Δημιουργοί Σλαβικό αλφάβητοΜεθόδιος και Κύριλλος.

Στο τέλος του 862, ο πρίγκιπας της Μεγάλης Μοραβίας (το κράτος των Δυτικών Σλάβων) Ροστίσλαβ στράφηκε στον Βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ με αίτημα να στείλει ιεροκήρυκες στη Μοραβία που θα μπορούσαν να διαδώσουν τον Χριστιανισμό στη σλαβική γλώσσα (τα κηρύγματα σε αυτά τα μέρη διαβάζονταν στο Λατινικά, άγνωστα και ακατανόητα για τους ανθρώπους).

Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ έστειλε τους Έλληνες στη Μοραβία - τον επιστήμονα Κωνσταντίνο τον Φιλόσοφο (το όνομα που έλαβε ο Κύριλλος Κωνσταντίνος όταν δέχτηκε τον μοναχισμό το 869 και με αυτό το όνομα έμεινε στην ιστορία) και τον μεγαλύτερο αδελφό του Μεθόδιο.

Η επιλογή δεν ήταν τυχαία. Τα αδέλφια Κωνσταντίνος και Μεθόδιος γεννήθηκαν στη Θεσσαλονίκη (οικογένεια Θεσσαλονίκης) στην οικογένεια ενός στρατιωτικού ηγέτη και έλαβαν καλή εκπαίδευση. Ο Κύριλλος σπούδασε στην Κωνσταντινούπολη στην αυλή του Βυζαντινού αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ ', γνώριζε ελληνικά, σλαβικά, λατινικά, εβραϊκά, Αραβικές γλώσσες, δίδαξε φιλοσοφία, για την οποία έλαβε το προσωνύμιο Φιλόσοφος. Ο Μεθόδιος ήταν σε στρατιωτική θητεία, στη συνέχεια για αρκετά χρόνια κυβέρνησε μια από τις περιοχές που κατοικούνταν από τους Σλάβους. στη συνέχεια αποσύρθηκε σε μοναστήρι.

Το 860, οι αδελφοί πραγματοποίησαν ήδη ένα ταξίδι στα Χαζάρ για ιεραποστολικούς και διπλωματικούς σκοπούς.
Για να μπορέσουμε να κηρύξουμε τον Χριστιανισμό στη σλαβική γλώσσα, ήταν απαραίτητο να μεταφράσουμε τις Αγίες Γραφές στη σλαβική γλώσσα. ωστόσο, το αλφάβητο ικανό να μεταδώσει τη σλαβική ομιλία δεν υπήρχε εκείνη την εποχή.

Ο Κωνσταντίνος άρχισε να δημιουργεί το σλαβικό αλφάβητο. Στο έργο του, ο Μεθόδιος τον βοήθησε, ο οποίος γνώριζε επίσης καλά τη σλαβική γλώσσα, καθώς πολλοί Σλάβοι ζούσαν στο Soluni (η πόλη θεωρούνταν μισοελληνική, μισοσλαβική). Το 863, δημιουργήθηκε το σλαβικό αλφάβητο (το σλαβικό αλφάβητο υπήρχε σε δύο εκδοχές: το γλαγολιτικό αλφάβητο - από το ρήμα - «λόγος» και το κυριλλικό αλφάβητο · μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δεν έχουν συναίνεση για το ποια από αυτές τις δύο επιλογές δημιουργήθηκε από τον Κύριλλο ). Με τη βοήθεια του Μεθοδίου, μια σειρά λειτουργικών βιβλίων μεταφράστηκαν από τα ελληνικά στα σλαβικά. Οι Σλάβοι ήταν σε θέση να διαβάζουν και να γράφουν στη γλώσσα τους. Οι Σλάβοι δεν είχαν μόνο το δικό τους, σλαβικό, αλφάβητο, αλλά επίσης γεννήθηκε η πρώτη σλαβική λογοτεχνική γλώσσα, πολλές λέξεις των οποίων εξακολουθούν να ζουν στη βουλγαρική, ρωσική, ουκρανική και άλλες σλαβικές γλώσσες.

Το μυστήριο του σλαβικού αλφαβήτου
Το παλιό σλαβικό αλφάβητο πήρε το όνομά του από ένα συνδυασμό δύο γραμμάτων "az" και "beeches", που όριζαν τα πρώτα γράμματα του αλφαβήτου Α και Β. Ένα ενδιαφέρον γεγονόςείναι ότι το αρχαίο σλαβικό αλφάβητο ήταν ένα γκράφιτι, δηλ. γκράφιτι γραμμένο στους τοίχους. Τα πρώτα παλαιά σλαβικά γράμματα εμφανίστηκαν στους τοίχους των εκκλησιών στο Pereslavl γύρω στον 9ο αιώνα. Και μέχρι τον 11ο αιώνα, αρχαία γκράφιτι εμφανίστηκαν στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Theseταν σε αυτούς τους τοίχους τα γράμματα του αλφαβήτου υποδεικνύονταν σε διάφορα στυλ και παρακάτω ήταν η ερμηνεία της λέξης-γράμματος.
Το 1574, πραγματοποιήθηκε ένα σημαντικό γεγονός, το οποίο συνέβαλε σε ένα νέο κύκλο ανάπτυξης. Σλαβική γραφή... Το πρώτο τυπωμένο "ABC" εμφανίστηκε στο Lvov, το οποίο είδε ο Ivan Fedorov, το άτομο που το εκτύπωσε.

Αλφαβητική δομή
Αν κοιτάξετε πίσω, θα δείτε ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος δημιούργησαν όχι μόνο ένα αλφάβητο, αποκάλυψαν στον σλαβικό λαό νέος τρόποςοδηγώντας στην τελειότητα του ανθρώπου στη γη και στο θρίαμβο μιας νέας πίστης. Αν κοιτάξετε τα ιστορικά γεγονότα, η διαφορά μεταξύ των οποίων είναι μόνο 125 χρόνια, θα καταλάβετε ότι στην πραγματικότητα ο τρόπος εγκαθίδρυσης του Χριστιανισμού στη χώρα μας σχετίζεται άμεσα με τη δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου. Πράγματι, κυριολεκτικά σε έναν αιώνα, ο σλαβικός λαός εξάλειψε τις αρχαϊκές λατρείες και υιοθέτησε μια νέα πίστη. Η σύνδεση μεταξύ της δημιουργίας του κυριλλικού αλφαβήτου και της υιοθέτησης του Χριστιανισμού σήμερα δεν δημιουργεί αμφιβολίες. Το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκε το 863 και ήδη το 988, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ανακοίνωσε επίσημα την εισαγωγή του Χριστιανισμού και την ανατροπή των πρωτόγονων λατρείων.

Μελετώντας το παλαιό σλαβικό αλφάβητο, πολλοί μελετητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι στην πραγματικότητα το πρώτο "ABC" είναι μια κρυπτογραφία, η οποία έχει βαθιά θρησκευτική και φιλοσοφικό νόημα, και το πιο σημαντικό, ότι είναι χτισμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ένας πολύπλοκος λογικομαθηματικός οργανισμός. Επιπλέον, συγκρίνοντας πολλά ευρήματα, οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το πρώτο σλαβικό αλφάβητο δημιουργήθηκε ως ολιστική εφεύρεση και όχι ως δημιουργία που δημιουργήθηκε κομμάτι -κομμάτι με την προσθήκη νέων μορφών γραμμάτων. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι τα περισσότερα γράμματα του παλαιού σλαβικού αλφαβήτου είναι γράμματα-αριθμοί. Επιπλέον, αν κοιτάξετε ολόκληρο το αλφάβητο, θα δείτε ότι μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε δύο μέρη, τα οποία είναι ουσιαστικά διαφορετικά μεταξύ τους. Σε αυτή την περίπτωση, το πρώτο μισό του αλφαβήτου θα το ονομάσουμε συμβατικά το "υψηλότερο" μέρος και το δεύτερο "χαμηλότερο". Το πάνω μέρος περιλαμβάνει γράμματα από το Α έως το Φ, δηλ. από το "az" στο "ferth" και είναι μια λίστα με γράμματα-λέξεις που φέρουν ένα νόημα σαφές στους Σλάβους. Το κάτω μέρος του αλφαβήτου ξεκινά με το γράμμα "sha" και τελειώνει με το "Izhitsa". Τα γράμματα του κάτω μέρους του παλαιού σλαβονικού αλφαβήτου της Εκκλησίας δεν έχουν αριθμητική σημασία, σε αντίθεση με τα γράμματα του άνω μέρους, και φέρουν αρνητική χροιά.

Για να κατανοήσουμε τη μυστική γραφή του σλαβικού αλφάβητου, είναι απαραίτητο όχι μόνο να το ξεφυλλίσουμε, αλλά να διαβάσουμε κάθε γράμμα-λέξη. Άλλωστε, κάθε γράμμα-λέξη περιέχει έναν σημασιολογικό πυρήνα που έβαλε ο Κωνσταντίνος.

Κυριολεκτική αλήθεια, το υψηλότερο μέρος του αλφαβήτου
Az- αυτό είναι το αρχικό γράμμα του σλαβικού αλφαβήτου, το οποίο δηλώνει την αντωνυμία Ι. Ωστόσο, η ριζική σημασία του είναι η λέξη "αρχικά", "αρχή" ή "αρχή", αν και στην καθημερινή ζωή οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν συχνότερα το Az στο πλαίσιο της αντωνυμίας. Παρ 'όλα αυτά, σε μερικά παλιά σλαβικά γραπτά μπορεί κανείς να βρει Az, που σήμαινε "ένα", για παράδειγμα, "θα πάω az στον Βλαντιμίρ". Or, «να ξεκινήσω από την αρχή» σήμαινε «να ξεκινήσω από την αρχή». Έτσι, οι Σλάβοι όρισαν με την αρχή του αλφαβήτου ολόκληρο το φιλοσοφικό νόημα της ζωής, όπου χωρίς αρχή δεν υπάρχει τέλος, χωρίς σκοτάδι δεν υπάρχει φως και χωρίς καλό δεν υπάρχει κακό. Ταυτόχρονα, η κύρια έμφαση σε αυτό δίνεται στη δυαδικότητα της τάξης του κόσμου. Στην πραγματικότητα, το ίδιο το αλφάβητο βασίζεται στην αρχή της δυαδικότητας, όπου χωρίζεται υπό όρους σε δύο μέρη: υψηλότερο και χαμηλότερο, θετικό και αρνητικό, ένα μέρος που βρίσκεται στην αρχή και ένα μέρος που βρίσκεται στο τέλος. Επιπλέον, μην ξεχνάτε ότι το Az έχει αριθμητική αξία, ο οποίος εκφράζεται με τον αριθμό 1. Μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, ο αριθμός 1 ήταν η αρχή όλων αυτών που ήταν όμορφα. Σήμερα, μελετώντας τη σλαβική αριθμολογία, μπορούμε να πούμε ότι οι Σλάβοι, όπως και άλλοι λαοί, χώρισαν όλους τους αριθμούς σε ζυγούς και περιττούς. Ταυτόχρονα, όχι μονοί αριθμοίήταν η ενσάρκωση όλων των θετικών, ευγενικών και ελαφρών. Με τη σειρά τους, οι άρτιοι αριθμοί αντιπροσώπευαν το σκοτάδι και το κακό. Ταυτόχρονα, η μονάδα θεωρήθηκε η αρχή όλων των αρχών και ήταν πολύ σεβαστή Σλαβικές φυλές... Από την άποψη της ερωτικής αριθμολογίας, πιστεύεται ότι το 1 είναι ένα φαλλικό σύμβολο από το οποίο ξεκινά η συνέχεια του αγώνα. Αυτός ο αριθμός έχει πολλά συνώνυμα: 1 είναι ένα, 1 είναι ένα, 1 είναι φορές.

Οξιές(Buky) είναι το δεύτερο γράμμα-λέξη στο αλφάβητο. Δεν έχει ψηφιακό νόημα, αλλά δεν έχει λιγότερο βαθύ φιλοσοφικό νόημα από το Az. Buki - σημαίνει "να είσαι", "θέληση" χρησιμοποιήθηκε συχνότερα για τζίρους στη μελλοντική μορφή. Για παράδειγμα, "bowdy" σημαίνει "αφήστε το να είναι" και "bowdy", όπως πιθανώς ήδη μαντέψατε, σημαίνει "μέλλον, ερχόμενος". Με αυτή τη λέξη, οι πρόγονοί μας εξέφρασαν το μέλλον ως ένα αναπόφευκτο, το οποίο θα μπορούσε να είναι είτε καλό και ρόδινο, είτε ζοφερό και τρομερό. Ακόμα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα γιατί ο Μπουκάμ Κωνσταντίνος δεν έδωσε αριθμητική αξία, αλλά πολλοί επιστήμονες υποθέτουν ότι αυτό οφείλεται στη δυαδικότητα αυτού του γράμματος. Πράγματι, σε γενικές γραμμές, υποδηλώνει το μέλλον, το οποίο ο καθένας φαντάζεται για τον εαυτό του σε ένα ρόδινο φως, αλλά από την άλλη πλευρά, αυτή η λέξη υποδηλώνει επίσης το αναπόφευκτο της τιμωρίας για τις κακές πράξεις.

