Ιησούς Χριστός (εκκλησιαστική σλαβ. ι҆и҃съ хрⷭ҇то́съ; άλλα ελληνικά. Ἰησοῦς Χριστός), Ιησούς από τη Ναζαρέτ. Γεννήθηκε το 1 π.Χ. μι. (παραδοσιακή χρονολόγηση) - σταυρώθηκε το 33. Υιός του ανθρώπου, Υιός του Θεού, Κύριε. Μεσσίας. Το κεντρικό πρόσωπο του Χριστιανισμού.

Σύμφωνα με την παραδοσιακή χρονολόγηση, ο Ιησούς γεννήθηκε το 1 π.Χ. μι.

Υπάρχουν πολλές άλλες κοινές ημερομηνίες χρονολόγησης για τη ζωή του Ιησού, όπως: 7-4 μ.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - γεννήθηκε στο δεύτερο μισό της βασιλείας του αυτοκράτορα Αυγούστου και στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Ηρώδη.

Η ημερομηνία γέννησης του Ιησού Χριστού καθορίζεται πολύ κατά προσέγγιση. Η παλαιότερη λέγεται συνήθως ότι είναι το 12 π.Χ. μι. (το έτος διέλευσης του κομήτη του Halley, ο οποίος, σύμφωνα με ορισμένες υποθέσεις, θα μπορούσε να είναι το λεγόμενο αστέρι της Βηθλεέμ), και το τελευταίο - 4 π.Χ. μι. (έτος θανάτου του Ηρώδη του Μεγάλου).

Πατέρας - Θεός Πατέρας.

Θετός πατέρας - Ιωσήφ ο αρραβωνιαστικός.

Μητέρα - Μαρία (τρίτο τέταρτο του 1ου αιώνα π.Χ. - μέσα 1ου αιώνα μ.Χ.; Αραμ., Παλαιά Εβραϊκά מרים - «Miryam», συνήθως μεταφράζεται ως δυνατή, όμορφη και επίσης ως Κυρία). Σε ιστορικές εκκλησίες και σε πολλές άλλες, τιμάται ως η Μητέρα του Θεού (Μητέρα του Θεού), Βασίλισσα του Ουρανού (λατ. Regina Coeli). Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο (Ματθ. 1:16-25, Λουκάς 1:26-56, Λουκ. 2:1-7) ήταν μια Γαλιλαία από τη Ναζαρέτ, αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ, ο οποίος, ως παρθένος, συνέλαβε με θαύμα τον Υιό της Ιησού. , δια του Αγίου Πνεύματος.

Η Μαρία ήταν συγγενής της Ελισάβετ, της συζύγου του Ζαχαρία, ιερέα της γραμμής του Άβι, απόγονος του Ααρών, από τη φυλή του Λευί (Λουκάς 1:5,8, Α' Χρον. 24:10). Μερικοί έχουν προτείνει ότι η Μαρία, όπως ο Ιωσήφ με τον οποίο αρραβωνιάστηκε, προέρχεται από τον Οίκο του Δαβίδ, και επομένως από τη φυλή του Ιούδα, και ότι η γενεαλογία που παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά ήταν δική της, αφού η γενεαλογία του Ιωσήφ δόθηκε το το Ευαγγέλιο του Ματθαίου.

Έμενε στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας, πιθανώς με τους γονείς της, και ενώ ήταν αρραβωνιασμένη - το προκαταρκτικό στάδιο του εβραϊκού γάμου - ο άγγελος Γαβριήλ Της ανακοίνωσε ότι θα γινόταν η Μητέρα του υποσχεμένου Μεσσία, συλλαμβάνοντάς Τον μέσω του Αγίου Πνεύματος.

Όταν ο Ιωσήφ έμαθε για τη σύλληψη, ξαφνιάστηκε, αλλά ο άγγελος του είπε: «Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ, μη φοβάσαι να πάρεις τη γυναίκα σου Μαρία στο σπίτι σου, γιατί είναι έγκυος από το Άγιο Πνεύμα. Θα γεννήσει έναν γιο και θα του ονομάσεις Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες του». Μετά από αυτό, ο Ιωσήφ ξύπνησε και έκανε όπως του είπε ο άγγελος. Πήρε τη γυναίκα του στο σπίτι του, ολοκληρώνοντας γαμήλια τελετή, αλλά δεν είχε καμία οικειότητα μαζί της. Όταν γέννησε έναν γιο, τον ονόμασε Ιησού (Ματθαίος 1:18-24).

Όταν ο άγγελος Γαβριήλ ενημέρωσε τη Μαρία (Λουκάς 1:19) ότι η Ελισάβετ, προηγουμένως άγονη, ήταν τώρα έγκυος από θαύμα, η Μαρία έσπευσε να επισκεφτεί την Ελισάβετ, η οποία ζούσε με τον σύζυγό της Ζαχαρία σε μια ορεινή πόλη στη γη του Ιούδα (Λουκάς 1:39) . Όταν η Ελισάβετ άκουσε τον χαιρετισμό της Μαρίας, το μωρό στην κοιλιά της πήδηξε, και η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα και φώναξε δυνατά: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας σου! Πώς μου άξιζε μια τέτοια τιμή που ήρθε σε μένα η μητέρα του Κυρίου μου;». (Λουκάς 1:41-45). Τότε η Μαρία είπε τα λόγια που είναι τώρα γνωστά μεταξύ των Καθολικών και των Προτεσταντών ως «Μεγαλοπρεπής» (Λουκάς 1:46-55).

Μετά από 3 μήνες, η Μαρία επέστρεψε στο σπίτι (Λουκάς 1:56-57). Με εντολή του αυτοκράτορα Αυγούστου έγινε απογραφή στη χώρα. Ο Ιωσήφ και οι συγγενείς του πήγαν στο δικό τους ιδιαίτερη πατρίδαΒηθλεέμ. Όταν έφτασαν στη Βηθλεέμ, δεν υπήρχε χώρος στο πανδοχείο και έπρεπε να μείνουν στη σπηλιά των βοοειδών όπου γεννήθηκε ο Ιησούς και τέθηκε σε μια κοιλάδα βοοειδών (Λουκάς 2:1-7).

Οκτώ μέρες αργότερα, το μωρό έγινε περιτομή και έλαβε το όνομα Ιησούς, όπως τον αποκάλεσε ο Άγγελος πριν τη σύλληψη στη μήτρα. Όταν τελείωσαν οι ημέρες της κάθαρσής τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, έφεραν το Παιδί στο Ναό της Ιερουσαλήμ σύμφωνα με τις απαιτήσεις για τα πρωτότοκα που ορίζονται στο νόμο του Μωυσή (Λουκάς 2:21-38). Στη συνέχεια επέστρεψαν στη Βηθλεέμ και μετά από επίσκεψη των Μάγων, όλη η οικογένεια κατέφυγε στην Αίγυπτο. Επέστρεψαν στη Ναζαρέτ μετά το θάνατο του Βασιλιά Ηρώδη (Ματθ. 2:1–19).

Εθνικότητα του Ιησού Χριστού:

Οι διαφωνίες σχετικά με την εθνικότητα του Ιησού συνεχίζονται ακόμη. Οι Χριστιανοί μπορούν να πουν ότι ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ και πέρασε τον περισσότερο χρόνο του στη Γαλιλαία, όπου υπήρχε μικτός πληθυσμός. Ως εκ τούτου, ορισμένοι επικριτές του Χριστιανισμού προσπαθούν να προτείνουν ότι ο Χριστός μπορεί να μην ήταν Εβραίος. Αλλά το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει ότι οι γονείς του Ιησού ήταν από τη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, και μόνο μετά τη γέννησή του μετακόμισαν στη Ναζαρέτ. Σύμφωνα με το 1 Macc. 13:41, ο Σίμων Χασμονέας, ο οποίος έριξε τον ζυγό των Σελευκιδών, μετά από αίτημα των Γαλιλαίων, έδιωξε τους ειδωλολάτρες από την Πτολεμαΐδα, την Τύρο και τη Σιδώνα από τη Γαλιλαία και έφερε «με μεγάλη χαρά» στην Ιουδαία όσους Ιουδαίους ήθελαν να μετακινηθούν ( 1 Μακκ. 5:14-23).

Όταν η Σαμαρείτιδα ρώτησε τον Ιησού: Πώς, που είσαι Εβραίος, ζητάς από εμένα, μια Σαμαρείτιδα, ένα ποτό; (Ευαγγέλιο του Ιωάννη, Σύλληψη ΒΙ = Ιωάννης 4:9) - Δεν αρνήθηκε ότι ανήκει στο εβραϊκό έθνος. Επιπλέον, τα Ευαγγέλια προσπαθούν να αποδείξουν την εβραϊκή καταγωγή του Ιησού: σύμφωνα με τις γενεαλογίες, ήταν Σημίτης (Λουκ. 3:36), Ισραηλίτης (Ματθ. 1:2· Λουκ. 3:34) και Εβραίος (Ματθ. 1. :2· Λουκάς 3:33).

Το Ευαγγέλιο του Λουκά λέει ότι η Μητέρα του Ιησού, η Μαρία, ήταν Εβραία και συγγενής της Ελισάβετ (Λουκάς 1:36), η μητέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή και η Ελισάβετ ήταν από τη φυλή του Ααρών (Λουκάς 1:5) - από την κύρια Λευιτική οικογένεια των ιερέων.

Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι απαγορεύτηκε στους μη Εβραίους να εισέλθουν στον Ναό της Ιερουσαλήμ πέρα ​​από τον φράχτη του κιγκλιδώματος με πόνο θανάτου. Ο Ιησούς ήταν Εβραίος, διαφορετικά δεν θα μπορούσε να κηρύξει στον Ναό, στους τοίχους του οποίου υπήρχαν επιγραφές: «Κανένας ξένος δεν τολμά να μπει στα κάγκελα και τους φράχτες του ιερού. όποιος συλληφθεί θα γίνει ο ένοχος του θανάτου του».

Εμφάνιση του Ιησού Χριστού:

Δεν είναι γνωστό πώς έμοιαζε πραγματικά ο Ιησούς Χριστός. Δεν υπάρχουν λεπτομέρειες σχετικά με αυτό στη Βίβλο.

Πολλές προσπάθειες έχουν γίνει για να εδραιωθεί η εμφάνιση του Χριστού.

Κάποτε, επιστήμονες που συνεργάζονταν με την ιταλική αστυνομία δημιούργησαν πρόγραμμα υπολογιστή, το οποίο κατέστησε δυνατή τόσο την «γήρανση» όσο και την «αναζωογόνηση» των προσώπων - δηλαδή, να δείξετε πώς θα φαίνονται (φαίνονταν) τα άτομα που απεικονίζονται στη φωτογραφία. Ως «φωτογραφία» για εικονική αναζωογόνηση, οι ειδικοί χρησιμοποίησαν μια εικόνα από τη διάσημη Σινδόνη του Τορίνο, στην οποία, όπως πολλοί πιστεύουν, αποτυπώθηκε η εικόνα του Σωτήρα. Και έτσι είδαν πώς έμοιαζε ο νεαρός Ιησούς Χριστός.

Την άνοιξη του 2018, ειδικοί από επιστημονικό κέντρο στο Κολοράντο (ΗΠΑ) αναδημιούργησαν την τρισδιάστατη φιγούρα του Χριστού από την εικόνα που αποτυπώθηκε στη Σινδόνη του Τορίνο. Αμερικανοί επιστήμονες, χρησιμοποιώντας την τελευταία τεχνολογία υπολογιστών, υπολόγισαν όλες τις παραμέτρους του σώματος του Σωτήρα και στη συνέχεια σμίλεψαν ένα γύψινο μοντέλο με βάση αυτές.

Κατάφεραν να ανακαλύψουν ότι ο Χριστός ήταν ψηλός, λεπτός και όμορφος άντρας. Σύμφωνα με τους ειδικούς, το ύψος του Ιησού ήταν 182 εκατοστά και το βάρος του δεν ξεπερνούσε τα 79,4 κιλά. Έτσι, ήταν ένα κεφάλι ψηλότερος από τους συγχρόνους του.

Η ανάπτυξη του Ιησού Χριστού: 182 εκατοστά.

Προσωπική ζωή του Ιησού Χριστού:

Τα Ευαγγέλια δεν αναφέρουν τα γεγονότα της ζωής του Χριστού μέχρι τη Βάπτισή Του ως ενήλικα, με εξαίρεση το επεισόδιο που δίνεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (2:41-52), όπου ο ευαγγελιστής μιλά για την επίσκεψη της Αγίας Οικογένειας στην Ιερουσαλήμ. Ναός με τον 12χρονο Ιησού.

Σύμφωνα με την ιστορία του Ευαγγελίου, σε ηλικία περίπου 30 ετών (Λουκάς 3:23), ο Ιησούς εισήλθε στη δημόσια διακονία, την οποία ξεκίνησε λαμβάνοντας το βάπτισμα από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στον ποταμό Ιορδάνη.

Όταν ο Ιησούς ήρθε στον Ιωάννη, ο οποίος κήρυττε πολύ για τον επικείμενο ερχομό του Μεσσία, ο έκπληκτος Ιωάννης είπε: «Πρέπει να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα;» Σε αυτό ο Ιησούς απάντησε ότι «είναι κατάλληλο για εμάς να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» και έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη. Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, «οι ουρανοί άνοιξαν, και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του με σωματική μορφή σαν περιστέρι, και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό που έλεγε: Είσαι ο Αγαπημένος Μου Υιός. Είμαι πολύ ευχαριστημένος μαζί σου!» (Λουκάς 3:21-22).

Μετά τη βάπτισή του (ο Μάρκος στο Ευαγγέλιό του τονίζει ότι αυτό συνέβη αμέσως μετά το βάπτισμα), ο Ιησούς Χριστός, με οδηγό το Πνεύμα, αποσύρθηκε στην έρημο για να προετοιμαστεί με μοναξιά, προσευχή και νηστεία για την εκπλήρωση της αποστολής με την οποία ήρθε. γη. Στο τέλος των σαράντα ημερών, ο Ιησούς «πειράστηκε από τον διάβολο και δεν έφαγε τίποτα κατά τις ημέρες εκείνες, αλλά στο τέλος αυτών πείνασε» (Λουκάς 4:2). Τότε ο διάβολος πλησίασε τον Ιησού και, με τρεις απάτες, προσπάθησε να τον δελεάσει στην αμαρτία, όπως κάθε άλλο άτομο. Έχοντας αντέξει όλους τους πειρασμούς του διαβόλου, ο Ιησούς άρχισε το κήρυγμα και τη δημόσια διακονία του.

Ο Ιησούς κήρυξε ένα μήνυμα για μετάνοια μπροστά στον ερχομό της Βασιλείας του Θεού (Ματθ. 4:13). Ο Ιησούς άρχισε να διδάσκει ότι ο Υιός του Θεού θα υποφέρει σκληρά και θα πέθαινε στο σταυρό, και ότι η θυσία Του ήταν η τροφή που χρειαζόταν ο καθένας για να επιβιώσει. αιώνια ζωή. Επιπλέον, ο Χριστός επιβεβαίωσε και διεύρυνε το νόμο του Μωυσή: σύμφωνα με την εντολή, πρώτα από όλα, με όλη σου την ύπαρξη, να αγαπάς τον Θεό (Λουκάς 18:10-14) και τους πλησίον σου (όλους τους ανθρώπους) όπως τον εαυτό σου. Ταυτόχρονα, μην αγαπάτε τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο (δηλαδή, μην προσκολλώνεστε υπερβολικά στις αξίες του υλικού κόσμου) και «μην φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν είναι ικανός να σκοτώσει την ψυχή» (Ματθαίος 10:28).

Παρά το γεγονός ότι το κέντρο του κηρύγματος του Χριστού ήταν η ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, πέρασε το μεγαλύτερο διάστημα με το κήρυγμά Του στη Γαλιλαία, όπου έγινε δεκτός με μεγαλύτερη χαρά. Ο Ιησούς πέρασε επίσης από τη Σαμάρεια, τη Δεκάπολη, και ήταν εντός των ορίων της Τύρου και της Σιδώνας.

Πολλοί οπαδοί συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Χριστό, από τον οποίο αρχικά διάλεξε 12 πιο κοντινούς μαθητές - τους αποστόλους (Λουκάς 6:13-16), μετά άλλους 70 (Λουκάς 10:1-17) λιγότερο στενούς, που ονομάζονται επίσης απόστολοι, μερικοί από αυτούς Ωστόσο, σύντομα έφυγαν από τον Χριστό (Ιωάννης 6:66). Ο απόστολος αναφέρει ότι αυτή τη στιγμή θάνατος στο σταυρόκαι την ανάσταση του Χριστού, είχε περισσότερους από 500 οπαδούς (Α' Κορ. 15:6).

