«...και οι μαθητές στην Αντιόχεια
για πρώτη φορά
να λέγονται χριστιανοί». ()

Χριστιανός- ένα άτομο που προσπαθεί να γίνει σαν τον Χριστό, μέλος της Εκκλησίας που δημιουργήθηκε από Αυτόν. Ένας Χριστιανός έχει μια σαφή ιεραρχία αξιών, η υψηλότερη από τις οποίες είναι ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός, και όλα τα άλλα έχουν σημασία μόνο στο βαθμό που σχετίζονται μαζί Του και μας φέρνουν πιο κοντά Του.
Στην Αγία Γραφή το όνομα Χριστιανός εμφανίζεται τρεις φορές (), (), ().

Φράση αεκκλησιαστικός χριστιανός -ένα οξύμωρο σαν παντρεμένος εργένης.Αυτός που ετοιμάζεται να γίνει χριστιανός λέγεται κατηχούμενοςή , μετά τη βάπτιση εμπίπτει στην κατηγορία. Όποιος δεν κοινωνεί για περισσότερες από 3 συνεχόμενες εβδομάδες χωρίς βάσιμο λόγο, ανήκει στην κατηγορία (του Θεού, της Εκκλησίας Του και της σωτηρίας). Αφορίστηκε— με τη μορφή απαγόρευσης της κοινωνίας για ορισμένο χρονικό διάστημα.

Σχετικά με τους λόγους εμφάνισης του όρου Χριστιανόςγράφει: «Όσο οι οπαδοί του Γαλιλαίου Ιεροκήρυκα Ιησού, που εκτελέστηκε στην Ιερουσαλήμ γύρω στα 30, δεν έφυγαν από την Παλαιστίνη, δεν είχαν την παραμικρή ανάγκη για κάποιον ειδικό αυτοπροσδιορισμό. Άλλωστε, ας το θυμόμαστε αυτό, δεν σκόπευαν καθόλου να «ιδρύσουν» μια νέα θρησκεία, αλλά θεωρούσαν τους εαυτούς τους τους πιο πιστούς από τους Εβραίους, που μπόρεσαν να αναγνωρίσουν και να αναγνωρίσουν τον Μεσσία όταν τελικά εμφανίστηκε. Στον δικό τους κύκλο, μεταξύ των δικών τους, όλα ήταν απλά: ο ένας για τον άλλον είναι «αδέρφια», γενικά σε σχέση με τον Δάσκαλο είναι «μαθητές», για τις εχθρικές ραβινικές αρχές είναι «αποστάτες» (Εβρ. "ημιτόνιο"). Όταν όμως η περιοχή του κηρύγματος τους, που εξαπλώθηκε προς τα βόρεια, έφτασε στην πρωτεύουσα του Ορόντη, τότε χρειάζονταν κάποιο όνομα με γενικότερο νόημα, πιο παρόμοιο με όρους που θα εξέφραζε τη θέση τους ανάμεσα σε ξένους, στον ευρύτερο κόσμο και καταγράψτε την κατάσταση του κινήματος μαζί με άλλα κινήματα, θρησκευτικά ή άλλα».

Περίπου το ένα τρίτο των κατοίκων του κόσμου δηλώνουν Χριστιανισμό σε όλες τις ποικιλίες του.

χριστιανισμός προέκυψε τον 1ο αιώνα. ΕΝΑ Δστο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των ερευνητών για τον ακριβή τόπο προέλευσης του Χριστιανισμού. Μερικοί πιστεύουν ότι αυτό συνέβη στην Παλαιστίνη, η οποία ήταν εκείνη την εποχή μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. άλλοι υποστηρίζουν ότι συνέβη στην εβραϊκή διασπορά στην Ελλάδα.

Οι Παλαιστίνιοι Εβραίοι βρίσκονταν υπό ξένη κυριαρχία για πολλούς αιώνες. Ωστόσο, τον 2ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. πέτυχαν πολιτική ανεξαρτησία, κατά την οποία επέκτεινε την επικράτειά τους και έκαναν πολλά για να αναπτύξουν πολιτικές και οικονομικές σχέσεις. Το 63 π.Χ. Ρωμαίος στρατηγός Gney Polteyέφερε στρατεύματα στην Ιουδαία, με αποτέλεσμα να γίνει μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στις αρχές της εποχής μας, άλλα εδάφη της Παλαιστίνης είχαν χάσει την ανεξαρτησία τους· η διοίκηση άρχισε να ασκείται από έναν Ρωμαίο κυβερνήτη.

Η απώλεια της πολιτικής ανεξαρτησίας έγινε αντιληπτή από μέρος του πληθυσμού ως τραγωδία. ΣΕ πολιτικά γεγονόταείδε ένα θρησκευτικό νόημα. Η ιδέα της θείας ανταπόδοσης για τις παραβιάσεις των διαθηκών των πατέρων, των θρησκευτικών εθίμων και των απαγορεύσεων διαδόθηκε. Αυτό οδήγησε σε ενίσχυση της θέσης των εβραϊκών θρησκευτικών εθνικιστικών ομάδων:

• Χασιδίμ- ευσεβείς Εβραίοι·
• Σαδδουκαίοι, που αντιπροσώπευαν συμφιλιωτικά αισθήματα, προέρχονταν ανώτερα στρώματαΕβραϊκή κοινωνία;
• Φαρισαίοι- αγωνιστές για την αγνότητα του Ιουδαϊσμού, ενάντια στις επαφές με τους ξένους. Οι Φαρισαίοι υποστήριζαν τη συμμόρφωση με εξωτερικά πρότυπα συμπεριφοράς, για τα οποία κατηγορήθηκαν για υποκρισία.

Ως προς την κοινωνική σύνθεση, οι Φαρισαίοι ήταν εκπρόσωποι των μεσαίων στρωμάτων του αστικού πληθυσμού. Στα τέλη του 1ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. εμφανίζομαι ζηλωτές -άτομα από τα κατώτερα στρώματα του πληθυσμού - τεχνίτες και λούμπεν προλετάριοι. Εξέφρασαν τις πιο ριζοσπαστικές ιδέες. Ξεχωρίζουν από τη μέση τους sicari -τρομοκράτες. Το αγαπημένο τους όπλο ήταν ένα κυρτό στιλέτο, το οποίο έκρυβαν κάτω από τον μανδύα τους - στα λατινικά «σίκα».Όλες αυτές οι ομάδες πολέμησαν τους Ρωμαίους κατακτητές με περισσότερη ή λιγότερη επιμονή. Ήταν φανερό ότι ο αγώνας δεν πήγαινε υπέρ των επαναστατών, γι' αυτό εντάθηκαν οι βλέψεις για τον ερχομό του Σωτήρα, του Μεσσία. Είναι ο πρώτος αιώνας μ.Χ. που χρονολογείται στα περισσότερα αρχαίο βιβλίοΚαινή Διαθήκη - Αποκάλυψη,στην οποία εκδηλώθηκε τόσο έντονα η ιδέα της ανταπόδοσης στους εχθρούς για άδικη μεταχείριση και καταπίεση των Εβραίων.

Η αίρεση έχει μεγαλύτερο ενδιαφέρον Εσσαίοιή Έσσεν, αφού η διδασκαλία τους είχε χαρακτηριστικά εγγενή στον πρώιμο Χριστιανισμό. Αυτό μαρτυρούν αυτά που βρέθηκαν το 1947 στην περιοχή. Νεκρά Θάλασσα V Σπήλαια Κουμράνκυλίνδρους. Οι Χριστιανοί και οι Εσσαίοι είχαν κοινές ιδέες μεσσιανισμός -περιμένοντας να έρθει σύντομα ο Σωτήρας, εσχατολογικές ιδέεςγια το επερχόμενο τέλος του κόσμου, ερμηνεία της ιδέας της ανθρώπινης αμαρτωλότητας, τελετουργίες, οργάνωση κοινοτήτων, στάση απέναντι στην ιδιοκτησία.

Οι διαδικασίες που έλαβαν χώρα στην Παλαιστίνη ήταν παρόμοιες με τις διεργασίες που έλαβαν χώρα σε άλλα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας: παντού οι Ρωμαίοι λεηλάτησαν και εκμεταλλεύονταν ανελέητα τον τοπικό πληθυσμό, πλουτίζοντας σε βάρος τους. Η κρίση της αρχαίας τάξης και η διαμόρφωση νέων κοινωνικοπολιτικών σχέσεων βιώθηκαν οδυνηρά από τους ανθρώπους, προκάλεσαν ένα αίσθημα αδυναμίας, ανυπεράσπιστων μπροστά στην κρατική μηχανή και συνέβαλαν στην αναζήτηση νέων τρόπων σωτηρίας. Τα μυστικιστικά συναισθήματα αυξήθηκαν. Οι ανατολικές λατρείες εξαπλώνονται: Μίθρας, Ίσις, Όσιρις κ.λπ. Εμφανίζονται πολλοί διαφορετικοί σύλλογοι, συνεργασίες, τα λεγόμενα κολέγια. Άνθρωποι ενωμένοι με βάση τα επαγγέλματα, την κοινωνική θέση, τη γειτονιά κ.λπ. Όλα αυτά δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για τη διάδοση του Χριστιανισμού.

Προέλευση του Χριστιανισμού

Η εμφάνιση του Χριστιανισμού προετοιμάστηκε όχι μόνο από τις επικρατούσες ιστορικές συνθήκες, αλλά είχε καλή ιδεολογική βάση. Η κύρια ιδεολογική πηγή του Χριστιανισμού είναι ο Ιουδαϊσμός. Η νέα θρησκεία επανεξέτασε τις ιδέες του Ιουδαϊσμού για τον μονοθεϊσμό, τον μεσσιανισμό, την εσχατολογία, χιλίασμα -πίστη στη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού και τη χιλιετή βασιλεία του στη γη. Η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης δεν έχει χάσει το νόημά της· έχει λάβει μια νέα ερμηνεία.

Η αρχαία φιλοσοφική παράδοση είχε σημαντική επίδραση στη διαμόρφωση της χριστιανικής κοσμοθεωρίας. Στα φιλοσοφικά συστήματα Στωικοί, Νεοπυθαγόρειοι, Πλάτωνας και Νεοπλατωνικοίαναπτύχθηκαν νοητικές κατασκευές, έννοιες, ακόμη και όροι, που ερμηνεύτηκαν εκ νέου σε κείμενα της Καινής Διαθήκης και στα έργα των θεολόγων. Ο νεοπλατωνισμός είχε ιδιαίτερα μεγάλη επίδραση στα θεμέλια του χριστιανικού δόγματος. Φίλωνος Αλεξανδρείας(25 π.Χ. - περ. 50 μ.Χ.) και η ηθική διδασκαλία του Ρωμαίου Στωικού Σενεκάς(περ. 4 π.Χ. - 65 μ.Χ.). Ο Φίλων διατύπωσε την έννοια Λογότυπαως ιερός νόμος που επιτρέπει σε κάποιον να συλλογιστεί την ύπαρξη, το δόγμα της έμφυτης αμαρτωλότητας όλων των ανθρώπων, της μετάνοιας, του Είναι ως αρχή του κόσμου, της έκστασης ως μέσου προσέγγισης του Θεού, του Λόγου, μεταξύ των οποίων ο Υιός του Ο Θεός είναι ο υψηλότερος Λόγος, και άλλοι λόγοι είναι άγγελοι.

