Ο Μ. Γκόρκι διαμορφώθηκε ως άνθρωπος και ως συγγραφέας στα τέλη του 19ου αιώνα, ταυτόχρονα με την έναρξη μιας νέας περιόδου του απελευθερωτικού κινήματος στη Ρωσία, η οποία άφησε ένα ορισμένο αποτύπωμα σε ολόκληρο το έργο του συγγραφέα, ιδιαίτερα στο τα πρώτα του έργα - "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", " Chelkash", "Song of the Falcon" και άλλα.

Το κύριο πράγμα που χαρακτηρίζει το πρώιμο έργο του Γκόρκι είναι ένα τεράστιο, ειλικρινές, διακαές ενδιαφέρον για τον άνθρωπο, μια ένθερμη απάντηση στον ανθρώπινο πόνο και ένας μοναδικός, μελωδικός Γκόρκι λογοτεχνική γλώσσα. Και ταυτόχρονα, ο συγγραφέας μιλάει όχι μόνο για τα δεινά του ανθρώπου, πιστεύει στις δημιουργικές του δυνάμεις, προσπαθεί να βρει για όλους έναν δρόμο προς την ευτυχία και την ελευθερία. Με την πίστη στη δύναμη της Ρωσίας, τη δύναμη του ρωσικού λαού και το πνεύμα πατριωτισμού τα ρομαντικά έργα του Γκόρκι είναι πολύ κοντά στους ρομαντικούς στίχους των A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Γκόγκολ.

Στην πρώιμη περίοδο της δημιουργικότητας του Α.Μ. Στις σελίδες των έργων του, ο Γκόρκι σύστησε στον αναγνώστη ανθρώπους που περιπλανώνται στις εκτάσεις της Ρωσίας. Είτε εμπιστεύτηκαν την ιστορία της ζωής τους στον συγγραφέα, είτε αφηγήθηκαν θρύλους αποθηκευμένους στη λαϊκή μνήμη. Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής, της ελευθερίας, της αλήθειας - αυτοί είναι οι ακρογωνιαίοι λίθοι πρώιμα έργασυγγραφέας.

Ο κεντρικός κρίκος στα ρομαντικά έργα του Γκόρκι είναι η εικόνα ενός ηρωικού ατόμου, έτοιμου για ένα ανιδιοτελές κατόρθωμα. «Υπάρχει πάντα χώρος για κατορθώματα στη ζωή», λέει ο ήρωας του πρώιμου έργου του συγγραφέα, η ηλικιωμένη γυναίκα Izergil. Το κύριο νόημα της ομώνυμης ιστορίας του συγγραφέα βρίσκεται στον παλιό αφορισμό που ο Γκόρκι αγαπούσε να επαναλαμβάνει: «Αν δεν είμαι για τον εαυτό μου, τότε ποιος θα είναι για μένα; Αλλά αν είμαι μόνο για τον εαυτό μου, γιατί να το κάνω;...»

κύριος χαρακτήραςιστορία, οι γριές, ο Izergil, πολύ συναισθηματικά και πολύχρωμα λέει στον αναγνώστη δύο θρύλους στους οποίους αντιπαραβάλλονται δύο εικόνες - η εικόνα του Danko και η εικόνα της Larra. Και οι δύο είναι άνθρωποι με ισχυρή θέληση, αλλά ο Larra έχει όλες του τις δυνάμεις μόνο για αυτόν και δεν έχει κανέναν υψηλό στόχο για τον οποίο θα άξιζε να ζήσει. Και το τέλος της ζωής του είναι άδοξο και αξιολύπητο. Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει αυτόν τον εγωισμό με την όμορφη και αγνή ιδέα ενός ανθρώπου που αφιερώνει όλες του τις δυνάμεις για να υπηρετήσει έναν υψηλό και ευγενή στόχο και, κυρίως, να υπηρετήσει τον λαό. Ο Ντάνκο γίνεται τέτοιος άνθρωπος. Για να φέρει τους ανθρώπους του στην ευτυχία, ο Danko θυσιάζεται. Με την καρδιά του να καίει σαν τον ήλιο, ο Ντάνκο φώτισε ολόκληρο το δάσος, έδειξε στους συμπατριώτες του τον δρόμο για μια ευτυχισμένη και ελεύθερη ζωή

Σε όλη την ιστορία, παρατηρούμε τη ζωή της γριάς Izergil. Η μοίρα της ηλικιωμένης γυναίκας επιβεβαιώνει ξεκάθαρα ότι στη ζωή ενός ανθρώπου υπάρχει πάντα ένας τόπος για τον αγώνα δύο αρχών: του καλού και του κακού, της κακίας και της αρχοντιάς, της αλαζονείας και της φιλανθρωπίας, της Larra και του Danko. Στην ψυχή του Izergil υπάρχει πολλή δύναμη που οδήγησε στο κατόρθωμα του Danko. Αλλά η ζωή δεν της έδωσε έναν ένδοξο στόχο και σπατάλησε τη δύναμή της μόνο για τον εαυτό της, όπως η Λάρα - γιατί το έκανε, ποιο ήταν το νόημα της ζωής του;

Ο Γκόρκι στήριξε την ιδέα του ηρωισμού, εξύψωσης και εξευγενισμού, ως βάση για το περίφημο «Τραγούδι του Γερακιού». Το κάλεσμα για απόλυτη ελευθερία είναι επίσης ένα κάλεσμα για κατορθώματα στο όνομα της μελλοντικής ευτυχίας της ανθρωπότητας. Και αυτό το κάλεσμα δεν θα μπορούσε να είναι πιο δυνατό σε αυτό το έργο του συγγραφέα, που δοξάζει την εικόνα του Γεράκι, πρόθυμο για την «ευτυχία της μάχης», ελεύθερο και γενναίο και καταδικάζει το δειλό και αξιολύπητο Φίδι.

Ήδη, χωρίς να ονειρεύεται τίποτα, ορίζει το νόημα της ζωής του με τις ακόλουθες λέξεις: «Πέτα ή σύρσου, το τέλος είναι γνωστό: όλοι θα πέσουν στο έδαφος, όλα θα γίνουν σκόνη». Κάτι εντελώς διαφορετικό ελκύει τον Falcon. Το περήφανο Γεράκι πεθαίνει και ο Ήδη, αρκετά ικανοποιημένος με την ανέμελη ύπαρξή του, μένει να ζει. Στο «The Song of the Falcon», ο M. Gorky επαινεί την «τρέλα των γενναίων», αλλά αυτό δεν είναι η μέθη της μάχης για χάρη της μάχης, ούτε μια τρελή και άσκοπη σπατάλη ενέργειας και χρόνου. Στο «The Song of the Falcon», ο συγγραφέας συνεχίζει την ίδια ιδέα που τραγούδησε ο ίδιος στον θρύλο του Danko με την φλεγόμενη καρδιά του.

Σχεδιάζοντας εικόνες ηρώων στα πρώτα του έργα, ο Μ. Γκόρκι στράφηκε στα μοτίβα της λαϊκής τέχνης. Η παραδοσιακή εικόνα ενός γερακιού, ενός αετού είναι η βάση του «Τραγουδιού του γερακιού», η εικόνα του Danko πηγαίνει πίσω στον λαϊκό μύθο για τον Προμηθέα - τον δότη της φωτιάς. Κατά τη δημιουργία των διηγημάτων του, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί είδη που είναι χαρακτηριστικά μόνο της λαϊκής τέχνης - ένα τραγούδι, ένα θρύλο, ένα παραμύθι και προσδίδει έναν ρυθμικό χαρακτήρα. Όλα αυτά επιβεβαιώνουν ξεκάθαρα την άρρηκτη σύνδεση του Γκόρκι με τον ρωσικό λαό· το όνειρο του λαού για έναν ήρωα - τους απελευθερωτές - αντικατοπτρίστηκε στο πρώιμο έργο του συγγραφέα.

58. Μπόρις Ζάιτσεφ.

Βιογραφία του Boris Konstantinovich Zaitsev

Ο Boris Zaitsev γεννήθηκε το 1881 στο Orel, αλλά πέρασε τα παιδικά του χρόνια στην Kaluga. Εκεί αποφοίτησε από ένα πραγματικό σχολείο και πήγε στην Αγία Πετρούπολη για να σπουδάσει στο Μεταλλευτικό Ινστιτούτο. Στη συνέχεια έγινε και εισαγωγή στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας (δεν αποφοίτησε).

