Ο Ψαλμός 50 είναι το πιο συχνά χρησιμοποιούμενο κείμενο προσευχής από το Ψαλτήρι. Πρόκειται για μια ειδική πρωινή προσευχή, που ταυτόχρονα αναφέρεται στους κανόνες: στη Μητέρα του Θεού, στον Φύλακα Άγγελο, στην Κοινωνία. Το κύριο νόημα της προσευχής είναι η μετάνοια για το γεγονός ότι ο προσευχόμενος έχει διαπράξει ποτέ αμαρτία. Αυτή η έκκληση περιέχει ένα αίτημα να δώσει ο Κύριος συγχώρεση για γνωστές και άγνωστες αμαρτίες.

Ψαλμός 50: κείμενο προσευχής στα ρωσικά

Όπως γνωρίζετε, είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσετε το προφορικό κείμενο προσευχής. Επομένως, κατά τη διάρκεια της πρωινής προσευχής, ο Ψαλμός 50 συνιστάται να διαβάζεται στα ρωσικά.

Ακούγεται κάπως έτσι:

«Ελέησόν με, Κύριε Παντοκράτορα, κατά την μεγάλη Σου σοφία και έλεος, ελέησόν με τον αμαρτωλόν και ανάξιον, κατά το πλήθος των ευσπλαχνίων και των αγαθών Σου. Συγχώρεσε τις αμαρτίες μου. Σας ζητώ επανειλημμένα να καθαρίσετε την ψυχή μου από τις αμαρτίες, γιατί γνωρίζω τις ανομίες που έχω διαπράξει και μετανοώ ειλικρινά για αυτές. Κύριε, δώσε τη μεγάλη σου συγχώρεση. Γέμισε την καρδιά μου με αγνότητα και ανανέωσε το πνεύμα μέσα μου. Μην αποστρέφεις το πρόσωπό σου από μένα, έχοντας ακούσει το τολμηρό μου αίτημα. Δώσε μου ελπίδα για τη σωτηρία της ψυχής μου και δυνάμωσε με με το κυρίαρχο πνεύμα σου. Δίδαξέ με να ακολουθώ το δίκαιο μονοπάτι και λύτρωσε με από το μαρτύριο, ώστε στις προσευχές μου να δοξάζω το Άγιο Όνομά Σου για πάντα και για πάντα. Γιατί ξέρω ότι δεν είναι η θυσία που επιθυμείς, την οποία είμαι ταπεινά έτοιμος να δώσω, αλλά ότι με ευνοείς. Ευλόγησέ με, Κύριε, τον δούλο σου. Αμήν".

Διαβάστε τον Ψαλμό 50 στα αραμαϊκά

Η ιστορία πίσω από τον Ψαλμό 50 είναι ταυτόχρονα διδακτική και ρομαντική. Συνδέεται με το όνομα του βασιλιά Δαβίδ. Ο ηγεμόνας ήταν ευσεβής άνθρωπος και ακολουθούσε πάντα όλες τις απαιτήσεις του νόμου του Θεού. Έτυχε όμως να διαπράξει μοιχεία, ερωτεύοντας την όμορφη Bathsheba, της οποίας ο σύζυγος ήταν σε στρατιωτική εκστρατεία. Επιπλέον, η αμαρτία του επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι ο βασιλιάς, με τη δύναμή του, έστειλε τον άντρα της γυναίκας στην πιο αιματηρή μάχη, από την οποία δεν επέστρεψε ζωντανός.

Όμως, όπως λέει λαϊκή σοφία, δεν υπάρχει τίποτα μυστικό που δεν θα γίνει φανερό με τον καιρό. Ο προφήτης Σαμουήλ καταδίκασε τον άρχοντα για την αμαρτία του. Ο Δαβίδ μετάνιωσε ειλικρινά για ό,τι είχε κάνει, και το αποτέλεσμα ήταν μια προσευχή στον Κύριο, γνωστή σήμερα ως Ψαλμός

Για πρώτη φορά, ο Ψαλμός 50 διαβάστηκε στα αραμαϊκά. Ήταν ξεκάθαρο και απλό.

Για να τονίσει την αρχαιότητα της προσευχής και το απαραβίαστο των αληθειών του Θεού, ο κλήρος διάβασε αυτή την προσευχή στα αραμαϊκά.

Σε αυτή την περίπτωση, κυριολεκτικά διαβάζεται ως εξής:

Ερμηνεία του Ψαλμού του Δαβίδ

Ο Ψαλμός του Δαβίδ, εμπνευσμένος και ειλικρινής, δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα σε έναν πιστό ως παράδειγμα μετανοίας για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν. Το αίτημα για έλεος ακούγεται στην αρχή της έκκλησης προσευχής. Πολλοί λένε αυτά τα λόγια πολύ συχνά, αλλά είναι άχρηστα γιατί δεν συνοδεύονται από ειλικρινή μετάνοια. Μόνο εκείνοι που έχουν νιώσει τις δικές τους αμαρτίες στην ψυχή τους και έχουν συνειδητοποιήσει ότι οι ίδιοι δεν μπορούν να απελευθερωθούν από οδυνηρά και βασανιστικά πάθη θα λάβουν συγχώρεση. Είναι αυτή τη στιγμή που μπορείτε να καταφύγετε σε αυτήν την προσευχή για να λάβετε το έλεος του Θεού.

Όταν κάποιος ζητά τη σωτηρία της ψυχής του, πρέπει να καταλάβει ότι, αν και το έλεος του Θεού είναι απεριόριστο, απαιτεί και την άμεση συμμετοχή του προσευχόμενου. Δηλαδή χρειάζεται να θυσιάσεις κάτι για τη σωτηρία σου. Έχοντας μετανοήσει για τις αμαρτίες σας, πρέπει να γεμίσετε την ψυχή σας με ειλικρινή πίστη.

Επίγνωση των δικών του αμαρτιών σημαντική προϋπόθεσηγια τη συγχώρεσή τους από τον Κύριο. Η ανάμνηση των αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί είναι πάντα μια προειδοποίηση και υπενθύμιση, αποτρέποντας έτσι την επανάληψή τους. Η εξομολόγηση των αμαρτιών είναι σημαντική· αυτό επιβεβαιώνει την επίγνωση και τη μετάνοιά τους γι' αυτές.

Σε μια προσευχή μετάνοιας, ένα άτομο λέει ότι ένα άτομο γνωρίζει ότι γεννήθηκε μέσω της αμαρτίας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Θεός αρχικά δεν προέβλεπε τη γέννηση ενός ανθρώπου μέσω του γάμου. Όμως η πράξη του Αδάμ και της Εύας πέρασε τις προθέσεις του και από τότε όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται με αμαρτίες. Όμως ο Θεός δεν κατηγορεί τον άνθρωπο για αυτή την αμαρτία, απλώς επιβεβαιώνει την ανομία των πρώτων γονέων του. Επειδή αμάρτησαν, έχασαν αιώνια ζωήκαι έπεσε στη φθορά. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να γεννιούνται και τα παιδιά φθαρτά και η αμαρτία έγινε γι' αυτά φυσική και φυσική. Επομένως, τείνουμε στην αμαρτία, αν και η λογική μας αγωνίζεται να πολεμήσει το κακό και με ειλικρινή πίστη το νικά.

Η προσευχή εστιάζει επανειλημμένα στο να ζητήσει από τον Κύριο να καθαρίσει την ψυχή από τις αμαρτίες για να έχει ελπίδα για τη σωτηρία της ψυχής μετά το θάνατο. Μετά τον καθαρισμό, η ψυχή πρέπει να γεμίσει με χαρά και χαρά. Θα γίνει εύκολο για ένα άτομο να ζήσει, αφού θα είναι αναμάρτητο και θα αρχίσει να κάνει καλό. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό ο Κύριος να απομακρύνεται από όλες τις αμαρτίες που διέπραξε ο άνθρωπος και πραγματοποιήθηκαν από αυτόν.

Η προσευχή της μετάνοιας επιβεβαιώνει την επιθυμία ενός ατόμου να πλησιάσει τον Κύριο Θεό, και αυτό είναι δυνατό όταν έρχονται τα καλά νέα της συγχώρεσης και της ευλογίας. Σε μια τέτοια στιγμή η καρδιά ενός ανθρώπου γεμίζει ειλικρινής αγάπηκαι πίστη. Η καθαρότητα της καρδιάς μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της συγχώρεσης των διαπράξεων αμαρτιών από τον Παντοδύναμο. Μια καθαρή καρδιά αντανακλά την καθαρότητα της ψυχής. Αυτή η φράση προσευχής τονίζει την επιθυμία ενός ατόμου να βρει πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ευκολοπιστία, απλότητα και ανιδιοτέλεια.

Όταν κάνει μια προσευχή, ο προσευχόμενος ζητά από τον Θεό να μην απομακρύνει το πρόσωπό του από αυτόν, δηλαδή να ακούσει τα προφορικά λόγια και να πιστέψει στην ειλικρίνειά τους. Ο πιστός περιμένει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και την επιβεβαίωση του εαυτού του στο Όνομα του Θεού.

Ακούστε τον Ψαλμό 50:

Γιατί διαβάζουν τον Ψαλμό 50 40 φορές στη σειρά;

Ο Ψαλμός 50, που αντιπροσωπεύει τη μετάνοια για τις αμαρτίες του Βασιλιά Δαβίδ, διαβάζεται σαράντα φορές εάν κάποιος καταλάβει ότι έχει διαπράξει μια αμαρτία και είναι πολύ μετανοημένος γι' αυτό. Με φόντο την εσωτερική μετάνοια, η ψυχή του κατακλύζεται από έντονη σύγχυση και η ψυχή του είναι βαριά. Τέτοια συναισθήματα τον εμποδίζουν να ζήσει και δεν μπορεί να βρει διέξοδο από αυτή την κατάσταση.

Εάν οι αμαρτίες πιέζουν, τότε δεν πρέπει να περιμένετε ότι αφού διαβάσετε μια ισχυρή προσευχή μετάνοιας σαράντα φορές θα γίνει αμέσως ευκολότερο. Μπορεί να χρειαστεί πολύς χρόνος μέχρι να ηρεμήσει η ψυχή, και αυτό θα είναι σημάδι της συγχώρεσης του Κυρίου.

Μπορείτε να διαβάσετε την προσευχή της μετάνοιας τόσο στα ρωσικά όσο και στο πρωτότυπο. Αλλά σε κάθε περίπτωση, θα πρέπει να γνωρίζετε κάθε φράση που λέγεται. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη γενική έννοια του κειμένου προσευχής και να πιστέψουμε ειλικρινά ότι τα προφορικά λόγια θα ακουστούν σίγουρα από τον Κύριο.

Τα χαρακτηριστικά αυτής της προσευχής μετάνοιας συνδέονται με τη γρήγορη και προφανή επίδρασή της εσωτερικός κόσμοςένας πιστός. Σχεδόν μετά την πρώτη ανάγνωση του κειμένου προσευχής, εμφανίζεται ένα αίσθημα άγχους και δυσφορίας στην ψυχή ενός ατόμου. Και αυτό είναι φυσιολογικό, καθώς υποδηλώνει την ειλικρίνεια της μετάνοιας. Σταδιακά, μετά τις επόμενες αναγνώσεις, οι σκέψεις ξεκαθαρίζουν και η ψυχή μου γίνεται πιο ανάλαφρη, ο κόσμοςείναι βαμμένο σε ανοιχτά χρώματα και η καρδιά γεμίζει χαρούμενα συναισθήματα. Αυτό σημαίνει ότι η μετάνοια έγινε αποδεκτή από τον Θεό και έλαβε ευλογία άνωθεν.

Ο Ψαλμός 5, όταν διαβάζεται πολλές φορές, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να εξιλεωθεί για τυχόν αμαρτίες. Με τη βοήθειά του, μπορείτε να «θεραπεύσετε» και να «θεραπεύσετε» την πιο πληγωμένη και κατεστραμμένη ψυχή. Αυτή η προσευχή επιτρέπει στον αμαρτωλό να επιστρέψει στην κανονική ζωή. Οι πιστοί γνωρίζουν ότι αν μετά από μια τέτοια προσευχή ο Κύριος τους συγχωρήσει, τότε η καρδιά θα γεμίσει με ελπίδα για το καλύτερο και όλα τα προβλήματα σε πραγματική ζωήθα υποχωρήσει. Μπορείτε να καταφύγετε σε αυτή την προσευχή τόσο σε περίπτωση μικρού αδικήματος ή πράξης όσο και μετά τη διάπραξη μιας τρομερής αμαρτίας.

Αν κάποιος θέλει να επιπλήξει τον εαυτό του τρομερές αμαρτίεςή για να καθαρίσει το γένος από τις αμαρτίες, τότε ο Ψαλμός 50 διαβάζεται για 40 ημέρες στη σειρά, 40 φορές σε γονατιστή κατάσταση. Δεν μπορείτε να παραλείψετε ούτε μια μέρα, καθώς η αποτελεσματικότητα της προσευχής θα μειωθεί σημαντικά.

Οι κληρικοί δίνουν και άλλα χρήσιμες συμβουλέςσχετικά με την ανάγνωση αυτής της προσευχής της μετάνοιας:

• Ο ψαλμός διαβάζεται 12 φορές με αγιασμό, όταν είναι απαραίτητο να αφαιρέσετε τη ζημιά ή μια κατάρα από ένα άτομο. Μετά από αυτό, πρέπει να πιείτε το νερό και να το περιχύσετε λίγο λίγο για τρεις ημέρες. Αν αρνητικό αντίκτυποΩστόσο, μετά από μια τέτοια διαδικασία ένα άτομο μπορεί να αισθανθεί αδιαθεσία και να αναπτύξει πυρετό.
• Εάν πρέπει να επιλύσετε κάποιο σύνθετο πρόβλημα ζωής, τότε πρέπει να δώσετε επτά ελεημοσύνη σε μια μέρα και μετά, όταν επιστρέψετε στο σπίτι, διαβάστε τον Ψαλμό 50 δεκαέξι φορές, 4 φορές για κάθε βασική κατεύθυνση.

Ο Ψαλμός 50 πρέπει να γίνει υποχρεωτική καθημερινή προσευχή για κάθε άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, θα προστατεύσει το άτομο. Θα είναι μια υπενθύμιση ότι δεν μπορείτε να παραβιάσετε τις εντολές του Θεού και θα σας εμποδίσει να διαπράξετε λανθασμένες, αμαρτωλές πράξεις.

Βίντεο: Ψαλμός 50 της μετάνοιας

Ζούσε ένας άνθρωπος στον κόσμο που αγαπούσε τον Θεό και τα λόγια Του περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο και περισσότερο από τη ζωή του. Το μέλι δεν είναι τόσο γλυκό για έναν γκουρμέ, ούτε οι χούφτες γυαλιστερές πέτρες είναι τόσο επιθυμητές σε έναν λάτρη του κοσμήματος όσο οι προσευχές ήταν γλυκές και επιθυμητές για αυτόν τον άνθρωπο. Ενώ προσευχόταν, τραγουδούσε, γιατί αγαπούσε τον Θεό, και οι ερωτευμένοι τείνουν να τραγουδούν. Συχνά ήθελε όλος ο κόσμος να τραγουδήσει μαζί του, και τότε αυτός ο άνθρωπος κάλεσε ολόκληρο το σύμπαν σε προσευχή. «Προσευχηθείτε μαζί μου βουνά και λόφους», αναφώνησε ο άντρας, «προσευχηθείτε πουλιά, ζώα, φως του ήλιου και σταγόνες βροχής, βροντές και αστέρια που λάμπουν!» «Κάθε ανάσα ας δοξάζει τον Κύριο!»

Εκείνη την ώρα, η καρδιά του προσευχόμενου ήταν ζεστή. Όπως οι ακάθαρτες μύγες δεν πετάνε κοντά σε ένα καζάνι που στέκεται πάνω στη φωτιά, έτσι και μακριά από την καρδιά ενός προσευχόμενου ήταν κάθε ακάθαρτη και άσχημη σκέψη. Αλλά μερικές φορές ακόμη και ο πιο ένθερμος άνθρωπος της προσευχής σταματά να προσεύχεται. Αυτός για τον οποίο η ιστορία μας μιλάει σταμάτησε να προσεύχεται και έγινε απρόσεκτος μια μέρα. Το όνομά του ήταν Ντέιβιντ. Ήταν ένας βασιλιάς που κουβαλούσε προφητική φωτιά στο στήθος του.

Αυτή η φωτιά δεν καίει πάντα με την ίδια ένταση. Ένα βράδυ, όταν το προφητικό πνεύμα δεν συγκίνησε την καρδιά του βασιλιά και η προσευχή δεν τον ζέστανε από μέσα, ο Δαβίδ «περπάτησε στη στέγη του σπιτιού του βασιλιά και είδε από τη στέγη μια γυναίκα να λούζεται· και η γυναίκα ήταν πολύ όμορφη» (Β' Βασιλέων 11:2).

