ΑΞΙΑΚΟΙ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ

Το άρθρο επιχειρεί να προσδιορίσει το σύστημα αξιών της σύγχρονης νεολαίας με βάση την έρευνα που έγινε. Οι συγγραφείς συγκρίνουν τις κατηγορίες των αξιών και του ανθρώπινου κεφαλαίου.

Λέξεις-κλειδιά:σύγχρονη νεολαία, αξιακούς προσανατολισμούς

Επί του παρόντος, το σύστημα αξιών της ρωσικής νεολαίας διαφέρει σημαντικά από τις αξίες των προηγούμενων γενεών. Προσανατολισμοί αξίαςη νεολαία διαμορφώνεται υπό την επίδραση δύο βασικών πτυχών. Το πρώτο από αυτά είναι το πνευματικό περιεχόμενο, που εκδηλώνεται στις ηθικές αρχές, τον ανθρωπισμό, την αγάπη για την ανθρωπότητα. Η δεύτερη πτυχή που επηρεάζει τους αξιακούς προσανατολισμούς των νέων έχει αρχίσει να αποκτά μεγαλύτερη συνάφεια τις τελευταίες δεκαετίες - ο ατομικισμός, η συχνή επικράτηση των υλικών αξιών έναντι των πνευματικών. Στη ζωή της σύγχρονης νεολαίας, οι κύριες προτεραιότητες είναι: μια επιτυχημένη καριέρα, οικογένεια, φιλίες, δημιουργία χρήσιμων συνδέσεων, η ευκαιρία να συνειδητοποιήσει κανείς τον εαυτό του στη δημιουργικότητα ή στα χόμπι του. Ο Semenov V.E., με βάση την έρευνά του, προσδιορίζει τις κύριες αξίες ζωής της σύγχρονης νεολαίας: οικογένεια, φίλους και υγεία, ενδιαφέρουσα εργασία, χρήματα και δικαιοσύνη (η σημασία της τελευταίας αξίας αυξάνεται επί του παρόντος). Κλείνει την επτά πρώτη αξίες ζωήςθρησκευτική πίστη. Με άλλα λόγια, οι αξιακές προσανατολισμοί της σύγχρονης νεολαίας είναι η δημιουργία οικογένειας, η φροντίδα για την υγεία και η διαμόρφωση και ανάπτυξη ανθρώπινου κεφαλαίου. Στην πιο γενική του μορφή, το ανθρώπινο κεφάλαιο είναι ένα σύνολο γνώσεων, δεξιοτήτων, ικανοτήτων, υγείας κ.λπ. που επιτρέπουν σε ένα άτομο να λάβει υψηλότερα εισοδήματα στο μέλλον μέσω επενδύσεων.

Η νεολαία είναι μια ειδική κοινωνικο-ηλικιακή ομάδα, η οποία βρίσκεται σε στάδιο συγκρότησης και εξέλιξης, αντιμετωπίζοντας μια επιλογή επαγγελματιών και μονοπάτι ζωής. Στη διαδικασία της προσωπικής ανάπτυξης ενός ατόμου, με την πάροδο του χρόνου, οι εσωτερικές του κινητήριες δυνάμεις γίνονται πιο σημαντικές, επιτρέποντάς του να προσδιορίζει πιο ανεξάρτητα τα καθήκοντα και την κατεύθυνση των δραστηριοτήτων του, δηλαδή τους αξιακούς προσανατολισμούς του. Λειτουργούν ως ρυθμιστής και μηχανισμός για την ανάπτυξη και τη συμπεριφορά του ατόμου, καθορίζοντας τη μορφή επίτευξης των τεθέντων στόχων.

Οι προσανατολισμοί αξίας είναι πεποιθήσεις που κοινοποιούνται στην κοινωνία σχετικά με τους στόχους για τους οποίους πρέπει να επιδιώκουν οι άνθρωποι και τα κύρια μέσα για την επίτευξή τους. Αξία ονομάζεται συχνά αυτό που έχει τη μεγαλύτερη σημασία για ένα άτομο, αυτό για το οποίο είμαστε διατεθειμένοι να πληρώσουμε το υψηλότερο τίμημα. Η φιλοσοφική προσέγγιση ορίζει τους αξιακούς προσανατολισμούς ως τον κύριο άξονα της συνείδησης, που διασφαλίζει τη σταθερότητα του ατόμου, τη συνέχεια ενός συγκεκριμένου τύπου συμπεριφοράς και δραστηριότητας και εκφράζεται προς την κατεύθυνση των αναγκών και των ενδιαφερόντων. Λαμβάνοντας υπόψη τους αξιακούς προσανατολισμούς της σύγχρονης νεολαίας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ορισμένοι από αυτούς κατέχουν μια συγκεκριμένη θέση στη δομή του ανθρώπινου κεφαλαίου. Για παράδειγμα: η ποιοτική εκπαίδευση είναι συστατικό του ανθρώπινου κεφαλαίου, καθώς και μια από τις αξίες της σύγχρονης νεολαίας, αφού είναι η ποιοτική εκπαίδευση που εγγυάται την απασχόληση των νέων μετά την αποφοίτησή τους.

Το σύστημα αξιών ενός ατόμου και διάφορα Κοινωνικές Ομάδεςείναι το θεμέλιο για τη σταθερότητα της κοινωνίας στο σύνολό της. Για παράδειγμα: οι ηθικές αξίες λειτουργούν ως προσωπικά όρια στη συμπεριφορά κάθε ατόμου ξεχωριστά και της κοινωνίας στο σύνολό της. Οι προσανατολισμοί υλικής αξίας ενθαρρύνουν ένα άτομο να αναλάβει δράση και να αναπτυχθεί. Και αν οι άνθρωποι αναπτύσσονται, τότε ολόκληρη η κοινωνία αναπτύσσεται. Επομένως, η παρουσία αξιακών προσανατολισμών ατόμων και διαφόρων ομάδων λειτουργεί ως εγγυητής της ανάπτυξης και της σταθερότητας της κοινωνίας. Οι αξιακές προσανατολισμοί των νέων αντικατοπτρίζουν τις τρέχουσες αξίες μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, οι οποίες σχετίζονται άμεσα με τη μακροπρόθεσμη ανάπτυξη του γενικού οικονομικού και πολιτιστικού της επιπέδου. Γι’ αυτό πλέον δίνεται μεγάλη προσοχή στο σύστημα αξιών της σύγχρονης νεολαίας, γιατί είναι αυτή που είναι το μέλλον της κοινωνίας μας.

Για να προσδιορίσουμε το σύστημα αξιών της σύγχρονης νεολαίας, πραγματοποιήσαμε μια έρευνα μεταξύ φοιτητών ορισμένων πανεπιστημίων Απω Ανατολή(Πριαμούρσκι κρατικό Πανεπιστήμιοπήρε το όνομά του από το Sholom Aleichem, Birobidzhan, Pacific State University, Khabarovsk, Komsomolsk-on-Amur State Technical University). Στην έρευνα συμμετείχαν συνολικά 56 άτομα, μεταξύ των οποίων το 64,2% (36 άτομα) ήταν κορίτσια και το 35,8% (20 άτομα) ήταν νέοι. Όρια ηλικίας ερωτηθέντων: 17-25 ετών. Ο Πίνακας 1 παρουσιάζει τις ερωτήσεις της έρευνας και τις προτεινόμενες απαντήσεις.

κοινωνική αξία της κοινωνίας των νέων

Τραπέζι 1

ορίζοντας το σύστημα αξιών της σύγχρονης νεολαίας

1. Τι καταλαβαίνετε με τον όρο «αξιακά προσανατολισμοί»; Δηλώστε ΜΙΑ απάντηση.	Α. Αντανάκλαση στη συνείδηση ​​ενός ατόμου για αξίες που αναγνωρίζονται από αυτόν ως στρατηγικοί στόχοι ζωής και γενικές ιδεολογικές κατευθυντήριες γραμμές Β. αυτή είναι μια σταθερή στάση απέναντι στο σύνολο των υλικών και πνευματικών αγαθών, αξιών, ιδανικών, που προκαλεί την επιθυμία του ατόμου να τα επιτύχει και χρησιμεύει ως οδηγός για αυτόν στη συμπεριφορά και τις πράξεις Β. προτιμήσεις και φιλοδοξίες ενός ατόμου ή μιας ομάδας σε σχέση με ορισμένες γενικευμένες ανθρώπινες αξίες (ευημερία, υγεία, άνεση, γνώση, πολιτικές ελευθερίες, δημιουργικότητα, εργασία κ.λπ.)
2. Κατατάξτε τις ακόλουθες τιμές κατά σειρά σημασίας για εσάς:	Α. υλικό (χρήματα, υλικά αγαθά) Β. πνευματική (δημιουργικότητα) Β. κοινωνικά (οικογένεια, φίλοι)
3. Τι πιστεύεις ότι θα σε βοηθήσει να πετύχεις στο μέλλον; Δηλώστε ΜΙΑ απάντηση.	Α. χρήσιμες επαφές Β. προσωπικές ιδιότητες (ανθρώπινο κεφάλαιο) Β. δημιουργικότητα Δ. άλλο (υποδείξτε ΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΑΣ ή ΣΙΓΟΥΡΑ ΘΑ ΑΠΑΝΤΗΣΩ)

Ως αποτέλεσμα της έρευνάς μας (για κάθε ερώτηση), βρήκαμε τα εξής:

• 1. Μεταξύ του συνολικού αριθμού των ερωτηθέντων, η πλειοψηφία (46,6% - 26 άτομα) συμφώνησε με τον ακόλουθο ορισμό των αξιακών προσανατολισμών: μια αντανάκλαση στη συνείδηση ​​των αξιών του ατόμου που αναγνωρίζει ως στρατηγικούς στόχους ζωής και γενικές ιδεολογικές κατευθυντήριες γραμμές. Ο μικρότερος αριθμόςτων ερωτηθέντων (21,4% - 12 άτομα) επέλεξαν την τρίτη επιλογή απάντησης και τον ορισμό των αξιακών προσανατολισμών ως προτιμήσεις και φιλοδοξίες ενός ατόμου ή μιας ομάδας σε σχέση με ορισμένες γενικευμένες ανθρώπινες αξίες (ευεξία, υγεία, άνεση, γνώση, πολιτικές ελευθερίες, δημιουργικότητα, εργασία κ.λπ.).
• 2. Κατά την κατάταξη των υλικών, πνευματικών και κοινωνικών αξιών με σειρά σπουδαιότητας, οι ερωτηθέντες απάντησαν διαφορετικά, αλλά το συνολικό αποτέλεσμα είναι το εξής: η πλειοψηφία των ερωτηθέντων βάζει τις πνευματικές αξίες στην πρώτη θέση σε σημασία (50% - 28 άτομα ), οι υλικές αξίες στη δεύτερη θέση (30,4% - 17 άτομα), την τρίτη θέση κατέλαβαν οι κοινωνικές αξίες (19,6% - 11 άτομα).
• 3. Μεταξύ του συνολικού αριθμού των ερωτηθέντων, η πλειοψηφία (57,1% - 32 άτομα) πίστευε ότι οι προσωπικές τους ιδιότητες θα τους βοηθούσαν να επιτύχουν στο μέλλον. Ο μικρότερος αριθμός των ερωτηθέντων (16% - 9 άτομα) σημείωσε ότι μόνο χρήσιμες επαφές θα τους βοηθήσουν να επιτύχουν στο μέλλον.

Γενικά, τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι η σύγχρονη νεολαία, ως επί το πλείστον, αντιλαμβάνεται τους αξιακούς προσανατολισμούς ως συγκεκριμένους στόχους, κάτι που θέλουν να επιτύχουν, κάτι που θέλουν να κατέχουν. Είτε πρόκειται για οικογένεια, είτε για δουλειά είτε για επιτυχία στη δημιουργικότητα. Έχοντας αναλύσει τις δηλώσεις των ερωτηθέντων, κατατάξαμε τους τύπους αξιών που πρότειναν, είδαμε ότι οι νέοι ενδιαφέρονται όχι μόνο για τα χρήματα και τον υλικό πλούτο, όπως πολλοί πιστεύουν μερικές φορές. Οι πνευματικές αξίες, όπως η πίστη και η δημιουργικότητα, αποδείχθηκαν πιο σημαντικές από τις υλικές αξίες. Όσον αφορά την επιτυχία, η σύγχρονη νεολαία πιστεύει ότι οι προσωπικές ιδιότητες και οι δημιουργικές δυνατότητες της ίδιας της νεολαίας θα τους βοηθήσουν να την επιτύχουν περισσότερο.

Βιβλιογραφία

• 1. Kuzmina N.G. Διαμόρφωση και χρήση ανθρώπινου κεφαλαίου σε περιφερειακό επίπεδο (με το παράδειγμα της Εβραϊκής Αυτόνομης Περιφέρειας) [Κείμενο]: dis. Ph.D. οικον. Επιστήμες: 08.00.05. M.: RSL, 2007, 181 p.
• 2. Semenov V. E. Αξιολογικοί προσανατολισμοί της σύγχρονης νεολαίας // Κοινωνιολογική έρευνα. 2007. Αρ. 4. Σ. 37.
• 3. Λεξικό / Εκδ. M.Yu. Kondratieva // Ψυχολογικό Λεξικό. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό σε έξι τόμους / Εκδ.-σύν. ΛΑ. Καρπένκο. Υπό γενική επιμέλεια A.V. Πετρόφσκι. M.: PER SE, 2006. 176 p.
• 4. Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 1989. 732 σελ.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Καλή δουλειάστον ιστότοπο">

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru

Εισαγωγή

Κεφάλαιο Ι. Αξιολογικοί προσανατολισμοί των νέων ως αντικείμενο έρευνας στην κοινωνιολογία

Κεφάλαιο III. Κοινωνιολογική μελέτη αξιακών προσανατολισμών μεταξύ φοιτητών του USPI

3.1 Μέθοδοι και διαδικασία έρευνας

3.2 Ανάλυση αποτελεσμάτων και συμπερασμάτων από κοινωνιολογική μελέτη των αξιακών προσανατολισμών των φοιτητών του USPI

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εφαρμογές

Εισαγωγή

Η συνάφεια του ερευνητικού θέματος έγκειται στην κοινωνική ανάγκη μελέτης της δραστηριότητας ζωής της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας και των προβλημάτων επιλογής των προσανατολισμών αξίας τους, που καθορίζουν τη διαμόρφωση της αυτογνωσίας των Ρώσων μαθητών. Είναι οι αξιακές προσανατολισμοί στη συσχέτισή τους που καθορίζουν το επίπεδο κοινωνικοποίησης των νέων. Ένα από τα στοιχεία του επιπέδου κοινωνικοποίησης, για παράδειγμα, είναι το επίπεδο εκπαίδευσης που έχει επιτευχθεί την εποχή του κοινωνικού αυτοπροσδιορισμού, χάρη στο οποίο οι νέοι σχηματίζουν μια εικόνα για το μέλλον τους και, κατά συνέπεια, την κοινωνική τους θέση. , καθώς και τις προοπτικές αλλαγής του.

Κάθε υγιής κοινωνία ενδιαφέρεται να αντικατοπτρίζει επαρκώς τους μηχανισμούς διαμόρφωσης αξιών και προσανατολισμού των νέων, τα κίνητρα για την απόκτηση επαγγελματικής εκπαίδευσης, τα οποία καθορίζουν τις στρατηγικές ζωής και τα πρότυπα συμπεριφοράς των σύγχρονων μαθητών.

Κοινωνιολογικές μελέτες έχουν δείξει ότι η σύγχρονη νεολαία είναι μια νέα γενιά Ρώσων πολιτών με κίνητρα συμπεριφοράς, ηθικές αξίες, κατευθυντήριες γραμμές και προβλήματα που έχουν αλλάξει ριζικά την τελευταία δεκαετία. Οι ιδέες για τις αξίες που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ των νέων έχουν κυρίως ατομικό - προσωπικό προσανατολισμό, συνδέονται με την αύξηση του ρόλου του υλικού παράγοντα και μια θετική επίγνωση αυτής της κατάστασης, η οποία εξασφαλίζει έναν προσανατολισμό προς επάγγελμα καριέρας, δηλαδή σε εκείνες τις αξίες που παρέχουν υψηλή κοινωνική θέση σε έναν νέο.

Ο βαθμός ανάπτυξης του προβλήματος. Η προσοχή των εγχώριων ερευνητών έχει τραβηχτεί στο σύστημα αξιών της κοινωνίας από τη δεκαετία του '60. προηγούμενος αιώνας. Η θεωρητική βάση της ρωσικής αξιολογίας είναι το έργο τέτοιων συγγραφέων όπως οι Anisimov S.F., Antonovich I.I., Arkhangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V. , Drobnitsky O.G., Zdravomyslovs K., K. hunov A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N., κ.λπ. Επίσης, μελετήσαμε ιστορικές ρίζεςεξηγήθηκε η προέλευση του προβλήματος των αξιών στη φιλοσοφία, οι πολιτισμικές σπουδές, η ηθική και η αισθητική, η σχέση του συστήματος αξιών με τον πνευματικό και υλικό κόσμο, διερευνήθηκαν οι μορφές και οι τρόποι ύπαρξης των αξιών.

Από τις αρχές της δεκαετίας του '70. το αντικείμενο έρευνας στα έργα των Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. κ.λπ. γίνονται η δομή και το περιεχόμενο συστημάτων δημοσίων και προσωπικών αξιών, η ιεραρχική δομή του συστήματος αξιών, η επίδραση διαφόρων παραγόντων στη διαμόρφωση και αλλαγή του συστήματος αξιών.

Τα τελευταία χρόνια, η προσοχή των εγχώριων ερευνητών έχει επιστηθεί κυρίως στην ανάλυση της κρίσης του συστήματος αξιών και των συγκεκριμένων αλλαγών που συμβαίνουν με τους αξιακούς προσανατολισμούς διαφόρων ομάδων της ρωσικής κοινωνίας. Κατέστη δυνατή η στροφή στην παγκόσμια εμπειρία για την ανάλυση του συστήματος αξιών· έγινε διαθέσιμη θεμελιώδης έρευνα δυτικών συγγραφέων στον τομέα της αξιολογίας, καθώς και έργα εγχώριων συγγραφέων που ήταν προηγουμένως απρόσιτα.

Προβληματική κατάσταση - με τη διαμόρφωση νέων κοινωνικών αξιών που καθορίζονται από την ανάπτυξη των σχέσεων αγοράς στη Ρωσία, ποια θέση κατέχουν στο φοιτητικό περιβάλλον; οικογενειακές αξίεςανάμεσα σε αξιακούς προσανατολισμούς που στοχεύουν στον αστικό και επαγγελματικό αυτοπροσδιορισμό;

Από αυτή την προβληματική κατάσταση προκύπτει πρόβλημα - καθορισμός, με τη βοήθεια κοινωνιολογικής έρευνας, μέτρων για την επίτευξη του κατάλληλου ατομικού - προσωπικού και κοινωνικού - δημόσιου προσανατολισμού στις δραστηριότητες των νέων.

Με βάση τις μεθόδους που προτείνει ο T.V. Khlopova, Zh.G. Ozernikova, Ε.Α. Kukhterina, η διατριβή στοχεύει να περιγράψει την αλλαγή στους προσανατολισμούς αξίας μεταξύ των νέων όταν λαμβάνουν τριτοβάθμια εκπαίδευση στο USPI κατά τη διάρκεια της δυναμικής των πέντε ετών σπουδών.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου, είναι απαραίτητο να επιλυθούν οι ακόλουθες εργασίες:

1. Δώστε μια συγκριτική αξιολόγηση των αξιακών προσανατολισμών των μαθητών του USPI.

2. Προσδιορίστε τη σύνθεση των πιο κοινών θεμελιωδών αξιών στο μυαλό των νέων.

3. Δημιουργήστε μια ιεραρχία αυτών των αξιών (η θέση τους σε μια κλίμακα περισσότερο ή λιγότερο σημαντική) στη μαζική συνείδηση.

4. Προσδιορίστε τα δομικά χαρακτηριστικά (φύση, ποιότητα, απόδοση σε διάφορους τύπους) αυτών των τιμών.

5. Προσδιορίστε τα δυναμικά χαρακτηριστικά (ικανότητα αλλαγής) του αξιακού κόσμου των μελλοντικών ειδικών.

Αντικείμενο μελέτης: φοιτητές του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Ussuri.

Αντικείμενο έρευνας: η διαμόρφωση οικογενειακών και οικουμενικών αξιών μεταξύ των μαθητών.

Η έρευνα για τη διαμόρφωση αξιακών προσανατολισμών εξετάστηκε στα έργα του B.S. Bratusya, V.T. Lisovsky, N.L. Karpova, D.A. Leontyeva, Yu.R. Vishnevsky, Ν.Δ. Σοροκίνα, Γ.Α. Cherednichenko και άλλοι.

Υπόθεση - η διαδικασία διαμόρφωσης επαγγελματικών και αξιακών προσανατολισμών μεταξύ των μαθητών θα είναι πιο επιτυχημένη εάν πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις εάν:

* εκπαιδευτική διαδικασίαβασίζεται σε μια προσέγγιση προσανατολισμένη στην αξία του μέλλοντος παιδαγωγική δραστηριότητα;

* πραγματοποιούνται σκόπιμες δραστηριότητες για τον εντοπισμό και τη συγκέντρωση των αξιών της ζωής και των επαγγελματικών και παιδαγωγικών αξιών μεταξύ των μαθητών.

* αναπτύσσουν ενδιαφέρον για το ακαδημαϊκό αντικείμενο και δημιουργική δραστηριότητα στις διδακτικές δραστηριότητες.

Για την επίλυση των προβλημάτων και τον έλεγχο της υπόθεσης, χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι: θεωρητική ανάλυση (ανάλυση κοινωνιολογικής, ψυχολογικής βιβλιογραφίας). κοινωνιολογική (χρήση δεδομένων κοινωνιολογικής έρευνας). έργο (ανάπτυξη ερωτηματολογίου για τη μελέτη της ανάπτυξης προσανατολισμών αξίας). στατιστική (επεξεργασία δεδομένων, πίνακας).

Το δίπλωμα αποτελείται από μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, συστάσεις και παραρτήματα.

Στο πρώτο κεφάλαιο γίνεται λόγος για το πρόβλημα των αξιακών προσανατολισμών στο φάσμα των προβλημάτων που σχετίζονται με τη διαμόρφωση των νέων γενεών· η κοινωνιολογία διερευνά τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης της νεολαίας. Αυτό είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, για να αναπτύξει το κράτος μια πολιτική για τη νεολαία που θα έχει ως στόχο να εξασφαλίσει την πλήρη κοινωνική και δημογραφική αναπαραγωγή των πολιτών του.

Το δεύτερο κεφάλαιο αποκαλύπτει την έννοια των «αξιακών προσανατολισμών». Αφενός αποτελούν συγκεκριμενοποίηση ιδεολογικών απόψεων, αφετέρου καθορίζουν τη γενική κατεύθυνση των ανθρώπινων πράξεων. Έτσι, οι προσανατολισμοί αξίας είναι πολύ γενικές και ταυτόχρονα αρκετά συγκεκριμένες κατασκευές που μπορούν να διατυπωθούν επαρκώς και να μελετηθούν χρησιμοποιώντας ερευνητικές μεθόδους της κοινωνιολογίας.

Το τρίτο κεφάλαιο του διπλώματος είναι αφιερωμένο σε μια κοινωνιολογική μελέτη των αξιακών προσανατολισμών των φοιτητών του USPI. Ανάπτυξη ερευνητικών μεθόδων και διαδικασιών, καθώς και ανάλυση αποτελεσμάτων και συμπερασμάτων σε μια κοινωνιολογική μελέτη των αξιακών προσανατολισμών των φοιτητών του USPI.

προσανατολισμός αξίας κοινωνιολογική έρευνα νέων

Κεφάλαιο Ι. Αξιολογικοί προσανατολισμοί των νέων ως αντικείμενο κοινωνιολογικής έρευνας

1.1 Δυναμική της έρευνας για τους προσανατολισμούς αξίας στην κοινωνιολογία

Στην κοινωνιολογική θεωρία, οι προσανατολισμοί αξίας δεν είναι απλώς μια από τις πιο σημαντικές εκδηλώσεις της μαζικής συνείδησης, αλλά το βασικό συστατικό της, με βάση την κατάσταση και την κατεύθυνση ανάπτυξης της οποίας μπορεί κανείς να κρίνει με μεγάλη σιγουριά τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της συνείδησης του νέοι άνθρωποι. Γι' αυτό η ανάλυση της κατάστασης και η ανάπτυξη των βασικών αξιακών προσανατολισμών των νέων υπό την επίδραση κοινωνικών διεργασιών κατέχει κεντρική θέση στην κοινωνιολογία.

Το θέμα των αξιακών προσανατολισμών των νέων αντικατοπτρίζεται σε έργα εγχώριων και ξένων συγγραφέων, που εξετάζουν τα προβλήματα της κοινωνικής ανάπτυξης, αναλύουν τις κύριες φιλοσοφικές, ιστορικοπολιτικές, οικονομικές, κοινωνικές πτυχές της θεωρίας και της πράξης αυτού του φαινομένου.

Οι προτεραιότητες στην τοποθέτηση προβλημάτων αξιακών προσανατολισμών ανήκουν στη θεωρία της κοινωνικής κινητικότητας, η οποία με αντικειμενική έννοια θεωρείται ως ιδιότητα εγγενής στη λογική της ανάπτυξης των κοινωνικών δομών και της δυναμικής των κοινωνικών διαδικασιών και υποκειμενικά, όταν η εσωτερική ψυχολογική κινητικότητα εξετάζεται, κινητήρια δύναμη του οποίου είναι οι αξιακές προσανατολισμοί του ατόμου. Στην κοινωνιολογία του εικοστού αιώνα. οι κύριες διατάξεις αυτής της θεωρίας ανήκουν στην Π.Α. Sorokin και ιδιαίτερα τον M. Weber.

