Πώς να προετοιμαστείτε για την πρώτη σας εξομολόγηση; Αυτή η ερώτηση ανησυχεί πολλούς αρχάριους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Θα μάθετε την απάντηση σε αυτή την ερώτηση αν διαβάσετε το άρθρο!
Χρησιμοποιώντας τα παρακάτω απλές συμβουλέςμπορείς να κάνεις τα πρώτα σου βήματα.
Πώς να εξομολογηθείς και να λάβεις κοινωνία για πρώτη φορά;
Εξομολόγηση στην εκκλησία
Η μόνη εξαίρεση μπορεί να είναι το πιο σύντομο «σημείωμα» βασικών αμαρτιών, οι οποίες συχνά δεν αναγνωρίζονται ως τέτοιες.
Ένα παράδειγμα τέτοιου σημειώματος:
ΕΝΑ. Αμαρτίες κατά του Κυρίου Θεού:
– δυσπιστία στον Θεό, αναγνώριση οποιασδήποτε σημασίας για άλλες «πνευματικές δυνάμεις», θρησκευτικά δόγματα, εκτός από χριστιανική πίστη; συμμετοχή σε άλλες θρησκευτικές πρακτικές ή τελετουργίες, ακόμη και «για παρέα», ως αστείο, κ.λπ.
– ονομαστική πίστη, που δεν εκφράζεται με κανέναν τρόπο στη ζωή, δηλαδή πρακτικός αθεϊσμός (μπορείς να αναγνωρίσεις την ύπαρξη του Θεού με το μυαλό σου, αλλά να ζεις σαν να είσαι άπιστος).
- δημιουργία «ειδώλων», δηλαδή τοποθέτησή τους στην πρώτη θέση μεταξύ αξίες ζωήςοτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό. Οτιδήποτε πραγματικά «υπηρετεί» ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει είδωλο: χρήματα, δύναμη, καριέρα, υγεία, γνώση, χόμπι - όλα αυτά μπορεί να είναι καλά όταν καταλαμβάνουν την κατάλληλη θέση στην προσωπική «ιεραρχία των αξιών», αλλά όταν έρχονται πρώτα. , μετατρέπεται σε είδωλο.
– στροφή σε διαφόρων ειδών μάντεις, μάγους, μάγους, μέντιουμ κ.λπ. – προσπάθεια «υποτάξεως» πνευματικών δυνάμεων μαγικά, χωρίς μετάνοια και προσωπική προσπάθεια αλλαγής της ζωής σύμφωνα με τις εντολές.
σι. Αμαρτίες κατά του πλησίον:
– παραμέληση ανθρώπων, που προκύπτει από υπερηφάνεια και εγωισμό, απροσεξία στις ανάγκες του διπλανού (ο γείτονας δεν είναι απαραίτητα συγγενής ή γνωστός, είναι κάθε άτομο που τυχαίνει να είναι δίπλα μας στο αυτή τη στιγμή);
– καταδίκη και συζήτηση των ελλείψεων των γειτόνων σου («Με τα λόγια σου θα δικαιωθείς και με τα λόγια σου θα καταδικαστείς», λέει ο Κύριος).
– άσωτα αμαρτήματαδιαφόρων ειδών, ιδίως μοιχεία (παραβίαση της συζυγικής πίστης) και αφύσικες σεξουαλικές σχέσεις, που είναι ασυμβίβαστες με την ύπαρξη στην Εκκλησία. Το λεγόμενο, ευρέως διαδεδομένο σήμερα, αναφέρεται και στην άσωτη συμβίωση. " πολιτικός γάμος», δηλαδή συγκατοίκηση χωρίς εγγραφή γάμου. Θα πρέπει, ωστόσο, να θυμόμαστε ότι ένας εγγεγραμμένος αλλά άγαμος γάμος δεν μπορεί να θεωρηθεί ως πορνεία και δεν αποτελεί εμπόδιο για την παραμονή στην Εκκλησία.
– Η έκτρωση είναι η αφαίρεση της ζωής ενός ανθρώπου, ουσιαστικά φόνος. Πρέπει κανείς να μετανοήσει ακόμα κι αν η έκτρωση έγινε σύμφωνα με ιατρικές ενδείξεις. Το να παρακινείς μια γυναίκα να κάνει έκτρωση (από τον σύζυγό της, για παράδειγμα) είναι επίσης σοβαρό αμάρτημα. Η μετάνοια για αυτή την αμαρτία συνεπάγεται ότι ο μετανοημένος δεν θα το επαναλάβει ποτέ εν γνώσει του.
– ιδιοποίηση περιουσίας κάποιου άλλου, άρνηση πληρωμής της εργασίας άλλων ανθρώπων (ταξίδι χωρίς εισιτήριο), παρακράτηση μισθοίυφισταμένους ή μισθωτούς εργάτες·
- ψέματα διαφόρων ειδών, ιδιαίτερα - συκοφαντία του πλησίον, διασπορά φημών (κατά κανόνα δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι για την αληθοφάνεια των φημών), αδυναμία να κρατήσει κανείς τον λόγο του.
Αυτή είναι μια κατά προσέγγιση λίστα με τις πιο κοινές αμαρτίες, αλλά τονίζουμε για άλλη μια φορά ότι δεν πρέπει να παρασυρθείτε με τέτοιες «λίστες». Όταν προετοιμάζεστε περαιτέρω για την εξομολόγηση, είναι καλύτερο να χρησιμοποιείτε τις Δέκα Εντολές του Θεού και να ακούτε τη συνείδησή σας.
- Μιλήστε μόνο για αμαρτίες, και τις δικές σας.
Στην εξομολόγηση πρέπει να μιλήσετε για τις αμαρτίες σας, χωρίς να προσπαθήσετε να τις ελαχιστοποιήσετε ή να τις δείξετε ως συγγνωστές. Φαίνεται ότι αυτό είναι προφανές, αλλά πόσο συχνά οι ιερείς, όταν δέχονται την εξομολόγηση, ακούνε, αντί να ομολογούν αμαρτίες, καθημερινές ιστορίες για όλους τους συγγενείς, τους γείτονες και τους γνωστούς τους. Όταν ο άνθρωπος στην εξομολόγηση μιλά για τα παράπονα που του προκαλούνται, αξιολογεί και καταδικάζει τους γείτονές του, δικαιολογώντας ουσιαστικά τον εαυτό του. Συχνά σε τέτοιες ιστορίες, τα προσωπικά αμαρτήματα παρουσιάζονται με τέτοιο πρίσμα που θα φαινόταν εντελώς αδύνατο να αποφευχθούν. Όμως η αμαρτία είναι πάντα καρπός προσωπικής επιλογής. Είναι εξαιρετικά σπάνιο να βρεθούμε σε τέτοιες συγκρούσεις όταν αναγκαζόμαστε να επιλέξουμε ανάμεσα σε δύο είδη αμαρτίας.
- Μην εφεύρετε μια ειδική γλώσσα.
Όταν μιλάτε για τις αμαρτίες σας, δεν πρέπει να ανησυχείτε για το πώς να τις αποκαλείτε «σωστά» ή «εκκλησιαστικά». Πρέπει να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους, στη συνηθισμένη γλώσσα. Ομολογείτε στον Θεό, ο οποίος γνωρίζει ακόμη περισσότερα για τις αμαρτίες σας από εσάς, και το να αποκαλείτε την αμαρτία ως έχει σίγουρα δεν θα εκπλήξει τον Θεό.
Δεν θα εκπλήξεις ούτε τον ιερέα. Μερικές φορές οι μετανοούντες ντρέπονται να πουν στον ιερέα αυτή ή την άλλη αμαρτία ή υπάρχει φόβος ότι ο ιερέας, έχοντας ακούσει την αμαρτία, θα σας καταδικάσει. Μάλιστα, στα χρόνια της διακονίας, ένας ιερέας πρέπει να ακούσει πολλές εξομολογήσεις και δεν είναι εύκολο να τον ξαφνιάσεις. Και επιπλέον, όλες οι αμαρτίες δεν είναι πρωτότυπες: ουσιαστικά δεν έχουν αλλάξει εδώ και χιλιάδες χρόνια. Όντας μάρτυρας ειλικρινούς μετάνοιας για σοβαρές αμαρτίες, ο ιερέας δεν θα καταδικάσει ποτέ, αλλά θα χαρεί για τη μεταστροφή του ατόμου από την αμαρτία στον δρόμο της δικαιοσύνης.
- Μιλήστε για σοβαρά πράγματα, όχι για μικροπράγματα.
Δεν χρειάζεται να ξεκινήσετε την εξομολόγηση με αμαρτίες όπως η διακοπή της νηστείας, το να μην πηγαίνετε στην εκκλησία, να εργάζεστε σε διακοπές, να βλέπετε τηλεόραση, να φοράτε/μη φοράτε συγκεκριμένα ρούχα κ.λπ. Πρώτα απ 'όλα, αυτές σίγουρα δεν είναι οι πιο σοβαρές αμαρτίες σας. Δεύτερον, αυτό μπορεί να μην είναι καθόλου αμαρτία: εάν ένα άτομο δεν έχει έρθει στον Θεό για πολλά χρόνια, τότε γιατί να μετανοήσει που δεν κρατά νηστείες εάν ο ίδιος ο «διάνυσμα» της ζωής κατευθύνθηκε προς τη λάθος κατεύθυνση; Τρίτον, ποιος χρειάζεται ατελείωτο σκάψιμο στις καθημερινές λεπτομέρειες; Ο Κύριος περιμένει από εμάς αγάπη και προσφορά της καρδιάς και του είπαμε: «Έφαγα ψάρι τη νηστεία» και «κέντησα σε γιορτή».
Η κύρια εστίαση πρέπει να είναι στη σχέση μας με τον Θεό και τους γείτονές μας. Επιπλέον, με τον όρο γείτονες, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, δεν εννοούμε μόνο τους ανθρώπους που μας είναι ευχάριστοι, αλλά και όλους όσους μας έχουν γνωρίσει στη ζωή μας. μονοπάτι ζωής. Και πάνω από όλα τα μέλη της οικογένειάς μας. χριστιανική ζωήΓια άνθρωποι της οικογένειαςξεκινά από την οικογένεια και ελέγχεται από αυτήν. Εδώ είναι το καλύτερο πεδίο για την καλλιέργεια των χριστιανικών ιδιοτήτων: αγάπη, υπομονή, συγχώρεση, αποδοχή.
- Ξεκινήστε να αλλάζετε τη ζωή σας ακόμη και πριν την εξομολόγηση.
Η μετάνοια στα ελληνικά ακούγεται σαν «μετάνοια», κυριολεκτικά «αλλαγή μυαλού». Δεν αρκεί να παραδεχτείς ότι έχεις διαπράξει τέτοια παραπτώματα στη ζωή. Ο Θεός δεν είναι εισαγγελέας και η ομολογία δεν είναι ομολογία. Η μετάνοια πρέπει να είναι αλλαγή ζωής: ο μετανοημένος σκοπεύει να μην επιστρέψει στις αμαρτίες και προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να κρατηθεί από αυτές. Αυτή η μετάνοια αρχίζει λίγο πριν την εξομολόγηση, και το να έρθεις στην εκκλησία για να δει τον ιερέα ήδη «αιχμαλωτίζει» την αλλαγή που συντελείται στη ζωή. Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό. Εάν ένα άτομο σκοπεύει να συνεχίσει να αμαρτάνει μετά την εξομολόγηση, τότε ίσως αξίζει να αναβληθεί η εξομολόγηση;
Πρέπει να ορίσουμε ότι όταν μιλάμε για αλλαγή ζωής και απάρνηση της αμαρτίας, εννοούμε πρώτα από όλα τα λεγόμενα «θανάσιμα» αμαρτήματα, κατά τον λόγο του Αποστόλου Ιωάννη, δηλαδή ασυμβίβαστα με την ύπαρξη στην Εκκλησία. Με τέτοιες αμαρτίες Χριστιανική εκκλησίαΑπό την αρχαιότητα, σκέφτηκε την απάρνηση της πίστης, τον φόνο και τη μοιχεία. Οι αμαρτίες αυτού του είδους μπορούν επίσης να περιλαμβάνουν τον ακραίο βαθμό άλλων ανθρώπινων παθών: θυμό προς τον πλησίον, κλοπή, σκληρότητα κ.λπ., που μπορεί να σταματήσει μια για πάντα με μια προσπάθεια θέλησης, σε συνδυασμό με τη βοήθεια του Θεού. Όσο για τις μικρές, τις λεγόμενες «καθημερινές» αμαρτίες, θα επαναληφθούν σε μεγάλο βαθμό μετά την εξομολόγηση. Πρέπει κανείς να είναι προετοιμασμένος για αυτό και να το δεχτεί ταπεινά ως εμβολιασμό ενάντια στην πνευματική εξύψωση: δεν υπάρχουν τέλειοι άνθρωποι μεταξύ των ανθρώπων, μόνο ο Θεός είναι αναμάρτητος.
