Η Κοπτική Εκκλησία είναι η εθνική εκκλησία των χριστιανών στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον Ευαγγελιστή Μάρκο και τώρα ανήκει στον λεγόμενο ανατολικό κλάδο Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Οι ίδιοι οι Κόπτες προτιμούν να αυτοαποκαλούνται οπαδοί των αρχαίων αποστολική εκκλησία.

Ποιοι είναι οι Κόπτες;

Οι Κόπτες θεωρούνται άμεσοι απόγονοι των αρχαίων Αιγυπτίων. Η γλώσσα τους έχει πολλές ομοιότητες με την Αίγυπτο και ο Louis Champollion τη χρησιμοποίησε με επιτυχία στην αρχική αποκρυπτογράφηση των ιερογλυφικών. Σήμερα, η κοπτική γλώσσα έχει ουσιαστικά αχρηστευτεί και διατηρείται μόνο στις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Επί του παρόντος, είναι σύνηθες να αποκαλούνται όλοι οι οπαδοί των χριστιανικών διδασκαλιών που ζουν στην Αίγυπτο και την Αιθιοπία Κόπτες. Πολύ συχνά, ένας Κόπτας μπορεί να διακριθεί από έναν Μουσουλμάνο από ένα τατουάζ ενός σταυρού στον καρπό. Δεν είναι υποχρεωτικό, αλλά υπάρχει στους περισσότερους Αιγύπτιους Χριστιανούς.

Ιστορία της Κοπτικής Εκκλησίας

Σύμφωνα με το μύθο, η πρώτη χριστιανική κοινότητα στην Αίγυπτο ιδρύθηκε από τον Άγιο Μάρκο, ο οποίος επισκέφτηκε για πρώτη φορά την Αλεξάνδρεια γύρω στο 47-48 μ.Χ. Έγινε ο πρώτος της επίσκοπος και είκοσι χρόνια αργότερα πέθανε στα χέρια των Ρωμαίων. Μερικά από τα λείψανά του φυλάσσονται ακόμη στον κοπτικό ναό στην Αλεξάνδρεια.

Επίσημα Κοπτική ορθόδοξη εκκλησίαεμφανίστηκε το 451, μετά τη Δ' Χαλκηδόνα.Τότε ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας αρνήθηκε να καταδικάσει τον Μονοφυσιτισμό ως αίρεση και αναγκάστηκε να κηρύξει τον χωρισμό της εκκλησίας του. Μετά από αυτό, όσο η Αίγυπτος παρέμεινε μέρος της Βυζαντινή Αυτοκρατορία, οι Κόπτες διώχθηκαν ως αιρετικοί.

Μετά την κατάκτηση της χώρας από τους Άραβες, και αργότερα Οθωμανική ΑυτοκρατορίαΓια πολλούς αιώνες, η Κοπτική Εκκλησία υπέστη σοβαρή καταπίεση από τους Μουσουλμάνους, οι οποίοι κατέστρεψαν ναούς και καταδίωκαν κληρικούς και ενορίτες.

Πεποιθήσεις και τελετουργίες

Το δόγμα της Κοπτικής Εκκλησίας βασίζεται στον μέτριο μονοφυσιτισμό. Οι μονοφυσίτες αναγνωρίζουν μόνο τη θεία φύση του Ιησού Χριστού και αρνούνται ότι ήταν ποτέ άνθρωπος. Πίστευαν ότι η ανθρώπινη φύση που κληρονόμησε από τη μητέρα του διαλύθηκε στη θεϊκή του ουσία «σαν μια σταγόνα μέλι στον ωκεανό». Η Ορθόδοξη Εκκλησία υποστηρίζει ότι ο Χριστός είχε διττή φύση, ήταν δηλαδή πραγματικός άνθρωπος, ενώ παρέμενε θεός. Αυτές οι καθαρά θεολογικές διαφωνίες ήταν που κάποτε οδήγησαν σε σχίσμα μεταξύ των δύο ανατολικών εκκλησιών.

Οι τελετουργίες και οι αργίες της Αιγυπτιακής Εκκλησίας μοιάζουν από πολλές απόψεις με τις Ορθόδοξες. 7 μεγάλες και 7 μικρές εορτές του Κυρίου εορτάζονται πανηγυρικά.

Οι Κόπτες σέβονται βαθιά τη Μητέρα του Θεού. Προς τιμήν της σε εκκλησιαστικό ημερολόγιοΥπάρχουν 32 αργίες, με τις κυριότερες να είναι τα Χριστούγεννα. Παναγία Θεοτόκος, Εισαγωγή στον Ναό και την Κοίμηση της Θεοτόκου.

Οι Θρησκευόμενοι Κόπτες νηστεύουν το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου. Έχουν 4 μεγάλες θέσεις και αρκετές μικρές. εκτός μέρες νηστείαςείναι πάντα Τετάρτη και Παρασκευή.

Η εκκλησιαστική λειτουργία έχει διατηρήσει πολλά από τη μοναστική λειτουργία των χρόνων του πρώιμου χριστιανισμού. Και λόγω του γεγονότος ότι η κοπτική γλώσσα έχει πρακτικά πέσει εκτός χρήσης και είναι ακατανόητη σε μεγάλο αριθμό ενοριτών, πραγματοποιείται συνήθως σε δύο γλώσσες - την κοπτική και την αραβική. Οι υπηρεσίες πραγματοποιούνται 7 φορές την ημέρα.

Κοπτικοί ναοί

Ο κύριος ναός της Κοπτικής Εκκλησίας σήμερα είναι ο τεράστιος καθεδρικός ναός του Αγ. Μάρκου στην Αλεξάνδρεια. Στην ίδια πόλη υπάρχει και ο αρχαίος, θαυματουργικά διατηρημένος Ναός Πέτρου και Παύλου.

Επιπλέον, κοπτικοί ναοί υπάρχουν και σε άλλες πόλεις της Αιγύπτου. Ιδιαίτερη προσοχήαξίζει η μεγαλοπρεπής Κοπτική Εκκλησία στη Χουργκάντα, που είναι ένα από τα κύρια αξιοθέατα της πόλης. Η αρχιτεκτονική του ναού συνδυάζει αρμονικά τα χαρακτηριστικά της χριστιανικής και της μουσουλμανικής τέχνης, και το μεγάλο τέμπλο είναι διακοσμημένο με τρεις σειρές αρχαίων εικόνων που έφεραν από την Ευρώπη. Για να αποφευχθούν συγκρούσεις με μουσουλμάνους θρησκευτικούς φανατικούς, η εκκλησία περιβάλλεται από έναν αρκετά ψηλό τοίχο. Ωστόσο, είναι ανοιχτό στους τουρίστες και οι υπουργοί του είναι πολύ φιλόξενοι σε εκπροσώπους οποιασδήποτε χριστιανικής δοξασίας.

Η διακόσμηση των κοπτικών εκκλησιών, κατά κανόνα, δεν είναι υπερβολικά πολυτελής. Οι τοίχοι είναι απλά σοβατισμένοι και οι τοιχογραφίες είναι εξαιρετικά σπάνιες. Το τέμπλο αποτελείται από σκαλιστές εικόνες μόνο στην κορυφή. Η κοπτική θρησκευτική ζωγραφική έχει επίσης μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά. Οι φιγούρες των ανθρώπων εδώ απεικονίζονται ως επίπεδες και δυσανάλογες και οι λεπτομέρειες περιγράφονται πολύ άσχημα. Σε γενικές γραμμές, μοιάζει με ένα σχέδιο που έγινε από το χέρι ενός παιδιού.

Μέσα στις εκκλησίες υπάρχουν σειρές από παγκάκια - σε αντίθεση με τις ορθόδοξες εκκλησίες, όπου οι ενορίτες ακούνε πάντα τη λειτουργία όρθιοι.

Ο σταυρός, κατά κανόνα, είναι προσανατολισμένος σε δύο κατευθύνσεις ταυτόχρονα και επομένως είναι πάντα ορατός, ανεξάρτητα από την πλευρά του ναού που βρίσκεται ο παρατηρητής.

Κατά την είσοδό σας στο ναό συνηθίζεται να βγάζετε τα παπούτσια σας. Οι άνδρες προσεύχονται χωριστά από τις γυναίκες.

Δομή της Κοπτικής Εκκλησίας

Σήμερα η Κοπτική Εκκλησία στην Αίγυπτο αποτελείται από 26 επισκοπές. Διοικείται από τον Παναγιώτατο Πάπα, Πατριάρχη Αλεξανδρείας. Εκλέγεται να γενική συνάντησηεπισκόπων, όπου παρίστανται και λαϊκοί, οι οποίοι προσκαλούνται από 12 άτομα από κάθε επισκοπή. Πριν από την εκλογή του, ο πατριάρχης δεν χρειάζεται απαραίτητα να έχει τον βαθμό του επισκόπου· μπορεί να είναι ακόμη και απλός μοναχός. Η τελική επιλογή του προϊσταμένου της Εκκλησίας από τους παρουσιαζόμενους υποψηφίους αφήνεται στην ίδια τη μοίρα, δηλαδή γίνεται κλήρος. Ο πατριάρχης που εκλέγεται έτσι δεν μπορεί να απομακρυνθεί και μόνο αυτός έχει το δικαίωμα να χειροτονεί νέους επισκόπους.

Η Κοπτική Εκκλησία έχει τα δικά της σχολεία και Πρόσφαταεδώ άρχισε να αναβιώνει ο θεσμός του μοναχισμού. Σήμερα στην Αίγυπτο υπάρχουν 12 ανδρικά και 6 γυναικεία κοπτικά μοναστήρια. Τα περισσότερα από αυτά βρίσκονται στην όαση Wadi en Natrun, εκατό χιλιόμετρα από το Κάιρο. Υπάρχουν επίσης πολύ μικροσκοπικά μοναστήρια όπου μένουν μόνο 3-4 μοναχοί.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ της Κοπτικής Εκκλησίας και άλλων είναι οι ερημίτες μοναχοί που εξακολουθούν να υπάρχουν, οδηγώντας έναν μοναχικό ασκητικό τρόπο ζωής μακριά στην έρημο.

Το κύριο θεολογικό σεμινάριο των Κοπτών βρίσκεται στην ίδια την πρωτεύουσα της Αιγύπτου, όχι μακριά από τον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Μάρκα. Από το 1954, η Κοπτική Εκκλησία έχει επίσης το δικό της Ινστιτούτο Ανώτατων Σπουδών, το οποίο μελετά τον αιγυπτιακό χριστιανικό πολιτισμό.

Εκκλησία σήμερα

Οι οπαδοί της εκκλησίας ζουν κυρίως στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με στοιχεία για το 1995, ο αριθμός τους ξεπερνά τα 8 εκατομμύρια άτομα και περίπου 2 εκατομμύρια περισσότεροι βρίσκονται στην κοπτική διασπορά σε όλο τον κόσμο.

Η Εκκλησία διατηρεί στενές σχέσεις με άλλες μονοφυσιτικές εκκλησίες - Αρμενική, Αιθιοπική, Συριακή, Μαλανκάρα και Ερυθραία.

Πριν από λίγο καιρό, ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας επισκέφθηκε τη Ρωσία, η οποία είναι ένα σίγουρο σημάδι καλές σχέσειςανάμεσα στους δύο κλάδους της Ορθοδοξίας και επιχειρεί να τους φέρει πιο κοντά. Ξεκίνησε από την Κοπτική Εκκλησία. Στη Μόσχα, ο επικεφαλής των Χριστιανών της Αιγύπτου συναντήθηκε με τον Πατριάρχη Κύριλλο και επισκέφθηκε αρκετές εκκλησίες και μοναστήρια της πρωτεύουσας.

Σε όλη την ιστορία της, η Κοπτική Αυτοκρατορία δεν γνώρισε ποτέ εύκολες στιγμές. Παραμένει ακόμα ένα μικρό νησί του Χριστιανισμού στη μέση του μουσουλμανικού κόσμου. Όμως παρ' όλα αυτά, συνεχίζει να υπάρχει και να αναπτύσσεται, διατηρώντας προσεκτικά τις παραδόσεις και εμφυσώντας πίστη στις καρδιές των ενοριών του.

    Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία του Αγ. Μάρκος στην Κοπτική Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία της Αλεξάνδρειας (Αίγυπτος). Αποτελεί μέρος των Αρχαίων Ανατολικών Ορθοδόξων Εκκλησιών. Ιδρύθηκε, σύμφωνα με το μύθο, από τον St. Ευαγγελιστής Μάρκος († 63 μ.Χ.) στη... ... Wikipedia

    Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία- Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία, μια από τις Μονοφυσιτικές εκκλησίες. Ένα άλλο όνομα είναι Κοπτική Εκκλησία. Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε το 42 στην Αίγυπτο από τον άγιο ευαγγελιστή Μάρκο. Μεταξύ των θρησκευτικών ηγετών που συνέβαλαν στη συγκρότηση της εκκλησίας ήταν και Κόπτες... ... Εγκυκλοπαίδεια "Άνθρωποι και Θρησκείες του Κόσμου"

    Κοπτικός σταυρός καθολική Εκκλησίαμία από τις ανατολικές καθολικές εκκλησίες που τηρούν το κοπτικό τελετουργικό, που χρονολογείται από την Αλεξάνδρεια ... Wikipedia

    Ιερέας της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αιθιοπίας Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας (Αβησσυνίας) ήταν μέρος της Κοπτικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μέχρι το 1959, και στη συνέχεια αυτοκέφαλη. Επί τσάρου Σισίνιου (1607 1632) προχώρησε σε ένωση με τη Ρώμη, αλλά ο επόμενος, ο Τσάρος Βασίλειος (1632 1667), ... ... Wikipedia

    - Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

    Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ερυθραίας είναι μια από τις αρχαίες ανατολικές εκκλησίες. Προηγουμένως μέρος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αιθιοπίας, η αυτοκεφαλία της αναγνωρίστηκε απρόθυμα από το Αιθιοπικό Πατριαρχείο μετά την ανεξαρτησία της Ερυθραίας το 1993. ... Wikipedia

    Μία από τις αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες. Σύμφωνα με το μύθο, χρονολογείται από τις κοινότητες που ίδρυσε στην Ινδία ο Απόστολος Θωμάς στη λεγόμενη ακτή Malabar. Τον 5ο αιώνα οργανωτικά ανήκε στο πατριαρχείο της Ανατολικής Συρίας («Νεστοριανό») της Σελεύκειας Κτησιφών ... Wikipedia

    Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Μαλανκάρα είναι μια από τις αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες. Σύμφωνα με το μύθο, χρονολογείται από τις κοινότητες που ίδρυσε στην Ινδία ο απ. Thomas στη λεγόμενη ακτή Malabar. Τον 5ο αιώνα οργανωτικά ανήκε στην ανατολικοσυριακή (νεστοριανή)... ... Wikipedia

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΚΟΠΤΙΚΩΝ

Οι Κόπτες πιστεύεται ότι είναι άμεσοι απόγονοι των αρχαίων Αιγυπτίων. Η ίδια η λέξη "Copt" προέρχεται από το ελληνικό "aygyuptos" και σημαίνει απλά "Αιγύπτιος". Σήμερα όμως μόνο ειδικές ομάδες του χριστιανικού πληθυσμού της Βόρειας Αφρικής -κυρίως της Αιγύπτου και της Αιθιοπίας- ονομάζονται Κόπτες.

Το 332 π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος κατέλαβε την Αίγυπτο και ίδρυσε την Αλεξάνδρεια. Μέσω αυτού του λιμανιού άρχισαν να εισέρχονται στη χώρα σε ένα ευρύ ρεύμα Έλληνες και Μακεδόνες. Η Αλεξάνδρεια στις αρχές της εποχής μας ήταν ένα από τα κέντρα της Μεσογείου, ένα μέρος όπου συναντήθηκαν ο Αιγυπτιακός και ο Ελληνικός, Ρωμαϊκός και Εβραϊκός πολιτισμός.

Από αυτή τη στιγμή, μόνο Έλληνες μπορούσαν να κατέχουν επίσημες θέσεις. Η ελληνική, που οι Αιγύπτιοι δεν γνώριζαν, έγινε η επίσημη γλώσσα. Η παρτίδα των ιθαγενών, των αγροτών και των τεχνιτών παρέμεινε μόνο σκληρή δουλειά, φόροι και δασμοί. Οι Ρωμαίοι κατέκτησαν την Αίγυπτο το 30 π.Χ. Οι περιορισμοί για τους Αιγύπτιους έχουν γίνει ακόμη πιο αυστηροί. Για τους νέους ιδιοκτήτες, η Αίγυπτος ήταν ένα καλάθι ψωμιού. Επιδίωξαν να εξάγουν όσο το δυνατόν περισσότερα σιτηρά. Ο αριθμός των φόρων και των δασμών, όχι μόνο νομισματικών, αλλά και ψωμιού, κρασιού, φυτικό λάδι, ξύλο και άλλα φυσικά προϊόντα, έφτασε τα 450! Μη μπορώντας να το αντέξουν αυτό, οι Αιγύπτιοι επαναστάτησαν το 165, 181-184 μ.Χ. Οι αντάρτες αντιμετωπίστηκαν βάναυσα.

Τον 2ο αιώνα μ.Χ., ο Χριστιανισμός άρχισε να διαδίδεται στην Αίγυπτο. Η Αλεξάνδρεια έγινε το κέντρο για τη διάδοση της νέας θρησκείας. Χάρη στις δραστηριότητες των πρώτων χριστιανικών οικισμών που προέκυψαν εδώ, η πόλη ήταν μεταξύ των πέντε πρώτων χριστιανικών πρωτευουσών - μαζί με την Ιερουσαλήμ, την Αντιόχεια, τη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Πιστεύεται ότι ήταν η αλεξανδρινή θεολογική σχολή (Κλήμης, Ωριγένης, Κύριλλος) που προσπάθησε να ενσταλάξει μια φιλοσοφική γλώσσα στον Χριστιανισμό.

Η Κοπτική Εκκλησία ιδρύθηκε από τον Αγ. Ευαγγελιστής Μάρκος. Έφτασε στην Αφρική το 47-48 και κήρυξε στην Αλεξάνδρεια, τότε πρωτεύουσα της Αιγύπτου. Στο 69 St. Ο Μάρκος βασανίστηκε από τους Ρωμαίους. Οι Κόπτες πιστεύουν ότι ο Αγ. Μάρκος ως πρώτος πατριάρχης του. Μερικά από τα λείψανά του φυλάσσονται στον κοπτικό ναό στην Αλεξάνδρεια.

Η εξάπλωση του Χριστιανισμού στην Αίγυπτο διευκολύνθηκε κυρίως από την γειτνίασή του με τους Αγίους Τόπους και την παρουσία ιερών τόπων που σχετίζονται άμεσα με την Αγία Γραφή: στις όχθες του Νείλου ήταν που ο μικρός Ιησούς έκρυβε για σχεδόν τέσσερα χρόνια μαζί με την Παναγία και την Παναγία και ο σύζυγός της Ιωσήφ από τον διωγμό του βασιλιά Ηρώδη. Και σήμερα, τα μέρη όπου έμεινε η Αγία Οικογένεια αποτελούν αντικείμενο προσκυνήματος για χριστιανούς από όλο τον κόσμο.

Το 213, όταν κατέστειλαν μια άλλη εξέγερση των Αιγυπτίων, οι Ρωμαίοι κατέστρεψαν ακόμη και αρδευτικά κανάλια, καταδικάζοντας τους αγρότες σε πείνα και ταλαιπωρία. Ο αυτοκράτορας Δέκιος το 250 αποφάσισε να εξοντώσει τον Χριστιανισμό, αναγκάζοντας όλους τους Χριστιανούς να τελούν ειδωλολατρικές τελετουργίες υπό ειδική εντολή. Όσοι αρνούνταν στέλνονταν στη φυλακή, λιμοκτονούσαν και αποκεφαλίζονταν, τους έκαιγαν στην πυρά ή τους πετούσαν για να τους κατασπαράξουν άγρια ​​ζώα. Οι γυναίκες μάρτυρες εκτελέστηκαν με τρομερό τρόπο: τις έδεναν στις κορυφές δύο χουρμαδιών λυγισμένες στο έδαφος και, ξαφνικά απελευθερωμένες, σχίστηκαν στη μέση.

Το 258, ο αυτοκράτορας Βαλεριανός εξέδωσε διάταγμα για την εκτέλεση όλων των χριστιανών ιερέων και οι ευγενείς χριστιανοί στερήθηκαν την περιουσία τους και μετατράπηκαν σε σκλάβους επειδή αρνήθηκαν να θυσιάσουν.

Το τρομερό μαρτύριο παρέμεινε στη μνήμη του αιγυπτιακού λαού και αργότερα άρχισαν να μετρούν το χρόνο σύμφωνα με την «εποχή των μαρτύρων» - από τις 28 Αυγούστου 284, την ημερομηνία της άνοδο του αυτοκράτορα Διοκλητιανού στο θρόνο.

Πολλοί Κόπτες ήταν στη ρωμαϊκή υπηρεσία και, όχι χωρίς επιτυχία, διέδωσαν τον Χριστιανισμό σε όλη την απέραντη περιοχή μεγάλη αυτοκρατορία. Με μια λεγεώνα από την Αιγυπτιακή Θήβα το 285, ο Άγιος Μαυρίκιος ήρθε στην Helvetia (Ελβετία) και τα λείψανά του αναπαύονται στο ομώνυμο αβαείο στο ελβετικό καντόνι Valais. Οι συμπατριώτες του Felix, Regula και Exuperius, που αποκεφαλίστηκαν με εντολή Ρωμαίου αξιωματούχου στο ελβετικό καντόνι Glarus, ετάφη στη Ζυρίχη. Αυτοί οι Κόπτες ιεραπόστολοι έγιναν σύμβολο της Ζυρίχης και βρήκαν μια θέση στο οικόσημο της πόλης. Σύριοι και Κόπτες μοναχοί έφτασαν στην Ιρλανδία και οι πρώιμες κελτικές εκκλησίες είναι εντυπωσιακά παρόμοιες στην αρχιτεκτονική με τους κοπτικούς ναούς.

Η επίσημη ημερομηνία εμφάνισης της Κοπτικής Εκκλησίας είναι το 451 - το έτος του σχίσματος που συνέβη στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας. Η χριστολογική διδασκαλία των Μονοφυσιτών, σε κάποιο βαθμό λόγω της αντίθεσης στη βυζαντινή κυριαρχία, απορρίφθηκε από την πλειοψηφία της αιγυπτιακής ιεραρχίας και των πιστών. Οι προσπάθειες βίαιης επιβολής των αποφάσεων του Συμβουλίου μόνο ενίσχυσαν την αντίσταση. Τελικά, προέκυψε μια ειδική Μονοφυσιτική Κοπτική Εκκλησία (οι Άραβες και οι Έλληνες αποκαλούσαν τους Αιγύπτιους «Κόπτες») με τη δική της λειτουργική και θεολογική παράδοση.

Οι περισσότεροι Κόπτες αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, αλλά στον κόσμο θεωρούνται εκπρόσωποι των «αρχαίων ανατολικών» ή «προχαλκηδονικών» εκκλησιών.

Οι Κόπτες ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί στην Αίγυπτο. Ακόμη και περισσότερο από έναν αιώνα μετά την αραβική κατάκτηση της χώρας το 639 - 641, η θέση τους παρέμεινε σχετικά ευημερούσα: κανείς δεν ζήτησε αναγκαστική παραίτηση από τον Χριστιανισμό, η κοπτική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε σε επίσημα έγγραφα.

Όμως ήδη υπό τους Αββασίδες (750-1258), η ζωή των Κοπτών έγινε πιο δύσκολη. Αν και συνεχίζουν να καταλαμβάνουν θέσεις ευθύνης, νόμοι που εισάγουν διακρίσεις μετά το 850 περιπλέκουν την κατάστασή τους, αλλά όχι τόσο ώστε οι Κόπτες να εξαφανιστούν εντελώς. Στα μέσα του 9ου αιώνα, οι Κόπτες βρέθηκαν μειονότητα στην Αίγυπτο. Αν και η ισλαμική κυριαρχία συνοδεύτηκε από συχνούς διωγμούς των Κοπτών, υπήρξαν επίσης περίοδοι σχετικής ελευθερίας και στη συνέχεια η Εκκλησία άκμασε ξανά και δημιούργησε εξαιρετικά θεολογικά και πνευματικά έργα για αραβικός.

