Ω, πόσο θα ήθελα να γνωρίσω τον Κύριο, ώστε ανάμεσα στη μάζα των πανομοιότυπων ανθρώπων ή πνευμάτων, να μπορώ να Τον αναγνωρίζω πάντα, βλέποντας τι είναι κρυμμένο για τους άλλους: "Σας προσκυνώ, κόρες της Ιερουσαλήμ: αν συναντήσετε τον αγαπημένο μου, τι θα του πείτε; ΤιΈχω βαρεθεί την αγάπη.

«Τι είναι η αγαπημένη σου καλύτερα από άλλουςεραστές, πιο όμορφες γυναίκες? Γιατί η αγαπημένη σας είναι καλύτερη από τους άλλους; Γιατί μας κοροϊδεύεις έτσι;»

αγαπημένη μου λευκό και ρουζ, καλύτερα από δέκα χιλιάδες άλλα : το κεφάλι του είναι καθαρό χρυσάφι. Οι μπούκλες του είναι κυματιστές, μαύρες σαν κοράκι. Τα μάτια του είναι σαν περιστέρια δίπλα σε ρυάκια νερού, που λούζονται στο γάλα, κάθεται με ικανοποίηση. Τα μάγουλά του είναι ένας μυρωδάτος κήπος με λουλούδια, κορυφογραμμές από μυρωδάτα φυτά. Τα χείλη του είναι κρίνα, που αποπνέουν μύρο που ρέει. Τα χέρια του είναι χρυσά στρογγυλά κομμάτια με τοπάζι. Η κοιλιά του είναι σαν άγαλμα από ελεφαντόδοντο, επικαλυμμένο με ζαφείρια. Τα πόδια του είναι μαρμάρινες κολόνες σε χρυσές υποδοχές. Η εμφάνισή του μοιάζει με τον Λίβανο, μεγαλοπρεπή σαν κέδροι. Τα χείλη του είναι γλύκα, και είναι όλο καλοσύνη.Αυτός είναι ο αγαπημένος μου και αυτός είναι ο φίλος μου, κόρες της Ιερουσαλήμ! " (Άσμα 5:8-16 ) .

Πώς θα ήθελα να Τον γνωρίσω όπου κι αν είναι, ακόμα κι όταν έρχεται κρυφά, κρύβοντας την αληθινή του ταυτότητα, όπως έκανε κατά την επικοινωνία με τους δύο που πήγαν στην Εμμαούς - τα μάτια τους άνοιξαν όταν ήδη έσπαζε ψωμί μαζί τους - διδάσκουν μας, Κύριε, να Σε αναγνωρίσουμε μόλις μιλήσεις!

Καθώς γνωρίζουμε τον Κύριο, η πνευματική μας ζωή γίνεται πλουσιότερη και πιο ποικιλόμορφη και η πίστη μας γίνεται ισχυρότερη. Η πνευματική ηλικία ενός πιστού σχετίζεται άμεσα με τη γνώση του Θεού: "Σας γράφω, παιδιά, γιατί οι αμαρτίες σας έχουν συγχωρεθεί για χάρη του ονόματός Του. σου γράφω, πατέρες, επειδή γνωρίζετε τον Ιεχωβά από την αρχή . Σας γράφω, παλικάρια, γιατί νικήσατε τον κακό. Σας γράφω, παιδιά, γιατί εσείςγνώρισε τον Πατέρα.Σου γράφω, πατέρες, γιατί γνωρίσατε τον απαρχή . Σας έγραψα, νέοι, επειδή είστε δυνατοί, και ο λόγος του Θεού μένει μέσα σας, και έχετε νικήσει τον πονηρό. " (1 Ιωάννη 2:12-14 ) .

Πρώτα, οι άνθρωποι, μεγαλώνοντας εν Χριστώ, αρχίζουν να γνωρίζουν τον Θεό, που συγχωρεί τις αμαρτίες και δίνει τη σωτηρία με τη χάρη, σε αντίθεση με τα μωράπου εξακολουθούν να δυσκολεύονται να αποδεχτούν το γεγονός ότι για να λάβεις συγχώρεση δεν απαιτείται τίποτα εκτός από μετάνοια και πίστη.

Νεαροίαλλά προχωρούν στην πληρότητα της γνώσης του Πατέρα, δεν αμφιβάλλουν πλέον για τη φροντίδα και την κηδεμονία του Θεού και αρχίζουν να διακρίνουν πού δείχνει ο Πατέρας την αγάπη Του γι' αυτούς, πού διδάσκει και πού εκπαιδεύει και τιμωρεί, έτσι ώστε αυτό φέρνει τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης. Έρχεσαι σε στενή σχέση με τον Θεό, όπως με τον Πατέρα, από το χέρι του οποίου κανείς δεν θα σε αρπάξει, στον οποίο μπορείς να «κλάψεις στο γιλέκο σου», που θα σε καταλαβαίνει και θα σε παρηγορεί πάντα, που θα δίνει σοφές συμβουλές και θα φροντίζει όλων των αναγκών του παιδιού Του. Αυτή είναι η γνώση διακρίνει έναν νέο από ένα παιδί, επιτρέποντάς μας να απολαμβάνουμε πλήρως την επικοινωνία με τον Πατέρα, που τόσο έχουμε ανάγκη!

Αγόριακινούνται στη σφαίρα της γνώσης του Θεού της αλήθειας. Αυτός ο υψηλότερος βαθμός γνώσης του Κυρίου καθιστά δυνατό το μπάνιο στα ζωντανά ποτάμια του λόγου του Θεού και οδηγεί στην ικανότητα να διακρίνει κανείς τις πονηρές κινήσεις του εχθρού, τις λεπτότητες της εξαπάτησής του, τις προσμίξεις και τις πλαστογραφίες της αλήθειας, που αδέρφια που είναι σε μικρότερες πνευματικές ηλικίες δεν βλέπουν. Χρησιμοποιούνται πολύ αποτελεσματικά από τον Θεό σε πνευματικές μάχες εναντίον του εχθρού και μέσω αυτών εμφανίζεται δυναμικά το φως του Κυρίου, διώχνοντας κάθε σκοτάδι.

Πατέρεςανεβείτε πάνω από όλα στη γνώση της Ύπαρξης και του Χωρίς Αρχή. Αρχίζουν να ζουν στην αιωνιότητα, δεν επηρεάζονται πλέον από κατηγορίες όπως το ορατό και το προσωρινό, γιατί αρχίζουν να βλέπουν την ουσία των πραγμάτων, γνωρίζοντας την κρυμμένη ύπαρξη του Θεού, του Πατέρα της αιωνιότητας, που κυριαρχεί πλήρως σε ολόκληρο το σύμπαν. , τα Άγια των Αγίων, απείρως διαφορετικό από τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο.

Πατέρες, όχι σε φιλοσοφικές θεωρίες, αλλά στην πραγματικότητα διεισδύουν στο πέπλο της ύλης για να μείνουν με πνεύμα στον θρόνο του Παντοδύναμου Κυρίου Θεού, γνωρίζοντας τα μυστικά Του: "Κηρύττουμε σοφία μεταξύτέλειος, αλλά η σοφία δεν είναι αυτής της εποχής και όχι των περαστικών δυνάμεων αυτής της εποχής, αλλά κηρύττουμετη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή, που ο Θεός όρισε πριν από τους αιώνες για τη δόξα μας, που καμία από τις αρχές αυτού του αιώνα δεν γνώριζε. γιατί αν ήξεραν, δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης " (1 Κορ. 2:6-8 ) .

Έτσι, μπορείς να έχεις μια σπουδαία διακονία, να κάνεις πολλά πράγματα, να σε χρησιμοποιήσουν σε πνευματικά χαρίσματα, αλλά παρόλα αυτά να παραμείνεις πνευματικό μωρό αν δεν φροντίσεις να γνωρίσεις τον Θεό μεγαλύτερο βάθος, υψόμετρο, γεωγραφικό πλάτος και μήκος!

Κάποιος πρέπει να κερδίσει βάρος και να επηρεάσει όχι σε αυτόν τον ορατό κόσμο, αλλά στον αόρατο, πνευματικό κόσμο, και αυτό επιτυγχάνεται μέσω της γνώσης του Κυρίου και της συμβίωσης μαζί Του! Είναι καιρός να επιστρέψουμε την προσοχή των πιστών από τους ανθρώπους στον Κύριο, και αυτό είναι το πρωταρχικό καθήκον των ανθρώπων μετά την καρδιά του Κυρίου.

Στη διαδικασία της γνώσης του Κυρίου, είναι σημαντικό να εξερευνήσετε τους δρόμους Του, όπως λέει ο ψαλμός:Θεός! ελέησέ μας και ευλόγησέ μας, φώτισέ μας με το πρόσωπό Σου, ώστεγνωρίσαμε τον δρόμο Σου στη γη, Η σωτηρία σας είναι σε όλα τα έθνη " (Ψαλμ.66:2,3 ) .

Ο ίδιος ο Ιησούς είναι το μονοπάτι μας, το μόνο που οδηγεί στη σωτηρία, ενώ άλλα μονοπάτια φαίνονται μόνο ευθεία, αλλά οδηγούν στην καταστροφή. Είναι λάθος να πιστεύουμε ότι όλα τα μονοπάτια οδηγούν στον Θεό· στην πραγματικότητα, υπάρχει ένα στενό μονοπάτι που οδηγεί σε Αυτόν, στο οποίο καλούμαστε να ακολουθήσουμε τον Χριστό. Ξέρουμε πού μας οδηγεί και ποια είναι η οδός του Κυρίου; Γνωρίζουμε τις αρχές και την τάξη του Θεού, στην οποία ο Θεός έχει υποβάλει τα πνευματικά και φυσικές διεργασίεςώστε εμείς, κατανοώντας τα, να τα χρησιμοποιήσουμε για δικό μας όφελος;

" Οι άνθρωποί μου! θυμηθείτε τι σχεδίασε ο Βαλάκ, ο βασιλιάς του Μωάβ, και τι του απάντησε ο Βαλαάμ, ο γιος του Βεώρ, και τι [συνέβη] από τη Σιτίμ στα Γάλγαλα, έτσι ώστενα σας ενημερώσω για τις δίκαιες ενέργειες του Κυρίου " (Μιχαίας 6:5).

Ο Θεός θέλει να γνωρίζουμε τους τρόπους και τις ορθές ενέργειές Του μέσα από τα πολλά υπέροχα μαθήματα που έχει ετοιμάσει ο Κύριος και τις παραστάσεις στη ζωή και τη δημιουργία για να μας δείξουν τα έργα και τον χαρακτήρα του Κυρίου: "Ήξερα ότι ο Κύριος είναι μεγάλος, και ο Κύριός μας είναι πάνω από όλους τους θεούς. Αρχοντας κάνει ό,τι θέλει στον ουρανό και στη γη, στις θάλασσες και σε όλες τις αβύσσους. σηκώνει σύννεφα από τα πέρατα της γης, δημιουργεί αστραπές στη βροχή, βγάζει τον άνεμο από τις αποθήκες Του " (Ψαλμ.134:5-7).

Παρατηρώντας τι κάνει ο Κύριος και θυμόμαστε ότι δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο στον κόσμο, μπορούμε να δούμε μια ορισμένη τάξη και τελειότητα των ενεργειών του Θεού πίσω από το φαινομενικό εξωτερικό χάος και αταξία. Ο ίδιος ο Κύριος λέει στη Γραφή:Δεν πωλούνται δύο μικρά πουλάκια για ένα assarium; ΚΑΙΚανένας από αυτούς δεν θα πέσει στο έδαφος χωρίς το [θέλημα] του Πατέρα σας. Ακόμα και οι τρίχες στο κεφάλι σου είναι όλες αριθμημένες. μη φοβάσαι: είσαι καλύτερος από πολλά μικρά πουλιά " (Ματθαίος 10:29-31).

Ο φυσικός κόσμος υπόκειται αυστηρά σε ορισμένους νόμους, ανακαλύπτοντας ποιους ανθρώπους έχουν σημειώσει μεγάλη πρόοδο στη διευκόλυνση των συνθηκών διαβίωσης του σύγχρονου ανθρώπου. Ο πνευματικός κόσμος έχει τη δική του δομή, και γνωρίζοντάς τον, μπορούμε να δούμε πού υπάρχει πραγματικός κίνδυνος και σε τι μπορούμε να είμαστε τόσο επιτυχημένοι που θα μας πάρει λεπτά για να επιτύχουμε πράγματα στο πνευματικό επίπεδο που προηγουμένως απαιτούσαν χρόνια επιμέλειας και επιμέλειας και προσπάθεια.

Η γνώση των τρόπων του Θεού μάς επιτρέπει να μην χάνουμε την καρδιά στις δυσκολίες και τις δοκιμασίες της ζωής, γιατί θα κοιτάξουμε πέρα ​​από αυτές τις καταστάσεις στον τελικό στόχο και στον Κύριο που μας οδηγεί στη σωτηρία και την τελειότητα.

