Πασχαλινή λειτουργία: τι γίνεται στην εκκλησία το Πάσχα

Ερχόμαστε στο Πάσχα, αλλά πριν από αυτό εξυπηρετούν το Μεσονυκτικό Γραφείο, το οποίο χρονολογείται από το Τριώδιο της Σαρακοστής, και ακόμη νωρίτερα μπορείτε να δείτε την ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Γεγονός είναι ότι η διευθέτηση της λειτουργικής ημέρας του Μεγάλου Σαββάτου είναι εξαιρετικά ευρύχωρη, περιέχει πολλές διαφορετικές πτυχές και δύσκολα ζητήματα. Η λειτουργία της ημέρας αυτής πρέπει να τελεστεί στον Εσπερινό, που αρχίζει το απόγευμα, στις 3-4 η ώρα. Η λειτουργία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου τελειώνει το βράδυ και ο Χάρτης ορίζει να μην φύγετε από την εκκλησία, επομένως, μετά τη λειτουργία, ευλογείται το ψωμί και το κρασί για να δροσιστούν όλοι όσοι βρίσκονται στην εκκλησία.

Το κεφάλαιο του Τυπικού, που είναι αφιερωμένο στο Μεγάλο Σάββατο, περιέχει μια πολύ ανησυχητική οδηγία ότι όλοι πρέπει να παρακολουθούν τα συναισθήματά τους· λέει ότι αυτή η φορά στα σύνορα των δύο Τριωδών, στο κατώφλι του Πάσχα, είναι πολύ επικίνδυνη πνευματικά. Ο Χάρτης αναθέτει την ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων μεταξύ της Λειτουργίας του Μεγάλου Βασιλείου και του Μεσονυκτικού Γραφείου και παρέχει αυτή την οδηγία με την ακόλουθη παρατήρηση:

«Ας ακούσουν όλοι οι αδελφοί με επιμέλεια, και ας μην κοιμηθεί ούτε ένας από αυτούς και να προδοθεί, φοβούμενος τη μολύνσεις του δελεαστικού εχθρού. σε τέτοιες στιγμές και μέρη ο εχθρός προσπαθεί να βεβηλώσει τους απρόσεκτους και νυσταγμένους μοναχούς».

Έτσι, όλοι κάθονται, τρώνε και ακούν τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, που πρέπει να διαβαστούν πλήρως. Ο Κανόνας, φυσικά, δεν ορίζει ακριβή ώρα (για παράδειγμα, ακριβώς τα μεσάνυχτα) για το Γραφείο του Μεσονυχτίου και μετά το Matins, γιατί στην πραγματικότητα κανείς δεν ξέρει ακριβώς σε ποια ώρα ο Κύριος αναστήθηκε από τους νεκρούς.

Λοιπόν, μεσάνυχτα γραφείο. Αυτό είναι το Γραφείο του Μεσονυκτίου του Πάσχα, το Γραφείο των Μεσονυκτίων της Κυριακής και συνήθως στο Γραφείο του Μεσονυκτίου της Κυριακής διαβάζεται ο Τριαδικός Κανόνας από τον Οκτώηχο. Αλλά αυτήν την ημέρα, στο Γραφείο του Μεσονυχτίου, ψάλλεται ή διαβάζεται ο κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου, «Δίπλα στο κύμα της θάλασσας...» Σύμφωνα με την τρέχουσα πρακτική, κατά τη διάρκεια του τραγουδιού του Ίρμου 9 του τραγουδιού Μη κλαίτε για μένα. , Μητέρα, ο κλήρος υποτίθεται ότι είναι ήδη στη μέση του ναού, σήκωσε τη Σινδόνη και την έφερε στο βωμό, όπου θα παραμείνει στο θρόνο μέχρι να γιορταστεί το Πάσχα.

Το Γραφείο του Μεσονυκτίου τελείωσε και το Πάσχα Ορθόδοξο ξεκινά με σταυρική πομπή, η οποία τελείται με την κυριακάτικη στιχηρά του 6ου τόνου της Ανάστασής Σου, Χριστέ Σωτήρε. Η Χάρτα δεν λέει τίποτα συγκεκριμένο για την πομπή του σταυρού, αλλά δίνει εντολή σε ολόκληρο τον κλήρο να βγει στον προθάλαμο με εικόνες της Ανάστασης του Χριστού, με σταυρό, με θυμιατήρι, με ολόσωμη άμφια και να κλείσει τις πόρτες στο ο ναός. Τα εικονίδια πρέπει να είναι στραμμένα προς τα δυτικά, δηλ. Οι πιστοί πρέπει να δουν τις εικόνες και το Πάσχα ξεκινάει μπροστά από τις δυτικές πόρτες του ναού. Ξεκινά με το επιφώνημα Δόξα στους Αγίους, και ταυτόχρονα δεν φαίνεται καν να τίθεται το ερώτημα, πού είναι ο διπλός ψαλμός; Είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέρον. Εξάλλου, το Πάσχα είναι εξαιρετικά εορταστικό, γίνεται αντιληπτό από εμάς ως «γιορτή των εορτών» και ταυτόχρονα δεν έχει συνηθισμένα, τακτικά σημάδια εορταστικής θείας λειτουργίας: δεν ψάλλεται δοξολογία. δεν είναι πολυελαίος - όλα αυτά είναι συνήθως αναπόσπαστο μέρος ενός εορταστικού χαλκού. Από την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας, η ανάγνωση των συνηθισμένων καθισμάτων έχει ήδη ακυρωθεί, και μετά Φωτεινή ΕβδομάδαΟ Ψάλτης εξαφανίζεται σχεδόν τελείως από τη λειτουργία, παραμένοντας μόνο σε πολύ μικρά μέρη: προκεμέ, ψαλμοί εξύψωσης και έπαινο. Ο διπλός ψαλμός ακυρώνεται όχι μόνο τη Λαμπρή ημέρα, αλλά και μέχρι την ίδια την εορτή της Αναλήψεως.

Μετά το επιφώνημα της δόξας στους Αγίους, έρχεται μια στιγμή που όλοι περιμένουν πραγματικά με ανυπομονησία: το τροπάριο του Πάσχα Χριστός ανέστη εκ νεκρών ψάλλεται τρεις φορές από τον κλήρο και μετά η χορωδία το ψάλλει τρεις φορές (η Χάρτη λέει «εμείς», γιατί το πρόσωπο είναι μόνο το στόμα της κοινότητας και, φυσικά, το τροπάριο που πρέπει να τραγουδήσουν όλοι). Στη συνέχεια ο κλήρος ψάλλει τους στίχους του Πάσχα «Είθε ο Θεός να αναστηθεί...» και άλλους, συμπεριλαμβανομένης της Δόξας, και τώρα, σε καθένα από τα οποία η χορωδία ψάλλει Χριστός Ανέστη μια φορά. Φαίνεται ότι όλα είναι εντελώς ξεκάθαρα, αλλά πολλές φορές χρειάστηκε να δω πώς στη χαρά ξεχνιούνται οι τελετές και ο Χριστός Ανέστη τραγουδιέται με λάθος τρόπο και όχι όσες φορές προβλεπόταν. Από τη μια, δεν πρέπει να στεναχωριέστε σε διακοπές, αλλά από την άλλη γιατί να μην τα κάνετε όλα σωστά, όπως υποδεικνύεται στο Τυπικό; Αφού ψάλλει το τροπάριο του Πάσχα, ανοίγουν οι πόρτες και μπαίνουν όλοι στην εκκλησία, και συνήθως υπάρχει κόσμος, κάποιου είδους βιασύνη, σαν να αργούμε όλοι σε κάτι. Στην πραγματικότητα, ο Χάρτης δεν προβλέπει τίποτα βιαστικό ή επείγον αυτή τη στιγμή: πρέπει να μπείτε στο ναό με επαναλαμβανόμενο τραγούδι του Χριστού Ανέστη, και αυτό είναι όλο.

Όταν όλοι μπαίνουν στο ναό και έχουν πάρει τις θέσεις τους: οι λειτουργοί στο βωμό, η χορωδία στη χορωδία και οι εκκλησιαστικοί στον χώρο του ναού, το Πάσχα αρχίζει με τη Μεγάλη Λιτανεία. Μετά τη Μεγάλη Λιτανεία ακολουθεί αμέσως ο Πασχαλινός Κανόνας της Πετρούπολης. Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Φαίνεται ότι κάτι έλειπε. Και μάλιστα παραλείπεται το Ψαλτήρι: έξι ψαλμοί και κάθισμα με σφραγίσματα.

Κατά τη διάρκεια της Αγίας και της Εβδομάδας του Πάσχα, τα βιβλικά τραγούδια ακυρώνονται, έτσι στο Πάσχα, αυστηρά σύμφωνα με τον Κανόνα, ψάλλουμε τον κανόνα με το ρεφρέν για κάθε τροπάριο, «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». Επιπλέον, η λατρεία μας είναι μια λειτουργία τραγουδιού, και σχεδόν τα πάντα πρέπει να τραγουδιούνται. Και μπορούμε να πούμε ότι αυτό είναι έτσι, γιατί ακόμη και η ανάγνωση του ναού με έναν ήχο, το recte tono, είναι επίσης τραγούδι. στη λατρεία μας δεν υπάρχει λόγος συνηθισμένος, απλός, μη χρωματισμένος από μουσικό στοιχείο· στην εκκλησία ψάλλουν και ψάλλουν ακόμη και επιφωνήματα. Υπάρχουν διαφορετικές διαβαθμίσεις του τραγουδιστικού στοιχείου στη λειτουργία: υπάρχει ανάγνωση, υπάρχει επιφώνημα (π.χ. πρόκειμνα), υπάρχει επιφώνημα από τον ιερέα, που επίσης ανήκει στο μουσικό στοιχείο (σε ορισμένα χειρόγραφα υπάρχει ένα μουσικό μαρκάρισμα για θαυμαστικά), και υπάρχει τραγούδι, είτε «γρήγορα» ή μελισματικά ανεπτυγμένο τραγούδι, για το οποίο ο Χάρτης μιλάει «με γλυκό τραγούδι...» Στη λατρεία μας δεν υπάρχει λέξη που να μην χρωματίζεται από τον ήχο, αλλά πολλά μέρη της υπηρεσίας με την πάροδο του χρόνου φαίνεται να μειώνονται σε μουσική διαβάθμιση, και ο κανόνας είναι ένα από αυτά. Οι κανόνες, βέβαια, πρέπει πάντα να ψάλλονται, αλλά πολύ σπάνια έχουμε την ευτυχία να ακούμε τον κανόνα να ψάλλεται, γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό το άσμα του κανόνα το Πάσχα.

Έτσι, ο κανόνας του Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός με χορωδία. Όλοι μάλλον παρατήρησαν ότι σε κάθε τραγούδι αυτού του κανόνα υπάρχουν ελάχιστα τροπάρια: ίρμος και δύο ή τρία τροπάρια. Και ο Χάρτης λέει το εξής: «Τραγουδήστε τον ιρμό σε τέσσερα (αντίφωνα - 1ος στίχος και 2ος στίχος), και τα τροπάρια σε δώδεκα (κάθε τροπάριο πρέπει να τραγουδηθεί 6 φορές). Το τυπικόν λέει ότι τα πρώτα λόγια κάθε ίρμου τα ψάλλει αναγκαστικά ο πρωτεύων στο βωμό, δηλ. Ανατίθεται η πιο εορταστική και εμπνευσμένη απόδοση αυτού του κειμένου. Βλέπετε πόσες φορές πρέπει να ψάλλεται το τροπάριο του Πασχάλιου Κανόνα και αυτή η συνεχής επανάληψη του κειμένου μας διδάσκει κάτι σημαντικό και σημαντικό. Φυσικά, ο Πασχαλινός Κανόνας του Ιωάννη του Δαμασκηνού ανήκει στους καλύτερους κανόνες Ορθόδοξη λατρεία. Η Χάρτα μας διδάσκει να χαιρόμαστε, να επαναλαμβάνουμε ατελείωτα αυτά τα χαρούμενα λόγια που όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά και μας καλεί σε βαθιά και ουσιαστική χαρά.

Μετά από κάθε τραγούδι του κανόνα ακολουθεί καταβάσια, επανάληψη του ίρμου, μετά Χριστός αναστάται τρεις φορές και μια μικρή λιτανεία, δηλ. η εκτέλεση του κανόνα είναι όσο το δυνατόν πιο πανηγυρική. Μια μικρή λιτανεία για κάθε τραγούδι (είναι οκτώ συνολικά) είναι κάτι εντελώς πρωτάκουστο στη λατρεία μας. 3 ύμνοι ο καθένας - ύπακοι του Πάσχα, και 6 ύμνοι - κοντάκιο του Πάσχα, ίκος και η Ανάσταση του Χριστού τρεις φορές. Ο κανόνας τελειώνει με το περίφημο εξοστιλάριο του Πλωτίου να κοιμάται, το οποίο ψάλλεται τρεις φορές. Μετά από αυτό αρχίζει αμέσως η δοξολογία της δοξολογίας, αν και σύμφωνα με τον Κανόνα υποτίθεται ότι προηγείται κάθε πνοή και δοξολογίες. Για κάποιο λόγο, το παραλείπουμε και η στιχέρα αρχίζει αμέσως.

Τι αντιπροσωπεύουν αυτές οι επαινετικές στίχες; Αν στραφούμε στον Εσπερινό, στον οποίο τελέστηκε η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου το Μεγάλο Σάββατο, θα θυμηθούμε ότι στον Κύριο, αφού φώναξαν, ψάλλονταν εκεί τρία στιχερά από την Κυριακάτικη λειτουργία του Α' τόνου, γιατί Το απόγευμα του Σαββάτου ξεκινά ήδη την Κυριακή. Στο Πάσχα, λοιπόν, ψάλλονται και τα κυριακάτικα στιχερά του 1ου τόνου, αλλά όχι «αναφωνητικά», αλλά εγκωμιαστικά. Στη συνέχεια, για κάθε ημέρα της Λαμπρής Εβδομάδας, θα ανατεθούν κυριακάτικοι ύμνοι του Οκτώηχου με συγκεκριμένη φωνή. Την πρώτη μέρα του Πάσχα - 1 τόνος, τη Δευτέρα - 2, κ.λπ. Αυτό είναι ένα είδος «παρέλασης φωνών», αλλά όχι οκτώ, αλλά μόνο επτά, γιατί Η 7η φωνή παραλείπεται. Αυτό ξεκινά το Μεγάλο Σάββατο στον Εσπερινό, συνεχίζεται στο Πάσχα και στη συνέχεια κάθε μέρα κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα. Σε αυτά τα κυριακάτικα στιχερά του 1ου τόνου προστίθενται και τα πασχαλινά, που όλοι γνωρίζουν πολύ καλά, με τις ψαλμωδίες «Ας ανέστη ο Θεός...» κ.λπ.

Η τελευταία στίχη του Πάσχα περιλαμβάνει το κείμενο Χριστός Ανέστη. Αφού τελειώσει η στιχέρα, πρέπει να τραγουδήσετε το Χριστός Ανέστη άλλες τρεις φορές. Αυτό είναι ένα αρκετά δύσκολο σημείο και αξίζει να σταθούμε. Στο τέλος αυτών των πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών τροπαρίων είναι η τελευταία γραμμή του Χριστού. τότε το ίδιο το τροπάριο τελείται τρεις φορές, και έτσι Χριστός Ανέστη... ακούγεται τέσσερις φορές στη σειρά. Αυτό συμβαίνει μόνο τη Φωτεινή Εβδομάδα. Τις επόμενες εβδομάδες της Πεντηκοστής, το τρίπτυχο του τροπαρίου δεν προστίθεται πλέον σε αυτά τα στιχερά.

Αφού ψάλλεται η στιχέρα για τον έπαινο και η στιχέρα για το Πάσχα, είναι απαραίτητο να ασπασθούμε - να κάνουμε τον Χριστό, συγχαίροντας ο ένας τον άλλον για τη γιορτή της Αγίας Ανάστασης του Χριστού. Εδώ το Τυπικό υποδηλώνει μια πολύ ενδιαφέρουσα μορφή συγχαρητηρίων, η οποία, δυστυχώς, μας είναι γνωστή μόνο από την ιεροτελεστία της συγχώρεσης την Κυριακή της Συγχώρεσης, όταν ο πρύτανης, οι ιερείς, οι διάκονοι και τα αγόρια του βωμού βγαίνουν και στέκονται μπροστά στον άμβωνα στο σύμφωνα με τον βαθμό τους, και όλοι οι ενορίτες τους πλησιάζουν έναν προς έναν. Με την ίδια σειρά, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, πρέπει να τελείται ο πασχαλινός ασπασμός, να μοιράζονται όλοι τον Χριστό με όλους τους άλλους.

Μετά τον ασπασμό διαβάζεται ο περίφημος κατηχητικός Λόγος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, επαναλαμβάνοντας τα εκθαμβωτικά χαρμόσυνα λόγια του Αγ. Παύλος: «Πού είναι το κεντρί σου, θάνατο; Πού στο διάολο είναι η νίκη σου; (Α' Κορ. 15:55) και ακολουθεί το τέλος του πασχαλινού όρθιου, μετά το οποίο θα πρέπει να γίνει η πρώτη ώρα.

Το ρολόι του Πάσχα είναι ένας εντελώς ειδικός τύπος ρολογιού και με την αυστηρή έννοια της λέξης δύσκολα μπορεί να ονομαστεί ρολόι: θα ήταν πιο ακριβές να το ονομάσουμε «αντί για ώρα», επειδή η ίδια ακολουθία εκχωρείται τη Φωτεινή εβδομάδα. για όλες τις δευτερεύουσες υπηρεσίες. Τόσο το Midnight Office, όσο και το Compline, και όλες οι ώρες (η πρώτη, τρίτη, έκτη και ένατη) έχουν την ίδια εμφάνιση για τη Φωτεινή Εβδομάδα: πρόκειται για μια ακολουθία ύμνων του Πάσχα (δηλαδή ύμνους, όχι αναγνώσεις), οι οποίοι τοποθετούνται στο Έγχρωμο Τριώδιο με τίτλο «Ω ώρα του Αγίου Πάσχα και όλη η Λαμπρή Εβδομάδα».

Τρεις φορές ανέστη Χριστός, τρεις φορές ψάλλεται η Ανάσταση του Χριστού και μετά οι υπακοί, το κοντάκιο και μερικά τροπάρια του Πάσχα. Αυτή η ακολουθία πρέπει να τραγουδηθεί τρεις φορές: κατά την πρώτη, τρίτη και έκτη ώρα. Έτσι, οι ώρες του Πάσχα, πρώτον, είναι χωρίς ψαλμό, όπως όλη η Λαμπρή Εβδομάδα, και δεύτερον, δεν διαφέρουν μεταξύ τους και συμπίπτουν με την ακολουθία του Πασχαλινού Μεσονυκτίου Γραφείου και Συμφωνίας. Με την αυστηρή έννοια, οι ώρες πρέπει να λέγονται ώρες θρυψαλισμού και η τήρηση του Πάσχα είναι αντί ώρας, για την ακρίβεια.

Μετά τις ώρες του Πάσχα ξεκινά η Θεία Λειτουργία. Την πρώτη μέρα του Πάσχα έχει προγραμματιστεί να τελεστεί η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αρχίζει, φυσικά, με την κραυγή Ευλογημένη η Βασιλεία... και ακολουθεί η ειδική έναρξη όλων των ακολουθιών της Λαμπρής Εβδομάδας: ο κλήρος Χριστός ανέστη τρεις φορές, το πρόσωπο του Χριστού ανέστη τρεις φορές, μετά ο κλήρος ψάλλει στίχους και για κάθε στίχο το πρόσωπο τραγουδά Χριστός ανέστη μια φορά. Όλες οι υπηρεσίες την Bright Week ξεκινούν με αυτόν τον τρόπο. Στη συνέχεια η μεγάλη λιτανεία και τα πανηγυρικά αντίφωνα. Ψάλλεται το πρώτο αντίφωνο, ο Μονογενής Υιός, όπως πάντα, ενώνεται με το δεύτερο αντίφωνο, και το τρίτο αντίφωνο είναι στίχοι, σε κάθε έναν από τους οποίους ψάλλεται το τροπάριο της εορτής, εν προκειμένω Χριστός Ανέστη. Στην είσοδο δεν τραγουδιέται το «Ελάτε να προσκυνήσουμε», αλλά απαγγέλλεται ο στίχος της εισόδου. Στη συνέχεια η χορωδία ψάλλει το τροπάριο του Πάσχα - Χριστός ανέστη, τα υπάκοια και το κοντάκι του Πάσχα. Αντί για το Τρισάγιο, ακούμε την Ελίτσα να βαπτίζεται στο Χριστό, γιατί στην αρχαιότητα τη μεγάλη αυτή ημέρα η Εκκλησία βάπτιζε μεγάλο αριθμό κατηχουμένων. Στη συνέχεια κηρύσσεται ο προκείμενος, διαβάζεται ο Απόστολος, η Αλληλούγια και το Ευαγγέλιο. Το Ευαγγέλιο διαβάζεται αυτήν την ημέρα όχι για τα γεγονότα που σχετίζονται με την Ανάσταση, αλλά διαβάζεται η 1 Σύλληψη από τον Ιωάννη, αλλά είναι αυτό το ανάγνωσμα που δίνει ιδιαίτερη έμφαση στη λατρεία αυτής της ημέρας, βαθαίνει τη χαρά μας, καθιστώντας την πιο σοβαρή. Μιλάει για τον Αιώνιο Λόγο και την ενσάρκωσή του. Αυτή η έννοια υποτίθεται ότι διαβάζεται σε όλες τις γλώσσες που γνωρίζουν οι υπηρέτες του ναού και στο Τυπικό εξακολουθεί να υπάρχει μια όχι ρητή, αλλά αόριστη ένδειξη αυτού. Το ελάχιστο που έχει αναπτυχθεί στην πρακτική μας είναι τα εκκλησιαστικά σλαβικά και ρωσικά κείμενα, και όπου μπορούν, διαβάζουν σε άλλες γλώσσες.

Η Θεία Λειτουργία του Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου κατά το βαθμό του. Φυσικά αυτή την ημέρα δεν γίνεται νεκρική λιτανεία. Ψάλλεται ο Χερουβικός Ύμνος, ο Ευχαριστιακός Κανόνας και ο Άξιος του Πάσχα, που αποτελείται από το άσμα «Άγγελος έκραξε...» και Ίρμος 9 του τραγουδιού του κανόνα «Λάμψε, λάμψε, Νέα Ιερουσαλήμ...» Όλα αυτά. ψάλλεται αντί του Αξίζει να φάτε πριν γιορταστεί το Πάσχα.

Στη συνέχεια ακολουθεί η καθιερωμένη λιτανεία και μετά το επιφώνημα «Άγια των Αγίων» και την απάντηση της χορωδίας «Ένας είναι Άγιος...» ψάλλεται ο μυστηριακός στίχος του Πάσχα. Το κείμενο αυτού του στίχου είναι γνωστό σε όλους και είναι ένα είδος απάντησης στο ερώτημα που υπήρχε μέχρι πρόσφατα, αν είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε το Πάσχα. Το μυστήριο για το Πάσχα έχει ως εξής:

«Λάβετε το Σώμα του Χριστού,
γευτείτε την αθάνατη πηγή».

Συνηθίζεται να ψάλλουμε Χριστός Ανέστη το Πάσχα και τη Λαμπρή εβδομάδα κατά τη διάρκεια της κοινωνίας των λαϊκών, αλλά στην πραγματικότητα πρέπει να ψάλλουμε το Σώμα του Χριστού, γιατί έτσι ακριβώς είναι, αυτός είναι ο μυστήριος στίχος ολόκληρης της προηγούμενης περιόδου. τον εορτασμό του Πάσχα.

το τελευταίο μέρος Θεία Λειτουργία, όπως πάντα, χαρούμενος και χαρούμενος. Σχεδόν αντί για όλα τα συνηθισμένα κείμενα, ψάλλεται ο Χριστός Ανέστη, άλλοτε τρεις φορές, άλλοτε μία φορά - αυτό μπορεί να διαβαστεί στο Τυπικό ή στο Τριώδιο Τσβετνάγια. Οι διακοπές του Πάσχα προφέρονται. Την πρώτη μέρα του Πάσχα, υποτίθεται ότι υπογράφει τον σταυρό σε ολόκληρο το ποίμνιο και το συγχαίρει: «Χριστός Ανέστη!», στο οποίο όλοι απαντούν: «Αληθώς Ανέστη!». Αυτό είναι το τέλος της Θείας Λειτουργίας για το Πάσχα.

Ο εσπερινός την πρώτη μέρα του Πάσχα είναι μια τελείως εξαιρετική λειτουργία, γιατί γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο ότι την πρώτη μέρα μετά την Ανάσταση το βράδυ, ο Χριστός εμφανίστηκε στους μαθητές και ο Θωμάς δεν ήταν εκεί, γι' αυτό έπρεπε να είναι χωριστά βεβαιώθηκε για την Ανάσταση του Χριστού. Σε αυτόν τον Εσπερινό διαβάζεται το Ευαγγέλιο, άρα η είσοδος γίνεται και με το Ευαγγέλιο. Αυτή η λειτουργία είναι ασυνήθιστα πανηγυρική, τελείται με πλήρη άμφια και σε αυτήν κηρύσσεται ο μέγας προκείμενος: «Ποιος είναι ο μέγας Θεός, ως Θεός ημών...» Δεν θα μιλήσουμε αναλυτικά για τα επόμενα αυτού του Εσπερινού. Θα πούμε μόνο ότι σχεδόν σε όλα εκτός από την είσοδο και την ανάγνωση του Ευαγγελίου, είναι παράδειγμα εσπερινού οποιαδήποτε μέρα της Λαμπρής Εβδομάδας. Εξάλλου, κάθε μέρα στον Εσπερινό θα τελείται ο δικός του ιδιαίτερος μέγας προκείμενος. Ο μέγας προκείμενος έχει, εκτός από το ίδιο το κείμενο του προκειμένου, άλλους τρεις στίχους (και όχι έναν, όπως ο συνηθισμένος), επομένως το συνηθισμένο προκείμενο ακούγεται τρεις φορές κατά τη λειτουργία, και το μεγάλο - πέντε φορές. Ο Μέγας Προκείμενος διορίζεται μόνο για ιδιαίτερες μέρεςτης χρονιάς.

Το Πάσχα είναι η πιο σημαντική γιορτή για τη χριστιανική εκκλησία και οι προετοιμασίες για αυτό ξεκινούν αρκετές εβδομάδες νωρίτερα. Μετά το τέλος της Σαρακοστής όλοι Ορθόδοξοι άνθρωποιΕτοιμάζονται για τη λειτουργία του Πάσχα - μια μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή που διαρκεί όλη τη νύχτα. Τι ώρα ξεκινά η λειτουργία του Πάσχα και πώς γίνεται περιγράφεται παρακάτω.

Τελετουργίες πριν από το Πάσχα

Σε πολλές εκκλησίες, οι εορταστικές λειτουργίες ξεκινούν μια εβδομάδα πριν από το ίδιο το Πάσχα. Συνήθως κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι άνθρωποι εκκλησιάζονται πολύ ενεργά και οι κληρικοί εμφανίζονται όλο και περισσότερο με εορταστική ενδυμασία. Υπάρχει επίσης μια παράδοση σύμφωνα με την οποία, λίγες μέρες πριν το Πάσχα, οι πόρτες της εκκλησίας σταματούν να κλείνουν. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της κοινωνίας των ιερέων, οι πόρτες παραμένουν ανοιχτές και ο καθένας μπορεί να επισκεφτεί το ναό οποιαδήποτε στιγμή.

Το Σάββατο γίνεται ιδιαίτερα εορταστικό όταν τελειώνει σαρακοστή. Είναι αυτή την ημέρα που οι άνθρωποι αρχίζουν να συρρέουν μαζικά στην εκκλησία για να ευλογήσουν το φαγητό των γιορτών. Οι υπηρέτες του ναού ραντίζουν τα πασχαλινά κέικ και τα αυγά με αγιασμό, κάνοντας παραδοσιακές προσευχές. Ταυτόχρονα, μπορείτε να ανάψετε πολλά κεριά στην εκκλησία για την ανάπαυση.

ΣΕ καθολική ΕκκλησίαΔιατηρήθηκε η παράδοση της βάπτισης ενηλίκων και παιδιών το Πάσχα. Στην Ορθόδοξη παράδοση αναβιώνει και το έθιμο του βαπτίσματος των ενηλίκων κατά τον εορτασμό του Πάσχα, το οποίο όμως συμβαίνει αρκετά σπάνια. Οι λειτουργοί της εκκλησίας προτιμούν να τελούν αυτή την τελετή είτε το Σάββατο είτε το απόγευμα πριν από την έναρξη της πανηγυρικής λειτουργίας.

Συνήθως, οι ίδιοι οι εκπρόσωποι της εκκλησίας προετοιμάζονται πολύ ενεργά για τις επερχόμενες διακοπές, απομνημονεύουν γραμμές από το ευαγγέλιο, λαμβάνουν κοινωνία και επιλέγουν τα πιο εορταστικά ρούχα. Παρά όλες τις αλλαγές στη ζωή των σύγχρονων πολιτών, το Πάσχα συνεχίζει να απολαμβάνει τεράστια δημοτικότητα σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Ώρα έναρξης της Πασχαλινής λειτουργίας

Το 2017 το Πάσχα πέφτει την 1η Μαΐου. Σύμφωνα με μια παράδοση που αναπτύχθηκε πριν από αρκετούς αιώνες, η λειτουργία του Πάσχα τελείται ακριβώς τα μεσάνυχτα. Θα ξεκινήσει τη νύχτα της 30ης Απριλίου προς την 1η Μαΐου.

Η μεγαλύτερη λειτουργία γίνεται στον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα. Παραδοσιακά, ο πατριάρχης (τώρα Κύριλλος) βγαίνει στους ενορίτες με την καλύτερη ενδυμασία του, τελώντας όλη τη λειτουργία από την αρχή μέχρι το τέλος. Μεταδίδεται σε πολλά τηλεοπτικά κανάλια, ώστε να μπορείτε να απολαύσετε την υπηρεσία χωρίς να φύγετε από το σπίτι σας.

Σε ορισμένα έθνη, τέτοιες υπηρεσίες γίνονται το πρωί, αλλά σχεδόν όλες χριστιανικές εκκλησίεςδιεξάγουν μια τόσο σημαντική και πανηγυρική λειτουργία πριν από την αυγή.

