε σε δύο μέρη. Λιγότερο από ό,τι προηγήθηκε του Μεγάλου Σχίσματος, το οποίο τελικά οδήγησε σε τρέχουσα κατάστασηυποθέσεων.

Η διάσπαση της εκκλησίας το 1054: οι λόγοι του διχασμού των χριστιανών

Οι τελετουργικές παραδόσεις και οι απόψεις για τις δογματικές αρχές στη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη άρχισαν σταδιακά να διαφέρουν πολύ πριν από τον οριστικό χωρισμό. Στο παρελθόν, η επικοινωνία μεταξύ των κρατών δεν ήταν τόσο ενεργή και κάθε εκκλησία αναπτύχθηκε προς τη δική της κατεύθυνση.

1. Οι πρώτες προϋποθέσεις για μια διάσπαση ξεκίνησαν το 863. Εδώ και αρκετά χρόνια, Ορθόδοξοι και Καθολικοί βρίσκονται σε αντιπολίτευση. Τα γεγονότα έμειναν στην ιστορία ως Φωτιακό Σχίσμα. Οι δύο ηγέτες της κυρίαρχης εκκλησίας ήθελαν να μοιράσουν τη γη, αλλά δεν συμφώνησαν. Επίσημος λόγος ήταν οι αμφιβολίες για τη νομιμότητα της εκλογής του Πατριάρχη Φωτίου.
2. Τελικά, και οι δύο θρησκευτικοί ηγέτες αναθεματίστηκαν ο ένας τον άλλον. Η επικοινωνία μεταξύ των αρχηγών Καθολικών και Ορθοδόξων επαναλήφθηκε μόλις το 879 στην Δ' Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης, η οποία τώρα δεν αναγνωρίζεται από το Βατικανό.
3. Το 1053, ένας άλλος επίσημος λόγος για το μελλοντικό Μεγάλο Σχίσμα ξεχώρισε ξεκάθαρα - η διαμάχη για τα άζυμα. Οι Ορθόδοξοι χρησιμοποιούσαν ζυμωτό ψωμί για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, ενώ οι Καθολικοί άζυμο.
4. Το 1054, ο Πάπας Λέων ΙΔ' έστειλε τον καρδινάλιο Humbert στην Κωνσταντινούπολη. Αιτία ήταν το κλείσιμο των λατινικών εκκλησιών στην πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας που συνέβη ένα χρόνο νωρίτερα. Τα Τίμια Δώρα πετάχτηκαν και ποδοπατήθηκαν εξαιτίας του άτοπου τρόπου παρασκευής του ψωμιού.
5. Οι παπικές αξιώσεις για τα εδάφη τεκμηριώθηκαν με πλαστό έγγραφο. Το Βατικανό ενδιαφέρθηκε να λάβει στρατιωτική υποστήριξη από την Κωνσταντινούπολη και αυτός ήταν ο κύριος λόγος της πίεσης που ασκήθηκε στον Πατριάρχη.
6. Μετά το θάνατο του Πάπα Λέοντος ΙΔ', οι κληρικοί του αποφάσισαν ωστόσο να αφορίσουν και να καθαιρέσουν τον αρχηγό των Ορθοδόξων. Τα αντίποινα δεν άργησαν να έρθουν: τέσσερις μέρες αργότερα αναθεματίστηκαν και οι ίδιοι από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.

Η διάσπαση του Χριστιανισμού σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό: αποτελέσματα

Φαινόταν αδύνατο να αναθεματίσουμε τους μισούς Χριστιανούς, αλλά οι τότε θρησκευτικοί ηγέτες το θεώρησαν αποδεκτό. Μόλις το 1965 ο Πάπας Παύλος ΣΤ' και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας κατάργησαν τον αμοιβαίο αφορισμό των εκκλησιών.

Μετά από άλλα 51 χρόνια, οι ηγέτες των διαιρεμένων εκκλησιών συναντήθηκαν αυτοπροσώπως για πρώτη φορά. Οι ριζωμένες διαφορές δεν ήταν τόσο έντονες ώστε οι θρησκευτικοί ηγέτες να μην μπορούν να βρίσκονται κάτω από την ίδια στέγη.

