Εισαγωγή

Αζερμπαϊτζάνης, Αζερμπαϊτζάν Τούρκοι, Ιρανοί Τούρκοι είναι ολόκληρο το όνομα του ίδιου σύγχρονου τουρκικού λαού του Αζερμπαϊτζάν και του Ιράν
Στην επικράτεια των τώρα ανεξάρτητων κρατών που ήταν προηγουμένως μέρος της Σοβιετικής Ένωσης, υπάρχουν 10-13 εκατομμύρια Αζερμπαϊτζάν, τα οποία, εκτός από το Αζερμπαϊτζάν, ζουν επίσης στη Ρωσία, τη Γεωργία, το Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν και το Τουρκμενιστάν. Το 1988-1993, ως αποτέλεσμα της επιθετικότητας των αρμενικών αρχών, περίπου το ένα εκατομμύριο από τους Αζερμπαϊτζάν του νότιου transcaucasus εκδιώχθηκε από τη μητρική γη.
Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, το Αζερμπαϊτζάν αποτελεί ένα τρίτο μέρος του συνόλου του πληθυσμού του σύγχρονου Ιράν και αναλαμβάνει αυτόν τον δείκτη δεύτερη θέση στη χώρα μετά τους Πέρσες. Δυστυχώς, η επιστήμη σήμερα δεν έχει ακριβή στοιχεία σχετικά με τον αριθμό των Αζερμπαϊτζάν που ζουν στο βόρειο Ιράν. Περίπου ο αριθμός τους καθορίζεται από 30 έως 35 εκατομμύρια.
Η γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν ομιλείται επίσης από το Apchars και το Kyzylbashi, που ζουν σε ορισμένες περιοχές του Αφγανιστάν. Πολύ κοντά στη σύγχρονη γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν, τη γλώσσα ορισμένων τουρκικών ομάδων του νότιου Ιράν, του Ιράκ, της Συρίας, της Τουρκίας και των Βαλκανίων.
Σύμφωνα με τις εκτιμώμενες εκτιμήσεις των ερευνητών, σήμερα στον κόσμο του Αζερμπαϊτζάν, 40-50 εκατομμύρια άνθρωποι μιλούν.
Αζερμπαϊτζάν, μαζί με τους γενετικά πλησιέστερους ανατολικούς Τούρκους, αποτελούν περισσότερο από το 60% του συνολικού αριθμού όλων των σύγχρονων τουρκικών λαών.
Πρέπει να σημειωθεί ότι τα τελευταία δύο αιώνες, εκατοντάδες βιβλία και άρθρα γράφτηκαν στην αιθηνογένεση του Αζερμπαϊτζάν, πολλές από τις πιο διαφορετικές σκέψεις, οι υποθέσεις και οι εικασίες εκφράστηκαν. Ταυτόχρονα, παρά την υπάρχουσα ποικιλομορφία των απόψεων, όλοι τους μειώνονται κυρίως σε δύο βασικές υποθέσεις.
Υποστηρικτές της πρώτης υπόθεσης, πιστεύουν ότι οι Αζερμπαϊτζάν είναι απόγονοι των αρχαίων εθνοτικών ομάδων στην αρχαιότητα της δυτικής ακτής της Κασπίας Θάλασσας και τα παρακείμενα εδάφη (εδώ συχνά ονομάζονται ιρανικά μυτερά μύδια και αλεξίπτωτα, καθώς και καυκάσιοι Αλβανοί), που στους Μεσαίωνα ήταν "τολμούν" από τις συμμαχικές τουρκικές φυλές. Στα σοβιετικά χρόνια, αυτή η υπόθεση της προέλευσης του Αζερμπαϊτζάν στην ιστορική και εθνολογική λογοτεχνία έχει γίνει παράδοση. Ειδικά ο Ryano, αυτή η υπόθεση υπερασπίστηκε το παιχνίδι Aliyev, Zia Bonyov, Farida Mamedova, A.P. Novoseltsev, S.A.Tokarev, V.P. Alekseev, κλπ., Αν και για το επιχείρημα σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις, αυτοί οι συγγραφείς έστειλαν αναγνώστες στα γραπτά του Ηρόδοτου και του Στράβου. Η διείσδυση σε έναν αριθμό γενικευμένων δημοσιεύσεων (τριών όγκων "Ιστορία του Αζερμπαϊτζάν"), η έννοια του Middiy-ATROPATENE-ALBANIAN των εθνογενών του Αζερμπαϊτζάν έχει γίνει μία από τις κοινές δημοσκοπήσεις της Σοβιετικής Ιστορικής Επιστήμης. Οι αρχαιολογικές, γλωσσικές, εθνογραφικές πηγές στα γραπτά των παραπάνω συγγραφέων ήταν σχεδόν απουσίες. Στην καλύτερη περίπτωση, όπως η απόδειξη, τα τοπωνύμια και τα εθνώνυμα που καθορίζονται στα γραπτά αρχαίων συγγραφέων θεωρήθηκαν μερικές φορές. Το πιο επιθετικά στο Αζερμπαϊτζάν υιοθέτησε αυτή την υπόθεση του παιχνιδιού Aliyev. Αν και από καιρό σε καιρό εξέφρασε διαμετρικά απέναντι ματιές και ιδέες.
Για παράδειγμα, το 1956, στο βιβλίο "Το Midiy - αρχαίο κράτος στο Αζερμπαϊτζάν" γράφει: "να εξετάσει τη γλώσσα του Midiy φυσικά ιρανικά τουλάχιστον καρποφόρα." (1956, σελ. 84)
Στις "ιστορίες του Αζερμπαϊτζάν" (1995), δηλώνει ήδη: "Το υλικό της Μουσικής Γλώσσας που διατίθεται επί του παρόντος στη διάθεσή μας αρκεί για να αναγνωρίσει την ιρανική γλώσσα σε αυτήν." (1995, 119))
Farr Aliyev (1989): "Οι περισσότερες από τις πηγές μας, η Ατροφάντα θεωρεί πραγματικά μέρος του Υπουργείου Μέσης και, ειδικότερα, έναν τέτοιο ενημερωμένο συγγραφέα ως στροβίλο." (1989, σελ.25)
Παιχνίδι Aliyev (1990): "Δεν μπορείτε πάντα να πιστεύετε στο Strabo:" Η γεωγραφία του περιέχει πολλά αντιφατικά ... Ο γεωγράφος έκανε διάφορα είδη αθέμιτων και ελαφρώς γενικεύσεων "(1990, σ. 26)
Παιχνίδι Aliyev (1956): "Δεν αξίζει μια ιδιαίτερα εμπιστοσύνη στο Grekam, ο οποίος ανέφερε ότι η Midyanin και οι Πέρσες στη συνομιλία κατανόησαν ο ένας τον άλλον". (1956, σελ.83)
Παιχνίδι Aliyev (1995): "Τα ήδη μηνύματα αντίκες συγγραφέων δείχνουν σίγουρα ότι στην αρχαία Πέρσες και το Midyan ονομάζονταν Αριάς." (1995, σελ. 119)
Farm Aliyev (1956): "Αναγνώριση στους Μινετάς Οι Ιρανοί έχουν, αναμφισβήτητα, τους καρπούς της μοντέρνα μονόπλευρη και επιστημονικά σχήματα της ινδοευρωπαϊκής θεωρίας μετανάστευσης." (1956, σελ.76)
Παιχνίδι Aliyev (1995): "Παρά την έλλειψη σχετικών κειμένων στη γλώσσα Mididi, στηριζόμαστε τώρα σε σημαντικό οικισμό και άλλα δεδομένα, μπορούμε να μιλήσουμε για τη γλώσσα MIDI με έναν πλήρη λόγο και να αποδώσουμε αυτή τη γλώσσα στη βορειοδυτική ομάδα της ιρανικής οικογένειας. " (1995, σελ. 119)
Μπορείτε επίσης να οδηγήσετε με μια δωδεκάδα παρόμοιων αντιφατικών δηλώσεων από το παιχνίδι του Aliyev, ένα άτομο ηλικίας περίπου 40 ετών που κατευθύνεται στις ιστορικές επιστήμες του Αζερμπαϊτζάν. (Gumbatov, 1998, σελ. 6-10)
Οι υποστηρικτές της δεύτερης υπόθεσης αποδεικνύουν ότι οι πρόγονοι του Αζερμπαϊτζάν είναι οι αρχαίοι Τούρκοι, οι οποίοι, από αμνημονεύτων χρόνων, ζουν σε μια δεδομένη επικράτεια, και όλοι οι απορροφημένοι Τούρκοι, φυσικά αναμειγνύονται με τους τοπικούς Τούρκους που ζουν από την αρχαιότητα στην επικράτεια του νότου- Δυτική Κασπία Θάλασσα και ο Νότιος Καύκασος. Η ύπαρξη διαφόρων ή ακόμα και αμοιβαία αποκλειστικών υποθέσεων σε ένα αμφιλεγόμενο πρόβλημα από μόνο του, φυσικά, είναι αρκετά αποδεκτό, αλλά, σύμφωνα με τους διάσημους επιστήμονες, ο G. Bongard-levin και η EA Granttsky, κατά κανόνα, μέρος αυτών των υποθέσεων, αν δεν είναι οι περισσότεροι, που δεν συνοδεύονται από ιστορικά και γλωσσικά στοιχεία. (ένας)
Εντούτοις, οι υποστηρικτές της δεύτερης υπόθεσης καθώς και οι υποστηρικτές της πρώτης υπόθεσης για να αποδείξουν την αυθεντικότητα του Αζερμπαϊτζάν βασισμένα κυρίως σε τοπωνύμματα και εθυγανείς που αναφέρονται στα γραπτά των αντίκα και μεσαιωνικών συγγραφέων.
Για παράδειγμα, ένας ένθερμος υποστηρικτής της δεύτερης υπόθεσης του G.Gabullayev γράφει: "Πολυάριθμα τοπωνύμια αναφέρονται στις αρχαίες, μεσοπρόθεσμες-αντιληπτικές-διεξάγονται αρμενικές, γεωργιανές και αραβικές πηγές σε σχέση με ιστορικά γεγονότα στην Αλβανία. Η έρευνά μας έχει δείξει ότι η συντριπτική πλειοψηφία τους είναι αρχαία. Αυτό χρησιμεύει ως οπτικό επιχείρημα υπέρ της έννοιας μας σχετικά με το Τουρκικό και το Αλβανικό εθνοτικό φύλλο της Αλβανίας των πρώτων μεσαιωνικών αιώνων ... στα παλαιότερα τουρκωνώσιμα περιλαμβάνουν ορισμένα τοπωνύμια στην Αλβανία, που αναφέρονται στην εργασία του ελληνικού γεωγραφικού Πτολεμαίου ( ΙΙ αιώνα) - 29 οικισμοί και 5 ποτάμια. Μερικοί από αυτούς είναι Τουρκικά: Αλάμπ, Γκάνγκαρ, Δείψος, Ιαμπούλα, Kaisi, κλπ. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτά τα τοπωνύμια μας έφτασαν σε μια στρεβλωμένη μορφή, και μερικοί έχουν γράψει στην αρχαία ελληνική, μερικοί από τους ήχους του οποίου δεν συμπίπτουν με τουρκικές γλώσσες .
Το τοπωνύμιο Allam μπορεί να ταυτιστεί με το μεσαιωνικό τοπωνύμιο Ulam - το όνομα του τόπου εισροής του Ιωρίου στον ποταμό. Ο Alazan στην πρώην αυτο-όπως στη βορειοανατολική Αλβανία, η οποία ονομάζεται σήμερα Dargaz (από το Αζερμπ. Νταρ "Tesnin" και το Doggaz "Pass"). Η λέξη ULAM με το νόημα "Pass" (βλ. Το τρέχον νόημα της λέξης "Passage") διατηρείται ακόμα στις διαλέκτους του Αζερμπαϊτζάν και τις αμφιβολίες, αναμφισβήτητα, στο Τουρκικό Ολομ, Olam, Alum, "Brod", "Cross" . Το όνομα των ορεινών σκίτσων συνδέεται με αυτή τη λέξη (Zangean District) - από την τουρκική ουσία "παλιά", "αρχαία" και ulyum (από το Olom) "Passage".
Ο Πτολεμαίος στο στόμα του ποταμού Κούρα επισημαίνει το σημείο του Gangar, η οποία πιθανώς μια φωνητική μορφή τοπωνυμίου San Mong. Στην αρχαιότητα, στο Αζερμπαϊτζάν υπήρχαν δύο σημεία, που ονομάζεται San Mane, ευθυγραμμίζοντας τα ποτάμια Kura και Araks και το δεύτερο - στη συγχώνευση των ποταμών Ιωρίου και Αλαζάν. Είναι δύσκολο να πούμε ποια από τα συγκεκριμένα τοπωνύμια αναφέρεται στο αρχαίο γαγγάρι. Όσον αφορά τη γλωσσική εξήγηση της προέλευσης του τοπωνυμίου Santar, χρονολογείται από το αρχαίο τουρκικό Sangar "Cape", "Corner". Το τοπωνύμιο Andobula είναι πιθανώς αρχαίο αλλά παραμορφωμένο με το όνομα του Bellokan στο βορειοδυτικό Αζερμπαϊτζάν, στην οποία δεν είναι δύσκολο να διαθέτουμε τα συστατικά του iobul και του cong. Στην πηγή του VII αιώνα, αυτό το τοπωνύμιο σημειώνεται με τη μορφή Balacan και Ibalakan, η οποία μπορεί να θεωρηθεί συνδετικό μεταξύ του Andobula Ptolemy και των σύγχρονων χλυμαρίων. Αυτό το τοπωνύμιο σχηματίστηκε από τον αρχαίο τουρκικό λευκό "λόφο" του συνδετικού φωνητικού Α και του Καν "δάσος" ή το επίθεμα του Gan. Το τοπωνυμία Deglan μπορεί να συσχετιστεί με το αργότερο Su-Dagylan στην περιοχή της φυλακής μέντας - από την Αζάνα. SU "Water" και Dagylan "σπασμένα". Το Hytonim Kaisi μπορεί να είναι ένας φωνητικός σχηματισμός από το Kois "Blue Water". Σημειώστε ότι το σύγχρονο όνομα Geochay σημαίνει "μπλε ποτάμι". (Gaibullayev G.A. στην αιθηνογένεση του Αζερμπαϊτζάν, T.1 - Μπακού: 1991. - P.239-240).
Αυτά τα "αποδεικτικά στοιχεία" της αυθεντικότητας των αρχαίων Τούρκων είναι στην πραγματικότητα αντι-συνεκτικό. Δυστυχώς, το 90% των έργων των ιστορικών του Αζερμπαϊτζάν είναι χτισμένο σε μια παρόμοια ετυμολογική ανάλυση των τοπωνύμων και των εθνοτήτων.
Ωστόσο, οι περισσότεροι από τους σύγχρονους επιστήμονες πιστεύουν ότι η ετυμολογική ανάλυση των τοπωνύμων δεν μπορεί να βοηθήσει στην επίλυση των αιθυντογενετικών προβλημάτων, καθώς οι τοπωνύμικτες αλλάζουν με την αλλαγή του πληθυσμού
Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με τον L. Klein: "Οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τον τοπωνυμία, όπου έζησε περισσότερο ή αρχικά. Ο τοπωνυμία παραμένει εκεί, όπου οι προκάτοχοί του είναι εντελώς και γρήγορα ακόμα, δεν έχουν χρόνο να μεταφέρουν τον τοπωνυμία τους στους αλλοδαπούς, όπου υπάρχουν πολλές νέες εκτάσεις, απαιτώντας το όνομα και όπου οι παρατεταμένοι άνθρωποι ζουν ακόμα ή συνέχεια δεν διαταράσσονται από την ριζοσπαστική και γρήγορη αλλαγή του πληθυσμού..
Επί του παρόντος, το γεγονός ότι το πρόβλημα της προέλευσης των μεμονωμένων λαών (εθνοτικές ομάδες) πρέπει να επιλυθεί με βάση μια ολοκληρωμένη προσέγγιση, δηλαδή τις γενικές προσπάθειες των ιστορικών, των γλωσσολόγων, των αρχαιολόγων και των εκπροσώπων άλλων σχετικών κλάδων.
Πριν προχωρήσετε στην ολοκληρωμένη αναθεώρηση των προβλημάτων ενδιαφέροντος για εμάς, θα ήθελα να σταθώ σε ορισμένα γεγονότα που σχετίζονται άμεσα με το θέμα μας.
Πρώτα απ 'όλα, αυτό ισχύει για τη λεγόμενη "κληρονομιά των μυδιών" στην εθνογένεση του Αζερμπαϊτζάνη.
Όπως είναι γνωστό, ένας από τους συγγραφείς της πρώτης υπόθεσης υπό εξέταση είναι ο αρχηγός Σοβιετικός ειδικός στις αρχαίες γλώσσες της I.M.DYAKONOV.
Κατά τον τελευταίο μισό αιώνα, υπάρχουν αναφορές στο βιβλίο της i.m.dyakonov "Ιστορία της Μουσικής" σε όλα τα έργα στην προέλευση του Αζερμπαϊτζάν. Ειδικότερα, για τους περισσότερους ερευνητές, το βασικό σημείο αυτού του βιβλίου ήταν η ένδειξη του Imdyakonov ότι "δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στη σύνθετη, πολυμερή και μακροπρόθεσμη διαδικασία προσθήκης του έθνους του Αζερμπαϊτζάν, το μεσημέρι εθνοτικό στοιχείο έπαιξε πολύ σημαντικό , σε γνωστές ιστορικές περιόδους - ηγετικό ρόλο "(3)
Και ξαφνικά το 1995, η I.M.DYAKONOV εκφράζει μια εντελώς διαφορετική ματιά στην αιθένη της Αζερμπαϊτζάνης.
Στο "Βιβλίο Αναμνήσεων" (1995) I.M. Ο Dyakonov γράφει: "Εγώ, με τη συμβουλή ενός μαθητή του αδελφού μου Misha, Little Brittanyitsky, έπρεπε να γράψει στο Αζερμπαϊτζάν" Η ιστορία του Musias "για το Αζερμπαϊτζάν. Όλοι στη συνέχεια αναζητούσαν προγόνους πιο προσεκτικά και πλυντήριο, και το Αζερμπαϊτζάν ελπίζει ότι ο Midyan ήταν οι αρχαίοι πρόγονοί τους. Η ομάδα του Ινστιτούτου Ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν ήταν μια καλή παλάτι. Με την κοινωνική προέλευση και το κόμμα, ο καθένας είχε τα πάντα σε τάξη (ή έτσι θεωρείται). Κάποιοι θα μπορούσαν να εξηγήσουν στην περσική, αλλά κυρίως ήταν απασχολημένοι με την αμοιβαία κατανάλωση. Στην επιστήμη, το μεγαλύτερο μέρος του προσωπικού του Ινστιτούτου είχε μια μάλλον έμμεση στάση ... να αποδείξει στους Αζερμπαϊτζάν ότι οι Midyans είναι οι πρόγονοί τους, δεν μπορούσα, επειδή δεν είναι ακόμα. Αλλά "η ιστορία των μυδιών" έγραψε - μεγάλο, λίπος, ο λεπτομερής όγκος υποστήριξε. " (τέσσερις)
Μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτό το πρόβλημα βασανίστηκε από έναν γνωστό επιστήμονα.
Πρέπει να σημειωθεί ότι το πρόβλημα της προέλευσης των μυδιών εξακολουθεί να θεωρείται ότι δεν επιλύεται. Προφανώς, κατά συνέπεια, το 2001, οι Ευρωπαίοι Ανατολικοί, αποφάσισαν να συγκεντρωθούν και τελικά όλες τις προσπάθειες για την επίλυση αυτού του προβλήματος.
Αυτός είναι ο διάσημος ρωσικός ανατολίτικος Medvedskaya i.n. γράφεται γι 'αυτό. Και ο DandaMaev MA: "Αντιμετωπίζουμε την εξέλιξη των γνώσεών μας σχετικά με τα μύδια, βρήκε μια λεπτομερή προβληματισμό σε ένα συνέδριο που ονομάζεται" συνέχεια της αυτοκρατορίας (?): Ασσυρία, Μουσείο και Περσία ", που πραγματοποιήθηκε ως μέρος ενός προγράμματος συνεργασίας μεταξύ των πανεπιστημίων Padua, Το Innsbruck και το Μόναχο το 2001 εκθέσεις των οποίων δημοσιεύονται στον όγκο που εξετάζεται από ομοτίμους. Τα άρθρα επικρατούν, οι συγγραφείς των οποίων πιστεύουν ότι το βασίλειο των μυδιών δεν είναι ουσιαστικά ... ότι η περιγραφή του Ηρωόδο των Μύδων ως τεράστιας εθνοτικής ομάδας με την πρωτεύουσα στο Ekbataan δεν επιβεβαιώνεται με γραφή ή αρχαιολογικές πηγές (ωστόσο, προσθέστε από οι ίδιοι, και δεν αντικρούονται από αυτούς). " (πέντε)
Πρέπει να σημειωθεί ότι κατά την μετα-σοβιετική ώρα, οι περισσότεροι συγγραφείς των εθνογενετικών μελετών κατά τη σύνταξη του επόμενου βιβλίου δεν μπορούσαν να απολύσουν από έναν πολύ δυσάρεστο παράγοντα που ονομάζεται "Schnirelman".
Το γεγονός είναι ότι αυτός ο κύριος θεωρεί το καθήκον του στον τόνο του μέντορα να «επικρίνει» όλους τους συγγραφείς των βιβλίων στην εθνοογένεση, που δημοσιεύθηκε στον μετα-σοβιετικό χώρο ("Μύθοι της Διασποράς", "Khazar Myth", "Πόλεμοι του Μνήμη. Μύθοι, ταυτότητα και πολιτική στην Transcaucasia "," Πατριωτική ανατροφή ": εθνοτικές συγκρούσεις και σχολικά εγχειρίδια" κλπ.).
Έτσι, για παράδειγμα, ο V. Schnirelman στο άρθρο "Μύθοι της Διασποράς" γράφει ότι πολλοί τουρκικά ομιλητές επιστήμονες (γλωσσολόγοι, ιστορικοί, αρχαιολόγοι): "Κατά τη διάρκεια των τελευταίων 20-30 ετών, προσπάθησαν να αποδείξουν την αρχαιότητα του Τουρκικού γλώσσες τα τελευταία 20-30 χρόνια. Σε ζώνη στέπας Ανατολική Ευρώπη, στον Βόρειο Καύκασο, στην Transcaucasia και ακόμη και σε πολλούς ιρανούς. " (6)
Στους προγόνους των σύγχρονων τουρκικών λαών, ο V. Schnirelman γράφει τα εξής: "Πηγαίνοντας στην ιστορική σκηνή ως ακούραστα αποικιστές, Τούρκοι τους τελευταίους αιώνες Η βούληση της μοίρας έπεσε στην κατάσταση της διασποράς. Αυτό καθόρισε τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της εθνογενετικής μυθολογίας τον τελευταίο αιώνα και, ειδικότερα, στο Πρόσφατες δεκαετίες" (6)
Εάν στη σοβιετική εποχή, η Επιτροπή σχετικά με τον διαχωρισμό των μη εξουσιοδοτημένων αρχών των δημιουργών και των έργων τους "ειδικών κριτικών" τύπου V.Shnirelman έλαβε ένα άλλο έργο από διάφορες ειδικές υπηρεσίες, τώρα αυτοί οι «ελεύθεροι λογοτεχνικοί δολοφόνοι», προφανώς, σε εκείνους που θα πληρώσει περισσότερα.
Συγκεκριμένα, το άρθρο "Μύθοι της Διασποράς" κ. V. Schnirelman έγραψε σε βάρος του Αμερικανικού Ιδρύματος John D. και Katherine T. Makarturov.
Στο πλαίσιο των οποίων τα κεφάλαια του οποίου ο V. Schnirelman έγραψε το πρωτάθλημα κατά της Samabay "πόλεμο μνήμης". Οι μύθοι, η ταυτότητα και η πολιτική στην Transcaucasia "δεν θα μπορούσαν να μάθουν, ωστόσο, το γεγονός ότι οι opues του συχνά δημοσιεύονται στη ρωσική αρμενική εφημερίδα" Erkramas ", μιλάει πολλά πράγματα.
Όχι τόσο καιρό πριν (7 Φεβρουαρίου 2013) που δημοσιεύθηκε σε αυτή την εφημερίδα νέο άρθρο V. Schnirelmana "Απάντηση στους κριτικούς του Αζερμπαϊτζάν." Αυτό το άρθρο σχετικά με τον τόνο και το περιεχόμενο δεν διαφέρει από το προηγούμενο Pisanic αυτού του συντάκτη (7)
Εν τω μεταξύ, ο εκδοτικός οίκος του ICC "Academniga", ο οποίος εξέδωσε ένα βιβλίο "Πόλεμος μνήμης. Μύθοι, ταυτότητα και πολιτική στην Transcaucasia, "υποστηρίζει ότι" παρέχει θεμελιώδεις μελέτες για τα προβλήματα της εθνικότητας του transcaucasus. Έδειξε πόσο πολιτικοποιημένες εκδόσεις του παρελθόντος γίνονται σημαντική πλευρά των σύγχρονων εθνικιστικών ιδεολογιών. "
