Chiril și Metodie sunt primii profesori slavi, mari predicatori ai creștinismului, canonizați nu doar de ortodocși, ci și de Biserica Catolică.

Viața și opera lui Chiril (Constantin) și Metodie sunt reproduse suficient de detaliat pe baza diferitelor surse documentare și cronice.

Chiril (826-869) a primit acest nume când a fost tuns în schemă cu 50 de zile înainte de moartea sa la Roma; și-a trăit toată viața sub numele de Constantin (Constantin Filosoful). Metodie (814-885) - numele monahal al sfântului, numele său laic este necunoscut, probabil că numele său era Mihail.

Chiril și Methodius sunt frați. S-au născut în orașul Thessaloniki (Thessaloniki) din Macedonia (acum un teritoriu al Greciei). Încă din copilărie, ei stăpânesc limba slavonă bisericească veche - bulgară veche. Din cuvintele împăratului Mihail al III-lea, „Tesaloniceni” - toată lumea vorbește pur slavă.

Ambii frați au trăit o viață în principal spirituală, străduindu-se să-și întruchipeze credințele și ideile, fără a acorda nicio importanță bucuriilor senzuale, bogăției, carierei sau faimei. Frații nu au avut niciodată soții sau copii, au rătăcit toată viața, fără să-și creeze niciodată un cămin sau un adăpost permanent, ba chiar au murit într-o țară străină.

Ambii frați au trecut prin viață, schimbând-o activ în conformitate cu opiniile și credințele lor. Dar tot ceea ce a rămas ca urme ale faptelor lor au fost schimbările fructuoase pe care le-au făcut viata popularași povești vagi de vieți, tradiții și legende.

Frații s-au născut în familia lui Leo Drungaria, un comandant militar bizantin de rang mediu din orașul Tesalonic. În familie erau șapte fii, Metodie cel mai mare și Chiril cel mai mic.

Potrivit unei versiuni, ei proveneau dintr-o familie slavă evlavioasă care locuia în orașul bizantin Salonic. Din un numar mare izvoare istorice, în principal din „Scurta viață a lui Clement din Ohrid”, se știe că Chiril și Metodiu erau bulgari. Întrucât în ​​secolul al IX-lea Primul Regat Bulgar a fost stat multinațional Nu se poate determina exact dacă erau slavi sau protobulgari sau chiar aveau alte rădăcini. Regatul bulgar era format în principal din vechii bulgari (turci) și slavi, care formau deja un nou etn - bulgarii slavi, care au păstrat vechiul nume de etnos, dar erau deja un popor slavo-turc. Potrivit unei alte versiuni, Chiril și Metodiu erau de origine greacă. Există o teorie alternativă a originii etnice a lui Chiril și Metodiu, conform căreia aceștia nu erau slavi, ci bulgari (protobulgari). Această teorie se referă și la presupunerile istoricilor că frații au creat așa-numitul. Glagolitic - un alfabet mai asemănător cu bulgarul antic decât cu cel slav.

Se știu puține despre primii ani ai vieții lui Metodiu. Probabil că nu a fost nimic remarcabil în viața lui Metodiu până când s-a încrucișat cu viața fratelui său mai mic. Metodiu a intrat devreme serviciu militarși în curând a fost numit guvernator al uneia dintre regiunile slavo-bulgare supuse Bizanțului. Metodiu a petrecut aproximativ zece ani în această funcție. Apoi a părăsit serviciul militar-administrativ, care îi era străin, și s-a retras la o mănăstire. În anii 860, după ce a renunțat la gradul de arhiepiscop, a devenit stareț al mănăstirii Polychron de pe malul asiatic al Mării Marmara, lângă orașul Cyzicus. Tot aici s-a mutat Constantin, într-un adăpost liniştit de pe Muntele Olimp, timp de câţiva ani, în intervalul dintre călătoriile sale la sarazini şi khazari. Fratele mai mare, Metodiu, a mers prin viață pe un drum drept și clar. Doar de două ori și-a schimbat direcția: prima dată mergând la o mănăstire, iar a doua oară revenind din nou sub influența fratelui său mai mic la muncă și luptă activă.

Kirill a fost cel mai mic dintre frați; din copilărie a arătat abilități mentale extraordinare, dar nu s-a distins prin sănătate. Cel mai mare, Mihail, chiar și în jocurile copilăriei îl apăra pe cel mai mic, slab, cu capul disproporționat de mare, cu brațele mici și scurte. Îl va proteja pe al lui frate mai mic până la moartea sa - atât în ​​Moravia, cât și la Sinodul de la Veneția, și înaintea tronului papal. Și apoi își va continua lucrarea frățească în înțelepciunea scrisă. Și, ținându-se de mână, vor intra în istoria culturii mondiale.

Kirill a fost educat la Constantinopol la Scoala Magnavra, cel mai bun instituție educațională Bizanţul. Însuși secretarul de stat Teoktist s-a ocupat de educația lui Cyril. Înainte de a împlini vârsta de 15 ani, Kirill citise deja lucrările celui mai profund părinte al bisericii, Grigorie Teologul. Băiatul capabil a fost dus la curtea împăratului Mihai al III-lea, ca colegi de elev al fiului său. Sub îndrumarea celor mai buni mentori - inclusiv Fotie, viitorul celebru Patriarh al Constantinopolului - Chiril a studiat literatura antică, retorica, gramatica, dialectica, astronomia, muzica și alte „arte elene”. Prietenia dintre Cyril și Photius este în mare măsură predeterminată soarta viitoare Kirill. În 850, Chiril a devenit profesor la școala Magnavra. După ce a abandonat o căsnicie profitabilă și o carieră strălucitoare, Kirill a acceptat preoția și, după ce a intrat în secret într-o mănăstire, a început să predea filozofie (de unde și porecla Konstantin - „Filozof”). Apropierea cu Fotie a afectat lupta lui Chiril cu iconoclaștii. El câștigă o victorie strălucitoare asupra liderului experimentat și înflăcărat al iconoclaștilor, ceea ce îi dă, fără îndoială, lui Constantin o renume largă. Înțelepciunea și puterea credinței încă foarte tânărului Constantin au fost atât de mari încât a reușit să-l învingă într-o dezbatere pe conducătorul ereticilor iconoclaști, Annius. După această victorie, Constantin a fost trimis de împărat să dezbate despre Sfânta Treime cu sarazinii (musulmani) și a câștigat și el. La întoarcere, Sfântul Constantin s-a retras la fratele său Sfântul Metodie din Olimp, petrecându-se în rugăciune neîncetată și citind lucrările sfinților părinți.

„Viața” sfântului mărturisește că el cunoștea bine ebraica, slava, greacă, latină și arabă. Refuzând o căsătorie profitabilă, precum și o carieră administrativă oferită de împărat, Kirill a devenit bibliotecarul patriarhal la Hagia Sofia. Curând s-a retras în secret la o mănăstire timp de șase luni, iar la întoarcere a predat filozofie (extern - elen și intern - creștin) la școala de la curte - cea mai înaltă instituție de învățământ a Bizanțului. Apoi a primit porecla „Filozof”, care a rămas cu el pentru totdeauna. Nu degeaba Constantin a fost supranumit Filosoful. Din când în când scăpa din Bizanțul zgomotos undeva în singurătate. Am citit și m-am gândit mult timp. Și apoi, după ce a acumulat o altă sursă de energie și gânduri, a risipit-o cu generozitate în călătorii, dispute, dispute, în creativitate științifică și literară. Educația lui Kirill era foarte apreciată cercuri înalte Constantinopol, a fost adesea implicat în diverse misiuni diplomatice.

Chiril și Metodiu au avut mulți studenți care au devenit adevărații lor adepți. Printre acestea aș dori să menționez în special Gorazd Ohrid și Sfântul Naum.

Gorazd Ohridski - un discipol al lui Metodie, primul arhiepiscop slav - a fost arhiepiscopul Mikulčica, capitala Marii Moravie. Venerat de Biserica Ortodoxă în rândurile sfinților, comemorat la 27 iulie (după calendarul iulian) în Catedrala Iluminatorilor Bulgari. În 885-886, sub domnitorul Svatopluk I, a apărut o criză în Biserica Moraviei; Arhiepiscopul Gorazd a intrat într-o dispută cu clerul latin, condus de Wichtig, episcopul de Nitrava, împotriva căruia Sf. Metodiu a impus o anatemă. Wichtig, cu aprobarea papei, l-a alungat pe Gorazd din eparhie și 200 de preoți cu el, iar el însuși i-a luat locul de arhiepiscop. În același timp, Kliment din Ohrid a fugit în Bulgaria. Au luat cu ei lucrările create în Moravia și s-au stabilit în Bulgaria. Cei care nu s-au supus – conform mărturiei din Viața Sfântului Clement de Ohrid – au fost vânduți ca sclavi negustorilor evrei, de care au fost răscumpărați de ambasadorii împăratului Vasile I la Veneția și transportați în Bulgaria. În Bulgaria, elevii au creat școli literare de renume mondial la Pliska, Ohrid și Preslavl, de unde lucrările lor au început să călătorească în toată Rusia.

Naum este un sfânt bulgar, venerat în special în Macedonia și Bulgaria moderne. Sfântul Naum, împreună cu Chiril și Metodie, precum și cu ascetul său Clement de Ohrid, este unul dintre întemeietorii literaturii religioase bulgare. Biserica Ortodoxă Bulgară îl include pe Sfântul Naum printre cei Șapte. În 886-893 a locuit la Preslav, devenind organizatorul unei școli literare locale. Apoi a creat o școală în Ohrid. În 905 a întemeiat o mănăstire pe malul lacului Ohrid, astăzi numită după el. Acolo sunt păstrate și moaștele sale.

Muntele Sf. Naum de pe insula Smolensk (Livingston) poartă și numele lui.

În 858, Constantin, la inițiativa lui Fotie, a devenit șeful misiunii la khazari. În timpul misiunii, Constantin își reînnoiește cunoștințele despre limba ebraică, care a fost folosită de elita educată a khazarilor după ce aceștia au adoptat iudaismul. Pe drum, în timpul unei opriri în Chersonese (Korsun), Constantin a descoperit rămășițele lui Clement, Papa al Romei (secolele I-II), care a murit, așa cum se credea atunci, aici în exil, și a dus o parte din ele în Bizanț. Călătoria adânc în Khazaria a fost plină de dispute teologice cu mahomedanii și evreii. Ulterior, Constantin a schițat întregul curs al disputei în greacă pentru raportarea patriarhului; Mai târziu, acest raport, conform legendei, a fost tradus de Metodiu în limba slavă, dar, din păcate, această lucrare nu a ajuns la noi. La sfârșitul anului 862, prințul Marii Moravie (statul slavilor occidentali) Rostislav s-a adresat împăratului bizantin Mihai cu o cerere de a trimite predicatori în Moravia care să poată răspândi creștinismul în limba slavă (predicile din acele părți au fost citite în latină, necunoscută și de neînțeles pentru oameni). Împăratul l-a sunat pe Sfântul Constantin și i-a spus: „Trebuie să mergi acolo, pentru că nimeni nu va face asta mai bine decât tine”. Sfântul Constantin, cu post și rugăciune, a început o nouă ispravă. Constantin merge în Bulgaria, convertește mulți bulgari la creștinism; potrivit unor oameni de știință, în timpul acestei călătorii își începe munca la crearea alfabetului slav. Constantin și Metodie au sosit în Marea Moravia vorbind dialectul slav sudic Soluni (acum Tesalonic), adică. centrul acelei părți a Macedoniei, care din timpuri imemoriale și până în vremea noastră a aparținut Greciei de Nord. În Moravia, frații predau alfabetizare și s-au implicat în activități de traducere, și nu doar rescriind cărți, oameni care, fără îndoială, vorbeau un fel de dialecte slave de nord-vest. Acest lucru este evidențiat direct de discrepanțe lexicale, de formare a cuvintelor, fonetice și de altă natură lingvistică din cele mai vechi cărți slave care au ajuns până la noi (în Evanghelia, Apostolul, Psaltirea, Menaionul din secolele X-XI). Dovada indirectă este practica ulterioară a Marelui Duce Vladimir I Svyatoslavich, descrisă în Vechea Cronica Rusă, când a introdus creștinismul în Rusia ca religie de stat în 988. Copiii „copiilor săi intenționați” (adică copiii curtezanilor săi și ai elitei feudale) i-a atras Vladimir pentru „antrenamentul de carte”, uneori chiar și cu forța, deoarece Cronica relatează că mamele lor plângeau pentru ei ca dacă ar fi morți.

După finalizarea traducerii, sfinții frați au fost primiți cu mare cinste în Moravia și au început să predea slujbe divine în limba slavă. Acest lucru a stârnit mânia episcopilor germani, care săvârșeau slujbe divine în latină în bisericile din Moravia, și s-au răzvrătit împotriva sfinților frați, argumentând că slujbele divine nu puteau fi săvârșite decât în ​​una dintre cele trei limbi: ebraică, greacă sau latină. Sfântul Constantin le-a răspuns: „Recunoașteți doar trei limbi demne de a slăvi pe Dumnezeu în ele. Dar David strigă: Cântați Domnului, tot pământul, lăudați pe Domnul, toate neamurile, fiecare suflare să laude pe Domnul! Iar în Sfânta Evanghelie se spune: Du-te și învață toate limbile...” Episcopii germani au fost dezamăgiți, dar au devenit și mai amărâți și au depus o plângere la Roma. Sfinții frați au fost chemați la Roma pentru a rezolva această problemă.

Pentru a putea propovădui creștinismul în limba slavă a fost necesară traducerea Sfintelor Scripturi în limba slavă; cu toate acestea, nu exista un alfabet capabil să transmită vorbirea slavă în acel moment.

Constantin a început să creeze alfabetul slav. Cu ajutorul fratelui său Sfântul Metodie și al ucenicilor Gorazd, Clement, Savva, Naum și Angelar, a alcătuit alfabetul slav și a tradus în slavă cărțile fără de care nu se putea săvârși slujba divină: Evanghelia, Apostolul, Psaltirea. și servicii selectate. Toate aceste evenimente datează din 863.

