Δάσκαλος: Πώς καταλαβαίνετε την επιγραφή; Πώς μπορεί να συσχετιστεί με το θέμα του μαθήματος;

Μαθητές: Οι προσευχές και τα τόξα είναι οι ιεροτελεστίες και τα έθιμα της εκκλησίας μας. Πρόκειται για ιερές ενέργειες των Ορθοδόξων Χριστιανών με τη μορφή του να ζητούν από τον Θεό έλεος και ευλογίες.

Δάσκαλος: Τι τελετουργίες γνωρίζετε;

Μαθητές: Οι κύριες τελετουργικές ενέργειες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας περιλαμβάνουν: προσευχές, αγιασμό σπιτιού, αγιασμό ψωμιού, αυγών, πασχαλινών κέικ, θρησκευτικές πομπές κ.λπ.

Δάσκαλος: Ένα τελετουργικό είναι κάθε εξωτερικό σημάδι ευλάβειας που εκφράζει προσευχή - αυτό είναι το σημάδι του σταυρού και των τόξων, καθώς και το άναμμα ενός κεριού και της λάμπας της εκκλησίας.

2 ολίσθηση

– Ας γράψουμε τον ορισμό της τελετουργίας και τις μορφές των τελετουργιών σε ένα σημειωματάριο.

Τελετουργία- αυτό είναι ένα σύνολο ενεργειών στις οποίες ενσωματώνονται ορισμένες θρησκευτικές ιδέες (λεξικό Ozhegov).

Μορφές τελετουργιών:

1. Οποιαδήποτε εκκλησιαστική λειτουργία (για παράδειγμα, ευλογία νερού)
2. Μυστήριο (το μυστήριο του γάμου τελείται στη γαμήλια τελετή)
3. Προσευχές (συνοδεύονται από το σημείο του σταυρού, γονατιστή)

Σημείο του Σταυρού

Η λέξη "σημάδι" ( τονίζουν ότι ο τονισμός πέφτει στην πρώτη συλλαβή) σημαίνει «σημάδι». Ετσι, σημάδι του σταυρού– αυτό είναι το σημείο του σταυρού, η εικόνα του. Οι Χριστιανοί κάνουν το σημείο του σταυρού, ζητώντας βοήθεια και προστασία από τον Θεό, για να μαρτυρήσουν την πίστη τους στον Ιησού Χριστό, τον σταυρό Του θάνατο, την ανάστασή Του.

Στις μέρες μας συνηθίζεται να τελείται το Σημείο του Σταυρού με την ακόλουθη σειρά:

Σύμφωνα με Ορθόδοξη διδασκαλία, η δύναμη του σημείου του σταυρού, όπως η προσευχή, καλεί τον Θεό και προστατεύει από την επιρροή των δαιμονικών δυνάμεων. Επιπλέον, από τους βίους των αγίων είναι γνωστό ότι μερικές φορές το σημείο του σταυρού ήταν αρκετό για να διαλύσει τα δαιμονικά ξόρκια και να κάνει ένα θαύμα.

Μέχρι τον 5ο αιώνα το σημείο του σταυρού γινόταν με το ένα δάχτυλο, πιθανότατα με τον δείκτη. Η επιβολή του πλήρους σημείου του σταυρού (μέτωπο - κοιλιά - ώμοι) αναφέρεται για πρώτη φορά στις γεωργιανές πηγές - στον «Βίο της Αγίας Νίνας Ίσο με τους Αποστόλους». Το σημείο του σταυρού με δύο δάχτυλα άρχισε να χρησιμοποιείται μετά τον 5ο αιώνα. Αυτή η μέθοδος υιοθετήθηκε για να τονιστεί η ενότητα της Θείας και ανθρώπινης φύσης του Χριστού. Με τον τρόπο που βαφτίζεται ένα άτομο, μπορεί κανείς να καθορίσει ποια θρησκεία είναι. Στο τελευταίο μάθημα, προτάθηκε μια ατομική εργασία: «Χρησιμοποιώντας το χέρι με δύο δάχτυλα».

Ο μαθητής λέει το έτοιμο υλικό.

Δάσκαλος: Πότε είναι απαραίτητο να βαφτιστείτε;

1. Στην αρχή, στο τέλος και στη διάρκεια της προσευχής.
2. Όταν πλησιάζει το ένα ή το άλλο ιερό.
3. Κατά την είσοδο και έξοδο από τον ναό.
4. Πριν φιλήσεις ένα σταυρό ή ένα εικονίδιο.

Σε όλες τις σημαντικές περιπτώσεις της ζωής (κίνδυνος, δοκιμασία, χαρά, θλίψη, εργασία κ.λπ.)

Τόξα

Δάσκαλος: Μετά το σημείο του σταυρού, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί υποκλίνονται. Τι νομίζεις ότι σημαίνει υποκλίση;

Μαθητές: Στην Ορθοδοξία, η υπόκλιση σημαίνει ταπείνωση ενός ανθρώπου, επίγνωση της αμαρτωλότητάς του και απόδοση τιμής στο Μεγαλείο του Θεού.

Δάσκαλος: Ο Χάρτης της Εκκλησίας απαιτεί από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να προσκυνούν στην εκκλησία αργά και όταν είναι απαραίτητο. Υπάρχουν δύο τύποι τόξων: η μέση και η γη.

Τα τόξα ζώνης εκτελούνται:

1. Στο τέλος των προσευχών
2. Κατά την προφορά του ονόματος του Κυρίου ή της Παναγίας
3. Με τρεις φορές «Αλληλούια»

Προσκυνήσεις

Για να ξέρετε πώς να συμπεριφέρεστε στην εκκλησία, δεν χρειάζεται να προσπαθήσετε να «μάθετε» όλες τις διατάξεις της εκκλησιαστικής ζωής: θα πρέπει απλώς να πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά και όταν πηγαίνετε σε αυτήν, να σκέφτεστε να συναντήσετε τον Θεό και όχι για το πώς θα αντιδράσουν στις ενέργειες ενός «νέου» »

Το έθιμο του ανάμματος ενός κεριού

Τι κάνει πρώτα ο άνθρωπος όταν περάσει το κατώφλι του ναού; Εννιά στις δέκα φορές πηγαίνει στο κουτί των κεριών. Το άναμμα κεριών μπροστά σε ιερά αντικείμενα είναι ένα αρχαίο έθιμο. Το έθιμο να ανάβουν κεριά στις εκκλησίες ήρθε στη Ρωσία από την Ελλάδα.

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, τα κεριά άναβαν πάντα κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Αφενός, ήταν αναγκαιότητα: οι χριστιανοί, διωκόμενοι από ειδωλολάτρες, αποσύρονταν σε μπουντρούμια και κατακόμβες για λατρεία, και επιπλέον, οι λατρευτικές εκδηλώσεις γίνονταν τις περισσότερες φορές τη νύχτα. Αλλά για έναν άλλο, και κύριο λόγο, ο φωτισμός είχε πνευματική σημασία. Λάμπες και κεριά χρησιμοποιήθηκαν για να απεικονίσουν τον Χριστό - το Άκτιστο Φως, χωρίς το οποίο θα περιπλανιόμασταν στο σκοτάδι ακόμα και το μεσημέρι.

Όταν σταμάτησε ο διωγμός της εκκλησίας, το έθιμο να ανάβουν κεριά παρέμεινε. Συνηθίζεται να ανάβουν κεριά και λυχνάρια μπροστά σε εικόνες αγίων και τάφους μαρτύρων, όπως μπροστά σε ιερά.

Οι ρωσοβυζαντινές εκκλησίες είχαν πολύ στενά παράθυρα, δημιουργώντας λυκόφως, σκοτάδι ακόμα και στο πιο ηλιόλουστο φως. Αυτό συμβόλιζε την επίγεια ανθρώπινη ζωή, βυθισμένη στο σκοτάδι της αμαρτίας, αλλά μέσα στην οποία λάμπει το φως της πίστης.

Δάσκαλος: Πού βάζουν τα κεριά;

Μαθητές: Τοποθετήστε κεριά στα κελιά των κηροπήγια, λιώνοντας την κάτω άκρη για σταθερότητα.

Δάσκαλος: Πόσα κεριά βάζουν;

Μαθητές: Ένα κερί εκκλησίας είναι ορατό σημάδι ένθερμης αγάπης. Εάν δεν είναι στην ψυχή ενός ανθρώπου, ένα κερί ως σημάδι δεν εκφράζει τίποτα. Η ποσότητα δεν έχει σημασία.

Δάσκαλος: Πότε ανάβεις τα κεριά;

Μαθητές: Κατά τους μη λειτουργικούς χρόνους και πριν την έναρξη της λειτουργίας.

Δάσκαλος: Στην αρχαιότητα, το κερί ήταν μια προσφορά που έκαναν οι πιστοί στο ναό ως εθελοντική θυσία. Το αγνό κερί σημαίνει την αγνότητα των ανθρώπων που το μεταφέρουν. Το κερί προσφέρεται ως ένδειξη της μετάνοιας και της ετοιμότητάς μας να υπακούσουμε στον Θεό, παρόμοια με την απαλότητα και την ελαστικότητα του κεριού.

8 διαφάνεια

Ευλογία νερού

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν το έθιμο να χρησιμοποιούν ψωμί και νερό που αγιάζονται στην εκκλησία. Σχεδόν κάθε πιστός κρατά ένα μπουκάλι αγιασμό και πρόσφορο.

Ο αγιασμός του νερού έγινε δεκτός από την Εκκλησία από τους αποστόλους και τους διαδόχους τους. Όταν ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στον Ιορδάνη, το στοιχείο του νερού αγιάστηκε και έγινε πηγή αγιασμού για τον άνθρωπο. Εδώ ξεκινά η χριστιανική παράδοση της ευλογίας του νερού στην εκκλησία. Πιστεύεται ότι ένα τέτοιο νερό λαμβάνει την ευεργετική δύναμη να αγιάσει, να θεραπεύσει, να προστατεύει και να προστατεύει από το κακό.

Το ευλογημένο νερό μπορεί να αποθηκευτεί για πολλά χρόνια ενώ παραμένει φρέσκο. Είναι γνωστή η περίπτωση που ο μοναχός Αμβρόσιος της Όπτινας έστειλε ένα μπουκάλι αγιασμό σε έναν ανίατο άρρωστο και θεραπεύτηκε.

Δάσκαλος: Σε ποιες περιπτώσεις χρησιμοποιείται αγιασμός;

Μαθητές: 1. Στο μυστήριο της βάπτισης για εμβάπτιση στη γραμματοσειρά. 2. Κατά τον αγιασμό ναών, κτιρίων κατοικιών, κτιρίων. 3. Για ράντισμα πιστών στις ακολουθίες προσευχής και κατά τη διάρκεια θρησκευτικές πομπές. 4. Για διανομή στους πιστούς.

Δάσκαλος: Πρέπει να θυμόμαστε ότι, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, οι υπέροχες ιδιότητες του νερού αποκαλύπτονται μόνο σε ειλικρινείς πιστούς.

Διαφάνεια 9

Ευλογία ψωμιού

Πάντα υπήρχε μια ιδιαίτερη σχέση με το ψωμί. Ήταν ψωμί που χρησιμοποίησε ο Ιησούς Χριστός, λέγοντας: «Φάε, αυτό είναι το σώμα Μου», όταν έκανε για πρώτη φορά το κύριο μυστήριο για τους Χριστιανούς - την κοινωνία.

Δάσκαλος: Πώς λέγεται το ψωμί για κοινωνία;

Μαθητές: Πρόσφορα.

Δάσκαλος: (η έμφαση πέφτει στην τελευταία συλλαβή)- έτσι λέγεται το ψωμί που έφεραν για τη λειτουργία. Αποτελούνταν από δύο μέρη, τα οποία συμβόλιζαν το επίγειο ψωμί και τον ουράνιο άρτο. Κάθε μέρος του πρόσφορου γίνεται το ένα από το άλλο και μόνο τότε ενώνονται μεταξύ τους. Στο πάνω μέρος υπάρχει σφραγίδα που απεικονίζει έναν τετράκτινο ισόπλευρο σταυρό με τις επιγραφές πάνω από τη ράβδο IC και XC (Ιησούς Χριστός), κάτω από τη ράβδο ΝΙΚΑ (Νίκη).

Το κάτω μέρος του πρόσφορου αντιστοιχεί στη γήινη σύνθεση του ανθρώπου, πάνω μέροςμε μια σφραγίδα - στην πνευματική αρχή σε ένα άτομο.

Η πρόσφορα γίνεται στρογγυλή ως ένδειξη της αιωνιότητας του Χριστού, ως σημάδι για την οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος αιώνια ζωή. Το πρόσφορο μπορεί να παραληφθεί στο κουτί των κεριών μετά τη λειτουργία, υποβάλλοντας ένα σημείωμα υγείας ή ανάπαυσης πριν από την έναρξη της λειτουργίας. Το πρόσφορο είναι ιερό πράγμα και τρώγεται μαζί με αγιασμό με άδειο στομάχι.

Σας προσκαλούμε να θυμηθείτε το τελετουργικό του αγιασμού των πασχαλινών κέικ και αυγών. Τα παιδιά μοιράζονται τις εντυπώσεις τους.

Θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ότι τα ευλογημένα αυγά δεν μπορούν να πεταχτούν· πρέπει είτε να τα φάτε, είτε, σαν χαλασμένο πρόσφορο, να τα μεταφέρετε στην εκκλησία ή να τα κάψετε.

Έτσι, σήμερα γνωρίσαμε τα κύρια έθιμα και τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας: το σημείο του σταυρού, τα τόξα, το έθιμο του ανάμματος ενός κεριού, την ευλογία του νερού και του ψωμιού.

Για τους αναγνώστες μας: εκκλησιαστικές τελετουργίες στην Ορθοδοξία με αναλυτικές περιγραφές από διάφορες πηγές.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει καθιερώσει μια παράδοση στην εκτέλεση πολλών τελετουργιών που επηρεάζουν τη ζωή ενός πιστού με διαφορετικούς τρόπους, αλλά ταυτόχρονα καθιερώνουν πάντα τη σύνδεσή του με τον Θεό. Μερικά από αυτά ήρθαν σε εμάς από βιβλικούς χρόνους και αναφέρονται στις Αγίες Γραφές, άλλα έχουν μεταγενέστερη προέλευση, αλλά όλα μαζί με τα ιερά μυστήρια αποτελούν αναπόσπαστα μέρη του γενικού πνευματικού θεμελίου της πίστης μας.

Η διαφορά μεταξύ ιεροτελεστιών και μυστηρίων

Πριν ξεκινήσετε μια συζήτηση για το τι είναι οι εκκλησιαστικές τελετές στην Ορθοδοξία, είναι απαραίτητο να τονίσουμε τη θεμελιώδη διαφορά τους από άλλες μορφές ιερών τελετουργιών, που ονομάζονται μυστήρια και με τις οποίες συχνά συγχέονται. Ο Κύριος μας έδωσε 7 μυστήρια - βάπτισμα, μετάνοια, επιβεβαίωση, γάμο, κοινωνία, καθαγιασμό λαδιού, ιεροσύνη. Όταν εκτελούνται, η χάρη του Θεού μεταδίδεται αόρατα στους πιστούς.

Ταυτοχρονα εκκλησιαστική τελετήείναι μόνο ένα μέρος της επίγειας πραγματικότητας, εξυψώνοντας το ανθρώπινο πνεύμα να δεχθεί το μυστήριο και κατευθύνει τη συνείδησή του στο κατόρθωμα της πίστης. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι όλες οι τελετουργικές μορφές λαμβάνουν το ιερό τους νόημα αποκλειστικά μέσω της προσευχής που τις συνοδεύει. Μόνο χάρη σε αυτό μπορεί μια δράση να γίνει ιερή ιεροτελεστία και μια εξωτερική διαδικασία να μετατραπεί σε τελετουργία.

Είδη ορθόδοξων τελετουργιών

Με μεγάλο βαθμό σύμβασης, τα πάντα Ορθόδοξες τελετουργίεςμπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες. Το πρώτο περιλαμβάνει λειτουργικές τελετές που αποτελούν μέρος της γενικής τάξης της λειτουργικής εκκλησιαστικής ζωής. Μεταξύ αυτών, διαπράττονται σε Καλή Παρασκευήη αφαίρεση της αγίας σινδόνης, η ευλογία του νερού όλο το χρόνο, καθώς και η ευλογία του άρτου (ζυμωτό ψωμί) κατά την εβδομάδα του Πάσχα, το εκκλησιαστικό τελετουργικό του αλείμματος με λάδι που τελείται στο Όρθρο και μια σειρά άλλα.

Η επόμενη κατηγορία περιλαμβάνει τις λεγόμενες καθημερινές τελετουργίες. Αυτά περιλαμβάνουν τον αγιασμό του σπιτιού, διάφορα προϊόντα, συμπεριλαμβανομένων των σπόρων και των σπορόφυτων. Τότε θα πρέπει να ονομάσουμε τον αγιασμό των καλών εγχειρημάτων, όπως η έναρξη της νηστείας, τα ταξίδια ή το χτίσιμο ενός σπιτιού. Αυτό θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει εκκλησιαστικές τελετές για τον αποθανόντα, οι οποίες περιλαμβάνουν ένα ευρύ φάσμα τελετουργικών και τελετουργικών ενεργειών.

Και τέλος, η τρίτη κατηγορία είναι οι συμβολικές τελετουργίες που καθιερώθηκαν στην Ορθοδοξία για να εκφράσουν ορισμένες θρησκευτικές ιδέες και αποτελούν σύμβολο της ενότητας του ανθρώπου με τον Θεό. Στην περίπτωση αυτή, ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι το σημείο του σταυρού. Αυτή είναι επίσης μια εκκλησιαστική ιεροτελεστία, που συμβολίζει τη μνήμη των δεινών που υπέστη ο Σωτήρας και ταυτόχρονα χρησιμεύει ως αξιόπιστο εμπόδιο από τη δράση των δαιμονικών δυνάμεων.

Χρίση

Ας δούμε μερικές τελετουργίες που εμφανίζονται συχνά. Όλοι όσοι έτυχε να βρεθούν στην εκκλησία στο Matins (μια θεία λειτουργία που τελούνταν το πρωί) έγιναν μάρτυρες, και ίσως συμμέτοχοι στο τελετουργικό κατά το οποίο ο ιερέας κάνει ένα σταυρό χρίσμα στο μέτωπο του πιστού με αγιασμένο λάδι, που ονομάζεται λάδι.

Αυτή η εκκλησιαστική ιεροτελεστία ονομάζεται χρίσμα. Συμβολίζει το έλεος του Θεού που ξεχύθηκε στον άνθρωπο, και ήρθε σε εμάς από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, όταν ο Μωυσής διέταξε να αλειφθεί ο Ααρών και όλοι οι απόγονοί του, οι υπηρέτες του Ναού της Ιερουσαλήμ, με ιερό λάδι. Στην Καινή Διαθήκη, ο Απόστολος Ιάκωβος, στη συνοδική του επιστολή, αναφέρει τη θεραπευτική του δράση και λέει ότι πρόκειται για μια πολύ σημαντική εκκλησιαστική ιεροτελεστία.

Unction - τι είναι;

Να προειδοποιήσει πιθανό σφάλμαστην κατανόηση δύο έχοντας κοινά χαρακτηριστικάοι ιερές τελετουργίες - η ιεροτελεστία του χρίσματος και το μυστήριο της άρνησης - απαιτούν κάποια εξήγηση. Γεγονός είναι ότι το καθένα από αυτά χρησιμοποιεί αγιασμένο λάδι - λάδι. Αν όμως στην πρώτη περίπτωση οι ενέργειες του ιερέα είναι καθαρά συμβολικές, τότε στη δεύτερη στοχεύουν στην επίκληση της χάρης του Θεού.

Αντίστοιχα, το μυστήριο της αγιασμού είναι μια πιο σύνθετη ιερή τελετή και τελείται, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, από επτά ιερείς. Μόνο σε ακραίες περιπτώσεις επιτρέπεται να τελείται από έναν ιερέα. Το χρίσμα με λάδι τελείται επτά φορές, ενώ διαβάζονται αποσπάσματα από το Ευαγγέλιο, κεφάλαια από την Επιστολή των Αποστόλων και ειδικές προσευχές που προορίζονται για αυτή την περίσταση. Ταυτόχρονα, η εκκλησιαστική ιεροτελεστία του χρίσματος, όπως προαναφέρθηκε, συνίσταται μόνο στο ότι ο ιερέας, ενώ ευλογεί, απλώνει λάδι με το σημείο του σταυρού στο μέτωπο του πιστού.

