Ένα από τα πιο πικρά γεγονότα του μήνα Cheshvan είναι ο θάνατος της προπάτορα Ραχήλ, της συζύγου του Yaakov. Ο Ιακώβ γνώρισε τη Ρέιτσελ όταν επισκέφτηκε τον αδερφό της μητέρας του, Ρίβκι, που ονομαζόταν Λάβαν. Η Τορά λέει ότι συναντήθηκαν στο πηγάδι, όπου ήρθε η Ραχήλ να ποτίσει τα πρόβατα. Η Ραχήλ ήταν όμορφη στην όψη και, σύμφωνα με την χαγκάντα, ο Γιαάκωφ έκλαψε στη θέα της Ραχήλ, επειδή δεν της έφερε δώρο, και επίσης επειδή είδε με προφητικό βλέμμα ότι θα ταφούν χωριστά. Ο Ιακώβ ερωτεύτηκε τη Ραχήλ και, κατόπιν συμφωνίας με τον Λάβαν, χρειάστηκε να την υπηρετήσει για επτά χρόνια για να την πάρει γυναίκα του. Αλλά μετά από αυτή την περίοδο, τη νύχτα του γάμου τους, ο Λάβαν αντικατέστησε τη Ραχήλ με τη μεγαλύτερη κόρη του, τη Λία. Όταν ο Ιακώβ είδε αυτήν την απάτη το πρωί, ο Λάβαν του έδωσε και τη Ραχήλ, πάλι για την υποχρέωση να υπηρετήσει για άλλα επτά χρόνια. Μετά από είκοσι χρόνια υπηρεσίας στο σπίτι του Laban, ο Yaakov πήρε ολόκληρη την οικογένειά του και έφυγε από τον Laban στο πατρίδα. Και στο δρόμο προς εκεί, στις 11 του Marheshvan, η Rachel πέθανε γεννώντας τον Benjamin και θάφτηκε στο Beit Lechem. Έτυχε η Ραχήλ να μην άξιζε να ταφεί στο σπήλαιο της Μαχπελά, μαζί με άλλους προπάτορες και προπάτορες, και γι' αυτό ο Ιακώβ την έθαψε εκεί που πέθανε. Εδώ τίθεται το ερώτημα: «Γιατί ο προπάτοράς μας, ο Ιακώβ, έθαψε τη γυναίκα του Ραχήλ στο δρόμο για το Beit Lechem; Διότι προέβλεψε ότι οι απόγονοι θα ακολουθούσαν αυτόν τον δρόμο προς τη Βαβυλωνιακή εξορία και η Ραχήλ θα παρακαλούσε για έλεος γι' αυτούς, όπως λέγεται: «Ακούστηκε μια φωνή ψηλά, μια κραυγή και ένα πικρό κλάμα: η Ραχήλ κλαίει για τα παιδιά της. (Ιερεμίας 31:14). Το Midrash λέει ότι από όλους τους προπάτορες και τους προπάτορες, μόνο η Ραχήλ κατάφερε να αμβλύνει την οργή του Παντοδύναμου εναντίον του Ισραήλ.

Ο Τάφος της Ραχήλ

Για πολύ καιρό ο τάφος της Ραχήλ έγινε τόπος προσευχής. Κάθε φορά που ο εβραϊκός λαός αντιμετωπίζει προβλήματα, το έλεός της ξυπνά, και ξυπνά το έλεος του Παντοδύναμου. Η Ραχήλ προσεύχεται στον Παράδεισο για τη σωτηρία των γιων της από τη στιγμή που πήγαν για πρώτη φορά στην εξορία δίπλα από τον τάφο της και δεν θα σταματήσει να προσεύχεται μέχρι την αρχαία προφητεία του Γιιρμιάχου για πλήρης επιστροφήτα παιδιά του Ισραήλ, σκορπισμένα σε ολόκληρο τον κόσμο, στη χώρα τους. Ένα πέτρινο κτίριο χτίστηκε γύρω από τον τάφο, όπου οι γιοι του Ισραήλ έρχονταν ανά πάσα στιγμή για να προσευχηθούν. Εδώ - πιασμένοι στη δική τους θλίψη ή σε μια ώρα γενικής αγωνίας - ξεχύθηκαν τις ψυχές τους ενώπιον του Παντοδύναμου, προσπαθώντας να αφυπνίσουν το έλεός Του υπενθυμίζοντάς τους τα πλεονεκτήματα της Ραχήλ. Ειδικά πολλοί άνθρωποι συγκεντρώνονται στον τάφο της την 11η Marcheshvan - την επέτειο του θανάτου της.