• Μια χιλιετής ύπαρξη χωρίς αναφορά στο Βατικανό ενίσχυσε τον διαχωρισμό των δύο προσεγγίσεων Χριστιανική ιστορίακαι λατρεία του Θεού.
• Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έγινε ποτέ μία: υπάρχουν πολλές οργανώσεις διαφορετικές χώρεςμε επικεφαλής τους Πατριάρχες τους.
• Οι καθολικοί ηγέτες συνειδητοποίησαν ότι ούτε η υποταγή ούτε η καταστροφή της παραφυάδας θα λειτουργούσε. Αναγνώρισαν την απεραντοσύνη της νέας θρησκείας ως ίση με τη δική τους.

Η διάσπαση του Χριστιανισμού σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό δεν εμπόδισε τους πιστούς να δοξάσουν τον Δημιουργό. Αφήστε τους εκπροσώπους μιας ονομασίας να προφέρουν τέλεια και να αναγνωρίσουν δόγματα που είναι απαράδεκτα για μια άλλη. Αληθινή αγάπηγια τον Θεό δεν έχει θρησκευτικά όρια. Αφήστε τους Καθολικούς να βουτήξουν τα μωρά στη βάπτιση μία φορά και οι Ορθόδοξοι τρεις φορές. Τα μικρά πράγματα αυτού του είδους έχουν σημασία μόνο στη θνητή ζωή. Έχοντας εμφανιστεί ενώπιον του Κυρίου, όλοι θα είναι υπεύθυνοι για τις πράξεις τους και όχι για το σχεδιασμό του ναού που επισκέφτηκαν νωρίτερα. Υπάρχουν πολλά πράγματα που ενώνουν Καθολικούς και Ορθοδόξους. Πρώτα απ' όλα είναι ο Λόγος του Χριστού, που ακολουθείται με ταπείνωση στην ψυχή. Είναι εύκολο να βρεις αίρεση, είναι πιο δύσκολο να καταλάβεις και να συγχωρήσεις, να δεις σε όλους - τη δημιουργία του Θεού και του πλησίον του. Κύριος σκοπός της Εκκλησίας είναι να είναι βοσκός για τους ανθρώπους και καταφύγιο για τους άπορους.

Η Χριστιανική Εκκλησία δεν ήταν ποτέ ενωμένη. Αυτό είναι πολύ σημαντικό να το θυμόμαστε για να μην πέσουμε στα άκρα που έχουν συμβεί τόσο συχνά στην ιστορία αυτής της θρησκείας. Μπορεί να φανεί από την Καινή Διαθήκη ότι οι μαθητές του Ιησού Χριστού, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, είχαν διαφωνίες σχετικά με το ποιος από αυτούς ήταν ο κύριος και πιο σημαντικός στην αναδυόμενη κοινότητα. Δύο από αυτούς - ο John και ο James - ζήτησαν ακόμη και θρόνους στα δεξιά και στα δεξιά αριστερόχειραςαπό τον Χριστό στο μέλλον βασίλειο. Μετά το θάνατο του ιδρυτή, το πρώτο πράγμα που άρχισαν να κάνουν οι χριστιανοί ήταν να χωριστούν σε διάφορες αντίπαλες ομάδες. Το βιβλίο των Πράξεων αναφέρει επίσης για πολλούς ψευδαπόστολους, για αιρετικούς, για το ποιος βγήκε από το περιβάλλον των πρώτων Χριστιανών και ίδρυσε τη δική του κοινότητα. Φυσικά, έβλεπαν τους συγγραφείς των κειμένων της Καινής Διαθήκης και τις κοινότητές τους με τον ίδιο ακριβώς τρόπο - όπως οι αιρετικές και οι σχισματικές κοινότητες. Γιατί συνέβη αυτό και ποιος ήταν ο κύριος λόγος για τη διαίρεση των εκκλησιών;