Anul 863 este considerat anul nașterii alfabetului slav

În 863, a fost creat alfabetul slav (alfabetul slav a existat în două versiuni: alfabetul glagolitic - din verb - „vorbire” și alfabetul chirilic; până acum, oamenii de știință nu au un consens care dintre aceste două opțiuni a fost creată de către Chiril). Cu ajutorul lui Metodiu, o serie de cărți liturgice au fost traduse din greacă în slavă. Slavilor li s-a oferit ocazia să citească și să scrie în propria lor limbă. Slavii nu numai că aveau propriul lor alfabet slav, dar s-a născut și primul alfabet slav limbaj literar, multe dintre ale căror cuvinte încă trăiesc în bulgară, rusă, ucraineană și alte limbi slave.

Chiril și Metodie au fost fondatorii limbii literare și scrise a slavilor - limba slavonă bisericească veche, care, la rândul său, a fost un fel de catalizator pentru crearea limbii literare ruse vechi, a bulgarei vechi și a limbilor literare ale altora. popoarele slave.

Fratele mai mic a scris, fratele mai mare i-a tradus lucrările. Cel mai tânăr a creat alfabetul slav, scrierea slavă și cărtura; cel mai mare a dezvoltat practic ceea ce a creat cel mic. Cel mai tânăr era un om de știință talentat, un filozof, un dialectician strălucit și un filolog subtil; cel mai mare este un organizator capabil și activist practic.

Constantin, în liniștea refugiului său, era probabil ocupat să finalizeze lucrarea care era în legătură cu planurile sale nu noi pentru convertirea slavilor păgâni. El a alcătuit un alfabet special pentru limba slavă, așa-numitul alfabet glagolitic și a început să traducă Sfintele Scripturi în bulgară veche. Frații au decis să se întoarcă în patria lor și, pentru a-și consolida afacerile în Moravia, iau cu ei pe câțiva dintre studenți, moravi, pentru educația în gradele ierarhice. Pe drumul spre Veneția, care se întindea prin Bulgaria, frații au stat câteva luni în principatul panonic Kotsela, unde, în ciuda dependenței sale ecleziastice și politice, au făcut la fel ca în Moravia. La sosirea sa la Veneția, Constantin a avut o ciocnire violentă cu clerul local. Aici, la Veneția, în mod neașteptat pentru clerul local, li se dă un mesaj amabil din partea Papei Nicolae cu o invitație la Roma. După ce au primit invitația papală, frații și-au continuat călătoria cu încredere aproape deplină în succes. Acest lucru a fost facilitat și mai mult de moartea subită a lui Nicolae și de urcarea pe tronul papal a lui Adrian al II-lea.

Roma i-a salutat solemn pe frați și pe altarul pe care l-au adus, parte din rămășițele papei Clement. Adrian al II-lea a aprobat nu numai traducerea slavă Sfânta Scriptură, dar și cultul slav, sfințind cărțile slave aduse de frați, permițând slavilor să facă slujbe într-un număr de biserici romane și hirotonindu-i preoți pe Metodie și pe cei trei ucenici ai săi. Prelații influenți ai Romei au reacționat favorabil și față de frați și cauza lor.

Toate aceste succese nu le-au venit ușor fraților, desigur. Un dialectician iscusit și un diplomat cu experiență, Constantin a folosit cu pricepere în acest scop lupta Romei cu Bizanțul și șovăiala prințului bulgar Boris între bisericile de Răsărit și Apus, precum și ura Papei Nicolae față de Fotie și dorința lui Adrian de a întări. autoritatea sa șubredă prin dobândirea rămășițelor lui Clement. În același timp, Bizanțul și Fotie erau încă mult mai aproape de Constantin decât Roma și papii. Dar în cei trei ani și jumătate din viața și lupta sa în Moravia, principalul, singurul scop al lui Constantin a fost să întărească scrierea slavă, cărtura și cultura slavă pe care le-a creat.

Timp de aproape doi ani, înconjurați de lingușiri și laude pline de zahăr, combinate cu intrigi ascunse ale oponenților temporar liniștiți ai cultului slav, Constantin și Metodie au locuit la Roma. Unul dintre motivele întârzierii lor a fost starea de sănătate din ce în ce mai deteriorată a lui Constantin.

În ciuda slăbiciunii și a bolii, Constantin a compus două noi lucrări literare la Roma: „Descoperirea moaștelor Sfântului Clement” și un imn poetic în cinstea aceluiași Clement.

Călătoria lungă și dificilă la Roma, lupta intensă cu dușmanii ireconciliabili ai scrierii slave, au subminat sănătatea deja slabă a lui Constantin. La începutul lunii februarie 869, s-a culcat, a luat schema și noul nume monahal Chiril și a murit la 14 februarie. Mergând la Dumnezeu, Sfântul Chiril i-a poruncit fratelui său Sfântul Metodie să-și continue cauza comună - iluminarea popoarelor slave cu lumina adevăratei credințe.

Înainte de moartea sa, Kirill i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca doi boi, am condus aceeași brazdă. Sunt epuizat, dar nu te gândi să părăsești munca de a preda și să te retrag din nou pe muntele tău.” Metodiu a supraviețuit fratelui său cu 16 ani. Îndurând greutăți și reproșuri, el și-a continuat marea sa lucrare - traducerea cărților sacre în slavă, predicarea credinta ortodoxa, botezul poporului slav. Sfântul Metodie l-a rugat pe Papa să permită ca trupul fratelui său să fie luat pentru înmormântare pământ natal, dar papa a poruncit ca moaștele Sfântului Chiril să fie așezate în biserica Sfântului Clement, unde au început să se facă minuni din ele.

După moartea Sfântului Chiril, papa, la cererea domnitorului slav Kocel, l-a trimis pe Sfântul Metodie în Panonia, hirotonindu-l în gradul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei, pe străvechiul tron ​​al Sfântului Apostol Andronic. După moartea lui Chiril (869), Metodie și-a continuat activitățile educaționale în rândul slavilor din Pannonia, unde cărțile slave includeau și trăsături ale dialectelor locale. Ulterior, limba literară slavonă bisericească veche a fost dezvoltată de studenții fraților Salonic din zona Lacului Ohrid, apoi în Bulgaria propriu-zisă.

Odată cu moartea unui frate talentat, pentru modestul, dar dezinteresat și cinstit Metodie, începe o cale dureroasă, cu adevărat de cruce, presărată cu obstacole, pericole și eșecuri aparent de netrecut. Dar singuraticul Metodiu, încăpățânat, în niciun fel inferior dușmanilor săi, urmează această cale până la capăt.

Adevărat, în pragul acestei căi, Metodiu obține relativ ușor un nou mare succes. Dar acest succes dă naștere unei și mai mari furtuni de furie și rezistență în tabăra dușmanilor scrisului și culturii slave.

La mijlocul anului 869, Adrian al II-lea, la cererea prinților slavi, l-a trimis pe Metodie la Rostislav, pe nepotul său Svyatopolk și pe Kocel, iar la sfârșitul anului 869, când Metodie s-a întors la Roma, l-a ridicat la rangul de Arhiepiscop de Pannonia, permițând închinarea în limba slavă. Inspirat de acest nou succes, Methodius se întoarce la Kotsel. Cu ajutorul constant al prințului, acesta, împreună cu studenții săi, a început o amplă și viguroasă lucrare de răspândire a cultului, scrierii și cărților slave în Principatul Blaten și în Moravia vecină.

În 870, Metodie a fost condamnat la închisoare, fiind acuzat de încălcarea drepturilor ierarhice în Pannonia.

A rămas în închisoare, în cele mai grele condiții, până în 873, când noul Papă Ioan al VIII-lea a obligat episcopatul bavarez să-l elibereze pe Metodie și să-l returneze în Moravia. Lui Metodiu i se interzice închinarea slavă.

El continuă lucrarea structurii bisericii din Moravia. Contrar interdicției papei, Metodie continuă să se închine în limba slavă în Moravia. Metodiu a implicat de această dată și alte popoare slave vecine Moraviei în cercul activităților sale.

Toate acestea au determinat clerul german să întreprindă noi acțiuni împotriva lui Metodie. Preoții germani îl întorc pe Svyatopolk împotriva lui Metodiu. Svyatopolk scrie un denunț Romei împotriva arhiepiscopului său, acuzându-l de erezie, de încălcarea canoanelor Biserica Catolica iar în neascultarea de papă. Metodie reușește nu doar să se justifice, ci chiar să-l cucerească pe Papa Ioan de partea lui. Papa Ioan îi permite lui Metodiu să se închine în limba slavă, dar îl numește pe Viching, unul dintre cei mai înflăcărați oponenți ai lui Metodie, să fie episcop. Viching a început să răspândească zvonuri despre condamnarea lui Metodiu de către Papă, dar a fost demascat.

Extrem de obosit și epuizat de toate aceste intrigi, falsuri și denunțuri nesfârșite, simțind că sănătatea îi slăbește constant, Metodie a plecat să se odihnească în Bizanț. Metodiu a petrecut aproape trei ani în patria sa. La mijlocul anului 884 se întoarce în Moravia. Întorcându-se în Moravia, Metodie în 883. a început să traducă în slavă text complet cărți canonice ale Sfintei Scripturi (cu excepția Macabeilor). După ce și-a terminat munca grea, Methodius a slăbit și mai mult. ÎN anul trecutÎn timpul vieții sale, activitățile lui Metodie în Moravia s-au desfășurat în condiții foarte dificile. Clerul latino-german a împiedicat în toate privințele răspândirea limbii slave ca limbă a bisericii. În ultimii ani ai vieții, Sfântul Metodie, cu ajutorul a doi ucenici-preoți, a tradus în slavă întregul Vechiul Testament, cu excepția cărților macabeene, precum și a Nomocanonului (Regulile Sfinților Părinți) și a cărților patristice. (Paterikon).

Anticipând apropierea morții sale, Sfântul Metodie l-a arătat pe unul dintre ucenicii săi, Gorazd, drept un demn urmaș. Sfântul a prezis ziua morții sale și a murit pe 6 aprilie 885 la vârsta de aproximativ 60 de ani. Slujba de înmormântare a sfântului a fost săvârșită în trei limbi - slavă, greacă și latină. A fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad.

Odată cu moartea lui Metodiu, munca sa din Moravia a fost aproape de distrugere. Odată cu sosirea lui Viching în Moravia, a început persecuția discipolilor lui Constantin și Metodie și distrugerea bisericii lor slave. Până la 200 de discipoli ai lui Metodiu au fost expulzați din Moravia. Poporul morav nu le-a oferit niciun sprijin. Astfel, cauza lui Constantin și Metodiu a murit nu numai în Moravia, ci și printre slavii occidentali în general. Dar a primit și mai multă viață și înflorire printre slavii sudici, parțial printre croați, cu atât mai mult printre sârbi, mai ales printre bulgari și, prin bulgari, printre ruși și slavii răsăriteni, care și-au unit destinele cu Bizanțul. Acest lucru s-a întâmplat datorită discipolilor lui Chiril și Metodie, alungați din Moravia.

Din perioada de activitate a lui Constantin, a fratelui său Metodie și a ucenicilor lor cei mai apropiați, nu au ajuns la noi nici un monument scris, cu excepția inscripțiilor relativ recent descoperite pe ruinele bisericii regelui Simeon din Preslav (Bulgaria). S-a dovedit că aceste inscripții antice au fost făcute nu cu una, ci cu două varietăți grafice de scriere slavonă bisericească veche. Unul dintre ei a primit denumirea convențională „Chiril” (de la numele Chiril, adoptat de Constantin când a fost tonsurat călugăr); celălalt a primit numele de „glagolitic” (din slavona veche „verb”, care înseamnă „cuvânt”).

În compoziția lor alfabetică, alfabetul chirilic și glagolitic erau aproape identice. Chirilic, conform manuscriselor secolului al XI-lea care au ajuns la noi. avea 43 de litere, iar alfabetul glagolitic avea 40 de litere. Din cele 40 de litere glagolitice, 39 au servit pentru a transmite aproape aceleași sunete ca și literele alfabetului chirilic. La fel ca literele alfabetului grecesc, literele glagolitice și chirilice aveau, pe lângă sunet, și un sens digital, adică. au fost folosite pentru a desemna nu numai sunete de vorbire, ci și numere. În același timp, nouă litere serveau la desemnarea unităților, nouă - pentru zeci și nouă - pentru sute. În glagolitic, în plus, una dintre litere denota o mie; în chirilic, un semn special a fost folosit pentru a desemna mii. Pentru a indica faptul că o literă reprezintă un număr și nu un sunet, litera era de obicei evidențiată pe ambele părți cu puncte, iar deasupra ei era plasată o linie orizontală specială.

În alfabetul chirilic, de regulă, numai literele împrumutate din alfabetul grecesc aveau valori digitale: fiecăreia dintre cele 24 de astfel de litere i-a fost atribuită aceeași valoare digitală pe care această literă o avea în sistemul digital grecesc. Singurele excepții au fost numerele „6”, „90” și „900”.

Spre deosebire de alfabetul chirilic, în alfabetul glagolitic primele 28 de litere la rând au primit o valoare numerică, indiferent dacă aceste litere corespundeau grecești sau serveau la transmiterea unor sunete speciale ale vorbirii slave. Prin urmare, valoarea numerică a majorității literelor glagolitice a fost diferită atât de literele grecești, cât și de cele chirilice.

Numele literelor din alfabetul chirilic și glagolitic erau exact aceleași; Cu toate acestea, ora de origine a acestor nume este neclară. Ordinea literelor în alfabetul chirilic și glagolitic era aproape aceeași. Această ordine este stabilită in primul rand, bazat pe sensul digital al literelor alfabetului chirilic și glagolitic, în al doilea rând, pe baza acrosticurilor din secolele XII-XIII care au ajuns până la noi, în al treilea rând, pe baza ordinii literelor din alfabetul grec.

Chirilic și glagolitic erau foarte diferite în forma literelor lor. În alfabetul chirilic, forma literelor era simplă din punct de vedere geometric, clară și ușor de scris. Din cele 43 de litere ale alfabetului chirilic, 24 au fost împrumutate din carta bizantină, iar restul de 19 au fost construite mai mult sau mai puțin independent, dar în conformitate cu stilul uniform al alfabetului chirilic. Forma literelor glagolitice, dimpotrivă, era extrem de complexă și complicată, cu multe bucle, bucle etc. Dar literele glagolitice erau din punct de vedere grafic mai originale decât cele Kirillov și semănau mult mai puțin cu cele grecești.

