ρωτάει η Ίλια
Απαντήθηκε από Alexander Serkov, 09/12/2014

Η Ilya γράφει:

Τι σημαίνει αυτή η γραφή: Ψυχερός άνθρωποςδεν δέχεται ότι είναι από το Πνεύμα του Θεού, γιατί το θεωρεί ανοησία και δεν μπορεί να καταλάβει, γιατί πρέπει να κριθεί πνευματικά;;; Τι σημαίνει: ψυχικό και πνευματικό;; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ τους;; Τι σημαίνει να κρίνεις πνευματικά;;;

Ειρήνη μαζί σου, Ίλια. Ας δούμε αυτό το ερώτημα:

Ψυχερός είναι αυτός που δεν σκέφτεται πνευματικά· ακούει περισσότερο τις επιταγές της ψυχής του, τα συναισθήματά του. Αυτό το άτομο δεν αναγεννάται, τα ενδιαφέροντά του είναι μέσα στα πράγματα αυτής της ζωής και βάζει τα υλικά συμφέροντα πρώτα στις προτεραιότητές του. Ένα τέτοιο άτομο βασίζεται στην ανθρώπινη σοφία για να επιλύσει όλα τα ζητήματα. Ζει για να ευχαριστεί τον εαυτό του και τις επιθυμίες της καρδιάς του που δεν αναγεννάται. Επομένως, αδυνατεί να εκτιμήσει και να κατανοήσει τα πράγματα του Θεού.

Το σχέδιο της σωτηρίας, η υπέροχη αποκάλυψη της αγάπης του Θεού, είναι τρέλα στα μάτια του. Δεν μπορεί να διακρίνει την κοσμική φιλοσοφία από την πνευματική αλήθεια, αφού η σοφία του Θεού είναι κατανοητή μόνο από εκείνους που αφήνουν τον εαυτό τους να διδαχθεί από το Άγιο Πνεύμα.

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά ενός πνευματικού ανθρώπου; Αυτό είναι ένα αναγεννημένο άτομο, φωτισμένο από το Άγιο Πνεύμα, σε αντίθεση με ένα αφώτιστο άτομο.

Ποιά είναι η διαφορά?

Ένα άτομο με ψυχή δεν μπορεί να καταλάβει το βάθος της σοφίας του Θεού. Αυτή είναι η παρτίδα του πνευματικού. Ένας πνευματικός άνθρωπος ελέγχει, κοσκινίζει και ζυγίζει προσεκτικά ό,τι μπαίνει στο οπτικό του πεδίο. Καθοδηγούμενος από το Πνεύμα του Θεού, φτιάχνει τα πάντα σωστά συμπεράσματα. Ο φυσικός άνθρωπος δεν μπορεί να κατανοήσει τις αρχές, τα συναισθήματα, τις σκέψεις ελπίδας και χαράς του πνευματικού ανθρώπου, γιατί η μη αναγεννημένη καρδιά δεν είναι σε θέση να εκτιμήσει αυτό που προέρχεται από το Πνεύμα του Θεού.

Επομένως, οι πράξεις ενός πνευματικού ανθρώπου είναι ζυγισμένες, συντονισμένες, ισορροπημένες και κανείς δεν μπορεί να τον καταδικάσει για τις πράξεις του.

Με εκτίμηση, Alexander Serkov

Διαβάστε περισσότερα για το θέμα «Ερμηνεία της Γραφής»:

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΈχει γίνει μόδα να προσπαθείς για πνευματικότητα. Οι δημοφιλείς ποιητές, πολιτικοί, επιστήμονες, καλλιτέχνες και πολιτιστικές προσωπικότητες εξισώνονται με πνευματικά πλούσια άτομα. Μπορεί όμως να είναι και ανήθικοι άνθρωποι, μακριά από την έννοια της πνευματικότητας.

Ποιος μπορεί να ονομαστεί πνευματικός

Ένας πνευματικός άνθρωπος έχει υψηλές ηθικές ιδιότητες. Είναι ευγενικός, αμερόληπτος, ειλικρινής. Οι πράξεις του ταιριάζουν πάντα με τα λόγια του. Λέει μόνο αυτό που πραγματικά πιστεύει. Συχνά όσοι κηρύττουν την ισότητα θεωρούν τον εαυτό τους ανώτερο από τους άλλους. Καλούν να ηγηθούν απλή ζωή, αλλά οι ίδιοι μένουν σε πολυτελή σπίτια, φορούν ακριβά ρούχα και κοσμήματα. Ένας πνευματικός άνθρωπος δεν θα πει τίποτα που δεν συμπίπτει με τις πράξεις του. Αποδεικνύει τις αρχές του στην πράξη ακολουθώντας όσα λέγονται.

Υπάρχει διαφορά μεταξύ επιστήμονα και πνευματικού ανθρώπου. Κάθε άτομο με καλά ανεπτυγμένη μνήμη μπορεί να θυμάται λέξεις άγια γραφήκαι να αποδείξει κάτι χρησιμοποιώντας τη λογική. Ο επιστήμονας υποστηρίζει τις διατριβές του παραπέμποντας σε άλλες μελέτες. Αλλά οι ηθικοί άνθρωποι είναι αυτοπραγματοποιημένα άτομα των οποίων η γνώση προήλθε από μέσα. Οι ίδιοι γίνονται γνώση γιατί είναι ενωμένοι με τον Θεό.

Να είσαι πνευματικός: Τι σημαίνει;

Για να γίνεις πολύ ηθικός, δεν αρκεί απλώς να ακολουθείς ηθικούς και ηθικούς νόμους και να μιμηθείς κάποιον. Να εξελίσσεσαι, να αγωνίζεσαι για την υψηλότερη αλήθεια - αυτό σημαίνει να είσαι πνευματικός. Οι πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου τον βοηθούν να εξελιχθεί.

Η πνευματικότητα συμπληρώνει τον υλισμό όπως το πνεύμα συμπληρώνει το σώμα. Αυτός που εστιάζεται μόνο στο σώμα δεν μπορεί να σκεφτεί το πνεύμα. Ηθικά ανεπτυγμένους ανθρώπουςαδιαφορώντας για τη φυσική εμφάνιση τόσο των ίδιων όσο και των γύρω τους. Δεν αναγνωρίζουν τους ανθρώπους με βάση εμφάνιση, ταυτίζοντάς τους με την ψυχή σου. Υπάρχει μικρή πιθανότητα να γίνει πνευματικός για κάποιον που είναι επίσης μεγάλης σημασίαςΔίνει στα ρούχα σχεδιαστών φυσική ελκυστικότητα. Δεν είναι περίεργο που πολλοί ηθικοί άνθρωποι φορούν γένια για να κρύψουν τη σωματική τους ελκυστικότητα.

Η αγάπη είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό τέτοιων ανθρώπων. Δεν μισούν κανέναν, συμπεριλαμβανομένων των εγκληματιών και των τρομοκρατών, αν και για τους περισσότερους αυτό είναι περίεργο και αδύνατο. Δεν κάνουν διάκριση μεταξύ συνομιλητών:

• από τη θρησκεία?
• κοινωνική τάξη;
• οικονομική κατάσταση;
• θέση στην κοινωνία.

Το να είσαι πνευματικός άνθρωπος σημαίνει να βλέπεις τον Θεό σε όλους και να θεωρείς κάθε ύπαρξη ως προέκταση του εαυτού σου. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα γίνει ποτέ περήφανο. Ένα παράδειγμα ταπεινοφροσύνης έδειξε ο ίδιος ο Ιησούς όταν έπλυνε τα πόδια του μαθητή του.

Ποιος είναι καλλιεργημένος άνθρωπος

Κανείς δεν γεννιέται αμέσως καλλιεργημένος. Ο πολιτισμός ενσταλάζεται μέσω της εκπαίδευσης και της ανατροφής. Οι αντικειμενικές και συμβολικές του μορφές δεν εισάγονται από μόνες τους. Μας προσφέρονται ως αντικείμενο μελέτης, και μελετάμε σε όλη μας τη ζωή.

Μαθαίνουμε τις πρώτες πολιτιστικές έννοιες πίσω σε νεαρή ηλικία. Οι συγγενείς διδάσκουν στο παιδί τις βασικές έννοιες του καλού και του κακού. Με το παράδειγμά τους, επιδεικνύουν ένα μοντέλο συμπεριφοράς που υιοθετεί το μωρό.

Καθώς ο άνθρωπος μεγαλώνει, αποκτά νέες πολιτιστικές αξίες: εκπαίδευση, τέχνη. μαθαίνει να παρατηρεί ηθικά και ηθικά πρότυπα. Δεν μπορείς να πεις κάποιον ακαλλιέργητο. Το επίπεδο πολιτισμού αποτελείται από πολλά χαρακτηριστικά. Για να βγάλετε συμπεράσματα για αυτόν, πρέπει να γνωρίσετε καλύτερα το άτομο και να αξιολογήσετε τις πράξεις του.

Σημάδια πολιτιστικής προσωπικότητας:

• ευγένεια;
• εκπαίδευση;
• ανοχή;
• συγκράτηση;
• ευθύνη;
• σεβασμός για τον εαυτό, τους άλλους, τη δουλειά, τη φύση.
• γραμματικά σωστή ομιλία?
• καθαριότητα και τακτοποιημένη εμφάνιση.
• αυτοπεποίθηση;
• αυτο-ανάπτυξη?
• αφοσίωση στην πατρίδα.

Οι πολιτισμικά ανεπτυγμένοι άνθρωποι δεν θα είναι αγενείς, αγενείς ή προσβάλλουν τους άλλους, ακόμα κι αν κάνουν λάθος. Για να αναπτύξετε τέτοιες ιδιότητες στον εαυτό σας, θα χρειαστείτε πολύωρη δουλειάπάνω από την εκπαίδευσή σας. Σε αυτό θα βοηθήσουν βιβλία, έργα μεγάλων φιλοσόφων, μυθοπλασία και επιστημονική λογοτεχνία.

Ποιοι παράγοντες κάνουν έναν άνθρωπο άνθρωπο;

Η ανθρωπότητα και τα πρότυπα συμπεριφοράς δεν μας μεταβιβάζονται γενετικά. Τα παιδιά που μεγάλωσαν ανάμεσα σε ζώα δεν έγιναν ποτέ άνθρωποι ψυχολογικό σημείοόραμα. Ο άνθρωπος διαμορφώνεται από το περιβάλλον στο οποίο ζει.

Οι άνθρωποι διαφέρουν από τα ζώα:

• αφηρημένη σκέψη?
• ανεπτυγμένος πνευματικός κόσμος.
• συγκράτηση.

Αυτοί οι παράγοντες διαμορφώνονται σταδιακά με τα χρόνια. Η συμπόνια, το έλεος, η κατανόηση και η καλοσύνη κάνουν τον άνθρωπο άνθρωπο.

Η σύγχρονη κοινωνία κυνηγά τον υλικό πλούτο, ο οποίος συνοδεύεται από επιθετικότητα και απληστία. Έχοντας ξεχάσει την πνευματική ηθική, οι άνθρωποι μοιάζουν με αρπακτικά που αναζητούν τη λεία τους.

