"Ακόμη και οι θεοί είναι ανίσχυροι ενάντια στην ανθρώπινη δόξα" - αυτά τα λόγια του μεγάλου Johann Friedrich Schiller ταιριάζουν απόλυτα στην ιστορία της προέλευσης των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων, και να γιατί...

Οι αρχαίοι Έλληνες είχαν πολλούς θεούς. Ίσως κανένα άλλο έθνος δεν είχε τόσους πολλούς.

Όταν οι άνθρωποι συγκρούστηκαν έξω κόσμοςμε κάτι ακατανόητο και τρομακτικό, βρήκαν μια νέα θεότητα για αυτή την υπόθεση και δεν έγινε πια τόσο τρομακτικό. Θεοί υπήρχαν για όλες τις περιπτώσεις.

Εφευρίσκοντάς τους, οι Έλληνες έκαναν τους θεούς όμοιους με τους εαυτούς τους: με τα ίδια πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα όπως απλοί άνθρωποι. Οι θεοί θα μπορούσαν να είναι γέροι και νέοι, όμορφοι και άσχημοι, καλοί και κακοί, χαρούμενοι μέθυσοι και μελαγχολικοί γκρινιάρηδες, εκδικητικοί, κουτοί, μονόφθαλμοι...
Το μόνο που τους ξεχώριζε από τους ανθρώπους ήταν η αθανασία.

Αλλά σύντομα οι ίδιοι οι άνθρωποι θέλησαν να γίνουν σαν τους θεούς, και στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι ότι μπορούν να επιτύχουν την αθανασία μόνο στη μνήμη των απογόνων τους, έχοντας καταφέρει κάποιο κατόρθωμα.

Ας πούμε, κατά τη διάρκεια του πολέμου δεν ήταν καθόλου δύσκολο, αλλά εκεί ο καθένας μπορούσε να γίνει ήρωας και δεν ήταν δύσκολο να χαθεί ανάμεσα σε πολλούς. Αλλά για να υπάρχει μόνο ένας νικητής...

Και τότε οι άνθρωποι σκέφτηκαν Ολυμπιακοί αγώνες.

Η ιστορία των Ολυμπιακών Αγώνων

«Η ζωή είναι σαν τα παιχνίδια: κάποιοι έρχονται για να διαγωνιστούν, άλλοι για να ανταλλάξουν και οι πιο ευτυχισμένοι έρχονται να παρακολουθήσουν». Έτσι ο Πυθαγόρας ο Σάμος καθόρισε τη σημασία των Ολυμπιακών Αγώνων στη ζωή των αρχαίων Ελλήνων.

Το πνεύμα της άμιλλας καθόρισε τον τρόπο ζωής των πόλεων-κρατών της Ελλάδας και ανάγκασε τους κατοίκους των ελληνικών πόλεων-κρατών να διεξάγουν διαρκώς πόλεμο μεταξύ τους.

Και έτσι, σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο Iphit, βασιλιάς της Ήλιδας, το ίδιο όπου βρισκόταν η Ολυμπία, ανησυχώντας για τη συνεχή εχθρότητα και τους αποκρουστικούς πολέμους, αποφάσισε να πάει στο Μαντείο των Δελφών προκειμένου, σύμφωνα με τις προβλέψεις του, να προστατεύσει τον λαό του από επιθέσεις και ληστείες. Η απάντηση του δόθηκε: «Ο λαός σου θα σωθεί με αγωνιστικά παιχνίδια αρεστά στους θεούς!»

Τότε ο έξυπνος κυβερνήτης πηγαίνει στον γείτονά του - στον βασιλιά της πολεμικής Σπάρτης Λυκούργο και του λέει για τις προβλέψεις του Μαντείου, και ο Σπαρτιάτης κυρίαρχος όχι μόνο συμφωνεί με αυτή την προφητεία, αλλά παίρνει και την Ολυμπία υπό την προστασία της Λακωνίας, ανακηρύσσοντάς την ουδέτερη γη.

Έτσι, σύμφωνα με την απόφασή τους, που συμφωνήθηκε με τους ηγεμόνες άλλων μικρών κατακερματισμένων κρατών, καθιερώθηκαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες, αφιερωμένοι στον κύριο Ολύμπιο θεό Δία.

Οι Έλληνες, με πρόταση του ιστορικού Τίμου, καθιέρωσαν ένα ειδικό «Ολυμπιακό ημερολόγιο, το οποίο ήταν συνδεδεμένο με την πρώτη πανσέληνο μετά την θερινό ηλιοστάσιο. Έκτοτε, μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια, ή κάθε 1417 ημέρες, ακριβώς σε αυτές τις ημερομηνίες, άρχισαν να γίνονται αγώνες στην Ολυμπία.

Η ακριβής ημερομηνία και ώρα έναρξης των διακοπών στην Ολυμπία ανακοινώθηκε πολύ πριν ξεκινήσει.

Ειδοποιήθηκαν όλες οι ελληνικές πόλεις-κράτη, όπου στάλθηκαν ειδικοί κήρυκες - σπονδοφόροι, οι οποίοι ανακοίνωσαν ότι από τη στιγμή που άρχισαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες ekheriya - εκεχειρία για τη διάρκεια του διαγωνισμού.

Συνήθως, τα Εχέρια διήρκεσαν δύο μήνες σύμφωνα με το Ελεατικό ημερολόγιο, που ονομάζονταν Απολλώνιο και Παρθένιο. Εκείνη την εποχή, όχι μόνο η Ολυμπία, αλλά όλη η Ήλιδα ανακηρύχτηκε «ζώνη ειρήνης», όπου όλοι μπορούσαν να φτάσουν χωρίς φόβο για τη ζωή τους, αφού δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου περιπτώσεις παραβίασης της εκεχειρίας και όσοι τολμούσαν να το παραβιάσουν. κανόνα τιμωρήθηκαν - ένα τεράστιο πρόστιμο και απαγόρευση συμμετοχής στους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Έτσι μπόρεσε ο σοφός Iphit της Ήλιδας να σταματήσει τους εσωτερικούς πολέμους, αναγκάζοντας τους ένθερμους αντιπάλους να αφήσουν στην άκρη τα όπλα τους και να πάνε σε ένα φεστιβάλ ειρήνης για να λάβουν μέρος σε διαγωνισμούς ή να τους παρακολουθήσουν και να αισθανθούν όχι μεμονωμένοι πολίτες ενός κράτους, αλλά ενός μόνο λαού.

Υπήρχαν και άλλες παρόμοιες γιορτές στην Αρχαία Ελλάδα: στην Κόρινθο - Ίσθμια, στους Δελφούς - Πύθια, και στη Νεμέα, όπου ο Ηρακλής πολέμησε με ένα πέτρινο λιοντάρι - τη Νεμέα.

Το σημαντικότερο όμως για όλη την Ελλάδα ήταν φυσικά οι Ολυμπιακοί Αγώνες.

Τόπος διεξαγωγής των πρώτων Αγώνων

Ακόμα και το μέρος που τους επιλέχθηκε με το όνομα Ολυμπία, για να θυμίζει την εγγύτητα με τους θεούς και το σπίτι τους - τον θεϊκό Όλυμπο.

Αυτό το υπέροχο μέρος βρίσκεται στα νοτιοδυτικά της Ελλάδας, στην περιοχή Ήλιδας της μεγαλύτερης ελληνικής χερσονήσου - της Πελοποννήσου.

Είναι ήσυχο πράσινη κοιλάδαο Αλφειός ποταμός στους πρόποδες του όρους Κρόνος, όπου θροΐζει το άλσος βελανιδιάς Άλτις, που μετά την κατασκευή του ναού του Δία, όπως και ολόκληρο το ιερό της Ολυμπίας, ήταν επίσης αφιερωμένο στον κύριο Ολύμπιο θεό.

Πώς εφαρμόστηκαν οι απαγορεύσεις και γιατί;

Στην αρχή της ιστορίας των Αγώνων, ο αγώνας των αθλητών δεν ήταν ο αυτοσκοπός των Ολυμπιακών εορτασμών. Αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος των θρησκευτικών τελετών λατρείας στους Ολύμπιους θεούςΚαι
μόνο τότε εκφυλίστηκαν σταδιακά σε αυτάρκεις αθλητικούς αγώνες.

Σύμφωνα με το έθιμο, η πρώτη μέρα των Αγώνων ήταν αφιερωμένη στον Δία και τους προστάτες θεούς: τους έγιναν θυσίες, τους κατευθύνθηκαν προσευχές, τους ορκίστηκαν εντιμότητα και αφθαρσία, τους αφιερώθηκαν αθλητικές νίκες.

Οι Έλληνες πίστευαν ότι ήταν μεγάλη ευχαρίστηση για τους θεούς να συλλογίζονται την ευκινησία, τη δύναμη και τα όμορφα εκπαιδευμένα σώματα που επέδειξαν.

Ακριβής ημερομηνίαΟι πρώτοι Ολυμπιακοί Αγώνες, φυσικά, «βυθίστηκαν στη λήθη», αλλά, σύμφωνα με ορισμένες υποθέσεις, διεξήχθησαν από το 776 π.Χ. μι. Η πρώτη νίκη στους Ολυμπιακούς Αγώνες χρονολογείται φέτος. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, βρέθηκε μια μαρμάρινη πλάκα στην οποία σκαλίστηκε το όνομα του πρώτου ολυμπιονίκη - Ηλιδιάνος μάγειρας Κορέμπκαι η ημερομηνία αυτής της νίκης είναι το 776.

