4. Μητροπολίτης Δανιήλ Το περιβάλλον του βιβλίου της Μόσχας χαρακτηρίζεται από τη μορφή του Μητροπολίτη Δανιήλ (1522–1539), ο οποίος έχει αναφερθεί πολλές φορές σε αυτό το έργο. Η εκκλησιαστική-πολιτική του δράση και τα γραπτά του καλύπτονται αναλυτικά σε μια από τις καλύτερες μονογραφίες για την ιστορία

Δανιήλ (2ο μισό 15ου αιώνα - 1547) - Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας, συγγραφέας και δημοσιογράφος. Καταγόμενος από το Ryazan («Ryazanian» αποκαλείται από τον D. The Life of Joseph of Volotsky, που συντάχθηκε από τον Savva Cherny, και το Απόσπασμα για την αρχή της Μονής Volokolamsk· οι συνοδικοί του Volokolamsk αποδίδουν στην οικογένειά του δύο επισκόπους Ryazan - τον Συμεών και τον Λεονίδ. αυξημένο ενδιαφέρον σημειώθηκε επίσης για τον συντάκτη του Χρονικού του Νίκων, ο οποίος, όπως διαπιστώθηκε από τον B. M. Kloss, ήταν D., στην ιστορία του πριγκιπάτου του Ryazan), ο D. ήταν αρχικά μοναχός του μοναστηριού Joseph-Volokolamsk. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Joseph Volotsky, δεν έπαιξε κανένα εξέχοντα ρόλο στο μοναστήρι. Το όνομά του δεν εμφανίζεται μεταξύ των δέκα πρεσβυτέρων που ο Ιωσήφ θεωρούσε τους πιο άξιους διαδόχους του (βλ. το μήνυμα του Ιωσήφ του Βολότσκι προς τον Βασίλειο Γ'). Προφανώς, υπό την πίεση του Μεγάλου Δούκα Βασιλείου Γ', μετά το θάνατο του Ιωσήφ, ο Δ. εξελέγη ηγούμενος του μοναστηριού Volokolamsk (Σεπτέμβριος 1515· ωστόσο, ο D. ονομάστηκε ηγούμενος ήδη στο ένθετο σημείωμα του Nil Polev, με σήμανση 1514 - GBL φ. 113, συλλογή Volok, αρ. 39). Καθοδηγώντας το μοναστήρι, ο Δ. ακολούθησε αυστηρά τις εντολές του Ιωσήφ του Βολότσκι, προσπαθώντας να εισαγάγει ακόμη αυστηρότερους κανόνες για τη μοναστική ζωή. Συγκεκριμένα, δεν επέτρεψε στους μοναχούς να κρατούν τα δικά τους βιβλία στα κελιά τους, γεγονός που προκάλεσε αντίθεση από όλους τους αδελφούς (βλ. το μήνυμα των μοναχών Volokolamsk: Yatsimirsky A.I. Μικρά κείμενα και σημειώσεις για την αρχαία σλαβική και ρωσική λογοτεχνία. XLVI // ΙΟΡΥΑΣ, 1906. τ. 11. βιβλίο 2, σ. 312-315). Στις 27 Φεβρουαρίου 1522, μετά από αίτημα του Μεγάλου Δούκα, ο Δ. έγινε μητροπολίτης στη θέση του Βαρλαάμ, ο οποίος εγκατέλειψε το τμήμα. Ο Δ. υποστήριξε τον Βασίλειο Γ' σε πολλά ευαίσθητα πολιτικά γεγονότα, μη περιφρονώντας κανένα μέσο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο A.M. Kurbsky αποκάλεσε στη συνέχεια τον D. και άλλους Ιωσήφίτες «επιεικούς». Τον Μάιο του 1523, ο Μητροπολίτης βοήθησε τον Βασίλι Γ΄ να δελεάσει στη Μόσχα και να συλλάβει τον «στενό εχθρό» του Πρίγκιπα Σεβέρσκι Βασίλι Σεμυάτσιτς, δίνοντάς του τις «επικίνδυνες επιστολές» του. Το 1525, ο Ντ. βοήθησε να διευθετηθεί για τον Μεγάλο Δούκα ένα μη κανονικό διαζύγιο από την άγονη Σολομονία Σαμπούροβα. Ακολουθώντας τις παραδόσεις του Ιωσήφ Βολότσκι, ο Δ. υπερασπίστηκε με ζήλο το δικαίωμα των μοναστηριών να έχουν κτήματα. Ήταν ο εμπνευστής των συνόδων του 1525 και του 1531, που καταδίκασαν τον Μαξίμ τον Έλληνα και τον Βασιανό Πατρικέεφ. Το 1531, ο Δ. πέτυχε την αγιοποίηση του Paphnutius Borovsky, του δασκάλου του Joseph of Volotsky. Οι πολιτικοί αντίπαλοι αξιολόγησαν πολύ σκληρά τις δραστηριότητες του Δ. «Δεν ξέρω αν υπάρχει μητροπολίτης στη Μόσχα», είπε ο I. N. Bersen Beklemishev στο Maxim the Greek (ΑΑΕ, τ. 1, σελ. 141). Ο Σ. έδωσε έναν καυστικό χαρακτηρισμό του Δ. Χέρμπερσταϊν. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο D. ήταν «περίπου 30 ετών, ένας άντρας ισχυρής και σωματικής διάπλασης με κόκκινο πρόσωπο» (Herberstein S. Notes on Muscovite affairs. St. Petersburg, 1908, σ. 41). Ο S. Herberstein λέει ότι ο Μητροπολίτης υποκαπνίστηκε με καπνό θείου πριν από τις επίσημες λειτουργίες, για να μην φαίνεται περισσότερο αφοσιωμένος στις απολαύσεις παρά στις ασκητικές πράξεις. Μετά το θάνατο του Βασιλείου Γ', και ειδικά μετά το θάνατο της Έλενας Γκλίνσκαγια, η θέση του Δ. επιδεινώθηκε αισθητά. Το 1539, ο D. εκτοπίστηκε από την ομάδα βογιάρ των Shuiskys. αναγκάστηκε να υπογράψει επιστολή με την οποία αποκήρυξε τη μητρόπολη λόγω ανικανότητας. Τα τελευταία χρόνιαΟ Δ. πέρασε τη ζωή του στη Μονή Βολοκολάμσκ, όπου και τάφηκε.

Ο D. ήταν ένας πολύ παραγωγικός συγγραφέας (ο πιο βολικός κατάλογος των έργων του δίνεται στο έργο του V. G. Druzhinin). Ο V.I. Zhmakin στη μονογραφία του μέτρησε 16 λέξεις του μητροπολίτη (δημοσίευσε τις λέξεις 2, 3, 5, 7, 10, 12-16 σε αποσπάσματα σύμφωνα με τον κατάλογο του V.G. Druzhinin), 18 μηνύματα (δημοσιευμένα μηνύματα 1, 2, 4, 12, 14, 17, 18 σύμφωνα με τη λίστα του V. G. Druzhinin· το μήνυμα 15 δημοσιεύτηκε από τον Makariy Bulgakov, μήνυμα 16 - στο AI), μια διδασκαλία (δημοσιευμένη σε PL και PLDR) και ένα μήνυμα περιφέρειας (δημοσιεύτηκε στο PL) επιπλέον σε έργα διοικητικού χαρακτήρα. Ο V.G. Druzhinin ανακάλυψε και δημοσίευσε άλλα 26 μηνύματα και διδασκαλίες (το είδος τους δεν είναι πάντα ξεκάθαρο) του Μητροπολίτη Δ. σύμφωνα με τη μοναδική λίστα του GPB, Q.1.1439, στη σύνταξη του οποίου μπορεί να χρησιμοποιήθηκε το αρχείο του D. Sinitsyna N.V. Fedor Ivanovich Karpov - διπλωμάτης, δημοσιογράφος του 16ου αιώνα, περίληψη της διατριβής του υποψηφίου, Μ., 1966, σ. 6). Σύμφωνα με τον V.G. Druzhinin, ο D. κατέχει επίσης ένα δοκίμιο για την υπεράσπιση των μοναστηριακών κτημάτων («Περί των ιερών θεϊκών εκκλησιών και στα εμπιστευμένα εκκλησιαστικά αποκτήματα του Θεού και σε εκείνους που τους αρέσουν και σε αυτούς που τα παραβιάζουν»), το οποίο βρίσκεται στο ίδιο χειρόγραφο . Τέλος, να σημειωθεί ότι εδώ διαβάζεται το άρθρο «Ορθόδοξοι», το οποίο είναι απόσπασμα από ειδική έκδοση του Legend of the Massacre of Mamaev, που αποτελεί μέρος του Χρονικού της Nikon και ανήκει στην πένα του μεταγλωττιστή του ( Kloss. Nikonovsky corpus..., σσ. 127-128). Μερικοί επιστήμονες του 19ου αιώνα. εντελώς αβάσιμα απέδωσαν στον Δ. το περίφημο μήνυμα στον Ιβάν τον Τρομερό, που δημοσιεύτηκε στο βιβλίο: Golokhvastov D.P., Leonid, Archimandrite. Ο ιερέας του Ευαγγελισμού Σιλβέστερ και τα γραπτά του // CHIODR, 1874, βιβλίο. 1, σελ. 69-87.