ΜΕΛΕΤΗ ΚΟΠΤΙΚΩΝ

Αν και οι ταξιδιώτες του 16ου και 17ου αιώνα έγραψαν επανειλημμένα για την εκπληκτική χριστιανική μειονότητα στη μέση μουσουλμανική χώρα, η μελέτη του κοπτικού πολιτισμού χρονολογείται περίπου ενάμιση αιώνα πίσω. Αρκεί να πούμε ότι όταν ο Auguste Mariette ίδρυσε την Αιγυπτιακή Υπηρεσία Αρχαιοτήτων στο Κάιρο το 1858, η Ρωμαϊκή και η Κοπτική Αίγυπτος δεν ήταν καθόλου στη σφαίρα των συμφερόντων του. Αλλά οι υπάλληλοί του, ο Albert Gayet και ο Jean Kleda, πέρασαν πολλά χρόνια σε ακούραστες αναζητήσεις και ανασκαφές. Τα αποτελέσματα των κόπων τους μοιράζονται μεταξύ των συλλογών του Παρισιού και του Καΐρου. Είναι ωραίο που ένα άλλο όνομα που έχει μείνει στην ιστορία της αρχαιολογίας συνδέεται με τη Ρωσία: ο Βλαντιμίρ φον Μποκ συνέβαλε πολύ στον τρέχοντα κοπτικό πλούτο του Ερμιτάζ και του Κρατικού Μουσείου Καλών Τεχνών Πούσκιν.

ΚΟΠΤΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Η κοπτική γλώσσα είναι το τελευταίο στάδιο ανάπτυξης της γλώσσας των αρχαίων Αιγυπτίων και χρησιμοποιήθηκε από τον François Champollion για την αποκρυπτογράφηση των αρχαίων αιγυπτιακών ιερογλυφικών. Τα κοπτικά γράμματα είναι παρόμοια με τα ελληνικά και πολλές λέξεις είναι δανεισμένες από την ελληνική γλώσσα.

Μετά τον τρομερό διωγμό των χριστιανών υπό τον Διοκλητιανό, με διάταγμα του οποίου χιλιάδες άνδρες και γυναίκες με παιδιά προδώθηκαν μετά από βασανιστήρια οδυνηρός θάνατος, το 313, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας δήλωσε χριστιανός και εξέδωσε διάταγμα για τη θρησκευτική ομολογία.

Εκείνη την εποχή, ο Χριστιανισμός στην Αίγυπτο είχε ήδη γίνει ευρέως διαδεδομένος. Προέκυψε το ερώτημα για τη μετάφραση της Βίβλου στη γλώσσα των Αιγυπτίων, που δεν γνώριζαν ελληνικά. Και ο απλός λαός της Αιγύπτου δεν γνώριζε την αιγυπτιακή δημοτική (ιερογλυφική) γραφή, αφού απαιτούσε ειδική και μακρά εκπαίδευση. Οι μεταφραστές έπρεπε να δημιουργήσουν ένα αλφάβητο με 24 ελληνικά γράμματα και 6 νέα σημάδια για ήχους που δεν ήταν στην ελληνική γλώσσα. Και από τις αρχές του 4ου αιώνα, οι χριστιανοί Αιγύπτιοι, ή «Κόπτες», όπως ονομάστηκαν αργότερα, εξοικειωμένοι με το αλφάβητο, μπορούσαν να διαβάσουν τις Αγίες Γραφές.

Το 641, η Αίγυπτος κατακτήθηκε από τους Άραβες και η κοπτική γλώσσα εγκαταλείφθηκε από την επίσημη χρήση.

Το 1517, η εξουσία στην Αίγυπτο πέρασε στα χέρια των Τούρκων, οι διώξεις και η καταπίεση οδήγησαν στο γεγονός ότι τον 17ο αιώνα η κοπτική γλώσσα έπαψε να ομιλείται...

Μας έφτασε η κοπτική λογοτεχνία, στην οποία υπέροχο μέροςκαταλαμβάνεται από ιστορίες για θρησκευτικούς μάρτυρες (μαρτύρια) και βιογραφίες των πρώτων μορφών της Κοπτικής Εκκλησίας. Αυτή η βιβλιογραφία είναι μια σημαντική πηγή μελέτης πρώιμη ιστορίαΧριστιανισμός.

Κόπτες μελετητές, φοβούμενοι για την τύχη της κοπτικής γλώσσας, εξέδωσαν εγχειρίδια γραμματικής, αλλά αυτό δεν βοήθησε. Η λατρεία στην κοπτική εκκλησία διεξάγεται στην κοπτική γλώσσα, αλλά εκείνοι που προσεύχονται συχνά δεν καταλαβαίνουν πλέον τι ακούνε. Μερικές φορές χρησιμοποιούν τη Βίβλο, στην οποία το κείμενο δίνεται παράλληλα σε δύο γλώσσες. Και οι ιερείς διάβασαν πρώτα το κείμενο στα κοπτικά και μετά στα αραβικά.

ΚΟΠΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
Σύμβολο της Κοπτικής Εκκλησίας

Οι Κόπτες είναι Μονοφυσίτες, δηλαδή πιστεύουν ότι ο Χριστός είχε μια ενιαία, θεϊκή ουσία, αρνούμενος την πληρότητα της ανθρώπινης φύσης του Σωτήρα. Η Κοπτική Εκκλησία ανήκει στον Ανατολικό, Ορθόδοξο κλάδο του Χριστιανισμού, και από αυτή την άποψη οι Κόπτες είναι πολύ κοντά στην παραδοσιακή Ορθοδοξία. Υπάρχουν όμως πολλές διαφορές μεταξύ της Ορθοδοξίας και του αιγυπτιακού Χριστιανισμού – τόσο στη θεολογία όσο και στις παραδόσεις.

Μονοφυσιτισμός(από Ελληνικά μονος, ενα? και φυσική, φύση), ένα κίνημα στον πρώιμο Χριστιανισμό που βασίζεται στην πεποίθηση ότι ο Χριστός είχε μόνο μία φύση.

Οι Μονοφυσίτες αναγνώρισαν ότι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, προσέλαβε την ανθρώπινη φύση, αλλά η τελευταία απορροφήθηκε από τη Θεότητά του, έτσι ώστε η φύση του Χριστού να θεωρείται ως θεϊκή φύση, έχοντας όμως ανθρώπινες ιδιότητες.

Αυτό ήταν μια αντίθεση με τον Νεστοριανισμό, που τόνιζε την ανθρώπινη ουσία του Χριστού. Ο μονοφυσιτισμός απέρριψε τη δυνατότητα μεταμόρφωσης του Λόγου στον άνθρωπο, και ως εκ τούτου αρνήθηκε τη Σωτηρία. Το δόγμα εγκρίθηκε για πρώτη φορά από τη Σύνοδο της Εφέσου το 449, και στη συνέχεια καταδικάστηκε από την Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας (451). Οι υποστηρικτές αυτής της τάσης ονομάζονται Μονοφυσίτες, Μονοφυσίτες, αν και δεν αναγνωρίζουν αυτόν τον όρο και αυτοαποκαλούνται είτε Ορθόδοξοι είτε οπαδοί της Αποστολικής Εκκλησίας. Το κίνημα σχηματίστηκε το 433 στη Μέση Ανατολή, αλλά διαχωρίστηκε επίσημα από τον υπόλοιπο Χριστιανισμό το 451, αφού η Οικουμενική Σύνοδος της Χαλκηδόνας υιοθέτησε το δόγμα των Δεοφισιτών (το δόγμα των δύο φύσεων του Ιησού Χριστού) και καταδίκασε τον Μονοφυσιτισμό ως αίρεση.

Στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας διακηρύχθηκε ότι ο Χριστός είναι ο ένας και μοναδικός Υιός του Θεού, «τέλειος εν Θεώ και τέλειος εν τη ανθρωπότητα». αληθινός Θεόςκαι αληθινός άνθρωπος... λογικής ψυχής και σώματος, ομοούσιος με τον Πατέρα στη Θεότητα και ομοούσιος με εμάς στην ανθρωπότητα». Είναι «ένας και ο ίδιος Χριστός» και «μονογενής Υιός», «σε δύο φύσεις ασύλληπτη, αμετάβλητη, αχώριστη, αχώριστη. Ταυτόχρονα, η διαφορά των φύσεων δεν εξαφανίζεται μέσω της σύνδεσης, αλλά η ιδιαιτερότητα της κάθε φύσης διατηρείται ακόμη περισσότερο».

Ιδρυτής του κινήματος ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ευτύχης (περ. 378-454) - ηγούμενος ενός από τα μεγάλα μοναστήρια της Κωνσταντινούπολης. Ο Ευτύχης δίδαξε ότι στην αρχή οι δύο φύσεις του Χριστού υπήρχαν χωριστά - ο Θεός και ο άνθρωπος, αλλά μετά την ένωσή τους στην Ενσάρκωση άρχισε να υπάρχει μόνο μία. Στη συνέχεια, οι απολογητές του μονοφυσιτισμού είτε αρνήθηκαν εντελώς την παρουσία οποιουδήποτε ανθρώπινου στοιχείου στη φύση του Χριστού, είτε υποστήριξαν ότι η ανθρώπινη φύση στον Χριστό απορροφήθηκε πλήρως από τη θεία φύση, είτε πίστευαν ότι η ανθρώπινη ή η θεία φύση του Χριστού συνδυάστηκε σε κάτι διαφορετικό από το καθένα από αυτά.

Ωστόσο, υπάρχει η άποψη ότι οι κύριες αντιφάσεις μεταξύ Μονοφυσιτισμού και Ορθοδοξίας δεν ήταν μάλλον δογματικές, αλλά πολιτιστικές, εθνοτικές και ίσως πολιτικές: ο μονοφυσιτισμός ένωσε δυνάμεις δυσαρεστημένες με την ενίσχυση της βυζαντινής επιρροής. Από τις οικουμενικές συνόδους οι Μονοφυσίτες αναγνωρίζουν μόνο τρεις: τη Νίκαια (325), την Κωνσταντινούπολη (381) και την Έφεσο (431).

Οι παραδόσεις στις Μονοφυσιτικές εκκλησίες είναι πολύ κοντά στις Ορθόδοξες, διαφέρουν μόνο σε ορισμένες λεπτομέρειες. Δωσε τους γενικά χαρακτηριστικάδύσκολα, καθώς ποικίλλουν σημαντικά σε μεμονωμένες μονοφυσιτικές ονομασίες, οι κυριότερες από τις οποίες είναι:

1) Ορθόδοξη Εκκλησία Kop (συμπεριλαμβανομένης της Νουβίας και της Αιθιοπίας),

2) Συριακή Ορθόδοξη (Φκοβιτική) Εκκλησία,

3) Αρμενική Αποστολική Εκκλησία.

Η Κοπτική Εκκλησία βρίσκεται σε κοινωνία με άλλες μονοφυσιτικές εκκλησίες - Αρμενική και Συριακή, Αιθιοπική, Ερυθραία και Μαλανκάρα.

Ο κανονικός νόμος της Κοπτικής Εκκλησίας βασίζεται στο Kormcha, που συντάχθηκε από τον Μιχαήλ, Επίσκοπο της Damietta (Ibn al-Assal), τον 13ο αιώνα. και αποτελούνται από ψευδοαποστολικά διατάγματα που περνούσαν από τα μονοφυσιτικά χέρια των συνοδικών πράξεων, οι κανόνες κοσμητείας των πατριαρχών Βενιαμίν, Χριστοδούλου, Γαβριήλ κ.λπ.

Κοπτικοί ναοί

Το αρχαίο εκκλησιαστικό κέντρο είναι η Αλεξάνδρεια. Εκεί βρίσκονται οι τάφοι όλων των προκαθημένων της Εκκλησίας, ξεκινώντας από τον Αγ. Μάρκα. Το σημερινό κέντρο της Κοπτικής Εκκλησίας βρίσκεται στο Κάιρο, κοντά στο σταθμό του μετρό Demerdesh. Ο γιγαντιαίος καθεδρικός ναός του Αγ. Μάρκου, αρχαίος ναός του Αγ. Πέτρου και Παύλου, πολλές υπηρεσίες και κτίρια.

Οι κοπτικές εκκλησίες απλώς αφαιρέθηκαν. Για παράδειγμα, στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό του Αγ. Το Μάρκο στο Κάιρο, που ιδρύθηκε το 1969, στη 1900η επέτειο από τον θάνατο του ιδρυτή της Κοπτικής Εκκλησίας, έχει ασβεστωμένους τοίχους χωρίς τοιχογραφίες. Το κύριο μέρος του τέμπλου είναι απλά σκαλιστά ξύλινα πάνελ με ένθετα φίλντισι, και μόνο η επάνω σειρά είναι οι πραγματικές εικόνες. Μερικές φορές κρεμούν εικόνες στους τοίχους των ναών, όπως στην περίφημη κρεμαστή εκκλησία στο Παλαιό Κάιρο. Τοιχογραφίες βρίσκονται μόνο περιστασιακά. Η εικονογραφία είναι ιδιαίτερη. Οι φιγούρες των ανθρώπων απεικονίζονται επίπεδες, οι αναλογίες δεν τηρούνται, οι λεπτομέρειες δεν καταγράφονται, όπως στις παιδικές ζωγραφιές.

