Νέα συνομιλίαμε το Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin), που προβλήθηκε στο κανάλι Soyuz TV, είναι αφιερωμένο στην οικογένεια.

Μοναχή Αγριππίνα: Καλησπέρα, αγαπητοί τηλεθεατές, συνεχίζουμε τις συζητήσεις μας με το Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ηλή για τη ζωή, την αιωνιότητα και την ψυχή. Το θέμα της σημερινής συζήτησης είναι η οικογένεια.

– Πατέρα, η οικογένεια λέγεται «Μικρή Εκκλησία». Κατά τη γνώμη σας, υπάρχει αντίφαση ανάμεσα στη δημόσια και την οικογενειακή εκπαίδευση στις μέρες μας;

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η οικογένεια ήταν μια μικρή εκκλησία στο σύνολό της. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στον βίο του Μεγάλου Βασιλείου, του αδελφού του Γρηγορίου Νύσσης, της αδελφής Μακρίνας - είναι όλοι άγιοι. Και ο πατέρας Βασίλειος και η μητέρα Αιμιλία είναι άγιοι... Ο Γρηγόριος Νύσσης, αδελφός του Μεγάλου Βασιλείου, αναφέρει ότι η οικογένειά τους έκανε ακολουθίες και προσευχές στους 40 μάρτυρες της Σεβάστειας.

Τα αρχαία γραπτά αναφέρουν επίσης την προσευχή "Ήσυχο φως" - κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, κατά την ανάγνωσή της, έφερε φως. Αυτό έγινε στα κρυφά γιατί ο ειδωλολατρικός κόσμος καταδίωκε τους χριστιανούς. Όταν όμως μπήκε το κερί, το «Ήσυχο Φως» συμβόλιζε τη χαρά και το φως που έδωσε ο Χριστός σε όλο τον κόσμο. Αυτή η υπηρεσία τελούνταν στον μυστικό κύκλο της οικογένειας. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η οικογένεια σε εκείνους τους αιώνες ήταν κυριολεκτικά μια μικρή εκκλησία: όταν ζουν ειρηνικά, φιλικά, με προσευχή, το βράδυ και πρωινές προσευχέςεπιτύχουν μαζί.

– Πατέρα, το κύριο καθήκον μιας οικογένειας είναι η ανατροφή ενός παιδιού, η ανατροφή των παιδιών. Πώς να διδάξετε ένα παιδί να διακρίνει το καλό από το κακό;

– Δεν δίνεται όλα ταυτόχρονα, αλλά αναπτύσσεται σταδιακά. Πρώτον, τα ηθικά και θρησκευτικά συναισθήματα είναι αρχικά ενσωματωμένα στην ανθρώπινη ψυχή. Εδώ, όμως, παίζει ρόλο και η διαπαιδαγώγηση των γονιών, όταν ο άνθρωπος προστατεύεται από κακές πράξεις για να μην ριζώσουν τα άσχημα και να μην απορροφηθούν από το παιδί που μεγαλώνει. Αν έκανε κάτι ντροπιαστικό ή δυσάρεστο, οι γονείς του βρίσκουν λέξεις που μπορούν να του αποκαλύψουν την πραγματική φύση της προσβολής. Η μέγγενη πρέπει να εξαλειφθεί άμεσα για να μην ριζώσει.

Το πιο απαραίτητο είναι να μεγαλώνεις τα παιδιά σύμφωνα με τους νόμους του Θεού. Ενσταλάξτε τους τον φόβο του Θεού. Άλλωστε πριν ένας άνθρωπος δεν μπορούσε να επιτρέψει κάποια βρώμικα κόλπα, βρώμικα λόγια μπροστά σε κόσμο, μπροστά στους γονείς του! Τώρα όλα είναι διαφορετικά.

- Πες μου, πατέρα, πώςσωστάγιορτάζουμε τις ορθόδοξες γιορτές;

– Πρώτα από όλα, ο άνθρωπος πηγαίνει να προσκυνήσει σε μια γιορτή και εξομολογείται τις αμαρτίες του. Καλούμαστε όλοι να παρακολουθήσουμε τη λειτουργία, να λάβουμε τα ιερά δώρα του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Όπως έγραψε κάποτε ο N.V. Ο Γκόγκολ, ένας άνθρωπος που έχει παρακολουθήσει τη λειτουργία, επαναφορτίζεται, αποκαθιστά τη χαμένη δύναμη και γίνεται λίγο διαφορετικός πνευματικά. Επομένως, διακοπές δεν είναι μόνο όταν το σώμα αισθάνεται καλά. Διακοπές είναι όταν η καρδιά είναι χαρούμενη. Το κύριο πράγμα στις διακοπές είναι ότι ένα άτομο κερδίζει ειρήνη, χαρά και χάρη από τον Θεό.

– Πατέρα, οι άγιοι πατέρες λένε ότι η νηστεία και η προσευχή είναι σαν δύο φτερά. Πώς πρέπει να νηστεύει ένας χριστιανός;

– Ο ίδιος ο Κύριος νήστεψε για 40 ημέρες ενώ βρισκόταν στην έρημο της Ιουδαίας. Η νηστεία δεν είναι τίποτε άλλο από την έκκλησή μας στην ταπείνωση, στην υπομονή, την οποία ο άνθρωπος έχασε αρχικά με την αμετροέπεια και την ανυπακοή. Αλλά η σοβαρότητα της νηστείας δεν είναι άνευ όρων για όλους: η νηστεία είναι για όσους την αντέχουν. Άλλωστε, μας βοηθάει στην απόκτηση υπομονής και δεν πρέπει να βλάπτουμε κάποιον. Οι περισσότεροι νηστευτές λένε ότι η νηστεία μόνο τους ενίσχυσε, σωματικά και πνευματικά.

– Ο χρόνος εκπομπής φτάνει στο τέλος του. Πατέρα, θα ήθελα να ακούσω τις ευχές σου στους τηλεθεατές.

– Πρέπει να εκτιμούμε τον εαυτό μας. Για τι? Για να μάθουμε να εκτιμούμε τους άλλους, ώστε να μην προσβάλουμε ξαφνικά άθελά μας τον πλησίον μας, να μην τον προσβάλουμε, να μην τον προσβάλλουμε ή να του χαλάσουμε τη διάθεση. Για παράδειγμα, όταν ένας κακομαθημένος, εγωιστής μεθύει, όχι μόνο δεν λαμβάνει υπόψη του τις ανάγκες του, αλλά χαλάει την ηρεμία στην οικογένεια και φέρνει στεναχώρια στους συγγενείς του. Κι αν σκεφτόταν το καλό του, θα ήταν καλό για τους γύρω του.

Εμείς, ως Ορθόδοξος λαός, είμαστε προικισμένοι με μεγάλη ευτυχία - η πίστη μας είναι ανοιχτή. Επί δέκα αιώνες η Ρωσία πίστευε. Μας έχουν δώσει τα πολύτιμα μας χριστιανική πίστη, που μας δείχνει τον αληθινό δρόμο της ζωής. Εν Χριστώ ο άνθρωπος αποκτά στερεό λίθο και ακλόνητα θεμέλια για τη σωτηρία του. Η Ορθόδοξη πίστη μας περιέχει όλα όσα είναι απαραίτητα για το μέλλον αιώνια ζωή. Η αμετάβλητη αλήθεια είναι ότι η μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο είναι αναπόφευκτη και ότι η συνέχιση της ζωής μας περιμένει. Και αυτό μας κάνει τους Ορθοδόξους χαρούμενους.

Η ζωή με πίστη είναι το κλειδί για έναν κανονικό τρόπο ζωής τόσο για την οικογένειά μας όσο και για όλους τους ανθρώπους γύρω μας. Με το να πιστεύουμε, αποκτούμε την κύρια εγγύηση για ηθικές πράξεις, το κύριο κίνητρο για εργασία. Αυτή είναι η ευτυχία μας - η απόκτηση της αιώνιας ζωής, την οποία ο ίδιος ο Κύριος υπέδειξε σε όσους Τον ακολουθούσαν.

» Οικογένεια - εκκλησάκι

Οικογένεια - εκκλησάκι

Ευλογημένος Πρίγκιπας Πέτρος και Πριγκίπισσα Φεβρωνία

Αγαπητοί εν Κυρίω, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές! Ανάμεσα στις αξίες που ο Ορθόδοξος λαός μας διατήρησε και προστατεύει εδώ και αιώνες, ξεχωριστή θέση κατέχει η οικογένεια. Αυτή είναι η μικρή Εκκλησία στην οποία ο άνθρωπος μαθαίνει να αγαπά, να μοιράζεται τη χαρά και τη λύπη των αγαπημένων του, μαθαίνει να συγχωρεί και να συμπονεί.

Στην Παλαιά Διαθήκη, στο Βιβλίο της Γένεσης, διαβάζουμε τα λόγια: « Δεν είναι καλό για έναν άνθρωπο να είναι μόνος. Ας τον κάνουμε βοηθό κατάλληλο για αυτόν. Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε μια γυναίκα από ένα πλευρό που πήρε από έναν άνδρα και την έφερε στον άντρα. Και ο άνθρωπος είπε: Ιδού, αυτό είναι κόκκαλο από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου. θα ονομαστεί γυναίκα, γιατί την πήραν από τον άντρα [της]. Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα » (ΖΩΗ 2, 18, 22-24).

Έτσι, ο γάμος είναι ένα μυστήριο που καθιέρωσε ο Θεός, όταν δύο γίνονται ένα. Όταν αυτή η ένωση ευλογείται από το χέρι ενός ιερέα, η θεία χάρη κατεβαίνει στην οικογένεια, βοηθώντας να ζήσουν και να μεγαλώσουν τα παιδιά με χριστιανικό τρόπο. Μόνο σε έναν τέτοιο χριστιανικό γάμο μπορεί κανείς να μάθει τι είναι αγάπη.

Το φωτεινότερο παράδειγμα αληθινής χριστιανικής αγάπης, πίστης και αγνότητας είναι ο άγιος πιστός Πρίγκιπας Πέτρος και η Πριγκίπισσα Φεβρωνία. Η ζωή τους αντανακλά πνευματικές και ηθικές αξίες Ορθόδοξη Ρωσία, τα ιδανικά της. Καθαροί στην καρδιά και ταπεινοί στον Θεό, έλαβαν τα μεγάλα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος - σοφία και αγάπη.

ορθόδοξη εκκλησίαδιατηρεί προσεκτικά την ιστορία τους. Ο ευλογημένος πρίγκιπας Πέτρος ήταν ο δεύτερος γιος του πρίγκιπα Murom Γιούρι Βλαντιμίροβιτς. Ανέβηκε στο θρόνο του Μουρόμ το 1203. Λίγα χρόνια νωρίτερα, ο Άγιος Πέτρος αρρώστησε από λέπρα, από την οποία κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει. Σε ένα ονειρικό όραμα, αποκαλύφθηκε στον πρίγκιπα ότι η ευσεβής παρθένα Fevronia, μια αγρότισσα από το χωριό Laskovoy στη γη Ryazan, κόρη ενός μελισσοκόμου, μπορούσε να τον βοηθήσει. Ο Άγιος Πέτρος έστειλε τους δικούς του στο χωριό. Όταν είδε το κορίτσι, την ερωτεύτηκε τόσο πολύ για την ευσέβεια, τη σοφία και την καλοσύνη της, που ορκίστηκε να την παντρευτεί αφού γιατρευτεί. Η ευσεβής Φεβρωνία θεράπευσε τον πρίγκιπα. Και μετά την παντρεύτηκε. Οι μπόγιαρ σέβονταν τον πρίγκιπά τους, αλλά οι σύζυγοι των αλαζονικών αγοριών αντιπαθούσαν τη Φεβρωνία. Μη θέλοντας να κυβερνήσει μια αγρότισσα στο Μουρόμ, ειδοποίησαν τους συζύγους τους: «Ή αφήστε τον να αφήσει τη γυναίκα του, που προσβάλλει τις ευγενείς συζύγους με την καταγωγή της, ή να αφήσει τη Μουρόμ». Η Φεβρωνία έπρεπε να υπομείνει πολλές δοκιμασίες, αλλά η αγάπη για τον σύζυγό της και ο σεβασμός για αυτόν τη βοήθησαν να υπομείνει συκοφαντίες, προσβολές, φθόνο και θυμό από τις γυναίκες των αγοριών. Όμως μια μέρα τα αγόρια κάλεσαν τη Φεβρωνία να φύγει από την πόλη, παίρνοντας ό,τι ήθελε. Σε απάντηση σε αυτό, η πριγκίπισσα είπε ότι δεν χρειαζόταν τίποτα άλλο εκτός από σύζυγο. Τα αγόρια χάρηκαν, γιατί όλοι έβαλαν κρυφά το βλέμμα τους στο πριγκιπικό μέρος και είπαν στον πρίγκιπά τους τα πάντα. Ο Άγιος Πέτρος, αφού έμαθε ότι ήθελαν να τον χωρίσουν από την αγαπημένη του σύζυγο, επέλεξε να απαρνηθεί οικειοθελώς την εξουσία και τον πλούτο και να εξοριστεί μαζί της. Ο πρίγκιπας θυμήθηκε σταθερά τα λόγια του Κυρίου: « Ό,τι ένωσε ο Θεός, κανένας να μην το χωρίζει». Ως εκ τούτου, πιστός στο καθήκον του χριστιανού συζύγου, απαρνήθηκε το πριγκιπάτο.

Οι ερωτευμένοι σύζυγοι έπλευσαν σε μια βάρκα κατά μήκος του Oka από ιδιαίτερη πατρίδα. Το βράδυ προσγειώθηκαν στην ακτή και άρχισαν να εγκαθίστανται για τη νύχτα. «Τι θα μας συμβεί τώρα;» - Ο Πέτρος σκέφτηκε με θλίψη και η Φεβρωνία, μια σοφή και ευγενική σύζυγος, τον παρηγόρησε με στοργή: «Μη στεναχωριέσαι, πρίγκιπα, ο φιλεύσπλαχνος Θεός, ο Μεσίτης και Δημιουργός όλων, δεν θα αφήσει όλους σε μπελάδες». Εκείνη την ώρα, ο μάγειρας άρχισε να ετοιμάζει το δείπνο και, για να κρεμάσει τα καζάνια, έκοψε δύο δέντρα, τα οποία η πριγκίπισσα ευλόγησε με τα λόγια: «Μακάρι να είναι μεγάλα δέντρα το πρωί!» Και συνέβη ένα θαύμα, με το οποίο η πριγκίπισσα ήθελε να ενισχύσει τον άντρα της: το πρωί ο πρίγκιπας είδε δύο μεγάλα δέντρα. Και αν «υπάρχει ελπίδα για ένα δέντρο, ότι και αν κοπεί, θα ξαναζήσει» (Ιώβ 14:7), τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάποιος που ελπίζει στον Κύριο και εμπιστεύεται σε Αυτόν θα έχει ευλογίες σε αυτή τη ζωή και στο μέλλον.

Ο Κύριος δεν εγκατέλειψε τους ευσεβείς συζύγους με το έλεός Του. Πρεσβευτές έφτασαν από το Μουρόμ, παρακαλώντας τον Πέτρο να επιστρέψει για να βασιλέψει, επειδή είχαν αρχίσει εμφύλιες διαμάχες στην πόλη και είχε χυθεί αίμα. Ο Πέτρος και η Φεβρωνία επέστρεψαν ταπεινά στην πόλη τους και κυβέρνησαν ευτυχισμένοι για πάντα, δίνοντας ελεημοσύνη με προσευχή στην καρδιά τους. Όταν ήρθαν τα γεράματα, πήραν τον μοναχισμό με τα ονόματα Δαβίδ και Ευφροσύνη και παρακαλούσαν τον Θεό να πεθάνει ταυτόχρονα. Κληροδότησαν να τα θάψουν μαζί και για αυτό ετοίμασαν ένα φέρετρο με ένα λεπτό χώρισμα στη μέση.

Ο ελεήμων Κύριος άκουσε τις προσευχές τους: έχοντας πάρει μοναχικούς όρκους, οι στοργικοί, ευσεβείς σύζυγοι πέθαναν την ίδια μέρα και ώρα, ο καθένας στο κελί του. Οι άνθρωποι θεωρούσαν ασεβές να θάβουν μοναχούς σε ένα φέρετρο και παραβίαζαν τη διαθήκη του νεκρού. Δύο φορές τα σώματά τους μεταφέρθηκαν σε διαφορετικούς ναούς, αλλά και τις δύο φορές ως εκ θαύματος αποδείχτηκε ότι ήταν κοντά. Έτσι έθαψαν μαζί τους αγίους συζύγους κοντά στον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και κάθε πιστός έλαβε και λαμβάνει γενναιόδωρη θεραπεία και βοήθεια εδώ.

Οι Άγιοι Πέτρος και Φεβρωνία αποτελούν παράδειγμα χριστιανικού γάμου. Με τις προσευχές τους κατεβάζουν τις ουράνιες ευλογίες στους συζύγους. Η ευσέβεια ενσωματώνεται στη ζωή τους, φιλαλληλίακαι πιστότητα, ειλικρινής και καθαρή φροντίδα ο ένας για τον άλλον, έλεος.

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές! Καθώς εορτάζουμε τη μνήμη των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας, ας θυμηθούμε ότι το μυστήριο του γάμου καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο. Σε μια ορθόδοξη οικογένεια, επικεφαλής είναι ο σύζυγος. Το κατόρθωμά του είναι το θάρρος, η δύναμη, η αξιοπιστία. είναι υπεύθυνος για τη γυναίκα και τα παιδιά του. Το κατόρθωμα μιας συζύγου είναι η ταπεινοφροσύνη, η υπομονή, η πραότητα, η κοσμική σοφία. Αν παραβιαστεί αυτή η θεσπισμένη από τον Θεό ιεραρχία, τότε η οικογένεια αρχίζει να καταρρέει και τα παιδιά σταματούν να ακούν τους γονείς τους. Η παραβίαση των νόμων του Θεού είναι πάντα ο δρόμος της καταστροφής, όχι της δημιουργίας. Για να σώσει κανείς μια οικογένεια, πρέπει να μάθει τους νόμους του Θεού, τους εκκλησιαστικούς θεσμούς και την εμπειρία της χριστιανικής ζωής.

Πρύτανης της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μιτρικός αρχιερέας Πέτερ Κοβάλσκι.

Ορθόδοξη οικογένεια- αυτή είναι μια οικογένεια, σκοπός της οποίας είναι η ζωή με τον Θεό και η σωτηρία της ψυχής. Το αντίθετο είναι το οικογενειακό... «εμφύλιο», στόχος του οποίου είναι ευτυχισμένη ζωήστη γη και την τεκνοποίηση. Ταυτόχρονα όμως, και μια ορθόδοξη και μια αστική οικογένεια μπορεί να είναι και καλή και κακή, όπως υπάρχουν καλοί και κακοί χριστιανοί, πολύ ηθικοί και ανήθικοι άνθρωποι. Τόσο μια ορθόδοξη όσο και μια πολιτική οικογένεια μπορεί να είναι πλήρης, ευτυχισμένη και δυνατή, αλλά η εγγύηση της ευτυχίας εξακολουθεί να βρίσκεται στην πνευματική σφαίρα.

Όταν ένα άτομο σε μια οικογένεια ζει για τον εαυτό του: αγωνίζεται για άνεση, θέλει να αγαπηθεί, να γίνει κατανοητό, μοιράζεται τις απόψεις του, προσπαθεί να συνεχίσει την οικογένειά του, τότε, παρά τη φαινομενική φυσικότητα όλων αυτών των επιθυμιών, μια τέτοια οικογένεια έχει μεγάλη πιθανότητα να η οικογένεια θα πάψει να είναι, αφού δεν είναι πάντα δυνατό να δημιουργείς άνεση, κάποιος άλλος, όπως αποδεικνύεται, θα μπορεί να σε αγαπήσει περισσότερο και θα καταλάβει καλύτερα και θα θέλει να γίνει πατέρας των παιδιών σου.. .

Εάν και ο σύζυγος και η σύζυγος (ή τουλάχιστον ο ένας από αυτούς) ζουν για τον άλλον, τότε η κατάσταση γίνεται ακριβώς το αντίθετο: ένα άτομο σε αυτήν την περίπτωση προσπαθεί να ενεργεί, να σκέφτεται και να αισθάνεται με τέτοιο τρόπο ώστε όσοι είναι δίπλα του να αισθάνονται ήρεμο, καλό και άνετο. Εάν πρόκειται για μια Ορθόδοξη οικογένεια, τότε αυτή η επιθυμία γίνεται ακόμη υψηλότερη: οι σύζυγοι προσπαθούν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον να γίνουν καλύτεροι και να πλησιάσουν στη σωτηρία της ψυχής.

Δυστυχώς, ακόμη και στις Ορθόδοξες οικογένειες οι άνθρωποι ζουν για τον εαυτό τους και αγωνίζονται μόνο για τη δική τους σωτηρία. Και συμβαίνει ότι οι άνθρωποι που είναι μακριά από τον Θεό, από την ίδια την ανατροφή και τον χαρακτήρα τους, είναι άνθρωποι θυσιαζόμενοι. Το κυριότερο είναι ότι πίσω από αυτή τη θυσία δεν υπάρχει προσδοκία ανταπόδοσης, γιατί μπορεί να μην υπάρχει αντίποινα. Ο σύζυγος για τον οποίο θυσιάσατε την καριέρα και την υγεία σας μπορεί, σε περίπτωση δικών σας αποτυχιών, να αρχίσει να σας κατηγορεί για κάθε μικρό πράγμα, τα παιδιά στα οποία δώσατε όλο τον εαυτό σας μπορεί να μην εκτιμούν καθόλου τη γνώμη σας και να τη θεωρούν εμπόδιο ...

Μια καλή, δυνατή, πλήρης οικογένεια είναι εκείνη όπου οι σύζυγοι σέβονται ο ένας τον άλλον, δεν εναντιώνονται ο ένας στον άλλον, αλλά προσπαθούν για αμοιβαία κατανόηση, όπου οι γονείς διδάσκουν τα παιδιά με το παράδειγμα της ζωής τους και ΠΟΤΕ δεν κάνουν σχόλια ο ένας στον άλλον ή μαλώνουν μπροστά στα παιδιά τους. Ακόμα κι αν αυτή η οικογένεια δεν είναι Ορθόδοξη, είναι πιο εύκολο γι' αυτήν να έρθει στον Θεό, ο οποίος είπε: «Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού».

Αν η οικογένεια είναι δυνατή, είτε είναι ορθόδοξη είτε όχι, τότε δεν φοβάται τους ανεμοστρόβιλους. Οι δυσκολίες ενώνουν μόνο τους συζύγους. Είναι ένα σύνολο και δεν σκέφτονται τον εαυτό τους διαφορετικά. Ο σύζυγος είναι ένα δώρο που σας δίνεται από τον Θεό (ή τη μοίρα) για να το κρατήσετε και να το αυξήσετε. Και από πολλές απόψεις εξαρτάται από εσάς: αν αυτό το δώρο θα πεθάνει από ακατάλληλο χειρισμό ή πώς ένα όμορφο λουλούδι θα ανθίσει και θα καρποφορήσει.

