Ο Αλέξανδρος, βασιλιάς της Μακεδονίας, είναι ένας από τους πιο θρυλικούς εκπροσώπους της αρχαιότητας. Παρά τη σύντομη ζωή του, ο νεαρός βασιλιάς μπόρεσε να υποδουλώσει την απόρθητη περσική αυτοκρατορία σε μόλις 12 χρόνια της βασιλείας του. Και μέχρι τώρα, υπάρχουν πολλοί θρύλοι και μύθοι για τον μεγάλο διοικητή. Η βιογραφία του Μεγάλου Αλεξάνδρου εξακολουθεί να περιέχει πολλές λευκές κηλίδες. Ποιος είναι λοιπόν αυτός φοβερό άτομοπου κατέπληξε τους πάντες με την πολεμική του τέχνη;

Σε επαφή με

Ο σχηματισμός ενός μεγάλου διοικητή

Ο Έλληνας βασιλιάς, ο μεγάλος διοικητής Αλέξανδρος ο Τρίτος είναι μια από τις πιο λαμπρές προσωπικότητες στην ιστορία. Ονομάστηκε επίσης Μέγας και ταυτόχρονα σημείωσαν τη σκληρότητα και την σκληρότητα αυτού του φιλόδοξου κατακτητή, που άλλαξε όλη την πορεία της ιστορίας, τη μοίρα όχι μόνο των δικών του, αλλά και πολλών άλλων λαών του κόσμου. Η ανάπτυξη του Μεγάλου Αλεξάνδρου με τα σημερινά δεδομένα ήταν χαμηλό - 150 cm, αλλά για εκείνη την εποχή θεωρούνταν μέτρια.

Γενέτειρα του μεγάλου κατακτητή είναι η πόλη της Πέλλας, έτος - 356 π.Χ. Πατέρας ήταν ο Μακεδόνας βασιλιάς Φίλιππος Β', που έθεσε τα θεμέλια για μελλοντικές μεγάλες κατακτήσεις. Χωρίς αυτόν τον άνθρωπο, η μελλοντική τεράστια αυτοκρατορία απλά δεν θα υπήρχε.

Η εξέταση μπορεί να απαιτεί πληροφορίες σχετικά με το όνομα της μητέρας του Αλέξανδρου. Το όνομά της ήταν Ολυμπιάδα, στον χαρακτήρα του ανταποκρινόταν πλήρως, ήταν μια γυναίκα ασυνήθιστη, λογική, αρχοντική και δυνατή.

Ο μελλοντικός ηγεμόνας και κατακτητής ήταν ιδιαίτερα προσκολλημένος στους Ολυμπιακούς Αγώνες και βασιζόταν σε αυτά σε όλα. Μητέρα έπαιξε σημαντικό ρόλοστη ζωή του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Σπουδαίος!Κυρίως δίνουν περισσότερη προσοχή στον Φίλιππο Β', αλλά χάρη στη μητέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, βοήθησε τον γιο της να φτάσει σε πρωτοφανή ύψη.

Η Ολυμπιάδα, ιέρεια του Διονύσου, δαμαστής φιδιών, συνέβαλε στην αυτοκτονία της έβδομης συζύγου και των παιδιών του Φιλίππου. Ήταν αυτή που έγινε αντιβασιλέας του γιου της. Όσο εκείνος βρισκόταν στην Ανατολή, εκείνη ήταν σύμβουλος και βοηθός σε όλα τα θέματα. Την πνευματική ανάπτυξη του μελλοντικού διοικητή χειρίστηκε ο Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης.

Αυτός είναι Μακεδόνας δάσκαλοςστον τομέα της πολιτικής και των μεθόδων διακυβέρνησης. Ο πατέρας Φίλιππος Β' συμμετείχε σε πολυάριθμες στρατιωτικές εκστρατείες, έτσι ουσιαστικά δεν ήταν στο σπίτι. Το αγόρι μεγάλωσε από τον Αριστοτέλη, ο οποίος έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη μελέτη της πολιτικής, της ηθικής, καθώς και της ιατρικής, της λογοτεχνίας και της φιλοσοφίας. Μπορούμε να πούμε ότι στα νιάτα του ο μελλοντικός κατακτητής έλαβε κλασική ελληνική παιδεία εκείνης της εποχής.

Έχοντας γίνει βασιλιάς της Μακεδονίας σε ηλικία είκοσι ετών, στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του αποδείχθηκε μεγάλος στρατηγός και κατακτητής, ικανός να δημιουργήσει μια τεράστια αυτοκρατορία, το έδαφος της οποίας έφτασε μέχρι τα σύνορα της ίδιας της Ινδίας. Μια ζωή υπερκορεσμένη με στρατιωτικές εκστρατείες τελείωσε πολύ νωρίς - το 323 π.Χ., ο Αλέξανδρος ήταν μόλις 33 ετών. θάρρος και δραστηριότητες του νεαρού βασιλιάέχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού και της ιστορίας όλου του κόσμου.

Τα κατορθώματα του μεγάλου διοικητή αντικατοπτρίζονται στο έργο συγγραφέων, καλλιτεχνών και κινηματογραφιστών, μεταξύ αυτών μπορούν να σημειωθούν τα ακόλουθα:

• έργα διάσημων συγγραφέων της αρχαιότητας: Διόδωρου, Σικουλό και Πλούταρχου. Ο Διόδωρος Σικελιώτης, ιστορικός της αρχαιότητας, έγραψε μια βιογραφία του μεγάλου διοικητή, η οποία συμπεριλήφθηκε στις ιστορικές συλλογές «Βιβλιοθήκη της Ιστορίας». Ο Sikulo αφιέρωσε μια σειρά από ποιήματα και τραγούδια στον Μακεδόνα βασιλιά, τα οποία είναι από τα πρώτα έγγραφα στα λατινικά.
• ο Ιταλός ποιητής Dante Alighieri έγραψε για τον Αλέξανδρο στο 12ο τραγούδι του 3ου μέρους "" υπό τον τίτλο "Hell", όπου η αφήγηση ήταν αφιερωμένη στους τυράννους.
• η φιγούρα του κατακτητή εξακολουθεί να εμπνέει πολλούς σκηνοθέτες. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η ομώνυμη ταινία με τον Κόλιν Φάρελ πρωταγωνιστικός ρόλος, κυκλοφόρησε στις οθόνες το 2004.

Μια ζωή γεμάτη κατακτήσεις

Σε ηλικία μόλις 16 ετών, αναγκάστηκε να αντικαταστήσει προσωρινά τον πατέρα του στον θρόνο της Μακεδονίας, ο οποίος έκανε στρατιωτική εκστρατεία για να κατακτήσει.

Δύο χρόνια αργότερα, ο νεαρός ηγεμόνας έπρεπε να υπερασπιστεί τα συμφέροντα του κράτους του και να αντέξει πρώτη στρατιωτική δοκιμή- η μάχη της Χαιρώνειας το 338 π.Χ. Ο μακεδονικός στρατός νίκησε τον ελληνικό στρατό. Το 336 π.Χ., αφού ο Φίλιππος Β' σκοτώθηκε από τον αρχηγό της αυτοκρατορικής φρουράς, ο γιος του ανέλαβε τον θρόνο της Μακεδονίας.

Η άνοδος του νεαρού βασιλιά στο θρόνο δεν ήταν εύκολη. Ο θάνατος του πατέρα του δημιούργησε προβλήματα στην κυβέρνηση και αναπτέρωσε την ελπίδα των Ελλήνων για ανεξαρτησία από τη Μακεδονία. Σταμάτησε επίσης τις προετοιμασίες για εισβολή μακεδονικών στρατευμάτων στην Ασία με στόχο την υποταγή της Περσικής Αυτοκρατορίας. Μετά την καταστροφή των εχθρών εντός της κυβέρνησης, αντιμετωπίζοντας συνωμότεςκαι επιστρατεύοντας την υποστήριξη του μακεδονικού στρατού, ο βασιλιάς αποφάσισε πρώτα απ' όλα να ενισχύσει τη θέση της Μακεδονίας στην Ελλάδα. ποια εδάφη κατέκτησε ο στρατός του Μεγάλου Αλεξάνδρου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.

Κόρινθος

Το 336 π.Χ. Ο Αλέξανδρος διορίστηκε αρχιστράτηγος του Στρατιωτικού Συνδέσμου Κορίνθου. Στην πόλη συναντήθηκε με τον διάσημο φιλόσοφο Διογένη. Ο εξωφρενικός φιλόσοφος ζούσε σε ένα βαρέλι και εξέπληξε πολύ τον νεαρό ηγεμόνα με έναν τέτοιο τρόπο ζωής. Να γιατί ο βασιλιάς συμφώνησε νακάθε επιθυμία του φιλοσόφου. Κάλεσε τον κυβερνήτη να απομακρυνθεί, καθώς κάλυπτε τον ήλιο. Έκπληκτος από την απάντηση, ο νεαρός πολεμιστής είπε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να ήμουν ο Διογένης».

Θήβα

Το 335 π.Χ. Η επαναστατική πόλη της Θήβας καταστράφηκε και όλος ο λαός της υποδουλώθηκε. Έχοντας εδραιώσει μια σταθερή θέση στην Ελλάδα, αποφάσισε να ολοκληρώσει τα σχέδια του πατέρα του Φιλίππου και να απελευθερώσει τους Έλληνες που βρίσκονταν στη σκλαβιά της Περσικής Αυτοκρατορίας.

Κατάκτηση της Ασίας

Το 334 π.Χ. Ο μακεδονικός στρατός έφτασε στην Ασία ταυτόχρονα με έναν τεράστιο στόλο με στόχο να επιτεθεί στους Πέρσες. Υπάρχουν στοιχεία ότι πριν ο Αλέξανδρος πάει στην Τροία για να αποτίσει φόρο τιμής στον μεγάλο Έλληνα πολεμιστή Αχιλλέα.

Την ίδια χρονιά έσπασε ο Γόρδιος δεσμός. Σύμφωνα με το μύθο, το άτομο που το κατάφερε σύντομα έγινε ο κυρίαρχος όλης της Ασίας. Θρύλος δόθηκε στη ζωή.

Το 333 π.Χ ο μεγάλος στρατιωτικός ηγέτης κέρδισε τη μάχη με τα στρατεύματα του Πέρση βασιλιά Δαρείου του Τρίτου και απελευθέρωσε όλες τις ελληνικές πόλεις, των οποίων οι κάτοικοι τον υποδέχτηκαν ως ελευθερωτή.

Τελικά οι ελληνικές πόλεις ήταν ελεύθερες, αλλά ο Δ η άρια κατάφερε να ξεφύγει. Χρειάστηκε όχι μόνο να ενισχυθεί η θέση της Μακεδονίας μεταξύ των Ελλήνων, αλλά και να καταληφθούν πλήρως τα εδάφη των βαρβάρων και των Περσών, δημιουργώντας έτσι τη Μακεδονική Αυτοκρατορία. Αυτές οι δύο επιθυμίες ήταν που ώθησαν τον Αλέξανδρο να πάρει μια σειρά από στρατιωτικές αποφάσεις:

• κατά τις εχθροπραξίες της περιόδου 332-325. π.Χ., η περσική αυτοκρατορία υποδουλώθηκε πλήρως.
• 332 π.Χ Η Φοινίκη, η Συρία και η Αίγυπτος κατακτήθηκαν, οι κάτοικοι του κατακτητή τους που ονομάζονταν γιος του Άμωνα. Μόνο οι εκπρόσωποι της οικογενειακής δυναστείας του Φαραώ έλαβαν παρόμοιο τίτλο.
• 331 π.Χ Και πάλι, κερδήθηκε μια νίκη επί του στρατού του Δαρείου, μετά την οποία άρχισε η κατάκτηση των πρωτευουσών της Περσικής Αυτοκρατορίας: Βαβυλώνα, Σούσα, Περσέπολη και Πασαργάδα. Μετά το θάνατο του Δαρείου στα χέρια του Μπέσο, η κατάκτηση της Περσικής Αυτοκρατορίας το 327 π.Χ. έχει ολοκληρωθεί.

Ο θάνατος του μεγάλου κατακτητή

Σε ηλικία 33 ετών, ο νικητής βασιλιάς βρισκόταν στο απόγειο της δόξας του, αλλά οι κακοτυχίες δεν άργησαν να έρθουν. Οι πολυάριθμες δαπάνες για στρατιωτική δράση οδήγησαν τον λαό και την κυβέρνηση σε μισαλλοδοξία απέναντι στο νέο καθεστώς.

Για να αποφύγει προβλήματα, ο μεγάλος κατακτητής έχτισε στρατιωτικές οχυρωμένες πόλειςσε όλα τα στρατηγικά σημεία της επικράτειας της αυτοκρατορίας, διορίζοντας τους κυβερνήτες τους στους πλησιέστερους στρατιωτικούς ηγέτες τους. Όλες οι πόλεις ονομάζονταν Αλεξάνδρεια. Όλες οι απόπειρες εξέγερσης ενάντια στην κυριαρχία του ακυρώθηκαν στην αρχή.

Προσοχή!Η πρωτεύουσα της Μακεδονικής Αυτοκρατορίας μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα, η οποία εκείνη την εποχή βρισκόταν στο κέντρο της κατακτημένης επικράτειας.

Με την ελπίδα να βάλει τέλος στη διαμάχη μεταξύ της αυτοκρατορίας του, των Ελλήνων και της Περσίας, ο Μέγας Αλέξανδρος παντρεύτηκε τη Στάτερα, τη μεγαλύτερη κόρη του Πέρση βασιλιά Δαρείου, και πολλοί από τους στενούς συνεργάτες του παντρεύτηκαν Περσίδες.

Την παραμονή ενός νέου ταξιδιού στη Σαουδική Αραβία, 10 Ιουνίου 323 π.Χ., ο Αλέξανδρος πέθανε ξαφνικά. Ο θάνατος πιστεύεται ότι προκλήθηκε από ελονοσία. Αν και αυτή η πληροφορία δεν επιβεβαιώνεται από αρχαία έγγραφα και μπορεί να είναι λανθασμένη.

Άλλοι λόγοι μπορεί να είναι: κίρρωση ήπατος ή δηλητηρίαση. Κατά τη διάρκεια μιας θορυβώδους γιορτής, μυστικοί εχθροί έφεραν στον αυτοκράτορα ένα κύπελλο με δηλητηριασμένο κρασί. Οι πραγματικές συνθήκες του θανάτου του Μακεδόνα ηγεμόνα είναι ακόμη άγνωστες.

Αξίζει να σημειωθεί ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός σχετικά με την κληρονομιά θρόνο μετά θάνατονΜακεδόνας βασιλιάς. Παρά το γεγονός ότι είχε δύο γιους, κανένας από αυτούς δεν πήρε τον θρόνο του πατέρα του. Όπως είχε προβλεφθεί στη Βίβλο αιώνες πριν από τη βασιλεία του Αλεξάνδρου, η αυτοκρατορία του μοιράστηκε στους τέσσερις στρατηγούς του στρατού του.

κατακτητής των καρδιών των γυναικών

Όχι μόνο οι πόλεμοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου τελείωσαν με θριαμβευτικές νίκες και του έφεραν φήμη, αλλά και η προσωπική του ζωή δεν ήταν λιγότερο περιπετειώδης.

Η ικανότητά του να κερδίζει τις καρδιές των γυναικών έχει γίνει ένα από τα αγαπημένα θέματα πολλών ποιητών και συγγραφέων της εποχής μας. Υπήρχαν πολλές γυναίκες, αλλά εκείνες που αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής μπόρεσαν να κερδίσουν την καρδιάνεαρός αυτοκράτορας.

Η πρώτη σύζυγος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, Ρωξάνα, θεωρούνταν μια από τις πιο όμορφες γυναίκες της Ασίας. Ίσως η επιλογή να οφειλόταν ακριβώς σε αυτόν τον λόγο, όπως γνωρίζετε, ο Πορθητής διέκρινε ιδιαίτερη ματαιοδοξία. Η δεύτερη σύζυγος του αυτοκράτορα ήταν η Στάτειρα, η μεγαλύτερη κόρη του Πέρση βασιλιά Δαρείου. Η τρίτη σύζυγος ήταν η Παρισάτη, κόρη του Αρταξέρξη Γ', βασιλιά της Περσίας. Εκτός από τις επίσημες συζύγους, υπήρχε και μεγάλος αριθμός ερωμένων.

Ακλόνητος χαρακτήρας

Από μικρή ηλικία, ο Αλέξανδρος άρχισε να μελετά την τέχνη του πολέμου και της διπλωματίας. Χάρη στον πεισματάρικο και ακλόνητο χαρακτήρα του, ήξερε σταθερά τι ήθελε και μπορούσε ανεξάρτητα να πάρει σοβαρές αποφάσεις τόσο για στρατηγικές αποφάσεις όσο και για μετασχηματισμούς σε όλους τους άλλους τομείς της ζωής.

Ο βασιλιάς περιορίστηκε στο φαγητόχωρίς κανένα πρόβλημα και για μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμεινε εντελώς αδιάφορη αντίθετο φύλο. Είχε άλλους σημαντικούς στόχους. Αν όμως η ηγεσία του δεν αναγνωριζόταν από τους άλλους, ήταν έτοιμος να θυσιάσει τα πάντα για να βρεθεί στο επίκεντρο. Πολλοί αρχαίοι ιστορικοί μιλούν γι' αυτόν ως περήφανο, εγωκεντρικό άτομο.

Ο μεγάλος στρατιωτικός ηγέτης είχε ένα ιδιαίτερο χάρισμα, επομένως απολάμβανε εξουσία μεταξύ των στρατιωτών του, διακρίθηκε από μεγάλο θάρρος, πολέμησε στην πρώτη γραμμή ώμο προς ώμο με απλούς στρατιώτες.

Βιογραφία του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Μέγας Αλέξανδρος, βιογραφία

συμπέρασμα

Ο Μέγας Αλέξανδρος είναι ένα πολύ ενδιαφέρον άτομο και μοναδικό με τον τρόπο του.. ο διοικητής χρησιμεύει ως παράδειγμα για πολλούς. Η μελέτη της βιογραφίας του μεγάλου κατακτητή θα είναι πολύ χρήσιμο πράγμαθα αφήσει ένα ζωντανό αποτύπωμα στο μυαλό και την καρδιά κάθε ανθρώπου.

Μέγας Αλέξανδρος (Μέγας Αλέξανδρος Γ', άλλα ελληνικά Ἀλέξανδρος Γ" ὁ Μέγας, λατ. Αλέξανδρος Γ' Μάγκνους, πιθανολογείται ότι γεννήθηκε στις 20 Ιουλίου (21), 356 - 10 Ιουνίου 323 π.Χ.) - Μακεδόνας βασιλιάς από το 336 π.Χ. από τη δυναστεία των Αργεάδων, διοικητής, δημιουργός παγκόσμια δύναμη, η οποία κατέρρευσε μετά τον θάνατό του. .Στη μουσουλμανική παράδοση μπορεί να ταυτιστεί με τον θρυλικό βασιλιά Ντουλ-Καρνάιν. Στη δυτική ιστοριογραφία, είναι περισσότερο γνωστός ως Μέγας Αλέξανδρος. Ακόμη και στην Αρχαιότητα, ο Αλέξανδρος ήταν εδραιωμένος στη δόξα ενός από τους μεγαλύτερους στρατηγούς στην ιστορία.

Έχοντας ανέβει στο θρόνο σε ηλικία 20 ετών μετά το θάνατο του πατέρα του, του Μακεδόνα βασιλιά Φιλίππου Β', ο Αλέξανδρος εξασφάλισε τα βόρεια σύνορα της Μακεδονίας και ολοκλήρωσε την υποταγή της Ελλάδας νικώντας την επαναστατημένη πόλη της Θήβας. Την άνοιξη του 334 π.Χ. μι. Ο Αλέξανδρος ξεκίνησε τη θρυλική εκστρατεία προς την Ανατολή και σε επτά χρόνια κατέκτησε ολοκληρωτικά την Περσική Αυτοκρατορία. Τότε άρχισε την κατάκτηση της Ινδίας, αλλά μετά από επιμονή των στρατιωτών, κουρασμένος από μια μακρά εκστρατεία, υποχώρησε.

Οι πόλεις που ίδρυσε ο Αλέξανδρος, οι οποίες σήμερα είναι οι μεγαλύτερες σε πολλές χώρες, και ο εποικισμός νέων εδαφών από τους Έλληνες στην Ασία συνέβαλαν στη διάδοση του ελληνικού πολιτισμού στην Ανατολή. Σχεδόν φτάνοντας στα 33 του, ο Αλέξανδρος πέθανε στη Βαβυλώνα από σοβαρή ασθένεια. Αμέσως η αυτοκρατορία του μοιράστηκε από τους διοικητές του (Διαδόχη) μεταξύ τους και μια σειρά από πολέμους των Διαδόχων βασίλεψαν για αρκετές δεκαετίες.

Γέννηση και παιδική ηλικία

Ο Αλέξανδρος γεννήθηκε το 356 π.Χ. μι. στην πρωτεύουσα της Μακεδονίας Πέλλα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αλέξανδρος γεννήθηκε τη νύχτα που ο Ηρόστρατος πυρπόλησε τον ναό της Αρτέμιδος της Εφέσου, ένα από τα Επτά Θαύματα του Κόσμου. Ήδη κατά τη διάρκεια των εκστρατειών του Αλεξάνδρου, διαδόθηκε ένας θρύλος ότι οι Πέρσες μάγοι ερμήνευσαν αυτή τη φωτιά ως σημάδι μιας μελλοντικής καταστροφής για το κράτος τους. Επειδή όμως κάθε είδους θρύλοι και σημάδια συνόδευαν πάντα τη γέννηση και τη ζωή των μεγάλων ανθρώπων της αρχαιότητας, η ταιριαστή ημερομηνία γέννησης του Αλέξανδρου μερικές φορές θεωρείται τεχνητή.

Τα ακριβή γενέθλια του Αλέξανδρου είναι άγνωστα. Συχνά λαμβάνεται ως 20 Ιουλίου, αφού σύμφωνα με τον Πλούταρχο ο Αλέξανδρος γεννήθηκε «την έκτη ημέρα του μήνα του εκατομβαίων. , που οι Μακεδόνες αποκαλούν loy(αρχαία ελληνικά λῷος)"; υπάρχουν ημερομηνίες μεταξύ 21 και 23 Ιουλίου. Συχνά 1 ημέρα εκατομβίου λαμβάνεται ως 15 Ιουλίου, αλλά δεν έχει αποδειχθεί ακριβής αντιστοιχία. Ωστόσο, από τη μαρτυρία του Αριστόβουλου που κατέγραψε ο Αρριανός, συνάγεται ότι ο Αλέξανδρος γεννήθηκε το φθινόπωρο. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Δημοσθένη, σύγχρονο του βασιλιά, ο μακεδονικός μήνας loy αντιστοιχούσε στην πραγματικότητα με το αττικό βοηδρόμιο (Σεπτέμβριος και Οκτώβριος). Ως εκ τούτου, η περίοδος από τις 6 Οκτωβρίου έως τις 10 Οκτωβρίου ονομάζεται συχνά ημερομηνία γέννησης.

Γονείς του είναι ο βασιλιάς της Μακεδονίας Φίλιππος Β' και η κόρη του βασιλιά της Ηπείρου Ολυμπιάδα. Σύμφωνα με την παράδοση, ο ίδιος ο Αλέξανδρος κατάγεται από τον μυθικό Ηρακλή μέσω των βασιλιάδων του Άργους, από τους οποίους φέρεται να διακλαδίστηκε ο πρώτος Μακεδόνας βασιλιάς Κάραν. Σύμφωνα με τη θρυλική εκδοχή, που έγινε ευρέως διαδεδομένη με υπόδειξη του ίδιου του Αλέξανδρου, ο Φαραώ Νεκτανέμβ Β' ήταν ο πραγματικός πατέρας του. Αναμενόταν ότι το παιδί θα ονομαζόταν Αμύντας προς τιμήν του πατέρα του Φιλίππου, αλλά το ονόμασε Αλέξανδρο - πιθανότατα με πολιτικές προεκτάσεις προς τιμήν του Μακεδόνα βασιλιά Αλέξανδρου Α', με το παρατσούκλι «Φιλέλλην» (φίλος των Ελλήνων).

Η μεγαλύτερη επιρροή στον μικρό Αλέξανδρο ήταν η μητέρα του. Ο πατέρας είχε εμπλακεί σε πολέμους με τις ελληνικές πολιτικές, και τον περισσότερο χρόνο το παιδί περνούσε με τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Πιθανότατα προσπάθησε να στρέψει τον γιο της εναντίον του Φίλιππου και ο Αλέξανδρος ανέπτυξε μια αμφίθυμη στάση απέναντι στον πατέρα του: ενώ θαύμαζε τις ιστορίες του για τον πόλεμο, ταυτόχρονα τον αντιπαθούσε λόγω του κουτσομπολιού της μητέρας του.

Ο Αλέξανδρος θεωρούνταν ταλαντούχο παιδί από την πρώιμη παιδική ηλικία. Χάρη σε αυτό, αναγνωρίστηκε πολύ νωρίς ως ο κληρονόμος της επιχείρησης του πατέρα του και η Ολυμπιάδα έγινε η πιο σημαντική από τις έξι τουλάχιστον συζύγους του Φιλίππου. Ωστόσο, ο Αλέξανδρος θα μπορούσε να είναι ο μόνος γιος του Φιλίππου, άξιος να δεχτεί το βασίλειό του. Γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, ο αδελφός του Φίλιππος (αργότερα γνωστός ως Φίλιππος Γ' Αρριδαίος) ήταν αδύναμος. Ο Φίλιππος δεν είχε άλλους αξιόπιστα γνωστούς γιους, ή τουλάχιστον κανένας από αυτούς δεν ήταν έτοιμος να κυβερνήσει το βασίλειο του πατέρα του μέχρι το 336.

Ο Αλέξανδρος από την παιδική ηλικία ήταν προετοιμασμένος για διπλωματία, πολιτική, πόλεμο. Αν και ο Αλέξανδρος γεννήθηκε στην Πέλλα, μαζί με άλλους ευγενείς νέους, διδάχτηκε στη Μίεζα κοντά στην πόλη. Η επιλογή ενός μέρους μακριά από την πρωτεύουσα συνδέθηκε πιθανώς με την επιθυμία να απομακρυνθεί το παιδί από τη μητέρα. Οι παιδαγωγοί και οι μέντορες του Αλέξανδρου ήταν: ένας συγγενής από την πλευρά της μητέρας του, ο Λεωνίντ, στον οποίο διατηρούσε βαθιά στοργή. ενηλικιότηταπαρά την αυστηρή σπαρτιατική ανατροφή στην παιδική ηλικία. γελωτοποιός και ηθοποιός Λυσίμαχος. και από το 343 π.Χ. μι. ο μεγάλος φιλόσοφος Αριστοτέλης. Η επιλογή του ως μέντορα δεν ήταν τυχαία - ο Αριστοτέλης ήταν κοντά στον μακεδονικό βασιλικό οίκο, και επίσης γνώριζε καλά τον Ερμία, τον τύραννο του Ατάρνεϋ, ο οποίος διατηρούσε φιλικές σχέσεις με τον Φίλιππο. Υπό την καθοδήγηση του Αριστοτέλη, ο οποίος έδωσε έμφαση στη μελέτη της ηθικής και της πολιτικής, ο Αλέξανδρος έλαβε κλασική ελληνική παιδεία και του εμφυσήθηκε επίσης η αγάπη για την ιατρική, τη φιλοσοφία και τη λογοτεχνία. Αν και όλοι οι Έλληνες διάβαζαν τους κλασικούς του Ομήρου, ο Αλέξανδρος μελέτησε ιδιαίτερα επιμελώς την Ιλιάδα, αφού η μητέρα του ανήγαγε την καταγωγή της στον πρωταγωνιστή αυτού του έπους, τον Αχιλλέα. Στη συνέχεια, συχνά ξαναδιάβαζε αυτό το έργο. Είναι επίσης γνωστό από τις πηγές ότι ο Αλέξανδρος γνώριζε καλά την «Ανάβασις» του Ξενοφώντα, τον Ευριπίδη, καθώς και τους ποιητές Πίνδαρο, Στησίχορο, Τελέστη, Φιλόξενο κ.α.

Νεολαία

Ακόμη και στην παιδική του ηλικία, ο Αλέξανδρος ήταν διαφορετικός από τους συνομηλίκους του: αδιαφορούσε για τις σωματικές χαρές και τις ενδιέφερε πολύ μέτρια. Η φιλοδοξία του Αλέξανδρου ήταν απεριόριστη. Δεν έδειξε ενδιαφέρον για τις γυναίκες, αλλά σε ηλικία 10 ετών δάμασε τον Βουκέφαλο, έναν επιβήτορα, εξαιτίας του πείσμα του οποίου ο βασιλιάς Φίλιππος αρνήθηκε να τον πάρει. Ο Πλούταρχος για τον χαρακτήρα του Αλέξανδρου:

«Ο Φίλιππος είδε ότι ο Αλέξανδρος ήταν εκ φύσεως πεισματάρης, και όταν θυμώνει, δεν υποχωρεί σε καμία βία, αλλά με μια λογική λέξη μπορεί εύκολα να πειστεί να πάρει τη σωστή απόφαση. οπότε ο πατέρας μου προσπαθούσε περισσότερο να πείσει παρά να διατάξει.

Σε ηλικία 16 ετών, ο Αλέξανδρος παρέμεινε για βασιλιάς στη Μακεδονία υπό την επίβλεψη του διοικητή Αντίπατρου, όταν ο Φίλιππος πολιόρκησε το Βυζάντιο. Έχοντας ηγηθεί των στρατευμάτων που απέμειναν στη Μακεδονία, κατέστειλε την εξέγερση της θρακικής φυλής των Μεδών και δημιούργησε την πόλη της Αλεξανδρούπολης στη θέση του θρακικού οικισμού (κατ' αναλογία με τη Φιλιππούπολη, την οποία ονόμασε ο πατέρας του προς τιμήν του). Και 2 χρόνια αργότερα, το 338 π.Χ. μι. Στη μάχη της Χαιρώνειας, ο Αλέξανδρος έδειξε προσωπικό θάρρος και ικανότητες ως διοικητής, οδηγώντας την αριστερή πτέρυγα του μακεδονικού στρατού υπό την επίβλεψη έμπειρων διοικητών.

Ο Αλέξανδρος έδειξε την τάση του για περιπέτειες στα νιάτα του, όταν, χωρίς τη θέληση του πατέρα του, θέλησε να παντρευτεί την κόρη του Pixodar, του ηγεμόνα της Καρίας. Αργότερα, μάλωνε σοβαρά με τον πατέρα του λόγω του γάμου του τελευταίου με τη νεαρή ευγενή Κλεοπάτρα, με αποτέλεσμα να υπάρξει διακοπή των σχέσεων μεταξύ του Φιλίππου και της Ολυμπιάδας, που ο Αλέξανδρος αγαπούσε ειλικρινά. Ο γάμος του Φιλίππου με μια ευγενή Μακεδόνα μπορεί να οργανώθηκε από μέρος της τοπικής αριστοκρατίας. Πολλοί ευγενείς Μακεδόνες δεν ήθελαν να τα βάλουν με το γεγονός ότι ο κληρονόμος του Φιλίππου θα ήταν γιος ενός ξένου, ο οποίος, εξάλλου, βρισκόταν υπό την έντονη επιρροή της. Μετά από αυτό, η Ολυμπιάδα προσπάθησε να ανατρέψει τον Φίλιππο με τη βοήθεια του αδελφού της Αλέξανδρου του Μώλου, ηγεμόνα της Ηπείρου. Ωστόσο, ο Φίλιππος έμαθε για τα σχέδια των Ολυμπιακών Αγώνων και κάλεσε τον βασιλιά της Ηπείρου να παντρευτεί την Κλεοπάτρα, την αδελφή του διαδόχου του Αλέξανδρου, και συμφώνησε. Με το γάμο της Κλεοπάτρας, ο μελλοντικός κατακτητής συμφιλιώθηκε με τον πατέρα του και επέστρεψε στη Μακεδονία.