Ο Zaitsev άρχισε να γράφει σε ηλικία 17 ετών και σύντομα, το 1990, γνώρισε τον A.P. Τσέχοφ, και ένα χρόνο αργότερα συνήψε αλληλογραφία με τον V.G. Κορολένκο. Το ίδιο 1901 γνώρισε τον Λ.Ν. Andreev, ο οποίος τον κάλεσε στον λογοτεχνικό κύκλο "Sreda" και το 1902 - με τον I.A. Bunin, που έγινε φίλος του για πολλά χρόνια. Το λογοτεχνικό του ντεμπούτο έγινε το 1901 με την ιστορία «Στο δρόμο», που δημοσιεύτηκε στην έκδοση Courier.

Ο συγγραφέας ζούσε στη Μόσχα, επισκεπτόμενος συχνά την Αγία Πετρούπολη. Ακολούθησε ενεργό λογοτεχνική και κοινωνική ζωή: ήταν μέλος του Λογοτεχνικού και Καλλιτεχνικού Κύκλου, συμμετείχε στην έκδοση του περιοδικού «Zori» (εκδόθηκε για αρκετούς μήνες το 1906), ήταν τακτικό μέλος της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας και μέλος της Εταιρείας Δραστηριοτήτων Περιοδικών και Λογοτεχνίας.

Τον Αύγουστο του 1917, λόγω πνευμονίας, πήγε διακοπές στο Pritykino, όπου ζούσε η οικογένειά του, και παρέμεινε εκεί μέχρι το 1921, μερικές φορές ερχόμενος στη Μόσχα. Το 1922 εξελέγη πρόεδρος του τμήματος της Μόσχας της Πανρωσικής Ένωσης Συγγραφέων. Όμως την ίδια χρονιά αρρώστησε από τυφοειδή πυρετό και έλαβε άδεια να ταξιδέψει στο εξωτερικό. Μέχρι το 1924, ο Boris Konstantinovich και η οικογένειά του εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι, έχοντας προηγουμένως ζήσει για κάποιο διάστημα στη Γερμανία και την Ιταλία.

Ενώ ζούσε στο εξωτερικό, ο Zaitsev συνεργάστηκε με τις μεγαλύτερες μεταναστευτικές εκδόσεις: "Modern Notes", "Renaissance", "Russian Thought", " Νέο περιοδικό" και άλλοι. Στάθηκε στις απαρχές της κοινωνίας των εικόνων (1927, Παρίσι). Για πολλά χρόνια ήταν επικεφαλής της Ένωσης Ρώσων Συγγραφέων και Δημοσιογράφων και συμμετείχε στις εργασίες για τη μετάφραση των βιβλίων της Καινής Διαθήκης στα ρωσικά.

Πέθανε το 1972, τάφηκε στο νεκροταφείο.Ετάφη στο νεκροταφείο Sainte-Genevieve-des-Bois.

1. Θέματα του πρώιμου έργου του συγγραφέα.
2. Ρομαντικός ήρωας.
3. Κατόρθωμα στο όνομα των ανθρώπων.

Με λένε οικιακή βοηθό. Ακόμη και φυσιοδίφης. Αλλά τι είδους οικιακή βοηθός είμαι; Είμαι ρομαντικός.
Μ. Γκόρκι

Λαμβάνοντας υπόψη το πρώιμο έργο του Μ. Γκόρκι, οι κριτικοί διαφώνησαν - κάποιοι υποστήριξαν ότι η δημιουργική μέθοδος του Γκόρκι ήταν ο ρεαλισμός, αφού τηρούσε λεπτομερώς τον νατουραλισμό, άλλοι ονόμασαν τη μέθοδό του ρομαντισμό. Υπήρχε ακόμη και ένα συμβιβαστικό όνομα - "ρομαντικός ρεαλισμός" ή "νεορεαλισμός". Στις μέρες μας συνηθίζεται να τηλεφωνούμε χαρακτηριστικό στοιχείοΤο πρώιμο έργο του Γκόρκι είναι μια σύνθεση ρομαντισμού και ρεαλισμού. Ο ίδιος ο Γκόρκι θεωρούσε τον εαυτό του ρομαντικό. Μετέφερε ρομαντικές παραδόσεις από τον 19ο στον 20ο αιώνα ώστε στη λογοτεχνία της εποχής του να εμφανιστεί ένας ήρωας που θα ακολουθούσαν οι άνθρωποι. Ο συγγραφέας ανησυχούσε πάντα για αιώνιες ερωτήσεις - για κινητήριες δυνάμειςιστορία, ο σκοπός του ανθρώπου και το νόημα της ζωής, η σχέση του ατόμου με το συλλογικό, η πίστη και η θρησκεία, η ελευθερία και η αναγκαιότητα, ο ανθρωπισμός και η σκληρότητα. Να εξαλείψει τον θυμό και τη βία από τον κόσμο - αυτός ήταν ο στόχος του Γκόρκι. Η αναβίωση του ρομαντισμού αυτή τη στιγμή συνέβη όχι μόνο στα ρωσικά, αλλά και στα ξένη λογοτεχνία. Τα βιβλία εκείνης της εποχής αντανακλούσαν ένα προαίσθημα παγκόσμιων αλλαγών. Αυτό ώθησε τους συγγραφείς να αναζητήσουν ένα ρομαντικό ιδανικό. Ο Γκόρκι τραγούδησε το Man με κεφαλαίο Μ: «Δεν ξέρω τίποτα καλύτερο, πιο περίπλοκο, πιο ενδιαφέρον από ένα άτομο. Είναι τα πάντα. Έπλασε ακόμη και τον Θεό... Είμαι σίγουρος ότι ο άνθρωπος είναι ικανός για ατελείωτη βελτίωση, και όλες οι δραστηριότητές του θα αναπτυχθούν μαζί του, μαζί του από αιώνα σε αιώνα. Πιστεύω στο άπειρο της ζωής και αντιλαμβάνομαι τη ζωή ως μια κίνηση προς τη βελτίωση του πνεύματος». Σύμφωνα με τον Γκόρκι, η λογική και η θέληση μπορούν να αλλάξουν πολλά στη ζωή.

Η πρώιμη περίοδος του έργου του Γκόρκι ονομάζεται συνήθως ρομαντική, όταν γράφτηκαν τα "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel". Αυτά τα έργα διακρίθηκαν από μια μεγάλη ποικιλία ειδών - ο Γκόρκι έγραψε ιστορίες, θρύλους, παραμύθια και ποιήματα. Όλα αυτά τα έργα ενώνονται με χαρακτηριστικούς χαρακτήρες. Αυτοί δεν είναι άνθρωποι της εποχής μας - ο Γκόρκι καταφεύγει στη μορφή θρύλων, παραδόσεων, τραγουδιών για να προσδιορίσει το ιδανικό ενός ατόμου που εξακολουθεί να ζει στη μνήμη των ανθρώπων. Ενεργοί μαχητές για τη δικαιοσύνη, όμορφοι εξωτερικά και πνευματικά, οι φιλελεύθεροι ήρωές του διψούν για μια καταιγίδα, ένα κατόρθωμα, είναι έτοιμοι να αφιερώσουν ανιδιοτελώς όλη τους τη ζωή στους ανθρώπους ή να την παρατήσουν για χάρη ενός ευτυχισμένου μέλλοντος για άλλες γενιές.

Στην ιστορία "Makar Chudra", ο συγγραφέας στρέφεται στην ίδια την ενσάρκωση της ελευθερίας - τους τσιγγάνους, απεικονίζει έναν περήφανο ρομαντικό ήρωα, απαλλαγμένο από τα πάντα, ανίκανο να συμβιβαστεί με την αυτοεκτίμηση. Ο Λόικο Ζόμπαρ μοιάζει με έναν παραμυθένιο καλό φίλο - όμορφο, τολμηρό, σοφό, γενναίο. Του γνωρίσματα του χαρακτήρα- επιθυμία για ελευθερία, θέληση, υπερηφάνεια. Ο Makar Chudra, που διηγείται τον θρύλο, θεωρεί επίσης ότι η ελεύθερη ζωή των τσιγγάνων είναι το ιδανικό του. Επομένως, η Λόικο προτιμά τελικά τον θάνατο από τη ζωή και την αγάπη χωρίς ελευθερία. Όμορφοι, γενναίοι και δυνατοί ήρωες οδηγούνται στο θάνατο από τη σύγκρουση μεταξύ του αισθήματος της αγάπης και της επιθυμίας για ελευθερία. Ο θάνατος των ηρώων στο στόμα του Makar Chudra εκλαμβάνεται ως θρίαμβος ζωής και θέλησης. Ο συγγραφέας δείχνει ότι ο ήρωάς του είχε τις απαρχές ενός μαχητή ικανού να πραγματοποιήσει ένα κατόρθωμα στο όνομα των ανθρώπων, αλλά η υπερηφάνεια τον παρεμβαίνει.

