Οι περιγεννητικές μήτρες του Grof λειτουργούν στην πραγματικότητα ακριβώς όπως περιέγραψαν ο Grof και οι ακόλουθοί του. Η κύρια ιδέα σε αυτά είναι η εξής: όπως γεννήθηκε ο άνθρωπος, έτσι ζει. Η εμπειρία της γέννησης προγραμματίζει τις υποσυνείδητες διαδικασίες ενός ατόμου, τις αντιδράσεις του και αφήνει το στίγμα της σε όλες τις ανθρώπινες αντιδράσεις, ειδικά σε οτιδήποτε νέο και άγνωστο.
Η εμπειρία μου στη συνεργασία με πελάτες, μου προσωπική εμπειρία, το όραμά μου το επιβεβαιώνει.

Συχνά ένας δύσκολος, πολύωρος τοκετός που τελειώνει καλά για το παιδί προγραμματίζει την κοσμοθεωρία και τις αντιδράσεις του μαχητή και ηγέτη, αν και φαίνεται ότι έτσι πρέπει να λειτουργεί μια εύκολη γέννα. Αλλά όχι, γι' αυτό είναι ένας ηγέτης: να μπορεί να πολεμήσει, να αντέξει, να περιμένει και να εκμεταλλευτεί το αποτέλεσμα.

Με αυτόν τον τρόπο τα παιδιά που γεννιούνται με καισαρική τομή ανήκουν σε μια ειδική ομάδα. Έχουν διαφορετική μήτρα από τη γέννησή τους, πολλοί από αυτούς γεννήθηκαν πριν από την έναρξη του τοκετού με τη μητέρα τους, και στην πραγματικότητα έζησαν μόνο το BPM1 - «βασική περιγεννητική μήτρα 1», από την οποία έμαθαν ότι ο κόσμος είναι ευγενικός, όμορφος, κάνει τα πάντα γι 'αυτούς, θα πρέπει να φροντίσει . Και αν το kesaevo συνέβη πριν από την έναρξη του BPM 2, τότε το υποσυνείδητο του παιδιού γνωρίζει μόνο αυτό. Και, όπως ξέρουμε, ο κόσμος είναι διαφορετικός. Σε αυτό, πολλά κερδίζονται με αγώνα, ανταγωνισμό· στον κόσμο μας πρέπει να πετύχουμε στόχους.
Τέτοια παιδιά βλέπουν στόχους, αλλά με τη γέννησή τους στερούνται τα εργαλεία, τον πόρο με τον οποίο μπορούν να πετύχουν τους στόχους τους.

Συμβαίνει ότι η καισαρική τομή γίνεται ήδη κατά τη διάρκεια των συσπάσεων της μητέρας, τότε το παιδί καταλήγει στο BPM2, καταλαβαίνει ότι ο κόσμος δεν είναι τόσο φιλικός, μπορεί να υπάρχουν διαφορετικά πράγματα σε αυτόν και δεν έχουμε πάντα δύναμη πάνω σε αυτά τα διαφορετικά πράγματα. Το παιδί μαθαίνει να δέχεται κακά πράγματα υπό όρους. Και τέτοια παιδιά μπορούν να φτάσουν στο BPM3 - αισθάνονται ασφυξία, συμπίεση του κεφαλιού, καταλαβαίνουν ότι ο κόσμος είναι δυνατός, μπορεί να συνθλίψει, να συμπιέσει ή να σκοτώσει, αλλά επειδή δεν γεννιούνται τα ίδια, δεν έχουν την εμπειρία του «το πήρα , κέρδισα», αλλά υπάρχει κάποιου είδους υποκατάστατο ανάλογο αυτού. Εκείνοι. Αυτά τα παιδιά δεν λαμβάνουν BPM 4 (ικανότητα επίτευξης).
Για αυτούς τους λόγους, μπορεί να είναι δύσκολο για τα παιδιά μετά τον Kesaev να μην προσαρμοστούν καν στον κόσμο μας… αλλά μάλλον θα ήταν σωστό να πούμε «ζωντανά».

Όσοι γεννήθηκαν με καισαρική τομή στο BPM1 δυσκολεύονται να καταλάβουν γιατί ο κόσμος δεν είναι τόσο φωτεινός όσο τους φαίνεται μέσα τους, γιατί τους αρνούνται, από πού πηγάζει η αδικία. Όσοι έχουν περάσει τα στάδια των συσπάσεων και της εισαγωγής της κεφαλής, δηλ. Οι BPM2 και 3 είναι ξεκάθαρο ότι ο κόσμος είναι διαφορετικός και πρέπει να γίνει αποδεκτός στην ασάφειά του, αλλά όλες αυτές τις μέρες δεν έχουν τους δικούς τους πόρους για την επίτευξη και την επίτευξη στόχων. Ή μάλλον, μπορεί να υπάρχει ένας πόρος, αλλά ένας άνθρωπος να μην ξέρει πώς να τον χρησιμοποιήσει, να μην ξέρει πώς και τι να τον κάνει.

Αλλά πρέπει να προσαρμοστείτε, και τα μωρά του Καίσαρα συχνά μεγαλώνουν ως χειριστές. Εκεί που το ίδιο το γεννημένο παιδί, και μετά ο ενήλικας, ορμά και πετυχαίνει τη νίκη, το μωρό του Καίσαρα θα το χειραγωγήσει. Πρώτα από τους γονείς και μετά από τον άλλο περιβάλλον. Και αυτό είναι αρκετά σημαντικό, γιατί τώρα πάνω από το 50% των παιδιών γεννιούνται με καισαρική τομή, υπάρχουν ιδιαίτερα ανεπτυγμένες πόλεις και χώρες στις οποίες το ποσοστό αυτό φτάνει το 70%.
Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι αυτά τα παιδιά δεν φταίνε για το πώς γεννήθηκαν, είχαν μια τέτοια εμπειρία, οι Ψυχές τους γνωρίζοντας ότι αυτό θα συμβεί, μπήκαν σε αυτό. Δεν φταίνε όμως. Απλώς τώρα είναι η ώρα, ο κόσμος της Γης το χρειάζεται τόσο πολύ. Και τέτοια παιδιά μπορούν επίσης να προσαρμοστούν.

Πρώτον, βοηθώντας τους να αποδεχτούν την πολλαπλότητα του κόσμου. Και δεύτερον, βοηθώντας τους να βρουν το όργανό τους και ήδη σε συνειδητή ηλικία, αλλά μέσα από το ασυνείδητό τους, να χτίσουν το BPM4 στο κεφάλι τους.
Πως? Υπάρχουν τρόποι. Θα γράψω για αυτούς που ξέρω, και εσείς γράψτε μου, αν γνωρίζετε άλλους, αυτό θα είναι πολύ σημαντικό για πολλούς αναγνώστες, γονείς παιδιών που γεννήθηκαν με καισαρική τομή.

*Η ολοτροπική αναπνοή με πολύ υψηλό βαθμό πιθανότητας θα οδηγήσει ένα άτομο στη μήτρα της γέννησής του, εάν υπήρχε κάποιου είδους διάσπαση σε αυτό. Γιατί; Γιατί η δομή μας προσπαθεί για ακεραιότητα και αποκατάσταση. Και, μόλις σβήσετε τη συνείδησή σας, το υποσυνείδητο σπεύδει να αυτοθεραπευθεί.
Τι δεν είναι καλό σε αυτή τη μέθοδο και γιατί δεν τη συνιστώ ιδιαίτερα; Ανεξέλεγκτο, δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί από παιδιά, είναι πιθανές σωματικές συνέπειες, συμπεριλαμβανομένου του θανάτου. Αλλά το γεγονός παραμένει ότι η μέθοδος λειτουργεί, οι άνθρωποι, εννοώ οι ενήλικες, αναπνέουν και θεραπεύουν. Έκανα holotropic περισσότερες από μία φορές, δεν γέννησα, όλα είναι καλά εκεί. Έχω δει όμως ανθρώπους που έκαναν δύσκολη γέννα, κόλλησαν (και χρησιμοποιήθηκε λαβίδα), ή έκαναν καισαρική τομή και στα ολοτροπικά άρχισαν να γεννούν πρώτα.

*Η παλινδρομική ύπνωση είναι καλή για όλους, αλλά μικρό παιδίΑν δεν τον βάλεις φυλακή, να του κάτσει η μάνα του. Χτίζουμε τέλεια ολόκληρο το ενεργειακό υπόβαθρο του τοκετού για το παιδί, αλλά πρέπει ακόμα να το διδάξουμε μέσα από τη νοοτροπία. Διαβάστε λοιπόν.

*άθλημα. Όλα τα είδη μεμονωμένων αθλημάτων στα οποία ένα άτομο θα ξεπεράσει και θα κερδίσει τις συνθήκες του κόσμου και τον εαυτό του. Και εδώ και λίγο καιρό η αναρρίχηση βράχου είναι στην πρώτη θέση για μένα. Επίσης γιατί, όπως ένα παιδί κινείται μέσα από τη μήτρα της μητέρας του, ξεπερνώντας την αντίσταση, έτσι και ένα άτομο που σκαρφαλώνει σε τοίχο ή βράχο κινεί τα χέρια του. κλωτσάει, κολλάει, σέρνεται και φτάνει! Εκείνοι. Δεν είναι τόσο σημαντικό να βρίσκεται ένα άτομο σε έναν περιορισμένο χώρο, διαφορετικά οι τσουλήθρες στο υδάτινο πάρκο θα περνούσαν για εντάξει, είναι σημαντικό να ξεπεράσεις, να παλέψεις, να ξεπεράσεις τον φόβο και, μέσα από τη δύναμη, να φτάσεις στην κορυφή! Στο μυαλό μου έρχεται και η κωπηλασία, αλλά οι συνθήκες του περιβάλλοντος δεν πρέπει να είναι ήρεμες, ιδανικά θαλασσοταραχή, κύματα. Για τι μιλάω; Επιπλέον, εάν έχετε ένα παιδί που γεννήθηκε με καισαρική τομή και χρειάζεστε το BPM4 να χτιστεί στο υποσυνείδητό του, έχει μάθει την ικανότητα να «επιτυγχάνει» και να μην χειρίζεται, τότε, μου φαίνεται, ο τοίχος αναρρίχησης, που τώρα είναι « τόσο βολικό και εντελώς τυχαία «Η θάλασσα έχει πολλαπλασιαστεί, θα σε βοηθήσει πολύ σε αυτό. Και όπως ένα παιδί που γεννιέται φυσικά έχει μια εσωτερική ποσόστωση εμπιστοσύνης στον κόσμο, έτσι και σε ένα άτομο που πηγαίνει για αναρρίχηση βράχου το ορίζεται υποσυνείδητα, γιατί υπάρχει πάντα ένα δεύτερο άτομο κοντά που το ασφαλίζει. Πιθανότατα δεν ξέρω τώρα ότι ανταποκρίνεται περισσότερο στο έργο της οικοδόμησης του σωστού μηχανισμού για τη γέννηση των δραστηριοτήτων στο υποσυνείδητο ενός παιδιού από την αναρρίχηση.
Αν γνωρίζετε, γράψτε στα σχόλια, είναι σίγουρα σημαντικό.

Οι περιγεννητικές μήτρες του Stanislav Grof είναι μια ενδιαφέρουσα θεωρία που αξίζει την προσοχή των μελλοντικών γονέων: πώς επηρεάζουν η εγκυμοσύνη και ο τοκετός το μωρό; Πώς επηρεάζουν τις συνήθειες και τον χαρακτήρα του; Είναι δυνατόν να διορθωθεί κάτι κατά τον τοκετό και μετά τον τοκετόνα κάνει το μωρό πιο χαρούμενο;

Η ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΜΟΥ

Έμαθα για πρώτη φορά για τις περιγεννητικές μήτρες του Grof σε ηλικία 11 ετών, ενώ έγραψα μια διαγωνιστική εργασία για την αρχιτεκτονική. Ονειρευόμουν να σχεδιάσω ένα Σπίτι στο οποίο κάθε άτομο θα αισθάνεται άνετα, άνετα, όπου ο καθένας θα αποκαθιστά τη δύναμή του μετά από μια εργάσιμη μέρα, ξεκούραση και χαλάρωση. Η βασική αρχή είναι η βιονική - η χρήση φυσικών στοιχείων και μορφών στο σχεδιασμό.

Και τότε γεννήθηκε για μένα μια υπέροχη αναλογία - ένα σπίτι σαν μήτρα, ένα σπίτι στο οποίο ένα άτομο θα αισθάνεται σαν ένα μικρό μωρό στην κοιλιά της μητέρας του - ασφαλές, εύκολο, άνετο, ευτυχισμένο και ξέγνοιαστο. Εμβαθύνοντας στην ψυχολογία, βρήκα τα έργα του Stanislav Grof... Και αμέσως με περίμεναν πολλές ανακαλύψεις.

Θυμήθηκα την ιστορία της γέννησής μου: κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια των συσπάσεων, η μητέρα μου λιποθύμησε. Οι γιατροί σταμάτησαν τον τοκετό, αποκατέστησαν ζωτικά σημεία και ξεκίνησαν ξανά τη διαδικασία. Σε όλη μου τη ζωή δυσκολεύτηκα να αντέξω καταστάσεις αβεβαιότητας, όταν πρέπει να περιμένω ένα αποτέλεσμα ή μια ευκαιρία να δράσω. Φυσικά, για μένα αυτή η ανακάλυψη έχει γίνει μια ισχυρή πηγή: σήμερα ετοιμάζομαι για τη γέννα και τη συνοδεύω απαλά ως ντούλα, και ήδη περιμένω με ευλάβεια.

ΠΡΩΤΗ ΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΓΕΝΝΗΣΗ

Τα παιδιά μου και η γέννησή τους υποδηλώνουν επίσης ότι το σύστημα του Stanislav Grof δεν είναι μια απλή θεωρία. Το μεγαλύτερο παιδί ήταν πολύ υπομονετικό κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, προτιμούσε να κινείται παρά να κλωτσάει το γεμάτο στομάχι του, «έμεινε πολύ καιρό» μέχρι τις 44 εβδομάδες και καθ' όλη τη διάρκεια της γέννας δεν συμμετείχε ενεργά στη διαδικασία, αλλά ανταποκρινόταν στο έργο της μήτρας , που τον «έσπρωξε» στην έξοδο. Στη ζωή, συχνά υποχωρεί, του είναι δύσκολο να αποφασίσει για οποιοδήποτε βήμα, προχωρά σχεδόν «κλωτσά».

ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΓΕΝΝΗΣΗ

Το μικρότερο παιδί ήταν ενεργό σε όλη τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, κλωτσούσε, εξαλείφοντας όλες τις πηγές πίεσης πάνω του - το στομάχι μετά το φαγητό, μια γεμάτη κύστη. Κατά τη διάρκεια του τοκετού, μερικές φορές είχα την αίσθηση ότι ένας πύραυλος πετούσε από μέσα μου - περπατούσε μόνος του, πολύ γρήγορα και γρήγορα, πιο γρήγορα από ό, τι μπορούσα να προσαρμοστώ στο ρυθμό του! Στη ζωή, αυτό το παιδί είναι ηγέτης, δραστήριο, γρήγορο στην αντίδραση, δυνατό, με χαρακτήρα. Δεν θα ανεχθεί (σε αντίθεση με τον μεγαλύτερο γιο), αλλά θα ενεργήσει· βρίσκει εύκολα κοινή γλώσσα με άλλα παιδιά.

Αστείο πράγμα: Γεννημένος στο Μπαλί, πέρασε ολόκληρο το τελευταίο τρίμηνο, τη γέννηση και τον πρώτο χρόνο της ζωής του ακούγοντας αγγλικά και μπαλινέζικα. Σήμερα, στα τρία του χρόνια, ξέρει πολλά αγγλικές λέξεις, γράφει και απαγγέλλει το ρωσικό και το αγγλικό αλφάβητο. Μερικές φορές μπαλινέζικες λέξεις περνούν από τα χείλη του :)

ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΜΑΜΩΝ

Ζόγια: Όταν το πρωτοάκουσα για όλα αυτά, μπέρδεψα αμέσως τη μητέρα μου με την ερώτηση: «Πώς γεννήθηκα; Πες μου με κάθε λεπτομέρεια!». Η μητέρα μου με διαβεβαίωσε ότι ήμουν ένα ευπρόσδεκτο παιδί, ο τοκετός έγινε στην ώρα του, χωρίς κανένα πρόβλημα, και γεννήθηκα αληθινή καλλονή. Αλήθεια, υπήρξε μια ασυνήθιστη στιγμή... Κατά τη γέννησή μου υπήρχε ένα ολόκληρο πλήθος... Αφρικανών φοιτητών ιατρικής που σπούδαζαν στη Σοβιετική Ένωση. Αποδεικνύεται ότι το πρώτο πράγμα που είδα στη ζωή μου ήταν μια ομάδα μαύρων με λευκά παλτά. Αυτό έχει επηρεάσει τη ζωή μου; Δεν ξέρω καν... Σε όλες τις παιδικές μου φωτογραφίες με απαθανάτισαν με το αγαπημένο μου παιχνίδι - έναν πλαστικό μαύρο. Μου άρεσε το καρτούν "Chunga-Changa" και τραγουδούσα συνεχώς τραγούδια από αυτό. Αλλά φοβάμαι τα πλήθη από παιδί. Αυτό που με τρομάζει ιδιαίτερα είναι να πρέπει να μιλάω μπροστά σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων όταν όλη η προσοχή των παρευρισκομένων (ακόμα κι αν δεν είναι μαύροι) είναι στραμμένη πάνω μου. Κρίνετε λοιπόν μόνοι σας: αν με επηρέασε ή όχι όλη αυτή η ιστορία με τους «αιβολίτες» από τις ακτές του Λιμπόπο.

Natalie 82: Όταν έμαθα ότι ήμουν έγκυος στο δεύτερο παιδί μου, το είπα στον γιο μου. Κοίταξε την κοιλιά μου και με ρώτησε: «Κάθεται εκεί ο Lyalechka;» Εγνεψα. «Είναι σκοτεινό και υγρό», είπε. Ήμουν απλά σοκαρισμένος. Τότε ήταν 3 ετών, τώρα είναι πέντε - δεν λέει και δεν θυμάται πια κάτι τέτοιο.

Υποκοριστικό της Veronica: Όταν άκουσα τέτοιες ομιλίες από το μωρό μου, απλά έμεινα έκπληκτος... Ο γιος μου λέει επίσης ότι όταν καθόταν στην κοιλιά του, έπαιζε με το σύρμα εκεί. Αυτό, όπως καταλαβαίνω, είναι ο ομφάλιος λώρος. Πω πω, αποδεικνύεται ότι πολλοί άνθρωποι έχουν κάνει τέτοιες συζητήσεις με τα παιδιά τους. Γιατί γράφονται και λέγονται τόσο λίγα για αυτό; Νομίζω ότι οι άνθρωποι θα προσέγγιζαν τον τοκετό διαφορετικά.

Mila M: Η κόρη μου επανέλαβε πολλές φορές ότι θυμάται να κάθεται στο σκοτάδι. Λέει: «Υπήρχε ένα φίδι μαζί μου, αλλά δεν ήταν δηλητηριώδες». Αναφερόταν και στον ομφάλιο λώρο;

ΣΤΑΝΙΣΛΑΒ ΓΚΡΟΦ

Μια φορά κι έναν καιρό, όταν ο Αμερικανός ψυχολόγος Stanislav Grof ζούσε ακόμα στη σοσιαλιστική Τσεχοσλοβακία και ήταν ερευνητής στο Πανεπιστήμιο της Πράγας, του συνέβη μια εκπληκτική ιστορία: έπεσε σε έκσταση και ξαναζούσε τη γέννησή του. Αυτή η πνευματική εμπειρία συγκλόνισε τόσο τον υλιστή και άθεο Γκροφ που σύντομα εγκατέλειψε τη σοσιαλιστική πατρίδα του και πήγε στην Αμερική, όπου συνέχισε την έρευνά του. Και, στο τέλος, αφιέρωσε όλη του τη ζωή σε αυτό. Εφηύρε μια μέθοδο που επιτρέπει σε κάθε άτομο να νιώσει ξανά τον εαυτό του στη μήτρα της μητέρας του και να ξαναζήσει τη γέννησή του. Αυτή είναι μια ειδική τεχνική αναπνοής - ολοτροπική αναπνοή. Ο Grof και οι οπαδοί του πιστεύουν ότι, έχοντας μάθει από πού «αναπτύσσονται» τα πόδια των προβλημάτων του, ένα άτομο θα απαλλαγεί σύντομα από αυτά τα προβλήματα.

Σήμερα υπάρχουν πολλοί διάσημοι μεταξύ των οπαδών του. Θυμάστε την ταινία «The Matrix»; Έχει άμεση σχέση με τον Γκροφ - οι σκηνοθέτες που κάποτε παρακολούθησαν τη διάλεξή του οι αδελφοί Wachowski, εντυπωσιάστηκαν και δημιούργησαν τη δική τους κινηματογραφική τριλογία. Ο Στίβεν Σπίλμπεργκ είναι επίσης θαυμαστής του· δεν ήταν ο Γκροφ που του πρότεινε να κάνει το «Back to the Future!»; Και στη χώρα μας υπάρχουν πολλοί οπαδοί του Stanislav Grof, για παράδειγμα, ο Eduard Sagalayev, μια διάσημη τηλεοπτική φιγούρα. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ολοτροπική αναπνοή ανέτρεψε εντελώς τη ζωή του και τον οδήγησε στον Θεό.

ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΜΗΤΡΕΣ

Κατά τη διάρκεια της έρευνάς του, ο Stanislav Grof εντόπισε ορισμένα πρότυπα που αποκτήθηκαν στη διαδικασία θεραπείας της ψυχής με τη βοήθεια αναπνευστικών πρακτικών. Οι άνθρωποι θυμούνται συχνά την εμπειρία γέννησής τους κατά τη διάρκεια της ολοτροπικής αναπνοής και την έζησαν ξανά και ξανά.

Άνοιξαν λοιπόν 4 βασικά περιγεννητικές μήτρες, που αποτυπώνονται στη συνείδησή μας κατά την εγκυμοσύνη και τον τοκετό. Η ικανότητά μας να προσαρμοζόμαστε ευέλικτα στους περιορισμούς και τις δυσκολίες του υλικού κόσμου στον οποίο έχουμε έρθει εξαρτάται από το βαθμό στον οποίο αυτά τα περιγεννητικά στάδια προχωρούν φυσικά και αρμονικά.

ΠΡΩΤΗ ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΙΞΗ

Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, τοποθετείται η πρώτη βασική περιγεννητική μήτρα. Μεταφέρει πληροφορίες σχετικά με τη συμβίωση και την αρμονία μεταξύ μητέρας και παιδιού. Όλες οι θετικές και αρνητικές εντυπώσεις αυτής της μήτρας εμφανίζονται πιο ξεκάθαρα στα πρώτα 7 χρόνια της ζωής ενός ατόμου, αλλά έχουν ισχυρή επιρροή στο υπόλοιπο της ζωής του.

ΘΕΤΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΜΗΤΡΗΣ

Στην κοιλιά το παιδί βιώνει μια κατάσταση αγάπης, ενότητας με κάτι μεγαλύτερο, με τον Δημιουργό. Αναπτύσσοντας από ένα κύτταρο, ένα άτομο συμμετέχει στη δημιουργία του εαυτού του. Έτσι αποκαλύπτει τη θεϊκή όψη μέσα του. Αυτό δημιουργεί μια αίσθηση αυτοβελτίωσης. Όταν η εγκυμοσύνη πηγαίνει καλά, ένα άτομο έχει εμπιστοσύνη στη διαδικασία ανάπτυξης. Εμπιστεύεται τον περιβάλλοντα χώρο, που το προστατεύει και το θρέφει, ενώ το παιδί βιώνει απόλαυση. Αυτό είναι το αίσθημα του Θεού στον εαυτό του και του εαυτού στον Θεό. Επιστρέφοντας, χρησιμοποιώντας διάφορες μεθόδους παλινδρόμησης, στις ενδομήτριες εμπειρίες σας, ιδιαίτερα πρώιμες ημερομηνίεςΌταν το στομάχι τους δεν ήταν ακόμα σφιχτό, οι άνθρωποι θυμούνται πώς ταυτίστηκαν με εικόνες του Θεϊκού κόσμου, την αρμονία, την αφθονία, τον ήχο της όμορφης μουσικής και τα μαγικά παραδεισένια τοπία. Στη διαδικασία της ταχείας ανάπτυξης και ενσάρκωσης, ένα άτομο αισθάνεται ωκεάνια ευδαιμονία.

ΑΡΝΗΤΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΜΗΤΡΗΣ

Κατά τη διάρκεια του άγχους που βιώνει το παιδί στο στομάχι, βιώνει μια κατάσταση αυτοαπόρριψης και φόβου. Ανησυχεί, «στριμώχνεται».Το παιδί δεν εμπιστεύεται τον περιβάλλοντα χώρο, ο οποίος αυτή τη στιγμήεπιθετικός για εκείνον, αμφιβάλλει για την επιτυχημένη διαδικασία αυτοβελτίωσης, γιατί η διαδικασία δημιουργίας του εαυτού του εκείνη τη στιγμή είναι δύσκολη, με εμπόδια, βλάπτεται από κάθε αγχωτική κατάσταση. Εάν τέτοιες εμπειρίες είναι αμυδρές, προσωρινές, παροδικές και σπάνιες, τότε δεν οδηγούν στο σχηματισμό αρνητικών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα και ακόμη βοηθούν το παιδί να προσαρμοστεί σε δυσμενείς περιβαλλοντικές συνθήκες στο μέλλον. Ενθυμούμενοι το άγχος που βιώνουν στο στομάχι, οι άνθρωποι μιλούν για το πώς ταυτίστηκαν με καταστροφικές εικόνες καμένων χωραφιών, ξερών ποταμών, μαραμένων δέντρων, κρύων ηλιών και εικόνων αποσύνθεσης. Μπορεί να θυμούνται καυγάδες μεταξύ των γονιών, τη μαμά να φοβάται, τη δηλητηρίαση από τα ναρκωτικά της ή να θέλει μια έκτρωση. Εάν οι αρνητικές εμπειρίες στη μήτρα επαναλαμβάνονται συχνά, τέτοια άτομα θα θεωρούν τον εαυτό τους αηδιαστικό σε όλη τη διάρκεια της ζωής τους και θα κάνουν ένα αντίστοιχο προσωπικό ιστορικό και θα συμπεριφέρονται σύμφωνα με την καθιερωμένη εικόνα.

Εάν ένα παιδί συνηθίσει να βιώνει μεγάλες υπερφορτώσεις στρες στο στομάχι, τότε χάνει την αίσθηση μιας ισχυρής σύνδεσης με το Σύμπαν και χάνει την εμπιστοσύνη σε αυτόν τον κόσμο. Αναπτύσσει ιδιότητες όπως η αδυναμία να αισθανθεί δημιουργικές διαδικασίες, παύει να αισθάνεται εμπιστοσύνη στον εαυτό του και στον Θεό, επειδή χάνει την αίσθηση ενός συνδετικού κρίκου με την πρόθεσή του, παύει να βιώνει την αίσθηση των ροών ενέργειας και επομένως έχει κανένας λόγος να εμπιστευτείς το Σύμπαν.

Ένα άτομο που δεν έλαβε προστασία στην προγεννητική περίοδο - σε μια εποχή που χρειαζόταν αυτή την προστασία και ασφάλεια για αρμονική ανάπτυξη, θα χρειαστεί ψυχολογικά αυξημένη προστασία και φροντίδα σε όλη του τη ζωή και ακόμη και να δείξει βρεφικά χαρακτηριστικά στην ενήλικη ζωή του.Δεδομένου ότι η αυτοδημιουργία του έχει διαταραχθεί ή παραβιαστεί, η επιθυμία του για δημιουργικότητα μπορεί να καταπιεστεί - θα βιώσει αβεβαιότητα στη δημιουργική διαδικασία και δεν θα μπορεί να την απολαύσει. Αλλά η δημιουργία μόνο για χάρη της διαδικασίας - ακόμη και σε νεαρή ηλικία - θα είναι δύσκολη γι 'αυτόν· η παραμικρή αποτυχία θα τον οδηγήσει να περιορίσει τη δημιουργική δραστηριότητα και την απογοήτευση από τις ικανότητές του. Θα προσπαθεί πάντα να επιτύχει τον στόχο και δεν θα παρατηρήσει τη γοητεία της ίδιας της διαδικασίας.

Η αμφιβολία για τον εαυτό προκαλεί ζήλια σε ένα τέτοιο άτομο, που υποστηρίζεται από την υποσυνείδητη πεποίθηση ότι «είναι αδύνατο να αγαπήσεις αληθινά ένα τόσο ασήμαντο άτομο». Αυτή η αβεβαιότητα προκαλεί συχνές αλλαγές συντρόφων για να τροφοδοτήσει την ακόρεστη επιθυμία να εδραιωθεί... Μια αρνητική άποψη για τη φύση του κόσμου γύρω μας και τη δική μας φύση προκαλεί καταστροφικές τάσεις. Και η απώλεια του συνδετικού κρίκου με την πρόθεση περιπλέκει τον τοκετό και εμποδίζει το παιδί να ευθυγραμμιστεί αρμονικά με τη ροή του τοκετού κατά τον τοκετό.

Τα άτομα με αρνητικό I BPM είναι δυστυχισμένοι άνθρωποι, συχνά εργασιομανείς που θυσιάζουν τα ενδιαφέροντά τους για χάρη της αυτοεπιβεβαίωσης. Μερικές φορές το πιο σημαντικό γι 'αυτούς δεν είναι η οικογένεια, αλλά πολλοί θαυμαστές, που μερικές φορές θυσιάζουν τα πάντα για χάρη της επιστήμης· υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι μεταξύ των επιστημόνων - αν είναι βαθειοί ειδικοί μόνο στον τομέα τους, αλλά κατά τα άλλα είναι αβοήθητα παιδιά. Είναι σημαντικό για τέτοιους ανθρώπους να δουλέψουν μέσα από την περιγεννητική τους εμπειρία, να θυμούνται και να συνειδητοποιούν τους λόγους της αβεβαιότητας και της ανασφάλειας τους. Μετά από αυτό γίνονται ευτυχισμένοι.

ΔΕΥΤΕΡΗ ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ

Κατά τη διάρκεια των προδρόμων και των συσπάσεων, τοποθετείται η δεύτερη βασική περιγεννητική μήτρα - το περιεχόμενό της είναι η παθητική πτυχή της θέλησης. Χαρακτηρίζεται ως κατάσταση απελπισίας. Αυτή η μήτρα εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στα 7-14 χρόνια της ζωής ενός ατόμου. Στη συνέχεια, όταν αναπτυχθεί, βοηθά ένα άτομο να αντιμετωπίσει τις δυσκολίες σε όλη του τη ζωή. Αυτή η μήτρα σχηματίζεται κατά τη διάταση του τραχήλου της μήτρας και τελειώνει με πλήρη διαστολή όταν το μωρό είναι έτοιμο να σκαρφαλώσει έξω. Αρχετυπικά, αυτό μπορεί να εκληφθεί ως κάτι σαν «αποβολή από τον παράδεισο». Σε αυτό το στάδιο, το παιδί συνειδητοποιεί τελικά τη δυαδικότητα του κόσμου: «Αποδεικνύεται ότι είμαι εγώ, και υπάρχει ο κόσμος, και αυτός ο περιβάλλοντα κόσμος μπορεί να είναι ευνοϊκός ή δυσμενής». Πριν από αυτό, το παιδί ένιωθε πλήρη ενότητα με τον κόσμο γύρω του. Επιπλέον, όλες οι εμπειρίες σε αυτό το στάδιο είναι ακόμα παθητικές. "Κάτι δεν πάει καλά, πρέπει να φύγω από αυτόν τον κόσμο, δεν μου αξίζει να είμαι εδώ, αλλά απλά - δεν χωράω εδώ, αυτός ο κόσμος με διώχνει έξω." Η ταπεινοφροσύνη σχηματίζεται: «Ό,τι μπορεί». Αλλά αυτό το αίσθημα ταπεινότητας σταδιακά στερεύει, γεννιέται ένα αίσθημα δυσπιστίας στον κόσμο, το οποίο δεν είναι πλέον ικανό να προστατεύσει, και δημιουργείται μια επιθυμία να πολεμήσουμε την κατάσταση - εδώ τελειώνει η φάση της παθητικής μήτρας II, είναι αντικαθίσταται από τη φάση του ενεργού πίνακα III.

ΘΕΤΙΚΗ ΔΕΥΤΕΡΗ ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ

Κατά τη διάρκεια του τοκετού, το παιδί βιώνει μια κατάσταση παραίτησης με την κατάσταση, συλλογίζεται και αποδέχεται. Βιώνεται ως η γνώση της συμφοράς, της στέρησης και ταυτόχρονα η γνώση ότι δεν πεθαίνει κανείς από αυτό, ένα αίσθημα αυτοθυσίας. Σύμφωνα με την αντίληψη του παιδιού, οι επώδυνες καταστάσεις επαναλαμβάνονται ασταμάτητα – ενεργοποιούνται ξανά και ξανά και αντικαθίστανται από περιόδους ανάπαυσης.

Αυτό επιτρέπει στο παιδί να αναπτύξει ιδιότητες όπως ταπεινοφροσύνη και υπομονή, καθώς και την ικανότητα να αντέχει τις δυσκολίες. Στο μέλλον, αυτές οι ιδιότητες μπορεί να είναι χρήσιμες για την ανάπτυξη της ικανότητας στοχασμού και διαλογισμού. Επιπλέον, οι αλλαγές στον περιβάλλοντα κόσμο του παιδιού κατά τη διάρκεια του τοκετού αναπτύσσουν την αντίληψη της δυαδικότητας του κόσμου και αυτή είναι η βάση για τη λογική σκέψη. Για επιβίωση, αυτή η μήτρα δίνει στο νεογέννητο τη δυνατότητα να δεχτεί ένα χτύπημα. Εάν η γέννηση ήταν γρήγορη, τότε η ικανότητα ενός τέτοιου ατόμου να περιμένει και να επιτρέψει σε κάτι να δομηθεί, η παθητική πτυχή της θέλησης θα εκδηλωθεί λιγότερο. Γι' αυτό τα μεγαλύτερα παιδιά είναι συχνά πιο υπομονετικά επειδή τα μικρότερα γεννιούνται πιο γρήγορα. Ίσως αυτές οι ιδιότητες είναι ιδιαίτερα σημαντικές για τα μεγαλύτερα παιδιά, που καλούνται να βοηθήσουν τους γονείς τους με τα μικρότερα.

ΑΡΝΗΤΙΚΗ ΔΕΥΤΕΡΗ ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ

Με μια μακρά και επώδυνη φάση συσπάσεων, παγιώνεται η βρεφική ηλικία και η έλλειψη πρωτοβουλίας, που οδηγεί σε έναν παθητικό τρόπο ζωής. Λόγω της παρατεταμένης ταλαιπωρίας και του εθισμού σε αυτό, μπορεί να σχηματιστεί ακόμη και μαζοχισμός. Η υπομονή σε άτομα που έχουν τραυματιστεί από το Matrix II είναι υπερβολικά ανεπτυγμένη. Με χαμηλή αυτοεκτίμηση, συχνά επιπλήττουν τον εαυτό τους, είναι έτοιμοι να τιμωρηθούν για τα παραμικρά αδικήματα, θεωρώντας τους εαυτούς τους υπαίτιους για όλα. Ταυτόχρονα, είναι ανεύθυνοι, γιατί θεωρούν τους εαυτούς τους ασήμαντους ανθρώπους από τους οποίους δεν μπορεί να εξαρτηθεί τίποτα. Έτσι γεννιούνται μελλοντικά πειραματικά υποκείμενα, θύματα, άνθρωποι που δεν γνωρίζουν για τις ανάγκες τους. Ελκύονται από εργασία που περιλαμβάνει μη δημιουργική, βαριά, μονότονη εργασία που δεν απαιτεί πρωτοβουλία ή ακόμη και βία εναντίον τους. Είναι αυτοί οι άνθρωποι που μπορεί να συμφωνήσουν σε χαμηλά αμειβόμενη εργασία και να μην υπερασπίζονται τα συμφέροντά τους.

Η κύρια προϋπόθεση για τη δημιουργία τραύματος σύμφωνα με τη μήτρα II στα μαιευτήρια μας είναι πλέον η φαρμακευτική διέγερση.Η ωκυτοκίνη δίνει άκαιρο και πολύ δυνατό τόνο της μήτρας, η γυναίκα δεν έχει χρόνο να ανοίξει, αυτό οδηγεί σε αυξημένο πόνο. Ταυτόχρονα, η γυναίκα δεν καταλαβαίνει πλέον τίποτα, η επίγνωση εξαφανίζεται, ο φόβος μεγαλώνει, η γυναίκα τσιμπάει, κάτι που συνεπάγεται συναισθηματικό και ψυχολογικό τραύμα για το παιδί.

ΤΡΙΤΟ ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΟ ΜΗΤΡ

Κατά τη διάρκεια της ώθησης, τοποθετείται η III Βασική Περιγεννητική Μήτρα. Εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα αργότερα σε εφήβους ηλικίας 14–21 ετών. Στο στομάχι βιώνεται ως διαχωρισμός μεταξύ μητέρας και παιδιού - το μωρό νιώθει ότι ο όμορφος και ζεστός κόσμος όπου ζούσε δεν υπάρχει πια.

ΘΕΤΙΚΗ ΤΡΙΤΗ ΠΕΡΙγεννητική μήτρα

Κατά τη διάρκεια των προσπαθειών καταρρέει η αίσθηση του παραδείσου που βίωσε το παιδί στην ενδομήτρια ζωή. Η κατάσταση της απώλειας του παραδείσου γεννά το πρώτο αίσθημα αθεΐας που μπορεί να υπάρξει στη ζωή ενός ανθρώπου. Αυτή η υποτυπώδης μορφή αθεϊσμού θα παίξει τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της ανθρώπινης σκέψης και της ευελιξίας της αντίληψης. Σε αυτή την κατάσταση, το παιδί βιώνει όχι μόνο απογοήτευση στον παράδεισο, αλλά και επαναστατικές τάσεις. Απελπισμένος, ένας άνθρωπος αναζητά διέξοδο από την κατάσταση· παραιτήθηκε, ένας άνθρωπος επαναστατεί και πολεμά. Αν η λογική τέθηκε κατά τη διάρκεια του Matrix II, τότε εδώ υπάρχει υπέρβαση της λογικής, της παράδοξης σκέψης, της διορατικότητας, της ανακάλυψης. Από τη δυαδικότητα γεννιέται κάτι τρίτο. Από τη λογική - ένα παράδοξο, υπερβαίνοντας τα όρια. Αναπαράγοντας στη μνήμη την περίοδο των αρμονικών προσπαθειών της γέννησής τους, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται εικόνες δραματικών μαχών, επαναστατικών πλοκών και προσωπικών βιρτουόζων νικών. Ξεπερνούν κάποια ένταση με τη δική τους ζωντανή δραστηριότητα και πρωτοβουλία. Ψάχνουν και βρίσκουν, τολμούν και κερδίζουν, ρισκάρουν και ανταμείβονται.

Αυτή η μήτρα έχει σχεδιαστεί για να αφυπνίσει σε ένα γεννημένο άτομο ιδιότητες όπως η ικανότητα να κινείται προς έναν στόχο, η ακλόνητη πρόθεση, η ικανότητα αμφισβήτησης δογμάτων, το θάρρος, η τόλμη και η ικανότητα υπέρβασης ορίων.Στο μέλλον, αυτές οι ιδιότητες αναπτύσσουν χαρακτηριστικά όπως η ικανότητα να αντεπιτίθεται, να ανταποκρίνεται στα χτυπήματα της μοίρας, τη δραστηριότητα στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων του και την κριτική ματιά στα πράγματα.

ΑΡΝΗΤΙΚΗ ΤΡΙΤΗ ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ

Η κατάσταση που βιώνει ένα παιδί κατά τη διάρκεια πολύ δυνατών ωθήσεων, που διεγείρονται από την ωκυτοκίνη, απέχει πολύ από την αρμονία και τη γαλήνη. Αυτή η μήτρα, ήδη χρωματισμένη από την ενέργεια του αγώνα, σε μια τονισμένη εκδοχή φέρει πληροφορίες επιθετικότητας, ανταγωνισμού και είναι γεμάτη φόβο και απόγνωση. Εδώ έχει ήδη διαμορφωθεί μια στάση απέναντι στον αγώνα, όχι απλώς για την επίτευξη ενός στόχου, αλλά για να αγωνιστούμε απλώς για χάρη του αγώνα, όπου ο στόχος, τα μέσα, η κατάσταση, η εξωτερική και εσωτερικός κόσμοςαναμειγνύεται στους ανοιχτούς υποσυνείδητους λαβύρινθους, αφήνοντας ένα αντιφατικό αποτύπωμα στον ψυχισμό του παιδιού που γεννιέται και της γυναίκας που γεννά. Οι άνθρωποι θυμούνται εικόνες πολέμων, καταστροφών, καταστροφών, βυθίζοντας στις αναμνήσεις της αρνητικής III μήτρας τους.

Όσο πιο αρνητικά χρωματισμένη είναι η μήτρα III, τόσο πιο σκληρές ιδιότητες εισάγει στον χαρακτήρα του γεννημένου παιδιού. Βιώνοντας έντονο πόνο κατά τη γέννηση, το παιδί απορροφά με αυτόν τον πόνο πληροφορίες σχετικά με τον σαδισμό, την επιθετικότητα, τα άκαμπτα όρια και την καταστολή της αρμονίας. Τέτοιοι άνθρωποι αισθάνονται καλά σε υπεύθυνες θέσεις που απαιτούν την εκδήλωση βίας και εξουσίας - αφεντικά, στρατηγοί.

ΤΕΤΑΡΤΗ ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ

Αμέσως μετά τη γέννηση, τοποθετείται η IV Βασική Περιγεννητική Μήτρα. Εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη ζωή στην ηλικία των 21–28 ετών. Αυτή η μήτρα συμβολίζει ιδανικά το τέλος του πόνου, της αποκατάστασης και της ειρήνης. Και επίσης το τέλος της ζωής σε έναν κλειστό χώρο και η αρχή της ζωής σε έναν άλλο κόσμο, με εντελώς διαφορετικές συνθήκες και παραμέτρους. Υπάρχει μια ενότητα μεταξύ μητέρας και παιδιού, η οποία κλονίστηκε κατά τη διάρκεια του τοκετού. Όλες οι εσωτερικές διεργασίες εναρμονίζονται, το παιδί συντονίζεται με τη μητέρα. Οι καρδιακοί του παλμοί, η αναπνοή, η διατροφή, η κίνηση στο διάστημα, η ανταλλαγή θερμότητας - όλα συμβαίνουν συγχρονισμένα με τη μητέρα του. Ακόμη και τα ορμονικά επίπεδα του παιδιού μετά τον τοκετό και κατά τη διάρκεια της σίτισης είναι αλληλένδετα με αυτά της μητέρας.

Το παιδί αντιδρά με ευαισθησία σε όλες τις αλλαγές στην κατάσταση της μητέρας και η μητέρα προσαρμόζεται διαισθητικά στις ανάγκες του παιδιού. Τις πρώτες ώρες της ζωής ενός παιδιού, και καθ' όλη τη διάρκεια των πρώτων ημερών της ζωής του, η προσοχή του παιδιού είναι πολύ ενεργή. Ένα νεογέννητο είναι κορεσμένο από εντυπώσεις και λαμβάνει τεράστιες ποσότητες πληροφοριών για τον κόσμο. Μια εικόνα του κόσμου αποτυπώνεται στη συνείδηση ​​και το υποσυνείδητο του παιδιού, η οποία θα επηρεάσει την κοσμοθεωρία του σε όλη τη μετέπειτα ζωή του.

Τις πρώτες στιγμές, η λεγόμενη αποτύπωση εμφανίζεται στη συνείδηση ​​ενός νεογέννητου - και εξαρτάται από εμάς πώς θα είναι για το μωρό μας.Όταν καλωσορίζουμε το παιδί μας σε αυτόν τον κόσμο, όντας οδηγός για αυτό, είμαστε υπεύθυνοι για αυτή τη στιγμή, λαμβάνοντας πλήρη οφέλη τόσο από ψηλά όσο και από το νεογέννητο για μια καλά εκτελεσμένη αποστολή.

ΘΕΤΙΚΗ ΤΕΤΑΡΤΗ ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ

Αμέσως μετά τη γέννηση στην αγκαλιά της μητέρας, το παιδί βιώνει μια κατάσταση επιστροφής στον παράδεισο, ανακτώντας τη χαμένη ευτυχία. Αυτή η εμπειρία ευτυχίας δεν είναι πια η ίδια όπως στο στομάχι. Προηγουμένως, το παιδί δεν ήξερε ότι ήταν στον παράδεισο. Τότε, όταν χάθηκε ο παράδεισος, κατάλαβε πόσο καλά ήταν εκεί. Αφού ανακτήσει την ηρεμία και την ευτυχία, το παιδί αρχίζει να αναγνωρίζει αυτό το συναίσθημα. Αν η εμπιστοσύνη του στον κόσμο διαμορφώθηκε στο στομάχι του, τώρα που έχει καταλάβει και καθιερωθεί στη φροντίδα και την τρυφερότητα αυτού του κόσμου, διαμορφώνεται η αληθινή του πίστη και πεποίθηση. Αυτό αποτελεί προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της όρασης, την αντίληψη της μη λεκτικής γνώσης και μια κατάσταση φώτισης και ενόρασης. Οι άνθρωποι, ενθυμούμενοι αυτή την εκπληκτική στιγμή στη ζωή τους, βλέπουν εικόνες μιας έκρηξης που δίνει τέλος σε όλο το χάος, σταματά τον κόσμο και μετά την αναγέννηση της ζωής.

Καλά περασμένες πρώτες ώρες μετά τον τοκετό υπήρχαν σε ένα άτομο τέτοιες ιδιότητες όπως η ικανότητα να πιστεύει αληθινά στον Θεό, στον εαυτό του, στη φύση. Η εσωτερική πεποίθηση για την ύπαρξη της ευτυχίας, του παραδείσου, της αγάπης δεν είναι καν πίστη, αλλά αληθινό όραμα θεϊκών νόμων και άμεση αντίληψη της ευτυχίας, ετοιμότητα για αυτήν.

Η εσωτερική πεποίθηση για την ύπαρξη της ευτυχίας, του παραδείσου, της αγάπης δεν είναι καν πίστη, αλλά αληθινό όραμα θεϊκών νόμων και άμεση αντίληψη της ευτυχίας, ετοιμότητα για αυτήν. Μετά από μια πλήρη απώλεια πίστης και ελπίδας για έναν όμορφο κόσμο, που βιώθηκε και έγινε αντιληπτός σε όλη τη μήτρα III, τώρα, όταν ένα άτομο κερδίζει τα πάντα, έχοντας χάσει τα πάντα, είναι ανοιχτό στην αντίληψη των αρμονικών ενεργειών του σύμπαντος, ακόμη και όταν βρίσκεται στις πιο δύσκολες καταστάσεις - έχει μέσα του την ασυλία, η οποία ορίζεται από τη φύση για την πιο αγνή αντίληψη, που δεν θολώνει από κανένα στερεότυπο, και επομένως αυτή η ανοσία στις πολυπλοκότητες του κόσμου μας είναι η ισχυρότερη. Φυσικά, πολλά μπορούν να διορθωθούν με προσοχή και εκπαίδευση. Αν είμαστε σε θέση να δείξουμε αγάπη σε ένα παιδί, τότε αυτό αντισταθμίζει πολλά.

Σύμφωνα με την ένταση της αποτύπωσης στη συνείδηση ​​του παιδιού, η μήτρα IV τοποθετείται με φθίνουσα σειρά - την πρώτη ώρα, τις πρώτες 3 ημέρες, τους πρώτους 3 μήνες, το πρώτο έτος, τα πρώτα 7 χρόνια, την παιδική ηλικία. Το πιο σημαντικό όμως για την αποτύπωση είναι 1 ώρα ζωής!Φυσικά, οι άνθρωποι είναι ανοιχτοί σε μεταμορφωτικές εμπειρίες που απελευθερώνουν τη συνείδηση ​​σε όλη τους τη ζωή, αλλά δυνατό ξεκίνημαδίνει σε ένα άτομο πρωταρχική ενέργεια για τη ζωή.

