Ιστοσελίδα " Ρωσική πίστη«Συνεχίζει μια σειρά επίκαιρων συνομιλιών με έγκυρα δημόσια και εκκλησιαστικά πρόσωπα, πολιτικούς και θεολόγους, επιστήμονες και εκπροσώπους του πολιτισμού και της τέχνης. Μεταξύ αυτών: Μητροπολίτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Alfeev), θεολόγος και δημοσιολόγος πρωτοδιάκονος, πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος για την Αλληλεπίδραση Εκκλησίας και Κοινωνίας του Πατριαρχείου Μόσχας το 2009-2015, αρχιερέας, ανώτερος επιθεωρητής του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ, δημιουργός της εφαρμογής " NG-θρησκεία", παρουσιάστρια" Κανάλι 1», Αρχισυντάκτηςπύλη" Kavpolit", πολιτικός σχολιαστής και blogger, σκηνοθέτης, συγγραφέας, αρχισυντάκτης του τηλεοπτικού καναλιού" Ημέρα", αναπληρωτής συντάκτης της εφημερίδας" Αύριο» .
Σήμερα μιλάμε με διάσημο θεολόγο, λέκτορα, δάσκαλο, καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας Alexey Ilyich Osipov.
Alexey Ilyich Osipov. σύντομο βιογραφικό
Ο Alexey Osipov γεννήθηκε στις 31 Μαρτίου 1938 στην πόλη Belev, στην περιοχή Tula. Αποφοίτησε το 1959 Θεολογική Σχολή Μόσχας. Το 1963 - Θεολογική Ακαδημία Μόσχαςμε υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, έχοντας υπερασπιστεί τη διατριβή του με θέμα: «Μετάφραση των τελετών του Ορθόδοξου και του Εσπερινού κατά την έκδοση του 1951 του λειτουργικού βιβλίου της Ελληνικής Εκκλησίας σε σύγκριση με το ρωσικό υπηρεσιακό βιβλίο της Συνοδικής έκδοσης». Το 1964 αποφοίτησε από το μεταπτυχιακό σχολείο MDA και διορίστηκε καθηγητής εκεί. ΣΕ διαφορετικά χρόνιαέδωσε διαλέξεις για τον οικουμενισμό, την ιστορία της ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης, τα τρέχοντα θεολογικά προβλήματα και τον Προτεσταντισμό. Από το 1965, δίδασκε ταυτόχρονα στη Θεολογική Ακαδημία και το Σεμινάριο της Μόσχας για τη βασική θεολογία και τις δυτικές ομολογίες. Στην ακαδημία δίδαξε ένα ειδικό μάθημα " Βασικές αρχές πνευματικής ζωής στην Ορθοδοξία" Το 1969 έλαβε τον τίτλο αναπληρωτής καθηγητής, το 1975 - καθηγητές, το 2004 - επίτιμος καθηγητής, το 1985 βραβεύτηκε για σώμα θεολογικών έργων ακαδημαϊκό πτυχίο Διδάκτωρ της Θεότητας. Από το 1982 έως το 2006 ήταν επικεφαλής του μεταπτυχιακού σχολείου MDA. Από το 1991, συμπρόεδρος του Διεθνούς Ετήσιου Συνεδρίου " Η επιστήμη. Φιλοσοφία. Θρησκεία(Dubna, περιοχή της Μόσχας). Το 2007 έλαβε το δίπλωμα του επίτιμου καθηγητή από το Ινστιτούτο Φιλίας των Λαών του Καυκάσου. Την ίδια χρονιά εξελέγη τακτικό μέλος Ρωσική Ακαδημίαφυσικές επιστήμες (RAEN).
***
Φέτος συμπληρώνονται 350 χρόνια από τη Σύνοδο του 1666-1667, η οποία επέβαλε όρκους στην παλιά ιεροτελεστία και διέπραξε μια σειρά από άλλες πράξεις που οδήγησαν στο σχίσμα της Ρωσικής Εκκλησίας. Το 1971, οι όρκοι καταργήθηκαν, αλλά πολλές άλλες αμφίβολες αποφάσεις παρέμειναν άθικτες. Για παράδειγμα, ότι η ψυχή εισέρχεται στο σώμα ενός παιδιού την τεσσαρακοστή ή ογδόντα ημέρα μετά τη σύλληψη, την ώρα της επίδοσης των Τιμίων Δώρων σύμφωνα με την Καθολική διδασκαλία ή την εκκεντρική διδασκαλία ότι ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο τα δάχτυλα για να σχηματιστούν τα γράμματα IC XC . Τώρα υπάρχουν απόψεις ότι αξίζει να ακυρωθούν εντελώς οι ενέργειες αυτού του Συμβουλίου; Τι λέτε για αυτό;
Για οποιαδήποτε απορία μπορεί να υπάρξει διαφορετικές απόψεις. Αλλά δεν νομίζω ότι κάποιος συμμερίζεται αυτό που μόλις είπατε " εκκεντρικός» αποφάσεις του Συμβουλίου. Και στη βάση τους να μιλήσουμε για ακύρωση ΟλοιΟι ενέργειες του Συμβουλίου είναι, φυσικά, παράλογες. Αυτό είναι ένα μεγάλο ερώτημα. Δεν έχω ακούσει να έχει σκηνοθετηθεί.
Φέτος συμπληρώνονται εκατό χρόνια από τις δύο ρωσικές επαναστάσεις του 1917 και τις επακόλουθες διώξεις της θρησκείας. Τρώω διαφορετικές ερμηνείεςαυτά τα γεγονότα, για παράδειγμα, ότι οι επαναστάσεις έγιναν τιμωρία για τη χώρα για εκκοσμίκευση. Άλλοι λένε ότι αυτά τα γεγονότα βοήθησαν να εξαγνιστεί η Εκκλησία, ώστε να λάμπει τώρα στην πληρότητά της. Ποιο είναι το όραμά σας για αυτές τις εκδηλώσεις;
Η Αγία Γραφή είναι γεμάτη ενδείξεις ότι πάντα, παντού και όλα τα τραγικά γεγονότα συμβαίνουν λόγω της αμαρτωλής ζωής ενός ανθρώπου, της οικογένειας, των ανθρώπων. Ότι όλα όσα συμβαίνουν είναι άμεση συνέπεια της παραβίασης των πνευματικών νόμων της ζωής. Αλλά επειδή αυτοί οι νόμοι και οι εντολές του Χριστού είναι περισσότερο γνωστοί στους Χριστιανούς, είναι πιο υπεύθυνοι για τις θλίψεις που συμβαίνουν. Ωστόσο, ο Θεός είναι αγάπη και γιατρός, και όχι δήμιος, επομένως τα βάσανα δεν είναι εκδίκηση του Θεού στους ανθρώπους, αλλά φαρμακευτικά προϊόντα βοηθώντας να θεραπεύσουν τις ψυχές τους. Αυτή η θεραπεία και κάθαρση εξαρτάται φυσικά από το πώς αντιδρά ένα άτομο στις θλίψεις που προκύπτουν. Αν ψάξει τους ένοχους έξω από τον εαυτό του και τους κατηγορήσει, δεν θα ωφεληθεί. Αν, όπως ο δεξιόχειρας ληστής, λέει: Έλαβα ό,τι μου αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μου, σε ευχαριστώ, Κύριε, ελέησόν με»., - τότε μαζί του θα λάβει ανακούφιση από τα βάσανα, ειρήνη ψυχής και αιώνια ζωή. Όμως η εντύπωση είναι ότι η μετάνοια, άρα και η κάθαρση, δεν συμβαίνει τόσο συχνά στους χριστιανούς. Γι' αυτό μιλήστε για η ακτινοβολία της εκκλησίας στην πληρότητά τηςδεν χρειάζεται να.