Τα λόγια και οι διδασκαλίες του Δ. είναι αφιερωμένες στα φλέγοντα προβλήματα της κοινωνικής ζωής της εποχής του. Καταγγέλλει τα δογματικά λάθη των αιρετικών, ενσταλάζει την ιδέα της θεϊκής προέλευσης της δύναμης του Μεγάλου Δούκα, καλεί τους δικαστές και τους ηγεμόνες να είναι δίκαιοι, να μην δωροδοκούν και αποδεικνύει τα πλεονεκτήματα των κοινοβιακών μοναστηριών. Ο D. είναι ένας ταλαντούχος σατιρικός που, με λεπτή παρατήρηση, απεικόνισε τα κακά ήθη διαφόρων τάξεων του κράτους της Μόσχας. σε καθημερινές σκηνές που ζωγραφίζει ο Δ. χρησιμοποιεί το ζωντανό, καθομιλουμένη. Τα περισσότερα μηνύματα του Δ. είναι ηθικολογικού χαρακτήρα. Τα μηνύματα προς τα μοναστήρια Joseph-Volokolamsk, Vladimir Volosov και Vladychen Vvedensky είναι αφιερωμένα στην οργάνωση της μοναστικής ζωής. Τα μηνύματα του Δ. απευθύνονται σε άτομα ποικίλης κοινωνικής θέσης. Τρία μηνύματα είναι γνωστά στον Γέροντα Διονύσιο του Zvenigorod, ο οποίος δεν μπορούσε να τα πάει καλά με τον ηγούμενο της Μονής Volokolamsk Nifont Kormilitsyn. Μήνυμα στον Dosifei, Επίσκοπο Sarsk και Podonsk - προστατευόμενος του D. από τους μοναχούς του μοναστηριού Joseph-Volokolamsk. μήνυμα προς τον επίσκοπο Γεννάδιο του Σούζνταλ (ωστόσο, η σχέση του με τον D. αμφισβητήθηκε από τον A. S. Orlov). τέλος, ένα μήνυμα προς τον πρίγκιπα Γιούρι Ιβάνοβιτς Ντμιτρόφσκι ως απάντηση στο ερώτημα αν πρέπει κανείς να νηστέψει τη Δευτέρα, που πέφτει στην εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (πρβλ. μήνυμα του Μαξίμ του Έλληνα, πιθανόν προς τον ίδιο πρίγκιπα : Ivanov A.I. Λογοτεχνική κληρονομιάΜαξίμ ο Έλληνας. L., 1969, Νο. 311). Οι παραλήπτες των υπόλοιπων μηνυμάτων είναι άγνωστοι. Η χρονολογία τόσο των λέξεων όσο και των μηνυμάτων του συγγραφέα δεν έχει σχεδόν αναπτυχθεί. Προφανώς, τα περισσότερα από αυτά δημιουργήθηκαν όταν στο μητροπολιτικό θρόνο βρισκόταν ο Δ. λίγο πριν την παραίτησή του από το βαθμό του μητροπολιτικού, έγραψε ένα μήνυμα της περιφέρειας.

Στα έργα του ο Δ. έδειξε ότι είναι πολύ διαβασμένος γραφέας. Εικονογραφεί κάθε ιδέα με έναν τεράστιο αριθμό αποσπασμάτων από τη Γραφή και τα γραπτά των πατέρων της εκκλησίας. Γνώριζε καλά τόσο μεταφρασμένα (Πατερικόν, Κορμτσάγια, Αλεξάνδρεια, χρονικά) όσο και σλαβικά (Το κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, Ευφημία του Ταρνόφσκι προς τον Τσάρο Κωνσταντίνο, χρονικά). Στο έργο του, ο Δ. χρησιμοποίησε επίσης τα έργα των συγχρόνων του - μεταφράσεις του Μαξίμ του Έλληνα, «Ο Διαφωτιστής» του Ιωσήφ Βολότσκι. Τέτοιοι καλά διαβασμένοι άνθρωποι όπως ο Maxim Grek και ο F.I. Karpov είχαν υψηλή γνώμη για την εκπαίδευση του D.. Ο Μάξιμος ο Έλληνας αποκάλεσε τον Μητροπολίτη «Διδάκτωρ του Νόμου του Χριστού, στολισμένο με πολλές γνώσεις». «Υψηλή βιβλιοδεσία στον γεννημένο νου, ο πανάγιος κ. Δανίλ ο Μητροπολίτης» απευθύνει το μήνυμά του στον F.I. Karpov, «μαθημένο και γεμάτο με όλη τη σοφία της επικίνδυνης γνώσης».

Ο Μητροπολίτης Δ. συμμετείχε ενεργά στην πολιτιστική ζωή της εποχής του. Ο B. M. Kloss απέδειξε πειστικά την άμεση συμμετοχή του D. στη συλλογή του Χρονικού της Nikon. Στους ίδιους κύκλους με το Χρονικό της Nikon, σύμφωνα με τον B. M. Kloss, προέκυψε η αρχική έκδοση του Δυτικού Ρωσικού Χρονογράφου (βλ. Ρωσικό Χρονογράφο). Υπό την επίβλεψη του Μητροπολίτη, ο Μάξιμος ο Έλληνας ασχολήθηκε με τις μεταφράσεις· με οδηγίες του, ο Νικολάι Μπούλεφ μετέφρασε το «Τράβνικ». Στο μητροπολιτικό γραφείο, υπό την ηγεσία του Δ., επιμελήθηκε το Χρονικό του Ιωάσαφ και του Ενοποιημένου Τιμονιού, συντάχθηκαν έντυπα για μητροπολιτικά μηνύματα και συστηματοποιήθηκαν αντίγραφα κτηματολογίων του Μητροπολιτικού Οίκου της Μόσχας. Ο B. M. Kloss εντόπισε πολλά χειρόγραφα που ο D. ξαναέγραψε ή επεξεργάστηκε εν μέρει. ανάμεσά τους είναι μια συλλογή των λόγων του μητροπολίτη (GBL, φ. 173, συλλογή MDA, αρ. 197) με τις επιμελήσεις του συγγραφέα.

Τα έργα του Μητροπολίτη Δ. γνώρισαν μεγάλη δημοτικότητα. Το κύριο σώμα τους (με εξαίρεση αυτές που περιλαμβάνονται στη συλλογή GPB, Q.I.1439) έχει διατηρηθεί στο σημαντικό ποσόκονίστρα; παλαιότερη λίσταδεκατρία μηνύματα του Δ. - η περίφημη συλλογή «Σιλβεστρόφσκι» (GPB, Σοφ. συλλογή, Αρ. 1281). Τα έργα του Μητροπολίτη Δ. χρησιμοποιήθηκαν επανειλημμένα σε έργα άλλων αρχαίων Ρώσων συγγραφέων. Ο Πατριάρχης Ιώβ στο μήνυμά του προς τον Γεωργιανό Μητροπολίτη Νικόλαο χρησιμοποίησε εν μέρει την τρίτη λέξη Δ. Οι συγγραφείς των «Pomeranian Answers» αναφέρονται στη συλλογή των λέξεων του D..

Εκδότης: AI. SPb., 1841, τ. 1, αρ. 293, σελ. 534-537; PL. Πετρούπολη, 1862, τεύχος. 4, σελ. 194-204; Μακάριος. Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Πετρούπολη, 1874, τ. 7, σελ. 393-394; Zhmakin V. Μητροπολίτης Δανιήλ και τα έργα του. Μ., 1881; Druzhinin V. G. Αρκετά άγνωστα λογοτεχνικά μνημεία από μια συλλογή του 16ου αιώνα. // LZAK. 1909, τεύχος. 21, σελ. 36-38, 45-106, 113-114 (Νο. 2, 6-31, 33); PLDR. Απατώ. XV - 1ο ημίχρονο. XVI αιώνα Μ., 1984, σελ. 520-533, 749-750.

