The Black Book of Prayers of Maria Sforza. 1466-1476 Ο μινιατούρας Philippe Maceroles. Το βιβλίο δημιουργήθηκε στη Μπριζ για τον Δούκα της Βουργουνδίας, Κάρολο τον Φαλακρό. Μαύρο χαρτί, χρυσό, ασήμι

Η γραφή, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι ένα από τα κύρια σημάδια της εμφάνισης του πολιτισμού, καταδεικνύοντας γενικού επιπέδουπολιτιστική ανάπτυξη. Η γραφή μπορεί να προκύψει μόνο σε μια κοινωνία που έχει «μεγαλώσει» στην επίγνωση της ανάγκης αποθήκευσης πληροφοριών σε μορφή που δεν υπόκειται σε παραμόρφωση - σε αντίθεση με τον προφορικό λόγο. Τα πρώτα γραπτά μνημεία είναι οι επιγραφές των ιδιοκτητών αντικειμένων σε σφραγίδες, αφιερώματα στους θεούς, οικονομικές εκθέσεις των πρώτων κυβερνητικών στελεχών. Αργότερα είναι χρονικά και αναμνηστικές επιγραφές βασιλιάδων και ευγενών ανθρώπων.

Σχολικό τετράδιο. Αίγυπτος. Ξυλομπογιά

Η γραφή δεν είναι μόνο δείγμα πολιτισμού γενικά. Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας δείκτης του επιπέδου ανεξαρτησίας ενός πολιτισμού. Χρησιμοποιώντας ένα δανεικό σενάριο, ένας λαός σχηματίζει έναν ενιαίο πολιτισμικό χώρο με έναν άλλο λαό ή λαούς και υπόκειται στην πολιτιστική τους επιρροή. Αν για κάποιο διάστημα κυριαρχεί το δικό του σύστημα γραφής, σημαίνει ότι ο πολιτισμός προέκυψε χωριστά, αν και αργότερα, και υπόκειται σε εξωτερική επίδραση. Η ενότητα του συστήματος γραφής μας επιτρέπει να σκιαγραφήσουμε τα όρια του πολιτισμού. Έτσι, ο δυτικοευρωπαϊκός πολιτισμός του Μεσαίωνα μπορεί να ονομαστεί Λατινικός. Όλα τα έθνη Δυτική ΕυρώπηΤότε ήταν σε χρήση το λατινικό αλφάβητο, το οποίο εξακολουθούν να χρησιμοποιούν μέχρι σήμερα. Επιπλέον, στο Μεσαίωνα η διάδοση του αλφαβήτου συνοδεύτηκε από τη διάδοση της Λατινικής ως γλώσσας λογοτεχνίας και επίσημα έγγραφα. Στην αρχαιότητα, στη Μέση Ανατολή, ένα παρόμοιο κοινό σύστημα γραφής ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα η σφηνοειδής γραφή της Μεσοποταμίας και στη συνέχεια η αραμαϊκή γραφή, που γεννήθηκε στη Συρία, διαδόθηκε ακόμη ευρύτερα. Επιπλέον, μαζί με τη γλώσσα διαδόθηκε και η τελευταία.

Με την έλευση της γραφής, οι αρχαίοι άνθρωποι άρχισαν να «μιλούν» στον ερευνητή με ζωντανές φωνές. Πολλά στοιχεία μιας περασμένης πραγματικότητας, για τα οποία θα μπορούσε κανείς μόνο να μαντέψει, γράφονται πλέον καθαρά και κυριολεκτικά στις πηγές. Η ιστορία αρχίζει να λέγεται και η παρουσίαση που δημιουργήθηκε από σύγχρονους πέφτει στα χέρια ενός σύγχρονου ειδικού χωρίς παραμόρφωση. Η σημασία των γραπτών μνημείων για τη μελέτη της ιστορίας είναι τόσο μεγάλη που η εποχή που προηγήθηκε της εμφάνισής της ονομάζεται συχνά προϊστορία.

Σφηνοειδής επιγραφή από το παλάτι του Δαρείου Ι. Περσέπολη. VI αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Όμως η εμφάνιση της γραφής σε καμία περίπτωση δεν μειώνει τη σημασία των υλικών μνημείων και του έργου ενός αρχαιολόγου. Ναι, η ερμηνεία πολλών αρχαιολογικών ευρημάτων διευκολύνεται από την ύπαρξη γραπτών δεδομένων. Όμως τα αρχαιότερα γραπτά μνημεία έγιναν γνωστά μόνο χάρη στους αρχαιολόγους. Τα παλαιότερα χειρόγραφα από ευρωπαϊκές βιβλιοθήκες και αρχεία χρονολογούνται μόνο στον 3ο-4ο αιώνα, αν και συχνά είναι αντίγραφα παλαιότερων. Μια τεράστια μάζα από τα πιο αρχαία γραπτά μνημεία προέρχεται από τη λεγόμενη επιγραφική - την επιστήμη των επιγραφών σε πέτρα και διάφορα αντικείμενα, με άλλα λόγια, για επιγραφές που γίνονται με ένα αντισυμβατικό εργαλείο σε αντισυμβατικό υλικό γραφής. Πολλά από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και δεν χρειάστηκε να ερευνηθούν, αλλά τα περισσότερα εξακολουθούν να ανακαλύφθηκαν από αρχαιολόγους σε διάφορα μέρη του πλανήτη. Ως αποτέλεσμα των αρχαιολογικών ανασκαφών, οι επιστήμονες βρήκαν πήλινες πλάκες από τη Δυτική Ασία, καθώς και παπύρους από την Αίγυπτο, χειρόγραφα σε δέρμα βοδιού (περγαμηνή) που χρονολογούνται από τον νέα εποχή.

Εικονογράμματα και σύμβολα των Ινδιάνων Απάτσι. XIX αιώνα

Χάρη στα αρχαιολογικά ευρήματα αναδημιουργήθηκε η ιστορία των αρχαίων πολιτισμών.

Τα χειρόγραφα από την αλλαγή της νέας εποχής που βρέθηκαν από τους αρχαιολόγους, μεταξύ άλλων, απέδειξαν την άνευ όρων αυθεντικότητα εκείνων των μνημείων της αρχαίας ελληνικής και ρωμαϊκής γραμματείας που διατηρήθηκαν σε αντίγραφα του Μεσαίωνα. Έχει πλέον καθιερωθεί ως αξιόπιστο γεγονός - στο αρχαία κέντραπολιτισμού, η γραπτή παράδοση δεν έχει διακοπεί από τα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι.

Ο άνθρωπος, βέβαια, πολύ πριν από την έλευση της γραφής, ένιωθε την ανάγκη να διατηρήσει τις πληροφορίες. Στο πέρασμα των αιώνων, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η φυλή συγκέντρωνε τόσες πολλές απαραίτητες πληροφορίες που η μνήμη των προφορικών αφηγητών δεν μπορούσε πλέον να τις χωρέσει. Αυτό έγινε η αιτία για την εμφάνιση της εικονογραφίας - "γραφή εικόνων". Η εικονογραφία δεν γράφει ακόμη η ίδια. Ένα εικονογραφικό χρονικό, για παράδειγμα, είναι μια αλυσίδα σχεδίων, καθένα από τα οποία απεικονίζει κάποιο σημαντικό γεγονός στη ζωή της φυλής. Κοιτάζοντας έναν τέτοιο πίνακα, ο φύλακας των θρύλων θυμήθηκε τη σειρά των γεγονότων που έπρεπε να πει. Με τον καιρό, τα σχέδια γίνονται όλο και πιο απλά και σχηματικά, συμβολικά. Έτσι, στο «εικονικό χρονικό» Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικήςη εικόνα ενός κύκνου με το κεφάλι χαμηλωμένο στο νερό σήμαινε το έτος θανάτου του αρχηγού που ονομαζόταν Κύκνος. Εμφανίζεται η λεγόμενη φρασεογραφία - με αυτό το σύστημα "εικονικής γραφής" αντικατοπτρίζεται ένα ολόκληρο κείμενο, όπου κάθε πρόταση αντιστοιχεί σε ένα ειδικό σχέδιο.

Πάπυρος. «Βιβλίο των νεκρών» με την εικόνα ενός ιερέα του θεού Amon. Αίγυπτος

Οι πιο πολιτιστικά ανεπτυγμένοι λαοί του κόσμου στο τέλος της Νεολιθικής πέρασαν από την εικονογραφία στην ιδεογραφία ή στα ιερογλυφικά. Η ιδεογραφία είναι ήδη ένα σύστημα γραφής με τη σωστή έννοια του όρου. Σε αυτό, ολόκληρο το κείμενο μεταφέρεται καθαρά και ξεκάθαρα μέσα από ιδεογράμματα - σταθερά σημάδια του ενός ή του άλλου νοήματος. Σε αντίθεση με τα σύγχρονα γράμματα, τα ιδεογράμματα, ωστόσο, δεν δήλωναν ήχους, αλλά ολόκληρες λέξεις ή ρίζες λέξεων, καθώς και αριθμούς. Για την καταγραφή των κατάλληλων ονομάτων χρησιμοποιήθηκαν κατά κανόνα συνδυασμοί ιδεογραμμάτων που ήταν κατάλληλοι ως προς τον ήχο ή το νόημα. Ένα άλλο όνομα για τα ιδεογράμματα, «ιερογλυφικά» («ιερό σκάλισμα»), χρονολογείται από τους αρχαίους Έλληνες. Έτσι αποκαλούσαν τη μυστηριώδη αιγυπτιακή γραφή, η οποία τους τελευταίους αιώνες π.Χ. ήταν κατανοητή μόνο στους ντόπιους ιερείς.