Διδασκαλίες του Ιησού Χριστού

Σπουδαίοςστη χριστιανική διδασκαλία έχει Επί του Όρους κήρυγμαΟ Ιησούς και οι δηλώσεις Του για την αγάπη για τον Θεό και τους άλλους: «Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό - αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 22:37-40).

Στην επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς επιβεβαίωσε τη συνέχεια της διδασκαλίας Του και της διδασκαλίας του Tanakh (Νόμος, Προφήτες και Γραφές): «Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά να εκπληρώσω. Διότι αληθώς σας λέγω, μέχρις ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα παρέλθει ούτε μία γιώτα ούτε μία σημαία από τον νόμο, έως ότου εκπληρωθούν όλα» (Ματθαίος 5:17,18).

Στην επί του Όρους Ομιλία και στις παραβολές για τη Βασιλεία των Ουρανών, ο Ιησούς μίλησε για την πνευματική φύση της Βασιλείας του Θεού και τόνισε πράγματα που δεν σχετίζονται με την εξωτερική θρησκευτικότητα, αλλά με την εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου, που διέκρινε τη διδασκαλία Του από τις διδασκαλίες των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων. Τα λόγια του Ιησού για τη Βασιλεία των Ουρανών αποτελούν τη βάση της χριστιανικής διδασκαλίας για τη Βασιλεία της Χάριτος, η οποία έχει ήδη αρχίσει στη γη, και μόνο μετά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού θα έρθει στη γη η Βασιλεία του Θεού ως η αιώνια Βασιλεία του Δόξα.

Η διάσωση:

1. Η ανάγκη για μετάνοια: «Από τότε ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: μετανοήστε» (Ματθαίος 4:17).
2. Η αναγκαιότητα της αναγέννησης (γεννημένος από νερό και Πνεύμα): «Εάν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:5).
3. Η Αναγκαιότητα του Βαπτίσματος: «Όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί. και όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί» (Μάρκος 16:16).
4. Η αναγκαιότητα της πίστης: «Η πίστη σου σε έσωσε· πήγαινε εν ειρήνη». (Λουκάς 7:50).
5. Η ανάγκη να λάβετε το σώμα και το αίμα του Χριστού στο μυστήριο της κοινωνίας: «αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας» (Ιωάννης 6:48-58).
6. Για να δεχτεί το δώρο της σωτηρίας, απαιτείται επίσης προσωπική βούληση από ένα άτομο, η οποία εκδηλώνεται με την εφαρμογή των προσπαθειών του ατόμου για να ακολουθήσει τον Θεό: «Η βασιλεία των ουρανών λαμβάνεται με τη βία, και αυτοί που χρησιμοποιούν τη βία την αφαιρούν» ( Ματθαίος 11:12).
7. Η ανάγκη για υπομονή: «με την υπομονή σας σώσε τις ψυχές σου» (Λουκάς 21:19), (Λουκάς 16:25).
8. Η ανάγκη να δείξουμε έλεος στους άλλους: «Να είστε ελεήμων, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:31-36) «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν» (Ματθαίος 5:7) «Μην κρίνετε, μήπως θα κριθείτε, γιατί με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. και με το μέτρο που χρησιμοποιείτε, θα σας μετρηθεί» (Ματθαίος 7:1-2).

Προσωπική ευλάβεια:

1. Αγάπη για τον πλησίον σου: «Σε όλα λοιπόν, ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να τους κάνετε, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 7:12).
2. Η ανάγκη να απαρνηθεί κανείς τον εαυτό του (αυτοθυσία): «Όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38).
3. Καλοσύνη: «αγαπάτε τους εχθρούς σας» (Ματθαίος 5:44), (Μάρκος 8:34) «Μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε και το άλλο σε αυτόν. και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, δώσε του και τα εξωτερικά σου ρούχα. Και όποιος σε αναγκάζει να πας ένα μίλι μαζί του, πήγαινε μαζί του δύο μίλια» (Ματθαίος 5:39).
4. Το διαζύγιο με σκοπό τη σύναψη νέας γαμήλιας ένωσης και ο γάμος με διαζευγμένους είναι παραβίαση της εντολής «Μη διαπράττεις μοιχεία». «Όποιος χωρίζει τη γυναίκα του και παντρεύεται άλλη, μοιχεύει, και όποιος παντρεύεται έναν χωρισμένο από τον άντρα της, μοιχεύει» (Λουκάς 16:18).
5. Η ανάγκη κήρυξης του Ευαγγελίου σε όλα τα έθνη και το βάπτισμά τους: «Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές από όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα» (Ματθαίος 28:19-20).
6. Άρνηση υλικών αγαθών: «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον πλούτο» (Ματθαίος 6:24) «Μη μαζεύετε θησαυρούς για τον εαυτό σας στη γη» (Ματθαίος 6:19) «Μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιεις, ούτε για το σώμα σου, τι να βάλεις» (Ματθαίος 6:25) «Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από το μάτι της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19 :24) «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3) «Αλίμονο σε εσάς που είστε πλούσιοι!» (Λουκάς 6:24) «Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα! γιατί θα πεινάτε» (Λουκάς 6:25).
7. Η ανάγκη για ελεημοσύνη: «όπως το έκανες σε έναν από τους μικρότερους αυτούς αδελφούς μου, το έκανες σε μένα» (Ματθαίος 25:40) «Πούλησε ό,τι έχεις και δώσε το στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα και ακολούθησέ με» (Ματθαίος 19:21) «Κάνε καλό και δανείζεις, χωρίς να περιμένεις τίποτα» (Λουκάς 6:35) «Δώσε σε όποιον σου ζητά και μην τον ζητήσεις πίσω από αυτόν που παίρνει ό,τι έχεις. ” (Λουκάς 6:30) «Δώστε, και θα σας δοθεί» (Λουκάς 6:38) «Καλύτερα να δίνετε ελεημοσύνη από όσα έχετε, τότε όλα θα είναι καθαρά για εσάς». (Λουκάς 11:41).
8. Καταδίκη της υποκρισίας: «Προσέχετε από το προζύμι των Φαρισαίων, που είναι υποκρισία» (Λουκάς 12:1) «Μην κάνετε την ελεημοσύνη σας ενώπιον των ανθρώπων για να σας δουν· αλλιώς δεν θα έχετε αμοιβή από τον Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 6:1) «Όταν προσεύχεστε, μην γίνετε σαν τους υποκριτές, που αγαπούν να προσεύχονται όρθιοι στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων, για να εμφανίζονται ενώπιον των ανθρώπων» (Ματθαίος 6:5) «Αλίμονό σας, Γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, γιατί καθαρίζετε το εξωτερικό του ποτηριού και των πιάτων, ενώ μέσα είναι γεμάτα ληστεία και αδικία» (Ματθαίος 23:25).

Οι δηλώσεις του Ιησού για το θέμα της νηστείας και της προσευχής περιέχονται στην Επί του Όρους Ομιλία και σε μερικές παραβολές (η παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου, ο άδικος κριτής, αυτός που ζητά από έναν φίλο ψωμί τα μεσάνυχτα), καθώς και στο τις οδηγίες του στους μαθητές του. Δίνοντας οδηγίες στους μαθητές του, ο Ιησούς Χριστός τους είπε: «Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε πειρασμό: το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη». (Ματθαίος 26:41).

Τόσο με το παράδειγμά του όσο και με τις διδασκαλίες του, ο Ιησούς Χριστός επισήμανε συνεχώς τη σωτήρια σημασία της προσευχής: «Βλέπετε, αγρυπνείτε και προσεύχεστε, γιατί δεν ξέρετε πότε θα έρθει αυτή η ώρα» (Μάρκος 13:33), «να αγρυπνείτε, λοιπόν. πάντοτε και προσεύχεσθε» (Λουκάς 21:36).

Οδηγίες για προσευχή και νηστεία κοινό θέμαείναι μια προειδοποίηση για το απαράδεκτο της υποκρισίας (Ματθ. 6:5, Ματθ. 6:16).

Σύμφωνα με τα βιβλία της Καινής Διαθήκης, ο Ιησούς Χριστός δίδαξε στους μαθητές του την προσευχή "Ο πατέρας μας", που εξακολουθεί να θεωρείται η κύρια προσευχή στον Χριστιανισμό. Το κείμενο της προσευχής δίνεται στα Ευαγγέλια του Ματθαίου (6:9-13) και του Λουκά (11:2-4). Παραλλαγή της προσευχής στη Συνοδική μετάφραση: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! αγιασμένος το όνομα σου; Ελάτε η βασιλεία σου. Γίνεται το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν.(Ματθ. 6:9-13).

Μια από τις πιο κοινές προσευχές στο Ορθόδοξος Χριστιανισμόςείναι η Προσευχή του Ιησού, που περιέχει μια έκκληση στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και αληθινός Θεός, με αίτημα για χάρη: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.

Ο Ιησούς υποστήριξε τη διδασκαλία του με διάφορα θαύματα και δοξάζεται ως προφήτης και θεραπευτής ανίατων ασθενειών. Ανέστησε τους νεκρούς, ηρέμησε μια καταιγίδα, μετέτρεψε το νερό σε κρασί, τάισε 5.000 ανθρώπους με πέντε ψωμιά και πολλά άλλα. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δείχνει ότι ο Ιησούς ήταν στην Ιερουσαλήμ τέσσερις φορές για τον ετήσιο εορτασμό του Πάσχα, εξ ου και το συμπέρασμα ότι η δημόσια διακονία του Χριστού διήρκεσε περίπου τρεισήμισι χρόνια.

Τα γεγονότα των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, που του έφεραν σωματικά και πνευματικά βάσανα, αναφέρονται ως Πάθη (βάσανο) του Χριστού. Η Εκκλησία τους θυμάται μέσα τελευταιες μερεςπριν το Πάσχα, τη Μεγάλη Εβδομάδα. Ξεχωριστή θέση ανάμεσα στα Πάθη του Χριστού κατέχουν τα γεγονότα που συνέβησαν μετά τον Μυστικό Δείπνο: σύλληψη, δίκη, μαστίγωση και εκτέλεση. Η Σταύρωση είναι η κορυφαία στιγμή των Παθών του Χριστού. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι πολλά από τα Πάθη είχαν προβλεφθεί από προφήτες Παλαιά Διαθήκηκαι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός.

Σταύρωση και Ανάσταση του Ιησού Χριστού

Οι Εβραίοι αρχιερείς, έχοντας καταδικάσει τον Ιησού Χριστό σε θάνατο στο Σανχεντρίν, δεν μπορούσαν οι ίδιοι να εκτελέσουν την ποινή χωρίς την έγκριση του Ρωμαίου κυβερνήτη. Σύμφωνα με μερικούς ερευνητές, το Σανχεντρίν αναγνώρισε τον Ιησού ως ψευδοπροφήτη με βάση τα λόγια του Δευτερονόμιου: «Αλλά ο προφήτης που τολμά να μιλήσει στο όνομά Μου ό,τι δεν του πρόσταξα να πει, και που μιλάει στο όνομα άλλων θεών, τέτοιον προφήτη θα θανατώσεις» (Δευτ. 18:20-22).

Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες των αρχιερέων να κατηγορήσουν τον Ιησού για επίσημα παραβίαση του εβραϊκού νόμου (βλ. Παλαιά Διαθήκη), ο Ιησούς παραδόθηκε στον Ρωμαίο πρόεδρο της Ιουδαίας, Πόντιο Πιλάτο (26-36). Στη δίκη, ο εισαγγελέας ρώτησε: «Είσαι ο Βασιλιάς των Εβραίων;» Το ερώτημα αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι η αξίωση για την εξουσία ως Βασιλιάς των Εβραίων, σύμφωνα με το ρωμαϊκό δίκαιο, χαρακτηρίστηκε ως επικίνδυνο έγκλημα κατά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η απάντηση στο ερώτημα αυτό ήταν τα λόγια του Χριστού: «Λέτε ότι είμαι Βασιλιάς. Γι' αυτό γεννήθηκα και για αυτό ήρθα στον κόσμο, για να μαρτυρήσω την αλήθεια» (Ιωάν. 18:29-38). Ο Πιλάτος, μη βρίσκοντας ενοχή στον Ιησού, έτεινε να τον αφήσει να φύγει και είπε στους αρχιερείς: «Δεν βρίσκω ενοχή σε αυτόν τον άνθρωπο» (Λουκάς 23:4).

Η απόφαση του Πόντιου Πιλάτου προκάλεσε σάλο στο ιουδαϊκό πλήθος, το οποίο διευθύνουν οι πρεσβύτεροι και οι αρχιερείς. Προσπαθώντας να αποτρέψει την αναταραχή, ο Πιλάτος απευθύνθηκε στο πλήθος με μια πρόταση να απελευθερωθεί ο Χριστός, ακολουθώντας το μακροχρόνιο έθιμο της απελευθέρωσης ενός από τους εγκληματίες το Πάσχα. Αλλά το πλήθος φώναζε: «Ας σταυρωθεί» (Ματθαίος 27:22).

Ως τελευταία προσπάθεια να σώσει τον Ιησού από τον θάνατο, ο Πιλάτος διέταξε να Τον χτυπήσουν μπροστά στο πλήθος, ελπίζοντας ότι οι δυσαρεστημένοι θα ικανοποιούνταν με το θέαμα του αιμόφυρτου Καταδικασμένου. Αλλά οι Εβραίοι δήλωσαν ότι ο Ιησούς «πρέπει οπωσδήποτε να πεθάνει επειδή έκανε τον εαυτό του Υιό του Θεού. Ο Πιλάτος, ακούγοντας αυτόν τον λόγο, φοβήθηκε περισσότερο. Και πάλι μπήκε στο πραιτώριο και είπε στον Ιησού: Από πού είσαι; Ο Ιησούς όμως δεν του έδωσε απάντηση. Ο Πιλάτος του λέει: Δεν μου απαντάς; Δεν ξέρεις ότι έχω τη δύναμη να σε σταυρώσω και τη δύναμη να σε απελευθερώσω; Ο Ιησούς απάντησε: Δεν θα είχες καμία εξουσία πάνω Μου αν δεν σου είχε δοθεί από πάνω. επομένως υπάρχει μεγαλύτερη αμαρτία σε αυτόν που με παρέδωσε σε σας. Από τότε, ο Πιλάτος προσπάθησε να Τον ελευθερώσει. Οι Εβραίοι φώναξαν: αν Τον αφήσεις να φύγει, δεν είσαι φίλος του Καίσαρα. «Καθένας που κάνει τον εαυτό του βασιλιά είναι αντίπαλος του Καίσαρα» (Ιωάννης 19:7-12).

Φοβούμενος τον λαό, ο Πιλάτος εξήγγειλε θανατική καταδίκη - καταδίκασε τον Ιησού σε σταύρωση και ο ίδιος «έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο λαό και είπε: Είμαι αθώος για το αίμα αυτού του Δικαίου». Στο οποίο ο λαός αναφώνησε: «Το αίμα του να είναι πάνω μας και στα παιδιά μας». (Ματθ. 27:24-25).

Σύμφωνα με την ετυμηγορία του Πόντιου Πιλάτου, ο Ιησούς σταυρώθηκε έξω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ στο όρος Γολγοθάς, όπου, σύμφωνα με την ευαγγελική ιστορία, έφερε ο ίδιος τον σταυρό του. Μαζί του σταυρώθηκαν δύο ληστές.

Παρά τα βαριά δεινά πριν από το θάνατο, ήδη στον σταυρό ο Χριστός είπε αρκετές φράσεις: «Πάτερ! συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». (Λουκάς 23:34). Είπε στον μετανοημένο κλέφτη: «Αλήθεια σου λέω, σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον Παράδεισο». (Λουκάς 23:43). Στη μητέρα του: «Γυναίκα! Ιδού, ο γιος σου». (Ιωάννης 19:26). Στον μαθητή του: «Ιδού, η μητέρα σου!» (Ιωάννης 19:27). "Διψάω." (Ιωάννης 19:28). «Ελόι! Έλοι! λάμα σαμπαχτάνι; - που σημαίνει: Θεέ μου! Θεέ μου! Γιατί με εγκατέλειψες; (Μάρκος 15:34). "Πατέρας! στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα Μου». (Λουκάς 23:46). "Τελείωσε!" (Ιωάννης 19:30).