Ο ήρωας της ιστορίας «Γριά Ιζέργκιλ», η αλαζονική και περήφανη Λάρα, γιος γυναίκας και αετού, βρίσκει την τιμωρία μέσα του: «Αφήστε τον να φύγει, αφήστε τον να είναι ελεύθερος. Αυτή είναι η τιμωρία του!». Η αιώνια μοναξιά είναι αυτό στο οποίο οδηγεί η υπερηφάνεια. Το δεύτερο πρόσωπο για το οποίο μιλά η ηλικιωμένη Izergil είναι ο Danko. Όπως ο Larra, μπορεί να αποκαλείται υπεράνθρωπος, αλλά αν ο Larra διαπράξει ένα έγκλημα στον ανθρώπινο κόσμο, τότε ο Danko, αντίθετα, είναι ένας άθλος. Είναι σε θέση να οδηγεί τους γύρω του, να τους ενσταλάζει ελπίδα και πίστη. Αυτός ο ρομαντικός ήρωας λαχταρά να αφοσιωθεί στους ανθρώπους σε τέτοιο βαθμό που ξεσκίζει την καρδιά του από το στήθος του για να τους φωτίσει το δρόμο και πεθαίνει. Και η καρδιά συνεχίζει να λάμπει.

Ένα κατόρθωμα στο όνομα των ανθρώπων είναι αυτό που πρέπει να καταφέρει ένας ρομαντικός ήρωας, ξεπερνώντας ακόμη και τη δυσπιστία τους. Ο Ντάνκο αγαπά τους συντρόφους του και γι' αυτό τους οδηγεί από το σκοτάδι στο φως, αλλά αντιμετωπίζουν τον ήρωα διαφορετικά, από τη δυσπιστία μέχρι το γεγονός ότι ένας «προσεκτικός» βγάζει τη ζεστή καρδιά του με το πόδι του. Η ηλικιωμένη γυναίκα Izergil πιστεύει ότι «στη ζωή υπάρχει πάντα ένα μέρος για κατορθώματα». Η ίδια διακινδύνευσε τη ζωή της περισσότερες από μία φορές για κάποιον. Δεν έγινε ηρωίδα, αλλά κάθε άνθρωπος πρέπει να προσπαθεί να γίνει καλύτερος άνθρωπος.

Στο «The Song of the Falcon» η ηρωική προσωπικότητα - Falcon - συναντά τον κόσμο της καθημερινότητας, με τον καθέναν Uzh. Στο έργο αναγνωρίζουμε τον ίδιο φιλελεύθερο ρομαντικό ήρωα-μαχητή όπως και στις ιστορίες. Το γεράκι μιλά για την ευτυχία της μάχης με τον εχθρό, για το κατόρθωμα. Ενσαρκώνει ήδη τις αστικές απόψεις για τη ζωή: «Λοιπόν, τι γίνεται με τον παράδεισο; - ένα άδειο μέρος... Πώς μπορώ να συρθώ εκεί; Νιώθω υπέροχα εδώ... ζεστό και υγρό! Έτσι ο Ήδη απάντησε το ελεύθερο πουλί και της χαμογέλασε στην καρδιά του για αυτές τις ανοησίες. Και έτσι σκέφτηκα: «Πετάξτε ή σέρνετε, το τέλος είναι γνωστό: όλοι θα πέσουν στο έδαφος, όλα θα είναι σκόνη».

Ο Γκόρκι επαινεί την «τρέλα των γενναίων», στην οποία υπάρχει η «σοφία της ζωής», λέει ότι ο θάνατος του Γεράκι δεν είναι μάταιος: «Αλλά θα υπάρξει χρόνος - και σταγόνες από το καυτό αίμα σας, σαν σπίθες, θα φουντώσει στο σκοτάδι της ζωής και πολλές γενναίες καρδιές θα ανάψουν την τρέλα δίψα για ελευθερία, φως!

Το «Song of the Petrel» εξυμνεί την επερχόμενη επανάσταση. Ο συγγραφέας αποκαλεί το πετρέλαιο «προφήτη της νίκης», ένα γενναίο, στην κραυγή του οποίου «η δίψα για την καταιγίδα, η δύναμη του θυμού, η φλόγα του πάθους και η εμπιστοσύνη στη νίκη» αναμειγνύονταν. Μαύρη αστραπή, βέλος, μαύρη καταιγίδα δαίμονας - εδώ είναι νέος ήρωαςεπανάσταση. Ο Γκόρκι έγινε ο δημιουργός μιας νέας κατεύθυνσης στη ρωσική λογοτεχνία - ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός, τον οποίο ονόμασε "σοσιαλιστικό ρομαντισμό" και η προέλευσή του βρίσκεται στα πρώτα έργα του συγγραφέα.

