Από την αρχαιότητα, η κύρια οικονομική κατοχή των Ρώσων ήταν γεωργία. Τον 19ο αιώνα, το κύριο σύστημα χρήσης γης παρέμενε τριών χωραφιών - η διαίρεση της καλλιεργήσιμης γης σε ανοιξιάτικα, χειμερινά και άσπαρτα (αγρανάσια) χωράφια. Στα βόρεια, στη ζώνη της τάιγκα, διατηρήθηκε σε ορισμένα σημεία το σύστημα καλλιέργειας slash-and-burn. Επί μεγαλύτερη επικράτειαΣτη Ρωσία, η γη οργώθηκε με ένα ξύλινο άροτρο με ένα ή δύο μεταλλικά κοπτικά, μέσα κεντρικές περιοχές- ζαρκάδι, στα νότια - με άροτρο. Χρησιμοποιούνταν σβάρνα για το λύσιμο του οργωμένου εδάφους και μετά τη σπορά. Έσπερναν σίκαλη, κριθάρι, σιτάρι, βρώμη και φαγόπυρο. Ο χωρικός σκόρπισε σιτηρά σε χούφτες από έναν ξύλινο ή ψάθινο σπαρτήρα που κρέμονταν από το λαιμό του. Η έναρξη κάθε σταδίου της επιτόπιας εργασίας συνοδευόταν από μια τελετουργική αρχή, συνοδευόμενη από προσευχή.

Η εργασία στη γη, που απαιτούσε μεγάλη σωματική προσπάθεια και εμπειρία, θεωρούνταν ανδρική ευθύνη. Μια γυναίκα μπορούσε να συμμετέχει στο σβάρνισμα, σπανιότερα στο όργωμα, αλλά δεν της εμπιστεύονταν τη σπορά. Ο λαός είπε: «Ήταν ορισμένο από τον ίδιο τον Θεό να σπείρει ο άνθρωπος». «Είναι αμαρτία να σπέρνει μια γυναίκα». Αυτός ο κανόνας παραβιαζόταν συχνά σε περιοχές όπου οι βιομηχανίες τουαλέτας ήταν ευρέως διαδεδομένες, όπου δεν υπήρχαν αρκετοί άνδρες εργάτες για εργασία πεδίου, για παράδειγμα, στις επαρχίες Kostroma και Yaroslavl. Αυτή η απαγόρευση συνδέθηκε επίσης με ένα σύμπλεγμα ιδεών για τη σπορά ως συμβολική γονιμοποίηση της γης. Η σημασιολογία της σύλληψης μπορεί να εντοπιστεί στα χαρακτηριστικά της τελετουργικής αρχής της σποράς - «σπορά», κατά την οποία έθαψαν στο έδαφος ή το σκόρπισαν σε όλο το χωράφι Πασχαλινά αυγά- σύμβολο της αρχής μιας νέας ζωής. Μια έμμεση επιβεβαίωση αυτής της σύνδεσης ήταν το γεγονός ότι τα αγόρια άρχισαν να διδάσκονται να σπέρνουν στο τέλος της εκπαίδευσης τους στο σπίτι στην ηλικία των 17-18 ετών, όταν αναγνωρίστηκαν ως ενήλικα και κατάλληλα για γάμο.

Σε αντίθεση με την έναρξη των εργασιών στον αγρό, η ολοκλήρωσή της -η συγκομιδή- η συμβολική γέννηση της γης- θεωρούνταν ευθύνη της γυναίκας. Κατά τη συγκομιδή των σιτηρών, οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν δρεπάνια. Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνααιώνα, κατά τη συγκομιδή βρώμης ή φαγόπυρου, άρχισαν να χρησιμοποιούν ένα λιθουανικό δρεπάνι, αλλά αυτό ήταν ήδη ανδρική ευθύνη. Τα κορίτσια διδάσκονταν να χρησιμοποιούν ένα δρεπάνι από την ηλικία των 10-12 ετών και συχνά ένα μικρότερο δρεπάνι παραγγέλνονταν ειδικά για αυτά. Οι γυναίκες δούλευαν σε ζευγάρια - η πρώτη έκοψε τα στάχυα, η δεύτερη (ένα έφηβο αγόρι θα μπορούσε να παίξει αυτόν τον ρόλο) έπλεκε τα στάχυα. Αν υπήρχαν πολλές γυναίκες στην οικογένεια, παρατάσσονταν στη σειρά ανάλογα με την αρχαιότητα, ένα βήμα η μία από την άλλη, η μεγαλύτερη έδινε το ρυθμό, οι υπόλοιπες προσπαθούσαν να συμβαδίσουν. Ο τρύγος ήταν η πιο δύσκολη περίοδος για μια γυναίκα (εξ ου και το όνομά της - strada), συνοδευόταν από τραγούδια του τρύγου, κουρασμένα και μελαγχολικά, που συχνά έλεγαν για τη δύστυχη γυναικεία παρτίδα, ενώ μόνο παντρεμένες γυναίκες. Στο τέλος της συγκομιδής, για να αναπληρώσουν τη δύναμη που ξοδεύτηκαν, οι γυναίκες κύλησαν στο χωράφι με μια πρόταση γνωστή σε πολλές παραλλαγές, για παράδειγμα με το εξής: «Nivka, Nivka, δώσε πίσω τη δύναμή μου». Το τελευταίο ή μερικές φορές το πρώτο στάχυ απολάμβανε ιδιαίτερη τιμή και ήταν προικισμένο μαγικές ιδιότητες. Μεταφέρθηκε πανηγυρικά στο χωριό, στολίστηκε και τοποθετήθηκε κάτω από εικόνες μέχρι τη Μεσολάβηση, όταν μερικοί από τους κόκκους από το στάχυ «τάιζαν» στα βοοειδή για την ασφαλή διαχείμασή τους και τα υπόλοιπα αναμειγνύονταν με επιλεγμένα σιτηρά που προορίζονταν για σπορά την επόμενη χρονιά. . Στην τελευταία λωρίδα ήταν συνηθισμένο να αφήνουμε ένα μικρό μάτσο στάχυα, στο οποίο, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αγροτών, συγκεντρωνόταν η καρποφορία της γης· ονομαζόταν «Σπάσοβα / Νικολίνα / γένια του Ίλια». Αυτά τα στάχυα ήταν δεμένα με μια έξυπνη πετσέτα και τοποθετήθηκε μια προσφορά στο κέντρο - ένα καρβέλι ψωμί, μερικές φορές τοποθετήθηκε επίσης ένα ποτήρι βότκα.