Την ώρα του θανάτου του Ιησού, ο ήλιος σκοτείνιασε, το πέπλο που χώριζε τα Άγια των Αγίων από τον υπόλοιπο ναό σκίστηκε στον ναό της Ιερουσαλήμ, έγινε σεισμός και πολλοί άγιοι που αναχώρησαν αναστήθηκαν (Ματθαίος 27:51-53). ).

Αφού πέθανε ο Ιησούς στο σταυρό, ένας από τους στρατιώτες κόλλησε ένα δόρυ στο υποχόνδριό του (για να επαληθεύσει τον θάνατό Του). Περαιτέρω, για τους στρατιώτες αυτούς αναφέρεται ότι «μερικοί από τους φρουρούς, μπαίνοντας στην πόλη, ανήγγειλαν στους αρχιερείς όλα όσα είχαν συμβεί. Και αυτοί, αφού μαζεύτηκαν με τους πρεσβυτέρους και έκαναν συνάντηση, έδωσαν αρκετά χρήματα στους στρατιώτες και είπαν: Πείτε ότι οι μαθητές Του ήρθαν τη νύχτα και τον έκλεψαν ενώ κοιμόμασταν. και αν οι φήμες για αυτό φτάσουν στον κυβερνήτη, θα τον πείσουμε και θα σας γλυτώσουμε από τον κόπο. Αυτοί, αφού πήραν τα χρήματα, ενήργησαν όπως τους έμαθαν. και αυτός ο λόγος διαδόθηκε μεταξύ των Ιουδαίων μέχρι σήμερα» (Ματθαίος 28:11-15).

Με την άδεια του Πιλάτου, το σώμα του Ιησού μεταφέρθηκε από τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία για ταφή, το οποίο τέλεσε μαζί με τον Νικόδημο σε έναν τάφο που δεν χρησιμοποιήθηκε προηγουμένως, ο οποίος ήταν λαξευμένος σε ένα βράχο που βρισκόταν σε γη ιδιοκτησίας Ιωσήφ, κοντά σε έναν κήπο κοντά στον Γολγοθά.

Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, μετά την ταφή, ο Ιησούς κατέβηκε στην κόλαση και, έχοντας συντρίψει τις πύλες της, έφερε το ευαγγελικό του κήρυγμα στον κάτω κόσμο, απελευθέρωσε τις ψυχές που ήταν φυλακισμένες εκεί και έβγαλε από την κόλαση όλους τους δίκαιους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης, συμπεριλαμβανομένου του Αδάμ και της Εύας.

Στην Ορθόδοξη εικονογραφία, η εικόνα της Ανάστασης του Χριστού απεικονίζει τη στιγμή της καθόδου του Σωτήρος στην κόλαση και την απομάκρυνση από την κόλαση των ψυχών των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης.

Στον Καθολικισμό, οι εικόνες πεσόντων, τυφλωμένων, φοβισμένων, μουδιασμένων στρατιωτών που μάταια φρουρούν τον ξαφνικά άδειο τάφο του Ιησού είναι πιο συνηθισμένες (Ματθαίος 28:2-4).

Τα Ευαγγέλια περιγράφουν μόνο τα γεγονότα μετά την ανάσταση του Ιησού, αλλά όχι την ίδια την ανάσταση.

Η κυριακάτικη στίχη της Οκτώηχου δείχνει ότι τη στιγμή της ανάστασης του Ιησού (καθώς και τις στιγμές της ενσάρκωσης και της γέννησής Του) δεν είδαν μόνο οι άνθρωποι, αλλά ούτε καν οι άγγελοι. Αυτό τονίζει το ακατανόητο του μυστηρίου του Χριστού.

Η στιγμή της ανακάλυψης του άδειου τάφου του Χριστού περιγράφεται με διαφορές σε διαφορετικά Ευαγγέλια. Σύμφωνα με τον Ιωάννη (Ιωάν. 20:1-15), η Μαρία η Μαγδαληνή μόνη (σύμφωνα με άλλες εκδοχές, υπήρχαν περισσότερες μυροφόρες γυναίκες) ήρθε μετά το Σάββατο στον τάφο του Χριστού και είδε ότι ήταν άδειος. Της εμφανίστηκαν δύο άγγελοι και ο ίδιος ο Ιησούς, τον οποίο δεν αναγνώρισε αμέσως. Το βράδυ, ο Χριστός εμφανίστηκε θαυματουργικά στους μαθητές του, μεταξύ των οποίων δεν ήταν ο Θωμάς ο Δίδυμος. Ο Θωμάς, αφού έφτασε, δεν πίστεψε στις ιστορίες για την ανάσταση του Σωτήρος παρά μόνο όταν είδε τον Ιησού με τα μάτια του και άγγιξε με τα χέρια του τις πληγές από τα καρφιά στο σώμα Του και τα πλευρά του Χριστού που τρυπήθηκαν από ένα δόρυ. Με επανειλημμένες εμφανίσεις στους πιστούς ακολούθους του: στην Ιερουσαλήμ, στα περίχωρά της, και στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, ο αναστημένος Ιησούς υποσχέθηκε να τους στείλει το Άγιο Πνεύμα και έδωσε στη Μεγάλη εντολή να τηρήσουν όλες τις οδηγίες Του («κρατήστε τα πάντα ότι σας διέταξα») και κήρυττε Τον σε όλες τις χώρες και τους λαούς.

Η Ανάσταση του Χριστού στον Χριστιανισμό θεωρείται το πιο χαρμόσυνο γεγονός στην ιστορία της ανθρωπότητας (εναλλακτικά, μαζί με τα Χριστούγεννα). Θυμάται κάθε λειτουργική εβδομάδα την Κυριακή και γιορτάζεται επίσης προς τιμήν της κύρια αργίαλειτουργικό έτος - Ανάσταση του Χριστού (Πάσχα).

Μετά την ανάστασή του, ο Ιησούς εμφανιζόταν στους συγκεντρωμένους αποστόλους για σαράντα ημέρες, ενισχύοντας την πίστη τους σε Αυτόν. Την τεσσαρακοστή ημέρα, ο Χριστός εμφανίστηκε και πάλι στους μαθητές, επιβεβαίωσε όλα όσα είχε πει πριν και τους οδήγησε έξω από την πόλη στο Όρος των Ελαιών.

Οι απόστολοι περίμεναν κάτι ιδιαίτερο από τον Δάσκαλό τους: «Δεν είναι αυτή τη στιγμή, Κύριε, που αποκαθιστάς τη βασιλεία στον Ισραήλ; Τους είπε: Δεν είναι δική σας δουλειά να γνωρίζετε τους χρόνους ή τις εποχές που έχει ορίσει ο Πατέρας στην εξουσία Του, αλλά θα λάβετε δύναμη όταν το Άγιο Πνεύμα έρθει επάνω σας. και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, ακόμη και μέχρι τα πέρατα της γης. Αφού το είπε αυτό, σηκώθηκε μπροστά τους, και ένα σύννεφο τον έβγαλε από τα μάτια τους. Και όταν κοίταξαν τον ουρανό, κατά την ανάληψή Του, τους εμφανίστηκαν ξαφνικά δύο άνδρες με λευκά ρούχα και είπαν: Άνδρες της Γαλιλαίας! Γιατί στέκεσαι και κοιτάς τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό» (Πράξεις 1:6-11).

Ο Ιησούς Χριστός σε άλλες θρησκείες

ιουδαϊσμόςπιστεύει ότι το πρόσωπο του Ιησού δεν έχει θρησκευτική σημασία, δεν αναγνωρίζει τον μεσσιανικό του ρόλο και, κατά συνέπεια, θεωρεί εντελώς απαράδεκτη τη χρήση του τίτλου «Χριστός» σε σχέση με αυτόν. Δεν υπάρχει ούτε μία αναφορά στην προσωπικότητά του στα εβραϊκά κείμενα εκείνης της εποχής που να μπορεί αξιόπιστα να ταυτιστεί με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ.

Η μη λογοκριμένη εκδοχή του Βαβυλωνιακού Ταλμούδ αναφέρει έναν ιεροκήρυκα που ονομάζεται Εβραίος. יש"ו‎‎ (Yeshu), τον οποίο ορισμένοι Εβραίοι ερευνητές ταυτίζουν με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, παρά τις σημαντικές πραγματικές και χρονικές αποκλίσεις μεταξύ των πληροφοριών για αυτόν και της πλοκής του Ευαγγελίου.

"Αυτός ο επιτιθέμενος ήταν ο Yeshua από το Nozrat - ένας Εβραίος. Αν και ο πατέρας του ήταν μη Εβραίος και μόνο η μητέρα του ήταν Εβραία, ο νόμος λέει ότι κάποιος που γεννήθηκε από μη Εβραίο (ακόμη και σκλάβο) και κόρη του Ισραήλ είναι Εβραίος. Το όνομα με το οποίο ονομάστηκε ενθουσίαζε την απέραντη αναίδεια του. Προσποιήθηκε ότι ήταν ένας αγγελιοφόρος του Θεού που ήρθε να ξεκαθαρίσει τις ασάφειες στην Τορά, ισχυριζόμενος ότι ήταν ο Μεσσίας που μας υποσχέθηκαν όλοι οι προφήτες. Η ερμηνεία του για την Τορά, σε πλήρη συμφωνία με το σχέδιό του, οδήγησε στην κατάργησή του και όλων των εντολών του και επέτρεψε την παραβίαση όλων των προειδοποιήσεών της. Οι σοφοί μας, ευλογημένη η μνήμη τους, ανέλυσαν το σχέδιό του προτού αποκτήσει ευρεία φήμη στον λαό και τον αντιμετώπισαν ως του άξιζε» (Rambam. Μέρος 1 // Μήνυμα στην Υεμένη, ή τις Πύλες της Ελπίδας) .

ινδουϊσμόςπιστεύει ότι ο Ιησούς ήταν ένα avatar ή sadhu και επισημαίνει τις ομοιότητες μεταξύ των διδασκαλιών του Κρίσνα και του Ιησού. Ο Παραμαχάνσα Γιογκανάντα, ένας Ινδός γκουρού, δίδαξε ότι ο Ιησούς ήταν η μετενσάρκωση του Ελισσαιέ και μαθητής του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο οποίος με τη σειρά του ήταν η μετενσάρκωση του Ηλία.

βουδισμόςέχει πολλές απόψεις για τον Ιησού. Μερικοί Βουδιστές, συμπεριλαμβανομένου του 14ου Δαλάι Λάμα, πιστεύουν ότι ο Ιησούς είναι ένας μποντισάτβα που αφιέρωσε τη ζωή του στην ευημερία των ανθρώπων. Ο δάσκαλος του Ζεν του 14ου αιώνα Gesan, έχοντας ακούσει πολλά ρητά του Ιησού από το Ευαγγέλιο, σημείωσε ότι ήταν ένας φωτισμένος άνθρωπος και πολύ κοντά στον Βουδισμό.

Ισλάμαναγνωρίζει τον Ιησού (αραβικά: عيسى‎ Isa) και με το όνομα Isa ibn Maryam τον τιμά ως στενό συνεργάτη και αγγελιοφόρο του Αλλάχ, καθώς και ως έναν από τους πέντε κύριους προφήτες (μαζί με τον Αδάμ, τον Μωυσή κ.λπ.). Ο Isa αναφέρεται ως al-Masih, δηλαδή ο Μεσσίας. Του εστάλη μια αποκάλυψη - το Ιντζίλ («Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού»).

Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Isa ούτε σκοτώθηκε ούτε σταυρώθηκε, αλλά ανέβηκε ζωντανός στον ουρανό από τον Αλλάχ (Κοράνι Σούρα 4 «Γυναίκες» Ayats: 157-158 μετάφραση M.-N. O. Osmanov).

Στη Δαμασκό, ένας από τους τρεις μιναρέδες του τζαμιού των Umayyad (αυτός που βρίσκεται στη νοτιοανατολική πλευρά) φέρει το όνομα Isa ibn Maryam. Σύμφωνα με την προφητεία, είναι σύμφωνα με αυτήν ότι την παραμονή της έσχατης κρίσης ο Ιησούς Χριστός θα κατέβει από τον ουρανό στη γη.

Μορμόνοιταυτίστε τον με τον Ιεχωβά της Παλαιάς Διαθήκης και πιστέψτε ότι ήταν αυτός, ενεργώντας υπό την καθοδήγηση του Θεού Πατέρα, που δημιούργησε τη Γη σύμφωνα με τα λόγια της Καινής Διαθήκης «Τα πάντα έγιναν μέσω Αυτόν, και χωρίς αυτόν τίποτα δεν έγινε έγινε αυτό που έγινε» (Ιωάννης 1:3).

Μάρτυρες ο ΙεχωβάΘεωρούν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, αλλά όχι ο Θεός ή ο Δημιουργός. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός Πατέρας δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος (Ψαλμός 89:3), με τη σειρά του ο Ιησούς, κατά την κατανόησή τους, είναι αυτός που ο Πατέρας δημιούργησε πρώτος: «Είναι η εικόνα του αόρατου Θεού. ο πρωτότοκος όλης της δημιουργίας» (Κολοσσαείς 1:15, NM). Ο Ιησούς είναι υποταγμένος στον Πατέρα και όχι ίσος με αυτόν, όπως αποδεικνύεται από τα λόγια: «Ο Πατέρας μου είναι μεγαλύτερος από εμένα» (Ιωάννης 14:28). Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν επίσης ότι, σύμφωνα με τη Βίβλο (Δανιήλ 10:13,21, 12:1 και Αποκάλυψη Ιωάννη 12:7), ο Ιησούς Χριστός ήταν ο Αρχάγγελος Μιχαήλ πριν έρθει στη γη και στη συνέχεια, μετά την ανάσταση, ανέκτησε ξανά τον πρώην πνευματική φύση ως άγγελος, δηλαδή να γίνει πνευματικός άνθρωπος, δεύτερος στο Σύμπαν, μετά τον Πατέρα. Επιπλέον, πιστεύουν ότι ο Ιησούς δεν σταυρώθηκε σε σταυρό, αλλά σε στύλο χωρίς οριζόντια εγκάρσια ράβδο και, κατά συνέπεια, δεν χρησιμοποιούν τον συμβολισμό του σταυρού στη λατρεία του Θεού ή άλλες εικόνες (Έξοδος 20:4 ,5). Πιστεύουν επίσης ότι, σύμφωνα με τις προφητείες, ο Ιησούς είναι επί του παρόντος ο Βασιλιάς της Βασιλείας του Θεού, που ιδρύθηκε το 1914 (Δανιήλ 7:13, 14) και προΐσταται του έργου του κηρύγματος των Καλών Νέων που διέταξε τους ακολούθους του κατά τη διάρκεια της ζωής του (Ματθαίος 28:19,20· 24:14).

Το δόγμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά ότι ο Χριστός δημιουργήθηκε κάποια στιγμή, όντας σε σύγκρουση με τη χριστολογία της συντριπτικής πλειοψηφίας των χριστιανικών δογμάτων, θυμίζει έναν από τους πρώιμους (IV-VI αιώνες) κλάδους της χριστιανικής θεολογίας - τον Αρειανισμό (απορρίφθηκε στο πρώτη και δεύτερη οικουμενική σύνοδος).


  • Συνομιλία με έναν Μορμόνο

  • Γνωρίστε τους ιεραποστόλους

    Επιβεβαιώνω ότι έχω τη συγκατάθεσή μου να παράσχω τα στοιχεία επικοινωνίας αυτού του ατόμου στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών. Κατανοώ επίσης ότι οι εκπρόσωποι της Εκκλησίας θα συμμορφωθούν με το αίτημά μου να επικοινωνήσουν μαζί μου ή με το άτομο που προτείνω.

  • Αποκτήστε το Βιβλίο του Μόρμον

    Σας ευχαριστούμε που παραγγείλατε το Βιβλίο του Μόρμον από την Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών. Οι ιεραπόστολοι θα επικοινωνήσουν μαζί σας τις επόμενες μέρες.

    Σας ευχαριστούμε που παραγγείλατε μια Βίβλο από την Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών. Οι ιεραπόστολοι θα επικοινωνήσουν μαζί σας τις επόμενες μέρες.

