Σταυροί (σταυροί) - αυτοί που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό από άλλη θρησκεία
Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται συχνότερα σε σχέση με βαφτισμένους Εβραίους και φέρει αρνητικές συνδηλώσεις (παρά το γεγονός ότι οι πρώτοι βαφτισμένοι ήταν οι απόστολοι και οι μαθητές του Χριστού). Τα περισσότερα σύγχρονα λεξικά δίνουν τη λέξη «σταυρός» με το σημάδι «απαρχαιωμένο».
Οι Εβραίοι ιδιαίτερα συχνά άρχισαν να προσηλυτίζονται στον Χριστιανισμό τον 19ο - πρώτα χρόνια. ΧΧ αιώνες, όταν η θρησκευτική σύνδεση με τον Ιουδαϊσμό δεν ταυτιζόταν πλέον αυστηρά με την εθνική ταυτότητα, η μετάβαση στον Χριστιανισμό αφαιρέθηκε από τους Εβραίους εκπαιδευτικούς και άλλους περιορισμούς που υπήρχαν σε ορισμένα κράτη (στη Ρωσική Αυτοκρατορία μέχρι το 1917). Ωστόσο, σταδιακά μερικά από αυτά εξαπλώθηκαν σε σταυρούς. Έτσι, δεν δέχονταν βαφτίσεις:
- στους χωροφύλακες,
- δεν έχουν χειροτονηθεί ιερείς από τα τέλη του 19ου αιώνα,
- δεν έγιναν δεκτοί για υπηρεσία στο ναυτικό,
- από το 1910 δεν έχουν προαχθεί σε αξιωματικούς του στρατού.
- το 1912 επεκτάθηκε η απαγόρευση προαγωγής σε αξιωματικούς και στα παιδιά και στα εγγόνια των σταυρών.
Στη Ρωσία, οι Εβραίοι αποδέχονταν συχνά τη Λουθηρανική πίστη, αφού οι Λουθηρανοί μπορούσαν να παντρευτούν Εβραίες.
Οι σταυροί λάμβαναν συχνά επώνυμα που προέρχονται από ονόματα ζώων και πτηνών, καθώς το επώνυμο σχηματίζεται από γενικός κανόνας, από πατέρα που έφερε εβραϊκό όνομα, δεν ήθελαν, αλλά επιλέγουν ελεύθερα οποιοδήποτε επώνυμο στη Ρωσία για πολύ καιρόήταν αδύνατο.
Οι σταυροί ήταν:
Οι πρώτοι απόστολοι
- μαθητές του Χριστού - όλοι ήταν Εβραίοι που δέχτηκαν τη νέα διδασκαλία και έγιναν οι πρώτοι συνεργάτες της χριστιανικής σκέψης. Άφησαν τα πάντα και ακολούθησαν τον Χριστό. Πήγαν και δίδαξαν τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Αρσένι Γκρεκ
- Ιερομόναχος, μεταφραστής ελληνικών και λατινικών βιβλίων και δάσκαλος της ελληνολατινικής σχολής.
Ο Αρσένυ συνέταξε επίσης ένα σλαβολατινικό λεξικό. Εφηύρε επίσης ένα ειδικό χειρόγραφο ή αλφάβητο, το οποίο εξακολουθεί να φυλάσσεται στην Τυπογραφική Βιβλιοθήκη της Μόσχας και ονομάζεται «αλφάβητο Arseniev».
Ιβάν Στανισλάβοβιτς Μπλιόχ
- Ρώσος τραπεζίτης, παραχωρησιούχος σιδηροδρόμων στη Ρωσική Αυτοκρατορία, φιλάνθρωπος, επιστήμονας, ακτιβιστής στο διεθνές κίνημα της ειρήνης.
Γεννήθηκε στη Βαρσοβία στην οικογένεια ενός Πολωνοεβραίου. Εργάστηκε στην τράπεζα Teplica στη Βαρσοβία και μετά μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ προσηλυτίστηκε στον Χριστιανισμό, δηλαδή στον Καλβινισμό. Στα τέλη της δεκαετίας του 1860, αναμείχθηκε σε σιδηροδρομικές παραχωρήσεις και ήταν ο οργανωτής πολλών σιδηροδρομικών επιχειρήσεων, πιστωτικών και ασφαλιστικών ιδρυμάτων και συμμετείχε στενά στις υποθέσεις των « Κύρια Εταιρεία Ρωσικών Σιδηροδρόμων». Διορίστηκε μέλος της Επιστημονικής Επιτροπής του Υπουργείου Οικονομικών. Στις 22 Νοεμβρίου 1883, ανυψώθηκε στην αξιοπρέπεια της αρχοντιάς. Το οικόσημο του Bliokh περιλαμβάνεται στο Μέρος 14 των Γενικών Όπλων των Ευγενών Οικογενειών της Πανρωσικής Αυτοκρατορίας. Με το όνομα Blokh, πολλά πολύτομα έργα για σιδηροδρόμων, οικονομικά και οικονομικά ζητήματα. Το πιο διάσημο βιβλίο που εκδόθηκε το 1898 είναι «Ο μελλοντικός πόλεμος και οι οικονομικές του συνέπειες».
Μαρδοχάι Βανούνου,
1954 - Ισραηλινός πυρηνικός τεχνικός που κέρδισε φήμη αφού αποκάλυψε πληροφορίες για το πυρηνικό πρόγραμμα του Ισραήλ στον βρετανικό Τύπο.
Ο Βανούνου γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια από το Μαρόκο που μετανάστευσε στο Ισραήλ το 1963.
Αφού τελείωσε την υπηρεσία του, μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ στο προπαρασκευαστικό τμήμα των ακριβών επιστημών, αλλά σύντομα, αφού απέτυχε στις εξετάσεις, αναγκάστηκε να διακόψει τις σπουδές του. Ολοκληρώνει το μάθημα του τεχνικού στο κέντρο πυρηνικών ερευνών και αναλαμβάνει καθήκοντα αποστολέα στο εργαστήριο Νο. 2. Το 1979 εισέρχεται στο εσπερινό τμήμα του Πανεπιστημίου Ben-Gurion στο Beersheba στη Φιλοσοφική και Γεωγραφική Σχολή. Είδα το όνομά μου στη λίστα για απόλυση, αλλά κατάφερα να πυροβολήσω 57 καρέ από τα μυστικά διαμερίσματα του πυρηνικού κέντρου στη Δήμωνα. Έχοντας λάβει αποζημίωση λόγω απόλυσης, πετάει στο εξωτερικό. Στο Νεπάλ, ο Βανούνου προσηλυτίζεται στον Βουδισμό και στην Αυστραλία βαφτίζεται.Το 1986, ανακοίνωσε στην παγκόσμια κοινότητα ότι το Ισραήλ διευθύνει πυρηνικό πρόγραμμακαι έχει πυρηνικά όπλα. Στάλθηκε στο Ισραήλ, όπου κρίθηκε ένοχος για προδοσία σε μια κλειστή δίκη.
Επί έξι εβδομάδες, η ισραηλινή κυβέρνηση αρνιόταν μέχρι τότε να γνωρίζει πού βρισκόταν ο Βανούνου, αλλά κατάφερε να αποκαλύψει κρυφά το πού βρισκόταν στους δημοσιογράφους. Ο Μορντεχάι Βανούνου καταδικάστηκε σε 18 χρόνια φυλάκιση, εκ των οποίων τα 11 πέρασε σε αυστηρή απομόνωση.
Κατά τη διάρκεια της φυλακής του προτάθηκε πολλές φορές ως βραβευμένος βραβείο Νόμπελκόσμο, ορισμένα πανεπιστήμια του απένειμαν τον τίτλο του επίτιμου διδάκτορα. Στο Ισραήλ, ο Βανούνου θεωρείται προδότης από την πλειοψηφία του πληθυσμού. Δεν επιτρέπεται να φύγει από το Ισραήλ ή να πλησιάσει ξένες πρεσβείες και υποχρεούται να αναφέρει τυχόν προγραμματισμένες κινήσεις. Επιπλέον, του απαγορεύεται η χρήση του Διαδικτύου και κινητές επικοινωνίες, καθώς και επικοινωνία με ξένους δημοσιογράφους. Επί του παρόντος, ο Mordechai Vanunu ζει στο χώρο της Αγγλικανικής Εκκλησίας του St. Γεώργιος Ιερουσαλήμ
Στέφαν Γκέλερ
, 1813-1888 - Αυστριακός πιανίστας και συνθέτης.
σπούδασε στη Βιέννη με τον Anton Halm και άρχισε να δίνει ενεργά συναυλίες από την ηλικία των 14 ετών. Το 1848 εγκαταστάθηκε στο Παρίσι, όπου γνώρισε στενά τον Σοπέν, τον Λιστ και τον Μπερλιόζ και ήταν μέλος του κύκλου του Ρίχαρντ Βάγκνερ κατά την παραμονή του στο Παρίσι. Την επόμενη μιάμιση δεκαετία, έκανε πολλές περιοδείες στην Αγγλία.
Η συνθετική κληρονομιά του Γκέλερ περιλαμβάνει περισσότερα από 150 αριθμημένα έργα, τα οποία είναι σχεδόν αποκλειστικά κομμάτια πιάνου
Henrietta Julia Hertz
(1764 - 1847) - συγγραφέας της πρώιμης εποχής του ρομαντισμού, ιδιοκτήτης του διάσημου λογοτεχνικού σαλόνι του Βερολίνου. Σύζυγος του γιατρού και συγγραφέα Μάρκους Χερτζ.
Η Henrietta γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια και έλαβε καλή εκπαίδευση. Όταν ήταν 12 ετών, αρραβωνιάστηκε τον γιατρό Markus Hertz και ο γάμος έγινε δύο χρόνια αργότερα. Ο Markus Hertz έδωσε διαλέξεις στο σπίτι του για τη φιλοσοφία του Kant και ηγήθηκε ενός κύκλου για επιστημονικά και φιλοσοφικά θέματα. Η Henrietta, που ήταν λάτρης της λογοτεχνίας, σύντομα συγκεντρώθηκε γύρω από τους ανθρώπους της που ενδιαφέρονταν για τη λογοτεχνία. Σε μια εποχή που ο σύζυγός της δεχόταν υψηλόβαθμους πολιτικούς και πολιτιστικές προσωπικότητες, η Henrietta ηγήθηκε ενός γυναικείου κύκλου στο διπλανό δωμάτιο, εστιάζοντας κυρίως στη λογοτεχνία του Sturm und Drang και στο έργο του Goethe. Από αυτούς τους δύο κύκλους προέκυψε το περίφημο σαλόνι του Βερολίνου, όπου μετακόμισαν πολιτικοί, επιστήμονες, καλλιτέχνες, συγγραφείς και φιλόσοφοι.
Ο Markus Hertz πέθανε το 1803. Από το 1813, έδινε μαθήματα μόνο σε φτωχά παιδιά, αλλά η φήμη δεν την εγκατέλειψε. Το 1817, η Henrietta βαφτίστηκε και προσηλυτίστηκε στην προτεσταντική θρησκεία.
Herman Mayer Solomon Goldschmidt
(1802 - 1866) - Γερμανός αστρονόμος και καλλιτέχνης που έζησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη Γαλλία.
Γεννήθηκε στη Φρανκφούρτη, στην οικογένεια ενός Εβραίου εμπόρου. Μετακόμισε στο Παρίσι για να σπουδάσει ζωγραφική, όπου ζωγράφισε αρκετούς πίνακες και μετά άρχισε να ενδιαφέρεται για την αστρονομία. Του αποδίδονται οι πρώτες παρατηρήσεις (το 1820) κυμάτων σκιάς που εμφανίζονται λίγα λεπτά πριν από μια ολική έκλειψη ηλίου. 1861 έλαβε Χρυσό μετάλλιοΒασιλική Αστρονομική Εταιρεία. Ο κρατήρας Goldschmidt στη Σελήνη πήρε το όνομά του, όπως και ο αστεροειδής 1614 Goldschmidt. Ο Γκόλντσμιτ ήταν σταυρός.
Μπέντζαμιν Ντιζραέλι
(1804 - 1881, ό.π.) - Αγγλικά πολιτικός άνδραςΣυντηρητικό Κόμμα Μεγάλης Βρετανίας, 40ος και 42ος πρωθυπουργός της Μεγάλης Βρετανίας το 1868, μέλος της Βουλής των Λόρδων από το 1876, συγγραφέας, ένας από τους εκπροσώπους του «κοινωνικού μυθιστορήματος».
Ο Μπέντζαμιν ήταν το μεγαλύτερο παιδί μιας οικογένειας με πέντε παιδιά. Οι γονείς του ήταν Εβραίοι που μετανάστευσαν στην Αγγλία. Η λογοτεχνική επιτυχία άνοιξε τις πόρτες των σαλονιών της υψηλής κοινωνίας στον Ντισραέλι, όπου μελέτησε πολιτικές ίντριγκες και βρήκε υλικό για μυθιστορήματα. Το καθαρό πρακτικό μυαλό, η επινοητικότητα, η εξυπνάδα, η ακαταμάχητη προσωπική ελκυστικότητα, η φιλοδοξία και η σιδερένια επιμονή βοήθησαν τον Disraeli να δημιουργήσει συνδέσεις στους υψηλότερους τομείς. Το ταξίδι στην Ανατολή εμπλουτίζει τη φαντασία του, διευρύνει τους ορίζοντές του και ένας κερδοφόρος γάμος τον απαλλάσσει για πάντα από τις οικονομικές δυσκολίες. Στο δικό τους κυριολεκτικά δουλεύει, που χαρακτηρίζεται από τον Βυρωνισμό, ανέπτυξε τη θεωρία ενός «ήρωα» στον οποίο «όλα επιτρέπονται». Τα μυθιστορήματα του Ντισραέλι ήταν συχνά προσωπογραφικά: απεικόνιζε τον εαυτό του και άλλες πολιτικές προσωπικότητες σε αυτά, γεγονός που προκάλεσε αίσθηση.