Ποια στάδια περιλαμβάνει η Πασχαλινή λειτουργία:

1. Η αφαίρεση του σάβανου, που γίνεται μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα.
2. Πομπή γύρω από το ναό.
3. Η αρχή του Bright Matins σηματοδοτείται με τη χρήση ενός θυμιατηρίου και ενός ειδικού σταυρού με ένα τριακηροπήγιο.
4. Διεξαγωγή Πασχαλινών Ορθόδοξων και αφαίρεση ειδικά παρασκευασμένου ψωμιού.
5. Η λειτουργία τελειώνει με το κουδούνισμα του Πάσχα και την ανταλλαγή εορταστικών χαιρετισμών («Χριστός Ανέστη» - «Αληθινά Ανέστη»).

Κάθε βήμα της διαδικασίας είναι πολύ σημαντικό και δεν πρέπει ποτέ να αγνοηθεί. Γεγονός είναι ότι όλες οι τραγουδιστικές και θρησκευτικές πομπές σχετίζονται άμεσα με την ιστορία της ανάστασης του Χριστού και οι ίδιες οι παραδόσεις έχουν διαμορφωθεί εδώ και αιώνες, οπότε ο κλήρος τις τιμά με ιδιαίτερη ευλάβεια.

Πάσχα τελούνται σχεδόν σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες. Είναι ενδιαφέρον ότι η ημερομηνία των διακοπών καθορίζεται πάντα σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο και πέφτει διαφορετικές μέρες. Επιπλέον, η ημερομηνία του Πάσχα μπορεί να διαφέρει μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών. Έτσι, το 2017, αυτή η φωτεινή μέρα έπεσε την 1η Μαΐου.

Η λειτουργία του Πάσχα ξεκινά παραδοσιακά τα μεσάνυχτα, αλλά θα πρέπει να φτάσετε στην εκκλησία τουλάχιστον μία ώρα νωρίτερα. Γεγονός είναι ότι η γιορτή προκαλεί μεγάλο ενθουσιασμό στους πιστούς και ως εκ τούτου, μέχρι τις 23:00, ουρές ανθρώπων που επιθυμούν να παρακολουθήσουν τη λειτουργία συγκεντρώνονται κοντά στις εκκλησίες. Σε μικρές εκκλησίες υπάρχουν λίγοι ενορίτες, αλλά η πρόσβαση στις λειτουργίες στα κύρια ιερά της χώρας (για παράδειγμα, η Εκκλησία του Σωτήρα στο Χυμένο Αίμα) μπορεί να είναι εξαιρετικά δύσκολη. Παρόλα αυτά, όλοι οι πιστοί προσπαθούν να συμπεριφέρονται ήρεμα και να μην απομακρύνουν ο ένας τον άλλον.

Τα πασχαλινά κέικ, τα βαμμένα αυγά και άλλα εορταστικά φαγητά θα πρέπει να ευλογηθούν εκ των προτέρων, το πρωί του Σαββάτου, καθώς θα υπάρχει πάρα πολύς κόσμος στη λειτουργία του Πάσχα και πιθανότατα δεν θα προκύψει τέτοια ευκαιρία.

Τα πρώτα στάδια της Πασχαλινής λειτουργίας

Οι εκκλησιαστικές λειτουργίες το Πάσχα είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός για τους κληρικούς, έτσι κάθε ιερέας αυτή την ημέρα είναι ντυμένος με τελετουργική ενδυμασία. Μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα, το σάβανο εισάγεται στην εκκλησία από τις βασιλικές πόρτες και η λειτουργία θεωρείται επίσημα ανοιχτή. Οι παρευρισκόμενοι στη λειτουργία ανάβουν κεριά, γεγονός που δημιουργεί μια πραγματικά μαγική ατμόσφαιρα στο ναό.

Αρχικά στάδια ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑέχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας, χτυπούν οι καμπάνες, αναγγέλλοντας την έναρξη των διακοπών.
• το άσμα της στιχέρας γίνεται τρεις φορές, και κάθε φορά οι κληρικοί υψώνουν τη φωνή τους με έναν τόνο.
• Κατά το άσμα της τρίτης στιχέρας, οι κληρικοί μετακινούνται από το βωμό στο μέσο του ναού.
• Οι ενορίτες τραγουδούν επίσης μαζί με τους λειτουργούς της εκκλησίας, μετά την οποία αρχίζει το κουδούνισμα και οι άνθρωποι βγαίνουν στο δρόμο για να πραγματοποιήσουν θρησκευτική πομπή γύρω από το ναό.

Με την έναρξη της θρησκευτικής πομπής όλοι οι ενορίτες κινούνται γύρω από την εκκλησία υπό την κωδωνοκρουσία των κληρικών. Συνήθως περπατούν τρεις φορές γύρω από την εκκλησία και μετά σταματούν στη δυτική πύλη, ευλογώντας την με σταυρό. Σε αυτό το στάδιο, το τραγούδι υποχωρεί, μετά το οποίο ο κληρικός αρχίζει να καθαγιάζει τους ενορίτες και την ίδια την εκκλησία με θυμιατήρι, σημειώνοντας την εικόνα ενός σταυρού στη δυτική πύλη του ναού.

Ορθόδοξο Πάσχα

Η έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα μοιάζει περισσότερο με μυστήριο και έχει ένα συγκεκριμένο μυστήριο, ενώ το Matins αποτελείται από χαρούμενες ψαλμωδίες και ανάγνωση του κανόνα. Στην αρχή του Matins, όλοι οι ενορίτες επιστρέφουν στην εκκλησία, οι πόρτες παραμένουν ανοιχτές.

• Τραγούδι του κανόνα και της στιχέρας.
• πανηγυρική ανάγνωση του Ευαγγελίου.
• διαβάζοντας την προσευχή πίσω από τον άμβωνα.

Η λειτουργία το βράδυ του Πάσχα δεν τελειώνει με την ανάγνωση της προσευχής πίσω από τον άμβωνα, γιατί μετά από αυτό ο ιερός άρτος, που στα ελληνικά ονομάζεται άρτος, φέρεται σε ειδικό βωμό μπροστά από την εικόνα με την εικόνα του αναστήματος Χριστού. . Προετοιμάζεται σύμφωνα με ειδική συνταγήκαι αγιάζεται από τους λειτουργούς της εκκλησίας. Ο Άρτος παραμένει στο βωμό για αρκετές μέρες.

Μάλιστα, εδώ τελειώνει η λειτουργία του Πάσχα και χτυπάει η εορταστική καμπάνα. Τώρα οι πιστοί έχουν την ευκαιρία να πλησιάσουν τον σταυρό, να προσευχηθούν και να συγχαρούν ο ένας τον άλλον για τον ερχομό του Πάσχα.

Διάρκεια της γιορτής και κατάλληλη προετοιμασία για αυτήν

Το πόσο διαρκεί η λειτουργία του Πάσχα ενδιαφέρει πολύ συχνά ανθρώπους που δεν έχουν πάει ποτέ σε αυτήν την εορταστική λειτουργία. Η τυπική διάρκεια μιας τέτοιας υπηρεσίας είναι 5 ώρες.

Η μεγάλη διάρκεια οφείλεται στη σημασία της εορταστικής εκδήλωσης και στην πληθώρα των διαφόρων παραδόσεων. Όπως προαναφέρθηκε, η λειτουργία ξεκινά στις 00:00, αλλά συνήθως όλοι οι πιστοί προσπαθούν να φτάσουν στην εκκλησία μέχρι τις 23:00, παίρνοντας τις θέσεις τους στο ναό και προσευχόμενοι πριν από τη ιερή λειτουργία.

Η σειρά της λειτουργίας του Πάσχα είναι αρκετά αυστηρή, οπότε όταν πηγαίνετε στην εκκλησία, θα πρέπει να επιλέξετε άνετα και κλειστά ρούχα. Οι γυναίκες πρέπει να καλύπτουν το κεφάλι τους με ένα μαντήλι, κρύβοντας τα μαλλιά τους.

Αυτή η εορταστική εκδήλωση ολοκληρώνεται γύρω στις τέσσερις το πρωί, μετά την οποία οι πιστοί μπορούν να πάνε στα σπίτια τους. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι πολύ σημαντικό να υπερασπίζεται ολόκληρη τη λειτουργία από την αρχή μέχρι το τέλος, αφού με αυτόν τον τρόπο ο άνθρωπος επιβεβαιώνει την πίστη του.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι πριν από την έναρξη της λειτουργίας, κάθε πιστός πρέπει να προετοιμαστεί κατάλληλα για την εορτή που πλησιάζει. Συνήθως, μια τέτοια προετοιμασία ξεκινά 7 εβδομάδες πριν από τις διακοπές, γιατί τότε αρχίζει η Σαρακοστή. Σε όλο αυτό το διάστημα, ο πιστός περιορίζεται στην κατανάλωση τροφής.

ΣΕ Μεγάλη Πέμπτη(πέφτει την τελευταία εβδομάδα της νηστείας) χρειάζεται να κάνει ο άνθρωπος σχολαστικό καθάρισμα του σπιτιού του. Η Σαρακοστή τελειώνει το Σάββατο, λίγο πριν το Πάσχα. Την ημέρα αυτή, είναι απαραίτητο να προετοιμάσετε εορταστικές λιχουδιές, όπως πασχαλινά κέικ και αυγά. Όλα αυτά τα πιάτα πρέπει να μπουν σε ένα καλάθι και να μεταφερθούν στην εκκλησία για να τα αγιάσουν.

Πριν μπεις στην εκκλησία πρέπει να σταυρώσεις τρεις φορές. Σχεδιάζεται ένας σταυρός κάθε φορά που χρησιμοποιούνται ορισμένες φράσεις της εκκλησίας (για παράδειγμα, «Στο όνομα του πατέρα και του γιου και του Αγίου Πνεύματος»).

Μερικά ακόμη σημαντικά σημεία της εκκλησιαστικής λατρείας

Όλοι όσοι το έχουν παρακολουθήσει τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους γνωρίζουν την πορεία της Πασχαλινής λειτουργίας. Είναι σημαντικό όχι μόνο να υπερασπιστείτε πλήρως την υπηρεσία, αλλά και να συμπεριφέρεστε σωστά στη διαδικασία. Ποια πρότυπα συμπεριφοράς στο ναό πρέπει να θυμόμαστε:

Το Πάσχα δεν τελειώνει με το τέλος των εορταστικών προσευχών. Πριν φύγει από την εκκλησία, ένα άτομο πρέπει να σταυρωθεί τρεις φορές σε μια πλώρη, πηγαίνοντας σπίτι.

Παραδοσιακά, το πασχαλινό πρωινό ξεκινά νωρίς (περίπου στις 5 π.μ.), επομένως δεν πρέπει να πάτε για ύπνο αμέσως. Ένας πιστός χρειάζεται να συγκεντρώσει ένα πλούσιο τραπέζι από γιορτινές λιχουδιές και να πάρει πρωινό με την οικογένεια και τους φίλους του.

Οι εκκλησιαστικές παραδόσεις δεν είναι δύσκολο να θυμάστε, ειδικά αν τις καταλάβετε εκ των προτέρων, ακόμη και πριν από την έναρξη της λειτουργίας. Οι σύγχρονες πασχαλινές παραδόσεις τηρούνται από πολλούς πιστούς και οι ίδιες οι διακοπές έχουν μεγάλη σημασία για τον ρωσικό πολιτισμό. Δεν υπάρχουν πλούσιοι ή φτωχοί στην εκκλησία και απολύτως όλοι μπορούν να παρακολουθήσουν την εορταστική λειτουργία. Συνήθως αυτή η γιορτή προκαλεί ανεξίτηλη εντύπωση, αφήνοντας φως και ζεστασιά στην ψυχή κάθε ενορίτη.

Ο πρύτανης και ο διάκονος θυμιατίζουν την εικόνα, τους παρευρισκόμενους και τον διάκονο, μετά ο διάκονος θυμιατίζει τον ίδιο τον πρύτανη. Μετά από αυτό, ο πρύτανης, στραμμένος προς την Ανατολή, σημειώνει με θυμιατήρι τρεις φορές τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας σε σχήμα σταυρού και λέει με δυνατή φωνή την αρχή του Ορθόδοξου (χωρίς το προκαταρκτικό επιφώνημα του διακόνου «Ευλογείτε, Δάσκαλε»): « Δόξα στους Αγίους, και τους Ομοούσιους, και τη Ζωοδόχο, και την Αδιαίρετη Τριάδα, πάντα, τώρα και πάντα και πάντα». Χορωδία: «Αμήν». Ο κλήρος ψάλλει τρεις φορές το τροπάριο: «Χριστός Ανέστη». Η χορωδία επαναλαμβάνει το τροπάριο τρεις φορές.

Στη συνέχεια ο κλήρος ψάλλει τους στίχους: «Ανέστη ο Θεός», η χορωδία μετά από κάθε στίχο του τροπαρίου: «Χριστός Ανέστη». Μετά το «Και τώρα» ο κλήρος ψάλλει το πρώτο μισό του τροπαρίου «Χριστός Ανέστη», η χορωδία τελειώνει τραγουδώντας: «Και στους τάφους έδωσε ζωή».

Αυτή τη στιγμή ανοίγουν οι πόρτες της εκκλησίας και η πομπή, ενώ ψάλλει το τροπάριο «Χριστός Ανέστη», μπαίνει στο ναό. Όλοι μπαίνουν στο ναό, αγαλλιασμένοι και αγαλλιασμένοι, «βλέποντας τον βασιλιά Χριστό από τον τάφο, όπως ο Νυμφίος να έρχεται».

Ο πρύτανης και οι συνοδοί του μπαίνουν στο βωμό και ο διάκονος στο σολέα εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία. Μετά τη μεγάλη λιτανεία ψάλλεται ο πασχαλινός κανόνας, γεμάτος απόκοσμη χαρά - δημιούργημα του μεγάλου και θεόπνευστου υμνωδού Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού (8ος αι.). Αρχικές λέξειςΟι ιρμοί κάθε τραγουδιού ψάλλονται στο βωμό, η χορωδία συνεχίζει τα παρακάτω λόγια των ιρμών. Μετά από κάθε τροπάριο του τραγουδιού υπάρχει μια χορωδία «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». Κάθε ύμνος τελειώνει με την επανάληψη του ίρμου και το τελευταίο άσμα του τροπαρίου «Χριστός Ανέστη».

Σύμφωνα με τον Κανονισμό, ο κανόνας πρέπει να ψάλλεται στις 16, ο ίρμος στις 4 και τα τροπάρια στις 12.

Σε κάθε άσμα του κανόνα, ο ιερέας και ο διάκονος θυμιάζουν το βωμό, το εικονοστάσι και όσους στέκονται μπροστά τους (ολοκληρώνεται και ολόκληρη η εκκλησία). Ενώ θυμίζει τον κόσμο, ο ιερέας χαιρετίζει όσους προσεύχονται με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη». Οι πιστοί απαντούν: «Αλήθεια ανέστη» και κοιτάζοντας τον Σταυρό στο χέρι του ιερέα, κάνουν το σημάδι του σημάδι του σταυρού. Στο κάντο 8, ο διάκονος θυμιατίζει με ένα κερί στο αριστερό του χέρι. Χαιρετίζει επίσης τον κόσμο με τα λόγια «Χριστός Ανέστη».

Μετά από κάθε τραγούδι και το τελευταίο άσμα του τροπαρίου «Χριστός Ανέστη», ο διάκονος εκφωνεί μια μικρή λιτανεία, που ολοκληρώνεται με ένα ειδικό επιφώνημα. Τα επιφωνήματα αυτά δίνονται στο Τυπικό, στο Έγχρωμο Τριώδιο και στο ειδικό βιβλίο «Ακολουθώντας τα Ιερά και υπέροχη εβδομάδαΠάσχα και όλη την εβδομάδα του Πάσχα». Μετά από 3 τραγούδια και λιτανείες - ipakoi: «Ποιος προηγήθηκε το πρωί ακόμη και για τη Μαρία (σύντροφο της Μαρίας), και βρήκε την πέτρα κυλημένη από τον τάφο» (Οι μυροφόρες που έφτασαν πριν ξημερώσει με τη Μαρία και βρήκαν την πέτρα κυλημένη από ο τάφος). Μετά τον 6ο ύμνο και τις λιτανείες - το κοντάκιο «Αν και κατέβηκες στον τάφο, ο Αθάνατος» και ο εικονός «Και πριν από τον ήλιο ο Ήλιος πότε δύει στον τάφο». », ψάλλεται το ρεφρέν «Υπεραγία Τριάδα, Θεέ ημών, δόξα Σοι». Στο τραγούδι 9 δεν τραγουδιέται η χορωδία «Χριστός ανέστη εκ νεκρών», αλλά ψάλλονται ειδικές χορωδίες για τους Ίιρμους και τα τροπάρια. Η πρώτη χορωδία στον Ίρμο «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Χριστό, τον Ζωοδότη, που αναστήθηκε τρεις μέρες από τον τάφο». 9 τραγούδια το καθένα - εξαποστιλιακά «Έχοντας κοιμηθεί στη σάρκα, σαν νεκρό» (τρεις φορές) - στο βωμό και στη χορωδία.

Σχετικά με τα εγκώμια: «Κάθε πνοή» (κεφάλαιο 1) και η στιχήρα της ανάστασης στις 4, μετά την οποία ψάλλονται τα στίχια του Πάσχα με τους στίχους «Ανέστη ο Θεός και οι εχθροί του σκορπιστούν». Το ιερό Πάσχα μας εμφανίστηκε σήμερα». Όταν ψάλλουν τη στηχήρα του Πάσχα, οι κληρικοί προσφέρουν συνήθως τον Χριστό στο βωμό. Η βάπτιση με πιστούς συνήθως αναβάλλεται μέχρι το τέλος της λειτουργίας λόγω του μεγάλου κόσμου.

Μετά τη στίχη διαβάζεται το «Κατηχητικό Κήρυγμα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου» που αρχίζει με τα λόγια: «Εάν κανείς είναι ευσεβής και θεόφιλος». Στη λέξη αυτή, με βάση την παραβολή των εργαζομένων στον αμπελώνα (), καλούνται όλοι να απολαύσουν τη φωτεινή γιορτή και να εισέλθουν στη χαρά του Κυρίου μας. Μετά από αυτόν τον πασχαλινό λόγο ψάλλεται το τροπάριο στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο - ο μοναδικός ύμνος στον άγιο στην πασχαλινή λειτουργία.

Τότε εκφωνούνται δύο λιτανείες: «Ελέησόν ημάς, Θεέ» και «Εκπλήρωσε την πρωινή μας προσευχή στον Κύριο». Μετά το επιφώνημα «Είσαι τόσο ελεήμων», ο διάκονος αναφωνεί: «Σοφία». Χορωδία: «Bless». Ηγούμενος: «Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός μας». Χορωδία: «Αμήν. Ο Θεός επιβεβαίωσε». Ο πρύτανης με ένα σταυρό στο χέρι τραγουδά: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» (αντί: «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ»). Η χορωδία ολοκληρώνει το τραγούδι: «και έδωσε ζωή σε όσους ήταν μέσα στους τάφους». Ο πρύτανης με τον σταυρό κάνει την απόλυση: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατήθηκε από τον θάνατο και έδωσε ζωή στους τάφους, αληθινός Θεόςμας". Αυτού του είδους οι απολύσεις γίνονται σε όλες τις λειτουργίες του Πάσχα.

Μετά την απόλυση, επισκιάζοντας τον κόσμο με τον Σταυρό στις τρεις πλευρές, ο ηγούμενος λέει τρεις φορές τον χαιρετισμό: «Χριστός Ανέστη», και ο κόσμος τρεις φορές απαντά: «Αλήθεια Ανέστη». Η χορωδία ψάλλει το τροπάριο: «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές). «Και μας έχει δοθεί αιώνια ζωή· λατρεύουμε την τριήμερη ανάστασή Του». Στη συνέχεια η χορωδία κηρύσσει πολλά χρόνια στον Παναγιώτατο Πατριάρχη.

ΡΟΛΟΓΙΟ ΠΑΣΧΑ

Οι Ώρες του Πάσχα ψάλλονται το Πάσχα και τη Λαμπρή εβδομάδα. Την εβδομάδα του Πάσχα (Φωτεινή) ψάλλεται 1 ώρα μετά τον Όρθρο, 3 και 6 ώρες - πριν από τη Λειτουργία και 9 ώρες - πριν τον Εσπερινό.

1 ώρα.Μετά το επιφώνημα: «Μακάριοι είμαστε», η χορωδία ψάλλει το τροπάριο: «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές). «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού» (τρεις φορές). ipakoi: «Προηγούμενος το πρωί και περί Μαρίας»· Κοντάκιον: «Αν και κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατη»· τροπάριο: «Σαρκικά στον τάφο, αλλά στην κόλαση με την ψυχή όπως ο Θεός». «Δόξα»: «Σαν τον Ζωοφόρο, σαν τον πιο κόκκινο του Παραδείσου». «Και τώρα»: «Υψηλά αγιασμένο Θεϊκό χωριό, χαίρε»· «Κύριε, ελέησον» (40). «Δόξα, ακόμη και τώρα»: «Πιο αξιότιμο Χερουβείμ»; «Ευλογείτε στο όνομα του Κυρίου, πατέρα». Ιερέας: «Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας». Χορωδία: «Αμήν. Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές). «Δόξα, ακόμη και τώρα»· «Κύριε, ελέησον» (3). "Ευλογώ."

Ένας ιερέας με ένα σταυρό στο χέρι εκτελεί την απόλυση: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατήθηκε από θάνατο» (οι άγιοι δεν μνημονεύονται κατά την απόλυση όλη την εβδομάδα).

3, 6 και 9 η ώρα.Τραγουδήθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως 1 ώρα. Στον καθημερινό κύκλο λατρείας παίρνουν τη θέση του Compline και του Midnight Office. Η 3η και η 6η ώρα συνήθως τραγουδιούνται μαζί (χωρίς κυκλοφορία μετά την 3η ώρα).

Η 3η και η 9η ώρα, όπως και η 1η ώρα, ξεκινούν με το επιφώνημα του ιερέα: «Μακάριοι είμαστε». Η 6η και η 9η ώρα τελειώνουν επίσης με αργία.

Κατά το άσμα των ωρών του Πάσχα τελείται προσκομιδή και το καθιερωμένο παρασκήνιο. Αμέσως μετά τις ώρες τελείται η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου.

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Η Λειτουργία το Πάσχα είναι «ποράνου», άθλος για χάρη της αγρυπνίας, που κράτησε όλη τη νύχτα του Πάσχα.

Η ίδια η ιεροτελεστία του αγιασμού του άρτου έχει ως εξής. Πάνω στο αλάτι, στο προετοιμασμένο τραπέζι, τοποθετείται άρτος (μπορεί να υπάρχουν αρκετά). Μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, ο ιερέας μυρίζει τον άρτο. Διάκονος: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή από το Breviary (μέρος 2) για τον αγιασμό του άρτου: «Θεός Παντοδύναμος και Κύριος Παντοδύναμος». Χορωδία: «Αμήν». Ο ιερέας ραντίζει τον άρτο με αγιασμό λέγοντας: «Αυτός ο άρτος ευλογείται και αγιάζεται ραντίζοντας αυτό το ιερό νερό, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν» (3). Η χορωδία αντί του: «Γίνε το όνομα του Κυρίου» ψάλλει: «Χριστός ανέστη» (3). Ο ιερέας αντί «Δόξα σε, Χριστέ ο Θεός» ψάλλει το τροπάριο. : «Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατήθηκε από τον θάνατο.» Η χορωδία τελειώνει τραγουδώντας: «Και έδωσε ζωή στους τάφους.» Και η απόλυση της Λειτουργίας γίνεται, όπως στον Όρθρο.

Ανήμερα του Πάσχα τελείται και ο αγιασμός των πασχαλινών κέικ (σπιτικό άρτος), του πασόχ, καθώς και των αυγών και του «μαστού κρέατος» ως πρώτοι καρποί φαγητού, που από εδώ και πέρα ​​επιτρέπεται στους λαϊκούς να τρώνε. Ο αγιασμός των «σκουπιδιών των κρεάτων» γίνεται έξω από το ναό, αφού το κρέας δεν πρέπει να μπαίνει στο ναό. Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή από το Breviary: «Να ευλογεί το κρέας την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα του Πάσχα».

Κατά το ράντισμα των βουρτσών με αγιασμό ψάλλεται ο πασχαλινός κανόνας και άλλα πασχαλινά άσματα.

Εάν ο καθαγιασμός των πασχαλινών κέικ και των αυγών του Πάσχα τελείται το Μεγάλο Σάββατο πριν από το Λαμπρό Όρθρο, τότε δεν πρέπει να ψάλλονται οι ύμνοι του Πάσχα κατά τη διάρκεια αυτού του αγιασμού - το τροπάριο του Μεγάλου Σαββάτου πρέπει να ψάλλεται: «Όταν κατέβηκες στο θάνατο, Αθάνατη Ζωή. ”

ΜΕΓΑΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

Τα χαρακτηριστικά του Μεγάλου Εσπερινού την ημέρα του Πάσχα είναι τα εξής:

Ο Εσπερινός αρχίζει στις 9, ο οποίος ψάλλεται κατά το πασχαλινό έθιμο. Κατά την ώρα των 9 ο ιερέας ντύνεται με πλήρη ιερατικά άμφια.

Ο ιερέας εκφωνεί το αρχικό επιφώνημα του Εσπερινού, «Μακάριοι είμεθα», ενώ χαράζει ένα σταυρό με θυμιατήρι. Έπειτα η ίδια αρχή με τον Όρθρο και τη Λειτουργία.

Είσοδος με το Ευαγγέλιο.

Εσπερινός την εβδομάδα του Πάσχα προηγείται η 9η ώρα του Πάσχα και έχει την ίδια ακολουθία με την πρώτη μέρα, επιπλέον στον Εσπερινό υπάρχει είσοδος με θυμιατό (και όχι με Ευαγγέλιο). Το Ευαγγέλιο, κατά συνέπεια, δεν διαβάζεται.

Οι Prokimny είναι υπέροχοι, ξεχωριστοί για κάθε μέρα. Στον Εσπερινό κάθε μέρα ακούγονται διαφορετικές φωνές. Εσπερινός γίνεται μόνο σε στόλε και φαήλιον.

Αν τη Λαμπρή Εβδομάδα, που ξεκινά τη Δευτέρα, υπάρχει γιορτή ενός μεγάλου αγίου (για παράδειγμα, του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου - 23 Απριλίου, Παλαιού ρυθμού) ή αργία του ναού, τότε οι ύμνοι του Πάσχα ενώνονται με ύμνους στο τιμή του αγίου: στιχέρα, τροπάριο, κανόνας κ.λπ. Στον Εσπερινό διαβάζονται παρεμίες, στον Όρθρο πολυέλεος, ηρεμιστικό, 1 αντίφωνο 4 φωνές, διαβάζεται το Ευαγγέλιο και η προσευχή: «Σώσον, Θεέ, τον λαό σου». Δεν υπάρχει μεγάλη δοξολογία. Στη Λειτουργία - ο Απόστολος, το Ευαγγέλιο και εμπλέκεται στην ημέρα και ο άγιος.

Υπάρχει έθιμο την Παρασκευή της Λαμπρής Εβδομάδας να τελείται μια τελετή προς τιμήν της ανακαίνισης του Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται Ζωοδόχος («Ζωοδόχος») Πηγή. Στον Εσπερινό και στον Όρθρο ψάλλονται ειδικά στιχερά προς τιμήν της Θεοτόκου και στον Όρθρο ψάλλεται ο κανόνας του Αγίου Νικηφόρου Καλλίστου (14ος αιώνας).

Στη Λειτουργία - τον προκείμενο, τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο - της ημέρας και της Παναγίας. Μετά τη Λειτουργία συνήθως τελείται μικρός αγιασμός του νερού.

FOMIN'S WEEK (ΚΥΡΙΑΚΗ FOMIN'S)

Η Φωτεινή Εβδομάδα τελειώνει (την όγδοη ημέρα) με την Εβδομάδα (Κυριακή) του Αποστόλου Θωμά, που ονομάζεται και Εβδομάδα του Θωμά, η οποία ως τέλος της Λαμπρής εβδομάδας αποτελούσε από αρχαιοτάτων χρόνων μια ιδιαίτερη γιορτή, σαν επανάληψη. της ίδιας της ημέρας του Πάσχα, γι' αυτό ονομαζόταν Αντίπασχα (ελληνικά - «αντί Πάσχα»).

Από αυτή την ημέρα ξεκινά ο κύκλος των Εβδομάδων και των Εβδομάδων όλου του έτους. Την ημέρα αυτή ανανεώνεται για πρώτη φορά η μνήμη της Ανάστασης του Χριστού, επομένως η Εβδομάδα του Αντιπάσχα ονομαζόταν και Νέα Εβδομάδα, δηλαδή η πρώτη, καθώς και Ημέρα της Ανανέωσης ή απλά Ανανέωσης. Αυτό το όνομα ταιριάζει ακόμη περισσότερο σε αυτήν την ημέρα, καθώς ήταν την όγδοη ημέρα που ο Κύριος θέλησε να «ανανεώσει» τη χαρά της Ανάστασης με την εμφάνισή Του στους αγίους αποστόλους, συμπεριλαμβανομένου του Αποστόλου Θωμά, ο οποίος, αγγίζοντας τις πληγές του Κυρίου, πείστηκε για την πραγματικότητα της Ανάστασής Του (σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, η Εβδομάδα έλαβε το όνομα «Εβδομάδες Φομίνα»).

Το να ονομάζουμε την Κυριακή για τον Θωμά Ημέρα της Ανανέωσης υποδηλώνει επίσης την ανάγκη για πνευματική μας ανανέωση. Ένδειξη αυτού βρίσκουμε σε πολλούς ύμνους της λειτουργίας της Εβδομάδας. Ήδη στο τροπάριο της εορτής, ο αναστημένος Κύριος, που εμφανίστηκε στον Απόστολο Θωμά, δοξάζεται ως «Ανάσταση των πάντων», ως Αυτός που ανανεώνει το σωστό πνεύμα μέσα μας: «Το σωστό πνεύμα ανανεώνεται από εκείνους (δηλ. , οι απόστολοι) σε εμάς». «Έχοντας μας κάνει νέους αντί για παλιούς με τον Σταυρό Του, άφθαρτους αντί για φθαρτούς, ο Χριστός μας πρόσταξε να ζήσουμε επάξια στην ανανέωση της ζωής».

