Η στάση της σύγχρονης νεολαίας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο

Επιστημονικός υπεύθυνος: Lukovtsev Valentin Stepanovich

Η 65η επέτειος πλησιάζει Υπεροχη νικητου σοβιετικού λαού πάνω από τους ναζί εισβολείς στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, έχουν συμβεί πολλά στην ιστορία της ΕΣΣΔ και στη συνέχεια της Ρωσίας. Το κομμουνιστικό καθεστώς αντικαταστάθηκε από τη δημοκρατία, οι απόψεις και οι αξίες των νικητών άλλαξαν και πολλές γενιές Ρώσων μεγάλωσαν. Υπάρχουν όλο και λιγότεροι μαχητές, εργαζόμενοι στο σπίτι, παιδιά εν καιρώ πολέμου ζωντανά - όλοι αυτοί που μπορούν να ονομαστούν ζωντανοί μάρτυρες της ιστορίας.

Ποιος κρατά τη μνήμη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου σύγχρονη Ρωσία? Τι γνωρίζει η σύγχρονη νεολαία για αυτήν; Τι μελετούν οι μαθητές μας στα μαθήματα ιστορίας; Ευτυχώς στην πόλη μας υπάρχουν νέοι που ενδιαφέρονται όχι μόνο για τα τρέχοντα προβλήματα, τους υπολογιστές και την τηλεόραση, αλλά και για την ιστορία τους. Η ιστορία των μεγάλων κατορθωμάτων των παππούδων και των προπαππούδων τους. Και υπάρχουν δάσκαλοι που ξέρουν πώς να ενδιαφέρουν τα παιδιά, να τα κάνουν να ερωτεύονται το αντικείμενό τους και να τα κάνουν πραγματικά εγγράμματους ανθρώπους.

Η περίοδος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, κατά τη γνώμη μου, είναι η πιο δύσκολη περίοδος στην ιστορία της χώρας μας. Δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό όταν χιλιάδες, εκατομμύρια άνθρωποι πεθαίνουν όχι μόνο στο πεδίο της μάχης, αλλά και σε ειρηνικά χωριά, υπερασπιζόμενοι τους εαυτούς τους, τις οικογένειές τους, την πατρίδα τους. Αλλά ακόμη και μια εξαιρετικά δύσκολη ζωή, γεμάτη θλίψη για τους νεκρούς, δεν μπόρεσε να σπάσει το σθένος και τη δύναμη του χαρακτήρα των ανθρώπων που πολεμούσαν τον φασισμό.

Φυσικά, η μνήμη των γεγονότων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου είναι ιερή. Είναι σημαντικό να διατηρηθεί αυτή η μνήμη γιατί οι συμμετέχοντες της έσωσαν την Πατρίδα, στραγγάλισαν τον Ναζισμό και νίκησαν τους φασίστες. Χωρίς τον αληθινό πατριωτισμό τους, την αγάπη για την ελεύθερη και ανεξάρτητη Πατρίδα τους, την πίστη στην αλήθεια και τη δικαιοσύνη, χωρίς την αφοβία και την αφοσίωσή τους δεν θα είχαμε εμείς, κανένα μέλλον. Αυτή η μνήμη πρέπει να διατηρηθεί, αφού είναι ιστορία, και χωρίς ιστορία, όπως ξέρουμε, δεν μπορεί κανείς να προχωρήσει.

Όλοι γνωρίζουν ότι πολλά κατορθώματα στο μέτωπο πραγματοποιήθηκαν σε μια εποχή που οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι να δώσουν τον εαυτό τους και τη ζωή τους για την Πατρίδα. Αλλά ακόμη και χωρίς έντονη ηρωική δουλειά στα μετόπισθεν, θα ήταν αδύνατο να νικήσουμε τον τρομερό εχθρό. Καθένας από αυτούς τους ανθρώπους είναι ένας πραγματικός ήρωας που δεν γνωρίζει τίποτα πιο πολύτιμο από την ελευθερία και την ανεξαρτησία της πατρίδας του.

Για να εντοπιστούν οι γνώσεις των νέων για τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, πραγματοποιήθηκε έρευνα μεταξύ μαθητών. Στην έρευνα συμμετείχαν 23 μαθητές από διαφορετικά μαθήματα. Οι ερωτηθέντες κλήθηκαν να απαντήσουν σε βασικές ερωτήσεις σχετικά με τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, τις μάχες και τους ήρωές του. Φαίνεται ότι θα ήταν πολύ πιο εύκολο να απαντηθούν ερωτήσεις που διδάσκονται στο γυμνάσιο, ωστόσο, όλα αποδείχθηκαν πολύ πιο δύσκολα. Δυστυχώς, η πλειοψηφία της σύγχρονης νεολαίας έχει μια πολύ ασαφή ιδέα για τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ή, το χειρότερο από όλα, αυτή η γνώση απουσιάζει εντελώς.

Έτσι, για παράδειγμα, το 87% (20 άτομα) των ερωτηθέντων μπόρεσαν να ονομάσουν την ακριβή ημερομηνία έναρξης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Μόνο το 17% (4 άτομα) θυμάται το κατόρθωμα του Alexander Matrosov.

Ηρωικοί υπερασπιστές Φρούριο της ΒρέστηςΤο 22% (5 άτομα) δεν ξέχασαν.

Σχετικά με το πιο μεγαλειώδες μάχη τανκεπί Κουρσκ εξόγκωμαΤο 26% (6 άτομα) θυμήθηκε.

Μόνο το 30% (7 άτομα) μπορούσε να μιλήσει για τη διάρκεια της πολιορκίας του Λένινγκραντ και της πρώτης αντεπίθεσης του Κόκκινου Στρατού κοντά στη Μόσχα.

Το 91% (21 άτομα) γνωρίζει ποια χώρα ξεκίνησε τις εχθροπραξίες.

Το 78% (18 άτομα) μπόρεσαν να κατονομάσουν το όνομα του πολιτικού ηγέτη της εισβολέας χώρας.

Ποιες χώρες ήταν σύμμαχοι της ΕΣΣΔ στον αγώνα εναντίον Γερμανοί κατακτητέςΤο 39% (9 άτομα) γνωρίζει.

Το 74% (17 άτομα) παρακολουθούν ταινίες για τον πόλεμο.

Το 39% (9 άτομα) διάβασαν βιβλία για τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Το 48% (11 άτομα) γνωρίζει κάποιον από την οικογένειά του που συμμετείχε στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Στην ερώτηση «Κατά τη γνώμη σας, καλύπτονται επαρκώς τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου σήμερα και χρειάζεται η νέα γενιά αυτές τις πληροφορίες;» το 78% (18 άτομα) απάντησε θετικά.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι η σύγχρονη νεολαία γνωρίζει και θυμάται ελάχιστα για τα γεγονότα των χρόνων του πολέμου. Δεν μπόρεσαν όλοι οι συμμετέχοντες στην έρευνα να ονομάσουν ακριβείς ημερομηνίεςτην αρχή και το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Η κύρια πηγή πληροφοριών για τα γεγονότα των χρόνων του πολέμου για τη σημερινή νεολαία είναι οι ταινίες μεγάλου μήκους για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Να σημειωθεί ότι οι ταινίες που γυρίστηκαν σε Σοβιετική ώρααληθινός, ρεαλιστικός, αξιόπιστος. Αλλά τα σχολικά βιβλία ιστορίας εξακολουθούν να είναι μια σημαντική πηγή πληροφοριών. Βασισμένο σε ταινίες που γυρίστηκαν τα τελευταία χρόνια, οι περισσότεροι νέοι κρίνουν τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να μην αλλοιώνουν την ιστορική πραγματικότητα.

Είναι λυπηρό που λίγοι άνθρωποι διαβάζουν βιβλία για στρατιωτικά θέματα. Και πολλοί άνθρωποι συγχέουν τα γεγονότα του Πολέμου του 1812, που περιγράφει ο L.N. Ο Τολστόι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» με στρατιωτικές ενέργειες του 1941-1945. Οι περισσότεροι νέοι σέβονται τα γεγονότα και τους συμμετέχοντες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, αλλά, δυστυχώς, σήμερα θυμόμαστε τους βετεράνους στρατιώτες μόνο την παραμονή της Ημέρας της Νίκης.