Λιτ.: Belyaev I.D. Daniil, Μητροπολίτης Μόσχας // IpoRYAS, Αγία Πετρούπολη, 1856, τ. 5, τεύχος. 4, στβ. 193-209; Μακάριος [Μπουλγκάκοφ]. Op. Μητροπολίτης Μόσχας Δανιήλ // Χριστ. Πέμπτη, 1872, αρ. 10, σ. 181-275; *** Δανιήλ, Μητροπολίτης Μόσχας, ως ιεροκήρυκας // Ryaz. επισκοπικός Ved., 1874, No. 6, Additions, p. 132-139; Orlov A.S. Λόγος προς τον Επίσκοπο Γεννάδιο. Ο Σούζνταλσκι για την έξυπνη αιχμαλωσία. (Διαβάστε στη συνεδρίαση της Σλαβικής Επιτροπής της Ι.Μ.Α.Ο. 6 Ιανουαρίου 1913). Β. μ., β. ΣΟΛ.; Kloss B. M. 1) Βιβλιοθήκη Μητροπολιτών Μόσχας τον 16ο αιώνα. // Προβλήματα παλαιογραφίας και κωδικολογίας στην ΕΣΣΔ. Μ., 1974, σελ. 114-125; 2) Ο Μητροπολίτης Δανιήλ και το Χρονικό του Νίκων // TODRL. L., 1974, τ. 28, σελ. 188-201; 3) Nikon Chronicle and Maxim the Greek // Ibid. L., 1976, τ. 30, σελ. 124-131; 4) Αψίδα Νικονόφσκι και ρωσικά χρονικά του 16ου-17ου αιώνα. Μ., 1980.

Σπούδασα στη Θεολογική Σχολή της Οδησσού και εκεί διάβαζα βιβλία αδηφάγα. Και τότε η Vladyka με ευλόγησε να πάω στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Έτσι κατέληξα στη Λαύρα.

Σύντομα προέκυψε το ερώτημα αν θα γίνει μοναχός ή θα παντρευτεί. Ήξερα ότι το θέλημα του Θεού φανερώνεται μέσω των περιστάσεων και μέσω των ανθρώπων, αλλά για να εκδηλωθεί, πρέπει να ρωτήσεις: «Κύριε, να γίνει το θέλημά σου», - ζήτησε να αποκαλυφθεί αυτό το θέλημα - και ζήτησα .

Το πρώτο εξάμηνο του πρώτου έτους στην Ακαδημία, είμαι 25 ετών. Μια μέρα, ο επικεφαλής του μαθήματος έρχεται κοντά μου και μου λέει: «Πάμε να γράψουμε μια αναφορά στο μοναστήρι». Έμεινα έκπληκτος: «Τι σε κάνει να πιστεύεις ότι θα πάω σε μοναστήρι;» Μου απαντά: «Περνούσα όταν στεκόσουν με κάποιον και έλεγες ότι πρέπει να πας στο μοναστήρι».

Και ήξερα σίγουρα ότι αυτό ήταν πολύ σοβαρό, ότι δεν ήταν αστείο, ότι δεν μπορούσα να το συζητήσω με κανέναν μέχρι να πάρω μια απόφαση ο ίδιος.

Αλλά τότε προέκυψε αμέσως η σκέψη: «Αυτό είναι το θέλημα του Θεού». Και πήγα και έγραψα μια αναφορά. Δεν συμβουλεύτηκα τους γονείς μου ή κανέναν άλλο· το είπα στη μητέρα μου μόνο αφού ήρθε κοντά της.

Έγινα λοιπόν ένα από τα αδέρφια, μετά αποφοίτησα από την Ακαδημία. Νόμιζα ότι η ζωή θα περνούσε έτσι, αλλά ο Κύριος αποφάσισε να υπηρετήσω τη Σαχαλίνη... Αλλά πριν από αυτό πέρασα 17 χρόνια στη Λαύρα, 13 και μισό από αυτά ως πρύτανης.

Το πιο κλειστό μοναστήρι

Στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, τα αδέρφια ζουν κρυμμένα από τα μάτια των προσκυνητών. Σχεδόν κάθε μοναστήρι είναι δομημένο με αυτόν τον τρόπο, αλλά στη Λαύρα αυτή η κατανομή εδάφους είναι πιο εμφανής από οπουδήποτε αλλού. Ο φράχτης που φυλάει την είσοδο της αδελφικής μονάδας...

Θα σας πω για ένα περιστατικό που περιγράφει καλά αυτή την πλευρά της ζωής της Λαύρας. Όταν ήμουν κοσμήτορας, ήρθε να με επισκεφτεί ένας ιερέας από την ενορία (εκείνος κι εγώ σπουδάζαμε μαζί στο Σεμινάριο της Οδησσού).

Βγαίνω έξω, και αυτός στέκεται και μιλάει σε κάποια γυναίκα. Μετά τον ευχαριστεί, φεύγει και μου εξηγεί: «Στέκομαι, σε περιμένω, έρχεται μια γυναίκα και λέει: «Πατέρα, μπορώ να ρωτήσω;» και της κάνει την ερώτηση. Της απάντησα όσο καλύτερα μπορούσα.

Εκείνη ενθουσιάστηκε και ξαφνικά είπε: «Δεν είσαι από αυτό το μοναστήρι!» Ρωτάω πώς το ήξερε και μου απαντά: «Αλλά όσοι μένουν εδώ δεν μας μιλούν - πάντα βιάζονται».

Είχε δίκιο: όταν βγαίνεις από την είσοδο του μοναστηριού, είναι πάντα σαν να βρίσκεσαι πίσω από την πρώτη γραμμή, όπου σφυρίζουν οι σφαίρες. Πρέπει να φτάσετε από το σημείο Α στο σημείο Β, αλλά αντί αυτού ξεκινά αμέσως: «Μπορώ να σας ρωτήσω; Μπορώ να σε βγάλω φωτογραφία;».

Ζούσαμε σαν σε φυσικό καταφύγιο! Δεν ξέρω πώς είναι τώρα, αλλά τότε ακόμα και στους φράχτες υπήρχαν ταμπέλες: «Trinity-Sergius Lavra, μουσείο-αποθεματικό». Για τους λαϊκούς, ήμασταν σαν ζωάκια που θέλαμε να αγγίξουμε. Αλλά δεν μπορείτε να αγγίξετε τα ζώα, διαφορετικά θα μπορούσαν να καταστραφούν.

Όταν ένας μοναχός περνάει μέσα από ένα μοναστήρι, δεν περπατάει για να κοιτάξει γύρω του... Ο πατέρας Κύριλλος (Παβλόφ) πάντα μας ρωτούσε εξομολογώντας: «Έχετε όραση;»

Τα αδέρφια πάντα βγαίνουν έξω με σκοπό να φτάσουν στο ναό, για παράδειγμα. Και σταματούν: «Πες μου σε παρακαλώ...». Δεν μπορείτε να μιλήσετε - θα αργήσετε στο σέρβις. Αφενός, για τα αδέρφια τέτοιες κουβέντες είναι απρόσιτη πολυτέλεια...

Θυμηθείτε τον Σεραφείμ του Σάρωφ: μετά την κοινωνία πήγε στο δωμάτιό του και δεν μίλησε σε κανέναν, αλλά θα μπορούσε κανείς να πει: «Ο άνθρωπος ήρθε στο Άγιος Σεραφείμαπό κάπου έξω από το σκοτάδι, η κόρη του πεθαίνει, και τι είναι; Τι είδους εγωισμός είναι αυτός; Γιατί έφυγε ο παπάς και δεν είπε λέξη σε κανέναν;»

Αν όμως αποσπούσε την προσοχή του, θα έχανε τη χάρη του Θεού. Εξάλλου, άρχισε να δέχεται ανθρώπους μόνο τα τελευταία επτά χρόνια της ζωής του, όταν ήταν έτοιμος για αυτό.

