Πρίγκιπας Ρούρικ. (χρ. βασιλείας 862-879). Ο ιστορικός ιδρυτής του κρατιδίου της Ρωσίας, ο Βαράγγιος, ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ και ο πρόγονος του πριγκιπικού, που αργότερα έγινε η βασιλική, δυναστεία Ρουρίκ.

Ο Ρούρικ μερικές φορές ταυτίζεται με τον βασιλιά Ρόρικ από το Hedeby της Γιουτλάνδης (Δανία). Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Rurik είναι εκπρόσωπος της πριγκιπικής οικογένειας των Obodrites και το όνομά του είναι ένα σλαβικό οικογενειακό ψευδώνυμο που σχετίζεται με το γεράκι, το οποίο στις σλαβικές γλώσσες ονομαζόταν επίσης rarog. Υπάρχουν επίσης προσπάθειες να αποδειχθεί η θρυλική κατάσταση του Rurik.

Ήταν υπό αυτόν τον πρίγκιπα που οι φυλετικοί σχηματισμοί έγιναν μέρος του αρχαία Ρωσία. Οι Σλοβένοι Ilmen, οι Pskov Krivichi, οι Chud και όλοι διατήρησαν σχέσεις σύμφωνα με τη συνθήκη με τον Rurik. Το Smolensk Krivichi και η Merya προσαρτήθηκαν από τον Rurik, ο οποίος ίδρυσε τους «συζύγους» του - κυβερνήτες - στα εδάφη τους. Το χρονικό αναφέρει την προσάρτηση των φυλών των Βορείων, που είχαν προηγουμένως αποτίει φόρο τιμής στους Χαζάρους, το 884, των Radimichi το 885, και την υποταγή των Drevlyans το 883. Πιθανότατα συμμετείχαν οι Κροάτες, οι Dulebs (Buzhans) και οι Tivertsy στην εκστρατεία κατά του Βυζαντίου το 906 ως σύμμαχοι.

Ταυτόχρονα - το 862 (η ημερομηνία είναι κατά προσέγγιση, σύμφωνα με την πρώιμη χρονολογία του Χρονικού) οι Βάραγγοι, οι πολεμιστές του Ρουρίκ, Άσκολντ και Ντιρ, που έπλεαν προς την Κωνσταντινούπολη, επιδιώκοντας να θέσουν τον πλήρη έλεγχο στον πιο σημαντικό εμπορικό δρόμο «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», καθιέρωσαν την εξουσία τους στο Κίεβο. Στο μέλλον θα διαμορφωθεί το κέντρο του μέλλοντος Ρωσία του Κιέβου.

Το 879 ο Ρουρίκ πέθανε στο Νόβγκοροντ. Η βασιλεία μεταφέρθηκε στον Oleg, αντιβασιλέα του μικρού γιου του Rurik, Igor.

Oleg (Προφητικός Όλεγκ) (βασιλεία: 879-912) - Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ (από το 879) και ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΚίεβο (από 882). Συχνά θεωρείται ως ο ιδρυτής του παλαιού ρωσικού κράτους. Το χρονικό δίνει το παρατσούκλι του Προφητικός, δηλαδή αυτός που γνωρίζει το μέλλον, που βλέπει το μέλλον.

Το 882, σύμφωνα με τη χρονολογία του χρονικού, ο πρίγκιπας Oleg, συγγενής του Rurik, ξεκίνησε μια εκστρατεία από το Νόβγκοροντ προς τα νότια. Στην πραγματικότητα, η αρχή της εκπαίδευσης είναι ενιαία για όλους Ανατολικοί Σλάβοιπολιτεία είναι η ενοποίηση από τον πρίγκιπα Oleg το 882 δύο κέντρων εκκολαπτόμενου κρατιδίου - βόρειου και νότιου, με κοινό κέντρο κρατική εξουσίαστο Κίεβο, η κατάληψη του Σμολένσκ και του Λιούμπετς. Δεν ήταν για τίποτα που ο παλιός Ρώσος χρονικογράφος περιέγραψε τον Πρίγκιπα Όλεγκ ως «προφητικό». Ένωσε στα χέρια του τις ιερατικές λειτουργίες των πιο σεβαστών παγανιστικών λατρειών των Σλοβένων Ίλμεν και της Ρωσίας του Δνείπερου. Τα ονόματα του Perun και του Veles ορκίστηκαν από τους πρεσβευτές του Oleg όταν συνήψαν μια συνθήκη με τους Έλληνες το 911. Έχοντας καταλάβει την εξουσία στο Κίεβο, ο Oleg αυτοανακηρύχτηκε πρίγκιπας από τη ρωσική οικογένεια, επιβεβαιώνοντας έτσι τη συνέχειά του από την εξουσία που προηγήθηκε και καθιέρωσε το νομιμότητα της βασιλείας του ως Ρώσου και όχι ξένου πρίγκιπα .

Ένα άλλο σημαντικό πολιτικό βήμα του Όλεγκ ήταν η εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Σύμφωνα με την πηγή του χρονικού, το 907, έχοντας εξοπλίσει 2000 πύργους με 40 πολεμιστές ο καθένας, ο Όλεγκ ξεκίνησε εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Λέων ΣΤ' ο Φιλόσοφος διέταξε να κλείσουν οι πύλες της πόλης και να αποκλειστεί το λιμάνι με αλυσίδες, δίνοντας έτσι την ευκαιρία στους Βάραγγους να ληστέψουν και να λεηλατήσουν τα προάστια της Κωνσταντινούπολης. Ωστόσο, ο Όλεγκ εξαπέλυσε μια ασυνήθιστη επίθεση: «Και ο Όλεγκ διέταξε τους στρατιώτες του να φτιάξουν τροχούς και να βάλουν πλοία σε τροχούς. Και όταν φύσηξε καλός άνεμος, σήκωσαν πανιά στο χωράφι και πήγαν στην πόλη». Οι Έλληνες φοβισμένοι πρόσφεραν στον Όλεγκ ειρήνη και φόρο τιμής. Σύμφωνα με τη συμφωνία, ο Oleg έλαβε 12 hryvnia για κάθε locklock και το Βυζάντιο υποσχέθηκε να πληρώσει φόρο τιμής στις ρωσικές πόλεις. Ως ένδειξη νίκης, ο Όλεγκ κάρφωσε την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης. Το κύριο αποτέλεσμα της εκστρατείας ήταν μια εμπορική συμφωνία για το αφορολόγητο εμπόριο μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου.

Το 911, ο Όλεγκ έστειλε μια πρεσβεία στην Κωνσταντινούπολη, η οποία επιβεβαίωσε τα «πολλά χρόνια» ειρήνης και σύναψε μια νέα συνθήκη. Σε σύγκριση με τη «συνθήκη» του 907, η αναφορά του αφορολόγητου εμπορίου εξαφανίζεται από αυτήν. Ο Όλεγκ αναφέρεται στη συνθήκη ως «Μεγάλος Δούκας της Ρωσίας».

Ως αποτέλεσμα της νικηφόρας εκστρατείας κατά του Βυζαντίου, συνήφθησαν οι πρώτες γραπτές συμφωνίες το 907 και το 911, οι οποίες προέβλεπαν προνομιακούς όρους εμπορίου για τους Ρώσους εμπόρους (καταργήθηκαν οι εμπορικοί δασμοί, επισκευάστηκαν πλοία και διανυκτερεύθηκαν) και επίλυση νομικών και στρατιωτικά θέματα. Οι φυλές των Radimichi, των Βορείων, των Drevlyans και των Krivichi υπόκεινταν σε φόρο τιμής. Σύμφωνα με την έκδοση του χρονικού, ο Όλεγκ, ο οποίος έφερε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα, βασίλεψε για περισσότερα από 30 χρόνια. Ο γιος του Ρουρίκ, ο Ιγκόρ, πήρε το θρόνο μετά τον θάνατο του Όλεγκ (σύμφωνα με το μύθο, ο Όλεγκ πέθανε από δάγκωμα φιδιού) γύρω στο 912 και κυβέρνησε μέχρι το 945.

Σχετικά με τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες για μαθητές δημοτικές τάξεις

Kondratyeva Alla Alekseevna, δασκάλα δημοτικού σχολείου στο δευτεροβάθμιο εκπαιδευτικό ίδρυμα Zolotukhinskaya ολοκληρωμένο σχολείο» χωριό Zolotukhino, περιοχή Kursk
Περιγραφή υλικού:Σας προσφέρω λογοτεχνικό υλικό - ένα βιβλίο αναφοράς για τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες. Το υλικό μπορεί να χρησιμοποιηθεί στο μέγιστο διάφορες μορφές: συνομιλία, Ώρα τάξης, κουίζ, ώρα παιχνιδιού, εξωσχολική δραστηριότητα, εικονικά ταξίδια κ.λπ. Το υλικό έχει σχεδιαστεί για να βοηθήσει κάθε μαθητή να απαντήσει σε σημαντικές ερωτήσεις όπως:
1) Πώς ζούσαν οι Σλάβοι στα αρχαία χρόνια;
2) Πότε σχηματίστηκε για πρώτη φορά Ρωσικό κράτος?
3) Ποιος το έλεγχε;
4) Τι έκαναν οι πρώτοι πρίγκιπες για να ενισχύσουν το κράτος και να αυξήσουν τον πλούτο του;
5) Ποια χρονιά έγινε η Βάπτιση της Ρωσίας;
Tsed:δημιουργία ενός σύντομου, πολύχρωμου, ενδιαφέροντος βιβλίου αναφοράς για τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες.
Καθήκοντα:
1. Συμβάλετε στη διαμόρφωση ιδεών για τον ρόλο των πρώτων Ρώσων πριγκίπων στο εσωτερικό και εξωτερική πολιτικήΑρχαία Ρωσία.
2. Να προκαλέσει το ενδιαφέρον των μαθητών για την ιστορία της Ρωσίας, τη λογοτεχνία, να διευρύνει την κατανόησή τους για την ιστορία της Ρωσίας, να αναπτύξει ένα γνωστικό ενδιαφέρον για την ανάγνωση και να ενσταλάξει ένα έντονο ενδιαφέρον για τα βιβλία.
3. Να διαμορφώσει τη γενική πολιτιστική λογοτεχνική ικανότητα μέσα από την αντίληψη της λογοτεχνίας ως αναπόσπαστο μέρος του εθνικού πολιτισμού, να διαμορφώσει την επικοινωνιακή ικανότητα των μαθητών.
Εξοπλισμός:
Έκθεση παιδικών βιβλίων για τη ρωσική ιστορία:
1. Bunakov N. Living Word. S-P., 1863.
2.Vakhterovs V. and E. Ο κόσμος σε ιστορίες για παιδιά. Μ., 1993.
3. Golovin N. Η πρώτη μου ρωσική ιστορία σε ιστορίες για παιδιά. Μ., 1923.
4. Ishimova A. Ιστορία της Ρωσίας σε ιστορίες για παιδιά. Μ., 1990.
5. Πετρουσέφσκι. Ιστορίες για παλιές εποχές στη Ρωσία. Κουρσκ, 1996.
6.Τι είναι; Ποιος είναι αυτός; Μ., 1990.
7. Chutko N.Ya., Rodionova L.E. Your Russia: Textbook-reader for the start of school Obninsk. 2000.
8. Tenilin S.A. Dynasty Romanov. Σύντομο ιστορικό βιβλίο αναφοράς, N. Novgorod, 1990.
9. Εγκυκλοπαίδεια Εξερευνώ τον κόσμο. Ρωσική ιστορία. Astrel, 2000.
10..Εγκυκλοπαίδεια για παιδιά. Ιστορία της Ρωσίας M., 1995.
Η εξέλιξη της εκδήλωσης:
Η ιστορία του δασκάλου.
Είναι γνωστό ότι η κύρια γραπτή πηγή για τους μακρινούς χρόνους της πατρίδας μας είναι τα χρονικά, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης «Ιστορίας των περασμένων χρόνων», που συντάχθηκε τον 12ο αιώνα από τον μοναχό της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορα.

Σήμερα θα κάνουμε άλλο ένα εικονικό ταξίδι στην Αρχαία Ρωσία και θα μάθουμε πώς ζούσαν και ποιος κυβερνούσε τον λαό μας στην αρχαιότητα. Θα συλλέξουμε μαζί σας βασικές πληροφορίες για τη ζωή των πρώτων Ρώσων πριγκίπων και θα συντάξουμε τη δική μας γραπτή πηγή για όλους τους περίεργους μαθητές, που θα ονομάσουμε «Ένα σύντομο ιστορικό βιβλίο αναφοράς για τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες».
Έχουν περάσει περισσότερα από χίλια χρόνια από τότε που η Ρωσία έλαβε το Άγιο Βάπτισμα. Αυτό συνέβη υπό τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο οποίος ονομαζόταν ευρέως ο Κόκκινος Ήλιος, ο Βαπτιστής της Ρωσίας το 988.

Σήμερα γιορτάζουμε τα 1000 χρόνια από την κοίμηση του αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου.

Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ είναι ο αγαπημένος εγγονός της πριγκίπισσας Όλγας, που έκανε πολλά για να διαδώσει την πίστη του Χριστού στη Ρωσία. Το μακρινό μας παρελθόν -Ρώσοι, Ρώσοι, Ρώσοι- συνδέεται με τις φυλές των αρχαίων Σλάβων. Οι σλαβικές φυλές (Krivichi, Βόρειοι, Vyatichi, Radimichi, Polyans, Drevlyans...) φοβούνταν συνεχώς ότι οι εχθροί θα τους επιτεθούν, θα καταστρέψουν οικισμούς και θα αφαιρέσουν ό,τι είχε συσσωρευτεί από την εργασία των ανθρώπων. Ο φόβος ανάγκασε τους Σλάβους να ενωθούν για να υπερασπιστούν από κοινού τα εδάφη τους. Επικεφαλής ενός τέτοιου συλλόγου ήταν ένας πρεσβύτερος, ένας αρχηγός (τον έλεγαν πρίγκιπα). Αλλά οι πρίγκιπες δεν μπορούσαν να ζήσουν μαζί ειρηνικά: δεν ήθελαν να μοιραστούν τον πλούτο και την εξουσία. Αυτές οι διαφωνίες συνεχίστηκαν για πολύ καιρό.
Και μετά σλαβικός λαόςαποφασισμένος:«Ας αναζητήσουμε έναν πρίγκιπα που θα έφερνε τάξη στη γη μας, που θα ήταν δίκαιος και έξυπνος».Αυτό λέει το χρονικό.
Οι Σλάβοι στράφηκαν στους Βάραγγους για βοήθεια (οι Βάραγγοι ζούσαν στη βόρεια χώρα της Σκανδιναβίας). Οι Βάραγγοι φημίζονταν για την εξυπνάδα, την υπομονή και τη στρατιωτική τους ανδρεία.
Το 862, οι πρώτοι Κυβερνήτες στην Αρχαία Πατρίδα ήταν οι αδελφοί Ρούρικ, Σινεύς και Τρούβορ.

Ο πρώτος Ρώσος πρίγκιπας Ρούρικ οδήγησε τον στρατό του (ομάδα) στο Νόβγκοροντ και άρχισε να βασιλεύει εκεί.

Η χώρα στην οποία εγκαταστάθηκαν άρχισε να ονομάζεται Ρωσία.
Από εκείνη την εποχή, η Ρωσία άρχισε να ονομάζεται τα εδάφη στα οποία κυβέρνησε ο Ρουρίκ και μετά από αυτόν άλλοι Βαράγγοι πρίγκιπες: Όλεγκ, Ιγκόρ, Όλγα, Σβιατόσλαβ. Οι πρίγκιπες ενίσχυσαν τη Ρωσία, διατήρησαν την τάξη μέσα στη χώρα και φρόντισαν για την ασφάλειά της.

Ρούρικ (π. 879) - Βαράγγιος, πρίγκιπας του Νόβγκοροντ και πρόγονος του πριγκιπικού, που αργότερα έγινε η βασιλική, δυναστεία Ρουρίκ.

Σε μια από τις εκστρατείες σε ξένες χώρες, ο Rurik πέθανε. Αντίθετα, ο συγγενής του, ο πρίγκιπας Όλεγκ, άρχισε να βασιλεύει.

Oleg Veschy (882-912)

«Ας γίνει αυτή η πόλη η μητέρα των ρωσικών πόλεων!»- αυτό είπε ο πρίγκιπας Oleg για το Kyiv-grad. Στον Oleg άρεσε πολύ η πόλη του Κιέβου και παρέμεινε να βασιλεύει εκεί (όπως λέει το χρονικό, το 911, στις αρχές του 10ου αιώνα).

Η πόλη περιβαλλόταν από τάφρο και ισχυρά τείχη.

Υπό τον Όλεγκ, το Κίεβο όχι μόνο έγινε πλουσιότερο, αλλά και ενισχύθηκε πολύ. Ο πρίγκιπας ενίσχυσε τη δύναμή του με τη βοήθεια στρατιωτικών εκστρατειών, που έφεραν μεγάλο πλούτο. Ο Όλεγκ έλαβε το ψευδώνυμο "προφητικός" μεταξύ των ανθρώπων, δηλαδή παντογνώστης, γνωρίζοντας αυτό που δεν δίνεται στους άλλους να γνωρίζουν. Αυτό το ψευδώνυμο αντανακλά τη διορατικότητα και τη σοφία του.
Υπάρχει ένας θρύλος για τον θάνατο του πρίγκιπα Όλεγκ. Λένε ότι ένας μάγος (μάντης) του είπε ότι θα πέθαινε από το αγαπημένο του άλογο. Από τότε, ο Oleg δεν έχει καβαλήσει αυτό το άλογο.

Μια φορά, πολλά χρόνια αργότερα, ο πρίγκιπας θυμήθηκε τον αγαπημένο του, αλλά ανακάλυψε ότι ήταν νεκρός.
Ο Όλεγκ γέλασε με την πρόβλεψη του μάγου και αποφάσισε να κοιτάξει τα οστά του αλόγου. Ο πρίγκιπας πάτησε το κρανίο του αλόγου και γέλασε: «Δεν είναι δυνατόν να πεθάνω από αυτό το κόκαλο;»
Ξαφνικά ένα φίδι σύρθηκε από το κρανίο και δάγκωσε τον Όλεγκ. Πέθανε από αυτό το δάγκωμα.

Αναπαραγωγή του πίνακα του V.M. Vasnetsov "Το αντίο του Oleg στο άλογο"
Ο Βασνέτσοφ έγραψε αυτούς τους πίνακες για το έργο του A.S. Το «Τραγούδι του Προφητικού Όλεγκ» του Πούσκιν

(Επίδειξη του βιβλίου. Διαβάζεται ένα απόσπασμα.)
Μαθητης σχολειου:
Ο πρίγκιπας πάτησε ήσυχα το κρανίο του αλόγου
Και είπε: «Κοιμήσου, μοναχή φίλε!
Ο παλιός σου αφέντης σε έζησε περισσότερο:
Στην επικήδειο, ήδη κοντά,
Δεν είσαι εσύ που θα λερώσεις το πουπουλένιο γρασίδι κάτω από το τσεκούρι
Και ταΐστε τις στάχτες μου με ζεστό αίμα!

Εδώ λοιπόν κρύφτηκε η καταστροφή μου!
Το κόκαλο με απείλησε με θάνατο!».
Από το νεκρό κεφάλι του ταφικού φιδιού
Εν τω μεταξύ, το σφύριγμα σύρθηκε έξω.
Σαν μια μαύρη κορδέλα τυλιγμένη γύρω από τα πόδια μου:
Και ο ξαφνικά τσιμπημένος πρίγκιπας φώναξε.
Ο Όλεγκ ήταν ένας γενναίος πρίγκιπας, ο κόσμος τον αγαπούσε και τον λυπήθηκε όταν πέθανε. Ο Όλεγκ δεν ήταν μόνο γενναίος, αλλά και έξυπνος, νίκησε πολλούς γειτονικούς λαούς και κυβέρνησε το κράτος για 33 χρόνια.

Ο Ιγκόρ είναι ο γιος του Ρούρικ. (912-945)

Ο Ιγκόρ ανέλαβε την εξουσία στη Ρωσία μετά το θάνατο του Όλεγκ. Όταν πέθανε ο Ρούρικ, ο Ιγκόρ ήταν πολύ μικρό παιδί και δεν μπορούσε να κυβερνήσει ο ίδιος τον λαό. Γι' αυτόν βασίλευε ο θείος του, Όλεγκ, που αγαπούσε πολύ τον ανιψιό του και τον φρόντιζε. Η βασιλεία του Ιγκόρ σημαδεύτηκε από πολλές μεγάλες στρατιωτικές εκστρατείες των ρωσικών στρατευμάτων. Εκτός από το Βυζάντιο, οι Ρώσοι προσελκύθηκαν από τις ακτές της Κασπίας Θάλασσας, οι οποίες προσέλκυσαν με τα πλούτη τους, επειδή κατά μήκος του Βόλγα πέρα ​​από τη θάλασσα υπήρχε μια περίφημη εμπορική οδός («από τους Βάραγγους στους Έλληνες»), που συνέδεε τη Ρωσία. με τις χώρες της Αραβικής Ανατολής.

Ο πρίγκιπας Ιγκόρ διέκρινε την απληστία του. Συνέλεξε φόρο τιμής από τη σλαβική φυλή των Drevlyans, που ζούσαν σε πυκνά δάση. Οι πολεμιστές του Ιγκόρ πήραν το μέλι, το δέρμα, τις γούνες, το αποξηραμένο κρέας και τα ψάρια τους. Όμως δεν ήταν όλα αρκετά για τον πρίγκιπα. Τότε οι Drevlyans αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Igor για να απελευθερωθούν από τον αφόρητο φόρο τιμής και να τιμωρήσουν τον πρίγκιπα για απληστία. Και έτσι έκαναν.

Όλγα η Αγία (945 - περ. 965) - Μεγάλη Δούκισσα, χήρα του πρίγκιπα Ιγκόρ.

Η πριγκίπισσα Όλγα είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα πρόσωπα της αρχαίας ρωσικής ιστορίας. Η μοναδικότητα της θέσης της έγκειται στο γεγονός ότι από όλους τους ηγεμόνες της «αυτοκρατορίας Ρουρίκοβιτς» είναι η μόνη γυναίκα. Η προέλευσή του είναι άγνωστη. Πιθανότατα ήταν «από την οικογένεια ούτε πρίγκιπα ούτε ευγενή, αλλά από απλούς ανθρώπους».
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της, η Ρωσία δεν πολέμησε με κανένα από τα γειτονικά κράτη.
Αγιος Ισότιμη με τους Αποστόλους Όλγαέγινε η πνευματική μητέρα του ρωσικού λαού, μέσω αυτής ξεκίνησε ο διαφωτισμός τους με το φως της χριστιανικής πίστης. 957 – βάπτιση της πριγκίπισσας Όλγας στην Κωνσταντινούπολη στον Ιερό Ναό της Αγίας Σοφίας. Υψηλός ηθικά ιδανικάΧριστιανισμός, τις κύριες εντολές του Θεού – «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». - έγινε κοντά στην καρδιά της πριγκίπισσας Όλγας. Η Όλγα έγινε διάσημη στη Ρωσία για τα έργα της ευσέβειας και έχτισε ένα από τα πρώτα Ρωσικά χριστιανικές εκκλησίες –ξύλινη εκκλησία της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο.