Ο λαός του Ισραήλ δεν μπόρεσε να μπει στην ανάπαυση του Θεού, επειδή δεν νοιαζόταν να γνωρίσει τους δρόμους του Κυρίου: "Γι' αυτό αγανακτούσα με αυτή τη γενιά και είπα: συνέχειαΈχουν εξαπατηθεί στην καρδιά, δεν γνώρισαν τους δρόμους Μου. γι' αυτό ορκίστηκα στην οργή Μου ότι αυτοίδεν θα μπουν στην ανάπαυσή Μου. Δείτε, αδέρφια, αυτόδεν υπήρχε σε κανέναν από σας μια κακή και άπιστη καρδιά, για να μη φύγεις από τον ζωντανό Θεό " (Εβραίους 3:10-12).

Μήπως επειδή έχουμε εναλλαγές διάθεσης ή σκαμπανεβάσματα στην πνευματική μας ζωή, επειδή δεν έχουμε μάθει ακόμη να βλέπουμε πέρα ​​από τις βρωμιές της ταπείνωσης και των προβλημάτων τα βουνά των ευλογιών και τη δόξα του Θεού; Δεν θα μπορέσουμε ποτέ να αναπαυθούμε στην ανάπαυση του Χριστού αν δεν μάθουμε να κοιτάμε πέρα ​​από τη μύτη μας και να έχουμε σωστή κατανόηση του τι κάνει ο Κύριος!

Οι Ισραηλίτες, αντί να αναλογιστούν τα θαύματα του Θεού και το ευεργετικό χέρι Του, κατά την περίοδο της δοκιμασίας άρχισαν πάλι να αμφιβάλλουν για τον Θεό, φτάνοντας στο σημείο να μουρμουρίζουν και να υποψιάζονται ότι ο Θεός ήθελε να χαθούν!

Μερικές φορές εμείς, οι Χριστιανοί, είμαστε εξίσου κοντόφθαλμοι, επιτρέποντας στον εαυτό μας να εξαπατηθεί στην καρδιά μας σχετικά με τις επιθυμίες και τις προθέσεις του Κυρίου, προκαλώντας την οργή του Θεού: "Ο λαός μου θα καταστραφείγια έλλειψη γνώσης : επειδή έχεις απορρίψει τη γνώση, τότε θα σε απορρίψω από τις ιερές τελετές ενώπιόν Μου ; και επειδή ξέχασες το νόμο του Θεού σου, θα ξεχάσω και τα παιδιά σου " (Hos.4:6).

Είναι καιρός να σταματήσετε μια τέτοια ατίμωση και να στραφείτε με όλη σας την καρδιά στον Κύριο για να καταλάβετε πόσο ελεήμων είναι μαζί μας και το χέρι Του είναι ακόμα δυνατό στην ικανότητα να ολοκληρώσει το έργο της σωτηρίας μας! Καταλάβετε ότι στη ζωή μας, εκτός από ευλογίες, υπάρχει αγιασμός, πνευματικός πόλεμος, εκπαίδευση, υπηρεσία και άλλες διαδικασίες απαραίτητες για κάθε πιστό και όλα αυτά γίνονται για το καλό μας!

Πότε θα το καταλάβουμε επιτέλους αυτό για να μπορούμε πάντα να δοξάζουμε τον Θεό και να υποτάσσουμε την καθοδήγησή Του σε όλα, ό,τι κι αν συμβεί: "Αφού λοιπόν άκουσα για την πίστη σου στον Χριστό Ιησού και την αγάπη σου για όλους τους αγίους,Ευχαριστώ [τον Θεό] για σένα ασταμάτητα να σε θυμάμαι στις προσευχές μου,

- και ας δούμε τι προσεύχεται ο Παύλος, ζητώντας από τον Θεό τους Εφεσίους, ήδη γεμάτους πίστη και αγάπη, -για να σας δώσει ο Θεός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας της δόξηςτο Πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης στη γνώση Του , Και φώτισε τα μάτια της καρδιάς σου, για να μάθεις , τι είναι αυτό ελπίδα της κλήσης Του,

- είναι πολύ σημαντικό να έχουμε επικοινωνία με το Πνεύμα της σοφίας, το οποίο μόνο μπορεί να μας αποκαλύψει τον Θεό και τι μπορώ να ελπίζω όταν έρθω σε Αυτόν, ποιο είναι το περαιτέρω σχέδιο του Κυρίου για τη μελλοντική μου ζωή και αν μπορώ να βασιστώ σε κάτι περισσότερα από όσα έχω τώρα,

- και τι τα πλούτη της ένδοξης κληρονομιάς Του για τους αγίους, - Θυμάμαι μια ιστορία για μια μικρή θρησκευτική κοινότητα στην Αμερική που είχε μικρή έκτασηγη. Ήταν φτωχοί και το εκκλησιαστικό τους κτίριο ήταν ερειπωμένο μέχρι που ανακαλύφθηκε λάδι στην περιουσία τους. Μετά από αυτό, η κοινότητα ξέφυγε αμέσως από όλες τις ανάγκες της και άρχισε να ζει σε αφθονία. Τι συνέβη? Το πετρέλαιο ήταν πάντα στο έδαφος, αλλά έπρεπε να ανακαλυφθεί!

- Και πωςτο αμέτρητο μεγαλείο της δύναμής Του μέσα μας , - Ο Θεός μένει μέσα μας με το ίδιο μέτρο δύναμης που είχε πάντα. Ο Παντοδύναμος Θεός, για τον οποίο τίποτα δεν είναι αδύνατο και δεν υπάρχουν όρια, δεν έχει περιορίσει το μέτρο της δύναμης του μέσα μας σε τίποτα: μόνο εμείς καθορίζουμε αυτό το μέτρο από το επίπεδο της πίστης μας, το οποίο μπορεί να αυξηθεί μέσω της γνώσης του Θεού που μας φέρνει το Πνεύμα της σοφίας Μην εμποδίζετε τον Θεό με την απιστία σας, αφήστε Τον να ζήσει μέσα σας και να κάνει τα έργα Του,

- πιστούς με τη δράση του κυρίαρχου Η δύναμή του, που έκανε εν Χριστώ, αναστώντας Τον από τους νεκρούς και καθίζοντάς Τον στα δεξιά Του στους ουράνιους τόπους, πολύ πάνω από κάθε αρχή και εξουσία και δύναμη και κυριαρχία, και κάθε όνομα που φέρει το όνομα, όχι μόνο σε αυτήν την εποχή, αλλά και σε αυτό που πρόκειται να έρθει, και υποτάξε τα πάντα κάτω από τα πόδια Του, και Τον έκανε πάνω από όλα, την κεφαλή της Εκκλησίας, που είναι το Σώμα Του, η πληρότητα Εκείνου που γεμίζει τα πάντα σε όλα " (Εφεσ.1:15-23 ),

Έτσι, βλέπουμε ότι η ίδια δύναμη που επέτρεψε στον Ιησού να ζήσει μια τέλεια ζωή, να κάνει θαύματα, να αναστηθεί από τους νεκρούς και να ανέλθει στον ουρανό, η δύναμη με την οποία ο Πατέρας υποβάλλει τα πάντα στον Ιησού, είναι διαθέσιμη σε κάθε πιστό! Σήμερα ο Κύριος είναι ο ίδιος, δημιουργεί μέχρι σήμερα, και ο Κύριος είναι έτοιμος να κάνει τα έργα Του μέσω σας για να αποκαλύψει πλήρως τη δόξα Του! Αλλά ποιος το γνώριζε αυτό στην πράξη; Μόνο λίγοι, και μετά σε περιορισμένο βαθμό.

Και το καθήκον μας είναι να ανοιχτούμε στο Πνεύμα της σοφίας, ώστε, σύμφωνα με την επιθυμία του Κυρίου, να γνωρίζουμε όλα όσα έχει ετοιμάσει ο Κύριος για εμάς: "Επομένως, από την ημέρα που ακούσαμε [για αυτό], δεν σταματήσαμε να προσευχόμαστε για εσάς και να σας ζητάμεγεμάτος με τη γνώση του θελήματός Του, σε καθε σοφία και πνευματική κατανόηση, - Ο Θεός θέλει το πολύπλευρο θέλημά Του να μας αποκαλυφθεί με όλες τις λεπτότητες, τα χαρακτηριστικά και την πληρότητά του,

- να ενεργούμε αντάξια του Θεού,ευχαριστώντας [Τον] σε όλα , καρποφορώντας σε κάθε περίπτωσηκάνοντας καλό και μεγαλώνοντας στη γνώση του Θεού, γίνοντας πιο δυνατόςμε όλες μας τις δυνάμειςσύμφωνα με τη δύναμη της δόξας Του,με κάθε υπομονή και γενναιοδωρία με χαρά, - Η γνώση έχει στόχο να ευαρεστήσει τον Θεό σε όλα, έχοντας στο οπλοστάσιό της τη δύναμη που επιτρέπει όχι μόνο να νικήσει τον εχθρό, αλλά και να περάσει από το πεδίο του με υπομονή, να έχει γενναιοδωρία και να μπορεί να χαίρεται σε οποιεσδήποτε συνθήκες.

Έχοντας διάφορους τρόπους πνευματικής κατανόησης και την ικανότητα να γνωρίζουμε τον Κύριο με την πολλαπλή Του σοφία, θα μπορούμε να αποφέρουμε διάφορους καρπούς σε κάθε εγχείρημα, να έχουμε τα κλειδιά για όλες τις πόρτες και την ικανότητα να λύνουμε οποιοδήποτε πρόβλημα, ώστε να μην μας λείπει Οτιδήποτε, -

Όπως οι γελωτοποιοί ονειρεύονται να παίξουν τον Άμλετ, έτσι κι εγώ ονειρευόμουν να γράψω μια πραγματεία για τον Θεό. Ωστόσο, το βιβλίο που έχετε μπροστά σας δεν είναι μια πραγματεία. Κρίνοντας από το μέγεθός του, μπορεί να γίνει λάθος πραγματεία, αλλά όποιος το προσεγγίσει από αυτή την άποψη θα απογοητευτεί. Μάλλον, αυτό το βιβλίο είναι σαν ένα περιδέραιο: μια σειρά από μικρές μελέτες για σπουδαία θέματα. Οι περισσότερες από αυτές τις μελέτες εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στο “Evangelical Magazine” (“Evangelical Magazine”).Επινοήθηκαν ως ανεξάρτητα σκίτσα, αλλά τώρα συγκεντρώνονται μαζί γιατί αποτελούν μια ενιαία αφήγηση για τον Θεό και τη ζωή μας. Η επιλογή των θεμάτων καθορίστηκε από τον πρακτικό προσανατολισμό τους.

ΣΕ «Πρόλογος της Χριστιανικής Θεολογίας»Ο John Mackay έδειξε δύο προσεγγίσεις στα χριστιανικά θέματα. Απεικόνιζε ανθρώπους να κάθονται στο ψηλό μπαλκόνι ενός σπιτιού ισπανικού στιλ και να κοιτάζουν ταξιδιώτες που περπατούν στο δρόμο. Όσοι κάθονται στο μπαλκόνι ακούν τι μιλούν οι ταξιδιώτες, μερικές φορές μπορούν να συζητήσουν μαζί τους, να κάνουν επικριτικά σχόλια γι 'αυτούς, να συζητήσουν για το δρόμο, να αναρωτιούνται πού οδηγεί, τι μπορεί να δει κανείς αν περπατήσετε περισσότερο κατά μήκος του κ.λπ. . Αλλά είναι απλώς παρατηρητές και οι ερωτήσεις τους είναι μόνο θεωρητικές. Οι ταξιδιώτες αντιμετωπίζουν προβλήματα που, αν και έχουν θεωρητική πτυχή, είναι ουσιαστικά καθαρά πρακτικά. Τα προβλήματά τους δεν απαιτούν απλώς κατανόηση, αλλά και λύσεις και δράση. Όσοι κάθονται στο μπαλκόνι και οι ταξιδιώτες σκέφτονται το ίδιο πράγμα, αλλά τα προβλήματά τους είναι διαφορετικά. Για παράδειγμα, σκεπτόμενος το κακό, ένα άτομο που κάθεται σε ένα μπαλκόνι προσπαθεί να εξηγήσει θεωρητικά πώς το κακό μπορεί να συνδυαστεί με την παντοδυναμία και την καλοσύνη του Θεού. Ο ταξιδιώτης πρέπει να αποφασίσει πώς να νικήσει το κακό και να το μετατρέψει σε καλό. Όταν πρόκειται για το πρόβλημα της αμαρτίας, το άτομο που κάθεται στο μπαλκόνι αναρωτιέται αν υπάρχει πράγματι φυλετική αμαρτωλότητα και προσωπική διαστροφή και ο ταξιδιώτης, γνωρίζοντας τις αμαρτίες από μέσα, ρωτά αν υπάρχει ελπίδα να απαλλαγεί από αυτές. Μιλώντας για τον Θεό, αυτός που κάθεται στο μπαλκόνι ρωτά πώς μπορεί να υπάρχει ένας Θεός σε τρία πρόσωπα, τι σημαίνει αυτή η τριάδα και πώς αυτές οι τρεις υποστάσεις, που αποτελούν μία, μπορούν να είναι προσωπικότητες. Ο ταξιδιώτης θέλει να μάθει πώς να δείξει αγάπη και πίστη, πώς να δώσει αληθινή τιμή σε αυτά τα τρία Πρόσωπα, που στην τριάδα τους τον οδηγούν από την αμαρτία στη δόξα. Και ούτω καθεξής. Έτσι, αυτό το βιβλίο είναι για ταξιδιώτες και πραγματεύεται τα προβλήματά τους.