- Να είστε σε ειρήνη με όλους.
«Συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε», λέει ο Κύριος. - «Από όποιο δικαστήριο κρίνεις, θα κριθείς». Και ακόμη πιο έντονα: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου, και μετά έλα να προσφέρεις δώρο.” . Εάν ζητάμε συγχώρεση από τον Θεό, τότε εμείς οι ίδιοι πρέπει πρώτα να συγχωρήσουμε τους παραβάτες. Φυσικά, υπάρχουν καταστάσεις όπου το να ζητάς συγχώρεση απευθείας από ένα άτομο είναι σωματικά αδύνατο ή αυτό θα οδηγήσει σε επιδείνωση μιας ήδη δύσκολης σχέσης. Τότε είναι σημαντικό να συγχωρείτε τουλάχιστον από την πλευρά σας και να μην έχετε τίποτα εναντίον του πλησίον σας στην καρδιά σας.
Μερικές πρακτικές συστάσεις.Πριν έρθετε στην εξομολόγηση, θα ήταν καλή ιδέα να μάθετε πότε συνήθως γίνεται η εξομολόγηση στην εκκλησία. Σε πολλές εκκλησίες εξυπηρετούν όχι μόνο τις Κυριακές και τις αργίες, αλλά και τα Σάββατα, και σε μεγάλες εκκλησίες και μοναστήρια - τις καθημερινές. Η μεγαλύτερη εισροή εξομολογητών συμβαίνει κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Φυσικά, η περίοδος της Σαρακοστής είναι πρωτίστως περίοδος μετανοίας, αλλά για όσους έρχονται για πρώτη φορά ή μετά από πολύ μεγάλο διάλειμμα, είναι προτιμότερο να διαλέξουν ώρα που ο ιερέας δεν είναι πολύ απασχολημένος. Μπορεί να αποδειχθεί ότι η εξομολόγηση πραγματοποιείται στην εκκλησία το βράδυ της Παρασκευής ή το πρωί του Σαββάτου - αυτές τις μέρες θα υπάρχουν πιθανώς λιγότεροι άνθρωποι από ό,τι κατά τις Κυριακάτικες λειτουργίες. Είναι καλό αν έχετε την ευκαιρία να επικοινωνήσετε προσωπικά με τον ιερέα και να του ζητήσετε να ορίσει μια κατάλληλη στιγμή για να εξομολογηθείτε.
Υπάρχουν ειδικές προσευχές που εκφράζουν μια μετανοητική «διάθεση». Καλό είναι να τα διαβάσετε μια μέρα πριν την εξομολόγηση. Μετανοητικός κανόναςΟ Κύριος Ιησούς Χριστός τυπώνεται σχεδόν σε οποιοδήποτε βιβλίο προσευχής, εκτός από το πιο σύντομο. Εάν δεν είστε εξοικειωμένοι με την προσευχή στα εκκλησιαστικά σλαβικά, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη ρωσική μετάφραση.
Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, ο ιερέας μπορεί να σας αναθέσει μετάνοια: αποχή από την κοινωνία για λίγο, ανάγνωση ειδικών προσευχών, προσκυνήσειςή έργα ελέους. Αυτό δεν είναι μια τιμωρία, αλλά ένα μέσο για να υπερνικήσετε την αμαρτία και να λάβετε πλήρη συγχώρεση. Η μετάνοια μπορεί να συνταγογραφηθεί όταν ο ιερέας δεν τηρεί τη σωστή στάση απέναντι σε σοβαρές αμαρτίες εκ μέρους του μετανοούντος ή, αντίθετα, όταν βλέπει ότι το άτομο έχει ανάγκη να κάνει κάτι πρακτικά για να «απαλλαγεί» από την αμαρτία. Η μετάνοια δεν μπορεί να είναι αόριστη: ορίζεται για ορισμένο χρόνο και μετά πρέπει να τερματιστεί.
Κατά κανόνα, μετά την εξομολόγηση, οι πιστοί κοινωνούν. Αν και η εξομολόγηση και η κοινωνία είναι δύο διαφορετικά μυστήρια, είναι καλύτερο να συνδυάσουμε την προετοιμασία για την εξομολόγηση με την προετοιμασία για την κοινωνία. Θα σας πούμε τι είδους προετοιμασία είναι αυτή σε ξεχωριστό άρθρο.
Εάν αυτές οι μικρές συμβουλές σας βοήθησαν να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση, δόξα τω Θεώ. Μην ξεχνάτε ότι αυτό το μυστήριο πρέπει να είναι τακτικό. Μην αναβάλλετε την επόμενη εξομολόγησή σας για πολλά χρόνια. Η εξομολόγηση τουλάχιστον μία φορά το μήνα σας βοηθά να είστε πάντα «στα δάχτυλα» και να αντιμετωπίζετε τη ζωή σας με προσοχή και υπευθυνότητα. Καθημερινή ζωή, στην οποία μάλιστα θα έπρεπε να εκφράζεται η χριστιανική μας πίστη.
Έχετε διαβάσει το άρθρο;
Πλησιάζει η μεγάλη Ημέρα που ο Μέγας Θεός θα καθίσει να κρίνει όλο το δημιούργημά Του. Όλοι οι άνθρωποι θα αναστηθούν: οι αθάνατες ψυχές τους θα είναι για πάντα ενωμένες με τα σώματά τους. Και οι πύρινοι άγγελοι θα οδηγήσουν τους πάντες στην κρίση του Θεού, για να δώσουν λογαριασμό για όλες τις πράξεις μας που έγιναν στη Γη. Θα αποκατασταθεί η πλήρης δικαιοσύνη. - Οι δίκαιοι θα λάβουν μια αιώνια ανταμοιβή στο Βασίλειο των Ουρανών, και για όλες τις φρικαλεότητες τους, οι αμαρτωλοί θα πρέπει να φέρουν αιώνια τιμωρία στις φλόγες της κόλασης.
Υπάρχει μόνο ένας τρόπος για να αποφύγετε την τιμωρία για τις φρικαλεότητες σας - να μετανοήσετε στον Θεό για τις αμαρτίες σας και να λάβετε συγχώρεση στο μυστήριο της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας. Ίσως αυτό συμβαίνει επειδή ο Ιησούς Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας και πήρε την τιμωρία μας επάνω Του. Και επομένως ο Θεός συγχωρεί αμαρτίες μόνο σε όσους είναι μέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που είναι το μυστικό Σώμα του Χριστού. Ο ιερέας της Εκκλησίας στο μυστήριο της Χειροτονίας (χειροτονία στην ιεροσύνη) λαμβάνει από τον Θεό τη δύναμη να συγχωρεί και να διατηρεί τις αμαρτίες των ανθρώπων.
Όποιος θέλει να λάβει άφεση αμαρτιών και να σωθεί χρειάζεται τα εξής:
- Χρειάζομαι να είμαι Ορθόδοξος Χριστιανόςπου έλαβαν το μυστήριο της Βάπτισης από νόμιμο ιερέα (όσοι βαφτίζονται από γιαγιάδες ή κάποιος άλλος πρέπει να λύσουν αυτό το θέμα με τον ιερέα). Πρέπει να πιστέψουμε ακράδαντα και να δεχτούμε την Αποκάλυψη του Θεού, δόθηκε στην Εκκλησία- Η Βίβλος. Η ουσία του συνοψίζεται στο Σύμβολο της Πίστεως, το οποίο πρέπει να γνωρίζουμε από πάνω. Μια εξήγηση της πίστης μας βρίσκεται στο βιβλίο «Κατήχηση». Είναι πάντα διαθέσιμο στο κατάστημα της εκκλησίας ή στη βιβλιοθήκη.
- Πρέπει να θυμάστε (και αν χρειαστεί να γράψετε) τις κακές σας πράξεις, ξεκινώντας από την ηλικία των 7 ετών (ή από τη στιγμή της Βάπτισης - που βαφτίστηκε ενήλικας) και να παραδεχτείτε ότι μόνο εσείς φταίτε για όλα τα κακά σας. πράξεις, και κανένας άλλος. Αυτοί που στην εξομολόγηση μιλούν για τις αμαρτίες των άλλων κάνουν μεγάλο κακό.
- Πρέπει να υποσχεθείτε στον Θεό ότι με τη βοήθειά Του θα καταβάλετε κάθε προσπάθεια να μην επαναλάβετε την αμαρτία, αλλά να κάνετε το αντίθετο καλό.
- Εάν η αμαρτία οδήγησε σε ζημιά στον πλησίον σας, πρέπει να καταβάλετε κάθε προσπάθεια πριν από την εξομολόγηση για να επανορθώσετε αυτήν τη ζημιά (δώστε πίσω ό,τι έκλεψε, συμφιλιωθείτε με τον προσβεβλημένο).
- Πρέπει να συγχωρήσουμε μόνοι μας όλα τα αδικήματα για χάρη του αίματος του Χριστού, τότε ο Θεός θα μας συγχωρήσει την αμαρτία μας.
Μετά από αυτό, πρέπει να πάει κανείς στον ιερέα για εξομολόγηση και να πει χωρίς απόκρυψη όλες τις κακές του πράξεις, τις οποίες ο Χριστός, μέσω του ιερέα, θα συγχωρήσει στον μετανοούντα. Δεν χρειάζεται να φοβάστε ότι ο ιερέας θα συγκλονιστεί από την ομολογία σας. Κατά τη διάρκεια της διακονίας του, κάθε βοσκός ακούει σχεδόν κάθε πιθανή αμαρτία. Δεν θα τον εκπλήξετε ούτε θα τον αναστατώσετε με τίποτα, εκτός από μια προσπάθεια να μεταθέσετε την ευθύνη σε κάποιον άλλο. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η εξομολόγηση παραμένει μόνο ανάμεσα στον ιερέα και σε εσάς. Για την αποκάλυψη του μυστικού της εξομολόγησης, ένας ιερέας μπορεί να απομακρυνθεί.
Για να είναι πιο εύκολη η προετοιμασία, παρουσιάζουμε σύντομη λίστααμαρτίες που πρέπει να καταπολεμηθούν ανελέητα, σύμφωνα με τις 10 Εντολές.
- Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου· δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα. Αμαρτίες: αθεϊσμός, ψευδείς διδασκαλίες, κομμουνισμός, μαγεία, πηγαίνοντας σε γιαγιάδες και θεραπευτές, αστρολογία (συμπεριλαμβανομένης της ανάγνωσης ωροσκοπίων), συμμετοχή σε αιρέσεις, υπερηφάνεια, καύχημα, καριερισμός, αλαζονεία, αγάπη για τον εαυτό.