Είμαι 54 ετών, δεν έχω φτάσει ακόμη στον Σεραφείμ του Σάρωφ, όχι μόνο πνευματικά, αλλά και «ημερολογιακά». Όταν επιστρέφω μετά τη Λειτουργία, κατά κανόνα, κάποιος με περιμένει ήδη εδώ. Το μόνο που μένει είναι να επιπλήξεις τον εαυτό σου: «Κύριε, συγχώρεσέ με, δεν μπορώ να είμαι μαζί σου, πρέπει να βυθιστώ στις επιχειρήσεις».

Συμβαίνει ότι οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν κάτι ταυτόχρονα, να μιλήσουν, ακόμη και να ανοίξουν την τηλεόραση στο παρασκήνιο. Δεν μπορώ να το κάνω αυτό, οι σκέψεις μου είναι διάσπαρτες. Επομένως, οι αδελφοί της μονής, ιδιαίτερα μετά τη λειτουργία και την κοινωνία, προσπαθούν να βαδίσουν σιωπηλοί.

Πατέρα Μίχα

Ήμουν κοσμήτορας της Λαύρας για 13 χρόνια και τρεις μήνες. Είμαι πολύ ευγνώμων στον Θεό, γιατί είδα αυτό που δεν βλέπουν οι άλλοι μοναχοί - τις αρετές πολλών, πολλών, πολλών πατέρων και αδελφών μας. Ο καθένας έχει τον δικό του θησαυρό, που του δίνει ο Κύριος.

Ο πατέρας Μιχαίος, ο κουδουνοφόρος της Λαύρας, πεθαμένος πλέον, μου είπε ο ίδιος μια τέτοια περίπτωση. Αυτός ήταν πολύ κάθετα αμφισβητείταιεκ γεννετης. Και όταν ήταν στο σχολείο, άρχισαν να του δοκιμάζουν κάποιο φάρμακο για να προκαλέσουν ανάπτυξη.

Μεγάλωσε, αλλά εμφανίστηκαν σοβαρές ορμονικές διαταραχές: τα γένια του δεν έβγαιναν, η φωνή του ήταν σαν γυναίκα. Και πόσες φορές μπερδεύτηκε με γυναίκα! Το 1987, ένας ανταποκριτής ερχόταν να μιλήσει με τον πατέρα Μίχα - και αυτός ο μοναχός ήταν ένας καταπληκτικός κουδουνοφόρος, από τον Θεό - και κάθε άλλη φορά ρωτούσε: «Τι είπες, μητέρα;»

Και τότε μια μέρα ο πατέρας Μίχας μου είπε: «Ένιωσα πολύ λυπημένος που δεν είχα ταλέντο. Επιπλέον, είμαι σε τόσο άθλια κατάσταση. Και άρχισα να κλαίω και να παρακαλώ τον Κύριο να με βοηθήσει, να μου δώσει κάτι. Και τότε το βράδυ είδα ένα όνειρο: ήμασταν όλοι κοντά στον Άγιο Σέργιο, ο πατέρας Κύριλλος ήρθε και ξαφνικά από κάπου σήκωσε κάτι με έναν κουβά. Δεν βλέπω τι είναι, αλλά καταλαβαίνω ότι είναι η χάρη του Θεού.

Ο πατέρας Κύριλλος κουβαλάει αυτόν τον κουβά και ξαφνικά μια σταγόνα χύνεται από μέσα του, λάμποντας σαν μαργαριτάρι, και πέφτει στο έδαφος. Όλοι έτρεξαν πίσω της. Και την άρπαξα! Ανοίγω την παλάμη μου, και γυαλίζει τόσο πολύ που πονάνε τα μάτια μου και ξύπνησα με πόνο στα μάτια. Αμέσως μετά άρχισα να ακούω, όπως οι άλλοι δεν μπορούν να ακούσουν!».

Πώς άρχισε να ακούει! Είπαν ότι κάποτε έγινε μια μεγάλη καμπάνα στο εργοστάσιο ZIL. Κάλεσαν τον πατέρα Μίχα να τον ακούσει. Ανέβηκε, το άγγιξε ελαφρά και είπε: «Λείπει ένα τέταρτο». Το είχαν ήδη υπολογίσει μόνοι τους, αλλά το κατάλαβε χωρίς κανέναν υπολογισμό. Και συμβούλεψε: «Αφαιρέστε τη λοξότμηση μισό χιλιοστό - θα ακουστεί καθαρό». Έκαναν ακριβώς αυτό στο εργοστάσιο και έπαθαν σοκ: με όλο τον τεχνικό εξοπλισμό τους, δεν ήξεραν τι να κάνουν με αυτό το κουδούνι.

Έτσι ήταν ο πατέρας Μίχας. Όταν το έλεγε αυτό, πάντα έλεγε: «Ο πατέρας Κύριλλος κουβαλούσε έναν ολόκληρο κουβά, αλλά μου ήρθε μια σταγόνα και τι έκανε αυτή η σταγόνα».

Αριστερά – Hegumen Mikhey (Timofeev)

Κρυμμένα δώρα

Ο πατέρας Κύριλλος (Παβλόφ) προσπάθησε να μην δείξει την πνευματική του ζωή ούτε σε εμάς. Έζησα μέσα από έναν τοίχο, έρχεσαι στον ιερέα το πρωί, και κρύβει ότι προσευχόταν όλη τη νύχτα. Οποιαδήποτε αρετή είναι βαθιά αγνή.

Όταν κάποτε ζητήθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Βασίλειο (Krivoshein), που ζούσε στο ίδιο μοναστήρι με τον μοναχό Σιλουανό στο Άγιο Όρος, να μιλήσει για τον γέροντα, απάντησε: «Δεν μπορώ να πω τίποτα, δεν είδα. αυτός τότε. Δεν είχε επενδυθεί με κάποιο βαθμό, έναν εξομολογητή, για παράδειγμα, μέσω του οποίου θα μπορούσε να εκδηλωθεί η χάρη. Ήταν ένας απλός μοναχός και έκρυβε τη χάρη του Θεού».

Το ίδιο και ο πατέρας Κύριλλος. Ποτέ δεν τον ρώτησα: «Πατέρα, προσευχήσου, τι πρέπει να κάνω σε μια τέτοια κατάσταση;» Είπα μόνο: «Πατέρα, σκέψου μαζί μου πώς πρέπει να ενεργήσω εδώ», γιατί τα λόγια για την προσευχή θα ήταν ήδη λόγος ματαιοδοξίας.

Όταν ήρθα στο μοναστήρι μόλις πριν από έξι μήνες, μπήκα στην Ακαδημία και ήμουν αρχάριος, ένας επίσκοπος με κάλεσε να γίνω υποδιάκονος. Λέει: «Ελάτε στην επισκοπή μου, θα σας χειροτονήσω γρήγορα, θα υπηρετήσετε». Ο Επίσκοπος ήταν κοντά στον τότε κυβερνήτη της Λαύρας. Αλλά ένιωσα ότι ήταν απαραίτητο να μείνω στο μοναστήρι: δεν είμαι ακόμα νεογέννητο γκόμενο, πού να πάω;

Ήρθε στον πατέρα Κύριλλο, τον οποίο γνώριζε μόνο έξι μήνες. Ρωτάω: «Πατέρα, τι να κάνω; Πώς μπορούμε να ανακαλύψουμε το θέλημα του Θεού; Ο πατέρας Κύριλλος απαντά: «Διαλέξτε πού οδηγεί η καρδιά σας. Μπορείτε να πάτε ή μπορείτε να μείνετε εδώ». Λέω: «Πατέρα, θέλω να μάθω το θέλημα του Θεού», αλλά νιώθω ότι έχει κλείσει στον εαυτό του.

Αλλά άναψα τόσο πολύ που είπα: «Αν ήθελα να πάω ή να μην πάω με τη θέλησή μου, τότε δεν θα ερχόμουν σε σένα. Αρνήθηκα το θέλημά μου και ήρθα σε σένα για να ζητήσω το θέλημα του Θεού, αλλά εσύ δεν θέλεις να με βοηθήσεις. Εάν η ψυχή μου χαθεί, ο Κύριος θα σας ζητήσει». Ο πατέρας Κύριλλος με αγκάλιασε και τα δάκρυά μου έτρεχαν ήδη και είπε: «Ηρέμησε, μην πας πουθενά».

Μετά από αυτό, ο πατέρας μου και εγώ είχαμε επαφή. Και απάντησα σε αυτόν τον επίσκοπο: «Δεν θα πάω πουθενά από το μοναστήρι, εκτός αν με διώξουν». Δεν αναφέρθηκε όμως στον ιερέα.