Μετά από τέσσερις ανεπιτυχείς προσπάθειες να μπει στο κοινοβούλιο, ο Ντισραέλι άλλαξε το πρόγραμμά του και το 1837 εξελέγη τελικά από το κόμμα των Τόρις. Στο κοινοβούλιο κάνει συγκλονιστικές ομιλίες για τους Χαρτιστές της εποχής του, συγκεντρώνει την αριστοκρατία της γης γύρω από τον εαυτό του, αποτελώντας την ψυχή του κόμματος της Νέας Αγγλίας. τότε - αρχηγός της αντιπολίτευσης, το 1852 - υπουργός, το 1868 - πρωθυπουργός. Είναι γνωστό ότι όταν ήταν πρωθυπουργός, έχοντας διαβάσει στην εφημερίδα ότι ο Σουλτάνος της Αιγύπτου πουλούσε μετοχές στη Διώρυγα του Σουέζ, ο Ντισραέλι, χωρίς να τελειώσει. τον πρωινό του καφέ, έτρεξε στην τράπεζα και πήρε δάνειο από τον κρατικό προϋπολογισμό κατά 4 εκατομμύρια λίρες στερλίνες και αγόρασε το 100% των μετοχών, γεγονός που απέφερε στο βασίλειο σημαντικά κέρδη από τα τέλη χρήσης του καναλιού.
Νικολάι Ντόνιν
- έζησε τον 13ο αιώνα, ένας Εβραίος που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Λόγω της αναφοράς του στον Πάπα για το περιεχόμενο του Ταλμούδ, άρχισε η δίωξη αυτού του βιβλίου στην Ευρώπη.
Ο Donin γεννήθηκε και σπούδασε υπό τον Ραβίνο Yechiel του Παρισιού. Εξέφρασε αμφιβολίες για την αλήθεια της Προφορικής Τορά (Ταλμούδ) και γι' αυτό αφορίστηκε από την εβραϊκή κοινότητα. Τα επόμενα 10 χρόνια, ο Donin παρέμεινε αφορισμένος, αλλά συνέχισε να προσχωρεί στον Ιουδαϊσμό. Σταδιακά η κατάστασή του αρχίζει να τον καταπιέζει. Ο Ντόνιν ασπάζεται τον Χριστιανισμό (πιθανώς υπό την επιρροή χριστιανών ιεραπόστολων) και εντάσσεται στο τάγμα των Φραγκισκανών.
Zolli, Ισραήλ
(1881 - 1956) - θρησκευτικός ηγέτης του Ιουδαϊσμού, στη συνέχεια του Καθολικισμού.
Γεννήθηκε στην πόλη Brody της Γαλικίας στην οικογένεια Zoller, οι εκπρόσωποι της οποίας είχαν γίνει ραβίνοι για τέσσερις αιώνες. Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην Ιταλία. Από το 1927 έως το 1938 ήταν καθηγητής Εβραϊκής στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα. Από το 1939 - Αρχιραβίνος της Ρώμης. Το 1943, η Ρώμη καταλήφθηκε από τα γερμανικά στρατεύματα. Το 1943, ο συνταγματάρχης Κάπλερ, αρχηγός της γερμανικής αστυνομίας στη Ρώμη, υπό την απειλή απέλασης, διέταξε την εβραϊκή κοινότητα να του παραδώσει 50 κιλά χρυσού μέσα σε 24 ώρες. Το βράδυ εκείνης της ημέρας, μαζεύτηκαν μόνο 35 κιλά, γεγονός που ανάγκασε τον Zolli να στραφεί στον Πάπα Πίο XII για βοήθεια. Με τη βοήθεια του Πάπα συγκεντρώθηκε ο χρυσός, αλλά αυτό δεν εμπόδισε το ναζιστικό πρόγραμμα εκτοπίσεων σε στρατόπεδα θανάτου. Ο Ραβίνος Zolli έλαβε άσυλο στο Βατικανό, όπου συναντήθηκε και με τον Πάπα. Τον Ιούλιο του 1944, πραγματοποιήθηκε μια επίσημη τελετή σε μια ρωμαϊκή συναγωγή, κατά την οποία ο Zolli εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του στον Πάπα για τη βοήθεια που παρείχε στους Εβραίους κατά τη διάρκεια των διωγμών.
Στις 15 Αυγούστου 1944, απευθυνόμενος στον πρύτανη του Ποντιφικού Γρηγοριανού Πανεπιστημίου, Ιησουίτη π. Paolo Dezza, εξέφρασε την απόφασή του να προσηλυτιστεί στον καθολικισμό. Στις 13 Φεβρουαρίου 1945, ο Zolli βαφτίστηκε στο παρεκκλήσι της Santa Maria degli Angeli και πήρε το όνομα Eugenio Maria προς τιμή του Πάπα Πίου XII. Η οικογένεια που προσηλυτίστηκε μαζί του δέχτηκε σφοδρές επιθέσεις. Ο ίδιος ο Zolli και οι κληρονόμοι του υπογράμμισαν ότι ο προσηλυτισμός στον Χριστιανισμό δεν έρχεται σε ρήξη με τον εβραϊκό λαό.Το 1949, ο Ισραήλ Eugenio Zolli ήταν καθηγητής σημιτικής γραφής και εβραϊκών στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης. Ήταν επίσης συγγραφέας πολλών βιβλίων και πολυάριθμων έργων σχετικά με τη βιβλική ερμηνεία, τα λειτουργικά, την Ταλμουδική λογοτεχνία και την ιστορία του εβραϊκού λαού, καθώς και των αυτοβιογραφικών στοχασμών Πριν την Αυγή (1954).
Ιούδας Κυριάκος (Quiriac)
- κάτοικος της Ιερουσαλήμ που αναφέρεται στην απόκρυφη βιβλιογραφία και βοήθησε την αυτοκράτειρα Ελένη στην αναζήτησή της για τον Ζωοδόχο Σταυρό.
Σύμφωνα με τον Χρυσό Θρύλο, ο Ιούδας ήταν ένας από τους Εβραίους σοφούς, ανάμεσα στους προγόνους του οποίου (τα αδέρφια του πατέρα του) ήταν ο πρωτομάρτυρας Στέφανος και ο Νικόδημος, ο μυστικός μαθητής του Χριστού. Έχοντας μάθει από τον πατέρα του για την τοποθεσία του Σταυρού, μετά την άφιξη της Έλενας στην Ιερουσαλήμ στο συμβούλιο των πρεσβυτέρων, δηλώνει ότι η ανακάλυψη του Σταυρού θα καταστρέψει τη θρησκεία τους και θα στερήσει από τους Εβραίους την ανωτερότητά τους έναντι των Χριστιανών. Τότε οι Εβραίοι του απαγόρευσαν να ενημερώσει την αυτοκράτειρα για την τοποθεσία του λειψάνου, αλλά αφού η Ελένη απείλησε να τους κάψει ζωντανούς, ο Ιούδας της παρδόθηκε. Η Ελένη τον έριξε σε ένα ξερό πηγάδι και τον κράτησε εκεί για επτά ημέρες, μετά από τις οποίες «ήλθε σε ένα μέρος, ύψωσε τη φωνή του και προσευχήθηκε να του σταλεί ένα σημάδι. Αμέσως η γη άρχισε να κινείται σε εκείνο το μέρος και καπνός βγήκε από τέτοια εκπληκτική γλυκύτητα που, νιώθοντας τον, ο Ιούδας χτύπησε τα χέρια του από χαρά και αναφώνησε: «Αλήθεια, Ιησού Χριστέ, Εσύ είσαι ο Σωτήρας του κόσμου!»
Επίσης στον «Χρυσό Θρύλο» αναφέρεται ότι ο Ιούδας, αφού βρήκε τον Σταυρό, βαφτίστηκε με το όνομα Quiriaca («ανήκει στον Κύριο») και στη συνέχεια έγινε επίσκοπος Ιεροσολύμων, δέχτηκε μαρτύριοτην εποχή του αυτοκράτορα Ιουλιανού του Αποστάτη.
Μαρρανός ή Μαράνος
- ο όρος με τον οποίο ο χριστιανικός πληθυσμός της Ισπανίας και της Πορτογαλίας αποκαλούσε Εβραίους που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και τους απογόνους τους, ανεξάρτητα από το βαθμό εκούσιας μεταστροφής (τέλη XIV-XV αι.). αντικείμενο δίωξης της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης, όπως και οι Μορίσκο (Μουσουλμάνοι) - Μουντετζάρ που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό σε παρόμοια κατάσταση)
Εντγκάρντο Μορτάρα
(1851 - 1940) - Καθολικός ιερέας εβραϊκής καταγωγής. Κέρδισε φήμη λόγω του γεγονότος ότι σε ηλικία έξι ετών αφαιρέθηκε από τους γονείς του από την αστυνομία και μεγάλωσε ως Χριστιανός. Η υπόθεση Mortara προκάλεσε ευρεία δημόσια κατακραυγή.
Το βράδυ της 23ης Ιουνίου 1858, η αστυνομία έφτασε στο σπίτι των Marianna και Salomon (Momolo) Mortara στην πόλη της Μπολόνια για να πάρει τον εξάχρονο γιο τους Edgardo. Ενήργησαν με εντολή του Πάπα Πίου Θ΄. Οι εκκλησιαστικές αρχές έμαθαν ότι μια υπηρέτρια στο σπίτι Mortara είχε βαφτίσει κρυφά τον Edgardo ενώ ήταν άρρωστος. Σύμφωνα με την ίδια, φοβόταν ότι το αγόρι θα πέθαινε και η ψυχή του πήγαινε στην κόλαση. Η Μπολόνια ήταν μέρος ενός θεοκρατικού κράτους - των Παπικών Κρατών. Σύμφωνα με τους νόμους, οι Εβραίοι απαγορευόταν να αναθρέψουν ένα χριστιανό παιδί, ακόμα κι αν ήταν δικό τους παιδί.
Ο Edgardo Mortara μεταφέρθηκε στη Ρώμη, όπου μεγάλωσε σε ένα σπίτι για Καθολικούς Εβραίους. Στην οικογένεια αρχικά απαγορεύτηκε να έχει επαφή μαζί του. Στη συνέχεια, επετράπη επισκέψεις, αλλά όχι κατ' ιδίαν. Διαμαρτυρίες έγιναν από διάφορες εβραϊκές οργανώσεις, καθώς και διάσημες προσωπικότητες (ιδιαίτερα, ο Ναπολέων Γ' και ο αυτοκράτορας Φραντς Ιωσήφ). Ωστόσο, ο Πάπας Πίος Θ' απέρριψε όλα τα αιτήματα για την επιστροφή του παιδιού.
Μετά την προσάρτηση των Παπικών Κρατών στην Ιταλία το 1870, ο πάπας έχασε την εξουσία και η οικογένεια Μορτάρα προσπάθησε και πάλι να επιστρέψει τον γιο της. Ωστόσο, εκείνη τη στιγμή ο Εντγκάρντο Μορτάρα, ο οποίος είχε φτάσει τα 19 του χρόνια και ενηλικιώθηκε, δήλωσε ότι ήταν αφοσιωμένος στην Καθολική πίστη. Την ίδια χρονιά μετακόμισε στη Γαλλία, όπου εντάχθηκε στο τάγμα των Αυγουστινιανών. Σε ηλικία 23 ετών, ο Μορτάρα έγινε ιερέας παίρνοντας το νέο όνομα Πίος. Ασχολήθηκε με ιεραποστολικό έργο σε γερμανικές πόλεις, προσηλυτίζοντας Εβραίους στον καθολικισμό.
Ο Μορτάρα ήταν υποστηρικτής της αγιοποίησης του Πίου Θ΄. Το 1912, μιλώντας υπέρ της αγιοποίησης του Πάπα, έγραψε ότι εννέα μέρες αργότερα οι γονείς του έφτασαν στη Ρώμη και τον επισκέπτονταν καθημερινά για ένα μήνα, πείθοντάς τον να επιστρέψει. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν είχε καμία επιθυμία να επιστρέψει στο σπίτι, εξηγώντας το με τη «δύναμη των προσευχών». Ο Μορτάρα αργότερα αποκατέστησε τις σχέσεις με την οικογένειά του και παρευρέθηκε στην κηδεία της μητέρας του. Είχε εννέα ξένες γλώσσες. Ο Mortara πέθανε στο Βέλγιο μετά από έξοδα τα τελευταία χρόνιαζωή στο μοναστήρι.
Απόστολος Παύλος
(Σαούλ, Σαούλ) - «απόστολος των Εθνών» (Ρωμ. 11:13), που δεν ήταν ένας από τους Δώδεκα Αποστόλους και συμμετείχε στον διωγμό των Χριστιανών στα νιάτα του.