Κατά τους γαμήλιους εορτασμούς το 336 π.Χ. μι. Ο Φίλιππος σκοτώθηκε από τον σωματοφύλακά του Παυσανία. Οι συνθήκες της δολοφονίας δεν είναι απολύτως σαφείς και συχνά επισημαίνεται η πιθανότητα συμμετοχής στη συνωμοσία διαφόρων ενδιαφερομένων που έγιναν εχθροί του Φιλίππου ως αποτέλεσμα της επιθετικής του πολιτικής. Ο ίδιος ο Παυσανίας καταλήφθηκε και σκοτώθηκε αμέσως από άτομα της ακολουθίας του Αλεξάνδρου, κάτι που μερικές φορές ερμηνεύεται ως η επιθυμία του μελλοντικού βασιλιά να κρύψει τον πραγματικό πελάτη της επίθεσης. Ο Μακεδονικός στρατός, που γνώριζε και έβλεπε καλά τον Αλέξανδρο στις μάχες, τον ανακήρυξε βασιλιά (μάλλον κατόπιν εντολής του Αντίπατρου).

Ανάληψη στο θρόνο

Ελλάδα και Μακεδονία το 336 π.Χ. μι.

Με την άνοδό του στο θρόνο, ο Αλέξανδρος αντιμετώπισε πρώτα τους φερόμενους ως συμμετέχοντες στη συνωμοσία εναντίον του πατέρα του και, σύμφωνα με τη μακεδονική παράδοση, με άλλους πιθανούς αντιπάλους του. Κατά κανόνα, κατηγορήθηκαν για συνωμοσία και ενέργειες κατόπιν εντολής της Περσίας - για αυτό, για παράδειγμα, εκτέλεσαν δύο πρίγκιπες από τη δυναστεία των Λινεκεστιδών (Arrabai και Heromen), που εκπροσωπούσαν την Άνω Μακεδονία και διεκδικούσαν τον μακεδονικό θρόνο. Ο αδερφός τους όμως ο Αλέξανδρος ήταν γαμπρός του Αντίπατρου και ως εκ τούτου ο Αλέξανδρος τον έφερε πιο κοντά του. Παράλληλα, εκτέλεσε τον ξάδερφό του Αμίντα και άφησε χήρα την ετεροθαλή αδερφή του Κινάνα. Ο Αμύντας αντιπροσώπευε την «ανώτερη» γραμμή των Αργεάδων (από τον Περδίκκα Γ') και κυβέρνησε ονομαστικά τη Μακεδονία ως βρέφος για κάποιο διάστημα, έως ότου απομακρύνθηκε από τον κηδεμόνα του Φίλιππο Β'. Τελικά, ο Αλέξανδρος αποφάσισε να εκκαθαρίσει και τον λαϊκό διοικητή Άτταλο - κατηγορήθηκε για προδοσία και διαπραγματεύσεις με Αθηναίους πολιτικούς. Ο Αλέξανδρος κέρδισε και τον μακεδονικό λαό στο πλευρό του καταργώντας τους φόρους. Ταυτόχρονα, το ταμείο μετά τη βασιλεία του Φιλίππου ήταν πρακτικά άδειο, και τα χρέη έφτασαν τα 500 τάλαντα.

Με την είδηση ​​του θανάτου του Φιλίππου, πολλοί από τους εχθρούς του προσπάθησαν να εκμεταλλευτούν δύσκολη κατάσταση. Έτσι, τα θρακικά και ιλλυρικά φύλα επαναστάτησαν, οι αντίπαλοι της μακεδονικής κυριαρχίας δραστηριοποιήθηκαν περισσότερο στην Αθήνα και η Θήβα και κάποιες άλλες ελληνικές πολιτικές προσπάθησαν να εκδιώξουν τις φρουρές που άφησε ο Φίλιππος και να αποδυναμώσουν την επιρροή της Μακεδονίας. Ωστόσο, ο Αλέξανδρος πήρε την πρωτοβουλία στα χέρια του. Ως διάδοχος του Φιλίππου, οργάνωσε συνέδριο στην Κόρινθο, στο οποίο επιβεβαιώθηκε η προηγουμένως συναφθείσα συμφωνία με τους Έλληνες. Η συμφωνία δήλωνε την πλήρη κυριαρχία των ελληνικών πολιτικών, την ανεξάρτητη απόφασή τους για τις εσωτερικές υποθέσεις, το δικαίωμα να αποχωρήσουν από τη συμφωνία. Για καθοδήγηση εξωτερική πολιτικήΤα ελληνικά κράτη δημιούργησαν κοινό συμβούλιο και εισήγαγαν τη «θέση» του ηγεμόνα των Ελλήνων, που έχει στρατιωτικές εξουσίες. Οι Έλληνες έκαναν παραχωρήσεις, και πολλές πολιτικές άφησαν τις μακεδονικές φρουρές να μπουν (αυτό, ιδίως, η Θήβα).

Αλέξανδρος: - Ρώτα με τι θέλεις!
Διογένης: - Μη μου σκοτίζεις τον ήλιο!
(Jean-Baptiste Regnault, 1818)

Στην Κόρινθο ο Αλέξανδρος γνώρισε τον Κυνικό φιλόσοφο Διογένη. Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς κάλεσε τον Διογένη να του ζητήσει ό,τι ήθελε, και ο φιλόσοφος απάντησε: «Μη μου εμποδίζεις τον ήλιο». Σύντομα ο Αλέξανδρος επισκέφτηκε και τους Δελφούς, αλλά αρνήθηκαν να τον δεχτούν εκεί, αναφερόμενοι σε ημέρες μη προσέλευσης. Αλλά ο βασιλιάς βρήκε την Πυθία (μάντη) και της ζήτησε να προβλέψει τη μοίρα του, και εκείνη αναφώνησε ως απάντηση: Είσαι ανίκητος γιε μου!».

Εκστρατεία προς τα βόρεια και κατάληψη της Θήβας

Έχοντας πίσω του την ήρεμη ακόμα Ελλάδα, ατενίζοντας τον νέο βασιλιά, την άνοιξη του 335 π.Χ. μι. προχώρησε σε εκστρατεία κατά των επαναστατημένων Ιλλυριών και Θρακών. Σύμφωνα με σύγχρονες εκτιμήσεις, στη βόρεια εκστρατεία δεν πήγαν περισσότεροι από 15 χιλιάδες στρατιώτες και σχεδόν όλοι ήταν Μακεδόνες. Πρώτον, ο Αλέξανδρος νίκησε τους Θράκες στη μάχη του Όρους Έμον (Σίπκα): οι βάρβαροι δημιούργησαν ένα στρατόπεδο βαγονιών σε έναν λόφο και ήλπιζαν να πετάξουν τους Μακεδόνες εκτροχιάζοντας τα βαγόνια τους. Ο Αλέξανδρος διέταξε τους στρατιώτες του να αποφεύγουν οργανωμένα τα βαγόνια. Στη μάχη οι Μακεδόνες συνέλαβαν πολλά από τα γυναικόπαιδα που είχαν αφήσει οι βάρβαροι στο στρατόπεδο και τα πήγαν στη Μακεδονία. Σύντομα ο βασιλιάς νίκησε τη φυλή Triballi, και ο ηγεμόνας τους Sirm, μαζί με τους περισσότερους ομοφυλόφιλους του, κατέφυγε στο νησί Pevka στον Δούναβη. Ο Αλέξανδρος, χρησιμοποιώντας τα λίγα πλοία που έφτασαν από το Βυζάντιο, δεν κατάφερε να αποβιβαστεί στο νησί. Η ώρα της συγκομιδής πλησίαζε και ο στρατός του Αλεξάνδρου μπορούσε να καταστρέψει όλες τις καλλιέργειες των Τριμπάλων και να προσπαθήσει να τους αναγκάσει να παραδοθούν πριν τελειώσουν οι προμήθειες τους. Σύντομα όμως ο βασιλιάς παρατήρησε ότι στην άλλη πλευρά του Δούναβη συγκεντρώνονταν στρατεύματα της φυλής των Γετών. Οι Γέτες ήλπιζαν ότι ο Αλέξανδρος δεν θα αποβιβαζόταν στην ακτή που κατείχαν στρατιώτες, αλλά ο βασιλιάς, αντίθετα, θεώρησε την εμφάνιση των Γετών πρόκληση για τον εαυτό του. Ως εκ τούτου, με αυτοσχέδιες σχεδίες, πέρασε στην άλλη πλευρά του Δούναβη, νίκησε τους Γέτες και έτσι στέρησε από τον ηγέτη των Φυλών, Σιρμ, την ελπίδα για ένα γρήγορο τέλος του πολέμου. Πιθανόν ο Αλέξανδρος να δανείστηκε την οργάνωση της διέλευσης από τον Ξενοφώντα, ο οποίος περιέγραψε τη διάβαση του Ευφράτη με αυτοσχέδιες βάρκες στο έργο του Ανάβασις. Σύντομα ο Αλέξανδρος σύναψε συμμαχικές συνθήκες με όλους τους βόρειους βαρβάρους.

Ενώ ο Αλέξανδρος τακτοποίησε τις υποθέσεις στο βορρά, στο νότο, στα τέλη του καλοκαιριού, υπό την επίδραση μιας ψευδούς φήμης για το θάνατο του Αλέξανδρου, ξέσπασε μια εξέγερση στη Θήβα, την ελληνική πόλη που επλήγη περισσότερο από τον Φίλιππο. Οι κάτοικοι της Θήβας κάλεσαν σε εξέγερση σε όλη την Ελλάδα, αλλά οι Έλληνες, ενώ εξέφραζαν λεκτικά την αλληλεγγύη τους στους Θηβαίους, στην πραγματικότητα προτίμησαν να παρατηρήσουν την εξέλιξη των γεγονότων.

Ο Αθηναίος ρήτορας Δημοσθένης αποκάλεσε τον Αλέξανδρο παιδί, πείθοντας τους συμπολίτες του ότι δεν ήταν επικίνδυνος. Ο βασιλιάς, όμως, έστειλε απάντηση ότι σύντομα θα εμφανιζόταν στα τείχη της Αθήνας και θα αποδείκνυε ότι ήταν ήδη ενήλικος. Μέσα στην τεταμένη κατάσταση, ο Αλέξανδρος δεν έχασε χρόνο. Με γρήγορες πορείες μετέφερε τον στρατό από την Ιλλυρία στη Θήβα. Η πολιορκία κράτησε αρκετές μέρες. Πριν από την επίθεση στη Θήβα, ο Αλέξανδρος προσφέρει επανειλημμένα ειρηνευτικές συνομιλίες και απορρίπτεται.

Στα τέλη Σεπτεμβρίου 335 άρχισε η επίθεση στην πόλη. Οι πηγές αναφέρουν διάφορους λόγους για την ήττα των Θηβαίων: Ο Αρριανός πιστεύει ότι τα Θηβαϊκά στρατεύματα έχασαν την καρδιά τους και δεν μπορούσαν πλέον να συγκρατήσουν τους Μακεδόνες, ενώ ο Διόδωρος πιστεύει ότι ο κύριος λόγος ήταν η ανακάλυψη από τους Μακεδόνες ενός ανυπεράσπιστου τμήματος των τειχών της πόλης. Σε κάθε περίπτωση, τα μακεδονικά στρατεύματα κατέλαβαν τα τείχη της πόλης και η μακεδονική φρουρά άνοιξε τις πύλες και βοήθησε να περικυκλωθούν οι Θηβαίοι. Με καταιγίδα, η πόλη καταλήφθηκε, λεηλατήθηκε και ολόκληρος ο πληθυσμός υποδουλώθηκε. Με τα έσοδα (περίπου 440 τάλαντα) ο Αλέξανδρος κάλυψε πλήρως ή εν μέρει τα χρέη του μακεδονικού ταμείου. Όλη η Ελλάδα έμεινε έκπληκτη τόσο από την τύχη της αρχαίας πόλης, μιας από τις μεγαλύτερες και ισχυρότερες στην Ελλάδα, όσο και από τη γρήγορη νίκη των μακεδονικών όπλων. Οι ίδιοι οι κάτοικοι ορισμένων πόλεων οδήγησαν στη δικαιοσύνη τους πολιτικούς που κάλεσαν σε εξέγερση κατά της μακεδονικής ηγεμονίας. Σχεδόν αμέσως μετά την κατάληψη της Θήβας, ο Αλέξανδρος επέστρεψε στη Μακεδονία, όπου άρχισε να προετοιμάζεται για εκστρατεία στην Ασία.

Σε αυτό το στάδιο, οι στρατιωτικές αποστολές του Αλεξάνδρου πήραν τη μορφή ειρήνευσης των αντιπάλων της Κορινθιακής Συμμαχίας και την πανελλήνια ιδέα της εκδίκησης των βαρβάρων. Ο Αλέξανδρος δικαιολογεί όλες τις επιθετικές του ενέργειες στη «μακεδονική» περίοδο με μια άρρηκτη σύνδεση με τους στόχους της πανελλήνιας ένωσης. Άλλωστε, τυπικά ήταν το Κορινθιακό Συνέδριο που ενέκρινε την κυρίαρχη θέση του Αλέξανδρου στην Ελλάδα.

Κατάκτηση της Μικράς Ασίας, της Συρίας και της Αιγύπτου (334-332 π.Χ.)

Έχοντας διορίσει τον Αντίπατρο ως αντιβασιλέα του στην Ευρώπη και του άφησε 12.000 πεζούς και 1.500 ιππείς, στις αρχές της άνοιξης του 334 π.Χ. μι. Ο Αλέξανδρος, επικεφαλής των ενωμένων δυνάμεων της Μακεδονίας, των ελληνικών πόλεων-κρατών (εκτός της Σπάρτης που αρνήθηκε να συμμετάσχει) και των συμμάχων Θρακών, ξεκίνησε εκστρατεία κατά των Περσών. Η στιγμή για την έναρξη της εκστρατείας επιλέχθηκε πολύ καλά, αφού ο περσικός στόλος βρισκόταν ακόμη στα λιμάνια της Μικράς Ασίας και δεν μπορούσε να εμποδίσει τη διέλευση του στρατού. Τον Μάιο πέρασε τον Ελλήσποντο στη Μικρά Ασία στην περιοχή που βρισκόταν η θρυλική Τροία. Σύμφωνα με το μύθο, κολυμπώντας στην άλλη πλευρά, ο Αλέξανδρος πέταξε ένα δόρυ προς την Ασία, το οποίο συμβόλιζε ότι ό,τι κατακτήθηκε θα ανήκε στον βασιλιά.

Ο Διόδωρος Σικελός δίνει τη σύνθεση των στρατευμάτων του, επιβεβαιωμένη γενικά από άλλες πηγές:

• Πεζικό - σύνολο 32 χιλιάδες - 12 χιλιάδες Μακεδόνες (9 χιλιάδες στη μακεδονική φάλαγγα και 3 χιλιάδες σε ασπίδες), 7 χιλιάδες σύμμαχοι (από ελληνικές πόλεις), 5 χιλιάδες μισθοφόροι (Έλληνες), 7 χιλιάδες βάρβαροι (Θράκες και Ιλλυριοί), 1.000 τοξότες και Αγριάνοι (παιονική φυλή στη Θράκη).
• Ιππικό - μόνο 1500-1800 Μακεδόνες (Γεταίροι), 1800 Θεσσαλοί και 600 Έλληνες από άλλες περιοχές, 900 Θράκες και Παίονες. Δηλαδή συνολικά στον στρατό του Αλεξάνδρου υπήρχαν 5 χιλιάδες ιππείς.

Επιπλέον, υπήρχαν πολλές χιλιάδες Μακεδόνες στρατιώτες στη Μικρά Ασία, που πέρασαν εκεί ακόμη και υπό τον Φίλιππο. Έτσι, ο συνολικός αριθμός των στρατευμάτων του Αλεξάνδρου στην αρχή της εκστρατείας έφτασε τις 50 χιλιάδες στρατιώτες. Υπήρχαν επίσης αρκετοί επιστήμονες και ιστορικοί στα κεντρικά γραφεία του Αλεξάνδρου - ο Αλέξανδρος αρχικά έθεσε ερευνητικούς στόχους.

Εκστρατεία του Αλεξάνδρου 334.

Εκστρατεία του Αλεξάνδρου 333.

Εκστρατεία Αλεξάνδρου 332-331.

Όταν ο στρατός του Αλεξάνδρου κατέληξε κοντά στην πόλη της Λάμψακος στις όχθες του Ελλήσποντου, οι κάτοικοι της πόλης έστειλαν στον Αλέξανδρο τον ρήτορα Αναξιμένη, που δίδαξε στον Αλέξανδρο την τέχνη της ρητορικής, για να του ζητήσει να σώσει την πόλη. Αναμένοντας εξεζητημένα ρητορικά τεχνάσματα και αιτήματα από τον δάσκαλό του, ο Αλέξανδρος αναφώνησε ότι δεν θα έκανε ό,τι του ζητούσε ο Αναξιμένης. Ωστόσο, ο ρήτορας του ζήτησε να καταλάβει και να λεηλατήσει τη γενέτειρά του, και ο βασιλιάς έπρεπε να κρατήσει τον λόγο του - όχι να συλλάβει ή να λεηλατήσει τη Λάμψακ. Καταλαμβάνοντας την κοντινή πόλη του Πρίαπου, οι στρατιώτες του Αλέξανδρου έμαθαν έκπληκτοι για τη λατρεία της ομώνυμης τοπικής θεότητας και σύντομα η λατρεία του εξαπλώθηκε σε όλη τη Μεσόγειο.

Ο διοικητής των Ελλήνων μισθοφόρων στην περσική υπηρεσία, Μέμνων, ο οποίος γνώριζε καλά τον μακεδονικό στρατό (πολέμησε εναντίον των στρατευμάτων του Φιλίππου που στάλθηκαν στη Μικρά Ασία) και γνώριζε προσωπικά τον Αλέξανδρο, συνέστησε να απέχει από ανοιχτές συγκρούσεις με τον στρατό του Αλεξάνδρου και πρότεινε τη χρήση καμένης γης. τακτική. Επέμεινε επίσης στην ανάγκη ενεργητικής χρήσης του στόλου και χτυπήματος στην ίδια τη Μακεδονία. Ωστόσο, οι Πέρσες σατράπες αρνήθηκαν να ακούσουν τη συμβουλή του Έλληνα και αποφάσισαν να δώσουν μάχη με τον Αλέξανδρο στον ποταμό Γκράνικ κοντά στην Τροία. Στη μάχη του Γρανικού, αποσπάσματα σατράπων, κυρίως ιππικού (έως 20 χιλιάδες), διασκορπίστηκαν, το περσικό πεζικό τράπηκε σε φυγή και οι Έλληνες μισθοφόροι οπλίτες περικυκλώθηκαν και εξοντώθηκαν (2 χιλιάδες αιχμαλωτίστηκαν).

Οι περισσότερες πόλεις της Μικράς Ασίας άνοιξαν οικειοθελώς τις πύλες στον νικητή. Η Φρυγία παραδόθηκε ολοκληρωτικά και ο σατράπης της Ατίσιος αυτοκτόνησε. Σύντομα ο διοικητής της πόλης των Σάρδεων, ο Μιθρέν, παρέδωσε την πόλη παρά το γεγονός ότι ήταν τέλεια οχυρωμένη, και η ακρόπολη που βρισκόταν στο βουνό ήταν σχεδόν καθόλου απόρθητη. Χάρη σε αυτή την προδοσία, ο Αλέξανδρος απέκτησε χωρίς μάχη ένα από τα ισχυρότερα φρούρια της Μικράς Ασίας και το πλουσιότερο θησαυροφυλάκιο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο βασιλιάς εισήγαγε τον Μίθρεν στον στενό του κύκλο και σύντομα τον διόρισε σατράπη της Αρμενίας. Οι κάτοικοι της Εφέσου παρέδωσαν επίσης την πόλη χωρίς μάχη: πριν από την άφιξη του Αλέξανδρου, ανέτρεψαν τη φιλοπερσική ελίτ και αποκατέστησαν τη δημοκρατία τους. Στη θέση των Περσών σατράπων, ο Αλέξανδρος διόρισε Μακεδόνες, Έλληνες ή, όπως στην περίπτωση του Μίθρεν, Πέρσες πιστούς σε αυτόν προσωπικά.

Λίγο μετά την άφιξή της στην Καρία, η Αλεξάνδρα συνάντησε την Άντα, έναν πρώην σατράπη της Καρίας που είχε απομακρυνθεί από την εξουσία από τον αδερφό της Πιξόνταρ. Του παρέδωσε την πόλη Άλιντα, όπου έζησε μετά την απομάκρυνση, και είπε ότι ο Αλέξανδρος της ήταν σαν γιος. Μερικές φορές αυτή η φράση, που καταγράφεται από τον Arrian, ερμηνεύεται ως νόμιμη υιοθεσία. Γι' αυτόν, αυτή ήταν μια ευκαιρία να κερδίσει μέρος των Κάρων - η Άντα εξακολουθούσε να απολαμβάνει εξουσία μεταξύ της τοπικής αριστοκρατίας.

Στην Καρία, ο Αλέξανδρος συνάντησε την αντίσταση των πόλεων της Μιλήτου και της Αλικαρνασσού, όπου υπήρχαν ισχυρές περσικές φρουρές και όπου συγκεντρώθηκαν τα στρατεύματα των σατράπων που επέζησαν μετά τη μάχη του Γρανικού. Όλος ο στόλος του Αλεξάνδρου πλησίασε τη Μίλητο, με τη βοήθεια της οποίας διέσχισε τον Ελλήσποντο. Ωστόσο, μετά από λίγες μέρες έφτασε στην πόλη και ένας τεράστιος περσικός στόλος. Παρόλα αυτά, ο Αλέξανδρος δεν άρει την πολιορκία της πόλης και απέρριψε την πρόταση της ολιγαρχίας της Μιλήσιας να ανοίξει την πόλη και στους δύο στρατούς. Αυτό πιθανότατα οφειλόταν στο γεγονός ότι ο διοικητής της πόλης της Ηγησίστρατης διεξήγαγε μυστικές διαπραγματεύσεις με τον Αλέξανδρο για την παράδοση και είχε ήδη συμβάλει στην κατάληψη των εξωτερικών οχυρώσεων της πόλης από τους Έλληνες. Κυριολεκτικά το επόμενο πρωί, οι Έλληνες κατέστρεψαν τα τείχη της Μιλήτου με τη βοήθεια πολιορκητικών μηχανών, μετά την οποία τα στρατεύματα εισέβαλαν στην πόλη και την κατέλαβαν. Επιπλέον, οι Έλληνες ανάγκασαν τον περσικό στόλο να υποχωρήσει, καθώς δεν είχε επαρκή αποθέματα τροφής και νερού. Σύντομα οι Πέρσες επέστρεψαν, αλλά μετά από μια μικρή σύγκρουση έπλευσαν ξανά κάτω από τη Μίλητο. Μετά από αυτό, ο Αλέξανδρος έκανε ένα απροσδόκητο βήμα και διέταξε τη διάλυση σχεδόν ολόκληρου του στόλου του. Οι σύγχρονοι ιστορικοί βλέπουν αυτή την απόφαση του βασιλιά ως ένα από τα λίγα λάθη που έκανε.

Ο Αλέξανδρος κόβει τον Γόρδιο δεσμό.
(Jean-Simon Berthelemy, τέλη 18ου-αρχές 19ου αιώνα)

Ήδη κοντά στην Αλικαρνασσό, ο βασιλιάς μετάνιωσε για την απόφασή του - η πόλη τροφοδοτήθηκε από τη θάλασσα και δεδομένου ότι ο Αλέξανδρος δεν είχε την ευκαιρία να αποκλείσει το κανάλι ανεφοδιασμού, ο στρατός έπρεπε να προετοιμαστεί για μια εσκεμμένα δύσκολη επίθεση. Κατά το 334 π.Χ. μι. και μέχρι το φθινόπωρο του 333 ο Αλέξανδρος κατέλαβε όλη τη Μικρά Ασία.

Μόλις εγκατέλειψε τη Μικρά Ασία από την Κιλικία, ο Αλέξανδρος κοντά στον Ισσάμι αντιμετώπισε τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Γ' τον Νοέμβριο του 333 π.Χ. μι. Το έδαφος ευνοούσε τον Αλέξανδρο, ο τεράστιος στρατός των Περσών στριμώχτηκε σε ένα στενό φαράγγι ανάμεσα στη θάλασσα και τα βουνά. Η μάχη της Ισσού έληξε με την πλήρη ήττα του Δαρείου, ο ίδιος έφυγε από το πεδίο της μάχης, αφήνοντας την οικογένειά του στο στρατόπεδο, η οποία πήγε στους Μακεδόνες ως έπαθλο. Μακεδονικά αποσπάσματα κατέλαβαν στη Δαμασκό μέρος των θησαυρών του Πέρση βασιλιά και πολλούς ευγενείς αιχμαλώτους.

Η νίκη στην Ισσό άνοιξε τον δρόμο για τους Μακεδόνες προς τα νότια. Ο Αλέξανδρος, περνώντας τα παράλια της Μεσογείου, κατευθύνθηκε προς τη Φοινίκη με στόχο να κατακτήσει παράκτιες πόλεις και να στερήσει βάσεις από τον περσικό στόλο. ειρηνικές συνθήκες, που προτάθηκαν δύο φορές από τον Δαρείο, απορρίφθηκαν από τον Αλέξανδρο. Από τις πόλεις της Φοινίκης, μόνο η απόρθητη Τύρος, που βρίσκεται στο νησί, αρνήθηκε να αναγνωρίσει την εξουσία του Αλεξάνδρου. Ωστόσο, τον Ιούλιο του 332 π.Χ. μι. μετά από πολιορκία 7 μηνών, η απόρθητη πόλη-φρούριο έπεσε μετά από επίθεση από τη θάλασσα. Με την πτώση του, ο περσικός στόλος στη Μεσόγειο έπαψε να υπάρχει και ο Αλέξανδρος μπορούσε να λάβει ελεύθερα ενισχύσεις από τη θάλασσα.

Μετά τη Φοινίκη, ο Αλέξανδρος συνέχισε το δρόμο του προς την Αίγυπτο μέσω της Παλαιστίνης, όπου αντιστάθηκε από την πόλη της Γάζας, αλλά και καταιγίδα μετά από πολιορκία 2 μηνών.

Η Αίγυπτος, της οποίας οι ένοπλες μονάδες καταστράφηκαν στη μάχη της Ισσού, παραδόθηκε από τον σατράπη Μαζάκ χωρίς αντίσταση. Ο ντόπιος πληθυσμός τον υποδέχτηκε ως λυτρωτή από τον μισητό περσικό ζυγό και αναγνώρισε πρόθυμα την εξουσία του. Ο Αλέξανδρος δεν άγγιξε τα τοπικά ήθη και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, συνολικά διατήρησε το σύστημα διακυβέρνησης στην Αίγυπτο, υποστηρίζοντάς το με μακεδονικές φρουρές. Ο Αλέξανδρος έμεινε στην Αίγυπτο για έξι μήνες από τον Δεκέμβριο του 332 π.Χ. μι. έως τον Μάιο του 331. Εκεί ο βασιλιάς ίδρυσε την πόλη της Αλεξάνδρειας, η οποία σύντομα έγινε ένα από τα κύρια πολιτιστικά κέντρα αρχαίος κόσμοςκαι μεγαλύτερη πόληΑίγυπτος (σήμερα η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Αιγύπτου). Επίσης από αυτή την εποχή είναι το μακρύ και επικίνδυνο προσκύνημα του στο μαντείο του Δία-Αμούν στην όαση Siwa στην έρημο της Λιβύης. Αφού συναντήθηκε μαζί του, ο Αλέξανδρος άρχισε να διαδίδει ενεργά μια φήμη για τον εαυτό του ότι ήταν γιος του υπέρτατου θεού Δία. (Η άνοδος του φαραώ στο θρόνο συνοδεύτηκε από καιρό στην Αίγυπτο από την ιεροποίηση του· ο Αλέξανδρος υιοθέτησε αυτή την παράδοση).

Έχοντας οχυρωθεί αρκετά στην κατακτημένη περιοχή, ο Αλέξανδρος αποφάσισε να εμβαθύνει σε εδάφη άγνωστα στους Έλληνες, στις κεντρικές περιοχές της Ασίας, όπου ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος Γ' κατάφερε να συγκεντρώσει έναν νέο τεράστιο στρατό.

Η ήττα του περσικού κράτους (331-330 π.Χ.)

Το καλοκαίρι του 331 π.Χ. μι. Ο Αλέξανδρος διέσχισε τους ποταμούς Ευφράτη και Τίγρη και βρέθηκε στα περίχωρα της Μηδίας, την καρδιά του περσικού κράτους. Σε μια μεγάλη πεδιάδα (στο έδαφος του σύγχρονου Ιρακινό Κουρδιστάν), ειδικά προετοιμασμένη για τη δράση μεγάλων μαζών ιππικού, περίμενε τους Μακεδόνες ο βασιλιάς Δαρείος 1η Οκτωβρίου 331 π.Χ. μι. έλαβε χώρα μια μεγαλειώδης μάχη στα Γαυγάμελα, κατά την οποία ηττήθηκαν τα στρατεύματα των Περσών και οι υποκείμενοι σε αυτούς λαοί. Ο βασιλιάς Δαρείος, όπως και στην προηγούμενη μάχη, έφυγε από το πεδίο της μάχης, αν και τα στρατεύματά του εξακολουθούσαν να πολεμούν και η έκβαση της μάχης δεν ήταν καθόλου καθορισμένη. Στο μεταξύ έγινε μάχη μεταξύ Ελλήνων και Μακεδόνων στη Μεγαλόπολη, στην οποία σκοτώθηκαν ο Σπαρτιάτης βασιλιάς Άγης και περίπου πέντε χιλιάδες Σπαρτιάτες στρατιώτες, οι απώλειες της μακεδονικής πλευράς υπό τη διοίκηση του Αντίπατρου ανήλθαν σε τρεισήμισι χιλιάδες περίπου. νεκρός, έχοντας μάθει για την έκβαση της μάχης, ο Αλέξανδρος είπε στους συνεργάτες του: «Ενώ βρισκόμαστε εδώ πολεμώντας τον μεγάλο βασιλιά [Δαρείο], στην Αρκαδία γίνεται πόλεμος ποντικιών». Έτσι, έδειξε την ακραία του απόρριψη στις εμφύλιες διαμάχες, ξεσκίζοντας αρχαία ελληνικά εδάφηκαι η στάση απέναντί ​​τους ως κάτι αμελητέο, χωρίς σημασία υπό το πρίσμα της μεγαλειώδους εκστρατείας του, παρά το γεγονός ότι από άποψη κλίμακας η Μάχη της Μεγαλόπολης ήταν τουλάχιστον συγκρίσιμη με τις μάχες υπό τις διαταγές του και ως προς τις απώλειες των Μακεδονικών δυνάμεων σχεδόν τρεις φορές ξεπέρασε τη Μάχη των Γαυγάμελων.