Εκκλησία της προ-Νίκαιας

Γνωρίζουμε πολύ λίγα για το πώς ήταν ο Χριστιανισμός πριν από το 325. Γνωρίζουμε μόνο ότι πρόκειται για ένα μεσσιανικό κίνημα μέσα στον Ιουδαϊσμό, το οποίο ξεκίνησε από έναν περιπλανώμενο ιεροκήρυκα ονόματι Ιησούς. Η διδασκαλία του απορρίφθηκε από την πλειοψηφία των Εβραίων και ο ίδιος ο Ιησούς σταυρώθηκε. Μερικοί οπαδοί, ωστόσο, ισχυρίστηκαν ότι είχε αναστηθεί από τους νεκρούς και τον ανακήρυξαν ότι ήταν ο μεσσίας που υποσχέθηκαν οι προφήτες του Tanakh και θα έρθει να σώσει τον κόσμο. Αντιμέτωποι με την απόλυτη απόρριψη μεταξύ των συμπατριωτών τους, διέδωσαν το κήρυγμά τους στους ειδωλολάτρες, από τους οποίους βρήκαν πολλούς οπαδούς.

Πρώτοι διαχωρισμοί μεταξύ των χριστιανών

Στη διαδικασία αυτής της αποστολής έγινε η πρώτη διάσπαση της χριστιανικής εκκλησίας. Όταν βγήκαν να κηρύξουν, οι απόστολοι δεν είχαν κωδικοποιημένη γραπτή διδασκαλία και γενικές αρχέςκήρυγμα. Ως εκ τούτου, κήρυξαν έναν διαφορετικό Χριστό, διαφορετικές θεωρίες και έννοιες για τη σωτηρία και επέβαλαν διαφορετικές ηθικές και θρησκευτικές υποχρεώσεις στους νεοπροσήλυτους. Μερικοί από αυτούς ανάγκασαν τους Εθνικούς Χριστιανούς να περιτμηθούν, να τηρήσουν τους κανόνες του κασρούτ, να τηρήσουν το Σάββατο και να συμμορφωθούν με άλλες διατάξεις του Μωσαϊκού Νόμου. Άλλοι, αντίθετα, ακύρωσαν όλες τις απαιτήσεις Παλαιά Διαθήκηόχι μόνο σε σχέση με τους νέους Εθνικούς μετακλητούς, αλλά και σε σχέση με τον εαυτό μας. Επιπλέον, κάποιος θεωρούσε τον Χριστό μεσσία, προφήτη, αλλά ταυτόχρονα και άνθρωπο και κάποιος άρχισε να τον προικίζει με θεϊκές ιδιότητες. Σύντομα εμφανίστηκε ένα στρώμα από αμφίβολους θρύλους, όπως ιστορίες για γεγονότα από την παιδική ηλικία και ούτω καθεξής. Επιπλέον, ο σωτηριωτικός ρόλος του Χριστού αξιολογήθηκε διαφορετικά. Όλα αυτά οδήγησαν σε σημαντικές αντιφάσεις και συγκρούσεις μέσα στους πρώτους χριστιανούς και οδήγησαν σε διάσπαση στη χριστιανική εκκλησία.

Από ξεκάθαρα ορατές τέτοιες διαφορές απόψεων (μέχρι και αμοιβαία απόρριψη του άλλου) μεταξύ των αποστόλων Πέτρου, Ιακώβου και Παύλου. Οι σύγχρονοι μελετητές που μελετούν τη διαίρεση των εκκλησιών διακρίνουν τέσσερις κύριους κλάδους του Χριστιανισμού σε αυτό το στάδιο. Εκτός από τους τρεις ηγέτες παραπάνω, προσθέτουν έναν κλάδο του Ιωάννη - επίσης μια ξεχωριστή και ανεξάρτητη συμμαχία τοπικών κοινοτήτων. Όλα αυτά είναι φυσικά, δεδομένου ότι ο Χριστός δεν άφησε ούτε εφημέριο ούτε διάδοχο και γενικά δεν έδωσε πρακτικές οδηγίες για την οργάνωση της εκκλησίας των πιστών. Οι νέες κοινότητες ήταν εντελώς ανεξάρτητες, υποκείμενες μόνο στην εξουσία του ιεροκήρυκα που τις ίδρυσε και στους εκλεγμένους ηγέτες μέσα τους. Η θεολογία, η πρακτική και η λειτουργία αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα σε κάθε κοινότητα. Ως εκ τούτου, επεισόδια χωρισμού υπήρχαν από την αρχή στο χριστιανικό περιβάλλον και τις περισσότερες φορές είχαν δογματικό χαρακτήρα.

