Στην πατερική με αυτή την έννοια η έκφραση χρησιμοποιείται συνήθως η ζήλια είναι πέρα ​​από τη λογικήμε βάση τα λόγια του Αποστόλου Παύλου () .

Ορος θρησκευτικός φανατισμός, μαζί με την άμεση έννοια, χρησιμοποιείται συχνά:

• μη εκκλησιαστικά άτομα να καταδικάζουν τους χριστιανούς που είναι υπεύθυνοι για την πίστη τους και να την εκφράζουν πρακτικά στη ζωή τους.
• για την προώθηση της αθείας. Παράλληλα, έμφαση δίνεται στα εγκλήματα που διαπράττονται υπό τη σημαία της θρησκείας. Υπάρχουν δύο αντεπιχειρήματα εδώ: 1) Ο φανατισμός έρχεται σε αντίθεση με τις εντολές του Χριστού. 2) ο αθεϊστικός φανατισμός (στη Ρωσία, Γαλλία, Ισπανία, Μεξικό...) οδήγησε σε σημαντικά περισσότερα θύματα από τον θρησκευτικό φανατισμό.

Τι είναι ο φανατισμός; Ποιος μπορεί να ονομαστεί φανατικός;

Ιερομόναχος Ιώβ (Gumerov)

Οι φανατικοί (λατινικά fanaticus - frenzied· σχετιζόταν με τη ρίζα fanum - ναός) στην αρχαιότητα ονομάζονταν υπηρέτες ειδωλολατρικών λατρειών, οι πράξεις των οποίων συχνά συνοδεύονταν από την εκδήλωση οργής. Το 1ο βιβλίο των Βασιλέων περιέχει μια ιστορία για το πώς οι ιερείς του Βάαλ έκαναν τη λατρεία τους στο όρος Κάρμηλος: Και πήραν το μοσχάρι που τους δόθηκε, και το ετοίμασαν, και φώναζαν το όνομα του Βάαλ από το πρωί μέχρι το μεσημέρι, λέγοντας: Βάαλ, άκουσέ μας! Αλλά δεν ακούστηκε ούτε φωνή, ούτε απάντηση. Και κάλπασαν γύρω από το θυσιαστήριο που είχαν φτιάξει. Και άρχισαν να φωνάζουν με δυνατή φωνή, και μαχαίρωσαν τον εαυτό τους ως συνήθως με μαχαίρια και λόγχες, ώστε το αίμα κύλησε από πάνω τους. ().

Οι Άγιοι Πατέρες δεν εφάρμοσαν αυτόν τον όρο στους Χριστιανούς, καθώς ήταν γενετικά ξένος προς τις αρχές χριστιανική πίστηκαι έχοντας μια ορισμένη σημασιολογική προϋπόθεση. Έδιναν πάντα ακριβή ονόματα σε διάφορες αποκλίσεις από την υγιή χριστιανική πίστη. Η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στην πατερική ζήλια πέρα ​​από τη λογική, παράλογη ζήλια. «Για οποιαδήποτε πράξη, αν την κάνετε χωρίς σκέψη και μελέτη, να ξέρετε ότι είναι μάταιη, αν και είναι αξιοπρεπής, γιατί ο Θεός καταλογίζει τη δικαιοσύνη σύμφωνα με τη σύνεση και όχι με τις ανόητες πράξεις» (Αποκ. Ασκητικά λόγια.Λόγος 89. Σχετικά με τη βλάβη της παράλογης ζήλιας, την απόκρυψη πίσω από το πρόσχημα της θείας ζήλιας και για τη βοήθεια που προέρχεται από την πραότητα και άλλες ηθικές ιδιότητες).

Αιτίες η ζήλια είναι πέρα ​​από τη λογικήΥπάρχουν διάφορα: υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, έπαρση. Αυτός ο παράλογος ζήλος είναι ιδιαίτερα επικίνδυνος όταν τροφοδοτείται από δαιμονική κολακεία: «Έτσι, διδάσκει τους άλλους να εξαντλούν σκληρά το σώμα τους με νηστεία, μαστίγωση, ύπνο σε γυμνό έδαφος και άλλες παρόμοιες πικρίες της σάρκας, ώστε είτε να πέσει σε υπερηφάνεια, να ονειρευτεί ότι κάνει σπουδαία πράγματα.» υποθέσεις» (Αποκ. .).

Οι άγιοι Πατέρες γράφουν επίσης για τις καταστροφικές συνέπειες τέτοιων αποκλίσεων από την υγιή χριστιανική πίστη: «Ο Θεός μας είναι ο Θεός της ειρήνης και φέρνει σε όλα την ειρήνη του Θεού. Και ο ζήλος για την αλήθεια, όταν προέρχεται από τον Θεό, είναι ειρηνικός, πράος, συμπονετικός προς όλους, ακόμη και προς αυτούς που παραβιάζουν την αλήθεια. Επομένως, θα καταλάβετε ότι η ζηλωτική αγριότητα που σας άναψε δεν είναι από τον Θεό. Ο εχθρός έχει πιάσει την καρδιά σου και την έχει φούντωσε τόσο αφύσικα...» (Άγιος).

Η λέξη φανατισμός άρχισε να χρησιμοποιείται ενεργά από τον 19ο αιώνα από μη πιστούς και φιλελεύθερους χριστιανούς που είχαν ξεφύγει από την παράδοση αιώνων, εναντίον εκείνων των οποίων η θρησκευτικότητα δεν περιοριζόταν στην ψυχρή εκτέλεση των τελετουργιών. Τον 20ο αιώνα, έγινε μια από τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες έννοιες στο αθεϊστικό λεξικό. Αόριστο και ασαφές ως προς το νόημα, αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ βολικό σε μια εποχή μαζικής απιστίας για την καταδίκη κάθε θρησκευτικής δραστηριότητας που δεν εντάσσεται στο πλαίσιο της συνήθους συνείδησης. Κοστίζει ένα άτομο που πηγαίνει στην εκκλησία τρεις ή τέσσερις φορές το χρόνο (πάρτε Θεοφάνειο νερό, ευλόγησε την τούρτα του Πάσχα και ανάψτε ένα κεράκι όταν υπάρχει πρόβλημα στη δουλειά), ξεκινήστε να επισκέπτεστε κάθε μήνα, φίλοι αρχίζουν να λένε ότι έχει γίνει φανατικός...

Η Αγία Γραφή μας διδάσκει να αντιμετωπίζουμε τον λόγο με μεγάλη υπευθυνότητα. «Θα πεις διαφορετικά λόγια: άλλα θα σε φέρουν στη ζωή και άλλα θα σκοτώσουν την ψυχή σου και, ίσως, την ψυχή του πλησίον σου. Γι' αυτό λέγεται: Ο λόγος σου να είναι πάντα με χάρη, ανακατεμένος με αλάτι() (Άγια δικαιώματα. Η εν Χριστώ ζωή μου).

Θρησκευτικός φανατισμός

Hegumen Ignatius (Dushein)

Θρησκευτικός φανατισμός. Μέχρι πρόσφατα, αυτή η έννοια συνδέθηκε μόνο με το μάθημα της σχολικής ιστορίας της ΕΣΣΔ. Όμως κάτι έχει αλλάξει. Και όχι μόνο εδώ, αλλά σε όλο τον κόσμο. Τώρα όλες οι εφημερίδες είναι γεμάτες με τις λέξεις «εξτρεμισμός», «φανατισμός», «φονταμενταλισμός» και κάθε δεύτερος πολιτικός μιλάει για «ανοχή» και «ανοχή».

Ωστόσο, πολύ συχνά οι ίδιες έννοιες για διαφορετικοί άνθρωποιμπορεί να σημαίνει εντελώς διαφορετικά πράγματα. Τι είναι ο θρησκευτικός φανατισμός;

Για ένα μη θρησκευόμενο άτομο, οποιαδήποτε εκδήλωση θρησκευτικότητας μπορεί να φαίνεται σαν εκδήλωση θρησκευτικού φανατισμού. Πήγε και άρχισε να τηρεί νηστείες - φανατικός. λέει ότι η άμβλωση είναι αμαρτία - εξτρεμιστική? Λοιπόν, αν θυμόταν την τσαρική Ρωσία με ένα καλό λόγο, τότε είναι απλώς ένας σοβινιστής μεγάλης δύναμης.