Ο διάσημος Ρώσος φιλόσοφος του 20ου αιώνα N.A. Ο Μπερντιάεφ μίλησε για την αρχή δημιουργική διαδρομήΜ. Γκόρκι: «Ο Γκόρκι εμφανίστηκε στη λογοτεχνία με τα αναζωογονητικά του λόγια και στις πρώτες του ιστορίες ήταν δυνατός, πρωτότυπος και ταλαντούχος. Ήταν απαραίτητο να πούμε στον κόσμο για τους αλήτες και την εξέγερσή τους. Αυτή η νέα δύναμη καταπάτησης είχε εκθαμβωτική επίδραση σύγχρονη κοινωνίακαι είχε επιτυχία στους πιο αστικούς κύκλους... Όλοι αναγνώρισαν ότι οι αλήτες του Γκόρκι είναι μια επαναστατική και επαναστατική δύναμη» («Επανάσταση και Πολιτισμός»).
Πρώιμη δημιουργικότηταΟ Γκόρκι (90 του 19ου αιώνα) αντιπροσωπεύει δύο ρεύματα, δημιουργικές και ρεαλιστικές αρχές, που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο καλλιτεχνικό σύνολο. Ο συγγραφέας προσπαθεί να ξεφύγει από το γκρίζο, την καθημερινότητα σε ένα όνειρο και ένα παραμύθι. Ήταν σίγουρος ότι «ήλθε η ώρα για την ανάγκη του ηρωικού: όλοι θέλουν κάτι συναρπαστικό, φωτεινό... που δεν μοιάζει με τη ζωή, αλλά είναι πιο ψηλά από αυτήν, καλύτερο, πιο όμορφο. Είναι επιτακτική ανάγκη η σύγχρονη λογοτεχνία να αρχίσει να εξωραΐζει λίγο τη ζωή, και μόλις αρχίσει να το κάνει, η ζωή θα γίνει πιο όμορφη, δηλαδή οι άνθρωποι θα αρχίσουν να ζουν πιο γρήγορα, πιο φωτεινά» (Από ένα γράμμα στον Τσέχοφ, 1900) .
Αυτή η στάση οδηγεί στη δημιουργία ενός ολόκληρου κύκλου ρομαντικών έργων: «Makar Chudra», «The Girl and Death», «About the Little Fairy and the Young Shepherd», «Khan and His Son», «Glia Woman Izergil» «Το τραγούδι του γερακιού».
Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ρομαντικής δημιουργικότητας του Γκόρκι είναι ο ερευνητής V.V. Ο Μιχαηλόφσκι θεώρησε την εικόνα του «όμορφου κόσμου», του οποίου οι εκπρόσωποι είναι αποκλειστικά αναπόσπαστες, φωτεινές, δυνατές, τολμηρές φύσεις, σκιαγραφημένες απότομα, χωρίς ημίτονο: Loiko Zobar, Radda, ο παλιός Khan, Danko, Sokol... Ο συγγραφέας τους θαυμάζει ανοιχτά , δεν είναι τυχαίο ότι η έμφαση στην εξωτερική τους ομορφιά. Ιδού, για παράδειγμα, πώς αυτοσυστήνεται ο νεαρός τσιγγάνος Λόικο Ζομπάρ: «Το μουστάκι ήταν ξαπλωμένο στους ώμους του και ανακατεμένο με τις μπούκλες του, τα μάτια του λάμπουν σαν καθαρά αστέρια και το χαμόγελό του είναι όλος ο ήλιος, προς Θεού! Ήταν σαν να τον είχαν σφυρηλατήσει από ένα κομμάτι σίδερο μαζί με το άλογο. Στέκεται αιμόφυρτος, στη φωτιά της φωτιάς, και τα δόντια του αστράφτουν γελώντας! Θα είμαι καταραμένος αν δεν τον αγαπούσα ήδη σαν τον εαυτό μου, προτού μου πει μια λέξη ή απλά παρατηρήσει ότι κι εγώ ζω σε αυτόν τον κόσμο».
Και ιδού η περιγραφή της τσιγγάνας Ράντα: «Ξέρεις Νόνκα μου; Βασίλισσα-κορίτσι! Λοιπόν, η Radda δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί της - μεγάλη τιμή στον Nonke! Δεν μπορείς να πεις τίποτα για αυτήν, αυτή τη Ράντα, με λόγια. Ίσως η ομορφιά του θα μπορούσε να παιχτεί σε ένα βιολί, και ακόμη και τότε σε κάποιον που ξέρει αυτό το βιολί σαν τη δική του ψυχή» («Makar Chudra»),
Και εδώ είναι ένα γενικό πορτρέτο Μολδαβών, νεαρών σταφυλοσυλλεκτών: «Περπατούσαν, τραγούδησαν και γέλασαν. άντρες - μπρονζέ, με πλούσια, μαύρα μουστάκια και χοντρές μπούκλες μέχρι τους ώμους, σε κοντά σακάκια και φαρδιά παντελόνια. οι γυναίκες είναι ευδιάθετες, ευέλικτες, με σκούρα μπλε μάτια, επίσης χάλκινα. Τα μαλλιά τους, μεταξένια και μαύρα, ήταν λυτά, ο αέρας, ζεστός και ανάλαφρος, έπαιζε μαζί τους και τσίμπησε τα κέρματα που έπλεκαν μέσα τους. Ο άνεμος έρεε σε ένα πλατύ, ομοιόμορφο κύμα, αλλά μερικές φορές φαινόταν να πηδούσε πάνω από κάτι αόρατο και, προκαλώντας μια δυνατή ριπή, φύσηξε τα μαλλιά των γυναικών σε φανταστικές χαίτες που ανέβαιναν γύρω από τα κεφάλια τους. Αυτό έκανε τις γυναίκες περίεργες και μυθικές. Προχωρούσαν όλο και πιο μακριά από εμάς, και η νύχτα και η φαντασίωση τους έντυνε όλο και πιο όμορφα» («Γριά Ιζεργκίλ»).
Το κύριο πράγμα στους ήρωες των πρώιμων ρομαντικών έργων του Γκόρκι είναι μια ενεργή στάση ζωής, η ικανότητα να αγωνίζονται για ηθικά ιδανικάκαι να τους υπερασπιστείς ακόμα και με τίμημα τη ζωή σου. Και δεν πρόκειται καν για τον θάνατο του ήρωα, αν και το κίνητρο του θανάτου σε τέτοιες καταστάσεις είναι σταθερό (η Radda και ο Zobar πεθαίνουν, ο Danko πεθαίνει, ο Sokol πεθαίνει), αλλά για τις ιδέες που υπερασπίζονται. Ο Λόικο Ζομπάρ δεν μπορεί να χάσει την τιμή του και να ταπεινωθεί ακόμη και μπροστά στην αγαπημένη του κοπέλα. Πεθαίνοντας, το Falcon ονειρεύεται μόνο να ανέβει ξανά στον ελεύθερο χώρο του ουρανού και τελικά να πολεμήσει τον εχθρό. Με κόστος της ζωής του, ο Danko, βγάζοντας μια φλεγόμενη καρδιά από το στήθος του και φωτίζοντας το δρόμο με αυτήν, οδηγεί τους ανθρώπους έξω από το ερειπωμένο δάσος. Αλλά η μνήμη τους δεν πεθαίνει. Η όμορφη ιστορία αγάπης του Zobar και της Radda ζει στις ιστορίες του Makar Chudra. Η θάλασσα συνθέτει ένα πανηγυρικό τραγούδι για τον θάνατο του περήφανου Γεράκι και, βρυχάται και χτυπώντας με τα κύματα τους βράχους της ακτής, το τραγουδά. σπίθες από την φλεγόμενη καρδιά του Ντάνκο με αγάπη για τους ανθρώπους εξακολουθούν να εμφανίζονται στη στέπα πριν από μια καταιγίδα...
Ο συγγραφέας βρίσκει τις απαρχές της ρομαντικής τέχνης στη διεθνή λαογραφία των λαών της περιοχής του Βόλγα, της Κριμαίας, του Καυκάσου, των Τσιγγάνων, των Μολδαβών...
Η φύση είναι αναπόσπαστο μέρος του «όμορφου κόσμου». Η φύση εμφανίζεται ως χαρακτήρας σε μια σειρά από ιστορίες: "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon"... Και η ίδια η ιστορία ακούγεται συνήθως ανοιχτά, συγχωνευόμενη με την ελευθερία των στοιχείων του θάλασσα, στέπα, άνεμος, ουρανός.
Εδώ, για παράδειγμα, είναι πώς ανοίγει η ιστορία "Makar Chudra": "Υπήρξε ένα υγρό χτύπημα από τη θάλασσα, κρύος αέρας, απλώνοντας στη στέπα τη στοχαστική μελωδία του παφλασμού ενός κύματος που τρέχει στην ακτή και το θρόισμα των παράκτιων θάμνων. Μερικές φορές οι ριπές του έφερναν μαζί τους τσαλακωμένα, κίτρινα φύλλα και τα πετούσαν στη φωτιά, αναζωπυρώνοντας τις φλόγες. το σκοτάδι που μας περιβάλλει φθινοπωρινή νύχταανατρίχιασε και δειλά απομακρύνθηκε, αποκαλύπτοντας για μια στιγμή αριστερά - απεριόριστη μοίρα, δεξιά - μια απέραντη θάλασσα και ακριβώς απέναντί ​​μου - τη φιγούρα του Makar Chudra, ενός γέρου τσιγγάνου...»
Και ο θρύλος για τον Ντάνκο τελειώνει με την ακόλουθη περιγραφή: «Και έτσι το δάσος χώρισε μπροστά τους, χώρισε και έμεινε πίσω, πυκνό και σιωπηλό, και ο Ντάνκο και όλοι αυτοί οι άνθρωποι βυθίστηκαν αμέσως σε μια θάλασσα με φως του ήλιου και καθαρό αέρα, που ξεβράστηκε από βροχή. Η καταιγίδα ήταν εκεί, πίσω τους, πάνω από το δάσος, κι εδώ ο ήλιος έλαμπε, η στέπα αναστέναζε, το γρασίδι έλαμπε στα διαμάντια της βροχής και το ποτάμι έλαμπε χρυσαφένιο... Ήταν βράδυ, και από το οι ακτίνες του ηλιοβασιλέματος το ποτάμι φαινόταν κόκκινο, σαν το αίμα που κυλούσε σε ένα καυτό ρυάκι από το σκισμένο στήθος του Ντάνκο...»
Και πολλά παρόμοια παραδείγματα μπορούν να δοθούν.
A.V. Ο Λουνατσάρσκι σημείωσε ότι κανείς πριν από τον Γκόρκι δεν είχε δημιουργήσει ένα τέτοιο υπόβαθρο· «σχεδόν δεν μπορεί να περπατήσει σε ένα άτομο, να ξεκινήσει μια ιστορία ή ένα κεφάλαιο ενός μυθιστορήματος χωρίς να κοιτάξει τον ουρανό, χωρίς να δει τι ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια και ολόκληρη η ανείπωτη παλέτα των ουρανίων κάνουν.» θόλο με την μεταβαλλόμενη μαγεία των σύννεφων».

Για να χρησιμοποιήσετε προεπισκοπήσεις παρουσίασης, δημιουργήστε έναν λογαριασμό για τον εαυτό σας ( λογαριασμός) Google και συνδεθείτε: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφάνειας:

Alexey Maksimovich Gorky (Peshkov) Πρώιμη δημιουργικότητα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας "Old Woman Izergil"

Η δημιουργική πορεία του Γκόρκι ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο του 1892 με τη δημοσίευση της ιστορίας «Makar Chudra». (ταυτόχρονα εμφανίζεται και το ψευδώνυμό του) 1895. Κυκλοφόρησε η ιστορία «Γριά Ιζεργίλ». Οι πρώτες ιστορίες έχουν ρομαντικό χαρακτήρα.

Ρομαντισμός Εμφάνιση και αναπαραγωγή ζωής έξω από τις πραγματικές συγκεκριμένες συνδέσεις ενός ανθρώπου με τη γύρω πραγματικότητα, η απεικόνιση μιας εξαιρετικής προσωπικότητας, συχνά μοναχικής και δυσαρεστημένης με το παρόν, που αγωνίζεται για ένα μακρινό ιδανικό και άρα σε έντονη σύγκρουση με την κοινωνία, με τους ανθρώπους.