Ο Σενέκας θεωρούσε το κύριο πράγμα για κάθε άτομο να επιτύχει την ελευθερία του πνεύματος μέσω της επίγνωσης της θείας αναγκαιότητας. Αν η ελευθερία δεν πηγάζει από θεία αναγκαιότητα, θα αποδειχθεί σκλαβιά. Μόνο η υπακοή στη μοίρα γεννά ηρεμία και ψυχική ηρεμία, συνείδηση, ηθικά πρότυπα και παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες. Ο Σενέκας αναγνώρισε τον χρυσό κανόνα της ηθικής ως ηθική επιταγή, η οποία ακουγόταν ως εξής: Να συμπεριφέρεσαι στους από κάτω σου όπως θα ήθελες να σου συμπεριφέρονται οι από πάνω σου».Παρόμοια διατύπωση μπορούμε να βρούμε στα Ευαγγέλια.

Οι διδασκαλίες του Σενέκα για την παροδικότητα και την εξαπάτηση των αισθησιακών απολαύσεων, τη φροντίδα για τους άλλους ανθρώπους, την αυτοσυγκράτηση στη χρήση υλικών αγαθών, την πρόληψη των αχαλίνωτων παθών, την ανάγκη για σεμνότητα και μετριοπάθεια στη ζωή είχαν κάποια επίδραση στον Χριστιανισμό. Καθημερινή ζωή, αυτοβελτίωση, απόκτηση θείου ελέους.

Μια άλλη πηγή του Χριστιανισμού ήταν η διάφορα μέρηΑνατολικές λατρείες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Το πιο αμφιλεγόμενο ζήτημα στη μελέτη του Χριστιανισμού είναι το ζήτημα της ιστορικότητας του Ιησού Χριστού. Κατά την επίλυσή του, διακρίνονται δύο κατευθύνσεις: μυθολογική και ιστορική. Μυθολογική κατεύθυνσηισχυρίζεται ότι η επιστήμη δεν έχει αξιόπιστα στοιχεία για τον Ιησού Χριστό ως ιστορικό πρόσωπο. Οι ιστορίες του Ευαγγελίου γράφτηκαν πολλά χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν· δεν έχουν πραγματική ιστορική βάση. Ιστορική κατεύθυνσηισχυρίζεται ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν υπαρκτό πρόσωπο, κήρυκας μιας νέας θρησκείας, κάτι που επιβεβαιώνεται από πολλές πηγές. Το 1971, ένα κείμενο βρέθηκε στην Αίγυπτο «Αρχαιότητες» του Ιώσηπου, πράγμα που δίνει λόγο να πιστεύουμε ότι περιγράφει έναν από τους πραγματικούς κήρυκες που ονομαζόταν Ιησούς, αν και τα θαύματα που έκανε αναφέρθηκαν ως μία από τις πολλές ιστορίες σχετικά με αυτό το θέμα, δηλ. Ο ίδιος ο Ιώσηπος δεν τους παρατήρησε.

Στάδια συγκρότησης του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας

Η ιστορία της συγκρότησης του Χριστιανισμού καλύπτει την περίοδο από τα μέσα του 1ου αιώνα. ΕΝΑ Δ μέχρι τον 5ο αιώνα περιεκτικός. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Χριστιανισμός πέρασε από μια σειρά από στάδια ανάπτυξής του, τα οποία μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:

1 - στάδιο τρέχουσα εσχατολογία(β' μισό 1ου αι.)

2 - στάδιο συσκευές(II αιώνας);

3 - στάδιο αγώνα για κυριαρχίαστην αυτοκρατορία (III-V αιώνες).

Σε κάθε ένα από αυτά τα στάδια, η σύνθεση των πιστών άλλαξε, διάφορα νέα μορφώματα αναδύθηκαν και διαλύθηκαν μέσα στο χριστιανισμό συνολικά, και εσωτερικές συγκρούσεις μαίνονταν συνεχώς, που εξέφραζαν τον αγώνα για την πραγματοποίηση ζωτικών δημοσίων συμφερόντων.

Στάδιο πραγματικής εσχατολογίας

Στο πρώτο στάδιο, ο Χριστιανισμός δεν είχε ακόμη πλήρως διαχωριστεί από τον Ιουδαϊσμό, επομένως μπορεί να ονομαστεί ιουδαιοχριστιανικός. Το όνομα «τρέχουσα εσχατολογία» σημαίνει ότι η καθοριστική διάθεση της νέας θρησκείας εκείνη την εποχή ήταν η προσδοκία του ερχομού του Σωτήρα στο εγγύς μέλλον, κυριολεκτικά από μέρα σε μέρα. Η κοινωνική βάση του Χριστιανισμού έγινε σκλαβωμένος, στερημένος κόσμος που υπέφερε από εθνική και κοινωνική καταπίεση. Το μίσος των σκλαβωμένων για τους καταπιεστές τους και η δίψα για εκδίκηση βρήκαν την έκφραση και την απελευθέρωσή τους όχι σε επαναστατικές ενέργειες, αλλά στην ανυπόμονη προσμονή των αντιποίνων που θα προκαλούσε ο ερχόμενος Μεσσίας στον Αντίχριστο.

Στον πρώιμο Χριστιανισμό δεν υπήρχε ενιαία συγκεντρωτική οργάνωση, δεν υπήρχαν ιερείς. Οι κοινότητες οδηγούνταν από πιστούς που μπορούσαν να αποδεχτούν χάρισμα(χάρις, η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος). Οι χαρισματικοί ένωσαν ομάδες πιστών γύρω τους. Ξεχωρίστηκαν άνθρωποι που ασχολούνταν με την εξήγηση του δόγματος. Τους καλούσαν διδασκάλες- καθηγητές. Ειδικοί άνθρωποι διορίστηκαν για να οργανώσουν την οικονομική ζωή της κοινότητας. Αρχικά εμφανίστηκε διακόνουςπου εκτελούσε απλά τεχνικά καθήκοντα. Αργότερα εμφανίζονται επισκόπους- παρατηρητές, φύλακες και γέροντες- γέροντες. Με τον καιρό, οι επίσκοποι κατέχουν κυρίαρχη θέση και οι πρεσβύτεροι γίνονται βοηθοί τους.

Στάδιο προσαρμογής

Στο δεύτερο στάδιο, τον 2ο αιώνα, η κατάσταση αλλάζει. Το τέλος του κόσμου δεν συμβαίνει. αντιθέτως υπάρχει κάποια σταθεροποίηση της ρωμαϊκής κοινωνίας. Η ένταση της προσδοκίας στη διάθεση των χριστιανών αντικαθίσταται από μια πιο ζωτική στάση ύπαρξης στον πραγματικό κόσμο και προσαρμογή στις εντολές του. Τη θέση της γενικής εσχατολογίας σε αυτόν τον κόσμο καταλαμβάνει η ατομική εσχατολογία στον άλλο κόσμο και το δόγμα της αθανασίας της ψυχής αναπτύσσεται ενεργά.

Κοινωνική και Εθνική σύνθεσηκοινότητες Εκπρόσωποι πλούσιων και μορφωμένων τμημάτων του πληθυσμού αρχίζουν να ασπάζονται τον Χριστιανισμό διαφορετικά έθνηπου κατοικούσε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αντίστοιχα, το δόγμα του Χριστιανισμού αλλάζει, γίνεται πιο ανεκτικός στον πλούτο. Η στάση των αρχών απέναντι στη νέα θρησκεία εξαρτιόταν από την πολιτική κατάσταση. Ο ένας αυτοκράτορας έκανε διώξεις, ο άλλος έδειχνε ανθρωπιά αν το επέτρεπε η εσωτερική πολιτική κατάσταση.

Ανάπτυξη του Χριστιανισμού τον 2ο αιώνα. οδήγησε σε πλήρη ρήξη από τον Ιουδαϊσμό. Υπήρχαν όλο και λιγότεροι Εβραίοι μεταξύ των Χριστιανών σε σύγκριση με άλλες εθνικότητες. Ήταν απαραίτητο να λυθούν προβλήματα πρακτικής λατρείας: απαγορεύσεις τροφίμων, εορτασμός του Σαββάτου, περιτομή. Ως αποτέλεσμα, η περιτομή αντικαταστάθηκε από το βάπτισμα στο νερό, ο εβδομαδιαίος εορτασμός του Σαββάτου μεταφέρθηκε στην Κυριακή, η αργία του Πάσχα μετατράπηκε στον Χριστιανισμό με το ίδιο όνομα, αλλά γέμισε με διαφορετικό μυθολογικό περιεχόμενο, όπως η αργία της Πεντηκοστής.

Η επίδραση άλλων λαών στη διαμόρφωση της λατρείας στον Χριστιανισμό εκδηλώθηκε με τον δανεισμό τελετουργιών ή στοιχείων τους: βάπτισμα, κοινωνία ως σύμβολο θυσίας, προσευχή και μερικά άλλα.

Κατά τον 3ο αι. Η συγκρότηση μεγάλων χριστιανικών κέντρων έγινε στη Ρώμη, την Αντιόχεια, την Ιερουσαλήμ, την Αλεξάνδρεια, σε μια σειρά από πόλεις της Μικράς Ασίας και σε άλλες περιοχές. Ωστόσο, η ίδια η εκκλησία δεν ήταν εσωτερικά ενοποιημένη: υπήρχαν διαφορές μεταξύ χριστιανών δασκάλων και ιεροκήρυκων σχετικά με τη σωστή κατανόηση των χριστιανικών αληθειών. Ο Χριστιανισμός διαλύθηκε από μέσα από τις πιο περίπλοκες θεολογικές διαμάχες. Εμφανίστηκαν πολλές τάσεις που ερμήνευσαν τις διατάξεις της νέας θρησκείας με διαφορετικούς τρόπους.

Ναζωραίοι(από τα εβραϊκά - "άρνηση, αποχή") - ασκητές ιεροκήρυκες της αρχαίας Ιουδαίας. Εξωτερική πινακίδαΑνήκοντας στους Ναζιραίους ήταν μια άρνηση να κουρευτούν και να πιουν κρασί. Στη συνέχεια, οι Ναζιρίτες συγχωνεύτηκαν με τους Εσσαίους.

Μοντανισμόςπροέκυψε τον 2ο αιώνα. Ιδρυτής Μοντάνατις παραμονές του τέλους του κόσμου κήρυξε ασκητισμό, απαγόρευση επαναγάμων και μαρτύριο στο όνομα της πίστεως. Θεωρούσε τις κοινές χριστιανικές κοινότητες ως ψυχικά ασθενείς· θεωρούσε μόνο τους οπαδούς του πνευματικούς.

Γνωστικισμός(από το ελληνικό - «έχοντας γνώση») εκλεκτικά συνδεδεμένες ιδέες δανεισμένες κυρίως από τον πλατωνισμό και τον στωικισμό με ανατολικές ιδέες. Οι Γνωστικοί αναγνώρισαν την ύπαρξη μιας τέλειας θεότητας, μεταξύ της οποίας και του αμαρτωλού υλικού κόσμου υπάρχουν ενδιάμεσοι δεσμοί - ζώνες.Μεταξύ αυτών περιλαμβανόταν και ο Ιησούς Χριστός. Οι Γνωστικοί ήταν απαισιόδοξοι για τον αισθητηριακό κόσμο, τόνισαν την εκλεκτικότητα του Θεού, το πλεονέκτημα της διαισθητικής γνώσης έναντι της λογικής γνώσης, δεν αποδέχονταν την Παλαιά Διαθήκη, τη λυτρωτική αποστολή του Ιησού Χριστού (αλλά αναγνώρισαν τη σωτήρια) και τη σωματική του ενσάρκωση.