Alfabetul chirilic este o reluare foarte pricepută, complexă și creativă a alfabetului grecesc (bizantin). Ca urmare a unei atenții analize a compoziției fonetice a limbii slavone bisericești vechi, alfabetul chirilic avea toate literele necesare transmiterii corecte a acestei limbi. Alfabetul chirilic era potrivit și pentru transmiterea cu acuratețe a limbii ruse în secolele IX-X. Limba rusă era deja oarecum diferită fonetic de slavona bisericească veche. Corespondența alfabetului chirilic cu limba rusă este confirmată de faptul că pentru o mie ani în plus doar două litere noi trebuiau introduse în acest alfabet; Combinațiile cu mai multe litere și simbolurile superscript nu sunt necesare și aproape niciodată nu sunt folosite în scrierea rusă. Tocmai acesta este ceea ce determină originalitatea alfabetului chirilic.

Astfel, în ciuda faptului că multe litere ale alfabetului chirilic coincid ca formă cu literele grecești, alfabetul chirilic (precum și alfabetul glagolitic) ar trebui să fie recunoscut ca unul dintre cele mai independente, mai creativ și mai inovativ construit sisteme de litere-sunete.

Prezența a două varietăți grafice de scriere slavă provoacă încă mari controverse în rândul oamenilor de știință. La urma urmei, conform mărturiei unanime a tuturor cronicilor și surselor documentare, Constantin a dezvoltat un alfabet slav. Care dintre aceste alfabete a fost creat de Constantin? Unde și când a apărut al doilea alfabet? Aceste întrebări sunt strâns legate de altele, poate chiar mai importante. Nu aveau slavii un fel de limbaj scris înainte de introducerea alfabetului dezvoltat de Constantin? Și dacă a existat, ce a fost?

O serie de lucrări ale oamenilor de știință ruși și bulgari au fost dedicate dovezilor existenței scrisului în perioada pre-chirilică în rândul slavilor, în special în rândul celor estici și sudici. Ca urmare a acestor lucrări, precum și în legătură cu descoperirea monumente antice Scrierea slavă, problema existenței scrisului în rândul slavilor poate ridica cu greu îndoieli. Acest lucru este dovedit de multe surse literare antice: slavă, vest-europeană, arabă. Acest lucru este confirmat de instrucțiunile cuprinse în tratatele slavilor de est și sud cu Bizanțul, unele date arheologice, precum și considerații lingvistice, istorice și generaliste socialiste.

Sunt disponibile mai puține materiale pentru a rezolva întrebarea ce a fost vechea literă slavă și cum a apărut. Scrierea slavă pre-chirilică, aparent, nu putea fi decât de trei tipuri. Astfel, în lumina dezvoltării tiparelor generale de dezvoltare a scrisului, pare aproape sigur că cu mult înainte de formarea legăturilor între slavi și Bizanț, aceștia aveau diverse varietăți locale ale scrierii pictografice primitive originare, cum ar fi „trăsăturile”. și tăieturi” menționată de Brave. Apariția scrierii slave de tip „diavoli și tăieturi” ar trebui probabil atribuită primei jumătate a mileniului I d.Hr. e. Adevărat, cea mai veche literă slavă ar fi putut fi doar o literă foarte primitivă, care includea un sortiment mic, instabil și diferit de semne simple figurative și convenționale între diferite triburi. Nu exista nicio posibilitate ca această scriere să se transforme într-un sistem logografic dezvoltat și ordonat.

Utilizarea scriptului slav original a fost, de asemenea, limitată. Acestea erau, aparent, cele mai simple semne de numărare sub formă de liniuțe și crestături, semne familiale și personale, semne de proprietate, semne de ghicire, poate diagrame de traseu primitive, semne de calendar care au servit până la data începerii diferitelor lucrări agricole, sărbători păgâneși așa mai departe. Pe lângă considerentele sociologice și lingvistice, existența unei astfel de scrieri în rândul slavilor este confirmată de numeroase surse literare din secolele IX-X. Și descoperiri arheologice. Având originea în prima jumătate a mileniului I d.Hr., această literă a fost probabil păstrată de slavi chiar și după ce Chiril a creat un alfabet slav ordonat.

Al doilea tip de scriere precreștină a slavilor estici și sudici, și mai neîndoielnic, a fost o scrisoare care poate fi numită condiționat scrisoarea „Proto-Cyril”. O scrisoare de tip „diavoli și tăieturi”, potrivită pentru indicarea datelor calendaristice, pentru ghicire, numărare etc., era improprie pentru înregistrarea acordurilor militare și comerciale, textelor liturgice, cronicilor istorice și altor documente complexe. Și nevoia unor astfel de înregistrări ar fi trebuit să apară în rândul slavilor concomitent cu apariția primelor state slave. În toate aceste scopuri, slavii, chiar înainte de a adopta creștinismul și înainte de introducerea alfabetului creat de Chiril, au folosit fără îndoială greaca în est și sud, iar literele grecești și latine în vest.

Scrierea greacă, folosită de slavi timp de două sau trei secole înainte de adoptarea lor oficială a creștinismului, a trebuit să se adapteze treptat la transmiterea foneticii unice a limbii slave și, în special, să fie completată cu litere noi. Acest lucru a fost necesar pentru înregistrarea corectă a numelor slave în biserici, în listele militare, pentru înregistrarea numelor geografice slave etc. Slavii au parcurs un drum lung în adaptarea scrisului grecesc pentru a-și transmite mai exact vorbirea. Pentru a face acest lucru, s-au format ligături din literele grecești corespunzătoare, literele grecești au fost completate cu litere împrumutate din alte alfabete, în special din ebraică, care era cunoscută de slavi prin khazari. Așa s-a format probabil scrisoarea slavă „Proto-Cyril”. Ipoteza despre o astfel de formare treptată a literei slave „proto-chiril” este confirmată și de faptul că alfabetul chirilic, în versiunea sa ulterioară, care a ajuns până la noi, a fost atât de bine adaptat pentru transmiterea corectă a vorbirii slave, încât aceasta ar putea poate fi realizată doar ca urmare a dezvoltării sale îndelungate. Acestea sunt două varietăți neîndoielnice de scriere slavă precreștină.

A treia, deși nu este neîndoielnic, ci doar o posibilă varietate, poate fi numită scriere „proto-glagolică”.

Procesul de formare a presupusei litere proto-glagolice ar putea avea loc în două moduri. În primul rând, acest proces s-ar fi putut desfășura sub influența complexă a scrierii grecești, evreiești-khazar și, eventual, de asemenea, georgiană, armeană și chiar turcească runică. Sub influența acestor sisteme de scriere, „liniile și tăieturile” slave ar putea dobândi treptat și un sens literă-sunet, păstrând în același timp parțial forma lor originală. În al doilea rând, iar unele litere grecești ar fi putut fi modificate grafic de slavi în raport cu formele obișnuite de „linii și tăieturi”. Ca și alfabetul chirilic, formarea scrierii proto-glagolice ar fi putut începe și la slavi nu mai devreme de secolul al VIII-lea. Deoarece această scrisoare a fost formată pe baza primitivă a „trăsăturilor și tăierilor” antice slave, la mijlocul secolului al IX-lea. trebuia să rămână și mai puțin precisă și ordonată decât scrisoarea Proto-Cyril. Spre deosebire de alfabetul proto-chirilic, a cărui formare a avut loc pe aproape întregul teritoriu slav, aflat sub influența culturii bizantine, litera proto-glagolitică, dacă a existat, se pare că s-a format pentru prima dată printre slavii răsăriteni. În condiţii de dezvoltare insuficientă în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. legăturile politice și culturale dintre triburile slave, formarea fiecăruia dintre cele trei presupuse tipuri de scriere slavă precreștină ar fi avut loc în diferite triburi în moduri diferite. Prin urmare, putem presupune coexistența între slavi nu numai a acestor trei tipuri de scriere, ci și a varietăților lor locale. În istoria scrisului, cazurile de astfel de conviețuire au fost foarte frecvente.

În prezent, sistemele de scriere ale tuturor popoarelor Rusiei sunt construite pe bază chirilică. Sistemele de scriere construite pe aceeași bază sunt folosite și în Bulgaria, parțial în Iugoslavia și Mongolia. O scriere construită pe bază chirilică este acum folosită de popoarele care vorbesc mai mult de 60 de limbi. Cel mai bun vitalitate Aparent, grupurile de sisteme de scriere latină și chirilică au. Acest lucru este confirmat de faptul că tot mai multe popoare noi trec treptat la baza scrisului latin și chirilic.

Astfel, bazele puse de Constantin și Metodie în urmă cu mai bine de 1100 de ani continuă să fie îmbunătățite continuu și dezvoltate cu succes până în prezent. În acest moment, majoritatea cercetătorilor cred că Chiril și Metodiu au creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic a fost creat pe baza alfabetului grecesc de către studenții lor.

De la începutul secolelor X-XI. Kievul, Novgorod și centrele altor principate antice rusești au devenit cele mai mari centre ale scrierii slave. Cele mai vechi cărți scrise de mână în limba slavă care au ajuns până la noi, având data scrierii lor, au fost create în Rus'. Acestea sunt Evanghelia lui Ostromir din 1056-1057, Izbornikul lui Svyatoslav din 1073, Izbornikul din 1076, Evanghelia Arhanghelului din 1092, Menaions din Novgorod din anii 90. Cel mai mare și mai valoros fond de cărți antice scrise de mână datând din moștenirea scrisă a lui Chiril și Metodie, precum cele numite, se află în depozitele antice ale țării noastre.

Credința neîntreruptă a doi oameni în Hristos și în misiunea lor ascetică pentru binele popoarelor slave - asta a fost forta motrice pătrunderea, în cele din urmă, a scrisului în Rus' Antic. Intelectul excepțional al unuia și curajul stoic al celuilalt - calitățile a doi oameni care au trăit cu mult timp înaintea noastră, s-au dovedit a fi faptul că acum le scriem cu litere și ne punem cap la cap imaginea lumii conform lor. gramatica si regulile.

Este imposibil de supraestimat introducerea scrisului în societatea slavă. Aceasta este cea mai mare contribuție bizantină la cultura popoarelor slave. Și a fost creat de Sfinții Chiril și Metodie. Abia odată cu instaurarea scrisului începe poveste adevărată oameni, istoria culturii lor, istoria dezvoltării viziunii lor asupra lumii, cunoștințe științifice, literatură și artă.

Chiril și Metodiu, în ciocnirile și rătăcirile lor din viață, nu s-au găsit niciodată în ținuturi Rusiei antice. Ei au trăit mai bine de o sută de ani înainte de a fi botezați oficial aici și scrisorile lor au fost acceptate. S-ar părea că Chiril și Metodiu aparțin istoriei altor națiuni. Dar ei au fost cei care au schimbat radical existența poporului rus. I-au dat alfabetul chirilic, care a devenit sângele și carnea culturii sale. Și asta cel mai mare cadou oameni ai unei persoane ascetice.

Pe lângă inventarea alfabetului slav, pe parcursul celor 40 de luni de ședere în Moravia, Constantin și Metodie au reușit să rezolve două probleme: unele cărți liturgice au fost traduse în limba slavonă bisericească (literatura slavă antică) și au fost instruiți oameni care puteau sluji. folosind aceste cărți. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost suficient pentru a răspândi cultul slav. Nici Constantin, nici Metodie nu au fost episcopi și nu și-au putut hirotoni ucenicii ca preoți. Chiril era călugăr, Metodie era un simplu preot, iar episcopul local era un oponent al cultului slav. Pentru a da statutului oficial activităților lor, frații și câțiva dintre studenții lor au plecat la Roma. La Veneția, Constantin a intrat într-o dezbatere cu oponenții cultului în limbile naționale. În literatura spirituală latină, era populară ideea că închinarea poate fi săvârșită numai în latină, greacă și ebraică. Şederea fraţilor la Roma a fost triumfătoare. Constantin și Metodie au adus cu ei moaștele Sf. Clement, Papa al Romei, care, conform legendei, a fost discipol al Apostolului Petru. Moaștele lui Clement au fost un dar prețios, iar traducerile slave ale lui Constantin au fost binecuvântate.

Ucenicii lui Chiril și Metodie au fost hirotoniți preoți, în timp ce Papa a trimis un mesaj domnitorilor morav în care permitea oficial săvârșirea slujbelor în limba slavă: „După reflecție, am hotărât să-l trimitem în țările voastre pe fiul nostru Metodie, rânduit de noi, cu ucenicii săi, om desăvârşit raţiune şi credinţă adevărată, ca să te lumineze, precum tu însuţi ai cerut, explicându-ţi în limba ta Sfânta Scriptură, tot ritul liturgic şi Sfânta Liturghie, adică slujbele. , inclusiv botezul, așa cum a început filozoful Constantin cu harul lui Dumnezeu și prin rugăciunile Sfântului Clement”.

După moartea fraților, activitățile lor au fost continuate de studenții lor, expulzați din Moravia în 886, în țările slave de sud. (În Occident, alfabetul slav și alfabetizarea slavă nu au supraviețuit; slavii occidentali - polonezi, cehi ... - folosesc încă alfabetul latin). Alfabetizarea slavă a fost ferm stabilită în Bulgaria, de unde s-a răspândit în țările slavilor din sud și est (secolul al IX-lea). Scrisul a venit la Rus' în secolul al X-lea (988 - botezul Rus'ului). Crearea alfabetului slav a fost și este încă de mare importanță pentru dezvoltarea scrierii slave, a popoarelor slave, Cultura slavă.