Την ταλαιπωρία του Κυρίου Ιησού Χριστού στον σταυρό ακολούθησε η ένδοξη ανάστασή Του, κάνοντάς μας μια «νέα δημιουργία». Ήρθε η άνοιξη της ανανέωσης της ψυχής μας. «Σήμερα είναι άνοιξη για τις ψυχές, γιατί ο Χριστός έδιωξε τη σκοτεινή καταιγίδα της αμαρτίας μας». «Η Βασίλισσα των Καιρών (άνοιξη) επευφημεί τους εκλεκτούς ανθρώπους της εκκλησίας». «Σήμερα η άνοιξη είναι ευωδιαστή και η νέα δημιουργία χαίρεται».

Υποδεικνύοντας την ανοιξιάτικη ανανέωση της φύσης, ξυπνώντας κάτω από τις ζωογόνες ακτίνες του ήλιου μετά από έναν χειμερινό ύπνο, η λειτουργία την Κυριακή του Θωμά ενθαρρύνει τους Χριστιανούς να ξυπνήσουν από τον αμαρτωλό ύπνο, να στραφούν στον Ήλιο της Αλήθειας - Χριστό, ανοιχτά τις ψυχές τους στη ζωοποιό δράση της χάριτος και, ενισχύοντας την πίστη τους, μαζί με τον Απόστολο Θωμά αναφωνούν με χαρά: «Κύριέ μου και δικό μου!»

Και το Ευαγγέλιο, που διαβάζεται στη Λειτουργία αυτή την εβδομάδα (κεφ. 65), μας εμπνέει ότι «Μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν»(). Μακάριοι όσοι, υπό την καθοδήγηση των αγίων πατέρων ορθόδοξη εκκλησίαγνωρίζουν τον Λόγο του Θεού, Τον πλησιάζουν με ταπείνωση, Τον «Νιώθουν Βιώνοντας» τις Θεϊκές Του αλήθειες, για να αποκτήσουν σοφία για τη σωτηρία, βιώνουν επιβεβαίωση στην πίστη και αναφωνούν μαζί με τον Απόστολο Θωμά: «Κύριέ μου και δικό μου !»

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΠΑΣΧΑ (ΚΥΡΙΑΚΗ FOMINO)

Πριν από την έναρξη της κατανυκτικής αγρυπνίας (πριν τις 9) οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές (συνήθως κλείνουν το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας μετά την απόλυση της Λειτουργίας). Η εβδομάδα του Fomin είναι η εβδομάδα της ανανέωσης της εορτής της Ανάστασης του Χριστού, αλλά ως προς το περιεχόμενο της λειτουργίας είναι αφιερωμένη κυρίως στην ανάμνηση της εμφάνισης του Χριστού μετά την ανάσταση στους αποστόλους, συμπεριλαμβανομένου του Αποστόλου Θωμά. . Η Χάρτα λέει ότι την Κυριακή του Αντιπάσχα, όπως και στις δώδεκα εορτές, δεν ψάλλονται Κυριακάτικοι ύμνοι από την Οκτώηχο, αλλά ολόκληρη η λειτουργία της εορτής τελείται σύμφωνα με το Τριώδιο. Δεν ψάλλονται ούτε οι ύμνοι του Πάσχα: στον Εσπερινό και στον Όρθρο δεν ψάλλονται τα στηχήρα του Πάσχα, στο Όρθρο δεν υπάρχει κανόνας του Πάσχα, που επαναλαμβάνεται τις επόμενες Εβδομάδες· Οι ιρμοί του πασχαλινού κανόνα ψάλλονται μόνο σαν μπάχαλο.

Αυτή η δομή της λειτουργίας έχει ως στόχο να καταστήσει πιο φανερό το θέμα της σημερινής εορτής, που από μόνη της είναι η πιο εξαίρετη μαρτυρία και απόδειξη της αλήθειας της ανάστασης του Χριστού, που γιορτάσαμε όλη την εβδομάδα του Πάσχα.

Ξεκινώντας από την Κυριακή του Θωμά, η στιχουργική του Ψαλτηρίου επαναλαμβάνεται στις ακολουθίες (ψάλλει «Μακάριος ο άνθρωπος», κάθισμα στον Εσπερινό και στον Όρθρο, πολυέλεος κ.λπ.). Η Κατανυκτική Αγρυπνία και όλες οι καθημερινές ακολουθίες, καθώς και η Λειτουργία, μετά τη Λαμπρή Εβδομάδα τελούνται κατά τον συνήθη τρόπο (με εξαίρεση κάποιες ιδιαιτερότητες).

Στην αρχή του Μεγάλου Εσπερινού την Κυριακή του Αντιπάσχα, πριν από τον Εξάψαλμο στον Όρθρο και μετά το αρχικό επιφώνημα της Λειτουργίας, ψάλλεται τρεις φορές το τροπάριο: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». το ίδιο και πριν την απόλυση της Λειτουργίας (δείτε περισσότερα για αυτό παρακάτω).

Στο Ορθόδοξο, σύμφωνα με τον πολυέλαιο, δεν ψάλλονται τα τροπάρια: «Το Συμβούλιο των Αγγέλων». Πριν από την εικόνα της «Κάθοδος στον Άδη» (η Ανάσταση του Χριστού) ή πριν από το Ευαγγέλιο μετά τον πολυέλαιο ψάλλεται η μεγέθυνση: «Σε μεγαλύνουμε, Ζωοδό Χριστέ, για χάρη μας κατέβηκες στην κόλαση και ανύψωσες τα πάντα με Εσείς." Δεν είναι ο τρέχων 1ος τόνος που είναι ισχυρός, αλλά το πρώτο αντίφωνο του 4ου τόνου – «Από τη νιότη μου».

Ο κανόνας είναι «εορτή», αλλά όχι Πάσχα: «Ας φάνε όλοι οι άνθρωποι». Καταβασιά – Πάσχα Ίρμος: «Ημέρα της Ανάστασης». Χορωδία στα τροπάρια του κανόνα της «εορτής» κατά το Τριώδιο: «Δόξα σοι, Θεέ ημών, δόξα Σοι». Στο τραγούδι 9, το "The Most Honest Cherub" δεν τραγουδιέται. ο διάκονος κάνει το συνηθισμένο θυμίαμα πριν από την τοπική εικόνα Μήτηρ ΘεούΟ Ίρμος τραγουδά: «Για σένα, φωτεινό φως». Η χορωδία συνεχίζει: «Και μεγαλύνουμε τη Μητέρα του Θεού, υπερέχουσα δόξα και προ πάντων τα πλάσματα, με τραγούδια».

Στη Λειτουργία: μεταφορικό, τιμητικό: «Ο άγγελος έκραξε με χάρη» και «λάμψε, λάμψε». Στο τέλος της Λειτουργίας, αντί του «Είδαμε το αληθινό φως», ψάλλεται το «Χριστός Ανέστη» (μια φορά). Με το επιφώνημα: "Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ" - "Χριστός Ανέστη" - τρεις φορές. Και απόλυση: «Ξεστάθη από νεκρός Χριστός, ο αληθινός μας» (η ίδια απόλυση στο Matins).

Η εορτή της Εβδομάδας του Αντιπάσχα συνεχίζεται μέχρι το Σάββατο. το Σάββατο - δίνοντας. Όλη την εβδομάδα του Φώμινα γίνεται τροπάριο, κοντάκιο, προκείμενος και κοινωνία - αργία.

Την Κυριακή του Αντιπάσχα τελείται το απόγευμα Μέγας Εσπερινός. Μετά το αρχικό επιφώνημα, ο αναγνώστης διαβάζει το τροπάριο τρεις φορές: «Χριστός Ανέστη», μετά: «Ελάτε να προσκυνήσουμε» και Ψαλμός 103. Δεν υπάρχει κάθισμα. Είσοδος με θυμιατήρι. Ο Μέγας Προκείμενος: «Ποιος είναι μεγάλος σαν τον Θεό μας; Είσαι ο Θεός, κάνε θαύματα». Στη συνέχεια η καθιερωμένη ακολουθία του Μεγάλου Εσπερινού. Σύμφωνα με το Τρισάγιο και το «Πάτερ ημών» - το τροπάριο του Αγίου Μηναίου. «Δόξα και τώρα» είναι το τροπάριο της εορτής.

Μετά την Εβδομάδα του Θωμά, ο εσπερινός τις Κυριακές μέχρι την Πεντηκοστή είναι χωρίς είσοδο και τα μεγάλα προκεμένα - όπως ο καθημερινός εσπερινός.

Τη Δευτέρα ή την Τρίτη μετά το Φωμίν η Κυριακή είναι η ημέρα της μνήμης του Πάσχα των νεκρών, γνωστή ως Ραδονίτσα. Δεν υπάρχει λειτουργία για αυτήν την ημέρα στο Τριώδιο. Συνήθως μετά την εσπερινή ή πρωινή λειτουργία (Λειτουργία) τελείται πλήρης εξόδιος ακολουθία, στην οποία ψάλλονται οι ύμνοι του Πάσχα. Μνήμη των νεκρών (ακολουθία ρέκουεμ) τελείται επίσης αυτή την ημέρα σε νεκροταφεία, στους τάφους, όπου οι πιστοί, μαζί με προσευχή, φέρνουν στους νεκρούς συγγενείς τους και σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς τα χαρμόσυνα νέα της Ανάστασης του Χριστού, προμηνύοντας τη γενική ανάσταση του οι νεκροί και η ζωή «στις άνισες ημέρες της Βασιλείας του Χριστού».

Με την Εβδομάδα του Θωμά ξεκινά καθημερινά η καθιερωμένη μνήμη των νεκρών (ρέκουεμ, τρίτα, πεπρωμένα, κίσσες κ.λπ.), και αρχίζει να τελείται και το μυστήριο του γάμου.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ FOMINAS

(ΚΥΡΙΑΚΗ FOMINA) ΠΡΙΝ ΤΟ ΠΑΣΧΑ

Οι εβδομαδιαίες ακολουθίες από το Πάσχα (από την Κυριακή του Θωμά) έως την Πεντηκοστή περιλαμβάνουν ύμνους: 1) Πάσχα. 2) Κυριακή (σύμφωνα με τη φωνή της Εβδομάδας) και 3) Έγχρωμο Τριώδιο. Όλα αυτά τα άσματα συγκεντρώνονται και παρουσιάζονται διαδοχικά στο Έγχρωμο Τριώδιο.

Τα άσματα του Πάσχα ορίζονται σε λειτουργικά βιβλία με τη λέξη "Πάσχα" (για παράδειγμα, "Κανόνας του Πάσχα"). Τα κυριακάτικα άσματα προσδιορίζονται με τη λέξη «ανάσταση» (για παράδειγμα, «στιχέρα ανασταίνονται»). Οι ψαλμωδίες του Τριωδίου δηλώνονται με τις λέξεις: «Τριόδιο», «εορτή», «εορτή του Τριωδίου», «πραγματική εβδομάδα» ή το όνομα της Εβδομάδας: ο μυροφόρος, ο παράλυτος, ο τυφλός. ή στη λέξη «dne» (για παράδειγμα, «sedalen dne»).

Κατά τη διάρκεια των επτά ημερών μετά την ημέρα του Μεσαίωνα, δηλαδή τις ημέρες μετά τη γιορτή του Μεσαίωνα, η λέξη «εορτή» υποδηλώνει τους ύμνους του Μεσαίου, αλλά όχι τους ύμνους της Εβδομάδας του Παραλύτου ή την Εβδομάδα της Σαμαρείτισσας.

Όλες τις Εβδομάδες του Έγχρωμου Τριωδίου δεν ψάλλεται το Μηναίο, με εξαίρεση τις ακολουθίες του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου, του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και της εορτής του ναού: οι ακολουθίες του ιερού Μηναίου ψάλλονται στο Compline.

Τις καθημερινές, από την εβδομάδα του Θωμά έως τον εορτασμό του Πάσχα, οι ακολουθίες του Έγχρωμου Τριωδίου συνδυάζονται με τις ακολουθίες του Μηναίου, ενώ οι ύμνοι του Τριωδίου (στιχέρα, τροπάρια, κανόνες) ακολουθούν πάντα πριν από το Μηναίο. .

ΨΑΛΛΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΤΡΟΠΑΡΙΟ: «ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ».

Από την εβδομάδα του Αγίου Θωμά μέχρι το Πάσχα, όλες οι ακολουθίες ξεκινούν μετά το επιφώνημα του ιερέα τραγουδώντας τρεις φορές ή διαβάζοντας το τροπάριο: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατήθηκε από τον θάνατο».

Το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» ψάλλεται από τους κληρικούς στην αρχή της κατανυκτικής αγρυπνίας και από τους ψάλτες στη χορωδία πριν από τον Εξάψαλμο μετά το επιφώνημα: «Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας».

Στη Λειτουργία, μετά το επιφώνημα «Ευλογημένη η Βασιλεία», οι κληρικοί στο θυσιαστήριο ψάλλουν δύο φορές το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» και η τρίτη φορά είναι μόνο η αρχή. η χορωδία τελειώνει: «και στους τάφους έδωσε ζωή» (οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν στο τραγούδι του «Χριστός Ανέστη»). Στη Λειτουργία, αντί του «Είδαμε το αληθινό φως», ψάλλεται (μία φορά) το «Χριστός Ανέστη»· η υπόλοιπη Λειτουργία είναι ως συνήθως. Έτσι, μετά το επιφώνημα: «Με φόβο Θεού», η χορωδία ψάλλει: «Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου» (αλλά όχι «Χριστός Ανέστη», όπως το Πάσχα). Μετά το επιφώνημα: «Πάντα, τώρα και πάντα», ψάλλεται το άσμα «Ας γεμίσουν τα χείλη μας». Στο τέλος της Λειτουργίας, πριν από την απόλυση, μετά το επιφώνημα: «Δόξα Σοι, Χριστέ ο Θεός ημών», ψάλλεται τρεις φορές (γρήγορα) το «Χριστός Ανέστη». Στο τέλος όλων των άλλων ακολουθιών (εσπερινός, όρθιοι και άλλες) πριν από την απόλυση μετά το επιφώνημα: «Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ» - το συνηθισμένο τέλος: «Δόξα, και τώρα» και ούτω καθεξής.

Σύμφωνα με μια άλλη πρακτική, που υιοθετήθηκε, για παράδειγμα, στη Λαύρα Κιέβου-Pechersk, το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» στην αρχή της κατανυκτικής αγρυπνίας, πριν από τους Εξάψαλμους, στην αρχή και στο τέλος της Λειτουργίας. ψάλλεται μία φορά στο βωμό από τον κλήρο και δύο φορές στη χορωδία.

Τροπάριο: Το «Χριστός Ανέστη» ψάλλεται επίσης στην αρχή της προσευχής, του μνημόσυνου, της βάπτισης, της κηδείας και άλλων ακολουθιών.

Το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» διαβάζεται στην αρχή όλων των άλλων ακολουθιών του ημερήσιου κύκλου: στον καθημερινό εσπερινό, το όρθρο, τις ώρες, με εξαίρεση την 6η ώρα, η οποία, συνδεόμενη με την 3η ώρα, συνήθως αρχίζει με η ανάγνωση «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε».

Η προσευχή «Προς τον Ουράνιο Βασιλέα» δεν διαβάζεται ούτε ψάλλεται μέχρι την εορτή της Πεντηκοστής. Το Εβδομαδιαίο Ορθόδοξο αρχίζει με τον έκτο ψαλμό (ο διπλός ψαλμός δεν διαβάζεται).

Στην κυριακάτικη κατανυκτική αγρυπνία ψάλλεται η στιχήρα του Πάσχα με τα ρεφρέν «Ας ανέστη ο Θεός» μόνο μετά τη στιχήρα στη στιχηρά του Μεγάλου Εσπερινού, ενώ στη «Δόξα» ψάλλεται η στιχήρα της εορτής. Στο τέλος της στιχέρας, το «Χριστός Ανέστη» τραγουδιέται μόνο μία φορά, στο τέλος της τελευταίας στιχέρας. Στη στιχέρα για τα εγκώμια δεν ψάλλονται τα στιχερά του Πάσχα. Τις καθημερινές επίσης δεν ψάλλονται τα στιχερά του Πάσχα.

Στις ολονύχτιες αγρυπνίες της Κυριακής ψάλλεται τρεις φορές το «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού». Αυτό διακριτικό χαρακτηριστικόΕβδομάδες του Έγχρωμου Τριωδίου πριν από το Πάσχα σε σύγκριση με τις Εβδομάδες μετά την Πεντηκοστή. Τις καθημερινές οφθαλμούς, το «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού» τραγουδιέται (μετά το κάθισμα) μία φορά.

Ο κανόνας του Πάσχα με τη Θεοτόκο ψάλλεται σε συνδυασμό με τον κανόνα της Εβδομάδας την Κυριακή των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών, καθώς και την Κυριακή των Παραλυτών, της Σαμαρείτιδος και των Τυφλών. Η χορωδία στα τροπάρια της Θεοτόκου είναι: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς». Προς τα τροπάρια του Τριωδίου η χορωδία: «Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι». Το τελευταίο «Χριστός Ανέστη» (3) δεν τραγουδιέται στο τέλος κάθε τραγουδιού.

Στον ύμνο 9 δεν ψάλλονται τα πασχαλινά χορικά· ο ύμνος 9 ψάλλεται αμέσως μετά τον ύμνο 8 ως εξής. Ίρμος: «Λάμψε, λάμψε», χορός: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» και τροπάριο: «Ω Θεία, ω αγαπητέ», μετά χορός και τροπάριο: «Ω, μεγάλο Πάσχα», τροπάριο της Θεοτόκου με χορό: « Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς», μετά από αυτούς διαβάζονται τα τροπάρια του κανόνα του Τριωδίου με το ρεφρέν προς το τροπάριο: «Δόξα σοι, Θεέ ημών, δόξα Σοι». Μετά τον κανόνα ακολουθεί το εξοστιλάριο του Πάσχα.

Τις καθημερινές δεν ψάλλεται ο κανόνας του Πάσχα. Σε ορισμένες γιορτές είναι απαραίτητο να τραγουδήσουμε τις ιρμόζες του Πάσχα (αλλά όχι ολόκληρο τον κανόνα) στο katavasiya. Η οδηγία της Χάρτας για το τραγούδι τις καθημερινές από την εβδομάδα του Θωμά μέχρι τον εορτασμό του Πάσχα «κανόνας των εορτών» πρέπει να γίνει κατανοητή με την έννοια ότι αυτές τις μέρες ο κανόνας της προηγούμενης εβδομάδας (Fomina, the Myrrh- Από το Έγχρωμο Τριώδιο (από τη γιορτή των Μεσονυκτίων μέχρι τη χορήγησή του).

Σχετικά με το άσμα του πασχαλινού κανόνα, πρέπει να σημειωθεί ότι ψάλλεται στα όρθρα μόνο 12 φορές το χρόνο, δηλαδή: και τις επτά ημέρες της εβδομάδας του Πάσχα, την Εβδομάδα των Μυροφόρων Γυναικών, για τους παραλυτικούς· για τον Σαμαρείτη και τον τυφλό, καθώς και για τον εορτασμό του Πάσχα.

Όλες τις εβδομάδες πριν από το Πάσχα, δεν τραγουδάω το «The Most Honest Cherub». («Το τιμώτερο Χερουβείμ» δεν ψάλλεται σε περιπτώσεις που ψάλλεται ο κανόνας του Πάσχα). Αλλά στις καθημερινές ακολουθίες ψάλλεται «Το πιο τίμιο χερουβείμ».

Ψάλλουμε το Εξαποστιλάριο «Σάρκα κοιμάται» τις ίδιες εβδομάδες που ψάλλεται ο κανόνας του Πάσχα. Όταν ψάλλεται ο κανόνας και το εξοστιλάριο, ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες.

Την πρώτη ώρα συνηθίζεται να τραγουδάμε αντί για « Εκλεκτός ΒοεβόδαςΚοντάκιο «Ακόμα κι αν κατέβηκες στον τάφο».

Τις καθημερινές και τις Κυριακές (εκτός αν γίνει το Δωδεκαήμερο) κατά τη διάρκεια του Ψαλμού του Έγχρωμου Τριωδίου στη Λειτουργία, ψάλλονται πάντα τα Ωραία Αντίφωνα (αλλά όχι τα καθημερινά αντίφωνα).

Στη Λειτουργία, μετά τη μικρή είσοδο, μετά το Κυριακάτικο τροπάριο και το κοντάκιο του Τριωδίου, ψάλλεται το κοντάκι του Πάσχα.

Στη Λειτουργία αντί για το «Αξίζει» ψάλλονται τα εξής: «Άγγελος που κλαίει με χάρη» και «Λάμψε, λάμψε».

Συμμετείχε στο Πάσχα: Το «Λάβε το Σώμα του Χριστού» ψάλλεται όλες τις μέρες πριν το Πάσχα, εκτός από την εβδομάδα του Θωμά και το Μεσοκαλόκαιρο με την εορτή του.

Τις Κυριακές και τις εβδομάδες από την εβδομάδα του Αγίου Θωμά μέχρι τον εορτασμό του Πάσχα, οι κυριακάτικες διακοπές προφέρονται: «Χριστός, ανέστη εκ νεκρών, ο αληθινός μας», αλλά όχι το Πάσχα (προφέρεται μετά την εβδομάδα του Πάσχα μόνο μία φορά - μετά η Λειτουργία ανήμερα του Πάσχα).

Ο Χάρτης καταργεί τις προσκυνήσεις κατά τη δημόσια λατρεία πριν από την ημέρα της Πεντηκοστής.

Μέχρι αυτή τη στιγμή, όσοι φέρουν τον σταυρό του βωμού, τα λάβαρα, το φανάρι και την εικόνα της Ανάστασης θα πρέπει να στέκονται με μια ορισμένη σειρά απέναντι από τις βασιλικές πόρτες, κοντά στο αλάτι. εδώ στέκονται και οι τραγουδιστές (συνήθως στέκεται εκ των προτέρων αυτός που κουβαλάει το φανάρι, στο τέλος του μεσονυχτίου γραφείου, μακριά από τη σολέα (σχεδόν στη μέση του ναού)· μπροστά του, πιο κοντά στη σολεία, στέκεται αυτός που φέρει τον Σταυρό, ακόμα πιο κοντά στη σολεία - αυτοί που φέρουν πανό και λαμπάδες με μεγάλα κεριά· ακόμα πιο κοντά - τραγουδιστές σε σειρές· κοντά στην ίδια τη σολέα - φέρουν την εικόνα της Ανάστασης, ναό και σεβαστή εικόνα). Όλοι στέκονται πρώτα στραμμένοι προς την ανατολή, και όταν αρχίζει η πομπή, όλοι στρέφονται αμέσως προς τη Δύση και ήρεμα, χωρίς να συνωστίζονται μεταξύ τους, ανοίγουν την πομπή. Οι ψάλτες και η εικόνα της Ανάστασης ακολουθούνται ανά ζευγάρια: διάκονοι με θυμιατήρια και ιερείς (junior). Πίσω από τους ιερείς, στη μέση, έρχεται ο ηγούμενος με ένα τρίκαννο και ένα Σταυρό στο αριστερό χέρι και ένα θυμιατήρι στο δεξί. Πίσω του στα δεξιά είναι ο πρεσβύτερος διάκονος με ένα κερί.

Στις κλειστές δυτικές πόρτες, οι συμμετέχοντες στην πομπή σταματούν με αυτή τη σειρά: στις ίδιες τις πόρτες του ναού, που βλέπουν δυτικά, στέκονται που φέρουν τον Σταυρό και στα πλάγια του φέρουν πανό. Μπροστά στον Σταυρό, πιο μακριά από την πόρτα, επίσης δυτικά, στέκεται φορέας εικόναςΑνάσταση, και πίσω του είναι λαμπάδες με μεγάλα κεριά και φαναροφόρο. Όσοι έφεραν άλλα ιερά βρίσκονται στα πλάγια εκείνου που κρατά την εικόνα της Ανάστασης στα χέρια τους - επίσης στραμμένο προς τα δυτικά (μερικές φορές η εικόνα της Ανάστασης και το Ευαγγέλιο μεταφέρονται από κατώτερους ιερείς). Ο ιερέας (πρύτανης) στέκεται απέναντι από την εικόνα της Ανάστασης, στραμμένος προς τα ανατολικά.

Οι αρχαιότεροι Χάρτες της Ελληνικής και της Ρωσικής Εκκλησίας δεν λένε τίποτα για την πομπή γύρω από τον ναό. Στην αρχαιότητα, το Πάσχα άρχιζε είτε απευθείας στον προθάλαμο, από τον οποίο στη συνέχεια μετακόμισαν στην εκκλησία για να ψάλλουν τα όρτια, είτε ο ιερέας έβγαινε στον προθάλαμο από το βωμό από τις βόρειες πόρτες, είτε απευθείας από τις δυτικές και άρχιζε το όργανο. στον προθάλαμο. Αυτό συνέβαινε με εμάς πριν από την εμφάνιση του Χάρτη της Ιερουσαλήμ. Το σημερινό τάγμα της αρχής του Ματίνς ξεκίνησε τον 15ο αιώνα και τελικά καθιερώθηκε στη λειτουργική πρακτική της Ρωσικής Εκκλησίας τον 17ο αιώνα, σύμφωνα με το έθιμο της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, κατά την οποία γίνεται λιτανεία του σταυρού. στο edicule πριν από την έναρξη του Πάσχα Ορθόδοξο. Στις υπόλοιπες Ανατολικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, η έναρξη του Πασχαλινού Όρθρου είναι παρόμοια με τη σειρά που αναφέρεται στο Τυπικό και στα αρχαιότερα ελληνικά λειτουργικά βιβλία.

Για μια εξήγηση του κανόνα του Πάσχα, βλέπε: M. Skaballanovich // Εφημερίδα «Φύλλο κηρύγματος». 1913. Ν 1.

Ο ιερέας που υπηρετεί τη Λειτουργία μαζί με τον Όρθρο την ημέρα του Πάσχα πρέπει να κάνει τις προσευχές εισόδου πριν από το Μεσονύκτιο Γραφείο ή αμέσως μετά το Μεσονυκτιακό Γραφείο του Πάσχα και στη συνέχεια να ντυθεί (διαβάζοντας τις προβλεπόμενες προσευχές) με ολόκληρα άμφια. Ως προς το περιεχόμενο των προσευχών εισόδου, δεδομένου ότι την πρώτη θέση σε αυτές καταλαμβάνουν τα μετανοϊκά τροπάρια, συνιστάται τις ημέρες του Αγίου Πάσχα, σύμφωνα με το έθιμο των περισσότερων μοναστηριών, να τελούνται προσευχές εισόδου σύμφωνα με η ακόλουθη σειρά: μετά το αρχικό επιφώνημα και τρεις φορές «Χριστός Ανέστη», διαβάστε από την ακολουθία των ωρών: «Προηγούμενος το πρωί», «Ακόμα κι αν κατέβηκες στον τάφο», «Σαρκικά στον τάφο», «Δόξα» - "Όπως ο Ζωοφόρος", "Και τώρα" - "Υψηλά αγιασμένο Θεϊκό χωριό", και στη συνέχεια από τις συνηθισμένες προσευχές εισόδου είναι απαραίτητο να διαβάσετε: "Στην πιο αγνή εικόνα σας", "Το έλεος είναι η πηγή" και «Κύριε, κατέβασε το χέρι Σου». Και έτσι σε όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα πριν από τη Λειτουργία (βλ.: Συλλογή λύσεων σε περίπλοκα ερωτήματα από την ποιμαντική πρακτική. Τεύχος 1. Κίεβο, 1903. σελ. 177–178, 181–182).

Σύμφωνα με τον Χάρτη, την εβδομάδα του Πάσχα δεν υπάρχουν εβδομαδιαίες ακολουθίες αφιερωμένες σε αγίους και ιερές μνήμες κάθε μέρα της εβδομάδας, και ο ιερέας και ο διάκονος που ετοιμάζονται να λειτουργήσουν την εβδομάδα του Πάσχα δεν έχουν λόγο να διαβάσουν τους συνήθεις κανόνες στους ασώματους Powers, Ιωάννης ο Βαπτιστής κ.λπ., που τους ανατέθηκαν από τον Χάρτη της Εκκλησίας να διαβάζουν ανάλογα με την ημέρα. Συνήθως την εβδομάδα του Πάσχα, το βράδυ, ο ιερέας και ο διάκονος διαβάζουν τον πασχαλινό κανόνα (αντί για τον κανόνα στον γλυκύτατο Ιησού), τον κανόνα της Θείας Κοινωνίας και την 1η ώρα του Πάσχα (αντί για εσπερινή) ή βραδινές προσευχές. Και το πρωί - Πάσχα 1η ώρα ή πρωινές προσευχές και προσευχές για κοινωνία.

Η σειρά κατακερματισμού του άρθου υποδεικνύεται στο «Πρόσθετο Trebnik» και στο «Trebnik σε 2 μέρη» (Μέρος 1). δείτε επίσης "Αρχιερέας S.V. Bulgakov". Εγχειρίδιο για κληρικούς. Κίεβο, 1913.

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τη σύνδεση του Έγχρωμου Τριωδίου με το Μηναίο τις καθημερινές από την Κυριακή του Θωμά έως την Πεντηκοστή, τα τροπάρια κ.λπ., βλέπε «Λειτουργικές οδηγίες» για το 1950 και το 1951, Μέρος 2.

Αναπληρωτής Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας A. Georgievsky

Alexey Ivanovich Georgievsky († 4 Δεκεμβρίου 1984) - Ομότιμος Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, ο οποίος αφιέρωσε ολόκληρη την εργασιακή του ζωή - πάνω από πενήντα χρόνια - σε επιστημονικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.

Ο A. I. Georgievsky γεννήθηκε στις 14 (27) Ιανουαρίου 1904 στην οικογένεια ενός κληρικού της Εκκλησίας του Ηλία, στο χωριό Cherkizovo κοντά στη Μόσχα. Αφού αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Perervinsky και την Ενιαία Εργατική Σχολή στη Μόσχα, το 1922 εισήλθε στο Κρατικό Ινστιτούτο Λέξεων. Μετά την αποφοίτησή του από το ινστιτούτο, εγκρίθηκε ως υποψήφιος των λογοτεχνικών επιστημών και δίδαξε ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία σε ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Εκπαιδευτικά ιδρύματαΜόσχα.

Το 1943, όταν το Πατριαρχείο Μόσχας άρχισε τις εργασίες για την αναβίωση των Θεολογικών Σχολών, ο A. I. Georgievsky ήταν ένας από τους πρώτους που εντάχθηκαν στην Επιτροπή για τις προετοιμασίες για το άνοιγμα των Θεολογικών Σχολών της Μόσχας. Το 1944 διορίστηκε αναπληρωτής καθηγητής του λειτουργικού τμήματος και επιστημονικός γραμματέας του Θεολογικού Ινστιτούτου, που αναδιοργανώθηκε το 1946 στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Μέλος του Συμβουλίου και του Διοικητικού Συμβουλίου του Ινστιτούτου, και στη συνέχεια της Ακαδημίας από την ημέρα της οργάνωσής τους.