Η ψυχή είναι ένας από τους παράγοντες που επηρεάζουν ανθρώπινη συμπεριφορά. Αυτή είναι ύλη που δεν μπορεί να δει ή να αισθανθεί σωματικά.

Η μελέτη της προσωπικότητας, των πράξεων και των συναισθημάτων της ήταν πάντα ενδιαφέρον για την κοινωνία. Σε όλη την ιστορία, η ψυχή θεωρήθηκε ως μια ξεχωριστή οντότητα - κάτι ξεχωριστό από το σώμα και ταυτόχρονα συνδεδεμένο με αυτό. Υπάρχουν πολλές ερμηνείες της έννοιας της «ψυχής», διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η ψυχή είναι κάτι ακατανόητο για την επιστήμη και την ανθρώπινη συνείδηση. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για την ουσία και τον σκοπό του.

Τι σημαίνει να είσαι αξιοπρεπής;

Η ευπρέπεια συνεπάγεται το να κάνεις καλές πράξεις, την ικανότητα να ακολουθείς θείες εντολές. Οι αξιοπρεπείς άνθρωποι ενεργούν με ειλικρίνεια και δίκαια σε κάθε κατάσταση, ακόμα και σε δυσμενείς. Βοηθούν τους άλλους, αλλά δεν περιμένουν ευγνωμοσύνη σε αντάλλαγμα.

Σημάδια αξιοπρεπών ανθρώπων:

1. Ευγένεια με τους άλλους. Δείχνουν σεβασμό σε όλους, ανεξαρτήτως ηλικίας, κοινωνικής θέσης και πλούτου. Αυτό δεν είναι μια προσπάθεια να φαίνεσαι τέλειος, αλλά μια ειλικρινής επιθυμία να είσαι ευγενικός.
2. Ευγένεια και ανταπόκριση. Οι αξιοπρεπείς άνθρωποι κάνουν ανιδιοτελή πράγματα.
3. Φροντίδα για τους άλλους. Είναι εύκολο να είσαι εγωιστής και να κάνεις τα πάντα μόνο για τον εαυτό σου. Οι καλοί πολίτες νοιάζονται για τους άλλους. Σκέφτονται τις συνέπειες των πράξεών τους και πώς θα επηρεάσουν τους άλλους.
4. Συμμόρφωση με ηθικά και ηθικά πρότυπα. Δεν θα ακούσετε από αξιοπρεπείς ανθρώπους καταραμένες λέξεις, προσβολές προς τους άλλους ή κουτσομπολιά. Κρύβουν τον εκνευρισμό, καταστέλλουν την επιθετικότητα και επιλύουν τις συγκρούσεις ειρηνικά.
5. Ειλικρίνεια. Το να έχεις ακεραιότητα σημαίνει να εκφράζεις τις σκέψεις σου ειλικρινά, να είσαι ανοιχτός και ειλικρινής.
6. Να παραδεχτείς τα λάθη σου. Τέτοιοι άνθρωποι δεν αναζητούν δικαιολογίες για λάθη· παραδέχονται ότι κάνουν λάθος.

Γίνε καλύτερος, εμπλούτισε το δικό σου εσωτερικός κόσμος, προσπαθήστε να είστε ιδιαίτερα ηθικοί χρησιμοποιώντας τις οδηγίες που αντικατοπτρίζονται στο άρθρο.

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Ίσως, αλλά αυτή είναι μια περίπτωση, ίσως σε εκατό χρόνια. Και έτσι πνευματικός είναι αυτός που έχει αποκτήσει τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος: αγάπη, χαρά, ειρήνη, υπομονή, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια. (βλέπε Γαλ. 5:22). Δεν υπάρχει νόμος εναντίον τέτοιων ανθρώπων - είναι πνευματικό άτομο. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν ρωτά ποτέ τι είναι δυνατό, τι δεν είναι, τι είναι γελοίο, τι είναι παράλογο. Γιατί δεν τον ενδιαφέρει καθόλου αν κάποιος φορά κομποσκοίνια ή αλυσίδες, νοιάζεται μόνο για τη σωτηρία της ψυχής του, αποκλειστικά. Βλέπει ακόμη και τη σωτηρία των γειτόνων του μέσα από τη σωτηρία της ψυχής του, μόνο μέσα από αυτό το πρίσμα. Κοιτάζει μέσα από την ψυχή του ο κόσμος. Επομένως, όλα αγαπούν, πιστεύουν τα πάντα, ελπίζουν για όλα, υπομένουν τα πάντα. Και η αγάπη που είναι μέσα του δεν γίνεται πια σπάνια (βλέπε 1 Κορ. 13:7-8).

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Αυτή, όπως λένε ορισμένοι, «εμμονή» με τη σωτηρία κάποιου θεωρείται από πολλούς εγωισμός.

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Ναι, γιατί δεν καταλαβαίνουν τίποτα. Εγωισμός είναι αυτό που έχουν, και όχι αυτό που έχουν οι πνευματικοί άνθρωποι. Οι πνευματικοί άνθρωποι λυπούνται όλο τον κόσμο και ακόμη και κάθε πλάσμα του Θεού.

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Πατέρα, σημαίνει ότι είμαστε όλοι μη πνευματικοί, γιατί δεν έχουμε πετύχει τους καρπούς που μόλις απαρίθμησες.

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Σίγουρα. Ο Απόστολος λέει: «Αν είσαι πνευματικός, πρέπει να περπατάς κατά το Πνεύμα» (Γαλ. 5:25).. Αν δεν περπατάμε στο πνεύμα, πόσο πνευματικοί είμαστε;

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Τι μας παρακινεί λοιπόν;

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Πάθος.

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Άλλωστε είναι αδύνατο να αγαπήσουμε τον Θεό χωρίς τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Όχι αδύνατο.

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Αγαπάμε τον Θεό, που σημαίνει ότι έχουμε ακόμα...

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Υπάρχουν όλων των ειδών τα όνειρα. Ας πούμε ότι κάποιος διάβασε μερικά καλό βιβλίοκαι αρχίζει να ονειρεύεται. Και τότε αρχίζει να ονειροπολεί: τους αγαπάει, λένε, όλους. Και όταν γυρίζουν σε αυτόν, ρωτώντας αν μπορείς να βγάλεις έναν κουβά σκουπίδια, λέει: «Περίμενε, δεν έχω χρόνο, θα το βγάλω αύριο». Αυτό είναι, αυτό είναι όλο πνευματικότητα, εξατμίζεται με τον κουβά. Οι περισσότεροι άνθρωποι, δυστυχώς, έχουν κάθε είδους ψευδαισθήσεις για τον εαυτό τους. [Έχουν] νευρικά δάκρυα, και νομίζουν ότι είναι η χάρη του Θεού που έχει κατέβει πάνω τους. Τέτοιοι άνθρωποι συνήθως καθορίζουν πάντα: εδώ είναι χαριτωμένο και εδώ είναι άχαρο.

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Οι ναοί χωρίζονται έτσι.

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Λοιπόν, μοιράζονται γιατί δεν αισθάνονται ή δεν καταλαβαίνουν τίποτα.

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Τι νιώθουν τότε; Σε μια εκκλησία, λένε, υπάρχει χάρη, αλλά σε αυτήν, κατά κάποιο τρόπο δεν είναι τόσο πολύ.

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Γιατί αυτά είναι καθαρά όνειρα.

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Αισθάνεται όμως κάποιος κάτι σε έναν «ευλογημένο» ναό;

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Το νιώθει. Τρέξτε και κλοτσήστε τον με όλη σας τη δύναμη και πείτε: «Τι νιώθεις;» Εάν ένα άτομο είναι πνευματικό, αυτό δεν θα τον επηρεάσει με κανέναν τρόπο, τα εσωτερικά του συναισθήματα. Και τότε η συμπεριφορά και η έκφραση του προσώπου σας θα αλλάξει αμέσως, σπασμοί στο λαιμό σας [θα εμφανιστούν]...

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Πατέρα, υπάρχουν μόνο λίγοι άνθρωποι στην ιστορία που, όπως λες, δεν θα αλλάξουν σε αυτή την κατάσταση. χριστιανική εκκλησία.

Πρωτ. Dimitry Smirnov: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο» (Λουκάς 12:32). Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ ενός ατόμου που λέει στον εαυτό του ότι είμαι μόνο μαθητής και προσπαθεί, και ενός που φαντάζεται τον εαυτό του πνευματικό άτομο και που είναι έτοιμο να σκοτώσει τον παραβάτη του με κάθε κλωτσιά, σαν να μην είχε διαβάσει το δέκατο ένατο κεφάλαιο του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου. Σαν να μην το είχε διαβάσει, σαν να μην του ίσχυε καθόλου.

Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι:Ξεχασμένος.

Πρωτ. Dimitry Smirnov:Ορίστε. Κανείς δεν κάρφωσε με καρφιά. Γιατί είναι τόσο νευρικός; Λοιπόν, σκέψου, μου έδωσαν μια κλωτσιά. Ένας πνευματικός άνθρωπος καταλαβαίνει ότι, φυσικά, είναι καλεσμένος στο ναό, τον καλεί ο Χριστός, αλλά ο ναός είναι ο Παράδεισος στη γη, και δεν είναι ακόμη άξιος να σταθεί εδώ. Με τη χάρη του Θεού του επετράπη εκεί ως τελώνης. Πρέπει πάντα να θυμάστε ότι είστε τελώνης. Μόλις ξέχασες ότι είσαι φοροεισπράκτορας, φύγε, Φαρισαίο πρόσωπο.

