Σπίτι Θεραπεία και πρόληψη Θείες υπηρεσίες. Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού

Θείες υπηρεσίες. Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού

4 Δεκεμβρίου 2013

Μόσχα, αυτοκινητόδρομος Izmailovskoe, 2. Σταθμός μετρό Semenovskaya

Έτος κατασκευής: 1855. 1901 - ανακατασκευή τραπεζαρίας και καμπαναριού.
Αρχιτέκτονας: K.A Ton, A.P. Mikhailov και άλλοι.
Χτίστηκε το 1855 κυρίως με έξοδα του εμπόρου M.N Mushnikov, καθώς και δωρεές από ενορίτες στο νεκροταφείο Semenovskoye (που ιδρύθηκε το 1711 σε σχέση με την επιδημία χολέρας). Οι λεπτομέρειες της διακόσμησης βασίζονται στα σκίτσα του αρχιτέκτονα Κ.Α. Υψηλός βωμός- Ανάσταση Χριστού, ξωκλήσια - εικόνες Μήτηρ Θεού«Χαρά όλων όσων θρηνούν» (βόρεια) και ο Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ (νότια). Το 1901, η τραπεζαρία και το καμπαναριό ανακατασκευάστηκαν (αρχιτέκτων A.P. Mikhailov) και χτίστηκε ένα παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στη χορωδία.

Έκλεισε τη δεκαετία του 1930. Αποκεφαλισμένη, αρχιτεκτονική διακόσμηση γκρεμίστηκε από το δρόμο. Το σκηνοθετημένο καμπαναριό με οκταγωνικό δακτύλιο έχει αποσυναρμολογηθεί. Έχουν γίνει επεκτάσεις. Το κτίριο του ναού στέγαζε εργαστήρια. Το 1956, το νεκροταφείο κατεδαφίστηκε και στη θέση του - ένας δημόσιος κήπος.

Οι υπηρεσίες ξανάρχισαν το 1998.

Προσκυνητάρια: εικόνες - Μακαριστός Αυγουστίνος, Επίσκοπος Ιπποπόταμου με ένα σωματίδιο ιερών λειψάνων (ζωγραφισμένο από ψηφιδωτό εικόνα του 14ου αιώνα, που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της πόλης Cefalu στο νησί της Σικελίας, Ιταλία), η μακαρία Ματρώνα της Μόσχας με ένα μόριο λειψάνων.

Το Πατριαρχικό Συγκρότημα της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού στη Σεμενόφσκαγια ιδρύθηκε τον 19ο αιώνα. Ο ίδιος ο ναός χτίστηκε το 1855 με δαπάνες του εμπόρου Μ.Ν. Mushnikov στο ρωσο-βυζαντινό στυλ. Οι λεπτομέρειες της διακόσμησής του έγιναν σύμφωνα με τα σχέδια του αρχιτέκτονα Κ.Α. Ήχοι. Ο μονότρουλος ναός είχε ένα αρχικό σύστημα τριών κυλινδρικών θόλων που στηρίζονταν με τα τακούνια τους σε τόξα με περιφέρεια. Οι βάσεις των κιόνων παραστάδας επαναλάμβαναν ακριβώς το σχέδιο του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού. Επιπλέον, ο ναός είχε ένα μοναδικό ψηφιδωτό δάπεδο από μάρμαρο Olonets. Στις 17 Ιουλίου 1855, ο ναός καθαγιάστηκε από τον εξέχοντα πρώτο ιεράρχη των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίαΆγιος Φιλάρετος Μόσχας (Drozdov), Μητροπολίτης Μόσχας, πλέον αγιοποιημένος.

Μετά την επανάσταση του 1917, ο ναός έκλεισε και υποβλήθηκε σε σημαντική ζημιά. Στη δεκαετία του 1930 ανακατασκευάστηκε σε μεγάλο βαθμό. Ο τρούλος και το καμπαναριό αποσυναρμολογήθηκαν πλήρως, ο αρχιτεκτονικός διάκοσμος στην πλευρά του δρόμου κόπηκε. Δεδομένου ότι ο ναός είναι διπλού ύψους, αυτό επέτρεψε στους νέους ιδιοκτήτες του να χτίσουν έναν δεύτερο όροφο εκεί. Έγιναν επεκτάσεις χρησιμότητας στις αψίδες, το καμπαναριό και τη νότια πρόσοψη. Μετά από αυτή την «ανοικοδόμηση», η πρώην εκκλησία στέγαζε εργαστήρια εργοστασίου και ένα εργοστάσιο μηχανικής επισκευής, που υπήρχε εδώ μέχρι το 1997. Νεκροταφείο Semenovskoe, που υπήρχε στα σύνορα της Semenovskaya Sloboda, ισοπεδώθηκε με το έδαφος και εξελίχθηκε σε πάρκο.

Παρεκκλήσι κοντά στην εκκλησία

Το 1996, ο ναός μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Γύρω στο 2000 ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης. Μόνο 2 τοιχογραφίες σώθηκαν, αλλά δεν μπόρεσαν να αποκατασταθούν. Οι νέες αγιογραφίες του ναού ολοκληρώθηκαν το 2005-2006.

Πύλη περίφραξης εκκλησίας

Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β΄, άνοιξε στον ναό μας αντιπροσωπεία της Μητρόπολης Τασκένδης και Κεντρικής Ασίας.
Οι λατρευτικές εκδηλώσεις ξανάρχισαν το 1998.
Αυτή τη στιγμή στην εκκλησία λειτουργεί Κυριακάτικο σχολείο, στούντιο τέχνης, γίνονται διαλέξεις για την Εκκλησιαστική τέχνη, γίνονται κατηχητικές συνομιλίες, λειτουργεί το Ορθόδοξο Κέντρο Κρίσεων, καθώς και το Κέντρο Νεότητας.

Το πλαίσιο της Ανάστασης του Χριστού είναι το Πατριαρχικό Μετόχι και βρίσκεται στη συνοικία Sokolinaya Gora της Μόσχας (κοντά στον σταθμό του μετρό Semenovskaya). Το κτίριο του ναού είναι μνημείο ιστορικής αρχιτεκτονικής.

Ο ναός χτίστηκε το 1855 στο νεκροταφείο Semenovskoye από τον έμπορο M.N. Mushnikov ρωσοβυζαντινού ρυθμού και μόνασε στις 17 Ιουλίου 1855 ο εξέχων πρώτος ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Άγιος Φιλάρετος Μητροπολίτης Μόσχας (Drozdov). Μετά την επανάσταση του 1917, ο ναός έκλεισε και υπέστη σημαντικές καταστροφές και λίγα χρόνια αργότερα βρισκόταν εδώ ένα εργοστάσιο μηχανικής επισκευής. Το 1966, το νεκροταφείο Semenovskoye καταστράφηκε τελικά. Η αναβίωση και η αποκατάσταση ξεκίνησαν το 1996, όταν ο βεβηλωμένος, ανακατασκευασμένος και ερειπωμένος ναός μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

ΤΟ ΚΥΡΙΟ ΑΝΩΘΗΜΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ είναι καθαγιασμένο προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού και τα παράπλευρα παρεκκλήσια του είναι προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά πάντων που λυπούνται» (βόρεια), των Αγίων Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ (νότια), Άγιος Νικόλαος (στη χορωδία).

Μετόχι του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας
ΕΚΚΛΗΣΙΑ VEDENSKAYA
Η εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στο πρώην νεκροταφείο Semenovskoye θεωρείται μνημείο ιστορικής αρχιτεκτονικής. Είναι το Μετόχι του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλεξίου, που μετέφερε τον ναό στη διάθεση του Μητροπολίτη Τασκένδης και Μ. Ασίας Βλαδίμηρου. Ο ναός είναι φωτεινός, υπάρχουν αρκετά παγκάκια για ηλικιωμένους και ανάπηρους. Το κατάστημα της εκκλησίας προσφέρει μεγάλη ποικιλία Ορθόδοξα βιβλία, περιοδικά, αναμνηστικά. Στην εκκλησία λειτουργεί Κυριακάτικο σχολείο για παιδιά και ενήλικες και διδάσκονται μαθήματα εκκλησιαστικής τέχνης. Η εκκλησία πραγματοποιεί δημόσιες συνομιλίες για όσους επιθυμούν να λάβουν τα Μυστήρια της Κοινωνίας, του Βαπτίσματος και του Γάμου. Η βιβλιοθήκη είναι ανοιχτή τα Σάββατα.

Στο χωριό, στη θέση όπου αργότερα βρισκόταν το νεκροταφείο Semenovskoye, υπήρχε κάποτε μια ξύλινη εκκλησία της Εισαγωγής. Αναφέρεται ότι χτίστηκε το 1643 από την Tsarina Evdokia Lukyanovna, σύζυγο του πρώτου της οικογένειας Romanov, τσάρου Mikhail Fedorovich. Αυτή η εκκλησία κάηκε το 1728 και το 1736 οι κάτοικοι της Sloboda έχτισαν ένα πέτρινο κτίριο σε άλλο μέρος, πιο κοντά στη Yauza, στην ακτή μιας λίμνης που ονομάζεται Pracheshny. Κτίστηκε το καμπαναριό της νέας εκκλησίας αρχές XIXαιώνα, η τραπεζαρία ξαναχτίστηκε το 1871-1875. Στην εκκλησία φυλάσσονταν αρχαία σκεύη και λυχνάρια. Ορισμένα από αυτά περιείχαν επιγραφές, για παράδειγμα: «Από κυρίους αξιωματικούς» κ.λπ.

Ο ιστορικός V.F. Ο Κοζλόφ μιλάει για τα τελευταία χρόνιαΕκκλησία της Εισαγωγής: «Το 1929, οι εργάτες του ηλεκτρικού εργοστασίου υπέβαλαν αίτηση για την κατεδάφιση του ναού «προκειμένου να επεκταθεί η περιοχή του πάρκου». Τα Κεντρικά Εργαστήρια Αποκατάστασης (TSRGM) δεν έφεραν αντίρρηση και στις 20 Μαΐου του ίδιου έτους το Εργατικό Συμβούλιο της Μόσχας το υποστήριξε». Η καταγγελία των πιστών καθυστέρησε κάπως τη θλιβερή έκβαση, αλλά στα τέλη Ιουλίου οι ανώτατες αρχές έδωσαν το πράσινο φως για την κατεδάφιση της εκκλησίας, η οποία ξεκίνησε τον Οκτώβριο μετά την απομάκρυνση της εκκλησιαστικής περιουσίας. Στην εκκλησία Vvedensky, που ταξινομήθηκε από το Κεντρικό Κρατικό Ιστορικό Μουσείο ως «χωρίς ιστορική και αρχιτεκτονική σημασία», υπήρχαν υπέροχες αρχαίες εικόνες. Στο βωμό του, στο τέμπλο και στους τοίχους υπήρχαν περίπου τέσσερις δεκάδες εικόνες ζωγραφισμένες το αργότερο τον 17ο αιώνα, και μερικές από αυτές χρονολογούνται ακόμη και στον 15ο αιώνα. (!). Σύμφωνα με τους ειδικούς, τέτοιες αρχαίες εικόνες θα μπορούσαν κάλλιστα να προέρχονται από το Νόβγκοροντ.

Στο χώρο της εκκλησίας Vvedenskaya (πίσω από το κλαμπ του εργοστασίου ηλεκτρικών λαμπτήρων - το πιο αξιοσημείωτο κτίριο στη σημερινή πλατεία Zhuravlev) - υπάρχει τώρα ένα σχολικό κτίριο.

ΧΩΡΙΟ "ΣΕΜΕΝΟΒΣΚΟΕ"
Το ίδιο το χωριό βρισκόταν στην επικράτεια της σύγχρονης συνοικίας Sokolinaya Gora. Υπάρχει η υπόθεση ότι ανάμεσα στα κτίριά του ήταν ο ναός του Συμεών του Θεολήπτη, που έδωσε το όνομα στο χωριό. Την εποχή του Πέτρου Α, εμφανίστηκε εδώ ο οικισμός των στρατιωτών Semenovskaya. Το χωριό έδωσε το όνομά του στο σύνταγμα Semyonovsky, γνωστό και ως "Διασκεδαστικά Συντάγματα". Στο Semenovskoye υπήρχε επίσης ένα ξύλινο παλάτι του Μεγάλου Πέτρου, πολύ μέτριο και, δυστυχώς, δεν διατηρήθηκε. Ο Πέτρος Α λάτρευε να πηγαίνει σε γιορτές στο Άλσος Σεμενόφσκαγια και πήρε μαζί του ολόκληρη την οικογένειά του.