Μια ιστορική άποψη των αξιακών προσανατολισμών στην αλλαγή της κοινωνικής κινητικότητας των νέων αποκαλύπτεται στα έργα των R. Gromov, E.M. Αβράμοβα. Ορισμένες έννοιες μπορούν να αποδοθούν στη θεωρία της υποκειμενικής κινητικότητας στην κοινωνική αλλαγή (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schütz, κ.λπ.). Cherednichenko G.A. Νεολαία της Ρωσίας: κοινωνικοί προσανατολισμοί και μονοπάτια ζωής (εμπειρία κοινωνιολογικής έρευνας). - Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2004. - Σελ. 73.

Η συστηματική μελέτη των προσανατολισμών αξίας συνδέεται με εκτεταμένη έρευνα για την κάθετη κινητικότητα, η οποία εκτυλίχθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες τις δεκαετίες του 1960 και του 70. Οι περισσότεροι κοινωνιολόγοι έχουν επιλέξει τον επαγγελματικό προσανατολισμό ως εμπειρικό δείκτη για την ανάλυση της ανάβασης και της κατάβασης. Η προσέγγιση «τροχίας» στις διαδικασίες διαστρωμάτωσης, η οποία κηρύχθηκε ξεκινώντας από τη «Νέα Ομάδα Κέιμπριτζ» που εκπροσωπείται από τους R. Blackburn, K. Prandy, A. Stewart, εξακολουθεί να είναι αποτελεσματική, σημειώνει ο Kukhterina. Με το παράδειγμα των δυτικών χωρών απέδειξαν ότι οι προοπτικές κοινωνικής ανόδου αξιολογούνται ως σημαντικό στοιχείο της θέσης των ατόμων, ενώ ιδιαίτερος ρόλος δίνεται σε τέτοιους αξιακούς προσανατολισμούς ως εστίαση στην εκπαίδευση Kukhterina E.A. Η προσωπική ανάπτυξη ως βάση της κάθετης κοινωνικής
κινητικότητα νέων // Δελτίο USTU - UPI. Επίκαιρα προβλήματα κοινωνιολογίας: Σάββ. επιστημονικός άρθρα. Ekaterinburg: Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης USTU - UPI, 2003. - Νο. 4 (24). - Σελ. 284.

Στην τροχιά της κοινωνικής ανόδου διαμορφώνεται η κλίμακα των αξιακών προσανατολισμών των νέων που αντιστοιχεί σε αυτή την τροχιά. Στην περίπτωση αυτή, οι προσανατολισμοί αξίας νοούνται ως κοινωνικές αξίες που μοιράζονται ένα άτομο, που λειτουργούν ως στόχοι της ζωής και τα κύρια μέσα για την επίτευξη αυτών των στόχων και, εν όψει αυτού, αποκτούν τη λειτουργία των πιο σημαντικών ρυθμιστών του κοινωνικού συμπεριφορά των ατόμων.

Οι αξίες και οι προσανατολισμοί αξίας είναι διαφορετικοί, μπορεί να είναι σχετικοί και σταθεροί, θεμελιώδεις, διαρκείς και παροδικοί, μοντέρνοι, γνήσιοι και φανταστικοί, κ.λπ. Κάθε άτομο μπορεί ταυτόχρονα να έχει πολλούς διαφορετικούς προσανατολισμούς αξίας.

Στη Ρωσία, κοινωνιολογικές μελέτες των αξιακών προσανατολισμών των νέων, των προτιμήσεων και των κινήτρων συμπεριφοράς τους έχουν επίσης πραγματοποιηθεί με συνέπεια και τακτικά. Η μελέτη των κοινωνικών προβλημάτων της νεολαίας, της εκπαίδευσης και της επιλογής επαγγέλματος, που ξεκίνησε από τον V.N. Shubkin το 1962, περιελάμβανε τη μελέτη τόσο των αξιών όσο και των αξιακών προσανατολισμών, καθώς και της πραγματικής ζωής των νέων και των γονιών τους.

Η Ε.Α. Η Kukhterina σημειώνει ότι τα ερευνητικά έργα του D. L. Konstantinovsky έχουν επίσης πραγματοποιηθεί από τη δεκαετία του 1960 χρησιμοποιώντας υλικά από μαζικές έρευνες της νεολαίας. Αποκαλύπτουν ξεκάθαρα τα συστήματα αλληλεπίδρασης και διασύνδεσης οικονομικών, εκπαιδευτικών, δημογραφικών, κοινωνικο-ψυχολογικών υποσυστημάτων που επηρεάζουν οπωσδήποτε τον επαγγελματικό αυτοπροσδιορισμό των νέων διαφορετικών κατηγοριών ομάδων, σε συνθήκες όπου συμβαίνει σημαντική μεταμόρφωσή τους. Επιπλέον, ο Δ.Λ. Ο Konstantinovsky διεξήγαγε έρευνα που κατέστησε δυνατή τη μελέτη των αξιακών προσανατολισμών και της συμπεριφοράς των νέων μετά την ολοκλήρωση της γενικής δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, τις αλλαγές που συμβαίνουν στους προσανατολισμούς και τη συμπεριφορά των νέων υπό την επίδραση της δυναμικής των ηγετικών επιρροών και τον εντοπισμό κρίσιμα σημεία, στο οποίο η κοινωνία πρέπει να δώσει ιδιαίτερη προσοχή. ανέλυσε, αφενός, το σύνολο των ευκαιριών που παρέχει η κοινωνία στους νέους κατά την έξοδό τους από το χώρο της γενικής εκπαίδευσης· και από την άλλη, οι προθέσεις των νέων ανδρών και γυναικών που θα εκμεταλλευτούν αυτές τις ευκαιρίες και ευκαιρίες. εξετάζεται το βασικό περιεχόμενο και ο ορισμός του τι θα ήθελαν να λάβουν κοινωνικά και επαγγελματικά οι απόφοιτοι σχολείων Kukhterina E.A. Η προσωπική ανάπτυξη ως βάση της κάθετης κοινωνικής
κινητικότητα νέων // Δελτίο USTU - UPI. Επίκαιρα προβλήματα κοινωνιολογίας: Σάββ. επιστημονικός άρθρα. Ekaterinburg: Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης USTU - UPI, 2003. - Νο. 4 (24). - Σελ. 286.

Η Kukhterina τονίζει ότι στη ρωσική κοινωνιολογία αυτό που έλαβε ο D.L. είχε μεγάλη αξία. Το εμπειρικό υλικό του Konstantinovsky, βάσει του οποίου κατέστη δυνατή η μελέτη της επίδρασης παραγόντων στην κοινωνική επιλογή των νέων, καθώς και οι μέθοδοι επεξεργασίας του, η εμπειρία στην ανάλυσή του και η παρουσίαση δεδομένων.

Η μελέτη των αξιακών προσανατολισμών στη ρωσική κοινωνία πραγματοποιήθηκε από διάσημους επιστήμονες όπως οι V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Myasishchev, M. Rubinstein, V. Ignatiev, N. Rybnikov και άλλοι.

Ανάλυση των αποτελεσμάτων της έρευνας που βρίσκεται σε εξέλιξη περιέχεται στο θεμελιώδες έργο του Σ.Ν. Ikonnikova και V.T. Lisovsky "Νεολαία για τον εαυτό τους και τους συνομηλίκους τους", που δημοσιεύτηκε το 1969. Tsymlov V.F. Αξικοί προσανατολισμοί της νεολαίας στη σοβιετική και μετασοβιετική κουλτούρα [Ηλεκτρονικός πόρος] - Τρόπος πρόσβασης: http://www.ibci.ru/konferencia.

Σ.Ν. Ikonnikova και V.T. Ο Lisovsky κάνει ένα γενικό συμπέρασμα: «Οι ιδιότητες του νέου ανθρώπου της σοσιαλιστικής κοινωνίας - πολιτική δραστηριότητα, συλλογικότητα, ιδεολογική πεποίθηση, επιθυμία για εκπαίδευση και πάθος για δουλειά, που προέκυψαν κατά τη διαμόρφωση της σοβιετικής εξουσίας, έχουν γίνει σταδιακά τυπικές στην εποχή μας. ” Οι ερευνητές εξέτασαν 2.204 άτομα το 1966. Στην ερώτηση, "Ποιες ιδιότητες, κατά τη γνώμη σας, είναι πιο χαρακτηριστικές της σοβιετικής νεολαίας;" ελήφθησαν οι ακόλουθες απαντήσεις: επιθυμία για γνώση - 97,4%; σκληρή δουλειά - 93,3%; ανταπόκριση - 92,8%; ειλικρίνεια - 94,4%; δυσανεξία στο ψέμα - 88,4% ακεραιότητα - 89,1%; ιδεολογική πεποίθηση - 79,2%; σεμνότητα - 86,4%; υψηλή κουλτούρα [Ibid].

Όμως ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του '90, σύμφωνα με μια έρευνα, δόθηκαν οι ακόλουθες απαντήσεις στην ερώτηση: «Τι θέλουν να γίνουν οι σύγχρονοι νέοι;»: Το 32% των ερωτηθέντων θέλει να γίνει επιχειρηματίας. 17% - οικονομολόγοι. 13% - τραπεζίτες. 11% - ληστές. 10% - "νέοι Ρώσοι" 5% - διευθυντές. 1% - αστροναύτες. 1% - καλοί άνθρωποι. 10% - άλλο.

Ο Τσίμπαλ υποστηρίζει ότι ακριβώς πάνω στους προσδιορισμένους αξιακούς προσανατολισμούς διαμορφώθηκε η νεανική υποκουλτούρα της δεκαετίας του '90, η οποία χαρακτηρίζεται κυρίως από ψυχαγωγικό και ψυχαγωγικό προσανατολισμό, «δυτικοποίηση» (αμερικανοποίηση) πολιτιστικών αναγκών και ενδιαφερόντων, προτεραιότητα των καταναλωτικών προσανατολισμών έναντι δημιουργικοί, αδύναμη εξατομίκευση και επιλεκτικότητα του πολιτισμού, η έλλειψη εθνοπολιτισμικού αυτοπροσδιορισμού, η απολιτικότητα, η ανηθικότητα κ.λπ. Ακριβώς εκεί.

Το συμπέρασμα από τα παραπάνω μπορεί να είναι ότι, λαμβάνοντας υπόψη τα προβλήματα των αξιακών προσανατολισμών στο φάσμα των προβλημάτων που σχετίζονται με τη διαμόρφωση των νέων γενεών, η κοινωνιολογία διερευνά τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης της νεολαίας. Αυτό είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, για να αναπτύξει το κράτος μια πολιτική για τη νεολαία που θα έχει ως στόχο να εξασφαλίσει την πλήρη κοινωνική και δημογραφική αναπαραγωγή των πολιτών του.

Έχοντας γνώσεις για τις κοινωνικές κατευθυντήριες γραμμές για τη νεολαία, είναι δυνατό να χρησιμοποιηθούν αποτελεσματικότερα οι διαθέσιμοι πόροι για την εκπαίδευση των νέων, παρέχοντας κοινωνική υποστήριξη στη διαδικασία διαμόρφωσής τους, η οποία θα εξασφαλίσει την επιτυχία της αυτοπραγμάτωσης της νεολαίας σε όλους τους τομείς της κοινωνίας.

Η πιο σημαντική πτυχή της κοινωνικοποίησης είναι η διαμόρφωση ενός νέου άνδρα ως επαγγελματία και πολίτη.

1.2 Σύγχρονη έρευνα για τους αξιακούς προσανατολισμούς των νέων

Σε σχέση με μια ομάδα νέων, η μελέτη των προσανατολισμών αξίας καθιστά δυνατό τον εντοπισμό του πραγματικού βαθμού εμπλοκής των νέων στις κοινωνικές σχέσεις, τον προσδιορισμό των προσαρμοστικών τους ικανοτήτων και τον χαρακτηρισμό του καινοτόμου δυναμικού της νεολαίας, στις οποίες η μελλοντική κατάσταση της κοινωνίας σε μεγάλο βαθμό Εξαρτάται.

Η σύγχρονη έρευνα, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνιολογικής έρευνας, δίνει λόγο να υποθέσει κανείς ότι στη μετασοβιετική Ρωσία συνυπάρχουν διάφορα συστήματα αξιών προσανατολισμών, στα οποία ανήκουν τόσο η νεότερη όσο και η παλαιότερη γενιά Ρώσων. Το ένα προσεγγίζει το μεταβιομηχανικό ατομικιστικό μοντέλο αξιών (φορέας του φιλοδυτικού τύπου είναι οι κάτοικοι της πρωτεύουσας και ο μεγαλύτερος Ρωσικές πόλεις), και τηρείται αυτή τη στιγμή, σύμφωνα με τις πιο αισιόδοξες εκτιμήσεις, όχι περισσότερο από το 20% του πληθυσμού της χώρας. Ένα άλλο σύστημα αξιακών προσανατολισμών αντιπροσωπεύεται από εκπροσώπους της παραδοσιακής ρωσικής νοοτροπίας και στρέφεται προς το πατριαρχικό-κολεκτιβιστικό μοντέλο (κάτοικοι των περισσότερων ρωσικών επαρχιών) - περίπου 35 - 40%. Zapesotsky, A.I. Νεολαία σε σύγχρονος κόσμος. Προβλήματα εξατομίκευσης και κοινωνικοπολιτισμικής ένταξης / A.I. Ζασοπέτσκι. - Μ.: Μορφή, 1996. - Σελ.133. Εκτός από τους δύο κατονομαζόμενους τύπους συστημάτων προσανατολισμού αξίας, στη Ρωσία διαμορφώνεται ένας άλλος τύπος - μικτός. Θα πρέπει να θεωρείται ως ένας απροσδιόριστος τύπος αξιακής συνείδησης (κάτοικοι μεσαίων πόλεων και βιομηχανικών περιοχών απομακρυσμένων από το κέντρο) - περίπου το 20% του πληθυσμού της χώρας.

Αυτή η ομάδα συμπάσχει με κάποιους δυτικού τύπου αξιακούς προσανατολισμούς, αλλά, αν είναι δυνατόν, τους προσαρμόζει στο παραδοσιακό ρωσικό σύστημα αξιών. Τα χαρακτηριστικά αυτής της συγκεκριμένης ομάδας, κατά τη γνώμη μας, συμπίπτουν με τα χαρακτηριστικά των πιο ενεργών μεσαίων στρωμάτων της κοινωνίας που αναδύονται σήμερα στη Ρωσία.

Οι τελευταίες δύο δεκαετίες φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων έδειξαν ότι η εικόνα των αξιακών προσανατολισμών της σύγχρονης νεολαίας είναι πολύ διαφορετική και εξαρτάται από το επίπεδο και το προφίλ εκπαίδευσης, την κοινωνική θέση, τους περιφερειακούς παράγοντες, την ένταξη σε μια εθνική-εθνοτική ομάδα, τη θρησκεία και πολλά άλλα.

Ωστόσο, έρευνα που διεξήχθη την τελευταία δεκαετία στο διαφορετικές περιοχέςΡωσία, δείχνουν ότι αυτές οι αλλαγές δεν έχουν ακόμη μοιραία επηρεάσει τόσο βασικές πολιτιστικές αξίες των Ρώσων όπως η οικογένεια, τα παιδιά, οι φίλοι, η εργασία, η θρησκεία. Αν και η οικονομική και πολιτική αστάθεια, η μαζική φτωχοποίηση του πληθυσμού, η έντονη κοινωνική διαφοροποίηση και η παρατεταμένη αναζήτηση διεξόδου από την κρίση έχουν επηρεάσει κατά κάποιο τρόπο τη νοοτροπία του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των νέων, αυξανόμενη αβεβαιότητα για το μέλλον και την κοινωνική ανομία.

Οι αξίες της υλικής τάξης έχουν ενημερωθεί, αλλά ταυτόχρονα, δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί ένα επαρκές στρώμα οικονομικά ανεξάρτητων πολιτών πρωτοβουλίας στον βαθμό που επιθυμούν οι μεταρρυθμιστές. Κατά συνέπεια, οι παραδοσιακές προτεραιότητες του κολεκτιβισμού και της ισότητας για τη ρωσική κουλτούρα, καθώς και οι πατερναλιστικές συμπεριφορές, δεν έχουν υποκατασταθεί πλήρως από τη μαζική, ομαδική και ατομική συνείδηση ​​των Ρώσων. Σήμερα δεν υπολογίζουν όλοι οι πολίτες δική δύναμηστην υπέρβαση των οικονομικών δυσκολιών. Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού εξακολουθεί να αισθάνεται την ανάγκη για κρατική υποστήριξη, και πρόκειται για διαφορετικές κατηγορίες ηλικίας και φύλου.

Σύμφωνα με διάφορες πανρωσικές κοινωνιολογικές έρευνες που πραγματοποιήθηκαν τη δεκαετία του '90, υπήρξαν έντονες αλλαγές στη μαζική συνείδηση ​​των Ρώσων, που προκλήθηκαν από τον αντίκτυπο των διαδικασιών μετασχηματισμού που λαμβάνουν χώρα στη Ρωσία. Σύμφωνα με την O.V. Vishtak, υπάρχουν τρεις περίοδοι στην αλλαγή των βασικών αξιακών προσανατολισμών του ρωσικού πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των νέων. Vishtak, O.V. Παρακινητικές προτιμήσεις αιτούντων και φοιτητών / O.V. Vishtak // Κοινωνικές Επιστήμες. - 2006. - Αρ. 2. - Σ.65.

Η πρώτη περίοδος είναι η αρχή εκτεταμένων μεταρρυθμίσεων (τέλη δεκαετίας '80 - αρχές δεκαετίας '90). Εκείνη την εποχή, παρά την κατάρρευση των συνήθων συνθηκών διαβίωσης και την επιδείνωση των υλικών προβλημάτων, η ιεραρχία των αξιακών προσανατολισμών των ανθρώπων παρέμεινε σχεδόν αμετάβλητη. Οι «αξίες του ηγέτη» περιλάμβαναν εκείνες που συνδέονταν με την άνεση του εσωτερικού μικροκόσμου ενός ατόμου: ήρεμη συνείδηση, οικογένεια, ενδιαφέρουσα δουλειά. Μεταξύ των «εξωτερικών αξιών» επικράτησαν τα εξής: προσωπικό συμφέρον, δύναμη, ανταγωνισμός. Οι υλικές αξίες τοποθετήθηκαν ως μέσης σημασίας, κάτι που είναι αρκετά χαρακτηριστικό για τη ρωσική κουλτούρα.

Η δεύτερη περίοδος είναι τα μέσα και το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '90. Εδώ, μια κοινωνιολογική προοπτική έχει τεκμηριώσει κάποια διάβρωση των παραδοσιακών συστημάτων αξιών της Ρωσίας. Οι διαδικασίες μετατόπισης αξιών πνευματικής και ηθικής φύσης και αντικατάστασής τους με ένα υλικό και πραγματιστικό αξιακό παράδειγμα έχουν ενταθεί. Έτσι, η μελέτη του M.K. Gorshkov έδειξε ότι στα πρώτα χρόνια των μεταρρυθμίσεων ο πληθυσμός ενδιαφέρθηκε ενεργά για κοινωνικοπολιτικά ζητήματα, εκτιμούσε ιδιαίτερα την ελευθερία ως έννοια αξίας, δείχνοντας, στην πραγματικότητα, χαρακτηριστικά άτυπα για τη ρωσική νοοτροπία.

Αλλά στα μέσα της δεκαετίας του '90. Η πλειοψηφία των ερωτηθέντων εκτίμησε την υλική ευημερία σημαντικά υψηλότερη από την αξία της ελευθερίας. Η αξία της ενδιαφέρουσας, δημιουργικής εργασίας με νόημα και η αξία του ποσού της αμοιβής για εργασία έχουν επίσης αλλάξει θέσεις. Ο αριθμός των ανθρώπων που έβαλαν υψηλότερες φιλοδοξίες για την εξουσία και την επίτευξη των δικών τους στόχων έχει αυξηθεί σημαντικά. Γενικά, η αλλαγή στις αξιακές προτιμήσεις επηρέασε περισσότερο από το ένα τρίτο του πληθυσμού της χώρας.

Η αλλαγή του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα χρησίμευσε ως η αρχή του τρίτου σταδίου και συνδέεται με τη διαμόρφωση της πεποίθησης ότι τίποτα δεν εξαρτάται από τους απλούς ανθρώπους, ότι δεν είναι σε θέση να σταματήσουν τις αρνητικές διεργασίες κ.λπ. Μεταξύ του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των νέων, η υποστήριξη για αυστηρότερες μεθόδους διαχείρισης άρχισε να αυξάνεται και η σημασία μιας ισχυρής προσωπικότητας, που διαθέτει το απαραίτητο χάρισμα και ικανή να οδηγήσει τη χώρα από το χάος, αυξήθηκε. Μια σειρά από αρνητικές τάσεις έχουν εμφανιστεί στις κοσμοθεωρίες και τους αξιακούς προσανατολισμούς των νέων.

Τέτοια απαραίτητα εξαρτήματα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηως επιθυμία για γνώση, εργασία, εκπαίδευση κ.λπ. έχουν χάσει αισθητά τη σημασία τους, δίνοντας τη θέση τους στα ανώτερα επίπεδα της ιεραρχίας των αξιών στην υλική ασφάλεια. Οι επιστήμονες σημειώνουν ότι αυτή είναι προφανώς μια θετική τάση, ωστόσο, είναι γνωστό ότι η μείωση της αυθεντίας των υπερπροσωπικών αξιών οδηγεί στον πρωτογονισμό των πνευματικών αρχών ενός ατόμου. Ο άκαμπτος ατομικισμός και ο πραγματισμός, που διακηρύσσουν σημαντικό μέρος της σύγχρονης νεολαίας, οδηγούν σε αύξηση της κατηγορίας του εγωισμού, του κυνισμού, του εξτρεμισμού και της επιθετικότητας στην κοινωνία.

Ωστόσο, γενικά, στο γύρισμα του 20ου - 21ου αι. Η τάση της μαζικής συνείδησης των Ρώσων να επιστρέψει στους παραδοσιακούς αξιακούς προσανατολισμούς αρχίζει να είναι ξεκάθαρα ορατή. Σιγά σιγά, αλλά και πάλι, η σημασία αυξάνεται ξανά καθαρή συνείδησηκαι πνευματική αρμονία. Η σημασία της εκπαίδευσης, της πνευματικής ανάπτυξης, της ενδιαφέρουσας εργασίας, της ελευθερίας (αλλά στην αρχική γλώσσα στα ρωσικά ως η ευκαιρία να εκφράσει κανείς τη θέλησή του) κ.λπ. έχει ενταθεί αισθητά. Έτσι, οι μετασχηματιστικές αλλαγές στις βασικές αξίες των κατοίκων της Ρωσίας, σαν να περιγράφουν ένα τόξο, φαίνεται να επιστρέφουν στο αρχικό παράδειγμα.

«Πρέπει να σημειωθεί», γράφει ο L.I. Ledenev, - ότι οι αξιακές προσανατολισμοί των νέων σε σχέση με την εργασία έχουν υποστεί αξιοσημείωτες αλλαγές τα τελευταία 30-40 χρόνια. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα όταν πρόκειται για τη σημασία της εργασίας. Στη σοβιετική εποχή, στη δεκαετία του 1960 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του 1970. Η αξία της ενδιαφέρουσας εργασίας ήταν στην πρώτη θέση μεταξύ των νέων, που επέλεξαν τουλάχιστον τα 2/3 των ερωτηθέντων. Τώρα βρίσκεται στην τέταρτη θέση. Αυτό οφείλεται, ιδίως, στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων καταργήθηκε η ιδεολογία της ιδιαίτερης κοινωνικής σημασίας της εργασίας και της εργατικής εκπαίδευσης. Η εικόνα του έντιμου εργάτη, του ηγέτη στην παραγωγή και γενικά κάθε εργαζόμενου ανθρώπου έχει εξαφανιστεί στα ΜΜΕ. Το να είσαι εργάτης, τεχνικός ή μηχανικός έχει καταντήσει άδοξο. Υπήρξε αντικατάσταση των «ηρώων της εργασίας» με «είδωλα της κατανάλωσης» (ποπ σταρ, κωμικοί, παρωδιστές, αστρολόγοι, δημοσιογράφοι μόδας, σεξολόγοι κ.λπ.). Ledeneva, L.I. Επαγγελματικές και μεταναστευτικές προθέσεις Ρώσων φοιτητών που σπουδάζουν στο εξωτερικό / L.I. Λεντένεβα. //SotsIs. - 2006. - Αρ. 10. - Σ.69.

Ένας δυσμενής παράγοντας στη σύγχρονη δομή αξιών της νεότερης γενιάς, σημειώνει ο Ledneva, είναι η έλλειψη σαφούς σύνδεσης μεταξύ εργασίας και χρημάτων. Αν στη σοβιετική εποχή αυτή η σύνδεση αποδυναμώθηκε λόγω της εκδήλωσης της «ισότητας», τώρα απουσιάζει εντελώς. Παρόμοια κατάσταση παρατηρείται στην περίπτωση μιας ενδιαφέρουσας εργασίας, η οποία κατέλαβε την 4η έως την 5η θέση στην κατάταξη των αξιών που δηλώνουν μια «καλή ζωή» και κατά την αξιολόγηση των πιθανοτήτων απόκτησης μιας τέτοιας εργασίας, περίπου κάθε τέταρτος ερωτώμενος παραδέχτηκε ότι θεωρεί αυτή την ευκαιρία για τον εαυτό του εξαιρετικά χαμηλή. Αυτό το χαρακτηριστικό των ευκαιριών συμπληρώνεται από την όχι πολύ υψηλή εκτίμηση των ερωτηθέντων για την απόκτηση μιας θέσης με κύρος. Κάθε τρίτος ερωτώμενος ονόμασε αυτό το πρόβλημα ως ιδιαίτερα πιεστικό για αυτούς.