Το 1958, το Συμβούλιο του MDA απένειμε στον A.I. Georgievsky τον τίτλο του καθηγητή, και το 1974, για μεγάλες υπηρεσίες στις Θεολογικές σχολές και σε σχέση με την 70η επέτειο, τον τίτλο του Επίτιμου Καθηγητή στα τμήματα λειτουργικής και υφολογικής της Ρωσικής Γλώσσα.

Ο A. I. Georgievsky συνδύασε το διδακτικό έργο στην ακαδημία με εργασία σε άλλα ιδρύματα του Πατριαρχείου Μόσχας. Από το 1950 έως το 1953 υπηρέτησε ως εκτελεστικός γραμματέας της συντακτικής επιτροπής της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας και επιμελήθηκε την Ορθόδοξη εκκλησιαστικό ημερολόγιο, συλλογή «Λειτουργικές Οδηγίες». Από το 1954 έως το 1959 - μέλος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

Από τις Θεολογικές Σχολές της Μόσχας εξελέγη μέλος των Τοπικών Συμβουλίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1945 και το 1971.

Τα έργα του A. I. Georgievsky, που εκδόθηκαν από το Πατριαρχείο Μόσχας, είναι ευρέως γνωστά. Το 1951 εκδόθηκε το βιβλίο του «Η Τάξη της Θείας Λειτουργίας», το οποίο απέσπασε υψηλούς επαίνους στον εκκλησιαστικό κόσμο και μεταφράστηκε στο ξένες γλώσσες. Πολλά από τα άρθρα του, κυρίως λειτουργικού περιεχομένου, δημοσιεύτηκαν στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας, στη συλλογή Θεολογικά Έργα και σε ξένα εκκλησιαστικά έντυπα.

Από τις επίσημες ακολουθίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η πιο μεγαλειώδης και χαρμόσυνη είναι η λειτουργία του Αγίου Πάσχα. Το ίδιο το όνομα της γιορτής - "Πάσχα" (από τα εβραϊκά - η μετάβαση στην αιώνια ζωή), σύμφωνα με τη μνήμη της Ανάστασης του Κυρίου Ιησού Χριστού από τους νεκρούς, προκαλεί ιερό χαρούμενο δέος σε έναν Χριστιανό. "Πάσχα! Το Πάσχα του Κυρίου! Από θάνατο σε ζωή και από γη σε ουρανό μας οδήγησε ο Χριστός ο Θεός μας…» έψαλε ο θεόπνευστος ποιητής άγιος.

Η πανηγυρική λειτουργία της Φωτεινής Εορτής είναι πλούσια σε εξαιρετικά καλλιτεχνικά άσματα και έμψυχα ιερά έθιμα και έθιμα, στα οποία εκφράζονται ξεκάθαρα οι βαθιές αλήθειες της χριστιανικής πίστης σε σχέση με το μεγαλύτερο γεγονός της Ανάστασης του Χριστού.

Ας στραφούμε στην ακολουθία της λειτουργίας του Πάσχα και ας την περιγράψουμε και το συμβολικό νόημα των ιερών τελετών και εθίμων της λειτουργίας του Πάσχα.

Η λειτουργία την παραμονή της αργίας - Μεγάλου Σαββάτου, μαζί με τη μνήμη της παραμονής του Κυρίου στον Τάφο και την κάθοδό Του στην κόλαση, περιέχει σκέψεις για την Ανάστασή Του και ως εκ τούτου είναι, σαν να λέγαμε, προεορτασμός της Λαμπρής Ανάστασης. του Χριστού.

Αυτό το Σάββατο, στον Εσπερινό, σε συνδυασμό με τη λειτουργία του αγίου, αφού εισέλθουν με το Ευαγγέλιο και ψάλλουν το «Ήσυχο Φως...», διαβάζονται δεκαπέντε αρχιμόνια πριν από τη Σινδόνη. Μετά την 6η βουλιμία, με ανοιχτές τις βασιλικές πόρτες, ψάλλεται ο στίχος «Δόξα δοξάσθη» και στο τέλος της ανάγνωσης της βουλιμίας - «Ψάλτε στον Κύριο και υψώνετε τον αιώνα». Αυτές οι βασικές αρχές περιέχουν τα πιο σημαντικά πρωτότυπα και προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης σχετικά με την αιώνια σωτηρία των ανθρώπων μέσω των βασάνων του Κυρίου Ιησού Χριστού στον Σταυρό και για την ένδοξη Ανάστασή Του που ακολούθησε την ταπείνωση του Κυρίου.

Ψάλλοντας κατά τη λειτουργία, αντί για το Τρισάγιο, «η Ελίτσα βαπτίσθηκε στο Χριστό, ενδυθήκατε Χριστό», θυμίζει όσους προσεύχονται την παραμονή του Πάσχα. Αρχαία ΕκκλησίαΤελέστηκε η βάπτιση των κατηχουμένων. Τα λόγια της εν Χριστώ Βάπτισης ξεκινούν αυτές τις προεορταστικές ώρες και η ανάγνωση του Αποστόλου (), που λέει για τη χριστιανική ζωή, ότι οι πιστοί στον Χριστό πρέπει να γίνουν σαν Αυτόν στη ζωή, πεθαίνοντας μια για πάντα στην αμαρτία, όπως ακριβώς Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες των ανθρώπων και αναστήθηκε για να ζήσει για πάντα και να βασιλέψει πάνω στο θάνατο.

Πριν από την ανάγνωση του Ευαγγελίου, κατά τη διάρκεια του τραγουδιού, αντί του «Αλληλούια», ο στίχος του 81ου ψαλμού: «Σήκω, Θεέ, κρίνα τη γη, γιατί κληρονόμησες σε όλα τα έθνη...», που περιέχει μια προφητεία για τη δύναμη. του Αναστάντος Κυρίου και το τραγούδι άλλων στίχων αυτού του ψαλμού από τον κλήρο αλλάζει από σκοτεινά άμφια σε ανοιχτά (λευκά) για να δεχτεί στις καρδιές τους και στις καρδιές όσων προσεύχονται τα χαρμόσυνα ευαγγελικά νέα της Ανάστασης του Χριστού ( ) με ελαφριά άμφια, όπως οι πρώτοι μάρτυρες και αγγελιοφόροι της Ανάστασης του Χριστού - οι άγιοι άγγελοι που εμφανίστηκαν στον Τάφο του Κυρίου, των οποίων η εμφάνιση «ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα λευκά σαν το χιόνι». Τα σκοτεινά ρούχα αφαιρούνται επίσης από τον θρόνο, τον βωμό και τα αναλόγια, έτσι ώστε μέχρι να διαβαστεί το Ευαγγέλιο, όλα θα είναι ντυμένα με ανοιχτόχρωμα ρούχα.

Αντί για το «Χερουβείμ», τραγουδιέται το συγκινητικό τραγούδι «Ας σωπάσει όλη η ανθρώπινη σάρκα...», στο οποίο αποκαλύπτεται το μυστηριώδες νόημα της μεγάλης εισόδου κοντά στη Σινδόνη. Ο άγιος εμπνέει τους πιστούς να κλείσουν τα αμαρτωλά χείλη τους, να αφήσουν στην άκρη οτιδήποτε γήινο και να σκεφτούν τον «Βασιλιά των βασιλιάδων και Κύριο των κυρίων», που έδωσε τον εαυτό Του «ως τροφή για τους πιστούς». Μετά από εκούσια ταλαιπωρία στον Σταυρό για χάρη της αιώνιας σωτηρίας των ανθρώπων, ο Ίδιος τώρα «τηρεί το Σάββατο κατά τη σάρκα».

Ο άξιος άντρας «Χαίρεται σε σένα...» αντικαθίσταται από το άσμα των Ίρμων του 9ου τραγουδιού του κανόνα: «Μη κλαις για μένα, μάνα, βλέποντας στον τάφο, που στην κοιλιά σου χωρίς σπόρο συνέλαβες. Ενας γιος; Θα εγερθώ, και θα δοξαστώ, και θα σε υψώνω με δόξα αδιάκοπα, όπως ο Θεός, μεγαλώνοντάς σε με πίστη και αγάπη». Σε αυτόν τον ύμνο, καθώς και στα λόγια του μυστηρίου: «Ο Κύριος ανέστη, σαν κοιμάται, και ανέστη για να μας σώσει», μπορεί κανείς να δει τη μετάβαση από την κατάσταση της ταπείνωσης του Κυρίου στη χαρά της Ανάστασής Του από ο τάφος.

Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, για να ενισχυθεί η δύναμη όσων προσεύχονται για την απόλυση της λειτουργίας (σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη), είναι απαραίτητο να αφιερωθεί το ψωμί και το κρασί και να διανεμηθεί το ψωμί σε όσους απομένουν στην εκκλησία πριν από τον εορτασμό του Πάσχα. .

Περαιτέρω, η ιερή προετοιμασία για τη συνάντηση της Λαμπρής Ημέρας του Πάσχα είναι ευλαβική ακρόαση ενώπιον του προεορταστικού μεσονυκτίου γραφείου της ανάγνωσης του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων, στο οποίο βεβαιώνεται η αλήθεια της Ανάστασης του Χριστού.

Η λειτουργία της Ιεράς Πανήγυρης ξεκινά με το Γραφείο του Μεσονυκτίου, στο οποίο ψάλλεται ο κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου «Προς το κύμα της θάλασσας...». Ωστόσο, η λύπη από τη βίωση των Παθών του Χριστού όταν ψάλλεται αυτός ο κανόνας το Σάββατο στο Matins εδώ σταδιακά εξασθενεί και μετατρέπεται σε χαρούμενη προσμονή της Ανάστασης του Χριστού.

Κατά το άσμα του «Μη κλαις για μένα, Μητέρα...» ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, από τις οποίες ο κλήρος προχωρεί από το θυσιαστήριο στη Σινδόνη, το θυμιατίζει και τραγουδώντας τα λόγια: «Θα εγερθώ και θα δοξαστώ. ..” - φέρνουν τη Σινδόνη στα κεφάλια τους στο θυσιαστήριο από τις βασιλικές πόρτες, οι οποίες αμέσως κλείνουν, και την τοποθετούν στον θρόνο, όπου παραμένει η Σινδόνη μέχρι την απόδοση του Αγίου Πάσχα ως ένδειξη της σαρανταήμερης παραμονής του ο Κύριος στη γη μετά την Ανάσταση.

Τα μεσάνυχτα, ενόψει της άφιξης του ιερού λεπτού της Ανάστασης του Χριστού, ο κλήρος στο βωμό με τα πανηγυρικά φωτεινά άμφια, με το Ευαγγέλιο, την εικόνα της Ανάστασης και με αναμμένα κεριά στέκονται προσευχόμενοι. Ο πρύτανης κρατώντας στο αριστερό χέρι ένα πασχαλινό τρίκανο με Σταυρό και στο δεξί θυμιατήρι γεμάτο θυμίαμα (άρωμα), θυμίζει τον Θρόνο με έναν διάκονο να κρατά στο χέρι μια πασχαλινή λαμπάδα. Αυτή την ώρα, όλοι όσοι προσεύχονται ανάβουν κεριά και ακούν με ευλάβεια το τραγούδι του κλήρου, προερχόμενο από το κλειστό βωμό, που σηματοδοτεί τον Ουρανό: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό, και χάρισέ μας στη γη με μια αγνή καρδιά για να σε δοξάσει». Οι ιερείς τραγουδούν αυτά τα λόγια για δεύτερη φορά, επίσης στο βωμό, αλλά με το παραπέτασμα των βασιλικών θυρών τραβηγμένο - ως σημάδι ότι τα μεγάλα πεπρωμένα της ανθρωπότητας αποκαλύπτονται στον Παράδεισο πριν εμφανιστούν στη γη.

Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο κλήρος βγαίνει από το θυσιαστήριο ψάλλοντας για τρίτη φορά: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό», και η χορωδία εκ μέρους των πιστών συνεχίζει: «Και χάρισέ μας γη με καθαρή καρδιά για να Σε δοξάσει». Το κουδούνισμα αρχίζει.

Η πομπή του σταυρού φεύγει από το ναό μέσα από τις δυτικές πόρτες και, όπως οι άγιες μυροφόρες γυναίκες που περπατούσαν με αρώματα «πολύ νωρίς στον Τάφο», περιφέρεται γύρω από το ναό ψάλλοντας το «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρε...» και σταματάει μπροστά στις κλειστές δυτικές πόρτες του ναού, σαν στις πόρτες του τάφου, όπου οι άγιες μυροφόρες έλαβαν τα πρώτα νέα της Ανάστασης του Χριστού. Το κουδούνισμα σταματά αυτή τη στιγμή. Ο πρύτανης, έχοντας δείξει τις εικόνες, τους συνεορτάζοντες και όλους εκείνους που προσεύχονται, στέκεται στραμμένος προς τα ανατολικά, κρατώντας τον Σταυρό με ένα τρίκανο στο αριστερό του χέρι, σχεδιάζει τρεις φορές το σημείο του Σταυρού με θυμιατήρι μπροστά από τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας και αρχίζει το Φωτεινό Όρθρο με το επιφώνημα: «Δόξα στους Αγίους και τους Ομοούσιους!» - και, όπως ο άγγελος που ανήγγειλε στις αγίες μυροφόρες για την Ανάσταση του Χριστού, μαζί με τον κλήρο ψάλλει το τριήμερο. χαρμόσυνο τροπάριο του Αγίου Πάσχα: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο διά θανάτου και δίνει ζωή στους τάφους».

Αυτό το τροπάριο περιέχει την κύρια ιδέα της εορτής, ότι ο Χριστός ανέστη, πάτησε τον θάνατο με το θάνατό Του και έτσι έθεσε τα θεμέλια για μια νέα, αιώνια ζωή.

Ακολουθώντας τον πρύτανη, η χορωδία επαναλαμβάνει τρεις φορές: «Χριστός Ανέστη...»

Ο κλήρος, τραγουδώντας τους στίχους του ψαλμού του προφήτη Δαυίδ: «Ας αναστηθεί ο Θεός, και οι εχθροί του ας σκορπιστούν…» - εκφράζουν συγκινητικά την ισχυρή πίστη των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης στην Ανάσταση του ερχόμενου Σωτήρα και την ελπίδα τους ότι η Ανάσταση θα είναι νίκη επί της κόλασης και θα τους οδηγήσει στην αιώνια χαρούμενη ζωή. Η χορωδία, εκ μέρους των πιστών, σε κάθε στίχο του κλήρου, ψάλλοντας «Χριστός Ανέστη...», σαν να απαντά στους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης ότι οι προφητείες εκπληρώθηκαν, Χριστός ανέστη, ο θάνατος καταστράφηκε και οι δίκαιοι δίνεται αιώνια ζωή.

Περαιτέρω, θα έλεγε κανείς, οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης ομολογούν την εκπλήρωση των προσδοκιών τους μέσω του κλήρου ψάλλοντας «Χριστός ανέστη εκ νεκρών καταπατά τον θάνατον διά θανάτου», στο οποίο οι ψάλτες και οι πιστοί απαντούν με ακόμη μεγαλύτερο ενθουσιασμό: «Και να αυτούς στους τάφους έδωσε ζωή». Ανοίγουν οι πόρτες του ναού, που αντηχεί από το άσμα του «Χριστός Ανέστη...». Ο κλήρος εισέρχεται στο θυσιαστήριο από τις ανοιχτές βασιλικές πόρτες, οι οποίες δεν είναι κλειστές όλες τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας - ως σημάδι ότι με την Ανάσταση του Κυρίου, η Βασιλεία των Ουρανών είναι ανοιχτή σε όλους τους πιστούς.

Ο διάκονος από τον άμβωνα εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία, κρατώντας ένα αναμμένο κερί, όπως σε όλες τις άλλες λιτανείες. Όσοι προσεύχονται στέκονται επίσης με κεριά - ως ένδειξη φλογερής αγάπης για τον Αναστημένο Κύριο.

Μετά τη Μεγάλη Λιτανεία ψάλλεται απευθείας ο πασχαλινός κανόνας με το ρεφρέν για κάθε τροπάριο «Χριστός Ανέστη...». Αυτό το μεγαλειώδες και πανηγυρικό άσμα προς τιμήν της Ανάστασης του Κυρίου Ιησού Χριστού από τους νεκρούς και το Θεϊκό Του μεγαλείο ανήκει στον άγιο και, σύμφωνα με τις υψηλές σκέψεις για το Πάσχα των αγίων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, χρησιμεύει ως πηγή από όλες τις φωτεινές πνευματικές μας χαρές για τον Αναστημένο Κύριο, απεριόριστη αφοσίωση και αγάπη γι' Αυτόν.

Οι κληρικοί στο βωμό αρχίζουν να ψάλλουν κάθε ύμνο του κανόνα. Κατά την άσμα κάθε τραγουδιού του κανόνα, ο ιερέας με το τρίκανο και τον Σταυρό, ως ένδειξη νίκης του Χριστού επί του θανάτου, προηγούμενος από τον διάκονο με ένα κερί, θυμίζει τις άγιες εικόνες και τους προσκυνητές, χαιρετώντας τους με το πασχαλινό επιφώνημα: «Χριστός Ανέστη!», ώστε αυτή τη σωτήρια και λαμπερή νύχτα κανείς δεν έμεινε αμφίβολος όταν το απαρχαίο Φως έλαμψε σε όλους από τον Τάφο. Στον χαιρετισμό του ιερέα, οι πιστοί απαντούν: «Αλήθεια ανέστη!»

Υπάρχει ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο οι κληρικοί, πριν βγουν έξω για να τελέσουν θυμίαμα, αλλάζουν τα άμφια τους ως ένδειξη χαράς στον Αναστημένο Κύριο.

Τα χειροκροτήματα και οι χαιρετισμοί που εκτελούνται από τον κλήρο μας θυμίζουν τις επανειλημμένες εμφανίσεις του Αναστάντος Κυρίου στους μαθητές Του και τη χαρά τους στη θέα του Σωτήρα.

Στο άσμα Ipaco Και: «Έχοντας προβλέψει το πρωί της Μαρίας και αφού βρήκα την πέτρα κυλημένη από τον Τάφο, άκουσα από έναν άγγελο...» - λέει πώς οι μυροφόρες γυναίκες έμαθαν για την Ανάσταση του Κυρίου.

Στο κοντάκιο της εορτής: «Και κατέβης στον τάφο, ο Αθάνατος...» - σκιαγραφείται συνοπτικά το γεγονός της Ανάστασης του Χριστού και στον εικονικό: «Ακόμη και πριν από τον ήλιο...» - μαρτυρεί τα βιώματα των αγίων μυροφόρων γυναικών την Αγία Νύχτα.

Μετά τον 8ο κανόνα του κανόνα, τελειώνοντας με τη δοξολογία της Αγίας Τριάδας, ο διάκονος, κρατώντας ένα κερί και θυμιατήρι, διακηρύσσει στη σόλα μπροστά από την εικόνα της Θεοτόκου το ρεφρέν του 9ου καντού: «Ψυχή μου Μεγαλύνει τον Ζωοδόχο Χριστό, που αναστήθηκε τρεις ημέρες από τον τάφο» - και εκτελεί, κατ' εικόνα αγγέλου, μυρίζοντας, χαιρετώντας όσους προσεύχονται: «Χριστός Ανέστη!» Και αυτή την ώρα η χορωδία ψάλλει τον ιρμό και τον αγγελικότατο ύμνο του Πάσχα στη Μητέρα του Θεού: «Άγγελος κλαίει με τη Χάρη: Αγνή Παρθένε, χαίρε! Και πάλι το ποτάμι: Χαίρε! Ο Γιος σου αναστήθηκε τρεις μέρες από τον τάφο και ανέστησε τους νεκρούς. Άνθρωποι, καλή διασκέδαση!»

Εξαποστολή του Πάσχα: «Έχοντας κοιμηθεί στη σάρκα, σαν νεκρός...» - εξηγεί ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατάργησε τον θάνατο με την τριήμερη Ανάστασή Του. Επομένως, οι Χριστιανοί αποκαλούν τον θάνατο ύπνο ή ανάπαυση.

Τραγουδώντας τη στιχέρα του Πάσχα: «Ανάσταση! Και θα μας φωτίσει ο θρίαμβος...» - με τα λόγια: «... και θα αγκαλιαστούμε! Ρτσέμ: αδέρφια!..» - οι κληρικοί, κατά μίμηση των μαθητών του Χριστού () χαιρετούν με χαρά ο ένας τον άλλον. "Χριστός Ανέστη!" - αναφωνεί ο ένας, γυρίζοντας στον άλλο, ομολογώντας την αλήθεια της Ανάστασης του Χριστού, και ο άλλος, επιβεβαιώνοντας την πίστη στον Αναστημένο Κύριο, απαντά: «Αληθώς Ανέστη!» - και εκφράζει έτσι την ελπίδα για τη μελλοντική μας ανάσταση από τους νεκρούς.

Μετά τη βάπτιση των κληρικών οι πασχαλινές ευχές γίνονται καθολικές. Συνοδεύονται από αμοιβαίο φιλί τρεις φορές με το πνεύμα της αγάπης του Χριστού ως έκφραση συμφιλίωσης, αγάπης και αληθινής χαράς για την αιώνια σωτηρία. Επιπλέον, όταν χαιρετίζουμε ως σημάδι της Ανάστασης του Κυρίου από τον Τάφο, συνηθίζεται να δίνουμε ο ένας στον άλλο κόκκινα αυγά, γιατί το αυγό χρησιμεύει ως σύμβολο ανάστασης για τους Χριστιανούς: κάτω από το νεκρό κέλυφος του αυγού, η ζωή γεννιέται, που ήταν κρυμμένο, όπως στον τάφο. Το κόκκινο χρώμα του αυγού θυμίζει στους πιστούς ότι το νέο, αιώνιο χριστιανική ζωήπου αποκτήθηκε από το ανεκτίμητο Καθαρό Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Η προσφορά κόκκινων αυγών, όπως και οι ευχές του Πάσχα, χρονολογείται από τους αποστολικούς χρόνους.

Η εκκλησιαστική παράδοση λέει ότι η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή, εμφανιζόμενη μετά την Ανάληψη του Κυρίου στη Ρώμη στον Αυτοκράτορα Τιβέριο, του έδωσε ένα κόκκινο αυγό με τις λέξεις: «Χριστός Ανέστη!». - και έτσι άρχισε το κήρυγμα για τον Χριστό Εσταυρώθηκε και Ανέστη.

Ακολουθεί παράδειγμα Μαρία Ίσα με τους ΑποστόλουςΗ Μαγδαληνή, οι πρώτες Χριστιανές, κατά τον χαιρετισμό του Πάσχα, ομολογώντας τον ζωογόνο θάνατο και την Ανάσταση του Σωτήρος, έδιναν και μεταξύ τους κόκκινα αυγά. Το έθιμο αυτό τηρείται ιερά στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Στο τέλος του Λαμπρού Όρθρου, ο Άγιος, με τα λόγια του Κατηχητικού Λόγου του Αγίου για το Άγιο Πάσχα, αξιοσημείωτα σε βάθος σκέψης και δύναμη συναισθήματος, καλεί όλους να απολαύσουν τον πραγματικό φωτεινό θρίαμβο της πίστης και να εισέλθουν στη χαρά του Ανέστη Κύριε.

Η Αγία Εκκλησία προσθέτει στον Κατηχητικό Λόγο την ψαλμωδία του τροπαρίου στον μεγάλο οικουμενικό διδάσκαλο, τον άγιο, σε ευγνωμοσύνη δοξάζοντας τη μνήμη του για τα ιερά του έργα.

Στο τελευταίο μέρος του Bright Matins, στην εορταστική απόλυση: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών...», που ο ιερέας εκφωνεί με τον Σταυρό στα χέρια, ρίχνοντάς τον στις τρεις πλευρές των προσευχόμενων, και στον χαιρετισμό: "Χριστός Ανέστη!" - Η Αγία Εκκλησία πάλι σύντομα αλλά πανηγυρικά δοξάζει τον Ζωοδόχο Χριστό, τρεις μέρες από τον τάφο.

Κατά πολλά χρόνια ψάλλεται η πρώτη ώρα, η οποία, όπως και άλλες ώρες του Πάσχα, αποτελείται από ύμνους που δοξάζουν το Άγιο Πάσχα.

Αμέσως μετά το Λαμπρό Όρθρο τελούνται πασχαλινές ώρες και λειτουργία κατά την ιεροτελεστία του αγίου.

Στο αρχικό λειτουργικό επιφώνημα: «Ευλογημένη η Βασιλεία...» - οι κληρικοί ψάλλουν: «Χριστός Ανέστη...» - και οι στίχοι: «Ανέστη ο Θεός...», αναγγέλλοντας με αυτό το χαρμόσυνο άσμα ότι η λειτουργία εορτάζεται προς δόξαν της Υπεραγίας Τριάδος και εις μνήμην θάνατος στο σταυρόκαι η Ανάσταση του Σωτήρος Χριστού από τους νεκρούς, πλέον δοξάζει ιδιαίτερα το ίδιο το γεγονός της Ανάστασης του Χριστού.

Ενώ θυμίζει τραγουδώντας αυτούς τους στίχους, ο ιερέας, με τον Σταυρό και το τρίκανο στο αριστερό χέρι και το θυμιατήρι στο δεξί, χαιρετίζει όσους προσεύχονται: «Χριστός Ανέστη!».

Ψάλλοντας τα αντίφωνα του Πάσχα: «Φωνάξτε στον Κύριο, όλη η γη!..» (), «Θεέ, ελέησέ μας και ευλόγησέ μας...» (), καθώς και στην απαγγελία του στίχου εισόδου: « Στις εκκλησίες ευλογείτε τον Θεό...» - Η Αγία Εκκλησία καλεί ολόκληρη την οικουμένη να δώσει δόξα στον Αναστημένο Κύριο.

Ενώ ψάλλει το «Βαπτισθήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό…» διαβάζει ο Απόστολος από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων (1:1-8), που περιέχει σαφείς αποδείξεις για τις επαναλαμβανόμενες εμφανίσεις του Αναστημένου Κυρίου στους μαθητές Του.

Ακολουθεί η πανηγυρική ανάγνωση του Ευαγγελίου, κηρύσσοντας την ύψιστη διδασκαλία του Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου για το Πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, για τη Θεότητά Του (): «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός...» Διαβάζεται το Ευαγγέλιο διάφορες γλώσσες: Εβραϊκά, ελληνικά και ρωμαϊκά, στα οποία έγινε η επιγραφή στον Σταυρό του Χριστού, καθώς και σε νέες γλώσσες του κόσμου, κηρύσσοντας την αλήθεια της πίστης του Χριστού ως ένδειξη χαράς για τη Θεία δόξα του Χριστού ο Ζωοδότης αναστήθηκε από τους νεκρούς.

Σύμφωνα με την αρχαία πρακτική της Ρωσικής Εκκλησίας, το Ευαγγέλιο στη λειτουργία της πρώτης ημέρας του Πάσχα διαβάζεται την διαφορετικές γλώσσες- ως ένδειξη ότι η Ανάσταση του Χριστού κηρύσσεται σε όλους τους λαούς του κόσμου.

Η ανάγνωση του Ευαγγελίου συνοδεύεται από το χτύπημα της καμπάνας και τελειώνει με ένα σύντομο κρυφό, σαν να αναγγέλλει σε όλο τον κόσμο τη δόξα του Ενσαρκωμένου Θεού του Λόγου.

Ολόκληρη η λειτουργία της Θείας Λειτουργίας γίνεται υπό το σημάδι της υψηλής, φωτεινής πασχαλινής χαράς.

Τα χαρακτηριστικά της υπηρεσίας περιλαμβάνουν το τραγούδι των ιρμών του 9ου τραγουδιού του κανόνα: «Λάμψε, λάμψε, Νέα Ιερουσαλήμ...» - με το ρεφρέν: «Ένας άγγελος που κλαίει με τον Ευλογημένο...» - και πολλαπλά χαρούμενα επανάληψη κατά τη λειτουργία του τροπαρίου του Πάσχα: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών», που ψάλλεται αντί «Μακάριος ο ερχόμενος...», «Είδαμε το αληθινό φως...», «Ας μας να γεμίσουν τα χείλη...», «Γίνε το Όνομα Κυρίου...», «Θα ευλογήσω τον Κύριο...» και κατά την κοινωνία των λαϊκών.

Σύμφωνα με την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, στο αναλόγιο, μπροστά από την εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, τοποθετείται ειδικά παρασκευασμένο ψωμί, που στα ελληνικά λέγεται άρτος, γίνεται θυμίαμα, αγιάζεται ο άρτος με προσευχή και ραντίζεται με αγιασμό. «Εις τιμήν και δόξαν, και εις μνήμην της Αναστάσεως» του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

Το έθιμο του αγιασμού του άρτου διατηρείται στην Εκκλησία από τους αγίους αποστόλους, οι οποίοι, μετά την Ανάληψη του Κυρίου από τη γη στον ουρανό, συγκεντρώνοντας κάθε φορά για κοινό γεύμα, σε ανάμνηση των εμφανίσεων και των ενεργειών του Αναστάντος Διδασκάλου, έφευγαν από το Η πρώτη θέση δεν κατείχε και τοποθέτησε ψωμί μπροστά της - σε ανάμνηση του γεγονότος ότι Αυτός ο Κύριος είναι αόρατα παρών και ευλογεί το γεύμα τους.

Στην προσευχή στον αγιασμό του άρτου, ο ιερέας, καλώντας την ευλογία του Θεού στον άρτο, παρακαλεί τον Κύριο να θεραπεύσει αρρώστιες και αρρώστιες, να δώσει υγεία σε όσους μετέχουν του αγίου άρτου.

Ο Άρτος παραμένει στο ναό σε ένα αναλόγιο καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας σε ανάμνηση εκείνων των θαυματουργών εμφανίσεων του Αναστάντος Κυρίου, τις οποίες οι απόστολοι είδαν και παρακολούθησαν, αλλά και ως ένδειξη της αόρατης παρουσίας του Αναστάντος Κυρίου μεταξύ των πιστών.

Στο τέλος της Πασχαλινής λειτουργίας, ο ιερέας αντί του «Δόξα σοι, Χριστέ ο Θεός...» ψάλλει το πρώτο μισό του τροπαρίου «Χριστός ανέστη...» και η χορωδία τελειώνει: «Και σε αυτούς. στους τάφους...»