Η εμπειρία του Παύλου με τον αναστημένο Ιησού Χριστό οδήγησε στη μεταστροφή του και έγινε η βάση για την αποστολική του αποστολή. Ο Παύλος δημιούργησε πολυάριθμες χριστιανικές κοινότητες στη Μικρά Ασία και τη Βαλκανική Χερσόνησο. Οι επιστολές του Παύλου προς τις κοινότητες και τα άτομα αποτελούν σημαντικό μέρος της Καινής Διαθήκης και συγκαταλέγονται στα σημαντικότερα κείμενα της χριστιανικής θεολογίας. Για τη διάδοση της πίστης ο απόστολος του ΧριστούΟ Παύλος υπέμεινε πολλά βάσανα και, ως πολίτης, δεν σταυρώθηκε, αλλά αποκεφαλίστηκε στη Ρώμη υπό τον Νέρωνα το 64.
Ρομάν Σλαντκόβετς
- Χριστιανός άγιος του 5ου-6ου αιώνα, γνωστός ως συγγραφέας των ύμνων που ονομάζονται Κοντάκια (με την πρώιμη έννοια του όρου), ορισμένοι από τους οποίους χρησιμοποιούνται ακόμη στη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας (για παράδειγμα, «Η Παναγία σήμερα δίνει γέννηση του Πιο ουσιαστικού»· «Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω»). ορθόδοξη εκκλησίακατέταξε τον Ρωμαίο τον Γλυκό τραγουδιστή μεταξύ των αγίων.
Ο Ρωμαίος ο γλυκός τραγουδιστής γεννήθηκε στα μέσα του 5ου αιώνα σε εβραϊκή οικογένεια στην πόλη Έμεσσα της Συρίας, βαπτίστηκε στα νιάτα του, υπηρέτησε ως διάκονος στη Βηρυτό, επί αυτοκράτορα Αναστασίας Α' (491-518) έφτασε. στην Κωνσταντινούπολη, εδώ μπήκε στο κλήρο του Ναού της Παναγίας και στην αρχή, τίποτα χωρίς να ξεχωρίσει, προκάλεσε ακόμη και χλευασμούς. Μια μέρα, μετά από ένθερμη προσευχή, είδε σε όνειρο τη Μητέρα του Θεού, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, του έδωσε ένα ειλητάριο και τον διέταξε να τον καταπιεί. Ξυπνώντας και νιώθοντας έμπνευση, τραγούδησε το «Virgin this day» και ακολούθησαν άλλα τραγούδια. Στο ελληνικό πρωτότυπο, οι ύμνοι του Ρωμαίου είχαν μια ιδιαίτερη ποιητικό μέτρο, που ονομάζεται τονωτικό, του οποίου θεωρείται διανομέας. Ο Γερμανός βυζαντινιστής Krumbacher, ο οποίος εξέδωσε την πλήρη συλλογή των ύμνων του Ρωμαίου, παραδέχεται ότι από άποψη ποιητικού ταλέντου, εμψύχωσης, βάθους συναισθήματος και υπεροχής της γλώσσας, ξεπερνά όλους τους άλλους ελληνικούς ύμνους.
Oswald Rufeisen
(1922-1998) - Καθολικός μοναχός εβραϊκής καταγωγής, καρμελίτης, ιεραπόστολος, μεταφραστής, πολύγλωσσος.
Γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια που ζούσε στην Πολωνία κοντά στο Άουσβιτς. Μεγάλωσε Εβραίος και δραστηριοποιήθηκε στο κίνημα της Σιωνιστικής νεολαίας. Κατά τη διάρκεια του πολέμου πήρε μέρος σε ενέργειες για τη διάσωση των Εβραίων. Με τη βοήθειά του, εκατοντάδες Εβραίοι στην πόλη Μιρ της Λευκορωσίας σώθηκαν από την αποστολή σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Κρύβοντας από τους Ναζί, το 1942 κατέληξε σε ένα μοναστήρι, όπου βαφτίστηκε οικειοθελώς. Μετά τον πόλεμο, το 1945, ο Rufeisen επέστρεψε στην Πολωνία, σπούδασε ιερέας και έγινε καρμελίτης μοναχός.
Το 1962, ο αδελφός Ντάνιελ αναζήτησε την ισραηλινή υπηκοότητα βάσει του Νόμου της Επιστροφής. Όταν απορρίφθηκε με βάση τις «διαδικαστικές διαταγές» της 01/01/1960, ο Rufeisen προσέφυγε στο Ανώτατο Δικαστήριο του Ισραήλ (Υπόθεση 72/62 Oswald Rufeisen κατά Υπουργού Εσωτερικών).
Στην έκκλησή του, ο αδελφός Ντάνιελ επεδίωξε την αναγνώριση του δικαιώματός του να επαναπατριστεί στο Ισραήλ με βάση το ότι είναι Εβραίος - αν όχι από θρησκευτική πεποίθηση, τότε από εκ γενετής δικαίωμα από Εβραία μητέρα. Δεν έκρυψε ότι ασπάστηκε τον Χριστιανισμό από ειλικρινή και βαθιά πεποίθηση, αλλά επέμενε ότι ανήκει στον εβραϊκό λαό στο «εθνικό σχέδιο». Ο Halacha τον βλέπει επίσης ως Εβραίο. Η οδηγία του Ber-Yehuda, που τροποποιήθηκε τον Ιούλιο του 1958, και οι «διαδικαστικές εντολές» του Shapira δεν αντιστοιχούν στην ακριβή διατύπωση του νόμου της επιστροφής και, ως εκ τούτου, δεν είναι νόμιμες.
Το Ανώτατο Δικαστήριο αναγνώρισε ότι ο Halacha θεωρεί ότι οι προσήλυτοι είναι Εβραίοι, αλλά δεν αναγνώρισε τον Halacha ως μέρος του ισραηλινού νόμου. Το δικαστήριο διαπίστωσε ότι οι «διαδικαστικές εντολές» του Shapira ήταν μια κατευθυνόμενη υπουργική οδηγία που δεν συμμορφωνόταν με την ισραηλινή νομοθεσία. Το δικαστήριο αναγνώρισε επίσης ότι κανένας ισραηλινός νόμος δεν ορίζει την έννοια του «Εβραίο».
Το Ανώτατο Δικαστήριο έκρινε ότι λόγω έλλειψης γραπτής νομοθεσίας και με βάση τον κοσμικό χαρακτήρα του Νόμου της Επιστροφής, η έννοια του «Εβραίος» δεν πρέπει να ερμηνεύεται με αυστηρά χαλαχική έννοια, αλλά με βάση την υποκειμενική γνώμη της πλειοψηφίας των ο λαός: σύμφωνα με «πώς ακούγεται η λέξη στα στόματα του λαού αυτές τις μέρες» (διατύπωση του δικαστή Berenzon), «όπως την καταλαβαίνουμε εμείς οι Εβραίοι» (διατύπωση του δικαστή Zilber) ή απλά σύμφωνα με τη γνώμη ενός απλού Εβραίο « από το δρόμο.» Έτσι, σύμφωνα με ανώτατο δικαστήριο,
Εβραίος είναι κάποιος που άλλοι Εβραίοι θεωρούν ότι είναι Εβραίος.
Οι δικαστές πρόσθεσαν επίσης ότι εφόσον ούτε οι πατέρες του Σιωνισμού ούτε κανένας Εβραίος θα θεωρούσε ποτέ έναν χριστιανό πιστό Εβραίο, ο Νόμος της Επιστροφής δεν ισχύει για άτομα που γεννήθηκαν Εβραίοι και άλλαξαν οικειοθελώς τη θρησκεία τους. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί ασφαλώς να υποβάλει αίτηση για το δικαίωμα διαμονής στο Ισραήλ όπως άλλοι μη Εβραίοι, αλλά δεν μπορεί να θεωρηθεί Εβραίος σύμφωνα με το Νόμο της Επιστροφής και δεν δικαιούται αυτόματη ισραηλινή υπηκοότητα ή τα δικαιώματα των νέων μεταναστών. Σε αυτή τη βάση, ο ισχυρισμός του αδελφού Δανιήλ απορρίφθηκε.
Ο δικαστής Chaim Cohen δεν συμφώνησε με την πλειοψηφική γνώμη, διαφωνώντας με το υποκειμενικό-συλλογικό κριτήριο (τη γνώμη της πλειοψηφίας του λαού) υπέρ του υποκειμενικού-ατομικού (επιθυμία του ίδιου του ενάγοντος), αλλά παρέμεινε στη μειοψηφία.
Ωστόσο, ο Rufeisen μπόρεσε να μεταναστεύσει στο Ισραήλ και να αποκτήσει την ισραηλινή υπηκοότητα μέσω πολιτογράφησης. Μέχρι το τέλος των ημερών του ζούσε στο καρμελίτικο μοναστήρι της Στέλλας Μαρίς στη Χάιφα και ήταν βοσκός της εβραϊκής χριστιανικής κοινότητας καθολική ΕκκλησίαΑγ. Ιωσήφ. Η αξία του είναι επίσης η δημιουργία ενός γηροκομείου για τους «Δίκαιους Μεταξύ των Εθνών» στην πόλη Ναχαρίγια.
Ignaz Trebitsch-Lincoln
(1879-1943) - ένας από τους πιο διάσημους τυχοδιώκτες του 20ου αιώνα.
Γεννήθηκε σε οικογένεια Ορθοδόξων Εβραίων. Ενώ σπούδαζε στην Ακαδημία της Βουδαπέστης υποκριτικές δεξιότητεςΜε έπιασαν πολλές φορές για μικροκλοπές. Σε ηλικία 18 ετών πήγε στο Λονδίνο, όπου τα Χριστούγεννα του 1899 ασπάστηκε την λουθηρανική ομολογία. Αφού αποφοίτησε από το σεμινάριο στο Μπρέκλουμ (Γερμανία), ταξίδεψε για ιεραποστολικό έργο στον Καναδά, όπου καθήκον του ήταν να προσηλυτίσει τους Εβραίους του Μόντρεαλ στον Πρεσβυτεριανισμό.
Έχοντας διαπληκτιστεί με Καναδούς Πρεσβυτεριανούς για το ύψος του μισθού τους, ο Trebitsch εμφανίστηκε στο Λονδίνο το 1903, όπου γνώρισε τον Αρχιεπίσκοπο του Canterbury. Κατάφερε να κερδίσει την εμπιστοσύνη του και διορίστηκε κανόνας στην κομητεία του Κεντ. Εδώ προστάτης του ήταν ο μεγιστάνας της ζαχαροπλαστικής Seebohm Rowntree, ο οποίος τον έπεισε να εγκαταλείψει την Αγγλικανική Εκκλησία για μια πολιτική καριέρα.
Ως ιδιωτικός γραμματέας και έμπιστος του Rowntree (ένας από τους χορηγούς του Φιλελεύθερου Κόμματος), ο Trebitsch έλαβε μέρος στις εκλογές για το βρετανικό κοινοβούλιο, τις οποίες κέρδισε το 1909. Ωστόσο, ένα λαμπρό πολιτικό μέλλον δεν σαγήνευσε τον 30χρονο τυχοδιώκτη, για τον οποίο ο προσωπικός πλουτισμός παρέμεινε το πρώτο θέμα στην ατζέντα. Αντί να παρευρεθεί στις συνεδριάσεις της Βουλής των Κοινοτήτων, πήγε στο Βουκουρέστι, όπου ήλπιζε να πετύχει το τζακ ποτ με έξυπνες επενδύσεις στη ρουμανική πετρελαϊκή βιομηχανία.
Με το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο αποτυχημένος βαρόνος του πετρελαίου κήρυξε πτώχευση και επέστρεψε στο Λονδίνο, όπου πρόσφερε τις υπηρεσίες του στη βρετανική υπηρεσία πληροφοριών. Αφού αρνήθηκε, διέσχισε τη Μάγχη και στρατολογήθηκε ως Γερμανός κατάσκοπος στην Ολλανδία. Το 1915 προσπάθησε να συνεργαστεί με τον Φραντς φον Πάπεν, τον Γερμανό στρατιωτικό ακόλουθο στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά ο τελευταίος δεν ήθελε να έχει καμία σχέση με τον απατεώνα. Βρίσκοντας τον εαυτό του χωρίς πένα, ο Trebitsch δημοσίευσε ένα σκανδαλώδες υλικό σε εφημερίδα της Νέας Υόρκης με τον τίτλο «Αποκαλύψεις ενός μέλους του βρετανικού κοινοβουλίου που στρατολογήθηκε ως κατάσκοπος».
Η βρετανική κυβέρνηση προσέλαβε ντετέκτιβ του Πίνκερτον για να αποσιωπήσει το σκάνδαλο και ζήτησε την έκδοση του Τρέμιτς από τις Ηνωμένες Πολιτείες με την κατηγορία της απάτης. Μετά από διάφορες νομικές καθυστερήσεις, τελικά παραδόθηκε στους Βρετανούς και πέρασε τα επόμενα τρία χρόνια στη φυλακή στο Isle of Wight. Μετά την απελευθέρωσή του, ο Trebitsch αποφάσισε να μην ασχολείται πλέον με τους Αγγλοσάξονες και μετακόμισε στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης, όπου συμμετείχε ενεργά στην προετοιμασία και την εφαρμογή του Kapp Putsch, λαμβάνοντας ένα ραντεβού ως λογοκριτής για αυτό.