Ίσως η πιο σημαντική εσωτερική διαφορά είναι ότι οι περισσότεροι ναοί έχουν παγκάκια. Οι σταυροί έχουν επίσης ένα αντισυμβατικό σχήμα για εμάς - είναι προσανατολισμένοι σε δύο κατευθύνσεις, έτσι ώστε από όποια πλευρά και να κοιτάξετε, ο Σταυρός είναι ορατός.

Κατά την είσοδό τους στο ναό, οι Κόπτες βγάζουν τα παπούτσια τους. Προσεύχονται επτά φορές την ημέρα, στραμμένα προς την ανατολή, φορώντας πάντα καπέλα. Νηστεύουν τον περισσότερο χρόνο. Υπάρχουν επτά μεγάλες και πέντε μικρές γιορτές μέσα στο έτος, και πέντε νηστείες.

Αλλά γενικά, οι Κοπτικοί ναοί είναι παρόμοιοι με όλους τους άλλους Ορθόδοξες εκκλησίες, ειδικά στο εσωτερικό - ένας βωμός προσανατολισμένος προς τα ανατολικά, σόλια, εικονοστάσια, πίνακες ζωγραφικής, κεριά, σκεύη.

Σε παλιές εκκλησίες, μερικές φορές τοποθετούνται μερικές εικόνες στην κορυφή του λαξευμένου χωρίσματος του βωμού, αντικαθιστώντας το τέμπλο και άλλοτε στερούνται εντελώς εικόνων. Από τους αρχαίους ναούς, οι εκκλησίες του Παλαιού Καΐρου είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτες, για παράδειγμα Al-Moallaq (6ος αιώνας), St. Sergius, Much. Ερμής.

Οι άνδρες στο ναό χωρίζονται από τις γυναίκες με ένα χώρισμα. δεν υπάρχει βωμός στο βωμό. Καραβίδες με λείψανα τοποθετούνται μερικές φορές σε χορωδίες. Τα σκεύη και τα άμφια είναι παρόμοια με τα Ορθόδοξα, αλλά απλοποιημένα για τις καθημερινές υπηρεσίες. Στο κεφάλι και στους ώμους τοποθετείται ύφασμα «εφόδι». Οι λειτουργίες είναι ίδιες όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό είναι η ιεροτελεστία του πρωινού και του βραδινού θυμιάματος, που τελείται πριν από τη λειτουργία και τον εσπερινό τις Κυριακές και τις αργίες.

Λειτουργικά

Η λειτουργική ομοιομορφία εισήχθη τον 12ο αιώνα. η μεταρρύθμιση του Gabriel ibn Tureik. Μέχρι αυτή τη στιγμή οι τάξεις ήταν ακόμα πιο κοντά στις ελληνικές. Η βόρεια (Boheir) διάλεκτος έγινε η κοινή αιγυπτιακή λειτουργική γλώσσα. Προηγουμένως, το Sahidic χρησιμοποιήθηκε επίσης στα νότια, και ακόμη νωρίτερα - ελληνικά, στα οποία εξακολουθούν να προφέρονται πολλά επιφωνήματα στη λειτουργία και ψάλλονται μερικά άσματα.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, η κοπτική δεν ήταν μόνο λειτουργική, αλλά και καθημερινή γλώσσα, αλλά τώρα έχει αντικατασταθεί πλήρως από τα αραβικά. Η επιρροή των Αράβων και του Ισλάμ ήταν επίσης εμφανής στις τελετουργίες. Από τις πολυάριθμες λειτουργίες σώθηκαν τρεις, αυτές που αποδίδονται στον Μέγα Βασίλειο, τον Κύριλλο Αλεξανδρείας και τον Γρηγόριο τον Θεολόγο. Η κύρια διαφορά τους από τους Ορθόδοξους είναι η απουσία του Χερουβικού Άσματος και 4 αναγνώσεων της Καινής Διαθήκης (Επιστολή Παύλου, Επιστολές Συνόδου, Πράξεις, Ευαγγέλιο).

Η Λειτουργία τελείται σε έναν από τους τρεις φερμένους ζυμωτούς πρόσφορους, με 12 τυπωμένους σταυρούς και το Τρισάγιο. Η λήθη της κοπτικής γλώσσας αναγκάστηκε να δώσει τη θέση της στα αραβικά. Η ανάγνωση της Αγίας Γραφής γίνεται σε δύο γλώσσες. μερικά άσματα είναι μόνο στα αραβικά. όλα τα λειτουργικά βιβλία τυπώνονται σε δύο γλώσσες με παράλληλα κείμενα, το τελετουργικό μέρος είναι σε ένα αραβικό.

Το κυρίαρχο είδος ψαλμωδιών είναι τα λεγόμενα. Ψάλια, ένα είδος πεζών στροφών ή δοξολογιών που διατάσσονται στο ελληνικό αλφάβητο. Ορισμένα άσματα και προσευχές δανείστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία μετά τη διαίρεση. Το εκκλησιαστικό τραγούδι βασίζεται στην ωσμογλαση. Χρησιμοποιούνται sistrums και tympani.

Το εκκλησιαστικό έτος ξεκινά στις 29 Αυγούστου (1 Τόγκα) και περιλαμβάνει 7 μεγάλες γιορτές (Ευαγγελισμός, Γέννηση του Χριστού, Θεοφάνεια, Εισοδος στα Ιεροσόλυμα, Ανάσταση του Χριστού, Ανάληψη, Πεντηκοστή), 7 μικρές και 5 νηστείες (εκτός από τις 4 μας». Shsheviy» - την εβδομάδα που αντιστοιχεί στον Τελώνη και τον Φαρισαίο μας).

Στα ματς Κυριακή των βαϊωνγίνεται αγιασμός του δέντρου και πομπή; τις πρώτες τρεις ημέρες Μεγάλη ΕβδομάδαΚαι τη Μεγάλη Παρασκευή δεν γίνεται λειτουργία, αλλά πολλές ώρες. Τη Μεγάλη Πέμπτη πλένονται τα πόδια. Την Πεντηκοστή η ιεροτελεστία της γονατισίας τελείται με τις ίδιες προσευχές με τις δικές μας. Η μεγάλη ευλογία του νερού την ημέρα των Θεοφανείων είναι επίσης παρόμοια με τη δική μας. Τα επτά μυστήρια μοιάζουν δογματικά και λειτουργικά με τα Ορθόδοξα.

Το έθιμο είναι να βαφτίζουν τα αγόρια την 40ή ημέρα, τα κορίτσια την 80ή μέρα. του βαπτίσματος μπορεί να προηγείται η περιτομή, περισσότερο ως λείψανο του αιγυπτιακού παγανισμού παρά ως θρησκευτική τελετή.

Αναγνωρίζεται η προσευχή για τους κεκοιμημένους (εορτασμός την 3η, 7η, 30η και 40η ημέρα) και η προσκύνηση των αγίων, ιδιαίτερα της Μητέρας του Θεού.

Η ιεροτελεστία της λειτουργίας τους είναι αρχαιότερη από τη δική μας· οι λαϊκοί κοινωνούν όπως οι κληρικοί, παίρνοντας τα Τίμια Δώρα (Σώμα Χριστού) στα χέρια τους και πίνοντας από το Ιερό Ποτήριο (από τα χέρια του ιερέα). Τα παπούτσια αφαιρούνται πριν την κοινωνία. Απαιτείται εξομολόγηση. Οι Κόπτες ιερείς φορούν σταυρούς, συνήθως κατασκευασμένους από δέρμα, και καλύμματα τουρμπάνι· προσεγγίζονται επίσης για ευλογίες.

Μοναχικός βίος

Οι Αιγύπτιοι έδωσαν στον χριστιανικό κόσμο τον μοναχισμό - μια παράδοση που έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος του ρωσικού ορθόδοξου πολιτισμού.

Το πρώτο μοναστήρι ιδρύθηκε στην Ανατολική έρημο της Αιγύπτου από τον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα στις αρχές του 4ου αιώνα και υπάρχει μέχρι σήμερα. Σχεδόν ταυτόχρονα με αυτό, το μοναστήρι του Αγ. Πάβελ. Στις όχθες του Νείλου τέτοιοι άγιοι, σεβαστοί από τους Ρώσους ως Σεβασμιώτατος ΜακάριοςΑιγύπτιος, Αγ. Αικατερίνη, Μαρία της Αιγύπτου.

Επί του παρόντος, υπάρχει μια σαφής αναβίωση του μοναχισμού και πολλοί νέοι μοναχοί ασχολούνται με αυτόν γεωργίακαι εκδοτικές δραστηριότητες, τα αρχαία μοναστήρια ξανακατοικούνται. Στην Εκκλησία είναι δώδεκα μοναστήριαμε 600 μοναχούς και έξι μοναστήρια με 300 μοναχές. Τα περισσότερα από τα μοναστήρια είναι συγκεντρωμένα στο Wadi al-Natrun, 60 μίλια βορειοδυτικά του Καΐρου. Το καθεστώς στα μοναστήρια είναι πολύ αυστηρό: οι μοναχοί τρώνε κυρίως ψωμί και νερό και προσεύχονται πολύ.

Μπαμπάς

Ο Κόπτης Πατριάρχης Αλεξανδρείας έφερε (και φέρει) τον τίτλο του πάπα από πολύ παλαιότερες εποχές από τον επίσκοπο Ρώμης. Από το 536 οι Κόπτες εκλέγουν τον πατριάρχη τους, ο οποίος μαζί με τη σύνοδο βρίσκεται στο Κάιρο.

Ο πάπας-πατριάρχης εκλέγεται ισόβια σε τοπικό συμβούλιο από τους πιο γνωστούς ομολογητές της μονής που έζησαν πολλά χρόνια στην έρημο. Μετά από αυτό, γίνεται ηγέτης του έθνους και απολαμβάνει αδιαμφισβήτητη εξουσία.

Ο σημερινός Πάπας Shenouda III (γεννημένος το 1923, εξελέγη το 1971) είναι ο επικεφαλής της Κοπτικής Εκκλησίας και ο μόνος πνευματικός ηγέτης ολόκληρου του λαού. Ο τίτλος του: ΠΑΠΑ Αλεξανδρείας, Πατριάρχης της Μητρόπολης Αγ. Μάρκα.

Ο μπαμπάς είναι προσβάσιμος, ειδικά σε ανθρώπους που έρχονται από μακριά. Κάθε εβδομάδα, συνοδευόμενος από τον επισκοπικό, πραγματοποιεί συναντήσεις με τον κόσμο στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μάρκου. Ο τεράστιος ναός είναι γεμάτος με κόσμο, ο πάπας κάθεται στο τραπέζι στο αλάτι, προφέρει μια πνευματική λέξη για περίπου 40 λεπτά και μετά, χωρίς προετοιμασία, για περίπου μία ώρα απαντά σε σημειώσεις που έχουν πέσει εκ των προτέρων σε ένα ειδικό σκάφος που στέκεται στο ναό.

Νεκροταφείο

Το κοπτικό νεκροταφείο είναι πολύ διαφορετικό από το δικό μας. Οι κρυπτικοί τάφοι είναι μικρά, μερικές φορές κομψά διακοσμημένα παρεκκλησιά χωρίς στέγη (δεν χρειάζεται, αφού βρέχει 3-4 φορές το χρόνο). Οι άνθρωποι έρχονται εδώ για όλη την ημέρα για να είναι με τους νεκρούς συγγενείς τους. Εδώ προσεύχονται και μαγειρεύουν φαγητό. Μπορείτε ακόμη και να ζήσετε εδώ. Οι τάφοι στα ισλαμικά νεκροταφεία είναι περίπου ίδιοι, μόνο με διαφορετικό συμβολισμό. Κατά τη διάρκεια των πολέμων κατοικήθηκαν από πρόσφυγες.

Πνευματική εκπαίδευση

Υπάρχουν πολλά Κοπτικά Κυριακάτικα σχολεία στην Αίγυπτο. Το κύριο θεολογικό σεμινάριο της Κοπτικής Εκκλησίας βρίσκεται στο Κάιρο κοντά στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μάρκου. Σχεδόν οι μισοί ιερείς αποφοίτησαν από αυτό το σεμινάριο. Πολλοί λαϊκοί σπουδάζουν εδώ σε βραδινά μαθήματα Βίβλοςκαι θεολογία. Το Κοπτικό Ινστιτούτο Ανώτατων Σπουδών, που ιδρύθηκε το 1954, βρίσκεται στο Πατριαρχείο και αποτελεί σημαντικό οικουμενικό κέντρο για τη μελέτη της κοπτικής χριστιανικής παράδοσης.