Έτσι, για τους μη εκκλησιαστικούς, οι έννοιες «πιστός» και «φανατικός» είναι πρακτικά ταυτόσημες. Αντίθετα, για Ορθόδοξος άνθρωποςη κατηγορία του φανατισμού ακούγεται τουλάχιστον προσβλητική.

Τι σημαίνει η λέξη «φανατισμός»; Το "Fanaticos" μεταφράζεται από τα λατινικά ως "ξέφρενο". Οι σύγχρονοι Ρώσοι, μεγαλωμένοι με ταινίες γουέστερν, φαντάζονται τους πιστούς να είναι ακριβώς έτσι – μισαλλόδοξοι, φρενήρεις, νηστικοί, με μάτια που λάμπουν από την ανθυγιεινή έκσταση.

Ωστόσο, μια τέτοια κατάσταση από τη σκοπιά του ορθόδοξου ασκητισμού μόνο αρνητικά μπορεί να αξιολογηθεί. Η Ορθοδοξία είναι γενικά μια θρησκεία νηφαλιότητας. Πνευματική νηφαλιότητα. Δεν καλεί τον άνθρωπο σε υψηλές πνευματικές καταστάσεις, δεν τον καλεί να απογειωθεί με τη βοήθεια της φαντασίας ή των συναισθημάτων στις υπερβατικές αποστάσεις για να επικοινωνήσει με τις αγγελικές τάξεις και τα πρόσωπα των αγίων. Αντίθετα, προειδοποιεί κατηγορηματικά για τέτοιες «πτήσεις».

Η Ορθοδοξία απλώς καλεί τον άνθρωπο να κοιτάξει τον εαυτό του νηφάλια, χωρίς ροζ γυαλιά. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό που υπάρχει μέσα, στην καρδιά. Δείτε τι πραγματικά συμβαίνει εκεί.

Ο φανατισμός είναι εντελώς ξένος και αφύσικος στην κανονική ορθόδοξη πνευματικότητα. Στην Ορθοδοξία υπάρχει η έννοια του «ζήλου για τον Θεό». Το παράδειγμα των ανθρώπων που έχυσαν το αίμα τους για την πίστη - μαρτύρων - ήταν πάντα και παραμένει η δόξα και ο έπαινος της Εκκλησίας. Αυτό δεν είναι εκδήλωση φανατισμού;

Άλλωστε, σε όλα τα έθνη και σε όλες τις εποχές δοξάστηκαν όσοι έδωσαν τη ζωή τους για τον λαό, την πατρίδα και απλώς για τον πλησίον τους. Και γενικά, εάν ένα άτομο δεν έχει κάτι στη ζωή που ο ίδιος εκτιμά υψηλότερα από τη ζωή του, τότε αυτό σημαίνει μόνο ότι δεν έχει ακόμη ανέβει πάνω από το επίπεδο της κατάστασης των ζώων.

Το ερώτημα είναι: είναι ο ίδιος ο άνθρωπος έτοιμος να πεθάνει για την πίστη του ή είναι έτοιμος να σκοτώσει άλλους ανθρώπους για αυτό, ακόμα και με τίμημα της ζωής του; Και εδώ είναι που ο χριστιανός βλέπει τη γραμμή μεταξύ ετοιμότητας για αυτοθυσία και φανατισμού.

Για έναν Χριστιανό, η ίδια η σκέψη της βίας κατά της ελευθερίας κάποιου άλλου είναι απαράδεκτη. Αυτό προκύπτει οργανικά από τη χριστιανική διδασκαλία για τον Θεό: Ο ίδιος ο Θεός δεν επιτρέπει καμία βία εκ μέρους Του προς τους ανθρώπους. Ένας Χριστιανός θα υπερασπιστεί την ελευθερία του, ακόμη και με όπλα, αλλά ποτέ δεν θα παραβιάσει την ελευθερία του άλλου. Ο φανατισμός επιδιώκει ακριβώς να εδραιώσει τις «αλήθειες» του σε όλο τον κόσμο μέσω της βίας.

Ο φανατισμός αδιαφορεί για την πνευματική βελτίωση του ανθρώπου· οι στόχοι του βρίσκονται σε αυτή τη «γήινη» διάσταση. Αυτό δεν συμβαίνει καθόλου στην Ορθοδοξία. Η πνευματική ζωή ενός Ορθοδόξου ανθρώπου κατευθύνεται εξ ολοκλήρου προς τα μέσα. Ο Χριστιανός βλέπει όλα τα προβλήματά του στον εαυτό του, εκεί είναι το κέντρο του αγώνα του, εκεί, στην καρδιά του, «ο διάβολος πολεμά με τον Θεό», και εκεί, στα βάθη της καρδιάς του, κάτω από τα ερείπια των αμαρτιών και πάθη, ότι ο θησαυρός είναι κρυμμένος - η Βασιλεία του Θεού - δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από αυτό στον κόσμο. Αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ του «θρησκευτικού ζήλου», του «πνευματικού ζήλου» και του φανατισμού.

Αυτό δεν σημαίνει ότι όλα όσα συμβαίνουν τριγύρω δεν ενοχλούν καθόλου τους Ορθοδόξους. Απλώς το κύριο μέτωπο του αγώνα για τη σωτηρία της ψυχής βρίσκεται στην ψυχή, και όχι στη Δούμα και όχι στα χαρακώματα. Ο Απόστολος Παύλος έγραψε: «... ο αγώνας μας (ο αγώνας - Ι.Ι.) δεν είναι κατά του αίματος και της σάρκας (δηλαδή των ανθρώπων - Ι.Ι.), αλλά κατά των ηγεμών, κατά των εξουσιών, εναντίον των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους.» . Και τα πνεύματα του κακού δεν μας απειλούν με πολυβόλα ή «ζώνες αυτοκτονίας», αλλά ξεσπούν στις καρδιές μας μαζί με θυμό, μίσος, υπερηφάνεια, λαγνεία, απληστία και άλλα πάθη.

Όπου χάνεται ο σωστός φορέας του πνευματικού πολέμου και ο αγώνας ξεκινά όχι με τα πνεύματα του κακού, όχι με τα δικά του πάθη, αλλά με «σάρκα και αίμα» - με τους ανθρώπους, εκεί είναι δυνατή η εμφάνιση του θρησκευτικού φανατισμού.

Είναι πιθανά τέτοια φαινόμενα στον Χριστιανισμό; Σε μια κανονική πνευματική ζωή, όχι. Αν είναι παραμορφωμένο, ναι. Γι' αυτό βρίσκουμε ιστορικά παραδείγματα θρησκευτικού φανατισμού όχι μόνο σε άλλες θρησκείες, αλλά και σε πολλές χριστιανικές κοινότητες που έχουν ξεφύγει από την πληρότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το Ισλάμ, που ξεκίνησε από την Αραβία, κατέκτησε τον μισό κόσμο με φωτιά και σπαθί. Ο Καθολικισμός προσπάθησε να επιβεβαιώσει την κυριαρχία του μέσω των Σταυροφοριών. Οι προτεστάντες, αποικίζοντας την Αμερική, διέπραξαν γενοκτονία του γηγενούς πληθυσμού. Διάφορες αιρέσεις πραγματοποιούσαν συχνά αιματηρά αντίποινα εναντίον εκείνων που δεν βιάζονταν να αναζητήσουν τη σωτηρία της ψυχής τους από τους ηγέτες τους.