Το χρονικό αποκαλεί την Όλγα «τη σοφότερη από όλους τους ανθρώπους» και μιλά για τις ακούραστες προσπάθειες της πριγκίπισσας να «οργανώσει τη γη». Το βάπτισμα όλης της Ρωσίας έγινε μόνο υπό τον εγγονό της Όλγας, τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Η Όλγα έζησε για πολύ καιρό και άφησε την πιο ευγενική ανάμνηση του εαυτού της.

Πρίγκιπας Svyatoslav Igorevich (957-972)

Από μικρή ηλικία ο Σβιατόσλαβ διακρίθηκε για τη θέληση, την αρχοντιά και το θάρρος του. Ασχολήθηκε συνεχώς με την ιππασία, έμαθε να χειρίζεται δόρυ, πυροβόλησε ένα τόξο και έγινε ένας πανίσχυρος ήρωας. Ο Σβιατόσλαβ δεν ντυνόταν σαν πρίγκιπας, με ακριβά ρούχα, αλλά σαν απλός πολεμιστής. Ο Σβιατόσλαβ ήταν η ζωντανή ενσάρκωση μιας πανίσχυρης δύναμης. Ο πολεμιστής πρίγκιπας έζησε μόνο 27 χρόνια, αλλά κατάφερε να κάνει έξι νικηφόρες εκστρατείες και παρέμεινε νέος και γενναίος στη μνήμη των Ρώσων. Στις εκστρατείες δεν κουβαλούσε μαζί του καροτσάκια ή λέβητες, δεν μαγείρευε κρέας, αλλά, κόβοντας κρέας αλόγου, ή «ζώο» (παιχνίδι), ή μοσχάρι σε λεπτές φέτες, το τηγάνιζε στα κάρβουνα και το έτρωγε. Δεν είχε ούτε σκηνές, αλλά κοιμόταν στο έδαφος. Θλιβερός και άγριος, περιφρονούσε κάθε άνεση, κοιμόταν στο ύπαιθρο και έβαλε μια σέλα κάτω από το κεφάλι του αντί για μαξιλάρι.
Όταν πήγαινε σε μια εκστρατεία, έστειλε πρώτα αγγελιοφόρους για να πουν: «Έρχομαι σε σένα».

Ο Μεγάλος Δούκας Βλαντιμίρ είναι εγγονός του Αγ. Όλγα, γιος του Σβιατοσλάβ.

Μαθητης σχολειου:
Η επιλογή της πίστης είναι μια αχτίδα στο παράθυρο,
Σαν τη στροφή του ήλιου.
Στην απλότητα της καρδιάς από τον Ήλιο
Οι άνθρωποι φώναζαν Βλαντιμίρ.
Η χάρη του Κυρίου κατέβηκε.
Έλαμψε το φως του Χριστού.
Το φως της πίστης καίει σήμερα,
Γίνοντας το θεμέλιο των θεμελίων.
Η πριγκίπισσα Όλγα, μιλώντας συχνά με τον εγγονό της, μίλησε για το ταξίδι της στην Κωνσταντινούπολη, για ξένες, άγνωστες χώρες, για λαούς. Και όλο και περισσότερα για τον Θεό μας - τον Χριστό και τη Μητέρα Του, την Παναγία. Φυσικά σοφός, επιχειρηματίας, θαρραλέος και πολεμοχαρής, ανέβηκε στο θρόνο το 980.
Όντας ειδωλολάτρης, ο Βλαντιμίρ ήταν διψασμένος για εξουσία και ένθερμος οπαδός της ειδωλολατρίας.
ειδωλολατρικοί θεοί των Σλάβων

Οι ειδωλολάτρες Σλάβοι έστηναν είδωλα, γύρω από τα οποία όχι μόνο έκαναν θυσίες, αλλά έδιναν όρκους και έκαναν τελετουργικές γιορτές.

Ο Νέστορας ο Χρονικός απαριθμεί τα ονόματα των ειδωλολατρικών ειδώλων που ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, ενώ ήταν ακόμη ειδωλολάτρης, τοποθέτησε στο λόφο πίσω από την έπαυλη του Μεγάλου Δούκα: «ένας ξύλινος Περούν με ασημένιο κεφάλι και χρυσό μουστάκι, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl και Mokosh.

Και τους έκαναν θυσίες, αποκαλώντας τους θεούς, και τους έφεραν τους γιους και τις κόρες τους».
Η αρχαιότερη ανώτατη ανδρική θεότητα μεταξύ των Σλάβων ήταν Γένος.Ήδη στις χριστιανικές διδασκαλίες κατά του παγανισμού τον 12ο-13ο αι. γράφουν για τον Ροντ ως θεό που λατρεύονταν από όλους τους λαούς. Ο Ροντ ήταν ο θεός του ουρανού, των καταιγίδων και της γονιμότητας. Είπαν γι' αυτόν ότι καβαλάει ένα σύννεφο, ρίχνει βροχή στη γη και από αυτό γεννιούνται παιδιά. Ήταν ο κυρίαρχος της γης και όλων των ζωντανών όντων και ήταν ένας ειδωλολατρικός θεός δημιουργός.

Έτσι ήταν η Ρωσία την παραμονή των Θεοφανείων...
Στα νεαρά του χρόνια, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ήξερε ότι μπορούσε να ενώσει ανθρώπους, να κάνει έναν μεγάλο λαό σε μεγάλη δύναμη. Αυτή είναι μια ενιαία πίστη, η πίστη με την οποία ζει η ψυχή. Αυτή η πίστη που δεν αγοράζεται ούτε πουλάει, αλλά για την οποία δεν λυπάσαι να δώσεις τη ζωή σου.
Ποιος και πώς πρότεινε στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ να επιλέξει μια πίστη;
Οι Βούλγαροι του Βόλγα - η Μωαμεθανική πίστη, οι Γερμανοί - ο Καθολικισμός, οι Χαζάροι - η εβραϊκή πίστη, οι Βυζαντινοί - χριστιανική πίστη.Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος έμαθε τη χριστιανική πίστη από έναν Έλληνα φιλόσοφο.
Το 988Βαπτίστηκε στην πόλη Κορσούν και ονομάστηκε Βασίλης. Πριν από αυτό το γεγονός, ο πρίγκιπας χτυπήθηκε από τύφλωση, από την οποία έλαβε ξαφνικά θεραπεία κατά τη διάρκεια του μυστηρίου του βαπτίσματος που τελέστηκε σε αυτόν. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο Μέγας Δούκας βάφτισε, πρώτα απ 'όλα, τα παιδιά του στον ποταμό Pochaina, ο οποίος χύνεται στον Δνείπερο. Το μέρος όπου βαφτίστηκαν ονομάζεται ακόμα Khreshchatyk. Κατόπιν, έχοντας καταστρέψει τα είδωλα στην πόλη, προσηλυτίζει τους κατοίκους του Κιέβου στην Ορθόδοξη πίστη και έτσι έθεσε τα θεμέλια για τη διάδοση της χριστιανικής πίστης στη Ρωσία.

Βάπτιση της Ρωσίας
1 μαθητής:
Μεσημέρι, ζεστό από τη ζέστη,
Η γη καίγεται από ζέστη.
Κυματιστά ζεστό φως
Τα χωράφια πλημμυρίζουν.
Πάνω από την πράσινη έκταση
Εκεί που ελίσσεται το ποτάμι
Σαν χιονισμένα βουνά
Τα σύννεφα επιπλέουν στην απόσταση.
Στέκομαι πάνω από έναν γκρεμό
Βλέπω μια χρυσή απόσταση,
Ο αέρας φτερουγίζει νωχελικά
Σκέλη από λευκές σημύδες.
Το ρεύμα ασημίζει,
Πίδακες σαν γυαλί
Εδώ Αγίων Θεοφανείων
Η Ρωσία μας δέχτηκε.
Λευκά πουλιά που κάνουν κύκλους
Ψηλά πάνω από τον Δνείπερο,
Και τα λόγια του χρονικογράφου
Ξαφνικά μου ήρθαν στο μυαλό.
2ος μαθητής:
Νέστωρ με ακρίβεια και παραστατικά
Η εορτή του Αγίου περιγράφηκε:
Όλοι βιάζονταν στον γκρεμό,
Γέροι και μικροί περπατούσαν προς τον Δνείπερο.
Η φύση χάρηκε
Η απόσταση είναι διαφανώς ελαφριά!
Και μαζεύτηκε κόσμος
Δεν υπάρχουν αριθμοί στον Δνείπερο.
Ο ήλιος μόλις ανέτειλε
Ο ουρανός έγινε ροζ.
Με εικόνες, με θυμιατήρι
Περπάτησε μέχρι το ποτάμι πομπή.
Τα άμφια άστραψαν έντονα,
Διακοσμημένο με σταυρούς
Πέρλες, πέτρες, σμάλτα
Απόκοσμη ομορφιά.
Οι ιερείς περπατούσαν τραγουδώντας
Και έφεραν τον Τίμιο Σταυρό,
Φορτωμένο με προσευχή
Ένας χρυσός σταυρός στο νερό.
3ος μαθητής:
Πάνω από το απότομο Δνείπερο
Παρακολούθησε τη βάπτιση
Πρίγκιπας Βλαδίμηρος ο ισχυρός
Με ακριβό ντύσιμο.
Οι κάτοικοι του Κιέβου μπήκαν στο νερό
Και μπήκαν μέχρι το στήθος.
Και από εδώ και πέρα ​​οι Σλάβοι
Επιλέχθηκε ένας νέος δρόμος.
Άγγελοι τραγούδησαν από τον ουρανό,
Το ποτάμι έγινε ασήμι
Αυτό που έγινε η γραμματοσειρά
Για τη Ρωσία εδώ και αιώνες.
Άνοιξε στον ουρανό
Χρυσό παράθυρο:
Στην προσευχή της χάριτος
Πολλές ψυχές σώθηκαν!

Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος διέταξε να βαφτίσουν τους ανθρώπους παντού και να χτίσουν ξύλινες εκκλησίες, τοποθετώντας τες στα ίδια μέρη όπου υπήρχαν προηγουμένως είδωλα.Όμορφα έργα ελληνικής αρχιτεκτονικής εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Οι ναοί ήταν διακοσμημένοι με έργα ζωγραφικής, ασήμι και χρυσό. Και από εκείνη την εποχή, η πίστη του Χριστού άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη ρωσική γη και να διεισδύει στα πιο απομακρυσμένα περίχωρά της.

Ο Άγιος Βλαδίμηρος φρόντιζε τους ανθρώπους του, άνοιξε και βελτίωσε σχολεία, νοσοκομεία και ελεημοσύνη.Οι φτωχοί, φτωχοί και αδύναμοι έβρισκαν σε αυτόν πατρική προστασία και προστάτη.
Έτσι έζησε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ μέχρι το θάνατό του και πέθανε στο αγαπημένο του χωριό Berestovo,
κοντά στο Κίεβο, 15 Ιουλίου 1015. Η Ρωσική Εκκλησία εκτίμησε το μεγάλο κατόρθωμα του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και τον αγιοποίησε, αποκαλώντας τον Ίσο με τους Αποστόλους. Η μνήμη του τιμάται από την Εκκλησία την ημέρα του θανάτου του.
Φέτος 2015 εορτάζουμε τα 1000 χρόνια από την κοίμηση του Μεγάλου Αγίου.

Δοκιμάστε τον εαυτό σας: «Οι πρώτοι Ρώσοι πρίγκιπες»

1. Καθιερώστε τη χρονολογική ακολουθία της βασιλείας των πρώτων Ρώσων πριγκίπων
(Rurik, Oleg. Igor, Olga, Svyatoslav, Vladimir...)
2. Ονομάστε τον πρίγκιπα που ανακήρυξε το Κίεβο πρωτεύουσα του αρχαίου ρωσικού κράτους.
(Oleg. Το 882, ο πρίγκιπας Oleg κατέλαβε το Κίεβο και το έκανε πρωτεύουσα του κράτους.)
3. Αναφέρετε το όνομα του πρίγκιπα που πάντα προειδοποιούσε τον εχθρό του για την επίθεση με τη φράση «Έρχομαι σε σένα»(Ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ είναι γιος του Ιγκόρ και της Όλγας)
4. Οι αρχαίοι Σλάβοι λάτρευαν τα στοιχεία, πίστευαν στη συγγένεια των ανθρώπων με διάφορα ζώα και έκαναν θυσίες σε θεότητες. Αυτή η πίστη πήρε το όνομά της από τη λέξη «λαός». Πώς ονομαζόταν αυτή η πεποίθηση;
(Παγανισμός. «Άνθρωποι» είναι μια από τις έννοιες της αρχαίας σλαβικής λέξης «γλώσσα».)
5. Επειδή έκανε μια τόσο μεγάλη και άγια πράξη -βάφτισε τον λαό του στην αληθινή πίστη- μετά θάνατον έγινε άγιος και ευάρεστος στον Θεό. Τώρα τον λένε έτσι - τον άγιο πρίγκιπα. Ποιος πρίγκιπας βάφτισε τη Ρωσία; (Ο Άγιος Πρίγκιπας Βλαδίμηρος είναι εγγονός της Πριγκίπισσας Όλγας).
6. Σε ποιο ποτάμι έγινε η Βάπτιση της Ρωσίας;(Στον ποταμό Pochaina, που εκβάλλει στον Δνείπερο)
7.Πού έλαβε το Βάπτισμά της Μεγάλη ΔούκισσαΌλγα; (Στην Κωνσταντινούπολη, το 957)
8. Ποιον αιώνα γιορτάστηκαν τα 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας;(Στον 20ο, ή ακριβέστερα το 1998.)

Δάσκαλος:
Τι νομίζετε, παιδιά, σε τι καλεί τους λαούς η εικόνα του ιερού πρίγκιπα Βλαδίμηρου της άλλοτε ενωμένης Ρωσίας;

Ενωθείτε ξανά υπό κάλυψη ορθόδοξη εκκλησία, καλεί για οικοδόμηση και ενίσχυση της Αγίας Ρωσίας.

Θα περάσει η ηλικία μας. Τα αρχεία θα ανοίξουν,
Και όλα όσα κρύβονταν μέχρι τώρα
Όλες οι μυστικές ιστορίες ανατρέπονται
Θα δείξουν στον κόσμο δόξα και ντροπή.

Τότε τα πρόσωπα των άλλων θεών θα σκοτεινιάσουν,
Και κάθε ατυχία θα αποκαλυφθεί,
Αλλά τι ήταν πραγματικά υπέροχο
Θα παραμείνει υπέροχο για πάντα.
N. Tikhonov

Έχουν περάσει περισσότερα από 200 χρόνια από τη στιγμή που ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν μας δίδαξε να ξεκινήσουμε την ιστορία του ρωσικού κράτους το 862. Έγραψε για αυτό με την πεποίθηση ότι το χρονικό του Νέστορα «δεν μπορούμε απολύτως ούτε να το αντικρούσουμε ούτε να το διορθώσουμε, ούτε μπορούμε να το αντικαταστήσουμε το με έναν άλλο πιο πιστό». Ν.Μ. Ο Καραμζίν παρουσίασε την εποχή της γέννησης του ρωσικού κρατισμού τόσο πολύχρωμα που ακόμη και σήμερα, σε διαφορετικές παραλλαγές, αυτός ο αρχαίος χρόνος απεικονίζεται σε πολλές ιστορικές δημοσιεύσεις στα λόγια του.

Για να στηρίξει τα συμπεράσματά του ο Ν.Μ. Ο Καραμζίν πήρε τα «νεότερα χρονικά» του 16ου αιώνα. - Βιβλίο πτυχίων, Χρονικά Τριάδας και Ραντζιβίλοφ και πολλά άλλα. Εκτός από τις ισλανδικές ιστορίες, η ιστορία του Τάκιτου, που έζησε τον πρώτο αιώνα μ.Χ., τα ελληνικά γραπτά κ.λπ.

«Το Χρονικό του Νέστορα» είναι το αρχικό μέρος του Λαυρεντιανού Χρονικού, το οποίο μας ήρθε στην έκδοση του 1377. Σήμερα είναι μια από τις παλαιότερες γραπτές πηγές, που περιγράφει λεπτομερώς από πού προήλθε η ρωσική γη. Αυτό το χρονικό αναφέρεται όταν κάποιος έχει αμφιβολίες για την αυθεντικότητα των προφορικών θρύλων και παραμυθιών που υπήρχαν από την αρχαιότητα. Αυτό το χρονικό αναφέρεται πάντα με μια φράση: «έτσι γράφεται στο χρονικό», αν κάποιος προσπαθήσει να αντιταχθεί στην ακρίβεια ορισμένων φράσεων, να ζητήσει μια λογική ανάγνωση με μια πιο κριτική ματιά του άρθρου με εμφανείς επιφυλάξεις, με πατριωτική στάση όπου ο Ρώσος χρονικογράφος μιλά για το μεγαλείο της Ρωσ.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ελάχιστα έχουν γραφτεί για το χρονικό. Αντίθετα, αφιερώνονται πολλές ερευνητικές εργασίες, μονογραφίες, περιλήψεις και λογοτεχνικά έργα. Μόνο που σε αυτά όλα τα μηνύματα του χρονικού γίνονται αντιληπτά ως καθιερωμένα ιστορικό γεγονός, για κάτι αναμφισβήτητο, αμετάβλητο. Και η κραυγή «έτσι γράφεται στο χρονικό!» γίνεται πιο ηχηρό αν αφορά τη λεγόμενη νορμανδική θεωρία για την προέλευση του ρωσικού κράτους. Δηλαδή, οποιαδήποτε συζήτηση επιτρέπεται μόνο στο πλαίσιο της αναγνώρισης των Βαράγγων ως κατακτητών της Ρωσίας στα μέσα του 9ου αιώνα και του Βαράγγου Ρουρίκ ως προγόνου της πρώτης ρωσικής κυρίαρχης δυναστείας. Για να το δείτε αυτό, απλώς κοιτάξτε τον πολύ γνωστό ιστότοπο της Wikipedia. Υπάρχει άφθονο υλικό για αυτό το θέμα σε έντυπες εκδόσεις - και όλα με έναν στόχο, ώστε κανείς να μην έχει αμφιβολίες για την αυθεντικότητα των όσων γράφονται στο χρονικό. Ωστόσο, όσο περισσότερο διαβάζεις, τόσο περισσότερες υποψίες δημιουργούνται για την ειλικρίνεια των συγγραφέων τους, για την προμελετημένη και τραβηγμένη φύση των όσων ειπώθηκαν. Υπάρχει πάντα ένα υπόλειμμα κάποιου είδους προκαθορισμού. Είναι σαν να θέλουν να σε πείσουν πριν αρχίσεις να αμφιβάλλεις. Σε αηδιάζει και προσβάλλει την αξιοπρέπειά σου, αλλά σου λένε: όχι, δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο σε αυτό. Υπάρχει μια υποκείμενη αίσθηση ότι κάτι δεν πάει καλά εδώ.

Το ενδιαφέρον για το Λαυρεντιανό Χρονικό και το θέμα των Βαράγγων αυξάνεται επίσης σήμερα λόγω γνωστών γεγονότων στην Ουκρανία. Η ιδεολογική φασαρία γύρω από την έννοια του «Kievan Rus» αποκτά ιδιαίτερη σημασία για τους Ουκρανούς εθνικιστές. Με λίγα λόγια, το Κίεβο και η Ρωσία είναι ήδη δύο διαφορετικά κράτη. Σε άλλες, η Ρωσία του Κιέβου είναι η πραγματική Σλαβική Ρωσία, ενώ το Νόβγκοροντ και στη συνέχεια η Μόσχα είναι ένα μείγμα Σλάβων, Βαράγγων και Φιννο-Ουγρίων. Σύμφωνα με αυτούς, οι «Μοσχοβίτες» δεν έχουν ρωσικό αίμα. Περνώντας στο Laurentian Chronicle, είτε μας αρέσει είτε όχι, αυτή η σκουληκότρυπα κολλάει κάπου στον εγκέφαλο και θέλουμε να καταλάβουμε πού είναι θαμμένη η αλήθεια.

Πριν στραφείτε απευθείας στο χρονικό, είναι απαραίτητο να κάνετε μικρές παρεκκλίσεις. Πείτε λίγο για το ίδιο το Λαυρεντιανό Χρονικό και θυμηθείτε την εκδοχή της έλευσης των Βαράγγων στη Ρωσία όπως παρουσιάζεται από τον Ν.Μ. Καραμζίν. Ας ξεκινήσουμε με το τελευταίο.

