21/05/2018 1 887 0 Ιγκόρ

Ψυχολογία και Κοινωνία

Στην εποχή μας, τη γεμάτη ματαιοδοξία και αμφιβολία, οι άνθρωποι άρχισαν να στρέφονται πιο συχνά στην εκκλησία. Τρέχουν εδώ από την κούραση, από το ανούσιο, από το γύρισμα στη θέση τους, από μοχθηρά αδιέξοδα από τα οποία δεν μπορούν να βρουν διέξοδο. Όταν οι άνθρωποι έρχονται να προσκυνήσουν, προσπαθούν να βρουν ειρήνη, ευτυχία και νόημα στη ζωή. Μία από τις σημαντικότερες λειτουργίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η λειτουργία. Τι σημαίνει με απλά λόγια;

Περιεχόμενο:

Τι είναι η λειτουργία;

Λειτουργία (μετάφραση από τα ελληνικά - λειτουργία, κοινή αιτία)- η πιο σημαντική χριστιανική λειτουργία στην Ορθόδοξη Εκκλησία, κατά την οποία τελείται μια ιερή τελετή που σχετίζεται με τη μετάδοση στους πιστούς της αόρατης χάρης του Θεού κάτω από μια ορατή εικόνα. Αυτή η ιερή τελετή ονομάζεται μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Η Λειτουργία είναι μια δράση κοινή και προσωπική ταυτόχρονα. Η δομή του αποτελείται από: ανάγνωση προσευχών και σελίδων της Αγίας Γραφής, εορταστικές τελετουργίες και χορωδιακό τραγούδι, συνδεδεμένα σε ένα ενιαίο σύνολο. Χωρίς να κάνουμε πνευματικές και διανοητικές προσπάθειες, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το νόημα αυτής της υπηρεσίας. Επομένως, για να βρεις μια νέα, υπέροχη ζωή εν Χριστώ, πρέπει να ξέρεις εκκλησιαστικοί κανόνες, κανονισμούς και καταστατικά.

Ιστορία της Θείας Λειτουργίας

Το εσωτερικό περιεχόμενο της λειτουργίας αντανακλά τη διαδικασία της δυναμικής κίνησης του ανθρώπου προς τον Θεό. Τη Μεγάλη Πέμπτη, ο Ιησούς Χριστός, πριν δεχτεί οικειοθελώς τον θάνατο για τις αμαρτίες μας, συγκέντρωσε όλους τους αποστόλους και, αφού διάβασε τις προσευχές, έσπασε ψωμί και το μοίρασε σε όλους. Παρήγγειλε αυτό το μυστήριο της Κοινωνίας στους αποστόλους.

Μετά την Ανάληψη του Κυρίου στους Ουρανούς, οι απόστολοι τελούσαν καθημερινά την Ευχαριστία ή το μυστήριο της Κοινωνίας. Διέδωσαν τη διαθήκη σε όλο τον κόσμο και δίδαξαν τους κληρικούς να τελούν τη λειτουργία, η οποία ονομάζεται και λειτουργία, αφού αρχίζει από τα χαράματα και διαρκεί μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. Ο αδελφός του Κυρίου, ο Απόστολος Ιάκωβος, συνέταξε την πρώτη ιεροτελεστία της λειτουργίας. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία Αρχαία ΕκκλησίαΚατά τον 4ο–7ο αιώνα εμφανίστηκαν πολλές ιεροτελεστίες, οι οποίες ενοποιήθηκαν και με την ίδια ακριβώς μορφή τελούνται σήμερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η ιεροτελεστία της λατρείας διαμορφώθηκε σταδιακά. Από τις αρχές του 2ου αιώνα κάθε υπηρεσία έλαβε τη δική της ιδιαίτερη συνέχεια. Στην αρχή το μυστήριο της Κοινωνίας τελέστηκε σύμφωνα με την τάξη που είχε καθορίσει ο Κύριος. Στη συνέχεια οι απόστολοι πρόσθεσαν στη λειτουργία γεύματα αγάπης, που περιλάμβαναν ανάγνωση προσευχών, φαγητό και παρουσία πιστών σε αδελφική κοινωνία. Το σπάσιμο του άρτου έγινε μετά την Κοινωνία. Ήδη στις μέρες μας η λειτουργία έχει μετατραπεί σε μια ξεχωριστή ιερή ιεροτελεστία, στην αρχή της οποίας γίνονται κοινές τελετουργικές ενέργειες και στο τέλος σερβίρεται γεύμα.

Τι είδη λειτουργιών υπάρχουν;

ΣΕ Αρχαίος κόσμοςδιάφορες κοινότητες συνέθεσαν λειτουργικά τάγματα κατά τη δική τους εικόνα. Όλοι τους είχαν το ίδιο νόημα και πρωτότυπο περιεχόμενο και διέφεραν μόνο στις προσευχές που διάβαζαν οι ιερείς κατά τη λειτουργία.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τρία είδη λειτουργιών:

1. Λειτουργία Ιωάννου Χρυσοστόμου- μια ανεξάρτητη δημιουργία του αγίου βασισμένη στο κείμενο της Αναφοράς του Αποστόλου Ιακώβου, τελείται πιο συχνά από όλες τις άλλες λειτουργίες.
2. Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου- μια συντομευμένη εκδοχή της Λειτουργίας του Ιακώβου, που τελείται 10 φορές το χρόνο: κάθε Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, Μεγάλη Πέμπτη, Μεγάλο Σάββατο, Χριστούγεννα και Παραμονή Χριστουγέννων Θεοφανείων, ημέρα μνήμης του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου.
3. Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων- η δημιουργία του Ρωμαίου επισκόπου Gregory Dvoeslov, πραγματοποιείται αυστηρά στις σαρακοστή: Τετάρτη και Παρασκευή, Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας, το πρώτο τριήμερο της Μεγάλης Εβδομάδας.

Αναφορά

Anaphora (μετάφραση από τα ελληνικά - εξύψωση, ενότητα διοίκησης)- Αυτή είναι η κεντρική προσευχή της Θείας Λειτουργίας, η οποία είναι μια επαναλαμβανόμενη έκκληση προς τον Θεό με αίτημα να δημιουργήσει ένα θαύμα μέσω της εφαρμογής κρασιού και ψωμιού - σύμβολα του Αίματος και του Σώματος του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα της Ανθρωπότητας. Όταν ο ιερέας διαβάζει την Αναφορά, σηκώνει και επιστρέφει το Ευχαριστιακό Δώρο στον Θεό Πατέρα. Κανόνες για την ανάγνωση της Αναφοράς:

1. Πρώτα διαβάζεται η πρώτη προσευχή, η οποία δοξάζει και εκφράζει την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό.
2. Το Sanctus διαβάζεται δεύτερο και ακούγεται ο ύμνος «Holy...».
3. Το τρίτο είναι η ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου με την εκπλήρωση των μυστικών λόγων του Χριστού.
4. Στη συνέχεια ψάλλονται τα ξαπλωμένα Δώρα του Αγίου Πνεύματος.
5. Διαβάζεται η τελευταία προσευχή για τη μεσιτεία και τη μεσιτεία του Θεού, ακούγονται προσευχές για ζωντανούς και νεκρούς, μνήμες της Μητέρας του Θεού και των αγίων.

Πόσο διαρκεί και πότε πραγματοποιείται;

Σε μεγάλες εκκλησίες γίνονται καθημερινά λειτουργίες. Διαρκούν μιάμιση με δύο ώρες. ΣΕ διακοπές- έως τρεις ώρες.

Δεν τελούνται Λειτουργίες:

1. Πριν την έναρξη της Σαρακοστής τις Τετάρτες και τις Παρασκευές κατά την Εβδομάδα του Τυριού.
2. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής Δευτέρα, Τρίτη και Πέμπτη.
3. ΣΕ Καλή Παρασκευή(εξαίρεση – εάν συμπίπτει με την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Παναγία Θεοτόκος(7 Απριλίου), τότε τελείται η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου).
4. Αν η Γέννηση του Χριστού και τα Θεοφάνεια πέφτουν Δευτέρα ή Κυριακή, τότε μπροστά τους.

Εορτασμός της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων

Proskomedia

Αυτή η υπηρεσία αποτελείται από πολλά μέρη. Η αρχή του μυστηρίου ονομάζεται Proskomedia - αυτή είναι η προσφορά ψωμιού και κρασιού. Το ψωμί που τρώνε οι πιστοί κατά τη λειτουργία ονομάζεται πρόσφορα. Στις μέρες μας παρασκευάζεται ψωμί στην Ορθόδοξη Εκκλησία από ζύμη μαγιάςζύμωμα kvass. Για την προσκομιδία χρησιμοποιούνται τώρα πέντε πρόσφορα (πριν από τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα χρησιμοποιούσαν επτά πρόσφορα στη λειτουργία) σε ανάμνηση του θαύματος που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, όταν ο Χριστός τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά.

Η κοινωνία γίνεται με ένα «αρνί» πρόσφορο. Στην αρχή του τελετουργικού γίνεται προσκομιδή στο βωμό ενώ διαβάζονται οι ώρες. Η προσευχή «Ευλογητός ο Θεός ημών» διαβάζεται την παραμονή της 3ης και 6ης ώρας, συμβολίζοντας την έλευση του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους και τη σταύρωση του Ιησού Χριστού. Η αρχική κραυγή των προσκομιδών ακούγεται την τρίτη ώρα. Το Proskomedia τελείται στο βωμό.

Από τη μέση της πρόσφορας «αρνιού», ο ιερέας κόβει ένα κυβικό σχήμα - το Αρνί, που είναι απόδειξη ότι ο Κύριος είναι το Αρνί που πέθανε για τις αμαρτίες μας. Πρόσφορα και κρασί - δώρα - φέρουν την εξής σημασία: ένας κύβος που κόβεται από πρόσφορα συμβολίζει τα τέσσερα στάδια μονοπάτι ζωήςΙησούς Χριστός: γέννηση, έλευση στον κόσμο, Γολγοθάς και ταφή. Το Αρνί και τα άλλα τέσσερα πρόσφορα ενσαρκώνουν την πλήρη ενότητα των ουράνιων και των επίγειων εκκλησιών. Το σκαλισμένο Αρνί τοποθετείται σε χρυσό πιάτο - πατέν. Το δεύτερο πρόσφορο προορίζεται για την προσκύνηση της Μητέρας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ένα τριγωνικό σωματίδιο κόβεται από αυτό και τοποθετείται στα δεξιά του σωματιδίου «αρνιού» πρόσφορα. Το τρίτο πρόσφορο συμβολίζει φόρο τιμής στη μνήμη του Ιωάννη του Βαπτιστή και εκείνων των αγίων προφητών, αποστόλων, μεγαλομαρτύρων, εργατών και ορθοδόξων αγίων, μακαριστών αγίων που μνημονεύονται όταν τελείται η λειτουργία, Ιωακείμ και Άννας, οι δίκαιοι άγιοι γονείς της Μητέρας. Θεός. Τα δύο εναπομείναντα πρόσφορα προορίζονται για την υγεία των ζωντανών και την ανάπαυση των νεκρών χριστιανών. Κατά τη διάρκεια της προσκομιδίας, οι πιστοί γράφουν σημειώσεις με ονόματα και τις τοποθετούν στο βωμό και σε αντάλλαγμα βγάζουν σωματίδια πρόσφορας, τα οποία πηγαίνουν στους ανθρώπους που υποδεικνύονται στο σημείωμα. Κάθε πρόσφορο παίρνει τη θέση του στην πατέντα. Στο τέλος της λειτουργίας, όλα τα πρόσφορα και τα μέρη τους χύνονται στο Ιερό Ποτήριο και ακολουθεί η παράκληση του ιερέα προς τον Θεό για άφεση των αμαρτιών εκείνων των ανθρώπων των οποίων τα ονόματα αναφέρθηκαν στα προσκομίδια.

Λειτουργία των Κατηχουμένων

Το δεύτερο μέρος της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων είναι η Λειτουργία των Κατηχουμένων. Οι κατηχούμενοι ήταν άνθρωποι που προετοιμάζονταν για το Βάπτισμα. Στην αρχαιότητα, έπρεπε να υποβληθούν σε ειδική εκπαίδευση: να μελετήσουν τα βασικά της πίστης, να πάνε στην εκκλησία και να προσευχηθούν. Κύριος σκοπός της Λειτουργίας των Κατηχουμένων είναι η ανάγνωση άγια γραφήκαι κήρυγμα. Με τη βοήθεια του Ευαγγελίου μεταφέρεται στους πιστούς η ζωή και η διδασκαλία του Χριστού για τον Θεό και η διάδοση της χάριτος στη γη μετά το κήρυγμα του Χριστού και των αποστόλων.

Αυτή η ενέργεια ονομάζεται πλέον ειρηνική λιτανεία (παρατεταμένη προσευχή), κατά την οποία ακούγονται ψαλμοί, που ονομάζονται αντίφωνα. Υπάρχουν διάφορα είδη λιτανειών (μικρές, παρακλητικές, περί κατηχουμένων, τελικές - ψάλλονται στο τέλος των εσπερινών και νυχτερινών ακολουθιών κ.λπ.).

Γίνονται επίσης λιτανείες για διάφορες ακολουθίες προσευχής, Μυστήρια, αιτήματα, μοναστικές εκκλησίες και αγιασμούς. Η δομή τους είναι ίδια με τους κύριους τύπους λιτανειών.

Ο ιερέας, κρατώντας ψηλά το Ευαγγέλιο, απεικονίζει έναν σταυρό στον αέρα και λέει: «Σοφία, συγχώρα με!», ένα είδος υπενθύμισης ότι πρέπει να προσέχει κανείς την προσευχή. Η ανάγνωση του Ευαγγελίου τελειώνει με έντονη ή εντεινόμενη λιτανεία. Ο ιερέας λέει «Κατηχουμένε, βγείτε», μετά από το οποίο οι αβάπτιστοι και μετανοημένοι άνθρωποι εγκαταλείπουν την εκκλησία και αρχίζει το κύριο μυστήριο της Θείας Λειτουργίας - το τρίτο μέρος, το οποίο ονομάζεται Λειτουργία των Πιστών.

Λειτουργία των Πιστών

Μόνο οι πιστοί μπορούν να παρευρεθούν. Αυτό το μέρος ονομάζεται επίσης λειτουργία της θυσίας, καθώς σε αυτό λαμβάνει χώρα η αναίμακτη θυσία στον Χριστό - η Ευχαριστία. Στην αρχή της Λειτουργίας των πιστών ψάλλεται το Χερουβικό άσμα και η Μεγάλη Είσοδος οπότε και μεταφέρονται τα Τίμια Δώρα από το θυσιαστήριο στο θυσιαστήριο. Πριν από την Αναφορά, όλοι οι πιστοί εκφωνούν μαζί το Σύμβολο της Πίστεως ως απόδειξη της ενότητας της ομολογίας της Ορθόδοξης πίστης. Κατά τη διάρκεια της Αναφοράς, ο ιερέας διαβάζει μυστικές προσευχές και καλεί το Άγιο Πνεύμα να αγιάσει όσους προσεύχονται και να προσφέρει τα Άγια Δώρα. Μετά από αυτό αρχίζει το μυστήριο της Κοινωνίας για τον κλήρο και όλους τους πιστούς που έχουν προετοιμαστεί γι' αυτό.

Μυστήριο της Κοινωνίας

Η Κοινωνία είναι μαρτυρία για τη συνοχή και την ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού. Στάδια του μυστηρίου:

• το άνοιγμα των βασιλικών θυρών ως σύμβολο του ανοίγματος του Παναγίου Τάφου.
• η έξοδος του Διακόνου με το Ιερό Ποτήριο στα χέρια ως σύμβολο της εμφάνισης του αναστημένου Θεού.

Πριν την κοινωνία, ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή για κοινωνία. Όλοι όσοι γίνονται δεκτοί στο μυστήριο διπλώνουν τα χέρια τους μπροστά τους σε σταυρό και πλησιάζουν με τη σειρά τους το Δισκοπότηρο, φωνάζοντας το όνομά τους που έλαβε στο Βάπτισμα, φιλώντας την άκρη του και δοκιμάζοντας το κρασί και την πρόσφορα της εκκλησίας. Στο τέλος, το Δισκοπότηρο επαναφέρεται στο βωμό και τα μέρη που λαμβάνονται από το πρόσφορο κατεβαίνουν σε αυτό. Αυτή είναι η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων, τα οποία μεταφέρονται στο θυσιαστήριο, θυμίζοντας την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς μετά την Αγία Ανάστασή Του. Κοινωνία σε τελευταία φοράλατρεύουν τα Δώρα και ευχαριστούν τον Κύριο τον Θεό. Η χορωδία της εκκλησίας τραγουδά ένα ευχαριστήριο τραγούδι.

Λήξη Θείας Λειτουργίας

Στο τέλος της λειτουργίας ο κληρικός διαβάζει την παράκληση πίσω από τον άμβωνα και ευλογεί όλους τους πιστούς και τους ενορίτες του ναού. Αυτή τη στιγμή, στρέφει το σταυρό προς το ναό και τοποθετεί άφεση (απαλλάσσει τις αμαρτίες).

Η Λειτουργία και το μυστήριο της Κοινωνίας είναι προνόμιο των Ορθοδόξων Χριστιανών. Πριν κοινωνήσει, κάθε πιστός πρέπει να καθαρίσει τη συνείδησή του και να τελέσει λειτουργική νηστεία. Η κοινωνία απαιτεί ειδική προετοιμασία:

• Παρουσία σε εκκλησιαστικές υπηρεσίες.
• Η προσέλευση στον εσπερινό στον Ναό είναι υποχρεωτική.
• Ανάγνωση προσευχών: διαδοχή, τρεις κανόνες και ακάθιστος.
• Κρατήστε νηστεία: περιορισμοί σε φαγητό και ποτό και άρνηση διασκέδασης.
• Την παραμονή της κοινωνίας, πλήρης αποχή από το φαγητό.
• Η εξομολόγηση είναι μετάνοια και μετάνοια για τις αμαρτίες κάποιου, επιβεβαίωση της επιθυμίας να βελτιωθεί και να πάρει τον σωστό δρόμο.

Σπουδαίος!Δεν μπορείτε να φύγετε από την εκκλησία αμέσως μετά την κοινωνία· πρέπει να ακούσετε την ευχαριστήρια προσευχή.

Η ουσία της Κοινωνίας είναι ότι αυτό που μας κάνει Ορθόδοξους δεν είναι απλώς να επισκεπτόμαστε την εκκλησία, να φοράμε θωρακικός σταυρόςή αποδοχή της ιεροτελεστίας του Βαπτίσματος, δηλαδή της εν Χριστώ ζωής και συμμετοχή στη ζωή της εκκλησίας, η οποία αρχίζει με το μυστήριο της Κοινωνίας. Η Ευχαριστία δεν είναι απλώς ένα είδος ανάμνησης αυτού που κάποτε συνέβη πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Αυτή είναι μια πραγματική επανάληψη του Μυστικού Δείπνου.

Όσοι δεν μετέχουν των ιερών μυστηρίων αποκόπτονται από την πηγή της ζωής - τον Χριστό. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που λαμβάνουν τακτικά κοινωνία με ευλάβεια και την πρέπουσα προετοιμασία «μένουν εν Κυρίω».

Η Λειτουργία είναι μια θεία λειτουργία κατά την οποία τελείται το μυστήριο της Κοινωνίας. Για να κατανοήσει πλήρως και να αποδεχτεί την ανάγκη να στραφεί στον Κύριο Θεό, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνει κάθε πιστός είναι να συμμετέχει σε εκκλησιαστικές λειτουργίες και να διαβάζει προσευχές.

Για να μάθετε τι είναι η λειτουργία από άποψη περιεχομένου, πρέπει να πάρετε γενικές ιδέεςγια την εκκλησία, κατανοήστε τα βασικά Ορθόδοξος Χριστιανισμός, ξέρετε τη διαφορά μεταξύ Εκκλησίας και ναού. Αυτές οι έννοιες δεν είναι πανομοιότυπες.

Ο ναός είναι ένα κτίριο όπου οι πιστοί συγκεντρώνονται για να προσευχηθούν, να συμμετάσχουν σε λειτουργίες και ακολουθίες προσευχής. Η Εκκλησία είναι μια ευρύτερη έννοια. Η κύρια λειτουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η Θεία Λειτουργία.

Θεωρείται σημαντικό γιατί σε αυτή την εκκλησιαστική λειτουργία τελείται το μεγάλο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας ή Κοινωνίας.

Με την προσευχή του ιερέα, ο άρτος και το κρασί (τα Άγια Δώρα) γίνονται το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η λέξη που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «κοινή επιχείρηση».

Για πρώτη φορά, ο ίδιος ο Κύριος τέλεσε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας πριν προδοθεί από έναν από τους μαθητές Του, τον Ιούδα τον Ισκαριώτη.