Γιατί γίνονται όλο και περισσότερες εκκλησίες, κηρύγματα και συζητήσεις για την πνευματικότητα, αλλά η ηθική κατάσταση της κοινωνίας είναι χαμηλότερη ακόμη και από την εποχή του ανεπτυγμένου σοσιαλισμού; Γιατί οι άνθρωποι μιλούν όλο και περισσότερο για το φαινόμενο» εξουθένωση του ιερατείου» , απογοητεύσεις απλών πιστών και μοναχών;
Δυστυχώς, πράγματι γίνεται όλο και περισσότερος λόγος θαυματουργές εικόνεςλείψανα, ιεροί τόποι, θαύματα, νέοι πρεσβύτεροι, πανηγυρικές αργίες και ακολουθίες, πανηγύρια κ.λπ., αλλά όλο και λιγότερο για πατερική πνευματικότητα. Να γιατί απογοήτευση, Να γιατί εξουθένωσης, Να γιατί παρακμή της ηθικής κατάστασης της κοινωνίας. Φυσικά, την ισχυρότερη αρνητική επιρροή ασκούν πλέον στον λαό μας οι διεφθαρμένοι και επί μακρόν ουσιαστικά αθεϊστική Ευρώπη.
Είναι λιγότερο διαδεδομένο σήμερα το πρόβλημα της «νεαρής ηλικίας», που ακρωτηρίασε πολλά πεπρωμένα τις δεκαετίες του '90 και του 2000;
Αυτό το πρόβλημα ήταν πάντα και θα υπάρχει. Πηγάζει κατευθείαν από την ψευδή γεροντότητα, η οποία με τη σειρά της δημιουργείται από έπαρση, την περηφάνια εκείνων των αδαών ιερέων και μοναχών που δεν διαβάζουν και δεν γνωρίζουν τους αγίους πατέρες. Δεν θέλουν να ακούσουν τι λένε οι άγιοι δάσκαλοι:
Ψυχοκαταστροφική υποκριτική και η πιο θλιβερή κωμωδία - οι γέροντες που αναλαμβάνουν τον ρόλο των αρχαίων αγίων Γερόντων, χωρίς να έχουν τα πνευματικά τους χαρίσματα. Ας γνωρίζουν τέτοιοι άνθρωποι ότι η ίδια η πρόθεσή τους, οι ίδιες οι σκέψεις και οι αντιλήψεις τους για το μεγάλο μοναστικό έργο της υπακοής είναι ψευδείς, ότι ο ίδιος ο τρόπος σκέψης τους, η λογική τους, η γνώση τους είναι αυταπάτη και δαιμονική πλάνη.
Γιατί, κατά τη μετάθεση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, γίνονται δεκτοί οι Καθολικοί κληρικοί στις υφιστάμενες τάξεις τους, ενώ οι Παλαιοπιστοί ιερείς χειροτονούνται εκ νέου; Γιατί είναι η ίδια κατάσταση με τους κληρικούς της Ανακαινιστικής Εκκλησίας, αν και είναι σαφές ότι οι Παλαιοπιστοί και οι Ανακαινιστές είναι πιο κοντά στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία παρά στους Καθολικούς;
Πιστεύεται ότι στον Καθολικισμό και στους Ανακαινιστές η συνέχεια των χειροτονιών διατηρείται ιστορικά, αλλά στους Παλαιούς Πιστούς έχει σπάσει. Επομένως, η μετάνοια αρκεί για τους Καθολικούς και τους Ανακαινιστές.
Έχουν προκύψει στοιχεία ότι ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος ανήκε στην Εκκλησία της Ανατολής (Νεστοριανή), η οποία αναγνωρίζει μόνο δύο Οικουμενική σύνοδος. Αλλά ήταν πάντα μεταξύ των αγίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Υπάρχει αντίφαση εδώ; Πώς να αντιμετωπίσετε αυτή και παρόμοιες περιπτώσεις;
Είναι αδιαμφισβήτητο ότι, με βάση τη φύση των ασκητικών του δημιουργημάτων, πρώτα από όλα, « Ασκητικά λόγια», πέτυχε τον υψηλότερο βαθμό πνευματικής τελειότητας. Ταυτόχρονα, ελάχιστα ενδιαφερόταν για ζητήματα δογματικού χαρακτήρα, και εν πάση περιπτώσει, δεν ήταν κάποιου είδους πεπεισμένος Νεστοριανός. Η κύρια δογματική σκέψη του: τόσο η δημιουργία του κόσμου όσο και η Θυσία του Χριστού ήταν αποτέλεσμα της ίδιας αμετάβλητης αγάπης του Θεού. Επομένως, η νομική άποψη της Σωτηρίας που επιτέλεσε ο Κύριος Ιησούς Χριστός ως λύτρο (λύτρωση) ήταν ξένη γι' αυτόν. Όχι λύτρα, αλλά θέωση—αυτός είναι ο στόχος τόσο της ανθρώπινης δημιουργίας όσο και του Έργου του Χριστού.
Οι Παλαιοί Πιστοί διατήρησαν το λειτουργικό τραγούδι και το μαργαριτάρι του - το άσμα znamenny, το κύριο καθήκον του οποίου δεν είναι να οργανώσει μια επίσημη συναυλία, αλλά να βοηθήσει ένα άτομο να προσευχηθεί κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Κατά τη γνώμη σας, μπορεί αυτή η μορφή τραγουδιού να γίνει και πάλι σημαντική στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία;
Ναι, αυτός είναι ο σκοπός του εκκλησιαστικού τραγουδιού, και το άσμα Znamenny απαντά. Αλλά ο Ιταλισμός έχει μπει πολύ βαθιά στην Εκκλησία μας και είναι δύσκολο να ελπίζουμε σε θετικές αλλαγές.
Με ποιον τρόπο ή τρόπους είναι καλύτερο να μεταδοθεί η ρωσική εκκλησιαστική παράδοση και κουλτούρα στις νέες γενιές;
Ανατροφή, εκπαίδευση, παράδειγμα, δουλειά.
Παρακολουθήσατε λειτουργίες σε διαφορετικά χριστιανικά δόγματα. Γιατί πιστεύετε ότι μόνο στις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, σε σύγκριση με όλες τις άλλες, δεν υπάρχει σαφής σειρά ενεργειών προσευχής κατά τη διάρκεια της λειτουργίας (κάποιος στέκεται, κάποιος κάθεται, κάποιος γονατίζει, κάποιος λατρεύει τις εικόνες κ.λπ.) ρε.)
Πρώτα απ 'όλα, όχι μόνο στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η λεγόμενη τάξη μεταξύ των Καθολικών, των Προτεσταντών και συχνά μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών (για παράδειγμα, μεταξύ των Ελλήνων κ.λπ.) οφείλεται, πρώτον, στο γεγονός ότι όλοι κάθονται κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. δεύτερον, οι δυτικοί χριστιανοί δεν έχουν την ίδια στάση απέναντι στις εικόνες όπως εμείς. Αλλά υπάρχει και αρκετό περπάτημα εκεί.