Το βιβλίο είναι γραμμένο με την πεποίθηση ότι στη ρίζα πολλών από τις αδυναμίες της σύγχρονης εκκλησίας βρίσκεται η άγνοια του Θεού, η άγνοια των τρόπων Του και η αδυναμία να παραμείνουμε σε κοινωνία μαζί Του. Κατά τη γνώμη μου, δύο θλιβερές τάσεις έχουν οδηγήσει σε αυτήν την κατάσταση.

Πρώτα: Η χριστιανική σκέψη έχει προσαρμοστεί στο πνεύμα της νεωτερικότητας,που γεννούσε μεγαλειώδεις σκέψεις για τον άνθρωπο, αφήνοντας χώρο μόνο για σκέψεις για τον Θεό. Ο σύγχρονος άνθρωπος έχει συνηθίσει να κρατά τον Θεό σε απόσταση ή να Τον αγνοεί εντελώς. Η ειρωνεία είναι ότι οι σύγχρονοι Χριστιανοί, που ασχολούνται με θρησκευτικές δραστηριότητες σε έναν άθεο κόσμο, έχουν αποξενωθεί από Αυτόν. Και έτσι, άνθρωποι που κατανοούν ξεκάθαρα την κατάσταση σκέφτονται πικρά να φύγουν από την εκκλησία και να αναζητήσουν μόνοι τους τον Θεό. Και δεν μπορεί κανείς να κατηγορήσει μόνο τον εαυτό του για αυτό. Άλλωστε, οι εκκλησιαστικοί ηγέτες που βλέπουν τον Θεό, ας πούμε, με το τηλεσκόπιο ανάποδα, και που Τον μειώνουν σε μέγεθος πυγμαίου, δεν μπορούν να είναι τίποτα άλλο από χριστιανοί πυγμαί. Όπως είναι φυσικό, οι άνθρωποι με ξεκάθαρο όραμα θέλουν κάτι παραπάνω. Επιπλέον, οι σκέψεις για το θάνατο, την αιωνιότητα, για την κρίση και την τιμωρία, για το μεγαλείο της ψυχής και τις αιώνιες συνέπειες των επίγειων αποφάσεων δεν είναι της μόδας σύγχρονος κόσμος. Και είναι λυπηρό να το βλέπεις αυτό Χριστιανική εκκλησίαΑντί να υψώσει τη φωνή της και να υπενθυμίσει στον κόσμο τα πιο σημαντικά πράγματα που ξεχνά, απέκτησε τη συνήθεια να αποφεύγει αυτά τα θέματα με τον ίδιο τρόπο. Αλλά χριστιανική ζωή, μια τέτοια συνθηκολόγηση με τον κόσμο ισοδυναμεί με αυτοκτονία.

Ο δεύτερος λόγος: Η χριστιανική σκέψη απέτυχε να αντιμετωπίσει επαρκώς τον σύγχρονο σκεπτικισμό.Για περισσότερους από τρεις αιώνες, οι νατουραλιστικές απόψεις της Αναγέννησης, όπως καρκινικός όγκος, διέβρωσε τη δυτική σκέψη. Οι Αρμένιοι και οι ντεϊστές του δέκατου έβδομου αιώνα, αντίθετα με τη θεολογία της Μεταρρύθμισης, αρνήθηκαν ότι ο Θεός κυβερνά άμεσα και κυρίαρχα τον κόσμο - και έκτοτε η θεολογία, η φιλοσοφία και η επιστήμη είναι ομόφωνα σε αυτήν την άρνηση. Ως αποτέλεσμα, η Βίβλος δέχθηκε σφοδρά πυρά, και μαζί της πολλά από τα ιστορικά ορόσημα του Χριστιανισμού. Τα θεμέλια της πίστης τίθενται υπό αμφισβήτηση. Μίλησε πράγματι ο Θεός στον Ισραήλ στο όρος Σινά; Δεν ήταν απλώς ένας πολύ πνευματικός άνθρωπος; Συνέβησαν πραγματικά τα θαύματα που περιγράφονται στα Ευαγγέλια; Δεν είναι ο Ιησούς ένας φανταστικός χαρακτήρας; - και ούτω καθεξής. Και δεν είναι μόνο αυτό. Ο σκεπτικισμός απέναντι στην αποκάλυψη του Θεού και στα θεμέλια του Χριστιανισμού δημιούργησε έναν ακόμη ευρύτερο σκεπτικισμό, ο οποίος απορρίπτει κάθε σκέψη για μια ενιαία αλήθεια, και μαζί της κάθε ελπίδα για πλήρη ανθρώπινη γνώση. Ως αποτέλεσμα, θεωρείται ότι οι θρησκευτικές μου πεποιθήσεις δεν έχουν καμία σχέση με τις δικές μου επιστημονική γνώσηΟ έξω κόσμος, αφού ο Θεός δεν είναι «εκεί» στον κόσμο, αλλά «εδώ», μέσα, στην ψυχή. Η σημερινή αβεβαιότητα και σύγχυση για τον Θεό είναι χειρότερη από οτιδήποτε έχει συμβεί μετά τον Γνωστικισμό, ο οποίος προσπάθησε να αντικαταστήσει τον Χριστιανισμό τον δεύτερο αιώνα.

Λέγεται συχνά ότι η θεολογία είναι πιο δυνατή από ποτέ. Και αν μιλάμε για ακαδημαϊκή έρευνα, για την ποσότητα και την ποιότητα των δημοσιευμένων βιβλίων, αυτό μάλλον ισχύει. Αλλά έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που η θεολογία ήταν τόσο αδέξια και αδύναμη στο πρωταρχικό της καθήκον να διασφαλίσει ότι η εκκλησία τηρεί το ευαγγέλιο. Πριν από ενενήντα χρόνια, ο C. Spurgeon, περιγράφοντας τις αμφιταλαντεύσεις που παρατήρησε μεταξύ των Βαπτιστών στην κατανόηση της Γραφής, της λύτρωσης και του ανθρώπινου πεπρωμένου, είπε ότι «πήγαιναν προς τα κάτω». Αν έπρεπε να περιγράψει τη σύγχρονη προτεσταντική σκέψη για τον Θεό, πιθανότατα θα έλεγε ότι είμαστε «κάτω τη μύτη»!

«Σταθείτε στους δρόμους σας και σκεφτείτε, και ρωτήστε για τις αρχαίες οδούς, πού είναι η καλή οδός, και περπατήστε σε αυτήν, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ιερ. 6:16). Αυτό σας προσκαλεί να κάνετε αυτό το βιβλίο. Δεν πρόκειται για κριτική ανάλυση νέων μονοπατιών (εκτός έμμεσα), αλλά για άμεση κλήση στα αρχαία μονοπάτια, γιατί το «καλό μονοπάτι» παραμένει πάντα το ίδιο όπως ήταν αρχικά. Δεν ζητώ από τους αναγνώστες να πιστεύουν ότι ξέρω πολύ καλά για τι πράγμα μιλάω. «Άνθρωποι σαν τον εαυτό μου», έγραψε ο C.S. Lewis, «που έχουν φαντασία πολύ πέρα ​​από την υπακοή, τιμωρούνται δίκαια. εμπλακούμε εύκολα σε ευσεβείς πόθους. Και περιγράφοντας αυτό που φανταζόμαστε, μπορούμε να κάνουμε τους άλλους (και τους εαυτούς μας) να πιστέψουν ότι έχουμε ζήσει αυτό για το οποίο μιλάμε» - Και έτσι κοροϊδεύουμε και αυτούς και τους εαυτούς μας.

Όλοι οι αναγνώστες και οι συγγραφείς χριστιανικών βιβλίων καλό θα ήταν να αναλογιστούν τα λόγια του Λιούις. Αλλά, «έχοντας το ίδιο πνεύμα πίστεως, όπως είναι γραμμένο: «Πίστεψα, και γι' αυτό μίλησα», και πιστεύουμε, και γι' αυτό μιλάμε» (Β' Κορ. 4:13). Και αν αυτό το βιβλίο βοηθήσει τουλάχιστον κάποιον με τον ίδιο τρόπο που βοήθησε εμένα η σκέψη κατά τη διάρκεια της επεξεργασίας του, τότε όλες οι προσπάθειές μου θα είναι κάτι παραπάνω από δικαιολογημένες.

Trinity College, Bristol J.I.P.

Η ιδέα ότι ο θνητός άνθρωπος είναι ικανός να γνωρίσει τον άπειρο Θεό θα φαίνεται αλαζονική σε πολλούς. Ο Ζωφάρ ο Νααμίτης κατηγορεί τον Ιώβ: «Μπορείς να βρεις τον Θεό ψάχνοντας; Μπορείτε να κατανοήσετε πλήρως τον Παντοδύναμο; Είναι ψηλότερα από τους ουρανούς - τι μπορείτε να κάνετε; Πιο βαθιά από τον κάτω κόσμο - τι μπορείτε να μάθετε; (Ιώβ 11:7-8).

Υπάρχει αναμφίβολα κάποια αλήθεια σε αυτά τα λόγια. Ένας άπειρος και υπερβατικός Θεός θα μπορούσε πάντα να παραμείνει πέρα ​​από τη γνώση μας (Cottrell, Θεός ο Δημιουργός, 306-312). Αλλά ποτέ δεν ήταν αυτός ο στόχος Του. Ο Θεός θέλει να Τον γνωρίσουμε, γι' αυτό μας αποκάλυψε τον εαυτό Του. Φυσικά, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να γνωρίσει τον Θεό σε όλη Του πληρότητα, αλλά η χάρη το κάνει δυνατό αληθινή γνώσηπερί Θεού. Όπως προφήτευσε ο Ησαΐας, «...γιατί η γη θα γεμίσει από τη γνώση του Κυρίου, όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα» (11:9).

Αυτό το κεφάλαιο θα συζητήσει τα μέσα με τα οποία ο άνθρωπος αποκτά αληθινή γνώση του Θεού. Η διαδικασία ξεκινά με την αποκάλυψη στην οποία ο Θεός αποκαλύπτει τον εαυτό Του, την αλήθεια Του και το θέλημά Του….

Γνωρίζοντας τον Θεό

Εκτός από τη μελέτη της Αγίας Γραφής και την προσευχή, η Γραφή έχει πολλά να πει για την ανάγκη να γνωρίσουμε τον Θεό. Η γνώση του Θεού είναι μια ευκαιρία να γνωρίσουμε τον Δημιουργό και τον Σωτήρα μας καλύτερα και πιο κοντά. Οι άνθρωποι περιορίζονται από τον χρόνο, τον χώρο και την ύλη. Ο Θεός είναι απεριόριστος, είναι πάνω από τις διαστάσεις μας, πιο ακριβείς μετρήσειςτου κόσμου μας είναι στον Θεό. Ωστόσο, ο Θεός θέλει οι άνθρωποι να Τον γνωρίσουν. Αυτό γίνεται δυνατό όταν ένα άτομο γεννιέται ξανά.

Η γνώση του Θεού δεν είναι κάποια μυστικιστική διαδικασία για την οποία μπορεί κανείς να φιλοσοφήσει. Η γνώση του Θεού είναι κάτι που είναι πρακτικά δυνατό και απαραίτητο για κάθε Χριστιανό. Αποτελείται από τα ακόλουθα βήματα:

1. Η γνώση της χάρης του Θεού είναι σωτηρία

Για να μπορέσει ένα άτομο να γνωρίσει τον Θεό, πρέπει να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως αμαρτωλό που έχει ανάγκη από έναν Σωτήρα, τον Ιησού Χριστό, ο οποίος πέθανε για αυτούς στο σταυρό, αφαίρεσε την αμαρτία τους και τους έδωσε τη δικαιοσύνη τους.

Κολ 1:6 «που είναι ανάμεσά σας, όπως σε όλο τον κόσμο...

Επιδιώκετε σοβαρή θεολογική εκπαίδευση;
Μπείτε στο Ευαγγελικό Μεταρρυθμισμένο Σεμινάριο της Ουκρανίας!
Υψηλό ακαδημαϊκό επίπεδο.
Δωρεάν. Ανετος. Υγιής. Ενδιαφέρων.

Λήψη σε άλλες μορφές: ZIP

Ι. ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ

Μελετώντας τον Θεό

«Κάποιος είπε ότι «η ανθρωπότητα πρέπει να μελετήσει τον άνθρωπο». Δεν θα διαψεύσω αυτήν την ιδέα. Ωστόσο, πιστεύω ότι είναι εξίσου αλήθεια ότι τα παιδιά του Θεού πρέπει να μελετούν τον Θεό. ένας Χριστιανός χρειάζεται να μελετήσει αληθινά τον Θεό. Η ύψιστη επιστήμη, η υψηλότερη σκέψη, η πιο ισχυρή φιλοσοφία για την οποία μπορεί να ενδιαφέρεται ο εκλεκτός του Θεού είναι το όνομα, η φύση, το πρόσωπο, τα έργα και η ύπαρξη του μεγάλου Θεού, τον οποίο αποκαλεί Πατέρα του.