Βιογραφία της Ραχήλ

Ο Ιακώβ συνάντησε τη Ραχήλ όταν έφτασε στη Χαράν, φυγαδεύοντας από την οργή του αδελφού του Ησαύ. Ο Τζέικομπ την ερωτεύτηκε με την πρώτη ματιά και συμφώνησε να δουλέψει για τον Λάβαν γι' αυτήν για επτά χρόνια. Όταν έληξε η προθεσμία, ο Λάβαν κατέφυγε σε ένα τέχνασμα και αντικατέστησε τη Ραχήλ με τη Λία τη νύχτα του γάμου τους. Όταν ο Yaakov ανακάλυψε την αντικατάσταση το επόμενο πρωί, ο Laban εξήγησε ότι ήταν υποχρεωμένος να παντρευτεί μεγαλύτερη κόρηενώπιον του νεότερου, και συμφώνησε να του δώσει τη Ραχήλ αν ο Ιακώβ δεχόταν να εργαστεί γι' αυτόν για άλλα επτά χρόνια (Γέν. 29:4-30).

Η Ραχήλ τελικά έμεινε έγκυος και γέννησε έναν γιο, λέγοντας: «Ο Θεός μου πήρε την ντροπή. Και αποκάλεσε το όνομά του Ιωσήφ, λέγοντας: Ο Κύριος θα μου δώσει άλλον γιο» (Γένεση 30:23-24).

Οι συνθήκες θανάτου της Ραχήλ

Διάφοροι σχολιαστές έχουν επιστήσει την προσοχή στις λεπτομέρειες της ιστορίας του γάμου του Jacob και της Rachel.

Κατά τη διάρκεια της Ιορδανικής κατοχής (1948–67), η περιοχή γύρω από τον τάφο της Ραχήλ μετατράπηκε σε μουσουλμανικό νεκροταφείο. Μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών το κτίριο αναπαλαιώθηκε από τους Ισραηλινούς

Σύμφωνα με την παράδοση, η προπάτορά μας Ραχήλ πέθανε στη γέννα πριν από περίπου 3.600 χρόνια. Έτσι περιγράφεται αυτό το γεγονός στο Βιβλίο της Γένεσης:

“Και έφυγαν από το Beit El, και είχαν ακόμη καιρό να πάνε στην Εφράτα, αλλά μετά ήρθε η ώρα να γεννήσει η Ραχήλ, και η γέννα ήταν δύσκολη. Και της ήταν δύσκολο, αλλά η μαία είπε: «Μη φοβάσαι, γιατί έχεις ξανά γιο». Και όταν έφυγε η ψυχή της, επειδή πέθαινε, ονόμασε τον γιο της Μπεν-Ονί, και ο πατέρας του τον ονόμασε Βενιαμίν. Και πέθανε η Ραχήλ, και την έθαψαν στο δρόμο για την Εφράτα, που είναι το Beit Lechem. Και ο Ιακώβ έστησε ένα μνημείο στον τάφο της, και αυτή είναι η ταφόπλακα στον τάφο της Ραχήλ μέχρι σήμερα.(Γένεση 35, 16-21).

Περιγραφή της πρώτης συνάντησης του Yaakov και της Rachel στις σελίδες της Τορά, σε ένα βιβλίο τσιγκούνης με συναισθήματα Bereshitαναμφισβήτητα μια ιστορία αγάπης με την πρώτη ματιά:

“Μιλούσε ακόμα με τους βοσκούς όταν ήρθε η Ραχήλ με το κοπάδι του πατέρα της, το οποίο έμελλε. Και όταν είδε τη Ραχήλ, την κόρη του Λάβαν, τον αδελφό της μητέρας του, και τα πρόβατα του Λάβαν, τον αδελφό της μητέρας του, ήρθε ο Ιακώβ και κύλησε την πέτρα από το στόμιο του πηγαδιού, και έδωσε νερό στα πρόβατα του Λάβαν, του αδελφού της μητέρας του. Και ο Ιακώβ φίλησε τη Ραχήλ, ύψωσε τη φωνή του και έκλαψε(Γένεση 29, 9-11).