Meritele lui Chiril și Metodiu în istoria culturii sunt enorme. Kirill a dezvoltat primul alfabet slav ordonat și astfel a marcat începutul dezvoltării pe scară largă a scrisului slav. Chiril și Metodie au tradus multe cărți din greacă, ceea ce a fost începutul formării limbii literare slavone bisericești vechi și a cărților slave. Timp de mulți ani, Chiril și Metodiu au realizat un mare lucru munca educaționalăși a contribuit foarte mult la răspândirea alfabetizării în rândul acestor popoare. Există informații că Kirill a creat și lucrări originale. Timp de mulți ani, Chiril și Metodiu au desfășurat o mare activitate educațională în rândul slavilor occidentali și sudici și au contribuit foarte mult la răspândirea alfabetizării în rândul acestor popoare. De-a lungul tuturor activităților lor din Moravia și Panionia, Chiril și Metodiu au purtat, de asemenea, o luptă constantă, dezinteresată, împotriva încercărilor clerului catolic german de a interzice alfabetul și cărțile slave.

Chiril și Metodie au fost fondatorii primei limbi literare și scrise a slavilor - limba slavonă bisericească veche, care, la rândul său, a fost un fel de catalizator pentru crearea limbii literare ruse vechi, a bulgarei vechi și a limbilor literare ale alte popoare slave. Limba slavonă bisericească veche a putut să îndeplinească acest rol în primul rând datorită faptului că inițial nu a reprezentat ceva rigid și stagnant: ea însăși era formată din mai multe limbi slave sau dialecte.

În fine, la evaluarea activităților educaționale ale fraților Salonic, trebuie avut în vedere că aceștia nu erau misionari în sensul general acceptat al cuvântului: nu s-au implicat în creștinarea populației ca atare (deși au contribuit la aceasta. ), pentru că Moravia, la momentul sosirii lor, era deja un stat creștin.

Ieșirea Scrierea slavăîmplinește 1155 de ani. În 863, conform versiunii oficiale, frații Chiril (în lume Constantin Filozoful, născut în 826-827) și Metodie (nume lumesc necunoscut, probabil Mihai, născut înainte de 820) au creat baza alfabetului chirilic modern.
Dobândirea scrisului de către popoarele slave a avut aceeași semnificație istorică și geopolitică ca și descoperirea Americii.
La mijlocul mileniului I d.Hr. e. Slavii au stabilit teritorii vaste în Europa Centrală, de Sud și de Est. Vecinii lor din sud erau Grecia, Italia, Bizanț - un fel de standarde culturale ale civilizației umane.
Tinerii „barbari” slavi au încălcat în mod constant granițele vecinilor lor din sud. Pentru a le înfrâna, Roma și Bizanțul au început să încerce să-i convertească pe „barbari”. credinta crestina, subordonându-și bisericile fiice celei principale - cea latină din Roma, cea grecească din Constantinopol. Misionarii au început să fie trimiși la „barbari”. Printre mesagerii bisericii, fără îndoială, au fost mulți care și-au îndeplinit cu sinceritate și încredere datoria spirituală, iar slavii înșiși, trăind în strânsă legătură cu lumea medievală europeană, erau din ce în ce mai înclinați spre nevoia de a intra în stânca creștinului. biserică. La începutul secolului al IX-lea, slavii au început să accepte activ creștinismul.
Și atunci a apărut o nouă sarcină. Cum să faceți accesibil convertiților un strat uriaș al culturii creștine mondiale - scripturi sacre, rugăciuni, scrisori ale apostolilor, lucrări ale părinților bisericii? Limba slavă, care diferă în dialecte, pentru o lungă perioadă de timp au rămas uniți: toți s-au înțeles perfect. Cu toate acestea, slavii nu aveau încă scris. „Înainte, slavii, când erau păgâni, nu aveau litere”, spune Legenda călugărului curajos „Despre litere”, „dar [numărau] și spuneau averi cu ajutorul trăsăturilor și tăierilor”. Cu toate acestea, în timpul tranzacțiilor comerciale, când se contabilizează economia sau când a fost necesar să se transmită cu acuratețe un mesaj, este puțin probabil ca „iadurile și tăierile” să fi fost suficiente. Era nevoie să se creeze o scriere slavă.
„Când [slavii] au fost botezați”, a spus călugărul Khrabr, „au încercat să noteze fără ordine vorbirea slavă în litere romane [latine] și grecești”. Aceste experimente au supraviețuit parțial până în zilele noastre: rugăciunile principale, care sunau în slavă, dar scrise cu litere latine în secolul al X-lea, erau comune în rândul slavilor occidentali. Sau un alt monument interesant - documente în care textele bulgare sunt scrise cu litere grecești, din acele vremuri când bulgarii vorbeau încă limba turcă (mai târziu bulgarii vor vorbi slavă).
Și totuși, nici alfabetul latin și nici cel grec nu corespundeau paletei de sunet a limbii slave. Cuvinte al căror sunet nu poate fi transmis corect în litere grecești sau latine au fost deja citate de Călugărul Viteaz: burtă, tsrkvi, aspirație, tinerețe, limbă și altele. Dar a apărut și o altă latură a problemei - politică. Misionarii latini nu s-au străduit deloc să facă noua credință de înțeles pentru credincioși. În Biserica Romană a existat o credință larg răspândită că existau „doar trei limbi în care se cuvine să-L slăvim pe Dumnezeu cu ajutorul scrisului (special): ebraică, greacă și latină”. În plus, Roma a aderat ferm la poziția conform căreia „misterul” învățăturii creștine ar trebui să fie cunoscut doar de cler, iar pentru creștinii obișnuiți, foarte puține texte prelucrate special – chiar începuturile cunoașterii creștine – au fost suficiente.
În Bizanț au privit toate acestea, aparent, oarecum diferit; aici au început să se gândească la crearea literelor slave. „Bunicul meu, tatăl meu și mulți alții i-au căutat și nu i-au găsit”, îi va spune împăratul Mihai al III-lea viitorului creator al alfabetului slav, Constantin Filosoful. Constantin a apelat când o ambasadă din Moravia (parte a teritoriului Republicii Cehe moderne) a venit la Constantinopol la începutul anilor 860. Vârful societății morave a adoptat creștinismul în urmă cu trei decenii, dar biserica germană a fost activă printre ei. Se pare că, încercând să câștige independența completă, prințul morav Rostislav a cerut „un profesor să ne explice credința corectă în limba noastră...”.
„Nimeni nu poate realiza asta, doar tu”, l-a avertizat țarul pe Constantin Filosoful. Această grea, onorabilă misiune a căzut simultan pe umerii fratelui său, stareț (egumen) al mănăstirii ortodoxe Metodie. „Voi sunteți tesaloniceni, iar solunienii vorbesc cu toții slavă pură”, a fost un alt argument al împăratului.
Chiril și Metodiu, doi frați, au venit de fapt din orașul grecesc Salonic (numele său modern este Thessaloniki) din nordul Greciei. Slavii din sud locuiau în vecinătate, iar pentru locuitorii Tesalonicului, limba slavă a devenit aparent a doua limbă de comunicare.
Constantin și Metodiu s-au născut într-o familie bogată, cu șapte copii. Ea aparținea unei familii nobile grecești: șeful familiei, pe nume Leo, era venerat ca o persoană importantă în oraș. Konstantin a crescut cel mai tânăr. Fiind copil de șapte ani (așa cum o spune Viața lui), a văzut un „vis profetic”: a trebuit să-și aleagă soția dintre toate fetele din oraș. Și a arătat spre cea mai frumoasă: „Numele ei era Sophia, adică Înțelepciunea”. Memoria fenomenală a băiatului și abilitățile excelente - i-a întrecut pe toată lumea la învățare - i-au uimit pe cei din jur.
Nu este de mirare că, auzind despre talentul deosebit al copiilor nobililor din Tesalonic, conducătorul țarului i-a chemat la Constantinopol. Aici au primit o educație excelentă. Cu cunoștințele și înțelepciunea sa, Konstantin și-a câștigat onoare, respect și porecla de „filozof”. A devenit celebru pentru numeroasele sale victorii verbale: în discuțiile cu purtătorii de erezii, la o dezbatere din Khazaria, unde a apărat credința creștină, cunoașterea multor limbi și citirea inscripțiilor antice. În Chersonesus, într-o biserică inundată, Constantin a descoperit moaștele Sfântului Clement, iar prin eforturile sale au fost transferate la Roma.
Fratele Metodiu l-a însoțit adesea pe Filosof și l-a ajutat în afaceri. Dar frații au câștigat faima mondială și recunoștința recunoscătoare a descendenților lor prin crearea alfabetului slav și prin traducerea cărților sacre în limba slavă. Lucrarea este enormă, care a jucat un rol de epocă în formarea popoarelor slave.
Cu toate acestea, mulți cercetători cred pe bună dreptate că munca la crearea unui script slav în Bizanț a început, se pare, cu mult înainte de sosirea ambasadei Moraviei. Și iată de ce: atât crearea unui alfabet care reflectă cu exactitate compoziția sunetului limbii slave, cât și traducerea în limba slavă a Evangheliei - un foarte complex, multistratificat, ritmic intern. operă literară, care necesită o selecție atentă și adecvată a cuvintelor, este o treabă colosală. Pentru a-l finaliza, chiar și Constantin Filosoful și fratele său Metodie „cu acoliții săi” ar fi avut nevoie de mai mult de un an. Prin urmare, este firesc să presupunem că tocmai această lucrare a făcut-o frații în anii 50 ai secolului al IX-lea într-o mănăstire de pe Olimp (în Asia Mică, pe coasta Mării Marmara), unde, după cum Viața lui Constantin relatează că ei s-au rugat constant lui Dumnezeu, „făcând doar cărți”.
Și în 864, Constantin Filosoful și Metodiu au fost deja primiți cu mari onoruri în Moravia. Ei au adus aici alfabetul slav și Evanghelia tradusă în slavă. Dar aici lucrarea trebuia încă continuată. Elevii au fost desemnați să-i ajute pe frați și să-i învețe. „Și curând (Constantin) a tradus întregul ritual bisericesc și i-a învățat utrenia, și orele, și liturghia, și vecernia, și completarea și rugăciunea secretă.”
Frații au rămas în Moravia mai mult de trei ani. Filosoful, suferind deja de o boală gravă, cu 50 de zile înainte de moarte, „și-a îmbrăcat un sfânt chip monahal și... și-a dat numele Chiril...”. Când a murit în 869, avea 42 de ani. Kirill a murit și a fost înmormântat la Roma.
Cel mai mare dintre frați, Metodiu, a continuat lucrarea pe care o începuseră. După cum relatează Viața lui Metodie, „... după ce a numit scriitori cursivi dintre cei doi preoți ai săi, a tradus rapid și complet toate cărțile (biblice, cu excepția Macabeilor, din greacă în slavă). Timpul dedicat acestei lucrări este declarat a fi incredibil - șase sau opt luni. Metodiu a murit în 885.

Monumentul Sf. Egal cu apostolii Chiril și Metodie din Samara
Fotografie de V. Surkov

Apariția cărților sacre în limba slavă a avut o rezonanță puternică în lume. Toate sursele medievale cunoscute care au răspuns la acest eveniment relatează cum „anumiți oameni au început să huleze cărțile slave”, susținând că „niciun popor nu ar trebui să aibă propriul alfabet, cu excepția evreilor, grecilor și latinilor”. Chiar și Papa a intervenit în dispută, recunoscător fraților care au adus la Roma moaștele Sfântului Clement. Deși traducerea în limba slavă necanonizată a contrazis principiile Bisericii latine, papa, totuși, nu i-a condamnat pe detractori, spunând, citând Scriptura, astfel: „Toate neamurile să-L laude pe Dumnezeu”.
Chiril și Metodie, după ce au creat alfabetul slav, au tradus aproape toate cele mai importante cărți și rugăciuni bisericești în slavă. Dar nu un alfabet slav a supraviețuit până astăzi, ci două: glagolitic și chirilic. Ambele au existat în secolele IX-X. În ambele, au fost introduse caractere speciale pentru a transmite sunete care reflectă trăsăturile limbii slave, mai degrabă decât combinații de două sau trei principale, așa cum se practica în alfabetele popoarelor vest-europene. Glagolitic și chirilic au aproape aceleași litere. Ordinea literelor este, de asemenea, aproape aceeași.
Meritele lui Chiril și Metodiu în istoria culturii sunt enorme. În primul rând, au dezvoltat primul alfabet slav ordonat și acesta a marcat începutul dezvoltării pe scară largă a scrisului slav. În al doilea rând, multe cărți au fost traduse din greacă, ceea ce a fost începutul formării limbii literare slavone bisericești vechi și a cărților slave. Există informații că Kirill a creat și lucrări originale. În al treilea rând, Chiril și Metodiu au desfășurat mulți ani o mare activitate educațională în rândul slavilor occidentali și sudici și au contribuit foarte mult la răspândirea alfabetizării în rândul acestor popoare. De-a lungul tuturor activităților lor din Moravia și Pannonia, Chiril și Metodiu au purtat, de asemenea, o luptă neîncetată și dezinteresată împotriva încercărilor clerului catolic german de a interzice alfabetul și cărțile slave. În al patrulea rând: Chiril și Metodie au fost fondatorii primei limbi literare și scrise a slavilor - limba slavonă bisericească veche, care la rândul său a fost un fel de catalizator pentru crearea limbii literare ruse vechi, a bulgarei vechi și a limbilor literare. a altor popoare slave.
În cele din urmă, la evaluarea activităților educaționale ale fraților Salonic, trebuie avut în vedere faptul că aceștia nu au fost implicați în creștinarea populației ca atare (deși au contribuit la aceasta), deoarece Moravia la momentul sosirii lor era deja un stat creștin. Chiril și Metodiu, după ce au alcătuit alfabetul, tradus din greacă, au predat alfabetizarea și au introdus populația locală în literatura creștină și enciclopedică bogată în conținut și formă, au fost tocmai profesorii popoarelor slave.
Monumente slave din secolele X-XI care au ajuns la noi. indică faptul că, începând din epoca lui Chiril și Metodie, timp de trei secole slavii au folosit, în principiu, o singură limbă literară livrescă cu o serie de variante locale. Lumea lingvistică slavă era destul de uniformă în comparație cu cea modernă. Astfel, Chiril și Metodiu au creat o limbă internațională, interslavă.