Τα δεμένα στάχυα τοποθετούνταν στο χωράφι σε κούτσουρα ή σουλόνια στο χωράφι για αρχικό στέγνωμα και μετά ο ιδιοκτήτης τα μετέφερε σε αχυρώνα ή αχυρώνα για στέγνωμα με «φωτιά». Τα ξερά σιτηρά αλώνιζαν στο αλώνι με φλάιλ («αλωνιστικές μηχανές»), και τα πιο πυκνά στάχυα αλώνιζαν με «κιτσίγκα». Το αλώνισμα θεωρούνταν αντρική δουλειά, αν και μπορούσαν να συμμετέχουν και γυναίκες. Ο αλωνισμένος κόκκος απελευθερωνόταν από το άχυρο με μια τσουγκράνα, τον έβγαζαν, τον πετούσαν σε ένα φτυάρι και στη συνέχεια τσουγκράνιζαν και τους έβαζαν σε πυθμένα - ξύλινα σεντούκια ή ψάθινες μπανιέρες που αποθηκεύονταν σε αχυρώνες. Αν χρειαζόταν, τα σιτηρά αλέθονταν σε νερό ή ανεμόμυλο. Οι χειροποίητες μυλόπετρες ή κονιάματα χρησιμοποιήθηκαν για την παραγωγή δημητριακών και αλεύρι ολικής αλέσεως.

Η ακόλουθη σκηνή δείχνει διάφορες στιγμές χειροκίνητης επεξεργασίας του λιναριού: σπάσιμο της σκληρής κεφαλής σε ξύλινο θραυστήρα, γδάρσιμο - ο πρώτος καθαρισμός της ίνας από την κατεστραμμένη κεφαλή και ο τελικός καθαρισμός της ρυμούλκησης με συρμάτινη βούρτσα ή χτένα.

Εκτροφή βοοειδών σε ένα ρωσικό χωριό

Οι αγρότες διατηρούσαν άλογα, αγελάδες, πρόβατα και λιγότερο συχνά χοίρους, καθώς και πουλερικά - κοτόπουλα, πάπιες, χήνες. Η κτηνοτροφία είχε βοηθητικό χαρακτήρα και, εκτός από το κρέας, το γάλα και το μαλλί, παρείχε στην οικονομία ρεύμα ρεύματος και λίπασμα - κοπριά, χωρίς τα οποία στη ζώνη του μη μελανού εδάφους η γη αρνιόταν να παράγει καλές σοδειές. Από αυτό, οι αγελάδες σε ορισμένα μέρη έλαβαν το όνομα «κάνθαροι κοπριάς». Τα βοοειδή ήταν μιγαδικά, συχνά εξαντλημένα το χειμώνα. Από τον Yegor μέχρι το Pokrov, βοσκούσε σε κοινά βοσκοτόπια υπό την επίβλεψη ενός βοσκού ή βοσκούσε ελεύθερα σε περιφραγμένα δασικά ξέφωτα. Από την Παράκληση, τα βοοειδή τοποθετούνταν σε στάβλο, σε στασίδι.

Οι ζωοτροφές συγκεντρώνονταν σε χόρτους, χωρισμένες σε λωρίδες μεταξύ όλων των νοικοκυριών. Το γρασίδι κόπηκε με λιθουανικό δρεπάνι· στο βορρά χρησιμοποιούσαν περισσότερο παλιά εκδοχήροζ δρεπάνια σολομού, με κοντή κυρτή λαβή και βαρύτερη λεπίδα. Το σανό το στέγνωναν λύνοντάς το με τσουγκράνα και το ρίχνανε σε στοίβες με ένα ξύλινο πιρούνι με δύο δόντια, που μερικές φορές έφτανε τα τρία μέτρα σε μήκος. Ο σανός αποθηκευόταν σε ένα άχυρο σε μια αυλή συνδεδεμένη με το σπίτι ή σε έναν ειδικό αχυρώνα σανού. Κατά την περίοδο της ανοιξιάτικης πείνας σε περιοχές που δεν ήταν τσερνοζέμ, οι αγελάδες τρέφονταν με άχυρο σίκαλης από τη στέγη, θρυμματίζονταν και πασπαλίζονταν με αλάτι. Τα άλογα που έπρεπε να οργώσουν την άνοιξη έπαιρναν την καλύτερη τροφή· συμπληρώθηκαν με βρώμη. Σε μια ισχυρή φάρμα στην κεντρική Ρωσία θα μπορούσαν να υπάρχουν δύο άλογα, δύο ή τρεις αγελάδες, ένα μοσχάρι, ένα ζευγάρι χοιρίδια, πέντε ή έξι πρόβατα, τα κοτόπουλα συνήθως δεν υπολογίζονταν. Στη Σιβηρία, και ειδικά στο Αλτάι, όπου η γαλακτοκομία ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη, μέχρι και δώδεκα αγελάδες μπορούσαν να διατηρηθούν σε μια πλούσια φάρμα.

Ο πληθυσμός ασχολούνταν επίσης με επαγγέλματα όπως το κυνήγι και το ψάρεμα. Στο βορρά, αυτές οι δραστηριότητες έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Το ψάρεμα ήταν ευρέως διαδεδομένο στη Ρωσία, λόγω της αφθονίας των ποταμών, των λιμνών και των θαλασσών σε αυτή τη χώρα. Για τους κατοίκους των παράκτιων περιοχών, η αλιεία ήταν η κύρια βιομηχανία που παρείχε μέσο επιβίωσης. Οι ψαρότοποι ήταν ιδιοκτησία της αγροτικής κοινότητας, του κράτους ή ενός ιδιώτη, έτσι οι αρτέλ των ψαράδων το νοίκιαζαν και πουλούσαν τα ψάρια. Έστησαν παγίδες ψαριών και πιάστηκαν με δίχτυα. Στο χολ υπάρχει μια βάρκα με επίπεδο πυθμένα, με πλήρη εξοπλισμό για "ακτινωτό" ψαριού, κουφωμένη από έναν μόνο κορμό δέντρου. Αυτή είναι μια από τις αρχαϊκές μεθόδους ψαρέματος σε ρηχά νερά στο σκοτάδι τη νύχτα. Ο ψαράς φώτισε την επιφάνεια του νερού του ποταμού με ένα αναμμένο ρυμουλκούμενο δεμένο σε μεταλλικό «τοξότη» και χτύπησε με ένα ξύλινο δόρυ με μεταλλική άκρη το μεγάλο ψάρι που έλκονταν από τη δάδα και φώτισε.

Στις δασικές περιοχές του Βορρά, των Ουραλίων και της Σιβηρίας, το κυνήγι ήταν η κύρια απασχόληση του αγροτικού πληθυσμού. Τα κυριότερα ζώα του παιχνιδιού ήταν οι σκίουροι, οι αλεπούδες, οι σάμπελοι και οι λυκάδες. Το κυνήγι των πτηνών ήταν διαδεδομένο: ξυλοπετεινές, φουντουκιές, πέρδικες κ.λπ. Το κυνήγι γινόταν πάντα σε ορισμένα μέρη που ανήκαν σε οικογένειες και κοινότητες. Κάθε κυνηγός είχε το δικαίωμα να στήσει μια καλύβα ψαρέματος, από την οποία διακλαδίζονταν κυνηγετικά μονοπάτια, «πούτιν». Κυνηγούσαν με όπλα, έφτιαχναν παγίδες, χρησιμοποιούσαν βαλλίστρες και δόρατα. Κάθε κυνηγός είχε έναν σκύλο ειδικά εκπαιδευμένο για να κυνηγά ένα συγκεκριμένο ζώο.

Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η βιοτεχνία και το εμπόριο τουαλέτας έγιναν σημαντική βοήθεια στην οικονομία των αγροτών της ζώνης μη Τσερνόζεμ της Ρωσίας. Όλος ο απαραίτητος οικιακός εξοπλισμός (άροτρα, αυγοτάραχα, δρεπάνια, δρεπάνια, τσουγκράνες), σημαντικό ποσόείδη σκευών (κουρκούτσια, τορνευτικά, κεραμικά) και οχήματα (καρότσια, έλκηθρα, βάρκες) κατασκεύαζαν προς πώληση από αγρότες - τεχνίτες. Η τέχνη μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά, όλα τα μέλη της οικογένειας ασχολούνταν με την παραγωγή και οι ευθύνες τους καθορίζονταν ανάλογα με την ηλικία τους. Οι μεμονωμένοι τεχνίτες συχνά ενώνονταν σε αρτέλ ή είχαν έναν εργολάβο που προμήθευε πρώτες ύλες και τις έπαιρνε τελικών προϊόντων. Η δουλειά του τεχνίτη δεν απαιτούσε απουσία από το χωριό και συνδυαζόταν με την παραδοσιακή γεωργία, σε αντίθεση με τις άχρηστες βιοτεχνίες.

Στο κέντρο της αίθουσας βλέπουμε ένα ομοίωμα της έκθεσης. Εκεί που πουλούσαν τρόφιμα, καθώς και χειροτεχνίες, για τις οποίες θα μιλήσουμε στην διπλανή αίθουσα.

Στα μακρινά χρόνια της περεστρόικα, ο Τύπος άρπαξε το ερώτημα: ποιος είναι ικανός να ταΐσει τον λαό; Στο γύρισμα των δεκαετιών του '80 και του '90, ανακοινώθηκε ότι τα κολχόζ και τα κρατικά αγροκτήματα ήταν «AgroGULAG» και πρέπει να καταστραφούν αμέσως. Και μοιράστε τη γη σε πρώην συλλογικούς και κρατικούς αγρότες ως ελεύθερους καλλιεργητές, και αυτοί θα αρχίσουν να ευημερούν, γεμίζοντας τα ράφια με φθηνά και ποιοτικά προϊόντα.

«AgroGULAG» και ο ελεύθερος γεωργός

Η καταστροφή κρατικών και συλλογικών εκμεταλλεύσεων ήταν ιδεολογικό διάβημα, όχι οικονομικό. Όχι πολύ προηγμένη, αλλά ακόμα η σύγχρονη σοβιετική γεωργία κατέρρευσε όταν μεταφέρθηκε στις καπιταλιστικές ράγες. Όταν η οικογένειά μας πριν από 12 χρόνια απέκτησε δύο πρώην κρατικές φάρμες στη στέπα του Σάλσκ, βασανισμένες από τον «πραγματικό ιδιοκτήτη», κατάλαβα τι ήταν η καταστροφή με την κυριολεκτική, φυσική έννοια της λέξης.

Στο τέταρτο του αιώνα που πέρασε από τη διάλυση της AgroGULAG, ο αγροτικός τομέας έχει ανακάμψει σε μεγάλο βαθμό. Αλλά η ανάπτυξη της γεωργικής παραγωγής, για την οποία είναι πλέον της μόδας να είμαστε περήφανοι, είναι μια επανορθωτική ανάπτυξη. Ακόμη και σε ό,τι αφορά τα σιτηρά, δεν έχουμε ακόμη ξεπεράσει τα στοιχεία της RSFSR. Το 2015 συγκεντρώθηκαν 104,3 εκατομμύρια τόνοι και το 1971 – 107,4. Με ζαχαρότευτλαΒρισκόμαστε στα επίπεδα του 1989, για το κρέας - 1987, για το γάλα - ακόμα και 1957, για τα αυγά - 1982. Δεν μιλάω καν για παραγωγή μαλλιού - εδώ βρισκόμαστε στο επίπεδο του 1922 (στοιχεία από το Οικονομικό Φόρουμ της Μόσχας - 2016).

Πρέπει, λοιπόν, επιτέλους να δώσουμε στον εαυτό μας έναν απολογισμό για το τι είδους Γεωργίατο κράτος να τοποθετήσει ένα στοίχημα. Ποιες υπάρχουν σήμερα; Εδώ είναι: 1) αγρότες? 2) πρώην συλλογικές και κρατικές εκμεταλλεύσεις, που τώρα ανήκουν σε ιδιώτες. 3) αγροτικές εκμεταλλεύσεις, δηλ. μεγάλες καπιταλιστικές φάρμες.

Εξερχόμενη φύση

Από την εποχή της περεστρόικα, συνηθίζεται να εκθειάζουν τους αγρότες. Κατά τη γνώμη μου, αγροκτήματαδεν έχουν προοπτικές, είναι ξεπερασμένα ακόμη και πριν τη γέννηση. Δεν είναι τυχαίο ότι σχεδόν όλα τα παιδιά των αγροτών δεν θέλουν να συνεχίσουν τη δουλειά των γονιών τους (το ίδιο συμβαίνει και στις πλούσιες ευρωπαϊκές χώρες).

Στην περιοχή μας οι αγρότες έχουν περίπου 200 με 1000 στρέμματα. Δεν υπάρχει ιδιαίτερη ευημερία, αν και κάτι κερδίζουν. Παράλληλα, έχει παρατηρηθεί ότι οι κτηνοτρόφοι κλέβουν ξεδιάντροπα ζωοτροφές από μεγάλες φάρμες. Όπως έκαναν κάποτε στο κρατικό αγρόκτημα, έτσι είναι και σήμερα. Πολλά χρήματα δαπανώνται για την ασφάλεια.

Μερικές φορές οι αγρότες δεν ασχολούνται καθόλου με καμία εγγραφή - επισήμως διαχειρίζονται ιδιωτικές φάρμες και εκτρέφουν ζώα. Αλλά πως? Δεν έχουν γη - αλλά «τα πάντα γύρω είναι συλλογικό αγρόκτημα, όλα γύρω είναι δικά μου». Οι ζημιές και η καθαρή κλοπή είναι συνηθισμένες. Το να αφήσεις το κοπάδι να πάει στο χειμώνα κάποιου άλλου είναι παιχνιδάκι.

Ήρθε η ώρα να παραδεχτούμε το αυτονόητο: οι λάμπες αγελάδας που αγγίζουν τους διανοούμενους, που γαλουχήθηκαν από το χέρι ενός ζηλωτού δασκάλου, όλο αυτό το ειδύλλιο βασίζεται σε κλεμμένα τρόφιμα. Αν δεν υπήρχε κάποιος άθελος «δότης» κοντά (τότε θα έπρεπε να αγοράζονται ζωοτροφές στην αγορά), δεν θα υπήρχε οικιακή κτηνοτροφία.

Εδώ, παρεμπιπτόντως, η κυβέρνηση σκέφτηκε τον περασμένο Σεπτέμβριο να περιορίσει τον αριθμό των ζώων σε ένα προσωπικό αγρόκτημα, κάτι που προκάλεσε τέτοια θύελλα αγανάκτησης που δεν αναφέρθηκε ποτέ ξανά. Αλλά στην ουσία, επρόκειτο μόνο για να βγάλουμε τις επιχειρήσεις από τη σκιά.