Ο διαλογισμός στο Θείο βελτιώνεται κατά κάποιο τρόπο τρομερά...

Η παντογνωσία ορίζεται ως «κατοχή της πληρότητας της γνώσης. ποιότητα γνώσης των πάντων». Για να είναι ο κυρίαρχος κυρίαρχος του δημιουργήματός Του -είτε ορατός είτε αόρατος- ο Θεός πρέπει να είναι παντογνώστης. Αυτή η παντογνωσία δεν περιορίζεται μόνο σε ένα άτομο της Τριάδας - τον Θεό Πατέρα, τον Υιό ή το Άγιο Πνεύμα, όλοι έχουν παντογνωσία.

Ο Θεός γνωρίζει τα πάντα (1 Ιωάννη 3:20). Γνωρίζει όχι μόνο τις πιο μικρές λεπτομέρειες της ζωής μας, αλλά και τα πάντα γύρω μας. Λέει ότι ξέρει ακόμη και πότε πέφτει ένα σπουργίτι ή χάνουμε μια τρίχα (Ματθαίος 10:29–30). Όχι μόνο ο Θεός γνωρίζει όλα όσα θα συμβούν μέχρι το τέλος της ιστορίας (Ησαΐας 46:9–10), αλλά επίσης γνωρίζει τις σκέψεις μας ακόμη και πριν μιλήσουμε (Ψαλμός 139:4). Γνωρίζει τις καρδιές μας από την αρχή, μας είδε ακόμη και στη μήτρα (Ψαλμός 139:1-3, 15-16). Ο Σολομών εκφράζει αυτή την αλήθεια όμορφα όταν λέει: «Μόνο εσύ ξέρεις τι είναι στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Βασιλέων 8:39).

Παρά το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού πήρε την ανθρώπινη φύση, ταπείνωσε τον εαυτό Του και έγινε ένα τίποτα...

Θα χρειαστεί πραγματικά μια ζωή για να γνωρίσουμε τον Θεό; Συντάκτης της ερώτησης: Anya N., Estonia Η Anya έκανε την ακόλουθη ερώτηση: «Γεια! Είμαι 22 ετών, διαβάζω χριστιανική λογοτεχνία, πηγαίνω στην εκκλησία, προσεύχομαι κ.λπ. Παρατήρησα ότι έχω ακούσει επανειλημμένα την άποψη ότι η γνώση του Θεού απαιτεί μια ολόκληρη ζωή. Είναι πραγματικά πιθανό όταν είμαι 30–40 ετών, να μην καταλαβαίνω ακόμα πλήρως τον Θεό (οι νέες πλευρές του θα αποκαλυφθούν); Έχω μιλήσει με πάστορες που είναι 50 και 60 ετών και εξακολουθούν να ξαναδιαβάζουν τον Λόγο του Θεού. Ελπίζω πραγματικά ότι η ερώτησή μου είναι σαφής σε εσάς. Ευχαριστώ".
Πως περισσότεροι άνθρωποιαποκτά γνώσεις σε κάποιο τομέα, τόσο περισσότερο συνειδητοποιεί ότι οι γνώσεις του είναι πολύ περιορισμένες. Σπάνια πιστεύει κανείς ότι, έχοντας συμπληρώσει μια δεκαετία ή ένα ινστιτούτο, έχει ήδη αποκτήσει όλες τις γνώσεις σε έναν συγκεκριμένο τομέα της επιστήμης. Πρέπει ακόμα να μελετήσει και να μελετήσει για να βελτιώσει τις γνώσεις του σε αυτόν τον τομέα. Επιπλέον, ένα άτομο έχει την ικανότητα να ξεχνά τις γνώσεις που έχει αποκτήσει. Γι' αυτό μαθαίνουμε όλη μας τη ζωή.
…

Κεφάλαιο 5.
Γνώση του Θεού ή Γιατί έγραψα αυτό το βιβλίο.

Όταν διαβάζω βιβλία που υποτίθεται ότι αποδεικνύουν την ύπαρξη του Θεού, πάντα ένιωθα κάπως απογοητευμένος όταν, μετά από πολλές σελίδες δυσνόητων συλλογισμών, ο συγγραφέας διακηρύσσει με χαρά. «Επομένως, ο Θεός υπάρχει!» Αυτό το συμπέρασμα, που κατέληξε μόνο ως αποτέλεσμα μιας μακράς και δύσκολης εξέτασης του θέματος, φαινόταν τόσο στεγνό και ακαδημαϊκό που δεν με συγκίνησε πραγματικά. Ίσως νιώσατε κάτι τέτοιο αφού διαβάσατε το βιβλίο μου - το οποίο επίσης τελειώνει κάπως έτσι.

Θα προσπαθήσω να σας εξηγήσω αυτό το συναίσθημα. Το θέμα, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι η γνώση του Θεού είναι πολύ διαφορετική από τη γνώση οποιουδήποτε άλλου θέματος.

Πρώτον, υπάρχει μια τεράστια διαφορά μεταξύ της γνώσης για τον Θεό και της γνώσης του Θεού. Υπάρχουν πολλά βιβλία από τα οποία μπορούμε να μάθουμε πολλά για τον Θεό -για την καλοσύνη, τη δύναμή Του, τη σοφία και ούτω καθεξής- αλλά δεν μας διδάσκουν μια προσωπική γνώση του Θεού. Και με αυτή την έννοια πάσχουν από ημιτελή.

Η Βίβλος είναι ξεκάθαρη...

Η Καινή Διαθήκη φέρει ιδέες που προήλθαν από τον Θεό, όπως είπε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός: «... Η διδασκαλία μου δεν είναι δική μου, αλλά αυτού που με έστειλε...» (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη Κεφάλαιο 7 στίχος 16). Αυτές οι ιδέες έγιναν δεκτές από τους πρώτους μαθητές του Χριστού - τους Αποστόλους και, υπό την επίδραση του Αγίου Πνεύματος, τις έγραψαν στα βιβλία της Καινής Διαθήκης.

Εκείνη την αρχαιότητα, τα βιβλία είχαν μεγάλη αξία και υπήρχε περιορισμένος αριθμός στην κοινωνία και άνθρωποι που ήταν ειδικά εκπαιδευμένοι μπορούσαν να τα διαβάσουν. Επομένως, στην κοινωνία υπήρχε κυρίως προφορική μετάδοση (παράδοση) του δόγματος των χριστιανική πίστη. Και όπως είναι φυσικό για τους ανθρώπους να ερμηνεύουν αυτή ή εκείνη την ιδέα με τον δικό τους τρόπο, παραδόσεις ή θρύλοι έχουν εμφανιστεί στη χριστιανική πίστη που έχουν περάσει από το μυαλό των ανθρώπων.

Φυσικά, οι ιδέες της Πρωταρχικής Πηγής - οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού - έχουν υποστεί κάποια μεταμόρφωση. Μέχρι σήμερα, έχουν περάσει 20 αιώνες και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου πολλά ανθρώπινα μυαλά έχουν επηρεάσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τη σκέψη του Θεού, η οποία εκτίθεται στην Πρωταρχική Πηγή.

Ωστόσο, ο Θεός φρόντισε για την ιδέα ή τη σκέψη του πριν από εμάς στο...

«Αν επικαλείστε τη γνώση και κάνετε επίκληση στη λογική. αν το ψάξεις σαν ασήμι και το ψάξεις σαν θησαυρό, θα καταλάβεις τον φόβο του Κυρίου και θα βρεις τη γνώση του Θεού».

Παροιμίες 2:3-5

Τι περιλαμβάνει η έννοια της «Χριστιανικής Αγωγής»;

Στόχος της χριστιανικής παιδείας είναι η γνώση του Θεού.

Γνώση της ουσίας Του. Η αγάπη του. Η επιθυμία του. Η ομοίωση με τον Χριστό είναι ο κύριος στόχοςκαθ' όλη τη διάρκεια της ζωής μας εδώ στη γη, αν και γνωρίζουμε ότι μόνο στην αιωνιότητα θα Τον δούμε όπως είναι και θα γίνουμε σαν Αυτόν σε όλα. 1 Ιωάννη 3:2.

Με αυτή την έννοια του σκοπού, έχουμε το θαυμάσιο παράδειγμα της ζωής του Ιησού Χριστού και οδηγούμαστε από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο αυτή τη στιγμή αναλαμβάνει ηγετικό ρόλο στην Εκκλησία και στην προσωπική χριστιανική ζωή. Μας διδάσκει, μας καταδικάζει, ανοίγοντας το μυαλό μας στη γνώση του Χριστού και γνωρίζοντας τον Χριστό γνωρίζουμε περισσότερο τον Θεό.

Από αυτή την άποψη, η βάση της έννοιας της Χριστιανικής Αγωγής, καθώς και κάθε πρόγραμμα σπουδών εντός της εκκλησίας...

Πολλά από αυτά που μπορούμε να γνωρίζουμε για τον Θεό μας αποκαλύπτονται μέσω της δημιουργίας και της συνείδησης, αν και αυτή η γνώση απέχει πολύ από το να είναι πλήρης χωρίς την Πρωτογενή Αποκάλυψη (την ενσάρκωση του Χριστού και τον Λόγο του Θεού). Το κλασικό απόσπασμα για αυτό το θέμα είναι το προς Ρωμαίους 1:20: «Διότι τα αόρατα πράγματα Του, η αιώνια δύναμή Του και η Θεότητά Του, ήταν ορατά από τη δημιουργία του κόσμου κοιτάζοντας αυτό που είναι φτιαγμένο, ώστε να μην έχουν καμία δικαιολογία».

Αλλά η Αγία Γραφή περιέχει πολλά χωρία που μας λένε ότι σχεδόν όλες οι ιδιότητες του Θεού μπορούν να φανούν στη Δημιουργία.

Αυθυπαρξία (Ιησούς) (Ρωμ. 1:19-20· Πράξεις 17:23-29· Εβρ. 11:3)

«Ο Θεός, που δημιούργησε τον κόσμο και ό,τι είναι σε αυτόν, όντας Κύριος του ουρανού και της γης, δεν ζει σε ναούς φτιαγμένους από χέρια και δεν απαιτεί την υπηρεσία των ανθρώπινων χεριών, σαν να χρειαζόταν οτιδήποτε, δίνοντας ο ίδιος σε όλα τα πράγματα ζωή και ανάσα και τα πάντα».

Αυτάρκεια (Ησ. 66:1-2· Πράξεις 17:24-25)

«Έτσι λέει ο Κύριος: ο ουρανός είναι ο θρόνος μου, και η γη είναι το υποπόδιο των ποδιών μου. πού θα μου χτίσεις σπίτι, και πού είναι ο τόπος ανάπαυσής μου;...

Απ: Η Βίβλος για τη γνώση του Θεού.

Συζήτηση της ανάρτησης «Η Βίβλος για τη γνώση του Θεού» στην ομάδα «Διάνυσμα της Αλήθειας», που πραγματοποιήθηκε το 2016, η οποία μπορεί να γίνει μόνο με την αντιγραφή ολόκληρης της συζήτησης σε αυτό το σχόλιο. Αν νωρίτερα αντέγραφα σχόλια από τη συζήτηση απευθείας στο σχόλιό μου, με όλες τις συνοδευτικές περιττές φράσεις και λέξεις να μεταφέρονται, τώρα διόρθωσα το λάθος και έκανα τη μεταφορά μέσω ενός ενδιάμεσου εγγράφου του Word, στο οποίο διέγραψα όλες τις περιττές λέξεις. Το αποτέλεσμα ήταν μια απολύτως αποδεκτή εικόνα.

Alexander Andreev 23/02/2016 17:40

Ως εφημερεύων θεολόγος θα αναλάβω να σας απαντήσω.
Δεν ξέρω τι είναι η «θρησκευτική ιδεολογία», οπότε δεν μπορώ να πω τίποτα.
Όσο για τη «γνώριση του Θεού», είναι αδύνατο. Αυτό που είναι λιγότερο δεν μπορεί να γνωρίζει αυτό που είναι μεγαλύτερο. Ο πηλός δεν μπορεί να γνωρίσει τον αγγειοπλάστη. Συνεπώς, σύμφωνα με...

Δεν μπορεί κανείς να αναφέρει τη Βίβλο ως κύρια πηγή με υπερβολική προκατάληψη. Η Βίβλος, το ίδιο Κοράνι ή Τριπίτακα γράφτηκαν από οπαδούς. Επιπλέον, αυτά τα βιβλία υπέστησαν επανειλημμένες αλλαγές. Δηλαδή, αντανακλούν ήδη θρησκευτικές απόψεις, και όχι την πρωταρχική Διδασκαλία που δόθηκε από τους Μεγάλους.

Εστιάζοντας την προσοχή σας, θα επαναλάβω ότι κυριολεκτικά σε 600 χρόνια η Διδασκαλία του Χριστού παραμορφώθηκε πολύ και ήταν απαραίτητο να δοθεί μια νέα Διδασκαλία στον Μωάμεθ, αλλά, στην πραγματικότητα, το ίδιο πράγμα που έφερε ο Χριστός. Αλλά με τον καιρό, οι άνθρωποι μετέτρεψαν αυτή τη Διδασκαλία σε θρησκεία, αφήνοντας μόνο τη μορφή, αλλά αλλάζοντας το περιεχόμενο.