Σχεδόν κάθε κέντρο ανεξάρτητης ανάπτυξης του πολιτισμού είχε το δικό του σύστημα ιερογλυφικής γραφής. Ωστόσο, οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη διαπιστώσει σε ποιον ανήκει η παλάμη. Είναι σαφές μόνο ότι τα ιερογλυφικά προέρχονται από διαφορετικές, ακόμη και γειτονικές περιοχές, ανεξάρτητα το ένα από το άλλο.

Πήλινη σφηνοειδής πλάκα από τη Μεσοποταμία

Πολλοί επιστήμονες θεωρούν ότι η αρχαιότερη γραφή είναι η γραφή των αρχαίων κατοίκων της Μεσοποταμίας, των Σουμέριων, γνωστών από το δεύτερο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ήταν όμως οι Σουμέριοι δημιουργοί του; Τώρα υπάρχουν όλο και περισσότερες ενδείξεις ότι η Μεσοποταμία δεν είναι η γενέτειρα της «δικής της» γραφής. Συμβολικά «εικονικά» σημάδια, παρόμοια σε σχέδιο με τα Σουμεριακά ιερογλυφικά, βρίσκονται σε αγγεία από τους πολιτισμούς της Μικράς Ασίας και των Βαλκανίων της 7ης-6ης χιλιετίας π.Χ. μι.

Σε αρχαία ταφή από τα τέλη της 6ης-5ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στο έδαφος της Ρουμανίας, στην Terteria, ανακαλύφθηκαν πήλινες πλάκες με ιερογλυφικά. Το εύρημα είναι εξαιρετικά μυστηριώδες. Η γραφή των πινακίδων μοιάζει με σουμεριακή (αν και δεν συμπίπτει εντελώς με αυτήν). Το υλικό - πηλός - και το σχήμα των πινακίδων είναι επίσης αρκετά «σουμεριανά». Αλλά σαφώς δεν ήταν γραμμένα στη σουμεριακή γλώσσα και χρονολογούνται σε μια εποχή πολύ παλαιότερη από τα αρχαιότερα μνημεία των Σουμερίων. Πολλές υποθέσεις έχουν γίνει για τα μυστηριώδη δισκία. Μερικοί επιστήμονες, για παράδειγμα, πιστεύουν ότι τα δισκία είναι πολύ νεότερα από την ταφή. Σε κάθε περίπτωση, δεν είναι ακόμη σαφές πώς να ερμηνευτεί αυτό το εύρημα. Ωστόσο, η ίδια η πρόσφατη έρευνα στη Μεσοποταμία μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι η γραφή δεν έγινε αμέσως «σουμεριακή» και εξαπλώθηκε από τα βόρεια. Οι Τερτεριανές πινακίδες, αν η χρονολόγησή τους είναι σωστή, είναι το αρχαιότερο γραπτό μνημείο στον κόσμο.

Καθώς η γραφή της Μεσοποταμίας αναπτύχθηκε, τα σημάδια της, στην αρχή αρκετά «εικονικά», απλοποιούνταν ολοένα και περισσότερο. Σε αυτό διευκόλυνε το γεγονός ότι από την 3η χιλιετία π.Χ. μι. εξωθήθηκε σε πηλό χρησιμοποιώντας ένα πρωτόγονο σφηνοειδές εργαλείο. Εξ ου και η ονομασία «σφηνοειδής». Η σφηνοειδής εικόνα απομακρύνθηκε φυσικά από τη «δραματική» ακρίβεια, χωρίς να μεταφέρει πλέον την αληθινή εμφάνιση του αντικειμένου πίσω από τη ρίζα της λέξης (ας πούμε, τη φιγούρα ενός αγρότη ή ενός ανθρώπινου κεφαλιού). Αφού απλοποιήθηκε, η γραφή έγινε διαθέσιμη για τη μετάδοση λέξεων και συλλαβών μιας ξένης γλώσσας. Η σφηνοειδής γραφή είναι δανεισμένη από πολλούς λαούς της Μέσης Ανατολής. Επιπλέον, μερικά από αυτά είχαν προηγουμένως το δικό τους ιερογλυφικό σύστημα. Οι Ελαμίτες στο νοτιοδυτικό Ιράν και οι Χατιανοί στη Μικρά Ασία είχαν τα δικά τους ιερογλυφικά.

Αιγυπτιακή επιτύμβια στήλη που απεικονίζει θυσίες στον θεό Όσιρι

Στην Αίγυπτο, η ιερογλυφική ​​γραφή εμφανίστηκε επίσης την 4η χιλιετία π.Χ. μι. και υπήρχε χωρίς πολλές αλλαγές μέχρι την αρχή μιας νέας εποχής. Εδώ τα κύρια υλικά για τη γραφή ήταν η πέτρα και ο πάπυρος. Οι εικόνες κόπηκαν ή ζωγραφίστηκαν, διατηρώντας τη «δραματική» ακρίβεια και πολυπλοκότητά τους. Γι' αυτό η αιγυπτιακή γραφή δεν έγινε αποδεκτή από τους γειτονικούς λαούς και στη συνέχεια ξεχάστηκε σταδιακά στην ίδια την Αίγυπτο, αποτελώντας μέρος της «ιερής» ιερατικής γνώσης.

Άλλα κέντρα είχαν επίσης τα δικά τους συστήματα ιερογλυφικών αρχαίοι πολιτισμοί. Αυτό συνέβαινε στις χιλιετίες π.Χ. μι. στην κοιλάδα του Ινδού (η λεγόμενη πρωτοινδική γραφή), και στις 2η-1η χιλιετίες π.Χ. μι. στη Νότια Αραβία.

Η αρχαιότερη γραφή στην Ευρώπη (χωρίς να υπολογίζουμε τις μυστηριώδεις πινακίδες από την Τερτερία) ήταν η λεγόμενη μινωική ιερογλυφική ​​επιστολή (βλ. άρθρο «Τύρος και Λιοντάρι: Κρητικός-Μυκηναϊκός Πολιτισμός»). Τα λιγοστά μνημεία του είναι διάσπαρτα στα νησιά του Αιγαίου, την Κρήτη και την Κύπρο. Το πιο γνωστό, με το οποίο, μάλιστα, συνδέεται και η ανακάλυψη της επιστολής, είναι ένας δίσκος με κυκλική επιγραφή από το Cretan Fest. Αυτό το σύστημα γραφής αντικαταστάθηκε από τη «γραμμική γραφή» των αρχαίων ελληνικών πολιτισμών. Δεν χρησιμοποιούσε πλέον ιδεογράμματα, αλλά γεωμετρικά σύμβολα που υποδηλώνουν συλλαβές. Παρόμοια συλλαβική μετάβαση στο αλφάβητο είναι γνωστή σε κάποιους άλλους λαούς της Μεσογείου.

Το πιο διαδεδομένο και σωζόμενο σύστημα ιερογλυφικής γραφής είναι το κινέζικο. Ξεκίνησε την 1η χιλιετία π.Χ. μι. και έχει διανύσει πολύ δρόμο στην ιστορική εξέλιξη. Από την αρχή, τα κινέζικα ιερογλυφικά διακρίθηκαν για την απλότητα και τα σχηματικά τους σχέδια και προσαρμόστηκαν γρήγορα για να μεταφέρουν συλλαβές. Επιπλέον, λόγω της απομόνωσης και της πρωτοτυπίας του κινεζικού πολιτισμού, τα τοπικά ιερογλυφικά δεν χρειάστηκε να ανταγωνιστούν τα αλφάβητα. Η κινεζική ιδεογραφία όχι μόνο επέζησε, αλλά υιοθετήθηκε τον Μεσαίωνα από γειτονικούς λαούς: Βιετναμέζους, Κορεάτες και Ιάπωνες. Στην Ιαπωνία, εξακολουθούν να χρησιμοποιούν μια από τις ποικιλίες της κινεζικής γραφής. Ωστόσο, η κινεζική ιδεογραφική γραφή δεν ήταν η μόνη στην Άπω Ανατολή. Στη δεκαετία του '70 ΧΧ αιώνα μνημεία αυτοτελούς ιερογλυφικού συστήματος της 2ης - 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. ανακαλύφθηκε από Κινέζους αρχαιολόγους νότια του ποταμού Yangtze, όπου ζούσαν οι πρόγονοι των ταϊλανδικών και βιετναμέζικων φυλών στην αρχαιότητα.

Utagama Kunisada. Φεστιβάλ ζωγραφικής και καλλιγραφίας στο τεϊοποτείο Manpashiro. 1827

Οι ινδικοί πολιτισμοί της Αρχαίας Αμερικής είχαν επίσης τη δική τους ιερογλυφική ​​γραφή. Το παλαιότερο - Olmec - εμφανίστηκε στο Μεξικό τη 2η - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Τα ιερογλυφικά άλλων ινδικών λαών της Κεντρικής Αμερικής ανάγονται στην γραφή των Ολμέκων: Μάγιας, Μιξτέκοι, Ζαποτέκοι. ΣΕ νότια Αμερικήστις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Οι Ινδιάνοι Aymara δημιούργησαν τα δικά τους ιερογλυφικά (kelka). Όμως τον 15ο αιώνα, όταν η πολιτεία της Αϊμάρα κατακτήθηκε από τους Ίνκας, όλα τα γραπτά μνημεία που μαρτυρούσαν το μεγαλείο του προηγούμενου πολιτισμού καταστράφηκαν από τους κατακτητές. Μόνο τρεις μικρές επιγραφές κέλκα που χρονολογούνται πριν από τον 16ο αιώνα έχουν φτάσει σε εμάς.

