Αντί του νόμου για ένα ενιαίο ρωσικό έθνος, θα αναπτυχθεί ένας νόμος «Σχετικά με τα θεμέλια του κρατισμού». εθνική πολιτική". Αυτή η απόφαση ελήφθη από την ομάδα εργασίας για την προετοιμασία της ιδέας του νομοσχεδίου. Αυτό προκλήθηκε, όπως εξήγησε ο αρχηγός της, ακαδημαϊκός Valery Tishkov, στην Kommersant, "από την απροθυμία της κοινωνίας να αποδεχθεί την ιδέα ενός ενιαίου έθνους Ο νόμος θα πρέπει να διευκρινίζει "τον εννοιολογικό μηχανισμό, την κατανομή των εξουσιών μεταξύ των επιπέδων διακυβέρνησης, το σύστημα παρακολούθησης της διεθνικής κατάστασης." Σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι πρώτα απαραίτητο να "κάνουμε μια συνολική ανάλυση της κατάστασης στη διεθνική σφαίρα » και «ξεμπλοκάρουν τις συζητήσεις» για αυτό το θέμα στην κοινωνία.

Στην πρώτη συνεδρίαση της ομάδας εργασίας για την προετοιμασία της ιδέας του νομοσχεδίου για το ρωσικό έθνος, συζητήθηκαν προτάσεις από τα μέλη της. Σύμφωνα με τον πρώην επικεφαλής του Υπουργείου Εθνοτήτων Valery Tishkov, αποφασίστηκε να ονομαστεί το νομοσχέδιο "Σχετικά με τα θεμελιώδη στοιχεία της κρατικής εθνικής πολιτικής". "Είναι πιο ήρεμα έτσι. Αποδείχθηκε ότι η κοινωνία δεν είναι πολύ έτοιμη να αντιληφθεί μια τέτοια έννοια ως ένα ενιαίο έθνος που ενώνει όλες τις εθνικότητες. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο πρόεδρος πρότεινε επίσης τη μετάφραση της στρατηγικής της κρατικής εθνικής πολιτικής στη γλώσσα του δικαίου, αποφασίσαμε να άλλαξε το όνομά του», εξήγησε στην Kommersant. Ας θυμηθούμε ότι στις 31 Οκτωβρίου, σε συνεδρίαση του Προεδρικού Συμβουλίου για τις Διεθνικές Σχέσεις, ο πρώην επικεφαλής του Υπουργείου Εθνοτήτων Βιάτσεσλαβ Μιχαήλ πρότεινε την ανάπτυξη νόμου «Για την ενότητα του ρωσικού έθνους και τη διαχείριση των διεθνικών σχέσεων». Ο Βλαντιμίρ Πούτιν έδωσε εντολή στο προεδρείο του συμβουλίου να προετοιμάσει το νομοσχέδιο μέχρι την 1η Αυγούστου.

Η έννοια του ρωσικού έθνους ως ενιαίου πολιτικού έθνους έχει πυροδοτήσει συζητήσεις. Στις εθνικές δημοκρατίες μιλούσαν εναντίον του από φόβο ότι το ρωσικό έθνος θα γινόταν έθνος Ρώσων και οι υπόλοιποι λαοί θα έχαναν την εθνότητά τους. Οι Κοζάκοι, αντίθετα, ζήτησαν να ληφθεί υπόψη στο έγγραφο ο «κρατοδιαμορφωτικός ρόλος» του ρωσικού λαού, να καθοριστεί νομικά το καθεστώς των Ρώσων και να υιοθετηθεί ένα ομοσπονδιακό πρόγραμμα για την υποστήριξή τους. Η Εκκλησία ανησυχεί για την τύχη του «ρωσικού κόσμου», στον οποίο περιλαμβάνει όλους τους Ρώσους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ζουν στο εξωτερικό. Ο Βλαντιμίρ Λεγκόιντα, επικεφαλής του συνοδικού τμήματος για τις σχέσεις της Εκκλησίας με την κοινωνία και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, μίλησε για τον ενοποιητικό ρόλο του ρωσικού λαού, της γλώσσας και του πολιτισμού στον «ρωσικό κόσμο», σύμφωνα με πηγή της Kommersant στο Προεδρικό Συμβούλιο για τη διεθνικότητα. Σχέσεων, μιλώντας σε συνεδρίαση της ομάδας εργασίας.

Σύμφωνα με νέα έννοιατο νομοσχέδιο, το οποίο, σύμφωνα με τον κ. Tishkov, η ομάδα εργασίας θα παρουσιάσει σε ένα μήνα, το έγγραφο θα διευκρινίζει τον εννοιολογικό μηχανισμό, τον μηχανισμό οριοθέτησης εξουσιών μεταξύ των ομοσπονδιακών, περιφερειακών και τοπικών αρχών, ένα σύστημα παρακολούθησης εθνο-ομολογιακών σχέσεις στις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κρατική πολιτική απέναντι στους μικρούς και αυτόχθονες πληθυσμούς, αρχές εθνολογικής εξέτασης νομοσχεδίων. Σημείωσε ότι κατά πάσα πιθανότητα θα αφιερωθεί ειδική ενότητα στο ρωσικό έθνος. «Θα συγκεντρώσουμε προτάσεις από τα μέλη της ομάδας εργασίας για τη συνεδρίαση του Προεδρείου του Προεδρικού Συμβουλίου τον Απρίλιο και μετά μπορούμε να μιλήσουμε για την ιδέα», σημείωσε ο κ. Tishkov.

«Εξακολουθούμε να μελετάμε τις προτάσεις των ειδικών», επιβεβαίωσε στην Kommersant ο Βλαντιμίρ Ζόριν, μέλος της ομάδας εργασίας και πρώην υπουργός Εθνικών Υποθέσεων. Θεωρεί ότι το όνομα του νόμου «Σχετικά με τις βασικές αρχές της κρατικής εθνικής πολιτικής στη Ρωσική Ομοσπονδία» είναι «μία από τις επιλογές εργασίας». Το κυριότερο, κατά τη γνώμη του, είναι «να κατοχυρωθούν για άλλη μια φορά σε νομοθετικό επίπεδο οι ιδέες της κρατικής στρατηγικής εθνικής πολιτικής που περιλαμβάνονταν στο πραγματική ζωή". Ο νόμος, πιστεύει ο κ. Zorin, πρέπει να οικοδομηθεί στη βάση της στρατηγικής· οι στόχοι της εθνικής πολιτικής θα πρέπει να διατυπωθούν σε αυτόν: "ενίσχυση της πανρωσικής αστικής συνείδησης και της πνευματικής κοινότητας των πολυεθνικών λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας (Ρωσικό έθνος); διατήρηση και ανάπτυξη της εθνοπολιτισμικής ποικιλομορφίας των λαών· εναρμόνιση μεταξύ εθνικές σχέσεις; προσαρμογής και ενσωμάτωσης των μεταναστών».

Ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin, μέλος της Επιτροπής του Δημοσίου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την εναρμόνιση των εθνο-ομολογιακών σχέσεων, είναι πεπεισμένος ότι «είναι απαραίτητο να ξεμπλοκάρουμε τις συζητήσεις στην κοινωνία που έχουν ωθηθεί κάτω από το χαλί, συμπεριλαμβανομένου του ρωσικού έθνος." Ο κ. Τσάπλιν προτείνει «να καταργηθεί ο διαχωρισμός μεταξύ της ελίτ και του λαού και να ξεκινήσει μια ανοιχτή συζήτηση στην κοινωνία για τα κύρια προβλήματα», ένα από τα οποία θεωρεί ότι είναι το ζήτημα του κρατοδιαμορφωτικού ρόλου του ρωσικού λαού. Μπορεί να λυθεί, σύμφωνα με τον κ. Τσάπλιν, με την ψήφιση δύο νόμων - για το ρωσικό έθνος και για τον ρωσικό λαό.

Ο ειδικός σε εθνικά θέματα Magomed Omarov είναι πεπεισμένος ότι κανονικός νόμοςμπορεί κανείς να γράψει για την κρατική εθνική πολιτική μόνο με βάση μια «περιεκτική ανάλυση των υπαρχόντων διεθνικά προβλήματα»: «Τώρα η πραγματική κατάσταση είναι άγνωστη, φυσιολογική κοινωνιολογική έρευναΌχι, γίνονται μόνο τακτική παρακολούθηση και αναφορές." Η κοινότητα των εμπειρογνωμόνων, σύμφωνα με τον κ. Omarov, "δεν τολμά να μιλήσει για πραγματικά προβλήματα, δεν είναι έτοιμη για μια ειλικρινή συζήτηση για αυτό το θέμα με τις αρχές και την κοινωνία."

Ναταλία Γκοροντέτσκαγια

Σήμερα, σε συνεδρίαση του Συμβουλίου για τις Διεθνικές Σχέσεις, ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν συμφώνησε με την ανάγκη ανάπτυξης νόμου για το ρωσικό έθνος.

«Αλλά αυτό που είναι σίγουρα απολύτως δυνατό και πρέπει να εφαρμοστεί - πρέπει να το σκεφτούμε άμεσα και να αρχίσουμε να το εργαζόμαστε με πρακτικούς όρους - αυτός είναι ο νόμος για το ρωσικό έθνος», είπε ο πρόεδρος. Εξήγησε περαιτέρω ότι ο νόμος θα μπορούσε να αναπτυχθεί με βάση μια στρατηγική για την ανάπτυξη των εθνικών σχέσεων στη Ρωσία - και έτσι να γίνει η λογική του συνέχεια.