Μετά την καταστολή του πραξικοπήματος, ο Τρέμιτς κατέφυγε πρώτα στο Μόναχο και μετά στη Βιέννη, όπου ξεπέρασε τη γνωριμία του με ακροδεξιούς πολιτικούς όπως ο Έριχ Λούντεντορφ και ο Αδόλφος Χίτλερ. Τελικά κατάφερε να πάρει μια θέση στη Λευκή Διεθνή, διεθνής πολιτική οργάνωσηκόκκινο-καφέ χρώμα. Μόλις το μυστικό αρχείο των αντιδραστικών περιήλθε στην κατοχή του, ο Trebitsch έσπευσε να το πουλήσει στις μυστικές υπηρεσίες πολλών χωρών ταυτόχρονα. Κατηγορούμενος για προδοσία, ο απατεώνας απελάθηκε από την Αυστρία και πήγε να αναζητήσει την τύχη του στην Ανατολή.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1920, το ίχνος του Trebitsch ανακαλύφθηκε στην Κίνα, όπου υπηρετούσε εναλλάξ στην υπηρεσία διαφόρων πολιτικών ομάδων μέχρι που τελικά δήλωσε αστρική διορατικότητα και πήρε μοναχικούς όρκους. Το 1931 ίδρυσε το δικό του μοναστήρι στη Σαγκάη και πέρασε τις τελευταίες δεκαετίεςτη ζωή του, εκβιάζοντας περιουσίες από αρχάριους και αποπλανώντας νεαρές γυναίκες από τη Σαγκάη. Κατά τη διάρκεια της ιαπωνικής εισβολής στην Κίνα (1937), βρήκαν έναν πιστό σύμμαχο στον βουδιστή πρεσβύτερο Zhao Kong (κινεζικά: 照空, pinyin Zhào Kōng) (όπως αποκαλούσε τώρα τον εαυτό του ο Trebitsch). Ζήτησε να μεταφέρει στον Χίμλερ και τον Χες την ετοιμότητά του να συγκεντρώσει εκατομμύρια Βουδιστές για να πολεμήσουν τους Βρετανούς και μάλιστα σχεδίαζε να κάνει ένα ταξίδι στο Θιβέτ για αυτό, αλλά πέθανε πριν ξεκινήσει αυτή η αποστολή.
Rachel Farnhagen von Enze
(Γερμανικά Rahel Varnhagen von Ense, nee Levin, επίσης Rahel Robert ή Robert-Tornow, Friederike Antonia (βαπτιστικό όνομα), 1771 - 1833 - Γερμανίδα συγγραφέας εβραϊκής καταγωγής. Η Rahel Farnhagen ανήκει στην εποχή του ρομαντισμού και του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού. Υποστήριξε δικαιώματα των Εβραίων και των γυναικών.
Daniil Avraamovich (Απ
Ramovich) Khvolson
(1819, Βίλνα - 1911, Αγία Πετρούπολη) - Ρώσος ανατολίτης, ιστορικός, γλωσσολόγος, Σημιτολόγος, Εβραϊστής, αντεπιστέλλον μέλος του Αυτοκρατορικού RAS στην κατηγορία των ανατολίτικων γλωσσών. Έργα για την ιστορία της Ανατολής και των λαών της Ανατολικής Ευρώπης, για την ιστορία του Χριστιανισμού, για την ιστορία της γραφής (αραβικά, εβραϊκά κ.λπ.), την εβραϊκή γλώσσα, την ασυριολογία κ.λπ. Ένας από τους εκδότες της επιστημονικής μετάφρασης της Βίβλου στα ρωσικά.
Γιος ενός φτωχού Εβραίου από τη Λιθουανία, έλαβε θρησκευτική εβραϊκή εκπαίδευση, μελέτησε το Τανάκ, το Ταλμούδ και σχολιαστές του Ταλμούδ. Αργότερα δίδαξε μόνος του γερμανικά, γαλλικά και ρωσικά. Παρακολούθησε μαθήματα στο Πανεπιστήμιο του Μπρεσλάου. Έλαβε το διδακτορικό του από το Πανεπιστήμιο της Λειψίας για τη διατριβή του: «Die Ssabier und der Ssabismus». Επέστρεψε στη Ρωσία. Το αποτέλεσμα της έρευνάς του ήταν ένα εκτενές έργο που δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1856 με τον ίδιο τίτλο. Ασπάστηκε την Ορθοδοξία και από το 1855 κατέλαβε το τμήμα Εβραϊκής, Συριακής και Χαλδαϊκής Φιλολογίας στην Ανατολική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης. Πανεπιστήμιο.
Η φράση αποδίδεται στον Khvolson
Καλύτερα να είσαι καθηγητής στην Αγία Πετρούπολη παρά μελαμέ στη Βίλνα.
Από το 1858 έως το 1883 - καθηγητής στην Αγία Πετρούπολη. Ορθόδοξη Θεολογική Ακαδημία. Διδακτός εβραϊκή γλώσσακαι βιβλική αρχαιολογία από το 1858 έως το 1884 στη Ρωμαιοκαθολική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης.
Ο γιος του Khvolson, Ορέστης, έγινε διάσημος φυσικός. Ο Khvolson δεν αρνήθηκε ποτέ να βοηθήσει Εβραίους, στεγάζοντας στο σπίτι του Εβραίους στους οποίους ο νόμος απαγόρευε να ζουν έξω από το Pale of Settlement.
Ισραήλ Σαμίρ
(γεν. 1947, Νοβοσιμπίρσκ) - Ρωσοϊσραηλινός συγγραφέας, μεταφραστής και αντισιωνιστής δημοσιογράφος. Ορθόδοξος Χριστιανός. Δημοσίευσε επίσης με τα ονόματα Israel Adam Shamir και Robert David.
Οι επικριτές του Σαμίρ τον κατηγορούν για αντισημιτισμό και τον αποκαλούν «μισητή του εαυτού».
Ο Σαμίρ αποφοίτησε από μια σχολή φυσικής και μαθηματικών, στη συνέχεια σπούδασε στη Μαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου του Νοβοσιμπίρσκ, καθώς και στη Νομική Σχολή του κλάδου του Νοβοσιμπίρσκ του Νομικού Ινστιτούτου του Σβερντλόφσκ. Στα νιάτα του εντάχθηκε στο κίνημα των αντιφρονούντων. Το 1969 επαναπατρίστηκε στο Ισραήλ και συμμετείχε στον πόλεμο του Γιομ Κιπούρ (1973). Υπηρέτησε σε μια επίλεκτη μονάδα αλεξιπτωτιστών και πολέμησε στο αιγυπτιακό μέτωπο. Αργότερα, ως ανταποκριτής του ραδιοφωνικού σταθμού Voice of Israel, εργάστηκε σε χώρες Νοτιοανατολική Ασία(Βιετνάμ, Καμπότζη, Λάος). Από το 1975 ζει εκτός Ισραήλ (Μεγάλη Βρετανία, Ιαπωνία). Ο ίδιος ο Σαμίρ ισχυρίζεται ότι εργαζόταν στη ρωσική υπηρεσία του BBC.
Το 1980, ο Σαμίρ επέστρεψε στο Ισραήλ. Ο Σαμίρ είναι Σουηδός πολίτης, ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι η οικογένειά του ζει εκεί. Το 2003, δημοσιογράφοι που εργάζονταν για το περιοδικό Monitor, καθώς και τη σουηδική αντιρατσιστική μη κερδοσκοπική οργάνωση Expo, επικαλούμενοι στοιχεία που είχαν συλλέξει, ανέφεραν ότι ο Shamir ζούσε στη Σουηδία με το όνομα Göran Ermas και παρουσίασαν ένα αντίστοιχο σουηδικό διαβατήριο με φωτογραφία επώνυμο Ερμάς με φωτογραφία του Σαμίρ.
Άλλοι επικριτές του Σαμίρ πιστεύουν ότι ζει εναλλάξ στο Ισραήλ και τη Σουηδία.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον Σαμίρ, αυτή τη στιγμή ζει στο Ισραήλ στη Γιάφα. Αυτή η έκδοση επιβεβαιώνεται από ορισμένες αναφορές.
Πάβελ Βασίλιεβιτς Σέιν
(συχνά λανθασμένα Shein) (1826, Mogilev - 1900, Ρίγα) - αυτοδίδακτος εθνογράφος και γλωσσολόγος, συλλέκτης ρωσικών και λευκορωσικών τραγουδιών, ειδικός στη ζωή και τις διαλέκτους της βορειοδυτικής περιοχής, διάδοχος των έργων των Afanasyev, Bessonov , Hilferding, Dahl, Kireevsky, Rybnikov, Yakushkina.
Γεννήθηκε το 1826 στην οικογένεια του Εβραίου εμπόρου Mogilev Mofit Shein. Αδύναμος από τη γέννησή του, με αποτέλεσμα να παραμείνει ανάπηρος για μια ζωή, το αγόρι δεν μπορούσε καν να αποφοιτήσει από το εβραϊκό σχολείο και σπούδασε σχεδόν ανεξάρτητα, χρησιμοποιώντας τις συμβουλές του melamed. Ο μελλοντικός εθνογράφος ενδιαφέρθηκε για την εβραϊκή γλώσσα και λογοτεχνία. Ο πατέρας του Shane εισήγαγε τον γιο του σε ένα από τα νοσοκομεία της πόλης στη Μόσχα. και έμεινε με τον γιο του για να του ετοιμάσει φαγητό kosher. Ο Shane πέρασε τρία χρόνια εδώ. Ένας Εβραίος δίδαξε στο αγόρι να μιλά και να διαβάζει ρωσικά, οι Γερμανοί κάτοικοι του δίδαξαν τη γερμανική γλώσσα και σύντομα γνώρισε τους καλύτερους Γερμανούς ποιητές. Μιμούμενος Γερμανούς ποιητές, συνέθεσε ποιήματα στα Γίντις, ακολουθώντας απόψεις που συμφιλίωσαν τον Εβραϊσμό με τον Χριστιανισμό. Η συνέπεια αυτής της γνωριμίας ήταν η εντελώς συνειδητή μετάβαση του Shane στον Λουθηρανισμό, απομακρύνοντάς τον για πάντα από την οικογένεια και το περιβάλλον του. Έχοντας μπει στο τμήμα ορφανοτροφείου της Λουθηρανικής Εκκλησίας του Αγ. Μιχαήλ, ήταν τόσο επιτυχημένος που μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο μπορούσε να διδάξει ρωσικά στο προπαρασκευαστικό τμήμα.
Έγινε κοντά στον δάσκαλό του F.B. Miller και αυτό έδωσε ώθηση στις πολιτιστικές φιλοδοξίες του Shane. εντάχθηκε σε έναν κύκλο συγγραφέων και καλλιτεχνών που ζούσαν στη Μόσχα (F. Glinka, M. Dmitriev, Raich, Ramazanov, Avdeev κ.λπ.) Έδωσε μαθήματα στις οικογένειες των γαιοκτημόνων, γνώρισε Ρώσους αγρότες και υποκύπτοντας στο γενικό πάθος για τη λαϊκή λογοτεχνία, ο ίδιος άρχισε να συλλέγει τραγούδια, πρώτα στην επαρχία Simbirsk. Ο Bodyansky τον κάλεσε να δημοσιεύσει αυτό το υλικό και το πρώτο έντυπο έργο του Shane χρονολογείται από το 1859: «Ρώσοι λαϊκά έπηκαι τραγούδια.» Η μετέπειτα ζωή του Shane είναι γεμάτη περιπλανήσεις, υλικές δυσκολίες και οικογενειακές αποτυχίες. δίδαξε σε ένα κυριακάτικο σχολείο στη Μόσχα, στη συνέχεια στο σχολείο Yasnaya Polyana του Λ. Τολστόι, σε περιφερειακά σχολεία (1861-1881) στην Τούλα και στο Επιφάνι, τελικά πήρε θέση στο γυμνάσιο του Vitebsk, στη συνέχεια στο Shuya, Zaraysk, Kaluga κ.λπ.
Παράλληλα, βρισκόταν σε εξέλιξη η συλλογή εθνογραφικού υλικού. Ο Σέιν πληκτρολόγησε τις σημειώσεις και τα άρθρα του.
Το 1881 συνταξιοδοτήθηκε και εγκαταστάθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Για λογαριασμό του J. Grot, από το 1886 συμμετείχε στη σύνταξη ενός ακαδημαϊκού λεξικού της ρωσικής γλώσσας λογοτεχνική γλώσσα. Εισήγαγε τη λαϊκή φρασεολογία σε αυτήν.Με έλλειψη φιλολογικής εκπαίδευσης, χάρη στην ενέργεια και την αγάπη του για τη δουλειά, ο Shane μπόρεσε να εκδώσει επτά μεγάλα βιβλία κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο ίδιος ο συλλέκτης αποκαλούσε τον εαυτό του μόνο "εργάτη" στην επιστήμη και τα έργα του - "ελάσσονα", κάτι που εξηγείται μάλλον από τη σεμνότητά του.
Dorothea Schlegel
(Brendel Mendelssohn; 1764 - 1839) - μεγαλύτερη κόρηΜόουζες Μέντελσον. Απέκτησε φήμη ως κριτικός λογοτεχνίας, συγγραφέας, σύντροφος ζωής και σύζυγος του Φρίντριχ Σλέγκελ. Ενα από τα πολλά διάσημες γυναίκεςεβραϊκής καταγωγής που ασπάστηκε τον χριστιανισμό Το 1778, σε ηλικία 14 ετών, ο Μπρέντελ αρραβωνιάστηκε τον κατά 10 χρόνια μεγαλύτερό της επιχειρηματία Σάιμον Φέιθ και τον παντρεύτηκε. Απέκτησαν τέσσερις γιους, από τους οποίους μόνο οι δύο επέζησαν. Σύντομα γνώρισε τον νεαρό Friedrich Schlegel. Στις 11 Ιανουαρίου 1799, η Brendel χώρισε από τον σύζυγό της σε ένα εβραϊκό θρησκευτικό δικαστήριο, ενώ δεσμεύτηκε να μην ξαναπαντρευτεί, να μην βαφτιστεί ή να ενθαρρύνει τα παιδιά της να ασπαστούν τον Χριστιανισμό.Η Brendel και ο Friedrich Schlegel άρχισαν να ζουν μαζί ανοιχτά. Το μυθιστόρημα του Friedrich Schlegel, Lucinda, σκανδαλώδες εκείνη την εποχή, αντανακλά αυτή την κοινή ζωή.