Τελετουργίες που σχετίζονται με το τέλος της επίγειας ζωής ενός ατόμου

Σημαντική θέση κατέχουν επίσης η τελετή της εκκλησιαστικής κηδείας και η μετέπειτα μνήμη του εκλιπόντος. Στην Ορθοδοξία, αυτό δίνεται ιδιαίτερη σημασία λόγω της σημασίας της στιγμής που η ψυχή ενός ανθρώπου, έχοντας χωρίσει τη θνητή σάρκα, περνά στην αιωνιότητα. Χωρίς να θίξουμε όλες τις πτυχές του, θα σταθούμε μόνο στα πιο σημαντικά σημεία, μεταξύ των οποίων ιδιαίτερη προσοχήαξίζει μια κηδεία.

Αυτή η νεκρώσιμος ακολουθία μπορεί να τελεστεί επί του θανόντος μόνο μία φορά, σε αντίθεση με το μνημόσυνο, τη λιτία, τον μνημόσυνο κ.λπ. Αποτελείται από ανάγνωση (ψαλμωδία) καθιερωμένων λειτουργικών κειμένων και η σειρά τους είναι διαφορετική για λαϊκούς, μοναχούς, ιερείς και νήπια. Ο σκοπός της νεκρώσιμης ακολουθίας είναι να ζητήσει από τον Κύριο άφεση αμαρτιών στον πρόσφατα αναχωρημένο δούλο Του (δούλο) και να δώσει ειρήνη στην ψυχή που έφυγε από το σώμα.

Εκτός από την κηδεία, η ορθόδοξη παράδοση προβλέπει επίσης μια τόσο σημαντική ιεροτελεστία όπως το μνημόσυνο. Είναι και τραγούδι προσευχής, αλλά έχει πολύ μικρότερη διάρκεια από την νεκρώσιμη ακολουθία. Συνηθίζεται να τελείται μνημόσυνο την 3η, 9η και 40η ημέρα μετά το θάνατο, καθώς και στην επέτειο, την επωνυμία και τα γενέθλια του θανόντος. Κατά την αφαίρεση του σώματος από το σπίτι, καθώς και κατά τη διάρκεια της εκκλησιαστικής μνήμης του αποθανόντος, πραγματοποιείται ένα άλλο τελετουργικό της κηδείας - λίθιο. Είναι κάπως μικρότερο από ένα μνημόσυνο και επίσης πραγματοποιείται σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες.

Αγιασμός σπιτιών, φαγητό και καλές αρχές

Ο αγιασμός στην Ορθόδοξη παράδοση αναφέρεται σε τελετουργίες ως αποτέλεσμα των οποίων η ευλογία του Θεού κατεβαίνει σε έναν άνθρωπο και σε όλα όσα τον συνοδεύουν σε αυτή την επίγεια ζωή. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, μέχρι τη δεύτερη έλευση του Χριστού, ο κόσμος γύρω μας θα δημιουργήσει αόρατα το δικό του βρωμοδουλειάΟ εχθρός του ανθρώπινου γένους είναι ο διάβολος. Είμαστε καταδικασμένοι να βλέπουμε παντού εξωτερικές εκδηλώσεις των δραστηριοτήτων του. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να του αντισταθεί χωρίς τη βοήθεια των Ουράνιων δυνάμεων.

Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να καθαρίζουμε τα σπίτια μας από την παρουσία ανθρώπων σε αυτά μέσω των εκκλησιαστικών τελετουργιών. σκοτεινές δυνάμεις, για να εμποδίσουμε τον κακό να μπει μέσα μας μαζί με το φαγητό που τρώμε ή να βάζουμε αόρατα εμπόδια στα καλά μας εγχειρήματα. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε τελετουργία, καθώς και ένα μυστήριο, αποκτά δύναμη γεμάτη χάρη μόνο υπό την προϋπόθεση της ακλόνητης πίστης. Το να αφιερώνουμε κάτι, ενώ αμφιβάλλουμε για την αποτελεσματικότητα και τη δύναμη του τελετουργικού, είναι μια πράξη κενή και μάλιστα αμαρτωλή, στην οποία μας σπρώχνει αόρατα ο ίδιος εχθρός του ανθρώπινου γένους.

Ευλογία των Υδάτων

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε την ιεροτελεστία του καθαγιασμού του νερού. Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, η ευλογία του νερού (ευλογία του νερού) μπορεί να είναι μικρή και μεγάλη. Στην πρώτη περίπτωση τελείται πολλές φορές καθ' όλη τη διάρκεια του έτους κατά τη διάρκεια των προσευχών και κατά τη διάρκεια του μυστηρίου του Βαπτίσματος. Στη δεύτερη, αυτό το τελετουργικό τελείται μία φορά το χρόνο - κατά τη διάρκεια της εορτής των Θεοφανείων.

Εγκαταστάθηκε στη μνήμη του μεγαλύτερου γεγονότος που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο - της βύθισης του Ιησού Χριστού στα νερά του Ιορδάνη, που έγινε πρωτότυπο του πλυσίματος όλων των ανθρώπινων αμαρτιών, που λαμβάνει χώρα στην ιερή πηγή, ανοίγοντας το δρόμο για τους ανθρώπους στους κόλπους της Εκκλησίας του Χριστού.

Πώς να εξομολογηθείς για να λάβεις άφεση αμαρτιών;

Η εκκλησιαστική μετάνοια για τις αμαρτίες, ανεξάρτητα από το αν έγιναν εκ προθέσεως ή από άγνοια, ονομάζεται εξομολόγηση. Όντας μυστήριο και όχι ιεροτελεστία, η εξομολόγηση δεν σχετίζεται άμεσα με το θέμα αυτού του άρθρου, και όμως θα σταθούμε εν συντομία σε αυτήν λόγω της εξαιρετικής σημασίας της.

Η Αγία Εκκλησία διδάσκει ότι ο καθένας που πηγαίνει να εξομολογηθεί είναι υποχρεωμένος πρώτα από όλα να κάνει ειρήνη με τους γείτονές του, αν είχε διαφωνίες μαζί τους. Επιπλέον, πρέπει να μετανιώσει ειλικρινά για όσα έκανε, αλλιώς πώς μπορεί να ομολογήσει χωρίς να αισθάνεται ένοχος; Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Είναι επίσης σημαντικό να έχετε σταθερή πρόθεση να βελτιωθείτε και να συνεχίσετε να αγωνίζεστε για μια δίκαιη ζωή. Το κύριο θεμέλιο πάνω στο οποίο οικοδομείται η εξομολόγηση είναι η πίστη στο έλεος του Θεού και η ελπίδα στη συγχώρεση Του.

Ελλείψει αυτού του τελευταίου και ουσιαστικό στοιχείοη ίδια η μετάνοια είναι άχρηστη. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το Ευαγγέλιο του Ιούδα, ο οποίος μετάνιωσε επειδή πρόδωσε τον Ιησού Χριστό, αλλά απαγχονίστηκε λόγω έλλειψης πίστης στο απέραντο έλεός Του.

Ας κάνουμε ένα διάλειμμα από το γεγονός ότι η ορθόδοξη λατρεία είναι μια παραδοσιακή πρακτική που μας έχει έρθει από τα βάθη των αιώνων και ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί πρέπει να είναι τελετουργία;

Στην πραγματικότητα, αν το δημιουργούσαμε, με βάση κάποιες πολύ γενικές ιδέες, αυτή τη στιγμή, θα ήταν απαραίτητο να κάνουμε τη θρησκεία μας τόσο αυστηρά επίσημη; Μήπως η ελεύθερη, αυτοσχεδιαστική μορφή στην οποία τηρούν οι Προτεστάντες έχει επίσης δικαίωμα ύπαρξης;

Δηλωτική και πραγματική ελευθερία

Θα πρέπει να ξεκινήσουμε, φυσικά, από το γεγονός ότι η περιβόητη «ελευθερία» του προτεσταντισμού είναι πολύ περισσότερο δηλωτική παρά πραγματική. Το αμερικανικό πανεπιστήμιό μας αποφάσισε κάποτε να χτίσει ένα «παρεκκλήσι όλων των θρησκειών», το κτίριο του οποίου θα ήταν απαλλαγμένο από παραδοσιακά θρησκευτικά σύνεργα και θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για λατρεία και τελετουργίες από φοιτητές οποιασδήποτε θρησκείας.

Και, πράγματι, τυπικά η απαίτηση εκπληρώθηκε - σε κανένα στοιχείο της διακόσμησης του παρεκκλησίου δεν θα μπορούσε να βρεθεί λάθος. Αλλά στη γενική αρχιτεκτονική εμφάνιση και το εσωτερικό, οι προτεσταντικές μορφές ήταν τόσο ευδιάκριτες που κανείς, εκτός από εκπροσώπους διαφόρων προτεσταντικών δογμάτων, δεν χρησιμοποίησε ποτέ πραγματικά το παρεκκλήσι.

Και αυτό είναι ένα πολύ χαρακτηριστικό φαινόμενο: ακόμη και όταν οι Προτεστάντες πιστεύουν ειλικρινά ότι είναι ελεύθεροι και καθοδηγούνται μόνο από τις επιταγές της καρδιάς τους, στην πραγματικότητα είναι στενά συνδεδεμένοι με τις νέες παραδόσεις που αναπτύχθηκαν ανάμεσά τους τα τελευταία εκατοντάδες χρόνια.

Οι αόρατες τελετουργίες μας

Φυσικά, δεν είναι μόνο οι Προτεστάντες που εξαπατώνται με αυτόν τον τρόπο. Η πλειοψηφία σύγχρονους ανθρώπουςροχαλίζει αλαζονικά όταν έρχεται αντιμέτωπος με τις «αρχαϊκές και ανούσιες» τελετουργίες της Ορθοδοξίας, αλλά ταυτόχρονα στη ζωή τους ακολουθούν πολλές τελετουργίες, μεγάλες και μικρές, άλλοτε ασυνείδητα δανεισμένες από κάποια παράδοση, άλλοτε εφευρεμένες ανεξάρτητα.

Για παράδειγμα, μεταξύ των σοβιετικών μαθητών, με ειρωνεία και κριτική διάθεση προς όλες τις παραδόσεις, θρησκευτικές και κοσμικές, συμπεριλαμβανομένων των «νέων Σοβιετικών» που τους επιβλήθηκε από το κράτος, γεννήθηκαν πολλές τελετουργίες που σχετίζονται με την επιτυχία στις εξετάσεις. Ας αναφέρουμε μόνο μερικά: «πιάνοντας ένα δωρεάν» με ένα βιβλίο μαθητών από το παράθυρο, βγάζοντας ένα εισιτήριο με το αριστερό σας χέρι, κοιμάστε πριν από τις εξετάσεις με ένα σχολικό βιβλίο κάτω από το μαξιλάρι σας.

Παρόμοια παραδείγματα μπορούν να βρεθούν σχεδόν σε κάθε κοσμική υποκουλτούρα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων όπου, όπως φαίνεται, η λειτουργικότητα πρέπει να τεθεί στην πρώτη γραμμή: σε εταιρείες, κυβερνητικές υπηρεσίες και στρατό. Επιπλέον, αναγκαστικά υπάρχουν τελετουργίες, τόσο «επίσημες», που επιβάλλονται από τις «κορυφές», όσο και ανεπίσημες, που δημιουργούνται και τηρούνται «ιερά» (μερικές φορές ακόμη και παρά την ενεργό αντίθεση της ηγεσίας!) στις «κατώτερες τάξεις».

Άκαμπτα τελετουργικά κοσμικών ανθρώπων

Έτσι, αν κοιτάξετε προσεκτικά, αποδεικνύεται ότι το τελετουργικό είναι ένα από τα πιο κοινά και τυπικά χαρακτηριστικά συμπεριφοράς ενός ατόμου, κάθε ανθρώπου!

Επιπλέον, οι κοσμικοί άνθρωποι μερικές φορές επιλέγουν πολύ πιο άκαμπτες μορφές και πλαίσια για τις τελετουργίες τους από εκείνα με τα οποία κατηγορούν τους οπαδούς των παραδοσιακών θρησκειών. Αρκεί να θυμηθούμε το «hazing» του στρατού ή τα όχι λιγότερο ταπεινωτικά και σκληρά τελετουργικά του «hazing», ευρέως διαδεδομένα στα αμερικανικά κολέγια και πανεπιστήμια, των νεοαποδεκτών μελών των «ελληνικών» αδελφοτήτων και αδελφοτήτων (το «hazing» είναι μια τελετουργία μύησης, συχνά πραγματοποιούνται με τη μορφή οργίων, τελετουργικών ξυλοδαρμών (για παράδειγμα, μαστίγωμα) και άλλων (μερικές φορές πολύ περίεργη) εκφοβισμού νεοφερμένων).

Είναι η τελετουργία κληρονομιά του παγανισμού;

Χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία μπορεί κανείς να κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ τέτοιων παραδόσεων και πρωτόγονων παγανιστικές τελετουργίεςμύηση, αλλά είναι απίθανο να βρεθεί κάποια αναλογία στις χριστιανικές τελετουργίες.

Είναι περίεργο ότι όταν ένα άτομο κάνει τα πρώτα του βήματα στην Εκκλησία, τις περισσότερες φορές αναζητά πιο ρυθμισμένα πρότυπα συμπεριφοράς από αυτά που δίνονται πραγματικά στους Χριστιανούς σύμφωνα με Ιερή Παράδοση. Ολόκληροι τόμοι έχουν ήδη γραφτεί για τους νεοφώτιστους «κανόνες των κεριών», την κατάχρηση των «θεσμικών» νηστειών, την «υπακοή», που ζητούν ευλογίες για κάθε μικρό πράγμα (ακόμα και το βούρτσισμα των δοντιών και το εσώρουχο!).

Η κατάσταση είναι εντελώς παράδοξη, έστω και σε κάποιο βαθμό κωμική: δεδομένης της επικρατούσας πεποίθησης στον κόσμο ότι η Εκκλησία επιβάλλει στα μέλη της πάρα πολλές περιττές τελετουργίες, από τις οποίες είναι ελεύθεροι οι μη εκκλησιαστικοί, στην πραγματικότητα η Εκκλησία ελευθερώνει τα παιδιά της από πολλές μάταιες τελετουργίες έξω κόσμος, σε αντίθεση με τις συνεχείς προσπάθειες υπέρμετρης «τελετουργίας» της εκκλησιαστικής ζωής σύμφωνα με τα κοσμικά πρότυπα που αντιλαμβάνονται από την παιδική ηλικία!

Τελετουργίες της Εκκλησίας

Τι γίνεται όμως με τις τελετουργίες που καθιερώνει η Εκκλησία;

Ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά τους από τις περισσότερες τελετουργίες στον έξω κόσμο; Η απάντηση είναι απλή: διακρίνονται από την «επίσημη ανεπίσημη». Υπάρχουν τελετουργίες στο σπίτι (πρωινές διαδικασίες υγιεινής, πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό σε συγκεκριμένες ώρες και με συγκεκριμένα πιάτα κ.λπ.) που δεν τις σκεφτόμαστε γιατί δεν μας επιβαρύνουν. Είναι φυσικά, αλλά όχι επειδή είναι χρήσιμα για εμάς (είμαστε τόσο συνηθισμένοι σε αυτά που δεν σκεφτόμαστε καθόλου τα οφέλη τους). Συνήθως αυτά ακριβώς τα τελετουργικά από την αρχή παιδική ηλικίαμας διδάσκουν οι γονείς μας.

Η Εκκλησία καθιερώνει τις ίδιες φυσικές τελετουργίες, που σχετίζονται όμως με την «υγιεινή» της ψυχής μας. Ο κανόνας το πρωί και το βράδυ, για παράδειγμα, μπορεί να συγκριθεί με το βούρτσισμα των δοντιών ή το ντους. Διαβάζοντας προσευχές πριν φάμε, φαίνεται να «πλένουμε την ψυχή μας». Η ίδια η Εκκλησία, σε μια από τις προσευχές της, συγκρίνει την εξομολόγηση με μια επίσκεψη σε γιατρό: «Άκουσε τώρα: αφού ήρθες στο ιατρείο, για να μην φύγεις ανίατος». Η λατρευτική λειτουργία θα αντιστοιχεί σε επίσημες οικογενειακές εκδηλώσεις όπου συγκεντρώνεται όλη η οικογένεια. Φυσικά, όπως συμβαίνει με κάθε αναλογία, αυτή η οικογενειακή σύγκριση δεν πρέπει να χρησιμοποιείται υπερβολικά. Δείχνει όμως ποια πρέπει να είναι η στάση απέναντι στην «τυπικότητα» και το τελετουργικό στην Εκκλησία

Τελετουργία – τάξη εναντίον ελευθερίας?

Υπάρχουν διάφορες διατυπώσεις και καθήκοντα που μας ταπεινώνουν και περιορίζουν την ελευθερία της προσωπικότητάς μας (γραφειοκρατικές διατυπώσεις, τελωνειακός έλεγχος κ.λπ.). Οικογενειακές διατυπώσεις και υποχρεώσεις (στολισμός χριστουγεννιάτικου δέντρου, άνοιγμα της καλοκαιρινής περιόδου, αναζήτηση δώρων για συγγενείς, καθίσματα γιορτινό τραπέζιμε μια ορισμένη σειρά κλπ) δεν μας περιορίζουν καθόλου. Τα αντιλαμβανόμαστε ως εκδήλωση τάξης στο σπίτι. Χωρίς αυτούς θα νιώθαμε δυσφορία.

Το ίδιο συμβαίνει και στην Εκκλησία. Ένας από τους νέους μας φίλους παραδέχτηκε κάποτε: «Στην Εκκλησία όλα είναι όπως στον στρατό. Αυτό είναι που μου αρέσει." Αλλά δεν έχει αισθανθεί ακόμη ότι η τάξη στην Εκκλησία δεν είναι η τεχνητή και απρόσωπη τάξη των στρατευμάτων που παρατάσσονται στον χώρο της παρέλασης και οι ενορίτες στην υπηρεσία δεν είναι στρατιώτες στην παρέλαση. Αυτή είναι μια ήσυχη και άνετη παραγγελία στο Σπίτι ενός στοργικού Πατέρα και οι ενορίτες είναι χαρούμενα, υπάκουα, ευγενικά παιδιά σε οικογενειακές διακοπές.

Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας ελεύθερης, άτυπης «επισημότητας» στην Εκκλησία είναι η απουσία σειρών από πάγκους στο κεντρικό τμήμα της εκκλησίας, η παρουσία των οποίων θα διέταζε τεχνητά τους πιστούς τόσο στο χώρο όσο και στο χρόνο (όπως συνηθίζεται στους Καθολικούς και Προτεστάντες).

Στις Ορθόδοξες εκκλησίες μας, οι πιστοί δεν είναι δεμένοι σε ένα σταθερό μέρος σε όλη τη Θεία λειτουργία. Αν παρατηρήσουμε από το πλάι, θα παρατηρήσουμε ότι οι ενορίτες μετακινούνται από το ένα εικονίδιο στο άλλο, ανάβουν κεριά και μπορεί να έρθουν και να ρωτήσουν κάτι πίσω από το κουτί των κεριών. Δεν φτάνουν όλοι οι πιστοί ακριβώς στην αρχή της λειτουργίας και δεν στέκονται όλοι στη λειτουργία μέχρι το τέλος. Ακόμα κι αν βιάζεστε κάπου για δουλειά, μπορείτε να σταματήσετε στην εκκλησία για λίγα λεπτά για να προσευχηθείτε σε μια ήρεμη, επίσημη ατμόσφαιρα.

Τελετουργίες αγάπης

Μια πολύ ιδιαίτερη θέση στη ζωή των ανθρώπων που ανήκουν σε οποιαδήποτε κουλτούρα καταλαμβάνουν τελετουργίες που θα μπορούσαν συμβατικά να ονομαστούν «τελετουργίες αγάπης». Αυτό περιλαμβάνει «εθιμοτυπία ερωτικής σχέσης» στην αναζήτηση γαμήλιου συντρόφου και διάφορα είδη παραδόσεων που αφορούν την εγκυμοσύνη και τον τοκετό και «γενικά αποδεκτούς» κανόνες επικοινωνίας μεταξύ γονέων και παιδιών, καθώς και διαφόρων συγγενών.