Οδηγω – ενδιαφέρουσα επιστολήτο παλαιό εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο, το οποίο έχει αριθμητική αξία 2. Αυτό το γράμμα έχει διάφορες έννοιες: να γνωρίζεις, να γνωρίζεις και να κατέχεις. Όταν ο Κωνσταντίνος έβαλε αυτό το νόημα στο Βέντι, εννοούσε μυστική γνώση, γνώση - ως το υψηλότερο θείο δώρο. Εάν προσθέσετε Az, Buki και Vedi σε μια φράση, θα πάρετε μια φράση που σημαίνει «Θα ξέρω!»... Έτσι, ο Κωνσταντίνος έδειξε ότι ένα άτομο που άνοιξε το αλφάβητο που δημιούργησε θα είχε αργότερα κάποιου είδους γνώση. Το αριθμητικό φορτίο αυτού του γράμματος δεν είναι λιγότερο σημαντικό. Άλλωστε, το 2 είναι ντουλάπα, δύο, ένα ζευγάρι δεν ήταν μόνο αριθμοί μεταξύ των Σλάβων, πήραν ενεργό μέρος μαγικές τελετέςκαι γενικά ήταν σύμβολα της δυαδικότητας όλων των επίγειων και ουράνιων. Ο αριθμός 2 μεταξύ των Σλάβων σήμαινε την ενότητα του ουρανού και της γης, τη δυαδικότητα της ανθρώπινης φύσης, του καλού και του κακού κ.λπ. Με μια λέξη, δύο ήταν σύμβολο της αντιπαράθεσης μεταξύ των δύο πλευρών, ουράνια και γήινη ισορροπία. Επιπλέον, αξίζει να σημειωθεί ότι οι Σλάβοι θεωρούσαν δύο ως διαβολικό αριθμό και απέδωσαν πολλές αρνητικές ιδιότητες σε αυτόν, πιστεύοντας ότι είναι οι δύο που ανοίγουν την αριθμητική σειρά αρνητικών αριθμών που φέρνουν τον θάνατο σε ένα άτομο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η γέννηση διδύμων σε παλιές σλαβικές οικογένειες θεωρήθηκε κακό σημάδι, το οποίο έφερε ένα είδος ασθένειας και ατυχίας. Επιπλέον, μεταξύ των Σλάβων, θεωρήθηκε κακό σημάδι να κουνήσουμε το λίκνο μαζί, για δύο άτομα να σκουπιστούν με μια πετσέτα και γενικά να κάνουν οποιαδήποτε ενέργεια μαζί. Παρά την τόσο αρνητική στάση απέναντι στον αριθμό 2, οι Σλάβοι αναγνώρισαν τη μαγική του δύναμη. Έτσι, για παράδειγμα, πολλές τελετουργίες εξορίας κακά πνεύματαπραγματοποιήθηκαν χρησιμοποιώντας δύο πανομοιότυπα αντικείμενα ή με τη συμμετοχή διδύμων.

Έχοντας εξετάσει το ανώτερο μέρος του αλφαβήτου, μπορούμε να δηλώσουμε το γεγονός ότι είναι το μυστικό μήνυμα του Κωνσταντίνου προς τους απογόνους. «Πού μπορείτε να το δείτε;» - εσύ ρωτάς. Τώρα προσπαθήστε να διαβάσετε όλα τα γράμματα, γνωρίζοντας την πραγματική τους σημασία. Αν πάρουμε πολλά επόμενα γράμματα, τότε σχηματίζονται φράσεις που δημιουργούν:
Lead + Το ρήμα σημαίνει "γνωρίζω τη διδασκαλία".
Το Rtsy + Word + Σταθερά μπορεί να νοηθεί ως η φράση "προφέρετε την αληθινή λέξη".
Το Firmly + Ouk μπορεί να ερμηνευτεί ως "ενίσχυση του νόμου".
Αν κοιτάξετε προσεκτικά άλλα γράμματα, μπορείτε επίσης να βρείτε τη μυστική γραφή που άφησε πίσω του ο Κωνσταντίνος ο φιλόσοφος.
Έχετε αναρωτηθεί ποτέ γιατί τα γράμματα στο αλφάβητο έχουν αυτή τη σειρά και όχι κάποια άλλα; Η σειρά του "άνω" τμήματος των κυριλλικών γραμμάτων μπορεί να προβληθεί από δύο θέσεις.
Πρώτον, το γεγονός ότι κάθε γράμμα-λέξη διπλώνεται σε μια φράση με νόημα με την επόμενη μπορεί να σημαίνει ένα μη τυχαίο μοτίβο που εφευρέθηκε για την ταχύτερη απομνημόνευση του αλφαβήτου.
Δεύτερον, το παλαιό εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο μπορεί να θεωρηθεί ως προς την αρίθμηση αριθμών. Δηλαδή, κάθε γράμμα αντιπροσωπεύει επίσης έναν αριθμό. Επιπλέον, όλα τα γράμματα-αριθμοί είναι τοποθετημένα σε αύξουσα σειρά. Έτσι, το γράμμα A - "az" αντιστοιχεί σε ένα, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 και ούτω καθεξής έως δέκα. Δεκάδες ξεκινούν με το γράμμα Κ, τα οποία παρατίθενται εδώ παρόμοια με τις μονάδες: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 και 100.

Επιπλέον, πολλοί επιστήμονες έχουν παρατηρήσει ότι τα περιγράμματα των γραμμάτων του "υψηλότερου" τμήματος του αλφαβήτου είναι γραφικά απλά, όμορφα και βολικά. Ταιριάζουν απόλυτα με γραπτή γραφή και το άτομο δεν αντιμετώπισε καμία δυσκολία στην απεικόνιση αυτών των γραμμάτων. Και πολλοί φιλόσοφοι βλέπουν στην αριθμητική διάταξη του αλφαβήτου την αρχή της τριάδας και της πνευματικής αρμονίας, την οποία επιτυγχάνει ένα άτομο, προσπαθώντας για το καλό, το φως και την αλήθεια.
Έχοντας μελετήσει το αλφάβητο από την αρχή, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι ο Κωνσταντίνος άφησε στους απογόνους του την κύρια αξία - μια δημιουργία που μας ενθαρρύνει να προσπαθούμε για αυτοβελτίωση, μάθηση, σοφία και αγάπη, θυμόμαστε τα σκοτεινά μονοπάτια του θυμού, φθόνο και εχθρότητα.

Τώρα, ανοίγοντας το αλφάβητο, θα ξέρετε ότι η δημιουργία, που γεννήθηκε χάρη στις προσπάθειες του Κωνσταντίνου του Φιλοσόφου, δεν είναι απλώς μια λίστα γραμμάτων που ξεκινούν με λέξεις που εκφράζουν τον φόβο και την αγανάκτηση, την αγάπη και την τρυφερότητά μας, τον σεβασμό και την απόλαυση. .

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είναι οι πρώτοι Σλάβοι δάσκαλοι, μεγάλοι κήρυκες του Χριστιανισμού, που αγιοποιήθηκαν όχι μόνο από την Ορθόδοξη, αλλά και από την Καθολική Εκκλησία.

Η ζωή και το έργο του Κυρίλλου (Κωνσταντίνου) και του Μεθοδίου αναπαράγεται με αρκετές λεπτομέρειες με βάση διάφορες πηγές ντοκιμαντέρ και χρονικών.

Ο Κύριλλος (826-869) έλαβε αυτό το όνομα όταν μπήκε στο σχήμα 50 ημέρες πριν από το θάνατό του στη Ρώμη, έζησε όλη του τη ζωή με το όνομα Κωνσταντίνος (Κωνσταντίνος ο φιλόσοφος). Μεθόδιος (814-885) - το μοναστικό όνομα του αγίου, το κοσμικό όνομα είναι άγνωστο, πιθανότατα το όνομά του ήταν Μιχαήλ.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είναι αδέλφια. Γεννήθηκαν στην πόλη της Θεσσαλονίκης (Θεσσαλονίκη) στη Μακεδονία (τώρα το έδαφος της Ελλάδας). Από την παιδική ηλικία, έχουν κατακτήσει καλά την παλιά σλαβική γλώσσα - την παλιά βουλγαρική. Από τα λόγια του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ '«Σολουνιανοί» - όλοι μιλούν καθαρά τη σλαβική γλώσσα.

Και τα δύο αδέλφια ζούσαν κυρίως μια πνευματική ζωή, προσπαθώντας για την ενσάρκωση των πεποιθήσεων και των ιδεών τους, δίνοντας σημασία ούτε στις αισθησιακές χαρές, ούτε στον πλούτο, ούτε στην καριέρα, ούτε στη φήμη. Οι αδελφοί δεν είχαν ποτέ γυναίκες ή παιδιά, περιπλανήθηκαν σε όλη τους τη ζωή, ποτέ δεν δημιούργησαν ένα σπίτι ή ένα μόνιμο καταφύγιο για τον εαυτό τους, και μάλιστα πέθαναν σε μια ξένη χώρα.

Και τα δύο αδέλφια πέρασαν από τη ζωή, αλλάζοντάς την ενεργά σύμφωνα με τις απόψεις και τις πεποιθήσεις τους. Αλλά ως ίχνη των πράξεών τους, μόνο οι γόνιμες αλλαγές που έγιναν από αυτούς στο λαϊκή ζωή, ναι ασαφείς ιστορίες ζωών, παραδόσεων και θρύλων.

Τα αδέλφια γεννήθηκαν στην οικογένεια της Leo-Drungaria, μεσαίου βαθμού βυζαντινού στρατιωτικού ηγέτη από την πόλη της Θεσσαλονίκης. Η οικογένεια είχε επτά γιους, με τον Μεθόδιο τον μεγαλύτερο και τον Κύριλλο τον μικρότερο από αυτούς.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, προέρχονταν από μια ευσεβή σλαβική οικογένεια που ζούσε στη βυζαντινή πόλη Soluni. Από μεγάλο αριθμό ιστορικών πηγών, κυρίως από « Σύντομη ζωή Clement of Ohridskiy »είναι γνωστό ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν Βούλγαροι. Δεδομένου ότι τον 9ο αιώνα ήταν το πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο πολυεθνικό κράτος, δεν είναι απόλυτα δυνατό να προσδιοριστεί ακριβώς αν ήταν Σλάβοι ή Πρωτοβούλγαροι ή είχαν ακόμη άλλες ρίζες. Το Βουλγαρικό βασίλειο αποτελείτο κυρίως από τους αρχαίους Βούλγαρους (Τούρκους) και Σλάβους, οι οποίοι είχαν ήδη σχηματίσει ένα νέο έθνος - τους Σλάβους Βούλγαρους, οι οποίοι διατηρούσαν το παλιό όνομα του έθνους, αλλά ήταν ήδη σλαβότουρκοι λαοί. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν ελληνικής καταγωγής. Υπάρχει επίσης μια εναλλακτική θεωρία για την εθνική καταγωγή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, σύμφωνα με την οποία δεν ήταν Σλάβοι, αλλά Βούλγαροι (Πρωτοβούλγαροι). Αυτή η θεωρία αναφέρεται επίσης στις παραδοχές των ιστορικών ότι τα αδέλφια δημιούργησαν το λεγόμενο. Η γλαγολιτική είναι ένα αλφάβητο που μοιάζει περισσότερο με το παλιό βουλγαρικό παρά με το σλαβικό.

Λίγα είναι γνωστά για τα πρώτα χρόνια της ζωής του Μεθοδίου. Πιθανώς, δεν υπήρχε τίποτα το εξαιρετικό στη ζωή του Μεθοδίου μέχρι που διέσχισε τη ζωή του μικρότερου αδελφού του. Ο Μεθόδιος μπήκε νωρίς στη στρατιωτική θητεία και σύντομα διορίστηκε κυβερνήτης μιας από τις σλαβοβουλγαρικές περιοχές που υπάγονταν στο Βυζάντιο. Ο Μεθόδιος πέρασε περίπου δέκα χρόνια σε αυτή τη θέση. Στη συνέχεια άφησε τη στρατιωτική-διοικητική υπηρεσία που του ήταν ξένη και αποσύρθηκε σε μοναστήρι. Στη δεκαετία του 860, αφού απαρνήθηκε τον βαθμό του αρχιεπισκόπου, έγινε ηγούμενος του μοναστηριού Πολύχρον στην ασιατική ακτή της θάλασσας του Μαρμαρά, κοντά στην πόλη του Κύζικου. Εδώ, σε ένα ήσυχο καταφύγιο στον Όλυμπο, ο Κωνσταντίνος μετακόμισε για αρκετά χρόνια, στο διάστημα μεταξύ των ταξιδιών στους Σαρακηνούς και τους Χαζάρους. Ο μεγαλύτερος αδελφός, ο Μεθόδιος, ακολούθησε μια ευθεία, καθαρή πορεία στη ζωή. Μόνο δύο φορές της άλλαξε κατεύθυνση: την πρώτη φορά - φεύγοντας για μοναστήρι και τη δεύτερη - επιστρέφοντας ξανά, υπό την επίδραση του μικρότερου αδελφού του, σε ενεργό έργο και αγώνα.

Ο Κύριλλος ήταν ο νεότερος από τα αδέλφια, από τη βρεφική του ηλικία έδειξε εξαιρετικές νοητικές ικανότητες, αλλά η υγεία του δεν διέφερε. Ο μεγαλύτερος, ο Μιχαήλ, ακόμη και στα παιδικά παιχνίδια, υπερασπίστηκε τον μικρότερο, αδύναμο με ένα δυσανάλογα μεγάλο κεφάλι, με μικρά και κοντά χέρια. Θα συνεχίσει να προστατεύει τον μικρότερο αδελφό του μέχρι το θάνατό του - τόσο στη Μοραβία, όσο και στον καθεδρικό ναό της Βενετίας, και πριν από τον παπικό θρόνο. Και τότε θα συνεχίσει το αδελφικό έργο με γραπτή σοφία. Και κρατώντας τα χέρια, θα μείνουν στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού.