Το κέντρο για την περαιτέρω ανάπτυξη της γραφής από την ιδεογραφία στο αλφάβητο έγιναν τα εδάφη κατά μήκος των ανατολικών και βορειοανατολικών ακτών της Μεσογείου. Ήταν εδώ που προέκυψαν γραμμικά και συλλαβικά συστήματα γραφής, ήδη πολύ πιο απλά από τη δυσκίνητη ιερογλυφική ​​γραφή, που αποτελείται από πολλές χιλιάδες χαρακτήρες. Οι πιο ανεπτυγμένοι από τους «θαλάσσιους» λαούς της Μέσης Ανατολής ήταν οι Φοίνικες (ζούσαν στον Λίβανο) στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. δημιούργησε το πρώτο αλφαβητικό γράμμα. Σε αυτό, κάθε ζώδιο αντιστοιχούσε σε έναν συγκεκριμένο ήχο. Το αλφαβητικό κείμενο είναι πολύ μεγαλύτερο από το ιερογλυφικό, αλλά υπάρχουν εκατοντάδες φορές λιγότεροι χαρακτήρες σε αυτό, επομένως είναι πολύ πιο εύκολο να τους απομνημονεύσετε.

Όλα τα επί του παρόντος πολυάριθμα αλφαβητικά συστήματα γραφής, συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων ελληνικών, ανάγονται στο φοινικικό αλφάβητο. Η ίδια η λέξη "αλφάβητο" εμφανίστηκε στην Ελλάδα - προέρχεται από το όνομα των πρώτων γραμμάτων "άλφα" και "βήτα" (στο Μεσαίωνα "vita"). Από το ελληνικό αλφάβητο προήλθαν τα πιο κοινά συστήματα γραφής στη μεσαιωνική Ευρώπη - το λατινικό αλφάβητο και το σλαβικό κυριλλικό αλφάβητο, το οποίο χρησιμοποιείται επίσης στη Ρωσία.

Κώδικας Borgia. Βιβλιοθήκη του Βατικανού. XIII αιώνα

Η παρουσία γραπτών μνημείων ξεκαθαρίζει πολλά για τον ιστορικό για το παρελθόν. Θέτουν όμως και πολλά δύσκολα ερωτήματα. Πολλά αρχαία μνημεία είναι γραμμένα όχι μόνο σε «νεκρούς», αλλά σε εντελώς άγνωστους ανθρώπους. σύγχρονος κόσμοςΓλώσσες. Άλλα (ας πούμε, αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά μνημεία) είναι γραμμένα σε μια γλώσσα που είναι γενικά κατανοητή. Αλλά το ίδιο το σύστημα γραφής πέθανε εδώ και πολύ καιρό, και αυτή η «διαθεσιμότητα» έπρεπε ακόμα να εδραιωθεί. Έτσι, μετά την ανακάλυψη ενός μνημείου αρχαίας γραφής από αρχαιολόγο, σειρά έχει ο «αναγνώστης»-αποκρυπτογράφος του. Η αποκρυπτογράφηση άγνωστων συστημάτων γραφής είναι από καιρό ένας σημαντικός τομέας της γλωσσολογίας.

Κύρια βοήθεια για τον αποκρυπτογραφητή είναι τα λεγόμενα δίγλωσσα - μνημεία στα οποία δίνεται το ίδιο κείμενο σε δύο γλώσσες ή δύο συστήματα γραφής. Οι δίγλωσσοι ήταν αρκετά συνηθισμένοι στη Μέση Ανατολή, όπου υπήρχαν παράλληλα διαφορετικά συστήματα γραφής. Το ρόλο των δίγλωσσων μπορούν να παίξουν και τα λεξικά, τα οποία για τους ίδιους λόγους δημιουργήθηκαν ενεργά στα αρχαία κράτη της Μέσης Ανατολής. Πραγματική επιτυχία για έναν ιστορικό είναι η ανακάλυψη ενός τρίγλωσσου, δηλαδή ενός αντίστοιχου κειμένου σε τρεις διαφορετικές γραπτές εκδοχές.

Η αποκρυπτογράφηση της αρχαίας αιγυπτιακής γραφής ξεκίνησε κάποτε με την τρίγλωσση. Η επιγραφή στη λεγόμενη πέτρα της Ροζέτας έπεσε στα χέρια του Γάλλου εξερευνητή Jean François Champollion (1790 - 1832). Σε αυτή την πλάκα βασάλτη επαναλήφθηκε η ίδια επιγραφή στα ελληνικά και τα αρχαία αιγυπτιακά. Επιπλέον, η μία έκδοση του αιγυπτιακού κειμένου γράφτηκε σε μια γνωστή τοπική αλφαβητική γραφή και η άλλη - σε ιερογλυφικά που ήταν μυστηριώδη για την επιστήμη εκείνης της εποχής. Η ανάγνωση της επιγραφής της Ροζέτας κατέστησε δυνατό τον προσδιορισμό των κύριων χαρακτηριστικών της ιερογλυφικής γραφής και την αποκρυπτογράφηση της.

Ελληνικό γράμμα. Πέτρα. Κινητές γρίλιες. Παρίσι. 475 π.Χ μι.

Ένας μεγάλος αριθμός λεξικών, δίγλωσσων και τρίγλωσσων πήγαν σε αρχαιολόγους που έκαναν ανασκαφές στη Μεσοποταμία και σε άλλες περιοχές της Δυτικής Ασίας. Ανάμεσά τους, ιδιαίτερη θέση κατέχει η τρίγλωσση επιγραφή Behistun, λαξευμένη στον ψηλό βράχο Behistun κοντά στην πόλη Hamadan στο Ιράν. Αυτή η αναμνηστική επιγραφή για τις νίκες του Πέρση βασιλιά στα τέλη του 6ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τον Δαρείο Α' διάβασε ο Άγγλος επιστήμονας Henry Creswick Rawlinson (1810 - 1895). Παρείχε το κλειδί για την αποκρυπτογράφηση της σφηνοειδής γραφής των αρχαίων πολιτισμών της Μέσης Ανατολής. Το λογικό αποτέλεσμα αυτής της πολυετούς δουλειάς, αναρρίχησης στην αλυσίδα των δίγλωσσων και των λεξικών, ήταν η ανακάλυψη ενός άγνωστου και άσχετου προηγουμένως διάσημη γλώσσα- Σουμερίων.

Σε περιπτώσεις που οι επιστήμονες δεν έχουν στη διάθεσή τους δίγλωσσους, πρέπει να αποκρυπτογραφήσουν τα γραπτά με βάση τα ίδια τα κείμενα. Στη συνέχεια, η φύση της γραφής, η σύνθεση των κειμένων και οι πληροφορίες για τον πολιτισμό που τα γέννησε υπόκεινται σε προσεκτική μελέτη. Εάν είναι δυνατό να προσδιοριστεί το επιδιωκόμενο νόημα τουλάχιστον ενός κειμένου (για παράδειγμα, μια συχνά επαναλαμβανόμενη λίστα δώδεκα έως δεκατριών λέξεων μπορεί να είναι προσδιορισμός μηνών), το λεγόμενο τεχνητό δίγλωσσο πέφτει στα χέρια των επιστημόνων. Εάν, με τη βοήθειά του, αρχίσουν να διαβάζονται κείμενα, και όχι μόνο από τον ίδιο τον ανακαλύπτοντα, τότε έχει επιλεγεί ο σωστός δρόμος. Η τιμή της ανάπτυξης αυτής της μεθόδου ανήκει στον Ρώσο επιστήμονα Yuri Knorozov (1922-1999), ο οποίος μελέτησε τους πολιτισμούς της Κεντρικής Αμερικής. Η μεθοδολογία που ανέπτυξε χρησιμοποιείται με επιτυχία από τους μαθητές και τους οπαδούς του στη μελέτη της πρωτοινδικής, μινωικής και ραπανούι γραφής.

Διάλεξη Νο. 1. Ιστορία της εμφάνισης της γραφής

Η γραφή, όπως και ο υγιής λόγος, είναι ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, και χρησιμεύει για τη μετάδοση των σκέψεων από απόσταση και την εμπέδωσή τους στο χρόνο. Η γραφή είναι μέρος της γενικής κουλτούρας ενός δεδομένου λαού, και επομένως μέρος του παγκόσμιου πολιτισμού. Η ιστορία της παγκόσμιας γραφής γνωρίζει τους ακόλουθους κύριους τύπους γραφής:

εικονογραφικός,

ιδεογραφικό,

συλλαβικός,

γράμμα-ήχος.

Εικονογραφικός(εικόνα) - το πιο αρχαίο γράμμα με τη μορφή βραχογραφιών πρωτόγονους ανθρώπους;

Ιδεογραφικό (ιερογλυφικό) – γραφή από την εποχή του πρώιμου κρατισμού και την εμφάνιση του εμπορίου (Αίγυπτος, Κίνα). ΣΕ IV-III χιλιετίες π.Χ. μι. V Αρχαίο Σούμερ(Μπροστινή Ασία), στην Αρχαία Αίγυπτο, και μετά, στη II, και στην Αρχαία ΚίναΠροέκυψε ένας διαφορετικός τρόπος γραφής: κάθε λέξη μεταφερόταν από μια εικόνα, άλλοτε συγκεκριμένη, άλλοτε συμβατική. Για παράδειγμα, όταν μιλάμε για ένα χέρι, σχεδιάστηκε ένα χέρι και το νερό απεικονίστηκε ως κυματιστή γραμμή. Ένα συγκεκριμένο σύμβολο υποδήλωνε επίσης ένα σπίτι, μια πόλη, μια βάρκα... Οι Έλληνες ονόμαζαν τέτοια αιγυπτιακά σχέδια ιερογλυφικά: «ιερό» - «ιερό», «γλυφικά» - «σκαλισμένα σε πέτρα». Το κείμενο, που συντίθεται σε ιερογλυφικά, μοιάζει με μια σειρά από σχέδια. Αυτό το γράμμα μπορεί να ονομαστεί: "Γράφω μια ιδέα" ή "Γράφω μια ιδέα" (εξ ου και η επιστημονική ονομασία για μια τέτοια γραφή - "ιδεογραφική").