Ένα άλλο ορόσημο του χωριού ήταν το οικογενειακό σπίτι με το κτήμα του πρίγκιπα Alexander Danilovich Menshikov, που βρίσκεται όχι μακριά από την Εκκλησία της Παρουσίασης. Στο Semenovskoye υπήρχε μια αγροτική εκκλησία, η οποία ανατέθηκε στην εκκλησία Vvedenskaya, όπου θάφτηκαν οι γονείς του πρίγκιπα και αργότερα οι δύο κόρες του θάφτηκαν στο Semenovskoye. Στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, τα στρατιωτικά κτήματα αντικατέστησαν τις αυλές των εμπόρων και των κατοίκων της πόλης και άρχισαν να εμφανίζονται τα πρώτα εργοστάσια τούβλων, υφαντουργεία και σφαγεία.

ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟ ΣΕΜΕΝΟΒΣΚΟΕ

Μια φορά κι έναν καιρό, το νεκροταφείο Semenovskoye ήταν το μόνο «χωρίς πανούκλα» στον δακτύλιο των νεκροταφείων πίσω από το Kamer-Kollezhsky Val. Παρά το γεγονός ότι εδώ υπήρχαν αρκετοί τάφοι αρκετά διάσημων και υψηλόβαθμων ανθρώπων, δεν θεωρήθηκε ποτέ φημισμένος τόπος ανάπαυσης. Από την ίδρυσή του, το νεκροταφείο έχει γίνει ένας παραδοσιακός τόπος ταφής για το στρατιωτικό προσωπικό. Πρώτα απ 'όλα, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι το μεγαλύτερο και παλαιότερο στρατιωτικό νοσοκομείο Lefortovo στη Ρωσία βρισκόταν και εξακολουθεί να βρίσκεται κοντά. Όταν οι τραυματίες συμμετέχοντες στους πολέμους που διεξήγαγε η Ρωσία τον 18ο και στις αρχές του 20ου αιώνα πέθαναν στο νοσοκομείο, συνήθως θάβονταν στο νεκροταφείο Semenovskoye. Ιδιαίτερα πολλοί συμμετέχοντες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου θάφτηκαν εδώ. Μια μεγάλη έκταση μάλιστα περιφράχθηκε ειδικά γι' αυτούς στο νότιο άκρο του νεκροταφείου. Έτσι το περιέγραψε το 1916 στο βιβλίο «Essays on the History of Moscow Cemeteries» του A.T. Saladin: «Υπάρχει κάτι ιδιαίτερα λυπηρό σε αυτό το νεκροταφείο, όπου όλοι οι τάφοι, σαν στρατιώτες σε σχηματισμό, είναι απλωμένοι σε τακτοποιημένες σειρές, όπου όλοι οι σταυροί είναι φτιαγμένοι στο ίδιο σχήμα, ακόμη και οι επιγραφές πάνω τους είναι όλες ίδιου τύπου. Μόνο στο κέντρο, στο τμήμα των αξιωματικών του νεκροταφείου, διακρίνεται κάποια ποικιλία μνημείων, αλλά και εκεί όλα είναι απλά και φτωχά».

Ωστόσο, υπάρχει μια πέτρα με όλη τη θέληση του φιλοσόφου. Βρίσκεται στο κεντρικό δρομάκι από την εκκλησία, πίσω από το πηγάδι, στην άκρη της αριστερής πλευράς. Ιδού το κυριολεκτικό περιεχόμενο της επιγραφής: «Η γνώση μειώνει τα δεινά των ανθρώπων. Το πνεύμα χωρίς γνώση και το σώμα χωρίς τροφή και καθαρό αέρα πεθαίνει. Όταν τρώτε υγιεινά, ασκηθείτε σε καθαρό αέρα. Κατά τη διάρκεια της ανάπαυσης, δηλαδή τη νύχτα, να έχετε ένα υπνοδωμάτιο με ανοιχτό παράθυρο. Σταματήστε να θεραπεύεστε. Ρίξτε τον εαυτό σας στην αγκαλιά της φύσης και θα είστε υγιείς». (Απόλλων Γκριγκόριεβιτς Μπελοπόλσκι).
Το 1838, ένας από τους πιο ταλαντούχους ποιητές της εποχής του Πούσκιν, ο Alexander Polezhaev, πέθανε στο νοσοκομείο Lefortovo και θάφτηκε στο νεκροταφείο Semenovskoye.
Στο νεκροταφείο θάφτηκαν και πολλοί ανώτατοι στρατιωτικοί: ο Αντιστράτηγος Ν.Κ. Zeimern (1800-1875), συμμετέχων Καυκάσιος πόλεμος; Ο Αντιστράτηγος Κ.Β. Sixtel (1826-1899), αρχηγός του πυροβολικού της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας. Στρατηγός Πεζικού Β.Κ. Gervais (1833-1900), συμμέτοχος στην Κριμαία και Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1877-1878.
Μεταξύ αυτών, εκτός από μεγάλος αριθμόςστρατιωτικοί, εκπροσωπούνται όλες οι τάξεις των κατοίκων της Μόσχας: επίτιμοι κληρονομικοί πολίτες, αρχιτέκτονες, κληρικοί.
Ο πρώτος πρύτανης του ναού, ο αρχιερέας Αλέξανδρος Σεργκιέφσκι, κηδεύτηκε το 1877. Εδώ ξεκουράστηκε και ο γιος του Νικολάι Σεργκιέφσκι (1827-1892). Ήταν ο πρωτοπρεσβύτερος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο, ο πρύτανης της πανεπιστημιακής εκκλησίας του Αγ. Τατιάνα και καθηγήτρια θεολογίας, λογικής και ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.
Δίπλα στον π. Ο Αλέξανδρος Σεργκιέφσκι, πρύτανης του ναού ήταν ο π. Konstantin Ostroumov (1827-1899). Αυτός ο ιερέας έγινε διάσημος ως ο ιδρυτής της πρώτης κοινωνίας εγκράτειας στη Μόσχα.
Η ΜΟΙΡΑ ΤΟΥ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟΥ ΣΕΜΕΝΟΦΣΚΙ ΣΤΟΥΣ Σοβιετικούς καιρούς
__________________________________________________________

Η μοίρα του νεκροταφείου Σοβιετική εποχήΑποδείχθηκε λυπηρό. Το 1935, το Προεδρείο του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας αποφάσισε να το εκκαθαρίσει και να αναπτύξει την εκκενωμένη περιοχή σε δημόσιο κήπο. Η αποβολή χρειάστηκε 30 δευτερόλεπτα επιπλέον χρόνια, κατά την οποία δεν έγιναν εκεί νέες ταφές. Στο διάστημα αυτό αφαιρέθηκαν πολλές επιτύμβιες στήλες είτε για επαναχρησιμοποίηση σε άλλα νεκροταφεία, είτε ως πολύτιμες πέτρες για τις ανάγκες των Εθνική οικονομία. Οι φράχτες και τα μεταλλικά ξωκλήσια λιώθηκαν.

Και το 1966, το νεκροταφείο καταστράφηκε οριστικά. Το πέρασμα Semenovsky διέτρεχε ακριβώς κατά μήκος του, χωρίζοντάς το σε δύο άνισα μέρη, από τα οποία μόνο το βόρειο, μικρότερο, παρέμεινε ανεπτυγμένο - είναι τώρα όπου η πλατεία με την Εκκλησία της Ανάστασης και πολλές ακόμη επιτύμβιες στήλες επέζησε ως εκ θαύματος. Και κυρίως στο έδαφος του νεκροταφείου υπάρχουν πλέον πολυώροφα κτίρια κατοικιών.

Πολλοί θάφτηκαν στο νεκροταφείο Semenovskoye υπέροχοι άνθρωποι– το καμάρι της ρωσικής ιστορίας και πολιτισμού. Ανάμεσα στις οικογενειακές ταφές είναι μια μεγάλη οικογένεια Ketchers, που ήρθαν από τη Σουηδία και ρίζωσαν στη Ρωσία, οικογενειακές ταφές των Gayarins, Demidovs, Surins... Ένας σημαντικός αριθμός ανθρώπων που έχουν ταφεί στο νεκροταφείο Semenovskoye πέρασε στην ιστορία του Πατρίδα. Τα ονόματά τους και οι πράξεις τους καταγράφονται σε εγκυκλοπαίδειες, βιβλία αναφοράς και λεξικά. Ίσως αυτά τα ονόματα, που έχουν ξεφύγει από τη λήθη, να μας κάνουν να σκεφτούμε, να αφυπνίσουν το κοιμισμένο αίσθημα της Πατρίδας, την εγγενή ιστορία, το σεβασμό στη μνήμη των προγόνων μας και να ζήσουμε καλύτερα τις υπόλοιπες μέρες μας, αφού αυτή η ανάμνηση είναι αποτύπωμα του υψηλότερου ηθική και αρχοντιά.

Ας υποκλιθούμε στις στάχτες όσων εργάστηκαν για τη δόξα της Πατρίδας μας. Είναι «η ιστορία, το παρελθόν και το μέλλον μας. Δεν είναι μόνο δυνατό, αλλά και απαραίτητο να είμαστε περήφανοι για τη δόξα των προγόνων μας. Το να μην το σέβεσαι είναι επαίσχυντη δειλία» (A.S. Pushkin). Όσο κρατάμε ζωντανή τη μνήμη τους, θα τους αξίζουμε.
__________________________________________________________

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ
__________________________________________________________

Ο ναός χτίστηκε στο νεκροταφείο Semenovskoye το 1855 σε ρωσο-βυζαντινό στυλ με έξοδα του εμπόρου Mikhail Nikolaevich Mushnikov, σύμφωνα με τα πρότυπα του αρχιτέκτονα Konstantin Andreevich Ton. Πρόκειται για έναν μάλλον σπάνιο τύπο κατασκευής ναού. Ο μονότρουλος ναός είχε ένα αρχικό σύστημα τριών κυλινδρικών θόλων που στηρίζονταν με τα τακούνια τους σε τόξα με περιφέρεια. Οι βάσεις των κιόνων παραστάδας επαναλάμβαναν ακριβώς το σχέδιο του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού. Οι βωμοί των παρεκκλησιών βρίσκονται στην ίδια γραμμή με τον κύριο βωμό. Το κεντρικό είναι στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού, το Νότιο παρεκκλήσι στο όνομα του Αγ. Καλός Βιβλίο Ο Βλαντιμίρ και οι Άγιοι Πάντων, και το βόρειο παρεκκλήσι - στο όνομα της εικόνας της Μητέρας του Θεού, Χαρά Όλων που Θλίβονται. Το χαμηλό κωδωνοστάσιο δεν μετακινήθηκε έξω από το ναό ως ανεξάρτητη αρχιτεκτονική κατασκευή, βρισκόταν στα δυτικά και έμοιαζε με δεύτερο, ασύμμετρο κεφάλαιο παρά με καμπαναριό. Στη χωροταξική λύση του Ναού δόθηκε έμφαση στον ρόλο του καμπαναριού ως κυρίαρχου στοιχείου του περιβάλλοντος χώρου και στην εσωτερική του μνημειακότητα και κλίμακα.

Σύμφωνα με τους σύγχρονους, η εκκλησία ήταν πολύ όμορφη, είχε ψηφιδωτό δάπεδο από μάρμαρο Olonets, υπήρχαν αρχαίες εικόνεςτοποθετημένο σε εξαιρετικό τέμπλο. Ήταν «μια εκκλησία με επαρκή σκεύη».

Ο ναός καθαγιάστηκε στις 17 Ιουλίου 1855 από τον Άγιο Φιλάρετο Μόσχας (Ντροζντόφ), Πρώτο Ιεράρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μητροπολίτη Μόσχας, πλέον αγιοποιημένο.

Το 1901, η τραπεζαρία και το καμπαναριό ανακατασκευάστηκαν από τον αρχιτέκτονα A.P. Μιχαήλοφ.

Στο ναό υπήρχε ενοριακό σχολείο, δωρεάν βιβλιοθήκη-αναγνωστήριο, Σύλλογος Εγκράτειας, λειτουργικές συνεντεύξεις, συλλογές προς όφελος των τυφλών και θρησκευτικές και ηθικές συζητήσεις γίνονταν τις γιορτές.
__________________________________________________________

Η ΜΟΙΡΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΣΤΑ ΣΟΒΙΕΤΙΚΑ
__________________________________________________________

Η μοίρα του ναού κατά τη σοβιετική περίοδο είναι συγκρίσιμη με τη μοίρα του νεομάρτυρα: μετά την επανάσταση του 1917, έκλεισε και υπέστη σημαντική καταστροφή. Στη δεκαετία του 1930, ο τρούλος και το καμπαναριό αποσυναρμολογήθηκαν πλήρως. Δεδομένου ότι ο ναός είναι διπλού ύψους, αυτό επέτρεψε στους νέους ιδιοκτήτες του να χτίσουν έναν δεύτερο όροφο εκεί. Έγιναν επεκτάσεις χρησιμότητας στις αψίδες, το καμπαναριό και τη νότια πρόσοψη. Μετά από αυτή την «ανοικοδόμηση», ένα εργοστάσιο μηχανικής επισκευής εντοπίστηκε στον πρώην ναό.