Δεν θα έλεγα τόσο χώρο στον κ. Schnirelman, αν είχε «απαντήσει στους κριτικούς του Αζερμπαϊτζάν» και πάλι δεν άγγιξε το πρόβλημα της προέλευσης του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με τον Schnirelman, θα ήθελε πολύ να μάθει: "Γιατί κατά τη διάρκεια των επιστημόνων XX αιώνα, οι επιστήμονες του Αζερμπαϊτζάν αντικατέστησαν την εικόνα των προγόνων τους πέντε φορές. Αυτή η ερώτηση εξετάζεται λεπτομερώς στο βιβλίο ("πολέμους της μνήμης. Μύθοι, ταυτότητα και πολιτική στην Transcaucasia" -GG), αλλά φιλόσοφος (γιατρός φιλοσοφικών επιστημών, καθηγητής Zumudrud Kulyad-συντάκτης του κρίσιμου γράμματος v.shnirelman-gg) θεωρεί ότι αυτό το πρόβλημα είναι ανάξιος της προσοχής του. Απλώς δεν την παρατηρεί. " (οκτώ)
Εδώ είναι όπως περιγράφεται από τις δραστηριότητες V. Srinelman των ιστορικών του Αζερμπαϊτζάν τον 20ο αιώνα: "Σύμφωνα με το σοβιετικό δόγμα, το οποίο εκδήλωσε ιδιαίτερη δυσανεξία στους« ντόπιους », το Αζερμπαϊτζάν χρειάστηκε απότομα το καθεστώς των αυτόχθονων ανθρώπων και αυτό απαιτείται αποδεικτικά στοιχεία της αρχικής προέλευσης.
Κατά το δεύτερο εξάμηνο της δεκαετίας του 1930. Η ιστορική επιστήμη του Αζερμπαϊτζάν έλαβε ένα καθήκον του πρώτου γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής της CP Αζερμπαϊτζάν SSR MD. Bagirova Γράψτε την ιστορία του Αζερμπαϊτζάν, η οποία θα απεικονίσει Αζερμπαϊτζάν άνθρωποι Ο αυτοχθόνων πληθυσμός θα το έσπασε από τις τουρκικές ρίζες.
Μέχρι την άνοιξη του 1939, η αρχική έκδοση της ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν ήταν ήδη έτοιμη και συζητήθηκε στην επιστημονική σύνοδο του Τμήματος Ιστορίας και της Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Θεωρήθηκε ότι το Αζερμπαϊτζάν κατέληξε συνεχώς, ξεκινώντας από την εποχή της πέτρας, ότι στην ανάπτυξή της, οι τοπικές φυλές δεν υστέρυσαν στους γείτονές τους, ότι άρπαξαν την εισβολή των εισβολέων και, ακόμη, παρά τις προσωρινές αποτυχίες, διατηρούσαν πάντα την κυριαρχία τους. Είναι περίεργο ότι σε αυτό το εγχειρίδιο δεν είχε ακόμη επιτεθεί από το "Λόγω" της σημασίας των μυδιών στην ανάπτυξη της Αζερμπαϊτζάν, το Αλβανικό θέμα αγνοήθηκε σχεδόν εντελώς και ο τοπικός πληθυσμός, περίπου οτιδήποτε επρόκειτο κλήθηκαν αποκλειστικά "Αζερμπαϊτζάν".
Έτσι, οι συγγραφείς αναγνώρισαν τους κατοίκους του οικοτόπου και ως εκ τούτου δεν είχαν την ανάγκη για μια ιδιαίτερη συζήτηση για το πρόβλημα του σχηματισμού των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν. Αυτό το έργο ήταν στην πραγματικότητα η πρώτη συστηματική παρουσίαση της ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν, που προετοιμάστηκε από τους Σοβιετικούς επιστήμονες του Αζερμπαϊτζάν. Ο αρχαίος πληθυσμός της περιοχής πιστώθηκε στο Αζερμπαϊτζάν, σαν να άλλαξε λίγο πάνω από τη χιλιετία.
Ποιοι ήταν οι αρχαίοι πρόγονοι του Αζερμπαϊτζάν;
Οι συγγραφείς τους εντόπισαν με "Midyans, Caspians, Αλβανούς και άλλες φυλές που ζούσαν στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν πριν από περίπου 3000 χρόνια."
Στις 5 Νοεμβρίου 1940 πραγματοποιήθηκε συνάντηση του Προεδρείου του κλάδου του Αζερμπαϊτζάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, όπου η «αρχαία ιστορία του Αζερμπαϊτζάν» εντοπίστηκε άμεσα με την ιστορία του μυδιού.
Η επόμενη προσπάθεια να γράψει την ιστορία του Αζερμπαϊτζάν έγινε το 1945-1946, όταν, όπως θα δούμε, το Αζερμπαϊτζάν έζησε σε gins για τη στενή επανένωση με τους συγγενείς του που ήταν στο Ιράν. Κατά την προετοιμασία του νέου κειμένου του «Ιστορικού Αζερμπαϊτζάν», πρακτικά της ομάδας του ίδιου συγγραφέα, συμπληρωμένο από εμπειρογνώμονες του Ινστιτούτου Ιστορίας του Κόμματος, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τα τμήματα σχετικά με την πρόσφατη ιστορία. Το νέο κείμενο βασίστηκε στην ίδια ιδέα, σύμφωνα με την οποία οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν, πρώτον, σχηματίστηκαν από τον αρχαίο πληθυσμό της ανατολικής Transcaucasia και το βορειοδυτικό Ιράν και δεύτερον, αν και βιώσαμε κάποια επιρροή εκ μέρους των αργότερα αλλοδαπών ( Σκύθες κ.λπ.), ήταν ασήμαντη. Νέα σε αυτό το κείμενο ήταν η επιθυμία να εμβαθύνει ακόμη και την ιστορία του Αζερμπαϊτζάν - αυτή τη φορά οι πρόγονοί τους έδειξαν τους δημιουργούς των πολιτισμών της Εποχής του Χαλκού στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν.
Το έργο ήταν ακόμη πιο σαφώς διατυπωμένο από τα συνέδρια XVII και XVIII του Κομμουνιστικού Κόμματος του Αζερμπαϊτζάν, που συγκρατήθηκαν αντίστοιχα το 1949 και το 1951. Κάλεσαν τους ιστορικούς του Αζερμπαϊτζάν »να αναπτύξουν τόσο σημαντικά προβλήματα της ιστορίας των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν ως ιστορία των μυδιών, την προέλευση των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν».
Και το επόμενο έτος, μιλώντας στο Κογκρέσο XVIII του Κομμουνιστικού Κόμματος του Αζερμπαϊτζάν, Bagirov ζωγράφισε τους Τούρκους του Nomader Libbers και των δολοφόνων που έχουν λίγες αντιστοιχούσαν στην εικόνα των προγόνων των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν.
Αυτή η σκέψη μειώθηκε σαφώς κατά τη διάρκεια της εκστρατείας εναντίον του Epic "Santa Corkut" στο Αζερμπαϊτζάν το 1951. Οι συμμετέχοντες του υπογράμμισαν συνεχώς ότι οι μεσαιωνικοί Αζερμπαϊτζάνιστοι ήταν εγκατεστημένοι κάτοικοι, υψηλόρων μεταφορέων πολιτισμού και δεν είχαν καμία σχέση με τους άγριους νομάθι.
Με άλλα λόγια, η προέλευση των Αζερμπαϊτζάν από τον εγκατεστημένο πληθυσμό του αρχαίου μυδιού εξουσιοδοτήθηκε από τις αρχές του Αζερμπαϊτζάν. Και οι επιστήμονες παρέμειναν μόνο για να κάνουν μια αιτιολόγηση για αυτή την ιδέα. Η εκπνοή αποστολής της νέας έννοιας της ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν ανατέθηκε στο Ινστιτούτο Ιστορίας του κλάδου του Αζερμπαϊτζάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Τώρα οι κύριοι πρόγονοι των Αζερμπαϊτζάν συνδέονται και πάλι με τους Μιδιολόγους, στους οποίους προστέθηκαν οι Αλβανοί, φέρεται να διατηρούσε τις παραδόσεις του αρχαίου μυδιού μετά την κατάκτηση των Περσών. Η γλώσσα και η γραφή του Albanov δεν είπε μια λέξη, καθώς και για το ρόλο των γλωσσών της Τουρκικής και Ιρανικής στην εποχή του Μεσαίωνα. Και ολόκληρος ο πληθυσμός, που ζούσε ποτέ στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν, πρόσφατα εγγράφηκε στο Αζερμπαϊτζάν και αντιτάχθηκε στους Ιρανούς.
Εν τω μεταξύ, δεν ήταν διαθέσιμα τα επιστημονικά θεμέλια της πρώιμης ιστορίας της Αλβανίας και του Νότου Αζερμπαϊτζάν (Atrophatenes). Στην αρχαιότητα και στις πρώτες μέση αιώνες έζησε εκεί Διαφορετικές ομάδες Ο πληθυσμός, που δεν σχετίζεται μεταξύ τους, ούτε πολιτισμικά, ούτε κοινωνικά ούτε σε γλωσσικούς όρους.
Το 1954 πραγματοποιήθηκε ένα συνέδριο στο Ινστιτούτο Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών του Αζερμπαϊτζάν, η καταδικασμένη στρέβλωση της ιστορίας που παρατηρήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Bagirov
Οι ιστορικοί έλαβαν ένα καθήκον να γράψουν "την ιστορία του Αζερμπαϊτζάν" εκ νέου. Αυτή η εργασία τριών τόμων εμφανίστηκε στο Μπακού το 1958-1962. Ο πρώτος τόμος του ήταν αφιερωμένος σε όλα τα πρώτα στάδια της ιστορίας μέχρι την ένταξη του Αζερμπαϊτζάν στη Ρωσία και τους κορυφαίους εμπειρογνώμονες του Ινστιτούτου Ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν SSR συμμετείχαν στη γραφή του. Δεν υπήρχαν αρχαιολογικοί ειδικοί μεταξύ τους, αν και ο Tom ξεκίνησε με την παλαιολιθική εποχή. Από τις πρώτες σελίδες, οι συγγραφείς τόνισαν ότι το Αζερμπαϊτζάν ήταν μία από τις πρώτες εστίες του ανθρώπινου πολιτισμού που η κρατική κατάσταση προέκυψε εκεί ακόμα στην αρχαιότητα ότι οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν δημιούργησαν έναν υψηλό πρωτότυπο κουλτούρα και οι αιώνες πολέμησαν εναντίον ξένων κατακτητών για την ανεξαρτησία και την ελευθερία. Το Βόρειο και το Νότιο Αζερμπαϊτζάν θεωρήθηκε συνολικά και η ένταξη του πρώτου στη Ρωσία ερμήνευσε ως προοδευτική ιστορική πράξη.
Πώς οι συγγραφείς φανταστούν το σχηματισμό της γλώσσας του Αζερμπαϊτζάν;
Αναγνώρισαν τον μεγάλο ρόλο της κατάκτησης του Seljuk στο XI αιώνα, ο οποίος προκάλεσε σημαντική εισροή τουρκική ομιλία νομάδων. Ταυτόχρονα, είδαν στο Selzhuks μια ξένη δύναμη, η οποία έκανε έναν τοπικό πληθυσμό για νέα
Φορτηγά και στέρηση. Ως εκ τούτου, οι συγγραφείς τόνισαν τον αγώνα των τοπικών λαών για ανεξαρτησία και χαιρέτισαν την κατάρρευση της συνολικής κατάστασης, το οποίο κατέστησε δυνατή την αποκατάσταση της κρατικής αζερμπαϊτζάν. Ταυτόχρονα, γνώριζαν ότι η κυριαρχία του Seljukov σηματοδότησε την έναρξη της εκτεταμένης γλώσσας Türk, η οποία σταδιακά απορρίφθηκε τις πρώην γλωσσικές διαφορές μεταξύ του πληθυσμού του νότιου και του Βόρειου Αζερμπαϊτζάν. Ο πληθυσμός παρέμεινε ο ίδιος, αλλά άλλαξε τη γλώσσα, - οι συγγραφείς τόνισαν. Έτσι, οι Αζερμπαϊτζάν απέκτησαν την κατάσταση του μη ιθαγενή πληθυσμού, αν και υπήρχαν και ξένοι προγόνους. Κατά συνέπεια, η πρωταρχική σχέση με τα εδάφη του Καυκάσου Αλβανία και η ατροπαινένιο αποδείχθηκε ένας πολύ σημαντικότερος παράγοντας από τη γλώσσα, αν και οι συγγραφείς αναγνώρισαν ότι η δημιουργία γενικότητας γλωσσών οδήγησε στο σχηματισμό του έθνος του Αζερμπαϊτζάν.
Η θεωρούμενη δημοσίευση χρησίμευσε ως βάση για το νέο σχολικό εγχειρίδιο, που δημοσιεύθηκε το 1960, όλα τα κεφάλια του αφιερωμένα στην ιστορία μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα γράφτηκε από τον ακαδημαϊκό A.C. Sumbatzade. Σε αυτό, η τάση να συσχετίζεται η πρώιμη κρατική κατάσταση του Αζερμπαϊτζάν με το Βασίλειο Mann και Midija Atrophanta προκλήθηκε ακόμη πιο σαφώς πιο σαφώς. Λέγεται για τα πρώτα τουρκικά κύματα του χρόνου Delijuki, αν και αναγνωρίστηκε ότι η τουρκική γλώσσα κέρδισε τελικά στους XI-XII αιώνες. Ο ρόλος της Τουρκικής Γλώσσας στην ενοποίηση του πληθυσμού της χώρας αναγνωρίστηκε, αλλά υπογραμμίστηκε η ανθρωπολογική, πολιτιστική και ιστορική συνέχεια, η οποία έχει ρίζα στη βαθύτερη τοπική αρχαιότητα. Αυτό στον συγγραφέα φαινόταν επαρκές και ένα ειδικό ζήτημα δεν θεωρήθηκε ότι σχηματίζει το σχηματισμό των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν.
Πριν από τις αρχές της δεκαετίας του 1990. Το έργο αυτό κράτησε τη σημασία του ως κύρια πορεία της ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν και οι κύριες διατάξεις της θεωρήθηκαν ως οδηγίες και απαιτούν δράση ». (10)
Όπως βλέπουμε, ο V. Schnirelman πιστεύει ότι η επίσημα ενέκρινε και εγκρίνονται από τις αρχές στη δεκαετία του '60 του 20ου αιώνα "η πέμπτη" έννοια (στο βιβλίο μας θεωρείται ως η πρώτη υπόθεση) εκτός του Αζερμπαϊτζάν εξακολουθεί να κυριαρχεί.
Πολλά βιβλία και άρθρα γράφονται για τον αγώνα των υποστηρικτών και των δύο υποθέσεων της αιθηνογένεσης του Αζερμπαϊτζάν τα τελευταία 25 χρόνια. Η πρώτη γενιά των ιστορικών του Αζερμπαϊτζάν που ξεκίνησαν σε 50-70. Για να ασχοληθεί με τα προβλήματα της αρχαίας και μεσαιωνικής ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν (Zia Bonyyov, Peprer Aliyev, Farida Mamedova, κλπ.), Δημιούργησε μια συγκεκριμένη έννοια της ιστορίας της χώρας, σύμφωνα με την οποία πραγματοποιήθηκε η τουρκισμός του Αζερμπαϊτζάν στο 11ο αιώνα και ακριβώς από αυτή τη φορά και είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για το αρχικό στάδιο της αιθυνογένεσης των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν. Αυτή η έννοια αντανακλάται όχι μόνο στη δημοσιευμένη στα μέσα της δεκαετίας του '50. Τριών όγκων "Ιστορία του Αζερμπαϊτζάν", αλλά και τα σχολικά βιβλία της Σοβιετικής Σχολής. Ταυτόχρονα, αντιτάχθηκαν από μια άλλη ομάδα ιστορικών (Mahmoud Ismaylov, Suleiman Al Aliyarov, Yusif Ousif, κ.λπ.), ο οποίος πραγματοποίησε μια βαθύτερη μελέτη του ρόλου των Τούρκων στην ιστορία του Αζερμπαϊτζάν, με κάθε τρόπο άκουσε το Το γεγονός της παρουσίας τουρκικού στο Αζερμπαϊτζάν, πιστεύοντας ότι οι Τούρκοι ήταν πάντοτε αρχαίοι άνθρωποι στην περιοχή. Το πρόβλημα ήταν ότι η πρώτη ομάδα (λεγόμενα "κλασικά") είχε ηγετικές θέσεις στο Ινστιτούτο Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών και αποτελούταν κυρίως από το TN. "Ρωσική-μιλώντας" Αζερμπαϊτζάνη, ο οποίος απέκτησε την εκπαίδευση στη Μόσχα και τη Λένινγκραντ. Η δεύτερη ομάδα είχε αδύναμες θέσεις στο ακαδημαϊκό Ινστιτούτο Ιστορίας. Ταυτόχρονα, οι εκπρόσωποι της δεύτερης ομάδας είχαν ισχυρές θέσεις στο κρατικό πανεπιστήμιο του Αζερμπαϊτζάν και το κρατικό παιδαγωγικό Ινστιτούτο Αζερμπαϊτζάν, δηλ. ήταν πολύ δημοφιλείς στους δασκάλους και τους μαθητές. Η ιστορική επιστήμη του Αζερμπαϊτζάν έχει γίνει το τιμόνι του αγώνα τόσο εντός της χώρας όσο και από το εξωτερικό. Στην πρώτη περίπτωση, ο αριθμός των δημοσιεύσεων εκπροσώπων της δεύτερης ομάδας αυξήθηκε αισθητά, γεγονός που άρχισε να εκδίδει άρθρα σχετικά με την αρχαία ιστορία του Αζερμπαϊτζάν, σύμφωνα με την οποία, αφενός, η ιστορία της εμφάνισης των πρώτων Τούρκων πήγε σε απομακρυσμένη αρχαιότητα. Από την άλλη πλευρά, η παλιά έννοια σχετικά με την Τουρκισμός της χώρας στο XI αιώνα ανακοινώθηκε λανθασμένους και επιβλαβείς και οι εκπρόσωποί της - στην καλύτερη περίπτωση, δηλώθηκαν retograds. Ο αγώνας των δύο κατευθύνσεων στην ιστορική επιστήμη του Αζερμπαϊτζάν ήταν ιδιαίτερα φωτεινά στο ζήτημα της δημοσίευσης της ακαδημαϊκής 8-γλώσσας "Ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν". Οι εργασίες άρχισαν στα μέσα της δεκαετίας του '70 και στις αρχές της δεκαετίας του '80. Έξι όγκοι (από τον τρίτο όγδοο) ήταν έτοιμα για τη δημοσίευση. Ωστόσο, το πρόβλημα ήταν ότι ο πρώτος και ο δεύτερος όγκος δεν ελήφθησαν με οποιονδήποτε τρόπο, επειδή υπήρχε ένας σημαντικός αγώνας δύο κατευθύνσεων στην ιστοριογραφία του Αζερμπαϊτζάν λόγω του προβλήματος της αιθηνογένεσης των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν.
Η πολυπλοκότητα και η σοβαρότητα της σύγκρουσης αναφέρει το γεγονός ότι και οι δύο ομάδες ιστορικών του Αζερμπαϊτζάν αποφάσισαν σε ένα ασυνήθιστο βήμα: ταυτόχρονα, δημοσιεύθηκε ένα έτος "Ιστορία του Αζερμπαϊτζάν". Και εδώ οι κύριες σελίδες αφιερώθηκαν στην εθνογένεση των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν, επειδή δεν υπήρχαν διαφορές στα υπόλοιπα. Ως αποτέλεσμα, σε ένα βιβλίο, υποστηρίζεται ότι για πρώτη φορά οι Τούρκοι εμφανίζονται στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν μόνο στον IV αιώνα, ενώ οι Τούρκοι ανακοινώνονται από τον πληθυσμό της αρχοντικής που ζουν εδώ τουλάχιστον με την χιλιετία π.Χ. Σε ένα βιβλίο, υποστηρίζεται ότι το όνομα της χώρας "Αζερμπαϊτζάν" έχει αρχαίες ρίζες πολέμου και προέρχεται από το όνομα της χώρας "Atropatena". Σε ένα άλλο, το ίδιο εξηγείται ως παράγωγο από το όνομα της αρχαίας Τουρκικής φυλής "AU"! Παραδόξως, ταυτόχρονα, και στα δύο βιβλία, μιλάμε για τις ίδιες φυλές και τους λαούς (Saki, Massageti, Kimmerys, Kumyuti, Tru Trukki, Αλβανούς κ.λπ.), αλλά σε μια περίπτωση κηλιδώνονται μέρος του αρχαίου ή Τοπική ομάδα γλωσσών καυκάσιος, στις ίδιες φυλές ανακοινώνονται από ένα μέρος του κόσμου του αρχαίου χρόνου! Αποτελέσματα: Στο πρώτο βιβλίο, απομακρύνουμε από τη λεπτομερή κάλυψη του προβλήματος της αιθηνογένεσης των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν, περιορίζοντας το με μια σύντομη δήλωση, η οποία είναι μόνο στον Μεσαίωνα, κατά την περίοδο από τον IV αιώνα μέχρι το XII αιώνα έως τον 26 , τη διαδικασία εκπαίδευσης των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν με βάση εκείνους που ήταν συνεχώς σε αυτούς τους αιώνες, διάφορες τουρκικές φυλές αναμειγνύονται ταυτόχρονα με τοπικές ιρανικές και άλλες φυλές και λαούς. Στο δεύτερο βιβλίο, αντίθετα, το ζήτημα αυτό επισημάνθηκε σε ένα ειδικό κεφάλαιο, όπου επικρίθηκε η παραδοσιακή έννοια του σχηματισμού των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν και δήλωσε ότι οι Τούρκοι της σειράς κάλυμης ζούσαν στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν.
Καθώς ο αναγνώστης θα μπορούσε να είναι πεπεισμένος, το πρόβλημα της προέλευσης του Αζερμπαϊτζάν εξακολουθεί να είναι πολύ μακριά από την άδειά της. Δυστυχώς, καμία από τις υποθέσεις της προέλευσης του Αζερμπαϊτζάν μέχρι σήμερα δεν ερευνάται πλήρως, δηλαδή, σύμφωνα με τις απαιτήσεις που παρουσιάζουν τη σύγχρονη ιστορική επιστήμη σε τέτοια αιθηνογενετική έρευνα.
Δυστυχώς, δεν υπάρχουν αξιόπιστα γεγονότα που υποστηρίζουν τις παραπάνω υποθέσεις. Δεν υπάρχει ακόμα ειδική αρχαιολογική μελέτη αφιερωμένη στην προέλευση του Αζερμπαϊτζάνη. Δεν γνωρίζουμε, για παράδειγμα, ποια ήταν η διαφορά μεταξύ της υλικής κουλτούρας του Mannev από τον πολιτισμό των μυδιών, Lullyubyev, Hurrites. Ή, για παράδειγμα, τι διέφερε ο ένας από τον άλλο στην ανθρωπολογική σχέση του πληθυσμού των ατροφικών από τον πληθυσμό της Αλβανίας; Ή η ταφή των Hurrites διαφέρουν από τις ταφές της Κασπίας και του Kutiyev; Ποια είναι τα γλωσσικά χαρακτηριστικά της γλώσσας του Hurritov, Kutiyev, Kaspiev, Mannev διατηρημένοι στο Αζερμπαϊτζάν; Χωρίς να βρίσκουμε την απάντηση σε αυτά και πολλά παρόμοια θέματα για την αρχαιολογία, τη γλωσσολογία, την ανθρωπολογία, τη γενετική και άλλες σχετικές επιστήμες, δεν θα μπορέσουμε να λύσουμε το πρόβλημα της προέλευσης του Αζερμπαϊτζάν.
Ο διάσημος ρωσικός επιστήμονας L. Klein γράφει: "Θεωρητικά," "κατ 'αρχήν", μπορεί, φυσικά, είναι δυνατόν να προβλέψουμε πόση υποθέσεις που αναπτύσσονται σε οδηγίες. Αλλά αυτό δεν υπάρχουν γεγονότα. Τα γεγονότα ουρλιάζουν. Περιορίζουν τη λωρίδα της πιθανής αναζήτησης. "(12)
Ελπίζω ότι η ανάλυση των αρχαιολογικών, γλωσσικών, ανθρωπολογικών, γραπτών και άλλων υλικών που συζητήθηκαν σε αυτό το βιβλίο και η εκτίμησή τους θα μου δώσουν την ευκαιρία να προσδιορίσω τους αληθινούς προγόνους του Αζερμπαϊτζάν.