Αφού συγκεντρώθηκε την παραμονή των παθών στον σταυρό με τους αποστόλους, ο Χριστός, αφού ευλόγησε και έσπασε ψωμί και κρασί, τους κληροδότησε να φάνε στη μνήμη του, αφήνοντας έτσι την ευκαιρία να ενωθούν μαζί Του μέσω της κοινωνίας των ιερών μυστηρίων του Χριστού .

Στην εκκλησία ο ιερέας κάνει αυτή την ανάμνηση. Σε ένα μέρος της λειτουργίας τελείται λειτουργία για την υγεία. Για τους άρρωστους Χριστιανούς που δεν μπορούν να παρακολουθήσουν τις λειτουργίες, αυτή είναι η θεϊκή βοήθεια στην πνευματική ενδυνάμωση.

Σπουδαίος!Πριν από την Κοινωνία απαιτείται το Μυστήριο της Εξομολόγησης.

Η ακολουθία της λειτουργίας ή η σειρά της διαμορφωνόταν σύμφωνα με κάθε ιστορική περίοδο, αλλάζοντας ανάλογα με την περιοχή, διατηρώντας όμως ακριβώς το θέλημα του Χριστού.

Την εποχή των αποστόλων τελούνταν η Θεία Ευχαριστία μαζί με γεύμα: οι χριστιανοί προσεύχονταν, μιλούσαν για τον Θεό και μετά το δείπνο τελούνταν το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

Στη σύγχρονη ιεροτελεστία στη λειτουργία, το γεύμα διαχωρίζεται από την ιερή ιεροτελεστία. Εάν η εκκλησία έχει τη δυνατότητα να ταΐσει τους ενορίτες, τότε το γεύμα σερβίρεται μετά το τέλος της λειτουργίας.

Οι λειτουργικές τελετές υποτίθεται ότι γίνονται από την αυγή μέχρι το γεύμα.

Η ακολουθία της λειτουργίας σε σύγχρονο ναό:

• προετοιμασία αντικειμένων για το Μυστήριο.
• προετοιμασία πιστών - προσευχή, εξομολόγηση.
• το ίδιο το Μυστήριο και η Κοινωνία.

Η Θεία Λειτουργία στον ναό γίνεται σε τρία στάδια:

• proskomedia;
• Λειτουργία των Κατηχουμένων;
• Λειτουργία των Πιστών.

Τι γίνεται στη λειτουργία

Proskomedia σημαίνει προσφορά. Πριν αρχίσει η λειτουργία, φέρνουν ψωμί και κρασί. Το ψωμί που φέρεται στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας ονομάζεται πρόσφορα. Παρασκευάζεται από ζύμη μαγιάς.

Στα προσκομήδια χρησιμοποιούνται πέντε πρόσφορα ως ανάμνηση του θαύματος της σίτισης πέντε χιλιάδων ανθρώπων από τον Χριστό. Πάνω στο πρόσφορο είναι γραμμένο ο Ιησούς Χριστός νικάει.

Για την Κοινωνία, μόνο ένα ψωμί σπάει, όπως έκανε ο Ιησούς. Ο Απόστολος Παύλος είπε: ένας είναι ο άρτος, και εμείς που είμαστε πολλοί είμαστε ένα σώμα. γιατί όλοι λαμβάνουμε ένα ψωμί (Α' Κορ. 10:17). Το κόκκινο κρασί αναμιγνύεται με νερό, συμβολίζοντας τη ροή του αίματος και του νερού από το σώμα του Κυρίου κατά τη σταύρωση.

Ενδιαφέρων!Λαύρα Alexander Nevsky: Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός

Η ακολουθία στη λειτουργία της προσκομιδής αρχίζει κατά την ανάγνωση των ωρών με το επιφώνημα «Ευλογητός ο Θεός ημών». Οι ώρες είναι ακολουθίες τριών ψαλμών, στίχων και προσευχών. Είναι αφιερωμένα στις συνθήκες του πόνου του Ιησού Χριστού. Τι συμβαίνει στο βωμό, στο βωμό αυτή την ώρα;

Από το αρνί πρόσφορα, για την Κοινωνία, ο ιερέας χρησιμοποιεί ένα ειδικό μαχαίρι (αντίγραφο) για να κάνει τομές στο κέντρο σε σχήμα κύβου. Αυτό το σωματίδιο ονομάζεται Αρνί, συμβολίζοντας τον ίδιο τον Χριστό ως αθώο θύμα. Το αρνί κόβεται σταυρωτά από κάτω και μετά τρυπιέται με δόρυ σωστη πλευρα.

Ο ιερέας διαβάζει λόγια από τη Βίβλο. Στη συνέχεια, το κρασί και το νερό χύνονται σε ειδικό δοχείο (δισκοπότηρο).

Η αλληλουχία κάθε κίνησης του ιερέα έχει συμβολική σημασία. Όταν ψηθεί το Αρνί, τοποθετείται στην πατέντα.

Από τα εναπομείναντα πρόσφορα αφαιρούνται σωματίδια προς τιμή της Θεοτόκου Ιωάννου του Βαπτιστή, των αγίων, των μαρτύρων, όλων εκείνων που η Εκκλησία τιμά τη μνήμη αυτή, καθώς και των γονέων της Παναγίας και του αγίου του οποίου τον βαθμό οι ιερείς. σερβίρισμα. Δηλαδή η λειτουργία μπορεί να είναι του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και του Αγίου Γρηγορίου του Ντβοέσλοφ.

Η διαφορά μεταξύ των λειτουργιών των αποστολικών χρόνων και της σύγχρονης εκκλησιαστικής πρακτικής βρίσκεται μόνο στα κείμενα των προσευχών. Όμως το περιεχόμενο της λειτουργίας παρέμεινε αναλλοίωτο από την έλευση του Ιησού Χριστού.

Πριν από τη λειτουργία, οι πιστοί υποβάλλουν σημειώσεις με ονόματα για την υγεία και την ανάπαυση Ορθόδοξοι άνθρωποι. Για αυτούς, τα σωματίδια αφαιρούνται επίσης από τα πρόσφορα και τοποθετούνται στην πατέντα. Η σειρά εμφανίζεται με αυστηρά καθορισμένη σειρά.

Όταν μια υπηρεσία βρίσκεται σε εξέλιξη, απαγορεύεται να κάνετε οποιεσδήποτε μη εξουσιοδοτημένες αλλαγές ή να παραβιάσετε την παραγγελία της υπηρεσίας. Μεταξύ των αντικειμένων του Μυστηρίου υπάρχει ένα αστέρι - είναι σύμβολο του Άστρου της Βηθλεέμ και του σταυρού. Ο ιερέας σκεπάζει με αυτό το Αρνί στο πατέν. Το πατέν σημαίνει το σπήλαιο και τον Γολγοθά.

Όταν γίνονται αυτές οι ενέργειες γίνεται θυμίαμα από τον ιερέα. Στο τέλος της προσκομιδής, το αστέρι καλύπτεται με δύο καλύμματα· συμβολίζουν τα χριστουγεννιάτικα σάβανα. Και όλα μαζί καλύπτονται με ένα μεγαλύτερο κάλυμμα, που ονομάζεται αέρας.

Λειτουργία των Κατηχουμένων

Αυτό το μέρος ονομάζεται έτσι γιατί μπορούν να το παρακολουθήσουν τόσο όσοι έχουν βαπτιστεί όσο και όσοι ετοιμάζονται να λάβουν το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Ονομάζονται κατηχούμενοι.

Η ακολουθία της λειτουργίας συνεχίζεται με πολύωρη προσευχή – ειρηνική λιτανεία. Ξεκινά με το κάλεσμα: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη».

Όλοι προσεύχονται για όλες τις πτυχές της ζωής μας. Για τον κόσμο συνολικά, για τους ναούς, για όσους υπηρετούν, θυσιάζουν, ταξιδεύουν, αρρώστους, αιχμαλώτους, δηλαδή για όλους όσους ζουν.

Σε αυτό το κομμάτι της υπηρεσίας, όλοι αισθάνονται πώς είναι – συνοδικότητα, όταν όλοι είναι μαζί «με ένα στόμα και μια καρδιά». Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20).

Μετά την ειρηνική λιτανεία η χορωδία της εκκλησίας ψάλλει εναλλάξ ψαλμούς. Ονομάζονται αντίφωνα. Ο ιερέας μπαίνει με το Ευαγγέλιο και την προσφώνηση «Σοφία, συγχώρεσέ με!»

Αυτή τη στιγμή απαιτείται η μέγιστη προσοχή από τους πιστούς, σαν να απευθυνόταν ο ίδιος ο Κύριος στους πιστούς. Μετά από ένα σύντομο τραγούδι (τροπάριο) που δοξάζει τον Κύριο, την Παναγία ή τους αγίους, αρχίζει η ανάγνωση των βιβλίων των Αποστόλων και του Ευαγγελίου.

Η ακολουθία της λειτουργίας συνεχίζεται με ενισχυμένη λιτανεία με μνημόσυνο στα υποβληθέντα σημειώματα. Γίνεται η λειτουργία για υγεία. Εορτάζει τη μνήμη όλων των κληρικών, των δυνάμεων και των στρατών. Με την ολοκλήρωσή του ξεκινά η μνήμη των νεκρών χριστιανών. Σε αυτό, οι προσκυνητές ζητούν από τον Θεό έλεος για τις αμαρτίες των νεκρών, βοηθώντας έτσι τις ψυχές των αγαπημένων προσώπων να είναι πιο κοντά στις ουράνιες κατοικίες.

Το δεύτερο μέρος ολοκληρώνεται με τη λιτανεία για τους κατηχούμενους. Ακούγονται τα λόγια: «Κατηχουμένε, βγείτε έξω», και όσοι ετοιμάζονται για το βάπτισμα φεύγουν από την εκκλησία. Αυτό σημαίνει ότι αρχίζει το τελικό στάδιο της λειτουργίας - η Λειτουργία των πιστών.

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε!Πότε μπορείτε να φτάσετε στο Radonezhsky στο Businovo

Λειτουργία των Πιστών

Η σειρά αυτού του τμήματος της υπηρεσίας είναι η εξής:

• Τα δώρα μεταφέρονται από το βωμό στο θρόνο.
• οι πιστοί προετοιμάζονται για τον καθαγιασμό των Δώρων.
• Τα δώρα αγιάζονται
• Οι πιστοί προετοιμάζονται για την Κοινωνία και λαμβάνουν κοινωνία.
• Προσφέρονται ευχαριστίες στον Θεό για την Κοινωνία και την απόλυση (ολοκλήρωση της λειτουργίας).

Πώς γίνεται αυτό το μέρος της υπηρεσίας; Η στιγμή που καλούνται οι ουράνιες δυνάμεις και ο αγγελικός στρατός αρχίζει με το άσμα του Χερουβικού τραγουδιού.

Υπάρχει μια ένωση μεταξύ της ουράνιας και της επίγειας Εκκλησίας. Όσοι είναι παρόντες στο ναό αφήνουν κάθε ματαιότητα, μνησικακία, εχθρότητα και προσεύχονται για σωτηρία.

Ο αγιασμός των Τιμίων Δώρων ετοιμάζεται με παρακλητική λιτανεία. Μετά από αυτό, όλοι οι πιστοί ψάλλουν το «Creed», δείχνοντας έτσι την επισημότητα της λειτουργίας. Αυτή η προσευχή περιέχει όλες τις βασικές αξίες και δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Σπουδαίος!Το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας δεν μπορεί να προσεγγιστεί χωρίς ευλάβεια και ιδιαίτερη προσοχή.

Το τραγούδι «Mercy of the World» συνεχίζει τον Ευχαριστιακό κανόνα. Κατά τη διάρκεια του ύμνου, ο ιερέας διαβάζει Ευχαριστίες ή μυστικές προσευχές πάνω στα Δώρα. Ο βοηθός του ιερέα διαβάζει ευχαριστήρια προσευχή. Ο ιερέας λέει δυνατά: «Τραγουδώντας το τραγούδι της νίκης, κλαίοντας, καλώντας και μιλώντας».

Στις προσευχές θυμόμαστε πώς γίνεται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Τι ευλογίες έδωσε ο Κύριος στους ανθρώπους - την ευκαιρία να είναι μαζί Του μέσω της κοινωνίας των Τιμίων Δώρων, θυσία την ίδια τη ζωήΤον Χριστό για τις αμαρτίες μας, τη μελλοντική Ανάσταση και τη σωτηρία των ψυχών μας.

Σε αυτές τις μνήμες γίνεται ο καθαγιασμός ή η μετατροπή του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Χριστού.Ο ιερέας διαβάζει τρεις φορές ένα σύντομο τροπάριο από τις ώρες με παράκληση για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στα Τίμια Δώρα για όλους όσους προσεύχονται. Ο αγιασμός τελειώνει με ένα τριπλό «Αμήν». Τα Τίμια Δώρα είναι η αναίμακτη θυσία μας «για όλους και για όλα».

Οι ενορίτες διάβασαν συλλογικά (μαζί) την κύρια προσευχή «Πάτερ ημών», που κληροδότησε ο ίδιος ο Θεός. Ο ιερέας αναφωνεί: «Άγιοι στους αγίους!», αναπολώντας την ευλαβική πολιτεία, ξεκινώντας το Μυστήριο της Κοινωνίας. Μετά από αυτό, οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και το Δισκοπότηρο βγαίνει έξω.

Οι Βασιλικές Πόρτες συμβολίζουν το άνοιγμα του Παναγίου Τάφου, τα Άγια Δώρα – την Ανάσταση του Κυρίου. Μια ειδική προσευχή διαβάζεται πριν από τη Θεία Κοινωνία. Οι ενορίτες προσεύχονται διαπιστώνοντας ταπεινά την αναξιότητά τους ενώπιον του μεγαλείου του ιερού και του μυστηρίου που τελείται.

Πληροφοριακός!Διεύθυνση και πρόγραμμα της Αναλήψεως του Κυρίου

Όταν υποβάλλετε σημειώσεις για την υγεία για την κύρια ιερή τελετή, να θυμάστε ότι η λειτουργία για την υγεία βοηθά τους ευγνώμονες και θεοσεβούμενους ανθρώπους.

Χρήσιμο βίντεο: Ο Άγιος Πατέρας συνοπτικά για τη λειτουργία

Ας το συνοψίσουμε

Όσοι έχουν προετοιμαστεί για το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας επιτρέπεται να κοινωνήσουν: εξομολογήθηκαν, προσευχήθηκαν σύμφωνα με τον κανόνα της Θείας Κοινωνίας (είναι στο βιβλίο προσευχής) και έλαβαν την ευλογία του ιερέα.

Έχοντας κοινωνήσει τους πιστούς, ο ιερέας αγιάζει τους ενορίτες και μεταφέρει το Δισκοπότηρο στο βωμό. Αυτό είναι σύμβολο της τελευταίας εμφάνισης του Σωτήρα στους αποστόλους και της ανάληψής Του στους ουρανούς.

Η υπηρεσία τελειώνει με απόλυση. Εορτάζει τη μνήμη της Θεοτόκου, της αγίας προς τιμήν της οποίας τελέστηκε η λειτουργία, και των αγίων του ναού και της ημέρας.

Η πιο σημαντική λειτουργία είναι η Θεία Λειτουργία. Σε αυτήν τελείται το μεγάλο Μυστήριο - η μετατροπή του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Κυρίου και Κοινωνία των πιστών. Λειτουργία μεταφρασμένη από τα ελληνικά σημαίνει κοινή εργασία. Οι πιστοί συγκεντρώνονται στην εκκλησία για να δοξάσουν μαζί τον Θεό «με ένα στόμα και μια καρδιά» και να μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ακολουθούν λοιπόν το παράδειγμα των αγίων αποστόλων και του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος, αφού συγκεντρώθηκε για τον Μυστικό Δείπνο την παραμονή της προδοσίας και των βασάνων του Σωτήρος στον Σταυρό, ήπιαν από το Ποτήρι και έφαγαν τον Άρτο που τους έδωσε. ακούγοντας με ευλάβεια τα λόγια Του: «Αυτό είναι το Σώμα Μου...» και «Αυτό είναι το αίμα Μου...»

Θεία Λειτουργία

Ο Χριστός διέταξε τους αποστόλους Του να τελούν αυτό το Μυστήριο, και οι απόστολοι το δίδαξαν στους διαδόχους τους - επισκόπους και πρεσβύτερους, ιερείς. Το αρχικό όνομα αυτού του Μυστηρίου της Ημέρας των Ευχαριστιών είναι Ευχαριστία (Ελληνικά). Η δημόσια λειτουργία στην οποία τελείται η Θεία Ευχαριστία ονομάζεται λειτουργία (από το ελληνικό λήτος - κοινό και έργο - λειτουργία, εργασία). Η Λειτουργία μερικές φορές ονομάζεται και λειτουργία, αφού συνήθως υποτίθεται ότι τελείται από την αυγή έως το μεσημέρι, δηλαδή την ώρα πριν το δείπνο.

Η σειρά της λειτουργίας έχει ως εξής: πρώτα ετοιμάζονται τα αντικείμενα για το Μυστήριο (Προσφερόμενα Δώρα), μετά προετοιμάζονται οι πιστοί για το Μυστήριο και τέλος τελείται το ίδιο το Μυστήριο και η Κοινωνία των πιστών.Έτσι η λειτουργία χωρίζεται σε τρία μέρη, τα οποία ονομάζονται:

• Proskomedia
• Λειτουργία των Κατηχουμένων
• Λειτουργία των Πιστών.

Proskomedia

Η ελληνική λέξη προσκομιδή σημαίνει προσφορά. Έτσι ονομάζεται το πρώτο μέρος της λειτουργίας σε ανάμνηση του εθίμου των πρώτων χριστιανών να φέρνουν ψωμί, κρασί και ό,τι είναι απαραίτητο για τη λειτουργία. Επομένως, ο ίδιος ο άρτος, που χρησιμοποιείται για τη λειτουργία, ονομάζεται πρόσφορα, δηλαδή προσφορά.

Το πρόσφορο πρέπει να είναι στρογγυλό, και αποτελείται από δύο μέρη, ως εικόνα των δύο εν Χριστώ φύσεων - Θεϊκής και ανθρώπινης. Το Prosphora ψήνεται από ζυμωτό ψωμί σιταριού χωρίς καμία άλλη προσθήκη εκτός από αλάτι.

Στην κορυφή του πρόσφορου είναι αποτυπωμένος ένας σταυρός και στις γωνίες του τα αρχικά γράμματα του ονόματος του Σωτήρος: «IC XC» και η ελληνική λέξη «NI KA», που μαζί σημαίνει: Ο Ιησούς Χριστός νικάει. Για την τελετή του Μυστηρίου χρησιμοποιείται κόκκινο σταφύλι κρασί, αγνό, χωρίς πρόσθετα. Το κρασί αναμιγνύεται με νερό σε ανάμνηση του γεγονότος ότι το αίμα και το νερό ξεχύθηκαν από την πληγή του Σωτήρα στον Σταυρό. Για την προσκομιδία, χρησιμοποιούνται πέντε πρόσφορα σε ανάμνηση ότι ο Χριστός τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά, αλλά η πρόσφορα που ετοιμάζεται για την Κοινωνία είναι μία από αυτές τις πέντε, γιατί ένας είναι ο Χριστός, ο Σωτήρας και ο Θεός. Αφού ο ιερέας και ο διάκονος τελέσουν τις προσευχές εισόδου μπροστά από τις κλειστές Βασιλικές Πόρτες και τις φορέσουν ιερά άμφιαστο βωμό, πλησιάζουν το βωμό. Ο ιερέας παίρνει το πρώτο (αρνί) πρόφορο και κάνει αντίγραφο της εικόνας του σταυρού πάνω του τρεις φορές, λέγοντας: «Σε ανάμνηση του Κυρίου και του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού». Από αυτό το πρόσφορο ο ιερέας κόβει τη μέση σε σχήμα κύβου. Αυτό το κυβικό μέρος του πρόσφορου ονομάζεται Αρνί. Τοποθετείται στην πατέντα. Στη συνέχεια ο ιερέας κάνει ένα σταυρό στην κάτω πλευρά του Αρνιού και τρυπάει τη δεξιά πλευρά του με ένα δόρυ.

Μετά από αυτό, το κρασί αναμεμειγμένο με νερό χύνεται στο μπολ.

Το δεύτερο πρόσφορο ονομάζεται Μητέρα του Θεού· ένα σωματίδιο βγαίνει από αυτό προς τιμή της Μητέρας του Θεού. Το τρίτο ονομάζεται εννέα τάξη, επειδή εννέα σωματίδια βγαίνουν από αυτό προς τιμήν του Ιωάννη του Βαπτιστή, των προφητών, αποστόλων, αγίων, μαρτύρων, αγίων, μη μισθωτών, Ιωακείμ και Άννα - οι γονείς της Μητέρας του Θεού και των αγίων του ναού, την ημέρα των αγίων, αλλά και προς τιμήν του αγίου του οποίου το όνομα τελείται Λειτουργία.