Ο Κύριλλος εκπαιδεύτηκε στην Κωνσταντινούπολη στη σχολή Magnavr, το καλύτερο εκπαιδευτικό ίδρυμα στο Βυζάντιο. Την εκπαίδευση του Κυρίλλου φρόντισε ο ίδιος ο Υφυπουργός Θεοκτίστης. Πριν φτάσει στην ηλικία των 15 ετών, ο Κύριλλος είχε ήδη διαβάσει τα έργα του πιο στοχαστικού πατέρα της εκκλησίας, του Γρηγορίου του Θεολόγου. Το ικανό αγόρι οδηγήθηκε στην αυλή του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ ', ως σύντροφος διδασκαλίας του γιου του. Υπό την καθοδήγηση των καλύτερων μέντορων - συμπεριλαμβανομένου του Φωτίου, του μελλοντικού διάσημου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως - ο Κύριλλος σπούδασε αρχαία λογοτεχνία, ρητορική, γραμματική, διαλεκτική, αστρονομία, μουσική και άλλες «ελληνικές τέχνες». Η φιλία του Κυρίλλου και του Φωτίου ήταν σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένη περαιτέρω πεπρωμένοΚύριλλος. Το 850, ο Κύριλλος έγινε καθηγητής στη σχολή Magnavr. Αρνούμενος έναν κερδοφόρο γάμο και μια λαμπρή καριέρα, ο Κύριλλος χειροτονήθηκε ιερέας και αφού έφυγε κρυφά για ένα μοναστήρι, άρχισε να διδάσκει φιλοσοφία (εξ ου και το ψευδώνυμο Κωνσταντίνος - "Φιλόσοφος"). Η εγγύτητα με τον Φώτιο αντανακλάται στον αγώνα του Κυρίλλου με τους εικονομάχους. Κερδίζει μια λαμπρή νίκη επί του έμπειρου και ένθερμου ηγέτη των Εικονομάχων, που αναμφίβολα φέρνει μεγάλη φήμη στον Κωνσταντίνο. Η σοφία και η δύναμη της πίστης του ακόμη νεαρού Κωνσταντίνου ήταν τόσο μεγάλες που κατάφερε να νικήσει τον αρχηγό των αιρετικών-εικονομάχων Άννιους στη συζήτηση. Μετά από αυτή τη νίκη, ο Κωνσταντίνος στάλθηκε από τον αυτοκράτορα σε μια διαμάχη για να συζητήσει την Αγία Τριάδα με τους Σαρακηνούς (μουσουλμάνους) και επίσης κέρδισε. Επιστρέφοντας, ο Άγιος Κωνσταντίνος αποσύρθηκε στον αδελφό του Άγιο Μεθόδιο στον Όλυμπο, περνώντας χρόνο μέσα αδιάκοπη προσευχήκαι διαβάζοντας τα έργα των αγίων πατέρων.

Η «Ζωή» του αγίου μαρτυρά ότι γνώριζε καλά τα εβραϊκά, τα σλαβικά, τα ελληνικά, τα λατινικά και τα αραβικά. Έχοντας εγκαταλείψει έναν προσοδοφόρο γάμο, καθώς και μια διοικητική καριέρα που πρότεινε ο αυτοκράτορας, ο Κύριλλος έγινε ο πατριαρχικός βιβλιοθηκονόμος στην Αγία Σοφία. Σύντομα συνταξιοδοτήθηκε κρυφά για έξι μήνες σε μοναστήρι και κατά την επιστροφή του δίδαξε φιλοσοφία (εξωτερική - ελληνική και εσωτερική - χριστιανική) στη σχολή της αυλής - το ανώτερο εκπαιδευτικό ίδρυμα του Βυζαντίου. Στη συνέχεια έλαβε το ψευδώνυμο "Φιλόσοφος", το οποίο παρέμεινε μαζί του για πάντα. Δεν ήταν για τίποτα που ο Κωνσταντίνος ονομάστηκε Φιλόσοφος. Κάθε τόσο ξεσπούσε από το θορυβώδες Βυζάντιο κάπου στη μοναξιά. Διάβασα πολύ καιρό, συλλογίστηκα. Και στη συνέχεια, έχοντας συσσωρεύσει μια άλλη παροχή ενέργειας και σκέψεων, το σπατάλησε γενναιόδωρα σε ταξίδια, διαμάχες, διαμάχες, στην επιστημονική και λογοτεχνική δημιουργικότητα. Η εκπαίδευση του Κυρίλλου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα ανώτερους κύκλουςΚωνσταντινουπόλεως, συμμετείχε συχνά σε διάφορες διπλωματικές αποστολές.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είχαν πολλούς μαθητές που έγιναν αληθινοί οπαδοί τους. Μεταξύ αυτών θα ήθελα ιδιαίτερα να αναφέρω το Gorazd της Οχρίδας και τον Άγιο Ναούμ.

Ο Gorazd Ohridsky - μαθητής του Μεθοδίου, ο πρώτος αρχιεπίσκοπος των Σλάβων - ήταν ο αρχιεπίσκοπος της Mikulčica, της πρωτεύουσας της Μεγάλης Μοραβίας. Τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία στο πρόσωπο των αγίων, τιμάται στις 27 Ιουλίου (σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο) στον Καθεδρικό Ναό των Βουλγάρων Διαφωτιστών. Το 885-886, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρίγκιπα Svyatopolk I, προέκυψε κρίση στην Εκκλησία της Μοραβίας, ο Αρχιεπίσκοπος Gorazd ήρθε σε διαμάχη με τον Λατίνο κλήρο, με επικεφαλής τον Vihtig, επίσκοπο της Nitrava, στον οποίο κάποτε ο Αγ. Ο Μεθόδιος επέβαλε ένα ανάθεμα. Με την έγκριση του Πάπα, ο Vihtig έδιωξε τον Gorazd από τη μητρόπολη και 200 ​​ιερείς μαζί του και ο ίδιος πήρε τη θέση του ως αρχιεπίσκοπος. Ταυτόχρονα, ο Kliment Ohridsky κατέφυγε επίσης στη Βουλγαρία. Πήραν μαζί τους τα έργα που δημιουργήθηκαν στη Μοραβία και εγκαταστάθηκαν στη Βουλγαρία. Όσοι δεν υπάκουσαν - σύμφωνα με τη μαρτυρία του βίου του Αγίου Κλήμεντος της Αχρίδας - πουλήθηκαν ως δούλοι σε Εβραίους εμπόρους, από τους οποίους λύτρωσαν οι πρεσβευτές του αυτοκράτορα Βασίλειου Α 'στη Βενετία και μεταφέρθηκαν στη Βουλγαρία. Στη Βουλγαρία, οι μαθητές δημιούργησαν παγκοσμίου φήμης λογοτεχνικές σχολές στην Πλίσκα, την Οχρίδα και το Πρεσλάβλ, από όπου τα έργα τους άρχισαν να κινούνται σε όλη τη Ρωσία.

Ο Ναούμ είναι Βούλγαρος άγιος, ιδιαίτερα σεβαστός στη σύγχρονη Μακεδονία και τη Βουλγαρία. Ο Άγιος Ναούμ, μαζί με τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, καθώς και με τον ασκητή του Κλήμη Οχρίνσκι, είναι ένας από τους θεμελιωτές της βουλγαρικής θρησκευτικής λογοτεχνίας. Η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει τον Άγιο Ναούμ στους Επτά Αριθμούς. Το 886-893 έζησε στο Πρέσλαβ, έγινε ο διοργανωτής ενός ντόπιου λογοτεχνική σχολή... Στη συνέχεια δημιούργησε ένα σχολείο στην Οχρίδα. Το 905, ίδρυσε ένα μοναστήρι στις όχθες της λίμνης της Οχρίδας, σήμερα το όνομά του. Τα λείψανά του φυλάσσονται επίσης εκεί.

Το όρος Άγιος Ναούμ στο νησί Σμολένσκ (Λίβινγκστον) έχει επίσης το όνομά του.

Το 858, ο Κωνσταντίνος, με πρωτοβουλία του Φωτίου, έγινε επικεφαλής της αποστολής στα Χαζάρ. Κατά τη διάρκεια της αποστολής, ο Κωνσταντίνος συμπληρώνει τις γνώσεις του για την εβραϊκή γλώσσα, την οποία χρησιμοποιούσε η μορφωμένη ελίτ των Χαζάρων μετά την αποδοχή του Ιουδαϊσμού. Στη διαδρομή, κατά τη διάρκεια μιας στάσης στη Χερσόνησο (Κορσούν), ο Κωνσταντίνος ανακάλυψε τα λείψανα του Κλήμη, Πάπα της Ρώμης (αιώνας Ι-ΙΙ), ο οποίος πέθανε, όπως νόμιζαν, εδώ στην εξορία και πήγε μερικά από αυτά στο Βυζάντιο. Το ταξίδι στο εσωτερικό της Χαζαρίας ήταν γεμάτο θεολογικές διαμάχες με τους Μωαμεθανούς και τους Εβραίους. Ολόκληρη η πορεία της διαφοράς, ο Κωνσταντίνος ξεκίνησε αργότερα στα ελληνικά για την αναφορά στον πατριάρχη. αργότερα αυτή η έκθεση, σύμφωνα με τους θρύλους, μεταφράστηκε στα σλαβικά από τον Μεθόδιο, αλλά, δυστυχώς, αυτό το έργο δεν έφτασε σε εμάς. Στο τέλος του 862, ο πρίγκιπας της Μεγάλης Μοραβίας (το κράτος των Δυτικών Σλάβων) Ροστίσλαβ στράφηκε στον Βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ με αίτημα να στείλει ιεροκήρυκες στη Μοραβία που θα μπορούσαν να διαδώσουν τον Χριστιανισμό στη σλαβική γλώσσα (τα κηρύγματα σε αυτά τα μέρη διαβάζονταν στο Λατινικά, άγνωστα και ακατανόητα για τους ανθρώπους). Ο αυτοκράτορας κάλεσε τον Άγιο Κωνσταντίνο και του είπε: «Πρέπει να πας εκεί, γιατί κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό καλύτερα από σένα». Ο Άγιος Κωνσταντίνος, με νηστεία και προσευχή, ξεκίνησε ένα νέο άθλο. Ο Κωνσταντίνος πηγαίνει στη Βουλγαρία, μετατρέπει πολλούς Βούλγαρους στον Χριστιανισμό. σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, ξεκινά το έργο του για τη δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου. Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος έφτασαν στη Μεγάλη Μοραβία χρησιμοποιώντας τη νότια σλαβική διάλεκτο Soluni (τώρα - Θεσσαλονίκη), δηλ. κέντρο εκείνου του τμήματος της Μακεδονίας, που ανήκαν από αμνημονεύτων χρόνων και μέχρι την εποχή μας Βόρεια Ελλάδα... Στη Μοραβία, οι αδελφοί δίδασκαν ανάγνωση και γραφή και συμμετείχαν σε μεταφραστικές δραστηριότητες και όχι μόνο σε επανεγγραφή βιβλίων, προσώπων που αναμφίβολα μιλούσαν βορειοδυτικές σλαβικές διαλέκτους. Αυτό αποδεικνύεται άμεσα από λεξικές, παράγωγες, φωνητικές και άλλες γλωσσικές αποκλίσεις στα παλαιότερα σλαβικά βιβλία που έχουν φτάσει σε εμάς (στο Ευαγγέλιο, τον Απόστολο, το alαλτήρι, το Μηναίο του 10ου - 11ου αιώνα). Μια έμμεση απόδειξη είναι η μεταγενέστερη πρακτική του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ Α 'Σβιατοσλάβιτς, που περιγράφεται στο Παλαιό Ρωσικό Χρονικό, όταν εισήγαγε τον χριστιανισμό στη Ρωσία ως κρατική θρησκεία το 988. Vladimirταν τα παιδιά του «σκόπιμου παιδιού» του (δηλαδή τα παιδιά των αυλικών του και της φεουδαρχικής ελίτ) που προσέλκυσε ο Βλαντιμίρ για «διδασκαλία βιβλίων», μερικές φορές ακόμη και με το ζόρι, αφού το Chronicle αναφέρει ότι οι μητέρες έκλαιγαν γι 'αυτούς σαν να ήταν νεκρός.

Αφού ολοκληρώθηκε η μετάφραση, οι άγιοι αδελφοί έγιναν δεκτοί με μεγάλη τιμή στη Μοραβία και άρχισαν να διδάσκουν Θείες υπηρεσίες στη σλαβική γλώσσα. Αυτό προκάλεσε την οργή των Γερμανών επισκόπων που τελούσαν θεία λειτουργία στα Λατινικά στις εκκλησίες της Μοραβίας και επαναστάτησαν εναντίον των αγίων αδελφών, ισχυριζόμενοι ότι οι Θείες λειτουργίες μπορούν να εκτελεστούν μόνο σε μία από τις τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά ή Λατινικά. Ο Άγιος Κωνσταντίνος τους απάντησε: «Αναγνωρίζετε μόνο τρεις γλώσσες που αξίζουν να δοξάζουν τον Θεό μαζί τους. Αλλά ο Δαβίδ φωνάζει: Τραγουδήστε στον Κύριο, όλη η γη, δοξάστε τον Κύριο, όλα τα έθνη, ας δοξάζει κάθε αναπνοή τον Κύριο! Και το Άγιο Ευαγγέλιο λέει: Ελάτε να διδάξετε όλες τις γλώσσες ... »Οι Γερμανοί επίσκοποι ντροπιάστηκαν, αλλά έγιναν ακόμη πιο πικραμένοι και υπέβαλαν καταγγελία στη Ρώμη. Οι άγιοι αδελφοί κλήθηκαν στη Ρώμη για να λύσουν αυτό το ζήτημα.

Για να μπορέσουμε να κηρύξουμε τον Χριστιανισμό στη σλαβική γλώσσα, ήταν απαραίτητο να μεταφράσουμε τις Αγίες Γραφές στη σλαβική γλώσσα. ωστόσο, το αλφάβητο ικανό να μεταδώσει τη σλαβική ομιλία δεν υπήρχε εκείνη την εποχή.

Ο Κωνσταντίνος άρχισε να δημιουργεί το σλαβικό αλφάβητο. Με τη βοήθεια του αδελφού του Αγίου Μεθοδίου και των μαθητών του Gorazd, Clement, Sava, Naum και Angelar, συνέταξε το σλαβικό αλφάβητο και μετέφρασε στη σλαβική γλώσσα βιβλία χωρίς τα οποία δεν θα μπορούσαν να εκτελεστούν Θείες υπηρεσίες: το Ευαγγέλιο, ο Απόστολος, το Alαλτήρι και επιλεγμένες υπηρεσίες. Όλα αυτά τα γεγονότα χρονολογούνται από το 863.