Ο τελευταίος πρύτανης του ναού ήταν ο Pavel Georgievich Ansimov (1891-1937). Συνελήφθη στις 2 Νοεμβρίου 1937, καταδικάστηκε από την τρόικα της NKVD για «αντεπαναστατική αντισοβιετική αναταραχή» και πυροβολήθηκε στο γήπεδο εκπαίδευσης Butovo. Τώρα έχει αγιοποιηθεί ως Άγιοι Νεομάρτυρες της Ρωσίας με το ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου στις 16 Ιουλίου 2005 για εκκλησιαστική προσκύνηση. Εορτάζεται στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις 8 Νοεμβρίου, κατά το παλιό ύφος, στον Καθεδρικό Ναό των Ρώσων Νεομαρτύρων και Ομολογητών και στον Καθεδρικό Ναό των Νεομαρτύρων Butovo.
__________________________________________________________

ΑΝΑΣΤΟΛΗ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΝΑΟΥ
__________________________________________________________

Το 1996, η Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (Διάταγμα της Κυβέρνησης της Μόσχας της 08/06/1996 N 647 «Σχετικά με τη μεταφορά στην ενορία της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού στο πρώην Semenovskoye νεκροταφείο του κτιρίου επί της οδού Izmailovskoye, αρ. 2, bldg. Την ίδια χρονιά, πριν το Πάσχα, τοποθετήθηκε ο Σταυρός στη στέγη του Ναού. Το Μεγάλο Σάββατο έγινε η ευλογία των πασχαλινών και πασχαλινών γλυκών. Όλο το χρόνο τις Κυριακές και διακοπέςΈγιναν προσευχές και αναγνώσματα ακαθίστου προς τον Ανέστη Χριστό. Οι υπηρεσίες πραγματοποιήθηκαν στον 2ο όροφο του Ναού, μέρος του οποίου ξαναχτίστηκε στη Σοβιετική εποχή ως αίθουσα συνελεύσεων, οι υπόλοιποι χώροι προσαρμόστηκαν για εργαστήριο, κουζίνα, καφετέρια και γραφεία της διοίκησης του εργοστασίου. Ο πρώτος όροφος ήταν εργαστήριο, όλος επενδεδυμένος με διάφορα μηχανήματα, με δάπεδο καλυμμένο με παχύ στρώμα ασφάλτου και εργοστασιακή βρωμιά.

Παρά το γεγονός ότι το κτίριο του Ναού επιστράφηκε στους πιστούς, μέχρι το 1998 συνέχισε να στεγάζει τον εξοπλισμό του συνεργείου.

Σημαντικές αλλαγές στην αναστήλωση του Ναού ξεκίνησαν με τον διορισμό νέου πρύτανη - του Αρχιμανδρίτη Αυγουστίνου (Πιντάνοφ). Στις 19 Απριλίου 1998, ανήμερα του Αγίου Πάσχα, τελέστηκε η πρώτη Θεία Λειτουργία, η οποία έγινε η αφετηρία για τακτικές ακολουθίες στον νεοαναδημιουργημένο Ναό.

Από το 2000 ξεκίνησαν εργασίες αποκατάστασης πλήρους κλίμακας. Μέχρι εκείνη την εποχή, είχαν σωθεί μόνο 2 τοιχογραφίες, αλλά δεν μπορούσαν να αποκατασταθούν. Οι νέες αγιογραφίες του ναού ολοκληρώθηκαν το 2005-2006.

Χάρη στις προσπάθειες των ενοριτών και των ευεργετών που ενδιαφέρονται για την αποκατάσταση των ρωσικών ιερών, κατέστη πλέον δυνατή η αποκατάσταση της παλιάς ομορφιάς του ναού. Με μεγάλη δυσκολία του επεστράφη σημαντικό μέρος της γης που κάποτε ανήκε στην Εκκλησία.
__________________________________________________________

ΕΙΔΙΚΑ ΙΕΡΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ
__________________________________________________________

Εικόνα του μακαριστού Αυγουστίνου, Επισκόπου Ιπποπόταμου με ένα σωματίδιο ιερών λειψάνων (ζωγραφισμένη από ψηφιδωτή εικόνα του 14ου αιώνα, που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της πόλης Cefalu στο νησί της Σικελίας).
- εικόνα της ευλογημένης Ματρώνας της Μόσχας με ένα σωματίδιο λειψάνων.
- μια εικόνα με ένα σωματίδιο των λειψάνων του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Πέτρου και της Αγίας Ευλογημένης Πριγκίπισσας Fevronia των Θαυματουργών του Murom.
Ο κύριος βωμός του ναού είναι καθαγιασμένος προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού και τα πλαϊνά παρεκκλήσια προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά όλων των λυπούνται» (βόρεια), των Αγίων Ισότιμων Αποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ (νότια), Άγιος Νικόλαος (στη χορωδία).
Με την ευλογία του πρύτανη Αρχιμανδρίτη Αυγουστίνου (Πιντάνοφ), ανανεώθηκε στον ναό η αρχαία ευσεβής παράδοση που μας ήρθε από τους αποστολικούς χρόνους - ψάλλει της Θείας Λειτουργίας από όλο τον κόσμο (κοινή χορωδία ενοριτών).
Ο ναός είναι φωτεινός, υπάρχουν αρκετά παγκάκια για ηλικιωμένους και ανάπηρους. Το εκκλησιαστικό κατάστημα διαθέτει μεγάλη ποικιλία από ορθόδοξα βιβλία, περιοδικά και αναμνηστικά. Στο ναό λειτουργεί Κυριακάτικο σχολείο για παιδιά, εφήβους και ενήλικες, γίνονται κατηχητικές συνομιλίες, λειτουργεί το Κέντρο Ορθοδόξων Κρίσεων, καθώς και το Κέντρο Νέων.

με βάση το υλικό της ιστοσελίδας

περιγραφή

Αγκαλιασμένο από το πράσινο του παρακείμενου ήσυχου πάρκου κοντά στο σταθμό του μετρό της Μόσχας Semenovskaya στην περιοχή Sokolinaya Gora βρίσκεται η Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού.

Η περιοχή, της οποίας η ιστορία πηγαίνει πίσω από περισσότερα από 300 χρόνια, ενώνει δύο ιστορικές περιοχές: Blagusha, ή Blagushenskaya Grove, «στο οποίο ζούσαν ακόμη και ζώα», και το πρώην χωριό Semenovskoye. Το όνομα της ίδιας της συνοικίας Sokolinaya Gora προέρχεται από το Διασκεδαστικό Falcon Yard που βρίσκεται εδώ στα μέσα του 17ου αιώνα, όπου φυλάσσονταν γεράκια και γύρφαλκον για το κυνήγι του Τσάρου Alexei Mikhailovich.

Ο Ναός της Αναστάσεως του Χριστού είναι το Πατριαρχικό Μετόχι. Το κτίριο του ναού είναι μνημείο ιστορίας και πολιτισμού.

ΧΩΡΙΟ "ΣΕΜΕΝΟΒΣΚΟΕ"
__________________________________________________________

Το ίδιο το χωριό βρισκόταν στην επικράτεια της σύγχρονης συνοικίας Sokolinaya Gora. Υπάρχει η υπόθεση ότι ανάμεσα στα κτίριά του ήταν ο ναός του Συμεών του Θεολήπτη, που έδωσε το όνομα στο χωριό. Την εποχή του Πέτρου Α, εμφανίστηκε εδώ ο οικισμός των στρατιωτών Semenovskaya. Το χωριό έδωσε το όνομά του στο σύνταγμα Semyonovsky, γνωστό και ως "Διασκεδαστικά Συντάγματα". Στο Semenovskoye υπήρχε επίσης ένα ξύλινο παλάτι του Μεγάλου Πέτρου, πολύ μέτριο και, δυστυχώς, δεν διατηρήθηκε. Ο Πέτρος Α λάτρευε να πηγαίνει σε γιορτές στο Άλσος Σεμενόφσκαγια και πήρε μαζί του ολόκληρη την οικογένειά του.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ VEDENSKAYA
__________________________________________________________

Στο χωριό, στη θέση όπου αργότερα βρισκόταν το νεκροταφείο Semenovskoye, υπήρχε κάποτε μια ξύλινη εκκλησία της Εισαγωγής. Αναφέρεται ότι χτίστηκε το 1643 από την Tsarina Evdokia Lukyanovna, σύζυγο του πρώτου της οικογένειας Romanov, τσάρου Mikhail Fedorovich. Αυτή η εκκλησία κάηκε το 1728 και το 1736 οι κάτοικοι της Sloboda έχτισαν ένα πέτρινο κτίριο σε άλλο μέρος, πιο κοντά στη Yauza, στην ακτή μιας λίμνης που ονομάζεται Pracheshny. Το καμπαναριό της νέας εκκλησίας χτίστηκε στις αρχές του 19ου αιώνα, η τραπεζαρία ξαναχτίστηκε το 1871-1875. Στην εκκλησία φυλάσσονταν αρχαία σκεύη και λυχνάρια. Ορισμένα από αυτά περιείχαν επιγραφές, για παράδειγμα: «Από κυρίους αξιωματικούς» κ.λπ.

Ο ιστορικός V.F. Ο Κοζλόφ μιλά για τα τελευταία χρόνια της Εκκλησίας της Εισαγωγής: «Το 1929, οι εργαζόμενοι του ηλεκτρικού εργοστασίου υπέβαλαν αίτηση για την κατεδάφιση του ναού «προκειμένου να επεκταθεί η επικράτεια του πάρκου». Τα Κεντρικά Εργαστήρια Αποκατάστασης (TSRGM) δεν έφεραν αντίρρηση και στις 20 Μαΐου του ίδιου έτους το Εργατικό Συμβούλιο της Μόσχας το υποστήριξε». Η καταγγελία των πιστών καθυστέρησε κάπως τη θλιβερή έκβαση, αλλά στα τέλη Ιουλίου οι ανώτατες αρχές έδωσαν το πράσινο φως για την κατεδάφιση της εκκλησίας, η οποία ξεκίνησε τον Οκτώβριο μετά την απομάκρυνση της εκκλησιαστικής περιουσίας. Στην εκκλησία Vvedensky, που ταξινομήθηκε από το Κεντρικό Κρατικό Ιστορικό Μουσείο ως «χωρίς ιστορική και αρχιτεκτονική σημασία», υπήρχαν υπέροχες αρχαίες εικόνες. Στο βωμό του, στο τέμπλο και στους τοίχους υπήρχαν περίπου τέσσερις δεκάδες εικόνες ζωγραφισμένες το αργότερο τον 17ο αιώνα, και μερικές από αυτές χρονολογούνται ακόμη και στον 15ο αιώνα. (!). Σύμφωνα με τους ειδικούς, τέτοιες αρχαίες εικόνες θα μπορούσαν κάλλιστα να προέρχονται από το Νόβγκοροντ.

ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟ ΣΕΜΕΝΟΒΣΚΟΕ
__________________________________________________________

Το 1838, ένας από τους πιο ταλαντούχους ποιητές της εποχής του Πούσκιν, ο Alexander Polezhaev, πέθανε στο νοσοκομείο Lefortovo και θάφτηκε στο νεκροταφείο Semenovskoye.

Στο νεκροταφείο θάφτηκαν και πολλοί ανώτατοι στρατιωτικοί: ο Αντιστράτηγος Ν.Κ. Zeimern (1800-1875), συμμετέχων στον Καυκάσιο πόλεμο. Ο Αντιστράτηγος Κ.Β. Sixtel (1826-1899), αρχηγός του πυροβολικού της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας. Στρατηγός Πεζικού Β.Κ. Gervais (1833-1900), συμμετέχων στον Κριμαϊκό και Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1877-1878.

Μεταξύ αυτών, εκτός από έναν μεγάλο αριθμό στρατιωτικών τάξεων, εκπροσωπούνται όλες οι τάξεις των κατοίκων της Μόσχας: επίτιμοι κληρονομικοί πολίτες, αρχιτέκτονες, κληρικοί.