Συνολικά πραγματοποιήθηκαν 293 αρχαίοι Ολυμπιακοί Αγώνες.Οι Αγώνες του 393 ήταν οι τελευταίοι.

Μετά από αυτό ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο Σεβασμιώτατος, που μόνος του κυβέρνησε ολόκληρο το ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που εκείνη την εποχή περιλάμβανε την Ολυμπία, επέλεξε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία και απαγόρευσε όλες τις παγανιστικές λατρείες, συμπεριλαμβανομένων των Ολυμπιακών Αγώνων.

Αμέσως μετά την απαγόρευση των Ολυμπιακών Αγώνων, όλοι οι ναοί και αθλητικές εγκαταστάσειςκάηκαν με εντολή του Θεοδοσίου Β' (το 426 μ.Χ.), και εκατό χρόνια αργότερα καταστράφηκαν τελικά από ισχυρούς σεισμούς και πλημμύρες ποταμών.

Είδη διαγωνισμών

Αρχικά, οι πρώτοι δεκατρείς αγώνες περιλάμβαναν αγώνες τρεξίματος.

Το μήκος των αποστάσεων μετρήθηκε σε βήματα ή στάδια - δεν θυμίζει πραγματικά σε όλους τη γνωστή λέξη στάδιο; Από τη σκηνή (βήμα) προήλθε το όνομα της δομής όπου διεξήχθη ο διαγωνισμός.

Στην Ολυμπία, το στάδιο ήταν 192,7 εκατοστά - πίστευαν ότι ο ίδιος ο Ηρακλής είχε τόσο μακρύ βηματισμό.
Στη συνέχεια το 724 π.Χ. μι. Ένα πόδι έξω και ένα πίσω, ή «διπλό», προστέθηκε στο πρόγραμμα.

Το 720, η απόσταση τρεξίματος αυξήθηκε σε 24 στάδια, και το 708 π.Χ. μι. Προστέθηκαν αγώνες πεντάθλου: τρέξιμο, άλμα εις μήκος, δισκοβολία και ακοντισμός και όλα τελείωσαν με πάλη.

Αργότερα, εμφανίστηκε ο πιο βάναυσος τύπος διαγωνισμού - πάλη χωρίς κανόνες, ή παγκράτιο, όπου συναγωνίζονταν μέχρι που ο εχθρός ζητούσε έλεος σηκώνοντας το δάχτυλό του. Μερικές φορές τέτοιες μάχες τελείωναν ακόμη και με το θάνατο ενός από τους συμμετέχοντες.

Το 680 ​​προστέθηκαν οι αρματοδρομίες.

Για να γίνει κάποιος συμμετέχων στους αρχαίους Ολυμπιακούς Αγώνες ήταν απαραίτητο:

• Να είσαι πολίτης της Ελλάδας και ελεύθερος και να μιλάς άπταιστα ελληνικά: ούτε σκλάβοι ούτε βάρβαροι επιτρεπόταν να συμμετέχουν σε αγώνες.
• να είσαι άντρας: απαγορευόταν η συμμετοχή γυναικών σε αγώνες.
• Οι πιο έντιμοι πολίτες της Ελλάδας, που ονομάζονταν Hellanodics, έλεγχαν την τήρηση όλων των κανόνων και κανονισμών για τους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Οι αθλητές που επιθυμούσαν να λάβουν μέρος στους Αγώνες άρχισαν να προετοιμάζονται ένα χρόνο πριν την έναρξη των Ολυμπιακών Αγώνων.
Και μετά, ένα μήνα πριν την έναρξη του διαγωνισμού, έπρεπε να δείξουν τις ικανότητές τους στους κριτές για να αποδείξουν την ετοιμότητά τους για τον αγώνα.

Οι Hellanodics φρόντισαν επίσης να διεξαχθούν όλοι οι αγώνες δίκαια, χωρίς απάτες. Αν έπεφτε στον νικητή η παραμικρή υποψία απάτης, του αφαιρούσαν τον τίτλο του πρωταθλητή, του επιβάλλονταν τεράστιο πρόστιμο και υποβάλλονται σε δημόσιο μαστίγωμα με ράβδους.

Τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν από τους αθλητές που διέπραξαν τα πρόστιμα χρησιμοποιήθηκαν για τη χύτευση αγαλμάτων (zans) προς τιμή του Δία, τα οποία στόλιζαν το δρομάκι μπροστά από το στάδιο.

Στο βιβλίο του «Ιστορία» ο Ηρόδοτος περιγράφει τέτοια αστεία υπόθεσηπου συνέβη στον ίδιο τον Μέγα Αλέξανδρο:

Μια μέρα Μέγας Αλέξανδροςέφτασε στην Ολυμπία για να λάβει μέρος σε αγώνα τρεξίματος. Οι Έλληνες που συμμετείχαν στον διαγωνισμό ζήτησαν από τους ελληνοδικούς κριτές να τον αποκλείσουν από τη λίστα των συμμετεχόντων, υποστηρίζοντας ότι ήταν βάρβαρος και όχι Έλληνας. Τότε ο Αλέξανδρος έπρεπε να προσκομίσει στοιχεία για την καταγωγή του. Του επετράπη να αγωνιστεί και, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, έφτασε στον τερματισμό ταυτόχρονα με τον νικητή.

Τι βραβεύτηκε

Τι εισέπραξαν οι Ολυμπιονίκες για τις προσπάθειές τους;

Μόνο στεφάνι ελιάς, από τον ιερό άλσος της Άλτης, διακοσμημένο με μωβ κορδέλες, και ένα όνομα σκαλισμένο σε μαρμάρινη πλάκα, ή ένα άγαλμα φτιαγμένο από τους καλύτερους Έλληνες γλύπτες, για παράδειγμα, τον Φειδία, και μετά με την προϋπόθεση ότι έγιναν ολυμπιονίκες τουλάχιστον 4 φορές.

Αλλά επιστρέφοντας στις γενέτειρές τους πόλεις, μετατράπηκαν σε ήρωες.

Λατρεύονταν σχεδόν σαν θεοί, βρέχονταν με ακριβά δώρα, απαλλάσσονταν από τα κρατικά καθήκοντα, και τρέφονταν για το υπόλοιπο της ζωής τους.

Αναγέννηση: οι σύγχρονοι Ολυμπιακοί Αγώνες

Και, παρόλο που τα φυσικά στοιχεία και ο αδυσώπητος χρόνος προσπάθησαν πολύ να κάνουν την Ολυμπία με την παλιά της αίγλη να εξαφανιστεί από προσώπου γης, δεν τα κατάφεραν και πάλι. Η αρχαία Ολυμπία δεν εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος.

Η δόξα των Ολυμπιακών αγώνων απαθανατίστηκε στα έργα των μεγάλων Ελλήνων: του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, του Σωκράτη, του Δημοσθένη, του Πυθαγόρα, που όχι μόνο έγραψαν για τους αγαπημένους τους αγώνες, αλλά συμμετείχαν και σε αυτούς, για παράδειγμα, ο Πυθαγόρας και ο Πλάτωνας συμμετείχαν σε οι πιο δύσκολοι αγώνες - πυγμαχία και παγκράτιο.

Και μετά από 13 αιώνες, χάρη στους κόπους τους, ξεκίνησαν οι ανασκαφές αρχαίο μνημείο. Οι πρώτες ανασκαφές στην Ολυμπία ξεκίνησαν το 1829 και συνεχίζονται μέχρι σήμερα.

Και παρόλο που σήμερα δεν είναι πλέον δυνατή η αποκατάσταση πολλών αριστουργημάτων, όπως το γλυπτό του Δία του κεραυνού, φτιαγμένο από τον μεγάλο Φειδία από χρυσό και ελεφαντόδοντο, που δικαίως θεωρούνταν στην Αρχαία Ελλάδα ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου, απόγονοι κατάφεραν να αναβιώσουν το πνεύμα αυτού του ιερού τόπου.

Και τα λόγια του Ολυμπιακού μότο: "Citius, Altius, Fortius" "Faster, Higher, Stronger!" Εμπνέουν επίσης τους σημερινούς Ολυμπιονίκες να επιτύχουν ένδοξα κατορθώματα.

Χιλιάδες προσκυνητές προσπαθούν να επισκεφθούν την αναζωογονημένη Ολυμπία, ειδικά εκείνες τις μέρες που, όπως πριν από πολλούς αιώνες, Η ιερή Ολυμπιακή φλόγα ανάβει εδώ μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια., συμβολίζοντας την αρχή σύγχρονους Ολυμπιακούς Αγώνεςπου διατήρησαν τις παραδόσεις των μεγάλων αρχαίων αθλητών.

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΑΔΟΣ- τους μεγαλύτερους αθλητικούς αγώνες της αρχαιότητας. Προήλθαν ως μέρος μιας θρησκευτικής λατρείας και πραγματοποιήθηκαν από το 776 π.Χ. έως το 394 μ.Χ (συνολικά διεξήχθησαν 293 Ολυμπιακοί Αγώνες) στην Ολυμπία, που θεωρούνταν ιερός τόπος από τους Έλληνες. Το όνομα των Αγώνων προέρχεται από την Ολυμπία. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν ένα σημαντικό γεγονός για όλη την Αρχαία Ελλάδα, ξεπερνώντας τα καθαρά ΑΘΛΗΤΙΚΟ ΓΕΓΟΝΟΣ. Η νίκη στους Ολυμπιακούς Αγώνες θεωρήθηκε εξαιρετικά τιμητική τόσο για τον αθλητή όσο και για την πόλη που εκπροσωπούσε.

