Η καταγωγή του ανθρώπου είναι η προέλευση της πνευματικότητας.Η πνευματικότητα είναι ένα φαινόμενο τόσο αρχαίο όσο και ο ίδιος ο άνθρωπος. Από την αρχή της εξέλιξής του ο άνθρωπος είχε πνευματικότητα. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι προφανές, γιατί η πνευματικότητα είναι ένα διακριτικό χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου. Υπάρχει πνευματικότητα - υπάρχει

Kyo, από πού ήρθαν; Η ιστορία ξέρει να κρατάει τα μυστικά της. Αλλά η κασετίνα πάντα ανοίγει εύκολα. Όμως η αλήθεια βρίσκεται στην επιφάνεια. Όμως σκάβουμε βαθύτερα και βρίσκουμε όλο και περισσότερα μυστήρια.

Θα ξεκινήσουμε τη μελέτη μας για τους γραπτούς πολιτισμούς με τον πολιτισμό των Σουμέριων - τον πρώτο γραπτό πολιτισμό. Συμβατικά, η ιστορία του πολιτισμού των Σουμερίων μπορεί να χωριστεί σε 5 μέρη: Την πρώτη εποχή. Περίπου πριν από 6000-5500 χρόνια - η εμφάνιση του πολιτισμού των Σουμερίων στη Μεσοποταμία. Είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς από πού προέρχονται αυτοί οι άνθρωποι. Ίσως κάποιος πρωτολαός να ζούσε ήδη σε αυτήν την επικράτεια ή ίσως οι Σουμέριοι εμφανίστηκαν με ένα πλήρες απόθεμα γνώσης. Είναι αυτή η εποχή που θεωρείται η ημερομηνία εμφάνισης του πολιτισμού των Σουμερίων στις σελίδες της ιστορίας. Αρχίζουν ενεργά να χτίζουν ναούς, ζιγκουράτ και ιερά. Τα επιστημονικά επιτεύγματα λαμβάνουν μια ισχυρή ώθηση που αψηφά την εξήγηση. Οι Σουμέριοι δεν έχουν όμοιο στους τομείς των μαθηματικών, της αστρονομίας, της χημείας και της ιατρικής. Δεύτερη εποχή. 5500-5000 χρόνια πριν. Αυτή η περίοδος σημαδεύτηκε από ταχέως αναπτυσσόμενες πόλεις, την ενίσχυση της οικονομίας και την αύξηση των περιουσιακών στοιχείων του πολιτισμού των Σουμερίων. Εμπορεύονται ενεργά, εμφανίζονται σχολές γραφής και γραμματείας. Οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων, συνειδητοποιώντας ότι υπάρχει δύναμη στην ενότητα, δημιουργούν μια πολιτική ένωση. Οι αποικίες των Σουμερίων εμφανίστηκαν στη Συρία, το Ιράν και την Αίγυπτο. Οι εμπορικές συνδέσεις του αρχαίου πολιτισμού των Σουμερίων είναι εκπληκτικές. Χωρίς κανένα όργανο ναυσιπλοΐας έφτασαν στις μακρινές χώρες της Αφρικής και της Ασίας, όπου συνήψαν οικονομικές σχέσεις με τοπικά κράτη. Από εκεί, αφού ήταν πάντα πολύ δύσκολο να προμηθευτεί κανείς ξύλο στη Μεσοποταμία, παρέδιδε κέδρο. Τρίτη εποχή. 5000-4300 χρόνια πριν. Η επιρροή του πολιτισμού των Σουμερίων στην περιοχή εξασθενεί, αλλά οι ίδιοι οι Σουμέριοι γίνονται ένας πιο ενωμένος λαός. Το βόρειο και το νότιο τμήμα της χώρας συνδέονται στενά. Οι θρησκευτικοί θεσμοί εμφανίζονται και αρχίζουν σταδιακά να αποκτούν επιρροή και δύναμη. Οι θείες εντολές είναι καταγεγραμμένες σε πήλινες πλάκες. Οι υπηρέτες των λατρειών αποκτούν αυξανόμενη επιρροή στη ζωή του πολιτισμού των Σουμερίων. Αυτή η εποχή σημαδεύεται από την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ, ακριβώς αυτή τη στιγμή οι Σουμέριοι αρχίζουν να ξεχνούν τη γλώσσα τους και να αφομοιώνονται όλο και περισσότερο με τους Ακκάδιους. Τέταρτη εποχή. 4300-4150 χρόνια πριν. Αυτή η περίοδος στην ιστορία του πολιτισμού των Σουμερίων σημαδεύτηκε από παρακμή. Ο λαός των Σουμερίων συγχωνεύεται με τους Ακκάδιους, η γλώσσα και τα έθιμά τους ξεχνιούνται. Οι Ακκάδιοι γίνονται οι νέοι ηγεμόνες και καταστρέφουν τους ναούς και τα θεμέλια των Σουμερίων. Πέμπτη εποχή. 4150-4000 χρόνια πριν. Η οριστική εξαφάνιση του πολιτισμού των Σουμερίων.

Τώρα ας δούμε τον πολιτισμό των Σουμερίων με περισσότερες λεπτομέρειες. Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές: Μ. Μπελίτσκι, Σουμέριοι: ένας ξεχασμένος κόσμος. ; M., 2000. S. Kramer, History begins in Sumer. ; Μ., 1991. Σουμέριοι: ο πρώτος πολιτισμός στη Γη. ; M., 2002. A. Chernyshov, Sumerians; Μ., 1993.λπ.

Ο αρχαιότερος πολιτισμός στην Ασία προέκυψε στα νότια της Μεσοποταμίας (Interfluve), το έδαφος της οποίας σχηματίζεται από δύο φουρτουνιασμένους, ανυπότακτους ποταμούς. Τίγρης και Ευφράτης. Πηγάζουν από το Αρμενικό Οροπέδιο (το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας) και εκβάλλουν στον Περσικό Κόλπο. Αυτή η περιοχή ονομάζεται συνήθως Δυτική Ασία, Δυτική Ανατολή, και όταν πρόκειται για σύγχρονα γεγονότα, Μέση Ανατολή.

Στην αρχαιότητα, τα νότια της Μεσοποταμίας ήταν μια επίπεδη πεδιάδα, κατά μήκος της οποίας συχνά σάρωναν αμμοθύελλες, υψώνοντας σύννεφα άμμου και σκόνης. Η γη εκεί έσκαγε από τη ζέστη, η λιτή βλάστηση πέθαινε από την έλλειψη υγρασίας. Ακόμη και τα ποτάμια έφεραν αναρίθμητα προβλήματα: οι πλημμύρες τους κατέστρεψαν καλλιέργειες, κατέστρεψαν σπίτια και ζώα. Δεν υπήρχε αστραφτερό μάρμαρο, όπως στην Ελλάδα, ούτε ροζ γρανίτης, όπως στην Αίγυπτο, δεν υπήρχε καν απλή οικοδομική πέτρα, ούτε ξύλο, ούτε μέταλλα. Ο μόνος πλούτος της επικράτειας ήταν ο πηλός και τα καλάμια. Τα χρησιμοποιούσαν οι άνθρωποι που ζούσαν σε αυτή τη γη: έχτισαν σπίτια από λιασμένα πήλινα τούβλα, έφτιαχναν οικιακά σκεύη και εργαλεία από ψημένο πηλό και χρησιμοποιούσαν πηλό ως υλικό για τη γραφή.

Αυτοί οι κοντοί, σωματώδεις, μεγαλόψυχοι άνθρωποι (έτσι απεικόνιζαν τις περισσότερες φορές τον εαυτό τους) ήταν εκπληκτικά επίμονοι και εργατικοί. Οι Σουμέριοι ήξεραν πώς να αποστραγγίζουν βάλτους, να χτίζουν φράγματα και να ανοίγουν κανάλια σε άνυδρες περιοχές. Μεταμόρφωσαν την άγονη κοιλάδα: καλλιεργήσιμες εκτάσεις άρχισαν να παράγουν υψηλές αποδόσεις, χουρμαδιές, μιμόζα, ιτιές και πολλά άλλα φυτά φύτρωσαν στις αρδευόμενες εκτάσεις. Σε πολλές πόλεις χτίστηκαν παλάτια και ναοί, διακοσμημένα με πολύχρωμα ψηφιδωτά από έγχρωμο πηλό και εμφανίστηκαν διάφορες χειροτεχνίες. Οι Σουμέριοι δημιούργησαν ένα σύστημα γραφής που ονομάστηκε «σφηνοειδής γραφή» λόγω της εμφάνισής του.

Εμφανισιακά, οι Σουμέριοι θα μπορούσαν να αποδοθούν περισσότερο στους καυκάσιους λαούς παρά στον ινδοευρωπαϊκό τύπο. Αν και ελάχιστα μοιάζουν με τους σύγχρονους Καυκάσιους. Αυτοαποκαλούνταν μαύρα στίγματα λόγω των γαλανόμαυρων μαλλιών τους. Οι φιγούρες των Σουμέριων ήταν στιβαρές και τα πρόσωπά τους ήταν πιο συχνά στρογγυλά από οποιοδήποτε άλλο σχήμα. Ένα άλλο σημάδι είναι οι μεγάλες καθαρόαιμες μύτες.

Στη διαδικασία της αφομοίωσης, δημιουργώντας γάμους με άλλους ντόπιους λαούς, η εμφάνιση των Σουμέριων άλλαξε πολύ. Οι Βαβυλώνιοι είχαν ήδη πιο επιμήκη οβάλ πρόσωπα και οι φιγούρες τους έγιναν πιο αδύνατες. Η μόδα των ανδρών να μην έχουν μουστάκι έχει επίσης αλλάξει. Αν οι Σουμέριοι προτιμούσαν ένα καθαρό ξυρισμένο πρόσωπο, τότε οι απόγονοί τους έγιναν οπαδοί των μουστακιών, των φαβορίτες και των γενειάδων.

Οι Σουμέριοι αγαπούσαν να ντύνονται όμορφα, ειδικά αφού η επιλογή των ρούχων ήταν πολύ μεγάλη λόγω της ανεπτυγμένης κλωστοϋφαντουργίας. Παρεμπιπτόντως, στη συνέχεια η κλωστοϋφαντουργία υποβαθμίστηκε, όπως και άλλες βιομηχανίες. Αλλά στο απόγειο του πολιτισμού των Σουμερίων οι τάσεις της μόδαςτηρείται τόσο από γυναίκες όσο και από άνδρες. Η γυναικεία ενδυμασία των Σουμερίων αποτελούνταν είτε από ένα λείο κοντομάνικο φόρεμα είτε από υφαντή ή μάλλινη φούστα και σακάκι kaunakes. Το μήκος της φούστας ήταν ακριβώς κάτω από το γόνατο. ΣΕ κρύος καιρόςεκπρόσωποι του αρχαίου πολιτισμού φορούσαν μάλλινο μανδύα με ζώνη. Οι Σουμέριοι, παρεμπιπτόντως, ήταν οι άνθρωποι που επινόησαν τις κάλτσες. Εκτός από κάλτσες, στα πόδια φορούσαν σανδάλια ή μπότες. Οι εκπρόσωποι ορισμένων τάξεων δεν είχαν παπούτσια και περπατούσαν ξυπόλητοι. Όλοι ανεξαιρέτως δεν φορούσαν παπούτσια στα σπίτια τους.
Οι Σουμέριοι παρατηρούσαν τα πάντα σύγχρονους κανόνεςυγιεινή, χρησιμοποιούσαν προϊόντα περιποίησης και οι γυναίκες φρόντιζαν τα νύχια τους, αφαιρούσαν τις περιττές τρίχες του προσώπου και κρατούσαν συνεχώς ένα μαχαίρι μανικιούρ και τσιμπιδάκια κρεμασμένα σε ένα δαχτυλίδι. Επίσης, οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν ήδη αρώματα και καλλυντικά εκείνη την εποχή. Χρησιμοποίησαν ρουζ, έβαλαν τα μάτια και τα φρύδια τους και έβαλαν κραγιόν και σκιά ματιών. Οι παλάμες και τα πόδια βάφτηκαν με χέννα και εφαρμόστηκαν τατουάζ στο δέρμα των χεριών και του σώματος. Τα καλλυντικά αποθηκεύονταν σε ειδικά βάζα και νεροχύτες. Κατά την εφαρμογή καλλυντικών, χρησιμοποιήθηκαν χάλκινοι καθρέφτες στη λαβή και τα μαλλιά χτενίστηκαν χρησιμοποιώντας μια χτένα από ξύλο ή ελεφαντόδοντο.

Ένας μπρούτζινος καθρέφτης, διάφορα κοσμήματα και τατουάζ στο σώμα της βρέθηκαν στον τάφο της πριγκίπισσας Ukok στο Αλτάι. Η ηλικία της ταφής είναι 2400 -2300 χρόνια. Υπάρχει συνέχεια μεταξύ των Σκυθικών (πριν από 3000 - 2000 χρόνια) και των Σουμερίων (πριν από 6000 - 4000 χρόνια), παρά τη διαφορά ηλικίας περίπου 1000 ετών.

Το ζήτημα του χρόνου εμφάνισης των Σουμέριων στη Μεσοποταμία και την πατρογονική τους κατοικία παραμένει ακόμη άλυτο. Οι επιστήμονες έχουν διατυπώσει διάφορες υποθέσεις και η τελευταία έρευνα όχι μόνο δεν έφερε οριστική λύση, αλλά την έχει δυσκολέψει ακόμα περισσότερο. Και η γλώσσα των Σουμερίων μπερδεύει επίσης τους ερευνητές. Ούτε ανάμεσα στις αρχαίες ούτε στις σύγχρονες γλώσσες δεν κατέστη δυνατό να βρεθεί κάποια που να είχε έστω και μακρινή σχέση με τη γλώσσα των Σουμερίων. Αλλά χάρη στα γραπτά μνημεία. Πήλινες ταμπλέτες. Διατηρημένο σε μεγάλους αριθμούς μέχρι την εποχή μας, γνωρίζουμε πώς έμοιαζαν οι Σουμέριοι, πώς διοικούσαν τα νοικοκυριά τους, σε ποιους θεούς πίστευαν, πώς μεγάλωσαν τα παιδιά και πολλά άλλα.

Ο Samuel Kramer, ο οποίος είναι ο μεγαλύτερος ειδικός στα Σουμέρια στο βιβλίο «History Begins in Sumer», περιέγραψε λεπτομερώς τη ζωή και τον τρόπο ζωής αυτού του αρχαίου λαού: «Οι πόλεις που έχτισαν οι Σουμέριοι έγιναν κέντρα προόδου. Η ζωή βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη στον λαβύρινθο των στενών δρόμων. Κάρα βογκούσαν κατά μήκος των πεζοδρομίων, τα σφυριά των ξυλουργών που έφτιαχναν τραπέζια και καρέκλες χτυπούσαν, οι φούρνοι των υαλουργείων και των χυτηρίων μπρούτζου καπνίζονταν από τη ζέστη. Οι ντόπιοι υφαντές έφτιαχναν εκλεκτά υφάσματα από λινάρι».

Στο Σούμερ, το ανταλλακτικό εμπόριο άνθισε χρησιμοποιώντας τις λεγόμενες «πέτρες πληρωμής». ένα πρωτότυπο μελλοντικών χρημάτων.

Συνήθως, το ένα τρίτο των αστικών περιοχών κατανέμονταν σε κήπους και λαχανόκηπους. Τα καλλιεργημένα δημητριακά χρησιμοποιήθηκαν ως τροφή· οι Σουμέριοι τα χρησιμοποιούσαν για να μαγειρεύουν χυλό, αρωματίζοντάς τον με μέλι και χουρμάδες. Έψηναν ψωμί και έψηναν ακρίδες σε σφαιρικούς φούρνους.

Οι κυρίες εκείνης της μακρινής εποχής φορούσαν περούκες, αγαπούσαν πολύτιμα κοσμήματα και ανάμεσα στα αξεσουάρ της γυναικείας τουαλέτας υπήρχαν ακόμη και μικροσκοπικά κουτάλια για να καθαρίσουν το κερί του αυτιού. Για τους άνδρες, το πάνω μέρος του σώματος ήταν συχνά απλά γυμνό και μια μάλλινη φούστα αντικατέστησε το παντελόνι. Το κεφάλι του άντρα ξυρίστηκε και τα γένια του ήταν κομμένα σε σχήμα ορθογώνιου σανίδας· δεν αναγνώριζαν μουστάκια,

Οι Σουμέριοι οργάνωναν καρναβάλια: μια φορά το χρόνο, σε ένα φεστιβάλ, άνδρες ντυμένοι με γυναικεία ρούχα και γυναίκες. με στολή στρατιώτη.

Στην πόλη μπορούσε κανείς να συναντήσει έναν ολόκληρο στρατό γραφέων που, με αιχμηρά λεπτά ραβδιά, έγραφαν σε πηλό ό,τι φαινόταν σημαντικό: νομοθετικές πράξεις και ιερά κείμενα, πληρωμές φόρων, επαγγελματικές επιστολές, σημειώσεις εραστών, μαθηματικές ασκήσεις. Κατά τις ανασκαφές στα αρχεία των Σουμερίων πόλεων, βρέθηκαν δεκάδες χιλιάδες πινακίδες, από τις οποίες είναι σαφές τι μεγάλη σημασία έδιναν οι Σουμέριοι στην αναφορά και τη σύνταξη επιχειρηματικών εγγράφων. Όλα καταγράφηκαν, καταγράφηκαν και καταγράφηκαν σε ένα tablet.

Οι Σουμέριοι έδειξαν εκπληκτικό πάθος για την επιστημονική γνώση, έγιναν οι πρώτοι μαθηματικοί και αστρονόμοι της αρχαιότητας και τα επιτεύγματά τους στη γεωγραφία, τη φυσική, τη χημεία, την ιατρική, την ιστορία, τη φιλολογία, τις στρατιωτικές υποθέσεις και τη γεωργία εκπλήσσουν τους σύγχρονους επιστήμονες.

Οι κάτοικοι αυτής της πολιτείας πραγματοποίησαν παρατηρήσεις των αστεριών και των πλανητών. Έχουν βρεθεί χιλιάδες πήλινες πλάκες που περιέχουν εκατοντάδες αστρονομικούς όρους. Μερικές από αυτές τις ταμπλέτες περιείχαν μαθηματικούς τύπους και αστρονομικούς πίνακες με τους οποίους οι Σουμέριοι μπορούσαν να προβλέψουν τις ηλιακές εκλείψεις, διάφορες φάσεις της σελήνης και τις τροχιές των πλανητών. Οι Σουμέριοι μέτρησαν την ανατολή και τη δύση των ορατών πλανητών και αστεριών σε σχέση με τον γήινο ορίζοντα, χρησιμοποιώντας το ίδιο σύστημα που χρησιμοποιείται σήμερα. Υιοθετήσαμε επίσης από αυτούς τη διαίρεση της ουράνιας σφαίρας σε τρία τμήματα - βόρεια, κεντρική και νότια (μεταξύ των Σουμερίων, αυτά είναι το "μονοπάτι του Ενλίλ", το "μονοπάτι του Ανού" και το "μονοπάτι της Εα"). Στην πραγματικότητα, όλες οι σύγχρονες έννοιες της σφαιρικής αστρονομίας, συμπεριλαμβανομένου του πλήρους σφαιρικού κύκλου των 360 μοιρών, το ζενίθ, τον ορίζοντα, τους άξονες της ουράνιας σφαίρας, τους πόλους, την εκλειπτική, την ισημερία, όλα προήλθαν από το Σούμερ.

Όλη η γνώση των Σουμέριων σχετικά με την κίνηση του Ήλιου και της Γης συνδυάστηκε στο πρώτο ηλιακό-σεληνιακό ημερολόγιο του κόσμου, που δημιούργησαν, το οποίο ξεκίνησε το 3760 π.Χ. Αυτό το ημερολόγιο αποτελούνταν από 12 σεληνιακούς μήνες περίπου 354 ημερών και στη συνέχεια προστέθηκαν 11 επιπλέον ημέρες για να δημιουργήσει ένα πλήρες ηλιακό έτος.
Πολύ πριν από τον Πυθαγόρα, οι Σουμέριοι ήταν σε θέση να υπολογίσουν το ορθογώνιο τρίγωνο. Μπόρεσαν τετραγωνικές εξισώσειςΜε πολλά άγνωστα, ο αριθμός «πι» ήταν επίσης γνωστός.

Οι Σουμέριοι χρησιμοποιούσαν ένα σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα. Αν και δυσκίνητο, τους επέτρεψε να υπολογίζουν κλάσματα και να πολλαπλασιάζουν αριθμούς μέχρι τα εκατομμύρια, να ριζώνουν και να αυξάνουν τις δυνάμεις τους. Από ορισμένες απόψεις αυτό το σύστημα ήταν ακόμη ανώτερο από το δεκαδικό σύστημα που χρησιμοποιούμε σήμερα. Πρώτον, ο αριθμός 60 έχει δέκα πρώτους παράγοντες, ενώ ο αριθμός 100 έχει μόνο 7. Δεύτερον, είναι το μόνο σύστημα που ταιριάζει ιδανικά για γεωμετρικούς υπολογισμούς, γι' αυτό συνεχίζει να χρησιμοποιείται σήμερα. για παράδειγμα, διαίρεση ενός κύκλου σε 360 μοίρες .
Σπάνια συνειδητοποιούμε ότι οφείλουμε όχι μόνο τη γεωμετρία μας, αλλά και τον σύγχρονο τρόπο υπολογισμού του χρόνου, στο Σουμεριανό σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα. Βασίζεται στη διαίρεση της ώρας σε 60 λεπτά και των λεπτών σε 60 δευτερόλεπτα. Οι απόηχοι του συστήματος αριθμών των Σουμερίων διατηρήθηκαν στη διαίρεση της ημέρας σε 24 ώρες και του έτους σε 12 μήνες.

Οι γιατροί των Σουμερίων θα μπορούσαν να θεραπεύσουν κατάγματα, να ακρωτηριάσουν άρρωστα όργανα, να αφαιρέσουν τους οφθαλμούς και να συστηματοποιήσουν ασθένειες. Η περίφημη βιβλιοθήκη του Ασουρμπανιπάλ διέθετε μεγάλο ιατρικό τμήμα. Οι ιατρικές διαδικασίες περιγράφονταν σε ειδικά βιβλία αναφοράς, τα οποία περιείχαν περιγραφές ασθενειών, πληροφορίες σχετικά με τους κανόνες υγιεινής και τη χρήση οινοπνεύματος για απολύμανση κατά τη διάρκεια χειρουργικών επεμβάσεων.

Φαίνεται απίστευτο, αλλά οι Σουμέριοι ήξεραν πώς να κάνουν κράματα - μια διαδικασία με την οποία διαφορετικά μέταλλα συνδυάζονται χημικά όταν θερμαίνονται σε έναν κλίβανο. Οι Σουμέριοι έμαθαν να παράγουν μπρούτζο, ένα σκληρό αλλά εύκολα εργάσιμο μέταλλο, και ήξεραν πώς να κράνουν χαλκό με κασσίτερο. Η γλώσσα τους είχε περίπου τριάντα λέξεις να σημαίνει διάφοροι τύποιχαλκός διαφορετικών ποιοτήτων, και πάντα αποκαλούσαν κασσίτερο με μία μόνο λέξη «AMMA», που κυριολεκτικά σημαίνει «ουράνια πέτρα

Οι Σουμέριοι ήταν εξαιρετικοί ταξιδιώτες και εξερευνητές - τους πιστώνεται επίσης η επινόηση των πρώτων θαλάσσιων και ποταμών πλοίων στον κόσμο. Η γλώσσα των Σουμερίων περιέχει τουλάχιστον 100 λέξεις που δηλώνουν διαφορετικούς τύπους πλοίων, ταξινομώντας τα κατά μέγεθος, σκοπό και είδος φορτίου που μεταφέρεται. Διάφορα κείμενα μιλούν για την επισκευή πλοίων και για οικοδομικά υλικά και κάθε είδους εμπορεύματα που μεταφέρονται στα πλοία, από χρυσό, ασήμι, χαλκό, μέχρι διορίτη, καρνελίνο και κέδρο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα υλικά αυτά μεταφέρθηκαν σε χιλιάδες χιλιόμετρα.

Ο καθηγητής Kramer κατονομάζει 39 αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν από τους Σουμέριους. Εκτός από το πρώτο σύστημα γραφής, συμπεριέλαβε σε αυτόν τον κατάλογο τον τροχό, τα πρώτα σχολεία, το πρώτο διμερές κοινοβούλιο και το πρώτο «αλμανάκ του αγρότη». Η πρώτη συλλογή παροιμιών και αφορισμών εμφανίστηκε στο Σούμερ, και λογοτεχνικές συζητήσεις έγιναν για πρώτη φορά. Εδώ εμφανίστηκε ο πρώτος κατάλογος βιβλίων, κυκλοφόρησαν τα πρώτα χρήματα, άρχισαν να εισάγονται φόροι για πρώτη φορά, εγκρίθηκαν οι πρώτοι νόμοι και πραγματοποιήθηκαν κοινωνικές μεταρρυθμίσεις και έγιναν προσπάθειες για πρώτη φορά να επιτευχθεί ειρήνη και αρμονία στην κοινωνία . Οι Σουμέριοι επινόησαν το διαμαντένιο τρυπάνι, τον τροχό ανύψωσης νερού και έχτισαν το πρώτο υδραγωγείο στον κόσμο.

Οι Σουμέριοι εκτιμούσαν ιδιαίτερα τη σοφία, η οποία πίστευαν ότι ήταν συγκεντρωμένη στα αυτιά του ανθρώπου. ως εκ τούτου, πολλές εικόνες ανθρώπων διακρίνονταν από τα μεγάλα προεξέχοντα αυτιά τους. Οι Σουμέριοι ηγεμόνες διέταζαν συχνά να αιχμαλωτιστούν σε μια ειδική «πόζα οικοδόμου» - με ένα σχέδιο ενός κτιρίου απλωμένο στα γόνατά τους, με έναν μικρό κουβά ακατέργαστου πηλού τοποθετημένο στα πόδια τους. Αυτοί οι άνθρωποι αγαπούσαν περισσότερο να χτίζουν παρά να πολεμούν και η εικόνα ενός δημιουργού, σύμφωνα με τους Σουμερίους, ήταν πιο κατάλληλη για έναν ηγεμόνα παρά την εικόνα ενός πολεμιστή. Παρόλα αυτά, διέθεταν ισχυρό στρατιωτικό εξοπλισμό για εκείνη την εποχή: έφιππες στρατιώτες, όπλα εμβολισμού, ακόμη και πλωτές γέφυρες από φλοιούς κρασιού. Οι Σουμέριοι έχτισαν φρούρια. Για παράδειγμα, η πόλη Ουρούκ, όπου ζούσαν περισσότεροι από εκατό χιλιάδες κάτοικοι, περιβαλλόταν από ένα τείχος δέκα χιλιομέτρων πάνω στο οποίο υψώνονταν 800 αμυντικοί πύργοι.

Οι Σουμέριοι δημιούργησαν έναν πλούσιο και περίπλοκο πολιτισμό που έγινε πρότυπο σε όλη τη Μεσοποταμία (Interfluve). Η σφηνοειδής γραφή των Σουμερίων χρησιμοποιήθηκε στη συνέχεια από πολλούς λαούς που την προσάρμοσαν στις γλώσσες τους.

Σύμφωνα με τον Yuri Lednev, «Τα μυστικά των πρώτων πολιτισμών του Σούμερ. Vimana» M., 2012, «Ακόμη και από το σχολικό μάθημα για την αρχαία ιστορία, θυμόμαστε ότι ο πρώτος πολύ ανεπτυγμένος πολιτισμός ήταν η αρχαία Αίγυπτος, ένα κράτος που, σύμφωνα με την ακαδημαϊκή επιστήμη, εμφανίστηκε το 3500–4000 π.Χ. Αργότερα, αυτή τη σκυτάλη ανέλαβε μια άλλη υπόθεση, μόλις στην περιοχή της Μεσοποταμίας (στα νοτιοανατολικά των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη) οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ίχνη του αρχαιότερου πολιτισμού των Σουμερίων, η εμφάνιση του οποίου χρονολογείται από το 4 χιλιάδες χρόνια π.Χ.. Σύμφωνα με τα αντικείμενα που βρέθηκαν, η πόλη των Σουμερίων είχε όλα τα σημάδια ενός ιδιαίτερα ανεπτυγμένου πολιτισμού. Για παράδειγμα, στους μαθηματικούς υπολογισμούς τους, οι Σουμέριοι χρησιμοποιούσαν το τριαδικό σύστημα αριθμών. Ήταν εξοικειωμένοι με τους αριθμούς "Pi" και "Phi" (ονομάζεται επίσης αριθμός Fibonacci). Στους θρύλους των Σουμερίων μπορεί κανείς να βρει μια περιγραφή της δομής και της ανάπτυξης του ηλιακού συστήματος. Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, πολλοί λαοί έλκονταν από τις εύφορες οάσεις της Μεσοποταμίας, συμπεριλαμβανομένων των Σουμέριων. Δεν υπάρχουν ακόμη αξιόπιστα στοιχεία για τη φύση των Σουμέριων στην επιστήμη, ενώ είναι επίσης άγνωστο πού εξαφανίστηκαν. Οι Σουμέριοι ήταν καλοί αγρότες, που χρησιμοποιούσαν ένα ειδικό σύστημα υδάτινων καναλιών για να ποτίζουν τα εδάφη τους. Οι Σουμέριοι είχαν τη δική τους σφηνοειδή γραφή, πιστεύεται επίσης ότι επινόησαν τον τροχό και είχαν ευρεία κατανόηση της αστρονομίας και των μαθηματικών. Οι Σουμέριοι έχτισαν καταπληκτικές πόλεις. Η σημαντικότερη πόλη των Σουμερίων εκείνης της εποχής ήταν η Ουρούκ. Περίπου 3 χιλιάδες χρόνια π.Χ. ήταν μια από τις μεγαλύτερες πόλεις στον κόσμο, με πληθυσμό περίπου 100 χιλιάδες άτομα, και επίσης κέντρο λατρείας του θεού Unu και της θεάς Inanna. Το κράτος των Σουμερίων σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης πολλών οικισμών, με τα ονόματα Kulaba, Eana και Uruk, και καταλάμβανε μια έκταση περίπου 125 εκταρίων, όπου ήταν το κέντρο της Μεσοποταμίας. Ολόκληρη η επικράτεια της Ουρούκ περιβαλλόταν από έναν τοίχο από τούβλα εννέα χιλιομέτρων, που ανεγέρθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Γκιλγκαμές. Το έπος του βασιλιά Γκιλγκαμές θεωρείται το πρώτο στην ιστορία λογοτεχνικό έργο. Το τείχος ανεγέρθηκε ως αμυντική οχύρωση ως αποτέλεσμα πολυάριθμων πολέμων με άλλα κράτη που έγιναν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο θρύλος «Γκιλγκαμές και Αγάς» μας λέει για αυτό, που λέει για τους πολέμους της πόλης Ουρούκ με την πόλη Κις. Η νίκη του βασιλιά Γιλγκαμές έφερε στην πόλη Ουρούκ κυριαρχία σε ολόκληρη τη Νότια Μεσοποταμία και παρέμεινε καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας της πρώτης δυναστείας. Στα μέσα της τρίτης χιλιετίας αντικαταστάθηκε από τη δυναστεία των Ουρ. Στη συνέχεια η Ουρούκ κατακτάται από τον Σαργκόν τον Αρχαίο, καταστρέφοντας σχεδόν όλα τα τείχη της τεράστιας πόλης και ενσωματώνοντάς την στο νεοσύστατο κράτος του Ακκάτ. Η Ουρούκ διατήρησε τη σημασία της ως σημαντικό εμπορικό και βιοτεχνικό κέντρο κατά τη διάρκεια των επόμενων χρόνων. Πολλά ερείπια του Ziggurat, του «παλατιού των Πάρθων βασιλιάδων» (χτισμένο από τον βασιλιά Karaindash), καθώς και ένας αρχαίος ναός σώζονται μέχρι σήμερα. Για πολύ καιρό, το Ουρούκ παρέμεινε το κέντρο όλων των επικών παραδόσεων που έλεγαν τους θεούς των Σουμερίων και τις ιστορίες του βασιλιά Γκιλγκαμές. Μόνο το μικρότερο μέρος των ερειπίων αυτού του πρώην κράτους έχει εξερευνηθεί σήμερα. Σήμερα η Μεσοποταμία θεωρείται το «λίκνο» όλων των πολιτισμών. Οι Σουμέριοι ήταν ένας πολύ μυστηριώδης λαός, που άφηνε πίσω του πολλά μυστικά και τροφή για σκέψη σε επιστήμονες και ερευνητές.