Μετά τη Νίκαια περίοδο

Αφού νομιμοποίησε τον Χριστιανισμό, και ιδιαίτερα μετά το 325, όταν έγινε ο πρώτος στην πόλη της Νίκαιας, το ορθόδοξο κόμμα που ευνοούσε ουσιαστικά απορρόφησε τους περισσότερους από τους άλλους τομείς του πρώιμου χριστιανισμού. Όσοι απέμειναν κηρύχθηκαν αιρετικοί και τέθηκαν εκτός νόμου. Χριστιανοί ηγέτεςστο πρόσωπο των επισκόπων έλαβε την ιδιότητα του κρατικού λειτουργού με όλες τις έννομες συνέπειες της νέας τους θέσης. Ως αποτέλεσμα, τέθηκε με κάθε σοβαρότητα το ζήτημα της διοικητικής δομής και διαχείρισης της Εκκλησίας. Αν την προηγούμενη περίοδο οι λόγοι για τη διαίρεση των εκκλησιών ήταν δογματικού και ηθικού χαρακτήρα, τότε στον μετανίκαιο χριστιανισμό προστέθηκε ένα άλλο σημαντικό κίνητρο - πολιτικό. Έτσι, ένας ορθόδοξος καθολικός που αρνήθηκε να υπακούσει τον επίσκοπό του ή ο ίδιος ο επίσκοπος, που δεν αναγνώριζε τη νόμιμη εξουσία πάνω του, για παράδειγμα, ένας γειτονικός μητροπολίτης, θα μπορούσε να βρίσκεται έξω από τον φράκτη της εκκλησίας.

Διαιρέσεις της μετα-Νίκαιας περιόδου

Έχουμε ήδη ανακαλύψει ποιος ήταν ο κύριος λόγος για τη διαίρεση των εκκλησιών αυτή την περίοδο. Ωστόσο, οι κληρικοί προσπάθησαν συχνά να χρωματίσουν τα πολιτικά κίνητρα με δογματικούς τόνους. Ως εκ τούτου, αυτή η περίοδος παρέχει παραδείγματα πολλών σχισμάτων που είναι πολύ περίπλοκα στη φύση τους - Αριανός (μετά το όνομα του αρχηγού τους, ο ιερέας Άριος), Νεστοριανός (από το όνομα του ιδρυτή - Πατριάρχης Νεστόριος), Μονοφυσίτης (από το όνομα του δόγμα της εν Χριστώ φύσεως) και πολλά άλλα.

Μεγάλο Σχίσμα

Η πιο σημαντική διάσπαση στην ιστορία του Χριστιανισμού συνέβη στο γύρισμα της πρώτης και της δεύτερης χιλιετίας. Οι μέχρι τότε ενιαίοι ορθόδοξοι το 1054 χωρίστηκαν σε δύο ανεξάρτητα μέρη - το ανατολικό, που σήμερα ονομάζεται ορθόδοξη εκκλησία, και η δυτική, γνωστή ως Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Λόγοι για τη διάσπαση το 1054

Εν συντομία, κύριος λόγοςη διαίρεση της εκκλησίας το 1054 είναι πολιτική. Το γεγονός είναι ότι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκείνη την εποχή αποτελούνταν από δύο ανεξάρτητα μέρη. Το ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας -το Βυζάντιο- διοικούνταν από τον Καίσαρα, του οποίου ο θρόνος και το διοικητικό κέντρο βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη. Αυτοκράτορας ήταν και η Δυτική Αυτοκρατορία, στην πραγματικότητα κυβερνούσε ο επίσκοπος της Ρώμης, συγκεντρώνοντας στα χέρια του την κοσμική και πνευματική εξουσία και επιπλέον διεκδικώντας την εξουσία στις βυζαντινές εκκλησίες. Σε αυτή τη βάση, βέβαια, σύντομα προέκυψαν διαμάχες και συγκρούσεις, που εκφράστηκαν σε μια σειρά εκκλησιαστικών διεκδικήσεων μεταξύ τους. Ο μικρός, στην ουσία, το nit-picking λειτούργησε ως πρόσχημα για μια σοβαρή αντιπαράθεση.