Από τον 6ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ακολουθώντας το παράδειγμα των Ολυμπιακών Αγώνων άρχισαν να γίνονται και άλλοι πανελλήνιοι αθλητικοί αγώνες: τα Πύθια, τα Ίσθμια και τα Νεμέα, αφιερωμένα επίσης σε διάφορους αρχαίους Έλληνες θεούς. Αλλά οι Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν οι πιο διάσημοι μεταξύ αυτών των αγώνων. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες αναφέρονται στα έργα του Πλούταρχου, του Ηροδότου, του Πίνδαρου, του Λουκιανού, του Παυσανία, του Σιμωνίδη και άλλων αρχαίων συγγραφέων.

Στα τέλη του 19ου αιώνα. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες αναβίωσαν με πρωτοβουλία του Pierre de Coubertin.

Οι Ολυμπιακοί Αγώνες από την αρχή μέχρι την παρακμή.

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για την προέλευση των Ολυμπιακών Αγώνων. Όλοι τους συνδέονται με αρχαίους Έλληνες θεούς και ήρωες.

Ο πιο διάσημος μύθος λέει πώς ο βασιλιάς της Ήλιδας, Ιφίτ, βλέποντας ότι ο λαός του είχε κουραστεί από τους ατελείωτους πολέμους, πήγε στους Δελφούς, όπου η ιέρεια του Απόλλωνα του μετέφερε την εντολή των θεών: να διοργανώσει πανελλήνιες αθλητικές γιορτές που ταίριαζαν. τους. Μετά τον οποίο ο Ίφιτος, ο Σπαρτιάτης νομοθέτης Λυκούργος και ο Αθηναίος νομοθέτης και μεταρρυθμιστής Κλειοσθένης καθιέρωσαν τη διαδικασία διεξαγωγής τέτοιων αγώνων και συνήψαν ιερή συμμαχία. Η Ολυμπία, όπου επρόκειτο να γίνει αυτό το πανηγύρι, κηρύχθηκε ιερός τόπος και όποιος έμπαινε οπλισμένος στα όριά της, κηρύσσονταν εγκληματίας.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο γιος του Δία, Ηρακλής, έφερε το ιερό κλαδί ελιάς στην Ολυμπία και καθιέρωσε αθλητικούς αγώνες για να τιμήσει τη νίκη του Δία επί του άγριου πατέρα του Κρόνου.

Υπάρχει επίσης ένας γνωστός μύθος ότι ο Ηρακλής, έχοντας οργανώσει τους Ολυμπιακούς Αγώνες, διαιώνισε τη μνήμη του Πέλοπα (Πέλοπα), που κέρδισε την αρματοδρομία του σκληρού βασιλιά Οινόμαου. Και το όνομα Πέλοπας δόθηκε στην περιοχή της Πελοποννήσου, όπου βρισκόταν η «πρωτεύουσα» των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων.

Οι θρησκευτικές τελετές ήταν υποχρεωτικό μέρος των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων. Σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο, η πρώτη ημέρα των Αγώνων προοριζόταν για θυσίες: οι αθλητές περνούσαν αυτή τη μέρα στους βωμούς και στους βωμούς των προστάτιδων θεών τους. Παρόμοιο τελετουργικό επαναλήφθηκε και την τελευταία ημέρα των Ολυμπιακών Αγώνων, όταν απονεμήθηκαν βραβεία στους νικητές.

Κατά τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων στην Αρχαία Ελλάδα, οι πόλεμοι σταμάτησαν και συνήφθη ανακωχή - ekeheria, και εκπρόσωποι των αντιμαχόμενων πολιτικών διεξήγαγαν ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις στην Ολυμπία για την επίλυση των συγκρούσεων. Στον χάλκινο δίσκο του Ιφίτου με τους κανόνες των Ολυμπιακών Αγώνων που φυλάσσεται στην Ολυμπία στον Ναό της Ήρας, αναγραφόταν το αντίστοιχο σημείο. «Στον δίσκο του Ιφίτου είναι γραμμένο το κείμενο της εκεχειρίας που κηρύσσουν οι Ηλείοι για τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων. δεν είναι γραμμένο με ευθείες γραμμές, αλλά οι λέξεις πηγαίνουν κατά μήκος ενός δίσκου με τη μορφή κύκλου» (Παυσανίας, Περιγραφή της Ελλάδος).

Από τους Ολυμπιακούς Αγώνες 776 π.Χ (πλέον πρώιμα παιχνίδια, η αναφορά του οποίου έφτασε σε εμάς - σύμφωνα με τους υπολογισμούς ορισμένων ειδικών, οι Ολυμπιακοί Αγώνες άρχισαν να διεξάγονται πριν από 100 χρόνια επιπλέον χρόνιανωρίτερα) οι Έλληνες άρχισαν να μετρούν ένα ειδικό «Ολυμπιακό ημερολόγιο» που εισήγαγε ο ιστορικός Τίμαιος. Η Ολυμπιακή εορτή γιορτάστηκε σε ιερό μήνα», ξεκινώντας με την πρώτη πανσέληνο μετά το θερινό ηλιοστάσιο. Θα επαναλαμβανόταν κάθε 1417 ημέρες που αποτελούσαν την Ολυμπιάδα – το ελληνικό «Ολυμπιακό» έτος.

Ξεκινώντας ως τοπικός αγώνας, οι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν τελικά πανελλήνια διοργάνωση. Πολλοί άνθρωποι ήρθαν στους Αγώνες όχι μόνο από την ίδια την Ελλάδα, αλλά και από τις αποικιακές πόλεις της από τη Μεσόγειο έως τη Μαύρη Θάλασσα.

Οι αγώνες συνεχίστηκαν ακόμη και όταν η Ελλάδα έπεσε υπό τον έλεγχο της Ρώμης (στα μέσα του 2ου αι. π.Χ.), με αποτέλεσμα να παραβιαστεί μια από τις θεμελιώδεις Ολυμπιακές αρχές, που επέτρεπε μόνο Έλληνες πολίτες να συμμετέχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες και ακόμη και ορισμένοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες (συμπεριλαμβανομένου του Νέρωνα, ο οποίος «κέρδισε» μια αρματοδρομία με δέκα άλογα). Επηρέασε τους Ολυμπιακούς Αγώνες και ξεκίνησε τον 4ο αιώνα π.Χ. η γενική παρακμή του ελληνικού πολιτισμού: έχασαν σταδιακά το προηγούμενο νόημα και την ουσία τους, μετατρέποντας από αθλητικό αγώνα και σημαντικό κοινωνικό γεγονός σε καθαρά ψυχαγωγικό γεγονός, στο οποίο συμμετείχαν κυρίως επαγγελματίες αθλητές.

Και το 394 μ.Χ. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες απαγορεύτηκαν - ως «λείψανο ειδωλολατρίας» - από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α', ο οποίος εισήγαγε βίαια τον Χριστιανισμό.

Ολυμπία.

Βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα της Πελοποννησιακής χερσονήσου. Εδώ ήταν η Άλτις (Άλτις) - το θρυλικό ιερό άλσος του Δία και ένα ναό και λατρευτικό συγκρότημα, το οποίο τελικά διαμορφώθηκε γύρω στον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην επικράτεια του ιερού υπήρχαν θρησκευτικά κτίρια, μνημεία, αθλητικές εγκαταστάσεις και σπίτια όπου έμεναν αθλητές και καλεσμένοι κατά τη διάρκεια των αγώνων. Το ολυμπιακό ιερό παρέμεινε το επίκεντρο της ελληνικής τέχνης μέχρι τον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Λίγο μετά την απαγόρευση των Ολυμπιακών Αγώνων, όλες αυτές οι κατασκευές κάηκαν με εντολή του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β' (το 426 μ.Χ.) και έναν αιώνα αργότερα καταστράφηκαν και θάφτηκαν από ισχυρούς σεισμούς και πλημμύρες ποταμών.

Ως αποτέλεσμα αυτών που έγιναν στην Ολυμπία στα τέλη του 19ου αι. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές μπόρεσαν να ανακαλύψουν τα ερείπια ορισμένων κτιρίων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων για αθλητικούς σκοπούς, όπως η παλαίστρα, το γυμνάσιο και το στάδιο. Χτίστηκε τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. παλαίστρα - μια περιοχή που περιβάλλεται από μια στοά όπου προπονούνταν παλαιστές, πυγμάχοι και άλτες. Γυμνάσιο, χτισμένο τον 3ο–2ο αι. π.Χ., είναι το μεγαλύτερο κτίριο στην Ολυμπία, χρησιμοποιήθηκε για την εκπαίδευση σπρίντερ. Το γυμνάσιο φιλοξενούσε επίσης έναν κατάλογο νικητών και έναν κατάλογο των Ολυμπιακών Αγώνων, ενώ υπήρχαν και αγάλματα αθλητών. Το στάδιο (μήκους 212,5 μ. και πλάτους 28,5 μ.) με κερκίδες και θέσεις για τους δικαστές κατασκευάστηκε το 330–320 π.Χ. Θα μπορούσε να φιλοξενήσει περίπου 45.000 θεατές.