Οι άνθρωποι λένε ότι ένας άντρας αγαπά με τα μάτια του και μια γυναίκα με τα αυτιά της. Υπάρχει πολλή αλήθεια σε αυτά τα λόγια. Το φίδι παρέσυρε την προπάτορά μας στον παράδεισο με κολακευτικούς ψιθύρους και ανέτρεψε τον Βασιλιά Δαβίδ από το ύψος της αγιότητας με ένα μάτι. Ο Δαβίδ έφερε τη γυναίκα στο δωμάτιο του, κοιμήθηκε μαζί της και έμεινε έγκυος. Και επειδή η γυναίκα δεν ήταν ελεύθερη, και είχε σύζυγο, ο Δαβίδ διέταξε να μεταφερθεί αυτός ο σύζυγος επικίνδυνο μέροςη μάχη που γινόταν τότε, για να τον σκοτώσουν εκεί σίγουρα. Έτσι ο βασιλιάς βάθυνε την πτώση και τη σκλαβιά του, προσθέτοντας την αλυσίδα του φόνου στην αλυσίδα της πορνείας.

Οι Εβραίοι δεν είχαν τη λέξη «συνείδηση». Υπήρχε συνείδηση, αλλά δεν υπήρχε λέξη. Αντικαταστάθηκε από την έκφραση «φόβος Θεού» και «μνήμη Θεού». Αν αυτή η ανάμνηση εξαφανιζόταν, το άτομο γινόταν αδίστακτο. Τίποτα μέσα δεν του ψιθύριζε για τον ηθικό νόμο και την ευθύνη. Τίποτα δεν μου θύμιζε ότι ο Θεός ήταν εδώ και τα είδε όλα. Για μια πεσμένη συνείδηση, μια αφυπνιστική φωνή από έξω έγινε απαραίτητη. Μια τέτοια φωνή ήρθε στον βασιλιά από τα χείλη του προφήτη Νάθαν. Ο προφήτης δεν κατήγγειλε ευθέως τον βασιλιά, αλλά του περιέγραψε μια κατάσταση κατά την οποία ένας άκαρδος πλούσιος, ιδιοκτήτης πολλών προβάτων, διατάζει να πάρει το μοναδικό πρόβατο από έναν φτωχό για να ετοιμάσει μια λιχουδιά για έναν επισκέπτη. Αυτή η λεκτική εικόνα ήταν τόσο αποκρουστική που ο βασιλιάς θύμωσε και είπε: «Ο άνθρωπος που το έκανε αυτό αξίζει θάνατο» (Β' Βασιλέων 12:5).

Ω, αλίμονο! Αλίμονο σε εμάς τους ανθρώπους, γιατί ακόμη και οι καλύτεροι από εμάς παρατηρούν τις μικρές λεπτομέρειες των αμαρτιών των άλλων και παραμένουν τυφλοί στις δικές μας φρικαλεότητες. Οι άνθρωποι στραγγίζουν τα κουνούπια και καταπίνουν καμήλες, σύμφωνα με τον λόγο του Ιησού Χριστού.

Όταν ο θυμός του βασιλιά ξεχύθηκε με απειλητικά λόγια, ο Νάθαν είπε: «Εσύ είσαι αυτός ο άνθρωπος». Και ο προφήτης έκανε πολλές ακόμη απειλές, οι οποίες με τον καιρό εκπληρώθηκαν ακριβώς. Και ο Δαβίδ είπε: «Αμάρτησα ενώπιον του Κυρίου».

Και παρόλο που ο Νάθαν παρηγόρησε τον βασιλιά με λόγια συγχώρεσης, η καρδιά του Δαβίδ, πληγωμένη από τις αμαρτίες, άρχισε να σκίζεται σαν μάτι βουλωμένο με σκόνη. Ένας μετανοημένος ψαλμός ξεχύθηκε από την ψυχή του Δαβίδ, ένας ψαλμός που διαβάζεται για πολλούς αιώνες από όλους όσοι η συνείδησή τους δεν είναι καθαρή.

Ο Μεσσίας στην αρχή του Ευαγγελίου του Ματθαίου ονομάζεται «Υιός του Δαβίδ, Γιος του Αβραάμ». Ο Αβραάμ έζησε πριν από τον Δαβίδ, αλλά σε αυτή τη γενεαλογία ο Δαβίδ τοποθετείται πρώτος. Αυτό συμβαίνει επειδή είναι μετανοημένοι άνθρωποι, που κλαίνε για τις αμαρτίες, όπως ο Δαβίδ, που έρχονται στον υπέροχο κόσμο της πίστης. Η μετάνοια είναι η κύρια προϋπόθεση για τη συμφιλίωση με τον Θεό. Όλα τα άλλα θα έρθουν αργότερα και θα προστεθούν. Ας πάμε, ας ακολουθήσουμε τον αμαρτωλό προφήτη, έτσι ώστε με λίγα λόγιακαι στα γράμματα του κλάματος του βρες τον εαυτό σου, την ψυχή σου και την ελπίδα σου!

Αν ένα επίγειο δικαστήριο έκρινε τον βασιλιά, θα τον έκρινε για την αμαρτία του εναντίον του Ουρία και της συζύγου του. Σκότωσε τον πρώτο και ατίμασε τον δεύτερο. Ένα επίγειο δικαστήριο θα απαιτούσε συγγνώμη από τη χήρα και χρηματική αποζημίωση. Αντίθετα, ο Ντέιβιντ αισθάνεται ένοχος ενώπιον του Ενός Θεού. Ο βασιλιάς τον ξέχασε και γι' αυτό αμάρτησε. «Αμάρτησα εναντίον σου, μόνο σε σένα, και έκανα το κακό μπροστά σου», λέει ο βασιλιάς. Αμαρτάνουμε επίσης για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο επειδή ξεχνάμε τον Θεό. Δεν εκπληρώνουμε την εντολή που δόθηκε στον Αβραάμ, σύντομη στα λόγια και βαριά στον κόπο: «Περπάτησε μπροστά μου και να είσαι άμεμπτος». Όποιον και να προσβάλλει ο άνθρωπος, ό,τι και να κάνει, είναι πάντα ένοχος -πλην των ανθρώπων και περισσότερο απ' ό,τι απέναντι στους ανθρώπους- ενώπιον του Θεού, που ζύγισε την ανάσα μας.

Ο Δαβίδ προσπαθεί να δικαιολογηθεί λέγοντας ότι γεννήθηκε στην αμαρτία και συνελήφθη στην ανομία. Από τον Αδάμ η μόλυνση της αμαρτίας ρέει στις φλέβες μας. Αυτή η μόλυνση πολλαπλασιάζεται με τον καιρό, δεν υπάρχει δύναμη να την σταματήσει, και «ποιος θα γεννηθεί καθαρός από ακάθαρτο; Ούτε ένας» (Ιώβ 14:4). Αλλά η καρδιά του προφήτη σταματά γρήγορα τη ροή των αυτοδικαιολογούμενων σκέψεων. Δεν χρειάζεται να δικαιολογείτε τον εαυτό σας. «Μην αφήσεις την καρδιά μου να παραμερίσει τα κακά λόγια για να δικαιολογήσει τις αμαρτωλές πράξεις» (Ψαλμ. 140:4).

«Πασπαλίστε με με ύσσωπο και θα γίνω καθαρός…»

«Πλήγωσε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου...»

«Δημιουργήσε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ…»

«Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου».

«Αποκατάστησέ μου τη χαρά της σωτηρίας Σου…»

Όλα αυτά τα ξέρουμε πολύ καλά. Όλα αυτά μπορεί να μας γίνουν εγκληματικά συνηθισμένα, ώστε ούτε δάκρυα ούτε στεναγμοί να γεννηθούν στην ψυχή, αν και οι γνωστές λέξεις διαβάζονται συχνά.

Ας προσέξουμε τουλάχιστον την αντίθεση που πρέπει να συνοδεύει τη μετάνοια. «Η χαρά της σωτηρίας» ζητείται από εκείνον που ένιωσε τη «λύπη και την πίκρα της καταστροφής». Το Άγιο Πνεύμα παρακαλείται να μην αφαιρεθεί από εκείνους που έχουν νιώσει μια μεγάλη απώλεια - την απώλεια της χάριτος. Τα κόκαλα συνθλίβονταν, τα χείλη ήταν κολλώδη και ξερά, η καρδιά μαύρισε και μολυσμένη. Μόνο επειδή ο προφήτης το βιώνει και το νιώθει ζωηρά αυτό, ρωτά: «μην το αφαιρείς», «επέστρεψε», «θεραπεύστε», «καθαρίστε».

Τι λες, Ντέιβιντ;! Εσύ, ο μοιχός και ο διατάκτης του φόνου, προσηλυτίζεις τους κακούς; Υπάρχει κάποιος άλλος πιο κακός από εσάς; Ποιον αποκαλείς πονηρούς και άνομους, έχοντας παραβιάσει τον εαυτό σου τις κύριες εντολές;!

«Μην με κρίνεις», λέει ο Ντέιβιντ. - Ηρέμησε. Δεν θα τολμούσα να το πω αυτό αν το Άγιο Πνεύμα δεν είχε κινήσει τα χείλη μου. Είπα κάτι που δεν θα τολμούσα ποτέ να κάνω ο ίδιος, χωρίς η χάρη να διευκολύνει τη μετάνοιά μου».

Εδώ είναι ο νόμος! Αν κάποιος αμαρτήσει, ας μετανοήσει και ας μην απελπίζεται. Και αν μετανοήσει, μπορεί να οδηγήσει τους άλλους σε μετάνοια! Ένας μετανοημένος αμαρτωλός είναι ο καλύτερος κήρυκας. Είναι ο καλύτερος γιατί δεν είναι περήφανος και δεν ταπεινώνει τον πονηρό μέσα στην ψυχή του. Το καλύτερο γιατί γνωρίζει την ψυχή ενός αμαρτωλού και γνωρίζει την κόλαση που έχει μέσα της. Εδώ η ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης φτάνει στα ύψη του επερχόμενου Ευαγγελίου. Γιατί ήταν στον αποκηρυγμένο αλλά μετανοημένο Πέτρο που του δόθηκαν τα κλειδιά του ουρανού. Διότι ο πρώην διώκτης - Παύλος - μετανόησε και εργάστηκε περισσότερο από κάθε άλλον στο κήρυγμα του Ευαγγελίου του Χριστού.

Αν δεις αμαρτωλό, απόφυγε να τον κρίνεις μέχρι να έρθει η ώρα. Αν μεταστραφεί, θα οδηγήσει στον Χριστό πολλές περισσότερες ψυχές από όσες θα φέρουν οι φανταστικοί δίκαιοι, που είναι επιρρεπείς στην αλαζονεία και την αλαζονεία.

Και με έναν άλλο εντυπωσιακό τρόπο η ιστορία του Δαβίδ προσδοκά την Καινή Διαθήκη. Στον Νόμο υπάρχουν προσφορές για αμαρτία, προσφορές για παράβαση και πολλές άλλες θυσίες. Όμως ο βασιλιάς δεν θέλει να δικαιολογηθεί μαζί τους. Θα είχε φέρει εκατοντάδες πρόβατα και βόδια. Το καλύτερο θυμίαμα θα έκαιγε. ΣΕ καλύτερους σωλήνεςΘα διέταζα τους πιο επιδέξιους Λευίτες να ηχήσουν την τρομπέτα. Αντίθετα, ο Δαβίδ αναζητά τη δικαίωση στη μεταμέλεια ενώπιον του Θεού, στην ταπεινοφροσύνη ενώπιόν Του: «Δεν επιθυμείς τη θυσία... Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα μεταμελημένο. Δεν θα περιφρονήσεις μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, Θεέ».

Ο πρώτος πέτρινος Ναός δεν έχει χτιστεί ακόμα και ήδη ακούγεται η λέξη ότι ένα άτομο δικαιώνεται όχι με θυσία, αλλά με ταπείνωση. Είναι πραγματικά άχρηστο το μελλοντικό έργο του Σολομώντα; Όχι, δεν είναι άχρηστο. Ο ναός χρειάζεται, και θα χτιστεί. Όμως οι θυσίες του Ναού είναι θυσίες εκπαιδευτικές. Είναι μόνο σκιές και εικόνες. Δείχνουν τον Χριστό, αλλά αυτός που πιστεύει στον Χριστό δεν είναι αυτός που ζηλεύει για θυσία, αλλά αυτός που κουβαλά μέσα του μια ταπεινή σκέψη και αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αμαρτωλό που έχει ανάγκη από συγχώρεση.

Αυτός ο ψαλμός είναι εξαιρετικά σημαντικός. Τα ποιήματά του εισήλθαν στα ιερά των αγίων της λειτουργίας - τον ευχαριστιακό κανόνα. Αυτός ο ψαλμός διαβάζεται στις οικιακές προσευχές, στην ιεροτελεστία του Όρθρου, στην ιεροτελεστία της τρίτης ώρας, στην ιεροτελεστία της εξομολόγησης, στις ακολουθίες μνημείων και σε κάθε είδους προσευχή. Ειδικά σε σαρακοστήΜπορείτε συχνά να ακούσετε στην εκκλησία τα λόγια που λέγονται εκ μέρους εκείνων που προσεύχονται: «Όπως ο Δαβίδ, φωνάζω σε Σένα: ελέησέ με, Θεέ, με το μεγάλο σου έλεος!» Αλλά το κυριότερο είναι ότι με αυτόν τον ψαλμό της μετανοίας, όλοι όσοι αμάρτησαν και αρρωσταίνουν από αυτό που έκαναν, παρηγορούν τις ψυχές τους και ενισχύουν το εξασθενημένο και απελπισμένο πνεύμα τους. καθένας που η καρδιά του βασανίζεται από κρυφές ασθένειες.

Με τη μετάνοιά του, ο Δαβίδ μας οδηγεί στην πίστη σε Εκείνον που προφητικά ονομάζεται Υιός του Δαβίδ - στον Κύριο Χριστό. Αυτή η σωτήρια πίστη δεν είναι ζωντανή και ενεργή σε εκείνους που δεν μετανοούν, που δεν ακούν αυτό που μας κάλεσε ο Κύριος που ξεκίνησε το κήρυγμά του: «Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών».

Με ερμηνεία

(7) Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες.
(8) Γιατί αγάπησες την αλήθεια, μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία Σου.




(13) Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου, και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου από μένα.
(14) Δώσε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου.




(19) Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα: μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός.

Συνοδική μετάφραση:

1 Στον διευθυντή της χορωδίας. Ψαλμός του Δαβίδ,
2 Όταν ήρθε σε αυτόν ο προφήτης Νάθαν, αφού ο Δαβίδ είχε μπει στη Βηθσαβεέ.

3 Ελέησέ με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, και σύμφωνα με το πλήθος των οικτιρμών σου, εξάλειψε τις ανομίες μου.
4 Πλύνε με συχνά από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου,
5 Διότι αναγνωρίζω τις ανομίες μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου.
6 Εσύ, μόνο εσύ, αμάρτησα και έκανα κακό μπροστά σου, ώστε να είσαι δίκαιος στην κρίση σου και αγνός στην κρίση σου.
7 Ιδού, συνέλαβα στην ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε στην αμαρτία.
8 Ιδού, αγάπησες την αλήθεια στην καρδιά σου και μου έδειξες τη σοφία [Σου] μέσα μου.
9 Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός. πλύνε με και θα το κάνω πιο λευκό από το χιόνι.
10 Άσε με να ακούσω χαρά και αγαλλίαση, και τα κόκκαλα που σπασμένα από Εσύ θα χαρούν.
11 Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και εξάλειψε όλες τις ανομίες μου.
12 Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε μέσα μου σωστό πνεύμα.
13 Μη με διώχνεις από την παρουσία Σου και μη πάρεις το Άγιο Πνεύμα σου από μένα.
14 Αποκαταστήστε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το κυρίαρχο Πνεύμα.
15 Θα διδάξω τους πονηρούς τους τρόπους σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα.
16 Λύστε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου, και η γλώσσα μου θα υμνήσει τη δικαιοσύνη σου.
17 Κύριε! Άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου:
18 Επειδή δεν επιθυμείς θυσία, θα την έδινα. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα.
19 Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο. Δεν θα περιφρονήσεις την ταπεινή και ταπεινή καρδιά, Θεέ.
20 Κάνε το καλό, [Κύριε], σύμφωνα με την ευχαρίστησή Σου, Σιών. χτίστε τα τείχη της Ιερουσαλήμ:
21 Τότε οι θυσίες δικαιοσύνης, οι προσφορές κυμάτων και τα ολοκαυτώματα θα είναι ευπρόσδεκτα σε σένα. Τότε θα τοποθετήσουν ταύρους στο βωμό Σου.

Ερμηνεία του Ψαλμού 50

Από το βιβλίο: «The Psalter in Patristic Explanation»:

(1) Στο τέλος, ένας ψαλμός στον Δαβίδ, να του φέρετε πάντα τον προφήτη Νάθαν,

(2) Πηγαίνοντας πάντα στη Bathsheba, τη γυναίκα του Uri, 50 ετών

Ο Ψαλμός προς τον Δαβίδ, εμπνευσμένος από το Άγιο Πνεύμα, δίνεται σε καθέναν που αμαρτάνει ως παράδειγμα μετανοίας και είναι η τέταρτη μετάνοια στη γενική ακολουθία. Η θεϊκή αγάπη για την ανθρωπότητα μεταδίδει στη μνήμη όχι μόνο τις πράξεις των αγίων, αλλά και τις αμαρτίες τους, για να διορθώσει το μονοπάτι του αμαρτωλού μέσω του σκοντάψματος των δικαίων, ώστε οι πληγές ορισμένων να χρησιμεύσουν ως φάρμακο για άλλους. Ο Προφήτης δείχνει σε όλους τους ανθρώπους τη σωτήρια οδό της μετάνοιας, ως ένα είδος τέχνης διαρκούς νίκης επί του εχθρού (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

(3) Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ευσπλαχνιών Σου, καθάρισε την ανομία μου.