Δοκητισμός(από τα ελληνικά - «να φαίνεται») - μια κατεύθυνση που διαχωρίστηκε από τον Γνωστικισμό. Η σωματικότητα θεωρούνταν κακή, κατώτερη αρχή και σε αυτή τη βάση απέρριψαν τη χριστιανική διδασκαλία για τη σωματική ενσάρκωση του Ιησού Χριστού. Πίστευαν ότι ο Ιησούς φαινόταν μόνο ντυμένος με σάρκα, αλλά στην πραγματικότητα η γέννηση, η επίγεια ύπαρξη και ο θάνατός του ήταν φαινόμενα φαντασμάτων.

Μαρκιονισμός(ονομάστηκε από τον ιδρυτή - Marcion)Υποστήριξε την πλήρη ρήξη με τον Ιουδαϊσμό, δεν αναγνώριζε την ανθρώπινη φύση του Ιησού Χριστού και ήταν κοντά στους Γνωστικούς στις βασικές του ιδέες.

Novatians(ονομάστηκε από τους ιδρυτές - Ρώμη. Νοβατιάνακαι καρφ. Novata)πήρε σκληρή θέση απέναντι στις αρχές και σε όσους χριστιανούς δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στην πίεση των αρχών και συμβιβάστηκαν μαζί τους.

Το στάδιο του αγώνα για κυριαρχία στην αυτοκρατορία

Στο τρίτο στάδιο επέρχεται η οριστική καθιέρωση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας. Το 305 εντάθηκαν οι διωγμοί των χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτή η περίοδος στην εκκλησιαστική ιστορία είναι γνωστή ως «εποχή των μαρτύρων».Οι χώροι λατρείας έκλεισαν, η εκκλησιαστική περιουσία κατασχέθηκε, βιβλία και ιερά σκεύη κατασχέθηκαν και καταστράφηκαν, πληβείοι που αναγνωρίστηκαν ως χριστιανοί υποδουλώθηκαν, ανώτερα μέλη του κλήρου συνελήφθησαν και εκτελέστηκαν, καθώς και όσοι δεν υπάκουσαν στην εντολή να αποκηρύξουν και τιμά τους Ρωμαίους θεούς. Όσοι υπέκυψαν αφέθηκαν γρήγορα ελεύθεροι. Για πρώτη φορά οι ταφικοί χώροι που ανήκαν σε κοινότητες έγιναν προσωρινό καταφύγιο για τους διωκόμενους, όπου ασκούσαν τη λατρεία τους.

Ωστόσο, τα μέτρα που έλαβαν οι αρχές δεν είχαν κανένα αποτέλεσμα. Ο Χριστιανισμός έχει ήδη ενισχυθεί αρκετά ώστε να παρέχει άξια αντίσταση. Ήδη το 311 ο αυτοκράτορας Γκαλερί, και το 313 - αυτοκράτορας Κωνσταντίνουεγκρίνει διατάγματα για τη θρησκευτική ανοχή απέναντι στον Χριστιανισμό. Ειδικά μεγάλης σημασίαςέχει τις δραστηριότητες του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Α'.

Κατά τη διάρκεια του σκληρού αγώνα για την εξουσία πριν από την αποφασιστική μάχη με τον Μακέντιο, ο Κωνσταντίνος είδε σε όνειρο το σημάδι του Χριστού - έναν σταυρό με την εντολή να βγει με αυτό το σύμβολο εναντίον του εχθρού. Αφού το πέτυχε αυτό, κέρδισε μια αποφασιστική νίκη στη μάχη το 312. Ο Αυτοκράτορας έδωσε σε αυτό το όραμα ένα πολύ ιδιαίτερο νόημα - ως ένδειξη της εκλογής του από τον Χριστό για να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ του Θεού και του κόσμου μέσω της αυτοκρατορικής του υπηρεσίας. Έτσι ακριβώς αντιλήφθηκε ο ρόλος του από τους χριστιανούς της εποχής του, γεγονός που επέτρεψε στον αβάπτιστο αυτοκράτορα να συμμετέχει ενεργά στην επίλυση ενδοεκκλησιαστικών, δογματικών ζητημάτων.

Το 313 ο Κωνσταντίνος εξέδωσε Διάταγμα του Μιλάνου,σύμφωνα με την οποία οι χριστιανοί τελούν υπό την προστασία του κράτους και λαμβάνουν ίσα δικαιώματα με τους ειδωλολάτρες. Η Χριστιανική Εκκλησία δεν διώχτηκε πλέον, ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Τζουλιάνα(361-363), παρατσούκλι Αποστάτηςγια τον περιορισμό των δικαιωμάτων της εκκλησίας και τη διακήρυξη της ανοχής στις αιρέσεις και τον παγανισμό. Υπό τον Αυτοκράτορα Φεοδοσίατο 391, ο Χριστιανισμός τελικά παγιώθηκε ως κρατική θρησκεία και ο παγανισμός απαγορεύτηκε. Η περαιτέρω ανάπτυξη και ενίσχυση του Χριστιανισμού συνδέεται με τη διεξαγωγή συνόδων, στα οποία επεξεργάστηκε και εγκρίθηκε το εκκλησιαστικό δόγμα.

Εκχριστιανισμός ειδωλολατρικών φυλών

Στα τέλη του 4ου αι. Ο Χριστιανισμός καθιερώθηκε σε όλες σχεδόν τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στη δεκαετία του 340. με τις προσπάθειες του επισκόπου Wulfila διεισδύει στις φυλές έτοιμος.Οι Γότθοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό με τη μορφή του Αρειανισμού, ο οποίος κυριάρχησε τότε στα ανατολικά της αυτοκρατορίας. Καθώς οι Βησιγότθοι προχωρούσαν προς τα δυτικά, ο αρειανισμός εξαπλώθηκε επίσης. Τον 5ο αιώνα στην Ισπανία υιοθετήθηκε από τις φυλές βάνδαλοιΚαι Σουέβι.στο Galin - Βουργουνδοίκαι μετά Λομβαρδοί.Ο Φράγκος βασιλιάς υιοθέτησε τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό Clovis.Πολιτικοί λόγοι οδήγησαν στο γεγονός ότι μέχρι τα τέλη του 7ου αι. Στα περισσότερα μέρη της Ευρώπης καθιερώθηκε η θρησκεία της Νίκαιας. Τον 5ο αιώνα Οι Ιρλανδοί μυήθηκαν στον Χριστιανισμό. Οι δραστηριότητες του θρυλικού Αποστόλου της Ιρλανδίας χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Αγ. Πατρίκιος.

Ο εκχριστιανισμός των βαρβαρικών λαών γινόταν κυρίως άνωθεν. Οι παγανιστικές ιδέες και εικόνες συνέχισαν να ζουν στο μυαλό των μαζών του λαού. Η Εκκλησία αφομοίωσε αυτές τις εικόνες και τις προσάρμοσε στον Χριστιανισμό. Παγανιστικές τελετουργίεςκαι οι γιορτές γέμισαν με νέο, χριστιανικό περιεχόμενο.

Από τα τέλη του 5ου έως τις αρχές του 7ου αι. Η εξουσία του Πάπα περιοριζόταν μόνο στη ρωμαϊκή εκκλησιαστική επαρχία στην Κεντρική και Νότια Ιταλία. Ωστόσο, το 597 συνέβη ένα γεγονός που σηματοδότησε την αρχή της ενίσχυσης της Ρωμαϊκής Εκκλησίας σε όλο το βασίλειο. Μπαμπάς Γρηγόριος Α' ο Μέγαςέστειλε χριστιανούς κήρυκες με επικεφαλής έναν μοναχό στους παγανιστές Αγγλοσάξονες Αυγουστίνος.Σύμφωνα με το μύθο, ο πάπας είδε Άγγλους σκλάβους στην αγορά και εξεπλάγη με την ομοιότητα του ονόματός τους με τη λέξη «άγγελοι», την οποία θεώρησε ως σημάδι από ψηλά. Η Αγγλοσαξονική Εκκλησία έγινε η πρώτη εκκλησία βόρεια των Άλπεων που υπάγεται απευθείας στη Ρώμη. Το σύμβολο αυτής της εξάρτησης έγινε πάλλιο(ένα μαντίλι που φοριέται στους ώμους), το οποίο στάλθηκε από τη Ρώμη στον προκαθήμενο της εκκλησίας, που σήμερα ονομάζεται αρχιεπίσκοπος, δηλ. ο ανώτατος επίσκοπος, στον οποίο ανατέθηκαν εξουσίες απευθείας από τον πάπα - τον εφημέριο του Αγ. Πέτρα. Στη συνέχεια, οι Αγγλοσάξονες συνέβαλαν πολύ στην ενίσχυση της Ρωμαϊκής Εκκλησίας στην ήπειρο, στη συμμαχία του Πάπα με τους Καρολίγγειους. Έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό Αγ. Βονιφάτιος,με καταγωγή από το Γουέσεξ. Ανέπτυξε ένα πρόγραμμα βαθιών μεταρρυθμίσεων της Φραγκικής εκκλησίας με στόχο την καθιέρωση ομοιομορφίας και υποταγής στη Ρώμη. Οι μεταρρυθμίσεις του Βονιφάτιου δημιούργησαν τη Ρωμαϊκή Εκκλησία στο σύνολό της Δυτική Ευρώπη. Μόνο οι Χριστιανοί της Αραβικής Ισπανίας διατήρησαν τις ιδιαίτερες παραδόσεις της Βησιγοτθικής εκκλησίας.

Το θέμα που σχετίζεται με την εμφάνιση του πρώιμου χριστιανισμού είναι αρκετά ενδιαφέρον και βαθύ. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε όσο το δυνατόν συνοπτικά το ερώτημα του ποιοι είναι οι Χριστιανοί και πότε προέκυψε αυτό και όλα ξεκίνησαν με τα γεγονότα του Ευαγγελίου, με την έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού στη γη.

Ποιοι είναι Χριστιανοί

Οι Χριστιανοί είναι εκείνοι οι άνθρωποι που πίστεψαν στις διδασκαλίες του Ιησού και ότι ήταν ο πολυαναμενόμενος μεσσίας που ήρθε να σώσει τους ανθρώπους. Ο Χριστιανισμός είναι η πιο διαδεδομένη και μεγαλύτερη παγκόσμια θρησκεία ως προς τον αριθμό των πιστών, αριθμώντας περίπου δύο δισεκατομμύρια πιστούς.

Οι πρώτοι Χριστιανοί εμφανίστηκαν στη γη της Παλαιστίνης τον 1ο αιώνα μεταξύ των Εβραίων ως μεσσιανικό κίνημα του Ιουδαϊσμού της Παλαιάς Διαθήκης. Εκείνη την εποχή, ο Χριστιανισμός κηρύχθηκε σε ένα δόγμα που έχει τις ρίζες του στον Ιουδαϊσμό της Παλαιάς Διαθήκης.

Αρχαίοι Χριστιανοί

Ο Ιησούς Χριστός περιτομήθηκε, πήγαινε στη συναγωγή το Σάββατο, τήρησε την Τορά και Θρησκευτικές διακοπές, γενικά, ανατράφηκε ως πραγματικός Εβραίος. Οι μαθητές του, που αργότερα έγιναν απόστολοι, ήταν Εβραίοι. Τρεισήμισι χρόνια μετά το θάνατο του πρωτομάρτυρα Στεφάνου και μετά τη σταύρωση του Ιησού, ο Χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται σε όλους τους Αγίους Τόπους και σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Από το Ευαγγέλιο στο κείμενο των Πράξεων των Αποστόλων ορίστηκε για πρώτη φορά η λέξη «Χριστιανοί» και ερμηνεύτηκε ως «άνθρωποι που υποστήριζαν τη νέα πίστη στην Αντιόχεια» (συρροελληνιστική πόλη του 1ου αιώνα).