Η Ορθοδοξία, αντίθετα, χαρακτηρίζεται από μια ανεκτική στάση απέναντι στους ανθρώπους άλλων θρησκειών. Επιμένοντας σταθερά στο τι ακριβώς ορθόδοξη εκκλησίακατέχει την πληρότητα της Αλήθειας, η Ορθοδοξία δεν ζητά την καταστροφή όσων δεν το νομίζουν. Ορθόδοξη ΡωσίαΓια χίλια χρόνια, είχε κατακτήσει τεράστιες περιοχές, αλλά πουθενά δεν έκαιγαν φωτιές με ειδωλολάτρες, βουδιστές ή μουσουλμάνους. Πολλά έθνη έχουν στραφεί σε Ορθόδοξη πίστη, αλλά πάντα με τη δύναμη του κηρύγματος, και όχι με τη δύναμη των όπλων. Οι ίδιοι λαοί που συμπεριλήφθηκαν σε Ρωσική Αυτοκρατορίαμε τις πεποιθήσεις τους, δεν έχουν ποτέ καταπιεστεί για θρησκευτικούς λόγους. Επιπλέον, χτίστηκαν τζαμιά και λάμα και μουλάδες υποστηρίζονταν από το ταμείο της Ορθόδοξης Αυτοκρατορίας.

Όταν θέλουν να κατηγορήσουν τους Ορθοδόξους για φανατισμό, συνήθως θυμούνται το σχίσμα των Παλαιοπιστών του 17ου αιώνα. Πράγματι, τα τραγικά γεγονότα που συνδέονται με το σχίσμα δεν συνέβησαν χωρίς υπαιτιότητα των ανώτατων ιεραρχών. Είναι όμως δυνατόν να θεωρηθεί το σχίσμα των Παλαιοπιστών ως φαινόμενο οργανικά χαρακτηριστικό της Ορθοδοξίας; Το αντίθετο μάλιστα. Η έλλειψη στοιχειώδους πνευματικής εκπαίδευσης μεταξύ των ανθρώπων, η υπερβολική τελετουργία, ο εθισμός στο νεκρό γράμμα και στις ανθρώπινες παραδόσεις - όλα αυτά είναι διαστρεβλώσεις, και όχι η κανονική κατάσταση της Εκκλησίας. Αλλά αυτό ακριβώς προκάλεσε τη διάσπαση. Οι καταστολές εναντίον των Παλαιών Πιστών έγιναν από την κυβέρνηση και όχι από την Εκκλησία. Αρκεί να θυμηθούμε ότι ο Αρχιερέας Αββακούμ εκτελέστηκε όταν ο ίδιος ο Πατριάρχης Νίκων είχε ήδη καθαιρεθεί και εξοριστεί. Η δίωξη των Παλαιών Πιστών ήταν ένα πιεστικό ζήτημα για το κράτος και ήταν κάτω από την πίεση που η ιεραρχία της εκκλησίας τους δικαίωσε. Οι εκκλησιαστικές απαγορεύσεις στους σχισματικούς δεν επιβλήθηκαν από Ρώσους επισκόπους αλλά από Ανατολικούς Πατριάρχες.

Όπως ήδη ειπώθηκε, ο φανατισμός δεν είναι καθόλου χαρακτηριστικό της Ορθοδοξίας. Προκύπτει ως αποτέλεσμα λανθασμένης πνευματικής ζωής. Στις αιρέσεις, όπου δεν μπορεί να τεθεί θέμα σωστής πνευματικής ζωής, υπάρχει το πιο γόνιμο περιβάλλον για φανατισμό. Οι επιθέσεις αερίων των οπαδών του "AUM Shinrikyo", οι μαχητικές εκκλήσεις των "Λευκών Αδελφών" δεν έχουν ακόμη εξαφανιστεί από τη μνήμη και οι αναφορές για τα εγκλήματα των σατανιστών εμφανίζονται τακτικά στον Τύπο.

Μόνο οι σωστές πνευματικές οδηγίες, η σωστή πνευματική ζωή, μπορούν να προστατεύσουν έναν άνθρωπο από τον φανατισμό. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία προσφέρει μέσα που μπορούν να προστατεύσουν την κοινωνία από τον κίνδυνο κλιμάκωσης του θρησκευτικού εξτρεμισμού.

«Εσείς είστε το άλας της γης», είπε ο Κύριος στους αποστόλους που αποτελούσαν αρχικά την Εκκλησία. Η εκκλησία είναι το αλάτι της γης. Τι είναι το αλάτι; Πρώτα από γνωστό στους ανθρώπουςσυντηρητικά. Κάτι που αποτρέπει τη σήψη. Όσο πιο μακριά πηγαίνουν οι άνθρωποι από την Εκκλησία, τόσο πιο εμφανής είναι η μυρωδιά της φθοράς. Χωρίς την Εκκλησία, ο κόσμος θα γίνει σάπιος και διεφθαρμένος στις ανομίες του. Μία από τις συνέπειες της πνευματικής σήψης είναι ο φανατισμός και μόνο η Εκκλησία μπορεί να του αντισταθεί χωρίς αστυνομικές δυνάμεις και ειδικές δυνάμεις.

Η πίστη είναι σαν εθισμός. Θρησκευτικός φανατισμός

Ο φανατισμός με την ευρεία έννοια του όρου είναι η δέσμευση και η λατρεία κάποιου ή κάτι, που φτάνει σε ακραίο βαθμό, καθώς και η κατηγορηματική απόρριψη άλλων πεποιθήσεων και αξιών. Σε σχέση με τη θρησκεία, ο φανατισμός εκδηλώνεται με το απόλυτο πάθος για τη θρησκευτική δραστηριότητα με τη δημιουργία λατρείας από αυτήν, τη λατρεία και την αλόγιστη παρακολούθηση μιας ομάδας ομοϊδεατών.

Ο θρησκευτικός φανατισμός είναι μια από τις πιθανές μορφές ή στάδια ανάπτυξης της θρησκείας, που ιστορικά προσδιορίζεται από τη λειτουργία της θρησκείας ως ειδικού κοινωνικού θεσμού ή υποσυστήματος στο κοινωνικό σύστημα.

Η προέλευση αυτού του φαινομένου βρίσκεται στους αρχικούς ισχυρισμούς κάθε παγκόσμιας θρησκείας ότι κατέχει την απόλυτη αλήθεια για την προέλευση και την ουσία του κόσμου, για αυτό που καθορίζει τον θάνατο και την ανάσταση ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής. Σε όλες τις εποχές και σήμερα, η θρησκεία είναι ο πιο επικίνδυνος και ισχυρός τύπος φανατισμού. Η ιστορία περιέχει πολλά παραδείγματα όταν η εμμονή με τις θρησκευτικές ιδέες είχε καταστροφική επίδραση σε ολόκληρα έθνη. Ο θρησκευτικός φανατισμός μετατρέπει μια ομάδα ανθρώπων σε ένα κοπάδι που ζει σύμφωνα με επιβεβλημένους κανόνες, στερεί από κάθε άτομο την ατομικότητα και την εσωτερική ελευθερία, μετατρέποντας έτσι τους ανθρώπους σε μέσο για την εγκαθίδρυση ορισμένων αρχών πίστης. Συγκεκριμένοι λόγοι για την ανάπτυξη του θρησκευτικού φανατισμού στο Ρωσική κοινωνίαΕμφανίζεται πνευματικός αποπροσανατολισμός και ιδεολογικός πλουραλισμός, που προκαλούνται από την κατάρρευση του σοσιαλιστικού συστήματος και της κομμουνιστικής ιδεολογίας. Όλο αυτό το σύμπλεγμα παραγόντων που δημιουργούν ευνοϊκές κοινωνικές συνθήκες για μαζικό θρησκευτικό φανατισμό βρίσκει απόλυτη έκφραση στην κοινωνική θέση και την ψυχική κατάσταση των απλών πολιτών, καθιστώντας τους εξαιρετικά επιρρεπείς στο πνευματικό «δηλητήριο» των φανατικών θρησκευτικών κινημάτων. Αυτή η κατάσταση ατομικής συνείδησης των απλών πολιτών είναι ψυχολογική βάσηανάπτυξη θρησκευτικού φανατισμού.