Για μια πιο ολιστική κατανόηση των προσανατολισμών αξίας, οι επιστήμονες εντοπίζουν τύπους συστημάτων αξιών, τους κύριους τύπους ανάλογα με το επίπεδο της οργάνωσής τους. Έτσι ο V.V. Gavrilyuk και N.A. Ο Trikoz, σε μια από τις δημοσιεύσεις του, διακρίνει τέσσερις κύριους τύπους συστημάτων αξιών: ένα σύστημα με νόημα ζωής που ενώνει τις αξίες της ανθρώπινης ζωής, καθορίζοντας τους στόχους της ύπαρξης, την ανθρώπινη ουσία, τις αξίες της ελευθερίας, της αλήθειας, της ομορφιάς. , δηλ. ανθρώπινες αξίες; ζωτικό σύστημα - αυτές είναι οι αξίες της διατήρησης και της συντήρησης Καθημερινή ζωή, υγεία, ασφάλεια, άνεση. αλληλεπιδραστικό σύστημα - αυτές είναι αξίες και κρίσεις που είναι σημαντικές στη διαπροσωπική και ομαδική επικοινωνία: καλές σχέσεις, καθαρή συνείδηση, δύναμη, αμοιβαία βοήθεια. σύστημα κοινωνικοποίησης - αξίες που καθορίζουν τη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας: κοινωνικά εγκεκριμένο και αντίστροφα Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Δυναμική των προσανατολισμών αξίας κατά την περίοδο του κοινωνικού μετασχηματισμού // Sciss. - 2002. - Αρ. 1. - Σελ.96. . Οι ερευνητές χρησιμοποιούν διάφορες μεθόδους για να μελετήσουν τους αξιακούς προσανατολισμούς των νέων. Οι κοινωνιολόγοι, κατά κανόνα, διεξάγουν: ερωτηματολόγια, συνεντεύξεις σε βάθος και χρησιμοποιούν τη μέθοδο της ομάδας εστίασης.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η έρευνα στην κοινωνιολογία του συστήματος αξιακών προσανατολισμών καθορίζει όχι μόνο την ουσιαστική πλευρά του προσανατολισμού ενός ατόμου και τη βάση των σχέσεών του με τον κόσμο γύρω του, με άλλους ανθρώπους, με τον εαυτό του, τη βάση της κοσμοθεωρίας του και ο πυρήνας του κινήτρου για ζωή, η βάση της έννοιας της ζωής του και η «φιλοσοφία» της ζωής» των νέων, αλλά και μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε στρατηγικές για τη στοχευμένη επιρροή της κοινωνίας στη διαμόρφωση ενός συστήματος αξιακών προσανατολισμών των μελλοντικών γενεών.

Κεφάλαιο II. Η έννοια των «αξιακών προσανατολισμών»

Προκειμένου να διερευνηθεί η έννοια των «αξιακών προσανατολισμών», είναι απαραίτητο να εξεταστεί η έννοια της «αξίας».

Στις σύγχρονες επιστημονικές έννοιες, η αξία νοείται ως επιθυμίες, ιδανικά ζωής και ένα σύστημα κανόνων. καθοριστικοί παράγοντες λήψης αποφάσεων· πολύπλοκα γενικευμένα συστήματα εννοιών αξίας κ.λπ.

Εάν συστηματοποιήσουμε όλους αυτούς τους ορισμούς και διατυπώσουμε έναν ορισμό της αξίας, τότε η αξία είναι ένα αντικείμενο (υλικό ή ιδανικό) που είναι σημαντικό για το υποκείμενο, ικανό να ικανοποιήσει τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του.

Όταν εξετάζουμε τις έννοιες της «αξίας» και του «προσανατολισμού της αξίας», η Δ.Α. Ο Λεοντίεφ προσδιορίζει τρεις μορφές ύπαρξης αξιών: τα κοινωνικά ιδανικά, την αντικειμενική ενσάρκωση αυτών των ιδανικών και δομές κινήτρωνάτομα που την ενθαρρύνουν να εφαρμόσει με νόημα αυτά τα ιδανικά. Leontyev D.A. Η αξία ως διεπιστημονική έννοια: εμπειρία πολυδιάστατης ανασυγκρότησης. // Ερωτήματα φιλοσοφίας. - 1996. - Αρ. 5. - Σελ.25.

N.I. Ο Lapin πιστεύει ότι οι αξίες είναι γενικευμένες ιδέες που λειτουργούν ως γενικευμένα ιδανικά της κοινωνικής και ατομικής συνείδησης. Όσον αφορά την εμπειρική έρευνα, οι αξιακές προσανατολισμοί λειτουργούν ως ένα είδος υποκατάστατου των αξιών. Ωστόσο, εάν από τις αξίες κατανοήσουμε την τρίτη μορφή της ύπαρξής τους, δηλαδή τις δομές κινήτρων του ατόμου που το ενθαρρύνουν να ενσωματώσει αντικειμενικά κοινωνικά ιδανικά, τότε δεν μπορεί παρά να λάβει υπόψη το γεγονός ότι οι αξίες μπορούν να λειτουργήσουν ως ανεξάρτητο αντικείμενο έρευνας, καθώς και αξιακούς προσανατολισμούς. Lapin N.I. Σχετικά με τα πολλά και ενοποιημένα στον ρωσικό μετασχηματισμό // Κοινωνικές επιστήμεςκαι της νεωτερικότητας. - 2002. - Αρ. 2. - Σ. 106

Ακολουθώντας τον D.A. Leontiev, οι αξιακές προσανατολισμοί μπορούν να γίνουν κατανοητοί ως οι συνειδητές ιδέες του υποκειμένου για τις δικές του αξίες. ΝΑΙ. Ο Leontyev πιστεύει ότι η μελέτη των παραγόντων που επηρεάζουν το σύστημα προσανατολισμών αξιών θα βοηθήσει στην βαθύτερη κατανόηση αυτού του φαινομένου.

Έτσι, ο Σ.Σ. Η Bubnova εντοπίζει τέσσερις παράγοντες που καθορίζουν την ανάπτυξη ενός συστήματος αξιακών προσανατολισμών: πολιτισμική εμπειρία, ηθικές αρχές, προσωπική εμπειρία, την ατμόσφαιρα των ενδοοικογενειακών σχέσεων γονέα-παιδιού. Όλοι αυτοί οι παράγοντες είναι δευτερεύοντες σε σχέση με τον κοινωνικό παράγοντα, αφού οι αξιακές προσανατολισμοί μπορούν να αλλάξουν δραματικά στη διαδικασία ανατροφής και κοινωνικοποίησης ενός ατόμου. Bubnova S.S. Προσανατολισμοί αξίας του ατόμου ως πολυδιάστατο μη γραμμικό σύστημα. // Ψυχολογικό περιοδικό. 1999. Αρ. 5. Σελ.38.

Κατά τη διάρκεια μιας θεωρητικής ανάλυσης του προβλήματος της σχέσης μεταξύ ενός μεγάλου αριθμού θεωρητικών και εμπειρικών μελετών που επηρεάζουν διάφορες πτυχές του προβλήματος της επαγγελματικής ανάπτυξης, όπως: οι ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης του αντικειμένου της εργασίας σε διάφορα στάδια της επαγγελματικής ανάπτυξη, κρίσεις επαγγελματικής ανάπτυξης, παράγοντες και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση των απαραίτητων επαγγελματικά σημαντικών ιδιοτήτων και την επίτευξη επαγγελματικής κυριαρχίας, τη διαμόρφωση ενός ατομικού στυλ επαγγελματικής δραστηριότητας, αλλαγές στην επαγγελματική συνείδηση ​​και αυτογνωσία του αντικειμένου εργασίας που συμβαίνουν κατά τη διαδικασία επαγγελματικής ανάπτυξης· και αφετέρου, η έλλειψη έρευνας στόχευε, πρώτον, στη μελέτη της θέσης και του ρόλου της αξιακής-σημασιολογικής σφαίρας στη διαδικασία της επαγγελματικής εξέλιξης και, δεύτερον, στη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ανάλογα με τα ηλικιακά-ψυχολογικά χαρακτηριστικά.

Αυτή η αντίφαση καθιστά απαραίτητο τον εντοπισμό αξιοσημασιολογικών ρυθμιστών της επαγγελματικής δραστηριότητας, όπως, για παράδειγμα, τύποι επαγγελματικών αξιών και νοημάτων που πραγματοποιούνται στην επαγγελματική δραστηριότητα.

Σήμερα υπάρχει έλλειψη έρευνας που στοχεύει στη μελέτη του περιεχομένου των αξιών και των προσανατολισμών που πραγματοποιούνται από το αντικείμενο της εργασίας στην επαγγελματική δραστηριότητα. Τα περισσότερα έργα εξετάζουν τη σχέση μεταξύ του σταδίου (χαρακτηριστικών) της επαγγελματικής ανάπτυξης ή του είδους της επαγγελματικής δραστηριότητας με τις λεγόμενες «γενικές» ή «τελικές» αξίες (γνωσία, υγεία, επικοινωνία, ενεργός ζωή, αυτοανάπτυξη κ.λπ. .), που μπορεί να πραγματοποιηθεί όχι μόνο στην επαγγελματική σφαίρα της ανθρώπινης ζωής, αλλά και σε άλλες: οικογενειακές, κοινωνικοπολιτικές κ.λπ.

Οι απόψεις πολλών συγγραφέων σχετικά με τη φύση των αξιών συμφωνούν ότι η αξία ενός συγκεκριμένου αντικειμένου (διαδικασίας ή φαινομένου) προκύπτει μόνο σε μια σχέση αντικειμένου-υποκειμένου, στη διαδικασία της αξιολογικής δραστηριότητας του υποκειμένου και δεν είναι εγγενής σε αυτά αρχικά. . Το αν κάτι είναι αξία για ένα υποκείμενο μπορεί να καθοριστεί από το αν έχει υποκειμενικό νόημα για αυτό, επομένως, «η αξία είναι η έννοια ενός αντικειμένου για ένα υποκείμενο». Golovakha E.I. Προοπτική ζωής και αξιακές προσανατολισμοί του ατόμου. // Η ψυχολογία της προσωπικότητας στα έργα των εγχώριων ψυχολόγων. Αγία Πετρούπολη: Pi-ter, - 2000. - Σελ.256.

Η αναγνώριση της αξίας ενός αντικειμένου (φαινομένου) συμβαίνει, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, στη διαδικασία μιας ειδικής μορφής δραστηριότητας - προσανατολισμού προς την αξία. Έτσι, ο M.S. Ο Kagan περιγράφει τρεις τύπους δραστηριότητας: μετασχηματιστική (εργασία, μεταμόρφωση της κοινωνίας, μεταμόρφωση ανθρώπου), γνωστική (πρακτική και επιστημονική) και προσανατολισμένη στην αξία, η τελευταία, σε αντίθεση με τη γνωστική, σας επιτρέπει να λαμβάνετε πληροφορίες για αξίες και όχι για οντότητες. και η πρωτοτυπία του έγκειται στη δημιουργία σχέσεων όχι μεταξύ αντικειμένων, αλλά μεταξύ αντικειμένου και υποκειμένου. Πρόκειται για μια αξιολογική δραστηριότητα, κατά την οποία αξιολογείται η σημασία ορισμένων αντικειμένων, φαινομένων, γεγονότων με βάση τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντα, τα ιδανικά και τις φιλοδοξίες του υποκειμένου. Voitsekhovsky K. Ανάπτυξη προσωπικότητας και αξιών. // Ηθικές αξίες και προσωπικότητα. / Κάτω από. εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Τιταρένκο, Β.Ο. Νικολάιτσεβα. Μ.: Εκδοτικός οίκος - Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, - 1994. - Σελ.249. Επιπλέον, δεν μπορεί να λειτουργήσει μόνο ένα υποκείμενο ως υποκείμενο, δηλ. ατομική, αλλά και τη συλλογική, κοινωνική ομάδα, το κοινωνικό σύνολο. Όλη η ποικιλία των αντικειμένων της ανθρώπινης δραστηριότητας, των κοινωνικών σχέσεων και των φυσικών φαινομένων μπορεί να λειτουργήσει ως αντικείμενα δραστηριότητας προσανατολισμού αξίας. Έτσι, ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας προσανατολισμού προς την αξία, ένα αντικείμενο, φαινόμενο, γεγονός γίνεται αξία για το υποκείμενο (ατομικό ή συλλογικό), δηλ. αποκτά ένα ορισμένο ανθρώπινο, κοινωνικό ή πολιτισμικό νόημα.

Ορισμένοι ερευνητές επισημαίνουν τη σύνδεση μεταξύ των αξιών και των αναγκών του υποκειμένου: αξία δεν είναι κάθε έννοια ενός αντικειμένου, φαινομένου, γεγονότος για το υποκείμενο, αλλά μόνο θετική αξία, που αντικατοπτρίζει τον βαθμό στον οποίο αυτά τα αντικείμενα και τα φαινόμενα είναι σε θέση να ικανοποιήσουν τις ανάγκες του. Σύμφωνα με τον Yu.R. Vishnevsky και V.T. Η αξία Shapko είναι "ο σχηματισμός ενός ιδεολογικού και στόχου σχεδίου, της γενικής γραμμής της ζωής ενός ατόμου", επομένως "διαπερνά όλα τα επίπεδα της ανθρώπινης ψυχής - από τις ανάγκες έως τα ιδανικά - και περιλαμβάνει ένα πραγματικό συστατικό συμπεριφοράς". Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Κοινωνιολογία της Νεολαίας: Φροντιστήριο. - Ekaterinburg: N, - 1999. - P. 108.

Αξίες, όπως επισημαίνει ο Α.Γ. Η κοινή λογική αποτελεί τη βάση της συμπεριφοράς μας, και ως εκ τούτου το σύνολο τους χαρακτηρίζει έναν ορισμένο «κινητήριο τύπο» με στόχους που αντιστοιχούν σε αυτόν τον τύπο κινήτρων. Συνολικά, ο συγγραφέας προσδιόρισε 10 τύπους κινήτρων και στόχων: αυτορρύθμιση, διέγερση, ηδονισμός, επίτευγμα, δύναμη, ασφάλεια, συμμόρφωση, παράδοση, εύνοια, καθολικότητα. Για παράδειγμα, ο κινητήριος τύπος "Συμμόρφωση" αντιστοιχεί σε έναν τέτοιο στόχο παρακίνησης όπως - ο περιορισμός ενεργειών και κινήτρων που προκαλούν βλάβη σε άλλους ή παραβιάζουν κοινωνικές προσδοκίες και κανόνες. Αυτός ο κινητήριος τύπος βασίζεται στις ακόλουθες αξίες: αυτοπειθαρχία, σεβασμός προς τους μεγαλύτερους, ευγένεια, υπακοή κ.λπ. Zdravomyslov A.G. Ανάγκες, ενδιαφέροντα, αξίες. Μ.: Politizdat, - 2001. - Σελ. 74.

Σύμφωνα με τον Ν.Ι. Lapin, η κοινωνική αξία, που κυριαρχείται από το υποκείμενο στη διαδικασία της δραστηριότητας και γίνεται ιδιοκτησία της ατομικής συνείδησης, αρχίζει να λειτουργεί ως μια βασισμένη στην αξία στάση του ατόμου σε ορισμένα γεγονότα, φαινόμενα της πραγματικότητας, ενεργώντας με αυτή την ιδιότητα ως μηχανισμός ρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς και δραστηριότητας. Δεδομένου ότι ένα άτομο είναι αντικείμενο πολλών τύπων δραστηριότητας και κατέχει έτσι διάφορες αξίες, οι σχέσεις αξίας αντιπροσωπεύουν ένα κινούμενο, δυναμικό σύστημα, δηλ. υπάρχει η δυνατότητα μεταφοράς μιας ή άλλης σχέσης αξίας από τη μια σφαίρα δραστηριότητας στην άλλη. Ο συγγραφέας προσδιορίζει τρεις κύριες μορφές σχέσεων αξίας που σχηματίζουν μια ιεραρχία:

1) ένα σύστημα των πιο σταθερών και γενικευμένων σχέσεων αξίας, που λειτουργούν ως τα «βασικά» πρότυπα αξίας του ατόμου, υπεύθυνα για τη διαμόρφωση του γενικού προσανατολισμού κοινωνική ζωήγενικά;

2) πρότυπα αξίας, τα οποία είναι πιο ιδιωτικής φύσης και διαμεσολαβούν τη συμπεριφορά σε ορισμένους τομείς της ζωής.

3) «ένα σύνολο προτύπων που μεσολαβούν μόνο σε ένα αυστηρά καθορισμένο σχέδιο επιμέρους ενεργειών, που υλοποιούνται σε αυστηρά ενιαίες συνθήκες. Lapin N.I. Σχετικά με τα πολλά και ένα στον ρωσικό μετασχηματισμό // Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα. - 2002. - Αρ. 2. - Σελ. 107..

Ο συγγραφέας επισημαίνει επίσης ότι «η αξία είναι ένα έμφυτο χαρακτηριστικό της κοινωνικής δραστηριότητας: ακόμη και ανεξάρτητα από υποκειμενικές επιδιώξεις κοινωνικές δραστηριότητεςαντιλαμβάνεται αντικειμενικά την κοινωνική αξία που κρύβεται σε αυτό.

Έτσι, οι αξιακές σχέσεις ενός ατόμου δεν είναι παρά μια απαραίτητη στιγμή της ενδοπροσωπικής ύπαρξης της κοινωνικής αξίας. Γίνοντας γεγονός συνείδησης και ενεργώντας ήδη ως αναπαραστάσεις αξίας, οι αξίες όχι μόνο υπάρχουν στη συνείδηση, αλλά αρχίζουν να εκτελούν ορισμένες λειτουργίες. Πρώτον, λειτουργούν για το υποκείμενο ως κριτήρια για την αξιολόγηση της πραγματικότητας. Η αξιολόγηση οποιουδήποτε φαινομένου ή αντικειμένου συμβαίνει με τη μορφή απόδοσης στην αξία, επειδή το υποκείμενο αξιολόγησης έχει ήδη ορισμένες παγιωμένες ιδέες αξίας. Δεύτερον, οι αξίες εκτελούν επίσης μια λειτουργία κινήτρου.

Ο P. Hajdu, θεωρώντας την αξία ως σημασιολογικό σχηματισμό, επισημαίνει δύο βασικές μορφές ύπαρξής της. Από τη μία πλευρά, μπορεί να λειτουργήσει ως στοιχείο της γνωστικής σφαίρας· σε αυτήν την ενσάρκωση, η αξία υλοποιεί μια γνωστική λειτουργία. «Οι αξίες λειτουργούν ως βάση για την κατανόηση και την αξιολόγηση των κοινωνικών αντικειμένων και καταστάσεων γύρω του από ένα άτομο και, κατά συνέπεια, τη βάση για τη γνώση και την κατασκευή μιας ολιστικής εικόνας του κοινωνικού κόσμου». Hajdu P. Εκπαίδευση αξιακών προσανατολισμών. M.: School, - 2001. - P. 88. Ταυτόχρονα, πολλοί συγγραφείς επισημαίνουν ότι οι μηχανισμοί αξιολόγησης κατά τον προσδιορισμό της μιας ή της άλλης αξιακής σημασίας ενός αντικειμένου, ενός φαινομένου για το υποκείμενο, διαφέρουν σημαντικά από αυτούς που λαμβάνουν χώρα κατά την απλή αξιολόγηση. Από την άλλη πλευρά, σημειώνει ο D. Hajdu, η αξία μπορεί επίσης να λειτουργήσει ως στοιχείο της σφαίρας των κινήτρων-ανάγκων, ρυθμίζοντας την κοινωνική συμπεριφορά ενός ατόμου, καθορίζοντας την κατεύθυνση της δραστηριότητάς του. Στην περίπτωση αυτή, οι αξίες παρουσιάζονται στη συνείδηση ​​με τη μορφή τελικών ιδανικών στόχων προς τους οποίους προσανατολίζεται το υποκείμενο, και επομένως σε αυτήν την περίπτωση μιλάμε γιαόχι τόσο για τις αξίες όσο για τους προσανατολισμούς αξιών.

V.N. Ο Myasishchev επισημαίνει ότι οι προσωπικές αξίες «δρούν ως μια συγκεκριμένη μορφή λειτουργίας των σημασιολογικών σχηματισμών σε προσωπικές δομές». Myasishchev V.N. Η δομή της προσωπικότητας και η στάση του ατόμου στην πραγματικότητα. Ψυχολογία προσωπικότητας: Κείμενα. / Εκδ. Yu.B. Gippenreiter, Α.Α. Φουσκάλες. Μ.: Εκδοτικός οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, - 1982. - Σελ. 37. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι σημασιολογικοί σχηματισμοί μπορούν να καθορίσουν την πορεία της δραστηριότητας ανεξάρτητα από τον βαθμό της επίγνωσής τους, αλλά αν γίνουν συνειδητοί, αποκτούν την κατάσταση προσωπική αξία. Αυτό συμβαίνει μόνο όταν ένα άτομο στρέφει τις προσπάθειές του στη σημασιολογική σφαίρα, στο δικό του «εγώ»: το άτομο πρέπει με κάποιο τρόπο να «σχετιστεί» με τα δικά του νοήματα, για τα οποία χρειάζεται όχι μόνο να τα νιώσει ή να τα βιώσει, αλλά και να τα κατανοήσει. . Η διαδικασία της κατανόησης συνίσταται στην καθιέρωση προσωπικών προτιμήσεων σχετικά με διάφορα σημασιολογικά περιεχόμενα των αξιών, ακολουθούμενη από συσχέτιση της «εγγύτητας» τους με το δικό του «εγώ».

Έτσι, ο σχηματισμός προσωπικών αξιών συνδέεται με τη δυναμική των διαδικασιών συνειδητοποίησης ( ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙλεκτική) και γνωστικές προσπάθειες σε σχέση με τη δική του σημασιολογική σφαίρα (καθορισμός προτεραιοτήτων και εγγύτητας με το «εγώ» του ατόμου). «Αυτός ο σχηματισμός περιλαμβάνει τουλάχιστον δύο στοιχεία - τον σχηματισμό των ίδιων των προσωπικών νοημάτων και τον σχηματισμό προσωπικών αξιών».