Ο πρώτος πρύτανης του ναού, ο αρχιερέας Αλέξανδρος Σεργκιέφσκι, κηδεύτηκε το 1877. Εδώ ξεκουράστηκε και ο γιος του Νικολάι Σεργκιέφσκι (1827-1892). Ήταν ο πρωτοπρεσβύτερος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο, ο πρύτανης της πανεπιστημιακής εκκλησίας του Αγ. Τατιάνα και καθηγήτρια θεολογίας, λογικής και ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Δίπλα στον π. Ο Αλέξανδρος Σεργκιέφσκι, πρύτανης του ναού ήταν ο π. Konstantin Ostroumov (1827-1899). Αυτός ο ιερέας έγινε διάσημος ως ο ιδρυτής της πρώτης κοινωνίας εγκράτειας στη Μόσχα.
__________________________________________________________

Η ΜΟΙΡΑ ΤΟΥ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟΥ ΣΕΜΕΝΟΦΣΚΙ ΣΤΟΥΣ Σοβιετικούς καιρούς
__________________________________________________________

Η μοίρα του νεκροταφείου κατά τη σοβιετική εποχή ήταν θλιβερή. Το 1935, το Προεδρείο του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας αποφάσισε να το εκκαθαρίσει και να αναπτύξει την εκκενωμένη περιοχή σε δημόσιο κήπο. Η εκκαθάριση κράτησε για περισσότερα από 30 χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων δεν έγιναν νέες ταφές εκεί. Στο διάστημα αυτό αφαιρέθηκαν πολλές επιτύμβιες στήλες είτε για επαναχρησιμοποίηση σε άλλα νεκροταφεία, είτε ως πολύτιμες πέτρες για τις ανάγκες της εθνικής οικονομίας. Οι φράχτες και τα μεταλλικά ξωκλήσια λιώθηκαν.

Πολλοί υπέροχοι άνθρωποι θάφτηκαν στο νεκροταφείο Semenovskoye - το καμάρι της ρωσικής ιστορίας και πολιτισμού. Ανάμεσα στις οικογενειακές ταφές είναι μια μεγάλη οικογένεια Ketchers, που ήρθαν από τη Σουηδία και ρίζωσαν στη Ρωσία, οικογενειακές ταφές των Gayarins, Demidovs, Surins... Ένας σημαντικός αριθμός ανθρώπων που έχουν ταφεί στο νεκροταφείο Semenovskoye πέρασε στην ιστορία του Πατρίδα. Τα ονόματά τους και οι πράξεις τους καταγράφονται σε εγκυκλοπαίδειες, βιβλία αναφοράς και λεξικά. Ίσως αυτά τα ονόματα, που έχουν ξεφύγει από τη λήθη, να μας κάνουν να σκεφτούμε, να αφυπνίσουν το κοιμισμένο αίσθημα της Πατρίδας, την εγγενή ιστορία, το σεβασμό στη μνήμη των προγόνων μας και να ζήσουμε καλύτερα τις υπόλοιπες μέρες μας, αφού αυτή η ανάμνηση είναι αποτύπωμα του υψηλότερου ηθική και αρχοντιά.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ
__________________________________________________________

Σύμφωνα με τους συγχρόνους, η εκκλησία ήταν πολύ όμορφη, είχε ψηφιδωτό δάπεδο από μάρμαρο Olonets, και υπήρχαν αρχαίες εικόνες τοποθετημένες σε εξαιρετικό τέμπλο. Ήταν «μια εκκλησία με επαρκή σκεύη».

Το 1901, η τραπεζαρία και το καμπαναριό ανακατασκευάστηκαν από τον αρχιτέκτονα A.P. Μιχαήλοφ.

Η ΜΟΙΡΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΣΤΑ ΣΟΒΙΕΤΙΚΑ
__________________________________________________________

Η μοίρα του ναού κατά τη σοβιετική περίοδο είναι συγκρίσιμη με τη μοίρα των νεομαρτύρων - έκλεισε και υπέστη σημαντική καταστροφή. Στη δεκαετία του 1930, ο τρούλος και το καμπαναριό αποσυναρμολογήθηκαν πλήρως. Δεδομένου ότι ο ναός είναι διπλού ύψους, αυτό επέτρεψε στους νέους ιδιοκτήτες του να χτίσουν έναν δεύτερο όροφο εκεί. Έγιναν επεκτάσεις χρησιμότητας στις αψίδες, το καμπαναριό και τη νότια πρόσοψη. Μετά από αυτή την «ανοικοδόμηση», ένα εργοστάσιο μηχανικής επισκευής εντοπίστηκε στον πρώην ναό.

ΑΝΑΣΤΟΛΗ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΝΑΟΥ
__________________________________________________________

Το 1996, ο Ναός της Αναστάσεως του Χριστού μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Την ίδια χρονιά, πριν το Πάσχα, τοποθετήθηκε ο Σταυρός στη στέγη του Ναού. Το Μεγάλο Σάββατο έγινε η ευλογία των πασχαλινών και πασχαλινών γλυκών. Καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, τις Κυριακές και τις αργίες, τελούνταν προσευχές και αναγνώσματα του ακαθίστου προς τον Ανέστη Χριστό. Οι λειτουργίες πραγματοποιήθηκαν στον 2ο όροφο του Ναού, μέρος του οποίου ανακατασκευάστηκε στη Σοβιετική εποχή ως αίθουσα συνελεύσεων. Ο πρώτος όροφος ήταν εργαστήριο, όλος επενδεδυμένος με διάφορα μηχανήματα, με δάπεδο καλυμμένο με παχύ στρώμα ασφάλτου και εργοστασιακή βρωμιά.

ΕΙΔΙΚΑ ΙΕΡΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ
__________________________________________________________

εικόνα του μακαριστού Αυγουστίνου, επισκόπου του Ιπποπόταμου με ένα σωματίδιο ιερών λειψάνων (ζωγραφισμένη από ψηφιδωτή εικόνα του 14ου αιώνα, που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της πόλης Cefalu στο νησί της Σικελίας (Ιταλία).
μια εικόνα με ένα σωματίδιο των λειψάνων του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Πέτρου και της Αγίας Ευλογημένης Πριγκίπισσας Fevronia των Θαυματουργών του Murom.
εικόνα με ένα σωματίδιο από τα λείψανα του μάρτυρα. Γαβριήλ του Μπιαλιστόκ;

Ο κύριος βωμός του ναού καθαγιάστηκε προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού, και τα παρεκκλήσια είναι προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά Όλων που Θλίβονται» (βόρεια), του Αγίου ισότιμου προς τους Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαδίμηρου (νότια).

Με την ευλογία του πρύτανη αναβιώνει η αρχαία ευσεβής παράδοση που μας ήρθε από τους αποστολικούς χρόνους - ψάλλει της Θείας Λειτουργίας από όλο τον κόσμο (κοινή χορωδία ενοριτών).

Στο ναό υπάρχουν:Κυριακάτικο σχολείο για παιδιά, κύκλος Ευαγγελίου, Κύκλος νηφαλιότητας, Γίνονται κατηχητικές συνομιλίες, λειτουργεί το Ορθόδοξο Κέντρο Ψυχολογίας Κρίσεων, όπου προσόντα ψυχολογική βοήθειαπαιδιά και ενήλικες που βιώνουν σοβαρή θλίψη λόγω απώλειας αγαπημένων προσώπων, κρίση οικογενειακές σχέσεις, απώλεια του νοήματος της ζωής κ.λπ.. Επιπλέον, στο ναό λειτουργεί Κέντρο Νεότητας στο όνομα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης, στο πλαίσιο του οποίου πραγματοποιούνται πολλές εκδηλώσεις: κοινές προσκυνηματικές εκδρομές και εορτασμοί, συναντήσεις με ψυχολόγοι, συναντήσεις με τον πρύτανη, Αρχιμανδρίτη Αυγουστίνο (Πιντάνοφ), που έχουν ήδη γίνει παραδοσιακές ). Η Συμβουλευτική Υπηρεσία της Ενορίας επιτελεί το έργο της.

Τις καθημερινές και τα Σάββατα η Θεία Λειτουργία αρχίζει στις 8:30.
Η απογευματινή λειτουργία αρχίζει στις 17:00.
Τις Κυριακές και τις αργίες γίνονται δύο Θείες Λειτουργίες: στις 7:30 - νωρίς, και στις 10:00 - αργά.

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ
Με την ευλογία του πρύτανη - Αρχιμανδρίτη Αυγουστίνου / Πιντάνοφ / - ανανεώθηκε στην εκκλησία μας η αρχαία ευσεβής παράδοση που μας ήρθε από τους αποστολικούς χρόνους - το ψάλλει της Θείας Λειτουργίας από όλο τον κόσμο (ενορίτες). Πριν ξεκινήσει η λειτουργία, όσοι επιθυμούν μπορούν να δανειστούν σημειώσεις με τα λόγια της Θείας Λειτουργίας από τον αντιβασιλέα. Το κοινό τραγούδι είναι αόρατο, αλλά ξεκάθαρα, μέσα στους αιώνες, μας ενώνει με εκείνους που είδαν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό με τα μάτια τους, μας ενώνει με την πληρότητα της εκκλησίας. Και όταν κρατάς μπροστά σου τα κείμενα της Θείας Λειτουργίας και ακολουθείς το χέρι του αντιβασιλέα, την πρόοδο της ίδιας της λειτουργίας, νιώθεις σαν να συμμετέχεις στην υπηρεσία του Κυρίου. Χάρη σε τέτοιες υπηρεσίες, αρχίζετε να κατανοείτε καλύτερα το περιεχόμενο και το νόημα της Λειτουργίας, τα λόγια των ψαλμάτων και τις προσευχές των κληρικών.

Υπήρξαν στιγμές στην ιστορία της Εκκλησίας μας που συχνά οι ιερείς έπρεπε να τελούν τη λειτουργία υπό εντελώς διαφορετικές συνθήκες: χωρίς εκκλησία, μεγάλο κλήρο ή χορωδία. Τότε οι λαϊκοί μπορούσαν να στηρίξουν τον ιερέα με την παρουσία τους, τις προσευχές και το τραγούδι τους. Και θεωρούμε χρέος μας να είμαστε προετοιμασμένοι για κάθε χρόνο και συνθήκες. Στο θέμα αυτό μας βοηθούν και τέτοιες ακολουθίες με την ψαλμωδία της Θείας Λειτουργίας από όλο τον κόσμο.

Από την αρχαιότητα, η Μόσχα ήταν διάσημη για τις εκκλησιαστικές χορωδίες της. Ακόμα και στις πιο δύσκολες στιγμές υπήρχαν λάτρεις και ζηλωτές της εκκλησιαστικής τραγουδιστικής παράδοσης. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός ΠόλεμοςΔιάσημοι μουσικοί και μεγάλοι τραγουδιστές συγκεντρώθηκαν στις χορωδίες των εκκλησιών της Μόσχας.

Πριν από περισσότερο από ενάμιση αιώνα, ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), ένας εξαιρετικός ασκητής και εκκλησιαστικός συγγραφέας του 19ου αιώνα, εντυπωσιασμένος από τα άσματα της μονής Valaam, έγραψε για το εκκλησιαστικό τραγούδι: «Οι ήχοι αυτής της μελωδίας... απεικονίζουν οι στεναγμοί μιας ψυχής μετανοημένης, που αναστενάζει στη χώρα της εξορίας της για την ευλογημένη, επιθυμητή χώρα της αιώνιας χαράς, αγνή, αγία ηδονή... Αυτοί οι ήχοι με ήσυχη λύπη φέρνουν παράπονα για αμαρτωλότητα, εκφράζουν μαρασμό και καταναλωτική θλίψη λόγω του αμαρτωλού φορτίο, λοιπόν, σαν από αφόρητο φορτίο... αρχίζουν να φωνάζουν και να ζητούν τη βοήθεια του ουρανού: τότε βροντοφωνάζουν!».

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ
Αυτό λέει ο Alexey Ilyich Osipov, θεολόγος, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία και το Σεμινάριο της Μόσχας για την έννοια των Θείων υπηρεσιών: «Πρέπει να κατανοήσετε την έννοια των Θείων υπηρεσιών, να παρακολουθείτε την πνευματική σας κατάσταση. Ο σκοπός της λατρείας και του πνευματικού τραγουδιού είναι να βοηθήσει τον άνθρωπο να προσευχηθεί. Υπάρχει καθημερινή εκκλησιαστική μουσική, είναι καλή γιατί δεν αποσπά την προσοχή του ανθρώπου. Το απλό τραγούδι είναι καλό γιατί θυμάσαι τον Θεό... Και τότε όλοι συνηθίσαμε στο γεγονός ότι οι Θείες υπηρεσίες μας περιλαμβάνουν τραγούδι».