Για παράδειγμα, ένα από τα μυστήρια είναι ότι οι Σουμέριοι χώρισαν ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία σε δύο κύρια στάδια: πριν από τον κατακλυσμό και μετά τον κατακλυσμό. Πριν από τον κατακλυσμό, δέκα βασιλιάδες κυβέρνησαν τα εδάφη των Σουμερίων. Ο Βαβυλώνιος ιερέας Berossus, ο οποίος έζησε τον τρίτο αιώνα π.Χ. και συστηματοποίησε όλη τη μυθολογία των Σουμερίων, μας λέει σχετικά. Ο δεύτερος γρίφος φυλάσσεται στο Κρατικό Μουσείο του Βερολίνου, όπου μια από τις ακκαδικές κυλινδρικές σφραγίδες απεικονίζει έναν μεγάλο κύκλο με έξι ακτίνες και γύρω του υπάρχουν έντεκα ακόμη κύκλοι. Προφανώς, αυτή είναι η δομή του ηλιακού συστήματος και αυτή είναι πριν από 3 χιλιάδες χρόνια! Αλλά το μυστήριο εδώ δεν είναι αυτό, αλλά το γεγονός ότι ο Πλούτωνας δεν απεικονίζεται εδώ ως πλανήτης, αλλά ως δορυφόρος του Κρόνου, και μεταξύ του Δία και του Άρη εμφανίζεται ένας μικρός κύκλος, περίπου τέσσερις φορές μεγαλύτερος σε μέγεθος από τη Γη. Οι Σουμέριοι αναγνώρισαν αυτόν τον κύκλο ως τον δωδέκατο πλανήτη του ηλιακού συστήματος και τον ονόμασαν Nibiru, και στη μυθολογία της αρχαίας Βαβυλώνας αυτός ο πλανήτης ονομαζόταν επίσης Marduk, που σημαίνει «Ταύρος». Η τροχιά του πλανήτη Nibiru είναι πολύ επιμήκης, αλλά κάθε 3600 χρόνια ο Nibiru διασχίζει το Ηλιακό Σύστημα και το όνομα "Nibiru" μεταφράζεται ως "διάβαση". Οι Σουμέριοι συνδέονται πολλά με αυτόν τον πλανήτη, από θρύλους που περιγράφουν την προέλευση της ζωής στη γη μέχρι τους επόμενους παγκόσμιους κατακλυσμούς. Οι ίδιοι οι επιστήμονες θαύμαζαν από καιρό τόσο βαθιά και ακριβή γνώση των αρχαίων Σουμέριων σχετικά με τη δομή του ηλιακού μας συστήματος, κάνοντας μόνο μια μικρή τροποποίηση στο γεγονός ότι οι Σουμέριοι, τελικά, έκαναν δύο μικρά λάθη: ονόμασαν τον Πλούτωνα δορυφόρο και ισχυρίστηκαν ότι περιστρέφεται μεταξύ του Δία και του Άρη κάποιου είδους πλανήτη άγνωστο στην επιστήμη. Και μια τέτοια «παράβλεψη» θεωρούνταν τέτοια μόνο μέχρι πρόσφατα, μέχρι που, σχετικά πρόσφατα, οι αστρονόμοι αναγνώρισαν ότι ο Πλούτωνας δεν είναι πλανήτης και ότι μεταξύ Δία και Άρη, στην πραγματικότητα, κάποτε πέρασε η τροχιά ενός μεγάλου πλανήτη, δίπλα στον οποίο υπήρχε ήταν πολλοί άγνωστοι αστεροειδείς προέλευσης.

Η ουσία του ερωτήματος εδώ είναι ότι οι Σουμέριοι ήταν οι φορείς της αρχαίας μυστικής γνώσης για το παρελθόν του πλανήτη μας, την οποία έχουμε ήδη δει περισσότερες από μία φορές, ας θυμηθούμε τουλάχιστον τις γνώσεις των Σουμερίων για τη δομή του ηλιακού συστήματος. Σε όλη αυτή τη μυθολογική ιστορία που μας είπαν οι Σουμέριοι, εκτός από τη δομή του ηλιακού συστήματος, πολλά αναγνωρίζονται πλέον από τους επιστήμονες, εκτός φυσικά από την εκδοχή για την «εξωγήινη» προέλευση της ανθρωπότητας. Πιστεύεται ότι το μεγαλύτερο μέρος της Βιβλικής Παλαιάς Διαθήκης ελήφθη ακριβώς από τους θρύλους των Σουμερίων.

Προφανώς, αυτός ήταν ένας από τους αρχαιότερους ανθρώπινους πολιτισμούς που δόθηκαν από τους Θεούς. Ένας πολιτισμός που για άγνωστους λόγους εξαφανίστηκε από προσώπου γης, αφήνοντας πίσω του πολλά μυστικά και μυστήρια. Γιατί λοιπόν και πού εξαφανίστηκε αυτός ο πολιτισμός; Ο Ζαχαρία Σίτσιν συνδέει την εξαφάνιση των Σουμέριων με τον πόλεμο μεταξύ των Θεών πέρα ​​από το Κοσμοδρόμιο στη χερσόνησο του Σινά. Πράγματι, στη χερσόνησο του Σινά υπάρχουν τεράστιες εκτάσεις πετρωμάτων που λιώνουν, κάτι που είναι συνέπεια της απελευθέρωσης αερίων υψηλής θερμοκρασίας, όπως από σύγχρονους πυραύλους. Η επίσημη επιστήμη πρέπει να αμφιβάλλει για την αξιοπιστία αυτών των κρίσεων. Είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε για το τι δεν αντικατοπτρίστηκε στα αρχαία εγχειρίδια και βιβλία ή στη μνήμη κανενός λαού. Θα μπορούσαν πραγματικά οι αρχαίοι άνθρωποι να πετούν με διαστημόπλοια και να διεξάγουν πολέμους όπως στις ταινίες επιστημονικής φαντασίας; «Ανοησίες», θα πουν οι σκεπτικιστές. «Ναι, έτσι ακριβώς έγινε!» - θα πουν υποστηρικτές της θεωρίας της παλαιοεπαφής ή απλά άνθρωποι με πλούσια φαντασία. Εδώ μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι στο σχολείο δεν μας έμαθαν ότι οι πρόγονοί μας ταξίδευαν με αεροσκάφη. Δεν μελετάμε σε σχολές αεροπορίας και πανεπιστήμια τις μεθόδους κατασκευής και τα σχέδια αρχαίων «αεροπλάνων». Και η επιστήμη, όπως γνωρίζουμε, στις κρίσεις της βασίζεται αποκλειστικά σε οποιεσδήποτε πηγές, κυρίως γραπτές. Αλλά πού μπορείτε να βρείτε βιβλία που είναι αρκετών χιλιάδων ετών; Αποδεικνύεται ότι υπάρχουν τέτοια βιβλία. Πολλοί άνθρωποι άρχισαν να στρέφονται σε αρχαίες πηγές, εικόνες, τεχνουργήματα διαφόρων λαών του κόσμου, που δείχνουν άμεσα, ούτε καν έμμεσα, ότι τέτοια αεροσκάφη υπήρχαν στην πραγματικότητα. Μία από αυτές τις περιγραφές θεωρείται το χειρόγραφο «Vimanika Shastra», που βρέθηκε σε έναν από τους ναούς της Ινδίας το 1875. Πιστεύεται ότι αυτό το χειρόγραφο γράφτηκε από τον Bharadwaja ο Σοφός τον 4ο αιώνα π.Χ., ο οποίος έλαβε ως βάση ακόμη πιο αρχαία κείμενα. Τότε ήταν που οι επιστήμονες άρχισαν να έχουν πονοκεφάλους. Είναι συνηθισμένοι στο γεγονός ότι το αεροπλάνο εφευρέθηκε μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα, αλλά εδώ το έχουν αυτό».

Σύμφωνα με τη Wikipedia, οι Σουμέριοι είναι ένας λαός που σε μεταγενέστερα γραπτά έγγραφα αυτοαποκαλούνται «μαυροκέφαλοι» (σουμερικά «sang-ngiga», ακκαδικά «tsalmat-kakkadi»).

Ήταν ένας λαός εθνοτικά, γλωσσικά και πολιτισμικά ξένος προς τις Σημιτικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στη Βόρεια Μεσοποταμία περίπου την ίδια εποχή ή λίγο αργότερα. Η σουμεριακή γλώσσα, με την περίεργη γραμματική της, δεν σχετίζεται με καμία από τις γλώσσες που έχουν διασωθεί. Οι προσπάθειες να βρουν την αρχική τους πατρίδα έχουν μέχρι στιγμής καταλήξει σε αποτυχία.

Προφανώς, η χώρα από την οποία ήρθαν οι Σουμέριοι βρισκόταν κάπου στην Ασία, μάλλον σε μια ορεινή περιοχή, αλλά βρισκόταν με τέτοιο τρόπο ώστε οι κάτοικοί της ήταν σε θέση να κυριαρχήσουν στην τέχνη της ναυσιπλοΐας. Απόδειξη ότι οι Σουμέριοι προέρχονταν από τα βουνά είναι ο τρόπος τους να χτίζουν ναούς, οι οποίοι υψώνονταν σε τεχνητά επιχώματα ή σε υψηλούς λόφους από τούβλα ή πήλινους ογκόλιθους. Είναι απίθανο να προέκυψε ένα τέτοιο έθιμο στους κατοίκους των πεδιάδων. Το, μαζί με τις πεποιθήσεις τους, έπρεπε να το φέρουν από την πατρίδα τους οι κάτοικοι των βουνών, που τιμούσαν τους θεούς στις βουνοκορφές. Και ένα άλλο στοιχείο είναι ότι στη γλώσσα των Σουμερίων οι λέξεις «χώρα» και «βουνό» γράφονται με τον ίδιο τρόπο.

Υπάρχουν επίσης πολλά που υποδηλώνουν ότι οι Σουμέριοι ήρθαν στη Μεσοποταμία δια θαλάσσης. Πρώτον, εμφανίστηκαν κυρίως στις εκβολές ποταμών. Δεύτερον, στις αρχαίες πεποιθήσεις τους τον κύριο ρόλο έπαιζαν οι θεοί Anu, Enlil και Enki.

Οι θεοί απεικονίζονταν με φτερά και φωτοστέφανο πάνω από τα κεφάλια τους, η θεά Ενλίλ για κάποιο λόγο απεικονίζεται με βατραχοπέδιλα, οι θεοί απεικονίζονταν με οπλές και ουρά, έτσι σχεδιάζονται τώρα οι διάβολοι,

Και τελικά, μόλις εγκαταστάθηκαν στη Μεσοποταμία, οι Σουμέριοι άρχισαν αμέσως να οργανώνουν την άρδευση, τη ναυσιπλοΐα και τη ναυσιπλοΐα κατά μήκος ποταμών και καναλιών. Οι πρώτοι Σουμέριοι που εμφανίστηκαν στη Μεσοποταμία ήταν μια μικρή ομάδα ανθρώπων. Δεν χρειαζόταν να σκεφτούμε τη δυνατότητα μαζικής μετανάστευσης από τη θάλασσα εκείνη την εποχή. Το έπος των Σουμερίων αναφέρει την πατρίδα τους, την οποία θεωρούσαν την πατρίδα όλης της ανθρωπότητας - το νησί Dilmun, αλλά δεν υπάρχουν βουνά σε αυτό το νησί. Το Dilmu;n (πιθανόν το σύγχρονο νησί του Μπαχρέιν) είναι ένα νησί στον Περσικό Κόλπο γνωστό στους αρχαίους Σουμέριους. Στις ιδέες των Σουμερίων, ο Dilmun αντιπροσωπεύτηκε ως η γενέτειρα της ανθρωπότητας και το λίκνο του πολιτισμού γενικά και του Σουμερίου λαού ειδικότερα. Μέσω του Dilmun, ο χαλκός, οι πολύτιμες πέτρες, τα μαργαριτάρια και ορισμένα λαχανικά εξήχθησαν στο Σούμερ, σε αντάλλαγμα, μια ποικιλία προϊόντων εξήχθη από τη Μεσοποταμία μέσω του νησιού,

Έχοντας εγκατασταθεί στις εκβολές των ποταμών, οι Σουμέριοι κατέλαβαν την πόλη Eredu. Αυτή ήταν η πρώτη τους πόλη. Αργότερα άρχισαν να τη θεωρούν κοιτίδα της κρατικότητάς τους. Με τα χρόνια, οι Σουμέριοι προχώρησαν βαθύτερα στη Μεσοποταμία, χτίζοντας ή κατακτώντας νέες πόλεις. Για τους πιο μακρινούς χρόνους, η παράδοση των Σουμερίων είναι τόσο θρυλική που δεν έχει σχεδόν καθόλου ιστορική σημασία. Ήταν ήδη γνωστό από τα δεδομένα του Berossus ότι οι Βαβυλώνιοι ιερείς χώρισαν την ιστορία της χώρας τους σε δύο περιόδους: «πριν τον κατακλυσμό» και «μετά τον κατακλυσμό». Ο Μπερόσος, στο ιστορικό του έργο, σημειώνει 10 βασιλιάδες που κυβέρνησαν «πριν τον κατακλυσμό» και δίνει φανταστικές φιγούρες για τη βασιλεία τους. Τα ίδια στοιχεία δίνει και το σουμεριακό κείμενο του 21ου αιώνα π.Χ. ε., η λεγόμενη «Βασιλική Λίστα». Εκτός από το Eredu, η «Βασιλική Λίστα» ονομάζει το Bad Tibiru, το Larak (αργότερα ασήμαντοι οικισμοί), καθώς και το Sippar στο βορρά και το Shuruppak στο κέντρο ως «προκατακλυσμιαία» κέντρα των Σουμερίων. Αυτός ο νεοφερμένος λαός υπέταξε τη χώρα χωρίς να εκτοπίσει -οι Σουμέριοι απλά δεν μπορούσαν- τον ντόπιο πληθυσμό, αλλά αντίθετα υιοθέτησαν πολλά από τα επιτεύγματα του τοπικού πολιτισμού.

Η ταυτότητα του υλικού πολιτισμού, των θρησκευτικών πεποιθήσεων και της κοινωνικοπολιτικής οργάνωσης διαφόρων πόλεων-κρατών των Σουμερίων δεν αποδεικνύει καθόλου την πολιτική κοινότητά τους. Αντίθετα, είναι πιο πιθανό να υποθέσουμε ότι από την αρχή της επέκτασης των Σουμερίων στη Μεσοποταμία, προέκυψε ανταγωνισμός μεταξύ επιμέρους πόλεων, τόσο νεοϊδρυμένων όσο και κατακτημένων.
Η προέλευση αυτής της πληθυσμιακής ομάδας και η καταγωγή της σουμεριακής γλώσσας αποτελούν μέρος ενός μεγαλύτερου ιστορικού προβλήματος που είναι γνωστό στην επιστημονική βιβλιογραφία ως «Σουμεριακό πρόβλημα».

Το εθνώνυμο "Σουμέριοι" είναι μια επιστημονική αφαίρεση που χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει τον αρχαίο μη σημιτικό πληθυσμό της Μεσοποταμίας που μιλούσε μια γνωστή γλώσσα. Οι ίδιοι οι «Σουμέριοι» δεν διαχωρίζονταν σαφώς από τους γείτονές τους, τους Σημίτες-Ακκάδιους: και οι δύο είχαν το ίδιο αυτό όνομα - «μαυροκέφαλος» (Sum. sag-gig-ga, ακκαδικά; almat qaqqadim). Το όνομα προέρχεται από το όνομα της χώρας από τον τίτλο των αρχαίων Ασσύριων βασιλιάδων «βασιλιάς του Σουμερίου και του Ακκάδ». Δεδομένου ότι ο σημιτόφωνος πληθυσμός της Μεσοποταμίας - οι Ακκάδιοι, οι Βαβυλώνιοι και οι αρχαίοι Ασσύριοι αποκαλούσαν τη γλώσσα τους "Ακκαδική", οι πρώτοι ερευνητές όρισαν μια άλλη, δύσκολα αποκρυπτογραφημένη γλώσσα ως "Σουμέρια" και οι ομιλητές της ως "Σουμέριοι".

Η καταγωγή των Σουμερίων είναι ένα από τα πιο δύσκολα επιστημονικά προβλήματα. Βασικά, το «Σουμεριακό ζήτημα» διατυπώθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα. F. Weisbach. Αρχικά, πολλές μελέτες σχετίζονταν με την αναζήτηση της «προγονικής κατοικίας των Σουμερίων». Αυτό οφειλόταν στην αποδοχή από την επιστημονική κοινότητα της ιδέας της αρχικής πλημμύρας της Νότιας Μεσοποταμίας από τα νερά του Περσικού Κόλπου και της σταδιακής υποχώρησης της θάλασσας λόγω της προαγωγής του δέλτα Τίγρο-Ευφράτη. Δεδομένου ότι ένα τέτοιο μοντέλο απέρριψε την ύπαρξη οποιουδήποτε πληθυσμού αυτόχθονων στα Σουμέρια πριν από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, προέκυψε το ερώτημα σχετικά με την προέλευση του πολιτισμού των Σουμερίων. Διάφοροι ερευνητές τοποθέτησαν το «Σουμέριο πατρογονικό σπίτι» στην Αραβία (W. K. Loftus), στο Elam (G. Frankfort, E. Perkins) και το συνέδεσαν με τον πολιτισμό των Χαραπών. Μετά τη δημοσίευση το 1952 ενός άρθρου των γεωλόγων J. M. Lees και N. L. Folken, που αποδεικνύει την ασήμαντη επίδραση της προαγωγής, εμφανίστηκε ένας ξεχωριστός κλάδος συζήτησης και έρευνας, κυρίως γεωλογικού προσανατολισμού. Κατά τη διάρκεια αυτών των μελετών, διαπιστώθηκε ότι ο Περσικός Κόλπος σχηματίστηκε σχετικά πρόσφατα (περίπου από την 8η χιλιετία π.Χ.), ότι η ακτογραμμή του παρουσίαζε διαρκώς διακυμάνσεις, αλλά γενικά ποτέ δεν πλημμύρισε ολόκληρο το νότο της Μεσοποταμίας και ότι στην εποχή των Ουμπάιντ. , που χρονολογούν τα παλαιότερα ευρήματα στο Σούμερ, η στάθμη του νερού ήταν περίπου ίση με τη σύγχρονη. Οι ενδείξεις ότι, λόγω των έντονων κλιματικών συνθηκών, η ύπαρξη μόνιμου πληθυσμού στην Κάτω Μεσοποταμία είναι αδύνατη χωρίς δεξιότητες άρδευσης (και τέτοιες δεξιότητες θα μπορούσαν να προκύψουν μόνο σε επαρκώς ανεπτυγμένες κοινωνίες) διαψεύδονται από εθνογραφικές πληροφορίες και δεδομένα σχετικά με την παραγωγικότητα των πόρων των βάλτων. και καλαμιώνες του κάτω ρου του Τίγρη και του Ευφράτη. Ωστόσο, η χαμηλή κλίση της κοιλάδας των μεγάλων ποταμών, που οδήγησε σε συχνές πλημμύρες, και το υψηλό επίπεδο των υπόγειων υδάτων δεν έχουν ακόμη επιτρέψει στους αρχαιολόγους να ανακαλύψουν στρώματα στην Κάτω Μεσοποταμία που προηγούνται της εποχής των Ubaid. μια πιθανή εξαίρεση, το Tell el-Wayli, βρισκόταν σε ένα λόφο και είναι μακράν η αρχαιότερη τοποθεσία στο Sumer. Τα ευρήματα από τον Tell el-Wayli υποδεικνύουν τη σύνδεση των κατοίκων αυτού του μνημείου με τον πολιτισμό της Σαμάρρας και τις παραδόσεις της Προκεραμικής Νεολιθικής της Συρίας.

Από τα μέσα του 20ου αιώνα. Η έρευνα για το πρόβλημα των Σουμερίων πέρασε τελικά στον τομέα της γλωσσολογίας. Βασικά, τα έργα αυτά αναζητούσαν γενετικές συνδέσεις με τη σουμεριακή γλώσσα, η οποία σήμερα θεωρείται απομονωμένη. Αυτές οι αναζητήσεις περιπλέκονται από μια διπλή παραμόρφωση της γλώσσας: η σφηνοειδής γραφή των Σουμερίων αποκρυπτογραφήθηκε μέσω της εντελώς ξένης ακκαδικής γλώσσας και αυτή, με τη σειρά της, μέσω άλλων άσχετων γλωσσών, συμπεριλαμβανομένης της αρχαίας ελληνικής. Ως αποτέλεσμα, έχουν διατυπωθεί πολλές υποθέσεις που συνδέουν τα σουμερικά με πολλές γλώσσες της Ευρασίας, αλλά μέχρι σήμερα καμία από αυτές τις υποθέσεις δεν είναι γενικά αποδεκτή.
Οι ίδιοι οι Σουμέριοι στους μύθους τους αποκαλούν το νησί Dilmun το πατρογονικό σπίτι της ανθρωπότητας, η περιγραφή του οποίου περιέχει αρχετυπικά χαρακτηριστικά της χρυσής εποχής και του χαμένου παραδείσου. Το τοπωνύμιο «Dilmun» απαντάται επίσης σε ιστορικά κείμενα και ταυτίζεται με το σύγχρονο Μπαχρέιν, αλλά τα ευρήματα της Μεσοποταμίας στο Μπαχρέιν είναι νεότερα από τα Σουμεριακά. Από την άλλη, πρόσφατες γεωλογικές και αρχαιολογικές μελέτες υποδεικνύουν την πιθανότητα ύπαρξης στην εποχή του Πλειστόκαινου μιας τεράστιας όασης που βρισκόταν στη θέση του Περσικού Κόλπου πριν ο τελευταίος πλημμυριστεί από νερά. Ινδικός ωκεανός(το λεγόμενο Gulf Oasis), ωστόσο, λόγω έλλειψης υλικού, δεν είναι ακόμη δυνατό να γίνει κάποιος αξιόπιστος παραλληλισμός.

Τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά των Σουμερίων αποτελούν αντικείμενο συζήτησης. η κατάσταση αυτή οφείλεται σε δύο παράγοντες: 1) τον μικρό αριθμό και την κακή διατήρηση του ανθρωπολογικού υλικού, 2) τη μακρά συνύπαρξη των Σουμέριων με εκπροσώπους άλλων πληθυσμιακών ομάδων, το «εθνοτικό» μείγμα ταφών, τη δυσκολία ίδρυσης του «εθνοτικού ” υπαγωγή των σκελετών. Γενικά, οι ερευνητές αποδίδουν τον αρχαίο πληθυσμό της Νότιας Μεσοποταμίας στον μεσογειακό τύπο της καυκάσιας φυλής. Πρόκειται για άτομα με σκούρο δέρμα, σκούρα μάτια, ίσια μύτη, σκούρα ίσια ή σγουρά μαλλιά. Ο πληθυσμός του σύγχρονου Νοτίου Ιράκ έχει επίσης αυτή την εμφάνιση. Ταυτόχρονα, οι ερευνητές έκαναν μια προσπάθεια να εντοπίσουν τα πραγματικά «Σουμεριακά» χαρακτηριστικά. Συγκεκριμένα, ο A. Mortgat πρότεινε διαφορές στον κρανιακό δείκτη μεταξύ των Σουμερίων και των Σημιτών/Ακκαδιών. Χαρακτηριστικό γνώρισμα του πρώτου θεωρούσε τη δολιχοκεφαλία και του δεύτερου τη βραχυκεφαλία. Ο G. Frankfort έκανε μια προσπάθεια να εδραιώσει τον ανθρωπολογικό τύπο των Σουμερίων από αρχαίες εικόνες. Σύμφωνα με την έρευνά του, οι Σουμέριοι, αντίθετα, ήταν βραχυκέφαλοι. Οι μετέπειτα ερευνητές ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με τη θέση του G. Frenkfort, επισημαίνοντας την παραμόρφωση και τη μη αντιπροσωπευτικότητα αυτών των εικόνων για την ανθρωπολογική έρευνα.

Τα σουμερικά είναι μια συγκολλητική γλώσσα· οι μορφές και τα παράγωγα σχηματίζονται προσθέτοντας μονοσήμαντα επιθέματα (σε αντίθεση με τις γλώσσες με κλίση, όπως τα ρωσικά, όπου τα επιθέματα είναι συνήθως διφορούμενα). Η συγκόλληση είναι χαρακτηριστικό των ουραλικών, των αλτάι, των φιλιππινέζων, των δραβιδικών γλωσσών, των βασκικών γλωσσών, ορισμένων ινδικών λαών κ.λπ. Από την άποψη της στρατηγικής για την κωδικοποίηση των λεκτικών δραστών, τα σουμερικά είναι μια εργατική γλώσσα, δηλαδή η γραμματική της δεν κυριαρχείται από την αντίθεση υποκειμένου και αντικειμένου, που πραγματοποιείται σε γλώσσες της ονομαστικής δομής, αλλά μια αντίθεση μεταξύ του παράγοντα (του παραγωγού της δράσης) και του ασθενούς (του φορέα της δράσης). Αυτό το χαρακτηριστικό είναι χαρακτηριστικό των γλωσσών των λαών του Καυκάσου, των Μπουρουσάσκι, των Βάσκων, της Παπούας, της Αυστραλίας, της Τσουκτσι-Καμτσάτκα, των Εσκιμώων-Αλεούτ και των ινδικών γλωσσών. Η φωνολογία ανακατασκευάζεται με τους πιο γενικούς όρους. Το όνομα χωριζόταν σε τάξεις, είχε κατηγορίες αριθμού (1 ενικό και 6 πληθυντικό), πεζά (9 συνολικά) και κτητικότητα. Το ρήμα είχε τις κατηγορίες πρόσωπο, αριθμό, τάξη, όψη, διάθεση και προσανατολισμό. Υπήρχαν 12 κλίσεις. Η συνηθισμένη σειρά λέξεων στα σουμερικά είναι SOV (υπόκειν - αντικείμενο - κατηγόρημα). Είναι γνωστό ότι υπάρχουν δύο διάλεκτοι: Eme-Gir και Eme-Sal

Η σουμεριακή γραφή υπέστη μια εξέλιξη από ημι-εικονογραφική γραφή, η οποία, σύμφωνα με τον D. Schmandt-Besser, χρονολογείται από τα σήματα εγγραφής (γνωστά στη Μέση Ανατολή από την 9η χιλιετία π.Χ.) σε μια σχετικά διατεταγμένη σφηνοειδή γραφή. Μετά την εξαφάνιση του Σουμερίου από καθημερινή επικοινωνία, χρησιμοποιήθηκε για πολύ καιρό ως γλώσσα λατρείας και επιστήμης.
Οι σύγχρονοι ερευνητές δεν βλέπουν κανένα εμπόδιο στην ύπαρξη του πληθυσμού στην Κάτω Μεσοποταμία στην προ-Ουμπάιδ εποχή (δηλαδή πριν από την 6η-5η χιλιετία π.Χ.). Ωστόσο, δεν είναι ακόμη δυνατό να προσδιοριστεί εάν οι πρόγονοι των Σουμέριων ήταν μεταξύ αυτού του πληθυσμού. Γύρω στην 6η χιλιετία έχουν καταγραφεί ίχνη αποικισμού της περιοχής από νεοφερμένους από την Κεντρική και Άνω Μεσοποταμία, πιθανώς το Ελάμ και την Ανατολική Μεσόγειο. Οι συνδέσεις με μια συγκεκριμένη περιοχή μαρτυρούνται από αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά, τη φύση της κεραμικής και ορισμένα άλλα χαρακτηριστικά. Προφανώς, τον κύριο ρόλο έπαιξαν άνθρωποι από το βορρά (εκπρόσωποι των πολιτισμών Samarran και Halaf), οι οποίοι είχαν δεξιότητες στην άρδευση, την κατασκευή μνημείων, την εξειδίκευση στη βιοτεχνία, την οικονομική λογιστική κ.λπ. Στην Κάτω Μεσοποταμία ίδρυσαν αυτόνομες αποικίες (όπως ο Tell el-Wayli), που ζουν από την άρδευση και τους πόρους των γύρω ποταμών και βάλτων. Με την πάροδο του χρόνου, ορισμένες αποικίες μετατράπηκαν σε μεγάλα κέντρα, πρωτοπόλεις (το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι το Eredu, που κατοικείται συνεχώς από τη φάση Ubaid 1 έως τους ιστορικούς χρόνους). Είναι πιθανό ότι οι πρώιμες επαφές με βόρειους αποίκους οδήγησαν τους Σουμέριους να δανειστούν έναν αριθμό «πολιτιστικών όρων» (το λεγόμενο «υπόστρωμα του πρωτο-Ευφράτη»). Τα ονόματα ορισμένων διάσημων πόλεων της Κάτω Μεσοποταμίας - Λάρσα, Βαβυλώνα κ.λπ. - έχουν επίσης μη σουμεριακή ετυμολογία.

Την εποχή των Ubaid (περίπου V - αρχές IV χιλιετίας π.Χ.), καταγράφηκε η οικονομική άνοδος της Κάτω Μεσοποταμίας. Όταν χρησιμοποιείται άρδευση, οι τοπικές προσχώσεις είναι ιδιαίτερα γόνιμες. Η αφθονία των αγροτικών προϊόντων οδηγεί σε ταχεία αύξηση του πληθυσμού, συσσώρευση πλεονασμάτων και εμβάθυνση της κοινωνικής διαφοροποίησης. Οι δεξιότητες των πρώιμων αγροτών της Βόρειας Μεσοποταμίας - μνημειακές κατασκευές, διαπεριφερειακές ανταλλαγές, οικονομική λογιστική, καταμερισμός εργασίας, επεξεργασία μετάλλων κ.λπ. αναπτύσσονται ραγδαία στο νότο. Ως αποτέλεσμα, στο τέλος της εποχής των Ubaid, εμφανίστηκαν οι πρώτοι ναοί στην Κάτω Μεσοποταμία (στο Eredu, Uruk), οι πρωτόπολη, τα πρώτα αρδευτικά δίκτυα, οι πρώτοι νομοί κ.λπ.. Η εθνοτική σύνθεση της Κάτω Μεσοποταμίας της εποχής των Ubaid είναι ασαφές, αλλά οι πρόγονοι των Σουμερίων θα μπορούσαν να ήταν μεταξύ του τοπικού πληθυσμού. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η προφανής συνέχεια του υλικού πολιτισμού αυτής της εποχής με τις επόμενες «σουμεριακές» εποχές επιτρέπει σε ορισμένους ερευνητές να αποκαλούν τον πολιτισμό της Ubaid Νότιας Μεσοποταμίας «πρωτοσουμεριανό».

Περαιτέρω πρόοδος παρατηρείται στην εποχή του Ουρούκ (δεύτερο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ.). Η συντριπτική πλειοψηφία των ερευνητών αποδέχεται τη θέση για την παρουσία ή την επικράτηση του πληθυσμού των Σουμερίων στην Κάτω Μεσοποταμία αυτή την εποχή. Το Uruk είναι ένας πολιτισμός της Εποχής του Χαλκού που αντικατέστησε το Χαλκολιθικό Ubaid. Η επέκταση των αρδευτικών δικτύων, η ανάπτυξη της εξειδίκευσης της παραγωγής, η ταχεία ανάπτυξη των πρωτοπόλεων στο πλαίσιο της βαθύτερης κοινωνικής διαφοροποίησης θα μπορούσαν να είναι οι λόγοι για ένα τέτοιο φαινόμενο όπως ο αποικισμός των Σουμερίων. Οι αποικίες των Σουμερίων ήταν καλά οχυρά φρούρια με καλά μελετημένη διάταξη (παραδείγματα είναι τα μνημεία του Habub Kabir, του Jebel Aruda κ.λπ.), που δημιουργήθηκαν σε στρατηγικά σημαντικά σημεία (κοντά σε διαβάσεις, σε εμπορικούς δρόμους κ.λπ.). Το κύριο αντικείμενο του αποικισμού ήταν η Βόρεια Μεσοποταμία, όπου η νότια επιρροή έγινε ισχυρή κατά την εποχή των Ubaid (το λεγόμενο «βόρειο Ubaid»). Στην γηγενή ζώνη του πολιτισμού των Σουμερίων τέθηκαν τα θεμέλια του κρατισμού. Στο τέλος της εποχής του Ουρούκ, κατά την περίοδο του Τζεμντέτ Νασρ (τέλη 4ης - αρχές 3ης χιλιετίας π.Χ., που συχνά διακρίνεται ως ξεχωριστή περίοδος), εμφανίστηκαν εικόνες ηγεμόνων και ιερέων-βασιλέων, ημι-εικονογραφική γραφή υπήρχε ήδη, πόλεις-κράτη ήταν σχηματίζεται, σύνθετη διοίκηση ναών, μνημειακή κατασκευή βρίσκεται σε εξέλιξη, ληστρικές εκστρατείες πραγματοποιούνται σε γειτονικές χώρες. Έτσι, μέχρι τις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Τα θεμέλια του πολιτισμού των Σουμερίων διαμορφώθηκαν.