Πολλοί προφέρουν αυτές τις λέξεις και τηλεφωνούν καθημερινά άσκοπα, αλίμονο και μάταια. γιατί δεν δέχονται το έλεος του Κυρίου, γιατί δεν ξέρουν τι ζητούν. Όποιος προφέρει αυτά τα λόγια σύμφωνα με το έθιμο, χωρίς να αντιληφθεί τη φοβερή του συμφορά, πώς μπορεί να λάβει το έλεος του Θεού, τόσο υπέροχο και αμέτρητο; Εκείνος όμως που έχει νιώσει τις αμαρτίες του, που έχει συνειδητοποιήσει ότι ο ίδιος δεν μπορεί να απαλλαγεί από τα πάθη που βασανίζουν την ψυχή και το σώμα, ρέει στο νου του προς τον Θεό και ζητά τη θεία χάρη. Το έλεος του Θεού είναι η χάρη του Παναγίου Πνεύματος, την οποία αρμόζει σε εμάς τους αμαρτωλούς να ζητάμε μέρα και νύχτα, ώστε ο Κύριος να συγχωρήσει στη φτωχή μας θεώρηση, να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, να δώσει το πνεύμα της αγνότητας και του φόβου Ο Θεός, το πνεύμα της πραότητας και το πνεύμα της αγάπης, το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης και της δύναμης... (Paisiy).

(4) Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου.

Το έλεος του Θεού είναι ανέκφραστο, αλλά απαιτεί και τη συνενοχή μας. Ο Θεός ελεεί, αλλά ελεεί υπό τον όρο: δώσε και εσύ να φέρεις κάτι στην υπόθεση της σωτηρίας. Άλλωστε ο ληστής σώθηκε φέρνοντας την πίστη του, και ο ίδιος συνέβαλε στη σωτηρία του (Χρυσόστομος).

(5) Διότι γνωρίζω την ανομία μου, και θα αφαιρέσω την αμαρτία μου ενώπιόν μου.

Για την ασφάλεια της ψυχής σας, κρατήστε τις αμαρτίες σας μπροστά στα μάτια σας, γιατί η ανάμνηση των προηγούμενων αμαρτιών σας προστατεύει από μελλοντικές επαναλήψεις. Ο Ίδιος ο Θεός απαιτεί από εμάς τέτοια ανάμνηση: «Εγώ είμαι που σβήνω τις αμαρτίες σας και δεν θα τις θυμηθώ, αλλά εσείς τις θυμάστε... για να δικαιωθείτε» (Ησ. 43:25). Το μεγαλύτερο κατόρθωματο μαρτύριο είναι η εκούσια χύση του αίματος. Και οι αμαρτωλοί χύνουν τα δάκρυά τους. Και καταλάβετε πόσο μεγάλη είναι η δύναμη των δακρύων! Ο Πέτρος αρνήθηκε τον Χριστό και καθάρισε τις αμαρτίες του με πικρό κλάμα. Και όποιος κλαίει για τις αμαρτίες του, μέσα στα δάκρυά του φέρνει στον Θεό, ως ευνοϊκή θυσία, τον ιδρώτα της καρδιάς του και το αίμα της ψυχής του (Χρυσόστομος, Αυγουστίνος).

(6) Αμάρτησα μόνο σε σένα, και έκανα το κακό μπροστά σου· για να δικαιωθείς στα λόγια σου, και να είσαι νικητής, και να μην σε κρίνω ποτέ.

Αυτό είναι ομολογία αμαρτιών. Ο Δαβίδ συνειδητοποιεί ότι η μεγαλύτερη ανομία που έχει διαπράξει είναι εναντίον του ίδιου του Θεού, ο οποίος τον επέλεξε από τους βοσκούς των προβάτων και τον έκανε βασιλιά. Αλλά με την αντίθετη πράξη, αυτός ο άνθρωπος ευχαρίστησε τον Κύριο και ετοίμασε καταστροφές για τον εαυτό του. «Γιατί μπορείς να δικαιωθείς στα λόγια σου» - Είσαι δίκαιος στην κρίση σου και «νίκησε» όλες τις ψεύτικες κρίσεις και τις συκοφαντίες των ανθρώπων, γιατί για μένα έγινα ο δημιουργός των καταστροφών και η αλήθεια Σου λάμπει σε όλα (Αθανάσιος, Θεοδώρητος ).

Η αρχική πρόθεση του Θεού ήταν να μην γεννιόμαστε μέσα από γάμο και διαφθορά. Η παράβαση της εντολής του Θεού από τον Αδάμ και την Εύα εισήγαγε το γάμο, και επομένως όλοι όσοι γεννήθηκαν από τον Αδάμ κυοφορούνται σε αμαρτίες. Δεν είναι όμως ο γάμος που κατηγορεί ο Προφήτης, ούτε η συζυγική επικοινωνία, αντιθέτως, αποκαλύπτει την ανομία των προγόνων. Επειδή αμάρτησαν, έπεσαν σε διαφθορά. και αφού έγιναν φθαρτά, γέννησαν τέτοια παιδιά, και το κακό τους έγινε φυσικό και φυσικό. Διότι αυτό με το οποίο γεννιέται ο άνθρωπος, αυτό επιθυμεί από την παιδική του ηλικία, και αυτό σκέφτεται: «Το κακό είναι με τον άνθρωπο από τη νεότητά του» (Γεν. 8:21). Γι' αυτό δεν έχουμε κλίση προς την αρετή, δεν ακούμε τις καλές νουθεσίες και βιαζόμαστε να κάνουμε το κακό: αλλά ο λόγος παλεύει με όλα αυτά και, αφού νίκησε, δοξάζεται και στολίζεται (Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Δημήτριος).

Γνωρίζουμε την αμαρτία του Δαβίδ, αλλά ποια ήταν τα κατορθώματά του και τα έργα μετανοίας του - δεν ξέρουμε. γιατί με τη μετάνοιά του απέκτησε τόσο μεγάλο έλεος από τον Κύριο και έλαβε τέτοια χάρη από Αυτόν που του δόθηκε τόσο η αποκάλυψη των Θείων Μυστηρίων όσο και το χάρισμα της προφητείας. Η αληθινή μετάνοια απαιτεί μεγάλες πράξεις και κόπους για να δεις την «άγνωστη και κρυφή σοφία» του Θεού. Ιδού, «αγάπησες την αλήθεια» στην καρδιά μου (την καρδιά μου), και μέσα μου μου έδειξες τη σοφία Σου (Δημήτρη).

Ο ύσσωπος είναι ένα αρωματικό βότανο πικρής γεύσης, το οποίο στην Παλαιά Διαθήκη βυθιζόταν σε αίμα ή νερό και ραντιζόταν στους αμαρτωλούς μεταξύ των ανθρώπων: αυτό χρησίμευε ως σύμβολο κάθαρσης, ως πρωτότυπο του μελλοντικού καθαρισμού όλων με το αίμα του αληθινό Αμνό του Χριστού, που μόνο του μπορεί να μας ξεπλύνει από τις αμαρτίες και περισσότερο από το να ασπρίσει το χιόνι. Ο Προφήτης παρομοιάζει την αποτελεσματικότητα του Αγίου Πνεύματος με τον ύσσωπο, ως καθαρισμό κάθε βρωμιάς μέσα μας. Πρέπει να προηγηθεί αυτού του ραντίσματος η πίκρα της μετανοίας, ο οίκτος και τα δάκρυα για τις αμαρτίες (Αθανάσιος, Χρυσόστομος).

(10) Δώσε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου· τα ταπεινά οστά θα χαρούν.

Ο Δαβίδ στρέφεται ξανά στην εξομολόγηση και αναζητά την προηγούμενη εγγύτητα του με τον Θεό. Παρακαλεί τον Θεό να χαρεί το αυτί της ψυχής του με την είδηση ​​της συγγνώμης (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

(12) Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου.

Καθαρή καρδιά είναι μια καρδιά που ελεεί όλη τη δημιουργημένη φύση: ανθρώπους, πουλιά, ζώα, ερπετά και... ακόμη και δαίμονες. Από μεγάλη και δυνατή λύπη και από μεγάλη υπομονή, η καρδιά ενός τέτοιου ατόμου μειώνεται και δεν μπορεί να αντέξει κανένα κακό ή μικρή θλίψη που υπομένει το πλάσμα: και επομένως για τους βουβούς και για τους εχθρούς της αλήθειας και για εκείνους που βλάπτουν αυτόν, προσεύχεται κάθε ώρα με δάκρυα, για να διατηρηθούν και να συγχωρεθούν. Ο Προφήτης ζητά αγνότητα καρδιάς σε σχέση μεταξύ τους. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του Ιησού και μόνο. Η καθαρότητα της καρδιάς αποδεικνύεται με την αδιάσπαστη προσευχή. Δεν είναι εύκολο να αποκτήσεις μια καθαρή καρδιά. Χρειάζεται πολύς αγώνας και κόπος για να έχει καθαρή συνείδηση ​​και καρδιά και να εξαλείψει τελείως το κακό μέσα του: «από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί... και αυτοί που μολύνουν τον άνθρωπο» (Ματθαίος 15:19). . Όποιος έχει εχθρότητα προς τον πλησίον του έχει ακάθαρτη καρδιά (και είναι λεπρός) και, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, δεν είναι άξιος καν να μπει στον οίκο του Κυρίου. Μια καθαρή καρδιά είναι πράος, ταπεινή, άδολη, απλή, έμπιστη, απάτητη, ευγενική, ανυποψίαστη, ευγενική, ανιδιοτελής, άφθονη και μη μοιχή. Η ψυχή βρίσκεται στη μέση της ύπαρξης ενός ατόμου - στην καρδιά, γι 'αυτό συχνά ονομάζεται καρδιά και ονομάζεται ψυχή. Η καρδιά είναι η ψυχή μας. Είναι το μάτι ενός ανθρώπου: όσο πιο καθαρό είναι, τόσο πιο καθαρό, πιο γρήγορο και πιο μακριά βλέπει. Το σωστό πνεύμα είναι το Άγιο Πνεύμα, το Πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, που οδηγεί στον σωστό δρόμο. Στη μήτρα μου - μέσα μου (Ισαάκ, Μακάριος Ε', Αντώνιος Ε', Ανδρόνικος, Μάρκος ο Ασκητής, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Βασίλειος Ε', Ησαΐας, Ιωάννης της Κρονστάνδης, Παλαμάς, Χρυσόστομος).

Όταν δείτε ότι ο νους σας στριφογυρίζει σε κακία και ματαιοδοξία, που φέρνουν μόνο σύγχυση και κακία στην ψυχή, να ξέρετε ότι ο Θεός έχει αποστρέψει το πρόσωπό Του από εσάς (τη θεϊκή Του φροντίδα) (Στουίτ, Χρυσόστομος).

Ανταμοιβή (επιστροφή) σε μένα η χαρά της σωτηρίας - η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα που είναι κυρίαρχο (κυρίαρχο) στα πάθη (Θεοδώρητος).

Για την επιστροφή του Πνεύματος, ο Δαβίδ υπόσχεται να είναι υπόδειγμα μετάνοιας για τους ανθρώπους που έχουν αμαρτήσει (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

(16) Ελευθέρωσέ με από αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου· η γλώσσα μου θα αγαλλιάσει για τη δικαιοσύνη σου.

Σύμφωνα με το μυστηριώδες νόημα της Αγίας Γραφής, αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό σε σχέση με τα κακά πνεύματα που βρίσκουν ευχαρίστηση στο αίμα σκοτωμένων ανθρώπων και σφαγμένων ζώων. Ο διπλασιαζόμενος Θεός, ο Θεός, εκφράζει την τεταμένη κατάσταση της ψυχής, ζητώντας και προσευχόμενος (κατά τον Ζιγκάμπεν).

(17) Κύριε, άνοιξες το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου.

Κύριε, άνοιξε τα χείλη της καρδιάς μου, και τα εξωτερικά χείλη θα κηρύξουν τον έπαινο Σου (Ιωάννης της Κρονστάνδης).

Το ολοκαύτωμα δεν είναι τόσο ευάρεστο στον Θεό, δηλ. το σώμα που εξαντλείται από τη νηστεία (αν και προτιμήθηκε από όλες τις άλλες θυσίες), όπως η θυσία ενός συντετριμμένου πνεύματος είναι η ταπείνωση. Διότι ο Μανασσής αμάρτησε περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, βεβηλώνοντας τον ναό του Θεού και κάθε λατρεία λατρεύοντας είδωλα. ώστε ακόμη κι αν όλος ο κόσμος νήστευε γι' αυτόν, δεν θα μπορούσε να τον ικανοποιήσει στο ελάχιστο για την ανομία του. Όμως η ταπεινοφροσύνη και μόνο ήταν ικανή να θεραπεύσει τα ανίατα έλκη του (Κλίμακος).

Ο Δαβίδ απέκτησε μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, και αυτό, ιδιαίτερα, καθάρισε τις αμαρτίες του. Κλάψε και στενάζει όταν αμαρτάνεις, όχι γιατί θα τιμωρηθείς, γιατί αυτό δεν σημαίνει τίποτα, αλλά γιατί προσέβαλες τον Κύριό σου, που είναι τόσο πράος και σε αγαπά τόσο πολύ. Αυτό είναι η εξομολόγηση, αυτό είναι η μετάνοια! Η μεγαλύτερη θυσία στον Θεό είναι να Του προσφέρεις συνεχείς ευχαριστίες για όλες τις ευλογίες Του και, ιδιαίτερα, για εκείνες που είναι γνωστές σε σένα και άγνωστες στους άλλους, αναγνωρίζοντας την ασημαντότητά σου. Αυτός που ξέρει ότι χρειάζεται τη βοήθεια του Θεού κάνει πολλές προσευχές. Και στο βαθμό που τα πολλαπλασιάζει, όσο ταπεινώνεται η καρδιά του. Διότι καθένας που προσεύχεται και ζητά δεν μπορεί παρά να ταπεινωθεί. Και όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του δεν θα θυμώσει ποτέ με τον πλησίον του, δεν θα αφήσει τον εαυτό του να εκνευριστεί. Η προϋπόθεση για την εγκάρδια μετάνοια είναι η λύπη. μια καρδιά, συντετριμμένη από τη θλίψη και το βάρος των προβλημάτων, εκτιμά τις προσωρινές ευλογίες ως τίποτα, αλλά εναποθέτει όλη της την ελπίδα στον Έναν Κύριο, φωνάζει σ' Αυτόν μέρα και νύχτα για βοήθεια... Σε τέτοια συντριβή πνεύματος, ένας άνθρωπος περνά άνετα μέσα από τις πονηρές μηχανορραφίες του περήφανου διαβόλου, που όλη του η προσπάθεια συνίσταται στο να ταράξει το ανθρώπινο πνεύμα και να σπείρει τα ζιζάνια του με αγανάκτηση (Χρυσόστομος, Ισαάκ, Σεραφείμ, Θεοφάνης).

(20) Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και είθε να χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ.

(21) Τότε θα ευαρεστηθείς με τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά κυμάτων και το ολοκαύτωμα· τότε θα βάλουν τον μύρο στο θυσιαστήριο σου.

Αυτή είναι μια προφητεία που αναφέρεται ιστορικά και κυριολεκτικά στους αιχμάλωτους Εβραίους στη Βαβυλώνα που παρακαλούν τον Θεό να επιστρέψει στην πατρίδακαι κάνοντας νομικές θυσίες. αλλά με μια ανώτερη έννοια ο Δαβίδ προφητεύει εδώ για χριστιανική εκκλησίαΗ Σιών και η θυσία της δικαιοσύνης του Ευαγγελίου, για τα λογικά και ζωντανά ολοκαυτώματα, για τα οποία ο μακαριστός Παύλος μιλάει: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, να παρουσιάσετε τα σώματά σας ως θυσία ζωντανή, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό, λεκτική λειτουργία. μεταμορφώθηκε με την ανανέωση του νου σου» (Ρωμ. 12, 1-2). Εδώ γίνεται θερμή προσευχή για την ανοικοδόμηση του ναού εσωτερικός άνθρωποςνα κάνει ψυχικές θυσίες στον Σωτήρα. Ταύρος σημαίνει τα άχαρα πάθη μας, τα οποία πρέπει να τα σκοτώσουμε μαχαιρώνοντάς τα με ένα μαχαίρι αυτοκαταδίκης, αυτομομφής, αυταπάρνησης, μετάνοιας. Η επαναστατική σάρκα πρέπει να καταποντίζεται με νηστεία, αγρυπνία, μόχθο και συνεχή προσευχή. Θέλουμε να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή εύκολα και ευρέως ευχαριστώντας τη σάρκα και τα πάθη μας, με την τεμπελιά και την αμέλεια στην προσευχή και τη διόρθωση του εαυτού μας - κάνουμε πολύ λάθος! (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Βαρσανούφιος ο Μέγας, Ιωάννης της Κρονστάνδης).

Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας:

(1) Στο τέλος, ένας ψαλμός στον Δαβίδ, πάντα στον προφήτη Νάθαν, (2) πάντα στη Βηθσαβεέ.