Το 1804, ο Μπρέντελ ασπάστηκε τον Προτεσταντισμό και παντρεύτηκε τον Φρίντριχ Σλέγκελ. Το 1808, άλλαξε ξανά τη θρησκεία της, αυτή τη φορά, μαζί με τον Φρίντριχ Σλέγκελ, προσηλυτίζοντας στον καθολικισμό. Η προτεσταντική οικογένεια του Schlegel έριξε όλη την ευθύνη για αυτό το βήμα στη Dorothea. Η Δωροθέα βάφτισε τους δύο γιους της σύμφωνα με το καθολικό έθιμο.
Έντιθ Στάιν
(1891 - 1942, στρατόπεδο συγκέντρωσης Άουσβιτς), επίσης γνωστή με το μοναστικό όνομα Τερέζα Μπενέδικτα του Σταυρού, ήταν Γερμανίδα φιλόσοφος, καθολική αγία και καρμελίτισσα μοναχή που πέθανε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Άουσβιτς λόγω της εβραϊκής καταγωγής της. Μακαριοποιήθηκε από την Καθολική Εκκλησία την 1η Μαΐου 1987, αγιοποιήθηκε στις 11 Οκτωβρίου 1998 από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο ΙΙ. Η Έντιθ Στάιν έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, σπούδασε Γερμανός, φιλοσοφίας, ψυχολογίας και ιστορίας στα πανεπιστήμια του Breslau, του Göttingen και του Freiburg. Αφού υπερασπίστηκε τη διδακτορική της διατριβή, έγινε επιστημονικός συνεργάτηςμε επιστημονικό επόπτη του, τον εξαιρετικό φιλόσοφο Έντμουντ Χούσερλ, τον ιδρυτή της φαινομενολογίας. Υπηρέτησε ως αδελφή του ελέους για δύο χρόνια, και αργότερα επέστρεψε στις φιλοσοφικές σπουδές και τότε ήταν που άρχισε να ενδιαφέρεται για το φαινόμενο της θρησκείας.
Σταδιακά η Edith συνειδητοποίησε ότι το ενδιαφέρον της για τη θρησκεία ξεπερνούσε τη συνηθισμένη περιέργεια. Το 1922, η Έντιθ αποφάσισε να βαφτιστεί στην Καθολική Εκκλησία. Το 1932, έλαβε το δικαίωμα να διδάσκει ελεύθερα στο Münster, στο Ανώτερο Γερμανικό Επιστημονικό και Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, αλλά το 1933 ο Χίτλερ απαγόρευσε στους Εβραίους να κατέχουν οποιαδήποτε δημόσια θέση.
Την ίδια χρονιά, η Έντιθ Στάιν πήρε μοναχικούς όρκους και έγινε Καρμελίτης. Το 1938, λόγω της έκρηξης των διωγμών των Εβραίων στη Γερμανία, η αδελφή Τερέζα μεταφέρθηκε στην Ολλανδία, σε ένα μοναστήρι στην πόλη Echte.Το 1939, η Edith ολοκλήρωσε ένα βιβλίο για τον St. Ιωάννη του Σταυρού με τίτλο «Scientia Crucis» (Επιστήμη του Σταυρού). Ήταν δικό της τελευταίο βιβλίο. Τον Αύγουστο του 1942, η αδελφή Τερέζα στάλθηκε στο Άουσβιτς μαζί με άλλους Ολλανδούς χριστιανούς εβραϊκής καταγωγής και πέθανε στον θάλαμο αερίων.
Το 1998 αγιοποιήθηκε από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β'. Η μνήμη του αγίου εορτάζεται στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στις 8 Αυγούστου.
Το "Crossover" σήμερα γίνεται αντιληπτό ως ένας ξεπερασμένος όρος. Έτσι ονομάζονταν στην προεπαναστατική Ρωσία οι άνθρωποι που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία από άλλη θρησκεία. Τις περισσότερες φορές αυτό ήταν το όνομα που δόθηκε στους βαφτισμένους Εβραίους.
Ιστορία των σταυρών στη Ρωσία
Οι πρώτες αναφορές για τη μεταστροφή των Εβραίων στον Χριστιανισμό στη Ρωσία χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα. Τα Χρονικά μαρτυρούν ότι ο μοναχός Θεοδόσιος από το Pechersk κήρυξε τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού μεταξύ των Εβραίων του Κιέβου.
Το φθινόπωρο του 1648, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Παΐσιος βάφτισε αρκετές χιλιάδες Ουκρανούς Εβραίους. Ο μοναχός Paisiy Velichkovsky ήταν δισέγγονος του Εβραίου εμπόρου Mandi, ο οποίος προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία τον 17ο αιώνα.
Οι Εβραίοι άρχισαν να ασπάζονται τον Χριστιανισμό ιδιαίτερα συχνά τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα, όταν η θρησκευτική πίστη δεν ήταν πλέον ξεκάθαρη συσχέτιση με την εθνικότητα. Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, μέχρι την επανάσταση, υπήρχαν περιορισμοί στην εκπαίδευση και άλλα δικαιώματα για τους Εβραίους. Πίσω στην εποχή του Νικολάου Α', περίπου 30.000 Εβραίοι ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Επί Νικολάου Β', περίπου 1.000 Εβραίοι γίνονταν Ορθόδοξοι κάθε χρόνο.
Με βασιλικό διάταγμα της 26ης Αυγούστου 1827, οι Εβραίοι που μιλούσαν Γίντις που ζούσαν στο Pale of Settlement άρχισαν να στρατεύονται στο στρατό και να στέλνονται σε καντονιστικά σχολεία. Υποβλήθηκαν στην ιεροτελεστία του βαπτίσματος, λαμβάνοντας ορθόδοξα ονόματα σύμφωνα με το ημερολόγιο, καθώς και επώνυμα νονοί: για παράδειγμα, Petr Ivanov, Grigory Stepanov. Ωστόσο, μετά τη συνταξιοδότηση, ορισμένοι από αυτούς αποδέχθηκαν ξανά την εβραϊκή πίστη.
Σε άλλες περιπτώσεις, οι σταυροί λάμβαναν συχνά επώνυμα που προέρχονται από ονόματα ζώων και πτηνών - Galkin, Sinichkin, Volkov, Kotin, Zaitsev - ενώ στην προεπαναστατική Ρωσία οι άνθρωποι της συνηθισμένης τάξης λάμβαναν συχνότερα επώνυμα από το όνομα του πατέρα τους. Οι βαπτισμένοι Εβραίοι δεν ήθελαν το επώνυμό τους να δείχνει εβραϊκή καταγωγή.
Ωστόσο, από το 1850, οι αυθαίρετες αλλαγές επωνύμων για σταυρούς έχουν απαγορευτεί. Άρχισαν να λαμβάνουν χριστιανικά ονόματα- Pavel, Mikhail, Nikolai, αλλά τα επώνυμα παρέμειναν "οικογένεια" - Abramovich, Rabinovich, Zilberstein κ.λπ.
Ωστόσο, ορισμένοι περιορισμοί επιβλήθηκαν και στους σταυρούς. Για παράδειγμα, δεν μπορούσαν να υπηρετήσουν στη χωροφυλακή ή στο ναυτικό και από τα τέλη του 19ου αιώνα τους απαγορεύτηκε να χειροτονούνται ιερείς. Το 1910, επιβλήθηκε απαγόρευση βαθμίδες αξιωματικώνγια τους βαφτισμένους Εβραίους, και το 1912 επεκτάθηκε και στα παιδιά και τα εγγόνια τους.
Ποιοι διάσημοι ήταν σταυροί;
Παρά τους περιορισμούς, υπάρχουν πολλοί γνωστοί προσήλυτοι που έχουν φτάσει σε υψηλές θέσεις και τίτλους, συμπεριλαμβανομένων πνευματικών. Έτσι, ο αρχιμανδρίτης Ναθαναήλ (Κουζνέτσκι), πρώην καντονιστής, ονομαζόταν από τη γέννησή του Ίτσκα (Ισαάκ) Μποροντίν. Κήρυξε ενεργά την Ορθοδοξία μεταξύ των Εβραίων και προσηλυτίστηκε σε αυτήν την πίστη περίπου τρεις χιλιάδες Εβραίους.
Ο παππούς του διάσημου Ρώσου πιανίστα και συνθέτη Anton Rubinstein προσηλυτίστηκε επίσης στην Ορθοδοξία. Όχι μόνο βαφτίστηκε ο ίδιος, αλλά έπεισε και άλλα μέλη της μεγάλης οικογένειάς του να το κάνουν.
Ήδη μέσα ώριμη ηλικίαΈχοντας πάρει το διδακτορικό του, ο Daniil Khvolson έγινε Ορθόδοξος, διδάσκοντας εβραϊκή γλώσσα και βιβλική αρχαιολογία στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Έκανε πολλή δουλειά στη συνοδική μετάφραση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης από τα εβραϊκά.
Ο διάσημος ιστορικός Solomon Lurie βαφτίστηκε όταν ήταν φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Η υιοθέτηση της Ορθοδοξίας επέτρεψε στον Lurie να παραμείνει στο πανεπιστήμιο ως «καθηγητής».
Ένας βαφτισμένος Εβραίος ήταν βουλευτής της προεπαναστατικής Κρατική Δούμα II σύγκληση από την επαρχία Kharkov Moses Derevyanko, που προερχόταν από καντονιστές αγρότες.
Ο Ρώσος γλύπτης Mark Antokolsky έπρεπε να βαφτιστεί, διαφορετικά δεν θα γινόταν δεκτός στην Ακαδημία Τεχνών. Αλλά ταυτόχρονα συνέχισε να τηρεί το Σάββατο και τις εβραϊκές αργίες.
Σε ηλικία 10 ετών βαφτίστηκε ο ποιητής Sasha Cherny (Alexander Glikman).
Πώς μεταστράφηκαν οι Εβραίοι στην Ορθοδοξία;
Για να προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία σε συνειδητή ηλικία, ένας Εβραίος έπρεπε πρώτα να μελετήσει την κατήχηση. Στο βάπτισμα, έπρεπε να δηλώσει δημόσια την πίστη του στον θάνατο, την ταφή και την ανάσταση του Ιησού Χριστού για χάρη της απελευθέρωσης όλης της ανθρωπότητας από τις αμαρτίες, και επίσης να τον αναγνωρίσει ως τον προσωπικό του σωτήρα. Μετά το βάπτισμα, οι Εβραίοι έπρεπε να συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί: φορούν θωρακικοί σταυροί, προσεύχομαι, επισκιάζομαι σημάδι του σταυρού, παρακολουθούν τις λατρευτικές εκδηλώσεις. Σταυροί θάφτηκαν επίσης σύμφωνα με Ορθόδοξη ιεροτελεστίαστα χριστιανικά νεκροταφεία.
Δεδομένου ότι μερικές φορές αποδείχθηκε ότι η μετάβαση σε χριστιανική πίστηήταν απλώς μια τυπική διαδικασία και έγινε, για παράδειγμα, για λόγους καριέρας, αλλά στην πραγματικότητα το άτομο συνέχιζε κρυφά να ομολογεί τον Ιουδαϊσμό, υιοθετήθηκε ο 8ος κανόνας VII Οικουμενική σύνοδος, το οποίο ανέφερε ότι ένας Εβραίος μπορεί να αναγνωριστεί ως Ορθόδοξος μόνο αν αποδεχτεί Ορθόδοξη πίστηαπό τα βάθη της καρδιάς του και να αποκηρύξει επίσημα την εβραϊκή θρησκεία, αναγνωρίζοντάς την ως ψευδή. Έτσι, εκτός από το βάπτισμα, ο Εβραίος έπρεπε να υποβληθεί και σε μια ειδική ιεροτελεστία απάρνησης του Ιουδαϊσμού.
Πώς ένιωθαν οι Εβραίοι και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί για τα βαπτίσματα;
Οι ίδιοι οι Εβραίοι αποκαλούσαν τέτοιους ανθρώπους "meshumadi" ("καταστράφηκαν"). Η έννοια είχε αρνητική χροιά, αφού η βάπτιση ενός Εβραίο συνήθως συνοδευόταν από τη ρήξη του με την εβραϊκή κοινότητα. Άλλωστε, ένας βαφτισμένος Εβραίος έπαψε να τηρεί τις εβραϊκές παραδόσεις, όπως το kashrut και το Shabbat.
Υπήρχαν περιπτώσεις που ένας βαφτισμένος Εβραίος έσπασε όχι μόνο με την κοινότητα, αλλά και με την οικογένειά του. Έτσι, ο διάσημος Εβραίος ιστορικός Σ. Ντούμπνοφ διέκοψε τις σχέσεις με την κόρη του Όλγα, η οποία παντρεύτηκε τον σοσιαλδημοκράτη Μ. Ιβάνοφ και αναγκάστηκε να βαφτιστεί για να παντρευτεί Ρώσο.