    • Ιησούς Χριστός

    «Θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού. γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του». ΜΑΤΘΑΙΟΣ 1:21

    Ιησούς Χριστός ο Σωτήρας μας


    Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού και ο Σωτήρας του κόσμου. Είναι ο Λυτρωτής μας. Η Βίβλος μας διδάσκει ότι η μητέρα του Ιησού Χριστού ήταν η Μαρία και ο επίγειος πατέρας του ήταν ο Ιωσήφ. και ότι γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, μεγάλωσε στη Ναζαρέτ και εργάστηκε με τον Ιωσήφ ως ξυλουργός. Όταν ήταν 30 ετών, άρχισε μια τριετή διακονία διδάσκοντας, ευλογώντας και θεραπεύοντας τους ανθρώπους των Αγίων Τόπων. Οργάνωσε επίσης την Εκκλησία Του και έδωσε στους Αποστόλους Του «δύναμη και εξουσία» (Λουκάς 9:1) για να βοηθήσουν στο έργο Του.

    Τι εννοούμε όμως όταν λέμε ότι είναι ο Σωτήρας του κόσμου; Λυτρωτής? Καθένας από αυτούς τους τίτλους φέρνει στο σπίτι την αλήθεια ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορούμε να επιστρέψουμε για να ζήσουμε με τον Επουράνιο Πατέρα μας. Ο Ιησούς υπέφερε και σταυρώθηκε για τις αμαρτίες του κόσμου, δίνοντας σε κάθε παιδί του Θεού το δώρο της μετάνοιας και της συγχώρεσης. Μόνο με το έλεος και τη χάρη Του μπορούν να σωθούν όλοι. Η μετέπειτα ανάστασή του προετοίμασε τον δρόμο για κάθε άτομο να νικήσει και τον φυσικό θάνατο. Αυτά τα γεγονότα ονομάζονται Εξιλέωση. Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς Χριστός μας σώζει από την αμαρτία και τον θάνατο. Επομένως, είναι κυριολεκτικά ο Σωτήρας και Λυτρωτής μας. Στο μέλλον, ο Ιησούς Χριστός θα επιστρέψει για να βασιλέψει στη Γη με ειρήνη για χίλια χρόνια. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού και θα είναι ο Κύριός μας για πάντα.

    Ιησούς Χριστός - Υιός του Θεού


    Τι σημαίνει για εμάς ο Ιησούς Χριστός


    Όταν δεχόμαστε τη βοήθεια του Ιησού Χριστού, μπορούμε να νιώσουμε ειρήνη σε αυτή τη ζωή και να επιστρέψουμε στον Επουράνιο Πατέρα μετά το θάνατο.

    Ο Θεός είναι ο Επουράνιος Πατέρας μας, και όπως κάθε γονέας, θέλει εμείς, τα παιδιά Του, να είμαστε ευτυχισμένοι. Στις γραφές διδάσκει: Διότι ιδού, αυτό είναι το έργο και η δόξα Μου, να πραγματοποιήσω την αθανασία και την αιώνια ζωή του ανθρώπου.(Μωυσής 1:39). Αιώνια ζωή σημαίνει να ζούμε στον Παράδεισο παρουσία Του με τις οικογένειές μας για πάντα. Ο Θεός μας έδωσε εντολές που μας διδάσκουν τι είναι σωστό και τι λάθος και μας έδωσε έναν χάρτη της διαδρομής στη ζωή που οδηγεί στη μεγαλύτερη ευτυχία. Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε: «Αν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου» (Ιωάννης 14:15). Αλλά οι γραφές μας διδάσκουν επίσης ότι «κανένα ακάθαρτο πράγμα δεν μπορεί να μείνει με τον Θεό» (Νεφί Α΄ 10:21). Όσο κι αν προσπαθούμε να ζήσουμε μια καλή ζωή, όλοι αμαρτάμε. Πώς μπορούμε λοιπόν να ζούμε στην τέλεια βασιλεία του Θεού αν είμαστε ατελείς;

    Ο Θεός έστειλε τον Ιησού Χριστό στη Γη για να μας δώσει έναν τρόπο να ξεπεράσουμε τις αμαρτίες και τις ελλείψεις μας. «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». (Ιωάννης 3:16.)

    Ο Θεός έστειλε τον Ιησού Χριστό στη γη για να μας δώσει έναν τρόπο να ξεπεράσουμε τα ελαττώματά μας.

    «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (Ιωάννης 3:16).

    Ο Ιησούς Χριστός υπέφερε για εμάς

    Χωρίς τη χάρη και το έλεος που έγιναν δυνατά από την Εξιλέωσή Του, δεν θα μπορούσαμε να σωθούμε από την αμαρτία.

    Ακόμη και πριν ο Θεός δημιουργήσει τον κόσμο, ετοίμασε ένα σχέδιο που μας επιτρέπει να μάθουμε και να αναπτυχθούμε κατά τη διάρκεια αυτής της ζωής. Ο Ιησούς Χριστός είναι το κέντρο αυτού του σχεδίου. Η αποστολή του Χριστού δεν ήταν μόνο να μας διδάξει για τον Θεό Πατέρα και πώς πρέπει να ζούμε, αλλά και να δημιουργήσει έναν τρόπο για να συγχωρεθούμε μετά τη διάπραξη της αμαρτίας. Η αμαρτία είναι κάτι περισσότερο από το να κάνεις απλώς ένα λάθος. Όταν αμαρτάνουμε, παρακούμε τις εντολές του Θεού ή αποτυγχάνουμε να κάνουμε το σωστό, παρόλο που γνωρίζουμε τι είναι σωστό (Ιακώβου 4:17).

    Πριν σταυρωθεί, ο Ιησούς προσευχήθηκε στον Θεό στον κήπο της Γεθσημανή για εμάς. Το βάσανο του Χριστού για τις αμαρτίες μας στη Γεθσημανή και στον σταυρό στον Γολγοθά ονομάζεται Εξιλέωση. Υπέφερε για εμάς για να μπορέσουμε να καθαριστούμε και να επιστρέψουμε για να ζήσουμε με τον Επουράνιο Πατέρα μας. Το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού είναι η «καλή πλευρά» της θυσίας του Χριστού για εμάς, παρέχοντας έναν τρόπο για να επιστρέψουμε πίσω στον Πατέρα. «Επομένως, πόσο σημαντικό είναι όλα αυτά να γίνονται γνωστά στους κατοίκους της γης, ώστε να μπορούν να γνωρίζουν ότι καμία σάρκα δεν μπορεί να μείνει στην παρουσία του Θεού, παρά μόνο μέσω των αξιών, του ελέους και της χάρης του αγίου Μεσσία». (Νεφί Β΄ 2:8).

    Μια ισχυρή πεποίθηση ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Σωτήρας μας μάς εμπνέει να ακολουθήσουμε τις διδασκαλίες Του.

    Η πίστη στον Ιησού Χριστό μας παρακινεί να κάνουμε καλά έργα. Η Αγία Γραφή διδάσκει: «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:20). Δεν σημαίνει ότι μπορούμε να σωθούμε καλές πράξεις, αφού όσες καλές πράξεις και να κάνουμε, δεν μπορεί ούτε λίγο να καθαρίσει την ψυχή μας από την αμαρτία χωρίς τη δύναμη της θυσίας του Χριστού. Αλλά εκείνοι που έχουν αληθινή πίστη στον Χριστό θα θέλουν να Τον ακολουθήσουν και να κάνουν ό,τι έκανε, βοηθώντας τους φτωχούς και άπορους, φροντίζοντας τους άρρωστους, επισκέπτοντας τους μοναχικούς και δείχνοντας καλοσύνη και αγάπη σε όλους τους ανθρώπους.


    Η πίστη στον Ιησού Χριστό είναι η σταθερή πεποίθηση ότι είναι Αυτός που λέει ότι είναι και θα μας βοηθήσει όταν Τον αναζητήσουμε. Πίστη στον Χριστό σημαίνει να Τον εμπιστεύεσαι, να Τον θυμάσαι και να ακολουθείς τις διδασκαλίες Του. Είναι η διαβεβαίωση ότι είναι ο Υιός του Θεού, «η οδός, η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6).

    Καθώς ακολουθούμε το παράδειγμά Του και ζούμε σύμφωνα με τα λόγια Του, θα νιώσουμε την πίστη μας να μεγαλώνει και να γίνεται δύναμη στη ζωή μας, βοηθώντας μας να μετανοήσουμε για αμαρτίες και να αντιμετωπίσουμε τις δυσκολίες. Η πίστη στον Ιησού Χριστό δεν είναι απλώς μια δήλωση αυτού που πιστεύουμε, αλλά είναι μια πηγή δύναμης που μπορούμε να ανανεώνουμε κάθε μέρα μελετώντας τα λόγια Του, προσευχόμενοι και προσπαθώντας επιμελώς να ακολουθήσουμε το παράδειγμά Του.

    Μετάνοια

    Η παραβίαση των εντολών του Θεού μας κάνει να νιώθουμε λύπη, αλλά ο Ιησούς Χριστός μας έδωσε την ευκαιρία να συγχωρηθούμε.

    Το γεγονός ότι έχουμε πίστη στον Ιησού Χριστό μας κάνει να θέλουμε να ζήσουμε μια καλή ζωή. Όταν αμαρτάνουμε και επιζητούμε μετάνοια, παραδεχόμαστε ότι κάναμε λάθος και νιώθουμε βαθιά και ειλικρινή λύπη γι' αυτό. Ο Θεός κατάλαβε όταν δημιούργησε τη Γη ότι δεν θα ήμασταν τέλειοι, έτσι μας έδωσε έναν τρόπο να νικήσουμε τις αμαρτίες μας. Η ικανότητα να μετανοούμε είναι πραγματικά μια από τις μεγαλύτερες ευλογίες μας.

    Για να μετανοήσουμε, πρέπει να παραδεχτούμε την αμαρτία και να μετανιώσουμε για όσα κάναμε λάθος, μετά να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να επιδιορθώσουμε τη ζημιά που μπορεί να προκαλέσαμε και να αφήσουμε την αμαρτωλή συμπεριφορά μας. Η μετάνοια μπορεί να είναι δύσκολη και απαιτεί μεγάλη ειλικρίνεια, αλλά η χαρά και η ελευθερία που νιώθουμε όταν απομακρύνουμε τις αμαρτίες μας αξίζει όλη μας την προσπάθεια. Επειδή ο Χριστός υπέφερε για τις αμαρτίες μας, μπορούμε να συγχωρηθούμε όταν μετανοήσουμε. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Εξιλέωση είναι τόσο σημαντική για όλους μας.

    Πιστεύουμε ότι η Εξιλέωση του Χριστού μας δίνει την ικανότητα να μετανοήσουμε και να καθαριστούμε από την αμαρτία. Το να μας λέμε να μετανοήσουμε για τις αμαρτίες μας μπορεί να ακούγεται σαν τιμωρία, αλλά η πραγματική τιμωρία είναι οι ενοχές, οι τύψεις και η απογοήτευση που νιώθουμε όταν αμαρτάνουμε. Η μετάνοια είναι το αντίθετο της τιμωρίας γιατί μας επιτρέπει να γίνουμε καθαροί στα μάτια του Θεού και αφαιρεί την ενοχή που προέρχεται από τις κακές επιλογές.

    «…να βαφτιστείτε σε μετάνοια, για να πλυθείτε από τις αμαρτίες σας» (Άλμα 7:14).

    Εντασσόμαστε στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού με το βάπτισμα.

    Το βάπτισμα είναι η υπόσχεση ή η διαθήκη που κάνουμε να ακολουθήσουμε τον Ιησού Χριστό σε όλη μας τη ζωή. Όταν αναπτύσσουμε πίστη σε Αυτόν και μετανοούμε για τις αμαρτίες μας, το άτομο που έχει την εξουσία από τον Θεό να βαφτίζει μας βυθίζει στο νερό και μας ανασταίνει ξανά. Αυτό το μυστήριο ή ιεροτελεστία αντιπροσωπεύει την ταφή και την αναγέννηση, συμβολίζοντας το τέλος της παλιάς μας ζωής και την αρχή μιας νέας ζωής ως ακόλουθος του Ιησού Χριστού.

    Όταν βαπτιζόμαστε, παίρνουμε πάνω μας το όνομα του Χριστού. Ως Χριστιανοί, προσπαθούμε να Τον ακολουθούμε σε κάθε πτυχή της ζωής μας. Ο Ιησούς βαφτίστηκε ενώ ήταν στη γη. Μας ζήτησε να ακολουθήσουμε το παράδειγμά Του και να βαφτιστούμε (βλέπε Νεφί Β΄ 31:12). Υποσχέθηκε ότι αν ακολουθήσουμε το παράδειγμά Του και κάνουμε ό,τι υποσχεθήκαμε στο βάπτισμα, θα έχουμε το Πνεύμα Του να μας καθοδηγεί σε αυτή τη ζωή. Επειδή ο Επουράνιος Πατέρας είναι ένας δίκαιος και στοργικός Θεός, όλοι θα έχουν την ευκαιρία να λάβουν τον Ιησού Χριστό μέσω του βαπτίσματος, αν όχι σε αυτή τη ζωή, τότε στην επόμενη.

    Αφού βαφτίστηκε ο Ιησούς, μια φωνή από τον ουρανό είπε: «Είσαι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος»(Μάρκος 1:11). Πιστεύουμε ότι ο Θεός είναι επίσης πολύ χαρούμενος όταν ο καθένας μας επιλέγει να ακολουθήσει τον Υιό Του και βαφτίζεται. Βλέπει ό,τι κάνουμε, μας ξέρει με το όνομά του και θέλει να γίνουμε καθαροί για να μπορέσουμε να επιστρέψουμε στην παρουσία Του.

    Δώρο του Αγίου Πνεύματος

    Ο Θεός μας παρηγορεί, μας καθοδηγεί και μας ενισχύει μέσω του Αγίου Πνεύματος.

    Όταν ο Ιησούς ήταν στη γη, είπε σε έναν άνθρωπο που ονομαζόταν Νικόδημος: «Αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού».(Ιωάννης 3:5). Αφού «γεννηθούμε από νερό» ή βαφτιστούμε, μπορούμε να «γεννηθούμε από το Πνεύμα», λαμβάνοντας το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Ένας άνθρωπος της εξουσίας του Θεού βάζει τα χέρια του στα κεφάλια μας και μας δίνει το Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 8:17). Αυτή η τελετή ονομάζεται επιβεβαίωση. Το Άγιο Πνεύμα είναι πνευματικό πρόσωπο. Είναι το τρίτο μέλος της Θεότητας, όπως ακριβώς ο Επουράνιος Πατέρας και ο Ιησούς Χριστός. Όταν λαμβάνουμε το δώρο του Αγίου Πνεύματος και περπατάμε ταπεινά ενώπιον του Θεού, μπορεί να είναι πάντα μαζί μας. Το ονομάζουμε δώρο γιατί το Άγιο Πνεύμα μας δίνεται από τον Θεό για να μας καθοδηγήσει καθώς αντιμετωπίζουμε δύσκολες αποφάσεις, μας ηρεμεί όταν είμαστε λυπημένοι, επηρεάζει το μυαλό και τα συναισθήματά μας και μας βοηθά να αναγνωρίσουμε την αλήθεια. Αυτός ο τύπος Θείας βοήθειας μας υπενθυμίζει ότι ο Θεός αγαπά τον καθένα μας και θέλει να μας βοηθήσει στις δυσκολίες της ζωής μας.

    Συνέχιση της Χριστιανικής Ζωής


    «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28).

    Το να έχουμε πίστη στον Ιησού Χριστό σημαίνει να Τον ακολουθούμε σε όλη μας τη ζωή.

    Μια σχέση με τον Ιησού Χριστό είναι σαν οποιαδήποτε άλλη - μπορεί να αρχίσει να ξεθωριάζει αν γίνουμε απρόσιτες. Χρειάζεται προσπάθεια για να αναπτύξουμε αρκετή πίστη στον Χριστό για να μετανοήσουμε, να βαπτιστούμε και να λάβουμε το Άγιο Πνεύμα, αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να ακολουθήσουμε τον Χριστό για να λάβουμε όλες τις ευλογίες που θέλει να μας δώσει ο Θεός.