Βιβλιογραφία:

1. Μ. Bongard-Levin. Ε. Α. Cranttsky. Από τη Σκύθια στην Ινδία. Αρχαία Αριάς: Μύθοι και ιστορία Μ. 1983. P.101-

2. Μ. Bongard-Levin. Ε. Α. Cranttsky. Από τη Σκύθια στην Ινδία. Αρχαία Αριάς: Μύθοι και ιστορία Μ. 1983. P.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/sk-ind.pdf.

3. I.M.DYAKONOV. Την ιστορία των μυδιών. Από τους αρχαίους χρόνους μέχρι το τέλος του IV B BC M.l. 1956, σ. 6

4. (I.M. Dyakonov Βιβλίο αναμνήσεων. 1995.

5. Medvedskaya I.N., Dandamaev M.A. Η ιστορία των μυδιών στην τελευταία δυτική λογοτεχνία
"Επηρική αρχαία ιστορία", αριθ. 1, 2006. Π. 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm.

6.I.Shnirelman, "Μύθοι της Διασποράς".

7. V.A.Shnirelman. Απαντήστε στους κριτικούς του Αζερμπαϊτζάν. "Erkramas",

8. Schnirelman v.a.vany μνήμη: μύθοι, ταυτότητα και πολιτική στην Transcaucasia. - m.: ICC "Academniga", 2003.str.3

9. V.A.Shnirelman. Απαντήστε στους κριτικούς του Αζερμπαϊτζάν. "Erkramas",

10. Schnirelman v.a.vany Μνήμη: Μύθοι, ταυτότητα και πολιτική στην Transcaucasia. - m.: ICC "Academniga", 2003.str.

11. Klein L.S. Είναι δύσκολο να είστε έντονος: αυτοβιογραφία σε μονόλογους και διάλογους. - SPB.:
2010. P.245

Τα ιστορικά εδάφη του Αζερμπαϊτζάν, που περιβάλλεται από το βόρειο τμήμα των μεγάλων βουνών του Καυκάσου, από τη Δύση - τις οροσειρές της Alagez, συμπεριλαμβανομένης της πισίνας της λίμνης Gueja και της ανατολικής anadol, από την Ανατολή - την Κασπία Θάλασσα και από το Νότο, το Σουλτανάνη Οι εκτάσεις τουZanjan-Hamadan είναι ένα από τα κέντρα της αρχαίας κουλτούρας που στάθηκαν στις πηγές του σύγχρονου πολιτισμού.

Σε αυτό το έδαφος - τα ιστορικά εδάφη του Αζερμπαϊτζάν - οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν δημιούργησαν μια πλούσια και ιδιόμορφη κουλτούρα και παράδοση της Αρχής.

Η ιστορική προφορά του ονόματος "Αζερμπαϊτζάν" ήταν διαφορετική. Ξεκινώντας από την αρχαιότητα, από τις πηγές του πολιτισμού, αυτό το όνομα ακούγεται σαν τον Andirpatian, το Atropatene, Adirbijan, Azirbijan και, τέλος, Αζερμπαϊτζάν.

Γράφοντας στη σύγχρονη φόρμα - "Αζερμπαϊτζάν", με βάση τις αρχαίες ιστορικές, ανθρωπολογικές, εθνογραφικές και γραπτές πηγές.

Τα στοιχεία που βρέθηκαν κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές μας επέτρεψαν να μελετήσουμε την ιστορία της ζωής και του πολιτισμού του Αζερμπαϊτζάν. Με βάση τα εθνογραφικά υλικά που συλλέγονται κατά τη διάρκεια των αποστολών, οι παραδόσεις, οι οικιακές και ηθικές κουλτούρες μελετήθηκαν, οι αρχαίες μορφές της κυβέρνησης, οι οικογενειακές σχέσεις κλπ.

Ως αποτέλεσμα της αρχαιολογικής έρευνας που διεξάγεται στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν, ανακαλύφθηκαν πολύτιμα δείγματα σχετικά με τα θέματα της ζωής και του πολιτισμού των πρώτων κατοίκων, οι οποίοι κατοικούσαν, το οποίο χρησίμευε ως το κλειδί για την ένταξη της επικράτειας της Δημοκρατίας της Δημοκρατίας μας Ο κατάλογος των εδαφών στις οποίες πραγματοποιήθηκε ανθρώπινος σχηματισμός.

Αρχαία αρχαιολογικά και παλαιοντολογικά υλικά που βρίσκονται στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν, επιβεβαιώνοντας την έναρξη της ζωής εδώ για πρωτόγονους ανθρώπους 1,7-1,8 εκατομμύρια χρόνια πριν.

Το έδαφος του Αζερμπαϊτζάν είναι εξαιρετικά πλούσιο σε αρχαιολογικά μνημεία που επιβεβαιώνουν ότι αυτή η χώρα είναι ένα από τα αρχαία μέρη του ανθρώπινου οικισμού στον κόσμο.

Αρχαιολογικά ευρήματα που βρέθηκαν στις σπηλιές του Azyh, Taghloh, Damjyli, Dashsalyly, Gazma (Nakhichevan) και άλλα μνημεία αρχαιοτήτων, συμπεριλαμβανομένης της σιαγόνας ενός άνδρα του Nychery (Azyanthroph) - ένα αρχαίο πρόσωπο της περιόδου Ashlesky, ο οποίος ζούσε εδώ 300- Πριν από 400 χιλιάδες χρόνια, δείχνουν ότι ανήκουν στο Αζερμπαϊτζάν στα εδάφη στα οποία συνέβη ο σχηματισμός πρωτόγονων ανθρώπων.

Χάρη σε αυτό Αρχαία Nakhodka Το έδαφος του Αζερμπαϊτζάν παρατίθεται στο χάρτη "Οι αρχαίοι κάτοικοι της Ευρώπης". Οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν, ταυτόχρονα, είναι ένας από τους λαούς που διαθέτει τις παραδόσεις της αρχαίας κρατικής υπεύθυνης. Η ιστορία της κρατικής δυνατότητας του Αζερμπαϊτζάν έχει περίπου 5 χιλιάδες χρόνια.

Οι πρώτοι κυβερνητικοί σχηματισμοί ή οι εθνικές ενώσεις στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν δημιουργήθηκαν ακόμη από το τέλος του IV, η έναρξη της χιλιετίας III στην λεκάνη Urmian. Τα παλαιότερα κράτη του Αζερμπαϊτζάν εμφανίστηκαν εδώ διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στη στρατιωτική-πολιτική ιστορία ολόκληρης της περιοχής. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν ότι υπήρξε στενή σχέση μεταξύ της αποχώρησης βαθιάς διαδρομής στην παγκόσμια ιστορία από τις αρχαίες καταστάσεις του Sumer, το Ascard και το Ashshur (Ασσυρία), που βρίσκεται στις κοιλάδες του Dedzhal και Ferat, όπως καθώς και το κράτος HETT που βρίσκεται στη Μαλαιά Ασία.

Στο i Millennium BC, η αρχή της χιλιετίας της εποχής μας, στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν, υπήρχαν τέτοιες κρατικές οντότητες ως Mann, IEY, Skit, Scyth και τέτοιες ισχυρές πολιτείες όπως η Αλβανία και η Ατροπατενή. Αυτά τα κράτη διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στη βελτίωση της κουλτούρας της δημόσιας διοίκησης, στην ιστορία της οικονομικής κουλτούρας της χώρας, καθώς και στη διαδικασία διαμόρφωσης ενός μόνο λαού.