Ο Δαβίδ ψάλλει αυτόν τον ψαλμό, ο οποίος περιέχει μια ομολογία δύο εγκλημάτων: τη δολοφονία του Ουρία και τη μοιχεία με τη Βηθσαβέ. Δείχνει σε όλους τους ανθρώπους το σωτήριο μονοπάτι της μετάνοιας, ως ένα είδος τέχνης διαρκούς νίκης επί του εχθρού. Για εκείνον που πάντα νοιάζεται για τη μετάνοια και τη διαπράττει αποδεικνύεται νικητής του αδιάκοπου επιτιθέμενου (εχθρού). Εισάγει στον ψαλμό μια προφητεία για τη μελλοντική γενική απελευθέρωση από τις αμαρτίες στο άγιο βάπτισμα, λέγοντας: «Ράντισέ με», και τη διδασκαλία για την υπηρεσία στο πνεύμα. Τέλος, δείχνει ότι έχει διατηρήσει το δώρο της προφητείας, γιατί δεν ζητά να του το δώσουν, αφού του έχουν ήδη στερηθεί το δώρο, αλλά παρακαλεί μόνο να μην αφαιρέσει το δώρο, λέγοντας: «Μην το πάρεις. μακρια απο μενα."

(3) Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου.

Επειδή η αμαρτία είναι μεγάλη, ζητά από τον Θεό μεγάλο έλεος.

Και σύμφωνα με το πλήθος των ευσπλαχνιών Σου, καθάρισε την ανομία μου.

Μόνο η γενναιοδωρία του Θεού μπορεί να πλύνει τα χέρια μολυσμένα από φόνο. Αλλά για να διευκρινίσει περαιτέρω τα όσα ειπώθηκαν, λέει:

(4) με έπλυνε περισσότερο.

Και εδώ ζητά πλήρη κάθαρση, για να φαίνεται από όλα η σημασία της αμαρτίας. Ή: αφού ο Νάθαν του είχε ήδη πει για τη συγχώρεση της αμαρτίας, και διάφορες καταστροφές την είχαν περιορίσει πολύ, λέει τώρα: Χρειάζομαι κάθαρση και πλύσιμο, για να καταστραφεί τελείως η βαθιά ριζωμένη μολύνσεις.

Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου,

εκείνοι. από την ανομία του φόνου,

και καθάρισε με από την αμαρτία μου,

εκείνοι. από την αμαρτία της μοιχείας. Πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι η αμαρτία είναι πτώση από την καλοσύνη και η ανομία είναι αμαρτία κατά του Θείου νόμου. Αυτή είναι η αρχή και της αμαρτίας και της ανομίας. Σε αυτό μοιάζουν μεταξύ τους. Διότι αυτός που αμαρτάνει παρεκκλίνει από τον στόχο, που είναι στη φύση του και σύμφωνα με αυτόν, και σκοπός της ανθρώπινης φύσης είναι να ζει σύμφωνα με τη λογική, αποφεύγοντας την ανοησία. Αλλά και ο άνομος, ζώντας ακράτεια, αμαρτάνει ενάντια στον νόμο που του δόθηκε στη φύση. Και επομένως, ο μαθητής του Χριστού, ο Απόστολος Ιωάννης, δικαίως συγκεντρώνει και την αμαρτία και την ανομία, λέγοντας: «Καθένας που αμαρτάνει, κάνει και ανομία» (Α' Ιωάννου 3:4). Με άλλα λόγια: η αμαρτία μοιάζει με την ανομία, γιατί αμαρτάνει όποιος ενεργεί άδικα.

(5) Διότι γνωρίζω την ανομία μου.

Και το είπε για φόνο.

Και θα αφαιρέσω την αμαρτία μου μπροστά μου.

Παντού κουβαλά μαζί του την ανάμνηση της αμαρτίας της μοιχείας, γιατί αυτή η αμαρτία δεν τον εγκαταλείπει και δεν υποχωρεί από αυτόν, αλλά πάντα μένει μαζί του και τον βασανίζει.

(6) Αμάρτησα μόνο σε σένα, και έκανα κακό μπροστά σου.

Δηλαδή, έχοντας κρυφτεί από τα μάτια κάθε ανθρώπου στην ανομία, δεν κρύφτηκε μόνο από τα μάτια Σου. Γι' αυτό λέει: «Έφτιαξα το κακό στα μάτια σου».

Έχοντας εκμεταλλευτεί πολλά πράγματα από Σένα, τους αντάμειψα με το αντίθετο. Ωστόσο, δεν εννοεί ότι δεν αδίκησε τον Ουρία: γιατί ήταν δυνατόν να το πει αυτό; Λέει όμως ότι τόλμησε να διαπράξει τη μεγαλύτερη ανομία ενώπιον του Θεού, που τον διάλεξε και τον έκανε Βασιλιά από βοσκό, ή, αφού κρύφτηκε από τα μάτια όλων, δεν κρύφτηκε από τα μάτια του Θεού, αλλά , αντίθετα, καταδικάστηκε από προφήτη, ή, αφού, ως Βασιλιάς, δεν υπέκειτο στον ανθρώπινο νόμο, αλλά, ως ευσεβής άνθρωπος, ήταν υπάκουος στον ένα Θεό, ή, αφού κανένας από τους ανθρώπους τον καταδίκασε, αλλά εκείνος που τον νουθέτησε ο Θεός, λέει:

Εσύ μόνο αμάρτησες: για να δικαιωθείς σε όλα σου τα λόγια.

Εσύ, που παραβίασες το νόμο, με καταδίκασες μέσω του προφήτη. Είσαι δίκαιος, πάντα με λύτρωσες από τους εχθρούς, με τίμησες με τη βασιλεία και το χάρισμα της προφητείας, αλλά είμαι ποταπός και δολοφόνος.

Και νικήστε και μην κρίνετε ποτέ Ti.

Πρόκειται για ομολογία ή ομολογία αμαρτιών.

(7) Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες.

Η αρχική πρόθεση του Θεού ήταν να μην γεννηθούμε μέσω γάμου και διαφθοράς, αλλά η παράβαση της εντολής εισήγαγε τον γάμο λόγω της ανομίας του Αδάμ, δηλ. λόγω της υπεκφυγής του νόμου που του έδωσε ο Θεός. Έτσι, καθένας που γεννήθηκε από τον Αδάμ κυοφορείται σε αμαρτίες, με την επιφύλαξη της καταδίκης του προπάτορα. Και αυτό που ειπώθηκε: «και εν αμαρτίες με γέννησε η μητέρα μου» σημαίνει ότι η κοινή σε όλους μας μητέρα - η Εύα - ήταν η πρώτη που γέννησε την αμαρτία, καθώς επιθυμούσε την ηδονή. Γι' αυτό λέγεται για εμάς, που πέσαμε στην καταδίκη της μητέρας μας, ότι και εμείς γεννιόμαστε με αμαρτίες. Ο Δαβίδ δείχνει πώς η ανθρώπινη φύση έπεσε αρχικά στην αμαρτία στο έγκλημα της Εύας και πώς η γέννηση έγινε αντικείμενο κατάρας. Η λέξη ανάγεται στους πρωτόγονους χρόνους, θέλοντας να δείξει το μεγαλείο του δώρου του Θεού.

(8) Γιατί αγάπησες την αλήθεια, μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία Σου.

Το νόημα του λόγου είναι το εξής: Εσύ, Κύριε, εσύ που είσαι η αλήθεια, αγαπάς την αλήθεια και θέλεις να μείνουμε στην αλήθεια, καθάρισέ μας από την αρχαία αμαρτία και καθάρισέ μας με ύσσωπο, για να πειστούμε περισσότερο. παρά χιόνι. Παρομοιάζει τον ύσσωπο με την αποτελεσματικότητα του Αγίου Πνεύματος, καθώς μας ζεσταίνει και καθαρίζει κάθε βρωμιά μέσα μας. Και η κάθαρση θα γίνει με ύσσωπο, δηλ. Αγιο πνεύμα; γιατί ο ύσσωπος μεγαλώνει και καθαρίζει. Τέλος, με τα λόγια: «Μου αποκάλυψες την άγνωστη και κρυφή σου σοφία», ξεκαθαρίζει ότι ο Θεός του αποκάλυψε μέσω του Αγίου Πνεύματος όλα όσα θα συνέβαιναν και ότι κατέθεσε με τη σοφία Του.

(9) Πασπαλίστε με με ύσσωπο και θα είμαι καθαρός.

Έχοντας πει: Έδωσες θεϊκούς νόμους και καταστατικά, προσθέτει ακόμη περισσότερα: Χάρισες ορισμένους εξαγνισμούς στους νόμους και με το ράντισμα του ύσσωπου. Για τον ίδιο σκοπό, χάρισέ μας τώρα κάτι παρόμοιο, αφού είσαι ο ίδιος Θεός. Ή, ίσως, μιλάει κρυφά για κάποιου είδους μυστήριο. Ο Μωυσής στην Αίγυπτο έλαβε εντολή να ραντίσει το αίμα ενός προβάτου με ύσσωπο στην Πράγα (Εξ. 12:22), και λυτρωθήκαμε με το πιο «τίμιο αίμα». Έτσι, αφού το ράντισμα του αίματος χρησίμευε ως προστασία ώστε όσοι κατοικούσαν στο σπίτι να μην πάθουν τίποτα από τον καταστροφέα, τότε ο Δαβίδ δικαίως, κάνοντας μια μυστηριώδη υπενθύμιση αυτού του αίματος, λέει: «Πασπαλίστε με με ύσσωπο», εννοώντας κρυφά το μελλοντικός καθαρισμός όλων με το αίμα του αληθινού αμνού του Χριστού, επιθυμώντας να είναι άξιος αυτού του εξαγνισμού, που μόνος του μπορεί να καθαρίσει τελείως και να το κάνει πιο λευκό από το χιόνι.

(10) Δώσε χαρά και χαρά στην ακοή μου,

Με το Πνεύμα σου θα με προετοιμάσεις ξανά για να μπορώ να ακούσω τη χαρά και τη χαρά που θα υπάρχει τελευταίες φορές. Τι είναι αυτό αν όχι η γνώση της μελλοντικής ανάστασης, για την οποία δίδαξε, λέγοντας:

Θα χαρούν τα ταπεινά κόκαλα;

Πότε θα χαρούν τα σάπια κόκκαλά μας; Δεν είναι μετά την ανάσταση, όταν, όπως λέει ένας άλλος προφήτης, τα «κόκκαλά» μας «θα μαραζώσουν σαν το χορτάρι» (Ησ. 66:14); «Τα οστά των ταπεινών θα χαρούν». Η δύναμη της ψυχής μου θα χαρεί, γιατί πριν ήταν αδύναμη κάτω από τις αμαρτίες.

(11) Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου.

Και πάλι στρέφεται στην ομολογία.

(12) Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ,

Ανανεώστε, λέει, τη φθαρμένη από την αμαρτία ψυχή μου.

Και ανανεώστε το πνεύμα των δικαιωμάτων, [δηλαδή, επιβεβαιώνω], στην κοιλιά μου.

Αυτό σημαίνει το ίδιο σαν να λέμε: φέρτε το μυαλό μου σε ασφάλεια, ώστε να μην είναι πια εύκολο να πέσει στην αμαρτία.

(13) Και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα από μένα.

Και πάλι προσεύχεται να έρθει επάνω του το Προφητικό Πνεύμα. Διότι τον εγκατέλειψε λόγω αμαρτίας.

(14) Δώσε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου

Αυτό ισχύει για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή. Ονομάζει την έλευση του Κυρίου χαρά της σωτηρίας, σύμφωνα με όσα είπε ο Συμεών: «Διότι τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου» (Λουκάς 2:30). Προσεύχεται να συμμετάσχει κι αυτός.

Και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου.

Το Πνεύμα, το οποίο προηγουμένως αποκάλεσε «δίκαιο», ονομάζεται εδώ «κυρίαρχος».

(15) Θα διδάξω στους κακούς τον τρόπο σου.

Μόλις με ελευθερώσεις από την αμαρτία, και μετά μου δώσεις το Άγιο Πνεύμα Σου, θα διδάξω ξανά αυτούς που παραβιάζουν το νόμο να περπατούν στους δρόμους Σου.

(16) Λύστε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου,

Και πάλι κάνει μια προσευχή για να απαλλαγεί από τη μολύνση στην οποία έπεσε με το φόνο του Ουρία, ή καλύτερα να ειπωθεί, για να απαλλαγεί από «αίματα», δηλαδή από αιματηρές θυσίες, όπως φαίνεται από τα επόμενα λόγια του ψαλμού. , που λένε: (18) «Σαν να είχα θέληση Αν ήσουν θυσίες, θα τις έδινες να σφάξουν» και ούτω καθεξής.

Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου.

Ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Η γλώσσα μου θα μιλήσει για την ελεημοσύνη Σου». Έχοντας λάβει άφεση αμαρτιών, δεν θα μείνω σιωπηλός, αλλά δεν θα σταματήσω να Σε δοξάζω και θα πω τα ελέη Σου. Εφόσον έχεις καταργήσει τις θυσίες υπό τον νόμο, που δεν μπορούν να χαρίσουν άφεση αμαρτιών, γι' αυτό και εγώ ο ίδιος σου πρόσφερα τη θυσία που αγάπησες. και αυτή είναι θυσία που γίνεται με μετάνοια και μεταμελημένη καρδιά.

(20) Ευλόγησε, Κύριε, τη Σιών με την εύνοιά σου

Η Εκκλησία εδώ το ονομάζει Σιών. Διότι όταν ο Θεός Πατέρας δέχθηκε να «εξουσιάζει τα πάντα» σχετικά με τον Υιό Του (Εφεσ. 1:10). τότε έδωσε τις καλές Του υποσχέσεις στην Εκκλησία Του.

Και να χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ.

Αποκαλεί τον ιερό κλήρο που προστατεύει την Εκκλησία Του Τείχη της Ιερουσαλήμ.

(21) Τότε ευνοήστε τη θυσία της δικαιοσύνης

Όταν, λέει, κάνεις τη Σιών ευτυχισμένη και χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ, τότε θα γίνουν θυσίες, όχι αιματηρές θυσίες, αλλά θυσίες δικαιοσύνης, δηλ. έπαινος.

Η προσφορά και το ολοκαύτωμα,

και με ολοκαυτώματα εννοεί την προσφορά δικαιοσύνης και αναίμακτη θυσία.

Τότε θα βάλουν τους ταύρους στο βωμό Σου,

δηλαδή μοσχάρια δικαιοσύνης, έτσι ώστε όλα ήταν από δικαιοσύνη, υπήρχαν θυσίες δικαιοσύνης και προσφορές δικαιοσύνης και ολοκαυτώματα δικαιοσύνης και μοσχάρια δικαιοσύνης.

Ο μακαριστός Θεόδωρος ο Κύρρος:

(3) Θεέ, ελέησόν με κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ευσπλαχνιών Σου, καθάρισε την ανομία μου.

Και τα προτεινόμενα λόγια είναι κατάλληλα για τον θείο Δαβίδ, και για τους αιχμαλώτους ανθρώπους, και για τον καθένα μας, αν κάποιος είναι άρρωστος. Επειδή τα μεγάλα έλκη χρειάζονται ανάλογη θεραπεία και όποιος έχει πέσει σε σοβαρή ασθένεια χρειάζεται μεγαλύτερη φροντίδα γι 'αυτόν. Αυτός που έχει αμαρτήσει πολύ απαιτεί μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα. Γι' αυτό, ο μεγάλος Δαβίδ παρακαλεί να του δείξει μεγάλο έλεος, να ξεχυθεί ολόκληρη η πηγή της γενναιοδωρίας στην αμαρτωλή του ψώρα. γιατί αλλιώς τα ίχνη της αμαρτίας δεν θα μπορούσαν να σβήσουν. Είναι σωστό να αποκαλούμε την αμαρτία ανομία. γιατί είναι σοβαρό έγκλημα του νόμου.

(4) Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου.

Μου έδωσες ήδη άφεση αμαρτιών μέσω του προφήτη Νάθαν, λέει ο Δαβίδ, και, σαν με κάποιου είδους καυτηρίαση και κοπή, με υπέβαλες σε κάθε είδους καταστροφές. αλλά έχοντας δεχτεί μέσα μου τη μεγάλη δυσωδία της αμαρτίας, εξακολουθώ να απαιτώ καθαριστικά φάρμακα. Γι' αυτό, ξανάπλυσέ με, Κύριε, για να σβήσω κάθε αμαρτωλή βρωμιά.

(5) Διότι γνωρίζω την ανομία μου, και θα αφαιρέσω την αμαρτία μου ενώπιόν μου.[βγάλ’ το – πάντα].

Και αφού συγχώρησες την αμαρτία μου, δεν την παραδίδω στη λήθη, αλλά βλέπω συνεχώς εικόνες των κακών μου πράξεων, και εκείνες τις ανομίες που τόλμησα να διαπράξω, ονειρεύομαι στον ύπνο μου τη νύχτα και στις σκέψεις μου τη μέρα . Ο ίδιος ο Θεός διατάζει τους αμαρτωλούς να το κάνουν αυτό μέσω του προφήτη Ησαΐα. γιατί λέει: «Εγώ είμαι αυτός που εξιλεώνει τις ανομίες σας, και δεν θα θυμηθώ τις ανομίες σας. Θυμηθείτε, και ας κριθούμε· πείτε πρώτα τις ανομίες σας, για να δικαιωθείτε» (Ησ. 43:25-26). Σύμφωνα με αυτό, ο ίδιος ο Δαβίδ έγραψε στον τριακοστό πρώτο ψαλμό: «Ρε, άφησέ με να ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο· και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου».