    Το κλειδί είναι να σκεφτείτε το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού ως πρότυπο ζωής, όχι ως κατάλογο πραγμάτων που πρέπει να κάνετε. Μπορούμε να συνεχίσουμε να αναπτύσσουμε την πίστη μας στον Χριστό κάθε μέρα διαβάζοντας τα λόγια Του στις γραφές και προσευχόμενοι στον Επουράνιο Πατέρα μας. Όταν αμαρτάνουμε, μπορούμε να μετανοούμε με ταπεινή καρδιά κάθε φορά επειδή η Εξιλέωση του Ιησού Χριστού είναι ατελείωτη. Μπορούμε να θυμηθούμε τις υποσχέσεις και τις ευλογίες του βαπτίσματος παίρνοντας το μυστήριο κάθε Κυριακή στην Εκκλησία. Μπορούμε να συνεχίσουμε να βασιζόμαστε στην άνεση και την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος καθώς Αυτό μας οδηγεί πίσω στον Θεό.

    Μερικές φορές, ακόμη και όταν καταβάλλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Χριστού, θα συναντήσουμε εμπόδια που μπορούν να οδηγήσουν σε απογοήτευση, απογοήτευση, ακόμη και απόγνωση. Πολλά από αυτά που μας παρασύρουν στη ζωή μας δεν είναι αποτέλεσμα αμαρτίας. Για παράδειγμα, ο θάνατος ή η ασθένεια αγαπημένων προσώπων, το άγχος στην εργασία ή οι δυσκολίες στην ανατροφή των παιδιών μπορεί να φέρουν δοκιμασίες και βάσανα. Ο Ιησούς Χριστός είπε: «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω».(Ματθαίος 11:28). Μόλις θελήσουμε να στραφούμε προς Αυτόν, θα νιώσουμε την αγάπη Του. Ένα άλλο όφελος από το να ακολουθούμε συνεχώς τον Χριστό είναι ότι όσο πιο κοντά πλησιάζουμε στον Ιησού Χριστό, τόσο περισσότερο συνειδητοποιούμε ότι ο Θεός γνωρίζει για εμάς στις χαρές και τις λύπες μας. Μπορούμε να έχουμε ειρήνη γνωρίζοντας ότι ο Θεός έχει ένα σχέδιο ευτυχίας για εμάς. Με τη βοήθεια του Χριστού, μπορούμε ευτυχώς να εκπληρώσουμε αυτό το σχέδιο και να επιστρέψουμε για να ζήσουμε με τον Πατέρα μας στους Ουρανούς. Μας δίνει μια ευρύτερη προοπτική και μας βοηθά να αντιμετωπίζουμε τις προκλήσεις της ζωής με θάρρος.

    ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
    ΠΛΑΣΤΕΙΑ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΑΠΑΤΗΣΗΣ

    Σήμερα δεν είναι πλέον μυστικό για κανέναν ότι το είδωλο της χριστιανικής θρησκείας, ο Ιησούς Χριστός, ήταν ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο. Πολλές διαφορετικές μελέτες έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα, αλλά λίγοι άνθρωποι έχουν δώσει προσοχή στο γεγονός ότι η κανονική βιογραφία του Χριστού είναι σχεδόν πανομοιότυπη με την κανονική βιογραφία του Κρίσνα, του μεγάλου ινδουιστή προφήτη.

    Ο Κρίσνα έζησε στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. στην Ινδία. Η γενέτειρα της μητέρας του θεωρούνταν η Μαδούρα, που προφανώς βρισκόταν κάπου στο πάνω μέρος του Γάγγη. Η Ντεβάκι ήταν η αδερφή του ηγεμόνα της Μαδούρα Κάνσα. Κάποτε ο Devaki ήταν παρών σε μια μαγική τελετή στην οποία οι ιερείς έπρεπε να προβλέψουν τη γέννηση ενός κληρονόμου της συζύγου του Kanza, της βασίλισσας Nizumba. Από αφέλεια, η Devaki πλησίασε την τελετουργική φωτιά και ο ιερέας προέβλεψε ότι θα γεννούσε τον «κύριο του κόσμου»· αυτή η εξέλιξη των γεγονότων δεν ταίριαζε σε καμία περίπτωση στη βασίλισσα Nizumba και ανάγκασε τον άντρα της να σκοτώσει την αδερφή της. Η πλοκή έγινε γνωστή στον αρχηγό της βασιλικής φρουράς, που έτρεφε ειλικρινή, ανθρώπινη συμπάθεια για την αθώα, αγνή κοπέλα, που θα μπορούσε να γίνει αθώο θύμα της προδοτικής βασίλισσας, και κανονίζει τη μυστική απόδραση του Ντεβάκι.
    Κατά τύχη, έχοντας γλιτώσει τον πρόωρο θάνατο, ο Ντεβάκι κρύβεται από την καταδίωξη του αδερφού του στα ορεινά δάση. Κατά τύχη συνάντησε ένα μοναχικό μοναστήρι ασκητών ιερέων, όπου ο αρχαιότερος ιερέας τους Vishishta της έδωσε καταφύγιο ανάμεσα στις μοναχές. Ερημίτες εμφανίζονταν κατά καιρούς στην περιοχή του μοναστηριού. Κυρίως αυτοί ήταν ευσεβείς γέροντες, που περνούσαν τη ζωή τους περιπλανώμενοι από το ένα μοναστήρι στο άλλο, αλλά μερικές φορές εμφανίζονταν ανάμεσά τους νέοι προσκυνητές που αναζητούσαν σοφία από τους φωτισμένους αγίους. Αυτοί οι νέοι δεν έμειναν απαρατήρητοι από τα μάτια του νεαρού Ντεβάκη. Μια απομονωμένη ζωή, νιάτα, περιστασιακά οράματα νεαρών ανδρών, όλα αυτά δημιούργησαν μια ιδιαίτερη κατάσταση της ψυχής του Devaki, στην οποία μερικές φορές τα όνειρα και οι ονειροπολήσεις μπλέκονταν σε ένα ενιαίο σύνολο.
    Μόλις σε μια από αυτές τις καταστάσεις, «άκουσε ουράνια μουσική, σαν ωκεανός από άρπες και θεϊκές φωνές. Ξαφνικά ο ουρανός άνοιξε, αποκαλύπτοντας αβύσσους φωτός. Χιλιάδες λαμπερά όντα την κοίταξαν και, με τη λάμψη μιας αστραπής, ο Ήλιος των Ήλιων, ο ίδιος ο Μαχαντέβα, εμφανίστηκε μπροστά της με ανθρώπινη μορφή. Και τότε, νιώθοντας ότι το παγκόσμιο Πνεύμα είχε εισχωρήσει μέσα της, έχασε τις αισθήσεις της και, στη λήθη κάθε τι γήινου, παραδομένη στην απέραντη απόλαυση, συνέλαβε ένα θεϊκό μωρό».
    Επτά μήνες αργότερα, η Vishishta προέβλεψε τη γέννηση του Σωτήρα του κόσμου, αλλά την προειδοποίησε ότι ο αδερφός της την αναζητούσε ακόμα για να την καταστρέψει, οπότε έπρεπε να πάει στους βοσκούς που ζούσαν στους πρόποδες του όρους Meru στα Ιμαλάια, και εκεί θα γεννήσει έναν γιο, τον οποίο θα έπρεπε να ονομάσει Κρίσνα. Έχοντας έρθει στους βοσκούς, η Devaki εγκαταστάθηκε στο σπίτι του πατριάρχη τους Nanda, όπου γέννησε έναν γιο.
    (Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, ο Κρίσνα γεννήθηκε πρόωρα στον όγδοο μήνα της εγκυμοσύνης.)
    Όταν ο Κάνσα έμαθε ότι ο Ντεβάκι κρυβόταν ανάμεσα στους ερημίτες, άρχισε να τους καταδιώκει. Για να σταματήσει τη δίωξη των συντρόφων του, ο μάγος Vishishtu, ένας εκατόχρονος, τυφλός, ασπρογένειος γέρος, εμφανίστηκε ο ίδιος στον βασιλιά και ανέφερε ότι η Devaki και ο γιος της ήταν ζωντανοί και θα έρθει η ώρα που θα να εκδικηθεί την προδοτική βασίλισσα για την αναγκαστική εξορία της μητέρας του.
    Όταν ο Κρίσνα ήταν δεκαπέντε ετών, η μητέρα του πέθανε. Δυσκολεύοντας να βιώσει την απώλεια του μοναδικού αγαπημένου του προσώπου, ο Κρίσνα περιπλανήθηκε στο δάσος για αρκετές εβδομάδες. Από την πείνα, τη στεναχώρια και την ταλαιπωρία, έπεσε σε μισολιπώδη κατάσταση και μια μέρα είδε έναν ψηλό γέρο με τα λευκά ρούχα ενός ερημίτη να στέκεται κοντά του κάτω από τους κέδρους, φωτισμένος από την πρωινή αυγή. Έμοιαζε τουλάχιστον εκατό ετών. Μετά από μια μακρά σιωπή, ο γέρος ενημέρωσε τον Κρίσνα ότι ήταν ο γιος του Μαχάντεφ και ότι αυτός και αυτός αποτελούσαν ένα ενιαίο σύνολο μέσα Του, η μοίρα του Κρίσνα ήταν να νικήσει το τρομερό Φίδι, αφού το είπε αυτό, ο γέρος εξαφανίστηκε ήσυχα ενώ ο Κρίσνα ήταν σε κατάσταση έκπληξης.
    (Εάν αυτό το επεισόδιο αντικατοπτρίζει σωστά τα γεγονότα, τότε ο πατέρας του Κρίσνα ήταν πιθανότατα ο μάγος και μάγος Βισίστα, του οποίου το ξόρκι για τους ανθρώπους και τη φύση ήταν σχεδόν απεριόριστο.)
    Όταν, μετά από μια μακρά περιπλάνηση, ο Κρίσνα επέστρεψε στο χωριό των βοσκών, εξέπεμπε ένα πολεμικό πνεύμα αγώνα. Μαζεύοντας τους συμπαίκτες τους, οπλισμένοι με τόξα και σπαθιά, ξεκίνησαν να πολεμήσουν τα ζώα του δάσους, όλο αυτό το διάστημα ο Κρίσνα έψαχνε για μια συνάντηση με το τρομερό Φίδι. Και μια μέρα μια τέτοια συνάντηση έγινε στα σκαλιά ενός εγκαταλειμμένου ναού. Η κόμπρα ήταν απλά φανταστική σε μέγεθος, πάνω από πέντε μέτρα σε μήκος, αλλά ο Κρίσνα, χωρίς να φοβάται το υπνωτικό της βλέμμα, μπήκε σε μια μάχη και κέρδισε. Όμως η νίκη δεν του έφερε γαλήνη και γύρισε σοκαρισμένος στο χωριό του.
    Εδώ, απροσδόκητα για τον εαυτό του, ανακάλυψε την εξαιρετική ελκυστικότητα του τραγουδιού του για τις νεαρές γυναίκες που ήρθαν κοντά του, ξεπερνώντας τη ντροπή και την αμηχανία τους, ήθελαν όλες να συγχωνευτούν μαζί του σε μια ενιαία παρόρμηση ανείπωτων συναισθημάτων. Ξυπνώντας από τα όνειρά του, ο Κρίσνα άρχισε να λέει στους ευγνώμονες ακροατές του όλα όσα είχε δει κάπου έξω από αυτόν τον κόσμο.
    (Η ικανότητα να φέρνεις τις γυναίκες σε ερωτική έκσταση με εμπρηστικό λόγο χρησιμοποιήθηκε κάποτε από τον Χίτλερ, έναν ένθερμο θαυμαστή της ινδουιστικής θρησκείας.)
    Σύντομα ο Κρίσνα εγκαταλείπει τους βοσκούς και γίνεται ο αρματιστής του θείου του, βασιλιά Μαδούρα. Έχοντας μάθει για τη σύνδεση της γέννησής του με τον μάγο Vishishtu, ο Κρίσνα πηγαίνει στην καλύβα του στα βάθη των δασών, όπου βρίσκει τον ηλικιωμένο άνδρα στο νεκροκρέβατό του. Στην αγκαλιά του Κρίσνα, ο γέρος εκπνέει, έχοντας αποδεχτεί τον θάνατο από τα χέρια του δόλιου Κάνσα, και το ραβδί του Βισίστα, σύμβολο της υπέρτατης εξουσίας, που του έδωσαν οι πρεσβύτεροι των ερημιτών, περνά στον Κρίσνα. Υπήρχαν επτά κόμβοι στο προσωπικό.
    (Επτά κόμβοι είναι η ιερή μνήμη των Αρίων για την εγκαταλειμμένη πατρίδα τους στο Σεμιρέτσιε.)
    Αφού αποδέχτηκε την υπέρτατη δύναμη, ο Κρίσνα αποσύρεται στο όρος Μερού και κατεβαίνει από αυτό μόνο μετά από επτά χρόνια, μετά από τα οποία αρχίζει να κηρύττει τις διδασκαλίες του, καθισμένος κάτω από τα δέντρα, σε όλους όσους ήθελαν να τον ακούσουν. Σε αυτά τα αυθόρμητα κηρύγματα, ο Κρίσνα ήξερε πώς να ενσταλάξει φόβο, ευλάβεια, δέος και επίγνωση της ασημαντότητάς του σε σύγκριση με το τι και πώς είπε. Πολλοί αναγνώρισαν την ανωτερότητά του και υπέκυψαν στην υπνωτική γοητεία των λόγων του.
    (Αυτή την εποχή, ο Κρίσνα θα έπρεπε να ήταν 27-30 ετών. Μια παρόμοια υπνωτική επίδραση στους ακροατές ήταν χαρακτηριστικό πολλών πολιτικών ηγετών της εποχής μας. Ανάμεσά τους ήταν ο Λένιν, ο Χίτλερ, ο Μουσολίνι.)
    Λίγα χρόνια αργότερα, αφού συγκέντρωσε γύρω του έναν κύκλο μαθητών και φανατικών οπαδών, κατέβηκε στις όχθες του Jamuna και του Γάγγη για να διδάξει τους ανθρώπους στα σπίτια, τις πόλεις και τις καλύβες τους. Τα κηρύγματά του είναι πλούσια εικονογραφημένα με παραβολές:
    - Ένας ψαράς, όντας πολύ φτωχός, ωστόσο κάποτε βοήθησε ένα παιδί που πέθαινε από την πείνα. Σε ευγνωμοσύνη για την καλοσύνη, του είπε ότι το ψάρι εκείνο το βράδυ θα ήταν πλούσιο. Και πράγματι, τα δίχτυα μόλις και μετά βίας κρατούσαν το πιασμένο ψάρι.
    Από εδώ και πέρα, ο Κρίσνα αισθάνεται το θεϊκό του μεγαλείο και οι φήμες τον εξυψώνουν όλο και περισσότερο:
    - Μια γυναίκα έζησε μια άτακτη ζωή, αλλά έχοντας πιστέψει στις διδασκαλίες του Κρίσνα, μετάνιωσε βαθιά. «Από εδώ και πέρα ​​σώζεται, γιατί πίστεψε σε μένα».
    - Οι στρατιώτες του βασιλιά Madura ήρθαν να συλλάβουν τον Κρίσνα, αλλά αφού άκουσαν τα κηρύγματά του του έδωσαν τα όπλα τους.
    - Οι πρώτοι άνθρωποι της Μαδούρα, που στάλθηκαν αντί για στρατιώτες, προσηλυτίστηκαν από τον Κρίσνα, ο οποίος τους έπεισε να εγκαταλείψουν τις κακίες της απληστίας και της αδικίας και να φέρουν καλό στους ανθρώπους.
    Η θρησκευτική έκσταση που σκορπίζει στον λαό, στους πολεμιστές και στην ανώτερη τάξη, τελικά τον οδηγεί ξανά στο παλάτι του θείου του, όπου ο λαός μεταβιβάζει την πλήρη εξουσία πάνω στον έκπτωτο ηγεμόνα στον Κρίσνα, τον οποίο στέλνει στην εξορία για μετάνοια και ο ίδιος. διορίζει τον μαθητή του Arjuna ως κυβερνήτη της Madura.
    Στα χρόνια της παρακμής του, ο Κρίσνα ένιωσε την προσέγγιση του θανάτου. Συνοδευόμενος από πνευματικές γυναίκες, ταξιδεύει σε μια έρημη περιοχή στους πρόποδες των Ιμαλαΐων. Μετά από πολύωρο ταξίδι, συνάντησαν ένα μοναστήρι ερημιτών, τα κελιά του οποίου ήταν λαξευμένα στους βράχους του βουνού. Εδώ τα βρήκαν οι στρατιώτες του Κάντζα, που στην εξορία του ονειρευόταν να σκοτώσει τον άγιο εχθρό του. Έχοντας δέσει τον Κρίσνα σε ένα δέντρο, οι στρατιώτες άρχισαν να του ρίχνουν βέλη.
    Το σώμα του Κρίσνα κάηκε από τους μαθητές του. Στην νεκρική πυρά, φάνηκε στους ανθρώπους ότι ο Δάσκαλός τους σηκωνόταν από τις φλόγες με ένα λαμπερό ιμάτιο.