Σύμφωνα με τον Ν.Μ. Ο χρονικογράφος του Καραμζίν διηγείται με ειλικρίνεια αρχαίους θρύλους. Από αυτούς μαθαίνουμε για τη ζωή των προγόνων μας, τις παραδόσεις, τις πεποιθήσεις τους και τις εμπορικές σχέσεις με τους γείτονές τους. Τη μεγάλη ευτυχία της εισαγωγής της μοναρχικής εξουσίας, γράφει ο Ν. Μ. Καραμζίν, την οφείλουμε στους Βάραγγους – Νορμανδούς από τη Σκανδιναβία. Ήταν πιο μορφωμένοι από τους Σλάβους, ενώ οι τελευταίοι, φυλακισμένοι στα άγρια ​​σημεία του βορρά, ζούσαν στη βαρβαρότητα: είχαν σκληρά έθιμα, λάτρευαν είδωλα και θυσίαζαν ανθρώπους σε ειδωλολατρικούς θεούς. Αν ο Αγ. Columbanus, γράφει ο N.M. Ο Καραμζίν, το 613 μετέτρεψε πολλούς Γερμανούς ειδωλολάτρες στην αληθινή χριστιανική πίστη, μετά επέστρεψε από τα σλαβικά εδάφη χωρίς επιτυχία, φοβισμένος από την αγριότητα τους. Αδύναμοι και χωρισμένοι σε μικρές περιοχές, οι Σλάβοι δεν μπορούσαν να ενώσουν την πατρίδα μας. Οι Βάραγγοι του Νέστορα ζούσαν στο Βασίλειο της Σουηδίας. Οι Φινλανδοί τους αποκαλούσαν Rosses, Rots, Rots. Αυτοί οι γενναίοι και θαρραλέοι κατακτητές το 859 επέβαλαν φόρο τιμής στους Chud, τους Σλοβένους του Ilmen, τον Krivichi και τον Meryu. Και δύο χρόνια αργότερα, οι Σλοβένοι βογιάροι εξόργισαν τον επιπόλαιο λαό, τους όπλισαν και έδιωξαν τους Νορμανδούς. Όμως η διαμάχη μετέτρεψε την ελευθερία σε συμφορά και βύθισε την πατρίδα στην άβυσσο των εμφύλιων συρράξεων. Και μόνο, έχοντας δημιουργήσει φιλικές σχέσεις, οι Σλοβένοι του Νόβγκοροντ και οι Κρίβιτσι με τις φινλανδικές φυλές μπόρεσαν να έρθουν σε συμφωνία με όλες τους τις δυνάμεις. Έστειλαν μια πρεσβεία στο εξωτερικό στους Βαράγγους-Ρους. Και τους είπαν: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν: ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε». Και εκλέχτηκαν τρία αδέρφια, περικυκλωμένα από μια μεγάλη σκανδιναβική ομάδα, έτοιμη να διεκδικήσει με το σπαθί τα δικαιώματα των εκλεγμένων κυρίαρχων - Rurik, Sineus και Truvor. Έτσι, το 862, αυτοί οι φιλόδοξοι αδελφοί άφησαν για πάντα την πατρίδα τους και έφτασαν στο Νόβγκοροντ. Μερικοί θρύλοι λένε ότι οι Βάραγγοι καταπίεσαν τους Σλάβους και σύντομα αγανάκτησαν με τη δουλεία, συνηθισμένοι στην ελευθερία από την αναρχία. Αλλά αυτοί οι αρχαίοι θρύλοι του Νέστορα φαίνεται να είναι απλώς εικασίες και μυθοπλασία. Σύντομα ο Truvor και ο Sineus πέθαναν και ο Rurik άρχισε να κυβερνά μόνος του. Και είχε δύο συμπατριώτες του, τους Άσκολντ και Ντιρ. Ζήτησαν να πάνε στην Κωνσταντινούπολη για να αναζητήσουν την τύχη τους. Στο δρόμο είδαμε μια μικρή πόλη. Αυτή η πόλη ήταν το Κίεβο. Και ο Άσκολντ και ο Ντιρ κατέλαβαν το Κίεβο, κάλεσαν πολλούς Βαράγγους κοντά τους και άρχισαν να κυβερνούν. Έτσι οι Βάραγγοι ίδρυσαν δύο αυταρχικές περιοχές στη Ρωσία: το Ρουρίκ στο βορρά, το Άσκολ και το Ντιρ στο νότο. Και μόνο μετά το θάνατο του Ρουρίκ το 879, ο συγγενής του, και επομένως ο Βαράγγιος, ο Όλεγκ μπόρεσε να ενώσει αυτές τις δύο περιοχές της αρχαίας Ρωσίας. Αυτό συνέβη το 882. Τότε το Κίεβο ανακηρύχθηκε μητέρα των ρωσικών πόλεων. Αυτός ο συγγενής Oleg άρχισε να κυβερνά λόγω της πρώιμης παιδικής ηλικίας του Igor, του γιου του Varangian Rurik, γιατί, όπως αναφέρεται στο χρονικό της Nestorova, ο Igor ήταν ακόμη πολύ νέος εκείνη τη χρονιά. Αλλά ο Όλεγκ κυβέρνησε για πολύ καιρό: έως και 33 χρόνια. Ο Όλεγκ, διψασμένος για εξουσία, περιτριγυρισμένος από το μεγαλείο των νικών, βαμμένος με το αίμα των αθώων Βαράγγων πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ, δίδαξε στον Ιγκόρ να υπακούει. Δεν τόλμησε λοιπόν να απαιτήσει την κληρονομιά του. Το 903 επέλεξε τη γυναίκα του, Όλγα, διάσημη για τη γυναικεία γοητεία και την καλή της συμπεριφορά. Όπως λέγεται στα τελευταία (!) ιστορικά βιβλία μιας απλής οικογένειας Βαράγγων από το Pskov. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ολέγκ ο Προφήτης πέθανε από το άλογό του το 912.

Τέτοια είναι η γενικό περίγραμματην έννοια του σχηματισμού ενός μοναρχικού συστήματος στην αρχαία Ρωσία. Και τα εύσημα για αυτό ανήκουν στους Βαράγγους και στον Ρουρίκ προσωπικά, καταλήγει ο Ν.Μ. Καραμζίν. Το 1862, η χιλιετία της Ρωσίας γιορτάστηκε επίσημα στο Νόβγκοροντ και ανεγέρθηκε ένα μνημείο αφιερωμένο σε αυτό το ιστορικό γεγονός. Στο πρώτο πλάνο μιας από τις σκηνές του μνημείου, ο Ρούρικ κρατά μια ασπίδα με τα χαραγμένα γράμματα STO, που υποδηλώνουν το 6730 από τη δημιουργία του κόσμου ή το 862 από τη Γέννηση του Χριστού. Έτσι καθιερώνονται επίσημα οι Βάραγγοι στη ρωσική ιστορία.

Τώρα ας διαβάσουμε τις προς το παρόν γνωστές πληροφορίες για το Laurentian Chronicle. Πρώτον, μαζί με τον Λαυρεντιανό, ονομάζονται δύο ακόμη παρόμοιες λίστες χρονικών - η Radzivilovskaya και ο Ακαδημαϊκός της Μόσχας και λιγότερο παρόμοια, δηλαδή, με μεγαλύτερη ανοχή σε ανακρίβειες και αποκλίσεις, οι λίστες Ipatievskaya και Khlebnikovsky. Δεύτερον, το Λαυρεντιανό Χρονικό ξαναγράφτηκε από δύο γραφείς με μικρή συμμετοχή ενός τρίτου. Στο τέλος των κυρίως ειδήσεων για τη γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, συμπεραίνεται ότι το χρονικό ξαναγράφτηκε στο Σούζνταλ ή στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Ο Λεβρέντι επανέγραψε ευσυνείδητα όσα είχαν γραφτεί πριν από αυτόν από τον αββά Σίλιβστερ μέχρι τη σελίδα 96. Τρίτον, οι φιλόλογοι, με τη σειρά τους, δηλώνουν ότι η γλωσσική προσωπικότητα του συγγραφέα είναι δύσκολο να διακριθεί, αφού τα χρονικά που έφτασαν σε εμάς έχουν διατηρηθεί στην έκδοση του 14ου - 15ου αιώνα. Περιέχουν λεξιλογικές και σημασιολογικές αλλαγές, ένα μείγμα εκκλησιαστικής σλαβονικής (ή, σύμφωνα με τον A.A. Shakhmatov, παλιάς βουλγαρικής) και παλαιών ρωσικών γλωσσών. Αυτό εξηγεί την ασυμφωνία στη χρήση γραμματικών συστημάτων στην κατασκευή προτάσεων, για παράδειγμα: sitsa bo xia zvahut ti Varangians Rus, όπως ονομάζονται όλοι οι φίλοι Svei. Αλλά την ίδια στιγμή, τα συμπεράσματά τους ταιριάζουν εύκολα στο ίδιο βαράγγικο σχήμα - δεν υποχωρούν και δεν λαμβάνουν υπόψη την αυθεντικότητα της γραφής του ίδιου του μύθου.

Ας δούμε τώρα το χρονικό. Ας ξεκινήσουμε από πού προήλθε το 862 στην ιστοριογραφία μας; Δεν υπάρχει στο Χρονικό του Νέστορα! Ο N.M. Karamzin αναφέρεται στα «νεότερα» χρονικά, δηλαδή σε άλλους καταλόγους από το Laurentian Chronicle. Μπορούν όμως να θεωρηθούν πηγές; Οι μεσαιωνικοί γραφείς ενεργούσαν ακριβώς το ίδιο με εκείνους που ακολουθούσαν· όταν δεν καταλάβαιναν κάτι, προσπαθούσαν να εξηγήσουν τα πάντα με τον δικό τους τρόπο. Στην τελευταία σελίδα του Laurentian Chronicle, ο αντιγραφέας ομολογεί: «Συγγνώμη, πατέρες και αδέρφια, αν κάπου περιέγραψα ή ξαναέγραψα κάτι λάθος. Τιμά τις διορθώσεις και μην βρίζεις, γιατί αυτά τα βιβλία είναι παλιά και το νεαρό μυαλό μου δεν έχει καταλάβει τα πάντα». Σύμφωνα με την ίδια αρχή, στο χρονικό του 16ου αι. έχασε το 862 και ταιριάζει. Αλλά αυτά είναι χρονικά του δέκατου έκτου αιώνα, όχι του δωδέκατου. Συνειδητά ή όχι, ο χρονικογράφος έχασε το 862, αλλά το γεγονός παραμένει: δεν είναι εκεί. Επιπλέον, το λατινικό S στον γράμμα προσδιορισμό των ετών, που είναι χαραγμένο στο μνημείο, βρίσκεται στο χρονικό μόνο στις σελίδες 42-44. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις χρησιμοποιήθηκε το κυριλλικό κεφαλαίο G, που αντικατοπτρίζει το λατινικό γράμμα. Ίσως υπήρχε κάποιο νόημα πίσω από αυτό; Εγγύτητα με τον δυτικό πολιτισμό, για παράδειγμα; Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει μια διαστρέβλωση του οράματος της ιστορίας μας.

Και επιπλέον. Αν ο τελευταίος χρονικογράφος αυτοαποκαλείται «mich» Lavrentiy, ο οποίος ξαναέγραψε το χρονικό κατόπιν εντολής του πρίγκιπα του Σούζνταλ Ντμίτρι Κωνσταντίνοβιτς και με την ευλογία του επισκόπου του «Suzhdal, Novgorod και Gorod» Διονυσίου, τότε γιατί δεν γνωρίζει την ακριβή όνομα της γειτονικής πόλης Murom; Το γράφει χωρίς τελευταίο γράμμα, στη συνέχεια με ένα απαλό σημάδι - Muro (Murosky), Murom (Murosky). Αν και ονομάζει λανθασμένα τις «εγγενείς» πόλεις του: Suzhdal, Novgorod, Gorodsk. Γεννιέται το ερώτημα: μήπως ο απογραφέας δεν είναι ντόπιος; Γιατί αρχίζουν από θαύμα να πέφτουν γράμματα από κάποιες λέξεις; Από τη λέξη πρίγκιπας το γράμμα ζ (πρίγκιπας), από τη λέξη αδελφός - t (απλίκα). Ακόμη και από μια τόσο γνώριμη λέξη για αυτόν όπως σταυρός, το γράμμα s (κρέτ). Και αυτό σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με τη χρήση ορισμένων λέξεων ως συντομογραφιών χωρίς φωνήεντα. Σέρνεται η σκέψη: μήπως ο απογραφέας δεν είναι Ρώσος; Και τα ονόματα του πρίγκιπα Oleg και της πριγκίπισσας Όλγας δεν γράφονται με κανέναν τρόπο: τόσο μέσω του λατινικού W όσο και μέσω του κυριλλικού B - Wlzya, Wlga, Volga, Volga. Wleg, Wlg, Wlgovi. Και πολλές άλλες ερωτήσεις. Λοιπόν, για παράδειγμα, γιατί όλοι οι μεγάλοι πρίγκιπες γίνονται Γιούργκιοι στο δεύτερο μισό του χρονικού; Όπως και να τους αποκαλεί με το όνομά τους, στο τέλος είναι ακόμα Gyurgi, Yurgi. Από πού προήλθαν οι Ρουρικίδες το 1086, αν και πριν δεν ειπώθηκε λέξη γι 'αυτούς; Και πού εξαφανίζονται πάλι για 100 χρόνια; Γιατί ο χρονικογράφος συνδέει με ασύλληπτο τρόπο δύο δυναστικούς κλάδους με μια αμήχανη φράση: «Ο Γιούργκι παντρεύτηκε τον γιο του μεγαλύτερου του Βσεβολόντ Βολοντιμέρναγια Ρουρικόβιτς»;

Φυσικά, τα πιο σημαντικά για εμάς είναι τα πρώτα φύλλα του χρονικού, όπου δίνεται ο θρύλος των Βαράγγων. Και εδώ υπάρχουν επίσης πολλά ερωτήματα. Γιατί το κείμενο στα φύλλα 11-19 έχει γραμμωθεί σε 31 γραμμές και στα φύλλα 1-10 σε 32 γραμμές; Από πού προήλθε η λέξη στο φύλλο 4 στη γραμμή 16; Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, το izhe, yazhe, yuzhe χρησιμοποιείται ως αναφορική αντωνυμία. Γιατί το γράμμα β, που δείχνει τον αριθμό του σημειωματάριου, τοποθετείται στο φύλλο 10; Πιστεύεται ότι τα προηγούμενα έξι φύλλα έχουν χαθεί. Αλλά γιατί τότε λείπει το αριθμητικό γράμμα στο όγδοο φύλλο; Γιατί τρία συστήματα μορφολογικού σχηματισμού ρηματικών μορφών είναι ορατά «σε μικρή απόσταση» σε τέσσερα φύλλα χαρτιού; Για παράδειγμα, το ρήμα του παρελθόντος ενικού to be γράφεται άλλοτε με το επίθημα x, άλλοτε με το επίθημα w και άλλοτε με το επίθημα st: «byahu muzhi wise», «transport byashe then», «και byasta έχει δύο συζύγους ". Μπορεί αυτό να εξηγηθεί μόνο με ένα μείγμα γλωσσών ή γλωσσική υποκατάσταση; Γιατί υπάρχουν μόνο μεγάλα γράμματα ζωγραφισμένα σε κιννάβαρο, μερικά σύμβολα, σημάδια κ.λπ. σε αυτά τα φύλλα; Όλα αυτά διακρίνουν το κείμενο των πρώτων εννέα φύλλων, θα λέγαμε, για τυπικούς λόγους.

Τώρα ας στραφούμε στην πλευρά του περιεχομένου του χρονικού. Ας προσπαθήσουμε να προσομοιώσουμε την κατάσταση με τον αποκλεισμό των Βαράγγων και του Ρουρίκ από το κείμενο. (Να σας υπενθυμίσω ότι ο θρύλος για την κλήση των Βαράγγων εμφανίζεται στο χρονικό στη σελίδα 7.) Έτσι, στη σελίδα 6, δίνεται το χρονολόγιο της βασιλείας των Ρώσων πριγκίπων από τον πρώτο έως τον Γιαροσλάβ τον Σοφό. Διαβάζουμε: «Το έτος 6360 (852), κατηγορητήριο 15, όταν άρχισε να βασιλεύει ο Μιχαήλ, άρχισε να λέγεται η ρωσική γη... Και από τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Μιχαήλ έως τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Oleg. , ο Ρώσος πρίγκιπας, 29 ετών, και από τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Όλεγκ, επειδή κάθισε στο Κίεβο, 31 χρόνια πριν από το πρώτο έτος της βασιλείας του Ιγκόρ και 13 χρόνια από το πρώτο έτος της βασιλείας του Ιγκόρ έως το πρώτο έτος του Svyatoslav...», κλπ. Αποδεικνύεται ότι το επόμενο άρθρο πρέπει να αρχίσει από το 882, δηλ. . από τον μύθο για το σχηματισμό της πόλης του Κιέβου από τα τρία αδέρφια Kiy, Shchek και Khorev και τη βασιλεία του Oleg στο Κίεβο.

Αυτό που είναι ενδιαφέρον: με αυτήν την προσέγγιση, αλλάζει η ίδια η ιδέα της αρχής της Ρωσίας.

Αν σύμφωνα με τον Ν.Μ. Karamzin, το κύριο πράγμα στο αρχικό μέρος του χρονικού είναι η εγκαθίδρυση μιας μοναρχίας στο πρόσωπο του Varangian Rurik, η ίδρυση της δυναστείας Rurik, στη συνέχεια, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πρέπει να σκεφτούμε σύμφωνα με το σχέδιο του μοναχού Νέστορα , το κύριο πράγμα είναι η πνευματική προέλευση της Ρωσίας, η επιλογή της σωστής πίστης.

Στο χρονικό μοιάζει με αυτό. «Κάθε έθνος έχει είτε γραπτό νόμο είτε έθιμο, ποιοι άνθρωποι όχι γνώστης του νόμου, αποδεκτή ως παράδοση των πατέρων». Τα ξέφωτα έχουν τέτοιο νόμο. Στη συνέχεια, ο χρονικογράφος μεταφέρει διαδοχικά με καταδίκη τα έθιμα των φυλών άλλων λαών και γειτονικών σλαβικών φυλών και κάθε φορά επαναλαμβάνει: «Εμείς, οι χριστιανοί όλων των χωρών όπου πιστεύουν στην Αγία Τριάδα και σε ένα βάπτισμα και ομολογούν μια πίστη, έχουμε μία νόμο, αφού βαπτιστήκαμε εν Χριστώ και ντυθούμε τον Χριστό». Εμείς, οι Σλάβοι, και μια από τις φυλές τους - τα ξέφωτα, που ζούμε στα βουνά του Δνείπερου, ένας λαός που αγαπά την ελευθερία με συνδέσεις με πολλές γειτονικές χώρες, λάβαμε τη χάρη του Θεού από τον Άγιο Ανδρέα. «Και συνέβη που ήρθε και στάθηκε κάτω από τα βουνά στην ακτή. Και το πρωί σηκώθηκε και είπε στους μαθητές που ήταν μαζί του: «Βλέπετε αυτά τα βουνά; Η χάρη του Θεού θα λάμψει σε αυτά τα βουνά, θα υπάρξει μια μεγάλη πόλη και ο Θεός θα χτίσει πολλές εκκλησίες». Και ανέβηκε αυτά τα βουνά, τα ευλόγησε, και έβαλε ένα σταυρό, και προσευχήθηκε στον Θεό, και κατέβηκε από αυτό το βουνό, όπου αργότερα σηκώθηκε το Κίεβο...» Τα ξέφωτα καταπιέστηκαν από τους Βούλγαρους και τους Drevlyans, αλλά από κανέναν αλλού. Μια μέρα, λέει η ιστορία, οι Χαζάροι ζήτησαν φόρο τιμής από αυτούς. Τα ξέφωτα τους έφεραν ένα σπαθί. Οι Χαζάροι κοίταξαν και ήταν αναστατωμένοι: τα ξέφωτα έχουν ένα δίκοπο όπλο, «κάποτε θα συλλέξουν φόρο τιμής από εμάς και από άλλες χώρες». Αυτές οι γραμμές καταγράφονται στο χρονικό στο φύλλο 6. Και στην επόμενη σελίδα, χωρίς προφανή λόγο, οι Σλάβοι αποδεικνύονται ότι πληρώνουν φόρο τιμής και στους Βάραγγους και στους Χαζάρους. Επιπλέον, σε αυτές τις πρώτες σελίδες δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός της αγριότητας και της βαρβαρότητας των Σλάβων, όπως τους παρουσιάζει στην «Ιστορία» του ο Ν.Μ. Καραμζίν. Επιπλέον, δεν περιγράφεται καμία διαμάχη, εχθρότητα ή αγώνας για το πριγκιπικό τραπέζι. Η ιδέα του χρονικογράφου από αυτές τις πρώτες σελίδες του χρονικού είναι να δείξει την ομολογία μιας και μόνο πίστης και όχι τον ερχομό των Βαράγγων. Το γεγονός ότι η γη του Κιέβου - η μητέρα της Ρωσίας - είναι ευλογημένη, ότι ο Απόστολος Ανδρέας έντυσε τα ξέφωτα στην αληθινή χριστιανική πίστη με τους σωστούς νόμους.

Τι συμπεράσματα προκύπτουν; Το Laurentian Chronicle παρέχει δύο χρονολογικά σχήματα της βασιλείας από τον πρώτο πρίγκιπα έως τον Yaroslav the Wise: από τον Oleg και από τον Rurik. Το πρώτο απαριθμεί όλους τους πρίγκιπες με ακριβή ένδειξη των χρόνων της βασιλείας τους με άμεση και αντίστροφη σειρά. Ο Rusich Oleg ονομάζεται ο πρώτος πρίγκιπας με τον τόπο της βασιλείας του στο Κίεβο. Ο Ρούρικ δεν είναι σε αυτή τη λίστα. Σύμφωνα με το δεύτερο, ο Ρούρικ εμφανίζεται μπροστά στον Όλεγκ και στο Νόβγκοροντ, μετατοπίζοντας όλες τις άλλες ημερομηνίες της βασιλείας του που προτείνονται από την πρώτη εκδοχή. Προσαρμόζοντας τον μύθο στο κείμενο του κύριου χρονικού, οι γραφείς πρόσθεταν κάθε φορά τη δική τους κατανόηση, τη δική τους εξήγηση για ορισμένες εκδοχές των αρχαίων θρύλων. Επιπλέον, ενώ εξέταζαν σχολαστικά σε ένα μέρος κάτι απαραίτητο για την ενίσχυση του θρύλου των Βαράγγων, δεν έδωσαν σημασία στις παράλογες ασυνέπειες σε άλλο μέρος. Έτσι, με βάση τις καταγραφές στα «νεότερα» χρονικά (το Λαυρεντιανό Χρονικό δεν το λέει αυτό), ο Ν.Μ. Καραμζίν παντρεύεται τον Ιγκόρ με την Όλγα το 903. Και στο άρθρο 955 η Όλγα πηγαίνει στους Έλληνες. Συναντάται με τον βασιλιά Τζίμισκη. Θαυμάζει την ομορφιά και την εξυπνάδα της. Λέει: «Θέλω να σε πιω στη γυναίκα μου». Ένας θρύλος είναι ένας θρύλος. Αλλά οι λεπτομέρειες εξακολουθούν να είναι αμήχανες. Αν προσθέσουμε σε αυτή την ημερομηνία 17 χρόνια από τον γάμο της, αποδεικνύεται ότι εκείνη την εποχή ήταν ήδη πάνω από 70 ετών. Ή πάρτε άλλα «νεότερα» χρονικά, όπου ξαφνικά ο Ρουρίκ έχει μια γυναίκα που ονομάζεται Εφάντα. Λοιπόν, κλπ.

Τι να πούμε εδώ; Η χρονολογία της βασιλείας του Όλεγκ, η οποία δίνεται στη σελίδα 6, έχει το ίδιο δικαίωμα ύπαρξης με τον μύθο για την κλήση των Βαράγγων. Αλλά για κάποιο λόγο κανείς δεν της δίνει σημασία; Δεν αναφέρεται σε κανένα από τα νορμανδικά υλικά. Ν.Μ. Το Karamzin δεν θεωρείται καθόλου. Αυτό υποδηλώνει την κατευθυντική επιλεκτικότητα των υποστηρικτών του Νορμανισμού στο θέμα των Βαράγγων υπέρ ορισμένων συμφερόντων.

Εν τω μεταξύ, αυτό ακριβώς είναι το κλειδί και, ίσως, πραγματικά διατηρημένο από τον πρώτο αφηγητή, ανέγγιχτο από αντιγραφείς. Και εδώ είναι στο χέρι μας ποιο να αναγνωρίσουμε ως σωστό. Ν.Μ. Ο Καραμζίν προήλθε από την ιδέα της διατήρησης της ενότητας της Ρωσίας με την εγκαθίδρυση μιας μοναρχίας. Αυτός όμως αντέκρουε τον εαυτό του. Εξυψώνοντας τους Βάραγγους, αναγνωρίζοντας τον θρύλο των Βαράγγων, δημιούργησε έναν άλλο θρύλο - για τα δύο κέντρα της αρχαίας Ρωσίας. Και όχι μόνο δεν είναι ιστορικό, αλλά και επιβλαβές όχι λιγότερο από το πρώτο.

