Αφήστε τα όλα στην άκρη για ένα λεπτό, κλείστε τα μάτια σας και προσπαθήστε να θυμηθείτε τις πρώτες παιδικές σας αναμνήσεις. Πόσο χρονών ήσασταν? Τι θυμάσαι?

Ο Stanislav Grof, ένας από τους ιδρυτές της διαπροσωπικής ψυχολογίας και της θεωρίας των περιγεννητικών μητρών, πιστεύει ότι στα βάθη του υποσυνείδητου είναι αποθηκευμένες μνήμες της ενδομήτριας ζωής, της ανάπτυξής μας και όλων των σταδίων του τοκετού.

Θυμόμαστε όχι μόνο σωματικές αισθήσεις, αλλά και συναισθήματα υψηλής έντασης και έντασης. Αυτές οι αναμνήσεις αφήνουν ένα βαθύ αποτύπωμα στην ψυχή - το ασυνείδητο - που επηρεάζει μελλοντική μοίρα: διαμόρφωση προτύπων συμπεριφοράς, στάση απέναντι στον κόσμο, προς τον εαυτό μας, προς τους ανθρώπους γύρω μας και ακόμη και προδιάθεση για ασθένειες.

Μερικές φορές πιάνουμε τον εαυτό μας να νιώθει ότι «πατάμε στην ίδια τσουγκράνα», «τρέχουμε κύκλους», από τους οποίους είναι δύσκολο να ξεφύγουμε, μερικές φορές μας κυριεύουν παράξενα ανεξήγητα συναισθήματα και αόριστες εικόνες... Και δεν καταλαβαίνουμε τι συμβαίνει, πού Αυτό; Συχνά ο λόγος μπορεί να βρίσκεται στο μυστήριο της γέννησης.

«Όταν επιστρέφουμε στην εμπειρία της γέννησης μέσω βαθιάς αυτοεξερεύνησης, διαπιστώνουμε ότι η μνήμη κάθε σταδίου του τοκετού συνδέεται με διαφορετικά βιωματικά μοτίβα που χαρακτηρίζονται από έναν ιδιαίτερο συνδυασμό συναισθημάτων, σωματικών αισθήσεων και συμβολικών εικόνων. διαμορφώνει τις βασικές περιγεννητικές μήτρες». (γ) S. Grof.

Ο Grof προσδιορίζει τέσσερις βασικές περιγεννητικές μήτρες.

Θα ήθελα να σημειώσω ότι η θεωρία των περιγεννητικών μητρών δεν θεωρείται πλέον επιστημονική, αφού δεν έχουν ληφθεί πειραματικά δεδομένα που να την επιβεβαιώνουν.

Στάδια ανάπτυξης και γέννησης και η αντιστοιχία τους με βασικές περιγεννητικές μήτρες (BPM)

BPM 1, "Naivety Matrix". Σχηματίζεται από τη στιγμή της σύλληψης και συνεχίζεται σε όλη τη διάρκεια της εγκυμοσύνης μέχρι την πρώτη συστολή.

BPM 2, "Victim Matrix". Σχηματίζεται από την πρώτη συστολή μέχρι την πλήρη διαστολή του τραχήλου της μήτρας, διαρκεί κανονικά 4-5 ώρες (έως 10 στην πρώτη γέννα)

BPM 3, "Struggle Matrix". Σχηματίζεται από τη στιγμή που διαστέλλεται πλήρως ο τράχηλος μέχρι τη γέννηση του παιδιού, που διαρκεί από 20 λεπτά έως 2 ώρες κατά την πρώτη γέννα.

BPM 4, "Freedom Matrix". Σχηματίζεται από τη στιγμή που γεννιέται το παιδί και διαρκεί έως και 3-9 ημέρες.

Ας εξετάσουμε λεπτομερώς την ανθρώπινη ανάπτυξη από τη σύλληψη έως τις πρώτες ημέρες της ζωής.

BPM 1. “The Matrix of Naivety”, “The Matrix of Paradise”.

Αυτή είναι η μήτρα της ενότητας μεταξύ παιδιού και μητέρας. Όλος ο κόσμος, ολόκληρο το σύμπαν για ένα παιδί κατά τη διάρκεια των εννέα μηνών της εγκυμοσύνης είναι η μήτρα. Το παιδί βρίσκεται σε κατάσταση προστασίας σε αυτό, με ιδανικό άνετη θερμοκρασία, πάντα καλοταϊσμένο, σε άνετη, χαλαρή θέση. Όλες οι ανάγκες του ικανοποιούνται. Αυτές είναι ωκεάνιες εμπειρίες απόλυτης γαλήνης και ηρεμίας.

Με μια φυσιολογική εγκυμοσύνη και εάν το παιδί είναι επιθυμητό, ​​διαμορφώνεται η ικανότητα να αποδέχεται τον εαυτό του, να χαίρεται, να χαλαρώνει, να αναπτύσσεται και να αισθάνεται σαν μέρος της φύσης.

Τραυματισμοί BPM 1.

Η απειλή της άμβλωσης, της αποβολής, της τοξίκωσης και της ασθένειας της μητέρας δημιουργεί φόβο θανάτου, αίσθημα αχρηστίας και αδυναμία χαλάρωσης. «Κανείς δεν με χρειάζεται», «Αν χαλαρώσω, θα πεθάνω ή θα αρρωστήσω». Ένα ανεπιθύμητο παιδί μπορεί να αναπτύξει ένα αίσθημα ενοχής για το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του, πόνο που δεν γίνεται αποδεκτό για αυτό που είναι.

BPM 2. "The Sacrifice Matrix", "No Exit", "Exile from Paradise"

Ξεκινά από τη στιγμή της πρώτης συστολής μέχρι τη διαστολή του τραχήλου της μήτρας.

Άνετο περιβάλλον, όλα αγαπησιάρικα και ασφαλή κόσμοτο παιδί ξαφνικά γίνεται απροσδόκητα επιθετικό - αρχίζει να συρρικνώνεται, να σφίγγεται οδυνηρά και να «σκοτώνει».Και δεν υπάρχει πού να πάει, δεν υπάρχει διέξοδος. Το παιδί βρίσκεται σε μια κατάσταση απειλής και φρίκης, απελπισίας, απελπισίας. Πιστεύεται ότι σε αυτό το στάδιο του τοκετού, τίθεται η ικανότητα αναμονής και υπομονής σε δύσκολες καταστάσεις, φόβος θανάτου και αισθήματα ενοχής.

Τραυματισμοί BPM 2

Σύντομη μήτρα ή έλλειψη αυτής.

Εμφανίζεται κατά τη διάρκεια της καισαρικής τομής ή του γρήγορου τοκετού. Ένα άτομο αναπτύσσει ανυπομονησία, αδυναμία να ολοκληρώσει μια εργασία και να παλέψει, και μια αίσθηση ότι όλα τα προβλήματα μπορούν να λυθούν γρήγορα. «Ποτέ δεν χρειάζεται να καταβάλεις προσπάθεια». Τα άτομα με ανεπαρκή BPM 2 τείνουν να τα παρατάνε όταν κάτι δεν λειτουργεί με την πρώτη προσπάθεια και δεν έχουν επιμονή στην επίτευξη των στόχων.

Μακρύς πίνακας.

Εμφανίζεται κατά τη διάρκεια του πολύωρου τοκετού και αποτελεί το ρόλο του θύματος. Στη ζωή, ένα άτομο μπορεί συχνά να βρεθεί σε καταστάσεις όπου είναι υπό πίεση και συνήθως δεν αντιστέκεται, αλλά αντέχει.Τα άτομα με τραυματισμένο 2ο matrix συχνά ζουν με το αίσθημα του «παγιδευμένου» ή με το σύνθημα «δεν υπάρχει τρόπος έξω, αλλά πρέπει να αντέξουμε».

BPM 3. "Struggle Matrix", "Υπάρχει διέξοδος"

Ξεκινά από τη στιγμή που ανοίγει η μήτρα μέχρι τη γέννηση. Μητέρα και παιδί δρουν μαζί: πιέζουν και αγωνίζονται για έναν κοινό στόχο.

Σε αυτό το στάδιο, το παιδί έχει διέξοδο σε έναν κόσμο που το σφίγγει και το σκοτώνει. Το σώμα, που βρισκόταν στην «εμβρυϊκή θέση» για εννέα μήνες σε κατάσταση ελαφρότητας και έλλειψης βαρύτητας, υπόκειται σε σοβαρή συμπίεση, υποξία και κάμπτεται ασυνήθιστα καθώς περνάει από το κανάλι γέννησης. Αυτός ο πρώτος δρόμος προς την ελευθερία στη ζωή - το «μονοπάτι του ήρωα» - είναι γεμάτος πόνο, προσπάθεια και βάσανα. Είναι όμως και γεμάτος ελπίδα. Αυτή η μήτρα περιέχει επιθετικότητα, ικανότητα μάχης, αποφασιστικότητα, αυτοπεποίθηση: «Μπορώ να το κάνω!», θάρρος, αίσθημα αηδίας και αηδίας. Σε αυτό το στάδιο καθιερώνεται και η σεξουαλικότητα.

Τραυματισμοί BPM 3

Σύντομη μήτρα. Αναπτύσσεται μια αδυναμία μάχης και υπεράσπισης των συμφερόντων κάποιου. Ένα άτομο έχει την τάση να περιμένει βοήθεια για την επίλυση προβλημάτων από το εξωτερικό - ένα "μαγικό λάκτισμα" - όταν σπρώχνει το παιδί έξω από μαιευτήρες. Εάν ένα παιδί γεννήθηκε με τη χρήση λαβίδας, αυτό μπορεί να οδηγήσει στο μοτίβο «η βοήθεια είναι επικίνδυνη να δεχθεί» και το άτομο θα την αρνηθεί.

Μακρύς πίνακας. Μια πολύ παρατεταμένη περίοδος τοκετού σχηματίζει το σύνθημα «η ζωή είναι αγώνας». Τέτοιοι άνθρωποι βρίσκουν καταστάσεις όπου είναι απαραίτητο να τσακωθούν με κάποιον· δεν αισθάνονται την ευκολία της ύπαρξης, τη χαρά των απλών αποφάσεων.

BPM 4. "Freedom Matrix", "Return of Paradise"

Το παιδί, μετά από μακρές και δύσκολες εμπειρίες, βρίσκεται ελεύθερο.Το βασικό μοτίβο της τέταρτης μήτρας είναι η ελευθερία μετά από προσπάθεια. Κατά μία έννοια, η τέταρτη μήτρα είναι μια μυστικιστική εμπειρία θανάτου και αναγέννησης: ένα άτομο που υπήρχε στο γαλήνιο «σύμπαν της μήτρας» πεθαίνει και ξαναγεννιέται σε μια εντελώς νέα ποιότητα. Η επαφή με έναν νέο κόσμο είναι τεράστιο άγχος. Από τη μια πλευρά, η φρίκη της φονικής πίεσης έχει σταματήσει. Αλλά από την άλλη, βρίσκεται σε έναν εχθρικό και, κυρίως, ασυνήθιστο κόσμο. Εδώ υπάρχει διαφορετική θερμοκρασία, ασφυξία πριν την πρώτη αναπνοή, δεν υπάρχει αμνιακό υγρό και συμβαίνει η πρώτη σύγκρουση με τη βαρύτητα, εδώ υπάρχει αδυναμία. Σε αυτό το στάδιο, είναι πολύ σημαντικό το παιδί να βρεθεί αμέσως στην αγκαλιά της μητέρας του και να νιώσει ασφάλεια και ζεστασιά, μια οικεία μυρωδιά. Αυτή είναι η επιστροφή του Παραδείσου, η συμφιλίωση με έναν νέο άγνωστο κόσμο.

Τραυματισμοί BPM 4.

Το παιδί χωρίζεται από τη μητέρα του αμέσως μετά τη γέννηση. Μετά τις δυσκολίες του τοκετού, μετά το «μονοπάτι του ήρωα», το παιδί βρίσκεται σε ένα επιθετικό περιβάλλον: αρχίζουν να το ζυγίζουν, να το πλένουν, να το μετρούν, να το φορούν. κρύο τραπέζι. Σε αυτήν την περίπτωση, το μοτίβο "Ήταν όλα μάταια. Γιατί να προσπαθήσεις αν όλα τελειώσουν τόσο άσχημα;" - ένα άτομο δεν βλέπει το νόημα στις πράξεις, αφού "δεν οδηγούν σε τίποτα καλό". Η ελευθερία μπορεί να θεωρηθεί από τέτοιους ανθρώπους όχι ως αξία, αλλά ως μοναξιά και ψυχρότητα.

Οι παραβιάσεις στις βασικές περιγεννητικές μήτρες μπορούν και πρέπει να διορθωθούν! Η αγάπη, η αποδοχή, η προσοχή και ορισμένες ειδικές μέθοδοι ανατροφής στα πρώτα χρόνια της ζωής ενός παιδιού αντισταθμίζουν σε μεγάλο βαθμό τις τραυματικές συνέπειες.

Οι ενήλικες που θέλουν να εξετάσουν το μυστήριο της γέννησής τους και να αντιμετωπίσουν τις αρνητικές συνέπειες μπορούν να χρησιμοποιήσουν ολοτροπικές τεχνικές αναπνοής.

Για όσους θέλουν να μάθουν περισσότερα για

Χαρτογραφία σύμφωνα με τον Grof και την έννοια των Βασικών Περιγεννητικών Μητρών, δίνω ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Stanislav Grof «Beyond the Brain»:

Πολυδιάσταση της ψυχής: χαρτογραφία εσωτερικός χώρος

Πολυδιάσταση της ψυχής: χαρτογραφία εσωτερικού χώρου – Περιγεννητικές μήτρες του Grof

Μία από τις πιο σημαντικές συνεισφορές της επιστήμης της συνείδησης στην τρέχουσα αναδυόμενη επιστημονική κοσμοθεωρία ήταν μια εντελώς νέα ιδέα της ψυχής. Το παραδοσιακό ψυχιατρικό και ψυχαναλυτικό του μοντέλο είναι αυστηρά προσωπιστικό και βιογραφικό, και σύγχρονη έρευναοι συνειδήσεις ανοίγουν νέα επίπεδα, σφαίρες και διαστάσεις σε αυτό, δείχνοντας ότι η ανθρώπινη ψυχή στην ουσία της είναι ανάλογη με ολόκληρο το Σύμπαν και ό,τι υπάρχει. Μια λεπτομερής περιγραφή αυτού του νέου μοντέλου, η οποία ξεφεύγει από το σκοπό αυτού του βιβλίου, μπορεί να βρεθεί σε ξεχωριστή εργασία (Grof, 1975). Εδώ θα θίξω μόνο εν συντομία τα κύρια χαρακτηριστικά του, τονίζοντας ιδιαίτερα τη σχέση τους με το αναδυόμενο παράδειγμα στην επιστήμη.

Στη σφαίρα της συνείδησης δεν υπάρχουν σαφή όρια και διακρίσεις, ωστόσο, είναι χρήσιμο να διακρίνουμε τέσσερα ξεχωριστά επίπεδα ή τέσσερις περιοχές της ψυχής και την εμπειρία που αντιστοιχεί σε αυτά: 1) αισθητηριακό εμπόδιο. 2) ατομικό ασυνείδητο. 3) το επίπεδο γέννησης και θανάτου και 4) η διαπροσωπική περιοχή. Οι περισσότεροι άνθρωποι μπορούν να βιώσουν εμπειρίες και στα τέσσερα επίπεδα. Αυτές οι εμπειρίες μπορούν να παρατηρηθούν κατά τη διάρκεια συνεδριών με ψυχεδελικά φάρμακα ή σε σύγχρονες πειραματικές ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις που χρησιμοποιούν αναπνοή, μουσική, χορό ή σωματική εργασία. Εργαστηριακές τεχνικές για την αλλαγή της συνείδησης - για παράδειγμα, βιοανάδραση, στέρηση ύπνου, αισθητηριακή απομόνωση ή αισθητηριακή υπερφόρτωση - και μια ποικιλία κιναισθητικών συσκευών μπορούν επίσης να προκαλέσουν πολλά από αυτά τα φαινόμενα. Είναι η εμπειρία τους που διευκολύνεται από μια μεγάλη ποικιλία αρχαίων θρησκευτικών τελετών και ανατολικών πνευματικών πρακτικών. Πολλές περιπτώσεις αυτού του είδους μπορούν να παρατηρηθούν κατά τη διάρκεια αυθόρμητων επεισοδίων εξαιρετικών καταστάσεων συνείδησης. Όλο το φάσμα της εμπειρίας που σχετίζεται με αυτές τις τέσσερις σφαίρες έχει ήδη περιγραφεί από ιστορικούς και ανθρωπολόγους σε σαμανικές διαδικασίες, πρωτόγονες τελετές μετάβασης-μύησης και τελετές θεραπείας, μυστήρια θανάτου-αναγέννησης, χορούς έκστασης σε εκστατικές θρησκείες.

Το αισθητηριακό φράγμα και το ατομικό ασυνείδητο

Ατομικό ασυνείδητο – Περιγεννητικές μήτρες του Grof

Κάθε τεχνική που το καθιστά εφικτό εμπειρικά, δηλ. Για να μπείτε στη σφαίρα του ασυνείδητου με πειραματικό τρόπο θα ενεργοποιήσετε πρώτα τις αισθήσεις. Ως εκ τούτου, για πολλούς ανθρώπους που χρησιμοποιούν τέτοια πειραματικές μεθόδους, η βαθιά αυτοεξερεύνηση ξεκινά με την εμπειρία μιας μεγάλης ποικιλίας αισθήσεων.Από τη φύση τους, αυτές οι εμπειρίες είναι λίγο πολύ αφηρημένες και στερούνται οποιουδήποτε προσωπικού συμβολικού νοήματος. μπορεί να είναι αισθητικά ευχάριστα, αλλά δεν οδηγούν σε μεγαλύτερη αυτογνωσία.

Αλλαγές αυτού του είδους μπορούν να συμβούν σε οποιαδήποτε αισθητήρια περιοχή, αν και τα πιο συνηθισμένα φαινόμενα είναι αυτά που σχετίζονται με την οπτική περιοχή. Το οπτικό πεδίο πίσω από τα κλειστά βλέφαρα ζωντανεύει και γίνεται πολύχρωμο, ένα άτομο μπορεί να παρατηρήσει μια ποικιλία γεωμετρικών και αρχιτεκτονικών μορφών - ταχέως μεταβαλλόμενα μοτίβα καλειδοσκόπιων, διαμορφώσεις που μοιάζουν με μάνταλα, αραβουργήματα, γοτθικές ακίδες καθεδρικών ναών, θόλους μουσουλμανικών τζαμιών και πολύπλοκα μοτίβα που θυμίζουν από υπέροχες μεσαιωνικές μινιατούρες ή ανατολίτικα χαλιά. Οράματα αυτού του είδους μπορούν να συμβούν κατά τη διάρκεια της βαθιάς αυτοεξερεύνησης σε οποιαδήποτε μορφή, αλλά είναι ιδιαίτερα δραματικά μετά τη λήψη ψυχεδελικών φαρμάκων. Οι αλλαγές στην ακουστική περιοχή μπορεί να εκδηλωθούν ως εμβοές, γρύλους, βουητό, κουδούνισμα ή ήχους υψηλής έντασης. Αυτό μπορεί να συνοδεύεται από ασυνήθιστες απτικές αισθήσεις σε διάφορα μέρη του σώματος. Σε αυτό το στάδιο, οι οσμές και γευστικές αισθήσεις, αλλά πολύ λιγότερο συχνά.

Αισθητηριακές εμπειρίες αυτού του είδους δεν έχουν μεγάλης σημασίαςγια αυτοεξερεύνηση και αυτογνωσία. Είναι αυτοί που, κατά πάσα πιθανότητα, αντιπροσωπεύουν το εμπόδιο που πρέπει να ξεπεραστεί πριν ξεκινήσει το ταξίδι στην ασυνείδητη σφαίρα της ψυχής. Ορισμένες πτυχές μιας τέτοιας αισθητηριακής εμπειρίας μπορούν να εξηγηθούν από την άποψη ορισμένων ανατομικών και φυσιολογικών χαρακτηριστικών των αισθητηρίων οργάνων. Για παράδειγμα, τα γεωμετρικά οράματα πιθανότατα αντανακλούν εσωτερική δομήαμφιβληστροειδή και άλλα μέρη του οπτικού συστήματος.

Η επόμενη περιοχή εμπειρίας στην οποία είναι εύκολη η πρόσβαση είναι η περιοχή του ατομικού ασυνείδητου. Αν και τα φαινόμενα που ανήκουν σε αυτή την κατηγορία είναι αρκετά ενδιαφέροντα από θεωρητική και πρακτική άποψη, δεν χρειάζεται να αφιερωθεί πολύς χρόνος για την περιγραφή τους, αφού σχεδόν όλες οι παραδοσιακές ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις σταματούν ακριβώς σε αυτό το επίπεδο της ψυχής. Μια εκτενής, αν και ιδιαίτερα αμφιλεγόμενη, βιβλιογραφία πραγματεύεται τις αποχρώσεις της ψυχοδυναμικής στο βιογραφικό πεδίο. Οι εμπειρίες που ανήκουν σε αυτή την κατηγορία συνδέονται με γεγονότα και περιστάσεις της ζωής ενός ατόμου που φέρουν ισχυρό συναισθηματικό φορτίο από τη στιγμή της γέννησης μέχρι σήμερα. Σε αυτό το επίπεδο αυτο-έρευνας, οτιδήποτε από τη ζωή του πειραματιστή - κάποια ανεπίλυτη σύγκρουση, κάποια τραυματική εμπειρία καταπιεσμένη από τη μνήμη και μη ενσωματωμένη σε αυτήν, ή κάποια ημιτελής ψυχολογική gestalt - μπορεί να αναδυθεί από το ασυνείδητο και να γίνει το περιεχόμενο της τρέχουσας εμπειρίας.