...........................................
Απάντηση: Ο πατέρας Dimitry Smirnov (6 ψήφοι: 4,83 από 5)

Κληρικοί και λαϊκοί απαντούν σε ερωτήσεις

Αρχιερέας Αντρέι Λομπασίνσκι,
κοσμήτορας της περιφέρειας Maloyaroslavets

– Πατέρα Αντρέι, πώς μπορεί ένα άτομο στον πολυάσχολο κόσμο μας να αποκτήσει «ειρήνη και πνευματική σιωπή στην καρδιά»;

– Για να απαντήσετε σε αυτό το ερώτημα σημαίνει να προσπαθήσετε να μεταφέρετε με λίγα λόγια ολόκληρη την εμπειρία των πνευματικών φερόντων ορθόδοξη εκκλησία... Όλοι μάλλον θυμούνται το κάλεσμα του σεβασμιωτάτου πατέρα στην ανάγκη απόκτησης ειρηνικού πνεύματος· μιλάμε για απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, που στην πραγματικότητα είναι ο στόχος του συνειδητού. χριστιανική ζωή... Ωστόσο, λίγοι πετυχαίνουν αυτόν τον στόχο, γιατί αν το Ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού δεν γίνει «το μόνο που χρειάζεται», δηλ. μοναδική Αποκάλυψη για τον κόσμο και τον άνθρωπο και η μόνη κατευθυντήρια αρχή της ζωής ενός πιστού, το κύριο μέλημά του, ο πόνος και η αγάπη του, τότε ολόκληρη η ζωή του ανήκει ακόμα μόνο στον εαυτό του, και όχι στον Δημιουργό, Σωτήρα και Προμηθευτή Του, και ο άνθρωπος παραμένει στον ίδιο κλειστό, φαύλο κύκλο της επίγειας ζωής - πεθαίνοντας. Επομένως, το ειρηνικό πνεύμα στην καρδιά του χριστιανού είναι αποτέλεσμα και αποτέλεσμα της εν Χριστώ ζωής και για χάρη του Χριστού, όπως ο Αγ. Απόστολος Παύλος: «Δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός που ζει μέσα μου. Και αυτό που τώρα ζω στη σάρκα, το ζω με πίστη στον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μένα» () Για εμάς, το θέμα παρουσιάζεται συχνά με τέτοιο τρόπο, ώστε αυτά τα λόγια του Αποστόλου σε κανένα τρόπο που σχετίζονται με τη χριστιανική μας ζωή, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως έτσι, άλλωστε ο ίδιος απόστολος είπε: «Σας ικετεύω λοιπόν: μιμηθείτε με, όπως μιμούμαι τον Χριστό» (). Η ειρήνη και η σιωπή στην καρδιά γεννιούνται μετά από καταιγίδες και αγωνίες, αμφιβολίες και πειρασμούς, τις κακουχίες του χριστιανού και το μονοπάτι του σταυρού, όταν ήρεμα και ακλόνητα αισθάνεται την παρουσία του Υιού του Θεού στην καρδιά του, δίνοντας την ειρήνη. του Θεού, ξεπερνώντας κάθε άγχος και αμφιβολία. Αξίζει να παλέψεις...


– Στην πραγματικότητα, έχουν γραφτεί ολόκληρες βιβλιοθήκες βιβλίων για αυτό το θέμα... Και αυτό το ερώτημα μπορεί να απαντηθεί πολύ με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με το περιεχόμενο που θα βάλουμε σε αυτόν τον όρο. Μπορείτε να μιλήσετε για την Ορθόδοξη πνευματικότητα όπως για τη συλλογική πνευματική εμπειρία των αγίων πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και τότε αυτό θα γίνει το θέμα ολόκληρου βιβλίου, μπορείτε επίσης να μιλήσετε για κάποια μεθοδολογία του ορθόδοξου ασκητισμού, που είναι εγγενής στον πνευματικό οδηγίες των αγίων πατέρων, θα ήταν σκόπιμο να σταθούμε σε εξωτερικά σταθερά σημάδια, αισθητά στην πνευματική εμφάνιση των αγίων της Ορθοδοξίας - και σε κάθε περίπτωση, η ομιλία ή η γραφή για οποιοδήποτε από αυτά τα θέματα θα είναι δύσκολο, επειδή το δικαίωμα να μιλήσει γι' αυτό με αξιοπρέπεια σημαίνει να έχεις το πνευματικό δικαίωμα σε μια τέτοια μαρτυρία. Ως εκ τούτου, θέλω να πω εκ των προτέρων ότι οι σημειώσεις μου έχουν χαρακτήρα παρατηρήσεων και προβληματισμών για αυτά που διαβάζω...

Πρώτα από όλα, πρέπει να ειπωθεί με κάθε βεβαιότητα ότι η πρώτη προϋπόθεση για την αυθεντικότητα της πνευματικότητας για την οποία μιλάμε είναι η καθαρότητα της πίστης. Καθόλου τυχαία Ορθόδοξο σύμβολοη πίστη περιλαμβάνεται όχι μόνο στα ακόλουθα Θεία Λειτουργία, αλλά και σε κάθε κύτταρο κανόνας προσευχής, ως υπενθύμιση ότι η προσευχή και η πνευματική μας προσπάθεια είναι ευάρεστη στον Θεό μόνο όταν τελούνται πάνω στα στέρεα θεμέλια της Ορθόδοξης πίστης.

Συνοψίζοντας συνοπτικά τις οδηγίες και τις πνευματικές συμβουλές των πνευματοφόρων πατέρων, σημειώνουμε στην πνευματική τους εμπειρία τον ρόλο της νηφαλιότητας, δηλαδή μιας πολύ προσεκτικής και προσεκτικής προσέγγισης για τη συνάντηση με τον πνευματικό κόσμο, που παρέχει αρκετή αυτοκριτική και αυτοκριτική και δυσπιστία στα δεδομένα των ανθρώπινων αισθήσεων και διαθέσεων, καθώς και στην επιθυμία να « τον βασιλικό τρόπο«Ασκητικό κατόρθωμα, δηλ. κατόρθωμα χωρίς ακρότητες και, για να το πω ωμά, σύγχρονη γλώσσα», χωρίς ακρότητες, και φυσικά την παρουσία μιας τέτοιας κοσμοθεωρίας που ο Σεβ. ονομάζεται «εισπλαχνική καρδιά», όταν ολόκληρος ο κτιστός κόσμος και όλη η ανθρωπότητα γίνεται αντιληπτός από τον ασκητή ως αντικείμενο εγκάρδιας, συμπονετικής προσευχής για τη σωτηρία του και τον φέρνοντάς τον στη γνώση ενός στοργικού Θεού. Και σημειώνουμε επίσης ότι όλη η πορεία των πνευματικών επιτευγμάτων ενός Ορθοδόξου Χριστιανού πρέπει να πραγματοποιείται σε μια ατμόσφαιρα βαθιάς μετάνοιας, που μπορεί να οδηγήσει στη θεία ταπείνωση.

Στον σύγχρονο κόσμο, αυτή η σεμνή, ταπεινή εικόνα της ορθόδοξης πνευματικότητας, δυστυχώς, βρίσκει όλο και λιγότερους γνώστες και ακόμη λιγότερους οπαδούς, αφού οι σύγχρονοί μας αναζητούν επίμονα τις πιο έντονες αισθήσεις και εντυπώσεις, ζωντανές εικόνες σε όλους τους τομείς της ζωής ανεξαιρέτως, όχι αποκλείοντας τη θρησκευτική σφαίρα, όντας υπό την επίδραση μιας νέας κουλτούρας που προσανατολίζει ένα άτομο να συγκεντρωθεί πλήρως στην εξωτερική, σαρκική, αισθησιακή πτυχή της ύπαρξης, και οι άνθρωποι αναπόφευκτα μολύνονται με αυτή τη νοοτροπία, αυτή τη διάθεση, αυτό το καταστροφικό πνεύμα. Γενικά, παρατηρώντας πνευματικές διεργασίες στον σύγχρονο κόσμο, ανακαλείτε άθελά σας τη λαμπρή εικόνα δύο πόλεων ευλογίας. Αυγουστίνος, η πόλη του Θεού και η πόλη της γης - δύο πολιτισμικά έργα που μάχονται στην ανθρώπινη κοινότητα από την αρχή της ιστορικής διαδρομής του κόσμου. Οι κάτοικοι του ενός από αυτούς -του Θεού- διακρίνονται, κατά τον Αυγουστίνο, από αγάπη προς τον Θεό μέχρι μίσους προς τον εαυτό τους, και του άλλου - επίγειου - από αγάπη προς τον εαυτό μέχρι μίσους προς τον Θεό.

Και ακριβώς στην απώλεια της αίσθησης του απόκοσμου χαρακτήρα του χριστιανικού μονοπατιού, στο ότι ανήκει όλος ο Χριστιανισμός σε μια άλλη ιθαγένεια - την ουράνια, η φιλοδοξία του προς την ουράνια Ιερουσαλήμ, βρίσκεται ο εσωτερικός λόγος που εμποδίζει τους συγχρόνους μας να επιστρέψουν στο μονοπάτι της γνήσια κατανόηση του πνεύματος και της εμπειρίας των Ορθοδόξων αγίων. Ως παράδειγμα, θα πω ότι έχουμε την τάση να παρασυρόμαστε, ιδίως, από τις προσωπικότητες αγίων που επέλεξαν το κατόρθωμα της ανοησίας για χάρη του Χριστού, όχι επειδή βλέπουμε σε αυτό έναν τρόπο να κρύβουμε από ένα αδιάφορο βλέμμα μια καρδιά που φλέγεται με αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους, αλλά λόγω ενδιαφέροντος για μια εκκεντρική εικόνα που διεγείρει τη φαντασία αγιότητα, ενώπιον της οποίας έχουμε μια σχεδόν παγανιστική ευλάβεια. Και πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι η χριστιανική οδός δεν είναι ένας τρόπος δημόσιας παρουσίασης των πνευματικών επιτευγμάτων του καθενός ή ακόμη και των άλλων, αλλά, αντίθετα, ένας στενός δρόμος αυτοσυγκράτησης και ανεπιτήδευτης ταπεινότητας.

Είναι επίσης σημαντικό να μπορούμε να μιλάμε αληθινά για την Ορθόδοξη πνευματικότητα μόνο αν έχουμε κατά νου την εμπειρία των αληθινών φορέων του Αγίου Πνεύματος, η οποία μας επιτρέπει μόνο να μιλάμε για την πνευματικότητα ως περιοχή δράσης-ενεργειών του Αγίου Πνεύματος , «Που είσαι παντού και εκπληρώνεις τα πάντα», εισάγοντας ένα άτομο στο μυστήριο ενός άλλου, πνευματικού κόσμου, στην αρχή εκείνης της κατάστασης της θέωσης, που είναι προετοιμασμένη για όλους τους σωσμένους. Για εμάς, σύγχρονους ανθρώπουςΓια την Εκκλησία, αυτή η εμπειρία έγινε σχεδόν αμέσως απρόσιτη, τόσο λόγω του σαρκικού τρόπου σκέψης και δράσης που έχει κυριεύσει τόσους πολλούς Χριστιανούς, όσο και λόγω της τραγικής απώλειας της συνέχειας του πνευματικού ασκητισμού που ακολούθησε δεκαετίες κυριαρχίας από το άθεο καθεστώς. ως κυριαρχία της συνολικής αυτοαγάπης, ένα τρομερό πνευματικό κατώφλι πάνω από το οποίο σκοντάφτει η πλειοψηφία. σύγχρονοι άνθρωποι, ακόμη και αυτοί που αναζητούν μια συνειδητή χριστιανική ζωή και επίτευγμα. Από αυτή την άποψη, δεν θεωρώ απολύτως κατάλληλες εκείνες τις συνεχιζόμενες συζητήσεις για την υπακοή και την πνευματική ηγεσία στη σύγχρονη εκκλησιαστική ζωή μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών, η συντριπτική τους πλειονότητα των οποίων δεν χρειάζεται τέτοια ηγεσία, ενώ είναι σε θέση να αντιληφθούν την απαραίτητη και προσιτή πνευματική βοήθεια από τις οδηγίες της συνείδησής τους, τις συμβουλές των εγκόσμιων έμπειρων ευλαβών Χριστιανών και τον Λόγο του Θεού. Είμαστε απλώς ανάξιοι αυτού του υψηλότερου επιπέδου τώρα. Δυστυχώς, οι περισσότεροι από εμάς έχουμε ξεχάσει πώς να είμαστε και μαθητές και δάσκαλοι στην πνευματική ζωή και δεν μπορούμε να διατηρήσουμε το επίπεδο των πνευματικών σχέσεων που είναι απαραίτητο για να είναι αυτές οι σχέσεις αμοιβαία ωφέλιμες και καρποφόρες.