Από την τέταρτη και την πέμπτη πρόσφορα βγαίνουν σωματίδια για τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Στα προσκομίδια αφαιρούνται και σωματίδια από τα πρόσφορα, τα οποία σερβίρουν οι πιστοί για την ανάπαυση και την υγεία των συγγενών και των φίλων τους.

Όλα αυτά τα σωματίδια απλώνονται με ειδική σειρά στην πατέντα δίπλα στο Αρνί. Έχοντας ολοκληρώσει όλες τις προετοιμασίες για τον εορτασμό της λειτουργίας, ο ιερέας τοποθετεί ένα αστέρι στην πατέντα, σκεπάζοντάς το και το δισκοπότηρο με δύο μικρά καλύμματα, και στη συνέχεια σκεπάζει τα πάντα μαζί με ένα μεγάλο κάλυμμα, που ονομάζεται αέρας, και θυμίζει την Προσφορά. Τα δώρα, ζητώντας από τον Κύριο να τα ευλογήσει, θυμηθείτε αυτούς που έφεραν αυτά τα Δώρα και αυτούς για τους οποίους φέρθηκαν. Κατά την προσκομιδία διαβάζεται η 3η και η 6η ώρα στην εκκλησία.

Λειτουργία των Κατηχουμένων

Το δεύτερο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται λειτουργία των «κατηχουμένων», γιατί κατά τη διάρκεια της εορτής της δεν μπορούν να παρίστανται μόνο οι βαπτισμένοι, αλλά και όσοι προετοιμάζονται να λάβουν αυτό το μυστήριο, δηλαδή οι «κατηχουμένοι».

Ο διάκονος, έχοντας λάβει την ευλογία από τον ιερέα, βγαίνει από το θυσιαστήριο στον άμβωνα και διακηρύσσει δυνατά: «Ευλόγησε, Δάσκαλε», δηλαδή ευλόγησε τους συγκεντρωμένους πιστούς να αρχίσουν τη λειτουργία και να συμμετάσχουν στη λειτουργία.

Ο ιερέας στο πρώτο του επιφώνημα δοξάζει την Αγία Τριάδα: «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων». Οι χορωδοί ψάλλουν το «Αμήν» και ο διάκονος εκφωνεί τη Μεγάλη Λιτανεία.

Η χορωδία ψάλλει αντίφωνα, δηλαδή ψαλμούς, που υποτίθεται ότι τραγουδούν εναλλάξ η δεξιά και η αριστερή χορωδία.

Ευλογημένος είσαι, Κύριε
Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο και ό,τι είναι μέσα μου, το Άγιο Όνομά Του. Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου
και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του: Αυτός που καθαρίζει όλες τις ανομίες σου, Αυτός που θεραπεύει όλες τις ασθένειές σου,
που ελευθερώνει την κοιλιά σου από τη διαφθορά, που σε στεφανώνει με έλεος και χαρίσματα, που σε εκπληρώνει με καλό εύχεσαι: Τα νιάτα σου θα ανανεωθούν σαν αετός. Γενναιόδωρος και ελεήμων, Κύριε. Μακρόθυμος και άφθονα ελεήμων. Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο και όλο το εσωτερικό μου, το Άγιο Όνομά Του. Ευλογητός σου Κύριε

Και «Δόξα, ψυχή μου, τον Κύριο…»
Δοξάστε τον Κύριο, ψυχή μου. Θα δοξάζω τον Κύριο στην κοιλιά μου, θα τραγουδώ στον Θεό μου όσο είμαι.
Μην εμπιστεύεστε στους πρίγκιπες, στους γιους των ανθρώπων, γιατί δεν υπάρχει σωτηρία σε αυτούς. Το πνεύμα του θα αναχωρήσει και θα επιστρέψει στη γη του· και εκείνη την ημέρα όλες οι σκέψεις του θα χαθούν. Ευλογημένος είναι αυτός που έχει βοηθό του τον Θεό του Ιακώβ· η εμπιστοσύνη του είναι στον Κύριο τον Θεό του, που έκανε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους. κρατώντας την αλήθεια για πάντα, αποδίδοντας δικαιοσύνη στους προσβεβλημένους, δίνοντας τροφή στους πεινασμένους. Ο Κύριος θα αποφασίσει τους αλυσοδεμένους. Ο Κύριος κάνει τους τυφλούς σοφούς. Ο Κύριος ανασταίνει τους καταπιεσμένους. Ο Κύριος αγαπά τους δίκαιους.
Ο Κύριος προστατεύει τους ξένους, δέχεται το ορφανό και τη χήρα και καταστρέφει τον δρόμο των αμαρτωλών.

Στο τέλος του δεύτερου αντιφώνου ακούγεται το τραγούδι «Only Begotten Son...». Αυτό το τραγούδι εκθέτει ολόκληρη τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τον Ιησού Χριστό.

Ο μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού, είναι αθάνατος, και θέλησε η σωτηρία μας να ενσαρκωθεί
από την αγία Θεοτόκο και την Αειπαρθένη Μαρία, αμετάβλητα τον άνθρωπο, σταυρωμένο για μας, Χριστέ τον Θεό μας, τον καταπατηθέντα από τον θάνατο, τον της Αγίας Τριάδος, τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα δοξασμένο,
σώσε μας.

Στα ρωσικά ακούγεται κάπως έτσι: «Σώσον ημάς, Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού, Αθάνατος, ο οποίος επαίνεσε να ενσαρκωθεί για χάρη της σωτηρίας μας από την Αγία Θεοτόκο και την Παναγία, που έγινε άνθρωπος και δεν άλλαξε. , σταυρωμένος και καταπατημένος θάνατος με θάνατο, Χριστός ο Θεός, ένα από τα Άγια Πρόσωπα Τριάδα, δοξασμένο μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα». Μετά τη μικρή λιτανεία, η χορωδία ψάλλει το τρίτο αντίφωνο - το Ευαγγέλιο «μακαρισμούς». Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν στη Μικρή Είσοδο.

Στη Βασιλεία Σου, θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου.
Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί σε αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν.
Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.
Ευλογημένοι του ελέους, γιατί θα υπάρξει έλεος.
Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό.
Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Ευλογημένη είναι η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη τους, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν, και σας κακομεταχειρίζονται, και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας, που λένε ψέματα σε μένα για χάρη μου.
Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό.

Στο τέλος της ψαλτικής, ο ιερέας και ο διάκονος, που φέρει το ιερό Ευαγγέλιο, βγαίνουν στον άμβωνα. Έχοντας λάβει ευλογία από τον ιερέα, ο διάκονος σταματά στις Βασιλικές Πόρτες και, κρατώντας ψηλά το Ευαγγέλιο, διακηρύσσει: «Σοφία, συγχώρεσε», υπενθυμίζει δηλαδή στους πιστούς ότι σύντομα θα ακούσουν το Ευαγγέλιο να διαβάζεται, επομένως πρέπει να σταθούν όρθιοι. ευθύς και με προσοχή (συγχωρώ σημαίνει ευθύς).

Η είσοδος του κλήρου στο θυσιαστήριο με το Ευαγγέλιο ονομάζεται Μικρή Είσοδος, σε αντίθεση με τη Μεγάλη Είσοδο, που γίνεται αργότερα στη Λειτουργία των Πιστών. Η Μικρή Είσοδος θυμίζει στους πιστούς την πρώτη εμφάνιση του κηρύγματος του Ιησού Χριστού. Η χορωδία τραγουδά «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε και ας πέσουμε μπροστά στον Χριστό». Σώσε μας, Υιέ του Θεού, αναστήθηκε από τους νεκρούς, τραγουδώντας στον Τι: Αλληλούια». Μετά από αυτό ψάλλονται το τροπάριο (Κυριακή, αργία ή άγιος) και άλλοι ύμνοι. Τότε ψάλλεται το Τρισάγιο: Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς (τρεις φορές).

Διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Όταν διαβάζουν το Ευαγγέλιο, οι πιστοί στέκονται με σκυμμένα τα κεφάλια, ακούγοντας με ευλάβεια το ιερό ευαγγέλιο.

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, στην ειδική λιτανεία και τη λιτανεία για τους νεκρούς, με σημειώσεις μνημονεύονται οι συγγενείς και φίλοι των πιστών που προσεύχονται στην εκκλησία.

Ακολουθεί η λιτανεία των κατηχούμενων. Η λειτουργία των κατηχουμένων τελειώνει με τις λέξεις «Κατηχουμένε, έλα έξω».

Λειτουργία των Πιστών

Αυτό είναι το όνομα του τρίτου μέρους της λειτουργίας. Μπορούν να παρευρεθούν μόνο οι πιστοί, δηλαδή όσοι έχουν βαπτιστεί και δεν έχουν απαγορεύσεις από ιερέα ή επίσκοπο. Στη Λειτουργία των Πιστών:

1) τα Δώρα μεταφέρονται από το βωμό στον θρόνο.
2) οι πιστοί προετοιμάζονται για τον καθαγιασμό των Δώρων.
3) τα Δώρα αγιάζονται.
4) οι πιστοί προετοιμάζονται για την κοινωνία και λαμβάνουν κοινωνία.
5) τότε τελείται ευχαριστία για Κοινωνία και απόλυση.

Μετά την απαγγελία δύο σύντομων λιτανειών ψάλλεται ο Χερουβικός Ύμνος. «Αν και τα χερουβείμ σχηματίζουν κρυφά και ψάλλουν τον Τρισάγιο ύμνο στη Ζωοδόχο Τριάδα, ας αφήσουμε τώρα στην άκρη κάθε εγκόσμια φροντίδα. Σαν θα υψώσουμε τον Βασιλιά όλων, οι άγγελοι χαρίζουν αόρατα βαθμούς. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια». Στα ρωσικά γράφει ως εξής: «Εμείς, απεικονίζοντας μυστηριωδώς τα Χερουβείμ και τραγουδώντας το τρισάγιο της Τριάδας, που δίνει ζωή, θα αφήσουμε τώρα να ανησυχούμε για όλα τα καθημερινά πράγματα, ώστε να μπορούμε να δοξάζουμε τον Βασιλιά όλων, τον οποίο οι αόρατα αγγελικοί κατατάσσουν δοξάζω πανηγυρικά. Αλληλούια."

Πριν τον Χερουβικό Ύμνο ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες και θυμιατίζει ο διάκονος. Εκείνη την ώρα, ο ιερέας προσεύχεται κρυφά να καθαρίσει ο Κύριος την ψυχή και την καρδιά του και να τελέσει το Μυστήριο. Έπειτα ο ιερέας, σηκώνοντας τα χέρια του ψηλά, προφέρει το πρώτο μέρος του Χερουβικού άσμα τρεις φορές με υποτονικό και ο διάκονος το ολοκληρώνει επίσης με έναν υπότονο. Και οι δύο πηγαίνουν στο βωμό για να μεταφέρουν τα προετοιμασμένα Δώρα στον θρόνο. Ο διάκονος έχει αέρα στον αριστερό του ώμο, φέρει την πατέντα με τα δύο του χέρια, τοποθετώντας την στο κεφάλι του. Ο ιερέας κουβαλάει μπροστά του το Άγιο Ποτήριο. Αφήνουν το βωμό από τις βόρειες πλαϊνές πόρτες, σταματούν στον άμβωνα και, στρέφοντας το πρόσωπό τους προς τους πιστούς, κάνουν προσευχή για τον Πατριάρχη, τους επισκόπους και όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Διάκονος: Μεγάλος μας Κύριος και Πατήρ Αλέξιος, Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και ο Σεβασμιώτατος Κύριός μας (όνομα του επισκόπου της Μητρόπολης) Μητροπολίτης (ή: Αρχιεπίσκοπος, ή: Επίσκοπος) (τίτλος του επισκόπου της επισκοπής), μπορεί τον Κύριο Θεό να θυμάσαι πάντα στη Βασιλεία Του, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Ιερέας: Είθε ο Κύριος ο Θεός να σας θυμάται όλους εσάς, Χριστιανούς Ορθόδοξους, στη Βασιλεία Του πάντα, τώρα και αεί, και στους αιώνας των αιώνων.

Στη συνέχεια ο ιερέας και ο διάκονος μπαίνουν στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες. Έτσι γίνεται η Μεγάλη Είσοδος.

Τα φερμένα Δώρα τοποθετούνται στον θρόνο και σκεπάζονται με αέρα (ένα μεγάλο κάλυμμα), οι Βασιλικές Πόρτες κλείνονται και η αυλαία τραβιέται. Οι τραγουδιστές τελειώνουν τον Χερουβικό Ύμνο. Κατά τη μεταφορά των Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο, οι πιστοί θυμούνται πώς ο Κύριος πήγε οικειοθελώς να υποφέρει στο σταυρό και να πεθάνει. Στέκονται με σκυμμένα τα κεφάλια και προσεύχονται στον Σωτήρα για τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους.

Μετά τη Μεγάλη Είσοδο, ο διάκονος εκφωνεί τη Λιτανεία της Παρακλήσεως, ο ιερέας ευλογεί τους παρευρισκόμενους με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους». Κατόπιν διακηρύσσεται: «Αγαπούμε ο ένας τον άλλον, για να εξομολογηθούμε με ένα μυαλό» και η χορωδία συνεχίζει: «Πατήρ και Υιός, και Άγιο Πνεύμα, Τριάδα, Ομοούσιο και Αδιαίρετο».

Μετά από αυτό, συνήθως από ολόκληρο τον ναό, ψάλλεται το Σύμβολο της Πίστεως. Εκ μέρους της Εκκλησίας, εκφράζει εν συντομία ολόκληρη την ουσία της πίστης μας, και ως εκ τούτου πρέπει να εκφράζεται με κοινή αγάπη και ομοψυχία.

Σύμβολο της πίστης

Πιστεύω στον Ένα Θεό, τον Πατέρα Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Και στον Ένα Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, στον Οποίο ήταν όλα τα πράγματα. Για χάρη μας, άνθρωπε, και για τη σωτηρία μας, που κατέβηκε από τον ουρανό, και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία, και έγινε άνθρωπος. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε και θάφτηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές. Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, ο Ζωοδόχος Κύριος, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που με τον Πατέρα και τον Υιό δοξάζεται, που μίλησε τους προφήτες. Σε μια Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Τσάι ανάσταση νεκρών, και τη ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.

Αφού ψάλλουμε το Σύμβολο της Πίστεως, έρχεται η ώρα να προσφέρουμε την «Αγία Προσφορά» με φόβο Θεού και σίγουρα «εν ειρήνη», χωρίς να έχουμε κακία ή εχθρότητα προς κανέναν.

«Ας γίνουμε ευγενικοί, ας γίνουμε φοβισμένοι, ας φέρουμε άγιες προσφορές στον κόσμο». Σε απάντηση σε αυτό, η χορωδία τραγουδά: «Ελεος ειρήνης, θυσία επαίνου».

Τα δώρα της ειρήνης θα είναι μια προσφορά ευχαριστίας και δοξολογίας στον Θεό για όλα τα οφέλη Του. Ο ιερέας ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια: «Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη (αγάπη) του Θεού και Πατρός και η κοινωνία (κοινωνία) του Αγίου Πνεύματος να είναι μαζί με όλους σας». Και τότε φωνάζει: «Αλίμονο η καρδιά που έχουμε», δηλαδή θα έχουμε καρδιές στραμμένες προς τα πάνω στον Θεό. Σε αυτό οι τραγουδιστές εκ μέρους των πιστών απαντούν: «Ιμάμηδες στον Κύριο», δηλαδή, έχουμε ήδη καρδιές στραμμένες προς τον Κύριο.

Το πιο σημαντικό μέρος της λειτουργίας ξεκινά με τα λόγια του ιερέα «Ευχαριστούμε τον Κύριο». Ευχαριστούμε τον Κύριο για όλα τα ελέη Του και υποκλίνουμε μέχρι τη γη, και οι τραγουδιστές ψάλλουν: «Είναι άξιο και δίκαιο να λατρεύουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Ομοούσια και Αδιαίρετη Τριάδα».

Αυτή την ώρα, ο ιερέας, σε μια ευχή που ονομάζεται Ευχαριστία (δηλαδή ευχαριστία), δοξάζει τον Κύριο και την τελειότητά Του, Τον ευχαριστεί για τη δημιουργία και τη λύτρωση του ανθρώπου και για όλα τα ελέη Του, τα γνωστά και άγνωστα σε εμάς. Ευχαριστεί τον Κύριο για την αποδοχή αυτής της αναίμακτης Θυσίας, αν και περιβάλλεται από ανώτερα πνευματικά όντα - αρχάγγελοι, άγγελοι, χερουβείμ, σεραφείμ, «τραγουδώντας ένα τραγούδι νίκης, φωνάζοντας, φωνάζοντας και μιλώντας». Ο ιερέας λέει αυτά τα τελευταία λόγια της μυστικής προσευχής δυνατά δυνατά. Οι τραγουδιστές τους προσθέτουν το αγγελικό τραγούδι: «Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των δυνάμεων, οι ουρανοί και η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Σου». Αυτό το τραγούδι, που ονομάζεται «Σεραφείμ», συμπληρώνεται από τα λόγια με τα οποία ο λαός χαιρέτισε την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ: «Ωσαννά εν υψίστων (δηλαδή εκείνος που ζει στον ουρανό) Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται (δηλ. αυτός που περπατά) στο όνομα του Κυρίου. Ωσανά στα ψηλότερα!»

Ο ιερέας προφέρει το επιφώνημα: «Τραγουδώντας το τραγούδι της νίκης, κλαίμε, κλαίμε και μιλάμε». Αυτά τα λόγια προέρχονται από τα οράματα του προφήτη Ιεζεκιήλ και του αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, που είδαν στην αποκάλυψη τον Θρόνο του Θεού, περιτριγυρισμένο από αγγέλους που είχαν διαφορετικές εικόνες: ο ένας είχε τη μορφή αετού (η λέξη «ψάλλει» αναφέρεται σε αυτό), το άλλο με τη μορφή μοσχαριού («κλαίει»), το τρίτο με τη μορφή λιονταριού («καλεί») και, τέλος, το τέταρτο με τη μορφή ανθρώπου («προφορικά»). Αυτοί οι τέσσερις άγγελοι φώναζαν συνεχώς: «Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των δυνάμεων». Ψάλλοντας αυτά τα λόγια, ο ιερέας συνεχίζει κρυφά την ευχαριστήρια προσευχή· δοξάζει το καλό που στέλνει ο Θεός στους ανθρώπους, την απέραντη αγάπη Του για το δημιούργημά Του, που εκδηλώθηκε με τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη.

Ενθυμούμενος τον Μυστικό Δείπνο, στον οποίο ο Κύριος καθιέρωσε το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, ο ιερέας προφέρει δυνατά τα λόγια που είπε ο Σωτήρας σε αυτό: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το Σώμα Μου, το οποίο έσπασε για σας για την άφεση των αμαρτιών. ” Και επίσης: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας, αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών». Τέλος, ο ιερέας, ενθυμούμενος σε κρυφή προσευχή την εντολή του Σωτήρα να τελέσει Κοινωνία, δοξάζοντας τη ζωή Του, τα βάσανα και τον θάνατό Του, την ανάσταση, την ανάληψη στους ουρανούς και τη δευτέρα παρουσία σε δόξα, προφέρει δυνατά: «Εκ μέρους σου, ό,τι σου προσφέρεται για όλους. και για όλους." Αυτά τα λόγια σημαίνουν: «Φέρνουμε τα δώρα Σου από τους δούλους Σου, Κύριε, για όλα όσα είπαμε».

Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Σε ψάλλουμε, Σε ευλογούμε, Σε ευχαριστούμε, Κύριε. Και προσευχόμαστε, Θεέ μας».

Ο ιερέας, σε μυστική προσευχή, παρακαλεί τον Κύριο να στείλει το Άγιο Πνεύμα Του στους ανθρώπους που στέκονται στην εκκλησία και στα Προσφερόμενα Δώρα, για να τους αγιάσει. Κατόπιν ο ιερέας διαβάζει το τροπάριο τρεις φορές με υποτονικό: «Κύριε, που έστειλε το Πανάγιο Πνεύμα Σου την τρίτη ώρα από τον Απόστολό Σου, μην τον πάρεις μακριά μας, που είναι καλός, αλλά ανανέωσε εμάς που προσευχόμαστε». Ο διάκονος εκφωνεί τον δωδέκατο και δέκατο τρίτο στίχο του 50ού Ψαλμού: «Κτίσον εν εμοί καθαρήν καρδίαν, Θεέ...» και «Μη με αποβάλλεις από την παρουσία Σου...». Τότε ο ιερέας ευλογεί τον Άγιο Αμνό που είναι ξαπλωμένος στην πατέντα και λέει: «Και κάνε αυτό το ψωμί το τίμιο Σώμα του Χριστού σου».