Για να συμβεί αυτό, πρέπει να πληρούται μόνο μία προϋπόθεση: μια αρκετά υψηλή συναισθηματική σημασία της εμπειρίας. Εδώ βρίσκεται το τεράστιο πλεονέκτημα της εμπειρικής ψυχοθεραπείας έναντι των κυρίως λεκτικών προσεγγίσεων. Τεχνικές που ενεργοποιούν άμεσα το ασυνείδητο ενισχύουν επιλεκτικά το πιο σχετικό συναισθηματικό υλικό και διευκολύνουν την απελευθέρωσή του στο επίπεδο της συνείδησης. Έτσι, φαίνεται να δημιουργούν ένα είδος εσωτερικού ραντάρ που σαρώνει το σύστημα και αναζητά περιεχόμενο με την ισχυρότερη συναισθηματική φόρτιση. Αυτό όχι μόνο απαλλάσσει τον θεραπευτή από την ανάγκη να διαχωρίσει το απαραίτητο από το περιττό, αλλά και τον προστατεύει από τη λήψη αποφάσεων που αναπόφευκτα θα φέρουν το αποτύπωμα του δικού του εννοιολογικού σχήματος και πολλών άλλων παραγόντων.

Σε γενικές γραμμές, το βιογραφικό υλικό που προκύπτει κατά τη διάρκεια της εργασίας με τις εμπειρίες είναι συνεπές με τη θεωρία του Φρόιντ ή με μια από τις παράγωγές της θεωρίες. Υπάρχουν, ωστόσο, αρκετές σοβαρές διαφορές. Στη βαθιά εμπειρική ψυχοθεραπεία, το βιογραφικό υλικό δεν ανακαλείται ούτε ανακατασκευάζεται - μπορεί πραγματικά να βιωθεί ξανά. Είναι περίπουόχι μόνο για συναισθηματικές εμπειρίες, αλλά και για σωματικές αισθήσεις, για τα οπτικά στοιχεία του υλικού, καθώς και για δεδομένα από άλλες αισθήσεις. Αυτό συνήθως συνοδεύεται από πλήρη παλινδρόμηση της ηλικίας στη στιγμή που συνέβη το συμβάν.

Μια άλλη σημαντική διαφορά είναι ότι οι σχετικές μνήμες και άλλα βιογραφικά στοιχεία δεν εμφανίζονται μεμονωμένα, αλλά σχηματίζουν δυναμικούς συνδυασμούς (αστερισμούς), για τους οποίους έχω βρει έναν όρο «Συστήματα συμπυκνωμένης εμπειρίας» , συντομογραφία RMS . Το σύστημα COEX είναι ένας δυναμικός συνδυασμός αναμνήσεων (με συνοδευτικές φαντασιώσεις) από διαφορετικές περιόδους της ζωής ενός ατόμου, ενωμένοι από μια ισχυρή συναισθηματική φόρτιση της ίδιας ποιότητας, έντονες σωματικές αισθήσεις του ίδιου τύπου ή κάποια άλλα σημαντικά στοιχεία κοινά σε αυτές τις αναμνήσεις. Πρώτα συνειδητοποίησα τα συστήματα COEX ως τις αρχές που διέπουν τη δυναμική του ατομικού ασυνείδητου και συνειδητοποίησα ότι η γνώση για αυτά είναι η ουσία της κατανόησης των εσωτερικών διαδικασιών σε αυτό το επίπεδο. Ωστόσο αργότερα έγινε σαφές ότι. Τα συστήματα συμπυκνωμένης εμπειρίας αντιπροσωπεύουν μια γενική αρχή που λειτουργεί σε όλα τα επίπεδα της ψυχής, και δεν περιορίζεται μόνο στη βιογραφική σφαίρα.

Τα βιογραφικά συστήματα COEX συνδέονται συχνότερα με συγκεκριμένες πτυχές της διαδικασίας γέννησης. Τα περιγεννητικά κίνητρα και τα στοιχεία τους ανήκουν στο εμπειρικό υλικό της υπερπροσωπικής σφαίρας. Συχνά ένας δυναμικός αστερισμός περιέχει υλικό από διάφορες βιογραφικές περιόδους, βιολογική γέννηση και ορισμένες περιοχές της υπερπροσωπικής σφαίρας - για παράδειγμα, μνήμες προηγούμενων ενσαρκώσεων, ταύτιση με ζώα, μυθολογικά γεγονότα. Εδώ, η εμπειρική ομοιότητα αυτών των θεμάτων από διαφορετικά επίπεδα της ψυχής είναι πολύ πιο σημαντική από τα συμβατικά κριτήρια της Νευτώνειας-Καρτεσιανής κοσμοθεωρίας, που υποστηρίζουν, για παράδειγμα, ότι χρόνια και αιώνες χωρίζουν το ένα γεγονός από το άλλο, ότι συνήθως η εμπειρία του ένα άτομο είναι ασύγκριτα διαφορετικό από την εμπειρία ενός ζώου, ότι τα στοιχεία της «αντικειμενικής πραγματικότητας» συνδυάζονται με αρχετυπικά και μυθολογικά.

Η παραδοσιακή ψυχολογία, η ψυχιατρική και η ψυχοθεραπεία επικεντρώνονται αποκλειστικά στο ψυχολογικό τραύμα. Πιστεύεται ότι οι σωματικοί τραυματισμοί δεν έχουν άμεση επίδραση ψυχολογική ανάπτυξηανθρώπινων και δεν εμπλέκονται στην ανάπτυξη ψυχοπαθολογίας. Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τα δεδομένα που λαμβάνονται μέσω βαθιάς εμπειρικής επεξεργασίας, όπου οι αναμνήσεις σωματικού τραύματος αποκτούν ύψιστη σημασία. Σε συνεδρίες με ψυχεδελικά και άλλες ισχυρές βιωματικές προσεγγίσεις, η επανεμφάνιση απειλητικής για τη ζωή ασθένειας, τραύματος, χειρουργικής επέμβασης ή πνιγμού είναι κάτι περισσότερο από συνηθισμένο και σαφώς πιο σημαντικό από τα συνηθισμένα τραυματικά γεγονότα. Υπολειμματικά συναισθήματα και σωματικές αισθήσεις που προκύπτουν όταν απειλείται η ζωή ή η ακεραιότητα του σώματος φαίνεται να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη διαφόρων μορφών ψυχοπαθολογίας - κάτι που ακόμη δεν αναγνωρίζεται από την ακαδημαϊκή επιστήμη.

Έτσι, εάν ένα παιδί έπασχε από μια σοβαρή, απειλητική για τη ζωή ασθένεια (για παράδειγμα, διφθερίτιδα) και σχεδόν ασφυκτιά, η εμπειρία του θανάτου και η ακραία σωματική δυσφορία δεν θα θεωρούνταν ο πιο σοβαρός τραυματισμός. Η παραδοσιακή ψυχολογία θα επικεντρωθεί στο γεγονός ότι ένα παιδί που χωρίζεται από τη μητέρα του κατά τη διάρκεια της νοσηλείας του έχει βιώσει συναισθηματική στέρηση. Η εμπειρική έρευνα δείχνει ξεκάθαρα ότι το απειλητικό για τη ζωή τραύμα αφήνει ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα και επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη συναισθηματικών και ψυχοσωματικών διαταραχών - κατάθλιψη, άγχος και φοβίες, σαδομαζοχιστικές τάσεις, σεξουαλικές δυσλειτουργίες, ημικρανίες ή άσθμα.

Οι εμπειρίες σοβαρού σωματικού τραύματος αντιπροσωπεύουν μια φυσική μετάβαση από το βιογραφικό επίπεδο στην επόμενη σφαίρα, ο πυρήνας της οποίας είναι το διπλό φαινόμενο της γέννησης και του θανάτου. Αυτή η εμπειρία περιλαμβάνει γεγονότα στη ζωή ενός ατόμου και επομένως έχει βιογραφικό χαρακτήρα. Ωστόσο, το γεγονός ότι αυτά τα γεγονότα έφεραν ένα άτομο στα πρόθυρα του θανάτου και συνδέθηκαν με εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες και πόνο, τα συνδυάζει με τραύμα γέννησης. Για προφανείς λόγους, οι αναμνήσεις από ασθένειες και τραυματισμούς που αφορούν δυσκολία στην αναπνοή -πνευμονία, διφθερίτιδα, κοκκύτης ή πνιγμός- έχουν ιδιαίτερη σημασία.

Αντιμετώπιση γέννησης και θανάτου: η δυναμική των περιγεννητικών μητρών

Γέννηση και θάνατος - Περιγεννητικές μήτρες του Grof

Καθώς η βιωματική αυτοεξερεύνηση βαθαίνει, το στοιχείο του συναισθηματικού και σωματικού πόνου μπορεί να φτάσει σε τέτοια ασυνήθιστη ένταση που να βιώνεται ως θάνατος. Ο πόνος μπορεί να γίνει αφόρητος και ο ερευνητής θα νιώσει σαν να έχουν ξεπεραστεί τα όρια του ατομικού πόνου και να βιώνει τον πόνο μιας ολόκληρης ομάδας, ολόκληρης της ανθρωπότητας ή ακόμα και όλων των ζωντανών όντων. Χαρακτηριστική για τέτοιες εμπειρίες είναι η ταύτιση με τραυματίες και ετοιμοθάνατους στρατιώτες, αιχμαλώτους στρατοπέδων συγκέντρωσης ή φυλακισμένους σε μπουντρούμια, διωκόμενους Εβραίους ή πρώτους Χριστιανούς, μητέρα και παιδί σε λοχεία ή ζώο που έχει καταληφθεί από αρπακτικό. Οι εμπειρίες σε αυτό το επίπεδο συνήθως συνοδεύονται από εντυπωσιακές φυσιολογικές εκδηλώσεις, όπως ποικίλους βαθμούς ασφυξίας, γρήγορους παλμούς και καρδιακούς παλμούς, ναυτία και έμετο, αλλαγές στο χρώμα του δέρματος και τη θερμοκρασία του σώματος, αυθόρμητα δερματικά εξανθήματα ή μώλωπες, συσπάσεις, τρόμος, σπασμούς και άλλα εντυπωσιακά κινητικά φαινόμενα.

Εάν στο βιογραφικό επίπεδο μόνο εκείνοι που έχουν πραγματικά βιώσει μια μάχη με τον θάνατο θα αντιμετωπίσουν απειλητικές για τη ζωή καταστάσεις κατά τη διάρκεια της αυτοεξερεύνησης, τότε σε αυτό το επίπεδο του ασυνείδητου το ζήτημα του θανάτου είναι καθολικό και κυβερνά απόλυτα την πορεία της εμπειρίας. Η επανεμφάνιση τραυματισμών, ακρωτηριασμών ή επεμβάσεων πιθανότατα θα ενταθεί και θα εξελιχθεί στην εμπειρία θανάτου που περιγράφεται παραπάνω.

Μια εμπειρική συνάντηση με τον θάνατο με τέτοιο βάθος αυτοεξερεύνησης θα είναι σε πολλές περιπτώσεις οργανικά συνυφασμένη με διάφορα φαινόμενα που σχετίζονται με τη διαδικασία της γέννησης. Όσοι βιώνουν αυτήν την εμπειρία δεν αισθάνονται απλώς τον αγώνα για τη γέννηση ή την ανακούφιση από το βάρος - πολλές από τις συνοδευτικές φυσιολογικές αλλαγές που συμβαίνουν αυτή τη στιγμή φέρουν σημάδια τυπικών γεγονότων κατά τη διάρκεια του τοκετού. Οι ερευνητές συχνά βιώνουν τον εαυτό τους ως έμβρυο και είναι σε θέση να βιώσουν διάφορες πτυχές της βιολογικής γέννησης με πολύ συγκεκριμένες και αυθεντικές λεπτομέρειες. Το στοιχείο του θανάτου μπορεί να αναπαρασταθεί με ταυτόχρονη ή εναλλασσόμενη ταύτιση με ηλικιωμένους, άρρωστους ή ετοιμοθάνατους. Αν και το πλήρες φάσμα των εμπειριών που συμβαίνουν σε αυτό το επίπεδο δεν μπορεί να περιοριστεί στην αναβίωση της βιολογικής γέννησης, το τραύμα κατά τη γέννηση φαίνεται να είναι η ίδια η ουσία της διαδικασίας. Γι' αυτό ονομάζω αυτή τη σφαίρα του ασυνείδητου περιγεννητική .

Η σύνδεση μεταξύ της βιολογικής γέννησης και της εμπειρίας του θανάτου και της αναγέννησης που περιγράφηκε παραπάνω είναι αρκετά βαθιά και συγκεκριμένη. Αυτό καθιστά δυνατή τη χρήση των σταδίων της βιολογικής γέννησης στην κατασκευή ενός εννοιολογικού μοντέλου που βοηθά στην κατανόηση της δυναμικής του ασυνείδητου σε περιγεννητικό επίπεδο. Τυπικά θέματα αναγνωρίζονται στην εμπειρία θανάτου-αναγέννησης: τα βασικά χαρακτηριστικά τους μπορούν να συναχθούν λογικά από ορισμένες ανατομικές, φυσιολογικές και βιοχημικές πτυχές των αντίστοιχων σταδίων του τοκετού με τα οποία συνδέονται. Όπως θα συζητηθεί παρακάτω, οι κρίσεις που βασίζονται στο μοντέλο γέννησης παρέχουν έναν μοναδικό τρόπο απόκτησης νέας εικόνας στη δυναμική αρχιτεκτονική διαφόρων μορφών ψυχοπαθολογίας και προσφέρουν επαναστατικές θεραπευτικές δυνατότητες.

Παρά τη στενή της σχέση με τη γέννηση, η περιγεννητική διαδικασία υπερβαίνει τη βιολογία και φέρει μαζί της σημαντικές φιλοσοφικές και πνευματικές διαστάσεις. Επομένως, δεν μπορεί να ερμηνευθεί με συγκεκριμένη και απλουστευμένη μορφή. Για ένα άτομο που είναι εντελώς βυθισμένο στη δυναμική αυτού του επιπέδου του ασυνείδητου (ως συμμετέχων σε ένα πείραμα ή ως ερευνητής), η γέννηση μπορεί να λειτουργήσει ως μια αρχή που εξηγεί πλήρως. Όμως, κατά τη γνώμη μου, η διαδικασία γέννησης είναι ένα πολύ βολικό μοντέλο, η χρήση του οποίου περιορίζεται σε φαινόμενα σε ένα ειδικό επίπεδο του ασυνείδητου. Εάν η διαδικασία της αυτοεξερεύνησης μετακινηθεί στη σφαίρα του υπερπροσωπικού, το μοντέλο πρέπει να εγκαταλειφθεί και να αντικατασταθεί με μια άλλη προσέγγιση.

Αρκετά χαρακτηριστικά της διαδικασίας θανάτου-αναγέννησης δείχνουν ξεκάθαρα ότι η περιγεννητική εμπειρία δεν μπορεί να αναχθεί σε βιολογικό τοκετό. Σε εμπειρικά γεγονότα περιγεννητικής φύσης, εμφανίζονται σαφώς συναισθηματικές και ψυχοσωματικές πτυχές. Παρεμπιπτόντως, προκαλούν και προσωπική μεταμόρφωση. Βαθιά σύγκρουση μέσα δική σας εμπειρίαΜε τη γέννηση και τον θάνατο, κατά κανόνα, συνοδεύεται από μια υπαρξιακή κρίση απίστευτου μεγέθους, κατά την οποία ένα άτομο σκέφτεται πιο σοβαρά το νόημα της ύπαρξης, τις θεμελιώδεις αξίες και τις στρατηγικές ζωής του. Αυτή η κρίση μπορεί να επιλυθεί μόνο μέσω της σύνδεσης με τις βαθιές, αληθινά πνευματικές διαστάσεις της ψυχής και τα στοιχεία του συλλογικού ασυνείδητου.

Ο μετασχηματισμός της προσωπικότητας που προκύπτει είναι συγκρίσιμος, αν κρίνουμε από τις περιγραφές, με τις αλλαγές που έλαβαν χώρα στα μυστήρια των αρχαίων ναών, σε ιεροτελεστίες μετάβασης ή σε πρωτόγονες ιεροτελεστίες μετάβασης. Το περιγεννητικό επίπεδο του ασυνείδητου αντιπροσωπεύει επομένως μια σημαντική τομή του ατομικού ασυνείδητου με το συλλογικό, της παραδοσιακής ψυχολογίας με τον μυστικισμό ή με την υπερπροσωπική ψυχολογία.

Οι εμπειρίες του θανάτου και της αναγέννησης, που αντανακλούν το περιγεννητικό επίπεδο του ασυνείδητου, είναι πολύ διαφορετικές και πολύπλοκες. Αυτή η εμπειρία εκδηλώνεται σε τέσσερα τυπικά πρότυπα ή αστερισμούς εμπειριών που αντιστοιχούν στενά στα τέσσερα κλινικά στάδια της βιολογικής γέννησης. Για τη θεωρία και την πρακτική της σε βάθος εμπειρικής εργασίας, αποδείχθηκε πολύ χρήσιμο να υποθέσουμε την ύπαρξη υποθετικών δυναμικών πινάκων που ελέγχουν διαδικασίες που σχετίζονται με το περιγεννητικό επίπεδο του ασυνείδητου και να τις αποκαλούμε βασικές περιγεννητικές μήτρες (BPM).

Εκτός από το γεγονός ότι αυτές οι μήτρες φέρουν το δικό τους συναισθηματικό και ψυχοσωματικό περιεχόμενο, λειτουργούν επίσης ως αρχές για την οργάνωση του υλικού σε άλλα επίπεδα του ασυνείδητου. Στοιχεία σημαντικών συστημάτων COEX βιογραφικού επιπέδου, συμπεριλαμβανομένης της σωματικής βίας και κακοποίησης, απειλών, χωρισμών, πόνου ή ασφυξίας, σχετίζονται στενά με συγκεκριμένες πτυχές του BPM. Το περιγεννητικό ξετύλιγμα συνδέεται συχνά με μια ποικιλία διαπροσωπικών στοιχείων - όπως αρχετυπικά οράματα της Μεγάλης Μητέρας ή της Τρομερής Μητέρας Θεάς, της Κόλασης, του Καθαρτηρίου, του Παράδεισου ή του Βασιλείου των Ουρανών, μυθολογικές και ιστορικές σκηνές, ταύτιση με ζώα και εμπειρίες του παρελθόντος ενσαρκώσεις. Όπως και στα διάφορα στρώματα του συστήματος COEX, ο συνδετικός κρίκος εδώ είναι η ίδια ποιότητα συναισθημάτων, σωματικών αισθήσεων και παρόμοιων περιστάσεων. Οι περιγεννητικές μήτρες έχουν επίσης μια ειδική σχέση με διάφορες πτυχέςδραστηριότητα στις ερωτογενείς ζώνες του Φρόιντ - στοματική, πρωκτική, ουρηθρική και φαλλική. Ακολουθεί μια σύντομη επισκόπηση της βιολογικής βάσης των μεμονωμένων BMP: τα βιωματικά χαρακτηριστικά τους, οι λειτουργίες τους ως οργανωτικές αρχές για άλλους τύπους εμπειρίας και η σχέση τους με ερωτογενείς ζώνες. Μια περίληψη των πληροφοριών παρουσιάζεται στον πίνακα.

Η σημασία του περιγεννητικού επιπέδου του ασυνείδητου για τις νέες αντιλήψεις της ψυχοπαθολογίας και οι ειδικοί δεσμοί μεταξύ μεμονωμένων PPM και διαφόρων συναισθηματικών διαταραχών συζητείται στο επόμενο κεφάλαιο.

Πρώτη περιγεννητική μήτρα (BPM-I)

Πρώτη περιγεννητική μήτρα – Βασικές περιγεννητικές μήτρες του Grof

Η βιολογική βάση αυτής της μήτρας είναι η εμπειρία της αρχικής συμβιωτικής ενότητας του εμβρύου με τον μητρικό οργανισμό κατά τη διάρκεια της ενδομήτριας ύπαρξης. Σε περιόδους ανενόχλητης ζωής στη μήτρα, οι συνθήκες για το παιδί είναι σχεδόν ιδανικές, αλλά ορισμένοι φυσικοί, χημικοί, βιολογικοί και ψυχολογικοί παράγοντες μπορεί να τις περιπλέξουν σοβαρά. Ωστόσο, στα τελευταία στάδια της εγκυμοσύνης η κατάσταση είναι πιθανό να είναι λιγότερο ευνοϊκή - λόγω του μεγάλου μεγέθους του παιδιού, της αυξημένης μηχανικής συμπίεσης ή της λειτουργικής ανεπάρκειας του πλακούντα.

Ευχάριστες και δυσάρεστες αναμνήσεις της ύπαρξης μέσα στη μήτρα μπορούν να εκδηλωθούν με μια συγκεκριμένη βιολογική μορφή. Επιπλέον, σύμφωνα με τη λογική της βαθιάς εμπειρίας, οι άνθρωποι που είναι συντονισμένοι στην πρώτη μήτρα είναι σε θέση να βιώσουν πλήρως όλα τα οράματα και τα συναισθήματα που σχετίζονται με αυτήν. Ήρεμη ενδομήτρια κατάσταση μπορεί να συνοδεύεται από άλλες εμπειρίες που χαρακτηρίζονται επίσης από την απουσία ορίων και εμποδίων - για παράδειγμα, συνείδηση ​​των ωκεανών, υδρόβιες μορφές ζωής (φάλαινα, μέδουσες, ανεμώνη ή φύκια) ή βρίσκεστε σε διαστρικό χώρο. Εικόνες της φύσης στα καλύτερά της (Mother Nature), όμορφες, γαλήνιες και άφθονες, συνοδεύουν επίσης την ευτυχισμένη κατάσταση του παιδιού στη μήτρα με χαρακτηριστικό και αρκετά λογικό τρόπο. Από τις αρχετυπικές εικόνες του συλλογικού ασυνείδητου που είναι διαθέσιμες σε αυτή την κατάσταση, είναι απαραίτητο να αναδείξουμε τα οράματα του Βασιλείου των Ουρανών ή του Παραδείσου στην αναπαράσταση διαφόρων παγκόσμιων πολιτισμών. Η εμπειρία της πρώτης μήτρας περιλαμβάνει επίσης στοιχεία κοσμικής ενότητας ή μυστικιστικής ένωσης.