Στη συνέχεια, ο ιερέας εκφωνεί την εορταστική απόλυση με τον Σταυρό στα χέρια, όπως στο Πάσχα: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών...», και τελειώνει τη λειτουργία με τον σταυρό να επισκιάζει όσους προσεύχονται με το επιφώνημα (τρεις φορές): "Χριστός Ανέστη!" Οι πιστοί απαντούν: «Αλήθεια ανέστη!»

Η χορωδία ψάλλει (τρεις φορές): «Χριστός Ανέστη...» (σε ένα γρήγορο άσμα) - και τελειώνει: «Και μας δόθηκε η αιώνια ζωή. Προσκυνούμε την τριήμερη Ανάστασή Του».

Κάτω από το πανηγυρικό χτύπημα των καμπάνων, πιστοί, γεμάτοι από λαμπερές πασχαλινές χαρές, πλησιάζουν τον Τίμιο Σταυρό και χαιρετούν ο ένας τον άλλον με πνευματική αγαλλίαση: «Χριστός Ανέστη!» - «Αλήθεια ανέστη!»

Το Μεγάλο Σάββατο, στον Όρθρο και στον Εσπερινό με τη λειτουργία του αγίου, τελούνται λιτανείες προ της Θείας Σινδόνης, διαβάζονται οι προσευχές εισόδου στη λειτουργία, η αρχή, ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο, η μικρή είσοδος με το Ευαγγέλιο και η μεγάλη είσοδος. με τα Δώρα τελούνται, και διαβάζεται η προσευχή πίσω από τον άμβωνα. Μόνο η κοινωνία των ανθρώπων γίνεται, ως συνήθως, σε πιο τιμητική βάση χάριν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Στο αλάτι τελείται και ο αγιασμός του άρτου και του κρασιού.

Λατινικά.

Το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας συνθλίβεται ο άρτος και μοιράζεται για να φάνε οι πιστοί. Οι πιστοί, έχοντας λάβει άρτος, το φυλάνε και το τρώνε με τη μεγαλύτερη ευλάβεια.

Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας, αρ. 4-5 για το 1996.

Polunoshnitsa

Με κλειστές τις βασιλικές πόρτες και το πέπλο:

Ιερέας: Ευλογητός ο Θεός μας πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Αναγνώστης: Τρισάγιον. ΠΑγία Τριάδα... ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΔικός μας...

Αναγνώστης: Αελάχ. σολΚύριε δείξε έλεος. (12 φορές)

ΠΕλάτε να προσκυνήσουμε τον Βασιλιά μας Θεό.

ΠΕλάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον Χριστό, τον Βασιλιά μας Θεό.

ΠΕλάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον ίδιο τον Χριστό, τον Βασιλιά μας και τον Θεό μας.

Ψαλμός 50:

Πελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ελέους Σου, καθάρισε την ανομία μου. Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. γιατί γνωρίζω την ανομία μου, και θα αφαιρέσω την αμαρτία μου ενώπιόν μου. Αμάρτησα μόνο εναντίον σου και έκανα το κακό μπροστά σου, για να δικαιωθείς στα λόγια σου και να θριαμβεύσεις στην κρίση σου. Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Ιδού, αγαπήσατε την αλήθεια. Μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία σου. Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα καθαριστώ. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Η ακοή μου φέρνει χαρά και χαρά. τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό Σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου από μένα. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου. Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου. Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου. Σαν να ήθελες θυσίες, θα τις είχες δώσει: δεν ευνοείς τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά. Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και τα τείχη της Ιερουσαλήμ να χτιστούν. Τότε ευνοήστε τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά και το ολοκαύτωμα. Τότε θα τοποθετήσουν τον ταύρο στο βωμό Σου.

Κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου, ήχος 6:

Ο Κανόνας, σύμφωνα με την παράδοση, διαβάζεται από έναν από τους κληρικούς μπροστά στη Σινδόνη.

Τραγούδι 1:

Ίρμος: Με κύμα θάλασσας/ Που κρύφτηκε από παλιά,/ ο διώκτης του βασανιστή, κάτω από τη γη κρύφτηκε/ οι σωθέντες νέοι·/ εμείς όμως σαν νέοι,/ πίνουμε στον Κύριο,// ένδοξα δοξασμένα. (Εις διπλούν)

Παπάς:

Τροπάριο: ΓΩ Κύριε, Θεέ μου, / το πρωτότυπο τραγούδι, και θα σου ψάλλω έναν νεκρικό ύμνο, / που άνοιξες τις εισόδους της ζωής μου με την ταφή Σου, / και που θανάτωσες τον θάνατο και την κόλαση μέσω του θανάτου. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: ΓΕίσαι στον θρόνο και στον τάφο, / υπερκόσμιο και υπόγειο, σκέφτεσαι τον Σωτήρα μου, / τρέμεις από τη θλίψη Σου // γιατί φάνηκες περισσότερο από το μυαλό, ω Δότρια της Ζωής. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Δ(Εις διπλούν)

Τροπάριο: ΔΚαι εκπλήρωσες όλη τη δόξα Σου,/ Κατέβηκες στην κάτω γη:/ Διότι η σύνθεσή μου, που ήταν στον Αδάμ, δεν ήταν κρυμμένη από Σένα, και θάφτηκε,// Έχοντας αποσυντεθεί, με ανανεώνεις, Εραστή της ανθρωπότητας.

Τροπάριο: ΔΚαι εκπλήρωσες όλη τη δόξα Σου,/ Κατέβηκες στην κάτω γη:/ Διότι η σύνθεσή μου, που ήταν στον Αδάμ, δεν ήταν κρυμμένη από Σένα, και θάφτηκε,// Έχοντας αποσυντεθεί, με ανανεώνεις, Εραστή της ανθρωπότητας.

Καταβασία, φωνή 6:

Με κύμα της θάλασσας/ Που κρύφτηκε από παλιά,/ ο διώκτης του βασανιστή, κάτω από τη γη κρύφτηκε/ οι σωμένοι νέοι·/ εμείς όμως σαν νέοι/ στον Κύριο ψάλλουμε,// δοξαζόμαστε ένδοξα.

Τραγούδι 3:

Ίρμος: Σε σένα που κρεμάστηκες/ όλη η γη ανεξέλεγκτα στα νερά,/ έχοντας δει το πλάσμα/ κρεμασμένο στο μέτωπό του,/ ανατρίχιασε από φρίκη σε πολλούς,/ δεν είναι άγιος,// είσαι, Κύριε, σε φωνάζει . (Εις διπλούν)

Παπάς:

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: ΟΈδειξες εικόνες της ταφής Σου, πολλαπλασιάζοντας τα οράματα./ Τώρα θεϊκά ξεκαθάρισες τα κρυφά Σου, και σε εκείνους στην κόλαση, Δάσκαλε, // δεν υπάρχει τίποτα άγιο, παρά μόνο σε Σένα, Κύριε, που κλαίς. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: ΠΆνοιξες τα χέρια σου, και ένωσες τους χωρισμένους από τα αρχαία χρόνια./ Με το χιτώνα του Σωτήρος, που ήταν στο σάβανο και στον τάφο,/ επέτρεψες να αλυσοδεθούν,// Δεν είσαι άγιος, εκτός αν εσύ είσαι ο Κύριος, αυτοί που κλαίνε. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Γ(Εις διπλούν)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Τροπάριο: Γρόμπα και σφραγίδες, Ασύλληπτο, / το περιεχόμενο ήταν το θέλημά σου: / γιατί έδειξες τη δύναμη των πράξεών Σου, / σε όσους ψάλλουν θεϊκά // δεν υπάρχει τίποτα άγιο, εκτός αν είσαι ο Κύριος, Εραστής της ανθρωπότητας.

Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο: Γρόμπα και σφραγίδες, Ασύλληπτο, / το περιεχόμενο ήταν το θέλημά σου: / γιατί έδειξες τη δύναμη των πράξεών Σου, / σε όσους ψάλλουν θεϊκά // δεν υπάρχει τίποτα άγιο, εκτός αν είσαι ο Κύριος, Εραστής της ανθρωπότητας.

Καταβασία, φωνή 6:

Εσύ, που κρέμασες/ όλη τη γη ανεξέλεγκτα στα νερά,/ είδες το πλάσμα/ κρεμασμένο στο μέτωπό του,/ ανατρίχιασες από φρίκη με πολλούς τρόπους,/ δεν είσαι άγιος,// είσαι εσύ, Κύριε, που φωνάζεις.

σολΚύριε δείξε έλεος. (Τρείς φορές)

Sedalen, φωνή 1:

σολ

σολΟ δούλος σου Σωτήρας, φύλακας πολεμιστές, / νεκρός από το γλείψιμο του φαινόμενου Αγγέλου, / κηρύττει την Ανάσταση στις γυναίκες. / Σε δοξάζουμε, τον καταναλωτή της αφίδας! / Σε προσκυνούμε, αναστημένος από τον τάφο, / και ο μοναδικός Θεός μας. !

Τραγούδι 4:

Ίρμος: Στον Σταυρό σου/ Θεϊκή εξάντληση/ βλέποντας τον Αββακούμ,/ φρίκησε, φώναξε:/ Εσύ απέτρεψες τους ισχυρούς/ τη δύναμη του Καλού,// ενώσαι με αυτούς στην κόλαση, ως Παντοδύναμος. (Εις διπλούν)

Παπάς:

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: ΓΑγίασες σήμερα την έβδομη μέρα, / την οποία ευλόγησες στους αρχαίους χρόνους με ανάπαυση των πράξεων: / γιατί όλα τα γεννάς και τα ανανεώνεις, / / ​​τηρώντας το σάββατο του Σωτήρα μου και οικοδομώντας. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Γμέσα από τη λάσπη των καλύτερων, που σε κατέκτησαν, / η ψυχή σου χωρίστηκε από τη σάρκα, / σχίζοντας τους δεσμούς και των δύο, / / ​​θάνατο και κόλαση, ο Λόγος, με τη δύναμή Σου. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Α(Εις διπλούν)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Τροπάριο: Αδ Λόγος, σκατά Είσαι αναστατωμένος, / μάταια θεοποιήθηκε ένας άνθρωπος, / πληγώθηκε από πληγές, και ο Παντοδύναμος, / / ​​χάθηκε από ένα φοβερό όραμα.

Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο: Αδ Λόγος, σκατά Είσαι αναστατωμένος, / μάταια θεοποιήθηκε ένας άνθρωπος, / πληγώθηκε από πληγές, και ο Παντοδύναμος, / / ​​χάθηκε από ένα φοβερό όραμα.

Καταβασία, φωνή 6:

Πάνω στον Σταυρό/ Η θεϊκή σου εξάντληση/ βλέποντας τον Αββακούμ,/ τρομοκρατήθηκε και φώναξε:/ Εσύ απέτρεψες τον ισχυρό/ τη δύναμη του Καλού,// ενώσαι με αυτούς στην κόλαση ως Παντοδύναμος.

Τραγούδι 5:

Ίρμος: Θεοφάνεια του Χριστού σου, / που ελεήμων ήρθε σε μας, / Ο Ησαΐας είδε το Άσπρο Φως, / φωνάζοντας από τη νύχτα: / οι νεκροί θα αναστηθούν, / και όσοι είναι στους τάφους θα αναστηθούν, / / και όλα τα γήινα πλάσματα θα χαρούν. (Εις διπλούν)

Παπάς:

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Νδημιούργησε τα γήινα πράγματα στον Δημιουργό, έχοντας γίνει δαχτυλίδι,/ και το σάβανο και το φέρετρο αποκαλύπτουν το μυστήριο στον Λόγο Σου./ Ένας ευγενής σύμβουλος, σχηματίζει συμβουλές για Σένα, // σε Σένα, μεγαλοπρεπώς ξαναδημιουργώντας με. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Γο θάνατος είναι θνητός, / το φθαρτό το καταθέτεις με ταφή, / δημιουργείς άφθαρτο, / θεία αποδοχή δημιουργείς αθάνατα, / γιατί η σάρκα σου δεν είδε φθορά, Κύριε, / κάτω η ψυχή σου παραδόξως εγκαταλείφθηκε στην κόλαση. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Και(Εις διπλούν)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Τροπάριο: Και 3 Πέρασε ο άγαμος και τρυπήθηκε στα πλευρά του Δημιουργού μου,/ από αυτήν έκανες ανανέωση της Εύας, ο Αδάμ έγινε,/ κοιμήθηκε σε φυσικό ύπνο περισσότερο από τη φύση,// και ανύψωσε τη ζωή από τον ύπνο και τη φθορά, σαν τον Παντοδύναμο.

Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο: Και 3 Πέρασε ο άγαμος και τρυπήθηκε στα πλευρά του Δημιουργού μου,/ από αυτήν έκανες ανανέωση της Εύας, ο Αδάμ έγινε,/ κοιμήθηκε σε φυσικό ύπνο περισσότερο από τη φύση,// και ανύψωσε τη ζωή από τον ύπνο και τη φθορά, σαν τον Παντοδύναμο.

Καταβασία, φωνή 6:

Θεοφάνεια του Χριστού σου, / που ελεήμων ήλθε σε μας, / Ο Ησαΐας είδε το Ανέσπερο Φως, / φωνάζοντας από τη νύχτα: / οι νεκροί θα αναστηθούν, / και όσοι είναι στους τάφους θα αναστηθούν, / / ​​και όλοι τα γήινα πλάσματα θα χαρούν.

Τραγούδι 6:

Ίρμος: Ήρθα, / αλλά δεν κρατήθηκα στο στήθος του Ιωνά: / Φέροντας την εικόνα σου, / που υπέφερε, και του έδωσαν ταφή, / Σαν από το παλάτι από το θηρίο / Προσκαλώντας τους φύλακες / Κρατώντας μάταια και ψεύτικα, / Αυτό το έλεος το άφησε στη φύση. (Εις διπλούν)

Παπάς:

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: ΒΉσουν ένα, αλλά δεν χωρίστηκες στον Λόγο, / παρόλο που κοινωνούσες από τη σάρκα: / παρόλο που ο ναός σου καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του πάθους, / αλλά ακόμα κι έτσι η σύνθεση της Θεότητάς σου και της σάρκας σου είναι μία. // Και στα δύο, είσαι Ένα, ο Υιός, ο Λόγος του Θεού, ο Θεός και ο Άνθρωπος. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: ΧΗ αμαρτία του Αδάμ ήταν δολοφονική, αλλά όχι αποκτονική:/ παρόλο που η γήινη οντότητά σου υπέφερε στη σάρκα σου,/ αλλά η Θεότητά σου έμεινε απαθής,/ μετέφερες το φθαρτό σου στην αφθαρσία// και έδειξες την πηγή της άφθαρτης ζωής με την Ανάσταση. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Γ(Εις διπλούν)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Τροπάριο: ΓΗ κόλαση βασιλεύει, αλλά δεν βασιλεύει αιώνια πάνω στο ανθρώπινο γένος:/ Διότι τοποθετηθήκατε στον τάφο της Δύναμης, του ζωογόνου χειρός,/ άνοιξες τα κλειδιά του θανάτου,/ και κήρυτσες από αμνημονεύτων χρόνων σε όσους κοιμούνται εκεί. , μια αληθινή απελευθέρωση// έχοντας γίνει ο Σωτήρας, ο πρωτότοκος των νεκρών.

Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο: ΓΗ κόλαση βασιλεύει, αλλά δεν βασιλεύει αιώνια πάνω στο ανθρώπινο γένος:/ Διότι τοποθετηθήκατε στον τάφο της Δύναμης, του ζωογόνου χειρός,/ άνοιξες τα κλειδιά του θανάτου,/ και κήρυτσες από αμνημονεύτων χρόνων σε όσους κοιμούνται εκεί. , μια αληθινή απελευθέρωση// έχοντας γίνει ο Σωτήρας, ο πρωτότοκος των νεκρών.

Καταβασία, φωνή 6:

Ήταν, / αλλά ο Ιωνάς δεν κρατήθηκε στο στήθος των φαλαινών: / Φέροντας την εικόνα σου, / που υπέφερε, και του έδωσαν ταφή, / Σαν από το παλάτι από το θηρίο, ήρθε. / Προσκαλώντας τους φύλακες, / Μάταια. και ψεύτικο, / / ​​Άφησαν αυτό το έλεος στη φύση.

σολΚύριε δείξε έλεος. (Τρείς φορές)

Κοντάκιον, ήχος 6:

σιαφού τελείωσε τη βόλτα, φαίνεται νεκρός,/ και τυλιγμένος με μύρο και σάβανο,/ στον τάφο είναι ξαπλωμένος σαν θνητός Αθάνατος:/ οι γυναίκες ήρθαν να Τον αλείψουν με μύρο,/ κλαίνε πικρά και φωνάζουν:/ αυτό είναι το ευλογημένο Σάββατο,// στο οποίο ο Χριστός, έχοντας κοιμηθεί, θα αναστηθεί για τρεις μέρες.

ΜΕΑνέβηκε στον Σταυρό, / και όλη η κτίση έκλαψε, βλέποντάς Τον γυμνό κρεμασμένο σε ένα δέντρο, / οι ακτίνες του ήλιου ήταν κρυμμένες, και τα αστέρια άφησαν στην άκρη το φως τους: / η γη σείστηκε από πολύ φόβο, και η θάλασσα έφυγε, / και οι πέτρες διαλύθηκαν, και πολλοί τάφοι άνοιξαν, και τα σώματα των αγίων ανέβηκαν./ Η κόλαση από κάτω στενάζει, και οι Εβραίοι συμβουλεύονται να συκοφαντούν την Ανάσταση του Χριστού./ Οι γυναίκες φωνάζουν:/ Αυτό είναι το πιο ευλογημένο Σάββατο,// σε αυτό ο Χριστός, αφού κοιμήθηκε, θα αναστηθεί την τρίτη ημέρα.

Τραγούδι 7:

Ίρμος: Θαύμα απερίγραπτο, / απελευθερώνοντας / τους σεβάσμους νέους από τις φλόγες στο σπήλαιο, / νεκρούς / με κομμένη την ανάσα στον τάφο, / τραγουδώντας για τη σωτηρία μας: / Ο Θεός ο Λυτρωτής, / ευλογημένος είσαι. (Εις διπλούν)

Παπάς:

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Uφάνηκε η κόλαση στην καρδιά / δεχόμενος τον πληγωμένο στο πλάι με δόρυ, / και αναστενάζοντας με τη Θεία φωτιά, / τραγουδώντας για τη σωτηρία μας // Θεός ο λυτρωτής, ευλογημένος είσαι. (Τρείς φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: ΒΟγκάτ το φέρετρο, / γιατί λάβαμε μέσα μας, σαν κοιμισμένος Δημιουργός, / ο Θείος θησαυρός φάνηκε ζωντανός, / για τη σωτηρία ημών που τραγουδάμε // Στον Λυτρωτή, ο Θεός, ευλογημένος είσαι. (Τρείς φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Ζο νόμος των νεκρών / που είναι στον τάφο, Η ζωή δέχεται τους πάντες, / και αυτή η πηγή δείχνει την ανάσταση, / τραγουδώντας για τη σωτηρία μας // Ω Θεέ του ελευθερωτή, ευλογημένος είσαι. (Τρείς φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Ε

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Τροπάριο: ΕΈνας ήταν αχώριστος, / σκαντζόχοιρος, και στον τάφο, και στην Εδέμ, / η Θεότητα του Χριστού, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, / τραγουδώντας για τη σωτηρία μας // Ο Θεός ο λυτρωτής, ευλογημένος είσαι.

Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο: ΕΈνας ήταν αχώριστος, / σκαντζόχοιρος, και στον τάφο, και στην Εδέμ, / η Θεότητα του Χριστού, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, / τραγουδώντας για τη σωτηρία μας // Ο Θεός ο λυτρωτής, ευλογημένος είσαι.

Καταβασία, φωνή 6:

Ένα απερίγραπτο θαύμα, / απελευθερώνοντας / τους σεβάσμους νέους από τις φλόγες στο σπήλαιο, / νεκρούς / με κομμένη την ανάσα στον τάφο, / τραγουδώντας για τη σωτηρία μας: / ο Θεός ο λυτρωτής, / ευλογημένος είσαι.

Τραγούδι 8:

Ίρμος: Τρομοκρατήσου, φοβήσου τον ουρανό,/ και ας κινηθούν τα θεμέλια της γης:/ Ιδού, οι νεκροί συγκαταλέγονται στους ζωντανούς στα ψηλά,/ και τα μικρά παραδέχονται παράξενα στον τάφο./ Ευλογείτε τους νέους, / ψάλτε στους ιερείς,// εξυψώστε τους ανθρώπους σε όλους τους αιώνες. (Εις διπλούν)

Παπάς:

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: ΡΟ αγνός Ναός κατέρρευσε, / ο πεσμένος φτιάχνεται από τη σκηνή: / Στον Αδάμ, για τον πρώτο τον Δεύτερο, που ζει στα υψηλότερα, / κατέβηκε ακόμη και στους θησαυρούς της κόλασης. / Ευλογείτε τα νιάτα του, / ψάλτε στα ιερατεία, / / ​​εξυψώστε τους ανθρώπους σε όλους τους αιώνες. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Πσυγκρατώντας την αυθάδεια των μαθητών, / η Αριμαθαία τιμωρεί τον Ιωσήφ: / νεκρός και γυμνός μάταια, ο Θεός πάνω απ' όλα, / ζητά και θάβει, καλώντας: / ευλογείτε τους νέους, / ψάλτε στα ιερατεία, / / ​​λαοί, υψώστε σε όλους. ηλικίες. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Ο(Εις διπλούν)

Ας ευλογήσουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο.

Τροπάριο: Ονέα θαύματα!/ Περί καλοσύνης!/ Περί άφατης υπομονής!/ Διότι με το θέλημά Του, ο ζωντανός στα ψηλότερα αποτυπώνεται κάτω από τη γη,/ Και σαν κολακευτής, ο Θεός συκοφαντεί. ιερατεία,// Εξυψώστε τους άνδρες σε όλους τους αιώνες.

Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο: Ονέα θαύματα!/ Περί καλοσύνης!/ Περί άφατης υπομονής!/ Διότι με το θέλημά Του, ο ζωντανός στα ψηλότερα αποτυπώνεται κάτω από τη γη,/ Και σαν κολακευτής, ο Θεός συκοφαντεί. ιερατεία,// Εξυψώστε τους άνδρες σε όλους τους αιώνες.

Καταβασία, φωνή 6:

Χορωδία:Τρομοκρατηθείτε, φοβάστε τους ουρανούς, και αφήστε τα θεμέλια της γης να κινηθούν:/ ιδού, οι νεκροί συγκαταλέγονται στους ζωντανούς στα ψηλά, και τα μικρά παραδέχονται παράξενα στον τάφο./ Ευλογείτε τους νέους,/ τραγουδήστε στους ιερείς,// εξυψώστε τον λαό σε όλους τους αιώνες.

Τραγούδι 9:

Στις αρχές του 9ου καντού, σύμφωνα με την παράδοση, ανοίγουν οι βασιλικές πύλες. Ο ιερέας εκτελεί το Μεσονυκτικό Γραφείο με τον διάκονο, έχοντας λιβανίσει γύρω από τη Σινδόνη.

Ίρμος: Μη με κλαις, Μάνα, / βλέποντας στον τάφο, / που στην κοιλιά σου χωρίς σπόρο συνέλαβες Υιό: / γιατί θα εγερθώ και θα δοξαστώ, / και θα υψώσω με δόξα, αδιάκοπα ως Θεό, / μεγαλοποιώ. Εσείς με πίστη και αγάπη. (Εις διπλούν)

Αναγνώστης:

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Βστην παράξενη Γέννηση Σου, / έχοντας ξεφύγει από τις αρρώστιες περισσότερο από τη φύση, / Ευλογήθηκα από τον Υιό χωρίς αρχή: / τώρα είσαι ο Θεός μου, / είμαι λαχανιασμένος και νεκρός, / κομματιάζομαι από το όπλο της θλίψης, / / αλλά σήκω ξανά, γιατί θα υψωθώ. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: ΖΗ γη με σκεπάζει πρόθυμα, / μα οι πύλες της κόλασης φοβούνται, / βλέποντας τα ρούχα με ματωμένα ρούχα, Μάνα, εκδίκηση: / έχοντας σκοτώσει τους εχθρούς με τον Σταυρό σαν Θεό, / / ​​θα αναστηθώ και θα σε μεγαλύνω. (4 φορές)

Χορωδία: Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.

Τροπάριο: Δ(Εις διπλούν)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Τροπάριο: Δαλλά το πλάσμα χαίρεται,/ ας χαίρονται όλα τα γήινα,/ ο εχθρός έχει αιχμαλωτιστεί στην κόλαση:/ οι γυναίκες ας αφαιρεθούν από τους κόσμους,/ θα παραδώσω τον Αδάμ και την Εύα σε όλους τους ανθρώπους,// και την τρίτη μέρα θα ξανασηκωθώ.

Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο: Δαλλά το πλάσμα χαίρεται,/ ας χαίρονται όλα τα γήινα,/ ο εχθρός έχει αιχμαλωτιστεί στην κόλαση:/ οι γυναίκες ας αφαιρεθούν από τους κόσμους,/ θα παραδώσω τον Αδάμ και την Εύα σε όλους τους ανθρώπους,// και την τρίτη μέρα θα ξανασηκωθώ.

Καταβασία, φωνή 6:

Όταν τραγουδούν την καταβάσια του 9ου τραγουδιού, ο ιερέας και ο διάκονος σηκώνουν τη Σινδόνη και τη φέρνουν στο βωμό. Μετά από αυτό, οι βασιλικές πόρτες κλείνουν. Η Σινδόνη τοποθετείται στην Αγία Τράπεζα, όπου πρέπει να παραμείνει μέχρι το Πάσχα.

Μη κλαις για μένα, μητέρα, / βλέποντας στον τάφο, / που στην κοιλιά σου χωρίς σπόρο συνέλαβες Υιό: / γιατί θα εγερθώ και θα δοξαστώ / και θα υψώσω με δόξα, αδιάκοπα ως Θεό, / / Μεγαλώνοντάς σας με πίστη και αγάπη.

Αναγνώστης: Τρισάγιον. ΠΑγία Τριάδα... ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΔικός μας...

Ιερέας: Διότι Σου είναι η Βασιλεία και η δύναμη και η δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Τροπάριο, ήχος 2:

Χορωδία: Εόταν κατέβηκες στο θάνατο, Ζωή Αθάνατη, / τότε πέθανες την κόλαση με τη λάμψη του Θείου / Όταν ανέστησες κι αυτούς που πέθαναν από τον κάτω κόσμο, / όλες οι Δυνάμεις του Ουρανού φώναξαν: // Ζωοδότης, Χριστέ ο Θεός ημών, δόξα Σοι.

Μικρή Λιτανεία:

Ιερέας: Π

Χορωδία: ΓΚύριε, ελέησον, (τρεις φορές, για κάθε παράκληση.)

Ιερέας: Προσευχόμαστε και για τον Μέγα Κύριο και Πατέρα μας, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη
Κύριλλος και περί κυρίου μας Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ.κ (ήαρχιεπίσκοπος, ήΟ Σεβασμιώτατος Επίσκοπος (όνομα), και για όλους τους εν Χριστώ αδελφούς μας.

Προσευχόμαστε επίσης για όλους τους αδελφούς και για όλους τους Χριστιανούς.

Ιερέας: Διότι είσαι φιλεύσπλαχνος και αγαπητός Θεός, και αποστέλλουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Ιερέας: Δόξα σοι, Χριστέ ο Θεός ημών, η Ελπίδα μας, δόξα Σοι.

Χορωδία: Γλάβα, και τώρα. σολΚύριε δείξε έλεος. (Τρείς φορές) σιευλογώ.

Διακοπές του Μεγάλου Σαββάτου.

Ιερέας: Για χάρη μας και για τη σωτηρία μας, έχοντας ταπεινωθεί και ντυθεί τη φτώχεια μας, και με το θέλημα του Πάθους, αφού υπέμεινε και γεύτηκε τον θάνατο και ετέθη στον τάφο, ο Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές του Η Αγνή Μητέρα Του, οι ένδοξοι και καταξιωμένοι Άγιοι Απόστολοι, και όλοι οι άγιοι, θα ελεηθούν και θα μας σώσει, καθώς είναι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Τρείς φορές)

Φωτεινό Πασχαλινό Ορθόδοξο.

Ο Προκαθήμενος παίρνει τον Σταυρό με το πασχαλινό τρίκανο στο αριστερό του χέρι και το θυμιατήρι στο δεξί.

Στις 12 ακριβώς (τοπική ώρα), με τις βασιλικές πόρτες και την αυλαία κλειστή, οι κληρικοί τραγουδούν για πρώτη φορά τη στιχέρα:

Κληρικοί στο βωμό:

Κάθε φορά που ψάλλεται η στιχέρα, ο προκαθήμενος, προηγούμενος από τον διάκονο με ένα κερί, θυμιατίζει γύρω από το βωμό.

Η αυλαία ανοίγει.

Τη δεύτερη φορά η στιχέρα τραγουδιέται λίγο πιο δυνατά:

Κληρικοί στο βωμό:

Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρε,/ Άγγελοι ψάλουν στον Ουρανό,/ και χάρισέ μας στη γη/ με καθαρή καρδιά// Να Σε δοξάσουν.

Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και παραμένουν ανοιχτές μέχρι το τέλος της Bright Week.

Την τρίτη φορά η στιχέρα τραγουδιέται δυνατά και στα μισά του δρόμου:

Κληρικοί στο βωμό:

Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ, / Άγγελοι ψάλλουν στον Ουρανό, /

Η χορωδία καταλήγει:

ΚΑΙΔώσε μας στη γη/ με καθαρή καρδιά// Για να σε δοξάσουμε.

Πομπή:

Ο κλήρος εγκαταλείπει το βωμό.

Ξεκινά η θρησκευτική πομπή, κατά την οποία όλοι ψάλλουν συνεχώς τη στιχέρα:

Άνθρωποι: Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, / Άγγελοι ψάλλουν στον Ουρανό, / και χάρισέ μας στη γη / με καθαρή καρδιά / / Να σε δοξάσουν.