Αν κρίνουμε την επιμέλεια του Λαυρεντιανού Χρονικού για τους Βαράγγους, τότε με βάση τα τυπικά χαρακτηριστικά που συζητήθηκαν παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε: ο θρύλος για τους Βαράγγους εισήχθη στο χρονικό πολύ αργότερα από τον 12ο αιώνα. Στη συνέχεια αποδείχθηκε κερδοφόρο και υποστηρίχθηκε τεχνητά. Υπήρχαν λόγοι για αυτό. Ωστόσο, πάντα προσπαθούσαν να παρέμβουν στη ρωσική ιστορία μας. Ακόμη και σήμερα, ολόκληρα ινστιτούτα ξένων σοβιετολόγων ασχολούνται με την επανεγγραφή των σχολικών βιβλίων ιστορίας. Και το χρονικό είναι, σε γενικές γραμμές, το ίδιο εγχειρίδιο ιστορίας, μόνο μεσαιωνικό. Αλλά αυτό είναι ήδη ξεχωριστό θέμα.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω: σήμερα αναδύεται μια μοναδική κατάσταση όταν, στον απόηχο των υγιών πατριωτικών συναισθημάτων, είναι δυνατόν να κατανοήσουμε την προέλευση της πρώιμης Ρωσίας μας χωρίς προκατάληψη. Αλλά δεν πρέπει να ξεκινήσουμε με την αυτοεξευτελισμό, αλλά με τον τρόπο, όπως είπε ο Lomonosov, όπου οι άλλοι λαοί αναζητούν τιμή και δόξα για τον εαυτό τους. Τέλος, με την αποκατάσταση της ιστορικής αλήθειας.

Ο προφητικός Όλεγκ έμεινε στην ιστορία ως ο νικητής της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος κάρφωσε την ασπίδα του σε μια από τις πύλες της πόλης.

Απαγορευμένη Ρωσία. 10 χιλιάδες χρόνια της ιστορίας μας - από τον κατακλυσμό στον Rurik Pavlishcheva Natalya Pavlovna

Πρίγκιπες της Αρχαίας Ρωσίας

Πρίγκιπες της Αρχαίας Ρωσίας

Επιτρέψτε μου να κάνω μια επιφύλαξη άλλη μια φορά: στη Ρωσία υπήρχαν πρίγκιπες, όπως λένε, από αμνημονεύτων χρόνων, αλλά αυτοί ήταν οι αρχηγοί μεμονωμένων φυλών και φυλετικών ενώσεων. Συχνά το μέγεθος των εδαφών και του πληθυσμού τους, αυτά τα συνδικάτα ξεπερνούσαν τα κράτη της Ευρώπης, μόνο που ζούσαν σε απρόσιτα δάση. Αυτό που οι ιστορικοί θα αποκαλούσαν αργότερα το Kievan Rus ήταν μια υπερ-ένωση φυλετικών συμμαχιών. Και τώρα εμφανίστηκαν σε αυτό οι πρίγκιπες της οικογένειας Ρουρικόβιτς, οι οποίοι αρχικά προσκλήθηκαν και στη συνέχεια έλαβαν εξουσία από κληρονομιά.

Πρώτα ο ιδρυτής της οικογένειας Ρούρικ.

Οι ιστορικοί βρήκαν μόνο έναν πρίγκιπα με αυτό το ψευδώνυμο (αυτό δεν είναι όνομα, Rurik σημαίνει Γεράκι). Και το όνομα της μητέρας του ήταν Umila και ήταν κόρη του πρίγκιπα Obodritsky Gostomysl. Όλα δείχνουν να ταιριάζουν, αλλά η συζήτηση συνεχίζεται. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε. Πρώτον, για τον παππού του Rurik.

GostomyslΠερισσότερες από μία φορές αποκαλείται Πρίγκιπας του Bodrite. Τι θα σήμαινε αυτό; Άλλωστε, ο Ίλμεν έζησε με Σλοβένους, Τσουντ, Μέρια, Βσε, Κρίβιτσι, αλλά όχι με Όμποντριτς. Ακούγεται οικείο? «Τσάι, βαλίτσα, cheburek, Cheboksary... Δεν υπάρχουν Cheburashki...» Αλλά υπήρχαν. Όχι κοντά στο Νόβγκοροντ, αλλά πού θα σκεφτόσασταν; Σωστά, στο έδαφος της σημερινής Γερμανίας! Τα γερμανικά χρονικά του 844 λένε για την εκστρατεία του βασιλιά Λουδοβίκου του Γερμανού (αρκετά ιστορικό πρόσωπο, και η εκστρατεία ήταν) στα εδάφη των Ομποδριτών, δηλαδή των Σλάβων της Βαλτικής, ένας από τους οποίους ήταν ο Γκοστίμουσλ. Οι περισσότεροι από τους Ομποδρίτες πρίγκιπες αποδείχτηκαν πονηροί· ορκίστηκαν πίστη στον Λουδοβίκο και μόλις πέρασε ο κίνδυνος, αθέτησαν τον όρκο χωρίς δισταγμό. Δεν είναι αυτό το «δικό μας» Gostimusl! Πέθανε, αλλά δεν το έβαλε κάτω! Σας αρέσει αυτός ο πρόγονος; Στη συνέχεια, διαβάστε.

Αν δεχθούμε τον ίδιο άκαμπτο Gostimusl με τον Novgorod Gostomysl, τότε αναρωτιέμαι πώς θα μπορούσε να καταφέρει να τιμωρήσει τους συντρόφους του για τον εγγονό του στη μέση μιας μάχης και ακόμη και πριν από αυτό να συμβουλευτεί τους σοφούς; Κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού διαλείμματος; Αλλά ίσως δεν πέθανε απευθείας στο πεδίο της μάχης και κατάφερε να τιμωρήσει. Τότε τι σχέση έχει το Νόβγκοροντ, που γενικά εμφανίστηκε πολύ αργότερα από αυτό το πιο τραγικό περιστατικό; Και όμως υπάρχει ένα λογικό σιτάρι σε όλα (μήπως το είδαν οι αρχαίοι Ρώσοι χρονικογράφοι;). Αναφέρεται εν παρόδω στα χειρόγραφα ότι ο εγγονός του Gostomysl (όχι αυτός που έπρεπε να ονομαστεί, αλλά ο άλλος, ο μεγαλύτερος) Vadim, με το παρατσούκλι ο Γενναίος, κατέφυγε (προφανώς με τα υπολείμματα της νεκρής φυλής) στο Ilmen και κάθισε. εκεί. Εδώ βρισκόταν κάποτε αρχαία πόληΟ Σλοβένσκ και το Νόβγκοροντ σηκώθηκαν όρθιοι.

Αλλά υπάρχει μια άλλη άποψη ότι ο Vadim δεν συνδέεται με τον Gostomysl με κανέναν τρόπο και ο Rurik κλήθηκε πραγματικά να τον ενθαρρύνει και ήρθε στο Ilmen όχι μόνο χωρίς πρόσκληση, αλλά το αντίθετο, ως εισβολέας. Ίσως επίσης. Ποιος έπρεπε να κάνει τον Gostomysl πρεσβύτερο του Νόβγκοροντ; Πιθανώς, ήθελα να αποκαταστήσω τον Ρούρικ.

Ας επιστρέψουμε όμως στην πρώτη, που ήταν η επίσημη έκδοση για πολύ καιρό.

Έτσι, ο Gostomysl είχε τέσσερις γιους, μερικούς που πέθαναν στη μάχη, άλλους στο κυνήγι και τρεις κόρες. Ο γιος του μεγαλύτερου από αυτούς, του Όμορφου, του Βαντίμ, αν και ήταν Γενναίος, για κάποιο λόγο δεν τον συμπάθησαν οι συνάδελφοί του («γιατί ήταν άχρηστος»). Η μεσαία κόρη Umila παντρεύτηκε, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, τον βασιλιά Ludbrant Bjorn από τη σκανδιναβική οικογένεια Skjeldungs. Είχε δύο γιους (αν και γενικά ο Ludbrant είχε πολύ περισσότερους), ο ένας από τους οποίους ήταν ο ίδιος Gerraud, με το παρατσούκλι Rurik.

Ταιριάζουν όλα; Φαίνεται, αλλά υπάρχει ένα «αλλά» (η αρχαία ρωσική ιστορία είναι γεμάτη από αυτά τα «αλλά»). Οι Ομποδρίτες ήταν Δυτικοί Σλάβοι και ζούσαν κατά μήκος των ποταμών Όντερ και Έλβα (Λάμπα), γι' αυτό ονομάζονται επίσης Σλάβοι της Πολάβης, αργότερα οι Γερμανοί ήρθαν σε αυτά τα εδάφη και η σλαβική ιστορία τελείωσε εδώ (για να συνεχιστεί στο Ίλμεν;). Μία από τις πόλεις των Ομποδρίτων ήταν η πόλη Ρέρικ. Οι ιστορικοί συμφωνούν ότι η πόλη είναι μεγάλη και πλούσια, αλλά υπάρχει μόνο ένα αλίευμα: δεν μπορούν να βρουν πού βρισκόταν. Τώρα πιστεύουν ότι αυτό είναι το Μεκλεμβούργο.

Αφού επισκέφτηκαν την ένδοξη πόλη του Rerik Tatiami, υπό τη σοφή ηγεσία του Δανό βασιλιά Gottrick, έμποροι από αυτήν εμπορικό κέντρομετακόμισε σε άλλο ωραία πόλη Hedeby (πριν τον έλεγαν Slisthorp). Διέσχισαν μόνοι τους ή υπό τη συνοδεία - η ιστορία σιωπά γι 'αυτό, μόνο ο Ρέρικ άρχισε να μαραίνεται μετά από τέτοια αδικία, μέχρι που το 844 συνελήφθη και καταστράφηκε από έναν άλλο καλοθελητή, τον Λούις. Ονομάζεται "obodritskaya"θεωρία.

Παρεμπιπτόντως, στο Mecklenburg υπήρχε ένας θρύλος ότι ο πρίγκιπας των Obodrits, Godolub, είχε τρεις γιους: Rurik, Sivar και Truvar. Ήρθαν στη Ρωσία και άρχισαν να κυβερνούν - ο Ρουρίκ στο Νόβγκοροντ, ο Σιβάρ στο Πσκοφ και ο Τρουβάρ στο Μπελοζέρο. Αν θυμάστε από τα σχολικά εγχειρίδια ιστορίας, ο Ρούρικ εγκαταστάθηκε στο Νόβγκοροντ και τα αδέρφια του Τρούβορ και Σίνεους στο Ιζμπόρσκ (κοντά στο Πσκοφ) και στο Μπελοζέρο (στην Ονέγκα). Απλώς αναρωτιέμαι αν ο θρύλος αντιγράφηκε από τα χρονικά μας, το χρονικό επαναλαμβάνει τον μύθο ή όντως μιλάνε για το ίδιο γεγονός;

Τα γερμανικά χρονικά αναφέρουν ότι ο βασιλιάς Ludbrant Bjorn από τη σκανδιναβική οικογένεια των Skjeldungs ​​ήταν παντρεμένος με την κόρη του Obodritic πρίγκιπα (ή κυβερνήτη;) Gostomysl (μάλλον όχι μόνο αυτή, αλλά αυτό δεν είναι πλέον σχετικό) Umila και είχε δύο γιους από αυτήν - Harald και Guerrauda.

Εάν εμβαθύνετε στα σκανδιναβικά έπος, τότε στους προγόνους του Ludbrant Bjorn μπορείτε εύκολα να βρείτε όχι μόνο θρυλικές προσωπικότητες από την ιστορία των Scans (και οι Skjeldungs ​​είναι μια από τις παλαιότερες και πιο ένδοξες οικογένειες), αλλά και ο ίδιος ο θεός Όντιν (!). Δεν υπάρχει τίποτα να εκπλαγούμε εδώ, το περάσαμε αυτό (και το περνάμε τώρα). Πριν από πόσο καιρό κάθε άλογο (εκτός ίσως από ζέβρες) στους στάβλους μας ανήγαγε σίγουρα την καταγωγή του στο Πρώτο Άλογο του Budyonny και ο ιδιοκτήτης του ήταν ένας κληρονομικός εργάτης φάρμας (διαβάστε: «εργατικός αγρότης») ή ένας εργάτης του φυτού Kirov ( διαβάστε: «ηγεμόνας»). Ο άνεμος της ιστορίας άλλαξε και τα άλογα αποδείχτηκαν απόγονοι των όμορφων ανδρών της τελετουργικής στολής της αυλής της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας και οι ιδιοκτήτες ανακάλυψαν ξαφνικά τις ευγενείς ρίζες τους και άρχισαν να παρακολουθούν μπάλες στη Συνέλευση των Ευγενών . Όλα εξαρτώνται από την επιθυμία. «Θέλεις να είσαι ευτυχισμένος; Ας είναι!» – αυτό έλεγε ο αξέχαστος Κόζμα Προύτκοφ. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το γενεαλογικό, αν θέλετε πραγματικά, μπορείτε να βρείτε οποιεσδήποτε ρίζες. Αλλά δεν είναι αυτό που μιλάμε.

Έτσι, κάπου το 780, ένας μακρινός απόγονος του Odin, ο Ludbrant Bjorn από την οικογένεια Skjeldung, εκδιώχθηκε από τη γενέτειρά του Γιουτλάνδη (για όσους παραλείπουν τη γεωγραφία στο σχολείο, να σας θυμίσω: αυτή είναι η χερσόνησος στην οποία βρίσκεται τώρα η Δανία, και όχι μόνο) εκδιώχθηκε, κατά πάσα πιθανότητα, όχι για το κάπνισμα σε δημόσιους χώρους, και έγινε υποτελής του Καρλομάγνου, εκείνου που συγκέντρωσε σχεδόν όλη την Ευρώπη σε έναν μεγάλο σωρό. Ο Μεγάλος χρειάζεται επίσης τολμηρούς ανθρώπους στην υπηρεσία του, Βίκινγκς με την έννοια, έτσι ο Λούντμπραντ έλαβε από αυτόν το 782 ένα φέουδο, δηλαδή για εξωτερική διοίκηση (διάβασε: «ληστεία»), τη Φρίσλαντ. Η γη είναι πλούσια, ο σύζυγος της Umila έζησε με την πολυμελή οικογένειά του, όχι τόσο στη φτώχεια, μέχρι το 826, όταν πήγε στον θεό του Όντιν, καλούμενος. Το φέουδο πέρασε στον μεγαλύτερο γιο Χάραλντ.

Αυτός ο μεγαλύτερος βαφτίστηκε την ίδια χρονιά με ολόκληρη την οικογένειά του (πιθανότατα, ο μικρότερος αδελφός του μαζί του) στο Ingelheim και τέθηκε υπό την προστασία του κληρονόμου του Μεγάλου Καρόλου, Λουδοβίκου του Ευσεβή. Για το οποίο, προφανώς, έλαβε ένα πλουσιότερο φέουδο - Rustingen στη Friesland. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Βίκινγκς βαφτίστηκαν δώδεκα φορές, ή και περισσότερες, για χάρη των πλούσιων δώρων, ενώ παρέμειναν ειδωλολάτρες στην καρδιά. Μετά το θάνατό του, το λινάρι πήγε στον νεότερο Gerraud, αλλά το 843 πήγε στον Lothair, έναν άλλο κληρονόμο του πατέρα Charles.

Τι έκαναν οι Βίκινγκς αν τους στερούσαν χώρους σίτισης; Σωστά, βγήκαν για δωρεάν ληστεία! Ο Gerraud από την οικογένεια Skjeldung, κατά πάσα πιθανότητα, έδειξε στον Lothair τι ήταν ικανός, αφού υποχώρησε και του επέστρεψε τη Friesland με τους όρους της προστασίας των εδαφών από τους υπόλοιπους επιδρομείς. Αλλά είτε έγινε βαρετό να μένεις στο σπίτι, είτε το λινάρι έδωσε λίγο πλούτο, μόνο που το 850 ο Gerraud, του οποίου το παρατσούκλι ήταν Rurik, που σημαίνει Γεράκι, μετέφερε τα μακρόπλοια του στα ανατολικά της θάλασσας των Βαράγγων, δηλαδή στη λίμνη Nevo, όπου λεηλάτησε την αρχαία πόλη Ladoga και πήρε ένα καλό φόρο τιμής από αυτήν. Σε αυτή την εκστρατεία συμμετείχε και ένας Βίκινγκ ονόματι Ρολφ, ο οποίος ονομάστηκε Πεζός λόγω του μεγάλου βάρους του από τους συναδέλφους του στη ληστεία (ούτε ένα άλογο δεν άντεχε, έπρεπε να κινηθεί με τα πόδια του). Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, ο ίδιος ο Ρολφ κάρφωσε μια λευκή ασπίδα στις πύλες της Λάντογκα ως σημάδι ότι η πόλη παραδόθηκε χωρίς μάχη. Η υπόθεση, γενικά, ήταν συνηθισμένη, μόνο που η Λάντογκα δεν είχε πύλες, αφού δεν ήταν πόλη. Μια πόλη είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα φρούριο, και η Ladoga εκείνη την εποχή δεν είχε φρούριο.

Θα μιλήσουμε για την ίδια τη Ladoga αργότερα, αλλά θυμηθείτε το όνομα Rolf Pedestrian, αυτός ο άνθρωπος μπορεί να έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας. Μετά από ένα τέτοιο κατόρθωμα όπως το κάρφωμα μιας ασπίδας, ο Rolf έγινε φίλος του Gerraud-Rurik, αυτό οδήγησε στη συγγένειά τους. Πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Rurik (για πολλοστή φορά!) παντρεύτηκε την ετεροθαλή αδερφή του Rolf, Efande, και ο Rolf δεν λυπήθηκε την κόρη του Silkizif ως σύζυγό του (γιατί να τους γλυτώσουμε;).

Προφανώς, για κάποιο λόγο στον Lothair δεν άρεσε η συμπεριφορά του Rurik, ο οποίος ξαφνικά το 854 αντικατέστησε τη Friesland, αγαπητή στην καρδιά του Falcon, με τη Jutland.

Αυτός ο «ελεύθερος Κοζάκος» » Gerraud-Sokol Ludbrantovich Victorious Trustworthyκαι κάλεσε τον Λάντογκα, «χωρίς να θυμάται τις προσβολές», σε αυτήν (ως υπερασπιστή από άλλες επιδρομές, πρέπει να σκεφτεί κανείς;) το 862 (870;), σύμφωνα με τον μοναχό Νέστορα, τον οποίο κυβερνούσε ο συνάδελφος ηγούμενος Σιλβέστερ. Δεν είναι περίεργο, πολλοί έκαναν το ίδιο, αλλά εδώ αποδεικνύεται ότι έκαναν κλικ ακόμη και στον εγγονό του πρίγκιπά τους. Ποιος άλλος, αν όχι αυτός, θα έχτιζε φρούρια και θα βελτίωνε τη ζωή, ώστε τα εμπορικά σκάφη να μπορούν να πλεύσουν με ασφάλεια όχι μόνο κατά μήκος του Volkhov, αλλά και κατά μήκος της θάλασσας των Βαράγγων; Και το έκανε! Το ανέβασα στη Ladoga και στο Novo Grad. Ενίσχυσε, ας πούμε, τα σύνορα της σλαβικής γης.

Μια σημείωση. Τα χρονικά λένε ότι ο Ρούρικ εγκαταστάθηκε πρώτα στη Λάντογκα και στη συνέχεια στο Νόβγκοροντ και το όνομά του ήταν από το Νόβγκοροντ. Αν θυμάστε, το Veliky Novgorod στέκεται στο μέρος όπου το αρχαίο Volkhov ρέει από τη λίμνη Ilmen, κατευθυνόμενο προς τη λίμνη Ladoga (πρώην Nevo). Οι αρχαιολόγοι όμως, όσο κι αν ψάχνουν για ίχνη Να πάωΔεν μπορούν να βρουν το Νόβγκοροντ πριν από τον 11ο αιώνα. Και δεν μπορούν να αποφασίσουν σε σχέση με ποια πόλη την ονόμασαν νέα. Στο αρχαίο Σλοβενέσκου; Αλλά είναι απίθανο ο Rurik να το θυμάται αυτό. Στον Λαντόγκα; Αλλά δεν ήταν πόλη.

Αλλά σε ένα από τα χρονικά το Νόβγκοροντ ονομάζεται διαφορετικά - Nevogorod,δηλαδή μια πόλη που στέκεται στον Νέβο (λίμνη, όχι ποτάμι). Την εποχή του Ρούρικ, ο ποταμός Νέβα δεν υπήρχε ακόμα, το έχω ήδη αναφέρει, αλλά στη λίμνη Νέβο (λίμνη Λάντογκα) υποτίθεται ότι βρισκόταν μια μεγάλη πόλη στην περιοχή του σημερινού Priozersk, ακριβώς εκεί που αρχαία λίμνηχύνεται στη Βαράγγια (Βαλτική) Θάλασσα.

Λοιπόν, ίσως, το όνομα του Rurik από το Nevogorod ονομάστηκε και το Novgorod ονομάστηκε νέο σε σχέση με αυτόν; Ή ήταν το Nevogorod το όνομα της αρχαίας Ladoga και σε σχέση με αυτό το Novgorod ονομαζόταν "νέο"; Η ιστορία περιμένει να λυθεί. Ίσως θα είναι δυνατό να ανακαλυφθούν ίχνη του αρχαίου Nevogorod, αυτό θα εξηγήσει πολλά. Κάποιος μπορεί επίσης να θυμηθεί τη μαρτυρία των αρχαίων Αράβων ότι η πρωτεύουσα, και μάλιστα ολόκληρη η γη των Ρώσων, βρίσκεται σε ένα τεράστιο νησί με πολύ υγρό έδαφος και υγρό κλίμα. Παρεμπιπτόντως, μοιάζει αρκετά με τον Καρελιανό Ισθμό. Τώρα είναι ισθμός, αλλά πριν, στην πραγματικότητα, ήταν ένα τεράστιο νησί. Πώς σας φαίνεται αυτό το μυστήριο; Τα μέρη, παρεμπιπτόντως, είναι τα πιο όμορφα και πλούσια, αν και είναι όντως υγρά.

Και μια ακόμη εκδοχή σχετικά με το γιατί ο βασιλιάς Ρούρικ ουσιαστικά δεν έσπρωξε τη μύτη του πιο μακριά από τη Λαντόγκα για κάποιο χρονικό διάστημα και γιατί η ίδια η Λαντόγκα, που δεν είχε προστασία με τη μορφή φρουρίου, σπάνια καταστράφηκε από τους βορειοδυτικούς γείτονές της. ήταν πρόθυμοι για τα αγαθά των άλλων.