Ο Αλέξανδρος κινήθηκε νότια, όπου η αρχαία Βαβυλώνα και τα Σούσα, μια από τις πρωτεύουσες της Περσικής Αυτοκρατορίας, του άνοιξαν τις πύλες τους. Οι Πέρσες σατράπες, έχοντας χάσει την πίστη τους στον Δαρείο, άρχισαν να μεταπηδούν στην υπηρεσία του βασιλιά της Ασίας, όπως άρχισε να αποκαλείται ο Αλέξανδρος.

Από τα Σούσα, ο Αλέξανδρος πέρασε από ορεινά περάσματα στην Περσέπολη, το κέντρο της αρχικής περσικής γης. Μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια διάσπασης εν κινήσει, ο Αλέξανδρος με μέρος του στρατού του παρέκαμψε τα στρατεύματα του σατράπη της Περσίας Αριοβαρζάνη και τον Ιανουάριο του 330 π.Χ. μι. Η Περσέπολη έπεσε. Ο Μακεδονικός στρατός ξεκουράστηκε στην πόλη μέχρι το τέλος της άνοιξης και πριν φύγει το παλάτι των Περσών βασιλέων κάηκε. Σύμφωνα με τον περίφημο μύθο, την πυρκαγιά οργάνωσε η εταίρα Ταϊς της Αθήνας, ερωμένη του στρατιωτικού ηγέτη Πτολεμαίου, η οποία προκάλεσε τη μεθυσμένη παρέα του Αλέξανδρου και των φίλων του.

Μάιος 330 π.Χ. μι. Ο Αλέξανδρος ξανάρχισε την καταδίωξη του Δαρείου, πρώτα στη Μηδία και μετά στην Παρθία. Τον Ιούλιο, ο Δαρείος σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας από τους στρατιωτικούς ηγέτες του. Ο Βακτριανός σατράπης Μπες, που σκότωσε τον Δαρείο, αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του νέο βασιλιά της Περσικής Αυτοκρατορίας με το όνομα Αρταξέρξης. Ο Μπέσσος προσπάθησε να οργανώσει αντίσταση στις ανατολικές σατραπείες, αλλά συνελήφθη από τους συμπολεμιστές του, παραδόθηκε στον Αλέξανδρο και εκτελέστηκε από αυτόν τον Ιούνιο του 329 π.Χ. μι.

Βασιλιάς της Ασίας

Έχοντας γίνει ο ηγεμόνας της Ασίας, ο Αλέξανδρος σταμάτησε να βλέπει τους Πέρσες ως κατακτημένο λαό, προσπάθησε να εξισώσει τους νικητές με τους νικημένους και να συνδυάσει τα έθιμά τους σε ένα ενιαίο σύνολο. Τα μέτρα που πήρε ο Αλέξανδρος αφορούσαν αρχικά εξωτερικές μορφές όπως ανατολίτικα ρούχα, χαρέμι, περσικές αυλικές τελετές. Δεν απαίτησε όμως την τήρησή τους από τους Μακεδόνες. Ο Αλέξανδρος προσπάθησε να κυβερνήσει τους Πέρσες όπως οι πρώην βασιλιάδες τους. Στην ιστοριογραφία, δεν υπάρχει συναίνεση για τον τίτλο του Αλεξάνδρου - υιοθετώντας τον τίτλο "Βασιλιάς της Ασίας", ο νέος βασιλιάς είτε θα μπορούσε να υποδείξει τη συνέχεια του κράτους του με την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών, είτε αντίστροφα, θα μπορούσε να τονίσει την αντίθεση του νέου εξουσία και Περσία, αφού δεν χρησιμοποίησε τέτοιους τίτλους των Αχαιμενιδών ως «βασιλιάς των βασιλέων» άλλο.

Οι πρώτες καταγγελίες κατά του Αλέξανδρου εμφανίστηκαν το φθινόπωρο του 330 π.Χ. μι. Οι μαχόμενοι συμπολεμιστές, συνηθισμένοι στην απλότητα των ηθών και τις φιλικές σχέσεις μεταξύ του βασιλιά και των υπηκόων του, μουρμούρισαν πνιχτά, αρνούμενοι να δεχτούν ανατολικές έννοιες, ιδιαίτερα προσκίνιση - υπόκλιση των προσώπων με φιλί στα πόδια του βασιλιά. Οι πιο στενοί φίλοι και οι κολακευτές της αυλής ακολούθησαν χωρίς δισταγμό τον Αλέξανδρο.

Ο μακεδονικός στρατός ήταν κουρασμένος από μια μακρά εκστρατεία, οι στρατιώτες ήθελαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και δεν συμμερίζονταν τους στόχους του βασιλιά τους να γίνει κύριος όλου του κόσμου. Στα τέλη του 330 π.Χ. μι. αποκαλύφθηκε μια συνωμοσία κατά του Αλέξανδρου πολλών απλών στρατιωτών (είναι γνωστοί μόνο 2 συμμετέχοντες). Ωστόσο, οι συνέπειες μιας αποτυχημένης πλοκής αποδείχθηκαν περισσότερο από σοβαρές λόγω της διαφυλετικής πάλης στο περιβάλλον του Αλέξανδρου. Ένας από τους κορυφαίους διοικητές, ο διοικητής των εταίρων, ο Φιλώτ, κατηγορήθηκε για παθητική συνενοχή (ήξερε, αλλά δεν ενημέρωσε). Ακόμη και κάτω από βασανιστήρια, ο Φιλώτας δεν ομολόγησε κακόβουλη πρόθεση, αλλά εκτελέστηκε από στρατιώτες σε μια συγκέντρωση. Ο πατέρας του Φιλώτα, ο στρατηγός Παρμενίων, σκοτώθηκε χωρίς δίκη ή κανένα στοιχείο ενοχής λόγω της αυξημένης υποψίας του Αλέξανδρου. Λιγότεροι αξιωματικοί, οι οποίοι επίσης έπεσαν υπό υποψίες, αθωώθηκαν.

Το καλοκαίρι του 327 π.Χ. μι. αποκαλύφθηκε η «συνωμοσία των σελίδων», ευγενείς νέοι υπό τον Μακεδόνα βασιλιά. Εκτός από τους άμεσους ενόχους, εκτέλεσαν και τον Καλλισθένη, έναν ιστορικό και φιλόσοφο που μόνος του τόλμησε να αντιταχθεί στον βασιλιά και να επικρίνει ανοιχτά τη νέα δικαστική απόφαση. Ο θάνατος του φιλοσόφου ήταν λογική συνέπεια της ανάπτυξης των δεσποτικών κλίσεων του Αλέξανδρου. Αυτή η τάση ήταν ιδιαίτερα εμφανής στο θάνατο του Κλείτου του Μαύρου, του διοικητή των βασιλικών σωματοφυλάκων, τον οποίο ο Αλέξανδρος σκότωσε προσωπικά σε μια διαμάχη σε μέθη το φθινόπωρο του 328 π.Χ. μι. Η αυξημένη συχνότητα πληροφοριών για συνωμοσίες συνδέεται με την οξυμένη παράνοια του Αλέξανδρου.

Εκστρατεία στην Κεντρική Ασία (329-327 π.Χ.)

Μετά το θάνατο του Δαρείου Γ', οι τοπικοί ηγεμόνες στις ανατολικές σατραπείες της κατεστραμμένης Περσικής Αυτοκρατορίας ένιωσαν ανεξάρτητοι και δεν βιάζονταν να ορκιστούν πίστη στον νέο μονάρχη. Ο Αλέξανδρος, ονειρευόμενος να γίνει βασιλιάς όλου του πολιτισμένου κόσμου, ενεπλάκη σε μια τριετή στρατιωτική εκστρατεία στην Κεντρική Ασία (329-327 π.Χ.).

Ήταν κυρίως ένας ανταρτοπόλεμος, όχι μια μάχη στρατών. Μπορείτε να σημειώσετε τη μάχη στο Politimet. Αυτή ήταν η πρώτη και μοναδική νίκη επί των στρατευμάτων των διοικητών του Μεγάλου Αλεξάνδρου σε ολόκληρη την ιστορία της εκστρατείας του προς την Ανατολή. Τοπικές φυλές έδρασαν σε επιδρομές και υποχωρήσεις, εξεγέρσεις ξέσπασαν σε διάφορα μέρη και τα μακεδονικά αποσπάσματα που έστειλε ο Αλέξανδρος κατέστρεψαν ολόκληρα χωριά ως αντίποινα. Οι μάχες έγιναν στη Βακτριανή και στη Σογδιανή. Ο Μέγας Αλέξανδρος κατέκτησε την Παροπαμισάδα και ίδρυσε εδώ μια πόλη - την Αλεξάνδρεια του Καυκάσου.

Στη Σογδία ο Αλέξανδρος νίκησε τους Σκύθες. Για να γίνει αυτό, έπρεπε να διασχίσει τον ποταμό Jaxart. Βορειότερα, τα μακεδονικά στρατεύματα δεν βάθυναν, ​​τα μέρη εκεί ήταν έρημα και, κατά τους Έλληνες, αραιοκατοικημένα. Στα βουνά της Σογδιανής και της Βακτριανής, όταν πλησίασαν οι Μακεδόνες, ο ντόπιος πληθυσμός κρύφτηκε σε δυσπρόσιτα ορεινά φρούρια, αλλά ο Αλέξανδρος κατάφερε να τα καταλάβει, αν όχι με καταιγίδα, τότε με πονηριά και επιμονή. Τα στρατεύματα του βασιλιά κατέστρεψαν βάναυσα τον απείθαρχο ντόπιο πληθυσμό, γεγονός που οδήγησε στην καταστροφή της Κεντρικής Ασίας.

Στη Σογδιανή, ο Αλέξανδρος ίδρυσε την πόλη της Αλεξάνδρειας Εσχάτα (Ελληνικά Αλεξάνδρεια Εσχάτη - Extreme Alexandria) (σύγχρονο Khujand). Στη Βακτριανή, πάνω στα αρχαία ερείπια, ίδρυσε την πόλη Αλεξάνδρεια στην Αραχωσία (σημερινή Κανταχάρ). Στην ίδια θέση στη Βακτριανή το χειμώνα του 328/327 π.Χ. μι. ή το καλοκαίρι του 327, ο Αλέξανδρος παντρεύτηκε τη Ρωξάνα, κόρη ενός ντόπιου ευγενή (πιθανόν σατράπη) Οξυάρτη. Αν και οι αρχαίοι συγγραφείς υπέθεταν γενικά ότι ο γάμος ήταν για έρωτα, αυτή η ένωση επέτρεψε στην τοπική αριστοκρατία να κερδίσει στο πλευρό του βασιλιά. Μετά το γάμο, που εδραίωσε τη μακεδονική κυριαρχία στη Βακτριανή και τη Σογδιανή, ο βασιλιάς άρχισε τις προετοιμασίες για εκστρατεία στην Ινδία.

Πεζοπορία στην Ινδία (326-325 π.Χ.)

Την άνοιξη του 326 π.Χ. μι. Ο Αλέξανδρος εισέβαλε στα εδάφη των ινδικών λαών από τη Βακτρία μέσω του περάσματος Khyber, κατέκτησε μια σειρά από φυλές, πέρασε τον Ινδό ποταμό και κατέλαβε τον βασιλιά Ambhi από τον Taxila (οι Έλληνες αποκαλούσαν τον βασιλιά "ο άνθρωπος από τα Ταξίλα", δηλαδή Taxilom) στο σημερινό Πακιστάν. Οι κύριες εχθροπραξίες των μακεδονικών στρατευμάτων εκτυλίχθηκαν στην περιοχή του Παντζάμπ.

Ο Ταξίλ ορκίστηκε πίστη στον Αλέξανδρο, ελπίζοντας να νικήσει τον αντίπαλό του, βασιλιά Πορ του ανατολικού Παντζάμπ, με τη βοήθειά του. Ο Πορ έβαλε στρατό και 200 ​​ελέφαντες στα σύνορα της γης του και τον Ιούλιο του έτους 326 π.Χ. μι. έγινε μάχη στον Υδάσπη ποταμό, στην οποία ο στρατός του Πόρου ηττήθηκε και ο ίδιος αιχμαλωτίστηκε. Απροσδόκητα για την Ταξίλα, ο Αλέξανδρος άφησε τον Πόρο ως βασιλιά και μάλιστα επέκτεινε τις κυριαρχίες του. Αυτή ήταν η συνήθης πολιτική του Αλεξάνδρου στα κατακτημένα εδάφη: να κάνει τους κατακτημένους ηγεμόνες να εξαρτώνται από τους εαυτούς τους, ενώ προσπαθούν να τους διατηρήσουν ένα αντίβαρο απέναντι σε άλλους συγκεκριμένους ηγεμόνες.

Στα τέλη του καλοκαιριού του 326 π.Χ. μι. Η προέλαση του Αλέξανδρου προς τα ανατολικά σταμάτησε. Στις όχθες του ποταμού Bias (παραπόταμος του Ινδού), ο μακεδονικός στρατός αρνήθηκε να ακολουθήσει περαιτέρω τον βασιλιά λόγω της κούρασης από μια μακρά εκστρατεία και τις ατελείωτες μάχες. Η άμεση αιτία ήταν οι φήμες για τεράστιους στρατούς με χιλιάδες ελέφαντες πέρα ​​από τον Γάγγη. Ο Αλέξανδρος δεν είχε άλλη επιλογή από το να στρέψει τον στρατό προς το νότο. Όταν υποχώρησε στην Περσία, σχεδίαζε να καταλάβει και άλλα εδάφη.

Από τον Νοέμβριο του 326 περίπου, ο Μακεδονικός στρατός κατηφόριζε τους ποταμούς Υδάσπη και Ινδό για επτά μήνες, πραγματοποιώντας εξόδους στην πορεία και κατακτώντας τις γύρω φυλές. Σε μια από τις μάχες για την πόλη Μάλλη (Ιανουάριος 325 π.Χ.), ο Αλέξανδρος τραυματίστηκε σοβαρά από ένα βέλος στο στήθος. Εκνευρισμένος από την αντίθεση και το θάρρος των λαών της Ινδίας, ο Αλέξανδρος εξοντώνει ολόκληρες φυλές, μη μπορώντας να μείνει εδώ για πολύ καιρό για να τις υποτάξει.

Μέρος του μακεδονικού στρατού υπό τη διοίκηση του κρατήρα Αλέξανδρου έστειλε στην Περσία και με τους υπόλοιπους έφτασε στον Ινδικό Ωκεανό.

Το καλοκαίρι του 325 π.Χ. μι. Ο Αλέξανδρος μετακινήθηκε από τις εκβολές του Ινδού στην Περσία κατά μήκος της ακτής του ωκεανού. Η επιστροφή στην πατρίδα μέσω των ερήμων της Γεδρωσίας, μιας από τις παράκτιες σατραπείες, αποδείχθηκε πιο δύσκολη από μάχες - πολλοί Μακεδόνες πέθαναν στο δρόμο από ζέστη και δίψα.

Τα τελευταία χρόνια του Αλέξανδρου

Τον Μάρτιο του 324 π.Χ. μι. Ο Αλέξανδρος μπήκε στα Σούσα, όπου και ο στρατός του ξεκουράστηκε μετά από 10ετή στρατιωτική εκστρατεία. Έχοντας εξασφαλίσει την κυριαρχία στα κατακτημένα εδάφη, ο Αλέξανδρος ξεκίνησε την τελική διευθέτηση της εύθραυστης αυτοκρατορίας του. Πρώτα απ' όλα ασχολήθηκε με τους σατράπες στο χωράφι, εκτέλεσε πολλούς για κακή διαχείριση.

Ένα από τα βήματα του προς τη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους από υποκείμενα διαφορετικών πολιτισμών ήταν ένας μεγαλειώδης γάμος, στον οποίο παντρεύτηκε τη Στάτειρα, τη μεγαλύτερη κόρη του Δαρείου Γ', που αιχμαλωτίστηκε μετά τη μάχη της Ισσού, και την Παρισάτ, κόρη του Αρταξέρξη Γ'. Ο Αλέξανδρος χάρισε επίσης στους φίλους του συζύγους από ευγενείς περσικές οικογένειες. Συνολικά, σύμφωνα με τον Αρριανό, έως και 10 χιλιάδες Μακεδόνες πήραν ντόπιες συζύγους, όλοι έλαβαν δώρα από τον βασιλιά.

Μια σοβαρή μεταρρύθμιση έγινε στον στρατό: μια φάλαγγα 30 χιλιάδων νεαρών από ασιατικούς λαούς εκπαιδεύτηκε και εκπαιδεύτηκε σύμφωνα με το μακεδονικό πρότυπο. Οι ντόπιοι αριστοκράτες συμπεριλήφθηκαν ακόμη και στο επίλεκτο ιππικό των Εταϊρόι. Η αγωνία των Μακεδόνων είχε ως αποτέλεσμα μια ανοιχτή εξέγερση τον Αύγουστο του 324 π.Χ. ε., όταν απλοί στρατιώτες κατηγόρησαν τον βασιλιά για σχεδόν προδοσία. Εκτελώντας 13 υποκινητές και αγνοώντας προκλητικά τους στρατιώτες, ο Αλέξανδρος ανάγκασε τον στρατό σε υπακοή, ο οποίος δεν μπορούσε πλέον να φανταστεί άλλο διοικητή εκτός από τον Αλέξανδρο.

Τον Φεβρουάριο του 323 π.Χ. μι. Ο Αλέξανδρος σταμάτησε στη Βαβυλώνα, όπου άρχισε να σχεδιάζει νέους κατακτητικούς πολέμους. Ο άμεσος στόχος ήταν οι αραβικές φυλές της Αραβικής Χερσονήσου, στο μέλλον, μαντεύτηκε μια εκστρατεία κατά της Καρχηδόνας. Ενώ ετοιμάζεται ο στόλος, ο Αλέξανδρος κατασκευάζει λιμάνια και κανάλια, σχηματίζει στρατεύματα από νεοσύλλεκτους, δέχεται πρεσβείες.

Θάνατος του Αλέξανδρου

5 μέρες πριν την έναρξη της εκστρατείας κατά των Αράβων, ο Αλέξανδρος αρρώστησε. Από τις 7 Ιουνίου, ο Αλέξανδρος δεν μπορούσε πλέον να μιλήσει. Μετά από 10 ημέρες έντονου πυρετού στις 10 ή 13 Ιουνίου 323 π.Χ. μι. Ο Μέγας Αλέξανδρος πέθανε στη Βαβυλώνα σε ηλικία 32 ετών, λίγο περισσότερο από ένα μήνα πριν από τα 33α γενέθλιά του και δεν άφησε οδηγίες για κληρονόμους.

Στη σύγχρονη ιστοριογραφία, η γενικά αποδεκτή εκδοχή είναι ο φυσικός θάνατος του βασιλιά. Ωστόσο, η αιτία του θανάτου του δεν έχει ακόμη εξακριβωθεί με αξιοπιστία. Τις περισσότερες φορές προβάλλουν εκδοχή θανάτου από ελονοσία. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, το σώμα του βασιλιά, εξασθενημένο από τις καθημερινές κρίσεις ελονοσίας, δεν μπορούσε να αντισταθεί σε δύο ασθένειες ταυτόχρονα. Η δεύτερη ασθένεια ήταν πιθανώς είτε η πνευμονία είτε η επαγόμενη από ελονοσία παροδική λευχαιμία (λευχαιμία). Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Αλέξανδρος προσβλήθηκε από πυρετό του Δυτικού Νείλου. Έχει επίσης προταθεί ότι ο Αλέξανδρος μπορεί να πέθανε από λεϊσμανίαση ή καρκίνο. Ωστόσο, το γεγονός ότι κανένας άλλος από τους συντρόφους του δεν αρρώστησε μειώνει την αληθοφάνεια της εκδοχής μιας μολυσματικής νόσου. Οι ιστορικοί εφιστούν την προσοχή στην αυξανόμενη συχνότητα να πίνει ο Αλέξανδρος με στρατηγούς μέχρι το τέλος των κατακτήσεων, κάτι που θα μπορούσε να υπονομεύσει την υγεία του. Υπάρχει επίσης μια εκδοχή για υπερβολική δόση δηλητηριώδους ελλέβορου από τον βασιλιά, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε ως καθαρτικό. Σύμφωνα με τη σύγχρονη γνώμη των Βρετανών τοξικολόγων, τα συμπτώματα της ασθένειας από την οποία πέθανε ο Αλέξανδρος - παρατεταμένοι έμετοι, σπασμοί, μυϊκή αδυναμία και επιβράδυνση του παλμού - υποδηλώνουν τη δηλητηρίασή του με ένα φάρμακο που παρασκευάζεται με βάση ένα φυτό που ονομάζεται hellebore (Λατινικά veratrum λεύκωμα) - ένα δηλητηριώδες φυτό, που χρησιμοποιείται από Έλληνες γιατρούς για ιατρικούς σκοπούς. Οι Έλληνες γιατροί έδωσαν ένα ρόφημα από λευκό ελλέβορο με μέλι για να διώξουν τα κακά πνεύματα και να προκαλέσουν εμετό. Τέλος, στην αρχαιότητα, εμφανίστηκαν εκδοχές για τη δηλητηρίαση του Τσάρου Αντίπατρου, τον οποίο ο Αλέξανδρος επρόκειτο να αφαιρέσει από τη θέση του κυβερνήτη της Μακεδονίας, αλλά δεν εμφανίστηκαν στοιχεία για αυτό.

Μετά τον Αλέξανδρο

Διαίρεση της αυτοκρατορίας

Σύμφωνα με το μύθο, πριν από το θάνατό του, ο Αλέξανδρος παρέδωσε το βασιλικό δαχτυλίδι με σφραγίδα στον διοικητή Περδίκκα, ο οποίος επρόκειτο να γίνει αντιβασιλιάς της εγκυμονούσας βασίλισσας Ρωξάνας. Υποτίθεται ότι σύντομα θα γεννούσε έναν νόμιμο κληρονόμο, τα συμφέροντα του οποίου θα προστάτευε η Περδίκκα μέχρι την ενηλικίωση. Ένα μήνα μετά τον θάνατο του Αλέξανδρου, η Ρωξάνα γέννησε έναν γιο που ονομάστηκε Αλέξανδρος προς τιμή του πατέρα του. Ωστόσο, η ανώτατη εξουσία του αντιβασιλέα Περδίκκα άρχισε σύντομα να αμφισβητείται από άλλους στρατιωτικούς ηγέτες (διαδόχη), που ήθελαν να γίνουν ανεξάρτητοι ηγεμόνες στις σατραπίες τους.

Η αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου ουσιαστικά έπαψε να υπάρχει ήδη το 321 π.Χ. μι. μετά τον θάνατο του Περδίκκα σε συμπλοκή με πρώην συνεργάτες του. Ο ελληνιστικός κόσμος εισήλθε σε μια περίοδο πολέμων των Διαδόχων, που έληξε με το θάνατο των τελευταίων «κληρονόμων» το 281 π.Χ. μι. Όλα τα μέλη της οικογένειας του Αλέξανδρου και οι κοντινοί του άνθρωποι έγιναν θύματα του αγώνα για την εξουσία. Ο αδερφός του Αλέξανδρου Αρριδαίος, ο οποίος για κάποιο διάστημα ήταν βασιλιάς-μαριονέτα με το όνομα Φίλιππος Γ', σκοτώθηκε. μητέρα της Αλεξάνδρας Ολυμπίας. αδελφή του Αλέξανδρου Κλεοπάτρα. Το 309 π.Χ. μι. Ο γιος της Ρωξάνας σκοτώθηκε σε ηλικία 14 ετών, μαζί με τη μητέρα του, Κάσσανδρο τον Διάδοχο. Ταυτόχρονα, ο διάδοχος Πολυπέρχων σκότωσε και τον Ηρακλή, τον γιο του Αλέξανδρου από την παλλακίδα Βαρσίνα.

Τάφος Αλεξάνδρου

Ο Διάδοχος Πτολεμαίος πήρε στην κατοχή του το ταριχευμένο σώμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου και το μετέφερε το 322 π.Χ. μι. στο Μέμφις. Στη Μέμφιδα, το σώμα του Αλέξανδρου πιθανότατα διατηρήθηκε στο ναό του Σεραπείου. Στη συνέχεια (πιθανώς με πρωτοβουλία του Πτολεμαίου Φιλαδέλφου), η σορός του μεταφέρθηκε στην Αλεξάνδρεια.

Μετά από 300 χρόνια, ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας Οκταβιανός άγγιξε το σώμα του Αλέξανδρου, σπάζοντας τη μύτη της μούμιας με μια αμήχανη κίνηση. Η τελευταία αναφορά της μούμιας του Μεγάλου Αλεξάνδρου περιέχεται στην περιγραφή της εκστρατείας του Ρωμαίου αυτοκράτορα Καρακάλλα στην Αλεξάνδρεια τη δεκαετία του 210. Ο Καρακάλλα άφησε τον χιτώνα και το δαχτυλίδι του στον τάφο του μεγάλου κατακτητή. Από τότε, τίποτα δεν είναι γνωστό για τη μούμια του βασιλιά.

Υπάρχει η υπόθεση ότι η σαρκοφάγος του Nectanebo II, που βρέθηκε από το γαλλικό εκστρατευτικό σώμα του Ναπολέοντα στην Αίγυπτο και παραδόθηκε στους Βρετανούς, θα μπορούσε για κάποιο χρονικό διάστημα να χρησιμοποιηθεί για την ταφή του ίδιου του κατακτητή. Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται από τη συχνή χρήση από τους Πτολεμαίους των αντικειμένων των Φαραώ (μέχρι τους οβελίσκους) για δικούς τους σκοπούς, την ανάγκη η νέα δυναστεία να προωθήσει τη συνέχειά της με τους προηγούμενους Φαραώ, καθώς και το γεγονός ότι ο Πτολεμαίος Α' κατέλαβε το σώμα του βασιλιά τόσο γρήγορα που δεν μπορούσε να προλάβει να δημιουργήσει έναν άξιο μεγάλο κατακτητή της σαρκοφάγου. Επί του παρόντος, αυτή η σαρκοφάγος φυλάσσεται στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο.

Η προσωπικότητα του Αλέξανδρου

Ο Πλούταρχος περιγράφει την εμφάνισή του ως εξής:

«Η εμφάνιση του Αλέξανδρου μεταφέρεται καλύτερα από τα αγάλματα του Λύσιππου και ο ίδιος πίστευε ότι μόνο αυτός ο γλύπτης ήταν άξιος να σμιλέψει την εικόνα του. Αυτός ο πλοίαρχος κατάφερε να αναπαράγει με ακρίβεια αυτό που μιμήθηκαν αργότερα πολλοί από τους διαδόχους και τους φίλους του βασιλιά - μια ελαφριά κλίση του λαιμού προς τα αριστερά και μια ατημέλητη ματιά. Ο Απελλής, ζωγραφίζοντας τον Αλέξανδρο με τη μορφή κεραυνού, δεν μετέφερε το χαρακτηριστικό χρώμα του δέρματος του βασιλιά, αλλά τον απεικόνισε πιο σκούρο από ό,τι ήταν στην πραγματικότητα. Λέγεται ότι ο Αλέξανδρος ήταν πολύ δίκαιος και η λευκότητα του δέρματός του έγινε κόκκινο κατά τόπους, ειδικά στο στήθος και το πρόσωπό του.

Ο Αλέξανδρος δεν διέθετε ηρωικό σύνταγμα και αδιαφορούσε για τους αθλητικούς αγώνες, προτιμώντας τις ψυχαγωγικές γιορτές και τις μάχες. Η προσωπικότητα και ο χαρακτήρας του Αλέξανδρου, όπως και κάθε μεγάλου ανθρώπου, δεν μπορούν να περιγραφούν με ακρίβεια από μεμονωμένα χαρακτηριστικά ή μεμονωμένες ιστορίες και ιστορικά ανέκδοτα. καθορίζονται μόνο από το σύνολο των πράξεών του και τη σχέση τους με την προηγούμενη και τις επόμενες εποχές.

Πολύ συχνά ο Αλέξανδρος έπεφτε στον αγώνα, μια λίστα με τις πληγές του παρατίθεται από τον Πλούταρχο:

«Κάτω από τον Granik, το κράνος του κόπηκε με ένα ξίφος που διείσδυσε στα μαλλιά ... κάτω από τον Iss - ένα ξίφος στον μηρό ... κάτω από τη Γάζα τραυματίστηκε με ένα βέλος στον ώμο, κάτω από τον Marakanda - με ένα βέλος στο κνήμη έτσι ώστε το σχισμένο οστό να προεξέχει από την πληγή. στην Υρκανία, με μια πέτρα στο πίσω μέρος του κεφαλιού, μετά την οποία η όρασή του επιδεινώθηκε και για αρκετές ημέρες παρέμεινε υπό την απειλή της τύφλωσης. στην περιοχή των Assakans - με ένα ινδικό δόρυ στον αστράγαλο ... Στην περιοχή των Mall, ένα βέλος μήκους δύο πήχεων, που έσπασε το κέλυφος, τον τραυμάτισε στο στήθος. στο ίδιο σημείο ... τον χτύπησαν με μαχαίρι στο λαιμό.

σεξουαλική ζωή

Η άποψη για την αμφιφυλοφιλία του Αλέξανδρου χρονολογείται από την αρχαιότητα, ο στενός του φίλος Ηφαιστίωνας και ο αγαπημένος του Μπαγόι καλούνται ως σύντροφοι. Ο βασιλιάς συχνά συνέκρινε τον εαυτό του με τον Αχιλλέα και ο Ήφαιστος με τον Πάτροκλο. Την ίδια εποχή, στην αρχαία Ελλάδα, οι δύο ήρωες της Ιλιάδας θεωρούνταν κατά κανόνα ομοφυλόφιλο ζευγάρι. Οι Μακεδόνες αριστοκράτες ασκούσαν συχνά σχέσεις με άνδρες ακόμη και στα νεανικά τους χρόνια. Οι συγγενείς μέσα από τα δάχτυλά τους κοίταξαν παρόμοια σχέσηκαι συνήθως έδειχνε ανησυχία μόνο αν ο άνδρας δεν εκδήλωνε ενδιαφέρον για τις γυναίκες στην ωριμότητα, γεγονός που δημιουργούσε προβλήματα στην τεκνοποίηση.

Όμως ο Πλούταρχος στους «Συγκριτικούς Βίους» του δίνει άλλα στοιχεία.

Μια μέρα, ο Φιλόξενος, που διοικούσε έναν στρατό που βρισκόταν στην ακτή, έγραψε στον Αλέξανδρο ότι είχε έναν Ταρεντίνο Θεόδωρο που ήθελε να πουλήσει δύο αγόρια αξιοσημείωτης ομορφιάς και ρώτησε τον βασιλιά αν ήθελε να τα αγοράσει. Ο Αλέξανδρος ήταν εξαιρετικά αγανακτισμένος με την επιστολή και παραπονέθηκε στους φίλους του πολλές φορές, ρωτώντας αν ο Φιλόξενος τον σκέφτηκε τόσο άσχημα που του πρόσφερε αυτή την αηδία. Τον ίδιο τον Φιλόξενο τον επέπληξε αυστηρά σε μια επιστολή του και τον διέταξε να διώξει τον Θεόδωρο μαζί με τα αγαθά του. Επίσης, επέπληξε τον Gagnon όχι λιγότερο έντονα, ο οποίος έγραψε ότι πρόκειται να αγοράσει και να του φέρει το διάσημο αγόρι Krobil στην Κόρινθο.

Ταυτόχρονα, ο Αλέξανδρος είχε ερωμένες, τρεις νόμιμες συζύγους (τη Βακτριανή πριγκίπισσα Ρωξάνα, κόρες των Περσών βασιλέων Στάτειρα και Παρισάτ) και δύο γιους: τον Ηρακλή από την παλλακίδα Μπαρσίνα και τον Αλέξανδρο από τη Ρωξάνα. Γενικά, ο βασιλιάς αντιμετώπιζε τις γυναίκες με μεγάλο σεβασμό, αν και ακόμη και ο δάσκαλος του Αλέξανδρου Αριστοτέλης υπερασπιζόταν την υποδεέστερη θέση της γυναίκας στην κοινωνία.