Μετά ευλογεί το ποτήρι λέγοντας: «Και σε αυτό το ποτήρι είναι το πολύτιμο αίμα του Χριστού σου». Και τέλος, ευλογεί τα δώρα μαζί με τα λόγια: «Μεταφράζοντας με το Άγιο Πνεύμα Σου». Σε αυτές τις μεγάλες και άγιες στιγμές, τα Δώρα γίνονται το αληθινό Σώμα και Αίμα του Σωτήρος, αν και παραμένουν ίδια στην όψη με πριν.

Ο ιερέας με τον διάκονο και τους πιστούς προσκυνούν μέχρι τη γη μπροστά στα Τίμια Δώρα, σαν να προσκυνούν τον Βασιλιά και τον ίδιο τον Θεό. Μετά τον καθαγιασμό των Δώρων, ο ιερέας σε κρυφή προσευχή ζητά από τον Κύριο όσοι κοινωνούν να ενισχυθούν σε κάθε καλό, να συγχωρηθούν οι αμαρτίες τους, να πάρουν το Άγιο Πνεύμα και να φτάσουν στη Βασιλεία των Ουρανών, που ο Κύριος επιτρέπει να στραφούν στον εαυτό Του με τις ανάγκες τους και δεν τους καταδικάζει για ανάξια κοινωνία. Ο ιερέας θυμάται τους αγίους και ιδιαίτερα ΠαναγίαΗ Μαρία και διακηρύσσει δυνατά: «Πολύ (δηλαδή, ιδιαίτερα) για την πιο αγία, την πιο αγνή, την πιο ευλογημένη, την πιο ένδοξη της Παναγίας Θεοτόκου και της Παναγίας Μαρίας, και η χορωδία απαντά με ένα εγκώμιο τραγούδι:
Αξίζει να τρώγεσαι, ως αληθινά ευλογημένη, τη Μητέρα του Θεού, την Παναγία και Αμόλυντη και τη Μητέρα του Θεού μας. Σε μεγαλώνουμε, το τιμιότατο Χερουβείμ και τον πιο ένδοξο ασύγκριτο Σεραφείμ, που γέννησε τον Θεό τον Λόγο χωρίς διαφθορά.

Ο ιερέας συνεχίζει να προσεύχεται κρυφά για τους νεκρούς και, προχωρώντας στην προσευχή για τους ζωντανούς, θυμάται δυνατά «στην πρώτη» Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης, ο άρχων επισκοπικός επίσκοπος, η χορωδία απαντά: «Και πάντες και όλα», δηλαδή παρακαλεί τον Κύριο να θυμάται όλους τους πιστούς. Η προσευχή για τους ζωντανούς τελειώνει με το επιφώνημα του ιερέα: «Και δώσε μας με ένα στόμα και μια καρδιά (δηλαδή ομόφωνα) να δοξάζουμε και να ψάλλουμε τα εγκώμια των πιο τιμίων και μεγαλειωδών το όνομα σου, Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».

Τέλος, ο ιερέας ευλογεί όλους τους παρευρισκόμενους: «Και το έλεος του μεγάλου Θεού και Σωτήρα ημών Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας».
Η λιτανεία της ικεσίας ξεκινά: «Αφού θυμηθήκαμε όλους τους αγίους, ας προσευχηθούμε ξανά και ξανά εν ειρήνη στον Κύριο». Δηλαδή, αφού θυμηθήκαμε όλους τους αγίους, ας προσευχηθούμε πάλι στον Κύριο. Μετά τη λιτανεία, ο ιερέας διακηρύττει: «Και δώσε μας, Δάσκαλε, με τόλμη (με τόλμη, όπως ζητούν τα παιδιά από τον πατέρα τους) να τολμήσουμε (τολμήσουμε) να σε επικαλέσουμε τον Ουράνιο Θεό Πατέρα και να μιλήσουμε».

Προσευχή «Πάτερ ημών…»

Η προσευχή «Πάτερ ημών...» ψάλλεται συνήθως μετά από αυτήν από ολόκληρη την εκκλησία.

Με τα λόγια «Ειρήνη σε όλους» ο ιερέας ευλογεί για άλλη μια φορά τους πιστούς.

Ο διάκονος, που στέκεται αυτή την ώρα στον άμβωνα, είναι ζωσμένος σταυρωτά με ένα ωράριο, ώστε, πρώτον, θα ήταν πιο βολικό γι' αυτόν να υπηρετήσει τον ιερέα κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας και δεύτερον, να εκφράσει την ευλάβειά του για τα Τίμια Δώρα. μίμηση του σεραφείμ.

Όταν ο διάκονος αναφωνεί: «Ας παρευρεθούμε», η κουρτίνα των Βασιλικών Πυλών κλείνει ως υπενθύμιση της πέτρας που κυλήθηκε στον Πανάγιο Τάφο. Ο ιερέας, σηκώνοντας το Άγιο Αμνό πάνω από την πατέντα, διακηρύσσει δυνατά: «Άγιος στους αγίους». Με άλλα λόγια, τα Τίμια Δώρα μπορούν να δοθούν μόνο σε αγίους, δηλαδή σε πιστούς που έχουν αγιάσει τον εαυτό τους με την προσευχή, τη νηστεία και το Μυστήριο της Μετανοίας. Και, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά τους, οι πιστοί απαντούν: «Υπάρχει μόνο ένας άγιος, ένας Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, προς δόξα του Θεού Πατέρα».

Πρώτα, οι κληρικοί κοινωνούν στο βωμό. Ο παπάς σπάει το Αρνί σε τέσσερα μέρη όπως ακριβώς κόπηκε στα προσκομίδια. Το μέρος με την επιγραφή "IC" χαμηλώνεται στο μπολ και χύνεται επίσης θερμότητα σε αυτό, δηλαδή, ζεστό νερό, ως υπενθύμιση ότι οι πιστοί, υπό το πρόσχημα του κρασιού, δέχονται το αληθινό Αίμα του Χριστού.

Το άλλο μέρος του Αμνού με την επιγραφή «ХС» προορίζεται για την κοινωνία των κληρικών και τα μέρη με τις επιγραφές «NI» και «KA» είναι για τη κοινωνία των λαϊκών. Αυτά τα δύο μέρη κόβονται από ένα αντίγραφο ανάλογα με τον αριθμό αυτών που λαμβάνουν κοινωνία σε μικρά κομμάτια, τα οποία κατεβαίνουν στο Δισκοπότηρο.

Ενώ οι κληρικοί κοινωνούν, η χορωδία ψάλλει έναν ειδικό στίχο, ο οποίος ονομάζεται «μυστήριο», καθώς και κάποιο άσμα κατάλληλο για την περίσταση. Ρώσοι εκκλησιαστικοί συνθέτες έγραψαν πολλά ιερά έργα που δεν περιλαμβάνονται στον κανόνα της λατρείας, αλλά εκτελούνται από τη χορωδία αυτή τη συγκεκριμένη εποχή. Συνήθως το κήρυγμα γίνεται αυτή την ώρα.

Τέλος, οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν για την κοινωνία των λαϊκών και ο διάκονος με το Τίμιο Ποτήριο στα χέρια λέει: «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη».

Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή πριν από τη Θεία Κοινωνία και οι πιστοί την επαναλαμβάνουν στον εαυτό τους: «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, από τον οποίο Είμαι ο πρώτος.” Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό σώμα σας και αυτό είναι το πιο τίμιο αίμα σας. Σε προσεύχομαι: ελέησόν με και συγχώρεσέ με τις αμαρτίες μου, εκούσιες και ακούσιες, με λόγια, με πράξεις, με γνώση και άγνοια, και δώσε μου να μετέχω χωρίς καταδίκη των Αγνότατων Μυστηρίων Σου, για άφεση αμαρτιών και αιώνια ΖΩΗ. Αμήν. Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, δέξου με ως μέτοχο, γιατί δεν θα πω το μυστικό στους εχθρούς σου, ούτε θα σου δώσω ένα φιλί σαν τον Ιούδα, αλλά σαν κλέφτης θα σε ομολογήσω: θυμήσου με, ω Κύριε, στη Βασιλεία Σου. Είθε η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων Σου να μην είναι για μένα κρίση ή καταδίκη, Κύριε, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος».

Οι συμμετέχοντες υποκλίνονται στο έδαφος και διπλώνουν τα χέρια τους σταυρωτά στο στήθος τους ( δεξί χέριπάνω από τα αριστερά), πλησιάστε ευλαβικά το κύπελλο, λέγοντας στον ιερέα τα δικά τους χριστιανικό όνομαδίνεται στη βάπτιση. Δεν χρειάζεται να σταυρωθείτε μπροστά στο κύπελλο, γιατί μπορείτε να το σπρώξετε με μια απρόσεκτη κίνηση. Η χορωδία τραγουδά «Λάβε το Σώμα του Χριστού, γεύσου την αθάνατη βρύση».

Μετά την κοινωνία, φιλούν την κάτω άκρη του Ιερού Δισκοπότηρου και πηγαίνουν στο τραπέζι, όπου το πίνουν με ζεστασιά (εκκλησιαστικό κρασί ανακατεμένο με ζεστό νερό) και λαμβάνουν ένα κομμάτι πρόσφορο. Αυτό γίνεται για να μην μείνει ούτε ένα μικρότερο σωματίδιο των Τιμίων Δώρων στο στόμα και για να μην αρχίσει αμέσως κανείς να τρώει συνηθισμένο καθημερινό φαγητό. Αφού κοινωνήσουν όλοι, ο ιερέας φέρνει το δισκοπότηρο στο θυσιαστήριο και κατεβάζει μέσα του σωματίδια που έχουν πάρει από τη λειτουργία και έφερε πρόσφορα με μια προσευχή ότι ο Κύριος, με το Αίμα Του, θα έπλυνε τις αμαρτίες όλων όσων μνημονεύονταν στη λειτουργία. .

Έπειτα ευλογεί τους πιστούς που ψάλλουν: «Είδαμε το αληθινό φως, λάβαμε το ουράνιο Πνεύμα, βρήκαμε την αληθινή πίστη, λατρεύουμε την αδιαίρετη Τριάδα, γιατί είναι αυτή που μας έσωσε».

Ο διάκονος μεταφέρει την πατέντα στο θυσιαστήριο και ο ιερέας, παίρνοντας στα χέρια του το Άγιο Ποτήριο, ευλογεί όσους προσεύχονται με αυτό. Αυτή η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων πριν μεταφερθούν στο θυσιαστήριο μας θυμίζει την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς μετά την Ανάστασή Του. Έχοντας προσκυνήσει τα Τίμια Δώρα για τελευταία φορά, ως προς τον ίδιο τον Κύριο, οι πιστοί Τον ευχαριστούν για την Κοινωνία και η χορωδία τραγουδά ένα τραγούδι ευγνωμοσύνης: «Είθε τα χείλη μας να γεμίσουν με τον έπαινο Σου, Κύριε, γιατί τραγουδάμε Σου Δόξα, γιατί μας έκανες άξιους να μετέχουμε στα Θεϊκά, αθάνατα και ζωοποιά Μυστήρια Σου. κράτησέ μας στην αγιότητά Σου, και δίδαξέ μας τη δικαιοσύνη Σου όλη την ημέρα. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια."

Ο διάκονος εκφωνεί σύντομη λιτανεία στην οποία ευχαριστεί τον Κύριο για την Κοινωνία. Ο ιερέας, όρθιος στην Αγία Έδρα, διπλώνει το αντιμήνυμα πάνω στο οποίο ήταν το κύπελλο και η πατέντα και τοποθετεί πάνω του το ευαγγέλιο του βωμού.

Διακηρύσσοντας δυνατά «Θα βγούμε ειρηνικά», δείχνει ότι η λειτουργία τελειώνει και σύντομα οι πιστοί μπορούν να πάνε σπίτι τους ήσυχοι και εν ειρήνη.

Στη συνέχεια ο ιερέας διαβάζει την προσευχή πίσω από τον άμβωνα (γιατί διαβάζεται πίσω από τον άμβωνα) «Ευλόγησε, Κύριε, αυτούς που σε ευλογούν, και αγίασε αυτούς που εμπιστεύονται σε Σένα, σώσε τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, διατήρησε την εκπλήρωση της Εκκλησίας Σου , αγίασε αυτούς που αγαπούν τη λαμπρότητα του οίκου Σου, τους δοξάζεις με το Θείο Σου με δύναμη και μην εγκαταλείπεις εμάς που εμπιστευόμαστε σε Σένα. Χάρισε την ειρήνη Σου, στις Εκκλησίες Σου, στους ιερείς και σε όλο το λαό Σου. Διότι κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, προερχόμενο από Εσένα, τον Πατέρα των φώτων. Και σε Σένα στέλνουμε δόξα και ευχαριστία και λατρεία στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».

Η χορωδία τραγουδά: «Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων».

Ο ιερέας ευλογεί για τελευταία φορά τους πιστούς και λέει απόλυση με ένα σταυρό στο χέρι, στραμμένο προς τον ναό. Στη συνέχεια, όλοι πλησιάζουν τον σταυρό για να τον ασπάσουν, να επιβεβαιώσουν την πίστη τους στον Χριστό, στη μνήμη του οποίου τελέστηκε η Θεία Λειτουργία.

Οι επτά ακολουθίες του καθημερινού λειτουργικού κύκλου - Εσπερινός, Όρθρος, Μεσονυκτικό Γραφείο και τέσσερις ακολουθίες των ωρών - προηγούνται της λειτουργίας. Οι προσευχές, η ψαλμωδία, η ανάγνωση ιερών βιβλίων και όλες οι ιερές τελετές προετοιμάζουν έναν Χριστιανό για την κύρια λειτουργία - τη Θεία Λειτουργία, που στην καθομιλουμένη ονομάζεται λειτουργία, αφού υποτίθεται ότι τελείται την ώρα πριν το δείπνο. Μετάφραση από τα ελληνικά Λειτουργίασημαίνει «κοινή αιτία» ή «κοινή υπηρεσία».

Με άλλα λόγια, επί Λειτουργία έρχονται σε όλους μαζί, συλλογικά, προσεύχονται στον Θεό για όλο τον κόσμο, για όλη τη δημιουργία, για τη χώρα τους, για τους αγαπημένους τους και για ένα πράγμα και για τον εαυτό τους, για να ζητήσουν δύναμη να υπηρετήσουν τον Θεό και τους ανθρώπους.

Λειτουργία- αυτή είναι η ευγνωμοσύνη του Σωτήρα για τη ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις της, για τα προφανή και σιωπηρά οφέλη που μας παρέχει μέσω ανθρώπων ή περιστάσεων, για τη διάσωση του πόνου και θάνατος στο σταυρόΟ Υιός του Θεού, Ιησούς Χριστός, για την ανάστασή Του και την ανάληψή Του, για το θείο έλεος και την ευκαιρία να στραφεί στον Δημιουργό.

Μυστήριο των Ευχαριστιών(στα ελληνικα ευχαριστία), εκτελέστηκε στις Λειτουργίες- αυτό είναι το Μυστήριο της Κοινωνίας: οι προσευχές και οι ιερές τελετές ευχαριστίας κατεβάζουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στο παρασκευασμένο ψωμί και κρασί και τα κάνουν να κοινωνούν - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.Αυτό το μεγάλο Μυστήριο της αγάπης του Θεού για τον άνθρωπο καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό στον Μυστικό Δείπνο (Ματθαίος 26:26-29· Μάρκος 14:22-25· Λουκάς 22:19-21· Α ́ Κορ. 11:23-26). Ο Κύριος πρόσταξε να τελεστεί αυτό το Μυστήριο στη μνήμη Του (Λουκάς 22:19).Μετά την Ανάληψη του Κυρίου, οι απόστολοι άρχισαν να τελούν καθημερινά το μυστήριο της Κοινωνίας, συνδυάζοντάς το με την ανάγνωση των Αγίων Γραφών, το ψαλμωδία και τις προσευχές.Να γιατί Λειτουργίαείναι η κύρια υπηρεσία της Εκκλησίας και όλοι οι άλλοι προετοιμάζονται μόνο γι' αυτήν.

Συντάκτης της πρώτης ιεροτελεστίας της ΛειτουργίαςΘεωρείται άγιος από τη Χριστιανική Εκκλησία απόστολος Ιάκωβος, αδελφέ του Κυρίου. Σύμφωνα με αυτή την ιεροτελεστία, οι λειτουργίες τελούνται ακόμη σε Εκκλησία της Ιερουσαλήμτην ημέρα της μνήμης του Αποστόλου.

Τον 4ο αιώνα ο Αγ. Βασίλειος ο Μέγαςεξέθεσε γραπτώς την ιεροτελεστία της Λειτουργίας, η οποία είναι συντομευμένη Λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου.

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, λόγω του ότι οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης επιβαρύνονταν από τις πολύωρες προσευχές της Λειτουργίας του Μεγάλου Βασιλείου, εισήγαγε μια άλλη, πιο συντομευμένη ιεροτελεστία της Λειτουργίας.

Η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου τελείται στην Ορθόδοξη Εκκλησία καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, εκτός από τη Μεγάλη Σαρακοστή, που τελείται τα Σάββατα, τον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου και την Κυριακή των Βαΐων.

Η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου τελείται δέκα φορές το χρόνο.

Τις Τετάρτες και τις Παρασκευές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελείται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων του Αγίου Γρηγορίου του Ντβοέσλοφ, η οποία έχει ιδιαίτερη ιεροτελεστία.

Η Θεία Λειτουργία αποτελείται από τρία μέρη: Proskomedia, Λειτουργία των Κατηχουμένων και Λειτουργία των πιστών, που διαδέχονται το ένα μετά το άλλο, σαν σκαλιά πνευματικής σκάλας.

Η σειρά της Λειτουργίας έχει ως εξής:Αρχικά, αποθηκεύονται αντικείμενα και προετοιμάζεται η ουσία για το Μυστήριο (δώρα), μετά οι πιστοί προετοιμάζονται για το Μυστήριο με κοινή προσευχή, διαβάζοντας τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Μετά το άσμα του Σύμβολου της Πίστεως, δηλαδή την πλήρη ενότητα όσων προσεύχονται με πίστη και αγάπη, τελείται το ίδιο το Μυστήριο - μετουσίωση (μετάφραση), δηλαδή η μετατροπή της ίδιας της ουσίας του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Χριστού. , και μετά η κοινωνία πρώτα της ιεροσύνης στο θυσιαστήριο, και μετά των πιστών που έχουν ευλογία για κοινωνία μετά την εξομολόγηση.

Proskomedia

Εκείνο το μέρος της Λειτουργίας κατά το οποίο παρασκευάζεται η ουσία για το Μυστήριο ονομάζεται προσκομιδή. Η λέξη «προσκομιδή» σημαίνει «φέρω». Το πρώτο μέρος της Λειτουργίας έλαβε το όνομά του σύμφωνα με το έθιμο των αρχαίων χριστιανών να φέρνουν ψωμί και κρασί στην εκκλησία για τον εορτασμό του Μυστηρίου. Για τον ίδιο λόγο αυτό το ψωμί ονομάζεται πρόσφορα, που σημαίνει προσφορά.

Proskomediaως μέρος της Λειτουργίας, αποτελείται από την ανάμνηση προφητειών και προαναγγελιών, και εν μέρει από τα ίδια τα γεγονότα που σχετίζονται με τη Γέννηση και τα πάθη του Ιησού Χριστού. Ταυτόχρονα, το μέρος που είναι απαραίτητο για την εκτέλεση του Μυστηρίου αφαιρείται από το πρόσφορο. Ομοίως, το απαραίτητο μέρος του κρασιού, σε συνδυασμό με νερό, χύνεται στο ιερό σκεύος. Ταυτόχρονα, ο εορτάζων θυμάται ολόκληρη την Εκκλησία: τους δοξασμένους (αγίους) αγίους, προσεύχεται για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, για τις αρχές και για όσους με πίστη και με ζήλο έφεραν πρόσφορα ή προσφορές.

Πριν από την έναρξη της προσκομιδής, οι κληρικοί στις βασιλικές πόρτες κάνουν προσευχές εισόδου, παρακαλώντας τον Θεό να τους ενισχύσει κατά τη διάρκεια αυτής της λειτουργίας.