Η μοίρα των Εβραίων που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία ήταν συχνά δύσκολη. Οι Εβραίοι τους θεωρούσαν θρησκευόμενους αποστάτες και μερικές φορές ακόμη και αντισημίτες, και οι ορθόδοξοι χριστιανοί ρωσικής καταγωγής επίσης δεν τους αναγνώρισαν ως «δικούς τους» λόγω της εβραϊκής τους εθνικότητας. Γι' αυτό πολλοί από αυτούς δέχτηκαν τόσο πρόθυμα επαναστατικές ιδέες κηρύσσοντας την απόρριψη οποιασδήποτε θρησκείας.
Συνώνυμα στο λεξικό του V. I. Dahl: σταυρός, επαναβαπτισμένος, νεοβαπτισμένος, βαφτισμένος Εβραίος, μουσουλμάνος ή ειδωλολάτρηςκαι ρήματα βαφτίζω, βαφτίζω, βαφτίζω, βαφτίζωκαι άλλοι .
Οι Εβραίοι ιδιαίτερα συχνά άρχισαν να προσηλυτίζονται στον Χριστιανισμό τον 19ο - πρώτα χρόνια. αιώνες, όταν η θρησκευτική σύνδεση με τον Ιουδαϊσμό δεν ταυτιζόταν πλέον αυστηρά με την εθνική ταυτότητα, η μετάβαση στον Χριστιανισμό αφαιρέθηκε από τους Εβραίους εκπαιδευτικούς και άλλους περιορισμούς που υπήρχαν σε ορισμένα κράτη (στη Ρωσική Αυτοκρατορία πριν). Ωστόσο, σταδιακά μερικά από αυτά εξαπλώθηκαν σε σταυρούς. Έτσι, οι προσήλυτοι δεν έγιναν δεκτοί στους χωροφύλακες, από τα τέλη του 19ου αιώνα δεν χειροτονήθηκαν ιερείς, δεν υπηρετήθηκαν στο ναυτικό και από το 1910 δεν προήχθησαν σε αξιωματικούς του στρατού. το 1912 επεκτάθηκε η απαγόρευση προαγωγής σε αξιωματικούς και στα παιδιά και στα εγγόνια των βαπτίσεων.
Στη Ρωσία, οι Εβραίοι αποδέχονταν συχνά τη Λουθηρανική πίστη, αφού οι Λουθηρανοί μπορούσαν να παντρευτούν Εβραίες, ενώ τα παιδιά παρέμειναν Εβραίοι (βλ. κριτήρια για τον Εβραϊσμό).
Οι σταυροί λάμβαναν συχνά επώνυμα που προέρχονται από ονόματα ζώων και πτηνών, καθώς δεν ήθελαν να σχηματίσουν επώνυμο σύμφωνα με τον γενικό κανόνα από έναν πατέρα που έφερε ένα εβραϊκό όνομα και για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν αδύνατο να επιλέξουν ελεύθερα οποιοδήποτε επώνυμο στο Ρωσία.
δείτε επίσης
- Χριστιανοί Εβραίοι
Συνδέσεις
- Αναγκαστική βάπτιση- άρθρο από την Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια
- Feldman D.Z. Για την ιστορία της εμφάνισης των βαπτισμένων Εβραίων στο κράτος της Μόσχας του 17ου αιώνα. //Αρχαία Ρωσία. Ερωτήματα μεσαιωνικών σπουδών. 2005. Νο 4 (22). σελ. 21–27.
Σημειώσεις
Ίδρυμα Wikimedia. 2010.
Δείτε τι είναι οι «σταυροί» σε άλλα λεξικά:
Ιστορίες του εβραϊκού λαού ... Wikipedia
1) κορυφή, Παμίρ, Τατζικιστάν. Άνοιξε το 1932 1933 από το προσωπικό της αποστολής Τατζικιστάν-Παμίρ της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και ονομάστηκε Molotov Peak, από το όνομα της κουκουβάγιας. σχήμα V. M. Molotov (1890 1986). Το 1957 μετονομάστηκε Peak Russia. 2) Ρωσικά... ... Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια
Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια
Ρωσία Ρωσική ΟμοσπονδίαΗ Ρωσική Ομοσπονδία είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο σε έκταση (17075,4 χιλιάδες km2), ένα δημοκρατικό ομοσπονδιακό κράτος με δημοκρατική μορφήσανίδα. Οι πρώτες αναφορές αυτής της χώρας χρονολογούνται περίπου στον 10ο αιώνα, στα αρχαία ρωσικά ... Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια
Αυτό είναι ένα αναπόσπαστο μέρος της εβραϊκής εθνότητας, που αναπτύχθηκε στη Ρωσία τον 10ο αιώνα και υπάρχει μέχρι σήμερα. Διαφέρουν στο ότι η μητρική τους γλώσσα, ή μία από τις μητρικές τους γλώσσες, είναι τα Ρωσικά. Συχνά αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως μέρος ενός ενιαίου χώρου της ρωσικής κουλτούρας. Make up... ... Wikipedia
Η θρησκευτική μεταστροφή είναι η ταύτιση του εαυτού του με οποιαδήποτε θρησκεία, είτε από τη γέννησή του λόγω υφιστάμενων εθίμων, είτε ως αποτέλεσμα μεταστροφής από άλλη πίστη, είτε ως αποτέλεσμα συνειδητής απόφασης. Υποδηλώνει ανεπιφύλακτη αποδοχή του συστήματος... ... Wikipedia
Μην εγκαταλείπετε την ελπίδα στα μίνι και τους πληροφοριοδότες...- (Velamalshinim...) Η δέκατη ένατη ευλογία στην προσευχή Shemoneh Esrei (Δεκαοχτώ) *. Συντάχθηκε από τον R. Gamliel από το Yavne και σκηνοθέτησε κατά του M. (βλ. Min*). Το Tractate Berakhot (XXVIII) λέει: Η ευλογία για τον Μ. συντάχθηκε στο... ... Εγκυκλοπαίδεια του Ιουδαϊσμού
Αλλαγή θρησκείας- (Gamarat ha dat) P.R. δεν ήταν ποτέ κοινό στους Εβραίους. Φυσικά, υπήρχαν πάντα μεμονωμένοι αποστάτες που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό ή το Ισλάμ. Ωστόσο, υπήρξαν περιπτώσεις μαζικού αποστάτη ως αποτέλεσμα βίας και... Εγκυκλοπαίδεια του Ιουδαϊσμού
Tatyana Shlyotser ... Βικιπαίδεια
Οι προσηλυτισμένοι Εβραίοι στην τσαρική Ρωσία
Solomon Dinkevich, Νιου Τζέρσεϊ
Δημοσιεύουμε αποσπάσματα από τον νέο τόμο του βιβλίου του Solomon Dinkevich «Jews, Judaism, Israel»
ΑΦΟΜΟΙΩΣΗ
Το έναυσμα για τη βάπτιση του Anton (1829 - 1899) και του Nikolai (1835 - 1881) Rubinsteins, Εβραίοι από την πλευρά του πατέρα τους, ο έμπορος της πρώτης συντεχνίας Grigory Rubinstein και οι Γερμανοί από την πλευρά της μητέρας τους, Kaleria από την Πρωσία, ήταν εξαιρετικοί μουσικοί που ίδρυσαν την Αγία Πετρούπολη (Anton, 1862) και τη Μόσχα (Nikolai, 1860) ) Το ωδείο εμπνεύστηκε, σύμφωνα με τη μητέρα τους, από το διάταγμα του Νικολάου Α για τη στράτευση Εβραίων παιδιών (καντονιστών) για 25 χρόνια Στρατιωτική θητεία. «Οι Εβραίοι με λένε Χριστιανό, οι Χριστιανοί με λένε Εβραίο, οι Γερμανοί με λένε Ρώσο, οι Ρώσοι με λένε Γερμανό», είπε ο Anton Rubinshetein.
Ο ποιητής Sasha Cherny (Alexander Glikman, 1860-1932) βαφτίστηκε σε ηλικία 10 ετών. Είναι απίθανο ο Ισαάκ Λεβιτάν (1860-1900) να βαφτίστηκε, διαφορετικά δεν θα χρειαζόταν να φύγει από τη Μόσχα το 1891, όταν ο αδελφός του έγινε Γενικός Κυβερνήτης της Μόσχας Αλεξάνδρα Γ' ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΣεργκέι Αλεξάντροβιτς, ο οποίος έδιωξε Εβραίους από τη Μόσχα. Όσο για τον Μαρκ Αντοκόλσκι (1843-1902), τότε, σύμφωνα με τη Μαρίνα Λουζίκοβα, τη δισέγγονη της αδερφής του, βαφτίστηκε, γιατί διαφορετικά θα του είχε κλείσει η Ακαδημία Τεχνών. «Ταυτόχρονα», προσθέτει, «ο Antokolsky δεν δούλευε ποτέ το Σάββατο και τηρούσε εβραϊκές αργίες» (περιοδικό Call of Zion και άρθρο της Maya Bass στο περιοδικό Spectrum).
«Έχουμε Εβραίους και καθηγητές, μερικοί από τους οποίους βαφτίστηκαν στο Χριστιανισμό (για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός A.F. Ioffe, ο οποίος προσηλυτίστηκε στον Λουθηρανισμό - S.D.), αλλά με όλο τους το πνεύμα και τις συμπάθειές τους ανήκουν στον Εβραίο που ήταν εγγενής σε αυτούς και τους μεγάλωσε ... (αυτοί) δεν στέκονται ηθικά χαμηλότερα από τους ανθρώπους του χριστιανικού πολιτισμού», έγραψε ο Νικολάι Λέσκοφ.
Το 1903, ο Theodor Herzl (1860-1907) επισκέφτηκε τη Ρωσία. Ο υπουργός Αστυνομίας Plehve του εξήγησε την πολιτική της τσαρικής κυβέρνησης Εβραϊκό ερώτημα: «Θα πυροβολήσουμε το ένα τρίτο των Εβραίων (επαναστάτες), θα διώξουμε το ένα τρίτο από τη χώρα και θα αναγκάσουμε το ένα τρίτο να αφομοιωθεί μέσω του βαπτίσματος».
Εκείνη την εποχή, 4 εκατομμύρια Εβραίοι ήταν κλεισμένοι στο Pale of Settlement. Περίπου 100 χιλιάδες Εβραίοι (~ 2,5%) ζούσαν έξω από αυτό. Αυτοί ήταν καθηγητές, έμποροι της πρώτης συντεχνίας, τεχνίτες ανώτατων βαθμίδων, πρώην στρατιώτες του Νικολάου. Για να πάρεις ανώτερη εκπαίδευσηΗ εβραϊκή νεολαία περιορίστηκε στο 5% ως κανόνας, και και στις δύο πρωτεύουσες - μόνο 3%. Όταν ο Τσάρος Αλέξανδρος Β' δολοφονήθηκε την 1η Μαρτίου 1881, εβραϊκά πογκρόμ σάρωσαν τη χώρα, τα οποία στη συνέχεια επαναλαμβάνονταν περιοδικά στις δυτικές και νότιες επαρχίες.
«Μετά τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β', οι ρωσικές αρχές άρχισαν να διώκουν τους Εβραίους ακόμη πιο έντονα. Οδηγήθηκαν από την Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Κίεβο, από τον Βόλγα, από ρωσικά χωριά. Αλλά όχι μόνο οδηγήθηκαν οι Εβραίοι σε ένα φυσικό γκέτο, σχηματίστηκε ένα ακόμη πιο οδυνηρό και πιο καταπιεστικό γκέτο - οικονομικό, πολιτικό, πνευματικό, επιστημονικό... Για να ξεπεράσουμε αυτά τα μπαρ που χώριζαν τον εβραϊκό κόσμο από τον μη-εβραϊκό, ήταν δεν φτάνει για να έχεις ταλέντο, χρήματα, καλές συνδέσεις«(Όσιπ Ντίμοφ).
Δικαιολογώντας τα «νόμιμα μέτρα» της κυβέρνησης κατά των Εβραίων, ο A. I. Solzhenitsyn έγραψε στον 2 τόμο «Διακόσια Χρόνια Μαζί» (M., «Russian Way», 2001 και 2002) ότι «η μετάβαση (των Εβραίων) στον Χριστιανισμό, ιδιαίτερα στον Ο Λουθηρανισμός (που δεν απαιτούσε τακτική παρακολούθηση των θρησκευτικών λειτουργιών - Σ.Δ.),... άνοιξε αμέσως όλους τους δρόμους της ζωής...».
Πράγματι, τι είναι πιο εύκολο, απαρνηθείτε τους γονείς σας, απαρνηθείτε όλους τους Εβραίους και θα γίνετε πλήρης πολίτης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Αλλά αυτό είναι που γράφει ο Osip Dymov στο βιβλίο των απομνημονευμάτων του "What I Remember" (Ισραήλ, 2011).
Επιτρέψτε μου πρώτα να σημειώσω ότι ο Osip Dymov (Osip Isidorovich Perelman, 1878-1959), ο μεγαλύτερος αδελφός του λαμπρού εκλαϊκευτή των μαθηματικών, της φυσικής και της αστρονομίας Yakov Isidorovich Perelman (1882-1942), ήταν διάσημος Ρώσος συγγραφέας, ένας από τους συγγραφείς του η περίφημη «Γενική Ιστορία», εκδ. Satyricon (1911). Τα έργα του παίχτηκαν με επιτυχία στα θέατρα της Αγίας Πετρούπολης, της Μόσχας και των επαρχιών μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917. Το 1913 άφησε για πάντα τη Ρωσία και συνέχισε να δημοσιεύει σε μεταναστευτικές εκδόσεις, πρώτα στην Ευρώπη και μετά στην Αμερική. Στην Αμερική δημοσίευσε κυρίως στα Γίντις. Στην ΕΣΣΔ, το όνομά του ήταν τελείως αποσιωπημένο.