Γενικά, οι οικογενειακές φάρμες σε όλο τον κόσμο αποτελούν παρελθόν: οι εκτάσεις των μικροκαλλιεργητών αγοράζονται από μεγάλες φάρμες. Οδηγώντας μέσα από την πιο ευημερούσα περιοχή της Ιταλίας - το Βένετο, ανάμεσα σε άψογα περιποιημένα χωράφια εδώ κι εκεί βλέπεις γραφικά ερείπια από τούβλα πλεγμένα με κισσό, σαν σε πίνακες από τη ρομαντική εποχή. Πρόκειται για πρώην αγροικίες που εγκαταλείφθηκαν από τους ιδιοκτήτες τους. Οι αγρότες χρεοκοπούν ή σβήνουν και πουλούν τη γη τους σε μεγαλοϊδιοκτήτες. Είναι κρίμα, αλλά αυτή είναι η λογική του ανταγωνισμού, της τεχνολογίας, η λογική του καπιταλισμού, αν θέλετε.

Ένα δυσάρεστο χαρακτηριστικό των αγροτών μας είναι ότι δεν συμμετέχουν στο τοπικό «κοινωνικό σύστημα» και στις υποδομές: είναι ευκολότερο και πιο βολικό για την περιφερειακή διοίκηση να αντιμετωπίσει τους «μεγάλους αγρότες». Και η ζωή μας ακόμα αστράφτει γύρω από τα κύτταρα παραγωγής - εργοστάσια, κρατικές φάρμες. Αυτοί ήταν που προηγουμένως προστάτευαν τα σχολεία, επισκεύαζαν δρόμους και έκαναν ό,τι έκαναν...

Ένας αγρότης δεν μπορεί να δημιουργήσει και να διατηρήσει τη ζωή ενός χωριού· δεν έχει τη δύναμη να το κάνει. Αυτό σημαίνει ότι η ζωή με τους αγρότες θα είναι άγρια, και τα παιδιά του αγρότη δεν θα ζουν σε αυτήν την άγρια ​​φύση και δεν θα ζουν πλέον.

Πρώην

Σήμερα, οι πρώην συλλογικές και κρατικές εκμεταλλεύσεις ανήκουν σε ιδιώτες. Μερικοί είναι αρκετά ευημερούν, ενώ άλλοι μετά βίας τα βγάζουν πέρα. Καμία ιδιαίτερη πρόοδος, καμία αύξηση της παραγωγικότητας σε σύγκριση με Σοβιετική εποχήΟχι. Ωστόσο, στην περιοχή μας του Salsk, είναι αυτοί που αποτελούν τη βάση της οικονομίας, πληρώνουν φόρους και υποστηρίζουν ολόκληρο το άθλιο μερικές φορές «κοινωνικό σύστημα» στους ώμους τους. Ποιος άλλος θα το κάνει αυτό;

Αλλά είναι δύσκολο να περιμένουμε ανακαλύψεις και καινοτομίες από αυτούς: το βάρος κάθε είδους διαφορετικών συνηθειών είναι βαρύ. Για παράδειγμα, είναι δύσκολο να απολυθούν οι περιττοί ή και επιβλαβείς εργάτες: όλοι είναι δεμένοι με φιλικούς, οικογενειακούς δεσμούς, όλοι καλύπτουν για όλους... Γενικά, ο πόρος της οικονομίας είναι διασκορπισμένος, μερικώς αφαιρεμένος. Οι διευθυντές όλων των επιπέδων, με σπάνιες εξαιρέσεις, λαμβάνουν μίζες από προμηθευτές και αυτή είναι η σημαντικότερη πηγή εισοδήματός τους. Ως αποτέλεσμα, συμβαίνει ως εξής: μερικές φορές πολλοί άνθρωποι τρέφονται γύρω από το αγρόκτημα, αλλά φαίνεται η έλλειψη κέρδους. Μερικές φορές είναι πραγματικά απών - τουλάχιστον, δεν φτάνει στους ιδιοκτήτες.

Κατά μία έννοια, αυτό δεν είναι καν κακό: οι άνθρωποι χρειάζονται κάπου να τραφούν! Αλλά με αυτό το μοντέλο δεν υπάρχει απτή πρόοδος - μόνο διατήρηση ενός ανεκτού επιπέδου. Υπάρχει μια ηττοπαθής λέξη «επιβιώνουν»: συχνά επιβιώνουν. Είναι επίσης κακό που σε αυτήν την κατάσταση δεν υπάρχουν αρκετές επενδύσεις στα χωριά: ο επενδυτής, τελικά, κοιτάζει την κερδοφορία του αγροκτήματος. Και αν δεν φανεί κερδοφορία, δεν θα επενδύσει.

Όταν οι άνθρωποι μας ρωτούν ποιες είναι οι κύριες δυσκολίες, απαντάμε: προσωπικό. Ούτε φτηνά δάνεια, ούτε κρατική στήριξη, αλλά προσωπικό. Τόσο μάνατζερ όσο και ειδικοί. Ωστόσο, αυτό είναι ένα πρόβλημα για όλους Ρωσική ζωή. Η εύρεση ενός καλού γεωπόνου, ειδικά ενός διευθυντή αγροκτήματος, είναι μια σπάνια επιτυχία. Το τρομακτικό είναι το εξής: φεύγει η παλιά γενιά των ειδικών στη γεωργία και η αντικατάσταση... Χμμ, μια μάλλον λεπτή αντικατάσταση.

Το κράτος είναι υποχρεωμένο, επιτέλους, κλείνοντας τα 9/10 όλων των χρηματοοικονομικών και πολιτιστικών πανεπιστημίων, να σπρώξει κυριολεκτικά τους νέους στον πραγματικό τομέα. Πρέπει να δείξουμε ότι η γεωργία είναι κερδοφόρα, ενδιαφέρουσα, φιλόδοξη, μοντέρνα...

Επιπλέον άτομα

Οι πιο προηγμένες εκμεταλλεύσεις από τεχνική και οικονομική άποψη είναι οι γεωργικές εκμεταλλεύσεις. Εχουν καλύτερη τεχνολογία, χρησιμοποιούν πιο προηγμένες μεθόδους εργασίας. Συνήθως, οι γεωργικές εκμεταλλεύσεις έχουν εξωγήινους ιδιοκτήτες: τράπεζες, απλώς πλούσιους ανθρώπους. Είναι σε θέση να κάνουν μια μεγάλη επένδυση αμέσως. Αυτό δεν φαίνεται να είναι κακή ιδέα.

Δεν θα τους θεωρούσα όμως λύση στο πρόβλημα. Πρώτα από όλα γιατί είδαν τη γη στο φέρετρο και ό,τι συνδέεται με αυτήν. Τους ενδιαφέρει το κέρδος. Ως εκ τούτου, το έδαφος μερικές φορές οργώνεται σε κοσμική σκόνη. Αυτό, για παράδειγμα, συμβαίνει όταν σπέρνονται συνεχώς ηλίανθοι ή δεν παρατηρείται καθόλου αμειψισπορά. Λέτε ότι στη σοφή Ευρώπη δεν δίνεται τόση σημασία στις αμειψισπορές; Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια, αλλά εφαρμόζουν εκεί δεκάδες φορές περισσότερο λίπασμα.