Το εκκλησιαστικό τραγούδι είναι ένα σημαντικό συστατικό της εκκλησιαστικής λειτουργικής δράσης, η οποία, κατά την εύστοχη έκφραση του ιερέα Πάβελ Φλορένσκι, είναι μια «σύνθεση των τεχνών». Πρέπει να φτάσει στην καρδιά του καθενός που προσεύχεται και να γίνει αντιληπτή από όλους όσοι συγκεντρώνονται στην εκκλησία για θείες λειτουργίες και πρώτα απ' όλα από τους τελεστές. Αυτό είναι μεγάλο έργο, και η εκπλήρωσή του είναι καθήκον μας όχι μόνο απέναντι στους ενορίτες μας, αλλά και σε όσους περνούν για πρώτη φορά το κατώφλι του ναού.

. Το ποιος θα λάβει το Βραβείο Επιλογής Αναγνώστη καθορίζεται από εσάς: αφήστε σχόλια στο τέλος του άρθρου. Στείλτε μας και τις ιστορίες σας

1. Από αποστολικούς χρόνους...

...Περιτριγυρισμένο από το πράσινο του παρακείμενου ήσυχου πάρκου, και από μακριά -κοιτάζοντας την πολυσύχναστη πλατεία κοντά στο σταθμό του μετρό της Μόσχας Semenovskaya- στέκεται η εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού στο πρώην νεκροταφείο Semenovsky. Ανεγέρθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα, λίγο λιγότερο από εκατό χρόνια αργότερα, μοιράστηκε την τραγική μοίρα πολλών άλλων εκκλησιών: στη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα, το κτίριο έχασε την εμφάνιση και το σκοπό του και μετατράπηκε σε εργαστήρια εργοστασίων και αργότερα το νεκροταφείο που βρισκόταν γύρω από το ναό ισοπεδώθηκε και μετατράπηκε σε πάρκο. Ο καιρός των δύσκολων καιρών πέρασε, και τώρα, με τη χάρη του Θεού και με προσευχές και κόπους, ο ναός λειτουργεί ξανά και ευάρεστο στο μάτι και την ψυχή.

Ο Ναός της Αναστάσεως του Χριστού είναι το Πατριαρχικό Μετόχιο, που μεταφέρεται σε Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχας και πάσης Ρωσικής Αλεξίου για την Μητρόπολη Κεντρικής Ασίας στη διάθεση του Μητροπολίτη Τασκένδης και Μ. Ασίας Βλαδίμηρου. Όταν επισκέπτεται τη Μόσχα, ο επίσκοπος Βλαντιμίρ λαμβάνει πάντα μέρος σε θείες λειτουργίες και τότε η εκκλησία γίνεται ιδιαίτερα χαρούμενη και επίσημη. Πολλά συνδέονται με τη Βλαδύκα στην εκκλησία μας και στην ενοριακή μας ζωή. Στη βιογραφία του υπάρχει μια ιστορία για το πώς η μητέρα του, ακόμη και πριν από τη γέννηση του γιου της, είδε ένα όνειρο, «σαν να είχε ο γιος του την πιο όμορφη νύφη». Τώρα ο Επίσκοπος λέει: «Ναι, έχω την πιο όμορφη νύφη στον κόσμο - την Εκκλησία».

Κάθε ενορίτης του ναού είναι ένα μικρό σωματίδιο μεγάλη οικογένεια- Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Συμμετέχει όχι μόνο στην επικοινωνία της εκκλησιαστικής προσευχής, αλλά και στην ίδια τη ζωή της ενορίας. Με την ευλογία του πρύτανη - Αρχιμανδρίτη Αυγουστίνου / Πιδάνοφ / ανανεώθηκε στην εκκλησία μας η αρχαία ευσεβής παράδοση που μας ήρθε από τους αποστολικούς χρόνους - ψάλλει της Θείας Λειτουργίας από όλο τον κόσμο - κοινή χορωδία των ενοριτών. Και τότε η επικοινωνία μας, το κοινό τραγούδι όλων των ανθρώπων, αόρατο, αλλά ξεκάθαρα, μέσα στους αιώνες, μας ενώνει με αυτούς που είδαν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό με τα μάτια τους, μας ενώνει με όλη την πληρότητα της εκκλησίας. Και όταν κρατάς τα κείμενα της λειτουργίας μπροστά σου και ακολουθείς το χέρι του αντιβασιλέα, την πρόοδο της ίδιας της λειτουργίας, νιώθεις σαν να είσαι συμμετέχων στην υπηρεσία του Κυρίου. Χάρη σε τέτοιες υπηρεσίες, αρχίζετε να κατανοείτε καλύτερα το περιεχόμενο και το νόημα της Λειτουργίας, τα λόγια των ψαλμάτων και τις προσευχές των κληρικών.

Τις Κυριακές και τις αργίες, στον ναό γίνονται δύο Λειτουργίες: μια πρωινή από τις 7:30 π.μ. και μια αργά από τις 10:00 π.μ. Μερικές φορές, με τη χάρη του Θεού, υπάρχει χρόνος και ενέργεια για να παρακολουθήσετε και τις δύο λειτουργίες. Τέτοιες μέρες με χαρά και προσευχή συμμετέχοντας στη χορωδία με τον κόσμο για πρώιμη Λειτουργία, τότε προσεύχεστε με ιδιαίτερη ευλάβεια, ακούγοντας το τραγούδι της κύριας χορωδίας μας στη χορωδία. Φυσικά, το απλό δημοτικό μας τραγούδι δεν συγκρίνεται με την ομορφιά και την πολυπλοκότητα των αρχαίων ψαλμών, που συχνά εκτελούνται από τη σωστή χορωδία μας, αλλά προσπαθούμε επίσης με όλη μας την ψυχή να διασφαλίσουμε ότι το σεμνό μας τραγούδι είναι ευάρεστο στον Κύριο και σε άλλους ενορίτες. Και δόξα τω Θεώ, ο Κύριος μας δίνει την ευκαιρία, τη δύναμη και τη δεξιοτεχνία, και τα άγια πρόσωπα μας κοιτούν από όλες τις πλευρές, και νιώθουμε τη βοήθειά τους, ακόμα κι αν η φωνή μας «κάτσει» ή δούμε κάποιες νότες για πρώτη φορά. Υπήρξαν στιγμές στην ιστορία της Εκκλησίας μας που συχνά οι ιερείς έπρεπε να τελούν τη λειτουργία υπό εντελώς διαφορετικές συνθήκες: χωρίς εκκλησία, μεγάλο κλήρο ή χορωδία. Τότε οι λαϊκοί μπορούσαν να στηρίξουν τον ιερέα με την παρουσία τους, τις προσευχές και το τραγούδι τους. Και θεωρούμε χρέος μας να είμαστε προετοιμασμένοι για κάθε χρόνο και συνθήκες. Στο θέμα αυτό μας βοηθούν και τέτοιες ακολουθίες με την ψαλμωδία της Θείας Λειτουργίας από όλο τον κόσμο.

Κατά τη διάρκεια του γενικού τραγουδιού, κάθε άτομο στην εκκλησία μπορεί να πάρει το κείμενο της λειτουργίας με σημειώσεις από τον αντιβασιλέα και να προσπαθήσει να ενταχθεί στην καλή μας παράδοση. Και τότε καταλαβαίνεις ότι οι καλές φωνητικές ικανότητες δεν είναι τόσο σημαντικές εδώ, αλλά το Πνεύμα με το οποίο στεκόμαστε ενώπιον του Θεού είναι σημαντικό. Μερικές φορές αρκεί να προσεύχεσαι πολύ ήσυχα ή απλώς νοερά και να τραγουδάς, αλλά με αγάπη και τρέμουλο, και τότε κάθε λέξη της ψαλμωδίας αντηχεί με καλοσύνη και ζεστασιά στην ψυχή. Οι άνθρωποι τραγουδούν μαζί και αυτό είναι προσευχητική υποστήριξη τόσο για τον κλήρο όσο και για κάθε άτομο που στέκεται στην εκκλησία. Αλλά το πιο σημαντικό, πού περισσότερη αγάπη– εκεί η προσευχή ακούγεται πιο καθαρά από τον Θεό.

Γιούλια Οσινίνα

2. Ψωμί του Θεού.

...Μια όμορφη καλοκαιρινή μέρα. Ένας ενορίτης μπαίνει στο ναό για να προσευχηθεί και να ευχαριστήσει τον Κύριο για το γεγονός ότι δεν μας αφήνει ποτέ χωρίς τη βοήθειά Του, μας δίνει πάντα δύναμη, εμπνέει ελπίδα και ενισχύει την πίστη... Έχοντας επισκιάσει τον εαυτό μας σημάδι του σταυρού, πλησιάζει το κηροπωλείο και υποβάλλει στην προσκομιδή αρκετές σημειώσεις με ονόματα συγγενών και φίλων για τους οποίους προσεύχεται. Λίγο αργότερα, αυτό το άτομο θα πάρει πολλά πρόσφορα: ίσως θα φάει ένα αμέσως μετά τη λειτουργία στο ναό, πλυμένο με μερικές γουλιές αγιασμένου νερού. άλλα θα τα πάρει σπίτι για να φάει με προσευχή για τα αγαπημένα του πρόσωπα εκείνες τις μέρες που δεν μπορεί να πάει στην εκκλησία το πρωί.

Τι είναι η προσκομιδή για την οποία υποβάλλονται σημειώσεις; Αυτό είναι μέρος της λειτουργίας, κατά την οποία παρασκευάζονται τα Δώρα στο θυσιαστήριο, τα οποία αποτελούν συστατικά της Θείας Ευχαριστίας - το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού - και τελείται προκαταρκτική μνήμη της Εκκλησίας πριν από τη θυσία. Στα προσκομήδια χρησιμοποιείται ψωμί και κόκκινο κρασί για το μυστήριο. Η τάξη αυτού του μυστηρίου καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό. Αυτό το ψωμί έχει ένα ιδιαίτερο όνομα - πρόσφορα. Το όνομα προέρχεται από την ελληνική λέξη για «προσφορά». Στην αρχαιότητα, οι πιστοί έφερναν σπιτικό ψωμί στο Ναό και μέρος αυτού του ψωμιού επιλέγονταν για την Θεία Ευχαριστία και ένα μέρος για χρήση στα γεύματα μετά τη Λειτουργία και για τη συντήρηση του κλήρου. Μόνο σιταρένιο ψωμί χρησιμοποιείται για Κοινωνία, επειδή χρησιμοποιήθηκε από τους Εβραίους κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, και ήταν αυτό το είδος ψωμιού που χρησιμοποίησε ο Ίδιος όταν καθιέρωσε αυτό το μυστήριο. Το ψωμί για τη Θεία Ευχαριστία πρέπει να είναι αγνό τόσο στη σύνθεση όσο και στον τρόπο παρασκευής του. Οι χριστιανοί έφερναν και άλλα δώρα: κρασί, θυμίαμα, λάδι. Αυτό το έθιμο έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα, αλλά η παράδοση της χρήσης σπιτικού ψωμιού για τη Θεία Ευχαριστία διεκόπη, καθώς ήταν όλο και πιο δύσκολο να βρεθεί κάποιος κατάλληλος για το μυστήριο και δεν οργανώνονταν πλέον γεύματα αδελφικής αγάπης και οι τρόποι συντήρησης άλλαξε και ο κλήρος.

Πώς φτιάχνονται τα πρόσφορα στην εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στο πρώην νεκροταφείο Semenovskoye; Φτάνοντας στην αίθουσα του προσφόρου της εκκλησίας, πριν ξεκινήσει ένα τόσο σημαντικό έργο, ο διακομιστής προσφορών προσεύχεται, διαβάζοντας τις προσευχές «Στον Ουράνιο Βασιλιά», «Πάτερ ημών», τροπάρια στον Άγιο Σπυρίδωνα και τον Νικόδημο, τους προσφοροποιητές του Πετσέρσκ - προστάτες της τέχνης του ψησίματος του πρόσφορου.