Διαταραχές της ενδομήτριας ζωής συνδέονται με εικόνες και εμπειρίες υποβρύχιων κινδύνων, μολυσμένων ρεμάτων, μολυσμένων ή εχθρικών φυσικών περιβαλλόντων, που παραμονεύουν για δαίμονες. Η μυστικιστική διάλυση των ορίων αντικαθίσταται από την ψυχωτική τους παραμόρφωση με παρανοϊκές αποχρώσεις.

Οι θετικές πτυχές του BPM-1 συνδέονται στενά με αναμνήσεις συμβιωτικής ενότητας στο στήθος της μητέρας, με θετικά συστήματα COEX και με την αποκατάσταση στη μνήμη καταστάσεων που σχετίζονται με ψυχική ηρεμία, ικανοποίηση, απελευθέρωση και όμορφα τοπία. Υπάρχουν παρόμοιες επιλεκτικές συσχετίσεις με διαφορετικές μορφές θετικής διαπροσωπικής εμπειρίας. Αντίθετα, οι αρνητικές πτυχές του BPM-1 συνδέονται συνήθως με ορισμένα αρνητικά συστήματα COEX και αντίστοιχα αρνητικά διαπροσωπικά στοιχεία.

Όσον αφορά τις ερωτογενείς ζώνες του Φρόιντ, οι θετικές πτυχές του BPM-I συμπίπτουν με μια βιολογική και ψυχολογική κατάσταση όταν δεν υπάρχει ένταση σε αυτές τις περιοχές και ικανοποιούνται όλες οι ιδιωτικές ορμές. Οι αρνητικές πλευρές του BPM-I φαίνεται να σχετίζονται ειδικά με ναυτία και εντερική δυσλειτουργία που συνοδεύεται από διάρροια.

Δεύτερη περιγεννητική μήτρα (BPM-II)

Second Perinatal Matrix – Grof’s Basic Perinatal Matrices

Αυτό το εμπειρικό πρότυπο αναφέρεται στην αρχή της βιολογικής γέννησης, στο πρώτο κλινικό της στάδιο. Εδώ η αρχική ισορροπία της ενδομήτριας ύπαρξης διαταράσσεται πρώτα από ανησυχητικά χημικά σήματα και μετά από μυϊκές συσπάσεις. Με την πλήρη ανάπτυξη αυτού του σταδίου, το έμβρυο συμπιέζεται περιοδικά από σπασμούς της μήτρας, ο τράχηλος είναι κλειστός και δεν υπάρχει ακόμα διέξοδος.

Όπως και στην προηγούμενη μήτρα, αυτή η βιολογική κατάσταση μπορεί να βιωθεί ξανά με πολύ συγκεκριμένο και ρεαλιστικό τρόπο. Η συμβολική συνοδεία της έναρξης του τοκετού είναι η εμπειρία κοσμική απορρόφηση . Αποτελείται από ακαταμάχητα συναισθήματα αυξανόμενου άγχους και επίγνωσης του επικείμενου θανάσιμου κινδύνου. Η πηγή του κινδύνου δεν μπορεί να προσδιοριστεί με σαφήνεια και το άτομο τείνει να ερμηνεύει τον κόσμο γύρω του υπό το πρίσμα των παρανοϊκών ιδεών. Πολύ χαρακτηριστικές για αυτό το στάδιο είναι οι εμπειρίες μιας τρισδιάστατης σπείρας, χοάνης ή υδρομασάζ, που τραβάει αναπόφευκτα στο κέντρο. Το ισοδύναμο μιας τέτοιας συντριβής ανεμοστρόβιλου είναι η εμπειρία κατά την οποία ένα άτομο αισθάνεται τον εαυτό του να καταβροχθίζεται από ένα τρομερό τέρας - για παράδειγμα, έναν γιγάντιο δράκο, λεβιάθαν, πύθωνα, κροκόδειλο ή φάλαινα. Εμπειρίες που σχετίζονται με επίθεση από ένα τρομερό χταπόδι ή ταραντούλα είναι επίσης συχνές. Σε μια λιγότερο δραματική εκδοχή, η ίδια δοκιμασία εκδηλώνεται ως κάθοδος σε ένα επικίνδυνο μπουντρούμι, ένα σύστημα σπηλιών ή έναν μυστηριώδη λαβύρινθο. Προφανώς, στη μυθολογία αυτό αντιστοιχεί στην αρχή του ταξιδιού του ήρωα. σχετικά θρησκευτικά θέματα είναι η πτώση των αγγέλων και η εκδίωξη από τον ουρανό.

Μερικές από αυτές τις εικόνες θα φαίνονται παράξενες στο αναλυτικό μυαλό, και ωστόσο αποκαλύπτουν τη λογική των βαθιών εμπειριών. Έτσι, μια δίνη συμβολίζει έναν σοβαρό κίνδυνο για έναν οργανισμό που επιπλέει ελεύθερα σε ένα υδάτινο περιβάλλον και τον κάνει να κινείται ακανόνιστα. Η σκηνή καταβρόχθισης μετατρέπει την ελευθερία σε απειλητικό για τη ζωή περιορισμό, ο οποίος μπορεί να συγκριθεί με τη συμπίεση ενός εμβρύου μέσω της πυελικής κοιλότητας. Το χταπόδι αιχμαλωτίζει, δεσμεύει και απειλεί οργανισμούς που κολυμπούν ελεύθερα στον ωκεανό, ενώ η αράχνη δελεάζει, αρπάζει και καταστρέφει έντομα που προηγουμένως φτερούγιζε ελεύθερα στον απεριόριστο εναέριο χώρο.

Η συμβολική έκφραση του πλήρως εκδηλωμένου πρώτου κλινικού σταδίου του τοκετού γίνεται η εμπειρία χωρίς διέξοδο ή κόλαση . Περιλαμβάνει να αισθάνεστε βαλτωμένοι ή παγιδευμένοι σε έναν εφιαλτικό, κλειστοφοβικό κόσμο και να βιώνετε εξαιρετική ψυχική και σωματική αγωνία. Η κατάσταση μοιάζει συνήθως αφόρητη, ατελείωτη και απελπιστική. Το άτομο χάνει την αίσθηση του γραμμικού χρόνου και δεν βλέπει ούτε το τέλος αυτού του βασανισμού ούτε κανένα τρόπο να το ξεφύγει. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε βιωματική ταύτιση με κρατούμενους σε μπουντρούμι ή στρατόπεδο συγκέντρωσης, με κρατούμενους φρενοκομείου, με αμαρτωλούς στην κόλαση ή με αρχετυπικές φιγούρες που συμβολίζουν την αιώνια καταδίκη, όπως ο Αιώνιος Εβραίος Ahastherus, ο Ιπτάμενος Ολλανδός, ο Σίσυφος, ο Τάνταλος. ή Προμηθέας.

Όντας υπό την επιρροή αυτής της μήτρας, το άτομο είναι επιλεκτικά τυφλό σε οτιδήποτε θετικό στον κόσμο, στην ύπαρξή του. Τα τυπικά συστατικά αυτής της μήτρας περιλαμβάνουν οδυνηρά συναισθήματα μεταφυσικής μοναξιάς, αδυναμίας, απελπισίας, κατωτερότητας, υπαρξιακής απόγνωσης και ενοχής.

Όσον αφορά την οργανωτική λειτουργία, το BMP-II προσελκύει το σύστημα COEX με αναμνήσεις καταστάσεων στις οποίες ένα παθητικό και αβοήθητο άτομο πέφτει στην εξουσία ενός ισχυρού καταστροφική δύναμηκαι γίνεται θύμα της χωρίς καμία πιθανότητα σωτηρίας. Εδώ υπάρχει επίσης μια εγγύτητα σε διαπροσωπικά κίνητρα παρόμοιας φύσης.

Σε σχέση με τις ερωτογενείς ζώνες του Φρόιντ, αυτή η μήτρα συνδέεται προφανώς με καταστάσεις δυσάρεστης έντασης και πόνου. Στο στοματικό επίπεδο, αυτά είναι η πείνα, η δίψα, η ναυτία και οι επώδυνοι ερεθισμοί του στόματος. σε επίπεδο πρωκτού - πόνος στο ορθό και κατακράτηση κοπράνων. σε επίπεδο ουρήθρας – πόνος στην ουροδόχο κύστη και κατακράτηση ούρων. Αντίστοιχες αισθήσεις σε επίπεδο γεννητικών οργάνων θα είναι η σεξουαλική απογοήτευση και η υπερβολική ένταση, οι σπασμοί της μήτρας και του κόλπου, ο πόνος στις ωοθήκες και οι επώδυνες συσπάσεις που συνοδεύουν το πρώτο κλινικό στάδιο του τοκετού στις γυναίκες.

Τρίτη περιγεννητική μήτρα (BPM-III)

Third Perinatal Matrix - Βασικές Περιγεννητικές Μήτρες του Grof

Πολλές σημαντικές πτυχές αυτής της πολύπλοκης μήτρας εμπειριών μπορούν να γίνουν κατανοητές στη σχέση της με το δεύτερο κλινικό στάδιο του βιολογικού τοκετού. Σε αυτό το στάδιο, οι συσπάσεις της μήτρας συνεχίζονται, αλλά σε αντίθεση με το προηγούμενο στάδιο, ο τράχηλος της μήτρας είναι πλέον διασταλμένος, επιτρέποντας στο έμβρυο να κινηθεί σταδιακά μέσω του καναλιού γέννησης. Κάτω από αυτό κρύβεται ένας απεγνωσμένος αγώνας για επιβίωση, σοβαρή μηχανική συμπίεση, συχνά υψηλός βαθμός υποξίας και ασφυξίας. Κατά τα τελευταία στάδια του τοκετού, το έμβρυο μπορεί να εμφανίσει άμεση επαφή με βιολογικά υλικά όπως αίμα, βλέννα, αμνιακό υγρό, ούρα, ακόμη και κόπρανα.

Σε εμπειρικό επίπεδο, αυτό το σχήμα γίνεται κάπως πιο περίπλοκο και διακλαδισμένο. Εκτός από τις αληθινές, πραγματικές αισθήσεις διαφόρων πτυχών του αγώνα στο κανάλι γέννησης, περιλαμβάνει ένα μεγάλο σύνολο φαινομένων που ακολουθούν μια τυπική θεματική αλληλουχία. Τα πιο σημαντικά από αυτά θα είναι στοιχεία τιτάνιας μάχης, σαδομαζοχιστικές εμπειρίες, έντονη σεξουαλική διέγερση, δαιμονικά επεισόδια, σκατολογική εμπλοκή και συναντήσεις με τη φωτιά. Όλα αυτά συμβαίνουν στο πλαίσιο ενός αμείλικτου αγώνας θανάτου-αναγέννησης .

Η τιτάνια πτυχή είναι απολύτως κατανοητή όταν αναλογιστεί κανείς τις τερατώδεις δυνάμεις που εμπλέκονται σε αυτό το στάδιο γέννησης. Το ευαίσθητο κεφάλι του μωρού ωθείται στη στενή πυελική κοιλότητα από συσπάσεις της μήτρας που κυμαίνονται σε πίεση από 50 έως 100 λίβρες. Όταν αντιμετωπίζει αυτή την πτυχή του BPM-III, ένα άτομο βιώνει ισχυρές ροές ενέργειας, που εντείνονται σε μια εκρηκτική έκρηξη. Χαρακτηριστικά συμβολικά μοτίβα εδώ είναι οι βίαιες δυνάμεις της φύσης (ηφαίστεια, ηλεκτρομαγνητικές καταιγίδες, σεισμοί, παλιρροιακά κύματα ή τυφώνες), βίαιες σκηνές πολέμων και επαναστάσεων, τεχνολογικά αντικείμενα υψηλής ισχύος (θερμοπυρηνικοί αντιδραστήρες, ατομικές βόμβες και πύραυλοι). Σε πιο ήπια μορφή, αυτό το εμπειρικό μοτίβο περιλαμβάνει επικίνδυνες περιπέτειες - κυνήγι, μάχες με άγρια ​​ζώα, συναρπαστική εξερεύνηση, εξερεύνηση νέων εδαφών. Αντίστοιχα αρχετυπικά θέματα – πίνακες Τελευταία κρίση, εξαιρετικά κατορθώματα μεγάλων ηρώων, μυθολογικές μάχες κοσμικών διαστάσεων με τη συμμετοχή δαιμόνων και αγγέλων ή θεών και τιτάνων.

Οι σαδομαζοχιστικές πτυχές αυτής της μήτρας αντικατοπτρίζουν το μείγμα επιθετικότητας στην οποία υποβάλλεται το έμβρυο από το γυναικείο αναπαραγωγικό σύστημα και τη βίαιη βιολογική του απόκριση στην ασφυξία, τον πόνο και το άγχος. Συχνά θέματα εδώ περιλαμβάνουν τη θυσία αίματος, την αυτοθυσία, τα βασανιστήρια, τις εκτελέσεις, τον φόνο, τον σαδομαζοχισμό και τον βιασμό.

Η λογική της εμπειρίας της σεξουαλικής συνιστώσας της διαδικασίας θανάτου-αναγέννησης δεν είναι τόσο προφανής. Μπορεί να εξηγηθεί χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ευρέως γνωστών δεδομένων ότι η ασφυξία και η απάνθρωπη ταλαιπωρία γενικά προκαλούν μια περίεργη μορφή έντονης σεξουαλικής διέγερσης. Τα ερωτικά κίνητρα σε αυτό το επίπεδο χαρακτηρίζονται από μια συναρπαστική ένταση σεξουαλικής επιθυμίας, μηχανική και αδιάκριτη στην ποιότητά της, πορνογραφική και αποκλίνουσα φύση. Οι εμπειρίες αυτής της κατηγορίας συνδυάζουν το σεξ με τον θάνατο, τον κίνδυνο, το βιολογικό υλικό, την επιθετικότητα, τις παρορμήσεις για αυτοκαταστροφή, σωματικός πόνοςκαι πνευματική προέλευση (κοντά στο BPM-IV).

Το γεγονός ότι στο περιγεννητικό επίπεδο η σεξουαλική διέγερση εμφανίζεται στο πλαίσιο απειλής θανάτου, φόβου, επιθετικότητας και βιολογικό υλικό, γίνεται το κλειδί για την κατανόηση των σεξουαλικών αποκλίσεων και άλλων μορφών σεξοπαθολογίας. Θα συζητήσουμε αυτή τη σχέση λεπτομερώς αργότερα.

Στοιχεία δαιμονισμού σε αυτό το στάδιο της διαδικασίας θανάτου-αναγέννησης είναι ίσως ιδιαίτερα δύσκολα τόσο για τους θεραπευτές όσο και για τους ασθενείς. Οι ανατριχιαστικές ιδιότητες ενός τέτοιου υλικού μπορεί να προκαλέσουν πλήρη απροθυμία να το αντιμετωπίσουμε. Τα πιο συνηθισμένα θέματα εδώ είναι το Σάββατο των Μαγισσών (Βαλπούργη Νύχτα), τα σατανικά όργια ή τα τελετουργικά της Μαύρης Λειτουργίας και ο πειρασμός. Αυτό που η εμπειρία γέννησης σε αυτό το στάδιο και το Σάββατο των μαγισσών ή η Μαύρη Λειτουργία έχουν κοινό είναι ένας παράξενος συνδυασμός εμπειριών θανάτου, διεστραμμένης σεξουαλικότητας, φόβου, επιθετικότητας, σκατολογίας και παραμορφωμένης πνευματικής παρόρμησης.

Η σκατολογική πλευρά της διαδικασίας θανάτου-αναγέννησης έχει τη φυσική της βιολογική βάση στο γεγονός ότι στα τελευταία στάδια του τοκετού το παιδί μπορεί να έρθει σε στενή επαφή με κόπρανα και άλλα βιολογικά προϊόντα. Τέτοιες εμπειρίες συνήθως ξεπερνούν οτιδήποτε θα μπορούσε πραγματικά να βιώσει ένα νεογέννητο. Αυτές είναι αισθήσεις κύλισης στα περιττώματα, σέρνοντας σε σκουπίδια ή βόθρους, τρώγοντας κόπρανα, πίνοντας αίμα και ούρα ή αποκρουστικές σκηνές αποσύνθεσης.

Το στοιχείο της φωτιάς εκδηλώνεται είτε στη συνηθισμένη του μορφή - ως ταύτιση με ένα θύμα που παραδόθηκε για σφαγή - στην αρχετυπική μορφή της καθαρεύουσας φωτιάς (πυροκάθαρση), που καταστρέφει κάθε τι σάπιο και αηδιαστικό σε έναν άνθρωπο, προετοιμάζοντάς τον για πνευματική αναγέννηση. Αυτό το στοιχείο του συμβολισμού της γέννησης είναι το πιο δύσκολο να κατανοηθεί. Το αντίστοιχο βιολογικό συστατικό θα μπορούσε πιθανώς να είναι η κορυφαία υπερδιέγερση του νεογέννητου από μια τυχαία «πυροδότηση» περιφερειακών νευρώνων. Είναι ενδιαφέρον ότι μια παρόμοια εμπειρία πλήττει και τη γυναίκα που γεννά, η οποία σε αυτό το στάδιο συχνά νιώθει σαν να καίγεται ο κόλπος της. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η διαδικασία καύσης μετατρέπει τα στερεά σε ενέργεια. η εμπειρία της φωτιάς συνοδεύεται από τον θάνατο του Εγώ, μετά τον οποίο το άτομο δεν ταυτίζεται φιλοσοφικά με τη στερεά ύλη, αλλά με τα ενεργειακά πρότυπα.

Ο θρησκευτικός και μυθολογικός συμβολισμός αυτής της μήτρας έλκεται ιδιαίτερα από εκείνα τα συστήματα όπου δοξάζονται η θυσία και η θυσία. Συχνές είναι οι σκηνές με τελετουργίες θυσίας στην προκολομβιανή Αμερική, οράματα σταύρωσης και ταύτισης με τον Χριστό και λατρεία των τρομερών θεών Kali, Coatlicue ή Rangde. Σκηνές λατρείας του Σατανά και εικόνες της Νύχτας Walpurgis έχουν ήδη αναφερθεί σχετικά. Μια άλλη ομάδα εικόνων συνδέεται με θρησκευτικές τελετές και τελετές στις οποίες το σεξ συνδυάζεται με φρενήρη ρυθμικό χορό - για παράδειγμα, φαλλικές λατρείες, τελετουργίες αφιερωμένες στη θεά της γονιμότητας ή διάφορες τελετουργικές τελετές πρωτόγονων φυλών. Το κλασικό σύμβολο της μετάβασης από το BPM-III στο BPM-IV είναι το θρυλικό πουλί Phoenix, του οποίου το παλιό σώμα καίγεται στη φωτιά και ένα νέο ανατέλλει από τις στάχτες και πετά στα ύψη προς τον ήλιο.

Ένας αριθμός σημαντικών χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς σε αυτό το πρότυπο εμπειριών το διακρίνουν από τα ήδη περιγραφέντα πρότυπα απελπισίας. Εδώ η κατάσταση δεν φαίνεται πλέον απελπιστική και ο ίδιος ο βιωτής δεν είναι αβοήθητος. Παίρνει ενεργό μέρος σε ό,τι συμβαίνει και νιώθει ότι η ταλαιπωρία έχει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση και σκοπό. Από θρησκευτική άποψη, η κατάσταση θα μοιάζει περισσότερο με καθαρτήριο παρά με κόλαση. Επιπλέον, ο ρόλος του ατόμου εδώ δεν περιορίζεται μόνο στην ταλαιπωρία ενός αβοήθητου θύματος. Είναι ενεργός παρατηρητής και είναι σε θέση να ταυτιστεί ταυτόχρονα και με τις δύο πλευρές σε τέτοιο βαθμό που μερικές φορές είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς αν είναι ο επιτιθέμενος ή το θύμα. Ενώ μια απελπιστική κατάσταση συνεπάγεται μόνο βάσανα, η εμπειρία του αγώνα θανάτου-αναγέννησης αντιπροσωπεύει το σύνορο μεταξύ αγωνίας και έκστασης, μερικές φορές μια συγχώνευση και των δύο. Ίσως κάποιος να ορίσει αυτό το είδος εμπειρίας ως «ηφαιστειακή έκσταση», σε αντίθεση με την «ωκεάνια έκσταση» της κοσμικής ενότητας.

Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της εμπειρίας συνδέουν το BPM-III με το σύστημα COEX, που σχηματίζονται από αναμνήσεις ζωντανών αισθητηριακών και σεξουαλικών εμπειριών, μάχες και νίκες, συναρπαστικές αλλά επικίνδυνες περιπέτειες, βιασμούς και σεξουαλικά όργια ή από επαφή με βιολογικά προϊόντα. Οι ίδιες σχέσεις υπάρχουν και για υπερπροσωπικές εμπειρίες αυτού του είδους.

Όσο για τις ερωτογενείς ζώνες του Φρόιντ, αυτή η μήτρα συνδέεται με εκείνους τους φυσιολογικούς μηχανισμούς που φέρνουν ξαφνική ανακούφιση και χαλάρωση μετά από παρατεταμένη ένταση. Στο στοματικό επίπεδο, αυτό είναι το μάσημα και η κατάποση τροφής (ή, αντίθετα, έμετος). σε επίπεδο πρωκτού και ουρήθρας αυτά είναι η αφόδευση και η ούρηση. στο επίπεδο των γεννητικών οργάνων - η άνοδος στον σεξουαλικό οργασμό και οι αισθήσεις μιας γυναίκας που γεννά στο δεύτερο στάδιο του τοκετού.