Ένα εξαιρετικό επίτευγμα του ανθρώπινου πολιτισμού ήταν το λεγόμενο συλλαβικό, η εφεύρεση του οποίου έλαβε χώρα καθ' όλη τη διάρκεια ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετίες π.Χ. μι.Κάθε στάδιο στην ανάπτυξη της γραφής κατέγραψε ένα ορισμένο αποτέλεσμα στην πρόοδο της ανθρωπότητας στο μονοπάτι της λογικής αφηρημένης σκέψης. Πρώτα είναι η διαίρεση της φράσης σε λέξεις, μετά η ελεύθερη χρήση εικόνων-λέξεων, το επόμενο βήμα είναι η διαίρεση της λέξης σε συλλαβές. Μιλάμε με συλλαβές και τα παιδιά διδάσκονται να διαβάζουν σε συλλαβές. Φαίνεται ότι θα ήταν πιο φυσικό να οργανωθεί η εγγραφή κατά συλλαβές! Και υπάρχουν πολύ λιγότερες συλλαβές από τις λέξεις που συντέθηκαν με τη βοήθειά τους. Χρειάστηκαν όμως πολλοί αιώνες για να καταλήξουμε σε μια τέτοια απόφαση. Η συλλαβική γραφή χρησιμοποιήθηκε ήδη σε ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετίες π.Χ. μι. στην Ανατολική Μεσόγειο.Για παράδειγμα, το διάσημο σφηνοειδής.(Ακόμα γράφουν σε συλλαβική μορφή στην Ινδία και την Αιθιοπία.)

γράμμα-ήχος(φωνηματική) γραφή που εκφράζει τη φωνητική σύνθεση μιας γλώσσας. Τα τηλέφωνα αντιπροσωπεύουν μεμονωμένους ήχους ομιλίας και μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με την προφορά. Η γραφή μας δεν μπορεί να μεταφέρει όλες τις ηχητικές αποχρώσεις της γλώσσας και αποσκοπεί μόνο στη διαφοροποίηση (διάκριση) των λέξεων.

Το ρωσικό αλφάβητο έχει 33 χαρακτήρες, ενώ η φωνημική δομή της γλώσσας αποτελείται από 39 φωνήματα.

Σύστημα γραφής γράμματος-ήχου- τη βάση της γραφής πολλών λαών του κόσμου, η γλωσσική ιδιαιτερότητα των οποίων αντικατοπτρίζεται στη φωνογραφική σύνθεση των αλφαβήτων τους. Έτσι στο λατινικό αλφάβητο - 23 χαρακτήρες, στα ιταλικά - 21 , Τσεχία – 38, Αρμενικά - 39 .και τα λοιπά.

Οι χαρακτήρες του αλφαβήτου είναι γραφικά διαφορετικοί μεταξύ τους και στην απλούστερη μορφή τους αντιπροσωπεύουν γραφήματα(η αμετάβλητη μορφή των γραμμάτων που περιλαμβάνονται στο αλφάβητο, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το στυλ, η γραμματοσειρά και άλλες μορφές).

Η γραφική σύνθεση του αλφαβήτου έχει εξελιχθεί κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων με βάση τις απαιτήσεις μιας συγκεκριμένης γλώσσας, τις απαιτήσεις για ευκολία γραφής και ανάγνωσης.

Αλφάβητο πρώτου γράμματοςεμφανίστηκε τριγύρω 16 ίντσες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Είναι γνωστό ότι οι Σημιτικές φυλές που έζησαν στο Χερσόνησος του Σινά, υιοθέτησε μια ολόκληρη σειρά ιδεογραμμάτων από την αιγυπτιακή γραφή, που δηλώνουν μαζί τους τους πρώτους ήχους των ονομάτων ορισμένων αντικειμένων. Έτσι προέκυψε το αρχικό αλφαβητικό γράμμα.

Φοίνικες,αφού το υιοθέτησαν και το βελτίωσαν, λειτούργησαν με τη σειρά τους ως μεσάζοντες στην κίνηση της γραφής γραμμάτων από τη Νοτιοανατολική Μεσόγειο στους Έλληνες.

Τα πρώτα ελληνικά γράμματα εμφανίστηκαν στο 8ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ,αλλά μόνο για να 4ος αιώνας πριν από το δικό μαςεποχές έχουν αποκτήσει σχετική πληρότητα, γραφική απλότητα και σαφήνεια.

ΣΕ 3ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥυπάρχει και Λατινικό αλφάβητο. Οι Λατίνοι (κάτοικοι της Ρώμης και των περιχώρων της, εξ ου και η ονομασία Λατινικά) δανείστηκαν το ετρουσκικό αλφάβητο, το οποίο βασίστηκε στο ελληνικό. Στο γύρισμα της νέας εποχής, η γραφή βρισκόταν ανάμεσα σε δύο κυβερνήτες, ήταν συνεχής, δεν υπήρχαν διαστήματα μεταξύ των λέξεων και τα γεωμετρικά σχήματα των γραμμάτων δυσκόλευαν τη γραφή.

Η δημιουργία του αλφαβήτου του σλαβο-ρωσικού συστήματος γραφής - το "Κυριλλικό" αναφέρεται σε στα τέλη του 9ου αρχές του 10ου αιώνα. Δημιουργοί Σλαβικό αλφάβητομε βάση τη βυζαντινή γραφή υπήρχαν αδέρφια Κύριλλος(Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος, πήρε το όνομα Κύριλλος λίγο πριν τον θάνατό του) και Μεθόδιος, γηγενείς της Θεσσαλονίκης (Θεσσαλονίκης) στη Μακεδονία. Τα σλαβικά ήταν η μητρική τους γλώσσα και έλαβαν ελληνική ανατροφή και εκπαίδευση.

Μαζί με το κυριλλικό αλφάβητο, υπήρχε ένα άλλο αλφάβητο - Γλαγολιτική.

Στη Ρωσία, το γλαγολιτικό αλφάβητο δεν κράτησε πολύ και αντικαταστάθηκε πλήρως από το κυριλλικό γράμμα. Από την ιστορία της παλιάς ρωσικής γραμματοσειράς, ξεχωρίζουν οι κύριες καλλιγραφικές παραλλαγές του κυριλλικού αλφαβήτου:

από τον 11ο αιώνα - ναυλογράφημα(σύμφωνα με τα παλαιότερα ρωσικά χειρόγραφα που έχουν φτάσει σε εμάς).

από τον 14ο αιώνα – μισοκουρασμένος,που χρησίμευσε ως πρότυπο για την πρώτη τυπωμένη γραμματοσειρά στη μέση 16ος αιώνας;

αρχικά 15ος αιώναςγίνονται ευρέως διαδεδομένα διαφορετικά είδη καμπύλη γραφή

Ναύλωση– μια πρώιμη καλλιγραφική μορφή του κυριλλικού αλφαβήτου. Τα γράμματα του χάρτη είχαν σχεδόν τετράγωνες αναλογίες και διακρίνονταν από ευθύτητα και γωνιότητα σχήματος. Τοποθετήθηκαν ελεύθερα στη γραμμή· δεν υπήρχαν κενά μεταξύ των λέξεων.

Ένα παράδειγμα κλασικής επιστολής τσάρτερ είναι «Ostromir Gospel», γραμμένο το 1056-1057Διάκονος Γρηγόριος με εντολή του δημάρχου του Νόβγκοροντ Όστρομιρ. Η σύνταξη μιας επιστολής ναύλωσης απαιτεί πολύ κόπο. Η σχεδίαση των γραμμάτων του χάρτη απαιτούσε συχνές αλλαγές στη θέση του οργάνου γραφής. Τα γράμματα σχεδιάζονταν με στυλό αντί γραμμένα.

Ημιναύλωση- ένας τύπος καλλιγραφικής εκδοχής του κυριλλικού γράμματος. Το κείμενο, γραμμένο μισογραμμένο, έχει μια πιο ελαφριά συνολική εικόνα. Τα γράμματα είναι πιο στρογγυλά και μικρότερα, οι λέξεις και οι προτάσεις χωρίζονται με καθαρά κενά, το ύφος είναι πιο απλό, πιο ευέλικτο και πιο γρήγορο από ό,τι σε ένα γράμμα. Η αντίθεση του εγκεφαλικού επεισοδίου είναι μικρότερη. το στυλό είναι πιο ακονισμένο. Κάτω από τους τίτλους εμφανίζονται πολλές συντομογραφίες, καθώς και πολλοί διαφορετικοί εκθέτες, τόνοι (δυνατά σημεία) και ένα ολόκληρο σύστημα σημείων στίξης. Το γράμμα παίρνει μια αισθητή κλίση. Το ημι-καθεστώς υπήρχε όσο ζούσε το χειρόγραφο βιβλίο. Χρησιμοποίησε επίσης ως βάση για τις γραμματοσειρές των πρώιμων έντυπων βιβλίων. Το πρώτο έντυπο βιβλίο στη Ρωσία, «Ο Απόστολος», εκδόθηκε από τον τυπογράφο Ιβάν Φεντόροφ το 1564.