Ο φανατισμός στη θρησκεία μπορεί να θεωρηθεί μια μορφή ψυχολογικής εξάρτησης. Άλλωστε, ένα άτομο, έχοντας εμπλακεί σε αυτό, δεν ανήκει στον εαυτό του, αλλά σκέφτεται και ενεργεί σύμφωνα με δόγματα που επιβάλλονται «από τα πάνω» (από τον πνευματικό ηγέτη μιας αίρεσης, για παράδειγμα). Ο εθισμένος απλά δεν μπορεί να φανταστεί άλλη ζωή.

Τι κάνει ένα άτομο να γίνει τρελό θρησκευτικό φανατικό; Φυσικά, πολλά εξαρτώνται από τον τύπο της προσωπικότητας. Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι που είναι επιρρεπείς στον φανατισμό, συμπεριλαμβανομένου του θρησκευτικού φανατισμού:

δεν έχουν κριτική σκέψη, συνήθως ενεργούν υπό την επίδραση των συναισθημάτων.
εύκολα υποδηλώσιμο και led.
υπόκειται στην επιρροή άλλων ανθρώπων.
δεν έχουν διαμορφώσει τη δική τους κοσμοθεωρία και σύστημα αξιών·
κάνουν μια «κενή» ζωή και δεν ενδιαφέρονται για τίποτα.
Αυτοί ακριβώς οι άνθρωποι είναι που πιάνονται εύκολα στο δίχτυ του θρησκευτικού φανατισμού. Οι έτοιμες ιδέες και απόψεις «επενδύονται» εύκολα σε μια συνείδηση ​​που δεν είναι γεμάτη με τις δικές του ιδέες για τον κόσμο, επιτρέποντας σε ένα άτομο να νιώσει τη σημασία του και να είναι μέρος μιας σημαντικής ομάδας.

Ένας φανατικός έχει εξαιρετικά περιορισμένη σκέψη και αντιλαμβάνεται αρνητικά τις κρίσεις που δεν σχετίζονται με τα θρησκευτικά του δόγματα. Ταυτόχρονα, ένας φανατικός μπορεί να μην καταλαβαίνει καν την έννοια των «εχθρικών» ιδεών. Απόρριψη κριτικής. Ακόμα κι αν οι πεποιθήσεις ενός εξαρτημένου μπορούν εύκολα να διαψευστούν με επιστημονικά και λογικά επιχειρήματα, ένας ορθόδοξος θαυμαστής θα επιμείνει μόνος του. Η συζήτηση μαζί του είναι αδύνατη. Επισήμανση άλλων. Ένα άτομο που έχει εμμονή με τη θρησκεία αρέσκεται να ορίζει «εχθρούς», για παράδειγμα, «ειδωλολάτρη», «βλάσφημο», «αιρετικό».

Η θρησκευτική παραφροσύνη (paranoia religiosa) σκιαγραφήθηκε από τον V.P. Serbsky ως μια ξεχωριστή επώδυνη μορφή. Η νόσος είναι πιο συχνή σε άτομα που είναι ανισόρροπα, θαμποί, ονειροπόλοι και έχουν μια τάση για το μυστηριώδες και το θαυματουργό. Της εμφάνισης της νόσου προηγείται ανάταση, αίσθημα φώτισης και ηδονικός ενθουσιασμός. Η άποψη των ψυχιάτρων για τα θρησκευτικά φαινόμενα είναι αρκετά ευρεία. Μια ακραία άποψη εξέφρασε ο Γερμανός ψυχίατρος W. Hellpach. Κατά τη γνώμη του, «το θρησκευτικό στοιχείο εμφανιζόταν σχεδόν πάντα στην ιστορία σε ένα οδυνηρό κέλυφος και εξαπλώθηκε και υπέστη τις αποφασιστικές μεταμορφώσεις του πάντα στα φτερά της μαζικής ψυχικής ασθένειας». Συχνά, υπό την επίδραση θρησκευτικών δεισιδαιμονιών, αναπτύσσονται αυταπάτες κατοχής από ένα ακάθαρτο πνεύμα. Ανάμεσα στις καλόγριες υπάρχει και ένας σημαντικός αριθμός ψυχασθενών, αλλά ίσως αυτό εξαρτάται από το γεγονός ότι η ίδια η είσοδος στον μοναχισμό είναι για κάποιους έκφραση ψυχικής ανισορροπίας... ανήκει σε κάποιες αιρέσεις, ιδιαίτερα εμποτισμένες με μισαλλοδοξία, φανατισμό και ο φανατισμός, καθώς και εκείνες στις οποίες η θρησκευτική λατρεία συνδυάζεται με έντονη συναισθηματική διέγερση, φθάνοντας στο σημείο της έκστασης και συμβάλλει στην ανάπτυξη ψυχικών ασθενειών». Περιγράφοντας τη θρησκευτική παραφροσύνη, ο S.S. Korsakov σημείωσε ότι αυτή η διαταραχήΤα άτομα με νευροπαθητική διάθεση, τα άτομα με περιορισμένη νοημοσύνη και τα επιρρεπή στον μυστικισμό από την παιδική ηλικία είναι ευαίσθητα.

Σύμφωνα με τον Λ. Φόιερμπαχ, «η θρησκεία είναι η συνείδηση ​​του άπειρου και επομένως ένα άτομο αναγνωρίζει σε αυτήν όχι μια πεπερασμένη και περιορισμένη, αλλά μια άπειρη ουσία». Με την πίστη, ένα άτομο ξεπερνά την ευαλωτότητά του ως φυσικό ον, βασιζόμενο σε ορισμένες μορφές ύπαρξης μετά θάνατον, ελπίδες για αποζημίωση για τα βάσανα και τις κακουχίες που υπέστη στην επίγεια ζωή. Στη δομή της, η θρησκευτική πίστη παρουσιάζεται ως αναγνώριση: 1) της αντικειμενικής ύπαρξης υπερφυσικών οντοτήτων, αποδιδόμενων ιδιοτήτων, συνδέσεων, μετασχηματισμών. 2) τη δυνατότητα επικοινωνίας με αυτές τις οντότητες, την επιρροή τους και τη λήψη βοήθειας, ανταμοιβών, τιμωρίας από αυτούς. 3) την αλήθεια των αντίστοιχων θρησκευτικών ιδεών, απόψεων, δογμάτων, κειμένων κ.λπ. 4) η πραγματική ανάθεση και η εμφάνιση των γεγονότων που περιγράφονται στα ιερά κείμενα, η δική του συμμετοχή σε αυτά. 5) θρησκευτικές αρχές - πατέρες, δάσκαλοι, άγιοι, προφήτες.

Οι θρησκευτικές εμπειρίες προκύπτουν από τη θρησκευτική πίστη. Η ένταση, ο πλούτος και η πληρότητά τους εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τη διανοητική σύνθεση του ατόμου, την ικανότητα φαντασίας και τη φαντασία. Μερικοί πιστοί έχουν κακές εμπειρίες ακόμη και κατά τη διάρκεια της λατρείας. Ένα παράδειγμα είναι η ενδοσκόπηση του Κ. Άρμστρονγκ: «Κατά τη διάρκεια της προσευχής, αναγκάστηκα απελπισμένα τον εαυτό μου να συγκεντρώσω όλες μου τις σκέψεις στη συνάντηση με τον Θεό, αλλά αυτός είτε παρέμενε αυστηρός υπεύθυνος εργασίας, παρακολουθώντας προσεκτικά τυχόν παραβιάσεις του καταστατικού, είτε - ακόμη περισσότερο επώδυνο - ξεγλίστρησε εντελώς. Παραδέχτηκα με πικρία στον εαυτό μου ότι ακόμη και αυτές οι σπάνιες θρησκευτικές εμπειρίες που είχα θα μπορούσαν κάλλιστα να ήταν καρπός της δικής μου φαντασίας, αποτέλεσμα μιας διακαής επιθυμίας να τις ζήσω».

