Η σύγχρονη ρωσική ιστορική επιστήμη για την αρχαία Ρωσία βασίζεται σε αρχαία χρονικά που γράφτηκαν από χριστιανούς μοναχούς και σε χειρόγραφα αντίγραφα που δεν είναι διαθέσιμα στα πρωτότυπα. Μπορείτε να εμπιστευτείτε τέτοιες πηγές για τα πάντα;
«Η ιστορία των περασμένων χρόνων»ονομάζεται ο αρχαιότερος χρονολογικός κώδικας, που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των περισσότερων χρονικών που έχουν φτάσει μέχρι εμάς (και συνολικά έχουν διασωθεί περίπου 1500 από αυτά). "Ιστορία"καλύπτει γεγονότα έως το 1113, αλλά η παλαιότερη καταχώρισή του έγινε το 1377 μοναχός Lawrenceκαι οι βοηθοί του υπό την καθοδήγηση του πρίγκιπα του Σούζνταλ-Νίζνι Νόβγκοροντ Ντμίτρι Κωνσταντίνοβιτς.
Είναι άγνωστο πού γράφτηκε αυτό το χρονικό, το οποίο ονομάστηκε Λαυρεντιανός από τον δημιουργό: είτε στη Μονή Ευαγγελισμού Νίζνι Νόβγκοροντ, ή στη Μονή Γεννήσεως του Βλαδίμηρου. Κατά τη γνώμη μας, η δεύτερη επιλογή φαίνεται πιο πειστική, και όχι μόνο επειδή η πρωτεύουσα είναι από το Ροστόφ Βορειοανατολική Ρωσίαμετακόμισε ειδικά στο Βλαντιμίρ.
Στη Μονή της Γεννήσεως του Βλαντιμίρ, σύμφωνα με πολλούς ειδικούς, γεννήθηκαν τα Χρονικά της Τριάδας και της Ανάστασης· ο επίσκοπος αυτής της μονής, ο Σίμων, ήταν ένας από τους συγγραφείς ενός υπέροχου έργου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. "Kievo-Pechersk Patericon"- μια συλλογή ιστοριών για τη ζωή και τα κατορθώματα των πρώτων Ρώσων μοναχών.
Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει τι είδους κατάλογος από το αρχαίο κείμενο ήταν το Λαυρεντιανό Χρονικό, πόσα προστέθηκαν σε αυτό που δεν υπήρχαν στο αρχικό κείμενο και πόσες απώλειες υπέστη - VΆλλωστε, κάθε πελάτης του νέου χρονικού προσπαθούσε να το προσαρμόσει στα δικά του συμφέροντα και να δυσφημήσει τους αντιπάλους του, κάτι που ήταν απολύτως φυσικό σε συνθήκες φεουδαρχικού κατακερματισμού και πριγκιπικής εχθρότητας.
Το σημαντικότερο χάσμα εμφανίζεται στα έτη 898-922. Τα γεγονότα του «Tale of Bygone Years» συνεχίζονται σε αυτό το χρονικό από τα γεγονότα του Vladimir-Suzdal Rus' μέχρι το 1305, αλλά υπάρχουν κενά και εδώ: από το 1263 έως το 1283 και από το 1288 έως το 1294. Και αυτό παρά το γεγονός ότι τα γεγονότα στη Ρωσία πριν από το βάπτισμα ήταν ξεκάθαρα αηδιαστικά για τους μοναχούς της νεοφερμένης θρησκείας.
Ένα άλλο διάσημο χρονικό - το Χρονικό του Ιπάτιεφ - πήρε το όνομά του από τη Μονή Ιπάτιεφ στην Κόστρομα, όπου ανακαλύφθηκε από τον υπέροχο ιστορικό μας N.M. Karamzin. Είναι σημαντικό ότι βρέθηκε και πάλι όχι μακριά από το Ροστόφ, το οποίο, μαζί με το Κίεβο και το Νόβγκοροντ, θεωρείται το μεγαλύτερο κέντρο των αρχαίων ρωσικών χρονικών. Το Χρονικό του Ιπάτιεφ είναι νεότερο από το Χρονικό του Λαυρεντίου - γράφτηκε στη δεκαετία του 20 του 15ου αιώνα και, εκτός από το Παραμύθι των περασμένων χρόνων, περιλαμβάνει αρχεία γεγονότων στο Ρωσία του Κιέβουκαι Galician-Volyn Rus.
Ένα άλλο χρονικό που αξίζει να προσέξουμε είναι το χρονικό του Radziwill, το οποίο αρχικά ανήκε στον λιθουανό πρίγκιπα Radziwill, μετά μπήκε στη βιβλιοθήκη του Koenigsberg και επί Μεγάλου Πέτρου και τέλος στη Ρωσία. Είναι αντίγραφο του 15ου αιώνα με άλλα αρχαία λίστα XIII αιώνακαι μιλά για τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας από την εγκατάσταση των Σλάβων έως το 1206. Ανήκει στα χρονικά του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, είναι κοντά στο πνεύμα με τα χρονικά του Λαυρεντίου, αλλά είναι πολύ πιο πλούσιο σε σχέδιο - περιέχει 617 εικονογραφήσεις.
Ονομάζονται πολύτιμη πηγή «για τη μελέτη του υλικού πολιτισμού, του πολιτικού συμβολισμού και της τέχνης αρχαία Ρωσία" Επιπλέον, ορισμένες μινιατούρες είναι πολύ μυστηριώδεις - δεν ανταποκρίνονται στο κείμενο (!!!), ωστόσο, σύμφωνα με τους ερευνητές, είναι πιο συνεπείς με την ιστορική πραγματικότητα.
Σε αυτή τη βάση, υποτέθηκε ότι οι απεικονίσεις του Χρονικού του Radziwill έγιναν από ένα άλλο, πιο αξιόπιστο χρονικό, που δεν υπόκειται σε διορθώσεις από αντιγραφείς. Αλλά σε αυτή τη μυστηριώδη περίσταση θα σταθούμε αργότερα.
Τώρα για τη χρονολογία που υιοθετήθηκε στην αρχαιότητα. Πρώτα,πρέπει να το θυμόμαστε πριν Νέος χρόνοςάρχισε την 1η Σεπτεμβρίου και την 1η Μαρτίου και μόνο επί Μεγάλου Πέτρου, από το 1700, την 1η Ιανουαρίου. κατα δευτερον, η χρονολογία πραγματοποιήθηκε από τη βιβλική δημιουργία του κόσμου, η οποία συνέβη πριν από τη γέννηση του Χριστού κατά τα 5507, 5508, 5509 χρόνια - ανάλογα με το έτος, τον Μάρτιο ή τον Σεπτέμβριο, συνέβη αυτό το γεγονός και σε ποιο μήνα: έως την 1η Μαρτίου ή έως την 1η Σεπτεμβρίου. Η μετάφραση της αρχαίας χρονολογίας στη σύγχρονη εποχή είναι μια εργασία έντασης εργασίας, γι' αυτό συντάχθηκαν ειδικοί πίνακες, τους οποίους χρησιμοποιούν οι ιστορικοί.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα χρονικά καιρικά αρχεία ξεκινούν στο «Tale of Bygone Years» από το έτος 6360 από τη δημιουργία του κόσμου, δηλαδή από το έτος 852 από τη γέννηση του Χριστού. Μεταφρασμένο σε σύγχρονη γλώσσααυτό το μήνυμα έχει ως εξής: «Το καλοκαίρι του 6360, όταν άρχισε να βασιλεύει ο Μιχαήλ, άρχισε να αποκαλείται η ρωσική γη. Το μάθαμε γιατί υπό αυτόν τον βασιλιά ήρθε η Ρωσίδα στην Κωνσταντινούπολη, όπως γράφεται στα ελληνικά χρονικά. Γι' αυτό από εδώ και πέρα θα αρχίσουμε να ρίχνουμε τους αριθμούς».
Έτσι, ο χρονικογράφος, μάλιστα, καθιέρωσε με αυτή τη φράση το έτος συγκρότησης της Ρωσίας, που από μόνο του φαίνεται να είναι μια πολύ αμφίβολη έκταση. Επιπλέον, ξεκινώντας από αυτή την ημερομηνία, κατονομάζει μια σειρά από άλλες αρχικές ημερομηνίες του χρονικού, συμπεριλαμβανομένης, στο λήμμα για το 862, της πρώτης αναφοράς του Ροστόφ. Ανταποκρίνεται όμως στην αλήθεια η ημερομηνία του πρώτου χρονικού; Πώς της ήρθε ο χρονικογράφος; Μήπως χρησιμοποίησε κάποιο βυζαντινό χρονικό στο οποίο αναφέρεται αυτό το γεγονός;
Πράγματι, τα βυζαντινά χρονικά κατέγραψαν την εκστρατεία των Ρώσων κατά της Κωνσταντινούπολης υπό τον αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ', αλλά δεν αναφέρεται η ημερομηνία αυτού του γεγονότος. Για να το συναγάγει, ο Ρώσος χρονικογράφος δεν τεμπέλησε να δώσει τον ακόλουθο υπολογισμό: «Από τον Αδάμ στον κατακλυσμό 2242 χρόνια, και από τον κατακλυσμό στον Αβραάμ 1000 και 82 χρόνια, και από τον Αβραάμ μέχρι την έξοδο του Μωυσή 430 χρόνια, και από η έξοδος του Μωυσή στον Δαβίδ 600 χρόνια και 1 έτος, και από τον Δαβίδ στην αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ 448 χρόνια, και από την αιχμαλωσία στον Μέγα Αλέξανδρο 318 χρόνια, και από τον Αλέξανδρο έως τη γέννηση του Χριστού 333 χρόνια, από Χριστούγενναστον Κωνσταντίνο υπάρχουν 318 χρόνια, από τον Κωνσταντίνο έως τον προαναφερθέντα Μιχαήλ 542 χρόνια».