- Μην κάνετε είδωλο για τον εαυτό σας, μην τα προσκυνήσετε και μην τα υπηρετήσετε. Αμαρτίες: ειδωλολατρία, επίκληση πνευμάτων, τάισμα μπράουνι, μαντεία, αρεστή στον άνθρωπο, αγάπη για το χρήμα.
- Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια. Αμαρτίες: βλασφημία, χλευασμός ιερού πράγματος, βρισιές, βεβήλωση, αθέτηση υπόσχεσης στον Θεό, βρισιές, μη ανάγνωση της Αγίας Γραφής κάθε μέρα.
- Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια. Θα εργαστείς έξι ημέρες, και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου. Αμαρτίες: έλλειψη Κυριακάτικων λειτουργιών, εργασία σε αργίες, παρασιτισμός, διάλειμμα νηστείας.
- Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου. Αμαρτίες: προσβολή των γονέων, μη τιμητική και μη μνήμη τους στις προσευχές, βρισιές κατά της ιεροσύνης και των αρχών, μη σεβασμός πρεσβυτέρων και δασκάλων, μη πρόσκληση ιερέα να επισκεφτεί συγγενείς πριν από το θάνατο.
- Μην σκοτώνεις. Αμαρτίες: φόνος, έκτρωση, θυμός, βρισιές, τσακωμοί, μίσος, αγανάκτηση, μνησικακία, ευερεθιστότητα.
- Μη διαπράττεις μοιχεία. Αμαρτίες: μοιχεία, σεξ εκτός γάμου, ομοφυλοφιλία, αυνανισμός, παρακολούθηση πορνογραφίας.
- Μην κλέβεις. Αμαρτήματα: κλοπή, ληστεία, απάτη, τοκογλυφία, τσιγκουνιά.
- Μην δίνετε ψευδή μαρτυρία. Αμαρτήματα: ψευδομαρτυρία, ψέματα, συκοφαντίες, κουτσομπολιά, προδοσία, εξαπάτηση.
- Μην λαχταράτε τα κάποιου άλλου. Αμαρτίες: φθόνος, δυσαρέσκεια για τη θέση κάποιου, γκρίνια.
Εάν έχετε μετανοήσει για αυτές τις αμαρτίες, θα πρέπει να προετοιμαστείτε το μεγαλύτερο θαύμαΘεία Κοινωνία, όταν, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, οι πιστοί μετέχουν του Σώματος και του Αίματος του Χριστού για κάθαρση από τις αμαρτίες και αιώνια ζωή. Η Κοινωνία τελείται το πρωί κατά το Μυστήριο της Θείας Λειτουργίας.
Για να κοινωνήσει κανείς επάξια, πρέπει να προετοιμαστεί με νηστεία (συνήθως 3 ημέρες) και προσευχή. Κατά τη διάρκεια της νηστείας δεν τρώει κανείς αυγά, κρέας ή γαλακτοκομικά προϊόντα. Διαβάζουν τη Βίβλο περισσότερο από ό,τι συνήθως. Το βράδυ πριν από την Κοινωνία, πρέπει να έρθουν στην εκκλησία για τον εσπερινό και να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους. Κατά την προετοιμασία, διαβάζεται ο «Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία» και 3 κανόνες - στον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελο. Όλα αυτά τα κείμενα βρίσκονται στο Προσευχητικό Βιβλίο. Εάν κάποια λέξη στις προσευχές δεν είναι ξεκάθαρη, πρέπει να ρωτήσετε τον ιερέα σχετικά.
Την ημέρα της κοινωνίας δεν τρώνε και δεν πίνουν τίποτα από τα μεσάνυχτα.Το πρωί προσέρχονται στο ναό και κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας πλησιάζουν με ευλάβεια τον Αγ. Θυμόμαστε συχνότερα τον Θάνατο και την Ανάσταση του Χριστού. Στο τέλος της Λειτουργίας ευχαριστούν τον Θεό και βγαίνουν στον κόσμο για να κάνουν καλές πράξεις.
Ο Θεός να δώσει σωτηρία σε όλους όσους διαβάζουν!
Ομολογία. Δυστυχώς, έχουμε πραγματικά πολλά μπερδεμένα στο κεφάλι μας και μας φαίνεται ότι αν κάποιος δεν μπορεί παρά να αμαρτήσει, πρέπει να ομολογεί σχεδόν κάθε μέρα.
Η συχνή εξομολόγηση μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη σε ένα ορισμένο στάδιο της ζωής μας, ειδικά όταν ένα άτομο μόλις κάνει τα πρώτα του βήματα με πίστη, μόλις αρχίζει να διασχίζει το κατώφλι του ναού και ανοίγει ο χώρος μιας νέας ζωής, σχεδόν άγνωστης. επάνω για αυτόν. Δεν ξέρει πώς να προσεύχεται σωστά, πώς να οικοδομεί τις σχέσεις του με τους γείτονές του, πώς να περιηγείται γενικά σε αυτή τη νέα του ζωή, έτσι κάνει λάθη όλη την ώρα, όλη την ώρα, του φαίνεται (και όχι μόνο του ), κάνει κάτι λάθος Αυτό.
Έτσι, η συχνή εξομολόγηση για εκείνους τους ανθρώπους που ονομάζουμε νεοφυείς είναι ένα πολύ σημαντικό και σοβαρό στάδιο για την αναγνώριση της Εκκλησίας και την κατανόηση όλων των θεμελίων της πνευματικής ζωής. Τέτοιοι άνθρωποι εισέρχονται στη ζωή της Εκκλησίας, μεταξύ άλλων μέσω της εξομολόγησης, μέσω της συνομιλίας με έναν ιερέα. Πού αλλού μπορείς να μιλήσεις τόσο στενά με έναν ιερέα αν όχι στην εξομολόγηση; Το κύριο πράγμα είναι ότι εδώ λαμβάνουν την κύρια πρώτη τους χριστιανική εμπειρία για την κατανόηση των λαθών τους, την κατανόηση του πώς να οικοδομήσουν σχέσεις με άλλους ανθρώπους, με τον εαυτό τους. Μια τέτοια εξομολόγηση πολύ συχνά είναι μια πνευματική, εξομολογητική συνομιλία περισσότερο από τη μετάνοια των αμαρτιών. Θα έλεγε κανείς – κατηχητική ομολογία.
Αλλά με την πάροδο του χρόνου, όταν ένας άνθρωπος ήδη καταλαβαίνει πολλά, γνωρίζει πολλά και έχει αποκτήσει κάποια εμπειρία μέσω δοκιμής και λάθους, η πολύ συχνή και λεπτομερής εξομολόγηση μπορεί να του γίνει εμπόδιο. Όχι απαραίτητα για όλους: μερικοί άνθρωποι νιώθουν αρκετά φυσιολογικοί με συχνή εξομολόγηση. Αλλά για κάποιους μπορεί να γίνει εμπόδιο, γιατί ξαφνικά ένας άνθρωπος μαθαίνει να σκέφτεται κάτι τέτοιο: «Αν ζω όλη την ώρα, σημαίνει ότι αμαρτάνω συνέχεια. Αν αμαρτάνω συνέχεια, τότε πρέπει να εξομολογούμαι συνέχεια. Αν δεν εξομολογηθώ, πώς θα προσεγγίσω την κοινωνία με τις αμαρτίες μου;» Εδώ υπάρχει ένα τέτοιο, θα έλεγα, ένα σύνδρομο δυσπιστίας προς τον Θεό, όταν κάποιος νομίζει ότι για εξομολογημένες αμαρτίες του έχει απονεμηθεί η τιμή να λάβει το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού.
Φυσικά αυτό δεν είναι αλήθεια. Το ταπεινωμένο πνεύμα με το οποίο ερχόμαστε στην κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού δεν ακυρώνει την ομολογία μας. Αλλά η εξομολόγηση δεν ακυρώνει ένα μεταμελημένο πνεύμα.
Το γεγονός είναι ότι ένα άτομο δεν μπορεί να εξομολογηθεί στην εξομολόγηση με τέτοιο τρόπο ώστε να πάρει όλες τις αμαρτίες του και να τις δηλώσει. Αδύνατο. Ακόμα κι αν πάρει και απλώς ξαναγράψει ένα βιβλίο που απαριθμεί όλες τις διάφορες αμαρτίες και διαστροφές που υπάρχουν στη Γη. Αυτό δεν θα είναι ομολογία. Αυτό δεν θα είναι απολύτως τίποτα άλλο από μια επίσημη πράξη δυσπιστίας προς τον Θεό, η οποία από μόνη της, φυσικά, δεν είναι πολύ καλή.
Η πιο τρομερή πνευματική ασθένεια
Οι άνθρωποι μερικές φορές έρχονται να εξομολογηθούν το βράδυ, μετά πηγαίνουν στην εκκλησία το πρωί και μετά - αχ! - στο ίδιο το Δισκοπότηρο θυμούνται: «Ξέχασα να εξομολογηθώ αυτό το αμάρτημα!» - και σχεδόν από τη γραμμή για κοινωνία τρέχουν στον ιερέα, που συνεχίζει την εξομολόγηση, για να πει αυτό που ξέχασε να πει στην εξομολόγηση. Αυτό είναι, φυσικά, ένα πρόβλημα.
Ή ξαφνικά αρχίζουν να φλυαρούν στο Δισκοπότηρο: «Πατέρα, ξέχασα να πω αυτά και αυτά στην εξομολόγηση». Τι φέρνει ένας άνθρωπος στην κοινωνία; Με αγάπη ή με δυσπιστία; Αν κάποιος γνωρίζει και εμπιστεύεται τον Θεό, τότε ξέρει ότι ο Θεός ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς. «Από αυτούς είμαι πρώτος», λέει αυτά τα λόγια ο ιερέας και λέει ο καθένας μας όταν έρχεται να εξομολογηθεί. Δεν είναι οι δίκαιοι που μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, αλλά οι αμαρτωλοί, από τους οποίους κάθε άνθρωπος που έρχεται στο Ποτήριο είναι ο πρώτος, γιατί είναι αμαρτωλός. Αυτό σημαίνει ότι πηγαίνει ακόμη και να κοινωνήσει με τις αμαρτίες.
Μετανοεί για αυτές τις αμαρτίες, θρηνεί για αυτές. αυτή η μετάνοια είναι το πιο σημαντικό πράγμα που δίνει στον άνθρωπο την ευκαιρία να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Διαφορετικά, αν κάποιος ομολόγησε πριν την κοινωνία και ένιωθε σίγουρος ότι τώρα θα κοινωνούσε επάξια, τώρα έχει το δικαίωμα να λάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, τότε νομίζω ότι τίποτα χειρότερο και χειρότερο από αυτό.
Μόλις νιώσει κάποιος άξιος, μόλις αισθανθεί ότι δικαιούται να κοινωνήσει, θα εμφανιστεί η πιο τρομερή πνευματική ασθένεια που μπορεί να πάθει ένας Χριστιανός. Επομένως, σε πολλές χώρες, η κοινωνία και η εξομολόγηση δεν είναι υποχρεωτικός συνδυασμός. Η εξομολόγηση γίνεται στον δικό της χρόνο και τόπο, η κοινωνία τελείται κατά τη Θεία Λειτουργία.
Επομένως, όσοι ομολόγησαν, ας πούμε, πριν από μια εβδομάδα, πριν από δύο εβδομάδες, και η συνείδησή τους είναι γαλήνια, οι σχέσεις τους με τους γείτονές τους είναι καλές και η συνείδησή τους δεν καταδικάζει έναν άνθρωπο για αμαρτίες που θα βαρύνουν την ψυχή του σαν τρομερό και δυσάρεστη κηλίδα, μπορεί, θρηνητικά, να πλησιάσει το Δισκοπότηρο... Είναι σαφές ότι ο καθένας μας είναι αμαρτωλός από πολλές απόψεις, ο καθένας μας είναι ατελής. Συνειδητοποιούμε ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού, χωρίς το έλεος του Θεού δεν θα γίνουμε διαφορετικοί.