Το 863 θεωρείται το έτος γέννησης του σλαβικού αλφαβήτου

Το 863, δημιουργήθηκε το σλαβικό αλφάβητο (το σλαβικό αλφάβητο υπήρχε σε δύο εκδοχές: το γλαγολιτικό αλφάβητο - από το ρήμα - «λόγος» και το κυριλλικό αλφάβητο · μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δεν έχουν συναίνεση για το ποια από αυτές τις δύο επιλογές δημιουργήθηκε από τον Κύριλλο ). Με τη βοήθεια του Μεθοδίου, μια σειρά λειτουργικών βιβλίων μεταφράστηκαν από τα ελληνικά στα σλαβικά. Οι Σλάβοι ήταν σε θέση να διαβάζουν και να γράφουν στη γλώσσα τους. Οι Σλάβοι δεν είχαν μόνο το δικό τους, σλαβικό, αλφάβητο, αλλά επίσης γεννήθηκε η πρώτη σλαβική λογοτεχνική γλώσσα, πολλές λέξεις των οποίων εξακολουθούν να ζουν στη βουλγαρική, ρωσική, ουκρανική και άλλες σλαβικές γλώσσες.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν οι ιδρυτές της λογοτεχνικής -γραπτής γλώσσας των Σλάβων - της παλιάς σλαβικής γλώσσας, η οποία με τη σειρά της ήταν ένα είδος καταλύτη για τη δημιουργία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, της παλιάς βουλγαρικής και λογοτεχνικές γλώσσεςάλλους σλαβικούς λαούς.

Ο μικρότερος αδελφός έγραψε, ο μεγαλύτερος μετέφρασε τα έργα του. Ο νεότερος δημιούργησε το σλαβικό αλφάβητο, τη σλαβική γραφή και την επιχείρηση βιβλίων. ο μεγαλύτερος ανέπτυξε πρακτικά αυτό που είχε δημιουργήσει ο νεότερος. Ο νεότερος ήταν ταλαντούχος επιστήμονας, φιλόσοφος, λαμπρός διαλεκτικός και λεπτός φιλόλογος. ο γέροντας είναι ικανός οργανωτής και ασκούμενος.

Ο Κωνσταντίνος, στην ησυχία του καταφυγίου του, πιθανότατα ήταν απασχολημένος με την ολοκλήρωση του έργου που είχε σχέση με τα όχι νέα σχέδιά του για τη μεταστροφή των ειδωλολατρών Σλάβων. Συνέγραψε ένα ειδικό αλφάβητο για τη σλαβική γλώσσα, το λεγόμενο «ρήμα», και άρχισε να μεταφράζει τις Αγίες Γραφές στα παλιά βουλγαρικά. Οι αδελφοί αποφάσισαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και να εδραιώσουν το έργο τους στη Μοραβία - να πάρουν μαζί τους μερικούς από τους μαθητές, τους Μοραβιανούς, για διαφώτιση σε ιεραρχικές τάξεις. Στο δρόμο για τη Βενετία, η οποία περνούσε από τη Βουλγαρία, τα αδέλφια έμειναν για αρκετούς μήνες στο Πανωνικό πριγκιπάτο Κοτσέλα, όπου, παρά την εκκλησιαστική και πολιτική εξάρτησή του, έκαναν το ίδιο όπως στη Μοραβία. Κατά την άφιξή του στη Βενετία, ο Κωνσταντίνος είχε μια βίαιη σύγκρουση με τον τοπικό κλήρο. Εδώ, στη Βενετία, απροσδόκητα για τον τοπικό κλήρο, τους παρουσιάζεται ένα ευγενικό μήνυμα από τον Πάπα Νικόλαο με πρόσκληση στη Ρώμη. Αφού έλαβαν την παπική πρόσκληση, οι αδελφοί συνέχισαν το δρόμο τους με σχεδόν απόλυτη σιγουριά επιτυχίας. Αυτό διευκολύνθηκε περαιτέρω από τον ξαφνικό θάνατο του Νικολάου και την άνοδο στον παπικό θρόνο του Αδριανού Β '.

Η Ρώμη χαιρέτησε πανηγυρικά τους αδελφούς και το ιερό που έφεραν, μέρος των λειψάνων του Πάπα Κλήμη. Ο Αδριανός Β approved ενέκρινε όχι μόνο τη σλαβική μετάφραση της Αγίας Γραφής, αλλά και τη σλαβική θεία λειτουργία, αφιερώνοντας τα σλαβικά βιβλία που έφεραν οι αδελφοί, επιτρέποντας στους Σλάβους να εκτελούν υπηρεσίες σε πολλές ρωμαϊκές εκκλησίες και χειροτονώντας ιερείς τον Μεθόδιο και τους τρεις μαθητές του . Οι ισχυροί πρόκριτοι της Ρώμης αντέδρασαν επίσης ευνοϊκά στους αδελφούς και την υπόθεσή τους.

Όλες αυτές οι επιτυχίες πήγαν στους αδελφούς, φυσικά, όχι εύκολα. Ένας εξειδικευμένος διαλεκτικός και ένας έμπειρος διπλωμάτης, ο Κωνσταντίνος, χρησιμοποίησε επιδέξια τον αγώνα της Ρώμης με το Βυζάντιο και τις αμφιταλαντεύσεις του Βούλγαρου πρίγκιπα Μπόρις μεταξύ των ανατολικών και δυτικών εκκλησιών, και το μίσος του Πάπα Νικολάου για τον Φώτιο και την επιθυμία του Αδριανού να ενισχύσει κλονισμένη εξουσία αποκτώντας τα λείψανα του Κλήμη. Ταυτόχρονα, το Βυζάντιο και ο Φώτιος ήταν ακόμα πολύ πιο κοντά στον Κωνσταντίνο από τη Ρώμη και τους πάπες. Αλλά στα τρεισήμισι χρόνια της ζωής και του αγώνα του στη Μοραβία, ο κύριος, μοναδικός στόχος του Κωνσταντίνου ήταν να ενισχύσει τη σλαβική γραφή, τη σλαβική επιχείρηση βιβλίων και τον πολιτισμό που δημιούργησε.

Για σχεδόν δύο χρόνια, περιτριγυρισμένοι από γλυκές κολακείες και επαίνους, σε συνδυασμό με τις κρυφές ίντριγκες των προσωρινά υποτονικών αντιπάλων της σλαβικής λατρείας, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος ζουν στη Ρώμη. Ένας από τους λόγους για τη μεγάλη καθυστέρησή τους ήταν η συνεχώς επιδεινούμενη υγεία του Κωνσταντίνου.

Παρά την αδυναμία και την ασθένεια, ο Κωνσταντίνος συνθέτει δύο νέα κυριολεκτικά δουλεύει: «Ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Κλήμη» και ποιητικός ύμνος προς τιμήν του ίδιου Κλήμη.

Ένα μακρύ και δύσκολο ταξίδι στη Ρώμη, ένας έντονος αγώνας με τους ανυποχώρητους εχθρούς της σλαβικής γραφής, υπονόμευσε την ήδη αδύναμη υγεία του Κωνσταντίνου. Στις αρχές Φεβρουαρίου 869 πήγε για ύπνο, πήρε το σχήμα και ένα νέο μοναστικό όνομα Κύριλλος, και στις 14 Φεβρουαρίου πέθανε. Αναχωρώντας προς τον Θεό, ο Άγιος Κύριλλος διέταξε τον αδελφό του Άγιο Μεθόδιο να συνεχίσει το κοινό τους έργο - να φωτίσει τους σλαβικούς λαούς με το φως της αληθινής πίστης.

Πριν από το θάνατό του, ο Κύριλλος είπε στον αδελφό του: «Εσύ και εγώ, σαν δύο βόδια, οδηγήσαμε το ίδιο αυλάκι. Iμουν εξαντλημένος, αλλά μην σκέφτεστε να αφήσετε τους κόπους της διδασκαλίας και να αποσυρθείτε ξανά στο βουνό σας ». Ο Μεθόδιος επέζησε του αδελφού του κατά 16 χρόνια. Αντιμετωπίζοντας κακουχίες και καταχρήσεις, συνέχισε το μεγάλο έργο - τη μετάφραση ιερών βιβλίων στη σλαβική γλώσσα, το κήρυγμα της ορθόδοξης πίστης, το βάπτισμα του σλαβικού λαού. Ο Άγιος Μεθόδιος παρακάλεσε τον Πάπα να του επιτρέψει να πάρει το σώμα του αδελφού του για ταφή μητρική γη, αλλά ο Πάπας έδωσε εντολή να τοποθετηθούν τα λείψανα του Αγίου Κυρίλλου στην εκκλησία του Αγίου Κλήμη, όπου άρχισαν να γίνονται θαύματα από αυτά.

Μετά το θάνατο του Αγίου Κυρίλλου, ο Πάπας, μετά από αίτημα του Σλάβου πρίγκιπα Κότσελ, έστειλε τον Άγιο Μεθόδιο στην Παννονία, χειροτονώντας τον στον βαθμό του Αρχιεπισκόπου Μοραβίας και Παννονίας, στον αρχαίο θρόνο του Αγίου Αποστόλου Ανδρόνικου. Μετά τον θάνατο του Κυρίλλου (869), ο Μεθόδιος συνέχισε τις εκπαιδευτικές του δραστηριότητες μεταξύ των Σλάβων στην Παννονία, όπου τα χαρακτηριστικά των τοπικών διαλέκτων συμπεριλήφθηκαν επίσης στα σλαβικά βιβλία. Αργότερα, η παλαιά σλαβική λογοτεχνική γλώσσα αναπτύχθηκε από τους μαθητές των αδελφών Solunsk στην περιοχή της λίμνης της Οχρίδας, τότε στη Βουλγαρία.

Με τον θάνατο ενός ταλαντούχου αδελφού για τον σεμνό, αλλά ανιδιοτελή και ειλικρινή Μεθόδιο, ξεκινά μια οδυνηρή, πραγματικά διασταυρωμένη πορεία, σπαρμένη με φαινομενικά ανυπέρβλητα εμπόδια, κινδύνους και αποτυχίες. Αλλά ο μοναχικός Μεθόδιος πεισματικά, σε καμία περίπτωση δεν υποχωρεί στους εχθρούς του, φτάνει ως το τέλος.

Είναι αλήθεια ότι στο κατώφλι αυτού του μονοπατιού, ο Μεθόδιος επιτυγχάνει σχετικά εύκολα μια νέα μεγάλη επιτυχία. Αλλά αυτή η επιτυχία προκαλεί μια ακόμη μεγαλύτερη καταιγίδα θυμού και αντίστασης στο στρατόπεδο των εχθρών της σλαβικής γραφής και πολιτισμού.

Στα μέσα του 869, ο Adrian II, μετά από αίτημα των Σλάβων πριγκίπων, έστειλε τον Methodius στον Rostislav, τον ανιψιό του Svyatopolk και τον Kotsel, και στο τέλος του 869, όταν ο Methodius επέστρεψε στη Ρώμη, τον ανέβασε στον βαθμό του Αρχιεπισκόπου Παννονίας , επιτρέποντας τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα. Εμπνευσμένος από αυτή τη νέα επιτυχία, ο Μεθόδιος επιστρέφει στο Kocel. Με τη συνεχή βοήθεια του πρίγκιπα, αναπτύσσει, μαζί με τους μαθητές του, ένα μεγάλο και ακούραστο έργο για τη διάδοση της σλαβικής λατρείας, γραφής και βιβλίων στο Πριγκιπάτο του Blatene και στη γειτονική Μοραβία.

Το 870, ο Μεθόδιος καταδικάστηκε σε φυλάκιση με την κατηγορία της παραβίασης των ιεραρχικών δικαιωμάτων στην Παννονία.

Παρέμεινε στη φυλακή, κάτω από τις πιο δύσκολες συνθήκες, μέχρι το 873, όταν ο νέος Πάπας Ιωάννης Η III ανάγκασε την Βαυαρική επισκοπή να απελευθερώσει τον Μεθόδιο και να τον επιστρέψει στη Μοραβία. Ο Μεθόδιος απαγορεύεται από τη σλαβική λατρεία.

Συνεχίζει το έργο του εκκλησιαστικού τάγματος της Μοραβίας. Σε αντίθεση με την απαγόρευση του Πάπα, ο Μεθόδιος συνεχίζει να λατρεύει στη σλαβική γλώσσα στη Μοραβία. Αυτή τη φορά ο Μεθόδιος περιλάμβανε και άλλους σλαβικούς λαούς γειτονικούς με τη Μοραβία στον κύκλο των δραστηριοτήτων του.

Όλα αυτά ώθησαν τον γερμανικό κλήρο να προβεί σε νέες ενέργειες εναντίον του Μεθοδίου. Γερμανοί ιερείς στρέφουν το Σβιατόπολκ εναντίον του Μεθοδίου. Ο Svyatopolk γράφει καταγγελία στη Ρώμη εναντίον του αρχιεπισκόπου του, κατηγορώντας τον για αίρεση, παραβίαση των κανόνων της Καθολικής Εκκλησίας και ανυπακοή στον πάπα. Ο Μεθόδιος καταφέρνει όχι μόνο να δικαιολογηθεί, αλλά ακόμη και να πείσει τον Πάπα Ιωάννη στο πλευρό του. Ο πάπας Ιωάννης επιτρέπει στον Μεθόδιο να λατρεύει στη σλαβική γλώσσα, αλλά τον διορίζει επίσκοπο του Βίχινγκ, έναν από τους πιο ένθερμους αντιπάλους του Μεθοδίου. Ο Wiching άρχισε να διαδίδει φήμες για την καταδίκη του Μεθόδιου από τον Πάπα, αλλά αποκαλύφθηκε.

Κουρασμένος στα άκρα και εξαντλημένος από όλες αυτές τις ατελείωτες ίντριγκες, πλαστογραφίες και καταγγελίες, νιώθοντας ότι η υγεία του εξασθενούσε συνεχώς, ο Μεθόδιος πήγε να ξεκουραστεί στο Βυζάντιο. Ο Μεθόδιος πέρασε σχεδόν τρία χρόνια στην πατρίδα του. Στα μέσα του 884 επιστρέφει στη Μοραβία. Επιστρέφοντας στη Μοραβία, ο Μεθόδιος το 883. άρχισε να μεταφράζει στα σλαβικά πλήρες κείμενοτα κανονικά βιβλία της Αγίας Γραφής (εκτός από τα βιβλία των Μακκαβαίων). Τελειώνοντας τη σκληρή δουλειά του, ο Μεθόδιος αποδυνάμωσε ακόμη περισσότερο. ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΚατά τη διάρκεια της ζωής του, η δραστηριότητα του Μεθοδίου στη Μοραβία προχώρησε υπό πολύ δύσκολες συνθήκες. Ο λατινογερμανικός κλήρος απέτρεψε με κάθε δυνατό τρόπο τη διάδοση της σλαβικής γλώσσας ως γλώσσας της εκκλησίας. Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Άγιος Μεθόδιος, με τη βοήθεια δύο μαθητών-ιερέων, μετέφρασε στη σλαβική γλώσσα ολόκληρο Παλαιά Διαθήκη, εκτός από τα βιβλία των Μακκαβαίων, καθώς και τα Νομοκανών (Κανόνες των Αγίων Πατέρων) και τα πατερικά βιβλία (Πατερικόν).