Πρώιμα ρομαντικά έργα "Makar Chudra", "The Girl and Death", "Old Woman Izergil", "Chelkash", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel", κ.λπ. Στο επίκεντρο της ιστορίας βρίσκεται ένας ρομαντικός ήρωας - ένας περήφανος, δυνατός, φιλελεύθερος, μοναχικός άνθρωπος, ένας καταστροφέας της πικρής βλάστησης της πλειοψηφίας. Η δράση διαδραματίζεται σε ένα ασυνήθιστο, συχνά εξωτικό σκηνικό: σε έναν καταυλισμό τσιγγάνων, σε επικοινωνία με τα στοιχεία, με τον φυσικό κόσμο. Οι δράσεις συχνά μεταφέρονται σε θρυλικές εποχές.

«Γριά Izergil» Οι ήρωες εμφανίζονται σε ένα ρομαντικό τοπίο. Δώστε παραδείγματα για να το αποδείξετε αυτό. Ποια ώρα της ημέρας διαδραματίζονται τα γεγονότα της ιστορίας; Γιατί; Ποιες φυσικές εικόνες θα μπορούσατε να επισημάνετε; Οι οποίες καλλιτεχνικά μέσαχρησιμοποίησε ο συγγραφέας για την απεικόνιση της φύσης; Γιατί το τοπίο παρουσιάζεται με αυτόν τον τρόπο στην ιστορία; Ποια είναι η συνθετική λύση της ιστορίας;

Ανάλυση του θρύλου της Λάρα Ποιοι είναι οι κύριοι χαρακτήρες του πρώτου μύθου; Είναι η ιστορία της γέννησης ενός νεαρού άνδρα σημαντική για την κατανόηση του χαρακτήρα του; Πώς συνδέεται ο ήρωας με άλλους ανθρώπους; Ένα ρομαντικό έργο χαρακτηρίζεται από μια σύγκρουση ανάμεσα στο πλήθος και τον ήρωα. Τι βρίσκεται στο επίκεντρο της σύγκρουσης μεταξύ της Λάρα και των ανθρώπων; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ υπερηφάνειας και αλαζονείας. Κάντε διάκριση μεταξύ αυτών των λέξεων. Αποδείξτε ότι είναι η υπερηφάνεια, και όχι η υπερηφάνεια, που είναι χαρακτηριστικό της Larra.

Σε τι οδηγεί ο ακραίος ατομικισμός του ήρωα; Ποια τιμωρία υπέστη ο Λάρα για την περηφάνια του; Γιατί πιστεύεις ότι μια τέτοια τιμωρία είναι χειρότερη από τον θάνατο; Ποια είναι η στάση του συγγραφέα απέναντι στην ψυχολογία του ατομικισμού;

Ανάλυση του μύθου για τον Danko Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του Danko; Ποια είναι η βάση των πράξεών του; Τι πράξη έκανε ο ήρωας για χάρη της αγάπης για τους ανθρώπους; Πώς είναι η σχέση του Danko με το πλήθος;

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Βλέπουμε ότι η Larra είναι ένα ρομαντικό αντι-ιδανικό, οπότε η σύγκρουση μεταξύ του ήρωα και του πλήθους είναι αναπόφευκτη. Ο Danko είναι ένα ρομαντικό ιδανικό, αλλά η σχέση μεταξύ του ήρωα και του πλήθους βασίζεται επίσης στη σύγκρουση. Αυτό είναι ένα από τα χαρακτηριστικά ενός ρομαντικού έργου. ? Γιατί πιστεύεις ότι η ιστορία τελειώνει με τον θρύλο του Danko;

Αυτοτελές έργο Σύγκριση των εικόνων του Ντάνκο και της Λάρρα. Κριτήρια. Danko Larra 1. Στάση προς το πλήθος 2. Το πλήθος είναι ο ήρωας 3. Διακριτικό χαρακτηριστικόχαρακτήρας 4. Στάση στη ζωή 5. Θρύλος και νεωτερικότητα 6. Δράσεις που εκτελούνται από τους ήρωες 7. Η στάση του συγγραφέα απέναντι στους ήρωες

Εργασία για το σπίτι: Διαβάζοντας το θεατρικό έργο «Στο κάτω μέρος». Σκεφτείτε την ιστορία του έργου, το είδος του έργου, τη σύγκρουση.

Με θέμα: μεθοδολογικές εξελίξεις, παρουσιάσεις και σημειώσεις

Μάθημα λογοτεχνίας στην 11η τάξη "Πρώιμα έργα του Μ. Γκόρκι"

Το υλικό παρουσιάζει την ανάπτυξη ενός μαθήματος μετα-θέματος βασισμένο στην ιστορία του Γκόρκι "Γριά Ιζέργκιλ", η έννοια της "υπερηφάνειας" εξετάζεται στο υλικό της ιστορίας, εισάγεται η έννοια της "υπερηφάνειας". samosa προσφέρεται...

Η ζωή και το έργο του Μαξίμ Γκόρκι. Πρώιμες ρομαντικές ιστορίες. Προβλήματα και χαρακτηριστικά της σύνθεσης της ιστορίας.

Σκοπός του μαθήματος: να εισαγάγει τους μαθητές στα ορόσημα της βιογραφίας και της δημιουργικότητας του Γκόρκι. δείχνουν τα χαρακτηριστικά του ρομαντισμού του Γκόρκι. Για να εντοπίσουμε πώς αποκαλύπτεται η πρόθεση του συγγραφέα στη σύνθεση των ιστοριών. Μέθοδος...

Το πρώιμο έργο του Γκόρκι εκπλήσσει, πρώτα απ 'όλα, με την καλλιτεχνική του ποικιλομορφία, ασυνήθιστη για έναν νέο συγγραφέα, και την τολμηρή αυτοπεποίθηση με την οποία δημιουργεί έργα διαφορετικών χρωμάτων και ποιητικού τόνου. Το τεράστιο ταλέντο του καλλιτέχνη της ανερχόμενης τάξης - του προλεταριάτου, αντλώντας ισχυρή δύναμη από το «κίνημα των ίδιων των μαζών», αποκαλύφθηκε ήδη από την αρχή λογοτεχνικό έργοΜαξίμ Γκόρκι.
Μιλώντας ως κήρυκας η επερχόμενη καταιγίδα, ο Γκόρκι ήταν συντονισμένος με τη διάθεση του κοινού. Το 1920 έγραψε: «Ξεκίνησα τη δουλειά μου ως αναδευτήρας επαναστατικών συναισθημάτων με δόξα στην τρέλα των γενναίων». Ερωτήσεις και απαντήσεις εξετάσεων. Βιβλιογραφία. 9η και 11η τάξη. Φροντιστήριο. - Μ.: AST-PRESS, 2000. - Σελ.214. Αυτό ισχύει, πρώτα απ 'όλα, για τα πρώιμα ρομαντικά έργα του Γκόρκι. Στη δεκαετία του 1890. έγραψε τις ιστορίες «Makar Chudra», «Γριά Izergil», «Khan and His Son», «Mute», «Return of the Normans from England», «Blindness of Love», παραμύθια «Το κορίτσι και ο θάνατος», «About the Little Fairy and the Young Shepherd» », «Song of the Falcon», «Song of the Petrel», «Legend of Marco», κ.λπ. Όλα αυτά διακρίνονται από ένα χαρακτηριστικό, το οποίο μπορεί να οριστεί στις λέξεις του Λ. Αντρέεφ: «η γεύση της ελευθερίας, κάτι ελεύθερο, ευρύ, τολμηρό». Γκόρκι Μ. Πεζογραφία. Δραματουργία. Δημοσιογραφία. - Μ.: Olimp; LLC "AST Publishing House", 1999. - Σελ.614. Σε όλα υπάρχει ένα μοτίβο απόρριψης της πραγματικότητας, αντιπαράθεσης με τη μοίρα και μια τολμηρή αμφισβήτηση των στοιχείων. Στο επίκεντρο αυτών των έργων βρίσκεται η φιγούρα ενός δυνατού, περήφανου, θαρραλέου ανθρώπου, που δεν υποτάσσεται σε κανέναν, ακάθεκτος. Και όλα αυτά τα έργα, σαν ζωντανοί πολύτιμοι λίθοι, λαμπυρίζουν με πρωτόγνωρα χρώματα, σκορπίζοντας μια ρομαντική λάμψη τριγύρω.