Μεταξύ αυτών των δύο γεγονότων υπάρχουν πολλές σελίδες κειμένου που περιγράφουν την ιστορία της αγάπης, των πολλών ετών δουλειάς, της εξαπάτησης, των σχέσεων μεταξύ αντίπαλων αδερφών, του πόνου της υπογονιμότητας και της ευτυχίας της απόκτησης παιδιών. Σε αντίθεση με τη συνηθισμένη πλοκή του παραμυθιού, αυτή η ιστορία δεν τελειώνει με έναν γάμο, αλλά ξεκινά μόνο με αυτόν.

Η Τορά μας λέει ότι ο Ιακώβ αγαπούσε τη Ραχήλ περισσότερο από τη Λία, αλλά η Λία γέννησε γιους, αλλά η Ραχήλ δεν μπορούσε να γεννήσει:

«Και ο Θεός είδε ότι η Λία δεν την αγαπούσαν, και της άνοιξε τη μήτρα. Η Ρέιτσελ ήταν άτεκνη».(Γένεση 29, 31).

Τελικά, μετά από χρόνια απελπισίας, η Ρέιτσελ γέννησε το πρώτο της παιδί, τον Γιοσέφ και στη συνέχεια τον Μπινιαμίν, τη γέννηση του οποίου πλήρωσε με τη ζωή της. Ως αποτέλεσμα, από τους δώδεκα γιους του Ιακώβ, η πρώτη μητέρα της Λίας γέννησε έξι, τέσσερις ακόμη γιοι γεννήθηκαν από παλλακίδες και μόνο δύο ήταν γιοι της Ραχήλ.

Ιδιαίτερη έμφαση σε αυτή την ιστορία δίνεται στη γέννηση των παιδιών και στα ονόματά τους. Όλα αυτά είναι περίπλοκα οικογενειακό ιστορικόεκπληρώνει το καθήκον της δημιουργίας μιας εθνικής ιδέας που εδραιώνει την ένωση των φυλών από την οποία έχει προκύψει μια κοινότητα που ονομάζεται «Ισραήλ». Τα ονόματα των παιδιών του Ιακώβ που τους δίνουν οι μητέρες τους είναι τα ονόματα των φυλών (ή, όπως γνωρίζουμε περισσότερο, των «φυλών» του Ισραήλ) που ενώνονται σε μια ενιαία κοινότητα. Αυτή η βιβλική ιστορία δίνει στις ενωμένες φυλές μια κοινή ιστορία και τις εντοπίζει σε έναν κοινό πρόγονο σε μυθολογικό επίπεδο. Μετά την κατάκτηση της Χαναάν, η γη του Ισραήλ θα χωριστεί σε 12 φυλές - φυλές, πρόγονοι των οποίων θα είναι οι γιοι του Ιακώβ. Οι συμμαχίες δώδεκα (μερικές φορές έξι) φυλών ήταν κοινές στην ανατολική Μεσόγειο και τη Μικρά Ασία. Ο παράγοντας που τους ένωσε δεν θα μπορούσε να είναι η κοινή τους καταγωγή, αλλά η κοινή τους αφοσίωση σε ένα ιερό. Ωστόσο, όλες αυτές οι σημιτικές ομάδες είχαν κοινές ρίζες και ήταν αμοιβαία συγγενείς. μπορεί να έχουν κοινές αναμνήσεις, ιστορίες και σεβαστούς προγόνους.