Το Proskomedia εκτελείται στο βωμό σε ένα ειδικό τραπέζι - ένα βωμό. Λαμβάνονται πέντε πρόσφοροι - πέντε ψωμιά (σύμφωνα με τον αριθμό του Ευαγγελίου, Μάρκος 6:38-44), ψημένα από προζυμιασμένη, φουσκωμένη ζύμη. Το κρασί λαμβάνεται -πάντα σταφύλι, κόκκινο- και συνδυάζεται με νερό (το κρασί για το μυστήριο συνδυάζεται με νερό γιατί αυτή η ιερή πράξη τελείται κατ' εικόνα του πόνου του Χριστού και κατά τη διάρκεια του πόνου έρεε αίμα και νερό από την πληγή που προκλήθηκε στο πλευρό Του).

Τα πρόσφορα είναι δύο μέρη, ως σημάδι ότι στον Ιησού Χριστό υπάρχουν δύο φύσεις, δύο φύσεις - Θεϊκή και ανθρώπινη. πάνω από ένα από τα πρόσφορα - αρνί (ονομάζεται ψωμί που παρασκευάζεται για κοινωνία αρνάκι, γιατί αντιπροσωπεύει την εικόνα του πονεμένου Ιησού Χριστού, όπως ακριβώς και στο Παλαιά ΔιαθήκηΤον απεικόνιζε το αρνί του Πάσχα. Πασχαλινό Αρνί- αυτό είναι ένα αρνί που οι Ισραηλίτες, με εντολή του Θεού, έσφαξαν και έφαγαν στη μνήμη της απελευθέρωσης από τον θάνατο στην Αίγυπτο) - απεικονίζεται ένας σταυρός με τα γράμματα "IS XC" "NI KA", δηλαδή "Ο Ιησούς Χριστός κατακτά .» Τρία πράγματα περιέχονται στο ψωμί, σύμφωνα με την τριμερή ψυχή και προς τιμήν της Τριάδας: αλεύρι με προζύμι, που χρησιμεύει ως εικόνα της ψυχής. νερό, που σημαίνει Βάπτισμα, και αλάτι, που σημαίνει το μυαλό και τη διδασκαλία του Λόγου.

Στο βωμό τελούνται οι ιερές τελετές των προσκομιδών o διαβάζοντας την τρίτη και την έκτη ώρα ή κατά την ανάγνωσή τους.

Ο ιερέας, διαβάζοντας μια προσευχή, φιλά τα ιερά σκεύη:«Μας λύτρωσες από τον νόμιμο όρκο (φιλά την πατέντα) με το Τίμιο Αίμα Σου (το Δισκοπότηρο), έχοντας καρφωθεί στον Σταυρό (το αστέρι, το οποίο, όταν ανοίξει, αντιπροσωπεύει έναν σταυρό) και τρυπημένο με ένα αντίγραφο (το αντίγραφο ), Αθανασία εξέπεσες ως άνθρωπος, Σωτήρ μας, δόξα σε Σένα (ψεύτη)». .

D και s k o s - ένα στρογγυλό αφιερωμένο πιάτο - σημαίνει Ουρανός, πάνω του τοποθετείται το Αρνί, ο Κύριος του Ουρανού.

Δόρυ - ένα κοφτερό μαχαίρι με το οποίο κόβεται το αρνί και βγαίνουν σωματίδια από το πρόσφορο, συμβολίζει το δόρυ του Ρωμαίου στρατιώτη, εκατόνταρχου Λογγίνου, με το οποίο τρυπήθηκε ο Σωτήρας στον Σταυρό (Ιωάννης 19:34).

Ψεύτης (από τα ελληνικά - τσιμπίδα) - ένα κουτάλι για κοινωνία για τους λαϊκούς. Συμβολίζει τη λαβίδα με την οποία ο Σεραφείμ πήρε ένα αναμμένο κάρβουνο και άγγιξε τα χείλη του προφήτη Ησαΐα, που σήμαινε τον καθαρισμό του (Ησ. 6:6). και επίσης ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, το οποίο οι στρατιώτες, αφού το μούλιασαν σε ξύδι, το έφεραν στα χείλη του Σωτήρα κρεμασμένο στον Σταυρό (Ματθαίος 27:48).

Το αστέρι σημαίνει αστέρι της Βηθλεέμ, που ήταν κατά τη γέννηση του Χριστού, καθώς και το σάβανο. Ο ίδιος ο βωμός στα προσκομήδια απεικονίζει το σπήλαιο (σκηνή της γέννησης) όπου γεννήθηκε ο Χριστός και μια φάτνη (Λουκάς 2:7).

Ο ιερέας παίρνει ένα από τα πέντε πρόσφορα και λέει τρεις φορές:«Εις ανάμνησιν Κυρίου και Θεού και Σωτήρα Ιησού Χριστού» .

Στη συνέχεια, με ένα αντίγραφο, κόβει ένα τετράγωνο μέρος από το πρόσφορο (αυτό το μέρος του πρόσφορου προετοιμάζεται για μετάγγιση στο Σώμα του Χριστού).«Όπως (όπως) ένα πρόβατο οδηγήθηκε στη σφαγή (οδηγήθηκε στη σφαγή). Και επειδή το Αρνί είναι άψογο απευθείας (εναντίον) του κουρευτή του, σιωπά, άρα δεν ανοίγει το στόμα Του. Με την ταπεινοφροσύνη Του θα ληφθεί η κρίση Του (κρίση επάνω Του). Όποιος ομολογεί (εξηγεί) τη γενιά Του. Σαν να σηκωνόταν η κοιλιά Του (η ζωή) από τη γη». , - ο ιερέας προφέρει τα προφητικά λόγια του Ησαΐα (53, 7-9).

Η γέννηση του Χριστού συνδέεται μυστηριωδώς στα προσκομήδια με τη σταύρωση Του στον Γολγοθά και ο ιερέας, κόβοντας σταυρωτά το Αρνί, λέει:«Ο Αμνός του Θεού, που αφαιρεί (αφαιρεί) την αμαρτία του κόσμου, τρώγεται (θυσιάζεται) για τη ζωή του κόσμου (για τη ζωή του κόσμου) και τη σωτηρία». . Τότε θυμάμαι ένα επεισόδιο από ιστορία του ευαγγελίουπώς το σώμα του Σωτήρος, κρεμασμένο στον Σταυρό, τρυπήθηκε από τη λόγχη ενός πολεμιστή. Αυτή τη στιγμή, κρασί σε συνδυασμό με νερό χύνεται στο Δισκοπότηρο (Ιωάννης 19:34).

Ένα σωματίδιο βγαίνει από το δεύτερο πρόσφορο προς τιμή και μνήμη της Μητέρας του Θεού και τοποθετείται στην πατέντα, στη δεξιά πλευρά του Ιερού Άρτου: η Βασίλισσα εμφανίζεται «στα δεξιά» του Υιού Της και Βασιλιά Χριστού.

Σωματίδια αφαιρούνται από την τρίτη πρόσφορα προς τιμήν των εννέα προσώπων των αγίων: προς τιμή και μνήμη του Προδρόμου και όλων των αγίων προφητών και των δικαίων ανθρώπων που προανήγγειλαν την ενσάρκωση του Κυρίου. στη συνέχεια προς τιμή των αποστόλων -των δούλων του Χριστού, και μαζί τους όλων όσων ζήλωναν για την ευσέβεια - των αγίων ιεραρχών, μαρτύρων, αγίων και όλων των αγίων, στη μνήμη των αγίων που εορτάζονται αυτήν την ημέρα και του δημιουργού της ιεροτελεστίας. η Λειτουργία - Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ή Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Άγιοι για τους οποίους αφαιρούνται σωματίδια,«ως εκείνοι που αγωνίστηκαν για τον Χριστό, στο μεγάλο αυτό Μυστήριο γίνονται μέτοχοι μεγαλύτερης δόξας και ανάληψης, μέσω της Κοινωνίας της Σωτήρας Θυσίας...» (Συμεών, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. Παρατίθεται ό.π. Κεφ. 62. Σελ. 125 ) .

Ενθυμούμενοι τους αγίους, εμείς«Μέσω της ένωσης και της επικοινωνίας μαζί τους, αγιαζόμαστε. και δεχόμενοι προσφορές από εμάς, μας αγιάζουν μέσω αυτών». . (Σκέψεις για τη θεία λειτουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας από τον Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ (Κρονστάνδη). Παρατίθεται έκδ. σελ. 81.)

Από την τέταρτη πρόσφορα λαμβάνονται σωματίδια για τα ζωντανά μέλη της Εκκλησίας: για τον Παναγιώτατο Πατριάρχη, τον επίσκοπο, μετά για ολόκληρο τον ιερατικό και μοναστικό βαθμό, για όσους εργάζονται στις εκκλησίες (Β' Τιμ. 2:6), για τη χώρα μας και για όλους τους φιλόχριστους ανθρώπους.

"Ορθόδοξος! - λέει ο άγιος δίκαιος ΙωάννηςΚρονστάνδη, -επιτρέποντας να βγουν σωματίδια για υγεία και σωτηρία και για ειρήνη, κοινωνείτε στα προσκομήδια και κατά τη διάρκεια της λειτουργίας με τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού, τον Πρόδρομο, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους μάρτυρες, τους αγίους και όλους τους αγίους». .

Ο ιερέας φέρνει ένα μόριο μόνο για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Είναι αδύνατο να προσφέρουμε σωματίδια για εκείνους που ζουν αμετανόητοι: γιατί η προσφορά τους χρησιμεύει στην καταδίκη, όπως η Κοινωνία χρησιμεύει ως καταδίκη σε όσους προσεγγίζουν τα Ιερά Μυστήρια χωρίς μετάνοια, όπως είπε ο Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 11:28-30). ).

Τέλος, από την πέμπτη πρόσφορα - σωματίδια για όσους πέθαναν εν Χριστώ: για ολόκληρη την ιερατική και μοναστική τάξη, για τους δημιουργούς αυτού του ναού και περαιτέρω - για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς που πέθαναν με την ελπίδα της ανάστασης και της Αιώνιας Ζωής. Ο ιερέας φέρνει επίσης σωματίδια για όσους θέλουμε να θυμόμαστε και έχουμε καταθέσει μνήματα και σημειώσεις με τα ονόματά τους στη Λειτουργία.

Μπροστά μας στο βωμό κατά την προσκομιδία«Κατά κάποιο τρόπο, ο ίδιος ο Ιησούς, συλλογιζόμαστε ολόκληρη την Μία Εκκλησία Του. Στο κέντρο των πάντων Τον βλέπουμε, το Αληθινό Φως, την Αιώνια Ζωή, που αποκτήθηκε από Αυτόν, αγιασμένο και διατηρημένο: γιατί ο Ίδιος είναι παρών εδώ κάτω από την εικόνα του Άρτου που βρίσκεται στη μέση. Το σωματίδιο στη δεξιά πλευρά αντιπροσωπεύει τη Μητέρα Του. στα αριστερά είναι οι άγιοι άγγελοι, και κάτω είναι η ευσεβής σύναξη όλων όσοι πίστεψαν σε Αυτόν. Εδώ υπάρχει ένα μεγάλο μυστήριο: ο Θεός είναι ανάμεσα στους ανθρώπους και ο Θεός είναι ανάμεσα στους θεούς που έλαβαν τη θέωση με χάρη από τον Αληθινό Θεό, ο οποίος ενσαρκώθηκε για χάρη τους. Εδώ είναι η μελλοντική Βασιλεία και η αποκάλυψη της Αιώνιας Ζωής». (Συμεών, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. Παρατίθεται ό.π. Κεφ. 62. Σ. 128-129).

Ολοκληρώνοντας την προσκομιδή, ο ιερέας ζητά την ευλογία του Θεού για την ιερή τελετή.

Ευλογώντας το θυμιατήρι με σταυρό, προσεύχεται:«Προσφέρουμε το θυμιατήρι σε Σένα, Χριστέ Θεέ μας, μέσα στη δυσωδία (σαν θυμίαμα) της πνευματικής ευωδίας, που λάβαμε (που δεχθήκαμε) στο Ουράνιο Θυσιαστήριό Σου, και χάρισε σε μας τη χάρη του Παναγίου Σου Πνεύματος. Και στο τέλος της προσκομιδής ο ιερέας εξομολογείται τον Χριστό με τον Ουράνιο Άρτο που δόθηκε ως Τροφή σε όλο τον κόσμο και μεσολαβεί ενώπιον του Θεού για όλους όσους προσέρχονται στη Θεία Λειτουργία και για τους οποίους προσεύχονται στην προσφορά αυτή... Ευλογείτε αυτή την Προσφορά (αυτή) και αποδέξου την (τον) στο Ουράνιο Βωμό Σου. Να θυμάσαι, ως τον Καλό και τον Εραστή της Ανθρωπότητας, που έφερες και για χάρη να τα φέρεις, και φύλαξέ μας χωρίς καταδίκη στην ιερή ιεροτελεστία των Θείων Μυστηρίων Σου...» .

Λειτουργία των Κατηχουμένων

Οι αρχαίοι ονόμαζαν εκείνο το μέρος της λειτουργίας κατά το οποίο οι πιστοί προετοιμάζονται για το ΜυστήριοΛειτουργία των Κατηχουμένων , γιατί εκτός από όσους βαπτίζονται και επιτρέπεται να κοινωνήσουν, επιτρέπεται να την ακούσουν και οι κατηχουμένοι, δηλαδή όσοι προετοιμάζονται για το βάπτισμα, καθώς και οι μετανοούντες που δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν.

Αυτό το μέρος της λειτουργίας ξεκινά με την ευλογία ή τη δοξολογία του Βασιλείου της Αγίας Τριάδος και αποτελείται από προσευχές, ψαλμωδίες, ανάγνωση των βιβλίων των αποστόλων και του Ευαγγελίου. Τελειώνει με εντολή προς τους κατηχουμένους να εγκαταλείψουν την εκκλησία.

Η αυλαία των βασιλικών πυλών ανοίγει και με τα λόγια εξομολόγησης του μυστηρίου της Ανάστασης του Υιού του Θεού -«Σαρκικά στον τάφο» - ο διάκονος θυμίζει τη δυτική πλευρά του Ιερού Βήματος, με τα λόγια«Στην κόλαση, με μια ψυχή σαν τον Θεό» - νότια, με λόγια“Στον Παράδεισο με τον ληστή” - ανατολικά, και με λόγια«Και ήσουν στον θρόνο, Χριστέ, με τον Πατέρα και το Πνεύμα» θυμιατίζει τη βόρεια πλευρά του θρόνου."Όλη η εκπλήρωση δεν περιγράφεται" - Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ.

Το θυμικό αρχίζει από το θρόνο και επιστρέφει σε αυτόν, αφού θυμιάσει το θυσιαστήριο και ολόκληρο τον ναό, ως σημάδι ότι η αρχή και το τέλος όλων των καλών πραγμάτων είναι ο Θεός, ο οποίος βρίσκεται στο θρόνο.

Κάθε μέρα συνοδεύεται από μια ήσυχη ανάγνωση του Ψαλμού 50 και του τροπαρίου του ναού. Διάκονος«Θεωρεί τα πάντα με τη σειρά, όχι μόνο θυμιατίζει», εξηγεί ο μακαριστός Συμεών, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, «αλλά το σφραγίζει και το αγιάζει και με την προσευχή το φέρνει και το ανυψώνει στον Χριστό με την προσευχή να γίνει δεκτό το θυμίαμα και η χάρη. του Παναγίου Πνεύματος μπορεί να μας χαριστεί» (Συμεών, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. Παρατίθεται ό.π. Κεφ. 274. Σελ. 413).

Στη λειτουργική αυτή δράση προσφέρονται οι προσευχές των παρευρισκομένων, που εμφανίζονται ενώπιον του Θεού ως άρωμα Χριστού (Β' Κορ. 2:15).

Ο ιερέας, έχοντας κάνει τρία τόξα με την προσευχή «Θεέ, καθάρισε με, αμαρτωλό...», σηκώνοντας τα χέρια του, προσεύχεται, καλώντας το Άγιο Πνεύμα:«Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορήτε, Ψυχή της αλήθειας, που είναι παντού (πανταχού παρούσα) και γεμίζει (τα πάντα), ο Θησαυρός των καλών πραγμάτων και ο Δωρητής της ζωής, έλα και κατοικήσου μέσα μας (μέσα μας) και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά ( ακαθαρσία) και σώσε, μακαριώτατε, τις ψυχές μας» . Λέει ο αγγελικός έπαινος:«Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, εν τω ανθρώπων καλή θέλησιν». (Λουκάς 2:14), εκφράζοντας την καλή του θέληση να δεχτεί την ειρήνη του Θεού, που δόθηκε μέσω της Ενσάρκωσης και του πόνου του Σωτήρος στον Σταυρό. Προσευχή για την αποστολή προσευχής γεμάτη χάρη:«Κύριε, άνοιξες το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου». . (Ψαλμ. 50:17).

Στη συνέχεια, ο ιερέας κάνει το αρχικό επιφώνημα:«Ευλογημένη η Βασιλεία...»

Αυτές οι λέξεις Θεία ΛειτουργίαΜας λένε ότι το μέρος που μπαίνουμε για να προσφέρουμε την προφορική λειτουργία είναι το ευλογημένο Βασίλειο της Αγίας Τριάδος. Αυτό αποδεικνύεται και από την τριάδα πολλών τμημάτων της λειτουργίας: επιφωνήματα, λιτανείες, αρχικά αντίφωνα, Τρισάγιον ύμνο, Αλληλούια, ψαλμωδία της Προκήμνης κ.λπ. - μαρτυρούν την παρουσία μας στο Βασίλειο της Αγίας Τριάδος.

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» - αρχίζει με αυτές τις λέξειςεξαιρετική, ή ειρηνική λιτανεία . Όσοι προσεύχονται ενθαρρύνονται να προσεύχονται με ειρήνη, σιωπή και γαλήνη πνεύματος, με καθαρή συνείδηση, στην ομοψυχία και την αμοιβαία αγάπη. Τέτοια ειρήνη ζητούμε από τον Κύριο, που καλεί ο Απόστολος Παύλος«με πλήρη κατανόηση» (Φιλ. 4,7), ζητάμε βοήθεια στις καθημερινές μας ανάγκες, ζητάμε πνευματική τελειότητα για να ακολουθήσουμε τον Κύριο Χριστό, που είπε:«Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς» (Ματθ. 5:48).

Ο ιερέας σε κρυφή προσευχή ζητά από τον Κύριο να δώσει έλεος σε όσους προσεύχονται στο ναό:«...Εσύ ο ίδιος, Δάσκαλε, σύμφωνα με το έλεός Σου, κοίταξε με έλεος σε εμάς και σε αυτόν τον ναό, και χάρισε σε εμάς, και σε όσους προσεύχονται μαζί μας, τα πλούσια ελέη Σου και τα χαρίσματα Σου». , - και τελειώνει την προσευχή με δοξολογία της Υπεραγίας Τριάδος, αναφωνώντας:«Διότι κάθε δόξα, τιμή και λατρεία ανήκει σε Σένα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα». .

Οι μυστικές προσευχές που διαβάζει ο ιερέας έχουν βαθύ δογματικό περιεχόμενο. στην αρχαία χριστιανική εκκλησία τα διάβαζαν δυνατά, τα άκουγαν όλος ο κόσμος που προσεύχονταν στο ναό.

Μετά το επιφώνημα αρχίζει η ψαλμωδία των λειτουργικών αντιφώνων που χωρίζονται σε τρία μέρη με μικρές λιτανείες - προς τιμή της Υπεραγίας Τριάδος.

Τις γιορτές ψάλλονται μεταφορικά αντίφωνα (αυτά τα αντίφωνα έχουν αυτό το όνομα επειδή περιλαμβάνονται στην Ακολουθία της μεταφορικής, ή στην κοινή γλώσσα, στη λειτουργία) - στίχοι από τον 102ο και 145ο ψαλμό και το Ευαγγέλιο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 5: 3-12). ), με τροπάρια των κανόνων. Η Εκκλησία εκπληρώνει τη διαθήκη του Αποστόλου Παύλου (Κολ. 3:16) - δοξάζει και ευχαριστεί τον Κύριο για την πρόνοια φροντίδα του για τον κόσμο και τον άνθρωπο. Με αυτούς τους ψαλμούς, όσοι προσεύχονται προετοιμάζονται να ακούσουν την υπέρτατη διδασκαλία της εκκλησίας για την Ενσάρκωση του Θεού Λόγου, η οποία εκτίθεται στο τροπάριο «Ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού».

Αυτός ο εκκλησιαστικός ύμνος εκφράζει την πληρότητα της φροντίδας του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους μέσω της έλευσης στον κόσμο του Υιού του Θεού, που προαναγγέλθηκε από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, σχετικά με την Ενσάρκωσή Του από την Υπεραγία Θεοτόκο και το μυστήριο της Οικονομίας του Θεού. της ανθρώπινης σωτηρίας αποκαλύπτεται: το κήρυγμα της Θείας διδασκαλίας, η ελεύθερη ταλαιπωρία και ο θάνατος του Σωτήρα στον Σταυρό, με τα οποία νίκησε την αμαρτία και τον θάνατο. Ο ύμνος «Ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού» θεωρείται το τροπάριο της Κωνσταντινούπολης Εκκλησίας της Αγίας Σοφίας, η Σοφία του Θεού, που έχτισε ο βυζαντινός αυτοκράτορας Άγιος Ιουστινιανός (†565). Είναι και ο συγγραφέας αυτού του τροπαρίου.