    Μετά από 1500 χρόνια, άλλος εμφανίζεται στην Παλαιστίνη ιστορικό πρόσωπο, που έμελλε να αφήσει ανεξίτηλο σημάδι στην ιστορία της ανθρωπότητας. Οι αρχικές σελίδες της βιογραφίας του Χριστού ερμηνεύονται διαφορετικά από εβραϊκές και χριστιανικές πηγές. Αλλά αν κρίνουμε από το γεγονός ότι οι εβραϊκές πηγές συμπίπτουν σε μεγάλο βαθμό με την παλαιοχριστιανική στάση απέναντι στο θέμα του Χριστού, αξίζουν περισσότερη εμπιστοσύνη. Επομένως, θα ξεκινήσουμε τη βιογραφία του Χριστού με την εβραϊκή εκδοχή.

    Η μητέρα του Χριστού Μαρία καταγόταν από μια φτωχή εβραϊκή οικογένεια. Η Μαρία δεν διακρίθηκε από ευσέβεια και αγνότητα και, όντας κλωστή, οδήγησε έναν αρκετά ελεύθερο τρόπο ζωής, το αποτέλεσμα του οποίου ήταν εγκυμοσύνη από έναν Ρωμαίο στρατιώτη που ονομαζόταν Παντίρα. Σύμφωνα με τον θρησκευτικό και κοινωνικό νόμο του Ιουδαϊσμού, η γέννηση ενός παιδιού πριν από το γάμο θεωρούνταν σοβαρό έγκλημα και τιμωρούνταν αυστηρά, συμπεριλαμβανομένης της θανατικής ποινής, εάν ο πατέρας του παιδιού αποδεικνυόταν ότι ήταν Ρωμαίος λεγεωνάριος. Επομένως, η θέση της Μαρίας αυτή τη στιγμή ήταν εξαιρετικά επικίνδυνη. Οι γονείς της έκαναν κάθε προσπάθεια να κρυφτούν με κάποιο τρόπο βαρύ αμάρτημακόρες από τη συκοφαντία των φημών. Για μια όχι πολύ μεγάλη ανταμοιβή, αφού η οικογένεια δεν ήταν πλούσια, καταφέρνουν να παντρέψουν τη Μαρία με τον άγονο (πιθανώς ανίκανο) ξυλουργό Ιωσήφ.

    (Η ίδια η Μαρία το μαρτυρεί αυτό στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Όντας παντρεμένη με τον Ιωσήφ, λέει: «Πώς θα συμβεί αυτή (σύλληψη) όταν δεν γνωρίζω τον άντρα μου;»)

    Ο εντελώς άχαρος Ιωσήφ πέφτει κάτω από τη «φτέρνα» μιας ζωηρής και σαρκικά αχόρταγης συζύγου, η οποία γέννησε τον άγονο σύζυγό της, εκτός από τον πρωτότοκο Ιησού, τέσσερις ακόμη γιους: τον Ιάκωβο, τον Ιώσιο, τον Σίμωνα, τον Ιούδα και τουλάχιστον δύο κόρες. .
    Μια παρόμοια εκδοχή επιβεβαιώνεται στα κανονικά Ευαγγέλια, όπου η Μητέρα του Χριστού εμφανίζεται ως κοινός που δεν απολαμβάνει κανέναν σεβασμό από τον «θείο» γιο της. Μερικές φορές ακόμη και στα λόγια του υπάρχει μίσος προς την οικογένειά του:
    «Αν κάποιος έρθει σε μένα και δεν μισεί τον πατέρα του και τη μητέρα του, τη γυναίκα του και τα παιδιά του, και τους αδελφούς και τις αδελφές του, ακόμη και τη ζωή του, τότε δεν μπορεί να είναι μαθητής μου». (Λουκάς 14:26)
    Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου περιγράφει το ακόλουθο περιστατικό. Ο Χριστός κήρυξε σε ένα σπίτι. Η οικογένεια, ανήσυχη για τις συνεχείς περιπλανήσεις του, έρχεται σε αυτό το σπίτι, όπου διαβάζει κήρυγμα στους συγκεντρωμένους, αλλά ούτε η μητέρα του ούτε τα αδέρφια του επιτρέπεται να μπουν στο σπίτι. Ζητούν να πουν στον Ιησού ότι η μητέρα του και τα αδέρφια του περιμένουν στην είσοδο, και εκείνος απαντά:
    Ποια είναι η μητέρα μου και τα αδέρφια μου; - και κοιτάζοντας γύρω τους αυτούς που κάθονται τριγύρω, λέει: «Εδώ είναι η μητέρα μου και τα αδέρφια μου. γιατί όποιος κάνει το θέλημα του Θεού είναι αδελφός, αδελφή και μητέρα μου.
    Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει ότι κάποτε στην Κανά της Γαλιλαίας, η μητέρα του Ιησού προσκλήθηκε σε γάμο ως συνοδός. Εκμεταλλεύομαι την ευκαιρία για να δείξω το δικό μου μαγικές ικανότητες, ο Ιησούς εμφανίζεται επίσης στο γάμο ως καλεσμένος. Η Μαρία, της οποίας το καθήκον ήταν να ρίχνει κρασί για τους καλεσμένους, στο τέλος της γιορτής λέει στον Ιησού ότι οι οικοδεσπότες δεν έχουν πλέον κρασί. Στο οποίο ο «θείος» γιος απαντά:
    Τι σχέση έχει αυτό με εσένα και εμένα, γυναίκα; Δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα μου.
    Τότε η Μαρία λέει στους υπηρέτες ότι ό,τι πει, θα το κάνετε.
    Αυτά τα παραδείγματα δεν χρειάζονται σχόλια.
    Στην κανονική βιογραφία του Χριστού, η ιστορία της Μαρίας περιγράφεται εντελώς διαφορετικά, και όσοι μεταγενέστεροι συγγραφείς στρέφονται σε αυτό το θέμα, τόσο πιο υπέροχη γίνεται η ζωή της. Επομένως, θα ξεκινήσουμε την παρουσίασή μας με την παλαιότερη εκδοχή που δίνεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά.

    Ο ιερέας Ζαχαρίας ζούσε στην πόλη του Ιούδα με τη γυναίκα του Ελισάβετ. Για πολύ καιρόδεν απέκτησαν παιδιά, κάτι που καταδικάστηκε από τη λαϊκή φήμη και τη δημόσια ηθική. Ξαφνικά, μετά από πολλά χρόνια υπογονιμότητας, η Ελισάβετ μένει έγκυος. Όταν η Ελισάβετ ήταν έξι μηνών έγκυος, η Μαρία ήρθε κοντά της και άκουσε για τη θαυματουργή της σύλληψη. Η Μαρία ήταν παντρεμένη με τον Ιωσήφ για περισσότερο από ένα χρόνο, αλλά δεν μπορούσε να μείνει έγκυος. Αφού έμεινε με την Ελισάβετ για περίπου τρεις μήνες, η Μαρία επέστρεψε στο σπίτι ενώ ήταν έγκυος. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο Ιωσήφ ήθελε να διώξει τη σύζυγό του, αλλά ένα «προφητικό όνειρο» τον εμπόδισε να το κάνει.

    (Σε αυτή την έκδοση, εφιστάται η προσοχή στη σύμπτωση με την εβραϊκή ερμηνεία της στειρότητας του Ιωσήφ και της παρουσίας της Μαρίας έξω από το σπίτι τη στιγμή της σύλληψης.)

    Στην κανονική βιογραφία του Χριστού, η Μαρία φαίνεται πολύ πιο αξιοπρεπής, αλλά λιγότερο εξηγήσιμη από την άποψη της λήθης της από την πλευρά των πρώτων Χριστιανών.
    Η Μαρία καταγόταν από μεγάλη οικογένεια βασιλιάδων, ιερέων, ηγετών και δικαστών. Οι γονείς της Ιωακείμ και Άννα ήταν από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ. Μετά από μια μεγάλη περίοδο υπογονιμότητας τους επισκέπτεται ένας άγγελος και η Άννα μένει έγκυος. Στις 8 Σεπτεμβρίου γεννιέται η πολυαναμενόμενη κόρη Μαρία. Σε ηλικία τριών ετών, η Μαρία στάλθηκε για να μεγαλώσει στον ναό της Ιερουσαλήμ, όπου ο Αρχιεπίσκοπος Ζαχαρίας ήταν ο αρχιερέας. Η Μαρία πέρασε έντεκα χρόνια μέσα στα τείχη του μοναστηριού. Σε αυτό το διάστημα πέθαναν οι γονείς της. Σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, παρθένες αφιερωμένο στον Θεό, μπορούσαν να μείνουν στο Ναό της Ιερουσαλήμ μόνο μέχρι τα 14 τους χρόνια. Αυτή την ώρα, η Μαρία δίνει δείπνο για να μείνει για πάντα Παναγία. Όταν όμως φεύγει από το μοναστήρι, η Μαρία βρίσκεται έγκυος. Για να διατηρήσει την γενικά αποδεκτή ευπρέπεια, ο Ζαχαρίας επιλέγει τον άτεκνο ξυλουργό Ιωσήφ ως σύζυγο της Μαρίας, ο οποίος αποδέχεται με πραότητα τη μοίρα του.
    Την εποχή που η Μαρία ήταν έγκυος στον «θείο» γιο της, ο βασιλιάς Ηρώδης στην Ιουδαία, με εντολή του Ρωμαίου Καίσαρα Αυγούστου, έκανε απογραφή πληθυσμού. Από αυτή την άποψη, κάθε κάτοικος της Ιουδαίας διατάχθηκε να εμφανιστεί στην περιοχή όπου γεννήθηκαν οι πρόγονοί του. Ο Ιωσήφ και η Μαρία ταξιδεύουν στη Βηθλεέμ, την πατρίδα του Ιωσήφ. Η Μαρία αυτή την περίοδο βρισκόταν στον τελευταίο μήνα της εγκυμοσύνης. Λόγω του τεράστιου πλήθους ανθρώπων σε μια μικρή πόλη, ο Ιωσήφ και η Μαρία βρίσκουν καταφύγιο κοντά στην πόλη ανάμεσα στους τοπικούς βοσκούς. Είναι στη σπηλιά τους που η Μαρία γεννά τον μελλοντικό «σωτήρα της ανθρωπότητας». Οι προφήτες-σύμβουλοι του βασιλιά Ηρώδη εκείνη τη στιγμή τον ενημέρωσαν ότι είχε εμφανιστεί ένα μωρό στη Βηθλεέμ που θα το απομάκρυνε τελικά από τον θρόνο, οπότε έδωσε εντολή να καταστραφούν όλα τα παιδιά κάτω των δύο ετών στη Βηθλεέμ και στα περίχωρά της. Όμως ο Ιησούς και η Μαρία καταφέρνουν να διαφύγουν στην Αίγυπτο. Όταν ο Ηρώδης ανακαλύπτει ότι ο Ιησούς κατάφερε να ξεφύγει από την οργή του, αναγκάζει να του φέρουν τον Ζαχαρία για να του αποκαλύψει πού κρύβεται η «αγία» οικογένεια, αλλά αφού μένει σιωπηλός, διατάζει να τον σκοτώσουν. Μετά το θάνατο του βασιλιά Ηρώδη, η «αγία» οικογένεια επιστρέφει στην Ιουδαία.
    Μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών, ο Ιησούς ζούσε με την οικογένειά του, βοηθώντας τον πατέρα του στην ξυλουργική του. Ξαφνικά του επιτίθεται μια ακαταμάχητη δίψα για κήρυγμα και πηγαίνει από σπίτι σε σπίτι και μιλά για τα οράματά του και τις θείες αποκαλύψεις. Η οικογένειά του αντιλαμβάνεται αυτή την απρόσμενη συμπεριφορά ως τρέλα. Όταν ο Ιησούς βαφτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στα νερά της Ιερουσαλήμ, αποσύρθηκε στην έρημο για 40 ημέρες προκειμένου να κατανοήσει καλύτερα το πεπρωμένο του.
    Επιστρέφοντας από την έρημο, ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει τις διδασκαλίες του και να επιβεβαιώνει το ιεραποστολικό του πεπρωμένο με ακόμη μεγαλύτερη ενέργεια. Από αυτή τη στιγμή, όλη του η ζωή είναι γεμάτη με μια συνεχή σειρά από θαύματα και αποκαλύψεις.
    Μια μέρα συνάντησε μια Χαναανή γυναίκα που τον παρακαλούσε για τη θεραπεία της κόρης της, αλλά ο Ιησούς δεν της έδωσε σημασία, αφού δεν ήταν Εβραία, λέγοντάς της ότι η χάρη του δεν επεκτείνεται στα σκυλιά. Τότε η γυναίκα αναφώνησε: «Κύριε! αλλά και τα σκυλιά τρώνε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους». Στο οποίο ο Ιησούς απάντησε: «Ω, γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου. ας σου γίνει όπως θέλεις».
    Μια άλλη φορά, ενώ βρισκόταν στην όχθη της λίμνης Γεννησαρέτ, ο Ιησούς κήρυξε από μια βάρκα σε ψαράδες που είχαν επιστρέψει από το ψάρεμα χωρίς ψάρια. Στο τέλος του κηρύγματος κάλεσε τους ψαράδες να ξαναπάνε για ψάρεμα. Φανταστείτε την έκπληξή τους όταν τα δίχτυα τους γέμισαν με ψάρια.
    Η δημοτικότητά του μεγάλωνε ώρα με την ώρα, αφού ήξερε πώς να πει στο πλήθος αυτό που ήθελε να ακούσει από αυτόν:
    «Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί πάνω είναι η Βασιλεία του Θεού.
    Μακάριοι όσοι πεινούν τώρα, γιατί θα χορτάσουν.
    Μακάριοι όσοι κλαίνε τώρα, γιατί θα γελάσεις.
    Μακάριοι είστε όταν οι άνθρωποι σας μισούν και όταν σας αφορίζουν, και
    Θα βρίζουν και θα φέρουν το όνομά σου ως άτιμο εξαιτίας του Υιού του Ανθρώπου.
    Αντίθετα, αλίμονο σε εσάς πλούσιους! Γιατί έχεις ήδη λάβει την παρηγοριά σου.
    Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα! Γιατί θα πεινάς.
    Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα! Γιατί θα πεινάς και θα θρηνείς».
    Η εξαιρετική δημοτικότητα του Χριστού και τα καταγγελτικά του κηρύγματα προκάλεσαν μεγάλη δυσαρέσκεια στους Εβραίους ευγενείς, οι οποίοι αποφάσισαν να Τον σκοτώσουν και ανακοίνωσαν την αναζήτηση του. Όμως, παρά το γεγονός ότι ήταν καταζητούμενος, ο Ιησούς κάνει μια θριαμβευτική είσοδο στην Ιερουσαλήμ. Μπροστά σε ένα τεράστιο πλήθος κόσμου, ανάμεσα σε ενθουσιώδεις κραυγές, ο Ιησούς περπάτησε στους δρόμους της Ιερουσαλήμ πάνω σε έναν γάιδαρο, αναπαράγοντας ακριβώς τον εβραϊκό μύθο για τον ερχομό του Μεσσία. Με τέτοιο πλήθος, οι Φαρισαίοι φοβήθηκαν να αρπάξουν τον Χριστό, που εκείνη την εποχή βρισκόταν στο απόγειο της δόξας του, λέγοντας για τον εαυτό του: «Ήρθε η ώρα να δοξαστεί ο Υιός του Ανθρώπου». Μετά τις διακοπές του Πάσχα, ο λαϊκός ενθουσιασμός υποχώρησε και όταν ο Ιησούς έφυγε από την Ιερουσαλήμ, συνελήφθη από φρουρούς, εκτελώντας την εντολή να τον κρατήσουν. Μετά από μια θρησκευτική δίκη, ο Ιησούς παραδίδεται στις ρωμαϊκές αρχές για να αποφασίσουν τη μοίρα του ως υποκινητής της λαϊκής αναταραχής. Ο Πιλάτος, ο Ρωμαίος κυβερνήτης, δεν ήθελε να καταλάβει τα θεολογικά τεχνάσματα μεταξύ των Εβραίων ιερέων και του Ιησού, και έτσι αποφάσισε να αφήσει τη μοίρα του στη θέληση του λαού. Σύμφωνα με το έθιμο, τις ημέρες του Πάσχα, οι ρωμαϊκές αρχές, μετά από αίτημα της λαϊκής συνέλευσης, κήρυξαν αμνηστία για έναν εγκληματία που κρατούνταν υπό κράτηση. Ο Πιλάτος έφερε στο λαϊκό δικαστήριο τον Ιησού και τον Βαραββά, που κρατούνταν για ληστεία. Ο κόσμος επέλεξε τον Βαραββά. Έτσι αποφασίστηκε η μοίρα του Ιησού Χριστού. Έχοντας βάλει πάνω του το ακάνθινο στέμμα του «βασιλιά των Ιουδαίων», σταυρώθηκε στο σταυρό σύμφωνα με τη ρωμαϊκή παράδοση. Μετά την ταφή του, εμφανίστηκε στους αναστημένους μαθητές του και μετά εξαφανίστηκε για πάντα.