Το πρόβλημα της Κοπτικής Εκκλησίας είναι ο μουσουλμανικός φονταμενταλισμός

Η άνοδος του μουσουλμανικού φονταμενταλισμού στην Αίγυπτο δημιουργεί νέα προβλήματα για την Κοπτική Εκκλησία. Μετά από διαμαρτυρίες κατά των κοπτικών φονταμενταλιστών στα τέλη της δεκαετίας του 1970, ο Πρόεδρος Σαντάτ έθεσε τον Πάπα Shenouda III σε κατ' οίκον περιορισμό σε ένα μοναστήρι το 1981 και τον απελευθέρωσε παρά μόνο το 1985. Πιστεύεται ότι η κυβέρνηση έλαβε αυτό το μέτρο για να δείξει την αμεροληψία της έναντι των αντιμαχόμενων μερών. Ωστόσο, αυτού του είδους η παρέμβαση στις υποθέσεις της Κοπτικής Εκκλησίας ανησύχησε πολλούς Χριστιανούς στην Αίγυπτο.

Επέκταση Εκκλησίας

Εν τω μεταξύ, σε τα τελευταία χρόνιαμπορεί κανείς να νιώσει την αναβίωση της κοπτικής εκκλησιαστικής ζωής στον κόσμο και την αύξηση της επιρροής της. Στις 19 Ιουλίου 1994, το Κοπτικό Ορθόδοξο Πατριαρχείο αποδέχθηκε τη μικρή Ορθόδοξη Εκκλησία των Βρετανικών Νήσων υπό τη δικαιοδοσία του ως χωριστή επισκοπή που καλύπτει τη Μεγάλη Βρετανία και την Ιρλανδία. Αυτή η Εκκλησία μετονομάστηκε σε Βρετανική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο προκαθήμενός της, Μητροπολίτης Σεραφείμ του Γκλάστονμπουρυ, έλαβε το νέο όνομα Abba Seraphim El Suriani.

Κοπτική Εκκλησία και Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Η Κοπτική Εκκλησία είναι ο άμεσος προκάτοχος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τον 5ο αιώνα, αφού η Αίγυπτος έγινε μέρος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, σημειώθηκε σχίσμα στην Αλεξανδρινή Εκκλησία. Οι Βυζαντινοί δημιούργησαν τη δική τους εκκλησία και ένα δεύτερο, ελληνικό, πατριαρχείο δημιουργήθηκε στην Αλεξάνδρεια. Λοιπόν, από το Βυζάντιο τον 10ο αιώνα, ο Χριστιανισμός ήρθε στα ρωσικά εδάφη.

Από το 1824, πολλοί μοναχοί διαφόρων τάξεων και Αμερικανοί πρεσβύτεροι επισκέφθηκαν την Αίγυπτο με Βίβλους στα αραβικά, θέλοντας έτσι να συνεισφέρουν στην αναβίωση της Κοπτικής Εκκλησίας. Η Κοπτική Εκκλησία έλκεται προς την Ορθοδοξία, άρχισε να αναζητά τη συμφιλίωση με την Ορθόδοξη Εκκλησία και μάλιστα αυτοαποκαλείται Ορθόδοξη. Ωστόσο, η ενοποίηση και των δύο εκκλησιών δεν έχει γίνει ακόμη.

Υπάρχει πλέον ενεργός διάλογος μεταξύ του Κοπτικού Πατριαρχείου και του Πατριαρχείου Μόσχας.

Σημεία και Θαύματα

Η Αίγυπτος ζει μια ενεργή πνευματική ζωή. Πολλά σημάδια και θαύματα συμβαίνουν ακόμα και σήμερα.

Έτσι, στα προάστια της αιγυπτιακής πρωτεύουσας Καΐρου, από τον Απρίλιο του 1968, παρατηρείται ένα περίεργο φαινόμενο πάνω από τις στέγες δύο κοπτικών εκκλησιών, που μπερδεύει πολύ πιστούς και σκεπτικιστές. Το λαμπερό όραμα της Παναγίας, που εμφανίζεται συνεχώς τις πρώτες πρωινές ώρες, εμφανίστηκε για πρώτη φορά πάνω από τον κοπτικό ναό της Αγίας Μαρίας στη Ζεϊτούν. Για τρία χρόνια, χιλιάδες άνθρωποι προσπαθούσαν να δουν αυτό το φαινόμενο. Έχουν καταγραφεί πολυάριθμες θεραπείες ασθενών, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμάνων. Τελευταία εμφάνιση το 1971, το όραμα υλοποιήθηκε ξανά το 1986 πάνω από την Εκκλησία του St. Demian, έναν κοπτικό ναό έξω από το Κάιρο.

Αυτόπτες μάρτυρες είπαν ότι συχνά συνοδευόταν από καπνό θυμιάματος και ο τρούλος της εκκλησίας φαινόταν να αναβοσβήνει από φως όταν το όραμα ήταν από πάνω του. Μπροστά από την εκκλησία είχε μαζευτεί τόσος κόσμος που η αστυνομία χρειάστηκε να λάβει μέτρα για να αποτρέψει ταραχές.

Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία

Οι Κόπτες πιστεύεται ότι είναι άμεσοι απόγονοι των αρχαίων Αιγυπτίων. Η ίδια η λέξη "Copt" προέρχεται από το ελληνικό "aygyuptos" και σημαίνει απλά "Αιγύπτιος". Σήμερα όμως μόνο ειδικές ομάδες του χριστιανικού πληθυσμού της Βόρειας Αφρικής -κυρίως της Αιγύπτου και της Αιθιοπίας- ονομάζονται Κόπτες.

Το 332 π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος κατέλαβε την Αίγυπτο και ίδρυσε την Αλεξάνδρεια. Μέσω αυτού του λιμανιού άρχισαν να εισέρχονται στη χώρα σε ένα ευρύ ρεύμα Έλληνες και Μακεδόνες. Η Αλεξάνδρεια στις αρχές της εποχής μας ήταν ένα από τα κέντρα της Μεσογείου, ένα μέρος όπου συναντήθηκαν ο Αιγυπτιακός και ο Ελληνικός, Ρωμαϊκός και Εβραϊκός πολιτισμός.

Από αυτή τη στιγμή, μόνο Έλληνες μπορούσαν να κατέχουν επίσημες θέσεις. Η ελληνική, που οι Αιγύπτιοι δεν γνώριζαν, έγινε η επίσημη γλώσσα. Η παρτίδα των ιθαγενών, των αγροτών και των τεχνιτών παρέμεινε μόνο σκληρή δουλειά, φόροι και δασμοί. Οι Ρωμαίοι κατέκτησαν την Αίγυπτο το 30 π.Χ. Οι περιορισμοί για τους Αιγύπτιους έχουν γίνει ακόμη πιο αυστηροί. Για τους νέους ιδιοκτήτες, η Αίγυπτος ήταν ένα καλάθι ψωμιού. Επιδίωξαν να εξάγουν όσο το δυνατόν περισσότερα σιτηρά. Ο αριθμός των φόρων και των εισφορών, όχι μόνο χρηματικών, αλλά και για το ψωμί, το κρασί, το φυτικό λάδι, το ξύλο και άλλα φυσικά προϊόντα, έφτασε τους 450! Μη μπορώντας να το αντέξουν αυτό, οι Αιγύπτιοι επαναστάτησαν το 165, 181-184 μ.Χ. Οι αντάρτες αντιμετωπίστηκαν βάναυσα.

Τον 2ο αιώνα μ.Χ., ο Χριστιανισμός άρχισε να διαδίδεται στην Αίγυπτο. Η Αλεξάνδρεια έγινε το κέντρο για τη διάδοση της νέας θρησκείας. Χάρη στις δραστηριότητες των πρώτων χριστιανικών οικισμών που προέκυψαν εδώ, η πόλη ήταν μεταξύ των πέντε πρώτων χριστιανικών πρωτευουσών - μαζί με την Ιερουσαλήμ, την Αντιόχεια, τη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Πιστεύεται ότι ήταν η αλεξανδρινή θεολογική σχολή (Κλήμης, Ωριγένης, Κύριλλος) που προσπάθησε να ενσταλάξει μια φιλοσοφική γλώσσα στον Χριστιανισμό.

Η Κοπτική Εκκλησία ιδρύθηκε από τον Αγ. Ευαγγελιστής Μάρκος. Έφτασε στην Αφρική το 47-48 και κήρυξε στην Αλεξάνδρεια, τότε πρωτεύουσα της Αιγύπτου. Στο 69 St. Ο Μάρκος βασανίστηκε από τους Ρωμαίους. Οι Κόπτες πιστεύουν ότι ο Αγ. Μάρκος ως πρώτος πατριάρχης του. Μερικά από τα λείψανά του φυλάσσονται στον κοπτικό ναό στην Αλεξάνδρεια.

Η εξάπλωση του Χριστιανισμού στην Αίγυπτο διευκολύνθηκε κυρίως από την γειτνίασή του με τους Αγίους Τόπους και την παρουσία ιερών τόπων που σχετίζονται άμεσα με την Αγία Γραφή: στις όχθες του Νείλου ήταν που ο μικρός Ιησούς έκρυβε για σχεδόν τέσσερα χρόνια μαζί με την Παναγία και την Παναγία και ο σύζυγός της Ιωσήφ από τον διωγμό του βασιλιά Ηρώδη. Και σήμερα, τα μέρη όπου έμεινε η Αγία Οικογένεια αποτελούν αντικείμενο προσκυνήματος για χριστιανούς από όλο τον κόσμο.

Το 213, όταν κατέστειλαν μια άλλη εξέγερση των Αιγυπτίων, οι Ρωμαίοι κατέστρεψαν ακόμη και αρδευτικά κανάλια, καταδικάζοντας τους αγρότες σε πείνα και ταλαιπωρία. Ο αυτοκράτορας Δέκιος το 250 αποφάσισε να εξοντώσει τον Χριστιανισμό, αναγκάζοντας όλους τους Χριστιανούς να δεσμευτούν παγανιστικές τελετουργίες. Όσοι αρνούνταν στέλνονταν στη φυλακή, λιμοκτονούσαν και αποκεφαλίζονταν, τους έκαιγαν στην πυρά ή τους πετούσαν για να τους κατασπαράξουν άγρια ​​ζώα. Οι γυναίκες μάρτυρες εκτελέστηκαν με τρομερό τρόπο: τις έδεναν στις κορυφές δύο χουρμαδιών λυγισμένες στο έδαφος και, ξαφνικά απελευθερωμένες, σχίστηκαν στη μέση.

Το 258, ο αυτοκράτορας Βαλεριανός εξέδωσε διάταγμα για την εκτέλεση όλων των χριστιανών ιερέων και οι ευγενείς χριστιανοί στερήθηκαν την περιουσία τους και μετατράπηκαν σε σκλάβους επειδή αρνήθηκαν να θυσιάσουν.

Το τρομερό μαρτύριο παρέμεινε στη μνήμη του αιγυπτιακού λαού και αργότερα άρχισαν να μετρούν το χρόνο σύμφωνα με την «εποχή των μαρτύρων» - από τις 28 Αυγούστου 284, την ημερομηνία της άνοδο του αυτοκράτορα Διοκλητιανού στο θρόνο.

Πολλοί Κόπτες ήταν στη ρωμαϊκή υπηρεσία και, όχι χωρίς επιτυχία, διέδωσαν τον Χριστιανισμό σε ολόκληρη την τεράστια αυτοκρατορία. Με μια λεγεώνα από την Αιγυπτιακή Θήβα το 285, ο Άγιος Μαυρίκιος ήρθε στην Helvetia (Ελβετία) και τα λείψανά του αναπαύονται στο ομώνυμο αβαείο στο ελβετικό καντόνι Valais. Οι συμπατριώτες του Felix, Regula και Exuperius, που αποκεφαλίστηκαν με εντολή Ρωμαίου αξιωματούχου στο ελβετικό καντόνι Glarus, ετάφη στη Ζυρίχη. Αυτοί οι Κόπτες ιεραπόστολοι έγιναν σύμβολο της Ζυρίχης και βρήκαν μια θέση στο οικόσημο της πόλης. Σύριοι και Κόπτες μοναχοί έφτασαν στην Ιρλανδία και οι πρώιμες κελτικές εκκλησίες είναι εντυπωσιακά παρόμοιες στην αρχιτεκτονική με τους κοπτικούς ναούς.