Chiril și Metodie sunt sfinți, egali cu apostolii, educatori slavi, creatori ai alfabetului slav, predicatori ai creștinismului, primii traducători de cărți liturgice din greacă în slavă. Chiril s-a născut în jurul anului 827, a murit la 14 februarie 869. Înainte de a lua monahismul la începutul anului 869, a purtat numele de Constantin. Fratele său mai mare Metodie s-a născut în jurul anului 820 și a murit la 6 aprilie 885. Ambii frați erau originari din Salonic (Tesalonic), tatăl lor era un conducător militar. În 863, Chiril și Metodie au fost trimiși de împăratul bizantin în Moravia pentru a predica creștinismul în limba slavă și pentru a-l ajuta pe prințul morav Rostislav în lupta împotriva prinților germani. Înainte de a pleca, Chiril a creat alfabetul slav și, cu ajutorul lui Metodiu, a tradus mai multe cărți liturgice din greacă în slavă: lecturi alese din Evanghelie, epistole apostolice. Psalmi etc. Nu există un consens în știință cu privire la întrebarea ce alfabet a creat Chiril - glagolitic sau chirilic, dar prima presupunere este mai probabilă. În 866 sau 867, Chiril și Metodie, la chemarea papei Nicolae I, s-au îndreptat spre Roma, iar pe drum au vizitat Principatul Blaten din Pannonia, unde au distribuit și alfabetizarea slavă și au introdus cultul în limba slavă. După ce a ajuns la Roma, Kirill s-a îmbolnăvit grav și a murit. Metodie a fost hirotonit arhiepiscop al Moraviei și Panoniei și în 870 s-a întors de la Roma în Pannonia. La mijlocul anului 884, Metodie s-a întors în Moravia și a lucrat la traducerea Bibliei în slavă. Prin activitățile lor, Chiril și Metodiu au pus bazele scrierii și literaturii slave. Această activitate a fost continuată în țările slave de sud de către studenții lor care au fost expulzați din Moravia în 886 și mutați în Bulgaria.

CHIRIL ȘI MEFODIUS - EDUCAȚIA POPORULUI SLAV

În 863, ambasadorii din Marea Moravia de la prințul Rostislav au sosit în Bizanț la împăratul Mihail al III-lea cu o cerere de a le trimite un episcop și o persoană care să le explice credința creștină în limba slavă. Prințul morav Rostislav s-a străduit pentru independența bisericii slave și a făcut deja o cerere similară Romei, dar a fost refuzată. Mihai al III-lea și Fotie, la fel ca și la Roma, au reacționat formal la cererea lui Rostislav și, după ce au trimis misionari în Moravia, nu i-au hirotonit pe niciunul dintre ei ca episcopi. Astfel, Constantin, Metodie și asociații lor nu puteau conduce decât activități educaționale, dar nu aveau dreptul să-și hirotonească elevii la preoție și diaconat. Această misiune nu putea reuși și avea de mare importanta, dacă Constantin nu le-ar fi adus moravilor un alfabet perfect dezvoltat și convenabil pentru transmiterea vorbirii slave, precum și o traducere în slavă a principalelor cărți liturgice. Desigur, limba traducerilor aduse de frați era diferit fonetic și morfologic de cel viu. limba vorbita, vorbită de moravi, dar limba cărților liturgice a fost percepută inițial ca un limbaj scris, livresc, sacru, model. Era mult mai de înțeles decât latină și o anumită diferență față de limba folosită în viața de zi cu zi îi dădea măreție.

Constantin și Metodie au citit Evanghelia în slavă la slujbe, iar oamenii au întins mâna către frații lor și către creștinism. Constantin și Metodiu și-au învățat cu sârguință elevii alfabetul slav, serviciile divine și și-au continuat activitățile de traducere. Bisericile în care slujbele se țineau în latină se goleau, iar preoția romano-catolică își pierdea influență și veniturile în Moravia. Întrucât Constantin era un simplu preot, iar Metodie călugăr, ei nu aveau dreptul să-și plaseze studenții în pozitii bisericesti. Pentru a rezolva problema, frații au fost nevoiți să meargă în Bizanț sau Roma.

La Roma, Constantin a predat moaștele Sf. Clement proaspăt hirotonit Papa Adrian al II-lea, așa că i-a primit pe Constantin și Metodie foarte solemn, cu cinste, a luat în grija sa slujba divină în limba slavă, a poruncit să pună cărți slave într-una din bisericile romane și să facă o slujbă divină peste lor. Papa l-a hirotonit preot pe Metodie, iar pe ucenicii săi preoți și diaconi, iar într-o scrisoare către domnii Rostislav și Kotsel a legitimat traducerea slavă a Sfintelor Scripturi și celebrarea cultului în limba slavă.

Frații au petrecut aproape doi ani la Roma. Unul dintre motivele pentru aceasta este starea de sănătate din ce în ce mai deteriorată a lui Konstantin. La începutul anului 869, a acceptat schema și noul nume monahal Chiril și a murit la 14 februarie. Din ordinul Papei Adrian al II-lea, Chiril a fost înmormântat la Roma, în Biserica Sf. Clement.

După moartea lui Chiril, Papa Adrian l-a hirotonit pe Metodie ca arhiepiscop al Moraviei și Panoniei. Revenit în Pannonia, Metodie a început o activitate viguroasă pentru a răspândi închinarea și scrisul slav. Cu toate acestea, după înlăturarea lui Rostislav, Metodie nu a mai avut un sprijin politic puternic. În 871, autoritățile germane l-au arestat pe Metodie și l-au judecat, acuzându-l pe arhiepiscop că a invadat domeniul clerului bavarez. Metodie a fost închis într-o mănăstire din Suabia (Germania), unde a petrecut doi ani și jumătate. Numai datorită intervenției directe a Papei Ioan al VIII-lea, care l-a înlocuit pe defunctul Adrian al II-lea, în 873 Metodie a fost eliberat și readus la toate drepturile, dar închinarea slavă a devenit nu cea principală, ci doar una suplimentară: slujba se ținea în latină. , iar predicile puteau fi rostite în slavă.

După moartea lui Metodie, oponenții cultului slav din Moravia au devenit mai activi, iar cultul în sine, bazat pe autoritatea lui Metodie, a fost mai întâi asuprit și apoi complet stins. Unii dintre studenți au fugit în sud, unii au fost vânduți ca sclavi la Veneția, iar alții au fost uciși. Cei mai apropiați discipoli ai lui Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius și Lawrence au fost închiși în fier, ținuți în închisoare și apoi expulzați din țară. Lucrările și traducerile lui Constantin și Metodiu au fost distruse. Tocmai de aceea lucrările lor nu au supraviețuit până în prezent, deși există destul de multe informații despre munca lor. În 890, Papa Ștefan al VI-lea a anatematizat cărțile slave și cultul slav, interzicând-o în cele din urmă.

Lucrarea începută de Constantin și Metodie a fost totuși continuată de ucenicii săi. Clement, Naum și Angellarius s-au stabilit în Bulgaria și au fost fondatorii literaturii bulgare. Prințul ortodox Boris-Mikhail, un prieten al lui Metodiu, și-a susținut studenții. Un nou centru al scrierii slave apare la Ohrid (teritoriul Macedoniei moderne). Cu toate acestea, Bulgaria se află sub o puternică influență culturală a Bizanțului, iar unul dintre studenții lui Constantin (cel mai probabil Clement) creează un sistem de scriere similar cu scrierea greacă. Acest lucru se întâmplă la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, în timpul domniei țarului Simeon. Acest sistem primește numele chirilic în memoria persoanei care a încercat prima dată să creeze un alfabet potrivit pentru înregistrarea vorbirii slave.

ÎNTREBARE DESPRE INDEPENDENȚA ABCS-ului slav

Întrebarea independenței alfabetelor slave este cauzată de însăși natura contururilor literelor alfabetului chirilic și glagolitic și a surselor acestora. Care au fost alfabetul slav - un nou sistem de scriere sau doar o variație a literei greco-bizantine? Atunci când decideți această problemă, trebuie să luați în considerare următorii factori:

În istoria scrisului, nu a existat un singur sistem literă-sunet care a apărut complet independent, fără influența sistemelor de scriere anterioare. Astfel, scrierea feniciană a apărut pe baza egipteană antică (deși principiul scrisului a fost schimbat), greacă veche - pe baza feniciană, latină, slavă - pe baza greacă, franceză, germană - pe bază latine, etc.

În consecință, nu putem vorbi decât de gradul de independență al sistemului de scriere. În acest caz, este mult mai important cât de exact corespunde scrisul original modificat și adaptat sistemului de sunet al limbii pe care intenționează să o servească. În acest sens, creatorii scrierii slave au dat dovadă de un mare fler filologic, o înțelegere profundă a foneticii limbii slavone bisericești vechi, precum și un mare gust grafic.

SINGURA SĂRBĂTORI DE STAT-BISERICA

PREZIDIUL CONSILIULUI SUPREM AL RSFSR

REZOLUŢIE

DESPRE ZIUA SCRIERII SI CULTURII SLAVA

Acordând o mare importanță renașterii culturale și istorice a popoarelor Rusiei și ținând cont de practica internațională de a celebra ziua educatorilor slavi Chiril și Metodiu, Prezidiul Consiliului Suprem al RSFSR decide:

Preşedinte

Consiliul Suprem al RSFSR

În 863, în urmă cu 1150 de ani, frații Chiril și Metodiu, egali cu apostolii, și-au început misiunea din Moravia de a crea limba noastră scrisă. Despre aceasta se vorbește în cronica rusă principală „Povestea anilor trecuti”: „Și slavii s-au bucurat că au auzit despre măreția lui Dumnezeu în limba lor”.

Și a doua aniversare. În 1863, în urmă cu 150 de ani, Sfântul Sinod din Rusia a hotărât: în legătură cu celebrarea mileniului misiunii din Moravia a Sfinților Frați Egali cu Apostolii, să înființeze o sărbătoare anuală în cinstea venerabililor Metodie și Chiril la 11 mai (24 d.Hr.).

În 1986, la inițiativa scriitorilor, în special a regretatului Vitali Maslov, a avut loc primul Festival de Scriere la Murmansk, iar anul următor a fost sărbătorit pe scară largă la Vologda. În cele din urmă, la 30 ianuarie 1991, Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR a adoptat o rezoluție privind organizarea anuală a Zilelor culturii și literaturii slave. Cititorilor nu trebuie să li se reamintească faptul că 24 mai este și ziua onomastică a Patriarhului Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

În mod logic, se pare că singura sărbătoare a bisericii de stat din Rusia are toate motivele să dobândească nu doar o semnificație națională, ca în Bulgaria, ci și o semnificație panslavă.

O caracteristică a culturii slavilor a fost că, printre toate popoarele europene, numai slavii au văzut crearea propriei limbi scrise și adoptarea creștinismului însoțindu-se reciproc; iar de atunci, învăţământul de carte este inseparabil de hrana spirituală a poporului, fiind lucrarea Bisericii în strânsă colaborare cu autorităţile statului.

Procesul de creare a scrierii slave a fost lung și complex.

Cercetare ultimele decenii a dovedit că scrierea slavă a apărut de fapt chiar înainte de împărțirea limbii slave comune în ramuri, adică. nu mai târziu de mijlocul mileniului I d.Hr. Adevărat, era primitiv - includea un mic set de semne simple care variau între diferite triburi. Prin urmare, utilizarea literei slave originale a fost foarte limitată.

Faptul că vechii slavi aveau un fel de scris propriu este evidențiat de scriitorul antic bulgar de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. „Chernorizets Brave”, autor al primului eseu despre istoria scrisului slav – „Legenda scrierilor”. Curajos în „Povestea” a subliniat două tipuri de scriere printre slavii antici - CaracteristiciȘi tăieturi pe care slavii CitescȘi gadahu(adică au citit, numărat și ghicit) . Acestea au fost probabil cele mai simple semne de numărare sub formă de liniuțe, crestături etc., semne familiale și personale, semne de proprietate, simboluri calendaristice și semne pentru ghicire.

Pe lângă mărturia lui Chernorizets Khrabr, existența tipului de scriere „diavoli și tăieturi” printre vechii slavi este confirmată de descoperiri arheologice, precum și de mesaje scrise din secolele IX-X. popoarele vecine cu slavii. Dintre aceste dovezi, cele mai semnificative sunt următoarele:

1. Călătorul arab Ibn Fadlan, care a vizitat bulgarii din Volga în 921, a descris ritualul de înmormântare al Rusului pe care l-a văzut acolo: „ Mai întâi au făcut foc și au ars trupul pe el, - Ibn Fadlan spune: - și apoi au construit ceva ca un deal rotund și au pus o bucată mare de lemn în mijlocul lui/ sculptat din/ plopi, a scris pe ea numele acestui soț și numele țarului Rusiei si a plecat».

2. Un contemporan al lui Ibn Fadlan, scriitorul arab El Massudi (d. 956), în eseul său „Luncile de aur”, indică faptul că într-unul dintre „templele rusești” a descoperit o profeție înscrisă pe o piatră.

3. Istoricul vest-european Episcopul Thietmar de Merseburg (976-1018) a lăsat un mesaj că în templul păgân al orașului Retra, numele lor erau înscrise pe idolii slavi cu semne speciale.

4. Învățăturile arabe ale lui Ibn el Nedim în lucrarea sa „Cartea picturii științelor” transmite o poveste care datează din 987 de la ambasadorul unuia dintre prinții caucazieni care l-a vizitat pe prințul Rusiei: „ Mi s-a spus unul pe a cărui veridicitate mă bazez - scrie Ibn el Nedim - că unul dintre regii Muntelui Kabk l-a trimis la regele Rusului; el a susținut că au scrieri cioplite în lemn. Mi-a arătat o bucată de lemn alb pe care erau înfățișate, nu știu, cuvinte sau litere individuale" Ibn el Nedim chiar a schițat această inscripție. Nu a fost posibil să-l descifrem; În ceea ce privește grafica, se deosebește de greacă, și de latină, și de glagolitică și de scrierea chirilică.