Αυτή η μήτρα δημιουργεί επίσης αποτύπωση στη μητέρα - τελικά, μια γυναίκα, έχοντας γεννήσει η ίδια, την πρώτη ώρα γεμίζει με ένα τέτοιο ορμονικό μπουκέτο που αυτή τη στιγμή είναι στο μέγιστο ανοιχτό στην αγάπη που μπορεί να χύσει στο παιδί και έτσι δημιουργήστε ισχυρούς μητρικούς δεσμούς ανάμεσα σε αυτόν και τον εαυτό της, συντονίστε αυτόν και τον εαυτό σας σε μια αρμονική αλληλεπίδραση γεμάτη αγάπη.Χάρη σε μια τέτοια φροντίδα, το παιδί αποκτά εμπιστοσύνη στον κόσμο, μαθαίνοντας να εμπιστεύεται τη μητέρα του. Ένα άτομο αποκτά την ικανότητα να αισθάνεται σαν μια σταγόνα στον ωκεανό, η οποία είναι η βάση της πνευματικής αντίληψης του κόσμου. Αυτός ο πίνακας είναι ο τελικός. Δίνει τη δυνατότητα να είσαι δημιουργικός, αλλά όχι το ίδιο όπως στο Matrix I - όχι για χάρη της διαδικασίας, αλλά για χάρη της επίτευξης ενός δημιουργικού αποτελέσματος. Οι άνθρωποι που λαμβάνουν τη μέγιστη φροντίδα τις πρώτες ώρες της ζωής τους, και στη συνέχεια τον πρώτο χρόνο, έχουν ένα εξαιρετικό ξεκίνημα για να γίνουν αυτάρκεις, εποικοδομητικοί, δημιουργικοί άνθρωποι.

ΑΡΝΗΤΙΚΗ ΤΕΤΑΡΤΗ ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ

Το παιδί λαμβάνει ιδέες για τον κόσμο, όπως ποιες εικόνες βλέπει την πρώτη ώρα. Αυτές οι εικόνες αποτυπώνονται στο υποσυνείδητό του για να ρίξουν σκιά και φως στην αντίληψή του για τον κόσμο γύρω του σε όλη του τη ζωή. Κάτω από δυσμενείς συνθήκες, ένα νεογέννητο πέφτει «από το τηγάνι στη φωτιά». Η δύσκολη διαδικασία του τοκετού μόλις ολοκληρώθηκε, το παιδί, σύμφωνα με όλους τους φυσικούς νόμους, πρέπει να λάβει αποζημίωση, «ανταμοιβή» και ξεκούραση.

Στέρηση καταφυγίου στο στήθος της μητέρας, ζεστασιά της μητέρας, συντονισμό με τους παλμούς της, αναπνοή και απλά άνετη ανάπαυση και ελευθερία κινήσεων, σφιχτά στριμωγμένη, έχοντας υποβληθεί στις λεγόμενες απαραίτητες ιατρικές διαδικασίες μετά τον τοκετό, στέρηση της μερίδας αίματος από τον ομφάλιο λώρο που οφειλόταν σε αυτόν, ξαπλωμένος μόνος και κοιτούσε το ταβάνι ...

Το παιδί καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ζωή είναι αγώνας και πόνος. Ήταν δύσκολο και τρομακτικό να γεννηθείς, αλλά ακόμα και μετά τη γέννα τα πράγματα δεν ήταν καλά, υπήρχε δυστυχία και ένας άψυχος χώρος τριγύρω. Ένα παιδί, ακόμη και τυλιγμένο σε χοντρές κουβέρτες, δεν ζεσταίνεται τον εαυτό του και τον περιβάλλοντα χώρο, πρέπει να ζεσταθεί από τη μητέρα του και να αφεθεί στον εαυτό του, βιώνει κοσμικό κρύο - μόνο τα ζωτικά κέντρα ζεσταίνονται, τα υπόλοιπα δροσίζονται. Η ακινησία στην κουβέρτα επιδεινώνει μόνο την εικόνα.

Μια μητέρα, στερημένη της ευκαιρίας να φροντίσει το παιδί της, να το θηλάσει, ναρκωτικά, που δεν έχει περάσει μόνη της όλες τις διαδικασίες τοκετού, υποφέρει από ορμονική ανισορροπία και στερείται την ευκαιρία να ξεχυθεί η αγάπη της στο παιδί και να δείξουν μητρικά συναισθήματα. Της είναι πολύ δύσκολο να δημιουργήσει επαφή με το παιδί, και μερικές φορές να αναπτύξει αγάπη γι 'αυτό... Οι εικόνες που προκύπτουν όταν οι άνθρωποι επιστρέφουν στη μνήμη αυτού του matrix: μια κρύα κόλαση, όταν όλα έμοιαζαν να βελτιώνονται, και στη συνέχεια κατέρρευσε εντελώς. Απελπισία. Έρημα, άψυχα, ψυχρά τοπία, μοναξιά.

Κάτω από δυσμενείς συνθήκες μετά τον τοκετό, ένα άτομο αναπτύσσει ιδιότητες όπως η απαισιοδοξία, ο αντιπεριβαλλοντισμός, η άσκοπη διάθεση, η έλλειψη πίστης, η κλειστότητα από τον κόσμο και η δυσπιστία. Ένα άτομο δεν μπορεί να επιτρέψει στον εαυτό του να βιώσει ευχαρίστηση από τη ζωή, του φαίνεται ότι κανείς δεν τον χρειάζεται, είναι εγκαταλελειμμένος, είναι βάρος για τον εαυτό του, για τον κόσμο, ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να επιτρέψει στον εαυτό του να είναι απλώς. Η δημιουργικότητα ενός ενήλικα χωρίς την επιθυμία για αποτελέσματα είναι το αποτέλεσμα μιας διαταραγμένης IV BPM. Μια αντιοικολογική στάση απέναντι στον κόσμο, όταν ο άνθρωπος δεν ενδιαφέρεται για το τι θα συμβεί στον κόσμο μετά από αυτόν, άρα και η καταστροφή του περιβάλλοντος.

Καταστροφή διαφόρων ανθρώπινων αξιών, πόρων - εξάλλου, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν έχει καμία σχέση με το μέλλον, το μέλλον δεν του υπόσχεται τίποτα καλό. Ακόμα κι αν τέτοιοι άνθρωποι πετυχαίνουν τους στόχους τους, δεν νιώθουν ευτυχισμένοι. Όταν αλληλεπιδρούν με ανθρώπους, αναπτύσσουν μια απρόσωπη, απρόσωπη προσέγγιση. Οι άνθρωποι που μένουν μόνοι τις πρώτες ώρες μετά τον τοκετό, στερούνται φροντίδας και επικοινωνίας με τη μητέρα τους, δυσκολεύονται να έχουν προσωπική επικοινωνία γεμάτη αγάπη. Αυτοί οι ατελείωτα λαχταριστοί άνθρωποι που δεν νιώθουν αγάπη πρέπει να κάνουν πολλή δουλειά με τον εαυτό τους για να ανοιχτούν σε αυτόν τον κόσμο.

Προϋποθέσεις για το σχηματισμό δυσμενούς IV BPM: κόψτε αμέσως τον ομφάλιο λώρο, χωρίς να περιμένετε να σταματήσει ο παλμός, απομακρύνετε το παιδί από τη μητέρα του, χτυπήστε το στον πισινό «για να το κάνετε να ουρλιάξει», ρίξτε του φάρμακο στα μάτια, αντλήστε εντατικά τη βλέννα από τη μύτη του «έτσι ώστε αρχίζει να αναπνέει πιο γρήγορα», εμβολιάστε το γρήγορα, αντί για πρωτόγαλα από το στήθος της μητέρας, δώστε στο νεογέννητο φόρμουλα ή γλυκόζη από ένα μπιμπερό να φάει, ανάψτε ένα λαμπερό φωτιστικό στα μάτια, φουρνώστε το σφιχτά και βάλτε το στην πλάτη του, αφήστε το ήσυχο. , και ούτω καθεξής - μπορείτε να καταλήξετε σε πολλές διαδικασίες που παρεμβαίνουν στην ανάρρωση του παιδιού.

ΤΙ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ;

Όλες αυτές οι πληροφορίες θα ήταν άχρηστες αν δεν μπορούσαμε να επηρεάσουμε το πώς προχώρησε η εγκυμοσύνη και ο τοκετός, αν δεν επιλέγαμε τον τόπο, τις συνθήκες και τον τρόπο γέννησης του μωρού. Μου φαίνεται ότι ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα των στοργικών γονιών είναι να κατανοήσουν πώς μπορούν να βοηθήσουν το μωρό τους να εισέλθει σε αυτόν τον κόσμο όσο το δυνατόν πιο ήπια και ομαλά, σοφά, χωρίς να παρεμβαίνει, για να βοηθήσει να ζήσει μέσα από αυτές τις βασικές μήτρες ανάπτυξης.

Θα μάθετε για τα κύρια σημεία από τη φυσιολογική πλευρά του Τοκετού, τι αξίζει να λάβετε υπόψη, τι πρέπει να γίνει και τι όχι, από το διαδικτυακό σεμινάριο της μαίας Μαργαρίτα Ρεβάτη «Περιγεννητικές μήτρες του Stanislav Grof. Η γέννηση μέσα από τα μάτια ενός παιδιού”:

Ώρα 10.10.2015 και ώρα 18.00

Κόστος 350 ρούβλια

Εγγραφές στο webinar 8915 340 50 73, email [email προστατευμένο],

Για όσους θέλουν να μάθουν περισσότερα για

Χαρτογραφία σύμφωνα με τον Grof και την έννοια των Βασικών Περιγεννητικών Μητρών, δίνω ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Stanislav Grof «Beyond the Brain»:

Πολυδιάστατη ψυχή: χαρτογραφία εσωτερικού χώρου

Πολυδιάσταση της ψυχής: χαρτογραφία εσωτερικού χώρου – Περιγεννητικές μήτρες του Grof

Μία από τις πιο σημαντικές συνεισφορές της επιστήμης της συνείδησης στην τρέχουσα αναδυόμενη επιστημονική κοσμοθεωρία ήταν μια εντελώς νέα ιδέα της ψυχής. Το παραδοσιακό ψυχιατρικό και ψυχαναλυτικό του μοντέλο είναι αυστηρά προσωπιστικό και βιογραφικό, και σύγχρονη έρευναοι συνειδήσεις ανοίγουν νέα επίπεδα, σφαίρες και διαστάσεις σε αυτό, δείχνοντας ότι η ανθρώπινη ψυχή στην ουσία της είναι ανάλογη με ολόκληρο το Σύμπαν και ό,τι υπάρχει. Λεπτομερής περιγραφήαυτό το νέο μοντέλο, το οποίο δεν εντάσσεται στο πεδίο αυτού του βιβλίου, βρίσκεται στο ξεχωριστή εργασία(Grof, 1975). Εδώ θα θίξω μόνο εν συντομία τα κύρια χαρακτηριστικά του, τονίζοντας ιδιαίτερα τη σχέση τους με το αναδυόμενο παράδειγμα στην επιστήμη.

Στη σφαίρα της συνείδησης δεν υπάρχουν σαφή όρια και διακρίσεις, ωστόσο, είναι χρήσιμο να διακρίνουμε τέσσερα ξεχωριστά επίπεδα ή τέσσερις περιοχές της ψυχής και την εμπειρία που αντιστοιχεί σε αυτά: 1) αισθητηριακό εμπόδιο. 2) ατομικό ασυνείδητο. 3) το επίπεδο γέννησης και θανάτου και 4) η διαπροσωπική περιοχή. Οι περισσότεροι άνθρωποι μπορούν να βιώσουν εμπειρίες και στα τέσσερα επίπεδα. Αυτές οι εμπειρίες μπορούν να παρατηρηθούν κατά τη διάρκεια συνεδριών με ψυχεδελικά φάρμακα ή σε σύγχρονες πειραματικές ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις που χρησιμοποιούν αναπνοή, μουσική, χορό ή σωματική εργασία. Εργαστηριακές τεχνικές για την αλλαγή της συνείδησης - για παράδειγμα, βιοανάδραση, στέρηση ύπνου, αισθητηριακή απομόνωση ή αισθητηριακή υπερφόρτωση - και μια ποικιλία κιναισθητικών συσκευών μπορούν επίσης να προκαλέσουν πολλά από αυτά τα φαινόμενα. Είναι η εμπειρία τους που διευκολύνεται από μια μεγάλη ποικιλία αρχαίων θρησκευτικών τελετών και ανατολικών πνευματικών πρακτικών. Πολλές περιπτώσεις αυτού του είδους μπορούν να παρατηρηθούν κατά τη διάρκεια αυθόρμητων επεισοδίων εξαιρετικών καταστάσεων συνείδησης. Όλο το φάσμα της εμπειρίας που σχετίζεται με αυτές τις τέσσερις σφαίρες έχει ήδη περιγραφεί από ιστορικούς και ανθρωπολόγους σε σαμανικές διαδικασίες, πρωτόγονες τελετές μετάβασης-μύησης και τελετές θεραπείας, μυστήρια θανάτου-αναγέννησης, χορούς έκστασης σε εκστατικές θρησκείες.

Το αισθητηριακό φράγμα και το ατομικό ασυνείδητο

Ατομικό ασυνείδητο – Περιγεννητικές μήτρες του Grof

Κάθε τεχνική που το καθιστά εφικτό εμπειρικά, δηλ. Για να μπείτε στη σφαίρα του ασυνείδητου με πειραματικό τρόπο θα ενεργοποιήσετε πρώτα τις αισθήσεις. Ως εκ τούτου, για πολλούς ανθρώπους που χρησιμοποιούν τέτοια πειραματικές μεθόδους, η βαθιά αυτοεξερεύνηση ξεκινά με την εμπειρία μιας μεγάλης ποικιλίας αισθήσεων.Από τη φύση τους, αυτές οι εμπειρίες είναι λίγο πολύ αφηρημένες και στερούνται οποιουδήποτε προσωπικού συμβολικού νοήματος. μπορεί να είναι αισθητικά ευχάριστα, αλλά δεν οδηγούν σε μεγαλύτερη αυτογνωσία.

Αλλαγές αυτού του είδους μπορούν να συμβούν σε οποιαδήποτε αισθητήρια περιοχή, αν και τα πιο συνηθισμένα φαινόμενα είναι αυτά που σχετίζονται με την οπτική περιοχή. Το οπτικό πεδίο πίσω από τα κλειστά βλέφαρα ζωντανεύει και γίνεται πολύχρωμο, ένα άτομο μπορεί να παρατηρήσει μια ποικιλία γεωμετρικών και αρχιτεκτονικών μορφών - ταχέως μεταβαλλόμενα μοτίβα καλειδοσκόπιων, διαμορφώσεις που μοιάζουν με μάνταλα, αραβουργήματα, γοτθικές ακίδες καθεδρικών ναών, θόλους μουσουλμανικών τζαμιών και πολύπλοκα μοτίβα που θυμίζουν από υπέροχες μεσαιωνικές μινιατούρες ή ανατολίτικα χαλιά. Οράματα αυτού του είδους μπορούν να εμφανιστούν κατά τη διάρκεια της βαθιάς αυτοεξερεύνησης σε οποιαδήποτε μορφή, αλλά είναι ιδιαίτερα δραματικά μετά τη λήψη ψυχεδελικών φαρμάκων. Οι αλλαγές στην ακουστική περιοχή μπορεί να εκδηλωθούν ως εμβοές, γρύλους, βουητό, κουδούνισμα ή ήχους υψηλής έντασης. Αυτό μπορεί να συνοδεύεται από ασυνήθιστες απτικές αισθήσεις σε διάφορα μέρη του σώματος. Σε αυτό το στάδιο, μερικές φορές εμφανίζονται μυρωδιές και γεύσεις, αλλά πολύ λιγότερο συχνά.

Αισθητηριακές εμπειρίες αυτού του είδους δεν έχουν μεγάλης σημασίαςγια αυτοεξερεύνηση και αυτογνωσία. Είναι αυτοί που, κατά πάσα πιθανότητα, αντιπροσωπεύουν το εμπόδιο που πρέπει να ξεπεραστεί πριν ξεκινήσει το ταξίδι στην ασυνείδητη σφαίρα της ψυχής. Ορισμένες πτυχές μιας τέτοιας αισθητηριακής εμπειρίας μπορούν να εξηγηθούν από την άποψη ορισμένων ανατομικών και φυσιολογικών χαρακτηριστικών των αισθητηρίων οργάνων. Για παράδειγμα, τα γεωμετρικά οράματα πιθανότατα αντανακλούν εσωτερική δομήαμφιβληστροειδή και άλλα μέρη του οπτικού συστήματος.

Η επόμενη περιοχή εμπειρίας στην οποία είναι εύκολη η πρόσβαση είναι η περιοχή του ατομικού ασυνείδητου. Αν και τα φαινόμενα που ανήκουν σε αυτή την κατηγορία είναι αρκετά ενδιαφέροντα από θεωρητική και πρακτική άποψη, δεν χρειάζεται να αφιερωθεί πολύς χρόνος για την περιγραφή τους, αφού σχεδόν όλες οι παραδοσιακές ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις σταματούν ακριβώς σε αυτό το επίπεδο της ψυχής. Μια εκτενής, αν και ιδιαίτερα αμφιλεγόμενη, βιβλιογραφία πραγματεύεται τις αποχρώσεις της ψυχοδυναμικής στο βιογραφικό πεδίο. Οι εμπειρίες που ανήκουν σε αυτή την κατηγορία συνδέονται με γεγονότα και περιστάσεις της ζωής ενός ατόμου που φέρουν ισχυρό συναισθηματικό φορτίο από τη στιγμή της γέννησης μέχρι σήμερα. Σε αυτό το επίπεδο αυτο-έρευνας, οτιδήποτε από τη ζωή του πειραματιστή - κάποια ανεπίλυτη σύγκρουση, κάποια τραυματική εμπειρία καταπιεσμένη από τη μνήμη και μη ενσωματωμένη σε αυτήν, ή κάποια ημιτελής ψυχολογική gestalt - μπορεί να αναδυθεί από το ασυνείδητο και να γίνει το περιεχόμενο της τρέχουσας εμπειρίας.

Για να συμβεί αυτό, πρέπει να πληρούται μόνο μία προϋπόθεση: μια αρκετά υψηλή συναισθηματική σημασία της εμπειρίας. Εδώ βρίσκεται το τεράστιο πλεονέκτημα της εμπειρικής ψυχοθεραπείας έναντι των κυρίως λεκτικών προσεγγίσεων. Τεχνικές που ενεργοποιούν άμεσα το ασυνείδητο ενισχύουν επιλεκτικά το πιο σχετικό συναισθηματικό υλικό και διευκολύνουν την απελευθέρωσή του στο επίπεδο της συνείδησης. Έτσι, φαίνεται να δημιουργούν ένα είδος εσωτερικού ραντάρ που σαρώνει το σύστημα και αναζητά περιεχόμενο με την ισχυρότερη συναισθηματική φόρτιση. Αυτό όχι μόνο απαλλάσσει τον θεραπευτή από την ανάγκη να διαχωρίσει το απαραίτητο από το περιττό, αλλά και τον προστατεύει από τη λήψη αποφάσεων που αναπόφευκτα θα φέρουν το αποτύπωμα του δικού του εννοιολογικού σχήματος και πολλών άλλων παραγόντων.

Σε γενικές γραμμές, το βιογραφικό υλικό που προκύπτει κατά τη διάρκεια της εργασίας με τις εμπειρίες είναι συνεπές με τη θεωρία του Φρόιντ ή με μια από τις παράγωγές της θεωρίες. Υπάρχουν, ωστόσο, αρκετές σοβαρές διαφορές. Στη βαθιά εμπειρική ψυχοθεραπεία, το βιογραφικό υλικό δεν ανακαλείται ούτε ανακατασκευάζεται - μπορεί πραγματικά να βιωθεί ξανά. Είναι περίπουόχι μόνο για συναισθηματικές εμπειρίες, αλλά και για σωματικές αισθήσεις, για τα οπτικά στοιχεία του υλικού, καθώς και για δεδομένα από άλλες αισθήσεις. Αυτό συνήθως συνοδεύεται από πλήρη παλινδρόμηση της ηλικίας στη στιγμή που συνέβη το συμβάν.

Μια άλλη σημαντική διαφορά είναι ότι οι σχετικές μνήμες και άλλα βιογραφικά στοιχεία δεν εμφανίζονται μεμονωμένα, αλλά σχηματίζουν δυναμικούς συνδυασμούς (αστερισμούς), για τους οποίους έχω βρει έναν όρο «Συστήματα συμπυκνωμένης εμπειρίας» , συντομογραφία RMS . Το σύστημα COEX είναι ένας δυναμικός συνδυασμός αναμνήσεων (με συνοδευτικές φαντασιώσεις) από διαφορετικές περιόδους της ζωής ενός ατόμου, ενωμένοι από μια ισχυρή συναισθηματική φόρτιση της ίδιας ποιότητας, έντονες σωματικές αισθήσεις του ίδιου τύπου ή κάποια άλλα σημαντικά στοιχεία κοινά σε αυτές τις αναμνήσεις. Πρώτα συνειδητοποίησα τα συστήματα COEX ως τις αρχές που διέπουν τη δυναμική του ατομικού ασυνείδητου και συνειδητοποίησα ότι η γνώση για αυτά είναι η ουσία της κατανόησης των εσωτερικών διαδικασιών σε αυτό το επίπεδο. Ωστόσο αργότερα έγινε σαφές ότι. Τα συστήματα συμπυκνωμένης εμπειρίας αντιπροσωπεύουν μια γενική αρχή που λειτουργεί σε όλα τα επίπεδα της ψυχής, και δεν περιορίζεται μόνο στη βιογραφική σφαίρα.

Τα βιογραφικά συστήματα COEX συνδέονται συχνότερα με συγκεκριμένες πτυχές της διαδικασίας γέννησης. Τα περιγεννητικά κίνητρα και τα στοιχεία τους ανήκουν στο εμπειρικό υλικό της υπερπροσωπικής σφαίρας. Συχνά ένας δυναμικός αστερισμός περιέχει υλικό από διάφορες βιογραφικές περιόδους, βιολογική γέννηση και ορισμένες περιοχές της υπερπροσωπικής σφαίρας - για παράδειγμα, μνήμες προηγούμενων ενσαρκώσεων, ταύτιση με ζώα, μυθολογικά γεγονότα. Εδώ, η εμπειρική ομοιότητα αυτών των θεμάτων από διαφορετικά επίπεδα της ψυχής είναι πολύ πιο σημαντική από τα συμβατικά κριτήρια της Νευτώνειας-Καρτεσιανής κοσμοθεωρίας, που υποστηρίζουν, για παράδειγμα, ότι χρόνια και αιώνες χωρίζουν το ένα γεγονός από το άλλο, ότι συνήθως η εμπειρία του ένα άτομο είναι ασύγκριτα διαφορετικό από την εμπειρία ενός ζώου, ότι τα στοιχεία της «αντικειμενικής πραγματικότητας» συνδυάζονται με αρχετυπικά και μυθολογικά.

Στην παραδοσιακή ψυχολογία, την ψυχιατρική και την ψυχοθεραπεία, η προσοχή εστιάζεται αποκλειστικά ψυχολογικό τραύμα. Πιστεύεται ότι οι σωματικοί τραυματισμοί δεν έχουν άμεσο αντίκτυπο στην ψυχολογική ανάπτυξη ενός ατόμου και δεν εμπλέκονται στην ανάπτυξη ψυχοπαθολογίας. Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τα δεδομένα που λαμβάνονται μέσω βαθιάς εμπειρικής επεξεργασίας, όπου οι αναμνήσεις σωματικού τραύματος αποκτούν ύψιστη σημασία. Σε συνεδρίες με ψυχεδελικά και άλλες ισχυρές βιωματικές προσεγγίσεις, η επανεμφάνιση απειλητικής για τη ζωή ασθένειας, τραύματος, χειρουργικής επέμβασης ή πνιγμού είναι κάτι περισσότερο από συνηθισμένο και σαφώς πιο σημαντικό από τα συνηθισμένα τραυματικά γεγονότα. Υπολειμματικά συναισθήματα και σωματικές αισθήσεις που προκύπτουν όταν απειλείται η ζωή ή η ακεραιότητα του σώματος φαίνεται να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη διαφόρων μορφών ψυχοπαθολογίας - κάτι που ακόμη δεν αναγνωρίζεται από την ακαδημαϊκή επιστήμη.

Έτσι, εάν ένα παιδί έπασχε από μια σοβαρή, απειλητική για τη ζωή ασθένεια (για παράδειγμα, διφθερίτιδα) και σχεδόν ασφυκτιά, η εμπειρία του θανάτου και η ακραία σωματική δυσφορία δεν θα θεωρούνταν ο πιο σοβαρός τραυματισμός. Η παραδοσιακή ψυχολογία θα επικεντρωθεί στο γεγονός ότι ένα παιδί που χωρίζεται από τη μητέρα του κατά τη διάρκεια της νοσηλείας του έχει βιώσει συναισθηματική στέρηση. Η εμπειρική έρευνα δείχνει ξεκάθαρα ότι το απειλητικό για τη ζωή τραύμα αφήνει ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα και επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη συναισθηματικών και ψυχοσωματικών διαταραχών - κατάθλιψη, άγχος και φοβίες, σαδομαζοχιστικές τάσεις, σεξουαλικές δυσλειτουργίες, ημικρανίες ή άσθμα.