Μερικές δεκαετίες αργότερα, εμφανίστηκε ένας τεράστιος αριθμός οπαδών της πίστης. Αυτοί ήταν οι πρώτοι χριστιανοί από ειδωλολατρικούς λαούς, που έγιναν τέτοιοι, σε μεγάλο βαθμό χάρη στον Απόστολο Παύλο.

Διάταγμα του Μεδιολάνου

Για τρεις ολόκληρους αιώνες, οι χριστιανοί διώκονταν και μαρτύρησαν αν δεν απαρνήθηκαν τις διδασκαλίες του Ιησού και αρνούνταν να θυσιάσουν στα ειδωλολατρικά είδωλα.

Όταν ρωτάμε ποιοι είναι οι Χριστιανοί, πρέπει να πούμε ότι ο Χριστιανισμός ως κρατική θρησκεία ιδρύθηκε για πρώτη φορά το 301. Το 313 υπογράφηκε το διάταγμα των Μεδιολάνων. Αυτή η επιστολή επικυρώθηκε και από τους Ρωμαίους αυτοκράτορες Κωνσταντίνο και Λικίνιο. Το ίδιο το έγγραφο έγινε σημαντικό σημείοστο δρόμο της ως επίσημη θρησκεία της Αυτοκρατορίας.

Μέχρι τον 5ο αιώνα ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε κυρίως στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη συνέχεια στη σφαίρα πολιτιστικής επιρροής στην Αρμενία, την Αιθιοπία, την ανατολική Συρία και στο δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας περιήλθε στους γερμανικούς και σλαβικούς λαούς. Και αργότερα, από τον 13ο έως τον 14ο αιώνα, στους φινλανδικούς και βαλτικούς λαούς. Στο νέο και μοντέρνοι καιροίΟ Χριστιανισμός εξαπλώθηκε εκτός Ευρώπης χάρη στην ιεραποστολική δραστηριότητα και την αποικιακή επέκταση.

Διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας

Στο θέμα με τίτλο «Ποιοι είναι Χριστιανοί», είναι απαραίτητο να σημειωθεί το γεγονός ότι το 1054 συνέβη ένα σχίσμα: η Χριστιανική Εκκλησία χωρίστηκε σε Ορθόδοξη και Καθολική. Με τη σειρά τους, οι τελευταίοι, ως αποτέλεσμα του μεταρρυθμιστικού κινήματος τον 16ο αιώνα, σχημάτισαν έναν προτεσταντικό κλάδο. Ορθόδοξη Εκκλησία πριν σήμεραδιατήρησε τη σχετική ενότητά του. Έτσι, προέκυψαν τρία μεγάλα χριστιανικά κινήματα: η Ορθοδοξία, ο Καθολικισμός και ο Προτεσταντισμός.

Έγινε ένας ενιαίος οργανισμός που ελέγχεται από γενικό κέντρο- Βατικανό. Και εδώ Ορθόδοξες εκκλησίεςπολλοί, ο μεγαλύτερος από αυτούς είναι Ρώσος. Ανάμεσά τους υπάρχει η ευχαριστιακή κοινωνία, η οποία προϋποθέτει τη δυνατότητα να τελούνται από κοινού λειτουργίες.

Όσο για τον προτεσταντισμό, έχει γίνει εκείνο το ετερόκλητο χριστιανικό κίνημα, το οποίο αποτελείται από μεγάλος αριθμόςανεξάρτητες ονομασίες με ποικίλους βαθμούς αναγνώρισης από άλλους τομείς του χριστιανισμού.

Ρωσική Ορθοδοξία

Μέχρι τον 9ο αιώνα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Η γειτνίαση με το ισχυρό Βυζάντιο επηρέασε αυτή τη διαδικασία. Οι πρώτοι ιεροκήρυκες ήταν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, που ασχολούνταν με εκπαιδευτικές δραστηριότητες.

Επίσης, η Πριγκίπισσα Όλγα του Κιέβου ήταν η πρώτη που βαφτίστηκε (το 954), και στη συνέχεια ο εγγονός της, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, βάφτισε τη Ρωσία (988).

Η ίδια η λέξη «ορθοδοξία» μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «σωστή διδασκαλία», «κρίση» ή «δοξολογία» («δοξασμός»). Στη Ρωσία, η παλαιότερη χρήση αυτής της λέξης γραπτώς βρέθηκε στα πρώτα ρωσικά (1037 - 1050) στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος». Αλλά ο ίδιος ο όρος «Ορθόδοξος» άρχισε να χρησιμοποιείται στην επίσημη γλώσσα της εκκλησίας στη Ρωσία από τα τέλη του 14ου αιώνα και χρησιμοποιήθηκε ήδη ενεργά τον 16ο αιώνα.

ήρθε ο Χριστιανισμός Ρωσία του Κιέβουμε το όνομα των πιστών μετά το σχίσμα στον χριστιανικό κόσμο:
* Η Δυτική, Χριστιανική Εκκλησία με κέντρο τη Ρώμη, άρχισε να ονομάζεται Καθολική δηλ. Οικουμενικός,
* Ανατολική, ελληνοβυζαντινή εκκλησία με κέντρο την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) - Ορθόδοξη δηλ. Πιστός.

Αμέσως μετά τον χωρισμό δήλωσαν ανάθεμα ο ένας στον άλλον και έστελναν συνεχώς κατάρες. Όταν το Βατικανό ανακατεύθυνε την τέταρτη Σταυροφορία του στην Παλαιστίνη - Paleny Stan (υπήρξαν 10 σταυροφορίες, αλλά τελικά η Ιερουσαλήμ - η RUSALIM απέτυχε να ανακαταλάβει το Βατικανό από τους Μουσουλμάνους) στην Κωνσταντινούπολη, το κεντρικό γραφείο της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας μετανάστευσε στο Κίεβο και στο Ριαζάν. Η Κωνσταντινούπολη καταστράφηκε και λεηλατήθηκε ολοσχερώς. Μόνο μετά την άφιξη της Ανατολικής Εκκλησίας στη Ρωσία έγινε η εκκαθάριση Σλαβικός πολιτισμόςκαι η Βεδική Ορθοδοξία της αρχαίας Ρωσίας. Από εκείνη τη στιγμή, οι Σλάβοι άρχισαν να ξεχνούν ποιοι ήταν, από πού κατάγονταν και πώς ήταν ο πολιτισμός και η ζωή των προγόνων τους.
Η ίδια η λέξη Ορθοδοξία σημαίνει:
Δόξα (αυτό είναι αρχαία λέξηαντικαταστάθηκε από ψεύτικους αφηγητές από την καθομιλουμένη) με τον ευγενικό λόγο του Glorious World of Rule, δηλ. Ο Κόσμος των Θεών του Φωτός και των Προγόνων μας.

Έχει σχηματιστεί η άποψη ότι ο Ρώσος είναι αναγκαστικά Ορθόδοξος Χριστιανός. Αυτή η διατύπωση είναι θεμελιωδώς εσφαλμένη. Ρωσικά σημαίνει Ορθόδοξος, αυτή η έννοια είναι αναμφισβήτητη. Αλλά ένας Ρώσος δεν είναι απαραίτητα Χριστιανός, γιατί δεν είναι όλοι οι Ρώσοι Χριστιανοί. Πολλοί δεν αποδέχτηκαν ποτέ τη φιλοσοφία του σκλάβου και μόνο λόγω του φόβου ότι θα καούν στην πυρά, επισκέπτονταν ναούς.
Οι πιστοί δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι ο Χριστιανισμός ήταν παρών στη Ρωσία, ειδικά στη Μόσχα, μόνο τυπικά. Οι ιερείς αποφάσισαν να απορροφήσουν τη Βεδική Ορθοδοξία για να βάλουν τέλος σε αυτήν μια για πάντα. Και το ίδιο το όνομα Ορθόδοξος οικειοποιήθηκε από τους ιεράρχες της χριστιανικής εκκλησίας κυνικά, ευθαρσώς, χωρίς καμία συναίνεση των Ρώσων. Έτσι εμφανίστηκε η Χριστιανική Ορθοδοξία στη Ρωσία (αντί για τη Βεδική). Η Βεδική Ορθοδοξία της αρχαίας πίστης κάηκε στις φωτιές του σκληρού Χριστιανισμού, μαζί με τα αρχαία κείμενα και τους πνευματικούς ηγέτες της βεδικής Ορθοδοξίας - τους Μάγους. Στη βεδική κουλτούρα, δεν υπήρχε συγκεντρωτική δύναμη παρόμοια με αυτή των θρησκειών, που να αγωνίζεται για σφετερισμό και πλουτισμό. Η Βεδική Ορθοδοξία δεν ήταν θρησκεία, αλλά Πίστη. Δεν χτίστηκε ακριβούς ναούς, γιατί νόμιζε ότι δεν ήταν τίποτα. Οι Σλάβοι κράτησαν τους θεούς τους στην καρδιά τους. Τα αγάλματα τοποθετούνταν μόνο σε σταυροδρόμια και στις παρυφές των οικισμών. Δεν πήγαν ποτέ να εξιλεώσουν τις αμαρτίες τους, αφού ποτέ δεν είχαν αμαρτήσει. Το έθνος των Ρώσων είναι φιλήσυχοι, εργατικοί άνθρωποι που πέτυχαν τα πάντα μόνο με τη δική τους εργασία. Κατά συνέπεια, δεν είχαν λόγο να εξιλεώσουν τις αμαρτίες τους, να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους ενώπιον των θεών.

Οι Έλληνες εκτιμούσαν ιδιαίτερα την ηθική κουλτούρα των Ρώσων. Ιδού η μαρτυρία των βυζαντινών ιστορικών του έβδομου αιώνα:
Οι στρατιώτες μας συνέλαβαν τρεις αλλοδαπούς που αντί για όπλα είχαν κιθάρες (άρπες). Όταν ο αυτοκράτορας ρώτησε ποιοι ήταν, οι ξένοι απάντησαν: «Παίζουμε άρπα και αγαπώντας τη μουσική, ζούμε μια ειρηνική και ήρεμη ζωή». Ο αυτοκράτορας θαύμασε την ήρεμη διάθεση αυτών των ανθρώπων, το μεγάλο τους ανάστημα και τη δύναμή τους, και τους κέρασε φαγητό ενώ παρατηρούσε τους τρόπους τους. Έκπληκτος από την υψηλή κουλτούρα συμπεριφοράς, του επέτρεψε να επιστρέψει στην πατρίδα του.

Ο Άραβας χρονογράφος Al Marwazi έγραψε:
«Όταν οι Ρώσοι στράφηκαν στον Χριστιανισμό, η θρησκεία θάμπωσε τα ξίφη τους και τους έκλεισε τις πόρτες της γνώσης και έπεσαν σε φτώχεια και άθλια ύπαρξη».