Πώς μπορεί κανείς να μην ξεχάσει τον Χριστό πίσω από τους καθιερωμένους και παραδοσιακούς εκκλησιαστικούς κανόνες και τελετουργίες, ώστε να μην αποδειχθεί ότι κάποιος πηγαίνει στην εκκλησία όλη του τη ζωή, εκπληρώνει τις οδηγίες, αλλά δεν γίνεται ποτέ χριστιανός;
Αυτό είναι το ίδιο πρόβλημα που υπήρχε κατά την εποχή του Ιησού Χριστού, όταν οι Εβραίοι μείωσαν τη θρησκεία τους στην εκπλήρωση του τελετουργικού νόμου του Μωυσή και των παραδόσεων των πρεσβυτέρων. Εξάλλου, μια τέτοια θρησκεία είναι ευκολότερη από το να πολεμάς τα πάθη και τις επιθυμίες σου. Είναι πιο εύκολο να εκτελέσεις μια θεία υπηρεσία ή να την υπερασπιστείς παρά να προσευχηθείς με προσοχή και ευλάβεια κατά τη διάρκεια αυτής, για παράδειγμα, με την Προσευχή του Ιησού. Οι Χριστιανοί έχουν ξεχάσει ότι η σωτηρία επιτυγχάνεται με ειλικρινή μετάνοια, και όχι με αναφορά για αμαρτίες του παρελθόντος. με την κάθαρση της ψυχής και όχι με τα πλεονεκτήματα των κατορθωμάτων και των καλών πράξεων κάποιου ενώπιον του Θεού (το οποίο δογματίζεται από τον Καθολικισμό). επίγνωση της αμαρτωλότητάς του και της αδυναμίας του να εξαλείψει τα πάθη με τη δική του δύναμη, δηλαδή με ταπεινοφροσύνη, και όχι αναζητώντας απόλαυση και εμπειρίες γεμάτες χάρη, που λαχταρούν όσοι βρίσκονται στο δρόμο των απολαύσεων. Και αν αυτό ξεχαστεί, τότε μπορείτε να πηγαίνετε στην εκκλησία όλη σας τη ζωή και να παραμείνετε ένα «δίκιο» άτομο που απορρίπτεται από τον ίδιο τον Κύριο.
Οι άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι οι δαίμονες δεν γνωρίζουν τις σκέψεις μας όπως τις γνωρίζει ο Θεός, αλλά τις καταλαβαίνουν από το δικό μας εξωτερική συμπεριφορά. Και σε συμβουλεύουν να συμπεριφέρεσαι πολύ αυστηρά, να προσέχεις τον εαυτό σου. Πιστεύετε ότι η κύρια ιδέα εδώ αφορά τον αυτοέλεγχο, το μυαλό που μένει μέσα του και όχι για τους δαίμονες που αναγνωρίζουν τη διάθεση και τις σκέψεις μας;
Ναι, απλά πρέπει να καταλάβετε τι είναι το μυαλό μένει μέσα του;
Τι συνδέεται, κατά τη γνώμη σας, με το φαινόμενο των «ζηλωτών νεοφύτων», όταν ένα άτομο που ήρθε πρόσφατα στην Εκκλησία αρχίζει ξαφνικά να θεωρεί τον εαυτό του «αγιότερο από τον Πάπα»;
Με άγνοια για τον εαυτό του, τα πάθη του, την ονειροπόληση, τη ζήλια πέρα από τη λογική - κάτι κοντά στην παιδική ηλικία.
Πώς μπήκε ο διάβολος στον παράδεισο για να βάλει σε πειρασμό τον Αδάμ και την Εύα;
Πιθανότατα, εδώ μιλάμε για την περήφανη (διαβολική) σκέψη που προέκυψε μεταξύ των προγόνων ότι ήταν σαν θεοί. Και όποιος βλέπει τον εαυτό του ως Θεό δεν έχει ανάγκη τον Θεό.
Κάθε χρόνο γίνεται αγώνας με την εορτή του Αγ. Βαλεντίνα. Αντί αυτής της αργίας, προτείνεται να γιορταστεί η ημέρα μνήμης του Πέτρου και της Φεβρωνίας ως προστάτες της οικογένειας. Αλλά η ζωή τους εγείρει επίσης αμφιβολίες: τίποτα δεν λέγεται για τα παιδιά τους και η συμπεριφορά της Fevronia μπορεί να θεωρηθεί ως εκβιασμός γάμου. Πιστεύετε ότι είναι επικίνδυνη η γιορτή του Αγ. Βαλεντίνα;
Η σύγχρονη ζωή είναι ήδη γεμάτη αγάπη», και εδώ είναι άλλη μια ώθηση και μια υπόδειξη. Αλλά για μια πυριτιδαποθήκη αρκεί μια σπίθα για να εκραγεί. Και του Αγ Η Βαλεντίνα γίνεται πραγματικά μια τέτοια σπίθα για πολλούς ανθρώπους. Δεν βλέπω τίποτα κατακριτέο αν ο Πέτρος και η Φεβρωνία δεν είχαν καθόλου παιδιά. Και η συμπεριφορά μιας κοπέλας που ήθελε να παντρευτεί έναν τέτοιο άντρα, και που είδε ότι της άρεσε στον πρίγκιπα, είναι κατανοητή, αν και κατακριτέα. Αλλά έδειξαν πραγματικά ένα παράδειγμα τέτοιας ανιδιοτελούς αγάπης και πίστης που είναι απολύτως άξιοι να θεωρούνται προστάτες της οικογένειας.
———————————
Ιστοσελίδα σύνταξης " Ρωσική πίστη«Εκφράζει ευγνωμοσύνη στον Alexey Ilyich για τις απαντήσεις στις ερωτήσεις μας και συμμετέχει σε πολλές καλές κριτικέςσε αυτόν. Επιρροή A.I. Ο Osipov είναι πλέον δύσκολο να υπερεκτιμηθεί για τους Ορθόδοξους πιστούς. Στις διαλέξεις του, πολλοί (συμπεριλαμβανομένων Παλαιών Πιστών) βρήκαν τον δρόμο προς την αληθινή χριστιανική πνευματικότητα. Οι δηλώσεις του είναι πάντα ακριβείς και οι ομιλίες του για επίκαιρα θέματα είναι ενδιαφέρουσες και κατανοητές στο ευρύτερο κοινό. Και παρόλο που η στάση του Alexei Ilyich απέναντι στους Παλαιοπιστούς είναι μάλλον ουδέτερη, εντούτοις μοιράζεται τα βασικά ιδανικά της πνευματικής ζωής με τα οποία έζησαν και ζουν οι Παλαιοί Πιστοί. Ο Θεός να δώσει αυτά τα εσωτερικά πνευματικά και ηθικά θεμέλια να λάβουν την υποστήριξή τους στους κόλπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και να βρουν ανταπόκριση στις καρδιές των πιστών και των Χριστιανών που αγωνίζονται για σωτηρία. Εκ μέρους των αναγνωστών μας ευχόμαστε στον Alexey Ilyich καλή υγείακαι πνευματική βελτίωση για πολλά χρόνια ακόμα!
———————————
Γεννήθηκε στις 31 Μαρτίου 1938 στην πόλη Belev, στην περιοχή Τούλα, σε μια Ρωσική οικογένεια εργαζομένων. Μέχρι το 1952, έζησε πρώτα στην πόλη Kozelsk, στην περιοχή Kaluga, στη συνέχεια στο χωριό Optino, στην περιοχή Kozelsk. Από το 1952 έζησε στην πόλη Gzhatsk (τώρα Gagarin) στην περιοχή Smolensk.
Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο το 1955,Έχοντας αρνηθεί προτάσεις από τη διεύθυνση του σχολείου να εισέλθει σε οποιοδήποτε ινστιτούτο, για τρία χρόνια στο σπίτι, άρχισε να σπουδάζει θεολογία υπό την καθοδήγηση του Ηγουμένου Νίκωνα (Vorobyova. +1963). Το 1958, έχοντας λάβει γραπτή σύσταση από αυτόν (με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Σμολένσκ και Dorogobuzh Μιχαήλ (Chub)), έγινε δεκτός στην τέταρτη (αποφοίτου) τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας, έχοντας δώσει εξετάσεις για τις τρεις προηγούμενες τάξεις .