Θρησκευτικές απόψεις

Πριν από τις πρώτες επιτυχίες στον αγώνα κατά των Περσών, ο Αλέξανδρος θυσίασε ενεργά στους θεούς, αλλά αργότερα έπαψε να αντιμετωπίζει τους θεούς με ευλάβεια. Έτσι, ακόμη νωρίτερα, παραβίασε την απαγόρευση επίσκεψης στο μαντείο των Δελφών και θρηνώντας τον θάνατο του φίλου του Ηφαιστίωνα, ο Αλέξανδρος τον εξίσωσε με τους ήρωες, οργάνωσε τη λατρεία του και έστησε δύο ναούς προς τιμήν του.

Στην Αίγυπτο, ο Αλέξανδρος αυτοανακηρύχτηκε γιος του Αμούν-Ρα και έτσι δήλωσε τη θεϊκή του ουσία. Οι Αιγύπτιοι ιερείς άρχισαν να τον σέβονται και ως γιο θεού και ως θεό. Επισκέφτηκε επίσης το περίφημο μαντείο του Άμμωνα στην όαση Siwa. Αυτές οι ενέργειες συνήθως θεωρούνται ως ένα ρεαλιστικό πολιτικό βήμα με στόχο τη νομιμοποίηση του ελέγχου στην Αίγυπτο. Μεταξύ των Ελλήνων, η επιθυμία του βασιλιά να θεοποιήσει τον εαυτό του δεν έβρισκε πάντα υποστήριξη - οι περισσότερες ελληνικές πολιτικές αναγνώρισαν τη θεϊκή του ουσία (ως γιος του Δία, ο ελληνικός ανάλογος του Amon-Ra) μόνο λίγο πριν από το θάνατό του, συμπεριλαμβανομένου και του προφανής απροθυμία, όπως οι Σπαρτιάτες (αποφάσισαν: «Έτσι όπως θέλει ο Αλέξανδρος να είναι θεός, ας είναι). Σύντομα, προς τιμήν του βασιλιά, άρχισε να διεξάγεται η Αλεξάνδρεια - πανιωνικοί αγώνες όπως οι Ολυμπιακοί και λίγο πριν τον θάνατό του, οι πρεσβευτές της ελληνικής πολιτικής τον στεφάνωσαν με χρυσά στεφάνια, που συμβολικά αναγνώριζαν τη θεϊκή του ουσία. Η δήλωση για τη θεία ουσία του Αλεξάνδρου κλόνισε σοβαρά την εμπιστοσύνη σε αυτόν πολλών στρατιωτών και στρατηγών. Στην Ελλάδα, σε νικητές διοικητές αποδίδονταν μερικές φορές παρόμοιες τιμές, έτσι μόνο η παραίτηση του Αλέξανδρου από τον πατέρα του και η απαίτηση να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ανίκητο θεό προκάλεσε δυσαρέσκεια.

Ο μετέπειτα συγγραφέας Ιώσηπος κατέγραψε το θρύλο ότι ο Γιαχβέ εμφανίστηκε στον Αλέξανδρο σε όνειρο και επομένως ο Αλέξανδρος αντιμετώπισε τον Εβραίο αρχιερέα στην Ιερουσαλήμ με μεγάλο σεβασμό και επίσης φέρεται να διάβασε το Βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ και αναγνώρισε τον εαυτό του εκεί.

Αξιολογήσεις απόδοσης

Το βιβλίο για τον δίκαιο Βιράζ. Ανά. A. I. Kolesnikova.

Τότε το καταραμένο και πονηρό Κακό Πνεύμα, για να κάνει τους ανθρώπους να αμφιβάλλουν για αυτή την πίστη, έστειλε τον Ρωμαίο Αλέξανδρο, που βρισκόταν στην Αίγυπτο, στο Ιράν για να προκαλέσει καταστροφή και να εμφυσήσει φόβο. Σκότωσε τον Ιρανό βασιλιά, κατέστρεψε το βασιλικό παλάτι, κατέστρεψε το κράτος. Και θρησκευτικά βιβλία, συμπεριλαμβανομένης της Avesta και του Zend, γραμμένα με χρυσά γράμματα σε ειδικά προετοιμασμένες οξείδες και φυλάσσονται στο Stakhr, από όπου κατάγεται ο Ardashir Papakan, στο «Κάστρο των Γραμμάτων», εκείνος ο ποταπός, μοχθηρός, αμαρτωλός, μοχθηρός Ρομά Αλέξανδρος από την Αίγυπτο μάζεψε και κάηκε . Σκότωσε πολλούς αρχιερείς και δικαστές, Χερμπέντ και Μόμπεντ, οπαδούς του Ζωροαστρισμού, ενεργούς και σοφούς ανθρώπους του Ιράν.

Φερντόση. Σαχναμέ. Ανά. V. V. Derzhavin.

Και ο Αρντασίρ άνοιξε το στόμα του μπροστά τους:
«Γεια, ένδοξοι στις γνώσεις τους,
Αυτοί που έχουν καταλάβει την ουσία των πάντων!
Ξέρω ότι δεν υπάρχει ούτε ένας ανάμεσά σας,
Ποιος δεν θα είχε ακούσει τι κακουχίες
Ο Νας Ισκαντάρ είναι εξωγήινος, χαμηλών τόνων!
Έριξε την αρχαία δόξα στο σκοτάδι,
Όλος ο κόσμος σφίχθηκε σε μια βίαιη γροθιά.
<...>
Θυμάστε τον Ισκαντάρ που χάλασε
Το πιο ένδοξο, το χρώμα του σύμπαντος εξοντώθηκε.
Πού είναι όλοι αυτοί; Πού είναι η μεγαλειώδης λάμψη τους;
Μόνο μια κακή φήμη παρέμεινε για αυτούς.
Όχι στον παράδεισο που ανθίζει - σε μια ανατριχιαστική κόλαση
Εφυγαν. Όχι αιώνια και Χάφβαντ!

Το παρατσούκλι «Μέγας» έχει εδραιωθεί σταθερά στον Αλέξανδρο από τα αρχαία χρόνια. Ο Ρωμαίος συγγραφέας Curtius τον 1ο αιώνα ονόμασε το έργο του «Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου» (Historiae Alexandri Magni Macedonis). Ο Διόδωρος σημείωσε " δόξα δόξα» διοικητής (17.1); Ο Πλούταρχος αποκαλούσε επίσης τον Αλέξανδρο «μεγάλο πολεμιστή». Ο Ρωμαίος ιστορικός Τίτος Λίβιος ανέφερε την υψηλή εκτίμηση που δόθηκε στον Αλέξανδρο από έναν άλλο διάσημο διοικητή στην ιστορία, τον Αννίβα:

Ο Σκιπίων... ρώτησε ποιον θεωρούσε ο Αννίβας τον μεγαλύτερο διοικητή και εκείνος απάντησε ότι ο Αλέξανδρος, ο βασιλιάς των Μακεδόνων, επειδή νίκησε αμέτρητα στρατεύματα με μικρές δυνάμεις και έφτασε στις πιο μακρινές χώρες, που δεν ονειρευόταν να δει κανείς.

Σύμφωνα με τον Τζάστιν, δεν υπήρχε ούτε ένας εχθρός που δεν θα νικούσε, δεν υπήρχε ούτε μια πόλη που δεν θα έπαιρνε, ούτε ένας λαός που δεν θα κατακτούσε».

Ο Ναπολέων Βοναπάρτης θαύμαζε όχι τόσο τη στρατιωτική ιδιοφυΐα του Αλέξανδρου όσο τα κρατικά του χαρίσματα:

Αυτό που θαυμάζω στον Μέγα Αλέξανδρο δεν είναι οι εκστρατείες του, για τις οποίες δεν έχουμε μέσα αξιολόγησης, αλλά το πολιτικό του ένστικτο. Η έκκλησή του στον Αμούν έγινε μια βαθιά πολιτική δράση. έτσι κατέκτησε την Αίγυπτο.

Ωστόσο, τα επιτεύγματα του διοικητή τέθηκαν υπό αμφισβήτηση από αρχαίους φιλοσόφους που δεν είδαν το μεγαλείο της δόξας στην κατάληψη νέων εδαφών. Ο Σενέκας αποκάλεσε τον Αλέξανδρο έναν άτυχο άνθρωπο που οδηγήθηκε σε άγνωστες χώρες από το πάθος για τη φιλοδοξία και τη σκληρότητα και που προσπάθησε να υποτάξει τα πάντα εκτός από τα πάθη, γιατί από τις επιστήμες έπρεπε να μάθει «πόσο μικρή η γη, της οποίας το ασήμαντο μέρος κατέλαβε».

Ο Αλέξανδρος αξιολογήθηκε διαφορετικά στην Ανατολή. Έτσι, στο Ζωροαστρικό «Βιβλίο του Δικαίου Βιράζ» (Arda Viraz Namag), ο Αλέξανδρος παρουσιάζεται ως απεσταλμένος του κακού άρχοντα Angra Mainyu. Στο μέλλον, επίσημοι Πέρσες ιστοριογράφοι προσπάθησαν να απεικονίσουν τον Αλέξανδρο ως απόγονο των Αχαιμενιδών για να τεκμηριώσουν τη θεωρία της κληρονομικής διαδοχής στον περσικό θρόνο. Συχνά θεωρείται ότι ο Αλέξανδρος κρύβεται με το όνομα Dhul-Qarnayn στο Κοράνι, όπου χαρακτηρίζεται ως δίκαιος άνθρωπος. Το ψευδοϊστορικό μυθιστόρημα «Η Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου» μεταφράστηκε στα Παχλαβί, και μέσω αυτού, πιθανότατα στα αραβικά πριν από την έλευση του Κορανίου, και ήταν γνωστό στη Μέκκα. Στη συνέχεια, η προσωπικότητα του Αλέξανδρου ήταν δημοφιλής στον μουσουλμανικό κόσμο και συχνά επιχειρήθηκε να του αποδώσει μια μη ελληνική καταγωγή. Για παράδειγμα, οι Βορειοαφρικανοί Άραβες συγγραφείς εντόπισαν τις ρίζες του στην επικράτεια του Μαγκρέμπ και οι Ισπανοί - στα Πυρηναία. Ο μεσαιωνικός Πέρσης ποιητής Firdousi στο ποίημά του Shahnameh περιλαμβάνει τον Αλέξανδρο στους ηγεμόνες του Ιράν, αφηγείται ουδέτερα τη φιλοσοφική συνομιλία του με τους σοφούς, αλλά μέσα από τα χείλη του βασιλιά Ardashir εκφράζει μια αρνητική εκτίμηση για τον κατακτητή. Ένα ξεχωριστό ποίημα «Iskender-name» στον κύκλο «Khamsa» αφιερώθηκε στον Αλέξανδρο από τον ποιητή Nizami Ganjavi.

Ο Αλέξανδρος ήταν δημοφιλής χαρακτήρας και στην εβραϊκή παράδοση, ιδιαίτερα στη Βίβλο, τη ραβινική λογοτεχνία και τον Ιώσηπο. Στο Βιβλίο του Δανιήλ που φέρεται να διάβασε ο Αλέξανδρος, δεν κατονομάζεται ρητά, αλλά θεωρείται μέρος του θεϊκού σχεδίου για τη σωτηρία του εβραϊκού λαού. Στο Πρώτο Βιβλίο των Μακκαβαίων, ο Αλέξανδρος παρουσιάζεται ως ένας μετρίως εχθρικός κατακτητής, ένας από τους διαδόχους του οποίου ήταν ο Αντίοχος Δ' Επιφάνης, ο οργανωτής του διωγμού των οπαδών του Ιουδαϊσμού. Στη ραβινική λογοτεχνία, οι στάσεις απέναντι στον Αλέξανδρο είναι ανάμεικτες.

Η εικόνα του Αλέξανδρου στην ιστοριογραφία

Ήδη στην αρχαιότητα, δύο παραδόσεις ξεχώριζαν στην εικόνα του Αλέξανδρου: απολογητική και κριτική. το πρώτο αντιπροσωπεύτηκε από τα έργα του Πλούταρχου και του Αρριανού, το δεύτερο - από τον Διόδωρο Σικελό, τον Πομπήιο Τρόγο, τον Κουίντο Κούρτιο Ρούφα. Y. Belokh: «Από όλους τους ήρωες της αρχαιότητας, ο μεγάλος Αλέξανδρος προκάλεσε το μεγαλύτερο ενδιαφέρον σε μια μορφωμένη κοινωνία ακόμη και σε περιόδους παρακμής».

Προσπάθειες να μελετηθούν οι δραστηριότητες του Αλέξανδρου έγιναν κατά την Αναγέννηση, αλλά μια συστηματική μελέτη της ζωής και του έργου του διοικητή ξεκίνησε μόνο τον 19ο αιώνα με την εμφάνιση των ιστορικών επιστημονικών σχολών. Οι περισσότερες μελέτες του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα για τη ζωή και το έργο του Αλέξανδρου χαρακτηρίζονται από την εξιδανίκευση του διοικητή. Ξεκίνησαν από τον συγγραφέα της θεμελιώδους «Ιστορίας του Ελληνισμού» I. Droyzen. Ο συγγραφέας της «Ιστορίας του Ελληνικού Πολιτισμού» Jacob Burckhardt, J. P. Magaffi, J. Rade, P. Jouguet και άλλοι σημείωσαν επίσης υψηλούς βαθμούς για τις δραστηριότητες του Alexander. Ο Arnold Toynbee θεωρούσε τον Αλέξανδρο μια ιδιοφυΐα που δημιούργησε μόνος του τον ελληνιστικό κόσμο. Ο Αλέξανδρος αφιερώθηκε στην πολεμική τέχνη ξεχωριστή εργασίαΟ Αμερικανός στρατιωτικός ιστορικός Theodore Dodge, ο οποίος προσπάθησε να αντλήσει μαθήματα από τις εκστρατείες του Αλέξανδρου για τη σύγχρονη εποχή. Στο μέγιστο βαθμό, η απολογητική παράδοση έλαβε υποστήριξη στη Γερμανία, όπου η προσοχή στην προσωπικότητά του ήταν ιδιαίτερα μεγάλη.

Στο βιβλίο του διάσημου Γερμανού δασκάλου και εκλαϊκευτή της ιστορικής επιστήμης G. V. Shtol "Heroes of Greece in War and Peace" (1866), ο Αλέξανδρος απεικονίστηκε ως ένας επιτυχημένος διοικητής και ένας σοφός πολιτικός. Μεταφρασμένο στα ρωσικά στα τέλη του 19ου αιώνα, το βιβλίο του G. V. Shtol γνώρισε μεγάλη επιτυχία μεταξύ των ρωσικών γυμνασίων και των μαθητών της νεολαίας.

Οι ερευνητές του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα χαρακτηρίζονται από τον ακραίο ευρωκεντρισμό και τη δικαιολόγηση της επιθετικής πολιτικής του Μακεδόνα βασιλιά: για τον Burckhardt, το μεγαλείο του Αλέξανδρου καθορίζεται από τη διάδοση του ελληνικού πολιτισμού και του ελληνικού πολιτισμού μεταξύ των βαρβάρων λαών της Ανατολής. , και για τον Jouguet, οι κατακτήσεις του αξιολογούνται σύμφωνα με την έννοια του «καλοπροαίρετου ιμπεριαλισμού» και παρουσιάζονται ως άνευ όρων προοδευτικό φαινόμενο. Ο Μιχαήλ Ροστόβτσεφ και ορισμένοι άλλοι εκπρόσωποι της αγγλοαμερικανικής ιστοριογραφίας θεωρούσαν τον Αλέξανδρο ως τον πρόδρομο της «αδελφότητας των λαών». Μερικές φορές τέτοιες απόψεις παρέμειναν αργότερα: ειδικότερα, σε όλη την ελληνική ιστοριογραφία του 20ού αιώνα, ο Αλέξανδρος, κατά κανόνα, παρουσιάστηκε ως φορέας υψηλής κουλτούρας και ηγέτης του δυτικού πολιτισμού στον αιώνιο αγώνα του με την Ανατολή.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, εμφανίστηκαν σημαντικές μελέτες που αξιολόγησαν κριτικά τις δραστηριότητες του διοικητή. Ως πολιτικός που καθοδηγείται μόνο από ψυχρούς υπολογισμούς, ο Αλέξανδρος παρουσιάστηκε από τους Βρετανούς ιστορικούς Robert David Milnes και Peter Green (το 2010, η μονογραφία του τελευταίου μεταφράστηκε στα ρωσικά). Η μονογραφία του Pierre Briand εστιάζει στην αντίθεση με τον Αλέξανδρο. Η αμφιθυμία των πράξεων του Αλεξάνδρου έδειξε ο Fritz Schachermayr (η μονογραφία του για τον Αλέξανδρο ανατυπώθηκε επανειλημμένα στα ρωσικά). Κατά τη γνώμη του, ο Αλέξανδρος και ο πατέρας του Φίλιππος αντιπροσωπεύουν εντελώς διαφορετικούς τύπους ιστορικών προσώπων - άκρατους και ορθολογικούς, αντίστοιχα. Ο Shahermayr κατηγορεί επίσης τον Αλέξανδρο για την καταστροφή του έργου του πατέρα του στον τομέα της προσέγγισης μεταξύ των Μακεδόνων και του υπόλοιπου ελληνικού κόσμου. Μεταξύ των περιπτωσιολογικών μελετών ξεχωρίζει το δίτομο έργο του Alfred R. Bellinger για τις νομισματικές υποθέσεις του Μακεδόνα βασιλιά με μια εικόνα της οικονομικής του πολιτικής.

Στη σοβιετική ιστοριογραφία, ο Μέγας Αλέξανδρος μελετήθηκε, πρώτα απ 'όλα, από τους S. I. Kovalev (δημοσίευσε μια μονογραφία γι 'αυτόν το 1937), A. S. Shofman (δημοσίευσε το δίτομο History of Ancient Macedonia το 1960 και το 1963, ένα ξεχωριστό έργο Eastern Politics Alexander the Great» το 1976 και άρθρα) και GA Koshelenko («The Greek Policy in the Hellenistic East» το 1979 και πλήθος άρθρων).

Μνήμη Αλέξανδρου

Πηγές

Ο Αλέξανδρος συνοδευόταν στις εκστρατείες του από πολλούς διανοούμενους, συμπεριλαμβανομένου του ιστορικού Καλλισθένη και αρκετών φιλοσόφων. Πολλοί από αυτούς δημοσίευσαν στη συνέχεια απομνημονεύματα του μεγάλου σύγχρονού τους. Έτσι, ο αυλικός του Αλέξανδρου Χαρέτ της Μυτιλήνης έγραψε την «Ιστορία του Αλεξάνδρου» σε δέκα βιβλία, τα οποία περιέγραφαν πρωτίστως την προσωπική ζωή του Αλέξανδρου, αλλά επέζησαν μόνο σε μικρά αποσπάσματα. Το έργο του δεν χτίστηκε χρονολογικά, αλλά μάλλον μια συλλογή από ανέκδοτα. Παρόμοιους κόπους άφησαν πίσω η Μήδεια και ο Πολύκλειτος από τη Λάρισα και ο Έφιππος από την Όλυνθο. Επιπλέον, ο Κυνικός φιλόσοφος Ονησίκριτος από την Αστυπάλαια, που ταξίδεψε με το αρχηγείο του στρατού στην ίδια την Ινδία, περιέγραψε λεπτομερώς τις κατακτήσεις του βασιλιά. Η Ινδία είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον Ονεσικρίτη και περιέγραψε λεπτομερώς τα είδη των ντόπιων ζώων και φυτών και τα έθιμα των λαών. Παρά την αφθονία των μύθων και των φανταστικών ιστοριών, στην αρχαία εποχή, οι πληροφορίες του Ονησικρίτη χρησίμευαν ως μία από τις σημαντικότερες πηγές στην περιγραφή της Ινδίας από τους γεωγράφους (ιδίως ο Ονέσκιριτος χρησιμοποιείται ευρέως από τον Στράβωνα). Μνήμες από τον πόλεμο άφησε και ο Νέαρχος, ο οποίος διοικούσε τον στόλο κατά την επιστροφή του από την Ινδία.

Μια εντελώς διαφορετική μοίρα είχε ο επιτελικός ιστορικός Καλλισθένης από την Όλυνθο - το 327 εκτελέστηκε με την κατηγορία της προετοιμασίας συνωμοσίας. Εξαιτίας αυτού, τα τελευταία από τα λεπτομερή αρχεία του περιγράφουν τα γεγονότα της Μάχης των Γαυγάμελα. Οι «Πράξεις του Αλεξάνδρου» του είχαν έντονο απολογητικό χαρακτήρα και επινοήθηκαν ως δικαίωση του βασιλιά ενώπιον του ελληνικού κοινού. Ωστόσο, ήδη από την αρχαιότητα, το ημιτελές έργο του Καλλισθένη επικρίθηκε για μεροληψία και παραμόρφωση των γεγονότων από τον Τίμαιο της Ταυρομενίας και τον Πολύβιο. Όχι αμέσως μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, ο διοικητής Πτολεμαίος, ο οποίος τότε είχε ήδη γίνει ο ηγεμόνας της Αιγύπτου, συστηματοποίησε τα απομνημονεύματά του. Ο Πτολεμαίος δημιούργησε την εικόνα του Αλέξανδρου ως λαμπρό διοικητή. Εικάζεται ότι λόγω του στρατιωτικού παρελθόντος του Πτολεμαίου, το έργο του περιείχε πολλές ακριβείς λεπτομέρειες σχετικά με στρατιωτικές επιχειρήσεις. Δεν έγραψε αμέσως την ιστορία των εκστρατειών του Αλεξάνδρου και του μηχανικού (πιθανώς αρχιτέκτονα) Αριστόβουλου, που ήταν στα στρατεύματά του, στην οποία έδωσε μεγάλη προσοχή στη γεωγραφική και εθνογραφική περιγραφή των κατακτημένων εδαφών. Αν και ο Αριστόβουλος άρχισε να γράφει ιστορία σε ηλικία 84 ετών, κατέγραψε με ακρίβεια όλες τις αποστάσεις, τα χρηματικά ποσά και τις ημέρες και μήνες των γεγονότων. Είναι γνωστό ότι τα δύο τελευταία έργα περιείχαν το πλουσιότερο πραγματικό υλικό. Με εξαίρεση μερικά αποσπάσματα, όλα τα έργα που έγραψαν οι συγχρόνοι του Αλέξανδρου έχουν χαθεί.

Μόνο σε μικρά κομμάτια επιβίωσε μέχρι σήμερα το έργο του Κλείταρχου, ενός νεότερου σύγχρονου του Αλέξανδρου, ο οποίος πιθανότατα δεν συμμετείχε σε εκστρατείες μαζί του, αλλά προσπάθησε να συγκεντρώσει διάσπαρτες μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων και ήδη δημοσιευμένα έργα. Το έργο του «Περί Αλεξάνδρου» αποτελούνταν από τουλάχιστον 12 βιβλία και ήταν κοντά σε ένα ηρωικό μυθιστόρημα. Παρά την κριτική του έργου του Κλείταρχου από αρχαίους ιστορικούς, το έργο του ήταν πολύ δημοφιλές στην αρχαιότητα. Ο σχηματισμός ενός κύκλου φανταστικών θρύλων που σχετίζονται με τον Αλέξανδρο χρονολογείται από την ίδια εποχή, αν και θρύλοι γύρω από την προσωπικότητα του μεγάλου κατακτητή άρχισαν να εμφανίζονται κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μαζί δημιούργησαν μια παράδοση αληθινών και εικονικών πληροφοριών για τον Αλέξανδρο, η οποία είναι γνωστή στην ιστοριογραφία ως «Βουλγάτα». Ούτε οι Εφημερίδες (αρχεία της αυλικής εφημερίδας του βασιλιά) και ο Υπομνήματος (σημειώσεις του ίδιου του Αλέξανδρου με σχέδια για περαιτέρω κατακτήσεις) δεν έχουν διατηρηθεί. Οι αρχαίοι συγγραφείς παρέθεταν συχνά την αλληλογραφία του Αλεξάνδρου με φίλους, συγγενείς και αξιωματούχους, αλλά οι περισσότερες από αυτές τις επιστολές είναι αργότερα πλαστές.

Λόγω του γεγονότος ότι το ενδιαφέρον για την προσωπικότητα του Αλέξανδρου δεν εξαφανίστηκε, οι Έλληνες και στη συνέχεια οι Ρωμαίοι έγραψαν γι 'αυτόν πολύ αργότερα, με βάση τα έργα των προκατόχων τους. Είναι αυτά τα έργα που έχουν διασωθεί εν μέρει μέχρι σήμερα και χρησιμεύουν ως οι κύριες πηγές για τη μελέτη της ζωής και του έργου του βασιλιά. Οι περισσότεροι από αυτούς, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, βασίστηκαν στο έργο του Κλείταρχου και, σε κάποιο βαθμό, στα έργα του Τιμαγένη. Έργα μιας παράδοσης καλοπροαίρετης προς τον Αλέξανδρο περιλαμβάνουν την Ιστορική Βιβλιοθήκη του Διόδωρου Σικελίου, την Ιστορία του Αλεξάνδρου του Κουίντου Κούρτιου Ρούφου και την Ιστορία του Φιλίππου του Πομπηίου Τρόγκου (το τελευταίο έργο έχει διατηρηθεί σε μια σύνοψη που συνέταξε ο Ιουστίνος). Σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητος από αυτή την παράδοση είναι ο Αρριανός, ο οποίος θεωρείται η πιο αξιόπιστη πηγή για τη ζωή του Αλέξανδρου. Μεγάλη αξία έχει η βιογραφία του Αλέξανδρου στους Συγκριτικούς Βίους του Πλούταρχου, ο οποίος επέλεξε υλικά σύμφωνα με τις ιδέες του για τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία.

Μεσαιωνικά ειδύλλια για τον Αλέξανδρο. Ο Αλέξανδρος στην ευρωπαϊκή λαογραφία

E. A. Kostyukhin για τη μεσαιωνική αντίληψη του Αλέξανδρου.

Στον πρώιμο δυτικοευρωπαϊκό Μεσαίωνα, η ιστορία αναθεωρείται και αποκτά νέο πρότυπο, το παρελθόν συνδέεται στενά με το παρόν και μοιάζει με αυτό. Έτσι, ο Πρίαμος ονομάζεται πρώτος βασιλιάς των Φράγκων, ο Μέγας Αλέξανδρος είναι Έλληνας και ο Καίσαρας είναι ο Ρωμαίος Καρλομάγνος, κάνουν τον γύρο του κόσμου με δώδεκα συνομήλικους και συντρίβουν τους Σαρακηνούς.

Μετά το θάνατο του βασιλιά γράφτηκε το «Ρωμαίος περί Αλεξάνδρου» (Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου). Ο χρόνος σχηματισμού της τελικής του έκδοσης είναι ασαφής - αποδίδεται στους χρόνους από τη βασιλεία του Πτολεμαίου Β' (3ος αιώνας π.Χ.) έως τις αρχές του 3ου αιώνα μ.Χ. μι. Το μυθιστόρημα έχει φανταστικό χαρακτήρα και συντάχθηκε με βάση ιστορικά έργα, απομνημονεύματα και ημι-θρυλικές ιστορίες. Πολλά από τα γεγονότα που περιγράφονται στο «Ρωμαϊκό» ως πραγματικά, απαντώνται στους αρχαίους ιστορικούς μόνο ως εκφρασμένα σχέδια. Παράλληλα, το «Ρωμαϊκό» γράφτηκε ακόμη και με βάση περισσότερα υλικά από τα πέντε σωζόμενα έργα για τον Αλέξανδρο. Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος είναι άγνωστος. Σε ένα από τα χειρόγραφα, ο Καλλισθένης αναφέρεται ως συγγραφέας, αλλά δεν μπορούσε να γράψει αυτό το δοκίμιο, αφού τον εκτέλεσε ο Αλέξανδρος, και ως εκ τούτου ο υπό όρους συγγραφέας του έργου αναφέρεται μερικές φορές ως Ψευδο-Καλισθένης. Υπάρχει η υπόθεση ότι οι πρώτες εκδοχές του μυθιστορήματος πριν από την τελική επεξεργασία εμφανίστηκαν στην Ανατολή, όπου υπήρχε επείγουσα ανάγκη να δικαιολογηθούν οι κατακτήσεις του Αλεξάνδρου και η εγκαθίδρυση της ελληνικής κυριαρχίας εκεί. Οι πραγματικές πληροφορίες στο μυθιστόρημα συχνά παραμορφώνονται, η χρονολογία συχνά σπάει. Στην κλασική του μορφή, το μυθιστόρημα αποτελείται από 10 μέρη, αν και σε παλαιότερες εκδόσεις, ίσως, δεν υπήρχαν ουσιαστικά θέματα σχετικά με την Ελλάδα.

Ακόμη και στην αρχαιότητα, το μυθιστόρημα μεταφράστηκε στα λατινικά από τον Julius Valery Polemy. ακολουθούμενη από μεταφράσεις σε άλλες γλώσσες. Τον 10ο αιώνα, ο αρχιερέας της Νάπολης Λέων, μετέφρασε τη βυζαντινή εκδοχή της μεταγενέστερης έκδοσης του Ψευδο-Καλισθένη από τα ελληνικά στα λατινικά, που είναι πιο συνηθισμένη στην Ευρώπη. Το έργο του Λέων ονομάστηκε «Ιστορία των μαχών» (λατ. Historia de preliis).

Γύρω στο 1130, ο κληρικός του Λάμπρεχτ της Τρίερ έγραψε το «Άσμα του Αλεξάνδρου» βασισμένος σε ένα παρόμοιο αλλά σχεδόν ανύπαρκτο έργο του Αλμπερίκ της Μπεζανσόν. Αυτό το έργο δεν είναι ακόμα ιπποτικόςμυθιστόρημα, αλλά από ορισμένες απόψεις το προβλέπει. Στο έργο του Λάμπρεχτ υπάρχουν μια σειρά από φανταστικές καινοτομίες στον θρύλο του Αλέξανδρου, που υπήρχε στην Ευρώπη εκείνη την εποχή: ο ηγεμόνας είναι ντυμένος με πανοπλία σκληρυμένη με αίμα δράκου. Ο στρατός του έφτασε στο μέρος όπου ο ουρανός αγγίζει τη γη. Στην πορεία συνάντησε ανθρώπους με έξι χέρια και μύγες σε μέγεθος περιστεριών. Τέλος, ο Αλέξανδρος προσπαθεί να φορολογήσει τους αγγέλους στον παράδεισο. Τα «Τραγούδια» του Λάμπρεχτ χαρακτηρίζονται επίσης από θρησκευτική διάθεση: ο συγγραφέας κηρύττει τα ιδανικά του ασκητισμού, καλεί να αποκηρύξει την εγκόσμια φασαρία και να μετανοήσει για αμαρτίες.