Η επίσημη ημερομηνία εμφάνισης της Κοπτικής Εκκλησίας είναι το 451 - το έτος του σχίσματος που συνέβη στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας. Η χριστολογική διδασκαλία των Μονοφυσιτών, σε κάποιο βαθμό λόγω της αντίθεσης στη βυζαντινή κυριαρχία, απορρίφθηκε από την πλειοψηφία της αιγυπτιακής ιεραρχίας και των πιστών. Οι προσπάθειες βίαιης επιβολής των αποφάσεων του Συμβουλίου μόνο ενίσχυσαν την αντίσταση. Τελικά, προέκυψε μια ειδική Μονοφυσιτική Κοπτική Εκκλησία (οι Άραβες και οι Έλληνες αποκαλούσαν τους Αιγύπτιους «Κόπτες») με τη δική της λειτουργική και θεολογική παράδοση.

Οι περισσότεροι Κόπτες αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, αλλά στον κόσμο θεωρούνται εκπρόσωποι των «αρχαίων ανατολικών» ή «προχαλκηδονικών» εκκλησιών.

Οι Κόπτες ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί στην Αίγυπτο. Ακόμη και περισσότερο από έναν αιώνα μετά Αραβική κατάκτησηχώρα με τα χρόνια, η κατάστασή τους παρέμεινε σχετικά ευημερούσα: κανείς δεν ζήτησε τη βίαιη παραίτηση από τον Χριστιανισμό, η κοπτική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε σε επίσημα έγγραφα.

Αλλά ήδη υπό τους Αββασίδες () η ζωή των Κόπτων έγινε πιο δύσκολη. Αν και συνεχίζουν να καταλαμβάνουν θέσεις ευθύνης, νόμοι που εισάγουν διακρίσεις μετά το 850 περιπλέκουν την κατάστασή τους, αλλά όχι τόσο ώστε οι Κόπτες να εξαφανιστούν εντελώς. Στα μέσα του 9ου αιώνα, οι Κόπτες βρέθηκαν μειονότητα στην Αίγυπτο. Αν και η ισλαμική κυριαρχία συνοδεύτηκε από συχνούς διωγμούς των Κοπτών, υπήρξαν επίσης περίοδοι σχετικής ελευθερίας, και στη συνέχεια η Εκκλησία άκμασε ξανά και παρήγαγε εξαιρετικά θεολογικά και πνευματικά έργα στα αραβικά.

Μελέτη Κοπτών

Αν και οι ταξιδιώτες του 16ου και του 17ου αιώνα έγραψαν επανειλημμένα για μια εκπληκτική χριστιανική μειονότητα στη μέση μιας μουσουλμανικής χώρας, η μελέτη του κοπτικού πολιτισμού ξεκινά περίπου ενάμιση αιώνα. Αρκεί να πούμε ότι όταν ο Auguste Mariette ίδρυσε την Αιγυπτιακή Υπηρεσία Αρχαιοτήτων στο Κάιρο το 1858, η Ρωμαϊκή και η Κοπτική Αίγυπτος δεν ήταν καθόλου στη σφαίρα των συμφερόντων του. Αλλά οι υπάλληλοί του, ο Albert Gayet και ο Jean Kleda, πέρασαν πολλά χρόνια σε ακούραστες αναζητήσεις και ανασκαφές. Τα αποτελέσματα των κόπων τους μοιράζονται μεταξύ των συλλογών του Παρισιού και του Καΐρου. Είναι ωραίο που ένα άλλο όνομα που έχει μείνει στην ιστορία της αρχαιολογίας συνδέεται με τη Ρωσία: ο Βλαντιμίρ φον Μποκ συνέβαλε πολύ στον τρέχοντα κοπτικό πλούτο του Ερμιτάζ και του Μουσείου Πούσκιν.

Κοπτική γλώσσα

Η κοπτική γλώσσα είναι το τελευταίο στάδιο ανάπτυξης της γλώσσας των αρχαίων Αιγυπτίων και χρησιμοποιήθηκε από τον François Champollion για την αποκρυπτογράφηση των αρχαίων αιγυπτιακών ιερογλυφικών. Τα κοπτικά γράμματα είναι παρόμοια με τα ελληνικά και πολλές λέξεις είναι δανεισμένες από την ελληνική γλώσσα.

Μετά τον τρομερό διωγμό των χριστιανών υπό τον Διοκλητιανού, με διάταγμα του οποίου οι Χριστιανοί, χιλιάδες άνδρες και γυναίκες με παιδιά, θανατώθηκαν σε οδυνηρό θάνατο μετά από βασανιστήρια, το 313 ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας διακήρυξε τον εαυτό του Χριστιανό και εξέδωσε διάταγμα για την ομολογία της θρησκείας.

Εκείνη την εποχή, ο Χριστιανισμός στην Αίγυπτο είχε ήδη γίνει ευρέως διαδεδομένος. Προέκυψε το ερώτημα για τη μετάφραση της Βίβλου στη γλώσσα των Αιγυπτίων, που δεν γνώριζαν ελληνικά. Και ο απλός λαός της Αιγύπτου δεν γνώριζε την αιγυπτιακή δημοτική (ιερογλυφική) γραφή, αφού απαιτούσε ειδική και μακρά εκπαίδευση. Οι μεταφραστές έπρεπε να δημιουργήσουν ένα αλφάβητο με 24 ελληνικά γράμματα και 6 νέα σημάδια για ήχους που δεν ήταν στην ελληνική γλώσσα. Και από τις αρχές του 4ου αιώνα, οι χριστιανοί Αιγύπτιοι, ή «Κόπτες», όπως ονομάστηκαν αργότερα, εξοικειωμένοι με το αλφάβητο, μπορούσαν να διαβάσουν τις Αγίες Γραφές.

Το 641, η Αίγυπτος κατακτήθηκε από τους Άραβες και η κοπτική γλώσσα εγκαταλείφθηκε από την επίσημη χρήση.

Το 1517, η εξουσία στην Αίγυπτο πέρασε στα χέρια των Τούρκων, οι διώξεις και η καταπίεση οδήγησαν στο γεγονός ότι τον 17ο αιώνα η κοπτική γλώσσα έπαψε να ομιλείται...

Η κοπτική λογοτεχνία έχει φτάσει σε εμάς, στην οποία μεγάλη θέση κατέχουν ιστορίες για θρησκευτικούς μάρτυρες (μαρτύρια) και βιογραφίες των πρώτων μορφών της κοπτικής εκκλησίας. Αυτή η βιβλιογραφία είναι μια σημαντική πηγή για τη μελέτη της πρώιμης ιστορίας του Χριστιανισμού.

Κόπτες μελετητές, φοβούμενοι για την τύχη της κοπτικής γλώσσας, εξέδωσαν εγχειρίδια γραμματικής, αλλά αυτό δεν βοήθησε. Η λατρεία στην κοπτική εκκλησία διεξάγεται στην κοπτική γλώσσα, αλλά εκείνοι που προσεύχονται συχνά δεν καταλαβαίνουν πλέον τι ακούνε. Μερικές φορές χρησιμοποιούν τη Βίβλο, στην οποία το κείμενο δίνεται παράλληλα σε δύο γλώσσες. Και οι ιερείς διάβασαν πρώτα το κείμενο στα κοπτικά και μετά στα αραβικά.

Σύμβολο της Κοπτικής Εκκλησίας

Οι Κόπτες είναι Μονοφυσίτες, δηλαδή πιστεύουν ότι ο Χριστός είχε μια ενιαία, θεϊκή ουσία, αρνούμενος την πληρότητα της ανθρώπινης φύσης του Σωτήρα. Η Κοπτική Εκκλησία ανήκει στον Ανατολικό, Ορθόδοξο κλάδο του Χριστιανισμού, και από αυτή την άποψη οι Κόπτες είναι πολύ κοντά στην παραδοσιακή Ορθοδοξία. Υπάρχουν όμως πολλές διαφορές μεταξύ της Ορθοδοξίας και του αιγυπτιακού Χριστιανισμού – τόσο στη θεολογία όσο και στις παραδόσεις.

Μονοφυσιτισμός (από το ελληνικό μονος, ένα και physis, φύση), ένα κίνημα στον πρώιμο Χριστιανισμό βασισμένο στην πεποίθηση ότι ο Χριστός είχε μόνο μία φύση.

Οι Μονοφυσίτες αναγνώρισαν ότι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, προσέλαβε την ανθρώπινη φύση, αλλά η τελευταία απορροφήθηκε από τη Θεότητά του, έτσι ώστε η φύση του Χριστού να θεωρείται ως θεϊκή φύση, έχοντας όμως ανθρώπινες ιδιότητες.

Αυτό ήταν μια αντίθεση με τον Νεστοριανισμό, που τόνιζε την ανθρώπινη ουσία του Χριστού. Ο μονοφυσιτισμός απέρριψε τη δυνατότητα μεταμόρφωσης του Λόγου στον άνθρωπο, και ως εκ τούτου αρνήθηκε τη Σωτηρία. Το δόγμα εγκρίθηκε για πρώτη φορά από τη Σύνοδο της Εφέσου το 449, και στη συνέχεια καταδικάστηκε από την Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας (451). Οι υποστηρικτές αυτής της τάσης ονομάζονται Μονοφυσίτες, Μονοφυσίτες, αν και δεν αναγνωρίζουν αυτόν τον όρο και αυτοαποκαλούνται είτε Ορθόδοξοι είτε οπαδοί της Αποστολικής Εκκλησίας. Το κίνημα σχηματίστηκε το 433 στη Μέση Ανατολή, αλλά διαχωρίστηκε επίσημα από τον υπόλοιπο Χριστιανισμό το 451, αφού η Οικουμενική Σύνοδος της Χαλκηδόνας υιοθέτησε το δόγμα των Δεοφισιτών (το δόγμα των δύο φύσεων του Ιησού Χριστού) και καταδίκασε τον Μονοφυσιτισμό ως αίρεση.

Στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας διακηρύχθηκε ότι ο Χριστός είναι ο ένας και μοναδικός Υιός του Θεού, «τέλειος εν Θεώ και τέλειος εν ανθρωπιά», «αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος... λογικής ψυχής και σώματος, ομοούσιος με τον Πατέρα στο Θεότητα και ομοούσιος μαζί μας στην ανθρωπότητα.» . Είναι «ένας και ο ίδιος Χριστός» και «μονογενής Υιός», «σε δύο φύσεις ασύλληπτη, αμετάβλητη, αχώριστη, αχώριστη. Ταυτόχρονα, η διαφορά των φύσεων δεν εξαφανίζεται μέσω της σύνδεσης, αλλά η ιδιαιτερότητα της κάθε φύσης διατηρείται ακόμη περισσότερο».

Ιδρυτής του κινήματος ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ευτύχης (περ. 378-454) - ηγούμενος ενός από τα μεγάλα μοναστήρια της Κωνσταντινούπολης. Ο Ευτύχης δίδαξε ότι στην αρχή οι δύο φύσεις του Χριστού υπήρχαν χωριστά - ο Θεός και ο άνθρωπος, αλλά μετά την ένωσή τους στην Ενσάρκωση άρχισε να υπάρχει μόνο μία. Στη συνέχεια, οι απολογητές του μονοφυσιτισμού είτε αρνήθηκαν εντελώς την παρουσία οποιουδήποτε ανθρώπινου στοιχείου στη φύση του Χριστού, είτε υποστήριξαν ότι η ανθρώπινη φύση στον Χριστό απορροφήθηκε πλήρως από τη θεία φύση, είτε πίστευαν ότι η ανθρώπινη ή η θεία φύση του Χριστού συνδυάστηκε σε κάτι διαφορετικό από το καθένα από αυτά.

Ωστόσο, υπάρχει η άποψη ότι οι κύριες αντιφάσεις μεταξύ Μονοφυσιτισμού και Ορθοδοξίας δεν ήταν μάλλον δογματικές, αλλά πολιτιστικές, εθνοτικές και ίσως πολιτικές: ο μονοφυσιτισμός ένωσε δυνάμεις δυσαρεστημένες με την ενίσχυση της βυζαντινής επιρροής. Από τις οικουμενικές συνόδους οι Μονοφυσίτες αναγνωρίζουν μόνο τρεις: τη Νίκαια (325), την Κωνσταντινούπολη (381) και την Έφεσο (431).