Τον επόμενο χρόνο εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, από την οποία αποφοίτησε το 1963 με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, έχοντας υπερασπιστεί διατριβή στο τμήμα αρχαίων ελληνικών με θέμα: «Μετάφραση των τελετών του Ορθόδοξου και του Εσπερινού κατά το 1951. έκδοση του υπηρεσιακού βιβλίου της Ελληνικής Εκκλησίας σε σύγκριση με το ρωσικό υπηρεσιακό βιβλίο της Συνοδικής έκδοσης». Μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία, έλαβε πιστοποιητικό ανάθεσης στη μητρόπολη του Σμολένσκ. Αλλά το φθινόπωρο του ίδιου έτους, έλαβα μια πρόσκληση για το νέο μεταπτυχιακό σχολείο στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Με την ολοκλήρωση παρέμεινε εκεί ως δάσκαλος στο ολοκαίνουργιο τότε γνωστικό αντικείμενο «Οικουμενισμός». Το 1965 προσκλήθηκε να δώσει διάλεξη για τη Βασική Θεολογία στην ακαδημία, και στη συνέχεια το επόμενο έτος - το ίδιο θέμα στο σεμινάριο.
Τα επόμενα χρόνια, στο μεταπτυχιακό, έδωσε διάλεξη για την ιστορία της ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης,Προτεσταντισμός, Σύγχρονα Θεολογικά Θέματα; στην ακαδημία, εκτός από τη Βασική Θεολογία - επί Δυτικών Ομολογιών.
Το 1969 έλαβε τον τίτλο του αναπληρωτή καθηγητή, το 1975 - καθηγητή, το 1985 - το πτυχίο του διδάκτορα της Θεολογίας, το 2004 - τον τίτλο του ομότιμου καθηγητή.
Εκτός από τη διδασκαλία στις θεολογικές σχολές της Μόσχας, είχε πολλές άλλες ευθύνες.
Το 1964 διορίστηκε γραμματέας της επιτροπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίαςσχετικά με την προετοιμασία υλικού για τη Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, που εκδόθηκε στην Αθήνα.
1967 - 1987 και από τον Σεπτέμβριο του 1995 έως το 2005.- Μέλος της συντακτικής επιτροπής της συλλογής «Θεολογικά Έργα».
Από το 1973 έως το 1986 - μέλος της Εκπαιδευτικής Επιτροπήςστην Ιερά Σύνοδο από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.
Από το 1976 έως το 2004- Μέλος της Ιεράς Συνόδου Επιτροπής Χριστιανικής Ενότητας, που μετατράπηκε το 1994 σε Συνοδική Θεολογική Επιτροπή.
Από το 1981 έως το 2004 - επικεφαλής του κλάδουμεταπτυχιακές σπουδές στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας στο DECR.
Το 1990-93 αρχισυντάκτης του ανανεωμένου περιοδικούΘεολογική Ακαδημία Μόσχας «Θεολογικό Δελτίο».
Το 1991-99 - συμπρόεδρος του ετήσιου Διεθνούς Συνεδρίου"Επιστήμη. Φιλοσοφία. Θρησκεία" στη Ντούμπνα (περιοχή Μόσχας).
Το 1994-95 - μέλος της Μικτής Επιτροπής Συντονισμούγια την αλληλεπίδραση μεταξύ των Ενόπλων Δυνάμεων Ρωσική Ομοσπονδίακαι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Το 1994διορίστηκε στο Εκδοτικό Συμβούλιο του Πατριαρχείου Μόσχας.
Το 1995 - 1997στα II - IV Παγκόσμια Ρωσικά Συμβούλια ήταν μέλος του Μόνιμου Προεδρείου του.
.jpg)
Το 1995 ο ορισμός της Ιεράς Συνόδου περιελάμβανε:
1) σε μια ομάδα εργασίας που βασίζεται στην Επιτροπή Εκπαίδευσης για να αναπτύξει μια λεπτομερή ιδέα νέο σύστημαΘεολογική εκπαίδευση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
2) στην ομάδα εργασίας για να μελετήσει το θέμα: «Σχετικά με τη στάση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη διαχριστιανική συνεργασία στην αναζήτηση της ενότητας».
3) στη Συνοδική ομάδα εργασίας για την ανάπτυξη των Βασικών της Κοινωνικής Έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Το 2005, εξ ορισμού της Ιεράς Συνόδου, συμπεριλήφθηκε στην ομάδα εργασίας «για τη σύνταξη ενός εννοιολογικού εγγράφου που περιγράφει τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον τομέα των διαθρησκευτικών σχέσεων».
Από το 1979 ήταν μέλος της Διορθόδοξης Προπαρασκευαστικής Θεολογικής Επιτροπήςγια την προετοιμασία του Ορθόδοξου-Λουθηρανικού διαλόγου, και από το 1982 έως το 2007 - τη Μικτή Ορθόδοξο-Λουθηρανική Θεολογική Επιτροπή για τον Διάλογο. από το 1991 έως το 1998, μέλος της επιτροπής «Πίστη και Εκκλησία Τάξης» του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών.
Συμμετείχε σε διμερείς διαλόγους που διεξήγαγε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με: τις προχαλκηδονικές εκκλησίες, το Βατικανό, την καθολική οργάνωση Pax Christi Internationalis, τις λουθηρανικές εκκλησίες της Γερμανίας, της ΛΔΓ, της Φινλανδίας, το Εθνικό Συμβούλιο Εκκλησιών των ΗΠΑ, τον κόσμο. Ένωση Μεταρρυθμισμένων Εκκλησιών, η Αγγλικανική Εκκλησία, η Επισκοπική Εκκλησία των ΗΠΑ κ.λπ.
Συμμετείχε σε πολλές Συνελεύσεις του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, της Διάσκεψης των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών και της Διάσκεψης Χριστιανικής Ειρήνης. πολλά παγκόσμια, διεθνή, περιφερειακά και άλλα εκκλησιαστικά και δημόσια συνέδρια και συνελεύσεις τόσο εντός όσο και στο εξωτερικό.
Έδωσε εκθέσεις και διαλέξεις στη Ρωσία και στο εξωτερικό σε διάφορα ακροατήρια, εκκλησιαστικά και κοσμικά: σε ακαδημίες, πανεπιστήμια, ινστιτούτα, σχολεία, σε δημόσιους, στρατιωτικούς και επιχειρηματικούς οργανισμούς, στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση.
Απονεμήθηκαν τάγματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και άλλων Εκκλησιών.
Δημοσιεύτηκε στην «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας» (JMP), στο «Theological Works», «Stimme der Ortodoxie» (εκδοτικός οίκος του Πατριαρχείου Μόσχας), σε κοσμικά περιοδικά και εφημερίδες, καθώς και στο εξωτερικό: στη Γερμανία, τη Φινλανδία, Ελλάδα, ΗΠΑ, Ιταλία και άλλες χώρες.
Επίσημος ιστότοπος του Καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής της Μόσχας Alexey Osipov:
http://aosipov.ru
A. Osipov:
- Για τους Χριστιανούς, τα πάντα πρέπει να αγιάζονται - σπίτια, γη, ζώα, και οι πράξεις τους. Πρέπει να είμαστε αγιασμένοι και να ζητάμε την ευλογία του Θεού σε όλα: «Κύριε, ευλόγησε, να γίνει το θέλημά σου, και σε παρακαλούμε αυτό το υποβρύχιο και πυρηνικός σταθμός ηλεκτροπαραγωγής" Αν όλοι αυτοί οι σταθμοί παραγωγής ενέργειας και τα υποβρύχια δεν ήταν απαραίτητα φαινόμενα στη ζωή μας, τότε θα έπρεπε πραγματικά να αντισταθούμε σε αυτό. Είναι όμως αναγκαιότητα της ζωής μας. Όταν καλούμαστε να αφιερώσουμε οίκους ανοχής, κάθε είδους οίκους ανοχής, χώρους διασκέδασης και άγριες συναυλίες όπου παίζουν σκληρό ροκ, όπου ο σατανισμός είναι πραγματικά αχαλίνωτος - τότε θα έχετε δίκιο στην καταδίκη σας, τότε αυτό θα δυσφημήσει την Εκκλησία. Όταν προσεύχομαι για την επιτυχία της ποδοσφαιρικής μου ομάδας, ώστε να νικήσει μια άλλη ομάδα για την οποία προσεύχεται κάποιος ιερέας, αυτό δεν είναι αλήθεια. Ή όταν, για παράδειγμα, προσεύχομαι ο μποξέρ μου να βγάλει νοκ άουτ άλλον - τι είναι αυτό; Δεν πρέπει να προσεύχεσαι για τέτοια πράγματα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος καταδικάζει όλους αυτούς τους καταλόγους, Αθλητισμός, γιατί εδώ γεννιέται η ζήλια, η ματαιοδοξία, η υπερηφάνεια, ο θυμός. Και τέτοια πράγματα όπως ένας πυρηνικός σταθμός, υποβρύχια, όπλα και αεροπλάνα - παρακαλώ. Φυσικά, πρέπει να προσευχόμαστε να μην εκτοξευτεί ποτέ αυτό το κανόνι, αλλά αν χρειαστεί, ας υπερασπιστεί την Πατρίδα.