«Η στρατηγική μας, την οποία εσείς και εγώ αναπτύξαμε μαζί, μπορεί να μεταμορφωθεί - αλλά πρέπει απλώς να εργαστούμε σκληρά και σε αυτό», είπε ο Πούτιν. Σύμφωνα με πρακτορεία ειδήσεων, αρχικά προτάθηκε από τον επικεφαλής του τμήματος RANEPA, Vyacheslav Mikhailov, να αναπτυχθεί ένας νόμος «Για το ρωσικό έθνος και τη διαχείριση των διεθνικών σχέσεων». Ο νόμος πρέπει να «απορροφά όλες τις καινοτομίες που σχετίζονται με τις διεθνικές σχέσεις».

Όσον αφορά τη στρατηγική για την ανάπτυξη των εθνικών σχέσεων στη Ρωσική Ομοσπονδία, υπενθυμίζουμε ότι το διάταγμα «Σχετικά με τη στρατηγική της κρατικής εθνικής πολιτικής Ρωσική Ομοσπονδίαγια την περίοδο έως το 2025» υπέγραψε ο πρόεδρος το 2012. Το έγγραφο, ειδικότερα, μιλά για την «πνευματική κοινότητα των πολυεθνικών λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας (ρωσικό έθνος)», την ανάγκη «να διατηρηθεί και να αναπτυχθεί η εθνοπολιτισμική ποικιλομορφία των λαών της Ρωσίας» και η «επιτυχής κοινωνική και πολιτιστική προσαρμογή και ένταξη των μεταναστών».

Με βάση τα λόγια του Πούτιν, μπορεί να υποτεθεί ότι οι ίδιες ιδέες και διατριβές θα γίνουν τα «σημεία αναφοράς» του νέου νόμου, αλλά στο πλαίσιο αυτού του εγγράφου θα λάβουν ένα σαφέστερο νομικό σχέδιο και νομικό καθεστώς.

Ας υπενθυμίσουμε επίσης ότι πέρυσι δημιουργήθηκε με προεδρικό διάταγμα η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Υποθέσεων Εθνοτήτων. Ένα από τα καθήκοντα του τμήματος δηλώθηκε ότι ήταν «η ενίσχυση της ενότητας του πολυεθνικού λαού της Ρωσικής Ομοσπονδίας (ρωσικό έθνος). Και τώρα μπορούμε σίγουρα να πούμε ότι όλα αυτά αποτελούν μέρος μιας ενιαίας, καλά μελετημένης στρατηγικής για την ανάπτυξη των διεθνικών σχέσεων και τη δημιουργία ενός εμφυλίου έθνους.

Ο ρόλος του στη ζωή της χώρας δεν μπορεί να υποτιμηθεί: η εθνική ενότητα για ένα τόσο μεγάλο κράτος που κατοικείται από διάφορους λαούς είναι ένα από τα καθήκοντα προτεραιότηταςόχι μόνο κρατική ανάπτυξη, αλλά και Εθνική ασφάλεια. Μπορεί να σημειωθεί ότι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ένας νομικά κατοχυρωμένος ορισμός ενός έθνους, τα δικαιώματα και το καθεστώς του είναι ο κανόνας για τα κράτη που κατοικούνται από διάφορους λαούς που αποδίδουν μεγάλη σημασία κρατική ενότητακαι αυτοί που εκτιμούν την κυριαρχία τους.

Το καθεστώς ενός έθνους σε νομικό επίπεδο κατοχυρώθηκε στο προεπαναστατικό σύνταγμα της Γαλλίας και το «αμερικανικό έθνος» είναι μια από τις καθοριστικές έννοιες της νομοθεσίας των ΗΠΑ. Μεγάλης σημασίαςΤο θέμα αυτό συζητείται και στην Κίνα, η οποία κατοικείται επίσης από διάφορους λαούς. Σε επίσημο επίπεδο, η ΛΔΚ υποστηρίζει ενεργά το δόγμα του κινεζικού έθνους· δίνεται προτεραιότητα στη διαμόρφωση της «κρατικής συνείδησης» (κρατικής ταυτότητας) μεταξύ των πολιτών, ενώ ταυτόχρονα υποβιβάζει την εθνική συνείδηση ​​των εθνικοτήτων στο παρασκήνιο.

Εκτός από τη διασφάλιση του καθεστώτος ενός πολιτικού έθνους σε νομοθετικό επίπεδο, στην ίδια συνεδρίαση του Συμβουλίου για τις Διεθνικές Σχέσεις προτάθηκε η διεξαγωγή ενός έτους εθνικής ενότητας στη Ρωσία. Ίσως θα είναι το επόμενο έτος, το 2017, ή το επόμενο - το 2018.

"Μου φαίνεται ότι η εκδήλωση θα μπορούσε να είναι καλή. Με τη συμμετοχή όλων όσοι έχουν συγκεντρωθεί εδώ σήμερα σε αυτήν την αίθουσα ώστε να μπορέσουμε να εργαστούμε μαζί. Απλώς πρέπει να επιλέξετε φέτος", σημείωσε ο Βλαντιμίρ Πούτιν.

Ο Πρόεδρος πιστεύει ότι αυτό το γεγονός θα μπορούσε να γίνει πολύ σημαντικό: «Αυτό θα μπορούσε να είναι ένα πολύ μεγάλο σημαντικό γεγονός παγίωσης που θα επηρέαζε σχεδόν κάθε εθνοτική ομάδα, κάθε λαό που ζει στη Ρωσία», είπε. Ο Πούτιν σημείωσε επίσης ότι θα μπορούσε να παίξει σοβαρό εκπαιδευτικό ρόλο.

"Μεταξύ άλλων, αυτό θα μπορούσε να είναι πολύ ενδιαφέρον. Δυστυχώς, εμείς οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουμε ακόμα τα πάντα για τη χώρα που ζούμε, τι όμορφη χώρα. Και για πολλούς ανθρώπους που ζουν δίπλα στους γείτονές τους, θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουν για την εθνική ομάδες και λαοί που κατοικούν στη χώρα, πράγματα που δυστυχώς δεν τα συναντάμε στην καθημερινή ζωή, αλλά φυσικά αποτελούν τη βάση του ρωσικού πολυεθνικού λαού και, φυσικά, είναι η αξία μας», πιστεύει ο πρόεδρος.

Με βάση τα αποτελέσματα των παραπάνω, μπορεί να σημειωθεί ότι στη Ρωσία υπάρχει μια ενεργή και συνειδητή παγκόσμια διαδικασία σχηματισμού ενός ενιαίου έθνους, συμπεριλαμβανομένων όλων των λαών της Ρωσίας, με μια ενιαία πολιτική και εθνική συνείδηση, με κοινή κατανόηση για όλους. πολίτες αυτού που είναι το «ρωσικό έθνος», που βασίζεται σε κοινές αξίες και αρχές. Και κατοχυρώνεται στο ανώτατο νομοθετικό επίπεδο.

Η «αυθόρμητα» εθνική ενοποίηση συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό· οι Ρώσοι πολίτες ένιωθαν ενωμένοι χωρίς νόμους. Ωστόσο, τώρα αυτή η διαδικασία θα επισημοποιηθεί και θα υποστηριχθεί επίσημα. Κάτι που είναι φυσικό - και, φυσικά, καλό.

Η 4η Νοεμβρίου είναι η ημέρα του λεγόμενου Εθνική ενότητα. Πιθανώς μέχρι σήμερα, ο Πρόεδρος ενέκρινε την ιδέα της θέσπισης νόμου για το ρωσικό έθνος και χαρακτήρισε αυτό το καθήκον ως κάτι που πρέπει οπωσδήποτε να εφαρμοστεί.

ΑΝΟΧΗ Ή ΦΙΛΙΑ ΤΩΝ ΛΑΩΝ;

Δεν υποθέτω ότι θα κρίνω αν χρειάζεται ένας τέτοιος νόμος και τι πρέπει να αναγράφεται σε αυτόν. Αλλά είναι απολύτως απαραίτητο να ενισχύσουμε και να διατηρήσουμε φιλικές σχέσεις μεταξύ των λαών που κατοικούν στη γη μας. Δεν μπορούν να ρυθμιστούν όλα τα φαινόμενα της ζωής με νόμο: μερικά ρυθμίζονται από την ηθική, τα καθημερινά έθιμα και συνήθειες, άλλα από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Πάρτε ένα τόσο παγκόσμιο και αιώνιο ζήτημα - τη σχέση μεταξύ ανδρών και γυναικών. Χρειαζόμαστε ειδικό νόμο για αυτό; Προσωπικά πιστεύω ότι δεν είναι απαραίτητο, αλλά πιθανώς να υπάρχουν άλλες απόψεις. Ο νόμος δεν χρειάζεται, αλλά χρειάζεται σωστή και λογική εκπαίδευση. Το ίδιο συμβαίνει και με τις διεθνικές σχέσεις.