«Δεσμένοι από τους δεσμούς του γάμου, αντικαθιστούμε ο ένας τα χέρια, τα αυτιά και τα πόδια του άλλου. Οι κοινές ανησυχίες των συζύγων διευκολύνουν τις λύπες τους και οι κοινές χαρές είναι πιο απολαυστικές και για τους δύο. Για τους συζύγους που είναι ομόφωνοι, ο πλούτος είναι πιο ευχάριστος, και στη φτώχεια, η ίδια η ομοφωνία είναι πιο ευχάριστη από τον πλούτο. Έχουν μόνο ένα ποτό από οικιακή πηγή, που δεν ρέει πουθενά και δεν ρέει πουθενά» (Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος)

Στα παραπάνω θα προσθέσω ότι υπάρχει ένα ακόμη και πολύ σημαντικό πράγμα που διακρίνει Ορθόδοξη οικογένειααπό οποιοδήποτε άλλο - είναι ευλογία από τον ίδιο τον Θεό.

«Ο γάμος είναι ένα μυστήριο στο οποίο, με τη νύφη και τον γαμπρό να υπόσχονται ελεύθερα την αμοιβαία συζυγική πίστη ενώπιον του ιερέα και της Εκκλησίας, ευλογείται η συζυγική τους ένωση, κατ' εικόνα της πνευματικής ένωσης του Χριστού με την Εκκλησία, και ζητούν τη χάρη. καθαρής ομοφωνίας για την ευλογημένη γέννηση και τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών». (Ορθόδοξη Κατήχηση)

Και είναι η χάρη του Θεού που διαφυλάσσει την ένωση του συζύγου. Και συχνά, ακριβώς όταν δεν είναι πια αρκετό δική δύναμησυζύγων, για να εκπληρώσουν τις εντολές του Κυρίου, ειδικά ο ένας μπροστά στον άλλο, όταν κάτι μας συμβαίνει, τα συναισθήματά μας, όταν, έχοντας σκοντάψει, παρασυρόμαστε στην αμαρτία, ο ίδιος ο Κύριος έρχεται να σώσει και διαλύει τα δίχτυα των ο κακός και επιστρέφει την ειρήνη στις ψυχές των πιο κοντινών μας ανθρώπων μεταξύ τους και πέφτουν ο ένας πάνω στον άλλο με δάκρυα και τα λόγια "συγχώρεσε με, για όνομα του Θεού, για όλα φταίω (φταίω)". Και όλα συγχωρούνται, τα δύσκολα ξεχνιούνται και η χαρά επιστρέφει ξανά, και η οικογένεια που πέρασε τη δοκιμασία ενισχύεται, και μόνο πιο ευγνώμονες προσευχές προσφέρονται στον Κύριο, την Αγνότερη Μητέρα Του και τους Αγίους Του.

Είδα έναν «ορισμό» της χριστιανικής οικογένειας σε ένα βιβλίο και συμφωνώ απόλυτα με αυτή τη δήλωση: «Μια καλή χριστιανική οικογένεια είναι προστασία των αγνών ηθών, έδαφος φύτευσης καλοσύνης στην ανθρωπότητα, όργανο και μέσο για τη διάδοση και την εγκαθίδρυση της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας στη γη».

Η έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» ήρθε σε μας από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ο Απόστολος Παύλος στις επιστολές του αναφέρει τους Χριστιανούς ιδιαίτερα κοντά του, τους συζύγους Ακύλα και Πρίσκιλλα, και χαιρετά αυτούς και την «οικιακή τους εκκλησία» (Ρωμ. 16:4).

ΣΕ Ορθόδοξη θεολογίαΥπάρχει μια περιοχή για την οποία λίγα λέγονται, αλλά η σημασία αυτής της περιοχής και οι δυσκολίες που συνδέονται με αυτήν είναι πολύ μεγάλες. Αυτός είναι ο τομέας της οικογενειακής ζωής. Η οικογενειακή ζωή, όπως ο μοναχισμός, είναι επίσης χριστιανική εργασία, επίσης «ο δρόμος προς τη σωτηρία της ψυχής», αλλά δεν είναι εύκολο να βρεις δασκάλους σε αυτό το μονοπάτι.

Η οικογενειακή ζωή είναι ευλογημένη με πολλούς τρόπους εκκλησιαστικά μυστήριακαι προσευχές. Στο «Trebnik», ένα λειτουργικό βιβλίο που χρησιμοποιεί κάθε ορθόδοξος ιερέας, εκτός από τη σειρά των μυστηρίων του γάμου και της βάπτισης, υπάρχουν ειδικές προσευχές για μια μητέρα που μόλις γέννησε και το μωρό της, μια προσευχή για το όνομα ενός νεογέννητου , προσευχή πριν από την έναρξη της αγωγής του παιδιού, εντολή για αγιασμό σπιτιού και ειδική προσευχή για στέγαση, το μυστήριο της αρρώστιας και προσευχές για τον ετοιμοθάνατο. Υπάρχει, λοιπόν, η μέριμνα της Εκκλησίας για όλες σχεδόν τις κύριες στιγμές της οικογενειακής ζωής, αλλά οι περισσότερες από αυτές τις προσευχές διαβάζονται πλέον πολύ σπάνια. Στα συγγράμματα των αγίων και πατέρων της Εκκλησίας δίνεται μεγάλης σημασίαςΧριστιανική οικογενειακή ζωή. Όμως είναι δύσκολο να βρει κανείς σε αυτά άμεσες, συγκεκριμένες συμβουλές και οδηγίες που να ισχύουν για την οικογενειακή ζωή και την ανατροφή των παιδιών στην εποχή μας.

Με εντυπωσίασε πολύ η ιστορία από τη ζωή ενός αρχαίου αγίου της ερήμου, ο οποίος προσευχήθηκε θερμά στον Θεό να του δείξει ο Κύριος αληθινή αγιότητα, έναν αληθινό δίκαιο άνθρωπο. Είχε ένα όραμα, και άκουσε μια φωνή που του έλεγε να πάει στην τάδε πόλη, σε τάδε δρόμο, σε τάδε σπίτι, και εκεί θα έβλεπε πραγματική αγιότητα. Ο ερημίτης ξεκίνησε με χαρά για το ταξίδι του και, αφού έφτασε στο σημείο που υποδεικνύονταν, βρήκε δύο πλύστριες να ζουν εκεί, τις συζύγους δύο αδελφών. Ο ερημίτης άρχισε να ρωτάει τις γυναίκες πώς σώθηκαν. Οι σύζυγοι ξαφνιάστηκαν πολύ και είπαν ότι έζησαν απλά, φιλικά, ερωτευμένα, δεν μάλωναν, προσευχήθηκαν στον Θεό, δούλευαν... Και αυτό ήταν ένα μάθημα στον ερημίτη.

Η «Γεροντότητα», ως πνευματική ηγεσία των ανθρώπων στον κόσμο, στην οικογενειακή ζωή, έχει γίνει μέρος της εκκλησιαστικής μας ζωής. Παρά τις όποιες δυσκολίες, χιλιάδες άνθρωποι έλκονταν και έλκονται από τέτοιους γέροντες και γέροντες, τόσο με τις συνήθεις καθημερινές τους ανησυχίες όσο και με τη θλίψη τους.

Υπήρχαν και υπάρχουν ιεροκήρυκες που μπορούν να μιλήσουν ιδιαίτερα καθαρά για τις πνευματικές ανάγκες των σύγχρονων οικογενειών. Ένας από αυτούς ήταν ο αείμνηστος Επίσκοπος Πράγας Σέργιος στην εξορία, και μετά τον πόλεμο - Επίσκοπος Καζάν. "Ποιο είναι το πνευματικό νόημα της ζωής σε μια οικογένεια;" είπε η Vladyka Sergius. Στη μη οικογενειακή ζωή, ένα άτομο ζει στην εξωτερική πλευρά - όχι στην εσωτερική πλευρά. Στην οικογενειακή ζωή, κάθε μέρα πρέπει να αντιδράς σε αυτό που συμβαίνει στην οικογένεια, και αυτό κάνει έναν άνθρωπο, σαν να λέγαμε, να εκτίθεται. Οικογένεια - αυτό είναι ένα περιβάλλον που μας αναγκάζει να μην κρύβουμε τα συναισθήματά μας μέσα μας. Και το καλό και το κακό βγαίνει έξω. Αυτό μας δίνει την καθημερινή ανάπτυξη μιας ηθικής αίσθησης Το ίδιο το περιβάλλον της οικογένειας μας σώζει σαν να λέμε. Κάθε νίκη ενάντια στην αμαρτία μέσα του δίνει χαρά, επιβεβαιώνει τη δύναμη, αποδυναμώνει το κακό...» Αυτά είναι σοφά λόγια. Νομίζω ότι το να μεγαλώσεις μια χριστιανική οικογένεια στις μέρες μας είναι πιο δύσκολο από ποτέ. Καταστροφικές δυνάμειςΕπηρεάζουν την οικογένεια από όλες τις πλευρές και η επιρροή τους στην ψυχική ζωή των παιδιών είναι ιδιαίτερα έντονη. Το καθήκον της πνευματικής «ανατροφής» της οικογένειας με συμβουλές, αγάπη, κατευθύνσεις, προσοχή, συμπάθεια και κατανόηση των σύγχρονων αναγκών είναι το πιο σημαντικό καθήκον του εκκλησιαστικού έργου στην εποχή μας. Το να βοηθήσουμε τη χριστιανική οικογένεια να γίνει πραγματικά μια «μικρή εκκλησία» είναι τόσο μεγάλο έργο όσο ήταν η δημιουργία του μοναχισμού στην εποχή του.

Σχετικά με την οικογενειακή κοσμοθεωρία

Ως πιστοί Χριστιανοί, προσπαθούμε να διδάξουμε στα παιδιά μας το χριστιανικό δόγμα και τους νόμους της Εκκλησίας. Τους μαθαίνουμε να προσεύχονται και να πηγαίνουν στην εκκλησία. Πολλά από αυτά που λέμε και διδάσκουμε θα ξεχαστούν αργότερα, θα ρέουν μακριά σαν νερό. Ίσως άλλες επιρροές, άλλες εντυπώσεις να εκτοπίσουν από τη συνείδησή τους όσα τους διδάχτηκαν στην παιδική ηλικία.

Υπάρχει όμως ένα θεμέλιο, δύσκολο να οριστεί με λόγια, πάνω στο οποίο χτίζεται η ζωή κάθε οικογένειας, μια συγκεκριμένη ατμόσφαιρα που αναπνέει η οικογενειακή ζωή. Και αυτή η ατμόσφαιρα επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό τη διαμόρφωση της ψυχής του παιδιού, καθορίζει την ανάπτυξη των συναισθημάτων και τη σκέψη των παιδιών. Αυτή η γενική ατμόσφαιρα, που είναι δύσκολο να οριστεί με λόγια, μπορεί να ονομαστεί «οικογενειακή προοπτική». Μου φαίνεται ότι όπως κι αν εξελίσσονται οι τύχες των ανθρώπων που μεγάλωσαν στην ίδια οικογένεια, έχουν πάντα κάτι κοινό στη στάση τους απέναντι στη ζωή, στους ανθρώπους, στον εαυτό τους, στη χαρά και τη θλίψη.

Οι γονείς δεν μπορούν να δημιουργήσουν την προσωπικότητα του παιδιού τους, να καθορίσουν τα ταλέντα, τα γούστα του ή να βάλουν στον χαρακτήρα του τα χαρακτηριστικά που επιθυμούν. Δεν «δημιουργούμε» τα παιδιά μας. Όμως μέσα από τις προσπάθειές μας, τη ζωή μας και όσα έχουμε λάβει από τους γονείς μας, δημιουργείται μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία και στάση ζωής, υπό την επίδραση της οποίας η προσωπικότητα του καθενός από τα παιδιά μας θα μεγαλώσει και θα αναπτυχθεί με τον δικό του τρόπο. Έχοντας μεγαλώσει σε μια συγκεκριμένη οικογενειακή ατμόσφαιρα, θα γίνει ενήλικας, οικογενειάρχης και, τέλος, ηλικιωμένος, έχοντας το αποτύπωμά του σε όλη του τη ζωή.

Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της οικογενειακής κοσμοθεωρίας; Μου φαίνεται ότι το πιο ουσιαστικό είναι αυτό που μπορεί να ονομαστεί «ιεραρχία αξιών», δηλαδή μια ξεκάθαρη και ειλικρινής συνείδηση ​​του τι είναι πιο σημαντικό και τι είναι λιγότερο σημαντικό, για παράδειγμα, τα κέρδη ή η κλήση.

Η ειλικρινής, απτόητη ειλικρίνεια είναι μια από τις πιο πολύτιμες ιδιότητες που προέρχεται από μια οικογενειακή ατμόσφαιρα. Η αναλήθεια των παιδιών προκαλείται μερικές φορές από τον φόβο τους για τιμωρία, τον φόβο των συνεπειών κάποιας προσβολής. Πολύ συχνά, όμως, τα παιδιά με ενάρετους, ανεπτυγμένους γονείς είναι ανειλικρινή στην έκφραση των συναισθημάτων τους, γιατί φοβούνται να μην ανταποκριθούν στις υψηλές γονικές απαιτήσεις. Ένα μεγάλο λάθος που κάνουν οι γονείς είναι να απαιτούν από τα παιδιά τους να αισθάνονται όπως θέλουν οι γονείς τους να νιώθουν. Μπορείτε να απαιτήσετε τη συμμόρφωση με τους εξωτερικούς κανόνες τάξης και την εκπλήρωση των καθηκόντων, αλλά δεν μπορείτε να απαιτήσετε από ένα παιδί να θεωρεί ότι αγγίζει αυτό που του φαίνεται αστείο, να θαυμάζει ό,τι δεν του ενδιαφέρει ή να αγαπά αυτούς που αγαπούν οι γονείς του.

Μου φαίνεται ότι στην κοσμοθεωρία μιας οικογένειας, το άνοιγμα στον κόσμο γύρω μας και το ενδιαφέρον για τα πάντα είναι πολύ σημαντικά. Μερικοί ευτυχισμένες οικογένειεςτόσο κλεισμένοι στον εαυτό τους που ο κόσμος- ο κόσμος της επιστήμης, της τέχνης, των ανθρώπινων σχέσεων - τους φαίνεται να μην τους ενδιαφέρει, δεν υπάρχει γι' αυτούς. Και τα νεαρά μέλη της οικογένειας, βγαίνοντας έξω στον κόσμο, αισθάνονται άθελά τους ότι αυτές οι αξίες που ήταν μέρος της οικογενειακής τους κοσμοθεωρίας δεν έχουν καμία σχέση με τον έξω κόσμο.

Ένα πολύ σημαντικό στοιχείο της οικογενειακής κοσμοθεωρίας είναι, μου φαίνεται, η κατανόηση της έννοιας της υπακοής. Οι ενήλικες συχνά παραπονιούνται για την ανυπακοή των παιδιών, αλλά τα παράπονά τους περιλαμβάνουν μια παρανόηση της ίδιας της έννοιας της υπακοής. Άλλωστε η υπακοή είναι διαφορετική. Υπάρχει υπακοή που πρέπει να ενσταλάξουμε στο μωρό για την ασφάλειά του: «Μην αγγίζεις, κάνει ζέστη!» «Μην ανεβαίνεις, θα πέσεις». Αλλά για ένα παιδί οκτώ ή εννέα ετών, ένα διαφορετικό είδος υπακοής είναι ήδη σημαντικό - να μην κάνετε τίποτα κακό όταν κανείς δεν μπορεί να σας δει. Και ακόμη μεγαλύτερη ωριμότητα αρχίζει να εκδηλώνεται όταν το ίδιο το παιδί αισθάνεται τι είναι καλό και τι κακό, και συνειδητά συγκρατείται.

Θυμάμαι πόσο έκπληκτη ήμουν από ένα επτάχρονο κορίτσι το οποίο πήγα μαζί με άλλα παιδιά στην εκκλησία για μια μακρά υπηρεσία ανάγνωσης των 12 Ευαγγελίων. Όταν την κάλεσα να καθίσει, με κοίταξε σοβαρά και είπε: «Δεν χρειάζεται να κάνεις πάντα αυτό που θέλεις».

Ο σκοπός της πειθαρχίας είναι να διδάξει ένα άτομο να ελέγχει τον εαυτό του, να είναι υπάκουο σε αυτό που θεωρεί ανώτερο, να ενεργεί όπως θεωρεί σωστό και όχι όπως θέλει. Αυτό το πνεύμα εσωτερικής πειθαρχίας πρέπει να διαπερνά όλη την οικογενειακή ζωή, τους γονείς ακόμη περισσότερο από τα παιδιά, και ευτυχισμένα είναι εκείνα τα παιδιά που μεγαλώνουν με τη συνείδηση ​​ότι οι γονείς τους είναι υπάκουοι στους κανόνες που δηλώνουν, υπάκουοι στις πεποιθήσεις τους.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό έχει μεγάλη σημασία στη συνολική οικογενειακή ζωή. Σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η πιο σημαντική αρετή είναι η ταπείνωση. Χωρίς ταπεινοφροσύνη, οποιαδήποτε άλλη αρετή μπορεί να «χαλάσει», όπως χαλάει το φαγητό χωρίς αλάτι. Τι είναι ταπείνωση; Αυτή είναι η ικανότητα να μην δίνετε μεγάλη σημασία στον εαυτό σας και σε αυτό που λέτε και κάνετε. Αυτή η ικανότητα να βλέπεις τον εαυτό σου όπως είσαι, ατελής, μερικές φορές ακόμη και αστείος, η ικανότητα μερικές φορές να γελάς με τον εαυτό σου, έχει πολλά κοινά με αυτό που ονομάζουμε αίσθηση του χιούμορ. Και μου φαίνεται ότι στην κοσμοθεωρία μιας οικογένειας είναι ακριβώς αυτό το είδος της εύκολα αντιληπτής «ταπεινοφροσύνης» που παίζει πολύ σημαντικό και ευεργετικό ρόλο.

Πώς να μεταδώσουμε την πίστη μας στα παιδιά

Εμείς, οι γονείς, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια δύσκολη, συχνά επίπονη ερώτηση: πώς να μεταδώσουμε την πίστη μας στα παιδιά μας; Πώς να τους εμφυσήσουμε την πίστη στον Θεό; Πώς να μιλήσουμε στα παιδιά μας για τον Θεό;

Υπάρχουν τόσες πολλές επιρροές στη ζωή γύρω μας που απομακρύνουν τα παιδιά από την πίστη, την αρνούνται και την ειρωνεύονται. Και η κύρια δυσκολία είναι ότι η πίστη μας στον Θεό δεν είναι απλώς ένας θησαυρός ή πλούτος, ή κάποιο είδος κεφαλαίου που μπορούμε να περάσουμε στα παιδιά μας, όπως ακριβώς μπορούμε να δώσουμε ένα χρηματικό ποσό. Η πίστη είναι ο δρόμος προς τον Θεό, η πίστη είναι ο δρόμος στον οποίο βαδίζει ο άνθρωπος. Ο Ορθόδοξος Επίσκοπος Κάλλιστος (Ware), ένας Άγγλος, γράφει θαυμάσια για αυτό στο βιβλίο του «The Orthodox Way»: «Ο Χριστιανισμός δεν είναι απλώς μια θεωρία για τη ζωή του σύμπαντος, δεν είναι απλώς μια διδασκαλία, αλλά ο δρόμος που ακολουθούμε. Με την πλήρη έννοια της λέξης, είναι το μονοπάτι της ζωής. Μπορούμε να μάθουμε το αληθινό νόημα της χριστιανικής πίστης μόνο αν ξεκινήσουμε αυτό το μονοπάτι, μόνο με το να παραδοθούμε εντελώς σε αυτό, και τότε θα το δούμε μόνοι μας». Το καθήκον της χριστιανικής αγωγής είναι να δείξει στα παιδιά αυτό το μονοπάτι, να τα βάλει σε αυτόν τον δρόμο και να τα διδάξει να μην ξεφεύγουν από αυτόν.

Ένα παιδί εμφανίζεται σε μια Ορθόδοξη οικογένεια. Μου φαίνεται ότι τα πρώτα βήματα προς την ανακάλυψη της πίστης στον Θεό στη ζωή ενός μωρού συνδέονται με την αντίληψή του για τη ζωή μέσω των αισθήσεων - όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή. Αν ένα μωρό δει τους γονείς του να προσεύχονται, να σταυρώνονται, να το βαφτίζουν, ακούει τις λέξεις «Θεός», «Κύριος», «Ο Χριστός είναι μαζί σου», δέχεται Θεία Κοινωνία, νιώθει σταγόνες αγιασμού, αγγίζει και φιλάει μια εικόνα, έναν σταυρό, η έννοια ότι «ο Θεός υπάρχει» μπαίνει σταδιακά στη συνείδησή του. Δεν υπάρχει ούτε πίστη ούτε απιστία σε ένα μωρό. Αλλά μεγαλώνει με πιστούς γονείς, αντιλαμβανόμενος με όλο του το είναι την πραγματικότητα της πίστης τους, όπως σταδιακά του γίνεται σαφές ότι η φωτιά καίει, ότι το νερό είναι υγρό και το πάτωμα σκληρό. Ένα μωρό καταλαβαίνει ελάχιστα για τον Θεό διανοητικά. Αλλά από αυτά που βλέπει και ακούει από τους άλλους, μαθαίνει ότι ο Θεός υπάρχει και το αποδέχεται.

Στην επόμενη περίοδο της παιδικής ηλικίας, τα παιδιά μπορούν και πρέπει να μιλούν για τον Θεό. Είναι πιο εύκολο να μιλάς στα παιδιά για τον Ιησού Χριστό: για τα Χριστούγεννα, για τις ιστορίες του Ευαγγελίου, για την παιδική ηλικία του Χριστού. για τη λατρεία των Μάγων, για τη συνάντηση του Μωρού από τον Γέροντα Συμεών, για τη φυγή στην Αίγυπτο, για τα θαύματά Του, για τη θεραπεία των αρρώστων, για την ευλογία των παιδιών. Εάν οι γονείς δεν έχουν πίνακες και εικονογραφήσεις για την Ιερή Ιστορία, είναι καλό να ενθαρρύνουν τα παιδιά να ζωγραφίζουν τα ίδια αυτά τα εικονογραφήματα. και αυτό θα τους βοηθήσει να αντιληφθούν τις ιστορίες πιο ρεαλιστικά. Και στα επτά, οκτώ, εννέα χρονών, ξεκινά μια διαδικασία που θα συνεχιστεί για πολλά χρόνια: η επιθυμία να καταλάβουν αυτά που βλέπουν και ακούν, προσπαθεί να διαχωρίσει το «μυθικό» από το «πραγματικό», να καταλάβει «Γιατί είναι έτσι ;" "Γιατί είναι αυτό?." Οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις των παιδιών είναι διαφορετικές από αυτές των ενηλίκων και συχνά μας προβληματίζουν. Οι ερωτήσεις των παιδιών είναι απλές και περιμένουν εξίσου απλές και ξεκάθαρες απαντήσεις. Θυμάμαι ακόμα ότι όταν ήμουν περίπου οκτώ χρονών, ρώτησα τον πατέρα μου σε ένα μάθημα για το Νόμο του Θεού πώς να καταλάβω ότι το φως δημιουργήθηκε την πρώτη μέρα και ο ήλιος την τέταρτη; Από πού προήλθε το φως; Και ο ιερέας, αντί να μου εξηγήσει ότι η ενέργεια του φωτός δεν περιορίζεται σε ένα φωτιστικό, απάντησε: «Δεν βλέπεις ότι όταν δύει ο ήλιος, είναι ακόμα φως τριγύρω;» Και θυμάμαι ότι αυτή η απάντηση δεν μου φαινόταν ικανοποιητική.