„Numele” scrise pe idolii slavi (după Thietmar din Merseburg), numele regretatului Rus și ale „regelui” său (raportat de Ibn Fadlan) erau probabil semne personale convenționale; semne similare au fost adesea folosite de prinții ruși din secolele X-XI. pe monedele și sigiliile lor. Dar mențiunea unei profeții înscrisă pe o piatră din „templul Rusului” (pe care a menționat El Massoudi) ne face să ne gândim la „linii și tăieturi” pentru ghicirea. În ceea ce privește inscripția copiată de Ibn el Nedim, unii cercetători au presupus că este o ortografie arabă distorsionată, în timp ce alții au văzut în ele asemănări cu runele scandinave. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință ruși și bulgari (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev etc.) consideră inscripția lui Ibn el Nedim ca fiind un monument al scrierii pre-chirilice de tip „diavoli și tăieturi”. Cu toate acestea, a fost formulată și o ipoteză că această inscripție nu este altceva decât o hartă pictografică a rutei. Dar, în orice caz, posibilitatea de a folosi scrisul latin sau grecesc pentru toate inscripțiile menționate, chiar dacă sunt adaptate la vorbirea slavă, este complet exclusă. La urma urmei, Titmar, El Massudi, Ibn el Nedim și Ibn Fadlan erau familiarizați cu alfabetul latin și grecesc.

Prezența unui sistem de scriere de tip „diavoli și tăieturi” în rândul slavilor este confirmată și de descoperirile arheologice. De exemplu, semne pe o vază destinate unor scopuri rituale (găseate în Lepesovka în interiorul unui sanctuar păgân). Latura lată a vazei este împărțită în 12 sectoare corespunzătoare celor 12 luni ale anului. Fiecare dintre sectoare este plin de imagini simbolice, al căror conținut și secvență corespund secvenței lunare a sărbătorilor păgâne ale vechilor slavi și calendarului muncii agricole din zonă. Potrivit lui B.A. Rybakov, aceste semne (sunt prezente și pe alte obiecte ale așa-numitei „culturi Chernyahov”) sunt un tip de „trăsături și tăieturi” slave antice.

O scrisoare de tip „draci și tăieturi” era convenabilă pentru ținerea unui calendar, pentru ghicire, numărare etc., dar era complet nepotrivită pentru scrierea unor texte documentare complexe precum ordine, contracte etc. Nevoia pentru acest tip de înregistrări a apărut fără îndoială printre slavi (precum și printre toate celelalte popoare istorice) concomitent cu apariţia statelor slave. Prin urmare, chiar înainte de adoptarea creștinismului și înainte de crearea alfabetului de către Constantin Filosoful, slavii foloseau greaca în est și sud, iar alfabetul grecesc și latin în vest. Un monument al înregistrării vorbirii slave în litere latine sunt așa-numitele „Fragmente de la Freisingen” (secolul al X-lea), unde cuvintele individuale ale vorbirii slave intercalate în texte grecești au fost găsite scrise cu litere grecești.

Faptul că, odată cu adoptarea creștinismului de către țările slave, s-au făcut încercări repetate de a-și crea propriul script slav este evidențiat de același „Monk Brave”. Potrivit lui, după ce au adoptat creștinismul și s-au familiarizat cu cultura Imperiului Roman, slavii au încercat să-și înregistreze discursul în „litere romane și grecești”, adică. folosind literele alfabetului latin și grecesc, dar „fără aranjare”, adică fără dispozitiv special ei la vorbirea slavă. Deci, de exemplu, sunetul b transmis prin litera greacă „vita”, sunetul w- „sigma”, h- o combinație de „theta” și „zeta”, ts- o combinație de „theta” și „sigma”, la- o combinație de „omicron” cu „upsilon”. Asta au făcut grecii. Slavii, conform lingvistului bulgar E. Georgiev, au mers, fără îndoială, și mai departe pe calea adaptării literei grecești la vorbirea lor. Pentru a face acest lucru, au format ligături din litere grecești și, de asemenea, au completat alfabetul grecesc cu litere din alte alfabete, în special din ebraică, care era cunoscută slavilor prin khazari. „Și așa a continuat mulți ani, ” mărturisește Viteazul. Un indiciu al utilizării literelor din diferite alfabete este o dovadă că încercările de a crea o scriere slavă au fost făcute simultan în diferite teritorii slave care se învecinează atât cu Imperiul Carolingian, cât și cu Imperiul Bizantin.

Cu toate acestea, utilizarea alfabetelor străine pentru a transmite sunetele vorbirii slave, desigur, nu a putut avea succes. Prin urmare, la mijlocul secolului al IX-lea. a fost creat un sistem de scriere mai avansat, reflectând toate trăsăturile fonetice ale pronunției slave. A apărut nu în țările slave, ci în Bizanț, deși pe teritoriul locuit de slavi. Creatorii grafiei slave au fost copiii Drungaria din Salonic (Tesalonic de astăzi) Constantin (în schema Chiril) și Metodie.

Tradiția atribuie rolul principal în crearea scrierii slave lui Sf. Konstantin-Kirill, care a primit o educație clasică strălucitoare și a fost supranumit Filosoful pentru bursa sa. Unul dintre mentorii viitorului iluminator al slavilor a fost, în special, celebrul Patriarh Fotie. ÎN primii aniÎn timpul carierei sale didactice, a lucrat serios în domeniul filologiei. Lucrarea timpurie a lui Photius „Lexica” este o colecție uriașă de note și materiale lexicale și gramaticale. Și tocmai în perioada lucrării lui Fotie asupra Lexicului, Constantin, care a devenit în curând cel mai mare filolog al timpului său, a studiat cu el.

Nu există niciun motiv să credem că ideea creării unei scrieri slave speciale - adică organizarea științifică a sistemelor de scriere deja existente ale slavilor - a apărut de la Patriarhul Fotie însuși sau din anturajul său. Intelectualii cercului Photius erau tocmai convinși de proprietățile excepționale ale culturii grecești și ale limbii grecești. Și această convingere i-a condus la o reticență totală de a ști despre ce procese culturale au loc în lumea din jurul lor. Fotius însuși, în ciuda educației sale enciclopedice, se pare că nu cunoștea altă limbă decât greaca, iar în corespondența și scrierile sale nu a menționat niciodată existența unei „scrisori slave” speciale, deși a trăit pentru a vedea vremea când cărțile în limba slavă. limbajul răspândit pe scară largă.

În același timp, ideea creării unei scrisori speciale pentru slavi a fost una dintre manifestările ample planuri politice stat bizantinși Biserica secolului al IX-lea, care urmărea aducerea de noi teritorii, inclusiv state slave, în sfera de influență a Bizanțului. Constantin Filosoful a participat direct la implementarea acestor planuri - de exemplu, ca parte a misiunilor diplomatice bizantine în statele vecine Imperiului - Khazaria și Califatul Arab. În timpul acestor ambasade, el a intrat în discuții cu savanți evrei și arabi, respingând victorios atacurile lor asupra creștinismului.

O altă direcție a politicii bizantine au fost Balcanii, Crimeea, Caucazul de Nord și Europa de Est. Acolo s-a desfășurat propovăduirea creștinismului pentru popoarele păgâne și semipăgâne cu scopul de a crea un aparat bisericesc pe aceste meleaguri, subordonat Patriarhiei Constantinopolului. Acest lucru a deschis oportunități pentru implicarea unor state precum Primul Regat bulgar, Khazarul Khazar și puterea „Rus” pe Nipru în orbita influenței bizantine.

Planurile geopolitice ale regilor bizantini în acest caz au coincis în totalitate cu sarcinile misionare ale Bisericii Creștine Răsăritene, care, conform poruncii lui Hristos, se străduiește să „mergă și să învețe toate neamurile” Adevărul mântuirii, pentru care a fost necesar. să „fii toate lucrurile pentru toți pentru a salva măcar pe unii”.

Aceste sarcini l-au determinat pe Constantin, care se pare că dorea de mult să creeze un sistem special de scriere slavă, la studii filologice intense. În pregătirea activității misionare în folosul Bisericii, el a studiat o serie de limbi semitice și sistemele lor de scriere, a examinat experiența de traducere a unor autori neortodocși (aparent, traducători ai Evangheliei în siriacă), justificând această practică. citând autoritatea Sf. Chiril al Alexandriei, care a învățat că „ nu totul, atât cât se spun verbele rele, există o modalitate de a fugi și de a mătura" După ce a primit cunoștințe filologice teoretice de la Fotie, Constantin Filozoful a putut să le folosească pentru a analiza și compara sisteme limbi diferite, pe care elita bizantină educată le considera sub demnitatea de a le studia. Această muncă meticuloasă l-a pregătit pe Constantin să creeze un sistem de scriere original pentru slavi.

Viața Sf. Constantin-Chiril descrie crearea alfabetului slav ca pe un act care nu a necesitat mult timp: o ambasadă din Marea Moravia a sosit la Constantinopol cu ​​o cerere de a trimite un profesor care să le poată explica moravanilor adevărurile învățăturii creștine în slava lor natală. limba. Alegerea a căzut asupra lui Constantin - nu numai pentru că era renumit pentru cunoștințele sale teologice și filologice extraordinare, ci și pentru că Constantin venea din Salonic. Întregul teritoriu adiacent acestui oraș a fost ocupat de triburi slave, iar locuitorii săi vorbeau fluent slava. Fiind originar din Salonic, Konstantin cunoștea bine limba slavă încă din copilărie; există chiar dovezi (deși nu sunt considerate absolut de încredere) că mama lui Constantin și Metodie era de origine slavă. Și părintele viitorilor iluminatori ai slavilor a condus una dintre provinciile slave ale Bizanțului și, prin urmare, desigur, trebuia să cunoască fluent limba subordonaților săi.

Când împăratul s-a îndreptat către Constantin cu o cerere de a-și asuma o misiune educațională în Moravia, Filosoful a întrebat dacă moravii au propria lor limbă scrisă, pentru că altfel ar fi foarte greu să ducă la bun sfârșit sarcina. Împăratul a spus la aceasta: „Bunicul meu, tatăl meu și mulți alții au căutat... și nu l-au găsit”, ceea ce confirmă încă o dată încercările repetate de a crea o scrisoare specială pentru vastul ecumen slav. Împăratul, care cunoștea abilitățile filologice ale filosofului, l-a invitat să creeze el însuși o astfel de scrisoare. Constantin a apelat la Dumnezeu pentru ajutor și, cu ajutorul harului, a fost creat alfabetul slav. Constantin a tradus Evanghelia pentru slavi și s-a îndreptat spre Moravia...

Cu toate acestea, chiar dacă alfabetul care reflectă cu exactitate trăsăturile fonetice ale vorbirii slave a fost dezvăluit cu bunăvoință Iluminismului Egal cu Apostolii, traducerea unei lucrări atât de complexe precum Evanghelia a fost cu greu posibilă în acele câteva luni în care Viața lui Sf. Konstantin-Kirill este rezervat pentru o astfel de muncă. Cel mai probabil, lucrările de creare a scrierii slave și traducerea în slavă a textelor liturgice au început cu mult înainte de sosirea ambasadei Moraviei la Constantinopol, se pare că chiar și pe Olimpul Bitinian (în Asia Mică), unde Constantin și fratele său mai mare, Metodie, au trăit mai multe. ani în anii 50 ani ai secolului al IX-lea, „angajându-se doar în cărți”, așa cum demonstrează Viața lui Constantin-Chiril.

Așadar, prima care a fost tradusă, chiar înainte de a pleca în Moravia, a fost Evanghelia de tip aprakos scurt. În „Pr. O voce" - o mare prefață poetică la traducerea Evangheliei - Constantin convinge: " sufletul este fără litere(adică o persoană care nu este familiarizată cu textul Sfintei Scripturi) - mort acolo„și îi cheamă cu entuziasm pe slavi să accepte cuvântul Înțelepciunii Divine, prezentat într-o limbă pe care o înțeleg, scris cu litere ale alfabetului slav special creat în acest scop.

Lucrarea începută de Constantin a fost continuată de el și fratele său în Moravia. În 864–867 fraţii au tradus Apostolul, tot un tip de aprakos scurte. În același timp ar trebui probabil atribuite și traducerile Paremei și Psalmilor, textele Liturghiei, Cărții Slujbei, Breviarul, Cartea Ceaselor, Octoechos, Menaionul general - în general, după cum a stabilit autorul Viața lui Constantin-Chiril, care atribuie acest merit doar celui mai mic dintre frați, „ în curând a fost transferat întregul rang al bisericii».

Semnificația pe care primii profesori slavi și studenții lor au atașat-o acestui act este indicată de parafraza unui citat din cartea profetului Isaia pus după acest mesaj: „ urechile surzilor s-au deschis pentru ca cuvintele cărții să poată fi auzite, iar vorbirea celor care erau legați de limbă a devenit clară" Aceasta însemna că numai odată cu instituirea cultului în limba slavă creștinii din Moravia au avut ocazia să mărturisească în mod conștient învățătura creștină.

După aceasta, Constantin și Metodie au început să lucreze împreună la o traducere completă a cărților incluse în canonul biblic.

După ce au furnizat turmei textele liturgice necesare, primii profesori slavi s-au grăbit să îi ofere hrană spirituală - ei traduc „Scrierea dreptei credințe”, una dintre secțiunile tratatului „Marea apologetică” a Patriarhului Nicefor I al Constantinopol, adică au expus în limba slavă principalele dogme și reguli ale credinței ortodoxe. Apariția acestei traduceri a marcat începutul creării terminologiei filozofice și teologice în limba slavă.

A fost finalizată și o altă traducere, absolut necesară pentru întreaga viață a tinerei Biserici Morave - traducerea Nomocanonului, o colecție de decrete. consiliile bisericești, definind normele vieţii intrabisericeşti. Așa-numitul „Nomocanon al lui Ioan Scolastic” a fost luat ca bază, foarte prescurtat în timpul traducerii, aparent pentru a le ușura slavilor să asimileze minimul necesar de norme legale de bază și să adapteze manualul bizantin la mai multe conditii simple viata slavilor.

Cu această epocă ar trebui probabil atribuită compilația Cărții de Pocăință intitulată „Poruncile Sfinților Părinți”, al cărei text a fost păstrat împreună cu alte texte de origine mare Moravia într-unul dintre cele mai vechi manuscrise glagolitice - așa-numitul „Sinai”. Breviar” din secolul al XI-lea.

Un fruct important al cooperării comune a fraților Salonic și a nobilimii Moravie este cel mai vechi monument al dreptului slav - „Legea judecății pentru oameni”.