Οικόπεδα που σχετίζονται με τις εκστρατείες του Αλέξανδρου βρέθηκαν σε ευρωπαϊκά ιπποτικά μυθιστορήματα στο διαφορετικές χώρες(ιδιαίτερα σε Αγγλία, Γερμανία, Ισπανία, Γαλλία, Τσεχία). Στο πρώτο μισό του 12ου αιώνα, ο Αλμπερίκ του Πιζάνσον έγραψε ένα μυθιστόρημα στα παλαιά γαλλικά, επειδή υπήρχε πολύ μεγάλος αριθμός ανθρώπων που δεν μιλούσαν λατινικά. Έφερε το αποτύπωμα των νέων τάσεων στη λογοτεχνία και ήταν κοντά σε ένα ιπποτικό ειδύλλιο. Στα τέλη του 12ου αιώνα, ο Walter of Chatillon έγραψε το ποίημα «Alexandreida» στα λατινικά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, προέκυψαν αρκετές ακόμη αναθεωρήσεις του θρύλου για τον Αλέξανδρο, η μεγαλύτερη από τις οποίες (16 χιλιάδες στίχοι) ανήκει στον Αλέξανδρο του Παρισιού (de Berne). Τον 13ο αιώνα, με βάση τα ποιήματα για τον Αλέξανδρο, εμφανίστηκαν πεζογραφήματα, οι πρώτες μεταφράσεις και περαιτέρω αναθεωρήσεις, που ήταν πολύ δημοφιλή στη μεσαιωνική Ευρώπη. Το παλαιογαλλικό «Ρωμαϊκό για τον Αλέξανδρο» γράφτηκε σε ειδικό δωδεκασύλλαβο στίχο, που αργότερα έγινε γνωστός ως «Αλεξανδρινός». Σε μεταγενέστερες εκδόσεις του μυθιστορήματος, τελικά διαμορφώθηκε η εξιδανικευμένη εικόνα του Αλέξανδρου ως θαρραλέου αλλά ανθρώπινου διοικητή. Για πολύ καιρόαυτός ο χαρακτήρας ήταν πρότυπο βασιλιά-ιππότη για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό και συμπεριλήφθηκε, συγκεκριμένα, στον κατάλογο των εννέα άξιων (άλλοι δίκαιοι ειδωλολάτρες ήταν ο Έκτορας και ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας). Σε διάφορες εκδοχές του μυθιστορήματος, υπάρχουν νύξεις για γεγονότα που σχετίζονται με την εποχή τους: για παράδειγμα, στην τσέχικη ποιητική «Αλεξάνδρεια» των αρχών του 14ου αιώνα, υπάρχουν πολλές αναφορές στην τσέχικη πραγματικότητα, στην κυριαρχία των Γερμανών και στη γερμανική κουλτούρα. στην Πράγα.

Ωστόσο, μαζί με τα μυθιστορήματα για τον Αλέξανδρο, υπήρχαν και άλλα έργα που συμπλήρωναν τον μύθο για αυτόν με νέες φανταστικές λεπτομέρειες. Για παράδειγμα, τον XIII αιώνα, ο Henri d "Andeli δημιούργησε το "Lay about Aristotle", το οποίο βασίζεται στον δημοφιλή μύθο του Αριστοτέλη και της Φύλλης, ερωμένης του Αλέξανδρου. Στο γερμανικό "Imperial Chronicle" των μέσων του XII αιώνα, υποδεικνύεται ότι η γερμανική φυλή των Σαξόνων πολέμησε ως μέρος του στρατού του Αλεξάνδρου.

Το μυθιστόρημα για τον Αλέξανδρο ήταν ήδη γνωστό στη Ρωσία του Κιέβου - μια μετάφραση που έγινε τον 12ο ή και τον 11ο αιώνα από μια από τις βυζαντινές εκδόσεις περιέχεται σε πολλά χειρόγραφα. Παράλληλα, εισήχθησαν στο κείμενο κάποια επεισόδια από τη Βίβλο και την ελληνική λογοτεχνία, τα οποία απουσίαζαν από τις βυζαντινές εκδόσεις του μυθιστορήματος. Γύρω στα 1490-91, ο μοναχός του μοναστηριού Kirillo-Belozersky, Efrosin, συμπεριέλαβε στη συλλογή κοσμικών ιστοριών μια μετάφραση μιας από τις εκδοχές του μυθιστορήματος, γνωστής ως «Σερβική Αλεξάνδρεια». Σύμφωνα με τον Ya. S. Lurie, αυτό είναι " τυπικό μεσαιωνικό ιπποτικό ειδύλλιο". Δεν είναι γνωστό από πού προήλθε αυτό το μυθιστόρημα στο μοναστήρι, αλλά σύμφωνα με μια σειρά από σημάδια, η νότια σλαβική έκδοση του μυθιστορήματος, που πιθανότατα συγκεντρώθηκε στη Δαλματία σύμφωνα με τις ελληνικές και δυτικοευρωπαϊκές εκδοχές, ονομάζεται πηγή. Κατά τη μετάφραση στα ρωσικά (πιθανότατα, ο Euphrosynus ήταν μόνο μεταγλωττιστής, επιμελητής και αντιγραφέας, αλλά όχι μεταφραστής), αντικαταστάθηκαν νοτιοσλαβικές λέξεις ακατανόητες για τον αναγνώστη, άλλαξαν ορισμένα μοτίβα πλοκής και το κύριο μέρος του μυθιστορήματος χωρίστηκε σε θρύλους. Επιπλέον, λόγω ανεπαρκούς εξοικείωσης με τις πλοκές του Τρωικού Πολέμου (η «Ιλιάδα» στη Ρωσία θεωρούνταν συχνά βιβλίο για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ), μειώθηκαν πολλές αναφορές στον Όμηρο. Οι συντάκτες της «Σερβικής Αλεξάνδρειας» εκχριστιανοποίησαν τεχνητά την εικόνα του μεγάλου κατακτητή, του απέδωσαν ρήσεις με χριστιανικό πνεύμα και τον παρουσίασαν ως αγωνιστή της πίστης. Τον 16ο αιώνα, η «Σερβική Αλεξάνδρεια» στο Μοσχοβίτικο κράτος πρακτικά ξεχάστηκε και μόλις τον 17ο αιώνα έγινε ξανά ευρέως διαδεδομένη. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν μεταφράσεις που έγιναν στην Κοινοπολιτεία από τις δυτικοευρωπαϊκές εκδόσεις του μυθιστορήματος.

Το μυθιστόρημα ήρθε στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας με τη μορφή μεταφράσεων δυτικοευρωπαϊκών εκδόσεων από τα λατινικά στα παλαιά λευκορωσικά και έγινε αμέσως ένα από τα πιο δημοφιλή κοσμικά έργα. Έτσι, ο Λευκορώσος πρωτοπόρος τυπογράφος των αρχών του 16ου αιώνα, Φραγκίσκος Σκορίνα, στον πρόλογο του συγγραφέα στη Βίβλο, συνέστησε να διαβάζονται όχι η «Αλεξάνδρεια» και η «Τροία», αλλά τα βιβλικά βιβλία των Κριτών και των Μακκαβαίων, επειδή, σύμφωνα με τον ίδιο, « ξέρεις όλο και πιο δίκαια σε αυτά". Αργότερα, εκτός από τις μεταφράσεις των δυτικοευρωπαϊκών εκδόσεων του μυθιστορήματος από τα λατινικά, κυκλοφόρησαν και αντίγραφα της «Σερβικής Αλεξάνδρειας» και στη συνέχεια υπήρξαν επίσης συλλογές στις οποίες συνδυάζονταν οι δύο παραδόσεις. Λόγω της δημοτικότητας του μυθιστορήματος, ορισμένες πλοκές από αυτό κατέληξαν σε λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια.

Ο Αλέξανδρος στις εικαστικές τέχνες

Οικόπεδα που σχετίζονται με τη ζωή του Αλέξανδρου χρησιμοποιήθηκαν στις καλές και διακοσμητικές τέχνες του Μεσαίωνα. Στην Αναγέννηση και αργότερα, αναπτύχθηκαν σε πίνακες και ταπισερί. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τους δασκάλους δεν ήταν τα πραγματικά κατορθώματα του βασιλιά, αλλά τα φανταστικά ταξίδια και οι περιπέτειές του. Επιπλέον, στη Γαλλία, ο Αλέξανδρος απεικονίστηκε στους πίνακες ορισμένων εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένων των καθεδρικών ναών στη Νιμ και στο Σαλόν, ως υπερασπιστής της θρησκείας. Από τον 15ο αιώνα, ο Αλέξανδρος άρχισε να απεικονίζεται στα τραπουλόχαρτα ως ο βασιλιάς των κλαμπ. Ο Πάπας Παύλος Γ', που έλαβε το όνομα Αλέξανδρος κατά τη βάπτιση, στόλισε το Κάστρο του Αγίου Αγγέλου με τοιχογραφίες βασισμένες στη ζωή του βασιλιά και έκοψε νομίσματα με την εικόνα του.

Κατά κανόνα, ο Αλέξανδρος απεικονιζόταν ως νέος και πρόθυμος άνδρας με κράνος ή πανοπλία. Τις περισσότερες φορές, οι δάσκαλοι εμπνεύστηκαν από ιστορίες για την εξημέρωση του Βουκεφάλου, για τη μάχη της Ισσού, για τη σύλληψη του θανάσιμα τραυματισμένου Δαρείου, καθώς και ένα επεισόδιο για τη σύλληψη της οικογένειας του Δαρείου από τον μακεδονικό στρατό. Υπήρχαν επίσης δημοφιλείς ιστορίες για τη συγχώρεση της Θηβαϊκής Τιμοκλείας, για το κόψιμο του Γόρδιου δεσμού, για τη θεραπεία του Αλέξανδρου από τον γιατρό του Φίλιππο και για τον γάμο του βασιλιά και της Ρωξάνας.

Ο Αλέξανδρος στον ευρωπαϊκό πολιτισμό της σύγχρονης εποχής

Με την εξάπλωση του απολυταρχισμού στην Ευρώπη και τη διάδοση της γνώσης για την αρχαιότητα, οι κατά προσέγγιση μονάρχες συνέκριναν τους βασιλείς με τους μεγάλους ηγεμόνες της αρχαιότητας. Συγκεκριμένα, οι ποιητές της αυλής και οι ζωγράφοι του Λουδοβίκου XIV τον απεικόνιζαν συχνά με την εικόνα του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Το 1765, ο Βολταίρος συνέκρινε την Αικατερίνη Β' με τη βασίλισσα των Αμαζόνων, αναφερόμενος στη θρυλική συνάντηση του διοικητή μαζί της, και " Η Αικατερίνη, σύμφωνα με τη λογική του Βολταίρου, είναι τόσο μεγάλη που οι ρόλοι πρέπει να αλλάξουν - ο ίδιος ο Μέγας Αλέξανδρος θα έπρεπε να είχε ζητήσει την προσοχή της Αικατερίνης».

Τα γεγονότα που συνδέονται με την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου αντανακλώνται στο δωδεκάτομο γενναιόδωρο-ηρωικό μυθιστόρημα Κασσάνδρα του Gauthier de Calprened, δημοφιλές τον 17ο αιώνα.

Τον 17ο αιώνα, ιστορίες που σχετίζονται με τη ζωή του διοικητή αντανακλώνται στο γαλλικό θέατρο: δημιουργήθηκαν και ανέβηκαν οι τραγωδίες «Ο θάνατος του Αλέξανδρου» του Αλεξάντερ Χάρντι και «Μέγας Αλέξανδρος» του Ζαν Ρασίν. Η πλοκή του τελευταίου έργου βασίστηκε στις πληροφορίες του Πλούταρχου και του Κούρτιου Ρούφου και η καλοπροαίρετη στάση του Λουδοβίκου XIV συνέβαλε στην επιτυχία του: ο βασιλιάς, έχοντας παρακολουθήσει την παραγωγή, βρήκε πολλές ομοιότητες με τον εαυτό του στον θεατρικό Αλέξανδρο. Η παραγωγή του Μεγάλου Αλεξάνδρου σηματοδότησε επίσης ένα διάλειμμα μεταξύ Ρασίν και Κορνέιγ: ο Ρασίν πήρε την παραγωγή από την εταιρεία Molière και την παρέδωσε στην αντίπαλη εταιρεία Hôtel de Burgundy. Υπάρχει μια πολύ γνωστή φράση που αποδίδεται στον Πέτρο Α: «Ο αδελφός μου ο Κάρολος φαντάζεται τον εαυτό του Αλέξανδρο, αλλά δεν θα βρει τον Δαρείο μέσα μου» (εννοεί τον Κάρολο XII).

Το 1899, ο ποιητής Valery Bryusov έγραψε ένα από τα πιο διάσημα ποιήματά του, "Μέγας Αλέξανδρος" ("Ακατάπαυστη προσπάθεια από τη μοίρα σε μια άλλη μοίρα ...").

Ο Αλέξανδρος στην ανατολική παράδοση

Οι θρύλοι για τον Αλέξανδρο (Iskander) διαδόθηκαν ευρέως στην Ανατολή. Μεταξύ των πιο δημοφιλών πλοκών είναι ο θρύλος των δύο κεράτων του Αλέξανδρου, τα οποία έκρυψε προσεκτικά από όλους, συμπεριλαμβανομένων των κουρέων. Ένας από τους κουρείς δραπέτευσε και είπε το μυστικό στο καλάμι. τότε φτιάχνεται ένα φλάουτο από το καλάμι, που λέει σε όλους το μυστικό του κατακτητή. Συχνά η εμφάνιση αυτής της πλοκής συνδέθηκε με τον ελληνικό μύθο του Μίδα, αλλά στα μέσα του 20ου αιώνα υπήρξαν προτάσεις ότι οι Έλληνες δανείστηκαν ένα παρόμοιο παραμύθι κοινό στην Ανατολή και για την προέλευση της πλοκής χωρίς τη συμμετοχή τους. Στη συριακή λογοτεχνία, υπήρχαν αρκετές ιστορίες για τον Αλέξανδρο, που παρουσιάζεται ως ήρωας-ήρωας της υπαίθρου, που με δύναμη και θάρρος πήρε το καλύτερο άλογο, το καλύτερο σπαθί και το πιο όμορφο κορίτσι. Το κοινό παρατσούκλι "Δικέρατο" εκεί εξηγείται από το γεγονός ότι ο Αλέξανδρος " κόλλησε δύο ξίφη στο κεφάλι του σαν κέρατα και χτύπησε με αυτά τους εχθρούς". Στη γεωργιανή και τατζικιστάν λαογραφία, το όνομα του Αλέξανδρου συνδέεται με την κατάργηση του αρχαίου εθίμου της γεροντοκτονίας (η δολοφονία των ηλικιωμένων που έχουν φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία). Στη λαογραφία ορισμένων λαών, είναι γνωστή μια ιστορία για την κάθοδο του Αλέξανδρου στον βυθό της θάλασσας και στη λαογραφία του Αζερμπαϊτζάν, ο Αλέξανδρος βάζει φωτιά στη θάλασσα έτσι ώστε ο βασιλιάς της θάλασσας να του αποτίει φόρο τιμής - θαυματουργά δώρα.

Κατά τον Μεσαίωνα, το Ρομάντζο του Αλεξάνδρου από τον Ψευδο-Καλισθένη μεταφράστηκε στα Κοπτικά, Συριακά, Μέση Περσικά, Αρμενικά (5ος αιώνας), Geez (τέλη 14ου αιώνα), πιθανώς αραβικά και άλλες γλώσσες. Πολλά από αυτά είχαν μικρή ομοιότητα με το πρωτότυπο - για παράδειγμα, στη συριακή λογοτεχνία υπήρχαν δύο εντελώς διαφορετικές εκδοχές του μυθιστορήματος και η αιθιοπική έκδοση του μυθιστορήματος είναι από πολλές απόψεις ένα πρωτότυπο έργο, το οποίο δύσκολα μπορεί να ονομαστεί μετάφραση.

Στο ποίημα «Σαχναμέ» ο Φιρντούση εμφανίζει την εικόνα του Αλέξανδρου ως κατακτητή, η οποία αλλάζει υπό την επίδραση συνομιλιών με ιερείς, βραχμάνους, φιλοσόφους και χάρη στη γνωριμία με την «ανθισμένη πόλη».

Ο κλασικός της περσικής λογοτεχνίας, Nizami Ganjavi, αφιέρωσε το τελευταίο του ποίημα «Iskander-name» στον Αλέξανδρο. Το έργο βασίζεται σε αρχές κοντά στον ευρωπαϊκό ιπποτικό ρομαντισμό, αλλά ο Νιζάμι ακολουθεί με συνέπεια τη φιλοσοφική του γραμμή και ο Αλέξανδρος διεξάγει μαθημένες συνομιλίες με Έλληνες και Ινδούς σοφούς. Επιπλέον, υπάρχει ένα ουτοπικό στοιχείο στο ποίημα: κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του προς τα βόρεια, ο Αλέξανδρος βρίσκει μια χώρα όπου υπάρχει μια ιδανική κοινωνία χωρίς υπέρτατη δύναμη, φτώχεια και κακίες.

Στην τουρκική λογοτεχνία, η πλοκή για τον Αλέξανδρο χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον ποιητή της αυλής Ahmedi στο δοκίμιό του Iskander-name. Το ποίημά του θεωρείται τόσο ως μίμηση του ομώνυμου ποιήματος του Νιζάμι, όσο και ως απάντηση σε αυτό. πηγές πληροφοριών του για τον Αλέξανδρο - Νιζάμι, τον Φερντόσι, τους λαϊκούς θρύλους. Στο έργο του Αχμέτι, όπως και σε άλλους θρύλους για τον Αλέξανδρο, υπάρχουν πολλοί αναχρονισμοί: για παράδειγμα, αναφέρεται ότι όχι μόνο ο Αριστοτέλης συμμετείχε στην ανατροφή του νεαρού βασιλιά, αλλά και ο Πλάτωνας και ο Σωκράτης και ο Ιπποκράτης που έζησαν σε άλλες εποχές. ; Λέει επίσης για την επίσκεψη του Αλέξανδρου στη Μέκκα και τη Βαγδάτη, που ήταν υπό την κυριαρχία των χαλίφηδων. Γενικά, το φανταστικό και περιπετειώδες στοιχείο στο ποίημα του Αχμέτι είναι πολύ πιο ισχυρό από ό,τι στους δύο προκατόχους του, αν και περιέχει και εγκυκλοπαιδικές πληροφορίες από διάφορα γνωστικά πεδία. Η σύνθεση επηρεάστηκε έντονα από τον σουφισμό, ο οποίος εκφράστηκε στη συνύπαρξη της περιγραφής των γεγονότων με φιλοσοφικές προεκτάσεις. Υπήρχε επίσης μια πεζογραφία του ποιήματος, πιο προσιτή ως προς τη γλώσσα και το περιεχόμενο, που δημιουργήθηκε από τον Hamzawi, τον αδελφό του Ahmedi.

Ο ποιητής της Κεντρικής Ασίας Alisher Navoi περιέγραψε το ιδανικό του στο έργο "Iskander's Wall" κρατική δομήμε φόντο φανταστικές ιστορίες για τη ζωή του Αλέξανδρου (η αναζήτηση ζωντανού νερού, η κατασκευή ενός τοίχου για προστασία από τους βαρβάρους και άλλα).

Ο Αλέξανδρος στον σύγχρονο πολιτισμό

Στους 20-21 αιώνες, η πλούσια και πολύπλευρη εικόνα του Αλεξάνδρου ερμηνευόταν ανάλογα με τις ανάγκες της κοινωνίας, αλλά η προσπάθεια για πλήρη αναθεώρηση του ρόλου του Αλέξανδρου στην ιστορία έγινε νέα εκείνη την εποχή. Μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου παγκόσμιου πολέμου, η ίδια η ιδέα των κατακτήσεων που συνοδεύονταν από πολέμους επικρίθηκε ενεργά. Αυτή η αντιμιλιταριστική τάση εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα στο έργο του Μπέρτολτ Μπρεχτ. Συγκεκριμένα, στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, έγραψε πολλά ποιήματα που επέκριναν τις υπερβολικές προσπάθειες του διοικητή να κατακτήσει τη Γη και επισήμαναν την απόδοση των προσόντων ολόκληρου του ελληνικού στρατού σε έναν μόνο διοικητή. Τέλος, στο ραδιοφωνικό έργο Η ανάκριση του Λούκουλλου (1940-41), ο Μπρεχτ υποστηρίζει ότι η δόξα του Αλέξανδρου δεν σημαίνει τίποτα στον παράδεισο.

Στη δεκαετία του 1930, ο Σοβιετικός συγγραφέας V. G. Yan έγραψε την ιστορία "Lights on the Mounds". Με το χαρακτηριστικό πνεύμα της εποχής του, έφτιαξε έναν φτωχό καραβανατζή από τον ευγενή Σογδιανή Σπιτάμεν και ζωγράφισε μια εικόνα της ταξικής πάλης και του αγώνα των λαών της Μ. Ασίας για εθνική απελευθέρωση. Τόνισε επίσης ότι ο Αλέξανδρος σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να θεωρείται μεγάλος ηγέτης: διέπραξε και «προοδευτικές» και κατακριτέες ενέργειες. Επιπλέον, ο Αλέξανδρος είναι ο κεντρικός χαρακτήρας στο ποίημα "Water of Immortality" του L. I. Oshanin. Ο συγγραφέας προσπαθεί να αντιμετωπίσει αμερόληπτα τον Αλέξανδρο, αλλά επισημαίνει τις θετικές και αρνητικές πλευρές των κατακτήσεων του.

Ο Αλέξανδρος ερμηνευόταν συχνά από σύγχρονες θέσεις ως προάγγελος της παγκοσμιοποίησης και αντιαποικιοκρατία (πρβλ. το βιβλίο του Γερμανού ιστορικού S. Fischer-Fabian «Μέγας Αλέξανδρος. Το όνειρο της αδελφότητας των εθνών»); συμπεριλήφθηκε σε διάφορους καταλόγους με τους μεγαλύτερους διοικητές στις πρώτες θέσεις. Η μυθιστορηματική βιογραφία του βασιλιά, Μέγας Αλέξανδρος, ή ένα ειδύλλιο του Θεού του Maurice Druon, περιέχει στοιχεία ψυχανάλυσης και μυστικισμού, που την κάνουν να ξεχωρίζει ανάμεσα σε άλλες δημοφιλείς βιογραφίες του διοικητή. Ο επαγγελματίας ιστορικός Arnold Toynbee προσπάθησε να περιγράψει το υποθετικό μέλλον της Μακεδονικής Αυτοκρατορίας εάν ο Αλέξανδρος είχε ζήσει 36 χρόνια περισσότερο.

Ο Αλέξανδρος είναι επίσης ο ήρωας πολλών μυθιστορημάτων: I. A. Efremov ("Thais of Athens"), Mary Renault ("Divine Flame", "Persian Boy", "Funeral Games"), David Gemmel ("Macedonian Legion", "Dark Prince" ), Λεβ Οσάνιν «Το Νερό της Αθανασίας (μυθιστόρημα σε μπαλάντες)», Γιαβντάτ Ιλιάσοφ «Σογδιανά», Μιχαήλ Βολοχόφ («Διογέν. Αλέξανδρος. Κόρινθος.»), Βαλέριο Μάσιμο Μανφρέντι («Μέγας Αλέξανδρος. Γιος ονείρου», « Alexander the Great. Sands Amon", "Alexander the Great. The Limits of the World"), James Rollins ("The Bones of the Magi") και άλλοι.

Στην παιδική λογοτεχνία, ο Αλέξανδρος παρουσιάζεται παραδοσιακά ως ο μεγαλύτερος στρατιωτικός ηγέτης όλων των εποχών.

στον κινηματογράφο

Παρά τη δημοτικότητα του Αλέξανδρου, σχετικά λίγες ταινίες έχουν γυριστεί για αυτόν.

• «Μέγας Αλέξανδρος» (ΗΠΑ, 1956) - 1956 Hollywood peplum.
• Ο Μέγας Αλέξανδρος (ΗΠΑ, 1968) είναι μια αποτυχημένη τηλεοπτική ταινία που κατατάχθηκε στο #34 από τις 50 χειρότερες ταινίες του TV Guide.
• «Μέγας Αλέξανδρος» (Ελλάδα, 1980) - η εικόνα του Αλέξανδρου χρησιμοποιήθηκε σε μια φαντασμαγορία για τα γεγονότα του 20ου αιώνα από τον Θεόδωρο Αγγελόπουλο.
• «Alexander» (Η.Π.Α., 2004) - ταινία του Όλιβερ Στόουν - η ταινία δεν είναι «βιογραφική» με την πλήρη έννοια της λέξης, αφού δεν υπάρχει ούτε συνδεδεμένη αφήγηση για τη ζωή του διοικητή, ούτε πολλές σημαντικές στιγμές στη ζωή του. βιογραφία, η οποία κάνει μια σειρά από ενέργειες του Αλέξανδρου να φαίνονται παράλογες στο κοινό. Σύμφωνα με τον Κόλιν Φάρελ, που έπαιζε τον Αλέξανδρο, αυτό ήταν συνέπεια της θέσης του σκηνοθέτη: ο Όλιβερ Στόουν άφησε μόνο ένα μέρος των επεισοδίων του αρχικού σεναρίου «για να πει την ιστορία όπως ήθελε». Γενικά, η ταινία αναπαράγει τον ηρωικό μύθο του Αλέξανδρου με ιδιαίτερη προσοχή στις εκστρατείες και τις κατακτήσεις του. Η έμφαση στο οιδιπόδειο σύμπλεγμα του βασιλιά και ο φόβος του για τις γυναίκες είχαν πιθανώς σκοπό να κάνουν τον Αλέξανδρο πιο οικείο στο σύγχρονο κοινό με τη βοήθεια γνωστών φροϋδικών μοτίβων.

Σε κινούμενα σχέδια

• Ο Alexander (Ιαπωνία, 1999) είναι μια σειρά anime βασισμένη στο ελαφρύ μυθιστόρημα του Aramata Hiroshi.
• "Alexander - Film" (Ιαπωνία, 2000) - συλλογή των πρώτων τεσσάρων επεισοδίων της αρχικής σειράς.
• "Μέγας Αλέξανδρος" (Ιταλία, 2006) - ταινία κινουμένων σχεδίων για υπολογιστή.
• Το Fate/Zero (Ιαπωνία, 2011) είναι μια σειρά anime που δημιουργήθηκε από την ufotable βασισμένη στο ομώνυμο ελαφρύ μυθιστόρημα του Gen Urobuchi. Ο Μέγας Αλέξανδρος (Iskander) παρουσιάζεται ως ο Βασιλιάς των Κατακτητών, υπηρέτης της τάξης των Rider.

Στη μουσική

• Το «Μέγας Αλέξανδρος» είναι ένα τραγούδι των Iron Maiden από το άλμπουμ Somewhere in Time.
• "Alexander" - ένα τραγούδι του Sergei Babkin από το άλμπουμ "Motor".
• "Alexander" - τραγούδι της ομάδας "Snega".

Παιχνίδια στον υπολογιστή

Ο Alexander είναι ένας χαρακτήρας σε μια σειρά παιχνιδιών υπολογιστή:

• Αλέξανδρος,
• Rome: Total War - Alexander,
• Civilization IV Warlords,
• Πολιτισμός VI
• Empire Earth,
• Rise of Nations: Thrones and Patriots,
• Rise and Fall: Civilizations at War,
• Call to Power II.

Αλλα

• Ο κρατήρας Αλέξανδρος στη Σελήνη πήρε το όνομά του από τον διοικητή.

Ονομα:Μέγας Αλέξανδρος (Μέγας Αλέξανδρος Γ΄)

Χρόνια ζωής:πιθανώς 20/23 Ιουλίου ή 6/10 Οκτωβρίου 356 π.Χ. μι. - 10 Ιουνίου 323 π.Χ. μι.

Κατάσταση: Αρχαία Ελλάδα, Μακεδονία

Πεδίο δράσης:Πολιτική, στρατός

Σημαντικότερο επίτευγμα:Κατέκτησε το μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης, καθώς και μέρος της Ασίας. Έγινε ο ιδρυτής μιας τεράστιας αυτοκρατορίας.

Το 336 π.Χ Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος της Μακεδονίας ήταν ένας από τους πιο εξέχοντες στρατηγούς στην ιστορία. Σε μόλις έντεκα χρόνια βασιλείας, δημιούργησε μια ισχυρή αυτοκρατορία, κατακτώντας τη Μικρά Ασία, την Αίγυπτο, την Περσία και άλλες χώρες. Έφτασε στην Ινδία, αλλά αναγκάστηκε να επιστρέψει από εκεί, γιατί ο στρατός αντιμετώπισε μεγάλα προβλήματα.

Η συγχώνευση της ελληνικής και της ανατολικής πολιτιστικής κληρονομιάς επί Μεγάλου Αλεξάνδρου διαμόρφωσε την «Ελληνιστική Εποχή» που διαμόρφωσε την κοσμοθεωρία για τα επόμενα 300 χρόνια. Πέθανε στη Βαβυλώνα σε ηλικία 33 ετών.

Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν αυτοκράτορας της Μακεδονίας και κατέκτησε μέσα σε μόλις έντεκα χρόνια ένα τεράστιο έδαφος, το οποίο με τα σημερινά δεδομένα αντιστοιχεί περίπου στις ακόλουθες σύγχρονες χώρες: Τουρκία, Συρία, Λίβανος, Ισραήλ, Ιορδανία, Αίγυπτος, Ιράκ, Ιράν, Αφγανιστάν και Πακιστάν. Ήταν ένας από τους πιο επιφανείς στρατηγούς και πολιτικούς της ιστορίας. μετά τον θάνατό του, του δόθηκε το παρατσούκλι «Ο Μέγας».

Ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν μια εξαιρετική προσωπικότητα, που χαρακτηριζόταν από στρατηγική αίσθηση και αδάμαστη θέληση για απόλυτη εξουσία. Όντας λαμπρός διοικητής, αφιέρωσε τη ζωή του στις κατακτήσεις, παρουσιάζοντας στους στρατιώτες του υπόδειγμα θάρρους και σθένους. Μπορούσε να είναι τόσο γενναιόδωρος όσο και σκληρός με οπαδούς και αντιπάλους, τόσο ειλικρινής όσο και ψυχρόαιμος.

Παιδικά και νεανικά χρόνια του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Ο Αλέξανδρος γεννήθηκε το 356 π.Χ. στην πρωτεύουσα της Μακεδονίας εκείνης της εποχής - την Πέλλα. Ήταν γιος του Φιλίππου Β', βασιλιά της Μακεδονίας και της Ολυμπιάδας, πριγκίπισσας της Ηπείρου. Ο Φίλιππος έστειλε τον δεκατριάχρονο Αλέξανδρο στη Μέγη, όπου εκπαιδεύτηκε από το 342-340 π.Χ. από τον Έλληνα φιλόσοφο Αριστοτέλη.

Έλαβε γνώσεις στη ρητορική, τη λογοτεχνία, τη γεωγραφία και τις στρατιωτικές υποθέσεις, κάτι που του ενστάλαξε την αγάπη για τις επιστήμες, την ιατρική και τη φιλοσοφία.

Ο Αριστοτέλης είχε ισχυρή επιρροή στον Αλέξανδρο, η οποία ήταν καθοριστική για την πνευματική του ανάπτυξη και τη λατρεία του ελληνικού πολιτισμού. Από μεταγενέστερες εκστρατείες, στις οποίες πολλοί λόγιοι συνόδευαν τον Αλέξανδρο, έστελνε τακτικά στον Αριστοτέλη νέες γνώσεις για ξένα ζώα, φυτά, νερά και χώρες.

Ωστόσο, τα παιδικά και νεανικά χρόνια του Αλέξανδρου δεν ήταν ξέγνοιαστα: ο πατέρας του απουσίαζε κυρίως λόγω συνεχών στρατιωτικών εκστρατειών και ο Αλέξανδρος επηρεάστηκε από την κυρίαρχη και ισχυρή μητέρα του. Ήθελε να δει τον Αλέξανδρο στον βασιλικό θρόνο. Για το λόγο αυτό δεν μπόρεσε καν να αντισταθεί και δηλητηρίασε τον ετεροθαλή αδερφό της Αρχιδαίο. Η Ολυμπία μισούσε τον άντρα της επειδή παντρεύτηκε άλλες γυναίκες όσο ήταν παντρεμένος μαζί της.