Ο θάνατος της Λέιας δεν περιγράφεται στην Τορά. Λέγεται μόνο ότι ο Yaakov ζήτησε να ταφεί στο σπήλαιο Machpelah, όπου ήταν ήδη θαμμένοι οι πρόγονοί του και η Leah. Μετά το θάνατο, οι αδερφές φαινόταν να είχαν αλλάξει θέσεις: η Λία, η ανέραστη σύζυγος και γόνιμη μητέρα, βρίσκεται δίπλα στον Ιακώβ και η Ραχήλ, η αγαπημένη σύζυγος, που για πολλά χρόνια προσευχόταν στον ουρανό για παιδιά, είναι μακριά του, αλλά έχει να γίνει η βασική πρωταγωνίστρια στο μυαλό των ανθρώπων. Η ιστορία αγάπης του Yaakov και της Rachel, η επιθυμία της να κάνει παιδιά και ο πρόωρος θάνατός της κάνουν την εικόνα της Rachel φωτεινή και τραγική. Ο τόπος ταφής της Ραχήλ είναι σεβαστός από τους Εβραίους για αιώνες και είναι ένα κέντρο προσκυνήματος για άτεκνες και ανύπαντρες γυναίκες που έρχονται εδώ για να προσευχηθούν για τη δημιουργία οικογένειας και τη γέννηση παιδιών.

Πρόσφατα, μια ειδική επιλογή φωτογραφιών από τη συλλογή της Βιβλιοθήκης του Κογκρέσου των ΗΠΑ που απεικονίζει τον τάφο της Ρέιτσελ δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο "Picture a day" , τα οποία δίνονται εν μέρει παρακάτω.

30 άτομα(τρεις μινιανίμ) από το Γηροκομείο της Ιερουσαλήμ προσεύχονται στην ταφόπλακα της προμήτερας Ραχήλ για την ευημερία φίλων, χορηγών και άλλων αδελφών από τον Οίκο του Ισραήλ στη Διασπορά (Stephanie Comfort - Εβραϊκή συλλογή καρτ ποστάλ)

Το 1622, ο Οθωμανός κυβερνήτης της Ιερουσαλήμ επέτρεψε στους Εβραίους να χτίσουν τείχη και έναν τρούλο πάνω από τον τάφο.

σολ Το ιερό της Ραχήλ (περίπου 1890-1900) (Library of Congress, Detroit Publishing Co., photochrome)


Επισκέπτες στον τάφο της Ραχήλ (περίπου 1910). Στο βάθος είναι κάρα, μπροστά κάτω από ένα δέντρο είναι Εβραίοι προσκυνητές. (Συλλογή Πανεπιστημίου του Όρεγκον)

Για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, η τοπική φυλή των Βεδουίνων και οι ντόπιοι Άραβες απαιτούσαν χρήματα προστασίας από τους Εβραίους που επισκέπτονταν τον τάφο της Ραχήλ. Τον 18ο και τον 19ο αιώνα, οι Άραβες έχτισαν ένα νεκροταφείο στις τρεις πλευρές του τάφου με την ελπίδα ότι η γειτνίαση του νεκρού σε έναν ιερό τάφο -ακόμη και έναν εβραϊκό- θα πρόσφερε ευλογίες. Στη δεκαετία του 1830, οι Εβραίοι έλαβαν ένα διάταγμα από τις οθωμανικές αρχές που αναγνώριζαν τον εβραϊκό χαρακτήρα του τόπου και διέταζαν να σταματήσουν οι εξαγωγές από τους Εβραίους. Το 1841, χάρη στον Sir Moses Montefiori, λήφθηκε άδεια από τις οθωμανικές αρχές για την ανέγερση ενός δωματίου για τους πιστούς. Κατά τη διάρκεια των μουσουλμανικών επιθέσεων κατά των Εβραίων στην Παλαιστίνη το 1929, το μουσουλμανικό θρησκευτικό συμβούλιο Waqf ζήτησε να καταληφθεί η ιστορική τοποθεσία.

Κατά τη διάρκεια των 19 ετών της Ιορδανικής κυριαρχίας στη Δυτική Όχθη (1948-1967), ο Τάφος της Ραχήλ ήταν απρόσιτος στους Εβραίους. Μετά τον πόλεμο του 1967, το Ισραήλ ανέκτησε τον έλεγχο της τοποθεσίας. Το 1996 και κατά τη διάρκεια της παλαιστινιακής ιντιφάντα το 2000-2001, ο τάφος της Ραχήλ έγινε στόχος πολυάριθμων επιθέσεων. Ο ισραηλινός στρατός έχτισε τείχη για να προστατεύσει τους πιστούς και την πρόσβαση στον τάφο.