Τα άμεσα συστατικά της θρησκευτικής εμπειρίας είναι:

Η όραση είναι η «εσωτερική όραση του μυαλού» που σχετίζεται με μακρινά γεγονότα είτε χωρικά είτε χρονικά, συχνά λαμβανόμενη ως «αποκάλυψη» από έναν άλλο κόσμο.
Το δέος είναι ένα ξαφνικό συναίσθημα κατάνυξης, που συνήθως συνδέεται με την ομορφιά, το μεγαλείο ενός ασυνήθιστου φυσικού ή ανθρωπογενούς αντικειμένου ή αυτό που εκλαμβάνεται ως υπερφυσικό.
Έκσταση - φρενίτιδα, απόλαυση. ο υψηλότερος βαθμός μέθης, κοντά στην παραφροσύνη, στον οποίο εμφανίζονται ακουστικές και οπτικές παραισθήσεις. Κατά τη διάρκεια της έκστασης, σύμφωνα με τους ανατολικούς και χριστιανούς μύστες, λαμβάνει χώρα η συγχώνευση της ψυχής και του Θεού, η ανύψωση του πνεύματος, που οδηγεί σε μια ζωντανή γνώση του Θεού.
Ο φόβος είναι ένας ακαταλόγιστος, απερίσκεπτος και ανυπέρβλητος μεταφυσικός φόβος-αγωνία. Ο φόβος του Θεού, η ευσέβεια ως φόβος της αμαρτίας.

Η θρησκευτική συμπεριφορά εκδηλώνεται με διάφορες μορφές και καθορίζεται από τον τύπο της θρησκευτικής προσωπικότητας. Σύμφωνα με τον G.W. Allport υπάρχουν δύο τύποι. Το πρώτο χαρακτηρίζεται από μια καθαρά τυπική στάση απέναντι στη θρησκεία. Χαρακτηρίζεται από την επίσκεψη στην εκκλησία, τη συμμετοχή σε δραστηριότητες θρησκευτικών κοινοτήτων και την εξωτερική ευσέβεια. Η βασική ανάγκη των ανθρώπων που ταξινομούνται σε αυτόν τον τύπο είναι να επιδείξουν πίστη στην εκκλησία, να αποκτήσουν σεβασμό και βάρος στην κοινωνία με τη βοήθειά της. Για τους πιστούς που ανήκουν στον δεύτερο τύπο, το κύριο πράγμα είναι η ίδια η θρησκεία, η οποία αντιπροσωπεύει για αυτούς μια ανεξάρτητη εσωτερική αξία. Εδώ πραγματοποιούνται οι υψηλότερες πνευματικές ανάγκες αγάπης, συμπόνιας, ισότητας και αδελφοσύνης στην πίστη. Η θρησκευτική συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται από τη λατρεία που ομολογεί. Η λατρεία (λατινικά cultus - λατρεία) ορίζεται ως ένα σύνολο συγκεκριμένων ενεργειών, τελετουργιών, τελετουργιών, που εξαρτώνται από την πίστη στο υπερφυσικό, ρυθμίζονται από δόγματα και παρέχουν, σύμφωνα με τους πιστούς, άμεσες και ανατροφοδοτούμενες συνδέσεις με αντικείμενα λατρείας (πνεύματα, θεότητες, Θεός, άγιοι κ.λπ.) Π.).

Ο φανατισμός με την ευρεία έννοια του όρου είναι η δέσμευση και η λατρεία κάποιου ή κάτι, που φτάνει σε ακραίο βαθμό, καθώς και η κατηγορηματική απόρριψη άλλων πεποιθήσεων και αξιών. Σε σχέση με τη θρησκεία, ο φανατισμός εκδηλώνεται με το απόλυτο πάθος για τη θρησκευτική δραστηριότητα με τη δημιουργία λατρείας από αυτήν, τη λατρεία και την αλόγιστη παρακολούθηση μιας ομάδας ομοϊδεατών.

Η προέλευση αυτού του φαινομένου βρίσκεται στους αρχικούς ισχυρισμούς κάθε παγκόσμιας θρησκείας ότι κατέχει την απόλυτη αλήθεια για την προέλευση και την ουσία του κόσμου, για αυτό που καθορίζει τον θάνατο και την ανάσταση ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής. Σε όλες τις εποχές και σήμερα, η θρησκεία είναι ο πιο επικίνδυνος και ισχυρός τύπος φανατισμού. Η ιστορία περιέχει πολλά παραδείγματα όταν η εμμονή με τις θρησκευτικές ιδέες είχε καταστροφική επίδραση σε ολόκληρα έθνη. Ο θρησκευτικός φανατισμός μετατρέπει μια ομάδα ανθρώπων σε ένα κοπάδι που ζει σύμφωνα με επιβεβλημένους κανόνες, στερεί από κάθε άτομο την ατομικότητα και την εσωτερική ελευθερία, μετατρέποντας έτσι τους ανθρώπους σε μέσο για την εγκαθίδρυση ορισμένων αρχών πίστης.

Αιτίες θρησκευτικού φανατισμού

Ο φανατισμός στη θρησκεία μπορεί να θεωρηθεί μια μορφή σοβαρής ψυχολογικής εξάρτησης. Άλλωστε, ένα άτομο, έχοντας εμπλακεί σε αυτό, δεν ανήκει στον εαυτό του, αλλά σκέφτεται και ενεργεί σύμφωνα με δόγματα που επιβάλλονται «από τα πάνω» (από τον πνευματικό ηγέτη μιας αίρεσης, για παράδειγμα). Ο εθισμένος απλά δεν μπορεί να φανταστεί άλλη ζωή.

Τι κάνει ένα άτομο να γίνει τρελό θρησκευτικό φανατικό; Φυσικά, πολλά εξαρτώνται από τον τύπο της προσωπικότητας. Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι που είναι επιρρεπείς στον φανατισμό, συμπεριλαμβανομένου του θρησκευτικού φανατισμού:

• δεν έχουν κριτική σκέψη, συνήθως ενεργούν υπό την επίδραση των συναισθημάτων.
• εύκολα υποδηλώσιμο και led.
• υπόκειται στην επιρροή άλλων ανθρώπων.
• δεν έχουν διαμορφώσει τη δική τους κοσμοθεωρία και σύστημα αξιών·
• κάνουν μια «κενή» ζωή και δεν ενδιαφέρονται για τίποτα.

Αυτοί ακριβώς οι άνθρωποι είναι που πιάνονται εύκολα στο δίχτυ του θρησκευτικού φανατισμού. Οι έτοιμες ιδέες και απόψεις «επενδύονται» εύκολα σε μια συνείδηση ​​που δεν είναι γεμάτη με τις δικές του ιδέες για τον κόσμο, επιτρέποντας σε ένα άτομο να νιώσει τη σημασία του και να είναι μέρος μιας σημαντικής ομάδας.

Παρεμπιπτόντως, σχεδόν όλοι οι φανατικοί θρησκευόμενοι δεν διακρίνονται από αληθινή θρησκευτικότητα, πολύ περισσότερο από ευσέβεια. Αλλά είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν τις ιδέες τους με κάθε κόστος. Το πιο σημαντικό πράγμα για τέτοιους ανθρώπους είναι να αισθάνονται στενή σύνδεση με την ομάδα τους και να πάνε ενάντια σε αυτούς που δεν υποστηρίζουν τις πεποιθήσεις τους (ακόμη και σε σημείο πολέμου και δολοφονίας).