Η τελευταία του σύζυγος ήταν η Κλεοπάτρα, που δολοφονήθηκε εν ψυχρώ μετά τον θάνατό του από την Ολυμπία. Υπήρξαν επίσης συγκρούσεις μεταξύ πατέρα και γιου που σημειώθηκαν όταν ο πατέρας του Αλέξανδρου παντρεύτηκε την Κλεοπάτρα το 337 π.Χ. Υπήρχαν κλιμακώσεις. Ο Αλέξανδρος εξορίστηκε και τράπηκε σε φυγή. αλλά η διαδοχή στο θρόνο παρέμενε προκαθορισμένη ακόμα και μετά από έναν μετέπειτα καβγά με τον πατέρα του.

Ο Αλέξανδρος ανεβαίνει στο θρόνο και γίνεται αρχιστράτηγος του στρατού

Προτού ο Φίλιππος Β', το 336 π.Χ., δολοφονηθεί από ένα ασήμαντο κράτος, η Μακεδονία είχε γίνει μια ισχυρή αυτοκρατορία με ισχυρό θεσμό εξουσίας - χάρη στην ανακάλυψη κοιτασμάτων χρυσού, στρατιωτικές εκστρατείες και τις μεταρρυθμίσεις του Φιλίππου. Ο Φίλιππος Β' σχημάτισε το «League of Corinth».

Μετά το θάνατο του Φιλίππου, ο Αλέξανδρος εδραίωσε τον θρόνο του σκοτώνοντας ή εξορίζοντας όλους τους αντιπάλους του. Διέπρεψε επίσης ως διοικητής του στρατού και επικεφαλής του κορινθιακού συνεδρίου.

Επαναστατικές βαρβαρικές φυλές απείλησαν την τάξη, αλλά ο Αλέξανδρος νίκησε τις εξεγέρσεις των Θρακών και των Ιλλυριών το 355 π.Χ. Στη Βαλκανική εκστρατεία, όταν η Θήβα αρνήθηκε να αναγνωρίσει την ηγεμονία του Αλέξανδρου, αυτός κατέστρεψε την πόλη και υποδούλωσε όλους τους κατοίκους.

Εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Το Συνέδριο της Κορίνθου ανέθεσε στον Αλέξανδρο τον πόλεμο κατά της Περσικής Αυτοκρατορίας. Λογική και θεμιτή ήταν η εκδίκηση για την καταστροφή της Αθήνας από τους Πέρσες το 480 π.Χ. και την απελευθέρωση των παραθαλάσσιων πόλεων της Μικράς Ασίας από την περσική κυριαρχία. Επομένως, αυτός ο πόλεμος ονομάστηκε «Πανελική βεντέτα».

Με στρατό 35.000 ο Αλέξανδρος μπήκε στη Μικρά Ασία το 334 π.Χ. Ήδη η πρώτη μάχη με τον περσικό στρατό στον ποταμό Γκράνικ έφερε την απελευθέρωση των ακτών του Ιονίου και των πόλεων ελληνικής καταγωγής. Ο Αλέξανδρος μετακόμισε στο Γόρδιο, την πρωτεύουσα της Φρυγίας (κοντά στη σημερινή Άγκυρα). Εδώ έγιναν γεγονότα, που αργότερα ονομάστηκαν Γόρδιος δεσμός, τον οποίο ο Μέγας Αλέξανδρος κατάφερε να κόψει με σπαθί. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός που κατάφερε να λύσει τον περίπλοκο κόμπο πρέπει να γίνει ο κυρίαρχος της παγκόσμιας αυτοκρατορίας.

Ο Αλέξανδρος κινήθηκε νοτιότερα και συναντήθηκε το 333 π.Χ στην Ισσό με τον στρατό του Πέρση βασιλιά Δαρείου, ο οποίος επέλεξε να πολεμήσει, αλλά έχασε αυτή τη μάχη. Πήρε όλη τη βασιλική οικογένεια αιχμάλωτη, αλλά ο Αλέξανδρος ήταν ευγενικός με τους κρατούμενους. Παντρεύτηκε μια Πέρση πριγκίπισσα. Ο Δαρείος υποσχέθηκε στον Αλέξανδρο το δυτικό μισό της αυτοκρατορίας του, αλλά ο Αλέξανδρος δεν συμφώνησε με αυτή την προσφορά ειρήνης.

Μετακόμισε στα παράλια της Συρίας, υποτάσσοντας το 332 π.Χ., μετά από αρκετούς μήνες πολιορκίας, τις ναυτικές οχυρώσεις της Τύρου και της Παλαιστίνης. Η Αίγυπτος θα μπορούσε να είχε καταληφθεί από τον Αλέξανδρο χωρίς μάχη. Ίδρυσε το 331 π.Χ. την πόλη της Αλεξάνδρειας, η οποία για πολλούς αιώνες ήταν το σημαντικότερο εμπορικό κέντρο στον κόσμο εκείνη την εποχή. Οι ιερείς τον ανακήρυξαν φαραώ και τον αναγνώρισαν ως γιο του αιγυπτιακού θεού του ήλιου Αμούν. Αφού ο Αλέξανδρος ονομάστηκε φαραώ και γιος του Θεού, εγκαθίδρυσε το ολοκληρωτικό του καθεστώς και την απόλυτη εξουσία, που δεν έτυχε της έγκρισης των Μακεδόνων και των Ελλήνων.

Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς Δαρείος συγκέντρωσε ισχυρότερο στρατό. Στη μάχη των Γαυγάμελων το 331 π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος νίκησε τελικά τον Δαρείο, αλλά κατάφερε και πάλι να δραπετεύσει. Ο Αλέξανδρος αυτοανακηρύχθηκε «Πορθητής της Ασίας» και χωρίς μάχη κατέλαβε τις περσικές πρωτεύουσες τη Βαβυλώνα, τα Σούσα και την Περσέπολη με όλα τα αμύθητα πλούτη τους. Έκαψε το βασιλικό παλάτι στην Περσέπολη ως εκδίκηση για την καταστροφή της Ακρόπολης. Ο Αλέξανδρος συνέχισε την καταδίωξη του Δαρείου, αλλά σύντομα σκοτώθηκε και θάφτηκε με βασιλικές τιμές.

Με την αποκατάσταση των παραθαλάσσιων πόλεων και την καταστροφή του παλατιού στην Περσέπολη, ο Αλέξανδρος τερμάτισε την «πανελλήνια βεντέτα» το 330 π.Χ. Ωστόσο, η στρατιωτική του εκστρατεία δεν είχε ακόμη τελειώσει: σκόπευε να υποτάξει πλήρως την Περσική Αυτοκρατορία. Πρώτα, διόρισε Πέρσες ευγενείς ως κυβερνήτες και δέχθηκε Πέρσες στρατιώτες στο στρατό του για πρώτη φορά. Αφού απαίτησε από τους οπαδούς του να υποκλιθούν μπροστά του όπως ενώπιον του θεού-βασιλιά, άρχισαν εναντίον του συνωμοσίες και εξεγέρσεις των Μακεδόνων. Ο Αλέξανδρος εκτέλεσε τους επαναστάτες.

Κατέκτησε την ανατολική Περσία και τη Βακτρία (σύγχρονο ανατολικό Ιράν και Αφγανιστάν) και παντρεύτηκε το 327 π.Χ. τη Βακτριανή πριγκίπισσα Ρωξάνα.

Ο Μέγας Αλέξανδρος ήθελε να δημιουργήσει μια αυτοκρατορία από το Γιβραλτάρ μέχρι το ανατολικό άκρο του κόσμου. Οδηγούσε τα στρατεύματά του όλο και πιο μακριά, μέσω του Hindu Kush στον Ινδό (στο σημερινό Πακιστάν). Στον ποταμό Υδάσπη, το 326 π.Χ., έλαβε χώρα μια ισχυρή μάχη ενάντια στον Ινδό βασιλιά Πόρο και τα στρατεύματά του, των οποίων η τακτική δεν ήταν γνωστή. Παρά τις μεγάλες απώλειες στον στρατό του Αλεξάνδρου, τα στρατεύματα του Πόρου ηττήθηκαν.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι στρατιώτες του Αλέξανδρου είχαν διανύσει μια απόσταση περίπου 18.000 χιλιομέτρων. Περαιτέρω προέλαση δεν ήταν δυνατή λόγω παρατεταμένων βροχών και οι στρατιώτες έκαναν υπεράνθρωπες προσπάθειες: τα ρούχα και οι μπότες ήταν κουρελιασμένα και συνεχώς βρεγμένα, τα μουσκεμένα τρόφιμα, τα όπλα, τα άλογα και τα βαγόνια με προμήθειες έγιναν άχρηστα.

Ο ασυνήθιστος καιρός, οι δυσκολίες στην κίνηση και το αχανές έδαφος της Ινδίας υπονόμευσαν το ηθικό του στρατού, οι στρατιώτες δεν ήθελαν πια να συνεχίσουν να βαδίζουν και να πολεμούν. Τελικά, οι εξουθενωμένοι στρατιώτες άρχισαν να επαναστατούν και ανάγκασαν τον Αλέξανδρο το 325 π.Χ. να στραφεί προς το σπίτι.

Ο αυτοκράτορας Μέγας Αλέξανδρος κατάφερε να φτάσει στο Δέλτα του Ινδού, στη συνέχεια ο στρατός διαλύθηκε σε τρία μέρη και επέστρεψε στην Περσία: ένα μέρος πήγε από τη θάλασσα. ο δεύτερος επέστρεψε με μέρος των στρατευμάτων από ξηρά. Ο Μέγας Αλέξανδρος οδήγησε το τρίτο και μεγαλύτερο μέρος του στρατού, οδηγώντας το μέσα από την έρημο της Γεδρωσίας (σήμερα Μπαλουχιστάν). Ο Αυτοκράτορας της Μακεδονίας έφτασε στον προορισμό του, ακολουθώντας έναν απερίγραπτα δύσκολο δρόμο με τον στρατό του, τόσο δύσκολο που οι περισσότεροι στρατιώτες δεν επέζησαν.

Μαζικός γάμος στα Σούσα

Ο μαζικός γάμος των Σούσα εξυπηρέτησε την πολιτική συγχώνευσης του Αλέξανδρου: στόχος του ήταν να ξεπεράσει τις εθνικές, πολιτιστικές και πολιτικές διαιρέσεις των λαών της τεράστιας αυτοκρατορίας του - Μακεδονικής-Ελληνικής, καθώς και Περσικής. Έχοντας παντρευτεί 10.000 Μακεδόνες με κορίτσια από ευγενείς περσικές οικογένειες, ήθελε να συμφιλιώσει και να ενώσει τους δύο λαούς. Ο ίδιος ο Μέγας Αλέξανδρος, ξεκινώντας από το 327 π.Χ., ήταν παντρεμένος με τη Ρωξάνα, παντρεύτηκε και την Στάτειρα, κόρη του Δαρείου.

Ο Αλέξανδρος ανοικοδόμησε πλήρως την αυτοκρατορία και έτσι άνοιξε τεράστια εδάφη και εμπορικές ευκαιρίες για τους Έλληνες: η αυτοκρατορική κυβέρνηση και ο στρατός έδωσαν ίσα δικαιώματα σε Πέρσες και Μακεδόνες. Μέσα από τις αμέτρητες νεοσύστατες πόλεις όπου εγκαταστάθηκε ο Αλέξανδρος με τους Έλληνες και στους οποίους έδωσε δημοκρατικό σύνταγμα κατά το αθηναϊκό πρότυπο, ενίσχυσε τη συνοχή στη χώρα. Η ανάπτυξη του οδικού δικτύου και οι νέες νομισματικές μονάδες του Αλέξανδρου ως ενιαίου νομίσματος συνέβαλαν στο παγκόσμιο εμπόριο. Η γλώσσα τυποποιήθηκε (η ελληνική ως επίσημη γλώσσα). Όμως οι καινοτομίες των Μακεδόνων έγιναν αντιληπτοί από τους Πέρσες ως ταπείνωση και αντιμετώπισαν σκληρή αντίσταση.

Ο Αλέξανδρος ολοκλήρωσε το σχέδιό του για την ένωση των λαών στη Βαβυλώνα και ετοίμασε νέα σχέδια για την κατάκτηση της Αραβίας και της Καρχηδόνας. Όμως δεν μπόρεσε να πραγματοποιήσει το σχέδιο, καθώς πέθανε το 323 π.Χ. στη Βαβυλώνα από πυρετό.

Η αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου διαλύθηκε σταδιακά λόγω του αγώνα των διαδόχων του για την εξουσία στην αυτοκρατορία. Ωστόσο, η ελληνική κουλτούρα έγινε πιο mainstream. Η συγχώνευση του ελληνικού πολιτισμού με τον ανατολικό (σε γλώσσα, θρησκεία και τρόπο ζωής), που συνέβη επί Αλεξάνδρου, ονομάζεται «Ελληνισμός».

Για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ 4ος αιώνας π.Χ μι. μοιάζει με πυκνή γκριζομάλλα αρχαιότητα, μια εποχή που οι άνθρωποι ζούσαν σε τρομερές συνθήκες διαβίωσης, χωρίς ρεύμα, ούτε κινητές επικοινωνίες, ούτε ψηφιακή τεχνολογία, ούτε άλλα επιτεύγματα πολιτισμού. Η ιατρική ήταν σε χαμηλό επίπεδο, το προσδόκιμο ζωής άφηνε πολλά περιθώρια και το ίδιο το άτομο ήταν απολύτως απροστάτευτο από την αυθαιρεσία των εξουσιών που οφείλονται στην έλλειψη αρμόδιων νόμων και αποτελεσματικού δικαστικού συστήματος.

Ωστόσο, οι κάτοικοι εκείνων των μακρινών εποχών προφανώς ένιωθαν αρκετά άνετα στον έξω κόσμο. Δούλεψαν σκληρά, μεγάλωσαν τα παιδιά τους και προφανώς πίστευαν ότι η ζωή ήταν υπέροχη και υπέροχη. Εκτός από τις πολύ φυσικές ειρηνικές δραστηριότητες, αυτοί οι άνθρωποι δεν περιφρονούσαν τους πολέμους για να γίνουν διάσημοι στα πεδία των μαχών και να βελτιώσουν γρήγορα την οικονομική τους κατάσταση.

Υπήρχαν πάντα πολλοί κυνηγοί για τύχη. Τα ονόματα των περισσότερων από αυτούς έχουν βυθιστεί στη λήθη, χωρίς να αφήνουν ανάμνηση από τον εαυτό τους, αυτοί που μνημονεύονται ακόμη και σήμερα είναι λίγοι. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους είναι ο Μέγας Αλέξανδρος (Μέγας). Αυτό το όνομα επέζησε δυόμισι χιλιάδες χρόνια και ανά πάσα στιγμή ήταν ένα από τα πιο δημοφιλή μεταξύ όλων εκείνων που θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως ένα φωτισμένο μέρος της ανθρωπότητας.

Η λαμπρή στρατιωτική σταδιοδρομία του Αλέξανδρου ξεκίνησε το 338 π.Χ. μι. Εκείνη την εποχή, ήταν μόλις 18 ετών. Δόξασε τον εαυτό του στη μάχη της Χαιρώνειας, συμβάλλοντας σημαντικά στην ήττα των συμμαχικών δυνάμεων της Αθήνας και της Βοιωτίας. Μετά από αυτό, για 15 ολόκληρα χρόνια, δεν είχε όμοιο μεταξύ των επιδέξιων διοικητών εκείνου του μακρινού αιώνα. Μια ύπουλη μοίρα έκοψε τη ζωή αυτής της εξαιρετικής προσωπικότητας στην ακμή της ζωής του. Ο Μέγας Αλέξανδρος πέθανε τον Ιούνιο του 323 π.Χ. ε., μη έχοντας ζήσει λίγο περισσότερο από ένα μήνα έως 33 χρόνια.

Ο θάνατος ενός ατόμου που είναι πολύ δημοφιλές, και μάλιστα σε τόσο νεαρή ηλικία, ανά πάσα στιγμή προκάλεσε πολλές εικασίες και υποθέσεις. Η επίσημη εκδοχή λέει ότι ο μεγάλος κατακτητής πέθανε από ελονοσία, αλλά υπάρχουν πολλές απόψεις που θεωρούν έναν τόσο ξαφνικό θάνατο από διαφορετική οπτική γωνία. Από τα χείλη πολλών ανθρώπων ξέφυγαν οι λέξεις: δηλητήριο, δηλητηριασμένο, σκοτωμένο από ζηλιάρηδες, καταστράφηκε από μυστικούς εχθρούς.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι για σχεδόν 25 αιώνες υπήρχε ένα μυστήριο του θανάτου του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Μπορεί να ξετυλιχτεί; Για να γίνει αυτό, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να έχετε μια ιδέα για την προσωπικότητα του μεγάλου κατακτητή, για το περιβάλλον του, για την πολιτική που ακολούθησε, ενισχύοντας τη δύναμη και τη δύναμή του.

Ο Αλέξανδρος γεννήθηκε τον Ιούλιο του 356 π.Χ. μι. στην πόλη της Πέλλας - πρωτεύουσα της Μακεδονίας. Γεννήθηκε στη βασιλική οικογένεια, η οποία συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στην αποκάλυψη των ταλέντων του.

Από το 343 π.Χ. μι. Ο διάσημος φιλόσοφος Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.), μαθητής του ίδιου του Πλάτωνα που μίλησε πρώτος στους ανθρώπους για την Ατλαντίδα, ασχολήθηκε με την ανατροφή του. Έτσι το αγόρι έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση και μπορεί να ειπωθεί με κάθε ευθύνη ότι αργότερα έγινε ένας από τους πιο φωτισμένους μονάρχες της εποχής του.

Ο νεαρός διδάχθηκε την τέχνη του πολέμου από τον πατέρα του, τον βασιλιά της Μακεδονίας Φίλιππο Β' (382-336 π.Χ.). Αυτός ο άνθρωπος ήταν επιβλητικός, αποφασιστικός, προσπαθούσε με κάθε μέσο να ενισχύσει το κράτος του και να επεκτείνει τα σύνορά του. Υπό αυτόν δημιουργήθηκε ένας ισχυρός χερσαίος στρατός, ένας ισχυρός στόλος και η περίφημη μακεδονική φάλαγγα αναδιοργανώθηκε και βελτιώθηκε σημαντικά.

Ήταν ο Φίλιππος Β' που δημιούργησε ένα ενιαίο κράτος, ενώνοντας διάσπαρτες πόλεις υπό την κυριαρχία του και προετοιμάζοντας έτσι ένα αξιόπιστο εφαλτήριο για τον γιο του. Ο τελευταίος εκμεταλλεύτηκε πολύ αποτελεσματικά τα επιτεύγματα του πατέρα του, στρέφοντας τη στρατιωτική ισχύ που κληρονόμησε στην κατάκτηση πολυάριθμων εδαφών και χώρων που δεν υπάγονταν στην ανθρώπινη φαντασία εκείνης της εποχής.

Ο Αλέξανδρος έγινε βασιλιάς της Μακεδονίας μετά το θάνατο του Φιλίππου Β' (σκοτώθηκε από τον σωματοφύλακά του) το 336 π.Χ. μι. Λίγους μήνες αργότερα πήγε σε εκστρατεία στα βορειοδυτικά της Βαλκανικής Χερσονήσου. Εδώ ζούσαν πολυάριθμες φυλές Γετών και Τριμπάλι. Σπάζοντας πολύ γρήγορα την αντίστασή τους, ο νεαρός βασιλιάς προσάρτησε αυτά τα εδάφη στα υπάρχοντά του, αποδεικνύοντας έτσι στους γύρω του ότι δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερος από τον αείμνηστο πατέρα του.

Ο νεαρός διοικητής δεν κατάφερε να ξεκουραστεί μετά από μια επιτυχημένη και βραχυπρόθεσμη στρατιωτική εκστρατεία. Οι αγγελιοφόροι έφεραν την είδηση ​​ότι οι πόλεις της Στερεάς Ελλάδας, προσαρτημένες στη Μακεδονία τα τελευταία πέντε χρόνια, είχαν επαναστατήσει. Προφανώς, ο θάνατος ενός σκληρού και κυριαρχικού βασιλιά ενέπνευσε ελπίδα για απελευθέρωση στις καρδιές των κατοίκων τους. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν έλαβαν υπόψη το γεγονός ότι ο γιος αποδείχθηκε ότι ταίριαζε με τον πατέρα.

Ο Αλέξανδρος με έναν μικρό στρατό «περπάτησε σαν ανεμοστρόβιλος» στα επαναστατημένα εδάφη. Δεν γνώριζε έλεος για τους επαναστάτες και γρήγορα έδειξε σε όλους ότι η εξουσία στη Μακεδονία δεν αποδυναμώθηκε σε καμία περίπτωση, αλλά μάλλον ενισχύθηκε και έγινε ακόμη πιο αδίστακτη και σκληρή.

Πολύ σύντομα επικράτησε τάξη και ειρήνη σε όλες τις γωνιές του βασιλείου. Το «βαρύ» χέρι του νεαρού μονάρχη έγινε αισθητό τόσο από φίλους όσο και από εχθρούς. Φαίνεται ότι ο βασιλιάς μπορεί να ηρεμήσει για λίγο και να απολαύσει τα οφέλη που δίνει η απεριόριστη δύναμη. Μάλλον όλοι στη θέση του θα το έκαναν, αλλά ο Μέγας Αλέξανδρος έπεσε από τη συνηθισμένη σειρά ανθρώπων.

Ενήργησε αρκετά διαφορετικά. Ήδη στις αρχές του 334 π.Χ. μι. ο νεαρός βασιλιάς, αφήνοντας κυβερνήτη στην Πέλλα έναν φίλο του πατέρα του Αντίπατρου (397-319 π.Χ.), διέσχισε τον Ελλήσποντο (τα Δαρδανέλια) με ισχυρό στρατό και κατέληξε στο έδαφος του περσικού βασιλείου. Οι Αχαιμενίδες συγκέντρωσαν μεγάλο ένοπλο στρατό εναντίον του εισβολέα, αλλά ηττήθηκε ολοκληρωτικά στη μάχη στον ποταμό Γκράνικ.

Η μάχη αυτή έγινε καθοριστική στον αγώνα για τη Μικρά Ασία. Οι παραθαλάσσιες ελληνικές πόλεις, που μαραζώνουν κάτω από τον ζυγό των Περσών, υποδέχτηκαν με χαρά τους ελευθερωτές. Διώχνουν τους σατράπες του βασιλιά Δαρείου Γ' (383-330 π.Χ.) και ανοίγουν τις πύλες στα μακεδονικά στρατεύματα. Σε λίγους σχεδόν μήνες, τα εδάφη της Λυδίας εκκαθαρίστηκαν από τους Πέρσες και αναγνώρισαν τη δύναμη του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Ο νεαρός και φιλόδοξος μονάρχης, εμπνευσμένος από την πρώτη σοβαρή νίκη επί ενός ισχυρού εχθρού, κινείται με τον στρατό του βαθιά στο περσικό έδαφος. Για να τον συναντήσει έβαλε μπροστά ισχυρές δυνάμειςΠέρσες. Επικεφαλής τους είναι ο ίδιος ο βασιλιάς Δαρείος Γ'.

Η αποφασιστική μάχη γίνεται κοντά στην πόλη της Ισσού το φθινόπωρο του 333 π.Χ. μι. Εδώ οι Αχαιμενίδες έχουν τριπλό πλεονέκτημα στη μαχητική δύναμη, αλλά η στρατιωτική ιδιοφυΐα του Μεγάλου Αλεξάνδρου υπερισχύει του ανθρώπινου δυναμικού του εχθρού. Οι Πέρσες υφίστανται μια τρομερή ήττα. Ο Δαρείος Γ' φεύγει ντροπιασμένος.

Μετά από αυτή τη νίκη, σχεδόν ολόκληρη η μεσογειακή ακτή βρίσκεται υπό τον έλεγχο του ελληνομακεδονικού στρατού. Ο Αλέξανδρος, από την άλλη, εμφανίζεται όχι μόνο ως λαμπρός διοικητής, αλλά και ως ένας σοφός διορατικός πολιτικός. Στρέφει τον στρατό του στην Αίγυπτο, που επίσης μαραζώνει υπό την κυριαρχία της δυναστείας των Αχαιμενιδών.

Εμφανιζόμενος στο βασίλειο των αρχαίων πυραμίδων ως ελευθερωτής, ο νεαρός βασιλιάς επιστρατεύει την υποστήριξη της ιερατικής αριστοκρατίας. Αυτό δεν εκδηλώνεται με απλή υπακοή και πίστη - ο Μέγας Αλέξανδρος ανακηρύσσεται γιος του θεού Αμούν και του φαραώ της Αιγύπτου. Έτσι, ένας λαμπρός διοικητής μετατρέπεται από απλό άτομο σε ουράνιο, γεγονός που εισάγει σύγχυση και σύγχυση στις τάξεις των αντιπάλων του. Η μάχη ενάντια σε έναν κοινό θνητό ήταν ακόμα εντάξει, αλλά η αντίσταση σε έναν θεό ισοδυναμούσε με αυτοκτονία.

Από τότε ο νεαρός Μακεδόνας βασιλιάς άρχισε να απομακρύνεται από την ακολουθία του. Οι διοικητές που του αφιέρωσαν ο Αντίπατρος, ο Πτολεμαίος Λαγ, η Περδίκκα, ο Φιλώτας, ο Παρμενίων, ο Κλείτος ο Μαύρος, ο Ήφαιστος αρχίζουν να αισθάνονται τον δεσποτικό χαρακτήρα του Αλέξανδρου. Ο ίδιος, προφανώς πιστεύοντας ειλικρινά στη θεϊκή του μοίρα, δεν παρατηρεί την αυξανόμενη δυσαρέσκεια.

Αυτή η δυσαρέσκεια σύντομα εκδηλώνεται με πολύ συγκεκριμένες ενέργειες. Μια συνωμοσία ετοιμάζεται με επικεφαλής τον Φιλώτα. Είναι γιος του Παρμενίωνα, ενός έμπειρου στρατιωτικού ηγέτη τον οποίο ο βασιλιάς εμπιστεύεται άνευ όρων. Ωστόσο, προς το παρόν, όλα πάνε καλά, καθώς ο στρατός επιστρέφει ξανά στην Περσία, όπου ο Δαρείος Γ' συγκέντρωσε έναν άλλο ισχυρό στρατό.

Η αποφασιστική μάχη γίνεται κοντά στο χωριό Γαυγάμελα στις αρχές Οκτωβρίου του 331 π.Χ. μι. Εδώ οι Πέρσες υφίστανται μια οριστική και άνευ όρων ήττα. Ένας απόγονος του ανίκητου Κύρου και του Αρταξέρξη φεύγει ντροπιαστικά από το πεδίο της μάχης. Ωστόσο, αυτό δεν σώζει τον Πέρση βασιλιά. Σύντομα σκοτώνεται από τον ίδιο του τον σατράπη Μπες και αυτοανακηρύσσεται βασιλιάς της Περσίας. Έχοντας όμως αυτή την ιδιότητα μόνο ένα χρόνο, ο ίδιος αιχμαλωτίζεται από τους Μακεδόνες και υποβάλλεται σε οδυνηρή εκτέλεση.

Μετά τον θάνατο του Δαρείου Γ΄, ο Αλέξανδρος της Μακεδονίας καταλαμβάνει την πρωτεύουσα του περσικού βασιλείου, την πόλη της Βαβυλώνας, και αυτοανακηρύσσεται διάδοχος της δυναστείας των Αχαιμενιδών. Εδώ δημιουργεί μια υπέροχη αυλή, παίρνοντας τη συνοδεία του, εκτός από τους Έλληνες και τους Μακεδόνες, ευγενείς Πέρσες.

Ο νεαρός βασιλιάς απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τους αληθινούς φίλους και θαυμαστές του. Η λάμψη και το πούλι της εξουσίας τον μετατρέπουν τελικά σε ανατολίτη μονάρχη με τα ήθη ενός αδίστακτου δικτάτορα. Αυτό είναι απαράδεκτο για τους Έλληνες που έχουν μεγαλώσει σε μια Ελλάδα ελεύθερη και δημοκρατική. Η σβησμένη συνωμοσία αποκτά και πάλι δυναμική.

Ο Φιλώτας ενώνει γύρω του λάτρεις - νέους από ευγενείς οικογένειες. Σχεδιάζουν να σκοτώσουν τον βασιλιά, αλλά υπάρχει ένας προδότης ανάμεσά τους. Ήδη σε μια εκστρατεία στην Κεντρική Ασία, ο Αλέξανδρος μαθαίνει για τα σχέδια των συνωμοτών. Με εντολή του σκοτώνεται ο Φιλώτας και ο πατέρας του Παρμενίωνας. Όμως ο θάνατός τους δεν διορθώνει την κατάσταση. Η δυσαρέσκεια της ανώτατης μακεδονικής και ελληνικής αριστοκρατίας είχε ήδη ριζώσει βαθιά. Ίσως το μυστήριο του θανάτου του Μεγάλου Αλεξάνδρου θα έπρεπε να εξεταστεί από αυτή τη σκοπιά;

Όπως και να έχει, ο βασιλιάς είναι ακόμα τυχερός. Συνεχίζει να πραγματοποιεί με επιτυχία στρατιωτική επέκταση, προσθέτοντας όλο και περισσότερες νέες περιοχές στην αυτοκρατορία του. Στην πορεία, καταστέλλει μια άλλη συνωμοσία, τη λεγόμενη «συνωμοσία των σελίδων». Ήταν και πάλι η ευγενής μακεδονική νεολαία, που έφερε την προσωπική φρουρά του βασιλιά. Επικεφαλής αυτών των συνωμοτών ήταν η σελίδα Γερμολάι. Εκτελείται και ξεκινά μια σχετικά ήσυχη περίοδος, που είναι η ηρεμία πριν την καταιγίδα.

Η καταιγίδα έρχεται στα τέλη του 328 π.Χ. ε, όταν ο στενότερος συνεργάτης του Αλέξανδρου, ο διοικητής Κλιτ ο Μαύρος, τον κατηγορεί ανοιχτά ότι πρόδωσε τη μνήμη του ίδιου του πατέρα του και αποκαλούσε τον εαυτό του γιό του θεού Άμον. Ο εξαγριωμένος κυρίαρχος σκοτώνει τον Κλιτ ακριβώς στο τραπέζι της γιορτής.

Όλες αυτές οι εσωτερικές αναταραχές δεν είχαν καμία επίδραση στα γενικά καθήκοντα του μεγάλου κατακτητή. Συνεχίζει την πορεία του, πηγαίνοντας όλο και πιο ανατολικά. Τα σχέδιά του περιλαμβάνουν την κατάκτηση της Ινδίας. Υπήρχαν θρύλοι για τα αμύθητα πλούτη της και ο Αλέξανδρος, χαλασμένος από νίκες, δεν βλέπει τίποτα αδύνατο στην κατάκτηση αυτών των εδαφών.

Αλλά τα υπέροχα μέρη συνάντησαν τον ξένο στρατό εχθρικό. Αν στην Περσία έβλεπαν τους Μακεδόνες ως απελευθερωτές από την αφόρητη καταπίεση των Αχαιμενιδών, εδώ η εικόνα ήταν τελείως διαφορετική. Πολυάριθμες φυλές και μικρά κράτη δεν ήθελαν καθόλου να υποταχθούν από νεοφερμένους. Έδωσαν λυσσαλέα αντίσταση στους εισβολείς, με αποτέλεσμα να δυσκολεύονται να προχωρήσουν βαθιά στην περιοχή.