    Μια ανάλυση των βιογραφιών του Κρίσνα και του Χριστού δείχνει πολλές ομοιότητες.
    Σύμφωνα με τις κανονικές βιογραφίες, οι μητέρες και των δύο προέρχονται από οικογένειες βασιλικού αίματος.
    Και οι δύο συνελήφθησαν από το Άγιο Πνεύμα.
    Και οι δύο διώχθηκαν εκ γενετής βασιλείς, και η γέννηση και των δύο συνέβη μεταξύ βοσκών.
    Και στις δύο περιπτώσεις, οι ιερείς που συνδέονται με τη γέννησή τους το πλήρωσαν με τη ζωή τους.
    Και οι δύο θεωρούν τους εαυτούς τους σωτήρες του κόσμου και εκθέτουν τις κακίες.
    Πολλές παραβολές συμπίπτουν σχεδόν μέχρι τις λεπτομέρειες: επιτυχημένο ψάρεμα, μια πιστή γυναίκα κ.λπ.
    Και οι δύο, έχοντας πετύχει τη στιγμή του μεγαλείου τους, μπαίνουν στην πρωτεύουσα του κράτους τους εν μέσω λαϊκής αγαλλίασης.
    Και οι δύο πεθαίνουν με μαρτυρικό θάνατο στα χέρια των στρατιωτών.
    Και οι δύο ανασταίνουν για μια στιγμή στα μάτια των μαθητών τους.
    Εκτός από τις αναγραφόμενες συμπτώσεις, στα βιογραφικά τους υπάρχουν πολλές ακόμη μικρές λεπτομέρειες, τόσο στο βιογραφικό χρονικό όσο και στην ίδια τη θρησκευτική διδασκαλία, που καθορίζουν με ακρίβεια την πηγή της χριστιανικής λογοκλοπής.
    Λαμβάνοντας υπόψη πόσο διαστρεβλωμένη είναι η βιογραφία της μητέρας του Χριστού και το γεγονός ότι οι συγγενείς του τον θεωρούσαν παράφρονα, και η λατρεία του ανάμεσα στους ανθρώπους είναι υπερβολικά υπερβολική, αφού ο λαός επέλεξε να σώσει τη ζωή του ληστή και όχι του προφήτη, κυριολεκτικά λίγες μέρες μετά Η «θριαμβευτική» είσοδός του στην Ιερουσαλήμ και Η μαζική ανάπτυξη των χριστιανικών κοινοτήτων άρχισε όχι αμέσως μετά την εκτέλεση του Χριστού, αλλά σχεδόν 100 χρόνια αργότερα και όχι εκεί που κήρυττε, αλλά στη Ρώμη, μεταξύ Εβραίων στρατιωτών, μπορεί να υποτεθεί ότι οι άνθρωποι που καθιέρωσαν το δόγμα του Χριστιανισμού στη συνείδηση ​​της κοινής γνώμης ως πρότυπο για Στην κανονική βιογραφία του ειδώλου τους, αναγκάστηκαν να πάρουν όχι την πραγματική του ζωή, η οποία σε καμία περίπτωση δεν αντιστοιχούσε στη «θεόπνευστη εικόνα», αλλά στη βιογραφία του Κρίσνα, ευρέως γνωστό εκείνη την εποχή στους διαφωτισμένους κύκλους, επανεξετάζοντας το υπό τις συνθήκες της Παλαιστίνης κατά την περίοδο της ρωμαϊκής κυριαρχίας.
    Η εικόνα της χριστιανικής λογοκλοπής δεν θα είναι πλήρης αν δεν ειπωθεί ότι ολόκληρο το επεισόδιο της βιογραφίας του Χριστού που σχετίζεται με την παραμονή του στην έρημο αντιγράφεται σχεδόν κατά λέξη από τη βιογραφία του Ζαρατούστρα, του μεγάλου προφήτη των Περσών, για τις διδασκαλίες του Η επίσημη θρησκεία της Περσίας, ο Ζωροαστρισμός, σχηματίστηκε 1000 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού.

    Η κανονική βιογραφία του Χριστού είναι εντελώς σιωπηλή για τη ζωή του πριν από την έναρξη των δραστηριοτήτων του κηρύγματος. Από εβραϊκές πηγές είναι γνωστό ότι σε ηλικία περίπου 14 ετών προσέλαβε τον εαυτό του ως μεροκάματο σε Αιγύπτιους εμπόρους και έζησε στην Αίγυπτο μέχρι τα τριάντα του, όπου έμαθε τις δεξιότητες της αιγυπτιακής μαγείας.
    Μια προσεκτική ανάγνωση των κανονικών κειμένων της Καινής Διαθήκης δεν αφήνει καμία σκιά αμφιβολίας ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν εντελώς αμόρφωτος, ένας φανατικός «κατεχόμενος» στο στυλ των σύγχρονων ηγετών Λένιν, Χίτλερ, Μουσολίνι, που, φανταζόμενος τον εαυτό του ως αποστολή, έπεισε οι σκοτεινοί απλοί άνθρωποι στο μπολσεβίκικο σύνθημα «Πάρτε και διαιρέστε» .

    Η τραγωδία του ρωσικού έθνους είναι ότι αιώνες κατανάλωσης του δηλητηρίου του Χριστιανισμού το οδήγησαν σε πλήρη ηθική απάθεια σχετικά με την εθνική του υπερηφάνεια, η οποία βρίσκεται σαν χαλάκι της πόρτας κάτω από τα βρώμικα πόδια ενός Εβραίο χωρίς ρίζες για μια χιλιετία.

    Καλώ όσους αγαπούν τις ιερές ρίζες της πατρίδας μας, υψώστε τη φωνή σας για να ακούσουν οι Σλάβοι τα λόγια των Μάγων του Νόβγκοροντ που τους απευθύνονται:

    Στη σκόνη σέρνεσαι σαν σκουλήκια μπροστά σε έναν ψεύτικο θεό.
    Πουλήσατε την Αγία Ρωσική Γη για ψεύτικες υποσχέσεις.

    Ο Ιησούς Χριστός ήταν τέλειος και μελετώντας τις ιδιότητές του ως άντρας, μπορούμε να χτίσουμε καλύτερα τη ζωή μας για να γίνουμε σαν Αυτόν. Μια ιδιότητα που γίνεται αμέσως εμφανής όταν διαβάζουμε ιστορίες για τον Σωτήρα είναι το ενδιαφέρον Του για τις ανάγκες των άλλων. Παρατήρησε αυτές τις ανάγκες ακόμη και όταν εκείνοι που είχαν ανάγκη δεν ζητούσαν ανοιχτά βοήθεια, και ήταν πάντα έτοιμος να βοηθήσει, ανεξάρτητα από το πόσο απασχολημένος ή κουρασμένος ήταν.

    Ας δούμε μερικά παραδείγματα από τη ζωή Του για να δούμε τι είδους άνθρωπος ήταν.

    Υπακοή

    Ίσως μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες που επέδειξε ο Ιησούς ήταν η υπακοή Του στον Επουράνιο Πατέρα Του. Αυτή η υπακοή προήλθε από αγάπη τόσο για τον Θεό όσο και για όλους εμάς. Έδειχνε αυτή την υπακοή κάθε μέρα της αποστολής Του, συμπεριλαμβανομένης της ημέρας του βαπτίσματος Του.

    Όταν ο Ιησούς ζήτησε από τον ξάδερφό του Ιωάννη τον Βαπτιστή να Τον βαφτίσει, ο Ιωάννης στην αρχή ήταν διστακτικός. Ήξερε ότι το βάπτισμα, ιδιαίτερα, ήταν απαραίτητο για την άφεση των αμαρτιών, και ο Ιησούς έζησε μια αναμάρτητη ζωή. Ωστόσο, ο Ιησούς Του εξήγησε ότι το βάπτισμα ήταν μια εντολή που πρέπει να ακολουθήσει. Παρόλο που μπορεί να μην ήταν απαραίτητο γι' Αυτόν να το κάνει, επέλεξε να μην κάνει καμία εξαίρεση για τον εαυτό Του και να εκπληρώσει κάθε εντολή, ακόμη και εκείνες που προορίζονται για όσους από εμάς είναι ατελείς.

    Δελεασμένος από τον Σατανά

    Τα όρια της υπακοής Του δοκιμάστηκαν αμέσως μετά το βάφτισμά Του, όταν ο Σατανάς προσπάθησε να Τον ωθήσει στην αμαρτία. Αυτό θα έδινε τέλος στην αποστολή του Σωτήρα, η οποία δεν είχε καν ξεκινήσει. Ο Σατανάς έβαλε στον πειρασμό ανεπιτυχώς τον Ιησού να μετατρέψει τις πέτρες σε ψωμί επειδή ο Χριστός πεινούσε. Στη συνέχεια προσπάθησε να πείσει τον Ιησού να πηδήξει από το κωδωνοστάσιο του ναού και να δώσει εντολή στους Αγγέλους να Τον σώσουν για να αποδείξει ότι ήταν πραγματικά Αυτός που είπε ότι ήταν. Σε αυτή την περίπτωση, ο Σατανάς χρησιμοποίησε την αγάπη για τον εαυτό του ως πειρασμό. Τέλος, πρόσφερε στον Ιησού δύναμη και πλούτη αν λάτρευε τον Σατανά αντί για τον Θεό. Ο Ιησούς αρνήθηκε και τις τρεις περιπτώσεις, διατάζοντας τον Σατανά να φύγει. Καμία ανταμοιβή ή κοσμική τιμή δεν θα μπορούσε να αποσπάσει την προσοχή του Ιησού από τον πραγματικό σκοπό Του.

    Αγάπη για τα παιδιά

    Υπάρχει μια ιστορία στην Καινή Διαθήκη για μια ομάδα γονέων που έφεραν τα παιδιά τους για να συναντήσουν τον Ιησού. Ωστόσο, έφτασαν αργά, και ο Ιησούς είχε περάσει μια κουραστική μέρα πριν. Οι Απόστολοί Του ζήτησαν από τους γονείς να φύγουν γιατί ο Ιησούς ήταν κουρασμένος. Ο Ιησούς τους άκουσε και ζήτησε από τα παιδιά να έρθουν κοντά Του παρά την κούρασή Του. Ίσως σκεφτόταν ήδη από πριν πόσο δύσκολο θα ήταν για τους Χριστιανούς τα επόμενα χρόνια, και ήξερε ότι θα ήταν λίγο πιο εύκολο για αυτούς αν είχαν την ευκαιρία να Τον συναντήσουν προσωπικά. Διέθεσε επιπλέον χρόνο στο πρόγραμμά Του για να βοηθήσει τα παιδιά να γίνουν καλοί Χριστιανοί.

    Καθ' όλη τη διάρκεια της διακονίας Του, ο Ιησούς μίλησε για τα παιδιά και ενθάρρυνε τους ανθρώπους να τους συμπεριφέρονται καλά και να τα φροντίζουν πνευματικά και σωματικά.

    Ταπεινότητα

    Ο Σωτήρας είχε κάθε λόγο να είναι περήφανος για το μεγάλο έργο που έπρεπε να ολοκληρώσει και τις άνευ προηγουμένου θυσίες που έπρεπε να κάνει. Αλλά ποτέ δεν το έδειξε αυτό στη ζωή ή τις διδασκαλίες Του. Από τη στιγμή της προθνικής ζωής που προσφέρθηκε στη διάθεση του Θεού μέχρι το τέλος της ζωής Του, ο Ιησούς συνέχισε να δοξάζει μόνο τον Θεό, κατανοώντας τον ρόλο Του στην αιώνια σωτηρία μας. Συχνά ζητούσε από τους ανθρώπους να δοξάσουν τον Πατέρα και εξήγησε ότι δεν κάνει τίποτα από τον εαυτό Του, παρά μόνο αυτό που Του ζητά ο Θεός να κάνει.

    Συμπόνια και αγάπη

    Όταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο ξάδερφος του Ιησού, αποκεφαλίστηκε, ο Ιησούς ήταν πολύ λυπημένος. Πήγε μόνος του σε μια βάρκα όπου θα μπορούσε να είναι μόνος του με τον εαυτό Του. Οι οπαδοί του, όμως, Τον κυνήγησαν. Ξεχνώντας τη θλίψη Του, τους έδειξε συμπόνια και άρχισε να θεραπεύει τους αρρώστους. Τέλος, μετά να έχετε μια κουραστική μέρα, οι μαθητές αποφάσισαν να ζητήσουν από όλους να φύγουν γιατί δεν είχαν φαγητό, αλλά ο Ιησούς έκανε ένα θαύμα και τάισε όλους τους παρευρισκόμενους. Μόνο μετά από αυτό, όταν όλοι τρέφονταν και θεραπεύτηκαν, πήγε τελικά να προσευχηθεί μόνος.

    Ο Ιησούς Χριστός μας έδειξε ένα παράδειγμα συμπόνιας και θυσίας. Ποτέ δεν αρνήθηκε όσους χρειάζονταν τη βοήθειά Του, ακόμα και σε δύσκολες ώρες θλίψης.

    Θυσία

    Το μεγαλύτερο παράδειγμα του χαρακτήρα του Σωτήρα ήρθε στις τελευταίες ημέρες της διακονίας Του, όταν έκανε αυτό που ήρθε να κάνει σε αυτή τη γη. Πήγε στον κήπο της Γεθσημανή και για πρώτη φορά στη ζωή Του βίωσε όλο τον πόνο και την αγωνία της αμαρτίας, αυξήθηκε σε όρια ακατανόητα για εμάς, γιατί πήρε πάνω του τις αμαρτίες κάθε ανθρώπου που έζησε ποτέ ή θα ζήσει ποτέ. Γη. Ο πόνος ήταν τόσο δυνατός που μερικές φορές χρειαζόταν την υποστήριξη των Αγγέλων και αίμα έτρεχε από κάθε πόρο.

    Ο Μορμόνος Απόστολος Μ. Ράσελ Μπάλαρντ είπε:

    «Η εικόνα που βλέπουμε συχνά του Σωτήρα να γονατίζει στον Κήπο της Γεθσημανή δεν μας βοηθά στο παραμικρό να καταλάβουμε τι έπαθε ο Σωτήρας εκείνη την ημέρα, την ημέρα που ανέλαβε τις αμαρτίες μας και άρχισε τη διαδικασία της λύτρωσης. Υπέμεινε πόνο μεγαλύτερο από όσο μπορούμε να φανταστούμε, και το έκανε μόνος του. Οι φίλοι του κοιμόντουσαν. Η επίγεια οικογένειά του δεν ήταν εκεί. Ο Πατέρας του στους Ουρανούς αποσύρθηκε και δεν μπορούσε -για χάρη μας- να παρέμβει. Ο Σωτήρας έπρεπε να το κάνει μόνος του, για εμάς, χωρίς τη βοήθεια κανενός, και το έκανε. Θα μπορούσε να βάλει ένα τέλος σε αυτό. Θα μπορούσε να είχε απομακρυνθεί από τον πόνο και τα βάσανα και να πάει στον κόσμο, αλλά δεν το έκανε. Έμεινε και μας έδωσε τη λύτρωση από τις αμαρτίες μας».