Ρωσική απολίνωση- ένα ειδικό διακοσμητικό γράμμα που χρησιμοποιείται με 15ος αιώναςκυρίως για την ανάδειξη τίτλων. Υπάρχουν δύο τύποι απολίνωσης: στρογγυλό και γωνιακό(σφραγισμένο). Μία από τις κύριες τεχνικές απολίνωσης είναι η απολίνωση με ιστό, στην οποία δύο γειτονικές πινελιές (στάμπες) δύο γραμμάτων μετατράπηκαν σε ένα. Τα κενά που σχηματίζονταν σε αυτή την περίπτωση γεμίζονταν με μειωμένα οβάλ ή αμυγδαλωτά γράμματα, καθώς και ημίιστους (ημιβομβιστές) γειτονικών γραμμάτων. Ιδιαίτερη καλλιτεχνική και διακοσμητική σημασία είχαν οι επιγραφές από χρυσό ή κιννάβαρο σε διάφορα γραπτά μνημεία.

Σχεδόν ταυτόχρονα με το σχηματισμό ημι-ναύλωσης σε μια επαγγελματική επιστολή, ρέων,που εισχωρεί γρήγορα στα βιβλία. Ρέων 14ος αιώναςπολύ κοντά στο μισό προσωπικό.

Τον 15ο αιώναΓίνεται πιο ελεύθερο και γίνεται πιο διαδεδομένο. Διάφοροι χάρτες, πράξεις και βιβλία γράφονται με αυτό. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας από τους πιο ευέλικτους τύπους κυριλλικής γραφής.

Στον 17ο αιώνα η γράμμωση, που διακρίνεται για την ιδιαίτερη καλλιγραφία και τη χάρη του, έχει μετατραπεί σε ανεξάρτητο είδος γραφής.

Τον 17ο αιώναημι-ναύλωση, έχοντας περάσει από τα εκκλησιαστικά βιβλία σε εργασίες γραφείου, μετατρέπεται σε πολιτική επιστολή. Εκείνη την εποχή, εμφανίστηκαν βιβλία δειγμάτων γραφής - "The ABC of the Slavic Language..." (1653), αστάρια του Karion Istomin (1694-1696) με υπέροχα δείγματα γραμμάτων διαφόρων στυλ: από πολυτελή αρχικά έως απλά γράμματα .

Πραγματοποιήθηκε μεταρρύθμιση του αλφαβήτου και της γραμματοσειράς Ο Πέτρος Α' στις αρχές του 18ου αιώνα. συνέβαλε στη διάδοση του γραμματισμού και της εκπαίδευσης. Σε σχήμα, αναλογίες και στυλ, η αστική γραμματοσειρά ήταν κοντά στο αρχαίο σερίφ. Όλη η κοσμική λογοτεχνία, οι επιστημονικές και κυβερνητικές εκδόσεις άρχισαν να τυπώνονται με τη νέα γραμματοσειρά. Τα πρώτα βιβλία του νέου τύπου εκδόθηκαν στη Μόσχα το 1708

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι τα πρώτα γραπτά κείμενα συγκεντρώθηκαν από τους Αιγύπτιους σχεδόν πριν από 5 χιλιάδες χρόνια. Τα παλαιότερα αρχεία των Σουμερίων που έζησαν στη Μεσοποταμία χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Και τα δύο συστήματα γραφής αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο και σχεδόν ταυτόχρονα. Ωστόσο, ορισμένα αρχαιολογικά ευρήματα θέτουν υπό αμφισβήτηση αυτό το καθιερωμένο σύστημα απόψεων για το παρελθόν.

Τι γνωρίζουμε για την Τρανσυλβανία; Μόνο που είναι δυσοίωνο άγρια ​​γηβρικόλακες και λυκάνθρωποι, τσιγγάνοι και χωριά χαμένα στις κοιλάδες... Υπάρχει όμως και μια άλλη εκδοχή, σύμφωνα με την οποία η Τρανσυλβανία είναι μια περιοχή όπου κάποτε κυριαρχούσε ο αρχαιότερος πολιτισμός του κόσμου και όπου προήλθε η πρώτη γραπτή γλώσσα στον κόσμο.

Ο λόγος για τέτοιες υποθέσεις δίνεται από τις πινακίδες που βρήκαν οι αρχαιολόγοι κατά τις ανασκαφές του λόφου Turdash. Τρεις μικροσκοπικές πήλινες πλάκες με μυστηριώδη σχέδια που θυμίζουν εντυπωσιακά τη σουμεριακή γραφή από τα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ. Μόνο στην ηλικία αυτά τα γράμματα ήταν πολύ μεγαλύτερα. Σύμφωνα με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, είναι σχεδόν επτά χιλιάδων ετών.

Οι επιστήμονες γνώριζαν εδώ και καιρό ότι ο λόφος Turdash βρίσκεται είκοσι χιλιόμετρα από την Terteria, στα βάθη της οποίας είναι θαμμένος ένας αρχαίος οικισμός νεολιθικών αγροτών. Ανασκαφές σε αυτό το μέρος γίνονται εδώ και δεκαετίες. Προς το παρόν, οι αρχαιολόγοι βρήκαν κάθε λογής αρχαία εργαλεία εργασίας και ζωής πρωτόγονων ανθρώπων. Με λίγα λόγια, τίποτα ασυνήθιστο που αξίζει ιδιαίτερης προσοχής.

Είναι αλήθεια ότι οι εικονογραφικές πινακίδες που χαράχτηκαν σε ορισμένα θραύσματα αγγείων προκάλεσαν κάποιο ενδιαφέρον. Αλλά οι επιστήμονες τα θεωρούσαν απλά σημάδια των ιδιοκτητών των πιάτων. Στη συνέχεια, μια φυσική καταστροφή σταμάτησε εντελώς το έργο: το ρέμα, αλλάζοντας την πορεία του, σχεδόν παρέσυρε τον λόφο. Το 1961, οι αρχαιολόγοι επρόκειτο να φύγουν από το χώρο της ανασκαφής, όταν ξαφνικά ανακαλύφθηκε ένας λάκκος γεμάτος στάχτη κάτω από το χαμηλότερο στρώμα του λόφου. Στο κάτω μέρος υπάρχουν ειδώλια αρχαίων θεών, ένα βραχιόλι από θαλάσσια κοχύλιακαι... τρεις μικρές πήλινες πλάκες καλυμμένες με εικονογραφικές πινακίδες. Ήταν αυτοί που τράβηξαν την προσοχή των ειδικών. Μετά από όλα, σας εμφάνισηκαι ως προς το περιεχόμενο θύμιζαν πολύ τα αρχεία των Σουμερίων από τη μακρινή Μεσοποταμία.

Δύο ταμπλέτες είχαν ορθογώνιο σχήμα, το τρίτο ήταν στρογγυλό. Οι στρογγυλές και μεγάλες ορθογώνιες ταμπλέτες είχαν μια στρογγυλή οπή στο κέντρο. Προσεκτική έρευνα έδειξε ότι οι ταμπλέτες είναι κατασκευασμένες από τοπικό πηλό. Τα σημάδια εφαρμόστηκαν μόνο στη μία πλευρά. Η τεχνική γραφής των αρχαίων Τερτεριανών αποδείχθηκε πολύ απλή: οι εικόνες ήταν γδαρμένες αιχμηρό αντικείμενοσε υγρό πηλό, στη συνέχεια η ταμπλέτα πυροδοτήθηκε.

Τότε ήταν που θυμήθηκαν τα ξεχασμένα σημάδια στα θραύσματα που είχαν βρεθεί προηγουμένως. Τα συνέκριναν με τα τερταριανά: η ομοιότητα ήταν εμφανής. Υπήρχε πραγματικά κάποτε ένας πολιτισμός σε αυτά τα εδάφη που δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερος στην ανάπτυξή του από τον Σουμερίων;

Οι επιστήμονες αρχικά πρότειναν ότι τα δισκία Terteria χρονολογούνται από την τρίτη χιλιετία π.Χ., αλλά η πιο προσεκτική χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα αποκάλυψε ότι τα τεχνουργήματα ήταν πολύ παλαιότερα. Τώρα οι περισσότεροι αρχαιολόγοι συμφωνούν ότι οι πινακίδες δημιουργήθηκαν πριν από περίπου 7,5 χιλιάδες χρόνια, πολύ πριν από τη Σουμεριακή γραφή, η οποία παλαιότερα θεωρούνταν η αρχαιότερη στον κόσμο.

Σύμφωνα με την επίσημη ιστορία, οι πρώτοι αγροτικοί οικισμοί στα Βαλκάνια εμφανίστηκαν την 6η χιλιετία π.Χ. Οι αρχαίοι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε πιρόγες και καλλιεργούσαν τη γη πέτρινα εργαλεία. Σταδιακά, οι αγρότες κατέκτησαν τα τσεκούρια και άλλα εργαλεία από χαλκό. Έφτιαξαν σπίτια από πηλό και κατέκτησαν την τέχνη της κεραμικής παραγωγής. Ο χρόνος έχει διατηρήσει για τους επόμενους πολλά ειδώλια ανθρώπων φτιαγμένα από τα χέρια των αρχαίων κατοίκων αυτών των εδαφών. Για παράδειγμα, ένα αντρικό κεφάλι σμιλεμένο από πηλό ή μια εικόνα γυναίκας της οποίας το σώμα είναι πλήρως καλυμμένο με περίπλοκα γεωμετρικά σχέδια που σχηματίζουν ένα περίπλοκο σχέδιο. τελετουργική κανάτα με μοτίβο. Ίσως οι πινακίδες στις ταμπλέτες να μην είναι καθόλου γραμμένες, αλλά απλώς κάποιου είδους συνένωση γραμμών;

Το 1965, ένας μελετητής υποστήριξε ότι οι πινακίδες του Τερτεριανού δεν είχαν καμία σχέση με τη γραφή. Λένε ότι κάποτε Σουμέριοι έμποροι επισκέφτηκαν την Τρανσυλβανία και ήταν οι ταμπλέτες τους που αντιγράφηκαν από τους ιθαγενείς. Φυσικά, η σημασία των πινακίδων δεν ήταν ξεκάθαρη στους Τερτεριανούς, ωστόσο, αυτό δεν τους εμπόδισε να τις χρησιμοποιούν σε θρησκευτικές τελετουργίες.