Τελικά, το 1053, στην Κωνσταντινούπολη, με εντολή του Πατριάρχη Μιχαήλ Κερουλάριου, έκλεισαν όλες οι εκκλησίες της λατινικής ιεροτελεστίας. Σε απάντηση σε αυτό, ο Πάπας Λέων Θ' έστειλε μια πρεσβεία στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου, με επικεφαλής τον καρδινάλιο Humbert, ο οποίος εξόρισε τον Μιχαήλ από την εκκλησία. Σε απάντηση σε αυτό, ο πατριάρχης συγκέντρωσε συμβούλιο και αμοιβαία παπικούς λεγάτους. Δεν το αντιμετώπισε αμέσως. ιδιαίτερη προσοχή, και οι ενδοεκκλησιαστικές σχέσεις συνεχίστηκαν με τον συνήθη τρόπο. Όμως, είκοσι χρόνια αργότερα, η αρχικά μικρή σύγκρουση άρχισε να αναγνωρίζεται ως θεμελιώδης διαίρεση της χριστιανικής εκκλησίας.

Αναμόρφωση

Η επόμενη σημαντική διάσπαση στον Χριστιανισμό είναι η εμφάνιση του Προτεσταντισμού. Συνέβη στη δεκαετία του '30 του 16ου αιώνα, όταν ένας Γερμανός μοναχός του τάγματος των Αυγουστινιανών επαναστάτησε ενάντια στην εξουσία του Επισκόπου της Ρώμης και τόλμησε να επικρίνει μια σειρά από δογματικές, πειθαρχικές, ηθικές και άλλες διατάξεις της Καθολικής Εκκλησίας. Ποιος ήταν ο κύριος λόγος της διαίρεσης των εκκλησιών εκείνη τη στιγμή είναι δύσκολο να απαντηθεί μονοσήμαντα. Ο Λούθηρος ήταν πεπεισμένος Χριστιανός και γι' αυτόν το κύριο κίνητρο ήταν ο αγώνας για την καθαρότητα της πίστης.

Φυσικά, το κίνημά του έγινε και πολιτική δύναμη για την απελευθέρωση των γερμανικών εκκλησιών από την εξουσία του Πάπα. Και αυτό, με τη σειρά του, άνοιξε τα χέρια της κοσμικής εξουσίας, που δεν ήταν πλέον δεσμευμένη από τις απαιτήσεις της Ρώμης. Για τους ίδιους λόγους, οι Προτεστάντες συνέχισαν να διχάζονται μεταξύ τους. Πολύ γρήγορα σε πολλά ευρωπαϊκά κράτηάρχισαν να εμφανίζονται οι δικές τους ιδεολογίες του προτεσταντισμού. Η Καθολική Εκκλησία άρχισε να σκάει στα άκρα - πολλές χώρες έπεσαν έξω από την τροχιά της επιρροής της Ρώμης, άλλες ήταν στα πρόθυρα αυτού. Ταυτόχρονα, οι ίδιοι οι Προτεστάντες δεν είχαν ούτε μια πνευματική εξουσία, ούτε ένα διοικητικό κέντρο και αυτό έμοιαζε εν μέρει με το οργανωτικό χάος του πρώιμου χριστιανισμού. Ανάλογη κατάσταση επικρατεί μεταξύ τους σήμερα.