Μερικοί από τους σημερινούς νέους έχουν δέσμευση για οποιαδήποτε υποκουλτούρα της νεολαίας. Και τα αποτελέσματα που έδειξαν Άλλη μια φοράδίνουν λόγο να ισχυριστεί κανείς ότι τα υποπολιτισμικά κινήματα οδηγούν σε υποβάθμιση της προσωπικότητας. Προφανώς, μελετώντας την ένδοξη ιστορία δικούς τους ανθρώπους"Δεν είναι της μόδας" τώρα. Είναι πολύ πιο χρήσιμο, κατά τη γνώμη τους, να γνωρίζουμε όλες τις λεπτομέρειες της ζωής των σταρ της δυτικής σόου μπίζνες.

Πιστεύω ότι οι βετεράνοι του Β' Παγκοσμίου Πολέμου είναι προικισμένοι με έναν ιδιαίτερο τρόπο σκέψης. Έχουν νοοτροπία νικητή. Και ενώ έχουμε την ευκαιρία να υιοθετήσουμε το καλύτερο από τους προγόνους μας, πρέπει να το εκμεταλλευτούμε.

Για να γίνει αυτό, πρέπει να έχετε πολλές συνομιλίες με συμμετέχοντες στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Οι βετεράνοι έρχονται στα σχολεία και λένε στους μαθητές για τα χρόνια του πολέμου τους. Είναι εξαιρετικά σημαντικό η μνήμη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου να παραμένει στην καρδιά κάθε πολίτη της χώρας μας. Πρέπει να περάσει από τις παλαιότερες γενιές στις νεότερες.

Παίρνοντας συνεντεύξεις από βετεράνους, μπορούμε όχι μόνο να ακούσουμε τις ιστορίες τους, αλλά και να ωφελήσουμε τους ήρωές μας. Τώρα έχουμε ένα σοβαρό καθήκον - να διατηρήσουμε τη μνήμη των βετεράνων και τα κατορθώματά τους, καθώς και να αποτρέψουμε την παραποίηση της ιστορίας της χώρας μας. Επιπλέον, οι βετεράνοι θα χαρούν απλώς να μάθουν ότι η νεότερη γενιά νοιάζεται για αυτούς και ότι όλες οι κακουχίες τους δεν ήταν μάταιες.

Από τις ιστορίες των παππούδων μου ξέρω ότι στην οικογένειά μου υπήρχαν και συμμετέχοντες στον πόλεμο. Ο προπάππους μου και οι θείοι μου πέθαναν στο πεδίο της μάχης. Ο παππούς και η γιαγιά ήταν άποικοι της Τσουράπτσα. Ένας άλλος παππούς είναι βετεράνος του μετώπου της πατρίδας. Είναι καλό που είναι κοντά, από την παιδική ηλικία με έχουν κάνει να καταλάβω τι τρομερές στιγμές ήταν εκείνες. Πρέπει να διατηρήσουμε προσεκτικά τις ιστορίες τους για να μπορέσουμε αργότερα να τις μεταδώσουμε στα παιδιά και τα εγγόνια μας. Με τη βοήθεια του παππού και της μητέρας μου μικρότερη αδερφήγράφει αναφορά με θέμα “Seri kemin o5oto”. Είναι πολύ καλό που άρχισε να ενδιαφέρεται για τα γεγονότα εκείνων των εποχών από την παιδική ηλικία.

Ελπίζω πραγματικά ότι αυτό δεν θα ξανασυμβεί ποτέ στη χώρα μας και στις φιλικές μας χώρες.

Ψυχολογίες

Για τι πράγμα μιλάμε όταν θυμόμαστε τον πόλεμο;

Lev Gudkov, κοινωνιολόγος

Λεβ Γκούντκοφ:

Δεν μιλάμε για τον ίδιο τον πόλεμο, αλλά για τη νίκη. . Σήμερα δεν έχουμε να κάνουμε με ζωντανή μνήμη -δεν έχουν απομείνει σχεδόν μάρτυρες- αλλά με έναν μύθο, μια ιδεολογική κατασκευή: ο θρίαμβος στον πόλεμο παρουσιάζεται ως θρίαμβος του σοβιετικού καθεστώτος και δικαιολογεί την καταστολή, την πείνα, την κολεκτιβοποίηση. Αυτή η άποψη αναπαράγεται από όλους κρατικούς θεσμούς: προπαγάνδα, τελετουργίες, σχολείο, τέχνη. Ως αποτέλεσμα της προπαγάνδας, ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος επισκίασε πλήρως τον Παγκόσμιο Πόλεμο στο μυαλό των Ρώσων. Τα δύο τρίτα όσων ερευνούμε λένε ότι θα είχαμε κερδίσει χωρίς τη βοήθεια των συμμάχων μας: δεν θέλουμε να μοιραστούμε τον θρίαμβό μας με κανέναν. Αλλά υπάρχει μια άλλη, σκοτεινή, καθημερινή πλευρά της ύπαρξης στον πόλεμο - αυτή είναι η εμπειρία ενός στρατιώτη, η εμπειρία της ύπαρξης σε ακραίες συνθήκεςφόβος, βρωμιά, πόνος, σκληρή δουλειά, απάνθρωπες σχέσεις. Καταπιέζεται στο συλλογικό ασυνείδητο.

Maria Timofeeva, ψυχαναλύτρια

Μαρία Τιμοφέεβα:

Επί Στάλιν προσπάθησαν να ξεχάσουν τον πόλεμο, να τον σβήσουν τελείως. Οι στρατιώτες της πρώτης γραμμής ήταν σιωπηλοί: φοβόντουσαν, δεν ήθελαν να θυμηθούν... Όταν, 20–30 χρόνια αργότερα, άρχισαν να μιλούν, ήταν στο πλαίσιο ενός μύθου και όχι προσωπικής εμπειρίας.

L.G.:

Η κρατική λατρεία της νίκης και, κατά συνέπεια, ο μύθος του πολέμου προέκυψε μόνο το 1965, όταν, μετά την άνοδό του στην εξουσία, ο Μπρέζνιεφ έκανε την Ημέρα της Νίκης αργία. Ταυτόχρονα, άρχισε να αναδύεται μια γλώσσα ιδιωτικής ύπαρξης, στην οποία μπορούσε κανείς να μιλήσει για την υπαρξιακή εμπειρία και τον φόβο του θανάτου. Ο κινηματογράφος και η λογοτεχνία έπαιξαν πολύ σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση αυτής της γλώσσας - Grigory Baklanov, Konstantin Vorobyov, πρώιμος Yuri Bondarev, Vasil Bykov... Τότε άρχισε να εκφράζεται η ατομική εμπειρία με όλα τα πάθη, τα συμπλέγματα, τα ανέκφραστα συναισθήματα και τις ηθικές συγκρούσεις. Αλλά αυτό το μέρος της εμπειρίας δεν συμπεριλήφθηκε ποτέ στον κρατικό στρατιωτικό κανόνα.

Γιατί ακριβώς αυτή η νίκη και μέσα τις τελευταίες δεκαετίεςέχει γίνει ο πυρήνας της εθνικής ταυτότητας;

L.G.:

Όσο περισσότερο νιώθουμε την κατωτερότητά μας, τόσο πιο έντονα νιώθουμε περήφανοι για τη νίκη - αλλά σήμερα δεν υπάρχουν ιδιαίτερα επιτεύγματα, δεν έχουμε για τίποτα να είμαστε περήφανοι. Σε αυτό το πλαίσιο, η νίκη είναι το κύριο σύμβολο και υποστήριξη για τη χώρα. Μπλοκάρει την επίγνωση τόσο της ιστορικής εμπειρίας όσο και της ηθικής εμπειρίας των ανθρώπων στον πόλεμο. Αυτό είναι ένα μέσο για να ξανασκεφτούμε το κόστος του πολέμου, το κόστος της νίκης και, φυσικά, την ευθύνη των ηγετών των κρατών για την έναρξη ενός πολέμου.

Γιατί δεν μπορούμε να πιστέψουμε ότι θα μπορούσαμε να είχαμε κερδίσει με λιγότερη αιματοχυσία; Γιατί ο αριθμός των νεκρών είναι ένα από τα συστατικά της ιεροποίησης της νίκης. Και όταν αποδεικνύεται ότι οι Γερμανοί έχουν τέσσερις φορές λιγότερες ανθρώπινες απώλειες, εμφανίζεται μια αντίδραση εκτοπισμού. Το γεγονός ότι η ΕΣΣΔ και Η Γερμανία του Χίτλερήταν σύμμαχοι και ξεκίνησαν αυτόν τον πόλεμο μαζί, εκδιώχθηκε εντελώς από τη συνείδηση ​​των Ρώσων. Αλλά η κατανόηση ότι μας επιτέθηκαν, ο μύθος ότι είμαστε θύμα, μας δικαιώνει ως λαό και η νίκη μας εξυψώνει στα μάτια μας, μας δίνει σημασία και αξία.