Για να απαριθμήσουμε τις αμαρτίες που γνωρίζει ο Θεός για εμάς - γιατί να κάνουμε κάτι που είναι ήδη ξεκάθαρο; Μετανοώ για το γεγονός ότι είμαι περήφανος άνθρωπος, αλλά δεν μπορώ να το μετανοώ για αυτό κάθε 15 λεπτά, αν και κάθε λεπτό παραμένω το ίδιο περήφανος. Όταν έρχομαι στην εξομολόγηση για να μετανοήσω για το αμάρτημα της υπερηφάνειας, μετανοώ ειλικρινά γι' αυτή την αμαρτία, αλλά καταλαβαίνω ότι, έχοντας απομακρυνθεί από την εξομολόγηση, δεν έγινα ταπεινός, δεν εξάντλησα εντελώς αυτήν την αμαρτία. Επομένως, θα ήταν άσκοπο να έρχομαι κάθε 5 λεπτά και να ξαναλέω: «Αμαρτωλό, αμαρτωλό, αμαρτωλό».
Η αμαρτία μου είναι το έργο μου, η αμαρτία μου είναι η δουλειά μου σε αυτήν την αμαρτία. Η αμαρτία μου είναι η συνεχής αυτομαρτία, η καθημερινή προσοχή σε όσα έφερα στον Θεό για εξομολόγηση. Αλλά δεν μπορώ να λέω στον Θεό για αυτό κάθε φορά, Αυτός το ξέρει ήδη. Θα το πω την επόμενη φορά όταν αυτή η αμαρτία με σκοντάψει ξανά και ξανά μου δείχνει όλη μου την ασημαντότητα και όλη μου την απομόνωση από τον Θεό. Για άλλη μια φορά φέρω ειλικρινή μετάνοια για αυτήν την αμαρτία, αλλά όσο ξέρω ότι έχω μολυνθεί από αυτήν την αμαρτία, μέχρι που αυτή η αμαρτία με ανάγκασε να απομακρυνθώ από τον Θεό τόσο πολύ που ένιωσα πόσο δυνατή ήταν αυτή η απόσταση, αυτή η αμαρτία μπορεί να μην είναι το θέμα της συνεχούς μου εξομολόγησης, αλλά πρέπει να είναι το αντικείμενο του διαρκούς αγώνα μου.
Το ίδιο ισχύει και για τις καθημερινές αμαρτίες. Ας πούμε ότι είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο να ζήσει μια ολόκληρη μέρα χωρίς να κρίνει κανέναν. Ή ζήστε όλη την ημέρα χωρίς να πείτε ούτε μια περιττή, άσκοπη λέξη. Το γεγονός ότι κατονομάζουμε συνεχώς αυτές τις αμαρτίες στην εξομολόγηση δεν θα αλλάξει τίποτα. Εάν κάθε μέρα το βράδυ, πηγαίνοντας για ύπνο, εξετάζουμε τη συνείδησή μας, όχι απλώς διαβάζουμε αυτήν την απομνημονευμένη προσευχή, την τελευταία βραδινός κανόνας, όπου η εκρίζωση χρημάτων, ο εκβιασμός και οποιαδήποτε άλλη ακατανόητη «κατοχή» μας καταλογίζονται ως αμαρτία, αλλά ας εξετάσουμε πραγματικά τη συνείδησή μας και ας καταλάβουμε ότι σήμερα και πάλι ήμασταν οπισθοδρόμηση στη ζωή μας, ότι σήμερα πάλι δεν συνεχίσαμε. Χριστιανική κλήση, τότε θα φέρουμε μετάνοια στον Θεό, αυτό θα είναι το πνευματικό μας έργο, αυτό ακριβώς θα είναι το έργο που περιμένει ο Κύριος από εμάς.
Αν όμως απαριθμήσουμε αυτή την αμαρτία κάθε φορά που ερχόμαστε στην εξομολόγηση, αλλά δεν κάνουμε απολύτως τίποτα, τότε αυτή η εξομολόγηση αποδεικνύεται πολύ αμφίβολη.
Δεν υπάρχει ουράνια λογιστική
Κάθε χριστιανός μπορεί να προσεγγίσει τη συχνότητα της εξομολόγησης με βάση τις πραγματικότητες της πνευματικής του ζωής. Αλλά είναι παράξενο να σκεφτόμαστε τον Θεό ως εισαγγελέα, να πιστεύουμε ότι υπάρχει κάποιο είδος ουράνιας λογιστικής που αντισταθμίζει όλες τις ομολογημένες αμαρτίες μας και τις σβήνει από κάποιο βιβλίο όταν φτάνουμε στην εξομολόγηση. Γι' αυτό φοβόμαστε, τι εάν ξεχάσαμε, τι εάν δεν είπαμε κάτι και τι εάν δεν θα σβήσει με μια γόμα;
Λοιπόν, ξέχασαν και ξέχασαν. Είναι εντάξει. Δεν γνωρίζουμε σχεδόν καθόλου τις αμαρτίες μας. Κάθε φορά που γινόμαστε πνευματικά ζωντανοί, ξαφνικά βλέπουμε τον εαυτό μας όπως δεν έχουμε ξαναδεί. Μερικές φορές κάποιος, έχοντας ζήσει πολλά χρόνια στην Εκκλησία, λέει στον ιερέα: «Πάτερ, μου φαίνεται ότι ήμουν καλύτερα πριν, δεν έχω κάνει ποτέ τέτοιες αμαρτίες όπως τώρα».
Αυτό σημαίνει ότι ήταν καλύτερος; Φυσικά και όχι. Απλώς τότε, πριν από πολλά χρόνια, δεν έβλεπε καθόλου τον εαυτό του, δεν ήξερε ποιος ήταν. Και με την πάροδο του χρόνου, ο Κύριος αποκάλυψε την ουσία του στον άνθρωπο, και στη συνέχεια όχι εντελώς, αλλά μόνο στον βαθμό στον οποίο ο άνθρωπος είναι ικανός για αυτό. Γιατί αν στην αρχή της πνευματικής μας ζωής ο Κύριος μας είχε δείξει όλη μας την ανικανότητα για αυτή τη ζωή, όλη μας την αδυναμία, όλη την εσωτερική μας ασχήμια, τότε ίσως θα το είχαμε απελπιστεί τόσο πολύ που δεν θα θέλαμε να πάμε πουθενά παραπέρα. . Επομένως, ο Κύριος, με το έλεός Του, αποκαλύπτει ακόμη και τις αμαρτίες μας σταδιακά, γνωρίζοντας πόσο αμαρτωλοί είμαστε. Αλλά ταυτόχρονα μας επιτρέπει να κοινωνούμε.
Η εξομολόγηση δεν είναι εκπαίδευση
Δεν νομίζω ότι η εξομολόγηση είναι κάτι στο οποίο ο άνθρωπος εκπαιδεύει τον εαυτό του. Έχουμε πνευματικές ασκήσεις στις οποίες, κατά μία έννοια, εκπαιδεύουμε τον εαυτό μας, συντονιζόμαστε - αυτό είναι, για παράδειγμα, η νηστεία. Η κανονικότητά του δηλώνεται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της νηστείας ο άνθρωπος προσπαθεί να οργανώσει τη ζωή του. Μια άλλη πνευματική «εκπαίδευση» μπορεί να περιλαμβάνει έναν κανόνα προσευχής, ο οποίος επίσης βοηθά πραγματικά ένα άτομο να οργανώσει τη ζωή του.
Αν όμως το μυστήριο εξεταστεί από αυτή την άποψη, τότε είναι καταστροφή. Δεν μπορείτε να κοινωνείτε τακτικά για χάρη της κανονικότητας της κοινωνίας. Η τακτική κοινωνία δεν είναι άσκηση, ούτε φυσική αγωγή. Αυτό δεν σημαίνει ότι αφού δεν έχω λάβει κοινωνία, τότε έχω χάσει κάτι και πρέπει να λάβω κοινωνία για να συσσωρεύσω κάποιο είδος πνευματικές δυνατότητες. Δεν είναι καθόλου έτσι.
Ένα άτομο κοινωνεί γιατί δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτό. Έχει δίψα να κοινωνήσει, έχει επιθυμία να είναι με τον Θεό, έχει αληθινή και ειλικρινή επιθυμία να ανοιχτεί στον Θεό και να γίνει διαφορετικός, ενωμένος με τον Θεό... Και τα μυστήρια της Εκκλησίας δεν μπορούν να γίνουν κάποιου είδους φυσική προπόνηση για εμάς. Δεν δίνονται για αυτό, δεν είναι ακόμα ασκήσεις, αλλά ζωή.
Η συνάντηση φίλων και συγγενών δεν γίνεται γιατί οι φίλοι πρέπει να συναντιούνται τακτικά, διαφορετικά δεν θα είναι φίλοι. Οι φίλοι συναντιούνται γιατί ελκύονται πολύ ο ένας για τον άλλον. Είναι απίθανο η φιλία να είναι χρήσιμη αν, ας πούμε, οι άνθρωποι θέτουν στον εαυτό τους το καθήκον: «Είμαστε φίλοι, επομένως, για να δυναμώσει η φιλία μας, πρέπει να συναντιόμαστε κάθε Κυριακή». Αυτό είναι παράλογο.
Το ίδιο μπορούμε να πούμε και για τα μυστήρια. «Αν θέλω να εξομολογηθώ σωστά και να αναπτύξω ένα πραγματικό αίσθημα μετάνοιας στον εαυτό μου, πρέπει να ομολογώ κάθε εβδομάδα», ακούγεται παράλογο. Όπως αυτό: «Αν θέλω να γίνω άγιος και να είμαι πάντα με τον Θεό, πρέπει να κοινωνώ κάθε Κυριακή». Απλά γελοίο.
Επιπλέον, μου φαίνεται ότι υπάρχει κάποιο είδος υποκατάστασης σε αυτό, γιατί όλα δεν είναι στη θέση τους. Ο άνθρωπος εξομολογείται γιατί πονάει η καρδιά του, γιατί η ψυχή του υποφέρει από πόνο, επειδή αμάρτησε και ντρέπεται, θέλει να καθαρίσει την καρδιά του. Ο άνθρωπος κοινωνεί όχι επειδή η κανονικότητα της κοινωνίας τον κάνει Χριστιανό, αλλά επειδή αγωνίζεται να είναι με τον Θεό, γιατί δεν μπορεί παρά να κοινωνήσει.
Ποιότητα και συχνότητα εξομολόγησης
Η ποιότητα της εξομολόγησης δεν εξαρτάται από τη συχνότητα της εξομολόγησης. Φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι που εξομολογούνται μια φορά το χρόνο, κοινωνούν μια φορά το χρόνο - και το κάνουν αυτό χωρίς να καταλαβαίνουν γιατί. Επειδή έτσι πρέπει να είναι και κάπως έτσι πρέπει να είναι, ήρθε η ώρα. Ως εκ τούτου, φυσικά, δεν έχουν κάποια ικανότητα στην εξομολόγηση, ή στην κατανόηση της ουσίας της. Επομένως, όπως είπα ήδη, για να μπεις στην εκκλησιαστική ζωή και να μάθεις κάτι, φυσικά στην αρχή χρειάζεται τακτική εξομολόγηση.
Τακτικότητα όμως δεν σημαίνει μια φορά την εβδομάδα. Η κανονικότητα της εξομολόγησης μπορεί να είναι διαφορετική: 10 φορές το χρόνο, μια φορά το μήνα... Όταν ο άνθρωπος χτίζει πνευματικά τη ζωή του, νιώθει ότι έχει ανάγκη να εξομολογηθεί.