Σημάδια θρησκευτικού φανατισμού

Ένας φανατικός θρησκευόμενος είναι απίθανο να βλάψει την κοινωνία ή σε συγκεκριμένο άτομο. Ο κίνδυνος τίθεται από μια ομάδα ανθρώπων που εξαρτώνται από το θρησκευτικό δόγμα. Λοιπόν, ποια είναι τα χαρακτηριστικά ενός λυσσασμένου θρησκευόμενου οπαδού;

• Μισαλλοδοξία απέναντι στις άλλες θρησκείες. Αυτό προσθέτει επίσης εμφανές μίσος και επιθετικότητα προς τους οπαδούς άλλων θρησκειών. Ο μαζικός φανατισμός έχει επίσης καταστροφική επίδραση στους άθεους και στους λιγότερο θρησκευόμενους πολίτες.
• Θρησκευτικός φονταμενταλισμός, που δεν δέχεται τίποτα καινούργιο. Ένας φανατικός έχει εξαιρετικά περιορισμένη σκέψη και αντιλαμβάνεται αρνητικά τις κρίσεις που δεν σχετίζονται με τα θρησκευτικά του δόγματα. Ταυτόχρονα, ένας φανατικός μπορεί να μην καταλαβαίνει καν την έννοια των «εχθρικών» ιδεών.
• Απόρριψη κριτικής. Ακόμα κι αν οι πεποιθήσεις ενός εξαρτημένου μπορούν εύκολα να διαψευστούν με επιστημονικά και λογικά επιχειρήματα, ένας ορθόδοξος θαυμαστής θα επιμείνει μόνος του. Η συζήτηση μαζί του είναι αδύνατη. Ένας φανατικός τσακώνεται συχνά σε κατάσταση πάθους, αποδεικνύοντας το δίκιο του μέχρι το τέλος.
• Επισήμανση άλλων. Ένα άτομο που έχει εμμονή με τη θρησκεία αρέσκεται να ορίζει «εχθρούς», για παράδειγμα, «ειδωλολάτρη», «βλάσφημο», «αιρετικό». Έτσι, φέρνει τον αντίπαλό του σε δύσκολη θέση και τον αναγκάζει να υποχωρήσει. Το κύριο καθήκον ενός φανατικού σε μια διαμάχη είναι να κερδίσει μια λεκτική μονομαχία (μερικές φορές χέρι με χέρι) και καθόλου να αποδείξει την αλήθεια «ποιος θεός είναι πιο σωστός».

Επί του παρόντος, ο θρησκευτικός φανατισμός σε μεγάλη κλίμακα είναι εγγενής κυρίως στο Ισλάμ, όπως αποδεικνύεται από τρομοκρατικές ενέργειες, δικαστήρια της Σαρία και τζιχάντ. Υπάρχει η άποψη ότι έτσι πολεμούν οι λυσσασμένοι φανατικοί μουσουλμάνοι τους «άπιστους». Μάλιστα, κάτω από τη μάσκα του θρησκευτικού φανατισμού, συχνά κρύβονται συγκεκριμένα πολιτικά και οικονομικά κίνητρα που απέχουν πολύ από το Ισλάμ και τις θρησκείες γενικότερα.

Μπορεί ο θρησκευτικός φανατισμός να θεραπευτεί;

Ο θρησκευτικός φανατισμός δεν είναι μόνο ψυχολογικός εθισμός, αλλά και μανία, και ως εκ τούτου απαιτεί εντατική μακροχρόνια ψυχοθεραπεία. Φυσικά, σε εντελώς απελπιστικές περιπτώσεις, η θεραπεία δεν είναι μόνο απελπιστική, αλλά και αδύνατη - για παράδειγμα, όταν ένα άτομο κρύβεται από την οικογένειά του σε μια θρησκευτική κοινότητα. Αλλά μερικές φορές η βοήθεια εξακολουθεί να έχει νόημα.

Έτσι, μια ψυχολογική τεχνική που ονομάζεται αποπρογραμματισμός είναι κατάλληλη για ένα άτομο που εξαρτάται από μια αίρεση και τα θρησκευτικά της αξιώματα. Αυτή η μέθοδος αναπτύσσει δημιουργική, κριτική και ευέλικτη σκέψη στον ασθενή, εξαλείφοντας σταδιακά τις ψευδείς πεποιθήσεις σχετικά με τη θρησκεία και τη λατρευτική ζωή. Με τη βοήθεια ερωτήσεων, ο ψυχοθεραπευτής οδηγεί στη διαπίστωση των αιτιών της φανατικής συμπεριφοράς, με αποτέλεσμα ο ασθενής να συνειδητοποιεί το λάθος των δραστηριοτήτων και της συμπεριφοράς του.

Κατά τη διάρκεια της θεραπευτικής διαδικασίας, ο εξαρτημένος στοιχειώνεται από την επιθυμία να καταλάβει τι ακριβώς του συμβαίνει και όταν έρθει αυτή η στιγμή, γίνεται πολύ δύσκολο. Ο φανατικός έχει πλήρη επίγνωση ότι έζησε ανόητα και λανθασμένα, αλλά η σκέψη του πώς να επιστρέψει στην προηγούμενη εικόνα του παραμένει μαζί του. Εμφανίζεται μια ψυχολογική «κατάρρευση».

Η επιτυχία της θεραπείας καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη συμπεριφορά και την υποστήριξη των αγαπημένων προσώπων του εξαρτημένου ατόμου. Συνιστάται η δημιουργία μιας δυνατής και φιλικής ομάδας, η οποία περιλαμβάνει επίσης πρώην μέληθρησκευτικές κοινότητες και βοηθούν ο ένας τον άλλον να ξεπεράσουν τις συνέπειες της προηγούμενης ύπαρξής τους, στήνουν ο ένας τον άλλον για μια ελεύθερη και ανεξάρτητη ύπαρξη.

Γενικά, η θεραπεία του θρησκευτικού φανατισμού είναι ένα εξαιρετικά δύσκολο έργο, το οποίο δεν μπορεί πάντα να επιλυθεί με επιτυχία. Έτσι, πολλοί ασθενείς πέφτουν σε κατάθλιψη και επιχειρούν να αυτοκτονήσουν, γιατί ακόμη και στην ακμή του φανατισμού τους ήταν προγραμματισμένοι για αυτοκαταστροφή. Είναι εξαιρετικά σημαντικό για τους ασθενείς να καταλάβουν ότι δεν είναι υπεύθυνοι για αυτό που τους συνέβη και ότι απλώς τους έκαναν «πλύση εγκεφάλου» και τώρα επιστρέφουν σε μια κανονική, γεμάτη ζωή.

Ο φανατισμός είναι μια οδυνηρή κατάσταση, τυφλή πίστη σε μια ιδέα και επιβολή της στους άλλους. Ο φανατισμός ήταν και παραμένει σήμερα ένα σύνθετο και αντιφατικό κοινωνικοϊστορικό φαινόμενο, που ανέκαθεν προκαλούσε έντονο ενδιαφέρον μεταξύ φιλοσόφων, θεολόγων, πολιτικών, πολιτιστικών προσωπικοτήτων και απλών ανθρώπων. Ο θρησκευτικός φανατισμός ενός ατόμου μπορεί να κάνει περισσότερο κακό από τις προσπάθειες είκοσι εγκληματιών ενωμένοι μαζί.

Εισαγωγή

Ο φανατισμός είναι μια οδυνηρή κατάσταση, τυφλή πίστη σε μια ιδέα και επιβολή της στους άλλους. Ο φανατισμός ήταν και παραμένει σήμερα ένα σύνθετο και αντιφατικό κοινωνικοϊστορικό φαινόμενο, που ανέκαθεν προκαλούσε έντονο ενδιαφέρον μεταξύ φιλοσόφων, θεολόγων, πολιτικών, πολιτιστικών προσωπικοτήτων και απλών ανθρώπων. Σε ποικίλες μορφές και ποικιλίες, ο φανατισμός εκδηλώνεται σχεδόν σε όλους τους τομείς της κοινωνικής και ανθρώπινης ζωής.

Ο θρησκευτικός φανατισμός, ως ιστορικά η πρώτη μορφή φανατισμού, κατέχει ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στις άλλες ποικιλίες του. Ενδεχομένως περιέχεται σε οποιαδήποτε θρησκεία, μπορεί να αναπτυχθεί σε ορισμένες ιστορικές συνθήκες και μπορεί να χρησιμοποιηθεί από διάφορες θρησκευτικές και πολιτικές ομάδες ως μέσο για την επίτευξη των κοινωνικοπολιτικών στόχων τους.