Οι σύγχρονοι επιστήμονες, ιστορικοί και θεολόγοι συνεχίζουν να προσπαθούν να επιβάλλουν στον κόσμο ότι η Ρωσία, λένε, έγινε Ορθόδοξη, με το βάπτισμα και τη διάδοση του βυζαντινού χριστιανισμού ανάμεσα στους σκοτεινούς, άγριους, βυθισμένους στην άγνοια, είδος Σλάβων. Αυτή η διατύπωση είναι πολύ βολική στη χρήση για να διαστρεβλώσει την ιστορία και να υποτιμήσει τη σημασία του αρχαιότερου πολιτισμού, της πολύχρωμης λαογραφίας και της πλούσιας σε κάθε είδους παραδόσεις, όλων των λαών της Βεδικής Ορθοδοξίας. Από τον οποίο ο Χριστιανισμός, φτωχός στις παραδόσεις και τις τελετουργίες του, δανείστηκε πολλά πράγματα και στη συνέχεια τα απέδωσε στον εαυτό του χωρίς καμία ντροπή. Μόλις πριν από δύο αιώνες, τα πασχαλινά αυγά, τα κεντημένα πουκάμισα και η άρπα ήταν κάτω η πιο αυστηρή απαγόρευσηαπό την πλευρά του κληρικού. Οι χριστιανοί ηγέτες ήταν τόσο ανόητοι που έλεγαν ότι οι γυναίκες δεν έχουν ψυχή. Τι μπορούσαν να γνωρίζουν οι χριστιανοί ιεραπόστολοι για τον πολιτισμό και την πίστη των σλαβικών λαών; Ως φορείς του Χριστιανισμού, μπορούσαν να κατανοήσουν τον πολιτισμό των βορείων λαών με
* Μια διαφορετική νοοτροπία, απαλλαγμένη από τις έννοιες της εκρίζωσης χρημάτων και της βίας.
* διαφορετική κοσμοθεωρία, με την οποία ζούσαν αρμονικά οι Σλάβοι περιβάλλονσε ένα δημιουργικό, εποικοδομητικό πνεύμα;!
Ακολουθεί ένα παράδειγμα περιγραφής της ζωής των Σλάβων όπως παρουσιάζεται από έναν από τους χριστιανούς ιεραπόστολους:
«Οι Ορθόδοξοι Σλοβένοι και οι Rusyn είναι άγριοι άνθρωποι και οι ζωές τους είναι άγριες και άθεες. Γυμνοί άντρες και κορίτσια κλειδώνονται μαζί σε μια καυτή καλύβα και βασανίζουν το σώμα τους, κόβοντας ο ένας τον άλλον με κλαδιά δέντρων ανελέητα μέχρι εξάντλησης, μετά τρέχουν έξω γυμνοί και πηδούν σε μια παγωμένη τρύπα ή χιονοστιβάδα. Και αφού ξεψύχησαν, πάλι τρέχουν στην καλύβα για να βασανιστούν με ράβδους».
Πώς αλλιώς θα μπορούσαν οι ελληνοβυζαντινοί ιεραπόστολοι να καταλάβουν το απλό Ορθόδοξη ιεροτελεστία- επίσκεψη σε ρωσικό λουτρό. Στη στενή τους φαντασία, ήταν πραγματικά κάτι άγριο και ακατανόητο. Ποιοι μπορούν, στην πραγματικότητα, να θεωρηθούν άγριοι: αυτοί που επισκέπτονταν τακτικά τα λουτρά ή εκείνοι που δεν πλύθηκαν ποτέ στη ζωή τους;!

Οι πονηρά σοφοί υπηρέτες του Χριστού βασίζονται πάντα στην παραποίηση. Σε αυτή την περίπτωση, λοιπόν, φαίνεται σαν η παλαιότερη γραπτή χρήση της λέξης «Ορθοδοξία», η οποία στο έδαφος της Ρωσίας καταγράφεται στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» (1037-1050) του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα:
Ας υμνήσουμε με τις αξιέπαινες φωνές της ρωμαϊκής χώρας τον Πέτρο και τον Παύλο, που πίστεψαν στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού. Ασία και Έφεσο, και Πατμ του Ιωάννη του Θεολόγου, Ινδία του Θωμά, Αίγυπτος του Μάρκου. Όλες οι χώρες και οι πόλεις και οι άνθρωποι τιμούν και δοξάζουν κάθε δάσκαλό τους, που μου δίδαξε την Ορθόδοξη πίστη...
Στο απόσπασμα -πιστεύω πιο ορθόδοξο- η λέξη Ορθόδοξος απλά δεν θα μπορούσε να υπάρχει. Διότι μόλις το 1054 ο Χριστιανισμός χωρίστηκε σε Καθολικούς και Ορθόδοξους Χριστιανούς (μη Ορθόδοξους).

Αρχικά, η διδασκαλία του Ιησού ονομαζόταν διδασκαλία του ψαρά. Αργότερα, μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε το σύμβολο του ψαριού. Ακριβώς όπως οι Γαλάτες χρησιμοποιούσαν το σύμβολο ενός κόκκινου κόκορα, και οι Εβραίοι - μια κατσίκα.
Και στην επίσημη γλώσσα της Χριστιανικής Εκκλησίας στην επικράτεια της Ρωσίας, ο όρος "Ορθόδοξος" άρχισε να χρησιμοποιείται μόνο στα τέλη του 14ου - αρχές του 15ου αιώνα. Οι όροι «Ορθόδοξος» και «Ορθοδοξία» άρχισαν να χρησιμοποιούνται πιο ενεργά μόλις τον 16ο αιώνα. Αυτό είναι πόσο εύκολο είναι για τους αφηγητές να λένε ψέματα και να εισάγουν ψευδείς πληροφορίες στην ιστορία.

Στο βαθμό που έχουν προκύψει πάρα πολλά ερωτήματα σχετικά με τη λέξη Ορθοδοξία, τότε ο καθένας, αν το επιθυμεί, μπορεί ανεξάρτητα να ξετυλίξει αυτό το κουβάρι των αντιφάσεων εξετάζοντας τη χρονολογία αυτής της λέξης.

Η βιβλική μυθολογία, ως τέτοια, δεν είχε ακόμη λάβει χώρα μέχρι τον 11ο αιώνα. Ήταν σε αποσπασματικές εκδοχές με πολλές σημαντικές αντιφάσεις. Και μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα (και πιθανώς μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα), η βιβλική μυθολογία στο σύγχρονη αίσθηση, απουσίαζε τελείως. Όχι μόνο στην Ανατολή, αλλά και στη Δύση. Ακόμη και τον 13ο αιώνα (για να μην αναφέρουμε τον 11ο), ο Πάπας είπε ότι οι άνθρωποι είχαν ήδη μάθει πάρα πολλά. Αν μάθουν επίσης όλα όσα διηγούνται σε διάφορα κείμενα και σε διάφορα βιβλία, τότε αυτό θα αποτελέσει πηγή μεγάλου κινδύνου, γιατί θα αρχίσουν να κάνουν ερωτήσεις στις οποίες ο κλήρος δεν θα έχει απαντήσεις. Και η Βίβλος θα αρχίσει να λέγεται μυθολογία. Και τέλος, το 1231, ο Γρηγόριος Θ' με τον ταύρο του απαγόρευσε στους λαϊκούς να διαβάσουν τη Βίβλο. Επιπλέον, η απαγόρευση άρθηκε επισήμως μόνο από τη «Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού», που άνοιξε με πρωτοβουλία του Πάπα Ιωάννη XXIII το 1962. Ιστορικά έγγραφα αναφέρουν ότι υπήρξαν επανειλημμένες προσπάθειες να επιτραπεί η πρόσβαση στην ανάγνωση της βιβλικής μυθολογίας σε ένα ευρύτερο κοινό, αλλά κάθε φορά εμφανίζονταν νέες απαγορεύσεις. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι η εκκλησία φοβόταν να αποκαλύψει βιβλικά κείμενα που είχαν αντιγραφεί από την Άρια Αβέστα. Οι ιστορικοί έγραψαν: «Η Εκκλησία απαγορεύει τη διανομή βιβλίων γραφήμεταξύ των λαϊκών και θεωρεί σοβαρό έγκλημα τη μετάφραση αυτών των βιβλίων από τα ακατανόητα λατινικά σε λαϊκές γλώσσες." Κατά καιρούς εκδόθηκαν όλο και περισσότερα απαγορευτικά διατάγματα. Έτσι, στη Σύνοδο του Μπεζιέ το 1246, βρίσκουμε: "Όσο για θεια βιβλια δεν επιτρεπεται καν να τα εχουν οι λαικοι. Όσο για τα θεία βιβλία στη δημοτική γλώσσα, δεν πρέπει να επιτρέπονται καθόλου μεταξύ κληρικών ή λαϊκών." Το διάταγμα του Καρόλου Δ' στα τέλη του 14ου αιώνα λέει: "Σύμφωνα με τους κανονικούς κανονισμούς, δεν είναι κατάλληλο για λαϊκούς και των δύο φύλων. για να διαβάσετε οτιδήποτε από τις γραφές, τουλάχιστον για στη μητρική γλώσσαΣτη Ρωσία, αν και όχι σε τόσο ανοιχτή μορφή όπως στις καθολικές χώρες, ακούστηκαν εκκλήσεις: «Απαγορεύστε τους απλούς να διαβάζουν τη Βίβλο». Ήταν σε αποσπασματικές εκδοχές με πολλές σημαντικές αντιφάσεις. Και μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα (και πιθανώς μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα), η βιβλική μυθολογία με τη σύγχρονη έννοια απουσίαζε εντελώς. Όχι μόνο στην Ανατολή, αλλά και στη δυση.
Ο διάσημος ιστορικός της εκκλησίας A.V. Ο Καρτάσεφ έγραψε:
«Η πρώτη χειρόγραφη Βίβλος για ολόκληρη την Ανατολή (ακόμα και πριν από την έλευση του τυπογραφείου) ήταν η Βίβλος του 1490, που δημιουργήθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο του Νόβγκοροντ... Ένα τέτοιο πρώιμο ενδιαφέρον για την κυριαρχία του πλήρους βιβλικού κειμένου εμφανίστηκε στη Ρωσία στο 15ος αιώνας», σελ.600.

Αν στο τέλος του 15ου αιώνα η αφύπνιση του ενδιαφέροντος για την πλήρη Βίβλο θεωρείται από τους ειδικούς πολύ πρώιμη (!), τότε τι μπορούμε να πούμε για τον 14ο ή XIII αιώνες? Εκείνη την εποχή, όπως βλέπουμε, κανείς στην Ανατολή δεν ενδιαφερόταν καν για τη βιβλική μυθολογία. Αλλά στη Δύση δεν το διάβασαν επειδή ήταν «απαγορευμένο». Τίθεται το ερώτημα: ποιος το διάβασε σε εκείνους τους αιώνες; Ναι, απλά δεν υπήρχε. Όμως οι ψεύτες περιπλανήθηκαν τόσο πολύ στην παραποίηση τους που άρχισαν να χρονολογούν τη Βίβλο, απλά θα εκπλαγείτε, στον 1ο αιώνα.
Το σχίσμα στον Χριστιανισμό, μετά το οποίο η Εκκλησία τελικά χωρίστηκε σε Καθολική και Ορθόδοξη, συνέβη το 1054. Ο διχασμός που προκάλεσε το σχίσμα δεν έχει ξεπεραστεί μέχρι σήμερα, παρά το γεγονός ότι το 1965 οι αμοιβαίοι αναθεματισμοί και οι κατάρες μεταξύ τους άρθηκαν από τον Πάπα Παύλο ΣΤ'. Η πρώτη φορά που άρθηκαν τα αναθέματα και οι κατάρες ήταν πριν από την πρώτη σταυροφορία (η εκστρατεία των φτωχών το 1096). Όπως μόνο το Βατικανό, χωρίς την οικονομική υποστήριξη του Βυζαντίου, δεν θα μπορούσε να νικήσει τους μουσουλμάνους. Αναγκάστηκαν να ενωθούν, αντιμετωπίζοντας έναν κοινό εχθρό. Οι διαφωνίες προέκυψαν για θέματα δογματικού και κανονικού, καθώς και λειτουργικού και πειθαρχικού χαρακτήρα, και ξεκίνησαν πολύ πριν από το 1054, ωστόσο, το 1054 ο Πάπας Λέων Θ΄ έστειλε απεσταλμένους στην Κωνσταντινούπολη. Ο άμεσος λόγος ήταν το κλείσιμο των λατινικών εκκλησιών στην Κωνσταντινούπολη το 1053. Επιπλέον, ο Πατριάρχης Μιχαήλ Κερουλάρια έδωσε εντολή στον κολλητό του να πετάξει έξω τα Τίμια Δώρα, παρασκευασμένα σύμφωνα με το Καθολικό έθιμο από άζυμα ψωμιά, από τα σκηνώματα και να τα πατήσει ανοιχτά. παρουσία μεγάλου πλήθους. Όλα αυτά δείχνουν ξεκάθαρα χαμηλή κουλτούρακαι η πρωτόγονη νοοτροπία των χριστιανών αξιωματούχων. Και είμαστε έκπληκτοι για τις αιματηρές σταυροφορίες κατά του άμαχου πληθυσμού των χωρών της Βαλτικής, και τις φωτιές της Ιεράς Εξέτασης που φούντωσαν σε όλη την Ευρώπη και οι εξοχικές καλύβες βασανιστηρίων για τους ανυπάκουους...