Λοιπόν, Osip Dymov: «Στην Αγία Πετρούπολη, όπου έφτασα από το Bialystok το 1897, ήρθα σε επαφή με έναν νέο τύπο Εβραίων που δεν είχα ξανασυναντήσει: βαφτισμένα και αφομοιωμένα παιδιά του Ισραήλ, σύγχρονοι Marans - μακρινοί, αλλά με τον δικό τους τρόπο κλείνουν τον απόηχο (του Ισπανού) Μαράνος κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης». Εδώ είναι μια από τις ιστορίες του.
«Το περιστατικό με τον φωτογράφο Shapiro, Εβραίο, ειδικό στην εβραϊκή γλώσσα και ποιητή, παραμένει στη μνήμη μου. Τα ποιήματά του στα εβραϊκά ήταν ευρέως γνωστά. Όταν εντάθηκε ο διωγμός των Εβραίων, ο Shapiro αναγκάστηκε να βαφτιστεί. Με αγωνία στην καρδιά, σφίγγοντας τα δόντια για να μην ουρλιάξει από τον πόνο, μπήκε στην εκκλησία ως Εβραίος και βγήκε από εκεί... ένας δυστυχισμένος Εβραίος. Αλλά η επιγραφή γραμμένη με φρέσκο μελάνι στο διαβατήριό του έγραφε: «Ορθόδοξος».
Το φωτογραφείο του Shapiro βρισκόταν στη λεωφόρο Nevsky Prospekt ακριβώς απέναντι από τον υπέροχο καθεδρικό ναό του Καζάν. Οι φωτογραφίες του Shapiro ήταν γνωστές σε όλη τη Ρωσία όχι μόνο λόγω της καλλιτεχνικής τους αξίας, αλλά κυρίως επειδή ήταν πρώην Εβραίος και τώρα Ορθόδοξος Χριστιανός που είχε το δικαίωμα να φωτογραφίσει τον Τσάρο και την οικογένειά του. Για να μπορέσει να ασχοληθεί με αυτή τη δραστηριότητα, αναγκάστηκε να βαφτιστεί.
Ο Shapiro συνέχισε να γράφει ποίηση στα εβραϊκά, πήγε στη συναγωγή και ήταν μέλος εβραϊκών οργανώσεων. Θαύμαζε τη ρωσική λογοτεχνία, την οποία γνώριζε καλά και εκτιμούσε πολύ, και ήταν περήφανος που οι καλύτεροι, πιο ταλαντούχοι εκπρόσωποι της ρωσικής λογοτεχνίας φωτογραφήθηκαν από αυτόν.
Το βράδυ άρχισε το μαρτύριο του. ΣΕ ορισμένη ώρα, όταν ήταν ακόμα σκοτάδι στο δρόμο -και η νύχτα της Αγίας Πετρούπολης ήταν μεγάλη- άρχισαν να χτυπούν οι καμπάνες των εκατοντάδων λιβρών του καθεδρικού ναού του Καζάν, που, όπως ήδη αναφέρθηκε, βρισκόταν ακριβώς απέναντι από το σπίτι του. Για πολλά χρόνια ο Shapiro ζούσε σε αυτό το σπίτι και δεν άκουγε τα κουδούνια, αλλά μετά τη βάπτιση ανακάλυψε ξαφνικά ότι υπήρχαν. Το χέβι μεταλλικό τους κουδούνισμα τον ξυπνούσε κάθε βράδυ, κάθε βράδυ σκοτεινή νύχταΤην ίδια στιγμή. Όσο βαθιά κι αν κοιμόταν, το πρώτο μεταλλικό «μπουμ» ήταν σαν ένα χτύπημα στο κεφάλι, σαν ένα απότομο τσίμπημα στην καρδιά, και ξύπνησε φοβισμένος, μπερδεμένος και ποδοπατημένος από τα σιδερένια χτυπήματα, οι ήχοι των οποίων έπεφταν. αυτόν.
«Θυμάσαι», υπενθύμισαν οι καμπάνες, «θυμάσαι εκείνο το πρωί που χτυπούσαμε για σένα στην εκκλησία, και ο παπάς γύρισε προς το μέρος σου και πρόσταξε να σταυρωθείς και εσύ, με νεκρά χείλη, με μίσος, ντροπή και ντροπή και τρέμοντας στην καρδιά σου, επανέλαβε τις λέξεις παπάς; Οι λέξεις ήταν στα παλιά εκκλησιαστικά σλαβονικά, αλλά εσύ, γνωρίζοντας αυτή τη γλώσσα, παρόλα αυτά δεν καταλάβαινες για τι μιλούσαν μιλάμε για».
«Μπουμ-μπαμ... μπουμ-μπαμ!» - οι καμπάνες συνέχισαν να χτυπούν και πάλι στο μυαλό μου ήρθε η σκηνή που βίωσε αυτός, ένας ποιητής που έγραψε στα εβραϊκά, αυτός, ένας Εβραίος εθνικιστής. Συνεχίζεται ακόμα, δεν τελείωσε εκεί, στην εκκλησία, όπου ο ιερέας έκανε προσευχές πάνω του και σκίασε το πρόσωπό του με ένα σταυρό. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποίησε ένα υγρό τόσο παχύρρευστο όσο ηλιέλαιο, που λέγεται μύρο, βαριές σταγόνες έπεσαν στο χλωμό πρόσωπο του προσηλυτισμένου. Ενστικτωδώς προσπάθησε να τα σκουπίσει, αλλά ο ιερέας δεν του το επέτρεψε.
«Μπουμ-μπουμ... μπουμ-μπουμ!» - τον βασάνιζαν οι καμπάνες. Ο μεταλλικός ήχος τους διαπέρασε τα παράθυρα και τους τοίχους, γέμισε το δωμάτιο, όλο το σπίτι, τον εγκέφαλό του και έκανε κομμάτια την εβραϊκή, πλέον σίγουρα εβραϊκή, καρδιά του.
Και αυτό γινόταν κάθε βράδυ. Κάθε βράδυ περπατούσε το ίδιο μαρτυρικό μονοπάτι ξανά και ξανά, κάθε βράδυ που η πόλη κοιμόταν και οι καμπάνες χτυπούσαν, βαφτιζόταν αυτός, ένας ποιητής που έγραφε στα εβραϊκά, και φωτογράφος του βασιλιά. Όχι μία, αλλά δεκάδες και δεκάδες φορές απαρνήθηκε την «ψευδή πίστη των ραβίνων και των σοφών», όπως τον ανάγκασε ο ιερέας να επαναλάβει. Όχι μια, αλλά δεκάδες φορές εγκατέλειψε τον πατέρα και τη μητέρα του... Όμως όσο πιο συχνά βαφτιζόταν τα βράδια, τόσο πιο Εβραίος γινόταν. Και όσο πιο συχνά οι καμπάνες «βομβάρδιζαν» πάνω από το άτυχο κεφάλι του και τον καλούσαν στην εκκλησία, τόσο περισσότερο ήθελε να ξεφύγει από αυτήν. Πού να τρέξεις; Πού μπορείς να κρυφτείς;
Φυσικά, θα μπορούσε να είχε μετακομίσει σε άλλο σπίτι όπου δεν θα ακούγονταν οι καμπάνες. Πώς όμως μπορείτε να πάρετε μαζί σας ένα φωτογραφικό στούντιο, μια γυάλινη οροφή, εργαλεία και μια διεύθυνση, αυτή τη διεύθυνση στη Nevsky Prospekt που είναι γνωστή σε όλους εδώ και πολλά χρόνια; Και αναγκάστηκε να μείνει στο ίδιο μέρος, στο κέντρο της πόλης.
Αλλά ο Shapiro δεν άντεξε και, στο τέλος, δραπέτευσε. Πούλησε το σπίτι του, την επιχείρησή του, εγκατέλειψε την τιμή να είναι «ο φωτογράφος της Αυτού Μεγαλειότητας» και μετακόμισε σε μια ήσυχη γωνιά, μακριά από το κέντρο, όπου κανείς δεν τον ήξερε και δεν γνώριζε κανέναν. Εδώ πέθανε μόνος, περιτριγυρισμένος από τα βιβλία και τα χειρόγραφά του στα εβραϊκά.
Όπως ήταν φυσικό, θάφτηκε σε ένα χριστιανικό νεκροταφείο και το θλιβερό χτύπημα των καμπάνων τον οδήγησε στο τελευταίο του ταξίδι, αλλά δεν τις άκουγε πια. Ή - ποιος ξέρει; - Ίσως ακούσατε;...
Και εδώ είναι μια άλλη - τραγικοκωμική - ιστορία του Osip Dymov, ένα τυπικό γέλιο Sholom Aleichem μέσα από δάκρυα. Φοβάμαι ότι τα παιδιά μας, και πολύ περισσότερο τα εγγόνια μας, δεν θα το καταλάβουν αυτό: για αυτά είναι μια παθολογία.
«Στη Μόσχα ζούσε ένας Εβραίος ονόματι Μεντβέτσκι. Έζησε μια ήρεμη ζωή και είχε δύο κόρες που τα πήγαιναν καλά στο σχολείο. Ήταν ράφτης, δηλαδή τεχνίτης. Οι τεχνίτες που είχαν διοριστεί σε ένα συγκεκριμένο εργαστήριο είχαν το δικαίωμα να ζουν σε «λευκή πέτρα», όπως αποκαλούσαν με αγάπη τη Μόσχα. Ο Μεντβέτσκι δεν ήταν ένας Θεός ξέρει τι είδους ράφτης, η όρασή του ήταν αδύναμη και, προφανώς, είχε λίγες παραγγελίες. Με τι χρήματα, λοιπόν, συντήρησε ένα σπίτι έξι δωματίων, στο οποίο υπήρχε ένα ακριβό πιάνο, πλούσια χαλιά στο πάτωμα και το οποίο ήταν διακοσμημένο με πίνακες ζωγραφικής και επικαλυμμένα έπιπλα;
Για τον Μεντβέτσκι, η ραπτική ήταν μια παράπλευρη δραστηριότητα, τίποτα περισσότερο από ένα βαρετό καθήκον. Το πραγματικό του εισόδημα, που πλήρωνε πίνακες, έπιπλα, πιάνο κ.λπ., ήταν ότι υποβαλλόταν συνεχώς στην ιεροτελεστία της βάπτισης. Τι σημαίνει αυτό το περίεργο πράγμα;
Όταν, για παράδειγμα, κάποιος Ραμπίνοβιτς από το Μινσκ χρειάστηκε πραγματικά να έρθει και να μείνει στη Μόσχα, επικοινώνησε με τον Μεντβέτσκι. Λοιπόν, λένε, και έτσι, κύριε Μεντβέτσκι, θα ήθελα να γίνω χριστιανός, δηλαδή δεν θέλω, αλλά πρέπει... Σε αυτό ο Μεντβέτσκι τον ρώτησε σε μια επιστολή: τι είδους χριστιανός θέλετε να γίνετε, κύριε Ραμπίνοβιτς; Αν είσαι Ορθόδοξος, θα σου κοστίσει 600 ρούβλια, αν είσαι Καθολικός - 400, αν είσαι Λουθηρανός - εκατό ρούβλια. Αφού - ανάλογα με τις επιθυμίες του πελάτη και το απαιτούμενο ποσό - διευθετήθηκε η μορφή του χριστιανισμού, ο Ραμπίνοβιτς έστειλε τα έγγραφά του στον Μεντβέτσκι στη Μόσχα. Από τη στιγμή που τους παρέλαβαν, ο Medvetsky έπαψε να είναι Medvetsky και έγινε Rabinovich. Ο νέος Ραμπίνοβιτς πήγε σε έναν Ρώσο ιερέα (αν ήταν 600 ρούβλια) ή σε έναν καθολικό ιερέα (αν ήταν μόνο 400), και ο ιερέας ή ο ιερέας μελέτησε την κατήχηση μαζί του. Ο Μεντβέτσκι-Ραμπίνοβιτς προσποιήθηκε ότι άκουγε όλα όσα του δίδασκαν για πρώτη φορά - καλά, πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά;
Αφού κατακτήθηκε η κατήχηση, ο Μεντβέτσκι πήγε στην εκκλησία ή στην εκκλησία και υποβλήθηκε στην ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Στη συνέχεια έστειλε τα έγγραφα πίσω στο Μινσκ με τη νέα προσθήκη σχετικά με τη θρησκεία. Λίγες μέρες αργότερα, εμφανίστηκε στη Μόσχα ο πραγματικός κύριος Ραμπίνοβιτς, ένας πλήρης χριστιανός... Εκεί δεν τον άγγιξε κανείς.