Αλλά τότε πώς εξηγείται το χάσμα της χιλιετίας μεταξύ της εμφάνισης των πινακίδων Τερτερίου και Σουμερίων; Είναι δυνατόν να αντιγράψουμε κάτι που δεν υπάρχει ακόμα; Άλλοι ειδικοί συνέδεσαν την Τερταριακή γραφή με την Κρήτη, αλλά και εδώ η προσωρινή απόκλιση έφτασε πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια.

Θα μπορούσε λοιπόν η γραφή της Τερτερίας να είναι αναπόσπαστο μέρος του αρχαίου πολιτισμικού συστήματος, υπό την επίδραση του οποίου έπεσε ο Σούμερ πολλά χρόνια αργότερα; Ή μυστηριώδη σημάδιασε ένα κομμάτι πηλό δεν έχουν καμία σχέση με το γράψιμο;

Οι ειδικοί προσπάθησαν να αποκρυπτογραφήσουν τα πήλινα μηνύματα. Η πρώτη ορθογώνια πλάκα φέρει μια συμβολική εικόνα δύο κατσικιών, με ένα στάχυ τοποθετημένο ανάμεσά τους. Ίσως αυτή η εικόνα είναι σύμβολο της ευημερίας της κοινότητας; Είναι περίεργο ότι μια παρόμοια πλοκή βρίσκεται σε πινακίδες των Σουμερίων. Η δεύτερη πλάκα χωρίζεται με κάθετες και οριζόντιες γραμμές σε μικρές περιοχές. Κάθε ένα από αυτά είναι γδαρμένο με διάφορες συμβολικές εικόνες. Ίσως αυτά είναι τοτέμ; Στη συνέχεια όμως συμπίπτουν και με τα Σουμεριακά. Με βάση αυτό το αξίωμα, η επιγραφή μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί διαβάζοντάς την αριστερόστροφα γύρω από την τρύπα στην ταμπλέτα, με βάση τα ισοδύναμα των Σουμερίων.

Έχοντας καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα, οι επιστήμονες άρχισαν να διαβάζουν το στρογγυλό δισκίο Terterian. Υπάρχουν γραμμένοι χαρακτήρες, χωρισμένοι με γραμμές. Ο αριθμός τους σε κάθε τετράγωνο είναι μικρός. Αυτό σημαίνει ότι η γραφή των Τερτερικών πινακίδων, όπως και η αρχαϊκή σουμεριακή γραφή, ήταν ιδεογραφική· συλλαβικά σημεία και γραμματικά σημεία δεν υπήρχαν ακόμη.

Στη συνέχεια προκύπτει πάλι μια σύγκριση με τα σουμέρια γραπτά. Ένα από αυτά περιέχει έναν κατάλογο με τις αρχιερείες-αδερφές που ηγήθηκαν των τεσσάρων φυλετικών ομάδων. Μήπως υπήρχαν παρόμοιες ιέρειες-ηγεμόνες στην Τερτερία; Τότε, προφανώς, το δισκίο Terterian περιείχε σύντομες πληροφορίεςγια το τελετουργικό της καύσης ενός ιερέα που έχει υπηρετήσει μια ορισμένη περίοδο της βασιλείας του.

Το συμπέρασμα φαίνεται από μόνο του: οι εφευρέτες της σουμεριακής γραφής ήταν, παραδόξως, όχι οι Σουμέριοι, αλλά οι κάτοικοι των Βαλκανίων. Οι Σουμέριοι ήταν μόνο καλοί μαθητές που υιοθέτησαν την εικονογραφική γραφή από τους βαλκανικούς λαούς και αργότερα την εξέλιξαν σε σφηνοειδή γραφή.

Σημάδια, μερικές φορές εντελώς πανομοιότυπα με αυτά που βρέθηκαν σε ταμπλέτες στην Τρανσυλβανία, ανακαλύφθηκαν από επιστήμονες στη θρυλική Τροία (αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ.). Την ίδια περίπου εποχή εμφανίστηκαν και σε άλλες περιοχές της Μικράς Ασίας. Μακρινοί απόηχοι της βαλκανικής γραφής περιέχονται στην εικονογραφική γραφή της Αρχαίας Κρήτης.

Επιπλέον, είναι γνωστό: οι δημιουργοί του βαλκανικού πολιτισμού την 5η χιλιετία π.Χ. Μικρά Ασίαστο Κουρδιστάν και το Χουζιστάν, όπου εγκαταστάθηκαν εκείνη την εποχή οι αρχαίοι Σουμέριοι. Και σύντομα εμφανίστηκε μια εικονογραφική γραφή σε αυτήν την περιοχή, εξίσου κοντά τόσο στη σουμεριακή όσο και στην τερτερική.

Ίσως ο θρύλος για το βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο και την κατάρρευση της ενιαίας επίγειας γλώσσας δεν είναι τόσο αβάσιμος. Άλλωστε, συγκρίνοντας τα σύμβολα της σουμεριακής γραφής με παρόμοια σημάδια από άλλα συστήματα γραφής, εντυπωσιάζεται κανείς από τη σύμπτωσή τους όχι μόνο στις αρχές του σχεδιασμού, αλλά και στο εσωτερικό περιεχόμενο. Φαίνεται ότι τα γραπτά συστήματα της 4ης χιλιετίας π.Χ. δεν προέκυψαν σε διαφορετικά μέρη στον πλανήτη μας, αλλά ήταν μόνο συνέπεια της αυτόνομης ανάπτυξης θραυσμάτων ενός αποσαθρωμένου ενιαίου προγονικού συστήματος που προέκυψε σε ένα μέρος.

Υπάρχει μια εκδοχή ότι πιθανότατα τα ευρήματα των Ρουμάνων αρχαιολόγων ανήκουν στον προ-ινδοευρωπαϊκό πολιτισμό Vinca, ο οποίος ήταν ευρέως διαδεδομένος στην επικράτεια της σύγχρονης Νοτιοανατολικής Ευρώπης κατά τη νεολιθική εποχή, καθώς τα σύμβολα στις πλάκες είναι πολύ παρόμοια. στα εικονογράμματα που απεικονίζονται σε αυτά που βρέθηκαν το 1875 κοντά στη Σερβία, η πόλη Vinča περιέχει υπολείμματα αρχαίας κεραμικής.

Πρωτογράφημα του Δούναβη- όρος που εισήχθη από Γερμανούς γλωσσολόγους για ένα σύνολο συμβόλων που βρίσκονται σε διάφορα αντικείμενα του πολιτισμού Vinča.

Ούτε εδώ πέρασε απαρατήρητη η ανακάλυψη του Ν. Βλασ. Με οδηγίες του Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Τ.Σ. Passek, το ζήτημα της παρουσίας των Σουμερίων στην Τρανσυλβανία διερεύνησε ο νεαρός αρχαιολόγος V. Titov. Δυστυχώς, δεν επιτεύχθηκε συναίνεση για την ουσία του τερτεριανού γρίφου.

Σήμερα δεν είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να στείλει ένα μήνυμα σε φίλους ή συγγενείς. Σχεδόν ο καθένας από εμάς μπορεί, λόγω της ευφυΐας του, να γράψει ένα μήνυμα, ένα μήνυμα ή ένα email. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι υπήρξαν στιγμές που η γραφή δεν υπήρχε καθόλου. Φαίνεται ότι οι άνθρωποι σχεδόν πάντα μπορούσαν να διαβάζουν και να γράφουν. Ωστόσο, αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση.

Στη διαδικασία της έρευνας για την προέλευση της γραφής, προέκυψαν πολλά ερωτήματα, για παράδειγμα: πού πρωτοεμφανίστηκε η γραφή, πότε εμφανίστηκε, πώς την επινόησαν οι άνθρωποι; Οι απαντήσεις σε αυτές εξακολουθούν να προκαλούν πολλές διαμάχες στην επιστημονική κοινότητα, αν και οι επιστήμονες έχουν αναπτύξει συγκεκριμένες θεωρίες για αυτό το θέμα. Η μελέτη της γραφής πρέπει να ξεκινήσει από τη Μέση Ανατολή. που κάποτε υπήρχαν σε αυτό το έδαφος είναι το λίκνο του παγκόσμιου πολιτισμού τόσο της Δύσης όσο και της Ανατολής. Αλλά προτού εξετάσουμε την ιστορία της γραφής, πρέπει να καταλάβουμε τι νόημα έχει αυτός ο όρος.

Η έννοια της λέξης «γράφω»

Από γλωσσικής άποψης η γραφή είναι ειδικό σύστημαπινακίδες, που σας επιτρέπει να επισημοποιήσετε, να μεταδώσετε και να καταγράψετε πληροφορίες για τον σκοπό της περαιτέρω χρήσης και μετάδοσής τους. Με άλλα λόγια, η γραφή είναι δεδομένα που έχουν αποκτήσει συμβολική μορφή. Η γραφή δεν πρέπει να διαφοροποιείται από την ανθρώπινη γλώσσα, γιατί είναι υποτύπος αυτού του φαινομένου. Μια παρόμοια θεωρία προέκυψε ως αποτέλεσμα της μελέτης της ανθρώπινης ψυχής. Όταν γράφουμε, σκεφτόμαστε, παράγοντας έτσι μια συμβολική μεταφορά του λόγου μας. Αυτό το χαρακτηριστικό δεν μας επιτρέπει να πούμε ακριβώς πού και πότε προέκυψε η γραφή, ωστόσο, οι ιστορικοί εξακολουθούν να βρήκαν ορισμένα πρότυπα, τα οποία κατέστησαν δυνατή τη δημιουργία ορισμένων θεωριών για την προέλευση αυτού του φαινομένου.