Ο Χριστιανισμός διώχθηκε και πολλοί από τους υποστηρικτές του απλώς δολοφονήθηκαν ατιμώρητοι. Ο τέταρτος αιώνας ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία του Χριστιανισμού. Τον τέταρτο αιώνα, την εξουσία κατέλαβε η μεγαλύτερη αραβοσημιτική κοινότητα εκείνη την εποχή, με επικεφαλής τον Φλαβινικό Σημίτη Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine. Υπό αυτόν, ο Χριστιανισμός έγινε επιτρεπόμενη θρησκεία, χάρη στο Διάταγμα των Μεδιολάνων το 313. Επί Κωνσταντίνου έγινε στη Νίκαια η Α' Οικουμενική Σύνοδος, στην οποία διατυπώθηκε το Σύμβολο της Πίστεως ( περίληψηδόγματα που χρησιμοποιούνται στη λειτουργία) - το δόγμα της ομοούσιας Τριάδας Έτσι, μια τροποποιημένη τριάδα, από τη Βεδική Ορθοδοξία της Ρωσίας, εμφανίστηκε στον Χριστιανισμό: Πατέρας-Υιός-Άγιο Πνεύμα. Η έννοια της τριάδας (triglav) υπήρχε από αμνημονεύτων χρόνων και στο Ινδουστάν εδώ και αρκετές χιλιετίες. Αυτό είναι το πρώτο σύμβολο που δανείστηκε από τους ιερείς από τον αρχαίο βεδικό πολιτισμό. Από τότε, πολλές αιρέσεις και τάσεις στον Χριστιανισμό εμφανίστηκαν. Ήταν σαν να τα είχε πετάξει κάποιος από μια τσάντα. Ο πιο επιθετικός αγώνας έγινε με μια αίρεση που ονομαζόταν Αρειανισμός. Ο Αρειανισμός εμφανίστηκε τον 4ο αιώνα μετά τον δημιουργό του - έναν Αλεξανδρινό ιερέα ονόματι Άρειο. Υποστήριξε ότι ο Χριστός δημιουργήθηκε από τον Θεό, και επομένως, πρώτον, είχε την αρχή της ύπαρξής του. Δεύτερον, δεν είναι ίσος με αυτόν: στον Αρειανισμό, ο Χριστός δεν είναι ομοούσιος με τον Θεό, όπως υποστήριξαν οι αντίπαλοι του Άρειου, οι επίσκοποι της Αλεξάνδρειας Αλέξανδρος και στη συνέχεια ο Αθανάσιος, αλλά είναι μόνο ομοούσιος μαζί του. Αυτό που ισχυρίστηκαν οι Αρειανοί ήταν το εξής: ο Θεός Πατέρας, μετά τη δημιουργία του κόσμου, έγινε η αιτία της γέννησης του Υιού και, σύμφωνα με το θέλημά Του, ενσάρκωσε την ουσία Του σε μια άλλη, που δημιουργήθηκε από το τίποτα, σε μια νέα και διαφορετική. Θεός; και υπήρξε μια εποχή που ο Υιός δεν υπήρχε. εισήγαγε δηλαδή ιεραρχικές σχέσεις στην Τριάδα. Τον ίδιο αιώνα έγινε η συγκρότηση του μοναχισμού. Επί Ιουλιανού (361-363) οργανώθηκαν και πάλι οι διωγμοί των χριστιανών. Για αυτό έλαβε το παρατσούκλι "Renegade". Τον 5ο αιώνα σημειώθηκε το πρώτο μεγάλο σχίσμα στην Εκκλησία. Η Δ' Οικουμενική Σύνοδος της Χαλκηδόνας δεν έγινε αποδεκτή από ορισμένες Εκκλησίες. Τους δόθηκε το όνομα - Προχαλκηδόνιος. Κατά την πρώτη χιλιετία έλαβαν χώρα στην Εκκλησία μια σειρά από Οικουμενικές Συνόδους, στις οποίες διαμορφώθηκε σαφέστερα η δογματική και κανονική διδασκαλία της Χριστιανικής Εκκλησίας.
**************************************** ************
Αξιοπιστία- η «σωστή πίστη» των χριστιανών σύμφωνα με την παλιά ιεροτελεστία πριν από τη μεταρρύθμιση της Nikon. Την εποχή του Νίκωνα το 1666 άρχισε η δίωξη εναντίον των εν Χριστώ αδελφών τους που δεν δέχονταν τις καινοτομίες. Ο πρώτος που αρνήθηκε να δεχτεί τις καινοτομίες ήταν ο αρχιερέας Avakum. Όλοι γνωρίζουν για την καινοτομία των τριών δακτύλων, αντί των δύο με τα οποία βαφτίστηκαν (δύο δάχτυλα υιοθετήθηκαν από τους Παλαιούς Πιστούς). Αλλά αυτό δεν ήταν το κύριο πράγμα. Το πιο σημαντικό κόλπο είναι η καταστροφή της παλιάς ελίτ και η εισαγωγή μιας νέας, συν η αντικατάσταση των εννοιών της «Ορθοδοξίας» με την «Ορθοδοξία». Άλλωστε, ακόμη και στο Τέταρτο Μεναίο (χριστιανικά βιβλία υπηρεσίας που υπήρχαν πριν από την έλευση της Βίβλου, που εμφανίστηκε στα τέλη του 18ου, αρχές του 19ου αιώνα ως βιβλίο, και πριν από αυτό υπήρχε το Τέταρτο Μεναίο) υπάρχει μια φράση: « τούτο είσαι η γη του Ρούσε, και η ορθόδοξη χριστιανική πίστη.» , δηλ. όχι την Ορθόδοξη πίστη, αλλά την Ορθόδοξη πίστη. Ο Αβακούμ είπε, «Ας μην γίνουμε σαν τους ειδωλολάτρες που τιμούν τους αρχαίους Θεούς», δηλ. Εδώ το «ειδωλολατρικό» ακούγεται σαν εκπρόσωπος μιας άλλης πίστης. Και για αυτό άρχισαν να καταστρέφονται σωματικά και κάποιοι κατέφυγαν στο Pomorie, στη Λευκή Θάλασσα, και κάποιοι στους Παλαιούς Πιστούς στο Siberian Belovodye. Και οι Παλαιόπιστοι άρχισαν να δίνουν καταφύγιο στους Παλαιόπιστους, όχι επειδή η πίστη ήταν μία, αλλά επειδή τους ένωνε το αίμα.

Ορθοδοξία- Κυβερνήστε τον έπαινο, δηλ. δοξασία του Κόσμου του Κανονισμού - του Κόσμου των Θεών που έχουν αποκτήσει το σώμα του Φωτός. Σωστή δοξολογία του Παντοδύναμου (Ramhi), και όχι του εβραϊκού φυλετικού θεού των Οστών-Ιεχωβά-Γιαχβέ, που νοιάζεται μόνο για τους Εβραίους. Ο όρος αυτός οικειοποιήθηκε από χριστιανούς που ισχυρίζονται ότι ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός είναι πάνω από χίλια χρόνια και αναφέρονται στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα», όπου η μετάφραση είναι παραποιημένη. Χρονικά των X-XIV αιώνων. μαρτυρούν πειστικά ότι ο Χριστιανισμός ήρθε στη Ρωσία από την Ελλάδα με το όνομα «χριστιανική πίστη», «νέα πίστη», «αληθινή πίστη», «ελληνική πίστη» και πιο συχνά - «ορθόδοξη χριστιανική πίστη» ». Η λέξη «Ορθοδοξία» εμφανίζεται για πρώτη φορά στην «Επιστολή του Μητροπολίτη Φωτίου του Pskov» από το 1410-1417, δηλαδή 422 χρόνια μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού. Και η φράση "" Ορθόδοξος Χριστιανισμός"" και ακόμη αργότερα - στο Πρώτο Χρονικό του Pskov κάτω από το 1450, 462 χρόνια μετά το βάπτισμα της Ρωσίας-Ουκρανίας. Ερώτηση. Γιατί οι ίδιοι οι Χριστιανοί δεν χρησιμοποιούν τη λέξη «Ορθοδοξία» για μισή χιλιετία; Είναι απλό. Οι Χριστιανοί έγιναν Ορθόδοξοι τον 17ο αιώνα με τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος διέταξε να γίνουν αλλαγές στα χρονικά. Όταν η Εκκλησία διασπάστηκε το 1054, η δυτική άρχισε να ονομάζεται «Ρωμαιοκαθολική, Οικουμενική με κέντρο τη Ρώμη, και η ανατολική «Ελληνική, Ορθόδοξη (Ορθόδοξη) με κέντρο την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη). Από τα ελληνικά «ορθοδοξία» σημαίνει «σωστή πίστη». «Ορθός» σημαίνει «σωστός», «άμεσος», «δόξος» σημαίνει «σκέψη», «πίστη», «πίστη». Γι' αυτό στον δυτικό κόσμο οι χριστιανοί της ανατολικής ιεροτελεστίας αποκαλούνται «Ορθόδοξοι». Η Ελληνορθοδοξία τον 16ο αιώνα, μετά την κατάληψη των Ρουθηνικών εδαφών από την Πολωνία, βρέθηκε σε μια σκληρή μάχη με τον Ρωμαιοκαθολικισμό. Επομένως, αναζητώντας υποστήριξη για τον εαυτό της, η εκκλησία κατέληξε στη μόνη σωτήρια λύση - να υιοθετήσει εν μέρει τα βεδικά πνευματικά έθιμα των Ρουσίνων. Πρώτα απ' όλα μετέτρεψαν την «ορθόδοξη χριστιανική πίστη» σε « αγία ορθοδοξία", και με αυτό απέδωσαν όλα τα κατορθώματα της προχριστιανικής Ορθοδοξίας στους εαυτούς τους. Αν και αυτοί που δοξάζουν τον Κανόνα δεν έχουν καμία σχέση με τον Χριστιανισμό. Αυτή η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση υπό τον Νίκωνα είχε επίσης στόχο να καταστρέψει τη διπλή πίστη (Ορθοδοξία και Ορθοδοξία). Αργότερα σταμάτησαν να πολεμούν τους Βεδικούς Ορθόδοξα έθιμακαι αποδέχθηκαν ως δικές τους: τη λατρεία των Προγόνων, Πράσινη Χριστουγεννιάτικη Παλιά, Κουπαλά Χριστουγεννιάτικη, Μεσολάβηση, Καλίτα, Κολιάδα, Στρέχα (Κεριά) και άλλα. Πράγμα που σημειώνει η Καθολική Εκκλησία, ότι ο ανατολικός γείτονάς τους έχει αποκτήσει παγανιστικές λατρείες. Αυτή η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα προκάλεσε διάσπαση σε αυτούς που υποστήριζαν την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Νίκωνα (Νικονίτες) και σε αυτούς που δεν υποστήριζαν - σχισματικούς. Οι σχισματικοί κατηγόρησαν τον Νίκωνα για την τρίγλωσση αίρεση και την τέρψη στον παγανισμό, δηλ. παλαιός Ορθόδοξη Πίστη. Στις 17 Απριλίου 1905, με διάταγμα του Τσάρου, οι σχισματικοί άρχισαν να ονομάζονται Παλαιοί Πιστοί. Αυτοαποκαλούνται δίκαιοι χριστιανοί. Η διάσπαση αποδυνάμωσε την εξουσία και προκειμένου να αποφευχθεί μεγάλης κλίμακας θρησκευτικός πόλεμοςΟρισμένες διατάξεις της μεταρρύθμισης της Nikon καταργήθηκαν και ο όρος «ορθοδοξία» άρχισε να χρησιμοποιείται ξανά. Για παράδειγμα, στον Πνευματικό Κανονισμό του Πέτρου Α' του 1721 λέγεται: «Και ως Χριστιανός Κυρίαρχος, η ορθοδοξία του καθενός στην εκκλησία. Άγιοι της Κοσμητείαςκηδεμόνας..." Δεν υπάρχει λέξη για την Ορθοδοξία, ούτε στους πνευματικούς κανονισμούς του 1776 και του 1856. Οι ίδιοι οι Χριστιανοί λένε ότι η εκκλησία τους ονομάζεται Ορθόδοξη γιατί... δικαίως δοξάζει τον Θεό. Ο Βυζαντινός μοναχός Βελισάριος το 532 (456 χρόνια πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας), περιγράφοντας το ρωσικό λουτρό, αποκαλεί τους Σλάβους Ορθόδοξους Σλάβους και Ρωσίνους.
**************************************** *********
«Οι λύπες του παρελθόντος δεν μπορούν να μετρηθούν, αλλά οι θλίψεις του παρόντος είναι χειρότερες. Σε ένα νέο μέρος θα τα νιώσετε. Μαζί. Τι άλλο σου έχει στείλει ο Θεός; Θέση στον κόσμο του Θεού. Μην υπολογίζετε τις διαμάχες ως παρελθόν. Περικυκλώστε το μέρος στον κόσμο του Θεού που σας έχει στείλει ο Θεός με στενές σειρές. Προστατέψτε το μέρα και νύχτα. όχι ένα μέρος - μια διαθήκη. Επιβραβεύστε τον για τη δύναμή του. Τα παιδιά της είναι ακόμα ζωντανά, γνωρίζοντας ποιανού είναι σε αυτόν τον κόσμο του Θεού.