Προβλέποντας την προσέγγιση του θανάτου, ο Άγιος Μεθόδιος έδειξε έναν από τους μαθητές του, τον Γκοράζντ, ως έναν άξιο διάδοχο του εαυτού του. Ο άγιος προέβλεψε την ημέρα του θανάτου του και πέθανε στις 6 Απριλίου 885 σε ηλικία περίπου 60 ετών. Η κηδεία του αγίου τελέστηκε σε τρεις γλώσσες- σλαβικά, ελληνικά και λατινικά. Τάφηκε στον καθεδρικό ναό του Velehrad.

Με το θάνατο του Μεθοδίου, το έργο του στη Μοραβία πλησίασε την καταστροφή. Με την άφιξη του Vihing στη Μοραβία, άρχισαν οι διώξεις των μαθητών του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου, η καταστροφή της σλαβικής εκκλησίας τους. Έως 200 μαθητές κληρικών του Μεθοδίου εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία. Ο λαός της Μοραβίας δεν τους έδωσε καμία υποστήριξη. Έτσι, η περίπτωση του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου χάθηκε όχι μόνο στη Μοραβία, αλλά και γενικότερα στους Δυτικούς Σλάβους. Αλλά έλαβε περαιτέρω ζωή και άνθισε μεταξύ των νότιων Σλάβων, εν μέρει μεταξύ των Κροατών, περισσότερο - μεταξύ των Σέρβων, ιδιαίτερα μεταξύ των Βουλγάρων και, μέσω των Βουλγάρων - μεταξύ των Ρώσων, Ανατολικοί Σλάβοιπου ένωσαν τα πεπρωμένα τους με το Βυζάντιο. Αυτό συνέβη χάρη στους μαθητές του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, που εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία.

Από την περίοδο της δραστηριότητας του Κωνσταντίνου, του αδελφού του Μεθοδίου και των πιο κοντινών μαθητών τους, κανένα γραπτό μνημείο δεν μας έχει διασωθεί, εκτός από τις σχετικά πρόσφατα ανακαλυφμένες επιγραφές στα ερείπια της εκκλησίας του τσάρου Συμεών στο Πρέσλαβ (Βουλγαρία). Αποδείχθηκε ότι αυτές οι αρχαίες επιγραφές δεν έγιναν με μία, αλλά με δύο γραφικές ποικιλίες παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβονικής γραφής. Ένας από αυτούς έλαβε το υπό όρους όνομα "Κυριλλικό" (από το όνομα του Κυρίλλου, που υιοθετήθηκε από τον Κωνσταντίνο όταν έγινε μοναχός). ο άλλος πήρε το όνομα "γλαγολιτική" (από το παλαιό εκκλησιαστικό σλαβικό "ρήμα", που σημαίνει "λέξη").

Η κυριλλική και η γλαγολιτική ήταν σχεδόν ίδια στην αλφαβητική τους σύνθεση. Κυριλλικά, σύμφωνα με τα σωζόμενα χειρόγραφα του XI αιώνα. είχε 43 γράμματα και το γλαγολίτικο αλφάβητο είχε 40 γράμματα. Από τα 40 λεκτικά γράμματα, τα 39 χρησίμευαν για να μεταφέρουν σχεδόν τους ίδιους ήχους με τα γράμματα του κυριλλικού αλφαβήτου. Όπως τα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου, τα λεκτικά και κυριλλικά γράμματα είχαν, εκτός από τον ήχο, και μια αριθμητική σημασία, δηλ. χρησιμοποιήθηκαν για να δηλώσουν όχι μόνο τους ήχους της ομιλίας, αλλά και τους αριθμούς. Ταυτόχρονα, εννέα γράμματα χρησιμοποιήθηκαν για τον προσδιορισμό μονάδων, εννέα - για δεκάδες και εννέα - για εκατοντάδες. Επιπλέον, στη γλαγολιτική ένα από τα γράμματα σήμαινε χίλια. στο κυριλλικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε ένα ειδικό πρόσημο για να δηλώσει χιλιάδες. Για να υποδείξει ότι το γράμμα δηλώνει έναν αριθμό και όχι έναν ήχο, το γράμμα συνήθως επισημαίνεται και στις δύο πλευρές με τελείες και πάνω του τοποθετείται μια ειδική οριζόντια παύλα.

Στο κυριλλικό αλφάβητο, οι αριθμητικές έννοιες, κατά κανόνα, είχαν μόνο γράμματα δανεικά από το ελληνικό αλφάβητο: ταυτόχρονα, η ίδια αριθμητική σημασία αποδόθηκε σε καθένα από τα 24 τέτοια γράμματα που είχε αυτό το γράμμα στο ελληνικό αριθμητικό σύστημα. Οι μόνες εξαιρέσεις ήταν οι αριθμοί "6", "90" και "900".

Σε αντίθεση με το κυριλλικό αλφάβητο, στο γλαγολιτικό αλφάβητο, τα πρώτα 28 γράμματα στη σειρά έλαβαν αριθμητική αξία, ανεξάρτητα από το αν αυτά τα γράμματα αντιστοιχούσαν στα ελληνικά ή χρησίμευαν για τη μετάδοση ειδικών ήχων της σλαβικής ομιλίας. Επομένως, η αριθμητική σημασία των περισσότερων λεκτικών γραμμάτων ήταν διαφορετική τόσο από τα ελληνικά όσο και από τα κυριλέ γράμματα.

Τα ονόματα των γραμμάτων σε κυριλλικά και γλαγολίτικα ήταν ακριβώς τα ίδια. Ωστόσο, ο χρόνος προέλευσης αυτών των ονομάτων είναι ασαφής. Η σειρά των γραμμάτων στα κυριλέ και γλαγολικά αλφάβητα ήταν σχεδόν η ίδια. Αυτή η τάξη καθιερώνεται, πρώτον, με βάση την αριθμητική έννοια των κυριλλικών και γλαγολιτικών γραμμάτων, δεύτερον, με βάση τα ακροστιχικά του 12ου-13ου αιώνα που μας έχουν έρθει, και τρίτον, με βάση τη σειρά των τα γράμματα στο ελληνικό αλφάβητο.

Η κυριλλική και η γλαγολιτική ήταν πολύ διαφορετικές με τη μορφή των γραμμάτων τους. Στο κυριλλικό αλφάβητο, το σχήμα των γραμμάτων ήταν γεωμετρικά απλό, σαφές και εύκολο να γραφτεί. Από τα 43 γράμματα του κυριλλικού αλφάβητου, τα 24 δανείστηκαν από τον βυζαντινό χάρτη και τα υπόλοιπα 19 χτίστηκαν λίγο πολύ ανεξάρτητα, αλλά σύμφωνα με το ομοιόμορφο ύφος του κυριλλικού αλφαβήτου. Το σχήμα των γραμμάτων του γλαγολιτικού αλφάβητου, αντίθετα, ήταν εξαιρετικά πολύπλοκο και περίπλοκο, με πολλές μπούκλες, βρόχους κ.λπ. Αλλά τα γλαγολικά γράμματα ήταν γραφικά πιο πρωτότυπα από τα κυριλέ γράμματα, πολύ λιγότερο όπως τα ελληνικά.

Το κυριλλικό αλφάβητο είναι μια πολύ επιδέξια, πολύπλοκη και δημιουργική επεξεργασία του ελληνικού (βυζαντινού) αλφαβήτου. Ως αποτέλεσμα της προσεκτικής εξέτασης της φωνητικής σύνθεσης της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας, το κυριλέ αλφάβητο είχε όλα τα απαραίτητα γράμματα για τη σωστή μετάδοση αυτής της γλώσσας. Το κυριλλικό αλφάβητο ήταν επίσης κατάλληλο για ακριβή μετάδοση της ρωσικής γλώσσας, τον 9ο-10ο αιώνα. η ρωσική γλώσσα διέφερε ήδη κάπως φωνητικά από την παλαιά σλαβονική εκκλησία. Η αντιστοιχία του κυριλλικού αλφάβητου στη ρωσική γλώσσα επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι για περισσότερα από χίλια χρόνια ήταν απαραίτητο να εισαχθούν μόνο δύο νέα γράμματα σε αυτό το αλφάβητο. συνδυασμοί και γράμματα με πολλά γράμματα δεν χρειάζονται και σχεδόν ποτέ δεν χρησιμοποιούνται στα ρωσικά. Αυτό καθορίζει την πρωτοτυπία του κυριλέ αλφάβητου.

Έτσι, παρά το γεγονός ότι πολλά γράμματα του κυριλλικού αλφαβήτου συμπίπτουν σε μορφή με τα ελληνικά γράμματα, το κυριλλικό αλφάβητο (καθώς και το γλαγολιτικό αλφάβητο) πρέπει να αναγνωριστεί ως ένα από τα πιο ανεξάρτητα, δημιουργικά και με νέο τρόπο κατασκευασμένο άλφα- ηχοσυστήματα.

Η παρουσία δύο γραφικών ποικιλιών σλαβικής γραφής εξακολουθεί να προκαλεί μεγάλη διαμάχη μεταξύ των επιστημόνων. Πράγματι, σύμφωνα με την ομόφωνη μαρτυρία όλων των χρονικών και ντοκιμαντέρ πηγών, ο Κωνσταντίνος ανέπτυξε κάποιο σλαβικό αλφάβητο. Ποιο από αυτά τα αλφάβητα δημιουργήθηκε από τον Κωνσταντίνο; Από πού και πότε προέκυψε το δεύτερο αλφάβητο; Στενά συνδεδεμένα με αυτά τα ερωτήματα είναι άλλα, ίσως ακόμη πιο σημαντικά. Οι Σλάβοι δεν είχαν κάποιο είδος γραφής πριν από την εισαγωγή του αλφαβήτου που ανέπτυξε ο Κωνσταντίνος; Και αν υπήρχε, τι ήταν;

Μια σειρά έργων Ρώσων και Βουλγάρων επιστημόνων έχουν αφιερωθεί στην απόδειξη της ύπαρξης γραφής στην προ-Κυριλλική περίοδο μεταξύ των Σλάβων, ιδιαίτερα μεταξύ των ανατολικών και νότιων. Ως αποτέλεσμα αυτών των εργασιών, καθώς και σε σχέση με την ανακάλυψη παλαιότερα μνημείαΣλαβική γραφή, το ζήτημα της ύπαρξης γραμμάτων μεταξύ των Σλάβων δύσκολα μπορεί να αμφισβητηθεί. Αυτό αποδεικνύεται από πολλές από τις αρχαιότερες λογοτεχνικές πηγές: σλαβικές, δυτικοευρωπαϊκές, αραβικές. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις ενδείξεις που περιέχονται στις συνθήκες των Ανατολικών και Νοτίων Σλάβων με το Βυζάντιο, ορισμένα αρχαιολογικά δεδομένα, καθώς και γλωσσικές, ιστορικές και γενικές σοσιαλιστικές εκτιμήσεις.

Λιγότερα υλικά είναι διαθέσιμα για να αντιμετωπίσουν το ερώτημα ποια ήταν η αρχαιότερη σλαβική γραφή και πώς προέκυψε. Πιθανώς, η προ-κυριλέ σλαβική γραφή θα μπορούσε να είναι μόνο τριών τύπων. Έτσι, υπό το πρίσμα της ανάπτυξης των γενικών νόμων για την ανάπτυξη της γραφής, φαίνεται σχεδόν βέβαιο ότι πολύ πριν από τον σχηματισμό δεσμών μεταξύ των Σλάβων και του Βυζαντίου, είχαν διάφορες τοπικές ποικιλίες της αρχικής πρωτόγονης εικονογραφικής γραφής, όπως η "χαρακτηριστικά και τομές" που αναφέρει ο Brave. Η εμφάνιση της σλαβικής γραφής του τύπου «διάβολος και κομμένος» θα πρέπει πιθανώς να αποδοθεί στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. NS Είναι αλήθεια ότι η παλαιότερη σλαβική γραφή θα μπορούσε να είναι μόνο ένα πολύ πρωτόγονο γράμμα, το οποίο περιελάμβανε μια μικρή, ασταθή και διαφορετική ποικιλία από τα πιο απλά εικονογραφικά και συμβατικά σύμβολα για διαφορετικές φυλές. Αυτή η γραφή δεν θα μπορούσε να μετατραπεί σε κανένα ανεπτυγμένο και διατεταγμένο λογογραφικό σύστημα.

Η χρήση της αρχικής σλαβικής γραφής ήταν επίσης περιορισμένη. Αυτά ήταν, προφανώς, τα πιο απλά σημάδια καταμέτρησης με τη μορφή παύλων και εγκοπών, γενικών και προσωπικών πινακίδων, σημάτων ιδιοκτησίας, πινακίδων τύχης, ίσως πρωτόγονων διαγραμμάτων διαδρομών, ημερολογιακών πινακίδων που χρησίμευαν μέχρι τις ημερομηνίες έναρξης διαφόρων γεωργικών εργασιών , ειδωλολατρικές διακοπέςκαι τα λοιπά. Εκτός από τις εκτιμήσεις μιας κοινωνιολογικής και γλωσσικής τάξης, η ύπαρξη ενός τέτοιου γράμματος μεταξύ των Σλάβων επιβεβαιώνεται από αρκετές λογοτεχνικές πηγές του 9ου-10ου αιώνα. και αρχαιολογικά ευρήματα. Αφού εμφανίστηκε στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ., αυτή η γραφή πιθανότατα διατηρήθηκε επιβίωση μεταξύ των Σλάβων ακόμη και αφού ο Κύριλλος δημιούργησε ένα διατεταγμένο σλαβικό αλφάβητο.