Στην πομπή του σταυρού, ένα φανάρι φέρεται μπροστά, ακολουθούμενο από ένα ζεύγος βωμού και ένα βωμό της Μητέρας του Θεού (με τέτοιο τρόπο ώστε όσοι κοιτάζουν την πομπή του σταυρού να τα βλέπουν διατεταγμένα στο ίδιο τρόπο όπως στο βωμό (το βωμό βρίσκεται στα δεξιά, η εικόνα της Μητέρας του Θεού αριστερά)). Έπειτα έρχονται σε δύο σειρές, ανά δύο, λάβαροι, ψάλτες, λαμποφόροι με λαμπάδες, διάκονοι με τα καντήλια και τα θυμιατήρια τους και πίσω τους οι παπάδες, οι νεότεροι μπροστά. Στο τελευταίο ζεύγος ιερέων, ο στα δεξιά φέρει το Ευαγγέλιο και ο στα αριστερά φέρει την εικόνα της Ανάστασης. Την πομπή συμπληρώνει ο πρωτεύων με το τρίκανο και τον Σταυρό. Όπου υπάρχει μόνο ένας ιερέας, επιτρέπεται στους λαϊκούς να μεταφέρουν εικόνες της Ανάστασης του Χριστού και του Ευαγγελίου με σάβανα. (Ο Άρτος δεν φοριέται σε αυτή την πομπή γιατί δεν έχει ακόμη αγιαστεί.)

Η πομπή του σταυρού γυρίζει γύρω από τον ναό με τον συνηθισμένο τρόπο με συνεχείς κωδωνοκρουσίες.

Έχοντας περπατήσει γύρω από το ναό, η πομπή σταματά μπροστά στις κλειστές δυτικές πόρτες του ναού. Όσοι φέρουν ιερά σταματούν κοντά στις πόρτες που βλέπουν δυτικά με την ακόλουθη σειρά: ένα φανάρι (στο κέντρο, ακριβώς μπροστά από τις πόρτες), μετά (από νότο προς βορρά) ο σταυρός του βωμού, το Ευαγγέλιο, η εικόνα της Ανάστασης , η εικόνα του βωμού της Μητέρας του Θεού, με σημαιοφόρους και λαμποφόρους να στέκονται στα πλάγια. Οι προκαθήμενοι και οι συλλογικοί ιερείς στέκονται μπροστά στα ιερά σύμφωνα με την τάξη.

Το κουδούνισμα σταματά.

Ο πρύτανης, αφού δέχθηκε το θυμιατήρι από τον διάκονο, σε πλήρη σιωπή, θυμίζει τα ιερά αντικείμενα, τον κλήρο, τους ψάλτες και τους παρευρισκόμενους και, τέλος, τον διάκονο.

Ο διάκονος δέχεται το θυμιατήρι, θυμιατίζει τον πρωτεύοντα και του επιστρέφει το θυμιατήρι.

Ο Προκαθήμενος, αφού σημάδεψε τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας με θυμιατήρι τρεις φορές (όχι μία) με σταυρό, διακηρύσσει δυνατά:

Ιερεύς: Δόξα την Αγία και Ομοούσια και Ζωοδόχο και Αδιαίρετη Τριάδα πάντα, νυν και πάντα, και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Έναρξη Πάσχα:

Κληρικοί, δυνατά:

Χ(Τρείς φορές)

Χορωδία: ΧΧριστός ανέστη εκ νεκρών,/ καταπατά τον θάνατο διά θανάτου// και (Τρείς φορές)

αυτοί που Τον μισούν.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

θα χαρεί.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Χορωδία: ΚαιΈδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους.

Οι πόρτες του ναού ανοίγουν. Μπαίνουν όλοι στο ναό και ψάλλουν το εορταστικό τροπάριο:

Άτομα: XΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Και ψάλλουν μέχρι να βγει ο διάκονος για τη μεγάλη λιτανεία.

Ο κλήρος μπαίνει στο βωμό.

Μεγάλη Λιτανεία:

Διάκονος: ΜΑς προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Για κάθε αίτημα)

Διάκονος: Ω

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ Κύριλλος

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ

Ζ

Π

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Χορωδία: Αελάχ.

Πασχαλινός Κανόνας, ήχος 1:

Ο κανόνας του Πάσχα ψάλλεται εξ ολοκλήρου σε χορωδία: ίρμος, χορός, τροπάρια και καταβασίες.

Για κάθε τραγούδι του κανονιού εκτελείται παρακέντηση.

Κατά τη διάρκεια μιας συνοδικής λειτουργίας, το θυμικό τελείται από όλους τους ιερείς με τη σειρά (και κατά τη διάρκεια μεγάλος αριθμόςιερείς - σε ζευγάρια).

Τραγούδι 1:

Ίρμος: Ημέρα της Ανάστασης,/φωτιστούμε, άνθρωποι./Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου:/από θάνατο στη ζωή,/και από γη σε ουρανό,/Χριστός ο Θεός μας οδήγησε,//ψάλλει νικητής. (Τέσσερις φορές)

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΑς καθαρίσουμε τις αισθήσεις μας, και θα δούμε/ στο απρόσιτο φως/ της Ανάστασης, τον Χριστό/ να λάμπει,/ και να χαρούμε κραυγάζοντας,/ να ακούσουμε καθαρά,// να ψάλλουμε νικητές. (6 φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΝΑς χαίρονται επάξια οι ουρανοί,/ ας χαίρεται η γη,/ ο κόσμος να γιορτάζει,/ όλα ορατά κι αόρατα:/ Χριστός ανέστη,// αιώνια χαρά. (6 φορές)

Σύγχυση:

Ανάσταση, / ας φωτιστούμε, άνθρωποι. / Πάσχα, το Πάσχα του Κυρίου: / από θάνατο σε ζωή, / κι από γη σε ουρανό, / Χριστός ο Θεός μας οδήγησε, / / ​​ψάλλοντας νικηφόρα. (Τρείς φορές)

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Μικρή Λιτανεία:

Για να εκφωνήσει τις λιτανείες και να κάνει θυμιασμό, ο διάκονος (με ένα κερί στο χέρι) σε όλες τις περιπτώσεις φεύγει από το βωμό από τις βασιλικές πόρτες (καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας).

Διάκονος: Π

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Διότι δική σου είναι η δύναμη, και δική σου είναι η βασιλεία, και η δύναμη, και η δόξα του Πατέρα, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Τραγούδι 3:

Ίρμος: Έλα, πίνουμε καινούργια μπύρα, / όχι από την άγονη πέτρα το θαύμα που κάνει, / αλλά από την άφθαρτη πηγή, / από τον τάφο του Χριστού, // στη Νεμζέ εδραιωθήκαμε. (Τέσσερις φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΝΤώρα όλα είναι γεμάτα φως, / ουρανός και γη, και ο κάτω κόσμος: / ας γιορτάσει όλη η δημιουργία / η άνοδος του Χριστού, / / ​​είναι εγκατεστημένη σε αυτήν. (6 φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΣΕΧθες θάφτηκα μαζί σου, Χριστέ, / στέκομαι μαζί σου σήμερα / θα αναστηθώ ξανά μαζί σου, / έπεσα επάνω σου χθες, / Δόξασέ με τον εαυτό σου ως Σωτήρα στο Βασίλειο Σου. (6 φορές)

Σύγχυση:

Έλα, πίνουμε καινούργια μπύρα, / όχι από άγονη πέτρα θαύμα που κάνει, / αλλά από άφθαρτη πηγή, / από τον τάφο του Χριστού, / / ​​σε Αυτόν εδραιωθήκαμε. (Τρείς φορές)

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Μικρή Λιτανεία:

Διάκονος: ΠΑς προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Γιατί εσύ είσαι ο Θεός μας, και σε σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Υπακοί, φωνή 4:

Χορωδία: Παφού προείπε το πρωί της Μαρίας, / και αφού βρήκε την πέτρα κυλημένη από τον τάφο, / ακούω από τον άγγελο: στο φως του παντοτινού, / τι ζητάς με τους νεκρούς, σαν άντρας. ; / Βλέπεις τα ταφικά λινά, μιλάς και κηρύττει στον κόσμο, / ότι ο Κύριος ανέστη, που θανάτωσε, // γιατί είναι ο Υιός του Θεού, που σώζει το ανθρώπινο γένος.

Τραγούδι 4:

Ίρμος: Στη Θεία φρουρά/ ας σταθεί μαζί μας ο θεόφωνος Αββακούμ, και δείξε/ τον φωτεινό Άγγελο,/ λέγοντας ξεκάθαρα:/ αυτή η μέρα είναι η σωτηρία του κόσμου,/ καθώς Χριστός ανέστη,// ως παντοδύναμος. (Τέσσερις φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

Μτο ήδη σφαγμένο φύλο, / σαν άνοιξε την παρθενική μήτρα, / ο Χριστός φάνηκε: / σαν άντρας, / τον έλεγαν αρνί: / χωρίς ψεγάδι, / γιατί είναι άγευστος από βρωμιά, / το Πάσχα μας, / και ως. Ο Θεός είναι αληθινός, / / ​​είναι τέλειος στο να μιλάει. (4 φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

Εγώστο αρνί ενός έτους, / Χριστός, το ευλογημένο στέμμα για μας, / σφαγιάστηκε για όλους, / το καθαρτήριο Πάσχα, / και πάλι από τον κόκκινο τάφο, / / ​​ο Ήλιος της δικαιοσύνης ανέτειλε για μας. (4 φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

σιΟ πατέρας μας, ο Δαβίδ, παίζει μπροστά στην κιβωτό του σανού, και ο άγιος λαός του Θεού, βλέποντας την έλευση των πραγμάτων, χαίρεται θεϊκά, ως Χριστός Ανέστη, ως Παντοδύναμος. (4 φορές)

Σύγχυση:

Στη Θεία φρουρά/ ας σταθεί μαζί μας ο θεόφωνος Αββακούμ και δείξει/ τον φωτεινό Άγγελο,/ λέγοντας ξεκάθαρα:/ αυτή η μέρα είναι η σωτηρία του κόσμου,/ καθώς ο Χριστός ανέστη,// καθώς είναι παντοδύναμος. (Τρείς φορές)

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Μικρή Λιτανεία:

Διάκονος: ΠΑς προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Γιατί είσαι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας, και σε σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα, και στον Υιό, και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Τραγούδι 5:

Ίρμος: Ας το πρωί το βαθύ πρωί, / και αντί για ειρήνη θα φέρουμε ένα τραγούδι στην Κυρία, / και τον Χριστό θα δούμε / τον Ήλιο της αλήθειας, / / ​​τη ζωή να λάμπει για όλους. (Τέσσερις φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

σιΗ απέραντη ευσπλαχνία σου, / βλέποντας τα δεσμά της κόλασης, / βαδίζοντας προς το φως του Χριστού, / με χαρούμενα πόδια / / υμνώντας το αιώνιο Πάσχα. (6 φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΠΑς πατήσουμε στο φως του φωτός, / ο Χριστός βγαίνοντας από τον τάφο, σαν γαμπρός, / και ας γιορτάσουμε με λάγνες τελετές // το σωτήριο Πάσχα του Θεού. (6 φορές)

Σύγχυση:

Ας το πρωί το βαθύ πρωινό, / και αντί για ειρήνη θα φέρουμε ένα τραγούδι στην Κυρία, / και θα δούμε τον Χριστό / τον Ήλιο της αλήθειας, / / ​​τη ζωή να λάμπει για όλους. (Τρείς φορές)

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Μικρή Λιτανεία:

Διάκονος: ΠΑς προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Διότι αγιασμένο και δοξασμένο να είναι το πιο τιμητικό και θαυμάσιο όνομά Σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Τραγούδι 6:

Ίρμος: Κατέβηκες στις κάτω περιοχές της γης,/ και συνέτριψες τις αιώνιες πίστεις,/ περιέχοντας τους δεσμευμένους, Χριστέ,/ και αναστήθηκες από τον τάφο, όπως ο Ιωνάς από τη φάλαινα. (Τέσσερις φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΜΕαφού φύλαξες ακέραια τα σημεία του Χριστού,/ σηκώθηκες από τον τάφο,/ τα κλειδιά της Παναγίας δεν έπαθαν κακό στη γέννησή σου,// και μας άνοιξες τις πόρτες του ουρανού. (6 φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΜΕποιμένα μου,/ η σφαγή ζωντανή και μη θυσία,/ όπως ο ίδιος ο Θεός/ έφερε στον Πατέρα με θέληση,/ ανέστησες τον παντογενή Αδάμ,// αναστήθηκε από τον τάφο. (6 φορές)

Σύγχυση:

Κατέβηκες στον κάτω κόσμο της γης, / και συνέτριψες τις αιώνιες πίστεις, / που δέσμευσες, Χριστέ, / και γεννήθηκες πριν από τρεις μέρες, όπως ο Ιωνάς από τη φάλαινα, / / ​​σηκώθηκες από τον τάφο. . (Τρείς φορές)

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Μικρή Λιτανεία:

Διάκονος: ΠΑς προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Διότι Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου και ο Σωτήρας των ψυχών μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Κοντάκιον, ήχος 8:

ΕΝΑΚατέβηκες κι εσύ στον τάφο, Αθάνατε, / μα κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, / και αναστήθηκες νικητής, Χριστέ Θεέ, / λέγοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε, / και ειρήνη στους αποστόλους σου, / χορηγώντας ανάσταση στους πεσόντες.

μιΑλλά πριν από τον ήλιο, ο Ήλιος μερικές φορές δύει στον τάφο, / οδηγεί στο πρωί, αναζητώντας τη Μυροφόρα Παναγία όπως η μέρα, / και φωνάζει σε φίλο σε φίλο: / Ω φίλε! Ελάτε να αλείψουμε το ζωογόνο και θαμμένο σώμα με βρωμιές, / τη σάρκα του αναστημένου πεσμένου Αδάμ, που βρίσκεται στον τάφο. / Ας πάμε, ιδρωμένοι σαν λύκος, και να προσκυνήσουμε, / και να φέρουμε ειρήνη σαν δώρα, όχι με σπαργανά, αλλά τυλιγμένο σε σάβανο, / και κλάψτε, και Ας φωνάξουμε: Ω Δάσκαλε, σήκω, // Χάρισε ανάσταση στους πεσόντες.

ΣΕ (Τρείς φορές)

ΣΕΟ Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο, / όπως προφήτευσε, / για να μας δώσει αιώνια ζωή, / και μεγάλο έλεος. (Τρείς φορές)

Τραγούδι 7:

Ίρμος: Αυτός που ελευθέρωσε τους νέους από το καμίνι,/ έχοντας γίνει Άνθρωπος,/ υποφέρει σαν θνητός,/ και με θνητό πάθος,/ ντύνεται αφθαρσία με λαμπρότητα,/ Μόνο ο Θεός των πατέρων είναι ευλογημένος και δοξασμένος. (Τέσσερις φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΚΑΙΕίμαστε από τον κόσμο των ευσεβών σοφών που Σε ακολουθούμε:/ Τον οποίο, σαν νεκρό, με δάκρυα αναζητώ,/ υποκλίνομαι στην αγαλλίαση του Ζωντανού Θεού,/ και στο μυστικό Πάσχα// στον Χριστό σου, μαθητή του Ευαγγέλιο. (4 φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΜΕΓιορτάζουμε τον θάνατο του θανάτου, / την καταστροφή της κόλασης, / την αρχή μιας άλλης αιώνιας ζωής, / και τραγουδάμε παιχνιδιάρικα τον Ένοχο, / τον Ευλογημένο / / των πατέρων του Θεού, και τον πιο δοξασμένο. (4 φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

Εγώστο αληθινά ιερό, / και πανηγυρικό αυτή τη σωτήρια νύχτα, / και φωτεινή, / της φωτεινής ημέρας, / η ανάσταση των όντων, ο προάγγελος // σ' αυτήν, το άπτωτο Φως από τον τάφο ανέτειλε σαρκικά σε όλους. (4 φορές)

Σύγχυση:

Αυτός που ελευθέρωσε τους νέους από το σπήλαιο,/ έχοντας γίνει Άνθρωπος,/ υποφέρει σαν θνητός/ και με θνητό πάθος/ θα ντυθεί την αφθαρσία με λαμπρότητα,/ Μόνο ευλογημένος// είναι ο Θεός των πατέρων, και δοξασμένος. (Τρείς φορές)

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Μικρή Λιτανεία:

Διάκονος: ΠΑς προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Είθε η δύναμη της Βασιλείας Σου να είναι ευλογημένη και δοξασμένη, Πατέρα και Υιός, και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Τραγούδι 8:

Ίρμος: Αυτή η καθορισμένη και άγια ημέρα, / Ένας είναι ο Βασιλιάς και Κύριος του Σαββάτου, / μια γιορτή, / και ο θρίαμβος είναι μια γιορτή, / / ​​Ας ευλογούμε τον Χριστό για πάντα. (Τέσσερις φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΠΈλα, η γέννηση ενός καινούργιου σταφυλιού, / Θεία χαρά, / στις εσκεμμένες μέρες της Ανάστασης, / Ας πάρουμε τη Βασιλεία του Χριστού, / τραγουδώντας Τον // ως Θεός για πάντα. (4 φορές)

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

ΣΕΚοίταξε γύρω σου, Σιών, και δες:/ Ιδού, ήρθα σε σένα,/ σαν θεόφωτο φως,/ από τη δύση και το βορρά, και τη θάλασσα,/ και από την ανατολή, τα παιδιά σου,/ / σε σοι ευλογούν τον Χριστό για πάντα. (4 φορές)

Χορωδία: Υπεραγία Τριάδα, ο Θεός ημών, δόξα Σοι.

Τριάδα: ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΠροσευχήσου στον Παντοδύναμο, και τον Λόγο, και την Ψυχή,/ τις τρεις φύσεις ενωμένες στις Υποστάσεις,/ την Ουσιαστική και την Θεϊκότερη,/ βαπτιζόμαστε σε Σένα,// και Σε ευλογούμε για όλους τους αιώνες. (4 φορές)

Σύγχυση:

Αυτή είναι η καθορισμένη και άγια ημέρα, / Ένας είναι ο Βασιλιάς και Κύριος του Σαββάτου, / μια γιορτή των εορτών, / και ο θρίαμβος είναι ένας θρίαμβος, / / ​​Ας ευλογούμε τον Χριστό για πάντα. (Τρείς φορές)

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Μικρή Λιτανεία:

Διάκονος: ΠΑς προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Διότι ευλογημένο να είναι το όνομά σου, και δοξασμένη η Βασιλεία Σου, του Πατρός, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Τραγούδι 9:

Διάκονος: Βμεγαλώνει η ψυχή μου/ αυτός που αναστήθηκε τρεις μέρες από τον τάφο// Χριστός ο Ζωοδότης.

Ίρμος: Γ

Ίρμος: Γχαίρε, λάμψε,/ ​​νέα Ιερουσαλήμ:/ γιατί η δόξα του Κυρίου/ είναι επάνω σου./ Χαίρε τώρα/ και χαίρε, Σιών. Γέννηση.

Ίρμος: Γχαίρε, λάμψε,/ ​​νέα Ιερουσαλήμ:/ γιατί η δόξα του Κυρίου/ είναι επάνω σου./ Χαίρε τώρα/ και χαίρε, Σιών. Γέννηση. (Δύο φορές, με ρεφρέν)

Χορωδία: Χριστός είναι το νέο Πάσχα,/ Ζωντανή θυσία,/ Αμνός του Θεού, // πάρε τις αμαρτίες του κόσμου.

Τροπάριο: Ο (Δύο φορές, με ρεφρέν)

Χορωδία: Ο Άγγελος φώναξε με τη Χάρη:/ Αγνή Παρθένε, χαίρε!/ Και πάλι λέω: Χαίρε!/ Ανέστη ο γιος σου/ τρεις μέρες από τον τάφο,/ και ανέστησε τους νεκρούς // άνθρωποι, χαίρε.

Τροπάριο: ΟΘεία, αγαπητέ,/ Ω γλυκύτατη φωνή σου!/ Δεν είναι ψέμα/ ότι υποσχέθηκες να είσαι μαζί μας,/ μέχρι το τέλος του αιώνα Χριστέ:/ Η πιστότητά του,// η επιβεβαίωση της ελπίδας, χαιρόμαστε. (Δύο φορές, με ρεφρέν)

Ρεφραίν: Ξύπνησες τους αποκοιμισμένους, νεκρούς από την αιωνιότητα, // βασιλικά βρυχώνοντας σαν λιοντάρι από τον Ιούδα.

Τροπάριο: ΟΘεία, αγαπητέ,/ Ω γλυκύτατη φωνή σου!/ Δεν είναι ψέμα/ ότι υποσχέθηκες να είσαι μαζί μας,/ μέχρι το τέλος του αιώνα Χριστέ:/ Η πιστότητά του,// η επιβεβαίωση της ελπίδας, χαιρόμαστε. (εφεξής, μια φορά τη φορά)

Χορωδία: Η Μαγδαληνή Μαρία ήρθε στον τάφο, / και είδε τον Χριστό, / / ​​σαν ερημοφόρος, ρώτησε.

Τροπάριο: ΟΘεία, αγαπητέ,/ Ω γλυκύτατη φωνή σου!/ Δεν είναι ψέμα/ ότι υποσχέθηκες να είσαι μαζί μας,/ μέχρι το τέλος του αιώνα Χριστέ:/ Η πιστότητά του,// η επιβεβαίωση της ελπίδας, χαιρόμαστε.

Χορός: Ο άγγελος έγλειψε τις γυναίκες κλαίγοντας // σταματήστε να κλαίτε, γιατί Χριστός Ανέστη.

Τροπάριο: Ο

Χορωδία: Χριστός Ανέστη, καταπατά τον θάνατο,/ και ανασταίνει τους νεκρούς,// οι άνθρωποι χαίρονται.

Τροπάριο: ΟΜεγάλο και ιερότατο Πάσχα, Χριστέ!/ Περί σοφίας, και Λόγου Θεού, και δυνάμεως!/ Δώσε μας περισσότερο χρόνο να σε κοινωνήσουμε,// στις ασβεστωμένες μέρες της Βασιλείας Σου.

Χορωδία: Σήμερα κάθε πλάσμα χαίρεται και χαίρεται // γιατί Χριστός ανέστη, και η κόλαση αιχμαλωτίστηκε.

Τροπάριο: ΟΜεγάλο και ιερότατο Πάσχα, Χριστέ!/ Περί σοφίας, και Λόγου Θεού, και δυνάμεως!/ Δώσε μας περισσότερο χρόνο να σε κοινωνήσουμε,// στις ασβεστωμένες μέρες της Βασιλείας Σου.

Χορός: Σήμερα είναι ο Κύριος της αιχμαλωσίας της κόλασης, // έχοντας αναστήσει τους αιχμαλώτους, ακόμη και από τους αιώνες που είναι γνωστοί ως άγρια ​​δαιμονισμένοι.

Τροπάριο: ΟΜεγάλο και ιερότατο Πάσχα, Χριστέ!/ Περί σοφίας, και Λόγου Θεού, και δυνάμεως!/ Δώσε μας περισσότερο χρόνο να σε κοινωνήσουμε,// στις ασβεστωμένες μέρες της Βασιλείας Σου.

Χορωδία: Η ψυχή μου μεγεθύνει τη δύναμη της Τριαδικής και Αδιαίρετης Θεότητας.

Τροπάριο: ΟΜεγάλο και ιερότατο Πάσχα, Χριστέ!/ Περί σοφίας, και Λόγου Θεού, και δυνάμεως!/ Δώσε μας περισσότερο χρόνο να σε κοινωνήσουμε,// στις ασβεστωμένες μέρες της Βασιλείας Σου.

Ρεφραίν: Χαίρε, Παρθένε, χαίρε,/ χαίρε, μακαριώτατε,/ χαίρε, δοξαστέ!// Ο Υιός σου ανέστη τρεις ημέρες από τον τάφο.

Τροπάριο: ΟΜεγάλο και ιερότατο Πάσχα, Χριστέ!/ Περί σοφίας, και Λόγου Θεού, και δυνάμεως!/ Δώσε μας περισσότερο χρόνο να σε κοινωνήσουμε,// στις ασβεστωμένες μέρες της Βασιλείας Σου.

Χορωδία: Μεγαλύνει η ψυχή μου/ Που αναστήθηκε τρεις μέρες από τον τάφο// Χριστός ο Ζωοδότης.

Ίρμος: Γχαίρε, λάμψε,/ ​​νέα Ιερουσαλήμ:/ γιατί η δόξα του Κυρίου/ είναι επάνω σου./ Χαίρε τώρα/ και χαίρε, Σιών. Γέννηση.

Ρεφραίν: Μεγαλύνει η ψυχή μου/ αυτός που έπαθε και θάφτηκε με θέληση,// κι αυτός που σηκώθηκε τρεις μέρες από τον τάφο.

Ίρμος: Γχαίρε, λάμψε,/ ​​νέα Ιερουσαλήμ:/ γιατί η δόξα του Κυρίου/ είναι επάνω σου./ Χαίρε τώρα/ και χαίρε, Σιών. Γέννηση.

Σύγχυση:

Λάμψε, λάμψε,/ ​​νέα Ιερουσαλήμ:/ για τη δόξα του Κυρίου/ ανέβηκε πάνω σου./ Χαίρε τώρα/ και χαίρε, Σιών./ Εσύ, Αγνή, χαίρε, Μητέρα του Θεού,// για την ανάσταση του Η Γέννηση σου. (Μια φορά)

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Μικρή Λιτανεία:

Διάκονος: ΠΑς προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Για όλες τις δυνάμεις των ουρανών, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, σε δοξάζουν, και στέλνουν δόξα σε Σένα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Εξαποστιλιακό:

Παποκοιμήθηκες,/ σαν νεκρός,/ Βασιλεύς και Κύριε,/ τριήμερον αναστήθηκες,/ ανέστησες τον Αδάμ από τις αφίδες,/ και κατάργησες τον θάνατο:/ την αφθαρσία του Πάσχα,// τη σωτηρία του κόσμου. (Τρείς φορές)

Ψαλμοί δοξολογίας, τόνος 1:

Χορωδία: ΒΚάθε πνοή ας δοξάζει τον Κύριο./ Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό,/ δοξάστε Τον στα ύψιστα.// Ένα τραγούδι προς τον Θεό σας οφείλεται.

ΧΚατεβάστε Τον, όλοι οι άγγελοί Του,/ Δοξάστε Τον με όλη του τη δύναμη.// Ένα τραγούδι στον Θεό οφείλεται σε εσάς.

Αναγνώστης: Στιχέρα των εορτών, φωνή 1:

Δοξάστε Τον σύμφωνα με τη δύναμή Του, / Δοξάστε Τον σύμφωνα με την αφθονία της μεγαλειότητάς Του.

ΠΔοξάζουμε το σωτήριο πάθος Σου, Χριστέ, // και δοξάζουμε την Ανάστασή Σου.

Δόξασέ Τον με τη σάλπιγγα, / Δόξασέ Τον με το ψαλτήρι και την άρπα.

ΠΡΟΣ ΤΗΝέχοντας υπομείνει τη νηστεία, και κατάργησε το θάνατο,/ και αναστήθηκε από τους νεκρούς,/ ειρήνευσε τη ζωή μας, Κύριε,// ως Ένας είναι Παντοδύναμος.

Δόξασέ Τον σε τύμπανο και πρόσωπο, / Δόξασέ Τον σε χορδές και όργανο.

ΕΝΑπου εσύ που αιχμαλώτισες και ανέστησες τον άνθρωπο,/ Με την Ανάστασή Σου, Χριστέ,/ άξιους μας με καθαρή καρδιά,// Να σε ψάλλουμε και να σε υμνούμε.

Δοξάστε Τον με κύμβαλα καλοφωνίας, δοξάστε Τον με κύμβαλα κραυγής, / Κάθε πνοή ας δοξάζει τον Κύριο.

σιΔοξάζει η εκθαμβωτική σου καταγωγή, / Σου ψάλλουμε, Χριστέ: / γεννήθηκες από την Παναγία, / και ήσουν αχώριστος από τον Πατέρα: / έπαθες σαν άνθρωπος, / και πρόθυμα υπέμεινες τον Σταυρό, / σηκώθηκες. ο τάφος σαν από παλάτι ήρθες, / ναι σώσε τον κόσμο, // Κύριε, δόξα Σου.

Στίχοι του Πάσχα, τόνος 5.

Π

Ποίημα:

Π

Ποίημα:

Μ

Ποίημα:

Π

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και πάντα
για πάντα. Αμήν.

ΣΕ

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Κατά την ψαλμωδία της πασχαλινής στιχηράς, οι κληρικοί αρχίζουν να βαφτίζονται μεταξύ τους στο βωμό.

Ο κλήρος, αφού είπε μεταξύ τους τον Χριστό στο βωμό, προχωρούν στο σολέα.

Ο Προκαθήμενος βγαίνει με τον Σταυρό και το Τρίσκανδο, εκφωνεί έναν σύντομο γενικό χαιρετισμό στους παρευρισκόμενους και τον τελειώνει με μια τριπλή επισκίαση του Σταυρού και του Τρισκανδάλη στις τρεις πλευρές, αναφωνώντας:

Ιερέας: Χριστός Ανέστη!

Άντρες μέσαΑναστήθηκε αληθινά!

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, σιγά σιγά)

Ο Προκαθήμενος παίρνει τον Σταυρό με το τρικηροπήγιο στο βωμό και βγαίνει στον άμβωνα για να διαβάσει τον Κατηχητικό Λόγο του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος.

Κατηχητικός Λόγος Ιωάννου Χρυσοστόμου:

Ιερεύς: Όπως οι άγιοι του πατρός ημών Ιωάννου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, Χρυσόστομος, ο Κατηχητικός Λόγος την αγία και φωτεινή ημέρα του ενδόξου και σωτηρίου Χριστού Θεού ημών της Αναστάσεως.