Στον πυρήνα του, ο θρησκευτικός φανατισμός είναι μια ειδική ερμηνεία μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και μια ειδική αποθήκη θρησκευτικών συναισθημάτων. Ο αυξημένος κίνδυνος του θρησκευτικού φανατισμού έγκειται στο γεγονός ότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως παράγοντας χειραγώγησης της συνείδησης και της συμπεριφοράς των πιστών.

1. Γενικό μέρος

Ο θρησκευτικός φανατισμός είναι ένας ακραίος βαθμός πάθους για θρησκευτική δραστηριότητα με τη δημιουργία μιας λατρείας από αυτήν, τη λατρεία και τη διάλυση σε μια ομάδα ομοϊδεατών· αυτή είναι η ιδεολογική βάση εξτρεμιστικές δραστηριότητες.

Η θρησκευτική φανατική ιδεολογία είναι ένα διεστραμμένο φανταστικό πρόγραμμα υπέρβασης οξεία σύγκρουσημεταξύ των συμφερόντων μιας συγκεκριμένης θρησκευτικής ομάδας και των κοινωνικών αντιπάλων της, μια ανεπαρκής μορφή επίλυσης μισαλλόδοξων, ιστορικών κοινωνική θέσημια ορισμένη ομάδα πιστών.

Ο θρησκευτικός φανατισμός μετατρέπεται σε εξτρεμισμό όταν δεν υπάρχουν άλλες μορφές ταυτοποίησης που «κρατούν»:

Εθνική, αστική, φυλετική, ιδιοκτησία, φυλή, εταιρική.

Η «καθαρή θρησκευτικότητα» απαιτεί κάθαρση έξω κόσμος, έτσι γεννιέται ο θρησκευτικός εξτρεμισμός.

Τα μέλη θρησκευτικών φανατικών ομάδων γίνονται εξαρτημένα άτομα που δεν είναι σε θέση να αναλάβουν την ευθύνη για τη ζωή τους και νιώθουν σιγουριά μόνο σε μια ομάδα που καθοδηγείται από έναν ισχυρό ηγέτη. Όσο περισσότερο χάνουν την ατομικότητά τους, τόσο περισσότερο χρειάζεται να ταυτιστούν με τον ηγέτη και την ομάδα για να αποκτήσουν την αίσθηση της παντοδυναμίας. Τέτοια άτομα μπορούν εύκολα να γίνουν θύματα ενός ψυχολογικού ηγέτη που διεξάγει μαζικές εκπαιδεύσεις.

Ακόμη πιο διαδεδομένος αντίκτυπος ασκείται από οικονομικές πυραμίδες όπως τα ΜΜΜ, το οργανωμένο έγκλημα, τα ολοκληρωτικά κρατικά καθεστώτα, οι διεθνείς φυλές της μαφίας και οι θρησκευτικές-τρομοκρατικές ενώσεις.

Οι θρησκευτικές φανατικές ομάδες προσελκύουν πιο εύκολα άτομα που ασχολούνται με έντονη πνευματική αναζήτηση, προσπαθώντας για την «Απόλυτη Αλήθεια», συχνά κατανοητή ως απλές και ξεκάθαρες απαντήσεις σε σύνθετα ερωτήματα.

2. Είδη θρησκευτικού φανατισμού

Ο θρησκευτικός φανατισμός συναντάται μεταξύ των πιστών πολλών θρησκειών και τους προκαλεί σε συγκρούσεις τόσο με εκπροσώπους των δικών τους όσο και με οπαδούς άλλων θρησκειών.Οι κύριοι τύποι φανατισμού είναι:

1) φυλετικό?

2) εθνικιστικός (σωβινισμός).

3) πολιτικός (φασισμός, ολοκληρωτισμός).

4) θρησκευτική (θρησκευτική μισαλλοδοξία).

5) τελετουργία - δέσμευση που φτάνει στο σημείο της δεισιδαιμονίας, εξωτερική μορφήλατρεία και έθιμα·

5) πουριτανισμός - αυστηρότητα ηθών και κανόνων σε Καθημερινή ζωή, μετατράπηκε σε αυτοσκοπό?

6) προσηλυτισμός - έλξη στη θρησκεία με παρεμβατικούς, υπαινιγμούς και πονηρούς τρόπους.

7) θρησκευτική επέκταση - η επιθυμία για παγκόσμια κυριαρχία μιας θρησκείας με ύπουλα και βίαια μέσα.

Η Παγκόσμια Ιστορία, δυστυχώς, είναι γεμάτο από περιπτώσεις θρησκευτικού μίσους, που ώθησαν κράτη και λαούς σε θρησκευτικούς πολέμους (εμφύλιους και διεθνείς) και απάνθρωπες διώξεις. Αλλά επίσης θρησκευτική ιστορίαΟι λαοί είναι γεμάτοι αιρέσεις, σχίσματα, διωγμούς και αφορισμούς, κάτι που εκφράστηκε πιο ξεκάθαρα στον εξισλαμισμό των λαών που κατακτήθηκαν από τους Άραβες και τους Τούρκους, την Ιερά Εξέταση της Δυτικής Εκκλησίας, την εικονομαχία αρκετών Βυζαντινών αυτοκρατόρων κ.λπ.

3. Αιτίες θρησκευτικού φανατισμού

Οι κύριες αιτίες του θρησκευτικού φανατισμού είναι:

1) πολιτικό: οι πολιτικοί, υποκινώντας τον θρησκευτικό φανατισμό μεταξύ των ανθρώπων, εκμεταλλεύονται από καιρό τη δύναμη της θρησκείας και τη χρησιμοποιούν είτε για να ενισχύσουν τη δύναμή τους είτε ως πρόσχημα για επέκταση.

2) ψυχολογικά: ψυχολογική έρευναΔείξτε ότι ο φανατισμός είναι εκδήλωση ψυχικής ασθένειας, καταφύγιο νευρωτικών ατόμων που προσπαθούν να κρυφτούν από τον εαυτό τους και τους άλλους, καταφεύγοντας στον φανατισμό, την εσωτερική ψυχική τους σύγκρουση και την επιθετικότητα, το σύμπλεγμα κατωτερότητας και τον εγωισμό που απορρέουν από αυτόν.

3) θρησκευτικός: η ανύψωση του φανατισμού στον κανόνα των κανόνων ορισμένων θρησκειών (για παράδειγμα, στο Ισλάμ, η διάδοση της πίστης "με φωτιά και σπαθί") ή οι υπερβολικές απαιτήσεις των πιστών προς τους γείτονές τους, που προκύπτουν από λανθασμένη κατανόηση των εντολών.

4. Συνέπειες του θρησκευτικού φανατισμού

Οι συνέπειες του θρησκευτικού φανατισμού για τους ανθρώπους, την κοινωνία και τις ίδιες τις θρησκείες είναι πολύ διαφορετικές. Θρησκευτικός φανατισμός:

1) δημιουργεί στον πιστό την ψευδαίσθηση της πνευματικής αυτάρκειας και της εγγυημένης σωτηρίας, νανουρίζοντας τη συνείδησή του και ενσταλάσσοντάς του μια φαρισαϊκή συνείδηση.

2) διαστρεβλώνει την πίστη επειδή της στερεί μια πολύτιμη ιδιότητα - την αγάπη για τον πλησίον, χωρίς την οποία η πίστη είναι νεκρή.

3) καταπνίγει την προσωπική ελευθερία μέσω εξαναγκασμού, δίωξης, απειλών, τιμωρίας και βίας.

4) ωθεί τα θύματά του να καταστρέψουν άλλους ανθρώπινες ζωέςκαι πολιτισμοί σε θρησκευτικούς πολέμους;

5) προκαλεί αντιπάθεια μεταξύ θρησκευτικά αδιάφορων ή λιγόπιστων ανθρώπων, τρέποντάς τους στον αθεϊσμό, αφού είναι πεπεισμένοι ότι η θρησκεία, αντί να εξευγενίζει έναν άνθρωπο, υποκινεί το μίσος σε αυτόν και ενθαρρύνει αιματηρές συγκρούσεις.