π. Σελαφιήλ

Όταν έμενα στη Λαύρα, ρώτησα πώς ήταν εκεί πριν από εμένα. Άλλωστε δεν είναι όλα γραμμένα. Για παράδειγμα, μετά τον πόλεμο, τη δεκαετία του 1950, αλλόθρησκους εγκαταστάθηκαν ειδικά στη Λαύρα. Ζούσαν σε αδελφικά κτίρια άνθρωποι της οικογένειας, και δίπλα τους ήταν οι μοναχοί, πόσοι ήταν τότε.

Και ένας τέτοιος οικογενειάρχης, που δεν πίστευε στον Θεό, όπως μου είπαν, του άρεσε να παίζει τραγούδια στη φυσαρμόνικα. Πως Ορθόδοξη γιορτή- έτσι τον ανάβει ο δαίμονας, βγαίνει στην αυλή και παίζει.

Μια μέρα ένα από τα αδέρφια δεν άντεξε και του είπε: τι κάνεις, ο Θεός μπορεί να σε τιμωρήσει. Το ίδιο βράδυ ο άνδρας πέθανε. Ήταν μια τεράστια ανατροπή για όλους, αν και κάποιοι είπαν: «Λοιπόν, μερικές φορές έπινα πάρα πολύ». Αν κάποιος δεν θέλει να πιστέψει, δεν θα πιστέψει.

Αυτοί οι πατέρες είχαν πολύ μεγαλύτερη υπακοή από ό,τι στην εποχή μου. Βρήκα τον πατέρα του Σχημονάχου Σελαφιήλ, ήταν στρατιώτης πρώτης γραμμής και έζησε 94 χρόνια. Ο Silishchi ήταν αμέτρητος· ήταν σπάνιο που κάποιος μαθητής μπορούσε να τον νικήσει στην πάλη των χεριών. Έχοντας χάσει από τον γέρο πατέρα Selafiel, οι μαθητές πήραν αλτήρες και βάρη από ντροπή.

Και στο κελί του γέροντα κρεμόταν ένα πορτρέτο της Theodorushka, της συζύγου του, που πέθανε σε ηλικία 60 ετών. Τον έβαλε να υποσχεθεί, πεθαίνοντας, ότι δεν θα ξαναπαντρευτεί και θα πήγαινε σε μοναστήρι. Έδωσε το λόγο του και πήγε στο μοναστήρι, επίσης περίπου 60 ετών, αν και φαινόταν 40.

Μετά είπε: «Εγώ», λέει, «δεν ήξερα πώς λειτουργούσαν όλα. Μου είπαν: είσαι πια αρχάριος. Κατάλαβα αυτό: αφού είμαι αρχάριος, αυτό σημαίνει ότι υπακούω σε όλους. Ένας καλόγερος θα μου πει: φέρε το, θα το φέρω, άλλος: πάρε το, θα το πάρω, ένας τρίτος: βοήθησέ με, θα βοηθήσω». Όλα αυτά αθροίστηκαν, έτρεξε τόσο πολύ που μια μέρα περπατούσε κάπου και εξουθενώθηκε - έπεσε.

Ο κοσμήτορας είδε, ανακάλυψε ποιο ήταν το θέμα, γιατί από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ ο πατέρας Σελαφιέλ χτυπήθηκε από τα πόδια του και γέλασε: «Θυμήσου, αρχάριε, πρέπει να υπακούς σε εμένα, τον πατέρα του κοσμήτορα. Και τα υπόλοιπα δεν χρειάζονται».

Ήταν ένας πολύ αγαπητός γέρος. Όταν αρρώστησε, οι άνθρωποι πήγαιναν στο κελί του για εξομολόγηση, αν και δεν συνηθίζεται να μπαίνουν γυναίκες στα κελιά. Και δέχτηκε όλους και τους κέρασε περισσότερους.

Στην αρχή ο πατέρας Selafiel ήταν δυνατός, αλλά στα γεράματά του μερικές φορές ταλαντευόταν και έπεφτε. Του έδωσαν έναν υπάλληλο του κελιού. Ο υπάλληλος του κελιού του τον οδηγεί σε όλη τη Λαύρα σε μια προσευχή με τον Άγιο Σέργιο, και ήταν χειμώνας, έξω είχε χιόνι και γλιστράει. Ο υπάλληλος του κελιού Βάσια γλίστρησε - και δεν ήταν ο γέρος πάνω στον νεαρό, αλλά ο νεαρός κρεμασμένος στον γέρο. Και τίποτα! «Στάσου, Βάσια», λέει ο πατέρας Σελαφιήλ και προχωρά.

Αρχιμανδρίτης Βιτάλης

Ο πατέρας του Αρχιμανδρίτη Vitaly ετάφη πρόσφατα - ήταν ένα καταπληκτικό άτομο.

Πήγαινε σε αδελφική προσευχή κάθε μέρα. Δεν πηγαίνουν όλοι σε αυτό, και ο πατέρας Vitaly, επιπλέον, έκανε οικονομική υπακοή, ήταν βοηθός του οικονόμου και στη συνέχεια ήταν υπεύθυνος του καταστήματος. Ο ίδιος είπε την ακόλουθη ιστορία: «Μια μέρα δεν είχα δύναμη. Τρέχετε μέσα από υπακοές, και το βράδυ υπάρχει υπηρεσία, πρέπει ακόμα να διαβάσετε όλους τους κανόνες για να σερβίρετε το πρωί. Φυσικά δεν μπορούσα να το κάνω άλλο».

Ήρθε στον πατέρα Κύριλλο και άρχισε να παραπονιέται: «Πατέρα, είναι τόσο δύσκολο να πηγαίνεις στην αδελφότητα κάθε μέρα». Ο πατέρας Κύριλλος απαντά: «Πατέρα Βιτάλι, όλα πρέπει να γίνουν με τις δυνάμεις του. Αν είσαι κουρασμένος, μην πας, ξεκουράσου».

Ο πατέρας Vitaly θυμήθηκε: «Όταν το άκουσα αυτό, ένιωσα τόσο καλά! Το επόμενο πρωί ξυπνάω, θυμήσου τι ζήτησα από τον ιερέα - μπορώ να κοιμηθώ λίγο ακόμα. Μόλις έκλεισα τα μάτια μου, είδα τον Άγιο Σέργιο. Λέει ο άγιος Σέργιος: «Είστε όλοι τεμπέληδες! Πατήρ Σάιμον - αυτός είναι ο υπηρέτης του Θεού».

Τότε είχαμε μόνο τον πατέρα Σίμωνα, επιθεωρητή στο Θεολογικό Σεμινάριο και την Ακαδημία της Μόσχας. Τότε ήταν Μητροπολίτης Ριαζάν και τώρα εκοιμήθη.

Ο πατέρας Vitaly λέει: "Πήδηξα, ντύθηκα, έτρεξα - ήμουν στην ώρα μου!"

Και τότε ο πατέρας Σάιμον είχε μόνο μια γιαγιά να καθαρίζει. Ο πατέρας Vitaly έρχεται κοντά της και τη ρωτά: «Ο πατέρας Simon σπάνια πηγαίνει σε αδελφικές προσευχές;» Εκείνη απαντά: «Ναι, δεν πηγαίνει πάντα στην αδελφότητα, αλλά κάθε πρωί σηκώνεται και ξεκινά τη μέρα με μια προσευχή στον Άγιο Σέργιο». Ο πατέρας Vitaly άρχισε ακόμη και να κλαίει και μετά πήγαινε στην αδελφότητα κάθε μέρα.

π. Αφανάσυ

Ο πατέρας Afanasy, ο πρύτανης και φύλακας του καθεδρικού ναού της Τριάδας, ήταν σαν παιδί. Ένας άνθρωπος εκπληκτικής αγνότητας και ζήλιας. Μερικές φορές αστειευόμασταν μαζί του σαν μοναχός. Αλλά σε ένα άλλο αστείο, ο πατέρας Afanasy απαντά αυστηρά: «Μη μου μιλάς, δεν έχω προλάβει να ολοκληρώσω τον κανόνα».

Οι κανόνες προσευχής είναι σαν τη γυμναστική, μια άσκηση για την ψυχή. ή όσο για φυσιολογικό άτομοκαθαρίστε το διαμέρισμα, πλύνετε το σώμα. Για παράδειγμα, είχαμε τον πατέρα Νηλ, ο οποίος πέθανε στο σχήμα. Αν έχανε ποτέ έναν κανόνα, τον έγραφε πάντα και όταν πήγαινε διακοπές διάβαζε όλους τους κανόνες πολλές φορές - το επανόρθωνε.