Οι εμπειρίες σοβαρού σωματικού τραύματος αντιπροσωπεύουν μια φυσική μετάβαση από το βιογραφικό επίπεδο στην επόμενη σφαίρα, ο πυρήνας της οποίας είναι το διπλό φαινόμενο της γέννησης και του θανάτου. Αυτή η εμπειρία περιλαμβάνει γεγονότα στη ζωή ενός ατόμου και επομένως έχει βιογραφικό χαρακτήρα. Ωστόσο, το γεγονός ότι αυτά τα γεγονότα έφεραν ένα άτομο στα πρόθυρα του θανάτου και συνδέθηκαν με εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες και πόνο, τα συνδυάζει με τραύμα γέννησης. Για προφανείς λόγους, οι αναμνήσεις από ασθένειες και τραυματισμούς που αφορούν δυσκολία στην αναπνοή -πνευμονία, διφθερίτιδα, κοκκύτης ή πνιγμός- έχουν ιδιαίτερη σημασία.

Αντιμετώπιση γέννησης και θανάτου: η δυναμική των περιγεννητικών μητρών

Γέννηση και θάνατος - Περιγεννητικές μήτρες του Grof

Καθώς η βιωματική αυτοεξερεύνηση βαθαίνει, το στοιχείο του συναισθηματικού και σωματικού πόνου μπορεί να φτάσει σε τέτοια ασυνήθιστη ένταση που να βιώνεται ως θάνατος. Ο πόνος μπορεί να γίνει αφόρητος και ο ερευνητής θα νιώσει σαν να έχουν ξεπεραστεί τα όρια του ατομικού πόνου και να βιώνει τον πόνο μιας ολόκληρης ομάδας, ολόκληρης της ανθρωπότητας ή ακόμα και όλων των ζωντανών όντων. Χαρακτηριστική τέτοιων εμπειριών είναι η ταύτιση με τραυματίες και ετοιμοθάνατους στρατιώτες, κρατούμενους στρατόπεδο συγκέντρωσηςή αιχμάλωτοι σε μπουντρούμι, με καταδιωκόμενους Εβραίους ή τους πρώτους χριστιανούς, με μάνα και παιδί κατά τον τοκετό, με ζώο που το πρόλαβε αρπακτικό. Οι εμπειρίες σε αυτό το επίπεδο συνήθως συνοδεύονται από εντυπωσιακές φυσιολογικές εκδηλώσεις, όπως ποικίλους βαθμούς ασφυξίας, γρήγορους παλμούς και καρδιακούς παλμούς, ναυτία και έμετο, αλλαγές στο χρώμα του δέρματος και τη θερμοκρασία του σώματος, αυθόρμητα δερματικά εξανθήματα ή μώλωπες, συσπάσεις, τρόμος, σπασμούς και άλλα εντυπωσιακά κινητικά φαινόμενα.

Εάν στο βιογραφικό επίπεδο μόνο εκείνοι που έχουν πραγματικά βιώσει μια μάχη με τον θάνατο θα αντιμετωπίσουν απειλητικές για τη ζωή καταστάσεις κατά τη διάρκεια της αυτοεξερεύνησης, τότε σε αυτό το επίπεδο του ασυνείδητου το ζήτημα του θανάτου είναι καθολικό και κυβερνά απόλυτα την πορεία της εμπειρίας. Η επανεμφάνιση τραυματισμών, ακρωτηριασμών ή επεμβάσεων πιθανότατα θα ενταθεί και θα εξελιχθεί στην εμπειρία θανάτου που περιγράφεται παραπάνω.

Μια εμπειρική συνάντηση με τον θάνατο με τέτοιο βάθος αυτοεξερεύνησης θα είναι σε πολλές περιπτώσεις οργανικά συνυφασμένη με διάφορα φαινόμενα που σχετίζονται με τη διαδικασία της γέννησης. Όσοι βιώνουν αυτήν την εμπειρία δεν αισθάνονται απλώς τον αγώνα για τη γέννηση ή την ανακούφιση από το βάρος - πολλές από τις συνοδευτικές φυσιολογικές αλλαγές που συμβαίνουν αυτή τη στιγμή φέρουν σημάδια τυπικών γεγονότων κατά τη διάρκεια του τοκετού. Οι ερευνητές συχνά βιώνουν τον εαυτό τους ως έμβρυο και είναι σε θέση να βιώσουν διάφορες πτυχές της βιολογικής γέννησης με πολύ συγκεκριμένες και αυθεντικές λεπτομέρειες. Το στοιχείο του θανάτου μπορεί να αναπαρασταθεί με ταυτόχρονη ή εναλλασσόμενη ταύτιση με ηλικιωμένους, άρρωστους ή ετοιμοθάνατους. Αν και το πλήρες φάσμα των εμπειριών που συμβαίνουν σε αυτό το επίπεδο δεν μπορεί να περιοριστεί στην αναβίωση της βιολογικής γέννησης, το τραύμα κατά τη γέννηση φαίνεται να είναι η ίδια η ουσία της διαδικασίας. Γι' αυτό ονομάζω αυτή τη σφαίρα του ασυνείδητου περιγεννητική .

Η σύνδεση μεταξύ της βιολογικής γέννησης και της εμπειρίας του θανάτου και της αναγέννησης που περιγράφηκε παραπάνω είναι αρκετά βαθιά και συγκεκριμένη. Αυτό καθιστά δυνατή τη χρήση των σταδίων της βιολογικής γέννησης στην κατασκευή ενός εννοιολογικού μοντέλου που βοηθά στην κατανόηση της δυναμικής του ασυνείδητου σε περιγεννητικό επίπεδο. Τυπικά θέματα αναγνωρίζονται στην εμπειρία θανάτου-αναγέννησης: τα βασικά χαρακτηριστικά τους μπορούν να συναχθούν λογικά από ορισμένες ανατομικές, φυσιολογικές και βιοχημικές πτυχές των αντίστοιχων σταδίων του τοκετού με τα οποία συνδέονται. Όπως θα συζητηθεί παρακάτω, οι κρίσεις που βασίζονται στο μοντέλο γέννησης παρέχουν έναν μοναδικό τρόπο απόκτησης νέας εικόνας στη δυναμική αρχιτεκτονική διαφόρων μορφών ψυχοπαθολογίας και προσφέρουν επαναστατικές θεραπευτικές δυνατότητες.

Παρά τη στενή της σχέση με τη γέννηση, η περιγεννητική διαδικασία υπερβαίνει τη βιολογία και φέρει μαζί της σημαντικές φιλοσοφικές και πνευματικές διαστάσεις. Επομένως, δεν μπορεί να ερμηνευθεί με συγκεκριμένη και απλουστευμένη μορφή. Για ένα άτομο που είναι εντελώς βυθισμένο στη δυναμική αυτού του επιπέδου του ασυνείδητου (ως συμμετέχων σε ένα πείραμα ή ως ερευνητής), η γέννηση μπορεί να λειτουργήσει ως μια αρχή που εξηγεί πλήρως. Όμως, κατά τη γνώμη μου, η διαδικασία γέννησης είναι ένα πολύ βολικό μοντέλο, η χρήση του οποίου περιορίζεται σε φαινόμενα σε ένα ειδικό επίπεδο του ασυνείδητου. Εάν η διαδικασία της αυτοεξερεύνησης μετακινηθεί στη σφαίρα του υπερπροσωπικού, το μοντέλο πρέπει να εγκαταλειφθεί και να αντικατασταθεί με μια άλλη προσέγγιση.

Αρκετά χαρακτηριστικά της διαδικασίας θανάτου-αναγέννησης δείχνουν ξεκάθαρα ότι η περιγεννητική εμπειρία δεν μπορεί να αναχθεί σε βιολογικό τοκετό. Σε εμπειρικά γεγονότα περιγεννητικής φύσης εμφανίζονται σαφώς συναισθηματικές και ψυχοσωματικές πτυχές. Παρεμπιπτόντως, προκαλούν και προσωπική μεταμόρφωση. Μια βαθιά σύγκρουση στη δική του εμπειρία με τη γέννηση και τον θάνατο συνήθως συνοδεύεται από μια υπαρξιακή κρίση απίστευτου μεγέθους, κατά την οποία ένα άτομο σκέφτεται πιο σοβαρά το νόημα της ύπαρξης, τις θεμελιώδεις αξίες και τις στρατηγικές ζωής του. Αυτή η κρίση μπορεί να επιλυθεί μόνο μέσω της σύνδεσης με τις βαθιές, αληθινά πνευματικές διαστάσεις της ψυχής και τα στοιχεία του συλλογικού ασυνείδητου.

Ο μετασχηματισμός της προσωπικότητας που προκύπτει είναι συγκρίσιμος, αν κρίνουμε από τις περιγραφές, με τις αλλαγές που έλαβαν χώρα στα μυστήρια των αρχαίων ναών, σε ιεροτελεστίες μετάβασης ή σε πρωτόγονες ιεροτελεστίες μετάβασης. Το περιγεννητικό επίπεδο του ασυνείδητου αντιπροσωπεύει επομένως μια σημαντική τομή του ατομικού ασυνείδητου με το συλλογικό, της παραδοσιακής ψυχολογίας με τον μυστικισμό ή με την υπερπροσωπική ψυχολογία.

Οι εμπειρίες του θανάτου και της αναγέννησης, που αντανακλούν το περιγεννητικό επίπεδο του ασυνείδητου, είναι πολύ διαφορετικές και πολύπλοκες. Αυτή η εμπειρία εκδηλώνεται σε τέσσερα τυπικά πρότυπα ή αστερισμούς εμπειριών που αντιστοιχούν στενά στα τέσσερα κλινικά στάδια της βιολογικής γέννησης. Για τη θεωρία και την πρακτική της σε βάθος εμπειρικής εργασίας, αποδείχθηκε πολύ χρήσιμο να υποθέσουμε την ύπαρξη υποθετικών δυναμικών πινάκων που ελέγχουν διαδικασίες που σχετίζονται με το περιγεννητικό επίπεδο του ασυνείδητου και να τις αποκαλούμε βασικές περιγεννητικές μήτρες (BPM).

Εκτός από το γεγονός ότι αυτές οι μήτρες φέρουν το δικό τους συναισθηματικό και ψυχοσωματικό περιεχόμενο, λειτουργούν επίσης ως αρχές για την οργάνωση του υλικού σε άλλα επίπεδα του ασυνείδητου. Στοιχεία σημαντικών συστημάτων COEX βιογραφικού επιπέδου, συμπεριλαμβανομένης της σωματικής βίας και κακοποίησης, απειλών, χωρισμών, πόνου ή ασφυξίας, σχετίζονται στενά με συγκεκριμένες πτυχές του BPM. Το περιγεννητικό ξετύλιγμα συνδέεται επίσης συχνά με μια ποικιλία διαπροσωπικών στοιχείων - όπως αρχετυπικά οράματα της Μεγάλης Μητέρας ή της Τρομερής Μητέρας Θεάς, της Κόλασης, του Καθαρτηρίου, του Παράδεισου ή του Βασιλείου των Ουρανών, μυθολογικές και ιστορικές σκηνές, ταύτιση με ζώα και εμπειρίες προηγούμενες ενσαρκώσεις. Όπως και στα διάφορα στρώματα του συστήματος COEX, ο συνδετικός κρίκος εδώ είναι η ίδια ποιότητα συναισθημάτων, σωματικών αισθήσεων και παρόμοιων περιστάσεων. Οι περιγεννητικές μήτρες έχουν επίσης μια ειδική σχέση με διάφορες πτυχές δραστηριότητας στις φροϋδικές ερωτογενείς ζώνες - στοματική, πρωκτική, ουρηθρική και φαλλική. Ακολουθεί μια σύντομη επισκόπηση της βιολογικής βάσης των μεμονωμένων BMP: τα βιωματικά χαρακτηριστικά τους, οι λειτουργίες τους ως οργανωτικές αρχές για άλλους τύπους εμπειρίας και η σχέση τους με ερωτογενείς ζώνες. Μια περίληψη των πληροφοριών παρουσιάζεται στον πίνακα.

Η σημασία του περιγεννητικού επιπέδου του ασυνείδητου για τις νέες αντιλήψεις της ψυχοπαθολογίας και οι ειδικοί δεσμοί μεταξύ μεμονωμένων PPM και διαφόρων συναισθηματικών διαταραχών συζητείται στο επόμενο κεφάλαιο.

Πρώτη περιγεννητική μήτρα (BPM-I)

Πρώτη περιγεννητική μήτρα – Βασικές περιγεννητικές μήτρες του Grof

Η βιολογική βάση αυτής της μήτρας είναι η εμπειρία της αρχικής συμβιωτικής ενότητας του εμβρύου με τον μητρικό οργανισμό κατά τη διάρκεια της ενδομήτριας ύπαρξης. Σε περιόδους ανενόχλητης ζωής στη μήτρα, οι συνθήκες για το παιδί είναι σχεδόν ιδανικές, αλλά ορισμένοι φυσικοί, χημικοί, βιολογικοί και ψυχολογικοί παράγοντες μπορεί να τις περιπλέξουν σοβαρά. Ωστόσο, στα τελευταία στάδια της εγκυμοσύνης η κατάσταση είναι πιθανό να είναι λιγότερο ευνοϊκή - λόγω του μεγάλου μεγέθους του παιδιού, της αυξημένης μηχανικής συμπίεσης ή της λειτουργικής ανεπάρκειας του πλακούντα.

Ευχάριστες και δυσάρεστες αναμνήσεις της ύπαρξης μέσα στη μήτρα μπορούν να εκδηλωθούν με μια συγκεκριμένη βιολογική μορφή. Επιπλέον, σύμφωνα με τη λογική της βαθιάς εμπειρίας, οι άνθρωποι που είναι συντονισμένοι στην πρώτη μήτρα είναι σε θέση να βιώσουν πλήρως όλα τα οράματα και τα συναισθήματα που σχετίζονται με αυτήν. Ήρεμη ενδομήτρια κατάσταση μπορεί να συνοδεύεται από άλλες εμπειρίες που χαρακτηρίζονται επίσης από την απουσία ορίων και εμποδίων - για παράδειγμα, συνείδηση ​​των ωκεανών, υδρόβιες μορφές ζωής (φάλαινα, μέδουσες, ανεμώνη ή φύκια) ή βρίσκεστε σε διαστρικό χώρο. Εικόνες της φύσης στα καλύτερά της (Mother Nature), όμορφες, γαλήνιες και άφθονες, συνοδεύουν επίσης την ευτυχισμένη κατάσταση του παιδιού στη μήτρα με χαρακτηριστικό και αρκετά λογικό τρόπο. Από τις αρχετυπικές εικόνες του συλλογικού ασυνείδητου που είναι διαθέσιμες σε αυτή την κατάσταση, είναι απαραίτητο να αναδείξουμε τα οράματα του Βασιλείου των Ουρανών ή του Παραδείσου στην αναπαράσταση διαφόρων παγκόσμιων πολιτισμών. Η εμπειρία της πρώτης μήτρας περιλαμβάνει επίσης στοιχεία κοσμικής ενότητας ή μυστικιστικής ένωσης.

Διαταραχές της ενδομήτριας ζωής συνδέονται με εικόνες και εμπειρίες υποβρύχιων κινδύνων, μολυσμένων ρεμάτων, μολυσμένων ή εχθρικών φυσικών περιβαλλόντων, που παραμονεύουν για δαίμονες. Η μυστικιστική διάλυση των ορίων αντικαθίσταται από την ψυχωτική τους παραμόρφωση με παρανοϊκές αποχρώσεις.

Οι θετικές πτυχές του BPM-1 συνδέονται στενά με αναμνήσεις συμβιωτικής ενότητας στο στήθος της μητέρας, με θετικά συστήματα COEX και με την αποκατάσταση στη μνήμη καταστάσεων που σχετίζονται με ψυχική ηρεμία, ικανοποίηση, απελευθέρωση και όμορφα τοπία. Υπάρχουν παρόμοιες επιλεκτικές συνδέσεις με σε διάφορες μορφέςθετική διαπροσωπική εμπειρία. Αντίθετα, οι αρνητικές πτυχές του BPM-1 συνδέονται συνήθως με ορισμένα αρνητικά συστήματα COEX και αντίστοιχα αρνητικά διαπροσωπικά στοιχεία.

Όσον αφορά τις ερωτογενείς ζώνες του Φρόιντ, οι θετικές πτυχές του BPM-I συμπίπτουν με μια βιολογική και ψυχολογική κατάσταση όταν δεν υπάρχει ένταση σε αυτές τις περιοχές και ικανοποιούνται όλες οι ιδιωτικές ορμές. Οι αρνητικές πλευρές του BPM-I φαίνεται να σχετίζονται ειδικά με ναυτία και εντερική δυσλειτουργία που συνοδεύεται από διάρροια.

Δεύτερη περιγεννητική μήτρα (BPM-II)

Second Perinatal Matrix – Grof’s Basic Perinatal Matrices

Αυτό το εμπειρικό πρότυπο αναφέρεται στην αρχή της βιολογικής γέννησης, στο πρώτο κλινικό της στάδιο. Εδώ η αρχική ισορροπία της ενδομήτριας ύπαρξης διαταράσσεται πρώτα από ανησυχητικά χημικά σήματα και μετά από μυϊκές συσπάσεις. Με την πλήρη ανάπτυξη αυτού του σταδίου, το έμβρυο συμπιέζεται περιοδικά από σπασμούς της μήτρας, ο τράχηλος είναι κλειστός και δεν υπάρχει ακόμα διέξοδος.

Όπως και στην προηγούμενη μήτρα, αυτή η βιολογική κατάσταση μπορεί να βιωθεί ξανά με πολύ συγκεκριμένο και ρεαλιστικό τρόπο. Η συμβολική συνοδεία της έναρξης του τοκετού είναι η εμπειρία κοσμική απορρόφηση . Αποτελείται από ακαταμάχητα συναισθήματα αυξανόμενου άγχους και επίγνωσης του επικείμενου θανάσιμου κινδύνου. Η πηγή του κινδύνου δεν μπορεί να προσδιοριστεί με σαφήνεια και το άτομο τείνει να ερμηνεύει τον κόσμο γύρω του υπό το πρίσμα των παρανοϊκών ιδεών. Πολύ χαρακτηριστικές για αυτό το στάδιο είναι οι εμπειρίες μιας τρισδιάστατης σπείρας, χοάνης ή υδρομασάζ, που τραβάει αναπόφευκτα στο κέντρο. Το ισοδύναμο μιας τέτοιας συντριβής ανεμοστρόβιλου είναι η εμπειρία κατά την οποία ένα άτομο αισθάνεται τον εαυτό του να καταβροχθίζεται από ένα τρομερό τέρας - για παράδειγμα, έναν γιγάντιο δράκο, λεβιάθαν, πύθωνα, κροκόδειλο ή φάλαινα. Εμπειρίες που σχετίζονται με επίθεση από ένα τρομερό χταπόδι ή ταραντούλα είναι επίσης συχνές. Σε μια λιγότερο δραματική εκδοχή, η ίδια δοκιμασία εκδηλώνεται ως κάθοδος σε ένα επικίνδυνο μπουντρούμι, ένα σύστημα σπηλιών ή έναν μυστηριώδη λαβύρινθο. Προφανώς, στη μυθολογία αυτό αντιστοιχεί στην αρχή του ταξιδιού του ήρωα. σχετικά θρησκευτικά θέματα είναι η πτώση των αγγέλων και η εκδίωξη από τον ουρανό.

Μερικές από αυτές τις εικόνες θα φαίνονται παράξενες στο αναλυτικό μυαλό, και ωστόσο αποκαλύπτουν τη λογική των βαθιών εμπειριών. Έτσι, μια δίνη συμβολίζει έναν σοβαρό κίνδυνο για έναν οργανισμό που επιπλέει ελεύθερα σε ένα υδάτινο περιβάλλον και τον κάνει να κινείται ακανόνιστα. Η σκηνή καταβρόχθισης μετατρέπει την ελευθερία σε απειλητικό για τη ζωή περιορισμό, ο οποίος μπορεί να συγκριθεί με τη συμπίεση ενός εμβρύου μέσω της πυελικής κοιλότητας. Το χταπόδι αιχμαλωτίζει, δεσμεύει και απειλεί οργανισμούς που κολυμπούν ελεύθερα στον ωκεανό, ενώ η αράχνη δελεάζει, αρπάζει και καταστρέφει έντομα που προηγουμένως φτερούγιζε ελεύθερα στον απεριόριστο εναέριο χώρο.

Η συμβολική έκφραση του πλήρως εκδηλωμένου πρώτου κλινικού σταδίου του τοκετού γίνεται η εμπειρία χωρίς διέξοδο ή κόλαση . Περιλαμβάνει να αισθάνεστε βαλτωμένοι ή παγιδευμένοι σε έναν εφιαλτικό, κλειστοφοβικό κόσμο και να βιώνετε εξαιρετική ψυχική και σωματική αγωνία. Η κατάσταση μοιάζει συνήθως αφόρητη, ατελείωτη και απελπιστική. Το άτομο χάνει την αίσθηση του γραμμικού χρόνου και δεν βλέπει ούτε το τέλος αυτού του βασανισμού ούτε κανένα τρόπο να το ξεφύγει. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε βιωματική ταύτιση με κρατούμενους σε μπουντρούμι ή στρατόπεδο συγκέντρωσης, με κρατούμενους φρενοκομείου, με αμαρτωλούς στην κόλαση ή με αρχετυπικές φιγούρες που συμβολίζουν την αιώνια καταδίκη, όπως ο Αιώνιος Εβραίος Ahastherus, ο Ιπτάμενος Ολλανδός, ο Σίσυφος, ο Τάνταλος. ή Προμηθέας.

Όντας υπό την επιρροή αυτής της μήτρας, το άτομο είναι επιλεκτικά τυφλό σε οτιδήποτε θετικό στον κόσμο, στην ύπαρξή του. Τα τυπικά συστατικά αυτής της μήτρας περιλαμβάνουν οδυνηρά συναισθήματα μεταφυσικής μοναξιάς, αδυναμίας, απελπισίας, κατωτερότητας, υπαρξιακής απόγνωσης και ενοχής.

Όσον αφορά την οργανωτική λειτουργία, το BMP-II προσελκύει το σύστημα COEX με αναμνήσεις καταστάσεων στις οποίες ένα παθητικό και αβοήθητο άτομο πέφτει στην εξουσία μιας ισχυρής καταστροφικής δύναμης και γίνεται θύμα της χωρίς καμία πιθανότητα σωτηρίας. Εδώ υπάρχει επίσης μια εγγύτητα σε διαπροσωπικά κίνητρα παρόμοιας φύσης.

Σε σχέση με τις ερωτογενείς ζώνες του Φρόιντ, αυτή η μήτρα συνδέεται προφανώς με καταστάσεις δυσάρεστης έντασης και πόνου. Στο στοματικό επίπεδο, αυτά είναι η πείνα, η δίψα, η ναυτία και οι επώδυνοι ερεθισμοί του στόματος. σε επίπεδο πρωκτού - πόνος στο ορθό και κατακράτηση κοπράνων. σε επίπεδο ουρήθρας – πόνος στην ουροδόχο κύστη και κατακράτηση ούρων. Αντίστοιχες αισθήσεις σε επίπεδο γεννητικών οργάνων θα είναι η σεξουαλική απογοήτευση και η υπερβολική ένταση, οι σπασμοί της μήτρας και του κόλπου, ο πόνος στις ωοθήκες και οι επώδυνες συσπάσεις που συνοδεύουν το πρώτο κλινικό στάδιο του τοκετού στις γυναίκες.

Τρίτη περιγεννητική μήτρα (BPM-III)

Third Perinatal Matrix - Βασικές Περιγεννητικές Μήτρες του Grof

Πολλές σημαντικές πτυχές αυτής της πολύπλοκης μήτρας εμπειριών μπορούν να γίνουν κατανοητές στη σχέση της με το δεύτερο κλινικό στάδιο του βιολογικού τοκετού. Σε αυτό το στάδιο, οι συσπάσεις της μήτρας συνεχίζονται, αλλά σε αντίθεση με το προηγούμενο στάδιο, ο τράχηλος της μήτρας είναι πλέον διασταλμένος, επιτρέποντας στο έμβρυο να κινηθεί σταδιακά μέσω του καναλιού γέννησης. Κάτω από αυτό κρύβεται ένας απεγνωσμένος αγώνας για επιβίωση, σοβαρή μηχανική συμπίεση, συχνά υψηλός βαθμός υποξίας και ασφυξίας. Κατά τα τελευταία στάδια του τοκετού, το έμβρυο μπορεί να εμφανίσει άμεση επαφή με βιολογικά υλικά όπως αίμα, βλέννα, αμνιακό υγρό, ούρα, ακόμη και κόπρανα.