Όχι πολύ καιρό πριν, οι επιστήμονες θυμήθηκαν ξαφνικά ότι ο ποταμός Volkhov, στον οποίο βρίσκεται ο Ladoga, δεν ήταν πάντα ήσυχος και ήρεμος. Το γεγονός είναι ότι το αρχαίο Volkhov έχει ορμητικά νερά ελαφρώς ψηλότερα και χαμηλότερα κατάντη από το Ladoga. Τώρα τα περισσότερα από αυτά είναι κρυμμένα κάτω από τα νερά της δεξαμενής για τον υδροηλεκτρικό σταθμό Volkhov, αλλά την εποχή του Rurik φαίνονταν πολύ εκφοβιστικά: ένα στενό πέρασμα ανάμεσα σε απότομες όχθες, ένα ισχυρό επερχόμενο ρεύμα και η αδυναμία να περιηγηθεί κανείς κατά μήκος της ακτής . Σε τέτοια μέρη, ακόμη και η πιο δυνατή ομάδα βρέθηκε αναπόφευκτα κάτω από στοχευμένα πυρά των Αβορίγινων. Λοιπόν, μήπως ο διάσημος βασιλιάς έκατσε στη Λαντόγκα για αρκετή ώρα μέχρι να συνεννοηθεί με τους πρεσβύτερους του Ίλμεν; Τότε η κλήση του μοιάζει περισσότερο με απλή πρόσληψη.

Η κύρια ένσταση όσων δεν πιστεύουν στο κάλεσμα του συγκεκριμένου Ρουρίκ (αν και δεν γνωρίζουν άλλους) παραμένει ότι ο Gerraud-Rurik εμφανιζόταν κάθε τόσο στο Skiringssal - την κύρια πόλη των Βίκινγκς, όπου έκαναν εμπόριο με μεγάλη επιτυχία. σε λεηλατημένα εμπορεύματα και εισπραχθέντα φόρο τιμής . Ακόμη, λένε, πήγε στο Lothair και αργότερα, το 873, έλαβε ένα νέο λινάρι από έναν άλλο Κάρολο - τον Φαλακρό (τον έλεγαν επίσης Τολστόι, αυτό εξαρτιόταν προφανώς από το ύψος του ίδιου του καλούντος, όποιος ήταν ψηλότερος είδε ένα φαλακρό σημείο , όποιος ήταν πιο κοντός είδε μια κοιλιά), και μάλλον, η παλιά - η Φρίσλαντ. Το παρακάλεσα!

Και λοιπόν? Γιατί μπορείς να κάνεις επιδρομές για ένα ή δύο χρόνια και μετά να επιστρέψεις ως κύριος, αλλά όχι από τη Λαντόγκα; Από τη Friesland είναι πολύ πιο επικίνδυνο, υπάρχουν πολλοί αντίπαλοι και ψάχνουν να το αρπάξουν μόνοι τους, και ο Ladoga είναι ήδη πέρα ​​από το Nevo και, πάλι, υπό την επίβλεψη του Rolf, ο οποίος έλαβε νέο ψευδώνυμο σε αντάλλαγμα για τον Πεζό . Άρχισαν να τον αποκαλούν Χέλγκι, δηλαδή τον Σοφό Αρχηγό. Ποιος είπε ότι αυτός ο ίδιος Σοφός Ηγέτης κυβερνούσε χειρότερα από τον ίδιο το Γεράκι; Ξέρουμε ότι είναι καλύτερα, πολύ καλύτερα, γιατί αυτή η Helga Slavs Όλγα(και είμαστε μέσα Όλεγκ) ξαναφτιάχτηκαν και με τον καιρό έδωσαν το ψευδώνυμό τους - Προφητικός!

Και είναι επίσης σαφές ότι τα γερμανικά χρονικά δεν αναφέρουν τίποτα για τις γενναίες πράξεις του, του Ρούρικ, στη γη του Ίλμεν. Ίσως δεν φώναζε στις πλατείες για τις κατακτήσεις του, οπότε γιατί να αποκαλύψει τα μυστικά του; Πρώτον, τα μέρη είναι πλούσια, ποιος ξέρει; Δεύτερον, ίσως κλήθηκε στο πλαίσιο μιας σύμβασης εργασίας, ας πούμε έτσι, και ως εκ τούτου δεν είναι ο ιδιοκτήτης, κάτι που επίσης δεν είναι κατάλληλο να ενημερώσουμε όλους. Ποιος θα το καταλάβει μετά από τόσα χρόνια; Εν ολίγοις, αυτός ο Ρουρίκ ήταν σιωπηλός στο μουστάκι του και προσπάθησε να καθίσει σε δύο καρέκλες - για να μην χάσει τους Σλάβους, αλλά και τη Φρίσλαντ του. Φαίνεται ότι τα καταφέραμε.

Και το σύστημα διακυβέρνησης με έναν προσκεκλημένο πρίγκιπα, τον οποίο ο βέτσε θα μπορούσε να τον απομακρύνει ανά πάσα στιγμή, ριζώθηκε στο Νόβγκοροντ· εκεί υπήρχαν μόνο τέτοιοι πρίγκιπες. Σε γενικές γραμμές, ο Rurik μας είναι ακόμη και κατά κάποιο τρόπο πρωτοπόρος. Τεχνογνωσία, να το πω έτσι.

Μια άλλη σημείωση: ο χρονικογράφος συνδέει την ανάδειξη του Ρουρίκ ως πρίγκιπα με τη βασιλεία του Βυζαντινού αυτοκράτορα Μιχαήλ (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, είχε ένα αρκετά κατανοητό ψευδώνυμο για εμάς: «Ο μεθυσμένος»). Αυτό συμβαίνει επειδή τα βυζαντινά χρονικά αναφέρουν για πρώτη φορά τους Ρώσους σε σχέση με την επιδρομή τους στην Κωνσταντινούπολη το 864–865. Έτσι, ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ΄ βασίλεψε πραγματικά από το 842 έως το 867, αλλά ο χρονικογράφος αποκαλεί το πρώτο έτος της βασιλείας του 852, ωθώντας έτσι όλες τις ημερομηνίες κατά δέκα χρόνια. «Και από το πρώτο καλοκαίρι του Μιχαήλοφ μέχρι το πρώτο καλοκαίρι του Όλγκοφ, Πρίγκιπα της Ρωσίας, 29 χρόνια. και από το πρώτο καλοκαίρι του Olgov, που ήταν ακόμα γκρίζος στο Κίεβο, μέχρι το πρώτο καλοκαίρι του Igor, 31 ετών. και από το πρώτο καλοκαίρι του Igor έως το πρώτο καλοκαίρι του Svyatoslavl είναι 33 χρόνια», κλπ. Εδώ λαμβάνονται όλες οι επίσημες ημερομηνίες: αντίστοιχα, 852–881-912-945. Παρεμπιπτόντως, ούτε λέξη για τον Rurik εδώ! Είναι μια περίεργη λήθη, αλλά θα ήταν αμαρτία να μην αναφέρουμε τον ιδρυτή της δυναστείας.

Αλλά αν ξεκινήσουμε από την πραγματική αρχή της βασιλείας του αυτοκράτορα Μιχαήλ - 842, τότε έχουμε πραγματική ανοησία: 842-871-902-935. Οι αναγνώστες αργότερα θα καταλάβουν γιατί. Αναρωτιέμαι αν ο χρονικογράφος το έκανε λάθος ή σκόπιμα παραμόρφωσε τις ημερομηνίες; Παρεμπιπτόντως, αυτό οδήγησε σε πάρα πολλές υποθέσεις: για την ύπαρξη δύο πρίγκιπες Olegs, ο ένας από τους οποίους συνδέθηκε με τον Rurik και ο δεύτερος όχι, για το ποιος ήταν ο πρίγκιπας Igor και τι σχέση είχε με όλους τους άλλους. .

Φαίνεται ξεκάθαρο για τον Rurik Lyudbrantovich the Victorious, αλλά τι μετά; Λοιπόν, ήρθε, καλά, το διόρθωσε με τη βοήθεια συγγενούς, καλά, έφυγε... Ή έπλευσε πίσω στη Φρίσλαντ, ή πέθανε (ή και πέθανε) - οι ιστορικοί δεν έχουν αποφασίσει ακόμα. Γεγονός είναι ότι δεν μπορούν να βρουν τάφους με χρυσό φέρετρο, όπως προφανώς είχε ο πρίγκιπας. Αλλά δεν μας ενδιαφέρει αυτό. Παρεμπιπτόντως, εκτός από το ίδιο το "Tale", η αναφορά του Rurik πουθενά, πραγματικά φαίνεται ότι τα νέα σχετικά είναι απλά τραβηγμένα. Σύμφωνα με τον Nestor, που επιμελήθηκε ο Sylvester, ο Rurik άφησε πίσω του έναν γιο Ιγκόρυπό την επίβλεψη του ίδιου Ρολφ-Όλεγκ, που είναι ο Προφήτης.

Και εδώ ξεκινά η πραγματική αστυνομική ιστορία.

Ο επόμενος χάρακας σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή είναι Πρίγκιπας Όλεγκ. Κυβέρνησε πρώτα το Νόβγκοροντ και μετά το Κίεβο ως αντιβασιλέας του νεαρού πρίγκιπα Ιγκόρ, αλλά ουσιαστικά για τον εαυτό του. Και για αυτόν τον πρίγκιπα έχουν σπάσει αμέτρητα αντίγραφα· σύμφωνα με το χρονικό, ήταν όλος θετικός (πώς να ήταν αλλιώς, άλλωστε, εμπιστεύτηκαν έναν κληρονόμο!), με ένα μειονέκτημα - ήταν ειδωλολάτρης. Για τον οποίο πλήρωσε με θάνατο, που είχαν προβλέψει οι δικοί του σοφοί, από δάγκωμα φιδιού. Πρώτα, αντιρρήσεις και μετά για τα πραγματικά πλεονεκτήματα του Μεγάλου Δούκα.

Το χρονικό λέει ότι ήταν απλώς μέντορας του πρίγκιπα λόγω της νιότης του. Άλλοι ιστορικοί αντιτίθενται, λένε, ο Ρουρίκ δεν έχει καμία σχέση με αυτό, ο πρίγκιπας Όλεγκ ήταν μόνος του και δεν ήρθε στο Κίεβο από το Νόβγκοροντ, αλλά το αντίθετο, από το Κίεβο υπέταξε μια ελεύθερη πόλη στις όχθες του Volkhov (έχοντας το καθιερώσει πρώτος;). Όσον αφορά τον θείο-μέντορα: χρειάστηκε πολύς χρόνος για να δοθούν οδηγίες, επειδή τη χρονιά του θανάτου του πρίγκιπα Oleg, το "μωρό" Igor ήταν τουλάχιστον 37 ετών! Και ο Ρουρίκ κληροδότησε το Νόβγκοροντ στον γιο του, και ο πρίγκιπας Όλεγκ πήρε το Κίεβο με δική του πρωτοβουλία, θα μπορούσε να είχε φύγει από τον θάλαμό του για να τον κατασπαράξουν οι μπόγιαρ του Νόβγκοροντ, γιατί να τον πάρει μαζί του; Θα θύμιζαν στον πρίγκιπα τη δολοφονία του Βαντίμ του Γενναίου από τον Ρούρικ. Μια φορά κι έναν καιρό, ο εξαιρετικός Ρώσος ιστορικός Tatishchev παρατήρησε ότι ο χρονικογράφος που έγραψε το "The Tale" δεν ήταν πολύ γνώστης της ιστορίας των πρώτων πριγκίπων της Ρωσίας του Κιέβου. Λοιπόν, μοιάζει πολύ...

Αλλά ο Κύριος είναι μαζί του, από όπου ήρθε, το κύριο πράγμα είναι ότι κατέλαβε το Κίεβο με εξαπάτηση: σύμφωνα με το χρονικό, έπλευσε, μεταμφιεσμένος σε εμπορικό καραβάνι, παρέσυρε τους πρίγκιπες του Κιέβου Άσκολντ και Ντιρ στην ακτή του και σκότωσε τους. Στο Κίεβο θυμούνται ακόμα τον τάφο του Άσκολντ. Και δεν είναι τίποτα που ο Dir, προφανώς, έζησε πολλά χρόνια πριν από τον Askold, ήταν τραβηγμένο - και αυτό είναι όλο. Υπάρχει η άποψη ότι ο Άσκολντ έζησε επίσης πολύ πριν από τους Ρουρικόβιτς, πριν από περίπου εκατό χρόνια. Ας μην αγγίξουμε την ιστορία για τον Άσκολντ και τον Ντιρ τώρα, ας επιστρέψουμε στον Πρίγκιπα Όλεγκ.

Ο Όλεγκ πήρε το Κίεβο με σταθερό χέρι, δεν ήταν πολύ δύσκολο, τα ξέφωτα διακρίνονταν από μια ήρεμη και ευέλικτη διάθεση, μάλλον δεν τους ένοιαζε αν ο Άσκολντ ή ο Όλεγκ. Το μόνο πράγμα είναι ότι αποδόθηκε φόρος τιμής στους Χαζάρους (ο Άσκολντ ήταν ένας Χαζάρος ταντούν - ένας συλλέκτης φόρου τιμής). Δεν ξέχασαν τον κατεστραμμένο πρίγκιπα, αλλά ίσως μόνο εκείνοι που, δέκα χρόνια νωρίτερα, κατέφυγαν από το Νόβγκοροντ στο Κίεβο από το Ρουρίκ, αντιστάθηκαν. Αλλά ο πρίγκιπας βασάνιζε με συνέπεια τις γύρω φυλές των Drevlyans, Northers, Ulichs, Tiverts, Radimichis και άλλων. Κάποιοι με μάχες, όπως οι Drevlyans (δεν έχασαν ποτέ μια ευκαιρία για έναν αιώνα χωρίς να κλωτσήσουν), και άλλοι σχεδόν ειρηνικά. Επέβαλε φόρο τιμής, επίσης όχι το ίδιο, όποιος υπάκουε τον εαυτό του, με το σκεπτικό ότι οι Χαζάροι ήταν μακριά, και ο πρίγκιπας και η ακολουθία του ήταν κοντά, τόσο πιο εύκολο ήταν, και όσοι σαν τους Drevlyans, τόσο βαρύτεροι.

Ο ποιητής παρατήρησε ένα πράγμα σωστά: ο θάνατος του πρίγκιπα είχε προβλεφθεί από έναν μάγο. Είναι μάγος, όχι μάγος. Υπάρχει μεγάλη διαφορά; Είναι λίγοι, οι μάγοι είναι οι ιερείς των Φινο-Ουγγρικών φυλών, δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τον πρίγκιπα εισβολέα με φλογερή αγάπη, ήταν οι πρώτοι που υπέφεραν από την κυριαρχία των τμημάτων των Βαράγκων στη γη του Νόβγκοροντ. Θα μπορούσαν να έχουν γλιστρήσει στον πρίγκιπα ένα άσπρο; Αρκετά, αλλά κάτι άλλο είναι πιο πιθανό. Ο πρίγκιπας Όλεγκ ήταν άρρωστος πριν από το θάνατό του, μήπως τον εκφοβίστηκαν πρώτα και μετά κατηγόρησαν τα πάντα στο φτωχό φίδι;

Πρόκειται για θάνατο. Όμως ο πρίγκιπας φημίζεται για τις πράξεις του.

Ήταν αυτός που αποκάλεσε το Κίεβο τη μελλοντική μητέρα των ρωσικών πόλεων (πρακτικά το ανακήρυξε πρωτεύουσα)· κάτω από αυτόν, για πρώτη φορά, τα λόγια ειπώθηκαν σε μια διακρατική συμφωνία «Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια...»Η σύμβαση πρέπει να συζητηθεί χωριστά.

Όπως ήδη ειπώθηκε, ο ίδιος ο πρίγκιπας δεν πολέμησε τους Χαζάρους, αλλά πήγε στην Κωνσταντινούπολη, δηλαδή στο Βυζάντιο, και με μεγάλη επιτυχία.

Μια μικρή «εξωγήινη» ιστορία. Η ζωή της Ρωσίας δεν μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστά από τους γείτονές της. Ανεξάρτητα από το πώς κάποιες φυλές αποκόπηκαν από δάση και βάλτους από τον υπόλοιπο κόσμο, έπρεπε να κάνουν εμπόριο, και επομένως να συνάψουν σχέσεις με άλλους λαούς. Ειδικά αυτοί που κάθονταν σε πλωτά ποτάμια.

Το πιο διάσημο χρονικό, The Tale of Bygone Years, μας λέει για αρκετούς εμπορικούς δρόμους. Πρώτα απ 'όλα, για το μονοπάτι «από Έλληνας σε Βαράγγους».Ακριβώς: από τα ελληνικά, τονίζοντας ότι οι Βάραγγοι πήραν το δρόμο τους προς τους Έλληνες. Ποιά είναι η διαφορά? Οι Έλληνες έπλευσαν στους Βάραγγους, δηλαδή στη Βαράγγια (και τώρα τη Βαλτική) Θάλασσα, μέσω της Ρωσίας. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να πάτε από την Κωνσταντινούπολη (τώρα Κωνσταντινούπολη), την οποία οι Ρώσοι ονόμασαν Tsar-grad, τη Μαύρη Θάλασσα μέχρι τις εκβολές του Δνείπερου, να ανεβείτε ενάντια στο ρεύμα προς τα λιμάνια προς Lovat, να πλεύσετε κατά μήκος της στη λίμνη Ilmen. (όλα προς τα βόρεια, προς τα βόρεια), από το Ilmen στο Volkhov, κατά μήκος του μέσω των ορμητικών ειδών μέχρι τη λίμνη Nevo (Ladoga) και στη συνέχεια στη θάλασσα των Βαράγγων. Ο ποταμός Νέβα, ο οποίος τώρα συνδέει τη λίμνη Λάντογκα με τη Βαλτική Θάλασσα και στον οποίο ο Τσάρος Πέτρος έκοψε αργότερα το παράθυρό του προς την Ευρώπη - την πόλη της Αγίας Πετρούπολης - δεν υπήρχε τότε, η λίμνη απλώς συγχωνεύτηκε σε ένα φαρδύ ρεύμα στη θάλασσα πολύ πιο μακριά βόρεια, όπου υπάρχουν τώρα πολλά μικρά κανάλια του ποταμού Vuoksa. Ο ποταμός Νέβα είναι ο νεότερος ποταμός στην Ευρώπη, ο πυθμένας της λίμνης Νέβο (Λάντογκα) απλώς ανέβηκε, τα νερά του παρέμειναν κλειδωμένα για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά στη συνέχεια διέρρηξαν ένα νέο κανάλι και μετατράπηκαν σε ποτάμι.

Και εδώ Βαράγγοι στους Έλληνεςπερπάτησαν μια διαφορετική διαδρομή - δια θαλάσσης γύρω από την Ευρώπη, την οποία είχαν βασανίσει. Γιατί; Υπήρχαν πολλές δυσκολίες στον πλωτό δρόμο από τους Έλληνες στους Βάραγγους. Πρώτα απ 'όλα, αυτά ήταν βαριά φορτηγά, όταν τα πλοία έπρεπε να τοποθετηθούν σε κυλίνδρους και να συρθούν κατά μήκος των ξέφωτων, με κίνδυνο να μετατραπούν σε ένα σωρό καυσόξυλα για τη σόμπα αυτό το διάστημα. Δεύτερον, τα ορμητικά νερά του Δνείπερου, τα ονόματα μπορούν να πουν για τη δυσκολία του περάσματός τους - Issupi, που σημαίνει «μην κοιμάσαι», Leandi - «βραστό νερό»... Και τα ορμητικά νερά κοντά στη Ladoga άφηναν ελάχιστες πιθανότητες να ξεφύγουν, ή μάλλον ζωντανός.

Οι Ρώσοι πήγαιναν στους Έλληνες με μονόδεντρα καράβια, που οι Βυζαντινοί τα ονόμαζαν μονοξύλια. Ήταν μονόξονες όχι επειδή ήταν σαΐτες, αλλά επειδή η καρίνα ήταν κομμένη από ένα τεράστιο δέντρο, άρα ήταν πιο δυνατή, και τα πλαϊνά του σκάφους ήταν ραμμένα με σανίδες, μπορούσαν να αποσυναρμολογηθούν γρήγορα και να συναρμολογηθούν ξανά αφού περάσουν τα ορμητικά νερά. . Για τα Βαράγγια βαριά μακρόπλοια με προσγείωση σε βαθιά θάλασσα, ένα τέτοιο ταξίδι μοιάζει με θάνατο. Είναι πιο εύκολο να γυρίσεις την Ευρώπη δια θαλάσσης.

Είναι αλήθεια ότι οι Σκανδιναβοί εξακολουθούσαν να πλέουν τόσο στον Βόλχοφ όσο και στον Ίλμεν και έσυραν πλοία, αλλά μόνο προς τα ανατολικά, κατά μήκος του Βόλγα στη Θάλασσα Khvalynsky (Κασπία) και στο Αραβικό Χαλιφάτο. Ήταν δύσκολο να φτάσεις εκεί μέσω των Ελλήνων· το Βυζάντιο πάντα πολεμούσε με τους Άραβες, όπως και οι Άραβες με αυτό.

Αυτό αφορά εμπορικούς δρόμους. Τώρα για τους γείτονες.

Λέξη Χαζάροιόλοι άκουσαν. Ποιος είναι αυτός, τι είδους χώρα είναι η Χαζαρία; Γιατί αυτό το όνομα ακούγεται σαν κατάρα ακόμη και σε εμάς, τους μακρινούς απογόνους εκείνων των Ρώσων που το γειτνίασαν τον 8ο–10ο αιώνα; Γενετική μνήμη, όχι λιγότερο. Την εποχή που περιγράφηκε, το Καγκανάτο των Χαζάρων, με πρωτεύουσα το Itil, που βρίσκεται στον Βόλγα, ήταν ένα από τα ισχυρότερα στην περιοχή του, η ισχύς του εκτεινόταν σε ολόκληρη την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από τον Βόλγα έως τον Δνείπερο (παρεμπιπτόντως, Σκυθικά εδάφη!). Εκατοντάδες χιλιάδες Σλάβοι αιχμάλωτοι πουλήθηκαν στα σκλαβοπάζαρα της Χαζαρίας. Οι Χαζάροι μπόρεσαν να ξεφύγουν από την εξουσία μετακομίζοντας σε άλλες χώρες, οι Βούλγαροι, που δημιούργησαν τη Βουλγαρία του Δούναβη, και οι Ούγγροι (Ούγγροι), που κατέφυγαν πέρα ​​από τα Καρπάθια.

Η Χαζαρία διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με το Αραβικό Χαλιφάτο για την Υπερκαυκασία και με το Βυζάντιο για την περιοχή της Κριμαίας. Μέχρι τον 8ο αιώνα, μια κάπως περίεργη κατάσταση είχε δημιουργηθεί στο κράτος· η Χαζαρία ήταν ξεκάθαρα χωρισμένη στα δύο: το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν μουσουλμάνοι και η άρχουσα ελίτ ήταν Εβραίοι. Στην πρωτεύουσα Ιτίλ, οι περιοχές δεν κατοικούνταν απλώς από τη θρησκεία, υπήρχαν ακόμη και δικαστήρια, νεκροταφεία και αγορές ξεχωριστά για τους μουσουλμάνους και ξεχωριστά για τους Εβραίους (Καραϊτές).