Στη διάρκεια μικρή λιτανεία , αφού ψάλλει το πρώτο αντίφωνο, ο ιερέας διαβάζει μυστική προσευχή για τη διατήρηση της Αγίας Εκκλησίας και των παιδιών της, για τον αγιασμό όσων αγαπούν την ομορφιά του οίκου του Θεού - του ναού.

Στη διάρκεια δεύτερη μικρή λιτανεία διαβάζει: «Όσοι είναι κοινά μεταξύ τους, μας έκαναν προσευχές...» , ενθυμούμενοι την υπόσχεση του Σωτήρα να κατοικήσει εκεί όπου ακόμη και μόνο δύο ή τρεις Χριστιανοί συγκεντρώνονται για να προσευχηθούν (Ματθαίος 18, 19, 20).

Μόνο στο όνομα του Χριστού, συγκεντρώνοντας με αγάπη και ομοφωνία στο ναό, οι Χριστιανοί μπορούν να δοξάσουν επάξια τον Θεό θυσιάζοντας Του τα Τίμια Δώρα.

Τρίτο αντίφωνο - «Μακάριοι…»- αρχίζει με τα λόγια ενός συνετού ληστή: «Στη Βασιλεία Σου, θυμήσου μας, Κύριε, όποτε (όταν) έρθεις στη Βασιλεία Σου». Ας θυμηθούμε τι του απάντησε ο Κύριος: «Αλήθεια σας λέω, σήμερα θα είστε μαζί Μου στον Παράδεισο».(Λουκάς 23, 42, 43). Και εμείς, τραγουδώντας αυτή τη συνετή ομολογία, ελπίζουμε να είμαστε μαζί με τον Κύριο. Οι εννέα κύριες εντολές του Ευαγγελίου που διδάσκει ο Σωτήρας στην Επί του Όρους Ομιλία Του (Ματθαίος 5:2-12) οδηγούν σε αυτήν την ευδαιμονία, η εκπλήρωση της οποίας οδηγεί τον άνθρωπο στην τελειότητα της εν Χριστώ πνευματικής ζωής. Ένας αληθινός μαθητής του Κυρίου, ζητώντας Του έλεος για τον εαυτό του, πρέπει να είναι ταπεινός στο πνεύμα, πράος, δίκαιος, ελεήμων, υπομονετικός στις δοκιμασίες, πιστός στον Κύριο μέχρι αυτοθυσίας.

Κατά το άσμα του τρίτου αντιφώνου γίνεται η μικρή είσοδος.

Ο συμβολισμός της μικρής εισόδου, όταν ένας κηροπήγιος με ένα κερί, ένας διάκονος με το Ευαγγέλιο και ένας ιερέας βγαίνουν από τη βόρεια πύλη του βωμού, αποκαλύπτεται στη μυστική προσευχή που λέει ο ιερέας αυτή την ώρα:Δάσκαλε Κύριε, ο Θεός μας, που ίδρυσε στον Ουρανό τις τάξεις και τις στρατιές των Αγγέλων και των Αρχαγγέλων... κάνε την είσοδό μας την είσοδο των αγίων Αγγέλων που θα υπηρετούσαν μαζί μας και θα δοξάσουν την καλοσύνη Σου». .

Γράφει ο δημιουργός της Λειτουργίας Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:«Τώρα χαίρονται οι άγγελοι, τώρα χαίρονται οι αρχάγγελοι, τώρα τα χερουβίμ και τα σεραφείμ γιορτάζουν μαζί μας μια πραγματική γιορτή... Αν και λάβαμε αυτή τη χάρη από τον Δάσκαλο, έχουν κοινή ευχαρίστηση μαζί μας» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ο Λόγος κατά των Θανατοφάγων, 3 // Δημιουργίες σε ρωσική μετάφραση. Τ. 2. Βιβλίο. 1. Πετρούπολη, 1899 [ανάτυπο: Μ., 1993]. Σ. 485).

«Ευλογημένη η είσοδος των αγίων Σου...», - λέει ο ιερέας, επισκιάζοντας την είσοδο στις βασιλικές πύλες σημάδι του σταυρού. Η εκτέλεση του Ευαγγελίου είναι η έξοδος του Χριστού να κηρύξει· το κερί είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής που προηγείται του (Ιωάννης 1:27). Ο διάκονος διακηρύσσει: «Σοφία, συγχώρεσέ με! (από τα ελληνικά - σοφία, στάσου όρθια)". Αυτό είναι ένα κάλεσμα προς τους πιστούς με απλότητα καρδιάς, που στέκονται με ευλάβεια, να δουν τη σοφία του Θεού που αποκαλύφθηκε στον κόσμο από το κήρυγμα του Σωτήρα. «Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά στον Χριστό»- ο κόσμος τραγουδάει. Σεβασμιότατος ΣεραφείμΚατά τη διάρκεια της Λειτουργίας αυτή τη στιγμή, ο Σαρόφσκι είδε την πομπή του Σωτήρος με πλήθος αγγέλων και αγίων.

Μετά την είσοδο ακολουθεί το έψαλμα των τροπαρίων και των κοντακίων που αποτυπώνουν τα ιερά γεγονότα της εορτής. Αυτή η ομάδα, μέσα από το τραγούδι, προσπαθεί να αγκαλιάσει όλες τις αναμνήσεις που συνδέονται με την ημέρα της λειτουργίας, δείχνοντας ότι η Αναίμακτη Θυσία προσφέρεται για όλους και για όλα.

Ο ιερέας στο θρόνο σε κρυφή προσευχή ζητά από τον Επουράνιο Πατέρα, που ψάλλουν τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ, να δεχθεί ευσπλαχνικά τον ύμνο του Τρισάγιου, να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, εκούσιες και ακούσιες, να μας αγιάσει και να μας δώσει δύναμη να Τον υπηρετήσουμε μέχρι το τέλος του τη ζωή μας και διακηρύττει: «Διότι Άγιος είναι ο Θεός δικός μας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα…» Και ο διάκονος δείχνει το όραρ, σαν αγγελικό φτερό, από την εικόνα του Σωτήρος στους επερχόμενους πιστούς, λέγοντας:"Και για πάντα και για πάντα" . Η Αγία Εκκλησία προσεύχεται για όλους όσους ζουν ευσεβώς, για τη χορήγηση της σωτηρίας σε αυτούς - όλους, όχι μόνο όσους στέκονται αυτή τη στιγμήστο ναό, αλλά και για τις μελλοντικές γενιές ανθρώπων.

Η χορωδία ψάλλει τον Τρισάγιο ύμνο:«Άγιε Θεέ, Άγιε Δυνατό, Άγιε Αθάνατε, ελέησόν μας» . Στις αρχές του 5ου αιώνα στην Κωνσταντινούπολη, σε έναν τρομερό σεισμό, τελέστηκε θεία λειτουργία και πομπή. Σε ένα όραμα, άγγελοι εμφανίστηκαν σε έναν νεαρό τραγουδώντας αυτό το τραγούδι. Οι Χριστιανοί, ακούγοντας αυτό, προσχώρησαν αγγελικό τραγούδιλόγια:«Ελέησέ μας!» , και ο σεισμός σταμάτησε.

Ο Άγιος Προφήτης Ησαΐας είδε τον Θρόνο του Θεού να περιβάλλεται από στρατιές αγίων αγγέλων να τραγουδούν:«Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των Δυνάμεων» , και αναφώνησε: «Τα χείλη μου είναι ακάθαρτα, και ζω ανάμεσα σε ανθρώπους με ακάθαρτα χείλη!» (Ησ. 6:1-5). Τότε ένας Άγγελος άγγιξε τα χείλη του με αναμμένο κάρβουνο και αφαίρεσε την ανομία του και καθάρισε τις αμαρτίες του (Ησ. 6, 6, 7). Ψάλλοντας τον ύμνο του Τρισάγιου μαζί με τις Αιθέριες Δυνάμεις, φέρνουμε μετάνοια στον Κύριο για τις αμαρτίες μας και ζητάμε τη βοήθεια και το έλεος του Θεού.

Ο ιερέας ανεβαίνει σε ένα ψηλό μέρος - τη μαργαρίτα πίσω από τον θρόνο. Το υψηλό μέρος σηματοδοτεί τον Ουράνιο Θρόνο του Θεού και «σημαίνει την υψωμένη παρουσία του Ιησού», λέει ο μακαριστός Συμεών, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. Ανεβαίνοντας σε ένα ψηλό μέρος, όπως ο Χριστός στον ουρανό, στους κόλπους του Πατέρα, ο ιερέας διαβάζει την προσευχή:«Ευλογημένος είσαι στον θρόνο της δόξας της Βασιλείας Σου, κάθεσαι πάνω στα Χερουβείμ...» .

Ο αναγνώστης στο ψηλό μέρος παίρνει την ευλογία από τον ιερέα να διαβάσει τον Απόστολο και πηγαίνει ανάμεσα στους ανθρώπους, σαν στους λαούς όλου του κόσμου, για να σπείρει τον Λόγο του Χριστού στις καρδιές των ανθρώπων.

"Ειρήνη σε όλους!" - αναφωνεί ο ιερέας. Έτσι χαιρέτησε ο Κύριος, μετά την ένδοξη Ανάστασή Του, τους μαθητές Του (Λουκάς 24:36). Με αυτόν τον Θείο χαιρετισμό τους έστειλε να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο. «Η ειρήνη», σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, «είναι η μητέρα όλων των ευλογιών και το θεμέλιο της χαράς». Στη λέξη «ειρήνη», ο Κύριος δίδαξε τους μαθητές Του, και μέσω αυτών σε όλους τους ποιμένες της Εκκλησίας του Χριστού, τη δύναμη του πνευματικού κόσμου (Ιωάννης 14:27). Πριν από τον ερχομό του Κυρίου, η ειρήνη μεταξύ ανθρώπου και Θεού έσπασε από την αμαρτία. Η αμαρτία, έχοντας κυριεύσει τον άνθρωπο, διέλυσε τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Μετά την Ανάστασή Του, ο Σωτήρας χαρίζει Θεία ειρήνη στην ανθρωπότητα μέσω της Αγίας Εκκλησίας, ενώνοντας τους ανθρώπους με τον Θεό, μεταξύ τους και με όλη την κτίση (Ιωάν. 16:33).

Στον χαιρετισμό του ιερέα"Ειρήνη σε όλους!" - ο αναγνώστης εκ μέρους όλων εκείνων που προσεύχονται λέει:«Και στο πνεύμα σου» , - ανταπόκριση ευχή στον κληρικό που διδάσκει τον ευλογημένο κόσμο, την ίδια ειρήνη από τον Κύριο.

Ακολουθεί η ανάγνωσηΑπόστολος . Κατά την ανάγνωση του Αποστόλου γίνεται θυμίαμα. Καθιερώθηκε ως ένδειξη ευλάβειας για την επερχόμενη ανάγνωση του Ευαγγελίου και υποδηλώνει ότι μέσω του κηρύγματος του Ευαγγελίου η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που ξεχύθηκε σε όλα τα πέρατα του κόσμου, γλύκανε τις καρδιές των ανθρώπων και τους έστρεψε στην Αιώνια. Ζωή (Β' Κορ. 2:14).Στο τέλος της ανάγνωσης τραγουδούν οι τραγουδιστές "Αλληλούια", και ο αναγνώστης απαγγέλλει στίχους από τους ψαλμούς - αλληλούια - ύμνους δοξολογίας, αναγγέλλοντας την εκδήλωση της σωτήριας χάρης του Θεού σε όλους τους ανθρώπους. Αυτό το άσμα είναι προπαρασκευαστικό για την ανάγνωση του Ευαγγελίου και τονίζει τη σοβαρότητά του.

Ψάλλοντας την αλληλούια, ο ιερέας διαβάζει μια μυστική προσευχή στην οποία ζητά από τον Θεό να δώσει σε αυτόν και σε όσους προσεύχονται την κατανόηση του ευαγγελικού διαβάσματος και τον φόβο των ευλογημένων εντολών για να καταπατήσουν τις σαρκικές επιθυμίες και να αποκτήσουν πνευματική ζωή.

Μπροστά από το αναλόγιο στο οποίο ο διάκονος τοποθετεί το Ευαγγέλιο, τοποθετείται αναμμένο κερί στον άμβωνα ως ένδειξη ευλάβειας στον λόγο του Θεού και σε ανάμνηση του φωτός της κατανόησης του Θεού που δίνει το Ευαγγέλιο, διαφωτίζοντας όσους ακούν με η γνώση της σωτηρίας μυστηρίων.

Αφού διάβασε το Ευαγγέλιο στην Αρχαία Εκκλησία, ο επίσκοπος (ή ο ιερέας) έπρεπε να προφέρει μια λέξη οικοδομής. Έτσι, ο λόγος του Θεού, που μόλις είχε ακουστεί στην ανάγνωση του Ευαγγελίου, συνέχισε ζωντανός και αποτελεσματικός, δίνοντας πνευματικά βλαστάρια στον επισκοπικό λόγο - την ενσαρκωμένη Παράδοση της Εκκλησίας. Στις μέρες μας αυτό το αρχαίο έθιμο αναβιώνει σε ορισμένες ενορίες. Και σύμφωνα με την πιο συνηθισμένη πρακτική, αμέσως ακολουθεί το Ευαγγέλιολιτανεία ακραίων , Ωρες ωρες κηδεία Και περί των κατηχούμενων . Η Αγία Εκκλησία, αφού εισήγαγε όσους προσεύχονται στη θεία σοφία διαβάζοντας τον λόγο του Θεού, τους ενθαρρύνει να κάνουν μια ειδική προσευχή, που στη λειτουργική γλώσσα ονομάζεται επιμελής προσευχή.

Η λιτανεία ξεκινά με μια παράκληση:“Rtsem όλα...” . Η Εκκλησία καλεί τόσο τον κλήρο όσο και τους πιστούς να στραφούν με όλη τη δύναμη και την ικανότητα της ψυχής τους με αμοιβαία αγάπη, βαθύτατη ευγνωμοσύνη και αφοσίωση στον Θεό και να ζητήσουν βοήθεια και μεσιτεία μόνο σε Αυτόν.

Αυτή τη στιγμή, ο ιερέας διαβάζει κρυφά μια προσευχή επιμελούς ικεσίας, στην οποία ζητά από τον Κύριο Θεό να δεχτεί με έλεος την έντονη εγκάρδια προσευχή των υπηρετών Του για άφεση αμαρτιών και να στείλει τα γενναιόδωρα οφέλη Του σε όλο το λαό Του.

Στην νεκρώσιμη λιτανεία προσευχόμαστε για τους εκλιπόντες συγγενείς, τους γείτονές μας και όλους όσους πέθανε στην πίστη.

«Δεν ήταν μάταια οι απόστολοι καθιέρωσαν», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «ότι κατά την τέλεση φοβερών Μυστηρίων πρέπει να θυμούνται τους κεκοιμημένους. Ήξεραν ότι αυτό θα τους έφερνε πολλά οφέλη και πολλά οφέλη, όταν όλος ο λαός και το ιερό πρόσωπο στέκονταν με τα χέρια υψωμένα και όταν παρουσιαζόταν τρομερό θύμα, τότε πώς να μην παρακαλάς τον Θεό ζητώντας τα».

Κατά την επόμενη λιτανεία, ο ιερέας προσεύχεται για τους κατηχουμένους, «αυτοί που έσκυψαν το λαιμό τους»δηλαδή με ταπείνωση και πραότητα, αναμένοντας τα χαρίσματα της χάρης του Θεού, απορρίπτοντας τους σκληροτράχηλους - άκαρδους και υπερηφάνεια του παγανιστικού κόσμου. " Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς».- λέει ο απόστολος (Α' Πέτ. 5:5). Και ο προφήτης διακηρύσσει τα λόγια του Κυρίου: «Ποιον θα κοιτάξω: τον ταπεινό και ταπεινωμένο στο πνεύμα και αυτόν που τρέμει για τον λόγο Μου» (Ησα. 66:2).
«... Κοιτάξτε τους υπηρέτες Σου, τους κατηχουμένους... και δώσε μου (τους) κατά τη διάρκεια ενός ευημερούντος λουτρού αποκατάστασης»., – ο ιερέας προσεύχεται. Λουτρό της αναγέννησης - αναγέννησης, νέα ζωήμε τον Χριστό μέσω του Βαπτίσματος (Τιτ. 3, 5~7) . Αλλά οι άγιοι πατέρες αποκαλούσαν τη μετάνοια και «λουτρό της αναγέννησης»—ένα λουτρό με δάκρυα που πλένει μια κακή συνείδηση.

«Κατηχουμένε, βγείτε έξω(πήγαινε έξω)," - ανακηρύσσει ο διάκονος. Η ταπεινοφροσύνη, η πραότητα και η προσευχή του τελώνη μπορούν να μας δώσουν το κουράγιο να είμαστε μαζί με τους πιστούς στον Μυστικό Δείπνο του Κυρίου - την Ευχαριστία. Αυτός που δεν μετανοεί για τις αμαρτίες του δεν θα διεισδύσει στην ουσία αυτού του Μυστηρίου· η καρδιά του θα αφοριστεί από τη συνάντηση των πιστών Χριστιανών.

Λειτουργία των Πιστών

Εκείνο το μέρος της Λειτουργίας κατά το οποίο τελείται το μυστήριο της κοινωνίας ονομάζεταιΛειτουργία των Πιστών , γιατί μόνο οι πιστοί, δηλαδή οι βαπτισμένοι, μπορούν να το παρακολουθήσουν. Μπορεί να χωριστεί στα ακόλουθα μέρη:

1) μεταφορά των τιμίων Δώρων από το βωμό στο θρόνο.

2) προετοιμασία των πιστών για τον καθαγιασμό των Δώρων.

3) αγιασμός (μεταβολή) των Δώρων.

4) προετοιμασία των πιστών για κοινωνία.

5) κοινωνία?

6) ευχαριστία για την κοινωνία και την απόλυση.

Μεταφορά των Τιμίων Δώρων από το Βωμό στον Θρόνο

Αφού καλέσουν τους κατηχουμένους να εγκαταλείψουν τον ναό, εκφωνούνται δύο σύντομες λιτανείες και Χερουβικό τραγούδι: «Ακόμα και όταν σχηματίζονται κρυφά τα Χερουβείμ και η Ζωοδόχος Τριάδα ψάλλει τον τριάγιο ύμνο, ας αφήσουμε τώρα στην άκρη όλες τις εγκόσμιες μέριμνες. Σαν θα σηκώσουμε τον Βασιλιά όλων, οι άγγελοι μας φέρνουν αόρατα στο τσινμί. Αλληλούια (τρεις φορές)».

Στα ρωσικά, αυτό το τραγούδι έχει ως εξής: «Εμείς, απεικονίζοντας μυστηριωδώς τα Χερουβείμ και τραγουδώντας τον τριάγιο ύμνο στην Τριάδα, που δίνει ζωή, θα αφήσουμε τώρα το ενδιαφέρον για τα πάντα καθημερινά, ώστε να μπορούμε να δοξάζουμε τον Βασιλιά όλων, τον Οποίο οι αόρατες αγγελικές τάξεις δοξάζουν πανηγυρικά. Δόξα στο Θεό!

Μεμονωμένες λέξεις του Χερουβικού τραγουδιού σημαίνουν: κρυφά εκπαιδευτικά- μυστηριώδης απεικόνιση ή μυστηριώδης παρουσίαση του εαυτού σου. ζωογόνος- δίνοντας ζωή. βουίζοντας- ψαλμωδία ας το αφήσουμε στην άκρη- ας φύγουμε; κοσμική φροντίδα- Φροντίζοντας τα καθημερινά πράγματα. όπως ναι- προς την; ας σηκώσουμε- θα σηκώσουμε, θα δοξάσουμε. Dorinoshima- επίσημα φορεμένος, δοξασμένος (το "dori" είναι ελληνική λέξη και σημαίνει δόρυ, επομένως "dorinoshima" σημαίνει φερόμενο δόρυ· στην αρχαιότητα, θέλοντας να δοξάσουν επίσημα σεντούκια ή στρατιωτικούς ηγέτες, τα έβαζαν σε ασπίδες και, σηκώνοντάς τα , τις κουβαλούσε σε αυτές τις ασπίδες μπροστά στα στρατεύματα, και οι ασπίδες στηρίζονταν από δόρατα, έτσι ώστε από μακριά φαινόταν ότι τα δοξασμένα πρόσωπα μεταφέρονταν με δόρατα). αγγελικό τσινμί - αγγελικές τάξεις. Αλληλούια - δόξα στον Θεό.