Αν κάποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος, ας απολαύσει αυτή την καλή και φωτεινή γιορτή. Αν κάποιος είναι συνετός δούλος, ας μπει αγαλλιασμένος στη χαρά του Κυρίου του. Αν κάποιος κοπίασε με νηστεία, ας λάβει τώρα ένα δηνάριο. Αν κάποιος έχει φάει από την πρώτη ώρα, ας δεχτεί το δίκαιο χρέος σήμερα. Αν κάποιος έρθει μετά την τρίτη ώρα, ας γιορτάσει ευχαριστώντας. Αν κάποιος έχει φτάσει στην έκτη ώρα, δεν θα αμφιβάλλει για τίποτα, γιατί δεν θα κερδίσει τίποτα. Αν κάποιος έχει χάσει έστω και την ένατη ώρα, ας πλησιάσει χωρίς δισταγμό ή φόβο. Αν κάποιος έχει φτάσει στο σημείο, έστω και την ενδέκατη ώρα, ας μη φοβάται την καθυστέρηση: γιατί αυτός ο Κύριος είναι αγαπητός, και δέχεται τον τελευταίο όπως έκανε την πρώτη: αναπαύεται την ενδέκατη ώρα αυτόν που ήρθε, όπως έκανε από την πρώτη ώρα. Και ελεεί τον τελευταίο, και ευχαριστεί τον πρώτο, και δίνει σε αυτό, και χορηγεί σε αυτό, και δέχεται πράξεις, και φιλά την πρόθεση, και τιμά την πράξη, και επαινεί την πρόταση. Επομένως, ας εισέλθετε όλοι στη χαρά του Κυρίου σας: και πρώτος και δεύτερος, δεχτείτε την ανταμοιβή. Πλούτοι και άθλιοι, να χαίρεστε μεταξύ σας. Εγκράτεια και τεμπελιά, τιμήστε την ημέρα. Όσοι νηστέψατε και όσοι δεν νηστέψατε, να χαίρεστε σήμερα. Το γεύμα είναι πλήρες, απολαύστε τα όλα. Το καλοθρεμμένο μοσχάρι, μη βγαίνει κανείς πεινασμένος, όλοι θα απολαύσεις τη γιορτή της πίστεως: όλοι θα λάβετε τα πλούτη της καλοσύνης. Μην κλαίει κανείς στη δυστυχία, γιατί εμφανίστηκε το κοινό Βασίλειο. Μην κλαίει κανείς για τις αμαρτίες, γιατί η συγχώρεση ήρθε από τον τάφο. Κανείς ας μη φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρα θα μας ελευθερώσει. Σβήστε εσείς, όσοι κρατάτε από αυτήν. Αιχμαλωσία της κόλασης, Κατέβηκε στην κόλαση. Θλίψε τον δοκιμάζοντας τη σάρκα Του. Και ο Ησαΐας, που το αναλάμβανε, φώναξε: κόλαση, λέει, στεναχωρημένος, θα σε σκάσει. Λυπήσου, γιατί καταργήθηκες. Να είστε αναστατωμένοι, γιατί σύντομα θα σας προσβάλλουν. Λυπήσου γιατί πέθανες. Λυπήσου, γιατί ταπεινώθηκες. Να στεναχωριέσαι, γιατί είσαι συνδεδεμένος. Αποδέξου το σώμα και θαύμασέ το στον Θεό. Λάβετε τη γη και σκάστε τον ουρανό. Είναι ευχάριστο να βλέπεις τον σκαντζόχοιρο, και να πέφτεις στον σκαντζόχοιρο για να μην βλέπεις. Πού είναι το κεντρί σου, θάνατος? Πού στο διάολο είναι η νίκη σου; Χριστός ανέστη, και εσύ ρίξατε κάτω. Χριστός ανέστη και οι δαίμονες έπεσαν. Χριστός ανέστη, και οι άγγελοι χαίρονται. Χριστός Ανέστη, και η ζωή ζει. Χριστός ανέστη, και ούτε ένας νεκρός στον τάφο. Ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, έγινε ο πρώτος καρπός των κεκοιμημένων. Σ' αυτόν η δόξα και η δύναμη, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο Ιωάννου Χρυσοστόμου, ήχος 8:

Χορωδία: UΗ τέχνη σου, όπως η αρχοντιά της φωτιάς, / λάμποντας, φώτισε το σύμπαν με χάρη: / μην κερδίσεις τους θησαυρούς του κόσμου με την αγάπη για το χρήμα, / δείξε μας το ύψος της ταπεινοφροσύνης, / αλλά τιμωρώντας με τα λόγια σου, Πατέρα Ιωάννης Χρυσόστομος, / / ​​προσευχήσου στον Λόγο, Χριστέ Θεέ, να σώσει τις ψυχές μας.

Λιτανεία ακραίων:

Διάκονος: Πελέησον ημάς, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.

Χορωδία: Γ

μι
Κύριλλος, ,

μιΠροσευχόμαστε επίσης για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της, ώστε να ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα.

μι

μι

μι

Χορωδία: Αελάχ.

Λιτανεία αναφοράς:

Διάκονος: ΚαιΑς εκπληρώσουμε την πρωινή μας προσευχή στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: Δ

Χορωδία: Ππαρακαλώ, Κύριε. (Για κάθε αίτημα.)

Διάκονος: Α

Π

ρε

Π

Χ

Π

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Χορωδία: Αελάχ.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους.

Χορωδία: Καιτο πνεύμα σου.

Διάκονος: Γ

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Διότι είναι δικό σου να ελεήσεις και να μας σώσεις, Θεέ μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Διάκονος: Πσοφία

Χορωδία: Βευλογώ.

Χορωδία: Αελάχ. U

Χορωδία: ΚαιΈδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους.

ΔΙΑΚΟΠΕΣ του Πασχα.

Ιερέας: Χριστός Ανέστη!

Άντρες μέσαΑναστήθηκε αληθινά!

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

ΚΑΙ

Μακροζωία:

Χορωδία: Β Κύριλλος (Υψηλός-)Ο Σεβασμιώτατος (όνομα),/(αψίδα-)επίσκοπος (μητροπολίτης (τίτλος))

Και αμέσως ψάλλονται οι ώρες του Πάσχα:

Ωράριο Πάσχα:

Ψάλλονται ολόκληρα τα Ωράρια του Πάσχα.

Χορωδία: Αελάχ. ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Τρείς φορές)

ΣΕΈχοντας δει την ανάσταση του Χριστού, / ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, / τον μοναδικό αναμάρτητο, / προσκυνάμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, / και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία σου Ανάσταση: / Γιατί εσύ είσαι ο Θεός μας, / Κάνε Δεν ξέρουμε άλλο για Σένα,/ Το όνομά Σου φωνάζουμε./ Ελάτε όλοι πιστοί, / ας προσκυνήσουμε την Αγία Ανάσταση του Χριστού: / ιδού, η χαρά ήρθε σε όλο τον κόσμο μέσω του Σταυρού. / Πάντα ευλογείτε τον Κύριο, / ψάλλουμε την Ανάστασή Του: / έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, / / ​​καταστρέφουμε τον θάνατο με θάνατο. (Τρείς φορές)

Υπακοί, φωνή 4:

Π

Κοντάκιον, ήχος 8:

ΕΝΑ

Τροπάριο, ήχος 8:

ΣΕγια τον σαρκικό τάφο, στην κόλαση με την ψυχή σαν τον Θεό, / στον παράδεισο με τον κλέφτη, και στον θρόνο ήσουν ο Χριστός, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, // τα πάντα εκπληρώνοντας, απερίγραπτα.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Εγώγιατί ο Ζωοφόρος, σαν το πιο κόκκινο του Παραδείσου, / αληθινά το πιο φωτεινό από κάθε βασιλικό παλάτι, Χριστέ, ο τάφος σου, / / ​​είναι η πηγή της ανάστασής μας.

Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

ΣΕΥψηλά αγίαστο Θείο χωριό, χαίρε, / ότι χαίρεψες, Θεοτόκε, στους καλούντες // ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, Παναγία μου.

σολΚύριε δείξε έλεος. (40 φορές)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

HΤο πιο φυσικό Χερουβείμ και ο Ενδοξότατος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, που γέννησε τον Θεό Λόγο χωρίς διαφθορά, την πραγματική Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε.

ΚΑΙΟ Θεός να με έχει καλά, πατέρα.

Ιερέας: Με τις προσευχές των αγίων, οι πατέρες μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας.

Χορωδία: Αελάχ. ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Τρείς φορές)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

σιευλογώ.

Μικρές διακοπές Κυριακής:

Ο παπάς βγήκε στον άμβωνα με ένα σταυρό χωρίς τρικηροπήγιο:

Ο Χριστός, ο Αληθινός Θεός μας, αναστήθηκε από τους νεκρούς, με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Του, των σεβαστών και θεοφόρων πατέρων μας και όλων των αγίων, θα ελεήσει και θα μας σώσει, καθώς είναι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας.

Χορωδία: Αελάχ.

Αυτή η ιεροτελεστία υποτίθεται ότι θα εκτελεστεί τη Φωτεινή Εβδομάδα αντί για την 1η, 3η, 6η και 9η ώρα, Γραφείο Μεσονυκτίου και Συμπλήρωση.

Θεία Λειτουργία:

Διάκονος: Βευλογίστε τον Κύριο.

Ιερέας: Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Έναρξη Πάσχα:

Ο ιερέας στέκεται μπροστά στο θρόνο με τον Σταυρό και το τρίκανο στο αριστερό του χέρι και το θυμιατήρι στο δεξί, και ο διάκονος βρίσκεται σε ψηλό μέρος με ένα κερί.

Κληρικοί, δυνατά:

(Τρείς φορές)

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Τρείς φορές)

Ο ιερέας μυρίζει το θρόνο μπροστά και ψάλλει με τον κλήρο:

Κλήρος: Είθε ο Θεός να αναστηθεί, και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και να φύγουν από το πρόσωπό Του
αυτοί που Τον μισούν.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Ο ιερέας μυρίζει το θρόνο από τη νότια πλευρά και ψάλλει με τον κλήρο:

Κλήρος: Όπως χάνεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν, / όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Ο ιερέας θυμίζει τον θρόνο από την ανατολική πλευρά και ψάλλει με τον κλήρο:

Κλήρος: Να χαθούν λοιπόν οι αμαρτωλοί από το πρόσωπο του Θεού, / και οι δίκαιες γυναίκες
θα χαρεί.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Ο ιερέας μυρίζει το θρόνο από τη βόρεια πλευρά και ψάλλει με τον κλήρο:

Κλήρος: Αυτή είναι η μέρα που έφτιαξε ο Κύριος, / ας χαρούμε και να χαρούμε.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Ο ιερέας συνεχίζει να θυμίζει το βωμό, το εικονοστάσι και τους πιστούς και ψάλλει με τον κλήρο:

Κλήρος: Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Κλήρος: Και νυν και πάντα και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Κλήρος: Χριστός ανέστη εκ νεκρών, / καταπατά τον θάνατο διά θανάτου

Χορωδία: ΚαιΈδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους.

Ο ιερέας, θυμίζοντας τους πιστούς, τους χαιρετίζει με τον πασχαλινό χαιρετισμό: «Χριστός Ανέστη!».

Μεγάλη Λιτανεία:

Διάκονος: ΜΑς προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Για κάθε αίτημα)

Διάκονος: ΩΓια την άνωθεν ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕγια την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των Ιερών Εκκλησιών του Θεού και την ενότητα όλων, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕαυτόν τον ιερό ναό και με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού που εισέρχονται σε αυτόν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕο μεγάλος μας Κύριος και Πατήρ, Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος, και υπέρ Κυρίου μας, τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη (ή: Αρχιεπίσκοπο, ή: Σεβασμιώτατο Επίσκοπο επονομαζόμενο), τον τιμιότατο πρεσβυτέριο, τον εν Χριστώ διάκονο, για όλο τον κλήρο και τον λαό, ας προσευχόμαστε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΣτην προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τους άρχοντες και τον στρατό της, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΑς προσευχηθούμε στον Κύριο για αυτήν την πόλη (ή για αυτό το χωριό), για κάθε πόλη, για τη χώρα και για όσους ζουν σε αυτές με πίστη.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕγια την καλοσύνη του αέρα, για αφθονία γήινων καρπών και καιρούς ειρήνης, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕεπιπλέουν, ταξιδεύουν, άρρωστοι, υποφέρουν, αιχμάλωτοι και για τη σωτηρία τους. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΑς προσευχηθούμε στον Κύριο να μας ελευθερώσει από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.

ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Διότι σε Σένα κάθε δόξα, τιμή και λατρεία ανήκει, Πατέρα και Υιός και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Πασχαλινά αντίφωνα:

Αντίφωνο 1ο:

Στίχος 1: Φωνάξτε στον Κύριο, όλη η γη.

Χορωδία: Μ

Ο στίχος είναι ο ίδιος: Φωνάξτε στον Κύριο, όλη η γη, / ψάλτε στο όνομά Του, δόξαστε τον έπαινο Του.

Χορωδία: Μμε τις προσευχές της Θεοτόκου, Σωτήρη, σώσε μας.

Στίχος 2: Κραυγή προς τον Θεό: αφού τα έργα Σου είναι φοβερά, / στο πλήθος της δύναμής Σου οι εχθροί σου θα Σε ξαπλώσουν.

Χορωδία: Μμε τις προσευχές της Θεοτόκου, Σωτήρη, σώσε μας.

Στίχος 3: Όλη η γη ας σε προσκυνήσει και ας σε ψάλλει, και ο Ύψιστος ας ψάλλει στο όνομά σου.

Χορωδία: Μμε τις προσευχές της Θεοτόκου, Σωτήρη, σώσε μας.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Χορωδία: Μμε τις προσευχές της Θεοτόκου, Σωτήρη, σώσε μας.

Μικρή Λιτανεία:

Διάκονος: ΠΑς προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Διότι δική σου είναι η κυριαρχία και δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Αντίφωνο 2:

Στίχος 1: Ο Θεός να μας ελεεί/ και να μας ευλογεί.

Χορωδία: ΜΕ ΕΝΑλιλουια. (Μια φορά)

Ο στίχος είναι ο ίδιος: Θεέ μας, ευλόγησέ μας, / κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει επάνω μας, και ελέησέ μας.

Χορωδία: ΜΕτάισε μας, Υιέ του Θεού, αναστήθηκε από τους νεκρούς, τραγουδώντας στον Τι: ΕΝΑλιλουια. (Μια φορά)

Στίχος 2: Ας γνωρίσουμε τον δρόμο Σου στη γη,/ Ας γνωρίσουμε τη σωτηρία Σου σε όλα τα έθνη.

Χορωδία: ΜΕτάισε μας, Υιέ του Θεού, αναστήθηκε από τους νεκρούς, τραγουδώντας στον Τι: ΕΝΑλιλουια. (Μια φορά)

Στίχος 3: Άσε τους ανθρώπους να σε εξομολογηθούν, Θεέ, / Άσε τους ανθρώπους να σε εξομολογηθούν όλα.

Χορωδία: ΜΕτάισε μας, Υιέ του Θεού, αναστήθηκε από τους νεκρούς, τραγουδώντας στον Τι: ΕΝΑλιλουια. (Μια φορά)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και μέσα
για πάντα. Αμήν.

μιο μονογενής του Υιού και Λόγου του Θεού, Αθάνατος/ και πρόθυμος για τη σωτηρία μας/ να σαρκωθεί από την Αγία Θεοτόκο και την Παναγία, / αμετάβλητα τον άνθρωπο, / σταυρωμένο, Χριστέ Θεέ, καταπατάς θάνατον. ,/ Ο εκ της Αγίας Τριάδος,// δοξασμένος στον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, σώσε μας.

Μικρή Λιτανεία:

Διάκονος: ΠΑς προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Γιατί είσαι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Αντίφωνο 3ο:

Στίχος 1: Ας αναστηθεί ο Θεός και ας σκορπιστούν οι εχθροί Του.

Τροπάριο: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Μια φορά)

Ο στίχος είναι ο ίδιος: Είθε ο Θεός να αναστηθεί, και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και όσοι Τον μισούν να φύγουν από την παρουσία Του.

Τροπάριο: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Μια φορά)

Στίχος 2: Όπως χάνεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν, / όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά.

Τροπάριο: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Μια φορά)

Στίχος 3: Ας χαθούν λοιπόν οι αμαρτωλοί από την παρουσία του Θεού, / αλλά οι δίκαιοι ας χαίρονται και ας χαίρονται ενώπιον του Θεού.

Τροπάριο: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Μια φορά)

Είσοδος με το Ευαγγέλιο:

Διάκονος: Πσοφία, συγχώρεσέ με.

Στίχος εισόδου: ΣΕστις εκκλησίες ευλογείτε τον Θεό, τον Κύριο από την πηγή του Ισραήλ.

Κατά την είσοδο:

Δεν ψάλλεται (εκτός από τις ακολουθίες του επισκόπου) το «Ελάτε, προσκυνήσουμε...» αλλά αμέσως:

Τροπάριο της εορτής, τόνος 4:

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Υπακοί, φωνή 4:

Παφού προείπε το πρωί της Μαρίας,/ και έχοντας βρει την πέτρα κυλημένη από τον τάφο,/ ακούω από τον άγγελο: στο παντοτινό φως/ με τους νεκρούς, τι ζητάς, ως άντρας;/ Βλέπεις τα ταφικά λινά, μιλήστε και κήρυττε στον κόσμο, ότι ο Κύριος ανέστη, ο φονιάς του θανάτου, // γιατί είναι ο Υιός του Θεού, που σώζει το ανθρώπινο γένος.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Κοντάκιον της εορτής, ήχος 8:

ΕΝΑΚατέβηκες κι εσύ στον τάφο, Αθάνατε, / μα κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης / και αναστήθηκες ως Νικητής, Χριστέ ο Θεός, / λέγοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε! / Και δώσε ειρήνη στους αποστόλους σου, / δώσε ανάσταση στους πεσόντες.

Διάκονος: ΓΑς προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Ιερέας: Γιατί είσαι άγιος, ο Θεός μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί.

Διάκονος: ΓΚύριε, σώσε τους ευσεβείς.

Χορωδία: ΓΚύριε σώσε τους ευσεβείς

Διάκονος: ΚαιΑκούστε μας.

Χορωδία: ΚαιΑκούστε μας.

Διάκονος: Καιγια πάντα.

Χορωδία: Αελάχ.

Αντί για το Τρισάγιο:

μι ΕΝΑΛιλούια. (Τρείς φορές)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

ΣΕΦορέστε τον Χριστό. ΕΝΑΛιλούια.

μικάνοντας το σημείο του σταυρού στον Χριστό, φορώντας τον Χριστό. ΕΝΑΛιλούια.

Διάκονος: Β onmeme.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους.

Αναγνώστης: Καιτο πνεύμα σου.

Διάκονος: Πσοφία

Αναγνώστης: Π rockyman, φωνή όγδοο:

ΜΕ

Χορωδία: ΓΟ Κύριος να της φτιάξει τη μέρα, / ας τη χαρούμε και να την χαρούμε.

Αναγνώστης: ΚαιΟμολογήστε στον Κύριο ότι είναι καλός, ότι το έλεός Του παραμένει για πάντα.

Χορωδία: ΓΟ Κύριος να της φτιάξει τη μέρα, / ας τη χαρούμε και να την χαρούμε.

Αναγνώστης: ΣΟ Κύριος να της φτιάξει τη μέρα,/

Χορωδία: Βας το χαρούμε και να το χαρούμε.

Διάκονος: Πσοφία

Αναγνώστης: ΔΑνάγνωσμα των Αγίων του Αποστόλου.

Διάκονος: Β onmeme.

(Πράξεις, μέρος 1ο)

Αναγνώστης: ΠΜίλησα την πρώτη λέξη για όλους, για τον Θεόφιλο, όπως άρχισε να κάνει και να διδάσκει ο Ιησούς. Ακόμα και στον πάτο, με εντολή του Απόστολου με το Άγιο Πνεύμα, τον οποίο επέλεξε, ανέβηκε. Μπροστά τους ζωντανεύεις μετά τα βάσανά σου, με πολλά [αληθινά] σημάδια, εμφανίζεσαι σε αυτούς για σαράντα ημέρες, και λέγοντας το ίδιο για τη Βασιλεία του Θεού: Μαζί τους και ο δηλητηριώδης, τους πρόσταξε να μην φύγουν από την Ιερουσαλήμ, αλλά να περιμένεις την υπόσχεση του Πατέρα, την οποία έχεις ακούσει από μένα. : Όπως ο Ιωάννης βάφτισε με νερό, αλλά πρέπει να βαφτιστείς με το Άγιο Πνεύμα, όχι πολλές από αυτές τις μέρες. Τότε συνήλθαν και Τον ρώτησαν, λέγοντας: Κύριε, θα ιδρύσεις το βασίλειο του Ισραήλ σε αυτό το έτος; Τους είπε: Δεν μπορείτε να καταλάβετε τους χρόνους και τα χρόνια που ο Πατέρας έχει θέσει με τη δύναμή Του: αλλά θα λάβετε τη δύναμη που το Άγιο Πνεύμα έχει φέρει επάνω σας, και θα είστε μάρτυρές Μου στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και Σαμάρεια, και μάλιστα μέχρι την τελευταία της γης.

Ιερέας: Ειρήνη μαζί σου.

Αναγνώστης: Καιτο πνεύμα σου.

Διάκονος: Πσοφία

Αναγνώστης: Γ las τέταρτος: ΕΝΑΑλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια.

Χορωδία: ΑΑλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια.

Αναγνώστης: ΤΑναστήθηκες, προστάτης της Σιών.

Χορωδία: Ααλελούγια, αλληλούγια, αλληλούγια

Αναγνώστης: ΓΟ Κύριος κοιτάζει από τον ουρανό στη γη.

Χορωδία: ΑΑλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια.

Διάκονος: ΒΕυλόγησε, Κύριε, τον Ευαγγελιστή, τον άγιο, ένδοξο και πανεπικυρωμένο Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη.

Ιερέας: Είθε ο Θεός, με τις προσευχές του αγίου, ένδοξου, πανεπικυρωμένου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη, να σας δώσει το λόγο να κηρύξετε το ευαγγέλιο με πολλή δύναμη, σε εκπλήρωση του Ευαγγελίου του αγαπημένου Του Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Διάκονος: Αελάχ.

Δεύτερος διάκονος ή ιερέας:

Πσοφία, συγχώρεσέ με, ας ακούσουμε το άγιο Ευαγγέλιο.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους.

Χορωδία: Καιτο πνεύμα σου.

Διάκονος: Ω t Ιωάννου του Ιερού Ευαγγελίου.

Χορωδία: Γ

Δεύτερος διάκονος ή ιερέας:

Διάκονος: ΣΕστην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν προς τον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος. Αυτό είναι από αμνημονεύτων χρόνων στον Θεό. Όλα ήταν δίπλα Του, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν θα είχε συμβεί. Στον Τομ υπάρχει ζωή και η ζωή είναι ανάλαφρη ως άνθρωπος. Και το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το αγκαλιάζει. Ήταν ένας άνθρωπος που έστειλε ο Θεός, το όνομά του ήταν Ιωάννης. Αυτός ήρθε ως μαρτυρία, για να μαρτυρήσει το Φως, για να έχουν όλοι πίστη σε Αυτόν. Όχι χωρίς φως, αλλά ας μαρτυρεί το Φως. Είναι το αληθινό Φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Στον κόσμο δεν υπήρχε, και ο κόσμος ήταν, και ο κόσμος δεν Τον γνώρισε. Ήρθε στους δικούς του ανθρώπους, αλλά δεν τον παρέλαβε από τους δικούς του. Τα μικρά Τον παρέλαβαν και τους έδωσαν το βασίλειο να γίνουν παιδιά του Θεού, πιστεύοντας στο όνομά Του. Ο οποίος δεν γεννήθηκε από αίμα, ούτε από σαρκικό πόθο, ούτε από ανδρική λαγνεία, αλλά από τον Θεό. Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας, και είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα του Μονογενούς από τον Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια. Ο Ιωάννης μαρτύρησε γι' Αυτόν και φώναξε, λέγοντας: Αυτός που πέθανε, που ήρθε μετά από εμένα, ήταν πριν από μένα, σαν να ήταν πριν από εμένα. Και από την εκπλήρωσή Του λάβαμε όλοι, και δόθηκε η χάρη, χάρη: Διότι ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή, και η χάρη και η αλήθεια ήρθαν από τον Ιησού Χριστό.

Χορωδία: ΓΛάβα σε Σένα, Κύριε, δόξα σε Σένα.

Λιτανεία ακραίων:

Διάκονος: Ρ

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: Γ

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: Πελέησον ημάς, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Τρεις φορές, για κάθε αίτημα)

Διάκονος: μιΣυνεχίζουμε να προσευχόμαστε για τον Μεγάλο Κύριο και Πατέρα μας, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλος, και περί Κυρίου ημών Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου (ή: Αρχιεπισκόπου, ή: Ουσιώτατου Επισκόπου επονομ.) , και όλοι οι εν Χριστώ αδελφοί μας.

μιΠροσευχόμαστε επίσης για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της, ώστε να ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα.

μι

μιΣυνεχίζουμε να προσευχόμαστε για τους μακαριστούς και αείμνηστους δημιουργούς αυτού του ιερού ναού και για όλους τους εκλιπόντες Ορθοδόξους πατέρες και αδελφούς που κείτονται εδώ και παντού.

μιΠροσευχόμαστε επίσης για έλεος, ζωή, ειρήνη, υγεία, σωτηρία, επίσκεψη, άφεση και άφεση αμαρτιών των δούλων του Θεού, του πρύτανη, των αδελφών και των ενοριτών του ιερού αυτού ναού.

μιΣυνεχίζουμε να προσευχόμαστε για όσους είναι καρποφόροι και ενάρετοι σε αυτόν τον ιερό και πανάξιο ναό, για όσους εργάζονται, ψάλλουν και στέκονται μπροστά μας, προσδοκώντας από Σένα μεγάλο και πλούσιο έλεος.

Ιερέας: Διότι είσαι Ελεήμων και Εραστής της Ανθρωπότητας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Λιτανεία των Κατηχουμένων:

Διάκονος: Ππροσεύχεσθε, κατηχούμενοι, στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Για κάθε αίτημα)

Διάκονος: Βέρνια, ας προσευχηθούμε για τους κατηχούμενους, να τους ελεήσει ο Κύριος.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕτους λέει με τον λόγο της αλήθειας.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕτους αποκαλύπτει το Ευαγγέλιο της δικαιοσύνης.

ΜΕΘα τους ενώσει με την αγία Καθολική και Αποστολική Του Εκκλησία.

ΜΕΠοιμένα, ελέησον, μεσίτεψε και φύλαξέ τους, Θεέ, με τη χάρη Σου.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕαναγγελία, σκύψτε τα κεφάλια σας στον Κύριο.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Ναι, και μαζί μας δοξάζουν το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομά Σου, τον Πατέρα και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Λιτανεία των Πιστών, πρώτα:

Διάκονος: Επρόσωπα της ανακοίνωσης βγείτε.

Δεύτερος Διάκονος: Ωανακοίνωση, βγείτε.

Πρώτα: μιπρόσωπα της ανακοίνωσης βγείτε.

Και πάλι δεύτερο: Δκαι κανένας από τους κατηχούμενους, όσοι είναι πιστοί, ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά με ειρήνη στον Κύριο.

(Εάν υπηρετεί ένας διάκονος, τότε όλες οι αιτήσεις διακηρύσσονται στη σειρά:

Διάκονος: Επρόσωπα της ανακοίνωσης βγείτε. Ανακοίνωση, φύγε. Ελίτσα. ανακοίνωση, φύγε. Ναι, κανένας από τους κατηχούμενους, τους πιστούς, ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά εν ειρήνη στον Κύριο.)

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: Πσοφία

Ιερέας: Διότι σε Σένα κάθε δόξα, τιμή και λατρεία οφείλεται σε Σένα, Πατέρα και Υιό, και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Λιτανεία των Πιστών, δεύτερο:

Διάκονος: ΠΞανά και ξανά, ας προσευχόμαστε στον Κύριο με ειρήνη.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Για κάθε αίτημα)

Διάκονος: ΩΓια την άνωθεν ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΓια την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού και την ενότητα όλων, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕαυτόν τον ιερό ναό και με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού που εισέρχονται σε αυτόν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΑς προσευχηθούμε στον Κύριο να μας ελευθερώσει από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.

ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: Πσοφία

Ιερέας: Επειδή πάντα κρατάμε κάτω από τη δύναμή Σου, στέλνουμε δόξα σε Σένα, στον Πατέρα, και στον Υιό, και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Χερουβικό τραγούδι:

Χορωδία: ΚαιΌμως τα Χερουβείμ σχηματίζουν κρυφά και ψάλλουν τον Τρισάγιο ύμνο στη ζωογόνο Τριάδα· ας αφήσουμε τώρα στην άκρη όλες τις εγκόσμιες μέριμνες.

Μεγάλη είσοδος:

Διάκονος: Βμεγάλος άρχοντας και πατέρας μας Κύριλλος,Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και ο Κύριός μας (Υψηλός-) Ο Σεβασμιώτατος (όνομα), (αρχι-)επίσκοπος (μητροπολίτης (τίτλος)), ας τον θυμάται ο Κύριος ο Θεός στη Βασιλεία Του πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Ιερέας: Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες, Αρχιεπίσκοποι και Επίσκοποι, και ολόκληρο το ιερατικό και μοναστικό τάγμα, και ο εκκλησιαστικός κλήρος, οι αδελφοί του ιερού αυτού ναού, όλοι εσείς, Χριστιανοί Ορθόδοξοι, ο Κύριος ο Θεός να θυμάται στη Βασιλεία Του, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ. Εγώγια να σηκώσουμε τον Βασιλιά όλων, οι άγγελοι αόρατα φέρνουν τσινμί. ΕΝΑΑλληλούια, αλληλούια, αλληλούια.

Λιτανεία αναφοράς:

Διάκονος: Καιας εκπληρώσουμε την προσευχή μας στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Για κάθε αίτημα)

Διάκονος: Ωπου προτείνει ο έντιμος Dareh, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕαυτόν τον ιερό ναό, και με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού που εισέρχονται σε αυτόν, ας προσευχόμαστε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΑς προσευχηθούμε στον Κύριο να μας ελευθερώσει από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.

ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΔΖητάμε από τον Κύριο όχι όλα τέλεια, άγια, ειρηνικά και αναμάρτητα.

Χορωδία: Ππαρακαλώ, Κύριε. (Για κάθε αίτημα)

Διάκονος: ΑΗ Angela είναι μια ειρηνική, πιστή μέντορας, φύλακας της ψυχής και του σώματός μας, ζητάμε από τον Κύριο.

ΠΖητάμε από τον Κύριο συγχώρεση και συγχώρεση των αμαρτιών και των παραπτωμάτων μας.

ρεΖητούμε από τον Κύριο καλά και ωφέλιμα για τις ψυχές μας και ειρήνη.

ΠΠαρακαλούμε τον Κύριο για την τελευταία φορά της ζωής μας με ειρήνη και μετάνοια.

ΧΖητάμε τον χριστιανικό θάνατο της κοιλιάς μας, ανώδυνη, ξεδιάντροπη, ειρηνική και καλή απάντηση στην Εσχάτη Κρίση του Χριστού.

ΠΑς μνημονεύσουμε την αναγινώμενη, Αγνότατη, Υπεραγία, Υπεραγία Θεοτόκο και Παναγία Μαρία, με όλους τους αγίους, για τον εαυτό μας και ο ένας για τον άλλον και για όλη μας τη ζωή στον Θεό μας Χριστό.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Με τη γενναιοδωρία του Μονογενούς Υιού Σου, με Αυτόν είσαι ευλογημένος, με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους.

Χορωδία: Καιτο πνεύμα σου.

Διάκονος: ΒΑς αγαπάμε ο ένας τον άλλον και ας έχουμε ένα μυαλό.