Η ιστορία «Makar Chudra» είναι μια δήλωση του ιδεώδους της προσωπικής ελευθερίας
Τα πρώτα έργα του Μαξίμ Γκόρκι επικεντρώνονται σε εξαιρετικούς χαρακτήρες, με ισχυρή θέληση και περήφανους ανθρώπους που, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα, έχουν «τον ήλιο στο αίμα τους». Αυτή η μεταφορά δημιουργεί μια σειρά από εικόνες κοντά της, που συνδέονται με το μοτίβο της φωτιάς, των σπινθήρων, της φλόγας και της δάδας. Αυτοί οι ήρωες έχουν φλεγόμενες καρδιές. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι χαρακτηριστικό όχι μόνο του Danko, αλλά και των χαρακτήρων της πρώτης ιστορίας του Gorky, «Makar Chudra». Rogover E.S. Ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Για να βοηθήσουμε τους αποφοίτους σχολείων και τους αιτούντες: Οδηγός σπουδών. - Αγία Πετρούπολη: “Paritet”, 2002. - Σελ.131.
Ο γέρος τσιγγάνος Makar Chudra ξεκινά την ιστορία του με τη συναρπαστική μελωδία του πιτσιλίσματος των επερχόμενων κυμάτων. Από τις πρώτες γραμμές, ο αναγνώστης κατακλύζεται από μια αίσθηση του ασυνήθιστου: η απέραντη στέπα στα αριστερά και η απέραντη θάλασσα στα δεξιά, ο γέρος τσιγγάνος ξαπλωμένος σε μια όμορφη δυνατή στάση, το θρόισμα των παράκτιων θάμνων - όλα αυτά συνθέτουν η διάθεση για συζήτηση για κάτι οικείο, το πιο σημαντικό. Ο Makar Chudra μιλάει αργά για το κάλεσμα του ανθρώπου και τον ρόλο του στη γη. «Ένας άνθρωπος είναι σκλάβος μόλις γεννηθεί, σκλάβος σε όλη του τη ζωή και αυτό είναι όλο», υποστηρίζει ο Makar. Γκόρκι Μ. Πεζογραφία. Δραματουργία. Δημοσιογραφία. - Μ.: Olimp; LLC "AST Publishing House", 1999. - Σ.18. Και το αντιπαραβάλλει αυτό με το δικό του: «Θα γεννηθεί ένας άνθρωπος για να ξέρει τι είναι ελευθερία, την έκταση της στέπας, να ακούσει τη φωνή του κύματος της θάλασσας». «Αν ζήσεις, τότε θα γίνεις βασιλιάδες σε όλη τη γη».
Αυτή η ιδέα απεικονίζεται από τον θρύλο της αγάπης του Λόικο Ζομπάρ και της Ράντα, που δεν έγιναν σκλάβοι των συναισθημάτων τους. Οι εικόνες τους είναι εξαιρετικές και ρομαντικές. Ο Λόικο Ζομπάρ έχει «μάτια σαν καθαρά αστέρια και ένα χαμόγελο σαν ολόκληρος ο ήλιος». Ό.π., σ.21. Όταν κάθεται σε ένα άλογο, φαίνεται σαν να ήταν σφυρηλατημένος από ένα κομμάτι σίδερο μαζί με το άλογο. Η δύναμη και η ομορφιά του Zobar δεν είναι κατώτερα από την καλοσύνη του. «Χρειάζεσαι την καρδιά του, ο ίδιος θα την έβγαζε από το στήθος του και θα σου την έδινε, αρκεί να σε έκανε να νιώθεις καλά». Ό.π., σελ.20. Τα πανέμορφα ταιριάσματα Rada. Ο Makar Chudra την αποκαλεί αετό. «Δεν μπορείς να πεις τίποτα για αυτήν με λόγια. Ίσως η ομορφιά του θα μπορούσε να παιχτεί σε βιολί, και ακόμη και σε όσους το γνωρίζουν αυτό το βιολί αρέσει η ψυχή τους».
Η περήφανη Ράντα για πολύ καιρό απέρριπτε τα συναισθήματα του Λόικο Ζόμπαρ, γιατί η θέληση ήταν πιο πολύτιμη για εκείνη από την αγάπη. Όταν αποφάσισε να γίνει γυναίκα του, έθεσε έναν όρο που ο Λόικο δεν μπορούσε να εκπληρώσει χωρίς να ταπεινωθεί. Μια άλυτη σύγκρουση οδηγεί σε ένα τραγικό τέλος: οι ήρωες πεθαίνουν, αλλά παραμένουν ελεύθεροι, η αγάπη και ακόμη και η ζωή θυσιάζονται στη θέληση. Σε αυτή την ιστορία, για πρώτη φορά, εμφανίζεται μια ρομαντική εικόνα μιας αγαπημένης ανθρώπινης καρδιάς: ο Λόικο Ζομπάρ, που μπορούσε να βγάλει την καρδιά από το στήθος του για την ευτυχία του γείτονά του, ελέγχει αν η αγαπημένη του έχει δυνατή καρδιά και βυθίζει ένα μαχαίρι. μέσα σε αυτό. Και το ίδιο μαχαίρι, αλλά στα χέρια του στρατιώτη Danila, χτυπά την καρδιά του Zobar. Η αγάπη και η δίψα για ελευθερία αποδεικνύονται κακούς δαίμονεςπου καταστρέφουν την ευτυχία των ανθρώπων. Μαζί με τον Makar Chudra, ο αφηγητής θαυμάζει τη δύναμη του χαρακτήρα των ηρώων. Και μαζί του, δεν μπορεί να απαντήσει στο ερώτημα που διατρέχει ολόκληρη την ιστορία: πώς να κάνεις τους ανθρώπους ευτυχισμένους και τι είναι ευτυχία.
Στην ιστορία «Makar Chudra» δύο διαφορετικές αντιλήψειςευτυχία. Το πρώτο είναι με τα λόγια του «αυστηρού ανθρώπου»: «Υποταχθείτε στον Θεό, και θα σας δώσει ό,τι ζητήσετε». Ό.π., σελ.18. Αυτή η θέση καταρρίπτεται αμέσως: αποδεικνύεται ότι ο Θεός δεν έδωσε καν ρούχα στον «αυστηρό άνθρωπο» για να καλύψει το γυμνό του σώμα. Η δεύτερη θέση αποδεικνύεται από τη μοίρα του Loiko Zobar και της Rada: η θέληση είναι πιο πολύτιμη από τη ζωή, η ευτυχία βρίσκεται στην ελευθερία. Η ρομαντική κοσμοθεωρία του νεαρού Γκόρκι πηγαίνει πίσω στα περίφημα λόγια Πούσκιν: "Δεν υπάρχει ευτυχία στον κόσμο, αλλά υπάρχει ειρήνη και θέληση..."