Το καλοκαίρι του 326 π.Χ. μι. στον ποταμό Υδάσπη το τελευταίο μεγάλη μάχηστη ζωή του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο βασιλιάς Πορ του εναντιώνεται: ο άρχοντας ενός ισχυρού κράτους, που αποδείχθηκε ότι ήταν η θέληση της μοίρας στο μονοπάτι του μεγάλου κατακτητή.

Η μάχη τελειώνει με την πλήρη ήττα του Πορ, παρά τον μεγάλο αριθμό ελεφάντων και αρμάτων στον στρατό του. Και εδώ, ο Αλέξανδρος βρίσκεται στο απόγειο του στρατιωτικού του ταλέντου και αιχμαλωτίζει τον άτυχο ντόπιο αυτοκράτορα. Αλλά η περαιτέρω στρατιωτική επέκταση στο εσωτερικό της χερσονήσου δεν λειτουργεί. Κουρασμένοι από τις αδιάκοπες μάχες, οι πολεμιστές αρχίζουν να εκφράζουν ανοιχτά τη δυσαρέσκειά τους. Ο Μέγας Αλέξανδρος αναγκάζεται να γυρίσει πίσω, αλλά επιστρέφει με διαφορετικό τρόπο, οπότε η κατακτητική εκστρατεία συνεχίζεται.

Ο μεγάλος διοικητής χωρίζει τον στρατό σε τρία μέρη. Ένας από αυτούς διευθύνεται από τον εαυτό του, ο άλλος ανατίθεται στον διοικητή Κρατερ. Το τρίτο μέρος των στρατευμάτων αποστέλλεται δια θαλάσσης. Αρχηγός του στόλου είναι ο Νέαρχος. Ξεπερνώντας την αντίσταση των εχθρών, πνιγόμενοι στην άμμο της ερήμου, οι επίγειες δυνάμεις πηγαίνουν στα εύφορα εδάφη της Carmania (περιοχή της αρχαίας Περσίας). Εδώ συναντιούνται. Μετά από καιρό βγαίνει στη στεριά και ο στολίσκος του Νέαρχου.

Πάνω σε αυτό τελειώνει η ανατολική εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, που τον έκανε Μέγα. Η κατάκτηση τεράστιων εδαφών συνεχίστηκε για σχεδόν δέκα χρόνια. Σύμφωνα με τα πρότυπα εκείνης της εποχής, η θητεία είναι πολύ σύντομη σε σύγκριση με τις τεράστιες περιοχές που έπεσαν υπό την κυριαρχία ενός νεαρού και φιλόδοξου μονάρχη. Αυτό ανά πάσα στιγμή έκανε ανεξίτηλη εντύπωση σε άλλους κατακτητές, οι οποίοι, με όλες τις προσπάθειές τους, δεν μπορούσαν να συγκριθούν με τον Μέγα Αλέξανδρο.

Ο βασιλιάς επιστρέφει στη Βαβυλώνα. Εδώ περιμένει τις κρατικές υποθέσεις για να οργανώσει την ηγεσία μιας τεράστιας αυτοκρατορίας. Δεν είναι καθόλου εύκολο να διαχειριστείς αυτόν τον σχηματισμό, αφού σε αυτόν συνυπάρχουν ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών εθνικοτήτων και φυλών. Ο Αλέξανδρος πλησιάζει όλο και περισσότερο τους ντόπιους ευγενείς, παντρεύεται τη μεγαλύτερη κόρη του Δαρείου Γ' Στάτειρα (346-323 π.Χ.). Αναγκάζει άλλους Μακεδόνες να πάρουν γυναίκες Περσίδες.

Η πολιτική του νεοσύστατου ανατολικού μονάρχη γίνεται όλο και πιο άκαμπτη σε σχέση με τους συμπατριώτες του. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα μια ταραχή Μακεδόνων στρατιωτών. Για πολλά χρόνια δεν έχουν δει τις πατρίδες τους και τους συγγενείς τους, αλλά ο βασιλιάς δεν πρόκειται να τους αφήσει να πάνε σπίτι τους. Περιορίζεται σε διακοπές. Μια τέτοια θέση του αυτοκράτορα προκαλεί αγανάκτηση και αγανάκτηση όσων επί 10 χρόνια μοιράζονταν μαζί του όλες τις κακουχίες της ανατολικής εκστρατείας.

Ο Μέγας Αλέξανδρος εκτελεί τους υποκινητές, αλλά για να επιλυθεί πλήρως η κατάσταση, αναγκάζεται να παραιτηθεί από τους στρατιώτες του, οι οποίοι πήγαν μαζί του σε όλη τη δύσκολη διαδρομή από τη Μικρά Ασία ως την Ινδία. 10.000 στρατιώτες επιστρέφουν στις πατρίδες τους. Κάθε ένα από αυτά έχει πολλά κάρα με λάφυρα. Όλα αυτά τα πήραν από τους κατοίκους των ασιατικών πόλεων και τώρα μεταναστεύουν στα εδάφη της Αρχαίας Ελλάδας.

Ο ίδιος ο βασιλιάς τελικά εγκαθίσταται στη Βαβυλώνα. Εδώ ετοιμάζεται για μια νέα εκστρατεία, σχεδιάζει να κατακτήσει τις φυλές της Αραβικής Χερσονήσου και να καταλάβει την Καρχηδόνα. Η Καρχηδόνα εκείνη την εποχή ήταν ένα ισχυρό κράτος στη δυτική Μεσόγειο. Έχοντας ουσιαστικά μονοπωλήσει όλο το εμπόριο σε αυτή την περιοχή, οι Πουνιάνοι (όπως αποκαλούσαν οι Ρωμαίοι τους Καρχηδονίους) συγκέντρωναν στα χέρια τους αμύθητο πλούτο, που σε καμία περίπτωση δεν ήταν κατώτερο από τον πλούτο της Περσίας και της Ινδίας.

Το 323 π.Χ. μι. οι προετοιμασίες για μια νέα στρατιωτική επέκταση βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη. Όλο και περισσότερες νέες στρατιωτικές μονάδες μεταφέρονται στη Βαβυλώνα από διάφορα μέρη του κράτους, ο στόλος ενισχύεται και το ανώτατο διοικητικό επιτελείο του στρατού αναδιοργανώνεται. Η εκστρατεία προς τη δύση υπόσχεται νέες λαμπρές νίκες και τεράστιο πλούτο.

Μια εβδομάδα πριν ξεκινήσει, κανονίζεται ένα υπέροχο γλέντι. Το επόμενο πρωί, ο Αλέξανδρος αρρωσταίνει. Έχει πυρετό, αρχίζει να έχει πυρετό. Κάθε μέρα η υγεία του μεγάλου δικτάτορα επιδεινώνεται, αρχίζει να χάνει τις αισθήσεις του, δεν αναγνωρίζει φίλους και συγγενείς. Μια ακατανόητη αρρώστια διαρκεί δύο εβδομάδες και τελειώνει με το θάνατο ενός ανθρώπου που κούνησε το χέρι του για να κατακτήσει ολόκληρο τον κόσμο.

Ο Μέγας Αλέξανδρος στο νεκροκρέβατό του

Ο Μέγας Αλέξανδρος πεθαίνει στα μέσα Ιουνίου του 323 π.Χ. μι. σε ηλικία 32 ετών στην πόλη της Βαβυλώνας, στο ζενίθ της δόξας και της δύναμής του. Η αυτοκρατορία του αποδεικνύεται ένας γίγαντας με πόδια από πηλό. Αμέσως καταρρέει, διασπάται σε πολλά κράτη: Συρία, ελληνιστική Αίγυπτο, Βιθυνία, Πέργαμο, Μακεδονία και άλλα. Επικεφαλής αυτών των νέων σχηματισμών βρίσκονται οι διάδοχοι - οι διοικητές του μακεδονικού στρατού.

Ένας από αυτούς, ο Πτολεμαίος Λαγ, εγκαθίσταται στην Αίγυπτο. Παίρνει μαζί του το ταριχευμένο σώμα του μεγάλου κατακτητή, τονίζοντας έτσι, όπως λέγαμε, ότι είναι ο κληρονόμος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Σε αυτά τα εδάφη, στην πόλη της Αλεξάνδρειας, που ιδρύθηκε το 332 π.Χ. μι. στο Δέλτα του Νείλου, κατόπιν εντολής του νεαρού βασιλιά, χτίζεται ένας πολυτελής τάφος. Σε αυτήν τοποθετείται η σαρκοφάγος με το σώμα του νεκρού.

Αυτός ο τάφος υπάρχει εδώ και 500 χρόνια. Οι τελευταίες πληροφορίες για αυτήν χρονολογούνται στην εποχή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Καρακάλλα (186-217). Βρέθηκε στην Αλεξάνδρεια το 215 και επισκέφτηκε τις στάχτες του μεγάλου κατακτητή. Δεν υπάρχουν πια αναφορές για τον τάφο του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην ιστορία. Κανείς δεν γνωρίζει ακόμα τι συνέβη με τα λείψανα αυτού του ατόμου μετά την καθορισμένη ημερομηνία και πού βρίσκονται επί του παρόντος.

Όσο για το μυστήριο του θανάτου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, υπάρχουν αρκετές εκδοχές, η προέλευση των οποίων πηγαίνει πίσω στην ομίχλη του χρόνου. Η προσωπικότητα του μεγάλου διοικητή ήταν τόσο δημοφιλής που ούτε ένας διάσημος ιστορικός τόσο του αρχαίου κόσμου όσο και της σύγχρονης εποχής δεν την αγνόησε. Φυσικά, ο καθένας από αυτούς πρότεινε τη δική του ερμηνεία για αυτό το γεγονός, η οποία συχνά δεν συνέπιπτε με τις απόψεις των συναδέλφων του.

Αν συνοψίσουμε την ασυμφωνία των απόψεων, τότε πολλές κύριες εκδοχές έρχονται στο προσκήνιο, καθεμία από τις οποίες έχει το δικαίωμα να την εξετάσει. Ορισμένοι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι ο ένοχος για τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου δεν ήταν άλλος από τον κυβερνήτη του στη Μακεδονία, Αντίπατρο. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, λίγο πριν από την έναρξη της εκστρατείας προς τα δυτικά, ο νεαρός βασιλιάς αποφάσισε να απομακρύνει αυτόν τον άνδρα από τη θέση του και να βάλει άλλον στη θέση του.

Ο Αντίπατρος, μέσω ανθρώπων αφοσιωμένων σε αυτόν, οργάνωσε τη δηλητηρίαση του κυρίου του για να προστατευτεί από μια τέτοια ανεπιθύμητη παραίτηση. Όλα αυτά ακούγονται μάλλον αμφίβολα, αφού το 323 π.Χ. μι. Ο Αντίπατρος ήταν 73 ετών. Η ηλικία είναι πολύ προχωρημένη και σεβαστή. Είναι απίθανο ο γκριζομάλλης γέρος να κρατήθηκε τόσο δυνατά στη θέση του, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι είχε ήδη ζήσει σχεδόν τη διάρκεια ζωής που του είχε καθορίσει η Πρόβιντενς. Πέθανε το 319 π.Χ. ε., επιζώντας από τον βασιλιά του μόνο λίγο περισσότερο από τρία χρόνια.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο δάσκαλός του Αριστοτέλης κατηγορείται για τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο νεότερος. Το 323 π.Χ. μι. είναι μόλις 61 ετών. Αλλά γιατί ένας ακίνδυνος φιλόσοφος να σηκώσει το χέρι του πάνω στον μαθητή του και να ρίξει δηλητήριο στο κύπελλο του κρασιού του; Επιπλέον, πώς μπορούσε να το κάνει αυτό, όταν όλη την ώρα, ενώ ο μαθητής του κατακτούσε τον κόσμο, ο φιλόσοφος ζούσε ήσυχα στην Αθήνα. Εγκαταστάθηκε εκεί το 335 π.Χ. μι. και ηγήθηκε μιας φιλοσοφικής σχολής, δίνοντας προτίμηση στη βελτίωση της ψυχής και εκθέτοντας στους άλλους την κατανόησή του για τον κόσμο γύρω του.

Εδώ είναι ένα βαρύ επιχείρημα υπέρ του γεγονότος ότι ο Αριστοτέλης αγαπούσε πολύ τα χρήματα. Δωροδοκήθηκε από εκπροσώπους της ισχυρής και πλούσιας Καρχηδόνας. Οι γέροντες αυτής της πόλης και του ομώνυμου κράτους γνώριζαν καλά τα σχέδια του Αλέξανδρου. Βρήκαν τον πιο λογικό τρόπο να προστατευτούν καλώντας τον φιλόσοφο να καταστρέψει τον ταλαντούχο διοικητή.

Είχε και ο Αριστοτέλης τεράστιες συνδέσεις. Μεταξύ των θαυμαστών του δεν ήταν μόνο χαϊδεμένοι φιλόσοφοι φοιτητές, αλλά και σκληραγωγημένοι πολεμιστές και ένα μάλλον ετερόκλητο κοινό που δεν είχε τις πιο ορθές απόψεις για τους ηθικούς κανόνες και τις απαγορεύσεις. Μπορούσε κάλλιστα να βρει ανθρώπους που, για μια αξιοπρεπή ανταμοιβή, ήταν σε θέση να πραγματοποιήσουν μια τόσο ανάρμοστη πράξη όπως η δολοφονία ενός βασιλιά.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της περιγραφόμενης περιόδου, ο φιλόσοφος ένιωσε πολύ αδιαθεσία. Η κατάσταση της υγείας του άφηνε πολλά να είναι επιθυμητή και ο ξαφνικός θάνατος του Μεγάλου Αλεξάνδρου απλώς επιτάχυνε τον θάνατό του, καθώς οι κάτοικοι της Αθήνας επαναστάτησαν, έχοντας λάβει μια τόσο θλιβερή και ταυτόχρονα ευπρόσδεκτη είδηση. Ο Αριστοτέλης εκδιώχθηκε αμέσως από την πόλη και πέρασε τους τελευταίους μήνες της επίγειας ύπαρξής του στο νησί της Εύβοιας του Αιγαίου πελάγους, ακολουθώντας έναν πολύ σεμνό τρόπο ζωής.

Υπάρχει και μια άλλη εκδοχή που παραπέμπει στο ελληνομακεδονικό περιβάλλον του μεγάλου κατακτητή. Οι διοικητές του Αλεξάνδρου, δυσαρεστημένοι με την προσέγγισή του με την περσική αριστοκρατία, μπήκαν σε μια εγκληματική συνωμοσία και δηλητηρίασαν τον προστάτη τους. Έτσι, απελευθερώθηκαν από τον σκληρό αυταρχικό και έλαβαν τεράστιες εκτάσεις του διαλυμένου κράτους στην κατοχή τους.

Αυτό μπορεί να επιτραπεί, δεδομένων των προηγούμενων συνωμοσιών. Αλλά ο αυταρχικός είχε ήδη εκτελέσει όλους τους δυσαρεστημένους, εξάλλου, η εκστρατεία προς τα δυτικά επρόκειτο να ξεκινήσει. Αυτή η επέκταση υποσχόταν τεράστια κέρδη στους συνεργάτες του βασιλιά. Θεωρητικά, οι Έλληνες και οι Μακεδόνες ευγενείς έπρεπε να έχουν φροντίσει τον Αλέξανδρο περισσότερο από τα μάτια τους, να τον ξεσκονίσουν - άλλωστε, η Μεσόγειος συγκέντρωνε από μόνη της αμέτρητα πλούτη και οι γηγενείς, αγαπητές ελληνικές ακτές ήταν πολύ κοντά.

Τι συμβαίνει λοιπόν, το μυστήριο του θανάτου του Μεγάλου Αλεξάνδρου θα παραμείνει μυστήριο; Ο θάνατός του σε καμία περίπτωση δεν συνέπεσε με τα συμφέροντα των συμπολεμιστών του και των οικείων του. Αντίθετα, όσο περισσότερο ζούσε ο βασιλιάς, τόσο πλουσιότερος και ισχυρότερος γινόταν η ακολουθία του.

Υπάρχουν φυσικά αίτια. Ο βασιλιάς κόλλησε κάποια θανατηφόρα μόλυνση και πέθανε ξαφνικά. Τι είδους μόλυνση είναι αυτή και γιατί επηρέασε μόνο αυτόν;

Έχει ήδη ειπωθεί ότι η επίσημη αιτία θανάτου του Μεγάλου Αλεξάνδρου ονομάζεται ελονοσία ή ελώδης πυρετός. Πρόκειται για μια οξεία μολυσματική ασθένεια που μεταδίδεται με τσίμπημα κουνουπιού. Η ελονοσία χαρακτηρίζεται από επαναλαμβανόμενες κρίσεις σοβαρά ρίγηκαι υψηλή θερμοκρασία. Όλα αυτά συνοδεύονται από άφθονη εφίδρωση. Το συκώτι, τα νεφρά καταστρέφονται, υπάρχει απόφραξη των αγγείων του εγκεφάλου. Ο θάνατος από ελονοσία είναι αρκετά συχνός.

Έτσι, δεν αποκλείεται καθόλου ο ένοχος για τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου να ήταν ένα συνηθισμένο κουνούπι που δάγκωσε τον αήττητο διοικητή μερικές εβδομάδες πριν από εκείνο το άμοιρο γλέντι, μετά το οποίο ο βασιλιάς ένιωσε άρρωστος. Φυσικά, δεν είναι γεγονός ότι ο ηγεμόνας του μισού κόσμου χτυπήθηκε από ελώδη πυρετό, αλλά τα συμπτώματα της ασθένειας το θυμίζουν οδυνηρά.

Από την άλλη, τίθεται το ερώτημα: γιατί η ελονοσία ήταν τόσο επιλεκτική. Κανείς άλλος από το περιβάλλον του αυταρχικού δεν πέθανε έτσι. Ο βασιλιάς ήταν μόνος στην ασθένειά του. Μαράθηκε σε δύο εβδομάδες, αλλά οι σκλάβοι, οι φρουροί, οι στρατιωτικοί ηγέτες, η σύζυγος και άλλα άτομα που ήταν κοντά στον Αλέξανδρο δεν βίωσαν κάτι τέτοιο. Τι είδους κουνούπια είναι αυτά που ποθούν μόνο ένα άτομο;

Δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα εδώ και χρόνια. Ο ξαφνικός θάνατος του Μεγάλου Αλεξάνδρου παραμένει μυστήριο με επτά σφραγίδες, παρά τις σύγχρονες εξελίξεις στην ιατρική. Την αλήθεια, με έναν ορισμένο βαθμό πιθανότητας, θα μπορούσαν να πουν τα λείψανα του μεγάλου κατακτητή, αλλά το πού βρίσκονται είναι άγνωστο. Δεν είναι καν γνωστό αν επέζησαν ή καταστράφηκαν εδώ και πολύ καιρό.

Ένα τεράστιο πάχος χρόνου σε 25 αιώνες έκρυβε αξιόπιστα από τον σύγχρονο άνθρωπο την αιτία του θανάτου ενός ταλαντούχου διοικητή. Αυτό οδηγεί σε ένα απογοητευτικό συμπέρασμα: πιθανότατα, η ανθρωπότητα δεν θα μάθει ποτέ την αληθινή αλήθεια και το μυστήριο του θανάτου του Μεγάλου Αλεξάνδρου θα παραμείνει για πάντα ένα μυστήριο.

Το άρθρο γράφτηκε από τον Ridar-shakin

Σύμφωνα με ρωσικά δημοσιεύματα

Γέννηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Σύμφωνα με τα αρχεία Ελλήνων και Περσών ιστορικών, ο Μέγας Αλέξανδρος γεννήθηκε στις 29-30 Ιουλίου 356 π.Χ. μι. στην πρωτεύουσα της Μακεδονίας Πέλλα.

Την ίδια νύχτα, ο Ηρόστρατος έκαψε τον ναό της Αρτέμιδος στην Έφεσο (Μικρά Ασία).

Ο Αλέξανδρος γεννήθηκε την παραμονή μιας σεληνιακής έκλειψης που συνέβη την την ημέραΗ 30η Ιουλίου, λοιπόν, δεν ήταν ορατή στο ευρωπαϊκό τμήμα της Γης και δεν υπήρχαν σχετικές καταγραφές. Είναι στην εποχή μας, με τη βοήθεια ενός υπολογιστή, μπορείτε να πείτε ακριβώς πότε έγινε η έκλειψη.

Έκλειψη 30 Ιουλίου 356 π.Χ μι. διακρινόταν από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της έκλειψης η Σελήνη βρισκόταν στον Υδροχόο, σε τεταμένη όψη (90 μοίρες) με τη Μαύρη Σελήνη, που βρισκόταν στον Σκορπιό.

Αυτή η στάση είναι πάντα επικίνδυνη για το έμβρυο, καθώς διεγείρει τον πρόωρο τοκετό. Μόνο η ενέργεια της μητέρας μπορεί να σώσει το έμβρυο.

Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η μητέρα του Αλέξανδρου Ολυμπιάδα, ως ζηλωτής Βακχάντη, περιβαλλόταν συχνά από φίδια, στα οποία η έκλειψη μπορούσε να έχει ισχυρό αποτέλεσμα. Επομένως, κατά τη διάρκεια της έκλειψης, το βιοενεργειακό της πεδίο θα μπορούσε να μειωθεί, γεγονός που δεν επέτρεπε την προστασία του παιδιού από την επιρροή του. Πιθανότατα, αυτό προκάλεσε πρόωρο τοκετό και το παιδί γεννήθηκε σε ηλικία επτά μηνών, πράγμα που τότε σήμαινε ότι δεν είχε καμία πιθανότητα να επιβιώσει.

Γιατί επτά μηνών; Ναι, γιατί τα χειμερινά βακχανάλια γινόταν στη νέα σελήνη, που βρισκόταν κοντά στο χειμερινό ηλιοστάσιο.

Η σύλληψη ενός παιδιού από την Ολυμπία θα μπορούσε να συμβεί στο τελικό στάδιο της βακχαναλίας σε 3-4 ημέρες, περίπου στις 23-25 ​​Δεκεμβρίου. Ο Αλέξανδρος λοιπόν γεννήθηκε μετά από 31 εβδομάδες εγκυμοσύνης. Νομίζω ότι γεννήθηκε τις πρώτες πρωινές ώρες (γύρω στις 4 το πρωί τοπική ώρα) στις 30 Ιουλίου, όταν προέκυψε η αντίθεση μεταξύ Ήλιου και Σελήνης και επρόκειτο να ξεκινήσει η έκλειψη, η οποία δημιούργησε μια ένταση παράλληλη με τον ορίζοντα στο ωροσκόπιο γέννησης.

Υπερφυσικές ικανότητεςΜέγας Αλέξανδρος

Συχνά τα παιδιά με τέτοια ένταση στον γενέθλιο χάρτη έχουν συγγενείς παθολογίες ή δεν μπορούν να επιβιώσουν καθόλου. Ο Αλέξανδρος δεν είχε εμφανείς σωματικές παθολογίες, αλλά είχε άλλα μάτια. Το ένα μάτι ήταν σαν της γάτας - μπορούσε να λάμψει.

Γνώριζαν για αυτήν την παθολογία, γιατί φοβόντουσαν το βλέμμα των ανθρώπων με διαφορετικά μάτια, και ειδικά με ένα παρόμοιο αιλουροειδές.

Μα τι αυτό κληρονομική ασθένειααπειλητικό για τη ζωή παιδί, προφανώς δεν ήξερε. Δεδομένου ότι στον Αλέξανδρο τέθηκαν μεγάλα σχέδια, για την εφαρμογή των οποίων ένα άτομο έπρεπε να ζήσει μια μακρά ζωή. Και με αυτή την ασθένεια, η ζωή ενός ανθρώπου θα μπορούσε να σταματήσει ανά πάσα στιγμή.

Ταυτόχρονα, μια τέτοια φυσική παθολογία του ματιού προίκισε τον ιδιοκτήτη του με υπερφυσικές δυνάμεις. Θα μπορούσε να επηρεάσει ενεργειακά τους γύρω ανθρώπους, να τους προκαλέσει φόβο, κατάθλιψη.

Με τα χρόνια, με τη βοήθεια επιδέξιων δασκάλων, ο Αλέξανδρος έμαθε να διαβάζει και να επηρεάζει τις σκέψεις των ανθρώπων. Με τέτοια ενέργεια μπορούσε να αφήσει τα κακά πνεύματα να έρθουν κοντά του για να λάβει τις απαραίτητες πληροφορίες από αυτήν. Ναι, και ο ίδιος θα μπορούσε να διανύσει νοερά μεγάλη απόσταση και να δει μελλοντικά γεγονότα στη φαντασία του.

Όταν ο Αλέξανδρος μεγάλωσε, έγινε φανερό σε όλους ότι ο Φίλιππος δεν ήταν ο πατέρας του. Ο Αλέξανδρος ήταν φλογερός, με δέρμα λευκό σαν το χιόνι, πολύ ευαίσθητος στις ακτίνες του ήλιου, με μάτια διαφορετικών χρωμάτων - το ένα μάτι ήταν σαν της γάτας, το άλλο σαν του λιονταριού.

Αυτά τα χαρακτηριστικά του Αλέξανδρου εξηγούσαν τη δήθεν θεϊκή καταγωγή του, ότι είναι γιος του Διόνυσου. Όμως ο Διόνυσος δεν ήταν κόκκινος, και αυτό το χαρακτηριστικό χρώμα μεταδίδεται μόνο από τους γονείς, και είναι κυρίαρχο. Αυτό ήταν προφανώς γνωστό εκείνη την εποχή.

Αν και στην παιδική ηλικία του Αλέξανδρου είπαν ότι ο Διόνυσος ήταν ο πατέρας του, αλλά όταν μεγάλωσε και μπορούσε να βγάλει ανεξάρτητα συμπεράσματα, συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν όλα τόσο ομαλά και αξιόπιστα με τον Διόνυσο. Επιπλέον, κάτω από ασυνήθιστες συνθήκες, πέθανε ο επίσημος πατέρας του, Φίλιππος.

Γιατί σκοτώθηκε ο Φίλιππος;

Ο Φίλιππος είχε εξαιρετικό μυαλό, πονηρό και δόλο. Αποκτώντας δύναμη, έδειξε όχι μόνο εξαιρετικές στρατιωτικές ικανότητες, αλλά διπλωματικό χάρισμα και διορατικότητα.

σημείωσε ο Ιουστινός ρητορικήΦιλίππα: «Στις συνομιλίες ήταν και κολακευτικός και πονηρός, στα λόγια υποσχόταν περισσότερα από όσα εκπλήρωνε... Ως ομιλητής, ήταν εύγλωττα εφευρετικός και πνευματώδης· η επιτήδευση του λόγου του συνδυαζόταν με την ευκολία και αυτή ακριβώς η ευκολία ήταν επιτηδευμένη. "

Κατέφυγε επιδέξια στη δωροδοκία, η οποία γλίτωσε τους στρατιώτες του. Η έκφρασή του παραμένει γνωστή στην ιστορία: «Ένας γάιδαρος φορτωμένος με χρυσάφι θα πάρει οποιοδήποτε φρούριο».

Επιπλέον, ο Φίλιππος, παρά το γεγονός ότι πέρασε τα νιάτα του στη Θήβα, δεν έμοιαζε σε καμία περίπτωση με φωτισμένο ηγεμόνα και με τα ήθη και τον τρόπο ζωής του έμοιαζε με τους βαρβάρους βασιλείς της Θράκης.

Ο Θεόπομπος, που έζησε στην αυλή του Φιλίππου, άφησε μια τέτοια καταδικαστική κριτική (Πολύβιος, 8.11): «Αν υπήρχε κανείς σε όλη την Ελλάδα ή ανάμεσα στους βαρβάρους, του οποίου ο χαρακτήρας διακρινόταν από αναίσχυνση, αναπόφευκτα έλκονταν από την αυλή του βασιλιά Φιλίππου στη Μακεδονία και έλαβε τον τίτλο του «συντρόφου του βασιλιά». Διότι ήταν το έθιμο του Φίλιππου να δοξάζει και να προωθεί αυτούς που περνούσαν τη ζωή τους στο μεθύσι και στον τζόγο... Μερικοί από αυτούς, όντας άντρες, ξύρισαν ακόμη και το σώμα τους καθαρά. και ακόμη και οι γενειοφόροι άνδρες δεν απέφευγαν την αμοιβαία βρωμιά. Πήραν μαζί τους δύο ή τρεις σκλάβους για πόθο, ενώ ταυτόχρονα προδίδονταν για την ίδια επαίσχυντη υπηρεσία, οπότε θα ήταν δίκαιο να τους αποκαλούν όχι στρατιώτες, αλλά ιερόδουλες.

Η μέθη στην αυλή του Φιλίππου χτύπησε τους Έλληνες, οι οποίοι καταδίκασαν αυστηρά τη μέθη και την ακολασία, την ομοφυλοφιλία.

Ο Αθηναίος προσθέτει ότι αν και ο αριθμός των «συνεργατών» δεν ξεπερνούσε τους 800, κατείχαν περισσότερη γη από κάθε 10 χιλιάδες πλούσιους Έλληνες.
Ο τρόπος ζωής του Φίλιππου δείχνει ότι σε εκείνες τις μακρινές εποχές, λαοί με διαφορετικούς πολιτισμούς, αρχές και πνευματικές αξίες ζούσαν στη γειτονιά.

Λόγω των αντίθετων απόψεών τους, αυτοί οι πολιτισμοί δεν μπορούσαν να ζήσουν ειρηνικά. Ως εκ τούτου, κατά περιόδους διεξάγονταν πόλεμοι μεταξύ πολιτιστικών κέντρων. Ο πολιτισμός της Ελλάδας εκπροσωπούνταν από τα πολιτιστικά κέντρα - Αθήνα και Θήβα, και τον αντίθετο πολιτισμό - Δελφοί, Σπάρτη, Μακεδονία κ.λπ.

Ο Φίλιππος στα νιάτα του, μαζί με τη μέλλουσα σύζυγό του Ολυμπιάδα, μυήθηκε στη λατρεία του Διονύσου στο νησί της Σαμοθράκης.

Δεν ήταν όμως τόσο νέος όσο η Ολυμπιάδα και είχε εμπειρία ζωής. Επομένως, αυτή η μύηση και η ίδια η λατρεία του Διονύσου θεωρούνταν μάλλον ως μέρος της πολιτικής κουλτούρας εκείνης της εποχής. Όταν παντρεύτηκε την Ολυμπιάδα, άρχισε να αντιμετωπίζει τη λατρεία του Διονύσου πιο σοβαρά και προσεκτικά.

Έχει επίσης διατηρηθεί μια ιστορία για το πώς, μόλις μπήκε στο κρεβατοκάμαρα της συζύγου του, ο Φίλιππος είδε στο κρεβάτι της ένα τεράστιο φίδι τεντωμένο κατά μήκος του σώματος της βασίλισσας. Υποτίθεται ότι πίστευε ότι δεν ήταν ένα απλό ερπετό, αλλά κάποιος μετενσαρκώθηκε σε φίδι.

Αν και, στην πραγματικότητα, ο Φίλιππος δεν ήταν τόσο αφελής ώστε να πιστέψει ότι το φίδι είναι ο Διόνυσος. Έκτοτε, δεν μοιραζόταν πλέον κρεβάτι με την Ολυμπία. Ο Φίλιππος γνώριζε ότι δεν συμμετείχε στη γέννηση του Αλέξανδρου.