Σύγχρονα σχίσματα

Ποιος ήταν ο κύριος λόγος για τη διαίρεση των εκκλησιών σε προηγούμενες εποχές, μάθαμε. Τι συμβαίνει με τον Χριστιανισμό από αυτή την άποψη σήμερα; Καταρχάς, πρέπει να ειπωθεί ότι δεν έχουν προκύψει σημαντικά σχίσματα μετά τη Μεταρρύθμιση. Υπάρχουσες εκκλησίεςσυνεχίζουν να χωρίζονται σε παρόμοιες μικρές ομάδες. Μεταξύ των Ορθοδόξων, υπήρχαν σχίσματα Παλαιών Πιστών, Παλαιών Τεχνών και Κατακόμβων, αρκετές ομάδες επίσης χωρίστηκαν από την Καθολική Εκκλησία, και οι Προτεστάντες διχάζονται αδυσώπητα, ξεκινώντας από την ίδια τους την εμφάνιση. Σήμερα, ο αριθμός των προτεσταντικών δογμάτων είναι πάνω από είκοσι χιλιάδες. Ωστόσο, τίποτα ουσιαστικά νέο δεν έχει προκύψει, εκτός από μερικές ημιχριστιανικές οργανώσεις όπως η Εκκλησία των Μορμόνων και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι, πρώτον, σήμερα οι περισσότερες εκκλησίες δεν συνδέονται με το πολιτικό καθεστώς και είναι διαχωρισμένες από το κράτος. Και δεύτερον, υπάρχει ένα οικουμενικό κίνημα που επιδιώκει να φέρει κοντά, αν όχι να ενώσει, τις διάφορες εκκλησίες. Υπό αυτές τις συνθήκες, ο κύριος λόγος για τη διαίρεση των εκκλησιών είναι ιδεολογικός. Σήμερα ελάχιστοι αναθεωρούν σοβαρά τη δογματική, αλλά οι κινήσεις για χειροτονία γυναικών, γάμος ομοφύλων γάμων κ.λπ. έχουν τεράστια ανταπόκριση. Αντιδρώντας σε αυτό, κάθε ομάδα διαχωρίζεται από τις άλλες, παίρνοντας τη δική της θέση αρχών, διατηρώντας ανέπαφο συνολικά το δογματικό περιεχόμενο του Χριστιανισμού.

Από την αρχή της υιοθέτησής του ως κράτους, αναπτύχθηκαν δύο εκκλησιαστικά κέντρα: Βυζάντιοκαι Ρώμη.

Η θέση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και του Πάπα της Ρώμης δεν ήταν η ίδια. Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διατήρησε την ανεξαρτησία της για άλλη μια χιλιετία μετά τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ενώ η Δυτική έπαψε να υπάρχει ήδη στα τέλη του 5ου αιώνα. Πατριάρχης- ο επικεφαλής της Ανατολικής Εκκλησίας - ήταν καλά προστατευμένος κρατική εξουσίααπό εξωτερικούς εχθρούς, αλλά ήταν απόλυτα εξαρτημένος από τον αυτοκράτορα. Ο επικεφαλής της Δυτικής Εκκλησίας, ο πάπας, ήταν σχετικά απαλλαγμένος από την άμεση επιρροή των κοσμικών αρχών, αλλά έπρεπε να ελίσσεται συνεχώς μεταξύ των ηγεμόνων των βαρβαρικών κρατών που είχαν σχηματιστεί στο έδαφος της πρώην Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από τα μέσα του 8ου αι ο πάπας λαμβάνει γη ως δώρο και γίνεται ταυτόχρονα κοσμικός κυρίαρχος. Για τη διαχείριση των οικονομικών υποθέσεων, η εκκλησία δημιούργησε έναν ισχυρό διοικητικό μηχανισμό. Αυτή είναι η αντικειμενική κατάσταση πραγμάτων που οδήγησε στην αντιπαράθεση μεταξύ της ανατολικής και της δυτικής εκκλησίας.

Για αρκετούς αιώνες, υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ αυτών των κλάδων της εκκλησίας με διαφορετική επιτυχία, ωστόσο, όσο τα μέρη χρειάζονταν την υποστήριξη του άλλου, δεν επήλθε πλήρης ρήξη. Στα μέσα του ένατου αιώνα συνέβη μεταξύ του παπισμού και της πατριαρχίας, σηματοδοτώντας την αρχή της τελικής διάσπασης. Πρώτα απ' όλα αφορούσε τον διορισμό στον πατριαρχικό θρόνο Φώτιοςπου δυσαρεστούσε τον πάπα Νικόλαος Ι.Τα μέρη δεν ήθελαν να συμβιβαστούν και επειδή συνδέθηκε με εδαφικές διεκδικήσεις στη Βουλγαρία και τη Σικελία. Η Βουλγαρία είχε πρόσφατα βαφτιστεί και τα μέρη μάλωναν για το ποιας δικαιοδοσίας έπρεπε να περάσει.