Η μετέπειτα περίοδος των Πρώιμων Δυναστειών (περίπου XXVIII - XXIV αιώνες π.Χ.) είναι η ακμή του πολιτισμού των Σουμερίων. Εκείνη την εποχή, η τελευταία κάλυπτε τα εδάφη της Κάτω Μεσοποταμίας - τις περιοχές Ki-Engi (το ίδιο το Sumer) και Ki-Uri (αργότερα Akkad). Για άγνωστους λόγους, ο αποικισμός του Ουρούκ είχε σταματήσει μέχρι την εποχή του RD, και η παρουσία του πληθυσμού των Σουμερίων στα κέντρα βόρεια του Κι-Ουρί αποτελεί αντικείμενο συζήτησης. Στην Πρώιμη Δυναστική εποχή, η Κάτω Μεσοποταμία ήταν ένα συγκρότημα πόλεων-κρατών ή νομών που πολεμούσαν συνεχώς μεταξύ τους. Τα σημαντικότερα κέντρα του Σουμέρ (Ki-Engi) ήταν το Ur και το Uruk, στο Ki-Uri - Kish. Ξεχωριστή θέση κατείχε το αχανές όνομα του Λαγκάς, που αρχικά προφανώς βρισκόταν υπό την ηγεμονία του Κις. Στο τέλος της πρώιμης δυναστικής περιόδου, η συντριπτική πλειονότητα των ονομάτων των Σουμέρ και Κι-Ουρί βρέθηκαν ενωμένα κάτω από την κυριαρχία του Λουγκαλζάγεσι. Ωστόσο, η ακκαδική εξέγερση έβαλε τέλος σε αυτή τη συνομοσπονδία.

Από την αρχαιότητα, οι Ανατολικοί Σημίτες ζούσαν στη γειτονιά των Σουμέριων. Οι συνθήκες και ο χρόνος εμφάνισής τους στην Κάτω Μεσοποταμία παραμένουν αντικείμενο συζήτησης και δεν είναι γνωστές με βεβαιότητα. Οι Ανατολικοί Σημίτες ήταν μειοψηφία στο Σουμέρ (Ki-Engi), αλλά στην περιοχή του Ki-Uri το ποσοστό τους ήταν σημαντικό. Τον XXIV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το ακκαδικό βασίλειο δημιουργήθηκε στο Κι-Ούρι, του οποίου οι ηγεμόνες και η γλώσσα ήταν σημιτικά. Οι Ακκάδιοι (όπως αποκαλούνται έκτοτε οι Ανατολικοί Σημίτες) μπόρεσαν να αποκτήσουν τον έλεγχο των πόλεων-κρατών του Σούμερ. Η καταστολή των εξεγέρσεων και ο τρόμος των Ακκαδικών βασιλιάδων οδηγεί σε παρακμή του πολιτισμού στο Σούμερ. Τον XXII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα εδάφη των Σουμερίων και του Ακκάτ ενώθηκαν υπό την κυριαρχία της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ, οι βασιλιάδες της οποίας προστάτευαν τον πολιτισμό των Σουμερίων με κάθε δυνατό τρόπο. Παρά την ορατή «Σουμεριακή αναβίωση», αυτή την εποχή παρατηρήθηκε η κορύφωση του Σημιτισμού του πληθυσμού του Κι-Ενγκα: τα ακκαδικά εκτοπίζονταν γρήγορα τα Σουμερικά από την ομιλούμενη γλώσσα.
Μετά την κατάρρευση των εξουσιών της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ, τα εδάφη των Σουμερών και του Ακκάτ έπεσαν στην κυριαρχία των Αμορραίων. Στη συνέχεια, η περιοχή αυτή υποτάχθηκε από τους Βαβυλώνιους βασιλείς. Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των Σουμέριων με τους Ακκάδιους και κάποιες άλλες εθνότητες, σχηματίστηκαν οι Βαβυλώνιοι.

Τώρα δεν υπάρχει πολλή μυθοπλασία. Σύμφωνα με τον Aktore Bazarov, «ίσως ο πολιτισμός των Σουμερίων να είναι ο αρχαιότερος στη Γη. Ο πρώτος τους πολιτισμός προέκυψε σε μια συγκλονιστική εποχή: πριν από 445 χιλιάδες χρόνια. Πολλοί επιστήμονες έχουν αγωνιστεί και παλεύουν να λύσουν το μυστήριο των αρχαιότερων ανθρώπων στον πλανήτη, αλλά τα μυστήρια παραμένουν ακόμα.

Το επόμενο πέρασμα του Niberu από το ηλιακό σύστημα αναμένεται μεταξύ 2100 και 2158. Σύμφωνα με τους Σουμέριους, ο πλανήτης Niberu κατοικούνταν από συνειδητά όντα - τους Anunaki. Η διάρκεια ζωής τους ήταν 360.000 γήινα χρόνια. Ήταν πραγματικοί γίγαντες: οι γυναίκες είχαν ύψος από 3 έως 3,7 μέτρα και οι άνδρες από 4 έως 5 μέτρα.

Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι, για παράδειγμα, ο αρχαίος ηγεμόνας της Αιγύπτου Ακενατόν είχε ύψος 4,5 μέτρα και η θρυλική καλλονή Νεφερτίτη περίπου 3,5 μέτρα. Ήδη στην εποχή μας, δύο ασυνήθιστα φέρετρα ανακαλύφθηκαν στην πόλη Tel el-Amarna του Akhenaten. Σε ένα από αυτά, ακριβώς πάνω από το κεφάλι της μούμιας, ήταν χαραγμένη μια εικόνα του Λουλουδιού της Ζωής. Και στο δεύτερο φέρετρο, βρέθηκαν τα οστά ενός επτάχρονου αγοριού, του οποίου το ύψος ήταν περίπου 2,5 μέτρα. Τώρα αυτό το φέρετρο με τα λείψανα εκτίθεται στο Μουσείο του Καΐρου.

Στην κοσμογονία των Σουμερίων, το κύριο γεγονός ονομάζεται «ουράνια μάχη», μια καταστροφή που συνέβη πριν από 4 δισεκατομμύρια χρόνια και άλλαξε την εμφάνιση του ηλιακού συστήματος.

Μια συγκλονιστική ανακάλυψη από αστρονόμους τα τελευταία χρόνια ήταν η ανακάλυψη ενός συνόλου θραυσμάτων κάποιου ουράνιου σώματος που έχουν μια κοινή τροχιά που αντιστοιχεί στην τροχιά του άγνωστου πλανήτη Nibiru.

Τα χειρόγραφα των Σουμερίων περιέχουν πληροφορίες που μπορούν να ερμηνευθούν ως πληροφορίες σχετικά με την προέλευση της ευφυούς ζωής στη Γη. Σύμφωνα με αυτά τα δεδομένα, το γένος Homo sapiens δημιουργήθηκε τεχνητά ως αποτέλεσμα γενετικής μηχανικής πριν από περίπου 300 χιλιάδες χρόνια. Έτσι, ίσως η ανθρωπότητα είναι ένας πολιτισμός βιορομπότ.

Έξι χιλιάδες χρόνια πριν... Πολιτισμοί μπροστά από την εποχή τους ή το μυστήριο του βέλτιστου κλίματος.

Η αποκρυπτογράφηση των Σουμερίων χειρογράφων συγκλόνισε τους ερευνητές. Ας δώσουμε μια σύντομη και ημιτελή λίστα με τα επιτεύγματα αυτού του μοναδικού πολιτισμού, που υπήρχε στην αυγή της ανάπτυξης του αιγυπτιακού πολιτισμού, πολύ πριν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και ακόμη περισσότερο την Αρχαία Ελλάδα. Μιλάμε για μια εποχή πριν από περίπου 6 χιλιάδες χρόνια.

Μετά την αποκρυπτογράφηση των πινάκων των Σουμερίων, έγινε σαφές ότι ο πολιτισμός των Σουμερίων είχε μια σειρά από σύγχρονες γνώσεις από τον τομέα της χημείας, της βοτανοθεραπείας, της κοσμογονίας, της αστρονομίας, των σύγχρονων μαθηματικών (για παράδειγμα, χρησιμοποιούσε τη χρυσή αναλογία, το τριαδικό σύστημα αριθμών. μετά τους Σουμέριους μόνο κατά τη δημιουργία σύγχρονων υπολογιστών, χρησιμοποιούσαν αριθμούς Fibonacci! κυβερνητικό σύστημα - δίκη ενόρκων και εκλεγμένα σώματα λαϊκών (με τη σύγχρονη ορολογία) βουλευτών και ούτω καθεξής...
Από πού θα μπορούσε να προέλθει τέτοια γνώση εκείνη την εποχή; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε, αλλά ας δούμε μερικά γεγονότα για εκείνη την εποχή - 6 χιλιάδες χρόνια πριν. Αυτός ο χρόνος είναι σημαντικός επειδή η μέση θερμοκρασία στον πλανήτη ήταν τότε αρκετούς βαθμούς υψηλότερη από ό,τι είναι τώρα. Το αποτέλεσμα ονομάζεται βέλτιστη θερμοκρασία.

Στην ίδια περίοδο χρονολογείται και η προσέγγιση του διπλού συστήματος του Σείριου (Sirius-A και Sirius-B) στο Ηλιακό σύστημα. Ταυτόχρονα, για αρκετούς αιώνες της 4ης χιλιετίας π.Χ., αντί για μία Σελήνη, δύο ήταν ορατές στον ουρανό - το δεύτερο ουράνιο σώμα, συγκρίσιμο σε μέγεθος με τη Σελήνη εκείνη την εποχή, ήταν ο Σείριος που πλησίαζε, μια έκρηξη στον σύστημα του οποίου εμφανίστηκε ξανά την ίδια περίοδο - πριν από 6 χιλιάδες χρόνια!

Ταυτόχρονα, απολύτως ανεξάρτητη από την ανάπτυξη του πολιτισμού των Σουμερίων στην κεντρική Αφρική, υπήρχε μια φυλή Dogon, που οδηγούσε έναν μάλλον απομονωμένο τρόπο ζωής από άλλες φυλές και εθνικότητες, ωστόσο, όπως έγινε γνωστό στην εποχή μας, οι Dogon γνώριζαν τις λεπτομέρειες όχι μόνο της δομής του αστρικού συστήματος του Sirius, αλλά κατείχε και άλλες πληροφορίες από τον τομέα της κοσμογονίας.

Αυτοί είναι οι παραλληλισμοί. Αλλά αν οι θρύλοι των Dogon περιέχουν ανθρώπους από τον Σείριο, τους οποίους αυτή η αφρικανική φυλή αντιλαμβανόταν ως θεούς που κατέβηκαν από τον ουρανό και πέταξαν στη Γη λόγω μιας καταστροφής σε έναν από τους κατοικημένους πλανήτες του συστήματος του Σείριου, τότε αν πιστεύετε στους Σουμερίους Σύμφωνα με κείμενα, ο πολιτισμός των Σουμερίων συνδέθηκε με αποίκους από τον χαμένο 12ο πλανήτη του ηλιακού συστήματος, τον πλανήτη Nibiru.

Ο πλανήτης Nibiru παίζει έναν ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση του μυστηριώδους πολιτισμού των Σουμερίων. Έτσι, οι Σουμέριοι υποστηρίζουν ότι είχαν επαφή με τους κατοίκους του πλανήτη Νιμπίρου! Από αυτόν τον πλανήτη, σύμφωνα με τα κείμενα των Σουμερίων, οι Ανουνάκι ήρθαν στη Γη, «κατεβαίνοντας από τον ουρανό στη Γη».

Η Αγία Γραφή μαρτυρεί επίσης υπέρ αυτής της δήλωσης. Στο έκτο κεφάλαιο της Γένεσης γίνεται μνεία τους, όπου ονομάζονται nifilim, «κατέβηκαν από τον ουρανό». Οι Ανουνάκι, σύμφωνα με τις Σουμεριακές και άλλες πηγές (όπου τους αποκαλούσαν «νιφιλίμ»), συχνά παρερμηνεύονταν ως «θεοί», «έπαιρναν τις γήινες γυναίκες για συζύγους».

Εδώ έχουμε να κάνουμε με στοιχεία για πιθανή αφομοίωση εποίκων από το Nibiru. Παρεμπιπτόντως, αν πιστεύετε αυτούς τους θρύλους, από τους οποίους υπάρχουν πολλοί σε διάφορους πολιτισμούς, τότε τα ανθρωποειδή όχι μόνο ανήκαν στην πρωτεϊνική μορφή της ζωής, αλλά ήταν επίσης τόσο συμβατά με τους γήινους που μπορούσαν να έχουν κοινούς απογόνους. Μια τέτοια αφομοίωση μαρτυρούν και βιβλικές πηγές. Ας προσθέσουμε ότι στις περισσότερες θρησκείες οι θεοί συναντήθηκαν με γήινες γυναίκες. Αυτό που ειπώθηκε δεν δείχνει την πραγματικότητα των παλαιοεπαφών, δηλαδή των επαφών με εκπροσώπους άλλων κατοικημένων ουράνιων σωμάτων που συνέβησαν από δεκάδες χιλιάδες έως εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια πριν;

Πόσο απίστευτο είναι να υπάρχουν πλάσματα κοντά στην ανθρώπινη φύση έξω από τη Γη; Μεταξύ των υποστηρικτών της πολλαπλότητας της ευφυούς ζωής στο Σύμπαν υπήρχαν πολλοί σπουδαίοι επιστήμονες, μεταξύ των οποίων αρκεί να αναφέρουμε τον Τσιολκόφσκι, τον Βερνάντσκι και τον Τσιζέφσκι.

Ωστόσο, οι Σουμέριοι αναφέρουν πολύ περισσότερα από τα βιβλικά βιβλία. Σύμφωνα με τα χειρόγραφα των Σουμερίων, οι Ανουνάκι έφτασαν για πρώτη φορά στη Γη πριν από περίπου 445 χιλιάδες χρόνια, δηλαδή πολύ πριν από την εμφάνιση του Σουμερίου πολιτισμού.

Ας προσπαθήσουμε να βρούμε μια απάντηση στα χειρόγραφα των Σουμερίων στο ερώτημα: γιατί οι κάτοικοι του πλανήτη Nibiru πέταξαν στη Γη πριν από 445 χιλιάδες χρόνια; Αποδεικνύεται ότι τους ενδιέφεραν τα ορυκτά, κυρίως ο χρυσός. Γιατί;

Αν πάρουμε ως βάση την εκδοχή περί περιβαλλοντική καταστροφήστον 12ο πλανήτη του ηλιακού συστήματος, τότε θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για τη δημιουργία μιας προστατευτικής οθόνης που περιέχει χρυσό για τον πλανήτη. Σημειώστε ότι τώρα χρησιμοποιείται τεχνολογία παρόμοια με την προτεινόμενη διαστημικά έργα.

Στην αρχή, οι Anunaki προσπάθησαν ανεπιτυχώς να εξάγουν χρυσό από τα νερά του Περσικού Κόλπου και στη συνέχεια ασχολήθηκαν με την εξόρυξη στη Νοτιοανατολική Αφρική. Κάθε 3600 χρόνια, όταν ο πλανήτης Niberu εμφανιζόταν κοντά στη γη, αποστέλλονταν σε αυτόν αποθέματα χρυσού.

Σύμφωνα με τα χρονικά, οι Anunaki εξόρυζαν χρυσό για αρκετό καιρό: από 100 έως 150 χιλιάδες χρόνια. Και τότε, όπως ήταν αναμενόμενο, ξέσπασε μια εξέγερση. Οι μακρόβιοι Anunnaki είχαν βαρεθεί να εργάζονται στα ορυχεία για εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια. Και τότε οι ηγέτες πήραν μια μοναδική απόφαση: να δημιουργήσουν «πρωτόγονους εργάτες» για να εργαστούν στα ορυχεία.

Και ολόκληρη η διαδικασία της δημιουργίας του ανθρώπου ή η διαδικασία ανάμειξης θεϊκών και γήινων συστατικών - η διαδικασία της εξωσωματικής γονιμοποίησης - είναι ζωγραφισμένη λεπτομερώς σε πήλινες πλάκες και απεικονίζεται στις κυλινδρικές σφραγίδες των Σουμερίων χρονικών. Αυτή η πληροφορία συγκλόνισε κυριολεκτικά τους σύγχρονους γενετιστές.

Η αρχαία εβραϊκή Βίβλος, η Τορά, που γεννήθηκε στα ερείπια του Σουμέρ, απέδωσε την πράξη της δημιουργίας του ανθρώπου στον Ελοχίμ. Αυτή η λέξη δίνεται στον πληθυντικό και πρέπει να μεταφραστεί ως θεοί. Λοιπόν, ο σκοπός της δημιουργίας του ανθρώπου ορίζεται με μεγάλη ακρίβεια: «... και δεν υπήρχε άνθρωπος να καλλιεργήσει τη γη». Ο ηγεμόνας του Niberu Anu και ο επικεφαλής επιστήμονας των Anunaki Enki αποφάσισαν να δημιουργήσουν τον "Adamu". Αυτή η λέξη προέρχεται από το «Adamah» (γη) και σημαίνει «γήινος».

Ο Ένκι αποφάσισε να χρησιμοποιήσει ανθρωπόμορφα πλάσματα που περπατούσαν σε ευθεία που ζούσαν ήδη στη γη και να τα βελτιώσει τόσο πολύ που κατανοούσαν τις εντολές και μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν εργαλεία. Κατάλαβαν ότι τα γήινα ανθρωποειδή δεν είχαν ακόμη υποστεί εξέλιξη και αποφάσισαν να επιταχύνουν αυτή τη διαδικασία.

Βλέποντας το σύμπαν ως ένα ενιαίο ζωντανό και έξυπνο ον, που αυτο-οργανώνεται σε άπειρα επίπεδα, όπου το μυαλό και η νοημοσύνη είναι μόνιμοι κοσμικοί παράγοντες, πίστευε ότι η ζωή στη γη προήλθε από τον ίδιο κοσμικό σπόρο της ζωής όπως στον πλανήτη του.

Στην Τορά, ο Ένκι ονομάζεται Nahash, που μεταφράζεται σημαίνει «φίδι, φίδι» ή «αυτός που γνωρίζει μυστικά, μυστικά». Και το έμβλημα του κέντρου λατρείας του Ένκι ήταν δύο πλεγμένα φίδια. Σε αυτό το σύμβολο μπορείτε να δείτε ένα μοντέλο της δομής του DNA, το οποίο ο Enki κατάφερε να ξετυλίξει ως αποτέλεσμα γενετικής έρευνας.

Τα σχέδια του Enki περιλάμβαναν τη χρήση DNA πρωτευόντων και DNA Anunaki για τη δημιουργία μιας νέας φυλής. Ο Ένκι προσέλκυσε μια νεαρή όμορφη κοπέλα, το όνομα της οποίας ήταν Νίντι - «η κυρία που δίνει ζωή», ως βοηθός. Στη συνέχεια, αυτό το όνομα αντικαταστάθηκε από το ψευδώνυμο Mami, ένα πρωτότυπο της παγκόσμιας λέξης μαμά.

Τα χρονικά καταγράφουν τις οδηγίες που έδωσε ο Ένκι στον Νίντι. Πρώτα απ 'όλα, όλες οι διαδικασίες πρέπει να εκτελούνται υπό εντελώς στείρες συνθήκες. Τα κείμενα των Σουμερίων αναφέρουν επανειλημμένα ότι πριν δουλέψει με τον «πηλό», η Νίντι έπλυνε πρώτα τα χέρια της. Όπως προκύπτει από το κείμενο, ο Ένκι χρησιμοποίησε στο έργο του το αυγό μιας Αφρικανής θηλυκής μαϊμούς που ζούσε βόρεια της Ζιμπάμπουε.

Οι οδηγίες έγραφαν: «Αναμείξτε πηλό (αυγό) από τη βάση της γης, που είναι ελαφρώς προς τα πάνω (προς τα βόρεια) από το Abzu, μέχρι την «ουσία» και τοποθετήστε τον σε ένα καλούπι με την «ουσία». Φαντάζομαι έναν καλό, γνώστη, νεαρό Ανουνάκι που θα φέρει τον πηλό (αυγό) στην επιθυμητή κατάσταση... θα προφέρεις τη μοίρα του νεογέννητου... Ο Νίντι θα ενσαρκώσει μέσα του την εικόνα των θεών, και αυτό που θα γίνει θα γίνει Άνθρωπος».

Το θεϊκό στοιχείο, το οποίο στα Σουμεριακά χρονικά ονομάζεται «TE-E-MA» και μεταφράζεται ως «ουσία» ή «αυτό που δεσμεύει τη μνήμη» και κατά την κατανόηση μας είναι το DNA, ελήφθη από το αίμα ενός ειδικά επιλεγμένου Ανουνάκι και επεξεργασμένο σε «λουτρό καθαρισμού» Το Shiru - σπέρμα - αφαιρέθηκε επίσης από τον νεαρό άνδρα.

Η λέξη "άργιλος" προέρχεται από το "TI-IT", που μεταφράζεται ως "αυτό που συνοδεύει τη ζωή". Ένα παράγωγο αυτής της λέξης είναι το "αυγό". Επιπλέον, τα κείμενα σημειώνουν ότι αυτό που ονομάζεται napishtu (ο παράλληλος βιβλικός όρος Naphsh, που συνήθως δεν μεταφράζεται με ακρίβεια ως «ψυχή») προήλθε από το αίμα ενός από τους θεούς.

Τα κείμενα των Σουμερίων λένε ότι η τύχη δεν ευνόησε αμέσως τους επιστήμονες και ως αποτέλεσμα πειραμάτων, εμφανίστηκαν αρχικά άσχημα υβρίδια. Τελικά έφτασαν στην επιτυχία. Το αυγό που σχηματίστηκε με επιτυχία τοποθετήθηκε στη συνέχεια στο σώμα της θεάς, την οποία η Νίντι συμφώνησε να γίνει. Ως αποτέλεσμα μιας μακράς εγκυμοσύνης και καισαρικής τομής, γεννήθηκε ο πρώτος άντρας, ο Άνταμ.

Επειδή χρειάζονταν πολλοί βιομηχανικοί εργάτες για τα ορυχεία, η Εύα δημιουργήθηκε για να αναπαράγει το δικό της είδος με κλωνοποίηση. Δυστυχώς, αυτό μπορεί μόνο να υποτεθεί· δεν έχουν βρεθεί ακόμη περιγραφές των λεπτομερειών της κλωνοποίησης στα Σουμεριακά χρονικά. Αλλά έχοντας μεταβιβάσει σε εμάς την εικόνα και την ικανότητά σας να πνευματική ανάπτυξη, τα Ανουνάκι δεν μας έδωσαν μακροζωία. Η Τορά λέει σχετικά: «Ο Ελοχίμ είπε τη φράση: «Ο Αδάμ έγινε σαν ένας από εμάς... Και τώρα, μήπως απλώσει το χέρι του και πάρει από το δέντρο της ζωής, και φάει και ζήσει για πάντα». Και ο Αδάμ και η Εύα εκδιώχθηκαν από την Εδέμ!

Σχετικά πρόσφατα, ως αποτέλεσμα ενδελεχούς έρευνας στο DNA, ο Wesley Brown έκανε μια ενδιαφέρουσα ανακάλυψη «για τη μιτοχονδριακή Εύα, κοινή για όλους τους ανθρώπους στη Γη», που έζησαν στην Αφρική πριν από περίπου 250.000 χρόνια. Και αποδείχθηκε ότι ο πρώτος άνθρωπος ήρθε από την ίδια την κοιλάδα όπου, σύμφωνα με τους Σουμέριους, εξορύξαμε χρυσό!

Αργότερα, όταν οι γυναίκες της Γης απέκτησαν μια ελκυστική εμφάνιση, οι Ανουνάκι άρχισαν να τις παίρνουν για συζύγους, κάτι που συνέβαλε επίσης στην ανάπτυξη της διανόησης των επόμενων γενεών ανθρώπων. Η Αγία Γραφή του Μωυσή λέει τα εξής σχετικά: «Τότε οι γιοι του Θεού είδαν τις κόρες των ανθρώπων και άρχισαν να τις γεννούν. Αυτοί είναι δυνατοί άνθρωποι που είναι διάσημοι από την αρχαιότητα».

Η Νέα Επεξηγηματική Βίβλος λέει τα εξής σχετικά: «Αυτό είναι ένα από τα πιο δύσκολα εδάφια της Βίβλου για ερμηνεία. Η κύρια δυσκολία έγκειται στον προσδιορισμό του ποιος μπορεί να γίνει κατανοητός εδώ ως «υιοί του Θεού». Και επειδή η Βίβλος του Μωυσή δεν λέει άμεσα τίποτα για τους Ανουνάκι, οι διερμηνείς αποφάσισαν να θεωρήσουν τους «υιούς του Θεού» τους απογόνους του Σεθ, του τρίτου γιου του Αδάμ και της Εύας, οι οποίοι «ήταν εκφραστές όλων των καλών, υψηλών και καλό» - «Γίγαντες του Πνεύματος». Καλά! Εάν δεν γνωρίζετε το περιεχόμενο των Σουμερίων χρονικών, τότε αυτό εξακολουθεί να είναι κάποιο είδος εξήγησης.
Ερωτήσεις και απαντήσεις.
1. Ποιος θα μπορούσε να διεξάγει την ανάπτυξη του ορυχείου κατά τη διάρκεια της Λίθινης Εποχής;!
Η αρχαιολογική έρευνα επιβεβαιώνει ότι η εξόρυξη εξόρυξης γινόταν στη Νότια Αφρική κατά τη Λίθινη Εποχή(!). Το 1970, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν εκτεταμένα ορυχεία χρυσού στη Σουαζιλάνδη, βάθους έως και 20 μέτρων. Το 1988, μια διεθνής ομάδα φυσικών προσδιόρισε την ηλικία των ορυχείων - από 80 έως 100 χιλιάδες χρόνια.
2. Πώς γνωρίζουν οι άγριες φυλές για τους «τεχνητούς ανθρώπους»;
Οι θρύλοι των Ζουλού λένε ότι αυτά τα ορυχεία ήταν επανδρωμένα από σκλάβους από σάρκα και οστά που δημιουργήθηκαν τεχνητά από τους «πρώτους ανθρώπους».
3. Η δεύτερη ανακάλυψη αστρονόμων μαρτυρεί - υπήρχε ένας πλανήτης Nibiru!
Εκτός από την προαναφερθείσα ανακάλυψη μιας ομάδας θραυσμάτων που κινούνται κατά μήκος της επιθυμητής τροχιάς, που αντιστοιχεί στις ιδέες των Σουμερίων, η πρόσφατη μεταγενέστερη ανακάλυψη αστρονόμων δεν ήταν λιγότερο έκπληξη. Οι σύγχρονοι αστρονομικοί νόμοι επιβεβαιώνουν ότι μεταξύ του Άρη και του Δία πρέπει να υπήρχαν πλανήτες διπλάσιοι από τη Γη! Αυτός ο πλανήτης είτε καταστράφηκε ως αποτέλεσμα μιας μεγάλης καταστροφής, είτε δεν σχηματίστηκε καθόλου λόγω της βαρυτικής επιρροής του Δία.
4. Ο ισχυρισμός των Σουμέριων για την «ουράνια μάχη» πριν από 4 δισεκατομμύρια χρόνια πιθανότατα επιβεβαιώνεται και από την επιστήμη!
Μετά την ανακάλυψη του γεγονότος ότι ο Ουρανός, ο Ποσειδώνας και ο Πλούτωνας «βρίσκονται στα πλάγια» και οι δορυφόροι τους βρίσκονται σε ένα εντελώς διαφορετικό επίπεδο, έγινε σαφές ότι οι συγκρούσεις ουράνιων σωμάτων άλλαξαν την όψη του ηλιακού συστήματος. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα μπορούσαν να ήταν δορυφόροι αυτών των πλανητών πριν από την καταστροφή. Από πού προέρχονται; Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι σχηματίστηκαν από εκπομπές από τον πλανήτη Ουρανό κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης.

Είναι σαφές ότι κάποια καταστροφική δύναμη του αντικειμένου συγκρούστηκε με αυτούς τους πλανήτες, τόσο πολύ που μπόρεσε να περιστρέψει τους άξονές τους. Σύμφωνα με σύγχρονους επιστήμονες, αυτή η καταστροφή, την οποία οι Σουμέριοι ονόμασαν «ουράνια μάχη», συνέβη πριν από 4 δισεκατομμύρια χρόνια. Σημειώστε ότι η «ουράνια μάχη» σύμφωνα με τους Σουμερίους δεν σημαίνει καθόλου τους περιβόητους «πόλεμους των άστρων». Μιλάμε για σύγκρουση ουράνιων σωμάτων τεράστιας μάζας ή άλλο παρόμοιο κατακλυσμό.

Σημειώστε ότι οι Σουμέριοι όχι μόνο περιγράφουν την εμφάνιση του ηλιακού συστήματος πριν από την «ουράνια μάχη» (δηλαδή πριν από 4 δισεκατομμύρια χρόνια), αλλά αναφέρουν και τους λόγους αυτής της δραματικής περιόδου! Είναι αλήθεια ότι είναι μικρό θέμα - η αποκρυπτογράφηση εικονιστικών φράσεων και αλληγοριών! Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η περιγραφή του ηλιακού συστήματος πριν από την καταστροφή, όταν ήταν ακόμα «νεαρό», είναι πληροφορίες που μεταδίδονται από κάποιον! Από ποιον?

Έτσι, η εκδοχή ότι τα κείμενα των Σουμερίων περιέχουν μια περιγραφή της ιστορίας πριν από 4 δισεκατομμύρια χρόνια έχει δικαίωμα ύπαρξης!

Προσωπικά δεν είμαι υποστηρικτής των παραπάνω, ούτε πολλές φανταστικές απόψεις. Αποτίω φόρο τιμής στο κουράγιο τους. Η αλήθεια είναι κάπου κοντά.

Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί την ύπαρξη αρχαιότερων γραπτών πολιτισμών από τους Σουμέριους, αλλά ελάχιστα στοιχεία για την ύπαρξή τους έχουν βρεθεί· όσο παλαιότερος είναι ο πολιτισμός, τόσο λιγότερα ίχνη παραμένουν, τόσο πιο δύσκολο είναι να προσδιοριστεί η ακριβής ηλικία τους. Σύμφωνα με τους νόμους της ιστορίας, οι πολιτισμοί ανακύπτουν περιοδικά, ακμάζουν και εξαφανίζονται, όπως ακριβώς και οι αυτοκρατορίες. Πριν από λίγο καιρό, η αυτοκρατορία της Σοβιετικής Ένωσης κατέρρευσε, μαζί με τις χώρες του Συμφώνου της Βαρσοβίας και άλλες χώρες του «Κόκκινου Κόσμου», και σε μια μέρα, ως αποτέλεσμα της σθεναρής απόφασης των ηγετών των 3 χώρες της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, προφανώς ήρθε η ώρα,

Σε χιλιάδες χρόνια, οι επιστήμονες θα μελετήσουν τον πολιτισμό μας και θα αναρωτιούνται από πού ερχόμαστε, εφεύραμε το αυτοκίνητο, το αεροπλάνο, το τηλέφωνο, τον υπολογιστή κ.λπ. και σε εκατό περίπου χρόνια. Σε μια στιγμή από το άροτρο στο διάστημα. Σε σύγκριση με χιλιάδες χρόνια ιστορικής διαδικασίας. Ομοίως, οι Σουμέριοι έκαναν μια σημαντική ανακάλυψη σε σύντομο χρονικό διάστημα από διακόσια έως τριακόσια χρόνια, είναι σχεδόν αδύνατο να το παρακολουθήσουμε, αυτό είναι όλο το μυστήριο.

Μην ξεχνάτε το πεδίο πληροφοριών (τράπεζα δεδομένων), από το οποίο φτάνουν σε εμάς οι πληροφορίες.

Στο νοτιοανατολικό τμήμα της Μεσοποταμίας, στις όχθες του Τίγρη και του Ευφράτη, βρισκόταν η αρχαία περιοχή των Σουμερίων, όπου την 4η-3η χιλιετία π.Χ. Εμφανίστηκαν οι Σουμέριοι - ένας από τους πρώτους πολιτισμούς με τη δική τους γραφή. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να το μελετήσω για να καταλάβω τι ήταν τι.

Σουμεριακή γραφή και γλώσσα

Στο έδαφος του σύγχρονου Ιράκ υπήρχε κάποτε ένας μεγάλος και ισχυρός πολιτισμός. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν αρκετά μορφωμένοι. Επινόησαν τη σφηνοειδή γραφή, την οποία οι επιστήμονές μας άργησαν να αποκρυπτογραφήσουν. Είναι περίπλοκο στο ότι δεν μοιάζει με καμία από τις γλώσσες που υπάρχουν στον κόσμο. Επίσης, ο λαός των Σουμερίων γνώριζε για την τεχνολογία των τροχών και είχε κατανόηση των ψημένων τούβλων. Δεν είναι επίσης εξακριβωμένο ποια γλώσσα μιλούσαν αυτοί οι αρχαίοι άνθρωποι. Η όλη διαδικασία βρίσκεται ακόμη υπό ανάπτυξη.