Leontyev D.A. σημειώνει ότι, παρά τους πολλούς ορισμούς της «αξίας», υπάρχει μεγάλη ασάφεια στην κατανόηση του τι σημαίνει αυτός ο όρος. Σε ένα από τα έργα του, ο συγγραφέας διεξάγει μια θεωρητική ανάλυση διαφόρων ορισμών για να προσδιορίσει έναν κοινό χώρο στον οποίο θα μπορούσε να εντοπιστεί ένα τέτοιο «πολυδιάστατο αντικείμενο» έρευνας, όπως η «αξία». Προσδιορίζει μια σειρά από θεωρητικές απόψεις για τη φύση των αξιών που υπάρχουν με τη μορφή αντιθέσεων: οι αξίες ως συγκεκριμένα αντικείμενα που περιβάλλουν ένα άτομο και ικανοποιούν τις ανάγκες του ή κάποια αφηρημένη οντότητα. έχουν μια καθαρά ατομική ύπαρξη, ή έχουν αρχικά μια υπερατομική φύση. οντολογική ή κοινωνιολογική φύση υπερατομικών αξιών (πρόκειται για οντότητες ειδικής φύσης που υπάρχουν αντικειμενικά, αλλά σύμφωνα με ειδικούς νόμους διαφορετικούς από τους νόμους του υλικού κόσμου ή αποτελούν κοινωνικό «προϊόν» που ανήκει σε κοινότητες διαφορετικών Ζυγός); αν θα κατανοήσουμε τις αξίες ως πρότυπα και κανόνες ή ως στόχους ζωής, ιδανικά και νοήματα. Οι ατομικές αξίες έχουν αποτελεσματική ισχύ μόνο ως συνειδητοί σχηματισμοί ή λειτουργούν ανεξάρτητα από την επίγνωσή τους από το υποκείμενο. Κατά την ανάλυση της τελευταίας αντίθεσης, ο συγγραφέας εμμένει στην άποψη ότι οι αξίες λειτουργούν ανεξάρτητα από τον βαθμό συνειδητοποίησης, κάτι που φυσικά δεν αναιρεί τη θέση ότι οι αξίες μπορούν επίσης να υπάρχουν ως συνειδητές πεποιθήσεις ή ιδέες. Τέτοιες συνειδητές αξίες Leontyev D.A. και το αποκαλεί προσανατολισμούς αξίας, σημειώνοντας τη διφορούμενη, πολύπλοκη σχέση που μπορεί να υπάρχει μεταξύ των δηλωμένων προσανατολισμών αξίας και των πραγματικών αξιών που παρακινούν τη δραστηριότητα. Όπως σημειώνει ο συγγραφέας, η ασυμφωνία μεταξύ πραγματικών και δηλωμένων τιμών οφείλεται στη δυσκολία κατανόησής τους, που προκαλείται από την παρουσία μεγάλου αριθμού ιδεών αξίας που αντικατοπτρίζουν τόσο τις αξίες του ίδιου του υποκειμένου όσο και τις αξίες άλλων άτομα και μικρές ομάδες στις οποίες περιλαμβάνεται. Επίσης, η ασυμφωνία μπορεί να οφείλεται στην ανεπαρκή δομή του συστήματος αξιών του υποκειμένου, στην ανεπαρκώς ανεπτυγμένη ικανότητα στοχασμού, στη δράση διαφόρων μηχανισμών ψυχολογικής άμυνας και στη σταθεροποίηση της αυτοεκτίμησης Leontyev D.A. Εσωτερικός κόσμοςπροσωπικότητα. / Η ψυχολογία της προσωπικότητας στις εργασίες των εγχώριων ψυχολόγων. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, - 2000. - Σ. 373. . Ο συγγραφέας προσδιορίζει τρεις κύριες μορφές ύπαρξης αξιών: κοινωνικά ιδανικά, αντικειμενικά ενσωματωμένες αξίες και προσωπικές αξίες. Τα κοινωνικά ή δημόσια ιδανικά είναι αξίες που αναπτύχθηκαν από τη δημόσια συνείδηση ​​και παρουσιάζονται σε αυτήν ως γενικευμένες ιδέες για την τελειότητα σε έναν συγκεκριμένο τομέα της δημόσιας ζωής. Οι ουσιαστικά ενσωματωμένες αξίες είναι αντικειμενοποιημένες μορφές ύπαρξης αξιών που υπάρχουν με τη μορφή υλικού και πνευματικού πολιτισμού της ανθρωπότητας. Τα ιδανικά αξίας μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο μέσω της ανθρώπινης δραστηριότητας, που ενσαρκώνονται είτε μέσω της δράσης, δηλ. η ίδια η διαδικασία της δραστηριότητας, ή μέσω της εργασίας, δηλ. δημιουργώντας ένα αντικειμενοποιημένο προϊόν δραστηριότητας. Οι προσωπικές αξίες είναι συστατικά του εσωτερικού κόσμου του ατόμου· καθορίζουν την κατεύθυνση για τη μεταμόρφωση της πραγματικότητας σύμφωνα με το «μοντέλο αυτού που πρέπει να είναι», δηλ. το ιδανικό που επιλέγει το άτομο. Επιπλέον, η προσωπική αξία έχει «αποτελεσματική δύναμη» και λειτουργεί ως κινητήριος παράγοντας ανεξάρτητα από την επίγνωση του υποκειμένου. Ο συγγραφέας δεν θεωρεί τους αξιακούς προσανατολισμούς, που αντιπροσωπεύουν συνειδητές προσωπικές αξίες, ως την κύρια μορφή ύπαρξης αξιών σε σχέση με το πρόβλημα της επαρκούς αναπαράστασής τους στη συνείδηση. Leontyev D.A. ορίζει την αξία ως «ένα περισσότερο ή λιγότερο συνειδητό ιδανικό μοντέλο του οφειλόμενου (επιθυμητού), που αντικατοπτρίζει την εμπειρία της ζωής μιας κοινωνικής κοινότητας, που οικειοποιείται και εσωτερικεύεται από το υποκείμενο στη διαδικασία της συμμετοχής του στην κοινωνική πρακτική, υποδεικνύοντας την κατεύθυνση ο επιθυμητός μετασχηματισμός της πραγματικότητας από το υποκείμενο και ενεργώντας ως εμμενής πηγή νοήματα ζωής, τα οποία αποκτούν τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικότητας στο πλαίσιο αυτού που θα έπρεπε να είναι, η λειτουργία διαμόρφωσης νοήματος των προσωπικών αξιών εκδηλώνεται τόσο σε καταστάσεις σχηματισμού κινήτρων - στην επιλογή της κατεύθυνσης της πραγματικής δραστηριότητας - όσο και στη δημιουργία άλλων σημασιολογικές δομές». Leontyev D.A. Ο εσωτερικός κόσμος του ατόμου. / Η ψυχολογία της προσωπικότητας στις εργασίες των εγχώριων ψυχολόγων. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, - 2000. - Σ. 375.

Έτσι, οι προσωπικές αξίες χαρακτηρίζονται ως σταθεροί, μη καταστασιακοί, γενικευμένοι παρακινητικοί σχηματισμοί - «ένα ιδανικό μοντέλο του τι πρέπει να είναι» - η λειτουργία του οποίου είναι να διεγείρει έμμεσα τη δραστηριότητα μέσω της δημιουργίας συγκεκριμένων κινήτρων κατάστασης που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη δραστηριότητα. . Επιπλέον, η κινητήρια δύναμη τους δεν εξαρτάται από το γεγονός της επίγνωσης (ασυνειδησίας) από το υποκείμενο. Οι προσανατολισμοί αξίας είναι ένα σύστημα σταθερών στάσεων ενός ατόμου, που χαρακτηρίζεται από μια επιλεκτική στάση του ατόμου απέναντι στις αξίες. Οι προσανατολισμοί αξίας χαρακτηρίζονται από επίγνωση, σταθερότητα, θετική συναισθηματική χροιά και διαφορετικούς βαθμούς κινήτρων για δραστηριότητα. Οι αξιακές προσανατολισμοί καθορίζουν τη φύση της σχέσης του ατόμου με τη γύρω πραγματικότητα, καθώς και τη συμπεριφορά του ατόμου, καθορίζοντας την επιλογή της συμπεριφοράς και χρησιμεύουν ως ένα από τα κριτήρια βάσει των οποίων λαμβάνονται οι αποφάσεις. Εκτός από τον ρυθμιστικό ρόλο, οι προσανατολισμοί αξίας παίζουν επίσης οργανωτικό και κατευθυντικό ρόλο. Οι αξιακές προσανατολισμοί αποκαλύπτονται σε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση συνείδησης και συμπεριφοράς. Σύμφωνα με τους περισσότερους συγγραφείς, οι προσανατολισμοί αξίας είναι αξίες που εμφανίζονται με τη μορφή ορισμένων τελικών, ιδανικών στόχων για τους οποίους επιδιώκει ένα άτομο. Οι προσανατολισμοί αξίας καθιστούν δυνατή τη λήψη απόφασης σε μια κατάσταση επιλογής.

2.2 Επιλογή αξιακών προσανατολισμών από τους μαθητές

Η σύγχρονη ρωσική κοινωνία βρίσκεται σε διαδικασία σημαντικών κοινωνικο-οικονομικών και πολιτικών αλλαγών, δημιουργία ποιοτικά νέων οικονομικών συνθηκών διαβίωσης, διαμόρφωση θεμελιωδώς νέων κοινωνικές σχέσεις. Τα τελευταία χρόνια, η δομή της κοινωνίας και η κοινωνική θέση της πλειοψηφίας των μελών της έχουν αλλάξει ποιοτικά. Τα βασικά προβλήματα της ανάπτυξής του ήταν προβλήματα ιδιοκτησίας και κοινωνικής ανισότητας, διαφοροποίησης διαφορετικών κοινωνικοοικονομικών ομάδων, υλικής ευημερίας και πνευματικών αξιών.

Οι αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στην πολιτική, οικονομική και πνευματική σφαίρα της κοινωνίας την τελευταία δεκαετία συνεπάγονται ριζικές αλλαγές στην ψυχολογία, τους αξιακούς προσανατολισμούς και τις πράξεις των ανθρώπων. Σε μεγαλύτερο βαθμό, αυτές οι διαδικασίες αντανακλώνται στη διαμόρφωση της δομής αξιών της νεότερης γενιάς, καθώς οι αναδυόμενες αξιακές προτεραιότητες αποτελούν τη βάση για τη διαμόρφωση μιας νέας κοινωνικής δομής της ρωσικής κοινωνίας. Η αναπόφευκτη επανεκτίμηση των αξιών και η κρίση τους, στο πλαίσιο της κατάρρευσης των εδραιωμένων θεμελίων, εκδηλώνεται περισσότερο στη συνείδηση ​​των νέων ως κοινωνική ομάδα.

Ως εκ τούτου, η μελέτη των προσανατολισμών αξίας και των προτεραιοτήτων της ζωής των σύγχρονων μαθητών είναι πολύ σημαντική, καθώς καθιστά δυνατή τη διαπίστωση του βαθμού προσαρμογής τους σε νέα κοινωνικές συνθήκεςκαι καινοτόμες δυνατότητες. Η μελλοντική κατάσταση της κοινωνίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το τι είδους αξιακό θεμέλιο θα διαμορφωθεί στη νέα γενιά.

Τον Ιανουάριο - Απρίλιο του 2005, μια ομάδα κοινωνιολόγων διεξήγαγε μια εμπειρική μελέτη της δομής των αξιών των μαθητών ως ειδική ομάδα διαστρωμάτωσης.

Στη μελέτη συμμετείχαν 105 άτομα. Το αποτέλεσμα αυτής της μελέτης ήταν τα ακόλουθα εμπειρικά δεδομένα. Το ποσοστό των τύπων αξίας χαρακτηρίζεται από την ακόλουθη αναλογία: οι μαθητές σε μεγαλύτερο βαθμό (41%) χαρακτηρίζονται από προσανατολισμό προς τις αξίες προσαρμογής (επιβίωση, ασφάλεια, τάξη, υγεία, υλικός πλούτος), αντανακλώντας την εστίαση στην εξάλειψη του άγχους σχετικά με τη φυσική και οικονομική ασφάλεια και τη διατήρηση των όσων έχουν επιτευχθεί. Το μερίδιο της κοινωνικοποίησης με γνώμονα την αξία (οικογένεια, καριέρα, κοινωνική αναγνώριση) είναι κάπως μικρότερο (39,1%). Το 18% των ερωτηθέντων ανήκει στον ενδιάμεσο τύπο. Ένα μικρό ποσοστό (1,9%) κατατάσσεται στον εξατομικευτικό τύπο (αυτοπραγμάτωση, ελευθερία, ανεκτικότητα). Κοινωνικοί μετασχηματισμοί στη Ρωσία: θεωρίες, πρακτικές. Συγκριτική ανάλυση. / Εκδ. V.A. Γιάντοβα. Μ.: Socium, - 2005. - Σ. 94.

Τα δεδομένα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της μελέτης επιβεβαιώνουν τις διαφορές μεταξύ της σύγχρονης ρωσικής και της δυτικής κοινωνίας που περιγράφονται από πολλούς συγγραφείς, οι οποίες συνίστανται σε σημαντικά μεγαλύτερο προσανατολισμό των Ρώσων προς βασικές υλικές αξίες, που συνδέεται με την ασταθή κατάσταση της οικονομίας της χώρας. Παρά το γεγονός ότι το ποσοστό όσων ταξινομούνται ως εξατομικευτικό είδος (αυτοπραγμάτωση, ελευθερία, ανεκτικότητα) είναι χαμηλό (1,9%), εντούτοις, ανταποκρίνεται στις ιδέες του A. Maslow ότι περίπου το 1% του συνολικού πληθυσμού μπορεί να είναι ταξινομούνται ως αυτοπραγματοποιούμενα άτομα οποιαδήποτε κοινωνία. Ακριβώς εκεί. Σελ. 98. Στο σύστημα αξιών, την υψηλότερη βαθμίδα σπουδαιότητας κατέχουν η υγεία, η αγάπη, η ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή, η οικονομικά ασφαλής ζωή, η αυτοπεποίθηση και η ενεργή ζωή. Αξίες όπως η ομορφιά της φύσης και της τέχνης, η ευτυχία των άλλων, η δημιουργικότητα, η ψυχαγωγία, η γνώση και η δημόσια αναγνώριση καταλαμβάνουν τις τελευταίες θέσεις στην ιεραρχία των αξιών.

Οι ηγετικές θέσεις στο γενικό σύστημα στόχων αξιών καταλαμβάνονται κυρίως από ατομικές αξίες (υγεία, οικονομικά ασφαλής ζωή, ενεργός ενεργός ζωή, αυτοπεποίθηση), καθώς και συγκεκριμένες αξίες ζωής. Στο κάτω μέρος της ιεραρχίας της μαθητικής ομάδας που μελετήθηκε βρίσκονται οι παθητικές αξίες (η ομορφιά της φύσης και της τέχνης, η γνώση), οι αξίες των διαπροσωπικών σχέσεων (η ευτυχία των άλλων), οι αφηρημένες αξίες (δημιουργικότητα, γνώση), και ατομικές αξίες (ψυχαγωγία).

Κατά συνέπεια, οι πιο σημαντικές στο σύστημα αξιών είναι οι αξίες της προσωπικής ζωής: υγεία (ως πρότυπο, ευρέως διαδεδομένη αξία που περνά από γενιά σε γενιά), αγάπη, ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή, καθώς και αξίες εξατομίκευσης: μια οικονομικά ασφαλής ζωή , αυτοπεποίθηση, ενεργή ενεργή ζωή.

Οι κορυφαίες τάξεις στην ιεραρχία των εργαλείων αξιών σχηματίζουν τέσσερα μπλοκ τιμών:

1) ηθικές αξίες (καλοί τρόποι, ευθυμία).

2) αξίες επαγγελματικής αυτοδιάθεσης (υπευθυνότητα).

3) ατομικές αξίες (ανεξαρτησία).

4) πνευματικές αξίες (εκπαίδευση).

Στο επίπεδο των ατομικών προτεραιοτήτων (συγκεκριμένες ενέργειες), οι πιο σημαντικές είναι αξίες όπως η ανεξαρτησία, το επίτευγμα, ο ηδονισμός (ευχαρίστηση ή αισθησιακή ευχαρίστηση).

Αξίες όπως η παράδοση, η οικουμενικότητα και η διέγερση (ενθουσιασμός και καινοτομία) έχουν τη μικρότερη σημασία στο επίπεδο των κανονιστικών ιδανικών. Στο επίπεδο των ατομικών προτεραιοτήτων, αξίες όπως η παράδοση, η συμμόρφωση και η δύναμη έχουν τη μικρότερη σημασία.

Παρόμοια έγγραφα

Προσεγγίσεις στη μελέτη των αξιακών προσανατολισμών των νέων σε σχέση με την οικογένεια και το γάμο. Παράγοντες στη διαμόρφωση και τις τάσεις ανάπτυξης των αξιακών προσανατολισμών της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας σε σχέση με την οικογένεια. Χαρακτηριστικά των αξιακών προσανατολισμών της μαθητικής νεολαίας.

διατριβή, προστέθηκε 23/06/2013


Προσανατολισμοί αξίας και τα χαρακτηριστικά τους μεταξύ των μαθητών. Γενικές τάσεις στις αλλαγές στους προσανατολισμούς αξίας σε σύγχρονη κοινωνία. Χαρακτηριστικά της δυναμικής των αξιακών προσανατολισμών κατά την περίοδο της κοινωνικής μεταρρύθμισης.

περίληψη, προστέθηκε 17/09/2007


Η έννοια των προσανατολισμών αξίας; ο ρόλος τους στη ρύθμιση της ανθρώπινης κοινωνικής συμπεριφοράς στην κοινωνία. Μια κοινωνιολογική μελέτη των ιδιαιτεροτήτων του σχηματισμού αξιακών προσανατολισμών και προτεραιοτήτων ζωής της σύγχρονης εργαζόμενης νεολαίας της πόλης του Νοβοσιμπίρσκ.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 13/10/2014


Η έννοια της αξίας και ο προσανατολισμός της αξίας. Χαρακτηριστικά της σύγχρονης νεολαίας ως κοινωνικό στρώμα της κοινωνίας. Υλικοί-οικονομικοί, πνευματικοί-ηθικοί, ανθρωπιστικοί και ορθολογικοί αξιακά προσανατολισμοί της σύγχρονης νεολαίας, αξιολόγηση της δυναμικής τους.

περίληψη, προστέθηκε 07/07/2014


Προσεγγίσεις για τον ορισμό της έννοιας των «αξιακών προσανατολισμών». Χαρακτηριστικά της νεολαίας ως κοινωνική ομάδα. Ένα σύμπλεγμα οξέων προβλημάτων στη σύγχρονη κοινωνία. Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του Διαδικτύου. Αξίες των νέων στο Τβερ, δομική και λειτουργικοποίηση παραγόντων.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 17/12/2014


Χαρακτηριστικά της ερμηνείας των εννοιών των «αξιών» και των «αξιακών προσανατολισμών» στα έργα Ρώσων και ξένων κοινωνιολόγων. Προβλήματα διαμόρφωσης αξιακών προτεραιοτήτων μεταξύ των νέων. Οι αλληλεπιδράσεις μεταξύ των γενεών ως παράγοντες μετάδοσης αξιών ζωής.

διατριβή, προστέθηκε 15/07/2017


Χαρακτηριστικά της χρήσης της μεθόδου του θησαυρού για τη διαμόρφωση μιας προσέγγισης στη μελέτη των αξιών. Μεθοδολογία για τη μελέτη των αξιακών προσανατολισμών της φοιτητικής νεολαίας και τον προσδιορισμό του μοντέλου προτεραιότητας των αξιών της νεότερης γενιάς στο Bryansk, αποτελέσματα έρευνας.

διατριβή, προστέθηκε 06/02/2015


Οι προσανατολισμοί αξίας ως θεμελιώδεις παράγοντες στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας. Χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης της σύγχρονης νεολαίας ως κοινωνικού στρώματος της κοινωνίας. Προσδιορισμός των βασικών αξιών των νέων με βάση τα αποτελέσματα μιας ανώνυμης έρευνας.

περίληψη, προστέθηκε 12/05/2010


Ορισμός των εννοιών της προσωπικότητας και του αξιακού προσανατολισμού, κοινωνιολογικά προβλήματα ανατροφής και εκπαίδευσης, επιρροή οικογένειας και ομάδας. Βρίσκοντας τον εαυτό σας στην υποκουλτούρα της νεολαίας. Περιγραφή ψυχολογικών τεστ με χρήση της μεθοδολογίας έρευνας «Προσανατολισμοί αξίας».

περίληψη, προστέθηκε 25/08/2010


Η μελέτη των αξιακών προσανατολισμών της σύγχρονης νεολαίας, μεταξύ των οποίων η ανεκτικότητα και η εξουσία έχουν ιδιαίτερη σημασία. Διαμόρφωση κοσμοθεωρητικής θέσης ανεκτικότητας μεταξύ των μαθητών. Το πρόβλημα της πολιτικής ηγεσίας. Χαρισματικοί ηγέτες.

αξιακός προσανατολισμός νεολαίας κοινωνιολογικός

Η μελέτη των αξιακών προσανατολισμών είναι σχετικά πρόσφατη. Ο πλουσιότερος και πιο μεθοδολογικά ορθός τομέας έρευνας σε ιδέες αξίας μπορούν να θεωρηθούν οι μελέτες που διεξήχθησαν στα τέλη της δεκαετίας του '60 και της δεκαετίας του '70 στις ΗΠΑ από την Rokeach, καθώς και σε άλλες χώρες, με βάση τη μέθοδο της άμεσης κατάταξης των αξιών ανέπτυξε. Στη δεκαετία του '80, οι S. Schwartz και W. Bilsky προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια πιο διαφοροποιημένη και λογική ταξινόμηση των αξιών από αυτή του Rokeach και ανέπτυξαν τη δική τους διαγνωστική μεθοδολογία.

Στη χώρα μας, λίγο πριν από την έκδοση των βασικών μονογραφιών του Rokeach για το πρόβλημα των αξιών, δημιουργήθηκε μια ερευνητική ομάδα για τη μελέτη των αξιακών προσανατολισμών. Η τεχνική του Rokeach ήδη από τη δεκαετία του '70. διασκευασμένο από τους A. Goshtautas, A. A. Semenov και V. A. Yadov στο ISEP AS USSR. Κατά τη διαδικασία προσαρμογής, ο κατάλογος των τερματικών αξιών άλλαξε σημαντικά - εν μέρει για πολιτιστικούς, εν μέρει για πολιτικούς λόγους. Η δημοτικότητα αυτής της τεχνικής διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι μια μελέτη του G. I. Saganenko, ο οποίος συνέκρινε διάφορες τυποποιημένες μεθόδους για τη μελέτη των τιμών, έδειξε ότι όσον αφορά την αξιοπιστία και τη σταθερότητα, η άμεση κατάταξη των λιστών είναι ανώτερη από όλες τις επιλογές για την αξιολογική κλιμάκωση του καθενός. των τιμών και είναι κατώτερη μόνο από τη μέθοδο ζευγαρωμένης σύγκρισης, η οποία είναι τεχνικά αποδεκτή μόνο για πολύ μικρές λίστες τιμών. Μια άλλη μεθοδολογική μελέτη αποκάλυψε σημαντικές ελλείψεις των «κλειστών» λιστών (μεγάλο ποσοστό τυχαίων απαντήσεων που προκλήθηκαν από τη λίστα και δεν εκφράζουν τις δικές τους τιμές των ερωτηθέντων). Ωστόσο, η χρήση «ανοιχτών» ερωτήσεων δεν έχει λιγότερα μειονεκτήματα: οι απαντήσεις σχετίζονται με προσωπικές αξίες (αγάπη) και αφηρημένες (ειρήνη) και υλικά αιτήματα (διαμέρισμα). Επιπλέον, η επιρροή τέτοιων περιστασιακών παραγόντων όπως, για παράδειγμα, το φύλο του ερευνητή είναι πολύ ισχυρότερη εδώ. Έτσι, αν και η μέθοδος άμεσης κατάταξης είναι μεθοδολογικά ατελής, δεν είναι κατώτερη από άλλες μεθόδους που χρησιμοποιούνται πραγματικά στη μελέτη των αντιλήψεων αξίας. Η διαθετική έννοια της προσωπικότητας του V. A. Yadov κέρδισε επίσης φήμη, στην οποία η έννοια των προσανατολισμών αξίας κατέλαβε μια από τις κεντρικές θέσεις.

Η μελέτη των αξιακών προσανατολισμών στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε από τα μέσα της δεκαετίας του 1960, όταν οι θεωρητικές εργασίες του ψυχολόγου B.G. Ananyev, των κοινωνιολόγων A.G. Zdravomyslov, V.A. Yadov, και επίσης εμπειρικές σπουδές, η μεγαλύτερη από τις οποίες ήταν η κοινωνιολογική και κοινωνικο-ψυχολογική μελέτη των αξιακών προσανατολισμών των εργαζομένων (συμπεριλαμβανομένων των νέων), που πραγματοποιήθηκε από επιστήμονες του Λένινγκραντ υπό την ηγεσία του V. A. Yadov στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Στη σοβιετική εποχή, η μελέτη των αξιακών προσανατολισμών των νέων στόχευε σε μεγάλο βαθμό στον εντοπισμό της συμμόρφωσής τους με το κομμουνιστικό ιδεώδες και τον σοσιαλιστικό τρόπο ζωής. Κατά την περίοδο της περεστρόικα (1985-1991), το πεδίο των προβλημάτων διευρύνθηκε σημαντικά λόγω της έρευνας σε άτυπους συλλόγους νέων. Τέλος, τα τελευταία 15 χρόνια, οι αξιακές προσανατολισμοί της Ρωσικής νεολαίας έχουν αρχίσει να μελετώνται από σημαντικό αριθμό μεμονωμένων επιστημόνων και ερευνητικών ομάδων. Η κατάσταση της αλλαγής του κοινωνικού συστήματος και της «επανεξέτασης των αξιών» σε κλίμακα ολόκληρη τη χώραώθησε τους επιστήμονες να κατανοήσουν τους μετασχηματισμούς των αξιακών προσανατολισμών των Ρώσων. Μια σημαντική μελέτη της δυναμικής των αξιακών προσανατολισμών των Ρώσων, που διεξήχθη υπό την ηγεσία του N. I. Lapin, έχει μεγάλη επιστημονική σημασία.

Πολλές κοινωνιολογικές έρευνες τα τελευταία 15 χρόνια έχουν καταγράψει στα συμπεράσματά τους μια γενική αξιακή-κανονιστική κρίση μεταξύ της ρωσικής νεολαίας, η οποία έχει τον χαρακτήρα μιας επανεκτίμησης των πολιτιστικών, ηθικών και πνευματικών αξιών των προηγούμενων γενεών. Τα δεδομένα που λαμβάνονται συχνά ερμηνεύονται ως παραβίαση της συνέχειας και της μετάδοσης της κοινωνικοπολιτισμικής εμπειρίας από την παλαιότερη γενιά στην επόμενη. Αυτά τα συμπεράσματα αντικατοπτρίζουν τη διαχρονικότητα των πρώτων χρόνων μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Στην πολιτική για τη νεολαία αυτής της εποχής, παρατηρείται επίσης μια αξιοσημείωτη κίνηση από την αυστηρή ρύθμιση στην υποστήριξη της ελεύθερης αυτοδιάθεσης ενός νέου ανθρώπου και τελικά στην αυτοδυναμία του. Η νεολαία και η πολιτική για τη νεολαία έχουν βρεθεί στην περιφέρεια των κρατικών συμφερόντων. Η Ρωσία της περιόδου «Γέλτσιν» απλά δεν ήταν έτοιμη να αντιμετωπίσει τις πολλές οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές προκλήσεις που ήταν καινούργιες γι' αυτήν, και οι νέοι αφέθηκαν στην τύχη τους.

Τα γεγονότα των τελευταίων είκοσι ετών στη Ρωσία οδήγησαν στο γεγονός ότι η πλειονότητα των νέων στερείται λίγο-πολύ ξεκάθαρη εικόνα του κόσμου, ένα σύστημα αξιών, κανόνων και συμπεριφορών και προφανείς αντιφάσεις στη συνείδησή τους. Ως εκ τούτου, επιτακτική ανάγκη είναι η διαμόρφωση ενός συστήματος εκπαίδευσης και κοινωνικοποίησης της νεολαίας.

Το ειδικό σύστημα αξιακών προσανατολισμών των νέων υφίσταται σημαντική μεταμόρφωση στο τρέχον στάδιο κοινωνικοποίησης και μπορεί να εντοπιστεί μια άμεση σύνδεση μεταξύ των αλλαγών που συμβαίνουν στην κοινωνία και στο σύστημα αξιών.