Η πίστη των παιδιών βασίζεται στην εμπιστοσύνη των παιδιών σε οποιοδήποτε άτομο. Ένα παιδί πιστεύει στον Θεό επειδή πιστεύει η μητέρα ή ο πατέρας ή η γιαγιά ή ο παππούς του. Πάνω σε αυτή την εμπιστοσύνη αναπτύσσεται η πίστη του ίδιου του παιδιού και με βάση αυτή την πίστη ξεκινά η δική του πνευματική ζωή, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει πίστη. Το παιδί γίνεται ικανό να αγαπά, να λυπάται και να συμπάσχει. ένα παιδί μπορεί συνειδητά να κάνει κάτι που το θεωρεί κακό και να βιώσει ένα αίσθημα μετάνοιας, μπορεί να στραφεί στον Θεό με αίτημα, με ευγνωμοσύνη. Και τέλος, το παιδί γίνεται ικανό να σκέφτεται τον κόσμο γύρω του, τη φύση και τους νόμους της. Σε αυτή τη διαδικασία χρειάζεται τη βοήθεια των ενηλίκων.

Όταν ένα παιδί αρχίζει να ενδιαφέρεται για τα σχολικά μαθήματα για τη φύση, τα οποία μιλούν για την προέλευση του κόσμου και την εξέλιξή του κ.λπ., είναι καλό να συμπληρώσετε αυτή τη γνώση με την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου, η οποία εκτίθεται στο οι πρώτες γραμμές της Βίβλου. Η ακολουθία δημιουργίας του κόσμου στη Βίβλο και σύγχρονες ιδέεςπολύ κοντά σε αυτό. Η αρχή των πάντων - μια έκρηξη ενέργειας (Big Bang) - οι βιβλικές λέξεις "Ας γίνει φως!" και στη συνέχεια σταδιακά τις ακόλουθες περιόδους: δημιουργία στοιχείο νερού, ο σχηματισμός πυκνών μαζών («στερέματα»), η εμφάνιση θαλασσών και γης. Και τότε, με τον λόγο του Θεού, δίνεται ένα έργο στη φύση: «...η γη να βγάλει πρασινάδα, χόρτο που βγάζει σπόρο...» «το νερό να βγάλει έρποντα...» «η γη να βγάλει ζωντανά πλάσματα ανάλογα με το είδος τους, βοοειδή και ερπετά, και ζώα της γης ανάλογα με το είδος τους...» Και η ολοκλήρωση της διαδικασίας είναι η δημιουργία του ανθρώπου... Και όλα αυτά γίνονται με τον λόγο του Θεού, σύμφωνα με τη θέληση του Δημιουργού.

Το παιδί μεγαλώνει, έχει απορίες και αμφιβολίες. Η πίστη ενός παιδιού ενισχύεται επίσης μέσω ερωτήσεων και αμφιβολιών. Η πίστη στον Θεό δεν είναι απλώς πεποίθηση ότι υπάρχει Θεός, δεν είναι συνέπεια θεωρητικών αξιωμάτων, αλλά είναι η στάση μας απέναντι στον Θεό. Η σχέση μας με τον Θεό και η πίστη μας σε Αυτόν είναι ατελείς και πρέπει να εξελίσσονται συνεχώς. Αναπόφευκτα θα έχουμε ερωτήματα, αβεβαιότητες και αμφιβολίες. Οι αμφιβολίες είναι αδιαχώριστες από την πίστη. Όπως ο πατέρας ενός άρρωστου αγοριού που ζήτησε από τον Ιησού να θεραπεύσει τον γιο του, πιθανότατα θα λέμε για το υπόλοιπο της ζωής μας, «Κύριε, πιστεύω!» Ο Κύριος άκουσε τα λόγια του πατέρα και θεράπευσε τον γιο του. Ας ελπίσουμε ότι θα ακούσει όλους εμάς που προσευχόμαστε σε Αυτόν με μικρή πίστη.

Συζητήσεις με παιδιά για τον Θεό

Η ευθύνη για την ενστάλαξη της πίστης στον Θεό στα παιδιά βαρύνει πάντα την οικογένεια, τους γονείς και τους παππούδες, περισσότερο από τους δασκάλους του Νόμου του Θεού. Και η λειτουργική γλώσσα και τα κηρύγματα στην εκκλησία είναι συνήθως ακατανόητα για τα παιδιά.

Η θρησκευτική ζωή των παιδιών χρειάζεται κατεύθυνση και φροντίδα, για την οποία οι γονείς είναι ελάχιστα προετοιμασμένοι.

Μου φαίνεται ότι πρέπει πρώτα απ' όλα να καταλάβουμε διακριτικό χαρακτηριστικόπαιδική σκέψη, πνευματική ζωή των παιδιών: τα παιδιά δεν ζουν με αφηρημένη σκέψη. Ίσως σε αυτή τη ρεαλιστική φύση της σκέψης τους βρίσκεται μια από εκείνες τις ιδιότητες της παιδικής ηλικίας για τις οποίες ο Χριστός είπε ότι «τέτοιων είναι η Βασιλεία των Ουρανών». Είναι εύκολο για τα παιδιά να φανταστούν, να φανταστούν πολύ ρεαλιστικά αυτό για το οποίο μιλάμε αφηρημένα - τη δύναμη του καλού και τη δύναμη του κακού. Αντιλαμβάνονται κάθε είδους αισθήσεις με ιδιαίτερη φωτεινότητα και πληρότητα, για παράδειγμα, τη γεύση του φαγητού, την ευχαρίστηση της έντονης κίνησης, τη φυσική αίσθηση των σταγόνων της βροχής στο πρόσωπο, τη ζεστή άμμο κάτω από τα γυμνά πόδια τους... Κάποιες εντυπώσεις θυμούνται για ένα Διάρκεια Ζωής παιδική ηλικία, και αυτό που είναι πραγματικό για τα παιδιά είναι η εμπειρία της αίσθησης και όχι η συλλογιστική... Για εμάς, τους πιστούς γονείς, το κύριο ερώτημα είναι πώς να μεταφέρουμε σε μια τέτοια γλώσσα αισθήσεων, στη γλώσσα της συγκεκριμένης, σκέψεις για τον Θεό , για την πίστη σε Αυτόν. Πώς μπορούμε να κάνουμε τα παιδιά να νιώσουν την πραγματικότητα του Θεού με παιδικό τρόπο; Πώς μπορούμε να τους δώσουμε την εμπειρία του Θεού στη ζωή μας;

Έχω ήδη πει πώς εισάγουμε την έννοια του Θεού με συνηθισμένες εκφράσεις της ζωής - "Δόξα στον Θεό!" — Ο Θεός να το κάνει! "Ο Θεός να σε ευλογεί!" "Κύριε δείξε έλεος!." Είναι όμως πολύ σημαντικό πώς τα λέμε, αν εκφράζουμε ένα πραγματικό συναίσθημα μαζί τους, αν βιώνουμε πραγματικά το νόημά τους. Το παιδί βλέπει εικονίδια και σταυρώνει γύρω του: τα αγγίζει, τα φιλά. Η πρώτη, πολύ απλή έννοια του Θεού βρίσκεται σε αυτή τη συνείδηση ​​ότι ο Θεός υπάρχει, όπως υπάρχει ζέστη και κρύο, το αίσθημα της πείνας ή του κορεσμού.Η πρώτη συνειδητή σκέψη του Θεού έρχεται όταν ένα παιδί είναι σε θέση να καταλάβει τι σημαίνει να κάνει κάτι - διπλώστε, πλάστε, κατασκευάστε, κολλήστε, σχεδιάστε... Πίσω από κάθε αντικείμενο υπάρχει κάποιος που έφτιαξε αυτό το αντικείμενο και η έννοια του Θεού ως Δημιουργού γίνεται προσβάσιμη στο παιδί αρκετά νωρίς. Αυτή τη στιγμή, μου φαίνεται, είναι δυνατές οι πρώτες συζητήσεις για τον Θεό. Μπορείτε να τραβήξετε την προσοχή ενός παιδιού στον κόσμο γύρω του - ζωύφια, λουλούδια, ζώα, νιφάδες χιονιού, ένα μικρό αδερφάκι ή αδερφή - και να του ξυπνήσετε μια αίσθηση του θαύματος της δημιουργίας του Θεού. Και το επόμενο θέμα για τον Θεό που γίνεται προσιτό στα παιδιά είναι η συμμετοχή του Θεού στη ζωή μας. Τα παιδιά τεσσάρων και πέντε ετών λατρεύουν να ακούν ιστορίες που είναι προσιτές στη ρεαλιστική τους φαντασία, και υπάρχουν πολλές τέτοιες ιστορίες στην Αγία Γραφή.

Οι ιστορίες της Καινής Διαθήκης για τα θαύματα εντυπωσιάζουν τα μικρά παιδιά όχι με τη θαυματουργία τους - τα παιδιά διακρίνουν ελάχιστα ένα θαύμα από ένα μη θαύμα - αλλά με χαρούμενη συμπάθεια: «Εδώ είναι ένας άνθρωπος που δεν είδε, δεν είδε τίποτα, δεν είδε ποτέ τίποτα. Κλείσε τα μάτια σου και φαντάσου ότι δεν είδες τίποτα." ", δεν βλέπεις τίποτα. Και ήρθε ο Ιησούς Χριστός, άγγιξε τα μάτια του, και άρχισε ξαφνικά να βλέπει... Τι νομίζεις ότι είδε; Πώς σου φάνηκε σε αυτόν?" "Αλλά οι άνθρωποι έπλεαν με τον Ιησού Χριστό σε μια βάρκα, και άρχισε να βρέχει, ο άνεμος σηκώθηκε, μια καταιγίδα... Ήταν τόσο τρομακτικό! Αλλά ο Ιησούς Χριστός απαγόρευσε τον άνεμο και τα κύματα του νερού, και ξαφνικά έγινε ησυχία ...» Μπορείτε να πείτε πώς οι άνθρωποι που συγκεντρώθηκαν ακούνε τον Ιησού Χριστό, πεινούσαν και δεν μπορούσε να αγοράσει τίποτα, και μόνο ένα μικρό αγόρι Τον βοήθησε. Και εδώ είναι μια ιστορία για το πώς οι μαθητές του Ιησού Χριστού δεν επέτρεψαν στα μικρά παιδιά να δουν τον Σωτήρα επειδή ήταν θορυβώδη, και ο Ιησούς Χριστός αγανακτισμένος διέταξε να επιτραπεί στα μικρά παιδιά να έρθουν κοντά Του. Και, αγκαλιάζοντάς τους, τους ευλόγησε...»

Υπάρχουν πολλές τέτοιες ιστορίες. Μπορείτε να τους το πείτε σε μια συγκεκριμένη ώρα, για παράδειγμα πριν πάτε για ύπνο, ή να δείξετε εικονογραφήσεις ή απλά «όταν έρθει η λέξη». Φυσικά, αυτό απαιτεί να υπάρχει ένα άτομο στην οικογένεια που να είναι εξοικειωμένο με τουλάχιστον τις πιο σημαντικές ιστορίες του Ευαγγελίου. Ίσως είναι καλό για τους νέους γονείς να ξαναδιαβάσουν οι ίδιοι το Ευαγγέλιο, αναζητώντας ιστορίες σε αυτό που θα είναι κατανοητές και ενδιαφέρουσες για τα μικρά παιδιά.

Μέχρι την ηλικία των οκτώ ή εννέα ετών, τα παιδιά είναι ήδη έτοιμα να αντιληφθούν κάποιο είδος πρωτόγονης θεολογίας, τη δημιουργούν ακόμη και μόνα τους, βγάζοντας εξηγήσεις που παρατηρούν πειστικές γι' αυτά. Γνωρίζουν ήδη κάτι για τον κόσμο γύρω τους, βλέπουν σε αυτόν όχι μόνο καλό και χαρούμενο, αλλά και κακό και λυπηρό. Θέλουν να βρουν κάποιου είδους αιτιότητα στη ζωή που τους είναι κατανοητή, δικαιοσύνη, ανταμοιβή για το καλό και τιμωρία για το κακό. Σταδιακά, αναπτύσσουν την ικανότητα να κατανοούν τη συμβολική σημασία των παραβολών, όπως η παραβολή του Ασώτου ή του Καλού Σαμαρείτη. Αρχίζουν να ενδιαφέρονται για το ζήτημα της προέλευσης ολόκληρου του κόσμου, αν και σε μια πολύ πρωτόγονη μορφή.

Είναι πολύ σημαντικό να αποφευχθεί η σύγκρουση που εμφανίζεται συχνά στα παιδιά λίγο αργότερα - η σύγκρουση μεταξύ «επιστήμης» και «θρησκείας» στην κατανόηση αυτών των λέξεων από τα παιδιά. Είναι σημαντικό να κατανοήσουν τη διαφορά ανάμεσα στο να εξηγήσουν πώς συνέβη ένα γεγονός και ποιο είναι το νόημα του συμβάντος.

Θυμάμαι πώς έπρεπε να εξηγήσω στα εγγόνια μου εννέα έως δέκα ετών την έννοια της μετάνοιας και τα κάλεσα να φανταστούν στα πρόσωπά τους τον διάλογο μεταξύ της Εύας και του φιδιού, του Αδάμ και της Εύας, όταν παραβίασαν την απαγόρευση του Θεού. τρώγοντας τον καρπό από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Και μετά έφεραν στα πρόσωπά τους την παραβολή του άσωτου. Με πόση ακρίβεια το κορίτσι σημείωσε τη διαφορά μεταξύ του «κατηγορίας ο ένας στον άλλον» και της μετάνοιας του άσωτου γιου.

Στην ίδια ηλικία, τα παιδιά αρχίζουν να ενδιαφέρονται για ερωτήματα όπως το δόγμα της Αγίας Τριάδας, η μετά θάνατον ζωή ή γιατί ο Ιησούς Χριστός έπρεπε να υποφέρει τόσο τρομερά. Όταν προσπαθείτε να απαντήσετε σε ερωτήσεις, είναι πολύ σημαντικό να θυμάστε ότι τα παιδιά τείνουν να «καταλαβαίνουν» με τον δικό τους τρόπο το νόημα μιας απεικόνισης, ενός παραδείγματος, μιας ιστορίας και όχι της εξήγησής μας, μιας αφηρημένης σειράς σκέψης.

Μεγαλώνοντας, περίπου στην ηλικία των έντεκα ή δώδεκα, σχεδόν όλα τα παιδιά αντιμετωπίζουν δυσκολίες στη μετάβαση από την παιδική πίστη στον Θεό σε πιο ώριμη, πνευματική σκέψη. Μόνο απλές και διασκεδαστικές ιστορίες από τις Αγίες Γραφές δεν αρκούν πλέον. Αυτό που απαιτείται από τους γονείς και τους παππούδες είναι η ικανότητα να ακούσουν αυτή την ερώτηση, αυτή τη σκέψη, αυτή την αμφιβολία που γεννήθηκε στο κεφάλι ενός αγοριού ή ενός κοριτσιού. Ταυτόχρονα όμως δεν χρειάζεται να τους επιβάλλουμε ερωτήσεις ή εξηγήσεις που δεν χρειάζονται ακόμη, για τις οποίες δεν έχουν ωριμάσει. Κάθε παιδί, κάθε έφηβος αναπτύσσεται με τον δικό του ρυθμό και με τον δικό του τρόπο.

Μου φαίνεται ότι η «θεολογική συνείδηση» ενός παιδιού δέκα έως έντεκα ετών πρέπει να περιλαμβάνει την έννοια του ορατού και αόρατου κόσμου, του Θεού ως Δημιουργού του κόσμου και της ζωής, του καλού και του κακού, ότι ο Θεός μας αγαπά και θέλει να είμαστε ευγενικοί, τι θα γινόταν αν

κάναμε κάτι κακό, τότε μπορούμε να το μετανιώσουμε, να μετανοήσουμε, να ζητήσουμε συγχώρεση, να διορθώσουμε το πρόβλημα. Και είναι πολύ σημαντικό η εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού να είναι οικεία και αγαπητή στα παιδιά.

Θα θυμάμαι για πάντα ένα μάθημα που μου δόθηκε από τα παιδιά που πιστεύουν. Ήταν τρεις από αυτούς: οκτώ, δέκα και έντεκα ετών, και έπρεπε να τους εξηγήσω την προσευχή του Κυρίου - «Πάτερ ημών». Μιλήσαμε για το τι σημαίνουν οι λέξεις «που είσαι στον παράδεισο». Αυτοί οι παράδεισοι όπου πετούν οι αστροναύτες; Βλέπουν τον Θεό; Τι είναι ο πνευματικός κόσμος - παράδεισος; Μιλήσαμε για όλα αυτά, κρίναμε και πρότεινα σε όλους να γράψουν μια φράση που θα εξηγούσε τι είναι ο «παράδεισος». Ένα αγόρι, του οποίου η γιαγιά πέθανε πρόσφατα, έγραψε: «Ο παράδεισος είναι εκεί που πάμε όταν πεθαίνουμε...» Ένα κορίτσι έγραψε: «Ο παράδεισος είναι ένας κόσμος που δεν μπορούμε να τον αγγίξουμε ή να τον δούμε, αλλά είναι πολύ αληθινός...» Και το Ο νεότερος έγραψε με αδέξια γράμματα: "Ο παράδεισος είναι καλοσύνη..."

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό για εμάς να κατανοήσουμε, να αισθανθούμε και να διεισδύσουμε εσωτερικός κόσμοςέφηβος, τα ενδιαφέροντά του, η κοσμοθεωρία του. Μόνο με τη δημιουργία μιας τέτοιας συμπαθητικής κατανόησης, θα έλεγα σεβασμό στη σκέψη τους, μπορούμε να προσπαθήσουμε να τους δείξουμε ότι η χριστιανική αντίληψη για τη ζωή, τις σχέσεις με τους ανθρώπους, την αγάπη, τη δημιουργικότητα δίνει σε όλα αυτά μια νέα διάσταση. Ο κίνδυνος για τη νεότερη γενιά έγκειται στην αίσθηση ότι η πνευματική ζωή, η πνευματική πίστη στον Θεό, την εκκλησία, τη θρησκεία - κάτι άλλο, δεν αφορά την «πραγματική ζωή». Το καλύτερο πράγμα που μπορούμε να δώσουμε στους εφήβους και τους νέους -και μόνο αν έχουμε ειλικρινή φιλία μαζί τους- είναι να τους βοηθήσουμε να σκεφτούν, να τους ενθαρρύνουμε να αναζητήσουν το νόημα και τον λόγο για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή τους. Και οι καλύτερες, πιο χρήσιμες συζητήσεις για τον Θεό, για το νόημα της ζωής, προκύπτουν με τα παιδιά μας όχι σύμφωνα με το σχέδιο, όχι από αίσθηση καθήκοντος, αλλά τυχαία, απροσδόκητα. Και εμείς, οι γονείς, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για αυτό.

Σχετικά με την ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης στα παιδιά

Μαζί με τις έννοιες, με τις σκέψεις για τον Θεό, για την πίστη, αναπτύσσεται στα παιδιά η ηθική τους συνείδηση.

Πολλές βρεφικές αισθήσεις, αν και δεν είναι ηθικές εμπειρίες με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, χρησιμεύουν ως «τούβλα» από τα οποία χτίζεται αργότερα η ηθική ζωή. Το μωρό νιώθει τον έπαινο και τη χαρά των γονιών του όταν προσπαθεί να κάνει το πρώτο βήμα, όταν προφέρει κάτι παρόμοιο με την πρώτη λέξη, όταν το ίδιο κρατά ένα κουτάλι. και αυτή η έγκριση ενηλίκων γίνεται σημαντικό στοιχείοη ζωή του. Απαραίτητο για την ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης ενός παιδιού είναι η αίσθηση ότι το φροντίζουν. Βιώνει ευχαρίστηση και αίσθημα ασφάλειας στη γονική φροντίδα για αυτόν: η αίσθηση του κρύου αντικαθίσταται από ζεστασιά, η πείνα ικανοποιείται, ο πόνος ηρεμεί - και όλα αυτά συνδέονται με ένα οικείο, στοργικό πρόσωπο ενήλικα. Και η βρεφική «ανακάλυψη» του γύρω κόσμου παίζει επίσης μεγάλο ρόλο στην ηθική ανάπτυξη: πρέπει να αγγίξετε τα πάντα, να δοκιμάσετε τα πάντα... Και τότε το μωρό αρχίζει να συνειδητοποιεί μέσω της εμπειρίας ότι η θέλησή του είναι περιορισμένη, ότι δεν μπορεί να φτάσει τα πάντα.

Σχετικά με την αρχή του γνήσιου ηθική ζωήμπορούμε να πούμε όταν ένα παιδί ξυπνά τη συνείδηση ​​για τον εαυτό του, τη συνείδηση ​​ότι «εδώ είμαι», αλλά «εδώ δεν είμαι εγώ» και ότι «εγώ» θέλω, κάνω, μπορώ, νιώθω αυτό ή εκείνο σε σχέση με ό,τι «δεν μου." Τα μικρά παιδιά κάτω των τεσσάρων ή πέντε ετών είναι εγωκεντρικά και νιώθουν πολύ έντονα μόνο τα συναισθήματά τους, τις επιθυμίες τους, το θυμό τους. Αυτό που νιώθουν οι άλλοι δεν είναι ενδιαφέρον και ακατανόητο για αυτούς. Τείνουν να νιώθουν ότι είναι η αιτία όλων όσων συμβαίνουν γύρω τους, οι ένοχοι κάθε ατυχίας και οι ενήλικες πρέπει να προστατεύουν τα μικρά παιδιά από τέτοια τραύματα.

Μου φαίνεται ότι η ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών στην πρώιμη παιδική ηλικία συνίσταται στην ανάπτυξη και ενθάρρυνση σε αυτά της ικανότητας να συμπονούν, δηλαδή της ικανότητας να φαντάζονται τι και πώς νιώθουν οι άλλοι, «όχι εγώ». Πολλά είναι χρήσιμα για αυτό καλές ιστορίες, προκαλώντας συμπάθεια. και να φροντίζουν τα αγαπημένα τους ζώα, να ετοιμάζουν δώρα για άλλα μέλη της οικογένειας, να φροντίζουν τους άρρωστους είναι πολύ σημαντικό για τα παιδιά... Θυμάμαι πώς μια νεαρή μητέρα με εξέπληξε: όταν ξέσπασαν καυγάδες μεταξύ των μικρών της παιδιών, δεν τα μάλωσε, δεν θύμωσε με τον δράστη και άρχισε να παρηγορεί τον προσβεβλημένο, να τον χαϊδεύει, ώσπου ο ίδιος ο δράστης ντράπηκε.

Ενσταλάσσουμε την έννοια του «καλού» και του «κακού» στα παιδιά πολύ νωρίς. Πόσο προσεκτικά πρέπει να πει κανείς: "είσαι κακός" - "είσαι καλός..." Τα μικρά παιδιά δεν σκέφτονται ακόμα λογικά, μπορούν εύκολα να μολυνθούν με την έννοια - "Είμαι κακός" και πόσο απέχει αυτό από τον Χριστιανό ηθική.