Η εποχή της ακμής της Χαζαρίας ήταν ο 8ος αιώνας, όταν ανατολικοσλαβικές φυλές, πλούσιες σε γρήγορο φαγητό (γούνες), ψάρια, μέλι, κερί, ξυλεία και το σημαντικότερο, υπηρέτες (σκλάβοι), απέτισαν φόρο τιμής σε αυτήν. Τον 9ο αιώνα Πρίγκιπας του ΚιέβουΟ Όλεγκ, έχοντας βασανίσει μερικές από αυτές τις φυλές, τις ανάγκασε να αποτίουν φόρο τιμής στον εαυτό τους και όχι στους Χαζάρους. Οι Ρώσοι άρχισαν να αντεπιτίθενται ενεργά ενάντια στην αποδυναμωμένη Χαζαρία και τον 10ο αιώνα, ο πρίγκιπας Svyatoslav Igorevich νίκησε εντελώς τους Χαζάρους, καταστρέφοντας το Khazar Khaganate ως κράτος.

Η Χαζάρια είτε πολέμησε είτε πήγε χέρι χέρι με έναν άλλο γείτονα της Ρωσίας - Βυζάντιο. Η Ρωσία δεν συνόρευε άμεσα με το Βυζάντιο, αλλά το αφιέρωμα που συγκεντρώθηκε από τη λίμνη Νέβο μέχρι τα ορμητικά νερά του Δνείπερου πωλούνταν κυρίως στις αγορές της Κωνσταντινούπολης (Κωνσταντινούπολη). Και οι ίδιοι οι Έλληνες διαπραγματεύονταν ενεργά στο Κίεβο, στο Ποντόλ, στις αγορές στο Νόβγκοροντ, στο Γκνέζτοβο και σε ολόκληρη την πλωτή οδό. Η ειρήνη στη Ρωσία εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την αλλαγή εξουσίας στο Βυζάντιο και από την ικανότητα των Ελλήνων να διαπραγματεύονται (απλά δωροδοκούν) με τους γείτονές τους.

Όταν ο πρίγκιπας Όλεγκ ανέλαβε την εξουσία στο Κίεβο, οι σχέσεις των Σλάβων με το Βυζάντιο δεν ήταν οι καλύτερες, δηλαδή δεν υπήρχαν. Το 860, ένας από τους Σλάβους πρίγκιπες έκανε μια εξαιρετικά επιτυχημένη επιδρομή στην Κωνσταντινούπολη, αποδίδοντας ένα μεγάλο φόρο τιμής και αφήνοντας στους Έλληνες ένα αναμνηστικό με τα γόνατα που έτρεμαν κατά την αναφορά της λέξης "Rus". Οι ιστορικοί δεν μπορούν να αποφασίσουν ποιος από τους πρίγκιπες ήταν. Το χρονικό αναφέρει ότι ο Askold και ο Dir, αλλά τοποθετεί την επιδρομή το 860, και οι Έλληνες περιγράφουν τη φρίκη τους για την εμφάνιση σλαβικών πύργων κάτω από τα τείχη τους το 866.

Το Βυζάντιο μπόρεσε απλώς να εξαγοραστεί με χρυσό, ακριβά δώρα, ακόμη και να βαφτίσει τον πρίγκιπα της Ρωσίας για χρήματα. Σημειώστε ότι εκείνη την εποχή το ίδιο το βάπτισμα δεν ήταν κάτι ασυνήθιστο· για την πλειοψηφία δεν σήμαινε τίποτα. Οι Βάραγγοι βαφτίζονταν συχνά περισσότερες από δώδεκα φορές για να λάβουν πλούσια δώρα και μετά έκαναν κηδείες για τους νεκρούς, όπως οι απλοί ειδωλολάτρες. Εν πάση περιπτώσει, πληροφορίες για τους ιερείς που στάλθηκαν με τον βαφτισμένο πρίγκιπα στη Ρωσία δεν έχουν διατηρηθεί· κανείς δεν ξέρει πού πήγαν. ειδωλολατρική Ρωσίαήταν ικανός να καταρρίψει ακόμη και μια μικρότερη δύναμη προσγείωσης για να μετατραπεί σε μια νέα πίστη.

Το ίδιο το Βυζάντιο φημιζόταν όχι τόσο για τη δύναμή του όσο για τον πλούτο και την ικανότητά του να δωροδοκεί τους πάντες και τα πάντα. Οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες χειραγωγούσαν τις γειτονικές χώρες σύμφωνα με την αρχή «δωροδοκώ και κατάκτησε». Πολλές φορές έστειλαν τους ίδιους Χαζάρους ή Πετσενέγους εναντίον των Ρώσων, έβαλαν τους Βούλγαρους εναντίον των Ουγρίων...

Από καιρό σε καιρό θα κάνουμε μικρές εκδρομέςστην ιστορία του Βυζαντίου για να προσπαθήσει να εξηγήσει ορισμένα γεγονότα.

Ας επιστρέψουμε όμως στον Πρίγκιπα Όλεγκ, που δεν ονομαζόταν ακόμη Προφητικός. Ας θυμηθούμε ότι, σύμφωνα με το χρονικό, εμφανίστηκε στο Κίεβο με τον μικρό Ιγκόρ στην αγκαλιά του, εξαπάτησε τους πρίγκιπες (ή πρίγκιπα) του Κιέβου στις όχθες του Δνείπερου, τους σκότωσε και ανακήρυξε το Κίεβο μητέρα των ρωσικών πόλεων (παρεμπιπτόντως , στα ελληνικά «δημητρία», που κυριολεκτικά μεταφράζεται απλώς κεφάλαιο). Προφανώς, στους ανθρώπους του Κιέβου άρεσε η προοπτική να γίνουν μητροπολιτικά πράγματα, δεν αντιστάθηκαν ιδιαίτερα.

Ο πρίγκιπας Όλεγκ τοποθέτησε τους κυβερνήτες του στα φρούρια του Δνείπερου και φρόντιζε τις γύρω φυλές. Όσοι δεν τον αναγνώρισαν αμέσως ως προϊστάμενό τους, υπόκεινται σε μεγάλο φόρο, και όσοι δεν φαινόταν να τους πειράζουν, υπόκεινταν σε μικρό φόρο. Επιπλέον, άρχισε να αποτίει φόρο τιμής... στους Βαράγγους, ή μάλλον, έδωσε εντολή στους Νοβγκοροδιανούς να το κάνουν αυτό. Στους ανθρώπους του Ilmen δεν άρεσε πολύ αυτή η ρύθμιση, αλλά, προφανώς, είχαν ήδη βιώσει το βαρύ χέρι του πρίγκιπα, οπότε συμφώνησαν για να μην γίνει χειρότερο.

Γιατί ο πρίγκιπας Όλεγκ πλήρωσε (ακόμα και από τις τσέπες των Νοβγκοροντιανών) φόρο τιμής στους Βαράγγους, με τους οποίους φαινόταν να μην υπήρχε πόλεμος, όπως είπε ο ίδιος ο πρίγκιπας, «διαιρώντας την ειρήνη»; Ο υπολογισμός είναι σωστός, είναι πιο εύκολο να πληρώσετε τους επιδρομείς, ώστε να μην επιτραπεί σε άλλους να μπουν, παρά να σαρώσετε ολόκληρη την ακτή μετά από αυτούς ή να κρατήσετε μια μεγάλη ομάδα στο Νόβγκοροντ για προστασία. Αυτή ήταν μια κοινή πρακτική ενός ισχυρού κράτους που δεν ήθελε να σπαταλήσει πολύτιμες δυνάμεις για την απόκρουση μικρών επιθέσεων. Η Ρωσία λειτούργησε ως ισχυρό κράτος.

Αλλά σχεδόν ταυτόχρονα, η Ρωσία απέτιζε άλλο φόρο τιμής, καθώς η ηττημένη πλευρά ζητούσε ειρήνη. Κάτω από το έτος 898, το "Tale" αναφέρει σεμνά ότι, σχεδόν τυχαία, άνθρωποι βρέθηκαν ξαφνικά κάτω από τα τείχη του Κιέβου Ουγγροί (Ούγγροι), όρθιος. Και τότε ξαφνικά το πήραν και έφυγαν προς τα δυτικά για να πολεμήσουν τους Σλάβους, τους Βόλοχ, που κάθονταν εκεί, για να απωθήσουν τους Έλληνες, τους Μοραβούς και τους Τσέχους. Γιατί θα ήταν απαραίτητο να εγκαταλείψουμε τα τείχη μιας ήδη πλούσιας πόλης;

Οι εχθροί, περιπλανώμενοι σε ένα τεράστιο στρατόπεδο, στάθηκαν σε κύκλους γύρω από την πρωτεύουσα. Αυτός ήταν ένας θανάσιμος κίνδυνος για το Κίεβο! Και ο Ρώσος χρονικογράφος φαίνεται να διαφεύγει κατά λάθος την ουσία του θέματος, δεν το γνώριζε ή το έκρυψε επίτηδες; Και ποια είναι η αλιεία; Η απάντηση βρέθηκε από έναν Ούγγρο χρονικογράφο. Ζωγραφίζει τη συνηθισμένη εικόνα για τέτοιες «επισκέψεις ευγένειας»: οι Ούγγροι γύρισαν την περιοχή, πήραν «κτήματα», λεηλάτησαν πόλεις και χωριά και τελικά στάθηκαν κοντά στο Κίεβο. Τότε εμφανίστηκε μια ρωσική πρεσβεία στο στρατόπεδο του Ούγγρου ηγέτη Άλμος. Ως αποτέλεσμα των διαπραγματεύσεων, οι Ρώσοι έστειλαν ομήρους στους Ugrian, παρείχαν τρόφιμα, ρούχα, ζωοτροφές και άλλες προμήθειες για το δρόμο και επίσης δεσμεύτηκαν να πληρώσουν ετήσιο φόρο 10 χιλιάδων μάρκων. Ο Άλμος και οι ευγενείς του, έχοντας αποδεχτεί τη συμβουλή των Ρώσων, συνήψαν μια «ισχυρή ειρήνη» μαζί τους. Κάπως περίεργη συμπεριφορά - να φύγει με τη συμβουλή των πολιορκημένων. Και τι είδους ισχυρή ειρήνη είναι αυτή μεταξύ των νομάδων (τότε οι Ουγγρικο-Ούγγροι ήταν ακόμα νομάδες) και των Ρώσων;

Εάν παρακολουθήσετε την περαιτέρω ιστορία της εξέλιξης της σχέσης τους, γίνεται σαφές τι μιλούσαν οι πρεσβευτές του πρίγκιπα Oleg στο στρατόπεδο Almosh. Οι Ούγγροι και οι Ρώσοι έδρασαν σχεδόν ταυτόχρονα εναντίον του Βυζαντίου για πολλές δεκαετίες του 10ου αιώνα, μερικές φορές ακόμη και περιμένοντας ο ένας τον άλλον. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι ο αυτοκράτορας της Κωνσταντινούπολης, Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, στα έργα του έβαλε πολλές φορές τους εχθρούς της αυτοκρατορίας -τους Ουγρίους και τους Ρους- ο ένας δίπλα στον άλλο. Θα θυμόμαστε επίσης καθώς προχωρά η ιστορία για την ένωσή τους.

Κρίνοντας από τα γεγονότα των επόμενων ετών, ο πρίγκιπας Oleg σύναψε μια τέτοια συμφωνία όχι μόνο με τους Ουγγρικούς, αλλά και με τους Βούλγαρους. Σχετικά με ΒουλγαρίαΑξίζει να το πούμε με περισσότερες λεπτομέρειες.

Οι βυζαντινοί αυτοκράτορες, επιδιώκοντας την πνευματική εξουσία πάνω σε όλους, ζέσταναν αυτή την άσπρη στο στήθος τους. Στην Κωνσταντινούπολη ο μικρότερος γιος του Βούλγαρου πρίγκιπα Μπόρις σπούδασε στο σχολείο της Μαγναύρας για δέκα χρόνια. Συμεών(μελλοντικός Εξαιρετική). Η Βουλγαρία εκείνα τα χρόνια ήταν σοβαρός φίλος-εχθρός του Βυζαντίου και πολύ ισχυρό κράτος. Στην Κωνσταντινούπολη ήλπιζαν ότι, έχοντας μάθει να διαβάζει και να γράφει στα ελληνικά, έχοντας αποκτήσει ευφυΐα εκεί, ο Συμεών δεν θα ξεχνούσε το πανεπιστήμιό του και, ενίοτε, θα έλεγε μια λέξη γι' αυτό. Δεν ξέχασα να πω τον λόγο μου.

Ο Συμεών δεν έγινε αμέσως βασιλιάς. Ο πατέρας του, Πρίγκιπας Μπόρις Ι, υπό την πίεση του Βυζαντίου, βάφτισε τους Βούλγαρους το 864 και το 889 μπήκε οικειοθελώς σε μοναστήρι αφήνοντας την εξουσία στον πρωτότοκο γιο του Βλαδίμηρο (για να μην συγχέεται με τον δικό μας, είχαν τους δικούς τους Βλαδίμηρες!). Αλλά σε αντίθεση με τους Βλαδίμηρους μας, που είναι διάσημοι Χριστιανοί, οι δικοί τους αποδείχτηκαν ειδωλολάτρες και προσπάθησαν να επαναφέρουν τα πάντα στο κανονικό. Ο πατέρας δεν παρακολούθησε αυτή τη ντροπή για πολύ καιρό, πήρε άδεια από το μοναστήρι, έτρεξε στην Πρεσλάβα (αυτή είναι η πρωτεύουσά τους), τύφλωσε γρήγορα τον γιο του, δήλωσε κληρονόμο τον τρίτο γιο του και επέστρεψε. Αν σημειώθηκε ή όχι η απουσία του στο μοναστήρι, δεν το γνωρίζουμε, αλλά ο Συμεών έγινε Βούλγαρος πρίγκιπας, έχοντας δραπετεύσει από τη βυζαντινή πρωτεύουσα για χάρη μιας τέτοιας κοινωνικής επιβάρυνσης και αντικατέστησε το μοναστικό σχήμα με αλυσιδωτή αλληλογραφία. Δέκα χρόνια αργότερα, το 903, ο Συμεών βαρέθηκε να τον αποκαλούν πρίγκιπα, αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς.

Αλλά ανεξάρτητα από το ποιος ονομαζόταν, έχοντας λάβει εξουσία, άρχισε αμέσως να μάχεται με τους δασκάλους του (τον δίδαξαν καλά). Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Συμεών γνώριζε καλά τις αδυναμίες της αυτοκρατορίας και της δυνάμεις, πολέμησε με επιτυχία, οι Βούλγαροι πολλές φορές πλησίασαν τα ίδια τα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Και όπως φαίνεται, ο πρίγκιπας Όλεγκ είχε παρόμοια συμφωνία με την Ουγγρική με τους Βούλγαρους.

Κάτω από το 907, η ιστορία αναφέρει ότι ο πρίγκιπας του Κιέβου Όλεγκ, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο, ανέλαβε μια εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Και όχι απλώς μια εκστρατεία, αλλά το λεγόμενο Great Skuf, δηλαδή συγκέντρωσε έναν ολόκληρο στρατό από Βαράγγους, Σλοβένους του Νόβγκοροντ, Κρίβιτσι, Ντρεβλιανούς, Ραντίμιτσι, Πολιάνους, Βόρειους, Βυάτιτσι, Κροάτες, Ντούλεμπ, Τίβερτς, Τσαντ, Μέρις. ..

Οι Έλληνες, έχοντας μάθει για την προσέγγιση του ρωσικού στρατού, έκλεισαν το λιμάνι τους με μια αλυσίδα (είχαν τέτοια τεχνική) και κλείστηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Οι Ρώσοι, βγαίνοντας στη στεριά, λεηλάτησαν ενδελεχώς την περιοχή, και μετά έβαλαν τα πλοία τους σε ρόδες και κινήθηκαν σε ξηρά κάτω από πανιά προς τα τείχη της πόλης! Οι δικοί μας δεν είναι ξένοι στο κανονικό σύρσιμο, αλλά οι Βυζαντινοί τρομοκρατήθηκαν. Επιπλέον, αποσπάσματα ιππικού ενώθηκαν με τα πλοία από ξηρά. Μπορούσαν να εμφανιστούν μόνο περνώντας από το έδαφος της Βουλγαρίας. Εδώ οι Έλληνες αντιλήφθηκαν πλήρως την προδοσία του Βούλγαρου πρίγκιπα Συμεών! Αν έπιανε το μάτι του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Λέοντα και του συγκυβερνήτη του Αλέξανδρου, θα είχε αποτεφρωθεί με μια ματιά από τους μονάρχες, αλλά ο Βούλγαρος ήταν πολύ μακριά και οι Ρώσοι στέκονταν κάτω από τα τείχη. Στην πόλη επικρατούσε πανικός.

Οι Έλληνες προσπάθησαν να καταφύγουν στην αγαπημένη τους μέθοδο - να δηλητηριάσουν τον πρίγκιπα-εισβολέα, αλλά ο Oleg, ο Προφήτης, μάντεψε για την προδοσία τους, δεν έφαγε το δηλητήριο, το οποίο βύθισε τους άτυχους Έλληνες σε πλήρη απελπισία. Οι φτωχοί έπρεπε να ραντίσουν τις στάχτες των ελπίδων τους στο κεφάλι τους, να ζητήσουν δηλαδή ειρήνη και να υποσχεθούν να αποτίσουν φόρο τιμής.

Οι Ρώσοι στην αρχή ζήτησαν απλώς μια τεράστια αποζημίωση, η οποία απειλούσε να καταστρέψει την δύστυχη Κωνσταντινούπολη, αλλά όταν οι Έλληνες ήταν έτοιμοι για αυτό, άλλαξαν ξαφνικά τα αιτήματά τους. Το αφιέρωμα παρέμεινε μεγάλο, αλλά όχι τόσο τεράστιο, αλλά οι Έλληνες ανέλαβαν να το πληρώνουν ετησίως και σε όλες τις ρωσικές πόλεις που συμμετείχαν στο σκούφι, οι Ρώσοι έμποροι έλαβαν πρωτοφανή προνόμια - μπορούσαν να εμπορεύονται στην Κωνσταντινούπολη αφορολόγητα, έπαιρναν «slebnoe». δηλαδή συντήρηση για όλη τη διάρκεια παραμονής, προμήθειες και εξοπλισμό πλοίου για το ταξίδι της επιστροφής και δικαίωμα δωρεάν πλύσης στα λουτρά της Κωνσταντινούπολης...

Οι Έλληνες ανάσαναν με ανακούφιση, αύριο δεν είναι σήμερα, το κυριότερο είναι να αντεπιτεθούμε τώρα, και θα δούμε. Κατάλαβαν τι έκαναν, ήταν οι Ρώσοι που ορκίστηκαν ενώπιον των θεών τους Περούν και Βέλες «κατά παρέα», ο όρκος τους δεν είχε παραγραφή, αλλά οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες συνήθιζαν να ορκίζονται φιλώντας τον σταυρό. Και γι' αυτούς, ο όρκος ίσχυε μόνο εφόσον δεν υπήρχε νέα απειλή επίθεσης· αργότερα το Βυζάντιο το απέδειξε αυτό περισσότερες από μία φορές· επιπλέον, ο θάνατος ή ο θάνατος ενός από τους μονάρχες που συνήψε στη συνθήκη σήμαινε αυτόματα τη λήξη της. και οι μονάρχες στο Βυζάντιο συχνά ανατρέπονταν.

Αλλά εκείνη τη στιγμή οι Έλληνες ήταν έτοιμοι να κάνουν τα πάντα μόνο και μόνο για να στείλουν αυτούς τους ανήκουστους αναιδείς μακριά από τα τείχη του φρουρίου τους. Υπάρχει ένας μύθος ότι ο πρίγκιπας Oleg κάρφωσε μια ασπίδα στις πύλες της Κωνσταντινούπολης ως σημάδι ότι η πόλη καταλήφθηκε χωρίς μάχη. Τίποτα περίεργο, παρεμπιπτόντως, φαίνεται ότι οι Βάραγγοι έκαναν το ίδιο. Τέτοιες πληροφορίες, καθώς και τα πλοία που κινούνταν στη στεριά, προκάλεσαν μια υστερία άρνησης μεταξύ των δυτικών ιστορικών σύμφωνα με την αρχή "αυτό δεν μπορεί να είναι, γιατί δεν μπορεί να είναι!" Επιπλέον, οι Έλληνες απαγόρευσαν αυστηρά στους χρονικογράφους τους να καταγράφουν ένα τέτοιο αντιαισθητικό γεγονός για τους επόμενους. Ούτε τίποτα περίεργο, θυμηθείτε τους Ουγρίους κάτω από τα τείχη του Κιέβου, για τους οποίους οι Ρώσοι χρονικογράφοι σιωπούσαν σεμνά. Αλήθεια, βρέθηκε ένας αποστάτης, έγραψε, αλλά η αρχαία λογοκρισία δεν το πρόσεξε, απέχουν πολύ από τον σύντροφο Μπέρια!

Από την εποχή του Προφητικού Πρίγκιπα, οι ιστορικοί έχουν κάνει αμέτρητα αντίγραφα σχετικά με την πιθανότητα και το απίθανο αυτής της εκστρατείας. Είναι πολλοί αυτοί που σε μια λαμπρή διαδήλωση των Ρώσων στους Βυζαντινούς δική δύναμηπιστεύει ακράδαντα, αλλά όχι λιγότερο από εκείνους που επιμένουν στην εφεύρεση του χρονικογράφου. Τι αμφισβητείται, λοιπόν, εκτός από τις κατεστραμμένες πύλες και τα πλοία που πλέουν στην γυμνή ακτή;

Πρώτα από όλα, οι ίδιοι οι Βυζαντινοί στερούνται αρχεία του γεγονότος (ένας εγγράμματος προδότης δεν μετράει). Δεύτερον, η απουσία του κειμένου της συνθήκης του 907, διότι βρέθηκε μόνο μετάφραση από την ελληνική συνθήκη του 911, η οποία περιέχει αναφορές στην προηγούμενη. Στην πραγματικότητα, είναι περίεργο να αναφερόμαστε σε κάτι που δεν συνέβη ποτέ, αλλά αυτό δεν ενοχλεί τους αντιπάλους. Όταν όμως ανακαλύφθηκε ένα μόνο αρχείο για απόπειρα επίθεσης στην Κωνσταντινούπολη το 904 από τον Άραβα ναυτικό πλοιοκτήτη Λέοντα της Τρίπολης, η πληροφορία αυτή κηρύχθηκε αμέσως απολύτως αξιόπιστη και η ήττα που υπέστη ο προαναφερόμενος άτυχος ήρωας από τον βυζαντινό ναύαρχο της Αυτοκρατορίας. αποδόθηκε στον πρίγκιπα του Κιέβου Όλεγκ. Λένε ότι λίγο αργότερα οι Ross-Dromites (Σλαβο-Βαράγγοι ελεύθεροι που ζούσαν στις εκβολές του Δνείπερου και κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας) προσπάθησαν επίσης να επιτεθούν στην Κωνσταντινούπολη, αλλά σώθηκαν μόνο χάρη στις υπερφυσικές ικανότητες του αρχηγού τους Ross, διαφορετικά θα είχαν καταστραφεί από έναν άλλο βυζαντινό ναυτικό διοικητή - τον John Radin . Αυτό υποτίθεται ότι συγχωνεύει όλα μαζί στο χρονικό του ο Νέστορας, μόνο με το αντίθετο αποτέλεσμα. Τι να πιστέψω;

Ας επιστρέψουμε όμως στον μοναχό Νέστορα.