Μιχαήλ, κρίνοντας από την παράστασή σου «The Weight of Silence», σήμερα στην κοινωνία υπάρχει τεράστιο ενδιαφέρον για την ιδιωτική εμπειρία της εμπειρίας του πολέμου...

Mikhail Kaluzhsky, σκηνοθέτης

Μιχαήλ Καλούζσκι:

Αυτό είναι αλήθεια. Βλέπουμε ένα τεράστιο χάσμα μεταξύ της μαζικής ιδεολογικοποιημένης αντίληψης της ιστορίας και του οξυμένου ιδιωτικού ενδιαφέροντος για την ατομική εμπειρία αυτού του πολέμου. Ζούμε σε μια κατάσταση παντελούς έλλειψης πληροφοριών για το τι πραγματικά συνέβη το 1941–1945. Τα αρχεία δεν έχουν ανοίξει, δεν γνωρίζουμε τον ακριβή αριθμό όσων πολέμησαν και πέθαναν. Ένας ιδιώτης, που βιώνει τα δικά του οικογενειακό ιστορικόως ιστορία δράματος, τραγωδίας, χωρισμών, θέλει πολύ να πει γι' αυτό. Κατά τις συζητήσεις που γίνονται μετά από κάθε παράσταση, το κοινό αρχίζει αμέσως να λέει προσωπικές ιστορίες.

Ο καθένας έχει τη δική του ιστορία για τον πόλεμο, για το πώς ήταν πραγματικά και τι δεν γράφεται στα σχολικά βιβλία

Γιατί, γενικά, δεν υπάρχει τέτοιο μέρος που να μπορείς να μιλήσεις για την τύχη της οικογένειάς σου ή να συζητήσεις και να κατανοήσεις το παρελθόν. Δεν γίνονται σχεδόν καθόλου προσπάθειες να γίνει κανείς αντικείμενο ιστορικής αφήγησης. Και η ανάγκη για αυτό είναι τεράστια. Ο καθένας μας έχει τη δική του ιστορία για τον πόλεμο, για την εκκένωση, για τους Γερμανούς και τα στρατόπεδά μας, για τα αποσπάσματα των φραγμών, για το πώς πραγματικά συνέβη και τι δεν γράφεται στα βιβλία ιστορίας.

Γιατί είναι τόσο σημαντικό να μιλάμε για αυτό;

M.T.:

Είχα έναν ασθενή, έναν στρατιώτη πρώτης γραμμής. Κάναμε πολλούς κύκλους στη συνομιλία πριν πει επιτέλους την ιστορία του. Στην αρχή του πολέμου, έβαλε το πόδι του στην κάμπια του τανκ του, κατέληξε στο νοσοκομείο και αυτό ήταν - δεν πολέμησε πια. Και αμφέβαλλε σε όλη του τη ζωή - το έκανε επίτηδες ή ήταν τυχαίος ο τραυματισμός; Χαιρόταν που ζούσε και σχεδόν πενήντα χρόνια έζησε με ένα καταστροφικό αίσθημα ενοχής για αυτή τη χαρά. Δεν μίλησε ποτέ για αυτό πριν με συναντήσει.

Να αρχίσεις να ζεις ζωή στο έπακρο, πρέπει να μιλήσετε, να αναλύσετε το δικό σας παρελθόν

Για έναν ψυχαναλυτή, το παρελθόν καθορίζει σχεδόν πλήρως τη νοητική σύνθεση ενός ατόμου: για να αρχίσεις να ζεις τη ζωή στο έπακρο, πρέπει να μιλήσεις και να αναλύσεις το δικό σου παρελθόν. Ένα άτομο που έχει βιώσει τραύμα αισθάνεται την ευθραυστότητα της ύπαρξης, ζει με την αίσθηση ότι τίποτα δεν είναι αξιόπιστο, τίποτα δεν είναι εδραιωμένο, τίποτα δεν μπορεί να είναι σίγουρο. Ο καιρός περνάει και ξαφνικά συμβαίνει κάτι στη ζωή του για το οποίο δεν μπορεί να βρει εξήγηση. Μπορεί να παρουσιάσει επώδυνα συμπτώματα και καταστάσεις και δεν καταλαβαίνει από πού προέρχονται. Αυτό ισχύει όχι μόνο για όσους επέζησαν από τον πόλεμο, αλλά και για τους απογόνους τους - συμβαίνει διαγενεακή μετάδοση τραύματος (Διαβάστε περισσότερα σχετικά στο κείμενο Κατανόηση των νόμων του πεπρωμένου σας - σημείωση Ψυχολογίες).

L.G.:

Οι συνέπειες της στρατιωτικής εμπειρίας, εάν δεν έχει επεξεργαστεί και κατανοηθεί, εκδηλώνονται, για παράδειγμα, με χονδρική, αδυναμία σύνθετες μορφέςαλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, στην καταστολή οποιωνδήποτε περίπλοκων ιδεών. Ένας πολύ πρωτόγονος διαχωρισμός σε φίλους και εχθρούς, μια σχεδόν φυλετική συνείδηση, γίνεται ο κανόνας: οι φίλοι έχουν πάντα δίκιο, οι ξένοι είναι πάντα εχθροί. Αυτή η αδυναμία κατανόησης ή και λήψης υπόψη της άποψης του άλλου είναι μια εξαιρετικά σημαντική συνέπεια της αγιοποίησης της γλώσσας του πολέμου, της γλώσσας της βίας.

Γιατί στις δεκαετίες του '80 και του '90, όταν ζούσαν ακόμη πολλοί μάρτυρες, όταν άνοιξαν τα αρχεία, η αλήθεια του ανθρώπου στον πόλεμο δεν έγινε μέρος των αντιλήψεων του κοινού;

L.G.:

Για να συμβεί αυτό, χρειαζόμαστε άτομα με εξουσία που ακούγονται. Χρειαζόμαστε μέσα ανάλυσης του παρελθόντος, κοινωνικούς θεσμούς που θα εγκρίνουν την ανάλυση, θα θέτουν το πλαίσιό της - αυτό είναι τραύμα, αυτό είναι έγκλημα, αυτό είναι λάθος. Αυτό όμως δεν ήταν και δεν συμβαίνει στην κοινωνία μας.

Μ.Κ.:

Έχουμε μια στενή, παράλογη αντίληψη της ιστορίας... Υπάρχει μια τέτοια διεστραμμένη λογική στο κράτος που αν καταρρίψουμε μύθους ή παραδεχθούμε τα εγκλήματα του Στάλιν, τότε θα νιώθουμε σήμερα καταπατημένοι και κατώτεροι.

L.G.:

Η συλλογική αντίδραση στην ιστορία του πολέμου είναι «ξέρουμε πολύ λίγα γι' αυτό, και πρέπει να το ξεχάσουμε, γιατί είναι αδύνατο να καταλάβουμε ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο...» Η μαζική συνείδηση ​​σήμερα χαρακτηρίζεται από η απουσία μηχανισμών που θα μπορούσαν να καταγράψουν το παρελθόν: όχι το μυθικό, αλλά το πραγματικό. Ως αποτέλεσμα, οι περισσότεροι συμπολίτες μας έχουν πολύ μικρό χρονικό ορίζοντα: πολλοί δεν θυμούνται τι συνέβη πριν από πέντε χρόνια και δεν σχεδιάζουν τη ζωή τους περισσότερο από έξι μήνες νωρίτερα.