(6) Αμάρτησα μόνο σε σένα, και έκανα το κακό μπροστά σου.

Έχοντας απολαύσει πολλά και μεγάλα δώρα από Σένα, λέει ο προφήτης, τα ανταπέδωσα αντίθετα, τολμώντας να κάνω ό,τι απαγορευόταν από το νόμο. Δεν είναι ότι καταλαβαίνει ότι δεν προσέβαλε τον Ουρία (γιατί προσέβαλε και αυτόν και τη γυναίκα του), αλλά ότι η μεγαλύτερη ανομία διέπραξε εναντίον του ίδιου του Θεού, που τον διάλεξε, τον έκανε βασιλιά από βοσκό προβάτων, έδειξε τους εχθρούς του ως κατακτητή και προίκισε άφθονα τους πάντες με ευλογίες.ευγενικός. Καλά τους προστίθεται: Έκανα το κακό στα μάτια σου. Η ιστορία το αναφέρει επίσης αυτό. γιατί λέγεται: «αυτό που έγινε αποδείχτηκε κακό στα μάτια του Κυρίου» (Β' Βασιλέων 11:27). Φανταζόμενοι ότι οι αιχμάλωτοι λένε αυτό, πρέπει να το καταλάβουν: αμάρτησα μόνο σε σένα, δηλαδή αποδείχθηκα αχάριστος για τα δώρα Σου, παρέβη τους νόμους που μου δόθηκαν, έχοντας απολαύσει κάθε είδους οφέλη, δεν ήταν ευγνώμων. Καθώς δεν έχω κάνει κακό στους Βαβυλώνιους, υποφέρω μεγάλες προσβολές από αυτούς.

Διότι θα δικαιωθείς σε όλα σου τα λόγια, και θα θριαμβεύεις πάντα πάνω στην κρίση Σου.

Δηλαδή εγώ ο ίδιος έγινα συγγραφέας του κακού. και η αλήθεια Σου λάμπει σε όλα. Διότι, αν κρίνουμε με αυτόν τον τρόπο αυτό που έκανες για μένα και συγκρίνουμε με αυτό αυτό που τόλμησα να κάνω, τότε θα φανείς και αληθινός και ανθρώπινος, και θα αποδειχθώ άνομος και αχάριστος.

Επομένως, το ρητό: «σαν» δεν σημαίνει εδώ λόγο: ο ίδιος ο Δαβίδ δεν αμάρτησε γι' αυτό, ούτε τότε ο λαός, για να δικαιωθεί ο Θεός. αλλά αντίθετα, ακόμη και αφού διαπράξουν την αμαρτία, η αλήθεια του Θεού αποκαλύπτεται. επειδή ο Θεός φροντίζει για τον Δαβίδ με κάθε δυνατό τρόπο. και για τον λαό του, και για όλους τους ανθρώπους.

(7) Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες.

Από τα αρχαία χρόνια και από την αρχή, λέει ο προφήτης, η αμαρτία κυριαρχεί στη φύση μας, γιατί η παράβαση της εντολής προηγήθηκε της σύλληψης της Εύας. Μετά το έγκλημα, αφού εκφώνησε την ποινή του Θεού, έχοντας ήδη χάσει τον παράδεισο, «ο Αδάμ γνώρισε την Εύα τη γυναίκα του, και όταν συνέλαβε, γέννησε τον Κάιν» (Γέν. 4:1). Επομένως, ο προφήτης θέλει να πει ότι η αμαρτία, έχοντας επικρατήσει στους προγόνους μας, συνέχισε στη φυλή μας ένα συγκεκριμένο μονοπάτι και μονοπάτι. Ο μακαριστός Παύλος λέει επίσης: «Με έναν άνθρωπο ήρθε η αμαρτία στον κόσμο, και ο θάνατος από την αμαρτία, και σε αυτόν όλοι αμάρτησαν» (Ρωμ. 5:12). Αυτό μίλησε ο Θεός όλων στον πιο θαυμαστό Νώε: «Ο άνθρωπος θα έχει πάντα το κακό από τη νεότητά του» (Γέν. 8:21). Ωστόσο, αυτό μας διδάσκει ότι η δύναμη της αμαρτίας δεν είναι μια φυσική δύναμη (και αν ήταν πράγματι έτσι, τότε θα ήμασταν ελεύθεροι από την τιμωρία). αλλά ότι η φύση, μπερδεμένη από τα πάθη, είναι επιρρεπής σε πτώση. Επομένως, ο Προφήτης δεν κατηγορεί τον γάμο, όπως κάποιοι υπέθεσαν, και δεν αποκαλεί τον γάμο ανομία, όπως ανόητα πίστευαν άλλοι, κατανοώντας με αυτή την έννοια τα λόγια: «εν ανομία συνελήφθη, και εν αμαρτήματα η μητέρα μου με γέννησε. ” Αντίθετα, ξεσκεπάζει την ανομία που τόλμησαν να διαπράξουν οι πρώτοι γονείς των ανθρώπων στην αρχαιότητα, και λέει ότι έγινε η πηγή αυτών των ρευμάτων, δηλαδή, αν δεν είχαν αμαρτήσει, δεν θα είχαν υποστεί τον θάνατο ως τιμωρία. για την αμαρτία? Και αν δεν ήταν θνητοί, δεν θα υπόκεινταν σε διαφθορά. Με την αφθαρσία, χωρίς αμφιβολία, η απάθεια θα συνδεόταν. και όσο εδραιωνόταν η απάθεια, η αμαρτία δεν θα είχε θέση. Αλλά αφού οι πρώτοι γονείς αμάρτησαν, παραδόθηκαν στη διαφθορά. Και αφού έγιναν φθαρτά, γέννησαν τέτοια παιδιά. και αυτά, όπως τα φθαρτά, συνοδεύονται από πόθο και φόβο, ηδονή και λύπη, θυμό και φθόνο. Με όλα αυτά και με ό,τι γεννιέται από αυτό, ο λόγος πολεμά, και αφού νικήσει, δοξάζεται και στολίζεται με νικηφόρους στεφάνους· και έχοντας παραδεχτεί τη νίκη επί του εαυτού του, υποβάλλεται σε ντροπή και τιμωρία. Αντί να «γέννησε», ο Συμμάχος εκφράστηκε: «φέρεται στη μήτρα».

(8) Γιατί αγάπησες την αλήθεια.

Έτσι κρίνεις, λέει ο προφήτης, και άλλους τιμωρείς και άλλους στεφανώνεις, γιατί αγαπάς την αλήθεια. Αλλά αγαπώντας την αλήθεια και γνωρίζοντας την αδυναμία της φύσης, δείξε έλεος σε όσους ζητούν θεραπεία.

Μου έδειξες την άγνωστη και μυστική σου σοφία.

Δεν θεωρώ τον εαυτό μου άξιο καμίας συγγνώμης, έχοντας γίνει αχάριστος μετά από τόσα δώρα. Όχι μόνο με καθιέρωσες στον βασιλικό θρόνο, αλλά με έκανες άξιο της προφητικής χάρης, μου αποκάλυψες τι θα γινόταν μετά από πολύ καιρό, μου έκανες γνωστά όσα ήταν άγνωστα στους άλλους, ώστε να ανακοινώσω και σε άλλους την ενσάρκωση, σωτήρια ταλαιπωρία και Ανάσταση του μονογενούς σου Υιού, σύμπαν σωτηρία, γενναιόδωρη άφεση αμαρτιών, υπέροχα και θεϊκά δώρα του αγίου βαπτίσματος. Έχοντας προηγουμένως διδαχθεί όλα αυτά από το πανάγιο Πνεύμα Σου, ικετεύω να συμμετέχω κι εγώ σε αυτή τη χάρη για την οποία κλαίω και διακηρύττω σε άλλους.

(9) Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός: πλύντε με, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι.

Διότι το μοναδικό δώρο του βαπτίσματος μπορεί να επιφέρει αυτόν τον καθαρισμό. Ο Κύριος όλων υποσχέθηκε να δώσει αυτόν τον καθαρισμό μέσω του προφήτη Ησαΐα. Έχοντας πει: «Λυθείτε και καθαρίστε, αφαιρέστε την κακία από τις καρδιές σας», μετά από λίγα λόγια είπε: «Αν και οι αμαρτίες σας είναι κόκκινες, θα γίνουν λευκές σαν το χιόνι» (Ησ. 1:16-18). . Και ο ίδιος ο μεγάλος Δαβίδ το προϊδεάζει στον εξηκοστό έβδομο ψαλμό. γιατί λέει: «Όταν οι βασιλιάδες του Ουρανού χωριστούν από αυτήν, θα χιονιστούν στον Σέλμον» (Όταν ο Παντοδύναμος σκόρπισε τους βασιλιάδες σε αυτή τη γη, έγινε λευκός όπως το χιόνι στον Σέλμον· Ψαλμ. 67:15). Επομένως, το ίδιο πράγμα λέγεται εδώ, δηλαδή: Έχω ανάγκη από εκείνη τη χάρη που θα δοθεί σε όλους τους ανθρώπους. γιατί μόνο αυτή μπορεί να με κάνει εντελώς αγνό και να μου δώσει τη λευκότητα του χιονιού. Και ότι ο ύσσωπος δεν παρέχει καθόλου άφεση αμαρτιών, δεν είναι δύσκολο να διαπιστώσουμε από τα μωσαϊκά κείμενα. γιατί ο νόμος δεν καθάρισε τον δολοφόνο και τον κλέφτη του κρεβατιού του άλλου με ράντισμα, αλλά τον υπέβαλε σε θανατική ποινή. Επομένως, ο ύσσωπος χρησιμεύει ως ένδειξη για κάτι άλλο. Γιατί στην Αίγυπτο, αφού ράντισε το αίμα των προβάτων στα κατώφλια με ύσσωπο, ξέφυγαν από το χέρι του Καταστροφέα. και αυτή ήταν μια εικόνα σωτηρίας του πόνου. Και εδώ υποδεικνύεται το αίμα, το δέντρο της σωτηρίας και η σωτηρία που δόθηκε σε όσους έρχονται με πίστη.

(10) Δώσε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου· τα ταπεινά οστά θα χαρούν,

δηλαδή, γέμισε τα αυτιά μου με αυτή τη χαρά, υποσχόμενος πλήρη κάθαρση, ώστε η χαρά να πιάσει όλα τα μέλη του σώματός μου, και τα οστά, ταπεινωμένα τώρα από τα βάσανα, να ανθίσουν ξανά και να ανακτήσουν τη δύναμή τους.

(11) Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου, και καθάρισε όλες τις ανομίες μου.

Κοιτάξτε, λέει ο προφήτης, όχι στις ανομίες που έχω κάνει, αλλά σε εμένα που τις θρηνώ.

(12) Ω Θεέ, δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου.

Επειδή με έχει τύχει αμαρτωλά γηρατειά. τότε ανανέωσε με με την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα. Ο Κύριος το υποσχέθηκε αυτό μέσω του προφήτη Ιεζεκιήλ στους αιχμαλώτους στη Βαβυλώνα. γιατί λέει: «Θα τους δώσω μια νέα καρδιά και ένα νέο πνεύμα» (Ιεζ. 36:26), αλλά δεν εννοεί το Πανάγιο Πνεύμα, αλλά την αφύπνιση της λογικής δύναμης, δηλαδή: αφού σας το δίδαξα αυτό. μακρά παραίνεση και δείχνοντάς σου τι καρπούς φέρνει η αμαρτία, θα σε κάνω να διαλέξεις την αρετή. Αυτό το ζήτησε και εδώ ο μακάριος Δαυίδ, δηλαδή ζήτησε να ανανεώσει την κατεστραμμένη καρδιά του και να ενισχύσει τη λογική του δύναμη για να ακολουθήσει το Θείο μονοπάτι.

(13) Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου, και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου από μένα.

Από αυτά τα λόγια καταλαβαίνουμε καθαρά ότι ο Δαβίδ δεν στερήθηκε τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. γιατί δεν ζητά να λάβει το Πνεύμα σαν να στερήθηκε, αλλά παρακαλεί να μην του στερηθεί το Πνεύμα και να μην του αφαιρέσουν τη Θεία φροντίδα γι' αυτόν. Γιατί εδώ αποκάλεσε την πρόνοια πρόσωπο.

(14) Δώσε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου.

Παρακαλεί να συνεχίσει να έχει για αυτόν αυτό που δεν έχασε, δηλαδή τη χάρη του Πνεύματος. και αυτο που εχασε το ζηταει για να το ξαναλαβει? χάθηκε η χαρά στον Θεό. Απόλαυσα κάθε είδους χαρά, λέει ο προφήτης, όταν είχα μεγάλη τόλμη ενώπιόν Σου, Δάσκαλε, και τώρα, αφού την έχασα, έχασα τον εφησυχασμό μου. Η σκλαβιά στην ηδονία μου στέρησε την τόλμη μου. Ως εκ τούτου, παρακαλώ να ανακτήσει το μυαλό μου την προηγούμενη κυριαρχία του και, σκλαβωμένος στα πάθη, να ξαναβρεί την εξουσία πάνω τους.

(15) Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα.

Χρησιμοποιώντας πάλι την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, θα γίνω υπόδειγμα μετάνοιας αγαπώντας τη ζωήάνομος; Θα είμαι και κήρυξ της καλοσύνης Σου, θα πείσω τους κακούς και άνομους ανθρώπους να καταφύγουν σε Σένα με την προσευχή.

(16) Ελευθέρωσέ με από αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου.

Ο Δαβίδ θυμάται συνεχώς τη δολοφονία του Ουρία. Αυτό το κατέστησε σαφές στην αρχή του ψαλμού: «Η αμαρτία μου αφαιρείται μπροστά μου» [πάντα].

Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου.

Ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Η γλώσσα μου θα μιλήσει το έλεός Σου. Δεν θα μείνω σιωπηλός, έχοντας λάβει άφεση αμαρτιών, αλλά δεν θα σταματήσω να Σου τραγουδώ, λέγοντάς σου τα ελέη Σου».

(17) Κύριε, άνοιξες το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου.

Η αμαρτία συνήθως δένει τη γλώσσα, σταματά το στόμα, καταπιέζει και αναγκάζει τη σιωπή. Ως εκ τούτου, ο προφήτης παρακαλεί, έχοντας λάβει άφεση αμαρτιών, να πάρει πίσω την προηγούμενη τόλμη του και να κινήσει τη γλώσσα του για να ψάλει.

(18) Διότι ακόμη κι αν επιθυμούσατε θυσίες, θα τις είχατε δώσει· δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα.

Αυτό είναι σύμφωνο με όσα ειπώθηκαν στον προηγούμενο ψαλμό. Εκεί ακούσαμε τον Θεό των πάντων να λέει: «Δεν θα δεχτώ ταύρους από το σπίτι σου, ούτε κατσίκια από τα κοπάδια σου» (Ψαλμός 49:9). Και ο θεϊκός Δαβίδ, αφού το άκουσε αυτό ο λόγος του Θεού, σωστά είπε: «Αν ήθελες θυσίες, θα τις έδινες· δεν ευνοείς τα ολοκαυτώματα». Μίλησες, λέει ο Προφήτης, ότι οι θυσίες των βουβών δεν σου αρέσουν. γι' αυτό θα Σου προσφέρω μια θυσία αποδεκτή.

(19) Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα: μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός.

Μια θυσία ευάρεστη και ευάρεστη σε Σένα, Θεέ μας, λέει ο προφήτης, είναι ένας ταπεινός τρόπος σκέψης. Ως εκ τούτου, αφού ταπείνωσα πολύ την καρδιά μου, και, σαν να λέγαμε, τη συντρίψω και την αραίωσα στα άκρα, θα Σου προσφέρω μια θυσία αποδεκτή. Οι ευλογημένοι νέοι στο σπήλαιο εκφράστηκαν επίσης με αυτά τα λόγια. γιατί είπαν: «Με ταπεινωμένη καρδιά και ταπεινό πνεύμα, ας γίνουμε δεκτοί ενώπιόν Σου, όπως σε ολοκαυτώματα κριαριών και παχιών νεαρών» (Δαν. 3:39-40). Διότι αυτοί οι θαρραλέοι νέοι, έχοντας μάθει από εδώ τι είδους θυσία ήταν ευάρεστη στον Θεό, έφεραν ταπείνωση στις σκέψεις τους και συντριβή της καρδιάς τους ως δώρο στον Κύριο.

(20) Κύριε, ευλόγησε τη Σιών με την εύνοιά σου, και είθε να χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ.

(21) Τότε θα ευαρεστηθείς με τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά κυμάτων και το ολοκαύτωμα· τότε θα βάλουν τον μύρο στο θυσιαστήριο σου.