Θα ξαναζήσουμε. Θα υπάρξει υπηρεσία στον Θεό. Όλα θα είναι παρελθόν, θα ξεχάσουμε ποιοι είμαστε. Όπου θα είσαι, θα υπάρχουν παιδιά, θα υπάρχουν χωράφια, υπέροχη ζωή- ας ξεχάσουμε ποιοι είμαστε. Υπάρχουν παιδιά - υπάρχουν δεσμοί - ας ξεχάσουμε ποιοι είμαστε. Τι να μετράς, Κύριε! Η Rysiyuniya μαγεύει τα βλέμματα. Δεν υπάρχει διαφυγή από αυτό, δεν υπάρχει θεραπεία. Πάνω από μια φορά θα ακούσουμε: εσείς, που θα είστε, τρότερ, τι τιμή είναι για σας, κράνη σε μπούκλες. μιλώντας για εσένα. Όχι ακόμα, θα είμαστε Αυτή σε αυτόν τον κόσμο του Θεού».
Επιγραφή στις δύο όψεις του Δίσκου της Φαιστού

Σύμφωνα με ένα από τα τελευταία ημερολόγια των προγόνων μας, είναι πλέον 7524 Καλοκαίρι από το Σ.Μ.Ζ.Χ. (πριν από αυτό, η αστρική κληρονομιά των προγόνων ανέρχεται συνολικά σε 1,5 δισεκατομμύρια ΧΡΟΝΙΑ από την άφιξη στο Midgard των πρώτων αποίκων της Μεγάλης Φυλής της Ουράνιας Οικογένειας) ..

Σύμφωνα με το Εβραϊκό 5777.. Νιώσε τη διαφορά!
**************************************** **********

Ο Χριστιανισμός (από το ελληνικό Χρήστος, κυριολεκτικά - χρισμένος) είναι μια από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες που προέκυψαν τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην Παλαιστίνη, στο κέντρο της οποίας δεσπόζει η εικόνα του Θεανθρώπου - Ιησού Χριστού, που εξιλέωσε τις αμαρτίες της ανθρωπότητας με το μαρτύριο του στο σταυρό και άνοιξε τον δρόμο για την επανένωση της τελευταίας με τον Θεό. ΣΕ μοντέρνοι καιροίΑυτός ο όρος χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει τις τρεις κύριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού: Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός. Τώρα, σύμφωνα με τον ΟΗΕ, υπάρχουν 1,5 δισεκατομμύρια χριστιανοί στον κόσμο, σύμφωνα με την UNESCO 1,3 δισεκατομμύρια.

Σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, ο Χριστιανισμός δόθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό.Οποιοσδήποτε χριστιανός θα σας το πει αυτό, γιατί αυτή η θέση είναι μέρος της πίστης του, αλλά άνθρωποι κάπως μακριά από τον Χριστιανισμό (ή απλά περίεργοι επιστήμονες), αφού έκαναν μια συγκριτική ανάλυση της ιστορίας των θρησκευτικών διδασκαλιών, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Χριστιανισμός έχει απορροφήσει διάφορα ηθική και φιλοσοφικές ιδέεςάλλες θρησκείες, για παράδειγμα, όπως ο Ιουδαϊσμός, ο Μιθραϊσμός και οι απόψεις των αρχαίων ανατολικών θρησκειών.

Ο Χριστιανισμός βγήκε από το εβραϊκό περιβάλλον.Μία από τις επιβεβαιώσεις μπορεί να είναι τα ακόλουθα λόγια του Χριστού: «Μη νομίζετε ότι ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες· δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω» (Ματθαίος 5:27) και το ίδιο το γεγονός ότι ο Ιησούς γεννήθηκε στον εβραϊκό λαό, ο οποίος στα πλαίσια του Ιουδαϊσμού και περίμενε τον Μεσσία του. Στη συνέχεια, ο Ιουδαϊσμός επανεξετάστηκε από τον Χριστιανισμό προς την κατεύθυνση της εμβάθυνσης της ηθικής θρησκευτικής πτυχής, η οποία καθιέρωσε την αγάπη για όλα τα πράγματα ως βασική αρχή.

Ο Ιησούς Χριστός είναι ιστορικό πρόσωπο.Αυτή είναι η γνώμη των εκπροσώπων ενός από τα κύρια σχολεία που μελετούν αυτό το θέμα. Οι εκπρόσωποι του άλλου πιστεύουν ότι ο Ιησούς είναι ένα μάλλον μυθολογικό πρόσωπο. Σύμφωνα με το τελευταίο, σύγχρονη επιστήμηστερείται συγκεκριμένων ιστορικών στοιχείων για το πρόσωπο αυτό. Στα μάτια τους, τα Ευαγγέλια στερούνται ιστορικής ακρίβειας, καθώς γράφτηκαν πολλά χρόνια μετά τα γεγονότα, επαναλαμβάνουν άλλες ανατολικές θρησκείες και αμαρτία ένας μεγάλος αριθμόςαντιφάσεις. Στην πραγματικότητα, οι ιστορικές πηγές των αρχών του 1ου αιώνα δεν αντικατοπτρίζουν καθόλου ούτε την κηρυγματική δραστηριότητα του Χριστού ούτε πληροφορίες για τα θαύματα που έκανε.
Η ιστορική σχολή αναφέρει τα ακόλουθα γεγονότα ως απόδειξη της πραγματικής ύπαρξης του Ιησού Χριστού: την πραγματικότητα των χαρακτήρων που αναφέρονται στην Καινή Διαθήκη, μια σειρά από ιστορικές πηγές που περιέχουν πληροφορίες για τον Χριστό, η πιο γνωστή από τις οποίες θεωρείται ότι είναι οι «Αρχαιότητες » από τον Ιώσηπο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στο τα τελευταία χρόνιαΟι περισσότεροι θρησκευτικοί μελετητές, καθώς και οι ίδιοι οι Χριστιανοί, παίρνουν τη θέση ότι ο Ιησούς Χριστός υπήρξε πραγματικά.

Στον Χριστιανισμό, υπάρχουν 10 βασικές εντολές που πρέπει να ζει ένας άνθρωπος.Γραπτές σε πέτρινες πλάκες, δόθηκαν από τον Θεό στον Μωυσή στο όρος Σινά.
1. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου... Δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα.
2. Μην κάνεις τον εαυτό σου είδωλο.
3. Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια.
4. Αφιέρωσε την έβδομη ημέρα στον Κύριο τον Θεό σου.
5. Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου.
6. Μη σκοτώνεις.
7. Μη διαπράττεις μοιχεία.
8. Μην κλέβεις.
9. Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.
10. Μην ποθείς τίποτα που έχει ο διπλανός σου.

Η επί του Όρους Ομιλία έχει μεγάλη σημασία για τη χριστιανική κατανόηση και καθοδήγηση στη ζωή.Η επί του Όρους Ομιλία θεωρείται ο πυρήνας των διδασκαλιών του Ιησού Χριστού. Σε αυτό, ο Θεός ο Υιός έδωσε στους ανθρώπους τους λεγόμενους μακαρισμούς («Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών», «Μακάριοι όσοι θρηνούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν», «Μακάριοι οι πράοι, γιατί θα κληρονομήσουν τη γη» (στο εξής - Ματθαίος 5:3 -16) και αποκάλυψε την κατανόηση των 10 εντολών. Έτσι, η εντολή «Μη φονεύετε· όποιος σκοτώνει θα είναι υπόλογος σε κρίση» μετατρέπεται σε «Όποιος είναι θυμωμένος με τον αδελφό του χωρίς αιτία, θα είναι υπόλογος σε κρίση» (Ματθαίος 5:17-37), «Μη μοιχεύσεις» - στο «...καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη διαπράξει μοιχεία με αυτή στην καρδιά του...» (Ματθαίος 5:17-37) Ήταν στην Επί του Όρους Ομιλία που ακούστηκαν οι ακόλουθες σκέψεις: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε εκείνους που σας μισούν. «Εσείς και προσεύχεστε για εκείνους που σας βρίζουν» (Ματθαίος 5:38-48· 6:1-8), «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε...» (Ματθαίος 7:1-14), «Ζητήστε και θα σας δοθεί «Ζητήστε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοίξει η πόρτα· γιατί καθένας που ζητά λαμβάνει» (Ματθαίος 7:1-14). «Σε όλα, λοιπόν, ό,τι θέλετε να κάνουν οι άνθρωποι για να Εσύ, κάνε το ίδιο και σε αυτούς. Διότι αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 7:1-14).

Η Αγία Γραφή είναι το ιερό βιβλίο των Χριστιανών.Αποτελείται από δύο μέρη: Παλαιά Διαθήκηκαι η Καινή Διαθήκη. Το τελευταίο, με τη σειρά του, αποτελείται από τέσσερα Ευαγγέλια: τον Ματθαίο, τον Ιωάννη, τον Μάρκο και τον Λουκά, τις Πράξεις των Αποστόλων και την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Ευαγγελιστή (γνωστή ως Αποκάλυψη).