Η διαδικασία μετασχηματισμού των αξιών λαμβάνει χώρα μέσω της συνειδητής αποδοχής των αξιακών προσανατολισμών που υπαγορεύονται από τις πραγματικότητες της ζωής και της προσπάθειας καθοδήγησης από αυτούς στη ζωή και τη δραστηριότητα. Η επιμονή των παλαιών στερεοτύπων στο υποσυνείδητο επίπεδο προκαλεί ορισμένες ενδοπροσωπικές συγκρούσεις και προκαθορίζει την πιθανότητα μιας μεταβλητής πρόβλεψης σχετικά με το μέλλον.

Κατά κανόνα, έχοντας σχηματίσει την αξιακή του εικόνα για τον κόσμο, το άτομο τη διατηρεί αμετάβλητη σχεδόν σε όλη του τη ζωή. Αυτή η εικόνα διαμορφώνεται κυρίως στο στάδιο της κοινωνικοποίησης των ατόμων που προηγείται αμέσως περιόδων ωριμότητας.

Και τότε το σύστημα αξιών ενός ατόμου συνήθως αλλάζει μόνο σε περιόδους κρίσης· επιπλέον, αυτές οι αλλαγές σχετίζονται κυρίως με τη δομή των αξιών και αντανακλούν αλλαγές στις προτεραιότητες, με αποτέλεσμα ορισμένες αξίες να γίνονται πιο σημαντικές, ενώ άλλες εξασθενούν το υπόβαθρο στην ανάπτυξη και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Και σε κοινωνίες που μετασχηματίζονται, αυτό το παραδοσιακό σύστημα δεν λειτουργεί, γιατί στις συνθήκες σημαντικών αλλαγών στο κοινωνικό σύστημα αξιών, για τους περισσότερους ανθρώπους η ανάγκη να αντιληφθούν νέες κατευθυντήριες γραμμές και με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να ξαναχτίσουν το προσωπικό σύστημα αξιών γίνεται επιτακτική.

Το πρόβλημα αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία στο πλαίσιο του κοινωνικοοικονομικού και πνευματικού-πολιτιστικού μετασχηματισμού της ρωσικής κοινωνίας που λαμβάνει χώρα αυτή τη στιγμή.

Λόγω της ιδιαίτερης ευαισθησίας και της υψηλής κοινωνικής κινητικότητας των νέων, η εμφάνιση νέων αξιακών προσανατολισμών και οι αλλαγές στους παλιούς επηρέασαν αυτή τη μεταβατική κοινωνική ομάδα σε μεγαλύτερο βαθμό από άλλα τμήματα της κοινωνίας. Ιδιαίτερη σημασία εδώ έχουν οι διαδικασίες που αποτυπώνουν την αξιακή συνείδηση ​​των νέων, γιατί αντιπροσωπεύουν το άμεσο μέλλον αυτών των κοινωνιών.

Ως εκ τούτου, πρέπει να δοθεί προσοχή στην ανάπτυξη αξιακών προσανατολισμών της εργαζόμενης νεολαίας. Άλλωστε, αυτή είναι που, θα έλεγε κανείς, δημιουργεί το μέλλον μας με τα χέρια της. Ποιοι είναι οι «εργαζόμενοι νέοι»;

Σύμφωνα με τον V.A. Lukov, η νεολαία είναι μια κοινωνική ομάδα, «η οποία αποτελείται από ανθρώπους που κυριαρχούν και προσαρμόζονται στην κοινωνική υποκειμενικότητα, έχουν την κοινωνική θέση του νέου και είναι νέοι λόγω αυτοπροσδιορισμού, και επίσης μοιράζονται τους θησαυρούς που είναι κοινοί σε αυτήν την κοινωνική ομάδα, εκφράζοντας και αντανακλώντας ο συμβολικός και αντικειμενικός κόσμος τους». Ο ορισμός είναι αρκετά σαφής και ταιριάζει πλήρως με τον ορισμό της «εργαζόμενης νεολαίας». Η νεολαία που εργάζεται διαφέρει από τη συνηθισμένη νεολαία ως προς τις λειτουργίες που εκτελεί στην κοινωνία και την ηλικιακή τους κατηγορία. Εάν οι νέοι από 14 έως 30 ετών θεωρούνται νέοι, τότε οι εργαζόμενοι νέοι είναι άτομα άνω των 18 ετών.

Αν μιλάμε για εργαζόμενη νεολαία στην πόλη, τότε στην αστική κοινωνία εκτελούν τις ακόλουθες λειτουργίες. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι ένα καινοτόμο χαρακτηριστικό. Οι νέοι εργαζόμενοι είναι σε θέση να μεταμορφώσουν τον κοινωνικο-πολιτιστικό χώρο της πόλης μέσα από έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής και την παραγωγή υλικών αγαθών. Ακολουθεί η δημιουργική λειτουργία: οι νέοι εργαζόμενοι όχι μόνο παράγουν υλικά υψηλής ποιότητας προϊόντα, αλλά και σχηματίζουν νέες μορφές ανθρώπινης ύπαρξης στον εργασιακό χώρο. Έπειτα, υπάρχει η οικονομική λειτουργία: η νεολαία της εργατικής τάξης συνεχίζει να είναι η μεγαλύτερη οικονομική ομάδα. Μια άλλη λειτουργία είναι αυτή του πολιτιστικού οδηγού.

Τέλος, η εργαζόμενη νεολαία, ως μέρος της αστικής νεολαίας, διατηρεί τον κοινωνικο-πολιτιστικό χώρο της πόλης σε διαρκή τόνο, θέτει τους φορείς της πολιτιστικής και κοινωνικής ανάπτυξής της.

Με βάση τα παραπάνω θα ορίσουμε την παραπάνω κοινωνική ομάδα. Οι εργαζόμενοι νέοι είναι μια οικονομικά ενεργή υποομάδα της νεανικής κοινότητας, της οποίας ο κοινωνικός ρόλος σχετίζεται κυρίως με την υλική παραγωγή στην μια ορισμένη επιχείρηση, προσδιορίζοντας την κοινωνικοοικονομική και κοινωνικοψυχολογική του θέση στον αστικό χώρο. Οι αλλαγές στις κοινωνικές αξίες συμβαίνουν από γενιά σε γενιά. Καθώς η κοινωνία αλλάζει, αλλάζουν και οι αξίες των νέων. Όντας η κινητήρια δύναμη της ανάπτυξης, η νεολαία αντιδρά πολύ ευαίσθητα στις παραμικρές αλλαγές στην κατάσταση της κοινωνίας. Οι αξιακές προσανατολισμοί των νέων εκφράζουν τη στάση τους απέναντι στην πραγματικότητα, σε ό,τι συμβαίνει στην κοινωνία και στον κόσμο.

Έτσι, στη δεκαετία του '50 και στις αρχές του '60 του 20ου αιώνα, οι νέοι, απαντώντας στην ερώτηση για τα συστατικά της ευτυχίας, βάζουν την αγαπημένη τους δουλειά, την επιθυμία να αγαπούν και να αγαπιούνται και το σεβασμό για το περιβάλλον στην πρώτη θέση. Στη δεκαετία του '80, μεταξύ των κύριων αξιακών προσανατολισμών στο σύστημα, «ο πολιτικός πολιτισμός ως σημαντική αξία στη διαμόρφωση ενός νέου τύπου προσωπικότητας», «η κοινωνικοπολιτική δραστηριότητα ως μία από τις σημαντικότερες αξίες του σοβιετικού ατόμου». , επισημάνθηκαν «η τέχνη ως μέσο αξιακού προσανατολισμού του ατόμου» «η εργασία ως η ύψιστη αξία του σοσιαλιστικού τρόπου ζωής».

Μεταξύ των πιο σημαντικών αξιών της ζωής, από τη σκοπιά της «σοβιετικής νεολαίας», ήταν: η επιθυμία να είναι χρήσιμος στην κοινωνία, να έχει ενδιαφέρουσα δημιουργική εργασία, να κερδίσει τον σεβασμό των ανθρώπων, να αγαπήσει και να αγαπηθεί, και μόνο μετά ότι - υλική ευημερία. Αυτό που εκτιμήθηκε λιγότερο από όλα ήταν μια ήσυχη ζωή, η φήμη υποταγμένη στα δικά του συμφέροντα. Κατά συνέπεια, το κέντρο όλου του συστήματος αξιών, ο τρόπος αυτοεπιβεβαίωσης και βελτίωσης του κάθε ανθρώπου ήταν η κοινωνικά χρήσιμη εργασία.

Η καταστροφή των κινήτρων για την εργασία ξεκίνησε κατά τη λεγόμενη περίοδο της «στασιμότητας». Συνεχίστηκε κατά την εποχή της περεστρόικα του Γκορμπατσόφ με τις μισογυνιστικές μεταρρυθμίσεις που στέρησαν από τους νέους οποιεσδήποτε κατευθυντήριες γραμμές για τα αποτελέσματα της εργασίας τους. Και οι κανόνες της εργασιακής ηθικής υπέστησαν μια οριστική υποτίμηση χάρη στις προσπάθειες των σύγχρονων μεταρρυθμιστών. Η αξία της εργασίας στις αρχές της δεκαετίας του '90. ΧΧ αιώνα μειώθηκε σημαντικά και, παρά την αύξησή του στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '90, το χάσμα μεταξύ άλλων αξιών και εργασίας στην επιχείρηση δεν μειώθηκε. Μεταξύ των εργατών της Μόσχας, η εργασία κατέλαβε την τρίτη θέση στο σύστημα αξιών και τα 3/4 των ερωτηθέντων σε ιδιωτικές επιχειρήσεις και περίπου τα 2/3 σε συλλογικές επιχειρήσεις δεν περιέλαβαν καθόλου την εργασία στο σύστημα αξιών ζωής τους. Στην ιεραρχία των αξιών της καθημερινής ζωής μεταξύ των εργαζομένων του Pskov και του Bryansk, η εργασία στην επιχείρηση κατέλαβε επίσης την τρίτη θέση. Μεταξύ των νέων εργαζομένων της Μόσχας, ανεξάρτητα από το είδος της επιχείρησης και τις διαφορές φύλου, η εργασία στην επιχείρηση κατείχε μια από τις χαμηλότερες θέσεις στη δομή των προσανατολισμών αξίας· το 88,6% των ερωτηθέντων σε συλλογικές επιχειρήσεις και το 84,5% στις ιδιωτικές επιχειρήσεις δεν το σημείωσαν ως σημαντική αξία.

Τα κίνητρα των εργαζομένων στη δεκαετία του '90 του 20ου αιώνα υπέστη ορισμένες αλλαγές. Μεταξύ των κύριων τάσεων: υπερτροφική αύξηση του κινήτρου των κερδών, αύξηση των υλικών προσδοκιών των εργαζομένων. Για παράδειγμα, οι μοδίστρες σε μια ιδιωτική επιχείρηση το 1993 πίστευαν ότι έπρεπε να πληρωθούν 3-4 φορές περισσότερο και το 1996 - διπλάσια από ό,τι έλαβαν. Οι εργαζόμενοι στη Μόσχα θα ήθελαν να λαμβάνουν μισθό τρεις φορές περισσότερο από αυτόν που είχαν· τα 2/3 των ερωτηθέντων εκτίμησαν την οικονομική τους κατάσταση κάτω από το μέσο όρο. Το 2000, μόνο κάθε τρίτος ερωτώμενος ήταν ικανοποιημένος με το επίπεδο των μισθών· ακόμη και σε μια ανώνυμη επιχείρηση, 1 στους 4 ερωτηθέντες πίστευαν ότι λάμβαναν όσα τους άξιζε. Πρέπει να σημειωθεί ότι το κίνητρο της απόκτησης χρημάτων δεν μπορεί να έχει νόημα στην πραγματική παραγωγική συμπεριφορά, αφού το επίπεδο κορεσμού του παραμένει πάντα χαμηλό.

Το συμπεριφορικό κίνητρο ενός σύγχρονου νέου εργαζόμενου καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τα κίνητρα για την επιλογή ενός επαγγέλματος, τα οποία, με τη σειρά τους, σχετίζονται ειδικά με τους κοινωνικούς προσανατολισμούς των νέων. Εφαρμοσμένη έρευνα από εγχώριους κοινωνιολόγους έχει δείξει ότι ο πυρήνας των κινήτρων των νέων που έχουν επιλέξει το επάγγελμα των εργαζομένων σε επιχειρήσεις βιομηχανικών μεταφορών είναι το πιο ομοιογενές σε σύνθεση. Σε αυτή την ομάδα αγοριών και κοριτσιών, αποκαλύπτεται ξεκάθαρα η κατεύθυνση των αξιακών προσανατολισμών του ατόμου: το σύνολο των εσωστρεφών παρορμήσεων εκφράζεται πιο έντονα («η ευκαιρία να βελτιώσει τον εαυτό του») - κατά 12%, «να έχει πολύ ελεύθερο χρόνο " - κατά 11%, "η επιθυμία να κάνεις αυτό που αγαπάς" - κατά 10% και "η επιθυμία να δεις τα αποτελέσματα της δουλειάς σου" - κατά 7%), και ο συνδυασμός εξωστρεφών κινήτρων είναι πιο αδύναμος ("η ευκαιρία να επικοινωνήσει με τους ανθρώπους" - κατά 25%, "η επιθυμία να επιτευχθεί μια υψηλή θέση στην κοινωνία" - κατά 24%, "η επιθυμία να προχωρήσει στην καριέρα " - κατά 16%, "να είσαι χρήσιμος στην κοινωνία" - κατά 15% ) από όλους τους ερωτηθέντες.

Η κορύφωση της πτώσης των δεικτών επαγγελματικής αυτοδιάθεσης των νέων στην υλική παραγωγή σημειώθηκε το 1997. Και μόλις το 1999 εμφανίστηκε μια θετική τάση ανάπτυξής τους. Σε σύγκριση με την προηγούμενη περίοδο, το 1999 η αξία της εργασίας ως τρόπος αυτοεπιβεβαίωσης για τους νέους αυξήθηκε (42% το 1997 και 46% το 1999) και η εργαλειακή στάση απέναντί ​​της αποδυναμώθηκε κάπως. Η ικανότητα και ο επαγγελματισμός ως παράγοντες προσωπικής αυτοδιάθεσης στην υλική παραγωγή πέρασαν από την 6η θέση στην πρώτη, η σκληρή δουλειά από την 9η στην 5η θέση. Αλλά η ειλικρίνεια και η ακεραιότητα μετακινήθηκαν από την 5η θέση στην 8η, και τα χρήματα από την 9η στην 3η θέση. Δηλαδή, υπήρξε σαφώς μια τάση οι επαγγελματικοί προσανατολισμοί της ρωσικής νεολαίας να συγκλίνουν με τους σύγχρονους, χαρακτηριστικό των σχέσεων της αγοράς, αν και με εγχώριες ιδιαιτερότητες.

Ωστόσο, οι σημειωμένες θετικές διεργασίες συμβαίνουν στο πλαίσιο της συνεχιζόμενης καταστροφής των ηθικών και ηθικών προτύπων στην εργασία και της νομικής συνείδησης των νέων. Αυτό διευρύνει το χώρο για την αναπαραγωγή της παράλογης συνείδησης. Μεταξύ ορισμένων νέων, αυτό εκδηλώνεται με απροθυμία να δουλέψουν, ακόμα κι αν τους αναγκάζει η ανάγκη: είναι προτιμότερο να μην κάνουν τίποτα παρά να δουλεύουν για πένες. Για άλλον, είναι η απροθυμία να αποκτήσουν γνώσεις και προσόντα, ακόμη και μετά την είσοδο εκπαιδευτικό ίδρυμα: Είναι καλύτερα να αγοράσεις ένα δίπλωμα παρά να «στεγνώσεις το μυαλό σου». Ο τρίτος διστάζει να αρνηθεί στον εαυτό του τις στιγμιαίες απολαύσεις ενώ δραστηριοποιείται επιχειρηματικά: είναι καλύτερο να σπαταλάς χρήματα παρά να επενδύεις ​​σε επιχειρήσεις. Μια τέτοια συνείδηση ​​αντανακλάται τόσο στους στόχους της εργασίας όσο και στην επιλογή των μέσων για την επίτευξή τους, που συχνά δεν έχουν καμία σχέση με την πολιτισμένη αγορά. Ταυτόχρονα, κάθε τέταρτο άτομο έχει διαφορετικό προσανατολισμό, που δεν σχετίζεται με τη δουλειά. Μεταξύ αυτών, το 14,3% θα άρχιζε σίγουρα να εργάζεται αν ήταν οικονομικά ασφαλές και το 9,4% ήταν αναποφάσιστοι για την επιλογή τους. Αυτός ο τύπος προσανατολισμού αντιπροσωπεύεται αρκετά ομοιόμορφα στην κατανομή των νέων κατά ηλικία, φύλο, οικονομική κατάσταση και τύπο εγκατάστασης. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι υπάρχει μια αρκετά αντιπροσωπευτική κοινωνικοπολιτισμική ομάδα νέων για τους οποίους η εργασία δεν είναι τρόπος αυτοδιάθεσης στη ζωή.

Τα τελευταία χρόνια, τα μέσα ενημέρωσης είχαν μεγάλη επιρροή στη διαδικασία κοινωνικοποίησης της ρωσικής νεολαίας. Η σύγχρονη κοινωνία έχει μετατραπεί από μια «παγωμένη» σε μια δυναμικά αναπτυσσόμενη κοινωνία που χαρακτηρίζεται από μεταβλητότητα, δυναμισμό και κινητικότητα. Ταυτόχρονα, η κουλτούρα της νέας Ρωσίας διαμορφώνεται σε μια δύσκολη κοινωνικοοικονομική και πολιτική κατάσταση, η οποία συμβάλλει όχι μόνο στην επιτυχή ένταξη των νέων στη σύγχρονη κοινωνία της πληροφορίας, αλλά καθιστά επίσης προβληματική την επικοινωνία τους.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ: «Αξιακοί προσανατολισμοί της σύγχρονης νεολαίας»στον κλάδο "Κοινωνιολογία"
Περιεχόμενα Εισαγωγή 1. Ορισμός της έννοιας της προσωπικότητας2. Νεολαία3. Ορισμός της έννοιας των αξιακών προσανατολισμών4. Βρίσκοντας τον εαυτό σας στην υποκουλτούρα των νέων5. Περιγραφή ψυχολογικών τεστ. Μέθοδος «Προσανατολισμοί αξίας» του Rokeach6. Ανασκόπηση αποτελεσμάτων επιστημονικής έρευνας ΣυμπέρασμαΑναφορές

Εισαγωγή

Δώστε στους νέους αυτό που χρειάζονται

να ανεξαρτητοποιηθεί από εμάς

και μπορούν να κάνουν τις δικές τους επιλογές.

Κ. Πόπερ

Όλο και περισσότεροι νέοι Ρώσοι θέλουν να ζήσουν

σε ένα οικονομικά ισχυρό κράτος δικαίου,

χωρίς διεφθαρμένους αξιωματούχους και

ληστική ανομία, όπου θα βρίσκονται

Το ταλέντο και οι ικανότητές τους είναι περιζήτητα.

Lisovsky V.

Ένας από τους σχετικούς κλάδους της σύγχρονης κοινωνιολογίας είναι η κοινωνιολογία της νεολαίας. Αυτό το θέμα είναι πολύ περίπλοκο και περιλαμβάνει μια σειρά από πτυχές: ηλικία ψυχολογικά χαρακτηριστικά, και κοινωνιολογικά προβλήματα ανατροφής και εκπαίδευσης, η επιρροή της οικογένειας και της ομάδας και μια σειρά από άλλες πτυχές. Το πρόβλημα της νεολαίας και ο ρόλος τους στη δημόσια ζωή είναι ιδιαίτερα οξύ στη Ρωσία.

Τον τελευταίο καιρό ακούμε πολλά παράπονα από γονείς και δασκάλους για μεσήλικες και μεγαλύτερους εφήβους - έχουν γίνει ανεξέλεγκτοι, ανυπάκουοι και υπερβολικά ανεξάρτητοι. Αυτό οφείλεται τόσο στα φυσιολογικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά μιας δεδομένης ηλικίας, όσο και στη μοναδικότητα της σύγχρονης κοινωνικής κατάστασης στην οποία μεγαλώνουν οι έφηβοι. Πώς είναι λοιπόν οι σημερινοί έφηβοι;

Κάθε κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια πολύπλοκη διαδικασία διαμόρφωσης αξιών και στάσεων απέναντί ​​της, ειδικά μεταξύ των νέων. Σε ένα σημείο καμπής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, είναι σημαντικό να καταγράφονται και να κατανοούνται οι αξίες των νέων. Κατανοήστε ποιες αξίες καταστρέφονται σήμερα και ποιες παραμένουν. Πώς συμβαίνει αυτό και πόσο προκαθορισμένες είναι αυτές οι διαδικασίες; Αυτό σημαίνει ότι ο κόσμος των αξιών καταρρέει γενικά ή μιλάμε για προσωρινά φαινόμενα; Τι ζουν οι νέοι σήμερα;

1. Ορισμοί της έννοιας της προσωπικότητας

Πρώτα από όλα, θα ήθελα να καταλάβω πρώτα τι σημαίνει η λέξη «προσωπικότητα» στην κοινωνία μας. Γιατί η νεολαία για την οποία μιλάμε τώρα είναι πρώτα απ' όλα άτομα, μέρος της κοινωνίας στην οποία υπάρχουν.

Σύμφωνα με τον καθηγητή Lavrinenko, η έννοια της «προσωπικότητας» μπορεί να οριστεί μόνο σε σχέση με την έννοια του «προσώπου», επειδή μιλάμε για μια ζωντανή ανθρώπινη προσωπικότητα και για καμία άλλη.

Οι κοινωνικές ιδιότητες ενός ατόμου εκδηλώνονται, αφενός, ως οικουμενικές ανθρώπινες ιδιότητές του (κάθε άτομο ενεργεί ως υποκείμενο συνείδησης, δραστηριότητας και επικοινωνίας) και, αφετέρου, ως ιδιότητες ορισμένων κοινωνικών ομάδων από τις οποίες είναι εκπρόσωπος. Οι καθολικές ανθρώπινες ιδιότητες του δεν αποκαλύπτουν τις ιδιαιτερότητες της προσωπικότητάς του, γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι υποκείμενα συνείδησης, δραστηριότητας και επικοινωνίας. Ωστόσο, ως άτομα μπορεί να διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους.

Η ουσία και το συγκεκριμένο κοινωνικό περιεχόμενο μιας συγκεκριμένης προσωπικότητας γίνεται σαφές όταν αποκαλύπτεται η κοινωνική της θέση, δηλαδή σε ποιες κοινωνικές ομάδες ανήκει, ποιο είναι το επάγγελμα και οι δραστηριότητές της, η κοσμοθεωρία της, οι αξιακές προσανατολισμοί κ.λπ.

Η έννοια της έννοιας (κατηγορία) «ανθρώπινη προσωπικότητα» είναι να αντικατοπτρίζει τα συγκεκριμένα κοινωνικά χαρακτηριστικά μεμονωμένων ατόμων, να προσδιορίζει τα συγκεκριμένα «κοινωνικά πρόσωπα» τους. Αυτή η έννοια δεν αποτυπώνει μόνο αυτό που ενσωματώνεται στο άτομο κοινωνική εμπειρία, δηλαδή τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες που έχει αποκτήσει για μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, και υποδηλώνει ένα ορισμένο περιεχόμενο και μέτρο αυτής της εμπειρίας και τα κοινωνικά τυπικά χαρακτηριστικά ενός δεδομένου ατόμου.

Με βάση αυτή την προσέγγιση για την κατανόηση της προσωπικότητας, μπορούμε να επισημάνουμε τα ακόλουθα σημαντικά ζητήματαΗ κοινωνιολογική της μελέτη:

Το συγκεκριμένο ιστορικό περιεχόμενο της προσωπικότητας και ο προσδιορισμός των κοινωνικο-τυπικών χαρακτηριστικών σε αυτήν (για παράδειγμα, ο προσδιορισμός των ειδικών χαρακτηριστικών ενός επιχειρηματία, εργάτη ή εκπροσώπου της ανθρωπιστικής διανόησης μιας συγκεκριμένης χώρας και ιστορικής εποχής).

Διαδικασίες διαμόρφωσης προσωπικότητας, συμπεριλαμβανομένης της ιστορικής της ανάπτυξης (φυλογένεση) και της ανάπτυξης των ατόμων στη διαδικασία της δικής τους κοινωνικής δραστηριότητας (διαδρομή ζωής) σε μια συγκεκριμένη κοινωνία (οντογένεση).

Τα κύρια στοιχεία του «συστήματος προσωπικότητας»·

Κοινωνική ωριμότητα του ατόμου;

Οι κύριες εκδηλώσεις του πνευματικού του περιεχομένου.

Η προσωπικότητα ως αντικείμενο δραστηριότητας και κοινωνικών σχέσεων.

Τύποι κοινωνικής προσωπικότητας;

Αλληλεπίδραση του ατόμου με την κοινωνία.

2. Νεολαία

Τι είναι η νεολαία; Υπάρχουν πολλές ερμηνείες αυτής της έννοιας, αποφάσισα να εστιάσω στο γεγονός ότι η νεολαία είναι μια μεγάλη κοινωνική ομάδα ηλικίας 14-30 ετών, με συγκεκριμένα κοινωνικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά, η παρουσία των οποίων καθορίζεται από τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των νέων. Τα ανώτερα και κατώτερα όρια ηλικίας της ομάδας νέων διαφέρουν από χώρα σε χώρα και διαφορετικών βιομηχανιώνανθρώπινες δραστηριότητες (στατιστική, δημογραφία, κοινωνιολογία, εκπαίδευση, εγκληματολογία κ.λπ.).