Οι παραδόσεις στις Μονοφυσιτικές εκκλησίες είναι πολύ κοντά στις Ορθόδοξες, διαφέρουν μόνο σε ορισμένες λεπτομέρειες. Είναι δύσκολο να δοθούν τα γενικά χαρακτηριστικά τους, καθώς ποικίλλουν σημαντικά σε επιμέρους μονοφυσιτικές ονομασίες, οι κυριότερες από τις οποίες είναι:

1) Ορθόδοξη Εκκλησία Kop (συμπεριλαμβανομένης της Νουβίας και της Αιθιοπίας),

2) Συριακή Ορθόδοξη (Φκοβιτική) Εκκλησία,

3) Αρμενική Αποστολική Εκκλησία.

Η Κοπτική Εκκλησία βρίσκεται σε κοινωνία με άλλες μονοφυσιτικές εκκλησίες - Αρμενική και Συριακή, Αιθιοπική, Ερυθραία και Μαλανκάρα.

Ο κανονικός νόμος της Κοπτικής Εκκλησίας βασίζεται στο Kormcha, που συντάχθηκε από τον Μιχαήλ, Επίσκοπο της Damietta (Ibn al-Assal), τον 13ο αιώνα. και αποτελούνται από ψευδοαποστολικά διατάγματα που περνούσαν από τα μονοφυσιτικά χέρια των συνοδικών πράξεων, οι κανόνες κοσμητείας των πατριαρχών Βενιαμίν, Χριστοδούλου, Γαβριήλ κ.λπ.

Κοπτικοί ναοί

Το αρχαίο εκκλησιαστικό κέντρο είναι η Αλεξάνδρεια. Εκεί βρίσκονται οι τάφοι όλων των προκαθημένων της Εκκλησίας, ξεκινώντας από τον Αγ. Μάρκα. Το σημερινό κέντρο της Κοπτικής Εκκλησίας βρίσκεται στο Κάιρο, κοντά στο σταθμό του μετρό Demerdesh. Ο γιγαντιαίος καθεδρικός ναός του Αγ. Μάρκου, αρχαίος ναός του Αγ. Πέτρου και Παύλου, πολλές υπηρεσίες και κτίρια.

Οι κοπτικές εκκλησίες απλώς αφαιρέθηκαν. Για παράδειγμα, στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό του Αγ. Το Μάρκο στο Κάιρο, που ιδρύθηκε το 1969, στη 1900η επέτειο από τον θάνατο του ιδρυτή της Κοπτικής Εκκλησίας, έχει ασβεστωμένους τοίχους χωρίς τοιχογραφίες. Το κύριο μέρος του τέμπλου είναι απλά σκαλιστά ξύλινα πάνελ με ένθετα φίλντισι, και μόνο η επάνω σειρά είναι οι πραγματικές εικόνες. Μερικές φορές κρεμούν εικόνες στους τοίχους των ναών, όπως στην περίφημη κρεμαστή εκκλησία στο Παλαιό Κάιρο. Τοιχογραφίες βρίσκονται μόνο περιστασιακά. Η εικονογραφία είναι ιδιαίτερη. Οι φιγούρες των ανθρώπων απεικονίζονται επίπεδες, οι αναλογίες δεν τηρούνται, οι λεπτομέρειες δεν καταγράφονται, όπως στις παιδικές ζωγραφιές.

Ίσως η πιο σημαντική εσωτερική διαφορά είναι ότι οι περισσότεροι ναοί έχουν παγκάκια. Οι σταυροί έχουν επίσης ένα αντισυμβατικό σχήμα για εμάς - είναι προσανατολισμένοι σε δύο κατευθύνσεις, έτσι ώστε από όποια πλευρά και να κοιτάξετε, ο Σταυρός είναι ορατός.

Κατά την είσοδό τους στο ναό, οι Κόπτες βγάζουν τα παπούτσια τους. Προσεύχονται επτά φορές την ημέρα, στραμμένα προς την ανατολή, φορώντας πάντα καπέλα. Νηστεύουν τον περισσότερο χρόνο. Υπάρχουν επτά μεγάλες και πέντε μικρές γιορτές μέσα στο έτος, και πέντε νηστείες.

Αλλά γενικά, οι κοπτικές εκκλησίες είναι παρόμοιες με όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες, ειδικά στο εσωτερικό - το βωμό, με προσανατολισμό προς τα ανατολικά, σολέα, εικονοστάσι, πίνακες ζωγραφικής, κεριά, σκεύη.

Σε παλιές εκκλησίες, μερικές φορές τοποθετούνται μερικές εικόνες στην κορυφή του λαξευμένου χωρίσματος του βωμού, αντικαθιστώντας το τέμπλο και άλλοτε στερούνται εντελώς εικόνων. Από τους αρχαίους ναούς, οι εκκλησίες του Παλαιού Καΐρου είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτες, για παράδειγμα Al-Moallaq (6ος αιώνας), St. Sergius, Much. Ερμής.

Οι άνδρες στο ναό χωρίζονται από τις γυναίκες με ένα χώρισμα. δεν υπάρχει βωμός στο βωμό. Καραβίδες με λείψανα τοποθετούνται μερικές φορές σε χορωδίες. Τα σκεύη και τα άμφια είναι παρόμοια με τα Ορθόδοξα, αλλά απλοποιημένα για τις καθημερινές υπηρεσίες. Στο κεφάλι και στους ώμους τοποθετείται ύφασμα «εφόδι». Οι λειτουργίες είναι ίδιες όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό είναι η ιεροτελεστία του πρωινού και του βραδινού θυμιάματος, που τελείται πριν από τη λειτουργία και τον εσπερινό τις Κυριακές και τις αργίες.

Λειτουργικά

Η λειτουργική ομοιομορφία εισήχθη τον 12ο αιώνα. η μεταρρύθμιση του Gabriel ibn Tureik. Μέχρι αυτή τη στιγμή οι τάξεις ήταν ακόμα πιο κοντά στις ελληνικές. Η βόρεια (Boheir) διάλεκτος έγινε η κοινή αιγυπτιακή λειτουργική γλώσσα. Προηγουμένως, το Sahidic χρησιμοποιήθηκε επίσης στα νότια, και ακόμη νωρίτερα - ελληνικά, στα οποία εξακολουθούν να προφέρονται πολλά επιφωνήματα στη λειτουργία και ψάλλονται μερικά άσματα.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, η κοπτική δεν ήταν μόνο λειτουργική, αλλά και καθημερινή γλώσσα, αλλά τώρα έχει αντικατασταθεί πλήρως από τα αραβικά. Η επιρροή των Αράβων και του Ισλάμ ήταν επίσης εμφανής στις τελετουργίες. Από τις πολυάριθμες λειτουργίες σώθηκαν τρεις, αυτές που αποδίδονται στον Μέγα Βασίλειο, τον Κύριλλο Αλεξανδρείας και τον Γρηγόριο τον Θεολόγο. Η κύρια διαφορά τους από τους Ορθόδοξους είναι η απουσία του Χερουβικού Άσματος και 4 αναγνώσεων της Καινής Διαθήκης (Επιστολή Παύλου, Επιστολές Συνόδου, Πράξεις, Ευαγγέλιο).

Η Λειτουργία τελείται σε έναν από τους τρεις φερμένους ζυμωτούς πρόσφορους, με 12 τυπωμένους σταυρούς και το Τρισάγιο. Η λήθη της κοπτικής γλώσσας αναγκάστηκε να δώσει τη θέση της στα αραβικά. Η ανάγνωση της Αγίας Γραφής γίνεται σε δύο γλώσσες. μερικά άσματα είναι μόνο στα αραβικά. όλα τα λειτουργικά βιβλία τυπώνονται σε δύο γλώσσες με παράλληλα κείμενα, το τελετουργικό μέρος είναι σε ένα αραβικό.

Το κυρίαρχο είδος ψαλμωδιών είναι τα λεγόμενα. Ψάλια, ένα είδος πεζών στροφών ή δοξολογιών που διατάσσονται στο ελληνικό αλφάβητο. Ορισμένα άσματα και προσευχές δανείστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία μετά τη διαίρεση. Το εκκλησιαστικό τραγούδι βασίζεται στην ωσμογλαση. Χρησιμοποιούνται sistrums και tympani.

Μοναχικός βίος

Οι Αιγύπτιοι έδωσαν στον χριστιανικό κόσμο τον μοναχισμό - μια παράδοση που έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος του ρωσικού ορθόδοξου πολιτισμού.

Το πρώτο μοναστήρι ιδρύθηκε στην Ανατολική έρημο της Αιγύπτου από τον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα στις αρχές του 4ου αιώνα και υπάρχει μέχρι σήμερα. Σχεδόν ταυτόχρονα με αυτό, το μοναστήρι του Αγ. Πάβελ. Στις όχθες του Νείλου τέτοιοι άγιοι, που τιμούνται από τους Ρώσους ως ο Άγιος Μακάριος της Αιγύπτου, ο Αγ. Αικατερίνη, Μαρία της Αιγύπτου.

Επί του παρόντος, υπάρχει μια σαφής αναβίωση του μοναχισμού, και υπάρχουν πολλοί νέοι μοναχοί που ασχολούνται με τη γεωργία και εκδοτικές δραστηριότητες, επανακατοικούν αρχαία μοναστήρια. Η Εκκλησία έχει δώδεκα μοναστήρια με 600 μοναχούς και έξι μοναστήρια με 300 μοναχές. Τα περισσότερα από τα μοναστήρια είναι συγκεντρωμένα στο Wadi al-Natrun, 60 μίλια βορειοδυτικά του Καΐρου. Το καθεστώς στα μοναστήρια είναι πολύ αυστηρό: οι μοναχοί τρώνε κυρίως ψωμί και νερό και προσεύχονται πολύ.

Μπαμπάς

Ο Κόπτης Πατριάρχης Αλεξανδρείας έφερε (και φέρει) τον τίτλο του πάπα από πολύ παλαιότερες εποχές από τον επίσκοπο Ρώμης. Από το 536 οι Κόπτες εκλέγουν τον πατριάρχη τους, ο οποίος μαζί με τη σύνοδο βρίσκεται στο Κάιρο.

Ο πάπας-πατριάρχης εκλέγεται ισόβια σε τοπικό συμβούλιο από τους πιο γνωστούς ομολογητές της μονής που έζησαν πολλά χρόνια στην έρημο. Μετά από αυτό, γίνεται ηγέτης του έθνους και απολαμβάνει αδιαμφισβήτητη εξουσία.

Ο σημερινός Πάπας Shenouda III (γεννημένος το 1923, εξελέγη το 1971) είναι ο επικεφαλής της Κοπτικής Εκκλησίας και ο μόνος πνευματικός ηγέτης ολόκληρου του λαού. Ο τίτλος του: ΠΑΠΑ Αλεξανδρείας, Πατριάρχης της Μητρόπολης Αγ. Μάρκα.

Ο μπαμπάς είναι προσβάσιμος, ειδικά σε ανθρώπους που έρχονται από μακριά. Κάθε εβδομάδα, συνοδευόμενος από τον επισκοπικό, πραγματοποιεί συναντήσεις με τον κόσμο στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μάρκου. Ο τεράστιος ναός είναι γεμάτος με κόσμο, ο πάπας κάθεται στο τραπέζι στο αλάτι, προφέρει μια πνευματική λέξη για περίπου 40 λεπτά και μετά, χωρίς προετοιμασία, για περίπου μία ώρα απαντά σε σημειώσεις που έχουν πέσει εκ των προτέρων σε ένα ειδικό σκάφος που στέκεται στο ναό.

Νεκροταφείο

Το κοπτικό νεκροταφείο είναι πολύ διαφορετικό από το δικό μας. Οι κρυπτικοί τάφοι είναι μικρά, μερικές φορές κομψά διακοσμημένα παρεκκλησιά χωρίς στέγη (δεν χρειάζεται, αφού βρέχει 3-4 φορές το χρόνο). Οι άνθρωποι έρχονται εδώ για όλη την ημέρα για να είναι με τους νεκρούς συγγενείς τους. Εδώ προσεύχονται και μαγειρεύουν φαγητό. Μπορείτε ακόμη και να ζήσετε εδώ. Οι τάφοι στα ισλαμικά νεκροταφεία είναι περίπου ίδιοι, μόνο με διαφορετικό συμβολισμό. Κατά τη διάρκεια των πολέμων κατοικήθηκαν από πρόσφυγες.