π. Σωφρόνιος

Ο Ιεροδιάκονος Σωφρόνιος ήταν επίσης στρατιώτης πρώτης γραμμής. Αγαπούσε όλους τους φτωχούς, τους ανάπηρους και τους άρρωστους. Ό,τι είχε, το χάριζε. Στο κελί του υπήρχε μια λάμπα, υπήρχε ένα τραπέζι και μια καρέκλα, αλλά δεν υπήρχε τίποτα άλλο. Τα εικονίδια είναι επίσης χάρτινα. Έπαιρνε πάντα φαγητό από το μεσημεριανό γεύμα. Κοιτάζω: παίρνει τη ρέγγα, την τυλίγει σε δύο χαρτοπετσέτες και τη βάζει στην τσέπη του. Λυπάμαι για το ράσο του.

Σκέφτομαι: δεν παίρνει αρκετά για να φάει, ή τι; Και συμπεριφερόταν σαν ανόητος. Στην πραγματικότητα, έδωσε ό,τι έβγαλε στους ανθρώπους. Όταν δεν είχε τίποτα, μπορούσε να έρθει τρέχοντας κοντά μου.

Πάντα χτυπούσε το κελί με τη γροθιά του και ήξερα ότι ήταν ο πατέρας Σωφρόνιος. «Άκου», λέει, «είναι μια γυναίκα εκεί, έχει πρόβλημα, χρειάζεται βοήθεια με κάποιο τρόπο, δώσε μου κάτι!» Λέω: "Σου το έδωσα χθες", - "Ήταν άλλη γυναίκα!" Δώσε μου κάτι πάντως!».

Μετά αποδείχθηκε ότι όχι μόνο με επισκέφτηκε, πήγε και στον ταμία, επισκέφτηκε τους πάντες, έπαιρνε από όλους, έδωσε τα πάντα. Κοιτάς, μιλάει σε όλους τους ζητιάνους, ακούει και ακούει, ανησυχεί, προσπαθεί να παρηγορήσει και να βοηθήσει.

Πατέρα Αλεξέι

Ο πατέρας Alexey πέθανε νέος - έπεσε σε ένα αυτοκίνητο. Ήταν ψηλός, πιο ψηλός από μένα, ένας τόσο όμορφος Ρώσος, με νούμερα παπουτσιών 46 ή 47. Όταν ήταν ακόμη μαθητής, έσκαβε τάφους, έθαψε άστεγους ή μοναχικές γιαγιάδες που δεν είχαν κανέναν άλλο να θάψουν και όταν μετακόμισε στο μοναστήρι, του δόθηκε η ίδια υπακοή.

Έφτιαξε μόνος του ένα φτυάρι από μια λεπίδα ελικοπτέρου, μια μεγάλη, και έσκαψε. Και εκείνοι οι τυμβωρύχοι που δούλευαν εκεί για χρήματα, γνωρίζοντας ότι έθαβε τους άστεγους, ήρθαν και τον βοήθησαν δωρεάν.

Στις αρχές της δεκαετίας του '90, οι καταψύκτες στα νεκροτομεία μερικές φορές δεν λειτουργούσαν. Μερικές φορές θα φέρουν κάποιον από το πουθενά, από κάποιον άγνωστο. Ο άντρας είναι ξαπλωμένος - ήδη μαύρος, υπάρχει μια τρομερή δυσοσμία. Τέτοια άτομα έθαψε και ο πατέρας Αλεξέι. Του αγόρασαν μια Γαζέλα, και σε αυτή τη Γαζέλα μετέφερε τους νεκρούς από το νεκροτομείο στο νεκροταφείο· εκεί υπήρχαν πολλά φέρετρα.

Θυμάμαι πώς ένας νεαρός μοναχός πήγε να τον βοηθήσει - ρώτησε ο πατέρας Αλεξέι. Αυτός ο νεαρός άνδρας είπε αργότερα: «Με βασάνιζε ο άσωτος πόλεμος. Φτάνουμε στο νεκροταφείο και ζητώ από τον πατέρα Alexey να ανοίξει λίγο φέρετρο και να κοιτάξει. Έτσι εξηγώ: ο πόλεμος των θαυμάτων επιτέθηκε».

Ο πατέρας Αλεξέι του λέει: «Τώρα, εδώ βρήκαν μια γυναίκα - κρεμάστηκε στο δάσος». Ανοίγει το φέρετρο και είναι καλοκαίρι, υπάρχει ένα κρανίο εκεί, το δέρμα έχει ήδη ξεφλουδίσει και μια υγιής λίπος κατσαρίδα ξεμένει. Ο νεαρός μοναχός είπε πώς τον χτύπησε η μυρωδιά, κι έτσι πήρε όλο το πρωινό πέρα ​​από το λαιμό του και σηκώθηκε.

Την έθαψαν. Αργότερα είπε: «Επιστρέφουμε στο Gazelle, η ψυχή μου είναι γαλήνια. Άντρες και κορίτσια περνούν αγκαλιά, αλλά τίποτα δεν με αγγίζει!» Η θνητή μνήμη, όπως έγραψαν οι πατέρες, βοηθάει πολύ στην καταπολέμηση των παθών.

Υπακοές

Σε τι διαφέρει ένας εκκλησιαστικός από έναν μη εκκλησιαστικό; Εκτός από το μυαλό, στην καρδιά ζει και το εκκλησιαστικό. Όπως η μητέρα αισθάνεται το παιδί της, έτσι και ο πνευματικός πατέρας αισθάνεται τα παιδιά του και προσεύχεται για αυτά.

Ως κοσμήτορας έπρεπε να αναθέσω υπακοές. Ποιος θα πήγαινε να διακονήσει σε ενορίες έξω από τα τείχη του μοναστηριού, ποιος θα υπηρετούσε σε γυναικείο μοναστήρι για έναν ή δύο μήνες - είχαμε 26 πόντους έξω από τα τείχη της μονής. Ποιος ψάλλει, ποιος διαβάζει στις εκκλησίες της Λαύρας, ποιος εξομολογείται πρώιμη λειτουργία, ποιος ομολογεί σε μεταγενέστερο χρόνο, ποιος υπηρετεί κ.ο.κ.

Το «προσωπικό» ήταν πάνω μου και ήταν πολύ δύσκολο, γιατί όπου υπάρχει κόσμος υπάρχουν και πειρασμοί. Κάποιος θα πει «ευλογείτε» και θα πάει εκεί που τον έχουν διορίσει, και κάποιος θα αρχίσει να λέει ω και αχ ότι σε ένα μοναστήρι, για παράδειγμα, η ηγουμένη έχει έναν δύσκολο χαρακτήρα.

Πολλοί από τους μοναχούς ήταν πολύ ηλικιωμένοι, σχεδόν πέθαιναν, και τους ανέθεσα έναν υπάλληλο του κελιού που τους βοηθούσε. Μερικές φορές έρχονταν οι υπάλληλοι του κελλιού και έλεγαν πολύ διδακτικά πράγματα.

Ένας μοναχός πρόσεχε έναν τέτοιο γέρο, και ήταν πολύ αυστηρός (όπως γράφει ο Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής, το μοναστήρι χρειάζεται και μαλακούς ανθρώπους, όπως το βαμβάκι, και σκληρούς ανθρώπους, όπως το σίδερο - χρειάζονται και τα δύο). Αυτός ο γέροντας δεν ήθελε καν να δεχτεί τον υπάλληλο του κελιού.

Ένας νεαρός μοναχός ήρθε κοντά του και είπε: «Δεν χρειάζομαι κανέναν». Ο γέροντας είχε ήδη ψείρες, ο νεαρός μοναχός τον έπλυνε και άρχισε να τον προσέχει. Οι δύο υπάλληλοι του κελιού του άλλαξαν: πρώτα ο ένας και μετά ο άλλος. Η μία πρόσεχε ένα παιδί σαν μητέρα και η άλλη απλώς ρώτησε: «Τι χρειάζεσαι, πατέρα; Τίποτα? Στη συνέχεια πήγα." Ο γέροντας είχε ήδη δεθεί τόσο πολύ με τον φροντισμένο υπάλληλο του κελιού που ρώτησε τον δεύτερο για αυτόν όταν ήρθε.