Σε εμπειρικό επίπεδο, αυτό το σχήμα γίνεται κάπως πιο περίπλοκο και διακλαδισμένο. Εκτός από τις αληθινές, πραγματικές αισθήσεις διαφόρων πτυχών του αγώνα στο κανάλι γέννησης, περιλαμβάνει ένα μεγάλο σύνολο φαινομένων που ακολουθούν μια τυπική θεματική αλληλουχία. Τα πιο σημαντικά από αυτά θα είναι στοιχεία τιτάνιας μάχης, σαδομαζοχιστικές εμπειρίες, έντονη σεξουαλική διέγερση, δαιμονικά επεισόδια, σκατολογική εμπλοκή και συναντήσεις με τη φωτιά. Όλα αυτά συμβαίνουν στο πλαίσιο ενός αμείλικτου αγώνας θανάτου-αναγέννησης .

Η τιτάνια πτυχή είναι απολύτως κατανοητή όταν αναλογιστεί κανείς τις τερατώδεις δυνάμεις που εμπλέκονται σε αυτό το στάδιο γέννησης. Το ευαίσθητο κεφάλι του μωρού ωθείται στη στενή πυελική κοιλότητα από συσπάσεις της μήτρας που κυμαίνονται σε πίεση από 50 έως 100 λίβρες. Όταν αντιμετωπίζει αυτή την πτυχή του BPM-III, ένα άτομο βιώνει ισχυρές ροές ενέργειας, που εντείνονται σε μια εκρηκτική έκρηξη. Χαρακτηριστικά συμβολικά μοτίβα εδώ είναι οι βίαιες δυνάμεις της φύσης (ηφαίστεια, ηλεκτρομαγνητικές καταιγίδες, σεισμοί, παλιρροιακά κύματα ή τυφώνες), βίαιες σκηνές πολέμων και επαναστάσεων, τεχνολογικά αντικείμενα υψηλής ισχύος (θερμοπυρηνικοί αντιδραστήρες, ατομικές βόμβες και πύραυλοι). Σε πιο ήπια μορφή, αυτό το εμπειρικό μοτίβο περιλαμβάνει επικίνδυνες περιπέτειες - κυνήγι, μάχες με άγρια ​​ζώα, συναρπαστική εξερεύνηση, εξερεύνηση νέων εδαφών. Αντίστοιχα αρχετυπικά θέματα – πίνακες Τελευταία κρίση, εξαιρετικά κατορθώματα μεγάλων ηρώων, μυθολογικές μάχες κοσμικών διαστάσεων με τη συμμετοχή δαιμόνων και αγγέλων ή θεών και τιτάνων.

Οι σαδομαζοχιστικές πτυχές αυτής της μήτρας αντικατοπτρίζουν το μείγμα επιθετικότητας στην οποία υποβάλλεται το έμβρυο από το γυναικείο αναπαραγωγικό σύστημα και τη βίαιη βιολογική του απόκριση στην ασφυξία, τον πόνο και το άγχος. Συχνά θέματα εδώ περιλαμβάνουν τη θυσία αίματος, την αυτοθυσία, τα βασανιστήρια, τις εκτελέσεις, τον φόνο, τον σαδομαζοχισμό και τον βιασμό.

Η λογική της εμπειρίας της σεξουαλικής συνιστώσας της διαδικασίας θανάτου-αναγέννησης δεν είναι τόσο προφανής. Μπορεί να εξηγηθεί χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ευρέως γνωστών δεδομένων ότι η ασφυξία και η απάνθρωπη ταλαιπωρία γενικά προκαλούν μια περίεργη μορφή έντονης σεξουαλικής διέγερσης. Τα ερωτικά κίνητρα σε αυτό το επίπεδο χαρακτηρίζονται από μια συναρπαστική ένταση σεξουαλικής επιθυμίας, μηχανική και αδιάκριτη στην ποιότητά της, πορνογραφική και αποκλίνουσα φύση. Σε εμπειρίες που ανήκουν σε αυτή την κατηγορία, το σεξ συνδυάζεται με θάνατο, κίνδυνο, βιολογικό υλικό, επιθετικότητα, ορμές για αυτοκαταστροφή, σωματικό πόνο και πνευματικότητα (προσεγγίζοντας το BPM-IV).

Το γεγονός ότι στο περιγεννητικό επίπεδο, η σεξουαλική διέγερση εμφανίζεται στο πλαίσιο της θανάσιμης απειλής, του φόβου, της επιθετικότητας και του βιολογικού υλικού γίνεται το κλειδί για την κατανόηση των σεξουαλικών αποκλίσεων και άλλων μορφών σεξοπαθολογίας. Θα συζητήσουμε αυτή τη σχέση λεπτομερώς αργότερα.

Στοιχεία δαιμονισμού σε αυτό το στάδιο της διαδικασίας θανάτου-αναγέννησης είναι ίσως ιδιαίτερα δύσκολα τόσο για τους θεραπευτές όσο και για τους ασθενείς. Οι ανατριχιαστικές ιδιότητες ενός τέτοιου υλικού μπορεί να προκαλέσουν πλήρη απροθυμία να το αντιμετωπίσουμε. Τα πιο συνηθισμένα θέματα εδώ είναι το Σάββατο των Μαγισσών (Βαλπούργη Νύχτα), τα σατανικά όργια ή τα τελετουργικά της Μαύρης Λειτουργίας και ο πειρασμός. Αυτό που η εμπειρία γέννησης σε αυτό το στάδιο και το Σάββατο των μαγισσών ή η Μαύρη Λειτουργία έχουν κοινό είναι ένας παράξενος συνδυασμός εμπειριών θανάτου, διεστραμμένης σεξουαλικότητας, φόβου, επιθετικότητας, σκατολογίας και παραμορφωμένης πνευματικής παρόρμησης.

Η σκατολογική πλευρά της διαδικασίας θανάτου-αναγέννησης έχει τη φυσική της βιολογική βάση στο γεγονός ότι στα τελευταία στάδια του τοκετού το παιδί μπορεί να έρθει σε στενή επαφή με κόπρανα και άλλα βιολογικά προϊόντα. Τέτοιες εμπειρίες συνήθως ξεπερνούν οτιδήποτε θα μπορούσε πραγματικά να βιώσει ένα νεογέννητο. Αυτές είναι αισθήσεις κύλισης στα περιττώματα, σέρνοντας σε σκουπίδια ή βόθρους, τρώγοντας κόπρανα, πίνοντας αίμα και ούρα ή αποκρουστικές σκηνές αποσύνθεσης.

Το στοιχείο της φωτιάς εκδηλώνεται είτε στη συνηθισμένη του μορφή - ως ταύτιση με ένα θύμα που παραδόθηκε για σφαγή - στην αρχετυπική μορφή της καθαρεύουσας φωτιάς (πυροκάθαρση), που καταστρέφει κάθε τι σάπιο και αηδιαστικό σε έναν άνθρωπο, προετοιμάζοντάς τον για πνευματική αναγέννηση. Αυτό το στοιχείο του συμβολισμού της γέννησης είναι το πιο δύσκολο να κατανοηθεί. Το αντίστοιχο βιολογικό συστατικό θα μπορούσε πιθανώς να είναι η κορυφαία υπερδιέγερση του νεογέννητου από μια τυχαία «πυροδότηση» περιφερειακών νευρώνων. Είναι ενδιαφέρον ότι μια παρόμοια εμπειρία πλήττει και τη γυναίκα που γεννά, η οποία σε αυτό το στάδιο συχνά νιώθει σαν να καίγεται ο κόλπος της. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η διαδικασία καύσης μετατρέπει τα στερεά σε ενέργεια. η εμπειρία της φωτιάς συνοδεύεται από τον θάνατο του Εγώ, μετά τον οποίο το άτομο δεν ταυτίζεται φιλοσοφικά με τη στερεά ύλη, αλλά με τα ενεργειακά πρότυπα.

Ο θρησκευτικός και μυθολογικός συμβολισμός αυτής της μήτρας έλκεται ιδιαίτερα από εκείνα τα συστήματα όπου δοξάζονται η θυσία και η θυσία. Συχνές είναι οι σκηνές με τελετουργίες θυσίας στην προκολομβιανή Αμερική, οράματα σταύρωσης και ταύτισης με τον Χριστό και λατρεία των τρομερών θεών Kali, Coatlicue ή Rangde. Σκηνές λατρείας του Σατανά και εικόνες της Νύχτας Walpurgis έχουν ήδη αναφερθεί σχετικά. Μια άλλη ομάδα εικόνων συνδέεται με θρησκευτικές τελετές και τελετές στις οποίες το σεξ συνδυάζεται με φρενήρη ρυθμικό χορό - για παράδειγμα, φαλλικές λατρείες, τελετουργίες αφιερωμένες στη θεά της γονιμότητας ή διάφορες τελετουργικές τελετές πρωτόγονων φυλών. Το κλασικό σύμβολο της μετάβασης από το BPM-III στο BPM-IV είναι το θρυλικό πουλί Phoenix, του οποίου το παλιό σώμα καίγεται στη φωτιά και ένα νέο ανατέλλει από τις στάχτες και πετά στα ύψη προς τον ήλιο.

Ένας αριθμός σημαντικών χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς σε αυτό το πρότυπο εμπειριών το διακρίνουν από τα ήδη περιγραφέντα πρότυπα απελπισίας. Εδώ η κατάσταση δεν φαίνεται πλέον απελπιστική και ο ίδιος ο βιωτής δεν είναι αβοήθητος. Παίρνει ενεργό μέρος σε ό,τι συμβαίνει και νιώθει ότι η ταλαιπωρία έχει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση και σκοπό. Από θρησκευτική άποψη, η κατάσταση θα μοιάζει περισσότερο με καθαρτήριο παρά με κόλαση. Επιπλέον, ο ρόλος του ατόμου εδώ δεν περιορίζεται μόνο στην ταλαιπωρία ενός αβοήθητου θύματος. Είναι ενεργός παρατηρητής και είναι σε θέση να ταυτιστεί ταυτόχρονα και με τις δύο πλευρές σε τέτοιο βαθμό που μερικές φορές είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς αν είναι ο επιτιθέμενος ή το θύμα. Ενώ μια απελπιστική κατάσταση συνεπάγεται μόνο βάσανα, η εμπειρία του αγώνα θανάτου-αναγέννησης αντιπροσωπεύει το σύνορο μεταξύ αγωνίας και έκστασης, μερικές φορές μια συγχώνευση και των δύο. Ίσως κάποιος να ορίσει αυτό το είδος εμπειρίας ως «ηφαιστειακή έκσταση», σε αντίθεση με την «ωκεάνια έκσταση» της κοσμικής ενότητας.

Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της εμπειρίας συνδέουν το BPM-III με το σύστημα COEX, που σχηματίζονται από αναμνήσεις ζωντανών αισθητηριακών και σεξουαλικών εμπειριών, μάχες και νίκες, συναρπαστικές αλλά επικίνδυνες περιπέτειες, βιασμούς και σεξουαλικά όργια ή από επαφή με βιολογικά προϊόντα. Οι ίδιες σχέσεις υπάρχουν και για υπερπροσωπικές εμπειρίες αυτού του είδους.

Όσο για τις ερωτογενείς ζώνες του Φρόιντ, αυτή η μήτρα συνδέεται με εκείνους τους φυσιολογικούς μηχανισμούς που φέρνουν ξαφνική ανακούφιση και χαλάρωση μετά από παρατεταμένη ένταση. Στο στοματικό επίπεδο, αυτό είναι το μάσημα και η κατάποση τροφής (ή, αντίθετα, έμετος). σε επίπεδο πρωκτού και ουρήθρας αυτά είναι η αφόδευση και η ούρηση. στο επίπεδο των γεννητικών οργάνων - η άνοδος στον σεξουαλικό οργασμό και οι αισθήσεις μιας γυναίκας που γεννά στο δεύτερο στάδιο του τοκετού.

Τέταρτη περιγεννητική μήτρα (BPM-IV)

Τέταρτη περιγεννητική μήτρα - Grof's Basic Perinatal Matrices

Αυτή η περιγεννητική μήτρα συνδέεται ουσιαστικά με το τρίτο κλινικό στάδιο του τοκετού, με τον άμεσο τοκετό. Σε αυτό το τελικό στάδιο, η επίπονη διαδικασία του αγώνα για τη γέννηση τελειώνει, η κίνηση μέσω του καναλιού γέννησης κορυφώνεται και την κορύφωση του πόνου, της έντασης και της σεξουαλικής διέγερσης ακολουθεί ξαφνική ανακούφιση και χαλάρωση. Το μωρό γεννιέται και, μετά από μια μεγάλη περίοδο σκότους, συναντά για πρώτη φορά το έντονο φως της ημέρας (ή το χειρουργείο). Μετά την κοπή του ομφάλιου λώρου, η σωματική σύνδεση με τη μητέρα παύει και το παιδί εισέρχεται σε μια νέα ύπαρξη ως ανατομικά ανεξάρτητο άτομο.

Όπως και σε άλλες μήτρες, ορισμένες από τις εμπειρίες που σχετίζονται με αυτό το στάδιο αντιπροσωπεύουν μια ακριβή μίμηση των πραγματικών βιολογικών γεγονότων που συνέβησαν κατά τη γέννηση, καθώς και ειδικών μαιευτικών τεχνικών. Για προφανείς λόγους, αυτή η πτυχή του BPM-IV είναι πολύ πιο πλούσια από τα συγκεκριμένα στοιχεία που ελέγχονται στο πλαίσιο άλλων πινάκων. Επιπλέον, οι συγκεκριμένες λεπτομέρειες του απελευθερωμένου ασυνείδητου υλικού είναι εύκολα επαληθεύσιμες. Αυτά περιλαμβάνουν λεπτομέρειες σχετικά με τη μηχανική γέννησης, την αναισθησία που χρησιμοποιήθηκε, τη μέθοδο χειρωνακτικής και ενόργανης εργασίας και τοκετού και λεπτομέρειες σχετικά με την εμπειρία και τη φροντίδα του νεογνού μετά τον τοκετό.

Η συμβολική έκφραση του τελευταίου σταδίου της εργασίας είναι εμπειρία θανάτου-αναγέννησης , παρουσιάζει το τέλος και την επίλυση του αγώνα θανάτου-αναγέννησης. Είναι παράδοξο ότι, όντας κυριολεκτικά στο κατώφλι της απελευθέρωσης, το άτομο αισθάνεται την προσέγγιση μιας καταστροφής τεράστιου μεγέθους. Στις βιωματικές συνεδρίες, αυτό ακριβώς είναι που συχνά προκαλεί μια σταθερή απόφαση να σταματήσει η ροή των εμπειριών. Εάν οι εμπειρίες συνεχιστούν, το πέρασμα από το BPM-III στο BPM-IV συνεπάγεται ένα αίσθημα πλήρους εκμηδένισης, αφανισμού σε όλα τα πιθανά επίπεδα - δηλαδή σωματικό θάνατο, συναισθηματική κατάρρευση, πνευματική ήττα, τελική ηθική αποτυχία και αιώνια ατομική καταδίκη του υπερβατικού διάσταση. Μια τέτοια εμπειρία «θανάτου του Εγώ» συνίσταται, προφανώς, στη στιγμιαία ανελέητη καταστροφή όλων των προηγούμενων υποστηρικτικών σημείων στη ζωή ενός ατόμου. Έμπειρο στην τελική του και πιο πολύ πλήρη μορφή, σημαίνει μια αμετάκλητη παραίτηση από τη φιλοσοφική ταύτιση με αυτό που ο Άλαν Γουότς αποκαλούσε το «Εγώ στο δέρμα».

Η εμπειρία του πλήρους αφανισμού και της «άμεσης πτώσης στον πάτο του διαστήματος» ακολουθείται αμέσως από ένα όραμα ενός εκτυφλωτικού λευκού ή χρυσού φωτός υπερφυσικής φωτεινότητας και ομορφιάς. Μπορεί να συγκριθεί με τις θαυμάσιες εμφανίσεις των αρχετυπικών θεϊκών όντων, με ένα ουράνιο τόξο ή με το περίπλοκο σχέδιο της ουράς ενός παγωνιού. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί επίσης να υπάρχουν οράματα για το ξύπνημα της φύσης την άνοιξη, το αναζωογονητικό αποτέλεσμα μιας καταιγίδας ή καταιγίδας. Ένα άτομο βιώνει μια βαθιά αίσθηση πνευματικής απελευθέρωσης, σωτηρίας και εξιλέωσης για τις αμαρτίες. Συνήθως αισθάνεται ελεύθερος από άγχος, κατάθλιψη και ενοχές και βιώνει κάθαρση και αποφόρτιση. Αυτό συνοδεύεται από μια ροή θετικών συναισθημάτων για τον εαυτό του, τους άλλους ή την ύπαρξη γενικότερα. Ο κόσμος φαίνεται όμορφος και ασφαλές μέρος, και το ενδιαφέρον για τη ζωή σαφώς αυξάνεται.

Ο συμβολισμός της εμπειρίας θανάτου-αναγέννησης μπορεί να αντληθεί από πολλούς τομείς του συλλογικού υποσυνείδητου, αφού κάθε σημαντικός πολιτισμός έχει αντίστοιχες μυθολογικές μορφές. Ο θάνατος του εγώ θα βιωθεί σε σχέση με μια ποικιλία καταστροφικών θεοτήτων - Moloch, Shiva, Huitzilopochtli, Kali ή Coatlicue - ή σε πλήρη ταύτιση με τον Χριστό, τον Όσιρι, τον Άδωνι, τον Διόνυσο ή άλλα θυσιαστικά μυθολογικά όντα. Μια θεοφάνεια μπορεί να είναι μια εντελώς αφηρημένη εικόνα του Θεού με τη μορφή μιας ακτινοβόλο πηγής φωτός ή μια περισσότερο ή λιγότερο προσωποποιημένη αναπαράσταση διαφορετικών θρησκειών. Επίσης συνηθισμένη είναι η εμπειρία της συνάντησης ή της ένωσης με τις μεγάλες μητέρες θεές - την Παναγία, την Ίσιδα, τη Λάκσμι, την Παρβάτι, την Ήρα ή την Κυβέλη.

Σχετικά βιογραφικά στοιχεία περιλαμβάνουν μνήμες από προσωπική επιτυχίακαι ολοκλήρωση επικίνδυνες καταστάσεις, για το τέλος των πολέμων και των επαναστάσεων, για την επιβίωση μετά από ένα ατύχημα ή την ανάρρωση από μια σοβαρή ασθένεια.

Όσον αφορά τις φροϋδικές ερωτογενείς ζώνες, το BPM-IV σε όλα τα επίπεδα της λιβιδικής ανάπτυξης σχετίζεται με μια κατάσταση ικανοποίησης που εμφανίζεται αμέσως μετά από δραστηριότητες που ανακουφίζουν από δυσάρεστη ένταση - μετά από ικανοποίηση πείνας, εμετούς, αφόδευση, ούρηση, οργασμό και τοκετό.

Beyond the Brain: Areas of Transpersonal Experience

Χαρτογραφία της Ανθρώπινης Ψυχής – Υπερπροσωπικές Εμπειρίες

Με πολλά από τα χαρακτηριστικά της, η υπερπροσωπική εμπειρία συντρίβει τους θεμελιώδεις ισχυρισμούς της υλιστικής επιστήμης και τη μηχανιστική θεώρηση του κόσμου. Αν και αυτές οι εμπειρίες συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της αυτοεξερεύνησης, δεν μπορούν να ερμηνευθούν ως απλώς ενδοψυχικά φαινόμενα με τη συμβατική έννοια. Από τη μια, αυτή η εμπειρία, μαζί με τις βιογραφικές και περιγεννητικές εμπειρίες, σχηματίζει μια ορισμένη εμπειρική συνέχεια. Από την άλλη, συχνά, και χωρίς την παρέμβαση των αισθήσεων, παρέχει άμεση πρόσβαση σε πηγές πληροφοριών που ξεπερνούν σαφώς τον συμβατικό κύκλο. Μπορεί να περιλαμβάνει συνειδητή εμπειρία άλλων ανθρώπων και άλλων ζωικών ειδών, φυτική ζωή, στοιχεία ανόργανης φύσης, μικροσκοπικές και αστρονομικές περιοχές απρόσιτες χωρίς ειδικά όργανα, ιστορική και προϊστορική εμπειρία, γνώση του μέλλοντος, μακρινούς τόπους ή άλλες διαστάσεις ύπαρξης.

Στο επίπεδο της συλλογικής ανάλυσης, οι πληροφορίες αντλούνται από την ατομική ιστορία και επομένως έχουν σαφώς βιογραφικό χαρακτήρα. Η περιγεννητική εμπειρία φαίνεται να αντιπροσωπεύει τη διασταύρωση του προσωπικού και του υπερπροσωπικού, μια διαίρεση μεταξύ των δύο. αυτό αντανακλάται στη σύνδεσή του με τη γέννηση και το θάνατο, την αρχή και το τέλος της ατομικής ύπαρξης.

Τα υπερπροσωπικά φαινόμενα αποκαλύπτουν τη σύνδεση του ατόμου με το σύμπαν - μια σχέση που αυτή τη στιγμή είναι ακατανόητη. Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει από αυτή την άποψη ότι κάπου στην πορεία της περιγεννητικής ανάπτυξης συμβαίνει ένα περίεργο ποσοτικό άλμα, σαν σε μια λωρίδα Mobius, όταν μια βαθιά εξερεύνηση του ατομικού ασυνείδητου γίνεται ένα βιωματικό ταξίδι σε ολόκληρο το Σύμπαν, συμπεριλαμβανομένου αυτού που καλείται καλύτερα υπερσυνείδητο μυαλό.

Αυτό που έχει κοινό από αυτήν την ομάδα διαφορετικών και διακλαδισμένων φαινομένων είναι η αίσθηση ότι η συνείδηση ​​που τα βιώνει έχει ενεργήσει για κανονικά όριαΤο εγώ έχει ξεπεράσει τους περιορισμούς του χρόνου και του χώρου. Σε μια «κανονική», συνηθισμένη κατάσταση συνείδησης, έχουμε επίγνωση του εαυτού μας εντός των ορίων μας φυσικό σώμα(εικόνα σώματος), και η αντίληψή μας για τον κόσμο γύρω μας περιορίζεται από το φυσικά καθορισμένο εύρος ευαισθησίας των εξωτερικών υποδοχέων. Τόσο η εσωτερική μας αντίληψη (intraception) όσο και η αντίληψη του εξωτερικού κόσμου (extraception) περιορίζονται από τα συνηθισμένα χρονικά και χωρικά πλαίσια. Κάτω από συνηθισμένες συνθήκες, βιώνουμε ξεκάθαρα μόνο την παρούσα κατάσταση και αντιλαμβανόμαστε μόνο το άμεσο περιβάλλον. θυμόμαστε γεγονότα του παρελθόντος και προβλέπουμε ή φαντασιωνόμαστε μελλοντικά.

Σε υπερπροσωπικές εμπειρίες, μερικοί από τους προαναφερθέντες περιορισμούς, μερικές φορές αρκετοί ταυτόχρονα, ξεπερνιούνται. Πολλές εμπειρίες αυτής της κατηγορίας ερμηνεύονται από εκείνους που τις βιώνουν ως επιστροφή στους ιστορικούς χρόνους και εξερεύνηση του βιολογικού και πνευματικού τους παρελθόντος. Αρκετά συχνά, με βαθιά εμπειρική αυτομελέτη, μπορεί κανείς να βιώσει πολύ ξεκάθαρα και πραγματικά επεισόδια, αναγνωρίσιμα ως αναμνήσεις του εμβρύου και του εμβρύου. Πολλοί αναφέρουν ζωντανές ακολουθίες γεγονότων στο επίπεδο της κυτταρικής συνείδησης που φαίνεται να αντικατοπτρίζουν την προηγούμενη ύπαρξή τους με τη μορφή σπέρματος ή ώριμου ωαρίου κατά τη στιγμή της σύλληψης. Μερικές φορές η παλινδρόμηση προχωρά ακόμη περισσότερο και το άτομο έχει μια σίγουρη αίσθηση ότι ξαναζεί αναμνήσεις από τη ζωή των προγόνων ή ακόμα και συνδέεται με το φυλετικό ή συλλογικό ασυνείδητο. Υπήρξαν περιπτώσεις στις οποίες οι συμμετέχοντες σε συνεδρίες LSD ανέφεραν την εμπειρία της ταύτισης με προγόνους των ζώων στην εξελικτική γενεαλογία ή ξεκάθαρα ξαναζώντας επεισόδια από τις προηγούμενες ενσαρκώσεις τους.