Αν είχατε την ευκαιρία να ακούσετε τη Διδασκαλία από τα χείλη του ίδιου του Ιησού και να τη συγκρίνετε με αυτά που διαβάζετε τώρα στη Βίβλο, θα ανακαλύπτατε τεράστια κενά ελλείψει πολλής γνώσης», είπε ο Sensei με πικρία στη φωνή του. – Υποστηρίζετε ότι γράφτηκε από followers, αλλά δεν σκέφτεστε καν πώς συνέβη. Αυτοί δεν ήταν οι πρώτοι οπαδοί, αλλά οπαδοί οπαδών. Άλλωστε, οι Διδασκαλίες του Ιησού είναι μακριές...

Βίβλος

Πώς ονομάζει ο Ιησούς Χριστός τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης;

«Ο Ιησούς τους είπε: Δεν έχετε διαβάσει ποτέ στη Γραφή: «Η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι έγινε η κεφαλή της γωνίας· αυτή είναι από τον Κύριο και είναι θαυμαστό στα μάτια μας»; (Ματθ. 21:42).

Ποιο είναι το άλλο όνομα για την Αποκάλυψη του Θεού στον άνθρωπο;

«Αποκρίθηκε και τους είπε: «Η μητέρα μου και οι αδελφοί μου είναι εκείνοι που ακούν τον λόγο του Θεού και τον κάνουν» (Λουκάς 8:21).

Σημείωση. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η λέξη «Βίβλος» δεν εμφανίζεται στην ίδια τη Βίβλο. Η λέξη προέρχεται από τη λατινική λέξη biblia, η οποία με τη σειρά της προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη byblos, που σημαίνει «βιβλίο». Η αρχαία ελληνική λέξη byblos, με τη σειρά της, προήλθε από τη λέξη byblos, που σημαίνει «πάπυρος» - το όνομα του υλικού στο οποίο γράφτηκαν αρχαία βιβλία. Οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν αυτό το υλικό byblos επειδή αποστέλλονταν από το φοινικικό λιμάνι της Βύβλου.

Η Βίβλος αποτελείται από εξήντα έξι βιβλία, γράφτηκε...

Γεννημένη στην Ανατολή και ντυμένη με ανατολίτικες στολές και εικόνες, η Βίβλος διατρέχει όλο τον κόσμο με συνηθισμένα βήματα και μπαίνει χώρα σε χώρα για να βρει τη δική της παντού. Έμαθε να μιλάει στην καρδιά ενός ανθρώπου σε εκατοντάδες γλώσσες. Τα παιδιά ακούν τις ιστορίες της με έκπληξη και ευχαρίστηση και οι σοφοί άντρες τις συλλογίζονται ως παραβολές ζωής. Οι πονηροί και περήφανοι φοβούνται τις προειδοποιήσεις της, αλλά στους πληγωμένους στην καρδιά και στους μετανοούντες μιλάει στη γλώσσα της μητέρας. Είναι υφασμένη στα πιο πολύτιμα όνειρά μας, ώστε η Αγάπη, η Φιλία, η Συμπάθεια, η Αφοσίωση, η Μνήμη και η Ελπίδα να είναι τα στολίδια στο ρόμπα του πολύτιμου λόγου της. Κανείς δεν πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του φτωχό και μοναχικό που έχει πλουτίσει με αυτόν τον πλούτο.

Όταν ο ουρανός αρχίζει να σκοτεινιάζει και ο τρομαγμένος πλανόδιος πλησιάζει την Κοιλάδα της Σκιάς του Θανάτου, δεν φοβάται να μπει σε αυτήν. Παίρνει το καλάμι και το ραβδί στα χέρια του άγια γραφήκαι λέει στον φίλο και σύντροφό του: «Αντίο, θα ξαναβρεθούμε». Υποστηριζόμενος από αυτή την ελπίδα, περπατά σε ένα έρημο μονοπάτι, βγάζοντας το δρόμο του από...

Γνωστική λειτουργία; γνωρίζω

Γνωστική λειτουργία; γνωρίζω
Στην αρχαία εβραϊκή σκέψη (και στην σκέψη της Καινής Διαθήκης που διαμορφώθηκε υπό την επιρροή της), η έννοια της «γνώσης» [εβραϊκά yada] καθορίζεται κυρίως από τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό.

I. Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΓΝΩΣΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΠΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ Ο ΘΕΟΣ

1) Ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους τη φυσική ικανότητα του Π. «Όλα τα έκανε όμορφα στον καιρό τους και έβαλε ειρήνη στις καρδιές τους, αν και ο άνθρωπος δεν μπορεί να κατανοήσει τα έργα που κάνει ο Θεός από την αρχή μέχρι το τέλος» (Εκκλ. 3:11). Η ικανότητα του Π. να αντιλαμβάνεται τα γήινα φαινόμενα δεν δίνει ακόμα στον άνθρωπο αληθινή και πλήρη τελειότητα. Το εδάφιο Εκκλησιαστής 1:13 λέει: «...και έδωσα την καρδιά μου να ερευνήσει και να δοκιμάσει με σοφία όλα όσα γίνονται κάτω από τον ουρανό: αυτό το δύσκολο έργο το έδωσε ο Θεός στους γιους των ανθρώπων, για να ασκηθούν σε αυτό» και στο v. 18 λέει: «...γιατί σε πολλή σοφία υπάρχει πολλή θλίψη. και όποιος αυξάνει τη γνώση, αυξάνει τη λύπη». Το αληθινό θέμα του Π. είναι τα έργα του Θεού και το θέλημά Του (Κολ. 1:9), καθώς και τα μυστήρια της Βασιλείας Του (Ματθ. 13:11).
2)…

Σε όλη τη διάρκεια της ζωής, ο καθένας μαθαίνει κάτι. Υπάρχει όμως κάτι που δεν κάνουν όλοι οι άνθρωποι στη ζωή τους, αλλά είναι πολύ σημαντικό για κάθε άνθρωπο. Αυτή είναι η μελέτη του λόγου του Θεού, γιατί με αυτόν συνδέεται η αιωνιότητα του ανθρώπου. Ας προσπαθήσουμε να επισημάνουμε μερικούς λόγους για τους οποίους ένα άτομο πρέπει να μελετά την Αγία Γραφή. Ας μας βοηθήσει αυτό να είμαστε πιο συνειδητοποιημένοι σχετικά με τη μελέτη του ιερού λόγου και να καταστήσουμε δυνατό να εξηγήσουμε καλύτερα αυτή την ανάγκη σε μη πιστούς, ενθαρρύνοντάς τους να γνωρίσουν τον Θεό.

Επειδή η Αγία Γραφή είναι ο λόγος του Θεού (2 Τιμ. 3:16: «Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένη από τον Θεό και είναι ωφέλιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, εκπαίδευση στη δικαιοσύνη». Β΄ Πέτ. 1:19- 21: «Και αυτό έχουμε πιο σίγουρο προφητικό λόγο· και καλά κάνετε να τον προσέχετε σαν λυχνάρι που λάμπει σε σκοτεινό μέρος, ώσπου να ξημερώσει η μέρα και να ανατείλει το πρωί στις καρδιές σας, γνωρίζοντας πρώτα από όλα αυτά, ότι καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να απαντηθεί από μόνος του. ….

παντογνωσία σημαίνει «παντογνώστης», δηλαδή επίγνωση των πάντων. Αυτός ο όρος μπορεί δικαίως να χρησιμοποιηθεί μόνο σε σχέση με τον Θεό. Μόνο ένα απεριόριστο και αιώνιο Ον μπορεί να γνωρίζει τα πάντα. Η γνώση μιας θνητής δημιουργίας περιορίζεται πάντα στην πεπερασμένη ουσία της.

Ο Θεός, όντας παντοδύναμος, μπορεί να γνωρίζει, να συνειδητοποιήσει και να κατανοήσει τα πάντα. Ποτέ δεν μαθαίνει κάτι νέο και δεν αποκτά νέες γνώσεις. Το μέλλον, όπως το παρελθόν και το παρόν, είναι εξ ολοκλήρου υπό τον έλεγχό Του. Τίποτα δεν μπορεί να τον εκπλήξει.

Επειδή η γνώση του Θεού είναι πολύ μεγαλύτερη από τη γνώση μας (είναι υψηλότερου επιπέδου), ορισμένοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η σκέψη Του είναι επίσης ριζικά διαφορετική στη φύση από τη σκέψη μας. Για παράδειγμα, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση μεταξύ των Χριστιανών ότι η λογική του Θεού είναι διαφορετική από τη δική μας. Αυτή η θέση βολεύει όταν βρισκόμαστε αντιμέτωποι με κάτι ακατανόητο. Αδυνατώντας να συμβιβάσουμε αντιφατικά σημεία, βρίσκουμε διέξοδο κάνοντας έκκληση στην «ανώτερη» λογική του Θεού. Μπορούμε να ανακουφιστούμε...

Στη Βίβλο, η γνώση, ως απλή πληροφορία, δεν έχει καθοριστικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων.

Η γνώση στη Βίβλο θεωρείται συνήθως ένα προσωρινό εργαλείο για την απόκτηση τελειότερων αποκτημάτων (γνώση, αγάπη κ.λπ.):

Βιβλίο Α' Κορινθίους > Κεφάλαιο 13 > Στίχος 8:
Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ, αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν και η γνώση θα καταργηθεί.

Για πρώτη φορά στη Βίβλο αναφέρεται η γνώση από το στόμα του φιδιού που πειράζει την Εύα:

Γένεση > Κεφάλαιο 3:
4. Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Όχι, δεν θα πεθάνεις,
5. Αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα φάτε από αυτά, τα μάτια σας θα ανοίξουν, και θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό.

Γένεση > Κεφάλαιο 3 > Στίχος 6:
Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό, και ότι ήταν ευχάριστο στα μάτια και επιθυμητό επειδή έδινε γνώση. και πήρε από τον καρπό του και έφαγε. και το έδωσε και στον άντρα της και έφαγε.

Όπως βλέπουμε, η απόκτηση γνώσης χωρίς άδεια από τον Θεό είναι η Πτώση...

Όλα ξεκινούν από τον χαρακτήρα του Θεού

Η Αρχή της Βίβλου

Με βάση αυτή την κατανόηση της αυθεντίας της Βίβλου, οικοδομούμε την κατανόησή μας για τη σωτηρία και αληθινή ζωήεν Χριστώ. Βλέπουμε επίσης τον κόσμο γύρω μας -πέτρες, απολιθώματα και έμβια όντα- μέσα από το πρίσμα της βιβλικής εξουσίας και ερμηνεύουμε όλες τις παρατηρήσεις μας από αυτό το σημείο εκκίνησης (ή τουλάχιστον θα έπρεπε). Αλλά πώς ξέρουμε ότι το ίδιο το κείμενο της Βίβλου είναι αυθεντικό; Από πού πηγάζει αυτή η εμπιστοσύνη;

Πρέπει να ξεκινήσουμε με τον χαρακτήρα του ίδιου του Θεού.

Ενδιαφέρουσες σκέψεις δυνατά:

σελίδα 7, παράγραφος 6 - Στη δεύτερη θέση μετά τη Βίβλο βρίσκονται αποσπάσματα από τον Μάο Τσε Τουνγκ, περίπου 800 εκατομμύρια αντίτυπα
— (διόρθωση) για παράδειγμα, μέχρι το 1997 τυπώθηκαν τουλάχιστον 4 δισεκατομμύρια Βίβλοι

σελίδα 8, παράγραφος 9 - Ο Λίνκολν επηρεάστηκε από τη Βίβλο (η περίοδος της βασιλείας του έπεσε το 1861-1865). είναι ο ιδρυτής της κατάργησης της δουλείας στην Αμερική

Κεφάλαιο 2, σελίδα 12, παράγραφος 1 - (απόσπασμα κατά τη διάρκεια μελέτης βιβλίου) «Όταν μιλάτε σε ανθρώπους για τη Βίβλο, μερικοί άνθρωποι τη μπερδεύουν με μια κατήχηση, ένα βιβλίο προσευχής ή κάτι άλλο».

σελίδα 16, παράγραφος 7 - Υπάρχει μια διαφορά 10-15 ετών μεταξύ των γεγονότων των Πράξεων 5:27,28 και 18:5,6. Οι αντίπαλοι δεν σκέφτηκαν καν να χαλαρώσουν

σελ. 16, παράγραφος 8 - Νέρων, αυτός είναι ο ίδιος που πυρπόλησε τη Ρώμη (υπόθεση που ορισμένοι ιστορικοί δεν αναγνωρίζουν) και κατηγόρησε τους Χριστιανούς για αυτό (γεγονός)

— Ο Διοκλητιανός υποστήριζε τη λατρεία της θεοποίησης του αυτοκράτορα. Συνέλαβε χριστιανούς, με εξαίρεση αυτούς που συμφώνησαν να υπηρετήσουν τους ειδωλολατρικούς θεούς. Το 303 μ.Χ αντιτάχθηκε στη Βίβλο, το 305 αρρώστησε βαριά και απαρνήθηκε την εξουσία...