Όμως το πρόβλημα εξακολουθεί να υπάρχει... Και μολονότι, σύμφωνα με την πολύτιμη μαρτυρία του Σεβ. , που μας έφερε η χήρα Ν.Β. Μοτοβίλοφ, υπάρχουν πολύ λίγοι χριστιανοί στον κόσμο που μπορούν να ονομαστούν πνευματικοί· μερικοί από τους πιο ανιδιοτελείς Χριστιανούς που είναι ικανοί να αγαπούν τον Θεό εξακολουθούν να αναζητούν την τελειότητα. Και τότε, όταν ένα άτομο σε αυτό το μονοπάτι για την τέλεια κοινωνία με τον Θεό περάσει με χάρη και ανιδιοτέλεια όλα τα απείρως δύσκολα κατώφλια της υπερηφάνειας, της αυτολύπησης, των πειρασμών του πνεύματος της εποχής και αρχίσει να αγωνίζεται πνευματικά, τότε η βοήθεια ενός έμπειρου πνευματικού ο ηγέτης γίνεται απολύτως απαραίτητος γι 'αυτόν, γιατί «ο πόλεμος εναντίον των πνευμάτων το κακό σε παραδεισένια μέρη» (), τον οποίο αρχίζει να οδηγεί, είναι εξαιρετικά επικίνδυνος και υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να πέσει στην άβυσσο της αυταπάτης χωρίς την προστασία χέρι ενός πνευματικού μέντορα, «γιατί όχι μόνο ο κακός μισεί την ίδια την οδηγία, αλλά και η ίδια η φωνή που την προφέρει μισεί» (, διδασκαλία 5) – ο ρόλος του πνευματικού πατέρα είναι τόσο μεγάλος και υψηλός. Και πιστεύω ακράδαντα ότι ο Κύριος θα βρίσκει πάντα έναν τρόπο να βοηθά έναν άνθρωπο ανιδιοτελώς και ταπεινά να προσπαθεί να βρει έναν τέτοιο ηγέτη, τον οποίο θα είναι φυσικό να εμπιστευόμαστε πλήρως και μέχρι το τέλος και να δικαιώνεται με κάθε δυνατό τρόπο από την πείρα, και που θα να είναι σε θέση να βοηθήσει «να περάσει μέσα από φωτιά και νερό» (κ.β.) και να βρει αυτή την ευλογημένη ειρήνη, που είναι η σιωπή και η ειρήνη για το Άγιο Πνεύμα...Και τότε ένας άνθρωπος που έχει ήδη βιώσει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος γίνεται αληθινά πνευματικός.

Σε αυτό θα ήθελα να προσθέσω ένα ακόμη, νομίζω, σημαντικό στοιχείο. Εάν ένας Ορθόδοξος φτάσει στην εσωτερική ανάγκη να μην αρκείται απλώς στην τήρηση των τυπικών κανόνων της ορθόδοξης εκκλησιαστικής ζωής, τότε θα βρεθεί αντιμέτωπος με την επείγουσα ανάγκη για προσωπική εσωτερική επιτυχία, χωρίς την οποία στον σύγχρονο κόσμο είναι σχεδόν αδύνατο να παραμείνει χριστιανός, όχι κατ' όνομα, αλλά ως προς το περιεχόμενο. Και τότε θα πρέπει να εξοικειωθεί με τα βασικά της ορθόδοξης πνευματικότητας, που αρχίζει με μετανοητικό αγώνα με πάθη, και τελειώνει, κατά τα λόγια του Σεβ. , η «χριστοποίηση» ενός ατόμου. Και αυτό το μονοπάτι είναι η Ορθόδοξη πνευματικότητα, που είναι «το φως του κόσμου» ().

Όλα τα παραπάνω δεν πρέπει να γίνουν κατανοητά με τέτοιο τρόπο ώστε ο δρόμος της πνευματικής ζωής να είναι πρακτικά κλειστός για εμάς. Αυτό, φυσικά, δεν είναι αλήθεια. Ολόκληρη η πνευματική εμπειρία της Εκκλησίας υποδηλώνει ότι όλοι όσοι πιστεύουν στο σωτήριο όνομα του Ιησού Χριστού και που επιθυμούν να κληρονομήσουν τη σωτηρία έρχονται αντιμέτωποι με το μεγαλύτερο κατόρθωμα της ζωής και καλούμαστε να περπατήσουμε αυτό το μονοπάτι μέχρι το τέλος, ή ακόμα καλύτερα, στην αρχή εκείνης της ζωής που ποτέ δεν τελειώνει και δεν μειώνεται ποτέ. Αλλά πρέπει να έχετε και σταθερή αποφασιστικότητα και τόλμη πίστης για να ξεκινήσετε αυτό το μονοπάτι.

Αρχιερέας Sergius Vishnyakov,
κοσμήτορας της περιφέρειας Obninsk

Το κέντρο της ορθόδοξης πνευματικότητας είναι ο Θεάνθρωπος,
ενώ άλλες θρησκείες εστιάζουν στον άνθρωπο.
Μητροπολίτης

– Πάτερ Σέργιο, ποια είναι η ορθόδοξη πνευματικότητα κατά την κατανόησή σας;

– Είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί τι είναι πνευματικότητα, γιατί μερικές φορές ακόμη και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί το καταλαβαίνουν λανθασμένα. Οι κοσμικοί άνθρωποι με τον όρο πνευματικότητα συχνά εννοούν σωστή αισθητική παιδεία. Αποκαλούν λανθασμένα πνευματικούς ανθρώπους τους κοσμικούς ποιητές, συγγραφείς, καλλιτέχνες και πολιτιστικά πρόσωπα.

Τι είναι λοιπόν η Ορθόδοξη πνευματικότητα; Η λέξη «πνευματικότητα» προέρχεται από τη λέξη «πνεύμα». Όπως γνωρίζετε, ένα άτομο αποτελείται από πνεύμα, ψυχή και σώμα. Το Πνεύμα είναι αυτό που οδηγεί τον άνθρωπο στον Θεό. Αυτό σημαίνει ότι όταν μιλάμε για πνευματικότητα, εννοούμε πρώτα απ' όλα το Πνεύμα του Θεού, που μας κάνει του Θεού. Με άλλα λόγια, η πνευματικότητα είναι ένα μονοπάτι του οποίου ο τελικός στόχος είναι να επιτευχθεί Ο γάμος. Δηλαδή σύνδεση με τον Θεό ακριβώς εν Αγίω Πνεύματι. Όπως είπε η A.I Osipov: «Η πνευματικότητα είναι ομοίωση του Θεού. Η πνευματικότητα ενός ατόμου καθορίζεται από τον βαθμό της Θεοφιλίας». Επομένως, με την «Ορθόδοξη πνευματικότητα» θα κατανοήσουμε αυτό που μας οδηγεί στην ενότητα με τον Θεό.

Η ορθόδοξη πνευματικότητα πρέπει να διακρίνεται από την ψυχοσύνθεση. Δυστυχώς, το πρόβλημα με τη σύγχρονη Εκκλησία μας είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν το διακρίνουν ακριβώς αυτό. Τι σημαίνει αυτό? Μπορείτε συχνά να ακούσετε από τους ενορίτες: Μου αρέσει το εκκλησιαστικό τραγούδι, το εσωτερικό της εκκλησίας, μου αρέσει το τάδε μοναστήρι, μου αρέσει ο παπάς... Σημειώστε: «Μου αρέσει...»! Και όταν αρχίζεις να μιλάς με τέτοιους πιστούς για πιο σοβαρές έννοιες, αποδεικνύεται ότι πηγαίνουν στην εκκλησία για τους εξής λόγους: για να επιβεβαιωθούν - συνήθως αυτοί είναι άνθρωποι σε ηλικία κρίσης. για να μην κάθονται μόνο στο σπίτι (για παράδειγμα, συνταξιούχοι) και για κάποιους, το να πηγαίνεις στην εκκλησία ισοδυναμεί με χόμπι, χόμπι, παρόμοιο με το γεγονός ότι κάποιος πηγαίνει στη Λέσχη Βετεράνων για να τραγουδήσει τραγούδια και κάποιος κάνει κέντημα. Υπάρχουν τέτοιοι «πιστοί» και δεν είναι μυστικό. Αλλά το χειρότερο είναι ότι δεν θέλουν να το παραδεχτούν ούτε στον εαυτό τους. Δηλαδή μπερδεύουν την ψυχοσύνθεση με την πνευματικότητα.

– Στην πραγματικότητα, η πρώτη ερώτηση απηχεί τη δεύτερη: πώς να αποκτήσετε πνευματική ηρεμίακαι σιωπή στην καρδιά, δηλαδή τι πρέπει να γίνει για να αποκτηθεί η ορθόδοξη πνευματικότητα. Και αυτό δεν απαιτεί πολλά. Στην πραγματικότητα έχουμε τα πάντα: το Ευαγγέλιο, το βιβλίο προσευχής, όπου στο τέλος Εσπερινές προσευχέςγράφεται μια καθημερινή ομολογία αμαρτιών, και ούτω καθεξής. Επομένως, για να είμαστε πνευματικοί, Ορθόδοξος Χριστιανός, πρέπει να ελέγχω τον εαυτό μου καθημερινά, κάθε δευτερόλεπτο - αν το πνεύμα μου αντιστοιχεί στο Πνεύμα του Θεού, αν ο τρόπος ζωής μου συμβάλλει στον καθαρισμό της καρδιάς μου από τα πάθη, αν υπάρχει μετάνοια στην καρδιά μου. Αναλύοντας τη συμπεριφορά μας κάθε μέρα, συνειδητοποιούμε ότι κάναμε καλό και κακό, τι μπορούσαμε να κάνουμε καλό, αλλά δεν κάναμε, και τι κάναμε κακό, αλλά θα μπορούσαμε να αποφύγουμε. Αν κάποιος δοκιμάζει τον εαυτό του έτσι κάθε μέρα, τότε σταδιακά αρχίζει να μεταμορφώνεται από ονομαστικό πιστό σε ορθόδοξο... Αν ένας πιστός ζει με αυτό, και όχι απλώς ζει, αλλά, βλέποντας τις αμαρτίες του, προσπαθεί με όλη του τη δύναμη. να διορθώσει τον εαυτό του, τότε αυτό είναι ήδη το πρώτο βήμα προς την πνευματικότητα. Άλλωστε, αφού υπάρχει αγώνας με την αμαρτία, τότε αυτό είναι ήδη μετάνοια - αλλαγή συνείδησης. Αυτό ήταν... Και πάλι όμως πώς να αποκτήσεις πνευματικότητα; Φυσικά, η πνευματικότητα δεν αποκτάται με τη θεωρητική γνώση. λέει ότι το Ευαγγέλιο είναι το βιβλίο της Ζωής, επομένως πρέπει να διαβάζεται με τη ζωή. Με άλλα λόγια, καμία θεωρία δεν μπορεί να αντικαταστήσει την πρακτική γνώση. Όπως σημειώνει ο καθηγητής A.I. Osipov, οι δαίμονες γνωρίζουν τη Γραφή πολύ καλύτερα από εμάς, ωστόσο, με δαιμονικό τρόπο. Δεν είναι τυχαίο που δίδαξε ο Απόστολος: «Η γνώση φουσκώνει, αλλά η αγάπη οικοδομεί». Απαιτείται κάτι άλλο από εμάς - απλότητα και ειλικρίνεια, για να ζούμε σύμφωνα με τη συνείδησή μας.