Τέταρτη περιγεννητική μήτρα (BPM-IV)

Τέταρτη περιγεννητική μήτρα - Grof's Basic Perinatal Matrices

Αυτή η περιγεννητική μήτρα συνδέεται ουσιαστικά με το τρίτο κλινικό στάδιο του τοκετού, με τον άμεσο τοκετό. Σε αυτό το τελικό στάδιο, η επίπονη διαδικασία του αγώνα για τη γέννηση τελειώνει, η κίνηση μέσω του καναλιού γέννησης κορυφώνεται και την κορύφωση του πόνου, της έντασης και της σεξουαλικής διέγερσης ακολουθεί ξαφνική ανακούφιση και χαλάρωση. Το μωρό γεννιέται και, μετά από μια μεγάλη περίοδο σκότους, συναντά για πρώτη φορά το έντονο φως της ημέρας (ή το χειρουργείο). Μετά την κοπή του ομφάλιου λώρου, η σωματική σύνδεση με τη μητέρα παύει και το παιδί εισέρχεται σε μια νέα ύπαρξη ως ανατομικά ανεξάρτητο άτομο.

Όπως και σε άλλες μήτρες, ορισμένες από τις εμπειρίες που σχετίζονται με αυτό το στάδιο αντιπροσωπεύουν μια ακριβή μίμηση των πραγματικών βιολογικών γεγονότων που συνέβησαν κατά τη γέννηση, καθώς και ειδικών μαιευτικών τεχνικών. Για προφανείς λόγους, αυτή η πτυχή του BPM-IV είναι πολύ πιο πλούσια από τα συγκεκριμένα στοιχεία που ελέγχονται στο πλαίσιο άλλων πινάκων. Επιπλέον, οι συγκεκριμένες λεπτομέρειες του απελευθερωμένου ασυνείδητου υλικού είναι εύκολα επαληθεύσιμες. Αυτά περιλαμβάνουν λεπτομέρειες σχετικά με τη μηχανική γέννησης, την αναισθησία που χρησιμοποιήθηκε, τη μέθοδο χειρωνακτικής και ενόργανης εργασίας και τοκετού και λεπτομέρειες σχετικά με την εμπειρία και τη φροντίδα του νεογνού μετά τον τοκετό.

Η συμβολική έκφραση του τελευταίου σταδίου της εργασίας είναι εμπειρία θανάτου-αναγέννησης , παρουσιάζει το τέλος και την επίλυση του αγώνα θανάτου-αναγέννησης. Είναι παράδοξο ότι, όντας κυριολεκτικά στο κατώφλι της απελευθέρωσης, το άτομο αισθάνεται την προσέγγιση μιας καταστροφής τεράστιου μεγέθους. Στις βιωματικές συνεδρίες, αυτό ακριβώς είναι που συχνά προκαλεί μια σταθερή απόφαση να σταματήσει η ροή των εμπειριών. Εάν οι εμπειρίες συνεχιστούν, το πέρασμα από το BPM-III στο BPM-IV συνεπάγεται ένα αίσθημα πλήρους εκμηδένισης, αφανισμού σε όλα τα πιθανά επίπεδα - δηλαδή σωματικό θάνατο, συναισθηματική κατάρρευση, πνευματική ήττα, τελική ηθική αποτυχία και αιώνια ατομική καταδίκη του υπερβατικού διάσταση. Μια τέτοια εμπειρία «θανάτου του Εγώ» συνίσταται, προφανώς, στη στιγμιαία ανελέητη καταστροφή όλων των προηγούμενων υποστηρικτικών σημείων στη ζωή ενός ατόμου. Έμπειρο στην τελική του και πιο πολύ πλήρη μορφή, σημαίνει μια αμετάκλητη παραίτηση από τη φιλοσοφική ταύτιση με αυτό που ο Άλαν Γουότς αποκαλούσε το «Εγώ στο δέρμα».

Η εμπειρία του πλήρους αφανισμού και της «άμεσης πτώσης στον πάτο του διαστήματος» ακολουθείται αμέσως από ένα όραμα ενός εκτυφλωτικού λευκού ή χρυσού φωτός υπερφυσικής φωτεινότητας και ομορφιάς. Μπορεί να συγκριθεί με τις θαυμάσιες εμφανίσεις των αρχετυπικών θεϊκών όντων, με ένα ουράνιο τόξο ή με το περίπλοκο σχέδιο της ουράς ενός παγωνιού. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί επίσης να υπάρχουν οράματα για το ξύπνημα της φύσης την άνοιξη, το αναζωογονητικό αποτέλεσμα μιας καταιγίδας ή καταιγίδας. Ένα άτομο βιώνει μια βαθιά αίσθηση πνευματικής απελευθέρωσης, σωτηρίας και εξιλέωσης για τις αμαρτίες. Συνήθως αισθάνεται ελεύθερος από άγχος, κατάθλιψη και ενοχές και βιώνει κάθαρση και αποφόρτιση. Αυτό συνοδεύεται από μια ροή θετικών συναισθημάτων για τον εαυτό του, τους άλλους ή την ύπαρξη γενικότερα. Ο κόσμος φαίνεται να είναι ένα υπέροχο και ασφαλές μέρος και το ενδιαφέρον για τη ζωή σαφώς αυξάνεται.

Ο συμβολισμός της εμπειρίας θανάτου-αναγέννησης μπορεί να αντληθεί από πολλούς τομείς του συλλογικού υποσυνείδητου, αφού κάθε σημαντικός πολιτισμός έχει αντίστοιχες μυθολογικές μορφές. Ο θάνατος του εγώ θα βιωθεί σε σχέση με μια ποικιλία καταστροφικών θεοτήτων - Moloch, Shiva, Huitzilopochtli, Kali ή Coatlicue - ή σε πλήρη ταύτιση με τον Χριστό, τον Όσιρι, τον Άδωνι, τον Διόνυσο ή άλλη θυσία μυθολογικά πλάσματα. Μια θεοφάνεια μπορεί να είναι μια εντελώς αφηρημένη εικόνα του Θεού με τη μορφή μιας ακτινοβόλο πηγής φωτός ή μια περισσότερο ή λιγότερο προσωποποιημένη αναπαράσταση διαφορετικών θρησκειών. Επίσης συνηθισμένη είναι η εμπειρία της συνάντησης ή της ένωσης με τις μεγάλες μητέρες θεές - την Παναγία, την Ίσιδα, τη Λάκσμι, την Παρβάτι, την Ήρα ή την Κυβέλη.

Σχετικά βιογραφικά στοιχεία περιλαμβάνουν μνήμες από προσωπική επιτυχίακαι το τέλος των επικίνδυνων καταστάσεων, το τέλος των πολέμων και των επαναστάσεων, η επιβίωση μετά από ένα ατύχημα ή η ανάρρωση από μια σοβαρή ασθένεια.

Όσον αφορά τις φροϋδικές ερωτογενείς ζώνες, το BPM-IV σε όλα τα επίπεδα της λιβιδικής ανάπτυξης σχετίζεται με μια κατάσταση ικανοποίησης που εμφανίζεται αμέσως μετά από δραστηριότητες που ανακουφίζουν από δυσάρεστη ένταση - μετά από ικανοποίηση πείνας, εμετούς, αφόδευση, ούρηση, οργασμό και τοκετό.

Beyond the Brain: Areas of Transpersonal Experience

Χαρτογραφία της Ανθρώπινης Ψυχής – Υπερπροσωπικές Εμπειρίες

Με πολλά από τα χαρακτηριστικά της, η υπερπροσωπική εμπειρία συντρίβει τους θεμελιώδεις ισχυρισμούς της υλιστικής επιστήμης και τη μηχανιστική θεώρηση του κόσμου. Αν και αυτές οι εμπειρίες συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της αυτοεξερεύνησης, δεν μπορούν να ερμηνευθούν ως απλώς ενδοψυχικά φαινόμενα με τη συμβατική έννοια. Από τη μια, αυτή η εμπειρία, μαζί με τις βιογραφικές και περιγεννητικές εμπειρίες, σχηματίζει μια ορισμένη εμπειρική συνέχεια. Από την άλλη, συχνά, και χωρίς την παρέμβαση των αισθήσεων, παρέχει άμεση πρόσβαση σε πηγές πληροφοριών που ξεπερνούν σαφώς τον συμβατικό κύκλο. Μπορεί να περιλαμβάνει συνειδητή εμπειρία άλλων ανθρώπων και άλλων ζωικών ειδών, φυτική ζωή, στοιχεία ανόργανης φύσης, μικροσκοπικές και αστρονομικές περιοχές απρόσιτες χωρίς ειδικά όργανα, ιστορική και προϊστορική εμπειρία, γνώση του μέλλοντος, μακρινούς τόπους ή άλλες διαστάσεις ύπαρξης.

Στο επίπεδο της συλλογικής ανάλυσης, οι πληροφορίες αντλούνται από την ατομική ιστορία και επομένως έχουν σαφώς βιογραφικό χαρακτήρα. Η περιγεννητική εμπειρία φαίνεται να αντιπροσωπεύει τη διασταύρωση του προσωπικού και του υπερπροσωπικού, μια διαίρεση μεταξύ των δύο. αυτό αντανακλάται στη σύνδεσή του με τη γέννηση και το θάνατο, την αρχή και το τέλος της ατομικής ύπαρξης.

Τα υπερπροσωπικά φαινόμενα αποκαλύπτουν τη σύνδεση του ατόμου με το σύμπαν - μια σχέση που αυτή τη στιγμή είναι ακατανόητη. Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει από αυτή την άποψη ότι κάπου στην πορεία της περιγεννητικής ανάπτυξης συμβαίνει ένα περίεργο ποσοτικό άλμα, σαν σε μια λωρίδα Mobius, όταν μια βαθιά εξερεύνηση του ατομικού ασυνείδητου γίνεται ένα βιωματικό ταξίδι σε ολόκληρο το Σύμπαν, συμπεριλαμβανομένου αυτού που καλείται καλύτερα υπερσυνείδητο μυαλό.

Αυτό που έχει κοινό από αυτήν την ομάδα ποικίλων και διακλαδισμένων φαινομένων είναι η αίσθηση ότι η συνείδηση ​​που τα βιώνει έχει ξεπεράσει τα συνηθισμένα όρια του Εγώ και έχει ξεπεράσει τους περιορισμούς του χρόνου και του χώρου. Σε μια «κανονική», συνηθισμένη κατάσταση συνείδησης, έχουμε επίγνωση του εαυτού μας εντός των ορίων μας φυσικό σώμα(εικόνα σώματος), και η αντίληψή μας για τον κόσμο γύρω μας περιορίζεται από το φυσικά καθορισμένο εύρος ευαισθησίας των εξωτερικών υποδοχέων. Και η εσωτερική μας αντίληψη (ενδοσύλληψη) και αντίληψη έξω κόσμος(εξαίρεση) περιορίζονται από τα συνήθη χρονικά και χωρικά πλαίσια. Κάτω από συνηθισμένες συνθήκες, βιώνουμε ξεκάθαρα μόνο την παρούσα κατάσταση και αντιλαμβανόμαστε μόνο το άμεσο περιβάλλον. θυμόμαστε γεγονότα του παρελθόντος και προβλέπουμε ή φαντασιωνόμαστε μελλοντικά.

Σε υπερπροσωπικές εμπειρίες, μερικοί από τους προαναφερθέντες περιορισμούς, μερικές φορές αρκετοί ταυτόχρονα, ξεπερνιούνται. Πολλές εμπειρίες αυτής της κατηγορίας ερμηνεύονται από εκείνους που τις βιώνουν ως επιστροφή στους ιστορικούς χρόνους και εξερεύνηση του βιολογικού και πνευματικού τους παρελθόντος. Αρκετά συχνά, με βαθιά εμπειρική αυτομελέτη, μπορεί κανείς να βιώσει πολύ ξεκάθαρα και πραγματικά επεισόδια, αναγνωρίσιμα ως αναμνήσεις του εμβρύου και του εμβρύου. Πολλοί αναφέρουν ζωντανές ακολουθίες γεγονότων στο επίπεδο της κυτταρικής συνείδησης που φαίνεται να αντικατοπτρίζουν την προηγούμενη ύπαρξή τους με τη μορφή σπέρματος ή ώριμου ωαρίου κατά τη στιγμή της σύλληψης. Μερικές φορές η παλινδρόμηση προχωρά ακόμη περισσότερο και το άτομο έχει μια σίγουρη αίσθηση ότι ξαναζεί αναμνήσεις από τη ζωή των προγόνων ή ακόμα και συνδέεται με το φυλετικό ή συλλογικό ασυνείδητο. Υπήρξαν περιπτώσεις στις οποίες οι συμμετέχοντες σε συνεδρίες LSD ανέφεραν την εμπειρία της ταύτισης με προγόνους των ζώων στην εξελικτική γενεαλογία ή ξεκάθαρα ξαναζώντας επεισόδια από τις προηγούμενες ενσαρκώσεις τους.

Ορισμένα άλλα διαπροσωπικά φαινόμενα περιλαμβάνουν την υπέρβαση χωρικών και όχι χρονικών φραγμών. Αυτό περιλαμβάνει την εμπειρία της συγχώνευσης με ένα άλλο άτομο σε μια κατάσταση δυαδικότητας (δηλαδή, το αίσθημα της συγχώνευσης με έναν άλλο οργανισμό σε μια κατάσταση χωρίς να χάσει κάποιος την ταυτότητα του εαυτού του) ή την εμπειρία της πλήρους ταύτισης μαζί του/της, προσαρμογής στη συνείδηση μιας ολόκληρης ομάδας ανθρώπων, ή διευρύνοντας τη συνείδηση ​​σε τέτοιο βαθμό που φαίνεται σαν να καλύπτεται όλη η ανθρωπότητα από αυτήν. Ομοίως, ένα άτομο μπορεί να υπερβεί τα όρια της αμιγώς ανθρώπινης εμπειρίας και να αξιοποιήσει αυτό που φαίνεται να είναι η συνείδηση ​​των ζώων, των φυτών ή ακόμα και των άψυχων αντικειμένων και διαδικασιών. Στην ακραία περίπτωση, μπορεί κανείς να συγχωνευθεί με τη συνείδηση ​​ολόκληρης της δημιουργίας, ολόκληρου του πλανήτη, ολόκληρου του υλικού Σύμπαντος. Ένα άλλο φαινόμενο που σχετίζεται με την υπέρβαση των φυσιολογικών χωρικών περιορισμών είναι η συνείδηση ​​επιμέρους τμημάτων του σώματος, δηλαδή διαφόρων οργάνων, ιστών, κυττάρων. Μια σημαντική κατηγορία διαπροσωπικής εμπειρίας με υπέρβαση του χρόνου και/ή του χώρου θα είναι διάφορα φαινόμενα εξωαισθητηριακής αντίληψης - για παράδειγμα, η εμπειρία της ύπαρξης έξω από το σώμα, η τηλεπάθεια, η πρόβλεψη του μέλλοντος, η διόραση, η κίνηση στο χρόνο και στο χώρο.

Σε μια μεγάλη ομάδα διαπροσωπικών εμπειριών, η συνείδηση ​​φαίνεται να επεκτείνεται πέρα ​​από τον φαινομενικό κόσμο και τη χρονική-χωρική συνέχεια όπως την αντιλαμβανόμαστε Καθημερινή ζωή. Συνηθισμένα παραδείγματα αυτού είναι η εμπειρία των συναντήσεων με τις ψυχές των νεκρών ή με υπεράνθρωπες πνευματικές οντότητες. Μετά από συνεδρίες LSD υπάρχουν επίσης αναφορές για αμέτρητα οράματα αρχετυπικών μορφών, συγκεκριμένων θεοτήτων και δαιμόνων και περίπλοκων μυθολογικών επεισοδίων. Άλλα παραδείγματα αυτής της κατηγορίας περιλαμβάνουν τη διαισθητική κατανόηση των συμπαντικών συμβόλων, την εμπειρία της ροής της ενέργειας «τσι» όπως περιγράφεται στην κινεζική ιατρική και φιλοσοφία, ή την αφύπνιση της Κουνταλίνι και την ενεργοποίηση των τσάκρα. Στην τελική της μορφή, η ατομική συνείδηση ​​αγκαλιάζει ολόκληρη την ολότητα της ύπαρξης και ταυτίζεται με τον Συμπαντικό Νου ή το Απόλυτο. Το υψηλότερο σημείο όλων των εμπειριών θα είναι προφανώς το Υπερκοσμικό ή Μετακοσμικό Κενό, το μυστηριώδες αρχέγονο τίποτα που έχει συνείδηση ​​του εαυτού του και περιέχει όλη την ύπαρξη σε εμβρυϊκή μορφή.

Έτσι, μια διευρυμένη χαρτογραφία του ασυνείδητου έχει καίρια σημασία σε κάθε σοβαρή προσέγγιση φαινομένων όπως ψυχεδελικές καταστάσεις, σαμανισμός, θρησκεία, μυστικισμός, τελετουργίες μετάβασης, μυθολογία, παραψυχολογία και σχιζοφρένεια. Αυτό δεν είναι μόνο ένα θέμα ακαδημαϊκού ενδιαφέροντος - όπως θα φανεί παρακάτω, η χαρτογραφία προσφέρει βαθιές και επαναστατικές εφαρμογές για την κατανόηση της ψυχοπαθολογίας και νέων θεραπευτικών οδών αδιανόητων στην παραδοσιακή ψυχιατρική.

– Ένας θεραπευτής που χρησιμοποιεί παραδοσιακές μορφές ψυχοθεραπείας αντιμετωπίζει σημαντικό έργοδιακρίνετε το σχετικό υλικό από το άσχετο υλικό, προσδιορίστε το είδος της ψυχολογικής άμυνας και βρείτε μια ερμηνεία. Η δυσκολία του εγχειρήματος είναι ότι περιορίζεται από το παράδειγμα. Η συνάφεια δεν καθορίζεται με γενική συμφωνία, όλα εξαρτώνται από την κατεύθυνση στην οποία ακολουθεί ο θεραπευτής - τη σχολή του Freud, του Adler, του Rank, του Klein, του Sullivan ή κάποιας άλλης σχολής δυναμικής ψυχοθεραπείας. Αν προσθέσουμε παραμορφώσεις αντιμεταβίβασης, τα πλεονεκτήματα της εμπειρικής προσέγγισης γίνονται σαφή.

– Ο θάνατος και η αναγέννηση του εγώ δεν είναι μια εμπειρία που γίνεται μια φορά. Στην πορεία της συστηματικής βαθιάς αυτοεξερεύνησης, το ασυνείδητο το παρουσιάζει ξανά και ξανά διαφορετικές διαστάσειςκαι με διαφορετικούς τόνους μέχρι να ολοκληρωθεί η διαδικασία.

– Αυτή η περιγραφή αντικατοπτρίζει την ιδανική κατάσταση ενός φυσιολογικού και χωρίς επιπλοκές τοκετού. Ο πολύωρος και κουραστικός τοκετός, η εφαρμογή λαβίδας ή η χρήση γενικής αναισθησίας ή οποιεσδήποτε άλλες επιπλοκές προκαλούν συγκεκριμένες εμπειρικές παραμορφώσεις σε αυτή τη μήτρα.

Απόσπασμα από το βιβλίο του Stanislav Grof "Beyond the Brain"

Αφού διαβάσετε, θα καταλάβετε πιο καθαρά για τι μιλάω στο βίντεο: The Theory of Holotropic Breathwork, χαρτογραφία Ken Wilber, Stanislav Grof. Προφυλάξεις ασφαλείας για Holotropic Breathwork. Περνώντας το αισθητηριακό φράγμα, περιγεννητικές μήτρες του Grof, υπερπροσωπικές εμπειρίες, Πώς να σταματήσετε να ζείτε στο παρελθόν: μεταφράστε το «γιατί, για τι;» – στο «Γιατί, για τι;» και ζήστε στο παρόν. Ένας απόλυτα χαρούμενος άνθρωπος, σημασία, κοινωνικά παιχνίδια, δυαδικότητα, θέση «θύματος», θέση «επιτυχίας».

Περιγεννητικές μήτρες

Σήμερα θα ήθελα να σας μιλήσω για το από πού πηγάζουν οι ρίζες των περισσότερων προβλημάτων, συμπλεγμάτων, ασθενειών και φόβων. Σχετικά με την ψυχολογία του τοκετού. Εργαζόμαστε πάνω σε όλα τα προβλήματα αυτής της περιόδου με ανθρώπους στο δικό μας, ιδιαίτερα στο σεμινάριο «Θεραπεύοντας γυναίκες. Η πρώτη ανακάλυψη της δύναμης».

Ο Stanislav Grof χαρακτήρισε με μεγαλύτερη συνέπεια την κατάσταση του παιδιού από τη σύλληψη έως τη γέννηση. Ο Stanislav Grof είναι ένας Αμερικανός γιατρός και ψυχολόγος τσέχικης καταγωγής, ένας από τους ιδρυτές της υπερπροσωπικής ψυχολογίας. Στην έννοια της προγεννητικής (προγεννητικής) ανθρώπινης ύπαρξης που δημιούργησε, εντοπίζονται τέσσερις κύριες περίοδοι, οι οποίες αποθηκεύονται στο ανθρώπινο υποσυνείδητο. Ο Grof τις αποκαλεί βασικές προγεννητικές μήτρες (BPM) και χαρακτηρίζει λεπτομερώς τι συμβαίνει σε κάθε μία από αυτές τις μήτρες, τι βιώνει το παιδί, ποια είναι τα χαρακτηριστικά της ζωής σε καθεμία από αυτές τις μήτρες και πώς η BPM μπορεί να επηρεάσει την ανθρώπινη συμπεριφορά στη μετέπειτα ζωή. Κάθε μήτρα σχηματίζει μια μοναδική στρατηγική για τη σχέση με τον κόσμο, τους άλλους και τον εαυτό του.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ Ι

Πρωταρχική ενότητα με τη μητέρα (ενδομήτρια εμπειρία πριν από την έναρξη του τοκετού)

Αυτή η μήτρα αναφέρεται στην αρχική κατάσταση της ενδομήτριας ύπαρξης, κατά την οποία το παιδί και η μητέρα σχηματίζουν μια συμβιωτική ένωση. Εάν δεν υπάρχουν βλαβερές συνέπειες, οι συνθήκες για το παιδί είναι βέλτιστες, λαμβάνοντας υπόψη την ασφάλεια, την προστασία, το κατάλληλο περιβάλλον και την ικανοποίηση όλων των αναγκών.