Την ίδια στιγμή, ο Φίλιππος βασανιζόταν συνεχώς από το ερώτημα ποιος ήταν ο πατέρας του Αλέξανδρου. Προφανώς, κοίταξε προσεκτικά όλους τους άντρες που τον περικύκλωσαν, αλλά έχουν περάσει 20 χρόνια και δεν βρέθηκε κανένας σαν τον Αλέξανδρο.

Και έτσι ο Φίλιππος παντρεύτηκε μια νεαρή Μακεδόνα Κλεοπάτρα, κάτι που ανάγκασε την Ολυμπιάδα, μαζί με τον Αλέξανδρο, να εγκαταλείψουν τη Μακεδονία και να πάνε σπίτι τους στην Ήπειρο.

Για να εξομαλύνει τη σύγκρουση με τον βασιλιά της Ηπείρου, Φίλιππο, ένα χρόνο μετά τον δικό του γάμο, κανόνισε το γάμο της κόρης του με τον πρίγκιπα της Ηπείρου.

Και ξαφνικά, σε ένα γλέντι, ο Φίλιππος σκοτώνεται από τον ίδιο του τον σωματοφύλακα. Ο Αλέξανδρος επιστρέφει στη Μακεδονία και ερευνά, αλλά δεν βρίσκει συνωμοσία.

Φαινόταν ότι κανείς εκείνη την εποχή δεν ενδιαφερόταν για τον θάνατο του Φιλίππου. Ο Φίλιππος έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην προετοιμασία των πολεμικών επιχειρήσεων κατά των Περσών, επομένως δεν είχε εχθρούς στη γεωπολιτική.

Η δυσαρέσκεια της πρώην συζύγου της Ολυμπιάδας απομακρύνθηκε από το γεγονός ότι ο Φίλιππος έδωσε την κόρη του στον βασιλιά της Ηπείρου, γεγονός που ικανοποίησε τις φιλοδοξίες των βασιλέων της Ηπείρου, συμπεριλαμβανομένης της Ολυμπιάδας, κόρης του βασιλιά της Ηπείρου.

Ο Αλέξανδρος επίσης δεν ενδιαφέρθηκε για τον θάνατο του Φιλίππου, αφού του δίδαξε στρατιωτικές υποθέσεις, τον έπαιρνε μαζί του στις πιο σημαντικές μάχες και του εμπιστεύτηκε να υπερασπιστεί υπεύθυνες θέσεις. Για παράδειγμα, ανέθεσε στον Αλέξανδρο την προστασία του αριστερού πλευρού στη μάχη της Χαιρώνειας, όπου αποφασίστηκε η μοίρα δύο πολιτισμών - της Ελλάδας (Αθήνα και Θήβας) και της Μακεδονίας με τη Σπάρτη.

Τι έγινε λοιπόν κατά τη διάρκεια της γιορτής; Νομίζω ότι το θέμα ήταν ότι ανάμεσα στους καλεσμένους, ο Φίλιππος είδε επιτέλους έναν άντρα που έμοιαζε με τον Αλέξανδρο.

Και δεδομένου ότι ο Φίλιππος ήταν ένας πολύ επιδέξιος διπλωμάτης, πολύ έμπειρος στην πολιτική και συμμετείχε ενεργά σε αυτήν, τότε, βλέποντας έναν άνθρωπο παρόμοιο με τον λεγόμενο γιο του, συνειδητοποίησε αμέσως ολόκληρο το μυστικό σχέδιο.

Ο άγνωστος, κατανοώντας το βλέμμα του Φίλιππου, συνειδητοποίησε αμέσως τον κίνδυνο μιας τέτοιας ανακάλυψης για έναν ορισμένο κύκλο μυστικών ηγεμόνων της παγκόσμιας πολιτικής. Το διακύβευμα σε αυτό το πολιτικό παιχνίδι ήταν πολύ υψηλό για να αγνοηθεί. Αυτό αφορούσε την παγκόσμια πολιτική όχι μόνο στην ίδια την Ελλάδα, αλλά σε όλη τη Μεσόγειο και την Αίγυπτο.

Ο άγνωστος, πιθανότατα, διέθετε μαγικές ικανότητες και μπορούσε να υπνωτίσει τον σωματοφύλακα του Φίλιππου. Και ήδη σε τέτοια κατάσταση για να του εμπνεύσει την ιδέα να σκοτώσει τον Φίλιππο.

Πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Αν κρίνουμε από τον τρόπο υποδοχής του Αλέξανδρου στην Αίγυπτο - ονομαζόταν γιος του Φαραώ Nectaneb II, έτσι του έμοιαζε, τότε, προφανώς, ο Αλέξανδρος είχε συγγενείς ρίζες μαζί του. Αλλά αυτός ο φαραώ είχε την ίδια ηλικία με τον Αλέξανδρο, 13 χρόνια μεγαλύτερος από αυτόν. Για να κατανοήσετε όλη την ουσία της ίντριγκας, σκεφτείτε ποιος θα μπορούσε να είναι ο πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η Αίγυπτος είχε χωριστεί σε δύο κράτη - την Αίγυπτο, την οποία διοικούσαν οι Πέρσες - την Άνω Αίγυπτο και το Δέλτα του Ανατολικού Νείλου, και την Αίγυπτο, που κυβερνούσε η δυναστεία της Λιβύης - το Δέλτα του Δυτικού Νείλου, η Σίβα όαση, την Αιθιοπία και τις λιβυκές ακτές.

Αυτά τα δύο κράτη βρίσκονταν σε διαρκή πόλεμο. Οι φαραώ της δυναστείας της Λιβύης κάλεσαν τους στρατιώτες της Σπάρτης στη στρατιωτική τους θητεία (με υποχρεωτική πληρωμή), και οι Πέρσες βασιλιάδες - τους στρατιώτες της Αθήνας.

Οι Φαραώ με το όνομα Nectaneb ανήγαγαν τη γενεαλογία τους στους φαραώ της δυναστείας της Λιβύης, που προηγουμένως κυβέρνησαν μέρος της Αιγύπτου. Ταυτόχρονα, από αυτό το είδος ήταν και ο αρχιερέας που φύλαγε τη δύναμη των Φαραώ. Επομένως, στα αριστερά ιστορικά χρονικά, ο αρχιερέας με το όνομα Nectaneb συχνά συγχέεται με τον φαραώ Nectaneb.

Επιπλέον, χαρακτηριστικό γνώρισμα της λιβυκής κουλτούρας είναι ότι ο αρχιερέας είχε πολύ μεγαλύτερη επιρροή στην κυβέρνηση από τον δυναστικό φαραώ.

Τα γεγονότα εξελίχθηκαν με αυτόν τον τρόπο. Στην αρχή, ο δυτικός πολιτισμός, η όαση Siwa (Ναός του Άμωνα) και η Αιθιοπία διοικούνταν από τον Nectaneb I, στη συνέχεια από τον γιο του Tahos, ο οποίος, λόγω μιας αποτυχημένης στρατιωτικής μάχης και για να σώσει τη ζωή του, έπρεπε να πάει στο πλευρά των Περσών και εγκαταλείπουν την Αίγυπτο.

Μετά από αυτόν έγινε φαραώ ο ξάδερφός του Νεκτάνεμπ Β', ο οποίος κυβέρνησε την Αίγυπτο για 18 χρόνια, 360-343 π.Χ. μι.

Προφανώς, αυτός ο φαραώ ήταν γιος του αρχιερέα του Αμούν και, μετά τον πατέρα του, θα έπρεπε να είχε αυτή την κληρονομική θέση. Όμως οι συνθήκες τον ανάγκασαν να γίνει φαραώ. Επομένως, θα μπορούσε να συνδυάσει αυτές τις δύο βασικές θέσεις.

Αυτό υποδεικνύεται από τις μαγικές του ικανότητες, την ικανότητα να προβλέπει το μέλλον και πολλά περισσότερα από όσα έκαναν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ιερείς. Επιπλέον, διέθεσε κολοσσιαία κονδύλια στους ναούς, κάτι που δεν θα μπορούσε να κάνει αν ήταν μόνο στη θέση του φαραώ. Καταγραφές των δραστηριοτήτων αυτού του φαραώ γίνονται σε όλους τους ναούς που υπάγονταν σε αυτή τη δυναστεία.

Ίσως ο συνδυασμός δύο βασικών ρόλων στο κράτος και οι μαγικές ικανότητες του Nectaneb II συνέβαλαν σε μια επιτυχημένη πολιτική όχι μόνο στην ίδια την Αίγυπτο, αλλά και σε παγκόσμιο επίπεδο, γεγονός που τον έκανε πολύ δημοφιλή.

Έτσι, όταν το 350 π.Χ. μι. Οι Πέρσες προσπάθησαν να κατακτήσουν την Αίγυπτο και στη συνέχεια τον Νεκτάνεβ Β', προσκαλώντας ταλαντούχους Έλληνες διοικητές, τον Αθηναίο Διόφαντο και τον Σπαρτιάτη Λαμία, οι οποίοι μαζί με τους μισθοφόρους απέκρουσαν επιτυχώς την επίθεση του εχθρού.

Οι επιτυχίες του Nectaneb II είχαν αποτέλεσμα στη Φοινίκη και την Κύπρο, όπου ξέσπασαν νέες εξεγέρσεις κατά των Περσών. Επικεφαλής του αντιπερσικού συνασπισμού ήταν ο Nectaneb II και ο Σιδώνιος (Φοίνικας) βασιλιάς Tennes, τον οποίο το 346 π.Χ. μι. έστειλε στη διάθεση 4000 Ελλήνων μισθοφόρων υπό την ηγεσία του Μέντορα από τη Ρόδο.

Αλλά στα 345 - 344 χρόνια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Αρταξέρξης Γ' Βόδι κατάφερε να καταστείλει τις εξεγέρσεις στη Φοινίκη, την Ιουδαία και την Κύπρο. Μέντορας με μισθοφόρους πέρασε στο πλευρό των Περσών.

Τότε οι επακόλουθες στρατιωτικές επιτυχίες των Περσών σε συμμαχία με μια σειρά από ελληνικά βασίλεια (Θήβα, Άργος, Έλληνες της Μ. Ασίας) ανάγκασαν τον Νεκτάνεβ Β' να καταφύγει στη Μέμφις.

Το 342 π.Χ. μι. οι Πέρσες κατέλαβαν τη Μέμφιδα και όλη την Αίγυπτο και ο Νεκτάνεμπ Β', έχοντας συγκεντρώσει τους θησαυρούς του, κατέφυγε στην Αιθιοπία, όπου παρέμεινε ανεξάρτητος ηγεμόνας μέχρι το 341 π.Χ. ε., όπως μαρτυρούν οι επιγραφές του στους ναούς του Edfu.

Το ιστορικό αυτό γεγονός έμεινε στη μνήμη των λαϊκών παραμυθιών, όπου λέγεται ότι ο βασιλιάς, όταν οι εχθροί πλησιάζουν και για να αποκρούσει τον κίνδυνο, καταφεύγει στο όπλο του ιερέα - μαγικές επιχειρήσεις.

"Έχοντας εκτοξεύσει βάρκες από κερί στην επιφάνεια του νερού και σηκώνοντας τη ράβδο του με το χέρι του, ο Nectaneb II χρησιμοποίησε μια ισχυρή λέξη. Αλλά όταν κοίταξε προσεκτικά το πιάτο, είδε ότι οι Αιγύπτιοι θεοί έλεγχαν τα πλοία των βαρβάρων. ότι αυτός, ως φαραώ της Αιγύπτου, είχε προδοθεί από την προδοσία του ευλογημένου, ο Νεκτανέμβ Β' ξύρισε το κεφάλι και τα γένια του για να αλλάξει την εμφάνισή του και βάζοντας στο στήθος του όσο χρυσάφι μπορούσε να κουβαλήσει, έφυγε από την Αίγυπτο μέσω του Πηλουσίου. .

Από όσα γράφτηκαν, συμπεραίνουμε ότι οι μακάριοι, δηλαδή οι καλοί Αιγύπτιοι θεοί, δεν ήταν στενοί και αγαπητοί θεοί του αρχιερέα. Και τους χρησιμοποίησε ως υπηρέτες, ήταν στην υπηρεσία του σαν χρυσόψαρο σε παραμύθι του Αλεξάντερ Πούσκιν.

Για παράδειγμα, οι αρχαίοι Εβραίοι είχαν μια μυστική μαγική διδασκαλία, σύμφωνα με την οποία τα θαύματα μπορούσαν να γίνουν όχι μόνο με τη δύναμη του Ιεχωβά, αλλά και με τη δύναμη του «Ελοχίμ Ασερίμ», δηλαδή κυριολεκτικά «άλλων θεών».

Το γεγονός ότι η πίστη του αρχιερέα του Αμούν στους Αιγύπτιους θεούς ήταν μόνο μια θεατρική παράσταση αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο φαραώ της όασης Siwa, προκειμένου να μετακομίσει αγνώριστος στην Αιθιοπία, ξύρισε εύκολα όλα του τα μαλλιά και μετατράπηκε σε άλλα ρούχα.

Ο Ηρόδοτος έγραψε στα ιστορικά χρονικά του ότι στην αρχαία Αίγυπτο, οι ιερείς ξύριζαν συνεχώς όλες τις τρίχες του σώματος. Μόνο όσοι θρηνούσαν για τον εκλιπόντα φύτρωναν τα μαλλιά τους. Και μόνο οι Λίβυοι -οι κάτοικοι της όασης Σίουα, όπου βρισκόταν ο ναός του Αμούν, έκαναν το αντίθετο - φορούσαν τα μαλλιά τους όταν ήταν χαρούμενοι, και ξύριζαν τα μαλλιά τους όταν θρηνούσαν.

Επομένως, οι Αιγύπτιοι θα αναγνώριζαν τον Nectanebo II όχι από το πρόσωπό του, αλλά από τα γένια του και μακριά μαλλιάστο κεφάλι. Δεδομένου ότι το πένθος μεταξύ των Αιγυπτίων δεν κράτησε πολύ και τα μαλλιά δεν είχαν χρόνο να αναπτυχθούν σημαντικά.

Αυτό σημαίνει ότι οι Λίβυοι φαραώ της φυλής Nectaneb αντιπροσώπευαν έναν εντελώς διαφορετικό λαό, ο οποίος είχε τον δικό του θεό και τον οποίο, για λόγους ευκολίας, ονόμασαν το αιγυπτιακό όνομα Amon - αόρατο. Αφού ήταν βολικό να κρύψει τον πραγματικό του θεό και την ουσία του.

Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο Νεκτανέμβ Β', σύμφωνα με την πίστη του, έφυγε από την Αίγυπτο ως φαραώ, αλλά όχι ως ιερέας. Αν και για τους Αιγύπτιους η εμφάνισή του έδειχνε ότι ανήκει στους ιερείς, κάτι που ήταν πολύ βολικό για μεταμφίεση.

Οι Πέρσες δεν άγγιξαν τους ιερείς. Ως εκ τούτου, ο Nectaneb II, πριν φύγει από την Αίγυπτο, μετέφερε τη θέση του αρχιερέα στον γιο της αδερφής του και άφησε μόνο τη βασιλική εξουσία για τον εαυτό του. Αυτή η θέση του επέτρεψε να συμπεριφέρεται ελεύθερα, να προσποιείται, να κυκλοφορεί σε όλο τον κόσμο και να επισκέπτεται τους ηγεμόνες άλλων χωρών και λαών.

Και δεδομένου ότι ο Nectaneb II διέθετε διπλωματικό και στρατιωτικό ταλέντο, ήθελε φυσικά να λάβει ενεργό μέρος στην παγκόσμια πολιτική για να εφαρμόσει το σχέδιο που ανέπτυξε η οικογένειά του.

Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, αφού έφυγε από την Αίγυπτο, μπορούσε να επισκεφτεί τους συγγενείς και τους συμμάχους του στην Ελλάδα και τη Μακεδονία, που ήθελαν να τον συστήσουν στον βασιλιά της Μακεδονίας Φίλιππο, ενεργό συμμετέχοντα στα πολιτικά τους σχέδια. Ο γάμος της κόρης του βασιλιά ήταν ένα εξαιρετικό πρόσχημα για συναντήσεις και πολιτικές συζητήσεις.

Ο Φίλιππος, βέβαια, είχε ακούσει πολλά για τον Αιγύπτιο φαραώ Nectaneb II, τα στρατιωτικά του κατορθώματα, τις μαγικές του ικανότητες, οπότε χάρηκε που τον γνώρισε. Όταν όμως τον είδε με τα μάτια του, και ιδιαίτερα τη μεγάλη του ομοιότητα με τον Αλέξανδρο, συνειδητοποίησε αμέσως ότι η οικογένεια Νεκτανέμπ αντιπροσωπεύει τη βασιλική οικογένεια ενός λαού που επιδιώκει να εγκαθιδρύσει ηγεμονία σε παγκόσμια κλίμακα.

Για την παγκόσμια κυριαρχία, οι ηγέτες αυτού του λαού έβγαλαν διάφορες λατρείες, φιλοσοφικές θεωρίες και άλλα μέσα με τα οποία διέφθειραν τα ήθη της αριστοκρατίας άλλων λαών, στερώντας τους την ευκαιρία να συνεχίσουν τη φυλή τους.

Με το πρόσχημα της παρέμβασης των θεών στη συνέχιση της οικογένειας, συνέλαβαν τον δικό τους απόγονο. Και έτσι, εκπρόσωποι του λαού τους τοποθετήθηκαν στη βάση των βασιλικών οικογενειών.

Ο Nectaneb II, έχοντας διαβάσει τις σκέψεις του Φιλίππου, με τη βοήθεια της μαγείας ενέπνευσε τον σωματοφύλακά του να σκοτώσει τον βασιλιά της Μακεδονίας. Εκείνη την εποχή, λίγοι μπορούσαν να μαντέψουν την αληθινή αιτία του θανάτου του Φίλιππου.

Αλλά αφού ο Μέγας Αλέξανδρος επισκέφτηκε την Αίγυπτο, όπου ο λαός τον δέχτηκε ως φαραώ που επέστρεφε από τη φυγή, μια φήμη έφτασε στην Ελλάδα για αυτή την ομοιότητα. Και, προφανώς, οι πολιτικοί των Ελλήνων μάντεψαν τον λόγο της δολοφονίας του Φιλίππου.

Ως εκ τούτου, οι Έλληνες έχασαν σταδιακά το ενδιαφέρον τους για τη λατρεία του Διονύσου και τα ανοιχτά βακχανάλια έγιναν παρελθόν. Και οι θαυμαστές της λατρείας του Διονύσου, για να μην τραβήξουν την προσοχή πάνω τους, την αντικατέστησαν με τη λατρεία του Απόλλωνα και του Ασκληπιού.

Έτσι, ο πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου ήταν εκπρόσωπος του βασιλικού κλάδου των Νεκτάνεβ και ο Νεκτάνεμπ Β' ήταν εκπρόσωπος του ιερατικού κλάδου αυτού του είδους.

Στη λιβυκή κουλτούρα, η βασιλική εξουσία περνούσε από την ανδρική γραμμή και η ιερατική εξουσία από τη γυναικεία γραμμή.

Στην αιγυπτιακή κουλτούρα, όλα ήταν αντίστροφα - η ιερατική εξουσία μεταφέρθηκε μέσω της ανδρικής γραμμής. Επομένως, επιστρέφοντας στην Αίγυπτο μετά από 11 χρόνια, ο Φαραώ Nectaneb II, και ξαναγίνοντας φαραώ, παραχώρησε τον βασιλικό θρόνο στον Πτολεμαίο, ο οποίος έφτασε στην Αίγυπτο μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Και ο εγγονός του (Nectaneba II), σύμφωνα με την παράδοση, πήρε τη θέση του αρχιερέα του Amun.

Να γίνεις μεσσίας

Μετά τον θάνατο του Φιλίππου, στον Αλέξανδρο αποκαλύπτεται ένα μεγάλο μυστικό ότι δεν είναι γιος κάποιου Διόνυσου, αλλά του ίδιου του Δία-Άμωνα και ότι θα μπορέσει να δει απόδειξη αυτού όταν επισκεφτεί την Αίγυπτο, τον ναό του Αμούν και ακούει την πρόβλεψη του χρησμού.

Όταν ο Αλέξανδρος ήρθε στην Αίγυπτο, μυήθηκε στο μυστικό του Amon, ότι στην έκδηλη μορφή ο Amon μπορεί να πάρει τη μορφή του θεού Set, του προστάτη της δύναμης των Φαραώ, του θεού του πολέμου και της ερήμου.

Επιπλέον, ο θεός Σετ γεννήθηκε σε μια περίεργη ώρα - όλοι οι Θεοί της Αρχαίας Αιγύπτου γεννήθηκαν κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο, μόνο ο Σετ γεννήθηκε νωρίτερα, πρόωρος, χωλός και φλογερό κόκκινο.

Και ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του θεού Σεθ - προώθησε τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις, τη σοδομία. Αυτά τα χαρακτηριστικά ταίριαζαν από πολλές απόψεις στον Αλέξανδρο και τη συνοδεία του.

Ο Αλέξανδρος και οι συνεργάτες του ήταν άνθρωποι της εποχής τους, εκπρόσωποι μιας κουλτούρας όπου το ιδανικό δεν ήταν ένας δίκαιος άνθρωπος που προστατεύει την ψυχή του από κακίες, αλλά ένας ήρωας ικανός να ξεπεράσει κάθε εμπόδιο στο δρόμο προς τον στόχο. Το σύνθημά τους ήταν: "Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα!"

Όπως ήταν φυσικό, ο Αλέξανδρος ήθελε να γίνει ένας μεγάλος ήρωας, κατακτητής όλου του κόσμου. Κάλεσε τους φίλους και τους πολεμιστές του να καταλάβουν τον κόσμο. Κι αν οικειοθελώς τον ακολούθησαν, σημαίνει ότι τον πίστεψαν και, όπως αυτός, λαχταρούσαν τη δόξα, τη λεία, την περιπέτεια και την αθανασία. Οι Μακεδόνες δεν θα ακολουθούσαν ποτέ για μια ολόκληρη δεκαετία στην Περσία για κάποιον άλλο εκτός από έναν «ήρωα», δηλαδή έναν ηγέτη προικισμένο με εξαιρετικές ικανότητες, θάρρος, πάθος για περιπέτεια και αύρα αήττητου.

Και για να τον πιστέψουν οι άλλοι, ήταν απαραίτητο ο Αλέξανδρος να πιστέψει ακόμα περισσότερο στον εαυτό του. Κάθε άτομο που αγωνίζεται για τα υψηλότερα επιτεύγματα ξέρει τι τεράστιο ρόλο παίζει η δική του ισχυρή θέληση, η δύναμη της φαντασίας, οι σκέψεις και τα συναισθήματά του. Τελικά, καθορίζουν την επιτυχία της ιδέας που εμπνέει. Επίσης, ένας αληθινός ηγέτης δεν πρέπει ποτέ να χάνει την πίστη του στον εαυτό του, να υποχωρεί από το μονοπάτι του λόγω αποτυχιών. Πρέπει να μπορεί να χρησιμοποιεί την εμπειρία των δικών του λαθών για τους δικούς του σκοπούς.

Από αυτόν τον κατάλογο των ιδιοτήτων ενός ήρωα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένας ήρωας πρέπει να μεγαλώσει, δεν μπορεί να γεννηθεί. Επομένως, όλες οι ιστορίες για τη θεία γέννηση του Αλέξανδρου δεν θα είχαν τον απαραίτητο αντίκτυπο πάνω του, δεν θα είχαν αναπτύξει την ικανότητα να ελέγχει τα δικά του συναισθήματα, σκέψεις, φαντασία και θέληση. Και δεν ήταν, σύμφωνα με την περιγραφή των ιστορικών, ένα τόσο υποδειγματικό παιδί.

Στην παιδική ηλικία, ο Αλέξανδρος διέφερε από τους συνομηλίκους του στο ότι ήταν αδιάφορος για τις σωματικές απολαύσεις και τις ενδιέφερε πολύ μέτρια, αλλά ήταν πολύ φιλόδοξος. Ως εκ τούτου, από την παιδική του ηλικία, ζήλευε τη δόξα του πατέρα του.

Ο Πλούταρχος έγραψε για τον χαρακτήρα του Αλέξανδρου: «Ο Φίλιππος είδε ότι ο Αλέξανδρος ήταν εκ φύσεως πεισματάρης, και όταν θυμώνει, δεν υποχωρεί σε καμία βία, αλλά από την άλλη, με μια λογική λέξη, μπορεί εύκολα να πειστεί να πάρει τη σωστή απόφαση· επομένως, ο πατέρας του προσπάθησε περισσότερο για να πείσεις παρά να διατάξεις».

Τον κύριο ρόλο στην ανατροφή του Αλέξανδρου έπαιξε ο Αριστοτέλης, ο οποίος του έμαθε να ελέγχει τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τη φαντασία.

Ο Αριστοτέλης ήταν οπαδός του Σωκράτη, του Πυθαγόρα και, φυσικά, των ιερέων του Αμούν από την όαση Siwa. Ως εκ τούτου, έκανε το κύριο χτύπημα στην ανατροφή του Αλέξανδρου στην ανάπτυξη των υπερφυσικών ικανοτήτων του - διόραση, τηλεπάθεια και τηλεκίνηση.

Ο Αριστοτέλης δίδαξε τον Αλέξανδρο να απομονώνει ένα ορισμένο μέρος της συνείδησης και μαζί με αυτό να μεταφέρεται σε έναν τόπο που συλλαμβάνεται, όπου, με τη βοήθεια της διόρασης και της διόρασης, να αναζητά τις απαραίτητες πληροφορίες. Διαθέτοντας τέτοιες ικανότητες, ο Αλέξανδρος στις στρατιωτικές του εκστρατείες μπορούσε να κάνει χωρίς γεωγραφικούς χάρτες και αποσπάσματα αναγνώρισης.

Επί του παρόντος, αυτή η τεχνολογία χρησιμοποιείται από υπηρεσίες πληροφοριών των ανεπτυγμένων χωρών του κόσμου.

Κάποτε, δοκίμασα αυτή τη μέθοδο στο μυαλό μου και είδα τις δυνατότητές της. Όταν ένα μέρος της συνείδησης διαχωρίζεται από το σώμα και καταλήγει στην προβλεπόμενη θέση, η αντίληψη αυτού του μέρους από τη συνείδηση ​​ενισχύεται πολύ.

Ίσως το φυσικό σώμα με τα πεδία του να καταπιέζει ή να μειώνει κάπως το κατώφλι της αντίληψης. Επομένως, η συνείδηση, χωρισμένη από το σώμα, αντιλαμβάνεται τη φύση πολύ πιο ευαίσθητα - η δόνηση του αέρα γίνεται αισθητή και ακόμη και φαίνεται, η φύση αποκτά πιο φωτεινό χρώμα, για παράδειγμα, τα πράσινα φύλλα των δέντρων, το γρασίδι γίνεται πιο φωτεινό.

Επιπλέον, η συνείδηση ​​που εξάγεται από το ανθρώπινο σώμα διεισδύει εύκολα στη συνείδηση ​​των φυτών, των ζώων και των ανθρώπων. Όλα γύρω σου φαίνεται να αρχίζουν να σου μιλάνε. Και αυτό είναι συναρπαστικό, το οποίο είναι πολύ επικίνδυνο, αφού είναι δύσκολο να βγεις μόνος σου από αυτή την κατάσταση.

Αυτό είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για τη συνείδηση ​​των παιδιών, αφού τα παιδιά δεν είναι σε θέση να ελέγξουν τις σκέψεις τους. Τα παιδιά μπορούν να παραμείνουν σε αυτή την κατάσταση για πολλά χρόνια, και μερικές φορές όλη τους τη ζωή. σύγχρονη ιατρικήαυτή η κατάσταση συνείδησης ταξινομείται ως ασθένεια - παιδικός αυτισμός.

Έτσι ο Αλέξανδρος ως εκπρόσωπος βασιλική οικογένειαΑνέπτυξε και την ικανότητα του ιερέα. Ίσως ο συνδυασμός αίματος και μαγικών ικανοτήτων ήταν το σημάδι του μεσσία. Ως εκ τούτου, οι ιερείς του ναού του Amon δέχτηκαν τον Αλέξανδρο σε ένα μυστικό μασονικό τάγμα, το οποίο μπορεί να διατηρηθεί ακόμη από τους Φαραώ του Νέου Βασιλείου της Αιγύπτου.

Οι ιερείς μύησαν τον Αλέξανδρο στη μυστική γνώση, του δίδαξαν την τηλεπαθητική επικοινωνία μαζί τους, ώστε να λαμβάνει τις συμβουλές τους για μεγάλα ταξίδια. Ίσως του έδωσαν το δαχτυλίδι του Solomon για τη διάρκεια της αποστολής του, με το οποίο μπορείτε να ελέγξετε τα τζίνι.

Κάποτε, τα τζίνι βοήθησαν τον βασιλιά Σολομώντα να χτίσει έναν ναό. Ο Σολομών και ο πατέρας του, ο Βασιλιάς Δαυίδ, ήταν μέλη και ηγέτες των αρχαίων Ελευθεροτέκτονων.

Κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Οπλισμένος με μυστικές γνώσεις και φυλαχτά, ο Αλέξανδρος της Μακεδονίας ηγήθηκε αρχικά επιθετικών εκστρατειών στα εδάφη που είχαν κατακτήσει οι Πέρσες.

Στη συνέχεια προσπάθησε να κατακτήσει την Ινδία, αλλά, έχοντας συναντήσει άξια αντίσταση, αρνήθηκε περαιτέρω μάχες με τους Ινδούς. Δεν ήθελε να ξοδέψει τη δύναμη του στρατού του στον πόλεμο, αφού η κατάκτηση εδαφών στα ανατολικά δεν ήταν μέρος των σχεδίων του.

Ως εκ τούτου, έχοντας ολοκληρώσει ένα από τα σημεία του προγραμματισμένου σχεδίου, προχώρησε στην υλοποίηση των υπόλοιπων σημείων. Και αυτά τα σημεία ήταν - η μετάβαση και η κατάκτηση της Αραβικής Ερήμου, μια στρατιωτική εκστρατεία κατά της Καρχηδόνας.

Γιατί όμως ήταν απαραίτητο να πολεμήσουμε με την Καρχηδόνα, αν στον αγώνα κατά των Περσών οι Φοίνικες ήταν σύμμαχοι και λειτουργούσαν ως ενιαίο μέτωπο. Η ιστορία σιωπά, και η επιστήμη παρακάμπτει αυτό το γεγονός, σαν να ήταν κάτι ασήμαντο που δεν αξίζει προσοχής.

Πώς όμως μπορεί να αγνοηθεί ο απώτερος στόχος της εκστρατείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ειδικά ένας τέτοιος στόχος όπως η καταστροφή του πολιτισμού της Καρχηδόνας.

Η μοίρα δεν επέτρεψε στον Αλέξανδρο να φτάσει στον τελικό του στόχο. Οι εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου σημείωσαν ωστόσο σημαντική επιτυχία και πέτυχε μια σειρά από κατορθώματα, και η αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου είχε μια τεράστια έκταση. Είναι από αυτές τις επιτυχημένες ενέργειες που μπορεί κανείς να αποκαλύψει ποια μυστικά κατείχε ο Αλέξανδρος.

Αν και υπάρχουν αρκετά από αυτά, αλλά για το θέμα μας ενδιαφέρει να συναντήσουμε τα στρατεύματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου με τον θρυλικό βασιλικό. Αυτό το τέρας της λιβυκής ερήμου σκοτώθηκε με μια ματιά. Και ο Αλέξανδρος εφάρμοσε τη μέθοδο με την οποία σκοτώθηκε η μυθική Γοργόνα Μέδουσα - έβαλε έναν καθρέφτη στο δρόμο του βασιλικού.