Από αυτά τα ρητά βλέπουμε ότι ο ψαλμός είναι γεμάτος προφητεία. Γιατί αυτά τα λόγια ταιριάζουν σε όσους αναγκάστηκαν να ζήσουν στη Βαβυλώνα, επιθυμούσαν την απελευθέρωση από τη σκλαβιά και θρήνησαν την ερήμωση της πόλης. Παρακαλούν να είναι η πόλη άξια συγγνώμης και να ξαναβρεί την παλιά της ακμή όταν επισκευαστούν οι φράχτες της και ξαναρχίσουν οι θείες υπηρεσίες σε αυτήν σύμφωνα με το νόμο. Προς το παρόν, λένε, ζώντας σε μια ξένη χώρα, δεν μπορούμε να προσφέρουμε τις θυσίες που έχετε καθιερώσει: επειδή ο νόμος μας προστάζει να προσφέρουμε θυσίες σε αυτή τη μία πόλη. Αν όμως μας δοθεί να επιστρέψουμε και να ξαναχτίσουμε τον ναό, τότε θα Σας προσφέρουμε τις θυσίες που ορίζει ο νόμος. Αυτά τα λόγια είναι επίσης πολύ κατάλληλα για αυτούς: «Κύριε, άνοιξες το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου». Γιατί αυτό είναι το ρητό τους: «Πώς θα ψάλλουμε τον ύμνο του Κυρίου στις ξένες χώρες» (Ψαλμός 136:4); Αλλά το τέλος αυτού του ψαλμού περιέχει και μια άλλη προφητεία. Εφόσον ο προφήτης μίλησε παραπάνω για τα χαρίσματα του παναγίου Πνεύματος, και στη συνέχεια, επεκτείνοντας περαιτέρω, έδειξε ότι ο Θεός όλων δεν είναι ευχαριστημένος με τις θυσίες σύμφωνα με το νόμο. τότε παρακαλεί να αποκαλυφθεί μια νέα Σιών, να χτιστεί η ουράνια Ιερουσαλήμ στη γη και να δημιουργηθεί μια νέα κατοικία το συντομότερο δυνατό, προσφέροντας στον Θεό θυσίες χωρίς λόγια, αλλά προσφορές και θυσίες δικαιοσύνης, λογικές και ζωντανά ολοκαυτώματα, για τα οποία ο μακαριστός Παύλος μιλάει: «Σας παρακαλώ «Αδελφοί, με το έλεος του Θεού, προσφέρετε τη σάρκα σας ως ζωντανή θυσία, αγία και ευάρεστη στον Θεό, τη λεκτική σας υπηρεσία» (Ρωμ. 12:1). Γιατί ο θείος Δαβίδ, ως εκείνος που αναγνώρισε την άγνωστη και μυστική σοφία του Θεού, το λέει αυτό, γνωρίζοντας ότι στη νέα διαθήκη θα υπάρξει πλήρης άφεση αμαρτιών, και επομένως ο ίδιος επιθυμώντας να επιτύχει γρήγορη και πλήρη απελευθέρωση από τις αμαρτίες, επιθυμώντας στιγμιαία και αποφασιστική κάθαρση.

Α.Π. Λοπουχίν. Επεξηγηματική Βίβλος. Ψαλτήρι

Ψαλμός 50

Η επιγραφή του ψαλμού υποδεικνύει τον λόγο γραφής - την καταγγελία του Δαβίδ από τον προφήτη Nathan για το έγκλημά του με τη Bathsheba και τον Uriah, και ολόκληρο το περιεχόμενο είναι μια προσευχή μετάνοιας.

Θεός! Συγχώρεσε και καθάρισε, με το μεγάλο Σου έλεος, την αμαρτία μου που με βαραίνει. Έχω βαθιά επίγνωση της ενοχής μου ενώπιον Σου (3-6). Συνελήφθη και γεννήθηκα στην αμαρτία. Μου έδωσες αποκαλύψεις, με αγάπησες. Δείξε το έλεός σου καθαρίζοντας και συγχωρώντας την αμαρτία μου και κάνε με να χαίρομαι για τη συγχώρεση που έλαβα (7-14). Άνοιξε το στόμα μου να σε κηρύξω και να σε επαινέσω. Αυτός ο τύπος ευαρέσκειας στον Θεό είναι πιο ευχάριστος σε Σένα από τις εξωτερικές θυσίες (15-19).

(1) Στο τέλος, ένας ψαλμός στον Δαβίδ, να του φέρετε πάντα τον προφήτη Νάθαν,
(2) Πηγαίνοντας πάντα στη Bathsheba, τη γυναίκα του Uri, 50 ετών
(3) Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ευσπλαχνιών Σου, καθάρισε την ανομία μου.
(4) Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου.
(5) Διότι γνωρίζω την ανομία μου, και θα αφαιρέσω την αμαρτία μου ενώπιόν μου.

3-5. Η επίγνωση του Δαβίδ για την αμαρτία του και την ενοχή του ενώπιον του Θεού ήταν τόσο βαθιά που, προσευχόμενος για συγχώρεση και κάθαρσή του, επικαλείται μόνο το μεγάλο έλεος του Θεού. Αυτοί οι στίχοι χαρακτηρίζουν ξεκάθαρα τον Δαβίδ ως άτομο με πολύ ανεπτυγμένο ηθικό αίσθημα: κάθε αμαρτία του προκαλούσε βαθιά αυτοκαταδίκη και οδυνηρή δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, ο Δαβίδ έπεσε χαμηλά στα μάτια του και έκρινε τον εαυτό του τόσο αυστηρά που σε αυτή την περίπτωση θυμήθηκε μόνο ένα πράγμα πόσο βαθιά είχε πέσει, πόσο είχε προσβάλει τον Θεό και πόσο ανάξιος ήταν μπροστά Του. Αυτή η δύναμη, το ύψος του ηθικού συναισθήματος και η σοβαρότητα της αυτοανάλυσης δείχνουν ότι η πτώση του Δαβίδ, που ήταν δυνατή για αυτόν ως άτομο, δεν θα μπορούσε να είναι μια εκδήλωση κακής «διάθεσης» μέσα του, η κυριαρχία του «αμαρτωλού». και οι ηδονικές επιθυμίες» μέσα του, δεν θα μπορούσαν να είναι «συνειδητοί» προσβολή προς τον Θεό και παραβίαση των εντολών Του, αλλά παρόρμηση, προσωρινός έρωτας, ακολουθούμενος από μια περίοδο παρατεταμένης μετάνοιας και αυτομαστίγωσης (που αναφέραμε προηγουμένως, βλ. Ψαλμ. 24). Αυτή η συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του ωθεί τον Δαβίδ να ζητήσει από τον Θεό πλύσιμο, τον καθαρισμό της ψυχής του, αφού η αμαρτία είναι «πάντα» μπροστά Του. Με αυτόν τον καθαρισμό, ο Δαβίδ εννοούσε, όπως φαίνεται από τα ακόλουθα, όχι απλώς τη συγχώρεση της αμαρτίας, αλλά τον καθαρισμό του πνεύματός του με τη μεταφορά της «τιμωρίας», προκειμένου να ικανοποιήσει αυτή τη Θεία Δικαιοσύνη, για την οποία ο νόμος Του μιλά στο τις εντολές του Μωυσή. Η δίψα του Δαβίδ για κάθαρση ενώπιον του Θεού εκφράζεται πολύ ξεκάθαρα στα Εβρ. κείμενο, όπου 4 κ.σ. Λέει: «Πλύνε με από την ανομία μου πολλές φορές».

(6) Αμάρτησα μόνο σε σένα, και έκανα το κακό μπροστά σου· για να δικαιωθείς στα λόγια σου, και να είσαι νικητής, και να μην σε κρίνω ποτέ.
(7) Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες.

6-7. Η σοβαρότητα της αμαρτίας του Δαβίδ έγκειται στο γεγονός ότι «αμάρτησε μόνο εναντίον του Θεού και έκανε μόνο κακό εναντίον Του». Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Δαβίδ δεν αναγνώρισε τον εαυτό του ένοχο ενώπιον του Ουρία, αφού παρακάτω προσεύχεται στον Θεό για συγχώρεση της αμαρτίας για το αίμα (ο φόνος του Ουρία) και δεν σημαίνει ότι ενέκρινε τα μέτρα που ελήφθησαν για τον σκοπό αυτό, αλλά ότι οι καθορισμένες ενέργειές του είναι καταρχάς προσβολή προς τον Θεό. Ο νόμος του έδινε άμεσες εντολές που απαγόρευαν την εξαπάτηση, τον φόνο και την παραβίαση της αγνότητας οικογενειακή ζωή. Αυτή η εντολή του νόμου από το κοινό και μυστικότηταεκδιώχθηκαν τέτοια φαινόμενα που, πριν από αυτή την εντολή, μεταξύ όλων των ανατολικών λαών όχι μόνο δεν θεωρούνταν εγκλήματα, αλλά εξισώνονταν με την αρετή. Για παράδειγμα, η εξαπάτηση φωτιζόταν από μια θρησκευτική λατρεία, η εξαπάτηση για την επίτευξη των στόχων θεωρήθηκε επιδεξιότητα και η ζωή ενός ατόμου, εάν παρενέβαινε στην προσωπική ευημερία κάποιου άλλου, δεν θεωρούνταν τίποτα (για παράδειγμα, τα έθιμα της οικογενειακής εκδίκησης, στρατιωτική δόξα, μετρούμενη με τον αριθμό των σκοτωμένων εχθρών). Ο Θεός έδωσε νόμο με τον οποίο τα υποδεικνυόμενα φαινόμενα κηρύχθηκαν εγκλήματα, γι' αυτό ο Δαβίδ λέει ότι είναι πρώτα απ' όλα και κυρίως ένοχος ενώπιον του Θεού μόνο.

Για την αμαρτία που διέπραξε ο Δαβίδ, ο Θεός, μέσω του προφήτη Νάθαν, του επέβαλε τιμωρία (βλέπε Β' Σαμουήλ XII: 10-14). Ο Δαβίδ θεωρεί ότι μια τέτοια ποινή στον εαυτό του είναι πλήρως άξια («Ο Κύριος είναι δίκαιος στην κρίση και αγνός στην κρίση»), αφού η αμαρτία του είναι προσβολή προς τον Θεό, που απαιτεί τιμωρία για να διδάξει τους ένοχους και να διατηρήσει την εξουσία του Νόμου που δίνεται στο Οι εντολές του ενώπιον των ανθρώπων.

Μια τέτοια προσευχή για κάθαρση, με αναγνώριση και ομολογία της άξιας τιμωρίας, εκτός από την επιθυμία να απαλύνει κανείς τη συνείδησή του υποφέροντας το τελευταίο, θα μπορούσε επίσης να προκληθεί από μια άλλη παρόρμηση - χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Δαβίδ, που τιμωρήθηκε από τον Θεό για την αμαρτία Δεσμεύτηκε, να δείξει σε όλους τους ανθρώπους τη σημασία της τήρησης των εντολών του Θεού και την ανάγκη να φροντίζουν για την αγνότητα της ίδιας της ζωής.

Ωστόσο, η αμαρτία που διέπραξε ο Δαβίδ δεν είναι σκόπιμη και συνειδητή επιθυμία να προσβάλει τον Θεό, αλλά είναι συνέπεια της προσωρινής κυριαρχίας σε αυτόν αυτής της αμαρτωλής κλίσης που του εμφυτεύτηκε από τη γέννηση, δηλαδή του κληρονομικού προπατορικού αμαρτήματος.

(8) Γιατί αγάπησες την αλήθεια, μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία Σου.

8. «Μου έδειξε σοφία μέσα μου», δηλαδή με φώτισε πνευματικά, με κοινοποίησε αυτή την αποκάλυψη μέσω του προφήτη, την οποία δεν μπορούσα να αναγνωρίσω μόνος μου. - «Ιδού, αγάπησες την αλήθεια». Ο Κύριος αγαπά μόνο την αλήθεια, και επομένως θέλει να δει αυτή την αλήθεια στους ανθρώπους. Για να διατηρήσουν την έλξη τους προς την αλήθεια, δίνει αποκαλύψεις στους ανθρώπους.

(9) Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός: πλύντε με, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι.
(10) Δώσε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου· τα ταπεινά οστά θα χαρούν.
(11) Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου, και καθάρισε όλες τις ανομίες μου.
(12) Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου.
(13) Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου, και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου από μένα.
(14) Δώσε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου.

9-14. Προκειμένου να υπηρετήσει την αλήθεια και να είναι άξιος των επόμενων αποκαλύψεων από τον Θεό, ο Δαβίδ προσεύχεται για τον καθαρισμό της αμαρτίας του, καθώς ραντίζοντας με ύσσωπο (τον χυμό του φυτού) ρούχα και αντικείμενα και άτομα που μολύνθηκαν έγιναν κατάλληλα για χρήση (Lev XIV : 6, 7, 49-52) και για εκείνη την ηθική φώτιση που θα τον έκανε πιο λευκό από το χιόνι. Τέτοιο έλεος του Θεού τον γέμισε χαρά και αγαλλίαση.

Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Θεό για την αποκατάσταση της αγνότητας και της προηγούμενης δικαιοσύνης στον εαυτό του (εδ. 12), για προσέγγιση και συμφιλίωση με τον Θεό. Με το «Άγιο Πνεύμα» μπορεί κανείς να εννοεί είτε την εύνοια του Θεού προς τον Δαβίδ γενικά, είτε την αποστολή του Αγίου Πνεύματος, του Τρίτου Προσώπου της Αγίας Τριάδας (13). - «Δώσε μου την ευκαιρία να ακούσω χαρά και χαρά» - δώσε μου την ευκαιρία να χαρώ για τη σωτηρία και τη συγχώρεση από Σένα. - «Με το κυρίαρχο Πνεύμα» - το ίδιο με το Άγιο Πνεύμα (14). «Επιβεβαιώστε» - κάντε με σταθερό να ακολουθώ τις εντολές Σου.

(15) Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα.
(16) Ελευθέρωσέ με από αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου· η γλώσσα μου θα αγαλλιάσει για τη δικαιοσύνη σου.
(17) Κύριε, άνοιξες το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου.
(18) Διότι ακόμη κι αν επιθυμούσατε θυσίες, θα τις είχατε δώσει· δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα.
(19) Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα: μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός.

16-19. «Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ μου» - από την αμαρτία της έκχυσης αίματος, της δολοφονίας του Ουρία. - «Η γλώσσα μου θα υμνήσει τη δικαιοσύνη Σου», για να μπορέσει ο Δαβίδ να υμνήσει τον Θεό με καθαρά χείλη για τη δικαίωση («αλήθεια») που έστειλε. Για την ίδια αγνή προσευχή και συμφιλίωση με τον Θεό, δεν αρκεί να προσφέρουμε θυσίες μόνο - ο Δαβίδ πρόσφερε πολλές από αυτές - γι' αυτό είναι απαραίτητο να έχουμε την κατάλληλη διάθεση «μεταπεινωμένου πνεύματος και ταπεινωμένης και ταπεινής καρδιάς». είναι η συνείδηση ​​της αμαρτίας, η ασθένεια, η ταλαιπωρία για αυτόν και τον «ταπεινό», υποτακτικό ενώπιον του δικαστηρίου καρδιά του Θεού. Ο Δαβίδ εδώ δηλώνει ξεκάθαρα σε ποια περίπτωση ο τελετουργικός νόμος είναι αρκετός για να εξευμενίσει τον Θεό: δεν είναι τα είδη των θυσιαζόμενων ζώων και η αφθονία της θυσίας που είναι σημαντικά, αλλά μια αντίστοιχη μετανοητική διάθεση σε αυτόν που τα φέρνει είναι επίσης απαραίτητη. Σε αυτή την πνευματική διάθεση του θυσιαστή έγκειται η ιδιαίτερη αξία της θυσίας. Αυτό το τελευταίο δείχνει ότι ο τελετουργικός νόμος του Μωυσή δεν είναι μια αιώνια, αμετάβλητη και αιώνια και υποχρεωτική μορφή λατρείας του Θεού, αλλά ότι μπορεί και θα αντικατασταθεί από έναν ανώτερο τύπο υπηρεσίας προς τον Θεό - υπηρεσία στο πνεύμα, δηλ. εδώ προβλέπεται αντικατάσταση του Παλαιού Νόμου με τον Νέο. Το είδαμε αυτό σε μια σαφέστερη και ακριβέστερη παρουσίαση του Ψαλμού 39.

(20) Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και είθε να χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ.
(21) Τότε θα ευαρεστηθείς με τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά κυμάτων και το ολοκαύτωμα· τότε θα βάλουν τον μύρο στο θυσιαστήριο σου.

20-21. Οι στίχοι αυτοί πιθανότατα προστέθηκαν στον ψαλμό κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, αφού το περιεχόμενό τους δεν ανταποκρίνεται στην ιστορική κατάσταση της Ιερουσαλήμ και του εβραϊκού λαού κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δαβίδ. Τότε τα τείχη της Ιερουσαλήμ δεν καταστράφηκαν και η λατρεία στον ναό δεν σταμάτησε. Οι Εβραίοι βίωσαν αυτή την κατάσταση μόνο κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας. Αυτός ο ψαλμός, που αντιπροσωπεύει τη μετανοημένη και προσευχόμενη μετανοημένη κατάσταση του Δαβίδ, υπενθύμιζε στους αιχμάλωτους Εβραίους την προηγούμενη αμαρτωλή ζωή τους και μπορούσε να τους κάνει να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, ώστε να μπορούν να προσεύχονται με τα λόγια αυτού του ψαλμού, προσθέτοντας σε αυτόν μια αίτηση για επιστροφή στην πατρίδα τους και αποκατάσταση του άλλοτε μεγαλείου του Ναού της Ιερουσαλήμ.