Πώς να αποκτήσεις ειρήνη και πνευματική σιωπή στην καρδιά;.. Η ειρήνη αποκτάται πολύ απλά: ως αποτέλεσμα του να ζεις σύμφωνα με το Ευαγγέλιο και από την κατανόηση ότι όλα γίνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Χωρίς το θέλημα του Θεού, όπως ξέρετε, δεν θα πέσει ούτε μια τρίχα από το κεφάλι σας, δεν θα συμβεί κανένα πρόβλημα. Αλλά δυστυχώς, οι άνθρωποι συνήθως ξεχνούν ότι οι λύπες και η ευημερία είναι πράξεις της ίδιας Αγάπης του Θεού για τον άνθρωπο. Εάν πιστεύουμε ότι όλα στη ζωή γίνονται τυχαία ή ότι ο Κύριος μας τιμωρεί, τότε αυτές οι πεποιθήσεις θα είναι εσφαλμένες. Γιατί μια τέτοια σκέψη μπορεί να σε πάει μακριά. Ένας πνευματικός άνθρωπος πιστεύει ότι ο Κύριος μας επιτρέπει ακόμη και τη θλίψη από την αγάπη Του για το καλό μας, και αυτό είναι αναγκαστικά πρόνοια του Θεού. Αυτή η άποψη της ζωής είναι το αλάτι που προστατεύει τον κόσμο από τη σήψη και αλλιώς ονομάζεται χριστιανική ταπείνωση. Μέσω της μετάνοιας ο άνθρωπος στολίζεται και με ταπείνωση, που είναι εμπιστοσύνη στην Πρόνοια του Θεού και ονομάζεται ειρήνη στην ψυχή. Ένας ταπεινός άνθρωπος δεν ανησυχεί πια για τίποτα μάταιο. Ωστόσο, υπάρχουν και ακρότητες, όπως η ανεμελιά: γιατί να ανησυχείς εδώ, ο ίδιος ο Θεός τα κανονίζει όλα... Όχι, όχι, όχι! Πρέπει να υπάρχει μια χρυσή τομή - αφενός, εμπιστεύσου τον Θεό και μην κάνεις λάθος, αφετέρου, χωρίς τον Θεό δεν μπορείς να φτάσεις στο κατώφλι. Δηλαδή, η συνεργασία Θεού και ανθρώπου είναι απαραίτητη. Και η σιωπή στην καρδιά είναι απόλυτη σιωπή, όταν η καρδιά δεν κάνει θόρυβο από πάθη. Διότι υπάρχει ανησυχία στην καρδιά όταν υπάρχουν πάθη μέσα της. Για παράδειγμα, θύμωσαν με κάποιον και μετά δεν μπορούσαν να κοιμηθούν όλη τη νύχτα - όλα έβραζαν μέσα. ή τσακωθήκατε με κάποιον και δεν ξέρετε πώς να εξιλεωθείτε για το φταίξιμο - πάλι άγχος... Κατ 'αρχήν, οι ερωτήσεις είναι απλές, αλλά είναι αιώνιες και σχετικές.

– Φυσικά, ζώντας σαν χριστιανός, αγωνιζόμενος για τον Θεό. Υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι; Ναι, φυσικά... Πνευματικός άνθρωπος δεν είναι αυτός που μιλάει για τον Θεό, αλλά που ζει από τον Θεό και πηγαίνει κοντά Του. Άνθρωποι που γνώρισα στο δικό μου μονοπάτι ζωήςκαι για τους οποίους θα μπορούσα να πω ότι ήταν πνευματικοί, είχαν εκπληκτική απλότητα. Είχαν σοφία...

– Όπως λέει η Γραφή: «Μην απομακρυνθείτε από την απλότητα του Χριστού…»

- Ναί. Ένας σεβαστός ιερέας είπε: «Νομίζετε ότι τώρα ο κόσμος σώζεται από τις προσευχές των ιερέων και των επισκόπων - όχι. Τον σώζουν οι προσευχές γερόντων και γερόντων, αφανείς στον κόσμο». Με τη χάρη του Θεού συναντώ στη ζωή μου τέτοιους γέροντες και γυναίκες. Είναι πολύ απλά και απαρατήρητα. Επομένως, φοβάμαι να μιλήσω για οποιονδήποτε, είτε είναι πνευματικός άνθρωπος είτε όχι. Ο Θεός δεν κοιτάζει το πρόσωπο, αλλά την καρδιά... Η αληθινή πνευματικότητα είναι αισθητή... Επομένως, θα άφηνα αυτό το ερώτημα αναπάντητο...

Θα σημειώσω μόνο: δόξα τω Θεώ, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που αγωνίζονται να ζήσουν πνευματικά. Αλλά επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά: αυτοί οι ισχυροί ορθόδοξοι πιστοί δεν προσπαθούν να είναι ορατοί και να επιβάλλουν την κατανόησή τους για την πίστη και την πνευματικότητα σε κανέναν. Είναι αόρατοι στους άλλους γιατί εργάζονται πάνω στον εαυτό τους και κάνουν πραγματική πνευματική ζωή: πολεμούν τα πάθη και τις επιθυμίες τους «μέχρι να αιμορραγήσουν» και δεν παρατηρούν τις αμαρτίες των άλλων. Από την άλλη, τώρα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους, για τους οποίους όλη τους η πίστη βρίσκεται μόνο στα λόγια, και όχι στις πράξεις. Η «πνευματικότητα» των άλλων «πιστών» συνίσταται μόνο σε εξωτερικές δραστηριότητες και όχι σε εσωτερικές. Όμως, με τι πίεση και εμμονή διαδίδουν την «αληθινή» τους πίστη! Αλλά σκάψτε πιο βαθιά - δεν έχουν ούτε πίστη, ούτε αγάπη του Χριστού... Πνευματικός άνθρωπος είναι αυτός που ζει σαν χριστιανός. Είναι σαφές ότι το Πνεύμα του Θεού είναι παρόν σε αυτόν. Μετά από λίγο, τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονταν ευλαβείς, αυτοί δηλαδή που έγιναν όμοιοι με τον Θεό.

Προηγουμένως, όσοι ζούσαν πνευματικά ονομάζονταν υπηρέτες του Θεού, επειδή εργάζονταν στον Θεό και για τον Θεό, και προσπαθούσαν να παραδοθούν πλήρως στο άγιο θέλημά Του. Στις μέρες μας, λόγω της πνευματικότητάς μας, η έννοια του «δούλου του Θεού» έχει απαξιωθεί (αποτιμηθεί) και έχει χάσει τη σημασία της. Και ξέρετε ποια λέξη έχουν αρχίσει να χρησιμοποιούν οι άνθρωποι που σκέφτονται περισσότερο ή λιγότερο σωστά: «επαρκής». Τι σημαίνει αυτό? Δώστε μια σωστή εκτίμηση για το τρέχον γεγονός ή την κατάσταση της ψυχής σας. Δηλαδή, χωρίς να φτάσουμε στα άκρα -δεξιά και αριστερά- να κολλήσουμε στο μεσαίο μονοπάτι, ίσως κουτσαίνοντας κατά μήκος του, αλλά γνωρίζοντας ακριβώς αυτό το μονοπάτι...

Ο άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ δίδασκε: μας λείπει η αποφασιστικότητα. Αν υπήρχε αποφασιστικότητα, όλα θα γίνονταν. Αλλά είμαστε λίγο πιστοί και φοβισμένοι. Και εδώ προκύπτει μια άλλη δυσκολία. Ξέρεις τι φοβόμαστε; Φοβόμαστε να διαταράξουμε τη φανταστική μας γαλήνη: τι γίνεται αν αποτύχουμε ή κάτι μας συμβεί. Δώστε προσοχή στην ερώτηση που κάνουμε στον εαυτό μας: «Κι αν συμβεί κάτι σε εμάς;» Δηλαδή, πέφτουμε αμέσως έξω από τη ροή του θελήματος του Θεού, νομίζοντας ότι δεν είναι Πρόνοια του Θεού, αλλά κάποια ευκαιρία που λειτουργεί στη ζωή μας... Και αρχίζουμε να το παίζουμε με ασφάλεια, δηλαδή αντί να εμπιστευόμαστε ταπεινά στον Θεό, στηριζόμενη σε δική δύναμη. Αυτό είναι το πρόβλημα.

Κάθε άνθρωπος έχει τη συνείδηση ​​και την ικανότητα να δικαιολογεί τον εαυτό του. Πρέπει να δικαιολογήσω τη δειλία μου - θεωρούμαι πιστός. Και προκύπτει ένα άλλο πρόβλημα: πολλοί άνθρωποι αρχίζουν να εξομαλύνουν την αμαρτία. Αυτό λέγεται εγκοσμιότητα: αυτό που προσφέρεται όχι από τον Θεό, αλλά από έναν κόσμο που βρίσκεται στο κακό, γίνεται φυσιολογικό. Η ίδια «ζεστή-δροσερή» γαλήνη, η ίδια εσωτερική άνεση: καλά, μπορείτε να περπατήσετε λίγο, να χαλαρώσετε, λίγο αυτό, λίγο εκείνο... Αλλά για κάποιο λόγο, συλλογίζοντας έτσι, η επιλογή συχνά δεν γίνεται υπέρ του Θεού, αλλά υπέρ του κόσμου. Δηλαδή, δεν έχουμε προχωρήσει ακόμη πέρα ​​από τα επιτρεπόμενα, αλλά ταυτόχρονα, ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣκυριαρχεί η ευδαιμονία, η χαλάρωση, η καταδίκη, η συκοφαντία, η αγάπη για τα πράγματα...

Υπάρχει ένα χρυσό μέσο - όλα είναι επιτρεπτά, αλλά δεν είναι όλα χρήσιμα, και αυτό πρέπει να τηρηθεί αυστηρά. Ένας πνευματικός άνθρωπος δεν ξεχνά ποτέ: «όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού» ().