Μετά την προσευχή, παίρνοντας, για παράδειγμα, έξι κιλά αλεύρι, κοσκινίζεται προσεκτικά για να μην μπει βρωμιά στον ιερό άρτο. Το κοσκινισμένο αλεύρι αφήνεται για λίγο σε ειδική πλαστική σκάφη. Στη συνέχεια χύνεται ένα λίτρο αγιασμένου νερού σε ένα μεζούρα, προστίθεται λίγο αλάτι και πακέτα εκατό γραμμαρίων μαγιάς, ανάλογα με τον όγκο του νερού και του αλευριού: για παράδειγμα, σε αναλογία 15 κιλών αλεύρι, ένα πακέτο προστίθεται το χειμώνα και μισή συσκευασία το καλοκαίρι. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε ζεστό καιρό η ζύμη φουσκώνει πιο γρήγορα από ότι σε κρύο καιρό. Τα περιεχόμενα του ποτηριού αναμειγνύονται καλά και μετά προστίθενται δύο λίτρα ανά έξι κιλά αλεύρι ζεστό νερόώστε το πρόσφορο να είναι χρυσοκάστανο, νόστιμο και απαλό. Στη συνέχεια, το υπόλοιπο λίτρο ιερού νερού με αλάτι και μαγιά προστίθεται στο προκύπτον μείγμα και η προκύπτουσα μάζα αναμειγνύεται καλά, ενώ διαβάζετε την Προσευχή του Ιησού, μέχρι η ζύμη να γίνει ελαστική, όπως η πλαστελίνη. Το χειροκίνητο ζύμωμα μπορεί να αντικαταστήσει έναν ηλεκτρικό αναδευτήρα ζύμης, διευκολύνοντας την εργασία και εξοικονομώντας χρόνο. Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα όταν φτιάχνουμε πρόσφορα είναι η συνεχής προσευχή.

Η ζύμη που προκύπτει τοποθετείται σε πλαστική γούρνα και καλύπτεται με λαδόκολλα, η εσωτερικη ΠΛΕΥΡΑπου καλύπτεται με λινό ή βαμβακερό ύφασμα. Αυτό σας επιτρέπει να μην σκάσει και να στεγνώσει η ζύμη στο δοχείο, γιατί διαφορετικά η ζύμη θα γίνει ακατάλληλη σε ποιότητα για την παρασκευή πρόσφορων.

Μετά από περίπου 20 λεπτά φουσκώνει η ζύμη και ξεκινά το δεύτερο στάδιο της εργασίας. Η ζύμη κόβεται κομμάτι-κομμάτι και ανοίγεται αργά στο απαιτούμενο πάχος: για τα πρόσφορα σέρβις, το πάχος της ζύμης πρέπει να είναι ελαφρώς μεγαλύτερο από ό,τι για τα μικρά. Όταν απλώνεται προσεκτικά, η ζύμη γίνεται λεία, πυκνή, χωρίς κενά αέρα και έχει μια ευχάριστη ανοιχτό κίτρινη απόχρωση. Στη συνέχεια, το τελειωμένο κομμάτι ζύμης απλώνεται στο τραπέζι, καλύπτεται με την ίδια λαδόκολλα που αναφέραμε παραπάνω και αφήνεται για δέκα λεπτά - διαφορετικά, όταν δημιουργείτε φόρμες, η ζύμη θα κολλήσει στο τραπέζι και θα πάρει ένα άσχημο, ελαφρώς μακρόστενο σχήμα. Στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας ειδικά καλούπια, κόβονται μικροί κύκλοι από τη ζύμη, οι οποίοι χρησιμοποιούνται σε αυτή τη μορφή για να φτιάξουν συνηθισμένο πρόσφορο. Αλλά δεδομένου ότι τα πρόσφορα σέρβις έχουν μεγαλύτερη διάμετρο, οι βάσεις για αυτά ξετυλίγονται χειροκίνητα από μικρές.
Οι έτοιμες στρογγυλές βάσεις απλώνονται σε ένα δίσκο λαδωμένο με κερί, ο οποίος τοποθετείται σε ντουλάπι στεγανοποίησης, όπου η ζύμη φουσκώνει πιο γρήγορα. Εν τω μεταξύ, προετοιμάζονται τα πάνω μέρη για τα πρόσφορα - ίδιας διαμέτρου με τη βάση, αλλά χρησιμοποιώντας μια μορφή σφραγίδας με την εικόνα ενός τετράκτινου σταυρού με τη συντομογραφία του ονόματος του Ιησού Χριστού (Είναι Αυτός) και τις λέξεις νι κα. Για μικρά πρόσφορα, μερικές φορές χρησιμοποιούνται άλλες σφραγίδες: για παράδειγμα, με την εικόνα της Μητέρας του Θεού, της Υπεραγίας Τριάδας, αλλά πάνω από τέτοιες εικόνες είναι πάντα ορατός ένας μικρός σταυρός. Παρόμοιες σφραγίδες μπορούν να αγοραστούν στη Μόσχα, για παράδειγμα, στο μοναστήρι Danilov. Τα τελειωμένα επάνω μέρη για την πρόσφορα απλώνονται σε ξύλινο δίσκο, ο οποίος καλύπτεται με λαδόκολλα και τοποθετείται επίσης σε ντουλάπι στεγανοποίησης.

Τώρα ας περάσουμε στο τελικό στάδιο αυτής της εργασίας. Μόλις φουσκώσει η ζύμη, οι δίσκοι αφαιρούνται από το ντουλάπι διόγκωσης και αρχίζουν να συνδέουν το πάνω και το κάτω μέρος του πρόσφορου: το κάτω μέρος υγραίνεται με νερό και το πάνω μέρος τοποθετείται στο κάτω. Μετά από αυτό, κάθε πρόσφορο τρυπιέται με μια λεπτή, καθαρή βελόνα πλεξίματος, έτσι ώστε να μην σχηματίζεται αέρας μέσα στο πρόσφορο: τα μικρά πρόσφορα τρυπούνται μία φορά και τα σέρβις - 5-8 φορές. Εάν αυτό δεν γίνει, το πρόσφορο μπορεί να χάσει το ομοιόμορφο σχήμα του και το ίδιο πάνω μέροςαποσπάται από τη βάση. Τα κενά Prosphora τοποθετούνται σε δίσκο σε ηλεκτρικό φούρνο. Τα μικρά πρόσφορα ψήνονται σε θερμοκρασία φούρνου 200-220 C για περίπου 20-30 λεπτά, και τα σέρβις - περίπου 60 λεπτά ή μιάμιση ώρα σε θερμοκρασία 140 C. Ο τελικός χρόνος παραγωγής εξαρτάται από την ποιότητα του η ζύμη, πόσο γρήγορα και καλά φουσκώθηκε και από άλλα χαρακτηριστικά. Ο πρόσφορος είναι έτοιμος αν ψηθεί τελείως, δηλαδή δεν έχει περισσέψει μέσα. ωμή ζύμη. Όταν τα πρόσφορα πάρουν ένα ανοιχτό κίτρινο χρώμα ή έχουν γίνει ελαφρά κρούστα, τα βγάζουμε από το φούρνο, τα ρίχνουμε σε ξύλινο κουτί και τα σκεπάζουμε με πολλές στεγνές πετσέτες και λαδόκολλα... Όταν κρυώσουν οι έτοιμοι, απλώνονται προσεκτικά. έξω σε ένα δίσκο και μεταφέρθηκε στο ναό για Θεία Λειτουργία... Και ο χώρος εργασίας του αρτοποιού διατηρείται τακτοποιημένος και καθαρός. Μετά τον καθαρισμό, διαβάζονται προσευχές με την ολοκλήρωση οποιασδήποτε καλής πράξης.

Χάρη στο διάταγμα του Θεού, τις παραδόσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τις προσπάθειες των εκκλησιαστικών εργατών, τις προσευχές του κλήρου και των ενοριών, θα λάβετε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού ή θα γευτείτε το πρόσφορο στην εκκλησία μας! Η Εκκλησία, που εκπροσωπείται από όλους μαζί, στις προσευχές της θα θυμάται ενώπιον του Κυρίου όσους ενδιαφέρεστε. Σας περιμένουμε στην εκκλησία μας για προσευχητική επικοινωνία σε κάθε πνευματική ανάγκη, σε λύπη και σε χαρά!

Stanislav Kuzin

3. Πρώτο σχολείο για μια μικρή καρδιά.

Υπάρχει ένα κατηχητικό σχολείο στην εκκλησία μας, ακόμη και δύο σχολεία: το ένα για ενήλικες, το άλλο για τα παιδιά. Η πεθερά μου απολάμβανε να πηγαίνει στα μαθήματα ενηλίκων. Σύμφωνα με την ίδια, τη βοήθησαν πολύ. Ένα άτομο που ανατράφηκε μακριά από ένα ορθόδοξο περιβάλλον συχνά δεν μπορεί να γίνει πλήρως μέλος της εκκλησίας - αλλά όχι επειδή κάτι τον απωθεί στην ίδια την Ορθοδοξία, αλλά επειδή απλά δεν καταλαβαίνει τις εκκλησιαστικές λειτουργίες: δεν ξέρει πού να σταθεί στην εκκλησία. άγιο να ανάψω ένα κερί;... Επιπλέον, αυτά τα μαθήματα είναι επίσης ενδιαφέροντα για όσους αισθάνονται εδώ και καιρό μέρος της Εκκλησίας, αλλά θέλουν να κατανοήσουν καλύτερα τη Θεία λειτουργία, καθώς και για όσους ενδιαφέρονται για την ιστορία της Εκκλησίας μας, τη δομή του ναού, και εικονογράφηση.

Θα ήθελα να σταθώ λεπτομερέστερα στα μαθήματα για παιδιά, και ειδικά στα μαθήματα για junior group, γιατί εδώ και δύο χρόνια τους επισκέπτομαι κάθε Παρασκευή με το παιδί μου.

Με εξέπληξε πολύ ευχάριστα όταν έμαθα ότι το Κυριακάτικο σχολείο δέχεται παιδιά με τέσσερα χρόνια(και στην πράξη τα παιδιά περπατούσαν ακόμα περισσότερο Νεαρή ηλικία), γιατί προσπάθησα να βρω μαθήματα στο ναό για τον γιο μου, αλλά παντού μου έλεγαν: παιδιά από πέντε ή έξι χρονών γίνονται δεκτά στο σχολείο, αλλά παιδιά τεσσάρων ετών, ειδικά εκείνα που έχουν πάει στο ναό από τη γέννησή τους, έκαναν πολύ υψηλές ερωτήσεις από την ηλικία των τριών ετών. δύσκολες ερωτήσειςγια την πίστη στον Θεό, για τη ζωή κ.λπ. Θυμάμαι πώς η Βάνια μου, σε ηλικία τεσσάρων ετών, βασανίστηκε από τον φόβο του θανάτου. Κυριολεκτικά κάθε απόγευμα μου έλεγε ότι δεν ήθελε να πεθάνει. Η δασκάλα του κατηχητικού, Νίκα, κατάφερε να μιλήσει για τον θάνατο έτσι ή μάλλον για τη μετάβαση στο αιώνια ζωή, – ότι δεν επέστρεψαν ποτέ σε αυτόν τον φόβο. Χάρη στο Κυριακάτικο σχολείο, ο Βάνια έμαθε να τραγουδάει (αν και στο παρελθόν νόμιζα ότι ήταν κωφός) και να ζωγραφίζει. Αλλά το κυριότερο, πιθανώς, είναι ότι τα παιδιά που πηγαίνουν στο Κυριακάτικο σχολείο έχουν τη δική τους μικρή «κοινότητα». Πόσο ωραίο είναι να βλέπεις ότι ένα παιδί έχει βρει καλούς Ορθόδοξους φίλους που ευγενικά διδάσκουν ο ένας τον άλλον ακόμη και κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών (ξέρουν ήδη πού, σε ποιον άγιο και γιατί πρέπει να ανάψουν ένα κερί). πόσο ωραίο είναι να τα παρακολουθείς κοινή προσευχήπριν και μετά τη διδασκαλία, πριν και μετά τα γεύματα. Είναι υπέροχο που πίνουν κομπόστα και μπισκότα μαζί σε ένα διάλειμμα μεταξύ των μαθημάτων. Μου φαίνεται ότι για τα παιδιά που δεν πάνε ακόμα στο κανονικό σχολείο, είναι πολύ σημαντικό το συγκεκριμένο κατηχητικό σχολείο να γίνει το πρώτο σχολείο στη ζωή τους.