Καθένας από εμάς μπορεί εύκολα να ονομάσει πολλά παραδείγματα τέτοιων τελετουργιών από τη ζωή εκείνων των πολιτισμών και των υποκουλτούρων με τις οποίες είναι εξοικειωμένος: άλλοτε περίπλοκες, μερικές φορές αρκετά απλές, μερικές φορές με τις ρίζες τους στην αρχαιότητα, μερικές φορές γεννημένες μόλις πριν από λίγα χρόνια. Ορισμένες από αυτές τις τελετουργίες μπορεί να είναι κοινές σε ολόκληρα έθνη, ενώ άλλες μπορεί να περιορίζονται σε μία οικογένεια.

Αλλά αυτό που είναι κοινό σε όλους τους είναι ότι η τήρησή τους έχει απόλυτη προτεραιότητα· μερικές φορές οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν τρελά πράγματα, ακόμη και να ρισκάρουν τη ζωή τους για να ακολουθήσουν ένα από αυτά τα τελετουργικά (θυμηθείτε το θανατηφόρο ψάρεμα για να ικανοποιήσουν το «τράβηγμα» ενός έγκυος σύζυγος από τον ήρωα του «Stormy Station» Chingiz Aitmatov ή τις ανέκδοτες αποδράσεις των «ηρώων-εραστών» προκειμένου να αποκτήσουν μια πολύτιμη ανθοδέσμη για την αγαπημένη τους).

Η φιλία, όπως και η επικοινωνία με ανθρώπους που μας αρέσουν γενικά, έχει επίσης τις δικές της τελετουργίες. Για παράδειγμα, ένας από τους γνωστούς μας στη Μόσχα μας είπε ότι για σαράντα χρόνια αυτός και οι σύντροφοί του στο ινστιτούτο πήγαιναν για σκι κάθε χρόνο στις 5 Δεκεμβρίου - αυτή η παράδοση επέζησε από τη δημόσια αργία στην οποία όφειλε αρχικά την ύπαρξή της - Ημέρα Συντάγματος. Φυσικά, ακόμη και εδώ όλοι μπορούν να θυμηθούν πολλά παραδείγματα - παραδοσιακό ψάρεμα, παιχνίδια σκακιού, ταξίδια, βόλτες κ.λπ.

Έτσι, αποδεικνύεται ότι σε ανθρώπινη συμπεριφοράη αγάπη, η στοργή και γενικά κάθε στενή σχέση με άλλο άτομο πραγματοποιούνται μέσω της σταθερότητας και της προβλεψιμότητας, δηλαδή αναπόφευκτα τελετουργούνται. Επομένως, δεν είναι καθόλου παράξενο, αλλά, αντίθετα, είναι φυσικό η Θεία λειτουργία, στην οποία ο καθένας μας επιδιώκει την ένωση με τον Θεό και τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό, να αποδεικνύεται τελετουργία.

Είναι όλα τα τελετουργικά μαγικά;

Εδώ είναι απαραίτητο να κάνουμε μια σημαντική επιφύλαξη για να διαλύσουμε μια κοινή παρανόηση, η οποία, δυστυχώς, εισχωρεί ακόμη και σε σοβαρές επιστημονικές εργασίες για θέματα θρησκευτικές τελετουργίες. Αυτή η λανθασμένη αντίληψη έγκειται στο γεγονός ότι, υποτίθεται, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ των τελετουργικών τελετουργιών ενός ντόπιου σαμάνου και της ανάγνωσης της λιτανείας από έναν ορθόδοξο ιερέα, μεταξύ του ραντίσματος με νερό «που γοητεύεται από το κακό μάτι» στις καθημερινές τελετουργίες μαγείας και του αγιασμού. στα ορθόδοξα τελετουργικά.

Τα μαγικά τελετουργικά συνοδεύουν την ανθρωπότητα από την αυγή του πολιτισμού μέχρι σήμερα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα από τα απλούστερα μαγικά τελετουργικά της Βαβυλωνίας που έχει φτάσει σε μας σε σφηνοειδή πλάκες, είναι τουλάχιστον τριών χιλιάδων ετών: «Για να αποκόψετε την πηγή του κακού από την ανθρώπινη κατοικία, συλλέξτε, αλέστε και ανακατέψτε ένας σπόρος (ονομάζονται επτά φυτά) σε μέλι του βουνού... χωρίστε το μείγμα σε τρία μέρη και θάψτε τα κάτω από το κατώφλι της πύλης και με σωστη πλευρα, και στην αριστερή πλευρά. Μετά η ασθένεια πονοκέφαλο, η αϋπνία και ο λοιμός δεν θα πλησιάσουν αυτό το άτομο και το σπίτι του για ένα χρόνο». (βασισμένο στο κλασικό έργο του Henry Suggs (H. W. F. Saggs) «The Greatness That Was Babylon»).

Και εδώ είναι μια σύγχρονη συνταγή για την αφαίρεση ζημιών από ένα σπίτι, που βρέθηκε στο Διαδίκτυο ενώ γράφετε αυτό το άρθρο: «Πάρτε ένα πολύπλευρο ποτήρι, ρίξτε μισό ποτήρι βρασμένο νερό σε αυτό και βάλτε μια χούφτα χώμα ανακατεμένο με αλάτι. Το ποτήρι τοποθετείται αριστερόχειρας, και μετακινήστε το δεξί σας χέρι πάνω από το ποτήρι με τις λέξεις: "Κακοί άνθρωποι, εδώ είναι το σπίτι σας, και εδώ είναι το κατώφλι", (ας πούμε τρεις φορές), τότε πρέπει να πετάξετε όλο το περιεχόμενο του ποτηριού στο κατώφλι του σπιτιού σου, σπάσε το τζάμι και πέταξέ το».

Είναι εύκολο να δει κανείς ότι δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ αυτών των τελετουργιών· θα μπορούσαν εύκολα να χωρέσουν στην ίδια μαγική συλλογή - τόσο σήμερα όσο και πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια. Και ο λόγος είναι αυτός θεμελιώδεις αρχέςΗ τελετουργική μαγεία ήταν πάντα και παραμένει η ίδια: εκτελείτε ένα συγκεκριμένο σταθερό σύνολο ενεργειών και λαμβάνετε το αναμενόμενο αποτέλεσμα.

Παρά το γεγονός ότι η δηλωτική μαγεία υποτίθεται ότι συνδέεται με κάποιες υπερφυσικές δυνάμεις, στην ουσία της είναι λογική και πεζή σε σημείο κοινοτοπίας, και αξίζει να τη συγκρίνουμε με ένα συνηθισμένο βιβλίο μαγειρικής: κάνεις αυτή και εκείνη τη λειτουργία και σε πιάνει ζελέ κρέας ή ένα κέικ ως αποτέλεσμα. Εάν η συνταγή είναι καλή, τότε όσο ακριβέστερα ακολουθήσετε τις οδηγίες της, τόσο καλύτερο θα είναι το επιθυμητό αποτέλεσμα και αντίστροφα, αν τη μπερδέψετε ή δεν κάνετε κάτι, μπορεί να καταλήξετε σε πλήρη αποτυχία. Και η μαγεία τις περισσότερες φορές απευθύνεται ακριβώς σε κάποιες καθαρά καθημερινές, καθημερινές ανάγκες.

Οι εκκλησιαστικές τελετουργίες, από την άλλη, τις περισσότερες φορές δεν επιδιώκουν συγκεκριμένους χρηστικούς στόχους. Εξαιρούνται οι «απαιτούμενες υπηρεσίες», διάφορα είδη προσευχών: για την υγεία των ασθενών, για βροχή σε ξηρασία και άλλες αγροτικές ανάγκες κ.λπ.

Αλλά ακόμη και σε αυτά, δεν θεωρείται σε καμία περίπτωση η εγγυημένη επίτευξη αποτελεσμάτων. Ως μέρος οποιουδήποτε Ορθόδοξη Θεία ΛειτουργίαΗ προσευχή «Πάτερ ημών» πρέπει να διαβαστεί ή να τραγουδηθεί, στην οποία υπάρχει έκκληση προς τον Θεό «Γενηθήτω το θέλημά σου».

Συχνά χρησιμοποιείται επίσης ως μέρος διαφόρων θείων λειτουργιών το τροπάριο «Ελέησόν μας, Κύριε, ελέησέ μας, σαστισμένοι από κάθε απάντηση, προσφέρουμε αυτή την προσευχή σε Σένα ως Κύριο της αμαρτίας: ελέησέ μας». Ο σλαβικισμός «σαστισμένος από οποιαδήποτε απάντηση» μεταφράζεται ως «χωρίς να ψάχνει καμία δικαιολογία». Δηλαδή, όταν στρεφόμαστε στον Θεό ακόμα και με τα πιο ζωτικά αιτήματα, συνειδητοποιούμε ξεκάθαρα ότι δεν μπορούμε να παρακινήσουμε ή να κατευνάσουμε τον Κύριο με ΤΙΠΟΤΑ, δεν έχουμε κανέναν «μοχλό πίεσης» πάνω Του.

Επιπλέον, κατά τη διεξαγωγή ορθόδοξων ακολουθιών, οι επίσημες, βιβλιογραφικές οδηγίες για τον ένα ή τον άλλο λόγο δεν εκτελούνται σχεδόν ποτέ στην κυριολεξία, στο σύνολό τους. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις προσευχές: η ίδια υπηρεσία προσευχής που εκτελείται από διαφορετικούς ιερείς και σε διαφορετικές περιστάσεις μπορεί να διαφέρει αρκετά σημαντικά. Σύμφωνα με τη λογική της τελετουργικής μαγείας, πρόκειται για έναν πλήρη παραλογισμό: με την απόκλιση από τις γραπτές οδηγίες, ο εκτελεστής του τελετουργικού καταδικάζεται εκ των προτέρων σε προφανή αποτυχία.

Μια εκκλησιαστική τελετουργία ΔΕΝ είναι τελετουργική μαγεία· μια εκκλησιαστική τελετουργία δεν είναι μια προσπάθεια να «κερδίσει» τη σωτηρία ή κάποιο είδος ευλογίας από τον Θεό. Σωζόμαστε μόνο με τη χάρη του Θεού: σχεδόν όλοι ορθόδοξη προσευχήπεριέχει την αναφορά «Κύριε, ελέησον», αυτή είναι η πιο συχνά επαναλαμβανόμενη φράση τόσο κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών όσο και στην ιδιωτική προσευχή.

Τελετουργίες λατρείας

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός έδωσε στο λαό του μια παραδοσιακή και τελετουργική τάξη λατρείας. Καινή Διαθήκηδεν έκανε ιδιαίτερες αλλαγές στην αρχή της εφαρμογής του, ο Ιησούς δεν δίδαξε στους αποστόλους ιδιαίτερες λειτουργικές καινοτομίες, αντίθετα, τόσο ο ίδιος όσο και οι μαθητές του συμμετείχαν ενεργά στις λειτουργίες του ναού και στην προσευχή της συναγωγής. Όμως, έχοντας κάνει τη Σωτήρια Θυσία στον Σταυρό, ο Χριστός έβαλε τον εαυτό Του στο κέντρο των τελετουργιών της Εκκλησίας. Και σήμερα αυτά τα τελετουργικά της αγάπης, που μεταδίδονται στην Εκκλησία από το Άγιο Πνεύμα μέσω των αποστόλων, είναι ζωντανά και καλά.

Τηρούμε, λοιπόν, ένα τελετουργικό με έναν συγκεκριμένο τρόπο, όχι επειδή είναι «αποτελεσματικό» με αυτόν τον τρόπο, αλλά επειδή ακολουθούμε την εκκλησιαστική παράδοση, δηλαδή, τελικά, το κάνουμε από υπακοή στον Χριστό και την Εκκλησία Του. Και αυτό είναι θεμελιωδώς σημαντικό, γιατί αποδεικνύεται ότι ο Θεός λατρεύεται σε τελετουργίες που ο Ίδιος καθιέρωσε. Είναι αυτές οι «σωστές» τελετουργίες, και όχι άλλες, που μας δίνει ο Θεός ως μέσο για να ανοίξουμε τις πόρτες της καρδιάς μας, για να χτίσουμε γέφυρες που μας συνδέουν μαζί Του και μεταξύ μας.

Επαγγελματίες και ερασιτέχνες... στην πίστη;

Η παραδοσιακότητα και η εκκλησιασμός των ορθοδόξων τελετουργιών σημαίνει αυτόματα ότι πρέπει να τελούνται στην κοινότητα της Εκκλησίας και σε μια συνεχή ιστορική προοπτική. Αν κάποιος προσπαθήσει να δημιουργήσει ένα ανεξάρτητο Αποστολική Εκκλησίακοινότητα και να κάνει θείες λειτουργίες σε αυτήν, τότε θα παρομοιάσει τον εαυτό του με έναν ποδοσφαιρόφιλο που πηγαίνοντας στην αυλή για να χτυπήσει τον τοίχο ή να κλωτσήσει μια μπάλα με φίλους, ντύνεται με τη στολή της αγαπημένης του ομάδας που αγοράστηκε σε δημοπρασία και φαντάζεται ότι γίνεται έτσι επαγγελματίας ποδοσφαιριστής. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους σεχταριστές, όποιος ποδοσφαιρόφιλος το κάνει αυτό καταλαβαίνει ότι αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από φαντασία.

Τελετουργίες μεταξύ Ορθοδόξων και Προτεσταντών

Τώρα ας επιστρέψουμε εν συντομία στο ζήτημα των ελεύθερων, αυτοσχέδιων μορφών προτεσταντικής λατρείας, οι οποίες, κατά τη γνώμη των ίδιων των Προτεσταντών, είναι τόσο ανώτερες από την «κενή, αναχρονιστική, νομικιστική θρησκεία μας».

Ο σκοπός της προτεσταντικής υπηρεσίας είναι να βρει τη θεία χαρά και έμπνευση μέσω καλή μουσικήκαι κήρυγμα. Πηγαίνουν στο ναό για να μάθουν κάτι νέο για τον Θεό. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, νιώθοντας τον Θεό στις καρδιές τους, πηγαίνουν στον Θεό και λατρεύουν Αυτόν που γνωρίζουν από άμεση προσωπική εμπειρία. Επίκεντρο της ορθόδοξης λειτουργίας είναι ο βωμός, η προτεσταντική λειτουργία είναι ο άμβωνας. Αυτό που είναι ιερό ή παρεκκλήσι για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς είναι ένα αμφιθέατρο για τους Προτεστάντες, όπου οι άνθρωποι είναι ακροατές. Αυτό επιβεβαιώνεται από την ορολογία που αγγλική γλώσσα, για παράδειγμα, χρησιμοποιείται σε κατάλληλες περιπτώσεις.

Ο Προτεστάντης θέλει να συγκινηθεί από την υπηρεσία. Του είναι ξεκάθαρο ότι για νέα έμπνευση πρέπει να ακούει συνεχώς κάτι καινούργιο. Ως εκ τούτου, το καθήκον του ποιμένα και της χορωδίας είναι να δώσουν στο εκκλησίασμα αυτή τη νέα εμπειρία. Ανάλογα με το ταλέντο και τις δεξιότητές τους, άλλοτε τα καταφέρνουν, άλλοτε όχι, γεγονός που οδηγεί σε αμέτρητες απογοητεύσεις και μετανάστευση από τη μια πίστη ή μια αίρεση στην άλλη. Αυτό το μάθαμε από προσωπική εμπειρία στην Αμερική, ζώντας σε μέρη όπου η πλησιέστερη καθολική εκκλησία απέχει μία ώρα με το αυτοκίνητο και η πλησιέστερη ορθόδοξη εκκλησία απέχει 4 ώρες.

Στην Ορθοδοξία, η αντίληψη της Θείας λειτουργίας δεν εξαρτάται από την επιδεξιότητα του ιεροκήρυκα και της χορωδίας - ακριβώς λόγω της τελετουργίας και της τυπικότητας που γράψαμε παραπάνω. Δεν υπάρχει ανησυχία εάν η υπηρεσία θα έχει νόημα. Φυσικά, η αντίληψη του καθενός από τους μεμονωμένους ενορίτες είναι δύσκολη στον ένα ή τον άλλο βαθμό λόγω απροσεξίας και αμαρτωλότητας, αλλά αυτό δεν είναι πλέον πρόβλημα της ποιότητας της υπηρεσίας καθαυτή. Το Άγιο Πνεύμα ενεργεί μέσω της ίδιας της λειτουργίας, και όχι μέσω αυτών που την εκτελούν.

Αυτό βέβαια ισχύει μόνο όταν ακολουθούν κληρικοί και κληρικοί καθιερωμένους κανόνεςΟρθόδοξη λατρεία. Εφόσον ο ιερέας και η χορωδία ακολουθούν την καθιερωμένη σειρά υπηρεσίας, δεν μπορούν, εν γνώσει τους ή άθελά τους, να κάνουν κάτι που θα εμπόδιζε την εκκλησία να συναντήσει τον Θεό.

Εάν αρχίσουν να παρεκκλίνουν από αυτή τη σειρά, ακόμη και για τους πιο φαινομενικά αθώους και εξωτερικά λογικούς λόγους, δικαιολογώντας τις αλλαγές με ανησυχία για την ευκολία των ενοριών, την απειρία της χορωδίας και των αναγνωστών, την ακαταλληλότητα των χώρων κ.λπ., οι συνέπειες μπορεί να είναι η πιο καταστροφική.

Για παράδειγμα, σε μια από τις δυτικοευρωπαϊκές ενορίες, εδώ και δεκαετίες επικρατούσε μια πρακτική να μεταφέρονται οι αργίες, συμπεριλαμβανομένων και των πιο σημαντικών, στην Κυριακή, απλοποιώντας τις λειτουργικές τελετές, αλλάζοντας κείμενα κ.λπ. και ούτω καθεξής. Το αποτέλεσμα που είχαμε την «τύχη» να παρατηρήσουμε είναι το εξής: έπαψαν να δίνουν σημασία στο γεγονός της Ανάστασης του Χριστού. η λατρεία των αγίων έχει εξαφανιστεί εντελώς (ακόμη και τόσο σπουδαίοι όπως οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος, Ιωάννης ο Βαπτιστής κ.λπ.). οι ενορίτες, και μερικοί από αυτούς κληρικοί, που παρακολουθούν τακτικά θείες λειτουργίες κάθε εβδομάδα για 5, 7 ή περισσότερα χρόνια κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν έχουν διαβάσει ούτε μια γραμμή του Ευαγγελίου, δεν γνωρίζουν ούτε τις πιο απλές προσευχές όπως «Πάτερ ημών», Παναγία Θεοτόκος», «στον Ουράνιο Βασιλέα», ποτέ δεν ομολόγησαν ούτε κοινωνούσαν. Πολλοί ενορίτες δεν έχουν καν μια στοιχειώδη κατανόηση της Ορθοδοξίας στο σύνολό της, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι δεν παρακολουθούν τη Λειτουργία για χρόνια, έχοντας ειλικρινά πεπεισμένο ότι αντ' αυτού αρκεί να παρακολουθήσουν έναν συντομευμένο Εσπερινό το απόγευμα του Σαββάτου.

Η λατρεία δεν επινοήθηκε από ανθρώπους

Επομένως, είναι σημαντικό να μην το ξεχνάμε ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑδεν είναι εφεύρεση των ανθρώπων - και δεν είναι για τα άτομα να την προσαρμόζουν απλώς σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες τους. Οι λειτουργικές ακολουθίες της Εκκλησίας είναι η ενσάρκωση των οδηγιών του Χριστού προς τους αποστόλους Του σχετικά με το πώς πρέπει να Τον λατρεύουμε. Ο Ίδιος ο Θεός ελέγχει τις πράξεις λατρείας, ο ίδιος ο Θεός κήρυξε τη διαταγή της. Καθιέρωσε επίσης τα λόγια της προσευχής. Ο Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ) στο βιβλίο «Βλέποντας τον Θεό όπως είναι» γράφει: «Ώρα να δημιουργήσουμε τον Κύριο, (Ψαλμ. 119:126) Δάσκαλε, ευλόγησε». Αυτά είναι τα λόγια που απευθύνει ο διάκονος στον ιερέα πριν την έναρξη της Λειτουργίας. Το νόημα αυτών των λέξεων: «Είναι καιρός ο Κύριος (Ο ίδιος) να ενεργήσει». Άρα, η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ είναι πρώτα απ' όλα Θεία Πράξη». Είναι χάρη σε αυτό που οι Ορθόδοξοι λαμβάνουν την έμπνευση που αναζητούν οι Προτεστάντες. Η υπηρεσία είναι πάντα καλή, η λατρεία είναι πάντα σωστή και το αν θα λάβουμε αυτή την έμπνευση εξαρτάται μόνο από εμάς τους ίδιους.

Οι προτεστάντες, που φεύγουν από την εκκλησία μετά από μια λειτουργία, συχνά αναρωτιούνται: «Τι έκανε η σημερινή λειτουργία για μένα προσωπικά, τι μου έδωσε;» Οι Ορθόδοξοι δεν ασχολούνται καθόλου με τέτοια καταναλωτικά θέματα. Νιώθει την πληρότητα της Εκκλησίας μέσα του. Όντας επαγγελματίες στη χορωδία, για παράδειγμα, ξέρουμε ότι σε μια συγκεκριμένη υπηρεσία κάναμε πολλές ελλείψεις, σε ορισμένα σημεία η χορωδία τραγούδησε παράξενα. οι ενορίτες ανεβαίνουν μετά τη λειτουργία και γεμάτοι χαρά και χαρά, σας ευχαριστούν ειλικρινά για τη λειτουργία. Στην πραγματικότητα, δεν μας ευχαριστούν, αλλά οι ίδιοι δεν το αντιλαμβάνονται πάντα.

Καθαριστική φωτιά

Θέλουμε να τελειώσουμε αυτό το μέρος με ένα απόσπασμα από το βιβλίο «Thirsting for God in a Land of Shallow Wells» του Matthew Gallatin, ενός πρώην διάσημου Αμερικανού ευαγγελιστή που προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία μετά από περισσότερα από 20 χρόνια ανεπιτυχούς αναζήτησης για την αληθινή εκκλησία στον Προτεσταντισμό :

«Η λειτουργική λατρεία ως καθαρεύουσα φωτιά. Δεν ξεθωριάζει ποτέ. Ο Θεός λάμπει μέσα του σε όλη του τη δόξα. Όταν το πλησιάζω, είμαι υποχρεωμένος να παραδοθώ στον Θεό που εμφανίζεται σε αυτό. Λέω τα λόγια που διατάχθηκε από Αυτόν. Τραγουδάω τα τραγούδια που καλεί. Προσεύχομαι τις προσευχές που έχει κάνει μέσα μου. Αυτό που θέλει, πρέπει να το κρατήσω σταθερά. Ό,τι θέλει, πρέπει να κάνω. Δεν υπάρχει χώρος για να νοιάζεστε για τον εαυτό σας ή για εσάς δικές του επιθυμίες. Τι είναι αυτή η Θεία λειτουργία αν όχι μια ευκαιρία για μένα να γίνω σαν τον Χριστό;».

Διαβάστε επίσης:

Λατρεία: Γιατί να μιλάμε για τον Χριστό όμορφα;

Λατρεία: γιατί διατηρούμε «τις παραδόσεις της βαθιάς αρχαιότητας»;

Εκκλησιαστική σύνδεση

Η σύνδεση ενός ατόμου με την εκκλησία μπορεί να εκδηλωθεί στην εσωτερική έκκληση ενός ατόμου στον Θεό και σε εξωτερικές ενέργειες. Οι τελευταίες περιλαμβάνουν εκκλησιαστικές τελετές και μυστήρια, αργίες προσκύνησης αγίων και ακολουθίες προσευχής.

Οι εκκλησιαστικές τελετουργίες στην Ορθοδοξία διαφέρουν από τις προτεσταντικές και καθολικές τελετές, αν και έχουν πολλά κοινά. Πρώτα απ 'όλα, είναι όλα το νήμα και ο υλικός εξωτερικός κρίκος που συνδέει τον άνθρωπο και τον Θεό. Η διεξαγωγή των εκκλησιαστικών τελετών στην Ορθοδοξία συνοδεύει τα πιο σημαντικά γεγονότα για έναν άνθρωπο: γέννηση, βάπτιση, γάμος, κηδεία.

Η κοσμική ζωή και οι εκκλησιαστικές τελετουργίες

Παρά τους σύγχρονους ρυθμούς ζωής, μια ορισμένη τεχνολογική εξέλιξη του πολιτισμού, η εκκλησία και οι τελετουργίες συνεχίζουν να κατέχουν σημαντική θέση στην ανθρώπινη ζωή. Αυτό συνδέεται τόσο με παραδόσεις που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων, όσο και με την εσωτερική ανάγκη ενός ατόμου για υποστήριξη από ψηλά, με πίστη στη δικαιοσύνη και την αγάπη του Θεού.

Ο κόσμος ενδιαφέρεται περισσότερο για εκκλησιαστικά μυστήριασχετίζεται με βάπτιση, γάμο, κοινωνία, κηδεία. Και παρόλο που πολλές τελετουργίες που εκτελούνται από ναούς είναι προαιρετικές και δεν έχουν καμία αστική ή νομική ισχύ, η αναγκαιότητά τους γίνεται αισθητή σχεδόν σε κάθε ενήλικα.

Εξαίρεση, ίσως, είναι το βάπτισμα, όταν οι γονείς αποφασίζουν να δώσουν στο παιδί ένα πνευματικό όνομα και η μεσολάβηση του Παντοδύναμου για τη ζωή. Πολλοί από αυτούς που δεν βαφτίστηκαν στην παιδική ηλικία έρχονται ανεξάρτητα στον ναό για την ευλογία του Θεού και υποβάλλονται στην ιεροτελεστία του βαπτίσματος.

Υπό όρους διαίρεση των εκκλησιαστικών τελετουργιών

Όλες οι εκκλησιαστικές τελετές μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις ομάδες: εκκλησιαστικές λειτουργικές τελετές, ιεροτελεστίες για τις καθημερινές ανάγκες των πιστών, συμβολικές τελετές και μυστήρια.

Τα τελευταία περιλαμβάνουν το βάπτισμα, τα τελετουργικά της κοινωνίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το χρίσμα, το γάμο και τη μετάνοια. Όλα αυτά εκτελούνται σύμφωνα με ορισμένους κανόνεςκαι τα αιτήματα της εκκλησίας.

Οι συμβολικές τελετές περιλαμβάνουν το να κάνεις το σημείο του σταυρού πάνω από τον εαυτό σου, το οποίο συνοδεύει τις προσευχές στον Θεό και τους αγίους, τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και την είσοδο στο ναό.

Οι εκκλησιαστικές τελετουργίες που στοχεύουν στην κάλυψη των αναγκών των πιστών ενοριών περιλαμβάνουν τον αγιασμό τροφής και νερού, στέγασης, ευλογίες για μελέτη, ταξίδια και νηστεία.

Τα τελετουργικά της εκκλησίας του ναού περιλαμβάνουν λειτουργικές εκδηλώσεις.

Μεγάλα Εκκλησιαστικά Μυστήρια: Βάπτιση

Η ιεροτελεστία της βάπτισης ενός παιδιού μπορεί να πραγματοποιηθεί μετά την τεσσαρακοστή ημέρα από τη στιγμή της γέννησής του. Για να εκτελέσετε την τελετή, πρέπει να έχετε νονοίπου επιλέγονται από στενά άτομα. Οι ευθύνες τους περιλαμβάνουν την πνευματική καθοδήγηση στον νονό και την υποστήριξή του στη ζωή. Η μητέρα του παιδιού δεν επιτρέπεται να παραστεί στο μυστήριο της βάπτισης.

Κατά τη διάρκεια της τελετής, το παιδί είναι με νέο βαπτιστικό πουκάμισο στην αγκαλιά των νονών, οι οποίοι προσεύχονται και κάνουν το σημείο της ευλογίας μαζί με τον ιερέα. Σύμφωνα με την παράδοση, το παιδί βυθίζεται στην ευλογημένη γραμματοσειρά τρεις φορές και μεταφέρεται γύρω από τη γραμματοσειρά τρεις φορές. Τα μαλλιά που κόβονται κατά τη διάρκεια του τελετουργικού είναι σύμβολο υποταγής στον Σωτήρα. Στο τέλος, τα αγόρια φέρονται πίσω από το βωμό και τα κορίτσια ακουμπούν στο πρόσωπο της Παναγίας.

Πιστεύεται ότι το βάπτισμα δίνει σε ένα άτομο μια δεύτερη γέννηση, του παρέχει τη βοήθεια και την υποστήριξη του Θεού σε δύσκολες στιγμές και τον προστατεύει από αμαρτίες και προβλήματα.

Μεγάλα μυστήρια της εκκλησίας: κοινωνία

Πιστεύεται ότι η κοινωνία στην εκκλησία απελευθερώνει ένα άτομο από τις αμαρτίες που έχει διαπράξει και του χορηγεί τη συγχώρεση του Θεού. Η ιεροτελεστία της κοινωνίας προηγείται της τελετουργίας του γάμου, αλλά χρειάζεται και κάποια προετοιμασία.

Περίπου μια εβδομάδα πριν από την ιεροτελεστία της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να παρευρεθείτε στην εκκλησία αν είναι δυνατόν. Την ημέρα του μυστηρίου, πρέπει να υπερασπιστείτε πλήρως την πρωινή λειτουργία. Όταν προετοιμάζεστε για κοινωνία, πρέπει να τηρείτε τους ίδιους κανόνες όπως όταν νηστεύετε. Δηλαδή, αποχή από τρόφιμα ζωικής προέλευσης, αλκοολούχα ποτά, ψυχαγωγία και άσκοπη κουβέντα.

Την ημέρα της ιεροτελεστίας, πριν την έναρξη της Θείας Λειτουργίας, πρέπει να εξομολογηθείς στον ιερέα. Η ίδια η κοινωνία τελείται στο τέλος της λειτουργίας, όταν όλοι όσοι θέλουν να κάνουν την τελετή πλησιάζουν εκ περιτροπής τον άμβωνα, πάνω στον οποίο ο κληρικός κρατά το κύπελλο. Πρέπει να φιλήσεις το κύπελλο και να παραμερίσεις, όπου σε όλους θα δοθεί αγιασμός και κρασί.

Τα χέρια πρέπει να διπλωθούν σταυρωτά στο στήθος. Την ημέρα της κοινωνίας, θα πρέπει επίσης να τηρείτε αυστηρούς κανόνες: μην αμαρτάνετε ούτε στις σκέψεις σας, μην διασκεδάζετε και απέχετε από το αμαρτωλό φαγητό.

Μεγάλα εκκλησιαστικά μυστήρια: γάμος

Όλες οι εκκλησιαστικές τελετές διαφέρουν όχι μόνο ως προς τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς τους, αλλά και ως προς τους κανόνες και τις απαιτήσεις τους. Για να υποβληθείτε σε γαμήλια τελετή, πρέπει πρώτα να καταχωρήσετε επίσημα τη σχέση στο ληξιαρχείο. Ένας ιερέας μπορεί να πραγματοποιήσει γαμήλια τελετή μόνο εάν έχει επίσημο πιστοποιητικό γάμου.

Ένα εμπόδιο στην τελετή μπορεί να είναι μια διαφορετική θρησκεία ενός από τους νέους, ένας αδιάλυτος γάμος με άλλο άτομο, συγγένεια αίματος ή ένας όρκος αγαμίας που δόθηκε στο παρελθόν. Οι γάμοι δεν γίνονται σε μεγάλες εκκλησιαστικές γιορτές, σε εβδομάδες και αυστηρές νηστείες, και ιδιαίτερες μέρεςεβδομάδες.

Κατά τη διάρκεια της τελετής, οι γαμπροί στέκονται πίσω από τους νεόνυμφους και κρατούν κορώνες πάνω από το ζευγάρι. Όλες οι γυναίκες που είναι παρούσες στο μυστήριο πρέπει να έχουν τα κεφάλια τους καλυμμένα. Κατά τη διάρκεια της γαμήλιας τελετής, η νύφη αγγίζει το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού και ο γαμπρός αγγίζει το πρόσωπο του Σωτήρος.

Πιστεύεται ότι η γαμήλια τελετή προστατεύει το γάμο από την εξωτερική καταστροφή, δίνει στο ζευγάρι την ευλογία του Θεού και τη βοήθεια από τον Παντοδύναμο σε δύσκολες στιγμές της ζωής και βοηθά στη διατήρηση της αγάπης και του σεβασμού ο ένας για τον άλλον.

Εκτός από την εξωτερική ομορφιά και την επισημότητα, που είναι χαρακτηριστικά όλων των εκκλησιαστικών τελετών, δίνουν γαλήνη στην ψυχή ενός ατόμου και τον απαλλάσσουν από το αίσθημα της μοναξιάς και του εσωτερικού βασανισμού. Το κύριο πλεονέκτημά τους είναι ότι αναγκάζουν τον άνθρωπο να κοιτάξει μέσα του, να καθαρίσει το μυαλό του από κακές σκέψεις και να αποκτήσει αληθινές αξίες ζωής.

ΣΕ αρχαία Ρωσίαυπήρχε στενή σύνδεση και αλληλεπίδραση μεταξύ της εκκλησίας και της οικιακής ζωής των προγόνων μας. Οι Ορθόδοξοι έδιναν μεγάλη προσοχή όχι μόνο στο τι ετοίμαζαν για το μεσημεριανό γεύμα, αλλά και στο πώς το ετοίμαζαν. Αυτό το έκαναν με συνεχή προσευχή, σε γαλήνια ψυχική κατάσταση και με καλούς λογισμούς. Και έδωσαν επίσης ιδιαίτερη προσοχή εκκλησιαστικό ημερολόγιο- κοίταξε τι μέρα ήταν - νηστεία ή νηστεία.

Οι κανόνες τηρούνταν ιδιαίτερα αυστηρά στα μοναστήρια.

Τα αρχαία ρωσικά μοναστήρια διέθεταν τεράστια κτήματα και κτήματα, είχαν τις πιο άνετες φάρμες, που τους έδιναν τα μέσα για να κάνουν εκτεταμένες προμήθειες τροφίμων, που με τη σειρά τους έδωσαν άφθονα μέσα για την ευρεία φιλοξενία που κληροδότησε στους κατοίκους οι άγιοι ιδρυτές τους.

Αλλά το θέμα της υποδοχής ξένων στα μοναστήρια υπαγόταν τόσο στο γενικό εκκλησιαστικό όσο και στο ιδιωτικό καταστατικό κάθε μοναστηριού, δηλαδή προσφέρονταν ένα φαγητό στους αδελφούς, τους υπηρέτες, τους περιπλανώμενους και τους ζητιάνους τις γιορτές και τις ημέρες σίτισης (μνημονιακό για καταθέτες και ευεργέτες). μέρες, άλλο τις καθημερινές? το ένα - τις νηστείες, το άλλο - τις νηστείες και τις νηστείες: Μεγάλη, Γέννηση, Κοίμηση και Πετρόβκα - όλα αυτά καθορίζονταν αυστηρά από τα καταστατικά, τα οποία επίσης διακρίνονταν από τον τόπο και τα μέσα.

Σήμερα, δεν μπορούν να εφαρμοστούν όλες οι διατάξεις του εκκλησιαστικού καταστατικού, που προσανατολίζονταν κυρίως σε μοναστήρια και κληρικούς. Καθημερινή ζωή. Ωστόσο, ένας Ορθόδοξος πρέπει να μάθει κάποιους κανόνες, που αναφέρονται παραπάνω.

Πρώτα απ 'όλα, πριν αρχίσετε να ετοιμάζετε φαγητό, πρέπει να προσευχηθείτε στον Θεό.

Τι σημαίνει να προσεύχεσαι στον Θεό; Το να προσεύχεσαι στον Θεό σημαίνει να δοξάζεις, να τον ευχαριστείς και να Τον ζητάς τη συγχώρεση των αμαρτιών σου και των αναγκών σου. Η προσευχή είναι η ευλαβική προσπάθεια της ανθρώπινης ψυχής προς τον Θεό.

Γιατί χρειάζεται να προσεύχεσαι στον Θεό; Ο Θεός είναι ο Δημιουργός και Πατέρας μας. Νοιάζεται για όλους μας περισσότερο από κάθε παιδί που αγαπά τον πατέρα και μας δίνει όλες τις ευλογίες στη ζωή. Με αυτόν ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας. γι' αυτό πρέπει να Του προσευχόμαστε.

Πώς προσευχόμαστε; Μερικές φορές προσευχόμαστε εσωτερικά - με το μυαλό και την καρδιά μας. αλλά επειδή ο καθένας μας αποτελείται από μια ψυχή και ένα σώμα, ως επί το πλείστον λέμε την προσευχή δυνατά, και επίσης τη συνοδεύουμε με κάποια ορατά σημεία και σωματικές ενέργειες: το σημείο του σταυρού, ένα τόξο στη μέση και για η ισχυρότερη έκφραση των ευλαβικών μας συναισθημάτων για τον Θεό και της βαθιάς ταπεινοφροσύνης Γονατίζουμε μπροστά Του και υποκλίνουμε μέχρι το έδαφος.

Πότε πρέπει να προσευχηθείτε; Πρέπει να προσεύχεσαι πάντα, χωρίς διακοπή.

Πότε είναι ιδιαίτερα κατάλληλο να προσευχόμαστε; Το πρωί, μόλις ξυπνήσουμε από τον ύπνο, για να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας κράτησε όλη τη νύχτα και ζήτησε τις ευλογίες Του την επόμενη μέρα. Όταν ξεκινάτε μια επιχείρηση - να ρωτήσετε Η βοήθεια του Θεού. Στο τέλος της υπόθεσης - να ευχαριστήσω τον Θεό για τη βοήθεια και την επιτυχία στην υπόθεση. Πριν από το μεσημεριανό γεύμα - έτσι ώστε ο Θεός να μας ευλογήσει με τροφή για υγεία. Μετά το γεύμα - να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας ταΐζει. Το βράδυ, πριν πάμε για ύπνο, να ευχαριστήσουμε τον Θεό για την ημέρα και να του ζητήσουμε συγχώρεση των αμαρτιών μας, για έναν ήρεμο και γαλήνιο ύπνο. Για όλες τις περιπτώσεις, ειδικές προσευχές ορίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Προσευχή πριν φάτε φαγητό:

Πάτερ ημών... ή: Σε σένα εμπιστεύονται τα μάτια όλων, Κύριε, και τους δίνεις τροφή σε καλή εποχή, ανοίγεις το γενναιόδωρο χέρι Σου και εκπληρώνεις κάθε ζώο καλή θέληση.

On Thea - on You. Ελπίζουν - γυρίζουν με ελπίδα. Εν ευθέτω χρόνω - εν ευθέτω χρόνω. Αν το ανοίξεις, το ανοίγεις. Ένα ζώο είναι ένα ζωντανό ον, κάθε τι ζωντανό. Εύνοια - καλή διάθεση προς κάποιον, έλεος.

Τι ζητάμε από τον Θεό σε αυτή την προσευχή; Σε αυτή την προσευχή ζητάμε να μας ευλογεί ο Θεός με τροφή και ποτό για υγεία.

Τι είναι κάτω από το χέρι του Κυρίου; Το χέρι του Κυρίου είναι φυσικά εδώ και μας δίνει καλά πράγματα.

Τι σημαίνει να κάνεις κάθε καλοσύνη στα ζώα; Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι ο Κύριος δεν νοιάζεται μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τα ζώα, τα πουλιά, τα ψάρια και γενικά για όλα τα έμβια όντα.

Προσευχή μετά το μεσημεριανό γεύμα και το δείπνο:

Σε ευχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, που μας γέμισες με τις επίγειες ευλογίες Σου. Μη μας στερήσεις την Ουράνια Βασιλεία Σου, αλλά καθώς ήρθες ανάμεσα στους μαθητές Σου, Σωτήρη, δώσε τους ειρήνη, έλα σε μας και σώσε μας. Αμήν.

Τα γήινα αγαθά είναι όλα τα απαραίτητα για την επίγεια ζωή, για παράδειγμα, φαγητό και ποτό.

Για τι προσευχόμαστε σε αυτή την προσευχή; Σε αυτή την προσευχή, ευχαριστούμε τον Θεό που μας χορτάτησε με φαγητό και ποτό και ζητάμε να μην μας στερήσει την Ουράνια Βασιλεία Του.

Αυτές οι προσευχές πρέπει να διαβάζονται όρθιες, στραμμένες προς το εικονίδιο, το οποίο πρέπει οπωσδήποτε να βρίσκεται στην κουζίνα, δυνατά ή σιωπηλά, κάνοντας το σημείο του σταυρού στην αρχή και στο τέλος της προσευχής. Εάν κάθονται πολλά άτομα στο τραπέζι, το μεγαλύτερο άτομο διαβάζει την προσευχή δυνατά.

Τι μπορεί να πει κανείς για κάποιον που σταυρώνεται λανθασμένα και απρόσεκτα κατά την προσευχή ή ντρέπεται να σταυρωθεί; Ένα τέτοιο άτομο δεν θέλει να ομολογήσει την πίστη του στον Θεό. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός θα ντραπεί γι' αυτόν Τελευταία κρίσηΤο δικό του (Μάρκος 8:38)

Πώς πρέπει να βαφτιστεί κανείς; Για να κάνετε το σημείο του σταυρού, τα τρία πρώτα δάχτυλα δεξί χέρι- αντίχειρας, δείκτης και μέση - μαζί. Λυγίζουμε τα δύο τελευταία δάχτυλα - το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα - στην παλάμη. Τοποθετούμε τα δάχτυλα διπλωμένα με αυτόν τον τρόπο στο μέτωπο, στο στομάχι, στον δεξιό και αριστερό ώμο.

Τι εκφράζουμε διπλώνοντας έτσι τα δάχτυλά μας; Ενώνοντας τα τρία πρώτα δάχτυλα εκφράζουμε την πεποίθηση ότι ο Θεός είναι Ένας στην Ουσία, αλλά τριπλός στα Πρόσωπα. Τα δύο λυγισμένα δάχτυλα δείχνουν την πίστη μας ότι στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, υπάρχουν δύο φύσεις: Θεϊκή και ανθρώπινη. Απεικονίζοντας έναν σταυρό πάνω μας με διπλωμένα δάχτυλα, δείχνουμε ότι σωζόμαστε με την πίστη στον Ιησού Χριστό που σταυρώθηκε στον Σταυρό.

Γιατί υπογράφουμε τον σταυρό στο μέτωπο, το στομάχι και τους ώμους μας; Για να φωτίσει το μυαλό, την καρδιά και να ενισχύσει τη δύναμη.

Μπορεί, στον σύγχρονο άνθρωποΘα φανεί περίεργο ή ακόμα και φανταστικό να πούμε ότι η γεύση του δείπνου μπορεί να εξαρτάται από την προσευχή ή τη διάθεση. Ωστόσο, στους Βίους των Αγίων υπάρχει μια πολύ πειστική ιστορία για αυτό το θέμα.

Μια μέρα, ο πρίγκιπας Izyaslav του Κιέβου ήρθε στο μοναστήρι για να επισκεφτεί τον Άγιο Θεοδίσιο του Pechersk (ο οποίος κοιμήθηκε το 1074) και έμεινε για να δειπνήσει. Στο τραπέζι υπήρχε μόνο μαύρο ψωμί, νερό και λαχανικά, αλλά αυτά τα απλά πιάτα φάνηκαν πιο γλυκά στον πρίγκιπα από τα υπερπόντια πιάτα.

Ο Izyaslav ρώτησε τον Θεοδόσιο γιατί το γεύμα του μοναστηριού φαινόταν τόσο νόστιμο. Στο οποίο ο μοναχός απάντησε:

«Πρίγκιπα, αδελφοί μας, όταν μαγειρεύουν φαγητό ή ψήνουν ψωμί, πρώτα παίρνουν μια ευλογία από τον ηγούμενο, μετά κάνουν τρία τόξα μπροστά στο θυσιαστήριο, ανάβουν ένα κερί από ένα λυχνάρι μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος, και με αυτό το κερί ανάβουν φωτιά στην κουζίνα και στον φούρνο. Όταν χρειάζεται να ρίξει νερό στο καζάνι, ο λειτουργός ζητά και από τον γέροντα μια ευλογία γι' αυτό. Έτσι, όλα γίνονται με ευλογία. Οι υπηρέτες σας ξεκινούν κάθε εργασία με γκρίνια και ενόχληση ο ένας στον άλλον. Και όπου υπάρχει αμαρτία, δεν μπορεί να υπάρχει ηδονή. Επιπλέον, οι υπεύθυνοι της αυλής σας χτυπούν συχνά τους υπηρέτες για την παραμικρή προσβολή και τα δάκρυα των προσβεβλημένων προσθέτουν πικρία στο φαγητό, όσο ακριβό κι αν είναι».

Η Εκκλησία δεν δίνει ιδιαίτερες συστάσεις σχετικά με την πρόσληψη τροφής, αλλά δεν μπορείτε να φάτε πριν από την πρωινή λειτουργία, και ακόμη περισσότερο πριν από την κοινωνία. Αυτή η απαγόρευση υπάρχει για να μην αποσπά το σώμα, φορτωμένο με τροφή, την ψυχή από την προσευχή και την κοινωνία.

Τι είναι το Μυστήριο της Κοινωνίας; Το γεγονός είναι ότι ένας Χριστιανός δέχεται το αληθινό Σώμα του Χριστού με το πρόσχημα του άρτου και το αληθινό Αίμα του Χριστού με το πρόσχημα του κρασιού για ένωση με τον Κύριο Ιησού Χριστό και για αιώνια ευδαιμονία μαζί Του (Ιωάννης 6:54-56 ).

Πώς πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για τη Θεία Κοινωνία; Όποιος θέλει να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού πρέπει πρώτα να νηστέψει, δηλ. νηστεία, προσευχηθείτε περισσότερο στην εκκλησία και στο σπίτι, κάντε ειρήνη με όλους και μετά εξομολογηθείτε.

Πρέπει να κοινωνείτε συχνά; Πρέπει κανείς να κοινωνεί όσο το δυνατόν συχνότερα, τουλάχιστον μία φορά το μήνα και απαραίτητα κατά τη διάρκεια όλων των νηστειών (Μεγάλη, Γέννηση, Κοίμηση και Πετρόφ). αλλιώς είναι άδικο να λέγεσαι ορθόδοξος χριστιανός.

Σε ποια εκκλησιαστική λειτουργία τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας; Πίσω Θεία Λειτουργία, ή λειτουργία, γι' αυτό και αυτή η λειτουργία θεωρείται πιο σημαντική από άλλες εκκλησιαστικές λειτουργίες, για παράδειγμα, Εσπερινός, Όρθρος και άλλες.

Στη λειτουργική πράξη, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί το Τυπικό. Το Τυπικό, ή Χάρτης, είναι ένα λειτουργικό βιβλίο που περιέχει λεπτομερείς οδηγίες: ποιες ημέρες και ώρες, σε ποιες θείες ακολουθίες και με ποια σειρά πρέπει να διαβάζονται ή να ψάλλονται οι προσευχές που περιλαμβάνονται στο Βιβλίο της Υπηρεσίας, στο Βιβλίο των Ωρών, στο Οκτώηχο και σε άλλα λειτουργικά βιβλία. Το Τυπικό δίνει μεγάλη σημασία και στο φαγητό που τρώνε οι πιστοί.

Πώς να συμπεριφερόμαστε στο Ναό του Θεού.

Η εκκλησία είναι ένας ιδιαίτερος, ιερός χώρος. Γι' αυτό θα πρέπει να γνωρίζετε και να ακολουθείτε αυστηρά τους κανόνες συμπεριφοράς σε αυτό. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για άτομα που επισκέπτονται σπάνια τις εκκλησίες και δεν είναι πολύ συχνά παρόντες στις λειτουργίες. Πριν πάτε στο Ιερός τόπος, πρέπει να μάθετε και να θυμάστε πώς να συμπεριφέρεστε σωστά στην εκκλησία. Περιττό να πούμε τι πρέπει να φοράτε θωρακικός σταυρόςκαι κατάλληλο ρουχισμό. Κινητό τηλέφωνοΕίναι καλύτερα να το αφήσετε στο σπίτι ή, ως έσχατη λύση, να το απενεργοποιήσετε ενώ επισκέπτεστε το ναό.

Όταν επισκέπτεστε την εκκλησία, πρέπει να τηρείτε τους ακόλουθους κανόνες:

Εισέλθετε στον Ιερό Ναό με πνευματική χαρά, γεμάτος ταπείνωση και πραότητα.

Να έρχεστε πάντα στον Ιερό Ναό στην αρχή της λειτουργίας.

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, προσπαθήστε να μην περπατάτε γύρω από το Ναό.

Εάν έρχεστε με παιδιά, φροντίστε να συμπεριφέρονται με σεμνότητα και να τους διδάξετε να προσεύχονται.

Οι άνδρες δεν επιτρέπεται να φορούν κόμμωση στο ναό.

Οι γυναίκες πρέπει να μπαίνουν στο Ναό ντυμένες σεμνά και καλυμμένα τα κεφάλια τους. Για την ορθόδοξη χριστιανική ενδυμασία, υπάρχει ένας κανόνας - το κεφάλι, οι ώμοι και τα γόνατα καλύπτονται. Είναι απαράδεκτο να κοινωνούμε και να προσκυνάμε ιερά αντικείμενα με βαμμένα χείλη.

Εάν, στεκόμενοι στην Εκκλησία, νομίζουμε ότι είμαστε στον παράδεισο, τότε ο Κύριος θα εκπληρώσει όλα τα αιτήματά μας.

Πρέπει να παραμείνετε στην εκκλησία μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Μπορείτε να φύγετε νωρίτερα μόνο λόγω αδυναμίας ή σοβαρής ανάγκης.

Για την ανάγκη επίσκεψης στον Ναό του Θεού.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που ήρθε στη γη για τη σωτηρία μας, ίδρυσε την Εκκλησία, όπου είναι αόρατα παρών μέχρι σήμερα, δίνοντάς μας όλα όσα χρειαζόμαστε για την αιώνια ζωή, όπου «οι ουράνιες δυνάμεις υπηρετούν αόρατα», όπως λέγεται στην Ορθόδοξη ύμνους. «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 18, στίχος 20), είπε στους μαθητές Του, στους αποστόλους και σε όλους εμάς που πιστεύουμε σε Αυτόν . Επομένως, όσοι επισκέπτονται σπάνια τον ναό του Θεού χάνουν πολλά. Οι γονείς που αδιαφορούν για το να πηγαίνουν τα παιδιά τους στην εκκλησία αμαρτάνουν ακόμη περισσότερο. Θυμηθείτε τα λόγια του Σωτήρα: «Αφήστε τα μικρά παιδιά να έρθουν και μην τα εμποδίσετε να έρθουν σε μένα, γιατί αυτών είναι η Βασιλεία των Ουρανών» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον, κεφάλαιο 19, στίχος 14).

«Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 4, στίχος 4), μας λέει ο Σωτήρας. Η πνευματική τροφή είναι εξίσου απαραίτητη για την ανθρώπινη ψυχή όσο και η σωματική τροφή για τη διατήρηση της σωματικής δύναμης. Και πού θα ακούσει ένας Χριστιανός τον λόγο του Θεού, αν όχι στην εκκλησία, όπου ο ίδιος ο Κύριος αόρατα καθοδηγεί τους συγκεντρωμένους στο όνομά Του; Ποιανού το δόγμα κηρύσσεται στην εκκλησία; Η διδασκαλία των προφητών και των αποστόλων, που μίλησαν υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, η διδασκαλία του ίδιου του Σωτήρα, που είναι η αληθινή Σοφία, αληθινή ζωή, το αληθινό Μονοπάτι, το αληθινό Φως, που διαφωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο.

Εκκλησία - Παράδεισος στη γη. Η λατρεία που τελείται σε αυτό είναι έργο αγγελικό. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, όταν επισκέπτονται τον ναό του Θεού, οι Χριστιανοί λαμβάνουν μια ευλογία που συμβάλλει στην επιτυχία σε όλες τις καλές προσπάθειές τους. «Όταν ακούς το χτύπημα της καμπάνας της εκκλησίας, που καλεί τους πάντες σε προσευχή, και η συνείδησή σου σου λέει: ας πάμε στον οίκο του Κυρίου, τότε, αν μπορείς, άφησε τα πάντα στην άκρη και βιάσου στην Εκκλησία του Θεού», συμβουλεύει. Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός. - Να ξέρεις ότι ο φύλακας άγγελός σου σε καλεί κάτω από τη στέγη του οίκου του Θεού. Είναι αυτός, το ουράνιο ον, που σου θυμίζει τον επίγειο Παράδεισο, για να αγιάσει την ψυχή σου εκεί με τη χάρη του Χριστού, για να γλυκάνει την καρδιά σου με την ουράνια παρηγοριά, αλλά ποιος ξέρει; «Ίσως καλεί και εκεί για να σε απομακρύνει από τον πειρασμό, τον οποίο δεν μπορείς να αποφύγεις αν μείνεις στο σπίτι, ή για να σε προστατεύσει κάτω από το κουβούκλιο του ναού του Θεού από μεγάλο κίνδυνο...»

Τι μαθαίνει ένας Χριστιανός στην εκκλησία; Ουράνια σοφία, που έφερε στη γη ο Υιός του Θεού - Ιησούς Χριστός! Εδώ μαθαίνει τις λεπτομέρειες της ζωής του Σωτήρα, εξοικειώνεται με τη ζωή και τις διδασκαλίες των αγίων του Θεού και παίρνει μέρος στην εκκλησιαστική προσευχή. ΕΝΑ προσευχή στον καθεδρικό ναόπιστοί - μεγάλη δύναμη!

Η προσευχή ενός δίκαιου ανθρώπου μπορεί να κάνει πολλά - υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτού στην ιστορία, αλλά η θερμή προσευχή όσων συγκεντρώνονται στον οίκο του Θεού φέρνει ακόμη μεγαλύτερους καρπούς. Όταν οι απόστολοι περίμεναν την έλευση του Αγίου Πνεύματος σύμφωνα με την υπόσχεση του Χριστού, έμειναν μαζί Μήτηρ Θεούστο Άνω Δωμάτιο της Σιών σε ομόφωνη προσευχή. Συγκεντρώνοντας στο ναό του Θεού, περιμένουμε ότι το Άγιο Πνεύμα θα κατέβει πάνω μας. Αυτό συμβαίνει... εκτός κι αν βάλουμε εμπόδια μόνοι μας.

Για παράδειγμα, η έλλειψη ανοιχτής καρδιάς εμποδίζει τους ενορίτες να ενωθούν στην προσευχή του ναού. Στην εποχή μας αυτό συμβαίνει συχνά γιατί οι πιστοί δεν συμπεριφέρονται στον ναό του Θεού με τον τρόπο που απαιτεί η αγιότητα και το μεγαλείο του τόπου. Επομένως, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε πώς είναι δομημένος ο ναός και πώς να συμπεριφερόμαστε σε αυτόν.

ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΟΥ ΣΕΡΑΦΙΜ ΤΟΥ ΣΑΡΩΦ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΑΙΚΟΥΣ.

Αυτός ο κανόνας προορίζεται για λαϊκούς που, για διάφορους λόγους, δεν έχουν τη δυνατότητα να πραγματοποιήσουν τις απαιτούμενες προσευχές (κανόνες βραδιού και πρωινού). Προσευχή Σεβασμιότατος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι το θεωρούσε τόσο απαραίτητο για τη ζωή όσο ο αέρας. Ζητούσε και απαίτησε από τα πνευματικά του παιδιά να προσεύχονται αδιάκοπα, και τους πρόσταξε κανόνας προσευχής, τώρα γνωστός ως ο κανόνας του Αγίου Σεραφείμ.

Αφού ξυπνήσει από τον ύπνο και σταθεί στο επιλεγμένο μέρος, ο καθένας πρέπει να διαβάσει αυτή τη σωτήρια προσευχή που μετέφερε ο ίδιος ο Κύριος στους ανθρώπους, δηλ. Πάτερ ημών (τρεις φορές), μετά η Παναγία, Χαίρε (τρεις φορές) και, τέλος, η Creed μια φορά. Έχοντας κάνει αυτό πρωινός κανόνας, ας πάει κάθε Χριστιανός στη δουλειά του και, ενώ το κάνει στο σπίτι του ή στο δρόμο, να διαβάζει ήσυχα στον εαυτό του: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό. Εάν υπάρχουν άνθρωποι τριγύρω, τότε, ενώ κάνετε κάτι, πείτε μόνο με το μυαλό σας: Κύριε, ελέησον, και έτσι συνεχίστε μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. Πριν από το μεσημεριανό γεύμα, κάντε τον ίδιο πρωινό κανόνα.

Μετά το δείπνο, ενώ κάνει τη δουλειά του, ο καθένας να διαβάζει ήσυχα: Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε με αμαρτωλό, που συνεχίζεται μέχρι το βράδυ.

Κάθε φορά που τυχαίνει να περάσετε χρόνο στη μοναξιά, χρειάζεται να διαβάσετε: Κύριε Ιησού Χριστέ, Μητέρα του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό. Και όταν πηγαίνει για ύπνο το βράδυ, κάθε χριστιανός πρέπει να επαναλαμβάνει τον πρωινό κανόνα και μετά από αυτόν, με το σημείο του σταυρού, να τον αφήσει να κοιμηθεί.

Παράλληλα, είπε ο άγιος γέροντας, δείχνοντας την εμπειρία των αγίων πατέρων, ότι αν ο χριστιανός τηρήσει αυτόν τον μικρό κανόνα, σαν σωτήρια άγκυρα ανάμεσα στα κύματα της κοσμικής ματαιοδοξίας, εκπληρώνοντάς τον ταπεινά, μπορεί να επιτύχει υψηλό πνευματικό. μέτρο, γιατί αυτές οι προσευχές είναι το θεμέλιο ενός Χριστιανού: πρώτον - ως λόγος του ίδιου του Κυρίου και τέθηκε από Αυτόν ως πρότυπο για όλες τις προσευχές, το δεύτερο το έφερε από τον ουρανό ο Αρχάγγελος σε χαιρετισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου, Μητέρας του ο Κύριος. Και το Σύμβολο της Πίστεως περιέχει όλα τα δόγματα Ορθόδοξη πίστη. Όποιος έχει χρόνο ας διαβάσει. Ευαγγέλιο, Απόστολος, άλλες προσευχές, ακάθιστοι, κανόνες. Εάν είναι αδύνατο για κανέναν να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα, τότε ο σοφός γέροντας συμβούλεψε να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα και όταν είναι ξαπλωμένος και καθοδόν και εν ενεργεία, θυμούμενος τα λόγια της Γραφής: Όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα να σωθεί (Πράξεις 2:21· Ρωμ. 10,13).

Εκκλησιαστικά τελετουργικά στην Ορθοδοξία

Στη ζωή του ρωσικού λαού, μπορούν να διακριθούν δύο κατηγορίες τελετουργιών: Ορθόδοξη και ειδωλολατρική. Το ένα διαφέρει θεμελιωδώς από το άλλο. Ένα παράδειγμα θα ήταν Χριστουγεννιάτικη μάντιδαπου δεν έχουν καμία σχέση με την Ορθοδοξία. Οι πιστοί ορίζουν την εκκλησιαστική τελετουργία ως μια σκάλα που βοηθά το ανθρώπινο μυαλό να κατανοήσει και να φτάσει στον παράδεισο. Μεταξύ των τελετουργιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας, υπάρχουν εκείνα που τελούνται μία φορά και εκείνα που επαναλαμβάνονται. Τέτοιες τελετουργίες προορίζονται ώστε μέσω αυτών να έρθει η ευλογία του Κυρίου στον χριστιανό.

Οι εκκλησιαστικές ορθόδοξες τελετουργίες χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες. Η πρώτη κατηγορία τελετουργιών που συνδέονται με τη Λειτουργία (αφαίρεση του σάβανου, αγιασμός του άρτου, χρίσμα με λάδι, αγιασμός του νερού). Το δεύτερο είδος τελετουργιών είναι οι καθημερινές (αγιασμός καλών εγχειρημάτων, μνημόσυνο των νεκρών). Ένας άλλος τύπος τελετουργίας είναι το συμβολικό, το οποίο γίνεται αντιληπτό από τον ανθρώπινο νου ως δρόμος επικοινωνίας με τον Θεό.

Βάπτισμα

Μια από τις πιο σημαντικές εκκλησιαστικές τελετές είναι το βάπτισμα. Σήμερα πραγματοποιείται σε νεογέννητα, βοηθώντας τα να γίνουν ένα μικρό μέρος της Εκκλησίας και να λάβουν τη χάρη του Θεού. Ένας αληθινός χριστιανόςΜπορείς να γίνεις μόνο με το να βαφτιστείς. Προηγουμένως, ένα άτομο που ήταν ήδη ενήλικο είχε βαφτιστεί. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι στην ενηλικίωση μπορούσε να επιλέξει ο ίδιος τη θρησκεία του. Το βάπτισμα πραγματοποιείται σε διάφορα στάδια: αναγγελία, μετάνοια και το ίδιο το βάπτισμα. Απαραίτητη εκκλησιαστική ιεροτελεστία, που τελείται παράλληλα με τη βάπτιση, είναι και η ονοματοδοσία ενός ονόματος. Το μωρό ονομαζόταν συνήθως προς τιμή των αγίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η Αγία Γραφή μας λέει ότι μετά τον κατακλυσμό των σαράντα ημερών, ένα περιστέρι έφερε ένα κλαδί ελιάς στον Νώε. Συμβόλιζε τη συμφιλίωση και τη σωτηρία. Έτσι τώρα το αγιασμένο λάδι χρησιμοποιείται και ως σημάδι της χάριτος του Κυρίου. Κατά την τελετή της βάπτισης, αλείφεται λάδι στα χέρια, τα πόδια, τα αυτιά, το στόμα, το στήθος και το μέτωπο του παιδιού. Λένε ότι το λάδι φωτίζει τις σκέψεις και τις επιθυμίες ενός ατόμου.

Η είσοδος στις τάξεις των πιστών ενός νέου μέλους τελειώνει με το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης, το οποίο αποτελείται από δύο στάδια: τον καθαγιασμό του κόσμου και το χρίσμα.

Τελετή γάμου

Η επόμενη πολύ σημαντική ιεροτελεστία στην Ορθοδοξία είναι το Μυστήριο του Γάμου. Τα έθιμα και οι παραδόσεις αυτής της τελετουργίας έχουν τις ρίζες τους από την αρχαιότητα. Ο γάμος συμβολίζει την αιώνια αγάπη, αγιασμένη από πάνω. Στο γάμο, ένας άνδρας και μια γυναίκα έχουν ιδανικές συνθήκες για τεκνοποίηση. Με το πέρασμα των αιώνων, έχουν καθιερωθεί τελετουργίες και παραδόσεις γύρω από το γάμο. Μεταξύ των σύγχρονων τελετουργιών, τα πιο σημαντικά μπορούν να εντοπιστούν ως εξής: εθελοντική συναίνεση των νεόνυμφων, ευλογία γονέων, δώρα, μάρτυρες, δείπνο γάμου. Την παραμονή του γάμου, ο ιερέας έπρεπε να αναγγείλει τον επικείμενο γάμο στους ενορίτες για να βεβαιωθεί ότι δεν υπάρχουν εμπόδια στην υλοποίησή του. Η πράξη του γάμου έπρεπε να καταχωρηθεί σε ειδικά εκκλησιαστικά έγγραφα. Δίπλα στην τελετή του γάμου είναι η γαμήλια τελετή, η οποία φωτίζει τον δεσμό μεταξύ συζύγων.

Πριν από τον ίδιο τον γάμο γίνεται τελετή αρραβώνα. Συνίσταται στο γεγονός ότι ο κληρικός πρέπει να αφιερώσει τα δαχτυλίδια της νύφης και του γαμπρού, ώστε να γίνουν σύμβολο ατελείωτης αγάπης, σεβασμού και υπομονής ο ένας για τον άλλον. Λένε ότι τα δαχτυλίδια πρέπει να είναι ομοιόμορφα και λεία, τότε η ζωή της οικογένειας θα είναι η ίδια. Τα στέφανα, που τοποθετούνται στα κεφάλια κατά τη διάρκεια του γάμου, το δείχνουν σήμεραοι νεόνυμφοι λαμβάνουν το ευλογημένο στεφάνι του Κυρίου, το οποίο πρέπει να φέρουν με αξιοπρέπεια σε όλη τους τη ζωή μαζί.

Τελετή ταφής

Η τελευταία ιεροτελεστία που πραγματοποιείται στο επίγειο μονοπάτι ενός ανθρώπου είναι η ταφή του. Αυτό το τελετουργικό συνοδεύει τη μετάβαση από την επίγεια ζωή στη μετά θάνατον ζωή. Στην Ορθόδοξη παράδοση, ο θάνατος θεωρείται ως η γέννηση ενός ατόμου για αιώνια ζωή. Η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν μπορεί να κατανοήσει το μυστήριο του διαχωρισμού σώματος και ψυχής. Οι προετοιμασίες και οι προσευχές για την ψυχή του εκλιπόντος τον βοηθούν να εγκαταλείψει ήρεμα τον κόσμο μας και να προχωρήσει σε άλλον. Η τελετή της ταφής διαφέρει κάπως ανάλογα με το ποιος κηδεύεται: ένα μωρό, ένας ιερέας, ένας μοναχός ή ένας λαϊκός.

Η νεκρώσιμος τελετή γίνεται μια φορά πάνω στον νεκρό. Οι κηδείες όπως τα λίθια ή τα μνημόσυνα επαναλαμβάνονται. Κατά τη διάρκεια της κηδείας προσεύχονται για τον εκλιπόντα και ζητούν άφεση αμαρτιών που διέπραξε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο κύριος σκοπός του τελετουργικού είναι να βρει πνευματική γαλήνη για τον αποθανόντα. Μια κηδεία βοηθά επίσης τα αγαπημένα πρόσωπα να αντιμετωπίσουν την απώλεια. Η κηδεία για έναν λαϊκό πραγματοποιείται σε τρία στάδια. Έτσι θάβεται ένα άτομο στο σπίτι, στην εκκλησία και διαβάζονται οι τελευταίες προσευχές πριν κατεβάσουν το φέρετρο του νεκρού στον λάκκο.

Η προσευχή για τους αναχωρητές γίνεται κατά τη διάρκεια της κηδείας, που είναι παρόμοια στη σύνθεση με την πρωινή λειτουργία. Μνημόσυνο τελείται μετά το θάνατο ενός ατόμου την 3η, 9η και 40η ημέρα. Μπορούν να είναι γενικές και ατομικές. Μια πλήρης κηδεία ονομάζεται παραστάς. Όταν βγαίνει το σώμα του νεκρού από το σπίτι, ψάλλεται λιτία. Σύμφωνα με το έθιμο της εκκλησίας, το kutya τοποθετείται στο φέρετρο του νεκρού. Αυτό το φαγητό είναι προικισμένο με μυστικιστική σημασία. Άλλωστε, οι σπόροι που έχουν φυτευτεί στο έδαφος βλασταίνουν και αποκτούν ζωή, επομένως ένα άτομο πρέπει να μπει στο έδαφος για να ξαναγεννηθεί για τον παράδεισο.

Οι προσευχές για τους νεκρούς εντείνονται όσο πλησιάζουμε εκκλησιαστική αργία. Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι η ψυχή του νεκρού μετά το θάνατο πηγαίνει στο καθαρτήριο, όπου η φωτιά καθαρίζεται από τις αμαρτίες που διαπράττονται στη γη. Οι προσευχές, οι Λειτουργίες και τα μνημόσυνα για τον αποθανόντα βοηθούν να συντομευτεί η περίοδος παραμονής στο καθαρτήριο και να εισέλθει γρήγορα στον παράδεισο. Εκτός από το γεγονός ότι οι νεκρικές προσευχές βοηθούν τον νεκρό, βοηθούν και τους ζωντανούς.

Εκτός από τις παραπάνω εκκλησιαστικές τελετουργίες, υπάρχουν και μια σειρά από άλλες. Ωστόσο, η βάπτιση, ο γάμος και η ταφή θεωρούνται οι πιο σημαντικές τελετές στη ζωή Ορθόδοξος άνθρωπος. Είναι προικισμένοι με τη δύναμη να αλλάζουν την υλική και πνευματική ζωή ενός ατόμου προς το καλύτερο, φέρνοντάς τον έτσι πιο κοντά στον Κύριο. Πολλές άλλες τελετουργίες, που χρονολογούνται από την αρχαιότητα, έχουν επίσης σκοπό να ωφελήσουν ένα άτομο και να προστατεύσουν το σπίτι, την οικογένεια, την υγεία και τη ζωή του από διαβολικές επιρροές.

ΞΕΝΙΑ

Το άρθρο στοχεύει στην αποκάλυψη της ιδιαίτερης σημασίας πολλών εκκλησιαστικών τελετουργιών και ιερών τελετουργιών από τη σκοπιά της μαγείας (η επιστήμη της Μαγείας) και δεν είναι αντιθρησκευτικό στη φύση, αλλά ενημερώνει μόνο για τους αληθινούς μηχανισμούς του τι συμβαίνει στο εκκλησίες.

«Αρκεί μόνο να διαβάσει κανείς τη σύντομη και να ακολουθήσει εκείνες τις τελετουργίες που εκτελούνται συνεχώς από τον ορθόδοξο κλήρο και θεωρούνται χριστιανική λατρεία για να δει ότι όλες αυτές οι τελετουργίες δεν είναι παρά διάφορες μέθοδοι μαγείας, προσαρμοσμένες σε όλες τις πιθανές περιπτώσεις ζωής. Για να πάει ένα παιδί, αν πεθάνει, στον παράδεισο, πρέπει να προλάβεις να το αλείψεις με λάδι και να το λούσεις με την έκφραση διάσημα λόγια; Για να πάψει ο γονέας να είναι ακάθαρτος, πρέπει να κάνεις γνωστά ξόρκια. για να υπάρχει επιτυχία στις επιχειρήσεις ή μια ήσυχη ζωή σε ένα νέο σπίτι, για να γεννηθεί καλά το ψωμί, να τελειώσει η ξηρασία, για να είναι ασφαλές το ταξίδι, για να θεραπευτεί από μια ασθένεια, ώστε η θέση του αποθανόντος στον επόμενο κόσμο διευκολύνεται, για όλα αυτά και χιλιάδες άλλες περιστάσεις υπάρχουν γνωστά ξόρκια που διάσημο μέροςκαι για ορισμένες προσφορές προφέρει ο ιερέας». L.N. Ο Τολστόι από μια επιστολή στην απόφαση της Συνόδου να τον αφορίσει από την εκκλησία στις 4 Απριλίου 1901.

Οι περισσότερες εκκλησιαστικές τελετουργίες που γίνονται στην εκκλησία βασίζονται στη μαγεία. Είναι σημαντικό να το καταλάβετε αυτό.
Πάρτε για παράδειγμα το τελετουργικό της κοινωνίας: δίνεται σε ένα άτομο ένα κομμάτι ψωμί - η σάρκα του Χριστού και κόκκινο κρασί - το αίμα του. Και αυτό που έχει σημασία δεν είναι τι πίνει και τι τρώει ένας άνθρωπος. Το σημαντικό είναι ότι θέτει συνειδητά τον εαυτό του να φάει τη σάρκα του Χριστού και να πιει το αίμα του.
Στη μαγεία του Βουντού - την πιο τρομερή μαγεία - αυτή είναι η πιο μαύρη ιεροτελεστία: να φας τη σάρκα του ηττημένου εχθρού σου και να πιεις το αίμα του για να κάνεις την ουσία του σκλάβα σου για πάντα.
Η ιεροτελεστία της κοινωνίας χρησιμοποιεί την αρχή της ταύτισης. Ταυτοποίηση σημαίνει τη μεταφορά αστρικών-διανοητικών ιδιοτήτων από τη μια οντότητα στην άλλη. Δηλαδή, ένα άτομο, ταυτίζοντας τον εαυτό του με τον Χριστό, αναλαμβάνει τις ιδιότητες ενός ήδη αποθανόντος ατόμου, εντάσσοντας έτσι τον κόσμο των νεκρών.
Το βάπτισμα είναι μια ιεροτελεστία παρεμπόδισης της ανάπτυξης της ουσίας ενός ατόμου, μια ιεροτελεστία σύνδεσης του επόμενου δωρητή με τον εκκλησιασμό της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Αυτός είναι ένας τρόπος να κάνεις έναν άνθρωπο τυφλό για να μην καταλάβει ποτέ τι συμβαίνει στη ζωή του και στον κόσμο γύρω του.
Τι είναι η βάπτιση;
Ας στραφούμε στη μπροσούρα «Περί του Μυστηρίου του Βαπτίσματος», που εκδόθηκε από τον Ορθόδοξο εκδοτικό οίκο «Blagovest» το 2001 και ας αναλύσουμε ορισμένες πτυχές αυτής της ιεροτελεστίας.

1. Περί αμαρτωλότητας.
«...ο άνθρωπος γεννιέται εκ φύσεως αμαρτωλός και ένοχος ενώπιον της δικαιοσύνης του Θεού».
Το κύριο καθήκον της εκκλησίας είναι να ξυπνήσει ένα αίσθημα ενοχής σε ένα άτομο, να τον αναγκάσει να προσευχηθεί και να μετανοήσει και να τον κρατήσει σε φόβο.
Εάν αυτό είναι επιτυχές, ένα άτομο γίνεται «δούλος του Θεού» (θυμηθείτε: «Ο δούλος του Θεού βαπτίζεται στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος...»), «σφαγμένο πρόβατο» και ενώνεται το «ποίμνιο» του Χριστού, και γίνεται ιδεολογικά ελεγχόμενο. Σε αυτό προστίθεται και η ενεργειακή εξάρτηση που τίθεται σε ένα άτομο κατά την ιεροτελεστία του βαπτίσματος.

2. Βάπτιση.

«Αν ένα νεογέννητο πρέπει να βαφτιστεί, τότε ο ιερέας διαβάζει μια ειδική προσευχή για τη μητέρα του την τεσσαρακοστή ημέρα».
Από αυτό, νομίζω, είναι ήδη ξεκάθαρο ότι στην ιεροτελεστία του βαπτίσματος υπάρχει σύνδεση με την ενέργεια του θανάτου.

3. Επιβεβαίωση.
Όταν γίνεται το χρίσμα, ένα άτομο λαμβάνει τα «δώρα του Αγίου Πνεύματος». Διαφορετικά, αυτά τα δώρα ονομάζονται «σφραγίδες της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος». Αυτές οι σφραγίδες τοποθετούνται σε σταυρωτό σχέδιο στο μέτωπο, τα μάτια, τα ρουθούνια, το στόμα, τα αυτιά, το στήθος, τα χέρια και τα πόδια.
Έτσι, κλείνουν το 2ο, 3ο και 4ο ενεργειακό κέντρο, που είναι υπεύθυνα για την ακεραιότητα της θέλησης, της διόρασης, της δημιουργικότητας και των ανθρώπινων συναισθημάτων) και μπλοκάρονται επίσης τα όργανα αντίληψης πληροφοριών.
Το μύρο, παρεμπιπτόντως, χρησιμοποιείται και για το χρίσμα των νεκρών.
«Στον καθαγιασμό του λαδιού, όπως και στο χρίσμα, βλέπω μεθόδους ωμής μαγείας, όπως και στη λατρεία εικόνων και λειψάνων, όπως σε όλες εκείνες τις τελετουργίες, τις προσευχές και τα ξόρκια με τα οποία γεμίζει το δεσποινάριο. Στην κοινωνία βλέπω τη θέωση της σάρκας και μια διαστροφή της χριστιανικής διδασκαλίας. Στην ιεροσύνη, εκτός από την προφανή προετοιμασία για εξαπάτηση, βλέπω μια ευθεία παραβίαση των λόγων του Χριστού, η οποία απαγορεύει ευθέως να αποκαλείται κανείς δάσκαλος, πατέρας, μέντορας (Ματθαίος XXIII, 8-10). L.N. Τολστόι, από επιστολή της 4ης Απριλίου 1901.

4. Τονωτική.
Μικρά σκέλη κόβονται σταυρωτά στο πίσω μέρος του κεφαλιού, κοντά στο μέτωπο, στη δεξιά και την αριστερή πλευρά του κεφαλιού. Στη συνέχεια, τα μαλλιά τυλίγονται σε ένα κομμάτι κερί και ρίχνονται στη γραμματοσειρά.
Στη μαγεία αυτό λέγεται προσβολή στο θάνατο!
Με τη βοήθεια αυτού του τελετουργικού, ένα άτομο προσκολλάται πλήρως στο χριστιανικό θράσος, και ταυτόχρονα με το egregor της μαγείας.

5. Εκκλησιασμός.
Ο ιερέας διαβάζει την προσευχή: «Τώρα, Δάσκαλε, ελευθερώνεις τον δούλο Σου με ειρήνη, σύμφωνα με το λόγο Σου· επειδή, τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, φως για την αποκάλυψη των γλωσσών. , και τη δόξα του λαού Σου Ισραήλ” - όλα είναι ξεκάθαρα, τα σχόλια είναι περιττά.
Στα πρώτα της στάδια, η ιεροτελεστία του βαπτίσματος δεν είχε βιβλική βάση.
Ο Adolf Harnack, ένας διάσημος θεολόγος, γράφει σχετικά:
«Είναι αδύνατο να αποδειχθεί άμεσα ότι ο Ιησούς καθιέρωσε το βάπτισμα, αφού τα λόγια που παραθέτει ο Ματθαίος (28:19) δεν είναι ο λόγος του Θεού».
Είναι επίσης ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το βάπτισμα τελείται στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, κάτι που δεν υπήρχε σε κανένα από τα πρώτα χειρόγραφα.
Ο Adolf Harnack επισημαίνει ότι «αυτή η τριαδική φόρμουλα είναι ξένη προς το στόμα του Ιησού και δεν είχε την εξουσία στην αποστολική εποχή που θα έπρεπε να είχε αν προερχόταν από τον ίδιο τον Ιησού».
Ένα άλλο σημείο είναι η ασυνέπεια του μυστηρίου του βαπτίσματος στη γενική χριστιανική θεολογία.
Το βάπτισμα, όπως γίνεται πλέον κατανοητό, σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα, το τρίτο μέλος της Τριάδας, εισέρχεται στον άνθρωπο και του αφαιρεί τις αμαρτίες. Αν το δεχθούμε αυτό, τότε δεν είναι ξεκάθαρο πώς, σε μεταγενέστερο στάδιο της ζωής του ίδιου ανθρώπου, ο Σατανάς διώχνει το Άγιο Πνεύμα από μέσα του και οδηγεί τον άνθρωπο στην αμαρτία μέσω του πειρασμού.
Τίθεται το ερώτημα: μπορεί ο διάβολος να βάλει σε πειρασμό ένα άτομο γεμάτο και φυλαγμένο από το Άγιο Πνεύμα;
Έτσι, είναι ξεκάθαρο ότι το βάπτισμα δεν βασίζεται καθόλου στις διδασκαλίες του Ιησού.
Και ας ακούσουμε τι λένε οι οινολόγοι για την ιεροτελεστία της βάπτισης.
Αναστασία ΝΑΤΑΛΙΧ, ενιοδιορθωτή στο Ερευνητικό Κέντρο «ΕΝΙΟ»:
«Πιστεύεται ότι ένα βαφτισμένο παιδί προστατεύεται από τη θεϊκή δύναμη, ενώ ένα αβάπτιστο είναι πιο ευάλωτο. Η φυσική επιθυμία των γονιών - να προστατεύσουν το παιδί τους από κάθε είδους βλάβη - τους υποχρεώνει να ακολουθούν τις παραδόσεις. Όλοι το κάνουν, άρα είναι «σωστό».

Ξαφνικά συμβαίνει κάτι, έρχεται αμέσως η σκέψη: "Ίσως επειδή δεν είμαι βαφτισμένος και επομένως δεν προστατεύομαι;" Πρέπει να το καταλάβετε αυτό καλύτερη προστασίατο παιδί είναι οι γονείς. Έτσι λειτουργεί η φύση.
Οι συγκρούσεις, οι παρεξηγήσεις και τα προβλήματα μεταξύ πατέρα και μητέρας αντανακλώνται στο παιδί.
Όσο για το τελετουργικό, πρώτον, η διεξαγωγή του σε ασυνείδητη ηλικία είναι παραβίαση της βούλησης ενός ατόμου.
Ο Χριστός βαφτίστηκε σε ηλικία 33 ετών. Ένα άτομο πρέπει να αποφασίσει μόνος του αν το χρειάζεται ή όχι.
Δεύτερον, η ιεροτελεστία του βαπτίσματος περιλαμβάνει νερό - έναν παγκόσμιο φορέα πληροφοριών που διατηρεί ιδανικά και δομεί τις πληροφορίες. Τι πληροφορίες μεταφέρει το εκκλησιαστικό νερό είναι άλλο ερώτημα...
Δεν είναι ασυνήθιστο για ένα άτομο να δοθεί ένα μεσαίο όνομα στη βάπτιση. Κατά τη διόρθωση, οι ενιολόγοι, κατά κανόνα, βλέπουν ακριβώς το μεσαίο όνομα του παιδιού.
Ένα άλλο παράλληλο κανάλι ανοίγει σε ένα άτομο, δίνοντας ένα σοβαρό ενεργειακό φορτίο στη μοίρα. Το ίδιο βάρος προκύπτει αν ένα άτομο φέρει το όνομα κάποιου άλλου.
Αν ένα παιδί έχει δύο ονόματα, αρχίζει να ζει με δύο σερπαντίνες και το πέρασμα της μοίρας είναι κάπως πιο περίπλοκο».
Οποιοδήποτε τελετουργικό εισάγει ένα άτομο σε μια αλλοιωμένη κατάσταση επίγνωσης. Η ύπνωση, ο διαλογισμός, οι ασκήσεις αναπνοής, η περισυλλογή, η αποκέντρωση της προσοχής, η προσευχή κ.λπ. έχουν τα ίδια αποτελέσματα.
Αλλά σε μια αλλαγμένη κατάσταση συνείδησης, ένα άτομο δεν μπορεί να αναλύσει πλήρως τι συμβαίνει και υπάρχει πολύ μεγάλη πιθανότητα εξωγήινης επιρροής στη συνείδησή του, με άλλα λόγια - ζομβοποίηση.

6. Γάμος.
Ένας γάμος είναι ένα τελετουργικό ενός εθελοντικού ξόρκι αγάπης - αν και σχεδόν όλοι όσοι είναι παντρεμένοι δεν έχουν ιδέα για αυτό. Οι βέρες φέρουν ένα σύμβολο της ενέργειας του συντρόφου, που ενισχύεται από τη θέληση και την ενέργεια του Egregor της Εκκλησίας και επηρεάζει το ανθρώπινο βιοπεδίο ως σταθερός συγχρονιστής των ενεργειών δύο ανθρώπων, τους ενώνει και τους δένει για μια ζωή. Αυτό το τελετουργικό ενισχύεται από τους νεόνυμφους που ανταλλάσσουν δαχτυλίδια τρεις φορές. Στα κλασικά - ο γαμπρός δίνεται χρυσό δαχτυλίδι, και η νύφη είναι ασημένια. Αυτό ενισχύει την υποταγή της γυναίκας στον άντρα της. Αν και αυτή η παράδοση γίνεται όλο και λιγότερο γνωστή. Από τα αρχαία χρόνια, ένα μακρύ τρένο συνιστάται για τη νύφη νυφικό- υπάρχει σημάδι ότι όσο περισσότερο είναι, τόσο περισσότερο ζουν οι νέοι. Αλλά από εσωτερική άποψη, ένα μακρύ τρένο είναι η γείωση της νύφης και δεσμευτική για το στοιχείο της γης. Το ντύσιμο (συμβολικά κρατώντας πάνω από το κεφάλι) στεφάνων (στεφάνων) ενισχύει την επιρροή της Εκκλησίας (του Ερεγκόρ της) σε όσους στεφανώνονται, εξασφαλίζοντας ένα ξόρκι αγάπης για λογαριασμό της Εκκλησίας και της Δύναμής της. Οι ενέργειες κόβονται κατά μήκος του τσάκρα Sahasrara και επιβάλλεται ένα μπλοκ από τον Egregor της εκκλησίας. Ταυτόχρονα, υπάρχει μια επιλογή ενέργειας στο Egregor της Εκκλησίας - στην πραγματικότητα μειώνοντας τη διάρκεια ζωής του παντρεμένου ζευγαριού. Η Εκκλησία καλείται επίσης να περιφέρει το αναλόγιο τρεις φορές για να ενισχύσει το σωματείο. Ένα είδος μαγικού κλεισίματος του τελετουργικού κύκλου.

7. Εξομολόγηση.
«Στην περιοδική άφεση των αμαρτιών στην εξομολόγηση, βλέπω μια βλαβερή εξαπάτηση, η οποία μόνο ενθαρρύνει την ανηθικότητα και καταστρέφει τον φόβο της αμαρτίας». Από επιστολή του Λ.Ν. Τολστόι 4 Απριλίου 1901
Η εξομολόγηση είναι μια ψυχοθεραπευτική επιλογή για την ανακούφιση ενός ατόμου από την αρνητική του στάση απέναντι στις πράξεις του. Η Εκκλησία, μέσω του ιερέα, «συγχωρεί» τις αμαρτίες ενώπιον του Θεού, «καθαρίζοντας» τις αποσκευές του ανθρώπου. Αυτό πραγματοποιείται μέσω μιας προσευχής άφεσης, μιας τελετουργίας καθαρισμού από τη Μαγεία, ενώ οικοδομείται μια σύνδεση με τον Υπέρτατο, τον Θεό, ενώπιον του οποίου λαμβάνει χώρα η κάθαρση, αλλά χωρίς την ενεργειακή συνιστώσα του τελετουργικού, χωρίς να καίει την αρνητικότητα και να δουλεύει με το παρελθόν , διαμορφώνοντας το παρόν και το μέλλον. Πρόκειται για μια τελετουργία σε κολοβωμένη μορφή, προσαρμοσμένη στις σύγχρονες κανονικές δραστηριότητες της Εκκλησίας. Αλλά αυτό είναι μια ιεροτελεστία.
Δεν θα είναι μυστικό ότι η μαγεία και η εκκλησία έχουν κοινά χαρακτηριστικά. Το κύριο καθήκον και των δύο πλευρών είναι πνευματική ανάπτυξηδημόσιο. Υπάρχουν περισσότερες από αρκετές ομοιότητες μεταξύ της εκκλησίας και της μαγείας. Πάρτε τουλάχιστον τους εκπροσώπους και των δύο. Οι λειτουργοί της Εκκλησίας, ακριβώς όπως οι σαμάνοι, οι μάγοι και οι θεραπευτές, προσπαθούν να επιτύχουν επικοινωνία με μια ανώτερη δύναμη από τους ίδιους· επίσης δημιουργούν δονήσεις, τις οποίες διδάσκουν στις επόμενες γενιές.

Τα τελετουργικά δεν θα αποτελούν εξαίρεση, γιατί κατά τη διάρκεια των μαγικών τελετουργιών απαγγέλλεται ένα ξόρκι, το οποίο στην ουσία μοιάζει πολύ με εκκλησιαστική προσευχή. Δηλαδή, ένας άνθρωπος στρέφεται σε κάτι ανώτερο. Ένας αληθινός εκπρόσωπος της εκκλησίας, όπως ένας αληθινός μάγος, έχει μόνο έναν στόχο - πρέπει να βοηθήσει τους ανθρώπους και να διατηρήσει την καθολική αρμονία.

Αυτή η εκκλησία θεωρείται μια από τις πιο εσωτερικές της πόλης (Το Τορίνο θεωρείται η πόλη της μαγείας - μαζί με τη Λυών και την Πράγα σχηματίζουν ένα τρίγωνο λευκής μαγείας. Επιπλέον, το Τορίνο είναι η κορυφή του "Τριγώνου της Μαύρης Μαγείας", οι πλευρές του οποίου εκτείνονται μέχρι το Λονδίνο και το Σαν Φρανσίσκο). Μπροστά από την εκκλησία υπάρχουν 2 γλυπτά - Statua della Fede και Statua della Religione. Το άγαλμα της Πίστης κρατά στο αριστερό της χέρι ένα κύπελλο που σχετίζεται με το Άγιο Δισκοπότηρο. Λέγεται ότι αυτό το λείψανο είναι κρυμμένο κάπου στο Τορίνο και το βλέμμα του αγάλματος δείχνει την κατεύθυνση προς την οποία πρέπει να το αναζητήσετε.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, βασίλεια, κυβερνήσεις, νόμοι, γενιές άλλαξαν, αλλά η εκκλησία και η μαγεία έχουν πάει δίπλα δίπλα για πολλούς αιώνες χωρίς αποτυχία. Δυστυχώς, δεν προσπαθούν όλοι οι μάγοι και όλοι οι ιερείς να δώσουν καλό στους ανθρώπους και να βοηθήσουν την εξέλιξη. Γεγονός είναι ότι υπάρχουν και εκπρόσωποι αυτών των δύο εκπροσώπων της υψηλότερης εικόνας που κρύβονται μόνο πίσω από ένα όνομα, αλλά ουσιαστικά το κάνουν για δικό τους όφελος. Αλλά σπεύδω να σας ευχαριστήσω ότι δεν είναι όλοι έτσι στην πραγματικότητα τους κατάλληλους ανθρώπουςπου είναι σε θέση να δώσουν φως στον κόσμο και να αφιερώσουν τη ζωή τους σε αυτόν.

Αλλά το πρώτο μπορεί βασικά μόνο να επικρίνει τόσο την εκκλησία όσο και τις μαγικές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένων των μέντιουμ, τα ξόρκια αγάπης και ούτω καθεξής. Σε τέτοιες περιπτώσεις, συχνά αναρωτιέται κανείς, αφού η εκκλησία είναι τόσο ιερή, γιατί τότε είναι εναντίον μαγικές δυνάμειςκαι ό,τι σχετίζεται με αυτό, γιατί η εκκλησία απωθεί τη μαγεία όταν υπάρχει η εντολή του Θεού «μην κρίνεις». Όλα είναι εξαιρετικά απλά! Μια πραγματική εκκλησία δεν θα καταδικάσει τη μαγεία ή οτιδήποτε άλλο, αφού σύμφωνα με τον λόγο του Θεού είμαστε όλοι αδέρφια, και είμαστε όλοι ίσοι, και όλοι είμαστε δημιουργημένοι κατά την ομοίωσή του. Και μόνο εκπρόσωποι της ψεύτικης εκκλησίας καταδικάζουν τη μαγεία.

Μπορείτε να το βρείτε σε διάφορες πηγές διαφορετική ερμηνείατις λέξεις «μαγικό». Εσείς και εγώ πρέπει να καταλάβουμε αυτήν την έννοια και τότε όλα θα μπουν στη θέση τους και θα είναι σαφές γιατί συνδυάσαμε δύο πράγματα - τη μαγεία και τον Χριστιανισμό - που πάντα θεωρούνταν ασυμβίβαστα.
Λοιπόν, τι έλεγαν οι άνθρωποι μαγεία; Μαγεία ονομάζουμε αυτό που δεν μπορούμε να εξηγήσουμε επιστημονικά. Ας δούμε ένα απλό παράδειγμα: θεραπεία χύτευσης.
Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, ο θεραπευτής αλλάζει την ενεργειακή του κατάσταση διαβάζοντας ειδικές προσευχές. Στρέφεται στην Υπέρτατη Συνείδηση, στον Υπέρτατο Νου και ζητά βοήθεια. Για να βοηθήσει ο Θεός μέσω των χεριών του να θεραπεύσει τους αρρώστους. Όταν εδραιωθεί η επαφή με τις Ανώτερες δυνάμεις, μεταδίδουν αρκετά συγκεκριμένα ρεύματα ενέργειας που προστατεύουν τον μάγο και θεραπεύουν το άτομο. Όλα αυτά, φυσικά, συμβαίνουν εάν ο θεραπευτής είναι ικανός και ευσυνείδητος. Αποδεικνύεται ότι τίποτα υπερφυσικό δεν συνέβη - ο μάγος, ως οδηγός, σας βοήθησε να πάρετε την απαραίτητη ενέργεια. Θα μπορούσατε, φυσικά, απλώς να προσευχηθείτε (αυτό δεν απαγορεύεται από την εκκλησία), αλλά το αποτέλεσμα θα έπρεπε να περιμένει και θα πρέπει να προσευχηθείτε περισσότερες από μία ή δύο φορές. (Ξέρω μια περίπτωση που μια μητέρα προσευχόταν κάθε μέρα για τον γιο της που έπινε. Μετά από 15 (δεκαπέντε) χρόνια, σταμάτησε να πίνει. Ναι, είναι δυνατόν, δεν θα υπάρχει αμαρτία σε αυτό, ίσως. Και ίσως υπάρξει. Εξάλλου, αν όλα αυτά τα 15 χρόνια ορκίζεστε και θρηνείτε για το ίδιο ποτό, τότε η μοίρα θα σας τιμωρήσει για ακράτεια.) Δεν χρειάζεται να απευθυνθείτε σε μάγους, τότε εσείς οι ίδιοι πρέπει να επηρεάσετε την κατάσταση βαθύτερα από τις προσευχές.
Μπορείς να υπομείνεις τα πάντα και να συνεχίσεις να προσεύχεσαι; Τότε προχωρήστε! Σίγουρα θα πετύχετε αποτελέσματα με ισχυρή και επίμονη πίστη.
Ο θεραπευτής, δυστυχώς ή ευτυχώς, δεν έχει επιπλέον 15 χρόνια και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που ζητούν βοήθεια, οπότε υπάρχουν τελετουργίες που βοηθούν στην επιτάχυνση του αποτελέσματος και φέρνουν τον επιθυμητό στόχο πιο κοντά. Αυτό είναι το ίδιο με την ιατρική θεραπεία: όχι μόνο σας δίνουν χάπια, αλλά συνταγογραφούν και ενέσεις - ενδομυϊκές, ενδοφλέβιες, σας θεραπεύουν με ηλεκτροπληξία, με υπέρηχο. Και αυτό το έχουμε ήδη συνηθίσει. Επειδή οι επιστήμονες εξήγησαν ότι τα δισκία δρουν με αυτόν τον τρόπο και οι ενέσεις δρουν διαφορετικά, και ο υπέρηχος έχει τέτοιες και τέτοιες δυνατότητες. Όλα αυτά ονομάζονται σύνθετη θεραπεία. Το ίδιο συμβαίνει και με τον μάγο!
Έχετε δει ποτέ υπερηχογράφημα; Το κρατούσες στα χέρια σου; Φυσικά, βλέπετε το tablet και ξέρετε από τι είναι φτιαγμένο, τι θα θεραπεύσει, αν και δύσκολα φαντάζεστε τις διεργασίες που θα συμβούν στο σώμα σας ως αποτέλεσμα χημικών αντιδράσεων. Τώρα προσπαθήστε να καταλάβετε πώς λειτουργεί ο υπέρηχος και θα καταλάβετε πώς λειτουργεί η ροή ενέργειας. Το ίδιο! Τίποτα υπερφυσικό!
Ας δούμε τον Χριστιανισμό από τη σκοπιά της μαγείας. Αυτή η θρησκεία, στην ουσία της, ανταποκρίνεται πλήρως στις απαιτήσεις της Φύσης. Χωρίς να αποκαλύπτει τα μυστικά της φύσης, ο Χριστιανισμός θέτει τους οπαδούς του για την αρμονική ανάπτυξη της ψυχής, του σώματος και των σχέσεων με τον έξω κόσμο: οι εντολές στοχεύουν στην πνευματική ανάπτυξη και την αρμονική αλληλεπίδραση με τους άλλους, η νηστεία στοχεύει στον καθαρισμό του φυσικού σώματος .
Δεν υπάρχει τίποτα στη θρησκεία που να βλάπτει την ανθρώπινη φύση. Οποιαδήποτε θρησκεία κηρύττει τη νηστεία σε ορισμένες εποχές του χρόνου· αυτό είναι καλό για έναν άνθρωπο. Από φυσική άποψη, στο ανθρώπινο σώμαΜερικές φορές χρειάζεται να ξεφορτώσετε.
Στον Χριστιανισμό υπάρχει το σημείο του σταυρού, το οποίο επιβάλλεται στους Ορθοδόξους. Πιστεύεται ότι προστατεύει από εξωτερικά και εσωτερικά κακά πνεύματα. Ναι είναι. Όμως, από ενεργειακή άποψη, το σημάδι του σταυρού ρυθμίζει το βιοπεδίο, το αποκαθιστά και μετά από αυτό, μετά τη σωστή κατανομή της ενέργειας, αποκαθίσταται η υγεία. Αλλά το γεγονός είναι ότι είναι γνωστό από καιρό για την ύπαρξη μεσημβρινών που τρέχουν κατά μήκος του φυσικού και ενεργειακό σώμα. Οι μεσημβρινοί διαπερνούν το σώμα και περνούν από τα δάχτυλα. Είναι κλείνοντας ορισμένους μεσημβρινούς και ανακατεύοντας τη δράση μεμονωμένων ροών που αποκτούμε μια συγκεκριμένη ενεργειακή κατάσταση αγγίζοντας τον εαυτό μας με τα δάχτυλα διπλωμένα με έναν ειδικό τρόπο.
Στην Ινδία, τα χέρια που διπλώνουν ονομάζονται mudra. Και αυτά τα μούτρα θεραπεύουν τους ανθρώπους! Μπορούμε να πάρουμε το ίδιο πράγμα. Κατά την εφαρμογή του σταυρού, υπάρχει ομοιόμορφη κατανομή ενέργειας. Και τι είναι αυτό? Αυτός είναι ο νόμος του Σύμπαντος. Αυτή είναι μια φυσική διαδικασία. Και αυτό δεν είναι η Μαγεία της Φύσης; Ένα άτομο κάνει τακτικά περάσματα στον εαυτό του (στην περίπτωση αυτή εννοούμε το σημείο του σταυρού) και θεραπεύεται! Αυτό είναι ένα θαύμα!
Αποδεικνύεται ότι η μαγεία έχει απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις. Η μαγεία είναι ένα φαινόμενο της φύσης, του σύμπαντος. Αυτές είναι διεργασίες που συμβαίνουν σε ζωντανά και άψυχα αντικείμενα. Απλώς έχουμε συνηθίσει να αποκαλούμε μαγεία αυτό που οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη καταφέρει να διευθετήσουν. Ό,τι αποκαλεί η Εκκλησία αυτή τη λέξη ονομάζουμε Μαγεία.
Για να επισημάνουμε τελικά τα i, ας πάρουμε παραδείγματα από τη Βίβλο - δεν υπάρχει ιερότερο βιβλίο.
Η γέννηση του Ιησού Χριστού είχε προβλεφθεί από τα αστέρια. Εκείνοι. Είχα ήδη κάποιες γνώσεις αστρολογίας και δεν θεωρούνταν αμαρτία να τη χρησιμοποιήσω.
Επιπλέον, όπως όλοι γνωρίζουμε από τη Βίβλο, τα αστέρια δημιουργήθηκαν επίσης από τον Θεό. Έτσι μας επηρεάζουν σύμφωνα με την κατανόηση του Θεού. Κανείς δεν αρνείται ότι ο Ήλιος μας έχει διαφορετικές δραστηριότητες που μας επηρεάζουν. Όλοι γνωρίζουν ότι τα δυνατά γεγονότα συμβαίνουν πάντα κατά τη διάρκεια των εκλείψεων. Τα παιδιά που γεννήθηκαν την ημέρα της έκλειψης διαφέρουν ως προς τον χαρακτήρα και το πεπρωμένο από αυτά που γεννήθηκαν την ίδια εποχή αλλά σε διαφορετική χρονιά. Το ίδιο αποτέλεσμα έχουν και άλλοι πλανήτες. Και πάλι, όχι εν αγνοία του Θεού, γιατί... Λέγεται: «Το θέλημά σου είναι και στον ουρανό και στη γη».
Επιπλέον, η Αγία Γραφή γράφει για τις θαυματουργές ιδιότητες του νερού: «Ό,τι έχει αγγίξει κάτι ακάθαρτο, βάλτε το σε νερό μέχρι το βράδυ και θα είναι πάλι καθαρό». Και εδώ δεν μιλάμε για φυσική, απτή βρωμιά. Και μετά τι? Αυτό σημαίνει ότι η Βίβλος εξακολουθεί να αναγνωρίζει την παρουσία υγρών και ενέργειας. Και το νερό ξεπλένει πραγματικά όχι μόνο τη βρωμιά, αλλά και τους ξένους και αρνητικούς κραδασμούς. Αυτές είναι οι ιδιότητες του νερού. Αυτό αναγνωρίζεται στη Βίβλο και δεν το αρνούνται οι μάγοι, αλλά επιπλέον χρησιμοποιείται πάντα προς όφελος του ανθρώπου.

Η Εκκλησία και η μαγεία πάνε χέρι-χέρι τόσο συχνά όσο συχνά διαλύονται. Η ίδια η μαγεία είναι ουδέτερη. Είναι μια συλλογή μυστικών γνώσεων και τεχνικών για την εφαρμογή της. Ένα άτομο έχει πάντα το δικαίωμα της επιλογής. Αυτό το δικαίωμα του δόθηκε από ψηλά. Πρέπει να αποφασίσει μόνος του να χρησιμοποιήσει τη βοήθεια της μαγείας σε δύσκολες στιγμές ή να ενεργήσει μόνος του. Η μαγεία μπορεί να φέρει και καλό και κακό, όλα εξαρτώνται από το άτομο που τη χρησιμοποιεί. Η μαγεία είναι μαγεία, είναι ένας τρόπος με τη βοήθεια εξωτερικές δυνάμειςεπιτύχει την αρμονία και την ευτυχία. Πηγαίνουμε και στην εκκλησία να ζητήσουμε ένα θαύμα, περιμένουμε μαγεία. Δεν είναι θαύμα που κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα στους αποστόλους και μίλησαν σε όλες τις γλώσσες του κόσμου; Δεν είναι θαύμα που θεραπεύτηκαν βαριά άρρωστοι από ένα άγγιγμα τους στο όνομα του Θεού; Συχνά οι ιερείς είναι οι κύριοι αντίπαλοι της μαγείας και της εξωαισθητηριακής αντίληψης. Μα γιατί? Δεν είναι από τον Θεό που τα μέντιουμ λαμβάνουν αυτό το δώρο - να θεραπεύουν τους ανθρώπους; Είναι αμαρτία να βοηθάς τους άλλους; Η Εκκλησία αντιτίθεται στη μαγεία μόνο επειδή χρησιμοποιείται συχνά για ιδιοτελείς σκοπούς, εις βάρος των άλλων. Όταν, με τη βοήθεια της μαγείας, ένα άτομο θέλει να στερήσει τη θέλησή του από ένα άλλο άτομο, επηρεάζει τον ψυχισμό και τα συναισθήματά του, στέλνοντας ζημιά και κατάρες. Αν κάποιος χρησιμοποιεί τη μαγεία για καλούς σκοπούς, για να θεραπεύσει ανθρώπους, να απομακρύνει την αρνητικότητα κ.λπ., τότε νομίζω ότι δεν διαπράττει αμαρτία. Αν ο ιερέας ισχυριστεί ότι οποιοδήποτε μέντιουμ θα απορριφθεί από την εκκλησία, δεν το πιστεύω. Πιστεύω ότι ο Θεός κρίνει τους ανθρώπους από τις πράξεις τους, και αν κάποιος βοήθησε τους ανθρώπους να απαλλαγούν από την ασθένεια, τότε πώς μπορεί η εκκλησία να τον απορρίψει; Είναι σημαντικό τι υπάρχει στην ψυχή ενός ανθρώπου, είτε είναι μέντιουμ, μάγος ή απλός άνθρωπος. Σε ένα από τα Ευαγγέλια που απαγορεύτηκαν από την εκκλησία, λέγονται τα ακόλουθα λόγια: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας και παντού γύρω σας! Όχι σε κτίρια από πέτρα και ξύλο...» Επομένως, είναι σημαντικό τι υπάρχει μέσα στο μέντιουμ, τον ιερέα, και αν κάνει τις πράξεις του στο όνομα του Θεού ή...

«Σχετικά με τον Χριστό, που έδιωξε τους ταύρους, τα πρόβατα και τους πωλητές από το ναό, θα έπρεπε να πουν ότι ήταν βλάσφημος. Αν είχε έρθει τώρα και έβλεπε τι γινόταν στο όνομά του στην εκκλησία, τότε με ακόμη μεγαλύτερο και πιο θεμιτό θυμό πιθανότατα θα είχε πετάξει όλα αυτά τα τρομερά αντισώματα, και δόρατα, και σταυρούς, και κύπελλα, και κεριά, και εικόνες, και όλα αυτά, με τα οποία κρύβουν τον Θεό και τις διδασκαλίες του από τους ανθρώπους μέσω της μαγείας». L.N. Τολστόι, από επιστολή της 4ης Απριλίου 1901.

Εισαγωγή.

Επί του παρόντος, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να κατέχει ηγετική θέση στη χώρα μας ως προς τον αριθμό των θρησκευτικών υποστηρικτών, αν και από το 1917 έχει διαχωριστεί από το κράτος. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC) είναι μια ανεξάρτητη εκκλησία. Επικεφαλής του είναι ένας πατριάρχης, που εκλέγεται από το τοπικό συμβούλιο ισόβια.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός υποτίθεται ότι εκτελεί ένα αρκετά μεγάλο φάσμα διαφόρων ειδών θείων λειτουργιών, δηλαδή καθήκοντα σύμφωνα με τους κανόνες και τα έθιμα της πίστης του. Τα τελευταία χρόνια αυξάνεται ο αριθμός των ανθρώπων που βαπτίζονται, εδραιώνουν τους γάμους τους με εκκλησιαστικούς γάμους και αποκαλύπτουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα στο τελευταίο τους ταξίδι σύμφωνα με τα ορθόδοξα έθιμα.

Μαζί με αυτό, η σύνθεση της λατρείας αυξάνεται, γίνεται πιο περίπλοκη και ποικιλόμορφη. Πώς πρέπει να εκπληρώσει κανείς το χριστιανικό του καθήκον και να προετοιμαστεί κατάλληλα για την κοινωνία με τα Ιερά Μυστήρια, ποια είναι η τελετουργική και πνευματική τους πλευρά;

Η βάση του ορθόδοξου δόγματος είναι το Σύμβολο της Πίστεως του Niceno-Tsargrad, που εγκρίθηκε στα δύο πρώτα Οικουμενικές Συνόδους 325 και 381. Αυτές είναι ιδέες για την τριάδα του Θεού, την ενσάρκωση, τη λύτρωση, την ανάσταση από τους νεκρούς, το βάπτισμα, μετά θάνατον ζωήκ.λπ. Όλα τα θεμελιώδη δόγματα της πίστης δηλώνονται αποκαλυμμένα και αιώνια.

Μυστήρια του Χριστιανισμού.

Μυστήρια - λατρευτικές ενέργειες, κατά τις οποίες «η αόρατη χάρη του Θεού γνωστοποιείται στους πιστούς», δηλαδή η αναβίωση της θρησκευτικής συνείδησης γίνεται υπενθυμίζοντας το περιεχόμενο και το νόημα των βασικών διατάξεων του δόγματος.

Ορθόδοξος και καθολική Εκκλησίααναγνωρίζει επτά μυστήρια: βάπτισμα, κοινωνία, μετάνοια (εξομολόγηση), επιβεβαίωση, γάμο, καθαγιασμό λαδιού, ιεροσύνη.

Αρχικά, ο Χριστιανισμός είχε μόνο δύο μυστήρια - το βάπτισμα και την κοινωνία. Και οι επτά αναγνωρίστηκαν επίσημα μόλις το 1279 στο Συμβούλιο της Λυών. Όλα τα μυστήρια είναι δανεισμένα από προχριστιανικές λατρείες, οι οποίες έλαβαν ορισμένα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά στον Χριστιανισμό.

Βάπτισμα είναι ένα από τα κύρια μυστήρια και συμβολίζει την αποδοχή ενός ατόμου στη χριστιανική εκκλησία. Πολλές παγανιστικές θρησκείες εφάρμοζαν το τελετουργικό του πλυσίματος με νερό ως μέσο καθαρισμού από τα κακά πνεύματα. Ο Χριστιανισμός ερμηνεύει το βάπτισμα ως θάνατο για μια αμαρτωλή ζωή και την αναγέννηση για μια πνευματική, άγια ζωή. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το μωρό βυθίζεται στο νερό τρεις φορές, ενώ στην Καθολική Εκκλησία, το μωρό απλώς περιχύνεται με νερό. Ορθόδοξη παράδοσηυποδεικνύει ότι το νερό πρέπει να είναι απαλλαγμένο από ακαθαρσίες. Η θέρμανση θεωρείται επίσης πρόσμιξη, οπότε αν η βάπτιση γίνει το χειμώνα, σύμφωνα με τις αυστηρές απαιτήσεις του κανόνα, το νερό πρέπει να είναι σε φυσική (εξωτερική) θερμοκρασία. Κατά τη βάπτιση, εμφανίζεται η ονοματοδοσία. Συνήθως το όνομα επιλέγονταν από τον ιερέα με βάση τα ονόματα των αγίων στους οποίους είναι αφιερωμένη μια συγκεκριμένη ημερολογιακή ημέρα. Ένας αδίστακτος ιερέας θα μπορούσε να δώσει στο μωρό ένα όνομα που έχει ήδη φύγει από τη χρήση ή ακούγεται παράξενο στους σύγχρονους.

Κοινωνία , ή η Θεία Ευχαριστία («ευλογημένη θυσία»), κατέχει σημαντική θέση στη χριστιανική λατρεία. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το τελετουργικό καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Χριστό στον Μυστικό Δείπνο. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, οι πιστοί μεταλαμβάνουν το μυστήριο - ψωμί και κρασί, πιστεύοντας ότι έχουν γευτεί το σώμα και το αίμα του Χριστού. Η προέλευση αυτού του τελετουργικού βρίσκεται στις αρχαίες πεποιθήσεις και βασίζεται στη συμπαθητική μαγεία (τρώγοντας μέρος ενός αντικειμένου για να δώσει κανείς στον εαυτό του τις ιδιότητες αυτού του αντικειμένου). Για πρώτη φορά, το τελετουργικό της κατανάλωσης ψωμιού και κρασιού ως τρόπος κοινωνίας με θεϊκές δυνάμεις εμφανίστηκε στην Αρχαία Ελλάδα. Οι πρώτοι χριστιανοί δεν γνώριζαν αυτό το τελετουργικό. Μόλις το 787 η Σύνοδος της Νίκαιας κατοχύρωσε επίσημα αυτό το μυστήριο στη χριστιανική λατρεία.

Μετάνοια χρεώνεται σε Ορθοδόξους και Καθολικούς ως υποχρεωτική τακτική ενέργεια. Η εξομολόγηση είναι ο ισχυρότερος τρόπος ελέγχου των σκέψεων και της συμπεριφοράς ενός πιστού. Ως αποτέλεσμα της εξομολόγησης και της μετάνοιας, θα πρέπει να ακολουθήσει άφεση αμαρτιών. Η άφεση είναι προνόμιο του ιερέα, ο οποίος επιβάλλει τιμωρία ή προτείνει τρόπο διόρθωσης αμαρτιών (αφορισμός από την εκκλησία - πλήρης ή προσωρινή, διαταγή νηστείας και προσευχής για ορισμένο χρόνο). Στον πρώιμο Χριστιανισμό, η ομολογία ήταν δημόσια - ολόκληρη η κοινότητα έκρινε τον βαθμό της ανάρμοστης συμπεριφοράς του πιστού. Μόνο από τον 12ο αιώνα εισήχθη η μυστική εξομολόγηση, στην οποία ο πιστός μετανοεί για τις αμαρτίες του σε έναν ιερέα. Το μυστικό της εξομολόγησης είναι εγγυημένο. Η διαδικασία της εξομολόγησης είναι διαφορετική για τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς. Οι καθολικοί εξομολογούνται σε κλειστούς θαλάμους, όπου δεν βλέπουν τον ιερέα, και ο ιερέας δεν βλέπει τον εξομολογητή. Έτσι, ο ιερέας μιλάει στην «ψυχή» ενός ατόμου, χωρίς να δίνει σημασία στην εμφάνισή του, η οποία μπορεί να προκαλέσει διαφορετικά συναισθήματα. Ορθόδοξος πιστός εξομολογείται στον προθάλαμο της εκκλησίας. Ο ιερέας σκεπάζει το κεφάλι του με ένα πέπλο και βάζει τα χέρια του πάνω του. Η ταυτότητα του εξομολογούμενου δεν είναι μυστικό για τον ίδιο, όπως και για άλλους παρευρισκόμενους.

Το πρόβλημα της διατήρησης του μυστικού της εξομολόγησης ήταν πάντα δύσκολο να λυθεί. Η παραβίαση του απορρήτου της ομολογίας για «αποτροπή μεγαλύτερου κακού» επιτρεπόταν σε περιπτώσεις που αποκαλύφθηκαν πληροφορίες για αντικυβερνητικές ενέργειες κατά την ομολογία. Το 1722, ο Μέγας Πέτρος εξέδωσε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο όλοι οι ιερείς ήταν υποχρεωμένοι να αναφέρουν στις αρχές κάθε εντοπισμένη περίπτωση επαναστατικών συναισθημάτων, σχεδίων εναντίον του κυρίαρχου και άλλα παρόμοια. Ο κλήρος εκτέλεσε πρόθυμα αυτό το διάταγμα. Από την άλλη πλευρά, η εκκλησία έχει αυθάδει στον εαυτό της το δικαίωμα να αποφασίζει ζητήματα συγχώρεσης για αντικοινωνικές πράξεις - δολοφονίες, κλοπές κ.λπ.

Μετά το βάπτισμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, χρίση . Το ανθρώπινο σώμα λιπαίνεται με αρωματικό λάδι (μύρο), με τη βοήθεια του οποίου υποτίθεται ότι μεταδίδεται η χάρη του Θεού. Η αρχαία μαγική προέλευση αυτού του τελετουργικού είναι αναμφισβήτητη. Το χρίσμα ως αγιασμό γινόταν ήδη στο Αρχαία Αίγυπτοςκαι μεταξύ των Εβραίων. Δεν υπάρχει λέξη για το χρίσμα στην Καινή Διαθήκη, αλλά εισήχθη στη χριστιανική λατρεία, προφανώς λαμβάνοντας υπόψη την ψυχολογική του επίδραση.

Γάμος ως μυστήριο καθιερώθηκε μόλις τον 14ο αιώνα. Αυτό το τελετουργικό είναι χριστιανικές εκκλησίεςαναφέρεται στις πιο όμορφες και επίσημες ενέργειες που έχουν σχεδιαστεί για να έχουν βαθύ συναισθηματικό αντίκτυπο. Πολλοί αλλόθρησκοι πηγαίνουν να εκτελέσουν αυτό το τελετουργικό λόγω της ομορφιάς και της επισημότητάς του.

Ευλογία της Ενωσης Γίνεται σε άρρωστο και συνίσταται στο αλείφισμα του με ξύλινο λάδι - λάδι, που είναι δήθεν ιερό. ορθόδοξη εκκλησίαπιστεύει ότι με τη βοήθεια αυτής της τελετουργίας επιτυγχάνεται η θεραπεία από ασθένειες. Οι Καθολικοί το εκτελούν ως ευλογία για τους ετοιμοθάνατους. Η σύνδεση με τις αρχαίες μαγικές τελετές μπορεί να εντοπιστεί στην τελετή καθαγιασμού του λαδιού - διαβάζονται επτά αποστολικές επιστολές, εκφωνούνται επτά εκτενίες (συγχώρεση) και τελούνται επτά χρίσματα του αρρώστου με λάδι.

Μυστήριο της Ιερωσύνης συμβαίνει όταν ένα άτομο εισέρχεται στον κλήρο. Ο επίσκοπος μεταφέρει τη «χάρη» στον νέο ιερέα βάζοντας τα χέρια του στο κεφάλι του. Με έναν μακρινό τρόπο, αυτή η ιεροτελεστία θυμίζει τελετές μύησης στην αρχαιότητα. Παρόμοιες ενέργειες έχουν γίνει και πραγματοποιούνται από διάφορες κλειστές κοινωνίες ( ιπποτικές διαταγές, Τέκτονες). Η επισημότητα της τελετής έχει σκοπό να τονίσει τον ρόλο των ιερέων στην εκπλήρωση της αποστολής της εκκλησίας. Ο μυημένος δίνει όρκο ανιδιοτελούς υπηρεσίας και λαμβάνει τα κατάλληλα άμφια.

Χριστιανικές τελετουργίες.

Προσευχή . Η Εκκλησία απαιτεί συνεχή προσευχή, προσφυγή στον Θεό ή στους αγίους για βοήθεια. Αναφέρεται ότι η προσευχή του καθενός θα εισακουστεί και θα εκπληρωθεί σύμφωνα με την πίστη του. Οι ρίζες της προσευχής βρίσκονται σε μαγικά ξόρκια που αρχαίος άνθρωποςκάλεσε τα πνεύματα να τον βοηθήσουν ή παρότρυνε να τον εγκαταλείψουν. Μερικοί χριστιανικές προσευχέςαπλά δανείστηκε από περισσότερα πρώιμες θρησκείες- μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων, Ρωμαίων, Εβραίων. Η αναγκαιότητα της καθημερινής προσευχητικής έκκλησης προς τον Θεό με το αντίστοιχο κανονικό κείμενο επιδεινώνεται από το γεγονός ότι ο Θεός κατανοεί μόνο μια συγκεκριμένη γλώσσα που χρησιμοποιεί η εκκλησία. Για τους Καθολικούς είναι Λατινικά, για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς είναι Εκκλησιαστική Σλαβική. Επομένως, συνήθως, μετά την υποχρεωτική έναρξη της προσευχής, ο πιστός στρέφεται στον Θεό στη μητρική του γλώσσα και συνομιλεί μαζί του «χωρίς πρωτόκολλο».

εικονίδια. Η ορθόδοξη και η καθολική εκκλησία δίνουν μεγάλης σημασίας λατρεία των εικόνων . Στον πρώιμο Χριστιανισμό υπήρχαν έντονες συζητήσεις για τις εικόνες, οι οποίες θεωρούνταν λείψανα παγανισμού και ειδωλολατρίας. Πράγματι, απομεινάρια του φετιχισμού παραμένουν στη λατρεία των εικόνων. Αυτό εκδηλώνεται στους κανόνες που ρυθμίζουν τη φροντίδα της εικόνας και ορίζουν περιπτώσεις καταστροφής της. Δεν μπορείτε να κάψετε ή να καταστρέψετε με άλλο τρόπο ένα εικονίδιο. Εάν έχει καταστραφεί και εξαιτίας αυτού οδηγεί σε πειρασμό περισσότερο παρά προσδίδει αγιότητα, πρέπει να επιπλέει στο νερό του ποταμού νωρίς το πρωί - ο ίδιος ο Θεός θα αποφασίσει για τη μοίρα του. Αυτό ακριβώς έκαναν και με το είδωλο του θεού Περούν στο Κίεβο, όταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ και η ακολουθία του βάπτισαν για πρώτη φορά τους υπηκόους τους. Τα είδωλα φετίχ έπρεπε να κάνουν θαύματα, αυτό απαιτείται επίσης από τα εικονίδια - "κλαίνε", καλύπτονται με "αιματώδη ιδρώτα", "φωτίζουν ή σκοτεινιάζουν" "από μόνα τους" κ.λπ. Στον Καθολικισμό υπάρχουν περισσότερες γλυπτικές εικόνες θεοτήτων και αγίων, και στην Ορθοδοξία η αγιογραφία είναι η κορυφαία θρησκευτική τέχνη. Να γιατί υπέροχες ιστορίεςΥπάρχουν περισσότερα πράγματα που σχετίζονται με τις εικόνες στην Ορθοδοξία.

Σταυρός. Η λατρεία του σταυρού είναι η πιο ποικίλη ιεροτελεστία. Οι ναοί και τα ιμάτια των ιερέων στεφανώνονται με σταυρό. Οι πιστοί το φορούν στο σώμα τους· κανένα τελετουργικό δεν είναι ολοκληρωμένο χωρίς αυτό. Σύμφωνα με την εκκλησία, ο σταυρός τιμάται ως σύμβολο του μαρτυρίου του Χριστού που σταυρώθηκε στο σταυρό. Πριν από τους Χριστιανούς, ο σταυρός ήταν σεβαστός ως ιερό σύμβολο στην Αρχαία Αίγυπτο και τη Βαβυλώνα, στην Ινδία και το Ιράν, στη Νέα Ζηλανδία και νότια Αμερική. Οι αρχαίες άριες φυλές τιμούσαν έναν περιστρεφόμενο σταυρό - τη σβάστικα (σύμβολο του Khors, του θεού του ήλιου). Όμως οι πρώτοι χριστιανοί δεν τιμούσαν τον σταυρό· τον θεωρούσαν ειδωλολατρικό σύμβολο. Μόνο από τον 4ο αιώνα καθιερώθηκε η εικόνα του σταυρού στον Χριστιανισμό. Επομένως, δεν είναι ακόμη απολύτως σαφές γιατί οι Καθολικοί έχουν έναν τετράκτινο σταυρό, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν έναν εξάκτινο. Επίσης λατρεύονται οι οκτάκτινοι, έντεκα και δεκαοκτάκτινοι σταυροί.