Hegumen Ignatius (Dushein),
Κοσμήτορας της περιφέρειας VIII της Επισκοπής Καλούγκα

– Πώς μπορεί ένας άνθρωπος στον πολυσύχναστο κόσμο μας να αποκτήσει «ειρήνη και πνευματική σιωπή στην καρδιά» (ο ιερέας Αντρέι Πόστερνακ ευχήθηκε «αυτή τη χαρά Χριστουγεννιάτικη Γέννηση, η ειρήνη και η πνευματική σιωπή ήταν στην καρδιά κάθε ανθρώπου»);

«Νίκησα τον κόσμο», είπε ο Κύριος. Αυτά τα λόγια αναφέρονται συγκεκριμένα στον κόσμο της αμαρτίας. Τώρα η βία της αμαρτίας, η εξουσία της πάνω στον άνθρωπο δεν είναι ακλόνητη.

Σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου διαβάζουμε: «Σε αφήνω την ειρήνη μου». Τώρα κάθε άτομο μπορεί να γίνει συμμετέχων σε αυτό το δώρο - πνευματική γαλήνη.

Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι τίποτα δεν μπορεί να χωρίσει τον άνθρωπο από την Αγάπη του Θεού. Δηλαδή, κανένας εξωτερικός λόγος: πειρασμοί, ματαιοδοξία, φυσικές καταστροφές, κοινωνικές ανατροπές, χρεοκοπίες και επανεκλογές δεν μπορούν να επηρεάσουν τον πνευματικό και ηθικό μας αυτοπροσδιορισμό. Μόνο η δική μας συμπεριφορά μπορεί είτε να μας φέρει πιο κοντά είτε πιο μακριά από τον Θεό. Και οι εντολές μπορούν να εκπληρωθούν παντού.

Στην πραγματικότητα, μπορούμε να αποφύγουμε πολλές φασαρίες μόνοι μας. Λοιπόν, για παράδειγμα: ποιος μας αναγκάζει να βλέπουμε τηλεόραση, να ακούμε ραδιόφωνο; Άλλωστε, ξέρουμε ότι τίποτα απολύτως πνευματικά χρήσιμο δεν μπορεί να βρεθεί εκεί και το να μαζέψεις τη βρωμιά είναι εύκολο και απλό. Όμως, παρόλα αυτά, είναι πολύ σπάνιο, ακόμη και μεταξύ των Ορθοδόξων, να υπάρχει κάποιος που τουλάχιστον το εγκαταλείπει νηστεύοντας...

Λέω ευθέως στους ενορίτες μου: το να εγκαταλείψουν την τηλεόραση μέσω της νηστείας είναι ανώτερο από το να μην πίνουν γάλα ή να τρώνε κρέας, αφού ο Θεός κοιτάζει στην καρδιά, όχι στο στομάχι.

Άρα πολλά εξαρτώνται από τον εαυτό μας. Εξάλλου, εμείς οι ίδιοι επιτρέπουμε στους εαυτούς μας μικρούς λόγους για μεγάλα προβλήματα του πνεύματος - δεν διατηρούμε τον εαυτό μας, τα συναισθήματα και τις σκέψεις μας.

Όσο για αυτό που αδυνατούμε να απορρίψουμε... Είμαι βέβαιος ότι για όσους σκουπίζουν οικειοθελώς όλη τη βρωμιά και δεν την αποδέχονται συνειδητά στον εαυτό τους, ο Κύριος θα τους βοηθήσει να μην λερωθούν έστω και άθελά τους.

– Ποια είναι η ορθόδοξη πνευματικότητα κατά την κατανόησή σας;

– Αυτή είναι απαραίτητη – η συμμετοχή στο Άγιο Πνεύμα. Αυτό δεν είναι πολιτισμός, ούτε καν ηθική, ούτε παιδεία ή ευρυμάθεια. Όλα τα παραπάνω μπορεί να είναι σε οποιαδήποτε θρησκεία και ακόμη και χωρίς αυτήν. Η πνευματικότητα στην ορθόδοξη κατανόηση είναι η συμμετοχή στον Θεό, η συνειδητή κίνηση προς Αυτόν, η εγγύτητα προς Αυτόν, η κοινωνία μαζί Του.

– Πώς πρέπει να είναι ένας άνθρωπος για να λέγεται πνευματικός;

– Ο αληθινός ορθόδοξος είναι πνευματικός άνθρωπος! Αφού όλη η Ορθοδοξία αποσκοπεί, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Σεραφείμ, στην «απόκτηση του Αγίου Πνεύματος». Άλλο είναι ότι δεν έχουν σχέση με αυτό το Πνεύμα όλοι όσοι δηλώνουν Ορθόδοξοι. Δεν μπορούμε να δούμε τον βαθμό εμπλοκής ενός ατόμου με το Πνεύμα του Θεού, αλλά υπάρχουν κριτήρια με τα οποία μπορούμε να κάνουμε κάποιες κρίσεις σχετικά με αυτό.

«Το δέντρο γνωρίζεται από τους καρπούς του», είπε ο Κύριος, και ο άγιος Απόστολος Παύλος απαρίθμησε αυτούς τους καρπούς: «Αλλά ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εαυτός. -έλεγχος..."

Πόσο συχνά βλέπουμε τέτοια φρούτα σε άλλους; Οχι πολύ συχνά. Τώρα, λοιπόν, δεν είμαστε ακόμη πνευματικοί άνθρωποι, είμαστε, στην καλύτερη περίπτωση, πόλεμοι πνευματικού πολέμου, στη χειρότερη, είμαστε οι ανάπηροι του. Θα θέλαμε μια βασική ταπεινοφροσύνη...

Ας θυμηθούμε τα τελευταία λόγια του Μεγάλου Ποινικός ΚανόναςΑποκ.: «Μην αποσπάσετε από εμένα τους άξιους μετανοίας καρπούς, γιατί η δύναμή μου μέσα μου έχει εξαθλιωθεί. Δώσε μου μια πάντα ταπεινωμένη καρδιά και πνευματική φτώχεια: για να σου το προσφέρω ως ευχάριστη θυσία, μόνος Σωτήρας».

Ιερέας Σέργιος Μπαλαχόνοφ

– Πάτερ Σέργιο, πώς μπορεί ένας άνθρωπος στον πολυάσχολο κόσμο μας να αποκτήσει «ειρήνη και πνευματική ησυχία στην καρδιά»;

– Ζώντας σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, φυλάσσοντας τη συνείδησή σας. «Ειρήνη σε όσους αγαπούν το νόμο Σου, και δεν θα υπάρξει πειρασμός γι' αυτούς» ().

– Τι είναι η Ορθόδοξη πνευματικότητα;

– Κατά την άποψή μου, αυτή είναι, πρώτα απ' όλα, αληθινή πνευματικότητα, με την έννοια της σύνδεσης του ανθρώπου με την Αλήθεια, δηλαδή με τον Χριστό. Και αυτό, με τη σειρά του, συνεπάγεται πολλά - πλήρη υπακοή στη Μητέρα Εκκλησία, και κοινωνία με τον Χριστό στα Μυστήρια Της, και πνευματική δραστηριότητα σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και πολλά άλλα. Όλα όσα διδάσκει η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.

– Πώς πρέπει να είναι ένας άνθρωπος για να λέγεται πνευματικός;

– Πνευματικός, κατά τη γνώμη μου, είναι το άτομο στο οποίο κατοικεί και ενεργεί το Άγιο Πνεύμα, ώστε η ανθρώπινη βούληση να λειτουργεί πάντα υπάκουα μαζί Του. Όπως έγραψε ο Απόστολος Παύλος για τον εαυτό του: «Και δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (). Και μπορείτε να μάθετε για ένα άτομο εάν είναι πνευματικό ή όχι από τους καρπούς του Πνεύματος: «Ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια». ().

Ιερέας της Μονής Pskov-Pechersky

– Πείτε μου, σας παρακαλώ, ποια είναι η ορθόδοξη πνευματικότητα κατά την κατανόησή σας και τι είδους άνθρωπος πρέπει να είναι για να λέγεται πνευματικός;

– Αν θέλετε να έχετε την εικόνα ενός τέλειου ανθρώπου, τότε η εικόνα του είναι πολύ γνωστή σε εσάς: αυτός είναι ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός. Σε Αυτόν ο Τέλειος Θεός και ο Τέλειος Άνθρωπος ενώθηκαν αχώριστα και αχώριστα. "Τέλεια" σε Κυριολεκτικάαυτή η λέξη. Διότι όταν υπέφερε στη σάρκα Του στον Σταυρό, τη στιγμή του θανάτου είπε: «Τελείωσε» (). Και η Ορθόδοξη πνευματικότητα πραγματοποιείται στην Εκκλησία του Χριστού, ζει στα Μυστήρια και τις τελετουργίες της, στις προσευχές και στη διδασκαλία της, γιατί σύμφωνα με τη Γραφή, «Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού» (). Και κάθε Χριστιανός, βαπτισμένος στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ζώντας σύμφωνα με τις Ευαγγελικές εντολές του Χριστού, τρέφοντας τον εαυτό του με τη χάρη του Θεού στα Μυστήρια της Εκκλησίας, γίνεται όμοιος με τον Χριστό, ανάλογα με το μέτρο της πίστης και του ζήλου του. Η Εκκλησία θεωρεί έναν τέτοιο Χριστιανό αληθινά πνευματικό και τον αγιοποιεί ως άγιο. Επομένως, για να κατανοήσει κανείς ουσιαστικά την ορθόδοξη πνευματικότητα και τον τρόπο ζωής ενός πνευματικού ανθρώπου, πρέπει να διαβάσει βίους αγίων, όπως του Αγίου Νικολάου ή Σεβασμιότατος ΣεραφείμΣαρόφσκι. Κι αν, στο μέτρο των δυνατοτήτων σου, μιμηθείς τη ζωή τους, τότε θα σε βοηθήσουν να γίνεις σαν αυτούς με τις άγιες προσευχές τους.

Αρχιερέας Αντρέι Μπολσάνιν,
πρύτανης της εκκλησίας του Αγ. , Pskov

– Πώς μπορεί ένα άτομο στον πολυάσχολο κόσμο μας να αποκτήσει «ειρήνη και πνευματική σιωπή στην καρδιά»;
– Είναι πολύ δύσκολο να το αποκτήσεις αυτό λόγω έλλειψης πίστης και πολλής φροντίδας. Ο Χριστός είναι η Ειρήνη μας, επομένως χρειάζεται να αποκτήσετε τον Κύριο στην καρδιά σας. Και υπάρχει μόνο ένας τρόπος για να επιτευχθεί αυτό – η καθαρότητα της καρδιάς. Προσευχηθείτε, κοινωνήστε, προστατέψτε τα μάτια σας από τη ματαιοδοξία, διαβάστε πνευματικά βιβλία - δηλαδή ζήστε με πίστη.