Γενικά, οι διεθνικές σχέσεις έχουν πολλά κοινά με τις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών. Ενώ δεν υπήρχαν φεμινίστριες, άνδρες και γυναίκες θεωρούσαν τους εαυτούς τους φίλους, προσπάθησαν όσο μπορούσαν να ευχαριστήσουν ο ένας τον άλλον, αλλά εμφανίστηκαν φεμινίστριες - και τώρα οι γυναίκες ένιωσαν αμέσως καταπιεσμένες και ανίσχυρες. Βλέπετε, δεν τους αφήνουν σε κάποιες ανώτερες θέσεις, δεν τους επιτρέπεται να κάνουν αυτό και εκείνο, για το οποίο πρέπει να μπουν αμέσως στη μάχη με τους καταπιεστές. Νομίζω ότι όσο λιγότερη συζήτηση γι 'αυτό, τόσο περισσότερο νόημα. Διαφορετικά, οι άνθρωποι, από την αδυναμία τους, αρέσκονται να αποδίδουν τις δικές τους αποτυχίες σε κάποια κολασμένη δύναμη: δεν είμαι εγώ που είμαι ανόητος, αλλά φταίει ο «γουρουνίσιος αρσενικός σοβινισμός». Κάτι ανάλογο υπάρχει και στις σχέσεις μεταξύ των λαών.

«Ως αποτέλεσμα, σχεδόν το 80% των πολιτών της χώρας -το σημειώνω με ικανοποίηση- εξετάζει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων διαφορετικές εθνικότητεςφιλικά ή κανονικά», ανέφερε ο Πούτιν στατιστικά στοιχεία, προσθέτοντας, όχι χωρίς περηφάνια, ότι πριν από μερικά χρόνια υπήρχαν μόνο το 55% αυτών των ανθρώπων.

Μου φαίνεται ότι η σοβιετική έννοια της «φιλίας των λαών» πρέπει να επανεισαχθεί. Αυτό δεν είναι ανεκτικότητα, δηλαδή ανοχή, αλλά φιλία. Μπορείτε να ανεχτείτε κάτι αηδιαστικό, αλλά μπορείτε να είστε φίλοι μόνο με κάποιον που σας αρέσει. Η φιλία των λαών είναι αμοιβαίο ενδιαφέρον, περιέργεια, εκμάθηση γλωσσών. Έχουμε τεράστια εμπειρία σε αυτό το θέμα. Στη Σοβιετική Ένωση, ολόκληρη η ατμόσφαιρα της ζωής ήταν διαποτισμένη από τη φιλία των λαών. Το παιδί διάβασε (ή μάλλον του διάβαζαν) παραμύθια των λαών της ΕΣΣΔ, κοίταξε τις εικόνες και είδε πόσο όμορφα ήταν τα λαϊκά ρούχα. διαφορετικά έθνη, του είπαν πού μένουν και τι κάνουν. Υπήρχε συμπάθεια και ενδιαφέρον. Συνεχίστηκε στο σχολείο. Οι ανθολογίες περιείχαν πάντα έναν ορισμένο αριθμό ποιημάτων και ιστοριών συγγραφέων από τις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ και απλώς διαφορετικούς λαούς της χώρας μας. Οι καλύτεροι ποιητές τα μετέφρασαν. Στο VDNKh, το παιδί είδε το σιντριβάνι «Φιλία των Λαών» (παρεμπιπτόντως, εκτιμάται πολύ από τους Ιταλούς τουρίστες για κάποιο λόγο) και σταδιακά η ιδέα της φιλίας των λαών μπήκε στη συνείδησή του. Χρειάστηκε ιδιαίτερη προσπάθεια για την καταστροφή του.

Η ιδέα της φιλίας μεταξύ των λαών έζησε μεταξύ απλοί άνθρωποιμέχρι το τέλος της ΕΣΣΔ. Θυμάμαι καλά πώς το καλοκαίρι του 1991 ήμουν στο Αζερμπαϊτζάν για ένα επαγγελματικό ταξίδι και βίωσα πλήρως αυτή την ειλικρινή φιλία. Κανείς δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι σε έξι μήνες θα γινόμασταν ξένοι μεταξύ μας.

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΟΧΟΣ;

Αυτή η ιδέα καταστράφηκε με τον παλιό αποδεδειγμένο τρόπο: εξήγησαν στο αδύναμο ανθρωπάκι ότι άλλος λαός έφταιγε για την αντιαισθητική ζωή του. Σε γενικές γραμμές, ο πιο εύκολος τρόπος να «αγοράσεις» έναν άνθρωπο είναι να του πεις ότι, α) του αξίζει περισσότερα και β) αυτά τα περισσότερα του τα πήραν ο τάδε, και αν δεν ήταν αυτός, ουάου, πώς θα ζούσες.

Αυτές οι συνομιλίες θα πρέπει να αποκλειστούν αποφασιστικά. Είναι αυτό λογοκρισία; Λοιπόν, ναι, είναι αυτή. Και χωρίς αυτό, η διακυβέρνηση του κράτους είναι αδύνατη, ό,τι κι αν μουρμουρίζουν οι προοδευτικοί, που στη συντριπτική τους πλειοψηφία δεν έχουν διαχειριστεί ούτε περίπτερο σε υπόγειο πέρασμα στη ζωή τους.

Κάτω από τη σοβιετική κυριαρχία (υπό τον Μπρέζνιεφ), προέκυψε η ιδέα μιας νέας ιστορικής κοινότητας - Σοβιετικός λαός. Καλή ιδέα, ενώνοντας. Μου φαίνεται ότι πρέπει να επαναφερθεί στην κυκλοφορία - με τη μορφή του «ρωσικού λαού». Μου φαίνεται ότι δεν χρειάζεται να τονίσουμε τη λέξη «πολυεθνική». Ναι, το Σύνταγμα λέει «Εμείς, οι πολυεθνικοί λαοί της Ρωσικής Ομοσπονδίας...». Αλλά αυτό δεν μου φαίνεται πολλά υποσχόμενο. Αντιθέτως, πρέπει να τονίσουμε την ενότητα. Μου φαίνεται ότι πρέπει να μιλήσουμε για το "ρωσικό έθνος" - για την ενότητα όλων των λαών που κατοικούν στη Ρωσία. Στη συνέχεια, ίσως, αντί για "ρώσικα" θα πουν "Ρωσικά", όπως ονομάζονταν κάποτε ΟΛΟΙ οι υπήκοοι του Ρώσου Τσάρου, αλλά αυτό είναι θέμα του μέλλοντος. Προς το παρόν - "ρωσικό έθνος". Το ρωσικό έθνος αποτελείται από πολλούς λαούς. Τους αγαπάμε, τους σεβόμαστε, μελετάμε το παρελθόν και το παρόν τους. Όπως, όντως, μελετάμε την τοπική ιστορία, την τοπική ιστορία όλων των άκρων και των περιοχών της κοινής μας χώρας. Γιατί, για παράδειγμα, δεν μεταδίδουν τραγούδια των λαών της Ρωσίας στο ραδιόφωνο, αλλά παίζουν πάντα ξένη ποπ μουσική ή όπως αλλιώς λέγεται;

Για ποια θέση πρέπει να επιδιώξετε; Μου φαίνεται έτσι. Είμαστε όλοι Ρώσοι. Αλλά όλοι έχουν μερικά μικρή πατρίδα. «Μικρή Πατρίδα» - αυτή η έννοια πρέπει να αναβιώσει και να καλλιεργηθεί. Αυτός είναι ο τόπος όπου γεννηθήκατε, όπου είναι οι πρόγονοί σας, οι ρίζες σας, αγαπητοί τάφοι, κλπ. Ή ίσως δεν γεννηθήκατε εκεί, αλλά οι ρίζες είναι εκεί. Και μια τέτοια ποικιλομορφία δημιουργεί τη δύναμή μας, την ομορφιά μας, τον πλούτο μας. Είναι περίεργο το γεγονός ότι ο διάσημος δημοσιογράφος A. Wasserman αποκαλεί την Οδησσό τη μικρή του πατρίδα και θεωρεί τον εαυτό του Ρώσο. Αυτό είναι σωστό και λογικό.

Αλλά το να αρχίσουμε να μεταδίδουμε αυτή την ιδέα αμέσως (είμαστε όλοι Ρώσοι, αλλά ο καθένας έχει τη δική του μικρή πατρίδα) είναι, κατά τη γνώμη μου, πρόωρο. Αυτή η ιδέα πρέπει να εισαχθεί σταδιακά. Το κύριο πράγμα είναι να καταλάβουμε ποια κατεύθυνση πάμε. Πρέπει να μάθουμε από τους δυτικούς «εταίρους» μας για τη σταδιακή εισαγωγή ιδεών. Φανταστείτε, πριν από τριάντα ή πενήντα χρόνια, κάποιος θα είχε δηλώσει στη Γαλλία ή τη Γερμανία ότι η ομοφυλοφιλία είναι ο κανόνας. Κοιτάξτε, θα μπορούσατε ακόμη και να έχετε ένα μαύρο μάτι κάτω από το μάτι σας. Και τώρα - τίποτα, το εφάρμοσαν. Σταδιακή, σταθερότητα και σταθερή κατανόηση της κατεύθυνσης που πάμε - έτσι εισάγονται οι ιδέες στο μυαλό.

Η ιδέα της φιλίας μεταξύ των λαών είναι μια ζωντανή και απαραίτητη ιδέα. Πρέπει να επιστρέψουμε σε αυτήν. Όχι όμως απλώς επιστροφή, αλλά προσαρμόστε την στη νέα πραγματικότητα. Και επιδέξια και σταθερά μετάδοση.