Μπορεί να σημειωθεί ότι μεγάλος αριθμός του πληθυσμού ανήκει σε αυτήν την κοινωνική ομάδα και ο καθένας είναι ένα άτομο. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού για το 2002, είναι σαφές ότι ο πληθυσμός της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι 145,2 εκατομμύρια άτομα. Η ηλικιακή κατηγορία 10-19 ετών ήταν 23,2 εκατομμύρια άτομα το 2002. Το μερίδιο αυτής της ηλικιακής κατηγορίας στο σύνολο του πληθυσμού ήταν 16,0% (το 1989 – 14,0%). Η ηλικιακή κατηγορία 20-29 ετών το 2002 – 22,1 εκατομμύρια άτομα. Το μερίδιο - 15,2% δεν έχει αλλάξει σε σύγκριση με το 1989.

Σύμφωνα με τα στοιχεία, η νέα γενιά 15-29 ετών το 2002 ήταν 34,9 εκατομμύρια άνθρωποι.

Στη Ρωσία έχει διαμορφωθεί η ακόλουθη κατάσταση:

Από τη μια πλευρά, υπάρχει ένα κράτος που ακολουθεί μια συγκεκριμένη πολιτική για τη νεολαία.

Η κοινωνία των πολιτών, που βρίσκεται στα σπάργανα και προσπαθεί να συσπειρωθεί σε κοινωνικούς και δημόσιους θεσμούς επικεντρωμένοι στη δημιουργία συνθηκών κοινωνικοποίησης της νέας γενιάς, από την άλλη.

Και ανάμεσά τους βρίσκονται νέοι που έχουν πολιτικά δικαιώματα μόνο ονομαστικά, και ως εκ τούτου εγείρουν το ζήτημα της επέκτασής τους.

Τέλος, υπάρχει μια κατάσταση όπου οι νέοι είναι περιζήτητοι, μελετούν τα προβλήματά τους και καθορίζουν τον σύγχρονο τύπο σχέσεων στη νέα έννοια της πολιτικής για τη νεολαία στην κοινωνία.

«Η νεολαία είναι μέρος της κοινωνίας των πολιτών από τη γέννησή της. Και αν απλώς εντείνει τη συμμετοχή της στις δραστηριότητές της, αυτό θα είναι ήδη ένα ισχυρό κίνητρο για την ανάπτυξη ολόκληρης της κοινότητας και τον εκδημοκρατισμό του κράτους. Η ελεύθερη δραστηριότητα της νεολαίας είναι ο δρόμος προς την κοινωνία των πολιτών και ταυτόχρονα είναι ο δρόμος προς ένα πραγματικά δημοκρατικό κράτος, το οποίο μπορεί και θέλει να δεχτεί μια ποικιλία οργανώσεων νεολαίας εντός του νομικού πλαισίου. Σε τελική ανάλυση, το δόγμα θα πρέπει να προάγει την ποικιλομορφία στα προγράμματα κοινωνικής δράσης των οργανώσεων και ομάδων νέων στο πλαίσιο της ρωσικής νομοθεσίας».

3. Ορισμός της έννοιας «Προσανατολισμοί αξίας»

Τι είναι οι προσανατολισμοί αξίας; «Οι αξιακές προσανατολισμοί είναι τα πιο σημαντικά στοιχεία της εσωτερικής δομής του ατόμου, που καθορίζονται από την εμπειρία ζωής του ατόμου, το σύνολο των εμπειριών του και οριοθετούν ό,τι είναι σημαντικό, ουσιαστικό για ένα δεδομένο άτομο, από το ασήμαντο, ασήμαντο. Οι αξιακές προσανατολισμοί, αυτός ο κύριος άξονας της συνείδησης, εξασφαλίζουν τη σταθερότητα του ατόμου, τη συνέχεια ενός συγκεκριμένου τύπου συμπεριφοράς και δραστηριότητας και εκφράζονται προς την κατεύθυνση των αναγκών και των ενδιαφερόντων». «Οι ανεπτυγμένοι προσανατολισμοί αξίας είναι ένα σημάδι της ωριμότητας ενός ατόμου, ένας δείκτης της έκτασης της κοινωνικότητάς του... Ένα σταθερό και συνεπές σύνολο αξιακών προσανατολισμών καθορίζει τέτοιες ιδιότητες της προσωπικότητας όπως η ακεραιότητα, η αξιοπιστία, η πίστη σε ορισμένες αρχές και ιδανικά, η ικανότητα να κάνει εκούσιες προσπάθειες στο όνομα αυτών των ιδανικών και αξιών, και η δραστηριότητα της θέσης της ζωής του ατόμου, η ασυνέπεια των αξιακών προσανατολισμών είναι σημάδι νηπιότητας, η κυριαρχία εξωτερικών ερεθισμάτων στην εσωτερική δομή της προσωπικότητας..."

η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Εξαιτίας αυτού, σε κάθε κοινωνία, οι αξιακές προσανατολισμοί ενός ατόμου αποτελούν αντικείμενο εκπαίδευσης και στοχευμένης επιρροής. Δρουν τόσο στο επίπεδο της συνείδησης όσο και στο υποσυνείδητο επίπεδο, καθορίζοντας την κατεύθυνση των εκούσιων προσπαθειών, της προσοχής και της διάνοιας. Ο μηχανισμός δράσης και ανάπτυξης αξιακών προσανατολισμών συνδέεται με την ανάγκη επίλυσης αντιφάσεων και συγκρούσεων στη σφαίρα κινήτρων, που εκφράζονται πιο γενικά στον αγώνα μεταξύ καθήκοντος και επιθυμίας, ηθικών και χρηστικών κινήτρων.

Οι αξίες βρίσκονται σε συνεχή κίνηση: άλλες γεννιούνται, άλλες πεθαίνουν, άλλες περνούν από το ένα είδος στο άλλο. Αλλά όλα τα στοιχεία του συστήματος αξιών είναι στενά αλληλένδετα, εξαρτώνται το ένα το άλλο, αλληλοσυμπληρώνονται ή αντιτίθενται. Οι αξίες, πριν μετατραπούν σε αξιακό προσανατολισμό, περνούν από τα φίλτρα της συνείδησης και συστηματοποιούνται. Η έννοια του προσανατολισμού της αξίας συνδέεται στενά με την έννοια της αξίας. Ορος<ценностная ориентация>συμπληρώνει τον όρο<ценность>, τονίζει τη δυναμική του πτυχή. Ο μηχανισμός για το σχηματισμό του προσανατολισμού της αξίας εκφράζεται στο διάγραμμα:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

Στη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας ενός νέου ατόμου, διαμορφώνεται ένα ορισμένο σύστημα αξιακών προσανατολισμών με μια περισσότερο ή λιγότερο ανεπτυγμένη δομή προσωπικής συμπεριφοράς. Το σύστημα αξιακών προσανατολισμών του ατόμου, αν και διαμορφώνεται υπό την επίδραση των αξιών που κυριαρχούν στην κοινωνία και του άμεσου κοινωνικού περιβάλλοντος που περιβάλλει το άτομο, δεν είναι αυστηρά προκαθορισμένο από αυτά.

Το σύστημα αξιακών προσανατολισμών δεν δίνεται μια για πάντα: με αλλαγές στις συνθήκες ζωής και την ίδια την προσωπικότητα, εμφανίζονται νέες αξίες και μερικές φορές επαναξιολογούνται πλήρως ή εν μέρει. Οι αξιακές προσανατολισμοί των νέων, ως το πιο δυναμικό μέρος της ρωσικής κοινωνίας, είναι οι πρώτοι που υφίστανται αλλαγές που προκαλούνται από διάφορες διαδικασίεςσυμβαίνουν στη ζωή της χώρας. Επί του παρόντος, το ενδιαφέρον για τα προβλήματα και την κουλτούρα της νεολαίας αυξάνεται στη ρωσική κοινωνία.

Η νεολαία είναι ένα συγκεκριμένο συστατικό της ρωσικής κοινωνίας. Τα ενδιαφέροντα και η πολιτιστική της ζωή διαφέρουν από τα ενδιαφέροντα εκπροσώπων άλλων ηλικιακών ομάδων. Το φάσμα των ενδιαφερόντων της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας είναι πολύ ευρύ και ποικίλο: από το αλκοόλ και τα ναρκωτικά μέχρι τη λογοτεχνία, τη μουσική, το θέατρο και τον κινηματογράφο. Οι νέοι ενδιαφέρονται ενεργά για τη θρησκεία και τη μόδα, τη ζωγραφική και τους υπολογιστές, τον αθλητισμό και το γκράφιτι. Ένα από τα χαρακτηριστικά της νεανικής κουλτούρας είναι η ετερογένειά της. Μαζί με την παραδοσιακή κουλτούρα, υπάρχει και η αντικουλτούρα, που εκδηλώνεται σε διάφορα νεανικά κινήματα, όπως τα κινήματα των χίπις, των σκίνχεντ και των πανκ. Οι νέοι προσπαθούν να βρουν και να εκφραστούν με κάποιο τρόπο στη ζωή, σε κάποια υποκουλτούρα.

4. Να βρεθείς στην υποκουλτούρα της νεολαίας

Η υποκουλτούρα της νεολαίας είναι ένα μερικό, σχετικά συνεκτικό σύστημα μέσα κοινό σύστημαΠολιτισμός. Η εμφάνισή του συνδέεται με αβεβαιότητα κοινωνικούς ρόλουςτη νεολαία, την αβεβαιότητα για τη δική τους κοινωνική θέση. Στην οντογενετική πλευρά, η νεανική υποκουλτούρα παρουσιάζεται ως μια αναπτυξιακή φάση που πρέπει να περάσουν όλοι. Η ουσία του είναι η αναζήτηση της κοινωνικής θέσης.

Οι πιο προσιτές κοινωνικές πλατφόρμες για συγκεκριμένες δραστηριότητες για νέους είναι ο ελεύθερος χρόνος, όπου μπορείτε να δείξετε τη δική σας ανεξαρτησία: την ικανότητα να λαμβάνετε αποφάσεις και να οδηγείτε, να οργανώνεστε και να οργανώνεστε. Ο ελεύθερος χρόνος δεν είναι μόνο επικοινωνία, αλλά και ένα είδος κοινωνικού παιχνιδιού· η έλλειψη δεξιοτήτων σε τέτοια παιχνίδια στη νεολαία οδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του ελεύθερο από υποχρεώσεις ακόμη και στην ενήλικη ζωή.

Στις δυναμικές κοινωνίες, η οικογένεια χάνει μερικώς ή πλήρως τη λειτουργία της ως παράδειγμα κοινωνικοποίησης του ατόμου, καθώς ο ρυθμός της αλλαγής κοινωνική ζωήδημιουργούν μια ιστορική ασυμφωνία μεταξύ της παλαιότερης γενιάς και των μεταβαλλόμενων καθηκόντων της σύγχρονης εποχής. Καθώς μπαίνουν στην εφηβεία, οι νέοι απομακρύνονται από τις οικογένειές τους και αναζητούν εκείνες τις κοινωνικές συνδέσεις που θα έπρεπε να τους προστατεύουν από μια ακόμα ξένη κοινωνία. Ανάμεσα σε μια χαμένη οικογένεια και μια κοινωνία που δεν έχει βρεθεί ακόμα, οι νέοι προσπαθούν να ενωθούν με το δικό τους είδος. Οι άτυπες ομάδες που σχηματίζονται έτσι παρέχουν νέος άνδραςορισμένη κοινωνική θέση. Το τίμημα για αυτό είναι συχνά η εγκατάλειψη της ατομικότητας και η πλήρης υποταγή στους κανόνες, τις αξίες και τα συμφέροντα της ομάδας. Αυτές οι άτυπες ομάδες παράγουν τη δική τους υποκουλτούρα, η οποία διαφέρει από την κουλτούρα των ενηλίκων. Χαρακτηρίζεται από εσωτερική ομοιομορφία και εξωτερική διαμαρτυρία ενάντια στους γενικά αποδεκτούς θεσμούς. Λόγω της παρουσίας της δικής τους κουλτούρας, αυτές οι ομάδες είναι περιθωριακές σε σχέση με την κοινωνία και επομένως περιέχουν πάντα στοιχεία κοινωνικής αποδιοργάνωσης και δυνητικά έλκονται προς συμπεριφορά που αποκλίνει από τα γενικά αποδεκτά πρότυπα.

Η νεανική αντικουλτούρα απαιτεί συνειδητή απόρριψη του συστήματος των παραδοσιακών αξιών και την αντικατάστασή τους με αντιαξίες - ελευθερία έκφρασης, προσωπική εμπλοκή σε έναν νέο τρόπο ζωής, στάση προς την εξάλειψη κατασταλτικών και ρυθμιστικών πτυχών των ανθρώπινων σχέσεων, πλήρης εμπιστοσύνη σε αυθόρμητες εκδηλώσεις συναισθημάτων, φαντασία, φαντασία, μη λεκτικές μεθόδους επικοινωνίας. Το κύριο σύνθημά του είναι η ανθρώπινη ευτυχία, κατανοητή ως ελευθερία από εξωτερικές συμβάσεις και ακεραιότητα. Η προσωπικότητα που προτείνει και προβάλλει η αντικουλτούρα είναι ακριβώς επειδή αντιτίθεται εχθρικά σε κάθε ηθική απαγόρευση και ηθική εξουσία, γιατί στον ψυχισμό της δεν έχουν ακόμη πλήρως διαμορφωθεί οι μηχανισμοί των αξιών του ηθικού και πνευματικού προσανατολισμού στον ανθρώπινο κόσμο.

Έτσι, αφενός, οι νεανικές υποκουλτούρες καλλιεργούν τη διαμαρτυρία ενάντια στην κοινωνία των ενηλίκων, τις αξίες και τις αρχές της, αλλά, από την άλλη, καλούνται να διευκολύνουν την προσαρμογή των νέων στην ίδια κοινωνία.

Το να ανήκεις σε οποιαδήποτε ομάδα ενισχύει σημαντικά την κοινωνική θέση ενός εφήβου και αυξάνει την αυτοπεποίθησή του. Ταυτόχρονα, παρέχει ένα πεδίο για παιχνίδι, μια ευκαιρία να εκφράσετε τη στάση σας για τη ζωή και να πειραματιστείτε με την εικόνα σας. Φυσικά, το πρώτο πράγμα που τραβάει τα βλέμματα είναι οι ήδη σχηματισμένες νεανικές υποπολιτισμικές ομάδες, ιδίως λόγω αξιοσημείωτων διακριτικών. Εξαιτίας αυτού, στο μυαλό πολλών ενηλίκων, αρχίζουν να προσωποποιούν όλη τη νεολαία.

Στην πραγματικότητα, αυτές οι ομάδες καλύπτουν μόνο ένα μικρό ποσοστό της. Οι υπόλοιποι έφηβοι είναι λιγότερο εμφανείς. Ωστόσο, δεν κολυμπούν στα κύματα της κουλτούρας των ενηλίκων. Οι περισσότεροι έφηβοι δανείζονται ιδέες και εικόνες που προσφέρονται από την κινηματογραφική ή μουσική βιομηχανία και τις τροποποιούν ώστε να ταιριάζουν με τα δικά τους γούστα ή τα γούστα της εταιρείας τους. Με βάση τη μόδα, τα χτενίσματα, τη μουσική και τις μορφές επικοινωνίας, δημιουργούν τη δική τους υποκουλτούρα με θολά όρια.

Τα ρεύματα στη νεανική κουλτούρα αναπτύσσονται σε στενή αλληλεπίδραση με τα μέσα ενημέρωσης, τον κινηματογράφο και την τηλεόραση, τα περιοδικά και τα βιβλία. Τα μέσα ενημέρωσης παρέχουν εικόνες με τις οποίες οι νέοι δημιουργούν τη δική τους εικόνα. Ταυτόχρονα, τα μέσα ενημέρωσης συλλαμβάνουν επίσης ιδέες που δημιουργούνται από εφήβους και τις μετατρέπουν σε μαζικό φαινόμενο. Έτσι, οι νέες τάσεις και στυλ εξασφαλίζουν ελκυστικότητα στους νέους. Στην αναζήτηση της δικής τους ταυτότητας, οι έφηβοι δείχνουν ατελείωτη ευρηματικότητα.

5. Περιγραφή ψυχολογικών τεστ Μεθοδολογία Rokeach’s “Value Orientations”.

Το σύστημα αξιακών προσανατολισμών καθορίζει την ουσιαστική πλευρά του προσανατολισμού ενός ατόμου και αποτελεί τη βάση της σχέσης του με τον κόσμο γύρω του, με άλλους ανθρώπους, με τον εαυτό του, τη βάση της κοσμοθεωρίας του και τον πυρήνα των κινήτρων για ζωή, τη βάση της έννοια της ζωής και «φιλοσοφία της ζωής». Η πιο κοινή μέθοδος επί του παρόντος είναι η μέθοδος του M. Rokeach για τη μελέτη των προσανατολισμών αξίας, που βασίζεται στην άμεση κατάταξη μιας λίστας αξιών· το αποτέλεσμά της εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την επάρκεια της αυτοεκτίμησης του υποκειμένου.

Ο M. Rokeach διακρίνει δύο κατηγορίες αξιών: τερματική - η πεποίθηση ότι ο απώτερος στόχος της ατομικής ύπαρξης αξίζει να αγωνίζεται. οργανική - πεποιθήσεις ότι κάποια πορεία δράσης ή χαρακτηριστικό της προσωπικότητας είναι προτιμότερη σε οποιαδήποτε κατάσταση. Αυτή η διαίρεση αντιστοιχεί στην παραδοσιακή διαίρεση σε αξίες - στόχους και αξίες - μέσα.

Έκανα ένα ψυχολογικό τεστ χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του M. Rokeach μεταξύ των συνομηλίκων μου.

Στη μελέτη συμμετείχαν 70 νέοι, απόφοιτοι του σχολείου Νο. 74, ηλικίας 16 έως 17 ετών, ανάμεσά τους 40 αγόρια και 30 κορίτσια. Ζητήθηκε από μαθητές γυμνασίου να μελετήσουν τον πίνακα και, επιλέγοντας την τιμή που ήταν πιο σημαντική για αυτούς, να τον τοποθετήσουν στην πρώτη θέση. Στη συνέχεια, επιλέξτε τη δεύτερη πιο σημαντική τιμή και τοποθετήστε την μετά την πρώτη. Στη συνέχεια, κάντε το ίδιο με όλες τις υπόλοιπες τιμές. Το λιγότερο σημαντικό για τους νέους ήταν να μείνουν τελευταίοι και να καταλάβουν τη 18η θέση. Το τελικό αποτέλεσμα πρέπει να αντικατοπτρίζει την πραγματική θέση.

6. Ανασκόπηση αποτελεσμάτων επιστημονικής έρευνας

Με βάση τα ερευνητικά δεδομένα του Rokeach, μπορούμε να βγάλουμε ορισμένα συμπεράσματα: τι ονειρεύεται η γενιά μας, τι είναι σημαντικό για αυτήν, τι σκέφτεται και ποιες είναι οι τερματικές και οργανικές αξίες τους. και μπορείτε επίσης να προσπαθήσετε να δημιουργήσετε ένα πορτρέτο νέων ανθρώπων με προσανατολισμό στην αξία αναλύοντας τα κύρια χαρακτηριστικά του.

Τελικές τιμές που βάζουν πρώτα οι μαθητές γυμνασίου:

1. Υγεία και ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή (σωματική και ψυχική)

2. Το να έχεις καλούς και πιστούς φίλους

Η. Αγάπη (πνευματική και σωματική οικειότητα με ένα αγαπημένο πρόσωπο)

4. Οικονομικά ασφαλής ζωή (χωρίς οικονομικές δυσκολίες)

5. Αυτοπεποίθηση ( εσωτερική αρμονία, ελευθερία από εσωτερικές αντιφάσεις, αμφιβολίες)

Οργανικές αξίες που βάζουν πρώτα οι απόφοιτοι:

1. Χαρά και ειλικρίνεια

2. Υπευθυνότητα (αίσθηση καθήκοντος, ικανότητα να κρατάς τον λόγο σου)

Η. Καλοί τρόποι και θάρρος στην υπεράσπιση των απόψεων και των απόψεών σας

4. Ανεκτικότητα (προς τις απόψεις και τις απόψεις των άλλων, την ικανότητα να συγχωρείς τους άλλους

5. Εκτέλεση (πειθαρχία)

συμπέρασμα

Κατά τη γνώμη μου, η νεολαία και οι αξιακές τους προσανατολισμοί είναι ένα μεγάλο, σύνθετο και επείγον πρόβλημα, στο οποίο είναι αφιερωμένα πολλά έργα στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η έρευνα σε αυτόν τον τομέα της κοινωνιολογίας είναι απαραίτητη για την επίλυση της κρίσης που βιώνει σήμερα η Ρωσία. Και η σύνδεση μεταξύ τέτοιων πτυχών των προβλημάτων της νεολαίας όπως η νεανική υποκουλτούρα και η νεανική επιθετικότητα είναι προφανής. Μόνο η ενδελεχής και συστηματική έρευνα στον τομέα της ανάπτυξης της κοινωνικής εργασίας με τη νεολαία μπορεί να βοηθήσει στην κατανόηση των αιτιών της σύγκρουσης γενεών που εμφανίζεται στην κοινωνία μας. Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την ουσία των νεανικών αναζητήσεων, να απορρίψουμε την άνευ όρων καταδίκη αυτού που φέρνει η νεανική κουλτούρα και να υιοθετήσουμε μια διαφοροποιημένη προσέγγιση στα φαινόμενα της ζωής της σύγχρονης νεολαίας.

Είναι επίσης απαραίτητο να καταλάβουμε ότι ένας νεαρός άνδρας πρέπει να καθορίσει τα όρια των πραγματικών του δυνατοτήτων, να ανακαλύψει τι είναι ικανός και να εδραιωθεί στην κοινωνία.

ΑΞΙΕΣ ΝΕΩΝ – γενικές ιδέες που μοιράζονται ο γενικός πληθυσμός των νέων σχετικά με το τι είναι επιθυμητό, ​​σωστό και χρήσιμο. Ριζικοί πολιτικοί και οικονομικοί μετασχηματισμοί συνεπάγονται αλλαγές στην αξιακή-κανονιστική βάση του κοινωνικού συνόλου και των επιμέρους κοινωνικών ομάδων. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τη νέα γενιά. Οι νέοι που δεν επιβαρύνονται με το βάρος των προκαταλήψεων των παλιών κατευθυντήριων γραμμών, αφενός, προσαρμόζονται γρήγορα στις νέες συνθήκες και, κατά συνέπεια, έχουν περισσότερες πιθανότητες να εφαρμόσουν μια ενεργή στρατηγική ζωής και να επιτύχουν επιτυχία, και αφετέρου, είναι πιο επιρρεπείς στην καταστροφική επίδραση των συνεπειών των μακροκοινωνικών διαδικασιών. Η συγκρουσιακή αυτογνωσία των νέων είναι συνέπεια του χάους που υπάρχει στη δημόσια ζωή σύγχρονη Ρωσία. Η τρέχουσα κατάσταση στη χώρα μπορεί να οριστεί ως η περίοδος μεταξύ του παλαιού συστήματος αξιών, που προκαλεί σημαντικές διαταραχές και νέο σύστημααξίες, που μόλις αναδύεται. Είναι μια εποχή που ένα έτοιμο ιδανικό δεν επιβάλλεται πλέον στους νέους στο κατώφλι της ζωής, αλλά ο καθένας πρέπει να καθορίσει μόνος του το νόημα και την κατεύθυνση της ζωής του. Η νεότητα είναι μια περίοδος δοκιμής και λάθους, προσπάθειας κοινωνικών ρόλων, περίοδος επιλογής. Αγνοώντας κατά τη διάρκεια οικονομικές μεταρρυθμίσεις, η κατάσταση στην οποία βρίσκεται η νεανική συνείδηση ​​και οι σταθερές τάσεις που έχουν διαμορφωθεί σε αυτήν, μπορούν να αναστείλουν ή ακόμη και να εμποδίσουν εντελώς την πρόοδο στο μονοπάτι της μεταμόρφωσης και να τη μετατρέψουν σε κάτι διαφορετικό από το αρχικό σχέδιο.

Μια ολοκληρωμένη μελέτη της νεότερης γενιάς έχει θεμελιώδη σημασία για την προσαρμογή της κρατικής πολιτικής για τη νεολαία, για τη δημιουργία αποτελεσματικών και αποδοτικών προγραμμάτων που διευκολύνουν την είσοδο αυτής της γενιάς στην κοινωνία. Νεανικά κινήματα, νεανική υποκουλτούρα, εργασιακή και κοινωνική δραστηριότητα της νεολαίας, η διαδικασία της ανεξαρτησίας της νεολαίας εργασιακός βίος, αλλαγές στους προσανατολισμούς αξιών, συσχετίσεις νέων μέσα σε υποκουλτούρες, κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά της νεανικής ηλικιακής ομάδας κ.λπ. Η κοινωνιολογία ονομάζεται επιστήμη του 21ου αιώνα. Οι έρευνες και οι επιστημονικές εξελίξεις της τελευταίας πενταετίας σε θέματα νεολαίας έχουν δώσει στην κοινωνία κατανόηση πολλών διαδικασιών που συμβαίνουν στο νεανικό περιβάλλον. Οι επιστήμονες μιλούν για μια διαφοροποιημένη προσέγγιση στην εργασία με εφήβους, νέους ενήλικες, νέες οικογένειες κ.λπ. Η κοινωνιολογία μας δίνει να κατανοήσουμε τη νεολαία ως μέρος της κοινωνίας μας, την οποία η «κοινότητα ενηλίκων» αντιμετωπίζει είτε με φόβο, είτε με εκνευρισμό είτε με παρεξήγηση. Ενώ μια καινοτόμος κοινωνία που ενδιαφέρεται για το μέλλον της πρέπει να δημιουργήσει συνθήκες για την αυτοπραγμάτωση της νεολαίας και να ασκεί σωστά τον κοινωνικό έλεγχο της νεολαίας.

Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από την ακόλουθη φράση του Erikson: «Ο νεαρός άνδρας πρέπει, σαν ακροβάτης σε τραπέζι, σε μια δυνατή κίνηση, να κατεβάσει τον πήχη της παιδικής ηλικίας, να πηδήξει και να πιάσει την επόμενη μπάρα ωριμότητας. Αυτό πρέπει να το κάνει σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, στηριζόμενος στην αξιοπιστία αυτών που πρέπει να υποτιμήσει και εκείνων που θα τον δεχτούν από την άλλη πλευρά».

Βιβλιογραφία

1. Semenov V.E. Αξιακές κατευθυντήριες γραμμές της σύγχρονης νεολαίας. SOCIS 2007 Αρ. 4

2. Petrov A.V. Αξιακές προτιμήσεις των νέων: διαγνωστικά και τάσεις αλλαγής. SOCIS 2008 Νο 2

3. Cherkasova T.V. Η νεολαία για τους παράγοντες σύγκρουσης και την πολιτική για τη νεολαία. SOCIS 2004 Αρ. 3

4. Boykov V.E. Αξίες και κατευθυντήριες γραμμές της δημόσιας συνείδησης των Ρώσων. SOCIS 2004 Αρ. 7

5. Κοινωνιολογία επιμ. Καθηγητής Lavrinenko. 3η έκδοση αναθεωρημένη και διευρυμένη. Μόσχα 2008

6. Κοινωνιολογία της νεότητας / Στο βιβλίο. Marshak A.L. κοινωνιολογία. Φροντιστήριο. Γυμνάσιο, 2002

7. http://libnn.ru/content/view/42/23

Η πολιτική για τη νεολαία είναι μια πολιτική που ασκείται με στόχο τη δημιουργία πραγματικών συνθηκών, κινήτρων και συγκεκριμένων μηχανισμών για την υλοποίηση των ζωτικών συμφερόντων και των φιλοδοξιών των νέων πολιτών, την ικανοποίηση των αναγκών τους και τη βοήθεια των νέων να λάβουν τη θέση που τους αξίζει στην κοινωνία. Η πολιτική για τη νεολαία έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει τη συνέχεια στη ζωή μιας δεδομένης κοινωνίας.

UDC 316.334.2

G. B. Kosharnaya, Yu. L. Afanasyeva

ΑΞΙΑΚΟΙ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ

Το άρθρο παρουσιάζει τα αποτελέσματα της μελέτης του συγγραφέα για τους αξιακούς προσανατολισμούς της σύγχρονης γενιάς της νεολαίας. Πραγματοποιήθηκε ανάλυση της στάσης της νεότερης γενιάς στην περιβάλλουσα πραγματικότητα, τα τρέχοντα γεγονότα, τους στόχους ζωής και τις κατευθυντήριες γραμμές, εντοπίστηκε μια σειρά από πιεστικά προβλήματα και προσεγγίσεις για την επίλυσή τους.

Η σύγχρονη ρωσική κοινωνία έχει υποστεί μια σειρά από σημαντικές κοινωνικο-οικονομικές και πολιτικές αλλαγές τα τελευταία χρόνια. Η μετάβαση στην αγορά οδήγησε στη δημιουργία ποιοτικά νέων οικονομικών συνθηκών ζωής και στη διαμόρφωση νέων κοινωνικών σχέσεων, αλλαγές στην ίδια τη δομή της κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα ριζικών μετασχηματισμών στην κοινωνία, πολλοί σοβαρά προβλήματα: περιουσιακή και κοινωνική ανισότητα, αυξανόμενη ανεργία και εγκληματικότητα, κρίση πνευματικών και ηθικών αξιών. Οι αλλαγές στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των ανθρώπων, οι αλλαγές στις προτεραιότητες της ζωής και η επανεκτίμηση των αξιών έχουν γίνει φυσικές.

Σήμερα το πρόβλημα της προσαρμογής της νεότερης γενιάς των Ρώσων στο νέο κοινωνική πραγματικότητα, και από αυτή την άποψη, ιδιαίτερη σημασία έχει η μελέτη των αλλαγών που συντελούνται στη συνείδηση ​​της σύγχρονης νεολαίας. Είναι απαραίτητο να έχουμε πληροφορίες για τη στάση των νέων απέναντι στη γύρω πραγματικότητα και τα τρέχοντα γεγονότα, για στόχους και οδηγίες ζωής, για πιεστικά προβλήματα και, κυρίως, για τρόπους επίλυσής τους. Αυτά τα δεδομένα θα επιτρέψουν στους επιστήμονες να αναλύσουν τις δυνατότητες προσαρμοστικότητας των νέων, καθώς και, με μια ορισμένη πιθανότητα, να προβλέψουν τις κοινωνικές αντιδράσεις ενός δεδομένου ΜΕΓΑΛΗ ομαδαγια ορισμένες συνέπειες των κυβερνητικών μεταρρυθμίσεων.

Είναι γνωστό ότι οι διαδικασίες μετασχηματισμού στη ρωσική κοινωνία είχαν ισχυρή επιρροή στις διαδικασίες κοινωνικοποίησης και διαμόρφωσης μιας ολόκληρης γενιάς νέων. Το παλιό και σταθερό σύστημα αξιών καταστράφηκε, για μεγάλο χρονικό διάστημα οι νέοι έμειναν χωρίς σαφείς πνευματικές και ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, οι διαδικασίες κοινωνικοποίησης προχώρησαν χαοτικά χωρίς συγκεκριμένη κατεύθυνση. Αυτά τα θέματα έτυχαν μεγάλης προσοχής στην επιστήμη κατά την περίοδο της κρίσης για τη χώρα μας στα τέλη της δεκαετίας του '90.

Το πρόβλημα της μελέτης της κοινωνίας και της προσωπικότητας εκπροσωπείται ευρέως στα έργα των εξαιρετικών Ρώσων επιστημόνων V. A. Yadov, A. G. Zdravomyslov, A. N. Leontyev. Η μελέτη των αξιακών προσανατολισμών στις συνθήκες των κοινωνικών μετασχηματισμών πραγματοποιήθηκε από τους M. N. Rutkevich, N. I. Lapin, T. I. Zaslavskaya, V. T. Lisovsky, S. N. Ikonnikova.

Στην εγκυκλοπαιδική βιβλιογραφία, οι αξιακές προσανατολισμοί νοούνται ως η αξιολογική στάση του ατόμου απέναντι στο σύνολο των υλικών και πνευματικών αγαθών, τα οποία θεωρούνται αντικείμενα, στόχοι και μέσα για την ικανοποίηση των αναγκών της ομάδας. Εκφράζονται σε ιδανικά, το προσωπικό νόημα της ζωής και εκδηλώνονται στην κοινωνική συμπεριφορά του ατόμου. Η έννοια και η ουσία των αξιών και των αξιακών προσανατολισμών που υπάρχουν στο σύγχρονο

ορυκτολογικές επιστήμες, συζητούνται επίσης λεπτομερώς στα έργα των A. V. Sery και M. S. Yanitsky, G. B. Kosharnaya.

Αυτό το άρθρο θα αναλύσει τα αποτελέσματα της μελέτης του συγγραφέα για τους αξιακούς προσανατολισμούς των νέων, που διεξήχθη τον Σεπτέμβριο του 2008. Η μελέτη διεξήχθη μεταξύ φοιτητών στην Πένζα. Ο αριθμός των ερωτηθέντων περιελάμβανε 74 αγόρια και 86 κορίτσια, φοιτητές κρατικών και εμπορικών πανεπιστημίων (η έρευνα πραγματοποιήθηκε με δείγμα ποσόστωσης, N = 160).

Η ζωή σε ένα περιβάλλον αγοράς απαιτεί από τους νέους να έχουν υψηλό επίπεδοανεξαρτησία. Αυτό ισχύει επίσης για την επιλογή στόχων στη ζωή και τη λήψη τεκμηριωμένων αποφάσεων για τον τρόπο επίτευξης αυτών των στόχων. Τα αποτελέσματα της μελέτης μας σχετικά με την ανεξάρτητη λήψη αποφάσεων δεν εγείρουν ανησυχίες. Η πλειοψηφία (46,3%) έδειξε ότι μάλλον ήρεμα, χωρίς περιττά συναισθήματα, εξετάζει επιλογές και κάνει την επιλογή της. Το 25% παίρνει εύκολα ανεξάρτητες αποφάσεις, χρησιμοποιώντας την πρώτη κατάλληλη επιλογή. Μια ορισμένη επιπολαιότητα στη λήψη αποφάσεων είναι αρκετά χαρακτηριστική για τους νέους. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την έλλειψη εμπειρίας ζωής, συμπεριλαμβανομένων των αρνητικών. Ωστόσο, υπάρχει και μια κατηγορία νέων (25%) για τους οποίους η λήψη αποφάσεων είναι αρχικά πολύ συναισθηματικά δύσκολη. Για αυτήν την κατηγορία, είναι σημαντικό να έχει συμβουλές ή ένα πρότυπο, που τους καθιστά εύκολο θύμα χειραγώγησης.

Όχι λιγότερο αποκαλυπτικά είναι τα αποτελέσματα των απαντήσεων στην ερώτηση «Βρήκες τον εαυτό σου;» (Εικ. 1). Σε αυτή την ερώτηση, περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες (57,5%) απάντησαν ότι «πιθανότατα όχι». Το 10,6% απάντησε ότι σίγουρα δεν το βρήκε. Και μόνο το 31,9% πιστεύει ότι έχει βρει πλήρως τον εαυτό του, ξέρει τι θέλει και τι επιδιώκει. Το συμπέρασμα από αυτό είναι ότι, παρά την επιθυμία να είναι ενήλικες και ανεξάρτητοι, οι νέοι εξακολουθούν να χρειάζονται, αν όχι μέντορες, τότε πρότυπα.

Σίγουρα δεν συμφωνώ με αυτό

Ρύζι. 1 Οι απαντήσεις των ερωτηθέντων στην ερώτηση: «Πιστεύεις ότι έχεις βρει τον εαυτό σου;»

Πρέπει να σημειωθεί ότι το να γίνεις πρότυπο για τη σύγχρονη γενιά της νεολαίας δεν είναι τόσο εύκολο. Οι νέοι είδαν τις δυσκολίες της παλαιότερης γενιάς να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες, με αποτέλεσμα να υπονομευτεί σημαντικά η εξουσία τους. Τώρα οι νέοι όχι μόνο υιοθετούν την εμπειρία ζωής, αλλά αναλύουν τις κρίσεις και τις πράξεις των γονιών, των δασκάλων και απλώς των μεγαλύτερων. Η σύγχρονη νεότερη γενιά εκτιμά και σέβεται τους μεγαλύτερους όχι για το γεγονός της αρχαιότητας. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας, μόνο το 32,5% των νέων που ερωτήθηκαν αναγνωρίζουν την παλαιότερη γενιά ως αυθεντία και βλέπουν τους γονείς τους ως οδηγό για τα επιτεύγματα. Η πλειοψηφία (62,5%) πιστεύει ότι η παλαιότερη γενιά δεν αντέχει τον ανταγωνισμό στις συνθήκες της σύγχρονης ζωής και δεν μπορεί να αποτελέσει πρότυπο για τους νεότερους.

Το πιθανότερο είναι ότι αυτό ισχύει

Συμφωνώ, έτσι ακριβώς είναι

zhaniya. Ένα άλλο 5,6% των ερωτηθέντων αποκάλεσε την παλαιότερη γενιά απροσάρμοστους και δυστυχισμένους ανθρώπους. Το 4,3% των ερωτηθέντων κατηγορεί γενικά την παλαιότερη γενιά για τα προβλήματα που αντιμετωπίζει αυτή τη στιγμή η χώρα.

Σήμερα, ένας ενήλικας μπορεί να γίνει πρότυπο μόνο αν είναι επιτυχημένος. Όσοι γονείς κατάφεραν να κατακτήσουν μια νέα και σχετική ειδικότητα, να αποκτήσουν μια πολλά υποσχόμενη θέση ή να οργανώσουν τη δική τους επιχείρηση κατά την ανατροφή των παιδιών, μπορούν να γίνουν πρότυπα για αυτούς. Στη διαδικασία της ενηλικίωσης σε τέτοιες οικογένειες, οι νέοι βλέπουν όχι μόνο τα οφέλη της επιτυχημένης προσαρμογής, αλλά έχουν και την ευκαιρία να νιώσουν το τίμημα που πλήρωσαν οι γονείς τους για την επιτυχία. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να σχηματίσουμε αρκετά ρεαλιστικές ιδέες για τις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης και να αναπτύξουμε ψυχολογική ετοιμότητα για αυτές. Άλλοι νέοι αναγκάζονται να επικεντρωθούν σε εικόνες πραγματικών ανθρώπων επιτυχημένους ανθρώπους, καθώς και τις εικόνες που μεταφέρει το σύγχρονο Μαζική κουλτούρα. Τα μέσα ενημέρωσης μεταδίδουν έτοιμες εικόνες που προκαλούν επιθυμία, αλλά δεν παρέχουν γνώση για το ποιες ιδιότητες χρειάζεται να έχει κανείς, πόσο κόπο, χρόνο και υγεία να ξοδέψει και τι θα πρέπει να θυσιάσει στη ζωή για να πετύχει και να πετύχει καλά υλικά. -να εισαι.

Πολλοί κοινωνιολόγοι γράφουν για τις αλλαγές που συντελούνται στη συνείδηση ​​των νέων. Έτσι, ο V. M. Sokolov σημειώνει ότι «στον πνευματικό και ηθικό κόσμο του ατόμου, η σφαίρα των κοινωνικά σημαντικών θετικών κατευθυντήριων γραμμών έχει στενέψει και ο ρόλος των καθαρά προσωπικών, όχι πάντα «σωστών» προσανατολισμών έχει αυξηθεί, η σημασία τέτοιων ιδιοτήτων όπως η συνείδηση ​​και αίσθημα δημόσιου καθήκοντος, ειλικρίνεια έχει μειωθεί στο μισό, ακεραιότητα, ευθύνη, κοινωνική δραστηριότητα. Υπάρχει μια διαδικασία διάβρωσης τέτοιων «απλών» ηθικών κανόνων όπως η ευγένεια, το έλεος, η ευπρέπεια, η ευγένεια κ.λπ. μεγαλύτερη κατανομήδέχεται πραγματισμό στην πνευματική σφαίρα: η κυρίαρχη εστίαση ενός ατόμου είναι μόνο στο προσωπικό κέρδος σε γνωριμίες, οικονομικούς δεσμούς, κοινωνικοπολιτικές καταστάσεις και επίλυση διαφόρων συγκρούσεων. Το βάρος της προσωπικής πρωτοβουλίας, της αποφασιστικότητας, της υλικής ευημερίας, των «απαραίτητων συνδέσεων» και της ικανότητας «παρουσίασης» έχει αυξηθεί.

Τα αποτελέσματα της μελέτης επιβεβαιώνουν πολύ σημαντικά αυτές τις δηλώσεις (Εικ. 2). Η αποφασιστικότητα (56,3%), η επιχειρηματικότητα (39,4%) και η ευφυΐα (35,6%) ονομάστηκαν ως τα πιο απαραίτητα για τη σύγχρονη κοινωνία· οι λιγότερο επιτυχημένοι μεταξύ των νέων είναι η υπακοή στο νόμο (5%), η ανιδιοτέλεια (3,1%), η ηθική (5,6%) και αφοσίωση (3,8%).

Τέτοιες τάσεις είναι φυσική συνέπεια της κρίσης κατά τη μετάβαση στην οικονομία της αγοράς. Οι νέοι πρέπει να λύσουν μόνοι τους πολλά προβλήματα, τα οποία εξ ορισμού αποτελούν αντικείμενο της κρατικής κοινωνικής πολιτικής. Ταυτόχρονα, οι νέοι, μέσα από τη δοκιμή και το λάθος, αποκτούν τη δική τους κοινωνική εμπειρία και βρίσκουν νέους τρόπους αυτοπραγμάτωσης. Σε μια κατάσταση αλλαγής, οι νέοι αναγκάζονται να προσαρμόσουν τους αξιακούς προσανατολισμούς τους και να προσαρμοστούν στις οικονομικές, πολιτικές και πολιτιστικές αλλαγές.

Η μελέτη έδειξε ότι η νεότερη γενιά κατανοεί πλήρως ότι πρέπει να βασίζεται μόνο στις δικές της δυνάμεις. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας

Το 42,5% των ερωτηθέντων κατηγορεί το κράτος για δηλωτική υποστήριξη των νέων και έλλειψη πραγματικής βοήθειας. Μόνο το 14,4% των ερωτηθέντων

υπάρχει επαρκής κρατική βοήθεια για την υλοποίηση των σχεδίων ζωής των νέων. Είναι σημαντικό ότι το 38,8% των ερωτηθέντων απάντησε ότι η ζωή είναι δύσκολη για τους νέους, όπως και για όλους τους άλλους, αλλά είναι πιο εύκολο για αυτούς να προσαρμοστούν.

Ρύζι. 2 Οι εκτιμήσεις των ερωτηθέντων για τις ιδιότητες που είναι απαραίτητες για τη ζωή στη σύγχρονη κοινωνία

Πολλοί κοινωνιολόγοι σημειώνουν ότι η δραστηριότητα της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας έχει αποκτήσει έναν χρηστικό, σχεδόν προσωπικό χαρακτήρα, καθώς καθορίζεται από τη σημασία της αυτοπραγμάτωσης, της ασφάλειας και της άνεσης. Οι προσανατολισμοί προς την επίτευξη των δικών του στόχων δεν συσχετίζονται πάντα με τους στόχους της κοινωνίας. Αυτές οι δηλώσεις επιβεβαιώνονται από τα αποτελέσματα της μελέτης (Εικ. 3). Η πλειοψηφία των ερωτηθέντων σημείωσε μεταξύ των στόχων των νέων «να έχουν καλό μισθό» (64,4%) και «να ζουν για ευχαρίστηση» (51,3%). Το χαμηλότερο ποσοστό έλαβαν «η επιθυμία να βελτιώσεις τον εαυτό σου» (12,5%), «να συνειδητοποιήσεις τις δυνατότητες» (12,5%), «να είσαι χρήσιμος στην κοινωνία» (5%). Η τελευταία επιλογή είναι ιδιαίτερα ενδεικτική.

Γίνετε εξειδικευμένος ειδικός Καταλάβετε ηγετική θέση Ζήστε για ευχαρίστηση Βελτιώστε τον εαυτό σας Συνειδητοποιήστε τις δυνατότητές σας Αγάπα και γίνε αγαπημένος Γίνε χρήσιμος στην κοινωνία Να έχεις σταθερότητα στη ζωή Λάβεις καλό μισθό Μεγάλωσε παιδιά για τα οποία μπορείς να είσαι περήφανος

Ρύζι. 3 Προτεραιότητες ζωής της σύγχρονης νεολαίας

Πρακτικά δεν υπήρχαν διαφορές στην κατανομή των απαντήσεων μεταξύ ερωτηθέντων από τεχνικές και ανθρωπιστικές ειδικότητες. Μια μικρή διαφορά μεταξύ των φοιτητών οικονομικών ειδικοτήτων ήταν η επιθυμία να γίνουν ειδικοί (37,5%), η οποία υπερβαίνει τον δείκτη για τεχνικούς τομείς (17,5%). Οι φοιτητές μηχανικών θεωρούν πιο σημαντικό να υπάρχει σταθερότητα στη ζωή (37,5%). Οι μελλοντικοί οικονομολόγοι είναι πιο δύσπιστοι σχετικά με την πιθανότητα να υπάρχει σταθερότητα στη ζωή (20%). Στους νέους άνδρες επικρατούν οι καλές αποδοχές (71,6%), η ζωή για ευχαρίστηση (62,2%) και η σταθερότητα στη ζωή (36,5%). Μεταξύ των κοριτσιών - η επιθυμία να αγαπήσουν και να αγαπηθούν (33,7%), να γίνουν ειδικευμένοι ειδικοί (30,2%) και να μεγαλώσουν καλά παιδιά (22,1%).

Δεν έχει νόημα να απαιτούμε από ένα άτομο που έχει πετύχει τα πάντα μόνος του, έχοντας περάσει όλες τις δυσκολίες της αδιαφορίας της κοινωνίας και του κράτους, να αρχίσει να ζει και να εργάζεται για το καλό της χώρας και των ανθρώπων, επομένως σήμερα η επιθυμία για προσωπική επιτυχίακαθορίζει τα κίνητρα της συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Όταν μιλούν για παράγοντες επιτυχίας, οι νέοι συνήθως κατονομάζουν την προσπάθεια (48,8%). Ωστόσο, στη δεύτερη και τρίτη θέση σε δημοτικότητα βρίσκονται «η παρουσία των απαραίτητων συνδέσεων και γνωριμιών» (43,1%) και «η ευημερία και οι ευκαιρίες των γονέων» (29,4%). Σε αυτό το πλαίσιο, οι «προσπάθειες που έγιναν» μάλλον μοιάζουν με προσπάθειες έγκαιρης εύρεσης και χρήσης των απαραίτητων συνδέσεων - των δικών του και των γονιών του.

Νέες κατευθυντήριες γραμμές, που μεταδίδονται ενεργά από τα μέσα ενημέρωσης: η λατρεία του χρήματος και της πολυτέλειας, της μόδας και της ψυχαγωγίας, ενισχύουν περαιτέρω την ανισορροπία μεταξύ υλικών και πνευματικών αξιών προς την κατεύθυνση των υλικών.

Ο γνωστός Ρώσος κοινωνιολόγος M. N. Rutkevich, λαμβάνοντας υπόψη τα προβλήματα παρακίνησης των νέων, δικαιολογεί τις προτιμήσεις τους ως εξής: «Στη σύγχρονη μεταβατική κοινωνία, έχουν εμφανιστεί και αναπτύσσονται νέες μορφές δραστηριότητας, που υπόσχονται την ευκαιρία να πλουτίσουν γρήγορα, να ενταχθούν στο «όμορφη ζωή», η ανθρώπινη αυτοδιάθεση σε τέτοιες συνθήκες τείνει στην υιοθέτηση ακριβώς αυτών των επιλογών για τη μελλοντική διευθέτηση της ζωής».

Ανά πάσα στιγμή, ο υλικός πλούτος και η ικανότητα παροχής υπηρεσιών έχουν θεωρηθεί χαρακτηριστικά ενός ενήλικα. Για να έχουν τα δικαιώματα ενός ενήλικα, οι νέοι αγωνίζονται για υλική ανεξαρτησία. Θεωρεί ότι είναι το δικαίωμα να παίρνει αποφάσεις «κατά την κρίση της» και να έχει τον απόλυτο έλεγχο του πεπρωμένου της. Σήμερα, η υλική ασφάλεια έχει γίνει ένας παράγοντας που διαμορφώνει τη στάση των νέων τόσο για την επαγγελματική εξέλιξη όσο και για τη δημιουργία της δικής τους οικογένειας.

Οι αξιακές προσανατολισμοί των νέων στον τομέα της εκπαίδευσης πρέπει να ληφθούν υπόψη σε στενή σύνδεση με προσανατολισμούς στον τομέα της απασχόλησης. Επαγγελματική ικανότητα και εκπαίδευση σε σύγχρονες συνθήκεςέχουν αποκτήσει εργαλειακή αξία και θεωρούνται από τους νέους ως εισιτήριο για υψηλές θέσεις και ανεξαρτησία. Αυτός είναι ίσως ένας από τους κύριους λόγους για το αυξανόμενο κύρος της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης μεταξύ των νέων.

Ωστόσο, όπως σωστά σημειώνει ο T.I. Zaslavskaya, «αυτό ισχύει μόνο για εκείνους τους τύπους εκπαίδευσης που έχουν ζήτηση στην αγορά, κυρίως

καταρχήν οικονομικό, νομικό, διαχειριστικό. Η μηχανική, η κοινωνική και η ανθρωπιστική εκπαίδευση θα έχουν πολύ λιγότερη ζήτηση, γεγονός που αντανακλά την αντίδραση των νέων απότομη πτώσητο καθεστώς των ειδικών των οποίων τα επαγγέλματα σχετίζονται με την εργασία στο δημόσιο τομέα και δεν σχετίζονται άμεσα με την αγορά (μηχανικοί, δάσκαλοι, πολιτιστικοί εργαζόμενοι, τέχνες, επιστήμες».

Η επιλογή επαγγέλματος είναι ίσως η πρώτη ανεξάρτητη και πολύ σημαντική απόφαση ενός νέου άνδρα. Οι περισσότεροι νέοι, όταν επιλέγουν ένα επάγγελμα, καθοδηγούνται από την κερδοφορία ενός συγκεκριμένου είδους επαγγέλματος. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα αποτελέσματα της μελέτης (Εικ. 4). Τα σημαντικά συστατικά ήταν το κύρος του επαγγέλματος, η δυνατότητα απασχόλησης και η δυνατότητα ενασχόλησης με ενδιαφέρουσες δραστηριότητες που αντιστοιχούν σε κλίσεις και ταλέντα. Είναι σημαντικό ότι η διεύρυνση των οριζόντων και η εκμάθηση νέων πραγμάτων κατατάσσονται στην τελευταία θέση μεταξύ των απαιτήσεων για το επάγγελμα. Αυτό είναι αρνητικό σημάδι, γιατί... συνδέεται με την ανάγκη για αυτοπραγμάτωση και αυτοβελτίωση ενός ατόμου.