Είναι σαν τους ιερείς: καθένας θέτει μια ορισμένη κανονικότητα για την ομολογία του. Νομίζω μάλιστα ότι εδώ δεν υπάρχει καν κανονικότητα, εκτός από το ότι ο ίδιος ο ιερέας νιώθει τη στιγμή που χρειάζεται να εξομολογηθεί. Υπάρχει ένα ορισμένο εσωτερικό εμπόδιο στην κοινωνία, υπάρχει ένα εσωτερικό εμπόδιο στην προσευχή, καταλαβαίνει κανείς ότι η ζωή αρχίζει να καταρρέει και πρέπει να πάτε στην εξομολόγηση.
Γενικά πρέπει να ζει έτσι ένας άνθρωπος για να το νιώσει αυτό. Όταν ένα άτομο δεν έχει αίσθηση ζωής, όταν ένα άτομο μετράει τα πάντα με ένα ορισμένο εξωτερικό στοιχείο, εξωτερικές ενέργειες, τότε, φυσικά, θα εκπλαγεί: «Πώς είναι δυνατόν να λαμβάνεις κοινωνία χωρίς εξομολόγηση; Σαν αυτό? Αυτό είναι ένα είδος τρόμου!
Ο. Αλέξι Ουμνίνσκι
Μία από τις κύριες ιερές τελετές της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η κοινωνία του πιστού. Το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, που τελείται ειλικρινά, στο κάλεσμα της ψυχής, έχει μεγάλης σημασίαςγια έναν χριστιανό. Η μετάβαση σε μια ιερή τελετή με την κατανόηση της ουσίας και της σημασίας του τελετουργικού οδηγεί σε ειλικρινή μετάνοια, λήψη συγχώρεσης και πνευματική κάθαρση.
Τι είναι η κοινωνία
Το να ανήκεις σε ένα θρησκευτικό δόγμα συνεπάγεται προσκόλληση στις παραδόσεις. Τι είναι η Ευχαριστία; Το πιο σημαντικό θρησκευτική ιεροτελεστίαπεριλαμβάνει τη λήψη από τα χέρια ενός κληρικού και στη συνέχεια την κατανάλωση ψωμιού και κρασιού, που συμβολίζουν τη Σάρκα και το Αίμα του Ιησού Χριστού. Το μυστήριο περιλαμβάνει προσευχές, τόξα, ψαλμωδίες και κήρυγμα. Η κοινωνία στην εκκλησία εισάγει ένα άτομο στον Θεό και ενισχύει την πνευματική σύνδεση με τις Ανώτερες δυνάμεις. Για να γίνει μια τελετή σε μια εκκλησία απαιτείται η αγνότητα του πιστού, σωματική και ψυχική. Της κοινωνίας πρέπει να προηγείται η εξομολόγηση και η προετοιμασία.
Μυστήριο Κοινωνίας
Το τελετουργικό προέρχεται από τον Μυστικό Δείπνο, που προηγήθηκε της σταύρωσης του Χριστού. Αφού συγκεντρώθηκε με τους μαθητές του στο τραπέζι, ο Σωτήρας πήρε το ψωμί, το χώρισε σε μέρη και το μοίρασε λέγοντας ότι ήταν η Σάρκα Του. Τότε ο Χριστός ευλόγησε το ποτήρι του κρασιού, αποκαλώντας το περιεχόμενό του το Αίμα του. Ο Σωτήρας διέταξε τους οπαδούς του να κάνουν πάντα μια τελετή στη μνήμη Του. Το έθιμο αυτό ακολουθείται από τα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησία, στην οποία τελείται καθημερινά η ιεροτελεστία της Θείας Ευχαριστίας. Στην προ-Πέτρινη εποχή, υπήρχε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο όλοι οι λαϊκοί ήταν υποχρεωμένοι να κοινωνούν στην εκκλησία τουλάχιστον μία φορά το χρόνο.
Γιατί είναι απαραίτητη η Θεία Κοινωνία
Το μυστήριο της κοινωνίας έχει μεγάλη σημασία για έναν πιστό. Ένας λαϊκός που δεν θέλει να τελέσει την ιεροτελεστία της Θείας Ευχαριστίας απομακρύνεται από τον Ιησού, ο οποίος διέταξε να τηρηθεί η παράδοση. Η διακοπή της επικοινωνίας με τον Θεό οδηγεί σε σύγχυση και φόβο στην ψυχή. Ένα άτομο που κοινωνεί τακτικά στην εκκλησία, αντίθετα, ενισχύει τη δική του θρησκευτική πίστη, γίνεται πιο ειρηνικό, πιο κοντά στον Κύριο.
Πώς να κοινωνήσετε στην εκκλησία
Η Ευχαριστία είναι το πρώτο βήμα που κάνει ένας άνθρωπος προς τον Θεό. Αυτή η πράξη πρέπει να είναι συνειδητή και εκούσια. Για να επιβεβαιώσει την αγνότητα της πρόθεσής του, ένας λαϊκός πρέπει να προετοιμαστεί για κοινωνία στην εκκλησία. Πρώτα πρέπει να ζητήσετε συγχώρεση από εκείνους που μπορεί να προσβληθούν από εσάς. Για αρκετές ημέρες πριν από την τελετή, ένας ενήλικας χρειάζεται:
- Τηρείτε τη νηστεία αρνούμενοι τη χρήση πιάτα κρέατος, αυγά, γαλακτοκομικά προϊόντα. Οι διατροφικοί περιορισμοί επιβάλλονται για διάστημα από μία έως τρεις ημέρες, ανάλογα με τη φυσική κατάσταση.
- Εγκαταλείψτε τη συνήθεια να «τρώτε» τον εαυτό σας και τους άλλους. Η εσωτερική επιθετικότητα πρέπει να περιορίζεται στο ελάχιστο. Πρέπει να συμπεριφέρεστε ευγενικά στους άλλους· η ανιδιοτελής βοήθεια στους γείτονές σας είναι χρήσιμη.
- Εξαλείψτε τη βρώμικη γλώσσα, τον καπνό, το αλκοόλ και την οικειότητα από την καθημερινή ζωή.
- Μην παρακολουθείτε ψυχαγωγικές εκδηλώσεις και μην παρακολουθείτε ψυχαγωγικά τηλεοπτικά προγράμματα.
- Διαβάστε το βράδυ πρωινές προσευχές.
- Παρακολουθήστε τις Λειτουργίες, ακούστε κηρύγματα. Συνιστάται ιδιαίτερα να παρακολουθήσετε την εσπερινή λειτουργία την παραμονή της ημέρας της κοινωνίας και να διαβάσετε το Κήρυγμα.
- Μελετήστε πνευματική λογοτεχνία, διαβάστε τη Βίβλο.
- Εξομολογηθείτε την παραμονή της κοινωνίας στην εκκλησία. Αυτό απαιτεί κατανόηση της ζωής, των γεγονότων και των πράξεων. Η ειλικρινής εξομολόγηση χρειάζεται όχι μόνο ως προετοιμασία για την κοινωνία. Η μετάνοια κάνει τον πιστό πιο αγνό, δίνει μια αίσθηση ελαφρότητας και ελευθερίας.
Ιεροτελεστία της Κοινωνίας
Την ημέρα της τελετής, πρέπει να παραλείψετε το πρωινό και να έρθετε νωρίς στον ναό, να νιώσετε την ατμόσφαιρα του χώρου, να ετοιμαστείτε και να συντονιστείτε στη σωστή διάθεση. Τι είναι η κοινωνία στην εκκλησία; Το μυστήριο αρχίζει κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, πιο κοντά στο τέλος της. Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν και ένα λείψανο βγαίνει στους επισκέπτες - ένα μπολ με αφιερωμένα δώρα - Cahors και ψωμί. Τα πιάτα είναι σύμβολα της Σάρκας και του Αίματος του Σωτήρα. Το μπολ τοποθετείται σε μια ειδική πλατφόρμα που ονομάζεται άμβωνας. Ο παπάς διαβάζει προσευχή ευχαριστίαςπροορίζεται για κοινωνία.
Πώς να κοινωνήσετε στην εκκλησία; Ο ιερέας δίνει σε κάθε ενορίτη που πλησιάζει το μπολ μια γεύση του πιάτου από ένα κουτάλι. Πρέπει να πλησιάσετε, να σταυρώσετε τα χέρια σας στο στήθος, να πείτε το όνομά σας. Στη συνέχεια θα πρέπει να φιλήσετε τη βάση του μπολ. Μπορείτε να φύγετε από το ναό μετά το τέλος της λειτουργίας. Πριν φύγετε πρέπει να φιλήσετε τον σταυρό. Ένα τελετουργικό που γίνεται ειλικρινά και με όλη την καρδιά φέρνει τον πιστό πιο κοντά στον Χριστό και δίνει στην ψυχή ευτυχία και σωτηρία. Είναι σημαντικό να διατηρείται η αγία χάρη στην καρδιά μετά την κοινωνία και να μην τη χάνουμε έξω από την εκκλησία.
Πώς κοινωνούν τα παιδιά
Η κοινωνία του παιδιού είναι σημαντική για την πνευματική του ωρίμανση. Το τελετουργικό είναι απαραίτητο ώστε το μωρό να βρίσκεται υπό τη φροντίδα του φύλακα αγγέλου προς τιμή του οποίου βαφτίστηκε. Η πρώτη κοινωνία στην εκκλησία γίνεται μετά το βάπτισμα. Τα παιδιά κάτω των επτά ετών δεν απαιτείται να πάνε για εξομολόγηση την προηγούμενη μέρα. Δεν έχει σημασία πόσο συχνά οι γονείς του μωρού κοινωνούν στην εκκλησία ή αν το κάνουν καθόλου.
Σημαντικός κανόναςκοινωνία των παιδιών στην εκκλησία - πραγματοποίηση της τελετής με άδειο στομάχι. Επιτρέπεται το πρωινό μικρό παιδί. Είναι καλύτερα να ταΐζετε το μωρό τουλάχιστον μισή ώρα πριν την τελετή για να μην ρέψει. Μετά από τρία χρόνια, καλό είναι να φέρετε τα παιδιά στην εκκλησία με άδειο στομάχι, αλλά δεν υπάρχει αυστηρός κανόνας. Είναι σημαντικό το παιδί να συνηθίσει σταδιακά τους περιορισμούς κατά την προετοιμασία. Για παράδειγμα, μπορείτε να αφαιρέσετε παιχνίδια, κινούμενα σχέδια, κρέας, κάτι πολύ νόστιμο. Συμμόρφωση κανόνες προσευχήςδεν απαιτούνται παιδιά.
Μπορείτε να έρθετε σε κοινωνία με μωρά. Επιτρέπεται να φτάσετε νωρίς με μεγαλύτερα παιδιά, ανάλογα με το πόσο καιρό το παιδί μπορεί να σταθεί όρθιο στον ναό. Τα παιδιά συχνά δεν έχουν υπομονή, αντίθετα έχουν πολλή ενέργεια. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό και να μην αναγκαστεί το παιδί να σταθεί σε ένα μέρος, ενσταλάσσοντας μια αντιπάθεια για το τελετουργικό. Κατά την κοινωνία το όνομα για μικρό παιδίπροφέρεται από ενήλικα. Όταν το μωρό μεγαλώσει, πρέπει να ταυτιστεί.
Πώς γίνεται η κοινωνία για τους άρρωστους;
Εάν ένα άτομο, για λόγους υγείας, δεν μπορεί να ακούσει τη λειτουργία ή να κοινωνήσει μέσα στους τοίχους της εκκλησίας, αυτό μπορεί εύκολα να επιλυθεί κάνοντας την τελετή στο σπίτι. Οι βαριά ασθενείς επιτρέπεται από τους κανόνες της Ορθοδοξίας να υποβληθούν στη διαδικασία. Δεν είναι απαραίτητο να διαβάζεις προσευχές και να νηστεύεις. Ωστόσο, η εξομολόγηση και η μετάνοια για τις αμαρτίες είναι απαραίτητες. Οι ασθενείς επιτρέπεται να λαμβάνουν κοινωνία μετά το φαγητό. Οι κληρικοί επισκέπτονται συχνά τα νοσοκομεία για να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν τους ανθρώπους.