Πρώτη περιγεννητική μήτρα: «Matrix of naivety»

Το πότε αρχίζει ο σχηματισμός του δεν είναι πολύ σαφές. Πιθανότατα, απαιτεί την παρουσία σχηματισμένου εγκεφαλικού φλοιού στο έμβρυο - δηλ. 22-24 εβδομάδες εγκυμοσύνης. Μερικοί συγγραφείς προτείνουν κυτταρική μνήμη, κυματική μνήμη κ.λπ. Σε αυτή την περίπτωση, η μήτρα της αφέλειας αρχίζει να σχηματίζεται αμέσως μετά τη σύλληψη και ακόμη και πριν από αυτήν. Αυτή η μήτρα διαμορφώνει τις δυνατότητες ζωής ενός ατόμου, τις πιθανές δυνατότητές του και την ικανότητά του να προσαρμοστεί. Τα επιθυμητά παιδιά, παιδιά του επιθυμητού φύλου, έχουν υψηλότερη βάση ψυχικών δυνατοτήτων κατά τη διάρκεια μιας υγιούς εγκυμοσύνης, και αυτή η παρατήρηση έγινε από την ανθρωπότητα πριν από πολλούς αιώνες.

9 μήνες στη μήτρα, από τη στιγμή της σύλληψης μέχρι τη στιγμή που αρχίζουν οι συσπάσεις - ΟΥΡΑΝΟΣ.

Ακόμα και η ίδια η στιγμή της σύλληψης είναι αποτυπωμένη στον ψυχισμό μας. Στην ιδανική περίπτωση, ένα παιδί ζει σε συνθήκες που αντιστοιχούν στην ιδέα μας για τον Παράδεισο: πλήρης προστασία, ίδια θερμοκρασία, σταθερός κορεσμός, ελαφρότητα (επιπλέει σαν σε μηδενική βαρύτητα).

Το κανονικό πρώτο BPM είναι ότι αγαπάμε και ξέρουμε πώς να χαλαρώνουμε, να ξεκουραζόμαστε, να χαιρόμαστε, να αποδεχόμαστε την αγάπη, μας ωθεί να αναπτυχθούμε.

Ένα τραυματισμένο πρώτο BPM μπορεί υποσυνείδητα να σχηματίσει τα ακόλουθα προγράμματα συμπεριφοράς:

Στο ανεπιθύμητη εγκυμοσύνησχηματίζεται το πρόγραμμα «Είμαι πάντα σε λάθος στιγμή». Μάλλον έχετε γνωρίσει τέτοιους ανθρώπους
Εάν οι γονείς σκέφτονταν την άμβλωση - φόβος θανάτου, το πρόγραμμα "Μόλις χαλαρώσω, θα με σκοτώσουν". Αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν σε θέση να χαλαρώσουν από την παιδική τους ηλικία, έχουν ακόμη και τονωμένους μύες από τη γέννησή τους.
Με τοξίκωση (προεκλαμψία) - "η χαρά σου με αρρωσταίνει" ή "πώς μπορείς να αναπτυχθείς όταν τα παιδιά πεθαίνουν από την πείνα". Αυτό συμβαίνει επειδή η μητέρα, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, δεν μπορούσε να δεχτεί την εγκυμοσύνη της.
Αν η μητέρα μου ήταν άρρωστη, «αν χαλαρώσω, θα αρρωστήσω». Τέτοιες σκέψεις επίσης δεν σας επιτρέπουν να χαλαρώσετε
Έτσι, η πρώτη μήτρα για την οποία μιλάει ο Grof είναι η μακρά περίοδος από τη σύλληψη έως την προετοιμασία του σώματος της μητέρας για τον τοκετό. Αυτή είναι η εποχή της «χρυσής εποχής». Εάν η πορεία της εγκυμοσύνης δεν περιπλέκεται από ψυχολογικά, σωματικά ή άλλα προβλήματα, αν η μητέρα επιθυμεί και αγαπά αυτό το παιδί, θα αισθάνεται πολύ καλά και άνετα μέσα στην κοιλιά της. Τον ταΐζει η μητέρα του απευθείας και μεταφορικά-όχι μόνο ανάλογα σωματικά, αλλά και πνευματικά- με την αγάπη της. Αυτή η περίοδος τελειώνει (θα ήθελε κανείς να πει ότι όλα τα καλά τελειώνουν!) με την εμφάνιση προειδοποιητικών χημικών σημάτων στο σώμα και στη συνέχεια μηχανικές συσπάσεις της μήτρας. Η πρωταρχική και συνήθης ισορροπία και αρμονία της ύπαρξης διαταράσσεται και το παιδί βιώνει ψυχολογική δυσφορία για πρώτη φορά.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ II

Ανταγωνισμός με τη μητέρα (συσπάσεις σε κλειστή μήτρα)

Η δεύτερη περιγεννητική μήτρα αναφέρεται στο πρώτο κλινικό στάδιο του τοκετού. Ενδομήτρια ύπαρξη, πλησίον φυσιολογικές συνθήκεςπρος το ιδανικό, που φτάνει στο τέλος του. Ο κόσμος του εμβρύου διαταράσσεται, στην αρχή ύπουλα -με χημικές επιδράσεις, αργότερα με πρόχειρο μηχανικό τρόπο- από περιοδικές συσπάσεις. Αυτό δημιουργεί μια κατάσταση πλήρους αβεβαιότητας και απειλής για τη ζωή με διάφορα σημάδια σωματικής δυσφορίας. Σε αυτό το στάδιο, οι συσπάσεις της μήτρας επηρεάζουν το έμβρυο, αλλά ο τράχηλος της μήτρας είναι ακόμα κλειστός και δεν υπάρχει διέξοδος. Μητέρα και παιδί γίνονται πηγή πόνου η μία για την άλλη και μπαίνουν σε βιολογική σύγκρουση.

Δεύτερη περιγεννητική μήτρα: "The Sacrifice Matrix"

Σχηματίζεται από τη στιγμή της έναρξης του τοκετού μέχρι τη στιγμή της πλήρους ή σχεδόν πλήρους διαστολής του τραχήλου της μήτρας. Αντιστοιχεί περίπου στο 1ο στάδιο του τοκετού. Το παιδί βιώνει την πίεση των συσπάσεων, κάποια υποξία και η «έξοδος» από τη μήτρα είναι κλειστή. Σε αυτή την περίπτωση, το παιδί ρυθμίζει εν μέρει τον τοκετό του απελευθερώνοντας τις δικές του ορμόνες στην κυκλοφορία του αίματος της μητέρας μέσω του πλακούντα. Εάν το φορτίο στο παιδί είναι πολύ υψηλό, υπάρχει κίνδυνος υποξίας, τότε μπορεί να επιβραδύνει κάπως τον τοκετό του για να έχει χρόνο να αποζημιώσει. Από αυτή την άποψη, η διέγερση του τοκετού διαταράσσει τη φυσική διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ μητέρας και εμβρύου και σχηματίζει μια παθολογική μήτρα του θύματος. Από την άλλη πλευρά, ο φόβος της μητέρας, ο φόβος του τοκετού προκαλεί την απελευθέρωση ορμονών του στρες από τη μητέρα, εμφανίζεται σπασμός των αγγείων του πλακούντα, εμβρυϊκή υποξία και στη συνέχεια η μήτρα του θύματος σχηματίζεται επίσης παθολογική. Κατά τη διάρκεια μιας προγραμματισμένης καισαρικής τομής αυτή η μήτρα δεν μπορεί να σχηματιστεί, αλλά σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης σχηματίζεται

Από την αρχή των συσπάσεων στην αρχή της ώθησης - ΕΞΟΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ ή ΤΟ ΑΡΧΕΤΥΠΟ ΤΟΥ ΘΥΜΑΤΟΣ

Το δεύτερο BPM ξεκινά από τη στιγμή που αρχίζουν οι συσπάσεις μέχρι να ανοίξει πλήρως ο τράχηλος και να αρχίσει η ώθηση. Αυτή τη στιγμή, η δύναμη συμπίεσης της μήτρας είναι περίπου 50 κιλά· φανταστείτε ότι το σώμα ενός παιδιού 3 κιλών μπορεί να αντέξει μια τέτοια πίεση. Ο Γκροφ ονόμασε αυτή τη μήτρα «Θύμα» επειδή η κατάσταση ενός θύματος είναι όταν είναι άσχημα, είσαι υπό πίεση και δεν υπάρχει διέξοδος. Ταυτόχρονα, δημιουργείται ένα αίσθημα ενοχής (απέλαση από τον Παράδεισο), το φταίξιμο παίρνει ο καθένας: «Ήμουν κακός και με έδιωξαν». Η ανάπτυξη ερωτικού τραύματος είναι δυνατή (αγαπήθηκε, και μετά πληγώθηκε και απωθήθηκε). Σε αυτόν τον πίνακα, συσσωρεύεται παθητική ισχύς («εγώ με γυμνά χέριαδεν θα το πάρεις, είμαι δυνατός»), υπομονή, επιμονή, ικανότητα επιβίωσης. Ένα άτομο ξέρει πώς να περιμένει, να υπομένει, να υπομένει τις ταλαιπωρίες της ζωής.

Τα αρνητικά αυτής της μήτρας χωρίζονται σε δύο ομάδες: όταν δεν υπάρχει (καισαρική: προγραμματισμένη και έκτακτη) και όταν είναι υπερβολική.

Εάν η πρώτη μήτρα είναι ανεπαρκής, ένα άτομο δεν έχει αρκετή υπομονή· είναι δύσκολο για αυτόν, για παράδειγμα, να καθίσει σε ένα μάθημα ή μια διάλεξη ή να υπομείνει μια δυσάρεστη κατάσταση στη ζωή του. Η επίδραση της αναισθησίας οδηγεί σε «πάγωμα». καταστάσεις ζωής, που απαιτεί υπομονή. Με μια επείγουσα καισαρική τομή (όταν υπήρχαν συσπάσεις και μετά σταμάτησαν) είναι δύσκολο για ένα άτομο να ολοκληρώσει τη δουλειά. Κατά τη διάρκεια του γρήγορου τοκετού, ένα άτομο προσπαθεί να λύσει προβλήματα πολύ γρήγορα, «με τη μία» και αν κάτι δεν λειτουργεί, παραιτηθείτε.
Εάν υπάρχει περίσσεια της δεύτερης μήτρας (μακροχρόνια εργασία), ένα άτομο παίζει ισχυρό ρόλο του θύματος σε όλη τη διάρκεια της ζωής του, προσελκύει καταστάσεις όταν «πιέζεται», υφίσταται πίεση, είτε από τους ανωτέρους του είτε από την οικογένειά του. υποφέρει, αλλά ταυτόχρονα αισθάνεται άνετα σε αυτόν τον ρόλο. Κατά τη διέγερση του τοκετού, γράφεται το πρόγραμμα «μέχρι να με πιέσουν, δεν θα κάνω τίποτα».
Μετά από μια περίοδο που προορίζεται να είναι μια περίοδος ευδαιμονίας, ηρεμίας, σιωπής, ειρήνης, «κουνίσματος στον ωκεανό της μήτρας της μητέρας», έρχεται η ώρα της δοκιμής. Το έμβρυο συμπιέζεται περιοδικά από σπασμούς της μήτρας, αλλά το σύστημα είναι ακόμα κλειστό - ο τράχηλος δεν είναι διασταλμένος, η έξοδος δεν είναι διαθέσιμη. Η μήτρα, που τόσο καιρό ήταν προστατευτική και ασφαλής, γίνεται απειλητική. Δεδομένου ότι οι αρτηρίες που τροφοδοτούν τον πλακούντα διεισδύουν στους μύες της μήτρας με πολύπλοκο τρόπο, κάθε σύσπαση περιορίζει τη ροή του αίματος και επομένως το οξυγόνο, τη διατροφή του μωρού. Αρχίζει να βιώνει ένα διάχυτο αίσθημα αυξανόμενου άγχους και μια αίσθηση επικείμενου κινδύνου για τη ζωή. Ο Γκροφ πιστεύει ότι σε αυτό το στάδιο το νεογέννητο μωρό βιώνει μια κατάσταση φρίκης και απελπισίας.

Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι κάθε άτομο βιώνει αυτό το στάδιο διαφορετικά. Κάποιος «παίρνει απόφαση» να αναζητήσει διέξοδο και υποτάσσει ολόκληρη την περιουσία του σε αυτήν την αναζήτηση. Κάποιος συρρικνώνεται από φρίκη και καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να επιστρέψει στην παλιά του γαλήνη. Κάποιος πέφτει σε κατάσταση αδράνειας, βιώνοντας ένα είδος παράλυσης. Μερικοί ψυχολόγοι κάνουν παραλληλισμούς μεταξύ αυτής της μήτρας της ενδομήτριας ανάπτυξης και του τρόπου με τον οποίο στην ενήλικη ζωή ένα άτομο αρχίζει να αντιδρά σε μεταβαλλόμενες καταστάσεις. Ο τρόπος με τον οποίο ένας ενήλικας βιώνει μια κατάσταση αυξανόμενου άγχους, πώς λύνει τα προβλήματα του επικείμενου κινδύνου - οι ρίζες της συμπεριφοράς του, ίσως, βρίσκονται στην απόφαση που «έλαβε» στη μήτρα της μητέρας.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ III

Συνέργεια με τη μητέρα (σπρώξιμο μέσω του καναλιού γέννησης)

Αυτή η μήτρα σχετίζεται με το δεύτερο κλινικό στάδιο του τοκετού. Οι συσπάσεις συνεχίζονται, αλλά ο τράχηλος είναι ήδη ορθάνοιχτος και αρχίζει σταδιακά η δύσκολη και πολύπλοκη διαδικασία ώθησης του εμβρύου μέσω του καναλιού γέννησης. Για ένα παιδί, αυτό σημαίνει σοβαρό αγώνα για επιβίωση με συντριπτική μηχανική πίεση και συχνά ασφυξία. Όμως το σύστημα δεν είναι πια κλειστό και εμφανίζεται η προοπτική να τερματιστεί η αφόρητη κατάσταση. Οι προσπάθειες και τα ενδιαφέροντα του παιδιού και της μητέρας συμπίπτουν. Η κοινή τους έντονη επιθυμία στοχεύει στον τερματισμό αυτής της σε μεγάλο βαθμό επώδυνη κατάσταση.

Τρίτη περιγεννητική μήτρα: «The Matrix of Struggle»

Αντιστοιχεί περίπου στο 2ο στάδιο του τοκετού. Σχηματίζεται από το τέλος της περιόδου ανοίγματος μέχρι τη γέννηση του παιδιού. Χαρακτηρίζει τη δραστηριότητα ενός ατόμου σε στιγμές της ζωής του που κάτι εξαρτάται από την ενεργό ή την προσδοκώμενη θέση του. Εάν η μητέρα συμπεριφέρθηκε σωστά κατά την περίοδο της ώθησης, βοήθησε το παιδί, αν ένιωθε ότι κατά την περίοδο του αγώνα δεν ήταν μόνος, τότε στη μετέπειτα ζωή η συμπεριφορά του θα είναι κατάλληλη για την κατάσταση. Κατά τη διάρκεια της καισαρικής τομής, τόσο προγραμματισμένης όσο και επείγουσας, η μήτρα δεν φαίνεται να σχηματίζεται, αν και αυτό είναι αμφιλεγόμενο. Πιθανότατα, αντιστοιχεί στη στιγμή που το παιδί αφαιρείται από τη μήτρα κατά τη διάρκεια της επέμβασης.

Σπρωξίματα και τοκετός – ΦΩΣ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΤΟΥΝΕΛ – MATRIX OF STRUGGLE or THE HERO’s PATH

Το τρίτο BPM καλύπτει την περίοδο της ώθησης, όταν το μωρό κινείται από τη μήτρα κατά μήκος του καναλιού γέννησης. Συνήθως αυτό διαρκεί 20-40 λεπτά. Σε αυτή τη μήτρα αναπτύσσεται η ενεργός δύναμη («θα παλέψω και θα αντεπεξέλθω»), η αποφασιστικότητα, το θάρρος, το θάρρος

Τα αρνητικά αυτού του πίνακα μπορεί επίσης να είναι είτε η περίσσεια είτε η έλλειψή του.

Με καισαρική τομή, γρήγορο τοκετό ή σπρώξιμο ενός παιδιού, οι άνθρωποι στη συνέχεια δεν ξέρουν πώς να πολεμήσουν· όταν προκύψει μια κατάσταση αγώνα, πρέπει να σπρώχνονται προς τα πίσω. Τα παιδιά αναπτύσσουν διαισθητικά αυτή τη μήτρα σε καυγάδες και συγκρούσεις: τσακώνεται, χτυπιέται.
Η υπέρβαση της τρίτης μήτρας εκδηλώνεται στο γεγονός ότι για αυτούς τους ανθρώπους όλη τους η ζωή είναι ένας αγώνας, παλεύουν όλη την ώρα, βρίσκονται πάντα ενάντια σε κάποιον και με ποιον.
Αν ταυτόχρονα αναπτυχθεί ασφυξία (το παιδί γεννήθηκε γαλανόλευκο), δημιουργείται ένα τεράστιο αίσθημα ενοχής και στη ζωή αυτό εκδηλώνεται σε ένα παιχνίδι με τον θάνατο, έναν θανατηφόρο αγώνα (επαναστάτες, διασώστες, υποβρύχιοι, extreme sports... ).
Με τον κλινικό θάνατο ενός παιδιού στο τρίτο BPM, προκύπτει ένα κρυφό πρόγραμμα αυτοκτονίας.
Αν χρησιμοποιήθηκε μαιευτική λαβίδα χρειάζεται η βοήθεια κάποιου στην πράξη, αλλά από την άλλη φοβάται αυτή τη βοήθεια, γιατί είναι επώδυνη.
Με τα διαλείμματα, υπάρχει φόβος για τη δική του δύναμη, αίσθημα ενοχής, ένα πρόγραμμα «μόλις χρησιμοποιήσω τη δύναμή μου, θα προκαλέσει κακό, πόνο».
Όταν γεννούν σε μια βράκα στη ζωή, οι άνθρωποι προσπαθούν να κάνουν τα πάντα με ασυνήθιστο τρόπο.
Το τρίτο στάδιο σχετίζεται με τη διάταση του τραχήλου της μήτρας. Εμφανίζεται μια επιλογή εξόδου. Ένα πολύ σημαντικό σημείο από ψυχολογική άποψη -πρώτα ο άνθρωπος παίρνει μια απόφαση- να ψάξει να βρει διέξοδο ή όχι και μόνο τότε εμφανίζεται η πιθανότητα διεξόδου! Αυτή τη στιγμή, το παιδί είναι καταδικασμένο να ξεκινήσει τον «αγώνα για επιβίωση». Ανεξάρτητα από το αν «πήρε» την απόφαση να βγει ή να προσπαθήσει με όλες του τις δυνάμεις να διατηρήσει την κατάσταση, οι συσπάσεις της μήτρας τον σπρώχνουν έξω. Αρχίζει να κινείται σταδιακά κατά μήκος του καναλιού γέννησης. Το σώμα του υπόκειται σε συντριπτική μηχανική πίεση, στερείται οξυγόνου και ασφυκτιά. Ο Γκροφ σημειώνει ότι αυτές οι συνθήκες τον κάνουν παρόμοιο με μυθολογικούς χαρακτήρες που περνούν μέσα από πολύπλοκους λαβύρινθους ή χαρακτήρες παραμυθιού, κάνοντας το δρόμο τους μέσα από αδιαπέραστα αλσύλλια. Εάν η ψυχή έχει το θάρρος να ξεπεράσει τα εμπόδια, εάν η εσωτερική αποφασιστικότητα να ξεπεράσει έχει ήδη ωριμάσει, τότε το πέρασμα από το κανάλι γέννησης θα γίνει η πρώτη εμπειρία του παιδιού σε μια σκόπιμη διαδρομή. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος - πρέπει να γεννηθείς. Αλλά πώς ένα άτομο ξεπερνά αυτό το μονοπάτι, είτε τον βοηθά στο μονοπάτι είτε όχι - σύμφωνα με τον συγγραφέα της θεωρίας, πολλά εξαρτώνται από αυτές τις συνθήκες στη μελλοντική του ζωή.