Astfel, în timp ce la cerere Prinț de Kiev Askold, împăratul bizantin i-a trimis un episcop pentru a boteza Rus' (în jurul anului 866); în ţinuturile slave învecinate cu Rusia, un corpus complet de texte liturgice şi doctrinare în limba slavă exista deja şi era folosit cu succes, iar clericii din slavi erau de asemenea antrenat. Potrivit unor istorici ai Bisericii, Episcopul Mihai, trimis atunci în Rus' de Patriarhul Constantinopolului, ar fi putut fi un elev al lui Constantin şi Metodie...

După moartea lui Constantin-Chiril († 869), Metodie și studenții săi au continuat să creeze un corpus de cărți slave. La începutul anilor 80 ai secolului al IX-lea. Metodie a finalizat traducerea majorității cărților canonice ale Vechiului și întregului Noul Testament. Această traducere nu a supraviețuit până în zilele noastre, dar a jucat un rol ca stimulent pentru reluarea lucrărilor de traducere a cărților biblice în Bulgaria la sfârșitul secolelor IX-X. - în așa-numita „epocă de aur” a culturii antice bulgare.

Rețineți că primele traduceri ale părților individuale ale Bibliei, de exemplu, în franceză veche au fost efectuate abia în a doua jumătate a secolului al XII-lea. ereticii valdensi și traduceri ale Bibliei în alte stiluri romanice și limbi germanice aparțin unui timp și mai târziu.

În Moravia, și apoi în Bulgaria, unde după moartea lui Metodie († 885) studenții iluminatorilor slavi au fost nevoiți să fugă de persecuția clerului german, au tradus așa-numitele „cărți părinte” - fie o colecție de viețile sfinților sau o colecție de lucrări ale „părinților bisericii”” - scriitori creștini timpurii.

Prin mulți ani de slujire dezinteresată a Bisericii și a poporului lor, Sfinții Chiril și Metodie, egali cu apostolii, au creat nu numai un sistem de scriere care reflectă în mod adecvat vorbirea slavă, nu numai slava. limba scrisa, capabil de la fel nivel inalt, atât greacă, cât și latină, deservesc toate sferele vieții spirituale și sociale, dar și unui corp de texte în limba slavă necesare cultului creștin și hranei spirituale a credincioșilor slavi.

Pe meleagurile rusești, pe baza traducerii în limba rusă a limbii slave (de fapt slava bisericească veche) a traducerilor lui Chiril și Metodie, de-a lungul timpului s-a format limba slavonă bisericească, care a fost principala limbă de scriere în Rus' până la sfârșit. al secolului al XVII-lea și este încă limba Cultul ortodoxîn zona culturală est-slavă.

Pe baza alfabetului chirilic, bulgară (sfârșitul secolului al IX-lea), rusă veche (secolul al XI-lea), sârbă (secolul al XII-lea) cu o variantă locală bosniacă, limbă slavă valahă și moldovenească (secolele XIV-XV), română (secolul al XVI-lea, în 1864 tradus în grafie latină) și alte scripturi. În domeniul muncii de birou, alfabetul chirilic a fost folosit și în oficiile Dalmației (secolele XIV–XVII) și Albaniei (secolele XIV–XV).

În 1708–1710 Din ordinul lui Petru I, a fost creat un font civil bazat pe alfabetul chirilic pentru a fi utilizat în scrisul de afaceri și tipărirea seculară. Grafic, se apropie cât mai mult de stilurile cursivelor de carte, care s-au format în ultima treime a secolului al XVII-lea. sub influența scrisului de mână și a fonturilor ucrainene-belaruse, influențate de tradițiile latine și grecești. Compoziția cantitativă și calitativă a acestui alfabet a fost determinată de reforma din 1918.

În timpul celui de-al 2-lea jumătate a secolului XVIII– începutul secolului al XX-lea modernizat la începutul secolului al XVIII-lea. Versiunea rusă a alfabetului chirilic a format (ținând cont de caracteristicile locale) baza alfabetelor moderne ale țărilor slave ortodoxe: Serbia, Bulgaria, Ucraina, Belarus și Macedonia. Ca urmare a muncii de secole ale clerului, filologilor, profesorilor și administrației de stat, s-a format o singură zonă culturală a scrierii greco-slave, incluzând diferite limbi naționale și tradiții culturale.

Se știe că se numește alfabetul slav chirilic numit după creatorul său - St. Kirill. Cu toate acestea, se știe și că în Evul Mediu se foloseau două alfabete pentru a înregistra vorbirea slavă: alături de cel pe care îl numim acum „alfabet chirilic”, un altul numit „alfabet glagolitic” era și el destul de comun. Diferențele dintre ele erau că, dacă în alfabetul chirilic literele alfabetului grecesc erau folosite pentru a transmite sunete care coincideau cu sunetele limbii grecești, iar literele cu stiluri speciale au fost introduse doar pentru a transmite acele sunete care erau absente în limba greacă. , apoi în alfabetul glagolitic pentru toate sunetele limbii slave au fost inventate stiluri speciale care nu aveau analogii (cu excepția grafemelor individuale care amintesc de stilurile corespunzătoare ale literelor minuscule grecești) în alfabetele altor popoare. În același timp, continuitatea dintre alfabetul chirilic și glagolitic este evidentă, deoarece stilurile unor litere din ele coincid sau sunt foarte asemănătoare. În cele mai vechi monumente supraviețuitoare ale scrierii slave (secolul al XI-lea), ambele alfabete sunt reprezentate. Sunt cunoscute monumente în care ambele tipuri de scriere sunt folosite într-un singur codex - de exemplu, așa-numita Evanghelie de la Reims (secolul XIV).

Cu toate acestea, s-a dovedit că, de fapt, Constantin Filosoful a creat nu alfabetul chirilic, ci alfabetul glagolitic. Mai mult, crearea sa a fost rezultatul unui proces destul de lung: dezvoltat pe baza dialectelor populației slave din regiunea Soluni, acest alfabet deja în Marea Moravia a suferit o serie de modificări cauzate de necesitatea de a lua în considerare și reflecta. particularitățile pronunției locale; următoarele schimbări în alfabetul glagolitic au avut loc pe măsură ce s-a răspândit în alte țări slave de sud, unde aveau propriile caracteristici de pronunție.

Fiind singurul alfabet slav, alfabetul glagolitic a existat nu mai mult de o treime de secol. Deja la sfârșitul secolului al IX-lea. pe teritoriul Primului Regat Bulgar, unde după moartea Sf. Metodie († 885) - din cauza persecuției cultului și scrierii slave în Marea Moravia - studenții iluminatorilor slavi s-au mutat, a fost creat un nou alfabet, care a primit de-a lungul timpului numele chirilic. S-a bazat pe scriptul uncial grecesc; alfabetul grecesc era completat de acele litere ale alfabetului aduse din Moravia care transmiteau sunete specifice limbii slave; dar și aceste scrisori au suferit modificări în conformitate cu natura statutară a scrisorii. În același timp, au fost introduse o serie de noi grafeme pentru a transmite sunete caracteristice dialectelor bulgare și acele grafeme din alfabetul glagolitic care reflectau caracteristici Dialectele slave de vest din Pannonia și Moravia. În același timp, alfabetul chirilic includea și litere care transmit sunete specifice ale limbii grecești folosite în cuvintele împrumutate („fita”, „xi”, „psi”, „izhitsa”, etc.); valoare numerica Literele chirilice, cu rare excepții, sunt determinate de ordinea alfabetului grecesc.

Alfabetul chirilic, care era mai simplu ca stil, a fost forțat să nu mai fie folosit în regiunile estice ale Primului bulgar, unde limba greacă a fost folosită pe scară largă, alfabetul glagolitic, a cărui utilizare activă a încetat în țările bulgare la rândul său. secolele XII–XIII. În secolele X–XI. (până în 1096) alfabetul glagolitic a fost folosit ca sistem de scriere pentru cărțile liturgice în Republica Cehă. Mai târziu, scrierea glagolitică s-a păstrat doar în Croația, unde a fost folosită de călugării benedictini locali în cărțile liturgice și în scrisul de afaceri până la începutul secolului al XX-lea. Prin media croată (ca urmare a activităților împăratului Carol al IV-lea al Luxemburgului), glagolitic în secolele XIV-XV. a câștigat din nou faima în centre monahale individuale din Republica Cehă (Mănăstirea Emmau „pe slavi” din Praga), precum și în Polonia (Mănăstirea Olesnitsky din Silezia și „pe Klepaza” din Cracovia).

Alfabetul, creat pe baza uncialului grecesc, care s-a răspândit în regiunile estice ale Primului Regat Bulgar, a fost transferat în Rus', unde a predominat complet. Fiind singurul alfabet slav cunoscut aici, a început să fie numit după Iluminatorul Egal cu Apostolii al slavilor " chirilic„(deși inițial acest nume a fost atașat alfabetului, care acum se numește glagolitic). În aceleași teritorii în care s-a înființat alfabetul glagolitic, numele său original (după numele creatorului) nu a putut rezista din diverse motive: de exemplu , clerul croat, încercând să obțină din curia romană a consimțământului la folosirea unei scrisori slave speciale, și-a atribuit invenția scriitorului creștin timpuriu din secolul al IV-lea, Fericitul Ieronim, celebrul traducător al Bibliei în latină. condiții, a fost stabilit un nume neutru (în sensul de a indica autoritatea) pentru alfabetul creat de Constantin-Chiril " Glagolitic"...

Numărul de mai al ziarului „Învierea” este postat în secțiunea arhivă a ziarului.

Indexul abonamentului la ziarul „Voskresenye”63337

Dragi vizitatori!
Site-ul nu permite utilizatorilor să se înregistreze și să comenteze articole.
Dar pentru ca comentariile să fie vizibile sub articolele din anii precedenți, a fost lăsat un modul responsabil cu funcția de comentare. Deoarece modulul este salvat, vedeți acest mesaj.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Buna treaba la site">

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere. Poveste scurta scrisori

1. Originile scrisului rusesc

1.1 Alfabetul slav și alfabetul grec

1.2 Cum și de unde a venit alfabetul nostru și de ce se numește chirilic?

1.3 Cum Chiril și Metodiu au creat alfabetul

2. „Povestea anilor trecuti” despre începutul scrierii slave

3. Din viețile lui Chiril și Metodie

4. Litere chirilice și numele lor

5. Compoziția alfabetului rus

Concluzie

Literatură

Introducere

O scurtă istorie a scrisorilor

Când încercăm să ne imaginăm începutul literaturii ruse, gândul nostru se îndreaptă în mod necesar către istoria scrisului. Importanța scrisului în istoria dezvoltării civilizației poate fi cu greu supraestimată. Limbajul, ca o oglindă, reflectă întreaga lume, întreaga noastră viață. Iar citind texte scrise sau tipărite, parcă intrăm într-o mașină a timpului și putem fi transportați atât în ​​timpurile recente, cât și în trecutul îndepărtat.

Posibilitățile de a scrie nu sunt limitate de timp sau de distanță. Dar oamenii nu au stăpânit întotdeauna arta scrisului. Această artă s-a dezvoltat de mult timp, de-a lungul multor milenii.

În primul rând, a apărut scrierea imaginilor (pictografia): un eveniment a fost descris sub forma unei imagini, apoi au început să înfățișeze nu evenimentul, ci obiecte individuale, mai întâi menținând asemănarea cu ceea ce a fost reprezentat și apoi sub formă de semne convenționale. (ideografie, hieroglife) și, în cele din urmă, a învățat să înfățișeze nu obiecte, ci să le transmită numele cu semne (scrierea sonoră). Inițial, în scrierea sonoră erau folosite doar sunete consoane, iar vocalele fie nu erau percepute deloc, fie erau indicate prin simboluri suplimentare (scrierea silabică). Scrierea silabică a fost folosită de multe popoare semitice, inclusiv de fenicieni.

Grecii și-au creat alfabetul pe baza literei feniciene, dar l-au îmbunătățit semnificativ prin introducerea de semne speciale pentru sunetele vocale. Litera greacă a stat la baza alfabetului latin, iar în secolul al IX-lea litera slavă a fost creată folosind litere ale alfabetului grec.

Marea lucrare de creare a alfabetului slav a fost realizată de frații Constantin (care și-a luat numele Chiril la botez) și Metodie. Principalul merit în această chestiune îi aparține lui Kirill. Metodiu a fost asistentul său credincios. Compilând alfabetul slav, Kirill a putut discerne în sunetul limbii slave pe care o cunoștea încă din copilărie (și acesta era probabil unul dintre dialectele limbii antice bulgare) sunetele de bază ale acestei limbi și să găsească denumiri de litere pentru fiecare dintre ele. lor. Când citim slavona veche bisericească, rostim cuvintele așa cum sunt scrise. În limba slavonă bisericească veche nu vom găsi o asemenea discrepanță între sunetul cuvintelor și pronunția lor, ca, de exemplu, în engleză sau franceză.

Limba de carte slavă (slavona bisericească veche) a devenit o limbă comună pentru multe popoare slave. A fost folosit de slavii de sud (bulgari, sârbi, croați), slavii de vest (cehi, slovaci), slavii de est (ucraineni, belaruși, ruși).

În amintirea marii fapte a lui Chiril și Metodie, Ziua Literaturii Slave este sărbătorită în toată lumea pe 24 mai. Este sărbătorită mai ales solemn în Bulgaria. Sunt procesiuni festive cu alfabetul slav și icoane ale sfinților frați. Din 1987, în această zi a început să se țină în țara noastră o sărbătoare a scrierii și culturii slave. Poporul rus aduce un omagiu memoriei și recunoștinței „profesorilor țărilor slave...”

scrierea alfabetului chirilic slav

1. Originile scrisului rusesc

1.1 slaviAlfabetul chinezesc și alfabetul grecesc

Știți cum a apărut scrierea rusă? Dacă nu știți, vă putem spune. Dar mai întâi răspunde la această întrebare: prin ce diferă alfabetul de alfabet?

Cuvântul „alfabet” provine de la numele primelor două litere ale alfabetului slav: A (az) și B (buki):

ABC: AZ + BUKI

iar cuvântul „alfabet” provine de la numele primelor două litere ale alfabetului grecesc:

ALFABET: ALPHA + VITA

Alfabetul este mult mai vechi decât alfabetul. În secolul al IX-lea nu exista alfabet, iar slavii nu aveau propriile litere. Și de aceea nu a existat nicio scriere. Slavii nu puteau să-și scrie cărți sau chiar scrisori unul altuia în limba lor.