Συνήφθη συμφωνία με το Βυζάντιο σύμφωνα με όλους τους κανόνες, και σε αυτήν ακούστηκε για πρώτη φορά η φράση «Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια».Λίγο αργότερα οι Ρώσοι παρατήρησαν ένα ψεγάδι στη συμφωνία, οι Έλληνες τους χάρισαν «χρισοβούλ», δηλαδή έδειχναν έλεος στους νικητές. Ο Πρίγκιπας Όλεγκ δεν του άρεσε πολύ, και προσποιήθηκε ότι θα ξαναπήγαινε στην Κωνσταντινούπολη, οι Έλληνες πίστεψαν και η συνθήκη συνήφθη ξανά το 911 χωρίς κανένα χριστόβουλο, η Ρωσία αναγνωρίστηκε ως ισάξια με το αλαζονικό Βυζάντιο. Αλήθεια, μέχρι τώρα μόνο στα χαρτιά, δηλαδή περγαμηνή, η πραγματική ισότητα δεν ήρθε σύντομα!

Ερώτηση. Συνήθως, οι Βυζαντινοί, όταν συνάπτουν συμφωνία με κάποιον, το έγραφαν σε δύο αντίγραφα σε δύο γλώσσες - την ελληνική και τη γλώσσα του δεύτερου μέρους. Στη συνέχεια έγινε ένα αντίγραφο από τον «άγνωστο», το οποίο δόθηκε στα συμβαλλόμενα μέρη ως ενθύμιο, ας πούμε... Σε ποια γλώσσα ήταν γραμμένο το δεύτερο αντίγραφο της συμφωνίας με τον Όλεγκ τον Προφήτη; Στα ρωσικά, τι άλλο (φυσικά, παλιά ρωσικά)!

Αυτό είναι κατανοητό, αλλά πώς το έγραψαν; Κυριλλικό; Γλαγολιτική; Ή ακόμα και ρούνους; Ο προφητικός Όλεγκ ήταν ένας σκληρός πρίγκιπας και δεν δεχόταν κανένα βυζαντινό κόλπο· αν δεν πληρούνταν οι προϋποθέσεις του, θα μπορούσε να δείξει ξανά μια τέτοια «μητέρα του Κούζκα» που οι Βυζαντινοί θα μάθαιναν γρήγορα και ρούνους. Δεν επέτρεψε στη Ρωσία ούτε κήρυκες ξένων θρησκειών ούτε εκείνους που ήθελαν να διδάξουν γραμματισμό που εφευρέθηκαν από τους ιερούς αδελφούς· ίσως αυτό εξηγεί την απουσία για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Ρωσία βιβλίων γραμμένων στα κυριλλικά.

Πώς γράφτηκαν λοιπόν οι συμφωνίες με τον τρομερό πρίγκιπα; Δεν είναι αυτό το μυστικό της απουσίας των αντιγράφων τους ανάμεσα στα βυζαντινά σπάνια, επειδή οι αλαζονικοί Ρωμαίοι δήλωσαν πολλές φορές ότι οι Ρώσοι δεν είχαν γραπτή γλώσσα (δεν κάναμε σεξ στη Σοβιετική Ένωση, αλλά για κάποιο λόγο γεννήθηκαν παιδιά ). Ή μάλλον, μόνο όταν αυτοί (αυτοί οι ανόητοι Ρώσοι) έγιναν ευτυχισμένοι από τους ευφυείς Βυζαντινούς. Πώς λοιπόν να εξηγήσω στην παγκόσμια κοινότητα την παρουσία κάποιων ρούνων και υπογραφών βυζαντινών αυτοκρατόρων κάτω από αυτούς;

Και οι δικοί τους Ρώσοι πρίγκιπες, οι οποίοι επίσης θεωρούσαν τον αλφαβητισμό αποκλειστικά δώρο από το Βυζάντιο, πιθανότατα δεν ήταν επίσης πολύ πρόθυμοι να διατηρήσουν τέτοιες ταραχές για το αντίθετο. Πώς αλλιώς μπορούμε να εξηγήσουμε το γεγονός ότι το κείμενο μιας τόσο σημαντικής συνθήκης δεν βρέθηκε στη Ρωσία; Σε άφησαν να ανάψεις τη σόμπα;

Ας σημειωθεί πόσο καλά επιλέχθηκε η στιγμή της εκστρατείας, όπως το 860. Όταν, στις αρχές του 907, τα βυζαντινά στρατεύματα κινήθηκαν εναντίον των Αράβων που προελαύνουν, ο επικεφαλής των επαρχιακών βυζαντινών ευγενών Ανδρόνικος Δούκας, που επικοινώνησε κρυφά με τους ίδιους Άραβες, επαναστάτησε. Τον υποστήριξε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Νικόλαος ο Μύστης. Στην πόλη, όπως και στην ίδια την αυτοκρατορία, βασίλευε η διχόνοια. Ταραγμένες ήταν και οι σχέσεις με τη Βουλγαρία (θυμάστε τον Τσάρο Συμεών;). Είναι καιρός να απαιτήσουμε ό,τι πρέπει από την περήφανη αυτοκρατορία, που βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση· οι Ρώσοι ήξεραν τι έκαναν. Αλλά αυτό μιλά για καλά οργανωμένες δραστηριότητες πληροφοριών των Ρώσων και ικανότητα διαπραγμάτευσης.

Μια ενδιαφέρουσα σημείωση. Στη συνθήκη(ες) οι Βυζαντινοί αποκαλούνται Έλληνες. Δεν θα διαφωνήσουμε για την πρώτη συνθήκη, αλλά η δεύτερη, δήθεν ξαναγραμμένη από βυζαντινές πηγές, αμαρτάνει με τον ίδιο τρόπο. Γιατί αμαρτάνει; Γεγονός είναι ότι οι ίδιοι οι Βυζαντινοί αυτοαποκαλούνταν Ρωμαίοι και το «Έλληνες» ήταν μια προσβλητική λέξη για αυτούς, κάτι σαν «Εβραίος», «Κοχόλ» ή «τσοκ». Τι είναι αυτό? Τόσο φοβήθηκαν οι Ρώσοι που συμφώνησαν να λέγονται Έλληνες, μόνο και μόνο για να φύγουν από τα μάτια τους; Ή ήταν ένας μεταγενέστερος αντιγραφέας που το χάλασε; Ποια είναι λοιπόν η διαδρομή από τους Έλληνες στους Βάραγγους; Αν θυμάστε λίγη γεωγραφία, αναπόφευκτα θα συμφωνήσετε ότι οι ίδιοι οι Έλληνες ζούσαν μόνο σε ένα μικρό μέρος της τεράστιας Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και αυτό δεν έδωσε σχεδόν κανένα λόγο να τους ονομάσουμε τους Βυζαντινούς ηγεμόνες. Παρεμπιπτόντως, οι Σλάβοι αποκαλούσαν ξεκάθαρα «τους» και τους «δικούς τους» με άνισο σεβασμό· είχαν Polyans, Drevlyans, Vyatichi, Krivichi, Radimichi κ.λπ., αλλά οι φιννο-ουγκρικές φυλές ονομάζονταν Chud, Merya, όλα... Χίλια χρόνια αργότερα εμείς Ακολουθώντας τον χρονικογράφο, δεν διστάζουμε να ονομάσουμε τους Βυζαντινούς Έλληνες.

Σύμφωνα με τη συμφωνία με το Βυζάντιο, οι Ρώσοι έπρεπε να το βοηθήσουν με στρατιωτική δύναμη αν χρειαζόταν και οι Έλληνες πάντα το είχαν. Τους άρεσε να πολεμούν με τα χέρια κάποιου άλλου! Αλλά ακόμη και εδώ, ο πρίγκιπας Oleg κατάφερε να διατηρήσει τα ρωσικά του συμφέροντα. Πως? Ας επιστρέψουμε στους φίλους μας τους Χαζάρους. Ναι, ναι, δεν έκανα λάθος, που δεν συμβαίνει στη ζωή για χρήματα, ειδικά για τα ελληνικά! Γεγονός είναι ότι οι Ρώσοι βοήθησαν τους Βυζαντινούς με στρατιωτική δύναμη, αλλά για τα δικά τους συμφέροντα. Οι Έλληνες, όπως ήδη αναφέρθηκε, βρίσκονταν σε πόλεμο με τους Άραβες και ένας τύπος βοήθειας θα μπορούσε να είναι η εκτροπή των δυνάμεων του Αραβικού Χαλιφάτου μακριά από τις βυζαντινές ακτές. Αλλά η Ρωσία δεν συνόρευε πουθενά με τους Άραβες! Εκείνη όμως παρόλα αυτά έκανε επιδρομή στα εδάφη που υπόκεινται στο χαλιφάτο, περνώντας από το έδαφος της... Χαζαρίας! Αυτό έγινε το 909-910.

Λίγη γεωγραφία. Για να φτάσετε στην ακτή της Κασπίας Θάλασσας από το Κίεβο, πρέπει είτε να πετάξετε με αεροπλάνο, όπως τώρα, είτε, όπως στην εποχή της Ρωσίας, να πλεύσετε κατά μήκος του Δνείπερου μέχρι το στόμιό του και μετά να πάτε δια θαλάσσης γύρω από την Κριμαία στο στόμιο του Ντον, ανεβείτε κατά μήκος του Ντον στα λιμάνια προς το Βόλγα (Itil), κατεβείτε από αυτό στην Κασπία Θάλασσα και μόνο εκεί πλεύστε στις επιθυμητές πόλεις. Το πιο δύσκολο και επικίνδυνο μονοπάτι, που διασχίζει τα εδάφη της Χαζαρίας, με λιμάνια στη θέση του σημερινού καναλιού Βόλγα-Ντον περνούν από το περίφημο φρούριο Sarkel (Λευκή Vezha), το οποίο οι Χάζαροι έχτισαν με τη βοήθεια των απανταχού Ελλήνων για να το προστατεύσουν. Ρωσικές ομάδες...

Κι όμως οι Ρώσοι το πέρασαν με συμφωνία με το Βυζάντιο, με την αμέριστη υποστήριξη των Χαζάρων. Με τι ευχαρίστηση θα κατέστρεφαν οι Χάζαροι αυτούς τους νέους συμμάχους των συμμάχων τους! Αλλά αναγκάστηκαν, σφίγγοντας τα δόντια τους, να παρακολουθήσουν τα ρωσικά σκάφη. Οι Ρώσοι επιτέθηκαν στις ακτές της Κασπίας καθώς χιονοστιβάδα χιονιούστη μέση του καλοκαιριού! Λοιπόν, ποιος θα μπορούσε να περιμένει τους ορκισμένους εχθρούς της Χαζαρίας πέρα ​​από το στόμιο του Βόλγα;! Ρωσικά σκάφη στην Κασπία Θάλασσα - τότε φαινόταν σαν κάτι εκτός επιστημονικής φαντασίας. Οι πόλεις της περιοχής της Κασπίας λεηλατήθηκαν και κάηκαν. Το Tabaristan, ξαπλωμένο στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας, θυμόταν για καιρό τη ρωσική επιδρομή. Στο δρόμο της επιστροφής, οι Ρώσοι, κατόπιν συμφωνίας, μοιράστηκαν τη λεία τους με τους Χαζάρους. Και στους δύο άρεσε, και τον επόμενο χρόνο η αποστολή επαναλήφθηκε. Και ο Abesgun και ο Berdaa ανατρίχιασαν πάλι, και οι κάτοικοι του Tabaristan τρομοκρατήθηκαν.

Οι Ρώσοι πήραν ένα πολύ μεγάλο φόρο τιμής, αλλά δεν πήγαν μόνο για φόρο τιμής· η ακτή της Κασπίας έπρεπε να αναπτυχθεί, όχι να καταστραφεί, υπήρχαν εμπορικοί δρόμοι προς τα ανατολικά, προς τους Άραβες. Γι' αυτό δεν πήγαν τα σκάφη από το Κίεβο Μικρά Ασία, όπου πολέμησαν οι βυζαντινοί σύμμαχοι και στην Υπερκαυκασία. Λίγο αργότερα, το Κίεβο θα αναλάβει μια νέα εκστρατεία εναντίον του Tabaristan, αλλά ο πρίγκιπας Igor θα κάνει πολλά λάθη και η προσπάθεια θα καταλήξει σε αποτυχία. Η ιστορία για αυτό είναι μπροστά.

Και τότε οι Ρώσοι πρεσβευτές έπλευσαν στην Κωνσταντινούπολη ξανά και ξανά, ισιώνοντας τα σημεία της συμφωνίας. Τελικά το 911 υπογράφηκε στο Βυζάντιο. Οι Έλληνες αποφάσισαν να δείξουν στους πρέσβεις τι ήταν η Κωνσταντινούπολη. Η πρεσβεία, η οποία, παρεμπιπτόντως, αποτελούνταν από 15 άτομα, σε αντίθεση με την πρώτη μικρή (μόνο πέντε), έγινε δεκτή από τον αυτοκράτορα Λέοντα ΣΤ' στο υπέροχο Μεγάλο Παλάτι του, και στη συνέχεια στους πρεσβευτές παρουσιάστηκαν οι πολυτελείς ναοί της Κωνσταντινούπολης, οι πλουσιότερα εκκλησιαστικά σκεύη, αριστουργήματα τέχνης και είδη πολυτελείας. Όλα έπρεπε να πείσουν τους πρέσβεις ότι έπρεπε να είναι φίλοι με το πλούσιο Βυζάντιο, και ακόμη καλύτερα, να το υπακούουν. Δεν είναι γνωστό τι σκέφτονταν οι πρεσβευτές, αλλά δεν είπαν τίποτα δυνατά. Με την επιστροφή τους στην πατρίδα τους, ο πρίγκιπας Oleg διοργάνωσε επίσης μια μεγάλη δεξίωση προς τιμήν των ηρώων του είδους των διαπραγματεύσεων. Σίγουρα ήταν μακριά από τη βυζαντινή αίγλη, αλλά ήταν μια υποδοχή για πατρίδα, όπου το νερό είναι πιο νόστιμο από τα ακριβά κρασιά και το ψωμί είναι πιο γλυκό από τα πιάτα του εξωτερικού.

Αλλά η ζωή του Προφητικού Όλεγκ παρακμάζει. Όχι μόνο επειδή ήταν μεγάλος, γιατί πιθανότατα ήρθε με τον Ρουρίκ στη Λάντογκα όχι ως νέος, και ο πρίγκιπας κυβέρνησε μετά τον Ρουρίκ για τριάντα χρόνια και τρία χρόνια. Σύμφωνα με το μύθο, ο Όλεγκ πέθανε το 912 ακριβώς από ένα δάγκωμα στο πόδι ενός φιδιού που κρυβόταν στο κρανίο ενός αλόγου που είχε σφαγιαστεί εδώ και πολύ καιρό, θυμάστε τον Πούσκιν; Υπήρχαν τρεις τάφοι του Προφητικού Όλεγκ στη Ρωσία - δύο στο Κίεβο και ένας στη Λαντόγκα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι ειδωλολάτρες έκαιγαν τους νεκρούς τους και τάφος δεν θεωρούνταν τόσο το μέρος όπου θάφτηκαν τα λείψανα, αλλά μάλλον το μέρος όπου γιόρταζαν μια κηδεία για τον νεκρό. Θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλά από αυτά. Αυτά είναι αναγκαστικά τύμβοι, αλλά όχι πάντα ακριβώς ταφές. Ο πρίγκιπας ήταν πραγματικός ειδωλολάτρης, πρακτικά δεν επέτρεψε κήρυκες άλλων θρησκειών στη Ρωσία και κάτω από αυτόν ακόμη και το νέο σύστημα γραφής, το οποίο φέρεται ότι επινόησαν οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος, δεν έγινε ευρέως διαδεδομένο.

Μετά το θάνατο του πρίγκιπα Oleg, ο γιος του Rurik έλαβε τελικά την εξουσία (σύμφωνα με τα χρονικά) Πρίγκιπας Ιγκόρ. Αν θυμηθούμε ότι το έτος του θανάτου του πατέρα του, το 879, ήταν τεσσάρων ετών, τότε όταν πέθανε ο μέντοράς του ήταν ήδη 37! Πάρα πολύ για το άτομο που φροντίζει. Ο πρίγκιπας ήταν παντρεμένος (και, προφανώς, περισσότερες από μία φορές, ήταν ειδωλολάτρης). Έχοντας πάρει την εξουσία στα χέρια του, ο Igor προσπάθησε να συνεχίσει το έργο του Oleg, αλλά δεν μπορείτε να μπείτε στο ίδιο ποτάμι δύο φορές, ολόκληρη η βασιλεία του πρίγκιπα σημαδεύτηκε από σκαμπανεβάσματα.

Η πρώτη αποτυχία ήταν η νέα εκστρατεία κατά του Ταμπαριστάν. Οι ιστορικοί συχνά και με ευχαρίστηση κατηγορούν τον πρίγκιπα Ιγκόρ για μυωπία, για απληστία, για όλες τις αμαρτίες. Ίσως ήταν και κοντόφθαλμος και άπληστος, αλλά η αποτυχία της εκστρατείας δεν ήταν μόνο δικό του λάθος, αλλά και σύμπτωση περιστάσεων. Εδώ πάλι θα πρέπει να κάνετε μια εκδρομή στην ιστορία των γειτόνων της Ρωσίας.

Αν παρακολουθήσετε την ιστορία του Βυζαντίου και της Ρωσίας χρόνο με το χρόνο, έχετε την εντύπωση ότι αυτές οι δύο χώρες συνδέονται παράξενα με την ίδια μοίρα. Σε Κωνσταντινούπολη και Κίεβο η εξουσία άλλαξε σχεδόν ταυτόχρονα! Κρίνετε μόνοι σας, ο Όλεγκ κατέλαβε το Κίεβο το 882, ο Βυζαντινός Λέων ΣΤ' έγινε αυτοκράτορας το 886. Ο Όλεγκ πέθανε το 912, ο Λεβ την ίδια χρονιά. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ άρχισε να κυβερνά το 912, στην Κωνσταντινούπολη, ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος ξεκίνησε επίσημα το 913. Ο Ιγκόρ σκοτώθηκε από τους Ντρεβλιανούς το 944, ο Ρομάν Λεκαπίν, ο οποίος άρπαξε την εξουσία από τον γαμπρό του Κωνσταντίνο, ανατράπηκε το 944. Η πριγκίπισσα Όλγα, η οποία κυβέρνησε μετά τον σύζυγό της, έδωσε την εξουσία στον γιο της Σβιατόσλαβ το 964, την ίδια στιγμή που ο νέος σφετεριστής Νικηφόρος Φωκάς ήρθε στην εξουσία για να αντικαταστήσει τον γιο του Κωνσταντίνου Ρωμαίο Β'. Η Όλγα πέθανε το 969, ο Φωκάς σκοτώθηκε την ίδια χρονιά από τον Ιωάννη Τζίμισκη, ο οποίος κυβέρνησε μέχρι το 976, όπου ξεκίνησε ο αδελφοκτόνος πόλεμος στη Ρωσία μεταξύ των γιων του Σβιατοσλάβ... Και ούτω καθεξής...

Από το βιβλίο Η αλήθεια για τον «Εβραϊκό Ρατσισμό» συγγραφέας Μπουρόφσκι Αντρέι Μιχαήλοβιτς

Στην Αρχαία Ρωσία, η ιστορία του Χρονικού για τη «δοκιμή της πίστης» λέει ότι οι Εβραίοι επαίνεσαν επίσης την πίστη τους στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Ο πρίγκιπας δεν είχε την παραμικρή ανάγκη να πάει να επικοινωνήσει με Εβραίους σε άλλες χώρες: αν ήθελε ο πρίγκιπας, μπορούσε να επικοινωνήσει με τους Ιουδαίους χωρίς να φύγει

Από το βιβλίο Rus', που ήταν συγγραφέας Μαξίμοφ Άλμπερτ Βασίλιεβιτς

ΒΑΣΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΔΟΥΚΕΣ ΣΤΑ Ρωσικά Χρόνια Εναλλακτική έκδοση …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……… … ………… Vasily II1432-1448(;) Makhmet, Πρίγκιπας του Ordynsky1448-1462 Kasim, γιος του Makhmet1462-1472 Yagup=Yuri, γιος του Makhmet

Από το βιβλίο Απαγορευμένη Ρωσία. 10 χιλιάδες χρόνια της ιστορίας μας - από τον κατακλυσμό στο Rurik συγγραφέας Pavlishcheva Natalya Pavlovna

Πρίγκιπες της Αρχαίας Ρωσίας Επιτρέψτε μου να κάνω μια επιφύλαξη για άλλη μια φορά: στη Ρωσία υπήρχαν πρίγκιπες, όπως λένε, από αμνημονεύτων χρόνων, αλλά αυτοί ήταν οι αρχηγοί μεμονωμένων φυλών και φυλετικών ενώσεων. Συχνά το μέγεθος των εδαφών και του πληθυσμού τους, αυτά τα συνδικάτα ξεπερνούσαν τα κράτη της Ευρώπης, μόνο που ζούσαν σε απρόσιτα δάση.