Η διαμάχη ξέσπασε και για θέματα λατρείας. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία διένειμε το δόγμα που εγκρίθηκε στη σύνοδο με μια πρόσθετη λέξη filioque(και ο Υιός), που σήμαινε την αναγνώριση της πομπής του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά και από τον Θεό τον Υιό. Ήταν σοβαρή απόκλισηαπό την αρχική κατανόηση. Επιπλέον, η Ρωμαϊκή Εκκλησία επέτρεπε τη νηστεία τα Σάββατα, επέτρεπε τη χρήση τυριού και γάλακτος κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και άλλες ελευθερίες. Αυτή τη φορά όμως, τα πράγματα δεν ήρθαν σε πλήρη ανάπαυλα, αφού τα κόμματα δεν ήταν ακόμα αρκετά δυνατά.

Στα μέσα του XI αιώνα. η κρίση μεταξύ των δύο εκκλησιών πήρε ασυμβίβαστη μορφή και οδήγησε σε οριστική ρήξη. Ο πάπας ενίσχυσε την επιρροή του στη Σικελία, όπου το πατριαρχείο κατείχε προηγουμένως κυρίαρχη θέση. Σε απάντηση σε αυτό ο πατριάρχης Mikhail Kirulariyδιέταξε να καθιερωθεί στις λατινικές εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης η λατρεία κατά το ελληνικό πρότυπο. Ο Πατριάρχης και ο Πάπας αντάλλαξαν δυσοίωνα μηνύματα. Στο τέλος, το 1054, ο πάπας έστειλε τους πρεσβευτές του στην Κωνσταντινούπολη, με επικεφαλής τον καρδινάλιο Humbert.Ο Πατριάρχης Μιχαήλ αρνήθηκε να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις μαζί τους. Ως αποτέλεσμα, ο πάπας και ο πατριάρχης αντάλλαξαν αναθέματα ο ένας εναντίον του άλλου, γεγονός που σηματοδότησε την τελική διάσπαση των χριστιανικών εκκλησιών και την ανάδειξη των κύριων κατευθύνσεων -

Οι διαφωνίες μεταξύ του Πάπα (της Δυτικής Εκκλησίας) και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (και τεσσάρων ακόμη πατριαρχείων - της Ανατολικής Εκκλησίας), που ξεκίνησαν ήδη από τις αρχές του 5ου αιώνα, οδήγησαν στο γεγονός ότι το 1054 ο Πάπας έλαβε άρνηση απαιτούν να αναγνωριστεί ως το κυρίαρχο πρόσωπο ολόκληρης της εκκλησίας. Προϋποθέσεις για μια τέτοια απαίτηση ήταν η απειλή της εισβολής των Νορμανδών και, ως εκ τούτου, η ανάγκη για στρατιωτική και πολιτική βοήθεια. Ως αποτέλεσμα της άρνησης, ο επόμενος Πάπας, μέσω των λεγάτων του, ενημέρωσε τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως για την κατάθεση και τον αφορισμό του. Στο οποίο απάντησε με ανάθεμα κατά των λεγάτων και του Πάπα.

Είναι άσκοπο να αρνούμαστε την αρχαία δυτική δέσμευση για αλαζονεία και την επιθυμία να είμαστε πάνω από όλους. Είναι χάρη σε αυτές τις ιδιότητες δυτικές χώρεςγίνει η κυρίαρχη δύναμη στον κόσμο. Επομένως, μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι το σχίσμα επήλθε λόγω της αλαζονείας της Δυτικής Εκκλησίας και της υπερηφάνειας της Ανατολής. Αλαζονεία γιατί αντί των τυπικών διπλωματικών μεθόδων απόκτησης συμμάχων (που ήταν ακριβώς αυτό που απαιτούσε ο Πάπας), χρησιμοποιήθηκε μια θέση δύναμης και ανωτερότητας. Υπερηφάνεια γιατί αντί να ακολουθήσει κανείς τους εκκλησιαστικούς κανόνες για τη συγχώρεση, την αγάπη για τον πλησίον και τους άλλους, ένα αίτημα για βοήθεια (αν και μάλλον καλυμμένο) απαντήθηκε με μια περήφανη άρνηση. Κατά συνέπεια, οι συνηθισμένοι ανθρώπινοι παράγοντες έγιναν η αιτία της διάσπασης.