Όταν πέθανε ο γέροντας, ο υπάλληλος του κελιού του ήρθε σε μένα, είπε: «Πέθανε» και ξέσπασε σε κλάματα. Τον αγκάλιασα και του είπα: «Ήξερες ότι ερχόταν ήδη;» Μου απάντησε έτσι: «Ναι, το είδα, αλλά ο Θεός δεν έχει αντίγραφα, έχει πάντα το πρωτότυπο. Καταλαβαίνω ότι ένα τέτοιο άτομο δεν θα εμφανιστεί ποτέ ξανά στη γη. Λυπήθηκα πολύ που τον αποχωρίστηκα».

Πολλοί κοσμικοί ζήλευαν όταν έμαθαν ότι αν αρρωστούσε κάποιος μοναχός θα είχε δύο αρχάριους που θα τον πήγαιναν στην εκκλησία και θα τον φρόντιζαν. «Τι υπέροχος που είσαι! Θα ξαπλώσεις μαζί μας, θα σε βάλουν σε ένα γηροκομείο, αλλά δεν θα εγκαταλείψεις το δικό σου!». Απάντησα έτσι: «Στη χώρα μας, αντίθετα, οι αρχάριοι ζητούν να φροντίσουν κάποιον μεγαλύτερο, συνειδητοποιώντας ότι αυτό είναι θέμα αγάπης».

Όταν μιλάς με πρεσβυτέρους, σου δυναμώνει το πνεύμα, καταλαβαίνεις τι είναι αδελφοσύνη και ενότητα. Αυτή είναι μια εμπειρία που δεν μπορείτε να διαβάσετε σε ένα βιβλίο. Ό,τι υπάρχει σε ένα βιβλίο περνά από τη συνείδηση, αλλά στη ζωή περνά από την καρδιά.

Υπήρξαν συγκρούσεις και ανυπακοή. Θυμάμαι μια φορά που έγραψα έναν μοναχό για υπακοή, και ήταν ενοχλημένος μαζί μου, ήρθε και είπε: «Όχι, δεν θα πάω εκεί». Και ο ίδιος είναι αρκετά μεγάλος για να γίνει πατέρας μου. Τι να κάνω? Πλησίασα τον πατέρα Κύριλλο και είπα, χωρίς να κατονομάσω: «Πάτερ, τι να κάνω; Ζήτησα από τον άντρα να υποταχθεί στην υπακοή, αλλά αρνήθηκε. Δεν θέλω να πάω στον πατέρα κυβερνήτη για να παραπονεθώ, τι με συμβουλεύετε να κάνω;» Λέει: «Ας προσευχηθούμε για αυτόν».

Πέρασαν λίγα λεπτά και αυτός ο μοναχός έρχεται να εξομολογηθεί. Τότε ακούω κάποιον να χτυπά το κελί. Ανοίγω την πόρτα, αμέσως γονατίζει: «Συγχώρεσέ με, πατέρα, αμάρτησα». Του υποκλίθηκα αμέσως: «Συγχώρεσέ με, αδερφέ, αμάρτησα κι εγώ!» Από τότε, όπου κι αν τον έγραφες, πήγαινε πάντα. Αυτός είναι ο πατέρας Κύριλλος και οι προσευχές του.

π. Κύριλλος

Μια γυναίκα, ήδη αποθανούσα, και το 1986 μια ηλικιωμένη γυναίκα, ήταν η πνευματική κόρη του πατέρα Κύριλλου. Μου είπε: «Δούλευα σε ένα εργοστάσιο στη Μόσχα και ήρθα να εξομολογηθώ στην Οδησσό με τον πατέρα Kuksha (ο αιδεσιμότατος Kuksha πέθανε το 1964 και επισκέφτηκε εκεί λίγο πριν από το θάνατό του). Κατά την εξομολόγηση, ο ιερέας ρωτά: «Από πού είσαι;» - «Από τη Μόσχα». - «Α, υπάρχει μια Λαύρα πίσω από τους κήπους σου, πήγαινε εκεί! Θα βρείτε τον πατέρα Κύριλλο εκεί, πηγαίνετε σε αυτόν για εξομολόγηση». Ο πατέρας Κύριλλος ήταν ακόμη πολύ νέος εκείνη την εποχή, δεν ήταν 45 ετών.

Η ίδια θυμήθηκε: «Το όνομα πέταξε αμέσως από το μυαλό μου. Ήρθα στη Λαύρα, περπατώ, προσεύχομαι, κοιτάζω. Έρχεται ο ιερέας, η καρδιά μου ανακουφίστηκε, ρωτάω πώς λέγεται αυτός ο ιερέας και μου απαντούν ότι είναι ο πατέρας Κύριλλος. Ήρθα σε αυτόν για εξομολόγηση. Αλλά δουλεύω σε ένα εργοστάσιο, νέος, ανύπαντρος, οι τύποι εκεί αστειεύονται, με ενοχλούν, έχω τέτοιες σκέψεις που ντρέπομαι να το πω σε έναν μοναχό. Δεν είπα: Νομίζω την επόμενη φορά. Την επόμενη φορά που ήρθα - και πάλι δεν μπορώ να πω, ντρέπομαι. Τελείωσα, ο παπάς σιωπά, μετά σκύβει το κεφάλι μου και μου λέει: «Γιατί δεν το ομολογείς αυτήν την αμαρτία; Αν πεθάνεις, Θεός φυλάξοι, πού θα πάει η ψυχή σου;».

Ο πατέρας Κύριλλος δέχτηκε τους ανθρώπους και έζησα απέναντι από ένα χώρισμα από σκληρό χαρτόνι. Τον άκουσα να διαβάζει βραδινές προσευχές: είναι δώδεκα και μισή ή μία το πρωί και στις πέντε θα είναι ήδη στα πόδια του. Προσπάθησα ακόμη και να τον φροντίσω...

Μια μέρα βγήκα ήσυχα, είδα κόσμο στο διάδρομο, ο πατέρας Κύριλλος έπαιρνε εξομολογήσεις, γύρω στα μεσάνυχτα. Λέω στους ανθρώπους: «Ας βγούμε ήσυχα, ο πατέρας πρέπει να ξεκουραστεί», και τους έβγαλα έξω. Πηγαίνω στον πατέρα Κύριλλο, λέω: «Πατέρα, πρέπει ακόμα να ξεκουραστείς, δεν υπάρχουν άνθρωποι πια εκεί», και με πήρε από το χέρι και είπε: «Έφυγαν, αλλά όλα αυτά είναι στην καρδιά μου, κέρδισα δεν μπορώ να κοιμηθώ.» .

Ένας μοναχός (είναι ακόμα ζωντανός, οπότε δεν θα τον ονομάσω) μου είπε: «Έτρεξα στον ναό και ο ιερέας είχε ήδη τελειώσει την εξομολόγηση. Χτυπάω το κελί - ανοίγει. Πατέρα, θέλω να εξομολογηθώ! Χαμογελάει και λέει ότι αν δεν γίνει τίποτα πριν το πρωί, τότε μετά την αδελφότητα θα ομολογήσει αμέσως. Έφυγα, αλλά στην καρδιά μου: «Τι είναι αυτό! Τι εξομολογητής! Πώς κι έτσι?!". Υπάρχει ολοένα και μεγαλύτερη αγανάκτηση. Θυμήθηκα όλους τους αγίους!

Το επόμενο πρωί σηκώνομαι, έρχομαι στην αδελφότητα και μετά πάμε στην ευλογία. Ανεβαίνω στον ιερέα και μου λέει: «Συγχωρέστε με για χθες». Ήταν ο πρώτος που μου ζήτησε συγχώρεση! Υποκλίθηκα και έφυγα. Τότε ήρθα και είπα: «Πατέρα, συγχώρεσέ με, καταραμένο!»

Ένας από τους σημερινούς επισκόπους είπε ότι στα νιάτα του εγκατέλειψε το πνευματικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Μετά ήρθε στον πατέρα Κύριλλο και είπε ότι οι γονείς του ήταν αντίθετοι και δεν πίστευαν στον Θεό. Ο μελλοντικός ηγεμόνας ανησυχούσε πολύ για αυτό. Ο πατέρας τον παρηγόρησε έτσι: «Μην ανησυχείς, και οι δύο - η μαμά και ο μπαμπάς - θα έρθουν στον Θεό εν καιρώ». Και σίγουρα, ο μπαμπάς του έχτισε ένα ναό στο χωριό λίγο πριν πεθάνει.