Πόσο συχνά μπορείτε να κοινωνείτε;
Το τελετουργικό πρέπει να γίνεται όταν το επιθυμεί η ψυχή, όταν υπάρχει εσωτερική ανάγκη. Ο αριθμός των μυστηρίων δεν ρυθμίζεται από εκπροσώπους του Πατριαρχείου. Οι περισσότεροι πιστοί κοινωνούν μία ή δύο φορές το μήνα. Το τελετουργικό είναι απαραίτητο για ειδικές περιστάσεις - γάμους, βαπτίσεις, ονομαστικές εορτές και σε μεγάλες γιορτές. Ο μόνος περιορισμός είναι η απαγόρευση της κοινωνίας περισσότερες από μία φορές την ημέρα. Τα ιερά δώρα σερβίρονται από δύο εκκλησιαστικά σκεύη· χρειάζεται μόνο να δοκιμάσετε από ένα.
βίντεο
Μια φορά στη ζωή μας λαμβάνουμε το Βάπτισμα και χριζόμαστε με το Χρίσμα. Το ιδανικό είναι να παντρευτούμε μια φορά. Το Μυστήριο της Ιεροσύνης δεν είναι καθολικό· τελείται μόνο σε εκείνους που ο Κύριος έχει προορίσει να γίνουν δεκτοί στον κλήρο. Στο Sacrament of Unction η συμμετοχή μας είναι πολύ μικρή. Όμως τα Μυστήρια της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας μας οδηγούν σε όλη μας τη ζωή στην αιωνιότητα, χωρίς αυτά η ύπαρξη ενός Χριστιανού είναι αδιανόητη. Τους φτάνουμε κάθε φορά. Άρα αργά ή γρήγορα έχουμε ακόμα την ευκαιρία να σκεφτούμε: προετοιμαζόμαστε για αυτά σωστά; Και καταλάβετε: όχι, πιθανότατα όχι εντελώς. Επομένως, το να μιλάμε για αυτά τα Μυστήρια μας φαίνεται πολύ σημαντικό. Σε αυτό το τεύχος, σε μια συνομιλία με τον αρχισυντάκτη του περιοδικού, Abbot Nektariy (Morozov), αποφασίσαμε να θίξουμε την ομολογία (γιατί η κάλυψη των πάντων είναι αδύνατη δουλειά, πολύ «απεριόριστο» θέμα) και την επόμενη φορά θα μιλήσουμε για Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων.
«Υποθέτω, ή μάλλον, υποθέτω: εννέα στους δέκα που έρχονται να εξομολογηθούν δεν ξέρουν πώς να εξομολογηθούν...
- Πράγματι, έτσι είναι. Ακόμη και οι άνθρωποι που πηγαίνουν τακτικά στην εκκλησία δεν ξέρουν πώς να κάνουν πολλά πράγματα σε αυτήν, αλλά το χειρότερο είναι με την εξομολόγηση. Πολύ σπάνια ένας ενορίτης εξομολογείται σωστά. Πρέπει να μάθεις να ομολογείς. Καλύτερα βέβαια να μιλούσε για το Μυστήριο της Εξομολόγησης και της μετάνοιας ένας έμπειρος εξομολόγος, άνθρωπος υψηλής πνευματικής ζωής. Αν αποφασίσω να μιλήσω γι' αυτό εδώ, είναι απλώς ως άτομο που εξομολογείται, αφενός, και αφετέρου, ως ιερέας που πολύ συχνά πρέπει να δεχτεί την εξομολόγηση. Θα προσπαθήσω να συνοψίσω τις παρατηρήσεις μου για τη δική μου ψυχή και πώς οι άλλοι συμμετέχουν στο Μυστήριο της Μετάνοιας. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν θεωρώ επαρκείς τις παρατηρήσεις μου.
— Ας μιλήσουμε για τις πιο συνηθισμένες παρανοήσεις, παρανοήσεις και λάθη. Ένα άτομο πηγαίνει στην εξομολόγηση για πρώτη φορά. άκουσε ότι πριν κοινωνήσει κανείς πρέπει να εξομολογηθεί. Και ότι στην εξομολόγηση χρειάζεται να πεις τις αμαρτίες σου. Αμέσως έχει μια ερώτηση: για ποια περίοδο πρέπει να «αναφέρεται»; Σε όλη σας τη ζωή, ξεκινώντας από την παιδική ηλικία; Μπορείς όμως να τα ξαναπείς όλα αυτά; Ή δεν χρειάζεται να τα ξαναπείτε όλα, αλλά απλώς να πείτε: «Στην παιδική ηλικία και τη νεότητα έδειξα εγωισμό πολλές φορές» ή «Στα νιάτα μου ήμουν πολύ περήφανος και ματαιόδοξος και ακόμη και τώρα, στην πραγματικότητα, παραμένω ο ίδιος»;
- Αν κάποιος έρθει να εξομολογηθεί για πρώτη φορά, είναι προφανές ότι πρέπει να εξομολογηθεί ολόκληρη περασμένη ζωή. Ξεκινώντας από την ηλικία που μπορούσε ήδη να ξεχωρίσει το καλό από το κακό - και μέχρι τη στιγμή που τελικά αποφάσισε να ομολογήσει.
Πώς μπορείς να πεις όλη σου τη ζωή για λίγο? Στην εξομολόγηση δεν λέμε όλη μας τη ζωή, αλλά τι είναι αμαρτία. Οι αμαρτίες είναι συγκεκριμένα γεγονότα. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να αφηγηθείτε όλες τις φορές που αμάρτησες με θυμό, για παράδειγμα, ή με ψέματα. Πρέπει να πείτε ότι διαπράξατε αυτήν την αμαρτία και να αναφέρετε μερικές από τις πιο λαμπρές, πιο τρομερές εκδηλώσεις αυτής της αμαρτίας - εκείνες που πραγματικά πληγώνουν την ψυχή σας. Υπάρχει μια ακόμη υπόδειξη: τι θέλετε λιγότερο να πείτε για τον εαυτό σας; Αυτό ακριβώς πρέπει να ειπωθεί πρώτα. Αν πρόκειται να εξομολογηθείς για πρώτη φορά, είναι καλύτερο να βάλεις στον εαυτό σου καθήκον να εξομολογηθεί τις πιο βαριές, πιο οδυνηρές αμαρτίες σου. Τότε η εξομολόγηση θα γίνει πιο ολοκληρωμένη, πιο βαθιά. Η πρώτη εξομολόγηση δεν μπορεί να είναι έτσι - για διάφορους λόγους: αυτό είναι ένα ψυχολογικό εμπόδιο (το να έρθεις για πρώτη φορά μπροστά σε έναν ιερέα, δηλαδή μπροστά σε έναν μάρτυρα, δεν είναι εύκολο να πεις στον Θεό για τις αμαρτίες σου) και άλλα εμπόδια . Ένα άτομο δεν καταλαβαίνει πάντα τι είναι αμαρτία. Δυστυχώς, ούτε όλοι οι άνθρωποι που ζουν στην εκκλησία δεν γνωρίζουν και δεν κατανοούν καλά το Ευαγγέλιο. Και εκτός από το Ευαγγέλιο, η απάντηση στο ερώτημα τι είναι αμαρτία και τι αρετή, ίσως δεν θα βρεθεί πουθενά. Στη ζωή γύρω μας, πολλές αμαρτίες έχουν γίνει κοινός τόπος... Αλλά και όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο σε έναν άνθρωπο, οι αμαρτίες του δεν αποκαλύπτονται αμέσως, αποκαλύπτονται σταδιακά με τη χάρη του Θεού. Ο Άγιος Πέτρος ο Δαμασκηνός λέει ότι η αρχή της υγείας της ψυχής είναι να βλέπει κανείς τις αμαρτίες του αμέτρητες όπως η άμμος της θάλασσας. Αν ο Κύριος είχε αποκαλύψει αμέσως σε ένα άτομο την αμαρτωλότητά του σε όλη της τη φρίκη, ούτε ένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να την αντέξει. Γι' αυτό ο Κύριος αποκαλύπτει τις αμαρτίες του σε έναν άνθρωπο σταδιακά. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με το ξεφλούδισμα ενός κρεμμυδιού - πρώτα αφαιρούσαν τη μια φλούδα, μετά τη δεύτερη - και τελικά έφτασαν στο ίδιο το κρεμμύδι. Γι' αυτό συμβαίνει πολύ συχνά: ένας άνθρωπος πηγαίνει στην εκκλησία, εξομολογείται τακτικά, κοινωνεί - και τελικά συνειδητοποιεί την ανάγκη για τη λεγόμενη γενική εξομολόγηση. Πολύ σπάνια συμβαίνει ένα άτομο να είναι έτοιμο για αυτό αμέσως.
- Τι είναι? Σε τι διαφέρει η γενική ομολογία από τη συνηθισμένη ομολογία;
— Η γενική ομολογία, κατά κανόνα, ονομάζεται εξομολόγηση για ολόκληρη τη ζωή, και κατά μία έννοια αυτό είναι αλήθεια. Αλλά μια ομολογία που δεν είναι τόσο περιεκτική μπορεί να ονομαστεί και γενική. Μετανοούμε για τις αμαρτίες μας από εβδομάδα σε εβδομάδα, από μήνα σε μήνα, αυτή είναι μια απλή εξομολόγηση. Αλλά από καιρό σε καιρό χρειάζεται να δώσετε στον εαυτό σας μια γενική ομολογία - μια ανασκόπηση ολόκληρης της ζωής σας. Όχι αυτή που ζήθηκε, αλλά αυτή που είναι τώρα. Βλέπουμε ότι επαναλαμβάνουμε τις ίδιες αμαρτίες και δεν μπορούμε να απαλλαγούμε από αυτές - γι 'αυτό πρέπει να καταλάβουμε τον εαυτό μας. Αναθεωρήστε ολόκληρη τη ζωή σας όπως είναι τώρα.
— Πώς αντιμετωπίζονται τα λεγόμενα ερωτηματολόγια γενικής ομολογίας; Μπορεί να τα δει κανείς σε εκκλησιαστικά καταστήματα.