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Οι αγροτικές εκμεταλλεύσεις δεν χρειάζονται τον αγροτικό πληθυσμό. Μερικές φορές χρειάζονται μόνο μερικές δεκάδες άτομα. Οι υπόλοιποι παράτησαν. Σε απάντηση, οι χωρικοί μερικές φορές καίνε προηγμένο εισαγόμενο εξοπλισμό...

Η διατήρηση της ζωής όλων των κατοίκων του χωριού δεν είναι προς το συμφέρον των γεωργικών εκμεταλλεύσεων. Όχι επειδή είναι κακοί, αλλά απλώς επειδή είναι καπιταλιστές. Η τεχνολογία σήμερα είναι παραγωγική, επομένως οι χωρικοί είναι συχνά περιττοί. Αυτό είναι αμετάκλητο πίσω πλευράπροοδευτική και καινοτόμες τεχνολογίες. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι οι γεωργικές εκμεταλλεύσεις έχουν καλή διαχείριση: είναι τρομερά γραφειοκρατικές, όπως πολλές άλλες μεγάλες οντότητες.

Ποιος θα πει την παντοδύναμη λέξη «εμπρός»;

Μπορείτε συχνά να ακούσετε ότι οι συνεταιρισμοί των αγροτών –δηλαδή, ουσιαστικά οι συλλογικές εκμεταλλεύσεις– θα ήταν υπέροχοι. Μα είναι πολύ δύσκολο να ενωθούμε από κάτω. Η γενική καχυποψία και η συνήθεια της εξαπάτησης εμποδίζουν. Οι άνθρωποι μας εξακολουθούν να είναι ανεπαρκώς ικανοί να οργανωθούν. Και στα νότια της Ρωσίας, στα πιο παραγωγικά μέρη, η ψυχολογία είναι εντελώς κουλάκη.

Η λύση στο πρόβλημα της γεωργίας, μου φαίνεται, βρίσκεται εντελώς έξω από αυτήν. τουλάχιστον έξω από τα αγροκτήματα. Τα κέντρα οργάνωσης θα πρέπει να είναι μεγάλοι μεταποιητές αγροτικών προϊόντων, να δίνουν καθήκοντα στους αγροτικούς παραγωγούς - ανεξάρτητα από το μέγεθος ή τη μορφή ιδιοκτησίας. Μια φορά κι έναν καιρό, θυμάμαι, οι προοδευτικοί θρηνούσαν που η επαρχιακή επιτροπή έστελνε οδηγίες στο συλλογικό αγρόκτημα για το τι και πότε να σπείρει. Πρέπει να σταματήσουμε να αφυπνίζουμε τον τύπο: ξέρει τα πάντα μόνος του.

Αχ, αν μπορούσε κάποιος να μας διατάξει! Και μετά πήρε τη σοδειά σε σταθερές τιμές. Οι αγρότες δεν πρέπει να ανησυχούν για τις πωλήσεις και, ιδανικά, δεν πρέπει να καταλάβουν τι να φυτέψουν - έχουν ήδη αρκετές ανησυχίες. Ένας μεγάλος μεταποιητής πρέπει να ανακοινώσει, ας πούμε, στην αρχή του χρόνου ότι αγοράζει τα τάδε προϊόντα σε τέτοια τιμή. Θα ήταν ωραίο να παρείχε σπόρους και γεωπονική υποστήριξη και μετά να έπαιρνε πίσω ό,τι παρήχθη. Η επεξεργασία προϊόντων θα πρέπει να πραγματοποιείται από πραγματικά μεγάλους χειριστές που μπορούν να μιλούν επί ίσοις όροις με τις αλυσίδες σούπερ μάρκετ. Ούτε οι αγρότες ούτε οι μεγαλύτερες φάρμες μπορούν να το κάνουν αυτό: τα δίκτυα απλώς τους συντρίβουν. Και αυτό είναι φυσικό: στα οικονομικά, φορείς παρόμοιου μεγέθους επικοινωνούν επί ίσοις όροις.

Το αγροτοβιομηχανικό συγκρότημα των ΗΠΑ, το πιο προηγμένο στον κόσμο, είναι δομημένο σύμφωνα με αυτό το σχήμα. Εκεί, οι αγρότες είναι πρακτικά ανατεθειμένοι σε εξωτερικούς συνεργάτες εταιρειών, και καθόλου αυτοί που παράγουν ό,τι θέλουν και πουλάνε όπου ξέρουν.

Το φθινόπωρο του 2014, προέκυψε ξαφνικά υψηλό επίπεδοΓίνεται λόγος για δημιουργία «κέντρων logistics» όπου οι κατασκευαστές θα φέρουν τους καρπούς της εργασίας τους. Στη συνέχεια, όλα αυτά κατέληξαν στο μηδέν, αλλά έχω μια εικασία ότι η αρχική σκέψη ήταν ακριβώς αυτή - για τη δημιουργία μεγάλων επεξεργαστών που θα οργανώνουν ολόκληρη τη διαδικασία. Αυτό είναι επείγον και δεν μπορεί να γίνει χωρίς έξυπνη κυβερνητική παρέμβαση.

Η βάση της οικονομικής ζωής της πλειοψηφίας του ρωσικού πληθυσμού, μέχρι τη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα, ήταν η γεωργία, δηλαδή η καλλιέργεια αρόσιμων σιτηρών. Ανάλογα με τις φυσικές και κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, η ρωσική αγροτική κουλτούρα είχε τα δικά της χαρακτηριστικά. Το πιο συνηθισμένο ήταν το σύστημα κόκκων ατμού, το οποίο έγινε κυρίαρχο μεταξύ των Ρώσων πρώιμο χρόνο. Η κύρια καλλιέργεια ήταν η σίκαλη. το σιτάρι πήρε σημαντική θέση στην οικονομία μόνο με την ανάπτυξη των νοτιοανατολικών και νότιων άκρων της Ανατολικοευρωπαϊκής πεδιάδας τον 18ο-19ο αιώνα.

Η εισαγωγή του ατμού μαρτυρούσε μεγάλα επιτεύγματα στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας. Αυτό το σύστημα ήταν περισσότερο προσαρμοσμένο στη ζωή σε μια οικονομία επιβίωσης και απαντήθηκε κλιματικές συνθήκεςκεντρική ζώνη του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Τον 19ο αιώνα Εξάπλωση αμειψισποράς τριών αγρών, δηλαδή εναλλαγή χειμερινών, ανοιξιάτικων καλλιεργειών και αγρανάπαυσης, αν και σε ορισμένα σημεία υπήρχε και σύστημα δύο αγρών, όταν η αγρανάπαυση χρησιμοποιήθηκε μόνο σε δύο χωράφια.