Η ιστορία "Γριά Izergil" - συνειδητοποίηση της προσωπικότητας ενός ατόμου
Επί παραλίακοντά στο Άκκερμαν της Βεσσαραβίας, ακούει ο συγγραφέας του θρύλου της γριάς, Ιζεργκίλ. Όλα εδώ είναι γεμάτα ατμοσφαιρική αγάπη: οι άντρες είναι «χάλκινοι, με πλούσια μαύρα μουστάκια και χοντρές μπούκλες μέχρι τους ώμους», οι γυναίκες είναι «εύθυμες, ευέλικτες, με σκούρα μπλε μάτια, επίσης μπρονζέ». Η φαντασία του συγγραφέα και η νύχτα τα κάνουν ακαταμάχητα όμορφα. Η φύση εναρμονίζεται με τη ρομαντική διάθεση του συγγραφέα: το φύλλωμα αναστενάζει και ψιθυρίζει, ο άνεμος παίζει με τα μεταξένια μαλλιά των γυναικών.
Η ηλικιωμένη γυναίκα Izergil απεικονίζεται σε αντίθεση: ο χρόνος την έχει λυγίσει στη μέση, κοκαλωμένο σώμα, θαμπά μάτια, μια φωνή που τρίζει. Ο αδίστακτος χρόνος αφαιρεί την ομορφιά και μαζί της την αγάπη. Η ηλικιωμένη Izergil μιλάει για τη ζωή της, για τους εραστές της: «Η φωνή της τσακίστηκε, σαν να μιλούσε η γριά με κόκαλα». Ο Γκόρκι οδηγεί τον αναγνώστη στην ιδέα ότι η αγάπη δεν είναι αιώνια, όπως και ο άνθρωπος δεν είναι αιώνιος. Τι μένει στη ζωή για αιώνες; Ο Γκόρκι έβαλε δύο θρύλους στο στόμα της γριάς Izergil: για τον γιο του αετού Lara, που θεωρούσε τον εαυτό του πρώτο στη γη και ήθελε την ευτυχία μόνο για τον εαυτό του, και για τον Danko, που έδωσε την καρδιά του στους ανθρώπους.
Οι εικόνες της Λάρα και του Ντάνκο έχουν έντονη αντίθεση, αν και και οι δύο είναι γενναίοι, δυνατοί και περήφανοι άνθρωποι. Η Λάρα ζει σύμφωνα με τους νόμους των ισχυρών, στους οποίους «όλα επιτρέπονται». Σκοτώνει την κοπέλα επειδή δεν υποτάχθηκε στη θέλησή του και πατάει στο στήθος της με το πόδι του. Η σκληρότητα της Lara βασίζεται στην αίσθηση ανωτερότητας ενός ισχυρού ατόμου έναντι του πλήθους. Ο Γκόρκι απομυθοποιεί τη δημοφιλή τέλη XIX V. ιδέες του Γερμανού φιλοσόφου Νίτσε. Στο Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα, ο Νίτσε υποστήριξε ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δυνατούς (αετούς) και αδύναμους (αρνιά) που προορίζονται να γίνουν σκλάβοι. Η συγγνώμη του Νίτσε για την ανισότητα, η ιδέα της αριστοκρατικής υπεροχής των εκλεκτών έναντι όλων των άλλων χρησιμοποιήθηκαν στη συνέχεια στην ιδεολογία και την πρακτική του φασισμού. Spiridonova L.A. «Ήρθα στον κόσμο για να διαφωνήσω».
Στο μύθο της Λάρα, ο Γκόρκι δείχνει ότι ένας νιτσεϊκός που δηλώνει την ηθική «όλα επιτρέπονται στους ισχυρούς» περιμένει τη μοναξιά, που είναι χειρότερη από τον θάνατο. «Η τιμωρία του είναι στον εαυτό του», λέει ο πιο σοφός από τους ανθρώπους αφού η Λάρα διαπράξει ένα έγκλημα. Και η Λάρα, καταδικασμένη να αιώνια ζωήκαι η αιώνια περιπλάνηση μετατρέπεται σε μαύρη σκιά, που στερεύει ο ήλιος και οι άνεμοι. Καταδικάζοντας έναν εγωιστή που παίρνει μόνο από τους ανθρώπους χωρίς να δίνει τίποτα σε αντάλλαγμα, η ηλικιωμένη γυναίκα Izergil λέει: «Για ό,τι παίρνει ο άνθρωπος, το πληρώνει με τον εαυτό του, με το μυαλό και τη δύναμή του, μερικές φορές με τη ζωή του».
Ο Ντάνκο πληρώνει με τη ζωή του, κάνοντας έναν άθλο στο όνομα της ευτυχίας των ανθρώπων. Οι γαλάζιες σπίθες που φουντώνουν τη νύχτα στη στέπα είναι οι σπίθες της φλεγόμενης καρδιάς του, που φώτιζαν το μονοπάτι προς την ελευθερία. Ένα αδιαπέραστο δάσος, όπου γιγάντια δέντρα στέκονταν σαν πέτρινος τοίχος, το άπληστο στόμα ενός βάλτου, δυνατό και κακούς εχθρούςγέννησε φόβο στους ανθρώπους. Τότε εμφανίστηκε ο Ντάνκο: «Τι θα κάνω για τους ανθρώπους;» πιο δυνατό από βροντήφώναξε ο Ντάνκο. Και ξαφνικά έσκισε το στήθος του με τα χέρια του και έβγαλε την καρδιά του από αυτό και το σήκωσε ψηλά πάνω από το κεφάλι του. Έκαιγε τόσο λαμπερά όσο ο ήλιος, και πιο φωτεινό από τον ήλιο, και ολόκληρο το δάσος σώπασε, φωτισμένο από αυτή τη δάδα. Μεγάλη αγάπηστους ανθρώπους και το σκοτάδι σκορπίστηκε από το φως του...»
Όπως είδαμε, η ποιητική μεταφορά του «δίνεις την καρδιά σου στον αγαπημένο σου» προέκυψε τόσο στην ιστορία «Makar Chudra» όσο και στο παραμύθι για τη μικρή νεράιδα. Αλλά εδώ μετατρέπεται σε μια διευρυμένη ποιητική εικόνα, που ερμηνεύεται κυριολεκτικά. Ο Γκόρκι δίνει ένα νέο, υψηλό νόημα στη σβησμένη μπανάλ φράση που συνοδεύει τις δηλώσεις αγάπης για αιώνες: «να δώσεις το χέρι και την καρδιά σου». Η ζωντανή ανθρώπινη καρδιά του Danko έγινε μια δάδα που φωτίζει το μονοπάτι για μια νέα ζωή για την ανθρωπότητα. Και παρόλο που ο «επιφυλακτικός άνθρωπος» τον πάτησε, οι μπλε σπίθες στη στέπα πάντα θυμίζουν στους ανθρώπους το κατόρθωμα του Ντάνκο.
Το νόημα της ιστορίας "Γριά Ιζέργκιλ" καθορίζεται από τη φράση "Στη ζωή υπάρχει πάντα ένα μέρος για κατορθώματα". Ο τολμηρός Ντάνκο, που «έκαψε την καρδιά του για τους ανθρώπους και πέθανε χωρίς να τους ζητήσει τίποτα ως ανταμοιβή για τον εαυτό του», εκφράζει την ενδόμυχη σκέψη του Γκόρκι: η ευτυχία και η θέληση ενός ατόμου είναι αδιανόητα χωρίς την ευτυχία και την απελευθέρωση των ανθρώπων.