Διοργάνωση Αγώνων.

Σε όλους τους ελεύθερους Έλληνες πολίτες (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, άνδρες που μπορούσαν να μιλούν ελληνικά) επετράπη να συμμετάσχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Δούλοι και βάρβαροι, δηλ. άτομα μη ελληνικής καταγωγής δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες. «Όταν ο Αλέξανδρος θέλησε να λάβει μέρος στον διαγωνισμό και ήρθε στην Ολυμπία για αυτό, οι Έλληνες, οι συμμετέχοντες στον διαγωνισμό, ζήτησαν τον αποκλεισμό του. Αυτοί οι αγώνες, έλεγαν, ήταν για τους Έλληνες, όχι για τους βαρβάρους. Ο Αλέξανδρος απέδειξε ότι ήταν Αργείος και οι δικαστές αναγνώρισαν την ελληνική καταγωγή του. Πήρε μέρος σε έναν αγώνα τρεξίματος και έφτασε στο στόχο ταυτόχρονα με τον νικητή» (Ηρόδοτος. Ιστορία).

Η διοργάνωση των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων περιελάμβανε έλεγχο όχι μόνο στη διάρκεια των ίδιων των Αγώνων, αλλά και στην προετοιμασία των αθλητών γι' αυτούς. Ο έλεγχος ασκούνταν από τους Ελληνοδίτες, ή αλλιώς Ελληνόδικους, τους πιο έγκυρους πολίτες. Στους 10–12 μήνες πριν από την έναρξη των Αγώνων, οι αθλητές περνούσαν από εντατική προπόνηση και μετά έδωσαν ένα είδος εξετάσεων από την Ελληνοδική Επιτροπή. Μετά την εκπλήρωση του «Ολυμπιακού προτύπου», οι μελλοντικοί συμμετέχοντες στους Ολυμπιακούς Αγώνες προετοιμάστηκαν για έναν ακόμη μήνα σύμφωνα με ειδικό πρόγραμμα- ήδη υπό την ηγεσία των Ελληνοδικών.

Θεμελιώδης αρχή του διαγωνισμού ήταν η ειλικρίνεια των συμμετεχόντων. Πριν από την έναρξη του διαγωνισμού, ορκίστηκαν ότι θα τηρήσουν τους κανόνες. Οι Ελληνόδικοι είχαν το δικαίωμα να στερήσουν τον τίτλο από τον πρωταθλητή εάν κέρδιζε με απάτη· ο ένοχος αθλητής υπόκειτο επίσης σε πρόστιμο και σωματική τιμωρία. Μπροστά από την είσοδο του σταδίου της Ολυμπίας, υπήρχαν ζάνα για την οικοδόμηση των συμμετεχόντων - χάλκινα αγάλματα του Δία, χυτά με χρήματα που εισέπρατταν με τη μορφή προστίμων από αθλητές που παραβίαζαν τους κανόνες του αγώνα (υποδεικνύει ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Παυσανίας ότι τα πρώτα έξι τέτοια αγάλματα ανεγέρθηκαν στην 98η Ολυμπιάδα, όταν ο Θεσσαλικός Εύπολος δωροδόκησε τρεις αγωνιστές που αγωνίστηκαν μαζί του). Επιπλέον, άτομα που καταδικάστηκαν για διάπραξη εγκλήματος ή ιεροσυλίας δεν επιτρεπόταν να συμμετάσχουν στους Αγώνες.

Η είσοδος στον διαγωνισμό ήταν δωρεάν. Αλλά μόνο άνδρες μπορούσαν να τους επισκεφθούν· οι γυναίκες, υπό την ποινή του θανάτου, απαγορευόταν να εμφανιστούν στην Ολυμπία καθ' όλη τη διάρκεια του φεστιβάλ (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, αυτή η απαγόρευση ίσχυε μόνο για παντρεμένες γυναίκες). Εξαίρεση έγινε μόνο για την ιέρεια της θεάς Δήμητρας: της χτίστηκε ειδικός μαρμάρινος θρόνος στο στάδιο, στο πιο τιμητικό μέρος.

Πρόγραμμα των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων.

Αρχικά, το πρόγραμμα των Ολυμπιακών Αγώνων περιελάμβανε μόνο ένα στάδιο - τρέξιμο σε ένα στάδιο (192,27 μ.), στη συνέχεια ο αριθμός των Ολυμπιακών αθλημάτων αυξήθηκε. Ας σημειώσουμε μερικές θεμελιώδεις αλλαγές στο πρόγραμμα:

- στους 14ους Ολυμπιακούς Αγώνες (724 π.Χ.), το πρόγραμμα περιελάμβανε διαύλους - μια διαδρομή 2ου σταδίου και 4 χρόνια αργότερα - ένα δολιχόδρομο (τρέξιμο αντοχής), η απόσταση του οποίου κυμαινόταν από 7 έως 24 στάδια.

– στους 18ους Ολυμπιακούς Αγώνες (708 π.Χ.) διεξήχθησαν για πρώτη φορά αγώνες πάλης και πένταθλου (πένταθλο), οι οποίοι περιλάμβαναν, εκτός από την πάλη και το στάδιο, άλματα, καθώς και ακοντισμό και ρίψη δίσκου.

– στους 23ους Ολυμπιακούς Αγώνες (688 π.Χ.), στο αγωνιστικό πρόγραμμα περιλαμβανόταν η πυγμή,

– στους 25ους Ολυμπιακούς Αγώνες (680 π.Χ.) προστέθηκαν αρματοδρομίες (που έλκονταν από τέσσερα ενήλικα άλογα), με την πάροδο του χρόνου αυτό το είδος προγράμματος επεκτάθηκε, τον 5ο–4ο αιώνα π.Χ. άρχισαν να διεξάγονται αρματοδρομίες που έλκονταν από ένα ζευγάρι ενήλικων αλόγων , νεαρά άλογα ή μουλάρια).

– στους 33ους Ολυμπιακούς Αγώνες (648 π.Χ.), οι ιπποδρομίες εμφανίστηκαν στο πρόγραμμα των Αγώνων (στα μέσα του 3ου αι. π.Χ., άρχισαν να διεξάγονται και πουλαράδες) και το παγκράτιο, μια πολεμική τέχνη που συνδύαζε στοιχεία πάλης και γροθιάς. αγωνίζονται με ελάχιστους περιορισμούς στις «απαγορευμένες τεχνικές» και μοιάζουν από πολλές απόψεις σύγχρονη μάχηχωρίς κανόνες.

Έλληνες θεοί και μυθολογικοί ήρωες συμμετείχαν στην εμφάνιση όχι μόνο των Ολυμπιακών Αγώνων στο σύνολό τους, αλλά και των επιμέρους κλάδων τους. Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι το τρέξιμο σε ένα στάδιο εισήχθη από τον ίδιο τον Ηρακλή, ο οποίος μέτρησε προσωπικά αυτήν την απόσταση στην Ολυμπία (1 στάδιο ήταν ίσο με το μήκος των 600 ποδιών του ιερέα Δία) και το παγκράτιο χρονολογείται από τη θρυλική μάχη του Θησέα. με τον Μινώταυρο.

Μερικοί από τους κλάδους των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων, γνωστοί σε εμάς από τους σύγχρονους αγώνες, διαφέρουν αισθητά από τους σύγχρονους αντίστοιχους. Οι Έλληνες αθλητές δεν πραγματοποίησαν άλματα εις μήκος από εκκίνηση τρεξίματος, αλλά από όρθια θέση - εξάλλου, με πέτρες (αργότερα με αλτήρες) στα χέρια. Στο τέλος του άλματος, ο αθλητής πέταξε τις πέτρες απότομα προς τα πίσω: πίστευαν ότι αυτό του επέτρεπε να πηδήξει περαιτέρω. Αυτή η τεχνική άλματος απαιτούσε καλό συντονισμό. Η ρίψη ενός ακοντίου και ενός δίσκου (με την πάροδο του χρόνου, αντί για πέτρα, οι αθλητές άρχισαν να ρίχνουν έναν σιδερένιο δίσκο) γινόταν από ένα μικρό υψόμετρο. Σε αυτή την περίπτωση, το ακόντιο ρίχτηκε όχι για απόσταση, αλλά για ακρίβεια: ο αθλητής έπρεπε να χτυπήσει έναν ειδικό στόχο. Στην πάλη και την πυγμαχία δεν υπήρχε διαχωρισμός των συμμετεχόντων σε κατηγορίες βάρους και ένας αγώνας πυγμαχίας συνεχίστηκε μέχρις ότου ένας από τους αντιπάλους παραδέχτηκε την ήττα ή δεν μπόρεσε να συνεχίσει τον αγώνα. Υπήρχαν πολύ μοναδικές ποικιλίες αθλημάτων τρεξίματος: τρέξιμο με πλήρη πανοπλία (δηλαδή με κράνος, με ασπίδα και όπλα), τρέξιμο κηρυκτών και τρομπετίστων, εναλλασσόμενο τρέξιμο και αρματοδρομίες.