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ:

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ «Γνωρίστε τον Θεό της Βίβλου», σκοπός του οποίου είναι να μυήσει τους ανθρώπους στις βασικές αρχές των διδασκαλιών της Βίβλου και του Θεού, όπως παρουσιάζεται σε αυτό, σε μορφές από μια υπηρεσία φιλοξενίας αρχείων
pdf, rtf, fb2, epub, doc, odt, txt, καθώς και από την ιστοσελίδα μας.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ONLINE
…

Πρόλογος

Όπως οι γελωτοποιοί ονειρεύονται να παίξουν τον Άμλετ, έτσι κι εγώ ονειρευόμουν να γράψω μια πραγματεία για τον Θεό. Ωστόσο, το βιβλίο που έχετε μπροστά σας δεν είναι μια πραγματεία. Αν κρίνουμε από το μέγεθός του, μπορεί να θεωρηθεί λανθασμένα ως επιστημονικό έργο, αλλά όποιος το προσεγγίσει από αυτή την άποψη θα απογοητευτεί. Μάλλον, αυτό το βιβλίο είναι σαν ένα περιδέραιο: μια σειρά από μικρές μελέτες για σπουδαία θέματα. Οι περισσότερες από αυτές τις μελέτες εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στο Evangelical Magazine. Επινοήθηκαν ως ανεξάρτητα σκίτσα, αλλά τώρα συγκεντρώνονται μαζί γιατί αποτελούν μια ενιαία αφήγηση για τον Θεό και τη ζωή μας. Η επιλογή των θεμάτων καθορίστηκε από τον πρακτικό προσανατολισμό τους.

Στον Πρόλογο του στη Χριστιανική Θεολογία, ο John Mackay έδειξε δύο προσεγγίσεις στα χριστιανικά θέματα. Απεικόνιζε ανθρώπους να κάθονται στο ψηλό μπαλκόνι ενός σπιτιού ισπανικού στιλ και να κοιτάζουν ταξιδιώτες που περπατούν στο δρόμο. Όσοι κάθονται στο μπαλκόνι μπορούν να ακούσουν τι μιλούν...

Από όλα τα πλεονεκτήματα έναντι των άλλων γήινων πλασμάτων με τα οποία ο άνθρωπος είναι προφανώς προικισμένος με την πανδημιουργία δημιουργική Σοφία, το υψηλότερο είναι ότι έχει λάβει την ικανότητα να γνωρίζει τον Δημιουργό του, να Τον λατρεύει και να Τον αγαπά.

Ο Θεός είναι το ύψιστο υπέρτατο Όν με άπειρες τελειότητες, μέσω του οποίου «ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξή μας» (Πράξεις 17:28) και από το οποίο εξαρτώνται τα πάντα. Η αλήθεια της ύπαρξης του Θεού είναι η πρώτη και θεμελιώδης αλήθεια του χριστιανικού δόγματος και όλης της χριστιανικής θεολογίας. θα πρέπει να αποτελεί το κύριο αντικείμενο γνώσης του ανθρώπινου νου. «Αυτός που έρχεται στον Θεό πρέπει να πιστεύει ότι υπάρχει» (Εβρ. 11,6), λέει ο Απόστολος Παύλος. Ένας Χριστιανός που αγωνίζεται για σωτηρία πρέπει να Τον γνωρίσει στο μέγιστο των δυνάμεων και των ικανοτήτων του. Αυτό είναι το πρώτο και ιερότερο καθήκον του. Η επιθυμία για γνώση του Θεού πρέπει να είναι ο στόχος και το νόημα της ζωής ενός ατόμου. Η γνώση της Θείας αλήθειας χρησιμεύει ως βάση για τη διάσωση της ζωής.

Η φύση του Θεού είναι τέλεια και απροσδιόριστη. Στην Ουσία Του, είναι για εμάς ένα βάθος και ένα μυστήριο που είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πλήρως. Αυτό που είναι ο Θεός μέσα Του, έξω από τις εκδηλώσεις Του στον κόσμο, είναι ακατανόητο για τον ανθρώπινο νου. Αυτό δεν μπορεί να το γνωρίζει κανένα πλάσμα, όχι μόνο ορατό, αλλά και αόρατο, δηλαδή ούτε οι ίδιοι οι άγγελοι: αφού δεν υπάρχει καμία απολύτως σύγκριση μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας.

Η αποκάλυψη της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης διδάσκει ξεκάθαρα για το ακατανόητο του Θεού για εμάς, υποδεικνύοντας τον λόγο για αυτό στο απαράμιλλο μεγαλείο της ύπαρξης του Θεού σε σύγκριση με την ύπαρξη του ανθρώπου. Σύμφωνα με τον Απόστολο, ο Θεός «κατοικεί σε απρόσιτο φως, που κανείς δεν έχει δει ούτε μπορεί να δει» (Α' Τιμ. 6:16).

Ο Θεός δεν μπορεί να φανεί ή να αγγιχτεί από τις εξωτερικές μας αισθήσεις, όπως ακριβώς βλέπουμε και αγγίζουμε αντικείμενα του αισθητηριακού κόσμου και έτσι τα γνωρίζουμε. Τα πάντα στον Θεό είναι αόρατα, τόσο η Θεϊκή Του φύση όσο και οι Θεϊκές Του ιδιότητες όπως είναι, όχι μόνο για εμάς, αλλά και για τα ανώτερα πνεύματα.

Ακόμη και οι άγιοι του Θεού, που έλαβαν αποκαλύψεις στη γη, δεν μπορούσαν να έχουν τέλεια γνώση του Θεού και περίμεναν τη γνώση Του, ανώτερη από την παρούσα, μόνο στην αιωνιότητα. Όμως, παρόλο που ο Θεός είναι ακατανόητος ως προς το Είναι Του, δεν μας έχει αφήσει εντελώς αγνοούμενους για τον εαυτό Του. Όλα όσα είναι χρήσιμα και απαραίτητα για να γνωρίζουμε για τον Θεό και που μπορούμε να φιλοξενήσουμε. Μας το αποκάλυψε στα έργα της δημιουργίας και της πρόνοιάς Του, μέσω του Νόμου και των Προφητών και μέσω του Μονογενούς Υιού Του.

Ακατανόητος στον εαυτό Του, στη φύση και στο Είναι Του, είναι γνωστός σε εμάς από εκείνη την πλευρά του Είναι Του, την οποία ο Ίδιος αποκαλύπτει στις πράξεις και τις ανακαλύψεις Του στον κόσμο. Όλη η Θεία γνώση είναι τεράστια. Ο Θεός αποκάλυψε το μικρότερο μέρος του, το πιο απαραίτητο μέρος, για τον εαυτό Του και τα έργα Του.

Με βάση τις απτές αποκαλύψεις του Θεού, ένα άτομο μπορεί να σχηματίσει κάποια ιδέα για Αυτόν, ή μάλλον, να έρθει πιο κοντά στην κατανόηση του ακατανόητου Είναι του Θεού. Η Αλήθεια του Θεού περπατά στη γη και έχει αληθινές μαρτυρίες για τον εαυτό της. Όποιος το θέλει ειλικρινά θα το βρει πάντα.

Υπάρχουν δύο κύριοι και ουσιαστικοί τρόποι για να γνωρίσουμε τον Θεό: φυσικός και υπερφυσικός.

Ο φυσικός τρόπος να γνωρίσεις τον Θεό είναι να γνωρίσεις τον Θεό από όλα όσα αποκαλύπτει ο Θεός για τον εαυτό Του, για τις ιδιότητες και τις πράξεις Του, τόσο σε γύρω από ένα άτομοορατή φύση, και στη θεόμορφη φύση του ίδιου του ανθρώπου και στα ιστορικά του πεπρωμένα.

Η ορατή φύση κηρύττει εύγλωττα σε όλους τους ανθρώπους για την παντοδυναμία, τη σοφία και την καλοσύνη του Δημιουργού και του Παρόχου. Ο Θεός άνοιξε το βιβλίο της φύσης, το οποίο κανείς δεν μπορεί παρά να διαβάσει, γιατί είναι πάντα μπροστά στα μάτια του, και στο οποίο έγραψε τον εαυτό Του και αποκαλύφθηκε στο βλέμμα όλων. Παρατηρώντας και μελετώντας ο κόσμος, την ποικιλομορφία, την ομορφιά, την αρμονία και τη σκοπιμότητά του, ο άνθρωπος γνωρίζει φυσικά τον Θεό, όπως όταν μελετά ένα έργο γνωρίζει τον συγγραφέα.

Εμβαθύνοντας σε διάφορα δημιουργήματα, ο άνθρωπος βλέπει σε αυτά το αποτύπωμα της ακατανόητης σοφίας του Θεού και της απεριόριστης καλοσύνης του Δημιουργού. Όταν σκεφτόμαστε τα πλάσματα, από πού προέρχονται, γιατί είναι τόσο τέλεια κατασκευασμένα και γιατί εμφανίστηκαν με μια τέτοια θαυμαστή σειρά, αναπόφευκτα βλέπουμε Αυτόν που είναι αόρατος στον εαυτό Του.

Η ίδια η ανθρώπινη ψυχή, δημιουργημένη κατ' εικόνα Θεού, προικισμένη με αθανασία και την ικανότητα για απεριόριστη τελειότητα, με έμφυτη επιθυμία για Θεότητα, αλήθεια, καλοσύνη και ομορφιά, μπορεί να μαρτυρήσει στον άνθρωπο ακόμη πιο ξεκάθαρα για την ύπαρξη και τις τελειότητες του Δημιουργού. .

Μπορείτε να δείτε το δάχτυλο του Θεού και τους τρόπους Του στην ιστορία των βασιλείων και των εθνών και στις ζωές μεμονωμένων ανθρώπων, γιατί η ιστορία της ανθρωπότητας, όπως η ζωή ενός ατόμου, δεν είναι μια αλυσίδα απλών ατυχημάτων, είναι η σκηνή της δράσης της Πρόνοιας του Θεού, που οδηγεί τον κόσμο σε έναν συγκεκριμένο στόχο (Πράξεις 17:26· Ψαλμ. 67:4-5· Δευτ. 4:34-35).

Παρατηρώντας και αναλογιζόμενοι τα έργα της δημιουργίας και την πρόνοια του Θεού, ένα άτομο μπορεί να ανακαλύψει αποτυπώματα Θείων τελειοτήτων στον κόσμο. Ο Θεός αποτύπωσε ξεκάθαρα το ίχνος της ύπαρξής Του, τις Θεϊκές Του ιδιότητες και την πάντα ουσιώδη δύναμή Του στη δημιουργία Του. Απλά μην κλείνεις τα μάτια και θα δεις. Ακριβώς όπως ένα ίχνος που αφήνεται στο χιόνι δείχνει ποιος πέρασε, ένας άνθρωπος ή ένα ζώο, έτσι ξεκάθαρα το ίχνος του Θεού αποτυπώνεται στη δημιουργία, είτε του δώσεις μια γενική επισκόπηση είτε εμβαθύνεις σε κάθε πλάσμα ειδικά.

Αν και ο Θεός αποκαλύπτεται στα έργα της δημιουργίας και της πρόνοιάς Του και δεν απέχει πολύ από τον καθένα μας, η αληθινή γνώση του Θεού από τη φυσική Αποκάλυψη είναι δυνατή μόνο μέσω του μυστηριώδους και ακατανόητου φωτισμού του ανθρώπινου πνεύματος από το Πνεύμα του Θεού, το οποίο «αναπνέει όπου θέλει» (Ιωάννης 3:8). Για την αληθινή γνώση του Θεού, δεν αρκεί μόνο η φυσική Αποκάλυψη. κύριος λόγοςΑυτό έγκειται στη βαθιά ζημιά στην ανθρώπινη φύση ως αποτέλεσμα της Άλωσης.

Η υπερφυσική Αποκάλυψη του Θεού ως μέθοδος γνώσης του Θεού έχει αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα με φυσικό τρόπο. Μεταφέρει την πληρότητα της γνώσης για τον Θεό που είναι απαραίτητη και προσιτή σε εμάς στην επίγεια ζωή. Αυτή η πληρότητα της γνώσης του Θεού δίνεται στον άνθρωπο από τον ίδιο τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού. "Ο Σωτήρας λέει ότι διδάχτηκε από τον Πατέρα. Οι απόστολοι διδάχτηκαν από τον Κύριο Σωτήρα, όλοι οι πιστοί διδάχθηκαν από τους αποστόλους."

Η γνώση των αντικειμένων της πίστης είναι τριών ειδών: λογική, ή επιστημονική, πειραματική, που σχηματίζεται μέσω κόπων για τον καθαρισμό της καρδιάς, και ζωντανή, που διδάσκεται απευθείας σε εκείνους που έχουν εισέλθει στην περιοχή του φωτός.

Το ανθρώπινο πνεύμα έχει μια έμφυτη ικανότητα να αντιλαμβάνεται τον Θεό ως το υψηλότερο και τελειότερο Ον· έχει μια εγγενή επιθυμία για Αυτόν, μια επιθυμία να Τον αγγίξει και να Τον αισθανθεί άμεσα (Πράξεις 17:2-28). Η θεία αλήθεια είναι γενικά παρόμοια με το πνεύμα μας. Αλλά αυτή η εσώτατη αλήθεια μπορεί να γίνει γνωστή μόνο μέσω της δύναμης της Θείας ιδιοκτησίας. Αυτή η δύναμη μέσα μας είναι πνεύμα, και στο πνεύμα είναι λόγος.