Τα μικρά παιδιά συνήθως ταυτίζουν το κακό και το καλό με την υλική ζημιά: το να σπάσεις ένα μεγάλο πράγμα είναι χειρότερο από το να σπάσεις κάτι μικρό. Και η ηθική εκπαίδευση συνίσταται ακριβώς σε αυτό: να δώσει στα παιδιά μια αίσθηση της έννοιας του κινήτρου. Το να σπάσεις κάτι επειδή προσπάθησες να βοηθήσεις δεν είναι κακό. και αν το έσπασες επειδή ήθελες να πληγώσεις, να στενοχωρήσεις, αυτό είναι κακό, αυτό είναι κακό. Με τη στάση τους απέναντι στα παραπτώματα των παιδιών, οι ενήλικες σταδιακά ενσταλάζουν στα παιδιά την κατανόηση του καλού και του κακού και τους διδάσκουν την αλήθεια.

Το επόμενο στάδιο στην ηθική ανάπτυξη των παιδιών είναι η ικανότητά τους να δημιουργούν φιλίες και προσωπικές σχέσεις με άλλα παιδιά. Η ικανότητα να καταλαβαίνεις πώς νιώθει ο φίλος σου, να τον συμπονάς, να τον συγχωρείς για τις ενοχές του, να του ενδίδεις, να χαίρεσαι με τη χαρά του, να μπορείς να συνάψεις ειρήνη μετά από έναν καυγά - όλα αυτά συνδέονται με την ίδια η ουσία της ηθικής ανάπτυξης. Οι γονείς πρέπει να βεβαιωθούν ότι τα παιδιά τους έχουν φίλους, συντρόφους και ότι οι φιλίες τους με άλλα παιδιά αναπτύσσονται.

Στην ηλικία των εννέα ή δέκα ετών, τα παιδιά καταλαβαίνουν ήδη καλά ότι υπάρχουν κανόνες συμπεριφοράς, οικογενειακοί και σχολικοί νόμοι με τους οποίους πρέπει να συμμορφώνονται και τους οποίους μερικές φορές σκόπιμα παραβιάζουν. Καταλαβαίνουν επίσης την έννοια των δίκαιων τιμωριών για παραβίαση των κανόνων και τους υπομένουν αρκετά εύκολα, αλλά πρέπει να υπάρχει ξεκάθαρη συνείδηση ​​δικαιοσύνης. Θυμάμαι μια παλιά νταντά μου είπε για τις οικογένειες στις οποίες δούλευε:

«Είχαν σχεδόν τα πάντα «πιθανά», αλλά αν είναι «αδύνατο», τότε είναι αδύνατο. Αλλά για αυτούς, όλα ήταν «αδύνατα», αλλά στην πραγματικότητα όλα ήταν «δυνατά».

Αλλά η χριστιανική κατανόηση του τι μετάνοια, μετάνοια και ικανότητα ειλικρινούς μετάνοιας δεν δίνεται αμέσως. Γνωρίζουμε ότι στις προσωπικές σχέσεις με τους ανθρώπους, το να μετανοήσεις σημαίνει να είσαι ειλικρινά αναστατωμένος που προκάλεσες πόνο, να πληγώσεις τα συναισθήματα ενός άλλου ατόμου και αν δεν υπάρχει τέτοια ειλικρινή θλίψη, τότε δεν έχει νόημα να ζητάς συγχώρεση - θα είναι ψεύτικο. Και για έναν Χριστιανό, μετάνοια σημαίνει πόνο για το γεγονός ότι στεναχώρησες τον Θεό, ήσουν άπιστος στον Θεό, άπιστος στην εικόνα που σου έβαλε ο Θεός.

Δεν θέλουμε να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας να είναι νομικά, να ακολουθούν το γράμμα του νόμου ή του κανόνα. Θέλουμε να τους καλλιεργήσουμε την επιθυμία να είναι καλοί, να είμαστε πιστοί σε αυτήν την εικόνα της καλοσύνης, της ειλικρίνειας, της ειλικρίνειας, που είναι μέρος της πίστης μας στον Θεό. Τόσο τα παιδιά μας όσο και εμείς, οι μεγάλοι, διαπράττουμε αδικήματα και αμαρτίες. Η αμαρτία, το κακό παραβιάζει την οικειότητά μας με τον Θεό, την επικοινωνία μας μαζί Του, και η μετάνοια ανοίγει το δρόμο προς τη συγχώρεση του Θεού. και αυτή η συγχώρεση θεραπεύει το κακό, καταστρέφει κάθε αμαρτία.

Μέχρι την ηλικία των δώδεκα ή δεκατριών ετών, τα παιδιά πετυχαίνουν αυτό που μπορεί να ονομαστεί αυτογνωσία. Είναι σε θέση να αναλογιστούν τον εαυτό τους, τις σκέψεις και τις διαθέσεις τους και πώς τους συμπεριφέρονται δίκαια οι ενήλικες. Αισθάνονται συνειδητά δυστυχισμένοι ή ευτυχισμένοι. Μπορούμε να πούμε ότι μέχρι τότε οι γονείς είχαν επενδύσει ό,τι μπορούσαν να επενδύσουν στην ανατροφή των παιδιών τους. Τώρα οι έφηβοι θα συγκρίνουν το ηθικό και πνευματική κληρονομιάμε το περιβάλλον τους, με την κοσμοθεωρία των συνομηλίκων τους. Αν οι έφηβοι έχουν μάθει να σκέφτονται και έχουμε καταφέρει να τους εμφυσήσουμε το αίσθημα της καλοσύνης και της μετάνοιας, μπορούμε να πούμε ότι τους έχουμε βάλει τις σωστές βάσεις για ηθική ανάπτυξη, που συνεχίζεται σε όλη τους τη ζωή.

Φυσικά, γνωρίζουμε από πολλά σύγχρονα παραδείγματα ότι άνθρωποι που δεν γνώριζαν τίποτα για την πίστη στην παιδική ηλικία, έρχονται σε αυτήν ως ενήλικες, μερικές φορές μετά από μια μακρά και επίπονη αναζήτηση. Αλλά οι πιστοί γονείς που αγαπούν τα παιδιά τους θέλουν να φέρουν στη ζωή τους από τη βρεφική ηλικία τη γεμάτη χάρη, ολόζωη δύναμη της αγάπης για τον Θεό, τη δύναμη της πίστης σε Αυτόν, το αίσθημα της εγγύτητας μαζί Του. Γνωρίζουμε και πιστεύουμε ότι η αγάπη και η εγγύτητα των παιδιών με τον Θεό είναι δυνατή και πραγματική.

Πώς να διδάξετε τα παιδιά να παρακολουθούν τις λατρευτικές εκδηλώσεις

Ζούμε σε τέτοια εποχή και σε τέτοιες συνθήκες που είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την εκκλησιαστική παράδοση των παιδιών. Ορισμένες Ορθόδοξες οικογένειες, τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό, ζουν σε μέρη όπου δεν υπάρχει Ορθόδοξη Εκκλησία και τα παιδιά πηγαίνουν στην εκκλησία πολύ, πολύ σπάνια. Στον ναό όλα είναι περίεργα, ξένα και μερικές φορές τρομακτικά γι' αυτούς. Και όπου υπάρχει εκκλησία και τίποτα δεν εμποδίζει όλη την οικογένεια να παρακολουθήσει τις λειτουργίες, υπάρχει μια άλλη δυσκολία: τα παιδιά είναι κουρασμένα από τις πολύωρες λειτουργίες, η γλώσσα των ακολουθιών τους είναι ακατανόητη, η στάση ακίνητη είναι κουραστική και βαρετή. Τα πολύ μικρά παιδιά ψυχαγωγούνται από τις εξωτερικές πτυχές της υπηρεσίας: φωτεινα χρωματα, πλήθος κόσμου, τραγούδι, ασυνήθιστα ενδύματα ιερέων, θυμιαστήρια, πανηγυρική έξοδος του κλήρου. Τα μικρά παιδιά συνήθως κοινωνούν σε κάθε Λειτουργία και την αγαπούν. Οι ενήλικες είναι συγκαταβατικοί απέναντι στη φασαρία και τον αυθορμητισμό τους. Και τα λίγο μεγαλύτερα παιδιά είναι ήδη συνηθισμένα σε όλα όσα βλέπουν στο ναό, δεν τα διασκεδάζουν. Δεν μπορούν να καταλάβουν το νόημα της θείας λειτουργίας, ακόμη και τη σλαβική γλώσσα τους καταλαβαίνουν ελάχιστα, και καλούνται να στέκονται ήρεμα, κοσμικά... Μιάμιση με δύο ώρες ακινησίας τους είναι δύσκολη και βαρετή. Είναι αλήθεια ότι τα παιδιά μπορούν να κάθονται με τις ώρες μπροστά στην τηλεόραση, αλλά μετά ακολουθούν ένα πρόγραμμα που τα συνεπαίρνει και τα καταλαβαίνει. Τι να κάνουν, τι να σκέφτονται στην εκκλησία;

Είναι πολύ σημαντικό να προσπαθήσετε να δημιουργήσετε μια εορταστική, χαρούμενη ατμόσφαιρα γύρω από την επίσκεψη στην εκκλησία: να ετοιμάσετε γιορτινά ρούχα και καθαρισμένα παπούτσια το βράδυ, να τα πλύνετε ιδιαίτερα καλά, να καθαρίσετε το δωμάτιο με εορταστικό τρόπο, να προετοιμάσετε το δείπνο εκ των προτέρων, το οποίο θα καθίστε μετά την επιστροφή από την εκκλησία. Όλα αυτά μαζί δημιουργούν μια γιορτινή διάθεση που τόσο αγαπούν τα παιδιά. Αφήστε τα παιδιά να έχουν τις δικές τους μικρές εργασίες για αυτές τις προετοιμασίες - διαφορετικές από τις καθημερινές. Φυσικά, εδώ οι γονείς πρέπει να εξευγενίσουν τη φαντασία τους και να προσαρμοστούν στην κατάσταση. Θυμάμαι πώς μια μητέρα, της οποίας ο σύζυγος δεν πήγαινε στην εκκλησία, πήγε σε ένα καφέ στο δρόμο από την εκκλησία με τον μικρό της γιο και ήπιαν καφέ και νόστιμα ψωμάκια εκεί...

Τι μπορούμε να κάνουμε εμείς ως γονείς για να «βγάζουμε νόημα» στον χρόνο των παιδιών μας στην εκκλησία; Πρώτον, πρέπει να αναζητήσουμε περισσότερους λόγους για να κάνουν τα παιδιά κάτι μόνα τους: τα παιδιά επτά-οκτώ ετών μπορούν τα ίδια να ετοιμάσουν σημειώσεις «για υγεία» ή «για ανάπαυση», προσθέτοντας εκεί τα ονόματα των κοντινών τους ατόμων, νεκρών ή ζωντανοί, για τους οποίους θέλουν να προσευχηθούν. Τα παιδιά μπορούν να υποβάλουν μόνα τους αυτό το σημείωμα. Μπορείτε να τους εξηγήσετε τι θα κάνει ο ιερέας με την «τους» πρόσφορα: θα βγάλει ένα σωματίδιο στη μνήμη αυτών των οποίων τα ονόματα έγραψαν, και αφού κοινωνήσουν όλοι, θα βάλει αυτά τα σωματίδια στο Δισκοπότηρο, και έτσι όλους εκείνους τους ανθρώπους που γράψαμε πώς θα κοινωνούσαν.

Είναι καλό να αφήνετε τα παιδιά να αγοράζουν και να ανάβουν μόνα τους ένα κερί (ή κεριά), να αποφασίζουν μόνα τους ποιο εικονίδιο θέλουν να το βάλουν μπροστά και να τα αφήνετε να προσκυνήσουν το εικονίδιο. Είναι καλό τα παιδιά να κοινωνούν όσο πιο συχνά γίνεται, να τα μαθαίνουν πώς να το κάνουν, πώς να διπλώνουν τα χέρια τους και να λένε το όνομά τους. Και αν δεν κοινωνήσουν, πρέπει να διδαχθούν πώς να πλησιάζουν τον σταυρό και να λαμβάνουν ένα κομμάτι πρόσφορο.

Είναι ιδιαίτερα χρήσιμο να φέρνετε τα παιδιά σε τουλάχιστον μέρος της λειτουργίας εκείνες τις γιορτές, όταν τελείται ένα ειδικό τελετουργικό στην εκκλησία: η ευλογία του νερού στη γιορτή των Θεοφανείων, έχοντας προετοιμάσει εκ των προτέρων ένα καθαρό σκεύος για αγιασμό, για το Ολονύχτια Αγρυπνία την Κυριακή των Βαΐων, όταν στέκονται στην εκκλησία με κεριά και ιτιές, ιδιαίτερα τελετουργικές λειτουργίες Μεγάλη Εβδομάδα- διαβάζοντας τα 12 Ευαγγέλια, βγάζοντας τη Σινδόνη το Μεγάλο Σάββατο, τουλάχιστον για εκείνο το μέρος της λειτουργίας που αλλάζουν όλα τα άμφια στο ναό. Η βραδινή λειτουργία του Πάσχα κάνει αξέχαστη εντύπωση στα παιδιά. Και πόσο τους αρέσει η ευκαιρία να «φωνάζουν» στην εκκλησία «Αλήθεια Ανέστη!» Καλό είναι τα παιδιά να είναι παρόντα στην εκκλησία σε γάμους, βαφτίσεις, ακόμα και σε κηδείες. Θυμάμαι πώς η τρίχρονη κόρη μου, μετά την κηδεία στην εκκλησία της μητέρας μου, την είδε χαρούμενη σε ένα όνειρο, λέγοντάς της πόσο χαρούμενη ήταν που η εγγονή της στεκόταν τόσο καλά στην εκκλησία.

Πώς να ξεπεράσετε την πλήξη των παιδιών που έχουν συνηθίσει να πηγαίνουν στην εκκλησία; Μπορείτε να προσπαθήσετε να ενδιαφέρετε το παιδί προσφέροντάς του διαφορετικά θέματαγια παρατήρηση, στη διάθεσή του: «Κοιτάξτε γύρω σας, πόσες εικόνες της Μητέρας του Θεού, της Μητέρας του Ιησού Χριστού, θα βρείτε στην εκκλησία μας;» «Πόσες εικόνες του Ιησού Χριστού;» "Και εκεί πάνω στα εικονίδια απεικονίζονται διάφορες γιορτές. Ποιες από αυτές γνωρίζετε;" «Πόσες πόρτες βλέπετε στο μπροστινό μέρος του ναού;» «Προσπαθήστε να παρατηρήσετε πώς είναι δομημένος ο ναός και όταν επιστρέψουμε, θα σχεδιάσετε ένα σχέδιο του ναού», «Δώστε προσοχή στο πώς είναι ντυμένος ο ιερέας, πώς είναι ντυμένος ο διάκονος και πώς είναι ντυμένα τα αγόρια του βωμού. τι διαφορές βλέπεις;» κ.λπ., κ.λπ. Στη συνέχεια, στο σπίτι, μπορείτε να δώσετε εξηγήσεις για το τι παρατήρησαν και θυμήθηκαν. και καθώς τα παιδιά μεγαλώνουν, μπορούν να δοθούν πληρέστερες εξηγήσεις.

Στη σύγχρονη ζωή, σχεδόν πάντα έρχεται μια στιγμή που τα έφηβα παιδιά αρχίζουν να επαναστατούν ενάντια στους κανόνες συμπεριφοράς που προσπαθούν να τους ενσταλάξουν οι γονείς τους. Αυτό ισχύει συχνά για το να πηγαίνεις στην εκκλησία, ειδικά αν γελοιοποιείται από φίλους. Το να αναγκάζουμε τους εφήβους να πάνε στην εκκλησία, κατά τη γνώμη μου, δεν έχει νόημα. Η συνήθεια να πηγαίνουμε στην εκκλησία δεν θα διατηρήσει την πίστη στα παιδιά μας.

Και όμως, η εμπειρία της εκκλησιαστικής προσευχής και της συμμετοχής στις θείες ακολουθίες, που δόθηκε στην παιδική ηλικία, δεν εξαφανίζεται. Ο πατέρας Σέργιος Μπουλγκάκοφ, ένας υπέροχος ορθόδοξος ιερέας, θεολόγος και ιεροκήρυκας, γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φτωχού επαρχιακού ιερέα. Τα παιδικά του χρόνια πέρασαν σε μια ατμόσφαιρα εκκλησιαστικής ευσέβειας και θείων λειτουργιών, που έφεραν ομορφιά και χαρά σε μια βαρετή ζωή. Νεαρός ο πατέρας Σέργιος έχασε την πίστη του, έμεινε άπιστος μέχρι τα τριάντα του, ενδιαφέρθηκε για τον μαρξισμό, έγινε καθηγητής πολιτικής οικονομίας και μετά... επέστρεψε στην πίστη και έγινε ιερέας. Στα απομνημονεύματά του γράφει: «Στην ουσία, πάντα, ακόμη και ως μαρξιστής, λαχταρούσα θρησκευτικά. Αρχικά πίστευα σε έναν επίγειο παράδεισο και μετά, επιστρέφοντας στην πίστη σε έναν προσωπικό Θεό, αντί για απρόσωπη πρόοδο, Πίστεψα στον Χριστό, τον οποίο αγάπησα από παιδί και τον κουβαλούσα στην καρδιά μου, με τράβηξε δυνατά και ακαταμάχητα στην πατρίδα μου, σαν στρογγυλός χορός ουράνιων σωμάτων, τα αστέρια των εντυπώσεων από τις λειτουργίες της Σαρακοστής άναψαν κάποτε στην παιδική μου ψυχή, και δεν έσβησαν ούτε στο σκοτάδι της ασεβείας μου...» Και να μας χαρίσει ο Θεός να βάλουμε στα παιδιά μας τέτοιες άσβεστες φλόγες αγάπης και πίστης στον Θεό.

Παιδική προσευχή

Η γέννηση ενός παιδιού είναι πάντα όχι μόνο ένα σωματικό, αλλά και ένα πνευματικό γεγονός στη ζωή των γονιών... Όταν νιώθεις το μικροσκοπικό ανθρώπινο πλάσμα να γεννιέται από σένα, «σάρκα από τη σάρκα σου», τόσο τέλειο και ταυτόχρονα χρόνος τόσο αβοήθητος, μπροστά στον οποίο ανοίγεται ένας απείρως μακρύς δρόμος προς τη ζωή, με όλες τις χαρές, τα βάσανα, τους κινδύνους και τα επιτεύγματα - η καρδιά συμπιέζεται από αγάπη, φλέγεται από την επιθυμία να προστατέψεις το παιδί σου, να το ενισχύσεις, να του δώσεις ό,τι έχει ανάγκες... Νομίζω ότι αυτό είναι ένα φυσικό συναίσθημα ανιδιοτελούς αγάπης. Η επιθυμία να προσελκύσετε όλα τα καλά πράγματα στο μωρό σας είναι πολύ κοντά σε μια παρόρμηση προσευχής. Είθε ο Θεός να δώσει κάθε μωρό να περιβάλλεται από μια τέτοια προσευχητική στάση στην αρχή της ζωής.

Για τους πιστούς γονείς, είναι πολύ σημαντικό όχι μόνο να προσεύχονται για το μωρό, όχι μόνο να ζητούν τη βοήθεια του Θεού για να το προστατέψουν από κάθε κακό. Ξέρουμε πόσο δύσκολη μπορεί να είναι η ζωή, πόσους κινδύνους, εξωτερικούς και εσωτερικούς, θα πρέπει να ξεπεράσει ένα νεογέννητο πλάσμα. Και το πιο σίγουρο είναι να του μάθεις να προσεύχεται, να του καλλιεργήσεις την ικανότητα να βρίσκει βοήθεια και δύναμη, μεγαλύτερη από αυτή που μπορεί να βρει στον εαυτό του, στρέφοντας προς τον Θεό.

Η προσευχή, η ικανότητα προσευχής, η συνήθεια της προσευχής, όπως κάθε άλλη ανθρώπινη ικανότητα, δεν γεννιέται αμέσως, από μόνη της. Όπως ένα παιδί μαθαίνει να περπατά, να μιλάει, να κατανοεί, να διαβάζει, έτσι μαθαίνει να προσεύχεται. Στη διαδικασία διδασκαλίας της προσευχής, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το επίπεδο ψυχικής ανάπτυξης του παιδιού. Εξάλλου, ακόμη και στη διαδικασία της ανάπτυξης του λόγου, είναι αδύνατο να μάθει κανείς ποίηση από καρδιάς, όταν το παιδί μπορεί να προφέρει μόνο "μπαμπά" και "μαμά".

Η πρώτη κιόλας προσευχή που το μωρό ασυνείδητα αντιλαμβάνεται ως τροφή που λαμβάνει από τη μητέρα είναι η προσευχή της μητέρας ή του πατέρα πάνω του. Το παιδί βαφτίζεται όταν το βάζουν στο κρεβάτι. προσευχήσου πάνω του. Ακόμη και πριν αρχίσει να μιλάει, μιμείται τη μητέρα του, προσπαθώντας να σταυρώσει ή να φιλήσει την εικόνα ή τον σταυρό πάνω από την κούνια. Ας μην ντρέπεται που αυτό είναι ένα «ιερό παιχνίδι» για εκείνον. Το να σταυρώνει κανείς τον εαυτό του, το να γονατίζει είναι, κατά μία έννοια, ένα παιχνίδι για εκείνον, αλλά αυτή είναι η ζωή, γιατί για ένα μωρό δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ παιχνιδιού και ζωής.

Με τα πρώτα λόγια ξεκινά η πρώτη λεκτική προσευχή. «Κύριε, ελέησον...» ή «Σώσε και φύλαξε...» λέει η μητέρα σταυρώνοντας τον εαυτό της και φωνάζοντας τα ονόματα των αγαπημένων της. Σταδιακά, το παιδί αρχίζει να απαριθμεί όλους όσους γνωρίζει και αγαπά. και σε αυτόν τον κατάλογο ονομάτων θα πρέπει να του δοθεί μεγαλύτερη ελευθερία. Με αυτά τα απλά λόγια ξεκινά η εμπειρία επικοινωνίας του με τον Θεό. Θυμάμαι πώς ο δίχρονος εγγονός μου, έχοντας τελειώσει την απαρίθμηση των ονομάτων στην απογευματινή προσευχή, έγειρε έξω από το παράθυρο, κούνησε το χέρι του και είπε στον ουρανό: «Καληνύχτα, Θεέ μου!»