Σύμφωνα με τον Grof, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου τίθενται τα θεμέλια των περισσότερων συμπεριφορικών, ψυχολογικών και, κατά συνέπεια, κοινωνικών προβλημάτων. Η πρώτη σοβαρή δοκιμασία στη ζωή, την οποία ένα άτομο δεν μπόρεσε να ξεπεράσει μόνος του, επειδή κάποιος «του ήρθε να τον βοηθήσει», θέτει τα θεμέλια για να περιμένουμε βοήθεια από άλλους στο μέλλον. Όταν ένα παιδί γεννιέται από τη μήτρα της οικογένειας, χωρίζεται ψυχολογικά από τους γονείς του, αναλαμβάνοντας το βάρος της αυτοεγκατάστασης κοινωνικές σχέσεις, «θυμάται» την εμπειρία της γέννησής του.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ IV

Αποχωρισμός από τη μητέρα (τερματισμός της συμβιωτικής ένωσης με τη μητέρα και σχηματισμός νέου τύπου σχέσης)

Αυτή η μήτρα αναφέρεται στο τρίτο κλινικό στάδιο του τοκετού. Η οδυνηρή εμπειρία φτάνει στο αποκορύφωμά της, η ώθηση μέσω του καναλιού γέννησης τελειώνει και τώρα η ακραία ένταση και ο πόνος αντικαθίστανται από απροσδόκητη ανακούφιση και χαλάρωση. Η περίοδος κράτησης της αναπνοής και, κατά κανόνα, η ανεπαρκής παροχή οξυγόνου τελειώνει. Το μωρό παίρνει την πρώτη του βαθιά ανάσα και ο αεραγωγός του ανοίγει. Ο ομφάλιος λώρος κόβεται και το αίμα που προηγουμένως κυκλοφορούσε μέσω των αγγείων του ομφάλιου λώρου κατευθύνεται στην πνευμονική περιοχή. Ο φυσικός αποχωρισμός από τη μητέρα έχει ολοκληρωθεί και το παιδί ξεκινά την ύπαρξή του ως ανατομικά ανεξάρτητο ον. Αφού εδραιωθεί ξανά η φυσιολογική ισορροπία, η νέα κατάσταση αποδεικνύεται ασύγκριτα καλύτερη από τις δύο προηγούμενες, αλλά σε ορισμένες πολύ σημαντικές πτυχές είναι χειρότερη από την αρχική αδιατάρακτη πρωταρχική ενότητα με τη μητέρα. Οι βιολογικές ανάγκες του παιδιού δεν ικανοποιούνται σε συνεχή βάση· δεν υπάρχει συνεχής προστασία από αλλαγές θερμοκρασίας, ερεθιστικούς θορύβους, αλλαγές στην ένταση του φωτός ή δυσάρεστες αισθήσεις αφής.

Τέταρτη περιγεννητική μήτρα: «Μήτρα Ελευθερίας»

Ξεκινά από τη στιγμή της γέννησης και ο σχηματισμός του τελειώνει είτε τις πρώτες 7 ημέρες μετά τη γέννηση, είτε τον πρώτο μήνα, είτε δημιουργείται και αναθεωρείται σε όλη τη ζωή του ατόμου. Εκείνοι. ένα άτομο σε όλη του τη ζωή επανεξετάζει τη στάση του απέναντι στην ελευθερία και τις δικές του δυνατότητες, λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες της γέννησής του. Διαφορετικοί ερευνητές εκτιμούν διαφορετικά τη διάρκεια του σχηματισμού της 4ης μήτρας. Εάν για κάποιο λόγο ένα παιδί χωριστεί από τη μητέρα του μετά τη γέννησή του, τότε στην ενηλικίωση μπορεί να θεωρήσει την ελευθερία και την ανεξαρτησία ως βάρος και να ονειρευτεί να επιστρέψει στη μήτρα της αθωότητας.

Από τη στιγμή της γέννησης έως τις 3-9 ημέρες – ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ + ΑΓΑΠΗ

Αυτή η μήτρα καλύπτει την περίοδο από τη στιγμή που γεννιέται το μωρό μέχρι τις 5-7 ημέρες μετά τη γέννηση. Μετά από τη σκληρή δουλειά και τις εμπειρίες του τοκετού, το παιδί απελευθερώνεται, αγαπιέται και αποδέχεται. Ιδανικά, η μητέρα πρέπει να πάρει το παιδί στην αγκαλιά της, να δώσει το στήθος, το παιδί χρειάζεται να νιώσει φροντίδα, αγάπη, ασφάλεια και ελευθερία, ανακούφιση. Δυστυχώς, στα μαιευτήρια μας, μόλις τα τελευταία χρόνια άρχισαν να σκέφτονται και να εφαρμόζουν τις αρχές της ατραυματικής τέταρτης μήτρας. Οι περισσότεροι από εμάς, δυστυχώς, υποσυνείδητα συνδέουμε την ελευθερία με το κρύο, τον πόνο, την πείνα και τη μοναξιά. Συνιστώ ανεπιφύλακτα σε όλους να διαβάσουν το βιβλίο του Leboye «Birth Without Violence», το οποίο περιγράφει πολύ έντονα τις εμπειρίες ενός παιδιού κατά τη διάρκεια του τοκετού.

Σε σχέση με την εμπειρία γέννησης, καθορίζουμε και την εμπειρία της αγάπης στη ζωή μας. Μπορείτε να αγαπήσετε σύμφωνα με το πρώτο BPM και το τέταρτο. Η αγάπη σύμφωνα με το πρώτο BPM θυμίζει την τοποθέτηση ενός αγαπημένου προσώπου σε τεχνητή μήτρα: "Είμαι τα πάντα για σένα, γιατί χρειάζεσαι τους άλλους - με έχεις, ας κάνουμε τα πάντα μαζί..." Ωστόσο, μια τέτοια αγάπη τελειώνει πάντα και μετά από 9 μήνες υπό όρους ένα άτομο είναι έτοιμο να πεθάνει, αλλά να απελευθερωθεί. Η αγάπη στο τέταρτο BPM είναι ένας συνδυασμός αγάπης και ελευθερίας, αγάπη άνευ όρων, όταν αγαπάς ό,τι κι αν κάνει ο άλλος και του δίνεις την ελευθερία να κάνει ό,τι θέλει. Δυστυχώς, για πολλούς από εμάς αυτό είναι εξαιρετικά δύσκολο.

Υπάρχουν επίσης και άλλες τραυματικές καταστάσεις που σχετίζονται με τον τοκετό, για παράδειγμα:

εάν το παιδί αναμενόταν να είναι αγόρι ή κορίτσι, αλλά γεννήθηκε από διαφορετικό φύλο, προκύπτει ένα τραύμα ταυτότητας φύλου («θα ανταποκριθώ στις ελπίδες των γονιών μου»). Συχνά αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να είναι το άλλο φύλο.
Εάν ένα πρόωρο μωρό τοποθετηθεί σε θερμοκοιτίδα, τότε υποσυνείδητα δημιουργείται ένα εμπόδιο μεταξύ αυτού και του κόσμου.
Στην περίπτωση της γέννησης διδύμων, το άτομο χρειάζεται την αίσθηση ότι κάποιος είναι κοντά· κατά τη διάρκεια του τοκετού, ο δεύτερος βιώνει το τραύμα της εγκατάλειψης, ότι τον πρόδωσαν, τον άφησαν πίσω και ο πρώτος βιώνει ενοχές που τον εγκατέλειψε. τον άφησε πίσω.
Εάν η μητέρα έκανε εκτρώσεις πριν από αυτό το παιδί, καταγράφονται στον ψυχισμό αυτού του παιδιού. Μπορείς να βιώσεις τον φόβο του βίαιου θανάτου και τα συναισθήματα της ενοχής, τον φόβο να δώσεις στον εαυτό σου ελευθερία (σε περίπτωση που σε σκοτώσουν ξανά).
Η ανακούφιση από τον πόνο κατά τη διάρκεια του τοκετού μπορεί να εγκαταλείψει το πρόγραμμα ότι ο πόνος μου δεν είναι αισθητός ή πνιγμένος.
Η τέταρτη περίοδος είναι ο ίδιος ο τοκετός. Ο Γκροφ πιστεύει ότι αυτή είναι η ολοκλήρωση του άθλου. Μια απότομη αλλαγή σε όλες τις προηγούμενες συνθήκες ύπαρξης - μετάβαση από τον τύπο ύπαρξης του νερού σε έναν αέρα, μια αλλαγή στη θερμοκρασία, η δράση ενός ισχυρού ερεθιστικού - φωτός, η δράση της ατμοσφαιρικής πίεσης - όλες αυτές οι συνθήκες μαζί προκαλούν έντονο στρες ολόκληρος ο οργανισμός ενός νεογέννητου. Σύμφωνα με τους περισσότερους ψυχολόγους, είναι το σοκ κατά τη γέννηση που επιτρέπει στον ψυχισμό του παιδιού να αναπτυχθεί τόσο εντατικά τα τρία πρώτα χρόνια της ζωής του. Υπάρχει η άποψη ότι ένα άτομο δεν είναι ποτέ τόσο κοντά στο θάνατο όσο τη στιγμή της γέννησης. Και ταυτόχρονα, μετά από αυτή τη δοκιμασία γίνεται εφικτό το αδύνατο σε άλλες περιόδους της ζωής. Μέσα σε τρία χρόνια από τη γέννησή του, οποιοδήποτε παιδί πραγματοποιεί ένα τέτοιο πνευματικό πρόγραμμα που ακόμη και Ο βραβευμένος με Νόμπελ. Και το κατόρθωμα της γέννησης είναι ένα από κύριοι λόγοιτέτοια επιτεύγματα.

Ο γρήγορος τοκετός, η καισαρική τομή, ο πρόωρος τοκετός προκαλούν εξαιρετικά άγχος για το παιδί, κάτι που, σύμφωνα με τον Γκροφ, στη συνέχεια θα επηρεάσει αρνητικά τον ψυχισμό και τη φυσιολογία του. Αλλά πλήρης θηλασμός έως και ένα χρόνο, καλή φροντίδακαι η αγάπη μπορεί να αντισταθμίσει τις αρνητικές προγεννητικές μήτρες. ΚΑΙ αγαπημένη μητέρατο ξέρει και το αισθάνεται χωρίς καμία θεωρία.

Είναι πιθανό ότι κάθε στάδιο της βιολογικής γέννησης έχει ένα συγκεκριμένο επιπλέον πνευματικό συστατικό. Για μια γαλήνια ενδομήτρια ύπαρξη, αυτή είναι μια εμπειρία κοσμικής ενότητας. Η έναρξη του τοκετού είναι παράλληλη με την εμπειρία μιας αίσθησης συνολικής απορρόφησης. το πρώτο κλινικό στάδιο του τοκετού, η συστολή σε ένα κλειστό σύστημα της μήτρας, αντιστοιχεί στην εμπειρία της «καμίας διαφυγής» ή της κόλασης. Η ώθηση μέσω του καναλιού γέννησης στο δεύτερο κλινικό στάδιο του τοκετού έχει το πνευματικό του αντίστοιχο στον αγώνα μεταξύ θανάτου και αναγέννησης. το μεταφυσικό ισοδύναμο της ολοκλήρωσης της διαδικασίας του τοκετού και των γεγονότων του τρίτου κλινικού σταδίου του τοκετού είναι η εμπειρία του θανάτου του Εγώ και της αναγέννησης.

Η πρώτη μήτρα έχει ιδιαίτερη σημασία. Η διαδικασία σχηματισμού του καθορίζεται από τις πιο σύνθετες διαδικασίες ανάπτυξης του εμβρύου, του νευρικού του συστήματος, των αισθητηρίων οργάνων και των διαφόρων κινητικών αντιδράσεων. Είναι η πρώτη μήτρα που κάνει το σώμα του εμβρύου και του νεογέννητου παιδιού ικανό να σχηματίζει σύνθετες νοητικές πράξεις, για παράδειγμα, στην κανονική θέση του εμβρύου, αντανακλά τη βιολογική ενότητα του εμβρύου και της μητέρας. Κάτω από ιδανικές συνθήκες, αυτό συμβαίνει και η προκύπτουσα μήτρα εκδηλώνεται με την απουσία ορίων συνείδησης, «ωκεάνιας συνείδησης» που συνδέεται «με τη μητέρα φύση», η οποία παρέχει τροφή, ασφάλεια, «ευδαιμονία». Υπό την επίδραση δυσμενών παραγόντων κατά τους πρώτους μήνες και τα πρώτα χρόνια της ζωής, μπορεί να εμφανιστούν συμπτώματα, το περιεχόμενο των οποίων θα είναι ασυνείδητος κίνδυνος, «αφιλοξενία της φύσης», διεστραμμένες αντιλήψεις με παρανοϊκή χροιά.

Υποτίθεται ότι εάν ένα τέτοιο άτομο αναπτύξει ψυχική διαταραχή στην ενήλικη ζωή, τα κύρια συμπτώματα θα είναι οι παρανοϊκές διαταραχές και η υποχονδρία. Με διάφορες επιπλοκές κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης (υποξία του ενδομήτριου εμβρύου, συναισθηματικές καταστροφές στη μητέρα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, απειλή αποβολής κ. σύνδρομο) σχηματίζονται.αηδία, αίσθημα κατάθλιψης, παραισθήσεις με τη μορφή συνάντησης με δαιμονικές δυνάμεις κ.λπ.).

Η δεύτερη μήτρα σχηματίζεται σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα (4-5 ώρες) καθώς εντείνονται οι συσπάσεις. Για πρώτη φορά μετά από μια περίοδο «ευδαιμονίας» και ασφάλειας, το έμβρυο αρχίζει να βιώνει έντονη εξωτερική πίεση και επιθετικότητα. Η ενεργοποίηση αυτής της μήτρας υπό την επίδραση δυσμενών παραγόντων σε όλη τη μετέπειτα ζωή ενός ατόμου μπορεί να οδηγήσει στον εντοπισμό νευρικό σύστημαασθενής, δηλ. στη μνήμη καταστάσεων που απειλούν την επιβίωση ή την ακεραιότητα του ανθρώπινου σώματος. Είναι επίσης δυνατό να βιώσετε το να βρίσκεστε σε έναν κλειστό χώρο, αποκαλυπτικά οράματα ενός κόσμου δυσοίωνα ζωγραφισμένου με σκούρα χρώματα, ένα αίσθημα ταλαιπωρίας, παγίδευσης, μια απελπιστική κατάσταση χωρίς τέλος, ένα αίσθημα ενοχής και κατωτερότητας, την έλλειψη νοήματος και παραλογισμός της ανθρώπινης ύπαρξης, δυσάρεστες σωματικές εκδηλώσεις (αίσθημα καταπίεσης και πίεσης, καρδιακή ανεπάρκεια, πυρετός και ρίγη, εφίδρωση, δυσκολία στην αναπνοή).

Φυσικά, όλες οι δηλώσεις σχετικά με τις μήτρες είναι σε μεγάλο βαθμό μια υπόθεση, αλλά η υπόθεση έλαβε κάποια επιβεβαίωση στη μελέτη ασθενών που υποβλήθηκαν σε καισαρική τομή. Το τελευταίο οδηγεί στο γεγονός ότι ένα παιδί που γεννιέται με καισαρική τομή δεν περνά την 3η και 4η μήτρα. Αυτό σημαίνει ότι αυτές οι μήτρες δεν μπορούν να εκδηλωθούν σε μια επόμενη ζωή.

Ο S. Grof, ο οποίος ασχολήθηκε ειδικά με αυτό το θέμα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «έχοντας φτάσει στο επίπεδο γέννησης, υπό ύπνωση, όσοι γεννήθηκαν με καισαρική τομή αναφέρουν ένα αίσθημα αδικίας, σαν να συγκρίνουν τον τρόπο που ήρθαν σε αυτόν τον κόσμο. με κάποια φυλογενετική ή αρχετυπική μήτρα που δείχνει ποια πρέπει να είναι η διαδικασία γέννησης. Είναι εκπληκτικό πώς τους λείπει ξεκάθαρα η εμπειρία ενός φυσιολογικού τοκετού – η πρόκληση και το ερέθισμα που περιέχει, η συνάντηση με ένα εμπόδιο, η θριαμβευτική έξοδος από έναν στενό χώρο».

Φυσικά, αυτή η γνώση χρησίμευσε ως βάση για την ανάπτυξη ειδικών τεχνικών. Κατά τον τοκετό με καισαρική τομή, οι διαπροσωπικοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι για να εξαλειφθούν οι συνέπειες μιας απροσδόκητης διακοπής της επαφής με τη μητέρα, πρέπει να ληφθούν ορισμένα ειδικά μέτρα αμέσως μετά τη γέννηση (ξαπλώστε το μωρό στο στομάχι του, τοποθετήστε το ελαφρά ζεστό νερό, κ.λπ.) και στη συνέχεια το νεογέννητο αναπτύσσει «ψυχολογικά ευνοϊκή εντύπωση για τον κόσμο».

Ταυτόχρονα, είναι γνωστό ότι οι έμπειροι μαιευτήρες προσπαθούν εδώ και καιρό (ελλείψει εμβρυϊκής ταλαιπωρίας) κατά τη διάρκεια μιας καισαρικής τομής να περιορίσουν την ταχεία εξαγωγή του νεογνού, γιατί αυτό, μέσω του δικτυωτού σχηματισμού, συμβάλλει στην ένταξη αναπνευστικό σύστημα, πιο συγκεκριμένα, η πρώτη ανάσα ενός νεογέννητου.

Η αναγνώριση του ρόλου των περιγεννητικών μητρών καθιστά δυνατό να καταλήξουμε στο θεμελιωδώς σημαντικό συμπέρασμα ότι στη μήτρα το έμβρυο ζει τη δική του ψυχική ζωή. Φυσικά, το τελευταίο περιορίζεται από το ασυνείδητο νοητικό, αλλά, παρόλα αυτά, το έμβρυο μπορεί να καταγράψει τις δικές του νοητικές διεργασίες που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια του τοκετού. Η γνώση του προτύπου ενεργοποίησης των μητρών μας επιτρέπει να προβλέψουμε τα συμπτώματα της εξέλιξης της κλινικής εικόνας σε συγκεκριμένες συνθήκες έκθεσης σε επιβλαβείς παράγοντες.

Τρόποι μετάδοσης πληροφοριών

Αν αναγνωρίσουμε ότι το έμβρυο και το νεογνό έχουν τη δυνατότητα να καταγράψουν πληροφορίες για την περιγεννητική περίοδο για τη ζωή, τότε τίθεται αμέσως το ερώτημα για τους τρόπους μετάδοσης αυτής της πληροφορίας από την έγκυο στο έμβρυο και την πλάτη. Με σύγχρονη παρουσίασηυπάρχουν 3 βασικοί τρόποι:

1. Παραδοσιακά - μέσω της μητροπλακουντιακής ροής αίματος. Οι ορμόνες μεταδίδονται μέσω του πλακούντα, τα επίπεδα του οποίου ελέγχονται εν μέρει από τα συναισθήματα. Αυτές είναι, για παράδειγμα, οι ορμόνες του στρες, οι ενδορφίνες κ.λπ.

2. Κύμα – ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία οργάνων, ιστών, μεμονωμένων κυττάρων κ.λπ. σε στενές περιοχές. Για παράδειγμα, υπάρχει η υπόθεση ότι ένα ωάριο σε ευνοϊκές συνθήκες μπορεί να δεχθεί όχι οποιοδήποτε σπέρμα, αλλά μόνο ένα που ταιριάζει με τα χαρακτηριστικά της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας. Ο ζυγώτης (γονιμοποιημένο ωάριο) ειδοποιεί επίσης το σώμα της μητέρας για την εμφάνισή του σε επίπεδο κύματος και όχι σε ορμονικό επίπεδο. Επίσης, το άρρωστο όργανο της μητέρας εκπέμπει «λάθος» κύματα στο έμβρυο και το αντίστοιχο όργανο στο αγέννητο παιδί μπορεί επίσης να αναπτυχθεί παθολογικά.

3. Νερό - μέσω υδάτινο περιβάλλονσώμα. Το νερό μπορεί να είναι ένας ενεργειακός-πληροφοριακός αγωγός και η μητέρα μπορεί να μεταδώσει κάποιες πληροφορίες στο έμβρυο απλά μέσω των υγρών μέσων του σώματος.

Το ηλεκτρομαγνητικό πεδίο μιας εγκύου γυναίκας λειτουργεί στην περιοχή χιλιοστών, αλλάζει ανάλογα με τις αλλαγές περιβάλλονκαι παίζει το ρόλο ενός από τους μηχανισμούς προσαρμογής. Το παιδί, με τη σειρά του, ανταλλάσσει επίσης πληροφορίες με τη μητέρα στο ίδιο εύρος.

Είναι ενδιαφέρον ότι το πρόβλημα της παρένθετης μητρότητας μπορεί να εξεταστεί από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία. Μια παρένθετη μητέρα που κουβαλά το (γενετικά) παιδί κάποιου άλλου για 9 μήνες αναπόφευκτα τον επηρεάζει πληροφοριακά και αυτό αποδεικνύεται εν μέρει το παιδί της. Ένα παιδί που μεταφέρεται επηρεάζει επίσης τη βιολογική του μητριά.

Έτσι, αφού διαβάσετε την έρευνα του Stanislav Grof, μπορείτε να καταλάβετε πού μπορεί να έχετε εσείς ή τα παιδιά σας ορισμένα προβλήματα υγείας ή συμπεριφοράς. Δυστυχώς, στη χώρα μας μόλις τώρα αρχίζουν να αναπτύσσουν μια ανθρώπινη προσέγγιση για την εγκυμοσύνη και τη μαιευτική φροντίδα και οι γονείς, έχοντας την ευκαιρία να προστατευτούν, μπορούν να προγραμματίσουν την επιθυμητή εγκυμοσύνη. Αυτό σημαίνει ότι θα υπάρξουν λιγότεροι άνθρωποι που τραυματίστηκαν σε τόσο μικρή ηλικία.

Περιγεννητικές μήτρες του Grof. Πρώτο κατόρθωμα στη ζωή

Σχετικά με τις αισθήσεις και τα συναισθήματα μέλλουσα μητέραΚατά τη διάρκεια του τοκετού, πολλά έχουν γραφτεί - τόσο στην επιστημονική όσο και στη μυθιστορηματική λογοτεχνία. Πώς νιώθει το μωρό αυτή τη στιγμή; Η θεωρία μητρών του Grof είναι μόνο μια προσπάθεια να περιγραφεί αυτό. Λοιπόν, πώς θα βιώσει το μωρό τη διαδικασία της δικής του γέννησης; Τι θα νιώσει αυτή τη στιγμή; Ποιες αισθήσεις θα συνοδεύσουν την άφιξή του σε αυτόν τον κόσμο και τι ίχνος θα αφήσει αυτό το γεγονός στην ψυχή του μικρού ανθρώπου; Αντικατοπτρίζονται οι εμπειρίες του τοκετού στον ψυχισμό του παιδιού και πώς; Πώς μπορούμε εμείς, οι ενήλικες, να βοηθήσουμε ή να διευκολύνουμε αυτό το τεστ και αξίζει να το κάνουμε; Υπάρχουν πολλές ερωτήσεις... Για να τις απαντήσουν, οι ψυχολόγοι χρησιμοποίησαν διάφορες μεθόδους, για παράδειγμα βιογραφικές, όταν εντοπίστηκαν ορισμένα πρότυπα στην περιγραφή της ζωής ενός ατόμου και έγινε προσπάθεια να εντοπιστεί η σχέση μεταξύ των χαρακτηριστικών της ψυχής του ατόμου. και πώς έγινε η διαδικασία του τοκετού του - είτε ο τοκετός ήταν αργός και αργός, είτε γρήγορος και ανεξέλεγκτος.