1.2 Cum și de unde a venit alfabetul nostru și de ce se numește chirilic?

În secolul al IX-lea în Bizanț, în orașul Salonic (acum orașul Salonic din Grecia), locuiau doi frați - Constantin și Metodiu. Erau oameni înțelepți și foarte educați și cunoșteau bine limba slavă. Regele grec Mihai a trimis acești frați la slavi ca răspuns la cererea prințului slav Rostislav. (Rostislav a cerut să trimită profesori care să poată spune slavilor despre cărțile creștine sfinte, cuvinte de carte necunoscute lor și semnificația lor).

Și astfel, frații Constantin și Metodiu au venit la slavi pentru a crea alfabetul slav, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de alfabetul chirilic. (În cinstea lui Constantin, care, călugărit, a primit numele Chiril).

1.3 CumChiril și Metodiu au creat alfabetul

Chiril și Metodiu au luat alfabetul grecesc și l-au adaptat la sunetele limbii slave. Deci alfabetul nostru este o „fiică” a alfabetului grec.

Multe dintre scrisorile noastre sunt preluate din greacă, motiv pentru care seamănă cu ele.

2. „Povestea anilor trecuti” despreînceputul scrierii slave

Din principalul nostru martor al istoriei inițiale a Rusiei - „Povestea anilor trecuti” - aflăm că într-o zi prinții slavi Rostislav, Svyatopolk și Kotsel au trimis ambasadori la țarul bizantin Mihail cu următoarele cuvinte:

„Țara noastră este botezată, dar nu avem niciun profesor care să ne învețe și să ne învețe și să explice cărțile sfinte. Până la urmă, nu știm nici greacă, nici latină; Unii ne învață așa, iar alții ne învață diferit, așa că nu știm nici forma literelor, nici semnificația lor. Și trimite-ne profesori care ar putea să ne spună despre cuvintele din carte și semnificația lor.”

Apoi țarul Mihai a chemat doi frați învățați, Constantin și Metodie și „Regele i-a convins și i-a trimis în țara slavă la Rostislav, Svyatopolk și Kotsel. Când au sosit acești frați, au început să alcătuiască alfabetul slav și au tradus Apostolul și Evanghelia”.

Acest lucru s-a întâmplat în 863. De aici își are originea scrierea slavă.

Cu toate acestea, au fost oameni care au început să huleze cărțile slave și au spus asta „Nimeni nu ar trebui să aibă propriul alfabet, cu excepția evreilor, grecilor și latinilor, ca în inscripția lui Pilat, care a scris pe crucea Domnului numai în aceste limbi.”

Pentru a proteja scrierile slave, frații Constantin și Metodiu au mers la Roma. Episcopul Romei ia condamnat pe cei care se plângeau de cărțile slave, spunând: „Să se împlinească cuvântul Scripturii: „Toate neamurile să-L laude pe Dumnezeu!” Adică fiecare națiune să se roage lui Dumnezeu în felul său limba maternă". Așa că a aprobat serviciul divin în limba slavă.

3. Dinbiografiile lui Chiril și Metodiu

Printre cele mai vechi monumente ale scrierii slave, un loc special și onorabil îl ocupă biografiile creatorilor literaturii slave - Sfinții Chiril și Metodie, precum „Viața lui Constantin Filosoful”, „Viața lui Metodiu” și „Elogiul”. lui Chiril și Metodie”.

Din aceste surse aflăm că frații erau din orașul macedonean Salonic. Acum este orașul Salonic de pe malul Mării Egee. Metodie a fost cel mai mare dintre șapte frați, iar cel mai tânăr a fost Constantin. A primit numele Chiril când a fost tuns călugăr chiar înainte de moartea sa. Tatăl lui Metodiu și Constantin a ocupat funcția înaltă de asistent al administratorului orașului. Se presupune că mama lor era slavă, pentru că din copilărie frații cunoșteau atât limba slavă, cât și greaca.

Viitorii educatori slavi au primit o educație și o educație excelentă. Încă din copilărie, Konstantin a descoperit daruri mentale extraordinare. Pe când studia la școala din Salonic și nu împlinise încă cincisprezece ani, citise deja cărțile celor mai chibzuiți dintre Părinți ai Bisericii – Grigorie Teologul (sec. IV). Zvonul despre talentul lui Constantin a ajuns la Constantinopol, iar apoi a fost dus la tribunal, unde a studiat cu fiul împăratului. cei mai buni profesori capitala Bizanţului. Constantin a studiat literatura antică cu celebrul om de știință Fotie, viitorul Patriarh al Constantinopolului. A mai studiat filozofia, retorica ( oratorie), matematică, astronomie și muzică. O carieră strălucită la curtea imperială, bogăția și căsătoria cu o femeie nobilă îl așteptau pe Constantin. fată frumoasă. Dar a preferat să se retragă la mănăstire „în Olimp la fratele său Metodie”, spune biografia sa, „a început să locuiască acolo și să se roage constant lui Dumnezeu, ocupat doar cu cărți”.

Cu toate acestea, Konstantin nu a putut să petreacă perioade lungi de timp în singurătate. Fiind cel mai bun predicator și apărător al Ortodoxiei, el este adesea trimis în țările vecine pentru a participa la dispute. Aceste călătorii au avut mare succes pentru Konstantin. Odată, călătorind la khazari, a vizitat Crimeea. După ce a botezat până la două sute de oameni și luând cu el pe grecii captivi care fuseseră eliberați, Constantin s-a întors în capitala Bizanțului și a început să-și continue lucrările științifice acolo.

Sănătate precară, dar impregnat de un puternic sentiment religios și dragoste pentru știință, Konstantin a visat încă din copilărie la rugăciune solitara și la studii de carte. Întreaga lui viață a fost plină de călătorii dificile frecvente, greutăți grele și muncă foarte grea. O astfel de viață i-a subminat puterea, iar la vârsta de 42 de ani s-a îmbolnăvit foarte tare. Anticipându-și sfârșitul apropiat, s-a călugăr, schimbându-și numele lumesc Konstantin în numele Chiril. După aceea a mai trăit 50 de zile, ultima data El a citit el însuși rugăciunea confesională, și-a luat rămas bun de la fratele său și de la ucenici și a murit în liniște la 14 februarie 869. Acest lucru s-a întâmplat la Roma, când frații Încă o dată Au venit să caute protecție de la Papă pentru cauza lor - răspândirea scrierii slave.

Imediat după moartea lui Chiril, icoana lui a fost pictată. Chiril a fost înmormântat la Roma în Biserica Sf. Clement.

4. Literele chirilice și numele lor

Figura 1 - „Literele chirilice și numele lor”

Alfabetul chirilic, prezentat în figura 1, a suferit o îmbunătățire treptată, deoarece a fost folosit în limba rusă.

Dezvoltarea națiunii ruse la începutul secolului al XVIII-lea și nevoile emergente de tipărire a cărților civile au impus necesitatea simplificării literelor alfabetului chirilic.

În 1708, a fost creat un font civil rus, iar Petru I însuși a participat activ la realizarea schițelor de litere.În 1710, a fost aprobată o mostră dintr-un nou font alfabet. Aceasta a fost prima reformă a graficii rusești. Esența reformei lui Petru a fost simplificarea compoziției alfabetului rus, excluzând din acesta litere învechite și inutile precum „psi”, „xi”, „omega”, „izhitsa”, „pământ”, „izhe”, „yus”. mic". Cu toate acestea, mai târziu, probabil sub influența clerului, unele dintre aceste scrisori au fost refăcute în folosință. Litera E („E” este invers) a fost introdusă pentru a o distinge de litera yotizată E, precum și litera Y în locul micului yus yotizat.

În fontul civil, literele mari (majuscule) și litere mici (mici) sunt stabilite pentru prima dată.

Litera Y (și una scurtă) a fost introdusă de Academia de Științe în 1735. Litera Y a fost folosită pentru prima dată de N.M. Karamzin în 1797 pentru a desemna sunetul [o] sub accent după consoane moi, de exemplu: palat, întunecat.

În secolul al XVIII-lea în limba literară, sunetul notat cu litera Ъ (yat) a coincis cu sunetul [ uh]. Kommersantul lui Bush, astfel, s-a dovedit a fi practic inutil, dar conform tradiției, este încă perioadă lungă de timp a rămas în alfabetul rus până în 1917-1918.

Reforma ortografică 1917-1918 au fost excluse două litere care se duplicau: „yat”, „fita”, „și zecimală”. Litera b (er) a fost reținută doar ca semn de despărțire, b (er) - ca semn de despărțire și pentru a indica moliciunea consoanei precedente. În ceea ce privește Yo, decretul conține o clauză privind oportunitatea, dar nu obligatorie, a utilizării acestei scrisori. Reforma 1917-- 1918 simplificat scrisoare rusăși astfel a facilitat învățarea cititului și scrierii.

5. Compoziția alfabetului rus

Alfabetul rus are 33 de litere, dintre care 10 indică vocale, 21 consoane și 2 litere nu indică sunete speciale, dar servesc la transmiterea anumitor caracteristici ale sunetului. Alfabetul rus, prezentat în Tabelul 1, are litere mari (majuscule) și litere mici (mici), litere tipărite și scrise de mână.

Tabelul 1 - Numele alfabetului și literelor ruse

Concluzie

De-a lungul istoriei alfabetului rus, a existat o luptă cu literele „în plus”, culminând cu o victorie parțială în timpul reformei graficii de către Petru I (1708-1710) și o victorie finală în timpul reformei ortografice din 1917-1918.

În munca mea, am înțeles rolul istoric al lui Chiril și Metodiu în crearea scrierii slave. Comparând alfabetul chirilic și alfabetul rus modern, am văzut diferite stiluri de litere și locația lor, cantități diferite litere, a descoperit litere dublete, a observat istoria pierderii literelor individuale din alfabet și apariția de noi litere în acesta.

Literatură

1. Vetvitsky V.G. Scrierea modernă rusă. /V.G. Vetvitsky//- M.: Educaţie, 1994. -143 p.

2. Vetvitsky V.G. Scrierea modernă rusă. Curs optional. Manual pentru elevi / V.G. Vetvitsky//- M.: Educaţie, 1999. -127 p.

3. Gorbavici K.S. Limba rusă. Trecut. Prezentul. Viitorul: o carte pentru lectura extracurriculara(clasa 8-10) /K.S.Gorbachevici// - M.: Educație, 1996. - anii 191.

4. Dal V.I. Dicționar al Marii Limbi Ruse vii. În patru volume./V.I. Dahl. - M.: AST-ASTREL, 2009. - 834 p.

5. Kolesov V.V. Istoria limbii ruse în povești / V.V. Kolesov//- M.: „Iluminismul”, 1996-175 p.

6. Lyustrova Z.N., Skvortsov L.I., Deryagin V.Ya. Convorbiri despre cuvântul rusesc / Z.N. Lyustrova, L.I. Skvortsov, V.Ya. Deryagin//- M.: „Cunoașterea”, 1976-144p.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Importanța scrisului în istoria dezvoltării civilizației. Apariția scrierii slave, crearea alfabetului lui Chiril și Metodiu. Diferența dintre conceptele „alfabet” și „alfabet”. Distribuția alfabetului chirilic în țările slave. Calea către alfabetul rus modern.

prezentare, adaugat 17.05.2012


Începutul scrierii slave, istoria creării alfabetului, scrisul și cărțile lui Chiril și Metodiu. Importanța limbii slavone bisericești pentru cultura rusă. Problema lingvistică și etnoistorică a „scrierilor rusești” și locul ei în studiile slave.

test, adaugat 15.10.2010


Formarea limbii și scrisului vechi rusesc. Trei grupuri de limbi slave în funcție de gradul de apropiere: est, vest și sudic. Crearea alfabetului slav de către Chiril (Constantin Filosoful) și Metodie. Reforma lui Petru I și teoria „trei turle” de Lomonosov.

teză, adăugată 23.02.2014


Istoria apariției alfabetului slav. Crearea fontului civil rus în timpul domniei lui Petru I. Luarea în considerare a literelor chirilice și a numelor acestora. Conținutul reformei ortografice din 1917-1918. Familiarizarea cu compoziția literelor alfabetului rus.

rezumat, adăugat 26.10.2010


Limba slavonă bisericească veche ca limbă literară comună a popoarelor slave, cea mai veche fixare a graiului slav. Istoria apariției și dezvoltării scrisului slavon bisericesc vechi. Alfabetul, monumente păstrate și neconservate ale scrierii slavone bisericești vechi.

rezumat, adăugat 23.11.2014


Cultura scrisă a perioadei precreștine, premise pentru adoptarea culturii scrise de către vechiul stat rus. Istoria creării alfabetului slav. Răspândirea scrisului în Rusia antică. Schimbări culturale care au apărut după adoptarea creștinismului.

lucrare de curs, adăugată 22.04.2011


Petru I ca creatorul alfabetului civil modern. Cunoașterea istoriei apariției literei „Y”, luarea în considerare a particularităților utilizării acesteia. Influența reformei din 1917 asupra alfabetului rus. Caracteristici generale ale regulilor de bază de ortografie a literei „Ё”.

rezumat, adăugat 05.06.2015


Semnificația invenției scrisului pentru dezvoltarea culturii în general și pentru munca de birou în special. Principalele etape ale dezvoltării scrisului. Tipuri de scriere ideologică, verbal-silabică, silabică și alfabetică. Originea scrierii slave.

lucrare curs, adaugat 15.03.2014


Scrierea slavilor în perioada precreștină. Alfabetul slav al lui Chiril și Metodiu. Cu limba slavă centrală, Rus' a acceptat și a absorbit bogăția culturii grecești bizantine. Odată cu apariția scrisului în Rus', au apărut noi genuri de literatură.

lucrare curs, adăugată 20.03.2011


Istoria alfabetului în Rus'. Tipuri de alfabet rus și caracteristicile lor distinctive. Relația dintre fonetica și grafica rusă. Specificul graficii rusești și formarea sa istorică. Scrierea cursivă și semnificația sa funcțională în stadiul actual.