Το παιδί μεγαλώνει, αναπτύσσεται, σκέφτεται περισσότερο, καταλαβαίνει καλύτερα, μιλάει καλύτερα... Πώς να του αποκαλύψετε τον πλούτο της προσευχητικής ζωής που διατηρείται στο εκκλησιαστικές προσευχές? Προσευχές όπως η Κύρια προσευχή «Πάτερ ημών» μένουν μαζί μας σε όλη μας τη ζωή, διδάσκοντάς μας τη σωστή στάση απέναντι στον Θεό, στον εαυτό μας, στη ζωή. Εμείς οι ενήλικες συνεχίζουμε να «μαθαίνουμε» από αυτές τις προσευχές μέχρι την ημέρα που θα πεθάνουμε. Πώς να κάνετε αυτή την προσευχή κατανοητή σε ένα παιδί, πώς να βάλετε τα λόγια αυτών των προσευχών στη συνείδηση ​​και τη μνήμη του παιδιού;

Εδώ, μου φαίνεται, μπορείτε να διδάξετε την Προσευχή του Κυρίου σε ένα παιδί τεσσάρων έως πέντε ετών. Μπορείτε να πείτε στο παιδί σας πώς οι μαθητές Του ακολούθησαν τον Χριστό, πώς τους δίδαξε. Και τότε μια μέρα οι μαθητές Του ζήτησαν να τους διδάξει να προσεύχονται στον Θεό. Ο Ιησούς Χριστός τους έδωσε το «Πάτερ ημών...» και η Κυρία προσευχή έγινε η πρώτη μας προσευχή. Πρώτον, τα λόγια της προσευχής πρέπει να λέγονται από έναν ενήλικα - μητέρα, πατέρας, γιαγιά ή παππούς. Και κάθε φορά χρειάζεται να εξηγήσεις μόνο ένα αίτημα, μια έκφραση, κάνοντας το πολύ απλά. «Ο Πατέρας μας» σημαίνει «Πάτερ μας». Ο Ιησούς Χριστός μας δίδαξε να αποκαλούμε τον Θεό Πατέρα γιατί ο Θεός μας αγαπά σαν τον καλύτερο πατέρα στον κόσμο. Μας ακούει και θέλει να Τον αγαπάμε όπως αγαπάμε τη μαμά και τον μπαμπά. Μια άλλη φορά μπορούμε να πούμε ότι οι λέξεις «που είσαι στον ουρανό» σημαίνουν τον πνευματικό αόρατο ουρανό και ότι δεν μπορούμε να δούμε τον Θεό, δεν μπορούμε να Τον αγγίξουμε. πώς δεν μπορούμε να αγγίξουμε τη χαρά μας, όταν νιώθουμε καλά, νιώθουμε μόνο χαρά. Και οι λέξεις «άγιε Το όνομα σουΜπορεί να εξηγηθεί ως εξής: όταν είμαστε καλοί, καλοί, «δοξάζουμε», «αγιάζουμε τον Θεό» και θέλουμε να γίνει βασιλιάς στις καρδιές μας και στις καρδιές όλων των ανθρώπων. Λέμε στον Θεό: «Αφήστε το μην γίνεσαι σαν εμένα θέλω, αλλά όπως θέλεις!» Και δεν θα είμαστε άπληστοι, αλλά ζητάμε από τον Θεό να μας δώσει αυτό που πραγματικά χρειαζόμαστε σήμερα (αυτό είναι εύκολο να επεξηγηθεί με παραδείγματα). Ζητάμε από τον Θεό: «Συγχωρήστε μας όλους κακά πράγματα που κάνουμε, και εμείς οι ίδιοι θα συγχωρήσουμε τους πάντες. Και σώσε μας από κάθε κακό».

Σταδιακά, τα παιδιά θα μάθουν να επαναλαμβάνουν μετά από έναν ενήλικα τα λόγια της προσευχής, απλά και κατανοητά στο νόημα. Σταδιακά θα αρχίσουν να δημιουργούνται ερωτήματα στο μυαλό τους. Πρέπει κανείς να μπορεί να «ακούει» αυτές τις ερωτήσεις και να τις απαντά, εμβαθύνοντας –στο βαθμό που το παιδί κατανοεί– την ερμηνεία της σημασίας των λέξεων.

Εάν το επιτρέπει η οικογενειακή κατάσταση, μπορείτε να μάθετε και άλλες προσευχές με τον ίδιο τρόπο, όπως «Παρθένε Μητέρα του Θεού, χαίρε», δείχνοντας στα παιδιά μια εικόνα ή εικόνα του Ευαγγελισμού, «Ουράνιος Βασιλιάς...» - μια προσευχή στον Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Θεός μας έστειλε όταν ο Ιησούς Χριστός επέστρεψε στον ουρανό. Μπορείτε να πείτε σε ένα μικρό παιδί ότι το Άγιο Πνεύμα είναι η πνοή του Θεού. Φυσικά, οι νέες προσευχές δεν πρέπει να εισαχθούν αμέσως, ούτε μια μέρα, ούτε σε έναν μήνα ή χρόνο, αλλά μου φαίνεται ότι πρώτα πρέπει να εξηγήσουμε τη γενική έννοια, γενικό θέμααυτής της προσευχής, και στη συνέχεια εξηγήστε σταδιακά μεμονωμένες λέξεις. Και το πιο σημαντικό είναι ότι αυτές οι προσευχές πρέπει να είναι μια πραγματική έκκληση προς τον Θεό για εκείνον που τις διαβάζει με τα παιδιά.

Είναι δύσκολο να πούμε πότε έρχεται εκείνη η στιγμή στη ζωή ενός παιδιού που τα παιδιά αρχίζουν να προσεύχονται μόνα τους, ανεξάρτητα, χωρίς τη συμμετοχή των γονιών τους. Εάν τα παιδιά δεν έχουν ακόμη καθιερώσει σταθερά τη συνήθεια να προσεύχονται όταν πάνε για ύπνο ή σηκώνονται το πρωί, τότε καλό είναι να τους το υπενθυμίσουμε στην αρχή και να βεβαιωθούμε ότι υπάρχει ευκαιρία για μια τέτοια προσευχή. Τελικά, η καθημερινή προσευχή θα γίνει προσωπική ευθύνη του παιδιού που μεγαλώνει. Δεν είναι δεδομένο σε εμάς, γονείς, να ξέρουμε πώς θα εξελιχθεί η πνευματική ζωή των παιδιών μας, αλλά αν εισέλθουν στη ζωή με την πραγματική εμπειρία της καθημερινής στροφής προς τον Θεό, αυτό θα παραμείνει ασύγκριτη αξία για αυτά, ό,τι κι αν συμβεί. σε αυτούς.

Είναι πολύ σημαντικό τα παιδιά, μεγαλώνοντας, να αισθάνονται την πραγματικότητα της προσευχής στη ζωή των γονιών τους, την πραγματικότητα της στροφής προς τον Θεό σε διάφορες στιγμές της οικογενειακής ζωής: σταυρώστε το άτομο που φεύγει, πείτε «Δόξα στον Θεό!» με καλά νέα ή «Ο Χριστός είναι μαζί σου!» - όλο αυτό μπορεί να είναι μια σύντομη και πολύ θερμή προσευχή.

Οικογενειακές διακοπές

Μου φαίνεται ότι στις προσπάθειές μας να οικοδομήσουμε μια χριστιανική οικογενειακή ζωή υπάρχει πάντα κάποιο στοιχείο του «αγώνα για χαρά».

Η ζωή για τους γονείς δεν είναι εύκολη. Συχνά συνδέεται με κουραστική δουλειά, με ανησυχία για τα παιδιά και τα άλλα μέλη της οικογένειας, με ασθένειες, οικονομικές δυσκολίες, συγκρούσεις μέσα στην οικογένεια... Και φωτίζουν τη ζωή μας, μας δίνουν την ευκαιρία να τη δούμε στην αληθινή, φωτεινή της εικόνα, στιγμές ιδιαίτερης χαράς, ιδιαίτερα δυνατή αγάπη. Αυτές οι στιγμές «καλής έμπνευσης» είναι σαν τις κορυφές των λόφων στο δρόμο της ζωής μας, τόσο δύσκολες και μερικές φορές ακατανόητες. Είναι σαν κορυφές από τις οποίες ξαφνικά βλέπουμε καλύτερα και πιο καθαρά πού πάμε, πόσο έχουμε ήδη περπατήσει και τι μας περιβάλλει. Αυτές οι στιγμές είναι οι διακοπές της ζωής μας και θα ήταν πολύ δύσκολο να ζήσουμε χωρίς τέτοιες διακοπές, αν και ξέρουμε ότι μετά τις γιορτές θα έρθει ξανά η καθημερινότητα. Τέτοιες διακοπές είναι μια χαρούμενη συνάντηση, ένα χαρούμενο γεγονός στην οικογένεια, κάποιο είδος οικογενειακής επετείου. Αλλά και αυτοί ζουν μαζί μας από χρόνο σε χρόνο και οι εκκλησιαστικές αργίες πάντα επαναλαμβάνονται.

Η Εκκλησία δεν είναι κτίριο, ούτε θεσμός, ούτε κόμμα, αλλά ζωή - η ζωή μας με τον Χριστό. Αυτή η ζωή είναι συνδεδεμένη με δουλειά, και με θυσίες και με βάσανα, αλλά έχει και γιορτές που φωτίζουν το νόημά της και μας εμπνέουν. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη ζωή Ορθόδοξος Χριστιανόςχωρίς τη φωτεινή, χαρμόσυνη πασχαλινή γιορτή, χωρίς τη συγκινητική χαρά της Γεννήσεως του Χριστού.

Υπήρξε μια εποχή που λαϊκή ζωήσυνδέθηκε με τις χριστιανικές γιορτές, όταν καθόριζαν το ημερολόγιο της αγροτικής εργασίας και ευλογούσαν τους καρπούς αυτής της εργασίας. Τα αρχαία, προχριστιανικά έθιμα των εορτών ήταν συνυφασμένα με τις χριστιανικές γιορτές και η εκκλησία τις ευλόγησε, αν και προσπάθησε να καθαρίσει αυτά τα έθιμα από ειδωλολατρικά στοιχεία δεισιδαιμονίας. Αλλά στην εποχή μας είναι δύσκολο να γιορτάζουμε τις εκκλησιαστικές γιορτές. Η ζωή μας με αυτή την έννοια έχει γίνει άδεια και η εκκλησιαστική γιορτή έχει εξαφανιστεί από αυτήν. Δόξα τω Θεώ, οι διακοπές έχουν διατηρηθεί στο δικό μας ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, και η Εκκλησία προετοιμάζει όσους προσεύχονται γι' αυτούς και τηρεί τη μνήμη των εορτών για αρκετές ημέρες. Πολλοί ευσεβείς άνθρωποι Σχετικό με την εργασίαοι ενήλικες πηγαίνουν στην εκκλησία τις γιορτές.

Αλλά φέρνουμε το πνεύμα των γιορτών στην οικογενειακή μας ζωή; Ξέρουμε πώς να μεταφέρουμε τη γιορτινή διάθεση στα παιδιά μας; Μπορούν οι εκκλησιαστικές διακοπές να γίνουν ζωντανή εμπειρία για αυτούς;

Θυμάμαι ένα υπέροχο μάθημα που μου έδωσε η δωδεκάχρονη κόρη μου. Γαλλία. Μόλις επιζήσαμε από τα χρόνια της γερμανικής κατοχής και τα ζήσαμε με μεγάλη ανάγκη και ακόμη και κίνδυνο. Κι έτσι, γυρνώντας από το σχολείο, η Όλγα μου μου λέει: «Ξέρεις, μαμά, μου φαίνεται ότι έχουμε περισσότερη «πνευματική ζωή» στην οικογένειά μας από τους φίλους μου!». «Τι άπαιδη έκφραση είναι αυτή;» - Σκέφτηκα. Ναι, δεν νομίζω ότι έχω ξαναπεί τέτοια λόγια σε παιδιά. "Τι θέλετε να πείτε?" - Ρώτησα. «Λοιπόν, ξέρω πόσο δύσκολο ήταν για σένα να βρεις φαγητό, πόσο συχνά δεν ήταν αρκετά από όλα, κι όμως κάθε φορά τις ονομαστικές εορτές, το Πάσχα, πάντα κατάφερνες να μας ψήσεις ένα κουλουράκι ή ένα πασχαλινό κέικ, να φτιάξουμε το Πάσχα. .. Πόσο καιρό έχεις για τέτοια γλίτωσα και φρόντιζα για μέρες...» Λοιπόν, σκέφτηκα, δεν ήταν για τίποτα που προσπάθησα. Έτσι φτάνει ο Κύριος στις παιδικές ψυχές!

Είθε ο Θεός να δώσει στα παιδιά μας την ευκαιρία να παρακολουθούν λειτουργίες τις γιορτές. Αλλά εμείς, οι γονείς, καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι η χαρά και το γλέντι των παιδιών δίνονται στα παιδιά όχι από λόγια προσευχής που συχνά τους είναι ακατανόητα, αλλά από χαρούμενα έθιμα, ζωντανές εντυπώσεις, δώρα, διασκέδαση. Σε μια χριστιανική οικογένεια, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί αυτή η γιορτινή διάθεση στις γιορτές.

Έζησα στο εξωτερικό όλη μου τη μητρότητα και πάντα είχα δυσκολίες με τον εορτασμό της Γέννησης του Χριστού. Οι Γάλλοι γιορτάζουν τα Χριστούγεννα σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σύμφωνα με το παλιό. Και έτσι τα Χριστούγεννα γιορτάζονται τόσο σε σχολεία όσο και σε ιδρύματα όπου εργάζονται οι γονείς, τακτοποιούνται χριστουγεννιάτικα δέντρα με τον Άγιο Βασίλη, στολίζονται καταστήματα ή Νέος χρόνοςακόμη και πριν τα Χριστούγεννα της εκκλησίας μας. Λοιπόν, τα Χριστούγεννα μας πάνε στην εκκλησία. Ποιες θα είναι οι πραγματικές διακοπές για τα παιδιά που περιμένουν και ονειρεύονται; Δεν ήθελα να αφήσω τα παιδιά μου σαν άπορα όταν όλοι οι Γάλλοι σύντροφοί τους έπαιρναν χριστουγεννιάτικα δώρα, αλλά ήθελα επίσης η κύρια χαρά τους να συνδεθεί με τον εκκλησιαστικό εορτασμό της Γέννησης του Χριστού. Και έτσι, «για τα Γαλλικά Χριστούγεννα», ακολουθήσαμε τα γαλλικά έθιμα: φτιάξαμε ένα κέικ που λέγεται «Χριστουγεννιάτικο κούτσουρο», κρεμάσαμε κάλτσες στις κούνιες των παιδιών, τις οποίες γεμίζαμε με μικρά δώρα το βράδυ, και ανάψαμε ηλεκτρικά φαναράκια στον κήπο. Την Πρωτοχρονιά γιόρταζαν την Πρωτοχρονιά με κωμικά μαντικά και παιχνίδια: έριχναν κερί, επέπλεαν ένα παξιμάδι στο νερό με ένα κερί, που έβαζε φωτιά σε νότες με τη «μοίρα». Ήταν όλα πολύ διασκεδαστικά και έμοιαζε σαν παιχνίδι.

Αλλά το χριστουγεννιάτικο δέντρο του σπιτιού μας ήταν αναμμένο Ορθόδοξα Χριστούγεννα, μετά την εορταστική ολονύχτια αγρυπνία, κάτω από το δέντρο τοποθετήθηκαν αληθινά, «μεγάλα» δώρα από γονείς. Την ημέρα αυτή, όλη η οικογένεια, συγγενείς και φίλοι συγκεντρώθηκαν για ένα εορταστικό δείπνο ή πάρτι τσαγιού. Την ημέρα αυτή ανέβηκε η χριστουγεννιάτικη παράσταση, για την οποία προετοιμαζόμασταν τόσο καιρό, μαθαίνοντας τους ρόλους τόσο προσεκτικά, φτιάχνοντας κοστούμια και σκηνικά. Ξέρω ότι τα μεγάλα εγγόνια μου δεν έχουν ξεχάσει τη χαρά και τον ενθουσιασμό αυτών των «παραστάσεων της γιαγιάς».

Κάθε θρησκευτική αργίαΜπορείτε με κάποιο τρόπο να επισημάνετε τη ζωή στο σπίτι με έθιμα που είναι στην ουσία ευσεβή, αλλά να μεταφράσετε το νόημα των διακοπών στη γλώσσα της παιδικής εντυπωσιοποίησης. Στα Θεοφάνεια, μπορείτε να φέρετε ένα μπουκάλι «αγίασμα» από την εκκλησία, να δώσετε στα παιδιά να πιουν αγιασμό και να ευλογήσετε το δωμάτιο με νερό. Μπορείτε να ετοιμάσετε ένα ειδικό μπουκάλι εκ των προτέρων, να το κόψετε και να κολλήσετε ένα σταυρό πάνω του. Στις 14 Φεβρουαρίου, όταν κάποιος θυμηθεί πώς το μωρό Ιησού Χριστό, που έφερε στο ναό, αναγνωρίστηκε μόνο από τον αρχαίο γέροντα Συμεών και τη γριά Άννα, μπορείτε να τιμήσετε τον παππού και τη γιαγιά σας ή έναν άλλο ηλικιωμένο οικογενειακό φίλο - για να τιμήσετε τα γηρατειά. . Στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, στις 25 Μαρτίου, όταν παλιά ήταν το έθιμο να απελευθερώνεται ένα πουλί σε ανάμνηση των καλών νέων που έφερε στην Παναγία ο Αρχάγγελος, μπορείτε τουλάχιστον να το πείτε στα παιδιά γι 'αυτό και να ψήσετε κουλούρια "κορυγγάρια". σε σχήμα πουλιού σε ανάμνηση αυτού του εθίμου. Την Κυριακή των Βαΐων, μπορείτε να φέρετε ένα αφιερωμένο κλαδί ιτιάς στα παιδιά από την εκκλησία, να το προσαρτήσετε πάνω από την κούνια και να πείτε πώς τα παιδιά χαιρέτησαν τον Χριστό με κραυγές χαράς, κουνώντας τα κλαδιά. Πόσο σήμαινε για τα παιδιά να φέρουν στο σπίτι το «άγιο φως» από τα 12 Ευαγγέλια, να ανάψουν το καντήλι και να φροντίσουν να μην σβήσει πριν από το Πάσχα. Θυμάμαι πόσο στενοχωρήθηκε ο πεντάχρονος εγγονός μου που έσβησε η λάμπα του και όταν ο πατέρας του ήθελε να το ανάψει ξανά με ένα σπίρτο, διαμαρτυρήθηκε αγανακτισμένος: «Δεν καταλαβαίνεις, μπαμπά, αυτό είναι άγιο φως. .. Δόξα τω Θεώ, η γιαγιά έχει λάμπα, δεν έσβησε, και ο εγγονός παρηγορήθηκε παίρνοντας ξανά το «άγιο φως». Υπάρχουν τόσα πολλά πασχαλινά έθιμα, τόσα πολλά καλούδια που συνδέονται με τις διακοπές, που δεν αξίζει να τα αναφέρουμε. Η ανάμνηση του «αβγού» είναι ακόμα ζωντανή. Χρωματίστε τα αυγά και κρύψτε τα στον κήπο Πασχαλινά αυγάή δώρα και ας τα ψάξουν... Και κάποτε, παλιά, τα αγόρια επιτρεπόταν να χτυπούν καμπάνες όλη μέρα την Κυριακή του Πάσχα. Ίσως μπορεί να αποκατασταθεί. Και την Ημέρα της Τριάδας, 50 ημέρες μετά το Πάσχα, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους, το Πνεύμα του Θεού, που δίνει ζωή σε όλα, μπορείτε, σύμφωνα με το παλιό ρωσικό έθιμο, να διακοσμήσετε τα δωμάτια με πράσινο ή, τουλάχιστον, βάλε ένα μπουκέτο λουλούδια. Τον Αύγουστο, τη Μεταμόρφωση, συνηθίζεται να φέρνουν στο σπίτι καρπούς, καρπούς ευλογημένους στην εκκλησία.

Όλα αυτά, φυσικά, είναι μικρά πράγματα, η ζωή του σπιτιού μας. Αλλά αυτά τα μικρά πράγματα και αυτή η καθημερινότητα έχουν νόημα αν οι ίδιοι οι γονείς κατανοήσουν και βιώσουν με χαρά το νόημα των διακοπών. Έτσι μπορούμε να μεταφέρουμε στα παιδιά σε μια γλώσσα που καταλαβαίνουν το νόημα της γιορτής, την οποία αντιλαμβανόμαστε ως ενήλικες, και η χαρά των παιδιών για τις διακοπές είναι τόσο μεγάλη και επίσης πραγματική όσο και η χαρά μας.

Δεν μπορώ να μην αναφέρω ένα ακόμη περιστατικό από την οικογενειακή μας ζωή. Ήταν στην Αμερική, ανήμερα της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ήταν καθημερινή, η κόρη μου και ο γαμπρός μου ήταν στη δουλειά, τα έξι και οκτώ χρονών εγγόνια μου στο σχολείο. Εμείς, οι παππούδες, πήγαμε στην εκκλησία για λειτουργία. Επιστρέφοντας, σκέφτηκα: «Κύριε, πώς να κάνω τα παιδιά να νιώσουν ότι σήμερα είναι αργία, για να τα φτάσει η χαρά αυτής της ημέρας;» Και έτσι, στο δρόμο για το σπίτι, αγόρασα μια μικρή τούρτα - αυτή που φτιάχνουν στην Αμερική για γενέθλια, βάζοντας μέσα κεριά ανάλογα με τον αριθμό των ετών. Τοποθέτησα το κέικ στην κουζίνα στο τραπέζι μπροστά από τα εικονίδια και κρέμασα το εικονίδιο Μήτηρ Θεού. Όταν έφταναν τα παιδιά, και έμπαιναν πάντα στο σπίτι από την κουζίνα, έβαζε ένα αναμμένο κερί στην τούρτα. «Ποιανού γεννήθηκε;» - φώναξαν μπαίνοντας. "Είναι τα γενέθλιά της!" - Απάντησα δείχνοντας το εικονίδιο. Και φανταστείτε, τον επόμενο χρόνο η εγγονή μου μου θύμισε ότι έπρεπε να ψήσω μια πίτα για τη Μητέρα του Θεού, και δύο χρόνια αργότερα την έψησε η ίδια και πήγε μαζί μου στην ολονύχτια αγρυπνία.

Και πώς (!) ένας από τους πιο πρόσχαρους ανθρώπους που γνώρισα, ο αείμνηστος Vladyka Sergius (εξόριστος της Πράγας και μετά του Καζάν), μίλησε για τη χαρά: «Κάθε μέρα μας δίνεται για να αποσπάσουμε τουλάχιστον το ελάχιστο από αυτό το καλό , αυτή η χαρά που είναι στην ουσία είναι η αιωνιότητα και που θα μας πάει στη μελλοντική ζωή... Αν κατευθύνω το εσωτερικό μου μάτι στο φως, τότε θα το δω. Πολέμησε, δυναμώσου, αναγκάσε τον εαυτό σου να βρει το φως και θα το δεις..."

Μεγαλώνοντας την αγάπη στα παιδιά

Κανείς δεν θα αμφισβητήσει ότι η αγάπη είναι το πιο σημαντικό πράγμα στην οικογενειακή ζωή. Το θέμα της μητρικής αγάπης, η αγάπη ενός παιδιού για τη μητέρα και τον πατέρα, η αγάπη των αδελφών και των αδελφών ο ένας για τον άλλον, καθώς και το θέμα της παραβίασης αυτής της αγάπης, έχουν εμπνεύσει συχνά συγγραφείς και καλλιτέχνες. Όμως ο καθένας μας, οι γονείς, ο εαυτός μας και με τον δικό μας τρόπο βιώνει την αγάπη στην οικογενειακή ζωή και σκέφτεται τι είναι αγάπη και πώς να καλλιεργήσουμε την ικανότητα της αγάπης στα παιδιά μας. Και αυτή την αγάπη πρέπει να την ασκούμε πρακτικά στην οικογενειακή μας ζωή, σε συγκεκριμένες σχέσεις με εκείνους τους ανθρώπους, ενήλικες και παιδιά, με τους οποίους είμαστε συνδεδεμένοι στην οικογένειά μας.