Μεταξύ των πολλών μεθόδων μελέτης αυτής της ενδιαφέρουσας διαδικασίας, υπήρχαν ακόμη και εξαιρετικές όπως η χρήση από τον ερευνητή ήπιων βαθμών ναρκωτικής διέγερσης για να εισάγει το σώμα του σε μια ψυχοφυσιοχημική κατάσταση που μοιάζει με την κατάσταση ενός γεννημένου ατόμου. Οι γιατροί έχουν δημιουργήσει από καιρό μια κατά προσέγγιση «χημική εικόνα» της κατάστασης ενός μωρού που φεύγει από τη μήτρα της μητέρας - το περιεχόμενο σε αδρεναλίνη, ενδομορφίνες (βιολογικά δραστικές ουσίες που επηρεάζουν το νευρικό σύστημα) και άλλα συστατικά στο αίμα. Αυτή ήταν η χημική εικόνα που μερικοί από τους γενναίους ερευνητές προσπάθησαν να αναδημιουργήσουν στον εαυτό τους, προκειμένου να νιώσουν για άλλη μια φορά αυτό που νιώσαμε κατά τη γέννησή μας.

Προ- και περιγεννητική ψυχολογία(Αγγλικά: Pre- and perinatal psychology) είναι ένα νέο πεδίο γνώσης (ένα υποπεδίο της αναπτυξιακής ψυχολογίας), το οποίο μελετά τις συνθήκες και τα πρότυπα της ανθρώπινης ανάπτυξης στα πρώιμα στάδια: προγεννητικό (προγεννητικό), περιγεννητικό (ενδογεννητικό) και νεογνικό (μεταγεννητικό ) φάσεις ανάπτυξης και η επιρροή τους για το υπόλοιπο της ζωής σας. Περιγεννητική - η έννοια αποτελείται από δύο λέξεις: περί (περί) - γύρω, περίπου και νάτος (natalis) - που σχετίζονται με τη γέννηση. Έτσι, η προ- και η περιγεννητική ψυχολογία είναι η επιστήμη της ψυχικής ζωής ενός αγέννητου παιδιού ή ενός νεογέννητου (η επιστήμη της αρχικής φάσης της ανθρώπινης ανάπτυξης - προγεννητική και περιγεννητική).

Πρέπει να πούμε αμέσως: δεν έχουμε ακόμη καταλήξει σε συναίνεση για το πώς αισθάνεται ένα παιδί κατά τη διάρκεια του τοκετού. Αλλά μερικά γενικά πρότυπα μπορούν ακόμα να εντοπιστούν.

Το πρώτο από αυτά είναι η αναγνώριση ότι η έναρξη του τοκετού είναι το μεγαλύτερο άγχος για το παιδί - ψυχικό, φυσιολογικό, ακόμη και σχεδόν ηθικό στρες. Μπορούμε να πούμε ότι για πρώτη φορά στη ζωή του το παιδί έρχεται αντιμέτωπο με αδικία και δόλο. Η ζεστή, άνετη μήτρα της μητέρας, που για τόσο καιρό παρείχε όλα τα απαραίτητα για τη ζωή, γίνεται ξαφνικά επιθετική και αφιλόξενη. Αρχίζει να διώχνεται από τον εαυτό της, «αποβάλλεται από τον παράδεισο».

Ο Stanislav Grof χαρακτήρισε με μεγαλύτερη συνέπεια την κατάσταση του παιδιού από τη σύλληψη έως τη γέννηση. Ο Stanislav Grof είναι ένας Αμερικανός γιατρός και ψυχολόγος τσέχικης καταγωγής, ένας από τους ιδρυτές της υπερπροσωπικής ψυχολογίας. Στην έννοια της προγεννητικής (προγεννητικής) ανθρώπινης ύπαρξης που δημιούργησε, επισημαίνονται τα εξής: τέσσερις κύριες περιόδους, που αποθηκεύονται στο ανθρώπινο υποσυνείδητο. Ο Γκροφ τους καλεί βασικές προγεννητικές μήτρες (BPM)και χαρακτηρίζει λεπτομερώς τι συμβαίνει σε καθεμία από αυτές τις μήτρες, τι βιώνει το παιδί, ποια είναι τα χαρακτηριστικά της ζωής σε καθεμία από αυτές τις μήτρες και πώς η BPM μπορεί να επηρεάσει την ανθρώπινη συμπεριφορά στη μετέπειτα ζωή. Κάθε μήτρα σχηματίζει μια μοναδική στρατηγική για τη σχέση με τον κόσμο, τους άλλους και τον εαυτό του.

4 βασικές περιγεννητικές μήτρες:

συσπάσεις(μήτρα 1);

διέλευση μέσω του καναλιού γέννησης (μήτρα 2).

πράγματι ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ(μήτρα 3);

πρωταρχική επαφή με τη μητέρα (μήτρα 4).

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ

Πρωταρχική ενότητα με τη μητέρα

(ενδομήτρια εμπειρία πριν από την έναρξη του τοκετού)

Αυτή η μήτρα αναφέρεται στην αρχική κατάσταση της ενδομήτριας ύπαρξης, κατά την οποία το παιδί και η μητέρα σχηματίζουν μια συμβιωτική ένωση. Εάν δεν υπάρχουν βλαβερές συνέπειες, οι συνθήκες για το παιδί είναι βέλτιστες, λαμβάνοντας υπόψη την ασφάλεια, την προστασία, το κατάλληλο περιβάλλον και την ικανοποίηση όλων των αναγκών.

Πρώτη περιγεννητική μήτρα: «Η μήτρα της αφέλειας»

Το πότε αρχίζει ο σχηματισμός του δεν είναι πολύ σαφές. Πιθανότατα, απαιτεί την παρουσία σχηματισμένου εγκεφαλικού φλοιού στο έμβρυο - δηλαδή 22-24 εβδομάδες εγκυμοσύνης. Μερικοί συγγραφείς προτείνουν κυτταρική μνήμη, κυματική μνήμη κ.λπ. Σε αυτή την περίπτωση, η μήτρα της αφέλειας αρχίζει να σχηματίζεται αμέσως μετά τη σύλληψη και ακόμη και πριν από αυτήν. Αυτή η μήτρα διαμορφώνει τις δυνατότητες ζωής ενός ατόμου, τις πιθανές δυνατότητές του και την ικανότητά του να προσαρμοστεί. Τα επιθυμητά παιδιά, τα παιδιά του επιθυμητού φύλου, με μια υγιή εγκυμοσύνη έχουν υψηλότερη βάση ψυχικών δυνατοτήτων, και αυτή η παρατήρηση έγινε από την ανθρωπότητα εδώ και πολύ καιρό.

9 μήνες στη μήτρα, από τη στιγμή της σύλληψης μέχρι τη στιγμή που αρχίζουν οι συσπάσεις - ΟΥΡΑΝΟΣ.

Ακόμα και η ίδια η στιγμή της σύλληψης είναι αποτυπωμένη στον ψυχισμό μας. Στην ιδανική περίπτωση, ένα παιδί ζει σε συνθήκες που αντιστοιχούν στην ιδέα μας για τον Παράδεισο: πλήρης προστασία, ίσος θερμοκρασία, συνεχής κορεσμός, ελαφρότητα (επιπλέει σαν σε έλλειψη βαρύτητας).

Το κανονικό πρώτο BPM είναι ότι αγαπάμε και ξέρουμε πώς να χαλαρώνουμε, να ξεκουραζόμαστε, να χαιρόμαστε, να αποδεχόμαστε την αγάπη, μας ωθεί να αναπτυχθούμε.

Ένα τραυματισμένο πρώτο BPM μπορεί υποσυνείδητα να σχηματίσει τα ακόλουθα προγράμματα συμπεριφοράς: σε περίπτωση ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης, διαμορφώνεται το πρόγραμμα «Είμαι πάντα στη λάθος στιγμή». Εάν οι γονείς σκέφτονταν την άμβλωση - φόβος θανάτου, το πρόγραμμα "Μόλις χαλαρώσω, θα με σκοτώσουν". Στο τοξίκωσηε ( κύησηστ) – «η χαρά σου με αρρωσταίνει» ή – «πώς μπορείς να εξελιχθείς όταν τα παιδιά πεθαίνουν από την πείνα». Εάν η μαμά ήταν άρρωστη - "αν χαλαρώσω, θα αρρωστήσω." Για όσους δυσκολεύονται να καθίσουν στο δεύτερο μέρος της διαδικασίας αναγέννησης - να χαλαρώσουν, τότε πιθανότατα υπήρχαν προβλήματα στην πρώτη μήτρα.

Έτσι, η πρώτη μήτρα για την οποία μιλάει ο Grof είναι η μακρά περίοδος από τη σύλληψη έως την προετοιμασία του σώματος της μητέρας για τον τοκετό. Αυτή είναι η εποχή της «χρυσής εποχής». Εάν η πορεία της εγκυμοσύνης δεν περιπλέκεται από ψυχολογικά, σωματικά ή άλλα προβλήματα, αν η μητέρα επιθυμεί και αγαπά αυτό το παιδί, θα αισθάνεται πολύ καλά και άνετα μέσα στην κοιλιά της. Τρέφεται από τη μητέρα του με την κυριολεκτική και μεταφορική έννοια -όχι μόνο ανάλογα με αυτήν σωματικά, αλλά και πνευματικά- με την αγάπη της. Αυτή η περίοδος τελειώνει (θα ήθελε κανείς να πει ότι όλα τα καλά τελειώνουν!) με την εμφάνιση προειδοποιητικών χημικών σημάτων στο σώμα και στη συνέχεια μηχανικές συσπάσεις της μήτρας. Η πρωταρχική και συνήθης ισορροπία και αρμονία της ύπαρξης διαταράσσεται και το παιδί βιώνει ψυχολογική δυσφορία για πρώτη φορά.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ II

Ανταγωνισμός με τη μητέρα

(συσπάσειςσε κλειστή μήτρα)

Η δεύτερη περιγεννητική μήτρα αναφέρεται στο πρώτο κλινικό στάδιο του τοκετού. Η ενδομήτρια ύπαρξη, κοντά στο ιδανικό υπό φυσιολογικές συνθήκες, φτάνει στο τέλος της. Ο κόσμος του εμβρύου διαταράσσεται, στην αρχή ύπουλα -με χημικές επιδράσεις, αργότερα με πρόχειρο μηχανικό τρόπο- από περιοδικές συσπάσεις. Αυτό δημιουργεί μια κατάσταση πλήρους αβεβαιότητας και απειλής για τη ζωή με διάφορα σημάδια σωματικής δυσφορίας. Σε αυτό το στάδιο, η μήτρα συσπάσειςεπηρεάζουν το έμβρυο, αλλά ο τράχηλος είναι ακόμα κλειστός και δεν υπάρχει διέξοδος. Μητέρα και παιδί γίνονται πηγή πόνου η μία για την άλλη και μπαίνουν σε βιολογική σύγκρουση.

Δεύτερη περιγεννητική μήτρα: "The Sacrifice Matrix"

Σχηματίζεται από τη στιγμή της έναρξης του τοκετού μέχρι τη στιγμή της πλήρους ή σχεδόν πλήρους διαστολής του τραχήλου της μήτρας. Αντιστοιχεί περίπου στο 1ο στάδιο του τοκετού. Το παιδί βιώνει την πίεση των συσπάσεων, κάποια υποξία και η «έξοδος» από τη μήτρα είναι κλειστή. Ταυτόχρονα, το παιδί ρυθμίζει εν μέρει τους δικούς του ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥτην απελευθέρωση των δικών του ορμονών στην κυκλοφορία του αίματος της μητέρας μέσω του πλακούντα. Εάν το φορτίο στο παιδί είναι πολύ υψηλό, υπάρχει κίνδυνος υποξίας, τότε μπορεί να επιβραδύνει κάπως ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥγια να υπάρχει χρόνος για αποζημίωση. Από αυτή την άποψη, η διέγερση του τοκετού διαταράσσει τη φυσική διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ μητέρας και εμβρύου και σχηματίζει μια παθολογική μήτρα του θύματος. Από την άλλη, ο φόβος της μητέρας, ο φόβος του τοκετού προκαλεί την απελευθέρωση ορμονών του στρες από τη μητέρα, εμφανίζεται σπασμός των αιμοφόρων αγγείων του πλακούντα, υποξίαέμβρυο και στη συνέχεια η μήτρα του θύματος σχηματίζεται επίσης παθολογική. Κατά τη διάρκεια μιας προγραμματισμένης καισαρικής τομής αυτή η μήτρα δεν μπορεί να σχηματιστεί, αλλά σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης σχηματίζεται

Από την αρχή των συσπάσεων στην αρχή της ώθησης - ΕΞΟΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ ή ΤΟ ΑΡΧΕΤΥΠΟ ΤΟΥ ΘΥΜΑΤΟΣ

Το δεύτερο BPM ξεκινά από τη στιγμή που αρχίζουν οι συσπάσεις μέχρι να ανοίξει πλήρως ο τράχηλος και να αρχίσει η ώθηση. Αυτή τη στιγμή, η δύναμη συμπίεσης της μήτρας είναι περίπου 50 κιλά· φανταστείτε ότι το σώμα ενός παιδιού 3 κιλών μπορεί να αντέξει μια τέτοια πίεση. Ο Γκροφ ονόμασε αυτή τη μήτρα «Θύμα» επειδή η κατάσταση ενός θύματος είναι όταν είναι άσχημα, είσαι υπό πίεση και δεν υπάρχει διέξοδος. Ταυτόχρονα, δημιουργείται ένα αίσθημα ενοχής (απέλαση από τον Παράδεισο), το φταίξιμο παίρνει ο καθένας: «Ήμουν κακός και με έδιωξαν». Πιθανή εξέλιξη τραυματισμοίαγάπη (αγαπήθηκε, και μετά πληγώθηκε και απωθήθηκε). Σε αυτό το matrix, αναπτύσσεται η παθητική δύναμη («δεν μπορείς να με πάρεις με τα γυμνά σου χέρια, είμαι δυνατός»), η υπομονή, η επιμονή και η ικανότητα επιβίωσης. Ένα άτομο ξέρει πώς να περιμένει, να υπομένει, να υπομένει τις ταλαιπωρίες της ζωής.

Τα αρνητικά αυτής της μήτρας χωρίζονται σε δύο ομάδες: όταν δεν υπάρχει (καισαρική: προγραμματισμένη και έκτακτη) και όταν είναι υπερβολική.

Εάν η πρώτη μήτρα είναι ανεπαρκής, ένα άτομο δεν έχει αρκετή υπομονή· είναι δύσκολο για αυτόν, για παράδειγμα, να καθίσει σε ένα μάθημα ή μια διάλεξη ή να υπομείνει μια δυσάρεστη κατάσταση στη ζωή του. Η επίδραση της αναισθησίας οδηγεί σε «πάγωμα» σε καταστάσεις ζωής που απαιτούν υπομονή. Σε περίπτωση επείγουσας καισαρικής τομής (πότε συσπάσειςήταν, και μετά σταμάτησαν) είναι δύσκολο για ένα άτομο να ολοκληρώσει μια εργασία. Κατά τη διάρκεια μιας γρήγορης γέννας, ένα άτομο προσπαθεί να λύσει τα προβλήματα πολύ γρήγορα, "αμέσως από το ρόπαλο" και αν κάτι δεν λειτουργεί, παραιτηθείτε.

Εάν υπάρχει περίσσεια του δεύτερου πίνακα (μακρύ ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ) – ένα άτομο παίζει ισχυρό ρόλο του θύματος σε όλη του τη ζωή, προσελκύει καταστάσεις όταν «πιέζεται», πιέζεται, είτε από τους ανωτέρους του είτε από την οικογένειά του, υποφέρει, αλλά ταυτόχρονα αισθάνεται υποσυνείδητα άνετα σε αυτόν τον ρόλο. . Κατά τη διέγερση του τοκετού, γράφεται το πρόγραμμα «μέχρι να με πιέσουν, δεν θα κάνω τίποτα».

Μετά από μια περίοδο που προορίζεται να είναι μια περίοδος ευδαιμονίας, ηρεμίας, σιωπής, ειρήνης, «κουνίσματος στον ωκεανό της μήτρας της μητέρας», έρχεται η ώρα της δοκιμής. Το έμβρυο συμπιέζεται περιοδικά από σπασμούς της μήτρας, αλλά το σύστημα είναι ακόμα κλειστό - ο τράχηλος δεν είναι διασταλμένος, η έξοδος δεν είναι διαθέσιμη. Η μήτρα, που τόσο καιρό ήταν προστατευτική και ασφαλής, γίνεται απειλητική. Δεδομένου ότι οι αρτηρίες που τροφοδοτούν τον πλακούντα διεισδύουν στους μύες της μήτρας με πολύπλοκο τρόπο, κάθε σύσπαση περιορίζει τη ροή του αίματος και επομένως το οξυγόνο, τη διατροφή του μωρού. Αρχίζει να βιώνει τα πάντα Ενταση ΗΧΟΥένα αίσθημα αυξανόμενου άγχους και μια αίσθηση επικείμενου κινδύνου για τη ζωή. Ο Γκροφ πιστεύει ότι σε αυτό το στάδιο το νεογέννητο μωρό βιώνει μια κατάσταση φρίκης και απελπισίας. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι κάθε άτομο βιώνει αυτό το στάδιο διαφορετικά. Κάποιος «παίρνει απόφαση» να αναζητήσει διέξοδο και υποτάσσει ολόκληρη την περιουσία του σε αυτήν την αναζήτηση. Κάποιος συρρικνώνεται από φρίκη και καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να επιστρέψει στην παλιά του γαλήνη. Κάποιος πέφτει σε κατάσταση αδράνειας, βιώνοντας ένα είδος παράλυσης. Μερικοί ψυχολόγοι κάνουν παραλληλισμούς μεταξύ αυτής της μήτρας της ενδομήτριας ανάπτυξης και του τρόπου με τον οποίο στην ενήλικη ζωή ένα άτομο αρχίζει να αντιδρά σε μεταβαλλόμενες καταστάσεις. Ο τρόπος με τον οποίο ένας ενήλικας βιώνει μια κατάσταση αυξανόμενου άγχους, πώς λύνει τα προβλήματα του επικείμενου κινδύνου - οι ρίζες της συμπεριφοράς του, ίσως, βρίσκονται στην απόφαση που «έλαβε» στη μήτρα της μητέρας.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ III

Συνέργεια με τη μητέρα

(σπρώχνοντας μέσα από το κανάλι γέννησης)

Αυτή η μήτρα σχετίζεται με το δεύτερο κλινικό στάδιο του τοκετού. Οι συσπάσεις συνεχίζονται, αλλά ο τράχηλος είναι ήδη ορθάνοιχτος και αρχίζει σταδιακά η δύσκολη και πολύπλοκη διαδικασία ώθησης του εμβρύου μέσω του καναλιού γέννησης. Για ένα παιδί, αυτό σημαίνει σοβαρό αγώνα για επιβίωση με συντριπτική μηχανική πίεση και συχνά ασφυξία. Όμως το σύστημα δεν είναι πια κλειστό και εμφανίζεται η προοπτική να τερματιστεί η αφόρητη κατάσταση. Οι προσπάθειες και τα ενδιαφέροντα του παιδιού και της μητέρας συμπίπτουν. Η κοινή τους έντονη επιθυμία στοχεύει στον τερματισμό αυτής της σε μεγάλο βαθμό επώδυνη κατάσταση.

Τρίτη περιγεννητική μήτρα: "Matrix του αγώνα"

Αντιστοιχεί περίπου στο 2ο στάδιο του τοκετού. Σχηματίζεται από το τέλος της περιόδου ανοίγματος μέχρι τη γέννηση του παιδιού. Χαρακτηρίζει τη δραστηριότητα ενός ατόμου σε στιγμές της ζωής του που κάτι εξαρτάται από την ενεργό ή την προσδοκώμενη θέση του. Εάν η μητέρα συμπεριφέρθηκε σωστά κατά την περίοδο της ώθησης, βοήθησε το παιδί, αν ένιωθε ότι κατά την περίοδο του αγώνα δεν ήταν μόνος, τότε στη μετέπειτα ζωή η συμπεριφορά του θα είναι κατάλληλη για την κατάσταση. Κατά τη διάρκεια της καισαρικής τομής, τόσο προγραμματισμένης όσο και επείγουσας, η μήτρα δεν φαίνεται να σχηματίζεται, αν και αυτό είναι αμφιλεγόμενο. Πιθανότατα, αντιστοιχεί στη στιγμή που το παιδί αφαιρείται από τη μήτρα κατά τη διάρκεια της επέμβασης.