Στα περίχωρα μιας διαρκώς διευρυνόμενης Ρωσικό κράτοςΑναβίωσαν προσωρινά πιο πρωτόγονα και εκτατικά συστήματα γεωργίας: αγρανάπαυση (σε περιοχές στέπας και τεράστια παραποτάμια λιβάδια) και σύστημα κοπής και καύσης (σε δασικές περιοχές). Κάτω από αυτά τα συστήματα, μια οργωμένη περιοχή αξιοποιήθηκε για αρκετά χρόνια και στη συνέχεια εγκαταλείφθηκε και «ξεκουραζόταν» ως βοσκότοπος ή μικρό δάσος μέχρι να οργωθεί ξανά μετά από αρκετά χρόνια, και μερικές φορές δεκαετίες.

Η μετάβαση από συστήματα τριών αγρών σε εντατικότερα συστήματα πραγματοποιήθηκε μέσω της εισαγωγής νέων καλλιεργειών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βελτίωσαν τη δομή του εδάφους, της μετάβασης σε κατειλημμένες αγρανάπαυση, καθώς και μέσω της αυξημένης λίπανσης των αγρών με κοπριά, τύρφη, λάσπη και μερικές φορές τεχνητά λιπάσματα.

Η κύρια κατεύθυνση της γεωργίας ήταν η καλλιέργεια σιτηρών. Σύμφωνα με μια μακρά παράδοση, η σίκαλη θεωρούνταν το κύριο φυτό σιτηρών μεταξύ των Ρώσων. Η σίκαλη έχει σπαρθεί από καιρό σχεδόν παντού. Συνήθως κάτω από σίκαλη στα βόρεια και μεσαία λωρίδαΗ Ρωσία είχε τις μισές σπαρμένες εκτάσεις και στις κεντρικές επαρχίες της μαύρης γης - ακόμη περισσότερες. Στα περισσότερα νότιες περιοχές, στις στέπες του Ντον, στον κάτω ρου του Βόλγα, στον Βόρειο Καύκασο, καλλιεργούνταν προς πώληση σιτάρι.

Τον 19ο αιώνα το σιτάρι στην αγροτική καλλιέργεια ήταν τόσο διαδεδομένο όσο η σίκαλη, αλλά ο χάρτης των σπαρμένων περιοχών ήταν κάπως διαφορετικός. Η σημασία του σιταριού μειώθηκε από νότο προς βορρά. Το μεγαλύτερο μέρος του σιταριού συγκεντρώθηκε στα Ουράλια, στο Κουμπάν. Στις κεντρικές επαρχίες της μαύρης γης καλλιεργούνταν μαζί με τη σίκαλη, αλλά στο κέντρο της μη μαύρης γης και στα βόρεια σχεδόν δεν καλλιεργούνταν. Καλλιέργησαν με επιτυχία σιτάρι στις στέπας περιοχές της Σιβηρίας.

Το συλλογικό αγρόκτημα, το συλλογικό αγρόκτημα, είναι μια μορφή αγροτικής διαχείρισης στην ΕΣΣΔ, στην οποία τα μέσα παραγωγής (γη, εξοπλισμός, ζώα, σπόροι κ.λπ.) ήταν υπό τη δημόσια διαχείριση των συμμετεχόντων και τα αποτελέσματα της εργασίας διανέμονταν επίσης από κοινού... ... Wikipedia

Συλλογικές εκμεταλλεύσεις- (συλλογικό x va), ένας από τους τύπους γεωργικών επιχειρήσεων, μια διασταυρούμενη μορφή ένωσης. για από κοινού διαχείριση μεγάλων εταιρειών. αγροτική παραγωγή Η οικονομική βάση του Καζακστάν αποτελούνταν από κοινωνίες. ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. και τη συλλογική εργασία των μελών της. Ο πρώτος... Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural

Συλλογικές εκμεταλλεύσεις- συλλογικά αγροκτήματα, στην ΕΣΣΔ, συνεταιριστικές οργανώσεις εθελοντικά ενωμένων αγροτών για την κοινή διεξαγωγή μεγάλης κλίμακας σοσιαλιστικής αγροτικής παραγωγής στη βάση των κοινωνικών μέσων παραγωγής και των συλλογικών...

Συλλογικές εκμεταλλεύσεις- μια συνεταιριστική μορφή οργάνωσης της αγροτικής εργασίας, που βασίζεται σε μια ειδική συλλογική συνεταιριστική μορφή ιδιοκτησίας των κύριων μέσων παραγωγής, κρατική ιδιοκτησία της γης και αυστηρή ρύθμιση της παραγωγικής διαδικασίας. Σύντομο λεξικόιστορικούς και νομικούς όρους

Συλλογικές εκμεταλλεύσεις- ΣΥΛΛΟΓΙΚΑ. Το 1940 η ΕΣΣΔ είχε 236,9 χιλιάδες Κ. Ο πόλεμος προκάλεσε μεγάλες ζημιές στον Κ. Κ συν. Το 1941 ο αριθμός τους μειώθηκε σε 149,7 χιλ. Ο υλικοτεχνικός εξοπλισμός αποδυναμώθηκε. βάση Κ. (Βλ. Άρθ. Σταθμοί μηχανημάτων και τρακτέρ). Στον τρύγο του 1941 στις Κ. πίσω συνοικίες... ... Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος 1941-1945: Εγκυκλοπαίδεια

Συλλογικές εκμεταλλεύσεις- συλλογικές εκμεταλλεύσεις (αγροτικές κοινότητες, αρτέλ) ... Λαϊκό Πολιτικό Λεξικό

ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΣΣΔ- η διαδικασία παραγωγής συνεργασίας μικρών ατομικών σταυρών. χ αιώνα, ο βασικός κρίκος του σοσιαλιστικού. μετασχηματισμός του χωριού που πραγματοποιήθηκε κατά τη μεταβατική περίοδο από τον καπιταλισμό στο σοσιαλισμό (1917 μέσα της δεκαετίας του '30). Αναγκαιότητα Κ.,...... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Περιοχή Kistendeysky- Χώρα... Βικιπαίδεια

Περιοχή Kalacheevsky, περιοχή Voronezh- Περιοχή Kalacheevsky Εθνόσημο Χώρα ... Wikipedia

Συλλογικοποίηση της γεωργίας- στην ΕΣΣΔ, η μετατροπή μικρών, ατομικών αγροτικών αγροκτημάτων σε μεγάλα δημόσια σοσιαλιστικά αγροκτήματα μέσω συνεργασίας. Στη μεταβατική περίοδο από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό, ο σημαντικότερος κρίκος της σοσιαλιστικής ανασυγκρότησης... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Κολχόζ- Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Συλλογικό αγρόκτημα (έννοιες). Το συλλογικό αγρόκτημα (από συλλογικό αγρόκτημα) είναι μια μορφή αγροτικής διαχείρισης στην ΕΣΣΔ, στην οποία τα μέσα παραγωγής (γη, εξοπλισμός, ζώα, σπόροι κ.λπ.) ήταν... ... Wikipedia

Βιβλία

• Συνοριακά στρατεύματα της ΕΣΣΔ στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. 1942-1945 , . Τα έγγραφα που δημοσιεύονται στη συλλογή αποκαλύπτουν τον θρίαμβο των αρχών του διεθνισμού και της αδελφικής ενότητας των λαών Σοβιετική Ένωση. Ουσιαστικά, κάθε έγγραφο μιλάει για το πώς χέρι με χέρι... Αγορά για 1.200 ρούβλια
• Σοβιετική πολιτική αφίσα. Χρυσή Συλλογή,. Η σοβιετική πολιτική αφίσα του 20ου αιώνα είναι ένα σημαντικό φαινόμενο στον σύγχρονο παγκόσμιο πολιτισμό. Τα μεγαλύτερα ύψηέφτασε την περίοδο 1918-1970: από την πρώτη επέτειο του Οκτωβρίου 1917 έως...

Έχετε σκεφτεί ποτέ πώς θα άλλαζε η ζωή αν όλοι οι άνθρωποι γίνονταν ξαφνικά ίδιοι; Συνήθως οι προσπάθειες να έρθουν όλα τα έθνη σε έναν κοινό παρονομαστή δεν οδηγούν σε τίποτα καλό. Έτσι, η επιχείρηση που σχεδίασε η ηγεσία της ΕΣΣΔ για να μετατρέψει τους τσιγγάνους σε υποδειγματικούς συλλογικούς αγρότες κατέληξε τελικά σε αποτυχία. Ταυτόχρονα, οι τύχες πολλών ανθρώπων ακρωτηριάστηκαν. Γιατί από τους αντιπροσώπους αρχαίοι άνθρωποιαπέτυχαν οι σοβιετικοί καλλιεργητές και κτηνοτρόφοι;

Η επανάσταση στερήθηκε εισοδήματος

Ο διάσημος ιστορικός Νικολάι Μπεσόνοφ στο έργο του «Τσιγγάνοι στη Ρωσία: Αναγκαστική εγκατάσταση» έγραψε ότι, σε αντίθεση με την προπαγάνδα των μπολσεβίκων, όλες οι εθνοτικές ομάδες των νομάδων αντιλήφθηκαν αρνητικά την επανάσταση των εργατών και των αγροτών. Οι κομμουνιστές δεν βρήκαν κοινή γλώσσα με τους τσιγγάνους, αν και δεν τους θεωρούσαν ταξικούς εχθρούς.

Γενικά, η ιδέα της καθολικής ισότητας δεν συσχετίζεται καλά με τη νοοτροπία αυτών των ανθρώπων, που πιστεύουν ότι το να είσαι πλούσιος και να έχεις πολύ χρυσό είναι σίγουρα καλό. Μετά την επανάσταση, η περιουσία πολλών πλούσιων τσιγγάνων κρατικοποιήθηκε και τραγουδιστές και μουσικοί έχασαν την πελατεία τους με τη μορφή ευγενών και εμπόρων. Ο εξαθλιωμένος πληθυσμός της χώρας δεν αγόραζε σχεδόν τίποτα από τσίμπες και σιδηρουργούς, καθώς και από άλλους τεχνίτες. Και η περιουσία για τους αρραβωνιασμένους άρχισε να ενδιαφέρει τα κορίτσια πολύ λιγότερο από τις κάρτες τροφίμων.

Σύμφωνα με την Πανενωσιακή Απογραφή Πληθυσμού του 1926, υπήρχαν 61 χιλιάδες Ρομά στη χώρα. Αν και οι περισσότεροι ειδικοί πιστεύουν ότι δεν τράβηξαν όλοι οι εκπρόσωποι αυτού του λαού το μάτι του προσωπικού της στατιστικής υπηρεσίας. Και πολλοί αυτοαποκαλούνταν Έλληνες, Ρουμάνοι, Μολδαβοί, Ούγγροι κ.λπ. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν από καιρό δυσπιστία στις αρχές, φοβούμενοι διώξεις. Επομένως, καθορίστε ακριβές ποσόΟι Τσιγγάνοι που ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή είναι αρκετά δύσκολοι.

Προσπαθώντας να αλλάξουμε τους ανθρώπους

Ένας καταυλισμός τσιγγάνων δεν μπορεί να είναι πάντα σε ένα μέρος. Ο παραδοσιακός τρόπος ζωής αυτού του λαού βασίζεται στην τακτική μετακίνηση από πόλη σε πόλη, το εμπόριο και άλλες βιοτεχνίες.

Οι αρχές της ΕΣΣΔ έκαναν την πρώτη προσπάθεια να μετατρέψουν τους νομάδες σε εγκατεστημένους κατοίκους το 1926, όταν η κυβέρνηση της Ένωσης εξέδωσε διάταγμα «Περί μέτρων για τη διευκόλυνση της μετάβασης των νομάδων τσιγγάνων σε έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής». Και δύο χρόνια αργότερα, εκδόθηκε ένα διάταγμα "Σχετικά με την κατανομή της γης σε τσιγγάνους που μεταβαίνουν σε έναν εργασιακό καθιστικό τρόπο ζωής".

Η Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Nadezhda Demeter πιστεύει ότι η σοβιετική κυβέρνηση αρχικά δεν σχεδίαζε να καταπιέσει με κάποιο τρόπο τους εκπροσώπους του νομαδικού λαού. Τα κομματικά αφεντικά πίστευαν ότι αρκούσε να δοθεί η ευκαιρία στους τσιγγάνους να εγκατασταθούν στη γη και θα άλλαζαν μόνοι τους. Επιπλέον, δεν υπάρχουν κατασταλτικά μέτρα εναντίον εκείνων που δεν ήθελαν να γίνουν συλλογικοί αγρότες και εργάτες των εργατικών αρτέλ που αναφέρθηκαν παραπάνω Κανονισμοίη σοβιετική κυβέρνηση δεν ήταν αναμενόμενη.

52 συλλογικές φάρμες τσιγγάνων

Στα τέλη της δεκαετίας του '20 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του '30 του εικοστού αιώνα, δημιουργήθηκαν 52 συλλογικές φάρμες Ρομά σε ολόκληρη την ΕΣΣΔ. Σε κάθε οικογένεια που επιθυμούσε να έχει μόνιμο τόπο διαμονής λάμβανε οικόπεδα και επιδοτήσεις από 500 έως 1000 ρούβλια για την ίδρυση θυγατρική γεωργία. Στη συνέχεια, πολλοί πήραν τα χρήματα, αλλά συνέχισαν να ακολουθούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Και μόνο το 5% των τσιγγάνων έγιναν συλλογικοί αγρότες.

Για παράδειγμα, στα εδάφη του συμβουλίου του χωριού Talitsky της περιοχής Lipetsk, οργανώθηκε το γεωργικό artel "Lola Chergen" ("Red Star"), το οποίο περιλάμβανε περίπου 50 εργάτες. Ωστόσο, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των κατοίκων της περιοχής, οι ίδιοι οι τσιγγάνοι δεν δούλευαν στα χωράφια. Για να γίνει αυτό, προσέλαβαν κατοίκους των γύρω χωριών. Οι συλλογικοί αγρότες δεν παρέδωσαν τη σοδειά στο κράτος, αλλά τη μοίραζαν ισότιμα ​​σε όλους. Η ανώτερη ηγεσία του κόμματος έκανε τα στραβά μάτια σε αυτό.

Σύμφωνα με πολλούς ειδικούς, κύριο λάθοςΗ σοβιετική νομενκλατούρα ήταν ότι δεν ελήφθησαν υπόψη οι ιδιαιτερότητες της νοοτροπίας των Ρομά και η κλίση τους σε ορισμένες παραδοσιακές τέχνες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν καθόλου κατά της δουλειάς. Ήξεραν πώς να εργάζονται: να εκτρέφουν άλογα, να σφυρηλατούν εργαλεία κηπουρικής, να κολλούν κασσίτερους, να ασχολούνται με άλλες χειροτεχνίες και επίσης να εμπορεύονται. Ήταν απλώς απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε σωστά το δυναμικό των τσιγγάνων, να κατευθύνουμε την ενέργειά τους προς τη σωστή κατεύθυνση.

Σε ορισμένες περιοχές, οι τοπικές αρχές έλαβαν την άνωθεν εντολή να συλλογικοποιήσουν τους εκπροσώπους αυτού του λαού κυριολεκτικά. Οι άνθρωποι γράφτηκαν με το ζόρι σε συλλογικές φάρμες και τους αφαιρούσαν τα άλογα. Ωστόσο, οι συλλογικές φάρμες των Τσιγγάνων υπήρχαν μόνο μέχρι τη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος. Μετά από αυτό, η σοβιετική κυβέρνηση αναγνώρισε αυτό το πείραμα ως αποτυχία.

Καταστολή για τους αναξιόπιστους

Όπως πολλοί λαοί της ΕΣΣΔ, οι Ρομά υπέφεραν επίσης από καταστολή στη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα. Και παρόλο που δεν τιμωρήθηκαν επίσημα για τον τρόπο ζωής τους, οι κατηγορίες σχετίζονταν συχνά με τις παραδόσεις αυτού του λαού.

Έτσι, οι τεχνίτες του Λένινγκραντ καταδικάστηκαν σε μακροχρόνιες ποινές φυλάκισης με δήμευση όλης της περιουσίας. Καταδικάστηκαν για παράνομο εμπόριο ξένο νόμισμα. Γεγονός είναι ότι οι κατάδικοι ανήκαν στην εθνότητα Kelderara, οι εκπρόσωποι της οποίας μετατρέπουν όλα τους τα εισοδήματα σε χρυσό. Από γενιά σε γενιά, οι οικογένειες τεχνίτες συσσώρευαν νομίσματα διαφορετικές χώρεςαπό πολύτιμα μέταλλα. Οι γυναίκες αυτής της εθνοτικής ομάδας φορούν παραδοσιακά κοσμήματα φτιαγμένα από τέτοια νομίσματα για να αναδείξουν τον πλούτο τους.

Ορισμένοι Ρομά εξακολουθούν να είναι βέβαιοι ότι οι περισσότερες από τις ποινικές υποθέσεις εναντίον τους είχαν κατασκευαστεί για έναν σκοπό - την κατάσχεση χρυσού.

Σύμφωνα με τον ιστορικό Nikolai Bessonov, από τις 23 Ιουνίου έως τις 3 Ιουλίου 1932, το Υπουργείο Εσωτερικών της ΕΣΣΔ οργάνωσε επιδρομές σε όλους υπηρεσίες επιβολής του νόμουθεωρούνται αναξιόπιστοι πολίτες. Μεγάλες πόλεις– Μόσχα, Λένινγκραντ, Μινσκ, Οδησσός, Χάρκοβο, Κίεβο – «εκκαθαρίστηκαν» από τους τσιγγάνους. Περίπου 5,5 χιλιάδες άνθρωποι εξορίστηκαν στη Σιβηρία και στα βόρεια Ουράλια. Επιδρομές πραγματοποιήθηκαν επίσης σε όλες τις περιοχές της Κεντρικής Ρωσίας, της Μολδαβίας, της Κριμαίας και της Ουκρανίας.

Αυτό έκαναν με αυτούς που δεν ήθελαν να γίνουν συλλογικοί αγρότες. Φυσικά, δεν συνελήφθησαν όλοι οι Ρομά· οι περισσότεροι κατάφεραν να αποφύγουν την καταστολή, αλλά αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο οι εκπρόσωποι του αρχαίου λαού δεν εμπιστεύονται τις αρχές.

Τακτοποιημένη ζωή ή εξορία

Η κυβέρνηση της ΕΣΣΔ επέστρεψε στην επίλυση του ζητήματος των Τσιγγάνων το 1956, όταν υιοθέτησε ένα ψήφισμα «Για την εισαγωγή στην εργασία των Τσιγγάνων που ασχολούνται με την αλητεία».

Όπως σημειώνει η Nadezhda Demeter, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, ήταν αυτό το έγγραφο που πραγματικά ανάγκασε όλους τους Σοβιετικούς τσιγγάνους να στραφούν σε μια οικεία ζωή. Διότι, σε αντίθεση με προηγούμενα ψηφίσματα, όριζε ξεκάθαρα ποινικές κυρώσεις: έως και πέντε χρόνια εξορία για άρνηση να ακολουθήσει τις κυβερνητικές οδηγίες. Και παρόλο που οι περιπλανώμενοι τσιγγάνοι μπορούσαν να βρεθούν για πολύ καιρό, δεν ακολουθούσαν πλέον τον αρχικό νομαδικό τρόπο ζωής τους. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι έχουν πλέον διαβατήρια και εγγραφή.

Ωστόσο, στη δεκαετία του '50 του εικοστού αιώνα, οι οικονομικές προϋποθέσεις για πολλούς παραδοσιακούς τύπους εισοδήματος για τους τσιγγάνους εξαφανίστηκαν. Τα προϊόντα χειροτεχνίας δεν είχαν ζήτηση λόγω της ανάπτυξης εργοστασιακή παραγωγή, τα άλογα αντικαταστάθηκαν από αυτοκίνητα και τρακτέρ και δεν υπήρχε πλέον έλλειψη ορισμένων αγαθών. Η βιοτεχνία, η εκτροφή αλόγων και το εμπόριο έπαψαν να φέρνουν το προηγούμενο εισόδημά τους.

Φυσικά, δεν ήταν όλες οι τοπικές αρχές ευχαριστημένες με τους τσιγγάνους που ήθελαν να εγκατασταθούν στην κληρονομιά τους. Πολλοί αξιωματούχοι δεν ήθελαν να διαθέσουν γη, να εγγραφούν και να απασχολήσουν αυτούς τους ανθρώπους, αφού ήταν πεπεισμένοι ότι οι Ρομά δεν θα δούλευαν ούτως ή άλλως. Όμως η ηγεσία της χώρας επέμεινε μόνη της.

Στις 11 Ιανουαρίου 1958, ο υπουργός Εσωτερικών της ΕΣΣΔ Νικολάι Ντουντόροφ έστειλε ένα μυστικό σημείωμα στην κυβέρνηση και την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, στο οποίο ανέφερε τα αποτελέσματα της δουλειάς που έγινε. Κατά το 1957, η αστυνομία κατέγραψε σχεδόν 71 χιλιάδες Ρομά, οι περισσότεροι από αυτούς ήταν εγγεγραμμένοι και απασχολούμενοι. Και 305 άτομα στάλθηκαν στην εξορία επειδή αρνήθηκαν να μεταβούν οικειοθελώς σε μια εγκατεστημένη ζωή.