Η αγάπη μεταξύ των ανθρώπων είναι η ικανότητα να συμπονάς, να χαίρεσαι και να υποφέρεις με τον άλλον. Η αγάπη είναι στοργή, φιλία, αμοιβαία εμπιστοσύνη. Η αγάπη μπορεί να εμπνεύσει έναν άνθρωπο στην αυτοθυσία, στον ηρωισμό. Οι γονείς αντιμετωπίζουν το καθήκον να δημιουργήσουν μια οικογενειακή ζωή στην οποία τα παιδιά περιβάλλονται από αγάπη και στην οποία αναπτύσσεται η ικανότητά τους για αγάπη.

Τα παιδιά δεν μαθαίνουν αμέσως, όχι «από μόνα τους», να αγαπούν, όπως δεν μαθαίνουν αμέσως να μιλούν, να επικοινωνούν με τους ανθρώπους και να τους καταλαβαίνουν. Φυσικά, ο καθένας από εμάς έχει μια εγγενή ανάγκη να επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους. Όμως η εκπαίδευση είναι απαραίτητη ώστε αυτή η ανάγκη να μετατραπεί σε συνειδητή και υπεύθυνη αγάπη για τους άλλους. Μια τέτοια αγάπη αναπτύσσεται σε ένα άτομο σταδιακά, για πολλά χρόνια.

Πόσο νωρίς ξεκινά η ηθική ανάπτυξη ενός παιδιού; Στη δεκαετία του '30 του αιώνα μας, ο Ελβετός ψυχολόγος Jean Piaget εκπόνησε ένα ολόκληρο σχέδιο πνευματική ανάπτυξηανθρώπου, που σχετίζεται με την προσαρμογή του ατόμου στο περιβάλλον, με τη σταδιακά αναπτυσσόμενη κατανόησή του για την αιτιότητα των γεγονότων και τη λογική τους σύνδεση, με την ανάπτυξη σε ένα άτομο της ικανότητας να αναλύει συγκεκριμένες καταστάσεις. Ο Piaget κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στις περισσότερες περιπτώσεις, οι δάσκαλοι και οι γονείς επιβάλλουν στα παιδιά ηθικές έννοιες που τα παιδιά εξακολουθούν να είναι απολύτως ανίκανα να αντιληφθούν, τις οποίες απλά δεν καταλαβαίνουν. Φυσικά, υπάρχει μια ορισμένη αλήθεια σε αυτό: τα παιδιά συχνά αποκαλούν κάτι «κακό» ή «καλό» μόνο επειδή το λένε οι ενήλικες και όχι επειδή το καταλαβαίνουν οι ίδιοι. Αλλά μου φαίνεται ότι υπάρχουν απλές ηθικές έννοιες που το παιδί αντιλαμβάνεται πολύ νωρίς: «Με αγαπούν», «αγαπώ», «Χαίρομαι», «Φοβάμαι», «Νιώθω καλά» και το παιδί τα αντιλαμβάνεται όχι ως κάποιες ηθικές κατηγορίες, αλλά απλώς ως ένα συναίσθημα. Ακριβώς όπως αντιλαμβάνεται την αίσθηση «Είμαι κρύος», «Είμαι ζεστός». Αλλά ακριβώς από αυτές τις αισθήσεις και τις έννοιες αναπτύσσεται σταδιακά η ηθική ζωή.Διάβασα πρόσφατα με ενδιαφέρον ένα άρθρο σε ένα αμερικανικό επιστημονικό περιοδικό σχετικά με την πρώτη εκδήλωση συναισθημάτων και συναισθημάτων στα βρέφη. Έρευνα για το θέμα αυτό διεξήχθη στα εργαστήρια του Εθνικού Ινστιτούτου Ψυχικής Υγείας. Οι συγγραφείς τους οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι ένα βρέφος είναι ικανό να συμπάσχει συναισθηματικά με τις αισθήσεις και τα συναισθήματα του άλλου από την αρχή. πρώτα χρόνιαΖΩΗ. Το μωρό αντιδρά όταν κάποιος κλαίει από πόνο ή αγωνία και αντιδρά όταν οι άλλοι μαλώνουν ή μαλώνουν.

Θυμάμαι ένα περιστατικό από τις αλληλεπιδράσεις μου με παιδιά. Ένα τρίχρονο αγόρι, που έπαιζε στο σπίτι, κόλλησε το κεφάλι του ανάμεσα στα κάγκελα ενός κιγκλιδώματος σκάλας και το γύρισε για να μην μπορεί να το βγάλει. Τρομαγμένο, το αγόρι άρχισε να ουρλιάζει δυνατά, αλλά οι ενήλικες δεν τον άκουσαν αμέσως. Όταν τελικά η γιαγιά έτρεξε και άφησε ελεύθερο το κεφάλι του αγοριού, βρήκε τη δίχρονη αδερφή του εκεί: το κορίτσι καθόταν δίπλα στον αδερφό της, έκλαιγε δυνατά και του χάιδευε την πλάτη. Συμπάθησε: δεν μπορούσε να κάνει κάτι άλλο. Δεν ήταν αυτό σημάδι αληθινής αγάπης; Και τι μεγάλο ρόλο παίζει η αδελφική και η αδελφική αγάπη στη ζωή αργότερα.

Η καλλιέργεια της ικανότητας να αγαπούν έγκειται στην ανάπτυξη στα παιδιά της ικανότητας να συμπονούν, να υποφέρουν και ακόμη και να χαίρονται με τους άλλους. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αναδεικνύεται από το παράδειγμα των γύρω ενηλίκων. Τα παιδιά βλέπουν πότε οι ενήλικες παρατηρούν ο ένας την κούραση, τους πονοκεφάλους, την κακή υγεία, τις αναπηρίες της τρίτης ηλικίας και πώς προσπαθούν να βοηθήσουν. Τα παιδιά απορροφούν ασυνείδητα αυτά τα παραδείγματα ενσυναίσθησης και τα μιμούνται. Σε αυτή την ανάπτυξη της ικανότητας να συμπονάς, η φροντίδα των κατοικίδιων ζώων είναι πολύ χρήσιμη: ένας σκύλος, μια γάτα, ένα πουλί, ένα ψάρι. Όλα αυτά διδάσκουν στα παιδιά να είναι προσεκτικά στις ανάγκες ενός άλλου όντος, να νοιάζονται για τους άλλους και να έχουν αίσθημα ευθύνης. Η οικογενειακή παράδοση των δώρων είναι επίσης χρήσιμη σε αυτήν την εξέλιξη: όχι μόνο η λήψη δώρων για τις γιορτές, αλλά και η προετοιμασία δώρων που δίνουν τα παιδιά σε άλλα μέλη της οικογένειας.

Στη διαδικασία της καλλιέργειας της αγάπης, το οικογενειακό περιβάλλον είναι πολύ σημαντικό, γιατί σε αυτόν τον κόσμο ζουν πολλοί άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών, σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης, διαφορετικοί χαρακτήρες, σε διαφορετικές σχέσεις μεταξύ τους, με διαφορετικές ευθύνες ο ένας για τον άλλον. Σε μια καλή οικογένεια, δημιουργούνται καλές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και μέσα σε αυτή την ατμόσφαιρα καλοσύνης, οι άγνωστες ακόμα πνευματικές δυνάμεις ενός ανθρώπου μπαίνουν σε δράση. Η Vladyka Sergius, την οποία ανέφερα προηγουμένως, είπε ότι από τη μοναξιά ένας άνθρωπος γίνεται σχεδόν πάντα φτωχός, είναι, σαν να λέγαμε, αποκομμένος από τη γενική ζωή ολόκληρου του οργανισμού και στεγνώνει σε αυτή την «εαυτό»...

Δυστυχώς, στην οικογενειακή ζωή υπάρχει και μια διαστρέβλωση της αγάπης. Η γονική αγάπη μερικές φορές μετατρέπεται σε επιθυμία κατοχής παιδιών. Αγαπούν τα παιδιά και θέλουν τα παιδιά να τους ανήκουν ολοκληρωτικά, αλλά οποιαδήποτε ανάπτυξη, οποιαδήποτε εξέλιξη είναι πάντα μια σταδιακή απελευθέρωση, μια αναζήτηση του δικού τους μονοπατιού. Από τη στιγμή που εγκαταλείπει τη μήτρα της μητέρας, η ανάπτυξη ενός παιδιού είναι πάντα μια διαδικασία εξόδου από μια κατάσταση εξάρτησης και μετάβασης βήμα προς βήμα σε μεγαλύτερη ανεξαρτησία. Μεγαλώνοντας, το παιδί αρχίζει να κάνει φίλους με άλλα παιδιά, φεύγει από τον κλειστό κύκλο της οικογένειας, αρχίζει να σκέφτεται και να συλλογίζεται με τον δικό του τρόπο... Και το τελευταίο στάδιο της ανάπτυξής του είναι να αφήσει τους γονείς του και να δημιουργήσει το δικό του, ανεξάρτητο οικογένεια. Ευτυχισμένες είναι εκείνες οι οικογένειες στις οποίες η αγάπη που δένει όλα τα μέλη της γίνεται ώριμη, υπεύθυνη και ανιδιοτελής. Και υπάρχουν γονείς που βιώνουν την αυξανόμενη ανεξαρτησία των παιδιών τους ως παραβίαση της αγάπης. Όσο τα παιδιά είναι μικρά, τα φροντίζουν υπερβολικά, προστατεύουν το παιδί από κάθε είδους πραγματικούς και φανταστικούς κινδύνους, φοβούνται όλες τις εξωτερικές επιρροές και όταν τα παιδιά μεγαλώσουν και αρχίσουν να αναζητούν την αγάπη που θα τα οδηγήσει στη δημιουργία τους. τη δική τους οικογένεια, τέτοιοι γονείς δυσκολεύονται να το βιώσουν αυτό ως κάποιου είδους προδοσία προς αυτούς.

Η οικογενειακή ζωή είναι ένα σχολείο αγάπης για τα παιδιά, τους συζύγους και τους γονείς. Η αγάπη είναι δουλειά και πρέπει να παλέψεις για την ικανότητα να αγαπάς. Στην οικογενειακή μας ζωή, πρέπει να αντιδρούμε καθημερινά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε όλα όσα συμβαίνουν και να ανοιχτούμε ο ένας στον άλλον όπως είμαστε και όχι όπως δείχνουμε ότι είμαστε. Στην οικογενειακή ζωή, οι αμαρτίες μας, όλες οι ελλείψεις μας, αποκαλύπτονται και αυτό μας βοηθά να τις καταπολεμήσουμε.

Για να μάθουμε στα παιδιά μας να αγαπούν, εμείς οι ίδιοι πρέπει να μάθουμε να αγαπάμε αληθινά. Ο Απόστολος Παύλος δίνει μια εκπληκτικά βαθιά περιγραφή της αληθινής αγάπης στην Προς Κορινθίους Επιστολή του: «Εάν μιλώ εις γλώσσες ανθρώπων και αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, είμαι σαν ορείχαλκος που ηχεί... Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, για να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, δεν είμαι τίποτα...» (Α' Κορ. 13:1-2).

Ο Απόστολος Παύλος μιλάει για τις ιδιότητες της αγάπης, για το τι είναι η αγάπη: «Η αγάπη είναι υπομονετική, είναι ευγενική, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν καυχιέται, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν είναι εύκολα προκαλείται, δεν σκέφτεται κακό, δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια, τα πάντα υπομένει, τα πάντα πιστεύει, τα πάντα ελπίζει, τα πάντα υπομένει...» (Α' Κορ. 13:4-5).

Μου φαίνεται ότι το κύριο καθήκον μας είναι να εργαστούμε για να εφαρμόσουμε αυτούς τους ορισμούς, αυτές τις ιδιότητες της αγάπης σε κάθε λεπτομέρεια της καθημερινής μας οικογενειακής ζωής, στο πώς διδάσκουμε, πώς μεγαλώνουμε, τιμωρούμε, συγχωρούμε τα παιδιά μας και πώς συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον. . σε εναν φιλο.

Περί υπακοής και ελευθερίας στην ανατροφή των παιδιών

Πόσο συχνά ακούμε τη λέξη «υπακοή» σε συζητήσεις για την ανατροφή των παιδιών; Οι άνθρωποι της παλιάς γενιάς λένε συχνά ότι τα παιδιά μας είναι ανυπάκουα, ότι έχουν ανατραφεί κακώς επειδή δεν υπακούουν, ότι χρειάζονται τιμωρίες για την ανυπακοή, ότι η υπακοή είναι η βάση κάθε εκπαίδευσης.

Ταυτόχρονα, γνωρίζουμε εκ πείρας ότι οι ικανότητες και τα ταλέντα δεν αναπτύσσονται μέσω της υπακοής, ότι όλη η ανάπτυξη, ψυχική και σωματική, συνδέεται με μια ορισμένη ελευθερία, με την ευκαιρία να δοκιμάσει κανείς τις δυνάμεις του, να εξερευνήσει το άγνωστο και να αναζητήσει τα δικά του μονοπάτια. Και το πιο υπέροχο και καλοί άνθρωποιΔεν είναι καθόλου τα πιο υπάκουα παιδιά.

Όσο δύσκολη κι αν είναι αυτή η ερώτηση, οι γονείς πρέπει να τη λύσουν, πρέπει να καθορίσουν το μέτρο της υπακοής και της ελευθερίας στην ανατροφή των παιδιών τους. Δεν είναι χωρίς λόγο που λέγεται ότι δεν δίνεται σε έναν άνθρωπο να μην αποφασίσει. Ό,τι και να κάνουμε, ανεξάρτητα από το πώς ενεργούμε, πάντα υπάρχει μια απόφαση προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση.

Μου φαίνεται ότι για να κατανοήσετε το ζήτημα της υπακοής και της ελευθερίας στην ανατροφή των παιδιών, πρέπει να σκεφτείτε μόνοι σας ποια είναι η έννοια της υπακοής, ποιος είναι ο σκοπός της, τι εξυπηρετεί, σε ποιον τομέα ισχύει. Και πρέπει επίσης να καταλάβουμε τι σημαίνει ελευθερία στην ανάπτυξη ενός ανθρώπου.

Η υπακοή στην πρώιμη παιδική ηλικία είναι, πρώτον, ένα μέτρο ασφάλειας. Είναι απαραίτητο ένα μικρό παιδί να μάθει να υπακούει όταν λέει "Μην με αγγίζεις!" ή "Σταμάτα!" και κάθε μητέρα, χωρίς δισταγμό, θα αναγκάσει ένα μικρό παιδί σε τέτοια υπακοή για να αποφύγει τα προβλήματα. Ένα άτομο μαθαίνει να περιορίζει τη θέλησή του από την πρώιμη παιδική ηλικία. Για παράδειγμα, ένα μωρό κάθεται στο παιδικό καρεκλάκι του και ρίχνει το κουτάλι στο πάτωμα. Τόσο αστείο! Τι θόρυβος! Η μητέρα ή η γιαγιά σηκώνουν το κουτάλι. Το μωρό σύντομα την εγκαταλείπει ξανά. Αυτή είναι η δημιουργική του πράξη: έκανε αυτόν τον υπέροχο θόρυβο! Και κάθε λογικός ενήλικας θα καταλάβει αυτή τη χαρά της δημιουργικότητας και θα τον αφήσει να ρίχνει το κουτάλι ξανά και ξανά. Αλλά θα έρθει η στιγμή που ένας ενήλικας θα κουραστεί να το μεγαλώνει, και θα το αφαιρέσει, θα αφαιρέσει αυτό το αντικείμενο της παιδικής δημιουργικότητας. Κραυγή! Βρυχηθμός! Όμως σε αυτή και σε εκατοντάδες παρόμοιες περιπτώσεις, το μωρό καταλαβαίνει ότι η θέλησή του περιορίζεται από τη θέληση των άλλων, ότι δεν είναι παντοδύναμο. Και αυτό είναι πολύ σημαντικό.

Η υπακοή είναι απαραίτητη. Χωρίς υπακοή σε γνωστούς κανόνες, ούτε ειρηνική οικογενειακή ζωή ούτε κανέναν κοινωνική δομή, ούτε κρατική ούτε εκκλησιαστική ζωή. Αλλά στην υπακοή πρέπει να υπάρχει μια ορισμένη ιεραρχία, η βαθμιαία: ποιος πρέπει να υπακούει, ποιος η εξουσία είναι υψηλότερη. Η ηθική αγωγή συνίσταται ακριβώς στην ανάπτυξη σε ένα παιδί της ικανότητας να υποτάσσεται συνειδητά - όχι στη βία, αλλά στην ελεύθερα αναγνωρισμένη εξουσία, τελικά, στην πίστη του, στις πεποιθήσεις του. Η ικανότητα αναγνώρισης μιας ανώτερης αρχής δίνεται μόνο από την εκπαίδευση που στοχεύει στην ελευθερία, δηλαδή την εκπαίδευση της ελευθερίας επιλογής, την εκπαίδευση της ικανότητας να αποφασίζεις μόνος σου: "Αυτό είναι καλό!" ειναι κακο αυτο!" και "Θα το κάνω αυτό γιατί θα είναι καλό!"

Θυμάμαι πόσο με εντυπωσίασε το περιστατικό με ένα αγόρι τεσσάρων ή πέντε ετών. Οι γονείς του περίμεναν καλεσμένους και ένα τραπέζι με αναψυκτικά στρώθηκε στην τραπεζαρία. Μέσα από την ελαφρώς ανοιχτή πόρτα, είδα πώς το αγόρι, που στεκόταν μόνο του στο δωμάτιο, άπλωνε πολλές φορές το χέρι του για να πάρει κάτι νόστιμο από το τραπέζι και κάθε φορά το τραβούσε προς τα πίσω. Δεν υπήρχαν ενήλικες εκεί. Γνωρίζοντας τους γονείς του, ήμουν σίγουρος ότι δεν θα αντιμετώπιζε καμία τιμωρία αν έπαιρνε κάτι, αλλά του φαινόταν ότι δεν χρειαζόταν να το πάρει και δεν το πήρε ποτέ.

Εμείς οι γονείς πρέπει να δουλέψουμε σκληρά για να μάθουμε στα παιδιά μας να υπακούουν. γνωστούς κανόνες. Πρέπει όμως να εργαστούμε ακόμη περισσότερο για να αναπτύξουμε στα παιδιά την ικανότητα να κατανοούν ποιοι κανόνες είναι οι πιο σημαντικοί, ποιοι και τι πρέπει να υπακούουν. Και αυτό το μαθαίνουν καλύτερα τα παιδιά από το παράδειγμα των γονιών τους. Δεν πρέπει να υπακούς επειδή «έτσι το θέλω!» αλλά επειδή "Είναι απαραίτητο!" και ο δεσμευτικός χαρακτήρας τέτοιων κανόνων αναγνωρίζεται από τους γονείς και τους ίδιους. Οι ίδιοι ενεργούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο: "Επειδή είναι απαραίτητο", "Επειδή ο Θεός το πρόσταξε!" «Γιατί είναι καθήκον μου!»

Το πεδίο εφαρμογής που ορίζεται από την υπακοή και τις τιμωρίες για την ανυπακοή είναι πολύ περιορισμένο. Αυτή είναι η σφαίρα των εξωτερικών ενεργειών: να μην βάλεις κάτι στη θέση του, να πάρεις ένα απαγορευμένο πράγμα, να αρχίσεις να βλέπεις τηλεόραση όταν δεν είναι προετοιμασμένες οι εργασίες για το σπίτι κ.λπ. Και η τιμωρία πρέπει να είναι συνέπεια της παραβίασης των κανόνων - άμεση, γρήγορη και, φυσικά, δίκαιο. Αλλά η υπακοή δεν ισχύει για τα γούστα και τα συναισθήματα των παιδιών. Δεν μπορείτε να απαιτήσετε από τα παιδιά να αρέσει το βιβλίο ή το πρόγραμμα που αρέσει στους γονείς τους, ώστε να είναι χαρούμενα ή λυπημένα μετά από αίτημα των γονιών· δεν μπορείτε να θυμώνετε με τα παιδιά όταν αυτό που οι γονείς βρίσκουν συγκινητικό τους φαίνεται αστείο.

Πώς να εκπαιδεύσετε τα παιδιά με αυτό το ηθικό γούστο; Μου φαίνεται ότι αυτό δίνεται μόνο με το παράδειγμα, μόνο από την εμπειρία της ζωής σε μια οικογένεια, από την εικόνα και τη συμπεριφορά των αγαπημένων προσώπων που περιβάλλουν το παιδί. Θυμάμαι πώς ο γιος μου, τότε ένα υγιές δεκατριάχρονο αγόρι, βοήθησε κάποτε μια ηλικιωμένη Αμερικανίδα, τη γειτόνισσα μας, να σύρει μια βαριά βαλίτσα στον τελευταίο όροφο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για αυτό, θέλησε να του δώσει ένα δολάριο και στη συνέχεια γελώντας μου είπε πόσο σοβαρά αρνήθηκε να δεχτεί τα χρήματα, λέγοντας: «Αυτό δεν είναι αποδεκτό σε εμάς τους Ρώσους!». - Α, πώς τα παιδιά απορροφούν και τα καλά και τα κακά, κάτι που «δεν γίνεται αποδεκτό» στην οικογένεια.

Κάθε φορά με εκπλήσσει η ιστορία του Ευαγγελιστή Λουκά για το δωδεκάχρονο αγόρι Ιησού (Λουκάς 2:42-52). Οι γονείς του πήγαν μαζί Του στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή. Στο τέλος των διακοπών, επέστρεψαν στο σπίτι, χωρίς να παρατηρήσουν ότι ο Ιησούς Χριστός παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ - νόμιζαν ότι πήγαινε με άλλους. Τον αναζήτησαν για τρεις μέρες και τελικά Τον βρήκαν να μιλάει με τους μαθητές στο ναό. Η Μητέρα του Του είπε: «Γιε μου, τι μας έκανες; Να, ο Πατέρας σου κι εγώ σε ψάχναμε με μεγάλη λύπη». Και ο Ιησούς Χριστός απάντησε: «Ή δεν ήξερες ότι πρέπει να ασχολούμαι με τα πράγματα που ανήκουν στον Πατέρα Μου;»

Η υπακοή στον Επουράνιο Πατέρα ήταν υψηλότερη από την υπακοή στους επίγειους γονείς. Και επιπλέον αυτού είναι τα λόγια αμέσως μετά από αυτό στο Ευαγγέλιο: «Πήγε μαζί τους και ήρθε στη Ναζαρέτ, και τους υποτάχθηκε... και αυξήθηκε σε σοφία και ανάστημα και εύνοια στον Θεό και στους ανθρώπους».

Αυτές οι λίγες λέξεις περιέχουν το βαθύτερο νόημα της ανθρώπινης ανατροφής.