5. Θρησκευόμενοι φανατικοί

Το κύριο σημάδι ενός θρησκευτικού φανατικού, που τον διακρίνει από ένα πολύ θρησκευόμενο άτομο, είναι η πεποίθηση ότι μόνο μέσω της αγαπημένης του οργάνωσης και διδασκαλίας μπορεί κανείς να έρθει στον Θεό και όσοι διαφωνούν με αυτήν την πεποίθηση πάνε κατευθείαν στην κόλαση.

Ένας θρησκευόμενος φανατικός είναι αλαζονικός, μισαλλόδοξος και επιθετικός απέναντι σε άλλα πνευματικά μονοπάτια και σχολές. Ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να ονομαστεί πνευματικό. Συχνά τέτοιοι άνθρωποι είναι εντελώς αναίσθητοι όχι μόνο στη σοφία, αλλά ακόμη και στη λογική, στα γεγονότα και ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μπορούν να γνωρίζουν από έξω παχιά θρησκευτικά έργα, να κατέχουν υψηλή θέση στην οργάνωσή τους και ωστόσο να μην έχουν βασική κατανόηση των βασικών αρχών της πνευματικής φιλοσοφίας. Οι θρησκευτικοί φανατικοί μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες:

1) Θρησκευόμενοι θαυμαστές για την ιδέα (η εκκλησία τους είναι η πιο ωραία, η διδασκαλία είναι η πιο προηγμένη, μόνο αυτοί λαμβάνουν πραγματικές αποκαλύψεις από τον Θεό, μόνο αυτοί λατρεύουν αληθινά, μόνο αυτοί έχουν την πιο σωστή κατανόηση της Γραφής, και ούτω καθεξής).

2) Θρησκευόμενοι θαυμαστές του θρησκευτικού τους ηγέτη, που συχνά τους γίνεται απόστολος, προφήτης και πατέρας όλων των εποχών και των λαών.

Ένας θρησκευόμενος φανατικός αντλεί ευχαρίστηση όχι από τις δραστηριότητές του, αλλά από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης ενός ιδανικού ή μιας ιδέας. Διαλύεται στον εθισμό του, θέλει να βιώσει πάθη και συναισθήματα. Δεν είναι αυτάρκης, γι' αυτό και δημιουργεί ένα είδωλο για τον εαυτό του - από μια ιδέα ή από κάποια δυνατή και φωτεινή προσωπικότητα. Βρίσκει κάτι εξαιρετικά σημαντικό για τον εαυτό του έξω από τον εαυτό του.

Μιμούμενος έναν λαμπρό θρησκευτικό ηγέτη, ένας θρησκευόμενος θαυμαστής φαίνεται να γίνεται μέρος αυτής της επιτυχημένης προσωπικότητας· η λάμψη ενός ατόμου που έχει πετύχει κάτι και ανέβηκε στο βάθρο αντανακλάται πάνω του. Ένας θρησκευόμενος φανατικός μεταβιβάζει την ευθύνη για τον εαυτό του στα χέρια του είδωλου του και υποτάσσεται ολοκληρωτικά στην ιδέα κάποιου άλλου. Είναι ματαιόδοξος, αλλά αβέβαιος για τις δυνάμεις και τις δυνατότητές του. Είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να ζήσει από το ανακλώμενο φως της ιδέας του ή του ιδανικού του.

Ένας θρησκευόμενος φανατικός έχει ανάγκη από ομοϊδεάτες. Αναζητά παρόμοιους θαυμαστές, μεταξύ των οποίων νιώθει δικός του, μιλάει την ίδια γλώσσα μαζί τους, «απολαμβάνουν» την ιδέα ή τον ήρωά τους και καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον τέλεια.

Το περιβάλλον ενός θρησκευτικού φανατικού είναι ένα είδος ψυχικής συνειρμού ανθρώπων ηλεκτρισμένων από ένα κοινό αίσθημα, που μεγαλώνει στον κύκλο του και μπορεί να φτάσει σε άγνωστα μεγέθη.

Ο θρησκευτικός φανατισμός στοχεύει στην καταστροφή της κουλτούρας, της θρησκείας και του συστήματος αξιών κάποιου άλλου. Θεωρώντας την ιδέα του την πιο σωστή και τον ηγέτη του την πιο «προχωρημένη», ο θρησκευτικός φανατικός ανατρέπει επιθετικά άλλες ιδέες και την εξουσία άλλων ηγετών. Αυτό γίνεται ως απόδειξη της αγάπης για τον αρχηγό τους. Γιατί μόνο το είδωλό του είναι αληθινό και η εκκλησία του η καλύτερη! Συχνά ο θρησκευτικός φανατισμός είναι μια εφηβική ασθένεια. Πολλοί το ξεπερνούν, αλλά όχι όλοι. ΣΕ εφηβική ηλικίαένα άτομο αρχίζει να απορρίπτει προηγούμενα είδωλα και αρχές. Ούτε οι γονείς ούτε οι δάσκαλοι δεν ικανοποιούν πλέον τις πνευματικές και ηθικές του επιδιώξεις. Πρέπει να νιώθουν μέρος μιας ομάδας.

Ένας θρησκευόμενος θαυμαστής, σε γενικές γραμμές, δεν ενδιαφέρει τον εαυτό του. Ο θρησκευτικός φανατισμός εξαθλιώνει τον άνθρωπο ως άτομο. Οι θρησκευτικοί φανατικοί είναι εύκολο να χειραγωγηθούν και να ελεγχθούν.

Όσο ισχυρότερος είναι ο θρησκευτικός φανατισμός, τόσο περισσότερο ο άνθρωπος παρασύρεται σε αυτό που συμβαίνει. Κάποια άγνωστη ενέργεια αρχίζει να τον γεμίζει. Σε αυτή την παράξενη κατάσταση, αποσυνδέεται από τον εαυτό του, αρχίζει, μαζί με όλους τους άλλους, να χαίρεται ειλικρινά, να θρηνεί και να περιμένει ένα θαύμα.

Ωστόσο, οι έννοιες του θρησκευτικού φανατισμού και του δογματισμού δεν πρέπει να συγχέονται. Ένας θρησκευτικός δογματιστής τηρεί σχολαστικά τις πεποιθήσεις, τις παραδόσεις και την πίστη του. Αυτός, όπως οι θρησκευτικοί φανατικοί, μπορεί να θαυμάζει έναν θρησκευτικό ηγέτη και συχνά θεωρεί τους εκπροσώπους άλλων θρησκειών αιρετικούς.

Ωστόσο, ο στόχος ενός θρησκευτικού δογματιστή είναι να ακολουθεί την πίστη του, οι δικές του δραστηριότητες του δίνουν ευχαρίστηση, παραμένει αναπόσπαστο με τον εαυτό του. Ο θαυμασμός για κάποιον δεν ξεπερνά τα όρια της λογικής για έναν δογματιστή, δεν εξαθλιώνει την προσωπικότητά του, αλλά μόνο τη συμπληρώνει.

συμπέρασμα

Ο θρησκευτικός φανατισμός είναι μια ασθένεια που φέρνει θλίψη και καταστροφή μέσω της αυταπάτης, της παραφροσύνης και της αδυναμίας να ακούσουμε και να κατανοήσουμε τους άλλους. Και μολύνονται από αυτή την ασθένεια μέσα από ανθρώπινα πάθη και εθισμούς, που αναπτύσσονται στον έναν ή τον άλλο βαθμό σε κάθε άνθρωπο.

Επομένως, το να φυλάς τον εαυτό σου στα πάθη, να τα πολεμάς, να είσαι αυστηρός αυτοκριτικός είναι ο τρόπος να προστατευτείς από τον θρησκευτικό φανατισμό. Είναι όλα για εμάς, και πρέπει να ξεκινήσουμε μόνο από τον εαυτό μας, αλλά όχι με έναν φράχτη από τους άλλους.