Ο δεύτερος, ακόμη πιο αναμφισβήτητος τύπος προχριστιανικής γραφής των Ανατολικών και Νοτίων Σλάβων ήταν το γράμμα, το οποίο μπορεί συμβατικά να ονομαστεί γράμμα "πρωτοκυρίλλου". Το γράμμα του τύπου "γραμμές και περικοπές", κατάλληλο για τον καθορισμό ημερολογιακών ημερομηνιών, για περιουσίες, καταμέτρηση κ.λπ., ήταν ακατάλληλο για την καταγραφή στρατιωτικών και εμπορικών συμφωνιών, λειτουργικών κειμένων, ιστορικών χρονικών και άλλων πολύπλοκων εγγράφων. Και η ανάγκη για τέτοιου είδους εγγραφές θα έπρεπε να είχε εμφανιστεί στους Σλάβους ταυτόχρονα με την εμφάνιση των πρώτων σλαβικών κρατών. Για όλους αυτούς τους σκοπούς, οι Σλάβοι, ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και πριν από την εισαγωγή του αλφαβήτου που δημιούργησε ο Κύριλλος, χρησιμοποίησαν αναμφίβολα ελληνικά γράμματα στα ανατολικά και νότια και ελληνικά και λατινικά γράμματα στη δύση.

Η ελληνική γραφή, που χρησιμοποιήθηκε από τους Σλάβους για δύο ή τρεις αιώνες πριν από την επίσημη υιοθέτηση του χριστιανισμού, έπρεπε σταδιακά να προσαρμοστεί στη μετάδοση της ιδιότυπης φωνητικής της σλαβικής γλώσσας και, ειδικότερα, να συμπληρωθεί με νέα γράμματα. Αυτό ήταν απαραίτητο για την ακριβή καταγραφή των σλαβικών ονομάτων σε εκκλησίες, σε στρατιωτικούς καταλόγους, για την καταγραφή σλαβικών τοπωνυμίων κ.λπ. Οι Σλάβοι έχουν κάνει μεγάλα βήματα στην προσαρμογή της ελληνικής γραφής σε μια πιο ακριβή μετάδοση του λόγου τους. Για αυτό, σχηματίστηκαν συνδέσεις από τα αντίστοιχα ελληνικά γράμματα, τα ελληνικά γράμματα συμπληρώθηκαν με γράμματα δανεισμένα από άλλα αλφάβητα, ιδιαίτερα από το εβραϊκό, το οποίο ήταν γνωστό στους Σλάβους μέσω των Χαζάρων. Έτσι σχηματίστηκε το σλαβικό γράμμα «πρωτοκυρίλλου». Η υπόθεση ενός τόσο σταδιακού σχηματισμού του σλαβικού γράμματος "πρωτοκυρίλλου" επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι το κυριλέ αλφάβητο στην μεταγενέστερη έκδοσή του, που μας έφτασε, ήταν τόσο καλά προσαρμοσμένο για ακριβή μετάδοση του σλαβικού λόγου που θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο ως αποτέλεσμα της μακράς ανάπτυξης του. Αυτές είναι οι δύο αναμφισβήτητες ποικιλίες της προχριστιανικής σλαβικής γραφής.

Η τρίτη, ωστόσο, όχι αναμφίβολα, αλλά μόνο μια πιθανή εκδοχή της μπορεί να ονομαστεί «πρωτογλαγική» γραφή.

Η διαδικασία σχηματισμού ενός υποτιθέμενου πρωτογλαγικού γράμματος θα μπορούσε να συμβεί με δύο τρόπους. Πρώτον, αυτή η διαδικασία θα μπορούσε να προχωρήσει υπό τη σύνθετη επιρροή της ελληνικής, εβραϊκής-χαζαρικής, και ενδεχομένως επίσης γεωργιανής, αρμενικής και ακόμη και ρουνικής τουρκικής γραφής. Υπό την επίδραση αυτών των συστημάτων γραφής, τα σλαβικά "χαρακτηριστικά και τομές" θα μπορούσαν σταδιακά να αποκτήσουν και αλφαβητική σημασία, διατηρώντας εν μέρει την αρχική τους μορφή. κατα δευτερον, και κάποια ελληνικά γράμματα θα μπορούσαν να αλλάξουν γραφικά από τους Σλάβους σε σχέση με τις συνήθεις μορφές «γραμμών και τομών». Όπως το κυριλλικό αλφάβητο, ο σχηματισμός της πρωτογαλαγολικής γραφής θα μπορούσε επίσης να ξεκινήσει μεταξύ των Σλάβων όχι νωρίτερα από τον 8ο αιώνα. Δεδομένου ότι αυτό το γράμμα σχηματίστηκε στην πρωτόγονη βάση των αρχαίων σλαβικών "χαρακτηριστικών και τομών", μέχρι τα μέσα του IX αιώνα. έπρεπε να παραμείνει ακόμη λιγότερο ακριβής και τακτοποιημένη από το πρωτοκυριλέ γράμμα. Σε αντίθεση με το πρωτοκυριλλικό αλφάβητο, ο σχηματισμός του οποίου πραγματοποιήθηκε σε ολόκληρο σχεδόν το σλαβικό έδαφος, το οποίο βρισκόταν υπό την επίδραση του βυζαντινού πολιτισμού, η πρωτογλασσική γραφή, εάν υπήρχε, σχηματίστηκε για πρώτη φορά, προφανώς, μεταξύ των ανατολικών Σλάβοι. Σε συνθήκες ανεπαρκούς ανάπτυξης στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. πολιτικοί και πολιτιστικοί δεσμοί μεταξύ των σλαβικών φυλών, ο σχηματισμός καθενός από τους τρεις υποτιθέμενους τύπους προχριστιανικής σλαβικής γραφής θα έπρεπε να έχει συμβεί σε διαφορετικές φυλές με διαφορετικούς τρόπους. Ως εκ τούτου, είναι δυνατόν να υποτεθεί η συνύπαρξη όχι μόνο αυτών των τριών τύπων γραφής μεταξύ των Σλάβων, αλλά και των τοπικών ποικιλιών τους. Στην ιστορία της γραφής, οι περιπτώσεις τέτοιας συνύπαρξης ήταν πολύ συχνές.

Προς το παρόν, τα συστήματα γραφής όλων των λαών της Ρωσίας έχουν δημιουργηθεί με βάση τον Κύριλλο. Τα συστήματα γραφής που χτίστηκαν στην ίδια βάση χρησιμοποιούνται επίσης στη Βουλγαρία, εν μέρει στη Γιουγκοσλαβία και τη Μογγολία. Η γραφή που βασίζεται στον Κύριλλο χρησιμοποιείται πλέον από λαούς που μιλούν περισσότερες από 60 γλώσσες. Το μεγαλύτερο ζωτικότητα, προφανώς, έχουν τα συστήματα γραφής των λατινικών και κυριλλικών ομάδων. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι όλοι οι νέοι λαοί μεταβαίνουν σταδιακά στη λατινική και κυριλέ γραφή.

Έτσι, τα θεμέλια που έθεσαν ο Contantin και ο Methodius πριν από περισσότερα από 1100 χρόνια συνεχίζουν να βελτιώνονται συνεχώς και να αναπτύσσονται επιτυχώς μέχρι σήμερα. Προς το παρόν, οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος δημιούργησαν το ρήμα και το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκε από τους μαθητές τους με βάση το ελληνικό αλφάβητο.

Από τη στροφή των X - XI αιώνων. Το Κίεβο, το Νόβγκοροντ και τα κέντρα άλλων αρχαίων ρωσικών πριγκιπάτων έγιναν τα μεγαλύτερα κέντρα σλαβικής γραφής. Τα παλαιότερα χειρόγραφα βιβλία της σλαβικής γλώσσας που έχουν έρθει σε εμάς, έχοντας την ημερομηνία συγγραφής τους, δημιουργήθηκαν στη Ρωσία. Αυτά είναι το Ευαγγέλιο Ostromir του 1056-1057, Izbornik Svyatoslav 1073, Izbornik 1076, Arkhangelsk Gospel 1092, Novgorod Menaion των 90s. Το μεγαλύτερο και πολυτιμότερο ταμείο αρχαίων χειρόγραφων βιβλίων που χρονολογείται από τη γραπτή κληρονομιά του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, όπως ονομάστηκε, βρίσκεται στα αρχαία αποθετήρια της χώρας μας.

Η ανυποχώρητη πίστη δύο ανθρώπων στον Χριστό και στην ασκητική αποστολή τους για το καλό των σλαβικών λαών - αυτή ήταν η κινητήρια δύναμη πίσω από τη διείσδυση, τελικά, της γραφής στην Αρχαία Ρωσία. Η εξαιρετική ευφυΐα του ενός και το στωικό θάρρος του άλλου - οι ιδιότητες δύο ανθρώπων που έζησαν πολύ πριν από εμάς, μετατράπηκαν στο γεγονός ότι τώρα τους γράφουμε γραπτώς και συγκεντρώνουμε την εικόνα του κόσμου σύμφωνα με τη γραμματική και κανόνες.

Είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί η εισαγωγή της γραφής στη σλαβική κοινωνία. Αυτή είναι η μεγαλύτερη βυζαντινή συμβολή στον πολιτισμό των σλαβικών λαών. Και δημιουργήθηκε από τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο. Μόνο με την καθιέρωση της γραφής αρχίζει αληθινή ιστορίαοι άνθρωποι, η ιστορία του πολιτισμού του, η ιστορία της ανάπτυξης της κοσμοθεωρίας του, επιστημονική γνώση, λογοτεχνία και τέχνη.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ποτέ, στη ζωή τους, δεν έπεσαν στα εδάφη Αρχαία Ρους... Έζησαν πάνω από εκατό χρόνια πριν βαφτιστούν επίσημα εδώ και λάβουν τις επιστολές τους. Φαίνεται ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ανήκουν στην ιστορία άλλων λαών. Αλλά ήταν αυτοί που έστρεψαν ριζικά τη ζωή του ρωσικού λαού ανάποδα. Του έδωσαν το κυριλλικό αλφάβητο, το οποίο έγινε σάρκα και οστά του πολιτισμού του. Και αυτό είναι το μεγαλύτερο δώρο στους ανθρώπους ενός ασκητή ανθρώπου.

Εκτός από την εφεύρεση του σλαβικού αλφαβήτου, κατά τη διάρκεια 40 μηνών παραμονής τους στη Μοραβία, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος κατάφεραν να λύσουν δύο προβλήματα: μερικά από τα λειτουργικά βιβλία μεταφράστηκαν στην εκκλησιαστική σλαβονική (παλιά σλαβική λογοτεχνική) γλώσσα και άτομα που ήταν σε θέση να υπηρετούν σε αυτά τα βιβλία εκπαιδεύτηκαν. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό για τη διάδοση της σλαβικής λατρείας. Ούτε ο Κωνσταντίνος ούτε ο Μεθόδιος ήταν επίσκοποι και δεν μπορούσαν να χειροτονήσουν τους μαθητές τους στην ιεροσύνη. Ο Κύριλλος ήταν μοναχός, ο Μεθόδιος ήταν ένας απλός ιερέας και ο τοπικός επίσκοπος ήταν αντίθετος στη σλαβική λατρεία. Για να δώσουν στις δραστηριότητες τους επίσημο καθεστώς, οι αδελφοί και αρκετοί μαθητές τους πήγαν στη Ρώμη. Στη Βενετία, ο Κωνσταντίνος άρχισε μια συζήτηση με τους αντιπάλους της λατρείας στις εθνικές γλώσσες. Η δημοφιλής ιδέα στη λατινική πνευματική λογοτεχνία ήταν ότι η λατρεία μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο στα λατινικά, ελληνικά και εβραϊκά. Η διαμονή των αδελφών στη Ρώμη ήταν θριαμβευτική. Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος έφεραν μαζί τους τα λείψανα του Αγ. Ο Κλήμης, Πάπας, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, ήταν μαθητής του Αποστόλου Πέτρου. Τα λείψανα του Κλήμη ήταν ένα πολύτιμο δώρο και οι σλαβικές μεταφράσεις του Κωνσταντίνου ήταν ευλογημένες.

Οι μαθητές του Κυρίλλου και του Μεθοδίου χειροτονήθηκαν ιερείς, ενώ ο Πάπας έστειλε ένα μήνυμα στους ηγεμόνες της Μοραβίας, στο οποίο επέτρεψε επίσημα τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα: λογική και αληθινή πίστη, έτσι ώστε να σας φωτίζει, όπως ζητήσατε και εσείς, εξηγώντας σε εσάς στη γλώσσα σας άγια γραφή, ολόκληρη τη λειτουργική τελετή και την ιερή λειτουργία, δηλαδή τις λειτουργίες, συμπεριλαμβανομένου του βαπτίσματος, όπως άρχισε να κάνει ο φιλόσοφος Κωνσταντίνος με τη χάρη του Θεού και μέσω των προσευχών του Αγίου Κλήμη ».

Μετά το θάνατο των αδελφών, οι δραστηριότητές τους συνεχίστηκαν από τους μαθητές τους, που εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία το 886, στις νότιες σλαβικές χώρες. (Στη Δύση, το σλαβικό αλφάβητο και ο σλαβικός γραμματισμός δεν αντιστάθηκαν · οι Δυτικοί Σλάβοι - Πολωνοί, Τσέχοι ... - εξακολουθούν να χρησιμοποιούν το λατινικό αλφάβητο). Ο σλαβικός γραμματισμός εδραιώθηκε σταθερά στη Βουλγαρία, από όπου εξαπλώθηκε στις χώρες των νότιων και ανατολικών Σλάβων (IX αιώνας). Η γραφή ήρθε στη Ρωσία τον Χ αιώνα (988 - το βάπτισμα της Ρωσίας). Η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου ήταν και εξακολουθεί να έχει μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της σλαβικής γραφής, των σλαβικών λαών και του σλαβικού πολιτισμού.