Ορισμένα άλλα διαπροσωπικά φαινόμενα περιλαμβάνουν την υπέρβαση χωρικών και όχι χρονικών φραγμών. Αυτό περιλαμβάνει την εμπειρία της συγχώνευσης με ένα άλλο άτομο σε μια κατάσταση δυαδικότητας (δηλαδή, το αίσθημα της συγχώνευσης με έναν άλλο οργανισμό σε μια κατάσταση χωρίς να χάσει κάποιος την ταυτότητα του εαυτού του) ή την εμπειρία της πλήρους ταύτισης μαζί του/της, προσαρμογής στη συνείδηση μιας ολόκληρης ομάδας ανθρώπων, ή διευρύνοντας τη συνείδηση ​​σε τέτοιο βαθμό που φαίνεται σαν να καλύπτεται όλη η ανθρωπότητα από αυτήν. Ομοίως, ένα άτομο μπορεί να υπερβεί τα όρια της αμιγώς ανθρώπινης εμπειρίας και να αξιοποιήσει αυτό που φαίνεται να είναι η συνείδηση ​​των ζώων, των φυτών ή ακόμα και των άψυχων αντικειμένων και διαδικασιών. Στην ακραία περίπτωση, μπορεί κανείς να συγχωνευθεί με τη συνείδηση ​​ολόκληρης της δημιουργίας, ολόκληρου του πλανήτη, ολόκληρου του υλικού Σύμπαντος. Ένα άλλο φαινόμενο που σχετίζεται με την υπέρβαση των φυσιολογικών χωρικών περιορισμών είναι η συνείδηση ​​επιμέρους τμημάτων του σώματος, δηλαδή διαφόρων οργάνων, ιστών, κυττάρων. Μια σημαντική κατηγορία διαπροσωπικής εμπειρίας με υπέρβαση του χρόνου και/ή του χώρου θα είναι διάφορα φαινόμενα εξωαισθητηριακής αντίληψης - για παράδειγμα, η εμπειρία της ύπαρξης έξω από το σώμα, η τηλεπάθεια, η πρόβλεψη του μέλλοντος, η διόραση, η κίνηση στο χρόνο και στο χώρο.

Σε μια μεγάλη ομάδα διαπροσωπικών εμπειριών, η συνείδηση ​​φαίνεται να επεκτείνεται πέρα ​​από τον φαινομενικό κόσμο και τη χρονική-χωρική συνέχεια όπως την αντιλαμβανόμαστε Καθημερινή ζωή. Συνηθισμένα παραδείγματα αυτού είναι η εμπειρία των συναντήσεων με τις ψυχές των νεκρών ή με υπεράνθρωπες πνευματικές οντότητες. Μετά από συνεδρίες LSD υπάρχουν επίσης αναφορές για αμέτρητα οράματα αρχετυπικών μορφών, συγκεκριμένων θεοτήτων και δαιμόνων και περίπλοκων μυθολογικών επεισοδίων. Άλλα παραδείγματα αυτής της κατηγορίας περιλαμβάνουν τη διαισθητική κατανόηση των συμπαντικών συμβόλων, την εμπειρία της ροής της ενέργειας «τσι» όπως περιγράφεται στην κινεζική ιατρική και φιλοσοφία, ή την αφύπνιση της Κουνταλίνι και την ενεργοποίηση των τσάκρα. Στην τελική της μορφή, η ατομική συνείδηση ​​αγκαλιάζει ολόκληρη την ολότητα της ύπαρξης και ταυτίζεται με τον Συμπαντικό Νου ή το Απόλυτο. Το υψηλότερο σημείο όλων των εμπειριών θα είναι προφανώς το Υπερκοσμικό ή Μετακοσμικό Κενό, το μυστηριώδες αρχέγονο τίποτα που έχει συνείδηση ​​του εαυτού του και περιέχει όλη την ύπαρξη σε εμβρυϊκή μορφή.

Έτσι, μια διευρυμένη χαρτογραφία του ασυνείδητου έχει καίρια σημασία σε κάθε σοβαρή προσέγγιση φαινομένων όπως ψυχεδελικές καταστάσεις, σαμανισμός, θρησκεία, μυστικισμός, τελετουργίες μετάβασης, μυθολογία, παραψυχολογία και σχιζοφρένεια. Αυτό δεν είναι μόνο ένα θέμα ακαδημαϊκού ενδιαφέροντος - όπως θα φανεί παρακάτω, η χαρτογραφία προσφέρει βαθιές και επαναστατικές εφαρμογές για την κατανόηση της ψυχοπαθολογίας και νέων θεραπευτικών οδών αδιανόητων στην παραδοσιακή ψυχιατρική.

– Ένας θεραπευτής που χρησιμοποιεί παραδοσιακές μορφές ψυχοθεραπείας αντιμετωπίζει σημαντικό έργοδιακρίνετε το σχετικό υλικό από το άσχετο υλικό, προσδιορίστε το είδος της ψυχολογικής άμυνας και βρείτε μια ερμηνεία. Η δυσκολία του εγχειρήματος είναι ότι περιορίζεται από το παράδειγμα. Η συνάφεια δεν καθορίζεται με γενική συμφωνία, όλα εξαρτώνται από την κατεύθυνση στην οποία ακολουθεί ο θεραπευτής - τη σχολή του Freud, του Adler, του Rank, του Klein, του Sullivan ή κάποιας άλλης σχολής δυναμικής ψυχοθεραπείας. Αν προσθέσουμε παραμορφώσεις αντιμεταβίβασης, τα πλεονεκτήματα της εμπειρικής προσέγγισης γίνονται σαφή.

– Ο θάνατος και η αναγέννηση του εγώ δεν είναι μια εμπειρία που γίνεται μια φορά. Στην πορεία της συστηματικής βαθιάς αυτοεξερεύνησης, το ασυνείδητο τον αναπαριστά ξανά και ξανά σε διαφορετικές διαστάσεις και με διαφορετικές εμφατικές εντάσεις μέχρι να ολοκληρωθεί η διαδικασία.

– Αυτή η περιγραφή αντικατοπτρίζει την ιδανική κατάσταση ενός φυσιολογικού και χωρίς επιπλοκές τοκετού. Ο πολύωρος και κουραστικός τοκετός, η εφαρμογή λαβίδας ή η χρήση γενικής αναισθησίας ή οποιεσδήποτε άλλες επιπλοκές προκαλούν συγκεκριμένες εμπειρικές παραμορφώσεις σε αυτή τη μήτρα.

Απόσπασμα από το βιβλίο του Stanislav Grof "Beyond the Brain"

Αφού διαβάσετε, θα καταλάβετε πιο καθαρά για τι μιλάω στο βίντεο: The Theory of Holotropic Breathwork, χαρτογραφία Ken Wilber, Stanislav Grof. Προφυλάξεις ασφαλείας για Holotropic Breathwork. Περνώντας το αισθητηριακό φράγμα, περιγεννητικές μήτρες του Grof, υπερπροσωπικές εμπειρίες, Πώς να σταματήσετε να ζείτε στο παρελθόν: μεταφράστε το «γιατί, για τι;» – στο «Γιατί, για τι;» και ζήστε στο παρόν. Απολύτως ευτυχισμένος άνθρωπος, σημασία, κοινωνικά παιχνίδια, δυαδικότητα, θέση «θύματος», θέση «επιτυχίας».

Όπως πάντα, έχουμε μια επιλογή: μπορούμε να ζήσουμε πλήρως το αντίστοιχο στάδιο της ζωής και να απαλλαγούμε από το βάρος που σχετίζεται με αυτό, ή μπορεί να κολλήσουμε σε αυτό και τότε η εξέλιξη της κατάστασης μπορεί να στραφεί εναντίον του παιδιού.

Πρώτη μήτρα: ενδομήτρια φάση (σύλληψη και εγκυμοσύνη)

Στην περίπτωση μιας πλήρως βιωμένης πρώτης μήτρας, το παιδί αισθάνεται τον εαυτό του να επιπλέει ελεύθερα σε έναν τέλειο παράδεισο. Είναι ένα ευπρόσδεκτο παιδί και αισθάνεται στον έβδομο ουρανό ή όπως σε μια χώρα με ποτάμια γάλακτος και όχθες ζελέ. Αν ζει αυτή τη φορά με αρνητικό τρόπο, επειδή είναι ανεπιθύμητος ή υπόκειται σε απόπειρες άμβλωσης, νιώθει σαν στην κόλαση, γεμάτος δυσπιστία και απελπισία και περιμένει καταδικασμένα νέα κακία από το περιβάλλον του.
Μιλάμε για μια μεγάλη χρονική περίοδο από τη νιδίωση σε μια μεταγενέστερη φάση, όταν το έμβρυο συναντά για πρώτη φορά τα όρια του μέχρι πρότινος φαινομενικά απεριόριστου κόσμου του. Ιδανικά, το συναίσθημα που προκύπτει θα πρέπει να είναι ένα αίσθημα ενότητας με όλο τον κόσμο. Τα οπισθοδρομικά όνειρα για μια χώρα με ποτάμια γάλακτος και όχθες ζελέ στη μετέπειτα ζωή συνδέονται με αυτήν την πρώιμη κατάσταση. Αλλά ποτέ ξανά ένα παιδί δεν θα βιώσει αυτή την κατάσταση σε τόσο καθαρή μορφή όπως στην αρχή της ζωής του. Όλες οι οπισθοδρομικές προσπάθειες επιστροφής αυτού του κόσμου καταλήγουν σε απογοήτευση και απογοήτευση.
Οι βαθύτερες φιλοδοξίες μας κατευθύνονται προς την ενότητα, αν και η θεία, ιερός κόσμοςγια ένα άτομο που μεγάλωσε σε πολικότητα, δεν είναι σε αυτή τη Γη: μπορεί κανείς να βρει πρόσβαση σε αυτήν μόνο ακολουθώντας το πνευματικό μονοπάτι. Στην επίγεια ζωή μπορεί να βιώνουμε αντίθετα το ένα μετά το άλλο και πρέπει να λάβουμε υπόψη την επιρροή των πολικοτήτων. Αν αναζητούμε απόλυτη ασφάλεια, τότε καταδικάζουμε τους εαυτούς μας να βιώσουμε τα χωρικά της όρια στην καταπιεστική, περιοριστική εγγύτητά τους. Αν επιδιώκουμε την πλήρη ελευθερία, τότε βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το κρύο που μας περιβάλλει στο απόγειό του.
Δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να θυσιάσουμε αυτή την ουράνια κατάσταση ενότητας για να προχωρήσουμε μονοπάτι ζωήςκαι να ανακτήσει την ενότητα για περισσότερα υψηλό επίπεδο. Μια ποικιλία πνευματικών παραδόσεων περιγράφουν υπερβατικές καταστάσεις που μας επιτρέπουν να ξαναβρούμε την ομορφιά της πρώτης φάσης της ζωής μας (Η τεχνική της συνδεδεμένης αναπνοής μπορεί να μας βοηθήσει να βιώσουμε αυτή την κατάσταση ιδιαίτερα αποτελεσματικά, αφού μόνο στα βάθη της ίδιας μας της ουσίας μπορούμε να επιστρέψουμε σε εκείνη η ποιότητα που δεν μπορεί να επιτευχθεί στο επίπεδο των εξωτερικών εμπειριών).
Τα άτομα με θετική εμπειρία αλληλεπίδρασης με την πρώτη μήτρα ζουν βιώνουν πλήρη βασική εμπιστοσύνη και θεωρούν τα πάντα δεδομένα. Είναι σίγουροι για τον εαυτό τους και φαίνεται να είναι τα αγαπημένα της μοίρας, στα οποία η ζωή δίνει τα πάντα και για τα οποία όλα γίνονται σαν από μόνα τους. Είναι αλήθεια ότι μια τέτοια πλήρης εμπειρία της πρώτης μήτρας είναι γεμάτη με τον κίνδυνο η αυτοπεποίθηση να τους στερήσει την ικανότητα να αξιολογούν επαρκώς τον εαυτό τους, ειδικά αν προσπαθούν να αγνοήσουν οποιαδήποτε κριτική. Κάτω από τυχερό αστέριΜπορεί να δυσκολεύονται να παρατηρήσουν μαύρα σύννεφα, τα οποία συχνά έχουν ως αποτέλεσμα να σχηματίζεται μια τεράστια σκιά γύρω τους.
Τέτοιοι άνθρωποι βρίσκουν εύκολα θετικές πτυχές στις αλλαγές της ζωής, αλλά είναι πιο δύσκολο για αυτούς να απελευθερωθούν από την επιρροή της μητέρας τους και την εξάρτηση από αυτήν. Μπορούν να απελευθερωθούν από πολλά, αλλά κρατούν αυτό το στρίφωμα ιδιαίτερα σφιχτά, κυρίως επειδή συνδέονται με τέτοιες υπέροχες εμπειρίες με τη μητέρα τους. Η κύρια ευκαιρία τους είναι να αναπτυχθούν μέσω της εσωτερικής απελευθέρωσης από τη μητέρα τους και να αναλάβουν αληθινά την ευθύνη για τη ζωή τους και όχι να την σκηνοθετήσουν επιδέξια. Ας θυμηθούμε τις ηρωίδες των παραμυθιών και των μύθων που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έπρεπε να χάσουν τον συνηθισμένο τους παράδεισο, για να τον ξαναβρούν αργότερα σε υψηλότερο επίπεδο. Διαφορετικά, υπάρχει ο κίνδυνος να παραμείνουν αιώνια έφηβοι ή αιώνια κορίτσια.

Δεύτερος Πίνακας: Φάση Ανακάλυψης

Ενώ η πρώτη μήτρα υπόσχεται ουράνια ευδαιμονία, η δεύτερη μπορεί να συγκριθεί μάλλον με αποβολή από τον ουρανό. Έχοντας συναντήσει τα όρια του χώρου του, το έμβρυο αισθάνεται ότι η μήτρα της μητέρας το δεσμεύει και το περιορίζει και η κατάσταση γίνεται όλο και πιο σοβαρή. Η δική του ανάπτυξη αυξάνει συνεχώς αυτή την πίεση έως ότου, στην αρχική φάση, φτάσει στην πρώτη το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟ. Η απίστευτη πίεση συμπιέζει επίσης τα αιμοφόρα αγγεία, τα οποία μπορεί να προκαλέσουν αισθήσεις κρύου και ασφυξίας, που συχνά αναβιώνουν ως μέρος της θεραπείας μετενσάρκωσης ή μιας συνδεδεμένης συνεδρίας αναπνοής. Το παιδί έχει κολλήσει σε αδιέξοδο. Δεν υπάρχει δρόμος επιστροφής στον παράδεισο και αυτός που ανοίγει πριν εμπνέει φόβο, κυρίως επειδή είναι απέραντος. Δεν φαίνεται να υπάρχει διέξοδος. Δεν υπάρχει φως στην άκρη του τούνελ γιατί ο τράχηλος της μήτρας δεν έχει ακόμη ανοίξει.
Η κατάσταση της απελπισίας αφήνει το στίγμα της στους ανθρώπους που έχουν κολλήσει με τη συνείδησή τους στη δεύτερη μήτρα. Συχνά νιώθουν ότι βρίσκονται στο όριο των δυνατοτήτων τους, νιώθουν πίεση που τους βύθισε σε απελπιστική κατάσταση κατά τον τοκετό και στην καθημερινή ζωή. Δεν ξέρουν τι θα τους συμβεί στη συνέχεια και το αίσθημα της ανούσιας μπορεί να γίνει καθοριστικό στη ζωή τους. Για ένα μέρος της ζωής τους, μπορεί να υποφέρουν από φόβους που ενεργοποιούνται σε εκρηκτικές καταστάσεις που από την άποψή τους οδηγούν σε αδιέξοδο. Η συνέπεια είναι ένα αντανακλαστικό πτήσης προς την κατεύθυνση του παλιού ευημερούντος κόσμοςπρώτος πίνακας.
Αναζητώντας δυνατότητες ανακούφισης από το βάρος μιας έντονης δεύτερης μήτρας, μπορεί να είναι χρήσιμο να εξετάσουμε τις συνθήκες γέννησης ενός συγκεκριμένου ατόμου. Σε αυτή τη φάση, το παιδί πιέζεται όλο και περισσότερο με το κεφάλι του στο κλειστό ακόμα στόμιο της μήτρας. Ο πόνος και η ταλαιπωρία γίνονται υποκειμενικά αφόρητα και δεν υπάρχει φως ή διέξοδος. Αλλά σε κάποιο σημείο, αυτή η πίεση είναι που προκαλεί το άνοιγμα του φάρυγγα της μήτρας και ξεκινά μια σημαντική ανακάλυψη στην επόμενη φάση. Με τον ίδιο τρόπο, η πίεση έχει νόημα στη ζωή, βοηθώντας να ανοίξουν πύλες και πόρτες, ειδικά αν την αντέχουμε και την αντιμετωπίζουμε συνειδητά - και, φυσικά, μην χάνουμε την πίστη ότι μια μέρα αυτή η κατάσταση θα λυθεί.
Ένας συσχετισμός προκύπτει με το πέρασμα του κάτω κόσμου, χωρίς τον οποίο είναι αδύνατο να αναδυθεί κανείς στο φως. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι προσηλώθηκαν αρνητικά στη δεύτερη μήτρα για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους, επειδή δεν χάνουν την πίστη τους ότι είναι στην οπισθοδρόμηση που τους περιμένει η σωτηρία και η απελευθέρωση και προσπαθούν να ξεφύγουν. Αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να βοηθηθούν να συνειδητοποιήσουν ότι στη ροή αναζήτησης έχουν ξεχάσει ένα τόσο σημαντικό στοιχείο όπως η ικανότητα να βρουν μια διέξοδο.
Αν κατανοήσουμε την κατάσταση που χαρακτηρίζει ένα τέτοιο άτομο, θα μπορέσουμε να καταλάβουμε τι είδους απογοήτευση είναι διαποτισμένη από τη στάση του στη ζωή. Για παράδειγμα, ένα άτομο τείνει να μελετά απρόσεκτα μέχρι να έρθει η ώρα των εξετάσεων. διακόπτει τις σχέσεις λίγο πριν απειλήσουν να γίνουν δεσμεύσεις και μετά αφιερώνει πολύ χρόνο θρηνώντας για ημιτελείς καταστάσεις ζωής και ανοιχτές ερωτήσεις. Τα άτομα της δεύτερης μήτρας διακρίνονται όχι μόνο από χαμηλή ανοχή απογοήτευσης, αλλά συχνά αντιμετωπίζουν το πρόβλημα ότι θέλουν να επιτύχουν πολλά ταυτόχρονα σε διαφορετικές περιοχέςμε αποτέλεσμα να σκορπίζουν τη δύναμή τους. Αν καταφέρουν να συγκεντρώσουν την ενέργειά τους σε έναν στόχο, τις περισσότερες φορές έχουν αρκετούς πόρους για να εξασφαλίσουν ότι οι προσπάθειές τους θα στεφθούν με επιτυχία.

Third Matrix: The Struggle for Birth

Αφού το παιδί έχει υπομείνει μια μακρά φάση πίεσης και απελπισίας, έρχεται η τρίτη φάση. Η πίεση, που δεν έχει πολύ νόημα να αντισταθείς, διεγείρει το σταδιακό άνοιγμα του στομίου της μήτρας. Ένας δεύτερος άνεμος ανοίγει, νέες δυνάμεις κινητοποιούνται. Μόλις εμφανίστηκε ξανά φως στον ορίζοντα -μια εικόνα που θα μπορούσε κάλλιστα να προέρχεται από την κατάσταση της μαιευτικής- η κατάσταση, ενώ δεν έχασε την ένταση, εντούτοις έγινε λιγότερο αδιέξοδο. Η ελπίδα έρχεται, ακόμα κι αν οι δυνάμεις σου έχουν εξαντληθεί τελείως.
Ένα παιδί βιώνει περίπου το ίδιο πράγμα όταν βλέπει το φως στο τέλος του τούνελ. Ο πραγματικός αγώνας για τη γέννηση ξεκινά, που συνδέεται με οδυνηρές και τρομακτικές αισθήσεις. Περνώντας από το κανάλι γέννησης, το παιδί αισθάνεται καταπιεσμένο και απωθημένο κάθε στιγμή. Το κεφάλι του σπρώχνει αίμα και κόπρανα, αλλά από εκείνη τη στιγμή μπορεί να αρχίσει να παλεύει για τη ζωή.
Κάθε μία από τις πολλές τραυματικές στιγμές αυτής της φάσης μπορεί, όντας ανεπεξέργαστη, να επανεμφανιστεί χρόνια ή δεκαετίες αργότερα και για έναν εντελώς διαφορετικό λόγο. Ο φόβος των ανοιχτών χώρων και οι σεξουαλικές αποκλίσεις, όπως ο πνιγμός, η διέγερση λόγω πράξεων απέκκρισης κοπράνων και ούρων, γίνονται ξαφνικά επεξηγηματικοί όταν λαμβάνεται υπόψη η τρίτη μήτρα. Δεδομένου ότι ο πόνος του περιορισμού και η χαρά της απελευθέρωσης συχνά συμβαδίζουν σε αυτή τη φάση, ορισμένοι περιγράφουν αυτόν τον προσωρινό χώρο ως ένα επεισόδιο της πρώτης σεξουαλικής τους εμπειρίας.
Οι άνθρωποι που έχουν προσηλωθεί στην τρίτη μήτρα μπορούν να μετατραπούν σε ακούραστους μαχητές που δεν χάνουν ούτε στιγμή τον στόχο τους. Τους αρέσει η αλλαγή και μερικές φορές η καταστροφή. Η ακούραση μπορεί να είναι ένα από αυτά χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Και αν ένα άτομο με προβλήματα στη δεύτερη μήτρα συνοδεύεται σε όλη τη ζωή από συναισθήματα φόβου και ανούσιας, τότε οι κρατούμενοι της τρίτης μήτρας αισθάνονται υποχρεωμένοι να αποδείξουν στον εαυτό τους και στον κόσμο πόσο δυνατοί στο πνεύμα είναι, πόσο ευγενικοί είναι, ή πόσο καλύτεροι είναι από τους άλλους.
Στο πλαίσιο της διδασκαλίας των πρώτων αρχών, αυτοί οι άνθρωποι, όντας Πλουτωνιστές, συχνά γνωρίζουν καλά τον θεό του βασιλείου των νεκρών, γιατί σε αυτή τη φάση της εξορίας, τα παιδιά έρχονται σε στενότερη επαφή με τον θάνατο από ποτέ. Σε γενικές γραμμές, η τρίτη μήτρα αντιπροσωπεύει το πιο επικίνδυνο κομμάτι της πράξης της γέννησης και συνδέεται με ο μεγαλύτερος αριθμόςεπιπλοκές.
Εάν το πρόβλημα των ατόμων του δεύτερου πίνακα είναι ότι τείνουν να τα παρατάνε και να τραπούν σε φυγή, τότε ο τρίτος δυσκολεύεται να ολοκληρώσει μια εργασία και να χαλαρώσει. Ο θάνατος και η αναγέννηση είναι το κεντρικό θέμα της ζωής τους, αλλά συχνά αντικαθίστανται από συνεχείς εξωτερικές αλλαγές, δοκιμάζοντας τις δυνάμεις τους στο άλμα στο επόμενο επίπεδο ανάπτυξης. Τα τελετουργικά ersatz της εφηβείας συνδέονται με αυτή τη φάση, όπως και όλες οι μορφές ακραίων αθλημάτων και πολλές άλλες απειλητικές για τη ζωή απόπειρες ενηλικίωσης.
Η εμφάνιση προβλημάτων σε σχέση με οποιαδήποτε φάση συνδέεται πάντα με έλλειψη συνειδητοποίησης. Ακριβώς όπως ένα βρέφος έπρεπε να χάσει τον πρώην παράδεισό του και παλεύει να ζήσει έξω από το σώμα της μητέρας του, πολλά μεγάλα παιδιά προσπαθούν να κάνουν το άλμα στην ενηλικίωση. Ωστόσο, ελλείψει συνειδητοποίησης, μια τέτοια αναγέννηση ενός ατόμου που είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του είναι απλά αδύνατη. Τα bungee jumps, τα οποία τα παιδιά της Αφρικής εκτελούν με επιτυχία για εκατοντάδες χρόνια λόγω της τελετουργικής τους φύσης, ακόμα κι αν επαναληφθούν εκατό φορές, δεν θα μας οδηγήσουν στον στόχο. Ως αποτέλεσμα, οι όμηροι της τρίτης μήτρας αναγκάζονται να αναζητούν συνεχώς νέες δυσκολίες και προκλήσεις για τον εαυτό τους, υποκινούμενοι από μια ελπίδα που είναι τόσο έντονη όσο και εσφαλμένα ότι μια άλλη επέκταση των εξωτερικών ορίων του φόβου και του πόνου θα τους επιτύχει επιτέλους. απελευθέρωση.
Αμέτρητες μυθολογικές μάχες με δράκους δείχνουν πώς η ενσυνειδητότητα βοηθά ένα άτομο να ξεπεράσει τη δική του ανωριμότητα. Το παραμύθι και τα μυθικά τέρατα συμβολίζουν άγριες, ενστικτώδεις και εγωιστικές δυνάμεις που πρέπει να κατακτηθούν. Μόνο όταν κερδίζονται αυτές οι εσωτερικές μάχες ανοίγει ο δρόμος προς την πριγκίπισσα, την όμορφη νεαρή γυναίκα και ταυτόχρονα προς την ψυχή του καθενός. Η τελική ανακάλυψη γίνεται και το μωρό, όπως και ο ενήλικας, προχωρά νέο επίπεδοΖΩΗ.