Μην εμπιστεύεσαι στους πρίγκιπες, στους γιους των ανθρώπων

Πρέπει να θυμόμαστε ότι στο μοναστήρι υπάρχουν αμαρτίες, υπάρχουν πάθη, γιατί υπάρχουν άνθρωποι. Κάθε άνθρωπος έχει κάποια αδυναμία. Ο Κύριος το επιτρέπει για να μην είμαστε υπερήφανοι. Είναι τρομακτικό όταν οι άνθρωποι ζωγραφίζουν μια εικόνα της δικαιοσύνης κάποιου, και στη συνέχεια ξαφνικά αυτή η εικόνα καταρρέει και τότε καταρρέει όλη η πίστη τους.

Είχαμε και πειρασμούς στη Λαύρα: ένας μοναχός (έμενε στη Λαύρα, αλλά δεν ήταν με προσωπικό) έπινε πολύ, ακόμα και από την ταβέρνα που κάποτε φώναζαν: πάρε τον, λένε. Αλλά και μετάνιωσε έντονα: χίλια προσκυνήσειςΤο έβαλα το πρωί.

Υπήρχε επίσης ένας τέτοιος πειρασμός: μια άρρωστη γυναίκα άρχισε να κυνηγά έναν από τους ιερομόναχους. Με υπεράνθρωπη επιδεξιότητα ανέβηκε ακόμη και στον φράχτη του μοναστηριού. Ουρλιάζει ότι αυτός είναι ο σύζυγός της, αλλά στην πραγματικότητα δεν ξέρει από πού ήρθε και φοβάται να ομολογήσει στην υπηρεσία εξαιτίας της, γιατί μπορεί να της ρίξει μια υστερία κατά την εξομολόγηση...

Ηγούμενος και το μεγάλο μυστικό της Λαύρας

Η ζωή της Λαύρας είναι ένα μυστήριο που μπορούμε να αγγίξουμε, αλλά ποτέ δεν θα καταλάβουμε πλήρως. Γιατί είναι πιο εύκολο να ζεις και να σωθείς σε ένα μοναστήρι; Γιατί επέλεξα αυτόν τον τρόπο ζωής; Δεν το μετάνιωσα ποτέ, γιατί είδα κάτι που δεν μπορούν να δουν οι λαϊκοί και ακόμη και οι μαθητές.

Ήταν ένα τόσο υπέροχο περιστατικό. Μια μέρα, γύρω στα μέσα της δεκαετίας του '80, ένας άντρας ήρθε και ρώτησε έναν μοναχό που περνούσε από δίπλα: «Ποιος είναι ο πιο σημαντικός σου άνθρωπος; Θέλω να παραπονεθώ! Του φαινόταν ότι κάτι του είχαν κάνει λάθος.

Λέει ο μοναχός: «Πηγαίνεις στο πιο σημαντικό; Πρόστιμο!" Και τον πηγαίνει στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, στο ιερό του αγίου: «Εδώ είναι το πιο σημαντικό μας». Είναι έξαλλος: «Με παίρνεις για χαζό; Είναι νεκρός! - «Δεν έχουμε νεκρούς, ο Θεός μας δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των ζωντανών! Ερχόμαστε κάθε πρωί και παίρνουμε την ευλογία του, εδώ αναπαύεται το σώμα και η ψυχή κυβερνά το μοναστήρι».

Αυτός ο άνθρωπος το σκέφτηκε και έφυγε. Μετά έγινε αληθινός Χριστιανός, ερχόταν και θυμόταν πάντα πώς τον κατάπληξε ο μοναχός με μια τόσο απλή απάντηση.

Η Λαύρα κυβερνάται από Σεβασμιώτατος Σέργιος. Δεν ξέρουμε γιατί το ένα συμβαίνει έτσι και το άλλο το άλλο. Εμπιστευόμαστε όμως τον Σεβασμιώτατο. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας ρώτησε τον Θεό - και ούτε τότε έλαβε απάντηση. Ο πιο σοφός, ο πιο φωτισμένος, ο με τα χαρίσματα... Είπε: «Γιατί, Κύριε, άλλοι γεννιούνται άρρωστοι και άλλοι υγιείς; Γιατί κάποιοι άνθρωποι ζουν ευτυχισμένοι και άλλοι όχι; Άλλοι πεθαίνουν νέοι και άλλοι πεθαίνουν γέροι;». Και ο Κύριος του απάντησε: «Μην δοκιμάζεις τη μοίρα του Θεού».

Ηχογραφήθηκε από την Alexandra Sopova

«Δεν μπορείς να ενδώσεις στον πειρασμό σύγχρονος κόσμοςδελεάζοντας σε ένα χωράφι όπου οι άνθρωποι παίζουν σύμφωνα με τους νόμους του κακού. Πρέπει να δεχθείτε το χτύπημα για να μην βυθιστείτε στο επίπεδο του θυμού και αρχίσετε να εκδικηθείτε. Κάποιος πρέπει να ακούσει τον Κύριο, ο οποίος λέει: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και εγώ θα ανταποδώσω». Όταν ένας άνθρωπος αρχίζει να εκδικείται, η χάρη του Θεού φεύγει από αυτόν. Το άτομο φαίνεται να λέει: «Θεέ μου, παραμέρισε!» Ο δύστυχος εκδικητής κάνει τρομερά πράγματα. Ας μην μας συμβεί αυτό! Ας στραφούμε με όλη μας την καρδιά σε Μήτηρ Θεού, ας της ζητήσουμε βοήθεια και τότε τίποτα δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού».

Βιογραφία:

Ο Μητροπολίτης Δανιήλ (στον κόσμο Alexander Grigorievich Dorovskikh) γεννήθηκε στις 27 Δεκεμβρίου 1960 στο Voronezh σε μια οικογένεια πιστών. Αποφοίτησε το 1978 Λύκειο, το 1979-1981. υπηρετούσε στις τάξεις Σοβιετικός στρατός. Το 1984 αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή της Οδησσού.

Στις 20 Ιουνίου 1985 εκάρη μοναχός στην Αγία Τριάδα-Σεργίου Λαύρα με το όνομα Δανιήλ - προς τιμή του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας. Στις 3 Ιουλίου 1985 χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος, στις 28 Αυγούστου 1986 - ιερομόναχος. Το 1988 αποφοίτησε από το MDA με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Στις 26 Μαρτίου 1988 ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου και στις 29 Δεκεμβρίου 1989 - στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Από τις 19 Ιουλίου 1988 υπηρέτησε ως κοσμήτορας της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου. Στις 11 Νοεμβρίου 2001, στη Μόσχα, στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Γιουζνο-Σαχαλίνης και Κουρίλ.

Στα χρόνια της επισκοπικής λειτουργίας του Επισκόπου Δανιήλ, αρκετές δεκάδες Ορθόδοξες ενορίεςκαι στρατόπεδα νέων, καθώς και μια αίθουσα διαλέξεων Ορθόδοξων, όπου έρχονταν τακτικά διάσημοι ιερείς και θρησκευτικοί λόγιοι από τη Μόσχα. Με την ευλογία του επισκόπου Δανιήλ, χτίστηκε ένας ναός στο νησί Σικόταν και ένα παρεκκλήσι στο Tyatin στο νησί Kunashir - εδάφη που διεκδικεί η Ιαπωνία. Το 2004 άνοιξε ένα παράρτημα του Ορθόδοξου Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου του Αγίου Τιχόν στη Σαχαλίνη και το 2010 ένα Πνευματικό και Εκπαιδευτικό Κέντρο στην Ανάσταση καθεδρικός ναόςΓιούζνο-Σαχαλίνσκ.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 24ης Δεκεμβρίου 2010 (περιοδικό αρ. 120), ο Επίσκοπος Δανιήλ εξελέγη Επίσκοπος Αρχάγγελσκ και Χολμογκόρι.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 27-28ης Δεκεμβρίου 2011 (περιοδικό αρ. 150) ορίστηκε επικεφαλής της Μητροπόλεως Αρχάγγελσκ. Η Σύνοδος ανέθεσε και την προσωρινή διοίκηση της νεοσύστατης επισκοπής Κότλα.

8 Ιανουαρίου 2012 στον Καθεδρικό Ναό της Πατριαρχικής Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας στη μικρή είσοδο Θεία Λειτουργία Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Κύριλλος ανύψωσε τον Επίσκοπο Δανιήλ στο βαθμό του μητροπολίτη.