– Αγαπητέ πατέρα, πες μου σε παρακαλώ ποια είναι η ορθόδοξη πνευματικότητα κατά την κατανόηση σου και τι είδους άνθρωπος πρέπει να είναι για να λέγεσαι πνευματικός;
–
«Με την αγάπη ανάμεσά σας θα γνωρίσουν ότι είστε μαθητές μου», λέει ο Κύριός μας, «αυτό είναι πνευματικότητα για εσάς, γι' αυτό εργαστείτε σκληρά».

Βαντίμ Μπαλίτνικοφ,
Υποψήφιος Νομικών Επιστημών, Μόσχα

– Πώς μπορεί ο άνθρωπος να αποκτήσει γαλήνη και πνευματική ησυχία στην καρδιά του; Τι είναι η Ορθόδοξη πνευματικότητα; Πώς πρέπει να είναι ένας άνθρωπος για να λέγεται πνευματικός;

– Μου φαίνεται ότι όλα αυτά τα ερωτήματα μπορούν, σε κάποιο βαθμό, να δοθούν μία και μοναδική απάντηση.
Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος επαναλάμβανε συνεχώς τα μεγάλα λόγια «Αγαπάτε ο ένας τον άλλον». «Αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως εγώ σας αγάπησα»—με αυτά τα λόγια ο Χριστός απευθύνθηκε στους μαθητές του. «Θα αγαπάς τον Θεό σου και τον πλησίον σου»—αυτές είναι οι δύο εντολές, η εκπλήρωση των οποίων αποτελείται από ολόκληρο τον Νόμο του Θεού.

Αγάπη, η οποία, σύμφωνα με Ορθόδοξη διδασκαλία, αντιπροσωπεύει το «είναι ο ένας για τον άλλον» και είναι η βάση όλης της πνευματικής ζωής. Πνευματικός άνθρωπος είναι πρώτα απ' όλα αγαπημένο πρόσωπο. Η γνήσια ορθόδοξη πνευματικότητα είναι πρώτα απ' όλα η χριστιανική αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους. Ένα αληθινά πνευματικό άτομο στην επίγεια ζωή μας είναι ένα άτομο που ζει για τον Θεό και τους γείτονές του.

Όσο για το πώς μπορεί ένας άνθρωπος στον πολυάσχολο κόσμο μας να αποκτήσει γαλήνη και πνευματική σιωπή στην καρδιά του, θυμάμαι τις συμβουλές που έδινε σε τέτοιες περιπτώσεις. Φυσικά, αυτή τη συμβουλή δεν την έδωσε μόνο για λογαριασμό του - βασίστηκε στην εμπειρία χιλιάδων αγίων που την είχαν πραγματοποιήσει στην πράξη για αιώνες.

Είπε λοιπόν ότι για να βρούμε γαλήνη και εσωτερική σιωπή, πρέπει πρώτα να προσπαθήσουμε να ακούσουμε τι μας λέει ο Κύριος. Προσπαθήστε να καταλάβετε τι θέλει ο Χριστός ο Σωτήρας από τον καθένα μας. Να ακούς και από έξω και από μέσα, δηλαδή να αναζητάς αυτήν την κατανόηση ταυτόχρονα στη Γραφή και στη ζωή της Εκκλησίας και στην αυτογνωσία και στις προσευχές προς τον Θεό. Και το κύριο πράγμα είναι να καταλάβουμε ότι αυτό δεν είναι μόνο μια εφάπαξ δράση - είναι μια δια βίου αποστολή.

Άλλωστε, η ειρήνη και η πνευματική σιωπή γεννιούνται στην καρδιά από την παρουσία του Θεού σε αυτήν... Ο Αρχιμανδρίτης λάτρευε να επαναλαμβάνει τα θεία λόγια που απευθύνονται σε όλους μας: «Γιε μου! Δώσε μου την καρδιά σου! Και όλα τα άλλα θα σου τα δώσω μόνος μου».

Εάν εμείς, ως ιδιοκτήτες, είμαστε πάντα έτοιμοι να δεχτούμε τον Ουράνιο Επισκέπτη - τον Χριστό, στις καρδιές μας, προσπαθούμε πάντα να ακούμε, και το σημαντικότερο - να εκπληρώσουμε τον λόγο Του, τότε θα μας δώσει ειρήνη, πνευματική σιωπή και αμέτρητα άλλα δώρα .

Nina Izyumova,
Τιφλίδα

– Πώς μπορεί ο άνθρωπος να αποκτήσει γαλήνη και πνευματική ησυχία στην καρδιά του;

– Θα προσπαθήσω να απαντήσω στις ερωτήσεις σας, αν και δεν είμαι καθόλου σίγουρος ότι το επίπεδο πνευματικής μου ωριμότητας θα μου έδινε το δικαίωμα να μιλήσω δημόσια για τέτοια θέματα. Αλλά ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να επικοινωνήσω στενά με αληθινά Ορθόδοξους ανθρώπους και εγώ, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, προσπαθώ να μάθω από αυτούς.

Η χαρά της Γέννησης του Χριστού προκύπτει ως γνήσια προσωπική εμπειρία εάν Τον αγαπάτε και εάν η πεποίθηση ζει σταθερά στο μυαλό και την καρδιά σας ότι κανείς ποτέ δεν έκανε ή είπε τίποτα καλύτερο, αληθινότερο και ανώτερο από αυτό που έκανε και είπε. Τότε το άτομο, στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, προσπαθεί να εκπληρώσει τις εντολές του Χριστού και η ειρήνη και η πνευματική σιωπή θα κατέβουν στην ψυχή ενός τέτοιου ατόμου, όποιες δοκιμασίες κι αν του σταλούν. Άλλωστε, οι εντολές υποδεικνύουν απλώς πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς για να μπορεί να απολαμβάνει τη ζωή. Μου φαίνεται ότι πολλοί άνθρωποι απασχολούν τη ζωή τους με δήθεν αναζήτηση για ένα συγκεκριμένο μονοπάτι (φυσικά, με τη μέθοδο των γοητευτικών δοκιμών και των σαγηνευτικών λαθών!), που πρέπει να τους οδηγήσει στην ευτυχία, αν και βαθιά μέσα τους γνωρίζουν πολύ καλά ότι αυτό το μονοπάτι υπάρχει από την αιωνιότητα και μας φαίνεται με κάθε βεβαιότητα. Το πρόβλημα είναι ότι δεν θέλουμε να πάμε με αυτόν τον τρόπο. Άλλωστε, η ευχαρίστηση είναι εδώ, εδώ και τώρα, και η ανταμοιβή για την άρνησή της είναι κάπου μακριά, και θα υπάρξει έστω και μία;! Blzh. Ο Αυγουστίνος περιέγραψε πώς προσευχήθηκε στον Θεό να τον ελευθερώσει άσωτο αμάρτημα, και κάποια φωνή από κοντά έτριξε: «Όχι όμως τώρα, αλλά αργότερα».

Αλλά ταυτόχρονα, οι εντολές δεν μπορούν να εκπληρωθούν, ούτως ειπείν, μηχανικά. Πρέπει να το κάνουμε αυτό με ταπεινότητα, και κάνοντας κάποια, να μην παραβιάζουμε άλλα. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Ξέρω ένα καλή οικογένεια. Ο σύζυγος, ας τον ονομάσουμε Grisha, είχε έναν συνάδελφο στη δουλειά, τον Boris, ο οποίος άλλαξε πολλές συζύγους και ερωμένες και, από το ύψος της «πλούσιας» εμπειρίας του, του άρεσε να γελάει με τον Grisha. Δεν είναι περίεργο που ο Γιουνγκ έγραψε ότι η υψηλή ηθική ορισμένων προκαλεί έκρηξη ανηθικότητας σε άλλους. Και έτσι έγινε. Μια μέρα πήγαν μαζί επαγγελματικό ταξίδι, όπου έπρεπε να ζήσουν στο ίδιο δωμάτιο σε ένα ξενοδοχείο. Και στη μέση της νύχτας ο Μπόρις έφερε δύο κυρίες. Έχοντας συστήσει τον Grisha σε έναν από αυτούς, αποσύρθηκε στον άλλο, κατασκοπεύοντας κρυφά τον σύντροφό του. Στην αρχή, όλα πήγαν με τέτοιο τρόπο που ο Μπόρις γιόρταζε ήδη τη «νίκη» του. Η Grisha δέχθηκε ευγενικά και φιλικά την «επισκέπτη», την κάθισε στο τραπέζι, της κέρασε τσάι και γλυκά, μιλώντας μαζί της. Οι αποσπάσματα της ήσυχης συνομιλίας που μπόρεσε να πιάσει ο Μπόρις τον έθεσαν, ωστόσο, σε αμφιβολίες. Ο Γκρίσα μίλησε για την οικογένειά του, ρωτώντας ταυτόχρονα τη γυναίκα για τη ζωή της, με συμμετοχή και ενδιαφέρον. Ξαφνικά ο Μπόρις άκουσε τους λυγμούς της και μετά την χαλαρωτική φωνή της Γκρίσα. Στάθηκαν στο παράθυρο για τη μισή νύχτα, και μόλις ξημέρωσε, ο Γκρίσα συνόδευσε τη γυναίκα και την έβαλε σε ένα ταξί. Το περιστατικό τελείωσε... Ο Μπόρις μίλησε για το τι συνέβη (ή μάλλον για το τι δεν έγινε), πάλι με αστεία και αστεία. Και τότε συνέβη κάτι τρομερό. Ο Μπόρις, ένας άντρας ακόμα μακριά από τα παλιά, άρχισε να ξεχνάει λόγια και για αρκετούς μήνες έμεινε εντελώς άφωνος. Μετά έφυγε από το σπίτι και δεν επέστρεψε. Η έρευνα που ανέλαβε η οικογένεια ήταν ανεπιτυχής. Τιμώρησε ο Θεός τον Μπόρις ή κατέστρεψε την ψυχή του; Και οι νύφες ήρθαν στο σπίτι του Grisha, που έγιναν σαν τις δικές του κόρες, και εμφανίστηκαν τέσσερα εγγόνια. Παρεμπιπτόντως, πριν από τους γάμους των γιων τους, δεν εξομολογούνταν και κοινωνούσαν μόνο οι νέοι, αλλά και οι γονείς τους. Εννοείται ότι το σπίτι αγιαζόταν κάθε φορά. Ζουν όπως λέει η παροιμία: «Και ο κύριος του σπιτιού είναι σαν τον Αδάμ στον παράδεισο, και η ερωμένη του σπιτιού είναι σαν τηγανίτες σε μέλι». Μου αρέσει να τους επισκέπτομαι. Μόλις υπάρχει καλεσμένος, όλοι είναι στο τραπέζι. Σπιτικό κρασί και ψωμί από σταφύλι είναι πάντα διαθέσιμα, πατέρας και γιοι τραγουδούν δημοτικά και εκκλησιαστικά τραγούδια και εικόνες από τους τοίχους ευλογούν τη «μικρή εκκλησία».