— Αν με τη γενική ομολογία εννοούμε ακριβώς την εξομολόγηση για ολόκληρη τη ζωή, τότε εδώ υπάρχει πραγματικά ανάγκη για κάποιο είδος εξωτερικής βοήθειας. Ο καλύτερος οδηγός για τους εξομολογητές είναι το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin) «The Experience of Constructing a Confession», είναι για το πνεύμα, στη σωστή διάθεσηένας μετανοημένος, για το τι ακριβώς πρέπει να μετανοήσει. Υπάρχει ένα βιβλίο «Αμαρτία και μετάνοια των τελευταίων καιρών. Περί των κρυφών παθήσεων της ψυχής» του Αρχιμανδρίτη Λάζαρ (Αμπασίτζε). Χρήσιμα αποσπάσματα από τον Άγιο Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ) - «Να βοηθήσω τον μετανοημένο». Όσο για τα ερωτηματολόγια - ναι, υπάρχουν εξομολογητές, υπάρχουν ιερείς που δεν εγκρίνουν αυτά τα ερωτηματολόγια. Λένε ότι μπορείς να διαβάσεις μέσα τους τέτοιες αμαρτίες που ο αναγνώστης δεν έχει καν ακούσει, αλλά αν το διαβάσει θα πάθει ζημιά... Αλλά, δυστυχώς, δεν έχουν απομείνει σχεδόν τέτοιες αμαρτίες που ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣδεν θα το ήξερα. Ναι, υπάρχουν ερωτήσεις που είναι ανόητες, αγενείς, υπάρχουν ερωτήσεις που ξεκάθαρα αμαρτάνουν με υπερβολική φυσιολογία... Αλλά αν αντιμετωπίζεις το ερωτηματολόγιο ως εργαλείο εργασίας, σαν ένα άροτρο με το οποίο πρέπει να οργώσεις τον εαυτό σου μια φορά, τότε, νομίζω, μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε. Στα παλιά χρόνια, τέτοια ερωτηματολόγια ονομάζονταν «ανανέωση», κάτι που είναι τόσο υπέροχο για τα σύγχρονα αυτιά. Πράγματι, με τη βοήθειά τους, ο άνθρωπος ανανεώθηκε ως εικόνα του Θεού, όπως ανανεώνεται μια παλιά, ερειπωμένη και βρώμικη εικόνα. Σκεφτείτε αν είναι καλό ή κακό λογοτεχνική μορφήΑυτά τα ερωτηματολόγια συντάσσονται εντελώς προαιρετικά. Στις σοβαρές ελλείψεις ορισμένων ερωτηματολογίων περιλαμβάνεται το εξής: οι συντάκτες περιλαμβάνουν σε αυτά κάτι που στην ουσία δεν είναι αμαρτία. Δεν έπλυνες τα χέρια σου πχ με αρωματικό σαπούνι ή δεν έπλυνες την Κυριακή... Αν έπλυνες την κυριακάτικη λειτουργία είναι αμαρτία, αλλά αν έπλυνες μετά τη λειτουργία γιατί δεν υπήρχε άλλη στιγμή, προσωπικά δεν το βλέπω ως αμαρτία.
«Δυστυχώς, μερικές φορές μπορείς να το αγοράσεις στα εκκλησιαστικά μας καταστήματα...
- Γι' αυτό είναι απαραίτητο να συμβουλευτείτε έναν ιερέα πριν χρησιμοποιήσετε το ερωτηματολόγιο. Μπορώ να προτείνω το βιβλίο του ιερέα Alexy Moroz «Ομολογώ την αμαρτία, πάτερ» - είναι ένα λογικό και πολύ λεπτομερές ερωτηματολόγιο.
— Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε: τι εννοούμε με τη λέξη «αμαρτία»; Οι περισσότεροι από αυτούς που εξομολογούνται, όταν προφέρουν αυτή τη λέξη, εννοούν μια αμαρτωλή πράξη. Δηλαδή στην ουσία εκδήλωση αμαρτίας. Για παράδειγμα: «Χθες ήμουν σκληρός και σκληρός με τη μητέρα μου». Αλλά αυτό δεν είναι ένα ξεχωριστό, ούτε κάποιο τυχαίο επεισόδιο, αυτό είναι μια εκδήλωση της αμαρτίας της αντιπάθειας, της μισαλλοδοξίας, της ασυγχώρησης, του εγωισμού. Αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να το πείτε αυτό, όχι «χθες ήμουν σκληρός», αλλά απλώς «Είμαι σκληρός, υπάρχει λίγη αγάπη μέσα μου». Ή πώς να το πω;
— Η αμαρτία είναι εκδήλωση πάθους στην πράξη. Πρέπει να μετανοήσουμε για συγκεκριμένες αμαρτίες. Όχι στα πάθη καθαυτά, επειδή τα πάθη είναι πάντα τα ίδια, μπορείς να γράφεις μια εξομολόγηση στον εαυτό σου για το υπόλοιπο της ζωής σου, αλλά σε εκείνες τις αμαρτίες που έγιναν από εξομολόγηση σε εξομολόγηση. Η εξομολόγηση είναι το Μυστήριο που μας δίνει την ευκαιρία να ξεκινήσουμε μια νέα ζωή. Μετανοήσαμε για τις αμαρτίες μας και από εκείνη τη στιγμή η ζωή μας άρχισε εκ νέου. Αυτό είναι το θαύμα που γίνεται στο Μυστήριο της Εξομολόγησης. Γι' αυτό χρειάζεται πάντα να μετανοείτε - σε παρελθόντα χρόνο. Δεν πρέπει να λέτε: «Προβάλλω τους γείτονές μου», θα πρέπει να πω: «Πρόβαλα τους γείτονές μου». Γιατί έχω την πρόθεση, αφού το είπα, να μην προσβάλω κόσμο στο μέλλον.Κάθε αμαρτία στην εξομολόγηση πρέπει να ονομαστεί έτσι ώστε να είναι σαφές τι ακριβώς είναι. Αν μετανοήσουμε για άσκοπες κουβέντες, δεν χρειάζεται να ξαναπούμε όλα τα επεισόδια της άσκοπης ομιλίας μας και να επαναλαμβάνουμε όλες τις άσκοπες λέξεις μας. Αν όμως σε κάποια περίπτωση έγινε τόσο άσκοπη κουβέντα που κουράσαμε κάποιον με αυτά ή είπαμε κάτι εντελώς περιττό, μάλλον πρέπει να μιλήσουμε για αυτό εξομολογητικά λίγο πιο αναλυτικά, πιο σίγουρα. Υπάρχουν τέτοια λόγια από το Ευαγγέλιο: Για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσεως (Ματθαίος 12:36). Πρέπει να κοιτάξετε εκ των προτέρων την ομολογία σας από αυτήν την οπτική γωνία - εάν θα υπάρξει άσκοπη συζήτηση σε αυτήν.
- Και όμως για τα πάθη. Εάν νιώθω εκνευρισμένος από το αίτημα του γείτονά μου, αλλά δεν δείξω με κανέναν τρόπο αυτόν τον εκνευρισμό και δεν του παρέχω την απαραίτητη βοήθεια, πρέπει να μετανοήσω για τον εκνευρισμό που βίωσα ως αμαρτία;
- Εάν εσείς, νιώθοντας αυτόν τον εκνευρισμό μέσα σας, παλέψατε συνειδητά εναντίον του - αυτή είναι μια κατάσταση. Εάν αποδεχτήκατε αυτόν τον εκνευρισμό σας, τον αναπτύξατε στον εαυτό σας, τον απολαύσατε - αυτή είναι μια διαφορετική κατάσταση. Όλα εξαρτώνται από την κατεύθυνση της βούλησης ενός ατόμου. Εάν ένα άτομο, βιώνοντας ένα αμαρτωλό πάθος, στραφεί στον Θεό και πει: "Κύριε, δεν το θέλω αυτό και δεν το θέλω, βοήθησέ με να το ξεφορτωθώ", δεν υπάρχει ουσιαστικά αμαρτία στο άτομο. Υπάρχει αμαρτία - στο βαθμό που η καρδιά μας συμμετείχε σε αυτές τις δελεαστικές επιθυμίες. Και πόσο του επιτρέψαμε να συμμετάσχει σε αυτό.
— Προφανώς, πρέπει να σταθούμε στην «ασθένεια της αφήγησης», η οποία πηγάζει από μια ορισμένη δειλία κατά την εξομολόγηση. Για παράδειγμα, αντί να πω «συμπεριφέρθηκα εγωιστικά», αρχίζω να λέω: «Στη δουλειά... λέει ο συνάδελφός μου... και σε απάντηση λέω...», κλπ. Τελικά αναφέρω την αμαρτία μου, αλλά - απλώς έτσι, μέσα στο πλαίσιο της ιστορίας. Αυτό δεν είναι καν καρέ, αυτές οι ιστορίες παίζουν, αν το δεις, τον ρόλο του ρουχισμού - ντυνόμαστε με λέξεις, στην πλοκή, για να μη νιώθουμε γυμνοί στην εξομολόγηση.
- Πράγματι, είναι πιο εύκολο έτσι. Αλλά δεν χρειάζεται να διευκολύνετε τον εαυτό σας να εξομολογηθεί. Η εξομολόγηση δεν πρέπει να περιέχει περιττές λεπτομέρειες. Δεν πρέπει να υπάρχουν άλλοι άνθρωποι με τις πράξεις τους. Γιατί όταν μιλάμε για άλλους ανθρώπους, τις περισσότερες φορές δικαιολογούμαστε σε βάρος αυτών των ανθρώπων. Επίσης, δικαιολογούμαστε λόγω κάποιων περιστάσεων. Από την άλλη πλευρά, μερικές φορές η έκταση της αμαρτίας εξαρτάται από τις συνθήκες της αμαρτίας. Το να χτυπάς ένα άτομο από μεθυσμένο θυμό είναι ένα πράγμα, το να σταματήσεις έναν εγκληματία ενώ προστατεύεις το θύμα είναι άλλο πράγμα. Το να αρνηθεί κανείς να βοηθήσει τον πλησίον του λόγω τεμπελιάς και εγωισμού είναι άλλο πράγμα, το να αρνηθεί επειδή η θερμοκρασία εκείνη την ημέρα ήταν σαράντα είναι άλλο. Αν κάποιος που ξέρει να εξομολογείται εξομολογείται λεπτομερώς, είναι ευκολότερο για τον ιερέα να δει τι συμβαίνει με αυτό το άτομο και γιατί. Επομένως, οι περιστάσεις της αμαρτίας πρέπει να αναφέρονται μόνο εάν η αμαρτία που διαπράξατε δεν είναι ξεκάθαρη χωρίς αυτές τις συνθήκες. Αυτό μαθαίνεται και μέσα από την εμπειρία.
Η υπερβολική αφήγηση κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης μπορεί επίσης να έχει έναν άλλο λόγο: την ανάγκη ενός ατόμου για συμμετοχή, πνευματική βοήθεια και ζεστασιά. Εδώ ίσως ενδείκνυται μια συζήτηση με ιερέα, αλλά θα έπρεπε να είναι σε άλλη ώρα, σίγουρα όχι την ώρα της εξομολόγησης. Η εξομολόγηση είναι Μυστήριο, όχι συζήτηση.
— Ο ιερέας Alexander Elchaninov σε μια από τις συμμετοχές του ευχαριστεί τον Θεό που τον βοήθησε κάθε φορά να βιώνει την εξομολόγηση ως καταστροφή. Τι πρέπει να κάνουμε για να διασφαλίσουμε ότι η ομολογία μας, τουλάχιστον, δεν είναι στεγνή, ψυχρή, τυπική;
«Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ομολογία που λέμε στην εκκλησία είναι η κορυφή του παγόβουνου. Αν αυτή η ομολογία είναι το παν, και όλα περιορίζονται σε αυτήν, μπορούμε να πούμε ότι δεν έχουμε τίποτα. Δεν υπήρξε ουσιαστική ομολογία. Υπάρχει μόνο η χάρη του Θεού, που, παρά την ανοησία και την απερισκεψία μας, εξακολουθεί να ενεργεί. Έχουμε την πρόθεση να μετανοήσουμε, αλλά είναι τυπική, είναι στεγνή και άψυχη. Είναι σαν τη συκιά, που αν καρποφορήσει, θα είναι με μεγάλη δυσκολία.Η εξομολόγησή μας γίνεται άλλη στιγμή και ετοιμάζεται άλλη στιγμή. Όταν εμείς, γνωρίζοντας ότι αύριο θα πάμε στην εκκλησία, να εξομολογηθούμε, να καθίσουμε και να τακτοποιήσουμε τη ζωή μας. Όταν σκέφτομαι: γιατί έχω κρίνει ανθρώπους τόσες φορές μέσα σε αυτό το διάστημα; Επειδή, όμως, κρίνω τους, εγώ ο ίδιος φαίνομαι καλύτερα στα μάτια μου. Αντί να ασχολούμαι με τις δικές μου αμαρτίες, καταδικάζω τους άλλους και δικαιολογώ τον εαυτό μου. Ή βρίσκω κάποιο είδος ευχαρίστησης στην καταδίκη. Όταν καταλάβω ότι όσο κρίνω τους άλλους, δεν θα έχω τη χάρη του Θεού. Και όταν λέω: «Κύριε, βοήθησέ με, αλλιώς, ως πότε θα σκοτώσω την ψυχή μου με αυτό;» Μετά από αυτό, θα έρθω να εξομολογηθώ και θα πω: «Καταδίκασα τους ανθρώπους άπειρες φορές, εξυψώθηκα πάνω τους, βρήκα γλυκύτητα σε αυτό για τον εαυτό μου». Η μετάνοιά μου δεν έγκειται μόνο στο ότι το είπα, αλλά στο ότι αποφάσισα να μην το ξανακάνω. Όταν ο άνθρωπος μετανοεί με αυτόν τον τρόπο, λαμβάνει πολύ μεγάλη χάρη παρηγοριά από την εξομολόγηση και εξομολογείται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Η μετάνοια είναι μια αλλαγή σε έναν άνθρωπο. Εάν δεν συνέβαινε καμία αλλαγή, η ομολογία παρέμενε ως ένα βαθμό τυπική. «Εκπλήρωση του χριστιανικού καθήκοντος», όπως για κάποιο λόγο συνηθιζόταν να το εκφράζεται πριν από την επανάσταση.