Αυτός ο ψαλμός, όπως και ο 37ος, ονομάζεται μετανοημένος και χρησιμοποιείται συχνότερα από άλλους στη λατρεία, καθώς αποτελεί μέρος του Little Compline, του Midnight Office και της Third Hour. Απεικονίζει πολύ καθαρά τόσο τη μετανοητική κατάσταση ενός αμαρτωλού, που είναι κάθε άνθρωπος, όσο και το αίσθημα ταπεινότητας με το οποίο καθένας που προσεύχεται σε Αυτόν πρέπει να στραφεί στον Θεό. Η δύναμη της ταπεινοφροσύνης που εκφραζόταν σε αυτό και το βάθος της μετάνοιας συνέβαλαν σε μια τόσο διαδεδομένη χρήση του ψαλμού.

Ο Ιερομόναχος Job (Gumerov) απαντά στις ερωτήσεις:

Ερώτηση: Γεια σας, πείτε μου, στον Ψαλμό 50 οι λέξεις " λύτρωσε με από το αίμα, Θεέ"Σε τι αναφέρονται; Υπάρχει κάποιο βιβλίο με σχόλια και επεξηγήσεις των ψαλμών; Ευχαριστώ πολύ. Σάσα

Ο μετανοημένος Δαβίδ προσεύχεται για συγχώρεση για το αμάρτημα της δολοφονίας του Ουρία (Β' Σαμ. 11-12). Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας βλέπει εδώ δύο έννοιες: κυριολεκτική (μετάνοια για το τέλειο αμάρτημα) και προφητική. Ο ψαλμωδός βλέπει την παύση των αιματηρών θυσιών στο μέλλον και τη θέσπιση πνευματικού νόμου: «Σαν να επιθυμούσε θυσίες. Θα ήθελα να πω: δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο· ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:18-19).

Ερώτηση: Τι σημαίνει στον Ψαλμό 50: «Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και ας οικοδομηθούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ». Τότε ευνοήστε τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά και το ολοκαύτωμα. Τότε θα βάλουν τον ταύρο στο βωμό Σου».

Ο Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) απαντά:

Στην πατερική εκτελεστική κληρονομιά, οι στίχοι αυτοί ερμηνεύονται ιστορικά και συμβολικά. Blazh. Ο Θεόδωρος βλέπει εδώ μια προφητεία για τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Ο Δαβίδ μιλά για εκείνους που λαχταρούσαν την απελευθέρωση και θρήνησαν την ερήμωση της πόλης. «Παρακαλούν να είναι η πόλη άξια ευσπλαχνίας και να ξαναβρεί την προηγούμενη ακμή της όταν επισκευαστούν οι φράχτες της και ξαναρχίσουν οι Θείες υπηρεσίες σε αυτήν σύμφωνα με το νόμο» («Ψαλτήρι με εξήγηση κάθε στίχου»). Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας δίνει μια συμβολική ερμηνεία του ψαλμού: «Η Εκκλησία εδώ καλεί Σιών. Διότι όταν ο Θεός Πατέρας δέχθηκε να «εξουσιάζει τα πάντα» σχετικά με τον Υιό Του (Εφεσ. 1:10). τότε έδωσε τις καλές Του υποσχέσεις στην Εκκλησία Του. Αποκαλεί τον ιερό κλήρο που προστατεύει την Εκκλησία Του Τείχη της Ιερουσαλήμ. Όταν, λέει, κάνεις τη Σιών ευτυχισμένη και χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ, τότε θα γίνουν θυσίες, όχι αιματηρές θυσίες, αλλά θυσίες δικαιοσύνης, δηλαδή έπαινος. «Μια προσφορά και ένα ολοκαύτωμα» και με το ολοκαύτωμα εννοεί την προσφορά δικαιοσύνης και μια αναίμακτη θυσία. «Τότε θα βάλουν μόσχους στο θυσιαστήριό σου», δηλαδή μόσχους δικαιοσύνης, έτσι ώστε όλα να προέρχονται από δικαιοσύνη, θα υπάρχουν θυσίες δικαιοσύνης, και προσφορές δικαιοσύνης, και ολοκαυτώματα δικαιοσύνης, και μύροι δικαιοσύνης» ( Σχόλιο στους Ψαλμούς). Και οι δύο μέθοδοι εξήγησης ισχύουν γιατί Βίβλοςπολυδιάστατο στο θεολογικό και πνευματικό του περιεχόμενο.

Όλα για τη θρησκεία και την πίστη - "προσευχή 50 ψαλμός και σύμβολο" με Λεπτομερής περιγραφήκαι φωτογραφίες.

Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ του Ψαλμού 50 και του Σύμβολου της Πίστεως, εκτός από το γεγονός ότι και οι δύο αυτές προσευχές είναι Ορθόδοξες. Ο Ψαλμός 50 φέρεται να γράφτηκε από τον Εβραίο βασιλιά Δαβίδ χίλια χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού και είναι μια από τις πιο δυνατές προσευχές μετάνοιας. Το Σύμβολο της Πίστεως είναι η κοινή δημιουργία των Αγίων Πατέρων I και II Οικουμενικές Συνόδους, που εμφανίστηκε ως όπλο κατά των αιρέσεων.

Είναι σύνηθες να διαβάζουμε τον Ψαλμό 50 όταν η ψυχή κατακλύζεται από σύγχυση, όταν το βάρος των διαπράξεων αμαρτιών πιέζει με απίστευτη δύναμη και ένα άτομο δεν μπορεί να βρει τη δύναμη να μετανοήσει. Το Σύμβολο της Πίστεως αποτελείται από 12 μέλη (προτάσεις), καθεμία από τις οποίες περιέχει ένα δόγμα ή αλήθεια που αποκαλύπτει και εξηγεί τα θεμέλια του ορθόδοξου δόγματος.

Creed και Ψαλμός 50 - βοήθεια στην εύρεση ενός στοιχείου που λείπει

Ωστόσο, παρά όλες τις διαφορές τόσο στη θρησκευτική όσο και στην ιστορική ουσία του Σύμβολου της Πίστεως και του 50ου Ψαλμού, η λαϊκή σοφία τους ένωσε μαζί. Στο πέρασμα των αιώνων, οι άνθρωποι έχουν παρατηρήσει ότι αυτές οι δύο προσευχές, που διαβάζονται μαζί, βοηθούν στην εύρεση χαμένων πραγμάτων. Ποιος από εμάς δεν έχει συναντήσει απώλειες που όχι μόνο μας χάλασαν τη διάθεση, αλλά και μας απείλησαν με σοβαρά προβλήματα; Αυτά περιλαμβάνουν μεγάλα χρηματικά ποσά, σημαντικά έγγραφα (κυρίως αυτά άλλων) και ακριβά κοσμήματα. Δεν είναι λιγότερο οδυνηρές οι απώλειες που δεν είναι τόσο ασύμφορες, αλλά και ενοχλητικές: για παράδειγμα, είναι πολύ δυσάρεστο να χάσεις έναν αγαπημένο σταυρό, ένα φθηνό αλλά αξέχαστο δώρο από τη μητέρα σου ή κάποιο άλλο οικογενειακό κειμήλιο. Σε οποιαδήποτε από αυτές τις περιπτώσεις, έμπειροι άνθρωποι συμβουλεύουν να διαβάσετε τον Ψαλμό 50 και το Σύμβολο της Πίστεως με αυτή τη σειρά.

Είναι δυνατόν να διαβάσετε τον Ψαλμό 50 στα ρωσικά;

Το ζήτημα του παραδεκτού της προσευχής σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα εκτός από την εκκλησιαστική σλαβική δεν έχει γλιτώσει, και αυτό το σύντομο κανόνας προσευχής. Το επιτρέπει ορθόδοξη εκκλησίαδιαβάστε τον Ψαλμό 50 στα ρωσικά; Χωρίς αμφιβολία - ναι. Η γλώσσα της προσευχής πρέπει να είναι προσιτή και κατανοητή στον άνθρωπο και σίγουρα κανένα γλωσσικό εμπόδιο δεν μπορεί να σταθεί μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Ωστόσο, η επιθυμία να μάθουμε να προσευχόμαστε στη γλώσσα των προγόνων μας είναι πολύ αξιέπαινη. Ως εκ τούτου, συνιστώ στους αρχάριους Χριστιανούς να αγοράσουν ένα ψαλτήρι στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, γραμμένο με ρωσικά γράμματα, με παράλληλη μετάφραση στα ρωσικά. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να δείξετε λίγη επιμονή και θα μπορέσετε να διαβάσετε τον πενήντα ψαλμό, όπως και όλους τους άλλους. ορθόδοξες προσευχέςστη γλώσσα της αρχαίας μας εκκλησίας.

Δείτε το βίντεο του Χριστιανικού Ψαλμού 50

Διαβάστε το κείμενο του Ψαλμού 50 στα ρωσικά

Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ελεήμων Σου, εξάλειψον τας ανομίας μου. Πλύνε με συχνά από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου, γιατί γνωρίζω τις ανομίες μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου. Εσύ, μόνο εσύ, αμάρτησα και έκανα κακό μπροστά σου, ώστε να είσαι δίκαιος στην κρίση Σου και αγνός στην κρίση Σου. Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε εν αμαρτία. Ιδού, αγάπησες την αλήθεια στην καρδιά μου και μου έδειξες τη σοφία Σου μέσα μου. Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Άσε με να ακούσω χαρά και αγαλλίαση, και τα κόκαλα που σπασμένα από Εσύ θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και σβήσε όλες τις ανομίες μου. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα μέσα μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου. Αποκαταστήστε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το κυρίαρχο Πνεύμα. Θα διδάξω τους πονηρούς τους τρόπους Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου, και η γλώσσα μου θα υμνήσει τη δικαιοσύνη Σου. Θεός! Άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου· γιατί δεν θέλεις θυσία, θα την έδινα. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. Μια θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα. Δεν θα περιφρονήσεις την ταπεινή και ταπεινή καρδιά, Θεέ. Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, σύμφωνα με την ευχαρίστησή Σου. Οικοδομήστε τα τείχη της Ιερουσαλήμ: τότε οι θυσίες της δικαιοσύνης, ο σωρός και το ολοκαύτωμα θα είναι ευπρόσδεκτα σε εσάς. Τότε θα τοποθετήσουν ταύρους στο βωμό Σου.

Διαβάστε το κείμενο του Ψαλμού 50 στον διευθυντή της χορωδίας. Ψαλμός του Δαβίδ, όταν ο προφήτης Νάθαν ήρθε σε αυτόν, μετά την είσοδο του Δαβίδ στη Βηθσαβέε, στα εκκλησιαστικά σλαβικά.

Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός σου, και κατά το πλήθος των ευσπλαχνίων σου, καθάρισε την ανομία μου. Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. γιατί γνωρίζω την ανομία μου, και θα φέρω την αμαρτία μου μπροστά μου. Μόνο εσύ αμάρτησες και έκανες κακό μπροστά σου. για να δικαιωθείς σε όλα σου τα λόγια και να είσαι νικητής, μην σε κρίνεις ποτέ. Ιδού, συνήφθηκα εν αμαρτίες, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Ιδού, αγάπησες την αλήθεια, μου έδειξες την άγνωστη και κρυφή σου σοφία. Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα καθαριστώ. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Δώσε στην ακοή μου χαρά και χαρά. Τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία σου και μη πάρεις το άγιο πνεύμα σου από κοντά μου. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας σου και ενίσχυσέ με με αυτή τη χαρά. Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου. η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο σου. Σαν να ήθελες αυτή τη θυσία, θα την είχες δώσει. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά. Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και είθε να χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ. τότε να είστε ευχαριστημένοι με τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά και το ολοκαύτωμα. Τότε θα βάλουν τους ταύρους στο βωμό σου.

Πώς να βρείτε ένα χαμένο αντικείμενο

Μόλις πρόσφατα έλαβα ένα βιβλίο δώρο από έναν πολύ καλό φίλο της κόρης μου. Αρχιμανδρίτης Τύχων «Άγιοι άγιοι».

Ένα τεράστιο ευχαριστώ στην όμορφη και σοφή Βασιλίσα.

Το βιβλίο με συνεπήρε από τις πρώτες κιόλας σελίδες. Θα πω αμέσως ότι πριν δεν είχα διαβάσει ποτέ, όπως είπε ο συγγραφέας Alexander Andreevich Prokhanov στις κριτικές του για αυτό το βιβλίο, «μοναστική πεζογραφία».

Δεν θα γράψω τις σκέψεις μου που εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια και μετά την ανάγνωση, την ψυχική μου κατάσταση, αλλά θα πω ένα πράγμα - το βιβλίο είναι εκπληκτικό.

"Ο κανόνας είναι πολύ απλός: διαβάστε τον 50ό Ψαλμό του Βασιλιά Δαβίδ και το Σύμβολο της Πίστεως - και το πράγμα θα βρεθεί."- απόσπασμα από το βιβλίο.

Αποδεικνύεται, και δεν ήξερα καν, ότι ο Ψαλμός 50 είναι ο πιο χρησιμοποιούμενος ψαλμός.

Και το Σύμβολο της Πίστεως είναι μια συχνά χρησιμοποιούμενη πρωινή προσευχή.

Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.

Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες,

Φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα,

Αυτό ήταν όλο. Για χάρη μας ο άνθρωπος και η σωτηρία μας κατέβηκε από τον ουρανό και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, υπέφερε και τάφηκε.

Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές. Και ανέβηκε στον ουρανό και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.

Και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, τον Κύριον, τον Ζωοδόχο, που εκπορεύεται από τον Πατέρα,

Ας προσκυνήσουμε και ας δοξάσουμε αυτούς που μίλησαν με τον Πατέρα και τον Υιό. Σε ένα Άγιο, Καθολικό και Αποστολική Εκκλησία.

Τσάι ανάσταση νεκρών, και τη ζωή του επόμενου αιώνα.

Μου άρεσε: 3 χρήστες

• 3 Μου άρεσε η ανάρτηση
• 7 Παρατίθεται
• 0 Αποθηκεύτηκε
  • 7 Προσθήκη στο βιβλίο προσφορών
  • 0 Αποθήκευση σε συνδέσμους

  Απάντηση σε σχόλιο από την Natalya_2708

  και πιστεύεις ακράδαντα σε αυτό. Οποιαδήποτε προσευχή πρέπει να προέρχεται από την καρδιά. Εδώ συμφωνώ απόλυτα.

  Ψαλμός 50

  Στο τέλος, ένας ψαλμός στον Δαβίδ, όταν του ήρθε ο προφήτης Νάθαν, όταν πήγε στη Βηθσαβεέ, τη γυναίκα του Ουρί

  Για εκτέλεση. Ψαλμός του Δαβίδ. Όταν ήρθε κοντά του ο προφήτης Νάθαν, αφού μπήκε στη Βηθσαβεέ, τη γυναίκα του Ουρία.

  1 Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών Σου, καθάρισε την ανομία μου.

  1 Ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Σου και σύμφωνα με το πλήθος των οικτιρμών Σου, εξάλειψε την ανομία μου.

  2 Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου.

  2 Πλύνε με εντελώς από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου.

  3 Διότι γνωρίζω την ανομία μου, και φέρω την αμαρτία μου ενώπιόν μου.

  3 Διότι γνωρίζω την ανομία μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου.

  4 Αμάρτησα μόνο σε σένα, και έκανα το κακό μπροστά σου, για να δικαιωθείς στα λόγια σου και να νικήσεις και να μην σε κρίνεις ποτέ.

  4 Εσύ, ο Ένας, αμάρτησα και έκανα το κακό μπροστά σου, για να δικαιωθείς στα λόγια Σου και να νικηθείς, αν μπουν σε κρίση μαζί σου.

  5 Ιδού, κυοήθηκα στην ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες.

  5 Διότι, ιδού, κυοήθηκα σε ανομίες, και η μητέρα μου με γέννησε στις αμαρτίες.

  6 Διότι αγάπησες την αλήθεια, μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία Σου.

  6 Διότι ιδού, αγάπησες την αλήθεια· μου αποκάλυψες τα κρυφά και κρυφά πράγματα της σοφίας Σου.

  7 Ράντισέ με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός· πλύνε με, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι.

  7 Θα με ραντίσεις με ύσσωπο, και θα καθαριστώ. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι,

  8 Δώστε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου· τα ταπεινά οστά θα χαρούν.

  8 Αν με αφήσεις να ακούσω χαρά και αγαλλίαση, τα ταπεινά μου κόκαλα θα χαρούν.

  9 Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου, και καθάρισε όλες τις ανομίες μου.

  9 Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου, και εξάλειψε όλες τις ανομίες μου.

  10 Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου.

  10 Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε μέσα μου ένα Ορθό Πνεύμα.

  11 Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα σου από μένα.

  11 Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα σου από μένα.

  12 Δώσε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου.

  12 Αποκαταστήστε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Κυρίαρχο Πνεύμα.

  13 Θα διδάξω στους ασεβείς τον δρόμο σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα.

  13 Θα διδάξω τους πονηρούς τους τρόπους σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα.

  14 Λύστε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου· η γλώσσα μου θα αγαλλιάσει για τη δικαιοσύνη σου.

  14 Λύστε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου· η γλώσσα μου θα αγαλλιάσει για τη δικαιοσύνη σου.

  15 Κύριε, άνοιξες το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο σου.