Στην αρχή της εποχής μας, η χώρα συγκρούστηκε με μια από τις πιο σοβαρές δοκιμές στην ιστορία της - τον τρίτο αιώνα το Αζερμπαϊτζάν κατέλαβε την αυτοκρατορία των ιρανικών sassanids, και στον αιώνα VII αιώνα - αραβικό caliphate. Οι κατακτητές μετακόμισαν στη χώρα τον πολυάριθμα πληθυσμό της ιρανικής και αραβικής προέλευσης.

Κατά τους πρώτους αιώνες, η εποχή μας των Τούρκων εθνοτικών ομάδων, που αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της χώρας και είναι πιο οργανωμένες και ισχυρές από στρατιωτική-πολιτική άποψη, διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση ενός μόνο λαού. Μεταξύ τουρκικών εθνοτικών ομάδων, επικράτησαν τα τουρκικά Ogubs.

Δεδομένου ότι οι πρώτοι αιώνες της εποχής μας, η τουρκική γλώσσα ήταν επίσης το κύριο μέσο επικοινωνίας μεταξύ μικρών λαών (λαϊκών μειονοτήτων) και εθνοτικών ομάδων που ζουν στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν, καθώς και έπαιξε ένα συνδετικό μεταξύ των Βορρά και του Νότου. Την εποχή εκείνη, ο παράγοντας αυτός ανήκε πολύ σημαντικό ρόλο στον σχηματισμό ενός μόνο λαού, καθώς η περίοδος που περιγράφεται δεν είχε ακόμη μια ενιαία θρησκευτική κοσμοθεωρία - ο μονοθεϊσμός που καλύπτει ολόκληρο το έδαφος του Αζερμπαϊτζάν. Η λατρεία του Tryra είναι ο κύριος θεός των αρχαίων Τούρκων - ηρεβλωμένη - ακόμα ανεπαρκώς αντίθετη αντίθετη σε άλλες θρησκευτικές κοσμοθεωρίες και δεν τους άρχισε τελικά. Υπήρξε επίσης ένας μισθός, η λατρεία, η λατρεία του ήλιου, το φεγγάρι, ο ουρανός, τα αστέρια και ούτω καθεξής. Στα βόρεια της χώρας, σε ορισμένα μέρη του εδάφους της Αλβανίας, ειδικά στις δυτικές περιοχές της, ο Χριστιανισμός διανεμήθηκε. Ωστόσο, η ανεξάρτητη αλβανική εκκλησία ενήργησε σε συνθήκες οξείας αντιπαλότητας με γειτονικές χριστιανικές παραχωρήσεις.

Με την υιοθέτηση της ισλαμικής θρησκείας στον VII αιώνα, εμφανίστηκε ένα ριζοσπαστικό κάταγμα στην ιστορική προκαθορισμό του Αζερμπαϊτζάν. Η ισλαμική θρησκεία έδωσε μια ισχυρή ώθηση στο σχηματισμό των ομοιόμορφων ανθρώπων και της γλώσσας της, έπαιξε ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ Στην επιτάχυνση αυτής της διαδικασίας.

Η ύπαρξη μιας ενιαίας θρησκείας μεταξύ των εθνοτικών ομάδων τουρκικού και φυτρών καθ 'όλη τη διανομή τους στο Αζερμπαϊτζάν ήταν ο λόγος για τη σύσταση ομοιόμορφων τελωνείων, επεκτείνοντας τις συγγενικές σχέσεις μεταξύ τους, την αλληλεπίδρασή τους.

Η ισλαμική θρησκεία ενώνησε όλες τις εθνοτικές ομάδες του Τουρκικού και Nudyurk κάτω από ένα ενιαίο τουρκικό-ισλαμικό πανό, ολόκληρο τον Καύκασο και αντιτάχθηκε στη βυζαντινή αυτοκρατορία και υπό τη φροντίδα του, τη γεωργιανή και την αρμενική φεύγη, οι οποίοι προσπαθούσαν να υποχωρήσουν στον χριστιανισμό τους. Από τα μέσα του 9ου αιώνα, η παράδοση της αρχαίας αρατηρίας του Αζερμπαϊτζάν αναβίωσε.

Το Αζερμπαϊτζάν ξεκίνησε μια νέα πολιτική ανάβαση: στα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν, η οποία ήταν κοινή για το Ισλάμ, δημιουργήθηκαν τα κράτη του Sadzhidov, Shirvanshakhov, Salarides, Ravdledov και Sheddadidov. Ως αποτέλεσμα, η δημιουργία ανεξάρτητων κρατών υπήρξε μια αναβίωση σε όλες τις περιοχές της πολιτικής, οικονομικής και πολιτιστικής ζωής. Η αναγεννησιακή εποχή ξεκίνησε στην ιστορία του Αζερμπαϊτζάν.

Η δημιουργία των δικών του κρατών (Sadzhid, Shirvanshakhov, Salarides, Ravdledov, Sheddadidov, ο κανόνας Shekinsky) μετά τα τελευταία 600 χρόνια υποδούλωσης από τους Sassanids και τους Άραβες, καθώς και τη μετατροπή του Ισλάμ σε όλη τη χώρα σε μια ενιαία κρατική θρησκεία, έπαιξε ένα Σημαντικός ρόλος στην εθνοτική ανάπτυξη των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν, στο σχηματισμό του πολιτισμού της.

Ταυτόχρονα, σε αυτή την ιστορική περίοδο, όταν οι ατομικές φεουδαρικές δυναστείες συχνά αντικαθίστανται ο ένας τον άλλον, η ισλαμική θρησκεία έπαιξε προοδευτικό ρόλο στην ενοποίηση ολόκληρου του πληθυσμού του Αζερμπαϊτζάν - τόσο διάφορες τουρκικές φυλές, οι οποίες διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του λαού μας και αναμειγνύονται μαζί τους τις εθνικές ομάδες Nuturk, με τη μορφή μιας μονής δύναμης κατά των αλλοδαπών εισβολέων.

Μετά την πτώση του αραβικού χαλιφάτου - από τα μέσα του 9ου αιώνα, ο ρόλος των Τουρκικών Ισλαμικών κρατών έχει αυξηθεί, τόσο στον Καύκασο όσο και στη Μέση και τη Μέση Ανατολή.

Τα κράτη που διαχειριζόταν ο Sadzhidami, Shirvanshah, Salarides, Ravadadadami, Sheddadidami, Shevuki, Eldanizami, Mongols, Elkhanid Hilaws, Timurides, omnans, Garaghunids, GaggughUnides, Sefevidami, Afshanids, Gadzham και άλλες τουρκικές ισλαμικές δυναστείες εγκατέλειψε ένα βαθύ σήμα στην ιστορία Η κατάσταση όχι μόνο του Αζερμπαϊτζάν, αλλά και από τη Μέση και τη Μέση Ανατολή.

Από τους αιώνες XV-XVIII και κατά την επόμενη περίοδο, η κουλτούρα της κρατικής δυνατότητας του Αζερμπαϊτζάν έχει ακόμη πιο εμπλουτισμένο. Σε αυτή την περίοδο της αυτοκρατορίας, η Garaghuunlu, η Aggugunla, η Σεφαβιδόφ, του Apchars και ο Gadzharov διαχειρίζονται απευθείας από τις δυναστείες του Αζερμπαϊτζάν.

Αυτός ο σημαντικός παράγοντας είχε θετικό αντίκτυπο στις εσωτερικές και διεθνείς σχέσεις του Αζερμπαϊτζάν, επεκτάθηκε το πεδίο της στρατιωτικής-πολιτικής επιρροής της χώρας μας και του λαού, το εύρος της χρήσης της γλώσσας του Αζερμπαϊτζάν, δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για ακόμη μεγαλύτερο ηθικό και υλικό Ανάπτυξη των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν.

Κατά την περιγραφή, μαζί με το γεγονός ότι τα κράτη του Αζερμπαϊτζάν διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο διεθνείς σχέσεις Και η στρατιωτική-πολιτική ζωή της Μέσης και Μέσης Ανατολής, έλαβαν πολύ ενεργό ρόλο στις σχέσεις της Ευρώπης - Ανατολής.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του μεγάλου κρατικού εργαζόμενου του Αζερμπαϊτζάν, το Uzun Gasan (1468-1478), η αυτοκρατορία του Aggugunlu μετατράπηκε σε έναν ισχυρό στρατιωτικό-πολιτικό παράγοντα στη Μέση και τη Μέση Ανατολή.

Η κουλτούρα της Αρχής του Αζερμπαϊτζάν έλαβε ακόμη μεγαλύτερη ανάπτυξη. Ο Uzong Hasan εισήγαγε μια πολιτική δημιουργίας ενός ισχυρού, κεντρικού κράτους που καλύπτει όλες τις γη του Αζερμπαϊτζάν. Για το σκοπό αυτό, δημοσιεύθηκε ειδική "νομοθεσία". Την κατεύθυνση του μεγάλου κυβερνήτη, το Abu-Bekr Al-Tegrani, ένας εξαιρετικός επιστημονικός ηθοποιός του χρόνου του, μεταφέρθηκε στο Abu-Bekr Al-Tegrani στη γραφή του χρόνου του.

Στο τέλος των XV - πρώιμων XVI αιώνες, η Αζερμπαϊτζάν, προσχώρησε στο νέο στάδιο της ιστορικής ανάπτυξής της. Ο εγγονός Uzun Hasan - ο εξαιρετικός πολιτικός Shah Ismail Khaiai (1501-1524) τελείωσε την υπόθεση που ξεκίνησε ο παππούς του και κατόρθωσε να ενώσει όλες τις βόρειες και νότιες εδάφη του Αζερμπαϊτζάν υπό την ηγεσία του.

Υπήρξε ένα μόνο Sefvoid State, η πρωτεύουσα του οποίου ήταν Tabriz. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της ΣεφΑΒΙΔΟΒ, η κουλτούρα του κράτους του Αζερμπαϊτζάν αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Το Αζερμπαϊτζάν έχει γίνει μια κρατική γλώσσα.

Ως αποτέλεσμα των επιτυχημένων μεταρρυθμίσεων των εσωτερικών και των εξωτερικών πολιτικών που διεξάγονται από τον Shahmi Ismail, το Tahmasib, την Abbas και άλλους ηγέτες της Σεφάντι, το Sefavid State έχει γίνει μια από τις πιο ισχυρές αυτοκρατορίες της Μέσης και Μέσης Ανατολής.

Μετά την πτώση της Sefavid State, ο εκκρεμένος διοικητής του Αζερμπαϊτζάν Nadir-Shah Afshar (1736-1747) έχει επεκταθεί περαιτέρω τα όρια της πρώην Sefavoid αυτοκρατορίας ακόμα πιο επεκταθεί. Αυτός ο μεγάλος κυβερνήτης του Αζερμπαϊτζάν, μια αναχώρηση της φυλής Afshar-Turkic το 1739 κέρδισε τη Βόρεια Ινδία, συμπεριλαμβανομένου του Δελχί. Ωστόσο, τα σχέδια του μεγάλου κυβερνήτη σχετικά με τη δημιουργία ενός ισχυρού, κεντρικού κράτους σε αυτό το έδαφος, το κεντρικό κράτος δεν έλαβε χώρα. Μετά το θάνατο του Nadir-Shaha, η διενεργούμενη αυτοκρατορία που τους κατόρθωσε.

Τοπικές καταστάσεις εμφανίστηκαν στη Γη του Αζερμπαϊτζάν, οι οποίοι ήταν ακόμα κατά τη διάρκεια της ζωής του Nadir-Shaha προσπάθειες να φτάσουν στον αγώνα για την ελευθερία και την ανεξαρτησία τους. Έτσι, στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα, το Αζερμπαϊτζάν κατέρρευσε σε μικρές χώρες - Χανάτη και σουλτανικά.

Στο τέλος του XVIII αιώνα, ο Gadzhai (1796-1925), οι οποίοι είναι δυναστεία του Αζερμπαϊτζάν, ήρθαν στην εξουσία. Ο Gadzhai άρχισε να εισάγει την πολιτική υποβολής στο Garagoyan, Aggugyan, Sefavid και σε όλα τα άλλα εδάφη κάτω από το Διοικητικό Συμβούλιο του Nadir Shaha, συμπεριλαμβανομένων των Αζερμπαϊτζάν Χανάτες, κεντρικό διοικητικό συμβούλιο, άρχισε να εφαρμόζει τους μεγάλους παππούς τους.

Έτσι ξεκίνησε την εποχή των πολυετών πολέμων μεταξύ των Baggages και επιδιώκοντας να καταλάβει τον Νότιο Καύκασο από τη Ρωσία. Το Αζερμπαϊτζάν έχει γίνει ένα γέφυρα των αιματηρών πολέμων δύο μεγάλων κρατών.

Με βάση τις Συνθήκες Gulustan (1813) και Turkmenki (1828), το Αζερμπαϊτζανό χωρίστηκε μεταξύ των δύο αυτοκρατοριών: το Βόρειο Αζερμπαϊτζάν ενώθηκε με τη Ρωσία και το νότο - στη διαχειριζόμενη Gaji ιρανική ομίχλη. Έτσι, στην επόμενη ιστορία του Αζερμπαϊτζάν, εμφανίστηκαν νέες έννοιες: "Βόρεια (ή Ρωσικά) Αζερμπαϊτζάν" και "Νότια (ή Ιρανικά) Αζερμπαϊτζάν".

Για να δημιουργήσετε μια υποστήριξη στον Νότιο Καύκασο, η Ρωσία έχει γίνει σε μαζική τάξη για να μετεγκατασταθεί στα αιχμαλωτισμένα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν, ειδικότερα τις ορεινές περιοχές του Καραμπάχ, το έδαφος του πρώην Erivan και του Nakhichevan Khanni, του αρμενικού πληθυσμού από τις γειτονικές περιοχές. Στις εδάφους του Δυτικού Αζερμπαϊτζάν - τα πρώην εδάφη του Erivan και του Nakhichevan Khanation, που συνορεύουν την Τουρκία, επείγον τρόπο και για ένα συγκεκριμένο σκοπό δημιουργήθηκε η λεγόμενη "Αρμενική περιοχή". Δηλαδή η βάση για τη δημιουργία του μελλοντικού αρμενικού κράτους τοποθετήθηκε στη γη του Αζερμπαϊτζάν.

Επιπλέον, το 1836, η Ρωσία εκκαθαρισμένη ανεξάρτητη αλβανική Χριστιανική εκκλησία και το έδωσε υποβολή στην Αρμενική Γρηγοριανή Εκκλησία. Έτσι, δημιουργήθηκαν ακόμη πιο ευνοϊκότερες συνθήκες για τη Γρανεξία και την Αρμενία του Christian Alban, οι οποίοι είναι ο αρχαίος πληθυσμός του Αζερμπαϊτζάν. Η βάση για νέους εδαφικούς ισχυρισμούς των Αρμενίων στο Αζερμπαϊτζάν τέθηκε. Δεν είναι ικανοποιημένος με όλα αυτά, η τσαρική Ρωσία κατέφυγε σε μια ακόμα πιο βρώμικη πολιτική: ο στρατός που τους έρχεται, τα έθεσε εναντίον του τουρκικού-μουσουλμανικού πληθυσμού, το αποτέλεσμα της οποίας υπήρχαν ογκώδεις κόπτες του Αζερμπαϊτζάν πρακτικά καθ 'όλη τη διάρκεια της κατεχόμενης ρωσικής επικράτειας. Έτσι, η εποχή της γενοκτονίας του Αζερμπαϊτζάν και ολόκληρος ο Τουρκικός-μουσουλμανικός λαός του νότιου καυκάσου άρχισε.

Ο αγώνας για την ελευθερία στο βόρειο Αζερμπαϊτζάν έληξε με πρωτοφανή τραγωδίες. Τον Μάρτιο του 1918, η δύναμη της κυβέρνησης του Dashnako-Bolshevik S. Shaumyan πραγματοποίησε αδίστακτη γενοκτονία εναντίον των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν. Ο Bratskaya Τουρκία επεκτάθηκε στο Αζερμπαϊτζάν με το χέρι της βοήθειας και έσωσε τον πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν από τη σφαγή του δρόμου που πραγματοποίησε οι Αρμένιοι. Η απελευθερωτική κίνηση κέρδισε και στις 28 Μαΐου 1918, η πρώτη δημοκρατική δημοκρατία δημιουργήθηκε στη Λαϊκή Δημοκρατία του Βορείου Αζερμπαϊτζάν - Αζερμπαϊτζάν. Η Λαϊκή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν, που είναι η πρώτη κοινοβουλευτική δημοκρατία στην ιστορία του Αζερμπαϊτζάν, ταυτόχρονα, ένα παράδειγμα της δημοκρατικής, νομικής και παγκόσμιας πολιτείας όλων των ανατολικών, συμπεριλαμβανομένου του τουρκικού-ισλαμικού κόσμου.

Την εποχή της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν, η ιστορία του Κοινοβουλίου χωρίστηκε σε δύο περιόδους. Η πρώτη περίοδος διήρκεσε από τις 28 Μαΐου, 1918 έως τις 19 Νοεμβρίου 1918. Κατά τη διάρκεια αυτών των 6 μηνών, το πρώτο Κοινοβούλιο στο Εθνικό Συμβούλιο του Αζερμπαϊτζάν - Αζερμπαϊτζάν, που αποτελείται από 44 μουσουλμάνους-τουρκικούς εκπροσώπους, έγιναν αποκλειστικά σημαντικές ιστορικές αποφάσεις. Στις 28 Μαΐου 1918, το Κοινοβούλιο ανακοίνωσε την ανεξαρτησία του Αζερμπαϊτζάν, ανέλαβε τα ζητήματα της κυβερνητικής διαχείρισης και υιοθέτησε την ιστορική δήλωση της ανεξαρτησίας. Η δεύτερη περίοδος στην ιστορία του Κοινοβουλίου Αζερμπαϊτζάν διήρκεσε 17 μήνες - από τις 7 Δεκεμβρίου 1918 έως τις 27 Απριλίου 1920. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μεταξύ άλλων, πρέπει να σημειωθεί και να εγκριθεί από το Κοινοβούλιο την 1η Σεπτεμβρίου 1919, το νόμο για τη δημιουργία του κρατικού πανεπιστημίου του Baku. Το άνοιγμα του Εθνικού Πανεπιστημίου ήταν ένα πολύ σημαντικό πλεονέκτημα των δημοκρατιών μπροστά στους ντόπιους του. Παρόλο που στη συνέχεια στη δημοκρατική Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν και η Πάλα, το State University Baku διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στην εφαρμογή των ιδεών της και επίτευξη του νέου επιπέδου ανεξαρτησίας του λαού μας.

Γενικά, για την περίοδο ύπαρξης της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν, πραγματοποιήθηκαν 155 κοινοβουλευτικές συνεδριάσεις, εκ των οποίων 10 πραγματοποιήθηκαν κατά την περίοδο του Εθνικού Συμβουλίου του Αζερμπαϊτζάν (27 Μαΐου - 19 Νοεμβρίου 1918) και 145 - Κατά τη διάρκεια του Κοινοβουλίου Αζερμπαϊτζάν (19 Δεκεμβρίου 1918 - 27 Απριλίου 1920).

270 λογαριασμοί εκδόθηκαν στη συζήτηση του Κοινοβουλίου, εκ των οποίων τα 230 έγιναν αποδεκτά. Οι νόμοι συζητήθηκαν όσον αφορά την καυτή και επιχειρηματική ανταλλαγή απόψεων και σπάνια αποδέχθηκαν την τρίτη ανάγνωση.

Παρά το γεγονός ότι η δημοκρατική δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν υπήρχε μόνο 23 μήνες, απέδειξε ότι ακόμη και τα πιο σκληρά καθεστώτα αποικιών και καταστολής δεν είναι σε θέση να καταστρέψουν τα ιδανικά της ελευθερίας και την παράδοση της ανεξάρτητης κρατικής αναμονής των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν.

Ως αποτέλεσμα της στρατιωτικής επιθετικής της Σοβιετικής Ρωσίας, η δημοκρατική δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν έπεσε. Το τέλος της ανεξαρτησίας της Αρχής του Αζερμπαϊτζάν στο Βόρειο Αζερμπαϊτζάν ήρθε. Στις 28 Απριλίου 1920, ανακοινώθηκε ότι η Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν (Αζερμπαϊτζάν SSR) δημιουργήθηκε στην επικράτεια της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν.

Αμέσως μετά τη σοβιετική κατοχή, ξεκίνησε η διαδικασία καταστροφής ενός ανεξάρτητου κρατικού συστήματος κρατικών κυβερνήσεων, που ιδρύθηκε κατά την ύπαρξη της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν. Παντού στη χώρα κατέλαβε τον "κόκκινο τρόμο". Όποιος μπορούσε να αντισταθεί στην ενίσχυση του καθεστώτος Bolshevik, καταστράφηκε αμέσως ως "εχθρός του λαού", "αντεπανάσταση" ή "Saboteur".

Έτσι, μετά τη γενοκτονία του Μαρτίου του 1918, ένας νέος γύρος της γενοκτονίας των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν άρχισε. Η διαφορά ήταν ότι αυτή τη φορά οι εκλεγμένοι άνθρωποι του έθνους καταστράφηκαν - εξαιρετικές Κρατικά στοιχεία Αζερμπαϊτζάν Λαϊκή Δημοκρατία, Γενικοί και αξιωματικοί του Εθνικού Στρατού, Προηγμένες Intelligentsia, θρησκευτικά στοιχεία, οι ηγέτες των μερών, οι πολιτικοί αριθμοί, οι γνωστοί επιστήμονες. Το καθεστώς Bolshevik-Dashnaksky αυτή τη φορά κατέστρεψε προσεκτικά το σύνολο του κύριου ανθρώπων, προκειμένου να εγκαταλείψει τους ανθρώπους χωρίς ηγέτες. Στην πραγματικότητα, αυτή η γενοκτονία ήταν ακόμη πιο τρομερή από αυτή που πραγματοποιήθηκε τον Μάρτιο του 1918.

Η σύγκληση του πρώτου Συνεδρίου των Σοβιετικών του Αζερμπαϊτζάν SSR στις 6 Μαρτίου 1921, ολοκληρώθηκε η σοβιέρωση του βόρειου Αζερμπαϊτζάν. Στις 19 Μαΐου του ίδιου έτους εγκρίθηκε το πρώτο σύνταγμα του Αζερμπαϊτζάν SSR.

Αφού οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν έχασαν την ανεξάρτητη κυβέρνησή τους άρχισαν να λεηλατούν τον πλούτο του. Φούρνος Η ιδιωτική ιδιοκτησία της Γης. Όλος ο φυσικός πλούτος της χώρας ήταν εθνικοποιημένος, ή μάλλον, άρχισαν να θεωρούνται κρατική ιδιοκτησία. Ειδικότερα, η επιτροπή πετρελαίου του Αζερμπαϊτζάν ιδρύθηκε για τη διαχείριση της πετρελαϊκής βιομηχανίας και η διοίκηση αυτής της επιτροπής δόθηκε εντολή από το Α.Ρ.. Ασημένιο, κατευθύνθηκε στο Baku προσωπικά v.i. Λένιν. Έτσι, ο Λένιν, ο οποίος έστειλε στις 17 Μαρτίου 1920 στο Στρατιωτικό Επαναστατικό Συμβούλιο του Καυκάσου μπροστά, ένα τηλεγράφημα, το οποίο δήλωσε: «Είμαστε εξαιρετικά σημαντικοί για να κατακτήσει το Μπακού» και ο οποίος έδωσε μια εντολή να καταλάβουν το Βόρειο Αζερμπαϊτζάν, έφτασε στο όνειρό του - έφτασε στο όνειρό του - Το πετρέλαιο Baku έχει περάσει στα χέρια της Σοβιετικής Ρωσίας.

Στη δεκαετία του 1930 διεξήχθη ηρεμία μεγάλης κλίμακας κατά του συνόλου των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν. Μόνο το 1937, 29 χιλιάδες άνθρωποι ήταν καταπιεσμένες. Και ήταν όλοι άξιοι γιοι του Αζερμπαϊτζάν. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν έχασαν δεκάδες και εκατοντάδες τέτοιους στοχαστές και διανοούμενους όπως το Huseyn Javid, Michael Musfig, Ahmed Javad, Salman Mumtaz, Ali Zazhi, Tagi Shabzi και άλλοι. Το πνευματικό δυναμικό του λαού, οι καλύτεροι εκπρόσωποί του καταστράφηκαν. Οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν δεν μπορούσαν να ανακάμψουν από αυτή την τρομερή απεργία τις επόμενες δεκαετίες.

Το 1948-1953, ένα νέο στάδιο της μαζικής απέλασης του Αζερμπαϊτζάν ξεκίνησε με την αρχαία πατρίδα τους - δυτικό Αζερμπαϊτζάν (το λεγόμενο έδαφος της Αρμενίας SSR). Οι Αρμένιοι που υποστηρίζονται και ενθαρρύνονται από τους Ρώσους έχουν ενισχυθεί περαιτέρω στα εδάφη του Δυτικού Αζερμπαϊτζάν. Παρέχονται με ένα αριθμητικό πλεονέκτημα σε αυτό το έδαφος. Παρά τις μεγάλες επιτυχίες που επιτεύχθηκαν ως αποτέλεσμα των δημιουργικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν, σε ορισμένους στόχους και υποκειμενικούς λόγους, σε πολλούς τομείς της οικονομίας του Αζερμπαϊτζάν - τόσο στη βιομηχανία όσο και στη γεωργία άρχισαν να παρουσιάζουν αρνητικές τάσεις.

Στη δύσκολη κατάσταση στην οποία ήταν η Δημοκρατία, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στην ηγεσία του Αζερμπαϊτζάν. Το 1969 ξεκίνησε η πρώτη περίοδος ηγεσίας του Αζερμπαϊτζάν Geydar Aliyev. Σε μια πολύπλοκη ιστορική ατμόσφαιρα του ολοκληρωτικού καθεστώτος Μεγάλο προστάτης Οι ντόπιοι του Heydar Aliyev άρχισαν να εφαρμόζουν εκτεταμένα μεταρρυθμιστικά προγράμματα για να μετατρέψουν το Αζερμπαϊτζάν σε μία από τις πιο προχωρημένες δημοκρατίες της ΕΣΣΔ.

Ο μεγάλος πολιτικός πέτυχε για πρώτη φορά την υιοθέτηση κερδοφόρων διαταγμάτων στο επίπεδο του Πολιτισμού της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της ΕΣΣΔ, Plenums της Κεντρικής Επιτροπής, τα συνέδρια του Κομμουνιστικού Κόμματος με απόφαση Βασικές εργασίεςαπαραίτητες για την ανάπτυξη της πατρίδας τους, των ανθρώπων τους σε διάφορους τομείς οικονομικών (συμπεριλαμβανομένης της γεωργίας) και του πολιτισμού. Στη συνέχεια κινητοποίησε όλους τους ανθρώπους για να εκπληρώσει αυτά τα διατάγματα, αισθάνθηκαν ακούραστα για την ευημερία του εγγενούς Αζερμπαϊτζάν. Το καθήκον της στρέψης του Αζερμπαϊτζάν σε μια χώρα που μπορεί να ζήσει ανεξάρτητα, αυτοσυντηρούμενη και εξαιρετικά ανεπτυγμένη από την επιστημονική και τεχνική άποψη (μιλώντας για την ορολογία εκείνης της εποχής - στη διοικητική εδαφική μονάδα) στάθηκε στο κεφάλι των σχεδίων του . Με μια λέξη, το μονοπάτι που οδηγεί στην ανεξαρτησία ξεκίνησε ο Heydar Aliyev εκείνη την εποχή.

Το 1970-1985, για έναν ιστορικά σύντομο χρονικό διάστημα, εκατοντάδες εργοστάσια, εργοστάσια, βιομηχανίες δημιουργήθηκαν στην επικράτεια της Δημοκρατίας. 213 μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις χτίστηκαν και άρχισαν να εργάζονται. Σε πολλές βιομηχανίες, το Αζερμπαϊτζάν διεξήγαγε κορυφαίες θέσεις στην ΕΣΣΔ. 350 ονόματα προϊόντων που παράγονται στο Αζερμπαϊτζάν που εξάγονται σε 65 χώρες του κόσμου. Η τεράστια ιστορική σημασία όλων αυτών των δημιουργικών εργασιών που πραγματοποίησε ο Heydar Aliyev κατά την πρώτη περίοδο της ηγεσίας του ήταν ότι οι άνθρωποι ξύπνησαν και πάλι από τα συναισθήματα της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας. Αυτό στην πραγματικότητα ήταν η εισαγωγή των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν στη δεκαετία του '70 του 20ού αιώνα με το νέο στάδιο της άρσης του κινήματος απελευθέρωσης.

Τελευταία, επάνω αυτή τη στιγμή, Το στάδιο της ιστορίας της Αρχής του Αζερμπαϊτζάν, ο οποίος άρχισε την παραμονή της ΕΣΣΔ μειώθηκε στις 18 Οκτωβρίου 1991, υιοθετώντας την πράξη του Συντάγματος, συνεχίζεται η κρατική ανεξαρτησία της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν και μέχρι σήμερα.

Στη συνέχεια της ιστορίας της, τα κράτη του Αζερμπαϊτζάν πέρασαν περιόδους ανύψωσης και ύφεσης, υποβλήθηκαν σε εσωτερική αποσύνθεση και εξωτερική κατοχή. Αλλά, παρά το γεγονός αυτό, ο Αζερμπαϊτζάν πάντα κρατούσε ειρηνική, ήσυχες σχέσεις. Ωστόσο, οι γείτονες "που αγαπούν την ειρήνη, ειδικά τους Αρμένιους που εγκαταστάθηκαν στο Δυτικό Αζερμπαϊτζάν, έψαξαν πάντα στο Αζερμπαϊτζάνι εδάφη με φθόνο και, σε οποιαδήποτε βολική περίπτωση, κατέλαβε ορισμένα εδάφη.

Το 1988, οι διαχωριστικές τρομοκρατικές ομάδες της αυτόνομης περιφέρειας του Ναγκόρνο-Καραμπάχ, μαζί με τις ένοπλες δυνάμεις της Αρμενίας, άρχισαν να διεξάγουν στρατιωτικές ενέργειες προκειμένου να εκχωρήσουν το Ναγκόρνο-Καραμπάχ. Ενώθηκαν με τμήματα των ενόπλων δυνάμεων της ΕΣΣΔ που βρίσκονται στην Αρμενία και την αυτόνομη περιοχή του Ναγκόρνο-Καραμπάχ. Στην αρχή υπήρξε μια κατάσχεση των τόπων κατοικίας του Αζερμπαϊτζάν στην Καραμπάχ. Στις 19 Ιανουαρίου 1992, το Kerkijhan καταγράφηκε, 10 Φεβρουαρίου - Σαλύβυλοι χωριό, γούφερ. Ο ειρηνικός άοπλος πληθυσμός υποβλήθηκε σε βίαιο καπλαμά. Sushed το δαχτυλίδι του αποκλεισμού του Khojaly και shushi. Στα μέσα Φεβρουαρίου, οι Αρμενικές και σοβιετικές στρατιωτικές ενώσεις κατέλαβαν το χωριό Γκαρακαγλά. Τη νύχτα των 25-26 Φεβρουαρίου, το πιο τραγικό γεγονός συνέβη σύγχρονη ιστορία Αζερμπαϊτζάν. Οι στρατιωτικοί σχηματισμοί της Αρμενίας, μαζί με τους στρατιώτες του 366 μηχανοκίνητων συστατικών τουφέκι της Ρωσίας, μάθαιναν από μια τρομερή σφαγή του πληθυσμού της ειρήνης του Αζερμπαϊτζάν στο χωριό Khojaly.

Τον Μάρτιο του 1992, ενώ το ανθρώπινο κίνημα ήταν όλο και πιο ισχυρό, ο οποίος παραιτήθηκε από τη Δημοκρατία του Α. Mutallibov. Το κενό που δημιούργησε την αμυντική ικανότητα της δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν ακόμη περισσότερο μετατράπηκε. Ως αποτέλεσμα, τον Μάιο του 1992, οι αρμενικές και σοβιετικές στρατιωτικές ενώσεις που κατέλαβαν shushu. Έτσι, ολόκληρη η επικράτεια του Nagorno-Karabakh ήταν σχεδόν εντελώς εντελώς. Το επόμενο βήμα ήταν η κατάσχεση της περιοχής Lachinsky που χωρίζει την Αρμενία με το Nagorno-Karabakh. Συνεχιζόμενη κατάσχεση της νέας κυβέρνησης κατά τη διάρκεια της βασιλείας Δημοφιλές μέτωπο Το Αζερμπαϊτζάν προκάλεσε ένα βαρύ χτύπημα στην υπεράσπιση της Δημοκρατίας. Τον Απρίλιο του 1993, ο Kelbajar κατακτήθηκε. Κατόπιν αιτήματος του λαού, η Heydar Aliyev ήρθε ξανά στην εξουσία.

Με την επιστροφή στην εξουσία του Heydar Aliyev, υπήρξε αποφασιστική στροφή στη ζωή του Αζερμπαϊτζάν. Μετά από πολλά πολιτικά βήματα, ο σοφός πολιτικός εξάλειψε τον κίνδυνο Εμφύλιος πόλεμος. Ο εθνικός ηγέτης - Heydar Aliyev, έκανε τη σωστή θέση σε θέματα πολέμου. Ως σοφός στρατηγός, υπολόγισε την πραγματική θέση στη χώρα, έλαβε υπόψη τα πλεονεκτήματα και τα σχέδια των πονηρό εχθρούς μας και των διεθνών προστάτων τους, καθώς και όλο τον κίνδυνο του αιματηρικού υδρομασάζ, στην οποία ήρθε σωστά το Αζερμπαϊτζάν, κατάσταση. Με βάση την πραγματική κατάσταση, πέτυχε το καθεστώς κατάπαυσης-πυρκαγιάς.

Ο εθνικός ηγέτης των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν - Heydar Aliyev έσωσε τους ανθρώπους, την πατρίδα τους από την εθνική ηθική αποσύνθεση και τη δυνατότητα κατάρρευσης. Αναστέλλει την εκτέλεση των λανθασμένων αποφάσεων των προηγούμενων «ηγέτες», οι οποίες έγιναν από αυτούς με βάση τα εκπαιδευτικά μαθήματα του ιστορικού παρελθόντος, όχι στις πραγματικότητες του αλλαγμένου κόσμου, όχι στην αλήθεια της εσωτερικής και διεθνούς ζωής, αλλά σε συναισθήματα. Η πραγματική έννοια της έννοιας του "Αζερμπαϊτζάν" ανακαινίστηκε και επέστρεψε στη γη μας, τον λαό μας, τη γλώσσα μας. Έτσι, αποκαταστάθηκε το Ισλάμ-Τουρκικό παρελθόν του λαού μας, η αγάπη για την πατρίδα και τη γλώσσα του λαού μας, που αποτελούν τη βάση της εξουσίας και της ενότητάς μας, ανακαινίστηκαν. Η δυνατότητα εθνοτικής σύγκρουσης εμπόδισε πραγματικά να αποφευχθεί. Τα βέλη των εχθρών μας και σε αυτό το ερώτημα πέρασε.

Μέχρι σήμερα, η Αρχή και η επιρροή του Ανεξάρτητου Αζερμπαϊτζάν στη διεθνή αρένα αυξάνονται αδιάκοπα. Η Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν κέρδισε μια δημοκρατική, νομική και κρατική αρχή σε όλο τον κόσμο. Ο βασικός μας νόμος, ο οποίος είναι η δημιουργία του μυαλού Heydar Aliyev, είναι ένα από τα πιο δημοκρατικά και δεσμευμένα συντάγματα στον κόσμο. Προκάλεσε σεβασμό στην πατρίδα μας στη διεθνή κοινωνία. Ηρεμία, ηρεμήσει στη χώρα μας, εφαρμόσει εσωτερικές μεταρρυθμίσεις, έχουν θετικό αντίκτυπο στην επέκταση των αμοιβαίων σχέσεων με τα ξένα κράτη. Η Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν, η οικοδόμηση της εξωτερικής της πολιτικής βάσει των αρχών της ισότητας και του αμοιβαίου οφέλους, έχει γίνει για όλες τις χώρες του κόσμου σε μια ανοικτή χώρα.

Καύκασος, ή μάλλον νότιο τμήμα του, έχει μια πλούσια χιλιοστή ιστορία και θεωρείται ακόμη ένα από αυτά τα μέρη όπου γεννήθηκε ο πολιτισμός. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, επειδή η πλουσιότερη φύση και οι κλιματολογικές συνθήκες αυτής της περιοχής έχουν προσελκύσει καιρό από τους ανθρώπους. Σήμερα στον Καύκασο ζει άνθρωποι των διαφόρων εθνικοτήτων που ομολογούν διαφορετικές θρησκείες. Κάθε ένα από τα κράτη που βρίσκεται εκεί έχει τη δική του μοναδική ιστορία. Σε αυτό το υλικό, η ιστορία του Αζερμπαϊτζάν θα ξεκινήσει σύντομα - όλα από την αρχή μέχρι σήμερα.

Σκληροί πολιτισμοί

Στην επικράτεια του σύγχρονου Αζερμπαϊτζάν, οι πρώτοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στην πέτρινη εποχή. Σε μία από τις σπηλιές στα εδάφη του Καραμπάχ, διάφορα πέτρινα εργαλεία βρέθηκαν από τους ερευνητές: βέλη, μαχαίρια, άξονες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν σχεδιαστεί για την επεξεργασία του δέντρου και την κοπή του σφαγίου. Το σαγόνι του Νεάντερταλ βρέθηκε εκεί και η ηλικία των σχεδίων που απομένουν από έναν ορισμένο καλλιτέχνη είναι 10 χιλιάδες χρόνια.

Ίσως προέρχεται από το πρωτόγονο σύστημα που αρχίζει η ιστορία του Αζερμπαϊτζάν. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι έζησαν εδώ. Δεν απέχει πολύ από τα υπολείμματα της εκσκαφής του βουνού Killidag των αρχαίων οικισμών. Είναι γνωστό ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι που ζούσαν σε αυτή τη γη ασκούν το κυνήγι, καθώς και στην εκτροφή βοοειδών και τη γεωργία.

Οικόπεδο του Αζερμπαϊτζάν BC

Οι πρωτόγονοι άνθρωποι που ζούσαν στην επικράτεια του σύγχρονου Αζερμπαϊτζάν, βελτίωσαν τις δεξιότητές τους. Με την πάροδο του χρόνου, έμαθαν πώς να χειρίζονται το χαλκό και στο IV Millennium π.Χ. μι. και σίδηρο. Περισσότερα προηγμένα εργαλεία εργασίας επιτρέπονται να αυξήσουν την παραγωγικότητά της, η οποία τελικά οδήγησε στη στρωματοποίηση της κοινωνίας και η παρακμή του πρωτόγονου συστήματος βασικών προϊόντων. Οι νέες φυλές σχηματίστηκαν σταδιακά, μεταξύ των οποίων ήταν ο Lullyuby, Mannei, Kuti, Alban και άλλοι.

Από πού προέρχεται η ιστορία του Αζερμπαϊτζάν; Στα πρώτα i Millennium π.Χ. μι. Η κατάσταση της Manna σχηματίστηκε σε αυτά τα εδάφη, η οποία ήταν τότε μέρος ενός ισχυρότερου μυδιού. Ωστόσο, εκείνη την εποχή, πολλοί κατακτήσεις πολέμοι διεξήχθησαν σε αυτό το έδαφος - οι Σκύθες και οι Κιμερινοί εισέκκλισαν εδώ, και στη συνέχεια Πέρσες και Μακεδόνες.

Atropatena και Αλβανία Καυκάσιος

Μετά τον IV αιώνα π.Χ. μι. Ο Alexander Macedonsky νίκησε τα στρατεύματα των Περσών, μέσα στα σύνορα που είναι εγγενής στη σύγχρονη Νότιο Αζερμπαϊτζάν., Ένα νέο κράτος προέκυψε - Atropatena με την πρωτεύουσα στο gazake. Ήταν μια αρκετά ανεπτυγμένη χώρα, με τη γραφή και τις νομισματικές σχέσεις, στις οποίες επικράτησε η «λατρεία πυρκαγιάς» ή Zoroastrianism. Το Atropatena υπήρχε σε 150 χρόνια. μι. Με την ευκαιρία, η εμφάνιση του τοπωνυμϊκού Αζερμπαϊτζάν συνδέεται με το όνομα αυτής της κατάστασης.

Περίπου ταυτόχρονα με την εμφάνιση του ατροπαίνου βόρεια αυτής της χώρας, σχηματίζεται το κράτος της Αλβανίας του Καυκάσου, η πρωτεύουσα της οποίας έγινε η πόλη της Καμπάλα, των οποίων τα ερείπια βρίσκονται στην επικράτεια της περιοχής Γκαμπάλα της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν. Ο πληθυσμός αυτής της χώρας αποτελείται από φυλές του Albanov, Leggs και Udine. Φυσικά, η αρχαία ιστορία του Αζερμπαϊτζάν προέρχεται από αυτά τα κράτη.

Στην Καυκάσια Αλβανία, ο Χριστιανισμός γίνεται η κύρια θρησκεία, υπάρχει επίσης μια γραφή εδώ και υπάρχει το δικό του αλφάβητο και τα εδάφη αυτής της χώρας είναι εξαιρετικά γόνιμα. Οι κάτοικοι της Αλβανίας του Καυκάσου ασχολούνται με επιτυχία στη γεωργία, τα σκάφη ανθίζουν. Παραδείγματα προϊόντων που κατασκευάζονται από αλβανούς τεχνίτες βρίσκονται σε ανασκαφές στο Minglin.

VII-XII αιώνες. Εισβολές των Αράβων και Seljuk Türkov

Η ιστορία του Αζερμπαϊτζάν αποτελείται από μια ποικιλία από επιδρομές που έχουν κατακτηθεί, οι οποίες έχουν υποβληθεί σε αυτές τις χώρες τους αιώνες. Έτσι, στον VII αιώνα, το αραβικό χαλιφάτο εισβάλλει στην Transcaucasia, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η εξάπλωση του Ισλάμ σε αυτά τα εδάφη. Η αγροτική εξέγερση που προέκυψε το 816, η οποία διήρκεσε 20 χρόνια, καταστέλλεται, μετά την οποία τα κράτη που υπήρχαν εκείνη την εποχή έσπασαν σε πολλές φεουδαρχικές κυριαρχίες. Μεταξύ αυτών, το κράτος του Shirvan, ο οποίος βρισκόταν στα βορειοανατολικά του Αζερμπαϊτζάν, διαδραμάτισε ειδικό ρόλο.

Στη μέση του XI αιώνα, ο Turkic-Selzhuki ήρθε στην περιοχή, ο οποίος κατάφερε να υποταθεί στους ίδιους τους το μεγαλύτερο μέρος των εδαφών του σημερινού Αζερμπαϊτζάν. Οι πιο σοφοί κατακτητές προκάλεσαν σοβαρές ζημιές στη γεωργία που άνθισαν εδώ, αλλά με την πάροδο του χρόνου μετακόμισαν σε έναν διακανονισμένο τρόπο ζωής. Με βάση την τουρκική γλώσσα, αναμειγνύεται με τη γλώσσα του τοπικού πληθυσμού, στη συνέχεια σχηματίστηκε η γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν.

Ως αποτέλεσμα του αγώνα, η οποία οδηγήθηκε από τον τοπικό πληθυσμό εναντίον ξένων εισβολέων, ο XII αιώνας των Τούρκων κατοικούσε σχεδόν να εκδιωχθεί από την περιοχή. Αυτές οι νίκες δημιούργησαν προϋποθέσεις για την ενίσχυση της κρατικής και περαιτέρω κοινωνικοοικονομικής προόδου. Η γεωργία και οι χειροτεχνίες ακμάζουν περισσότερο από ποτέ, εκτός από αυτή την αξιοσημείωτη εξέλιξη στον τομέα της επιστήμης και του πολιτισμού. Ίσως η ιστορία της δημιουργίας του Αζερμπαϊτζάν προέρχεται με ακρίβεια κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όταν οι αποσυναρμολογημένες κυριαρχίες είναι ενωμένες υπό την ηγεσία των φθηνών του Αζερμπαϊτζάν.

XIII - XVI αιώνες. Μογγολική εισβολή. Καταπολέμηση της κυριαρχίας στον Καύκασο

Οι ιερείς των προγόνων των σύγχρονων Αζερμπαϊτζάν δεν τελειώνουν με την αναχώρηση των Τούρκων - στην αρχή του XIII αιώνα αρχίζει η εισβολή της Μογγολίας ορδή. Οι κατακτητές κατέστρεψαν πολλές ευημερούσες πόλεις, κατέστρεψαν το δίκτυο άρδευσης της περιοχής. Η παρουσία τους οδηγούσε εδώ στην αναστολή της ανάπτυξης της περιοχής σχεδόν δύο αιώνες. Το τότε το Αζερμπαϊτζάν αποτελεί μέρος του Μογγολικού κράτους Hulagids. Η αναβίωση της περιοχής πέφτει στον αιώνα XIV, όταν, τέλος, η κατάσταση των Hulagids διασπάται. Την ίδια περίοδο, δημιουργούνται διπλωματικές σχέσεις μεταξύ του Shirvan και της Ρωσίας.

Στο δεύτερο μισό του αιώνα XV, ο αγώνας για την κυριαρχία στην περιοχή αυξάνεται. Και στην αρχή του XVI αιώνα, η δυναστεία της Sefavid καταλάβει την εξουσία στο Shirvan, ως αποτέλεσμα της οποίας βασίζεται η κατάσταση της Sefavid, η οποία στη συνέχεια παρείχε σημαντική αντίκτυπη στο Αζερμπαϊτζάν. Η ιστορία της χώρας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου χαρακτηρίστηκε από την ταχεία ανάπτυξη της επιστήμης, του πολιτισμού και, ειδικότερα, τη λογοτεχνία.

Το τέλος του XVI είναι το πρώτο μισό των αιώνων XIX. Τμήμα του Αζερμπαϊτζάν

Το τέλος του XVI αιώνα, ωστόσο, όπως ολόκληρη η ιστορία του Αζερμπαϊτζάν, σημειώθηκε από νέες κραδασμούς που σχετίζονται με τον αγώνα μεταξύ της Τουρκίας και της κατάστασης της Sefavid για το δικαίωμα να κυριαρχήσει στον Καύκασο. Στον αιώνα XVIII, η κυριαρχία του Ιράν έληξε στο Αζερμπαϊτζάν, έληξε σε σχέση με τις ομιλίες κατά της αντικατάστασης που άρχισαν να σκοτώνουν το Nadir Shaha, τον κυβερνήτη του Ιράν. Μετά από αυτό, στα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν, πάνω από μια ντουζίνα του Χανάτη, η ανεξαρτησία της οποίας εξακολουθεί να απειλεί το Ιράν και την Τουρκία. Οι ηγέτες κάποιου Khanate αποφασίζουν να αναζητήσουν υποστήριξη από τη Ρωσία.

Ως αποτέλεσμα των ρωσικών-ιρανικών πολέμων του πρώτου μισού του XIX αιώνα, το Αζερμπαϊτζάν έχασε και πάλι την ανεξαρτησία της και χωρίστηκε σε δύο μέρη. Κατά συνέπεια, το βόρειο τμήμα έχει αναχωρήσει στη Ρωσία και νότιο - στο Ιράν.

Το δεύτερο μισό του XIX είναι η αρχή των αιώνων XX. Αζερμπαϊτζάν στη Ρωσία

Κατά το δεύτερο εξάμηνο του 19ου αιώνα, αρχίζει η ταχεία αύξηση της παραγωγής πετρελαίου στη χώρα. Ωστόσο, εξορύσσεται εδώ από αμνημονεύτων χρόνων. Το 1893 αρχίζει ενεργή κατασκευή σιδηρόδρομοςτο οποίο μέχρι το 1890 συμμετέχει στο Αζερμπαϊτζάν με τη Ρωσία. Η βιομηχανική πρόοδος, καθώς και η ενσωμάτωση του Αζερμπαϊτζάν στη ρωσική οικονομία και τις μεταρρυθμίσεις που ακολούθησαν αυτό είναι ένα θετικό αποτέλεσμα. Υπάρχει επίσης μια σημαντική έγχυση χρημάτων στην οικονομία της χώρας, συμπεριλαμβανομένων των δυτικών.

Η ιστορία του Αζερμπαϊτζάν στη Ρωσία περιέχει επίσης πολλά ενδιαφέροντα γεγονότα. Με τη σειρά των αιώνων, οι πρώτες κοινωνικές δημοκρατικές κούπες δημιουργούνται στο Μπακού. Το προλεταριάτο του κεφαλαίου συμμετέχει σε διάφορες απεργίες και απεργίες που προκύπτουν από τη δύσκολη κατάσταση των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν που επιδεινώνονται σε σχέση με την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Αζερμπαϊτζάν που αποτελείται από την ΕΣΣΔ

Ως αποτέλεσμα των επαναστάσεων του 1917, ο αγώνας για το Αζερμπαϊτζάν αρχίζει και πάλι. Το ιστορικό της εμφάνισης ενός ανεξάρτητου κράτους στην τρέχουσα μορφή αρχίζει εδώ. Την άνοιξη του επόμενου έτους, η ανεξάρτητη δημοκρατική δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν κήρυξε εδώ, η υπεροχή του οποίου αρνήθηκε να αναγνωρίσει το Ναγκόρνο-Καραμπάχ. Η σοβιετική εξουσία που ιδρύθηκε στο Αζερμπαϊτζάν το 1920 έβαλε τέλος στις διαφωνίες.

Μαζί με όλους τους άλλους λαούς που ζουν στην ΕΣΣΔ, οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν συμμετείχαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Η χώρα παρήγαγε ένα σημαντικό ποσό πυρομαχικών και καυσίμων για τον Σοβιετικό Στρατό. Πάνω από εκατοντάδες στρατιώτες του Αζερμπαϊτζάν απονέμει τον τίτλο ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης.

Ανεξαρτησία ανεξαρτησίας

Το 1991, σε σχέση με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, το Αζερμπαϊτζάν κέρδισε τελικά την ανεξαρτησία. Οι αρχές της νεοσύστατης πολιτείας έλαβαν την πορεία να οικοδομήσουν μια δημοκρατική κοινωνία. Το Αζερμπαϊτζάν είναι μια πολυεθνική χώρα. Η ιστορία του κράτους στο οποίο, σε όλους τους αιώνες, οι άνθρωποι των διαφόρων εθνικοτήτων, ίσως, μόλις αρχίζει.

Παραμένει μόνο να προσθέσετε τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά, αφού ειλικρινά εγγενείς στους ανθρώπους του Αζερμπαϊτζάν, ήταν πάντα φιλοξενία, σεβασμό για μεγαλύτερη, ανοχή και γαλήνη.

Μέχρι το τέλος του XVIII - αρχή του XIX. σε. Η κατάσταση της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής του Αζερμπαϊτζάν ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Πρώτα απ 'όλα, αυτό εκδηλώθηκε στην πολιτική και οικονομική καθυστέρηση που προκλήθηκε από την κυριαρχία της φυσικής οικονομίας, του φεουδαρχιακού κατακερματισμού και των πολιτών της χώρας. Είναι επίσης αδύνατο να χωριστεί το γεγονός ότι η εισβολή των ξένων εισβολέων ενάντια στο Ιράν, εμπόδισε συνεχώς τη δημιουργία ενός κεντρικού κράτους στο Αζερμπαϊτζάν, την εμφάνιση καπιταλιστικών σχέσεων. Αζερμπαϊτζάν, όπως και άλλες χώρες της Transcaucasia, ένα μόνο εσωτερικά θα μπορούσε να αναπτύξει επιτυχώς την οικονομία και ταυτόχρονα να αποτρέψει τις καταπαθήσεις από εξωτερικούς εχθρούς.

Όπως δείχνει η ιστορική πρακτική, μόνο η καθιέρωση συγκρατημένου ελέγχου από την κατάσταση μιας πιο ισχυρής κατάστασης μπορεί να είναι ο καλύτερος τρόπος να συγκεντρωθούν το κράτος, αλλά σε αυτή την περίπτωση υπάρχει μια αμφίδρομη κατάσταση: μια γραμμή μεταξύ του ελέγχου και της υποδουλής της λεπτής . Στην περίπτωση του Αζερμπαϊτζάν, εντοπίστηκε η επόμενη εικόνα των γεγονότων: Οι προσπάθειες των ατομικών Khans να ενώσουν το Αζερμπαϊτζάν υπό την εξουσία τους ήταν καταδικασμένοι σε αποτυχία, τότε η χώρα θα μπορούσε να αναμένει μόνο την εξουσία υποκατάστατα των διάσπαρτων εδαφών από το Ιράν ή την Τουρκία. Μια άλλη επιλογή ήταν η αναζήτηση του στρατιωτικού πολιτικού προστάτη, με τα οικονομικά του συμφέροντά, τα οποία θα επιτρέψουν επίσης στο ανεξάρτητο οικονομικό σύστημα στο ίδιο το Αζερμπαϊτζάν.

Σε ένα τέτοιο προστάτη, η τσαρική Ρωσία έγινε ένας τέτοιος προστάτης, εξέφρασε τα συμφέροντα των ευγενών γαιοκτήμονων και των εμπόρων, που προσπαθούν για την κατάκτηση νέων οικονομικών ζωνών, επεκτείνουν τις αγορές πώλησης και πηγών πρώτων υλών. Η Transcaucasia, συμπεριλαμβανομένου του Αζερμπαϊτζάν, λαμβάνοντας υπόψη τη στρατηγική και οικονομική σημασία της, έχει γίνει το πιο ελκυστικό αντικείμενο της εξωτερικής πολιτικής της τσαρικής Ρωσίας. Η κατάκτηση αυτής της περιοχής θα λύσει τη σχέση στην παραδοσιακή ρωσική-τουρκική αντιπαλότητα υπέρ της Ρωσίας.

Ανεξάρτητα από τις υποκειμενικές προσδοκίες του τσαρισμού, η προσχώρηση του transcaucasus στη Ρωσία θα πρέπει να οδηγήσει αντικειμενικά σε προοδευτικές συνέπειες. Από την αρχή του 19 αιώνα. Στη Ρωσία, οι καπιταλιστικές σχέσεις αναπτύχθηκαν, η βιομηχανία και το εμπόριο. Η Πετρούπολη, η Μόσχα και πολλές άλλες πόλεις έχουν γίνει σημαντικά οικονομικά και πολιτιστικά κέντρα.

Η Ρωσία εκτελείται στην Ανατολή ως προχωρημένη χώρα. Ο Σ. Engels έγραψε ότι «η Ρωσία διαδραματίζει πραγματικά έναν προοδευτικό ρόλο σε σχέση με την Ανατολή« ότι »η κυριαρχία της Ρωσίας διαδραματίζει πολιτιστικό ρόλο για τις μαύρες και κασπικές θάλασσες και την Κεντρική Ασία, για τον Bashkir και τατάρ ...».

Σε μια συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση εκείνης της εποχής, η συνεχής ενίσχυση του ρωσικού προσανατολισμού του Αζερμπαϊτζάν είχε μεγάλη σημασία, η οποία διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην ένταξή της στη Ρωσία. Τους πιο μακρινούς φεουδαρχικούς κανόνες του Αζερμπαϊτζάν με τη σειρά των XVIII και XIX αιώνες. Προσπάθησαν να ενισχύσουν τους οικονομικούς και πολιτικούς δεσμούς με τη Ρωσία, ήθελαν να πάνε στην ιθαγένειά της. Δεδομένου ότι ήθελαν Καλές σχέσεις Με έντονη εξουσία, θα βοηθούσε την ανάπτυξη του εμπορίου. Το 1800, ο Talysh Khanate υιοθετήθηκε υπό την υποστήριξη της Ρωσίας. Το 1801 στο Δικαστήριο: Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Ι (1801-1825) έφτασε πρεσβευτές του Talysh, του Μπακού και της Κούβας Hangey, ο οποίος διεξήγαγε διαπραγματεύσεις για τους όρους σύνδεσης της Ρωσίας.

Οι εξουσίες της Δυτικής Ευρώπης, ειδικά η Αγγλία και η Γαλλία, είχαν επίσης οριστικά σχέδια για την Transcaucasia, ακολουθήθηκαν στενά από τις δράσεις της Ρωσίας στην Transcaucasia και ζήτησαν να αποτρέψουν τα σχέδιά της.

Η ένταξη της Ανατολικής Γεωργίας στη Ρωσία ήταν σημαντική για όλους τους λαούς του Καυκάσου το 1801 στις 12 Σεπτεμβρίου 1801. Το μανιφέστο του βασιλιά δημοσιεύθηκε για την ένταξη του βασιλείου Kartil-Kakhetian στη Ρωσία. Η γεωργιανή επαρχία σχηματίστηκε, με επικεφαλής τον αρχηγό των στρατευμάτων και τον πολιτικό χάρακα. Η σύνθεση αυτής της επαρχίας περιλαμβάνει μέρος της επικράτειας του Αζερμπαϊτζάν - Γαζκάκ, του Τρουνίνου και του Shamschadilic, οι οποίες ήταν σε τελική εξάρτηση από το Kartl-Kakhetian Kingdom και μαζί με τους τελευταίους επισυνάπτονται στη Ρωσία. Κατά συνέπεια, διαπιστώθηκε με την ένταξη της Γεωργίας στη Ρωσία, η αρχή της κατάκτησης των εδαφών του Αζερμπαϊτζάν από τη Ρωσία.

Την ίδια στιγμή στη σύνθεση Ρωσικό κράτος Ο Καζακστάν και ο Shamchadil Sulanias εισήγαγε, κυρίως συμπαγής από το Αζερμπαϊτζάνη. Η ένταξη του Αζερμπαϊτζάν άρχισε στη Ρωσία. Με το αντίγραφο του Αλεξάνδρου 1 Σεπτεμβρίου 1801, λέγεται: "συμβάλλει στους γύρω ιδιοκτήτες και τους λαούς, προσπαθήστε να αυξήσετε τον αριθμό των δεσμευμένων στη Ρωσία, ειδικά για να προσελκύσει το Hans του Erivanian, Handjunsky, Shekinsky, Shirvan, Ο Μπακού και άλλοι, στις οποίες η εξουσία του Baba Khan εξακολουθεί να μην ιδρύθηκε και το ΚΟΙ, διότι σε αυτές τις συνθήκες για την ασφάλειά τους θα είναι, φυσικά, περισσότερο από τη Ρωσία. "

Η τσαρσστική κυβέρνηση, που υποστηρίζει τους ατομικούς Khans του Αζερμπαϊτζάν από τις συμβιβαστικές προσδοκίες του Ιράν και της Τουρκίας, δεν προτίθεται να παράσχει ανεξαρτησία σε αυτούς τους φεουδαρχικούς κανόνες, αν και θεωρήθηκε για κάποιους λόγους μετά την είσοδο του Χανάτη στην υπόθεση της Ρωσίας για να διατηρήσει το Hangehog στην εσωτερική διαχείριση, για να εξασφαλιστεί η συμμόρφωση Εσωτερικοί κανονισμοί και τα τελωνεία.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πρίγκιπας Π. Zizianov έγινε ένας αγωγός της αποικιακής πολιτικής στην Transcaucasia, η οποία έλαβε χώρα από τον παλιό Γεωργιανό Nobleman, το οποίο το Σεπτέμβριο του 1802 διορίστηκε αρχηγός του Αρχηγού στον Καύκασο. Η βασιλική κυβέρνηση, έχοντας τον παραδώσει όλη την αστική και στρατιωτική εξουσία στην Transcaucasia, υπολογίστηκε ο Καύκασος \u200b\u200bστο "Αγαπητέ". Οι Cycianians διακρίνονταν από μια περιφρονητική και σκληρή στάση απέναντι στους λαούς του Καυκάσου. Αυτό αποδεικνύεται από τις ταπεινωτικές του επιστολές που κατευθύνονται κατά τη διάρκεια της κατάκτησης του Αζερμπαϊτζάν από πολλούς Αζερμπαϊτζάν Κανάν. Χρησιμοποιώντας το έδαφος της Ανατολικής Γεωργίας ως το πρωτότυπο, η Βασιλική Κυβέρνηση ξεκίνησε την εφαρμογή του σχεδίου της κατά του Αζερμπαϊτζάν.

Ο στρατηγός Tsizianov δημιούργησε μεγάλη σημασία στην κατοχή του Ganja Khanate, αφού το φρούριο Ganja ήταν το κλειδί για την περαιτέρω προώθηση των ρωσικών στρατευμάτων βαθιά στο Αζερμπαϊτζάν.

Ο Ganja Khanate προσχώρησε στη Ρωσία χωρίς αιματοχυσία και μετατράπηκε σε μια περιοχή και η Ganja μετονομάστηκε σε Elizavypol προς τιμήν της συζύγου του Αλεξάνδρου.

Η ένταξη της Γεωργίας, η κατάκτηση του τμήματος του βόρειου Αζερμπαϊτζάν από τη Ρωσία προκάλεσε δυσαρέσκεια από τους κυβερνώντες κύκλους του Ιράν και της Τουρκίας, καθώς και η Αγγλία και η Γαλλία φιλική κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Τις επόμενες δεκαετίες, τα κράτη αυτά προσπάθησαν διαφορετικοί τρόποι Για να μετατρέψουν τις τοπικές κορυφές αποφάσεων στους συμμάχους τους και να προκαλούν κοινωνικές ενέργειες στη χώρα, κατευθύνονται κυρίως κατά της Ρωσίας.

Το 1800, ένας αγγλικός αξιωματικός, "ειδικός στα ανατολικά", ο Malcolm, ο οποίος κατέληξε σε συνθήκη κατά της Ρωσίας με την κυβέρνηση Shah έφτασε στο Ιράν. Όταν διαπραγματεύσεις με την αυλή Shahsky, οι Βρετανοί χρησιμοποιούσαν ευρέως δωροδοκίες. Ο Κ. Μαρξ σημείωσε ότι η Αγγλία ήταν στο όνομα των συμφιλιωτικών συμφερόντων του πέρασε τρελά χρήματα για δωροδοκία σε όλους και όλους - "από το Shah στα κεφάλια των καμήλων".

Η ιρανική φεουδαρχική συμβουλή που κατευθύνεται από το Fethyl Shah τον Μάιο 1804 ζήτησε την απόσυρση ρωσικών στρατευμάτων από την Transcaucasia. Η απαίτηση απορρίφθηκε και στις 10 Ιουνίου 1804 υπήρξε σπάσιμο των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ Ρωσίας και Ιράν. Ο Ρωσικός-Ιρανικός πόλεμος άρχισε, ο οποίος διήρκεσε περίπου 10 χρόνια.

Η κατάσταση της εξωτερικής πολιτικής της Ρωσίας και οι δευτερεύοντες λαοί αυτή τη στιγμή ήταν ασταθής. Οι λαοί του Καυκάσου στον ίδιο αριθμό Αζερμπαϊτζάν διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο σε αυτόν τον πόλεμο. Για παράδειγμα, πριν από την εισβολή του Karabakh, η Abbas Mirza απειλούσε καζακάκια , Αυτό σε περίπτωση άρνησης αναγνώρισης της εξουσίας της «οικογένειας της Ιράν θα καταγραφεί» και ολόκληρα τα βοοειδή θα είναι αεροπειραμένα. Ωστόσο, τα Καζακστάν απέρριψαν την απαίτηση αυτή και ενίσχυσε στρατηγικά σημαντικά στοιχεία. Όταν τα στρατεύματα άξονα εισέβαλαν στον Καζακστάν, οι ντόπιοι διοργάνωσαν μια μεγάλη απόσπαση και τις νίκησε, καταγράφοντας πολλά τρόπαια ταυτόχρονα.

Αξιοποιώντας μια ανάπαυση κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, η ρωσική κυβέρνηση ήταν σε μια βιασύνη για να υπογραμμίσει τον Shirvan, το Μπακού και τον Κούβανο Χανάτη για να επεκτείνει τα υπάρχοντά τους στον Transcaucasus. Στις 27 Δεκεμβρίου 1805 υπογράφηκε συμφωνία σχετικά με τη μετάβαση του Shirvan Khanate υπό την εξουσία της Ρωσίας.

Λαμβάνοντας το Shirvan Khanate, η Ρωσία άνοιξε το δρόμο του στο Μπακού. Το Μπακού ήταν το πιο ελκυστικό λιμάνι της Ρωσίας και το πιο σημαντικό στρατηγικό σημείο στην ακτή της Κασπίας και ελήφθη, χωρίς εχθροπραξίες. Το Hangeli Khan έφυγε στο Ιράν και στις 3 Οκτωβρίου, το Μπακού τελικά συνδέθηκε με τη Ρωσία και καταργήθηκε το Μπακού Χανάτη.

Έτσι, στο τέλος του 1806, ολόκληρη η επικράτεια του βόρειου Αζερμπαϊτζάν, με εξαίρεση το Talysh Khanate, ήταν στην κατοχή της Ρωσίας. Ωστόσο, αυτή η θέση των νότιων συνόρων δεν έχει απλοποιηθεί.

Στο τέλος του 1806, η Τουρκία ανέφερε ο πόλεμος κατά της Ρωσίας. Τα ρωσικά στρατεύματα κέρδισαν μια σειρά νίκες στα καυκάσια και τα Βαλκανικά μέτωπα του Ρωσικού-τουρκικού πολέμου.

Αυτή τη στιγμή, η κοινωνική αναταραχή σάρωσε την επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν. Έχοντας αντιμετωπίσει τις εξεγέρσεις και άλλες παραστάσεις στους βόρειους Khanaters του Αζερμπαϊτζάν, Γενικός Αρχηγός Gentovich Commander, ο στρατηγός Gudovich συνέβαλε σε ορισμένες μεταβολές στο μέσο των τοπικών φεουδαρχικών ρυθμιστικών αρχών. Έτσι, ο Derbent και η κουβανέζικη Khanate δόθηκε προσωρινά στη δύναμη του Shamhalu Tarkovsky, και αργότερα μετατράπηκε στην επαρχία της αυτοκρατορίας. Ο Shekinsky Khan διορίστηκε για να πάει στη Ρωσία στην αρχή του Ρωσικού-Ιρανικού Πολέμου Jafarguli Khan Hoisky. Στο Sheki, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού, του Αζερμπαϊτζάνη και τους Αρμένιους, σχηματίζοντας ένα αριθμό νέων χωριών, καθώς και το νέο προάστιο του Nuhi - Yenikend. Στο Καραμπάχ, ο Γκούμποβιτς εγκεκριμένος Mehtiguli Khan - γιος Ibrahim Khalil Khan. Με την υπογραφή του Η σύμβαση ειρήνης του Βουκουρεστίου 1812 σταμάτησε τις στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά της Ρωσίας και της Τουρκίας. Έτσι, ο Ιράν έπρεπε να αγωνιστεί με τη Ρωσία μόνο

Ολοκληρώθηκε η ειρηνευτική συμφωνία του Ρωσικού-Ιρανικού Πολέμου 12 (24) Οκτωβρίου 1813 που υπογράφηκε στην πόλη Gulistan για λογαριασμό της Ρωσίας, υπολοχαγός Γενικός Ν. Φ. Ριτσεφ και εξ ονόματος του Ιράν - Mirza Abul Hasan. Οι διαπραγματεύσεις της Armistice ξεκίνησαν το 1812 με πρωτοβουλία του Ιρανικού Διοικητή, το Abbas-Mirza Prestroll.

Οι κυβερνών κύκλοι του Ιράν και μετά τη σύναψη της ειρηνευτικής συνθήκης του Gulistan δεν αρνήθηκαν τους συμβιβαστικούς τους ισχυρισμούς στον Transcaucasus. Όπως και πριν, στον πόλεμο με τη Ρωσία, το Ιράν έσπρωξε την Αγγλία. Το 1814 υπέγραψε συμφωνία με το Ιράν, κατευθύνθηκε κατά της Ρωσίας. Σε περίπτωση του ιρανικού πολέμου, η Αγγλία δεσμεύτηκε να πληρώσει Shah 200 χιλιάδες ομίχλες ετησίως, η οποία θα έπρεπε να δαπανηθεί υπό την επίβλεψη του βρετανικού πρεσβευτή. Η συμφωνία προέβλεπε επίσης τη "διαμεσολάβηση" των Βρετανών, δηλαδή την άμεση παρέμβασή τους, καθορίζοντας τα ρωσικά ιρανικά σύνορα. Η παρούσα σύμβαση δεν θέτει μόνο το Ιράν, στην εξαρτώμενη θέση της βρετανικής κυβέρνησης, αλλά το προκάλεσε επίσης στον πόλεμο με τη Ρωσία.

Η Αγγλία έστειλε τους αξιωματικούς τους στο Ιράν, με τη βοήθεια τους τακτικά ράφια, τα οποία ήταν εξοπλισμένα με αγγλικά όπλα. Στο Ιράν, οι αγγλικοί πράκτορες που έδωσαν σημαντικές πληροφορίες στην Αγγλία έχουν αποκτήσει τις δραστηριότητές τους.

Μεσαίας από την Αγγλία, η ιρανική κυβέρνηση παρουσίασε τη Ρωσία στις απαιτήσεις της παραχώρησης Talysh Khanate και του Mugan. Με τη βοήθεια του βρετανικού πρεσβευτή στην Αγία Πετρούπολη, η αυλή Shahny προσπάθησε να επιτύχει την αναθεώρηση των συνθηκών της Συνθήκης Gulistan. Για το σκοπό αυτό, ένας πρεσβευτής έκτακτης ανάγκης στάλθηκε από την Τεχεράνη στην Αγία Πετρούπολη.

Με τη σειρά του, η ρωσική κυβέρνηση έστειλε μια διπλωματική αποστολή στην Τεχεράνη με επικεφαλής τον στρατηγό Yermolov. Ως αποτέλεσμα της αγγλικής διπλωματίας, γνώρισε μια εχθρική υποδοχή. Κανένα από τα ερωτήματα στα οποία πήγαν οι διαπραγματεύσεις, δεν επιτεύχθηκε συμφωνία, και Οι ρωσικές-ιρανικές σχέσεις συνέχισαν να τεντώνονται.

Το Ιράν προετοίμασε για έναν νέο πόλεμο. Ο Ρώσος Πρόξενος αναφέρθηκε από την Tabriza, σχετικά με τη λήψη πυροβόλων όπλων των στρατευμάτων της Abbombass Mirza, συνεχώς παράγει ασκήσεις. "Το πυροβολικό στην εικόνα και ο Χάρτης είναι εντελώς Αγγλικά," έγραψε Α. Π. Γιερολόφ από το Ιράν.

Ο Ιράν προσπάθησε να αυξήσει τους μετασχηματιστές στο Khunning του Αζερμπαϊτζάν, με τη βοήθεια των Καντάν έφυγε στο Ιράν. Επιπλέον, το Ιράν ήθελε να δημιουργήσει σχέσεις με την Τουρκία να αντιμετωπίσει τη Ρωσία.

Στις 16 Ιουλίου 1826, ο 60-χιλ. Ιρανικός στρατός υπό την εντολή της Abbus Mires χωρίς μια διαφήμιση από τον πόλεμο πήγε στην Arak και εισέβαλε στο βόρειο τμήμα του Αζερμπαϊτζάν. Τα εχθρικά στρατεύματα εξολοθρευτούν, λήστεψαν και έδεσαν τον πληθυσμό του Transcaucasus του Αζερμπαϊτζάν, των Αρμενίων, Γεωργιανών.

Οι κύριες δυνάμεις του ιρανικού στρατού μεταφέρθηκαν στο Καραμπάχ. Η ενεργός συμμετοχή στην πολιορκία έγινε δεκτή από ξένους αξιωματικούς που ήταν σε υπηρεσία από την Abbass Mirza. Οι ρωσικοί στρατιώτες με τη βοήθεια του πληθυσμού υπερασπίσουν την πόλη. Οι υπερασπιστές του φρουρίου απορρίφθηκαν από τους τοίχους εμποτισμένους με κουρέλια καύσης λαδιού και η φλόγα φωτίστηκε τις στήλες των επιτιθέμενων Sarbaz. Ακόμη και οι γυναίκες και τα κορίτσια συμμετείχαν στην προστασία της πόλης: κάτω από την πυρκαγιά του εχθρού, σερβίρονται στρατιώτες φυσίγγων, δεμένα τραυματίες. Η επίθεση ήταν απωθημένη.

Ο αντίπαλος ξανά και πάλι προσπάθησε να κυριαρχήσει το shushoy. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις προσπάθειες, εκατοντάδες κρατούμενοι του Καραμπακχ ήταν προσβληθείσες με εντολή της Abbombass Mirzya. Η ιρανική εντολή απείλησε τον φυλακισμένο ότι όλοι θα διακοπούν αν δεν βοηθούν τους συμπατριώτες τους να περάσουν την πόλη. Αλλά οι κρατούμενοι είπαν: "Αφήστε αρκετές εκατοντάδες ανθρώπους να πεθάνουν καλύτερα από ό, τι όλοι οι άνθρωποι πέφτουν κάτω από βαρύ φυσάει ...".

Η υπεράσπιση του Shushi διήρκεσε 48 ημέρες. Ο στρατός της Abbus Mirza δεν μπορούσε να ανησυχεί η πόλη. Η ηρωική υπεράσπιση του φρουρίου κρατούσε μακρά την προσβολή των κύριων δυνάμεων των εισβολέων.

Ταυτόχρονα, ο ιρανός στρατός επιτέθηκε σε άλλο Khanate στο Αζερμπαϊτζάν. Ως αποτέλεσμα της εισβολής των ιρανικών στρατευμάτων και των συστατικών, οργανωμένων και κατευθύνθηκαν από την Khana, πολλές επαρχίες του Αζερμπαϊτζάν, ελάχιστα θεραπεύοντας τις πληγές τους μετά τον πρώτο ρωσικό-ιρανικό πόλεμο, καταστράφηκαν και πάλι.

Με το φθινόπωρο του 1826, οι ενισχύσεις μεταφέρθηκαν από τη Ρωσία στην Transcaucasia. Η διοίκηση των στρατευμάτων ανατέθηκε στον στρατηγό Ι. F. Pashevich, και ο Α. Π. Yermolov, κυρίως στον Καύκασο, παρέμεινε για κάποιο χρονικό διάστημα. Σύντομα ο ρωσικός στρατός μετακόμισε στην αντίστοιχη.

Τα ρωσικά στρατεύματα άρχισαν να νικήσουν και να επιστρέψουν το αιχμαλωτισμένο Ιράν του Χανάτη. Η κυβέρνηση, εξαιρετικά ανησυχητικές νίκες των ρωσικών στρατευμάτων, βιαστικά για να ξεκινήσουν τις διαπραγματεύσεις για τον κόσμο.

Η ένταξη στη Ρωσία έχασε τους ανθρώπους του Αζερμπαϊτζάν από τον κίνδυνο υποδούλωσης από το πίσω Ιράν και την Τουρκία. Μόνο δεμένη μοίρα του με τον ρωσικό λαό, οι λαοί του καυκάσου που βασανίστηκαν από τους κατακτητικούς κατακτητές διέφυγαν από την εξόντωση και ξεφορτώνουν τις καταστροφικές εισβολές και τις επιδρομές του Ιρανικού και τουρκικού φεουδάρκου.