Από τους 37ους Αγώνες (632 π.Χ.) άρχισαν να συμμετέχουν στους αγώνες νέοι κάτω των 20 ετών. Αρχικά, οι αγώνες αυτής της ηλικιακής κατηγορίας περιελάμβαναν μόνο τρέξιμο και πάλη· με την πάροδο του χρόνου προστέθηκαν σε αυτούς το πένταθλο, η πυγμή και το παγκράτιο.

Εκτός από τους αθλητικούς αγώνες, στους Ολυμπιακούς Αγώνες διεξήχθη και ένας διαγωνισμός τέχνης, ο οποίος έγινε επίσημο μέρος του προγράμματος από τους 84ους Αγώνες (444 π.Χ.).

Αρχικά, οι Ολυμπιακοί Αγώνες κράτησαν μια μέρα, στη συνέχεια (με την επέκταση του προγράμματος) - πέντε ημέρες (τόσο διήρκεσαν οι Αγώνες στην ακμή τους τον 6ο-4ο αι. π.Χ.) και, στο τέλος, «τεντώθηκαν» για έναν ολόκληρο μήνα.

Ολυμπιονιστές.

Ο νικητής των Ολυμπιακών Αγώνων έλαβε παγκόσμια αναγνώριση μαζί με ένα στεφάνι ελιάς (αυτή η παράδοση χρονολογείται από το 752 π.Χ.) και μωβ κορδέλες. Έγινε ένα από τα πιο σεβαστά άτομα στην πόλη του (για τους κατοίκους του οποίου η νίκη ενός συμπατριώτη του στους Ολυμπιακούς Αγώνες ήταν επίσης μεγάλη τιμή), συχνά απαλλάσσονταν από τα κυβερνητικά καθήκοντα και του έδιναν άλλα προνόμια. Στον Ολυμπιονίκη έγιναν και μεταθανάτιες τιμές στην πατρίδα του. Και σύμφωνα με αυτήν που εισήχθη τον 6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην πράξη, ο τρεις φορές νικητής των Αγώνων μπορούσε να στήσει το άγαλμά του στην Άλτις.

Ο πρώτος γνωστός μας Ολυμπιονίκης ήταν ο Κορέμπους από την Ήλιδα, ο οποίος κέρδισε τον αγώνα σε ένα στάδιο το 776 π.Χ.

Ο πιο διάσημος - και ο μοναδικός αθλητής σε ολόκληρη την ιστορία των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων που κέρδισε 6 Ολυμπιακούς Αγώνες - ήταν ο «δυνατότερος μεταξύ των δυνατών», ο παλαιστής Milo από τον Κρότον. Καταγόμενος από την ελληνική αποικιακή πόλη του Κρότωνα (νότια σύγχρονη Ιταλία) και, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, μαθητής του Πυθαγόρα, κέρδισε την πρώτη του νίκη στην 60η Ολυμπιάδα (540 π.Χ.) σε αγώνες μεταξύ νέων. Από το 532 π.Χ έως το 516 π.Χ κέρδισε άλλους 5 Ολυμπιακούς τίτλους - ήδη μεταξύ ενηλίκων αθλητών. Το 512 π.Χ Ο Milon, που ήταν ήδη πάνω από 40 ετών, προσπάθησε να κερδίσει τον έβδομο τίτλο του, αλλά έχασε από έναν νεότερο αντίπαλο. Ο Ολυμπιονίκης Milo ήταν επίσης επανειλημμένος νικητής των Πυθιακών, Ισθμιακών, Νεμειακών Αγώνων και πολλών τοπικών αγώνων. Αναφορές του υπάρχουν στα έργα του Παυσανία, του Κικέρωνα και άλλων συγγραφέων.

Ένας άλλος εξαιρετικός αθλητής, ο Λεωνίδας από τη Ρόδο, κέρδισε σε τρεις συνεχόμενους Ολυμπιακούς Αγώνες σε τρεις αγώνες «τρέξιμο» (164 π.Χ. - 152 π.Χ.): τρέξιμο ενός και δύο σταδίων, καθώς και τρέξιμο με όπλα.

Ο Astilus από τον Κρότωνα μπήκε στην ιστορία των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων όχι μόνο ως ένας από τους κατόχους ρεκόρ για τον αριθμό των νικών (6 - σε τρέξιμο ενός και δύο σταδίων στους Αγώνες από το 488 π.Χ. έως το 480 π.Χ.). Αν στους πρώτους Ολυμπιακούς του ο Astil αγωνίστηκε για τον Κρότον, τότε στους επόμενους δύο - για τις Συρακούσες. Πρώην συμπατριώτες τον εκδικήθηκαν για την προδοσία του: το άγαλμα του πρωταθλητή στον Κρότωνα γκρεμίστηκε και πρώην σπίτιμετατράπηκε σε φυλακή.

Στην ιστορία των αρχαίων ελληνικών Ολυμπιακών Αγώνων υπάρχουν ολόκληρες ολυμπιακές δυναστείες. Ολυμπιονίκης ήταν λοιπόν και ο παππούς του πρωταθλητή στις πυγμαχίες, Ποσειδόρ της Ρόδου, Διαγόρας, καθώς και οι θείοι του Ακουσίλαος και Δαμαγέτες. Ο Διαγόρας, του οποίου η εξαιρετική αντοχή και ειλικρίνεια στους αγώνες πυγμαχίας του κέρδισαν μεγάλο σεβασμό από τους θεατές και τραγουδήθηκε στις ωδές του Πίνδαρου, είδε τις ολυμπιακές νίκες των γιων του - στην πυγμαχία και στο παγκράτιο, αντίστοιχα. (Σύμφωνα με το μύθο, όταν οι ευγνώμονες γιοι έβαλαν τα στεφάνια του πρωταθλητή στο κεφάλι του πατέρα τους και τον σήκωσαν στους ώμους τους, ένας από τους θεατές που χειροκροτούσαν αναφώνησε: «Πέθανε, Διαγόρα, πέθανε! Πέθανε, γιατί δεν έχεις τίποτα άλλο να θέλεις από τη ζωή! Και ο συγκινημένος Διαγόρας πέθανε αμέσως στην αγκαλιά των γιων του.)

Πολλοί Ολυμπιονίκες διακρίνονταν για εξαιρετικές φυσικές ιδιότητες. Για παράδειγμα, ο πρωταθλητής στην κούρσα των δύο σταδίων (404 π.Χ.) Λασθένης από την Τεμπεία πιστώνεται με τη νίκη σε έναν ασυνήθιστο αγώνα με ένα άλογο και ο Αιγέας του Άργους, που κέρδισε τον αγώνα την μεγάλες αποστάσεις(328 π.Χ.), μετά από αυτό, τρέχοντας, χωρίς να κάνει ούτε μια στάση στη διαδρομή, κάλυψε την απόσταση από την Ολυμπία μέχρι το ιδιαίτερη πατρίδαγια να φέρει γρήγορα καλά νέα σε συμπατριώτες. Η νίκη επιτεύχθηκε επίσης χάρη σε μια μοναδική τεχνική. Έτσι, ο εξαιρετικά ανθεκτικός και ευκίνητος πυγμάχος Melankom από την Cariya, νικητής των Ολυμπιακών Αγώνων του 49 μ.Χ., κατά τη διάρκεια του αγώνα κρατούσε συνεχώς τα χέρια του τεντωμένα προς τα εμπρός, εξαιτίας των οποίων απέφευγε τα χτυπήματα του εχθρού, ενώ ο ίδιος εξαιρετικά σπάνια χτυπούσε πίσω - μέσα στο τέλος, ο σωματικά και συναισθηματικά εξαντλημένος αντίπαλος παραδέχτηκε την ήττα. Και για τον νικητή των Ολυμπιακών Αγώνων 460 π.Χ. στο δολιχοδρόμιο του Λαδά από το Άργος έλεγαν ότι τρέχει τόσο εύκολα που δεν αφήνει ούτε ίχνη στο έδαφος.

Μεταξύ των συμμετεχόντων και των νικητών των Ολυμπιακών Αγώνων ήταν διάσημοι επιστήμονες και στοχαστές όπως ο Δημοσθένης, ο Δημόκριτος, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, ο Σωκράτης, ο Πυθαγόρας, ο Ιπποκράτης. Επιπλέον, δεν αγωνίστηκαν μόνο στις καλές τέχνες. Για παράδειγμα, ο Πυθαγόρας ήταν πρωταθλητής στη μάχη με τις γροθιές και ο Πλάτωνας ήταν πρωταθλητής στο παγκράτιο.

Μαρία Ιστσένκο

τελούνταν κάθε δύο χρόνια στο Ίσθμιο ιερό, κοντά στην Κόρινθο προς τιμήν του Ποσειδώνα. Σύμφωνα με το μύθο, οι αγώνες ιδρύθηκαν από τον Αθηναίο ήρωα Θησέα, ο οποίος ήθελε να συναγωνιστεί με αυτόν τον τρόπο τον ιδρυτή των Ολυμπιακών Αγώνων, τον Ηρακλή. Ωστόσο, σύμφωνα με τον περιηγητή Παυσανία, οι Ίσθμιοι Αγώνες ήταν αρχικά αφιερωμένοι στον τοπικό ήρωα Μελικέρδου-Παλήμονα, γιο του βασιλιά Αθάμαντα.

Παιχνίδια στην αρχαία Ελλάδα

Αυτή η εκδοχή μπορεί να δημιουργήθηκε από τους Κορίνθιους, οι οποίοι ασκούσαν τον έλεγχο του ιερού και ήθελαν τον Κορίνθιο ήρωα να λατρεύεται κατά τις γιορτές. Ο μύθος σύμφωνα με τον οποίο ο Θησέας ήταν ο ιδρυτής των αγώνων δημιουργήθηκε από τους Αθηναίους, οι οποίοι προσπάθησαν έτσι να υπερβούν τους αιώνιους αντιπάλους τους, τους Κορίνθιους. Οι Ισθμικοί Αγώνες αναδιοργανώθηκαν το 582 π.Χ. μι. με πρότυπο τους Ολυμπιακούς Αγώνες. απέκτησαν εξαρχής πανελλήνιο χαρακτήρα και κατά την τήρησή τους ίσχυε η λεγόμενη «Ισθμιαία εκεχειρία», δηλαδή επικράτησε ειρήνη μεταξύ των πόλεων που συμμετείχαν στους Ισθμιακούς αγώνες. Εκτός από τους αθλητικούς αγώνες, από τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Άρχισαν να γίνονται διαγωνισμοί μουσικής, απαγγελίας και ζωγραφικής. Οι νικητές έπαιρναν ως ανταμοιβή ένα στεφάνι πεύκου, με εξαίρεση μικρή περίοδος, όταν, υπό την επίδραση των Νεμέων Αγώνων, η ανταμοιβή ήταν ένα στεφάνι από σέλινο.

Νεμείς Αγώνες

Στη Νεμέα γίνονταν οι Νεμεϊκοί Αγώνες προς τιμή του θεού Δία, η διοργάνωση των οποίων ήταν αρχικά υπό τον έλεγχο της πόλης. Κλέων και μετά το Άργος.
Εξάλλου, από τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. αγώνες γίνονταν συχνότερα στο Άργος παρά στο ιερό της Νεμέας. Η καθιέρωση της γιορτής συνδέεται με έναν τοπικό μύθο που σχετίζεται με τον βασιλιά του Νέμεϊ-Λυκούργου. Στον Λυκούργο δόθηκε μια προφητεία ότι ο νεογέννητος γιος του, Όφελτ, θα μεγάλωνε δυνατός και υγιής, μόνο αν άγγιζε το έδαφος πριν μάθει να περπατάει. Αλλά μια μέρα η νοσοκόμα Οφέλτα Υψιπύλα δεν υπάκουσε στην εντολή του βασιλιά και άφησε το παιδί στο έδαφος, βάζοντάς το πάνω σε ένα σωρό άγρια ​​σέλινο. Ένα φίδι περνώντας δίπλα του δάγκωσε το αγόρι και πέθανε. Προς τιμήν του νεκρού Όφελτ, καθιερώθηκαν αμέσως επικήδειοι αγώνες, που έγιναν το πρωτότυπο των Νεμέων Αγώνων. Οι Πανελλήνιοι Νεμεϊκοί Αγώνες ξεκίνησαν το 573 π.Χ. μι. και γίνονταν κάθε δύο χρόνια. Πρότυπο γι' αυτούς ήταν οι Ολυμπιακοί Αγώνες, ενώ αργότερα περιελάμβαναν και μουσικούς αγώνες. Οι κριτές του διαγωνισμού φορούσαν μαύρα ρούχαως ένδειξη πένθους για τον Όφελτ

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΑΔΟΣ- τους μεγαλύτερους αθλητικούς αγώνες της αρχαιότητας. Προήλθαν ως μέρος μιας θρησκευτικής λατρείας και πραγματοποιήθηκαν από το 776 π.Χ. έως το 394 μ.Χ (συνολικά διεξήχθησαν 293 Ολυμπιακοί Αγώνες) στην Ολυμπία, που θεωρούνταν ιερός τόπος από τους Έλληνες. Το όνομα των Αγώνων προέρχεται από την Ολυμπία. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν ένα σημαντικό γεγονός για όλη την Αρχαία Ελλάδα, ξεπερνώντας τα όρια ενός αμιγώς αθλητικού γεγονότος. Η νίκη στους Ολυμπιακούς Αγώνες θεωρήθηκε εξαιρετικά τιμητική τόσο για τον αθλητή όσο και για την πόλη που εκπροσωπούσε.

Από τον 6ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ακολουθώντας το παράδειγμα των Ολυμπιακών Αγώνων άρχισαν να γίνονται και άλλοι πανελλήνιοι αθλητικοί αγώνες: τα Πύθια, τα Ίσθμια και τα Νεμέα, αφιερωμένα επίσης σε διάφορους αρχαίους Έλληνες θεούς. Αλλά οι Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν οι πιο διάσημοι μεταξύ αυτών των αγώνων. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες αναφέρονται στα έργα του Πλούταρχου, του Ηροδότου, του Πίνδαρου, του Λουκιανού, του Παυσανία, του Σιμωνίδη και άλλων αρχαίων συγγραφέων.

Στα τέλη του 19ου αιώνα. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες αναβίωσαν με πρωτοβουλία του Pierre de Coubertin.

Οι Ολυμπιακοί Αγώνες από την αρχή μέχρι την παρακμή.

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για την προέλευση των Ολυμπιακών Αγώνων. Όλοι τους συνδέονται με αρχαίους Έλληνες θεούς και ήρωες.

Ο πιο διάσημος μύθος λέει πώς ο βασιλιάς της Ήλιδας, Ιφίτ, βλέποντας ότι ο λαός του είχε κουραστεί από τους ατελείωτους πολέμους, πήγε στους Δελφούς, όπου η ιέρεια του Απόλλωνα του μετέφερε την εντολή των θεών: να διοργανώσει πανελλήνιες αθλητικές γιορτές που ταίριαζαν. τους. Μετά τον οποίο ο Ίφιτος, ο Σπαρτιάτης νομοθέτης Λυκούργος και ο Αθηναίος νομοθέτης και μεταρρυθμιστής Κλειοσθένης καθιέρωσαν τη διαδικασία διεξαγωγής τέτοιων αγώνων και συνήψαν ιερή συμμαχία. Η Ολυμπία, όπου επρόκειτο να γίνει αυτό το πανηγύρι, κηρύχθηκε ιερός τόπος και όποιος έμπαινε οπλισμένος στα όριά της, κηρύσσονταν εγκληματίας.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο γιος του Δία, Ηρακλής, έφερε το ιερό κλαδί ελιάς στην Ολυμπία και καθιέρωσε αθλητικούς αγώνες για να τιμήσει τη νίκη του Δία επί του άγριου πατέρα του Κρόνου.

Υπάρχει επίσης ένας γνωστός μύθος ότι ο Ηρακλής, έχοντας οργανώσει τους Ολυμπιακούς Αγώνες, διαιώνισε τη μνήμη του Πέλοπα (Πέλοπα), που κέρδισε την αρματοδρομία του σκληρού βασιλιά Οινόμαου. Και το όνομα Πέλοπας δόθηκε στην περιοχή της Πελοποννήσου, όπου βρισκόταν η «πρωτεύουσα» των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων.

Οι θρησκευτικές τελετές ήταν υποχρεωτικό μέρος των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων. Σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο, η πρώτη ημέρα των Αγώνων προοριζόταν για θυσίες: οι αθλητές περνούσαν αυτή τη μέρα στους βωμούς και στους βωμούς των προστάτιδων θεών τους. Παρόμοιο τελετουργικό επαναλήφθηκε και την τελευταία ημέρα των Ολυμπιακών Αγώνων, όταν απονεμήθηκαν βραβεία στους νικητές.

Κατά τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων στην Αρχαία Ελλάδα, οι πόλεμοι σταμάτησαν και συνήφθη ανακωχή - ekeheria, και εκπρόσωποι των αντιμαχόμενων πολιτικών διεξήγαγαν ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις στην Ολυμπία για την επίλυση των συγκρούσεων. Στον χάλκινο δίσκο του Ιφίτου με τους κανόνες των Ολυμπιακών Αγώνων που φυλάσσεται στην Ολυμπία στον Ναό της Ήρας, αναγραφόταν το αντίστοιχο σημείο. «Στον δίσκο του Ιφίτου είναι γραμμένο το κείμενο της εκεχειρίας που κηρύσσουν οι Ηλείοι για τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων. δεν είναι γραμμένο με ευθείες γραμμές, αλλά οι λέξεις πηγαίνουν κατά μήκος ενός δίσκου με τη μορφή κύκλου» (Παυσανίας, Περιγραφή της Ελλάδος).

Από τους Ολυμπιακούς Αγώνες 776 π.Χ (οι αρχαιότεροι Αγώνες, η αναφορά των οποίων έφτασε μέχρι εμάς - σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, οι Ολυμπιακοί Αγώνες άρχισαν να γίνονται περισσότερα από 100 χρόνια νωρίτερα) οι Έλληνες μετρούσαν μια ειδική «Ολυμπιακή χρονολογία» που εισήγαγε ο ιστορικός Τίμαιος. Η ολυμπιακή εορτή γιορταζόταν τον «άγιο μήνα», ξεκινώντας με την πρώτη πανσέληνο μετά το θερινό ηλιοστάσιο. Θα επαναλαμβανόταν κάθε 1417 ημέρες που αποτελούσαν την Ολυμπιάδα – το ελληνικό «Ολυμπιακό» έτος.

Ξεκινώντας ως τοπικός αγώνας, οι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν τελικά πανελλήνια διοργάνωση. Πολλοί άνθρωποι ήρθαν στους Αγώνες όχι μόνο από την ίδια την Ελλάδα, αλλά και από τις αποικιακές πόλεις της από τη Μεσόγειο έως τη Μαύρη Θάλασσα.

Οι αγώνες συνεχίστηκαν ακόμη και όταν η Ελλάδα έπεσε υπό τον έλεγχο της Ρώμης (στα μέσα του 2ου αι. π.Χ.), με αποτέλεσμα να παραβιαστεί μια από τις θεμελιώδεις Ολυμπιακές αρχές, που επέτρεπε μόνο Έλληνες πολίτες να συμμετέχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες και ακόμη και ορισμένοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες (συμπεριλαμβανομένου του Νέρωνα, ο οποίος «κέρδισε» μια αρματοδρομία με δέκα άλογα). Επηρέασε τους Ολυμπιακούς Αγώνες και ξεκίνησε τον 4ο αιώνα π.Χ. η γενική παρακμή του ελληνικού πολιτισμού: έχασαν σταδιακά το προηγούμενο νόημα και την ουσία τους, μετατρέποντας από αθλητικό αγώνα και σημαντικό κοινωνικό γεγονός σε καθαρά ψυχαγωγικό γεγονός, στο οποίο συμμετείχαν κυρίως επαγγελματίες αθλητές.

Και το 394 μ.Χ. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες απαγορεύτηκαν - ως «λείψανο ειδωλολατρίας» - από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α', ο οποίος εισήγαγε βίαια τον Χριστιανισμό.

Ολυμπία.

Βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα της Πελοποννησιακής χερσονήσου. Εδώ ήταν η Άλτις (Άλτις) - το θρυλικό ιερό άλσος του Δία και ένα ναό και λατρευτικό συγκρότημα, το οποίο τελικά διαμορφώθηκε γύρω στον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην επικράτεια του ιερού υπήρχαν θρησκευτικά κτίρια, μνημεία, αθλητικές εγκαταστάσεις και σπίτια όπου έμεναν αθλητές και καλεσμένοι κατά τη διάρκεια των αγώνων. Το ολυμπιακό ιερό παρέμεινε το επίκεντρο της ελληνικής τέχνης μέχρι τον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Λίγο μετά την απαγόρευση των Ολυμπιακών Αγώνων, όλες αυτές οι κατασκευές κάηκαν με εντολή του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β' (το 426 μ.Χ.) και έναν αιώνα αργότερα καταστράφηκαν και θάφτηκαν από ισχυρούς σεισμούς και πλημμύρες ποταμών.

Ως αποτέλεσμα αυτών που έγιναν στην Ολυμπία στα τέλη του 19ου αι. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές μπόρεσαν να ανακαλύψουν τα ερείπια ορισμένων κτιρίων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων για αθλητικούς σκοπούς, όπως η παλαίστρα, το γυμνάσιο και το στάδιο. Χτίστηκε τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. παλαίστρα - μια περιοχή που περιβάλλεται από μια στοά όπου προπονούνταν παλαιστές, πυγμάχοι και άλτες. Γυμνάσιο, χτισμένο τον 3ο–2ο αι. π.Χ., είναι το μεγαλύτερο κτίριο στην Ολυμπία, χρησιμοποιήθηκε για την εκπαίδευση σπρίντερ. Το γυμνάσιο φιλοξενούσε επίσης έναν κατάλογο νικητών και έναν κατάλογο των Ολυμπιακών Αγώνων, ενώ υπήρχαν και αγάλματα αθλητών. Το στάδιο (μήκους 212,5 μ. και πλάτους 28,5 μ.) με κερκίδες και θέσεις για τους δικαστές κατασκευάστηκε το 330–320 π.Χ. Θα μπορούσε να φιλοξενήσει περίπου 45.000 θεατές.

Διοργάνωση Αγώνων.

Σε όλους τους ελεύθερους Έλληνες πολίτες (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, άνδρες που μπορούσαν να μιλούν ελληνικά) επετράπη να συμμετάσχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Δούλοι και βάρβαροι, δηλ. άτομα μη ελληνικής καταγωγής δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες. «Όταν ο Αλέξανδρος θέλησε να λάβει μέρος στον διαγωνισμό και ήρθε στην Ολυμπία για αυτό, οι Έλληνες, οι συμμετέχοντες στον διαγωνισμό, ζήτησαν τον αποκλεισμό του. Αυτοί οι αγώνες, έλεγαν, ήταν για τους Έλληνες, όχι για τους βαρβάρους. Ο Αλέξανδρος απέδειξε ότι ήταν Αργείος και οι δικαστές αναγνώρισαν την ελληνική καταγωγή του. Πήρε μέρος σε έναν αγώνα τρεξίματος και έφτασε στο στόχο ταυτόχρονα με τον νικητή» (Ηρόδοτος. Ιστορία).

Η διοργάνωση των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων περιελάμβανε έλεγχο όχι μόνο στη διάρκεια των ίδιων των Αγώνων, αλλά και στην προετοιμασία των αθλητών γι' αυτούς. Ο έλεγχος ασκούνταν από τους Ελληνοδίτες, ή αλλιώς Ελληνόδικους, τους πιο έγκυρους πολίτες. Στους 10–12 μήνες πριν από την έναρξη των Αγώνων, οι αθλητές περνούσαν από εντατική προπόνηση και μετά έδωσαν ένα είδος εξετάσεων από την Ελληνοδική Επιτροπή. Μετά την εκπλήρωση του «Ολυμπιακού προτύπου», οι μελλοντικοί συμμετέχοντες στους Ολυμπιακούς Αγώνες προπονήθηκαν για έναν ακόμη μήνα σύμφωνα με ειδικό πρόγραμμα - ήδη υπό την καθοδήγηση των Ελλάδος.

Θεμελιώδης αρχή του διαγωνισμού ήταν η ειλικρίνεια των συμμετεχόντων. Πριν από την έναρξη του διαγωνισμού, ορκίστηκαν ότι θα τηρήσουν τους κανόνες. Οι Ελληνόδικοι είχαν το δικαίωμα να στερήσουν τον τίτλο από τον πρωταθλητή εάν κέρδιζε με απάτη· ο ένοχος αθλητής υπόκειτο επίσης σε πρόστιμο και σωματική τιμωρία. Μπροστά από την είσοδο του σταδίου της Ολυμπίας, υπήρχαν ζάνα για την οικοδόμηση των συμμετεχόντων - χάλκινα αγάλματα του Δία, χυτά με χρήματα που εισέπρατταν με τη μορφή προστίμων από αθλητές που παραβίαζαν τους κανόνες του αγώνα (υποδεικνύει ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Παυσανίας ότι τα πρώτα έξι τέτοια αγάλματα ανεγέρθηκαν στην 98η Ολυμπιάδα, όταν ο Θεσσαλικός Εύπολος δωροδόκησε τρεις αγωνιστές που αγωνίστηκαν μαζί του). Επιπλέον, άτομα που καταδικάστηκαν για διάπραξη εγκλήματος ή ιεροσυλίας δεν επιτρεπόταν να συμμετάσχουν στους Αγώνες.

Η είσοδος στον διαγωνισμό ήταν δωρεάν. Αλλά μόνο άνδρες μπορούσαν να παρευρεθούν σε αυτές· οι γυναίκες, υπό την ποινή του θανάτου, απαγορευόταν να εμφανίζονται στην Ολυμπία καθ' όλη τη διάρκεια του φεστιβάλ (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η απαγόρευση αυτή ίσχυε μόνο για τις παντρεμένες γυναίκες). Εξαίρεση έγινε μόνο για την ιέρεια της θεάς Δήμητρας: της χτίστηκε ειδικός μαρμάρινος θρόνος στο στάδιο, στο πιο τιμητικό μέρος.

Πρόγραμμα των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων.

Αρχικά, το πρόγραμμα των Ολυμπιακών Αγώνων περιελάμβανε μόνο ένα στάδιο - τρέξιμο σε ένα στάδιο (192,27 μ.), στη συνέχεια ο αριθμός των Ολυμπιακών αθλημάτων αυξήθηκε. Ας σημειώσουμε μερικές θεμελιώδεις αλλαγές στο πρόγραμμα:

- στους 14ους Ολυμπιακούς Αγώνες (724 π.Χ.), το πρόγραμμα περιελάμβανε διαύλους - μια διαδρομή 2ου σταδίου και 4 χρόνια αργότερα - ένα δολιχόδρομο (τρέξιμο αντοχής), η απόσταση του οποίου κυμαινόταν από 7 έως 24 στάδια.

– στους 18ους Ολυμπιακούς Αγώνες (708 π.Χ.) διεξήχθησαν για πρώτη φορά αγώνες πάλης και πένταθλου (πένταθλο), οι οποίοι περιλάμβαναν, εκτός από την πάλη και το στάδιο, άλματα, καθώς και ακοντισμό και ρίψη δίσκου.