Γραφή των λαών της Μεσοποταμίας

Πώς προέκυψε η ελληνική γραφή;

Η εμφάνιση της γραφής στην Ελλάδα, το λίκνο του δυτικού πολιτισμού, συνδέεται με την εμφάνιση του ελληνικού αλφαβήτου. Να σημειωθεί ότι το ελληνικό αλφάβητο είναι δανεικό. Βασίστηκε στη φοινικική, την οποία υιοθέτησαν οι Έλληνες τον 9ο αιώνα π.Χ. Το αλφάβητο αποτελούνταν μόνο από σύμφωνα, κάτι που ήταν εντελώς ακατάλληλο για την ελληνική γλώσσα. Επομένως, οι Έλληνες το «αραίωσαν» κυριολεκτικά με πολλά φωνήεντα. Ήδη τον 7ο αιώνα π.Χ. έμαθαν να γράφουν, όπως μαρτυρούν αρχαιολογικά ευρήματα. Το παλαιότερο κείμενο που είναι γνωστό στο αυτή τη στιγμή, είναι η επιγραφή του Διπυλίου. Υπάρχουν επίσης θεωρίες ότι η ελληνική γραφή προέκυψε γύρω στον 17ο αιώνα π.Χ., αλλά δεν υπάρχουν πραγματικά ιστορικά στοιχεία για αυτό. Άρα, ξέρουμε πώς προέκυψε η ελληνική γραφή, όπως και η αιγυπτιακή και η μεσοποταμία. Υπάρχουν όμως και ιστορικά ευρήματα για κάτι εντελώς διαφορετικό, Ευρωπαϊκός πολιτισμόςεπιστολές.

Προϋποθέσεις για την εμφάνιση της σλαβικής γραφής

Κάπου στον 5ο αιώνα μ.Χ., συμβαίνει ένα σπουδαίο πράγμα.Ως αποτέλεσμα αυτής της μεγάλης μεταναστευτικής διαδικασίας, εμφανίστηκαν πολλές διαφορετικές φυλές. Αυτή η περίοδος ταυτίζεται με την εποχή που εμφανίστηκε η σλαβική γραφή. Μικρές φυλές αναπτύχθηκαν σταδιακά και μέχρι τα τέλη του 9ου αι Ανατολικοί Σλάβοιδημιούργησαν το δικό τους κράτος, το οποίο ονόμασαν Kievan Rus. Το νέο κράτος κέρδισε γρήγορα στρατιωτική δύναμη, και επίσης ανέπτυξε τον πολιτισμό της. Την περίοδο αυτή προέκυψε η γραφή, γιατί κατά τη διάρκεια του σλαβικού οικισμού υπήρχε μόνο σλαβική γλώσσα. Όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, οι νόμοι της γραφής διαμορφώθηκαν μετά την εφεύρεση Σλαβικό αλφάβητο, όπως ακριβώς συνέβη και στην Ελλάδα.

Κύριλλος και Μεθόδιος - οι πρόγονοι της παλαιάς ρωσικής γραφής

Τα πρώτα βιβλία στη σλαβική γλώσσα καθιστούν δυνατό να κατανοήσουμε πώς προέκυψε η παλιά ρωσική γραφή.

Οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος δημιούργησαν το αλφάβητο και τα πρώτα βιβλία στη σλαβική γλώσσα για τον πρίγκιπα της Μοραβίας για λογαριασμό του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ'. Αυτό συνέβη το 863. Προς την επικράτεια αρχαία ΡωσίαΗ γραφή ήρθε με τη μορφή του αλφαβήτου - Κυριλλικό ή Γλαγολιτικό.

Εδώ όμως υπάρχει μια μικρή απόκλιση. Όταν οι άνθρωποι εμφανίστηκαν στο έδαφος αυτού του κράτους, γνώριζαν ήδη τη σλαβική γλώσσα. Εξ ου και το ερώτημα: η γραφή και το αλφάβητο διαμορφώθηκαν πραγματικά στην επικράτεια Ρωσία του Κιέβουή μήπως αυτές οι απαραίτητες ιδιότητες του πολιτισμού προήλθαν απ' έξω; Οι επιστήμονες δεν μπορούν να απαντήσουν σε αυτό το ερώτημα μέχρι σήμερα. Πιθανότατα, οι διάσπαρτες φυλές μιλούσαν τις δικές τους, καθαρά τοπικές διαλέκτους. Όσον αφορά τη σλαβική γραφή και γλώσσα, διαμορφώθηκαν στην κλασική τους μορφή ήδη κατά την ύπαρξη της Ρωσίας του Κιέβου με βάση το αλφάβητο των αδελφών Κύριλλου και Μεθοδίου.

συμπέρασμα

Έτσι, έχουμε αναλύσει διάφορες ιστορικές περιόδους που καθιστούν δυνατό να κατανοήσουμε πού και πότε προέκυψε η γραφή.Η ιστορία της εμφάνισης αυτού του φαινομένου περιέχει πολλά μυστικά που πρέπει ακόμα να ρίξουν φως.

«Σύμφωνα με τις Σλαβο-Άριες Βέδες, η βάση του γραπτού γραμματισμού των Σλαβο-Αρίων λαών ήταν τέσσερις μορφές γραφής, από τις οποίες προήλθαν στη συνέχεια όλοι οι άλλοι τύποι αλφαβήτων και αλφαβήτων.

α) Τα σανσκριτικά (σαμκκριτικά) είναι μια ανεξάρτητη μυστική ιερατική γλώσσα.
Μια μορφή της σανσκριτικής γλώσσας που μεταφέρεται με χορό στο βουνό του ναού
οι ειδικοί χορευτές ονομάζονταν devanagarn (σήμερα είναι απλώς μια σανσκριτική γραμματοσειρά).
β) Fuhark? γ) Σλαβικοί ρούνοι, ρούνοι του Boyan Anthem. δ) Σιβηρική (χακ) ρούνιτσα κ.λπ.

2. Da'Aryan Trags (εγκεκριμένο μονοπάτι λάμψης) - ιερογλυφικό (ιδεόγραμμα) περίγραμμα μεταδιδόμενων εικόνων. Διαβάστε και στους τέσσερις τομείς.

3. Rassen εικονιστική-κατοπτριστική γραφή (molvitsy).

Αυτή η γραφή ονομάζεται πλέον ετρουσκική (τυρρηνική) γραφή, η οποία αποτέλεσε τη βάση του αρχαίου φοινικικού αλφαβήτου, με βάση το οποίο αργότερα δημιουργήθηκε η απλοποιημένη ελληνική γραφή και η λατινική.
Ο Ρώσος επιστήμονας P.P. Oreshkin, στο βιβλίο του για την αποκρυπτογράφηση των αρχαίων γλωσσών, "The Babylonian Phenomenon", σημειώνει επίσης αυτό το πολύ ιδιόμορφο χαρακτηριστικό της γραφής Rasen (κατοπτρισμός), ενώπιον του οποίου η σύγχρονη γλωσσολογία με το συνθηκολογικό της σύνθημα αποδείχθηκε ανίσχυρη: Η ετρουσκική δεν είναι ευανάγνωστη». Ο Oreshkin αποκαλεί αυτό το σύνολο έξυπνων, κατά τη γνώμη του, τεχνικών «σύστημα κόλπων» των αρχαίων φυλών και δίνει τις συστάσεις του για την υπέρβασή τους. Αλλά η γραφή Rasen, όπως βλέπουμε από την ονομασία της, είναι μια οργανική σύνθεση του εικονιστικού περιεχομένου γραμμάτων και λέξεων, καθώς και μεθόδων αναγνώρισης αυτού του εικονιστικού περιεχομένου.
Αυτό το χαρακτηριστικό είναι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, χαρακτηριστικό όλων των μορφών γραφής Rasich (σλαβικό «δύο σειρές»), επειδή είναι η πιο σημαντική εκδήλωση της βεδικής άποψης, σύμφωνα με την οποία τα πάντα χωρίζονται, ενώνονται ξανά και δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς τη δική τους αντανάκλαση.

Το πιο κοινό γράμμα μεταξύ των σλαβικών λαών της αρχαιότητας («Πρα-Κυριλλικά» ή «Ρούνοι της Οικογένειας» κατά τον V. Chudinov). Χρησιμοποιήθηκε τόσο από ιερείς όσο και κατά τη σύναψη σημαντικών διαφυλετικών και διακρατικών συμφωνιών. Μία από τις μορφές της Ιεράς Ρωσικής Αρχικής Επιστολής ήταν η γνωστή σε εμάς ημι-ρουνική επιστολή, με την οποία γράφτηκε το «Βιβλίο του Βέλες». Το «Vlesovitsa» (το όνομα είναι υπό όρους) είναι τυπολογικά παλαιότερο από το κυριλλικό αλφάβητο, γράφει ο γλωσσολόγος V. Chudinov, αντιπροσωπεύοντας ένα σύστημα σημείων ενδιάμεσο μεταξύ της συλλαβικής γραφής και του αλφαβήτου. Στο κείμενο του "Βιβλίου Veles" ανακαλύφθηκε ένα τέτοιο φωνητικό χαρακτηριστικό όπως το "tsoking", δηλ. αντικατάσταση του Ch με C. Αυτό απαντάται πολύ ευρέως στο Novgorod χάρτες φλοιού σημύδαςκαι εξακολουθεί να διακρίνεται από τη διάλεκτο του Νόβγκοροντ».