Η σουμεριακή γραφή αποτελούνταν από εικονογραφήματα. Αρχικά, ο αριθμός των πινακίδων στη γλώσσα ήταν περίπου χίλιες, αλλά με την πάροδο του χρόνου μειώθηκε σε 600. Τα μισά από τα σημεία χρησιμοποιήθηκαν ταυτόχρονα ως λογόγραμμα και συλλαβογράμματα και το δεύτερο μισό απλώς ως λογογράμματα. Κατά την ανάγνωση, ένα σημάδι ιδεογράμματος σήμαινε μία λέξη. Η γραφή των Σουμέριων ήταν αρκετά περίπλοκη και δεν έχει ακόμη μελετηθεί επαρκώς μέχρι σήμερα.

Πολιτισμός αρχαίου πολιτισμού

Οχι όλα αρχαίες πόλειςμπορεί να είναι περήφανος για αυτού του είδους τα επιτεύγματα που έφεραν οι Σουμέριοι στον κόσμο μας. Τους αποδίδεται ο τροχός και η γραφή, τα γεωργικά εργαλεία και ο τροχός του αγγειοπλάστη, το σύστημα άρδευσης και η ζυθοποιία. Επίσης, η Σουμεριακή λογοτεχνία έφτασε στην εποχή μας, δηλαδή το Έπος του Γκιλγκαμές, που είναι μια συλλογή από τοπικούς θρύλους. Πολλά από αυτά είναι πλασματικά και δεν έχουν καμία επιβεβαίωση, και μερικά σχετίζονται στενά με βιβλικές ιστορίες, όπως η ιστορία της κιβωτού του Νώε.

Σουμεριακή αρχιτεκτονική

Δεν υπήρχε πολύ ξύλο και πέτρα στη Μεσοποταμία, έτσι τα πρώτα κτίρια χτίστηκαν με τούβλο, πηλό, άχυρο και άμμο. Ως διάλυμα χρησιμοποιήθηκαν υγρός πηλός, άμμος και λάσπη. Ενδιαφέροντα μέρηέχουν φτάσει στις μέρες μας. Σώζονται τα ερείπια κοσμικών ανακτόρων και θρησκευτικών κτιρίων εκείνης της εποχής.

Ιδιαίτερα εντυπωσιακοί είναι οι ναοί που θυμίζουν κλιμακωτή πυραμίδα. Ανασκάφηκαν επίσης κατοικίες του ντόπιου πληθυσμού, που αποτελούνταν από μια ανοιχτή αυλή με πολυάριθμα στεγασμένα κτίρια γύρω της. Συχνά η ανοιχτή αυλή αντικαταστάθηκε από ένα κεντρικό δωμάτιο με στέγη. Αυτή η διάταξη επιλέχθηκε λόγω των κλιματικών χαρακτηριστικών της περιοχής.

Προηγούμενο άρθρο:
Αρχαίο κράτος του Ακκάδ

Επόμενο άρθρο:
Annunaki ή θεοί πίσω από την κουρτίνα

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

στην ιστορία

Θέμα: «Σουμεριακός πολιτισμός»

Εισαγωγή

Ο αρχαιότερος πολιτισμός στον κόσμο είναι η Μεσοποταμία (Interfluve), της οποίας τα εδάφη βρίσκονται μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη. Από τη Μεσοποταμία πέρασαν πολλοί λαοί. Σουμέριοι, Βαβυλώνιοι, Χαλδαίοι ζούσαν στο νότο, Ασσύριοι και Αραμαίοι κατοικούσαν στα βόρεια και δυτικά. Τα κατακτητικά φύλα κατάφεραν να εγκατασταθούν και σε ορισμένες περιοχές της Μεσοποταμίας. Αυτοί είναι οι Κουτίοι, οι Σημίτες και οι Κασσίτες. Το κέντρο του αρχαιότερου πολιτισμού βρίσκεται στην αρχαία Βαβυλωνία. Η Βόρεια Βαβυλωνία ονομαζόταν Akkad, η νότια Βαβυλωνία ονομαζόταν Sumer. Η Ασσυρία βρίσκεται στο βόρειο τμήμα της Μεσοποταμίας. Ήταν στο Σούμερ στα τέλη της 4 χιλ. π.Χ. μι. η ανθρωπότητα φεύγει από το στάδιο του πρωτογονισμού και εισέρχεται στην εποχή της αρχαιότητας, δηλ. από τη «βαρβαρότητα» στον πολιτισμό, δημιουργώντας τον δικό του τύπο πολιτισμού.

Οι Σουμέριοι είναι ένας λαός που κατοικούσε στα εδάφη της αρχαίας Μεσοποταμίας ξεκινώντας από την 4η χιλιετία π.Χ. Οι Σουμέριοι είναι ο πρώτος πολιτισμός στη Γη. Το αρχαίο κράτος και οι μεγαλύτερες πόλεις αυτού του λαού βρίσκονταν στη Νότια Μεσοποταμία, όπου οι αρχαίοι Σουμέριοι ανέπτυξαν έναν από τους μεγαλύτερους πολιτισμούς που υπήρχαν πριν από την εποχή μας. Αυτός ο λαός επινόησε τη σφηνοειδή γραφή. Επιπλέον, οι αρχαίοι Σουμέριοι επινόησαν τον τροχό και ανέπτυξαν την τεχνολογία των ψημένων τούβλων. Κατά τη διάρκεια της μακράς ιστορίας του, αυτό το κράτος, ο πολιτισμός των Σουμερίων, κατάφερε να επιτύχει σημαντικά ύψη στην επιστήμη, την τέχνη, τις στρατιωτικές υποθέσεις και την πολιτική.

Η υπόθεση για την ύπαρξη του Σουμερίου πολιτισμού στο παρελθόν εκφράστηκε αρχικά όχι από ιστορικούς ή αρχαιολόγους, αλλά από γλωσσολόγους. Κατά τις πρώτες τους προσπάθειες να αποκρυπτογραφήσουν τα ασσυριακά και βαβυλωνιακά σφηνοειδή κείμενα, συνάντησαν κυριολεκτικά ένα συνονθύλευμα ιερογλυφικών, συλλαβικών και αλφαβητικών γλωσσικών συμβόλων. Αυτό όχι μόνο περιέπλεξε την ανάγνωση κειμένων που χρονολογούνται από την 4η-3η χιλιετία π.Χ. ε., αλλά πρότεινε επίσης ότι η γλώσσα τους ανάγεται σε κάποια πολύ πιο αρχαία, αρχικά ιερογλυφική ​​γραφή. Έτσι εμφανίστηκε η πρώτη έμμεση, αλλά εντελώς επιστημονική επιβεβαίωση πληροφοριών για την ύπαρξη στο γύρισμα των χιλιετιών V-IV π.Χ. μι. στην Κάτω Μεσοποταμία του Σουμερίου λαού. Κράτος του Σουμερίου πολιτισμού

Το Σούμερ δεν είναι μόνο ο αρχαιότερος και πρώτος γραπτός πολιτισμός, αλλά και ένας από τους πιο διάσημους και μυστηριώδεις πολιτισμούς.

1. Ανακάλυψη του πολιτισμού των Σουμερίων

Η Μεσοποταμία προσελκύει ταξιδιώτες και εξερευνητές εδώ και αιώνες. Αυτή η χώρα αναφέρεται στη Βίβλο, αρχαίοι γεωγράφοι και ιστορικοί μιλούν γι' αυτήν. Η ιστορία της Μεσοποταμίας ήταν ελάχιστα γνωστή για τον λόγο ότι το Ισλάμ αργότερα βασίλευσε εδώ, οπότε ήταν δύσκολο για τους μη πιστούς να φτάσουν εδώ. Το ενδιαφέρον για το παρελθόν, η επιθυμία να μάθουμε τι ήρθε μπροστά μας, ήταν πάντα οι κύριοι παράγοντες που παρακινούσαν τους ανθρώπους να προβούν σε ενέργειες, συχνά επικίνδυνες και επικίνδυνες.

Οι πρώτες κιόλας μελέτες για τη Μεσοποταμία γράφτηκαν το 1178 και δημοσιεύτηκαν το 1543 στα εβραϊκά και 30 χρόνια αργότερα στα λατινικά - με μια λεπτομερή αναφορά που πραγματεύεται τα μνημεία της αρχαίας Μεσοποταμίας.

Ο πρώτος εξερευνητής της Μεσοποταμίας ήταν ο ραβίνος από την Τουδέλα (Βασίλειο της Ναβάρας) Βενιαμίν, γιος του Ιωνά, ο οποίος το 1160 πήγε στη Μεσοποταμία και περιπλανήθηκε στην Ανατολή για 30 χρόνια. Οι λόφοι με τα ερείπια θαμμένα μέσα τους να προεξέχουν από την άμμο του έκαναν έντονη εντύπωση και προκάλεσαν ένα παθιασμένο ενδιαφέρον για το παρελθόν των αρχαίων ανθρώπων.

Οι εικασίες των πρώτων Ευρωπαίων ταξιδιωτών δεν ήταν πάντα αληθοφανείς, αλλά πάντα συναρπαστικές. Ενθουσίασαν και ξύπνησαν την ελπίδα να βρουν τη Νινευή - την πόλη για την οποία ο προφήτης Ναούμ είπε: «Η Νινευή έχει καταστραφεί! Ποιος θα τη μετανιώσει; Νινευή, το 612 π.Χ. μι. καταστράφηκε και πυρπολήθηκε από τα στρατεύματα της Μηδίας, που νίκησαν τους μισητούς Ασσύριους βασιλιάδες σε αιματηρές μάχες, καταραμένους και ξεχασμένους, έγινε η ενσάρκωση ενός θρύλου για τους Ευρωπαίους. Η αναζήτηση της Νινευή συνέβαλε στην ανακάλυψη του Σούμερ. Κανείς από τους ταξιδιώτες δεν φανταζόταν καν ότι η ιστορία της Μεσοποταμίας ανάγεται σε τόσο μακρινούς χρόνους. Ο Ναπολιτάνος ​​έμπορος Pietro della Valle δεν το σκέφτηκε αυτό όταν ξεκίνησε ένα ταξίδι στην Ανατολή το 1616. Του οφείλουμε πληροφορίες για τούβλα που βρέθηκαν στο λόφο Μουκαγιάρ, καλυμμένα με μερικά καταπληκτικά σημάδια. Ο Valle προτείνει ότι αυτά είναι γραπτά και πρέπει να διαβάζονται από αριστερά προς τα δεξιά. Του φάνηκε ότι τα τούβλα είχαν στεγνώσει στον ήλιο. Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών, ο Valle ανακάλυψε ότι η βάση του κτιρίου ήταν φτιαγμένη από τούβλα ψημένα σε φούρνους, αλλά όχι διαφορετικά σε μέγεθος από αυτά που είχαν στεγνώσει στον ήλιο. Ήταν αυτός που παρέδωσε για πρώτη φορά γραφή σε σχήμα σφήνας στους επιστήμονες, σηματοδοτώντας έτσι την αρχή μιας ιστορίας διακοσίων ετών της ανάγνωσής τους.

Ο δεύτερος ταξιδιώτης που συνάντησε ίχνη των Σουμερίων ήταν ο Δανός Carsten Niebuhr, ο οποίος στις 7 Ιανουαρίου 1761. πήγε στην Ανατολή. Ονειρευόταν να συλλέξει και να μελετήσει όσο το δυνατόν περισσότερα κείμενα σε σχήμα σφήνας, το μυστήριο των οποίων ανησύχησε γλωσσολόγους και ιστορικούς εκείνης της εποχής. Η μοίρα της δανικής αποστολής αποδείχθηκε τραγική: όλοι οι συμμετέχοντες πέθαναν. Μόνο ο Niebuhr επέζησε. Η «Περιγραφή των ταξιδιών στην Αραβία και τις γειτονικές χώρες», που δημοσιεύτηκε το 1778, έγινε κάτι σαν εγκυκλοπαίδεια γνώσης για τη Μεσοποταμία. Όχι μόνο εξωτικοί εραστές, αλλά και επιστήμονες ήταν απορροφημένοι σε αυτό. Το κύριο πράγμα σε αυτό το έργο ήταν προσεκτικά εκτελεσμένα αντίγραφα των επιγραφών της Περσέπολης. Ο Niebuhr ήταν ο πρώτος που προσδιόρισε ότι οι επιγραφές που αποτελούνταν από τρεις ευδιάκριτες οριοθετημένες στήλες αντιπροσώπευαν τρεις τύπους σφηνοειδής γραφής. Τους έλεγε 1η, 2η και 3η τάξη. Αν και ο Niebuhr δεν μπορούσε να διαβάσει τις επιγραφές, ο συλλογισμός του αποδείχθηκε εξαιρετικά πολύτιμος και βασικά σωστός. Για παράδειγμα, υποστήριξε ότι η κλάση 1 αντιπροσωπεύει την παλιά περσική γραφή, που αποτελείται από 42 χαρακτήρες. Οι απόγονοι θα πρέπει επίσης να είναι ευγνώμονες στον Niebuhr για την υπόθεση ότι κάθε μία από τις τάξεις γραφής αντιπροσωπεύει μια διαφορετική γλώσσα.

Αυτά τα υλικά αποδείχτηκαν το κλειδί για την επίλυση του γρίφου της ύπαρξης του Σούμερ. Στο κατώφλι του 19ου αιώνα, ο επιστημονικός κόσμος είχε ήδη επαρκή αριθμό σφηνοειδών κειμένων για να περάσει από τις πρώτες, δειλές προσπάθειες στην τελική αποκρυπτογράφηση της μυστηριώδους γραφής. Έτσι, ο Δανός επιστήμονας Friedrich Christian Munter πρότεινε ότι η τάξη 1 (σύμφωνα με τον Niebuhr) αντιπροσωπεύει την αλφαβητική γραφή, η τάξη 2 - συλλαβές και η κατηγορία 3 - ιδεογραφικά σημάδια. Υπέθεσε ότι τρεις πολύγλωσσες επιγραφές από την Περσέπολη, που απαθανατίστηκαν από τρία συστήματα γραφής, περιέχουν τα ίδια κείμενα. Αυτές οι παρατηρήσεις και υποθέσεις ήταν σωστές, ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό για να διαβάσει και να αποκρυπτογραφήσει αυτές τις επιγραφές - ούτε ο Munter ούτε ο Tychsen μπορούσαν να διαβάσουν τις επιγραφές της Περσέπολης. Μόνο ο Γκρότεφεντ, καθηγητής ελληνικών και λατινικών στο Λύκειο του Γκέτινγκεν, πέτυχε αυτό που οι προκάτοχοί του δεν μπορούσαν να κάνουν.

Ο Grotefend αποκρυπτογράφησε με ακρίβεια οκτώ χαρακτήρες του αρχαίου περσικού αλφαβήτου και 30 χρόνια αργότερα ο Γάλλος Eugene Burnouf και ο Νορβηγός Christian Lassen βρήκαν τα σωστά ισοδύναμα για όλους σχεδόν τους σφηνοειδείς χαρακτήρες και έτσι το έργο της αποκρυπτογράφησης των επιγραφών 1ης τάξης από την Περσέπολη ουσιαστικά ολοκληρώθηκε.

Ωστόσο, οι επιστήμονες κυνηγήθηκαν από το μυστήριο της 2ης και 3ης τάξης γραφής και τα αρχαία περσικά κείμενα ήταν ακόμα δυσανάγνωστα. Ταυτόχρονα, ο ταγματάρχης και διπλωμάτης Henry Creswick Rawlinson, που υπηρετούσε στην Περσία, κάνει επίσης μια προσπάθεια να αποκρυπτογραφήσει τις σφηνοειδείς επιγραφές. Προσωπικό του πάθος ήταν η αρχαιολογία και η συγκριτική γλωσσολογία, που εκείνη την εποχή είχε σημειώσει τις πρώτες της επιτυχίες. Για να συνεχιστεί η μελέτη των αρχαίων γλωσσών που απαθανατίστηκαν σε σφηνοειδή επιγραφές, απαιτήθηκαν νέα κείμενα. Ο Rawlinson ήξερε ότι στον παλιό αυτοκινητόδρομο, κοντά στην πόλη Kermanshah, υπήρχε ένας ψηλός βράχος στον οποίο ήταν ορατές κολοσσιαίες μυστηριώδεις εικόνες και σημάδια. Και ο Ράουλινσον πήγε στο Μπεχιστούν. Ρισκάροντας τη ζωή του, σκαρφάλωσε σε έναν απότομο βράχο στον οποίο ήταν σκαλισμένα τεράστια ανάγλυφα και άρχισε να αντιγράφει την επιγραφή. Σύντομα, ο Rawlinson έστειλε το αντιγραμμένο και μεταφρασμένο κείμενο δύο αποσπασμάτων στην Asiatic Society του Λονδίνου. Από το Λονδίνο, το έργο αυτό στάλθηκε αμέσως στην Ασιατική Εταιρεία του Παρισιού, ώστε ο εξαιρετικός επιστήμονας Μπουρνούφ να εξοικειωθεί με αυτό. Το έργο του Rawlinson εκτιμήθηκε πολύ: στον άγνωστο ταγματάρχη από την Περσία απονεμήθηκε ο τίτλος του επίτιμου μέλους της Ασιατικής Εταιρείας του Παρισιού.

Ωστόσο, ο Rawlinson δεν θεωρεί το έργο του τελειωμένο: τα δύο εναπομείναντα μη αποκρυπτογραφημένα μέρη της επιγραφής Behistun τον στοιχειώνουν. Γεγονός είναι ότι η επιγραφή στον βράχο Behistun, όπως και η επιγραφή στην Περσέπολη, είναι σκαλισμένη σε τρεις γλώσσες. Και ο Rawlinson, κρεμασμένος σε ένα σχοινί πάνω από μια βαθιά άβυσσο, αντιγράφει την υπόλοιπη επιγραφή. Τώρα στα χέρια των επιστημόνων υπήρχαν δύο μακροσκελή κείμενα, γεμάτα με σωστά ονόματα, και το περιεχόμενό τους ήταν γνωστό από την αρχαία περσική έκδοση. Μέχρι το 1855, ο Edwin Norris κατάφερε να αποκρυπτογραφήσει τον δεύτερο τύπο σφηνοειδή γραφής, που αποτελείται από περίπου εκατό συλλαβικά σημεία. Αυτό το τμήμα της επιγραφής ήταν στα Ελαμιτικά.

Οι δυσκολίες στην αποκρυπτογράφηση των δύο πρώτων τύπων σφηνοειδούς γραφής αποδείχτηκαν απλώς μικροπράγματα σε σύγκριση με τις δυσκολίες που προέκυψαν κατά την ανάγνωση του τρίτου μέρους των επιγραφών, που πλήρωσαν, όπως αποδείχθηκε, με βαβυλωνιακή ιδεογραφική συλλαβική γραφή. Ένα σημάδι εδώ δήλωνε και μια συλλαβή και μια ολόκληρη λέξη. Επιπλέον, το ίδιο σημάδι θα μπορούσε να μεταφέρει διαφορετικές συλλαβές και ακόμη και διαφορετικές λέξεις. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κανείς δεν ήθελε να πιστέψει ότι κάποιος θα μπορούσε κάποτε να εφεύρει έναν τόσο περίπλοκο τρόπο γραφής. Και στις γενναίες ψυχές που παραδέχτηκαν την ύπαρξη ενός τέτοιου συστήματος γραφής, η αποκρυπτογράφηση αυτών των σημείων, μεταφέροντας όλη την ασάφεια μιας νεκρής, ξεχασμένης από καιρό γλώσσας, φαινόταν αδύνατη.

Εν τω μεταξύ, στα μέσα του 19ου αιώνα, η γλωσσολογία είχε κάνει μεγάλα βήματα και οι γλωσσολόγοι που μελετούσαν τη δομή των αρχαίων γλωσσών είχαν ήδη σημαντική εμπειρία πίσω τους. Οι συζητήσεις επικεντρώθηκαν όχι μόνο στις προσπάθειες αποκρυπτογράφησης σφηνοειδών χαρακτήρων της Τάξης 3, αλλά και στην προέλευσή τους και στη φύση της γλώσσας στην οποία συντάχθηκε το κείμενο. Οι ερευνητές σκέφτηκαν πόσο αρχαία είναι η σφηνοειδής γραφή και ποιες αλλαγές έχει υποστεί κατά τη διάρκεια των αιώνων περιόδου της ύπαρξής της. Με τις κοινές προσπάθειες αρκετών επιστημόνων, ξεπεράστηκαν τεράστιες δυσκολίες στη μελέτη της βαβυλωνιακής γλώσσας. Οι αρχαιολόγοι παρείχαν ανεκτίμητη βοήθεια σε αυτό το έργο, παραδίδοντας πολυάριθμες πινακίδες με επιγραφές. Στα μέσα του 19ου αιώνα, γεννήθηκε μια νέα επιστήμη - η Ασσυριολογία, η οποία μελετά όλο το φάσμα των προβλημάτων που σχετίζονται με την αρχαία Μεσοποταμία. Η εκπληκτική πολυσημία της σφηνοειδής γραφής ώθησε τους επιστήμονες να εξετάσουν το ζήτημα της προέλευσής της. Η υπόθεση φυσικά υποδηλώνει ότι το γράμμα που χρησιμοποιούσαν οι σημιτικοί λαοί (Βαβυλώνιοι και Ασσύριοι) ήταν δανεισμένο από κάποιους άλλους ανθρώπους μη σημιτικής καταγωγής.

Και έτσι στις 17 Ιανουαρίου 1869, ο εξέχων Γάλλος γλωσσολόγος Jules Oppert, σε μια συνεδρίαση της Γαλλικής Εταιρείας Νομισματικής και Αρχαιολογίας, δήλωσε ότι η γλώσσα που απαθανατίστηκε σε πολλές πλάκες που βρέθηκαν στη Μεσοποταμία είναι η Σουμεριακή! Αυτό σημαίνει ότι ο λαός των Σουμερίων πρέπει να υπήρχε! Έτσι, δεν ήταν οι ιστορικοί και οι αρχαιολόγοι που διατύπωσαν πρώτοι με σαφήνεια την απόδειξη της ύπαρξης του Σούμερ. Αυτό «υπολογίστηκε» και αποδείχθηκε από γλωσσολόγους.

Τα λόγια του Όπερτ έγιναν δεκτά με συγκράτηση και δυσπιστία. Την ίδια στιγμή, κάποιοι σε επιστημονικούς κύκλους τάχθηκαν υπέρ της υπόθεσής του, την οποία ο ίδιος ο επιστήμονας θεώρησε αξίωμα. Η υπόθεση του Oppert ώθησε τους αρχαιολόγους να αρχίσουν να αναζητούν υλικά στοιχεία για την ύπαρξη του Σούμερ στη Μεσοποταμία. Μια ενδελεχής ανάλυση των αρχαιότερων επιγραφών θα μπορούσε να δώσει πολλά από αυτή την άποψη. Και έτσι το 1871 Ο Archibald Henry Says δημοσιεύει το πρώτο κείμενο των Σουμερίων - μια από τις επιγραφές του βασιλιά Shulgi. Δύο χρόνια αργότερα, ο Φρανσουά ντε Λενορμάν δημοσίευσε τον πρώτο τόμο των Ακκαδικών Σπουδών του με τη σουμεριακή γραμματική που ανέπτυξε και νέα κείμενα. Από το 1889 ολόκληρος ο επιστημονικός κόσμος έχει αναγνωρίσει τη Σουμερολογία ως πεδίο της επιστήμης και ο ορισμός του «Σουμερίου» είναι αποδεκτός παντού για να δηλώσει την ιστορία, τη γλώσσα και τον πολιτισμό αυτού του λαού.

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι δεν είναι οι αρχαιολόγοι που αποσπούν μυστικά από την άμμο των ερήμων της Μεσοποταμίας περασμένους αιώνες, και δεν ήταν ιστορικοί που δήλωσαν με τόση σιγουριά σε ολόκληρο τον κόσμο: το Σούμερ βρίσκεται εδώ. Η μνήμη του Σουμερίου και των Σουμερίων πέθανε πριν από χιλιάδες χρόνια. Οι Έλληνες χρονικογράφοι δεν τα ανέφεραν. Στα υλικά που έχουμε στη διάθεσή μας από τη Μεσοποταμία, που είχε η ανθρωπότητα πριν από την εποχή των μεγάλων ανακαλύψεων, δεν θα βρούμε λέξη για τον Σούμερ. Ακόμη και η Βίβλος - αυτή η πηγή έμπνευσης για τους πρώτους αναζητητές της κοιτίδας του Αβραάμ - μιλάει για τη Χαλδαϊκή πόλη Ουρ. Ούτε λέξη για τους Σουμέριους! Αυτό που συνέβη, προφανώς, ήταν αναπόφευκτο: η αρχικά αναδυόμενη πεποίθηση για την ύπαρξη μιας Σουμεριανής πόλης έλαβε μόνο αργότερα επιβεβαίωση τεκμηρίωσης. Αυτή η περίσταση δεν μειώνει σε καμία περίπτωση τα πλεονεκτήματα των περιηγητών και των αρχαιολόγων. Έχοντας πέσει στα ίχνη των Σουμερίων μνημείων, δεν είχαν ιδέα με τι είχαν να κάνουν. Άλλωστε δεν έψαχναν τον Σούμερ, αλλά τη Βαβυλώνα και την Ασσυρία! Αλλά αν δεν ήταν αυτοί οι άνθρωποι, οι γλωσσολόγοι δεν θα μπορούσαν ποτέ να ανακαλύψουν τον Σούμερ.

2. Ιστορία του πολιτισμού των Σουμερίων

Πιστεύεται ότι η Νότια Μεσοποταμία δεν είναι το καλύτερο μέρος στον κόσμο. Παντελής απουσία δασών και ορυκτών. Βάλτο, συχνές πλημμύρες, που συνοδεύονται από αλλαγές στην πορεία του Ευφράτη λόγω χαμηλών όχθες και κατά συνέπεια παντελή απουσία δρόμων. Το μόνο που υπήρχε σε αφθονία ήταν καλάμι, πηλός και νερό. Ωστόσο, σε συνδυασμό με γόνιμο έδαφος που γονιμοποιήθηκε από πλημμύρες, αυτό ήταν αρκετό για να διασφαλιστεί ότι στο τέλος ακριβώς της 3ης χιλιετίας π.Χ. εκεί άκμασαν οι πρώτες πόλεις-κράτη του αρχαίου Σουμερίου.

Οι πρώτοι οικισμοί σε αυτό το έδαφος εμφανίστηκαν ήδη την 6η χιλιετία π.Χ. μι. Δεν είναι σαφές πού ήρθαν οι Σουμέριοι σε αυτά τα εδάφη και αφομοίωσαν τις τοπικές αγροτικές κοινότητες. Οι θρύλοι τους μιλούν για την ανατολική ή νοτιοανατολική καταγωγή αυτού του λαού. Θεωρούσαν ότι ο παλαιότερος οικισμός τους ήταν το Eredu, η νοτιότερη από τις πόλεις της Μεσοποταμίας, τώρα η τοποθεσία του Abu Shahrain.

Στις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ. Η ομαλή διαδικασία ανάπτυξης της Μεσοποταμίας λαμβάνει απότομη επιτάχυνση. Όλες οι αλλαγές στην πολιτιστική και πολιτική ζωή συμβαίνουν γρήγορα, σπασμωδικά, σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα σε ιστορική αναδρομή. Κύριος διακριτικό γνώρισμαΑυτή η περίοδος είναι η ραγδαία ανάπτυξη των πόλεων ως κέντρων κοινωνικοπολιτικής και πολιτιστικής ζωής. Αυτή η περίοδος μπορεί να ονομαστεί η ακμή των Σουμερίων πόλεων-κρατών. (Στην ιστορία ονομάζεται Uruk από μια από τις μεγαλύτερες πόλεις - Uruk).

Πριν από την περίοδο Ουρούκ, για μεγάλο χρονικό διάστημα υπήρχε μια διαδικασία αύξησης του πεδίου δραστηριότητας των ναών και ο αριθμός των διοικητικών λειτουργιών που ανήκαν σε αυτούς αυξήθηκε. Όλα αυτά οδήγησαν στην επέκταση του διοικητικού μηχανισμού του ναού τόσο πολύ που στην πρώιμη περίοδο του Ουρούκ το παλάτι του ηγεμόνα έγινε οργάνωση παράλληλη με το ναό. Έχει κτήματα, φτιάχνει αρδευτικές κατασκευές, εισπράττει φόρους και διατηρεί στρατό. Παράλληλα αρχίζει η ραγδαία ανάπτυξη των πόλεων γύρω από τους ναούς...

Στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η Μεσοποταμία δεν ήταν ακόμη πολιτικά ενοποιημένη και υπήρχαν αρκετές δεκάδες μικρές πόλεις-κράτη στο έδαφός της. Οι πόλεις των Σουμερίων, χτισμένες σε λόφους και περιτριγυρισμένες από τείχη, έγιναν οι κύριοι φορείς του πολιτισμού των Σουμερίων. Αποτελούνταν από γειτονιές ή, μάλλον, από μεμονωμένα χωριά, που χρονολογούνται από εκείνες τις αρχαίες κοινότητες από τον συνδυασμό των οποίων προέκυψαν οι πόλεις των Σουμερίων. Το κέντρο κάθε συνοικίας ήταν ο ναός του τοπικού θεού, ο οποίος ήταν ο κυρίαρχος ολόκληρης της συνοικίας. Ο θεός της κύριας συνοικίας της πόλης θεωρούνταν ο άρχοντας ολόκληρης της πόλης. Στο έδαφος των Σουμερίων πόλεων-κρατών, μαζί με τις κύριες πόλεις, υπήρχαν και άλλοι οικισμοί, μερικοί από τους οποίους κατακτήθηκαν με τη δύναμη των όπλων από τις κύριες πόλεις. Ήταν πολιτικά εξαρτημένοι από την κύρια πόλη, της οποίας ο πληθυσμός μπορεί να είχε μεγαλύτερα δικαιώματα από τον πληθυσμό αυτών των «προαστίων». Ο πληθυσμός τέτοιων πόλεων-κρατών ήταν μικρός και στις περισσότερες περιπτώσεις δεν ξεπερνούσε τις 40-50 χιλιάδες άτομα. Ανάμεσα σε επιμέρους πόλεις-κράτη υπήρχε πολλή υπανάπτυκτη γη, αφού δεν υπήρχαν ακόμη μεγάλες και πολύπλοκες αρδευτικές δομές και ο πληθυσμός ήταν ομαδοποιημένος κοντά σε ποτάμια, γύρω από αρδευτικές δομές τοπικής φύσης. Στα εσωτερικά μέρη αυτής της κοιλάδας, πολύ μακριά από οποιαδήποτε πηγή νερού, παρέμειναν αργότερα σημαντικές εκτάσεις ακαλλιέργητης γης. Στο ακραίο νοτιοδυτικό τμήμα της Μεσοποταμίας, όπου βρίσκεται σήμερα η τοποθεσία Abu Shahrain, βρισκόταν η πόλη Eridu. Ο θρύλος για την εμφάνιση του Σουμερίου πολιτισμού συνδέθηκε με το Eridu, που βρίσκεται στις όχθες της "κυματιζόμενης θάλασσας" (και τώρα βρίσκεται σε απόσταση περίπου 110 km από τη θάλασσα). Σύμφωνα με μεταγενέστερους θρύλους, το Eridu ήταν επίσης το αρχαιότερο πολιτικό κέντρο της χώρας. Μέχρι στιγμής, γνωρίζουμε καλύτερα τον αρχαίο πολιτισμό του Σουμερίου με βάση τις ήδη αναφερθείσες ανασκαφές του λόφου El Oboid, που βρίσκεται περίπου 18 χλμ βορειοανατολικά του Eridu. 4 χλμ ανατολικά του λόφου El-Obeid βρισκόταν η πόλη Ουρ, η οποία έπαιξε εξέχοντα ρόλο στην ιστορία του Σουμερίου. Στα βόρεια της Ουρ, επίσης στις όχθες του Ευφράτη, βρισκόταν η πόλη Λάρσα, η οποία πιθανότατα προέκυψε λίγο αργότερα. Στα βορειοανατολικά της Λάρσας, στις όχθες του Τίγρη, βρισκόταν το Lagash, το οποίο άφησε τις πιο πολύτιμες ιστορικές πηγές και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία του Σουμερίου την 3η χιλιετία π.Χ. ε., αν και μεταγενέστερος θρύλος, που αντικατοπτρίζεται στον κατάλογο των βασιλικών δυναστείων, δεν τον αναφέρει καθόλου. Ο μόνιμος εχθρός του Lagash, η πόλη Umma, βρισκόταν στα βόρεια της. Από αυτή την πόλη, μας έχουν έρθει πολύτιμα έγγραφα οικονομικής αναφοράς, τα οποία αποτελούν τη βάση για τον προσδιορισμό του κοινωνικού συστήματος του Σούμερ. Μαζί με την πόλη Umma, η πόλη Uruk, στον Ευφράτη, έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στην ιστορία της ενοποίησης της χώρας. Εδώ, κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, ανακαλύφθηκε ένας αρχαίος πολιτισμός που αντικατέστησε τον πολιτισμό του El-Obeid και βρέθηκαν τα αρχαιότερα γραπτά μνημεία, που δείχνουν την εικονογραφική προέλευση της σφηνοειδής γραφής των Σουμερίων. Βόρεια της Ουρούκ, στις όχθες του Ευφράτη, ήταν η πόλη Shuruppak, όπου ο Ziusudra (Utnapishtim) - ο ήρωας - προήλθε από τον μύθο των Σουμερίων για τις πλημμύρες. Σχεδόν στο κέντρο της Μεσοποταμίας, κάπως νότια της γέφυρας όπου οι δύο ποταμοί συγκλίνουν πλέον ο ένας με τον άλλον, βρισκόταν στον Ευφράτη Νιππούρ, το κεντρικό ιερό όλων των Σουμερίων. Αλλά το Nippur φαίνεται ότι δεν ήταν ποτέ το επίκεντρο κάποιου κράτους σοβαρής πολιτικής σημασίας. Στο βόρειο τμήμα της Μεσοποταμίας, στις όχθες του Ευφράτη, υπήρχε η πόλη Kish, όπου κατά τις ανασκαφές στη δεκαετία του 20 του αιώνα μας βρέθηκαν πολλά μνημεία που χρονολογούνται από την περίοδο των Σουμερίων στην ιστορία του βόρειου τμήματος της Μεσοποταμίας. Στα βόρεια της Μεσοποταμίας, στις όχθες του Ευφράτη, υπήρχε η πόλη Σίππαρ. Σύμφωνα με τη μεταγενέστερη σουμεριακή παράδοση, η πόλη Sippar ήταν μια από τις κορυφαίες πόλεις της Μεσοποταμίας ήδη από την αρχαιότητα. Έξω από την κοιλάδα υπήρχαν επίσης πολλές αρχαίες πόλεις, οι ιστορικές μοίρες των οποίων ήταν στενά συνυφασμένες με την ιστορία της Μεσοποταμίας. Ένα από αυτά τα κέντρα ήταν η πόλη Μαρί στο μεσαίο ρεύμα του Ευφράτη. Στους καταλόγους των βασιλικών δυναστειών που συντάχθηκαν στα τέλη της 3ης χιλιετίας αναφέρεται και η δυναστεία από τις Μαρίες, που φέρεται να κυβερνούσε ολόκληρη τη Μεσοποταμία. Η πόλη Eshnunna έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία της Μεσοποταμίας. Η πόλη Eshnunna χρησίμευσε ως σύνδεσμος για τις πόλεις των Σουμερίων στο εμπόριο με τις ορεινές φυλές της βορειοανατολικής πλευράς. Ενδιάμεσος στο εμπόριο των Σουμερίων πόλεων. οι βόρειες περιοχές ήταν η πόλη Ασούρ στο μεσαίο ρεύμα του Τίγρη, αργότερα το κέντρο του ασσυριακού κράτους. Πολλοί Σουμέριοι έμποροι πιθανότατα εγκαταστάθηκαν εδώ στην πολύ αρχαιότητα, φέρνοντας εδώ στοιχεία του Σουμερίου πολιτισμού. Μετακίνηση Σημιτών στη Μεσοποταμία. Η παρουσία αρκετών σημιτικών λέξεων στα αρχαία σουμεριακά κείμενα υποδηλώνει πολύ πρώιμες σχέσεις μεταξύ των Σουμερίων και των ποιμενικών Σημιτικών φυλών. Στη συνέχεια εμφανίζονται σημιτικές φυλές εντός της επικράτειας που κατοικούσαν οι Σουμέριοι. Ήδη στα μέσα της 3ης χιλιετίας στα βόρεια της Μεσοποταμίας, οι Σημίτες άρχισαν να ενεργούν ως κληρονόμοι και συνεχιστές του Σουμερίου πολιτισμού. Η παλαιότερη από τις πόλεις που ίδρυσαν οι Σημίτες (πολύ αργότερα από την ίδρυση των σημαντικότερων πόλεων των Σουμερίων) ήταν η Ακκάντ, που βρισκόταν στον Ευφράτη, πιθανότατα όχι μακριά από το Κις. Η Ακκάδ έγινε η πρωτεύουσα του κράτους, που ήταν ο πρώτος ενοποιητής ολόκληρης της Μεσοποταμίας. Η τεράστια πολιτική σημασία του Ακκάδ είναι εμφανής από το γεγονός ότι ακόμη και μετά την πτώση του Ακκαδικού βασιλείου, το βόρειο τμήμα της Μεσοποταμίας συνέχισε να ονομάζεται Ακκάδ και το νότιο τμήμα διατήρησε το όνομα Σουμέρ. Μεταξύ των πόλεων που ίδρυσαν οι Σημίτες θα πρέπει πιθανώς να συμπεριλάβουμε και το Ισίν, το οποίο πιστεύεται ότι βρισκόταν κοντά στη Νιπούρ. Ο πιο σημαντικός ρόλος στην ιστορία της χώρας έπεσε στην παρτίδα της νεότερης από αυτές τις πόλεις - της Βαβυλώνας, η οποία βρισκόταν στις όχθες του Ευφράτη, νοτιοδυτικά της πόλης Kish. Η πολιτική και πολιτιστική σημασία της Βαβυλώνας αυξανόταν συνεχώς με τους αιώνες, ξεκινώντας από τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Την 1η χιλιετία π.Χ. μι. Το μεγαλείο του επισκίασε τόσο πολύ όλες τις άλλες πόλεις της χώρας που οι Έλληνες άρχισαν να αποκαλούν ολόκληρη τη Μεσοποταμία Βαβυλωνία με το όνομα αυτής της πόλης. Τα παλαιότερα έγγραφα στην ιστορία του Σουμερίου. Οι ανασκαφές των τελευταίων δεκαετιών καθιστούν δυνατή την ανίχνευση της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και των αλλαγών στις παραγωγικές σχέσεις στα κράτη της Μεσοποταμίας πολύ πριν από την ενοποίησή τους στο δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι ανασκαφές έδωσαν επιστημονικούς καταλόγους με τις βασιλικές δυναστείες που κυβέρνησαν στα κράτη της Μεσοποταμίας. Τα μνημεία αυτά γράφτηκαν στα σουμεριακά στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. στις πολιτείες Ισίν και Λάρσα με βάση έναν κατάλογο που συντάχθηκε διακόσια χρόνια νωρίτερα στην πόλη Ουρ. Αυτοί οι βασιλικοί κατάλογοι επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τις τοπικές παραδόσεις των πόλεων στις οποίες συντάχθηκαν ή αναθεωρήθηκαν οι κατάλογοι. Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη αυτό κριτικά, οι λίστες που έφτασαν σε εμάς μπορούν ακόμα να χρησιμοποιηθούν ως βάση για τη δημιουργία μιας λίγο πολύ ακριβούς χρονολογίας της αρχαίας ιστορίας του Σουμερίου. Για τους πιο μακρινούς χρόνους, η παράδοση των Σουμερίων είναι τόσο θρυλική που δεν έχει σχεδόν καμία ιστορική σημασία. Ήδη από τα στοιχεία του Berossus (ένας Βαβυλώνιος ιερέας του 3ου αιώνα π.Χ., ο οποίος συνέταξε ένα συγκεντρωτικό έργο για την ιστορία της Μεσοποταμίας στα ελληνικά), ήταν γνωστό ότι οι Βαβυλώνιοι ιερείς χώρισαν την ιστορία της χώρας τους σε δύο περιόδους - «πριν πλημμύρα» και «μετά την πλημμύρα» . Ο Μπερόσος στον κατάλογο των δυναστειών του «πριν τον κατακλυσμό» περιλαμβάνει 10 βασιλιάδες που κυβέρνησαν για 432 χιλιάδες χρόνια. Εξίσου φανταστικός είναι ο αριθμός των ετών βασιλείας των βασιλιάδων «πριν από τον κατακλυσμό», που σημειώνεται στους καταλόγους που συντάχθηκαν στις αρχές της 2ης χιλιετίας στο Isin και στο Lars. Ο αριθμός των ετών βασιλείας των βασιλιάδων των πρώτων δυναστειών «μετά τον κατακλυσμό» είναι επίσης φανταστικός. Κατά τις ανασκαφές στα ερείπια της αρχαίας Ουρούκ και του λόφου Τζεμντέτ-Νασρ, βρέθηκαν έγγραφα από τα οικονομικά αρχεία των ναών που διατήρησαν, εν όλω ή εν μέρει, την εικόνα (εικονογραφική) εμφάνιση της επιστολής. Από τους πρώτους αιώνες της 3ης χιλιετίας, η ιστορία της κοινωνίας των Σουμερίων μπορεί να ανακατασκευαστεί όχι μόνο από υλικά μνημεία, αλλά και από γραπτές πηγές: η συγγραφή των Σουμερίων κειμένων άρχισε εκείνη την εποχή να εξελίσσεται στη «σφηνοειδή» γραφή που χαρακτηρίζει Μεσοποταμία. Έτσι, με βάση πινακίδες που ανασκάφηκαν στην Ουρ και χρονολογούνται στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. ε., μπορεί να υποτεθεί ότι ο ηγεμόνας του Λαγκάς αναγνωρίστηκε ως βασιλιάς εδώ εκείνη την εποχή. Μαζί του οι πινακίδες αναφέρουν τον σάνγκα, δηλαδή τον αρχιερέα της Ουρ. Ίσως άλλες πόλεις που αναφέρονται στις πινακίδες της Ουρ ήταν επίσης υποταγμένες στον βασιλιά του Λαγκάς. Όμως γύρω στο 2850 π.Χ. μι. Ο Lagash έχασε την ανεξαρτησία του και προφανώς εξαρτήθηκε από τον Shuruppak, ο οποίος εκείνη τη στιγμή άρχισε να παίζει σημαντικό πολιτικό ρόλο. Τα έγγραφα δείχνουν ότι οι πολεμιστές του Shuruppak φρουρούσαν μια σειρά από πόλεις στο Sumer: στο Uruk, στο Nippur, στο Adab, που βρίσκεται στον Ευφράτη νοτιοανατολικά του Nippur, στην Umma και στο Lagash. Οικονομική ζωή. Τα αγροτικά προϊόντα ήταν αναμφίβολα ο κύριος πλούτος των Σουμερίων, αλλά μαζί με τη γεωργία, άρχισαν να παίζουν σχετικά μεγάλο ρόλο και οι βιοτεχνίες. Τα παλαιότερα έγγραφα από το Ur, το Shuruppak και το Lagash αναφέρουν εκπροσώπους διαφόρων τεχνών. Οι ανασκαφές στους τάφους της 1ης βασιλικής δυναστείας της Ουρ (περίπου 27ος-26ος αι.) έδειξαν την υψηλή δεξιοτεχνία των κατασκευαστών αυτών των τάφων. Στους ίδιους τους τάφους, μαζί με μεγάλο αριθμό νεκρών μελών της συνοδείας των νεκρών, πιθανόν σκλάβοι και σκλάβοι, βρέθηκαν κράνη, τσεκούρια, στιλέτα και λόγχες από χρυσό, ασήμι και χαλκό, που υποδηλώνουν το υψηλό επίπεδο της μεταλλουργίας των Σουμερίων. . Αναπτύσσονται νέες μέθοδοι επεξεργασίας μετάλλων - ανάγλυφο, χάραξη, κοκκοποίηση. Η οικονομική σημασία του μετάλλου αυξανόταν όλο και περισσότερο. Η τέχνη του χρυσοχόου μαρτυρείται από τα όμορφα κοσμήματα που βρέθηκαν στους βασιλικούς τάφους της Ουρ. Δεδομένου ότι τα κοιτάσματα μεταλλευμάτων απουσίαζαν εντελώς στη Μεσοποταμία, η παρουσία χρυσού, αργύρου, χαλκού και μολύβδου εκεί ήδη στο πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. δείχνει τον σημαντικό ρόλο της ανταλλαγής στην κοινωνία των Σουμερίων εκείνης της εποχής. Σε αντάλλαγμα για μαλλί, ύφασμα, σιτηρά, χουρμάδες και ψάρια, οι Σουμέριοι έλαβαν επίσης αμήν και ξύλο. Τις περισσότερες φορές, βέβαια, είτε ανταλλάσσονταν δώρα, είτε γίνονταν εξορμήσεις μισοεμπόριο, μισή ληστεία. Πρέπει όμως να σκεφτεί κανείς ότι ακόμη και τότε, κατά καιρούς, γίνονταν γνήσιο εμπόριο, το οποίο διεξήγαγαν ταμκάροι - εμπορικοί πράκτορες των ναών, ο βασιλιάς και οι δουλοπάροικοι ευγενείς που τον περιέβαλλαν. Η ανταλλαγή και το εμπόριο οδήγησαν στην εμφάνιση της νομισματικής κυκλοφορίας στο Σούμερ, αν και στον πυρήνα της η οικονομία συνέχισε να παραμένει επιβίωση. Ήδη από τα έγγραφα από το Shuruppak είναι σαφές ότι ο χαλκός λειτούργησε ως μέτρο αξίας και στη συνέχεια αυτός ο ρόλος έπαιξε το ασήμι. Μέχρι το πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Υπάρχουν αναφορές σε περιπτώσεις αγοραπωλησίας κατοικιών και οικοπέδων. Μαζί με τον πωλητή της γης ή του σπιτιού, που έλαβε την κύρια πληρωμή, τα κείμενα αναφέρουν και τους λεγόμενους «φάγους» της τιμής αγοράς. Αυτοί ήταν προφανώς οι γείτονες και οι συγγενείς του πωλητή, στους οποίους δόθηκε κάποια επιπλέον πληρωμή. Αυτά τα έγγραφα αντανακλούσαν επίσης την κυριαρχία του εθιμικού δικαίου, όταν όλοι οι εκπρόσωποι των αγροτικών κοινοτήτων είχαν δικαίωμα στη γη. Ο γραμματέας που ολοκλήρωσε την πώληση έλαβε επίσης πληρωμή. Το βιοτικό επίπεδο των αρχαίων Σουμερίων ήταν ακόμα χαμηλό. Ανάμεσα στις καλύβες των απλών ανθρώπων ξεχώριζαν τα σπίτια των ευγενών, αλλά όχι μόνο ο φτωχότερος πληθυσμός και οι σκλάβοι, αλλά και άνθρωποι με μέσο εισόδημα εκείνη την εποχή στριμωγμένοι σε μικροσκοπικά σπίτια από τούβλα λάσπης, όπου ψάθες, δεμάτια από καλάμια αντικατέστησαν τα καθίσματα και τα αγγεία αποτελούσαν σχεδόν όλα τα έπιπλα και τα σκεύη. Οι κατοικίες ήταν απίστευτα γεμάτες, βρίσκονταν σε ένα στενό χώρο μέσα στα τείχη της πόλης. Τουλάχιστον το ένα τέταρτο αυτού του χώρου καταλάμβανε ο ναός και το παλάτι του ηγεμόνα με βοηθητικά κτίρια προσαρτημένα σε αυτά. Η πόλη περιείχε μεγάλους, προσεκτικά κατασκευασμένους κρατικούς σιταποθήκες. Ένας τέτοιος σιτοβολώνας ανασκάφηκε στην πόλη Lagash σε στρώμα που χρονολογείται περίπου στο 2600 π.Χ. μι. Τα ρούχα των Σουμερίων αποτελούνταν από εσώρουχα και χοντρούς μάλλινους μανδύες ή ένα ορθογώνιο κομμάτι ύφασμα τυλιγμένο γύρω από το σώμα. Πρωτόγονα εργαλεία - τσάπες με χάλκινες μύτες, πέτρινες τρίφτες κόκκων - που χρησιμοποιούνταν από τη μάζα του πληθυσμού, δυσκόλευαν ασυνήθιστα τη δουλειά. Το φαγητό ήταν πενιχρό: ο σκλάβος λάμβανε περίπου ένα λίτρο κριθαριού την ημέρα. Οι συνθήκες διαβίωσης της άρχουσας τάξης ήταν, φυσικά, διαφορετικές, αλλά ακόμη και οι ευγενείς δεν είχαν πιο εκλεπτυσμένη τροφή από ψάρι, κριθάρι και περιστασιακά κέικ με σιτάρι ή χυλό, σησαμέλαιο, χουρμάδες, φασόλια, σκόρδο και, όχι κάθε μέρα, αρνί .

Αν και πολλά αρχεία ναών έχουν προέλθει από την αρχαία Σουμερία, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που χρονολογούνται από την περίοδο του πολιτισμού Jemdet-Nasr, οι κοινωνικές σχέσεις που αντικατοπτρίζονται στα έγγραφα μόνο ενός από τους ναούς του Lagash του 24ου αιώνα έχουν μελετηθεί επαρκώς. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Σύμφωνα με ένα από τα πιο συνηθισμένα Σοβιετική επιστήμη Από την άποψη, τα εδάφη που περιέβαλλαν την πόλη των Σουμερίων χωρίστηκαν εκείνη την εποχή σε φυσικά αρδευόμενα χωράφια και σε ψηλά χωράφια που απαιτούσαν τεχνητή άρδευση. Επιπλέον, υπήρχαν και χωράφια στο βάλτο, δηλαδή στην περιοχή που δεν ξεράθηκαν μετά την πλημμύρα και γι' αυτό χρειάστηκαν πρόσθετες αποστραγγιστικές εργασίες για να δημιουργηθεί έδαφος κατάλληλο για τη γεωργία. Μέρος των φυσικώς αρδευόμενων χωραφιών ήταν «ιδιοκτησία» των θεών, και καθώς η οικονομία του ναού πέρασε στα χέρια του «αναπληρωτή» τους - του βασιλιά, έγινε στην πραγματικότητα βασιλική. Προφανώς, τα ψηλά χωράφια και τα «βαλτώδη» χωράφια, μέχρι τη στιγμή της καλλιέργειάς τους, ήταν, μαζί με τη στέπα, εκείνη η «γη χωρίς αφέντη», που αναφέρεται σε μια από τις επιγραφές του ηγεμόνα του Λαγκάς, Εντεμένα. Η καλλιέργεια υψηλών χωραφιών και «βαλτών» χωράφια απαιτούσε πολλή εργασία και χρήμα, έτσι σταδιακά αναπτύχθηκαν εδώ σχέσεις κληρονομικής ιδιοκτησίας. Προφανώς, είναι αυτοί οι ταπεινοί ιδιοκτήτες των υψηλών αγρών στο Λαγκάς για τους οποίους μιλούν τα κείμενα που χρονολογούνται από τον 24ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η εμφάνιση της κληρονομικής ιδιοκτησίας συνέβαλε στην καταστροφή από το εσωτερικό της συλλογικής γεωργίας των αγροτικών κοινοτήτων. Είναι αλήθεια ότι στις αρχές της 3ης χιλιετίας αυτή η διαδικασία ήταν ακόμα πολύ αργή. Από την αρχαιότητα, οι εκτάσεις των αγροτικών κοινοτήτων βρίσκονταν σε φυσικά αρδευόμενες εκτάσεις. Φυσικά, δεν κατανεμήθηκαν όλες οι φυσικά αρδευόμενες εκτάσεις μεταξύ των αγροτικών κοινοτήτων. Είχαν τα δικά τους οικόπεδα σε εκείνη τη γη, στα χωράφια των οποίων ούτε ο βασιλιάς ούτε οι ναοί έκαναν τη δική τους γεωργία. Μόνο τα εδάφη που δεν ήταν στην άμεση κατοχή του ηγεμόνα ή των θεών χωρίζονταν σε οικόπεδα, ατομικά ή συλλογικά. Τα μεμονωμένα οικόπεδα διανεμήθηκαν μεταξύ των ευγενών και των εκπροσώπων του κρατικού μηχανισμού και του ναού, ενώ τα συλλογικά οικόπεδα διατηρήθηκαν από τις αγροτικές κοινότητες. Οι ενήλικοι άνδρες των κοινοτήτων οργανώνονταν σε ξεχωριστές ομάδες, που δρούσαν μαζί σε πολεμικές και αγροτικές εργασίες, υπό τις διαταγές των μεγαλύτερων τους. Στο Shuruppak τους έλεγαν γκουρού, δηλ. «δυνατούς», «μπράβο». στο Λαγκάς στα μέσα της 3ης χιλιετίας ονομάζονταν shublugal - «υπόστατοι του βασιλιά». Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, οι «υφιστάμενοι του βασιλιά» δεν ήταν μέλη της κοινότητας, αλλά εργάτες της οικονομίας του ναού είχαν ήδη διαχωριστεί από την κοινότητα, αλλά αυτή η υπόθεση παραμένει αμφιλεγόμενη. Αν κρίνουμε από ορισμένες επιγραφές, «οι υφιστάμενοι του βασιλιά» δεν χρειάζεται απαραίτητα να θεωρούνται ως προσωπικό οποιουδήποτε ναού. Θα μπορούσαν επίσης να εργαστούν στη γη του βασιλιά ή του ηγεμόνα. Έχουμε λόγους να πιστεύουμε ότι σε περίπτωση πολέμου, οι «υποτελείς του βασιλιά» περιλαμβάνονταν στον στρατό του Λαγκάς. Τα οικόπεδα που δόθηκαν σε ιδιώτες ή ίσως σε ορισμένες περιπτώσεις σε αγροτικές κοινότητες ήταν μικρά. Ακόμη και τα μερίδια των ευγενών εκείνη την εποχή έφταναν μόνο μερικές δεκάδες εκτάρια. Κάποια αγροτεμάχια δόθηκαν δωρεάν, ενώ άλλα με φόρο ίσο με το 1/6 -1/8 της σοδειάς. Οι ιδιοκτήτες των οικοπέδων εργάζονταν συνήθως στα χωράφια των ναών (αργότερα και βασιλικών) αγροκτημάτων για περίπου τέσσερις μήνες. Βοοειδή, καθώς και άροτρα και άλλα εργαλεία εργασίας, τους δόθηκαν από το νοικοκυριό του ναού. Καλλιεργούσαν επίσης τα χωράφια τους με τη βοήθεια βοοειδών του ναού, αφού δεν μπορούσαν να κρατήσουν βοοειδή στα μικρά τους αγροτεμάχια. Για τέσσερις μήνες εργασίας στο ναό ή στο βασιλικό σπιτικό, έπαιρναν κριθάρι, μικρή ποσότητα ψωμιού, μαλλί και τον υπόλοιπο χρόνο (δηλαδή για οκτώ μήνες) τρέφονταν με τη σοδειά από το μερίδιο τους. Οι σκλάβοι δούλευαν όλο το χρόνο γύρος. Οι αιχμάλωτοι που αιχμαλωτίστηκαν στον πόλεμο μετατράπηκαν σε σκλάβους· σκλάβους αγόραζαν επίσης ταμκάρ (εμπορικοί πράκτορες των ναών ή ο βασιλιάς) έξω από το κράτος του Λαγκάς. Η εργασία τους χρησιμοποιήθηκε σε οικοδομικές και αρδευτικές εργασίες. Προστάτευαν τα χωράφια από τα πουλιά και χρησιμοποιήθηκαν επίσης στην κηπουρική και εν μέρει στην κτηνοτροφία. Η εργασία τους χρησιμοποιήθηκε επίσης στο ψάρεμα, το οποίο συνέχισε να παίζει σημαντικό ρόλο. Οι συνθήκες στις οποίες ζούσαν οι σκλάβοι ήταν εξαιρετικά δύσκολες και ως εκ τούτου το ποσοστό θνησιμότητας ανάμεσά τους ήταν τεράστιο. Η ζωή ενός σκλάβου είχε μικρή αξία. Υπάρχουν στοιχεία για τη θυσία σκλάβων. Πόλεμοι για ηγεμονία στο Σούμερ. Με την περαιτέρω ανάπτυξη των πεδινών εδαφών, τα σύνορα των μικρών κρατών των Σουμερίων αρχίζουν να αγγίζουν και ένας σκληρός αγώνας ξετυλίγεται μεταξύ μεμονωμένων κρατών για γη και για τις κύριες περιοχές των αρδευτικών δομών. Αυτός ο αγώνας γεμίζει την ιστορία των Σουμερίων κρατών ήδη από το πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η επιθυμία καθενός από αυτούς να καταλάβει ολόκληρο το αρδευτικό δίκτυο της Μεσοποταμίας οδήγησε σε έναν αγώνα για ηγεμονία στο Σούμερ. Στις επιγραφές αυτής της εποχής υπάρχουν δύο διαφορετικοί τίτλοι για τους ηγεμόνες των κρατών της Μεσοποταμίας - λουγκάλ και πατέσι (ορισμένοι ερευνητές διαβάζουν αυτόν τον τίτλο ensi). Ο πρώτος από τους τίτλους, όπως θα μπορούσε κανείς να υποθέσει, δήλωνε τον ανεξάρτητο αρχηγό της πόλης-κράτους των Σουμερίων. Ο όρος πατέσι, που αρχικά μπορεί να ήταν ιερατικός τίτλος, δήλωνε τον άρχοντα ενός κράτους που αναγνώριζε την κυριαρχία κάποιου άλλου πολιτικού κέντρου πάνω στον εαυτό του. Ένας τέτοιος ηγεμόνας έπαιζε βασικά μόνο τον ρόλο του αρχιερέα στην πόλη του, ενώ η πολιτική εξουσία ανήκε στο λούγαλο του κράτους, στο οποίο υπαγόταν ο ίδιος, ο πατέσι. Ο Λούγκαλ - ο βασιλιάς κάποιας πόλης-κράτους των Σουμερίων - δεν ήταν σε καμία περίπτωση ο βασιλιάς των άλλων πόλεων της Μεσοποταμίας. Ως εκ τούτου, στο Σούμερ στο πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας υπήρχαν αρκετά πολιτικά κέντρα, τα κεφάλια των οποίων έφεραν τον τίτλο του βασιλιά - λούγκαλ. Μία από αυτές τις βασιλικές δυναστείες της Μεσοποταμίας ενισχύθηκε τον 27ο-26ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ή λίγο νωρίτερα στην Ουρ, αφού ο Shuruppak έχασε την πρώην κυρίαρχη θέση του. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η πόλη της Ουρ εξαρτιόταν από το κοντινό Uruk, το οποίο κατέχει μια από τις πρώτες θέσεις στους βασιλικούς καταλόγους. Για αρκετούς αιώνες, αν κρίνουμε από τους ίδιους βασιλικούς καταλόγους, η πόλη Κις είχε μεγάλη σημασία. Αναφέρθηκε παραπάνω ο θρύλος του αγώνα μεταξύ του Γκιλγκαμές, του βασιλιά της Ουρούκ, και του Άκκα, του βασιλιά του Κις, ο οποίος αποτελεί μέρος του κύκλου των επικών ποιημάτων των Σουμερίων για τον ιππότη Γκιλγκαμές. Η δύναμη και ο πλούτος του κράτους που δημιούργησε η πρώτη δυναστεία της πόλης Ουρ μαρτυρούν τα μνημεία που άφησε πίσω της. Οι προαναφερθέντες βασιλικοί τάφοι με το πλούσιο απόθεμά τους - αξιόλογα όπλα και διακοσμήσεις - μαρτυρούν την ανάπτυξη της μεταλλουργίας και βελτιώσεις στην επεξεργασία μετάλλων (χαλκού και χρυσού). Από τους ίδιους τάφους μας έχουν έρθει ενδιαφέροντα μνημεία τέχνης, όπως, για παράδειγμα, ένα «πρότυπο» (ακριβέστερα, ένα φορητό κουβούκλιο) με εικόνες στρατιωτικών σκηνών φτιαγμένες με τεχνικές ψηφιδωτού. Ανασκάφηκαν επίσης αντικείμενα εφαρμοσμένης τέχνης υψηλής τελειότητας. Οι τάφοι προσελκύουν επίσης την προσοχή ως μνημεία κατασκευαστικών δεξιοτήτων, καθώς βρίσκουμε σε αυτούς τη χρήση αρχιτεκτονικών μορφών όπως ο θόλος και η καμάρα. Στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ο Kish διεκδίκησε επίσης την κυριαρχία στο Σουμέρ. Αλλά μετά ο Λαγκάς προχώρησε. Κάτω από το πατέσι του Lagash Eannatum (περίπου 247,0), ο στρατός της Umma ηττήθηκε σε μια αιματηρή μάχη όταν οι πατάτες αυτής της πόλης, υποστηριζόμενοι από τους βασιλιάδες του Kish και του Akshaka, τόλμησαν να παραβιάσουν τα αρχαία σύνορα μεταξύ Lagash και Umma. Ο Eannatum απαθανάτισε τη νίκη του σε μια επιγραφή που σκάλισε σε μια μεγάλη πέτρινη πλάκα καλυμμένη με εικόνες. αντιπροσωπεύει τον Ningirsu, τον κύριο θεό της πόλης Lagash, που ρίχνει ένα δίχτυ πάνω από τον στρατό των εχθρών, τη νικηφόρα προέλαση του στρατού του Lagash, τη θριαμβευτική επιστροφή του από την εκστρατεία κ.λπ. Η πλάκα Eannatum είναι γνωστή στην επιστήμη ως "Στελέδες χαρταετού" - μετά από μια από τις εικόνες της, η οποία απεικονίζει ένα πεδίο μάχης όπου οι χαρταετοί βασανίζουν τα πτώματα των σκοτωμένων εχθρών. Ως αποτέλεσμα της νίκης, το Eannatum αποκατέστησε τα σύνορα και επέστρεψε εύφορες εκτάσεις γης που προηγουμένως είχαν καταλάβει οι εχθροί. Ο Eannatum κατάφερε επίσης να κερδίσει μια νίκη επί των ανατολικών γειτόνων του Sumer - επί των ορεινών του Elam. Οι στρατιωτικές επιτυχίες του Eannatum, ωστόσο, δεν εξασφάλισαν διαρκή ειρήνη για τον Lagash. Μετά το θάνατό του, ο πόλεμος με την Ούμμα ξανάρχισε. Τελείωσε νικηφόρα ο Εντεμένας, ανιψιός του Εννατούμ, ο οποίος απέκρουσε με επιτυχία και τις επιδρομές των Ελαμιτών. Υπό τους διαδόχους του, άρχισε η αποδυνάμωση του Λαγκάς, και πάλι, προφανώς, υποταγμένος στον Kish. Αλλά και η κυριαρχία των τελευταίων ήταν βραχύβια, ίσως λόγω της αυξημένης πίεσης των σημιτικών φυλών. Στον αγώνα κατά των νότιων πόλεων, το Κις άρχισε επίσης να υφίσταται βαριές ήττες.

Η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και οι συνεχείς πόλεμοι που γίνονταν μεταξύ των κρατών του Σούμερ δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για βελτίωση στρατιωτικός εξοπλισμός. Μπορούμε να κρίνουμε την ανάπτυξή του με βάση τη σύγκριση δύο αξιόλογων μνημείων. Το πρώτο, πιο αρχαίο από αυτά, είναι το «πρότυπο» που σημειώθηκε παραπάνω, που βρέθηκε σε έναν από τους τάφους της Ουρ. Διακοσμήθηκε στις τέσσερις πλευρές του με ψηφιδωτές εικόνες. Ο εμπροσθότυπος απεικονίζει σκηνές πολέμου και ο οπισθότυπος σκηνές θριάμβου μετά τη νίκη. Στην μπροστινή όψη, στην κάτω βαθμίδα, εικονίζονται άρματα, τα οποία σύρουν τέσσερα γαϊδούρια, να ποδοπατούν με τις οπλές τους προσκυνημένους εχθρούς. Στο πίσω μέρος του τετράτροχου άρματος στέκονταν ένας οδηγός και ένας μαχητής οπλισμένοι με τσεκούρι, καλυμμένοι από το μπροστινό πλαίσιο του αμαξώματος. Μια φαρέτρα από βελάκια ήταν κολλημένη στο μπροστινό μέρος του σώματος. Στη δεύτερη βαθμίδα, στα αριστερά, απεικονίζεται πεζικό, οπλισμένο με βαριά κοντά δόρατα, να προελαύνει σε αραιή διάταξη στον εχθρό. Τα κεφάλια των πολεμιστών, όπως και τα κεφάλια του αρματομάχου και του αρματομάχου, προστατεύονται με κράνη. Το σώμα των πεζοπόρων προστατεύονταν με μακρύ μανδύα, ίσως από δέρμα. Στα δεξιά είναι ελαφρά οπλισμένοι πολεμιστές που τελειώνουν τους τραυματισμένους εχθρούς και διώχνουν αιχμαλώτους. Πιθανώς, ο βασιλιάς και η υψηλή αριστοκρατία που τον περιέβαλλε πολέμησαν σε άρματα. Η περαιτέρω ανάπτυξη του στρατιωτικού εξοπλισμού των Σουμερίων προχώρησε στη γραμμή ενίσχυσης του βαρέως οπλισμένου πεζικού, το οποίο θα μπορούσε να αντικαταστήσει με επιτυχία τα άρματα. Αυτό το νέο στάδιο στην ανάπτυξη των ενόπλων δυνάμεων του Σούμερ αποδεικνύεται από την ήδη αναφερθείσα «Στέλα των Γύπων» του Eannatum. Μία από τις εικόνες της στήλης δείχνει μια ερμητικά κλειστή φάλαγγα έξι σειρών βαριά οπλισμένου πεζικού τη στιγμή της συντριβής της στον εχθρό. Οι μαχητές είναι οπλισμένοι με βαριά δόρατα. Τα κεφάλια των μαχητών προστατεύονται με κράνη και ο κορμός από το λαιμό μέχρι τα πόδια καλύπτεται με μεγάλες τετραγωνικές ασπίδες, τόσο βαριές που τις κρατούσαν ειδικοί ασπίδες. Τα άρματα στα οποία είχαν πολεμήσει προηγουμένως οι ευγενείς έχουν σχεδόν εξαφανιστεί. Τώρα οι ευγενείς πολεμούσαν με τα πόδια, στις τάξεις μιας βαριά οπλισμένης φάλαγγας. Τα όπλα των Σουμερίων φαλαγγιτών ήταν τόσο ακριβά που μόνο άτομα με σχετικά μεγάλο οικόπεδο μπορούσαν να τα έχουν. Άνθρωποι που είχαν μικρά οικόπεδα υπηρέτησαν στο στρατό ελαφρά οπλισμένοι. Προφανώς, η μαχητική τους αξία θεωρήθηκε μικρή: ολοκλήρωσαν μόνο έναν ήδη ηττημένο εχθρό και η έκβαση της μάχης αποφασίστηκε από μια βαριά οπλισμένη φάλαγγα.