Πνευματική εκπαίδευση

Υπάρχουν πολλά Κοπτικά Κυριακάτικα σχολεία στην Αίγυπτο. Το κύριο θεολογικό σεμινάριο της Κοπτικής Εκκλησίας βρίσκεται στο Κάιρο κοντά στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μάρκου. Σχεδόν οι μισοί ιερείς αποφοίτησαν από αυτό το σεμινάριο. Πολλοί λαϊκοί μελετούν τη Γραφή και τη θεολογία σε βραδινά μαθήματα εδώ. Το Κοπτικό Ινστιτούτο Ανώτατων Σπουδών, που ιδρύθηκε το 1954, βρίσκεται στο Πατριαρχείο και αποτελεί σημαντικό οικουμενικό κέντρο για τη μελέτη της κοπτικής χριστιανικής παράδοσης.

Το πρόβλημα της Κοπτικής Εκκλησίας είναι ο μουσουλμανικός φονταμενταλισμός

Η άνοδος του μουσουλμανικού φονταμενταλισμού στην Αίγυπτο δημιουργεί νέα προβλήματα για την Κοπτική Εκκλησία. Μετά από διαμαρτυρίες κατά των κοπτικών φονταμενταλιστών στα τέλη της δεκαετίας του 1970, ο Πρόεδρος Σαντάτ έθεσε τον Πάπα Shenouda III σε κατ' οίκον περιορισμό σε ένα μοναστήρι το 1981 και τον απελευθέρωσε παρά μόνο το 1985. Πιστεύεται ότι η κυβέρνηση έλαβε αυτό το μέτρο για να δείξει την αμεροληψία της έναντι των αντιμαχόμενων μερών. Ωστόσο, αυτού του είδους η παρέμβαση στις υποθέσεις της Κοπτικής Εκκλησίας ανησύχησε πολλούς Χριστιανούς στην Αίγυπτο.

Επέκταση Εκκλησίας

Εν τω μεταξύ, τα τελευταία χρόνια υπάρχει μια αναβίωση της κοπτικής εκκλησιαστικής ζωής στον κόσμο και η αύξηση της επιρροής της. Στις 19 Ιουλίου 1994, το Κοπτικό Ορθόδοξο Πατριαρχείο αποδέχθηκε τη μικρή Ορθόδοξη Εκκλησία των Βρετανικών Νήσων υπό τη δικαιοδοσία του ως χωριστή επισκοπή που καλύπτει τη Μεγάλη Βρετανία και την Ιρλανδία. Αυτή η Εκκλησία μετονομάστηκε σε Βρετανική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο προκαθήμενός της, Μητροπολίτης Σεραφείμ του Γκλάστονμπουρυ, έλαβε το νέο όνομα Abba Seraphim El Suriani.

Κοπτική Εκκλησία και Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Η Κοπτική Εκκλησία είναι ο άμεσος προκάτοχος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τον 5ο αιώνα, αφού η Αίγυπτος έγινε μέρος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, σημειώθηκε σχίσμα στην Αλεξανδρινή Εκκλησία. Οι Βυζαντινοί δημιούργησαν τη δική τους εκκλησία και ένα δεύτερο, ελληνικό, πατριαρχείο δημιουργήθηκε στην Αλεξάνδρεια. Λοιπόν, από το Βυζάντιο τον 10ο αιώνα, ο Χριστιανισμός ήρθε στα ρωσικά εδάφη.

Από το 1824, πολλοί μοναχοί διαφόρων τάξεων και Αμερικανοί πρεσβύτεροι επισκέφθηκαν την Αίγυπτο με Βίβλους στα αραβικά, θέλοντας έτσι να συνεισφέρουν στην αναβίωση της Κοπτικής Εκκλησίας. Η Κοπτική Εκκλησία έλκεται προς την Ορθοδοξία, άρχισε να αναζητά τη συμφιλίωση με την Ορθόδοξη Εκκλησία και μάλιστα αυτοαποκαλείται Ορθόδοξη. Ωστόσο, η ενοποίηση και των δύο εκκλησιών δεν έχει γίνει ακόμη.

Υπάρχει πλέον ενεργός διάλογος μεταξύ του Κοπτικού Πατριαρχείου και του Πατριαρχείου Μόσχας.

Σημεία και Θαύματα

Η Αίγυπτος ζει μια ενεργή πνευματική ζωή. Πολλά σημάδια και θαύματα συμβαίνουν ακόμα και σήμερα.

Έτσι, στα προάστια της αιγυπτιακής πρωτεύουσας Καΐρου, από τον Απρίλιο του 1968, παρατηρείται ένα περίεργο φαινόμενο πάνω από τις στέγες δύο κοπτικών εκκλησιών, που μπερδεύει πολύ πιστούς και σκεπτικιστές. Το λαμπερό όραμα της Παναγίας, που εμφανίζεται συνεχώς τις πρώτες πρωινές ώρες, εμφανίστηκε για πρώτη φορά πάνω από τον κοπτικό ναό της Αγίας Μαρίας στη Ζεϊτούν. Για τρία χρόνια, χιλιάδες άνθρωποι προσπαθούσαν να δουν αυτό το φαινόμενο. Έχουν καταγραφεί πολυάριθμες θεραπείες ασθενών, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμάνων. Τελευταία φορά, που εμφανίστηκε το 1971, το όραμα υλοποιήθηκε ξανά το 1986 πάνω από την Εκκλησία του St. Demian, έναν κοπτικό ναό έξω από τα όρια της πόλης του Καΐρου.

Αυτόπτες μάρτυρες είπαν ότι συχνά συνοδευόταν από καπνό θυμιάματος και ο τρούλος της εκκλησίας φαινόταν να αναβοσβήνει από φως όταν το όραμα ήταν από πάνω του. Μπροστά από την εκκλησία είχε μαζευτεί τόσος κόσμος που η αστυνομία χρειάστηκε να λάβει μέτρα για να αποτρέψει ταραχές.

Ο Musad Sadiq, ένας δημοσιογράφος που κάλυψε την ιστορία για μια εφημερίδα του Καΐρου, ανέφερε ότι το όραμα κάποτε κράτησε έως και 20 λεπτά. Αν και οι επιστήμονες προσπάθησαν να παρουσιάσουν αυτό το φαινόμενο ως μια οπτική ψευδαίσθηση, μαζικές παραισθήσεις, ένα φυσικό οπτικό φαινόμενο ή ακόμα και απλώς ως ηλεκτρικές εκκενώσεις στον θόλο ενός ναού, κανείς δεν μπόρεσε να δώσει μια σαφή εξήγηση για το φαινόμενο.

Κοπτική κοινότητα

Με επίσημα στατιστικά στοιχεία, οι Κόπτες αποτελούν περίπου το 8-9% του πληθυσμού της Αιγύπτου. Δεν υπάρχει ούτε ένας Κόπτας στην ηγεσία της χώρας.

Οι Κόπτες είναι η μεγαλύτερη χριστιανική κοινότητα στη Μέση Ανατολή και αποτελούν ορατή και ενεργή μειονότητα στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με την ίδια την Κοπτική Εκκλησία, πάνω από 10 εκατομμύρια πιστοί ανήκουν σε αυτήν.

Οι Κόπτες ζουν κυρίως σε πόλεις και περιοχές. Υπάρχουν αρκετές κοπτικές περιοχές στο Κάιρο. Διακρίνονται από την αφθονία των ναών (και υπάρχουν περίπου 1000 από αυτούς στην Αίγυπτο), τα πορτρέτα του Πάπα Shenouda ή του προηγούμενου Πάπα Κύριλλου σε καταστήματα και φαρμακεία. Οδηγώντας γύρω από το Κάιρο, μπορείτε συχνά να δείτε καμπαναριά και σταυρούς πάνω από τους θόλους. Υπάρχουν επίσης αρκετές πόλεις, που κατοικούνται κυρίως από Κόπτες.

Υπάρχει επίσης μια σημαντική κοπτική διασπορά, οι εκπρόσωποι της οποίας ζουν στην Ευρώπη, την Αφρική, την Αυστραλία και την Αμερική

Έλενα Τερέχοβα

Κοπτική Εκκλησίαπου βρίσκεται στην Αλεξάνδρεια, είναι χριστιανικός ναός στην Αίγυπτο και ανήκει στις αρχαίες ανατολικές ορθόδοξες εκκλησίες. Υπακούει τρεις Οικουμενικές Συνόδους, αναγνωρίζει την παραδοσιακή θεολογική σχολή, δεν ανήκει στην οικογένεια των εκκλησιών της βυζαντινής παράδοσης.

Η παράδοση λέει ότι το σχολείο αυτό ιδρύθηκε από τον Απόστολο Μάρκο. Τώρα αποτελείται από 400 κοινότητες, πολλές από τις οποίες βρίσκονται στην Αίγυπτο και τη διασπορά της. Η Εκκλησία έχει τον χαρακτήρα του Ιουδαϊσμού, αρχαία Αίγυπτος- περιτομή όχι μόνο ανδρών, αλλά και γυναικών. Αυτή η παράδοση δανείστηκε από μουσουλμάνους. Μέχρι το 2012, η ​​Κοπτική Εκκλησία ήταν υπό την ηγεσία του Πάπα Shenouda III.

Η Κοπτική Εκκλησία έχει μια ιστορία πνευματικής ευημερίας, η οποία συνδέεται με κατορθώματα, τραγικά γεγονότα και συγκρούσεις που σχετίζονται με τη στρατιωτική κατάσταση. Οι Κόπτες είναι απόγονοι των αρχαίων Αιγυπτίων. Η γραφή της γλώσσας τους μοιάζει με ιερογλυφικά. Τον 4ο αιώνα υπήρχαν περίπου ένα εκατομμύριο Κόπτες Χριστιανοί. Την πίστη διέδωσαν οι οπαδοί του Χριστού, που διώκονταν εκείνη την εποχή. Η διάδοση του Χριστιανισμού στην Αίγυπτο διευκολύνθηκε με το κήρυγμα στην αιγυπτιακή γλώσσα.

Επιπλέον, τα κηρύγματα μεταφράστηκαν σε όλες τις κοπτικές διαλέκτους. Όποιος επιθυμούσε να γίνει μέλος της Ορθόδοξης κοινότητας έπρεπε να μιλήσει τη γλώσσα. Η Κοπτική Εκκλησία έχει χαρακτηριστικά που δεν θυμίζουν καθόλου τον ακαδημαϊκό Χριστιανισμό της Αλεξάνδρειας.

Για το λόγο αυτό, οι σχέσεις μεταξύ Κόπτων και Ελλήνων Χριστιανών παραμένουν τεταμένες. Γεγονός είναι ότι υπήρχε αγώνας στη χώρα μεταξύ πλούσιων Ελλήνων παγανιστών και Κόπτων οπαδών. Η αλεξανδρινή θεολογία είχε έναν συγκεκριμένο μυστικιστικό προσανατολισμό.

Ο Ιησούς Χριστός έγινε αντιληπτός ως Θεός στη σάρκα. Ο Χριστιανισμός στην Αίγυπτο είχε τους οπαδούς του για τον λόγο ότι η χώρα αυτή βρισκόταν δίπλα στους Αγίους Τόπους. Στις όχθες του Νείλου, το μωρό Ιησούς και η μητέρα του κρύφτηκαν από τον Ηρώδη για τέσσερα χρόνια.


Κοπτική Εκκλησία- Ανατολικός κλάδος της Ορθοδοξίας. Έχουμε όμως πολλές διαφορές με αυτή την κατεύθυνση. Οι κοπτικές εκκλησίες είναι διακοσμημένες πολύ απλά, δεν υπάρχουν τοιχογραφίες ή αγιογραφίες στους τοίχους, τα εικονοστάσια έχουν κυρίως συνηθισμένα ξύλινα πάνελ διακοσμημένα με φίλντισι, μόνο στην επάνω σειρά υπάρχουν εικόνες. Στην κοπτική εικονογραφία, οι εικόνες ζωγραφίζονται επίπεδη, οι αναλογίες τις περισσότερες φορές δεν τηρούνται και οι λεπτομέρειες δεν δίνονται ιδιαίτερη σημασία. Οι εικόνες θυμίζουν παιδικές ζωγραφιές... Όμως η εικονογραφία παράγει μια πολύ έντονη συναισθηματική εντύπωση, πιθανότατα γιατί δεν έχει τίποτα το περιττό.


Πάρτε το για τον εαυτό σας και πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Οι ορθόδοξες εκκλησίες και ναοί ανήκουν στη βυζαντινή παράδοση, ή ελληνορθόδοξη. Χωρίζονται σε παγκόσμια, που περιλαμβάνουν τα Πατριαρχεία Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας, Αντιόχειας, Ιεροσολύμων και τα Ελληνορθόδοξα.