Προσπάθειες καιΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ – ΦΩΣ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΤΟΥΝΕΛ – THE MATRIX OF STRUGGLE or THE HERO’s PATH

Το τρίτο BPM καλύπτει την περίοδο της ώθησης, όταν το μωρό κινείται από τη μήτρα κατά μήκος του καναλιού γέννησης. Συνήθως αυτό διαρκεί 20-40 λεπτά. Σε αυτή τη μήτρα αναπτύσσεται η ενεργός δύναμη («θα παλέψω και θα αντεπεξέλθω»), αποφασιστικότητα, θάρρος, τόλμη

Τα αρνητικά αυτού του πίνακα μπορεί επίσης να είναι είτε η περίσσεια είτε η έλλειψή του. Έτσι, με καισαρική τομή, γρήγορο τοκετό ή απώθηση ενός παιδιού, οι άνθρωποι στη συνέχεια δεν ξέρουν πώς να πολεμήσουν· όταν προκύψει μια κατάσταση αγώνα, πρέπει να σπρώχνονται προς τα πίσω. Τα παιδιά αναπτύσσουν διαισθητικά αυτή τη μήτρα σε καυγάδες και συγκρούσεις: τσακώνεται, χτυπιέται.

Η υπέρβαση της τρίτης μήτρας εκδηλώνεται στο γεγονός ότι για αυτούς τους ανθρώπους όλη τους η ζωή είναι ένας αγώνας, παλεύουν όλη την ώρα, βρίσκονται πάντα ενάντια σε κάποιον και με ποιον. Αν ταυτόχρονα αναπτυχθεί ασφυξία (το παιδί γεννήθηκε γαλανόλευκο), δημιουργείται ένα τεράστιο αίσθημα ενοχής και στη ζωή αυτό εκδηλώνεται στο παιχνίδι με τον θάνατο, σε έναν θανάσιμο αγώνα (επαναστάτες, διασώστες, υποβρύχιοι, extreme sports... ). Με τον κλινικό θάνατο ενός παιδιού στο τρίτο BPM, προκύπτει ένα κρυφό πρόγραμμα αυτοκτονίας. Αν χρησιμοποιήθηκε μαιευτική λαβίδα χρειάζεται η βοήθεια κάποιου στην πράξη, αλλά από την άλλη φοβάται αυτή τη βοήθεια, γιατί είναι επώδυνη. Με τα διαλείμματα, υπάρχει ένας φόβος για τη δύναμή του, ένα αίσθημα ενοχής, ένα πρόγραμμα «μόλις χρησιμοποιήσω τη δύναμή μου, θα προκαλέσει κακό, πόνο».

Όταν γεννούν με βράκα, οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν τα πάντα με ασυνήθιστο τρόπο στη ζωή.

Το τρίτο στάδιο σχετίζεται με τη διάταση του τραχήλου της μήτρας. Εμφανίζεται μια επιλογή εξόδου. Ένα πολύ σημαντικό σημείο από ψυχολογική άποψη -πρώτα ο άνθρωπος παίρνει μια απόφαση- να ψάξει να βρει διέξοδο ή όχι και μόνο τότε εμφανίζεται η πιθανότητα διεξόδου! Αυτή τη στιγμή, το παιδί είναι καταδικασμένο να ξεκινήσει τον «αγώνα για επιβίωση». Ανεξάρτητα από το αν «πήρε» την απόφαση να βγει ή να προσπαθήσει με όλες του τις δυνάμεις να διατηρήσει την κατάσταση, οι συσπάσεις της μήτρας τον σπρώχνουν έξω. Αρχίζει να κινείται σταδιακά κατά μήκος του καναλιού γέννησης. Το σώμα του υπόκειται σε συντριπτική μηχανική πίεση, στερείται οξυγόνου και ασφυκτιά. Ο Γκροφ σημειώνει ότι αυτές οι συνθήκες τον κάνουν παρόμοιο με μυθολογικούς χαρακτήρες που περνούν μέσα από πολύπλοκους λαβύρινθους ή με ήρωες παραμυθιών που διασχίζουν αδιαπέραστα αλσύλλια. Εάν η ψυχή έχει το θάρρος να ξεπεράσει τα εμπόδια, εάν η εσωτερική αποφασιστικότητα να ξεπεράσει έχει ήδη ωριμάσει, τότε το πέρασμα από το κανάλι γέννησης θα γίνει η πρώτη εμπειρία του παιδιού σε μια σκόπιμη διαδρομή. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος - πρέπει να γεννηθείς. Αλλά πώς ένα άτομο ξεπερνά αυτό το μονοπάτι, είτε τον βοηθά στο μονοπάτι είτε όχι - σύμφωνα με τον συγγραφέα της θεωρίας, πολλά εξαρτώνται από αυτές τις συνθήκες στη μελλοντική του ζωή.

Σύμφωνα με τον Grof, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου τίθενται τα θεμέλια των περισσότερων συμπεριφορικών, ψυχολογικών και, κατά συνέπεια, κοινωνικών προβλημάτων. Η πρώτη σοβαρή δοκιμασία στη ζωή, την οποία ένα άτομο δεν μπόρεσε να ξεπεράσει μόνος του, επειδή κάποιος «του ήρθε να τον βοηθήσει», θέτει τα θεμέλια για να περιμένουμε περαιτέρω βοήθεια από το εξωτερικό. Όταν ένα παιδί γεννιέται από τη μήτρα της οικογένειας, χωρισμένο ψυχολογικά από τους γονείς του, αναλαμβάνοντας το βάρος της ανεξάρτητης δημιουργίας κοινωνικών σχέσεων, «θυμάται» την εμπειρία της δικής του γέννησης.

ΠΕΡΙΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΜΗΤΡΑ IV

Αποχωρισμός από τη μητέρα

(τερματισμός της συμβιωτικής ένωσης με τη μητέρα και σχηματισμός νέου τύπου σχέσης)

Αυτή η μήτρα αναφέρεται στο τρίτο κλινικό στάδιο του τοκετού. Η οδυνηρή εμπειρία φτάνει στο αποκορύφωμά της, η ώθηση μέσω του καναλιού γέννησης τελειώνει και τώρα η ακραία ένταση και ο πόνος αντικαθίστανται από απροσδόκητη ανακούφιση και χαλάρωση. Η περίοδος κράτησης της αναπνοής και, κατά κανόνα, η ανεπαρκής παροχή οξυγόνου τελειώνει. Το μωρό παίρνει την πρώτη του βαθιά ανάσα και ο αεραγωγός του ανοίγει. Ο ομφάλιος λώρος κόβεται και το αίμα που προηγουμένως κυκλοφορούσε μέσω των αγγείων του ομφάλιου λώρου κατευθύνεται στην πνευμονική περιοχή. Ο φυσικός αποχωρισμός από τη μητέρα έχει ολοκληρωθεί και το παιδί ξεκινά την ύπαρξή του ως ανατομικά ανεξάρτητο ον. Αφού εδραιωθεί ξανά η φυσιολογική ισορροπία, η νέα κατάσταση αποδεικνύεται ασύγκριτα καλύτερη από τις δύο προηγούμενες, αλλά σε ορισμένες πολύ σημαντικές πτυχές είναι χειρότερη από την αρχική αδιατάρακτη πρωταρχική ενότητα με τη μητέρα. Οι βιολογικές ανάγκες του παιδιού δεν ικανοποιούνται σε συνεχή βάση· δεν υπάρχει συνεχής προστασία από αλλαγές θερμοκρασίας, ερεθιστικούς θορύβους, αλλαγές στην ένταση του φωτός ή δυσάρεστες αισθήσεις αφής.

Τέταρτη περιγεννητική μήτρα: "Matrix της ελευθερίας"

Ξεκινά από τη στιγμή της γέννησης και ο σχηματισμός του τελειώνει είτε τις πρώτες 7 ημέρες μετά τη γέννηση, είτε τον πρώτο μήνα, είτε δημιουργείται και αναθεωρείται σε όλη τη ζωή του ατόμου. Εκείνοι. ένα άτομο σε όλη του τη ζωή επανεξετάζει τη στάση του απέναντι στην ελευθερία και τις δικές του δυνατότητες, λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες της γέννησής του. Διαφορετικοί ερευνητές εκτιμούν διαφορετικά τη διάρκεια του σχηματισμού της 4ης μήτρας. Εάν για κάποιο λόγο ένα παιδί χωριστεί από τη μητέρα του μετά τη γέννησή του, τότε στην ενηλικίωση μπορεί να θεωρήσει την ελευθερία και την ανεξαρτησία ως βάρος και να ονειρευτεί να επιστρέψει στη μήτρα της αθωότητας.

Από τη στιγμή της γέννησης έως τις 3-9 ημέρες – ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ + ΑΓΑΠΗ

Αυτή η μήτρα καλύπτει την περίοδο από τη στιγμή που γεννιέται το μωρό μέχρι τις 5-7 ημέρες μετά τη γέννηση. Μετά από τη σκληρή δουλειά και τις εμπειρίες του τοκετού, το παιδί απελευθερώνεται, αγαπιέται και αποδέχεται. Ιδανικά, η μητέρα πρέπει να πάρει το παιδί στην αγκαλιά της, να δώσει το στήθος, το παιδί χρειάζεται να νιώσει φροντίδα, αγάπη, ασφάλεια και ελευθερία, ανακούφιση. Δυστυχώς στο δικό μας μαιευτήριοΑ, μόλις τα τελευταία χρόνια άρχισαν να σκέφτονται και να εφαρμόζουν τις αρχές της μη τραυματικής τέταρτης μήτρας. Οι περισσότεροι από εμάς, δυστυχώς, υποσυνείδητα συνδέουμε την ελευθερία με το κρύο, τον πόνο, την πείνα και τη μοναξιά. Συνιστώ ανεπιφύλακτα σε όλους να διαβάσουν το βιβλίο του Leboye «Birth Without Violence», το οποίο περιγράφει πολύ έντονα τις εμπειρίες ενός παιδιού κατά τη διάρκεια του τοκετού.

Σε σχέση με την εμπειρία γέννησης, καθορίζουμε και την εμπειρία της αγάπης στη ζωή μας. Μπορείτε να αγαπήσετε σύμφωνα με το πρώτο BPM και το τέταρτο. Η αγάπη σύμφωνα με το πρώτο BPM θυμίζει την τοποθέτηση ενός αγαπημένου προσώπου σε τεχνητή μήτρα: "Είμαι τα πάντα για σένα, γιατί χρειάζεσαι τους άλλους - με έχεις, ας κάνουμε τα πάντα μαζί..." Ωστόσο, μια τέτοια αγάπη πάντα τελειώνει, και μετά από 9 μήνες υπό όρους το άτομο είναι έτοιμο να πεθάνει, αλλά να απελευθερωθεί. Η αγάπη στο τέταρτο BPM είναι ένας συνδυασμός αγάπης και ελευθερίας, αγάπη άνευ όρων, όταν αγαπάς ό,τι κι αν κάνει ο άλλος και του δίνεις την ελευθερία να κάνει ό,τι θέλει. Δυστυχώς, για πολλούς από εμάς αυτό είναι εξαιρετικά δύσκολο.

Υπάρχουν επίσης και άλλες καταστάσεις που σχετίζονται με τον τοκετό, για παράδειγμα, εάν το παιδί αναμενόταν να είναι αγόρι ή κορίτσι, αλλά γεννήθηκε από διαφορετικό φύλο, προκύπτει ένα τραύμα ταυτότητας φύλου («θα ανταποκριθώ στους γονείς μου» ελπίδες»). Συχνά αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να είναι το άλλο φύλο. Εάν ένα πρόωρο μωρό τοποθετηθεί σε θερμοκοιτίδα, τότε υποσυνείδητα δημιουργείται ένα εμπόδιο μεταξύ αυτού και του κόσμου. Στην περίπτωση των διδύμων, το άτομο χρειάζεται την αίσθηση ότι κάποιος είναι κοντά· κατά τη διάρκεια του τοκετού, ο δεύτερος έχει το τραύμα της εγκατάλειψης, ότι τον πρόδωσαν, τον άφησαν πίσω και ο πρώτος έχει ενοχές που εγκατέλειψε, άφησε πίσω του.

Εάν η μητέρα έκανε εκτρώσεις πριν από αυτό το παιδί, καταγράφονται στον ψυχισμό αυτού του παιδιού. Μπορείς να βιώσεις τον φόβο του βίαιου θανάτου και τα συναισθήματα της ενοχής, τον φόβο να δώσεις στον εαυτό σου ελευθερία (σε περίπτωση που σε σκοτώσουν ξανά). Η ανακούφιση από τον πόνο κατά τη διάρκεια του τοκετού μπορεί να εγκαταλείψει το πρόγραμμα ότι ο πόνος μου δεν είναι αισθητός ή πνιγμένος.

Η τέταρτη περίοδος είναι στην πραγματικότητα ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ. Ο Γκροφ πιστεύει ότι αυτή είναι η ολοκλήρωση του άθλου. Μια απότομη αλλαγή σε όλες τις προηγούμενες συνθήκες ύπαρξης - μετάβαση από τον τύπο ύπαρξης του νερού σε έναν αέρα, μια αλλαγή στη θερμοκρασία, η δράση ενός ισχυρού ερεθιστικού - φωτός, η δράση της ατμοσφαιρικής πίεσης - όλες αυτές οι συνθήκες μαζί προκαλούν έντονο στρες ολόκληρος ο οργανισμός ενός νεογέννητου. Σύμφωνα με τους περισσότερους ψυχολόγους, είναι το σοκ κατά τη γέννηση που επιτρέπει στον ψυχισμό του παιδιού να αναπτυχθεί τόσο εντατικά τα τρία πρώτα χρόνια της ζωής του. Υπάρχει η άποψη ότι ένα άτομο δεν είναι ποτέ τόσο κοντά στο θάνατο όσο τη στιγμή της γέννησης. Και ταυτόχρονα, μετά από αυτή τη δοκιμασία γίνεται εφικτό το αδύνατο σε άλλες περιόδους της ζωής. Μέσα σε τρία χρόνια μετά τη γέννησή του, κάθε παιδί πραγματοποιεί ένα πνευματικό πρόγραμμα που ξεπερνά τις δυνατότητες ακόμη και ενός νομπελίστα. Και το κατόρθωμα της γέννησης είναι ένας από τους κύριους λόγους για τέτοια επιτεύγματα.

ΤαχύςΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ , καισαρική τομή , πρόωροΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ - αυτό είναι ακραίο άγχος για το παιδί, το οποίο, σύμφωνα με τον Γκροφ, θα επηρεάσει αρνητικά τον ψυχισμό και τη φυσιολογία του. Αλλά ο πλήρης θηλασμός για έως και ένα χρόνο, η καλή φροντίδα και η αγάπη μπορούν να αντισταθμίσουν τις αρνητικές προγεννητικές μήτρες. Και μια στοργική μητέρα το ξέρει και το νιώθει αυτό χωρίς καμία θεωρία.

ΣΤΑΔΙΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Είναι πιθανό ότι κάθε στάδιο της βιολογικής γέννησης έχει ένα συγκεκριμένο επιπλέον πνευματικό συστατικό. Για μια γαλήνια ενδομήτρια ύπαρξη, αυτή είναι μια εμπειρία κοσμικής ενότητας. η έναρξη του τοκετού είναι παράλληλη με την εμπειρία του να νιώθεις τα πάντα Ενταση ΗΧΟΥκαύση απορρόφηση? το πρώτο κλινικό στάδιο του τοκετού, η συστολή σε ένα κλειστό σύστημα της μήτρας, αντιστοιχεί στην εμπειρία της «καμίας διαφυγής» ή της κόλασης. Η ώθηση μέσω του καναλιού γέννησης στο δεύτερο κλινικό στάδιο του τοκετού έχει το πνευματικό του αντίστοιχο στον αγώνα μεταξύ θανάτου και αναγέννησης. το μεταφυσικό ισοδύναμο της ολοκλήρωσης της διαδικασίας του τοκετού και των γεγονότων του τρίτου κλινικού σταδίου του τοκετού είναι η εμπειρία του θανάτου του Εγώ και της αναγέννησης.

Πρώτη μήτραέχει ιδιαίτερη σημασία. Η διαδικασία σχηματισμού του καθορίζεται από τις πιο σύνθετες διαδικασίες ανάπτυξης του εμβρύου, του νευρικού του συστήματος, των αισθητηρίων οργάνων και των διαφόρων κινητικών αντιδράσεων. Είναι η πρώτη μήτρα που κάνει το σώμα του εμβρύου και του νεογέννητου παιδιού ικανό να σχηματίζει σύνθετες νοητικές πράξεις, για παράδειγμα, στην κανονική θέση του εμβρύου, αντανακλά τη βιολογική ενότητα του εμβρύου και της μητέρας. Κάτω από ιδανικές συνθήκες, αυτό συμβαίνει και η μήτρα που προκύπτει εκδηλώνεται με την απουσία ορίων συνείδησης, «ωκεάνιας συνείδησης» που συνδέεται «με τη μητέρα φύση», η οποία παρέχει τροφή, ασφάλεια, «ευδαιμονία». Υπό την επίδραση δυσμενών παραγόντων κατά τους πρώτους μήνες και χρόνια της ζωής, μπορεί να εμφανιστούν συμπτώματα, το περιεχόμενο των οποίων θα είναι ασυνείδητος κίνδυνος, «αφιλοξενία όταν ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ", διεστραμμένες αντιλήψεις με παρανοϊκή χροιά. Υποτίθεται ότι εάν ένα τέτοιο άτομο αναπτύξει ψυχική διαταραχή στην ενήλικη ζωή, τα κύρια συμπτώματα θα είναι οι παρανοϊκές διαταραχές, η υποχονδρία. Για διάφορες επιπλοκές κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης ( υποξίαενδομήτριο έμβρυο, συναισθηματικές καταστροφές στη μητέρα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, απειλή αποβολής κ.λπ.) σχηματίζονται μνήμες «κακής μήτρας», παρανοϊκή σκέψη, δυσάρεστες σωματικές αισθήσεις (τρόμος και σπασμοί, σύνδρομο «hangover», αηδία, αίσθημα κατάθλιψης , παραισθήσεις με τη μορφή συναντήσεις με δαιμονικές δυνάμεις κ.λπ.).

Δεύτερος πίνακαςσχηματίζεται σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα (4-5 ώρες) καθώς οι συσπάσεις εντείνονται. Για πρώτη φορά μετά από μια περίοδο «ευδαιμονίας» και ασφάλειας, το έμβρυο αρχίζει να βιώνει έντονη εξωτερική πίεση και επιθετικότητα. Η ενεργοποίηση αυτής της μήτρας υπό την επίδραση δυσμενών παραγόντων σε όλη τη μετέπειτα ζωή ενός ατόμου μπορεί να οδηγήσει στην ανίχνευση στο νευρικό σύστημα του ασθενούς, δηλ. στη μνήμη καταστάσεων που απειλούν την επιβίωση ή την ακεραιότητα του ανθρώπινου σώματος. Είναι επίσης δυνατό να βιώσετε το να βρίσκεστε σε έναν κλειστό χώρο, αποκαλυπτικά οράματα ενός κόσμου δυσοίωνα ζωγραφισμένου με σκούρα χρώματα, ένα αίσθημα ταλαιπωρίας, παγίδευσης, μια απελπιστική κατάσταση χωρίς τέλος, ένα αίσθημα ενοχής και κατωτερότητας, την έλλειψη νοήματος και παραλογισμός της ανθρώπινης ύπαρξης, δυσάρεστες σωματικές εκδηλώσεις (αίσθημα καταπίεσης και πίεσης, καρδιακή ανεπάρκεια, πυρετός και ρίγη, εφίδρωση, δυσκολία στην αναπνοή).

Φυσικά, όλες οι δηλώσεις σχετικά με τους πίνακες είναι σε μεγάλο βαθμό μια υπόθεση, αλλά η υπόθεση έλαβε κάποια επιβεβαίωση στη μελέτη ασθενών που υποβλήθηκαν καισαρική τομή. Το τελευταίο οδηγεί στο γεγονός ότι ένα παιδί που γεννιέται με καισαρική τομή δεν περνά την 3η και 4η μήτρα. Αυτό σημαίνει ότι αυτές οι μήτρες δεν μπορούν να εκδηλωθούν σε μια επόμενη ζωή.

Ο S. Grof, ο οποίος ασχολήθηκε ειδικά με αυτό το θέμα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «έχοντας φτάσει στο επίπεδο γέννησης υπό ύπνωση, όσοι γεννήθηκαν με καισαρική τομή αναφέρουν ένα αίσθημα αδικίας, σαν να συγκρίνουν τον τρόπο που ήρθαν σε αυτόν τον κόσμο με κάποια φυλογενετική ή αρχετυπική μήτρα ", που δείχνει πώς πρέπει να είναι η διαδικασία της γέννησης. Είναι εκπληκτικό το πώς τους λείπει σαφώς η εμπειρία ενός φυσιολογικού τοκετού - η πρόκληση και το ερέθισμα που περιέχει, η συνάντηση με ένα εμπόδιο, η θριαμβευτική έξοδος από μια συμπιεστική χώρος."

Φυσικά, αυτή η γνώση χρησίμευσε ως βάση για την ανάπτυξη ειδικών τεχνικών. Κατά τον τοκετό με καισαρική τομή, οι διαπροσωπικοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι για την εξάλειψη των συνεπειών μιας απροσδόκητης διακοπής της επαφής με τη μητέρα, θα πρέπει να ληφθούν ορισμένα ειδικά μέτρα αμέσως μετά τη γέννηση (θέτοντας το παιδί σε στομάχι, τοποθετήστε σε ελαφρώς ζεστό νερό, κ.λπ.) και στη συνέχεια το νεογέννητο αναπτύσσει μια «ψυχολογικά ευνοϊκή εντύπωση για τον κόσμο».

Ταυτόχρονα, είναι γνωστό ότι οι έμπειροι μαιευτήρες προσπαθούν εδώ και καιρό (ελλείψει εμβρυϊκής ταλαιπωρίας) κατά τη διάρκεια της καισαρικής τομής να περιορίσουν την ταχεία εξαγωγή του νεογνού, διότι αυτό, μέσω του δικτυωτού σχηματισμού, συμβάλλει στην ένταξη του αναπνευστικό σύστημα, πιο συγκεκριμένα, η πρώτη αναπνοή του νεογνού.