Η μορφή του Αρχικού γράμματος ήταν επίσης το «σλοβενικό» γράμμα, στο οποίο, όπως και στα σανσκριτικά, χρησιμοποιήθηκαν και οι λεκτικές δομές «tha», «bha» κ.λπ. Αλλά το "Sloveni" ήταν πολύ δυσκίνητο σύστημα γραφής καθημερινή επικοινωνία, επομένως, στη συνέχεια εμφανίστηκε μια απλοποιημένη μορφή του «Slovenia» - ένα ογκώδες, περιεκτικό Παλαιό Σλοβενικό Αρχικό γράμμα, αποτελούμενο από 49 σύμβολα-εικόνες (κύρια), όπου ο δίσκος μετέφερε όχι μόνο το γράφημα της λέξης που συντίθεται, αλλά και το μεταφορικό του νόημα.
«Εμφανίστηκε τον 9ο αιώνα. Το «Κυριλλικό αλφάβητο» δημιουργήθηκε ειδικά (με βάση το αρχικό γράμμα - δικό μου.) χρησιμοποιώντας τη μακεδονική διάλεκτο της αρχαίας βουλγαρικής γλώσσας για τις ανάγκες χριστιανική εκκλησίαως βιβλική και λογοτεχνική γλώσσα (παλαιοεκκλησιαστική σλαβονική). Στη συνέχεια, υπό την επίδραση του ζωντανού λόγου, απορρόφησε σταδιακά τοπικά γλωσσικά χαρακτηριστικά... Αυτές οι μεταγενέστερες περιφερειακές ποικιλίες ονομάζονται συνήθως εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα των Βουλγαρικών, Σερβικών, Ρωσικών κ.λπ.
έκδοση ή έκδοση.» (G. Khaburgaev. Παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα). Έτσι, βλέπουμε τι ήταν, σύμφωνα με τους Σλαβιστές, η Παλαιοεκκλησιαστική και η Εκκλησιαστική Σλαβική και πού, πότε και σε ποιους κύκλους χρησιμοποιήθηκαν. Η παλιά ρωσική γλώσσα (μια κοσμική απλοποιημένη εκδοχή της Bukvitsa) επιβίωσε μέχρι τη γλωσσική μεταρρύθμιση του Πέτρου.

5. Τα γλαγολιτικά είναι εμπορική γραφή και αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούνται για την καταγραφή θρύλων και χριστιανικών βιβλίων.

6. Σλοβενική λαϊκή γραφή (χαρακτηριστικά και κοψίματα) - για μετάδοση σύντομα μηνύματασε επίπεδο νοικοκυριού.

7. Βοεβοδάσιο (στρατιωτικό) γράμμα - μυστικοί κωδικοί.

8. Πριγκιπικό γράμμα - κάθε ηγεμόνας έχει το δικό του.

9. Γράμμα κόμπου κ.λπ.

Εκείνες τις μέρες έγραφαν σε πινακίδες από ξύλο, πηλό, μέταλλο, καθώς και σε περγαμηνή, ύφασμα, φλοιό σημύδας και πάπυρο. Έγραψαν μεταλλικές και ακονισμένες ράβδους (γραφή) σε πέτρες, γύψο και ξύλινα κτίρια. Το 2000, ένα βιβλίο που αποτελείται από ξύλινες σελίδες βρέθηκε στο Νόβγκοροντ - ένα ανάλογο του "Βιβλίου Vlesovaya". Του δόθηκε το όνομα «Ψαλτήρι του Νόβγκοροντ», επειδή περιελάμβανε τα περίφημα κείμενα των τριών ψαλμών του βασιλιά Δαβίδ. Αυτό το βιβλίο δημιουργήθηκε στις αρχές του 10ου και 11ου αιώνα και είναι το πιο αρχαίο βιβλίοΣλαβικός κόσμος από αυτούς που αναγνωρίζει η επίσημη επιστήμη.

«Η εμφάνιση μιας νέας πηγής πληροφοριών για γεγονότα που έλαβαν χώρα πριν από χιλιάδες χρόνια μοιάζει πάντα με θαύμα. Εξάλλου, είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων μελέτης της γραπτής κληρονομιάς των προγόνων μας, κάτι σημαντικό θα μπορούσε να είχε διαφύγει της προσοχής των επιστημόνων· κάτι σημαντικό παρατηρήθηκε και εκτιμήθηκε, για παράδειγμα, τα μνημεία του ρωσικού ρουνικού. Και ήθελαν να το προσέξουν; Άλλωστε, η παρουσία του ίδιου ρουνικού έρχεται σε αντίθεση με τη θέση της αδρανούς επίσημης επιστήμης, η οποία αποδεικνύει ότι οι Σλάβοι πριν από το βάπτισμα ήταν μια νεαρή φυλή και όχι ένας λαός με αρχαίο πολιτισμό(«Επιστροφή του ρωσικού ρουνικού». V. Torop).

Ένα άλλο πρώτης τάξεως εύρημα εγχώριων ιστορικών ήταν ένα προ-κυριλλικό κείμενο, το οποίο έλαβε την κωδική ονομασία «μακροσκελής έκδοση του ύμνου του Μπογιάνοφ». Το κείμενο, που αποτελείται από την 61η γραμμή, έχει υποφέρει αρκετά από το χρόνο. Το υποκείμενο πρωτόγραφο αποκαταστάθηκε και έλαβε το δικό του όνομα - το έγγραφο Ladoga.

Το 1812, ο Derzhavin δημοσίευσε δύο ρουνικά θραύσματα από τη συλλογή του συλλέκτη της Αγίας Πετρούπολης Sulakadzev. Μέχρι την εποχή μας, το μυστήριο των δημοσιευμένων αποσπασμάτων παρέμενε άλυτο. Και μόνο τώρα γίνεται σαφές ότι οι γραμμές που έσκισε ο Ντερζάβιν από την άβυσσο της λήθης δεν είναι ψεύτικες, όπως μας διαβεβαίωσαν οι επίδοξοι επιστήμονες τόσα χρόνια, αλλά μοναδικά μνημεία προ-κυριλλικής γραφής.

Το έγγραφο Ladoga μας επιτρέπει να βγάλουμε ένα σημαντικό συμπέρασμα. Το ρωσικό ρουνικό είχε μια αρκετά ευρεία κυκλοφορία και χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο μεταξύ των ιερέων για την καταγραφή ιερών κειμένων όπως το "Patriarsi" (Βιβλίο Vlesova). Η Λάντογκα και το Νόβγκοροντ, φυσικά, δεν ήταν μερικά μοναδικά κέντρα αλφαβητισμού στη Ρωσία. Ρωσικά ρουνικά σημάδια βρέθηκαν σε αρχαιότητες του 9ου-10ου αιώνα από το Belaya Vezha, το Staraya Ryazan και το Grodno. Το κείμενο από το αρχείο Derzhavin είναι η σωζόμενη απόδειξη μιας γραπτής παράδοσης που κάποτε υπήρχε παντού...

Η κοινότητα των πληροφοριών και από τα δύο ρουνικά μνημεία λέει πολλά. Η αρχαιότητα της ιστορικής παράδοσης που αποτέλεσε τη βάση τους μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα (η ημερομηνία του αντιγράφου Sulakadze) κάνει την ίδια την ιδέα της παραποίησης του "Patriarsi" (Mirolyubov - δικό μας) γελοία. Την εποχή του Sulakadzev, σχεδόν όλες οι πληροφορίες που περιέχονταν στο «Patriarsi» ήταν άγνωστες στην επιστήμη. Οι χριστιανοί χρονικογράφοι έγραψαν για τους ειδωλολάτρες Σλάβους περίπου το ίδιο με σήμερα: «... ζουν με βάναυσο τρόπο, μασάνε με κτηνώδη τρόπο, και τρώνε ο ένας τον άλλον στο Μπιβάκου, τρώγοντας οτιδήποτε ακάθαρτο, και έχουν παντρευτεί ο καθένας άλλα... "

Υπέρ της τιμής στάθηκαν και οι συντάκτες του «Πατριάρση». σλαβικός λαός. Σε μια από τις ταμπλέτες της διαβάζουμε: «Ο Άσκολντ είναι ένας σκοτεινός πολεμιστής και τον διαφώτισαν μόνο οι Έλληνες ότι δεν υπάρχουν Ρώσοι, αλλά μόνο βάρβαροι. Δεν μπορεί παρά να γελάσει κανείς με αυτό, αφού οι Κιμμέριοι ήταν οι πρόγονοί μας, και ταρακούνησαν τη Ρώμη και σκόρπισαν τους Έλληνες σαν φοβισμένα γουρούνια». Το έγγραφο του Λάντογκα τελειώνει με μια περιγραφή της ταλαιπωρημένης Ρωσίας. Το ίδιο λέγεται και στο «Πατριάρσι»: «Η Ρωσία σπάει εκατό φορές από βορρά προς νότο». Αλλά στο «Πατριάρσι» βρίσκουμε μια συνέχεια της σκέψης που έληξε στη μέση της πρότασης στο έγγραφο: «Θα αναστηθούν τρεις φορές η Ρωσία».

Πόσο επίκαιρη είναι αυτή η αρχαία προφητεία σήμερα! Ο Derzhavin έδειξε ένα παράδειγμα επιτυχημένης αντίστασης στην καταστροφή της μνήμης μας. Μέχρι τις τελευταίες του μέρες, ο μεγάλος γιος του ρωσικού λαού πάλεψε για να σώσει το ρωσικό ρούνικο και τελικά κέρδισε. Ως εκ θαύματος, οι σωζόμενες σελίδες μας αποκαλύπτουν τον σλαβικό πολιτισμό, όχι λιγότερο αρχαίο και όχι λιγότερο πλούσιο από τον πολιτισμό οποιουδήποτε άλλου λαού».