"Song of the Falcon" - ένας ύμνος στη δράση στο όνομα της ελευθερίας και του φωτός
«Η τρέλα των γενναίων είναι η σοφία της ζωής», δηλώνει ο Γκόρκι στο «Song of the Falcon». Η κύρια τεχνική με την οποία επιβεβαιώνεται αυτή η διατριβή είναι ένας διάλογος ανάμεσα σε δύο διαφορετικές «αλήθειες», δύο κοσμοθεωρίες, δύο αντίθετες εικόνες - το Γεράκι και το Φίδι. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε την ίδια τεχνική σε άλλες ιστορίες. Ο ελεύθερος βοσκός είναι ο αντίποδας του τυφλού Mole, η εγωίστρια Lara είναι αντίθετη στον αλτρουιστή Danko. Στο "The Song of the Falcon", ένας ήρωας και ένας έμπορος εμφανίζονται μπροστά στον αναγνώστη. Smug Ήδη πεπεισμένος για το απαραβίαστο της παλιάς τάξης. Νιώθει υπέροχα στο σκοτεινό φαράγγι: «ζεστό και υγρό». Ο ουρανός γι 'αυτόν είναι ένα άδειο μέρος, και το Falcon, που ονειρεύεται να πετάξει στον ουρανό, είναι ένας πραγματικός τρελός. Με δηλητηριώδη ειρωνεία, ήδη ισχυρίζεται ότι η ομορφιά του πετάγματος είναι το φθινόπωρο.
Στην ψυχή του Γεράκι ζει μια τρελή δίψα για ελευθερία και φως. Με το θάνατό του, επιβεβαιώνει την ορθότητα του άθλου στο όνομα της ελευθερίας.
Ο θάνατος του Falcon είναι ταυτόχρονα μια πλήρης απομυθοποίηση του «σοφού» Φιδιού. Στο «Song of the Falcon» υπάρχει μια άμεση ηχώ με τον θρύλο του Danko: μπλε σπίθες μιας φλεγόμενης καρδιάς αναβοσβήνουν στο σκοτάδι της νύχτας, θυμίζοντας για πάντα στον κόσμο τον Danko. Ο θάνατος του Γερακιού του φέρνει και την αθανασία: «Και σταγόνες από το καυτό αίμα σου, σαν σπίθες, θα φουντώσουν στο σκοτάδι της ζωής και θα ανάψουν πολλές γενναίες καρδιές με μια τρελή δίψα για ελευθερία και φως!»
Από έργο σε έργο στο πρώιμο έργο του Γκόρκι, το θέμα του ηρωισμού μεγαλώνει και αποκρυσταλλώνεται. Ο Λόικο Ζομπάρ, η Ράντα, η μικρή νεράιδα διαπράττουν τρελά πράγματα στο όνομα της αγάπης. Οι ενέργειές τους είναι εξαιρετικές, αλλά αυτό δεν είναι ακόμη κατόρθωμα. Το κορίτσι, που έρχεται σε σύγκρουση με τον βασιλιά, νικά με τόλμη τον Φόβο, τη Μοίρα και τον Θάνατο («The Girl and Death»). Το θάρρος της είναι και η τρέλα των γενναίων, αν και στοχεύει στην προστασία της προσωπικής ευτυχίας. Το θάρρος και το θράσος της Λάρα οδηγούν σε έγκλημα, γιατί αυτός, όπως ο Αλέκο του Πούσκιν, «θέλει ελευθερία μόνο για τον εαυτό του». Και μόνο ο Danko και ο Sokol, με το θάνατό τους, επιβεβαιώνουν την αθανασία του άθλου. Έτσι το πρόβλημα της θέλησης και της ευτυχίας ενός μεμονωμένου ατόμου ξεθωριάζει στο παρασκήνιο, αντικαθιστώντας το πρόβλημα της ευτυχίας για όλη την ανθρωπότητα. Το «The Madness of the Brave» φέρνει ηθική ικανοποίηση στους ίδιους τους τολμηρούς: «Πηγαίνω να καώ όσο πιο φωτεινά γίνεται και να φωτίσω το σκοτάδι της ζωής πιο βαθιά. Και ο θάνατος για μένα είναι η ανταμοιβή μου! - δηλώνει ο Άνθρωπος του Γκόρκι. Spiridonova L.A. «Ήρθα στον κόσμο για να διαφωνήσω». Τα πρώιμα ρομαντικά έργα του Γκόρκι ξύπνησαν τη συνείδηση ​​της κατωτερότητας της ζωής, της άδικης και άσχημης, και γέννησαν το όνειρο των ηρώων που επαναστατούν ενάντια στις εντολές που καθιερώθηκαν εδώ και αιώνες.
Η επαναστατική ρομαντική ιδέα καθόρισε επίσης την καλλιτεχνική πρωτοτυπία των έργων του Γκόρκι: ένα αξιολύπητο υπέροχο στυλ, μια ρομαντική πλοκή, το είδος των παραμυθιών, των θρύλων, των τραγουδιών, των αλληγοριών και ένα συμβατικά συμβολικό υπόβαθρο δράσης. Στις ιστορίες του Γκόρκι είναι εύκολο να ανιχνευθεί ο εξαιρετικός χαρακτήρας, το σκηνικό και η γλώσσα που είναι χαρακτηριστικά του ρομαντισμού. Ταυτόχρονα, όμως, περιέχουν χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά μόνο του Γκόρκι: μια αντίθετη σύγκριση του ήρωα και του εμπόρου, του Ανθρώπου και του δούλου. Η δράση του έργου, κατά κανόνα, οργανώνεται γύρω από έναν διάλογο ιδεών· το ρομαντικό πλαίσιο της ιστορίας δημιουργεί ένα υπόβαθρο πάνω στο οποίο η σκέψη του συγγραφέα εμφανίζεται σε περίοπτη θέση. Μερικές φορές ένα τέτοιο πλαίσιο είναι ένα τοπίο - μια ρομαντική περιγραφή της θάλασσας, της στέπας, της καταιγίδας. Μερικές φορές - μια αρμονική αρμονία των ήχων ενός τραγουδιού. Η σημασία των ηχητικών εικόνων στα ρομαντικά έργα του Γκόρκι είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί: η μελωδία των ήχων του βιολιού στην ιστορία της αγάπης του Loiko Zobar και της Rada, το σφύριγμα του ελεύθερου ανέμου και η ανάσα μιας καταιγίδας - στην ιστορία του μικρή νεράιδα, «υπέροχη μουσική της αποκάλυψης» - στο «Τραγούδι του γερακιού», ένα απειλητικό βρυχηθμό - στο «Song of the Petrel». Η αρμονία των ήχων συμπληρώνει την αρμονία των αλληγορικών εικόνων. Η εικόνα ενός αετού ως σύμβολο μιας ισχυρής προσωπικότητας προκύπτει όταν χαρακτηρίζονται ήρωες που έχουν νιτσεϊκά χαρακτηριστικά: ο αετός Ράντα, ελεύθερος σαν αετός, ο βοσκός, ο γιος του αετού Λάρα. Η εικόνα του Falcon συνδέεται με την ιδέα ενός αλτρουιστικού ήρωα. Ο Makar Chudra αποκαλεί ένα γεράκι αφηγητή που ονειρεύεται να κάνει όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Τέλος, το Petrel συμβολίζει την κίνηση των ίδιων των μαζών, την εικόνα της μελλοντικής ανταπόδοσης.
Ο Γκόρκι χρησιμοποιεί γενναιόδωρα λαογραφικά μοτίβα και εικόνες, διασκευάζει μολδαβικούς, βλαχικούς και χουτσουλ θρύλους που άκουσε ενώ περιπλανιόταν στη Ρωσία. Η γλώσσα των ρομαντικών έργων του Γκόρκι είναι ανθισμένη και με σχέδια, μελωδικά ηχητική.

συμπέρασμα
Το πρώιμο έργο του Μαξίμ Γκόρκι είναι αξιοσημείωτο διαφορετικά στυλ, σημειώθηκε από τον L. Tolstoy, A.P. Τσέχοφ και Β.Γ. Κορολένκο. Το έργο του νεαρού Γκόρκι επηρεάστηκε από πολλούς συγγραφείς: A.S. Pushkin, Pomyalovsky, G. Uspensky, N.S. Λέσκοβα, M.Yu. Lermontov, Byron, Schiller.
Ο συγγραφέας στράφηκε τόσο στα ρεαλιστικά όσο και στα ρομαντικά κινήματα της τέχνης, τα οποία σε ορισμένες περιπτώσεις υπήρχαν ανεξάρτητα, αλλά συχνά ήταν ιδιότροπα αναμεμειγμένα. Ωστόσο, αρχικά, στα έργα του Γκόρκι κυριαρχούσε το ρομαντικό στυλ, που ξεχώριζε έντονα για τη φωτεινότητά τους.
Πράγματι, τα χαρακτηριστικά του ρομαντισμού κυριαρχούν στις πρώτες ιστορίες του Γκόρκι. Πρώτα απ' όλα γιατί απεικονίζουν μια ρομαντική κατάσταση αντιπαράθεσης δυνατος αντρας(Danko, Lara, Sokol) με τον κόσμο γύρω του, καθώς και το πρόβλημα του ανθρώπου ως ατόμου γενικότερα. Η δράση των ιστοριών και των θρύλων μεταφέρεται σε φανταστικές συνθήκες («Στάθηκε ανάμεσα στην απέραντη στέπα και την απέραντη θάλασσα»). Ο κόσμος των έργων χωρίζεται έντονα σε φως και σκοτάδι, και αυτές οι διαφορές είναι σημαντικές κατά την αξιολόγηση των χαρακτήρων: μετά τη Lara παραμένει μια σκιά, μετά τον Danko - σπινθήρες.
Το χάσμα ανάμεσα στο ηρωικό παρελθόν και τη θλιβερή, άχρωμη ζωή στο παρόν, μεταξύ του «πρέπει» και του «υπάρχοντος», μεταξύ του μεγάλου «ονείρου» και της «γκρίζας εποχής» ήταν το έδαφος στο οποίο βρισκόταν ο ρομαντισμός του πρώιμου Γκόρκι. γεννημένος.
Όλοι οι ήρωες των πρώτων έργων του Γκόρκι είναι ηθικά συναισθηματικοί και βιώνουν ψυχικά τραύματα, επιλέγοντας μεταξύ αγάπης και ελευθερίας, αλλά εξακολουθούν να επιλέγουν το δεύτερο, παρακάμπτοντας την αγάπη και προτιμώντας μόνο την ελευθερία.
Οι άνθρωποι αυτού του τύπου, όπως προέβλεψε ο συγγραφέας, μπορεί να αποδειχθούν σπουδαίοι σε ακραίες καταστάσεις, σε μέρες καταστροφών, πολέμων, επαναστάσεων, αλλά τις περισσότερες φορές δεν είναι βιώσιμοι σε κανονικές συνθήκες ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Σήμερα, τα προβλήματα που θέτει ο συγγραφέας Μ. Γκόρκι στο πρώιμο έργο του εκλαμβάνονται ως επίκαιρα και πιεστικά για την επίλυση των ζητημάτων της εποχής μας.
Γκόρκι, ο οποίος δήλωσε ανοιχτά στα τέλη του 19ου αιώνα για την πίστη του στον άνθρωπο, στο μυαλό του, στις δημιουργικές, μεταμορφωτικές του ικανότητες, σήμερασυνεχίζει να προκαλεί το ενδιαφέρον των αναγνωστών.