Σχετικά με τη γονική εξουσία και τη φιλία με τα παιδιά

Όπως λένε συχνά αυτές τις μέρες για την κρίση που περνά μια οικογένεια σύγχρονη κοινωνία. Όλοι παραπονιόμαστε για την κατάρρευση της οικογένειας, για την πτώση της εξουσίας των γονιών μας. Οι γονείς παραπονιούνται για την ανυπακοή των παιδιών τους και την ασέβεια τους προς τους μεγαλύτερους. Αλήθεια, τα ίδια παράπονα και κουβέντες υπήρχαν σε όλους τους αιώνες, σε όλες τις χώρες... Και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο μεγάλος κήρυκας του 4ου αιώνα, επαναλαμβάνει τις ίδιες σκέψεις στα κηρύγματά του.

Μου φαίνεται ότι στην εποχή μας έχει προστεθεί μια άλλη περίσταση σε αυτό το αιώνιο πρόβλημα, που αφορά ιδιαίτερα τους θρησκευόμενους γονείς. Αυτή είναι μια σύγκρουση μεταξύ της εξουσίας των πιστών γονέων και της εξουσίας του σχολείου, του κράτους και της κοινωνίας. Στον δυτικό κόσμο βλέπουμε μια σύγκρουση μεταξύ των ηθικών πεποιθήσεων των θρησκευόμενων γονέων και της μη θρησκευτικής, θα έλεγα χρηστικής, στάσης απέναντι στην ηθική ζωή, που κυριαρχεί στο σχολείο και στη σύγχρονη κοινωνία. Πολύ έντονη είναι και η σύγκρουση μεταξύ της εξουσίας των γονέων και της επιρροής των συνομηλίκων τους, τα λεγόμενα. ΝΕΑΝΙΚΗ κουλτουρα.

Στις συνθήκες της ζωής στην πρώην Σοβιετική Ένωση, η σύγκρουση μεταξύ της εξουσίας των θρησκευόμενων γονέων και της εξουσίας του σχολείου και του κράτους ήταν ακόμη πιο έντονη. Από τα πρώτα κιόλας χρόνια της ζωής, ένα παιδί - σε παιδικό σταθμό, σε νηπιαγωγείο, στο σχολείο - ενστάλαξαν λέξεις, έννοιες, συναισθήματα, εικόνες που αρνούνταν τα ίδια τα θεμέλια μιας θρησκευτικής κατανόησης της ζωής. Αυτές οι αντιθρησκευτικές έννοιες και εικόνες ήταν στενά συνυφασμένες με τη διαδικασία σχολική εκπαίδευση, με εμπιστοσύνη και σεβασμό στους δασκάλους, με την επιθυμία των γονιών να σπουδάσουν καλά τα παιδιά τους, με την επιθυμία των παιδιών να πετύχουν στο σχολείο. Θυμάμαι πώς με εντυπωσίασε μια ιστορία. Ένα κοριτσάκι είπε στο νηπιαγωγείο ότι ήταν με τη γιαγιά του στην εκκλησία. Ακούγοντας αυτό, ο δάσκαλος μάζεψε όλα τα παιδιά και άρχισε να τους εξηγεί πόσο ανόητο και ντροπιαστικό ήταν για μια σοβιετική κοπέλα να πηγαίνει στην εκκλησία. Η δασκάλα κάλεσε τα παιδιά να εκφράσουν την καταδίκη τους στον φίλο τους. Το κορίτσι άκουσε και άκουσε και τελικά είπε: "Ανόητο, αλλά δεν ήμουν στην εκκλησία, αλλά στο τσίρκο!" Μάλιστα, το κορίτσι ήταν με τη γιαγιά της στην εκκλησία.

και σε ποια σοφιστικέ πονηριά μείωσε η σύγκρουση μεταξύ της εξουσίας της οικογένειας και της εξουσίας του σχολείου ένα πεντάχρονο παιδί.

Και οι γονείς αντιμετωπίζουν συχνά μια τρομερή ερώτηση: δεν είναι καλύτερο να εγκαταλείψουν την εξουσία τους, δεν είναι καλύτερο να μην επιβαρύνουν το μυαλό των παιδιών τους με μια τέτοια σύγκρουση; Μου φαίνεται ότι εμείς, οι γονείς, πρέπει να σκεφτούμε βαθιά το ερώτημα: «Ποια είναι η ίδια η ουσία της γονικής εξουσίας;»

Τι είναι η εξουσία; Το λεξικό την ορίζει ως "γενικά αποδεκτή γνώμη", αλλά μου φαίνεται ότι το νόημα αυτής της έννοιας είναι πολύ βαθύτερο. Η εξουσία είναι μια πηγή ηθικής δύναμης στην οποία απευθύνεστε σε περιπτώσεις αβεβαιότητας, δισταγμού, όταν δεν ξέρετε ποια απόφαση να πάρετε.

Η εξουσία είναι ένα πρόσωπο, ένας συγγραφέας, ένα βιβλίο, μια παράδοση, είναι σαν απόδειξη ή απόδειξη της αλήθειας. Πιστεύουμε κάτι γιατί εμπιστευόμαστε αυτόν που μας το λέει. Μη γνωρίζοντας πώς να φτάσουμε κάπου, ζητάμε οδηγίες από ένα άτομο που γνωρίζει τον τρόπο και τον οποίο εμπιστευόμαστε ως προς αυτό. Η παρουσία στη ζωή ενός παιδιού ενός τόσο αξιόπιστου ατόμου είναι απαραίτητη για την κανονική ανάπτυξη του παιδιού. Η γονική εξουσία καθοδηγεί το παιδί σε όλο το φαινομενικό χάος, όλη την ακατανόητη του νέου κόσμου γύρω του. Η καθημερινή ρουτίνα, πότε να σηκωθείτε, πότε να πάτε για ύπνο, πώς να πλυθείτε, να ντύνεστε, να καθίσετε στο τραπέζι, πώς να χαιρετήσετε, να πείτε αντίο, πώς να ζητήσετε κάτι, πώς να ευχαριστήσετε - όλα αυτά καθορίζονται και υποστηρίζονται από η εξουσία των γονέων, όλα αυτά δημιουργούν αυτόν τον σταθερό κόσμο στον οποίο ένα μικρό άτομο μπορεί να μεγαλώσει και να αναπτυχθεί ήρεμα. Όταν αναπτύσσεται η ηθική συνείδηση ​​ενός παιδιού, η εξουσία των γονέων θέτει τα όρια μεταξύ του «κακού» και του «καλού», μεταξύ των τυχαίων παρορμήσεων, του τυχαίου «Και θέλω!» και νηφάλιο «Τώρα δεν μπορείς!» ή "Έτσι πρέπει να είναι!"

Για την ευτυχισμένη και υγιή ανάπτυξη ενός παιδιού σε ένα οικογενειακό περιβάλλον, πρέπει να υπάρχει χώρος για ελευθερία, για δημιουργικότητα, αλλά το παιδί χρειάζεται, καιεμπειρία εύλογου περιορισμού αυτής της ελευθερίας.

Το παιδί μεγαλώνει, αναπτύσσεται ηθικά και η έννοια της εξουσίας αποκτά επίσης πληρέστερο και βαθύτερο νόημα. Η εξουσία των γονέων θα παραμείνει αποτελεσματική για τους εφήβους μόνο εάν αισθάνονται ότι στη ζωή των γονιών τους υπάρχει μια ακλόνητη εξουσία - οι πεποιθήσεις, οι πεποιθήσεις, οι ηθικοί τους κανόνες. Εάν ένα παιδί αισθάνεται και βλέπει ότι οι γονείς είναι ειλικρινείς, υπεύθυνοι, αληθινά πιστοί στην αλήθεια, στο καθήκον, στην αγάπη στην καθημερινή τους ζωή, θα διατηρήσει την εμπιστοσύνη και το σεβασμό για τη γονική εξουσία, ακόμα κι αν αυτή η εξουσία έρχεται σε σύγκρουση με την εξουσία. περιβάλλον. Ένα παράδειγμα της ειλικρινούς υπακοής τους στην Ανώτερη Αρχή που αναγνωρίζουν, δηλαδή την πίστη τους, είναι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορούν να δώσουν οι γονείς στα παιδιά τους.

Αλλά η σύγκρουση των αρχών ήταν πάντα και πάντα θα υπάρχει. Κατά τη διάρκεια των ημερών της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, όταν ο εβραϊκός λαός βίωσε την υποταγή του στη ρωμαϊκή εξουσία με τόση πικρία, ο Ιησούς Χριστός ρωτήθηκε κάποτε: «Επιτρέπεται να αποδοθεί φόρος στον Καίσαρα;» δηλαδή στον Ρωμαίο αυτοκράτορα, «Είπε: Γιατί με βάζεις σε πειρασμό; Φέρε μου ένα δηνάριο για να το δω. Το έφεραν. Τότε τους είπε: Ποιανού είναι αυτή η εικόνα και η επιγραφή; Είπαν σε Αυτόν, του Καίσαρα. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Δώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα. Ο Θεός του Θεού(Μάρκος 12:15-17).

Αυτή η απάντηση του Ιησού Χριστού παραμένει μια αιώνια και έγκυρη ένδειξη για το πώς πρέπει να ορίσουμε τα όρια μεταξύ των καθηκόντων μας προς την κοινωνία στην οποία ζούμε και του καθήκοντός μας προς τον Θεό.

Είναι απαραίτητο εμείς οι γονείς να θυμόμαστε πάντα την άλλη πλευρά της γονικής εξουσίας - τη φιλία με τα παιδιά. Μπορούμε να επηρεάσουμε τα παιδιά μας μόνο εάν έχουμε ζωντανή επικοινωνία μαζί τους, απευθείας σύνδεση, δηλαδή φιλία. Η φιλία είναι η ικανότητα να κατανοείς έναν φίλο, η ικανότητα να βλέπεις ένα παιδί όπως είναι, η ικανότητα να συμπονάς, να συμπονείς και να μοιράζεσαι τόσο τη χαρά όσο και τη λύπη. Πόσο συχνά αμαρτάνουν οι γονείς βλέποντας το παιδί τους όχι όπως είναι, αλλά όπως θέλουν να είναι. Η φιλία με τα παιδιά ξεκινά από την πρώιμη παιδική τους ηλικία και χωρίς τέτοια φιλία, η γονική εξουσία παραμένει επιφανειακή, χωρίς ρίζες, παραμένει μόνο «δύναμη». Γνωρίζουμε παραδείγματα βαθιά θρησκευόμενων, πολύ εξαιρετικών ανθρώπων των οποίων τα παιδιά δεν «μπήκαν ποτέ στην πίστη των γονιών τους» ακριβώς επειδή ούτε ο πατέρας ούτε η μητέρα μπόρεσαν να δημιουργήσουν ειλικρινή φιλία με τα παιδιά.

Δεν μπορούμε να επιβάλλουμε «συναισθήματα» στα παιδιά μας χρησιμοποιώντας τη γονική μας εξουσία.

Εμείς, οι γονείς, έχουμε την ευθύνη από τον Θεό να είμαστε παιδαγωγοί των παιδιών μας. Δεν έχουμε το δικαίωμα να αρνηθούμε αυτή την ευθύνη, να αρνηθούμε να αναλάβουμε το βάρος της γονικής εξουσίας. Αυτή η ευθύνη περιλαμβάνει την ικανότητα να βλέπουμε και να αγαπάμε τα παιδιά μας όπως είναι, να κατανοούμε τις συνθήκες στις οποίες ζουν, να μπορούμε να διακρίνουμε τι είναι «καισαρική» από το «Θεός», να τα αφήνουμε να βιώσουν καλή τάξη στην οικογενειακή ζωή. και την έννοια των κανόνων. Το κύριο πράγμα είναι να είμαστε πιστοί στην Ανώτατη Αρχή στη ζωή μας, στην Οποία ομολογούμε πίστη.

Η ανεξαρτησία των παιδιών

Συνήθως, όταν πρόκειται για την ανατροφή των παιδιών μας, μας απασχολεί περισσότερο πώς να τα διδάξουμε να είναι υπάκουα. Ένα υπάκουο παιδί είναι καλό, ένα ανυπάκουο είναι κακό.Ασφαλώς αυτή η ανησυχία είναι απολύτως δικαιολογημένη. Η υπακοή προστατεύει τα παιδιά μας από πολλούς κινδύνους. Ένα παιδί δεν γνωρίζει τη ζωή, δεν καταλαβαίνει πολλά από αυτά που συμβαίνουν γύρω μας, δεν μπορεί να σκεφτεί μόνο του και να αποφασίσει έξυπνα τι μπορεί να γίνει και τι δεν μπορεί να γίνει. Χρειάζεται ένα ορισμένο ποσό εκπαίδευσης για τη δική του ασφάλεια.

Καθώς τα παιδιά μεγαλώνουν, η απλή απαίτηση της υπακοής αντικαθίσταται από μια πιο συνειδητή, πιο ανεξάρτητη υπακοή στην εξουσία των γονέων, των εκπαιδευτικών και των μεγαλύτερων συντρόφων.

Η ηθική αγωγή των παιδιών συνίσταται ακριβώς σε μια τέτοια σταδιακή ανάπτυξη ή, μάλλον, αναγέννηση.

Σχηματικά, αυτή η διαδικασία μπορεί να φανταστεί ως εξής: πρώτον, ένα μικρό παιδί μαθαίνει από την εμπειρία του τι σημαίνει να υπακούς, τι σημαίνει «μπορείς» και τι σημαίνει «δεν μπορείς». Τότε το παιδί αρχίζει να έχει ερωτήσεις: σε ποιον πρέπει να υπακούς και σε ποιον να μην υπακούς; Και τέλος, το ίδιο το παιδί αρχίζει να καταλαβαίνει τι είναι κακό και τι καλό και τι θα υπακούσει.

Όλοι εμείς, γονείς, θα πρέπει να προσπαθούμε να προστατεύσουμε τα παιδιά μας από τους πραγματικούς κινδύνους που υπάρχουν στην κοινωνία μας. Το παιδί πρέπει να γνωρίζει ότι δεν μπορεί κανείς πάντα να υπακούει σε ενήλικες άγνωστους σε αυτό, να δέχεται λιχουδιές από αυτούς ή να φύγει μαζί τους. Του διδάσκουμε αυτό και έτσι εμείς οι ίδιοι του αναθέτουμε την ευθύνη να πάρει μια ανεξάρτητη απόφαση - σε ποιον πρέπει να υπακούει και σε ποιον όχι. Με τα χρόνια, η σύγκρουση μεταξύ των αρχών γίνεται όλο και πιο δυνατή. Σε ποιον πρέπει να υπακούς - τους συντρόφους σου που σε μαθαίνουν να καπνίζεις και να πίνεις, ή τους γονείς σου που το απαγορεύουν, αλλά οι ίδιοι καπνίζουν και πίνουν; Ποιον πρέπει να ακούσετε - τους πιστούς γονείς ή έναν δάσκαλο που σέβονται τα παιδιά που λέει ότι δεν υπάρχει Θεός, ότι μόνο γκρίζοι, καθυστερημένοι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία; Αλλά δεν ακούμε μερικές φορές για την αντίθετη σύγκρουση των αρχών, όταν παιδιά πεισμένων κομμουνιστών, μεγαλωμένα με αθεϊσμό, μεγαλώνοντας, συναντούν εκδηλώσεις θρησκευτικής πίστης και αρχίζουν να έλκονται ακαταμάχητα σε έναν πνευματικό κόσμο ακόμα άγνωστο σε αυτούς;

Πώς μπορεί κανείς πρακτικά να κάνει τη μετάβαση από την «τυφλή» υπακοή στην υπακοή στην αυτοαναγνωρισμένη εξουσία;

Μου φαίνεται ότι από την πρώιμη παιδική ηλικία είναι απαραίτητο να διακρίνουμε δύο τομείς στη ζωή ενός παιδιού. Το ένα είναι η σφαίρα των υποχρεωτικών κανόνων συμπεριφοράς που δεν εξαρτώνται από τις επιθυμίες ή τις διαθέσεις του παιδιού: πρέπει να βουρτσίσετε τα δόντια σας, να πάρετε φάρμακα, να πείτε "ευχαριστώ" ή "παρακαλώ". Ένας άλλος τομέας είναι όλα όσα ένα παιδί μπορεί να δείξει τα γούστα του, τις επιθυμίες του, τη δημιουργικότητά του. Και οι γονείς θα πρέπει να διασφαλίσουν ότι σε αυτόν τον τομέα δίνεται αρκετή ελευθερία και προσοχή. Αν ένα παιδί ζωγραφίζει ή ζωγραφίζει, αφήστε το να δώσει πλήρη έλεγχο στη φαντασία του και δεν χρειάζεται να του πείτε «ότι δεν υπάρχουν μπλε λαγοί», όπως θυμάται ο Λέων Τολστόι στο «Παιδική ηλικία και Εφηβεία». Είναι απαραίτητο να ενθαρρύνουμε με κάθε δυνατό τρόπο την ανάπτυξη της φαντασίας των παιδιών στα παιχνίδια τους, να τους δώσουμε την ευκαιρία να πραγματοποιήσουν τις δικές τους ιδέες και έργα, τα οποία δεν είναι πάντα επιτυχημένα από την πλευρά των ενηλίκων. Πρέπει να ενθαρρύνουμε την ικανότητά τους να επιλέγουν ανάμεσα σε πολλές αποφάσεις, να ακούν τις απόψεις τους, να τις συζητούν και όχι απλώς να τις αγνοούν. Και πρέπει να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τα γούστα τους. Ω, πόσο δύσκολο μπορεί να είναι για μια μητέρα να ανέχεται απροσδόκητες φαντασιώσεις όταν πρόκειται για το χτένισμα, τα ρούχα ή ακόμα και το μακιγιάζ της έφηβης κόρης της. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτές είναι οι πρώτες προσπάθειες του κοριτσιού να βρει τον εαυτό της, να «βρει την εικόνα της», το στυλ της και κανείς δεν μπορεί παρά να συμπάσχει με αυτήν την επιθυμία να «ανοίξει τα φτερά της».

Θέλουμε τα παιδιά μας να μεγαλώσουν ευγενικά και ανταποκρινόμενα, αλλά ούτε η ευγένεια ούτε η ανταπόκριση αναπτύσσονται κατά παραγγελία. Μπορείτε να προσπαθήσετε να προκαλέσετε την ικανότητα να συμπάσχετε εμπλέκοντας τα παιδιά στη φροντίδα των ζώων, στην προετοιμασία δώρων ή βοηθώντας ένα άρρωστο ή ηλικιωμένο μέλος της οικογένειας. Και αυτό θα είναι ειλικρινές μόνο αν παρέχουμε στα παιδιά μεγαλύτερη ανεξαρτησία, αν τα αφήσουμε να σκεφτούν μόνα τους, να αποφασίσουν μόνα τους τι θέλουν να κάνουν. Χρειαζόμαστε να βλέπουν γύρω τους ένα παράδειγμα φροντίδας για τους άλλους, ενσυναίσθησης για τους άλλους ανθρώπους και ταυτόχρονα πρέπει να εμπλέκουμε τα παιδιά στη σκέψη και τη συζήτηση για το τι θέλουν να κάνουν. Γι' αυτό πρέπει να αφιερώνουμε χρόνο και προσοχή στις συζητήσεις με τα παιδιά, να θυμόμαστε πάντα ότι η συζήτηση είναι διάλογος και όχι μονόλογος. Πρέπει να μπορούμε να ακούμε τα παιδιά μας και όχι απλώς να τους κάνουμε διαλέξεις. Πρέπει να τους καλέσουμε να σκεφτούν, να «κρίνουν»: «Τι νομίζεις;» «Ναι, αλλά μπορείς επίσης να πεις...» «Ή μήπως αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια;»

Τέτοιες συνομιλίες είναι ιδιαίτερα σημαντικές στον τομέα της πίστης μας. Πρόσφατα διάβασα σε ένα βιβλίο ένα ρητό που μου άρεσε πολύ: «Η πίστη δίνεται μόνο από την εμπειρία της πίστης». Αλλά η εμπειρία είναι η προσωπική, άμεση, ανεξάρτητη εμπειρία σας. Η ανάπτυξη μιας τέτοιας πραγματικής ανεξαρτησίας της πνευματικής ζωής είναι ο στόχος της χριστιανικής παιδείας. Ίσως ο στόχος είναι ανέφικτος; Κανείς από εμάς τους γονείς δεν μπορεί να είναι

βέβαιοι ότι θα μπορέσουμε να παρέχουμε μια τέτοια εκπαίδευση. Πάντα με υποστήριζαν τα ενθαρρυντικά λόγια του υπέροχου ποιήματος του Nikolai Gumilyov:

Υπάρχει Θεός, υπάρχει ειρήνη, ζουν για πάντα,

Όμως οι ζωές των ανθρώπων είναι στιγμιαίες και άθλιες.

Αλλά ένα άτομο τα περιέχει όλα μέσα του,

Που αγαπά τον κόσμο και πιστεύει στον Θεό.

Σήμερα, ένα σοβαρό πρόβλημα είναι το ζήτημα του τι είναι χριστιανική οικογένεια και γάμος. Τώρα αυτή η έννοια είναι αρκετά δύσκολο να κατανοηθεί στην ενοριακή ζωή. Βλέπω τόσους πολλούς νέους ανθρώπους που είναι αποπροσανατολισμένοι σε αυτό που θέλουν να δουν στην οικογένειά τους. Στο κεφάλι τους υπάρχουν πολλά κλισέ σχέσεων μεταξύ ενός αγοριού και ενός κοριτσιού, στα οποία επικεντρώνονται.

Είναι πολύ δύσκολο για τους σύγχρονους νέους να βρουν ο ένας τον άλλον και να κάνουν οικογένεια. Όλοι κοιτάζουν ο ένας τον άλλον από μια παραμορφωμένη οπτική γωνία: κάποιοι έχουν αποκτήσει τις γνώσεις τους από το Domostroy, άλλοι από το τηλεοπτικό πρόγραμμα Dom-2. Και ο καθένας με τον τρόπο του προσπαθεί να ανταποκρίνεται σε αυτό που διαβάζει ή βλέπει, ενώ αρνείται δική σας εμπειρία. Οι νέοι που αποτελούν την ενορία πολύ συχνά κοιτάζουν γύρω τους για να βρουν έναν σύντροφο που να ταιριάζει με τις ιδέες τους για την οικογένεια. Πώς να μην κάνετε λάθος - εξάλλου, μια Ορθόδοξη οικογένεια πρέπει να είναι ακριβώς έτσι. Αυτό είναι ένα πολύ μεγάλο ψυχολογικό πρόβλημα.

Το δεύτερο πράγμα που προσθέτει ένα βαθμό σε αυτό ψυχολογικό πρόβλημα: διαχωρισμός των εννοιών - ποια είναι η φύση της οικογένειας και ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της. Πρόσφατα διάβασα σε ένα κήρυγμα ότι σκοπός μιας χριστιανικής οικογένειας είναι η τεκνοποίηση. Αλλά αυτό είναι λάθος και, δυστυχώς, έχει γίνει ένα αδιαπραγμάτευτο κλισέ. Εξάλλου, ο μουσουλμάνος, ο βουδιστής και οποιαδήποτε άλλη οικογένεια έχουν τον ίδιο στόχο. Η τεκνοποίηση είναι η φύση της οικογένειας, αλλά όχι ο στόχος. Το θέτει ο Θεός στη σχέση μεταξύ συζύγων. Όταν ο Κύριος δημιούργησε την Εύα, είπε ότι δεν ήταν καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. Και δεν εννοούσα μόνο την τεκνοποίηση.