Δεν θα ξεχάσω ποτέ πώς η δασκάλα Irina Nikolaevna είπε στα παιδιά για τα Δώρα των Μάγων. Το ανήσυχο παιδί μου άκουγε για 40 λεπτά, σχεδόν χωρίς να βλεφαρίζει, φοβόταν να χάσει έστω και μια λέξη, και μετά στο σπίτι μου έλεγε ξανά και ξανά όσα είχε ακούσει στην τάξη. Για τις γιορτές του Πάσχα και των Χριστουγέννων τα παιδιά μας ετοιμάζουν παραστάσεις και πνευματικά τραγούδια. Και είναι πολύ υπέροχο που οι διοργανωτές ενώνουν τα μικρότερα παιδιά με τα μεγαλύτερα: τελικά, τα παιδιά μαθαίνουν από την εμπειρία των μεγαλύτερων παιδιών και οι έφηβοι αποκτούν δεξιότητες επικοινωνίας με τα παιδιά. Η Άννα, σκηνοθέτις και διοργανώτρια παραστάσεων διακοπών, βρίσκει ρόλο ακόμα και για τους πιο μικρούς και λιγομίλητους μαθητές του κυριακάτικου σχολείου. Πηγαίνουμε και στο οικοτροφείο τις γιορτές για να συγχαρούμε παιδιά που δεν έχουν γονείς. Και πόσο σημαντικό είναι αυτό για τα λίγο πολύ εύπορα παιδιά μας! Άλλωστε εμείς οι γονείς πάνω απ' όλα θέλουμε τα παιδιά μας να μην μεγαλώνουν άκαρδοι εγωιστές, αδιαφορώντας για την κακοτυχία των άλλων. Ελπίζω πραγματικά αυτό το πρώτο σχολείο, όπου πηγαίνει ο γιος μου, να μείνει για πάντα στη μνήμη του και, κυρίως, στην καρδιά του.

Ναταλία Βόλκοβα

4. Ευλογία για τη δημιουργία οικογένειας.

...Είχα ήδη αρχίσει να συμβιβάζομαι με τη μοναξιά... Αν και, φυσικά, είναι πολύ λυπηρό να φαντάζομαι: να ζήσω όλη μου τη ζωή χωρίς αγάπη, χωρίς παιδιά, χωρίς οικογένεια... Αλλά αποδείχτηκε ότι στο όσοι με συμπαθούσαν, εγώ ο ίδιος δεν είδα μελλοντικό σύζυγο. Η μητέρα μου είπε: δεν έχει νόημα να περιμένεις έναν πρίγκιπα - δεν υπάρχουν πρίγκιπες. ή ο πρίγκιπας είναι κοντά, αλλά δεν ξέρω πώς να εκτιμήσω αυτό που έχω. Και φυσικά, δεν χρειαζόμουν έναν πρίγκιπα, αλλά αγάπη: να τον φροντίζω και να νιώθω την υποστήριξή του δίπλα μου. ώστε η οικογένεια να είναι ορθόδοξη. Ήθελα πολλά παιδιά... Παρ' όλα αυτά, πίστευα στην αγάπη, αλλά κατάλαβα ότι ο Κύριος δεν δίνει γάμο σε όλους τους ανθρώπους... Ήμουν πάνω από 25 χρονών, και πολλοί είπαν ότι ήρθε η ώρα να αποκτήσω οπωσδήποτε παντρεμένος. Σε μερικούς φαίνεται ότι κάθε χρόνο γίνεται πιο δύσκολο να κάνεις οικογένεια, οπότε όσο μεγαλώνεις τόσο πιο σημαντικό είναι, λένε μερικές φορές, να παντρευτείς σχεδόν με την πρώτη διαθέσιμη ευκαιρία. Για πολλούς από τους γνωστούς μου, η άρνησή μου από αυτό που ήταν, όπως λένε, ένας πολύ ευεργετικός γάμος από όλες τις πλευρές, έμοιαζε με μια ιδιαίτερα γελοία πράξη απ' έξω, αλλά για χάρη ενός τέτοιου γάμου θα έπρεπε να θυσιάσω κάποιες ορθόδοξες αξίες . Αλλά ένας ιερέας μου είπε τότε: «Δεν θα αφήσεις τον Κύριο, δεν θα προδώσεις την πίστη σου και ο Φύλακας Άγγελος θα μαζέψει όλα σου τα δάκρυα». Και διατήρησα πίστη και υπομονή στην ψυχή μου.

Μια μέρα ξαφνικά μου ήρθε η σκέψη ότι ο άντρας μου θα ήταν αυτός που θα έμπαινε πρώτος στο δωμάτιό μου. Η ιδέα ήταν ανόητη, το γνώριζα. Πρώτον, τι να ευχηθούμε όταν όλα είναι θέλημα Θεού. Δεύτερον, ξαφνικά θα έρθουν μόνο καλεσμένοι στις διακοπές - ποτέ δεν ξέρεις τι είδους άντρας: ίσως ο θείος μου, για παράδειγμα, να έρθει στο δωμάτιό μου τότε... Αλλά δεν το σκέφτηκα και έτσι έκανα μια ευχή. .. Και ταυτόχρονα δεν σταμάτησα να προσεύχομαι με ελπίδα για μια τέτοια περαιτέρω διευθέτηση της ζωής μου που θα είναι ευάρεστη στον Κύριο, προς όφελος της ψυχής μου και για τη χαρά των γύρω μου.

…Μια μέρα ήρθα με έναν φίλο σε ένα μουσικό κλαμπ, όπου συγκεντρώθηκαν για ορθόδοξες δημιουργικές βραδιές - μέχρι πρόσφατα υπήρχε ένα τόσο μοναδικό μέρος στο κέντρο της Μόσχας. Και εκεί κατά λάθος είδα ένα αγόρι από την εκκλησία μας. Μετά τη συναυλία μας είπε ότι γνώριζε έναν νεαρό καλλιτέχνη που αυτή την περίοδο έκανε έκθεση με τους πίνακές του. Τότε ήταν μαζί μου η φίλη μου, της οποίας αρέσει επίσης να σχεδιάζει και το κάνει καλά - και σκέφτηκα ότι θα ήταν καλό για εκείνη να γνωρίσει τον ίδιο καλλιτέχνη: έχει ένα κοινό ενδιαφέρον (ζωγραφική) και είναι ανύπαντρη και ο καλλιτέχνης είναι ανύπαντρος, και η ηλικία είναι κατάλληλη... Αλλά ο φίλος μου και εγώ δεν μπορέσαμε ποτέ να πάμε στην έκθεση. Και περίπου μια εβδομάδα μετά από αυτό, στην εκκλησία μας, ο φίλος μου και εγώ συναντήσαμε ξανά το αγόρι του βωμού μας. Εκείνη την ημέρα στο ναό υπήρχε ο ίδιος καλλιτέχνης που δεν γνωρίζαμε ακόμη. Απροσδόκητα του συστηθήκαμε: «Γνωρίστε τον καλλιτέχνη Π...». Μετά το κοίταξα αυτό νέος άνδραςκαι σκέφτηκα ότι δεν ήταν το σωστό ύψος για τον φίλο μου (είναι ένα πολύ ψηλό κορίτσι) και δεν έμοιαζε με καλλιτέχνη. Πάντα φανταζόμουν ότι οι καλλιτέχνες ήταν μακρυμάλληδες, αξύριστοι, ελαφρώς ατημέλητοι άνθρωποι, αλειμμένοι με μπογιά, αλλά φαινόταν πολύ προσεγμένος. Η γνωριμία τελείωσε μετά βίας. Όπως μου είπε αργότερα (όταν είχαμε ήδη γίνει φίλοι!), σε αυτή τη συνάντηση σχεδόν δεν με πρόσεξε, δεν με είδε καθόλου και δεν θυμόταν καν το πρόσωπό μου.

Λίγο αργότερα, κάποτε πρότεινα στον διακομιστή του βωμού μας, γνωρίζοντας ότι ήταν δημιουργικός άνθρωπος, να πάει σε μια διάλεξη για την ιστορία της τέχνης, η οποία πραγματοποιήθηκε στο Πατριαρχικό Σύλλογο Krutitsky για την Ορθόδοξη νεολαία. Είπε ότι, δυστυχώς, δεν μπορούσε να το κάνει αυτή τη φορά, αλλά μου έδωσε τον αριθμό τηλεφώνου του ίδιου καλλιτέχνη, γιατί θα έπρεπε να τον ενδιαφέρει αυτό από επαγγελματική άποψη. Έστειλα στον καλλιτέχνη ένα μήνυμα SMS, μετά τηλεφωνήσαμε ο ένας στον άλλον, αλλά δυσκολεύτηκε να με αναγνωρίσει και επίσης δεν μπορούσε να πάει σε εκείνη τη διάλεξη. Και μετά, για να είμαι ειλικρινής, έγινε ακόμα πιο εύκολο για μένα, γιατί ντρεπόμουν από την προοπτική να φέρω ένα άτομο σχεδόν άγνωστο σε εμένα στον φιλικό μας κύκλο της νεολαίας.

Αλλά μια μέρα μια άλλη μέρα τον ξαναείδα στον ναό μας. Μετά την υπηρεσία ξεκινήσαμε κατά λάθος να μιλάμε. Είναι περίεργο που δεν είχαμε ξαναδεί ο ένας τον άλλον, αν και, όπως αποδείχθηκε, ήμασταν και οι δύο τακτικοί ενορίτες της συγκεκριμένης εκκλησίας. Εκείνη την εποχή είχε μαζί του ένα φάκελο με φωτογραφίες από τους πίνακές του. Φυσικά, με ενδιέφερε να ρίξω μια ματιά - και το επέτρεψε. Και ο ίδιος πήγε στον ιερέα (είχαμε κι εγώ κοινό πνευματικό ποιμένα). Ενώ εξομολογείτο με τον ιερέα, έμεινα στο παγκάκι κοιτάζοντας αυτόν τον φάκελο με φωτογραφίες από πίνακες. Ανάμεσα σε καμιά δεκαριά όμορφα έργα– θαλασσινά τοπία, θέα σε ναούς και άλλα – το βλέμμα μου έμεινε πολύ σε ένα τοπίο. Όπως είπε αργότερα ο δημιουργικός μου συνομιλητής, αυτή η εικόνα δεν είναι καθόλου η πιο ενδιαφέρουσα από τη σκοπιά ενός ζωγράφου. Όμως ένιωσα κάτι πολύ οικείο γι' αυτήν και φανταζόμουν την Κολόμνα, μια παλιά ρωσική πόλη από την οποία καταγόταν ο παππούς μου. Και μετά ρώτησα, ζωγραφίστηκε αυτό το τοπίο στην Κολόμνα ή στα περίχωρά της; Και όταν έκανα αυτή την ερώτηση, ο νεαρός με κοίταξε περίεργα και με έκπληξη και απάντησε ότι ναι, αυτό είναι όντως ένα τοπίο κοντά στην Κολομνά.

Από εκείνη τη στιγμή, θα έλεγε κανείς, ξεκίνησε η φιλία μας. Στην ιστορία θα αποκαλώ τον νεαρό καλλιτέχνη, ας πούμε, Π. ... Πολύ αργότερα, όταν ο Π. κι εγώ είχαμε ήδη αποφασίσει να παντρευτούμε, μου είπε ότι ο κοινός μας πνευματικός πατέρας με υπέδειξε στην εκκλησία και τον συμβούλεψε να πάρει μια πιο προσεκτική ματιά σε εμένα ως πιθανή μελλοντική σύζυγο. Τότε ο Π. ξαφνιάστηκε πολύ, γιατί με είδε μόνο δεύτερη φορά στη ζωή του και δεν σχημάτισε γνώμη για μένα...

Και μετά φτάσαμε να μιλήσουμε, και αποδείχθηκε ότι ζούμε σχεδόν στον ίδιο δρόμο (αν και αυτή η εκκλησία είναι μακριά από τα σπίτια μας, υπάρχουν άλλες εκκλησίες πιο κοντά) και δουλεύουμε στον ίδιο δρόμο (αυτό είναι ακόμα πιο περίεργο, γιατί η δουλειά από το σπίτι είναι μιάμιση ώρα με το αυτοκίνητο και η Μόσχα είναι μια τεράστια πόλη με δισεκατομμύρια πιθανές θέσεις εργασίας!). Και αρχίσαμε να επικοινωνούμε πιο συχνά, να τηλεφωνούμε, μετά αρχίσαμε να πηγαίνουμε στη δουλειά και να επιστρέφουμε μαζί στο σπίτι και να κάνουμε βόλτες μαζί. Έτυχε να περνάμε κάθε μέρα περπατώντας και τηλεφωνικές συνομιλίεςαπό δύο έως πέντε ώρες. Γνωριστήκαμε πολύ καλά και γίναμε δυνατοί φίλοι. Κάθε μέρα ανακαλύπταμε ο ένας στον άλλον όλο και περισσότερες κοινές απόψεις για τη ζωή και τα ενδιαφέροντα, μερικές φορές αδύνατες συμπτώσεις. Είναι πιο διασκεδαστικό να πηγαίνετε στη δουλειά και να επιστρέψετε μαζί, να περπατάτε ομορφα μερητην περιοχή σας (ειδικά στο κτήμα Izmailovo). Απλώς χάρηκα εκείνες τις ευχάριστες στιγμές επικοινωνίας. Αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν σκέφτηκα τίποτα ρομαντικό, και ακόμη περισσότερο φοβόμουν να παραδεχτώ τη σκέψη ότι ίσως αυτό το άτομο ήταν η μοίρα μου...