Αλλά, πρέπει να παραδεχτείτε, όταν γράφουν «Σε ευχαριστώ παππού για τη νίκη!» και δένουν κορδέλες του Αγίου Γεωργίου σε αυτοκίνητα, υπάρχει κάτι θετικό σε αυτό. Τι χρειάζονται πραγματικά αυτοί που το κάνουν αυτό;

M.T.:

Όλοι έχουμε την ανάγκη να νιώθουμε καλά ταυτισμένοι, να ανήκουμε σε κάτι για το οποίο μπορούμε να είμαστε περήφανοι. Όμως στη χώρα μας η ταύτιση είναι αδύνατη, γιατί ο ρόλος ενός «καλού αντικειμένου» αποδεικνύεται μια ψεύτικη, απαράδεκτη κατασκευή. Άλλωστε, τόσο η εθνότητα όσο και το κράτος γίνονται ασυνείδητα αντιληπτά από εμάς ως φυλή και οικογένεια. Και τι είδους οικογένεια είναι αυτή;

Είναι αυτό το είδος της οικογένειας που καταβροχθίζει τα παιδιά της, είναι αυτό το είδος της μητέρας που στέλνει τα παιδιά της στο θάνατο; Ή μήπως είναι υπέροχοι γονείς: δυνατοί, υπέροχοι, νικητές στον πιο τρομερό πόλεμο; Υπάρχει μια εικόνα ενός έθνους ως σκηνής με ένα κοντάρι στη μέση πάνω στο οποίο στηρίζονται τα πάντα: μπορεί να είναι μια πίστη, ένας ηγέτης, μια ιδέα. Αλλά δεν έχουμε αυτόν τον πόλο. Τι μπορούμε πραγματικά να αρπάξουμε; Μόνο για τον Γκαγκάριν και για τον Πατριωτικό Πόλεμο.

Μ.Κ.:

Το δέσιμο των κορδελών του Αγίου Γεωργίου είναι μια ιεροτελεστία, σαν να ριζώνεις για την εθνική ομάδα ποδοσφαίρου. Αλλά μαζί με αυτό το πάθος για τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της εθνικής ενότητας, τα τελευταία χρόνια υπάρχει μια σαφώς ορατή μόδα για οτιδήποτε ντοκιμαντέρ. Μία από τις κύριες επιτυχίες του περασμένου χειμώνα ήταν οι πρώτες πολιορκητικές σημειώσεις της Lydia Ginzburg. Αυτό δείχνει τη μεγάλη ανάγκη για στοιχεία, για προσωπική ιστορία.

L.G.:

Τα πατριωτικά συναισθήματα είναι απολύτως φυσικά. Είναι κακό που δεν αναδύονται άλλα σύμβολα γύρω από τον πόλεμο εκτός από τον θρίαμβο επί της Γερμανίας και της Δύσης γενικότερα.

Ίσως ήταν πιο εύκολο για τη Γερμανία: ήταν φορέας του κακού, είχε κάτι για να μετανοήσει. Τι γίνεται όμως με εμάς, που ήμασταν και επιθετικοί και θύματα σε αυτόν τον πόλεμο, και νικητές που ζούμε χειρότερα από τους ηττημένους;

M.T.:

Η γενιά των συμμετεχόντων στα γεγονότα δεν είναι σε θέση να λειτουργήσει με τραύματα. Τα παιδιά τους (η δεύτερη γενιά) αισθάνονται το τραύμα μέσω των γονιών τους και γι' αυτά τα συνηθισμένα ανθρώπινα αγαθά γίνονται πολύ πιο πολύτιμα από ό,τι θα μπορούσαν να είναι. Δηλαδή, απλώς επιβιώστε, απλώς ζήστε μια κανονική ζωή.

Η τρίτη γενιά είναι ήδη χωρισμένη από τραυματικά γεγονότα για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα - μπορεί να έχει αρκετή ψυχική δύναμη για να το αντιμετωπίσει τρομακτική εμπειρία, που η δεύτερη γενιά ήθελε να ξεχάσει. Κι έτσι τα «εγγόνια» του πολέμου ρωτούν τα «παιδιά»: «Πώς ζήσατε; Πού ήσουν κατά την εκκένωση; Είχατε φαγητό; Τι ήταν εκεί;» Και σε απάντηση ακούν: «Γιατί το χρειάζεσαι αυτό; Το ξεχάσαμε, δεν το θυμόμαστε».

L.G.:

Έχουμε μόνο έναν τρόπο - να μιλήσουμε για το παρελθόν. Αναγνωρίστε ότι το έγκλημα των άλλων δεν αποτελεί δικαιολογία για τον λαό μας. Ο εξορθολογισμός της νίκης που βασίζεται σε αναλήθειες μας κάνει να βλέπουμε τον κόσμο ασπρόμαυρο και να μην εξετάζουμε τις εμπειρίες άλλων που είναι διαφορετικοί από εμάς. Πρέπει να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τον άλλον, να αποδεχθούμε την άποψή του. Αλλά για αυτό πρέπει να υπάρχει ακόμα ενδιαφέρον για τον άλλον, και όχι η αντίληψή του ως εξωγήινου και εχθρικού.

Αλλά η λέξη «έγκλημα» δεν συνδέεται καθόλου με τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο...

L.G.:

Γιατί έχουμε να κάνουμε με τη λατρεία της νίκης. Όσο υψηλότερος είναι ο βαθμός αυτού του συμβόλου και της γιορτής, τόσο πιο έντονα καταπιέζονται όλες οι τραυματικές συνέπειες και τόσο μεγαλύτερη είναι η επιθετικότητα στην κοινωνία. Το επίπεδο επιθετικότητάς μας στις σχέσεις είναι πολύ υψηλό. Και αυτό άμεση συνέπειαανεπεξέργαστες δύσκολες εμπειρίες.

Τι μπορείς να πεις σε έναν άνθρωπο που ανησυχεί για αυτό, που το σκέφτεται, που θέλει να ξεκαθαρίσει με κάποιο τρόπο τη σχέση του με το παρελθόν;

M.T.:

Από τη σκοπιά ενός ψυχολόγου, η παραίτηση από ένα κομμάτι της ψυχής σου δεν είναι ποτέ μάταιη. Πάντα με κάποιο τρόπο το πληρώνουμε. Για παράδειγμα, ανεπαρκής αυτοπραγμάτωση ή «ισοπέδωση» της ύπαρξης κάποιου. Σε κάθε περίπτωση, η ζωή θα είναι λιγότερο γεμάτη, λιγότερο πραγματική και θα διαδραματίζεται σε διαφορετικό επίπεδο λειτουργίας. Αν και μερικοί άνθρωποι βρίσκουν ευκολότερο να ζουν σε άγνοια, η ενασχόληση με το παρελθόν μπορεί να είναι πολύ επώδυνη.

L.G.:

Ξέρετε, οι αλλαγές στην κοινωνία συμβαίνουν όταν αφομοιώνονται από τις γυναίκες και εισέρχονται στη γυναικεία συνείδηση. Μιλάω για αλλαγές αξίας που θα μεταδώσουν στα παιδιά τους, για αλλαγές στη στάση των ανθρώπων. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό για τις γυναίκες να το καταλάβουν αυτό: αν δεν δουλέψουμε με το παρελθόν, θα μας στοιχειώσει.

Κάποιος είπε ότι η εξουσία στη Ρωσία δεν ανήκει σε δημοκράτες, όχι σε φιλελεύθερους, όχι σε πατριώτες, αλλά στους θριαμβευτές. Ναι, ίσως ναι. Και τις μέρες των διαφόρων ειδών παρελάσεων, επετείων και προβών, αυτό γίνεται ιδιαίτερα εμφανές.

Έτσι είναι μοντέρνο ρωσικές αρχέςστη Νίκη της ΕΣΣΔ στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο;

Η κύρια στάση τους απέναντι σε αυτή τη νίκη είναι η εκκαθάριση της ΕΣΣΔ.

Φυσικά, θα μου φέρουν αντίρρηση ότι η ΕΣΣΔ εκκαθαρίστηκε από τον Γέλτσιν και τους συντρόφους του. Αλλά σε ποιον παρέδωσαν τα ηνία της εξουσίας οι σύντροφοι του Γέλτσιν; Ποιος έχτισε το μουσείο Γέλτσιν και με χρήματα του προϋπολογισμού; Ποιος ονόμασε το οικονομικό φόρουμ από τον Γκαϊντάρ και λαμβάνει μέρος σε αυτό κάθε χρόνο;

Πού είναι ο Chubais; Σε δίκη? Σε εξορία? Συνταξιούχος?

Ποιος αποκάλεσε τις ΗΠΑ συνεργάτη μας;

Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω ότι οι αμερικανικές εταιρείες συνεργάστηκαν με τον Χίτλερ και απέφευγαν την ευθύνη, και πολλοί Ναζί που δεν δικάστηκαν μετά την ήττα αργότερα εργάστηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες για την κυβέρνηση και τις υπηρεσίες πληροφοριών. ΚΑΙ αμερικανική κυβέρνησηδεν το έχει αναγνωρίσει ή καταδικάσει ακόμη.