Στον τομέα της ιατρικής, οι Σουμέριοι είχαν πολύ υψηλά πρότυπα. Η βιβλιοθήκη του βασιλιά Ασουρμπανιπάλ, που βρέθηκε από τον Λάγιαρντ στη Νινευή, είχε σαφή τάξη, είχε ένα μεγάλο ιατρικό τμήμα, το οποίο περιείχε χιλιάδες πήλινες πλάκες. Όλοι οι ιατρικοί όροι βασίστηκαν σε λέξεις δανεισμένες από τη γλώσσα των Σουμερίων. Οι ιατρικές διαδικασίες περιγράφονταν σε ειδικά βιβλία αναφοράς, τα οποία περιείχαν πληροφορίες σχετικά με τους κανόνες υγιεινής, τις επεμβάσεις, για παράδειγμα, την αφαίρεση καταρράκτη και τη χρήση αλκοόλης για απολύμανση κατά τη διάρκεια χειρουργικών επεμβάσεων. Η ιατρική των Σουμερίων διακρίθηκε από μια επιστημονική προσέγγιση για τη διάγνωση και τη συνταγογράφηση μιας πορείας θεραπείας, τόσο θεραπευτικής όσο και χειρουργικής.

Οι Σουμέριοι ήταν εξαιρετικοί ταξιδιώτες και εξερευνητές - τους πιστώνεται επίσης η εφεύρεση των πρώτων πλοίων στον κόσμο. Ένα ακκαδικό λεξικό λέξεων των Σουμερίων περιείχε τουλάχιστον 105 ονομασίες για διάφορους τύπους πλοίων - ανάλογα με το μέγεθος, τον σκοπό και τον τύπο του φορτίου τους.

Ακόμη πιο εκπληκτικό, οι Σουμέριοι είχαν κατακτήσει το κράμα, μια διαδικασία με την οποία διάφορα μέταλλα συνδυάζονταν με θέρμανση σε έναν κλίβανο. Οι Σουμέριοι έμαθαν να παράγουν μπρούτζο, ένα σκληρό αλλά εύκολα εφαρμόσιμο μέταλλο που άλλαξε ολόκληρη την πορεία της ανθρώπινης ιστορίας.

Σήμερα μπορούμε δικαίως να πούμε ότι ο πολιτισμός των Σουμερίων έθεσε τα θεμέλια του σύγχρονου εκπαιδευτικού συστήματος. Οι πρώτες πήλινες πλάκες με σχολικά κείμενα βρέθηκαν από αρχαιολόγους κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην τοποθεσία της αρχαίας Σουμεριακής πόλης Shuruppaka. Χρονολογούνται στο 2500 π.Χ. Επί του παρόντος, τα περισσότερα από αυτά έχουν αποκρυπτογραφηθεί. Οι πληροφορίες που περιέχονται σε αυτά δείχνουν ότι το σύστημα εκπαίδευσης των Σουμερίων ήταν πολύ παρόμοιο με το σύγχρονο.

Το υψηλό επίπεδο ανάπτυξης του Αρχαίου Σουμερίου απαιτούσε μεγάλο αριθμό εγγράμματων ανθρώπων. Επαγγελματίες γραφείς εκπαιδεύονταν σε σχολές ναών που υπήρχαν σε όλες τις μεγάλες πόλεις. Στο Mari, Nippur, Sippar και Ur, οι αρχαιολόγοι κατά τη διάρκεια των ανασκαφών ανακάλυψαν αίθουσες διδασκαλίας τέτοιων ιδρυμάτων. Το πρόγραμμα σπουδών στα σχολεία των ναών ήταν πολύ εκτεταμένο. Η εκπαίδευση διήρκεσε αρκετά χρόνια και οι μαθητές έλαβαν τόσο τις βασικές αρχές της γραφής και της αριθμητικής, όσο και πιο θεμελιώδεις γνώσεις από τους τομείς των μαθηματικών, της γλωσσολογίας, της λογοτεχνίας, της γεωγραφίας, της ορυκτολογίας και της αστρονομίας. Δηλαδή ένας επιμελής και ικανός μαθητής έλαβε και πρωτοβάθμια και ανώτατη εκπαίδευση. Είναι αλήθεια ότι και τότε η εκπαίδευση έγινε προνόμιο της εύπορης τάξης και των ιερέων.

Μια από τις πρώτες πήλινες πλάκες που αποκρυπτογραφήθηκε από επιστήμονες λέει για την καθημερινή ρουτίνα ενός Σουμερίου μαθητή. Οι μαθητές περνούσαν όλη την ημέρα στα σχολικά μαθήματα - «edubba». Ο διευθυντής του σχολείου, η «ummia» και αρκετοί δάσκαλοι παρακολουθούσαν τη φοίτηση και την ακαδημαϊκή επίδοση. Η εξουσία τους ήταν αδιαμφισβήτητη. Στο σχολείο τηρούνταν αυστηρά η πειθαρχία και η καθημερινότητα. Η σωματική τιμωρία με μπαστούνια γινόταν για παραβάσεις. Πολλοί μαθητές σπούδαζαν μακριά από το σπίτι τους και δημιουργήθηκε γι' αυτούς ένα είδος «πανσιόν». Όμως η διδασκαλία δεν ήταν εύκολη ούτε για τους άλλους. Ξύπνημα νωρίς, γρήγορο πρωινό, δύο κουλούρια για μεσημεριανό και ο μαθητής βιάζεται να πάει σχολείο· επειδή αργούσε τιμωρήθηκαν και με μπαστούνια. Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα αποτελούνταν από δύο κατευθύνσεις - λογοτεχνικό-ανθρωπιστικό και επιστημονικό-τεχνικό. Η όλη διαδικασία μάθησης χωρίστηκε σε διάφορα στάδια. Στην αρχή, οι μαθητές διδάσκονταν "γραμματική" - αντιγραφή εικονιδίων. Μελετήθηκαν η φωνητική και οι έννοιες των ιδεογραμμάτων...

Οι Σουμέριοι μέτρησαν την ανατολή και τη δύση των ορατών πλανητών και αστεριών σε σχέση με τον γήινο ορίζοντα χρησιμοποιώντας το ηλιοκεντρικό σύστημα. Αυτοί οι άνθρωποι είχαν καλά ανεπτυγμένα μαθηματικά, γνώριζαν και χρησιμοποιούσαν ευρέως την αστρολογία. Είναι ενδιαφέρον ότι οι Σουμέριοι είχαν το ίδιο αστρολογικό σύστημα με τώρα: χώρισαν τη σφαίρα σε 12 μέρη (12 οίκους του ζωδιακού κύκλου) τριάντα μοιρών το καθένα. Τα μαθηματικά των Σουμερίων ήταν ένα δυσκίνητο σύστημα, αλλά επέτρεπαν τον υπολογισμό των κλασμάτων και τον πολλαπλασιασμό των αριθμών μέχρι τα εκατομμύρια, την εξαγωγή ριζών και την αύξηση σε δυνάμεις.

Υπήρχε κάτι στην καθημερινή ζωή των Σουμέριων που τους ξεχώριζε από πολλούς άλλους λαούς; Μέχρι στιγμής, δεν έχουν βρεθεί ξεκάθαρα διακριτικά στοιχεία. Κάθε οικογένεια είχε τη δική της αυλή δίπλα στο σπίτι, περιτριγυρισμένη από πυκνούς θάμνους. Ο θάμνος ονομαζόταν "surbatu". Με τη βοήθεια αυτού του θάμνου ήταν δυνατό να προστατεύονται ορισμένες καλλιέργειες από τον καυτό ήλιο και να ψύχεται το ίδιο το σπίτι. Μια ειδική κανάτα με νερό τοποθετούνταν πάντα κοντά στην είσοδο του σπιτιού, που προοριζόταν για το πλύσιμο των χεριών Η ισότητα μπορεί να εντοπιστεί μεταξύ ανδρών και γυναικών Οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι, παρά την πιθανή επιρροή των γύρω λαών, στους οποίους επικρατούσε η πατριαρχία, οι αρχαίοι Σουμέριοι έπαιρναν ίσα δικαιώματα από τους θεούς τους. Οι ιστορίες που περιγράφονται συγκεντρώθηκαν σε «ουράνια συμβούλια». Και οι θεοί και οι θεές ήταν εξίσου παρόντες στα συμβούλια. Μόνο αργότερα, όταν η διαστρωμάτωση είναι ορατή στην κοινωνία και οι αγρότες γίνονται οφειλέτες στους πλουσιότερους Σουμερίους, δίνουν τις κόρες τους με συμβόλαιο γάμου, αντίστοιχα, χωρίς τη συγκατάθεσή τους, όμως, παρόλα αυτά, κάθε γυναίκα μπορούσε να είναι παρούσα στην αρχαία αυλή των Σουμερίων, είχε το δικαίωμα να έχει προσωπική σφραγίδα... Κατά τη γέννηση του Σουμερίου πολιτισμού, όλες οι προσπάθειες αφιερώθηκαν στην κατασκευή ναών και στο σκάψιμο των καναλιών. Οι πόλεις έμοιαζαν περισσότερο με χωριά και οι άνθρωποι χωρίζονταν σε δύο στρώματα: εργάτες και ιερείς. Όμως οι πόλεις μεγάλωσαν, έγιναν πλουσιότερες και προέκυψε η ανάγκη για νέα επαγγέλματα.

Στην αρχή, οι τεχνίτες ανήκαν στον βασιλιά ή στο ναό. Τα μεγαλύτερα εργαστήρια βρίσκονταν στη βασιλική αυλή και στους χώρους του ναού. Στη συνέχεια, ορισμένοι ιδιαίτερα εξέχοντες δάσκαλοι άρχισαν να προικίζονται με γήινα μερίδια, πολλοί άρχισαν να ανοίγουν καταστήματα και να εκτελούν ιδιωτικές, και όχι μόνο παραγγελίες ναών ή βασιλικών. Καθώς πλούτισαν, άνοιξαν εργαστήρια. Οι κατασκευές, η κεραμική και το κόσμημα αναπτύχθηκαν με επιταχυνόμενους ρυθμούς. Μετά τη λήψη παραγγελιών από ιδιώτες εμπόρους, το εμπόριο με τις γειτονικές χώρες άρχισε να βελτιώνεται και τα προϊόντα άρχισαν να παράγονται λαμβάνοντας υπόψη τις εξαγωγές.

Πολλοί τεχνίτες εργάζονταν για οικογενειακές φυλές. Η ιστορία μιας πλούσιας οικογένειας έχει διατηρηθεί. Ο αρχηγός της οικογένειας ήταν επικεφαλής δύο βιομηχανιών ταυτόχρονα - υφασμάτων και υφαντών. Επιπλέον, είχε ναυπηγείο. Αρκετά μεγάλα εργαστήρια είχαν επίσης επικεφαλής τη σύζυγό του. Τα παιδιά συμμετείχαν επίσης στο εμπόριο και φρόντιζαν την παραγωγή. Ο έμπορος ήταν τόσο τυχερός που ο βασιλιάς του έδωσε ένα απίστευτα γενναιόδωρο δώρο, διαθέτοντας αρκετές εκατοντάδες περιβόλια έξω από την πόλη...

Η κοινωνία των Σουμερίων αναπτύχθηκε με γρήγορους ρυθμούς. Η παραγωγικότητα της εργασίας αυξάνεται και οι Σουμέριοι αρχίζουν να δείχνουν τα πρώτα σημάδια σκλαβιάς. Η δουλεία ως τέτοια δεν ήταν ανοιχτή και καθολική· ήταν κρυμμένη σε μια ενιαία οικογένεια και μεταμφιεσμένη με κάθε δυνατό τρόπο. Πήλινες πλάκες με κωδικούς του αρχαίου Σουμερίου λαού που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα βοήθησαν τους επιστήμονες να μελετήσουν το οικογενειακό δίκαιο εκείνης της εποχής. Έτσι, μια επιγραφή έδειχνε ξεκάθαρα το δικαίωμα του πατέρα της οικογένειας να πουλήσει τα παιδιά του ως σκλάβους (για υπηρεσία). Αυτή η πρακτική της πώλησης παιδιών ήταν συχνό, αν όχι σύνηθες, φαινόμενο στις οικογένειες των Σουμερίων. Οι γονείς μπορούσαν να πουλήσουν είτε ένα μικρό παιδί είτε ένα μεγαλύτερο. Το ίδιο το γεγονός της πώλησης καταγράφηκε αναγκαστικά σε ειδικά έγγραφα. Οι Σουμέριοι ήταν πολύ προσεκτικοί στα ζητήματα αγοραπωλησίας, ανταλλαγής και κρατούσαν πάντα προσεκτικούς υπολογισμούς για όλα τα κόστη και τα κέρδη. Ποια ήταν η μεταμφίεση της σκλαβιάς; Το γεγονός είναι ότι το παιδί υιοθετήθηκε, αλλά η μελλοντική οικογένεια έπρεπε να πληρώσει ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό για την υιοθεσία. Οι κόρες πωλούνταν πιο συχνά. Στα έγγραφα των Σουμερίων, το γεγονός της πώλησης αναφερόταν ως «τιμή της συζύγου», αν και οι ιστορικοί είναι περισσότερο διατεθειμένοι να το αποκαλούν αρχαίο συμβόλαιο γάμου.

Η ανάπτυξη της παραγωγικότητας οδήγησε στη διαστρωμάτωση της κοινωνίας· οι λιγότερο εύποροι αναγκάστηκαν να στραφούν στους πλούσιους για ένα δάνειο. Το δάνειο εκδόθηκε με τόκο. Σε περίπτωση μη πληρωμής, ο δανειολήπτης έπεφτε σε χρέη δουλεία, ακολουθούσε η σκλαβιά, δηλαδή για να εξοφλήσει το χρέος του πήγαινε να εξυπηρετήσει τον δανειστή. Ένας άλλος παράγοντας για την προέλευση της δουλείας μεταξύ των αρχαίων Σουμερίων ήταν οι πολυάριθμοι πόλεμοι στη Μεσοποταμία.

Με κάθε στρατιωτική εισβολή ακολουθούσε η κατάληψη τόσο εδαφών όσο και πληθυσμού, με τον τελευταίο να αποκτά την ιδιότητα του σκλάβου. Οι αιχμάλωτοι στη σουμεριακή γραφή χαρακτηρίστηκαν ως «άτομο από ορεινή χώρα«Οι αρχαιολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι οι Σουμέριοι έκαναν πολέμους με τον πληθυσμό των βουνών που βρίσκονται στα ανατολικά της Μεσοποταμίας.

Μια γυναίκα Σουμερίων είχε σχεδόν ίσα δικαιώματα με έναν άντρα. Αποδεικνύεται ότι απέχει πολύ από τους συγχρόνους μας που μπόρεσαν να αποδείξουν το δικαίωμά τους σε φωνή και ισότιμη κοινωνική θέση. Την εποχή που οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι θεοί ζούσαν εκεί κοντά, μισούσαν και αγαπούσαν όπως οι άνθρωποι, οι γυναίκες ήταν στην ίδια θέση με σήμερα. Ήταν στο Μεσαίωνα που οι γυναίκες εκπρόσωποι προφανώς έγιναν τεμπέληδες και προτιμούσαν το κέντημα και τις μπάλες από τη συμμετοχή στη δημόσια ζωή. Οι ιστορικοί εξηγούν την ισότητα των Σουμερίων γυναικών με τους άνδρες με την ισότητα των θεών και των θεών. Οι άνθρωποι ζούσαν όπως τους μοιάζει, και ό,τι ήταν καλό για τους θεούς ήταν καλό και για τους ανθρώπους. Είναι αλήθεια ότι οι θρύλοι για τους θεούς δημιουργούνται επίσης από ανθρώπους, επομένως, πιθανότατα, τα ίσα δικαιώματα στη γη εμφανίστηκαν νωρίτερα από την ισότητα στο πάνθεον.

Μια γυναίκα είχε το δικαίωμα να εκφράσει τη γνώμη της, μπορούσε να πάρει διαζύγιο αν ο σύζυγός της δεν της ταίριαζε, ωστόσο, προτιμούσαν να παντρευτούν τις κόρες τους με συμβόλαια γάμου και οι ίδιοι οι γονείς επέλεγαν τον σύζυγο, μερικές φορές στην πρώιμη παιδική ηλικία, ενώ τα παιδιά ήταν μικρά. Σε σπάνιες περιπτώσεις, μια γυναίκα επέλεγε η ίδια τον άντρα της, βασιζόμενη στις συμβουλές των προγόνων της. Κάθε γυναίκα μπορούσε να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της στο δικαστήριο και πάντα έφερε μαζί της τη δική της μικρή σφραγίδα. Θα μπορούσε να έχει τη δική της επιχείρηση. Η γυναίκα επέβλεπε την ανατροφή των παιδιών και είχε κυρίαρχη γνώμη στην επίλυση αμφιλεγόμενων ζητημάτων που αφορούσαν το παιδί. Είχε την περιουσία της. Δεν καλυπτόταν από τα χρέη του συζύγου της που είχε προ του γάμου. Θα μπορούσε να έχει δικούς της σκλάβους που δεν υπάκουαν στον άντρα της. Σε περίπτωση απουσίας του συζύγου και παρουσία ανηλίκων τέκνων, η σύζυγος διέθετε όλη την περιουσία. Αν υπήρχε ενήλικος γιος, η ευθύνη μετατέθηκε σε αυτόν. Εάν μια τέτοια ρήτρα δεν προβλεπόταν στο συμβόλαιο γάμου, ο σύζυγος, σε περίπτωση μεγάλων δανείων, μπορούσε να πουλήσει τη σύζυγο ως σκλάβα για τρία χρόνια για να ξεπληρώσει το χρέος. Ή πουλήστε το για πάντα. Μετά τον θάνατο του συζύγου, η σύζυγος, όπως και τώρα, έλαβε το μερίδιό της από την περιουσία του. Είναι αλήθεια ότι αν η χήρα επρόκειτο να παντρευτεί ξανά, τότε το μέρος της κληρονομιάς της δόθηκε στα παιδιά του αποθανόντος.

Η θρησκεία των Σουμερίων ήταν ένα αρκετά σαφές σύστημα ουράνιας ιεραρχίας, αν και ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι το πάνθεον των θεών δεν ήταν συστηματοποιημένο. Οι θεοί οδηγήθηκαν από τον θεό του αέρα Ενλίλ, ο οποίος χώρισε τον ουρανό και τη γη. Οι δημιουργοί του σύμπαντος στο πάνθεον των Σουμερίων θεωρήθηκαν AN (ουράνια αρχή) και KI (αρσενική αρχή). Η βάση της μυθολογίας ήταν η ενέργεια ΜΕ, που σήμαινε το πρωτότυπο όλων των ζωντανών όντων, που εκπέμπονταν από θεούς και ναούς. Οι θεοί στα Σουμέρια παριστάνονταν ως άνθρωποι. Οι σχέσεις τους περιλαμβάνουν προξενιό και πόλεμο, βιασμό και έρωτα, εξαπάτηση και θυμό. Υπάρχει ακόμη και ένας μύθος για έναν άνδρα που κατείχε τη θεά Inanna σε ένα όνειρο. Είναι αξιοσημείωτο ότι ολόκληρος ο μύθος είναι εμποτισμένος με συμπάθεια για τον άνθρωπο. Οι Σουμέριοι είχαν μια περίεργη ιδέα για τον Παράδεισο· δεν υπήρχε θέση για τον άνθρωπο σε αυτόν. Ο παράδεισος των Σουμερίων είναι η κατοικία των θεών. Πιστεύεται ότι οι απόψεις των Σουμερίων αντικατοπτρίστηκαν σε μεταγενέστερες θρησκείες.

Με ποικίλη επιτυχία, η εξουσία στο Αρχαίο Σούμερ περνά στον έναν ή τον άλλο δυναστικό ηγεμόνα. Κανένας τους όμως δεν καταφέρνει να δημιουργήσει ένα ενιαίο Σουμεριανό κράτος. Στο πρώτο στάδιο, οι πλουσιότεροι και ισχυρότεροι ήταν οι ηγεμόνες της Ουρ, οι οποίοι, εκτός από την κατάληψη εδαφών ναών, ασχολούνταν ενεργά με το εμπόριο.

Στη συνέχεια, η εξουσία στο Αρχαίο Σουμέρ περνά στην πόλη Lagash. Όμως η βασιλεία του ήταν βραχύβια.

Ο ηγεμόνας της Umma Lugalzagesi καταστρέφει πλήρως το Lagash, καταστρέφοντας τους οικισμούς και τους ναούς του. Και, περνώντας από τον Κάτω (Περσικός Κόλπος) στην Άνω Θάλασσα (Μεσόγειος), καταλαμβάνει όλο το Σούμερ και τα βόρεια της Μεσοποταμίας. Εδώ έχει έναν νέο, πιο επικίνδυνο αντίπαλο από τους Σουμερίους ηγεμόνες. Το όνομά του είναι Sargon (αρχικά Sharum-ken), ο οποίος δημιουργεί το δικό του βασίλειο στα βόρεια της Μεσοποταμίας με πρωτεύουσα την πόλη Akkad. Με σύγχρονους όρους, η αντιπαράθεση μεταξύ Lugalzagesi και Sargon είναι μια πάλη μεταξύ ενός συντηρητικού και ενός ριζοσπαστικού και η περαιτέρω πορεία ανάπτυξης της Νότιας Μεσοποταμίας εξαρτιόταν από το ποιος θα κερδίσει.

Το «πολιτικό πρόγραμμα» του Lugalzagesi βασίστηκε στο παραδοσιακό μονοπάτι των Σουμερίων. Ο αγώνας των δυναστικών ηγετών για την κατοχή όλης της εξουσίας και κάθε συσσωρευμένου πλούτου κατέληξε στη νίκη ενός από αυτούς. Η πατρίδα είναι το «κέντρο», οι υπόλοιπες πόλεις είναι η «επαρχία» με αντίστοιχη ανακατανομή του πλούτου. Ακολούθησε μια αντιπαράθεση μεταξύ του νικητή ηγέτη και της κοινότητας, η οποία απαιτούσε υποταγή στους κοινοτικούς κανόνες και υποστήριξε την εξάλειψη της αυτοκρατορίας. Επιπρόσθετα, τέθηκε το ερώτημα σχετικά με την κατάθεση αρχιερέων και πρεσβυτέρων της κοινότητας πρόσθετα δικαιώματακαι οφέλη. Η έλευση του νέου ηγεμόνα στην εξουσία σημαδεύτηκε από δικαιοσύνη μόνο στην αρχή.

Από ένα έργο για την ιστορία της Μεσοποταμίας, γραμμένο στα ελληνικά από τον Βαβυλώνιο επιστήμονα και ιερέα του θεού Marduk, Berossus, που έζησε τον 4ο-3ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Είναι γνωστό ότι οι Βαβυλώνιοι χώρισαν την ιστορία σε δύο περιόδους - πριν από τον κατακλυσμό και μετά τον κατακλυσμό. Ανέφερε ότι 10 βασιλιάδες πριν από τον κατακλυσμό κυβέρνησαν τη χώρα για 43.200 χρόνια, και οι πρώτοι βασιλιάδες μετά τον κατακλυσμό βασίλεψαν επίσης για αρκετές χιλιάδες χρόνια. Ο βασιλικός κατάλογος του θεωρήθηκε θρύλος.Οι προσπάθειες των επιστημόνων στέφθηκαν με επιτυχία: ανάμεσα στις πολυάριθμες σφηνοειδείς πινακίδες, ανακαλύφθηκαν αρκετά θραύσματα αρχαίων καταλόγων βασιλέων. Ο Κατάλογος των Σουμερίων Βασιλέων συντάχθηκε το αργότερο στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. ε., κατά τη διάρκεια της βασιλείας της λεγόμενης τρίτης δυναστείας της Ουρ. Κατά τη σύνταξη της εκδοχής της «Κατάλογος» που ήταν γνωστή στην επιστήμη, οι γραφείς χρησιμοποίησαν αναμφίβολα δυναστικούς καταλόγους, οι οποίοι διατηρήθηκαν για αιώνες σε μεμονωμένες πόλεις-κράτη. Ως αποτέλεσμα πολλών λόγων, η Λίστα του Τσάρου περιέχει πολλές ανακρίβειες και μηχανικά λάθη. Μέσα από επίπονη και πολύπλοκη έρευνα, οι επιστήμονες βρήκαν τελικά μια λύση στο παζλ: πώς να τοποθετήσουν χωριστές ταυτόχρονα βασιλεύουσες δυναστείες, τις οποίες ο βασιλικός κατάλογος λέει ότι ακολουθούσαν η μία μετά την άλλη. Η «Βασιλική Λίστα» αναφέρει ότι μετά τον κατακλυσμό το βασίλειο βρισκόταν στο Κις και ότι 23 βασιλιάδες κυβέρνησαν εδώ για 24.510 χρόνια.

Παρόμοια έγγραφα

Κύριοι (παγκόσμιοι) τύποι πολιτισμού, τα χαρακτηριστικά τους. Η ουσία της πολιτισμικής προσέγγισης της ιστορίας. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του πολιτικού συστήματος του ανατολικού δεσποτισμού. Χαρακτηριστικά του πολιτισμού της κλασικής Ελλάδας. Πολιτισμοί στην αρχαιότητα και Αρχαία Ρωσία.

περίληψη, προστέθηκε 27/02/2009


Η ανάδυση της ταξικής κοινωνίας, του κράτους και του πολιτισμού στο ελληνικό έδαφος. Η διαίρεση της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας σε δύο μεγάλες εποχές: το Μυκηναϊκό (Κριτο-Μυκηναϊκό) παλάτι και τον αρχαίο πολιτισμό της πόλης. Ο πολιτισμός της Ελλάδας, οι «σκοτεινοί αιώνες» και η αρχαία περίοδος.

περίληψη, προστέθηκε 21/12/2010


Η συνεχής εναλλαγή εθνοτικών ομάδων, οι συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών κοινοτήτων και μια πλούσια συγχώνευση πολιτισμών στην ιστορία των πολιτισμών στη Μέση Ανατολή. Χαρακτηριστικά του πολιτισμού του Σουμερίου πολιτισμού. Η θρησκεία και ο κόσμος των θεών της Αρχαίας Μεσοποταμίας. Κοσμοθεωρία: η πάλη μεταξύ καλού και κακού.

παρουσίαση, προστέθηκε 04/06/2015


Η εξέλιξη της ανθρώπινης οικονομικής και πολιτικής δραστηριότητας από τον πρωτογονισμό στον πολιτισμό. Χαρακτηριστικά αρχαίων πολιτισμών. Οι φυσικές συνθήκες και η επίδρασή τους στη διαμόρφωση του πολιτισμού. Τα κράτη του ανατολικού δεσποτισμού, η θέση του βασιλιά, η δομή της κοινωνίας.

περίληψη, προστέθηκε 12/02/2009


Η ουσία της έννοιας της «νεολιθικής επανάστασης». Οικειοποιώντας και παράγοντας οικονομία. Η μετάβαση από τον πρωτογονισμό στον πολιτισμό. Προέλευση και χαρακτηριστικά του κράτους. Γεωργικοί και ποιμενικοί πολιτισμοί. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας παραδοσιακής κοινωνίας.

παρουσίαση, προστέθηκε 16/09/2014


Ανθρωπολογική σύνθεση του πληθυσμού της αρχαίας Ινδίας. Μελέτη του υλικού πολιτισμού των κύριων πόλεων του πολιτισμού των Χαραπών. Πηγές, γραφή, αρχαιολογικές ανασκαφές και μνημεία του αρχαίου πολιτισμού της κοιλάδας του ποταμού Ινδού. Πολιτιστικό Κέντρο Mohenjo-Daro.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 21/03/2016


Οι κύριες περίοδοι της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας. Λόγοι για την ανάδυση του κράτους. Πολιτισμοί της Αρχαίας Ανατολής, της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ρώμης. Ο Μεσαίωνας και ο ρόλος του στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ο κόσμος στη σύγχρονη εποχή, Τριακονταετής Πόλεμος.

δοκιμή, προστέθηκε στις 26/07/2010


Οι λόγοι για την εμφάνιση του Σουμεριο-Ακκαδικού πολιτισμού. Κατασκευή αρδευτικών κατασκευών στη Μεσοποταμία, μετάβαση στη συστηματική άρδευση. Σουμεριακή γραφή, λογοτεχνία, κατασκευές και αρχιτεκτονική. Διαμόρφωση γραπτών νόμων στη Μεσοποταμία.

παρουσίαση, προστέθηκε 13/04/2013


Μελέτη των κύριων σταδίων της ιστορίας της Δημοκρατίας της Γουατεμάλας. Χαρακτηριστικά της εμφάνισης του κρατισμού στον πολιτισμό των Μάγια. Η περίοδος των Ισπανών κατακτητών - των κατακτητών που κατέλαβαν τη Γουατεμάλα με τη βοήθεια Ινδών από το Κεντρικό Μεξικό. Η εποχή της ανεξαρτησίας.

περίληψη, προστέθηκε 04/12/2010


Ανάλυση της Ευρασίας ως συγκεκριμένου πολιτισμού στην ιστορία της ανθρωπότητας, των γεωγραφικών χαρακτηριστικών και της ιστορίας σχηματισμού της. Οι αρχαιότεροι πολιτισμοί της Ευρασίας, που βρίσκονται στις ακτές πολλών θαλασσών: Αίγυπτος, Μεσοποταμία, Ασσυρία, Ιουδαία.

Ο πολιτισμός εμφανίστηκε τον 65ο αιώνα. πίσω.
Ο πολιτισμός σταμάτησε τον 38ο αιώνα. πίσω.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Ο πολιτισμός υπήρχε από το 4500 π.Χ. πριν από το 1750 π.Χ στο νότιο τμήμα της Μεσοποταμίας στο έδαφος του σύγχρονου Ιράκ..

Ο πολιτισμός των Σουμερίων διαλύθηκε επειδή οι Σουμέριοι έπαψαν να υπάρχουν ως ενιαίος λαός.

Ο πολιτισμός των Σουμερίων προέκυψε στις 4-3 χιλιάδες π.Χ.

Σουμεριανή φυλή: Λευκή αλπική μικτή με λευκή μεσογειακή φυλή..

Η Σουμερία είναι μια κοινωνία που σχετίζεται και δεν συνδέεται με κανέναν τρόπο με προηγούμενες, αλλά συνδέεται με επόμενες κοινωνίες.

Οι Σουμέριοι είναι ένας από τους παλαιότερους μη αυτόχθονες λαούς της Μεσοποταμίας..

Οι γενετικές συνδέσεις των Σουμερίων δεν έχουν τεκμηριωθεί.

Το όνομα δόθηκε από την περιοχή του Σουμέρ, που δεν κάλυπτε ολόκληρη τη χώρα με τον πληθυσμό των Σουμερίων, αλλά αρχικά, την περιοχή γύρω από την πόλη Νιπούρ.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Οι γενετικές συνδέσεις των Σουμερίων δεν έχουν τεκμηριωθεί.

Ο Σημιτικός πολιτισμός αλληλεπιδρούσε συνεχώς με τους Σουμερίους, γεγονός που οδήγησε στη σταδιακή ανάμειξη των πολιτισμών τους και στη συνέχεια των πολιτισμών τους. Μετά την πτώση του Ακκάτ, υπό την πίεση των βαρβάρων από τα βορειοανατολικά, η ειρήνη διατηρήθηκε μόνο στο Λαγκάς. Όμως οι Σουμέριοι κατάφεραν να αυξήσουν για άλλη μια φορά το πολιτικό τους κύρος και να αναβιώσουν τον πολιτισμό τους κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Ουρ (γύρω στο 2060).