…Κάποτε έγινε μια μεγάλη έκθεση στη Μόσχα, στην οποία, με το θέλημα του Θεού, συμμετείχαν μαζί οι οργανισμοί που δουλέψαμε με τον Π.! Και εκείνες τις μέρες κατέληξε στο σπίτι μου - με βοήθησε να φέρω κάτι από αυτή την έκθεση. Και όταν έφυγε, θυμήθηκα ότι κάποτε έκανα μια ευχή: όποιος μπαίνει πρώτος στο δωμάτιό μου είναι ο αρραβωνιαστικός μου. ...Και μάλιστα, εκτός από τη μητέρα μου και τους φίλους μου, δεν με επισκέφτηκε κανείς εκείνη την περίοδο. Τι πρέπει να κάνουμε τώρα; – Σκέφτηκα με έκπληξη: να το πιστέψω σε αυτό; Θα είχα ξεχάσει μια τέτοια βλακεία που σκέφτηκα αν το άτομο ήταν αδιάφορο για μένα - αλλά ήταν το αντίστροφο. Φυσικά, θα συνέχιζα να χαίρομαι για τη δυνατή φιλία μας, αλλά με είχε ήδη κυριεύσει ένα βαθύτερο συναίσθημα. Και τότε συνειδητοποίησα ότι αν ο Π. είχε προσφερθεί να τον παντρευτεί, θα είχα συμφωνήσει. Ίσως τρεις μήνες επικοινωνίας (έστω και κάθε μέρα) να μην είναι αρκετοί για τέτοιες αποφάσεις, αλλά μου φάνηκε ήδη αρκετός...

Από καιρό σε καιρό ένιωθα ότι ο Κύριος μας δημιουργούσε τέτοιες συνθήκες και συνθήκες που δεν μπορούσαμε παρά να διασταυρώνουμε ο ένας με τον άλλον - και μέρα με τη μέρα δένουμε όλο και περισσότερο ο ένας με τον άλλον. ...Και λίγους μήνες αργότερα κατάλαβα ότι όλα αυτά τα «μυστήρια» και οι εκπληκτικές συμπτώσεις δεν ήταν μάταιες, γιατί μετά το Πάσχα ο Π. μου έκανε απρόσμενα πρόταση γάμου.

Έτσι μας ευλόγησε ο Κύριος να δημιουργήσουμε οικογένεια - μέσω της αλληλογραφίας μας γνωριμίας με τη βοήθεια ενός βωμού, μέσω της συνάντησής μας στην εκκλησία και των γενικών λειτουργιών εκεί, μέσω της εκπληκτικής ανάληψης του πνευματικού πατέρα σε μια συνομιλία με τον Π. ότι Ήμουν η μέλλουσα σύζυγός του (τη δεύτερη μέρα της γνωριμίας μας! ), μέσα από την εδαφική εγγύτητα των σπιτιών και των χώρων εργασίας μας, μέσω κοινών ενδιαφερόντων και πολυάριθμων συμπτώσεων - και, εν τέλει, από την ευλογία των γονιών μας, που με κάποιο τρόπο έγιναν αμέσως φίλοι κατά τη διάρκεια μιας «συζητημένης» γνωριμίας, και μέσω της τελικής και χαρμόσυνης ευλογίας του κοινού(! ) πνευματικού μας ποιμένα...

Είμαι πάρα πολύ ευγνώμων στον Θεό που με έφερε σε αυτόν τον συγκεκριμένο ναό: στο μέρος όπου έφερε τον άντρα μου. όπου βοηθά το αγόρι του βωμού που μας σύστησε. εκεί που υπηρετεί ο ιερέας, που έγινε ο κοινός μας πνευματικός πατέρας και πριν από το γάμο και ευλόγησε τη φιλία μας και τον γάμο μας. πού πάμε τώρα ως ενωμένη οικογένεια και πού νιώθουμε ότι ανήκουμε Σπίτι- το σπίτι του Πατέρα μας.

Δόξα τω Θεώ για όλα!

δούλος του Θεού Ι.

5. Λίγες πληροφορίες για την εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στο πρώην νεκροταφείο Semenovskoye στη Μόσχα.

Η περιοχή Sokolinaya Gora, όπου βρίσκεται η εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού, έχει αρχαία ιστορία. «Εδώ ήταν η αυλή του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, του πατέρα του Πέτρου Α', όπου διδάσκονταν το βασιλικό κυνήγι των γερακιών και των γύρφαλκων. Η περιοχή ενώνει δύο ακόμη ιστορικές περιοχές: Blagusha, Blagushenskaya Grove, στο οποίο ζούσαν ακόμη και ζώα, και Semenovskoye - το έδαφος όπου δημιουργήθηκε ένα από τα πρώτα συντάγματα του ρωσικού στρατού, ο Semenovsky. Στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, οι περιουσίες του στρατού εκτόπισαν τα δικαστήρια των εμπόρων και των κατοίκων της πόλης και εμφανίστηκαν τα πρώτα εργοστάσια», δήλωσε ο επικεφαλής της περιφερειακής διοίκησης Sokolinaya Gora, Alexander Petrovich AKSENOV. «Το χωριό Semenovskoye αναφέρεται σε έγγραφα από τα μέσα του 17ου αιώνα.

Το 1711, στα σύνορα του οικισμού Semenovskaya, κοντά στο δρόμο προς το Suzdal, εμφανίστηκε το νεκροταφείο χολέρας Semenovskoye. Ο ναός στο νεκροταφείο πίσω από το φυλάκιο Semenovskaya χτίστηκε με έξοδα του εμπόρου M.N. Mushnikov το 1855 σε ρωσο-βυζαντινό στυλ, οι λεπτομέρειες της διακόσμησής του έγιναν σύμφωνα με τα σχέδια του αρχιτέκτονα K.A. Ήχοι. Στις 17 Ιουλίου 1855, ο ναός καθαγιάστηκε από τον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας (Drozdov). Το 1901, η τραπεζαρία και το καμπαναριό ανακατασκευάστηκαν (αρχιτέκτων A.P. Mikhailov). Ο μονότρουλος ναός είχε ένα αρχικό σύστημα τριών κυλινδρικών θόλων που στηρίζονταν με τα τακούνια τους σε τόξα με περιφέρεια. Οι βάσεις των κιόνων παραστάδας επαναλαμβάνουν ακριβώς το σχέδιο του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος. Το κωδωνοστάσιο είχε οκταγωνικό καμπαναριό με τέσσερα τοξωτά ανοίγματα που καταλήγουν σε καμάρες με καρίνα. Ο ναός είχε ένα μοναδικό ψηφιδωτό δάπεδο από μάρμαρο Olonets. Στη δεκαετία του 1930, ο ναός έκλεισε, το καμπαναριό και ο τρούλος αποσυναρμολογήθηκαν και ο αρχιτεκτονικός διάκοσμος στην πλευρά του δρόμου κόπηκε. Έγιναν επεκτάσεις χρησιμότητας στις αψίδες, το καμπαναριό και τη νότια πρόσοψη. Το 1956 το νεκροταφείο κατεδαφίστηκε και μετατράπηκε σε δημόσιο κήπο», αναφέρει το Ορθόδοξο Κέντρο Πληροφόρησης. Τώρα εργάτες και ενορίτες του ναού έχουν συλλέξει τα υπολείμματα ταφόπλακων και έχουν δημιουργήσει μια λίστα με χαμένες ταφές, αλλά όχι ίχνος από το νεκροταφείο προς τα έξω.

Στα τέλη του 20ου αιώνα, το εργοστάσιο αφαίρεσε τις εγκαταστάσεις της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού στο πρώην νεκροταφείο Semenovskoye από την περιοχή παραγωγής του και το 1996 ο ναός μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ξεκινώντας με τον εορτασμό του Πάσχα το 1998, οι λατρευτικές εκδηλώσεις ξανάρχισαν στο ναό και γύρω στο 2000 ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης. Μόνο δύο τοιχογραφίες σώθηκαν, αλλά δεν μπόρεσαν να αποκατασταθούν. Οι νέες αγιογραφίες του ναού ολοκληρώθηκαν το 2005-2006.

Η εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στο πρώην νεκροταφείο Semenovskoye θεωρείται μνημείο ιστορικής αρχιτεκτονικής. Είναι το Μετόχι του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλεξίου, που μετέφερε τον ναό στη διάθεση του Μητροπολίτη Τασκένδης και Μ. Ασίας Βλαδίμηρου. Ο ναός είναι φωτεινός, υπάρχουν αρκετά παγκάκια για ηλικιωμένους και ανάπηρους. Το εκκλησιαστικό κατάστημα προσφέρει μεγάλη ποικιλία από ορθόδοξα βιβλία, περιοδικά και αναμνηστικά. Στην εκκλησία λειτουργεί Κυριακάτικο σχολείο για παιδιά και ενήλικες και διδάσκονται μαθήματα εκκλησιαστικής τέχνης. Η εκκλησία πραγματοποιεί δημόσιες συνομιλίες για όσους επιθυμούν να λάβουν τα Μυστήρια της Κοινωνίας, του Βαπτίσματος και του Γάμου. Η βιβλιοθήκη είναι ανοιχτή τα Σάββατα.

Εκκλησία της Μόσχας προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού στο νεκροταφείο Semenovskoye, πατριαρχικό μετόχι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Η εκκλησία λειτουργεί: Κυριακάτικο σχολείο για παιδιά, Ευαγγελική Λέσχη, κύκλος νηφαλιότητας, γίνονται κατηχητικές συνομιλίες και λειτουργεί το Ορθόδοξο Κέντρο Ψυχολογίας Κρίσεων, όπου παρέχεται ειδική ψυχολογική βοήθεια σε παιδιά και ενήλικες που βιώνουν σοβαρή θλίψη λόγω απώλειας αγαπημένα πρόσωπα, κρίση στις οικογενειακές σχέσεις, απώλεια του νοήματος της ζωής κ.λπ.. Επιπλέον, στο ναό υπάρχει Κέντρο Νεότητας στο όνομα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης, στο πλαίσιο του οποίου πραγματοποιούνται πολλές εκδηλώσεις: κοινές προσκυνηματικές εκδρομές και γιορτές, συναντήσεις με ψυχολόγους και συναντήσεις με τον πρύτανη Αρχιμανδρίτη Αυγουστίνο (Πιντάνοφ), που έχουν ήδη γίνει παραδοσιακές. Η Συμβουλευτική Υπηρεσία της Ενορίας επιτελεί το έργο της.

Αρχιτεκτονική

Πρόκειται για έναν μάλλον σπάνιο τύπο κατασκευής ναού. Ο μονότρουλος ναός είχε ένα αρχικό σύστημα τριών κυλινδρικών θόλων που στηρίζονταν με τα τακούνια τους σε τόξα με περιφέρεια. Οι βάσεις των κιόνων παραστάδας επαναλάμβαναν ακριβώς το σχέδιο του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού. Οι βωμοί των παρεκκλησιών βρίσκονται στην ίδια γραμμή με τον κύριο βωμό. Το κεντρικό είναι στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού, το νότιο παρεκκλήσι στο όνομα του Αγ. Καλός Βιβλίο Ο Βλαντιμίρ και οι Άγιοι Πάντων, και το βόρειο παρεκκλήσι - στο όνομα της εικόνας της Μητέρας του Θεού, Χαρά Όλων που Θλίβονται. Το χαμηλό κωδωνοστάσιο δεν μετακινήθηκε έξω από το ναό ως ανεξάρτητη αρχιτεκτονική κατασκευή, βρισκόταν στα δυτικά και έμοιαζε με δεύτερο, ασύμμετρο κεφάλαιο παρά με καμπαναριό. Στη χωροταξική λύση του ναού δόθηκε έμφαση στο ρόλο του καμπαναριού ως κυρίαρχου στοιχείου του περιβάλλοντος χώρου και στην εσωτερική του μνημειακότητα και κλίμακα.

Ιερά

εικόνα του μακαριστού Αυγουστίνου, επισκόπου του Ιπποπόταμου με ένα σωματίδιο ιερών λειψάνων (ζωγραφισμένη από ψηφιδωτή εικόνα του 14ου αιώνα, που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της πόλης Cefalu στο νησί της Σικελίας (Ιταλία).
εικόνα της ευλογημένης Ματρώνας της Μόσχας με ένα σωματίδιο λειψάνων.
εικονίδιο με ένα σωματίδιο των λειψάνων