Συνέπειες της διάσπασης

Η διάσπαση ήταν αναπόφευκτη, γιατί εκτός από τις πολιτισμικές διαφορές και τις διαφορές στην ερμηνεία της πίστης και των τελετουργιών, υπήρχε ένας τόσο σημαντικός παράγοντας όπως η αίσθηση της σημασίας του ατόμου και η ασυμφιλίωση με το γεγονός ότι κάποιος είναι υψηλότερος. Αυτός είναι ο παράγοντας που πολλές φορές έπαιξε τον πρώτο ρόλο σε όλη την ιστορία τόσο του κόσμου γενικά όσο και της εκκλησίας ειδικότερα. Ο διαχωρισμός τέτοιων εκκλησιών όπως η Προτεσταντική (ήδη πολύ αργότερα) έγινε ακριβώς σύμφωνα με την ίδια αρχή. Ωστόσο, όσο κι αν προετοιμαστείς, όσο κι αν προβλέψεις, κάθε διχασμός αναπόφευκτα θα οδηγήσει στην παραβίαση των καθιερωμένων παραδόσεων και αρχών, στην καταστροφή πιθανών προοπτικών. Και συγκεκριμένα:

• Το σχίσμα εισήγαγε διχόνοια και παραφωνία στη χριστιανική πίστη, έγινε το προτελικό σημείο διαίρεσης και καταστροφής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και συνέβαλε στην προσέγγιση της τελικής - της πτώσης του Βυζαντίου.
• Με φόντο την ενίσχυση των μουσουλμανικών κινημάτων, την ενοποίηση της Μέσης Ανατολής κάτω από τα λάβαρα του ενός χρώματος και της αύξησης στρατιωτική δύναμηάμεσοι αντίπαλοι του Χριστιανισμού - το χειρότερο πράγμα που μπορούσε να σκεφτεί κανείς ήταν ο διχασμός. Αν με κοινές προσπάθειες κατέστη δυνατό να συγκρατηθούν οι ορδές των μουσουλμάνων ακόμη και στα περίχωρα της Κωνσταντινούπολης, τότε το γεγονός ότι η δύση και η ανατολή (εκκλησίες) απομακρύνθηκαν η μία από την άλλη συνέβαλε στο γεγονός ότι το τελευταίο οχυρό των Ρωμαίων έπεσε κάτω από την επίθεση των Τούρκων, και τότε ο ίδιος βρισκόταν υπό πραγματική απειλή για τη Ρώμη.
• Το σχίσμα, που ξεκίνησαν οι «χριστιανοί αδελφοί» με τα ίδια τους τα χέρια, και επιβεβαιώθηκε από τους δύο βασικούς κληρικούς, έχει γίνει ένα από τα χειρότερα φαινόμενα του Χριστιανισμού. Διότι αν συγκρίνουμε την επιρροή του Χριστιανισμού πριν και μετά, μπορούμε να δούμε ότι «πριν» η χριστιανική θρησκεία μεγαλώσει και αναπτυχθεί σχεδόν μόνη της, οι ιδέες που προωθούσε η ίδια η Βίβλος έπεσαν στο μυαλό των ανθρώπων και η ισλαμική απειλή ήταν εξαιρετικά δυσάρεστο, αλλά επιλύσιμο πρόβλημα. "Μετά" - η επέκταση της επιρροής του Χριστιανισμού σταδιακά έφτασε στο μηδέν και η ήδη αυξανόμενη περιοχή κάλυψης του Ισλάμ άρχισε να αυξάνεται με άλματα.

Τότε ήταν πολύς ο κόσμος που διαμαρτυρήθηκε κατά του Καθολικισμού, έτσι εμφανίστηκαν οι Προτεστάντες με επικεφαλής τον Αυγουστίνο μοναχό Μάρτιν Λούθηρο τον 15ο αιώνα. Ο προτεσταντισμός είναι το τρίτο παρακλάδι του Χριστιανισμού, και είναι αρκετά κοινό.
Και τώρα η διάσπαση Ουκρανική εκκλησίακαι φέρνει εντελώς τέτοια σύγχυση στις τάξεις των πιστών που γίνεται τρομακτικό, σε τι θα οδηγήσουν όλα αυτά;!

Γκντεσίνσκι Αντρέι