Οι κύριες διατάξεις της χριστιανικής πίστης είναι 12 δόγματα και 7 μυστήρια.Υιοθετήθηκαν στην πρώτη και δεύτερη οικουμενική σύνοδο το 325 και το 381. Τα 12 δόγματα του Χριστιανισμού συνήθως ονομάζονται Σύμβολο της Πίστεως. Αντικατοπτρίζει αυτό στο οποίο πιστεύει ένας Χριστιανός: σε έναν Θεό Πατέρα, σε έναν Θεό τον Υιό, στο γεγονός ότι ο Θεός ο Υιός κατέβηκε από τον ουρανό για τη σωτηρία μας, στο γεγονός ότι ο Θεός ο Υιός ενσαρκώθηκε στη γη από το Άγιο Πνεύμα και η Μαρία η Παρθένος, ότι ο Θεός ο Υιός σταυρώθηκε για μας, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και ανέβηκε στους ουρανούς στον Θεό Πατέρα, στη δεύτερη έλευση του Θεού Υιού για την κρίση των ζώντων και των νεκρών, στα Άγια. Πνεύματος, στο ένα Άγιο Καθολικό Αποστολική Εκκλησία, στο βάπτισμα και, τέλος, στην ανάσταση και στο μέλλον αιώνια ζωή.
Τα επτά χριστιανικά μυστήρια αναγνωρίζονται επί του παρόντος τόσο από την Ορθόδοξη όσο και από την Καθολική Εκκλησία. Αυτά τα μυστήρια περιλαμβάνουν: το βάπτισμα (αποδοχή ενός ατόμου στους κόλπους της εκκλησίας), το χρίσμα, την κοινωνία (προσέγγιση στον Θεό), τη μετάνοια (ή εξομολόγηση), το γάμο, την ιεροσύνη και τον καθαγιασμό του λαδιού (για απαλλαγή από την ασθένεια).

Σύμβολο χριστιανική πίστηείναι ο σταυρός.Ο σταυρός στον Χριστιανισμό υιοθετείται στη μνήμη του μαρτυρίου του Ιησού Χριστού. Ο σταυρός στολίζει χριστιανικές εκκλησίες, ενδυμασία κληρικών, εκκλησιαστική γραμματεία και χρησιμοποιείται στην εκτέλεση χριστιανικών τελετουργιών. Επιπλέον, οι πιστοί φορούν σταυρό (κυρίως αφιερωμένο) στο σώμα τους.

Σημαντική θέση στον Χριστιανισμό δίνεται στη λατρεία της Μητέρας του Θεού.Τέσσερις από τις κύριες χριστιανικές γιορτές είναι αφιερωμένες σε αυτήν: η Γέννηση της Θεοτόκου, η Εισόδιος στο Ναό της Θεοτόκου, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου και η Κοίμηση της Θεοτόκου, πολλές εκκλησίες ανεγέρθηκαν προς τιμήν της και ζωγραφίστηκαν εικονίδια.

Οι ιερείς δεν εμφανίστηκαν αμέσως στον Χριστιανισμό.Μόνο μετά την οριστική ρήξη με τον Ιουδαϊσμό και τη σταδιακή αλλαγή στο κοινωνικό στρώμα της πρωτοχριστιανικής κοινωνίας, εμφανίστηκε στο χριστιανικό περιβάλλον ένας κλήρος, ο οποίος πήρε την πλήρη εξουσία στα χέρια του.

Τα χριστιανικά μυστήρια και τελετουργίες δεν σχηματίστηκαν αμέσως.Το μυστήριο του βαπτίσματος καθορίστηκε μόλις στα τέλη του 5ου αιώνα, μετά τον οποίο διαμορφώθηκε το μυστήριο της κοινωνίας (Ευχαριστία). Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, άρχισαν σταδιακά να εμφανίζονται στα χριστιανικά τελετουργικά τα χρίσματα, ο καθαγιασμός του λαδιού, ο γάμος, η μετάνοια, η εξομολόγηση και η ιεροσύνη.

Για πολύ καιρό, οι εικόνες των αγίων ήταν απαγορευμένες στον Χριστιανισμό.Όπως ακριβώς απαγορεύονταν κάθε αντικείμενο λατρείας, στη λατρεία των οποίων αρκετοί χριστιανοί έβλεπαν την ειδωλολατρία. Η διαμάχη για τις εικόνες κατέληξε σε λογική κατάληξη μόλις το 787 στην έβδομη (Νίκαια) Οικουμενική Σύνοδο, η οποία επέτρεψε την απεικόνιση ιερών προσώπων και γεγονότων που σχετίζονται με αυτές, καθώς και τη λατρεία τους.

Η Χριστιανική Εκκλησία είναι ένας ιδιαίτερος θεανθρώπινος οργανισμός.Δεν είναι όμως σε καμία περίπτωση ιστορικό. Η Χριστιανική Εκκλησία είναι ένας μυστικός σχηματισμός, ο οποίος μαζί με τον Θεό περιλαμβάνει ζωντανούς και νεκρούς και, πιο απλά, ψυχές που κατά τον Χριστιανισμό είναι αθάνατες. Την ίδια στιγμή, οι σύγχρονοι θεολόγοι, φυσικά, δεν αρνούνται την κοινωνική συνιστώσα της χριστιανικής εκκλησίας, ωστόσο, γι 'αυτούς δεν είναι το κύριο σημείο για τον προσδιορισμό της ουσίας της.

Η εξάπλωση του χριστιανισμού στη Ρώμη συνδέθηκε με την κρίση της αρχαίας κοινωνίας.Αυτός ο κοινωνικοϊστορικός παράγοντας, που προκάλεσε μια αίσθηση αβεβαιότητας στην κοινωνία στο αρχαίο σύστημα της παγκόσμιας τάξης και, ως εκ τούτου, η κριτική των αρχαίων ταγμάτων, είχε άμεσο αντίκτυπο στη διάδοση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η διάσπαση μεταξύ διαφορετικών στρωμάτων της ρωμαϊκής κοινωνίας, που αντιπροσώπευαν ανταγωνιστικά ζεύγη, για παράδειγμα, όπως ελεύθερους ανθρώπους και σκλάβους, Ρωμαίους πολίτες και υπήκοους της επαρχίας, αύξησε επίσης τη γενική αστάθεια στην κοινωνία και βοήθησε την πρόοδο του Χριστιανισμού, ο οποίος επιβεβαίωσε στους άπορους ιδέα της παγκόσμιας ισότητας και σωτηρίας σε έναν άλλο κόσμο.

Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία οι χριστιανοί διώκονταν πάντα.Από την αρχή της εμφάνισης του Χριστιανισμού και μέχρι τον 4ο αιώνα, αυτό συνέβαινε, τότε η αυτοκρατορική εξουσία, διαισθανόμενη την αποδυνάμωση του ελέγχου στη χώρα, άρχισε να αναζητά μια θρησκεία που θα ένωνε όλους τους λαούς της αυτοκρατορία, και τελικά συμβιβάστηκε με τον Χριστιανισμό. Το 324, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ανακήρυξε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Δεν υπήρξε ποτέ ενότητα εντός του Χριστιανισμού.Οι εκπρόσωποι της χριστιανικής πίστης έκαναν συνεχώς συζητήσεις για χριστολογικά θέματα που αφορούσαν τρία κύρια δόγματα: την τριάδα του Θεού, την ενσάρκωση και την εξιλέωση. Έτσι, η πρώτη Σύνοδος της Νίκαιας, έχοντας καταδικάσει την Αρειανή διδασκαλία, η οποία πίστευε ότι ο Θεός Υιός δεν είναι ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα, καθιέρωσε μια ενιαία χριστιανική κατανόηση αυτού του δόγματος, σύμφωνα με την οποία ο Θεός άρχισε να ορίζεται ως η ενότητα των τριών υποστάσεις, καθεμία από τις οποίες είναι επίσης ένα ανεξάρτητο άτομο. Η τρίτη οικουμενική σύνοδος, που ονομάζεται Εφέσιος Σύνοδος, το 431 καταδίκασε τη Νεστεριανή αίρεση, η οποία απέρριψε την ιδέα της γέννησης του Ιησού Χριστού από την Παναγία (οι Νεστοριανοί πίστευαν ότι ένας άνθρωπος γεννήθηκε από την Παναγία και τότε η θεότητα μετακόμισε μέσα του). Η τέταρτη (Χαλκηδόνα) Οικουμενική Σύνοδος (451) ήταν αφιερωμένη στην τεκμηρίωση του δόγματος της εξιλέωσης και της ενσάρκωσης, που επιβεβαίωνε την ισότιμη παρουσία στο πρόσωπο του Χριστού ανθρώπινης και θείας, ενωμένης αχώριστα και αχώριστα. Το ζήτημα της απεικόνισης του Ιησού Χριστού επιλύθηκε ακόμη αργότερα - τον 6ο αιώνα στην πέμπτη (Κωνσταντινούπολη) Οικουμενική Σύνοδο (553), όπου αποφασίστηκε να απεικονιστεί ο Υιός του Θεού με τη μορφή ανθρώπου και όχι αρνιού.

Υπήρξαν πολλά μεγάλα σχίσματα εντός του Χριστιανισμού.Οι διαφορές στις θρησκευτικές απόψεις, κατά κανόνα, οδήγησαν σε διαφορές στην κοινωνική και θρησκευτική ζωή διαφορετικών χριστιανικών κοινοτήτων. Έτσι, τον 5ο αιώνα στο Βυζάντιο προέκυψε η διδασκαλία των Μονοφυσιτών, που δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν τον Χριστό και ως άνθρωπο και ως Θεό. Παρά την καταδίκη αυτού του δόγματος από έναν από τους οικουμενικές συνόδους(415) εξαπλώθηκε σε ορισμένες βυζαντινές επαρχίες όπως η Αίγυπτος, η Συρία και η Αρμενία.
Ένα από τα μεγαλύτερα θεωρείται το σχίσμα του 11ου αιώνα, που συνέβη κατά τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική. Στην πρώτη, σε σχέση με την πτώση της εξουσίας του αυτοκράτορα, η εξουσία του Ρωμαίου επισκόπου (πάπα) αυξήθηκε πολύ· στη δεύτερη, όπου διατηρήθηκε η αυτοκρατορική εξουσία, οι πατριάρχες των εκκλησιών στερήθηκαν την προσέγγιση της εξουσίας. Έτσι, οι ιστορικές συνθήκες αποτέλεσαν τη βάση για τη διαίρεση της πάλαι ποτέ ενωμένης χριστιανικής εκκλησίας. Επιπλέον, άρχισαν ορισμένες δογματικές και οργανωτικές διαφωνίες μεταξύ των δύο εκκλησιών, οι οποίες οδήγησαν στην οριστική διακοπή το 1054. Ο Χριστιανισμός χωρίστηκε σε δύο κλάδους: τον Καθολικισμό (Δυτική Εκκλησία) και την Ορθοδοξία ( ανατολική εκκλησία).
Η τελευταία διάσπαση του Χριστιανισμού έγινε μέσα καθολική Εκκλησίακατά την περίοδο της Μεταρρύθμισης. Το αντικαθολικό κίνημα που σχηματίστηκε στην Ευρώπη τον 16ο αιώνα οδήγησε στον διαχωρισμό πολλών ευρωπαϊκών εκκλησιών από τον καθολικισμό και στη δημιουργία μιας νέας κατεύθυνσης στον Χριστιανισμό - του Προτεσταντισμού.