Φαίνεται ότι αυτός ο υπολογισμός φαίνεται τόσο σταθερός που ο έλεγχος του είναι χάσιμο χρόνου. Ωστόσο, οι ιστορικοί δεν ήταν τεμπέληδες - πρόσθεσαν τους αριθμούς που ονομάστηκε από τον χρονικογράφο και δεν πήραν 6360, αλλά 6314! Λάθος σαράντα τεσσάρων ετών, με αποτέλεσμα να αποδειχθεί ότι η Ρωσία επιτέθηκε στο Βυζάντιο το 806. Αλλά είναι γνωστό ότι ο Μιχαήλ ο Τρίτος έγινε αυτοκράτορας το 842. Οπότε βάλτε τα μυαλά σας, πού είναι το λάθος: είτε στον μαθηματικό υπολογισμό, είτε εννοούσαν μια άλλη, παλαιότερη εκστρατεία της Ρωσίας κατά του Βυζαντίου;
Αλλά σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές ότι είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθεί το "The Tale of Bygone Years" ως αξιόπιστη πηγή όταν περιγράφεται η αρχική ιστορία της Ρωσίας.Και δεν είναι μόνο θέμα ξεκάθαρα λανθασμένης χρονολογίας. Το «The Tale of Bygone Years» άξιζε εδώ και καιρό να το δούμε κριτικά. Και ορισμένοι ανεξάρτητοι ερευνητές εργάζονται ήδη προς αυτή την κατεύθυνση. Έτσι, το περιοδικό «Rus» (No. 3-97) δημοσίευσε ένα δοκίμιο του K. Vorotny «Ποιος και πότε δημιούργησε το Tale of Bygone Years;» » αξιοπιστία. Ας αναφέρουμε μόνο μερικά τέτοια παραδείγματα...
Γιατί δεν υπάρχουν πληροφορίες για την κλήση των Βαράγγων στη Ρωσία - ένα τόσο σημαντικό ιστορικό γεγονός - στα ευρωπαϊκά χρονικά, όπου σίγουρα θα εστιαζόταν αυτό το γεγονός; Ο N.I. Kostomarov σημείωσε επίσης ένα άλλο μυστηριώδες γεγονός: κανένα χρονικό που έφτασε σε εμάς δεν περιέχει καμία αναφορά στον αγώνα μεταξύ της Ρωσίας και της Λιθουανίας τον δωδέκατο αιώνα - αλλά αυτό δηλώνεται ξεκάθαρα στο "The Tale of Igor's Campaign". Γιατί σιωπούν τα χρονικά μας; Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι κάποια στιγμή είχαν υποστεί σημαντική επεξεργασία.
Από αυτή την άποψη, η μοίρα της «Ρωσικής ιστορίας από την αρχαιότητα» του V.N. Tatishchev είναι πολύ χαρακτηριστική. Υπάρχει μια ολόκληρη σειρά αποδεικτικών στοιχείων ότι μετά τον θάνατο του ιστορικού διορθώθηκε σημαντικά από έναν από τους ιδρυτές της Norman θεωρίας, τον G.F. Miller· κάτω από περίεργες συνθήκες, τα αρχαία χρονικά που χρησιμοποιούσε ο Tatishchev εξαφανίστηκαν.
Αργότερα, βρέθηκαν τα προσχέδιά του, τα οποία περιέχουν την εξής φράση:
«Ο μοναχός Νέστορας δεν ήταν καλά ενημερωμένος για τους αρχαίους Ρώσους πρίγκιπες».Αυτή η φράση και μόνο μας κάνει να ρίξουμε μια νέα ματιά στο «Tale of Bygone Years», το οποίο χρησιμεύει ως βάση για τα περισσότερα από τα χρονικά που έχουν φτάσει σε εμάς. Είναι όλα σε αυτό γνήσια, αξιόπιστα και δεν καταστράφηκαν σκόπιμα εκείνα τα χρονικά που έρχονταν σε αντίθεση με τη νορμανδική θεωρία; Αληθινή ιστορίαΑκόμα δεν γνωρίζουμε την Αρχαία Ρωσία· πρέπει να την αποκαταστήσουμε κυριολεκτικά λίγο-λίγο.
Ιταλός ιστορικός Μαύρο Ορμπίνηστο βιβλίο του" σλαβικό βασίλειο», που δημοσιεύτηκε το 1601, έγραψε:
«Η σλαβική οικογένεια είναι παλαιότερη από τις πυραμίδες και τόσο πολυάριθμη που κατοικούσε στον μισό κόσμο». Αυτή η δήλωση έρχεται σε σαφή αντίφαση με την ιστορία των Σλάβων όπως εκτίθεται στο The Tale of Bygone Years.
Κατά την επεξεργασία του βιβλίου του, ο Ορμπίνι χρησιμοποίησε σχεδόν τριακόσιες πηγές, από τα οποία δεν γνωρίζουμε περισσότερα από είκοσι - τα υπόλοιπα εξαφανίστηκαν, εξαφανίστηκαν ή ίσως καταστράφηκαν σκόπιμα υπονομεύοντας τα θεμέλια της θεωρίας των Νορμανδών και αμφισβητώντας το Tale of Bygone Years.
Μεταξύ άλλων πηγών που χρησιμοποίησε, ο Ορμπίνι αναφέρει το σωζόμενο χρονικό της ιστορίας της Ρωσίας, γραμμένο από τον Ρώσο ιστορικό Ιερεμία του δέκατου τρίτου αιώνα. (!!!) Πολλά άλλα πρώιμα χρονικά και έργα της αρχικής μας λογοτεχνίας έχουν επίσης εξαφανιστεί, τα οποία θα βοηθούσαν να απαντηθεί από πού προήλθε η ρωσική γη.
Πριν από αρκετά χρόνια, για πρώτη φορά στη Ρωσία, δημοσιεύτηκε η ιστορική μελέτη «Sacred Rus» του Yuri Petrovich Mirolyubov, ενός Ρώσου μετανάστη ιστορικού που πέθανε το 1970. Ήταν ο πρώτος που το παρατήρησε "Σανίδες Isenbek"με το κείμενο του διάσημου πλέον βιβλίου Veles. Στο έργο του, ο Mirolyubov αναφέρει την παρατήρηση ενός άλλου μετανάστη, του στρατηγού Kurenkov, ο οποίος βρήκε την ακόλουθη φράση σε ένα αγγλικό χρονικό: "Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει διακόσμηση σε αυτήν... Και πήγαν στο εξωτερικό σε ξένους."Δηλαδή, σχεδόν λέξη προς λέξη σύμπτωση με τη φράση από το “The Tale of Bygone Years”!
Ο Y.P. Mirolyubov έκανε μια πολύ πειστική υπόθεση ότι αυτή η φράση βρήκε το δρόμο της στο χρονικό μας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir Monomakh, ο οποίος ήταν παντρεμένος με την κόρη του τελευταίου αγγλοσάξωνα βασιλιά Harald, του οποίου ο στρατός ηττήθηκε από τον William the Conqueror.
Αυτή η φράση από το αγγλικό χρονικό, που έπεσε στα χέρια του μέσω της συζύγου του, όπως πίστευε ο Mirolyubov, χρησιμοποιήθηκε από τον Vladimir Monomakh για να τεκμηριώσει τις αξιώσεις του για τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα.Ο χρονικογράφος της αυλής Sylvester, αντίστοιχα "διορθώθηκε"Ρωσικό χρονικό, που βάζει τον πρώτο λίθο στην ιστορία της νορμανδικής θεωρίας. Από εκείνη ακριβώς την εποχή, ίσως, οτιδήποτε στη ρωσική ιστορία έρχεται σε αντίθεση με το «κάλεσμα των Βαράγγων» καταστράφηκε, διώχθηκε, κρύφτηκε σε απρόσιτες κρυψώνες.
«Η ιστορία των περασμένων χρόνων»ονομάζεται ο αρχαιότερος χρονολογικός κώδικας, που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των περισσότερων χρονικών που έχουν φτάσει μέχρι εμάς (και συνολικά έχουν διασωθεί περίπου 1500 από αυτά). "Ιστορία"καλύπτει γεγονότα έως το 1113, αλλά η παλαιότερη καταχώρισή του έγινε το 1377 μοναχός Lawrenceκαι οι βοηθοί του υπό την καθοδήγηση του πρίγκιπα του Σούζνταλ-Νίζνι Νόβγκοροντ Ντμίτρι Κωνσταντίνοβιτς.
Είναι άγνωστο πού γράφτηκε αυτό το χρονικό, το οποίο ονομάστηκε Λαυρεντιανός από τον δημιουργό: είτε στη Μονή Ευαγγελισμού του Νίζνι Νόβγκοροντ, είτε στη Μονή Γεννήσεως του Βλαντιμίρ. Κατά τη γνώμη μας, η δεύτερη επιλογή φαίνεται πιο πειστική, και όχι μόνο επειδή η πρωτεύουσα της Βορειοανατολικής Ρωσίας μετακόμισε από το Ροστόφ στο Βλαντιμίρ.
Στη Μονή της Γεννήσεως του Βλαντιμίρ, σύμφωνα με πολλούς ειδικούς, γεννήθηκαν τα Χρονικά της Τριάδας και της Ανάστασης· ο επίσκοπος αυτής της μονής, ο Σίμων, ήταν ένας από τους συγγραφείς ενός υπέροχου έργου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. "Kievo-Pechersk Patericon"- μια συλλογή ιστοριών για τη ζωή και τα κατορθώματα των πρώτων Ρώσων μοναχών.
Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει τι είδους κατάλογος από το αρχαίο κείμενο ήταν το Λαυρεντιανό Χρονικό, πόσα προστέθηκαν σε αυτό που δεν υπήρχαν στο αρχικό κείμενο και πόσες απώλειες υπέστη - VΆλλωστε, κάθε πελάτης του νέου χρονικού προσπαθούσε να το προσαρμόσει στα δικά του συμφέροντα και να δυσφημήσει τους αντιπάλους του, κάτι που ήταν απολύτως φυσικό σε συνθήκες φεουδαρχικού κατακερματισμού και πριγκιπικής εχθρότητας.
Το σημαντικότερο χάσμα εμφανίζεται στα έτη 898-922. Τα γεγονότα του «Tale of Bygone Years» συνεχίζονται σε αυτό το χρονικό από τα γεγονότα του Vladimir-Suzdal Rus' μέχρι το 1305, αλλά υπάρχουν κενά και εδώ: από το 1263 έως το 1283 και από το 1288 έως το 1294. Και αυτό παρά το γεγονός ότι τα γεγονότα στη Ρωσία πριν από το βάπτισμα ήταν ξεκάθαρα αηδιαστικά για τους μοναχούς της νεοφερμένης θρησκείας.
Ένα άλλο διάσημο χρονικό - το Χρονικό του Ιπάτιεφ - πήρε το όνομά του από τη Μονή Ιπάτιεφ στην Κόστρομα, όπου ανακαλύφθηκε από τον υπέροχο ιστορικό μας N.M. Karamzin. Είναι σημαντικό ότι βρέθηκε και πάλι όχι μακριά από το Ροστόφ, το οποίο, μαζί με το Κίεβο και το Νόβγκοροντ, θεωρείται το μεγαλύτερο κέντρο των αρχαίων ρωσικών χρονικών. Το Χρονικό του Ιπάτιεφ είναι νεότερο από το Χρονικό του Λαυρεντίου - γράφτηκε στη δεκαετία του '20 του 15ου αιώνα και, εκτός από το Tale of Bygone Years, περιλαμβάνει αρχεία γεγονότων στη Ρωσία του Κιέβου και στη Γαλικία-Βολίν Ρωσ.
Ένα άλλο χρονικό που αξίζει να προσέξουμε είναι το χρονικό του Radziwill, το οποίο αρχικά ανήκε στον λιθουανό πρίγκιπα Radziwill, μετά μπήκε στη βιβλιοθήκη του Koenigsberg και επί Μεγάλου Πέτρου και τέλος στη Ρωσία. Είναι αντίγραφο του 15ου αιώνα παλαιότερου αντιγράφου του 13ου αιώνακαι μιλά για τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας από την εγκατάσταση των Σλάβων έως το 1206. Ανήκει στα χρονικά του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, είναι κοντά στο πνεύμα με τα χρονικά του Λαυρεντίου, αλλά είναι πολύ πιο πλούσιο σε σχέδιο - περιέχει 617 εικονογραφήσεις.
Ονομάζονται πολύτιμη πηγή «για τη μελέτη του υλικού πολιτισμού, του πολιτικού συμβολισμού και της τέχνης της Αρχαίας Ρωσίας». Επιπλέον, ορισμένες μινιατούρες είναι πολύ μυστηριώδεις - δεν ανταποκρίνονται στο κείμενο (!!!), ωστόσο, σύμφωνα με τους ερευνητές, είναι πιο συνεπείς με την ιστορική πραγματικότητα.
Σε αυτή τη βάση, υποτέθηκε ότι οι απεικονίσεις του Χρονικού του Radziwill έγιναν από ένα άλλο, πιο αξιόπιστο χρονικό, που δεν υπόκειται σε διορθώσεις από αντιγραφείς. Αλλά σε αυτή τη μυστηριώδη περίσταση θα σταθούμε αργότερα.
Τώρα για τη χρονολογία που υιοθετήθηκε στην αρχαιότητα. Πρώτα,πρέπει να θυμόμαστε ότι προηγουμένως το νέο έτος άρχιζε την 1η Σεπτεμβρίου και την 1η Μαρτίου, και μόνο επί Μεγάλου Πέτρου, από το 1700, την 1η Ιανουαρίου. κατα δευτερον, η χρονολογία πραγματοποιήθηκε από τη βιβλική δημιουργία του κόσμου, η οποία συνέβη πριν από τη γέννηση του Χριστού κατά τα 5507, 5508, 5509 χρόνια - ανάλογα με το έτος, τον Μάρτιο ή τον Σεπτέμβριο, συνέβη αυτό το γεγονός και σε ποιο μήνα: έως την 1η Μαρτίου ή έως την 1η Σεπτεμβρίου. Η μετάφραση της αρχαίας χρονολογίας στη σύγχρονη εποχή είναι μια εργασία έντασης εργασίας, γι' αυτό συντάχθηκαν ειδικοί πίνακες, τους οποίους χρησιμοποιούν οι ιστορικοί.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα χρονικά καιρικά αρχεία ξεκινούν στο «Tale of Bygone Years» από το έτος 6360 από τη δημιουργία του κόσμου, δηλαδή από το έτος 852 από τη γέννηση του Χριστού. Μεταφρασμένο στη σύγχρονη γλώσσα, αυτό το μήνυμα ακούγεται ως εξής: «Το καλοκαίρι του 6360, όταν ο Μιχαήλ άρχισε να βασιλεύει, άρχισε να αποκαλείται η ρωσική γη. Το μάθαμε γιατί υπό αυτόν τον βασιλιά ήρθε η Ρωσίδα στην Κωνσταντινούπολη, όπως γράφεται στα ελληνικά χρονικά. Γι' αυτό από εδώ και πέρα θα αρχίσουμε να ρίχνουμε τους αριθμούς».
Έτσι, ο χρονικογράφος, μάλιστα, καθιέρωσε με αυτή τη φράση το έτος συγκρότησης της Ρωσίας, που από μόνο του φαίνεται να είναι μια πολύ αμφίβολη έκταση. Επιπλέον, ξεκινώντας από αυτή την ημερομηνία, κατονομάζει μια σειρά από άλλες αρχικές ημερομηνίες του χρονικού, συμπεριλαμβανομένης, στο λήμμα για το 862, της πρώτης αναφοράς του Ροστόφ. Ανταποκρίνεται όμως στην αλήθεια η ημερομηνία του πρώτου χρονικού; Πώς της ήρθε ο χρονικογράφος; Μήπως χρησιμοποίησε κάποιο βυζαντινό χρονικό στο οποίο αναφέρεται αυτό το γεγονός;
Πράγματι, τα βυζαντινά χρονικά κατέγραψαν την εκστρατεία των Ρώσων κατά της Κωνσταντινούπολης υπό τον αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ', αλλά δεν αναφέρεται η ημερομηνία αυτού του γεγονότος. Για να το συναγάγει, ο Ρώσος χρονικογράφος δεν τεμπέλησε να δώσει τον ακόλουθο υπολογισμό: «Από τον Αδάμ στον κατακλυσμό 2242 χρόνια, και από τον κατακλυσμό στον Αβραάμ 1000 και 82 χρόνια, και από τον Αβραάμ μέχρι την έξοδο του Μωυσή 430 χρόνια, και από η έξοδος του Μωυσή στον Δαβίδ 600 χρόνια και 1 έτος, και από τον Δαβίδ στην αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ 448 χρόνια, και από την αιχμαλωσία στον Μέγα Αλέξανδρο 318 χρόνια, και από τον Αλέξανδρο στη γέννηση του Χριστού 333 χρόνια, από τη γέννηση του Χριστού στον Κωνσταντίνο 318 χρόνια, από τον Κωνσταντίνο στον προαναφερθέντα Μιχαήλ 542 χρόνια».
Φαίνεται ότι αυτός ο υπολογισμός φαίνεται τόσο σταθερός που ο έλεγχος του είναι χάσιμο χρόνου. Ωστόσο, οι ιστορικοί δεν ήταν τεμπέληδες - πρόσθεσαν τους αριθμούς που ονομάστηκε από τον χρονικογράφο και δεν πήραν 6360, αλλά 6314! Λάθος σαράντα τεσσάρων ετών, με αποτέλεσμα να αποδειχθεί ότι η Ρωσία επιτέθηκε στο Βυζάντιο το 806. Αλλά είναι γνωστό ότι ο Μιχαήλ ο Τρίτος έγινε αυτοκράτορας το 842. Οπότε βάλτε τα μυαλά σας, πού είναι το λάθος: είτε στον μαθηματικό υπολογισμό, είτε εννοούσαν μια άλλη, παλαιότερη εκστρατεία της Ρωσίας κατά του Βυζαντίου;
Αλλά σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές ότι είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθεί το "The Tale of Bygone Years" ως αξιόπιστη πηγή όταν περιγράφεται η αρχική ιστορία της Ρωσίας.Και δεν είναι μόνο θέμα ξεκάθαρα λανθασμένης χρονολογίας. Το «The Tale of Bygone Years» άξιζε εδώ και καιρό να το δούμε κριτικά. Και ορισμένοι ανεξάρτητοι ερευνητές εργάζονται ήδη προς αυτή την κατεύθυνση. Έτσι, το περιοδικό «Rus» (No. 3-97) δημοσίευσε ένα δοκίμιο του K. Vorotny «Ποιος και πότε δημιούργησε το Tale of Bygone Years;» » αξιοπιστία. Ας αναφέρουμε μόνο μερικά τέτοια παραδείγματα...
Γιατί δεν υπάρχουν πληροφορίες για την κλήση των Βαράγγων στη Ρωσία - ένα τόσο σημαντικό ιστορικό γεγονός - στα ευρωπαϊκά χρονικά, όπου σίγουρα θα εστιαζόταν αυτό το γεγονός; Ο N.I. Kostomarov σημείωσε επίσης ένα άλλο μυστηριώδες γεγονός: ούτε ένα χρονικό που έφτασε σε εμάς δεν περιέχει καμία αναφορά στον αγώνα μεταξύ της Ρωσίας και της Λιθουανίας τον δωδέκατο αιώνα - αλλά αυτό δηλώνεται ξεκάθαρα στο "The Tale of Igor's Campaign". Γιατί σιωπούν τα χρονικά μας; Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι κάποια στιγμή είχαν υποστεί σημαντική επεξεργασία.
Από αυτή την άποψη, η μοίρα της «Ρωσικής ιστορίας από την αρχαιότητα» του V.N. Tatishchev είναι πολύ χαρακτηριστική. Υπάρχει μια ολόκληρη σειρά αποδεικτικών στοιχείων ότι μετά τον θάνατο του ιστορικού διορθώθηκε σημαντικά από έναν από τους ιδρυτές της Norman θεωρίας, τον G.F. Miller· κάτω από περίεργες συνθήκες, τα αρχαία χρονικά που χρησιμοποιούσε ο Tatishchev εξαφανίστηκαν.
Αργότερα, βρέθηκαν τα προσχέδιά του, τα οποία περιέχουν την εξής φράση:
«Ο μοναχός Νέστορας δεν ήταν καλά ενημερωμένος για τους αρχαίους Ρώσους πρίγκιπες».Αυτή η φράση και μόνο μας κάνει να ρίξουμε μια νέα ματιά στο «Tale of Bygone Years», το οποίο χρησιμεύει ως βάση για τα περισσότερα από τα χρονικά που έχουν φτάσει σε εμάς. Είναι όλα σε αυτό γνήσια, αξιόπιστα και δεν καταστράφηκαν σκόπιμα εκείνα τα χρονικά που έρχονταν σε αντίθεση με τη νορμανδική θεωρία; Η πραγματική ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας δεν είναι ακόμη γνωστή σε εμάς· πρέπει να ανακατασκευαστεί κυριολεκτικά λίγο-λίγο.
Ιταλός ιστορικός Μαύρο Ορμπίνηστο βιβλίο του" σλαβικό βασίλειο», που δημοσιεύτηκε το 1601, έγραψε:
«Η σλαβική οικογένεια είναι παλαιότερη από τις πυραμίδες και τόσο πολυάριθμη που κατοικούσε στον μισό κόσμο». Αυτή η δήλωση έρχεται σε σαφή αντίφαση με την ιστορία των Σλάβων όπως εκτίθεται στο The Tale of Bygone Years.
Κατά την επεξεργασία του βιβλίου του, ο Ορμπίνι χρησιμοποίησε σχεδόν τριακόσιες πηγές, από τα οποία δεν γνωρίζουμε περισσότερα από είκοσι - τα υπόλοιπα εξαφανίστηκαν, εξαφανίστηκαν ή ίσως καταστράφηκαν σκόπιμα υπονομεύοντας τα θεμέλια της θεωρίας των Νορμανδών και αμφισβητώντας το Tale of Bygone Years.
Μεταξύ άλλων πηγών που χρησιμοποίησε, ο Ορμπίνι αναφέρει το σωζόμενο χρονικό της ιστορίας της Ρωσίας, γραμμένο από τον Ρώσο ιστορικό Ιερεμία του δέκατου τρίτου αιώνα. (!!!) Πολλά άλλα πρώιμα χρονικά και έργα της αρχικής μας λογοτεχνίας έχουν επίσης εξαφανιστεί, τα οποία θα βοηθούσαν να απαντηθεί από πού προήλθε η ρωσική γη.
Πριν από αρκετά χρόνια, για πρώτη φορά στη Ρωσία, δημοσιεύτηκε η ιστορική μελέτη «Sacred Rus» του Yuri Petrovich Mirolyubov, ενός Ρώσου μετανάστη ιστορικού που πέθανε το 1970. Ήταν ο πρώτος που το παρατήρησε "Σανίδες Isenbek"με το κείμενο του διάσημου πλέον βιβλίου Veles. Στο έργο του, ο Mirolyubov αναφέρει την παρατήρηση ενός άλλου μετανάστη, του στρατηγού Kurenkov, ο οποίος βρήκε την ακόλουθη φράση σε ένα αγγλικό χρονικό: "Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει διακόσμηση σε αυτήν... Και πήγαν στο εξωτερικό σε ξένους."Δηλαδή, σχεδόν λέξη προς λέξη σύμπτωση με τη φράση από το “The Tale of Bygone Years”!
Ο Y.P. Mirolyubov έκανε μια πολύ πειστική υπόθεση ότι αυτή η φράση βρήκε το δρόμο της στο χρονικό μας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir Monomakh, ο οποίος ήταν παντρεμένος με την κόρη του τελευταίου αγγλοσάξωνα βασιλιά Harald, του οποίου ο στρατός ηττήθηκε από τον William the Conqueror.
Αυτή η φράση από το αγγλικό χρονικό, που έπεσε στα χέρια του μέσω της συζύγου του, όπως πίστευε ο Mirolyubov, χρησιμοποιήθηκε από τον Vladimir Monomakh για να τεκμηριώσει τις αξιώσεις του για τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα.Ο χρονικογράφος της αυλής Sylvester, αντίστοιχα "διορθώθηκε"Ρωσικό χρονικό, που βάζει τον πρώτο λίθο στην ιστορία της νορμανδικής θεωρίας. Από εκείνη ακριβώς την εποχή, ίσως, οτιδήποτε στη ρωσική ιστορία έρχεται σε αντίθεση με το «κάλεσμα των Βαράγγων» καταστράφηκε, διώχθηκε, κρύφτηκε σε απρόσιτες κρυψώνες.
Ας στραφούμε τώρα κατευθείαν στην καταγραφή του χρονικού για το έτος 862, που αναφέρεται στην «κλήση των Βαράγγων» και αναφέρει για πρώτη φορά το Ροστόφ, το οποίο από μόνο του μας φαίνεται σημαντικό:
«Το καλοκαίρι του 6370. οδήγησαν τους Βάραγγους στο εξωτερικό, και δεν τους έδωσαν φόρο, και άρχισαν να κυριαρχούν πάνω τους. Και δεν υπήρχε αλήθεια ανάμεσά τους, και από γενιά σε γενιά ξεσηκώθηκαν, και έγινε διαμάχη μεταξύ τους, και άρχισαν να πολεμούν με τον εαυτό τους. Και είπαν στον εαυτό τους: «Ας αναζητήσουμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνά και θα μας κρίνει σωστά». Και πήγαν στο εξωτερικό στους Βάραγγους, στη Ρωσία. Αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρως, όπως άλλοι λέγονται Σουηδοί, και κάποιοι Νορμανδοί και Άγγλοι, και άλλοι Γκότλαντερ - έτσι ονομάζονταν αυτοί. Οι Τσουντ, οι Σλάβοι, οι Κρίβιτσι και όλοι είπαν στη Ρωσία: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε».
Από αυτό το αρχείο ξεπήδησε η νορμανδική θεωρία για την προέλευση της Ρωσίας, υποβαθμίζοντας την αξιοπρέπεια του ρωσικού λαού. Ας το διαβάσουμε όμως προσεκτικά. Εξάλλου, αποδεικνύεται παράλογο: οι Νοβγκοροντιανοί οδήγησαν τους Βαράγγους στο εξωτερικό, δεν τους έδωσαν φόρο τιμής - και μετά στράφηκαν αμέσως σε αυτούς με αίτημα να τους κατέχουν!
Που είναι η λογική;
Λαμβάνοντας υπόψη ότι ολόκληρη η ιστορία μας κυβερνήθηκε ξανά τον 17ο-18ο αιώνα από τους Ρομανόφ, με τους Γερμανούς ακαδημαϊκούς τους, υπό την υπαγόρευση των Ιησουιτών της Ρώμης, η αξιοπιστία των σημερινών «πηγών» είναι χαμηλή.
Ποια χαρακτηριστικά των χρονικών μπορείτε να εντοπίσετε;
Το χρονικό προέκυψε πίσω στη Ρωσία του Κιέβου από την ανάγκη της ρωσικής κοινωνίας να έχει τη δική της γραπτή ιστορία, και αυτό συνδέθηκε με την ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης των ανθρώπων. Το χρονικό ήταν ένα ιστορικό ντοκουμέντο που περιλάμβανε κείμενα ή μεταγραφές εγγράφων συνθηκών, διαθήκες πριγκίπων, ψηφίσματα φεουδαρχικών συνεδρίων και άλλα έγγραφα. Γεγονότα όχι μόνο της εγχώριας αλλά και της παγκόσμιας ιστορίας και η αλληλεπίδρασή τους έγιναν αντικείμενο ενδιαφέροντος για τους χρονικογράφους. Αυτό ήταν ιδιαίτερα εμφανές στο The Tale of Bygone Years, στο οποίο διερευνήθηκε το ζήτημα της καταγωγής του ρωσικού λαού σε σχέση με την παγκόσμια ιστορία. Το χρονικό κρατούνταν χρόνο με το χρόνο, είχε συλλογική συγγραφή, και ως εκ τούτου σε αυτό βρίσκουμε διαφορετικές απόψεις για ιστορικά γεγονότα, ευρύτερη κάλυψη και άμεση αντανάκλαση της άποψης του λαού για αυτά τα γεγονότα. Σε αυτό μπορεί κανείς να παρατηρήσει ακόμη και διαφορές στις πολιτικές απόψεις και τις λογοτεχνικές δεξιότητες των συντακτών του.
Οι χρονογράφοι χρησιμοποιούσαν συχνά λαογραφικές πηγές και πηγές βιβλίων. Ενας από τους πρώτους θησαυροφυλάκια χρονικών— «The Tale of Bygone Years» είναι ένα μνημείο συλλογικής δημιουργικότητας, στο οποίο, ξεκινώντας από τη βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού στη δεκαετία του '30 του 11ου αιώνα, περισσότερες από μία γενιά Ρώσων χρονικογράφων, συνήθως μοναχών ή εκπροσώπων του πριγκιπικού- περιβάλλον boyar, δούλεψε πάνω σε αυτό. Ο μοναχός Νέστορας, μοναχός της Μονής Πετσέρσκ του Κιέβου, απέκτησε τη μεγαλύτερη φήμη ως χρονικογράφος.
Τα Χρονικά, και ειδικά το «The Tale of Bygone Years», επέτρεπαν ένα μείγμα ειδών σε ένα έργο. Έτσι, ως μέρος του "Tale..." βρίσκουμε θρύλους του χρονικού (για παράδειγμα, για το θάνατο του πρίγκιπα Oleg από το άλογό του, που αργότερα χρησιμοποιήθηκε από τον A. S. Pushkin), εγγύτητα στην αγιογραφική βιβλιογραφία (σχετικά με τη μεταφορά των λειψάνων των Αγίων Boris and Gleb, σχετικά με την ανάπαυση του Θεοδοσίου του Pechersk). Στα βάθη του χρονικού, μια στρατιωτική ιστορία αρχίζει να διαμορφώνεται, για παράδειγμα, για την εκδίκηση του Γιαροσλάβ στον Σβιατόπολκ τον Καταραμένο. Το Tale of Bygone Years περιελάμβανε επίσης τις Διδασκαλίες του Vladimir Monomakh. Ωστόσο, με όλο το ενδεχόμενο και το μωσαϊκό του είδους του χρονικού, διακρίνεται από θεματική ενότητα - την απεικόνιση μεμονωμένων ορόσημων στην ιστορία της Ρωσίας, την παρουσίαση των γεγονότων σε μια αυστηρή χρονική ακολουθία. Η χρονολογική σύνδεση των γεγονότων υποστηρίχθηκε στο χρονικό από μια γενεαλογική γραμμή, δείχνοντας δηλαδή τη συνέχεια της εξουσίας των πριγκίπων Ρουρίκ. Ο χρονικογράφος αναγκαστικά επισημαίνει τις οικογενειακές σχέσεις μεταξύ των πριγκίπων, των οποίων τη δόξα κληρονομεί ο καθένας τους.
Τα χρονικά διακηρύσσουν ως κύριες ιδέες τους τη διεκδίκηση της ανεξαρτησίας της Ρωσίας, την ανωτερότητα του Χριστιανισμού έναντι του παγανισμού, το αδιαχώριστο της ρωσικής ιστορίας από την παγκόσμια ιστορία, την έκκληση για ενότητα δράσης στον αγώνα κατά των εχθρών και την πνευματική ενότητα της ρωσικής κοινωνίας .
Μπορείς να ονομάσεις χαρακτηριστικά γνωρίσματαείδος "εκπαιδευτικό";
Στην Αρχαία Ρωσία αναπτύχθηκε η ρητορική πεζογραφία, η οποία, με τη σειρά της, χωρίζεται σε επίσημη και δασκάλα ευγλωττία. Η διδασκαλία ανήκει στην ευγλωττία του δασκάλου. Σκοπός του είναι η διδασκαλία (επιμέλεια), η ενημέρωση, η πολεμική. Είναι μικρός σε όγκο, συχνά στερείται ρητορικών διακοσμήσεων και γράφτηκε ή προφέρθηκε στη γενικά προσιτή, ζωντανή, ομιλούμενη παλαιά ρωσική γλώσσα.
«Τα μνημεία της διδακτικής πεζογραφίας, συχνά άτεχνου ύφους, περιείχαν πολλές ζωντανές καθημερινές πραγματικότητες και σκηνές «χαμηλής» πραγματικότητας, ιδιαίτερα στην περιγραφή των ανθρώπινων κακών... Προάγοντας το χριστιανικό ήθος, η «παιδαγωγική» λογοτεχνία καταδίκαζε τις κακίες και εξυμνούσε τις αρετές, υπενθυμίζοντας πιστούς της ημέρας Τελευταία κρίσηκαι το αναπόδραστο μαρτύριο που ετοιμάζεται για τους αμαρτωλούς μετά θάνατον στην κόλαση.
Ανάμεσα στα έργα της διδακτικής ευγλωττίας ξεχωρίζει μια ομάδα «λέξεων» με θέμα τις «πληγές του Θεού», όπου κάθε καταστροφή που έχει συμβεί στη χώρα: ξηρασία ή πλημμύρα, επιδημία ή εχθρική εισβολή.<…>θεωρείται ως θεϊκή ανταπόδοση για τις αμαρτίες. Μια άλλη ομάδα «διδασκαλιών» και «συνομιλιών» απευθύνεται σε μοναχούς και περιέχει μια σειρά από κανόνες που πρέπει να ακολουθεί αυστηρά ένας μοναχός: νηστεία, πράος χαρακτήρας, προσευχή, καταφυγή στη μετάνοια και κοινωνία όσο πιο συχνά γίνεται». (L. A. Olshevskaya, S. N. Travnikov)
Τα πρώτα ρωσικά χρονικά
«Η ιστορία των περασμένων χρόνων»που λέγεται και «Το Χρονικό του Νέστορα»πήρε το όνομά του από τον μεταγλωττιστή του (περ. 1110–1113), γνωστός σε δύο εκδόσεις.
- "Laurentian Chronicle"(χειρόγραφο 1377), στο οποίο είναι το όνομα του αντιγραφέα του, μοναχού Lawrence, ο οποίος το συμπλήρωσε με ένα χρονικό των γεγονότων στη Βορειοανατολική Ρωσία μέχρι το 1305.
Και αργότερα (αρχές 15ου αιώνα) "Χρονικό του Ιπάτιεφ"ανακαλύφθηκε στο μοναστήρι Ipatiev στο Kostroma. Περιλαμβάνει επίσης «Η ιστορία των περασμένων χρόνων»στο οποίο προστίθεται ένα χρονικό των γεγονότων που έλαβαν χώρα στο Κίεβο, στο Γκάλιτς και στο Βολίν μέχρι το 1292.
Σύμφωνα με τον εξαιρετικό φιλόλογο A. A. Shakhmatov, «Η ιστορία των περασμένων χρόνων»είναι μια συλλογή χρονικών που συνδυάζει:
Το πρώτο χρονικό του Κιέβου, που χρονολογείται από το 1037–1039.
Η συνέχειά του, γραμμένη από τον μοναχό Νίκωνα από το μοναστήρι Pechersk στο Κίεβο (περίπου 1073).
Η ιστορία της υιοθέτησης του Χριστιανισμού από τον Βλαντιμίρ και τον λαό του - «Η ιστορία του βαπτίσματος της Ρωσίας»
- νέο θησαυροφυλάκιο, όλοιτα κείμενα που απαριθμούνται παραπάνω, συγκεντρωμένα στο ίδιο μοναστήρι περ. 1093–1095;
Τελική έκδοση του Νέστορα.
Μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Svyatopolk Izyaslavich το 1113, ο μοναχός Sylvester από το μοναστήρι Mikhailovsky Vydubitsky, για λογαριασμό του Vladimir Monomakh, έγραψε ξανά «Η ιστορία των περασμένων χρόνων»φέρνοντας την ιστορία στο 1117.
Τα κενά στην αφήγηση γεμίστηκαν με δανεισμούς από βυζαντινούς χρονογράφους (Γιώργος Αμαρτόλ) και από λαϊκούς θρύλους (για παράδειγμα, την ιστορία της εκδίκησης της Όλγας από τους Ντρέβλιανς).
Από το βιβλίο Rus' and the Horde. Μεγάλη Αυτοκρατορία του Μεσαίωνα συγγραφέαςΚεφάλαιο 1 Ρωσικά Χρονικά και η εκδοχή Miller-Romanov της ρωσικής ιστορίας 1. Οι πρώτες απόπειρες συγγραφής της αρχαίας ρωσικής ιστορίας Μια καλή επισκόπηση της ιστορίας της συγγραφής της ρωσικής ιστορίας δίνεται από τον V.O. Klyuchevsky, σελ. 187–196. Αυτή η ιστορία είναι ελάχιστα γνωστή και πολύ ενδιαφέρουσα. θα φέρουμε
Από το βιβλίο Rus' and the Horde. Μεγάλη Αυτοκρατορία του Μεσαίωνα συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich5. Άλλα ρωσικά χρονικά που περιγράφουν την ιστορία μέχρι τον 13ο αιώνα Εκτός από τη λίστα Radzivilov, σήμερα έχουμε αρκετούς ακόμη καταλόγους αρχαίων ρωσικών χρονικών. Τα κυριότερα είναι: Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Moscow Academic
Από το βιβλίο Ανασυγκρότηση της Παγκόσμιας Ιστορίας [μόνο κείμενο] συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich2. ΡΩΣΙΚΑ ΚΑΙ ΔΥΤΙΚΟΕΥΡΩΠΑΪΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ Από την αρχή θα πρέπει να τονιστεί μια σημαντική περίσταση. Όπως θα δούμε, οι ρωσικές και οι δυτικοευρωπαϊκές πηγές περιγράφουν, γενικά, την ίδια ιστορία μιας μόνο Μεγάλης = «Μογγολικής» Αυτοκρατορίας του 14ου–16ου αιώνα. Το κέντρο του οποίου
Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Νέα χρονολογία της Ρωσίας [Ρωσικά Χρονικά. «Μογγολοταταρική» κατάκτηση. Μάχη του Κουλίκοβο. Ιβάν Γκρόζνι. Ραζίν. Ο Πουγκάτσεφ. Η ήττα του Τομπόλσκ και συγγραφέας Nosovsky Gleb VladimirovichΚεφάλαιο 1 Ρωσικά Χρονικά και η εκδοχή Miller-Romanov της ρωσικής ιστορίας 1. Οι πρώτες απόπειρες συγγραφής της αρχαίας ρωσικής ιστορίας Μια καλή επισκόπηση της ιστορίας της συγγραφής της ρωσικής ιστορίας δίνεται από τον V.O. Klyuchevsky, σελ. 187–196. Είναι ελάχιστα γνωστή και πολύ ενδιαφέρουσα. Θα το βάλουμε εδώ
Από το βιβλίο New Chronology and the Concept of the Ancient History of Rus', England and Rome συγγραφέας Nosovsky Gleb VladimirovichΚεφάλαιο 1. Ρωσικά χρονικά και παραδοσιακή ρωσική ιστορία Οι πρώτες απόπειρες συγγραφής της αρχαίας ρωσικής ιστορίας Μια καλή επισκόπηση της ιστορίας της συγγραφής της ρωσικής ιστορίας δίνεται από τον V. O. Klyuchevsky, βλ., σελ. 187–196. Αυτή η ιστορία είναι ελάχιστα γνωστή και πολύ ενδιαφέρουσα. Θα το παρουσιάσουμε εδώ στη συνέχεια
Από το βιβλίο Ρωσία και Ρώμη. Ανασυγκρότηση της Μάχης του Κουλίκοβο. Παραλληλισμοί κινεζικής και ευρωπαϊκής ιστορίας. συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Ρωσικά χρονικά και η εκδοχή Romanov της ρωσικής ιστορίας Οι πρώτες απόπειρες συγγραφής της αρχαίας ρωσικής ιστορίας Μια μικρή αλλά πολύ πλούσια επισκόπηση της ιστοριογραφίας της ρωσικής ιστορίας δόθηκε από τον V.O. Klyuchevsky ("Αδημοσίευτα έργα." Μ., 1983). Αυτή η "ιστορία γραφής"
Από το βιβλίο Mister Veliky Novgorod. Η ρωσική γη προήλθε από τον Βόλχοφ ή τον Βόλγα; συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich4. Ρωσικά χρονικά Είναι γνωστό από τη ρωσική ιστορία ότι οι Νοβγκοροντιανοί έπλευσαν πολύ κατά μήκος του ποταμού Βόλγα. Όχι κατά μήκος του Volkhov, αλλά ακριβώς κατά μήκος του Βόλγα! Πιστεύεται ότι οι Novgorodians κυβερνούσαν τον Βόλγα σαν να ήταν στο σπίτι τους. Αυτό φαίνεται παράξενο αν αναλογιστούμε ότι το Veliky Novgorod βρισκόταν στο
Από το βιβλίο The Path from the Varangians to the Greeks. Ένα χιλιόχρονο μυστήριο της ιστορίας συγγραφέας Zvyagin Yuri YurievichΑ. Ρωσικά χρονικά Αρχικά, ας θυμηθούμε ότι δεν υπάρχουν πρακτικά πηγές ρωσικών χρονικών ανεξάρτητες στο πρώτο τους μέρος από το Tale of Bygone Years (PVL - έργο που υποθετικά προσδιορίστηκε από ιστορικούς μετά τη μελέτη όλων των χρονικών του 12ου αιώνα). Τρώω
Από το βιβλίο The Rus' That Was-2. Εναλλακτική εκδοχή της ιστορίας συγγραφέας Μαξίμοφ Άλμπερτ ΒασίλιεβιτςΡΩΣΙΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΡΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ Στα Χρονικά του Πούσκιν και της Τριάδας είναι γραμμένο: «... ήρθε ο παλαιότερος Ρουρίκ... και ο άλλος Σινεύς ήρθε στο Μπελοζέρο και ο τρίτος Ιζμπορστ Τρούβορ». Το μέρος όπου ο Ρούρικ ήρθε να βασιλέψει παραλείπεται από τα χρονικά. Κανείς από τους ιστορικούς δεν έδωσε σημασία σε αυτό, αλλά
συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich5.2. Ρωσικά Χρονικά: μια διαμάχη στο συμβούλιο του Ιβάν του Τρομερού - αξίζει να ξεκινήσετε τη Λιβονική Εκστρατεία; Μετά τον επιτυχημένο πόλεμο του Καζάν, ο Ιβάν ο Τρομερός αποφασίζει να πολεμήσει με τη Λιβονία και τα συμμαχικά κράτη της Δυτική Ευρώπη. Η εκστρατεία θεωρήθηκε από τον βασιλιά ως τιμωρία.
Από το βιβλίο Η κατάκτηση της Αμερικής του Ermak-Cortez and the Rebellion of the Reformation μέσα από τα μάτια των «αρχαίων» Ελλήνων συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich7.1. Ρωσικά χρονικά για την ιστιοπλοΐα του Ερμάκ Μόλις ο Ερμάκ απέπλευσε, ένας από τους ηγεμόνες της Σιβηρίας επιτέθηκε στις κτήσεις των Στρογκάνοφ. Ο Ιβάν ο Τρομερός αποφάσισε ότι φταίει η αποστολή του αποσπάσματος του Ερμάκ από τους Στρογκάνοφ στη Σιβηρία, το οποίο δεν είχε συντονιστεί με τη βασιλική αυλή, γεγονός που προκάλεσε τη σύγκρουση. Τσάρος
Από το βιβλίο Rus'. Κίνα. Αγγλία. Χρονολόγηση της Γέννησης του Χριστού και της Πρώτης Οικουμενική σύνοδος συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich Από το βιβλίο Siberian Odyssey του Ermak συγγραφέας Skrynnikov Ruslan Grigorievich Από το βιβλίο Russian Mystery [Από πού προήλθε ο πρίγκιπας Rurik;] συγγραφέας Vinogradov Alexey EvgenievichΤα ρωσικά χρονικά και η «βαράγγια πρωσική γη» Ωστόσο, ο κύριος όγκος των ρωσικών πηγών του 16ου και του μεγαλύτερου μέρους του 17ου αιώνα. υποδεικνύουν επίσης σίγουρα τη νότια Βαλτική, αλλά ακόμα διαφορετική, περιοχή από την οποία προήλθαν ο θρυλικός Rurik και τα αδέρφια του. Έτσι, στο Χρονικό της Ανάστασης
Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Δυτικός μύθος [Η «Αρχαία» Ρώμη και οι «Γερμανοί» Αψβούργοι είναι αντανακλάσεις της ιστορίας της Ρωσικής Ορδής του 14ου–17ου αιώνα. Κληρονομία Μεγάλη Αυτοκρατορίασε μια λατρεία συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Ρωσικά και δυτικοευρωπαϊκά χρονικά Ας τονίσουμε μια σημαντική περίσταση. Όπως θα δούμε, ρωσικές και δυτικοευρωπαϊκές πηγές περιγράφουν, γενικά, την ίδια «Μογγολική» Αυτοκρατορία του 13ου-16ου αιώνα. Το κέντρο του οποίου είναι πρώτα Vladimir-Suzdal Rus'-Horde, και μετά
Από το βιβλίο Διπλωματία του Σβιατοσλάβ συγγραφέας Ζαχάρωφ Αντρέι ΝικολάεβιτςΒυζαντινά χρονικά και ρωσικά χρονικά Οι κύριες πηγές για αυτό το θέμα είναι η «Ιστορία» του Λέοντος του Διακόνου, ενός βυζαντινού συγγραφέα του δεύτερου μισού του 10ου αιώνα, ο οποίος περιέγραψε λεπτομερώς τους Ρωσοβουλγαρικούς και Ρωσο-Βυζαντινούς πολέμους, τα βυζαντινά χρονικά του Σκυλίτζη (ΧΙ αι.) και του Ζωναρά (ΧΙΙ αι
μηνιαίο λογοτεχνικό, επιστημονικό και πολιτικό περιοδικό, Petrograd, 1915-17. Ιδρύθηκε από τον Μ. Γκόρκι και ένωσε συγγραφείς και δημοσιογράφους σοσιαλιστικού προσανατολισμού που αντιτάχθηκαν στη συνέχιση του πολέμου, στον εθνικισμό και στον σωβινισμό.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
ΧΡΟΝΙΚΑ
στη Ρωσία πραγματοποιήθηκαν από τον 11ο έως τον 18ο αιώνα. Μέχρι τον Σεπτ. XVI αιώνας, την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, ήταν ο κύριος τύπος ιστορικής αφήγησης, μόνο από τότε «έδωσαν τη θέση τους σε ένα άλλο ιστοριογραφικό είδος - τους χρονογράφους. Χρονικά συγκεντρώνονταν σε μοναστήρια, στις αυλές των πριγκίπων (και μετά των βασιλιάδων) , στα γραφεία των μητροπολιτών. Οι χρονικογράφοι δεν ήταν σχεδόν ποτέ ιδιώτες, αλλά εκτελούσαν οδηγίες ή εντολές από πνευματικούς ή κοσμικούς ηγεμόνες και αντανακλούσαν τα συμφέροντα ορισμένων ομάδων ανθρώπων. των γεγονότων, αλλά και στην πραγματική τους βάση, που δημιουργεί σημαντικές δυσκολίες σε ερευνητές και ιστορικούς του χρονικού, με βάση τον Λ. που αναδημιουργεί την πραγματική πορεία των γεγονότων. , αναφέρει για γεγονότα που συνέβαιναν κάθε χρόνο.. Τις περισσότερες φορές, ο χρονικογράφος περιοριζόταν σε σύντομες πληροφορίεςγια το τι συνέβη, Για παράδειγμα: «Το καλοκαίρι του 6751 (1143). Ο Vsevolod παντρεύτηκε τον γιο του Svyatoslav με τον Vasilkovna, πρίγκιπα του Polotsk. Τον ίδιο χειμώνα, ο Izyaslav πήγε στο στρατό του (θείος - Ya. L.) Gyurgy και, χωρίς να εγκατασταθεί μαζί του, πήγε στον αδελφό του Smolinsk και από εκεί πήγε στον άλλο αδελφό του Svyatopolk Novugorod, εκεί και χειμώνα. Αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις ο χρονικογράφος κατέφυγε λογοτεχνική μορφήπαρουσίαση, δημιουργώντας μια αφήγηση για τα πιο σημαντικά γεγονότα εθνική ιστορία. Είναι από το L. που γνωρίζουμε λεπτομερώς για την εκστρατεία, τη σύλληψη και τη διαφυγή από την αιχμαλωσία του πρίγκιπα Igor Svyatoslavich, για την τραγωδία της μάχης της Kalka, για τη μάχη του Kulikovo, τις συνθήκες κατάληψης της Μόσχας από τον Tokhtamysh, για ο φεουδαρχικός πόλεμος του 15ου αιώνα, το αποκορύφωμα του οποίου ήταν η σύλληψη και η τύφλωση του μεγάλου πρίγκιπα Βασίλι Β' Βασιλίεβιτς κ.λπ. Ακόμη και στα μετεωρολογικά αρχεία, οι χρονικογράφοι συχνά περιλαμβάνουν ομιλίες πριγκίπων, τους διαλόγους τους και χρησιμοποιούν ευρέως λογοτεχνικά κλισέ σε αυτά : σταθεροί τύποι ομιλίας, πολύχρωμα επιθέματα, ρητορικές στροφές κ.λπ. L. όχι μόνο οι κύριες πηγές για την πολιτική ιστορία της Ρωσίας, αλλά και τα πιο εκτεταμένα μνημεία της αρχαίας ρωσικής κοσμικής λογοτεχνίας, και η συγγραφή χρονικών είναι ένα από τα κορυφαία είδη της. Ρωσικό χρονικόέχει μακρά ιστορία. Με το σημερινό επίπεδο γνώσης, δεν είναι ακόμη δυνατό να διαπιστωθεί πότε άρχισαν να τηρούν αρχεία ιστορικών γεγονότων, αντικαθιστώντας την προηγούμενη μορφή ιστορικής γνώσης - προφορικές ιστορίες, παραδόσεις και θρύλους. Σύμφωνα με την πλειοψηφία των επιστημόνων, οπαδοί του Ακαδ. Η A. A. Shakhmatova, L. παίρνει μια σταθερή μορφή και αρχίζει να εκτελείται συστηματικά από τη μέση. XI αιώνα Το πιο παλιό βιβλίο που μας έχει φτάσει είναι το Tale of Bygone Years. Ήδη αυτό το χρονικό της αρχής. XII αιώνα διακρίνεται από το συνδυασμό πραγματικών καταγραφών καιρού με μνημεία άλλων ειδών, ακόμη και έγγραφα. Το Tale of Bygone Years περιέχει κείμενα συνθηκών με το Βυζάντιο, θρύλους για την εμφάνιση του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ, μια παρουσίαση της ιερής ιστορίας με τη μορφή μιας ιστορίας από έναν «φιλόσοφο» που ενθάρρυνε τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ να υιοθετήσει τη χριστιανική θρησκεία κ.λπ. Ο Λ. θα διατηρούσε έναν τέτοιο συγκριτικό χαρακτήρα αργότερα στον αιώνα. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι λεγόμενες ιστορίες χρονικών - ιστορίες πλοκής για τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ρωσική ιστορία. Πολλές εκατοντάδες λίστες χρονικών έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα (μερικά χρονικά είναι γνωστά σε πολλούς καταλόγους, άλλα μόνο σε έναν), και οι επιστήμονες έχουν εντοπίσει τουλάχιστον αρκετές δεκάδες συλλογές χρονικών. Αυστηρά μιλώντας, κάθε βιβλίο είναι μια συλλογή, αφού συνδυάζει από μόνο του -σε αναθεωρημένη, συντετμημένη ή, αντίθετα, διευρυμένη μορφή- το προηγούμενο βιβλίο και τις καταγραφές γεγονότων. τα τελευταία χρόνιαή δεκαετίες που ανήκουν στον ίδιο τον χρονικογράφο. Η παγιωμένη φύση του Λ. κατέστησε δυνατή τη διαδρομή της χρονολογικής έρευνας που ανακάλυψε και ανέπτυξε ο Ακαδημαϊκός. Σαχμάτοφ. Αν δύο ή περισσότερα L. συμπίπτουν μεταξύ τους πριν από ένα συγκεκριμένο έτος, τότε προκύπτει ότι είτε το ένα αντιγράφηκε από το άλλο (αυτό είναι σπάνιο), είτε είχαν μια κοινή πηγή που έφτασε σε εκείνο το έτος. Ο Shakhmatov και οι οπαδοί του κατάφεραν να εντοπίσουν μια ολόκληρη αλυσίδα χρονικών θησαυρών που προηγήθηκαν του 14ου-17ου αιώνα που έφτασαν σε εμάς: θησαυροφυλάκια του 14ου, 15ου και προηγούμενων αιώνων, έως και τον 11ο αιώνα. Φυσικά, ο ορισμός ακριβής ημερομηνίακαι ο τόπος που συντάχθηκαν οι συλλογές είναι υποθετικής φύσης, αλλά αυτές οι υποθέσεις, βασισμένες στα κείμενα που έχουν φτάσει στην πραγματικότητα και στις μεταξύ τους σχέσεις, μας επιτρέπουν να περιηγηθούμε στα μνημεία που περιλαμβάνονται στη σειρά που έχει εκδοθεί για ένα και ένα μισό εκατό χρόνια - «Η πλήρης συλλογή ρωσικών χρονικών» (PSRL). Συλλογή χρονικών που περιέχει μια δήλωση αρχαία ιστορία Rus', είναι το Tale of Bygone Years. L. Πριγκιπάτα της Νότιας Ρωσίας του XII-XIII αιώνα. ήρθε σε εμάς ως μέρος του Ipatievskaya L. (βλ. Χρονικό Ipatievskaya). Χρονικά του Ροστόφ του Μεγάλου, του Βλαντιμίρ και του Περεγιασλάβλ του Σούζνταλ τέλη XII - αρχές. XIII αιώνα καλύτερα διατηρημένο ως μέρος του Laurentian και Radzivilovskaya L. (βλ. Laurentian Chronicle, Radzivilovskaya Chronicle), καθώς και του Χρονικού του Pereyaslavl του Suzdal. Η συλλογή χρονικών που συνδέθηκε με τον Μητροπολίτη Κύπριο και έφτασε μέχρι το 1408, έφτασε στην Τριάδα του Λένινγκραντ, που κάηκε στη φωτιά της Μόσχας του 1812. Το κείμενό της ανακατασκευάστηκε από τον M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M.; Leningrad, 1950 ) . Γύρω στο 1412, δημιουργήθηκε στο Tver ένα χρονικό corpus, το οποίο αντικατοπτρίζει μια εκτεταμένη αναθεώρηση του πανρωσικού χρονικού corpus του τέλους του 14ου και των αρχών του 14ου αιώνα. XV αιώνας, κοντά στην Τριάδα L. Αντικατοπτρίστηκε στη Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) και στον χρονικογράφο Rogozh (PSRL. - T. 15. - Τεύχος 1). Μια άλλη πηγή του χρονικογράφου Rogozhsky ήταν ο κώδικας Tver του 1375, ο οποίος αντικατοπτρίστηκε επίσης στη συλλογή Tver του 16ου αιώνα. (PSRL.-T. 15). Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει ο παν-ρωσικός, λεγόμενος κώδικας Novgorod-Sophia, που συντάχθηκε, προφανώς, στη δεκαετία του '30. XV αιώνας (συχνά ορίζεται ως «ο κωδικός του 1448») και περιελάμβανε εκτεταμένες ιστορίες για τη μάχη της Κάλκα, την εισβολή του Μπατού και ιστορίες για τον αγώνα των πριγκίπων του Τβερ με τους Τατάρους που απουσίαζαν στο Trinity Λένινγκραντ, μακροσκελείς εκδόσεις ιστοριών για τη μάχη του Kulikovo, η ιστορία για την εισβολή του Tokhtamysh, «The WORD ON THE LIFE OF DMITRY DONSKY», κ.λπ. Αυτή η συλλογή, που συντάχθηκε, προφανώς, στη μητροπολιτική έδρα κατά τη διάρκεια του φεουδαρχικού πολέμου στη Μόσχα, συνδύαζε το πανρωσικό χρονικό με το Νόβγκοροντ ένα. Ο κώδικας δημοσιεύτηκε στο Sofia I L. (PSRL.-T. 5· 2η έκδοση δεν ολοκληρώθηκε: το 1925 εκδόθηκε μόνο το πρώτο τεύχος αυτού του τόμου) και Novgorod IV L. (Τόμος 4, τεύχη 1 και 2· 2ο εκδ. δεν έχει ολοκληρωθεί). Τα πρώτα μνημεία του μεγάλου δουκικού χρονικού της Μόσχας που έχουν φτάσει σε εμάς σχηματίστηκαν όχι νωρίτερα από τη μέση. XV αιώνας Η συλλογή χρονικών του 1472 αντικατοπτρίστηκε στο Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) και στο Nikanorovskaya Leningrad (PSRL.-T. 27). Βασίστηκε στον κώδικα Novgorod-Sophia, που επιμελήθηκε ο μεγάλος δουκάς χρονικογράφος (ο οποίος απέκλεισε, ειδικότερα, την αναφορά των ελευθεριών του Novgorod). Μια πιο ριζική αναθεώρηση του προηγούμενου χρονικού πραγματοποιήθηκε από τους συντάκτες του Μεγάλου Δούκα στα τέλη της δεκαετίας του '70. XV αιώνας: Ο θόλος Νόβγκοροντ-Σόφια συνδέθηκε με ένα θησαυροφυλάκιο κοντά στην Τριάδα του Λένινγκραντ (με λογοκρισία του υλικού και από τις δύο πηγές) και με άλλα μνημεία. Το Χρονικό του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας του 1479 , που αντανακλούσε αυτή την αναθεώρηση, αποτέλεσε τη βάση ολόκληρου του επίσημου χρονικού του τέλους του 15ου-16ου αιώνα. Σώζεται σε κατάλογο του 18ου αιώνα που δεν έχει ακόμη δημοσιευθεί. (στη συλλογή Ερμιτάζ στη Ρωσική Εθνική Βιβλιοθήκη), και η μεταγενέστερη έκδοσή του, που κυκλοφόρησε μέχρι το 1492, δημοσιεύτηκε στον 25ο τόμο του PSRL. Η συλλογή χρονικών, που αποτέλεσε τη βάση του κώδικα της Μόσχας του 1479, αντικατοπτρίστηκε στο πρώτο μέρος του Ermolinskaya L. (PSRL.-T 23), που ονομάστηκε έτσι από τον Shakhmatov λόγω του γεγονότος ότι περιέχει μια επιλογή ειδήσεων σχετικά με τις δραστηριότητες του αρχιτέκτονα V. D. Ermolin το 1462-1472. Το δεύτερο μέρος του βιβλίου περιέχει υλικό ανεξάρτητο από το μεγάλο-δουκικό χρονικό και προφανώς πηγαίνει πίσω στη συλλογή που συντάχθηκε στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky. Ο ίδιος κώδικας αντικατοπτρίστηκε στα λεγόμενα Συντομευμένα Χρονικά του τέλους του 15ου αιώνα. (PSRL.-T. 27). Αρχιεπισκοπικός κώδικας του Ροστόφ της δεκαετίας του '80. Ο 15ος αιώνας αποτυπώθηκε στην Typografskaya L. (PSRL.- T. 24). Στη Sophia II (PSRL.-T 6) και στο Lvov (PSRL.-T. 20) Λένινγκραντ αντικατοπτρίστηκε ο κώδικας του 1518, ο οποίος με τη σειρά του βασίστηκε σε έναν συγκεκριμένο χρονολογικό κώδικα της δεκαετίας του '80. XV αιώνας, συγκεντρώθηκε σε ανεπίσημους εκκλησιαστικούς κύκλους. Στα τέλη της δεκαετίας του 20. XVI αιώνα στη Μητροπολιτική Έδρα της Μόσχας, συντάχθηκε ένα χρονικό που καλύπτει τα γεγονότα του 1437-1520, που πήρε το όνομά του από τον ιδιοκτήτη του Joasaph (το κείμενό του δημοσιεύτηκε το 1967 από τον A. A. Zimin σε ξεχωριστή έκδοση). Τα ίδια χρόνια περιελάμβαναν επίσης τη συλλογή της πρώτης έκδοσης του μεγαλύτερου από τα ρωσικά χρονικά, του Nikon Chronicle (βλ. Nikon Chronicle). Μεταξύ 1542-1544 Ένα άλλο εκτενές χρονικό συντάχθηκε - το Αναστάσιμο Χρονικό (PSRL - T. 7-8). Στο 2ο ημίχρονο. δεκαετία του '50 του 16ου αιώνα. η αρχική έκδοση του Nikon's L. συνδυάστηκε με αποσπάσματα από την Ανάσταση Λ. και το Χρονικό της Αρχής του Βασιλείου (το χρονικό που σκιαγραφεί τα γεγονότα του 1533-1552, δηλαδή την αρχή της μεγάλης βασιλείας και στη συνέχεια τη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού). Τέλος, το 1568-1576. υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, δημιουργήθηκε ένα πολύτομο εικονογραφημένο βιβλίο - το λεγόμενο Facial Vault. Αυτές ήταν οι τελευταίες πανρωσικές συλλογές χρονικών, οι οποίες στη συνέχεια έδωσαν τη θέση τους σε έναν άλλο τύπο ιστοριογραφικού έργου - τους χρονογράφους (βλ. Ρωσικό Χρονογράφο). Τα Χρονικά, που διεξήχθησαν τον 17ο-18ο αιώνα, δεν ήταν μνημεία πανρωσικών, αλλά μάλλον τοπικών επαρχιακών χρονικών. Εκδότης: Πλήρης συλλογή ρωσικών χρονικών - Αγία Πετρούπολη; Μ, 1843; Μ., 1989.-Τ. 1-38; Novgorod πρώτο χρονικό των παλαιότερων και νεότερων εκδόσεων. - M.; L., 1950; Pskov Chronicles.-M, L., 1941-1955.-Iss. 1-2; Ιστορίες ρωσικών χρονικών των αιώνων XII-XIV / Μετάφραση και εξηγήσεις από τον T. N. Mikhelson. - M., 1968; 2η έκδ. - Μ., 1973; Ιστορίες από ρωσικά χρονικά του 15ου-17ου αιώνα / Μετάφραση και εξηγήσεις από τον T. N. Michelson - M., 1976, Βόρειο ρωσικό χρονικό κώδικα του 1472 / Προετοιμασία κειμένου και σχολίων από τον Ya S. Lurie; Μετάφραση V, V Kolesov // PLDR: Δεύτερο μισό 15ου αιώνα.-M., 1982.-P. 410-443, 638-655 Λιτ.: Sukhomlinov M.I. Σχετικά με το αρχαίο ρωσικό χρονικό ως λογοτεχνικό μνημείο - Αγία Πετρούπολη, 1856 Shakhmatov A. A. Ανασκόπηση των ρωσικών χρονικών των αιώνων XIV-XVI - Μ., Λένινγκραντ, 1938, Priselkov M. D. Ιστορία των ρωσικών χρονικών των αιώνων XI-XV - Λένινγκραντ, 1940; L i-khachev D.S. Τα ρωσικά χρονικά και η πολιτιστική και ιστορική τους σημασία. - M; L., 1947; Dmitrieva R.P. Βιβλιογραφία ρωσικών χρονικών - M.; L., 1962; Nasonov A. N. Ιστορία των ρωσικών χρονικών του 11ου - αρχές 18ου αιώνα. - M.. 1969, Tvorogov O. V. Αφήγηση πλοκής σε χρονικά του 11ου-13ου αιώνα. // Origins of Russian fiction.-S. 31-66, Lurie Y. S.; I) Στη μελέτη του είδους του χρονικού // TODRL.- 1972.- T. 27.- P. 76-93; 2) Πανρωσικά Χρονικά των XIV-XV αιώνων - L., 1976. 3) Δύο ιστορίες της Ρωσίας τον 15ο αιώνα. Αγία Πετρούπολη, 1994; Koretsky V.I. Ιστορία των ρωσικών χρονικών του δεύτερου μισού του 16ου - αρχές 17ου αιώνα - M., 1986. Για άρθρα σχετικά με μεμονωμένα χρονικά, βλέπε: Λεξικό των Bookmakers. - Τεύχος. 1.-Σ. 234-251; Τομ. 2, μέρος 2.-Σ. 17-18, 20-69. Δείτε επίσης: Novgorod Chronicles, Pskov Chronicles, Ipatiev Chronicle, Laurentian Chronicle, Nikon Chronicle, Radzivilov Chronicle, Facial Vault, Tale of Bygone Years. Y. S. Lurie