Υπάρχουν παραδείγματα αγίων που έφεραν μετάνοια στον Θεό στις καρδιές τους, άλλαξαν τη ζωή τους και ο Κύριος δέχτηκε αυτή τη μετάνοια, αν και δεν τους έκλεψαν και η προσευχή για την άφεση των αμαρτιών δεν διαβάστηκε. Υπήρχε όμως μετάνοια! Αλλά με εμάς είναι διαφορετικά - η προσευχή διαβάζεται και το άτομο λαμβάνει κοινωνία, αλλά η μετάνοια αυτή καθαυτή δεν έχει συμβεί, δεν υπάρχει σπάσιμο στην αλυσίδα της αμαρτωλής ζωής.
Υπάρχουν άνθρωποι που έρχονται να εξομολογηθούν και, έχοντας ήδη σταθεί μπροστά στο αναλόγιο με το σταυρό και το Ευαγγέλιο, αρχίζουν να θυμούνται τι αμάρτησαν. Αυτό είναι πάντα ένα πραγματικό μαρτύριο - τόσο για τον ιερέα, όσο και για εκείνους που περιμένουν τη σειρά τους, και για τον ίδιο τον άνθρωπο, φυσικά. Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση; Πρώτον, μια προσεκτική, νηφάλια ζωή. Δεύτερον - υπάρχει καλός κανόνας, στη θέση του οποίου δεν μπορείτε να σκεφτείτε τίποτα: κάθε μέρα το βράδυ, αφιερώστε πέντε έως δέκα λεπτά ούτε καν στο να σκεφτείτε τι συνέβη κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά στη μετάνοια ενώπιον του Θεού για αυτό που ένα άτομο θεωρεί ότι έχει αμαρτήσει. Καθίστε και περάστε νοερά τη μέρα - από τις πρωινές έως τις βραδινές ώρες. Και συνειδητοποιήστε κάθε αμαρτία για τον εαυτό σας. Ένα μεγάλο αμάρτημα ή ένα μικρό - πρέπει να το καταλάβετε, να το νιώσετε και, όπως λέει ο Μέγας Αντώνιος, να το βάλετε ανάμεσα στον εαυτό σας και στον Θεό. Δείτε το ως εμπόδιο ανάμεσα σε εσάς και τον Δημιουργό. Νιώστε αυτή τη φοβερή μεταφυσική ουσία της αμαρτίας. Και για κάθε αμαρτία ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό. Και βάλτε στην καρδιά σας την επιθυμία να αφήσετε αυτές τις αμαρτίες στο παρελθόν. Συνιστάται να γράψετε αυτές τις αμαρτίες σε κάποιου είδους σημειωματάριο. Αυτό βοηθά να τεθεί ένα όριο στην αμαρτία. Αυτό το αμάρτημα δεν το γράψαμε, δεν κάναμε μια τόσο καθαρά μηχανική ενέργεια και «πέρασε» στην επόμενη μέρα. Και τότε θα είναι πιο εύκολο να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση. Δεν υπάρχει λόγος να θυμάστε «ξαφνικά» τα πάντα.
— Μερικοί ενορίτες προτιμούν την εξομολόγηση με αυτή τη μορφή: «Αμάρτησα ενάντια σε μια τέτοια εντολή». Αυτό είναι βολικό: "Αμάρτησα στον έβδομο" - και δεν χρειάζεται να πω τίποτα περισσότερο.
«Πιστεύω ότι αυτό είναι εντελώς απαράδεκτο». Οποιαδήποτε επισημοποίηση της πνευματικής ζωής σκοτώνει αυτή τη ζωή. Η αμαρτία είναι πόνος ανθρώπινη ψυχή. Αν δεν υπάρχει πόνος, τότε δεν υπάρχει μετάνοια. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει ότι η άφεση των αμαρτιών μας αποδεικνύεται από τον πόνο που νιώθουμε όταν μετανοούμε γι' αυτές. Αν δεν νιώθουμε πόνο, έχουμε κάθε λόγο να αμφιβάλλουμε ότι οι αμαρτίες μας συγχωρήθηκαν. Και ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας, απαντώντας σε ερωτήσεις διαφορετικοί άνθρωποι, έχει πει επανειλημμένα ότι ένα σημάδι συγχώρεσης είναι η απώλεια συμπάθειας για τις προηγούμενες αμαρτίες. Αυτή είναι η αλλαγή που πρέπει να συμβεί σε έναν άνθρωπο, μια εσωτερική στροφή.
- Μια άλλη κοινή γνώμη: γιατί να μετανοήσω αν ξέρω ότι δεν θα αλλάξω ούτως ή άλλως - θα είναι υποκρισία και υποκρισία από μέρους μου.
 |
Αλλά εδώ είναι μια κατάσταση που γνωρίζω προσωπικά: ένα κορίτσι ερχόταν τακτικά σε μια από τις εκκλησίες της Μόσχας και ομολόγησε ότι κέρδιζε τα προς το ζην από αυτό που είναι, όπως λένε, το πιο αρχαίο επάγγελμα. Κανείς δεν της επέτρεψε φυσικά να Κοινωνήσει, αλλά συνέχισε να περπατά, να προσευχόταν και να προσπαθούσε να συμμετάσχει με κάποιο τρόπο στη ζωή της ενορίας. Δεν ξέρω αν κατάφερε να αφήσει αυτό το σκάφος, αλλά ξέρω σίγουρα ότι ο Κύριος την προστατεύει και δεν την αφήνει, περιμένοντας την απαραίτητη αλλαγή.
Είναι πολύ σημαντικό να πιστεύουμε στη άφεση των αμαρτιών, στη δύναμη του Μυστηρίου. Όσοι δεν πιστεύουν παραπονιούνται ότι μετά την εξομολόγηση δεν υπάρχει ανακούφιση, ότι φεύγουν από την εκκλησία με βαριά ψυχή. Αυτό προέρχεται από έλλειψη πίστης, ακόμη και από έλλειψη πίστης στη συγχώρεση. Η πίστη πρέπει να δίνει σε ένα άτομο χαρά, και αν δεν υπάρχει πίστη, δεν χρειάζεται να ελπίζουμε σε πνευματικές εμπειρίες και συναισθήματα.
- Μερικές φορές συμβαίνει κάποια μακροχρόνια (συνήθως) ενέργειά μας να προκαλεί μέσα μας μια αντίδραση πιο χιουμοριστική παρά μετάνοια και μας φαίνεται ότι το να μιλάμε για αυτή την πράξη στην εξομολόγηση είναι υπερβολικός ζήλος, που συνορεύει με υποκρισία ή φιλαρέσκεια. Παράδειγμα: Θυμάμαι ξαφνικά ότι μια φορά στα νιάτα μου έκλεψα ένα βιβλίο από τη βιβλιοθήκη μιας εξοχικής κατοικίας. Νομίζω ότι πρέπει να το πούμε στην ομολογία: όπως και να το δεις, η όγδοη εντολή έχει παραβιαστεί. Και μετά γίνεται αστείο...
«Δεν θα το έπαιρνα τόσο ελαφρά». Υπάρχουν πράξεις που ούτε τυπικά δεν μπορούν να γίνουν, γιατί μας καταστρέφουν – όχι σαν ανθρώπους της πίστης, αλλά απλώς σαν ανθρώπους της συνείδησης. Υπάρχουν ορισμένα εμπόδια που πρέπει να θέσουμε στον εαυτό μας. Αυτοί οι άγιοι μπορούσαν να έχουν πνευματική ελευθερία, η οποία τους επιτρέπει να κάνουν πράγματα που επισήμως καταδικάζονται, αλλά τα έκαναν μόνο όταν αυτές οι ενέργειες ήταν για καλό.
— Είναι αλήθεια ότι δεν χρειάζεται να μετανοήσετε για αμαρτίες που διαπράχθηκαν πριν από το Βάπτισμα αν βαφτιστήκατε ώριμη ηλικία?
 |
— Έχουμε μιλήσει αρκετά εδώ για το πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση, αλλά τι πρέπει να διαβάσουμε ή, όπως λένε, να διορθώσουμε στο σπίτι την προηγούμενη μέρα, ποιες προσευχές; Το βιβλίο προσευχής περιέχει τη συνέχεια της Θείας Κοινωνίας. Χρειάζεται να το διορθώσω στο σύνολό του και είναι αυτό αρκετό; Επιπλέον, η Κοινωνία δεν μπορεί να ακολουθεί την εξομολόγηση. Τι να διαβάσετε πριν την εξομολόγηση;
— Είναι πολύ καλό αν κάποιος διαβάσει τον Κανόνα της Μετανοίας στον Σωτήρα πριν την εξομολόγηση. Υπάρχει επίσης ένας πολύ καλός Ποινικός Κανόνας Μήτηρ Θεού. Αυτό θα μπορούσε να είναι απλώς μια προσευχή με το συναίσθημα μετανοίας «Θεέ, ελέησέ με, έναν αμαρτωλό». Και είναι πολύ σημαντικό, να θυμάστε κάθε αμαρτία που διαπράχθηκε, να φέρνετε στην καρδιά τη συνείδηση της καταστροφής της για εμάς, από την καρδιά, με τα δικά σας λόγια, να ζητάτε από τον Θεό συγχώρεση γι 'αυτό, απλώς στέκεστε μπροστά σε εικόνες ή υποκλίνεστε. Για να φτάσουμε σε αυτό που ο Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ορεινός αποκαλεί το αίσθημα του «ένοχου». Δηλαδή να νιώθω: πεθαίνω, και το γνωρίζω, και δεν δικαιολογούμαι. Αναγνωρίζω τον εαυτό μου άξιο αυτού του θανάτου. Αλλά με αυτό πηγαίνω στον Θεό, παραδίδω τον εαυτό μου μπροστά στην αγάπη Του και ελπίζω στο έλεός Του, πιστεύοντας σε αυτό.
Ο ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ) έχει ένα υπέροχο γράμμα σε μια γυναίκα, όχι πια νέα, η οποία, λόγω ηλικίας και ασθένειας, έπρεπε να προετοιμαστεί για τη μετάβαση στην Αιωνιότητα. Της γράφει: «Να θυμάσαι όλες τις αμαρτίες σου και να μετανοήσεις για την καθεμία -ακόμα και αυτή που εξομολογήθηκες- ενώπιον του Θεού μέχρι να νιώσεις ότι ο Κύριος σε συγχωρεί. Δεν είναι γοητεία να νιώθεις ότι ο Κύριος συγχωρεί· αυτό αποκαλούσαν οι άγιοι πατέρες χαρμόσυνο κλάμα – μετάνοια που φέρνει χαρά». Αυτό είναι το πιο απαραίτητο πράγμα - να νιώθεις ειρήνη με τον Θεό.
Συνέντευξη από τη Marina Biryukova