Ένας εξαιρετικός φιλόσοφος του Αζερμπαϊτζάν, ο θεατρικός συγγραφέας, ο εκπαιδευτικός και ο δημόσιος αριθμός της Mirza Fatali Akhundov, ο οποίος έγραψε το 1877 ήταν μια υψηλή αξιολόγηση των άμεσων προοδευτικών συνεπειών της προσχώρησης του Αζερμπαϊτζάν στη Ρωσία, η οποία το 1877 ... "Χάρη στην αιγίδα του Το ρωσικό κράτος, ξεφορτώσαμε εκείνους που είχαμε στο παρελθόν των άπειρων εισβολών "και τις χαριτωμένες ορδές και τελικά βρήκαν την ειρήνη".

Στο βόρειο τμήμα του Αζερμπαϊτζάν, οι τάσεις εξαλείφθηκαν με την επιδείνωση του φεουδαρχικού κατακερματισμού, σταμάτησαν οι διεθνείς πολέμοι, οι οποίοι έσπασαν τη χώρα και εμπόδισαν την ανάπτυξή της. Η εξάλειψη του πολιτικού κατακερματισμού και των συναφών πρώτων βημάτων προς την οικονομική ανάπτυξη της Βόρειας Αζερμπαϊτζάν της Ρωσίας είχε μεγάλη σημασία για την επακόλουθη ανάπτυξή της.

Ένα από τα άμεσα αποτελέσματα της ένταξης του Αζερμπαϊτζάν στη Ρωσία, η οποία είχε ήδη πει το πρώτο τρίμηνο του 19ου αιώνα, ήταν μια αξιοσημείωτη εξέλιξη των σχέσεων χρηματαγοράς των εμπορευμάτων. Στο XIX αιώνα Το Αζερμπαϊτζάν σταδιακά άρχισε να αποσύρεται στο Rocker της οικονομικής ανάπτυξης της Ρωσίας, που απέκτησε Ρωσική αγορά Και μέσα από αυτό συμμετείχε στον παγκόσμιο κύκλο εργασιών. Υπό την επίδραση της ρωσικής οικονομίας στο Αζερμπαϊτζάν, αν και αργά, το οικονομικό κλείσιμο καταστράφηκε, οι παραγωγικές δυνάμεις αυξήθηκαν, προέκυψαν καπιταλιστικές σχέσεις, η εργατική τάξη άρχισε να σχηματίζεται.

Η ένωση του Αζερμπαϊτζάν στη Ρωσία συνέβαλε σημαντικά στην είσοδο των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν στην προηγμένη ρωσική κουλτούρα. Ρωσία με την προοδευτική του προμήθεια Ευεργετική επιρροή Οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν και άλλα έθνη του Καυκάσου.

Ταυτόχρονα, η βαριά καταπίεση του τσαρισί, τους ιδιοκτήτες γης και των καπιταλιστών συνθλίβονται σε ρωσικούς ανθρώπους και όλα τα έθνη της Ρωσίας. Οι μάζες των μη ρωσικών εθνικοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων του Αζερμπαϊτζάν, υποβλήθηκαν σε διπλή καταπίεση του τσαρισμού και των τοπικών εκμεταλλεύσεων. Με βάση τους τοπικούς ιδιοκτήτες και την αστική τάξη, ο Τσαρισμός πραγματοποίησε μια σκληρή αποικιακή πολιτική στο Αζερμπαϊτζάν, καταστέλλει έντονα το εθνικό απελευθερωτικό κίνημα, διστάζει την ανάπτυξη της γλώσσας και του πολιτισμού του Αζερμπαϊτζάν.

Αλλά ακόμη και στις συνθήκες της αποικιακής καταπίεσης της τσαρικής Ρωσίας, που είναι αναπηρίες και καταπιεσμένοι, οι λαοί του Καυκάσου πάντοτε προς τον ρωσικό λαό, στο πρόσωπο της οποίας βρήκαν έναν φίλο και τον αμυντικό στον αγώνα για την κοινωνική και εθνική απελευθέρωσή τους. "Υπό την ισχυρή επιρροή του επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία, στο μέλλον ένα νέο στάδιο της απελευθερωτικής κίνησης στο Αζερμπαϊτζάν. Αζερμπαϊτζάν άνθρωποι μαζί με άλλους ανθρώπους της χώρας μας, με επικεφαλής τον ρωσικό λαό, οδήγησε τον αγώνα ενάντια στον γενικό εχθρό - Τσαρισμός , γης και μπουρζουαζία.

Η ένωση του transcaucasus στη Ρωσία είχε μεγάλη διεθνή σημασία. Προκάλεσε ένα χτύπημα στις επιθετικές προσδοκίες του Shah Ιράν και της Τουρκίας του Σουλτάνου και στάθηκε για τις πλάτες τους των αγγλικών και των γαλλικών αποικιοκρατών, συνέβαλαν στην επακόλουθη προσέγγιση των λαών της Ρωσίας και της Ανατολής.

Η ιστορία του Αζερμπαϊτζάν αρχίζει με την παλαιολιθική εποχή.

Η ευνοϊκή γεωγραφική θέση και οι ευνοϊκές κλιματολογικές συνθήκες του Αζερμπαϊτζάν συνέβαλαν στην εμφάνιση ενός ατόμου στο έδαφός του στην αρχαιότητα. Στα βορειοδυτικά του Αζερμπαϊτζάν στο όρος Aveadag και στο σπήλαιο της Azi στο Garabag, βρέθηκαν πέτρινα εργαλεία. Επιπλέον, η κάτω σιαγόνα μιας από τις παλαιότερες μορφές του Νεάντερταλ βρέθηκε στο σπήλαιο της Azie. Μνημεία της Εποχής του Χαλκού που βρέθηκαν στο Khojaly. Gyadabeya, Dashkesan, Ganja. Mingachevir, στο Nakhchivan. Δεν απέχει πολύ από το Μπακού, στο Gobustan, στο χώρο του οικισμού των αρχαίων ανθρώπων, έχουν διατηρηθεί βράχια, η ηλικία των οποίων είναι περίπου 10 χιλιάδες χρόνια. Εδώ, ο βράχος με μια λατινική επιγραφή, λέγοντας για τη διαμονή στο Gobustan τον πρώτο αιώνα της εποχής μας Centuria της Λεγεώνας της Λεγεώνας: "Η ώρα του αυτοκράτορα Domitsian Caesar Αυγούστου Γερμανία, ο Lucius Julius Maxim. Centurion XII Legion Legion.

Στο τέλος της ΙΙΙ - αρχές II χιλιάδες με Ν. μι. Υπάρχουν προϋποθέσεις για την προέλευση των πρώτων κοινωνιών. Οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν ήταν τα φυλετικά συνδικάτα του Mannev, και στη συνέχεια Midyan.

Σε 1ο χιλιάδες έως το n. μι. Caduvius, Caspians, Αλβανοί και άλλοι έζησαν στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν.

Τον 9ο αιώνα π.Χ. μι. Υπήρχε ένας άνθρωπος άνθρωπος. Στον VII αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ένα άλλο σημαντικό κράτος προέκυψε - ένα μύδι, ο οποίος εξαπλώνεται στη δύναμη του σε ένα τεράστιο έδαφος στο μέλλον. Το κράτος έφτασε στη μεγαλύτερη εξουσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του King Kaasar (625-584 π.Χ.), στρέφοντας τη μεγαλύτερη αυτοκρατορία της αρχαίας ανατολής.

Από τη μέση του IV αιώνα π.Χ. μι. Η ισχύς στα μύδια μετακόμισε στα χέρια της περσικής δυναστείας των Αχαιμενίδων. Η κατάσταση του Αεμεμενίου Palo κάτω από τα χτυπήματα των στρατευμάτων του Alexander Macedonsky και στο τέλος του IV αιώνα π.Χ. Η κατάσταση της ατροπάτας ("Χώρα κηδεμόνων πυρκαγιάς") σχηματίστηκε. Η κύρια θρησκεία στο Atropacten ήταν το Fireprokery - Zoroastrianism, υψηλό επίπεδο Στη χώρα έφθασε σε μια οικονομική και πολιτιστική ζωή, χρησιμοποιήθηκε ένα χοιρινό γράψιμο, η προσφυγή χρημάτων επεκτάθηκε, αναπτύχθηκαν, ειδικότερα, η απελευθέρωση μάλλινων ιστών χρησιμοποιήθηκε για να διορθωθεί.

Τον πρώτο αιώνα π.Χ. - Υπέρου Η κατάσταση της Αλβανίας είναι Καυκάσιος.

Στην αρχή του IV αιώνα, υιοθετήθηκε ο Χριστιανισμός στην Αλβανία ως κρατική θρησκεία, οι ναοί ανεγέρθηκαν σε όλη τη χώρα, πολλά από τα οποία διατηρήθηκαν μέχρι σήμερα.

Στην αρχή του V αιώνα, το δικό του αλφάβητο των 52 γραμμάτων εμφανίστηκε στην Αλβανία. Σε όλη την ιστορία της, το Αζερμπαϊτζάν έχει επανειλημμένα υποβάλει στην εισβολή ξένων κατακτητών, επιδρομές νομαδικών φυλών, χοντροί, Khazar κ.λπ. πραγματοποιήθηκαν μέσω του Pass Derbenk.

Στη μέση του VII αιώνα, ξεκίνησε η αραβική εισβολή του Αζερμπαϊτζάν. Κατά τη διάρκεια της αντίστασης, ο ηγεμόνας της Αλβανίας έγινε διάσημος για τον κυβερνήτη, τον Αλβανικό διοικητή Dzhvanshire - το κεφάλι της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας του Girdiman.

Στην αρχή του αιώνα VIII Αραβικό Khalifat. κατέλαβε το Αζερμπαϊτζάν. Από τότε, η θρησκεία του Αζερμπαϊτζάν - Ισλάμ.

Τον 9ο αιώνα, συνέβη μια μεγάλη λαϊκή εξέγερση, μεγάλωσε στον αγροτικό πόλεμο υπό την ηγεσία του Babek. Ο πόλεμος κάλυψε ένα τεράστιο έδαφος ίσο με τα εδάφη των σύγχρονων ευρωπαϊκών δυνάμεων. Για είκοσι χρόνια, Babeks, χάρη στον ασυνήθιστο διοικητή και οργανωτικό ταλέντο, οδήγησε το αγροτικό κράτος. Στο 2ο ήμισυ του 9ου - 1ου του 10ου αιώνα σχηματίστηκε ένας αριθμός φεουδαρχικών κρατών στο Αζερμπαϊτζάν, μεταξύ των οποίων είχαν διατεθεί ειδικά, το κράτος του Shirvanshakhov με το κέντρο της πόλης του Σαμάτι. Υπήρχε μέχρι τον XVI αιώνα και έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ιστορία του μεσαιωνικού Αζερμπαϊτζάν.

Για πολλούς αιώνες, οι άνθρωποι του Αζερμπαϊτζάν, οι επιστήμονες, οι ποιητές και οι συγγραφείς, οι αρχιτέκτονες και οι καλλιτέχνες δημιούργησαν έναν υψηλό πολιτισμό, συμβάλλοντας στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού. Ένα εξαιρετικό μνημείο της λαϊκής λογοτεχνίας του Αζερμπαϊτζάν είναι η ηρωική επική "Kitabi deda gorgud". Στους Xi - XII αιώνες, εξέχοντες επιστήμονες Macca Ibn Ahmed, Bakhmär, ποιητές-στοχαστές Hatib Tabrizi, Hagani, Poetess Mehseti Ganjevi και άλλοι διατηρήθηκαν στο Αζερμπαϊτζάν. Στο Αζερμπαϊτζάν. Η κορυφή της δημόσιας και πολιτιστικής σκέψης του Αζερμπαϊτζάν αυτής της περιόδου Ήταν το έργο του Nizami Ganjevi (1141-1209), το οποίο συμπεριλήφθηκε στο χρυσό θεμέλιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Το 20-30, ο XIII αιώνας, η μογγολική εισβολή διακόπτεται από την οικονομική και πολιτιστική άνοδο του Αζερμπαϊτζάν και από το τέλος του αιώνα XIV, τα στρατεύματα της Tamerlana ήταν προορισμένα. Αυτές οι εισβολές επιβραδύνθηκαν, αλλά δεν εμπόδισαν την ανάπτυξη της κουλτούρας του Αζερμπαϊτζάν.

Στο XIII - XIV αιώνες, οι εξαιρετικοί ποιητές του Zulfigigigar Shirvani έζησαν και εργάστηκαν, Auheda Maragai, Isdadin Hasan-Oglu, Ιδρυτής του Maraginic Tusi - ιδρυτής του Maraginic Tusi - ιδρυτής του Maraginic Παρατηρητήριο, φιλόσοφος Mahmoud Shabustari, ιστορικούς Fasellah Rashidaddin, Muhammed Nakhchyv Ani, και άλλοι .

Τα κυριότερα κέντρα του πολιτισμού του Αζερμπαϊτζάν στο τέλος των XIV - XV αιώνες. - Tabriz και Shamaky. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το παλάτι του Shirvanshakhov στο Μπακού - ένα αριστούργημα της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής Αζερμπαϊτζάν ανεγέρθηκε, χτίστηκε ένα μπλε τζαμί στο Tabriz και άλλους. Στις αρχές του 16ου αιώνα, η κατάσταση της ΣεφΑΒΙΔΟφ, η Κράτος της ΣεφΑΒΙΔΟΒ εμφανίστηκε με την πρωτεύουσα στο Tabriz, ο οποίος έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία του Αζερμπαϊτζάν. Ο ιδρυτής αυτής της κατάστασης ήταν ο Shah Ismaili (1502-24). Για πρώτη φορά, υπήρξε μια ένωση όλων των εδαφών του Αζερμπαϊτζάν ως μέρος ενός ενιαίου κράτους. Στη μέση του αιώνα XVIII, η διαδικασία του σχηματισμού ανεξάρτητων κρατών - ο Χανάς ξεκίνησε στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν. Διαφορετικοί Χανοί ήταν διάσημοι Διάφορα είδη Χειροτεχνία. Το Sheki ήταν το κέντρο του Shelkotka, η παραγωγή χάλκινων σκεύων και όπλων που αναπτύχθηκαν στο Shirvan Khanate, στο Gubinsky - χαλιά κλπ. Οι ιστορικές συνθήκες του XVII - XVIIIs βρήκαν την έκφρασή τους στην κουλτούρα του Αζερμπαϊτζάν.

Ένα εξαιρετικό μνημείο της λαϊκής τέχνης είναι ο ηρωικός επικός "Koroglu", ο οποίος ονομάζεται Hero People - ο ηγέτης των αγροτών που αντιτάχθηκαν στους ξένους και τους τοπικούς καταπιεστές. Η δημιουργικότητα του μεγάλου ποιητή του Fizuli περιλαμβάνει τη δημιουργικότητα του μεγάλου ποιητή του Fizuli εξαιρετική ποίηση του Αζερμπαϊτζάν. Κατά το πρώτο εξάμηνο του XIX αιώνα, το Αζερμπαϊτζάν αποδείχθηκε ότι χωρίζεται σε δύο μέρη ως αποτέλεσμα των ρωσικών-ιρανικών πολέμων. Στο Galistan και το 1828, το Garabaggskoye, το Ganja, ο Shirvan, ο Shekijskoye, το Baku, το Derbeng, το Guban, το Talysh, το Nakhchivanskoye, το Erivanian Khanate και άλλα εδάφη, απομακρύνθηκαν μεταξύ Ρωσίας και Ιράν. Μεγάλη σημασία στην ανάπτυξη του Αζερμπαϊτζάν και της πρωτεύουσας του - Μπακού, κατά την επόμενη περίοδο, η πετρελαϊκή βιομηχανία έπαιξε. Το πετρέλαιο στην περιοχή του Μπακού εξορύσσεται από αμνημονεύτων χρόνων. Κατά το δεύτερο μισό του αιώνα XIX, άρχισε η πρωτοφανή αύξηση της παραγωγής πετρελαίου. Οι πρώτες μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις εμφανίστηκαν. Τα πρωτόγονα πηγάδια πετρελαίου αντικαταστάθηκαν από φρεάτια διάτρησης. Από το 1873, οι ατμομηχανές άρχισαν να χρησιμοποιούν σε γεώτρηση.

Τα υψηλά κέρδη προσελκύθηκαν από τη βιομηχανία πετρελαίου του εγχώριου και του ξένου κεφαλαίου του Baku. Το 1901, η παραγωγή πετρελαίου εδώ ήταν περίπου 50% της παγκόσμιας παραγωγής πετρελαίου. Στα μέσα του 19ου αιώνα, η γερμανική εταιρεία "Siemens" χτίστηκε δύο χάλκινα χυτήρια στο Gyadabee, το οποίο αντιπροσώπευε το τέταρτο μέρος του χαλκού που καταβλήθηκε στην τσαρική Ρωσία. Στις 28 Μαΐου 1918, η Λαϊκή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν κήρυξε. Ήταν η πρώτη Δημοκρατία για τη Μουσουλμανική Ανατολή. Η Δημοκρατία υπήρχε για σχεδόν δύο χρόνια και ανατράπηκε από τη Σοβιετική Ρωσία. Στις 28 Απριλίου 1920, 11 ο Κόκκινος Στρατός εισήλθε στην πρωτεύουσα του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με το Σύνταγμα του 1936, το Αζερμπαϊτζάν έγινε η Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της ΕΣΣΔ. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, το Ανώτατο Συμβούλιο του Αζερμπαϊτζάν υιοθέτησε τη δήλωση "σχετικά με την αποκατάσταση της κρατικής ανεξάρτητης Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν", η Κυβερνήτη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν κήρυξε.

Με την εξαγορά το 1991, η ανεξαρτησία του Αζερμπαϊτζάν αντιμετώπισε ορισμένα δύσκολα προβλήματα που συνδέονται με την κατάρρευση της προγραμματισμένης οικονομίας και τις δυσκολίες της μεταβατικής περιόδου. Κατά την επίλυση αυτών και άλλων καθηκόντων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με την ενίσχυση της ανεξαρτησίας της Δημοκρατίας, μια σύμβαση με κοινοπραξία κορυφαίας διεθνών πετρελαϊκών εταιρειών, που αναφέρεται ως "σύμβαση αιώνα", έχει μεγάλη σημασία.

Το Αζερμπαϊτζάν διακρίνει πάντα, παρά τις αντιξοότητες, την πίστη στο μέλλον και τη μεγάλη αισιοδοξία. Και σήμερα, όταν η νέα μας Δημοκρατία ξεκίνησε το μονοπάτι της ανεξάρτητης ανάπτυξής της, πιστεύουμε ότι το Αζερμπαϊτζάν θα λάβει άξια του παρελθόντος του, μια πραγματική και μελλοντική θέση στον κόσμο.

Τα αποδεικτικά στοιχεία της ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν είναι μνημεία ιστορίας και πολιτισμού. Για χιλιετίες, η φωτεινή και πολύπλευρη ιστορία του Αζερμπαϊτζάν ενσωματώθηκε από το ταλέντο του λαού σε πολυάριθμα ανεκτίμητα κειμήλια. Η χώρα έχει διατηρήσει τα ερείπια αρχαίων και μεσαιωνικών πόλεων, αμυντικών δομών - φρούρια και πύργοι, υπέροχα μνημεία αρχιτεκτονικής - ναοί, τζαμιά, haniegi, μαυσωλεία, παλάτια, τροχόσπιτο κ.λπ.