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΡΩΣΟΙ;

Όμως το θέμα δεν τελειώνει εκεί. Μόλις άρχισαν να μιλούν για το νόμο για το ρωσικό έθνος, οι υποστηρικτές της ειδικής προστασίας του ρωσικού λαού ξεσήκωσαν αμέσως. Αυτός, όπως πολλοί πιστεύουν, είναι ο πιο καταπιεσμένος και ανίσχυρος, και ως εκ τούτου χρειάζεται ειδική προστασία.

Θα ήθελα λοιπόν να ξεκινήσω συζητώντας: ποιοι είναι οι Ρώσοι;

Κάτοικοι της Ρωσικής Ομοσπονδίας; Το λεγόμενο «ρωσόφωνο»; Αυτοί που ΔΕΝ είναι Εβραίοι και ΔΕΝ «chuchiki»; Φυλετικά καθαροί Σλάβοι χωρίς πρόσμιξη... με την ευκαιρία, ποιος είναι ανακατεμένος; - Φινο-Ουγγρικοί, Μογγόλο-Τάταροι, και ούτω καθεξής, σιγά σιγά - κάθε λογής Πολόβτσιους, Πετσενέγους ή «αρχαίους Ουκρανούς»... Γενικά, δεν είναι εύκολο να καθοριστεί ένα κριτήριο.

Υπάρχουν δύο προσεγγίσεις για την απόκτηση του ανήκειν σε ένα έθνος, ας το ονομάσουμε συμβατικά γερμανικά και λατινικά.

Η γερμανική έλκεται προς την επιστήμη των ζώων: βασίζεται στη φυλή, τη φυλή, την κληρονομικότητα, τους ανθρωπολογικούς τύπους, φθάνοντας στα μέτρα του κρανίου... Ο Χίτλερ και τα τσιράκια του δεν επινόησαν τίποτα - απλώς έφτασαν στο τελευταίο άκρο αυτό που υπήρχε στον αέρα και αυτό προς το οποίο έλκονταν πάντα η γερμανική ιδιοφυΐα - στο δόγμα της ανισότητας των λαών. Αυτή η ιδέα είναι αρχικά αγγλική. Όσο για τον ναζισμό, ο Άγγλος θα ξεπεράσει τον Γερμανό σε αυτό το θέμα. Στις αποικίες, οι Βρετανοί απομονώθηκαν σταθερά από τον τοπικό πληθυσμό και συμπεριφέρονταν στους αποικισμένους λαούς σαν βοοειδή. Οι Γάλλοι χώρισαν πολύ λιγότερο, και οι Πορτογάλοι απλά ανακατεύτηκαν.

Όλες οι ιδέες του ναζισμού, μαζί με την πρακτική της ορθολογικής διατήρησης των μικρότερων ζώων που χρειάζονται οι ιδιοκτήτες της ζωής - όλα αυτά αναπτύχθηκαν και δοκιμάστηκαν από τους Βρετανούς στις αποικίες. Η ιδέα που εξέφρασε η Θάτσερ με την αναπόφευκτη απλότητά της ότι η Ρωσία δεν χρειάζεται τόσο μεγάλο πληθυσμό είναι μια πολύ αγγλοσαξονική ιδέα. Οι Γερμανοί Ναζί διαφέρουν από τους Αγγλοσαξωνικούς μόνο στο ότι οι Γερμανοί το σάλπισαν δυνατά και το θεωρούσαν επιστημονικά. Ωστόσο, ας αφήσουμε αυτό το συναρπαστικό ερώτημα: είναι εκτός θέματος σήμερα.

Η δεύτερη προσέγγιση για την απόκτηση του ανήκειν σε ένα έθνος είναι η Λατινική. Οι Γάλλοι και οι Ιταλοί έλκονται προς το μέρος του. Το όνομα, φυσικά, είναι υπό όρους: αυτή η προσέγγιση είναι χαρακτηριστική όχι μόνο των λατινικών λαών.

Ποια είναι αυτή η προσέγγιση; Είναι απλό. Το κριτήριο ενός έθνους ή μιας φυλής είναι η αίσθηση του εαυτού, μια πολιτιστική παράδοση - τίποτα περισσότερο. (Σημείωση για λόγους περιέργειας: στη λατινική παράδοση, η «φυλή» αναφέρεται συχνά σε αυτό που θα προτιμούσαμε να αποκαλούμε οικογένεια γλωσσών: Λατινικά, Γερμανικά, Σλαβικά... Παρεμπιπτόντως, στις ρομανικές (λατινικές) γλώσσες, η φυλή των σκύλων ονομάζεται επίσης η λέξη "ράτσα": race στα γαλλικά, raza στα ισπανικά, razza στα ιταλικά).

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πώς αντιλαμβάνεται ο λατινικός νους τη φυλή και το έθνος; Ας στραφούμε σε έγκυρες πρωτογενείς πηγές. Εδώ είναι ένας αξιοσέβαστος συγγραφέας με αυτή την έννοια - ο Μουσολίνι. Ο ιδρυτής του φασισμού, και του φασισμού, διδασκόμαστε, είναι ο ρατσισμός. Δείτε τι σκέφτηκε ο ιδρυτής για τη φυλή:

"Αγώνας! Είναι συναίσθημα, όχι πραγματικότητα: το ενενήντα πέντε τοις εκατό, τουλάχιστον, είναι συναίσθημα. Τίποτα δεν θα με κάνει ποτέ να πιστέψω ότι υπάρχουν σήμερα βιολογικά καθαρές φυλές. Περιέργως, κανένας από αυτούς που διακήρυξαν το «μεγαλείο» της Τευτονικής φυλής δεν ήταν Γερμανός. Ο Gobineau ήταν Γάλλος, ο Huston Chamberlain ήταν Άγγλος, ο Woltmann ήταν Εβραίος, ο Lapouge ήταν Γάλλος». Λογικό, σωστά;

Στο Δόγμα του Φασισμού, το επίσημο κείμενο (γράφτηκε για την Ιταλική Εγκυκλοπαίδεια), ο Μουσολίνι διατυπώνει:

«Ένα έθνος δεν είναι μια φυλή ή μια συγκεκριμένη γεωγραφική τοποθεσία, αλλά μια ομάδα που διαρκεί στην ιστορία, δηλαδή ένα πλήθος που ενώνεται από μια ιδέα, η οποία είναι η θέληση για ύπαρξη και κυριαρχία, δηλαδή η αυτοσυνείδηση, άρα και η προσωπικότητα. .» (Η μετάφραση είναι αδέξια, αλλά το νόημα είναι ξεκάθαρο).

ΜΙΑ ΑΙΣΘΗΣΗ ΚΟΙΝΗΣ ΜΟΙΡΑΣ

Δηλαδή το κριτήριο ενός έθνους είναι υποκειμενικό και ψυχολογικό.

Όπως νιώθεις, έτσι είναι. Είναι μια αίσθηση κοινής ιστορίας και κοινής κουλτούρας. Κοινή μοίρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, παρά τη δυσκολία «διανοητικά» να εδραιωθεί η εθνικότητα, είναι πολύ εύκολο να την καθιερώσεις «με το συναίσθημα». Θεωρητικά δεν είναι απλό, αλλά στην πράξη είναι πιο απλό από τα γογγύλια στον ατμό. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που με σιγουριά και χωρίς αμφιβολία λένε για τον εαυτό τους: Είμαι Ρώσος. (Ή, αντίστοιχα, «Είμαι Γάλλος», «Είμαι Γερμανός» κ.λπ.). Σε ποια βάση; Ναι, καθόλου. Με βάση το συναίσθημα. Είναι Ρώσοι, και αυτό είναι όλο. Για παράδειγμα, είμαι έτσι. Αν και έχω επιβεβαιώσει ¼ ουκρανικό αίμα. Ή τον άντρα μου. Ο μισός από αυτόν είναι ουκρανικού αίματος και ο μισός από τον άλλο μισό είναι Λευκορώσος. Δηλαδή, το ρωσικό αίμα, αποδεικνύεται, δεν είναι περισσότερο από το ένα τέταρτο. Και αφού το επώνυμό του είναι χαρακτηριστικό της Πολωνίας, τότε, μπορεί να σκεφτεί κανείς, έχει ένα πολωνικό. και μιας και το περίφημο Jewish Pale of Settlement πέρασε από τη Λευκορωσία, ίσως και το Jewish Pale of Settlement... Και όλα μαζί -Ρωσικά. ΣΕ πρώην εποχήΣτη Ρωσία υπήρχε ένα τόσο χιουμοριστικό ρητό: «Ο μπαμπάς είναι Τούρκος, η μαμά είναι Ελληνίδα και εγώ είμαι Ρώσος». Πολύ σωστό, αυτό ακριβώς είναι. Ή μάλλον, αυτό ΙΣΩΣ είναι φυσιολογικό. Εάν ένα άτομο αισθάνεται πολιτισμικά και ηθικά-ψυχολογικά Ρώσος, τότε είναι Ρώσος.