    Ο Gordon Hinckley είπε:

    «Ζει, ο Σωτήρας και Λυτρωτής όλης της ανθρωπότητας, του οποίου η Εξιλέωση ήρθε ως πράξη ελέους σε ολόκληρο τον κόσμο... Έκανε για εμάς ό,τι δεν μπορούσαμε να κάνουμε για τον εαυτό μας. Έδωσε νόημα στη γήινη ύπαρξη μας. Μας έδωσε το δώρο της αιώνιας ζωής... Ας ευχαριστήσουμε τον Θεό για το δώρο του Υιού Του, του Λυτρωτή του κόσμου, του Σωτήρα της ανθρωπότητας, του Άρχοντα της Ζωής και της Ειρήνης, του Ενός Αγίου» (« Μαρτυρία του Υιού του Θεού», Λιαχόνα, Δεκ. 2002, σελ. 4-5).

    Τι είδους άνθρωπος ήταν ο Ιησούς Χριστός; Ήταν όλα όσα είναι ο Επουράνιος Πατέρας και όλα όσα ήθελε ο Επουράνιος Πατέρας να είναι. Ήταν ευγενικός, εργατικός, συμπονετικός, υπάκουος στον Πατέρα Του, νοιαζόταν για την επίγεια οικογένειά Του και επικεντρώθηκε στο να κάνει καλό κάθε λεπτό της ζωής Του. Έζησε μια ζωή από την οποία όλοι μπορούμε να μάθουμε καθώς προσπαθούμε να γίνουμε περισσότερο σαν τον Θεό και τον Ιησού Χριστό.

    Ο Ιησούς Χριστός είναι το κεντρικό πρόσωπο της χριστιανικής πίστης. Για τους Χριστιανούς, αυτό το πρόσωπο είναι ο Βασιλιάς του κόσμου, μια από τις υποστάσεις του Θεού, ο Σωτήρας που εμφανίστηκε στη σάρκα και εξιλέωσε τις αμαρτίες των ανθρώπων.

    Η Βίβλος λέει ότι ήταν ένας τέλειος, αναμάρτητος, άψογος θεάνθρωπος, θαυματουργός, θεραπευτής, η κεφαλή της Βασιλείας του Θεού που δημιούργησε, η Εκκλησία, ο ιδρυτής και ο κύριος χαρακτήρας μιας θρησκευτικής λατρείας, που πέθανε, σταυρώθηκε στο σταυρό και μετά αναστήθηκε. Στο τέλος του χρόνου, θα επιστρέψει για να κρίνει τον κόσμο, μετά από τον οποίο όλοι οι σωσμένοι θα ζήσουν και θα χαίρονται στη Γη για πάντα.

    Του μονοπάτι ζωήςκαι ο σκοπός ορίζεται στα Ευαγγέλια. Στο Ισλάμ αναγνωρίζεται ως προφήτης, ένας από τους αγγελιοφόρους του Αλλάχ, στον Ιουδαϊσμό αναφέρεται ως ο Ψεύτικος Μεσσίας (αφού στο ιερό βιβλίο της Τορά, ένα από τα σημάδια της έλευσης του αληθινού Μεσσία είναι το τέλος όλων των πολέμων, η εξαφάνιση του κακού και του εγκλήματος).

    Παιδική και νεανική ηλικία

    Ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος έγινε το δεύτερο πρόσωπο του τριαδικού Θεού, γεννήθηκε την περίοδο από τις 12 (την εποχή ενός από τα περάσματα του κομήτη Halley, που φέρεται να χρησίμευε ως πρωτότυπο Αστέρι της Βηθλεέμ) πριν από τον 4 π.Χ (τότε πέθανε ο βασιλιάς Ηρώδης της Ιουδαίας) στην οικογένεια ενός απλού τεχνίτη, του ξυλουργού Ιωσήφ του αρραβωνιασμένου και της παντοτινής Μαρίας, που καταγόταν από τον Οίκο του βασιλιά Δαβίδ και ζούσε στη Ναζαρέτ (Βόρεια Παλαιστίνη). Ακριβής ημερομηνίαΔεν υπάρχει γέννηση του Χριστού στη Βίβλο.


    Γεννήθηκε όχι ως αποτέλεσμα της οικειότητας των συζύγων, αλλά χάρη σε μια θαυματουργή σύλληψη μέσω του Αγίου Πνεύματος. Τα καλά νέα για το μεγαλύτερο γεγονός στη ζωή της ανθρωπότητας - τη μελλοντική γέννηση ενός γιου, που έγινε η εκπλήρωση των προβλέψεων της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του Σωτήρος, τους ανακοινώθηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ.

    Ο Ιησούς είναι ο σύγχρονος ήχος του αρχαίου εβραϊκού ονόματος Yeshua. Το «Ieh» είναι η πρώτη συλλαβή του ονόματος του εβραϊκού θεού Ιεχωβά και «shua» σημαίνει «σωτηρία». Ο Χριστός είναι το ελληνικό αντίστοιχο της εβραϊκής λέξης «μασιάχ», που σημαίνει «χρισμένος».

    Τους τελευταίους μήνες της εγκυμοσύνης, οι σύζυγοι πήγαν στη Βηθλεέμ, όπου υποτίθεται ότι θα εμφανίζονταν στο πλαίσιο της συνεχιζόμενης απογραφής. Εξαιτίας μεγάλο σύμπλεγμαοι άνθρωποι που έφτασαν για την απογραφή, δεν βρήκαν πού να διανυκτερεύσουν και αναγκάστηκαν να μείνουν σε ένα σπήλαιο-στάβλο, όπου γεννήθηκε ο Κύριος δίπλα σε οικόσιτα ζώα. Το νεογέννητο μωρό δοξάστηκε από μια ολόκληρη σειρά αγγέλων. Σοφοί από την Ανατολή -οι Μάγοι- ήρθαν να τον προσκυνήσουν. Έφεραν δώρα από χρυσό, μύρο και λιβάνι και είπαν στους έκπληκτους συγγενείς τους ότι τη νύχτα έλαβαν είδηση ​​για τη γέννηση του Μεσσία και ένα λαμπρό αστέρι του έδειξε το δρόμο.


    Την όγδοη μέρα οι γονείς έκαναν την τελετή της περιτομής δίνοντας στον γιο τους το όνομα Ιησούς και την 40ή θυσίες για το πρωτότοκο αγόρι στον ναό της Ιερουσαλήμ, όπου τον ευλόγησε ο ευσεβής Δίκαιος Συμεών. Η συνάντηση της ανθρωπότητας στο πρόσωπό του με τον Μεσσία άρχισε να εορτάζεται ως Παρουσίαση του Κυρίου.

    Ακούγοντας για το μυστηριώδες μωρό, ο μοχθηρός και σκληρός ηγεμόνας Ηρώδης Α', φοβούμενος να χάσει τον θρόνο του, διέταξε την εξόντωση όλων των αρσενικών παιδιών κάτω των 2 ετών στην πόλη, ελπίζοντας ότι ο Ιησούς θα ήταν ανάμεσά τους. Όμως η αγία οικογένεια, προειδοποιημένη από έναν άγγελο, κατάφερε να τον πάει στην Αίγυπτο.


    Όπως μαρτυρεί τα απόκρυφα, μετά το θάνατο του βασιλιά, ο Ιωσήφ και η Μαρία και ο γιος τους περιπλανήθηκαν στη Γαλιλαία. Και παντού ακολουθούσαν τη δόξα των θαυμάτων του αγοριού: τη θεραπεία των βασάνων, την ειρήνευση των άγριων ζώων. Ως άνθρωπος, μεγάλωσε δουλεύοντας, βοηθώντας τον πατέρα του στην ξυλουργική. Όταν ήταν 12 ετών, η οικογένειά του επισκέφτηκε μαζί του τον Ναό της Ιερουσαλήμ το Πάσχα. Σε μια συνομιλία με γραφείς, ο έφηβος τους εξέπληξε με τη βαθιά του γνώση των νόμων της φύσης και της ηθικής.

    Υπηρεσία

    Σε ηλικία 30 ετών, ο Ιησούς ήρθε στον Ιορδάνη για να βαφτιστεί. Κατά τη διάρκεια της τελετής, το Άγιο Πνεύμα τον επισκίασε, μαρτυρώντας την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα. Από αυτή τη στιγμή, που έγινε η εορτή των Θεοφανείων, ο Χριστός αναγνωρίστηκε ως Μεσσίας.


    Έπειτα πήγε στην έρημο, όπου πέρασε 40 ημέρες σε προσευχή, νηστεία και μοναξιά και ετοιμάστηκε να εκπληρώσει το πεπρωμένο του της εξιλέωσης μέσω της αυτοθυσίας των ανθρώπινων αμαρτιών. Εκεί πολέμησε με τον Σατανά, απορρίπτοντας όλους τους πειρασμούς του.

    Επιστρέφοντας από την έρημο, ο Ιησούς άρχισε να διαβάζει κηρύγματα, καθώς και να μεταφέρει τη γνώση του στους 12 αποστόλους. Διέδιδε τη διδασκαλία για τη Βασιλεία του Θεού, ερμήνευσε προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης και ενθάρρυνε το έλεος, τη μετάνοια, την αγάπη και την αποδοχή της προσωπικότητάς του.

    Για να ενισχύσει την πίστη του, έκανε και απίστευτες πράξεις - θαύματα. Το πρώτο από αυτά ήταν η μετατροπή του νερού σε κρασί κατόπιν αιτήματος της μητέρας σε μια γαμήλια γιορτή. Στη συνέχεια, με τη δύναμη του Θεού, θεράπευσε τους απελπιστικά άρρωστους, συμπεριλαμβανομένου του άτυχου λεπρού, θεραπεύτηκε με ένα άγγιγμα, αναστήθηκε από τους νεκρούς, ιδιαίτερα την κόρη του Ιαείρου παρουσία των γονιών του και τριών αγαπημένων μαθητών του (Πέτρος, Ιάκωβος και ο Ιωάννης), περπάτησε πάνω στο νερό, σταμάτησε μια καταιγίδα στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, με έναν ακατανόητο τρόπο, τάισε 5 χιλιάδες ανθρώπους με πέντε καρβέλια ψωμί και εξασφάλισε μια θαυματουργή σύλληψη ψαριών. Όλα τα θαύματά του ήταν εμποτισμένα με φροντίδα και βαθιά συμπόνια για τους ανθρώπους.

    Ο Ιησούς μετατρέπει το νερό σε κρασί

    Ο Κύριος καθοδήγησε τους ανθρώπους, συμπληρώνοντας τους 10 βασικούς νόμους του Μωυσή με τους Μακαρισμούς Του, τον Χρυσό Κανόνα της Ηθικής (σχετικά με το να συμπεριφέρεσαι στους άλλους όπως θα ήθελε να τους φέρονται όλοι), μια έκκληση να μην κρίνεις, να μην αντιστέκεσαι στο κακό κ.λπ.

    Η δημοτικότητα του γιου του Θεού μεγάλωσε, αν και προσπάθησε να αποφύγει την ανθρώπινη δόξα. Ωστόσο, οι δραστηριότητές του συνοδεύονταν από συνεχείς συγκρούσεις με εκπροσώπους της εβραϊκής άρχουσας και θρησκευτικής ελίτ. Για παράδειγμα, κατήγγειλε τους Φαρισαίους για την υπερηφάνειά τους, την υψηλή γνώμη για τη δική τους δικαιοσύνη και την περιφρόνηση για τους αμαρτωλούς. Επιπλέον, πολλοί άνθρωποι, που μαραζώνουν κάτω από τον ζυγό της ρωμαϊκής κυριαρχίας, ήθελαν ο Ιησούς να βελτιώσει την επίγεια ζωή τους. Τους πρόσφερε τη σωτηρία της ψυχής τους, την παραίτηση από κάθε τι εγκόσμιο και εκείνοι, άρρωστοι από θυμό και παρεξήγηση, θεωρούσαν τους εαυτούς τους εξαπατημένους. Υποκινήθηκαν με κάθε δυνατό τρόπο σε εξέγερση από τους Εβραίους αρχιερείς, που αποκαλούσαν τον Χριστό «ψευδοπροφήτη» και σκόπευαν να τον αντιμετωπίσουν.

    Προσωπική ζωή

    Σύμφωνα με πρόσφατη επιστημονική έρευνα, την οποία πήρε ο συγγραφέας Νταν Μπράουν, ο Ιησούς Χριστός ήταν παντρεμένος. Το κομμάτι παπύρου που ανακαλύφθηκε με κείμενο αναφέρει τη σύζυγό του Μαρία. Οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι πρόκειται για την κοπέλα Μαρία Μαγδαληνή, η οποία καταγόταν από τη Μαγδαλή, η οποία βρισκόταν στις όχθες της λίμνης Γεννησαρέτ.


    Αν αναλογιστούμε το μη κανονικό Ευαγγέλιο του Φιλίππου, που γράφτηκε τον 3ο αιώνα μ.Χ., το κείμενό του δείχνει ότι ο Ιησούς και η Μαρία ήταν «Κοινωνοί». Αυτή η λέξη μπορεί να μεταφραστεί από τα αρχαία ελληνικά ως «σύντροφος», που σημαίνει ότι σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσε να υπονοηθεί τόσο πνευματική όσο και φυσική σύνδεση. Αυτό το απόκρυφο κείμενο ανέφερε επίσης ότι ο Ιησούς «φίλησε τα χείλη» της Μαγδαληνής.


    Μετά την εκτέλεση στον Γολγοθά, η Μαρία στάθηκε με τη Μητέρα του Θεού στον σταυρό και νωρίς το πρωί ήρθε στον τάφο του Ιησού για να αλείψει το σώμα του με μύρο (ευώδη λάδι). Ωστόσο, ο άγγελος ανέφερε ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί. Έτρεξε να πει στον Απόστολο Πέτρο τι είχε συμβεί, νομίζοντας ότι κάποιος είχε κλέψει το σώμα, αλλά όταν επέστρεψε, είδε τον Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος της ανακοίνωσε ότι ανέβαινε στον Πατέρα.

    Θάνατος και Ανάσταση

    Τα πρόσφατα γεγονότα που έφεραν στον Κύριο συναισθηματικό και σωματικό πόνο θεωρούνται πάθη του. Ανάμεσα τους:
    • την τελετουργική είσοδο της Κυριακής στην ιερή πόλη, όταν μπήκε σε αυτήν πάνω σε έναν γάιδαρο (σύμβολο της ειρήνης), τον χαιρετούσαν οι κάτοικοι της πόλης που κάλυψαν το δρόμο του με κλαδιά φοίνικα. Και την Τετάρτη, ο Ιούδας κάλεσε εκπροσώπους του ανώτατου θρησκευτικού ιδρύματος - του Σανχεντρίν - να τον προδώσουν για 30 νομίσματα.

    • την Πέμπτη, το πασχαλινό γεύμα με τους αποστόλους (Μυστικός Δείπνος), όπου τους δίδαξε το μεγαλύτερο παράδειγμα αγάπης και ταπεινοφροσύνης, πλένοντας τα πόδια τους, προέβλεψε την προδοσία ενός από αυτούς και τη μοίρα του κόσμου και καθιέρωσε επίσης την ιεροτελεστία του Θεία Κοινωνία;

    • προσευχή στον κήπο της Γεθσημανή, όπου ζήτησε από τον Πατέρα να τον ελευθερώσει από τα επερχόμενα δεινά.

    • σύλληψη από τους φρουρούς που έσκασαν στον κήπο με τον Ιούδα. Ο προδότης τον φίλησε και έτσι τους πρόδωσε τον δάσκαλό του. Αργά εκείνο το βράδυ καταδικάστηκε σε θάνατο, κρίθηκε ένοχος για βλασφημία.

    • επιβεβαίωση την Παρασκευή από τον Ρωμαίο κυβερνήτη Πιλάτο της άδικης τιμωρίας. Στην αρχή, δεν βρήκε άξια εκτέλεσης την ενοχή του δικαίου και για να σώσει τον αθώο, προσφέρθηκε να τον αμνηστεύσει για χάρη της εορτής. Όμως ο κόσμος που συγκεντρώθηκε στην πλατεία διάλεξε για χάρη τον δολοφόνο Βαραββά αντί για τον αναμάρτητο Θεάνθρωπο. Τότε ο Πιλάτος διέταξε να τον χτυπήσουν με την ελπίδα ότι το πλήθος, βλέποντάς τον αιμόφυρτο, θα μαλακώσει. Αλλά το επιθυμητό δεν συνέβη και επιβεβαίωσε την ετυμηγορία.
    Περίπου το μεσημέρι, ο Σωτήρας μεταφέρθηκε στον Γολγοθά και σταυρώθηκε στον σταυρό. Το θάνατό του κράτησε περίπου 6 ώρες. Όταν πέθανε, η γη σείστηκε και βυθίστηκε στο σκοτάδι.