Έχουμε μια πλήρη συλλογή διαλέξεων του Alexei Ilyich Osipov:
Για ευκολία, όλες οι διαλέξεις χωρίζονται σε πέντε μέρη:
(Συνολική διάρκεια: περισσότερες από 470 ώρες)
Κατηγορούμενος για Οσιπισμό, αντέτεινε χωρίς δισταγμό: «Αλίμονο, θα διαλέξουν και θα πάνε οι ίδιοι. Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25:46). Κανείς δεν θα οδηγήσει ή θα αναγκάσει κανέναν. Αυτές δεν είναι οι σκέψεις του καθηγητή Osipov, αυτά είναι τα λόγια του Κυρίου. Και άλλα λόγια άγια γραφήΣε επιβεβαίωση ότι οι άνθρωποι επιλέγουν τον δικό τους τόπο αιώνιας διαμονής, μπορεί κανείς να αναφέρει." Λοιπόν, θέλω κάτι στην πόλη, αμφιβάλλεις για την εκπαίδευσή μου; Πώς μπορείτε να διαβάσετε το Ευαγγέλιο και να μην παρατηρήσετε τα εξής:
«Μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή· φοβηθείτε περισσότερο παρά αυτόν που είναι ικανός να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση. (Ματθαίος 10:28).
Θα σας πω ποιον να φοβάστε: να φοβάστε αυτόν που, αν σκοτωθεί, μπορεί να ρίξει στη Γέεννα· γι' αυτό, σας λέω, να τον φοβάστε (Λουκάς 12:5).
Προσπαθήστε να μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί σας λέω, πολλοί θα ζητήσουν να μπουν και δεν θα μπορέσουν (Λουκάς 13:24).
Πολλοί θα Μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; και δεν ήταν στο όνομά σου που έδιωξαν τους δαίμονες; και δεν έκαναν πολλά θαύματα στο όνομά Σου; (Ματθαίος 7:22)
Θεός! Πότε σε είδαμε πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε; (Ματθ. 25:44)
Φάγαμε και ήπιαμε μπροστά σου, και εσύ δίδασκες στους δρόμους μας (Λουκάς 13:26)
Θεός! Θεός! ανοίξτε μας.
Αλλά θα σου απαντήσει: Δεν σε ξέρω, από πού έρχεσαι.
Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25:46).
«Θυμήθηκα αυτόν τον καταστροφικό χωρισμό και δεν τον άντεχα. Όποιος έχει δάκρυα και συντριβή, κλάψτε, γιατί εκείνη τη φοβερή Ώρα όλοι θα χωριστούν μεταξύ τους με καταστροφικό χωρισμό και όλοι θα πάνε στη μετανάστευση από την οποία δεν υπάρχει επιστροφή. Τότε οι γονείς θα χωριστούν από τα παιδιά, οι φίλοι από τους φίλους, οι σύζυγοι από τους συζύγους, ακόμα και αυτοί που ορκίστηκαν να μην χωριστούν για πάντα μεταξύ τους. Τότε οι αμαρτωλοί θα εκδιωχθούν επιτέλους από το Κάθισμα της Κρίσεως και θα οδηγηθούν στον τόπο του βασανισμού από αδίστακτους αγγέλους, δέχονται απ' αυτούς σπρωξίματα, ξυλοδαρμούς, τρίξιμο των δοντιών τους, γυρίζοντας όλο και πιο συχνά για να δουν τους δίκαιους και τη χαρά από την οποία οι ίδιοι αφορίζονται. Και θα δουν αυτό το ανείπωτο φως, θα δουν τις ομορφιές του παραδείσου, θα δουν τα μεγάλα δώρα που λαμβάνουν από τον Βασιλιά της Δόξας όσοι εργάζονται για την καλοσύνη. Τότε, σταδιακά απομακρυνόμενοι από όλους τους δίκαιους, τους φίλους και τους γνωστούς, τελικά θα κρυφτούν από τον ίδιο τον Θεό, έχοντας ήδη χάσει την ευκαιρία να δουν τη χαρά και αυτό το αληθινό φως. Τελικά θα πλησιάσουν μέρη απερίγραπτου βασάνου και εκεί θα σκορπιστούν και θα χαθούν». (Άγιος Εφραίμ ο Σύρος)
Αυτός που δεν έχει τον φόβο του Θεού μέσα του είναι ανοιχτός στις επιθέσεις του διαβόλου. Αυτός που δεν έχει φόβο Θεού επιπλέει στο μυαλό του και αδιαφορεί για την καλοσύνη, κοιμάται χωρίς μέτρο και είναι απρόσεκτος στις υποθέσεις του. Είναι το δοχείο της ηδονίας, χαίρεται με ό,τι τον ευχαριστεί, γιατί δεν φοβάται τον ερχομό του Κυρίου. καυχιέται για πάθη, αγαπά την ειρήνη, αποφεύγει τα βάσανα, απεχθάνεται την ταπείνωση, φιλά την υπερηφάνεια. Τέλος, ο Κύριός του έρχεται και τον βρίσκει σε δραστηριότητες που δεν Του αρέσουν, και θα τον κόψει και θα τον προδώσει στο αιώνιο σκοτάδι. Ποιος δεν θα αναγνώριζε ένα τέτοιο άτομο ως καταραμένο; (Είναι το ίδιο)
Αν ήταν δυνατόν, κατά την έλευση του Κυρίου μετά τη γενική ανάσταση, οι ψυχές των ανθρώπων να καταστραφούν από τον φόβο, τότε ολόκληρος ο κόσμος θα πέθαινε από φρίκη και τρόμο. Ακριβώς πώς είναι να βλέπεις τους ουρανούς να ανοίγουν, έναν θυμωμένο, αγανακτισμένο Θεό να εμφανίζεται, έναν αμέτρητο στρατό Αγγέλων και ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή συγκεντρωμένη! Για το λόγο αυτό, πρέπει να κάνουμε τη ζωή μας με την πιο προσεκτική επαγρύπνηση πάνω στον εαυτό μας, ως εκείνοι που πρέπει να δίνουμε λογαριασμό στον Θεό σε κάθε μας κίνηση. (Πατρίδα)
Ο Alexey Ilyich Osipov γεννήθηκε στις 31 Μαρτίου 1938 στην πόλη Belyaev, στην περιοχή Tula, σε μια οικογένεια απλών υπαλλήλων. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια σε ιδιαίτερη πατρίδα, αργότερα με τους γονείς του μετακόμισε για να ζήσει πρώτα στο Kozelsk, και στη συνέχεια στο χωριό Optino (περιοχή Kozelsky). Μετακόμισε στο Γκζάτσκ το 1952. Η βιογραφία του Alexei Ilyich Osipov περιέχει πληροφορίες για τη νεολαία, την καριέρα του, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για την προσωπική του ζωή, τη γυναίκα, τα παιδιά ή ακόμα και τις οικογενειακές του φωτογραφίες.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k
Πρώιμη ζωή και σπουδές
ΣΕ ΣΧΟΛΙΚΑ χρονιατου προσφέρθηκε, όπως όλοι οι φοιτητές, να ενταχθεί στην Komsomol. Αλλά ο Alexey ήταν ένας από τους λίγους που αρνήθηκαν κατηγορηματικά την προσφορά. Δεν μίλησε για τους λόγους αυτής της απόφασης, αλλά ίσως σχετίζεται με την πίστη.
Μετά από 3 χρόνια, δηλαδή το 1955, ο Osipov αποφοίτησε Λύκειο, αλλά αρνήθηκε να εγγραφεί σε πανεπιστήμιο, παρά την πειθώ των γονιών του. Ο λόγος της άρνησης ήταν και πάλι η πίστη. Αντί ανώτερη εκπαίδευση, εμβάθυνε τη θεολογία για αρκετά χρόνια με την καθοδήγηση του κληρικού Ηγουμένου Νίκωνα. Το 1958, έλαβε μια συστατική επιστολή από τον μέντορά του, χάρη στην οποία μπόρεσε να εισέλθει για πρώτη φορά στην τέταρτη τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας.
Οσίποφ Αλεξέι ΊλιτςΜόλις 1 χρόνο αργότερα σπούδαζε ήδη στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Υπερασπίστηκε τη διατριβή του στο Τμήμα Αρχαίων Ελληνικών. Αποφοίτησε εκπαιδευτικό ίδρυμα, λαμβάνοντας διδακτορικό στη Θεολογία. Μετά την αποφοίτησή του, του εκδόθηκε πιστοποιητικό που τον κατευθύνει να εργαστεί στην επισκοπή του Σμολένσκ.
Καριέρα
Παρά τις ευκαιρίες, δέχτηκε μια πρόσκληση για μεταπτυχιακό στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Μετά την αποφοίτησή του, έμεινε εκεί για να διδάξει στο νέο γνωστικό αντικείμενο του «Οικουμενισμού» για την εποχή εκείνη. Δύο χρόνια αργότερα του προσφέρθηκε να διδάξει μαθήματα Βασικής Θεολογίας και στη συνέχεια το ίδιο μάθημα στο Σεμινάριο.
Ο Οικουμενισμός (σύμπαν, κατοικημένος κόσμος) είναι η ιδεολογία της πανχριστιανικής ενότητας, ο πόθος για την ενότητα των θρησκευτικών κοινοτήτων σε όλη την Οικουμένη.
Ως μεταπτυχιακός φοιτητής, ο Ίλιτς έδωσε διαλέξεις για σύγχρονα θεολογικά προβλήματα, την ιστορία της ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης και τον Προτεσταντισμό. Στην ακαδημία, εκτός από το κύριο μάθημά του, δίδασκε και Δυτικές Εξομολογήσεις.
Ως μεταπτυχιακός φοιτητής, ο Alexey Ilyich έδωσε διάλεξη για τα Σύγχρονα Θεολογικά Προβλήματα Ανέβηκε τη σκάλα της καριέρας αργά αλλά σταθερά. Το 1969 έγινε αναπληρωτής καθηγητής στην ίδια ακαδημία, 6 χρόνια αργότερα καθηγητής και 9 χρόνια αργότερα διδάκτορας θεολογίας.
Πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται για το γιατί ο Alexey Ivanovich, έχοντας περάσει αρκετά πολύ δρόμοσπούδασε και τελικά πήρε υποψήφιο πτυχίο θεολογίας μετά την αποφοίτησή του, αλλά δεν έγινε ιερέας, γιατί θεωρητικά όλα πήγαιναν ακριβώς προς αυτό. Μάλιστα κάποια στιγμή συνειδητοποίησε απλώς ότι η πραγματική του κατεύθυνση δεν ήταν η ιεροσύνη, αλλά η παιδαγωγική.
Κατά τη γνώμη του, το να χειροτονηθείς στην ακαδημία είναι πολύ περίεργη πράξη. Ένας ιερέας πρέπει να έχει ποίμνιο. Στην ακαδημία, ο επικεφαλής της είναι ο πρύτανης και η δουλειά του ιερέα είναι μόνο να υπηρετεί. Μπορούν να διεξάγουν διδακτικές δραστηριότητες, αλλά μόνο στη βαθμίδα.
Η ζωή έξω από την ακαδημία
Εκτός ακαδημαϊκής ζωής, ο Alexey Osipov πέτυχε επίσης πολλά. Για παράδειγμα, το 1964 διορίστηκε γραμματέας της Ρωσικής Επιτροπής ορθόδοξη εκκλησίαγια την προετοιμασία υλικού για τη θρησκευτική και εθνική εγκυκλοπαίδεια της Αθήνας. Από το 1967 έως το 1987, και αργότερα 1995-2005. - ως μέρος του συμβουλίου του αλμανάκ "Bogoslav's Works". Την ίδια περίπου περίοδο (1973-1986) ήταν μέλος της εκπαιδευτικής επιτροπής στην Ιερά Σύνοδο. Επίσης για μεγάλο διάστημα (1976-2004) υπηρέτησε στην επιτροπή της Ιεράς Συνόδου.
Για περίπου 22 χρόνια, ο Osipov εργάστηκε ως επικεφαλής του μεταπτυχιακού κλάδου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας στο τμήμα εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων. Διετέλεσε αρχισυντάκτης του περιοδικού Theological Bulletin και συμπρόεδρος της ετήσιας Διεθνές Συνέδριο"Η επιστήμη. Φιλοσοφία. Θρησκεία".
Από το 2009 είναι μέλος του προεδρείου της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας και της εκκλησιαστικής επιτροπής της.
Για ένα χρόνο εργάστηκε ταυτόχρονα στο εκδοτικό συμβούλιο του Πατριαρχείου Μόσχας, την κοινή συντονιστική επιτροπή για την αλληλεπίδραση μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αργότερα ήταν μέλος του μόνιμου Προεδρείου των I-IV Παγκοσμίων Ρωσικών Συμβουλίων.
Από το 2009 είναι μέλος του προεδρείου της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας και της εκκλησιαστικής επιτροπής της.
Συμμετείχε σε διμερείς διαλόγους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με το Βατικανό, τις προχαλκηδονικές εκκλησίες, τις λουθηρανικές εκκλησίες της ΛΔΓ, το Εθνικό Συμβούλιο Εκκλησιών των ΗΠΑ κ.λπ.
Συμμετείχε σε διάφορες συνελεύσεις, για παράδειγμα, στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, στη Διάσκεψη της Χριστιανικής Ειρήνης, σε πολλές διεθνείς, περιφερειακές και άλλες εκδηλώσεις τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό.
Έχει εμφανιστεί σε ραδιοφωνικές εκπομπές, τηλεοπτικά προγράμματα, σε λύκεια, ινστιτούτα, πανεπιστήμια, πολιτιστικά κέντρα, ενοριακές εκκλησίες και συνέδρια (Ρωσία, Ουκρανία, Λευκορωσία, Τουρκία, Πολωνία, Ινδία κ.λπ.).
Αποσπάσματα από τα βιβλία του δημοσιεύτηκαν σε «Θεολογικά Έργα», «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας», εφημερίδες, αλλά και στο εξωτερικό.
Το 2014, εμφανίστηκαν πληροφορίες σε πολλές εφημερίδες, περιοδικά και στο Διαδίκτυο ότι ο Alexey Ilyich Osipov εγκατέλειψε τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας λόγω της ηλικίας των 75 ετών. Αλλά στην επίσημη ιστοσελίδα της ακαδημίας εξακολουθεί να αναφέρεται ως υπάλληλος.
Ο Alexey Ilyich Osipov έλαβε πολλά βραβεία Για την ενεργό δράση του, ο Osipov τιμήθηκε με πολλά βραβεία, για παράδειγμα: το Τάγμα του Αγίου Μακαρίου, Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, III βαθμού, το Τάγμα του Αγίου Μακαριστού Ισότιμου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, III βαθμού , και τα λοιπά.
Ο Alexey Ilyich είναι σίγουρος ότι μεταξύ των ανθρώπων που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους, η αδιαφορία για την «ηθική και δογματική διδασκαλία» είναι ευρέως διαδεδομένη. Πιστεύει ότι τώρα οι Εκκλησίες ενώνουν αυτούς που αδιαφορούν παντελώς για την πίστη και την αλήθεια του Χριστού. Κατά τη γνώμη του, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο ορθόδοξος λαός γνωρίζει πολύ άσχημα την πίστη του και εκτίθεται εύκολα σε δεισιδαιμονίες.
Ο Osipov, παρά τη φήμη του ακόμη και εκτός Ρωσίας, είναι ένα πολύ ιδιωτικό πρόσωπο. Τόσο που, μάλλον, ακόμη και όλοι όσοι επικοινωνούν μαζί του πολλά χρόνια δεν γνωρίζουν σχεδόν τίποτα για αυτόν. Στην επίσημη ιστοσελίδα του Alexey Ilyich Osipov υπάρχουν πολλές φωτογραφίες με συναδέλφους από την ακαδημία και όχι μόνο, αλλά πουθενά οικογενειακές φωτογραφίεςμε τη γυναίκα και τα παιδιά του. Η βιογραφία δεν λέει τίποτα για αυτόν.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw
Ο Osipov Alexey Ilyich είναι ένας διάσημος ορθόδοξος απολογητής και κατηχητής. Διδάκτωρ Θεολογίας, καθηγητής. Ένας λαμπρός λέκτορας και δημοσιογράφος. Άνθρωπος σεμνής, ασκητικής ζωής. Θα το συζητήσουμε σήμερα.
Βιογραφία του Alexey Ilyich Osipov. Προσωπική ζωή, σύζυγος
Ο Alexey Ilyich γεννήθηκε στις 31 Μαρτίου 1938 στην αρχαία ρωσική πόλη Belevo, η οποία βρίσκεται στην περιοχή Tula. Πέρασε όμως τα παιδικά και νεανικά του χρόνια στην πόλη Κοζέλσκ και στο χωριό Όπτινο, δίπλα στο περίφημο μοναστήρι της Όπτινα, ένα ορθόδοξο μοναστήρι, που εκείνη την εποχή ήταν ανενεργό.
Η βιογραφία του Alexei Ilyich Osipov και η προσωπική του ζωή καθορίστηκαν από τη γνωριμία του με τον Abbot Nikon. Η συνάντηση αυτή πραγματοποιήθηκε στο παιδική ηλικίακαι επηρέασε ολόκληρη τη μελλοντική ζωή και τη μοίρα του αγοριού. Αναπτύχθηκε σε μια σαφή κατανόηση της πορείας του και προσπάθησε σε όλα να είναι σαν τον δάσκαλο και εξομολόγο του πατέρα Νίκωνα.
Η ευσεβής ζωή, ο ασκητισμός και η πρακτική προσευχής γέμισαν τη ζωή και τη βιογραφία του Alexei Ilyich Osipov. Η σύζυγος και η οικογένεια αποκλείονταν σε ένα τέτοιο σχεδόν μοναστικό περιβάλλον. Ο Alexey Ilyich δεν είναι παντρεμένος, κάνει μια μέτρια ζωή και εργάζεται για το καλό της Εκκλησίας του Χριστού.
Ο μέντορας του Alexey - Abbot Nikon
Ο Hegumen Nikon (Nikolai Vorobyov) είναι ιερέας και πνευματικός συγγραφέας. Γνωστός ασκητής στους Ορθόδοξους κύκλους, κάνει μια εξαιρετικά αγνή, ασκητική ζωή, γεμάτη προσευχή και αγάπη για τους ανθρώπους γύρω του. Ο μελλοντικός πρεσβύτερος Νίκων πέρασε από το χωνευτήριο της επανάστασης, των εμφύλιων συρράξεων και του πολέμου. Βίωσε επίσης μια απώλεια πίστης και ένα πάθος για την επιστήμη και τη φιλοσοφία.
Μετά από χρόνια, συνειδητοποίησε ότι οι επιστήμες δεν μελετούν την ανθρώπινη ψυχή, δεν ασχολούνται με θέματα θανάτου και αμαρτίας, αλλά, αντίθετα, έχουν μόνο επιφανειακές γνώσεις για τα πιο σημαντικά, από την άποψή του, ζητήματα. Έπειτα εντρύφησε στη μελέτη της Ορθοδοξίας και έφτασε στα βάθη της κατανόησης των μαρτυριών των Θεοφανείων και της σημασίας της πνευματικής οδού. Αυτόν τον δρόμο της πίστης ακολούθησε όλη του τη ζωή. Σε ηλικία 36 ετών ο Νικόλαος εκάρη μοναχός. Εκείνα τα χρόνια τα μοναστήρια ήταν κλειστά και γι' αυτό έπρεπε να ζήσει τη δύσκολη ζωή ενός μοναχού στον κόσμο. Έτσι εργάστηκε μέχρι το θάνατό του το 1963. Στη ζωή του υπήρξαν στρατόπεδα, και εξορίες, και πολλές άλλες στεναχώριες και συμφορές, αλλά δεν πικράθηκε, αλλά έμεινε ένας φωτεινός άνθρωπος, αφοσιωμένος στον Θεό και στην Πίστη του Χριστού.
Μετά τον ίδιο, ο ηγούμενος Νίκων άφησε πολλά άρθρα θρησκευτικού και απολογητικού χαρακτήρα, καθώς και ένας μεγάλος αριθμός απόεπιστολές στις οποίες οι αντίπαλοί του ήταν απλοί άνθρωποι που ζητούσαν συμβουλές και προσευχές από τον γέροντα.
Μεγαλώνοντας στην Πίστη
Έχοντας γνωρίσει τον Abbot Nikon στην πρώιμη παιδική του ηλικία, ο Alexey Ilyich ήταν εμποτισμένος με το πνεύμα της ορθόδοξης ευσέβειας, συνηθίστηκε σε μια στοχαστική ζωή και μεγάλωσε υπό την ευαίσθητη καθοδήγηση του μέντορά του. Ο γέροντας αμέσως επέστησε την προσοχή στο περίεργο και επιμελές αγόρι και του δίδαξε πολλά. Έδωσε στην Alyosha Ρώσους κλασικούς, Έλληνες φιλοσόφους και, φυσικά, τους αγίους πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας να διαβάσουν - τον Ιωάννη Κλίμακο και τη συλλογή «Φιλοκαλία».
Ο γέροντας παρακολουθούσε επίσης τις σπουδές του αγοριού, τους βαθμούς και τον ελεύθερο χρόνο του. Του έμαθε, για παράδειγμα, πώς να παίζει σκάκι, αλλά στη συνέχεια, όταν ο Alexey Ilyich είχε ήδη μεγαλώσει, του απαγόρευσε να παίζει σκάκι, λέγοντας ότι ήταν άσκοπο χάσιμο χρόνου. Στις μπερδεμένες ερωτήσεις του νεαρού, ο πρεσβύτερος απάντησε ότι στην εφηβεία, το σκάκι είναι μικρότερο κακό σε σύγκριση με άλλες ανοησίες που μπορεί να συρρέουν στο κεφάλι ενός εφήβου.
Εκπαίδευση
Τα μαθήματα με τον πατέρα Nikon και τις σοβαρές συστάσεις του βοήθησαν τον Alexei Ilyich να εισέλθει αμέσως στο τέταρτο έτος του θεολογικού σεμιναρίου, έχοντας περάσει εξετάσεις για τα τρία πρώτα. Ο γέροντας φρόντιζε τον Αλεξέι Ίλιτς μέχρι το τέλος της ζωής του και ήταν το κύριο στήριγμα στην πνευματική του ωρίμανση. ΣΕ ΠέρυσιΚαθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, ο πατέρας Nikon ήταν σοβαρά άρρωστος, αλλά, διατηρώντας ένα καθαρό μυαλό και μια καθαρή καρδιά, δεν έπαψε ποτέ να είναι ένας φωτεινός φάρος στη βιογραφία του Alexei Ilyich Osipov.
Διδακτικό έργο
Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, ο Alexey Ilyich εισήλθε στο οποίο το 1963 αποφοίτησε έξοχα με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Το επόμενο έτος, ο Alexey Ilyich μπήκε στο μεταπτυχιακό και ξεκίνησε τη διδακτική του καριέρα, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Εκτός από τη διδασκαλία, ο καθηγητής Osipov διεξάγει εκτεταμένες εκκλησιαστικές δραστηριότητες.
Με τα χρόνια υπήρξε μέλος της εκπαιδευτικής επιτροπής στη Σύνοδο και μέλος της θεολογικής επιτροπής, έλαβε μέρος σε Τοπικά Συμβούλια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και σε διάφορους ενδοεκκλησιαστικούς διαλόγους. Αλλά παιδαγωγικό έργο, η διεξαγωγή σεμιναρίων και η παροχή διαλέξεων είναι η πιο σημαντική υπακοή και ξεχωρίζουν στη βιογραφία του Alexei Ilyich Osipov. Η προσωπική συμβολή του καθηγητή στην υπόθεση της κατήχησης και της απολογίας για την Ορθοδοξία είναι τεράστια.
Δραστηριότητες διάλεξης
Στις διαλέξεις του, ο Alexey Ilyich μιλά για την Ορθοδοξία, την πνευματική ζωή και την κληρονομιά των αγίων πατέρων. Η πολυμάθεια του καθηγητή όχι μόνο σε θεολογικά θέματα, αλλά και σε θέματα φιλοσοφίας, ψυχολογίας και πολιτισμού προσελκύει την προσοχή ολοένα και περισσότερων ακροατών. Ο Alexey Ilyich βρίσκει πάντα τις σωστές λέξεις, σε απλή γλώσσααναφέρομαι σε σύνθετα ζητήματαΌντας, παρακινεί για περαιτέρω γνώση και ανάπτυξη στην πίστη, μεγάλης σημασίαςαφοσιώνεται στην ανατροφή των παιδιών.
Η βιογραφία του Alexei Ilyich Osipov είναι από μόνη της ένα παράδειγμα σωστής εκκλησιαστικής ζωής, ένα παράδειγμα ευσέβειας και ταπεινοφροσύνης. Μέσα από τη ζωή αυτού του καταπληκτικού και σεμνού ανθρώπου, η Ορθοδοξία εμφανίζεται μπροστά μας σε όλο της το μεγαλείο ιστορική σημασία, στο πνευματικό του μεγαλείο, στην ομορφιά και το μεγαλείο του. Η αλήθεια της Ορθοδοξίας, όπως λέει ο καθηγητής Osipov στις διαλέξεις του, αποδεικνύεται εύκολα· απλά χρειάζεται να προσεγγίσετε αυτό το θέμα με ανοιχτό μυαλό και ανοιχτή καρδιά.
Ο Alexey Ilyich δεν κρύβει σημαντικά θέματα αρνητικής φύσης - τα προβλήματα της εκκλησίας, τα δικά του δικά τους λάθη, άσχημες ενέργειες κληρικών και εκκλησιαστικών κληρικών. Λέει στους ακροατές του για όλα αυτά και μοιράζεται ανοιχτά τις σκέψεις του για την εκκλησιαστική ζωή.
πνευματική ζωή
Η πνευματική ζωή στη βιογραφία του Alexei Ilyich Osipov είναι μια θεμελιώδης έννοια. Αυτή, όπως δίδαξαν οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας, είναι η μόνη σωστή ζωή. Ο μόνος αληθινός και πιο δύσκολος δρόμος. Ο πατέρας Nikon είπε στον νεαρό Alexei Ilyich ότι η πνευματική ζωή είναι η μεγαλύτερη σπανιότητα μεταξύ των ανθρώπων στην εποχή μας. Οι άνθρωποι συνηθίζουν να συγχέουν μια πολύ ηθική ζωή και μια πνευματική. Πολλοί άνθρωποι ξεγελιούνται σε αυτό και ακολουθούν λάθος δρόμο. Η πνευματική ζωή, ή ο δρόμος του ασκητή, είναι η συνεχής ανάμνηση του θανάτου, η καθαρή επίγνωση, η καθαρότητα κάθε δεύτερης ηθικής επιλογής και η μεγαλειώδης ηρεμία.
Οι σύγχρονοι άνθρωποι βυθίζονται σε μια αντιπνευματική ατμόσφαιρα ματαιοδοξίας. Η ματαιοδοξία κυριεύει τα πάντα ελεύθερος χρόνοςτέτοιους ανθρώπους και δεν τους δίνει την παραμικρή ευκαιρία να σταματήσουν και να κατανοήσουν τι τους συμβαίνει. Πρώτα από όλα, να κατανοήσουμε τον εαυτό μας, τη ζωή μας και το νόημα αυτών των ζωών. Και αν ένα άτομο δεν σκέφτεται το νόημα της ζωής, το παραδίδει στη ματαιοδοξία, τότε η ύπαρξή του γίνεται χωρίς νόημα, λέει ο Alexey Ilyich Osipov. Αυτό επιβεβαιώνεται επανειλημμένα στις βιογραφίες πολλών πιστών της εκκλησίας. Ό,τι κι αν είναι ένας άνθρωπος στη ζωή του, αν έχει ανάγκη να κατανοήσει την ύπαρξή του, τότε η ζωή του σταδιακά μετασχηματίζεται, δομείται και αρχίζει σταδιακά να κινείται στο θρησκευτικό μονοπάτι.
Ο Alexey Ilyich μιλάει πολύ για την πατερική κληρονομιά, την αποστολική διακονία και τους αγίους μάρτυρες του εικοστού αιώνα. Η ισορροπημένη του στάση, η βαθιά πίστη και το λαμπρό πνεύμα του δημιουργούν μια ατμόσφαιρα ευφυΐας και εμπιστοσύνης κατά τη διάρκεια των διαλέξεών του. Όμως ο καθηγητής δεν προσέχει μόνο τους αγίους πατέρες· αναφέρει πολλά παραδείγματα ευσέβειας από τη ζωή απλοί άνθρωποι, απλοί σύζυγοι. Στη βιογραφία του Alexei Ilyich Osipov, υπάρχουν και τέτοιοι άνθρωποι - αγνοί, γενναιόδωροι χριστιανοί, των οποίων η γνωριμία μεταμορφώνει και ομορφαίνει τον κόσμο.
Ένα άλλο πρόβλημα της εποχής μας, σύμφωνα με τον Alexei Ilyich, είναι η ψυχαγωγία. Ατελείωτοι πειρασμοί και απολαύσεις, όπως η ματαιοδοξία, αποσπούν την προσοχή των ανθρώπων από τα κύρια ζητήματα της ύπαρξης. Όλα αυτά είναι ιδιότητες ενός εντελώς αντιχριστιανικού κόσμου, στον οποίο δεν υπάρχει χώρος για μετάνοια και προσευχή. Ένα άτομο δεν έχει χρόνο να σταματήσει, να σκεφτεί, να σηκώσει το κεφάλι του και να κοιτάξει στον ουρανό. Κατανοήστε την Αιωνιότητα.
Επέτειος
Το 2018, ο Alexey Ilyich γιόρτασε τα ογδόντα του γενέθλια και, παρά την τόσο σεβαστή ηλικία, εξακολουθεί να είναι σοφός, πνευματώδης και γενναιόδωρος.
Σε όλη τη μακρά βιογραφία του, ο Alexey Ilyich Osipov διδάσκει ευσέβεια, εργάζεται για το καλό της εκκλησίας και διεξάγει αόρατο πόλεμο.