Η πληρότητα της Θείας αλήθειας βρίσκεται στον Θεό, ο οποίος είναι η πηγή κάθε γνώσης και σοφίας. Το Πνεύμα του Θεού εισήγαγε το νου των αποστόλων και των προφητών στο θησαυροφυλάκιο της σοφίας του Θεού. άντλησαν από εκεί και μας ανήγγειλαν - σοφία ανήγγειλαν που κανένας από τους πρίγκιπες αυτού του αιώνα -οι μεγαλοφυΐες- δεν γνώριζε και δεν μπορούσε να μάθει. Ο Θεός δημιούργησε τον ανθρώπινο νου ικανό να αναγνωρίσει την αλήθεια, αλλά ο ίδιος ο ανθρώπινος νους δεν είναι η πηγή του, γιατί από τον σκοπό του είναι μόνο ένα μέσο αντίληψης αυτής της αλήθειας και μόνο ένα δοχείο που μπορεί να την περιέχει.

Ένας Χριστιανός πρέπει να βελτιωθεί στη γνώση των αποκαλυφθεισών αληθειών και ταυτόχρονα να ελευθερώσει το νου από την «αυτοτέρψη». Εάν κάποιος προσπαθεί να γνωρίσει την αλήθεια μόνο με το δικό του μυαλό, τότε αναπόφευκτα πέφτει σε λάθη και διαστρεβλώνει την ουσία της, γιατί η αποκαλυπτόμενη αλήθεια δεν μπορεί φυσικά να κατανοηθεί και να ερμηνευτεί. Άνθρωποι πολλών ικανοτήτων, που έχουν αποκτήσει πολλές γνώσεις για τα δημιουργήματα, που έχουν σπουδάσει ιστορία, φυσικές επιστήμες, μαθηματικά, ιατρική, νομολογία, φιλολογία, συχνά καταλήγουν στην ψευδή πεποίθηση ότι γι' αυτούς τα αντικείμενα της πίστης είναι κατανοητά και αρχίζουν να τα ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι λογικό, ώστε η πίστη Τους να ήταν λογική, δηλαδή να μην περιείχε τίποτα παράλογο, και όλα μέσα ήταν φυσικά κατανοητά.

Σκοπός του ανθρώπινου νου είναι να αποδέχεται και να αφομοιώνει σε βάθος τις θεϊκά αποκαλυπτόμενες αλήθειες, ώστε να συνδιαλύονται με τη φύση του, ως φυσικές αρχές του. Έχοντας διαλυθεί με το νου του Θεού, ο ανθρώπινος νους εισάγεται σταδιακά από τον Θεό στα μυστήρια της ύπαρξης και των φαινομένων.

Ο Χριστιανός λαμβάνει σοφία από τον Θεό, «τον νου του Χριστού» (Α' Κορ. 1:19-23), φωτισμένο από τη χάρη. «Ας μην νομίζουν ότι στον τομέα της πίστης δεν υπάρχει φιλοσοφία. Όχι, το σύνολο των αληθειών της πίστης είναι η πιο αρμονική, ύψιστη, παρηγορητική και εμπνευσμένη φιλοσοφία, ένα πραγματικό σύστημα, που κανένα άλλο σύστημα φιλοσοφίας δεν αντιπροσωπεύει .

Κάθε Χριστιανός πρέπει να αγωνίζεται για μια ξεκάθαρη γνώση της χριστιανικής διδασκαλίας, για να γίνει θεολόγος, γνώστης των Θείων πραγμάτων. Για να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, πρέπει να μελετάτε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής σας και να θεωρείτε τη χαμένη μέρα κατά την οποία δεν λαμβάνονται μαθήματα σοφίας. Έχοντας βελτιωθεί και κατορθώσει να κατακτήσει τις θεϊκά αποκαλυπτόμενες αλήθειες, ένα άτομο πρέπει στη συνέχεια να φυλάξει τον αποκτημένο θησαυρό σαν κόρη οφθαλμού.

Ο ανθρώπινος νους είναι η δύναμη που του επιτρέπει να αντιλαμβάνεται τον πνευματικό κόσμο, αλλά αυτή η ικανότητα πρέπει να ασκείται μπαίνοντας σε επικοινωνία με τον Θεό και τον πνευματικό κόσμο. Καθώς ένας χριστιανός πετυχαίνει στην πνευματική ζωή, η γνώση που αποκτά ο νους αρχίζει να μετατρέπεται σε ζωντανές πεποιθήσεις. Χωρίς ζωντανή επικοινωνία με τον Θεό, η πνευματική γνώση θα παραμείνει για πάντα στο πνεύμα μας με τη μορφή μιας υποθετικής απαίτησης και δεν θα ανέλθει ποτέ στο επίπεδο της ξεκάθαρης, πραγματικής, σίγουρα πειστικής γνώσης, ακριβώς όπως ένας τυφλός με κλειστα ματια, του οποίου η δύναμη της όρασης δεν έχει αλλοιωθεί, ωστόσο, θα ξέρει μόνο ότι, πράγματι, υπάρχουν φωτεινά και φωτισμένα πράγματα, αλλά σίγουρα δεν θα είναι δυνατό να τα γνωρίσει μέχρι να ανοίξουν τα μάτια του. Ο λόγος για αυτό είναι η πτώση στην αμαρτία και η παραμονή σε αυτήν την πτώση.

Αλλά όχι μόνο ο ανθρώπινος νους συμμετέχει στο έργο της γνώσης του Θεού. Η καρδιά είναι επίσης προικισμένη με το χάρισμα της γνώσης και της χριστιανικής γνώσης, στην οποία τα «μάτια για να δουν» ανοίγουν με τη χάρη του Θεού. Μέχρι να εισχωρήσει η θεολογική αλήθεια στην καρδιά, είναι το ίδιο με «σκόνη σε γυαλισμένο σανίδι: ο άνεμος θα φυσήξει και θα τα παρασύρει όλα». Η ζωή και τα έργα των ασκητών της ευσέβειας μαρτυρούν ότι η καρδιά στη γνώση του Θεού είναι σαν το μάτι στη γνώση των ορατών αντικειμένων. Το μάτι, κατεστραμμένο και βουλωμένο, δεν μπορεί να δει τα αντικείμενα με το καλύτερο φως τους. Με τον ίδιο τρόπο, μια καρδιά σκοτεινή από την αμαρτία και τα πάθη είναι ανίκανη να γνωρίσει τον Θεό. Η αλήθεια του Θεού είναι καθαρή. Δεν θα μπει σε μια βρώμικη ψυχή, και όταν μπει, απαιτεί την έκρηξη κάθε ακαθαρσίας.

Το like είναι γνωστό με το like. Ο Θεός είναι άγιος και τέλειος, και η γνώση Του είναι δυνατή μόνο μέσω της επίτευξης της αγιότητας, μέσω της απελευθέρωσης από τα πάθη και τις μοχθηρές κλίσεις. Για την αληθινή γνώση του Θεού, είναι απαραίτητο να καθαρίσουμε ένα άτομο από την αμαρτία και να εξαλείψουμε τα αμαρτωλά πάθη και συνήθειες από την καρδιά. εσωτερική πάληκαι πνευματική επιτυχία. Για να αποκαταστήσετε την αλήθεια μέσα σας, πρέπει να διώξετε τα ψέματα και την αυταπάτη. Για να μορφωθείς σύμφωνα με τις καλές διαθέσεις του Ευαγγελίου, πρέπει να νικήσεις τα πάθη. Η καταπολέμηση των παθών ως έκφραση προσκόλλησης στον αισθητηριακό κόσμο είναι ένα απαραίτητο στάδιο στην πορεία προς την πνευματική γνώση.

Για την αληθινή γνώση του Θεού, είναι απαραίτητη η θετική επιτυχία στην αρετή. Όσο περισσότερο καθαρίζει ο άνθρωπος την καρδιά του από την αμαρτία, τόσο περισσότερο προσπαθεί να αποκαλύψει και να ενισχύσει την ηθική του δύναμη, ειδικά για να αποκτήσει και να αυξήσει την αγάπη στην καρδιά του, τόσο περισσότερο γίνεται σαν τον Θεό, τόσο πιο ικανός είναι να Τον γνωρίσει. Τότε ό,τι είναι απρόσιτο στο μυαλό του γίνεται προσιτό στην καρδιά του.

Η γνώση του θελήματος του Θεού αποκτάται αρχικά θεωρητικά. Ο Θεός εκείνη την ώρα διατηρείται στο μυαλό ως ιδέα. Η εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου εισάγει τον άνθρωπο στην αληθινή γνώση του Θεού και στην αυτογνωσία, η οποία αναπτύσσεται όσο πιο έντονα όσο πιο επιμελώς και με ακρίβεια εκπληρώνονται οι εντολές του Ευαγγελίου.

Η εμπειρία της πνευματικής ζωής εισάγει την πραγματική γνώση του Θεού. Ένας Χριστιανός πρέπει να προσπαθήσει να κάνει τη γνώση να γίνει πράξη και οι νέες πληροφορίες που έλαβε επίσης αμέσως μπαίνουν στη ζωή. Μολονότι η χριστιανική διδασκαλία προέρχεται από θεωρητικά δόγματα, όλα στοχεύουν πρωτίστως στην εγκαθίδρυση μιας καλής, αγίας και δίκαιης ζωής. Ηθική καθαρότητακαι μια καλή ζωή, η διάθεση ενός ατόμου να αποδεχτεί την αποκαλυμμένη αλήθεια και να τον κάνει ικανό να την κατανοήσει, έχουν μεγάλη σημασία για τη γνώση του Θεού, ανοίγοντας την πρόσβαση στην καρδιά του στο Άγιο Πνεύμα - το πνεύμα της «σοφίας και της κατανόησης» (Είναι 11:2).

Καθώς ο άνθρωπος πετυχαίνει στην πνευματική ζωή, φωτίζεται όλο και περισσότερο από την πνευματική γνώση και εμποτίζεται με θεϊκά αποκαλυπτόμενη διδασκαλία, γιατί η πνευματική γνώση ακολουθεί πάντα την πνευματική ανανέωση. Η αλήθεια δεν μπολιάζεται από μόνη της στην ψυχή, αλλά εμφυτεύεται από την έμπρακτη εκπλήρωση των απαιτήσεων και των συνθηκών της. Μόνο μέσω της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού αρχίζει ο άνθρωπος να αφομοιώνει τον Χριστιανισμό και αρχίζει να γνωρίζει τη δύναμή του. Πρέπει να συνηθίσετε τον Χριστιανισμό στη δράση και στη ζωή, γιατί όσο περισσότερο μετατρέπεται σε δράση και ζωή, τόσο πιο βαθιά και ευρύτερα γίνεται κατανοητός.

Καθώς οι αποκαλυπτόμενες διδασκαλίες αφομοιώνονται, όλα τα μυστικά της χριστιανικής γνώσης αποκαλύπτονται στη συνείδηση. Η χριστιανική ζωή είναι σαν να ανεβαίνεις σε βουνό. Αυτός που ανεβαίνει στο βουνό δουλεύει πραγματικά για να ανέβει. αλλά ταυτόχρονα, καθώς ανεβαίνει, του αποκαλύπτονται όλο και περισσότερα αντικείμενα, γιατί οι ορίζοντές του γίνονται όλο και ευρύτεροι. Έτσι είναι και στον Χριστιανισμό: όσο περισσότερο πετυχαίνει κανείς να ζει σύμφωνα με αυτόν, τόσο μεγαλύτερο και μεγαλύτερο εύρος πνευματικών αντικειμένων γίνεται γνωστό στο μυαλό και στη συνείδησή του».

Για την αφομοίωση της αποκαλυμμένης αλήθειας, δεν αρκούν μόνο οι ανθρώπινες προσπάθειες· εδώ χρειάζεται η θεϊκή βοήθεια, γιατί μόνο ο Θεός ανοίγει το νου για να κατανοήσει τη Γραφή. Ο Κύριος είναι η πηγή της πνευματικής σοφίας, η οποία μεταδίδεται στους ανθρώπους με το Άγιο Πνεύμα. Οι αλήθειες που αποκαλύπτονται από τον Θεό γράφονται με το δάχτυλο του Θεού στην καρδιά του ανθρώπου. Ένα άτομο χωρίς τη βοήθεια της Θείας χάρης δεν μπορεί να αποδώσει άξιους καρπούς στον Κύριο. Μπορείτε να γνωρίσετε τις αλήθειες της πίστης με το δικό σας μυαλό, ειδικά τώρα που δεν περιέχονται μόνο στον λόγο του Θεού, αλλά ερμηνεύονται επίσης εκτενώς στις γραφές των πατέρων και στα θεολογικά συστήματα. Αλλά μια τέτοια αυτοδημιούργητη γνώση είναι μόνο μια εξωτερική μελέτη, παρόμοια με τη μελέτη άλλων επιστημών. Δέχεται μόνο ένα γυμνό σκίτσο των αληθειών συνολικά και κάθε αλήθειας χωριστά. Και όλα αυτά τα κατανοεί ο νους και τα αποθηκεύει στη μνήμη, στο κεφάλι. Όμως η πραγματική γνώση του Κυρίου και οι αποκαλυμμένες αλήθειες λαμβάνει χώρα στο μυστήριο του πνεύματος.