Εδώ θα ήθελα να θυμηθώ τους Δυτικούς Ουκρανούς προγόνους μου. Ο προπάππους μου ήταν από το Volyn από το χωριό Gorodok και πήρε τη γυναίκα του από κοντά στην Πολτάβα. Η γιαγιά μου γεννήθηκε το 1898. γεννήθηκε εκεί. Ο προπάππους μου ήταν κτηματολόγος, αγρότης. Ο ιδιοκτήτης της γης παρατήρησε ότι το κορίτσι του διευθυντή ήταν έξυπνο και τη συμβούλεψε να σπουδάσει περαιτέρω, μετά το δημοτικό σχολείο, από το οποίο αποφοίτησαν οι περισσότεροι. Στάλθηκε πρώτα στη Βαρσοβία σε γυμνάσιο (η Βαρσοβία ήταν ψυχολογικά το πιο κοντινό Μεγάλη πόληγια το τότε Volyn), και στη συνέχεια στη Μόσχα, όπου αποφοίτησε από το γυμνάσιο. Στη συνέχεια μπήκε στα μαθήματα Besstuzhev, τα οποία δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει: η επανάσταση παρενέβη. Λοιπόν, θυμάμαι, στο τέλος της ζωής της γιαγιάς μου, οι φίλοι μου τη ρωτούσαν μερικές φορές: "Lukia Grigorievna, είσαι Ουκρανή από εθνικότητα;" Σε αυτό, η γιαγιά μου απάντησε πάντα: «Κορίτσια, δεν υπάρχει τέτοια εθνικότητα - Ουκρανική. Οι Μπολσεβίκοι το επινόησαν αυτό. Είμαστε όλοι Ρώσοι. Μόνο κάποιοι είναι Μεγάλοι Ρώσοι, άλλοι Μικρορώσοι και κάποιοι Λευκορώσοι. Και όλοι μαζί είναι Ρώσοι». Οι πρόγονοί μου μιλούσαν τα πολωνικά καλύτερα από τα ρωσικά (η προγιαγιά μου δεν έμαθε πραγματικά να μιλά ρωσικά μέχρι το τέλος των ημερών της). Ωστόσο, μετά την επανάσταση απέδειξαν με πράξεις τη «ρωσικότητα» τους. Στη συνέχεια, ο Volyn πήγε στην Πολωνία και δεν ήθελαν να μείνουν εκεί και έφυγαν για την κεντρική Ρωσία - στην Τούλα. Ένιωθαν ότι θα στερηθούν Ορθόδοξη πίστη, θα διαδώσουν τον καθολικισμό και έτσι έφυγαν. Αυτοί είναι ο ρωσικός λαός.

Όχι μόνο η γλώσσα, όχι μόνο η πίστη, όχι και τα δύο ταυτόχρονα, ούτε οι καθημερινές συνήθειες, ούτε ο πολιτισμός, αλλά κάτι που δεν μπορεί να αναχθεί σε κανέναν από αυτούς τους παράγοντες καθορίζει την εθνική ταυτότητα. Κάποιο συναίσθημα, πνεύμα.

ΜΙΚΡΗ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΤΡΙΔΑ

Μπορεί να υπάρχουν δύο ή περισσότερα από αυτά τα συναισθήματα; Είναι δυνατόν να είσαι Ρώσος και ταυτόχρονα Κομι-Ζυριανός ή Γκορνοαλταιώτης; Κατά τη γνώμη μου, τίποτα δεν το εμποδίζει αυτό. Το βουνό Αλτάι είναι η μικρή σας πατρίδα, όπου είναι οι πρόγονοί σας, τα έθιμα, τα παραμύθια, η γλώσσα. Αλλά την ίδια στιγμή, είστε Ρώσοι, ο μεγάλος ρωσικός πολιτισμός είναι ο πολιτισμός σας και ο μεγάλος ρωσικός λαός είναι ο λαός σας. Επιπλέον, διαφορετικές εθνικότητες συμπεριλήφθηκαν κάποτε στη Ρωσία όχι με τη δύναμη των όπλων, δεν κατακτήθηκαν, αλλά οι ίδιες ενώθηκαν επειδή απειλούνταν από άλλες χώρες και λαούς. Θυμηθείτε, από το Lermontov, από το "Mtsyri":

Για τη δόξα του παρελθόντος - και για αυτό
Πώς, κατάθλιψη από το στέμμα μου,

Τέτοιος βασιλιάς σε τάδε χρονιά
Παρέδωσε τους ανθρώπους του στη Ρωσία.

Και κατέβηκε η χάρη του Θεού
Στη Γεωργία! - άνθιζε
Από τότε, στη σκιά των κήπων τους,

Χωρίς φόβο για τους εχθρούς
Πέρα από φιλικές ξιφολόγχες.

Οι Ρώσοι δεν υπήρξαν ποτέ καταπιεστές και εκμεταλλευτές των ξένων. Ήταν ο μεγαλύτερος αδερφός: ο ίδιος υποσιτίζεται, αλλά θα ταΐσω τους νεότερους.

Στο εξωτερικό είμαστε όλοι Ρώσοι και αυτή είναι η φυσική αλήθεια. Δεν καταλαβαίνουν τις λεπτομέρειες. Με τον ίδιο τρόπο, στη στρατιωτική περιοχή Trans-Baikal, ένας τύπος από το Noginsk ονομάζεται "Μοσχοβίτης". Στο σπίτι μπορούμε να είμαστε Μπασκίρ ή Μπουριάτ. Ένα ωραίο ζευγάρι Buryat εργάστηκε για εμάς. Πολιτιστικοί Ρώσοι Μοσχοβίτες. Αλλά δεν ήθελαν να χάσουν τον πολιτισμό τους και διάβασαν παραμύθια Buryat στον εξάχρονο γιο τους πριν κοιμηθούν. Και αυτό είναι υπέροχο! Αυτή είναι η ίδια «ανθισμένη πολυπλοκότητα» για την οποία μίλησε κάποτε ο Konstantin Leontiev. Μικρές και μεγάλες γλώσσες και πολιτισμοί είναι πολύτιμα χρωματιστά νήματα από τα οποία υφαίνεται το χαλί του μεγάλου ρωσικού πολιτισμού. Αλλά γενικά είμαστε Ρώσοι. Τα δικά σας πιάτα, τα δικά σας τραγούδια, τα παραμύθια, τα έθιμα - όλα αυτά είναι όμορφα και ενδιαφέροντα, όλα αυτά πρέπει να ενθαρρύνονται και να καλλιεργούνται. Καθώς και ρωσικά έθιμα, τραγούδια και παραμύθια. Στο σχολείο κοντά στη Μόσχα όπου σπούδαζε η κόρη μου, υπήρχε ένα μάθημα που ονομαζόταν «λαϊκή κουλτούρα», το οποίο διδάχτηκε από έναν μεγάλο ενθουσιώδη του θέματος. Δίδασκε στα παιδιά, μεταξύ άλλων, να γλυπτούν από πηλό, μελέτησαν έθιμα, λαϊκές τελετουργίες... Τραγούδια, παραμύθια, παροιμίες - αυτός είναι ο φυσικός «τόπος» όπου ζει η «μικρή» εθνική ταυτότητα ενός ατόμου. Το να μιλάς Κόμι, Άβαρ ή Ουκρανικά για θέματα καθημερινής ζωής, έθιμα, το να το μιλάς στην καθημερινή ζωή είναι φυσιολογικό και υπέροχο. Το να μιλάμε για «μεγάλη» ζωή - για την πολιτική, για την επιστήμη, την τεχνολογία, για τη γενική ζωή - είναι τεχνητό και μη παραγωγικό. Ναι, στην πραγματικότητα, αυτό συμβαίνει στην πραγματικότητα.

Στη γλώσσα των μπολσεβίκικων συζητήσεων πριν από έναν αιώνα εθνικό ζήτημααυτή η προσέγγιση ονομάστηκε «πολιτιστική αυτονομία». Μου φαίνεται φυσικό και γόνιμο. Ο Στάλιν, ειδικός στο εθνικό ζήτημα, αποκαλούσε τον εαυτό του «Ρώσο γεωργιανής καταγωγής». Αυτή η φόρμουλα μου φαίνεται πολύ απλή και σωστή. Έχουμε μια μεγάλη Πατρίδα: τη Ρωσία, και σύμφωνα με αυτήν είμαστε όλοι Ρώσοι. Και υπάρχει μια μικρή πατρίδα που αγαπάμε και εκτιμούμε. Όλα όμως έχουν τη θέση τους. Πολύ απλό και γόνιμο! Δεν ξεχνά τις ρίζες του, δεν αρνείται, δεν ξεπερνά, δεν προσκολλάται σε κάτι μεγάλο, ισχυρό και κύρος. Παραμένει αυτό που είναι, αλλά ταυτόχρονα διατηρεί τις ζωντανές του ρίζες. Στο τέλος, ο Bulat Okudzhava (παρεμπιπτόντως, επίσης Ρώσος γεωργιανής καταγωγής) θεώρησε τον «αρμπατισμό» την εθνικότητά του. Και το Arbat, παρεμπιπτόντως, είναι μια τουρκική λέξη, από την Ορδή, όχι λιγότερο.

Ήμουν στο Κίεβο πριν από τρία χρόνια. Παρατήρησα μια περίεργη περίσταση: όλες οι επιγραφές και οι διαφημίσεις είναι στα ουκρανικά. Αλλά οι ανακοινώσεις που γράφουν οι ίδιοι οι πολίτες σε έναν εκτυπωτή ή στο χέρι είναι εξ ολοκλήρου στα ρωσικά. Κοντά στο σταθμό του μετρό Universitet υπάρχουν πολλές διαφημίσεις που προσφέρουν διπλώματα, σχέδια, μαθήματα - όλα αυτά είναι στα ρωσικά. Ίσως κάτι έχει αλλάξει τώρα...