Αυτό συνέβαινε με τον Ραμπίνοβιτς από το Μινσκ, με τον Λέβιν από την Οδησσό, με τον Ρόζενμπλουμ από το Πίνσκ... Ο Μεντβέτσκι είχε αρκετά μεγάλη πελατεία: ο ένας τον συνιστούσε στον άλλο... Ένιωσε τύψεις ο Μεντβέτσκι; Τον βασάνιζε η συνείδησή του; Υπεβλήθη όμως ο ίδιος στην τελετή της βάπτισης; Ήταν ο Ραμπίνοβιτς, ο Λέβιν ή ο Ρόζενμπλουμ, όχι αυτός! Αυτός, ο Μεντβέτσκι, παρέμεινε Εβραίος, αλλά έγιναν Χριστιανοί, αυτά τα άθλια καθάρματα, τόσο άρρωστα από αυτά! Λοιπόν, πώς ένιωσαν ο Ραμπίνοβιτς ή ο Λέβιν; Τι ακριβώς έπρεπε να νιώθουν; Πήγαν στον παπά; Δεν σπούδασαν κατήχηση και δεν είχαν πάει ποτέ στην εκκλησία στη ζωή τους. Αυτός ο κάθαρμα από τη Μόσχα, ο Μεντβέτσκι, έκανε τα πάντα για να τον αρρωστήσει, αυτός ο Εβραίος που πούλησε την ψυχή του!..
Λένε ότι ο Μεντβέτσκι αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό στις διάφορες μορφές του σαράντα δύο φορές, ανάλογα με τις επιθυμίες των πελατών του. Οι δύο εβραίες κόρες του είχαν ήδη τελειώσει το λύκειο και έγιναν νύφες. Η γυναίκα μου πήγε στο Carlsbad "για νερό". Στο σπίτι του, αντί για μια υπηρέτρια, υπήρχαν ήδη δύο. Αλλά ο Μεντβέτσκι συνέχισε να βαφτίζεται και, φυσικά, παρέμεινε Εβραίος.
Και αφού συνέχισε να παραμένει Εβραίος, σταδιακά μεγάλωσε μέσα του η αίσθηση ότι είχαν αρχίσει οι δυσκολίες στο εργαστήριό του ραπτικής. Ο Γενικός Κυβερνήτης της Μόσχας, Μέγας Δούκας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, θείος του Τσάρου, πραγματοποίησε μια «κάθαρση» των εργαστηρίων για να απαλλαγεί από τους Εβραίους.
Ένα ωραίο πρωί (αν και για τον Μπέρκο Μεντβέτσκι δεν θα μπορούσε να ονομαστεί όμορφο) ο δικαστικός επιμελητής είπε ότι έπρεπε να φύγει από τη Μόσχα, την πόλη των «σαράντα σαράντα», όπως ονομαζόταν μεταξύ των ανθρώπων.
«Τελείωσα», μουρμούρισε ο Μεντβέτσκι συντετριμμένος. -Που θα πάω; Γιατί να φύγω;
Άκουσέ με, Μπέρκο», ήθελε να τον βοηθήσει ο δικαστικός επιμελητής, «κάποιος Ραμπίνοβιτς από το Μινσκ μένει στον ιστότοπό μου. Είναι χριστιανός, ορθόδοξος και δεν τον αγγίζω. Γιατί δεν κάνεις το ίδιο;
Ραμπίνοβιτς; Τον ξέρω καλά! - Ο Μεντβέτσκι δεν μπορούσε να συγκρατηθεί. - Διεφθαρμένη ψυχή, ποτέ δεν σεβάστηκε τον λαό του, τη θρησκεία του! Μπορεί να βαφτιστεί αν θέλει, εγώ όμως ποτέ! Όχι, κύριε δικαστικό επιμελητή, όχι εγώ, ο Μπέρκο Μεντβέτσκι!
Και όσο κι αν τον έπεισε ο δικαστικός επιμελητής, ο Μεντβέτσκι στάθηκε στη θέση του: είναι Εβραίος και θα παραμείνει Εβραίος, και δεν υπάρχει δύναμη στον κόσμο που θα μπορούσε να τον αναγκάσει να υποχωρήσει.
Τελείωσε με τον Μεντβέτσκι που έπρεπε να φύγει από τη Μόσχα, την «πόλη των σαράντα σαράντα», για να αφήσει το άνετο σπίτι του με έξι δωμάτια και ένα πιάνο - ό,τι μπορούσε να έχει μόνο εδώ και σε κανένα άλλο μέρος».
Δεν γίνεται να μην αναφέρουμε το προεπαναστατικό Ρώσοι Εβραίοι προσήλυτοιπου έγιναν μισητές του εαυτού - όπως ο Manusevich-Manuilov, ο οποίος συνέβαλε στη δημιουργία των ψευδών «Πρωτοκόλλων των Πρεσβυτέρων της Σιών» (βλ. τόμος 2, σελ. 87 - 92) ή ο παππούς του Λένιν από τη μητέρα του Moshe Blank. Αμέσως μετά τη βάπτισή του, έγραψε δύο επιστολές στον Τσάρο Νικόλαο Α' (7 Ιουνίου 1845 και 18 Σεπτεμβρίου 1846), στις οποίες κατηγορούσε τους Εβραίους ότι μισούν τον Χριστιανισμό και ζητούσε να ληφθούν αυστηρά μέτρα εναντίον αυτών των κακών εχθρών της πατρίδας.
Ο σταυροεβραίος V. A. Gringmut ήταν ένας από τους συντάκτες της εφημερίδας Black Hundred «Moscow News», ο συγγραφέας του «Manual of the Black Hundred Monarchist» και φίλος του διάσημου εβραιοφάγου Purishkevich. Ο Igor Guberman είπε γι 'αυτούς:
Εβραίος της σλαβικής διαρροής -
Αντισημίτης χωρίς ακροποσθία.
Ως Εβραίος, μπορώ να σας πω ότι η λέξη «βάπτισμα» δημιουργεί τρομερές εικόνες για τον λαό μου. ΜΕ πρώτα χρόνιαΟ καθολικισμός ανάγκασε τους Εβραίους να βαφτιστούν ως χριστιανοί. Μερικές φορές υπό την απειλή του θανάτου. Σε άλλες εποχές, η συνέπεια για όσους δεν βαφτίστηκαν ήταν η έξωση από το σπίτι και τη χώρα τους. Για παράδειγμα, η Ισπανική Ιερά Εξέταση είχε αποφανθεί κάποτε ότι οι Εβραίοι που δεν προσηλυτίστηκαν στον Καθολικισμό (και, φυσικά, δεν βαφτίστηκαν) πρέπει να εγκαταλείψουν την Ισπανία.
Σε άλλες περιπτώσεις, οι Εβραίοι απήχθησαν και βαφτίστηκαν βίαια, όπως συνέβη με τον γιο ενός ραβίνου το 1762. Αυτό συνέβη στη Ρωσία μόλις πριν από δύο αιώνες. Η Ρωσική Αυτοκρατορία πήρε εβραϊκά αγόρια από την ηλικία των 12 ετών για να υπηρετήσουν στο στρατό. «Τα ακούσια, σχεδόν πάντα αναγκαστικά, βαφτίσματα πιθανότατα ξεπέρασαν κάθε παρόμοια περίπτωση σε άλλες χώρες σε όλη την ιστορία».
Τι-τι έκανε;
Εξαιτίας τέτοιων ανοιχτά γκάνγκστερ ιστοριών, οι Εβραίοι ανατριχιάζουν με τη λέξη «βάπτισμα». Όταν ακούνε τα νέα για έναν Εβραίο που πίστεψε στον Yeshua και βαφτίστηκε οικειοθελώς, απλώς αηδιάζουν. Και αυτό είναι κατανοητό, αυτή η αηδία βασίζεται ιστορικά γεγονότα. Αλλά, ξέρετε, δεν ήταν πάντα έτσι.
ποιος μπορεί να τους απαγορεύσει να βαφτιστούν με νερό...; (Πράξεις των Αγίων Αποστόλων 10:47)
Ποιοι είναι «αυτοί» και ποιος το λέει αυτό; Αυτά λέει ο Εβραίος απόστολος Σιμών Πέτρος, και μιλάει για τους Εθνικούς στο σπίτι του Κορνήλιου. Υπήρξε μια σοβαρή διαμάχη σχετικά με το βάπτισμα των Εθνικών ως πιστών στον Yeshua. Άλλωστε αυτό δεν έχει ξαναγίνει. Τα πρώτα εννέα χρόνια, το Ευαγγέλιο κηρύχθηκε αποκλειστικά στους Εβραίους.
Ο Shimon Peter, μετά από ένα όραμα και μια λέξη από τον Κύριο (κεφάλαιο 10 των Πράξεων Αποστόλων), ελαφρώς αμήχανος, πηγαίνει στο σπίτι του Ρωμαίου στρατιωτικού και μοιράζεται τα νέα για τον Yeshua με τους ανθρώπους αυτού του σπιτιού. Το Άγιο Πνεύμα έρχεται στους ανθρώπους εν μέσω κοινωνίας. Οι Εβραίοι πιστοί που το είδαν αυτό είναι έκπληκτοι - οι Εθνικοί λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα!!!
Ο Shimon Peter είπε: «Ποιος μπορεί να απαγορεύσει σε αυτούς που, όπως εμείς, έχουν λάβει το Άγιο Πνεύμα, να βαφτιστούν με νερό;»Αυτό έγινε ένα σημαντικό σημείο διαμάχης που δεν επιλύθηκε για τα επόμενα δέκα χρόνια (Πράξεις 15).
Αντίστροφη διαφωνία
Αλλά από πότε το βάπτισμα των Εθνών έγινε αμφιλεγόμενο; Μπορείτε να φανταστείτε τις κατηγορίες εναντίον της... Η Πρώτη Βαπτιστική Εκκλησία για βάπτιση μη Εβραίων; Θα ήταν αστείο. Ωστόσο, αν βαφτίσουν ένας μεγάλος αριθμός απόΕβραίοι, αυτό θα σηκώσει ακόμα κύμα.
Αυτό που οι περισσότεροι άνθρωποι -Εβραίοι και μη- δεν γνωρίζουν είναι ότι το βάπτισμα (ή η κατάδυση) είναι αρχικά Εβραϊκό. Πολύ πριν η βασίλισσα Ισαβέλλα αναγκάσει τους Εβραίους της Ισπανίας να προσηλυτιστούν και να βαφτιστούν, οι Εβραίοι του Ισραήλ ήταν εξοικειωμένοι με τα νερά της κατάδυσης.
Όταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο Εβραίος προφήτης, ήρθε να κηρύξει μετάνοια μέσω του βαπτίσματος, δεν βρίσκουμε κανένα στοιχείο αγανάκτησης: «Τι είναι αυτή η παράξενη νέα παράδοση που εισάγετε;». Η κατάδυση στο νερό έχει ήδη γίνει σημαντικό μέροςΙουδαϊσμός. Η Τορά δίδασκε ότι οι ιερείς έπρεπε να βυθίζονται στο νερό ως μέρος του αγιασμού τους (Έξοδος 29:2-5). Προτού οποιοσδήποτε Εβραίος προλάβει να προσφέρει μια θυσία στον Ναό της Ιερουσαλήμ, έπρεπε να βυθιστεί στο mikveh, μια δεξαμενή νερού για την πλύση, συμβολίζοντας έτσι το τελετουργικό του εξαγνισμού.
Πώς να βυθίσετε τρεις χιλιάδες ανθρώπους στο νερό χωρίς ποτάμι;
Έχετε αναρωτηθεί ποτέ πώς ο Σιμόν Πέτρος και οι απόστολοι κατάφεραν να βυθίσουν τρεις χιλιάδες Εβραίους άνδρες σε μια μέρα στην Ιερουσαλήμ; Η Ιερουσαλήμ δεν είναι το Τελ Αβίβ ή μια πόλη στη Γαλιλαία όπου μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη Μεσόγειο Θάλασσα ή τον ποταμό Ιορδάνη. Η Ιερουσαλήμ βρίσκεται σε ένα βουνό. Και δεν υπάρχουν λίμνες, ποτάμια ή θάλασσες κοντά. Ωστόσο, οι αρχαιολόγοι έχουν ανασκάψει περίπου 50 μίκβα—δεξαμενές βύθισης στο νερό—που χρησιμοποιούνταν στις υπηρεσίες του Ναού. 50 δεξαμενές, η καθεμία χωρούσε 60 άτομα - τρεις χιλιάδες άνθρωποι μπορούσαν να κάνουν μια βουτιά στο νερό σε λίγες ώρες. Χωρίς αυτά τα εβραϊκά mikvah, αυτό δεν θα ήταν δυνατό.
Εγγραφείτε:
Σήμερα, ο συνδυασμός του Ιουδαϊσμού με την πράξη της βύθισης - αυτό που βλέπουμε στους Εβραίους της Καινής Διαθήκης - μοιάζει με μια προσπάθεια συνδυασμού λαδιού και νερού. Όμως αυτό δεν συνέβαινε τον πρώτο αιώνα. Το πρόβλημα εκείνων των ημερών ήταν το ερώτημα τι να κάνουμε με το βάπτισμα όχι των Εβραίων, αλλά των Εθνών! Και ο Shimon Peter αμέσως άκουσε τι σκέφτονταν οι άλλοι Εβραίοι γι 'αυτόν, μόλις έκανε το "αδιανόητο" - βάφτισε και βύθισε τους ειδωλολάτρες στο Σώμα του Yeshua.
1. Οι Απόστολοι και οι αδελφοί που ήταν στην Ιουδαία άκουσαν ότι και οι ειδωλολάτρες είχαν λάβει τον λόγο του Θεού.
2. Και όταν ο Πέτρος ήρθε στην Ιερουσαλήμ, η περιτομή τον επέπληξε·
3. λέγοντας: «Πήγες στους απερίτμητους και έφαγες μαζί τους».
(Πράξεις των Αγίων Αποστόλων 11:1-3)
Περίεργο, έτσι δεν είναι;