Για την αληθινή γνώση του Θεού, η προσευχή είναι απαραίτητη. Είναι στην προσευχή που συμβαίνει η κατανόηση ή η όραση των πνευματικών πραγμάτων. Η έρευνα και η εμβάθυνση στις αποκαλυμμένες αλήθειες μόνο προετοιμάζει, και η χάρη, την ώρα της προσευχής, πραγματοποιεί τη γνώση, φωτίζοντας το νου με στοχασμό και αποτυπώνοντας αυτό που βλέπει στην καρδιά. Από την επίδραση της χάριτος και του φωτισμού, η γνώση του Θεού γίνεται πιο αγνή και τελειότερη. Η ισχυρή πίστη, η θερμή προσευχή και η ειλικρινής αφοσίωση στον Θεό κάνουν την ανθρώπινη ψυχή δεκτική και ικανή να γνωρίζει τα μυστήρια του Θεού.

Μια καρδιά αφιερωμένη στον Κύριο και εξαγνισμένη για το Πνεύμα του Θεού γίνεται χάρτης πάνω στον οποίο γράφει τα μυστικά της γνώσης του Θεού.

Από χριστιανό που έχει αποκτήσει προσωπική εμπειρίαστην πνευματική ζωή, συμβαίνει το ίδιο πράγμα που συμβαίνει σε κάποιον που, έχοντας διαβάσει μια περιγραφή, για παράδειγμα, της Ιερουσαλήμ, και έχοντας αφομοιώσει αρκετά αυτά που περιγράφηκαν, τότε βλέπει την ίδια την Ιερουσαλήμ. Βλέπει το ίδιο πράγμα στα ίδια μέρη, όπως είχε φανταστεί προηγουμένως, αλλά μόνο σε διαφορετική δύναμη.

Οι πιστοί καλούνται να είναι το φως του κόσμου «σύμφωνα με την ελαφρότητα της γνώσης τους, που αγκαλιάζει ό,τι υπάρχει και συμβαίνει, απαρχή και ατελείωτο, χρόνο και αιωνιότητα».

Ένας χριστιανός, αφομοιώνοντας τις Θείες αλήθειες, διώχνει σταδιακά το ψέμα και το σκοτάδι της άγνοιας από το μυαλό του και εισέρχεται στη σφαίρα του φωτός. Ακριβώς όπως ο ανατέλλειος ήλιος φωτίζει τα πάντα στη γη και κάνει ολόκληρη την ατμόσφαιρα φωτεινή, έτσι και η γνώση της Θείας αλήθειας φωτίζει ολόκληρη την περιοχή του νου και τα κάνει όλα καθαρά και φωτεινά. Το μυαλό ενός τέτοιου ανθρώπου μετατρέπεται από ανθρώπινο σε «Θείο» και, ντυμένο με φως, λάμπει μέσα του και φωτίζει τους πάντες γύρω του.

Η γνώση του Θεού, με τη σειρά της, συμβάλλει στην ανάπτυξη της πνευματικής ζωής. Στον Χριστιανισμό, ο δρόμος της ζωής φωτίζεται από αλήθειες που, όντας αποδεκτές, κατευθύνουν ολόκληρη την ύπαρξή μας στον ουρανό και σε κάθε τι το ουράνιο. Αυτές οι ουράνιες αλήθειες περνούν από ολόκληρη τη δομή της πνευματικής ζωής και ζωντανεύουν τα πάντα σε αυτήν. Αυτή η ζωή πηγάζει από αυτούς, καθοδηγείται από αυτούς και βλέπει το τέλος της σε αυτούς.

Η αφομοίωση της διδασκαλίας που αποκαλύπτεται από τον Θεό ενισχύει τον πνευματικό ζήλο, δίνει σε κάποιον μια γεύση από τη χαρά της ζωής, διώχνει την τεμπελιά και τον παρακινεί να κάνει κάτι. Λαμβάνοντας μαθήματα πνευματικής σοφίας εμβαθύνοντας στις εντολές του Κυρίου, ένας Χριστιανός σταδιακά φτάνει σε μια ξεκάθαρη κατανόηση της τάξης της εν Θεώ ζωής και γίνεται ικανός να διδάσκει σε άλλους ανθρώπους την αλήθεια.

Οι θεϊκά αποκαλυπτόμενες αλήθειες αποκαλύπτονται σταδιακά ακόμη και στους εκλεκτούς του Θεού, ανάλογα με την ανάγκη τους και την ετοιμότητα να τις αποδεχτούν. Ο Μωυσής ανεβαίνει στην κορυφή του βουνού και κρύβεται σε ένα σύννεφο, άλλοι στέκονται στα μισά του δρόμου και άλλοι στους πρόποδες. Αυτή είναι μια εικόνα των τριών καταστάσεων των ανθρώπων, που ανεβαίνει στην κατανόηση και επίγνωση του ακατανόητου του χριστιανικού δόγματος.

Ο Κύριος μερικές φορές κοινοποιεί θείες αλήθειες στους χριστιανούς ασκητές με τη μορφή ρητής αποκάλυψης, όταν ο ίδιος ο Θεός ή ένας άγγελος εμφανίζεται σε ένα άτομο και αποκαλύπτει θεϊκά αποκαλυπτόμενες αλήθειες.

Συχνά τα μυστικά της Θείας σοφίας μεταδίδονται στους αγίους με εικόνες που απαιτούν νέα αποκάλυψη στο μυαλό.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο Κύριος αποκαλύπτει ακαριαία και ολοκληρωτικά ουράνια πράγματα σε όλους όσους θεωρεί άξιους. Τότε ο Θεός ανοίγει το νου και βάζει μέσα του τους θησαυρούς της γνώσης ή παίρνει το πνεύμα ενός ανθρώπου και τον οδηγεί σε άμεση ενατένιση των πραγμάτων που του αποκαλύφθηκαν. Και όλα αυτά μπορούν να συμβούν ακαριαία, και το μέτρο αυτού που αποκαλύπτεται και στοχάζεται μπορεί να είναι τόσο μεγάλο που καμία ανθρώπινη λέξη δεν μπορεί να το περιέχει. Σε μια τέτοια αποκάλυψη, ο άγιος Απόστολος Παύλος είδε τις ουράνιες κατοικίες, αρπαχτή στον τρίτο ουρανό· έτσι είδαν οι απόστολοι την αλήθεια όταν ο Κύριος, εμφανιζόμενος μετά την Ανάστασή Του και γνωστοποιώντας το Πνεύμα με μια πνοή, «άνοιξε το μυαλό τους για να καταλάβουν τις Γραφές» (Λουκάς 24:45).

Ένα από τα σημεία και τις συνέπειες της αληθινής γνώσης του Θεού είναι ο έπαινος και η δοξολογία του Θεού που πηγάζει από την καρδιά. Όταν ένας Χριστιανός εισέρχεται στο πεδίο της γνώσης του Θεού, τα πνευματικά του μάτια λαμβάνουν την ικανότητα να δουν τη λάμψη της δόξας του Θεού. Ο νους του αρχίζει να κατανοεί την απέραντη αγάπη και τις καλές πράξεις του Θεού προς το ανθρώπινο γένος και, συλλογιζόμενος αυτό, κινείται από έκπληξη σε κατάπληξη και με κάθε αντικείμενο στοχασμού δεν μπορεί να πει τίποτε άλλο εκτός από τον έπαινο: δόξα σε Σένα, Θεέ μας. δόξα σε Σένα! .

Καθώς ένας Χριστιανός μεγαλώνει πνευματικά, ο νους του θα αρχίσει όλο και περισσότερο να βλέπει τον Θεό και να εδραιώνεται στο όραμα του Θεού· θα μάθει να στέκεται με το νου του στο όραμα του Θεού, με τις άπειρες τελειότητες Του. Το να βλέπεις τον Θεό είναι η ύψιστη πνευματική τελειότητα του ανθρώπου, που επιτυγχάνεται αφού καθαρίσει την καρδιά από τα πάθη, γιατί ο Κύριος λέει: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8).

Ταυτόχρονα με το όραμα του Θεού υπάρχει επίσης ευλαβική λατρεία του Θεού κατά το πνεύμα, συνέπεια της οποίας είναι η ανεξέλεγκτη έλξη του ατόμου για την κοινωνία με τον Θεό και η ενατένιση του Θεού κατά το πνεύμα. Οι άγιοι Πατέρες το ονομάζουν έκσταση, δηλαδή απομάκρυνση από τη συνηθισμένη τάξη της ζωής και κατάδυση στον Θεό, στα ελληνικά «έκσταση».

Η κατάσταση του στοχασμού είναι η πληρότητα της χριστιανικής τελειότητας. Αυτό είναι το όριο της ανάληψης, αλλά αυτό που δεν έχει τέλος, γιατί ο Θεός είναι άπειρος. Ένας Χριστιανός που έχει επιτύχει στοχασμό εισάγεται αμέσως σε ένα ορισμένο Θεϊκό σκοτάδι, στο οποίο τίποτα δεν μπορεί να φανεί εκτός από ένα απέραντο, γεμάτο με ουσιαστικό άπειρο, που χτυπά βαθιά και επιβάλλει τη σιωπή στη λέξη και στη σκέψη. Αυτή είναι η υψηλότερη κατάσταση στην οποία μπορεί να φτάσει ένα γήινο πλάσμα. Ο άνθρωπος τότε θαυμάζεται στην κατάσταση των Σεραφείμ! . Η ικανότητα και η επιθυμία για τελειότητα στη γνώση του Θεού διατηρείται μεταξύ των αγίων κατοίκων του ουρανού. Και στη Βασιλεία των Ουρανών θα υπάρξουν βαθμοί διανοητικής φώτισης, γιατί το εύρος της γνώσης του Θεού είναι απεριόριστο.

Βιβλιογραφία

Επίσκοπος Φεοφάν. Σύντομες σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου, ταξινομημένες ανά μήνα, 2η έκδ. Μ., 1894.

Επίσκοπος Φεοφάν. Περί Ορθοδοξίας με προειδοποιήσεις κατά των αμαρτιών εναντίον της. 2η έκδ. Αρ.. 1902.

Ορθόδοξη Ομολογία του Καθολικού και Αποστολική Εκκλησία Eastern, 16th ed. Μ., 186v.

Επίσκοπος Φεοφάν. Ερμηνεία των οκτώ πρώτων κεφαλαίων της προς Ρωμαίους επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου. 2η έκδ. Μ., 1890.

Επίσκοπος Φεοφάν. Ερμηνεία της προς Εφεσίους επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου. 2η έκδ. Μ., 1893.

Επίσκοπος Φεοφάν. Ερμηνεία των επιστολών του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Κολοσσαείς και Φιλήμονα. 2η έκδ. Μ., 1892.

Επίσκοπος Φεοφάν. Ερμηνεία των Ποιμαντικών Επιστολών του Αγίου Παύλου, 2η έκδ. Μ" 1894.

Επίσκοπος Φεοφάν. Επιστολές προς διάφορα πρόσωπα για διάφορα θέματα πίστης και ζωής, 2η έκδ. Μ., 1892.

Επίσκοπος Φεοφάν. Περίγραμμα χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας. Μ., 1891.

Επίσκοπος Φεοφάν. Λόγια για τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τις πανηγυρικές ημέρες. Μ" 1883.

Επιστολή του Θεοφανούς προς έναν πρώην σύντροφο στην Ακαδημία ως απάντηση στα συγχαρητήρια για την Πρωτοχρονιά. - Επισκοπική Εφημερίδα Κιέβου, 1894, τεύχος. έντεκα.

Επίσκοπος Θεοφάν, Γράμματα περί χριστιανικής ζωής, 3η έκδ. Μ" 1908.

Συλλογή επιστολών του Αγίου Θεοφάν. Τομ. 5. Μ" 1899.

Επίσκοπος Φεοφάν. Λόγια στο κοπάδι Tambov. Μ., 1867.

Επίσκοπος Φεοφάν. Λόγια στο κοπάδι Βλαντιμίρ. Βλαντιμίρ, 1869.

Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάν προς τον «άγνωστο» Επίσκοπο. - Χρήσιμος συνομιλητής. 1905, τεύχος Αυγούστου. 8, σελ. 231-238: τομή, σελ. 268-270.

Επίσκοπος Φεοφάν. Ψαλμός εκατόν δεκαοχτώ. 2η έκδ. Μ" 1891.

Επίσκοπος Φεοφάν. Ερμηνεία της Β' Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους, 2η έκδ. Μ" 1894.

Επίσκοπος Φεοφάν. Μια έκκληση στον εαυτό σας. - Κατ' οίκον συνομιλία, 1872, Δεκ» τεύχος 49. σ. 1028-1030.

Επίσκοπος Φεοφάν. The Path to Salvation: A Brief Essay on Asceticism. 7η έκδ. Μ" 1894,

Επίσκοπος Φεοφάν. Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου σύμφωνα με εκκλησιαστικά αναγνώσματα από τον λόγο του Θεού. Μ" 1881.