Γενικά, οι Ουκρανοί αδελφοί μας προτιμούν να μιλούν για σοβαρά πράγματα στα ρωσικά. Εδώ είναι το διάσημο βίντεο της Γιούλια Τιμοσένκο, όπου προτείνει να σκοτώσει Μοσχοβίτες ατομική βόμβα. Όλοι χτυπούν γύρω από αυτήν ακριβώς τη βόμβα και δεν προσέχουν το πιο ενδιαφέρον πράγμα: μιλούν στα ΡΩΣΙΚΑ! Και οι δύο συνομιλητές είναι Ουκρανοί, μιλούν μεταξύ τους, χωρίς να χρειάζεται να γίνουν κατανοητοί από κανέναν (στην περίπτωση αυτή, θα ήταν καλύτερο να μιλούν απευθείας στα αγγλικά, όπως έκανε κάποτε ο Σαακασβίλι), και αυτές οι εθνικές προσωπικότητες επικοινωνούν στη ρωσική γλώσσα.

Ο πολύ αξιοσέβαστος φιλόλογος και φιλόσοφος του 19ου αιώνα Afanasy (συγγνώμη, Opanas) Potebnya, ένας αληθινός λόφος, ένας μικρός Ρώσος γαιοκτήμονας, λαογράφος, αληθινός συλλέκτης ουκρανικής λαϊκής τέχνης, είπε ότι το να γράφεις για την επιστήμη στα ουκρανικά είναι σαν να κουβαλάς καυσόξυλα στο δάσος. Αυτό είναι ένα κενό θέμα, περιττό. Είναι αστείο που πριν από πολύ καιρό, πίσω στη δεκαετία του '80, έτυχε να αγοράσω στο Κίεβο μια συλλογή φιλολογικών άρθρων αφιερωμένων στον Potebnya με αφορμή κάποια επέτειο, το λεγόμενο. «Ανάγνωση του Ποτεμπνιάνσκι». Εκεί λοιπόν, σχεδόν όλα τα σύγχρονα άρθρα ήταν στα ουκρανικά και στα λευκορωσικά, μόνο ο ίδιος ο Potebnya ήταν στα ρωσικά. Και κανείς δεν παρατήρησε το χιούμορ της κατάστασης.

Στην ΕΣΣΔ η εθνοτική αυτοέκφραση όχι μόνο δεν παρεμποδίστηκε, αντιθέτως τονιζόταν αυτή η πλευρά της ζωής. Δημιουργήθηκαν αλφάβητα για άγραφες γλώσσες και τα παιδιά αναγκάστηκαν να μάθουν λογοτεχνία σε αυτή τη γλώσσα. Οι Σοβιετικοί Ουκρανοί φίλοι μου προτίμησαν να στείλουν τα παιδιά τους σε ρωσικά σχολεία: δίδασκαν ουκρανικά, αλλά μελετούσαν μαθήματα στα ρωσικά. Τι γίνεται με την Ουκρανία; Η ίδια ιστορία ήταν και στις χώρες της Βαλτικής.

Από πού προέκυψε αυτό; Μετά και κατά τη διάρκεια της επανάστασης νέα κυβέρνησηΔεν ένιωθα αρκετή αυτοπεποίθηση και προσπάθησα να βασιστώ σε κινήματα και λαϊκά συναισθήματα. Έτσι προσπάθησαν να ευχαριστήσουν τους εθνικιστές διακηρύσσοντας το περιβόητο «δικαίωμα των εθνών στην αυτοδιάθεση».

Μετά τον πόλεμο, μάλλον θα μπορούσε να είχε γίνει ενιαίο κράτος. (Δεν λέω "ενιαία" επίτηδες, γιατί δεν θέλω να μπω σε λεπτομέρειες). Αλλά είτε δεν το κατάφεραν, είτε δεν ήταν εύκολο να το κάνουν. Μετά τον πόλεμο, ο Στάλιν ήταν στην πραγματικότητα ένας αυταρχικός μονάρχης, αλλά ένας αυταρχικός μονάρχης μπορεί να κάνει μόνο τόσα πολλά. Μόνο κάποιος που δεν έχει ηγηθεί ποτέ κάποιου οργανισμού φαντάζεται ότι το κορυφαίο άτομο μπορεί να κάνει τα πάντα. Οχι όλοι! Και όσο μεγαλύτερη και πιο σύνθετη είναι η οργάνωση, τόσο περισσότερο το πρώτο πρόσωπο, όπως λένε στις μέρες μας, έχει έναν διάδρομο ευκαιριών.

Μου φαίνεται ότι η Ρωσία δεν έχει πει ακόμα τον λόγο της στην ιστορία. Και αν προορίζεται να το πει, τότε θα ήταν καλύτερο να το κάνει με αυτή την απλή και φυσική προσέγγιση του εθνικού ζητήματος, που προσπάθησα να περιγράψω παραπάνω με πρόχειρες πινελιές.

Το Συμβούλιο Διαεθνοτικών Σχέσεων συζήτησε, μεταξύ άλλων, την ανάπτυξη του λεγόμενου «νόμου για το ρωσικό έθνος». Αντίστοιχες οδηγίες έδωσε ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν.

Η ίδια η σειρά ακούγεται επιφυλακτική, και αυτό είναι σωστό, αφού μιλάμε για εξαιρετικά πολύπλοκη ύλη. Τα κατηγορηματικά σχόλια του συντάκτη αυτής της πρωτοβουλίας, επικεφαλής του τμήματος RANEPA Vyacheslav Mikhailov, που εμφανίστηκαν στο Διαδίκτυο, ωστόσο, με ανησύχησαν. Είναι σαφές ότι εφόσον εξέφρασε μια τέτοια πρωτοβουλία, το προσωπικό του όραμα για αυτό το πρόβλημα θα πρέπει να είναι απολύτως σαφές. Μιλάει όμως σαν το γεγονός ότι διορίστηκε επικεφαλής της σχετικής ομάδας εμπειρογνωμόνων σημαίνει αυτομάτως ότι το συγκεκριμένο όραμα πρέπει να επικρατήσει. Δεν νομίζω ότι αυτό θα ήταν καλό για την επιχείρηση, και να γιατί.

Κάποτε, ένας διάσημος ιστορικός, μαθητής του Lev Gumilyov και απλά ένας σοφός άνθρωποςΟ Vladimir Makhnach είπε ότι ένα από τα βασικά λάθη των κομμουνιστών στην ΕΣΣΔ ήταν μια επιφανειακή στάση απέναντι στην εθνική πολιτική. Επέκρινε με συνέπεια τη σοβιετική ηγεσία για παραμέληση της τεράστιας κληρονομιάς της ρωσικής σκέψης στον τομέα της εθνικής ταυτότητας και επέμενε σε μια στάση σεβασμού απέναντι στις αρχές του λαού.

Θεώρησε τη φόρμουλα «μια νέα πολυεθνική κοινότητα - ο σοβιετικός λαός» ως η πεμπτουσία του ερασιτεχνισμού στον τομέα της επιστήμης για τις εθνοτικές ομάδες, τονίζοντας ότι η σωστή διατύπωση από επιστημονική άποψη θα ήταν «μια πολυεθνική (πολυεθνική) κοινότητα - το σοβιετικό έθνος» και θα έβαζε πολλά στη θέση του.

Το σοβιετικό έθνος υπήρχε τουλάχιστον από το 1941, και με όλη την αναγνώριση της μεγαλύτερης συμβολής στη νίκη των Ρώσων, Λευκορώσων, Ουκρανών, Καζακστάν και οποιουδήποτε άλλου λαού της ΕΣΣΔ, κέρδισε τη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμοςακριβώς αυτή. Θα ήταν παράξενο, ωστόσο, να θεωρήσουμε ότι δεν ήταν μια κοινωνικοπολιτική, αλλά μια εθνική κοινότητα.

Μέχρι τη δεκαετία του 1980, τα θεμέλια αυτού του έθνους υπονομεύτηκαν σημαντικά ως αποτέλεσμα των εξωτερικών επιρροών και της εσωτερικής παρακμής και δεν ήταν σε θέση να διατηρήσει την ενότητα της χώρας. Με τη σειρά του, ο ρωσικός λαός, ως κοινότητα τόσο εθνοτική όσο και πολιτιστική-ιστορική, δεν ήταν προικισμένος με το κατάλληλο καθεστώς και τους πόρους στην ΕΣΣΔ για να φέρει εις πέρας την αποστολή του «κρατήματος» στο έδαφος ολόκληρης της χώρας.

Δεν υπήρχαν ενοποιημένα πολιτικά έθνη σε κανένα από τα πρόσφατα ανεξάρτητα κράτη. Επομένως, σε όλα αυτά υπήρχε δυνατότητα διεθνών συγκρούσεων. Κάπου βρήκαν μια ενδιάμεση λύση, κάπου δεν βρήκαν καμία λύση και, αν κρίνουμε από μια σειρά ενδείξεων, είναι απίθανο να βρουν μια εάν οι πολιτικές συνθήκες γενικά στην επικράτεια πρώην ΕΣΣΔθα παραμείνει αμετάβλητη.

Η ανάπτυξη της σωστής φόρμουλας για την εθνική ενότητα, βασισμένη στον σεβασμό της ταυτότητας όλων των λαών που κατοικούν στη χώρα μας, δεν θα είναι εύκολη.

Εδώ, πρώτα απ' όλα, είναι απαραίτητο να ξεπεραστεί η στενή αντίληψη του εθνικισμού, που τον μετατρέπει σε σοβινισμό και εθνοριζοσπαστισμό. Αλλά πρέπει επίσης να ξεπεράσουμε τον πρωτόγονα κατανοητό διεθνισμό, του οποίου οι υποστηρικτές ανάγουν την ουσία αυτής της έννοιας σε ένα πρόθεμα, ξεχνώντας ότι η κύρια σημασία οποιασδήποτε λέξης συγκεντρώνεται στη ρίζα.

Χωρίς αγάπη για τον λαό σας, χωρίς σεβασμό για τις παραδόσεις τους, δεν θα υπάρχει αγάπη για τους άλλους λαούς που κατοικούν στη χώρα σας, δεν θα υπάρχει σεβασμός για τις παραδόσεις τους. Κατά συνέπεια, δεν θα λειτουργήσει και ειλικρινής αγάπηγια τη χώρα στο σύνολό της, σεβασμό για το πολιτικό έθνος ως κοινότητα πολιτών ενός κράτους, αλλά παιδιών διαφορετικών εθνών. Η εθνική ταυτότητα και ο πατριωτισμός δεν είναι αντιφατικά, αλλά συμπληρωματικά φαινόμενα.

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης της χώρας μας με τη μορφή της ΕΣΣΔ, δόθηκε έμφαση στην κοινωνικοπολιτική βάση της εθνικής ενότητας. Πλήρης αποεθνικοποίηση όμως δεν έγινε, ούτε θα μπορούσε να γίνει, αφού η εθνότητα δεν είναι τόσο πολιτισμική-ιστορική και κοινωνική κατηγορία όσο φυσική.

Υπάρχουν, φυσικά, μεταξύ των Ρώσων πολιτών και εκείνοι που είναι υπέρ τις τελευταίες δεκαετίεςυπό την επίδραση παγκοσμιοποιητικών ιδεών, απομονώθηκε από την εθνότητά του, αλλά τέτοιοι άνθρωποι είναι μειοψηφία. Οι άνθρωποι έχουν πάντα την επιθυμία να διατηρήσουν τα ακλόνητα θεμέλια της ύπαρξής τους και η εθνική αυτογνωσία και η πατρική παράδοση είναι από τις πιο σημαντικές από αυτή την άποψη.

Έτσι, η εθνική ενότητα στη χώρα μας, όπως τη βλέπω, διαμορφώνεται ήδη και θα συνεχίσει να διαμορφώνεται σε πολλά στάδια, δηλαδή όχι με την ένωση μεμονωμένων εκπροσώπων των διαφόρων λαών που την κατοικούν σε κάποιο είδος μη εθνικής κοινότητας ( μια τέτοια κοινότητα θα ήταν μια χίμαιρα), αλλά σε διεθνική βάση.

Όλες οι εθνότητες στη χώρα μας είναι ίσες και δεν θα ήταν σωστό να μιλήσουμε για κάποια ειδική θέση ή ειδικά προνόμια για μία από αυτές. Ταυτόχρονα, για αντικειμενικούς λόγους, ορισμένες εθνότητες είναι προικισμένες με ιδιαίτερη ευθύνη. Εδώ δεν εννοώ την επιθυμία ανάληψης αυτής της ευθύνης -πολλοί μπορούν και πρέπει να το θέλουν αυτό- αλλά την ικανότητα να φέρουν εις πέρας αυτή την ευθύνη σε εθνική κλίμακα.

Με αυτή την ιδιότητα μιας «πυρήνας εθνικής ομάδας» (ο ορισμός που πήρα από το βιβλίο των Vladimir Makhnach και Sergei Elishev «Πολιτική. Βασικές Έννοιες») βλέπω τον ρωσικό λαό. Και στέκομαι σε αυτή τη θέση όχι επειδή είμαι ο ίδιος Ρώσος, αλλά απλώς λαμβάνοντας αντικειμενικά τόσο την αιωνόβια ιστορία της χώρας μας όσο και τον νεωτερισμό της.

Λέγοντας αυτό, θέλω να τονίσω για άλλη μια φορά: η συζήτηση για τον «πυρήνα της εθνικής ομάδας» δεν είναι μια συζήτηση για ειδικά δικαιώματα και μια ειδική θέση στο κοινό σύστημα, αλλά για ειδικές αρμοδιότητες, για πολιτιστικό και ιστορικό καθήκον, αν θέλετε.

Αξιολογώντας από τη σκοπιά των όσων ειπώθηκαν νέα πρωτοβουλίαστον τομέα της εθνικής πολιτικής, της η θετική πλευράΘα πω ότι το ζήτημα της ανάπτυξης ενός νόμου δεν τέθηκε στον «ρωσικό λαό». Ως Ρώσος, δεν θα συμφωνούσα ποτέ με αυτό. Τα Ρωσικά και τα Ρωσικά είναι απλώς διαφορετικές κατηγορίες· δεν μπορείτε να αντικαταστήσετε τη μία με την άλλη, όπως δεν μπορείτε να αντικαταστήσετε τη ρωσική γλώσσα με τη «ρωσική». Παρεμπιπτόντως, ο Μιχαήλ Λομονόσοφ προσπάθησε να το κάνει αυτό μαζί με την Αικατερίνη Β, και κατά την περίοδο της ενεργού αυτοκρατορικής κατασκευής, αλλά τίποτα δεν λειτούργησε γι 'αυτούς. Η ιστορία του πολύπαθου 20ου αιώνα δείχνει ξεκάθαρα: όσο λιγότερο Ρώσος είχε απομείνει σε έναν Ρώσο, τόσο πιο κοντά βρισκόμασταν στην άκρη της πολιτιστικής και ιστορικής αβύσσου.

Κατ' αρχήν, θα ήταν σωστό να γίνει μια νέα προσέγγιση για τη βελτίωση της στρατηγικής και νομοθετικό πλαίσιοκρατική εθνική πολιτική.

Ταυτόχρονα, ορισμένα σχόλια που έγιναν μετά τη συνεδρίαση του Συμβουλίου είναι ανησυχητικά. Ανάμεσά τους συμπεριλαμβάνω, για παράδειγμα, την ιδέα της «ανάγκης να κλείσει η ενότητα των αστικών-πολιτικών και εθνικών εθνών» και ως εκ τούτου «να φτάσει στο επίπεδο του ευρωπαϊκού νομικού πεδίου», καθώς και τη διατριβή για τη δυνατότητα «Διαχείριση των διεθνικών σχέσεων».

Και, φυσικά, όπως είναι σαφές από όσα είπα παραπάνω, δεν μπορώ κατηγορηματικά να συμφωνήσω με την ερμηνεία της έννοιας του «ρωσικού έθνους» ως εθνοτικής έννοιας. Χρειάζεται να εξεταστεί καθαρά στο πολιτικό-πολιτικό και πολιτιστικό-ιστορικό επίπεδο. Διαφορετικά, η αιτία της διαεθνοτικής αρμονίας στη χώρα μας θα πληγεί σοβαρά.

Μπορεί κάποιος να πει: «Γιατί ένας μη ειδικός αναλαμβάνει να αξιολογήσει μια τόσο σημαντική νομοθετική πρωτοβουλία»; Θα απαντήσω. Πραγματικά δεν έχω επιστημονικό πτυχίο.

Αλλά, πρώτον, έχω είκοσι πέντε χρόνια υπηρεσίας στο Υπουργείο Εξωτερικών, δέκα εκ των οποίων συμμετείχα ουσιαστικά στις διεθνείς και διεθνικές σχέσεις στον μετασοβιετικό χώρο, και η μετέπειτα δεκαετία συμμετοχής στη ρωσική εσωτερική πολιτική ζωή διδάχθηκε εμένα πολύ. Και δεύτερον, είμαι το μελλοντικό υποκείμενο αυτού του νόμου. Όχι αντικείμενο, το τονίζω ξανά, αλλά θέμα. Πρέπει να ζήσω με αυτό, πρέπει να δρέψω τους καρπούς του. Επομένως, το πώς θα είναι για μένα, και για όλους εμάς, δεν πρέπει να είναι αδιάφορο.

Εκπρόσωποι ποιων εθνών θα πρέπει να λάβουν τη ρωσική υπηκοότητα με απλοποιημένο τρόπο; Πώς να προσαρμόσουμε τους μετανάστες και αξίζει να πάρουμε ένα παράδειγμα από την Ευρώπη σε αυτό το θέμα; Τα θέματα αυτά συζητήθηκαν στο Συμβούλιο για τις Διεθνικές Σχέσεις, το οποίο πραγματοποιήθηκε στο Αστραχάν. Της συνεδρίασης προήδρευσε ο Βλαντιμίρ Πούτιν. Και πριν από αυτό, ο πρόεδρος ξεκίνησε την παραγωγή πετρελαίου σε ένα από τα μεγαλύτερα ρωσικά κοιτάσματα στο ράφι της Κασπίας.

Το σχολείο του Αστραχάν που πήρε το όνομά του από τον Heydar Aliyev προετοιμάζεται για την Ημέρα Εθνικής Ενότητας. Μια παραμεθόρια περιοχή που κατοικείται από ανθρώπους 147 εθνικοτήτων. Η μητέρα ενός από τους μαθητές του σχολείου είναι Τατάρ, παντρεμένη με έναν Αζερμπαϊτζάν.

- Έμαθες Αζερμπαϊτζάν;

«Το έμαθα, αφού είμαι παντρεμένη 10 χρόνια, ξέρω ήδη αυτή τη γλώσσα», παραδέχεται η Ραλίνα Νασίροβα.

"Είναι Τατάρ; Ξέρει τουλάχιστον μερικές λέξεις;" – ρώτησε ο ανταποκριτής.

«Αυτές οι γλώσσες μοιάζουν πολύ μεταξύ τους, επομένως καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον», τον διαβεβαιώνει η Ραλίνα.

Άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων που ζουν στη Ρωσία μπόρεσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον για όσο καιρό υπήρχε η χώρα.

"Δεν μου πέρασε καν από το μυαλό να σκεφτώ την εθνικότητα, ποιος πρέπει να είναι ο σύζυγός μου - Ρώσος, Μπασκίρ, Τατάρ. Μετά από όλα, το μυστικό της οικογενειακής ευτυχίας είναι η αγάπη", παραδέχεται η γυναίκα.

Σε μια συνεδρίαση του Συμβουλίου για τις Διεθνικές Σχέσεις, ο Πρόεδρος Πούτιν δηλώνει: η στρατηγική εθνικής πολιτικής που εγκρίθηκε πριν από 4 χρόνια λειτουργεί.

"Σχεδόν το 80% των πολιτών της χώρας, το σημειώνω με ικανοποίηση, θεωρούν τις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων φιλικές ή κανονικές. Πριν από αρκετά χρόνια, όπως δείχνουν οι έρευνες, μόνο το 55% των πολιτών μας έδωσε μια τέτοια εκτίμηση", σημείωσε ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν.

Αυτό, ωστόσο, σύμφωνα με τον Πούτιν, δεν είναι λόγος να μειωθεί η προσοχή στο θέμα. Επιπλέον, οι διεθνικές και διαπεριφερειακές αντιθέσεις έχουν επιδεινωθεί απότομα στον κόσμο και οι εντάσεις αυξάνονται λόγω της ροής μεταναστών. Ταυτόχρονα, για τους συμπατριώτες τους, είπαν οι συμμετέχοντες στο Συμβούλιο, είναι απαραίτητο να αμβλυνθούν οι κανόνες κατά την απόκτηση της υπηκοότητας. Για να γίνει αυτό, πρότειναν τη σύνταξη ενός συγκεκριμένου καταλόγου των λαών της Ρωσίας.

«Ποιος είναι δικός μας, ποιος είναι ξένος, ποιος είναι δικός μας, ποιος είναι ξένος, τουλάχιστον, χοντρικά, προσδιορίστε. Προχωρώ από αυτήν την ευρωπαϊκή παγκόσμια εμπειρία», πρότεινε ένας από τους συμμετέχοντες στο συμβούλιο.

"Ας βασιστούμε στους δικούς μας. Η ευρωπαϊκή εμπειρία δεν είναι η καλύτερη αυτή τη στιγμή", προειδοποίησε ο Βλαντιμίρ Πούτιν.

"Ναι, ναι, ναι. Αλλά καλά. Έχουν καλή εμπειρία, αν και έχουν πολλές ανοησίες, αλλά αυτό που είναι καλό είναι τουλάχιστον αυτό", συνέχισε το μέλος του συμβουλίου.

«Ακούστε, αυτό είναι ανοησία», ξαφνιάστηκε ο Πούτιν. «Γενικά, είδατε τι συνέβαινε. Ένας μετανάστης βίασε ένα παιδί σε ένα από τα ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ. Το δικαστήριο τον αθώωσε για δύο λόγους: μιλάει άσχημα τη γλώσσα της χώρας υποδοχής και δεν καταλάβαινε ότι το αγόρι, και ήταν αγόρι, είχε αντίρρηση. Δεν μπορώ να φανταστώ τι κάνουν εκεί. Αυτό είναι το αποτέλεσμα της διάβρωσης αυτών των παραδοσιακών εθνικών αξιών. Και δεν ξέρω καν πώς να το εξηγήσω, ένα αίσθημα ενοχής απέναντι σε αυτούς τους μετανάστες ή τι άλλο. Δεν είναι καν σαφές τι συμβαίνει εκεί. Αλλά μια κοινωνία που δεν μπορεί να προστατεύσει τα παιδιά της σήμερα δεν έχει αύριο, δεν έχει μέλλον. Επομένως, η εμπειρία τους, ειλικρινά μιλώντας, δεν είναι η καλύτερη. Και έχουμε μια χιλιετή ιστορία συγκρότησης ενός πολυεθνικού κράτους».

Ταυτόχρονα, στη χώρα τα τελευταία χρόνιαΣύμφωνα με τους ειδικούς, το «έθνος των πολιτών» άρχισε να ενισχύεται - η αίσθηση ότι είναι μέρος της Ρωσίας, μέρος μιας χώρας με επιτεύγματα τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν. Άνθρωποι διαφόρων εθνικοτήτων είναι περήφανοι που είναι Ρώσοι. Είναι περήφανοι που είναι Ρώσοι και Τάταροι της Κριμαίας. Ένας συμμετέχων στη συνάντηση, ο οποίος ήρθε από την Κριμαία, είπε ότι τα τελευταία δύο χρόνια έχουν γίνει τόσα πολλά για τους Τατάρους της Κριμαίας που δεν έχουν γίνει εδώ και 25 χρόνια: το βασικό διάταγμα για την αποκατάσταση είναι μόνο ένα μέρος.

«Αποφασίσαμε την τοποθεσία για το τζαμί, σωστά;» – τον ​​ρώτησε ο Βλαντιμίρ Πούτιν.

"Ναι, το έχουμε ήδη στρώσει. Είμαστε πολύ ευχαριστημένοι, φυσικά", παραδέχτηκε ένας επισκέπτης από την Κριμαία.

«Όλοι είναι χαρούμενοι, το μέρος μου ταιριάζει, όπως το καταλαβαίνω», είπε ο Πούτιν.

"Φυσικά. Ξέρετε πόσα μέρη επιλέχθηκαν για αυτό το τέμενος μέσα σε 10 χρόνια. Το έδωσαν, μετά το πήραν. Τώρα έχει ήδη μπει, έχουν αρχίσει να βάζουν τα θεμέλια. Σας ευχαριστώ πολύ, Ένα μέλος του συμβουλίου ευχαρίστησε τον Πούτιν.

Ο Πούτιν υποστήριξε την πρόταση να πραγματοποιηθεί ένα έτος ενότητας του ρωσικού έθνους, να δημιουργηθεί ένας νόμος για το ρωσικό έθνος - θα βοηθήσει στην ανάπτυξη των διεθνικών σχέσεων.

Η περιοχή του Αστραχάν, όπου πραγματοποιήθηκε η συνεδρίαση του συμβουλίου, είναι επίσης μια περιοχή με ισχυρό σύμπλεγμα πετρελαίου και φυσικού αερίου. Στις 31 Οκτωβρίου, ο Πρόεδρος ξεκίνησε την παραγωγή πετρελαίου στο μεγαλύτερο κοίτασμα πετρελαίου στη Ρωσία που ανακαλύφθηκε τα τελευταία 25 χρόνια. Παρά το γεγονός ότι η πλατφόρμα βρίσκεται απευθείας στη θάλασσα, εδώ ισχύει η αρχή της μηδενικής απόρριψης.

«Τίποτα δεν καταλήγει στη θάλασσα», τονίζουν για άλλη μια φορά οι ανθρακωρύχοι.

«Εξαιρετικά. Νικολάι Νικολάεβιτς, ξεκίνα», διατάζει ο Πούτιν.

«Το πεδίο Filonovskoye τέθηκε σε λειτουργία», ακούγεται από το μεγάφωνο.

"Σας συγχαίρω. Υπάρχει πολλή δουλειά, είπε ο Vagit Yusufovich (Alekperov), για 50 χρόνια. Ελπίζω να συνεχίσετε να εργάζεστε ενεργά και με την ίδια ποιότητα", συνέχισε ο Πούτιν.

Εδώ στο Αστραχάν κατασκευάζονται υπεράκτιες πλατφόρμες ανθεκτικές στον πάγο. Άρα οι κυρώσεις και οι περιορισμοί στην τεχνολογία δεν ενοχλούν κανέναν εδώ.

Η υποστήριξη της υπεράκτιας πλατφόρμας φαίνεται μόνο τώρα. Στη συνέχεια, οι σωροί θα οδηγηθούν στις κόγχες και το στήριγμα θα βρίσκεται στον βυθό της θάλασσας. Η τεράστια κατασκευή θα κρατήσει την υπεράκτια πλατφόρμα σε κάθε καιρό, σε κάθε καταιγίδα και σε κάθε πάγο.

"Για τα επόμενα 20 χρόνια, σχεδιάζουμε να κατασκευάζουμε σχεδόν 15 πλατφόρμες ετησίως. Μέχρι το 2021, κατασκευάζουμε μία πλατφόρμα κάθε χρόνο", δήλωσε περήφανα ο Vagit Alekperov, πρόεδρος της PJSC Lukoil.

"Αυτό σημαίνει ότι θα υπάρξουν παραγγελίες για μεταλλουργούς, για όσους παράγουν σωλήνες και καλώδια. Και φυσικά, αυτό είναι μια σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της οικονομίας της χώρας στο σύνολό της", τόνισε ο Βλαντιμίρ Πούτιν.

Μόνο αυτό το κοίτασμα θα παράγει 6 εκατομμύρια τόνους πετρελαίου ετησίως.