Και ποιος αναγνώρισε τον Ποροσένκο και υπέγραψε τη συμφωνία του Μινσκ μαζί του, στο πλαίσιο της οποίας ο πληθυσμός του Ντονμπάς καταστρέφεται μεθοδικά και καταστρέφεται όχι μόνο από το πυροβολικό, αλλά και από έναν οικονομικό αποκλεισμό - ποιος;

Οι διάδοχοι των εκκαθαριστών της ΕΣΣΔ, της νικήτριας χώρας, βρίσκονται στην εξουσία στη Ρωσία. Αντισοβιετικοί, συνεργάτες.

Αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία στη Ρωσία είναι αυτοί που παραδόθηκαν ή αναγνώρισαν την παράδοση της ΕΣΣΔ στον εχθρό, που αποκαλούσαν τον εχθρό εταίρο και αναγνώρισαν τα αποτελέσματα του αντιλαϊκού και αντιρωσικού πραξικοπήματος στην Ουκρανία.

Γιατί τότε αυτή η κυβέρνηση πραγματοποιεί την Παρέλαση της Νίκης σε τόσο μεγάλη κλίμακα;

Γιατί η σημερινή κυβέρνηση, που έχει μια πολύ αμφίβολη στάση απέναντι στη Νίκη στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, κάνει παρελάσεις σε τέτοια κλίμακα σαν να νίκησε προσωπικά τον Χίτλερ μόλις χθες;

Το Κρεμλίνο δεν μπορεί να ακυρώσει τις διακοπές ή να τις μεταφέρει στις 8 Μαΐου και να την ονομάσει ημέρα μνήμης, όπως έκαναν στην Ουκρανία - αυτό είναι ξεκάθαρο. Δεν μπορεί γιατί η προδοτική φύση της σύγχρονης ρωσικής κυβέρνησης θα είναι πολύ προφανής.

Γιατί όμως γίνονται παρελάσεις σε τόσο μεγάλη κλίμακα;

Για χάρη του θριάμβου.

Οι θριαμβευτές είναι στην εξουσία.

Όχι φιλελεύθεροι, όχι δημοκράτες, όχι πατριώτες, αλλά θριαμβευτές.

Και δημιουργούν την εικόνα της Θριαμβευτικής Ρωσίας.

Θα ρωτήσετε, τι συμβαίνει με αυτό;

Πρώτον, αυτός ο θρίαμβος παίρνει οδυνηρές διαστάσεις και μορφές. Πάνω από 70 χρόνια έχουν περάσει από την Ημέρα της Νίκης και τη γιορτάζουν σαν να έγιναν όλα χθες, σαν να είχαν άμεση συμμετοχή στην ήττα των Ναζί. Γιορτάζουν τη Νίκη ευρύτερα από ό,τι γιόρταζε η Σοβιετική Ένωση, η οποία είχε πολύ περισσότερους λόγους για αυτό.

Δεύτερον, στην πορεία αυτού του θριάμβου, γίνεται αντικατάσταση. Εκκαθαριστές της ΕΣΣΔ, αντισοβιετικοί λαοί, πανηγυρίζουν Σοβιετική νίκη- πρόκειται για αντικατάσταση. Αυτό είναι υποκρισία, δόλος. Είναι σαν να πίνει ένας προδότης για την υγεία αυτού που πρόδωσε. Αυτός είναι ένας πανούργος θρίαμβος.

Τρίτον, η μετατροπή της Ημέρας της Νίκης σε στρατιωτικό-τεχνικό και άλλο σόου δεν είναι απολύτως κατάλληλη, λαμβάνοντας υπόψη το ίδιο το περιεχόμενο της Νίκης σε έναν δύσκολο πόλεμο. Αυτή η παράσταση αντικαθιστά την ίδια τη μνήμη του πολέμου, τη μνήμη των θυμάτων, τη μνήμη του τιμήματος με το οποίο επιτεύχθηκε η νίκη.

Αλλά το πιο σημαντικό -

Ο θρίαμβος γίνεται αυτοσκοπός και κάλυμμα της πραγματικότητας.

Όλες οι δραστηριότητες των θριαμβευτών καταλήγουν σταδιακά στο να βρουν ή να δημιουργήσουν έναν άλλο λόγο για έναν άλλο θρίαμβο.

Ξεκίνησαν την επιχείρηση στη Συρία - θρίαμβος, ανακοίνωσαν το τέλος της επιχείρησης - θρίαμβος, ο συριακός στρατός, μετά την ολοκλήρωση της ρωσικής επιχείρησης, απελευθέρωσε την Παλμύρα - θρίαμβος, πολλαπλός θρίαμβος.

Έριξαν βόμβες στους τρομοκράτες - θριαμβευτική ανταπόδοση. Καταστρέψαμε μια στήλη εχθρικών δεξαμενόπλοιων καυσίμων - θρίαμβος.

Και όλα αυτά τα θριαμβευτικά γεγονότα επαναλαμβάνονται πολλές φορές κάθε μέρα στα ομοσπονδιακά κανάλια με τα πιο θριαμβευτικά σχόλια.

Σημειώστε τι επιθέματα συνόδευαν τις αναφορές για τις ενέργειες των ρωσικών αεροδιαστημικών δυνάμεων στη Συρία - όλα υποβλήθηκαν στο υπερθετικά. Και συνεχίζει να ισχύει ακόμη και μετά την επίσημη ολοκλήρωση της επέμβασης.

Οι στρατιωτικές επιτυχίες τελείωσαν - μια ορχήστρα στάλθηκε στην απελευθερωμένη Παλμύρα για να δώσει μια θριαμβευτική συναυλία.

Όλα γίνονται για χάρη της δημιουργίας της εικόνας μιας θριαμβευτικής Ρωσίας, μιας νικηφόρας Ρωσίας, για χάρη της εικόνας μιας υπέροχης κυβέρνησης που οδηγεί τη Ρωσία μπροστά, από νίκη σε νίκη, από θρίαμβο σε θρίαμβο.

Οι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν για τον ίδιο σκοπό - ο καλύτερος, ο πιο θριαμβευτής όλων των Ολυμπιακών Αγώνων. Για τον ίδιο σκοπό θα διεξαχθεί και το πρωτάθλημα ποδοσφαίρου.

Τι συμβαίνει με τους Ολυμπιακούς και τα Πρωταθλήματα;

Δεν υπάρχει τίποτα κακό, μόνο το κόστος είναι δυσανάλογα υψηλότερο από την πρακτική απόδοση. Μη πρακτικός.

Θα μου πουν ότι όλα δεν μπορούν να περιοριστούν σε πρακτικό αντίκτυπο· χρειάζονται επίσης διακοπές, συμπεριλαμβανομένων αθλητικών διακοπών.

Ναι, χρειαζόμαστε κι εμείς διακοπές.

Μόνο εμείς έχουμε ολοκληρωμένες διακοπές. Πλήρης θρίαμβος.

Οι Ολυμπιακοί Αγώνες είναι ένας θρίαμβος, η Κριμαία είναι ένας θρίαμβος, η Συρία είναι ένας πολλαπλός θρίαμβος. Η νίκη στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο είναι και πάλι θρίαμβος.

Και στις 12 Ιουνίου -την ανεξαρτησία της Ρωσίας από τη νικήτρια χώρα στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο- θα υπάρξει και πάλι θρίαμβος. Θα γιορτάσουν την Ημέρα της Ρωσίας σαν να μην υπήρχε πριν από τις 12 Ιουνίου 1990.

Αλλά αν πριν από τις 12 Ιουνίου 1990, η Ρωσία δεν υπήρχε ή ήταν υποδουλωμένη από τη Σοβιετική Ένωση, από την οποία απελευθερώθηκε, γιατί η νίκη της ΕΣΣΔ στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο γιορτάζεται σε τόσο μεγάλη κλίμακα;

Γιατί κάθε λόγος θριάμβου είναι κατάλληλος για θριαμβευτές.

Και αν δεν υπάρχουν αρκετοί λόγοι, επινοούνται, δημιουργούνται, στέλνεται μια ορχήστρα στην Παλμύρα, θυμούνται την επέτειο της βάπτισης ή, σε ακραίες περιπτώσεις, επισημαίνουν την παρακμή της Ουκρανίας, έτσι ώστε με φόντο αυτό που που συμβαίνει στην πρώην σοβιετική δημοκρατία, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης της Ρωσίας, που σώθηκε από τον διάδοχο του Γέλτσιν από τον αντίπαλο του Γέλτσιν, φαίνεται θριαμβευτικό.