Ο Grisha δεν ήταν πιστός από την παιδική του ηλικία, αλλά άρχισε να νηστεύει απλά κατόπιν αιτήματος της συζύγου του. Τώρα εκείνος, χαμογελώντας, λέει ότι δεν ήταν νηστεία, αλλά δίαιτα. Η πίστη ήρθε αργότερα, νομίζω, χάρη στην εκπλήρωση των εντολών. Και πρόσφατα συνέβη το εξής. Ο Γκρίσα και η οικογένειά του ήταν στη ντάτσα και ένιωσαν αδιαθεσία. Και ξαφνικά άκουσε μια φωνή μέσα του να του λέει: «Κάτσε αμέσως πίσω από το τιμόνι και πήγαινε σπίτι, αλλιώς δεν θα ξανάρθεις ποτέ εδώ». Μετά βίας κατάφερε να φτάσει εκεί όταν έχασε τις αισθήσεις του - αποδείχθηκε ότι ήταν μια ασθένεια που απαιτούσε άμεση χειρουργική επέμβαση. Δόξα τω Θεώ τα καταφέραμε. Ο Γκρίσα είναι πεπεισμένος ότι ο Θεός τον έσωσε.

– Τι είναι η Ορθόδοξη πνευματικότητα;

– Ορθόδοξη πνευματικότητα είναι κοινωνία με τον Θεό, και χωρίς ανάταση, χωρίς να χάνει κανείς τον εαυτό του. Για Ορθόδοξος άνθρωποςεπιτυγχάνεται σε καθαρό μυαλό και στέρεη μνήμη, δηλ. σε μια τέτοια κατάσταση όταν ένα άτομο είναι πλήρως ανθρώπινο, και όχι μέσο, ​​όχι πνεύμα, μη δαιμονισμένο. Στις τελευταίες περιπτώσεις, έχουμε να κάνουμε με τον αποκρυφισμό και τα πνεύματα με τα οποία επικοινωνεί ένας άνθρωπος είναι εντελώς κολασμένα.

Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της πνευματικότητας, τόσο πιο ξεκάθαρη είναι η επαφή με τον Θεό. Εάν προκύψει ανάγκη για προσευχή στην ψυχή, αυτό σημαίνει ότι η ψυχή επιθυμεί την κοινωνία με τον Θεό. Δεν θα ξεχάσω ποτέ πόσα χρόνια πριν, όταν ο γιος μου ήταν περίπου τεσσάρων ετών, ο πατέρας μου μπήκε στο δωμάτιο με ένα σοβαρό και χαρούμενο πρόσωπο και είπε: «Ο γιος σου έγινε άντρας: προσεύχεται». Νομίζω ότι αυτό τα λέει όλα!

– Πώς πρέπει να είναι ένας άνθρωπος για να λέγεται πνευματικός;

– Ομολογώ, δεν έχω απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Ακριβέστερα, θεωρητικά είναι δυνατόν να το απαντήσω, αλλά πρακτικά δεν θα τολμούσα να πω για αυτόν ή τον άλλον αν είναι πνευματικός ή όχι. Στη ζωή μου είχα σοβαρές δοκιμασίες, και άνθρωποι που τους θεωρούσα μη πνευματικούς έδειξαν θαύματα ελέους, διακριτικότητας και αγάπης. Αλλά αν μιλάμε γενικά, και όχι για συγκεκριμένο άτομο, μου φαίνεται ότι η πιο σημαντική εκδήλωση της πνευματικότητας είναι το χάρισμα, παρ' όλα αυτά, να αποδέχεσαι με χαρά τον κόσμο του Θεού. Ας θυμηθούμε ότι η πορεία του Ιβάν Καραμάζοφ προς το έγκλημα και την τρέλα ξεκινά με την απόρριψη του κόσμου του Θεού, αλλά αποδεικνύεται ότι ο ήρωας δεν είναι πολύ εξοικειωμένος με τους θεσμούς του Θεού. Άλλωστε, μη συμφωνώντας να δεχτεί αυτή την τελική αρμονία όπου η μητέρα αγκαλιάζει τον βασανιστή του γιου της, δεν διαφωνεί καθόλου με τον Ιησού Χριστό, ο οποίος, όπως ξέρουμε, δεν υποσχέθηκε τέτοια «αρμονία», αλλά με αίρεση (π.χ. του Ωριγένη). Έτσι, λόγω άγνοιας των βασικών της Ορθοδοξίας, αρχίζει μια εξέγερση στην ψυχή του Ιβάν, που τελικά την καταστρέφει. Επομένως, μου φαίνεται ότι η Ορθοδοξία, με το όνομά της, είναι θεολογική θρησκεία. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να κατανοήσετε, να μελετήσετε, να κατανοήσετε τι είναι ο κόσμος του Θεού στην ορθόδοξη κατανόηση, για να φτάσετε επιτέλους σε μια κατάσταση όπου μπορείτε χαρούμενα και, κυρίως, πολύ συνειδητά, να επαναλάβετε μετά τον Δημιουργό, «ότι αυτό είναι καλό .» Ίσως αυτή η αντίληψη είναι πνευματικότητα;..

Επαναλαμβάνω: προσπάθησα να απαντήσω ερωτήσεις που τέθηκαν, χωρίς να υπερβείτε τη δική σας (αλίμονο, πολύ ασήμαντη) πνευματική εμπειρία. Θα χαιρόμουν αν κάποιος μπορεί να αποκομίσει τουλάχιστον κάποιο όφελος από αυτά που έγραψα...

Evgeniy Danilov,
ποιητής, δημοσιογράφος τηλεόρασης και ραδιοφώνου, Μόσχα

– Πώς μπορεί ένας άνθρωπος στον πολύβουο κόσμο μας να αποκτήσει γαλήνη και πνευματική σιωπή στην καρδιά του;

– Αυτό είναι πολύ δύσκολο να το αποκτήσουμε στον εκκοσμικευμένο και αντιχριστιανικό μας κόσμο. Πρέπει όμως να αγωνιστούμε. Προσπαθήστε να απομακρυνθείτε από τον κόσμο και από τα εγκόσμια. Να είσαι πιο κοντά στη ρωσική φύση, να μετακομίσεις εξοχή, αν είναι δυνατόν. Ή τουλάχιστον βγαίνετε πιο συχνά έξω από την πόλη στην ερημιά και τη σιωπή. Διαβάστε πνευματική λογοτεχνία, τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας, διαβάστε πνευματική ποίηση και ακούστε πνευματικά άσματα. Γίνετε μέλος της εκκλησίας, πηγαίνετε στην Εκκλησία πιο συχνά. Τα μονοπάτια είναι όλα γνωστά, μόνο που είναι στενά, αυτά τα μονοπάτια προς τη Σωτηρία, και δεν είναι εύκολο να τα περπατήσεις. Και - να σταθώ, ό,τι κι αν γίνει...

-Τι είναι η ορθόδοξη πνευματικότητα κατά την κατανόησή σας και τι είδους άνθρωπος πρέπει να είναι για να λέγεται πνευματικός;

– Εξομολόγηση του Χριστού, ακολουθώντας τις επιταγές της Ορθοδοξίας. Τήρηση τελετουργιών, νηστείες και -το σημαντικότερο- ακολουθία του Ευαγγελίου στη ζωή. Το τελευταίο είναι το πιο δύσκολο. Ένα άτομο φοράει ένα σταυρό στο στήθος του, πηγαίνει σε λειτουργίες και συμπεριφέρεται στους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των πιο κοντινών του, με τρόπο που δεν είναι χριστιανικό. Το αποτέλεσμα είναι καθαρή υποκρισία και φαρισαϊσμός. Και επιδεικτική ψευτοπνευματικότητα. Δεν είναι τυχαίο που στο Ευαγγέλιο ο Χριστός λέει τόσα πολλά συγκεκριμένα για τους γραμματείς και τους Φαρισαίους. Οι πρώτοι γνωρίζουν άριστα την παράδοση, οι δεύτεροι γνωρίζουν πολύ καλά το νόμο, αλλά ούτε ο ένας ούτε ο άλλος, δυστυχώς, δεν τους ακολουθεί. Πρέπει να είστε πιο ευγενικοί, να συμμορφώνετε τις πράξεις σας με τις εντολές του Θεού. Μην εκνευρίζεστε, μην θυμώνετε με τους γείτονές σας. Είναι πιο εύκολο να συσχετιστείτε με απώλειες, κυρίως υλικές. Ο Θεός έδωσε, ο Θεός πήρε, όπως λένε. Και πάλι, στη ζωή αυτό δεν είναι πάντα εύκολο. Όχι για να φαίνεται, αλλά να είναι. Μην επιδεικνύεσαι, αλλά να είσαι φυσικός. Είναι δύσκολο, αλλά πρέπει να προσπαθήσεις για αυτό.
Έγινε ερωτήσεις Αντρέι Σιγκούτιν

Για σκέψη:

«Κατά τον Απόστολο Παύλο πνευματικός άνθρωπος είναι εκείνος που έγινε υιός του Θεού κατά χάρη... Διότι όλοι όσοι οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού είναι γιοι του Θεού (()... Ο άγιος, εξετάζοντας τα οι λέξεις σημαίνουν: «ο άνθρωπος γίνεται ναός του Παναγίου Πνεύματος», διδάσκει με έμπνευση, ότι ο ναός του Αγίου Πνεύματος είναι ένα άτομο του οποίου ο νους δεν υπόκειται σε σύγχυση από πειρασμούς και συνεχείς ανησυχίες, αλλά αγωνίζεται για τον Θεό και επικοινωνεί. μαζί Του.Έτσι, ένας πνευματικός άνθρωπος έχει μέσα του το Άγιο Πνεύμα, το οποίο επιβεβαιώνεται από τη συνεχή του ενθύμηση του Θεού... Η κοινωνία με τον Πανάγιο Το Πνεύμα μετατρέπει τον άνθρωπο από το σαρκικό σε πνευματικό, και επομένως, σύμφωνα με Ορθόδοξη διδασκαλία, ο πνευματικός άνθρωπος είναι πρωτίστως άγιος... Με αυτή την έννοια, η ορθόδοξη πνευματικότητα δεν είναι αφηρημένη, αλλά ενσωματώνεται στις προσωπικότητες των αγίων.Κατά συνέπεια, οι άγιοι δεν είναι απλώς καλοί, πολύ ηθικοί άνθρωποι με τη στενή έννοια των λέξεων, αυτοί δεν είναι μόνο αυτοί που έχουν καλος χαρακτηρας, αλλά εκείνοι στους οποίους λειτουργεί το Πανάγιο Πνεύμα...
Έτσι, η ορθόδοξη πνευματικότητα είναι η εμπειρία της εν Χριστώ ζωής, η ατμόσφαιρα ενός νέου ανθρώπου που αναγεννιέται με τη χάρη του Θεού. Είναι περίπουόχι για μια αφηρημένη συναισθηματική και ψυχολογική κατάσταση, αλλά για την ενότητα του ανθρώπου με τον Θεό».
Μητροπολίτης

Πρωτοδημοσιεύτηκε στο επισκοπικό περιοδικό Kaluga «Ορθόδοξος Χριστιανός»