  15 Κύριε, θα ανοίξεις το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου.

  16 Διότι ακόμη κι αν επιθυμούσατε θυσίες, θα είχατε δώσει ολοκαυτώματα χωρίς να σας ευχαριστεί.

  16 Διότι, αν ήθελες θυσία, θα την έδινα· δεν θα είσαι ευχαριστημένος με ολοκαυτώματα.

  17 Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει.

  17 Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα ταπεινωμένο· ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά.

  18 Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και είθε να χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ.

  18 Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, στην εύνοιά σου, και ας χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ,

  19 Τότε θα ευαρεστηθείς με τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά για κύμα και το ολοκαύτωμα· τότε θα βάλουν τον μύρο στο θυσιαστήριό σου.

  19 Τότε θα δεχτείς με χάρη τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά κυμάτων και το ολοκαύτωμα, τότε θα προσφέρουν τους μύρους στο θυσιαστήριό σου.

  Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ευσπλαχνίων Σου, καθάρισε την ανομία μου. Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. Διότι γνωρίζω την ανομία μου και φέρω την αμαρτία μου ενώπιόν μου. Αμάρτησα μόνο σε σένα, και δημιούργησα το κακό μπροστά σου, για να δικαιωθείς στα λόγια Σου και να νικήσεις, μην σε κρίνεις ποτέ. Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Ιδού, αγάπησες την αλήθεια, μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία Σου. Πασπαλίστε με με ύσσωπο και θα γίνω καθαρός, πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Δώσε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου· τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου από μένα. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου. Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου· η γλώσσα μου θα αγαλλιάσει για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου. Σαν να ήθελες θυσίες, θα έδινες ολοκαυτώματα, αλλά δεν θα ήσουν ευχαριστημένος. Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει. Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και τα τείχη της Ιερουσαλήμ να χτιστούν. Τότε θα είστε ευχαριστημένοι με τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά κυμάτων και το ολοκαύτωμα, τότε θα βάλουν το βόδι στο θυσιαστήριό σας.

  Πόσο συχνά συμβαίνει να χάνουμε διάφορα πράγματα και να μην τα βρίσκουμε.Τι πρέπει να κάνουμε τότε, γιατί θέλουμε πολύ να βρεθούν όλα. .

  Στο υπέροχο βιβλίο «Άγιοι Άγιοι», ο Αρχιμανδρίτης Τίχων αναφέρει έναν κανόνα προσευχής για ένα χαμένο πράγμα - πρέπει να διαβάσετε τον Ψαλμό 50 και το Σύμβολο της Πίστεως

  Κανόνας προσευχής για ένα χαμένο αντικείμενο

  Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ευσπλαχνίων Σου, καθάρισε την ανομία μου. Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. γιατί γνωρίζω την ανομία μου, και θα αφαιρέσω την αμαρτία μου ενώπιόν μου. Αμάρτησα μόνο εναντίον σου και έκανα το κακό μπροστά σου, για να δικαιωθείς στα λόγια σου και να θριαμβεύσεις στην κρίση σου. Ιδού, κυήθηκα σε ανομίες, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Ιδού, αγαπήσατε την αλήθεια. Μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία σου. Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα καθαριστώ. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Η ακοή μου φέρνει χαρά και χαρά. τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό Σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου από μένα. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου. Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου. Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου. Σαν να ήθελες θυσίες, θα τις είχες δώσει: δεν ευνοείς τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά. Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και τα τείχη της Ιερουσαλήμ να χτιστούν. Τότε ευνοήστε τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά και το ολοκαύτωμα. Τότε θα τοποθετήσουν τον ταύρο στο βωμό Σου.

  Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.

  Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, στον Οποίο ήταν όλα τα πράγματα.

  Για χάρη μας ο άνθρωπος και η σωτηρία μας κατέβηκε από τον ουρανό και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος.

  Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, υπέφερε και τάφηκε.

  Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές.

  Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.

  Και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.

  Και εν Αγίω Πνεύματι λατρεύεται και δοξάζεται ο Κύριος, ο Ζωοδόχος, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που είναι με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε τους προφήτες.

  Σε μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.

  Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών.

  Προσευχή 50 ψαλμός και σύμβολο

  • Σπίτι
  • Σχετικά με το συγκρότημα του ναού
  • Μυστήρια
  • Βιβλίο προσευχής

  Βασικές Ορθόδοξες προσευχές

  Προσευχή του Τελώνη

  Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα

  Προσευχή στην Αγία Τριάδα

  Η προσευχή του Κυρίου

  Άσμα της Παναγίας

  Σύμβολο της πίστης

  Προσευχή για τους ζωντανούς

  Προσευχή για τους αναχωρητές

  Προσευχή Ιησού

  Προσευχή στον Αρχάγγελο Μιχαήλ

  εντολές του Θεού

  Ευαγγελικοί Μακαρισμοί

  (Σηκωθείτε από τον ύπνο, πριν κάνετε οτιδήποτε άλλο, σταθείτε με ευλάβεια, παρουσιάζοντας τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού που βλέπει τα πάντα και κάνοντας το σημείο του σταυρού, πείτε):

  Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.

  (Στη συνέχεια, περιμένετε λίγο μέχρι να σιωπήσουν όλα τα συναισθήματά σας και οι σκέψεις σας να φύγουν από όλα τα γήινα, και μετά πείτε τις ακόλουθες προσευχές, χωρίς βιασύνη και με εγκάρδια προσοχή:

  Προσευχή του Τελώνη

  Θεέ, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό (Τόξο).

  Αρχική προσευχή

  Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές για χάρη της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων των αγίων, ελέησόν μας. Αμήν.

  Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

  Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα

  Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορήτε, Ψυχή της αλήθειας, που είσαι παντού και εκπληρώνεις τα πάντα, Θησαυρό των καλών και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, ω Καλέ, τις ψυχές μας.

  Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς. (Διαβάστε τρεις φορές, με σημάδι του σταυρούκαι ένα φιόγκο από τη μέση).

  Προσευχή στην Αγία Τριάδα

  Υπεραγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Δάσκαλε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιε, επισκέψου και θεράπευσε τις ασθένειές μας, για χάρη του ονόματός Σου.

  Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν.

  Η προσευχή του Κυρίου

  Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Να είναι αγιασμένο το όνομα σου, Έλα η βασιλεία σου, γενηθήτω το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.

  Άσμα της Παναγίας

  Παναγία, Χαίρε, Ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου: ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών και ευλογημένος ο καρπός της κοιλιάς Σου, γιατί γέννησες τον Σωτήρα των ψυχών μας.

  Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ευσπλαχνίων Σου, καθάρισε την ανομία μου. Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. γιατί γνωρίζω την ανομία μου, και θα αφαιρέσω την αμαρτία μου ενώπιόν μου. Μόνο εσύ αμάρτησα και έκανα το κακό μπροστά σου, για να δικαιωθείς στα λόγια Σου και να θριαμβεύσεις πάνω στην κρίση Σου. Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Ιδού, αγαπήσατε την αλήθεια. Μου έδειξες την άγνωστη και μυστική σου σοφία. Πασπαλίστε με με ύσσωπο και θα γίνω καθαρός, πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Η ακοή μου φέρνει χαρά και χαρά. τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό Σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου από μένα. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου. Θα διδάξω τον πονηρό τον δρόμο σου, και οι κακοποιοί θα στραφούν σε σένα. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου. Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου. Σαν να ήθελες θυσίες, θα τις είχες δώσει: δεν ευνοείς τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα: μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός. Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και τα τείχη της Ιερουσαλήμ να χτιστούν. Τότε ευνοήστε τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά και το ολοκαύτωμα. Τότε θα τοποθετήσουν τον ταύρο στο βωμό Σου.

  Σύμβολο της πίστης

  Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, από τον οποίο τα πάντα ήταν. Για χάρη μας ο άνθρωπος και η σωτηρία μας κατέβηκε από τον ουρανό και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και πέθανε και τάφηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές. Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, ο Κύριος, ο Ζωοδόχος, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται και δοξάζεται, που μίλησε τους προφήτες. Σε μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.

  Τροπάριο στον Σταυρό και προσευχή για την Πατρίδα

  Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου, και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, χαρίζοντας νίκες ενάντια στην αντίσταση και διατηρώντας την κατοικία Σου μέσω του Σταυρού Σου.

  Προσευχή για τους ζωντανούς

  Σώσε, Κύριε, και ελέησον τον πνευματικό μου πατέρα (όνομα), τους γονείς μου (ονόματα), τους συγγενείς (ονόματα), τα αφεντικά, τους μέντορες, τους ευεργέτες (τα ονόματά τους) και όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

  Προσευχή για τους αναχωρητές

  Αναπαύσου, Κύριε, τις ψυχές των αναχωρηθέντων δούλων Σου: των γονιών μου, των συγγενών μου, των ευεργετών (τα ονόματά τους) και όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών, και συγχώρησέ τους όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, και χάρισε τους τη Βασιλεία των Ουρανών.

  Στο τέλος κάθε προσευχής και κάθε πράξης

  Είναι άξιο να τρώγεσαι το ίδιο αληθινά για να Σε ευλογήσει, Θεοτόκε, Παναγιώτατη και Αμόλυντη και Μητέρα του Θεού μας. Το εντιμότατο Χερουβείμ και ο ενδοξότατος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, που γέννησε τον Θεό τον Λόγο χωρίς διαφθορά, την Παρούσα Μητέρα του Θεού σε μεγαλύνουμε.

  Προσευχή Ιησού

  Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.

  Ζώντας στη βοήθεια του Υψίστου, θα εγκατασταθεί στο καταφύγιο του Ουράνιου Θεού. Λέει ο Κύριος: Εσύ είσαι ο Προστάτης και το Καταφύγιό μου, ο Θεός μου, και εμπιστεύομαι σε Αυτόν. Διότι θα σε ελευθερώσει από την παγίδα των κυνηγών και από τα επαναστατικά λόγια, οι βλεφαρίδες Του θα σε επισκιάσουν, και κάτω από την πτέρυγά Του ελπίζεις: Η αλήθεια Του θα σε περιβάλλει με όπλα. Μη φοβάσαι από τον φόβο της νύχτας, από το βέλος που πετάει τη μέρα, από τα πράγματα που περνούν στο σκοτάδι, από τις πτώσεις και από τον δαίμονα του μεσημεριού. Χίλιοι θα πέσουν από τη χώρα σου, και το σκοτάδι θα είναι στα δεξιά σου, αλλά δεν θα σε πλησιάσει, αλλιώς θα κοιτάξεις τα μάτια σου και θα δεις την ανταμοιβή των αμαρτωλών. Γιατί εσύ, Κύριε, είσαι η ελπίδα μου, έκανες τον Ύψιστο καταφύγιό σου. Το κακό δεν θα έρθει σε σένα, και η πληγή δεν θα πλησιάσει το σώμα σου, όπως σε πρόσταξε ο Άγγελός Του, κρατώντας σε σε όλους τους τρόπους σου. Θα σε σηκώσουν στην αγκαλιά τους, αλλά όχι όταν πατάς το πόδι σου σε μια πέτρα, πατάς πάνω σε άσπι και βασιλικό και σταυρώνεις ένα λιοντάρι και ένα φίδι. Διότι έχω εμπιστευτεί σε μένα, και θα ελευθερώσω, και θα καλύψω, και επειδή γνώρισα το όνομά μου. Θα με καλέσει, και θα τον ακούσω: είμαι μαζί του με θλίψη, θα τον καταστρέψω, και θα τον δοξάσω, θα τον γεμίσω με μακριές μέρες, και θα του δείξω τη σωτηρία Μου.

  Προσευχή στον Αρχάγγελο Μιχαήλ

  Κύριε, Μέγας Θεός, Βασιλεύς χωρίς αρχή!

  Στείλε, Κύριε, τον Αρχάγγελό Σου Μιχαήλ σε βοήθεια των υπηρετών Σου (όνομα). Προστάτεψέ μας, Αρχάγγελε, από όλους τους εχθρούς, ορατούς και αόρατους.

  Καταστροφέας των δαιμόνων, απαγόρευσε όλους τους εχθρούς να με πολεμούν, και κάνε τους σαν πρόβατα, και ταπείνωσε τις κακές καρδιές τους, και συντρίψέ τους σαν σκόνη μπροστά στον αέρα.

  Ω, Κύριε ο Μέγας Αρχάγγελος Μιχαήλ!

  Αρχάγγελος, εξαπτέρυγος πρώτος πρίγκιπας, διοικητής των ουράνιων δυνάμεων - Χερουβείμ και Σεραφείμ και όλων των αγίων.

  Ω Ευχάριστο Μιχαήλ Αρχάγγελο!

  Ανέκφραστο Φύλακα, να είσαι ο μεγάλος μας βοηθός σε όλα τα δεινά, τις λύπες, τις στενοχώριες, στις ερήμους, στα σταυροδρόμια, σε ποτάμια και θάλασσες, ένα ήσυχο καταφύγιο.

  Ω, Κύριε ο Μέγας Αρχάγγελος Μιχαήλ!

  Ελευθέρωσέ μας από όλες τις γοητείες του κακού διαβόλου, όταν μας ακούς, αμαρτωλοί (όνομα), προσευχόμενοι σε Σένα, επικαλούμενος το Άγιο Όνομά σου, σπεύσε να μας βοηθήσεις και να ακούσεις την προσευχή μας.

  Ω Μεγάλε Αρχάγγελε Μιχαήλ!

  Κατακτήστε ό,τι μας εναντιώνεται, με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοδόχου Ουράνιου Σταυρού του Κυρίου, με τις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου, των αγίων Αγγέλων και των αγίων αποστόλων, του αγίου προφήτη του Θεού Ηλία, του αγίου μεγάλου Νικολάου, ο Αρχιεπίσκοπος Μύρων Λυκίας ο Θαυματουργός, ο Άγιος Ανδρέας ο ανόητος, οι άγιοι Μεγαλομάρτυρες Νικήτα και Ευστάθιος, οι Άγιοι Βασιλικοί Παθοφόροι, ο σεβασμιότατος πατέρας και άγιοι άγιοι και μάρτυρες και όλες οι αγίες Ουράνιες Δυνάμεις.

  Ω, Κύριε ο Μέγας Αρχάγγελος Μιχαήλ!

  Βοήθησέ μας, οι αμαρτωλοί δούλοι σου (όνομα), λύτρωσέ μας από δειλό, πλημμύρα, από φωτιά και σπαθί, από μάταιο θάνατο, από κάθε κακό και από τον κολακευτικό εχθρό, και από την καταιγιστική καταιγίδα και από τον κακό, λύτρωσε μας, Μέγας Μιχαήλ ο Αρχάγγελος του Κυρίου, πάντα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν

  Ω, άγιε Αρχάγγελε του Θεού Μιχαήλ!

  Με το αστραπιαίο σπαθί Σου, διώξε από μένα το κακό πνεύμα που με πειράζει και με βασανίζει.

  Αυτή η αρχαία προσευχή είναι γραμμένη στη βεράντα της Μονής Chudov στο Κρεμλίνο στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ.

  Ακόμα κι αν κάποιος διαβάσει αυτή την προσευχή, εκείνη την ημέρα ούτε ο διάβολος ούτε κακός άνθρωπος θα τον αγγίξει, ούτε η καρδιά του θα δελεαστεί από κολακεία.

  Αν πεθάνει από αυτή τη ζωή, τότε η κόλαση δεν θα δεχτεί την ψυχή του!

  εντολές του Θεού

  Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό. Αυτή είναι η πρώτη και μεγάλη εντολή. Το δεύτερο μοιάζει με αυτό: Αγάπα τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου. (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφ. 22, στ. 37-39)

  Δέκα Εντολές του Θεού:

  1. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Ας μην υπάρχουν ευλογίες για εσάς, εκτός από τους Άντρες.

  2. Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο, ή οποιαδήποτε ομοιότητα, όπως το δέντρο στον ουρανό, ή το δέντρο κάτω στη γη, ή το δέντρο στα νερά κάτω από τη γη, για να μην τα προσκυνήσεις ούτε να τα υπηρετήσεις.

  3. Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια.

  4. Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου και να την τηρείς άγια· θα κάνεις έξι ημέρες, και σε αυτές θα κάνεις όλη τη δουλειά σου. Την έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου.

  5. Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, να είσαι καλά, και να ζήσεις πολύ στη γη.

  7. Μη διαπράττεις μοιχεία.

  9. Μην ακούτε την ψευδή μαρτυρία του φίλου σας.

  10. Μην επιθυμείς την ειλικρινή γυναίκα σου, μην επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου.

  ούτε το δικό σου, ούτε το χωριό του, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε την υπηρέτρια του, ούτε το βόδι του, ούτε το γαϊδούρι του, ούτε κανένα από τα ζώα του, ούτε όλα τα δέντρα του γείτονά του. (Βιβλίο Εξόδου, κεφάλαιο 20, στ. 2,4-5,7,8-10,12-17)

  Ευαγγελικοί Μακαρισμοί

  Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί σε αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών.

  Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν.

  Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.

  Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.

  Ευλογημένοι του ελέους, γιατί θα υπάρξει έλεος.

  Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό.

  Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.

  Ευλογημένη είναι η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη τους, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.

  Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν, και σε κοροϊδεύουν και λένε κάθε είδους κακία για το ότι μου λες ψέματα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό.