Ένα από τα μεγαλύτερα σχίσματα στην ιστορία του Χριστιανισμού αναγκάζει όλες τις τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες να αποφασίσουν σε ποια πλευρά βρίσκονται.
Εκκλησιαστική διαδικασία του Μινσκ
Η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το απόγευμα της 15ης Οκτωβρίου, σε συνεδρίαση στο Μινσκ, αποφάσισε τη διακοπή των σχέσεων με την Κωνσταντινούπολη. Μετά από επτάωρη συνάντηση κεκλεισμένων των θυρών, η περαιτέρω ευχαριστιακή κοινωνία με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως κηρύχθηκε αδύνατη. Η ετυμηγορία ανακοινώθηκε στους δημοσιογράφους όχι από τον Πατριάρχη Κύριλλο, αλλά από τον επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα.
Η συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά στην πρωτεύουσα της Λευκορωσίας.
Σύμφωνα με τον ίδιο, η απόφαση για πλήρη διακοπή της επικοινωνίας ελήφθη με φόντο την επιθυμία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως να παραχωρήσει αυτοκεφαλία στην ουκρανική εκκλησία.
Η Σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη άρει το ανάθεμα από τα κεφάλια δύο μη κανονικών εκκλησιών: της Ουκρανίας ορθόδοξη εκκλησίαΠατριαρχείο Κιέβου και Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία. Επίσης, το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως αποφάσισε να τερματίσει το διάταγμα του 1686, που έδινε το δικαίωμα στο Πατριαρχείο Μόσχας να διορίσει τον Μητροπολίτη Κιέβου.
Η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας χαρακτήρισε αυτές τις αποφάσεις της Κωνσταντινούπολης αντικανονικές και εγκληματικές. «Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως ανακοίνωσε την πρόθεσή του να παραχωρήσει αυτοκεφαλία σε μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και όχι σε αυτό που κάποτε ήταν στην κατοχή της Κωνσταντινούπολης», εξήγησε την απόφαση της Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ο Μητροπολίτης Ιλαρίων. - Ότι η Μητρόπολη Κιέβου, η οποία το 1686 έγινε τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας, δεν συνέπιπτε εδαφικά με τη σημερινή Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας. Ήταν πολύ μικρότερο· δεν περιλάμβανε εδάφη όπως το Ντονμπάς, η νότια Ουκρανία, η Οδησσός και πολλές άλλες περιοχές. Δηλαδή, ακυρώστε την πράξη του 1686 και παρουσιάστε το θέμα σαν για 300 s επιπλέον χρόνιαολόκληρη η επικράτεια της Ουκρανίας ήταν μέρος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως - έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την ιστορική αλήθεια».
Δηλώσεις προϊσταμένων και ιεραρχών των έντεκα κανονικών τοπικών εκκλησιών
Δηλώσεις προϊσταμένων και ιεραρχών έντεκα κανονικών τοπικών εκκλησιών (υπάρχουν 15 συνολικά) υπέρ της Ρωσικής Εκκλησίας για το ζήτημα της αυτοκεφαλίας των Ουκρανών σχισματικών. Οι δηλώσεις είναι απολύτως διαφανείς και σαφώς ερμηνεύσιμες:
1. Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος:
«Η ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού είναι το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Καλούμαστε να το προστατεύσουμε και να το διαφυλάξουμε. Η καταστροφή αυτής της ενότητας είναι σοβαρό έγκλημα».
«Καταδικάζουμε κατηγορηματικά τις ενέργειες που στρέφονται κατά των ενοριών της κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ουκρανία. Δεν είναι τυχαίο που οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μας υπενθυμίζουν ότι η καταστροφή της ενότητας της Εκκλησίας είναι θανάσιμο αμάρτημα».
2.Αρχιεπίσκοπος Σεβάστες (Πατριαρχείο Ιεροσολύμων) Θεοδόσιος:
«Οι Ορθόδοξες εκκλησίες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της Ιερουσαλήμ, αναγνωρίζουν ως κανονική μόνο τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Ονούφριο. είναι μέλος της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Υποστηρίζουμε όλες τις προσπάθειες για τον τερματισμό του σχίσματος στην ουκρανική εκκλησία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι τόπος αγάπης, ειρήνης και ενότητας, όχι σχίσματος και μίσους».
«Το σχίσμα στην Ουκρανία είναι μεγάλη ατυχία, ελπίζω ότι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, μαζί με τους αρχηγούς άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών, θα συντονίσουν τις προσπάθειες με τη Ρωσική Εκκλησία για να σταματήσει αυτή η ανθυγιεινή, απαράδεκτη και αδικαιολόγητη κατάσταση».
3. Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής Θεόδωρος Β΄:
«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, που κάνει τα πάντα για το καλό μας, που θα μας καθοδηγήσει στο δρόμο για την επίλυση αυτών των προβλημάτων. Αν ο σχισματικός Ντενισένκο θέλει να επιστρέψει στο μαντρί της Εκκλησίας, πρέπει να επιστρέψει εκεί που έφυγε. Ο Κύριος είναι ελεήμων σε όλους όσους έχουν μετανοήσει, η Εκκλησία συγχωρεί και δέχεται όλους όσους μετανοούν στη μητρική της αγκαλιά».
4. Πατριάρχης Αντιοχείας και πάσης Ανατολής Ιωάννης Χ:
«Το Πατριαρχείο Αντιοχείας στέκεται μαζί με τη Ρωσική Εκκλησία και μιλάει ενάντια στο εκκλησιαστικό σχίσμα στην Ουκρανία».
5. Γεωργιανός Πατριάρχης Ηλίας:
«Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος διαφωνεί με το Οικουμενικό Πατριαρχείο σχετικά με την Ουκρανία, αφού υποστηρίζει μόνο τη νόμιμη εκκλησία που ηγείται ο Μητροπολίτης Ονούφριος».
6. Πατριάρχης Σερβίας Ειρηναίος,
Για το ουκρανικό ζήτημα χαρακτηρίζει: «μια πολύ επικίνδυνη και μάλιστα καταστροφική κατάσταση, πιθανώς μοιραία για την ενότητα της Ορθοδοξίας», «την πράξη της τιμής και επαναφοράς των σχισματικών στον βαθμό των επισκόπων, ιδιαίτερα των αρχισχισματικών, όπως το «Κίεβο. Πατριάρχης» Filaret Denisenko. Φέρνοντάς τους σε λειτουργική λειτουργία και κοινωνία χωρίς μετάνοια και επιστροφή στους κόλπους της Ρωσικής Εκκλησίας, την οποία απαρνήθηκαν. Και όλα αυτά χωρίς τη συγκατάθεση και τον συντονισμό της Μόσχας μαζί τους».
7. Ιερά Σύνοδος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας:
«Οι συγκεντρωμένοι εδώ εκφράζουν πλήρη αλληλεγγύη και συμπονετική αδελφική αγάπη με την αδελφή-μάρτυρά τους την Ουκρανική Εκκλησία, η οποία υφίσταται την πιο σκληρή δίωξη από το καθεστώς του Κιέβου».
8. Ιερά Σύνοδος της Πολωνικής Ορθοδόξου Εκκλησίας:
«Εμείς, ως Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία, εκφράζουμε μια σαφή θέση, δηλαδή ότι η εκκλησιαστική ζωή της κανονικής εκκλησίας πρέπει να βασίζεται στα δόγματα και τους ιερούς κανόνες της Ορθοδοξίας. Η παραβίαση αυτών των αρχών οδηγεί σε χάος στην εκκλησιαστική ζωή».
«Στην Ουκρανία υπάρχουν ορισμένες ομάδες σχισματικών που πρέπει πρώτα να μετανοήσουν και να επιστρέψουν στο μαντρί της Κανονικής Εκκλησίας. Μόνο μετά από αυτό θα είναι δυνατό να συζητηθεί το αυτοκέφαλο».
«Δεν μπορούμε να καθοδηγούμαστε από πολιτική συγκυρία σε θέματα δογμάτων και κανόνων».
9. Μητροπολίτης Τσεχικών και Σλοβακικών εδαφών Ροστίσλαβ:
«Το σχίσμα που προκαλεί ο ανθρώπινος εγωισμός μπορεί να θεραπευτεί μόνο με τη μετάνοια και να επιστρέψει στους κόλπους της Εκκλησίας. Το νέο αυτοκέφαλο πρέπει να είναι το αποτέλεσμα μιας γενικής συναίνεσης».
10. Πατριάρχης Βουλγαρίας Νεόφυτος:
«Πάντα είχα πολύ μια καλή σχέσημε τον Μητροπολίτη Ονούφριο. Γνωρίζουμε ότι αγαπά τον λαό της Ουκρανίας και ταπεινά εργάζεται προς όφελος του λαού και όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών. Προσευχόμαστε ο Κύριος να του δώσει δύναμη και υγεία για να αντέξει όλες τις δοκιμασίες που του έστειλε ο Κύριος και τις οποίες ξεπερνά με αξιοπρέπεια».
Ο Γραμματέας της Ιεράς Συνόδου της Βουλγαρικής Εκκλησίας, Επίσκοπος Μελνίτσκι Γερασίμ τόνισε ότι η Βουλγαρική Εκκλησία γνωρίζει καλά τα προβλήματα της ουκρανικής κατάστασης και την πολυπλοκότητά της, αλλά είναι απαραίτητο να τηρούνται αυστηρά οι εκκλησιαστικοί κανόνες που έχει η Ορθόδοξη Εκκλησία. τηρήθηκε για αιώνες.
11. Μητροπολίτης Λόβετς Γαβριήλ (Βουλγαρική Εκκλησία):
«Δεν υπάρχει Θεία Χάρη στο σχίσμα. Και χωρίς τη Χάρη του Θεού δεν υπάρχει Εκκλησία. Οι άνθρωποι πρέπει να επιστρέψουν στην κανονική εκκλησία, όπου υπάρχει χάρη και σωτηρία. Το σχίσμα είναι ένα καταστροφικό και κακόηθες φαινόμενο».
12. Μητροπολίτης Κίτρους Γεώργιος, Αικατερίνης και Πταλαμών, Ελληνική Εκκλησία:
«Η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως όλες οι άλλες εκκλησίες στον κόσμο, αναγνωρίζει μόνο την κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, επικεφαλής της οποίας είναι ο Μητροπολίτης Ονούφριος».
13. Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος Εκκλησίας Κύπρου:
«Πρώτα από όλα, το θέμα της παραχώρησης αυτοκεφαλίας θα πρέπει να αποφασιστεί από τον Πατριάρχη Μόσχας, υπό τη δικαιοδοσία του οποίου βρίσκεται το UOC, μετά από την κανονική Εκκλησία της Ουκρανίας και μετά από όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες, με την καθοδήγηση του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Αλλά η πρώτη λέξη ανήκει στη Μητέρα της Ουκρανικής Εκκλησίας, που είναι το Πατριαρχείο Μόσχας. Η Ρωσική Εκκλησία έχει τον πρώτο λόγο σε αυτή τη διαδικασία».
«Τι σχέση έχει το οικουμενικό πατριαρχείο με το σχίσμα του Φιλάρετου; Πώς να το ξεπεράσεις; Θέλουμε τα αδέρφια μας, σχισματικοί πλέον, να επιστρέψουν στην εκκλησία υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Ονούφριου. Αυτή είναι η μόνη κανονική εκκλησία στην Ουκρανία, ενωμένη με το Πατριαρχείο Μόσχας και με όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες. Προσευχόμαστε για αυτό».
14. Δήλωση της Συνόδου των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό για υποστήριξη της κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ουκρανία:
«Με αυτή τη δήλωση εκφράζουμε την αμέριστη συμπαράστασή μας στον Μητροπολίτη Ονούφριο, μαζί με όλους τους αρχιερείς, τον κλήρο, τον μοναχισμό, όλους τους πιστούς της μίας Κανονικής Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και υποκλινόμαστε με αγάπη στον ομολογιακό τους αγώνα. Δεν πρέπει να δημιουργούνται εμπόδια στην εκκλησιαστική ζωή από τις κοσμικές αρχές. Οι πραγματικές προσπάθειες να επηρεάσουν την Εκκλησία από έξω μαρτυρούν βαθιά μη εκκλησιαστικά κίνητρα και στόχους όσων προσπαθούν να τους εφαρμόσουν».
Λαμβάνουμε ανοιχτή και ολοκληρωμένη υποστήριξη από την πλειονότητα των κανονικών Ορθοδόξων Εκκλησιών.
Από αυτούς που απείχαν, και αυτές είναι η αμερικανική, η ρουμανική και η αλβανική εκκλησία, κανείς δεν μίλησε υπέρ της θέσης του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.
Το ΚΚ έχει παίξει εντελώς πολύ μακριά και σε περίπτωση πραγματικής διάσπασης, θα παραμείνει μόνο του μαζί με τις νεοπαπιστικές του φιλοδοξίες.
Σύμφωνα με τον ισχύοντα Χάρτη για τη διακυβέρνηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα ανώτατα όργανα εκκλησιαστικής εξουσίας και διοίκησης είναι το Τοπικό Συμβούλιο, το Συμβούλιο των Επισκόπων και ο Ιερέας. Σύνοδος με επικεφαλής τον Πατριάρχη. Πρόεδρος όλων των συλλογικών οργάνων της ανώτατης εκκλησιαστικής αρχής είναι ο Πατριάρχης.
Επί του παρόντος, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει 132 επισκοπές. Ο αριθμός των επισκόπων σήμερα είναι 175, εκ των οποίων 132 επισκοπικοί, 32 εφημέριοι, 11 συνταξιούχοι.
Υπάρχουν 688 μοναστήρια, συμπεριλαμβανομένων: στη Ρωσία - 207 ανδρικά και 226 γυναικεία μοναστήρια. στην Ουκρανία - 85 ανδρών και 80 γυναικών. σε άλλες χώρες της ΚΑΚ - 35 άνδρες και 50 γυναίκες. V ξένες χώρες- 2 αρσενικά και 3 θηλυκά.
Υπό την Πατριαρχική εξουσία υπάγονται 25 σταυροπηγιακά μοναστήρια.
Σύνολοενορίες - 26.600, εκ των οποίων στη Ρωσία - 12.665.
Το εκπαιδευτικό σύστημα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας περιλαμβάνει σήμερα 5 Θεολογικές Ακαδημίες, 2 Ορθόδοξα πανεπιστήμια, 1 Θεολογικό Ινστιτούτο, 34 θεολογικά σεμινάρια, 36 θεολογικές σχολές. Υπάρχουν σχολές αντιβασιλείας και αγιογραφίας σε πολλές ακαδημίες και σεμινάρια.
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προέκυψε ταυτόχρονα με τον Διαφωτισμό αρχαία Ρωσίατο φως της Ορθοδοξίας στο μέσο της διχιλιετούς ιστορίας του Χριστιανισμού και η παρουσία της Οικουμενικής Εκκλησίας του Χριστού στον κόσμο. Αναδύθηκε ως νέο κλαδί ενός πανίσχυρου δέντρου, αχώριστο από τον κορμό και διατηρώντας τις ιδιότητές του, προέκυψε ως μητρόπολη του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανόςεμπλέκεται στην ιστορικά μακρινή αλλά πνευματικά στενή αρχαία Εκκλησία των πρώτων αποστόλων. Στη γεμάτη χάρη διαδοχή από αυτούς, τους πλησιέστερους μαθητές του Χριστού, στη διατήρηση της ανόθευτης διδασκαλίας του Χριστού είναι η εγγύηση τόσο της πνευματικής όσο και της ιστορικής ζωντάνιας της Ορθοδοξίας. Το δόγμα, οι βασικές κανονικές και λειτουργικές παραδόσεις είναι το ίδιο για όλες τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, αλλά κάθε Εκκλησία έχει τη δική της μοναδική διαδρομή και τη δική της μοναδική εμπειρία, σημαντική όχι μόνο για αυτήν, αλλά για ολόκληρη την Οικουμενική Ορθοδοξία.
Όταν εμφανίστηκε η Ρωσική Εκκλησία, είχαν ήδη εμφανιστεί υψηλά παραδείγματα ασκητισμού χριστιανική ζωήκαι μαρτυρίες πίστεως. Επί Οικουμενικές ΣυνόδουςΣτον αδιάλλακτο αγώνα ενάντια στις αιρέσεις, οι αρχές του χριστιανικού δόγματος είχαν ήδη διατυπωθεί. Το εκκλησιαστικό δίκαιο απέκτησε την κανονική του δομή, διαμορφώθηκε ο κύριος κορμός της λειτουργικής παράδοσης και δημιουργήθηκαν αξεπέραστα δείγματα εκκλησιαστικής τέχνης. Όλα αυτά η Εκκλησία τα έδωσε στους Σλάβους, μαζί με τον μεγαλύτερο θησαυρό - τη γραφή. Αυτά τα χαρίσματα της αρχαίας Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Βυζαντίου, του μεγάλου ελληνικού πολιτισμού, έγιναν καθοριστικός παράγοντας στην πνευματική και οργανωτική συγκρότηση της Ρωσικής Εκκλησίας, έτσι ώστε η Ρωσία την εποχή της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων φωτίστηκε από το φως της Ορθοδοξίας. , είχε Ορθόδοξους ηγεμόνες, ανεπτυγμένο σύστημα εκκλησιαστικής διακυβέρνησης, εκκλησίες και μοναστήρια, εκκλησιαστική λογοτεχνία (μεταφρασμένη και πρωτότυπη σχεδόν σε όλα τα είδη), τέχνη, τους εθνικούς τους αγίους. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι η Ρωσική Εκκλησία γεννήθηκε λίγο πριν από την τραγική διαίρεση του χριστιανικού κόσμου, πριν από την αποστασία της Δυτικής Εκκλησίας. Αυτή η ακόμη μη ξεπερασμένη απόκλιση από την Ορθοδοξία ενός τεράστιου μέρους του χριστιανικού κόσμου άφησε το στίγμα της στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας και της ρωσικής εκκλησιαστικής ταυτότητας.
Συνηθίζεται οι ιστορικοί να χωρίζουν το παρελθόν σε στάδια και περιόδους, σημειώνοντας τη μοναδικότητα καθενός από αυτά. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό να ανιχνεύσουμε την ενότητα της ιστορικής και πνευματικής ύπαρξης της Ρωσικής Εκκλησίας κατά τη διάρκεια μιας χιλιετίας, την αδιάκοπη γραμμή της ιστορικής εξέλιξης. Η ζωή της Ρωσικής Εκκλησίας καθορίστηκε πρωτίστως από τις πράξεις του αγίου Ισαποστόλου Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ και Μεγάλη ΔούκισσαΌλγας, τα έργα των ιδρυτών του ρωσικού μοναχισμού, των αιδεσιμότατων Αντώνιου και Θεοδοσίου, του αιδεσιμότατου Σεργίου του Ραντόνεζ και των μαθητών του, η σοφή και μερικές φορές ηρωική υπηρεσία των αρχιερέων της Ρωσικής Εκκλησίας, τα κατορθώματα των αγίων ευγενών πρίγκιπες , τις βαθιές οδηγίες των ρωσικών δογματικών γραπτών. Από την άλλη πλευρά, έγινε εξαιρετικά σημαντικό να μάθουμε τα διδάγματα από το δύσμοιρο Συμβούλιο της Ένωσης Φερράρα-Φλωρεντίας του 1438-1439, να συνειδητοποιήσουμε την αδυναμία θυσίας δογματικών αληθειών για χάρη ακόμη και των καλύτερων πολιτικών προοπτικών, και να ενισχύσουμε την πίστη στον τελικό θρίαμβο της αλήθειας, ενισχυμένη από το κατόρθωμα του Αγίου Μάρκου της Εφέσου. Εδώ αρχίζει το κίνημα της Ρωσικής Εκκλησίας προς την αυτοκεφαλία, η πορεία της προς την πλήρη ανεξαρτησία, ορόσημα της οποίας ήταν η εγκατάσταση του Αγίου Μητροπολίτη Ιωνά από τη Σύνοδο των Ρώσων επισκόπων το 1448 και η ίδρυση του Πατριαρχείου στη Ρωσία το 1589.
Με την έναρξη της μακραίωνης Τουρκοκρατίας στις Ορθόδοξες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης και την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, η Ρωσική Εκκλησία και το ρωσικό κράτος έγιναν το προπύργιο της Ορθοδοξίας στον κόσμο. Η διατήρηση και υπεράσπιση της Ορθοδοξίας αντιλήφθηκε τόσο από την Εκκλησία όσο και από την πολιτεία ως κοινός στόχος που καθόριζε την ενότητα των επιδιώξεων. Στην εκκλησιαστική συνείδηση δίπλα Σεβασμιώτατος ΣέργιοςΟ Ραντόνεζ και ο Άγιος Αλέξιος της Μόσχας υψώνουν την εικόνα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Δημήτριου Ντονσκόι, οι μεγάλες πράξεις του Κόζμα Μίνιν και του Πρίγκιπα Ντμίτρι Ποζάρσκι συνδέονται άρρηκτα με το κατόρθωμα του Αγίου Ερμογένη, Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Τα μέσα του 17ου αιώνα σκοτίστηκαν από πολλά προβλήματα για τη Ρωσική Εκκλησία, οι συνέπειες των οποίων έγιναν αισθητές αιώνες αργότερα: η σύγκρουση μεταξύ του Πατριάρχη Νίκωνα και του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, το σχίσμα της Ρωσικής Εκκλησίας και η εμφάνιση των Παλαιών Πιστών. Σήμερα αναγνωρίζουμε ξεκάθαρα το σχίσμα ως τραγωδία πνευματική, ιστορική και ζωής.
Έρχεται με την αρχή XVIII αιώναμακρά συνοδική περίοδος ζωή της ΕκκλησίαςΌταν έχασε την Πατριαρχική της ηγεσία, ήταν μια εποχή αδιάκοπων προσπαθειών να μετατραπεί η ανώτατη εκκλησιαστική διοίκηση σε μέρος του κρατικού μηχανισμού και να υποταχθεί η εκκλησιαστική ζωή σε γραφειοκρατικές απαιτήσεις. Αλλά αυτή η ίδια περίοδος έγινε η εποχή των μεγαλύτερων πνευματικών επιτευγμάτων, η εποχή της ακμής της γεροντικότητας και της ενίσχυσης των μοναστηριακών κατορθωμάτων (χάρη στον άγιο Παΐσιο Βελιτσκόφσκι, τον Σεραφείμ του Σάροφ, τους πρεσβύτερους της Όπτινα), τη δημιουργία υψηλών παραδειγμάτων ρωσικής γλώσσας. πατερική λογοτεχνία (Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ, Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, Θεόφαν ο Ερημνιστής κ.λπ.) , εποχή επιτευγμάτων στη θεολογική σκέψη και σημαντικών έργων σε όλους σχεδόν τους τομείς της εκκλησιαστικής επιστήμης, εποχή επιτυχίας Ορθοδόξων ιεραποστόλων τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. , μια εποχή αναβίωσης της αληθινής ποιμαντικής υπηρεσίας από τον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης και πολλούς άλλους ποιμένες.
Ήταν αυτή η θετική εμπειρία, που ενισχύθηκε από τις κανονικές πράξεις της Συνόδου του 1917–1918 - η αποκατάσταση του Πατριαρχείου, οι εργασίες για την εκκλησιαστική απονομή - που προετοίμασε τη Ρωσική Εκκλησία για δεκαετίες σκληρών διώξεων που διήρκεσαν σχεδόν ολόκληρο τον 20ό αιώνα. Το λυτρωτικό κατόρθωμα εκατοντάδων χιλιάδων μαρτύρων μαρτύρησε ενώπιον του Κυρίου και του κόσμου για την αληθινή πίστη και ζωή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Πολύχρονοι διωγμοί, καταστολές, νομικές, ηθικές και περιουσιακές αυθαιρεσίες κατά της Εκκλησίας, φυσικά, της προκάλεσαν τεράστια ζημιά. Δεν μπόρεσαν όλοι να αντισταθούν σε αυτό, όπως φάνηκε σε πολλούς, σχεδόν απελπιστική μάχη με το σύστημα του κρατικού αθεϊσμού, και σε αυτόν τον αγώνα πολλά μέλη της Εκκλησίας έκαναν λάθη και υπέστησαν ήττες. Αλλά «ο Θεός δεν κοροϊδεύεται» (Γαλ. 6:7), και η Εκκλησία δεν θα καταστραφεί όσο η πίστη ζει στις καρδιές των ανθρώπων.
Στη χρονιά της 1000ής επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, η εμπιστοσύνη στη μελλοντική αναβίωση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία, την οποία μόνο χιλιάδες κράτησαν στις καρδιές τους, κατέκτησε εκατομμύρια. Έχει ξεκινήσει μια διαδικασία που κοινώς ονομάζεται «πνευματική αναβίωση της Ρωσίας» και η οποία έχει θέσει νέα καθήκοντα και νέα προβλήματα. Με την Εκκλησία άρχισε η κοινωνία να εναποθέτει ελπίδες για επιστροφή στις καταπατημένες παραδοσιακές αξίες, για αποκατάσταση και διατήρηση της αληθινής ηθικής και πολιτισμού. Αριθμός ενοριτών Ορθόδοξες εκκλησίεςσυνεχώς αυξάνεται, τα πάντα περισσότεροι άνθρωποιαναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως μέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ένα σημαντικό μέρος αυτού του ποιμνίου των πολλών εκατομμυρίων δολαρίων έχει απόλυτη ανάγκη πνευματικής φώτισης, γι' αυτό η κατήχηση όσων, έχοντας αποκαταστήσει μετά από μία ή περισσότερες γενιές έναν πνευματικό δεσμό με τους Ορθοδόξους προγόνους τους, επέστρεψαν στους κόλπους της Μητέρας Εκκλησίας, είναι τόσο σημαντικό σήμερα. Υπάρχει μια άνευ προηγουμένου αύξηση στον αριθμό των νεοανοιχτών και αναστηλωμένων εκκλησιών και μοναστηριών, δεκάδες νέες μητροπόλεις έχουν δημιουργηθεί και αναστηλωθεί, και αυτό παρά την εξαιρετικά δύσκολη οικονομική κατάστασησμήνος. Εκκλησιαστικοί και δημόσιοι οργανισμοί πολλαπλασιάζονται, ενώνουν τους ανθρώπους να συνεργαστούν στον τομέα του ορθόδοξου ιεραποστολικού έργου, της διαφώτισης, της εκπαίδευσης και της κοινωνικής και φιλανθρωπικής υπηρεσίας.
Δεκαετίες αδιαίρετης κυριαρχίας της αθεϊστικής κοσμοθεωρίας στο σύστημα δημόσια εκπαίδευση, η μαζική επίθεση νεο- και ψευδοθρησκευτικών λατρειών, συμπεριλαμβανομένων των ανοιχτά σατανικών, οι συχνές περιπτώσεις καθολικού και προτεσταντικού προσηλυτισμού απαιτούν τεράστιες προσπάθειες από την Εκκλησία, από τους ποιμένες και το ποίμνιό της. Ειδικό καθήκον της Εκκλησίας σήμερα είναι η σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών σε συνθήκες πτώσης του βιοτικού επιπέδου και εξαθλίωσης σημαντικού μέρους του πληθυσμού, όταν η αντικατάσταση του γνήσιου πολιτισμού με υποκατάστατα της μαζικής ψευδοκουλτούρας, εξαπέλυσε προπαγάνδα βίας, ασέβειας και ηδονισμού. Ο εκτεταμένος εθισμός στα ναρκωτικά και ο αλκοολισμός οδηγούν σε πνευματική, ηθική, πνευματική, ακόμη και σωματική υποβάθμιση των ανθρώπων. Η πτώση του βιοτικού επιπέδου οδήγησε σε αύξηση του αριθμού των αμβλώσεων, μείωση του πληθυσμού και στην εμφάνιση παιδιών του δρόμου. Η μέριμνα για το μέλλον των ανθρώπων μας -των παιδιών- είναι μια από τις κύριες κατευθύνσεις της κοινωνικής υπηρεσίας της Εκκλησίας.
Η αναβίωση του εκκλησιαστικού πολιτισμού και της επιστήμης, η ενοποίηση κοσμικών και εκκλησιαστικών επιστημονικών δυνάμεων έχει γίνει ένα από τα σημάδια της εποχής μας. Τα τεχνητά εμπόδια μεταξύ πίστης και γνώσης, που υψώνονται από την αντιθρησκευτική σκέψη, καταρρέουν. Αυτό διευκολύνεται από την ενίσχυση του συστήματος πνευματικής εκπαίδευσης και την ενεργό συμμετοχή της κοσμικής επιστήμης σε σημαντικά γενικά εκκλησιαστικά εκπαιδευτικά και ερευνητικά προγράμματα. Η ζωή της κοινωνίας είναι πολύμορφη, άρα χρειάζεται όλο και περισσότερα ευεργετική επιρροήπνευματική αρχή, σε συνεργασία με την Εκκλησία, η οποία καθ' όλη τη διάρκεια εθνική ιστορίαδιαφύλαξε και έφερε στο ποίμνιο τις υψηλότερες πνευματικές και ηθικές αξίες.
Στο Τοπικό Συμβούλιο του 1988, ορθόδοξοι πιστοί από διαφορετικές εποχές αγιοποιήθηκαν ως άγιοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: η περίοδος σχηματισμού του κράτους της Μόσχας - η ευλογημένη ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΜόσχα Demetrius Donskoy και ο ιερέας Andrei Rublev, αγιογράφος. Η περίοδος ακμής του Μοσχοβιτικού βασιλείου - ο Άγιος Μάξιμος ο Έλληνας και ο Άγιος Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας. συνοδική περίοδος - Αιδ. Παΐσιος Βελιτσκόφσκι, Νιαμέτσκι, μακαρία Ξένια της Πετρούπολης, ανόητη για χάρη του Χριστού, Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας, Αιδεσιμότατος Αμβρόσιος(Γκρένκοφ) Όπτινα, Άγιος Θεοφάν (Γκοβόροφ), ερημικός Βισένσκι. Η περασμένη δεκαετία έγινε η εποχή της κατανόησης της τραγικής και ηρωικής μοίρας της Εκκλησίας μας τον 20ό αιώνα· το πιο ορατό αποτέλεσμα αυτής της κατανόησης είναι η αγιοποίηση -εκκλησιαστική και τοπική- πλήθους νεομαρτύρων της Ρωσικής Εκκλησίας. , που δέχτηκε τα βάσανα και τον θάνατο για την πίστη του Χριστού. Πολλά από αυτά έχουν ήδη αγιοποιηθεί. Το επετειακό έτος 2000, στο Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ανακηρύχθηκαν άγιοι οι νεομάρτυρες της Ρωσίας: ιεράρχες και κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί, που μαρτύρησαν με τη ζωή και τον θάνατό τους την πίστη στον Χριστό και εξιλεώθηκαν ενώπιον του Κυρίου για την αμαρτία της αποστασίας, που κατέλαβε εκατομμύρια Χριστιανούς στα μετεπαναστατικά χρόνια, για τον Κύριο με τις προσευχές των δικαίων και των εξομολογητών και «για χάρη τους γλίτωσε όλον αυτόν τον τόπο» (Γεν. 18:26). Σήμερα, σε όλες τις επισκοπές της Ρωσικής Εκκλησίας, γίνεται τεράστιο έργο: οι εκκλησίες αποκαθίστανται, θεολογικά σχολεία, κατηχητικά μαθήματα για ενήλικες και παιδιά ανοίγουν, μοναστήρια αναβιώνουν - ο καθεδρικός ναός του Χριστού Σωτήρος, αναδημιουργείται μέσα από τους κόπους, τη βοήθεια και τις προσευχές ολόκληρης της χώρας, έχει γίνει ορατό σύμβολο αυτής της δημιουργικής δραστηριότητας.
Η ουσιαστικά ενωμένη Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία αποτελείται από 15 Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες. Κάθε μία από τις Τοπικές Εκκλησίες έχει διοικητική ανεξαρτησία (αυτοκέφαλο) από τις άλλες και έχει επικεφαλής τον δικό της Προκαθήμενο - πατριάρχη, αρχιεπίσκοπο ή μητροπολίτη. Το κεφάλι όλων Οικουμενική Εκκλησίαείναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός.
| Όνομα της εκκλησίας | Βάση | Προ-στο-ι-τηλ | Κύρια πόλη | Ημερολόγιο | Γλώσσες της υπηρεσίας του Θεού |
| 1. Kon-stan-ti-no-Πολωνική Δεξιά-ένδοξη Εκκλησία | 381; pat-ri-ar-hat από το 451 | pat-ri-arch Var-fo-lo-may | Κωνσταντινούπολη | but-in-yuli-an-sky | Ελληνικά, εθνικές γλώσσες |
| 2. Alec-san-dri-yskaya Δεξιά-ένδοξη Εκκλησία | Ι αιώνας (απ. Mark); pat-ri-ar-hat από το 451 | Πατριάρχης Θεόδωρος Β'. | Αλεξανδρεία | but-in-yuli-an-sky | Ελληνικά, αραβικά, αφρικανικές γλώσσες, αγγλικές και αφρικανικές γλώσσες |
| 3. Αντι-Κινεζική Δεξιά-ένδοξη Εκκλησία | Ι αιώνας (app. Peter and Paul); pat-ri-ar-hat από το 451 | Πατριάρχης Ιωάννης Χ | Δαμάσκο | but-in-yuli-an-sky | Άραβας |
| 4. Ιερουσαλήμ Δεξιά-Ένδοξη Εκκλησία | 1ος αιώνας; pat-ri-ar-hat από το 451 | pat-ri-arch Theo-phil III | Ιερουσαλήμ | Ιουλιανός | Ελληνικά και Αραβικά |
| 5. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία | 988 - Μητροπολίτης Κιέβου στη σύνθεση της Πολωνικής Εκκλησίας Kon-stan-ti-no. av-to-ke-fa-lia από το 1448 | Pat-ri-arch Κύριλλος | Μόσχα | Ιουλιανός | Εκκλησιαστικά-σλαβικά, εθνικά-γλωσσικά |
| 6. Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία | Ι αιώνας (εφαρμ. Andrew and Simon). 457 - av-to-ke-fa-lia από την αντι-κινεζική εκκλησία | Πατριάρχης Ηλείας Β' | Τιφλίδα | Ιουλιανός | παλαιο-ρο-γεωργιανός |
| 7. Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία | IV αιώνας; 1219 - av-to-ke-fa-lia από την εκκλησία Kon-stan-ti-no-Πολωνική | πατ-ρι-αρχ Iri-ney | Βελιγράδιο | Ιουλιανός | Church-no-Sla-Vyan-skiy και Serbian-skiy |
| 8. Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία | IV αιώνας; 1885 - av-to-ke-fa-lia από την εκκλησία Kon-stan-ti-no-polish | pat-ri-arch Dani-il | Βουκουρέστι | but-in-yuli-an-sky | ρουμανικός |
| 9. Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία | 865; 919 - av-to-ke-fa-lia από την εκκλησία Kon-stan-ti-no-polish | pat-ri-arch Neo-fit | Σοφία | but-in-yuli-an-sky | Church-no-Sla-Vyan-skiy και Bol-gar-skiy |
| 10. Κύπρος Δεξιά-Ένδοξη Εκκλησία | 47 (απ. Var-na-va) | αρ-χι-επίσκοπος-σκοπ Χρυ-ζω-στομ II | Νικο-σια | but-in-yuli-an-sky | Ελληνικά |
| 11. Ελληνική (Ελληνική) Δεξιά-ένδοξη Εκκλησία | Ι αιώνας (Απόστολος Παύλος); 1850 - av-to-ke-fa-lia από την εκκλησία Kon-stan-ti-no-polish | αρ-χι-επίσκοπος-σκοπός Ιερώνυμος Β' | Αθήνα | but-in-yuli-an-sky | Ελληνικά |
| 12. Αλβανική Ορθόδοξη Εκκλησία | Χ αιώνας; 1937 - av-to-ke-fa-lia από την εκκλησία Kon-stan-ti-no-polish | αρ-χι-επί-σκοπ Ana-sta-siy | Τιράνα | but-in-yuli-an-sky | Αλβανικά, Ελληνικά και Αρουμάνικα (Βλάχικα) |
| 13. Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία | Χ αιώνας; 1948 - av-to-ke-fa-lia από τη ρωσική εκκλησία | mit-ro-po-lit Sav-va | Var-sha-va | Ιουλιανός | Πολωνικά, Εκκλησιασλαβικά, Ουκρανικά, στη Βραζιλία - Port-to-Galian |
| 14. Η Ορθόδοξη Εκκλησία των Τσεχικών Χωρών και της Σλοβακίας | 9ος αιώνας (Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος); 1951 - av-to-ke-fa-lia από τη ρωσική εκκλησία | mit-ro-po-lit Rosti-slav | Προ-ραφή | Yuli-an-sky, gri-go-ri-an-sky | Εκκλησιαστικά-όχι-Σλαβικά, Τσέχικα, Σλοβενικά |
| 15. Δεξιά-ένδοξη Εκκλησία στην Αμερική | 1970 - av-to-ke-fa-lia από τη ρωσική εκκλησία | mit-ro-po-lit Tikhon | Βάσιγκτων | but-in-yuli-an-sky | Αγγλικά |
Διάβασα ότι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως είναι ο κύριος μεταξύ των Ορθοδόξων. Πως και έτσι? Δεν έχει σχεδόν κανένα ποίμνιο, γιατί στην Κωνσταντινούπολη ζουν κυρίως μουσουλμάνοι. Και γενικά πώς λειτουργούν όλα στην εκκλησία μας; Ποιος είναι πιο σημαντικός από ποιον;
Σ. Πετρόφ, Καζάν
Συνολικά υπάρχουν 15 αυτοκέφαλοι (ανεξάρτητες - Εκδ.) Ορθόδοξες εκκλησίες.
Κωνσταντινούπολη
Η ιδιότητά της ως Ορθόδοξης Εκκλησίας Νο. 1 καθορίστηκε το 1054, όταν ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως πάτησε το ψωμί που παρασκευάστηκε σύμφωνα με τα δυτικά έθιμα. Αυτό έγινε η αιτία της διάσπασης χριστιανική εκκλησίασε Ορθόδοξους και Καθολικούς. Ο θρόνος της Κωνσταντινούπολης ήταν ο πρώτος ορθόδοξος και η ιδιαίτερη σημασία του δεν αμφισβητείται. Αν και το ποίμνιο του σημερινού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, που φέρει τον περήφανο τίτλο του Πατριάρχη Νέας Ρώμης και Οικουμενικής, είναι μικρό.
Αλεξανδρεία
Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, η εκκλησία της Αλεξάνδρειας ιδρύθηκε από τον Άγιο Απόστολο Μάρκο. Το δεύτερο από τα τέσσερα παλαιότερα Ορθόδοξα Πατριαρχεία. Κανονική επικράτεια - Αφρική. Τον 3ο αιώνα. Εκεί πρωτοεμφανίστηκε ο μοναχισμός.
Αντιοχεία
Το τρίτο σε αρχαιότητα, που ιδρύθηκε, σύμφωνα με το μύθο, από τον Πέτρο και τον Παύλο γύρω στα 37. Δικαιοδοσία: Συρία, Λίβανος, Ιράκ, Κουβέιτ, ΗΑΕ, Μπαχρέιν, Ομάν, επίσης αραβικές ενορίες στην Ευρώπη, Βόρεια και νότια Αμερική, Αυστραλία.
Ιερουσαλήμ
Η παλαιότερη εκκλησία, καταλαμβάνοντας την 4η θέση στους αυτοκέφαλους ναούς. Έχει το όνομα της μητέρας όλων των εκκλησιών, γιατί στην επικράτειά της έγιναν όλα σημαντικά γεγονόταπεριγράφεται στην Καινή Διαθήκη. Πρώτος επίσκοπος της ήταν ο Απόστολος Ιάκωβος, ο αδελφός του Κυρίου.
Ρωσική
Μη όντας το παλαιότερο, με την ίδρυσή του έλαβε αμέσως την τιμητική πέμπτη θέση μεταξύ των εκκλησιών. Η μεγαλύτερη και πιο σημαντική αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία.
Γεωργιανή
Ενας από αρχαίες εκκλησίεςστον κόσμο. Σύμφωνα με το μύθο, η Γεωργία είναι ο αποστολικός κλήρος της Μητέρας του Θεού.
Σέρβος
Η πρώτη μαζική βάπτιση των Σέρβων έγινε επί Βυζαντινού αυτοκράτορα Ηράκλειου (610-641).
ρουμανικός
Έχει δικαιοδοσία στο έδαφος της Ρουμανίας. Έχει κρατικό καθεστώς: οι μισθοί των κληρικών καταβάλλονται από το κρατικό ταμείο.
Βούλγαρος
Στη Βουλγαρία, ο Χριστιανισμός άρχισε να διαδίδεται ήδη από τον 1ο αιώνα. Το 865, υπό τον Αγ. Πρίγκιπας Μπόρις, γίνεται η γενική βάπτιση του βουλγαρικού λαού.
Κύπρος
10η θέση μεταξύ αυτοκέφαλων τοπικών εκκλησιών.
Μία από τις παλαιότερες τοπικές εκκλησίες στην Ανατολή. Ιδρύθηκε από τον Απόστολο Βαρνάβα το 47.
Τον 7ο αιώνα έπεσε κάτω από τον αραβικό ζυγό, από τον οποίο απελευθερώθηκε πλήρως μόλις το 965.
Ελλαδικά (Ελληνικά)
Ιστορικά, ο Ορθόδοξος πληθυσμός της σημερινής Ελλάδας ήταν στη δικαιοδοσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. Το αυτοκέφαλο ανακηρύχθηκε το 1833. Ο βασιλιάς ονομάστηκε επικεφαλής της εκκλησίας. Έχει κρατική ιδιότητα.
Αλβανός
Το μεγαλύτερο μέρος της εκκλησίας ζει μέσα νότιες περιοχέςΑλβανία (το Ισλάμ κυριαρχεί στο κέντρο και στο βορρά). Ιδρύθηκε τον 10ο αιώνα. ως τμήμα της Κωνσταντινούπολης, αλλά στη συνέχεια κέρδισε την ανεξαρτησία το 1937.
Στίλβωση
ΣΕ σύγχρονη μορφήιδρύθηκε το 1948. Πριν από αυτό για πολύ καιρόΤο 80% των πιστών της εκκλησίας ήταν Ουκρανοί, Λευκορώσοι και Ρωσίνοι.
Τσεχικά εδάφη και Σλοβακία
Ιδρύθηκε στην επικράτεια του Πριγκιπάτου της Μεγάλης Μοραβίας το 863 με τους άθλους των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, Ισότιμων Αποστόλων. 14η θέση μεταξύ των εκκλησιών.
Αμερικανός
Δεν αναγνωρίζεται από την Κωνσταντινούπολη, καθώς και από μια σειρά από άλλες εκκλησίες. Η προέλευση ανάγεται στη δημιουργία το 1794 από τους μοναχούς της Μονής Βαλαάμ της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος της πρώτης Ορθόδοξης ιεραποστολής στην Αμερική. Οι Αμερικανοί Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Άγιος Ερμάνος της Αλάσκας είναι ο απόστολός τους.