Όλα για χάρη του θριάμβου - μόνιμο, μαγευτικό, αναμφισβήτητο.

Θρίαμβος πάνω σε όλα!

Αλλά για τι?

Για να μην προσέχει η κοινωνία πίσω από τον συνεχή θρίαμβο που διαρρέει όλα τα κανάλια τα προβλήματα, την οικονομική κατάσταση και τον πολιτικό βάλτο με τους θριαμβευτές κλεπτοκράτες να μένουν στην εξουσία.

Για να μην αναρωτιέται η κοινωνία πού πήγε ο πραγματικός νικητής του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, γιατί οι εκκαθαριστές της ΕΣΣΔ και οι οπαδοί τους πανηγυρίζουν τη σοβιετική νίκη.

Για να μην αναρωτιέται η κοινωνία γιατί οι Ηνωμένες Πολιτείες μας αποκαλούν παγκόσμιο κακό, και εμείς τις αποκαλούμε εταίρους, γιατί οι εταίροι μας έγιναν συνεργοί του φασισμού, της νίκης για την οποία γιορτάζουμε κάθε χρόνο.

Για να μην αναρωτιέται η κοινωνία γιατί οι συμφωνίες του Μινσκ ισχύουν για περισσότερο από ένα χρόνο και το Ντονμπάς εξακολουθεί να βομβαρδίζεται. Και γιατί γενικά βομβαρδίζεται το Ντονμπάς, γιατί συμβαίνει εκεί αυτό από το οποίο σώσαμε την Κριμαία με τέτοιο θρίαμβο.

Για να μην δώσει η κοινωνία προσοχή στις διακρίσεις του ρωσικού λαού για εδαφικούς λόγους, στην έξοδο των Ρώσων από τις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες, στο 20% των φτωχών στη Ρωσία, στα ληξιπρόθεσμα δάνεια, στην ανομία των συλλεκτών, ένα σε ένα παρόμοιο με το εκβιασμό των 90s, σε πολύ, πολύ περισσότερο άλλο.

Έτσι ώστε η κοινωνία να ξεχάσει την ήττα στον Ψυχρό Πόλεμο.

Για να μη νομίζει η κοινωνία ότι οι θριαμβευτές στην εξουσία είναι εκκαθαριστές της ΕΣΣΔ, ηττοπαθείς, κλεπτοκράτες, διεφθαρμένοι αξιωματούχοι και απλώς εχθροί του λαού.

Οι ηττοπαθείς φόρεσαν τη μάσκα των νικητών.

Οι συνεργάτες μετατράπηκαν σε θριαμβευτές.

Και οι ίδιοι μάλλον παίρνουν μεγάλη ευχαρίστηση από την εικόνα τους. Φυσικά, όποιος θέλει να αισθάνεται ηττοπαθής και προδότης - είναι πολύ πιο ευχάριστο να νιώθεις νικητής και να λαμβάνεις πολλά συγχαρητήρια, να λούζεσαι στη δόξα, να απολαμβάνεις τον θρίαμβο - μέρα με τη μέρα.

Και το πιο σημαντικό είναι ότι η ίδια η κοινωνία είναι ευχαριστημένη.

Είναι επίσης πιο ευχάριστο για τον λαό να νιώθει νικητής παρά ένας ηττημένος λαός. Είναι πολύ πιο ευχάριστο να γιορτάζεις τη νίκη στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο παρά να θυμάσαι πού πήγε ο νικητής.

Είναι πολύ πιο ευχάριστο να βάζεις μια ριγέ κορδέλα και να χαίρεσαι για τη νίκη επί του φασισμού παρά να πιστεύεις ότι αυτή η νίκη έχει χαθεί από καιρό και πρέπει να κερδηθεί ξανά.

Είναι πολύ πιο ευχάριστο να γιορτάζει κανείς την επιστροφή της Κριμαίας παρά να σκέφτεται τι συνέβη στο Donbass, κυρίως λόγω αυτής ακριβώς της επιστροφής.

Και γενικά μιλώντας -

Είναι πολύ πιο ευχάριστο να γιορτάζεις παρά να δουλεύεις.

Και όσο καταφέρνουν να πανηγυρίζουν, να πανηγυρίζουν νίκη μετά από νίκη, θρίαμβο μετά θρίαμβο, οι αρχές και ο λαός θα το κάνουν αυτό.

Ο θριαμβευτισμός έγινε ένα είδος συναίνεσης μεταξύ των αρχών και της κοινωνίας. Ο κόσμος είναι ευγνώμων στις αρχές που τους επέστρεψαν το αίσθημα της νίκης μετά την πίκρα της ήττας. Ο κόσμος είναι ευγνώμων στις αρχές για τη γλυκιά ψευδαίσθηση της ευημερίας, για τη χορηγημένη νιρβάνα, για την ευκαιρία να γιορτάζει μέρα με τη μέρα.

Το Triumph έχει γίνει ένα είδος ναρκωτικού τόσο για τις αρχές όσο και για την κοινωνία.

Οι αρχές αποφεύγουν την ανάγκη επίλυσης οικονομικών και πολιτικών προβλημάτων, αποσπούν την προσοχή του κόσμου με αργίες και διάφορες θριαμβευτικές εκδηλώσεις.

Ο κόσμος αποδέχεται ευχαρίστως την προσφερόμενη ευκαιρία να ξεφύγει από τα προβλήματά του και να πέσει σε μια θριαμβευτική νιρβάνα.

Τόσο οι αρχές όσο και ο λαός, με κοινή συμφωνία, απομακρύνονται από τα πραγματικά προβλήματα, ξεφεύγουν από την πραγματικότητα - όπως και οι απλοί τοξικομανείς.

Αυτό όμως δεν αλλάζει την πραγματικότητα και τα προβλήματα δεν γίνονται μικρότερα, αντίθετα μεγαλώνουν.

Επομένως, χρόνο με το χρόνο, απαιτούνται μεγαλύτερες δόσεις θριάμβου για να αποσπαστεί η προσοχή από τα πραγματικά προβλήματα. Γι' αυτό ο εορτασμός της 71ης επετείου της Νίκης είναι συγκρίσιμος σε κλίμακα με την 70η επέτειο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα ομοσπονδιακά τηλεοπτικά κανάλια άρχισαν να δείχνουν όχι μόνο την ίδια την Παρέλαση, αλλά και πρόβες για αυτήν.

Και αυτό θα συνεχιστεί μέχρι να εξαντληθεί η θριαμβολογία, μέχρι να έρθει η στιγμή που καμία δόση θριάμβου δεν θα βοηθήσει.

Και τότε ο κόσμος θα ξεσηκωθεί ξαφνικά από τα προβλήματα που έχουν συσσωρευτεί, θα δει το πραγματικό τους μέγεθος και θα ζήσει σοκ.

Και η μάσκα τους θα πέσει από τους θριαμβευτές - σε μια στιγμή.

Και έχοντας συνειδητοποιήσει αυτό, οι θριαμβευτές θα σκορπιστούν στις γωνίες, η δύναμή τους θα πέσει και τα προβλήματα από τα οποία η κοινωνία μας προσπαθεί να ξεφύγει εδώ και πολλά χρόνια, βυθίζοντας σε μια γλυκιά θριαμβευτική νιρβάνα, θα πρέπει ακόμα να λυθούν, μόνο με μια διαφορετική κυβέρνηση.

Αλλά είναι πολύ νωρίς για να το σκεφτούμε αυτό.

Δεν έχω πιει ακόμα όλη τη βότκα.

Η δύναμη των θριαμβευτών είναι ακόμα ισχυρή.

Ο θρίαμβος δεν έχει ακόμη εξαντληθεί - ο θρίαμβος πάνω σε όλα.

Κρίνοντας από τα στοιχεία της έρευνας που παρουσίασε το Levada Center για την επέτειο της έναρξης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η στάση Ρωσική κοινωνίασε μια σειρά σχετικών αξιολογήσεων τα τελευταία χρόνια, ξεκινώντας από την 60η επέτειο το 2005, δεν έχει αλλάξει δραματικά, αλλά αρκετά σημαντικά.