Τα πλεονεκτήματα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στην ιστορία του πολιτισμού είναι τεράστια. Ο Κύριλλος ανέπτυξε το πρώτο διαταγμένο σλαβικό αλφάβητο και σηματοδότησε έτσι την αρχή της ευρείας ανάπτυξης της σλαβικής γραφής. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος μετέφρασαν πολλά βιβλία από τα ελληνικά, πράγμα που αποτέλεσε την αρχή του σχηματισμού της παλαιάς σλαβικής λογοτεχνικής γλώσσας και της επιχείρησης των σλαβικών βιβλίων. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος πέρασαν πολλά χρόνια μεταξύ των Δυτικών και των Νοτίων Σλάβων. εκπαιδευτικό έργοκαι συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στη διάδοση του γραμματισμού μεταξύ αυτών των λαών. Υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Κύριλλος δημιούργησε επίσης πρωτότυπα έργα. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος διεξήγαγαν για πολλά χρόνια σπουδαίο εκπαιδευτικό έργο μεταξύ των Δυτικών και των Νοτίων Σλάβων και συνέβαλαν σημαντικά στην εξάπλωση του γραμματισμού στους λαούς αυτούς. Κατά τη διάρκεια όλων των δραστηριοτήτων τους στη Μοραβία και την Πανιώνια, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος πολέμησαν, επιπλέον, έναν αδιάκοπο ανιδιοτελή αγώνα ενάντια στις προσπάθειες του γερμανικού καθολικού κλήρου να απαγορεύσει το σλαβικό αλφάβητο και βιβλία.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν οι ιδρυτές της πρώτης λογοτεχνικής -γραπτής γλώσσας των Σλάβων - της παλιάς σλαβικής γλώσσας, η οποία με τη σειρά της ήταν ένα είδος καταλύτη για τη δημιουργία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, της παλιάς βουλγαρικής και των λογοτεχνικών γλωσσών άλλων Σλαβικοί λαοί. Η παλιά σλαβική γλώσσα μπόρεσε να εκπληρώσει αυτόν τον ρόλο κυρίως λόγω του γεγονότος ότι δεν ήταν αρχικά κάτι σταθερό και στάσιμο: η ίδια σχηματίστηκε από πολλές σλαβικές γλώσσες ή διαλέκτους.

Τέλος, κατά την αξιολόγηση των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων των αδελφών Solun, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν ήταν ιεραπόστολοι με τη γενικά αποδεκτή έννοια της λέξης: δεν ασχολήθηκαν με τον εκχριστιανισμό του πληθυσμού (αν και συνέβαλαν σε αυτό ), γιατί μέχρι την άφιξή τους η Μοραβία ήταν ήδη χριστιανική πολιτεία.

Στις 24 Μαΐου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τη μνήμη των Αγίων ίσων με τους Αποστόλους Κυρίλλου και Μεθοδίου.

Το όνομα αυτών των αγίων είναι γνωστό σε όλους από το σχολείο και είναι σε αυτούς που όλοι εμείς, οι γηγενείς ομιλητές της ρωσικής γλώσσας, χρωστάμε τη γλώσσα, τον πολιτισμό και τη γραφή μας.

Απίστευτα, όλη η ευρωπαϊκή επιστήμη και πολιτισμός γεννήθηκε μέσα στα τείχη του μοναστηριού: στα μοναστήρια άνοιξαν τα πρώτα σχολεία, τα παιδιά διδάχθηκαν να γράφουν και να διαβάζουν και συγκεντρώθηκαν τεράστιες βιβλιοθήκες. Για τη φώτιση των λαών, για τη μετάφραση του Ευαγγελίου, δημιουργήθηκαν πολλά σενάρια. Έτσι συνέβη με τη σλαβική γλώσσα.

Οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος προέρχονταν από ευγενή και ευσεβή οικογένεια που ζούσαν στην ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης. Ο Μεθόδιος ήταν πολεμιστής και κυβέρνησε το Βουλγαρικό πριγκιπάτο Βυζαντινή Αυτοκρατορία... Αυτό του έδωσε την ευκαιρία να μάθει τη σλαβική γλώσσα.

Σύντομα, όμως, αποφάσισε να εγκαταλείψει τον κοσμικό τρόπο ζωής και έγινε μοναχός στο μοναστήρι στον Όλυμπο. Από την παιδική του ηλικία, ο Κωνσταντίνος εξέφρασε εκπληκτικές ικανότητες και έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση μαζί με τον νεαρό αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ 'στη βασιλική αυλή

Στη συνέχεια έγινε μοναχός σε ένα από τα μοναστήρια του Ολύμπου στη Μικρά Ασία.

Ο αδελφός του Κωνσταντίνος, ο οποίος πήρε το όνομα Κύριλλος ως μοναχός, από μικρή ηλικία διακρίθηκε από μεγάλες ικανότητες και κατανόησε τέλεια όλες τις επιστήμες της εποχής του και πολλές γλώσσες.

Σύντομα ο αυτοκράτορας έστειλε και τους δύο αδελφούς στα Χαζάρ για να κηρύξουν το ευαγγέλιο. Σύμφωνα με τον μύθο, στο δρόμο σταμάτησαν στο Κορσούν, όπου ο Κωνσταντίνος βρήκε το Ευαγγέλιο και το alαλτήρι, γραμμένα με «ρωσικά γράμματα», και ένα άτομο που μιλούσε ρωσικά, και άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να μιλά αυτή τη γλώσσα.

Όταν οι αδελφοί επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη, ο αυτοκράτορας τους έστειλε ξανά σε εκπαιδευτική αποστολή - αυτή τη φορά στη Μοραβία. Ο Μοραβός πρίγκιπας Rostislav καταπιέστηκε από τους Γερμανούς επισκόπους και ζήτησε από τον αυτοκράτορα να στείλει δασκάλους που θα μπορούσαν να κηρύξουν στη μητρική γλώσσα των Σλάβων.

Οι Βούλγαροι ήταν οι πρώτοι από τους σλαβικούς λαούς που ασπάστηκαν τον χριστιανισμό. Στην Κωνσταντινούπολη, η αδελφή του Βούλγαρου πρίγκιπα Μπογόρη (Μπόρις) κρατήθηκε όμηρος. Βαφτίστηκε με το όνομα της Θεοδώρας και ανατράφηκε στο πνεύμα της αγίας πίστης. Γύρω στο 860, επέστρεψε στη Βουλγαρία και άρχισε να πείθει τον αδελφό της να δεχτεί τον Χριστιανισμό. Ο Μπόρις βαφτίστηκε, παίρνοντας το όνομα Μιχαήλ. Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος βρίσκονταν σε αυτή τη χώρα και με το κήρυγμά τους συνέβαλαν πολύ στην εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού σε αυτήν. Από τη Βουλγαρία, η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε στη γειτονική Σερβία.

Για να εκπληρώσουν τη νέα αποστολή, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος συνέταξαν το σλαβικό αλφάβητο και μετέφρασαν τα κύρια λειτουργικά βιβλία (το Ευαγγέλιο, τον Απόστολο, το alαλτήρι) στη σλαβική γλώσσα. Αυτό συνέβη το 863.

Στη Μοραβία, οι αδελφοί έγιναν δεκτοί με μεγάλη τιμή και άρχισαν να διδάσκουν Θείες υπηρεσίες στη σλαβική γλώσσα. Αυτό προκάλεσε την οργή των Γερμανών επισκόπων που τελούσαν τις θείες λειτουργίες στις εκκλησίες της Μοραβίας στα Λατινικά, και υπέβαλαν καταγγελία στη Ρώμη.

Παίρνοντας μαζί τους τα λείψανα του Αγίου Κλήμη (Πάπας), που ανακαλύφθηκαν από αυτούς στο Κορσούν, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος ξεκίνησαν για τη Ρώμη.
Έχοντας μάθει ότι τα αδέλφια κουβαλούσαν ιερά λείψανα μαζί τους, ο Πάπας Αδριανός τους χαιρέτησε με τιμή και ενέκρινε τη θεία λειτουργία στη σλαβική γλώσσα. Διέταξε τα βιβλία που μεταφράστηκαν από τους αδελφούς να τοποθετηθούν σε ρωμαϊκές εκκλησίες και να τελέσουν τη λειτουργία στη σλαβική γλώσσα.

Ο Άγιος Μεθόδιος εκπλήρωσε τη διαθήκη του αδελφού του: αφού επέστρεψε στη Μοραβία ήδη στο βαθμό του αρχιεπισκόπου, εργάστηκε εδώ για 15 χρόνια. Από τη Μοραβία, ο Χριστιανισμός εισχώρησε στη Βοημία κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγίου Μεθοδίου. Ο πρίγκιπας Μποέμ Μπορίβοι έλαβε άγιο βάπτισμα από αυτόν. Το παράδειγμά του ακολούθησε η σύζυγός του Λιουτμίλα (που αργότερα έγινε μάρτυρας) και πολλές άλλες. Στα μέσα του 10ου αιώνα, ο Πολωνός πρίγκιπας Mechislav παντρεύτηκε τη Βοημική πριγκίπισσα Dombrovka, μετά την οποία ο ίδιος και οι υπήκοοι του υιοθέτησαν τη χριστιανική πίστη.

Στη συνέχεια, αυτοί οι σλαβικοί λαοί, με τις προσπάθειες των Λατίνων ιεροκήρυκων και των Γερμανών αυτοκρατόρων, απομακρύνθηκαν από την Ελληνική Εκκλησία υπό την εξουσία του Πάπα, με εξαίρεση τους Σέρβους και τους Βούλγαρους. Όλοι όμως οι Σλάβοι, παρά τους περασμένους αιώνες, και η μνήμη των μεγάλων διαφωτιστών των Ισόποσων Αποστόλων και ότι Ορθόδοξη πίστηπου προσπάθησαν να φυτέψουν ανάμεσά τους. Η ιερή μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου χρησιμεύει ως συνδετικός κρίκος για όλους τους σλαβικούς λαούς.

Το υλικό παρασκευάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοικτές πηγές

Το αλφάβητο είναι επίσης ένα σύνολο συμβόλων που χρησιμοποιούνται για τη μετάδοση του γραπτού λόγου σε μια συγκεκριμένη γλώσσα, διαφορετικά είναι αλφάβητο. και ένα βιβλίο για την κατάκτηση του αλφαβήτου και τα βασικά της γραφής.
Wikimedia Commons ()

Επομένως, απαντώντας στην ερώτηση, πώς ήταν το πρώτο σλαβικό αλφάβητο, θα πρέπει να μιλήσουμε τόσο για το συμβολικό σώμα όσο και για το βιβλίο.

Κυριλλική ή Γλαγολιτική;

Παραδοσιακά, το κυριλλικό αλφάβητο ονομάζεται το πρώτο σλαβικό αλφάβητο. Το χρησιμοποιούμε μέχρι σήμερα. Επίσης, η επίσημη έκδοση λέει ότι οι δημιουργοί του πρώτου σλαβικού αλφαβήτου ήταν ο Μεθόδιος και ο Κωνσταντίνος (Κύριλλος) Φιλόσοφος - χριστιανοί κήρυκες από την ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης.

Το 863, κατά πάσα πιθανότητα εξορθολογισμού της παλαιοσλαβονικής γραφής και, με τη βοήθεια ενός νέου αλφαβήτου - κυριλλικού (που πήρε το όνομά του από τον Κύριλλο) - άρχισαν να μεταφράζουν ελληνικά θρησκευτικά κείμενα στα σλαβικά (παλιά βουλγαρικά). Αυτή η δραστηριότητα οδήγησε σε σημαντική διάδοση της Ορθοδοξίας.

Πολύς καιρόςπίστευαν ότι τα αδέλφια δημιούργησαν το αλφάβητο, το οποίο έγινε η βάση για 108 σύγχρονες γλώσσες- ρωσικά, μαυροβουνικά, ουκρανικά, λευκορωσικά, σερβικά, πολλά καυκάσια, τουρκικά, ουραλικά και άλλα. Ωστόσο, τώρα η πλειοψηφία των μελετητών θεωρεί το κυριλλικό αλφάβητο ως μεταγενέστερο σχηματισμό και το προκάτοχό του - το ρήμα.

Wasταν η γλαγολιτική γλώσσα που ανέπτυξε ο Κύριλλος ο Φιλόσοφος για τη μετάφραση θρησκευτικών κειμένων («βιβλία χωρίς τα οποία η Θεία λειτουργία δεν εκτελείται») στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα. Υπάρχουν αρκετά στοιχεία για αυτό:

- η λεκτική επιγραφή του 893 ( ακριβής ημερομηνία) στην Εκκλησία του Πρέσλαβ.

Wikimedia Commons / Lapot ()
- παλίμψηστα - περγαμηνή χειρόγραφα, στα οποία το παλιό - γλαγολικό - κείμενο αποκόπηκε και το νέο ήταν ήδη γραμμένο με κυριλλικά: οι περγαμηνές ήταν πολύ ακριβές, επομένως, για λόγους οικονομίας, έγραψαν πιο σημαντικά πράγματα, ξυρίζοντας το αρχεία που είχαν χάσει τη συνάφεια τους ·

- έλλειψη παλίμψηστων, στο οποίο το κυριλλικό αλφάβητο είναι το πρώτο στρώμα ·

- η παρουσία αρνητικών αναφορών στο γλαγολιτικό αλφάβητο στο πλαίσιο της ανάγκης αντικατάστασής του με "σλαβικά γράμματα", στα οποία "περισσότερη αγιότητα και τιμή", για παράδειγμα, στο έργο του Chernorizets Khrabr "Περί γραφών" .

Στην αρχαία ρωσική γραφή, ως μεταγενέστερο γλαγολιτικό αλφάβητο, χρησιμοποιήθηκε εξαιρετικά σπάνια, συνήθως ως κρυπτογραφία ή ως χωριστές παρεμβολές σε κυριλλικά κείμενα.

Ποιος είναι ο συγγραφέας του κυριλλικού αλφαβήτου;

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ο δημιουργός του κυριλλικού αλφαβήτου είναι ο Clement Ohridsky, μαθητής του Cyril the Philosopher, κάτοικος της βουλγαρικής πόλης της Οχρίδας (τώρα - Μακεδονία). Το 893, το εθνικό συμβούλιο στο Βελίκι Πρεσλάβλ ψήφισε ομόφωνα την εκλογή του Κλήμη ως "επισκόπου της σλαβικής γλώσσας" - αυτό είναι μια άλλη απόδειξη υπέρ της συγγραφής του στο κυριλλικό αλφάβητο.