Ο Τάφος της Ραχήλ (τέλη 19ου αιώνα). Adrien Bonfils, γιος του πρωτοπόρου φωτογράφου Felix Bonfils (συλλογή του George Eastman House)

Οι μαθητές της Ιερουσαλήμ Yeshiva Etz Chaim προσεύχονται μέσα στον τάφο της Ραχήλ (αρχές 20ου αιώνα) (Wikimedia Commons)


Επίσκεψη στον τάφο της Ραχήλ από μαθητές από το Εβραϊκό Γυμνάσιο Herzliya, το πρώτο Εβραίο Λύκειοστην Παλαιστίνη, που ιδρύθηκε το 1905 (Wikimedia Commons, αρχές 20ου αιώνα)

Τον Οκτώβριο του 2010, η UNESCO ανακοίνωσε ότι ο χώρος ήταν επίσης το τζαμί Bilal ibn Rabah και αντιτάχθηκε στις «μονομερείς ενέργειες» του Ισραήλ στον ιερό χώρο. Ο Μπιλάλ ιμπν Ραμπάχ ήταν σκλάβος του Μωάμεθ Αιθιοπικής καταγωγής, σύντροφός του και πρώτος μουεζίν. Πέθανε και τάφηκε στη Δαμασκό. Ο ισχυρισμός ότι υπήρχε τζαμί στην τοποθεσία έγινε για πρώτη φορά το 1996.

Οι πρώτες πληροφορίες σχετικά με τον τόπο ταφής της πρωταγωνίστριας Ραχήλ δίνονται στην Τορά:

«Και η Ραχήλ πέθανε και τάφηκε στο δρόμο για την Εφραθ, δηλαδή τη Βηθλεέμ». - Γεν.35:19

Στο βιβλίο του προφήτη Ιερεμία, όταν ο Ναβουχοδονόσορ περιγράφει από τη γη του Ισραήλ στη Βαβυλώνα, λέγεται πώς η Ραχήλ συνοδεύει τους απογόνους της, οι οποίοι αιχμαλωτίζονται κατά μήκος του δρόμου που περνάει κοντά στον τάφο της. Κλαίει και ζητά από τον Θεό να τους ελεήσει:

«Έτσι λέει ο Κύριος: ακούγεται φωνή στον Ράμα, κραυγή και πικρό κλάμα. Η Ραχήλ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί για τα παιδιά της, γιατί έτσι λέει ο Κύριος: κρατήστε τη φωνή σας από το κλάμα και τα μάτια σας από τα δάκρυα, γιατί υπάρχει ανταμοιβή για τον κόπο σας, λέει ο Κύριος. και θα επιστρέψουν από τη χώρα του εχθρού. Και υπάρχει ελπίδα για το μέλλον σου, λέει ο Κύριος, και οι γιοι σου θα επιστρέψουν στα σύνορά τους». - Ιερ.31:15–17

Αυτά τα λόγια, που ειπώθηκαν πριν από 2500 χρόνια, μετέτρεψαν τον τάφο της Ραχήλ σε σύμβολο ελπίδας για την επιστροφή του εβραϊκού λαού στη γη του.

Ο τάφος της Ραχήλ αναφέρεται επίσης στο Πρώτο Βιβλίο των Βασιλέων (Α' Σαμουήλ 10:2), όπου λέγεται ότι η Ραχήλ θάφτηκε στα όρια του μεριδίου. Εκεί, στο έδαφος της φυλής του Βενιαμίν, βρισκόταν ο Ράμα, ο οποίος αναφέρεται στο βιβλίο του Ιερεμία. Είναι γνωστό ότι η Βηθλεέμ βρισκόταν στην επικράτεια. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες δεν μπορούν να συμφωνήσουν σχετικά με το εάν ο «Τάφος της Ραχήλ» είναι πραγματικά ο τόπος ταφής της πρωταγωνίστριας Ραχήλ.