Μετά την πτώση αυτής της δυναστείας το 1950, οι Σουμέριοι δεν μπόρεσαν ποτέ να πάρουν την πολιτική πρωτοκαθεδρία. Με την άνοδο του Χαμουραμπί, ο έλεγχος αυτών των εδαφών πέρασε στη Βαβυλώνα και οι Σουμέριοι ως έθνος εξαφανίστηκαν από προσώπου γης.

Οι Αμορίτες, Σημίτες στην καταγωγή, κοινώς γνωστοί ως Βαβυλώνιοι, κατέκτησαν τον πολιτισμό και τον πολιτισμό των Σουμερίων. Με εξαίρεση τη γλώσσα, το βαβυλωνιακό εκπαιδευτικό σύστημα, η θρησκεία, η μυθολογία και η λογοτεχνία ήταν ουσιαστικά πανομοιότυπα με εκείνα των Σουμερίων. Και επειδή αυτοί οι Βαβυλώνιοι, με τη σειρά τους, επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τους λιγότερο καλλιεργημένους γείτονές τους, ιδιαίτερα τους Ασσύριους, τους Χετταίους, τους Ουραρτίους και τους Χαναναίους, αυτοί, όπως και οι ίδιοι οι Σουμέριοι, βοήθησαν να φυτευτούν οι σπόροι του Σουμερίου πολιτισμού σε όλη την Αρχαία Εγγύς Ανατολή.

+++++++++++++++++++++++++

Πόλη-κράτος των Σουμερίων. Είναι μια κοινωνικοπολιτική οντότητα που στο Σούμερο αναπτύχθηκε από χωριά και μικρούς οικισμούς στο δεύτερο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ. και άκμασε σε όλη την 3η χιλιετία. Η πόλη με τους ελεύθερους πολίτες και τη γενική συνέλευση, την αριστοκρατία και το ιερατείο της, τους πελάτες και τους σκλάβους, τον προστάτη θεό και τον αντιβασιλέα και αντιπρόσωπό της στη γη, τον βασιλιά, τους αγρότες, τους τεχνίτες και τους εμπόρους, τους ναούς, τα τείχη και τις πύλες της υπήρχαν παντού στην αρχαιότητα. κόσμος, ο Ινδός στη Δυτική Μεσόγειο.

Μερικά από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του μπορεί να διέφεραν από τόπο σε τόπο, αλλά στο σύνολό του μοιάζει πολύ με το πρώιμο σουμεριακό πρωτότυπο και υπάρχει λόγος να συμπεράνουμε ότι πολλά από τα στοιχεία και τα ανάλογα του έχουν τις ρίζες τους στο Σούμερ. Φυσικά, είναι πιθανό η πόλη να είχε βρει την ύπαρξή της ανεξάρτητα από την ύπαρξη του Σούμερ.

++++++++++++++++++++++

Το Σουμέρ, η γη που η κλασική εποχή ονόμαζε Βαβυλωνία, καταλάμβανε το νότιο τμήμα της Μεσοποταμίας και γεωγραφικά συνέπιπτε χονδρικά με το σύγχρονο Ιράκ, που εκτείνεται από τη Βαγδάτη στα βόρεια έως τον Περσικό Κόλπο στο νότο. Η επικράτεια του Σούμερ καταλάμβανε περίπου 10 χιλιάδες τετραγωνικά μίλια, ελαφρώς μεγαλύτερη από την πολιτεία της Μασαχουσέτης. Το κλίμα εδώ είναι εξαιρετικά ζεστό και ξηρό, και τα εδάφη είναι φυσικά ξεραμένα, διαβρωμένα και άγονα. Αυτή είναι μια ποτάμια πεδιάδα, και ως εκ τούτου στερείται ορυκτών και φτωχή σε πέτρα. Οι βάλτοι ήταν κατάφυτοι με ισχυρούς καλάμια, αλλά δεν υπήρχαν δάση και, κατά συνέπεια, δεν υπήρχαν ξύλα εδώ.

Αυτή ήταν η γη που, λένε, ο Κύριος απαρνήθηκε (στη Βίβλο - δυσάρεστη στον Θεό), απελπιστική, καταδικασμένη σε φτώχεια και ερήμωση. Όμως οι άνθρωποι που την κατοικούσαν και ήταν γνωστοί από την 3η χιλιετία π.Χ. όπως οι Σουμέριοι, ήταν προικισμένος με μια εξαιρετική δημιουργική διάνοια και ένα επιχειρηματικό, αποφασιστικό πνεύμα. Παρά τις φυσικές ελλείψεις της γης, μετέτρεψαν το Σούμερ σε έναν πραγματικό Κήπο της Εδέμ και δημιούργησαν αυτό που ήταν πιθανώς ο πρώτος προηγμένος πολιτισμός στην ανθρώπινη ιστορία.

Η βασική μονάδα της κοινωνίας των Σουμερίων ήταν η οικογένεια, τα μέλη της οποίας ήταν στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους με δεσμούς αγάπης, σεβασμού και κοινών ευθυνών. Ο γάμος οργανώθηκε από τους γονείς και ο αρραβώνας θεωρήθηκε ότι είχε ολοκληρωθεί μόλις ο γαμπρός έκανε δώρο γάμου στον πατέρα της νύφης. Ο αρραβώνας επιβεβαιωνόταν συχνά από ένα συμβόλαιο γραμμένο σε tablet. Αν και έτσι ο γάμος περιορίστηκε σε μια πρακτική συναλλαγή, υπάρχουν ενδείξεις ότι οι Σουμέριοι δεν ήταν ξένοι στις προγαμιαίες ερωτικές σχέσεις.

Μια γυναίκα στο Σούμερ ήταν προικισμένη με ορισμένα δικαιώματα: μπορούσε να έχει ιδιοκτησία, να συμμετέχει σε υποθέσεις και να είναι μάρτυρας. Αλλά ο άντρας της μπορούσε εύκολα να τη χωρίσει και αν αποδειχτεί άτεκνη, είχε το δικαίωμα να αποκτήσει δεύτερη γυναίκα. Τα παιδιά υπάγονταν πλήρως στη θέληση των γονιών τους, οι οποίοι μπορούσαν να τους στερήσουν την κληρονομιά και ακόμη και να τα πουλήσουν ως σκλάβους. Όμως στην κανονική εξέλιξη των πραγμάτων αγαπήθηκαν και περιποιήθηκαν ανιδιοτελώς και μετά το θάνατο των γονιών τους κληρονόμησαν όλη τους την περιουσία. Τα υιοθετημένα παιδιά δεν ήταν ασυνήθιστα, και επίσης αντιμετωπίστηκαν με τη μέγιστη προσοχή και προσοχή.

Ο νόμος έπαιξε μεγάλο ρόλο στην πόλη των Σουμερίων. Ξεκινώντας γύρω στο 2700 π.Χ. βρίσκουμε πράξεις πωλήσεων, συμπεριλαμβανομένων χωραφιών, σπιτιών και σκλάβων.

++++++++++++++++++++++

Κρίνοντας από τα διαθέσιμα στοιχεία, τόσο αρχαιολογικά όσο και λογοτεχνικά, ο κόσμος που ήταν γνωστός στους Σουμέριους επεκτάθηκε στην Ινδία στην Ανατολή. προς τα βόρεια - προς την Ανατολία, την περιοχή του Καυκάσου και τα πιο δυτικά εδάφη της Κεντρικής Ασίας. στη Μεσόγειο Θάλασσα στα δυτικά, και η Κύπρος και ακόμη και η Κρήτη μπορούν προφανώς να συμπεριληφθούν εδώ. και προς την Αίγυπτο και την Αιθιοπία στο νότο. Σήμερα δεν υπάρχουν στοιχεία ότι οι Σουμέριοι είχαν κάποια επαφή ή πληροφορίες για τους λαούς που κατοικούσαν στη Βόρεια Ασία, την Κίνα ή την ευρωπαϊκή ήπειρο. Οι ίδιοι οι Σουμέριοι χώρισαν τον κόσμο σε τέσσερα ubdas, δηλ. τέσσερις συνοικίες ή περιοχές που αντιστοιχούσαν κατά προσέγγιση στα τέσσερα σημεία της πυξίδας.

+++++++++++++++++++

Η κουλτούρα των Σουμερίων ανήκει σε δύο κέντρα: το Eridu στο νότο και το Nippur στο βορρά. Το Eridu και το Nippur αποκαλούνται μερικές φορές οι δύο αντίθετοι πόλοι του Σουμερίου πολιτισμού.

Η ιστορία του πολιτισμού χωρίζεται σε 2 στάδια:

περίοδος του πολιτισμού των Ubaid, που χαρακτηρίζεται από την έναρξη της κατασκευής ενός αρδευτικού συστήματος, την αύξηση του πληθυσμού και την εμφάνιση μεγάλων οικισμών που μετατρέπονται σε πόλεις-κράτη.Πόλη-κράτος είναι μια αυτοδιοικούμενη πόλη με την γύρω περιοχή.

ΣΕΤο δεύτερο στάδιο του πολιτισμού των Σουμερίων συνδέεται με τον πολιτισμό της Ουρούκ (από την πόλη Ουρούκ). Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από: την εμφάνιση της μνημειακής αρχιτεκτονικής, την ανάπτυξη της γεωργίας, την κεραμική, την εμφάνιση της πρώτης γραφής στην ανθρώπινη ιστορία (εικονογράμματα-σχέδια), η γραφή αυτή ονομάζεται σφηνοειδής και κατασκευάστηκε σε πήλινες πλάκες. Έχει χρησιμοποιηθεί για περίπου 3 χιλιάδες χρόνια.

Σημάδια του πολιτισμού των Σουμερίων:

Γραφή. Δανείστηκαν πρώτοι οι Φοίνικες και στη βάση του δημιούργησαν τη δική τους γραφή, αποτελούμενη από 22 σύμφωνα γράμματα· τη γραφή δανείστηκαν από τους Φοίνικες οι Έλληνες, οι οποίοι πρόσθεσαν φωνήεντα. Η λατινική γλώσσα εμπνεύστηκε σε μεγάλο βαθμό τα ελληνικά και πολλές σύγχρονες ευρωπαϊκές γλώσσες βασίζονται στα λατινικά.

Οι Σουμέριοι ανακάλυψαν τον χαλκό, ο οποίος ξεκίνησε την Εποχή του Χαλκού.

Τα πρώτα στοιχεία του κρατισμού. Σε καιρό ειρήνης, οι Σουμέριοι διοικούνταν από ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων και κατά τη διάρκεια του πολέμου εξελέγη ένας ανώτατος άρχοντας, ο Λούγκαλς· σταδιακά η εξουσία τους παρέμεινε σε καιρό ειρήνης και εμφανίστηκαν οι πρώτες κυρίαρχες δυναστείες.

Οι Σουμέριοι έθεσαν τα θεμέλια της αρχιτεκτονικής του ναού· ένας ειδικός τύπος ναού εμφανίστηκε εκεί - το ζιγκουράτ, ένας ναός με τη μορφή κλιμακωτής πυραμίδας.

Οι Σουμέριοι πραγματοποίησαν τις πρώτες μεταρρυθμίσεις στην ανθρώπινη ιστορία. Ο πρώτος μεταρρυθμιστής ήταν ο ηγεμόνας του Ουρουκάβιν.Απαγόρευσε τη λήψη γαϊδάρων, προβάτων και ψαριών από τους κατοίκους της πόλης και κάθε είδους κρατήσεις στο παλάτι ως πληρωμή για την εκτίμηση του επιδόματός τους και το κούρεμα των προβάτων. Όταν ένας σύζυγος χώριζε τη γυναίκα του, δεν δόθηκε δωροδοκία στον ένζυ, στους βεζίρηδες του ή στον αβγάλο. Όταν ο νεκρός μεταφέρθηκε στο νεκροταφείο για ταφή, διάφοροι αξιωματούχοι έλαβαν πολύ μικρότερο μερίδιο από την περιουσία του νεκρού από πριν, και μερικές φορές σημαντικά λιγότερο από το μισό. Όσο για την περιουσία του ναού που ο Ένζι είχε οικειοποιηθεί για τον εαυτό του, αυτός, η Ουροκαγκίνα, την επέστρεψε στους πραγματικούς ιδιοκτήτες της - τους θεούς. Στην πραγματικότητα, φαίνεται ότι οι διαχειριστές του ναού φρόντιζαν τώρα το παλάτι του Enzi, καθώς και τα παλάτια των συζύγων και των παιδιών του. Σε ολόκληρη την επικράτεια της χώρας, από άκρη σε άκρη, σημειώνει ένας σύγχρονος ιστορικός, «δεν υπήρχαν φοροεισπράκτορες».

ΜΕΠαραδείγματα Σουμερίων τεχνολογιών περιλαμβάνουν τον τροχό, σφηνοειδή, αριθμητική, γεωμετρία, συστήματα άρδευσης, βάρκες, σεληνιακό ημερολόγιο, μπρούτζο, δέρμα, πριόνι, σμίλη, σφυρί, καρφιά, συνδετήρες, δαχτυλίδια, τσάπες, μαχαίρια, σπαθιά, στιλέτο, φαρέτρα, θηλή, κόλλα, λουρί, καμάκι και μπύρα. Καλλιεργούσαν βρώμη, φακές, ρεβίθια, σιτάρι, φασόλια, κρεμμύδια, σκόρδο και μουστάρδα. Η κτηνοτροφία στην εποχή των Σουμερίων σήμαινε την εκτροφή βοοειδών, προβάτων, κατσικιών και χοίρων. Ο ρόλος ενός αγέλης ήταν ένας ταύρος και ο ρόλος ενός ζώου ιππασίας ήταν ένας γάιδαρος. Οι Σουμέριοι ήταν καλοί ψαράδες και κυνηγούσαν θηράματα. Οι Σουμέριοι είχαν τη δουλεία, αλλά δεν ήταν το κύριο συστατικό της οικονομίας.

Τα κτίρια των Σουμερίων κατασκευάζονταν από επίπεδα κυρτά τούβλα λάσπης, που δεν συγκρατούνταν μεταξύ τους με ασβέστη ή τσιμέντο, γεγονός που τα έκανε να καταρρεύσουν από καιρό σε καιρό και να ξαναχτιστούν στο ίδιο μέρος. Οι πιο εντυπωσιακές και διάσημες κατασκευές του πολιτισμού των Σουμερίων είναι τα ζιγκουράτ, μεγάλες πολυεπίπεδες πλατφόρμες που υποστηρίζουν ναούς.

ΝΜερικοί μελετητές μιλούν γι' αυτούς ως προγονούς του Πύργου της Βαβέλ, για τον οποίο γίνεται λόγος στην Παλαιά Διαθήκη. Οι Σουμερίους αρχιτέκτονες βρήκαν μια τέτοια τεχνική όπως μια αψίδα, χάρη στην οποία η οροφή ανεγέρθηκε σε σχήμα θόλου. Οι ναοί και τα ανάκτορα των Σουμερίων χτίστηκαν χρησιμοποιώντας προηγμένα υλικά και τεχνολογίες όπως ημικίονες, κόγχες και πήλινα καρφιά.

Οι Σουμέριοι έμαθαν να καίνε τον ποταμό πηλό, η προμήθεια του οποίου ήταν πρακτικά ανεξάντλητη, και να τον μετατρέπουν σε γλάστρες, πιάτα και κανάτες. Αντί για ξύλο, χρησιμοποιούσαν κομμένο και αποξηραμένο γιγάντιο βάλτο καλάμι, το οποίο φύτρωνε άφθονα εδώ, το έπλεκαν σε στάχυα ή ύφαιναν ψάθες και επίσης, χρησιμοποιώντας πηλό, έχτισαν καλύβες και στυλό για τα ζώα. Αργότερα, οι Σουμέριοι εφηύραν ένα καλούπι για τη χύτευση και το ψήσιμο τούβλων από τον ανεξάντλητο ποτάμιο πηλό και το πρόβλημα των οικοδομικών υλικών λύθηκε. Εδώ εμφανίστηκαν χρήσιμα εργαλεία, χειροτεχνίες και τεχνικά μέσα όπως ο τροχός του αγγειοπλάστη, ο τροχός, το άροτρο, το ιστιοπλοϊκό, η αψίδα, ο θόλος, ο θόλος, το χάλκινο και χάλκινο χυτό, το ράψιμο με βελόνες, το πριτσίνωμα και η συγκόλληση, η πέτρινη γλυπτική, η χαρακτική και το ένθετο. Οι Σουμέριοι επινόησαν ένα σύστημα γραφής σε πηλό που υιοθετήθηκε και χρησιμοποιήθηκε σε όλη τη Μέση Ανατολή για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια. Σχεδόν όλες οι πληροφορίες μας για την πρώιμη ιστορία της Δυτικής Ασίας προέρχονται από τα χιλιάδες πήλινα έγγραφα που καλύπτονται σε σφηνοειδή γραφή γραμμένα από τους Σουμέριους και τα οποία έχουν ανακαλυφθεί από αρχαιολόγους τα τελευταία εκατόν είκοσι πέντε χρόνια.

Οι Σουμέριοι σοφοί ανέπτυξαν μια πίστη και μια πίστη που, κατά μία έννοια, άφηνε τον Θεό στον Θεό, και επίσης αναγνώρισαν και αποδέχτηκαν το αναπόφευκτο των περιορισμών της θνητής ύπαρξης, ιδιαίτερα την αδυναμία τους μπροστά στο θάνατο και την οργή του Θεού. Όσον αφορά τις απόψεις τους για την υλική ύπαρξη, εκτιμούσαν ιδιαίτερα τον πλούτο και την περιουσία, τις πλούσιες σοδειές, τους γεμάτους σιταποθήκες, τους αχυρώνες και τους στάβλους, το επιτυχημένο κυνήγι στη στεριά και το καλό ψάρεμα στη θάλασσα. Πνευματικά και ψυχολογικά έδωσαν έμφαση στη φιλοδοξία και την επιτυχία, την αριστεία και το κύρος, την τιμή και την αναγνώριση. Ο κάτοικος του Σουμέρ είχε βαθιά επίγνωση των προσωπικών του δικαιωμάτων και αντιτάχθηκε σε κάθε απόπειρα εναντίον τους, είτε ήταν ο ίδιος ο βασιλιάς, κάποιος ανώτερος σε θέση ή ισότιμος. Δεν προκαλεί έκπληξη, λοιπόν, ότι οι Σουμέριοι ήταν οι πρώτοι που θέσπαν νόμους και συνέταξαν κώδικες για να διακρίνουν ξεκάθαρα το «μαύρο από το άσπρο» και έτσι να αποφύγουν την παρεξήγηση, την παρερμηνεία και την ασάφεια.

Η άρδευση είναι μια πολύπλοκη διαδικασία που απαιτεί κοινή προσπάθεια και οργάνωση. Έπρεπε να σκάβονται κανάλια και να επισκευάζονται συνεχώς και το νερό να διανέμεται αναλογικά σε όλους τους καταναλωτές. Αυτό απαιτούσε δύναμη που ξεπερνούσε τις επιθυμίες ενός μεμονωμένου γαιοκτήμονα και ακόμη και μιας ολόκληρης κοινότητας. Αυτό συνέβαλε στη διαμόρφωση των διοικητικών θεσμών και στην ανάπτυξη του κρατικού κράτους των Σουμερίων. Δεδομένου ότι το Σούμερ, λόγω της γονιμότητας των αρδευόμενων εδαφών του, παρήγαγε σημαντικά περισσότερα σιτηρά, ενώ αντιμετώπιζε έντονη έλλειψη μετάλλων, πέτρας και ξυλείας, το κράτος αναγκάστηκε να προμηθευτεί τα απαραίτητα για την οικονομία υλικά είτε με εμπόριο είτε με στρατιωτικά μέσα. Επομένως, μέχρι τις 3 χιλιάδες π.Χ. Η κουλτούρα και ο πολιτισμός των Σουμερίων διείσδυσαν ανατολικά στην Ινδία, δυτικά στη Μεσόγειο, νότια στην Αιθιοπία, βόρεια στην Κασπία Θάλασσα.

++++++++++++++++++++++++++

Η επιρροή των Σουμερίων εισήλθε στη Βίβλο μέσω της Χανανιτικής, Χουριτιανής, Χεττιτικής και Ακκαδικής λογοτεχνίας, ιδιαίτερα της τελευταίας, όπως είναι γνωστό ότι συνέβη τη 2η χιλιετία π.Χ. Η ακκαδική γλώσσα ήταν πανταχού παρούσα στην Παλαιστίνη και τα περίχωρά της ως γλώσσα σχεδόν όλων των μορφωμένων ανθρώπων. Επομένως, τα έργα της ακκαδικής λογοτεχνίας θα έπρεπε να ήταν καλά γνωστά από τους συγγραφείς της Παλαιστίνης, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων, και πολλά από αυτά τα έργα έχουν το δικό τους Σουμεριανό πρωτότυπο, τροποποιημένο και μεταμορφωμένο με την πάροδο του χρόνου.

Ο Αβραάμ γεννήθηκε στη Χαλδαϊκή Ουρ, πιθανότατα γύρω στο 1700 π.Χ. και πέρασε την αρχή της ζωής του εκεί με την οικογένειά του. Τότε η Ουρ ήταν μια από τις κύριες πόλεις του αρχαίου Σουμερίου. έγινε η πρωτεύουσα του Σουμερίου τρεις φορές σε διαφορετικές περιόδους της ιστορίας του. Ο Αβραάμ και η οικογένειά του έφεραν μέρος της γνώσης των Σουμερίων στην Παλαιστίνη, όπου σταδιακά έγινε μέρος της παράδοσης και πηγή που χρησιμοποίησαν οι Εβραίοι γραμματισμένοι για τη συγγραφή και την επεξεργασία των βιβλίων της Βίβλου.

Οι Εβραίοι συγγραφείς της Βίβλου θεωρούσαν τους Σουμέριους ως τους αρχικούς προγόνους του εβραϊκού λαού. Υπάρχουν γνωστά συνεπή κείμενα και πλοκές της σφηνοειδής γραφής των Σουμερίων, που επαναλαμβάνονται με τη μορφή εκθέσεων στη Βίβλο, μερικές από αυτές επαναλήφθηκαν από τους Έλληνες.

Σημαντική ποσότητα αίματος των Σουμερίων έρεε στις φλέβες των προγόνων του Αβραάμ, οι οποίοι ζούσαν για γενιές στην Ουρ ή σε άλλες πόλεις των Σουμερίων. Όσον αφορά τον πολιτισμό και τον πολιτισμό των Σουμερίων, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι πρωτο-Εβραίοι απορρόφησαν και αφομοίωσαν μεγάλο μέρος της ζωής των Σουμερίων. Είναι λοιπόν πολύ πιθανό οι επαφές Σουμερίων-Εβραίων να ήταν πολύ πιο στενές από ό,τι πιστεύεται συνήθως, και ο νόμος που προήλθε από τη Σιών έχει πολλές από τις ρίζες του στη γη των Σουμερίων.

+++++++++++++++++++++++

Τα σουμερικά είναι μια συγκολλητική γλώσσα και δεν κλίνονται όπως οι ινδοευρωπαϊκές ή οι σημιτικές γλώσσες. Οι ρίζες του είναι γενικά αμετάβλητες. Η βασική γραμματική ενότητα είναι μια φράση και όχι μια λέξη. Τα γραμματικά του σωματίδια τείνουν να διατηρούν την ανεξάρτητη δομή τους αντί να εμφανίζονται σε μια σύνθετη σύνδεση με τις ρίζες των λέξεων. Επομένως, δομικά, η σουμεριακή γλώσσα θυμίζει αρκετά συγκολλητικές γλώσσες όπως η τουρκική, η ουγγρική και ορισμένες καυκάσιες. Όσον αφορά το λεξιλόγιο, τη γραμματική και το συντακτικό, τα σουμερικά είναι ακόμα μόνα τους και δεν φαίνεται να σχετίζονται με καμία άλλη γλώσσα, ζωντανή ή νεκρή.

Η γλώσσα των Σουμερίων έχει τρία ανοιχτά φωνήεντα - a, e, o - και τρία αντίστοιχα κλειστά φωνήεντα - a, k, i. Τα φωνήεντα δεν προφέρονταν αυστηρά, αλλά συχνά άλλαζαν σύμφωνα με τους κανόνες της ηχητικής αρμονίας. Αυτό αφορούσε πρωτίστως τα φωνήεντα στα γραμματικά σωματίδια - ακούγονταν σύντομα και δεν τονίζονταν. Στο τέλος μιας λέξης ή μεταξύ δύο συμφώνων συχνά παραλείπονταν.

Τα σουμερικά έχουν δεκαπέντε σύμφωνα: b, p, t, d, g, k, z, s, w, x, p, l, m, n, ρινικό g (ng). Τα σύμφωνα μπορούσαν να παραλειφθούν, δηλαδή δεν προφέρονταν στο τέλος μιας λέξης, εκτός αν ακολουθούνταν από ένα γραμματικό μόριο που ξεκινούσε από φωνήεν.

Η γλώσσα των Σουμερίων είναι μάλλον φτωχή σε επίθετα και αντ' αυτού χρησιμοποιεί συχνά φράσεις με τη γενική πτώση - γεννητικά. Τα συνδετικά και οι σύνδεσμοι χρησιμοποιούνται σπάνια.

Εκτός από την κύρια διάλεκτο των Σουμερίων, πιθανώς γνωστή ως Emegir, «η γλώσσα του βασιλιά», υπήρχαν αρκετές άλλες, λιγότερο σημαντικές. Ένα από αυτά, το emesal, χρησιμοποιήθηκε κυρίως στις ομιλίες γυναικείων θεοτήτων, γυναικών και ευνούχων.

++++++++++++++++++++++++++

Σύμφωνα με την παράδοση που υπήρχε μεταξύ των ίδιων των Σουμέριων, έφτασαν από τα νησιά του Περσικού Κόλπου και εγκαταστάθηκαν στην Κάτω Μεσοποταμία στις αρχές της 4ης χιλιετίας π.Χ.

Ορισμένοι ερευνητές τοποθετούν την εμφάνιση του πολιτισμού των Σουμερίων πριν από 445 χιλιάδες χρόνια.

Στα κείμενα των Σουμερίων που μας έχουν φτάσει, αποδίδονται σε V χιλιετία π.Χ. περιέχει επαρκείς πληροφορίες για την προέλευση, την εξέλιξη και τη σύνθεση του ηλιακού συστήματος. ΣΕΣτη Σουμεριανή εικόνα του ηλιακού μας συστήματος, που εκτίθεται στο Κρατικό Μουσείο του Βερολίνου, στο κέντρο υπάρχει ένα φωτιστικό - ο Ήλιος, ο οποίος περιβάλλεται από όλους τους γνωστούς σε εμάς πλανήτες σήμερα. Ταυτόχρονα, υπάρχουν διαφορές στην απεικόνιση των Σουμερίων και η κυριότερη είναι ότι οι Σουμέριοι τοποθετούν έναν άγνωστο και πολύ μεγάλο πλανήτη ανάμεσα στον Άρη και τον Δία - τον δωδέκατο στο σύστημα των Σουμερίων. Αυτός ο μυστηριώδης πλανήτης ονομαζόταν Nibiru από τους Σουμέριους - ένας «πλανήτης διασταύρωσης» του οποίου η τροχιά, μια εξαιρετικά επιμήκης έλλειψη, διέρχεται από το ηλιακό σύστημα κάθε 3600 χρόνια.

ΠΡΟΣ ΤΗΝΗ οσμογονία των Σουμερίων θεωρεί ότι το κύριο γεγονός είναι η «ουράνια μάχη» - μια καταστροφή που συνέβη πριν από περισσότερα από τέσσερα δισεκατομμύρια χρόνια και η οποία άλλαξε την εμφάνιση του ηλιακού συστήματος.

Οι Σουμέριοι επιβεβαίωσαν ότι κάποτε είχαν επαφές με τους κατοίκους του Νιμπίρου και ότι ήταν από αυτόν τον μακρινό πλανήτη που οι Ανουνάκι - «κατέβηκαν από τον ουρανό» - κατέβηκαν στη Γη.

Οι Σουμέριοι περιγράφουν την ουράνια σύγκρουση που έλαβε χώρα στο διάστημα μεταξύ του Δία και του Άρη, όχι ως μάχη μερικών μεγάλων, πολύ ανεπτυγμένων πλασμάτων, αλλά ως σύγκρουση πολλών ουράνιων σωμάτων που άλλαξαν ολόκληρο το ηλιακό σύστημα.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΑκόμη και το έκτο κεφάλαιο της βιβλικής Γένεσης μαρτυρεί αυτό: nifilim - «αυτοί που κατέβηκαν από τον ουρανό». Αυτό είναι απόδειξη ότι οι Ανουνάκι «πήραν τις γυναίκες της γης για συζύγους».

Από τα χειρόγραφα των Σουμερίων γίνεται σαφές ότι οι Anunnaki εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στη Γη πριν από περίπου 445 χιλιάδες χρόνια, δηλαδή πολύ νωρίτερα από την έλευση του πολιτισμού των Σουμερίων.

Οι εξωγήινοι ενδιαφέρθηκαν μόνο για τα γήινα ορυκτά, κυρίως για τον χρυσό. ΜΕΟι Anunnaki ξεκίνησαν προσπαθώντας να εξορύξουν χρυσό στον Περσικό Κόλπο και στη συνέχεια ασχολήθηκαν με την εξόρυξη στη νοτιοανατολική Αφρική. Και κάθε τριάντα έξι αιώνες, όταν εμφανιζόταν ο πλανήτης Nibiru, τα αποθέματα χρυσού της γης στέλνονταν σε αυτόν.

Οι Anunnaki εξόρυζαν χρυσό για 150 χιλιάδες χρόνια και μετά ξέσπασε μια εξέγερση. Οι μακρόβιοι Anunnaki είχαν βαρεθεί να εργάζονται στα ορυχεία για εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια και μετά πάρθηκε μια απόφαση: να δημιουργηθεί οποιοσδήποτε από τους πιο «πρωτόγονους» εργάτες για να εργαστεί στα ορυχεία.

Η τύχη δεν άρχισε αμέσως να συνοδεύει τα πειράματα και στην αρχή των πειραμάτων γεννήθηκαν άσχημα υβρίδια. Αλλά τελικά τους ήρθε η επιτυχία και το πετυχημένο αυγό τοποθετήθηκε στο σώμα της θεάς Νίντι. Μετά από μια μακρά εγκυμοσύνη ως αποτέλεσμα καισαρικής τομής, γεννήθηκε στον κόσμο ο Αδάμ, ο πρώτος άνθρωπος.

Προφανώς, πολλά γεγονότα, ιστορικές πληροφορίες, σημαντικές γνώσεις που βοηθούν τους ανθρώπους να φτάσουν σε ένα υψηλότερο επίπεδο, που περιγράφονται στη Βίβλο - όλα αυτά προήλθαν από τον πολιτισμό των Σουμερίων.

Πολλά κείμενα των Σουμερίων λένε ότι ο πολιτισμός τους ξεκίνησε ακριβώς με τους αποίκους που πέταξαν από το Nibiru όταν πέθανε. Υπάρχουν καταγραφές αυτού του γεγονότος στη Βίβλο για ανθρώπους που κατέβηκαν από τον ουρανό και πήραν ακόμη και γήινες γυναίκες για γυναίκες.

++++++++++++++++++++

ΜΕΗ λέξη «Σούμερ» χρησιμοποιείται σήμερα για να αναφερθεί στο νότιο τμήμα της αρχαίας Μεσοποταμίας. Από τους αρχαιότερους χρόνους για τους οποίους υπάρχουν στοιχεία, η νότια Μεσοποταμία κατοικήθηκε από έναν λαό γνωστό ως Σουμέριοι, οι οποίοι μιλούσαν μια γλώσσα διαφορετική από τη Σημιτική. Κάποια υπομνήματα υποδηλώνουν ότι θα μπορούσαν να ήταν κατακτητές από την Ανατολή, ίσως το Ιράν ή την Ινδία.

V χίλια π.Χ Στην Κάτω Μεσοποταμία υπήρχε ήδη προϊστορικός οικισμός. Μέχρι το 3000 π.Χ. Ένας ακμάζων αστικός πολιτισμός υπήρχε ήδη εδώ.

Ο πολιτισμός των Σουμερίων ήταν κυρίως αγροτικός και διέθετε μια καλά οργανωμένη κοινωνική ζωή. Οι Σουμέριοι ήταν έμπειροι στην κατασκευή καναλιών και στην ανάπτυξη αποτελεσματικών συστημάτων άρδευσης. Αντικείμενα που βρέθηκαν όπως αγγεία, κοσμήματα και όπλα έδειχναν ότι γνώριζαν επίσης πώς να δουλεύουν με υλικά όπως ο χαλκός, ο χρυσός και το ασήμι και ανέπτυξαν την τέχνη μαζί με τις τεχνολογικές γνώσεις.