Πρώτη δήλωση αγάπης

Στη Βίβλο βλέπουμε μια χριστιανική εικόνα αγάπης και γάμου.

Εδώ συναντάμε την πρώτη δήλωση αγάπης: ο Αδάμ λέει στην Εύα: κόκκαλο από τα οστά μου και σάρκα από σάρκα. Σκεφτείτε πόσο υπέροχο ακούγεται αυτό.

Στην ίδια τη γαμήλια τελετουργία, πρώτα μιλάει για αλληλοβοήθεια και μετά μόνο για την αντίληψη του ανθρώπινου γένους: «Άγιος ο Θεός, που έπλασε τον άνθρωπο από τη σκόνη και από το πλευρό του σχημάτισε γυναίκα και συνδύασε μαζί του έναν κατάλληλο βοηθό. γι' αυτόν, γιατί ήταν τόσο ευχάριστο στη Μεγαλειότητά σας, ώστε ο άνθρωπος να μην είναι μόνος στη γη». Και επομένως δεν είναι ο στόχος ούτε το να έχεις πολλά παιδιά. Εάν σε μια οικογένεια ανατεθεί το εξής καθήκον: είναι επιτακτική ανάγκη να αναπαραχθεί και να αναπαραχθεί, τότε μπορεί να προκύψει στρέβλωση του γάμου. Οι οικογένειες δεν είναι καουτσούκ, οι άνθρωποι δεν είναι ατελείωτοι, ο καθένας έχει τον δικό του πόρο. Είναι αδύνατο να θέσει στην Εκκλησία ένα τόσο κολοσσιαίο έργο για να λύσει τα δημογραφικά ζητήματα του κράτους. Η Εκκλησία έχει άλλα καθήκοντα.

Οποιαδήποτε ιδεολογία εισάγεται στην οικογένεια, στην Εκκλησία, είναι τρομερά καταστροφική. Το περιορίζει πάντα σε κάποιες σεχταριστικές ιδέες.

Οικογένεια - μικρή εκκλησία

Το να βοηθήσουμε μια οικογένεια να γίνει μια μικρή Εκκλησία είναι το κύριο καθήκον μας.

Και στο σύγχρονος κόσμοςη λέξη για την οικογένεια ως μικρή Εκκλησία πρέπει να ακούγεται δυνατά. Ο σκοπός του γάμου είναι η ενσάρκωση της χριστιανικής αγάπης. Αυτό είναι ένα μέρος όπου ένα άτομο είναι πραγματικά και απόλυτα παρόν. Και συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως χριστιανό στη θυσιαστική του στάση ο ένας προς τον άλλον. Το πέμπτο κεφάλαιο της προς Εφεσίους Επιστολής του Αποστόλου Παύλου, που διαβάζεται στον Γάμο, περιέχει την εικόνα της χριστιανικής οικογένειας στην οποία εστιάζουμε.

U o. Ο Vladimir Vorobyov έχει μια υπέροχη ιδέα: η οικογένεια έχει την αρχή της στη γη και έχει την αιώνια συνέχειά της στο Βασίλειο των Ουρανών. Για αυτό δημιουργείται μια οικογένεια. Ώστε δύο, έχοντας γίνει ένα ενιαίο ον, να μεταφέρουν αυτή την ενότητα στην αιωνιότητα. Και η μικρή Εκκλησία και η Ουράνια Εκκλησία έγιναν ένα.

Η οικογένεια είναι μια έκφραση της ανθρωπολογικά εγγενούς εκκλησιασμού σε ένα άτομο. Σε αυτήν πραγματοποιείται η εκπλήρωση της Εκκλησίας, που εμφύτευσε ο Θεός στον άνθρωπο. Η υπέρβαση, η οικοδόμηση του εαυτού μας κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού είναι ένα πολύ σοβαρό πνευματικό ασκητικό μονοπάτι. Πρέπει να μιλήσουμε πολύ και σοβαρά για αυτό με την ενορία μας, με νέους και νέες, μεταξύ τους.

Και η ανάταξη της οικογένειας σε στερεότυπα πρέπει να καταστραφεί. Και το πιστεύω αυτό η πολυμελής οικογένεια- Αυτό είναι καλό. Αλλά όλοι μπορούν να το κάνουν. Και δεν πρέπει να πραγματοποιείται ούτε με πνευματική ηγεσία ούτε με αποφάσεις του συμβουλίου. Η τεκνοποίηση είναι αποκλειστικά η εκπλήρωση της Αγάπης. Παιδιά, οι συζυγικές σχέσεις είναι αυτά που γεμίζουν την οικογένεια με αγάπη και την αναπληρώνουν ως ένα είδος εξαθλίωσης.

Ο γάμος είναι μια σχέση αγάπης και ελευθερίας.

Όταν μιλάμε για στενές σχέσειςσε μια οικογένεια προκύπτουν πολλά δύσκολα ζητήματα. Το μοναστικό καταστατικό με το οποίο ζει η Εκκλησία μας δεν συνεπάγεται συζήτηση για αυτό το θέμα. Ωστόσο, αυτό το ερώτημα υπάρχει και δεν μπορούμε να το ξεφύγουμε.

Η εφαρμογή των συζυγικών σχέσεων είναι θέμα προσωπικής και εσωτερικής ελευθερίας του κάθε συζύγου.

Θα ήταν περίεργο, επειδή οι σύζυγοι κοινωνούν κατά τη διάρκεια της Γαμήλιας Ιεροτελεστίας, να τους στερήσουν τη νύχτα του γάμου τους. Και μερικοί ιερείς λένε ακόμη ότι οι σύζυγοι δεν πρέπει να κοινωνούν αυτήν την ημέρα, επειδή έχουν μπροστά τους μια νύχτα γάμου. Τι γίνεται όμως με εκείνους τους συζύγους που προσεύχονται για να συλλάβουν ένα παιδί: για να συλληφθεί με την ευλογία του Θεού, δεν πρέπει και αυτοί να κοινωνήσουν; Γιατί τίθεται το ερώτημα για την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού - Θεού Σαρκωθέντος - στην ανθρώπινη φύση μας με κάποια ακαθαρσία στη σχέση που καθαγιάζει ο Γάμος; Άλλωστε, γράφεται: το κρεβάτι δεν είναι κακό; Όταν ο Κύριος επισκέφτηκε τον γάμο στην Κάννα της Γαλιλαίας, αντίθετα, πρόσθεσε κρασί.

Εδώ τίθεται το ζήτημα της συνείδησης, που ανάγει όλες τις σχέσεις σε κάποιο είδος ζωικής σχέσης.

Ο γάμος γιορτάζεται και θεωρείται αμόλυντος! Ο ίδιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, που έλεγε ότι ο μοναχισμός είναι ανώτερος από τον γάμο, λέει επίσης ότι οι σύζυγοι παραμένουν αγνοί και αφού σηκωθούν από το συζυγικό κρεβάτι. Αλλά αυτό μόνο αν ο γάμος τους είναι έντιμος, αν το φροντίσουν.

Επομένως, οι συζυγικές σχέσεις είναι σχέσεις ανθρώπινης αγάπης και ελευθερίας. Συμβαίνει όμως και αυτό, και μπορούν να το επιβεβαιώσουν και άλλοι ιερείς, ότι κάθε υπερβολικός ασκητισμός μπορεί να γίνει αιτία συζυγικών καβγάδων ακόμα και κατάρρευσης ενός γάμου.

Αγάπη στο γάμο

Οι άνθρωποι παντρεύονται όχι επειδή είναι ζώα, αλλά επειδή αγαπούν ο ένας τον άλλον. Αλλά δεν έχουν ειπωθεί πολλά για την αγάπη στο γάμο σε όλη την ιστορία του Χριστιανισμού. Ακόμη και σε μυθιστόρημαΤο πρόβλημα της αγάπης στο γάμο πρωτοεμφανίστηκε μόλις τον 19ο αιώνα. Και δεν συζητήθηκε ποτέ σε καμία θεολογική πραγματεία. Ακόμη και στα σχολικά εγχειρίδια σεμιναρίου δεν λέγεται πουθενά ότι οι άνθρωποι που δημιουργούν οικογένεια πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον.

Η αγάπη είναι η βάση για τη δημιουργία οικογένειας. Κάθε ιερέας της ενορίας πρέπει να ανησυχεί για αυτό. Έτσι ώστε οι άνθρωποι που πρόκειται να παντρευτούν θέτουν τον στόχο τους να αγαπούν αληθινά, να διατηρούν και να πολλαπλασιάζονται, καθιστώντας τη Βασιλική Αγάπη που οδηγεί ένα άτομο στη Σωτηρία. Δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα άλλο στον γάμο. Δεν πρόκειται απλώς για μια οικιακή δομή, όπου η γυναίκα είναι το αναπαραγωγικό στοιχείο και ο άντρας κερδίζει το ψωμί του και έχει λίγο ελεύθερο χρόνο για να διασκεδάσει. Αν και τώρα αυτό ακριβώς συμβαίνει πιο συχνά.

Η Εκκλησία πρέπει να προστατεύει τον γάμο

Και μόνο η Εκκλησία είναι πλέον σε θέση να πει πώς να δημιουργήσει και να διατηρήσει μια οικογένεια. Υπάρχουν πολλές επιχειρήσεις που καθιστούν δυνατή τη σύναψη και τη λύση γάμων και μιλούν γι' αυτό.

Παλαιότερα η Εκκλησία ήταν πράγματι το όργανο που ανέλαβε την ευθύνη του νόμιμου γάμου και ταυτόχρονα έκανε την εκκλησιαστική ευλογία. Και τώρα η έννοια του νόμιμου γάμου γίνεται όλο και πιο θολή. Τελικά, ο νόμιμος γάμος θα αραιωθεί στο τελευταίο όριο. Πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πώς ένας νόμιμος γάμος διαφέρει από έναν πολιτικό γάμο. Μερικοί ιερείς επίσης συγχέουν αυτές τις έννοιες. Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν την έννοια του γάμου στα κρατικά όργανα και λένε ότι προτιμούν να παντρευτούν για να σταθούν ενώπιον του Θεού, αλλά στο ληξιαρχείο - τι; Σε γενικές γραμμές, μπορούν να γίνουν κατανοητά. Αν αγαπιούνται, τότε δεν χρειάζονται πιστοποιητικό, κάποιου είδους επίσημο πιστοποιητικό αγάπης.

Από την άλλη, η Εκκλησία έχει το δικαίωμα να συνάπτει μόνο εκείνους τους γάμους που συνάπτονται στο ληξιαρχείο και εδώ συμβαίνει ένα περίεργο. Ως αποτέλεσμα, κάποιοι ιερείς λένε περίεργα λόγια: «Υπογράφεις, ζήσε λίγο, ένα χρόνο. Αν δεν χωρίσεις, έλα να παντρευτείς». Κύριε δείξε έλεος! Κι αν πάρουν διαζύγιο επειδή δεν υπήρξε γάμος; Δηλαδή τέτοιοι γάμοι δεν φαίνεται να θεωρούνται, σαν να μην υπάρχουν, και αυτοί που έχει παντρέψει η Εκκλησία είναι ισόβια...

Είναι αδύνατο να ζεις με τέτοια συνείδηση. Αν δεχτούμε μια τέτοια συνείδηση, τότε θα καταρρεύσει και οποιοσδήποτε εκκλησιαστικός γάμος, γιατί υπάρχουν λόγοι για τη διάλυση ενός εκκλησιαστικού γάμου. Εάν αντιμετωπίζετε τον κρατικό γάμο με αυτόν τον τρόπο, ότι είναι τόσο «κακός γάμος», τότε ο αριθμός των διαζυγίων θα αυξηθεί. Ένας παντρεμένος και ένας άγαμος γάμος έχουν την ίδια φύση, οι συνέπειες του διαζυγίου είναι ίδιες παντού. Όταν επιτρέπεται η περίεργη ιδέα ότι μπορεί κανείς να ζήσει πριν τον γάμο, τότε πώς θα είναι ο ίδιος ο γάμος μας; Τι εννοούμε λοιπόν με το αδιάλυτο, με το «δύο - μία σάρκα»; Ό,τι ένωσε ο Θεός, δεν το χωρίζει ο άνθρωπος. Άλλωστε, ο Θεός ενώνει τους ανθρώπους όχι μόνο μέσω της Εκκλησίας. Οι άνθρωποι που συναντιούνται στη γη - αλήθεια, βαθιά - εξακολουθούν να εκπληρώνουν τη θεόδοτη φύση του γάμου.

Μόνο έξω από την Εκκλησία δεν λαμβάνουν αυτή τη δύναμη γεμάτη χάρη που μεταμορφώνει την αγάπη τους. Ο γάμος λαμβάνει τη δύναμη της χάριτος όχι μόνο επειδή παντρεύεται στην Εκκλησία από ιερέα, αλλά και επειδή οι άνθρωποι κοινωνούν μαζί και ζουν μαζί την ίδια εκκλησιαστική ζωή.

Πολλοί άνθρωποι δεν βλέπουν την ουσία του γάμου πίσω από τη γαμήλια τελετή. Ο γάμος είναι μια ένωση που δημιουργήθηκε από τον Θεό στον ουρανό. Αυτό είναι το μυστήριο του παραδείσου, η ουράνια ζωή, το μυστήριο της ίδιας της ανθρώπινης φύσης.

Εδώ υπάρχει τεράστια σύγχυση και ψυχολογικά εμπόδια για ανθρώπους που ψάχνουν γαμπρό ή νύφη σε ορθόδοξους συλλόγους νεολαίας, γιατί όσο υπάρχει Ορθόδοξος με Ορθόδοξο και δεν υπάρχει άλλος τρόπος.

Προετοιμασία για γάμο

Η Εκκλησία χρειάζεται να προετοιμάσει για γάμο εκείνους τους ανθρώπους που δεν προέρχονται από την εκκλησιαστική κοινότητα. Αυτοί που μπορούσαν τώρα να έρθουν στην Εκκλησία μέσω του γάμου. Τώρα ένας τεράστιος αριθμός εκκλησιαστών θέλει πραγματική οικογένεια, πραγματικός γάμος. Και ξέρουν ότι το ληξιαρχείο δεν θα δώσει τίποτα, ότι η αλήθεια δίνεται στην Εκκλησία.

Και εδώ τους λένε: πάρε βεβαίωση, πληρώστε, ελάτε την Κυριακή στις 12. Η χορωδία είναι με ξεχωριστή χρέωση, ο πολυέλαιος με ξεχωριστή χρέωση.

Πριν από έναν γάμο, οι άνθρωποι πρέπει να περάσουν μια σοβαρή προπαρασκευαστική περίοδο - και να προετοιμαστούν για τουλάχιστον αρκετούς μήνες. Αυτό πρέπει να είναι απολύτως σαφές. Καλό θα ήταν να ληφθεί απόφαση σε συνοδικό επίπεδο: αφού η Εκκλησία είναι υπεύθυνη για το αδιάλυτο του γάμου, το επιτρέπει μόνο μεταξύ εκείνων που έρχονταν τακτικά στο Ναό για έξι μήνες, εξομολογούνταν και κοινωνούσαν και άκουγαν τα λόγια του ιερέα. συνομιλίες.

Ταυτόχρονα, η ληξιαρχική πράξη με αυτή την έννοια υποχωρεί στο παρασκήνιο, γιατί πότε σύγχρονες συνθήκεςκαθιστά δυνατή την εξασφάλιση ορισμένων δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. Όμως η Εκκλησία δεν ευθύνεται για αυτό. Πρέπει να συμμορφώνεται με πολύ σαφείς όρους βάσει των οποίων τελείται ένα τέτοιο Μυστήριο.

Διαφορετικά, φυσικά, αυτά τα προβλήματα με τους απομυθοποιημένους γάμους μόνο θα αυξηθούν.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις

Όταν ένα άτομο καταλάβει ότι είναι προσωπικά υπεύθυνος για κάθε σκέψη, κάθε λέξη, για κάθε πράξη, τότε αρχίζει να πραγματική ζωή

– Τι κάνετε στην ενορία σας για να αποκαταστήσετε την αξία του γάμου;

Ο γάμος είναι αξία της ίδιας της Εκκλησίας. Το καθήκον ενός ιερέα είναι να βοηθήσει ένα άτομο να αποκτήσει αυτές τις αξίες. Οι νέοι σήμερα συχνά αποπροσανατολίζονται σχετικά με το τι σημαίνει γάμος.

Όταν ένα άτομο αρχίζει να ζει την εκκλησιαστική ζωή και να μεταλαμβάνει τα Μυστήρια, όλα μπαίνουν αμέσως στη θέση τους. Ο Χριστός και εμείς είμαστε δίπλα Του. Τότε όλα θα είναι σωστά, δεν υπάρχουν ειδικά κόλπα, δεν πρέπει να υπάρχουν. Όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να εφεύρουν κάποιες ειδικές τεχνικές, γίνεται πολύ επικίνδυνο.

– Ποιες λύσεις υπάρχουν για να λυθεί αυτό το πρόβλημα; Τι συμβουλή έχετε για τους νέους;

– Πρώτα από όλα, πάρτε το χρόνο σας και ηρεμήστε. Εχε εμπιστοσύνη στο θεό. Εξάλλου, τις περισσότερες φορές οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να το κάνουν αυτό.

Απελευθερωθείτε από κλισέ και ιδέες ότι όλα μπορούν να γίνουν με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο, τις λεγόμενες συνταγές ευτυχίας. Υπάρχουν στο μυαλό πολλών Ορθοδόξων ενοριτών. Υποτίθεται ότι, για να γίνεις τέτοιος και αυτός, πρέπει να κάνεις αυτό και εκείνο - πήγαινε στον πρεσβύτερο, για παράδειγμα, διάβασε σαράντα ακαθιστές ή κοινωνήστε σαράντα φορές στη σειρά.

Πρέπει να καταλάβετε ότι δεν υπάρχουν συνταγές για την ευτυχία. Υπάρχει προσωπική ευθύνη για τη δική του την ίδια τη ζωή, και αυτό είναι το πιο σημαντικό. Όταν ένας άνθρωπος καταλάβει ότι είναι προσωπικά υπεύθυνος για κάθε του λέξη, για κάθε βήμα του, για τη δράση του, τότε, μου φαίνεται, θα ξεκινήσει η πραγματική ζωή ενός ανθρώπου.

Και εγκαταλείψτε ό,τι είναι περιττό: εξωτερικό, τραβηγμένο, αυτό που αντικαθιστά τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου. Ο σύγχρονος χριστιανικός εκκλησιαστικός κόσμος έλκει πλέον έντονα προς παγωμένες μορφές ευσέβειας, χωρίς να κατανοεί τη χρησιμότητα και την καρποφορία τους. Εστιάζει μόνο στην ίδια τη μορφή και όχι στο πόσο σωστή και αποτελεσματική είναι για την πνευματική ζωή ενός ατόμου. Και εκλαμβάνεται μόνο ως ένα ορισμένο μοντέλο σχέσεων.

Και η Εκκλησία είναι ζωντανός οργανισμός. Οποιοδήποτε μοντέλο είναι καλό μόνο στο μέτρο που είναι. Υπάρχουν μόνο κάποια διανύσματα κατεύθυνσης και ένα άτομο πρέπει να πάει ο ίδιος. Και εμπιστοσύνη σε εξωτερική μορφή, που υποτίθεται ότι θα σε οδηγήσει στη σωτηρία, δεν αξίζει τον κόπο.

Ήμισυ

– Κάθε άνθρωπος έχει το δικό του μισό;

– Ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο με αυτόν τον τρόπο, αφαιρώντας ένα μέρος από αυτόν για να δημιουργήσει το δεύτερο μισό. Ήταν η Θεία πράξη που έκανε τον άνθρωπο ημιτελή χωρίς ένωση με άλλον. Συνεπώς, ένα άτομο αναζητά ένα άλλο. Και εκπληρώνεται στο Μυστήριο του Γάμου. Και αυτή η αναπλήρωση συμβαίνει είτε στην οικογενειακή ζωή είτε στον μοναχισμό.

– Γεννιούνται με μισούς; Ή γίνονται μισοί μετά τον γάμο;

– Δεν νομίζω ότι οι άνθρωποι δημιουργούνται με αυτόν τον τρόπο: σαν να υπάρχουν δύο τέτοιοι άνθρωποι που πρέπει να βρουν ο ένας τον άλλον. Και αν δεν βρουν ο ένας τον άλλον, θα είναι κατώτεροι. Θα ήταν περίεργο να σκεφτεί κανείς ότι υπάρχει μόνο ένας και μοναδικός που σας έστειλε ο Θεός, και όλοι οι άλλοι πρέπει να περάσουν. Δεν νομίζω. Η ίδια η ανθρώπινη φύση είναι τέτοια που μπορεί να μεταμορφωθεί, και οι ίδιες οι σχέσεις μπορούν επίσης να μεταμορφωθούν.

Οι άνθρωποι αναζητούν τον άλλον ακριβώς ως άνδρα και γυναίκα, και καθόλου ως δύο συγκεκριμένα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο. Υπό αυτή την έννοια, ένα άτομο έχει πολλές επιλογές. Όλοι είναι κατάλληλοι και ακατάλληλοι ο ένας για τον άλλον ταυτόχρονα. Από τη μια η ανθρώπινη φύση διαστρεβλώνεται από την αμαρτία και από την άλλη η ανθρώπινη φύση έχει τέτοια τεράστια δύναμη που με τη χάρη του Θεού ο Κύριος δημιουργεί παιδιά για τον εαυτό του ακόμα και από πέτρες.

Μερικές φορές οι άνθρωποι που σκληραγωγούνται μεταξύ τους γίνονται ξαφνικά τόσο αδιαίρετοι, με ενότητα στον Θεό και με τις προσπάθειες ο ένας του άλλου, αν το επιθυμείτε, με τεράστια δουλειά. Και συμβαίνει ότι όλα φαίνονται καλά με τους ανθρώπους, αλλά δεν θέλουν να ασχοληθούν μεταξύ τους, να σώσουν ο ένας τον άλλον. Τότε η πιο ιδανική ενότητα μπορεί να καταρρεύσει.

– Μερικοί άνθρωποι αναζητούν και περιμένουν κάποιο εσωτερικό σήμα ότι αυτό είναι το άτομό σας, και μόνο μετά από ένα τέτοιο συναίσθημα είναι έτοιμοι να δεχτούν και να μείνουν με το άτομο που έχει βάλει ο Θεός μπροστά τους.

– Είναι δύσκολο να εμπιστευτείς πλήρως ένα τέτοιο συναίσθημα, αφενός. Από την άλλη, δεν μπορείτε παρά να τον εμπιστευτείτε απόλυτα. Αυτό είναι ένα Μυστήριο, θα παραμένει πάντα ένα Μυστήριο για έναν άνθρωπο: Το Μυστήριο της ψυχικής του αγωνίας, του πόνου της καρδιάς, του άγχους του και της ευτυχίας του, της χαράς. Κανείς δεν έχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Προετοιμάστηκε από τη Nadezhda Antonova