Σε ιστορικές πηγές

Για δύο χιλιάδες χρόνια, ιστορικοί και περιηγητές που επισκέφθηκαν τη γη του Ισραήλ περιέγραψαν τον τάφο που βρίσκεται κοντά στη Βηθλεέμ.

Πρώτη χιλιετία

Ανάμεσά τους είναι ο πατέρας της χριστιανικής εκκλησιαστικής ιστορίας (περ. 263-340) - ένας Ρωμαίος ιστορικός που έζησε, ο Ταξιδιώτης από το Μπορντό - που ταξίδεψε στην Παλαιστίνη το 333-334, - ένας εκκλησιαστικός συγγραφέας που έζησε στη Βηθλεέμ στις αρχές του τον 5ο αιώνα. και πολλοί άλλοι.

Ο μεγαλύτερος αριθμός επισκεπτών γιορτάζεται στις 11 του Cheshvan - αυτή η ημερομηνία θεωρείται παραδοσιακά ως η ημέρα του θανάτου της πρωταγωνίστριας Rachel.

φωτογραφίες















Χρήσιμες πληροφορίες

Εβραϊκά קבר רחל
Αραβας. قبر راحيل
Αγγλικά Rachel's Tomb, Kever Rakhel

Ωρες λειτουργίας

  • 24/7, αλλά για λόγους ασφαλείας προσωρινά κλειστό Κυρ-Πεμ: 22:30-1:30, Σάββατο και αργίες

Διεύθυνση και επαφές

Είσοδος στη Βηθλεέμ, Hebron Road, πριν από το σημείο ελέγχου στα σύνορα μεταξύ Ισραήλ και Παλαιστινιακής Αρχής.

Παραδόσεις

Από γενιά σε γενιά, ο τάφος της προκαθήμενης Ραχήλ ήταν τόπος προσευχής, στον οποίο έρχονταν Εβραίοι από όλο τον κόσμο. Ο Βενιαμίν της Τουδέλας μιλά για το έθιμο των προσκυνητών να αφήνουν το όνομά τους σε μια ταφόπλακα. Υπήρχαν ειδικές προσευχές που διαβάστηκαν κοντά σε αυτό το μέρος.

Ένας ταξιδιώτης από την Πράγα, ο οποίος επισκέφτηκε τη γη του Ισραήλ τον 17ο αιώνα, μιλά για το έθιμο να έρχεται στον τάφο της Ραχήλ τις ημιδιακοπές και να προσεύχεται εκεί, να ακούει κηρύγματα, να τρώει, να πίνει και να χορεύει.

Άλλες πηγές αναφέρουν το έθιμο της προσευχής στον τάφο της Ραχήλ τις ημέρες πένθους πριν από την Tisha B'Av, τον μήνα Elul και τις ημέρες του Τρέμου μεταξύ και.

Η ημέρα του μεγαλύτερου προσκυνήματος από γενιά σε γενιά ήταν η 11η του Τσεσβάν.

Ivan Bunin (1870-1953)

«Και πέθανε και ο Ιακώβ έθαψε
Είναι καθ' οδόν...» Και δεν είναι στον τάφο
Χωρίς όνομα, χωρίς επιγραφές, χωρίς σημάδια.

Τη νύχτα μερικές φορές ένα αχνό φως λάμπει μέσα του,
Και ο θόλος του φέρετρου, ασπρισμένος με κιμωλία,
Ντυμένος με μυστηριώδη ωχρότητα,

Πλησιάζω δειλά δειλά το σούρουπο
Και με τρόμο φιλώ την κιμωλία και τη σκόνη
Πάνω σε αυτή την πέτρα, κυρτή και λευκή...

Η πιο γλυκιά από τις γήινες λέξεις! Ραχήλ!