Τέταρτη μήτρα: Γέννηση, Απελευθέρωση

Την ώρα της τελικής απελευθέρωσης, το παιδί είχε ξεπεράσει κάθε άγχος και η ζωή στην ελευθερία έξω από το σώμα της μητέρας άνοιξε μπροστά του. Όλοι οι περιορισμοί έχουν μείνει πίσω και το εύρος ενός νέου, άγνωστου ακόμη κόσμου περιμένει νέο πρόσωποθα αρχίσει να τη γνωρίζει. Εάν οι προηγούμενες φάσεις έχουν ζήσει και υποστεί συνειδητά, μπορεί κανείς να αφήσει πίσω του το παρελθόν και να μπει στο παρόν. Αυτή τη στιγμή ανοίγει η ευκαιρία να ξεκινήσουμε από την αρχή. λευκό μητρώο. Εφόσον στην κατανόηση της πνευματικής φιλοσοφίας όλα ξεκινούν από την αρχή, οι πρώτες εντυπώσεις μπορούν να έχουν καθοριστική επίδραση στο πώς ένα παιδί θα αντιλαμβάνεται τον κόσμο σε όλη την υπόλοιπη ζωή του.
Ο Frederic Leboyer επέστησε την προσοχή μας στη σημασία των πρώτων εντυπώσεων στη ζωή, αλλά, δυστυχώς, οι περισσότεροι σύγχρονοι ενήλικες δεν είχαν ακόμη την ευκαιρία να έρθουν στον κόσμο μέσω του τοκετού χωρίς βία. Τυφλωμένοι από το έντονο φως, αναγκασμένοι σκληρά και ασφυκτικά να πάρουν την πρώτη τους ανάσα, πολλοί από αυτούς δυσκολεύονται να χρησιμοποιήσουν την ελευθερία και τις ευκαιρίες ανάπτυξης που παρέχει η τέταρτη μήτρα.
Από αυτή την άποψη, υπάρχει ανάγκη να ξαναζήσουμε τις φάσεις του τοκετού που είναι ελλιπείς σε εσωτερικό επίπεδο, προκειμένου να μπορέσουμε να απελευθερωθούμε πραγματικά από τα δεινά του παρελθόντος. Πολλοί άνθρωποι αναζητούν και ενστικτωδώς βρίσκουν καταστάσεις ζωής και εμπειρίες που τους υποστηρίζουν σε αυτό. Και κάποιος «κολλάει» στο ίδιο μέρος και χρειάζεται θεραπευτική βοήθεια για να μπει σε αυτή τη διαδικασία απελευθέρωσης από τα μοτίβα γέννησης που τους έχουν φάει όλα τα συκώτια.
Στο επίπεδο της ψυχής, ένα βήμα προς την ελευθερία σημαίνει, πρώτα απ' όλα, ανάληψη ευθύνης για τη ζωή σου. Μόνο όσοι αναγνωρίζουν τους νόμους του πολικού κόσμου μπορούν να εκμεταλλευτούν τις δυνατότητές τους, ότι δηλαδή κάθε πράξη φέρει και μια αντίθετη όψη. Όταν ένα άτομο ακολουθεί τον ανεξάρτητο δρόμο της απόκτησης της ελευθερίας, αποκτά ελευθερία να διαχειρίζεται τη ζωή του, αλλά στερείται την ασφάλεια και την ασφάλεια της καριέρας του ως αξιωματούχος ή υπάλληλος. Από την άλλη, κάθε λίγη ασφάλεια σηματοδοτεί απώλεια ελευθερίας. Όσο πιο βαθιά μπαίνουμε στην πολικότητα της ζωής, τόσο ευρύτερο γίνεται το φάσμα των εμπειριών μας.
Στην ιδανική περίπτωση, στο πλαίσιο του τέταρτου πίνακα, ένα άτομο κάνει μια πραγματική ανακάλυψη και μπορεί να απολαύσει τους καρπούς των προσπαθειών του. Ένα τέτοιο άτομο έχει συνειδητοποιήσει την ευκαιρία να ξεκινήσει τη ζωή που πραγματικά του ταιριάζει. Σε όλες τις σημαντικές ανακαλύψεις, μπορεί να φανεί η ποιότητα αυτού του πίνακα.

Περιγεννητικές μήτρες του S. Grof

Περιγεννητικές μήτρες

Προ- και περιγεννητική ψυχολογία - μελετά τις συνθήκες και τα πρότυπα της ανθρώπινης ανάπτυξης στα πρώιμα στάδια: προγεννητική (προγεννητική), περιγεννητική (ενδογεννητική) και νεογνική (μεταγεννητική) φάσεις ανάπτυξης και τον αντίκτυπό τους στην υπόλοιπη ζωή.

Περιγεννητική - η έννοια αποτελείται από δύο λέξεις: περί (περί) - γύρω, περίπου και νάτος (natalis) - που σχετίζονται με τη γέννηση. Έτσι, η προ- και η περιγεννητική ψυχολογία είναι η επιστήμη της ψυχικής ζωής ενός αγέννητου παιδιού ή ενός νεογέννητου (η επιστήμη της αρχικής φάσης της ανθρώπινης ανάπτυξης - προγεννητική και περιγεννητική).

Βασικές περιγεννητικές μήτρες (BMP) - μια έννοια που εισήχθη από τον S. Grof, χαρακτηρίζει τέσσερα στάδια που
ένα παιδί περνάει πριν γεννηθεί. Κάθε μήτρα σχηματίζει μια μοναδική στρατηγική για τη σχέση με τον κόσμο, τους άλλους και τον εαυτό του.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ Ι

Πρωταρχική ενότητα με τη μητέρα (ενδομήτρια εμπειρία πριν από την έναρξη του τοκετού)
Αυτή η μήτρα αναφέρεται στην αρχική κατάσταση της ενδομήτριας ύπαρξης, κατά την οποία το παιδί και η μητέρα σχηματίζουν μια συμβιωτική ένωση. Εάν δεν υπάρχουν βλαβερές συνέπειες, οι συνθήκες για το παιδί είναι βέλτιστες, λαμβάνοντας υπόψη την ασφάλεια, την προστασία, το κατάλληλο περιβάλλον και την ικανοποίηση όλων των αναγκών.

Πρώτη περιγεννητική μήτρα: «Matrix of naivety»

Το πότε αρχίζει ο σχηματισμός του δεν είναι πολύ σαφές. Πιθανότατα, απαιτεί την παρουσία σχηματισμένου εγκεφαλικού φλοιού στο έμβρυο -δηλαδή 22-24 εβδομάδες εγκυμοσύνης Ορισμένοι συγγραφείς προτείνουν κυτταρική μνήμη, κυματική μνήμη κ.λπ. Σε αυτή την περίπτωση, η μήτρα της αφέλειας αρχίζει να σχηματίζεται αμέσως μετά τη σύλληψη και ακόμη και πριν από αυτήν. Αυτή η μήτρα διαμορφώνει τις δυνατότητες ζωής ενός ατόμου, τις πιθανές δυνατότητές του και την ικανότητά του να προσαρμοστεί. Τα επιθυμητά παιδιά, τα παιδιά του επιθυμητού φύλου, με μια υγιή εγκυμοσύνη έχουν υψηλότερη βάση ψυχικών δυνατοτήτων, και αυτή η παρατήρηση έγινε από την ανθρωπότητα εδώ και πολύ καιρό. 9 μήνες στη μήτρα, από τη στιγμή της σύλληψης μέχρι τη στιγμή που αρχίζουν οι συσπάσεις - ΟΥΡΑΝΟΣ. Ακόμα και η ίδια η στιγμή της σύλληψης είναι αποτυπωμένη στον ψυχισμό μας. Στην ιδανική περίπτωση, ένα παιδί ζει σε συνθήκες που αντιστοιχούν στην ιδέα μας για τον Παράδεισο: πλήρης προστασία, ίδια θερμοκρασία, σταθερός κορεσμός, ελαφρότητα (επιπλέει σαν σε μηδενική βαρύτητα). Το κανονικό πρώτο BPM είναι ότι αγαπάμε και ξέρουμε πώς να χαλαρώνουμε, να ξεκουραζόμαστε, να χαιρόμαστε, να αποδεχόμαστε την αγάπη, μας ωθεί να αναπτυχθούμε.

Ένα τραυματισμένο πρώτο BPM μπορεί υποσυνείδητα να σχηματίσει τα ακόλουθα προγράμματα συμπεριφοράς: σε περίπτωση ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης, διαμορφώνεται το πρόγραμμα «Είμαι πάντα στη λάθος στιγμή». Εάν οι γονείς σκέφτονταν την άμβλωση - φόβος θανάτου, το πρόγραμμα "Μόλις χαλαρώσω, θα με σκοτώσουν". Με τοξίκωση (προεκλαμψία) - "η χαρά σου με αρρωσταίνει" ή "πώς μπορείς να αναπτυχθείς όταν τα παιδιά πεθαίνουν από την πείνα". Εάν η μαμά ήταν άρρωστη - "αν χαλαρώσω, θα αρρωστήσω." Για όσους δυσκολεύονται να καθίσουν στο δεύτερο μέρος της διαδικασίας αναγέννησης - να χαλαρώσουν, τότε πιθανότατα υπήρχαν προβλήματα στην πρώτη μήτρα.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ II
Ανταγωνισμός με τη μητέρα (συσπάσεις σε κλειστή μήτρα)

Η δεύτερη περιγεννητική μήτρα αναφέρεται στο πρώτο κλινικό στάδιο του τοκετού. Ενδομήτρια ύπαρξη, πλησίον φυσιολογικές συνθήκεςπρος το ιδανικό, που φτάνει στο τέλος του. Ο κόσμος του εμβρύου διαταράσσεται, στην αρχή ύπουλα -με χημικές επιδράσεις, αργότερα με πρόχειρο μηχανικό τρόπο- από περιοδικές συσπάσεις. Αυτό δημιουργεί μια κατάσταση πλήρους αβεβαιότητας και απειλής για τη ζωή με διάφορα σημάδια σωματικής δυσφορίας. Σε αυτό το στάδιο, οι συσπάσεις της μήτρας επηρεάζουν το έμβρυο, αλλά ο τράχηλος της μήτρας είναι ακόμα κλειστός και δεν υπάρχει διέξοδος. Μητέρα και παιδί γίνονται πηγή πόνου η μία για την άλλη και μπαίνουν σε βιολογική σύγκρουση.

Δεύτερη περιγεννητική μήτρα: "The Sacrifice Matrix"

Σχηματίζεται από τη στιγμή της έναρξης του τοκετού μέχρι τη στιγμή της πλήρους ή σχεδόν πλήρους διαστολής του τραχήλου της μήτρας. Αντιστοιχεί περίπου στο 1ο στάδιο του τοκετού. Το παιδί βιώνει την πίεση των συσπάσεων, κάποια υποξία και η «έξοδος» από τη μήτρα είναι κλειστή. Σε αυτή την περίπτωση, το παιδί ρυθμίζει εν μέρει τον τοκετό του απελευθερώνοντας τις δικές του ορμόνες στην κυκλοφορία του αίματος της μητέρας μέσω του πλακούντα. Εάν το φορτίο στο παιδί είναι πολύ υψηλό, υπάρχει κίνδυνος υποξίας, τότε μπορεί να επιβραδύνει κάπως τον τοκετό του για να έχει χρόνο να αποζημιώσει. Από αυτή την άποψη, η διέγερση του τοκετού διαταράσσει τη φυσική διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ μητέρας και εμβρύου και σχηματίζει μια παθολογική μήτρα του θύματος. Από την άλλη πλευρά, ο φόβος της μητέρας, ο φόβος του τοκετού προκαλεί την απελευθέρωση ορμονών του στρες από τη μητέρα, εμφανίζεται σπασμός των αγγείων του πλακούντα, εμβρυϊκή υποξία και στη συνέχεια η μήτρα του θύματος σχηματίζεται επίσης παθολογική.

Κατά τη διάρκεια μιας προγραμματισμένης καισαρικής τομής, αυτή η μήτρα δεν μπορεί να σχηματιστεί, σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, σχηματίζεται από την αρχή των συσπάσεων έως την αρχή της ώθησης - ΕΞΟΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ ή ΤΟ ΑΡΧΕΤΥΠΟ ΤΟΥ ΘΥΜΑΤΟΣ

Το δεύτερο BPM ξεκινά από τη στιγμή που αρχίζουν οι συσπάσεις μέχρι να ανοίξει πλήρως ο τράχηλος και να αρχίσει η ώθηση. Αυτή τη στιγμή, η δύναμη συμπίεσης της μήτρας είναι περίπου 50 κιλά· φανταστείτε ότι το σώμα ενός παιδιού 3 κιλών μπορεί να αντέξει μια τέτοια πίεση. Ο Γκροφ ονόμασε αυτή τη μήτρα «Θύμα» επειδή η κατάσταση ενός θύματος είναι όταν είναι άσχημα, είσαι υπό πίεση και δεν υπάρχει διέξοδος. Ταυτόχρονα, δημιουργείται ένα αίσθημα ενοχής (απέλαση από τον Παράδεισο), το φταίξιμο παίρνει ο καθένας: «Ήμουν κακός και με έδιωξαν». Η ανάπτυξη ερωτικού τραύματος είναι δυνατή (αγαπήθηκε, και μετά πληγώθηκε και απωθήθηκε). Σε αυτόν τον πίνακα, συσσωρεύεται παθητική ισχύς («εγώ με γυμνά χέριαδεν θα το πάρεις, είμαι δυνατός»), υπομονή, επιμονή, ικανότητα επιβίωσης. Ένας άνθρωπος ξέρει να περιμένει, να υπομένει, να υπομένει τις ταλαιπωρίες της ζωής.

Τα αρνητικά αυτής της μήτρας χωρίζονται σε δύο ομάδες: όταν δεν υπάρχει (καισαρική: προγραμματισμένη και έκτακτη) και όταν είναι υπερβολική.

Εάν η πρώτη μήτρα είναι ανεπαρκής, ένα άτομο δεν έχει αρκετή υπομονή· είναι δύσκολο για αυτόν, για παράδειγμα, να καθίσει σε ένα μάθημα ή μια διάλεξη ή να υπομείνει μια δυσάρεστη κατάσταση στη ζωή του. Η επίδραση της αναισθησίας οδηγεί σε «πάγωμα» σε καταστάσεις ζωής που απαιτούν υπομονή. Με μια επείγουσα καισαρική τομή (όταν υπήρχαν συσπάσεις και μετά σταμάτησαν) είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να ολοκληρώσει τη δουλειά. Κατά τη διάρκεια μιας γρήγορης γέννας, ένα άτομο προσπαθεί να λύσει τα προβλήματα πολύ γρήγορα, "αμέσως από το ρόπαλο" και αν κάτι δεν λειτουργεί, παραιτηθείτε.

Εάν υπάρχει περίσσεια της δεύτερης μήτρας (μακροχρόνια εργασία), ένα άτομο παίζει ισχυρό ρόλο του θύματος σε όλη τη ζωή, προσελκύει καταστάσεις όταν «πιέζεται», πιέζεται, είτε από τους ανωτέρους του είτε στην οικογένεια, υποφέρει, αλλά ταυτόχρονα αισθάνεται ασυνείδητα άνετα σε αυτόν τον ρόλο . Κατά τη διέγερση του τοκετού, γράφεται το πρόγραμμα «μέχρι να με πιέσουν, δεν θα κάνω τίποτα».

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ III
Συνέργεια με τη μητέρα (σπρώξιμο μέσω του καναλιού γέννησης)
Αυτή η μήτρα σχετίζεται με το δεύτερο κλινικό στάδιο του τοκετού. Οι συσπάσεις συνεχίζονται, αλλά ο τράχηλος είναι ήδη ορθάνοιχτος και αρχίζει σταδιακά η δύσκολη και πολύπλοκη διαδικασία ώθησης του εμβρύου μέσω του καναλιού γέννησης. Για ένα παιδί, αυτό σημαίνει σοβαρό αγώνα για επιβίωση με συντριπτική μηχανική πίεση και συχνά ασφυξία. Όμως το σύστημα δεν είναι πια κλειστό και εμφανίζεται η προοπτική να τερματιστεί η αφόρητη κατάσταση. Οι προσπάθειες και τα ενδιαφέροντα του παιδιού και της μητέρας συμπίπτουν. Η κοινή τους έντονη επιθυμία στοχεύει στον τερματισμό αυτής της σε μεγάλο βαθμό επώδυνη κατάσταση.

Τρίτη περιγεννητική μήτρα: «The Matrix of Struggle»

Αντιστοιχεί περίπου στο 2ο στάδιο του τοκετού. Σχηματίζεται από το τέλος της περιόδου ανοίγματος μέχρι τη γέννηση του παιδιού. Χαρακτηρίζει τη δραστηριότητα ενός ατόμου σε στιγμές της ζωής του που κάτι εξαρτάται από την ενεργό ή την προσδοκώμενη θέση του. Εάν η μητέρα συμπεριφέρθηκε σωστά κατά την περίοδο της ώθησης, βοήθησε το παιδί, αν ένιωθε ότι κατά την περίοδο του αγώνα δεν ήταν μόνος, τότε στη μετέπειτα ζωή η συμπεριφορά του θα είναι κατάλληλη για την κατάσταση. Κατά τη διάρκεια της καισαρικής τομής, τόσο προγραμματισμένης όσο και επείγουσας, η μήτρα δεν φαίνεται να σχηματίζεται, αν και αυτό είναι αμφιλεγόμενο. Πιθανότατα, αντιστοιχεί στη στιγμή που το παιδί αφαιρείται από τη μήτρα κατά τη διάρκεια της επέμβασης.

Σπρωξίματα και τοκετός – ΦΩΣ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΤΟΥΝΕΛ – MATRIX OF STRUGGLE or THE HERO’s PATH

Το τρίτο BPM καλύπτει την περίοδο της ώθησης, όταν το μωρό κινείται από τη μήτρα κατά μήκος του καναλιού γέννησης. Συνήθως αυτό διαρκεί 20-40 λεπτά. Σε αυτή τη μήτρα αναπτύσσεται η ενεργός δύναμη («θα παλέψω και θα αντεπεξέλθω»), η αποφασιστικότητα, το θάρρος, το θάρρος. Τα αρνητικά αυτού του πίνακα μπορεί επίσης να είναι είτε η περίσσεια είτε η έλλειψή του. Έτσι, με καισαρική τομή, γρήγορο τοκετό ή απώθηση ενός παιδιού, οι άνθρωποι στη συνέχεια δεν ξέρουν πώς να πολεμήσουν· όταν προκύψει μια κατάσταση αγώνα, πρέπει να σπρώχνονται προς τα πίσω. Τα παιδιά αναπτύσσουν διαισθητικά αυτή τη μήτρα σε καυγάδες και συγκρούσεις: τσακώνεται, χτυπιέται.

Η υπέρβαση της τρίτης μήτρας εκδηλώνεται στο γεγονός ότι για αυτούς τους ανθρώπους όλη τους η ζωή είναι ένας αγώνας, παλεύουν όλη την ώρα, βρίσκονται πάντα ενάντια σε κάποιον και με ποιον. Αν ταυτόχρονα αναπτυχθεί ασφυξία (το παιδί γεννήθηκε γαλανόλευκο), δημιουργείται ένα τεράστιο αίσθημα ενοχής και στη ζωή αυτό εκδηλώνεται στο παιχνίδι με τον θάνατο, σε έναν θανάσιμο αγώνα (επαναστάτες, διασώστες, υποβρύχιοι, extreme sports... ). Με τον κλινικό θάνατο ενός παιδιού στο τρίτο BPM, προκύπτει ένα κρυφό πρόγραμμα αυτοκτονίας. Αν χρησιμοποιήθηκε μαιευτική λαβίδα χρειάζεται η βοήθεια κάποιου στην πράξη, αλλά από την άλλη φοβάται αυτή τη βοήθεια, γιατί είναι επώδυνη. Με τα διαλείμματα, υπάρχει ένας φόβος για τη δύναμή του, ένα αίσθημα ενοχής, ένα πρόγραμμα «μόλις χρησιμοποιήσω τη δύναμή μου, θα προκαλέσει κακό, πόνο». Όταν γεννούν με βράκα, οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν τα πάντα με ασυνήθιστο τρόπο στη ζωή.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ IV
Αποχωρισμός από τη μητέρα (τερματισμός της συμβιωτικής ένωσης με τη μητέρα και σχηματισμός νέου τύπου σχέσης)
Αυτή η μήτρα αναφέρεται στο τρίτο κλινικό στάδιο του τοκετού. Η οδυνηρή εμπειρία φτάνει στο αποκορύφωμά της, η ώθηση μέσω του καναλιού γέννησης τελειώνει και τώρα η ακραία ένταση και ο πόνος αντικαθίστανται από απροσδόκητη ανακούφιση και χαλάρωση. Η περίοδος κράτησης της αναπνοής και, κατά κανόνα, η ανεπαρκής παροχή οξυγόνου τελειώνει. Το μωρό παίρνει την πρώτη του βαθιά ανάσα και ο αεραγωγός του ανοίγει. Ο ομφάλιος λώρος κόβεται και το αίμα που προηγουμένως κυκλοφορούσε μέσω των αγγείων του ομφάλιου λώρου κατευθύνεται στην πνευμονική περιοχή. Ο φυσικός αποχωρισμός από τη μητέρα έχει ολοκληρωθεί και το παιδί ξεκινά την ύπαρξή του ως ανατομικά ανεξάρτητο ον. Αφού εδραιωθεί ξανά η φυσιολογική ισορροπία, η νέα κατάσταση αποδεικνύεται ασύγκριτα καλύτερη από τις δύο προηγούμενες, αλλά σε ορισμένες πολύ σημαντικές πτυχές είναι χειρότερη από την αρχική αδιατάρακτη πρωταρχική ενότητα με τη μητέρα. Οι βιολογικές ανάγκες του παιδιού δεν ικανοποιούνται σε συνεχή βάση· δεν υπάρχει συνεχής προστασία από αλλαγές θερμοκρασίας, ερεθιστικούς θορύβους, αλλαγές στην ένταση του φωτός ή δυσάρεστες αισθήσεις αφής.

Τέταρτη περιγεννητική μήτρα: «Μήτρα Ελευθερίας»

Ξεκινά από τη στιγμή της γέννησης και ο σχηματισμός του τελειώνει είτε τις πρώτες 7 ημέρες μετά τη γέννηση, είτε τον πρώτο μήνα, είτε δημιουργείται και αναθεωρείται σε όλη τη διάρκεια της ζωής του ατόμου. Εκείνοι. ένα άτομο σε όλη του τη ζωή επανεξετάζει τη στάση του απέναντι στην ελευθερία και τις δικές του δυνατότητες, λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες της γέννησής του. Διαφορετικοί ερευνητές εκτιμούν διαφορετικά τη διάρκεια του σχηματισμού της 4ης μήτρας. Εάν για κάποιο λόγο ένα παιδί χωριστεί από τη μητέρα του μετά τη γέννησή του, τότε στην ενηλικίωση μπορεί να θεωρήσει την ελευθερία και την ανεξαρτησία ως βάρος και να ονειρευτεί να επιστρέψει στη μήτρα της αθωότητας.