Το Χερουβικό Άσμα υπενθυμίζει στους πιστούς να εγκαταλείψουν τώρα όλες τις σκέψεις για τα καθημερινά πράγματα, φανταζόμενοι ότι, όπως τα Χερουβείμ, είναι κοντά στον Θεό, στον ουρανό, και σαν μαζί τους να Του τραγουδούν το τριάγιο άσμα - δόξα στον Θεό. Πριν από τον Χερουβικό Ύμνο, οι βασιλικές πύλες ανοίγουν και ο διάκονος θυμιατίζει, και ο ιερέας με κρυφή προσευχή ζητά από τον Κύριο να καθαρίσει την ψυχή και την καρδιά του από την κακή συνείδηση ​​και, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, να τον εξευτελίσει να φέρει το ετοίμασε Δώρα στον Θεό. τότε ο ιερέας και ο διάκονος απαγγέλλουν τρεις φορές τον Χερουβικό ύμνο και πηγαίνουν και οι δύο στο θυσιαστήριο για να μεταφέρουν τα σεβάσμια Δώρα από το θυσιαστήριο στο θρόνο. Ο διάκονος, έχοντας «αέρα» (μεγάλο κάλυμμα) στον αριστερό του ώμο, φέρει μια πατέντα στο κεφάλι του και ο ιερέας κρατά στα χέρια του ένα ιερό κύπελλο.

Βγαίνοντας από το βωμό από τις βόρειες πόρτες (το άσμα του χερουβικού τραγουδιού διακόπτεται αυτή τη στιγμή με τις λέξεις «ας αφήσουμε στην άκρη τη φροντίδα»), σταματούν στον άμβωνα και, στρέφοντας τα πρόσωπά τους στους πιστούς, προσεύχονται για τον Ο Αγιώτατος Πατριάρχης, για τον κυρίαρχο επίσκοπο, μητροπολίτες, αρχιερείς, επισκόπους, για την ιεροσύνη, τον μοναχισμό, για τους δημιουργούς του ναού, για τους παρόντες Ορθοδόξους Χριστιανούς, και επιστρέψτε από τις βασιλικές πόρτες στο θυσιαστήριο. Τα ειλικρινή δώρα παραδίδονται στο θρόνο σε ξεδιπλωμένο αντιμήνυμα και καλύπτονται με «αέρα», μετά από το οποίο οι βασιλικές πόρτες κλείνουν και καλύπτονται με κουρτίνα. Στο μεταξύ, οι τραγουδιστές τελειώνουν τον Χερουβικό Ύμνο.

Η μεταφορά των Δώρων από το βωμό στο θρόνο ονομάζεται μεγάλη είσοδοςκαι σηματοδοτεί την επίσημη πομπή του Ιησού Χριστού προς την ελεύθερη ταλαιπωρία και τον θάνατο στο σταυρό. Οι πιστοί αυτή τη στιγμή θα πρέπει να σταθούν με σκυμμένα τα κεφάλια τους και να προσεύχονται στον Κύριο να τους θυμάται και όλους όσους είναι κοντά τους στη Βασιλεία Του. στα λόγια του ιερέα «Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται εσάς και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς...»πρέπει να πεις χαμηλόφωνα: «Και είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται την ιεροσύνη σας στη Βασιλεία Του πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».

Προετοιμασία των πιστών για τον αγιασμό των τιμητικών δώρων

Μετά τη μεγάλη είσοδο έρχεται η προετοιμασία των πιστών για επάξια παρουσία στον αγιασμό των ετοιμασμένων Δώρων. Αρχίζει με την παρακλητική λιτανεία «Ας εκπληρώσουμε την προσευχή μας προς τον Κύριο» για τα «τίμια δώρα που προσφέρονται» ώστε να είναι ευάρεστα στον Κύριο, για την οποία ταυτόχρονα προσεύχεται ο ιερέας κρυφά και για να κάνει ο Κύριος. να τους αγιάσει με τη χάρη Του. Στη συνέχεια, ζητάμε από τον Κύριο βοήθεια για να περάσουμε όλη την ημέρα ( "όλη μέρα") στην τελειότητα, δηλαδή άγιο, ειρηνικό και χωρίς αμαρτία· στείλτε μας έναν Φύλακα Άγγελο, να μας καθοδηγεί πιστά στο μονοπάτι της αλήθειας και της καλοσύνης και να προστατεύει τις ψυχές και τα σώματά μας από κάθε κακό. Σε παρακαλώ συγχώρεσέ με ( "συγχώρεση") και ξεχάστε ( "εγκατάλειψη") τις τυχαίες αμαρτίες μας και τις συχνά επαναλαμβανόμενες αμαρτίες μας. να μας δώσει ό,τι είναι καλό και χρήσιμο για την ψυχή (και όχι αυτό που ευχαριστεί τα καταστροφικά μας πάθη και αυτό που συχνά επιθυμούμε)· και έτσι ώστε οι άνθρωποι να ζουν και να εργάζονται ειρηνικά μεταξύ τους (και όχι σε εχθρότητα και αμοιβαία καταστροφική πάλη). και για να μπορέσουμε να περάσουμε την υπόλοιπη ζωή μας ( "το υπόλοιπο της ζωής μας") σε ειρήνη με τους γείτονές σου και με τη συνείδησή σου και με λύπη για τις αμαρτίες που έχεις διαπράξει. τιμήθηκαν με χριστιανικό θάνατο, δηλαδή με την εξομολόγηση και τη μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ζητάμε έναν ανώδυνο, ξεδιάντροπο θάνατο, έναν ειρηνικό θάνατο, δηλαδή μέσα ψυχικός κόσμοςκαι τη συμφιλίωση με τους γείτονες. Και έτσι ώστε ο Κύριος να χαρεί να μας δώσει μια ευγενική, ατρόμητη απάντηση Τελευταία κρίσηΤου. Για μια άξια παρουσία κατά τον εορτασμό του μυστηρίου είναι απαραίτητα τα εξής: ψυχική ηρεμία, φιλαλληλίακαι την αληθινή (Ορθόδοξη) πίστη που ενώνει τους πάντες. Γι' αυτό, μετά τη λιτανεία της παρακλήσεως, ο ιερέας ευλογώντας τον κόσμο λέει: «Ειρήνη σε όλους!» Όσοι προσεύχονται εκφράζουν αμέσως την ίδια επιθυμία στην ψυχή του («και στο πνεύμα σου»).

Τότε διακηρύσσεται: «Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, για να έχουμε ένα μυαλό», στο οποίο τραγουδούν οι τραγουδιστές: «Πατήρ και Υιός και Άγιον Πνεύμα, Τριάδα ομοούσιος και αδιαίρετος». Αυτό δείχνει ποιος πρέπει να ομολογηθεί (αναγνωριστεί) τόσο ομόφωνα. Πίσω από το επόμενο επιφώνημα «Πόρτες, πόρτες! Ας τραγουδήσουμε τη σοφία!».τραγουδιέται (ή διαβάζεται) Σύμβολο της πίστης, που συνοπτικά, αλλά εξαντλητικά με ακρίβεια, εκθέτει την πίστη μας στην Αγία Τριάδα και άλλες κύριες αλήθειες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ταυτόχρονα τραβιέται η αυλαία στις βασιλόπορτες και αφαιρείται ο «αέρας» από τα τίμια Δώρα.

Λόγια "Πόρτες, πόρτες!"Στην αρχαιότητα υπενθύμιζαν στους θυρωρούς να παρακολουθούν καλύτερα τις πόρτες του ναού και να μην επιτρέπουν σε κατηχουμένους και μη πιστούς να μπαίνουν σε αυτόν. τώρα με αυτά τα λόγια υπενθυμίζεται στους πιστούς να κλείσουν τις πόρτες της ψυχής τους σε εξωγενείς σκέψεις, και με τα λόγια «Ας τραγουδήσουμε τη σοφία»Υποδεικνύεται ότι πρέπει να είμαστε προσεκτικοί στις σοφές αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης που εκτίθενται στο Σύμβολο της Πίστεως.

Από αυτή τη στιγμή οι πιστοί δεν πρέπει να εγκαταλείψουν την εκκλησία μέχρι το τέλος της Λειτουργίας. Το πόσο κατακριτέο είναι να παραβιαστεί αυτή η απαίτηση φαίνεται από τον 9ο Αποστολικό Κανόνα: «Όλοι οι πιστοί που εισέρχονται στην εκκλησία... και δεν μένουν στην προσευχή μέχρι τέλους, ως προκαλώντας αταξία στην εκκλησία, πρέπει να αφοριστούν από την εκκλησία. κοινωνία." Μετά το Σύμβολο της Πίστεως με μια κραυγή «Ας σταθούμε (θα σταθούμε) ευγενικά, ας σταθούμε με φόβο, ας λάβουμε την ιερή προσφορά στον κόσμο»εφιστάται η προσοχή των πιστών στο γεγονός ότι έχει έρθει η ώρα να κάνουν μια «ιερή προσφορά» ή θυσία, δηλαδή να κάνουν ιερό μυστήριοΕυχαριστία, και από αυτή τη στιγμή πρέπει να σταθεί κανείς με ιδιαίτερη ευλάβεια.

Σε απάντηση σε αυτό το επιφώνημα ψάλλεται: «Έλεος ειρήνης, θυσία επαίνου», δηλαδή θα προσφέρουμε με ευγνωμοσύνη για το έλεος του ουράνιου κόσμου που μας δόθηκε άνωθεν τη μοναδική θυσία επαίνου που έχουμε στη διάθεσή μας. Ο ιερέας ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια: «Η χάρις του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη (αγάπη) του Θεού και του Πατέρα και η κοινωνία (κοινωνία) του Αγίου Πνεύματος να είναι μαζί σας όλους», και, καλώντας για ευλαβική στάση, διακηρύσσει: «Έχουμε λύπη στις καρδιές μας», δηλαδή, θα έχουμε την καρδιά μας στραμμένη προς τα πάνω - προς τον Θεό. Σε αυτό οι τραγουδιστές απαντούν ευλαβικά εκ μέρους των πιστών: «Ιμάμηδες στον Κύριο», δηλαδή, έχουμε ήδη την καρδιά μας στραμμένη προς τον Κύριο.

Αγιασμός (μεταβολή) των Δώρων

Ο εορτασμός του ιερού μυστηρίου της Κοινωνίας αποτελεί το σημαντικότερο μέρος της Λειτουργίας. Αρχίζει με τα λόγια του ιερέα «Ευχαριστούμε τον Κύριο!».

Οι πιστοί εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους στον Κύριο για όλα τα ελέη Του προσκυνώντας Τον, και οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Είναι άξιο και δίκαιο να λατρεύουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Τριάδα, Ομοούσιο και Αδιαίρετο».. Αυτή την ώρα, ο ιερέας, σε μια μυστική προσευχή που ονομάζεται Ευχαριστία, δοξάζει τις ατελείωτες τελειότητες του Θεού, ευχαριστεί τον Κύριο για τη δημιουργία και τη λύτρωση του ανθρώπου και για όλα τα γνωστά και άγνωστα σε μας ελέη Του και για το γεγονός ότι θέλει να δεχτεί αυτήν την αναίμακτη Θυσία από εμάς, αν και ανώτερα όντα στέκονται μπροστά Του - Αρχάγγελοι, Άγγελοι, Χερουβίμ και Σεραφείμ, «τραγουδώντας ένα τραγούδι νίκης, κλαίω, κλαίω και μιλάω». Τελευταίες λέξειςο ιερέας προφέρει δυνατά και οι ψάλτες συμπληρώνουν τραγουδώντας το τραγούδι που φωνάζουν οι Άγγελοι: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων (Κύριος των δυνάμεων του ουρανού), οι ουρανοί και η γη είναι γεμάτες από τη δόξα Σου».

Σε αυτό το τραγούδι, που ονομάζεται Σεραφείμ, οι τραγουδιστές προσθέτουν επιφωνήματα με τα οποία ο λαός χαιρετίζει την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ: «Hosanna (Εβραϊκή καλή θέληση: σώσε, βοήθησε τον Θεό!) στα υψηλότερα! (στον ουρανό) ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται (στη δόξα) του Κυρίου, ωσάννα στα ψηλότερα!». Λόγια "Τραγουδώντας ένα τραγούδι νίκης..."παρμένο από τα οράματα του προφήτη Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 1:4-24) και του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκ. 4:6-8). στην αποκάλυψη είδαν τον θρόνο του Θεού, περιτριγυρισμένο από αγγέλους με τη μορφή ενός αετού (που τραγουδάει), ενός μοσχαριού (κλαίει), ενός λιονταριού (κλαίει) και ενός ανθρώπου (που μιλούσε), ο οποίος συνεχώς αναφώνησε: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός».

Ο ιερέας συνεχίζει κρυφά την ευχαριστιακή προσευχή, δοξάζοντας τις ευλογίες του Θεού, την απέραντη αγάπη του Θεού που αποκαλύφθηκε με την έλευση του Υιού του Θεού στη γη και, ενθυμούμενος τον Μυστικό Δείπνο, όταν ο Κύριος καθιέρωσε το μυστήριο της κοινωνίας, προφέρει δυνατά τα λόγια του Σωτήρα: «Πάρτε, φάτε, αυτό (αυτό) είναι το Σώμα Μου, το οποίο έχει σπάσει για εσάς για την άφεση (άφεση) των αμαρτιών».Και «Πιείτε από αυτό, όλοι σας, αυτό (αυτό) είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, το οποίο χύνεται για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών»..

Μετά από αυτό, ο ιερέας, σε μυστική προσευχή, υπενθυμίζει σύντομα την εντολή του Σωτήρα να τελέσει κοινωνία, δοξάζει τα βάσανά Του, τον θάνατο, την ανάστασή Του, την ανάληψή Του και τη δεύτερη παρουσία Του και λέει δυνατά: «Το δικό σου από Σένα προσφέρεται σε Σένα για όλους και για όλους. » (για όλα τα μέλη της Εκκλησίας και όλες τις ευλογίες του Θεού).

Οι τραγουδιστές τραγουδούν τρακαρισμένοι: «Σε τραγουδάμε, Σε ευλογούμε, Σε ευχαριστούμε, Κύριε. και προσεύχεσθε, Θεέ μας», και ο ιερέας σε μυστική προσευχή ζητά από τον Κύριο να στείλει το Άγιο Πνεύμα στους ανθρώπους μπροστά και στα προσφερόμενα Δώρα, για να τους αγιάσει. Κατόπιν με χαμηλή φωνή διαβάζει το τροπάριο για 3 ώρες: «Κύριε, που έστειλε το Πανάγιο Πνεύμα Σου την τρίτη ώρα από τον Απόστολό Σου, μην Τον πάρεις μακριά μας, Καλέ, αλλά ανανέωσε εμάς που προσευχόμαστε».

Ο διάκονος απαγγέλλει τον δωδέκατο στίχο του Ψαλμού 50: «Δημιουργήσε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου».. Ο ιερέας πάλι διαβάζει το τροπάριο για 3 ώρες, ο διάκονος απαγγέλλει τον δέκατο τρίτο στίχο του Ψαλμού 50: «Μη με διώχνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου».. Ο ιερέας διαβάζει το τροπάριο για τρίτη φορά για 3 ώρες. Ευλογώντας τον Άγιο Αμνό (στην πατέντα), λέει: «Και θα φτιάξεις αυτό το ψωμί, το σεβαστό Σώμα του Χριστού σου»..

Ευλογώντας το κρασί (στο Ιερό Ποτήριο), λέει: «Και σε αυτό το ποτήρι είναι το πολύτιμο αίμα του Χριστού σου». Ο διάκονος λέει σε κάθε επιφώνημα: "Αμήν". Τέλος, ευλογώντας μαζί το ψωμί και το κρασί, ο ιερέας λέει: «Μεταμορφωμένος από το Άγιο Πνεύμα Σου». Ο διάκονος λέει τρεις φορές: «Αμήν, αμήν, αμήν».

Σε αυτές τις μεγάλες και άγιες στιγμές, το ψωμί και το κρασί μεταμορφώνονται σε αληθινό Σώμα και αληθινό Αίμα Χριστού.

Ο ιερέας κάνει μια υπόκλιση μπροστά στα Τίμια Δώρα ως προς τον Βασιλιά και τον ίδιο τον Θεό. Αυτή είναι η πιο σημαντική στιγμή της Λειτουργίας.

Μετά τον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων, ο ιερέας με κρυφή προσευχή ζητά από τον Κύριο να δοθούν όσοι λαμβάνουν τα ιερά Δώρα «για την νηφαλιότητα της ψυχής (δηλ. ενδυνάμωση σε κάθε καλή πράξη), για άφεση αμαρτιών, για κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, για την εκπλήρωση (υποδοχή) της Βασιλείας των Ουρανών, με τόλμη σε Σένα (δηλαδή να σου δοθεί το δικαίωμα να στραφείς στον Κύριο με όλες τις ανάγκες), όχι σε κρίση ή καταδίκη» και θυμάται αυτά για τους οποίους έγινε αυτή η Θυσία: Προσφέρονται ιερά Δώρα στον Κύριο Θεό ως ευχαριστήρια Θυσία για όλους τους αγίους. Συγκεκριμένα, ο ιερέας θυμάται την Υπεραγία Θεοτόκο και γι' αυτό λέει δυνατά: «Πολλά για την Υπεραγία, Παναγία, Υπεραγία, Υπεραγία Θεοτόκο και Παναγία Θεοτόκο», στο οποίο οι πιστοί απαντούν με επαινετικό τραγούδι προς τιμήν Μήτηρ Θεού: “Αξίζει να φάτε…”(Το Άγιο Πάσχα και στις δώδεκα γιορτές (πριν δοθούν), αντί "Αξίζει να φάτε"ψάλλεται το zadostoynik προς τιμήν της Θεοτόκου, δηλ. ο 9ος ίρμος του εορταστικού κανόνα με την αντίστοιχη χορωδία). Ο ιερέας, εν τω μεταξύ, προσεύχεται κρυφά για τους νεκρούς και, προχωρώντας στην προσευχή για τους ζωντανούς, φωναχτά: «Πρώτα θυμήσου, Κύριε, τον Μέγα Δάσκαλο…», ενθυμούμενος την ανώτατη εκκλησιαστική ιεραρχία. Οι πιστοί απαντούν: «Και όλοι και όλα», δηλαδή θυμηθείτε, Κύριε, όλοι οι πιστοί. Η προσευχή για τους ζωντανούς τελειώνει με το επιφώνημα του ιερέα «Και δώσε μας με ένα στόμα και μια καρδιά (με μια σύμφωνη γνώμη) να δοξάζουμε και να δοξάζουμε το πιο τιμητικό (ένδοξο) και μεγαλειώδες (μεγαλειώδες) όνομά Σου, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα και στους αιώνες των ηλικιών."και η ευλογία του δίδαξε σε όλους τους παρόντες στο ναό: «Και τα ελέη του Μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας».

Προετοιμασία πιστών για κοινωνία

Ξεκινά με μια παρακλητική λιτανεία: «Έχοντας θυμηθεί όλους τους αγίους, ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά με ειρήνη στον Κύριο», δηλαδή, έχοντας θυμηθεί όλους τους αγίους, ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο «για τα ιερά δώρα που προσφέρονται και αφιερώθηκαν», ώστε (ναι) ο Εραστής μας της Ανθρωπότητας, να τους δεχτεί (υποδοχή) στα άγια, ουράνια και ουράνια Του. πνευματικό (ψυχικό) θυσιαστήριο ως πνευματική ευωδία, ως θυσία ευάρεστη σε Αυτόν (στην δυσωδία της πνευματικής ευωδίας), μας έστειλε τη Θεία χάρη και το δώρο του Αγίου Πνεύματος.

Ακολουθούν οι συνήθεις παρακλήσεις των λιτανειών της ικεσίας, που τελειώνουν με το επιφώνημα του ιερέα «Και δώσε μας, Δάσκαλε, με τόλμη (τολμηρά, όπως ζητούν τα παιδιά από τον πατέρα τους), χωρίς καταδίκη, τόλμησε (τόλμησε) να σε επικαλέσουμε, Ουράνιο Θεό Πατέρα, και να μιλήσεις»..

Ψάλλεται η προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών». Όλοι οι παρόντες καλούνται να ψάλλουν αυτή την προσευχή.