Αναβλήθηκε Αναβλήθηκε

Οδηγώντας σε αυτό το ατελείωτο σκυρόδεμα, νιώθεις σαν Stalker. Θυμάστε τη διάσημη ταινία του Ταρκόφσκι, όπου ο Καϊντανόφσκι πηγαίνει στο μέρος όπου εκπληρώνονται όλες οι αγαπημένες και σκληρά κερδισμένες επιθυμίες; Είναι ακριβώς εδώ:

Ψηλοί τσιμεντένιοι φράχτες, πύργοι ασφαλείας, σύρμα υψηλής τάσης. Τίποτα δεν έχει απομείνει από τη γνώριμη εικόνα του μεσαιωνικού κτιρίου πάνω από τον τάφο της Πρώτης Μητέρας Ραχήλ, μόνο μια μικρή αφίσα του δρόμου - αλλά έχει γίνει ασφαλές να ταξιδεύεις εδώ - μετά από πολλά χρόνια αραβικών σφαίρων, πέτρες και μαχαίρια.

Η πρώτη μητέρα της Ραχήλ οφείλει την ιδιαίτερη θέση της στην εβραϊκή παράδοση όχι μόνο στην Τορά και τον σεβαστό τάφο, αλλά και στη ζωντανή εικόνα που χρησιμοποιεί ο προφήτης Ιρμεγιάχου - η εικόνα μιας μητέρας που θρηνεί τα παιδιά της πηγαίνοντας στην εξορία: «Ακούγεται μια φωνή στον Ράμα , ένα κλάμα και ένα πικρό λυγμό? Η Ραχήλ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί για τα παιδιά της, γιατί δεν είναι» (Irmeyahu, 31:15). Ως εκ τούτου, με την πάροδο του χρόνου, η Ραχήλ μετατράπηκε σε ένα είδος ουράνιου μεσολαβητή του εβραϊκού λαού, ικανή να παρακαλέσει τον Παντοδύναμο να απαλύνει τη σκληρή ποινή για τα παιδιά του Ισραήλ.

Σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας, θαύματα συνέβησαν εδώ στον τάφο της προπάτορας Ραχήλ. Αφήνοντας το σώμα της αγαπημένης του συζύγου στο δρόμο, ο Ιακώβ προέβλεψε: σε αυτό το μονοπάτι θα έστελνε τους Εβραίους ο Ναβουχοδονόσορ στη Βαβυλωνιακή εξορία χίλια χρόνια αργότερα, και η Ραχήλ θα τους έδιωχνε. Έτσι το λέει ο προφήτης Ιερεμίας - όταν οι εξόριστοι πέρασαν από τη Βηθλεέμ, άκουσαν την κραυγή της Ραχήλ, η οποία θρήνησε τη μοίρα των απογόνων της. Εκείνη τη στιγμή ο Έλεος επέστρεψε και ο Κύριος είπε:

«Για χάρη σου, Ραχήλ, θα επιστρέψω τον λαό του Ισραήλ στα σύνορά του, όπως είναι γραμμένο: «Έτσι λέει ο Κύριος: κράτα τη φωνή σου από το κλάμα και τα μάτια σου από τα δάκρυα, γιατί υπάρχει ανταμοιβή για τον κόπο σου», λέει τον Κύριο, και θα επιστρέψουν από τη γη του εχθρού. Και υπάρχει ελπίδα για το μέλλον σου, λέει ο Κύριος, και οι γιοι σου θα επιστρέψουν στα όριά τους» (Irmeyahu 15:16-17). Επομένως, ιστορικά, συνέβη ώστε ο τάφος της Ραχήλ να γίνει ο τρίτος ιερότερος τόπος προσευχής - μετά τον Ναό (τώρα το Kotel) και τη Χεβρώνα. Οι άνθρωποι έρχονται εδώ και έρχονται εδώ - τόσο τουρίστες όσο και "ιθαγενείς" - με αιτήματα να προσευχηθεί η ψυχή της Προκαθήμενης Ραχήλ στον G-d για εμάς - στον Ιουδαϊσμό δεν προσεύχονται σε κανέναν εκτός από τον G-d. Τα βάσανα της Ραχήλ και η προθυμία της να θυσιάσει τη «γυναικεία ευτυχία» της για χάρη της αδερφής της έγιναν σύμβολο της υψηλότερης πνευματικής δύναμης μιας Εβραϊκής γυναίκας.