Χορωδία: Αο Πατήρ, και ο Υιός, και το Άγιο Πνεύμα, / Τριάδα ομοούσια / και αδιαίρετη.

Διάκονος: ΔΠιστέψτε, πόρτες, θα αγκαλιάσουμε τη σοφία.

Σύμβολο πίστης:

Άντρες μέσαΠιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, στον Οποίο ήταν όλα τα πράγματα. Για χάρη μας ο άνθρωπος και η σωτηρία μας κατέβηκε από τον ουρανό και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, υπέφερε και τάφηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές. Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, ο Κύριος, ο Ζωοδόχος, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται και δοξάζεται, που μίλησε τους προφήτες. Σε ένα Άγιο, Καθολικό και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του επόμενου αιώνα. ΕΝΑελάχ.

Ευχαριστιακός Κανόνας:

Διάκονος: ΓΑς χορέψουμε ευγενικά, ας σταθούμε με φόβο, ας λάβουμε τα άγια στον κόσμο προσφορές.

Χορωδία: Μτο έλεος του κόσμου, / η θυσία του επαίνου.

Ιερέας: Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και Πατρός και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί σας.

Χορωδία: Καιμε το πνεύμα σου.

Μετά την κοινωνία των ανθρώπων:

Χορωδία: ΑΑλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια.

Ιερέας: Σώσε, Θεέ, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Μια φορά, τραγελαφικά)

Ιερέας: Πάντα, τώρα και πάντα, και για πάντα και για πάντα.

Χορωδία: Αελάχ.

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Μια φορά, τραγελαφικά)

Τελική λιτανεία:

Διάκονος: ΠΈχοντας λάβει τα Θεία, άγια, αγνότερα, αθάνατα, ουράνια και ζωοποιά, φοβερά Μυστήρια του Χριστού, ευχαριστούμε επάξια τον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΔΑφού το ζητήσαμε, θα δώσουμε τον εαυτό μας και ο ένας στον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Διότι Εσύ είσαι ο αγιασμός μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Ιερέας: Θα φύγουμε εν ειρήνη.

Χορωδία: Αόνομα Κυρίου.

Διάκονος: ΓΑς προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Προσευχή πίσω από τον άμβωνα:

Ιερέας: Ευλογώντας αυτούς που σε ευλογούν, Κύριε, και αγιάζοντας αυτούς που εμπιστεύονται σε Σένα, σώσε το λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, διατήρησε την εκπλήρωση της Εκκλησίας Σου, αγιοποίησε όσους αγαπούν τη λαμπρότητα του οίκου Σου: Δόξασέ τους με τη Θεία Σου δύναμη, και μην εγκαταλείπεις εμάς που εμπιστευόμαστε σε Σένα. Χάρισε την ειρήνη Σου στις εκκλησίες Σου, στους ιερείς, στο στρατό και σε όλο το λαό Σου. Γιατί κάθε δώρο είναι καλό, και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, κατεβαίνει από εσένα, τον Πατέρα των φώτων, και σε σένα στέλνουμε δόξα και ευχαριστία και λατρεία στον Πατέρα και στον Υιό και στον Άγιο. Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Προσευχή για τον αγιασμό του Άρτου:

Διάκονος: ΓΑς προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Ιερέας: Παντοδύναμος Θεός και Κύριος Παντοδύναμος, όπως ο δούλος σου ο Μωυσής στην έξοδο του Ισραήλ από την Αίγυπτο, και στην απελευθέρωση του λαού σου από το πικρό έργο του Φαραώ, πρόσταξες το αρνί να σφαγιαστεί, προβάλλοντας στον σταυρό το αρνί που σφαγιάστηκε από το θέλημα μας, που αφαιρεί τις αμαρτίες όλου του κόσμου, τον αγαπημένο σου Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ακόμα και τώρα, ταπεινά προσευχόμαστε σε Σένα, κοίτα αυτό το ψωμί, και ευλόγησε και αγιοποίησε το. Γιατί εμείς, οι δούλοι Σου, προς τιμή και δόξα, και σε ανάμνηση της ένδοξης ανάστασης του ίδιου Υιού του Κυρίου σου Ιησού Χριστού, στον Οποίο από το αιώνιο έργο του εχθρού και από τα άλυτα δεσμά της κόλασης λάβαμε άδεια, ελευθερία και προόδου, ενώπιον της Μεγαλειότητάς Σου τώρα σε αυτόν τον πανάγαθο κόσμο, ένδοξη και σωτήρια ημέρα του Πάσχα, φέρνουμε αυτό: αλλά για εμάς που το φέρνουμε αυτό, το φιλάμε και το τρώμε, κάνε μας κοινωνούς της ουράνιας ευλογίας Σου και πάρε όλες οι αρρώστιες και οι αρρώστιες από εμάς με τη δύναμή Σου, δίνοντας υγεία σε όλους. Διότι είσαι η πηγή της ευλογίας και ο δότης της θεραπείας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα στον Αρχάριο Πατέρα, με τον Μονογενή Σου Υιό, και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα σου, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων .

Χορωδία: Αελάχ.

Ο ιερέας ραντίζει τον άρτο με ιερό νερό λέγοντας:

Αυτός ο άρτος ευλογείται και αγιάζεται ραντίζοντας το ιερό νερό, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. (Τρείς φορές.)

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (12 φορές)

Ιερέας: Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας, μέσω της χάρης και της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Ιερέας: Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, / καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου //

Χορωδία: ΚαιΈδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους.

ΔΙΑΚΟΠΕΣ του Πασχα.

Ο ιερέας βγήκε στον άμβωνα με ένα σταυρό και ένα τρικηροπήγιο:

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους: ο αληθινός Θεός μας, μέσω των προσευχών της Αγνότερης Μητέρας Του και όλων των αγίων, θα μας ελεήσει και θα μας σώσει, γιατί είναι Καλός και Εραστής Ανθρωπότητα.

Και επισκιάζει αυτούς που έρχονται με τον Σταυρό και το τρίκανο στις τρεις πλευρές, προφέροντας δυνατά με κάθε επισκίαση:

Ιερέας: Χριστός Ανέστη!

Άντρες μέσαΑναστήθηκε αληθινά!

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

ΚΑΙΜας έχει δοθεί η αιώνια ζωή, προσκυνούμε την τριήμερη Ανάστασή Του.

Μακροζωία:

Χορωδία: Βο μεγάλος μας Κύριος και Πατέρας μας Κύριλλος,/ Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας,/ και ο Κύριός μας (Υψηλός-)Ο Σεβασμιώτατος (όνομα),/(αψίδα-)επίσκοπος (μητροπολίτης (τίτλος)),/ η Θεοφύλαξή μας η Ρωσική χώρα,/ ο πρύτανης, αδελφοί και ενορίτες αυτού του ιερού ναού/ και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί,// Κύριε, σώσε τους για πολλά χρόνια.

Προσευχή για την ευλογία του κρέατος,

την αγία και μεγάλη Κυριακή του Πάσχα.

Ιερέας: Ευλογητός ο Θεός ημών πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ. ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Τρείς φορές)

Διάκονος: ΓΑς προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Ιερέας: Κοίτα, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, πάνω στο κρέας του κρέατος, και αγίασε με, όπως αγίασες το κριάρι που σου έφερε ο πιστός Αβραάμ, και το αρνί που σου έφερε ο Άβελ για πλήρη καρποφορία. τάισε μοσχάρι, το οποίο πρόσταξες να φάνε στους λάθος γιους σου, και πάλι σε εσένα που επέστρεψες: ώστε, όπως κριθήκαμε άξιοι να απολαύσουμε την καλοσύνη Σου, να απολαύσουμε και εκείνους που αγιάστηκαν από Σένα και ευλογήθηκαν ως τροφή για όλους από εμάς. Διότι Εσύ είσαι η αληθινή τροφή και ο δότης των καλών πραγμάτων, και αποστέλλουμε δόξα σε Σένα με τον Αρχικό Πατέρα σου, και το Πανάγιο σου, και Καλό, και το Ζωοποιό σου Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων ηλικίες. Αμήν.

Προσευχή για ευλογία τυριού και αυγών.

Διάκονος: ΓΑς προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Ιερέας: Κυρίαρχε, Κύριε, Θεέ μας, δημιουργό και δημιουργό των πάντων, ευλόγησε το παχύρρευστο γάλα, μαζί του τα αυγά, και κράτησέ μας στην καλοσύνη Σου, γιατί με το να πάρουμε από αυτά, μπορούμε να γεμίσουμε με τα δώρα Σου που χαρίστηκε άφθονα και την ανείπωτη καλοσύνη Σου : για τη δύναμή Σου, και Σου υπάρχει η Βασιλεία, και η δύναμη, και η δόξα, του Πατέρα, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Μέγας Πασχαλινός Εσπερινός.

Πριν τον Εσπερινό - η 9η ώρα σύμφωνα με το πασχαλινό έθιμο.

Στο τέλος της 9ης ώρας, ο ιερέας, ντυμένος με όλα τα ιερατικά άμφια (σε καθεδρικούς ναούς - ο προκαθήμενος), όρθιος μπροστά στο θρόνο με θυμιατήρι στο δεξί του χέρι, με Σταυρό και τρίκανο στο αριστερό, κάνει ένα σταυρό. με θυμιατήρι και διακηρύσσει:

Ιερέας: Ευλογητός ο Θεός μας πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Έναρξη Πάσχα:

Κληρικοί, δυνατά:

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.(Τρείς φορές)

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Τρείς φορές)

Κλήρος: Είθε ο Θεός να αναστηθεί, και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και να φύγουν από το πρόσωπό Του
αυτοί που Τον μισούν.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Κλήρος: Όπως χάνεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν, / όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Κλήρος: Ας χαθούν λοιπόν οι αμαρτωλοί από το πρόσωπο του Θεού, / και οι δίκαιοι να χαίρονται.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Κλήρος: Αυτή είναι η μέρα που έφτιαξε ο Κύριος, / ας χαρούμε και να χαρούμε.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Κλήρος: Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Κλήρος: Και νυν και πάντα και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Κλήρος: Χριστός ανέστη εκ νεκρών, / καταπατά τον θάνατο διά θανάτου

Χορωδία: ΚαιΈδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους.

Μεγάλη Λιτανεία:

Διάκονος: ΜΑς προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Για κάθε αίτημα)

Διάκονος: ΩΓια την άνωθεν ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕγια την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των Ιερών Εκκλησιών του Θεού και την ενότητα όλων, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕαυτόν τον ιερό ναό και με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού που εισέρχονται σε αυτόν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕο μεγάλος μας Κύριος και Πατήρ, Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος, και υπέρ Κυρίου μας, τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη (ή: Αρχιεπίσκοπο, ή: Σεβασμιώτατο Επίσκοπο επονομαζόμενο), τον τιμιότατο πρεσβυτέριο, τον εν Χριστώ διάκονο, για όλο τον κλήρο και τον λαό, ας προσευχόμαστε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΣτην προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τους άρχοντες και τον στρατό της, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΑς προσευχηθούμε στον Κύριο για αυτήν την πόλη (ή για αυτό το χωριό), για κάθε πόλη, για τη χώρα και για όσους ζουν σε αυτές με πίστη.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕγια την καλοσύνη του αέρα, για αφθονία γήινων καρπών και καιρούς ειρήνης, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕεπιπλέουν, ταξιδεύουν, άρρωστοι, υποφέρουν, αιχμάλωτοι και για τη σωτηρία τους. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΑς προσευχηθούμε στον Κύριο να μας ελευθερώσει από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.

ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

ΠἩ Ἐγία μας, ἁγνή, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε καί Παναγία Μαρία, μᾶς μνημονεύσαμε μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους, ἁς παραθέσουμε τόν ἑαυτό μας καί ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί ὅλη μας τή ζωή στόν Χριστό τόν Θεό μας.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Διότι σε Σένα κάθε δόξα, τιμή και λατρεία ανήκει, Πατέρα και Υιός και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Κύριε, έκλαψα, φωνή 2:

Χορωδία: σολΚύριε, φώναξα σε Σένα, άκουσέ με./ Άκουσέ με, Κύριε./ Κύριε, σε φώναξα, άκουσέ με:/ Άκουσε τη φωνή της προσευχής μου,/ Άσε με να κλαίω πάντα σε Σένα.// Άκουσέ με , Κύριε.

ρεαλλά η προσευχή μου θα διορθωθεί,/ σαν θυμίαμα μπροστά σου,/ η άρση του χεριού μου/ είναι απογευματινή θυσία.// Άκουσέ με, Κύριε.

Αναγνώστης:Κυριακή Στιχέρα, Ήχος 2:

Στο 6. Στίχος: Αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος θα σταθεί; // Γιατί έχεις κάθαρση.

Στίχηρα: Παπό τότε που γεννήθηκε ο Πατέρας Λόγος του Θεού,/ ενσαρκωμένη της Παναγίας,/ έλα να προσκυνήσουμε./ Έχοντας υπομείνει τον Σταυρό,/ παραδόθηκε να ταφεί όπως ήθελε ο Ίδιος,/ και αναστήθηκε από τους νεκρούς,// αφού με έσωσε έναν πλάνη.

Στίχος: Για χάρη του ονόματός σου σε υπέμεινα, Κύριε· η ψυχή μου υπέμεινε στον λόγο σου·/ η ψυχή μου εμπιστεύεται στον Κύριο.

Στίχηρα: ΧΧριστός ο Σωτήρας μας,/ έχοντας καρφώσει τη γραφή πάνω μας στον Σταυρό,/ και κατάργησε τη θνητή δύναμη,// προσκυνούμε την τριήμερη Ανάστασή Του.

Στο 4. Στίχος: Από την πρωινή αγρυπνία μέχρι τη νύχτα, από την πρωινή αγρυπνία, ας εμπιστεύεται ο Ισραήλ στον Κύριο.

Στίχηρα: ΓΩ Αρχάγγελοι, ας ψάλλουμε την Ανάσταση του Χριστού, / γιατί είναι ο Σωτήρας και ο Σωτήρας των ψυχών μας, / και με τρομερή δόξα και ισχυρότερη δύναμη, / / ​​θα έρθει πάλι να κρίνει τον κόσμο που την δημιούργησε.

Στίχος: Διότι ο Κύριος ελεεί, και έχει μεγάλη λύτρωση, // και θα ελευθερώσει τον Ισραήλ από όλες τις ανομίες τους.

Στίχηρα: ΤΕίσαι σταυρωμένος και θαμμένος, / Ο άγγελος κήρυξε στον Δάσκαλο, και είπε στις γυναίκες: / Ελάτε να δείτε, πού είναι ο Κύριος, / Ανέστη, όπως είπε, ως Παντοδύναμος. / Με τον ίδιο τρόπο, Σε προσκυνούμε, τον Έναν Αθάνατο, / / ​​Ζωοδότη Χριστέ, ελέησέ μας.

Στο 2. Στίχος: Δοξάστε τον Κύριο, όλα τα έθνη,/ Δοξάστε Τον, όλοι οι άνθρωποι.

Στίχηρα: ΚΜε την ανάπαυσή σου κατήργησες, / τον όρκο του δέντρου, / Με την ταφή σου σκότωσες τη δύναμη του θανάτου, / Με την ανάστασή σου φώτισες το ανθρώπινο γένος. / Γι' αυτό σε φωνάζουμε: Χριστέ Θεέ μας, ο Ευεργέτης, δόξα Σοι.

Στίχος: Διότι το έλεός Του εδραιώθηκε επάνω μας, // και η αλήθεια του Κυρίου μένει αιώνια.

Στιχέρα: Οστέκομαι σταθερά σε σένα, Κύριε,/ οι πύλες του θανάτου στάθηκαν με φόβο, και οι πύλες της κόλασης σε είδαν, και φοβήθηκαν, / γιατί εσύ θα συντρίψεις τις χάλκινες πύλες, / και θα καταστρέψεις τα σιδερένια σχοινιά, / και έκανες λύτρωσέ μας από το σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου,// και έσπασε τα δεσμά μας.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

ΜΕΨάλλοντας έναν ύμνο σωτηρίας, ας ακούσουμε από τα χείλη μας./Ελάτε, ας πέσουμε όλοι κάτω στον οίκο του Κυρίου, λέγοντας:/Εσταυρωμένοι στο δέντρο, και αναστημένοι από τους νεκρούς,/και κατοικούμε στους κόλπους του Πάτερ,//καθαρίστε τις αμαρτίες μας.

Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Δογματική: Πτο νόμιμο κουβούκλιο, / ήρθε η χάρη, / σαν βάτος δεν καψαλίστηκε, / έτσι γέννησε η Παναγία, / κι η Παναγία έμεινε. , / Η σωτηρία της ψυχής μας.

Είσοδος με θυμιατήρι:

Διάκονος: Πσοφία, συγχώρεσέ με.

Sveta Quiet:

Χορωδία: ΓΕυλογείτε τους ήσυχους αγίους της δόξας του Αθάνατου Πατέρα των ουρανών, του Αγίου, του Ευλογημένου, Ιησού Χριστού! Έχοντας έρθει στη δύση του ήλιου, έχοντας δει το βραδινό φως, ψάλλουμε για τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον Θεό. Είσαι άξιος ανά πάσα στιγμή να είσαι ευλαβής στη φωνή σου, Υιέ του Θεού, δώσε ζωή. Επιπλέον, ο κόσμος Σε δοξάζει.

Διάκονος: Β onmeme.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους.

Χορωδία: Καιτο πνεύμα σου.

Μέγας Προκείμενος:

Διάκονος: Πας πάρουμε σοφία. Πμεγάλος rokiman, φωνή 7η:

ΠΡΟΣ ΤΗΝ

Χορωδία: Κτότε ο Θεός είναι μεγάλος, όπως ο Θεός μας;/ Είσαι ο Θεός που κάνει θαύματα.

Διάκονος: ΓΈδειξες τη δύναμή Σου στους ανθρώπους.

Χορωδία: Κτότε ο Θεός είναι μεγάλος, όπως ο Θεός μας;/ Είσαι ο Θεός που κάνει θαύματα. (Για κάθε στίχο)

Στίχος 2. Και reh: τώρα άρχισε, αυτή η προδοσία του δεξιού χεριού του Υψίστου.

Στίχος 3. ΠΘα θυμάμαι τα έργα του Κυρίου, γιατί θα θυμάμαι τα θαύματα Σου από την αρχή.

Διάκονος: Κτότε ο Θεός είναι μεγάλος, σαν τον Θεό μας;/

Χορωδία: ΤΕίσαι Θεός και κάνεις θαύματα.

Διάκονος: ΚαιΠροσευχόμαστε στον Κύριο Θεό να είμαστε άξιοι να ακούσουμε το Ιερό Ευαγγέλιο.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Τρείς φορές)

Ιερέας: Ανάγνωση από το Ιερό Ευαγγέλιο από τον Ιωάννη.

Χορωδία: ΓΛάβα σε Σένα, Κύριε, δόξα σε Σένα.

Διάκονος: ΣΕ onmeme.

(Ιωάννης, κεφάλαιο 65)

Παπάς:Αργά εκείνη την ημέρα, ένα από τα Σάββατα, και με τις πόρτες κλειστές, όπου οι μαθητές της εκκλησίας Του φοβούνταν τους Ιουδαίους, ήρθε ο Ιησούς και οι εκατό στη μέση, και τους είπε: «Ειρήνη σε εσάς». Και αυτά τα ποτάμια, δείχνοντάς τους το χέρι και τη μύτη Του και τα πλευρά Του. Οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο. Ο Ιησούς τους είπε πάλι: Ειρήνη μαζί σας. Όπως ο Πατέρας με έστειλε, εγώ σας στέλνω. Και αυτά τα λόγια είπε και ανέπνευσε και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Εκείνους των οποίων τις αμαρτίες συγχωρείς, θα συγχωρεθούν, και εκείνους των οποίων τις αμαρτίες τις κρατάς, τους κρατούν. Αλλά ο Θωμάς, ένας από τους δύο, ο λεγόμενος Δίδυμος, δεν ήταν μαζί τους όταν ήρθε ο Ιησούς. Οι φίλοι των μαθητών του του λένε: Είδα τον Κύριο. Τους είπε: «Αν δεν δω τα σημάδια από τα νύχια στο χέρι Του και δεν βάλω το δάχτυλό μου στα σημάδια των νυχιών και δεν βάλω το χέρι μου στο πλάι Του, δεν έχω πίστη».

Χορωδία: ΓΛάβα σε Σένα, Κύριε, δόξα σε Σένα.

Λιτανεία ακραίων:

Διάκονος: Ρμε όλη μας την καρδιά και με όλες μας τις σκέψεις.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΓΚύριε Παντοκράτορα, ο Θεός πατέρας μας, προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησον.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: Πελέησον ημάς, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος. (Τρεις φορές, για κάθε αίτημα)

Διάκονος: μιΣυνεχίζουμε να προσευχόμαστε για τον Μεγάλο Κύριο και Πατέρα μας, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλος, και περί Κυρίου ημών Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου (ή: Αρχιεπισκόπου, ή: Ουσιώτατου Επισκόπου επονομ.) , και όλοι οι εν Χριστώ αδελφοί μας.

μιΠροσευχόμαστε επίσης για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της, ώστε να ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα.

μιΠροσευχόμαστε επίσης για τους αδελφούς μας, τους ιερείς, τους αγίους μοναχούς και όλη την εν Χριστώ αδελφότητά μας.

μιΣυνεχίζουμε να προσευχόμαστε για τους μακαριστούς και αείμνηστους δημιουργούς αυτού του ιερού ναού και για όλους τους εκλιπόντες Ορθοδόξους πατέρες και αδελφούς που κείτονται εδώ και παντού.

μιΠροσευχόμαστε επίσης για έλεος, ζωή, ειρήνη, υγεία, σωτηρία, επίσκεψη, άφεση και άφεση αμαρτιών των δούλων του Θεού, του πρύτανη, των αδελφών και των ενοριτών του ιερού αυτού ναού.

μιΣυνεχίζουμε να προσευχόμαστε για όσους είναι καρποφόροι και ενάρετοι σε αυτόν τον ιερό και πανάξιο ναό, για όσους εργάζονται, ψάλλουν και στέκονται μπροστά μας, προσδοκώντας από Σένα μεγάλο και πλούσιο έλεος.

Ιερέας: Διότι είσαι Ελεήμων και Εραστής της Ανθρωπότητας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Χορηγέ, Κύριε:

Χορωδία: ΓΕίθε, Κύριε, να σωθούμε χωρίς αμαρτία απόψε. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, ο Θεός των πατέρων μας, και δοξασμένο και δοξασμένο είναι το όνομά σου στους αιώνες. ΕΝΑελάχ.

σιΧάρισε, Κύριε, το έλεός Σου σε εμάς, καθώς εμπιστευόμαστε σε Σένα. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, φώτισέ με με τη δικαίωσή σου. Ευλογημένος είσαι, Άγιε, φώτισέ με με τις δικαιολογίες Σου.

σολΚύριε, το έλεός Σου μένει για πάντα, μην περιφρονείς το έργο του χεριού Σου. Ο έπαινος σου οφείλεται, το τραγούδι σε σένα, η δόξα σε σένα. Στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. ΕΝΑελάχ.

Λιτανεία αναφοράς:

Διάκονος: Καιθα εκπληρώσουμε εσπερινόςο κύριος μας.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΖΒήμα, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορωδία: ΓΚύριε δείξε έλεος.

Διάκονος: ΒΠαρακαλούμε τον Κύριο για ένα τέλειο, άγιο, ειρηνικό και αναμάρτητο βράδυ.

Χορωδία: Ππαρακαλώ, Κύριε. (Για κάθε αίτημα)

Διάκονος: ΑΗ Angela είναι μια ειρηνική, πιστή μέντορας, φύλακας της ψυχής και του σώματός μας, ζητάμε από τον Κύριο.

ΠΖητάμε από τον Κύριο συγχώρεση και συγχώρεση των αμαρτιών και των παραπτωμάτων μας.

ρεΖητούμε από τον Κύριο καλά και ωφέλιμα για τις ψυχές μας και ειρήνη.

ΠΠαρακαλούμε τον Κύριο για την τελευταία φορά της ζωής μας με ειρήνη και μετάνοια.

ΧΖητάμε τον χριστιανικό θάνατο της κοιλιάς μας, ανώδυνη, ξεδιάντροπη, ειρηνική και καλή απάντηση στην Εσχάτη Κρίση του Χριστού.

ΠΑς μνημονεύσουμε την αναγινώμενη, Αγνότατη, Υπεραγία, Υπεραγία Θεοτόκο και Παναγία Μαρία, με όλους τους αγίους, για τον εαυτό μας και ο ένας για τον άλλον και για όλη μας τη ζωή στον Θεό μας Χριστό.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Γιατί είσαι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας, και σε σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους.

Χορωδία: Καιτο πνεύμα σου.

Διάκονος: ΓΑς προσκυνήσουμε τη λάβα μας στον Κύριο.

Χορωδία: Τγάμα, Κύριε.

Ιερέας: Να είναι ευλογημένη και δοξασμένη η δύναμη της Βασιλείας Σου. Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ.

Στιχέρα σε στίχο:

Αναγνώστης: Κυριακάτικη στιχέρα, ήχος 2:

Στίχηρα: ΒΗ ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ,/ φώτισε όλη την οικουμένη,/ και κάλεσες τη δημιουργία σου,// Παντοδύναμο Κύριε, δόξα Σου.

Στίχοι του Πάσχα, τόνος 5:

Στίχος: Ο Θεός να αναστηθεί,/ και να σκορπίσουν οι εχθροί Του.

ΠΤο Πάσχα/ το ιερό Πάσχα μας εμφανίστηκε σήμερα·/ Νέο άγιο Πάσχα·/ Μυστηριώδες Πάσχα·/ Παντίτιμο Πάσχα./ Πάσχα Χριστός Λυτρωτής·/ Άμωμο Πάσχα·/ Μέγα Πάσχα·/ Πάσχα των πιστών./ Πάσχα που ανοίγει τις πόρτες του ουρανού σε μας.// Πάσχα αγιάζοντας όλους τους πιστούς .

Ποίημα: Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν.

Πέλα/ από το όραμα της συζύγου του ευαγγελίου,/ και φώναξε στη Σιών:/ λάβε/ από εμάς τις χαρές του ευαγγελισμού, την Ανάσταση του Χριστού:/ δείξε, χαίρε/ και χαίρε, Ιερουσαλήμ,/ έχοντας δει το Ο βασιλιάς Χριστός από τον τάφο,/ σαν γαμπρός που έρχεται.

Ποίημα: Ας χαθούν λοιπόν οι αμαρτωλοί από το πρόσωπο του Θεού, / και οι δίκαιες γυναίκες ας χαίρονται.

Μη σιδεροφόρος γυναίκα,/ το βαθύ πρωί,/ παρουσιάστηκε στον τάφο του Ζωοδόχου,/ βρήκε έναν άγγελο/ να κάθεται σε μια πέτρα,/ και αφού τους κήρυξε,/ της είπε:/ γιατί είσαι ψάχνοντας τον Ζωντανό με τους νεκρούς·/ γιατί κλαις για τον Άφθαρτο;// Καθώς προχωράς, κήρυξε ως μαθητής Του.

Ποίημα: Αυτή την ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος, θα τη χαρούμε και θα χαρούμε.

ΠΚόκκινο Πάσχα, / Πάσχα, το Πάσχα του Κυρίου! / Παντίμιο Πάσχα / μια υπόσχεση για εμάς. Πάσχα,/ ας αγκαλιαστούμε με χαρά./ Ω Πάσχα!/ Απαλλαγή της λύπης,/ γιατί από τον τάφο σήμερα,/ όπως ανέστη ο Χριστός από το παλάτι,/ γέμισε τις γυναίκες με χαρά, λέγοντας:/ κήρυξε ως απόστολος .

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

ΣΕημέρα της ανάστασης,/ και θα φωτιστούμε με θρίαμβο,/ και θα αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον./ Με τις φωνές μας, αδέρφια,/ και σε όσους μας μισούν,/ θα συγχωρήσουμε όλη την Ανάσταση,/ και έτσι θα φωνάξτε:/ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς,/ καταπατά τον θάνατο δια του θανάτου,// και σε όσους βρίσκονται στους τάφους δίνουν ζωή

ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρεις φορές, γρήγορα)

Διάκονος: Πσοφία

Χορωδία: Βευλογώ.

Ιερέας: Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός ημών, πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αελάχ. Uεπιβεβαίωσε, Θεέ, την αγία Ορθόδοξη πίστη, Ορθόδοξοι Χριστιανοί στους αιώνας των αιώνων.

Ο ιερέας, κρατώντας τον Σταυρό με ένα τρικηροπήγιο, ψάλλει στο θυσιαστήριο με όλο τον κλήρο:

Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου/

Χορωδία: ΚαιΈδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους.

ΔΙΑΚΟΠΕΣ του Πασχα.

Ο ιερέας βγήκε στον άμβωνα με ένα σταυρό και ένα τρικηροπήγιο:

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους: ο αληθινός Θεός μας, μέσω των προσευχών της Αγνότερης Μητέρας Του και όλων των αγίων, θα μας ελεήσει και θα μας σώσει, γιατί είναι Καλός και Εραστής Ανθρωπότητα.

Και επισκιάζει αυτούς που έρχονται με τον Σταυρό και το τρίκανο στις τρεις πλευρές, προφέροντας δυνατά με κάθε επισκίαση:

Ιερέας: Χριστός Ανέστη!

Άντρες μέσαΑναστήθηκε αληθινά!

Χορωδία: ΧΟ Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο μέσω του θανάτου και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

ΚΑΙΜας έχει δοθεί η αιώνια ζωή, προσκυνούμε την τριήμερη Ανάστασή Του.

Μακροζωία:

Χορωδία: Βο μεγάλος μας Κύριος και Πατέρας μας Κύριλλος,/ Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας,/ και ο Κύριός μας (Υψηλός-)Ο Σεβασμιώτατος (όνομα),/(αψίδα-)επίσκοπος (μητροπολίτης (τίτλος)),/ η Θεοφύλαξή μας η Ρωσική χώρα,/ ο πρύτανης, αδελφοί και ενορίτες αυτού του ιερού ναού/ και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί,// Κύριε, σώσε τους για πολλά χρόνια.

Βουνό = προς το Βουνό, πνευματικός, ανοδικός

Υπάρχει παράδοση κατά την Κοινωνία των ανθρώπων να ψάλλουν το τροπάριο του Πάσχα.

Παραδοσιακά, το Ευαγγέλιο στον Πασχαλινό Εσπερινό διαβάζεται στις Βασιλικές Πόρτες που βλέπει ο κόσμος.