Μια από τις πιο αξιοσημείωτες αλλαγές στις οποίες εφιστά την προσοχή το ίδιο το Κέντρο είναι η αύξηση του αριθμού των ανθρώπων που είναι έτοιμοι να πάνε στο μέτωπο, ακόμα κι αν σήμερα ήταν το 1941. Μόλις πριν από ένα χρόνο, το 2012, απαντώντας στην ερώτηση «Τι θα κάνατε αν ο πόλεμος άρχιζε τώρα, όπως το 1941;», το 44% είπε ότι ήταν έτοιμο να πάει στο μέτωπο: 21% θα προσφερόταν εθελοντικά, άλλο 23% - εφημερία . Σήμερα, σχεδόν ο ίδιος αριθμός θα ήταν πρόθυμος να προσφερθεί εθελοντικά - το 20%, αλλά το 29% των Ρώσων θα προσφερόταν εθελοντικά αν τους στρατολογούσαν.

Η αύξηση οφείλεται κυρίως στην κατηγορία εκείνων που προηγουμένως απάντησαν ότι δεν θα υπόκεινταν σε στράτευση: ήταν 26% από αυτούς, τώρα το 19%. Αυτό από μόνο του θα μπορούσε να υποδηλώνει ότι υπάρχουν λιγότεροι στη χώρα των κατηγοριών μη στρατευμένων, δηλαδή ηλικιωμένοι και άρρωστοι. Όμως, δεδομένου ότι δεν υπήρξαν αλλαγές ως προς αυτό, καθώς το ποσοστό θνησιμότητας στη χώρα έχει μειωθεί και το ζήτημα της υγείας ενός ατόμου στρατιωτικής ηλικίας σε σχέση με τη στρατιωτική θητεία στη σημερινή Ρωσία δεν έχει να κάνει τόσο με υγεία, αλλά με την ικανότητα και την επιθυμία να αποκτηθούν τα απαραίτητα πιστοποιητικά για ένα λευκό εισιτήριο, το θέμα, φαίνεται, είναι ακριβώς ότι οι άνθρωποι απλώς δεν φοβούνται πλέον με τη λέξη «επιστράτευση». Σε κάθε περίπτωση, σύμφωνα με άλλη πρόσφατη έρευνα, το 56% των ερωτηθέντων απάντησε ότι θα προτιμούσε το παιδί τους να πάει να υπηρετήσει στον στρατό μόλις συμπληρώσει την ηλικία στράτευσης.

Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι κάθε δέκατο άτομο που ρωτήθηκε πέρυσι και ελαφρώς λιγότερο (9%) φέτος απάντησαν ότι αν ξεσπούσε πόλεμος, θα αναζητούσαν ευκαιρία να φύγουν για μια από τις ασφαλείς χώρες. Κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη όταν εφαρμόζεται σε ορισμένες κοινωνικές ομάδες, δεδομένου ότι, σύμφωνα με τα ίδια στοιχεία από το Levada Center, το 24% των εκπροσώπων της λεγόμενης μεσαίας τάξης θα ήθελε γενικά να εξαγοράσει τα παιδιά τους από τη στρατιωτική θητεία ακόμη και σε καιρό ειρήνης.

Ταυτόχρονα, η στάση απέναντι στο ερώτημα σε ποιον ανήκει η νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο έχει αλλάξει αισθητά. Πριν από ένα χρόνο, οι ερωτηθέντες ήταν πιο επιρρεπείς σε μια ορισμένη προκλητική αντίθεση μεταξύ των διεκδικητών για την κύρια αξία στη Νίκη: το 62% είπε τότε ότι η κύρια αξία ανήκει στον σοβιετικό λαό, το 8% -ότι ο Στάλιν, το 4% - ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα, και μόνο το 23% συνειδητοποίησε ότι αυτή η νίκη ήταν μια κοινή Νίκη και έγινε χάρη στην κοινή συμβολή τόσο του Ανώτατου Αρχηγού όσο και του Κομμουνιστικό κόμμα, και όλοι οι άνθρωποι. Σήμερα, ο αριθμός εκείνων που χωρίζουν τον λαό από το κόμμα και τον Στάλιν έχει μειωθεί κατά 10%, έχουν γίνει 52%, και ο αριθμός εκείνων που δεν συμμερίζονται αυτές τις τρεις αρχές έχει αυξηθεί ακριβώς το ίδιο - στο 33%.

Μια κάπως παρόμοια εικόνα φαίνεται στις απαντήσεις στην ερώτηση σχετικά με το θέμα της πρωταρχικής ευθύνης για ζημίες πολλών εκατομμυρίων δολαρίων. Αν πριν από ένα χρόνο το 30% κατηγόρησε τον Στάλιν για αυτούς και το 20% το Κομμουνιστικό Κόμμα, τότε σήμερα, σύμφωνα με τους δύο δείκτες, ο αριθμός όσων έχουν αυτή την άποψη έχει μειωθεί κατά μιάμιση φορά: το 21% των Ρώσων κατηγορεί τώρα Ο Στάλιν για τις απώλειες, που είναι 9% λιγότερο από την περσινή αξία, και το κόμμα - 13% (7% λιγότερο). Ταυτόχρονα, πριν από ένα χρόνο, το 28% της ευθύνης αποδόθηκε αποκλειστικά στον εχθρό, δηλαδή σχεδόν δύο φορές λιγότερο από ό,τι στην ηγεσία της ΕΣΣΔ μαζί. σήμερα υπάρχουν περισσότεροι τέτοιοι άνθρωποι - το 37%, δηλαδή, η πλειονότητα πλέον ρίχνει την κύρια ευθύνη για τους θανάτους των ανθρώπων σε αυτούς που ήταν η αιτία του θανάτου τους - στον εχθρό. Έτσι η σχέση ισοπεδώνεται. Το θέμα δεν είναι να το θεωρήσουμε σωστό ή λάθος, αλλά να γίνει πιο κοινή λογική και φυσικό.

Αν και, αυστηρά μιλώντας, το να κατηγορείς την ηγεσία της χώρας που κέρδισε τον πόλεμο για όσους σκοτώθηκαν στον πόλεμο όχι τον εχθρό, αλλά την ηγεσία της χώρας που κέρδισε τον πόλεμο, είναι από μόνο του κάτι παράλογο και μπορεί είτε να γεννηθεί σε κάποιο είδος φλεγμονή της συνείδησης, ή να εισαχθεί σκόπιμα στη συνείδηση ​​της κοινωνίας για την αποσύνθεσή της. Είναι αφύσικο να κατηγορούμε τον διοικητή που κέρδισε τον πόλεμο για μεγάλες απώλειες, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν, έστω και μόνο επειδή κανείς δεν ξέρει και δεν θα μάθει ποτέ αν θα μπορούσαν να ήταν μικρότερες. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το αποτέλεσμα αξιολογείται - νίκη ή ήττα. Και μια νίκη που έρχεται εύκολα δεν εκλαμβάνεται ως Μεγάλη Νίκη.

Όμως, όπως και να έχει, η ερώτηση τέθηκε και τίθεται εδώ και περισσότερο από ένα χρόνο. Από το 2005, ο αριθμός εκείνων που πιστεύουν ότι η Σοβιετική Ένωση δεν προετοιμάστηκε για πόλεμο για να μην προκαλέσει τη Γερμανία σε επίθεση έχει αυξηθεί - από 31 σε 33%. Περιέργως, ακόμη και ο αριθμός εκείνων που πιστεύουν «ότι η ΕΣΣΔ δεν είχε χρόνο να μεταφέρει την οικονομία σε πολεμική βάση και δεν ήταν προετοιμασμένη για πόλεμο» μειώθηκε (από 37 σε 25%), καθώς και εκείνων που πιστεύουν ότι « ο Κόκκινος Στρατός ήταν σημαντικά χειρότερα εκπαιδευμένος και οπλισμένος από τα γερμανικά στρατεύματα» (από 32 σε 25%). Και ο αριθμός εκείνων που εξακολουθούν να πιστεύουν στον μύθο ότι "η ηγεσία του Κόκκινου Στρατού ξεράθηκε από τις σταλινικές εκκαθαρίσεις στα τέλη της δεκαετίας του '30" μειώθηκε κατά ένα τέταρτο - από 40 σε 30%.

Όλοι αυτοί οι αριθμοί μπορούν πιθανώς να αξιολογηθούν με διαφορετικούς τρόπους: κάποιοι θα είναι ευχαριστημένοι με αυτούς, άλλοι θα είναι λυπημένοι. Αλλά είναι αυτό που είναι.

Κάτι αλλάζει στην κοινωνία, και πρέπει απλώς να το δούμε και να το αναγνωρίσουμε

(αναφέρεται εν μέρει)

Ευτυχώς, ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος δεν επηρέασε ούτε εμένα ούτε την οικογένειά μου. Κανείς στην οικογένειά μου δεν πολέμησε. Φυσικά, δεν μπορείτε να το πείτε αυτό. Θα ήταν πιο σωστό να πω ότι κανένας από την οικογένειά μου δεν ήταν στο μέτωπο. Όλοι οι πολίτες Σοβιετική Ένωσηέκανε κάτι για να κερδίσουν οι στρατιώτες που πολεμούν και πεθαίνουν εκεί στο μέτωπο. Κάποιος έσκαψε χαρακώματα, κάποιος στάθηκε στο μηχάνημα στο εργοστάσιο, κάποιος πρόσεχε τραυματίες στα νοσοκομεία και κάποιος έδωσε την τελευταία κόρα ψωμιού. Η γιαγιά μου ήταν εργάτρια στο σπίτι, οπότε δεν μπορώ να πω ότι δεν τσακώθηκε. Όλοι πολέμησαν εκείνη την εποχή, αλλά ο καθένας πολέμησε με τον τρόπο του: άλλοι με ένα πολυβόλο στα χέρια στην πρώτη γραμμή και άλλοι πολέμησαν όρθιοι σε μια μηχανή στο πίσω μέρος.
Έχουν περάσει πολλά χρόνια, αλλά η μνήμη αυτού του τρομερού πολέμου είναι ακόμα ζωντανή στις καρδιές μας. Τώρα, φυσικά, είναι δύσκολο για εμάς να φανταστούμε τα γεγονότα εκείνης της εποχής και κοιτάζοντας τους χαμογελαστούς παλιούς βετεράνους, είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι επέζησαν από τη φρίκη και το χάος του πολέμου. Κοίτα τους. Οι παραγγελίες και τα μετάλλια στηρίζονται στο στήθος τους. Εδώ είναι ένα μετάλλιο για θάρρος, αλλά για θάρρος... Τα μετάλλια δεν δίνονται ακριβώς έτσι, πράγμα που σημαίνει ότι το άτομο αξίζει αυτό το βραβείο. Αυτοί οι άνθρωποι υπερασπίστηκαν τη χώρα τους και την πατρίδα τους στον πόλεμο και αν ναι, σημαίνει ότι δεν έζησαν τη ζωή τους μάταια.

Δεν μπορώ να φανταστώ όλη τη φρίκη που έπρεπε να υπομείνουν. Ας θυμηθούμε τότε που οι σημερινοί βετεράνοι ήταν νέοι και δεν ήξεραν ακόμη ότι θα γινόταν πόλεμος. Μπορείτε να φανταστείτε τι έπρεπε να περάσουν; Και τώρα στέκονται στην παρέλαση σαν να μην έχει συμβεί τίποτα και χαμογελούν. Κοίτα τους όμως στα μάτια. Κλαίνε. Κλαίνε γιατί ο πόλεμος είναι τρομακτικός. Στις μέρες μας, η σύγχρονη νεολαία έχει σχηματίσει ξεκάθαρη άποψη ότι ο πόλεμος είναι ρομαντισμός και η 9η Μαΐου είναι ένας ακόμη λόγος για να βγεις έξω και να διασκεδάσεις με φίλους. Πες μου, είναι απαραίτητο να γιορτάσουμε την Ημέρα της Νίκης; Άλλωστε τώρα κανείς δεν τα θυμάται αυτά τρομερές μέρες. Κανείς δεν αντιμετωπίζει πια αυτή τη μέρα ως ανάμνηση νίκης. Νίκη σε ένα από τα πιο τρομεροί πόλεμοιστο ΕΔΑΦΟΣ. Άλλωστε, αν δεν είχαμε κερδίσει τότε, ποιος ξέρει τι θα είχε γίνει σύγχρονος κόσμος? Κανείς δεν θυμάται αυτά τα τρομερά γεγονότα και τους παράλογους θανάτους. Λέω «χωρίς νόημα» γιατί ο θάνατος ενός στρατιώτη είναι πάντα χωρίς νόημα. Ποιος είναι στρατιώτης; Ο στρατιώτης είναι πρώτα απ' όλα πολίτης. Ποιος είναι πολίτης; Ο πολίτης είναι ένας άνθρωπος, απλώς ένας άνθρωπος που θέλει να είναι ευτυχισμένος. Αντί όμως απλώς να ζήσει και να απολαύσει τη ζωή, ο στρατιώτης παίρνει ένα τουφέκι και πηγαίνει στο μέτωπο. Τι γίνεται με τους στρατιώτες στο μέτωπο; Στο μέτωπο, ένας στρατιώτης θα σκοτώσει τους εχθρούς της χώρας του, θα σκοτώσει άγρια ​​και φανατικά. Ο στρατιώτης ξέρει ότι αν δεν δώσει τη ζωή του τώρα, τότε μπορεί αργότερα να πεθάνουν όλοι όσοι αγαπά: η οικογένειά του, οι φίλοι, τα παιδιά, η αγαπημένη του που τον περιμένει στο σπίτι. Σκεφτείτε το γεγονός ότι κανένας από τους πολιτικούς που ξεκινούν πολέμους δεν έχει πολεμήσει ποτέ. Γι' αυτό λέω ότι ο θάνατος ενός στρατιώτη δεν έχει νόημα, γιατί κατά τη διάρκεια της μάχης απέχει πολύ από πολιτικές περιπλοκές. Κατά τη διάρκεια μιας μάχης, ένας στρατιώτης ξέρει ένα πράγμα - πρέπει να πολεμήσει, διαφορετικά αυτοί που αγαπά θα πεθάνουν και ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου είναι ακόμη πιο τρομερός από τον δικό του θάνατο...

Τώρα υπάρχουν εκατομμύρια βιβλία για τους σπουδαίους Πατριωτικός Πόλεμος. Διαβάζοντας ένα από αυτά τα βιβλία, μπορούμε να μάθουμε για έναν πόλεμο στον οποίο δεν ήμασταν παρόντες. Αλλά δεν θα μπορέσουμε ποτέ να καταλάβουμε την πλήρη φρίκη του πολέμου. Γιατί η Ημέρα Μνήμης μετατρέπεται σταδιακά σε άλλη μια αργία για εμάς; Γιατί η γενιά μας δεν θυμάται πια εκείνη τη φοβερή εποχή, και τότε θα είναι ακόμα χειρότερα. Η ανθρωπότητα τείνει να ξεχνά. Θα περάσουν κι άλλααρκετές δεκαετίες, και τα εγγόνια και τα δισέγγονά μας δεν θα καταλαβαίνουν πλέον το νόημα αυτών των διακοπών. Λοιπόν, μια φορά κι έναν καιρό έγινε πόλεμος. Και λοιπόν? Και σε μερικές δεκαετίες, αυτή η ημέρα δεν θα σημειώνεται πλέον με κόκκινο στο ημερολόγιο, γιατί κανείς δεν θα χρειάζεται τη μνήμη αυτού του πολέμου. Αν και κανείς δεν τη χρειάζεται σήμερα. Είναι η δεύτερη χρονιά που γίνεται καμπάνια στην πόλη μας: μοιράζονται στον κόσμο κορδέλες του Αγίου Γεωργίου. Για τι? Για να θυμάται ο κόσμος. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά, αυτές οι κορδέλες είναι δεμένες σε τσάντες, δεμένες στον καρπό και πλεγμένες στα μαλλιά μόνο και μόνο επειδή είναι ασυνήθιστα και όμορφα. Και μόνο οι βετεράνοι φορούν κορδέλες του Αγίου Γεωργίου κοντά στην καρδιά τους. Θυμούνται. Θέλω επίσης να θυμάμαι, αλλά δεν μπορώ, γιατί δεν ήμουν ακόμα εκεί. Ξέρεις, μερικές φορές μου φαίνεται ότι είναι καλό που η ανθρωπότητα ξεχνά τα πάντα. Ναι, είναι καλό που σε λίγες γενιές οι άνθρωποι θα ξεχάσουν αυτόν τον καταραμένο πόλεμο, γιατί ο πόλεμος είναι πολύ τρομακτικός.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Διαβάζεις σχολικό δοκίμιο, που έγραψα για τον μικρότερο αδερφό μου.