Αλλά σας καλωσορίζουν με τοπικό άρωμα που ταιριάζει αρκετά με το θέμα των ξένων τουριστών:

Ο βρυχηθμός του Αντόνιον της κοντινής Βηθλεέμ ηχεί στα αυτιά μου (κάπως δεν ακούγεται στη φωτογραφία (:

κάμερες από μπετόν παντού, προβολείς,

κροταλιστικές θωρακισμένες πύλες,

και μάλιστα ένα εντελώς οργανικό ηλεκτρο-χανουκία εδώ...

Λένε λοιπόν - καθένας που έρχεται εδώ έχει δεκτές τις ενδόμυχες επιθυμίες του... αλλά δεν μπήκα ποτέ μέσα - απαγορεύεται να μπει ένας κόχης στο νεκροταφείο και ειδικά στις ταφόπλακες. Αλλά μπορείτε επίσης να προσευχηθείτε κοντά...

Όπως αποδεικνύεται στο Πρόσφατα, V τέλη XIXαιώνα, ο ηγέτης των Εβραίων της Μπουχάρα, ο έμπορος Πινχάσοφ, πλήρωσε στους μουσουλμάνους 200 φράγκα, με αποτέλεσμα να γίνει ο επίσημος ιδιοκτήτης του τάφου της μάνας της Ραχήλ. Παρόλα αυτά, το 1995, ο επικεφαλής της ισραηλινής κυβέρνησης, Ράμπιν, στο πλαίσιο των Συμφωνιών του Όσλο, σκόπευε να θέσει την Κέβερ Ρέιτσελ υπό τον έλεγχο της Παλαιστινιακής Αρχής, αλλά αυτό απέτρεψε ένα κύμα διαμαρτυρίας στο Ισραήλ. Την ίδια στιγμή, οι Παλαιστίνιοι, σχεδόν σε επίσημο επίπεδο, άρχισαν να αμφισβητούν ότι ο τάφος της Ραχήλ ανήκε στην εβραϊκή παράδοση - τον ανακήρυξαν τζαμί του Μπιλάλ Ιμπν Ραμπάχ. Και ο ΟΗΕ υιοθέτησε πρόσφατα ένα ξεχωριστό ψήφισμα ότι αυτό το μέρος είναι τζαμί, όχι συναγωγή!

Οι απόγονοι του Προπάτορα Αβραάμ μοιράζουν τους Αγίους Τόπους, που μέχρι πρότινος ήταν άδειοι...

Σύμφωνα με τον περίφημο midrash Eichah Rabba, μετά την καταστροφή του Ναού, οι πρόγονοι και οι προφήτες παρακάλεσαν ομόφωνα τον Παντοδύναμο να συγχωρήσει τους Εβραίους τις αμαρτίες τους και να τους επιτρέψει να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Ο G-d, ωστόσο, ήταν ανένδοτος. Και τότε η Ραχήλ είπε: «Κύριε, Δάσκαλε! Ξέρεις πόσο μεγάλη ήταν η αγάπη του δούλου Σου Ιακώβ για μένα. Μου υπηρέτησε τον πατέρα μου για επτά χρόνια, και όταν ήρθε η ώρα να γίνω γυναίκα του, ο πατέρας μου αποφάσισε να με αντικαταστήσει με την αδερφή μου και δεν τον ζήλευα για την αδερφή μου. Εγώ, που δημιουργήθηκε από σάρκα και αίμα, σκόνη και στάχτη, δεν ζήλεψα τον αντίπαλό μου. Εσύ όμως, ο ζωντανός, παρών και ελεήμων Βασιλιάς, πρέπει να ζηλεύεις τα είδωλα, νεκρά και ασήμαντα, και να διώξεις τα παιδιά μου για αυτά;

Για πολύ, πολύ καιρό αυτή η προφητεία παρέμεινε μόνο ελπίδα για εμάς... αλλά σήμερα βλέπουμε την αρχή της εκπλήρωσής της. Η πρώτη μητέρα Rachel συνεχίζει να προσεύχεται για τους γιους της σήμερα - και δεν θα ησυχάσει μέχρι να εκπληρωθεί πλήρως η προφητεία του Irmeyau - και οι εξόριστοι διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο επιστρέφουν στο σπίτι τους, στους Αγίους Τόπους.