Από το βιβλίο Γέλιο στην Αρχαία Ρωσία συγγραφέας Λιχάτσεφ Ντμίτρι Σεργκέεβιτς

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΓΕΛΟΥΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ Ρωσίας Φυσικά, η ουσία του αστείου παραμένει η ίδια σε όλους τους αιώνες, αλλά η κυριαρχία ορισμένων χαρακτηριστικών στην «κουλτούρα του γέλιου» καθιστά δυνατή τη διάκριση των εθνικών χαρακτηριστικών και των χαρακτηριστικών της εποχής στο γέλιο. /Το παλιό ρωσικό γέλιο είναι του ίδιου τύπου με το γέλιο

Από το βιβλίο Ιστορία του Μεσαίωνα συγγραφέας Νεφέντοφ Σεργκέι Αλεξάντροβιτς

Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ Οι Τάταροι διέπραξαν μεγάλη σφαγή στη γη της Ρωσίας, κατέστρεψαν πόλεις και φρούρια και σκότωσαν ανθρώπους... Καθώς περπατούσαμε μέσα στη γη τους, βρήκαμε αμέτρητα κεφάλια και οστά νεκρών ανθρώπων που κείτονταν στο χωράφι. .. Plano Carpini. Ιστορία των Μογγόλων. Οι Πολόβτσιοι ήταν γέροι και

Από το βιβλίο Η Αρχαία Ρωσία μέσα από τα μάτια των συγχρόνων και των απογόνων (IX-XII αιώνες). Μάθημα διάλεξης συγγραφέας Ντανιλέφσκι Ιγκόρ Νικολάεβιτς

Θέμα 3 ORIGINS OF THE CULTURE OF ANCIENT Rus' Lecture 7 Pagan tradits and Christianity in Ancient Rus' Lecture 8 Everyday ideas of Old Russian

Από το βιβλίο Ρουρικόβιτς. Ιστορία της δυναστείας συγγραφέας Pchelov Evgeniy Vladimirovich

Παράρτημα 2. Rurikovich - βασιλιάδες της Ρωσίας (Γαλικιανοί πρίγκιπες) 1. King Daniil Romanovich 1253 - 12642. Lev Danilovich 1264 - 1301;3. Βασιλιάς Γιούρι Λβόβιτς 1301; - 13084. Andrey and Lev Yurievich 1308 -

Από το βιβλίο History of Fortresses. Η εξέλιξη της μακροπρόθεσμης οχύρωσης [με εικονογραφήσεις] συγγραφέας Γιακόβλεφ Βίκτορ Βασίλιεβιτς

Από το βιβλίο Loud Murders συγγραφέας Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

Αδελφοκτονία στην Αρχαία Ρωσία Το 1015, πέθανε ο διάσημος βαπτιστής πρίγκιπας Βλαντιμίρ Α', ο μικρότερος γιος του πρίγκιπα Σβιατόσλαβ Ιγκόρεβιτς, με το δημοφιλές παρατσούκλι Κόκκινος Ήλιος. Η σοφή βασιλεία του συνέβαλε στην άνθηση του παλαιού ρωσικού κράτους, στην ανάπτυξη των πόλεων, της βιοτεχνίας και του επιπέδου

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσίας συγγραφέας Ivanushkina V V

3. Η Αρχαία Ρωσία στην περίοδο του X – αρχές του XII αιώνα. Υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Ο ρόλος της Εκκλησίας στη ζωή του εγγονού της Αρχαίας Ρωσίας Όλγας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς ήταν αρχικά ένας ζηλωτής ειδωλολάτρης. Τοποθέτησε ακόμη και είδωλα ειδωλολατρικών θεών κοντά στην πριγκιπική αυλή, στην οποία έφεραν οι Κιέβοι

συγγραφέας

Η αρχή των ειδήσεων του Χρονικού του 862 της Αρχαίας Ρωσίας για την κλήση των Βαράγγων. Άφιξη του Ρουρίκ στη Λάντογκα Υπάρχει ακόμη συζήτηση για το πού και πότε δημιουργήθηκε το αρχαίο ρωσικό κράτος. Σύμφωνα με το μύθο, στα μέσα του 9ου αι. στη χώρα των Σλοβένων και Φινο-Ουγγρικών φυλών Ilmen (Chud, Merya, κ.λπ.)

Από το βιβλίο Χρονολογία της ρωσικής ιστορίας. Ρωσία και ο κόσμος συγγραφέας Anisimov Evgeniy Viktorovich

Η εποχή της ακμής της Αρχαίας Ρωσίας 1019–1054 Η βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού Ο αγώνας μεταξύ Γιαροσλάβ και Σβιατοπόλκ διήρκεσε αρκετά χρόνια και ο Σβιατοπόλκ χρησιμοποίησε τη βοήθεια του πεθερού του, του Πολωνού βασιλιά Μπόλεσλαβ του Γενναίου, που ο ίδιος δεν ήταν αντίθετος για την κατάληψη του Κιέβου. Μόνο το 1019 Yaroslav

Από το βιβλίο Όλοι οι Κυβερνήτες της Ρωσίας συγγραφέας Βοστρίσεφ Μιχαήλ Ιβάνοβιτς

Ο ΠΡΩΤΟΣ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΤΟΥ ΚΙΕΒΑΝΟΥ Ρωσία Το Παλαιό Ρωσικό κράτος ιδρύθηκε στην Ανατολική Ευρώπη το τις τελευταίες δεκαετίες 9ος αιώνας ως αποτέλεσμα της ενοποίησης υπό την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας Ρουρίκ των δύο κύριων κέντρων των Ανατολικών Σλάβων - Κιέβου και Νόβγκοροντ, καθώς και εδαφών

Από βιβλίο Εθνική ιστορία: Σκονάκι συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας

8. ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΤΗΣ ΡΩΣ. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ Ρωσίας Ένα από τα μεγαλύτερα γεγονότα μακροπρόθεσμης σημασίας για τη Ρωσία ήταν η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας. Ο κύριος λόγος για την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη βυζαντινή του εκδοχή ήταν

Από το βιβλίο Ιστορία συγγραφέας Πλαβίνσκι Νικολάι Αλεξάντροβιτς

Στη σύγχρονη ιστοριογραφία, ο τίτλος "Πρίγκιπες του Κιέβου" χρησιμοποιείται συνήθως για να δηλώσει έναν αριθμό ηγεμόνων του πριγκιπάτου του Κιέβου και του παλαιού ρωσικού κράτους. Η κλασική περίοδος της βασιλείας τους ξεκίνησε το 912 υπό τη βασιλεία του Igor Rurikovich, του πρώτου που έφερε τον τίτλο του «Μεγάλου Δούκα του Κιέβου» και διήρκεσε περίπου μέχρι τα μέσα του 12ου αιώνα, όταν άρχισε η κατάρρευση του παλαιού ρωσικού κράτους. . Ας δούμε συνοπτικά τους πιο επιφανείς ηγεμόνες αυτής της περιόδου.

Oleg Veschy (882-912)

Ιγκόρ Ρουρικόβιτς (912-945) –ο πρώτος ηγεμόνας του Κιέβου, αποκαλούμενος «Μεγάλος Δούκας του Κιέβου». Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, διεξήγαγε μια σειρά από στρατιωτικές εκστρατείες, τόσο εναντίον γειτονικών φυλών (Πετσενέγκοι και Δρεβλιανοί) όσο και κατά του βυζαντινού βασιλείου. Οι Πετσενέγκοι και οι Ντρέβλυαν αναγνώρισαν την υπεροχή του Ιγκόρ, αλλά οι Βυζαντινοί, καλύτερα εξοπλισμένοι στρατιωτικά, προέβαλαν πεισματική αντίσταση. Το 944, ο Ιγκόρ αναγκάστηκε να υπογράψει συνθήκη ειρήνης με το Βυζάντιο. Παράλληλα, οι όροι της συμφωνίας ήταν ωφέλιμοι για τον Ιγκόρ, αφού το Βυζάντιο κατέβαλε σημαντικό φόρο. Ένα χρόνο αργότερα, αποφάσισε να επιτεθεί ξανά στους Drevlyans, παρά το γεγονός ότι είχαν ήδη αναγνωρίσει τη δύναμή του και του είχαν κάνει φόρο τιμής. Οι επαγρυπνοί του Ιγκόρ, με τη σειρά τους, είχαν την ευκαιρία να επωφεληθούν από τις ληστείες του τοπικού πληθυσμού. Οι Drevlyans έστησαν ενέδρα το 945 και, έχοντας συλλάβει τον Igor, τον εκτέλεσαν.

Όλγα (945-964)– Χήρα του πρίγκιπα Ρούρικ, που σκοτώθηκε το 945 από τη φυλή Ντρεβλιάν. Ήταν επικεφαλής του κράτους μέχρι να ενηλικιωθεί ο γιος της, Svyatoslav Igorevich. Άγνωστο πότε ακριβώς μεταβίβασε την εξουσία στον γιο της. Η Όλγα ήταν η πρώτη από τους ηγεμόνες της Ρωσίας που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό, ενώ ολόκληρη η χώρα, ο στρατός, ακόμη και ο γιος της παρέμεναν ειδωλολάτρες. Σημαντικά γεγονότα της βασιλείας της ήταν η υποταγή των Drevlyans, που σκότωσαν τον σύζυγό της Igor Rurikovich. Η Όλγα καθόρισε τα ακριβή ποσά των φόρων που έπρεπε να πληρώσουν τα εδάφη που υπόκεινται στο Κίεβο και συστηματοποίησε τη συχνότητα πληρωμής και τις προθεσμίες τους. Πραγματοποιήθηκε μια διοικητική μεταρρύθμιση, διαιρώντας τα εδάφη που υπάγονται στο Κίεβο σε σαφώς καθορισμένες μονάδες, επικεφαλής καθεμιάς από τις οποίες εγκαταστάθηκε ένα πριγκιπικό επίσημο "tiun". Κάτω από την Όλγα, τα πρώτα πέτρινα κτίρια εμφανίστηκαν στο Κίεβο, ο πύργος της Όλγας και το παλάτι της πόλης.

Σβιατόσλαβ (964-972)- γιος του Igor Rurikovich και της πριγκίπισσας Όλγας. Χαρακτηριστικό στοιχείοΗ βασιλεία ήταν ότι τον περισσότερο χρόνο του κυβερνούσε στην πραγματικότητα η Όλγα, πρώτα λόγω της μειονότητας του Σβιατοσλάβ, και στη συνέχεια λόγω των συνεχών στρατιωτικών εκστρατειών και της απουσίας του στο Κίεβο. Πήρε την εξουσία γύρω στο 950. Δεν ακολούθησε το παράδειγμα της μητέρας του και δεν αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό, ο οποίος τότε δεν ήταν δημοφιλής στους κοσμικούς και στρατιωτικούς ευγενείς. Η βασιλεία του Svyatoslav Igorevich χαρακτηρίστηκε από μια σειρά συνεχών εκστρατειών κατάκτησης που διεξήγαγε εναντίον γειτονικών φυλών και κρατικούς φορείς. Οι Χάζαροι, το Βυάτιτσι, το Βουλγαρικό Βασίλειο (968-969) και το Βυζάντιο (970-971) δέχθηκαν επίθεση. Ο πόλεμος με το Βυζάντιο έφερε μεγάλες απώλειες και στις δύο πλευρές και έληξε, μάλιστα, ισόπαλα. Επιστρέφοντας από αυτή την εκστρατεία, ο Svyatoslav δέχθηκε ενέδρα από τους Πετσενέγους και σκοτώθηκε.

Yaropolk (972-978)

Βλαδίμηρος ο Άγιος (978-1015)- Ο πρίγκιπας του Κιέβου, οι περισσότεροι διάσημη για τη βάπτισηΡωσία. Ήταν ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ από το 970 έως το 978, όταν κατέλαβε τον θρόνο του Κιέβου. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, πραγματοποιούσε συνεχώς εκστρατείες εναντίον γειτονικών φυλών και κρατών. Κατέκτησε και προσάρτησε στη δύναμή του τις φυλές των Βυάτιτσι, Γιατβινγκιανών, Ραντίμιτσι και Πετσενέγκων. Πραγματοποίησε μια σειρά από κυβερνητικές μεταρρυθμίσεις με στόχο την ενίσχυση της εξουσίας του πρίγκιπα. Συγκεκριμένα, άρχισε να κόβει ένα μόνο κρατικό νόμισμα, αντικαθιστώντας το αραβικό και βυζαντινό χρήμα που χρησιμοποιήθηκε στο παρελθόν. Με τη βοήθεια προσκεκλημένων Βούλγαρων και Βυζαντινών δασκάλων, άρχισε να διαδίδει τον αλφαβητισμό στη Ρωσία, στέλνοντας τα παιδιά με το ζόρι να σπουδάσουν. Ίδρυσε τις πόλεις Pereyaslavl και Belgorod. Το κύριο επίτευγμα θεωρείται το βάπτισμα της Ρωσίας, που πραγματοποιήθηκε το 988. Η εισαγωγή του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας συνέβαλε επίσης στον συγκεντρωτισμό του παλαιού ρωσικού κράτους. Η αντίσταση διαφόρων παγανιστικών λατρειών, που τότε ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Ρωσία, αποδυνάμωσε τη δύναμη του θρόνου του Κιέβου και κατεστάλη βάναυσα. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ πέθανε το 1015 κατά τη διάρκεια μιας άλλης στρατιωτικής εκστρατείας κατά των Πετσενέγκων.

SvyatopolkΚαταραμένος (1015-1016)

Γιαροσλάβ ο Σοφός (1016-1054)- γιος του Βλαντιμίρ. Μάλωσε με τον πατέρα του και κατέλαβε την εξουσία στο Κίεβο το 1016, διώχνοντας τον αδελφό του Σβιατόπολκ. Η βασιλεία του Γιαροσλάβ αντιπροσωπεύεται στην ιστορία από παραδοσιακές επιδρομές σε γειτονικά κράτη και εσωτερικούς πολέμους με πολλούς συγγενείς να διεκδικούν τον θρόνο. Για το λόγο αυτό, ο Γιαροσλάβ αναγκάστηκε να εγκαταλείψει προσωρινά τον θρόνο του Κιέβου. Έκτισε τις εκκλησίες της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ και στο Κίεβο. Ο κυρίως ναός της Κωνσταντινούπολης είναι αφιερωμένος σε αυτήν, οπότε το γεγονός μιας τέτοιας κατασκευής μιλούσε για ισότητα της ρωσικής εκκλησίας με τη βυζαντινή. Στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης με τη Βυζαντινή Εκκλησία, διόρισε ανεξάρτητα τον πρώτο Μητροπολίτη Ρώσου Ιλαρίωνα το 1051. Ο Γιαροσλάβ ίδρυσε επίσης τα πρώτα ρωσικά μοναστήρια: τη Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ στο Κίεβο και τη Μονή Γιούριεφ στο Νόβγκοροντ. Για πρώτη φορά κωδικοποίησε το φεουδαρχικό δίκαιο, δημοσιεύοντας έναν κώδικα νόμων «Ρωσική αλήθεια» και έναν εκκλησιαστικό καταστατικό. Έκανε πολλή δουλειά μεταφράζοντας ελληνικά και βυζαντινά βιβλία στην παλαιά ρωσική και την εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα και ξόδευε συνεχώς μεγάλα ποσά για να ξαναγράψει νέα βιβλία. Ίδρυσε ένα μεγάλο σχολείο στο Νόβγκοροντ, στο οποίο τα παιδιά των πρεσβυτέρων και των ιερέων μάθαιναν ανάγνωση και γραφή. Ενίσχυσε τους διπλωματικούς και στρατιωτικούς δεσμούς με τους Βάραγγους, εξασφαλίζοντας έτσι τα βόρεια σύνορα του κράτους. Πέθανε στο Βίσγκοροντ τον Φεβρουάριο του 1054.

SvyatopolkΚαταραμένος (1018-1019)– δευτεροβάθμια προσωρινή κυβέρνηση

Izyaslav (1054-1068)- γιος του Γιαροσλάβ του Σοφού. Σύμφωνα με τη διαθήκη του πατέρα του, κάθισε στο θρόνο του Κιέβου το 1054. Σε όλη σχεδόν τη βασιλεία του, βρισκόταν σε αντίθεση με τους νεότερους αδελφούς του Σβιατόσλαβ και Βσεβολόντ, οι οποίοι προσπαθούσαν να καταλάβουν τον διάσημο θρόνο του Κιέβου. Το 1068, τα στρατεύματα Izyaslav ηττήθηκαν από τους Polovtsians στη μάχη στον ποταμό Alta. Αυτό οδήγησε στην εξέγερση του Κιέβου το 1068. Στη συνάντηση veche, τα υπολείμματα της ηττημένης πολιτοφυλακής απαίτησαν να τους δοθούν όπλα για να συνεχίσουν τον αγώνα κατά των Πολόβτσιων, αλλά ο Izyaslav αρνήθηκε να το κάνει, γεγονός που ανάγκασε τους Κιέβους να επαναστατήσουν. Ο Izyaslav αναγκάστηκε να καταφύγει στον Πολωνό βασιλιά, τον ανιψιό του. Με τη στρατιωτική βοήθεια των Πολωνών, ο Izyaslav ανέκτησε τον θρόνο για την περίοδο 1069-1073, ανατράπηκε ξανά και κυβέρνησε για τελευταία φορά από το 1077 έως το 1078.

Βσεσλάβ ο Μάγος (1068-1069)

Σβιατόσλαβ (1073-1076)

Vsevolod (1076-1077)

Svyatopolk (1093-1113)- γιος του Izyaslav Yaroslavich, πριν καταλάβει τον θρόνο του Κιέβου, ήταν περιοδικά επικεφαλής των πριγκηπάτων Novgorod και Turov. Η αρχή του πριγκιπάτου του Svyatopolk του Κιέβου σηματοδοτήθηκε από την εισβολή των Cumans, οι οποίοι προκάλεσαν μια σοβαρή ήττα στα στρατεύματα του Svyatopolk στη μάχη του ποταμού Stugna. Μετά από αυτό, ακολούθησαν πολλές ακόμη μάχες, το αποτέλεσμα των οποίων δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα, αλλά τελικά η ειρήνη συνήφθη με τους Κουμάνους και ο Σβυατόπολκ πήρε ως σύζυγό του την κόρη του Χαν Τουγκόρκαν. Η επακόλουθη βασιλεία του Svyatopolk επισκιάστηκε από τον συνεχή αγώνα μεταξύ Vladimir Monomakh και Oleg Svyatoslavich, στον οποίο ο Svyatopolk συνήθως υποστήριζε τον Monomakh. Ο Svyatopolk απέκρουσε επίσης τις συνεχείς επιδρομές των Polovtsy υπό την ηγεσία των Khan Tugorkan και Bonyak. Πέθανε ξαφνικά την άνοιξη του 1113, πιθανώς δηλητηριασμένος.

Vladimir Monomakh (1113-1125)ήταν ο πρίγκιπας του Chernigov όταν πέθανε ο πατέρας του. Είχε το δικαίωμα στο θρόνο του Κιέβου, αλλά το έχασε από τον ξάδερφό του Σβιατόπολκ, γιατί δεν ήθελε πόλεμο εκείνη την εποχή. Το 1113, ο λαός του Κιέβου επαναστάτησε και, έχοντας ανατρέψει το Svyatopolk, κάλεσε τον Βλαντιμίρ στο βασίλειο. Για το λόγο αυτό, αναγκάστηκε να αποδεχθεί τη λεγόμενη «Χάρτα του Βλαντιμίρ Μονόμαχ», η οποία αμβλύνει την κατάσταση των αστικών κατώτερων τάξεων. Ο νόμος δεν επηρέασε τα θεμέλια του φεουδαρχικού συστήματος, αλλά ρύθμιζε τις συνθήκες υποδούλωσης και περιόριζε τα κέρδη των τοκογλύφων. Υπό το Monomakh, η Ρωσία έφτασε στο αποκορύφωμα της ισχύος της. Το Πριγκιπάτο του Μινσκ κατακτήθηκε και οι Πολόβτσιοι αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν ανατολικά από τα ρωσικά σύνορα. Με τη βοήθεια ενός απατεώνα που υποδύθηκε ως γιος ενός βυζαντινού αυτοκράτορα που είχε δολοφονηθεί προηγουμένως, ο Monomakh οργάνωσε μια περιπέτεια με στόχο να τον τοποθετήσει στον βυζαντινό θρόνο. Αρκετές παραδουνάβιες πόλεις κατακτήθηκαν, αλλά δεν κατέστη δυνατό να αναπτυχθεί περαιτέρω η επιτυχία. Η εκστρατεία έληξε το 1123 με την υπογραφή της ειρήνης. Ο Monomakh οργάνωσε τη δημοσίευση βελτιωμένων εκδόσεων του The Tale of Bygone Years, οι οποίες έχουν επιβιώσει με αυτή τη μορφή μέχρι σήμερα. Ο Monomakh δημιούργησε επίσης ανεξάρτητα πολλά έργα: το αυτοβιογραφικό "Ways and Fishing", ένα σύνολο νόμων "The Charter of Vladimir Vsevolodovich" και "The Teachings of Vladimir Monomakh".

Mstislav ο Μέγας (1125-1132)- γιος του Monomakh, πρώην πρίγκιπας του Belgorod. Ανέβηκε στο θρόνο του Κιέβου το 1125 χωρίς αντίσταση από τα άλλα αδέρφια. Μεταξύ των πιο εξαιρετικών πράξεων του Mstislav, μπορεί κανείς να ονομάσει την εκστρατεία κατά των Πολόβτσιων το 1127 και τη λεηλασία των πόλεων Izyaslav, Strezhev και Lagozhsk. Μετά από μια παρόμοια εκστρατεία το 1129, το Πριγκιπάτο του Polotsk προσαρτήθηκε τελικά στις κτήσεις του Mstislav. Προκειμένου να συγκεντρωθούν φόρο τιμής, έγιναν αρκετές εκστρατείες στα κράτη της Βαλτικής κατά της φυλής Τσουντ, αλλά κατέληξαν σε αποτυχία. Τον Απρίλιο του 1132, ο Mstislav πέθανε ξαφνικά, αλλά κατάφερε να μεταφέρει τον θρόνο στον Yaropolk, τον αδελφό του.

Yaropolk (1132-1139)- ως γιος του Monomakh, κληρονόμησε τον θρόνο όταν πέθανε ο αδελφός του Mstislav. Την εποχή που ανέβηκε στην εξουσία ήταν 49 ετών. Στην πραγματικότητα, έλεγχε μόνο το Κίεβο και τα περίχωρά του. Από τις φυσικές του κλίσεις ήταν καλός πολεμιστής, αλλά δεν είχε διπλωματικές και πολιτικές ικανότητες. Αμέσως μετά την ανάληψη του θρόνου, άρχισαν οι παραδοσιακές εμφύλιες διαμάχες που σχετίζονται με την κληρονομιά του θρόνου στο Πριγκιπάτο Περεγιασλάβ. Ο Γιούρι και ο Αντρέι Βλαντιμίροβιτς έδιωξαν τον Βσέβολοντ Μστισλάβιτς, τον οποίο είχε τοποθετήσει εκεί ο Γιαροπόλκ, από το Περεγιασλάβλ. Επίσης, η κατάσταση στη χώρα περιπλέκεται από τις ολοένα και συχνότερες επιδρομές των Πολόβτσιων, οι οποίοι, μαζί με τους συμμάχους Τσερνιγκοβίτες, λεηλάτησαν τα περίχωρα του Κιέβου. Η αναποφάσιστη πολιτική του Yaropolk οδήγησε σε στρατιωτική ήττα στη μάχη στον ποταμό Supoya με τα στρατεύματα του Vsevolod Olgovich. Οι πόλεις Kursk και Posemye χάθηκαν επίσης κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Yaropolk. Αυτή η εξέλιξη των γεγονότων αποδυνάμωσε περαιτέρω την εξουσία του, την οποία εκμεταλλεύτηκαν οι Novgorodians, ανακοινώνοντας την απόσχισή τους το 1136. Το αποτέλεσμα της βασιλείας του Yaropolk ήταν η εικονική κατάρρευση του παλαιού ρωσικού κράτους. Τυπικά, μόνο το Πριγκιπάτο του Ροστόφ-Σούζνταλ διατήρησε την υποταγή του στο Κίεβο.

Βιάτσεσλαβ (1139, 1150, 1151-1154)