Τα ονόματα των δύο ζωτικών ποταμών, Τίγρης και Ευφράτης, ή Ιντιγλάτ και Μπουρανούν, όπως διαβάζονται σε σφηνοειδή γραφή, δεν είναι λέξεις των Σουμερίων. Και τα ονόματα των πιο σημαντικών αστικών κέντρων - Eridu (Eredu), Ur, Larsa, Isin, Adab, Kullab, Lagash, Nippur, Kish - επίσης δεν έχουν ικανοποιητική σουμεριακή ετυμολογία. Τόσο τα ποτάμια όσο και οι πόλεις, ή μάλλον τα χωριά που αργότερα έγιναν πόλεις, έλαβαν τα ονόματά τους από ανθρώπους που δεν μιλούσαν τη γλώσσα των Σουμερίων. Ομοίως, τα ονόματα Μισισιπή, Κονέκτικατ, Μασαχουσέτη και Ντακότα δείχνουν ότι οι πρώτοι άποικοι των Ηνωμένων Πολιτειών δεν μιλούσαν αγγλικά.

Το όνομα αυτών των προ-Σουμερίων αποίκων των Σουμερίων είναι, φυσικά, άγνωστο. Έζησαν πολύ πριν από την εφεύρεση της γραφής και δεν άφησαν ανιχνεύσιμα αρχεία. Τα έγγραφα των Σουμερίων από μια μεταγενέστερη εποχή δεν λένε τίποτα γι 'αυτούς, αν και υπάρχει η πεποίθηση ότι τουλάχιστον μερικά από αυτά ήταν γνωστά την 3η χιλιετία ως Subars (Subars). Το γνωρίζουμε σχεδόν σίγουρα. ήταν η πρώτη σημαντική εκπολιτιστική δύναμη στα αρχαία Σουμέρια - οι πρώτοι αγρότες, κτηνοτρόφοι, ψαράδες, οι πρώτοι υφαντές του, εργάτες δέρματος, ξυλουργοί, σιδηρουργοί, αγγειοπλάστες και τέκτονες.

Και πάλι η γλωσσολογία επιβεβαίωσε την εικασία. Φαίνεται ότι οι βασικές γεωργικές τεχνικές και οι βιομηχανικές βιοτεχνίες έφεραν για πρώτη φορά στο Σουμέριο όχι οι Σουμέριοι, αλλά οι ανώνυμοι προκάτοχοί τους. Ο Landsberger ονόμασε αυτόν τον λαό Πρωτο-Ευφράτη, ένα ελαφρώς άβολο όνομα, το οποίο ωστόσο είναι κατάλληλο και κατάλληλο από γλωσσική άποψη.

Στην αρχαιολογία, ο Πρωτο-Ευφράτης είναι γνωστός ως Obeids (Ubeids), δηλαδή οι άνθρωποι που άφησαν πολιτιστικά ίχνη βρέθηκαν πρώτα στο λόφο El-Obeid κοντά στην Ουρ και αργότερα στα χαμηλότερα στρώματα πολλών λόφων (tells) σε όλη την αρχαιότητα. Σούμερ. Οι Πρωτο-Ευφράτες, ή Obeids, ήταν αγρότες που ίδρυσαν μια σειρά από χωριά και πόλεις σε όλη την περιοχή και ανέπτυξαν μια αρκετά σταθερή, πλούσια αγροτική οικονομία.

Κρίνοντας από τον κύκλο των επικών ιστοριών του Enmerkar και του Lugalbanda, είναι πιθανό ότι οι πρώτοι Σουμερίων ηγεμόνες είχαν μια ασυνήθιστα στενή σχέση εμπιστοσύνης με την πόλη-κράτος της Aratta, που βρίσκεται κάπου στην περιοχή της Κασπίας Θάλασσας. Η Σουμεριακή γλώσσα είναι μια συγκολλητική γλώσσα, που σε κάποιο βαθμό θυμίζει τις γλώσσες των Ουραλαλταϊκών, και αυτό το γεγονός δείχνει επίσης την κατεύθυνση της Αράτας.

IV χιλιετία π.Χ Οι πρώτοι οικισμοί των Σουμερίων προέκυψαν στο νότιο άκρο της Μεσοποταμίας. Οι Σουμέριοι βρήκαν φυλές στη νότια Μεσοποταμία που μιλούσαν τη γλώσσα του πολιτισμού των Ubeid, διαφορετική από τη σουμεριακή και την ακκαδική, και δανείστηκαν από αυτούς αρχαία τοπωνύμια. Σταδιακά, οι Σουμέριοι κατέλαβαν ολόκληρη την επικράτεια της Μεσοποταμίας από τη Βαγδάτη μέχρι τον Περσικό Κόλπο.

Το κράτος των Σουμερίων προέκυψε στο γύρισμα της 4ης και 3ης χιλιετίας π.Χ.

Μέχρι το τέλος της 3ης χιλιετίας π.Χ. Οι Σουμέριοι έχασαν την εθνική και πολιτική τους σημασία.

XXVIII αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - η πόλη Kish γίνεται το κέντρο του πολιτισμού των Σουμερίων.Ο πρώτος ηγεμόνας των Σουμερίων του οποίου οι πράξεις καταγράφηκαν, έστω και σύντομα, ήταν ένας βασιλιάς που ονομαζόταν Ετάνα του Κις. Η Βασιλική Λίστα τον αναφέρει ως «αυτόν που σταθεροποίησε όλες τις χώρες». Μετά την Ετάνα, σύμφωνα με τον Βασιλικό Κατάλογο, ακολουθούν επτά ηγεμόνες, και αρκετοί από αυτούς, αν κρίνουμε από τα ονόματά τους, ήταν Σημίτες και όχι Σουμέριοι.

Ο όγδοος ήταν ο βασιλιάς Enmebaraggesi, για τον οποίο έχουμε κάποιες ιστορικές, ή τουλάχιστον σαν έπος, πληροφορίες, τόσο από τη Λίστα των Βασιλέων όσο και από άλλες λογοτεχνικές πηγές των Σουμερίων. Ένας από τους ηρωικούς αγγελιοφόρους του Ενμερκάρ και τον στρατιωτικό του συμπολεμιστή στον αγώνα ενάντια στον Αράτα ήταν ο Λουγκαλμπάντα, ο οποίος διαδέχθηκε τον Ενμερκάρ στο θρόνο του Έρεχ. Δεδομένου ότι είναι ο πρωταγωνιστής τουλάχιστον δύο επικών παραμυθιών, πιθανότατα ήταν επίσης ένας σεβάσμιος και επιβλητικός ηγεμόνας. και δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι μέχρι το 2400 π.Χ., και ίσως νωρίτερα, κατατάχθηκε ως θεότητα από τους Σουμερίους θεολόγους και βρήκε μια θέση στο Σουμερίων πάνθεον.

Τον Lugalbanda, σύμφωνα με τη King List, διαδέχθηκε ο Dumuzi, ο ηγεμόνας που έγινε ο κύριος χαρακτήρας της Σουμεριανής «ιεροτελεστίας του ιερού γάμου» και του μύθου του «θανάτου θεού» που επηρέασε βαθιά τον Αρχαίο Κόσμο. Ακολουθώντας τον Ντουμούζι, σύμφωνα με τη Λίστα των Βασιλέων, βασίλεψε ο Γκιλγκαμές, ένας ηγεμόνας του οποίου οι πράξεις του κέρδισαν τόσο μεγάλη φήμη που έγινε σημαντικός ήρωας της μυθολογίας και του θρύλου των Σουμερίων.

XXVII αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Αποδυνάμωση του Κις, Κυβερνήτης της πόλης Ουρούκ - Ο Γκιλγκαμές αποκρούει την απειλή από τον Κις και νικά τον στρατό του. Το Κις προσαρτάται στις περιοχές της Ουρούκ και η Ουρούκ γίνεται το κέντρο του Σουμερίου πολιτισμού.

XXVI αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - αποδυνάμωση της Ουρούκ. Η πόλη της Ουρ έγινε το κορυφαίο κέντρο του πολιτισμού των Σουμερίων για έναν αιώνα.Ο βάναυσος τριμερής αγώνας για την υπεροχή μεταξύ των βασιλιάδων του Kish, του Erech και του Ur πρέπει να έχει αποδυναμώσει πολύ το Sumer και να υπονόμευσε τη στρατιωτική του ισχύ. Σε κάθε περίπτωση, σύμφωνα με τη Λίστα των Βασιλέων, η Πρώτη Δυναστεία της Ουρ αντικαταστάθηκε από ξένη κυριαρχία του βασιλείου του Αουάν, μιας Ελαμιτικής πόλης-κράτους που βρίσκεται κοντά στα Σούσα.

XXV χίλια π.Χ Στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. βρίσκουμε εκατοντάδες θεότητες μεταξύ των Σουμέριων, τουλάχιστον τα ονόματά τους. Γνωρίζουμε πολλά από αυτά τα ονόματα όχι μόνο από καταλόγους που συντάχθηκαν στα σχολεία, αλλά και από καταλόγους θυσιών που παρατίθενται σε ταμπλέτες που βρέθηκαν τον περασμένο αιώνα

Λίγο αργότερα από το 2500 π.Χ. Ένας ηγεμόνας ονόματι Μεσιλίμ εισήλθε στη σκηνή των Σουμερίων, παίρνοντας τον τίτλο του Βασιλιά του Κις και, όπως φαίνεται, τον έλεγχο ολόκληρης της χώρας - ένα πόμολο βρέθηκε στο Λαγκάς και πολλά αντικείμενα με τις επιγραφές του βρέθηκαν στο Adab. Αλλά το πιο σημαντικό, ο Μεσιλίμ ήταν ο υπεύθυνος διαιτητής στη βάναυση συνοριακή διαμάχη μεταξύ Λαγκάς και Ούμα. Περίπου μια γενιά μετά τη βασιλεία του Μεσιλίμ, γύρω στο 2450 π.Χ., ένας άνδρας ονόματι Ουρ-Νάνσε ανέβηκε στο θρόνο του Λαγκάς και ίδρυσε μια δυναστεία που κράτησε πέντε γενιές.

2400 π.Χ Η έκδοση νόμων και νομικών ρυθμίσεων από τους ηγεμόνες των Σουμερίων κρατών ήταν συνηθισμένη σε αυτή την εποχή. Κατά τη διάρκεια των επόμενων τριών αιώνων, περισσότεροι από ένας πληρεξούσιοι δικαστές, ή αρχειοφύλακας του παλατιού ή καθηγητής της edubba, σκέφτηκαν να καταγράψουν τους τρέχοντες και προηγούμενους νομικούς κανόνες ή προηγούμενα, είτε για λόγους αναφοράς σε αυτούς, είτε ίσως για διδασκαλία. Αλλά μέχρι σήμερα, δεν έχουν βρεθεί τέτοιες συλλογές για ολόκληρη την περίοδο από τη βασιλεία της Ουροκαγκίνα έως τον Ουρ-Νάμμου, τον ιδρυτή της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ, ο οποίος ήρθε στην εξουσία περίπου το 2050 π.Χ.

XXIV αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - η πόλη Lagash φθάνει στην υψηλότερη πολιτική της δύναμη υπό τον βασιλιά Eannatum. Το Eannatum αναδιοργανώνει το στρατό, εισάγει ένα νέο σχηματισμό μάχης. Βασιζόμενος στον μεταρρυθμισμένο στρατό, ο Eannatum υποτάσσει το μεγαλύτερο μέρος του Σουμερίου στην εξουσία του και αναλαμβάνει μια επιτυχημένη εκστρατεία κατά του Ελάμ, νικώντας μια σειρά από Ελαμιτικές φυλές. Χρειάζεται μεγάλα κεφάλαια για να πραγματοποιήσει μια τέτοια μεγάλης κλίμακας πολιτική, το Eannatum εισάγει φόρους και δασμούς στα εδάφη των ναών. Μετά τον θάνατο του Eannatum, άρχισαν οι λαϊκές αναταραχές, υποκινούμενες από το ιερατείο. Ως αποτέλεσμα αυτών των αναταραχών, ο Uruinimgina έρχεται στην εξουσία.

2318-2312 π.Χ μι. - βασιλεία της Uruinimgina. Για να αποκαταστήσει τις επιδεινούμενες σχέσεις με το ιερατείο, ο Uruinimgina πραγματοποιεί μια σειρά από μεταρρυθμίσεις. Σταματά η κατάληψη των ναών από το κράτος, μειώνονται φόροι και δασμοί. Ο Uruinimgina πραγματοποίησε μια σειρά από μεταρρυθμίσεις φιλελεύθερου χαρακτήρα, οι οποίες βελτίωσαν την κατάσταση όχι μόνο του ιερατείου, αλλά και του απλού πληθυσμού. Ο Uruinimgina μπήκε στην ιστορία της Μεσοποταμίας ως ο πρώτος κοινωνικός μεταρρυθμιστής.

2318 π.Χ μι. - Η πόλη Umma, που εξαρτάται από τον Lagash, του κηρύσσει τον πόλεμο. Ο ηγεμόνας της Umma Lugalzagesi νίκησε τον στρατό του Lagash, κατέστρεψε το Lagash και έκαψε τα ανάκτορά του. Για ένα σύντομο χρονικό διάστημα, η πόλη Umma έγινε ηγέτης ενός ενωμένου Σουμερίου, έως ότου ηττήθηκε από το βόρειο βασίλειο του Akkad, το οποίο κέρδισε την κυριαρχία σε όλο το Sumer.

2316-2261 π.Χ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΟ Ντιν, ένας από τους στενούς συνεργάτες του ηγεμόνα της πόλης Kish, πήρε την εξουσία και πήρε το όνομα Sargon (Sharrumken - ο βασιλιάς της αλήθειας, το πραγματικό του όνομα είναι άγνωστο, στην ιστορική λογοτεχνία ονομάζεται Sargon ο Αρχαίος) και τον τίτλο του βασιλιά της χώρας, Σημίτη στην καταγωγή, δημιούργησε ένα κράτος που κάλυπτε όλη τη Μεσοποταμία και μέρος της Συρίας.

2236-2220 π.Χ ΜΕΟ Σαργκόν έγινε πρωτεύουσα του κράτους του μικρή πόληΑκκάδ στα βόρεια της Κάτω Μεσοποταμίας: η περιοχή μετά από αυτήν άρχισε να ονομάζεται Ακκάτ. Ο εγγονός του Sargon, Naramsin (Naram-Suen) πήρε τον τίτλο "βασιλιάς των τεσσάρων κατευθύνσεων του κόσμου".

Ο Σαργών ο Μέγας ήταν μια από τις πιο εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες της Αρχαίας Εγγύς Ανατολής, στρατιωτικός ηγέτης και ιδιοφυΐα, καθώς και δημιουργικός διαχειριστής και οικοδόμος με αίσθηση της ιστορικής σημασίας των πράξεων και των επιτευγμάτων του. Η επιρροή του εκδηλώθηκε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε ολόκληρο τον Αρχαίο Κόσμο, από την Αίγυπτο μέχρι την Ινδία. Στις επόμενες εποχές, ο Σαργκόν έγινε μια θρυλική φιγούρα, για την οποία ποιητές και βάρδοι έγραψαν ιστορίες και παραμύθια, και πράγματι περιείχαν έναν κόκκο αλήθειας.

2176 π.Χ Η πτώση της ακκαδικής μοναρχίας κάτω από τα χτυπήματα των νομάδων και του γειτονικού Ελάμ.

2112-2038 π.Χ Ο βασιλιάς της Ur-Nammu και ο γιος του Shulgi (2093 -2046 π.Χ.), οι δημιουργοί της ΙΙΙ δυναστείας της Ur, ένωσαν όλη τη Μεσοποταμία και πήραν τον τίτλο «βασιλιάς του Sumer και του Akkad».

2021 -- 2017 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η πτώση του βασιλείου των Σουμερίων και του Ακκάδ κάτω από τα χτυπήματα του δυτικοσημιτικού λαού των Αμοριτών (Αμοριτών). (Toynbee). ΜΠολύ αργότερα, ο Χαμουραμπί αυτοαποκάλεσε ξανά τον εαυτό του βασιλιά των Σουμερίων και του Ακκάδ.

2000 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο ελεύθερος πληθυσμός του Λαγκάς ήταν περίπου 100 χιλιάδες άτομα. Στην Ουρ γύρω στο 2000 π.Χ., δηλ. Όταν ήταν η πρωτεύουσα του Σούμερ για τρίτη φορά, υπήρχαν περίπου 360.000 ψυχές, γράφει ο Woolley στο πρόσφατο άρθρο του «The Urbanization of Society». Ο αριθμός του βασίζεται σε μικρές συγκρίσεις και αμφίβολες υποθέσεις και θα ήταν λογικό να μειωθεί στο μισό περίπου, αλλά ακόμη και τότε ο πληθυσμός της Ουρ θα πλησίαζε τις 200 χιλιάδες.

Στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. Αρκετές μικρές πόλεις-κράτη, νομοί, προέκυψαν στο έδαφος της νότιας Μεσοποταμίας. Βρίσκονταν σε φυσικούς λόφους και περιβάλλονταν από τείχη. Περίπου 40-50 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν σε καθένα από αυτά. Στα άκρα νοτιοδυτικά της Μεσοποταμίας υπήρχε η πόλη Eridu, κοντά της η πόλη Ur, η οποία είχε μεγάλη σημασία στην πολιτική ιστορία του Sumer. Στις όχθες του Ευφράτη, βόρεια της Ουρ, βρισκόταν η πόλη Λάρσα και στα ανατολικά της, στις όχθες του Τίγρη, ήταν η Λαγκάς. Η πόλη Ουρούκ, που αναδύθηκε στον Ευφράτη, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ενοποίηση της χώρας. Στο κέντρο της Μεσοποταμίας στον Ευφράτη βρισκόταν η Νιπούρ, που ήταν το κύριο ιερό όλου του Σουμερίου.

Πόλη Ουρ. Υπήρχε ένα έθιμο στην Ουρέ να θάβουν τους υπηρέτες, τους σκλάβους και τους συνεργάτες τους μαζί με μέλη της βασιλικής οικογένειας - προφανώς, για να τους συνοδεύουν στη μετά θάνατον ζωή. Σε έναν από τους βασιλικούς τάφους ανακαλύφθηκαν τα λείψανα 74 ατόμων, 68 από τα οποία ήταν γυναίκες (πιθανότατα παλλακίδες του βασιλιά).

Πόλη-κράτος, Λαγκάς. Στα ερείπιά της ανακαλύφθηκε μια βιβλιοθήκη από πήλινες πινακίδες με σφηνοειδές κείμενο χαραγμένο πάνω τους. Τα κείμενα αυτά περιείχαν οικονομικά αρχεία, θρησκευτικούς ύμνους, καθώς και πληροφορίες πολύτιμες για τους ιστορικούς - διπλωματικές συνθήκες και αναφορές για πολέμους που έγιναν στο έδαφος της Μεσοποταμίας. Εκτός από πήλινες πινακίδες, γλυπτά πορτρέτα τοπικών ηγεμόνων, ειδώλια ταύρων με ανθρώπινα κεφάλια, καθώς και έργα χειροτεχνίας βρέθηκαν στο Lagash.

Η πόλη Nippur ήταν μια από τις σημαντικότερες πόλεις του Sumer. Εδώ βρισκόταν το κύριο ιερό του θεού Ενλίλ, τον οποίο τιμούσαν όλες οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων. Οποιοσδήποτε Σουμέριος ηγεμόνας, αν ήθελε να ενισχύσει τη θέση του, έπρεπε να λάβει την υποστήριξη των ιερέων του Νιπούρ. Εδώ βρέθηκε μια πλούσια βιβλιοθήκη πήλινων σφηνοειδών πινακίδων, ο συνολικός αριθμός των οποίων ανερχόταν σε αρκετές δεκάδες χιλιάδες. Εδώ ανακαλύφθηκαν τα ερείπια τριών μεγάλων ναών, εκ των οποίων ο ένας είναι αφιερωμένος στον Ενλίλ και ο άλλος στη θεά Ινάννα. Ανακαλύφθηκαν επίσης τα υπολείμματα ενός αποχετευτικού συστήματος, η παρουσία του οποίου ήταν χαρακτηριστική για τον αστικό πολιτισμό του Σουμερίου - αποτελούνταν από πήλινους σωλήνες με διάμετρο 40 έως 60 εκατοστά.

Πόλη του Eridu. Η πρώτη, μια πόλη που έχτισαν οι Σουμέριοι κατά την άφιξή τους στη Μεσοποταμία. Ιδρύθηκε στα τέλη της 5ης χιλιετίας π.Χ. ακριβώς στις ακτές του Περσικού Κόλπου. Οι Σουμέριοι έχτισαν ναούς στα ερείπια προηγούμενων ιερών για να μην εγκαταλείψουν τον τόπο που σημάδεψαν οι θεοί - αυτό τελικά οδήγησε σε μια πολυεπίπεδη δομή ναού γνωστή ως ζιγκουράτ.

Η πόλη Borsippa είναι διάσημη για τα ερείπια ενός μεγάλου ζιγκουράτου, το ύψος του οποίου ακόμη και σήμερα είναι περίπου 50 μέτρα - και αυτό παρά το γεγονός ότι για αιώνες, αν όχι χιλιετίες, οι ντόπιοι τη χρησιμοποιούσαν ως λατομείο για την εξόρυξη κτιρίων. υλικό. Το Μεγάλο Ζιγκουράτ συνδέεται συχνά με τον Πύργο της Βαβέλ. Ο Μέγας Αλέξανδρος, εντυπωσιασμένος από το μεγαλείο του ζιγκουράτου στη Βορσίππα, διέταξε να ξεκινήσει η αποκατάστασή του, αλλά ο θάνατος του βασιλιά εμπόδισε αυτά τα σχέδια.

Η πόλη Shuruppak ήταν μια από τις πιο σημαίνουσες και πλούσιες πόλεις-κράτη του Σουμερίου. Βρισκόταν στις όχθες του ποταμού Ευφράτη και στους θρύλους ονομαζόταν η πατρίδα του δίκαιου και σοφού βασιλιά Ziusudra - ενός ανθρώπου που, σύμφωνα με τον μύθο των Σουμερίων για τις πλημμύρες, προειδοποιήθηκε από τον θεό Enki για τιμωρία και με τη συνοδεία του έχτισε ένα μεγάλο πλοίο που του επέτρεψε να διαφύγει. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν μια ενδιαφέρουσα αναφορά σε αυτόν τον μύθο στο Shuruppak - ίχνη μιας μεγάλης πλημμύρας που συνέβη γύρω στο 3200 π.Χ.

Στο πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. Στο Σουμέρ δημιουργήθηκαν αρκετά πολιτικά κέντρα, οι ηγεμόνες των οποίων έφεραν τον τίτλο του λούγκαλ ή του ένσι. Lugal σημαίνει «μεγάλος άντρας». Έτσι ονομάζονταν συνήθως οι βασιλιάδες. Ένσι ήταν το όνομα ενός ανεξάρτητου ηγεμόνα που κυβερνούσε οποιαδήποτε πόλη με το άμεσο περιβάλλον της. Ο τίτλος αυτός είναι ιερατικής προέλευσης και υποδηλώνει ότι αρχικά ο εκπρόσωπος της κρατικής εξουσίας ήταν και επικεφαλής του ιερατείου.

Στο δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. Ο Λαγκάς άρχισε να διεκδικεί κυρίαρχη θέση στο Σούμερ. Στα μέσα του 25ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το Lagash, σε μια σκληρή μάχη, νίκησε τον μόνιμο εχθρό του - την πόλη Umma, που βρίσκεται στα βόρεια της. Αργότερα, ο ηγεμόνας του Lagash, Enmethen (περίπου 2360-2340 π.Χ.), τερμάτισε νικηφόρα τον πόλεμο με την Umma.

Η εσωτερική κατάσταση του Λαγκάς δεν ήταν ισχυρή. Οι μάζες της πόλης παραβιάστηκαν για τα οικονομικά και πολιτικά τους δικαιώματα. Για να τα αποκαταστήσουν, ενώθηκαν γύρω από την Uruinimgina, έναν από τους ισχυρούς πολίτες της πόλης. Αφαίρεσε τον ενσι με το όνομα Λουγκαλάντα και πήρε τη θέση του ο ίδιος. Κατά την εξάχρονη βασιλεία του (2318-2312 π.Χ.) πραγματοποίησε σημαντικές κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, οι οποίες αποτελούν τις παλαιότερες νομικές πράξεις που γνωρίζουμε στον τομέα των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων.

Ήταν ο πρώτος που διακήρυξε το σύνθημα που έγινε αργότερα δημοφιλές στη Μεσοποταμία: «Οι δυνατοί ας μην προσβάλλουν τις χήρες και τα ορφανά!». Οι εκβιασμοί από το ιερατικό προσωπικό καταργήθηκαν, τα φυσικά επιδόματα για τους αναγκαστικούς εργάτες του ναού αυξήθηκαν και η ανεξαρτησία της οικονομίας του ναού από τη βασιλική διοίκηση αποκαταστάθηκε.

Επιπλέον, ο Uruinimgina αποκατέστησε τη δικαστική οργάνωση στις αγροτικές κοινότητες και εγγυήθηκε τα δικαιώματα των πολιτών του Lagash, προστατεύοντάς τους από την τοκογλυφική ​​δουλεία. Τελικά, η πολυανδρία (πολυανδρία) εξαλείφθηκε. Ο Ουρουινιμγκίνα παρουσίασε όλες αυτές τις μεταρρυθμίσεις ως συμφωνία με τον κύριο θεό του Λαγκάς, τον Νινγκιρσού, και διακήρυξε τον εαυτό του εκτελεστή της διαθήκης του.

Ωστόσο, ενώ ο Uruinimgina ήταν απασχολημένος με τις μεταρρυθμίσεις του, ένας πόλεμος ξέσπασε μεταξύ Lagash και Umma. Ο ηγεμόνας της Umma Lugalzagesi ζήτησε την υποστήριξη της πόλης Uruk, κατέλαβε το Lagash και αντέστρεψε τις μεταρρυθμίσεις που εισήχθησαν εκεί. Στη συνέχεια ο Λουγκαλζάγκεσι σφετερίστηκε την εξουσία στο Ουρούκ και στο Ερίντου και επέκτεινε την κυριαρχία του σε όλο σχεδόν το Σουμερ. Η Ουρούκ έγινε πρωτεύουσα αυτού του κράτους.

Ο κύριος κλάδος της οικονομίας των Σουμερίων ήταν η γεωργία, βασισμένη σε ένα ανεπτυγμένο σύστημα άρδευσης. Στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. αναφέρεται σε ένα λογοτεχνικό μνημείο των Σουμερίων που ονομάζεται «Γεωργικό Αλμανάκ». Παρουσιάζεται με τη μορφή διδασκαλίας που δίνεται από έναν έμπειρο αγρότη στον γιο του, και περιέχει οδηγίες για το πώς να διατηρήσετε τη γονιμότητα του εδάφους και να σταματήσετε τη διαδικασία της αλάτωσης. Το κείμενο δίνει επίσης Λεπτομερής περιγραφήεπιτόπια εργασία στη χρονική τους ακολουθία. Μεγάλη σημασία για την οικονομία της χώρας είχε και η κτηνοτροφία.

Η βιοτεχνία αναπτύχθηκε. Ανάμεσα στους τεχνίτες της πόλης υπήρχαν πολλοί οικοδόμοι. Οι ανασκαφές στο Ουρ μνημείων που χρονολογούνται από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. δείχνουν υψηλό επίπεδο δεξιοτήτων στη μεταλλουργία των Σουμερίων. Μεταξύ των τάφων βρέθηκαν κράνη, τσεκούρια, στιλέτα και δόρατα από χρυσό, ασήμι και χαλκό, καθώς και ανάγλυφα, χαρακτικά και κοκκοποίηση. Η Νότια Μεσοποταμία δεν είχε πολλά υλικά, τα ευρήματά τους στην Ουρ υποδεικνύουν έντονο διεθνές εμπόριο.

Ο χρυσός παραδόθηκε από τις δυτικές περιοχές της Ινδίας, το λάπις λάζουλι - από το έδαφος του σύγχρονου Badakhshan στο Αφγανιστάν, πέτρα για πλοία - από το Ιράν, ασήμι - από τη Μικρά Ασία. Σε αντάλλαγμα για αυτά τα αγαθά, οι Σουμέριοι πουλούσαν μαλλί, σιτηρά και χουρμάδες.

Από τις ντόπιες πρώτες ύλες οι τεχνίτες είχαν στη διάθεσή τους μόνο πηλό, καλάμι, μαλλί, δέρμα και λινάρι. Ο θεός της σοφίας Εα θεωρούνταν προστάτης άγιος των αγγειοπλάστων, των οικοδόμων, των υφαντών, των σιδηρουργών και άλλων τεχνιτών. Ήδη σε αυτήν την πρώιμη περίοδο, τα τούβλα ψήνονται σε κλιβάνους. Για την επένδυση κτιρίων χρησιμοποιήθηκαν υαλωμένα τούβλα. Από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. Ο τροχός του αγγειοπλάστη άρχισε να χρησιμοποιείται για την παραγωγή πιάτων. Τα πολυτιμότερα αγγεία ήταν καλυμμένα με σμάλτο και λούστρο.

Ήδη στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. άρχισε να παράγει χάλκινα εργαλεία, τα οποία παρέμειναν τα κύρια μεταλλικά εργαλεία μέχρι το τέλος της επόμενης χιλιετίας, όταν ξεκίνησε η Εποχή του Σιδήρου στη Μεσοποταμία.

Για να ληφθεί μπρούντζος, προστέθηκε μικρή ποσότητα κασσίτερου σε λιωμένο χαλκό.

Οι Σουμέριοι μιλούσαν μια γλώσσα της οποίας η συγγένεια με άλλες γλώσσες δεν έχει ακόμη εδραιωθεί.

Πολλές πηγές μαρτυρούν τα υψηλά αστρονομικά και μαθηματικά επιτεύγματα των Σουμέριων, την κατασκευαστική τους τέχνη (οι Σουμέριοι ήταν αυτοί που έχτισαν την πυραμίδα του πρώτου βήματος στον κόσμο). Είναι οι συγγραφείς του αρχαιότερου ημερολογίου, του βιβλίου συνταγών και του καταλόγου της βιβλιοθήκης.

Η ιατρική βρισκόταν σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης: δημιουργήθηκαν ειδικά ιατρικά τμήματα, βιβλία αναφοράς περιείχαν όρους, επεμβάσεις και δεξιότητες υγιεινής. Οι επιστήμονες κατάφεραν να αποκρυπτογραφήσουν τα αρχεία χειρουργικής επέμβασης καταρράκτη.

Οι επιστήμονες της γενετικής σοκαρίστηκαν ιδιαίτερα από τα χειρόγραφα που βρέθηκαν, τα οποία απεικονίζουν την εξωσωματική γονιμοποίηση, όλα με λεπτομέρεια.

Τα αρχεία των Σουμερίων λένε ότι Σουμερίους επιστήμονες και γιατροί εκείνης της εποχής διεξήγαγαν πολλά πειράματα γενετικής μηχανικής πριν δημιουργήσουν τον τέλειο άνθρωπο, που καταγράφεται στη Βίβλο ως Αδάμ.

Οι επιστήμονες τείνουν ακόμη και να πιστεύουν ότι τα μυστικά της κλωνοποίησης ήταν επίσης γνωστά στον πολιτισμό των Σουμερίων.

Ακόμη και τότε, οι Σουμέριοι γνώριζαν τις ιδιότητες του αλκοόλ ως απολυμαντικού και το χρησιμοποιούσαν κατά τη διάρκεια των επεμβάσεων.

Οι Σουμέριοι είχαν μοναδικές γνώσεις στον τομέα των μαθηματικών - το τριαδικό σύστημα αριθμών, ο αριθμός Fibonacci, ήξεραν τα πάντα για τη γενετική μηχανική, ήξεραν άπταιστα τις διαδικασίες της μεταλλουργίας, για παράδειγμα, ήξεραν τα πάντα για τα κράματα μετάλλων, και αυτό είναι ένα πολύ περίπλοκη διαδικασία.

Το ηλιακό-σεληνιακό ημερολόγιο ήταν εξαιρετικά ακριβές. Επίσης, ήταν οι Σουμέριοι που βρήκαν το σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα, το οποίο κατέστησε δυνατό τον πολλαπλασιασμό των εκατομμυριοστών αριθμών, την μέτρηση των κλασμάτων και την εύρεση της ρίζας. Το γεγονός ότι τώρα χωρίζουμε μια μέρα σε 24 ώρες, ένα λεπτό σε 60 δευτερόλεπτα, ένα χρόνο σε 12 μήνες - όλα αυτά είναι η Σουμεριανή φωνή της αρχαιότητας.

+++++++++++++++++++++