Ρύζι. 4 Παράγοντες που έχουν σημασία για τους νέους όταν επιλέγουν ένα επάγγελμα

Μεταξύ αυτών που εστιάζουν στο κύρος του επαγγέλματος (25%) και στη δυνατότητα απασχόλησης (32,5%), είναι περισσότεροι οι φοιτητές οικονομικών ειδικοτήτων. Για τους τεχνικούς φοιτητές, η κερδοφορία του επαγγέλματος είναι πιο σημαντική (60%) ανάλογα με τις κλίσεις και τα ταλέντα του ατόμου (30%). Τα κορίτσια εκτιμούν περισσότερο το κύρος του επαγγέλματος (26,7%), τις ευκαιρίες απασχόλησης (25,6%) και την ευκαιρία να ασχοληθούν με δημιουργικές και ενδιαφέρουσες δραστηριότητες (23,3%). Οι νέοι άνδρες προτιμούν το υψηλό εισόδημα (59,5%) και τη συμμόρφωση του επαγγέλματος που έχουν επιλέξει με τις δικές τους κλίσεις και ταλέντα (32,4%).

Η έλλειψη ενημέρωσης για την πραγματική ζήτηση επαγγελματικού προσωπικού οδηγεί σε προβλήματα στην απασχόληση των νέων. Ο κεντρικός σχεδιασμός ως μέθοδος ρύθμισης της ζήτησης και της προσφοράς εργασίας έγινε παρελθόν και αναπόφευκτα οδήγησε στην εμφάνιση της ανοιχτής ανεργίας. Η εκπαίδευση και οι προσωπικές οργανωτικές και επικοινωνιακές ιδιότητες έχουν γίνει τα κύρια κριτήρια για την επιλογή προσωπικού. Για να πετύχει ένας νέος χρειάζεται να είναι μορφωμένος, επαγγελματίας, ενεργός, κινητός και ψυχολογικά σταθερός. Επιπλέον, ο χαρακτήρας απαιτεί ηγετικές ικανότητες, επιχειρηματική οξυδέρκεια, επαγγελματικό ταλέντο, θάρρος για ανάληψη ευθύνης και ανάληψη κινδύνων.

Συχνά οι ακαδημαϊκές γνώσεις που αποκτήθηκαν σε ένα πανεπιστήμιο δεν βρίσκουν εφαρμογή στην πραγματική εργασία. Ως εκ τούτου, πολλοί φοιτητές αναγκάζονται να αναζητήσουν ευκαιρίες απασχόλησης ενώ εξακολουθούν να σπουδάζουν· πρέπει να αποδείξουν τον εαυτό τους για να αποκτήσουν επίσης μια θέση μέχρι να λάβουν το δίπλωμά τους. Ο συνδυασμός εργασίας και μελέτης οδηγεί σε υπερεκτίμηση της σημασίας της μελέτης και της εργασίας προς όφελος της τελευταίας. Επιπλέον, αυτό οδηγεί σε μείωση του ελεύθερου χρόνου για αναψυχή, δημιουργικότητα και απλώς σωματική ανάπαυση.

Η ασυμφωνία μεταξύ του επιπέδου γνώσεων και των απαιτήσεων των εργοδοτών δεν είναι το μόνο πρόβλημα στην πορεία προς την κατάκτηση του επαγγέλματος. Για τους περισσότερους νέους, η έλλειψη επαγγελματικής εμπειρίας αποτελεί εμπόδιο για την απόκτηση θέσης στην ειδικότητά τους. Ωστόσο, χωρίς την ευκαιρία να εργαστείτε σε μια θέση στην ειδικότητά σας, είναι αδύνατο να κερδίσετε εμπειρία. Αποδεικνύεται ένας φαύλος κύκλος, η διέξοδος από τον οποίο οι νέοι αναγκάζονται να βρουν σε εργασία εκτός ειδικότητας και πολλαπλής απασχόλησης.

Οι ευκαιρίες απασχόλησης περιορίζονται φυσικά από το φάσμα των κενών θέσεων που προσφέρονται στην αγορά εργασίας για νέους. Είτε προσφέρονται θέσεις με πολύ υψηλά προσόντα, είτε με χαμηλά προσόντα και, κατά συνέπεια, χαμηλούς μισθούς. Αναδύεται μια συγκεκριμένη αγορά εργασίας για νέους, η οποία περιλαμβάνει ποικίλα είδη προσωρινής, βραχυπρόθεσμης, μη μόνιμης εργασίας, η οποία μπορεί να συνδυαστεί με πανεπιστημιακές σπουδές. Οι διακρίσεις στους μισθούς για τους πρωτοεμφανιζόμενους είναι ένα ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο.

Εν τω μεταξύ, μεταξύ των νέων υπάρχει μια πολύ αισιόδοξη άποψη για τις ευκαιρίες απασχόλησης (Εικ. 5). Περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες (53,1%) πιστεύουν ότι, ακόμη και αν όχι στην ειδικότητά τους, θα μπορέσουν να κερδίσουν αξιοπρεπή χρήματα και το 23,1% είναι σίγουρο ότι θα μπορέσουν να βρουν δουλειά στην ειδικότητά τους και να κερδίσουν καλά χρήματα .

Έχω ήδη δουλειά

Μπορώ να βρω δουλειά στην ειδικότητά μου και να κερδίσω αξιοπρεπή χρήματα

Η δουλειά μπορεί να μην είναι στην ειδικότητά μου, αλλά μπορώ να κερδίσω ένα αξιοπρεπές προς το ζην

Δυσκολεύομαι να απαντήσω

Ρύζι. 5 Οι αξιολογήσεις των ερωτηθέντων για τις δικές τους ευκαιρίες απασχόλησης

Τα αποτελέσματα της κατανομής ανά ειδικότητα είναι ενδεικτικά. Περιμένουν με σιγουριά απασχόληση και την ευκαιρία να εργαστούν στην ειδικότητά τους

Το 47,5% των φοιτητών με ειδικότητα στα οικονομικά. Για σύγκριση, μεταξύ των φοιτητών τεχνικών αυτό είναι μόνο 12,5%. Οι απαντήσεις των φοιτητών τεχνικών αποκαλύπτουν μια αρχική έλλειψη πίστης στην ευκαιρία να εργαστούν σύμφωνα με το επάγγελμα που επέλεξαν. Περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς τους νέους είναι σίγουροι ότι θα μπορέσουν να κερδίσουν χρήματα, αλλά δεν συνδέουν τα κέρδη τους με το επάγγελμά τους.

Σημαντικές αλλαγές έχουν συμβεί στο μυαλό των νέων στη στάση τους απέναντι στην εργασία, καθώς και στην άσκηση των επαγγελματικών τους καθηκόντων. Κατά τις μεταρρυθμίσεις στην κοινωνία, καταργήθηκε η ιδεολογία της κοινωνικής σημασίας της εργασίας και της εργασιακής εκπαίδευσης. Η αξία της εργασίας ως τέτοιας έχει πέσει στο μηδέν και η εικόνα ενός αλτρουιστή εργάτη έχει εξαφανιστεί από την κοινή γνώμη, μαζί με την επιθυμία να εργαστεί με έμπνευση για το καλό της Πατρίδας.

Υπήρξε μια ανακατανομή της νεολαίας μεταξύ του δημόσιου και του ιδιωτικού τομέα της οικονομίας. Όσοι επέλεξαν να εργαστούν σε ιδιωτικές εταιρείες και να κερδίζουν περισσότερα, αναγκάστηκαν να αποδεχτούν τους όρους των εργοδοτών. Για τις ιδιωτικές επιχειρήσεις, είναι σύνηθες η εκπαίδευση ενός εργαζομένου να μην αντιστοιχεί στην εργασία που εκτελείται και οι μισθοί να εξαρτώνται όχι από τα προσόντα του εργαζομένου, αλλά από παράγοντες που μερικές φορές δεν έχουν καμία σχέση με επαγγελματικά χαρακτηριστικά. Εκείνοι για τους οποίους η σταθερότητα της εργασίας σε μια κρατική επιχείρηση αποδείχθηκε πιο σημαντική από την ευκαιρία να κερδίσουν περισσότερα, αναγκάζονται να αντέξουν τη χαμηλή δυναμική της ανάπτυξης της σταδιοδρομίας.

Στη μελέτη μας, μεταξύ των απαιτήσεων για τον μελλοντικό τόπο εργασίας τους, οι νέοι υποδεικνύουν συχνότερα την προοπτική επαγγελματικής ανάπτυξης (63,1%) και την υψηλή μισθοί (67,5 %).

Η επιθυμία των νέων για επαγγελματική ανάπτυξη, ελευθερία και ανεξαρτησία είναι εγγενής σήμερα τόσο στα αγόρια όσο και στα κορίτσια εξίσου. Αν λάβουμε υπόψη τις απαιτήσεις των νέων για τον μελλοντικό τόπο εργασίας τους (Εικ. 6), μπορούμε να δούμε ότι με μεγάλη διαφορά τόσο τα αγόρια όσο και τα κορίτσια έχουν υψηλούς μισθούς και προοπτικές εξέλιξης σταδιοδρομίας.

Ρύζι. 6 Απαιτήσεις αγοριών και κοριτσιών για τον μελλοντικό τόπο εργασίας τους

Φαίνεται ότι οι νέοι σε τέτοια δύσκολη κατάστασηΗ απασχόληση πρέπει να είναι ανεκτική και πιστή στις συνθήκες εργασίας. Ωστόσο, έρευνες των τελευταίων ετών δείχνουν ότι οι νέοι εργαζόμενοι είναι πολύ απαιτητικοί για τον τόπο εργασίας τους. Για τους νέους, το κύρος του οργανισμού, το κύρος του επαγγέλματος και η κοινωνική θέση είναι σημαντικά. Επιπλέον, οι νέοι εκτιμούν μια ορισμένη ελευθερία δράσης, την ικανότητα να λαμβάνουν αποφάσεις ανεξάρτητα και να είναι δημιουργικοί.

Σήμερα, η άποψη ότι η καριέρα είναι επιδίωξη επιτυχίας με οποιοδήποτε κόστος, περιφρόνηση των αξιών και των ιδανικών της κοινωνίας, ανήκει στο παρελθόν. Η έννοια του καριερισμού έχει γεμίσει με θετικό νόημα. Σύγχρονη κοινωνία

άλλαξε ριζικά τη στάση του απέναντι στην επαγγελματική του σταδιοδρομία και άρχισε να έχει μια πιο θετική στάση απέναντι στη φυσική επιθυμία των ανθρώπων να ανέβουν τα σκαλοπάτια της σταδιοδρομίας.

Αυτή η σύγχρονη τάση, όπως κάθε κοινωνικό φαινόμενο, έχει παρενέργειες. Η επιθυμία να χτιστεί μια καριέρα σε ένα περιβάλλον αγοράς απαιτεί πλήρη αφοσίωση από ένα άτομο· για πολλούς γίνεται πρωταρχικός στόχος, παραγκωνίζοντας άλλες αξίες στη ζωή.

Υπό την επίδραση των επαγγελματικών φιλοδοξιών των νέων, η αξία της οικογένειας μειώνεται στο μυαλό τους. Ωστόσο, αν μιλάμε για το γονικό σπίτι, η αξία του συνεχίζει να είναι υψηλή. Το 86,3% των ερωτηθέντων χωρίς οικογένεια δεν βλέπει το νόημα της ζωής και αποκαλεί τους ανθρώπους που σας αγαπούν και σας περιμένουν οικογένεια. Στην πραγματικότητα, για έναν ενήλικα, η ζωή στην οικογένεια σημαίνει υπευθυνότητα και φροντίδα για τους αγαπημένους, καθημερινές δουλειές του σπιτιού, πολλά προβλήματα με τα παιδιά κ.λπ. Ωστόσο, πολύ λίγοι νέοι το σκέφτονται αυτό: μόνο το 5% των ερωτηθέντων συνδέει την έννοια της οικογένειας με την ευθύνη για τα αγαπημένα πρόσωπα και την ανάγκη να δείξουμε φροντίδα και προσοχή.

Οι νέοι δεν βιάζονται να φύγουν σπίτι των γονιώνκαι δημιουργήστε τη δική σας οικογένεια. Σύμφωνα με την έρευνα, το 31,3% των ερωτηθέντων σχεδιάζει πρώτα να χτίσει μια καριέρα και μόνο μετά να κανονίσει την προσωπική του ζωή. Για σύγκριση: στην αρχή προτιμούσαν να επιλέξουν μόνο έναν άξιο σύντροφο

7,5%. Το θέμα της οικονομικής ανεξαρτησίας δεν λύνεται γρήγορα. Οι νέοι καταλαβαίνουν ότι η οικογένεια θα καταβάλει πολλή προσπάθεια, χρόνο, ελευθερία και χρήματα που θα μπορούσαν να δαπανηθούν για επαγγελματική ανάπτυξη. Και αυτό δεν ισχύει μόνο για τους άνδρες σήμερα.

Οι γυναίκες έχουν αποκτήσει νέες ιδιότητες - κοινωνική δραστηριότητα και θάρρος, πραγματισμό και επιθετικότητα, επιθυμία για ηγεσία, ένα ευρύ φάσμα αναγκών και ενδιαφερόντων. Οι γυναίκες δεν ικανοποιούνται μόνο με την οικογενειακή ζωή, την προσωπική εξάρτηση από την οικογένεια ή αυτόν τον τρόπο ζωής. Η παραδοσιακή κατανομή των οικογενειακών ρόλων γίνεται σταδιακά παρελθόν. Αυτό αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα μιας μελέτης απόψεων κοριτσιών σχετικά με την κατανομή των οικογενειακών ευθυνών (Εικ. 7).

Ένας άντρας φροντίζει οικονομικά την οικογένειά του, κρατά την «εστία»

Όλες οι αρμοδιότητες κατανέμονται δίκαια ισομερώς, ανεξαρτήτως παραγόντων

Σήμερα είναι τόσο δύσκολο να κερδίσεις χρήματα που εάν ένας από τους συζύγους παρέχει υψηλό επίπεδο οικονομικής υποστήριξης για την οικογένεια, οι υπόλοιπες οικογενειακές ευθύνες μπορούν δικαίως να ανατεθούν στον άλλο

Ρύζι. 7 Απόψεις αγοριών και κοριτσιών για την κατανομή των ρόλων της οικογένειας

Ωστόσο, τα αποτελέσματα της μελέτης δείχνουν ότι ο επίσημος γάμος εξακολουθεί να αναγνωρίζεται από τους νέους ως αξία (Εικ. 8). Πάνω απ 'το μισό

Οι ερωτηθέντες θεωρούν υποχρεωτικό τον επίσημο γάμο για μια πλήρη οικογένεια. Ένα αμελητέο ποσοστό -3,8%- προτιμά να μην επισημοποιήσει καθόλου τη σχέση. Λίγο λιγότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες (40%) θεωρούν τον πολιτικό γάμο ως προπαρασκευαστικό στάδιογια να επισημοποιηθεί η σχέση.

Θεωρώ ότι η εγγραφή γάμου είναι υποχρεωτική για μια πλήρη οικογένεια

Προτιμώ τον πολιτικό γάμο

Προτιμώ να επισημοποιήσω τη σχέση μετά από αρκετά χρόνια επιτυχίας πολιτικός γάμος

Ρύζι. 8 Η στάση των νέων απέναντι στην επίσημη εγγραφή γάμου

Το ανησυχητικό με την τάση που παρατηρείται είναι ότι η διάδοση μιας τέτοιας μορφής γάμου όπως η «συγκατοίκηση» δεν συνεπάγεται αμοιβαίες υποχρεώσεις. Σήμερα μπορούμε να πούμε ότι η άρνηση της επίσημης εγγραφής μιας σχέσης επιβεβαιώνει τη συνειδητή απροθυμία να αναλάβει πρώτα απ 'όλα την ευθύνη για την ευημερία του συντρόφου και των παιδιών του. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των ανύπαντρων μητέρων, των εκτρώσεων, των ορφανών κ.λπ. αυξάνεται στην κοινωνία.

Με την ετοιμότητα για γάμο, ο V. T. Lisovsky προτείνει να κατανοήσουμε «ένα σύστημα κοινωνικο-ψυχολογικών στάσεων ενός ατόμου που καθορίζει γενικά τη συναισθηματικά θετική του στάση απέναντι στον οικογενειακό τρόπο ζωής και τις αξίες του γάμου». Ένας νέος, όταν κάνει οικογένεια, πρέπει να είναι προετοιμασμένος για αυτό τόσο ηθικά όσο και ψυχολογικά. Πρέπει να έχει αίσθημα ευθύνης απέναντι στην οικογένεια, ικανότητα συνεργασίας και εύρεσης συμβιβασμών και διάθεση να αναλύσει τη δική του συμπεριφορά και να τη διορθώσει.

Η σύγχρονη γενιά των νέων διαφέρει σημαντικά από τη γενιά που υπήρχε, ας πούμε, πριν από πέντε χρόνια. Οι νέοι δεν είναι αφελείς και κατανοούν πλήρως τι προβλήματα τους περιμένουν και ποιες ιδιότητες πρέπει να έχουν για να σώσουν την οικογένειά τους. Δεν επισημοποιούν εσκεμμένα τη σχέση για να μην δημιουργήσουν περιττά προβλήματα στον εαυτό τους. Η επιλογή μιας ζωής χωρίς υποχρεώσεις συνεπάγεται αποδυνάμωση των συναισθημάτων οικογενειακού καθήκοντος, των οικογενειακών παραδόσεων και των στάσεων συζυγικής πίστης.

Ο χωρισμός κατά τη διάρκεια ενός επίσημα εγγεγραμμένου γάμου συνεπάγεται πολλά προβλήματα, ηθικά και υλικά, γι' αυτό ίσως η σύγχρονη γενιά νέων έχει πολύ αρνητική στάση απέναντι στα επίσημα διαζύγια. Το 49,4% των νέων που ερωτήθηκαν έχουν αρνητική στάση απέναντι σε ενδεχόμενο διαζύγιο και σχεδιάζουν να ζήσουν τη ζωή τους με ένα άτομο. Γνωρίζοντας προφανώς τη σύγχρονη πραγματικότητα, το 40% των ερωτηθέντων αποδέχεται πλήρως το διαζύγιο, αλλά το βρίσκει εξαιρετικά ανεπιθύμητο. Μόνο το 10,6% θεωρεί το διαζύγιο φυσιολογικό και δεν το βλέπει ως μεγάλο πρόβλημα.

Μια οικογένεια με παιδιά γίνεται λιγότερο ανταγωνιστική στον αγώνα για αξίες κύρους. Η απόκτηση παιδιών άρχισε να θεωρείται εμπόδιο για την ευτυχία και την επιτυχία στη ζωή, καθώς και για την επίτευξη ενός αποδεκτού επιπέδου διαβίωσης. Μόνο το 5% των νέων θέλει να κάνει παιδιά αμέσως μετά την ένταξή τους

γάμος. Τα αποτελέσματα της μελέτης επιβεβαιώνουν ότι η πλειονότητα των νέων πρόκειται να αποκτήσει παιδιά μόνο αφού έχει την ευκαιρία να τα εξασφαλίσει οικονομικά (81,9%).

Πολλά σχέδια ζωής κοριτσιών παραμένουν απραγματοποίητα λόγω μητρικών ευθυνών. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι νέοι δεν θέλουν καθόλου να κάνουν παιδιά, αν και πολλοί αναγκάζονται λόγω οικονομικών προβλημάτων να αναβάλουν την απόκτηση παιδιών και επίσης να περιοριστούν στην απόκτηση μόνο ενός παιδιού. Αυτή η δήλωσηεπιβεβαιώνουν τα αποτελέσματα της μελέτης μας (Εικ. 9). Η πλειονότητα των ερωτηθέντων (66,9%) θεωρεί δύο παιδιά βέλτιστα για μια οικογένεια. Το 22,5% σχεδιάζει μόνο ένα παιδί. Αλλά μόνο το 10,6% σχεδιάζει να κάνει τρία ή περισσότερα παιδιά.

Ρύζι. 9 Στάση αγοριών και κοριτσιών στον αριθμό των παιδιών στην οικογένεια

Συνοψίζοντας την ανάλυση των αποτελεσμάτων της μελέτης, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα. Η σύγχρονη γενιά έχει απορροφήσει όλα τα χαρακτηριστικά μιας κοινωνίας της αγοράς. Αξίες όπως η καλοσύνη, η συμπόνια, η ανιδιοτέλεια, η ειλικρίνεια και η πίστη θεωρούνται από τις πιο αντιδημοφιλείς στους νέους. Οι σύγχρονοι νέοι διακρίνονται από υπευθυνότητα, αποφασιστικότητα και ανεξαρτησία στην επιλογή των κατευθυντήριων γραμμών ζωής και στη λήψη αποφάσεων. Ωστόσο, αυτές οι ιδιότητες είναι προσανατολισμένες στην προσωπικότητα. Για τους νέους, οι επαγγελματικές φιλοδοξίες, η επίτευξη της δικής τους ευημερίας και η οικονομική ανεξαρτησία έχουν αποκτήσει ύψιστη σημασία. Αυτό καθορίζει τη στάση απέναντι στο επιλεγμένο επάγγελμα, στη μελλοντική εργασία και στη δημιουργία της δικής του οικογένειας. Εκτιμάται μόνο ό,τι μπορεί να είναι χρήσιμο για τη δική του ανάπτυξη και ανάπτυξη. Σε άλλους ανθρώπους, η νεολαία εκτιμά τον επαγγελματισμό, την ευφυΐα και την επιχειρηματικότητα - ιδιότητες που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός υποκειμένου στις συνθήκες της αγοράς. Στο επιλεγμένο επάγγελμα και στον μελλοντικό τόπο εργασίας, το κύριο πράγμα είναι η κερδοφορία. Παλαιότερης γενιάςθεωρείται ιδανικό μόνο εάν είναι πλούσιοι και επιτυχημένοι. Στην οικογένειά τους υπερασπίζονται το δικαίωμα στη ζωή και την ανεξαρτησία τους.

Όλα αυτά μπορούν να θεωρηθούν οι συνέπειες μιας μακροχρόνιας έλλειψης προσοχής της κυβέρνησης στα προβλήματα της ανάπτυξης της νεολαίας. Το κράτος πρέπει να δημιουργήσει τις προϋποθέσεις για αυτοδιάθεση και αυτοεπιβεβαίωση των νέων. Πρέπει να εκφράζονται στη λήψη κυβερνητικών αποφάσεων που παρέχουν μηχανισμό εφαρμογής και κατάλληλη χρηματοδότηση. Αυτό που χρειάζεται δεν είναι μια δηλωτική, αλλά μια πραγματική επαναξιολόγηση των προτεραιοτήτων: αντί να λυθούν τα προβλήματα αναψυχής των νέων, πρέπει πρώτα να λυθούν τα προβλήματα της απασχόλησης και των δίκαιων μισθών τους.

Είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στην ηθική διαπαιδαγώγηση των νέων γενεών και στην αναβίωση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Τα ΜΜΕ πρέπει να διαδραματίσουν πρωταρχικό ρόλο σε αυτό. Μόνο όταν τη θέση των δυτικών μοντέλων πάρουν τα εγχώρια, που έχουν εξουσία και αξίζουν σεβασμό, θα είναι δυνατό να ρυθμιστεί αποτελεσματικά η διαμόρφωση της συνείδησης της νεότερης γενιάς.

Βιβλιογραφία

1. Κοινωνιολογία της νεολαίας: εγκυκλοπαιδικό λεξικό / ρεπ. εκδ. Yu. A. Zubok,

V. I. Chuprov. - Μ.: Academia, 2008.

2. Sery, A. V. Η αξιακή-σημασιολογική σφαίρα της προσωπικότητας / A. V. Sery, M. S. Yanitsky. - Κεμέροβο, 1999.

3. Yanitsky, M. S. Αξικοί προσανατολισμοί του ατόμου ως δυναμικό σύστημα / M. S. Yanitsky. - Κεμέροβο, 2000.

4. Kosharnaya, G. B. Η έννοια των αξιών και των στάσεων αξίας στη σύγχρονη κοινωνιολογία / G. B. Kosharnaya, O. V. Kuznetsova // Πανεπιστημιακή εκπαίδευση: συλλογή άρθρων του XI Διεθνούς Επιστημονικού και Μεθοδολογικού Συνεδρίου. - Penza, 2007.

5. Sokolov, V. M. Κοινωνιολογία της ηθικής - πραγματική ή υποθετική / V. M. Sokolov // Κοινωνιολογικές μελέτες. - 2004. - Νο. 8.

6. Rutkevich, M. N. Sociology of Education and Youth: Selected (1965-2002) / M. N. Rutkevich; πρόλογος ακαδ. ΡΑΣ Λ. Ν. Μητρόχινα. - Μ.: Γαρδαρική, 2002. - 541 σελ.

7. Zaslavskaya, T. I. Societal transformation of Russian society: An active-structural concept / T. I. Zaslavskaya. - Μ.: Delo, 2002. - 568 σελ.

8. Zubok, Yu. A. Προβλήματα κοινωνικής ανάπτυξης της νεολαίας σε συνθήκες κινδύνου / Yu. A. Zubok // Κοινωνιολογικές μελέτες. - 2003. - Αρ. 4. - Σ. 42-51.

9. Gorokhovik, S. V. Χαρακτηριστικά του παρακινητικού προφίλ της νεολαίας /

S. V. Gorokhovik // Νεολαία στις αρχές του 21ου αιώνα: βασικές αξίες, θέσεις, κατευθυντήριες γραμμές: υλικά Διεθνές Συνέδριονέοι επιστήμονες, μεταπτυχιακοί φοιτητές και φοιτητές, 23-24 Μαρτίου 2006 - Samara: Εκδοτικός Οίκος Samar. κατάσταση οικον. Πανεπιστήμιο, 2006. - 204 σελ.

10. Lisovsky, V. T. "Fathers and Sons": για διάλογο στις σχέσεις (Στοχασμοί ενός κοινωνιολόγου για τη συνέχεια των γενεών) / V. T. Lisovsky // Κοινωνιολογική έρευνα. - 2002. - Αρ. 7. - Σ. 114.