Το πρώτο τυπωμένο αλφάβητο

Τα πρώτα τυπωμένα αλφάβητα ή αλφαβητάρια εμφανίστηκαν τον 16ο αιώνα. Το 1574, ο πρωτοπόρος εκτυπωτής Ιβάν Φεντόροφ δημοσίευσε το «ABC» του στο Λβόφ, τον παραλήπτη του βιβλίου - «αγαπητός έντιμος χριστιανός ρωσικός λαός».

Η κυκλοφορία, μαζί με το δεύτερο κτίριο - Ostrozh, ήταν περίπου 2.000 αντίτυπα. Η δεύτερη έκδοση περιείχε όχι μόνο γράμματα (σύμβολα), αλλά και ασκήσεις για εκπαίδευση στην ανάγνωση.

Μόνο τρία βιβλία από τα πρώτα ABC του Fedorov έχουν διασωθεί. Ένα "ABC" του 1574 ανήκε στον SP Diaghilev (1872 - 1929) - μια Ρωσίδα θεατρική φιγούρα, οργανωτής των παρισινών "Russian Seasons" και "Russian Ballet του Diaghilev". Όταν ο ιδιοκτήτης πέθανε, το λείψανο έγινε ιδιοκτησία της Βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ.

Δύο άλλα "ABC" του 1578 φυλάσσονται στη Βασιλική Βιβλιοθήκη της Κοπεγχάγης και στην Κρατική Βιβλιοθήκη στο Gotach της Γερμανίας.

Το «ABC» του Ιβάν Φεντόροφ βασίζεται στο ρωμαϊκό και το ελληνικό γράμμα-υποτακτικά συστήματα διδασκαλίας. Πρώτον, περιέχει ένα αλφάβητο 46 γραμμάτων. Περαιτέρω - το αντίστροφο (από "Izhitsa" σε "az") αλφάβητο, το αλφάβητο σε οκτώ κάθετες στήλες. Πίσω του υπάρχουν συλλαβές δύο γραμμάτων, συλλαβές τριών γραμμάτων (πιθανοί συνδυασμοί όλων των φωνηέντων με όλα τα σύμφωνα).

Αυτή η διάταξη του υλικού στο βιβλίο αντικατοπτρίζει το σύστημα γραμματισμού, στο οποίο στην αρχή οι εικόνες και τα ονόματα των συμβόλων απομνημονεύτηκαν σταθερά, στη συνέχεια οι συλλαβές και μόνο μετά από αυτό ο μαθητής άρχισε να διαβάζει τα κείμενα που έχουν ληφθεί από τη Βίβλο.

Τα κείμενα δεν ήταν μόνο θρησκευτικά, αλλά πάντα διδακτικά, εκπαιδευτικά. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον πρωτοπόρο εκτυπωτή, οι διδασκαλίες απευθύνονταν όχι μόνο στα παιδιά, αλλά και στους γονείς, για παράδειγμα: να μην εκνευρίζουν τα παιδιά τους. Perhapsσως αυτό καθόρισε σε κάποιο βαθμό τη γενική κατεύθυνση της ρωσικής λογοτεχνίας μέχρι σήμερα.

Wikimedia Commons / Anntinomy ()
Το 1596, δημοσιεύτηκε το πρώτο αστάρι "Επιστήμη για την ανάγνωση ..." του Λόρενς Ζιζάνια στη Βίλνα. Το 1634 ο Βασίλι Μπέρτσοφ δημοσίευσε στη Μόσχα "Το αστάρι της σλοβενικής γλώσσας". Έκτοτε, η εκτύπωση των αλφαβητικών αστάρων έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη.

Το αλφάβητο του παλαιού σλαβικού αλφαβήτου της Εκκλησίας, όπως κάθε άλλο αλφάβητο, ήταν ένα σύστημα ορισμένων σημείων, στο οποίο αποδόθηκε ένας συγκεκριμένος ήχος. Το σλαβικό αλφάβητο σχηματίστηκε στο έδαφος που κατοικούνταν από τους λαούς της Αρχαίας Ρωσίας πριν από πολλούς αιώνες.

Ιστορικά γεγονότα

Το έτος 862 έμεινε στην ιστορία ως το έτος κατά το οποίο έγιναν τα πρώτα επίσημα βήματα για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Ο πρίγκιπας Vsevolod έστειλε πρεσβευτές στον Βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ, οι οποίοι επρόκειτο να μεταφέρουν το αίτημά του ο αυτοκράτορας να στείλει ιεροκήρυκες της χριστιανικής πίστης στη Μεγάλη Μοραβία. Η ανάγκη για κήρυκες προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να διεισδύσουν στην ουσία της χριστιανικής διδασκαλίας, επειδή Βίβλοςήταν μόνο στα Λατινικά.

Σε απάντηση αυτού του αιτήματος, δύο αδέλφια στάλθηκαν στα ρωσικά εδάφη: ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος. Ο πρώτος από αυτούς έλαβε το όνομα Κύριλλος λίγο αργότερα, όταν πήρε μοναστικούς όρκους. Αυτή η επιλογή ήταν προσεκτικά μελετημένη. Τα αδέλφια γεννήθηκαν στο Soluni στην οικογένεια ενός στρατιωτικού ηγέτη. Η ελληνική έκδοση είναι η Θεσσαλονίκη. Είχαν πολύ υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης για εκείνη την εποχή. Ο Κωνσταντίνος (Κύριλλος) εκπαιδεύτηκε και μεγάλωσε στην αυλή του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ '. Θα μπορούσε να μιλά πολλές γλώσσες:

• Ελληνικά,
• Αραβικός,
• Σλαυικός,
• Εβραϊκός.

Για την ικανότητά του να μυεί άλλους στα μυστικά της φιλοσοφίας, έλαβε το ψευδώνυμο Κωνσταντίνος ο φιλόσοφος.

Ο Μεθόδιος ξεκίνησε τη δραστηριότητά του με Στρατιωτική θητεία, προσπάθησε ως κυβερνήτης μιας από τις περιοχές, που κατοικούνταν από τους Σλάβους. Το 860, έκαναν ένα ταξίδι στα Χαζάρ, ο στόχος τους ήταν να διαδώσουν τη χριστιανική πίστη και να επιτύχουν κάποιες συμφωνίες με αυτόν τον λαό.

Ιστορία των γραπτών πινακίδων

Ο Κωνσταντίνος έπρεπε να δημιουργήσει γραπτές πινακίδες με την ενεργό βοήθεια του αδελφού του. Άλλωστε, οι Αγίες Γραφές ήταν μόνο στα Λατινικά. Για να μεταφερθεί αυτή η γνώση σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων, ήταν απλώς απαραίτητη μια γραπτή έκδοση των Ιερών Βιβλίων στη γλώσσα των Σλάβων. Ως αποτέλεσμα της επίπονης δουλειάς τους, το σλαβικό αλφάβητο εμφανίστηκε το 863.

Δύο παραλλαγές του αλφαβήτου: η γλαγολιτική και η κυριλλική είναι διφορούμενες. Οι ερευνητές υποστηρίζουν ποια από αυτές τις δύο επιλογές ανήκει απευθείας στον Κύριλλο και ποια εμφανίστηκε αργότερα.

Μετά τη δημιουργία του συστήματος γραφής, οι αδελφοί ασχολήθηκαν με τη μετάφραση της Αγίας Γραφής στη γλώσσα των Σλάβων. Η σημασία αυτού του αλφαβήτου είναι τεράστια. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να μιλήσουν μόνο τη δική τους γλώσσα. Αλλά και να γράφει, και να αποτελεί τη λογοτεχνική βάση της γλώσσας. Μερικές από τις λέξεις εκείνης της εποχής έχουν φτάσει στην εποχή μας και λειτουργούν στα ρωσικά, λευκορωσικά, ουκρανικά.

Σύμβολα λέξεων

Τα γράμματα του αρχαίου αλφαβήτου είχαν ονόματα που συνέπιπταν με τις λέξεις. Η ίδια η λέξη «αλφάβητο» προέρχεται από τα πρώτα γράμματα του αλφαβήτου: «αζ» και «οξιές». Ταν τα σύγχρονα γράμματα "Α" και "Β".

Τα πρώτα γραπτά σύμβολα στα σλαβικά εδάφη γρατσουνίστηκαν στους τοίχους των εκκλησιών του Pereslavl με τη μορφή εικόνων. Ταν τον 9ο αιώνα. Τον 11ο αιώνα, αυτό το αλφάβητο εμφανίστηκε στο Κίεβο, στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, όπου ερμηνεύτηκαν πινακίδες, έγιναν γραπτές μεταφράσεις.

Ένα νέο στάδιο στο σχηματισμό του αλφαβήτου συνδέεται με την έλευση της εκτύπωσης. Το 1574 έφερε το πρώτο αλφάβητο στα ρωσικά εδάφη, το οποίο τυπώθηκε. Ονομάστηκε "Παλαιό Σλαβικό Αλφάβητο". Το όνομα του ατόμου που το κυκλοφόρησε κατέβηκε σε αιώνες - Ivan Fedorov.

Η σύνδεση μεταξύ της εμφάνισης της γραφής και της εξάπλωσης του Χριστιανισμού

Το παλαιό εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο ήταν κάτι περισσότερο από ένα απλό σύνολο συμβόλων. Η εμφάνισή της το έκανε δυνατό ένας μεγάλος αριθμόςοι άνθρωποι μαθαίνουν Χριστιανική πίστη, να διεισδύσεις στην ουσία της, να της δώσεις την καρδιά σου. Όλοι οι επιστήμονες συμφωνούν ότι χωρίς την εμφάνιση της γραφής, ο χριστιανισμός στα ρωσικά εδάφη δεν θα είχε εμφανιστεί τόσο γρήγορα. Μεταξύ της δημιουργίας γραμμάτων και της υιοθέτησης του Χριστιανισμού - 125 χρόνια, κατά τα οποία έγινε ένα τεράστιο άλμα στην αυτοσυνείδηση ​​των ανθρώπων. Από βαθιές πεποιθήσεις και έθιμα, οι άνθρωποι ήρθαν στην πίστη στον Ένα Θεό. Wasταν τα Ιερά Βιβλία που διαδόθηκαν σε όλη την επικράτεια της Ρωσίας και η ικανότητα ανάγνωσής τους, που έγινε η βάση για τη διάδοση της χριστιανικής γνώσης.

Το 863 είναι το έτος δημιουργίας του αλφαβήτου, το 988 είναι η ημερομηνία υιοθέτησης του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Φέτος, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ανακοίνωσε ότι εισήχθη μια νέα πίστη στο πριγκιπάτο και ξεκίνησε ο αγώνας ενάντια σε όλες τις εκδηλώσεις πολυθεϊσμού.

Το μυστήριο των γραπτών συμβόλων

Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι τα σύμβολα του σλαβικού αλφαβήτου είναι μυστικά σημάδια, στο οποίο κρυπτογραφείται η θρησκευτική και φιλοσοφική γνώση. Μαζί αντιπροσωπεύουν σύνθετο σύστημαβασίζεται σε σαφή λογική και μαθηματικές συνδέσεις. Υπάρχει μια άποψη ότι όλα τα γράμματα σε αυτό το αλφάβητο είναι ένα αναπόσπαστο, αδιαχώριστο σύστημα και ότι το αλφάβητο δημιουργήθηκε ως σύστημα και όχι ως επιμέρους στοιχείακαι σημάδια.

Τα πρώτα τέτοια σημάδια ήταν κάτι ανάμεσα σε αριθμούς και γράμματα. Το παλαιό εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο βασίστηκε στο ελληνικό uncial σύστημα γραφής. Το σλαβικό κυριλλικό αλφάβητο αποτελείτο από 43 γράμματα. Τα αδέλφια πήραν 24 γράμματα από το ελληνικό unial και τα άλλα 19 τα εφηύραν οι ίδιοι. Η ανάγκη να εφευρεθούν νέοι ήχοι προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι η σλαβική γλώσσα περιείχε ήχους που δεν ήταν χαρακτηριστικοί για την ελληνική προφορά. Κατά συνέπεια, δεν υπήρχαν τέτοια γράμματα. Ο Κωνσταντίνος είτε πήρε αυτά τα σύμβολα από άλλα συστήματα, είτε εφηύρε τον εαυτό του.

"Υψηλότερο" και "κατώτερο" μέρος

Ολόκληρο το σύστημα μπορεί να χωριστεί σε δύο ξεχωριστά μέρη. Συμβατικά, έλαβαν τα ονόματα "υψηλότερα" και "χαμηλότερα". Το πρώτο μέρος περιλαμβάνει γράμματα από "a" έως "f" ("az" - "fet"). Κάθε γράμμα είναι ένα σύμβολο λέξης. Αυτό το όνομα επικεντρώθηκε πλήρως στους ανθρώπους, επειδή αυτές οι λέξεις ήταν ξεκάθαρες σε όλους. Το κάτω μέρος πήγε από το "sha" στο γράμμα "Izhitsa". Αυτά τα σύμβολα έμειναν χωρίς ψηφιακή αντιστοιχία, ήταν γεμάτα με αρνητικούς συνειρμούς. «Για να διεισδύσουν στην ουσία της μυστικής γραφής αυτών των συμβόλων, πρέπει να μελετηθούν προσεκτικά, να αναλυθούν όλες οι αποχρώσεις. Άλλωστε, καθένα από αυτά έχει ένα νόημα εγγενές στον δημιουργό ».

Οι ερευνητές βρίσκουν επίσης την έννοια της τριάδας σε αυτά τα σύμβολα. Ένα άτομο, κατανοώντας αυτή τη γνώση, πρέπει να επιτύχει ένα υψηλότερο επίπεδο πνευματικής τελειότητας. Έτσι, το αλφάβητο είναι η δημιουργία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, που οδηγεί στην αυτοβελτίωση των ανθρώπων.