Από τη στιγμή της γέννησης έως τις 3-9 ημέρες – ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ + ΑΓΑΠΗ

Αυτή η μήτρα καλύπτει την περίοδο από τη στιγμή που γεννιέται το μωρό μέχρι τις 5-7 ημέρες μετά τη γέννηση. Μετά από τη σκληρή δουλειά και τις εμπειρίες του τοκετού, το παιδί απελευθερώνεται, αγαπιέται και αποδέχεται. Ιδανικά, η μητέρα πρέπει να πάρει το παιδί στην αγκαλιά της, να δώσει το στήθος, το παιδί χρειάζεται να νιώσει φροντίδα, αγάπη, ασφάλεια και ελευθερία, ανακούφιση. Δυστυχώς, στα μαιευτήρια μας, μόλις τα τελευταία χρόνια άρχισαν να σκέφτονται και να εφαρμόζουν τις αρχές της ατραυματικής τέταρτης μήτρας. Οι περισσότεροι από εμάς, δυστυχώς, υποσυνείδητα συνδέουμε την ελευθερία με το κρύο, τον πόνο, την πείνα, τη μοναξιά... Συνιστώ ανεπιφύλακτα σε όλους να διαβάσουν το βιβλίο του Leboye «Birth Without Violence», το οποίο περιγράφει πολύ παραστατικά τις εμπειρίες του παιδιού κατά τη διάρκεια του τοκετού.

Σε σχέση με την εμπειρία γέννησης, καθορίζουμε και την εμπειρία της αγάπης στη ζωή μας. Μπορείτε να αγαπήσετε σύμφωνα με το πρώτο BPM και το τέταρτο. Η αγάπη σύμφωνα με το πρώτο BPM θυμίζει την τοποθέτηση ενός αγαπημένου προσώπου σε τεχνητή μήτρα: "Είμαι τα πάντα για σένα, γιατί χρειάζεσαι τους άλλους - με έχεις, ας κάνουμε τα πάντα μαζί..." Ωστόσο, μια τέτοια αγάπη πάντα τελειώνει, και μετά από 9 μήνες υπό όρους το άτομο είναι έτοιμο να πεθάνει, αλλά να απελευθερωθεί. Η αγάπη στο τέταρτο BPM είναι ένας συνδυασμός αγάπης και ελευθερίας, αγάπη άνευ όρων, όταν αγαπάς ό,τι κι αν κάνει ο άλλος και του δίνεις την ελευθερία να κάνει ό,τι θέλει. Δυστυχώς για πολλούς από εμάς αυτό είναι εξαιρετικά δύσκολο.

Υπάρχουν επίσης και άλλες καταστάσεις που σχετίζονται με τον τοκετό, για παράδειγμα, εάν το παιδί αναμενόταν να είναι αγόρι ή κορίτσι, αλλά γεννήθηκε από διαφορετικό φύλο, προκύπτει ένα τραύμα ταυτότητας φύλου («θα ανταποκριθώ στους γονείς μου» ελπίδες»). Συχνά αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να είναι το άλλο φύλο. Εάν ένα πρόωρο μωρό τοποθετηθεί σε θερμοκοιτίδα, τότε υποσυνείδητα δημιουργείται ένα εμπόδιο μεταξύ αυτού και του κόσμου. Στην περίπτωση των διδύμων, το άτομο χρειάζεται την αίσθηση ότι κάποιος είναι κοντά· κατά τη διάρκεια του τοκετού, ο δεύτερος έχει το τραύμα της εγκατάλειψης, ότι τον πρόδωσαν, τον άφησαν πίσω και ο πρώτος έχει ενοχές που εγκατέλειψε, άφησε πίσω του.

Εάν η μητέρα έκανε εκτρώσεις πριν από αυτό το παιδί, καταγράφονται στον ψυχισμό αυτού του παιδιού. Μπορείς να βιώσεις τον φόβο του βίαιου θανάτου και τα συναισθήματα της ενοχής, τον φόβο να δώσεις στον εαυτό σου ελευθερία (σε περίπτωση που σε σκοτώσουν ξανά). Η ανακούφιση από τον πόνο κατά τη διάρκεια του τοκετού μπορεί να αφήσει ένα πρόγραμμα που ο πόνος μου δεν είναι αισθητός ή πνιγμένος. Πιστεύεται ότι ο πλήρης θηλασμός για έως και ένα χρόνο, καλή φροντίδακαι η αγάπη μπορεί να αντισταθμίσει τις αρνητικές περιγεννητικές μήτρες (για παράδειγμα, αν έγινε καισαρική τομή, αν το παιδί εισήχθη σε νοσοκομείο παίδων αμέσως μετά τη γέννηση και χωρίστηκε από τη μητέρα κ.λπ.)

Είναι πιθανό ότι κάθε στάδιο της βιολογικής γέννησης έχει ένα συγκεκριμένο επιπλέον πνευματικό συστατικό. Για μια γαλήνια ενδομήτρια ύπαρξη, αυτή είναι μια εμπειρία κοσμικής ενότητας. Η έναρξη του τοκετού είναι παράλληλη με την εμπειρία μιας αίσθησης συνολικής απορρόφησης. το πρώτο κλινικό στάδιο του τοκετού, η συστολή σε ένα κλειστό σύστημα της μήτρας, αντιστοιχεί στην εμπειρία της «καμίας διαφυγής» ή της κόλασης. Η ώθηση μέσω του καναλιού γέννησης στο δεύτερο κλινικό στάδιο του τοκετού έχει το πνευματικό του αντίστοιχο στον αγώνα μεταξύ θανάτου και αναγέννησης. το μεταφυσικό ισοδύναμο της ολοκλήρωσης της διαδικασίας του τοκετού και των γεγονότων του τρίτου κλινικού σταδίου του τοκετού είναι η εμπειρία του θανάτου του Εγώ και της αναγέννησης.

Η πρώτη μήτρα έχει ιδιαίτερη σημασία. Η διαδικασία σχηματισμού του καθορίζεται από τις πιο σύνθετες διαδικασίες ανάπτυξης του εμβρύου, του νευρικού του συστήματος, των αισθητηρίων οργάνων και των διαφόρων κινητικών αντιδράσεων. Είναι η πρώτη μήτρα που κάνει το σώμα του εμβρύου και του νεογέννητου παιδιού ικανό να σχηματίζει σύνθετες νοητικές πράξεις, για παράδειγμα, στην κανονική θέση του εμβρύου, αντανακλά τη βιολογική ενότητα του εμβρύου και της μητέρας. Κάτω από ιδανικές συνθήκες, αυτό συμβαίνει και η μήτρα που προκύπτει εκδηλώνεται με την απουσία ορίων συνείδησης, «ωκεάνιας συνείδησης» που συνδέεται «με τη μητέρα φύση», η οποία παρέχει τροφή, ασφάλεια, «ευδαιμονία». Υπό την επίδραση δυσμενών παραγόντων κατά τους πρώτους μήνες και τα πρώτα χρόνια της ζωής, μπορεί να εμφανιστούν συμπτώματα, το περιεχόμενο των οποίων θα είναι ασυνείδητος κίνδυνος, «αφιλοξενία της φύσης», διεστραμμένες αντιλήψεις με παρανοϊκή χροιά. Υποτίθεται ότι όταν ένα τέτοιο άτομο αναπτύσσεται ήδη σε ώριμη ηλικίαψυχική διαταραχή, τα κύρια συμπτώματα θα είναι παρανοϊκές διαταραχές, υποχονδρία. Για διάφορες επιπλοκές κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης (υποξία του ενδομήτριου εμβρύου, συναισθηματικές καταστροφές στη μητέρα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, απειλή αποβολής
κ.λπ.) σχηματίζονται μνήμες «κακής μήτρας», παρανοϊκή σκέψη, δυσάρεστες σωματικές αισθήσεις (τρόμος και σπασμοί, σύνδρομο «hangover», αηδία, αίσθημα κατάθλιψης, παραισθήσεις με τη μορφή συνάντησης με δαιμονικές δυνάμεις κ.λπ.) .

Η δεύτερη μήτρα σχηματίζεται σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα (4-5 ώρες) καθώς εντείνονται οι συσπάσεις. Για πρώτη φορά μετά από μια περίοδο «ευδαιμονίας» και ασφάλειας, το έμβρυο αρχίζει να βιώνει έντονη εξωτερική πίεση και επιθετικότητα. Η ενεργοποίηση αυτής της μήτρας υπό την επίδραση δυσμενών παραγόντων σε όλη τη μετέπειτα ζωή ενός ατόμου μπορεί να οδηγήσει στον εντοπισμό νευρικό σύστημαασθενής, δηλ. στη μνήμη καταστάσεων που απειλούν την επιβίωση ή την ακεραιότητα του ανθρώπινου σώματος. Είναι επίσης δυνατό να βιώσετε το να βρίσκεστε σε έναν κλειστό χώρο, αποκαλυπτικά οράματα ενός κόσμου δυσοίωνα ζωγραφισμένου με σκούρα χρώματα, ένα αίσθημα ταλαιπωρίας, παγίδευσης, μια απελπιστική κατάσταση χωρίς τέλος, ένα αίσθημα ενοχής και κατωτερότητας, την έλλειψη νοήματος και παραλογισμός της ανθρώπινης ύπαρξης, δυσάρεστες σωματικές εκδηλώσεις (αίσθημα καταπίεσης και πίεσης, καρδιακή ανεπάρκεια, πυρετός και ρίγη, εφίδρωση, δυσκολία στην αναπνοή).

Φυσικά, όλες οι δηλώσεις σχετικά με τις μήτρες είναι σε μεγάλο βαθμό μια υπόθεση, αλλά η υπόθεση έλαβε κάποια επιβεβαίωση στη μελέτη ασθενών που υποβλήθηκαν σε καισαρική τομή. Το τελευταίο οδηγεί στο γεγονός ότι ένα παιδί που γεννιέται με καισαρική τομή δεν περνά την 3η και 4η μήτρα. Αυτό σημαίνει ότι αυτές οι μήτρες δεν μπορούν να εκδηλωθούν σε μια επόμενη ζωή. Ο S. Grof, ο οποίος ασχολήθηκε ειδικά με αυτό το θέμα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «έχοντας φτάσει στο επίπεδο γέννησης υπό ύπνωση, όσοι γεννήθηκαν με καισαρική τομή αναφέρουν ένα αίσθημα αδικίας, σαν να συγκρίνουν τον τρόπο που ήρθαν σε αυτόν τον κόσμο με κάποια φυλογενετική ή αρχετυπική μήτρα, που δείχνει πώς πρέπει να είναι η διαδικασία της γέννησης. Είναι εκπληκτικό πώς τους λείπει σαφώς η εμπειρία ενός φυσιολογικού τοκετού - η πρόκληση και το ερέθισμα που περιέχει, η συνάντηση με ένα εμπόδιο, η θριαμβευτική έξοδος από έναν στενό χώρο ."

Φυσικά, αυτή η γνώση χρησίμευσε ως βάση για την ανάπτυξη ειδικών τεχνικών. Κατά τον τοκετό με καισαρική τομή, οι διαπροσωπικοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι για να εξαλειφθούν οι συνέπειες μιας απροσδόκητης διακοπής της επαφής με τη μητέρα, πρέπει να ληφθούν ορισμένα ειδικά μέτρα αμέσως μετά τη γέννηση (ξαπλώστε το μωρό στο στομάχι του, τοποθετήστε το ελαφρά ζεστό νερό, κ.λπ.) και στη συνέχεια το νεογέννητο αναπτύσσει «ψυχολογικά ευνοϊκή εντύπωση για τον κόσμο».

Ταυτόχρονα, είναι γνωστό ότι οι έμπειροι μαιευτήρες προσπαθούν εδώ και καιρό (ελλείψει εμβρυϊκής ταλαιπωρίας) κατά τη διάρκεια μιας καισαρικής τομής να περιορίσουν την ταχεία εξαγωγή του νεογνού, γιατί αυτό, μέσω του δικτυωτού σχηματισμού, συμβάλλει στην ένταξη αναπνευστικό σύστημα, πιο συγκεκριμένα, η πρώτη ανάσα ενός νεογέννητου.
Η αναγνώριση του ρόλου των περιγεννητικών μητρών καθιστά δυνατό να καταλήξουμε στο θεμελιωδώς σημαντικό συμπέρασμα ότι στη μήτρα το έμβρυο ζει τη δική του ψυχική ζωή. Φυσικά, το τελευταίο περιορίζεται από το ασυνείδητο νοητικό, αλλά, παρόλα αυτά, το έμβρυο μπορεί να καταγράψει τις δικές του νοητικές διεργασίες που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια του τοκετού. Η γνώση του προτύπου ενεργοποίησης των μητρών μας επιτρέπει να προβλέψουμε τα συμπτώματα της ανάπτυξης της κλινικής εικόνας σε συγκεκριμένες συνθήκες έκθεσης σε επιβλαβείς παράγοντες

Τρόποι μετάδοσης πληροφοριών.

Αν αναγνωρίσουμε ότι το έμβρυο και το νεογνό έχουν τη δυνατότητα να καταγράψουν πληροφορίες για την περιγεννητική περίοδο για τη ζωή, τότε τίθεται αμέσως το ερώτημα για τους τρόπους μετάδοσης αυτής της πληροφορίας από την έγκυο στο έμβρυο και την πλάτη.

Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, υπάρχουν 3 κύριοι τρόποι:

1. Παραδοσιακά - μέσω της μητροπλακουντιακής ροής αίματος. Οι ορμόνες μεταδίδονται μέσω του πλακούντα, τα επίπεδα του οποίου ελέγχονται εν μέρει από τα συναισθήματα. Αυτές είναι, για παράδειγμα, οι ορμόνες του στρες, οι ενδορφίνες κ.λπ.

2. Κύμα – ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία οργάνων, ιστών, μεμονωμένων κυττάρων κ.λπ. σε στενές περιοχές. Για παράδειγμα, υπάρχει η υπόθεση ότι ένα ωάριο σε ευνοϊκές συνθήκες μπορεί να δεχθεί όχι οποιοδήποτε σπέρμα, αλλά μόνο ένα που ταιριάζει με τα χαρακτηριστικά της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας. Ο ζυγώτης (γονιμοποιημένο ωάριο) ειδοποιεί επίσης το σώμα της μητέρας για την εμφάνισή του σε επίπεδο κύματος και όχι σε ορμονικό επίπεδο. Επίσης, το άρρωστο όργανο της μητέρας εκπέμπει «λάθος» κύματα στο έμβρυο και το αντίστοιχο όργανο στο αγέννητο παιδί μπορεί επίσης να αναπτυχθεί παθολογικά.

3. Υδάτινο - μέσω του υδατικού περιβάλλοντος του σώματος. Το νερό μπορεί να είναι ένας αγωγός ενέργειας-πληροφοριών και η μητέρα μπορεί να μεταδώσει κάποιες πληροφορίες στο έμβρυο απλά μέσω των υγρών μέσων του σώματος.Το ηλεκτρομαγνητικό πεδίο μιας εγκύου γυναίκας λειτουργεί σε χιλιοστά, αλλάζει ανάλογα με τις αλλαγές στο περιβάλλον και παίζει το ρόλο ενός από τους μηχανισμούς προσαρμογής. Το παιδί, με τη σειρά του, ανταλλάσσει επίσης πληροφορίες με τη μητέρα στο ίδιο εύρος.

Είναι ενδιαφέρον ότι το πρόβλημα της παρένθετης μητρότητας μπορεί να εξεταστεί από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία.

Μια παρένθετη μητέρα που κουβαλά το (γενετικά) παιδί κάποιου άλλου για 9 μήνες αναπόφευκτα τον επηρεάζει πληροφοριακά και αυτό αποδεικνύεται εν μέρει το παιδί της. Ένα παιδί που μεταφέρεται επηρεάζει επίσης τη βιολογική του μητριά.

Το πρόβλημα των «ανεπιθύμητων παιδιών», δηλ. παιδιά ανεπιθύμητα από τον έναν από τους γονείς ή και τους δύο, παιδιά ανεπιθύμητου φύλου, παιδιά με περαιτέρω διαταραχή της κοινωνικής προσαρμογής - αυτό είναι το ψωμί ενός μεγάλου στρατού ειδικών σε
πολιτισμένες χώρες. Το «ανεπιθύμητο» είναι μια πολύ ασαφής έννοια. Ποιος συγγενής ενοχλείται από τη γέννηση αυτού του παιδιού, πότε, για ποιο λόγο - πάντα διαφορετικό. Πώς μαθαίνουν τα παιδιά στην περιγεννητική περίοδο για την ανεπιθύμητη τους κατάσταση; Ίσως τότε όλα τα προβλήματα του ατόμου, που δεν μπορούν πλέον να αποδοθούν σε τίποτα, ενοχοποιούνται για ανεπιθύμητο. Οι ενθουσιώδεις ασχολούνται με αυτά τα προβλήματα, και όλα αυτά δεν είναι τίποτα άλλο από υποθέσεις, αν και είναι πολύ όμορφα και, θέλω να πιστεύω, κάπως αληθινά.

Πρακτικά συμπεράσματα.

Εάν ένα παιδί μπορεί να επηρεαστεί από τη μητέρα του, μπορεί να μεγαλώσει στη μήτρα; Περιγεννητική
Η ψυχολογία ισχυρίζεται ότι δεν είναι μόνο εφικτό, αλλά και απαραίτητο. Για το σκοπό αυτό, υπάρχουν προγράμματα προγεννητικής εκπαίδευσης.Το κύριο πράγμα είναι επαρκής ποσότητα θετικών συναισθημάτων που βιώνει η μητέρα. Κλασικά, οι έγκυες γυναίκες ενθαρρύνονταν να κοιτάζουν το όμορφο, τη φύση, τη θάλασσα και να μην εκνευρίζονται για μικροπράγματα. Είναι πολύ καλό μια μητέρα να ζωγραφίζει, ακόμα και χωρίς να ξέρει πώς να το κάνει, και να μεταφέρει στο σχέδιο τις προσδοκίες, τις αγωνίες και τα όνειρά της. Οι χειροτεχνίες έχουν τεράστια θετική επίδραση. Τα θετικά συναισθήματα περιλαμβάνουν τη «μυϊκή χαρά», την οποία βιώνει το παιδί όταν η μητέρα του ασχολείται με τη φυσική αγωγή και τον αθλητισμό ή κατά τη διάρκεια μεγάλων περιπάτων. Για να τα αντιληφθεί όλα αυτά, το έμβρυο χρησιμοποιεί τα αισθητήρια όργανά του, τα οποία αναπτύσσονται σε διάφορους βαθμούς στη μήτρα.

Αφή.

Το πρώτο πράγμα που αναπτύσσει το έμβρυο είναι η αίσθηση της αφής. Περίπου στις 7-12 εβδομάδες, το έμβρυο μπορεί να αισθανθεί απτικά ερεθίσματα. Ένα νεογέννητο βιώνει επίσης «απτική πείνα» και υπάρχει η έννοια του «απτικού κορεσμού», που θα πρέπει να συμβεί στους 7 μήνες εάν το παιδί μεταφέρεται αρκετά, του κάνετε μασάζ και γενικά το αγγίζετε. Στην Ολλανδία υπάρχει ένα σύστημα που ονομάζεται «χαπτονομία». Αυτό είναι ένα σύστημα απτικής αλληλεπίδρασης μεταξύ μητέρας και εμβρύου. Μπορείτε να μιλήσετε στο παιδί, να του το πείτε γλυκά λόγια, ρωτήστε το όνομά του, χτυπήστε το στομάχι του και προσδιορίστε την απάντηση από τις κλωτσιές του. Αυτές είναι οι μορφές του πρώτου παιχνιδιού. Ο πατέρας μπορεί επίσης να παίξει με το παιδί.

Η ακουστική και η αιθουσαία συσκευή του εμβρύου σχηματίζονται από την 22η εβδομάδα της εγκυμοσύνης. Τα νεογέννητα ακούνε αρκετά καλά. Τις πρώτες ημέρες, μπορεί να ενοχλούνται από υγρό στην κοιλότητα του μέσου αυτιού - αυτό είναι αμνιακό υγρό που δεν είχε χρόνο να διαρρεύσει ή να απορροφηθεί. Μερικά παιδιά ακούνε καλά αμέσως. Στη μήτρα, τα παιδιά ακούν επίσης, αλλά ενοχλούνται από τον θόρυβο των εντέρων, των αγγείων της μήτρας και του καρδιακού παλμού της μητέρας. Επομένως, οι εξωτερικοί ήχοι δεν τους φτάνουν καλά. Αλλά ακούνε καλά τη μητέρα τους, γιατί... ακουστικές δονήσεις φτάνουν μέσα από το σώμα της μητέρας. Τα νεογέννητα αναγνωρίζουν τα τραγούδια που τους τραγούδησαν οι μητέρες τους, τον ήχο της καρδιάς τους και τη φωνή της.

Πολλοί ειδικοί σε όλο τον κόσμο ασχολούνται με τη μουσική και την εγκυμοσύνη. Έχει αποδειχθεί ότι τα παιδιά των οποίων οι μητέρες τραγούδησαν κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης έχουν καλύτερος χαρακτήρας, πιο εύκολο στη μάθηση, πιο ικανό ξένες γλώσσες, πιο επιμελώς. Πρόωρα μωρά που παίζουν στη θερμοκοιτίδα καλή μουσική, παίρνουν βάρος καλύτερα. Επιπλέον, οι τραγουδιστές μητέρες γεννούν πιο εύκολα, γιατί Η αναπνοή τους ομαλοποιείται και μαθαίνουν να ρυθμίζουν την εκπνοή τους. Για να ακούσει το παιδί τον πατέρα του, πρέπει να φτιάξετε ένα μεγάλο μεγάφωνο από χαρτόνι, να το τοποθετήσετε στο στομάχι σας και να μιλήσετε ή να τραγουδήσετε μέσα του. Μπορείτε να βάλετε ακουστικά στο στομάχι σας ή να τα βάλετε πίσω από τον επίδεσμο και να ενεργοποιήσετε ήρεμη μουσική. Αλλά δεν μπορείτε να πνίξετε το παιδί σας με τη μουσική για πολύ καιρό, γιατί... Αυτό εξακολουθεί να είναι ένα είδος επιθετικότητας. Για το τι είδους μουσική χρειάζεται ένα παιδί και πότε, υπάρχουν πολλές εκδοχές, και μάλιστα στο Ωδείο του Prof. Ο Γιουσφίν το κάνει αυτό. Κάποιοι πιστεύουν ότι ένα παιδί χρειάζεται τον Μότσαρτ και τον Βιβάλντι, κάποιοι - λαϊκά τραγούδια και νανουρίσματα, άλλοι - τη λαϊκή ελαφριά μουσική.

Η αντίδραση των κόρης του ματιού στο φως παρατηρείται από την 24η εβδομάδα της κύησης. Το αν το κόκκινο τμήμα του φάσματος περνά στη μήτρα, όπως πιστεύουν ορισμένοι, δεν είναι πολύ σαφές. Ένα νεογέννητο βλέπει αρκετά καλά, αλλά δεν ξέρει πώς να εστιάσει την όρασή του, έτσι τα βλέπει όλα θολά. Δεν είναι ξεκάθαρο ακριβώς ποια αντικείμενα βλέπει καλύτερα - σε απόσταση 25-30 cm (δηλαδή το πρόσωπο της μητέρας όταν το παιδί βρίσκεται στο στήθος) ή 50-70 cm (ένα παιχνίδι καρουζέλ). Πιθανότατα αυτή είναι η απόσταση
μεμονωμένα. Αλλά το παιχνίδι πρέπει να κρεμαστεί με την πρώτη ευκαιρία Τα παιχνίδια, σύμφωνα με ορισμένες παρατηρήσεις, πρέπει να είναι ασπρόμαυρα ή γυαλιστερά ή κίτρινα. Η ιδέα ότι ένα παιδί τα βλέπει όλα ανάποδα δεν επιβεβαιώνεται. Υπάρχει η έννοια του "δέσιμο" ("προσκόλληση", "αποτύπωση") - αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός για την αποκατάσταση της πρώτης συναισθηματικής επαφής ενός νεογέννητου με τη μητέρα του μετά τη γέννηση. Συνήθως, λίγα λεπτά μετά τη γέννηση, το μωρό αρχίζει να κοιτάζει πολύ συνειδητά στα μάτια της μητέρας και να εξετάζει το πρόσωπό της. Συχνά αυτό συμβαίνει πριν πάρει το στήθος, μερικές φορές μία ή δύο ώρες μετά τη γέννηση. Είναι δύσκολο να πει κανείς αν κοιτάζει πραγματικά τα χαρακτηριστικά του προσώπου της ή όχι, αλλά είναι πολύ εντυπωσιακό για όλους.