Ακολουθεί η διδασκαλία της ειρήνης και η προσκύνηση των κεφαλών, κατά την οποία ο ιερέας προσεύχεται στον Κύριο να αγιάσει τους πιστούς και να τους δώσει την ευκαιρία να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια χωρίς καταδίκη. Εκείνη την ώρα, ο διάκονος, όρθιος στον άμβωνα, περιζώνεται με ένα ωράριο σε σχήμα σταυρού για να υπηρετήσει, πρώτον, ελεύθερα τον ιερέα κατά τη διάρκεια της κοινωνίας και δεύτερον, να εκφράσει την ευλάβειά του για τα Τίμια Δώρα κατά μίμηση του Σεραφείμ. , οι οποίοι, περικυκλώνοντας τον θρόνο του Θεού, κάλυψαν τα πρόσωπά τους με φτερά (Ησ. 6:2-3).

Στο κλάμα του διακόνου «Ας φωνάξουμε!»η κουρτίνα τραβιέται και ο ιερέας, σηκώνοντας το Άγιο Αμνό πάνω από την πατέντα, διακηρύσσει δυνατά: «Άγιοι στους Αγίους». Αυτό σημαίνει: Τα Τίμια Δώρα μπορούν να δοθούν μόνο σε «αγίους», δηλαδή σε πιστούς που έχουν αγιάσει τον εαυτό τους με την προσευχή, τη νηστεία και το μυστήριο της μετανοίας (εξομολόγηση). Συνειδητοποιώντας την αναξιότητά τους, οι τραγουδιστές εκ μέρους των πιστών διακηρύσσουν: «Υπάρχει ένας Άγιος, ένας Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, προς δόξα του Θεού Πατέρα. Αμήν".

Κοινωνία

Οι κληρικοί είναι οι πρώτοι που κοινωνούν στο θυσιαστήριο. Ο ιερέας σπάει το Άγιο Αμνό σε τέσσερα μέρη, κοινωνεί ο ίδιος και διδάσκει τα Ιερά Μυστήρια στον διάκονο. Οι μερίδες για την κοινωνία των λαϊκών μετά την κοινωνία των κληρικών κατεβαίνουν στο δισκοπότηρο. Κατά τη διάρκεια της κοινωνίας του κλήρου ψάλλεται ένας στίχος που ονομάζεται «μυστήριο» και μετά ψάλλεται κάποιο άσμα ή διαβάζονται προσευχές πριν από την κοινωνία.

Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν για την κοινωνία των λαϊκών πιστών και ο διάκονος, κρατώντας στα χέρια του το άγιο ποτήρι, λέει: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη». Το άνοιγμα των βασιλικών θυρών αυτή τη στιγμή μοιάζει με το άνοιγμα του τάφου του Σωτήρα και η αφαίρεση των Τιμίων Δώρων μοιάζει με την εμφάνιση του Ιησού Χριστού μετά την ανάσταση.

Υποκλίνοντας μπροστά στο ιερό δισκοπότηρο, όπως μπροστά στον ίδιο τον αναστημένο Σωτήρα, οι ψάλτες ψάλλουν εκ μέρους των πιστών: «Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου. Ο Θεός είναι ο Κύριος και εμφανίστηκε (εμφανίστηκε) σε εμάς».

Οι κοινωνοί λαϊκοί, «με φόβο Θεού και πίστη», πλησιάζοντας το ιερό δισκοπότηρο με προκαταρκτική υπόκλιση, επαναλαμβάνουν χαμηλόφωνα την προσευχή που είπε ο ιερέας πριν από την κοινωνία. «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ…», στην οποία ομολογούν την πίστη τους στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού, Σωτήρα των αμαρτωλών, πίστη στο Μυστήριο της Κοινωνίας, στο οποίο, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, δέχονται το αληθινό Σώμα και το αληθινό Αίμα του Χριστού ως μια υπόσχεση αιώνια ζωήκαι μυστηριώδης επικοινωνία μαζί Του. και Του ζητούν να τους καταδικάσει να μεταλάβουν ακαταδίκητα τα Ιερά Μυστήρια για άφεση αμαρτιών, υποσχόμενοι όχι μόνο να μην προδώσουν τον Χριστό, να μην είναι προδότης Ιούδας, αλλά και μέσα στα βάσανα της ζωής, σαν συνετός κλέφτης, να ομολογούν σταθερά και με τόλμη την πίστη τους.

Έχοντας προσκυνήσει μέχρι το έδαφος, οι πιστοί ανεβαίνουν στον άμβωνα για να λάβουν τα Ιερά Μυστήρια. Πριν από αυτό το διάστημα, για λόγους τάξης και ευλάβειας για το ιερό, δεν πρέπει να εγκαταλείψετε τη θέση σας. Και είναι εντελώς απαράδεκτο να ντροπιάζεις τους άλλους και να επιθυμείς να είσαι από τους πρώτους που θα λάβουν κοινωνία. όλοι πρέπει να θυμούνται ότι πρώτα είναι μόνο αμαρτωλός. Με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, όσοι κοινωνούν πλησιάζουν τις βασιλικές πόρτες, χωρίς να κάνουν σταυρό μπροστά στο άγιο κύπελλο, το οποίο φιλούν μετά την κοινωνία, επίσης χωρίς να σταυρωθούν, για να μην σπρώξουν το άγιο κύπελλο. .

Σύμφωνα με την πίστη των γονέων και των παιδαγωγών και σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρος «Μην εμποδίζετε τα παιδιά να έρθουν κοντά Μου»Και «Πίνε τα πάντα από αυτήν»συγχρόνως κοινωνούν και τα παιδιά (χωρίς εξομολόγηση μέχρι την ηλικία των επτά ετών).

Μετά την κοινωνία οι πιστοί παίρνουν χλιαρό κρασί, δηλαδή εκκλησιαστικό κρασί ανακατεμένο με νερό, ώστε να μην μείνει στο στόμα ούτε το παραμικρό μόριο των Τιμίων Δώρων. Μετά την κοινωνία των λαϊκών, ο ιερέας κατεβάζει στο ιερό δισκοπότηρο όλα τα σωματίδια που έβγαλαν από τη λειτουργία και έφεραν πρόσφορα, με μια προσευχή ο Κύριος με το αίμα Του και τις προσευχές των αγίων να καθαρίσει τις αμαρτίες του. όλοι για τους οποίους αφαιρέθηκαν τα σωματίδια. Στη συνέχεια ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου (όσους πιστεύουν σε Σένα) και ευλόγησε την κληρονομιά Σου» (Η περιουσία σου, η Εκκλησία του Χριστού).

Σε απάντηση σε αυτό τραγουδούν: «Βλέποντας το αληθινό φως, λαμβάνοντας το Ουράνιο Πνεύμα, απέκτησα αληθινή πίστη. Λατρεύουμε την Αχώριστη Τριάδα: Αυτή μας έσωσε».Το περιεχόμενο αυτού του τραγουδιού: είδαμε το αληθινό φως, γιατί, έχοντας πλύνει τις αμαρτίες μας στο μυστήριο του βαπτίσματος, ονομαζόμαστε πλέον γιοι του Θεού κατά χάρη (έλεος), γιοι φωτός, λάβαμε το Άγιο Πνεύμα μέσω ιερή επιβεβαίωση, ομολογούμε την αληθινή (Ορθόδοξη) πίστη, λατρεύουμε την Αδιαίρετη Τριάδα, γιατί Αυτή μας έσωσε («Μας έσωσε»). Ο διάκονος, παίρνοντας την πατέντα από τα χέρια του ιερέα, τη μεταφέρει στο θυσιαστήριο και ο ιερέας, παίρνοντας το άγιο κύπελλο και ευλογώντας όσους προσεύχονται με αυτό, κηρύσσει «Πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων», και το πηγαίνει στο βωμό. Αυτή η τελευταία εκδήλωση των Τιμίων Δώρων στους πιστούς, η μεταφορά τους στο θυσιαστήριο και το επιφώνημα του ιερέα μας θυμίζουν την ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού στους ουρανούς και την υπόσχεσή Του να μείνει στην Εκκλησία «όλες τις μέρες μέχρι το τέλος της εποχής»(Ματθ. 28:20).

Ημέρα των Ευχαριστιών για την Κοινωνία και την Απόλυση

Προσκυνώντας τα Τίμια Δώρα για τελευταία φορά ως ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, οι πιστοί ευχαριστούν τον Κύριο που έλαβε τα Ιερά Μυστήρια. Οι τραγουδιστές τραγουδούν ένα ευχαριστήριο τραγούδι: «Είθε τα χείλη μας να είναι γεμάτα με τον έπαινο Σου, Κύριε, γιατί ψάλλουμε τη δόξα Σου, γιατί μας έκανες άξιους να μετέχουμε στα Άγια, Θεία, Αθάνατα και Ζωοποιά Μυστήρια Σου. κράτησέ μας στο αγιαστήριό Σου όλη την ημέρα, για να μάθουμε τη δικαιοσύνη Σου. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια». Δηλαδή, δοξάζοντας τον Κύριο για το γεγονός ότι μας αξιώνει να μετέχουμε στα Θεία, Αθάνατα και Ζωοδόχους Μυστήρια, Τον παρακαλούμε να μας διαφυλάξει στην αγιότητα που έλαβε στο μυστήριο της κοινωνίας, να μάθουμε την αλήθεια του Θεού όλη την ημέρα. μακρύς.

Μετά από αυτό ο διάκονος εκφωνεί σύντομη λιτανεία «Συγχώρεσέ με, δέξου τα Θεία... Χριστού Μυστήρια...»(έχοντας κοινωνήσει με ευλάβεια), καλώντας «Είναι σωστό να ευχαριστούμε τον Κύριο». Έχοντας ζητήσει τη βοήθειά Του για να περάσετε αυτή τη μέρα άγια, ειρηνικά, αναμάρτητα, σας καλεί να παραδώσετε τον εαυτό σας και τη ζωή σας στον Χριστό Θεό. Ο ιερέας, έχοντας διπλώσει το αντιμήνυμα και τοποθετώντας πάνω του το Ευαγγέλιο, διακηρύττει: «Διότι Εσύ είσαι ο αγιασμός μας, και σε Σένα αποδίδουμε δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων».και προσθέτει: «Θα φύγουμε ειρηνικά», δείχνοντας έτσι ότι η Λειτουργία τελειώνει και ότι πρέπει κανείς να φύγει από την εκκλησία ειρηνικά, σε ειρήνη με όλους.

Οι τραγουδιστές τραγουδούν για λογαριασμό όλων: «Εις Όνομα Κυρίου»δηλαδή θα φύγουμε με την ευλογία του Κυρίου. Ο ιερέας βγαίνει στους πιστούς πίσω από τον άμβωνα και διαβάζει την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, στην οποία για άλλη μια φορά ζητά από τον Κύριο να σώσει τον λαό Του και να ευλογήσει την περιουσία Του, να αγιάσει όσους αγαπούν τη λαμπρότητα (ομορφιά) του ναού, όχι να εγκαταλείψει τις χάρες Του σε όλους όσοι τον εμπιστεύονται, να δώσει ειρήνη στον κόσμο (σύμπαν), στους ιερείς, στους πιστούς άρχοντες και σε όλους τους ανθρώπους. Αυτή η προσευχή είναι συντομογραφία όλων των λιτανειών που εκφωνούνται κατά τη Θεία Λειτουργία. Στο τέλος της προσευχής πίσω από τον άμβωνα, οι πιστοί παραδίδονται στη θέλησή τους με την προσευχή του Θεούδίκαιη εργασία: «Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνες».

Τις περισσότερες φορές, είναι αυτή τη στιγμή που κηρύσσεται ένα ποιμαντικό κήρυγμα για πνευματική φώτιση και οικοδόμηση, με βάση τον Λόγο του Θεού. Τότε ο ιερέας ευλογώντας για τελευταία φορά τους πιστούς λέει: «Η ευλογία του Κυρίου να είναι επάνω σας, μέσω της χάρης και της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».και ευχαριστεί τον Θεό: «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ, ελπίδα μας, δόξα σε Σένα!»

Γυρνώντας προς τον κόσμο και έχοντας στο χέρι τον σταυρό του βωμού, έχοντας κάνει το σταυρό, που πρέπει να κάνουν όλοι οι παρευρισκόμενοι, ο ιερέας εκφωνεί την απόλυση: "Χριστός, αληθινός Θεόςμας...". Στις διακοπές, ο ιερέας, ενθυμούμενος τις προσευχές για εμάς της Μητέρας του Θεού, των αποστόλων, της αγίας του ναού, των αγίων των οποίων τη μνήμη εορτάζουμε αυτή την ημέρα, του δίκαιου νονού Ιωακείμ και της Άννας (γονείς της Θεοτόκου) και όλων οι άγιοι, εκφράζει την ελπίδα ότι ο Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, θα ελεηθεί και θα μας σώσει, καθώς είναι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας. Δίνει αμέσως τον σταυρό στους πιστούς για να τον ασπαστούν.

Κάθε χριστιανός πιστός, χωρίς βιασύνη και χωρίς να ντροπιάζει τους άλλους, με μια ορισμένη σειρά, πρέπει να ασπαστεί τον σταυρό για να μαρτυρήσει με τον σταυρικό ασπασμό την πίστη του στον Σωτήρα, στη μνήμη του οποίου τελέστηκε η Θεία Λειτουργία. Αυτή την ώρα, η χορωδία ψάλλει προσευχή για τη διατήρηση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, του άρχοντα επισκόπου, των ενοριτών του ναού και όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών για πολλά χρόνια.

Στο τέλος της λειτουργίας, όσοι κοινωνούν ακούνε ευχαριστήρια προσευχή και κήρυγμα από τον ιερέα., μετά από την οποία πάνε ήσυχα σπίτι τους με την ησυχία τους.

Το άρθρο χρησιμοποιεί υλικά από τους ιστότοπους pravoslavie.ru και bogoslovi.ru.

Θεία Λειτουργία(από τα ελληνικά λειτουργία (λειτουργία) - Κοινή αιτία) - το κύριο χριστιανικό πράγμα, κατά το οποίο τελείται η Ευχαριστία (από το ελληνικό εὐχαριστία (ευχαριστία) - ευχαριστία, ευγνωμοσύνη).

Η πρώτη Λειτουργία τελέστηκε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό στο Άνω δωμάτιο της Σιών, και κάθε Λειτουργία είναι μια μυστηριώδης συνέχεια αυτού του γεγονότος.

• τις Τετάρτες και τις Παρασκευές,
• την Πέμπτη της 5ης εβδομάδας της Σαρακοστής,
• τη Δευτέρα, την Τρίτη και την Τετάρτη στις,
• στις ημέρες μνήμης του Αγ. Ιωάννη του Προδρόμου (9 Μαρτίου σε μη δίσεκτα έτη, 8 Μαρτίου σε δίσεκτα έτη) και των Σαράντα Μαρτύρων της Σεβαστής (22 Μαρτίου), εάν αυτές οι εορτές πέφτουν κατά την περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και δεν πέφτουν Κυριακή,
• σε αργία του ναού και σε εορτή σεβαστού αγίου (εκτός από την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου) που τελέστηκε κατά την καθορισμένη περίοδο.

Αυτή η λειτουργία ονομάζεται έτσι επειδή σε αυτήν κοινωνούν, καθαγιασμένοι νωρίτερα στη λειτουργία ή.
Ο ευρέως διαδεδομένος εορτασμός της Προηγιασμένης Λειτουργίας κατά τις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής έχει εγκριθεί και έχει σκοπό να μη στερήσει από τους πιστούς τη μυστηριώδη κοινωνία με τον Κύριο και, ταυτόχρονα, να μην παραβιάσει τη νηστεία και τη μετάνοια τελώντας την πανηγυρική πλήρη λειτουργία. .

Τρία μέρη της Λειτουργίας

2. Λειτουργία των Κατηχουμένων, που αρχίζει με τα λόγια του ιερέα: «Ευλογημένη η βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».και τελειώνει με τις λέξεις: "ανακοίνωση, βγες".
Σε αυτό το μέρος μπορούσαν να παρακολουθήσουν κατηχουμένοι που άκουσαν αναγνώσματα από το Ευαγγέλιο και τον Απόστολο.

3. Λειτουργία των πιστών, που αρχίζει με τις λέξεις: «Ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά και ξανά με ειρήνη στον Κύριο…»και καταλήγει στο κενό.
«Αυτή τη στιγμή, η απαίτηση για την παρουσία των πιστών στη Λειτουργία είναι μόνο για τους εκκλησιαζόμενους ( πιστός) δεν εκπληρώνεται στην πράξη. Ωστόσο, σε βαθύτερο επίπεδο εξακολουθεί να γίνεται αντιληπτό, γιατί όλα όσα θα γίνουν στη συνέχεια στη Λειτουργία είναι εντελώς κλειστά από την αμύητη, μη εκκλησιαστική συνείδηση. Η λειτουργία γίνεται αντιληπτή και κατανοητή μόνο αφού εισέλθει στην παράδοση της εκκλησιαστικής ζωής και εξοικειωθεί με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας».
Στη Λειτουργία των Πιστών τελείται η πιο σημαντική στιγμή της Λειτουργίας - ). Αρχίζει με τα λόγια του ιερέα «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού θα είναι μαζί σας»και τελειώνει με τις λέξεις «Και το έλεος του Κυρίου και του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας».

Αναφορά - ο πυρήνας της Λειτουργίας

Το κεντρικό μέρος της Χριστιανικής Λειτουργίας, κατά την οποία τελείται η Μεταμόρφωση των Τιμίων Δώρων, είναι η Αναφορά (Ευχαριστιακή Προσευχή, Ευχαριστιακός Κανόνας). Το πιο αρχαίο στην καταγωγή, είναι το πιο σημαντικό σημείοΣύνολο Ορθόδοξη λατρείαγενικά.

Σε όλα τα Αναφορά διακρίνονται αρκετά κύρια μέρη:
1. Πραιφάτιο ( λατ. εισαγωγή) - μια αρχική προσευχή που περιέχει έπαινο και ευχαριστία προς τον Θεό.
2. Sanctus ( λατ. Άγιος) - ο ύμνος "Άγιος, Άγιος, Άγιος ...".
3. Αναμνησία ( λατ. ανάμνηση) - η ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου με την προφορά των μυστηριακών λόγων του Ιησού Χριστού.
4. Επίκληση ( λατ. επίκληση) - επίκληση του Αγίου Πνεύματος στα «παρόντα» Δώρα.
5. Μεσολάβηση ( λατ. μεσιτεία, μεσιτεία) - προσευχές για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, συστατικά, με τη μνήμη της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων.

Ώρα και ημέρες της Λειτουργίας

Η Λειτουργία τελείται σε μεγάλες εκκλησίες κάθε μέρα (εκτός από τις ημέρες που δεν μπορεί να τελεστεί), στις περισσότερες άλλες - κάθε Κυριακή. Η Λειτουργία συνήθως αρχίζει στις 9-10 π.μ.· σε εκκλησίες όπου υπάρχουν περισσότερες από μία εκκλησίες, μπορεί επίσης να τελεστεί πρόωρη λειτουργία (στις 6-7 π.μ.). Διάρκεια λειτουργίας (ανάλογα με το αν τελείται από ιερέα ή επίσκοπο): 1,5–2 ώρες.
Ως προς το Τυπικό (), δίνει την ώρα της έναρξης της Λειτουργίας και την ώρα του καθορισμού των γευμάτων σε διάφορες ημέρες (Σάββ., Κυρ., αργίες). Η διαφορά μεταξύ των δύο είναι 1 ώρα.

Δεν υπάρχει λειτουργίατις επόμενες μέρες.
1. Την Τετάρτη και την Παρασκευή της Εβδομάδας Τυριού (την εβδομάδα πριν τη Σαρακοστή).
2. Τη Δευτέρα, Τρίτη και Πέμπτη των εβδομάδων της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
3. Τη Μεγάλη Παρασκευή, αν η ημέρα αυτή δεν συμπίπτει με την εορτή του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου (7 Απριλίου), οπότε έχει προγραμματιστεί η Λειτουργία του αγίου.
4. Την Παρασκευή που προηγείται των εορτών της Γεννήσεως του Χριστού και των Θεοφανείων, αν οι ίδιες οι αργίες πέφτουν Κυριακή ή Δευτέρα.

Λειτουργία και Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας

Όποιος θέλει να κοινωνήσει κατά τη Λειτουργία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού πρέπει πρώτα να καθαρίσει τη συνείδησή του. Επίσης τοποθετείται πριν από την Κοινωνία. Το νόημα του Μυστηρίου αποκαλύπτεται σε προσευχές στον Αγ. Κοινωνία, την οποία μπορείτε να βρείτε στο. Πρέπει να προετοιμαστείτε για την Κοινωνία, αλλά κανείς δεν μπορεί να είναι εντελώς έτοιμος για αυτήν.

Σημείωση.Στη σύγχρονη ενοριακή πρακτική, τις αργίες και η λειτουργία γίνεται μετά τα μεσάνυχτα (στην περίπτωση αυτή είναι 6 ώρες).