– στους 23ους Ολυμπιακούς Αγώνες (688 π.Χ.), στο αγωνιστικό πρόγραμμα περιλαμβανόταν η πυγμή,

– στους 25ους Ολυμπιακούς Αγώνες (680 π.Χ.) προστέθηκαν αρματοδρομίες (που έλκονταν από τέσσερα ενήλικα άλογα), με την πάροδο του χρόνου αυτό το είδος προγράμματος επεκτάθηκε, τον 5ο–4ο αιώνα π.Χ. άρχισαν να διεξάγονται αρματοδρομίες που έλκονταν από ένα ζευγάρι ενήλικων αλόγων , νεαρά άλογα ή μουλάρια).

– στους 33ους Ολυμπιακούς Αγώνες (648 π.Χ.), οι ιπποδρομίες εμφανίστηκαν στο πρόγραμμα των Αγώνων (στα μέσα του 3ου αι. π.Χ., άρχισαν να διεξάγονται και πουλαράδες) και το παγκράτιο, μια πολεμική τέχνη που συνδύαζε στοιχεία πάλης και γροθιάς. μάχες με ελάχιστους περιορισμούς στις «απαγορευμένες τεχνικές» και θυμίζουν από πολλές απόψεις σύγχρονες πολεμικές τέχνες.

Έλληνες θεοί και μυθολογικοί ήρωες συμμετείχαν στην εμφάνιση όχι μόνο των Ολυμπιακών Αγώνων στο σύνολό τους, αλλά και των επιμέρους κλάδων τους. Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι το τρέξιμο σε ένα στάδιο εισήχθη από τον ίδιο τον Ηρακλή, ο οποίος μέτρησε προσωπικά αυτήν την απόσταση στην Ολυμπία (1 στάδιο ήταν ίσο με το μήκος των 600 ποδιών του ιερέα Δία) και το παγκράτιο χρονολογείται από τη θρυλική μάχη του Θησέα. με τον Μινώταυρο.

Μερικοί από τους κλάδους των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων, γνωστοί σε εμάς από τους σύγχρονους αγώνες, διαφέρουν αισθητά από τους σύγχρονους αντίστοιχους. Οι Έλληνες αθλητές δεν πραγματοποίησαν άλματα εις μήκος από εκκίνηση τρεξίματος, αλλά από όρθια θέση - εξάλλου, με πέτρες (αργότερα με αλτήρες) στα χέρια. Στο τέλος του άλματος, ο αθλητής πέταξε τις πέτρες απότομα προς τα πίσω: πίστευαν ότι αυτό του επέτρεπε να πηδήξει περαιτέρω. Αυτή η τεχνική άλματος απαιτούσε καλό συντονισμό. Η ρίψη ενός ακοντίου και ενός δίσκου (με την πάροδο του χρόνου, αντί για πέτρα, οι αθλητές άρχισαν να ρίχνουν έναν σιδερένιο δίσκο) γινόταν από ένα μικρό υψόμετρο. Σε αυτή την περίπτωση, το ακόντιο ρίχτηκε όχι για απόσταση, αλλά για ακρίβεια: ο αθλητής έπρεπε να χτυπήσει έναν ειδικό στόχο. Στην πάλη και την πυγμαχία δεν υπήρχε διαχωρισμός των συμμετεχόντων σε κατηγορίες βάρους και ένας αγώνας πυγμαχίας συνεχίστηκε μέχρις ότου ένας από τους αντιπάλους παραδέχτηκε την ήττα ή δεν μπόρεσε να συνεχίσει τον αγώνα. Υπήρχαν πολύ μοναδικές ποικιλίες αθλημάτων τρεξίματος: τρέξιμο με πλήρη πανοπλία (δηλαδή με κράνος, με ασπίδα και όπλα), τρέξιμο κηρυκτών και τρομπετίστων, εναλλασσόμενο τρέξιμο και αρματοδρομίες.

Από τους 37ους Αγώνες (632 π.Χ.) άρχισαν να συμμετέχουν στους αγώνες νέοι κάτω των 20 ετών. Αρχικά, οι αγώνες αυτής της ηλικιακής κατηγορίας περιελάμβαναν μόνο τρέξιμο και πάλη· με την πάροδο του χρόνου προστέθηκαν σε αυτούς το πένταθλο, η πυγμή και το παγκράτιο.

Εκτός από τους αθλητικούς αγώνες, στους Ολυμπιακούς Αγώνες διεξήχθη και ένας διαγωνισμός τέχνης, ο οποίος έγινε επίσημο μέρος του προγράμματος από τους 84ους Αγώνες (444 π.Χ.).

Αρχικά, οι Ολυμπιακοί Αγώνες κράτησαν μια μέρα, στη συνέχεια (με την επέκταση του προγράμματος) - πέντε ημέρες (τόσο διήρκεσαν οι Αγώνες στην ακμή τους τον 6ο-4ο αι. π.Χ.) και, στο τέλος, «τεντώθηκαν» για έναν ολόκληρο μήνα.

Ολυμπιονιστές.

Ο νικητής των Ολυμπιακών Αγώνων έλαβε παγκόσμια αναγνώριση μαζί με ένα στεφάνι ελιάς (αυτή η παράδοση χρονολογείται από το 752 π.Χ.) και μωβ κορδέλες. Έγινε ένα από τα πιο σεβαστά άτομα στην πόλη του (για τους κατοίκους του οποίου η νίκη ενός συμπατριώτη του στους Ολυμπιακούς Αγώνες ήταν επίσης μεγάλη τιμή), συχνά απαλλάσσονταν από τα κυβερνητικά καθήκοντα και του έδιναν άλλα προνόμια. Στον Ολυμπιονίκη έγιναν και μεταθανάτιες τιμές στην πατρίδα του. Και σύμφωνα με αυτήν που εισήχθη τον 6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην πράξη, ο τρεις φορές νικητής των Αγώνων μπορούσε να στήσει το άγαλμά του στην Άλτις.

Ο πρώτος γνωστός μας Ολυμπιονίκης ήταν ο Κορέμπους από την Ήλιδα, ο οποίος κέρδισε τον αγώνα σε ένα στάδιο το 776 π.Χ.

Ο πιο διάσημος - και ο μοναδικός αθλητής σε ολόκληρη την ιστορία των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων που κέρδισε 6 Ολυμπιακούς Αγώνες - ήταν ο «δυνατότερος μεταξύ των δυνατών», ο παλαιστής Milo από τον Κρότον. Καταγόμενος από την ελληνική αποικιακή πόλη του Κρότωνα (νότια σύγχρονη Ιταλία) και, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, μαθητής του Πυθαγόρα, κέρδισε την πρώτη του νίκη στην 60η Ολυμπιάδα (540 π.Χ.) σε αγώνες μεταξύ νέων. Από το 532 π.Χ έως το 516 π.Χ κέρδισε άλλους 5 Ολυμπιακούς τίτλους - ήδη μεταξύ ενηλίκων αθλητών. Το 512 π.Χ Ο Milon, που ήταν ήδη πάνω από 40 ετών, προσπάθησε να κερδίσει τον έβδομο τίτλο του, αλλά έχασε από έναν νεότερο αντίπαλο. Ο Ολυμπιονίκης Milo ήταν επίσης επανειλημμένος νικητής των Πυθιακών, Ισθμιακών, Νεμειακών Αγώνων και πολλών τοπικών αγώνων. Αναφορές του υπάρχουν στα έργα του Παυσανία, του Κικέρωνα και άλλων συγγραφέων.

Ένας άλλος εξαιρετικός αθλητής, ο Λεωνίδας από τη Ρόδο, κέρδισε σε τρεις συνεχόμενους Ολυμπιακούς Αγώνες σε τρεις αγώνες «τρέξιμο» (164 π.Χ. - 152 π.Χ.): τρέξιμο ενός και δύο σταδίων, καθώς και τρέξιμο με όπλα.

Ο Astilus από τον Κρότωνα μπήκε στην ιστορία των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων όχι μόνο ως ένας από τους κατόχους ρεκόρ για τον αριθμό των νικών (6 - σε τρέξιμο ενός και δύο σταδίων στους Αγώνες από το 488 π.Χ. έως το 480 π.Χ.). Αν στους πρώτους Ολυμπιακούς του ο Astil αγωνίστηκε για τον Κρότον, τότε στους επόμενους δύο - για τις Συρακούσες. Πρώην συμπατριώτες του τον εκδικήθηκαν για την προδοσία του: το άγαλμα του πρωταθλητή στον Κρότονα γκρεμίστηκε και το πρώην σπίτι του μετατράπηκε σε φυλακή.

Στην ιστορία των αρχαίων ελληνικών Ολυμπιακών Αγώνων υπάρχουν ολόκληρες ολυμπιακές δυναστείες. Ολυμπιονίκης ήταν λοιπόν και ο παππούς του πρωταθλητή στις πυγμαχίες, Ποσειδόρ της Ρόδου, Διαγόρας, καθώς και οι θείοι του Ακουσίλαος και Δαμαγέτες. Ο Διαγόρας, του οποίου η εξαιρετική αντοχή και ειλικρίνεια στους αγώνες πυγμαχίας του κέρδισαν μεγάλο σεβασμό από τους θεατές και τραγουδήθηκε στις ωδές του Πίνδαρου, είδε τις ολυμπιακές νίκες των γιων του - στην πυγμαχία και στο παγκράτιο, αντίστοιχα. (Σύμφωνα με το μύθο, όταν οι ευγνώμονες γιοι έβαλαν τα στεφάνια του πρωταθλητή στο κεφάλι του πατέρα τους και τον σήκωσαν στους ώμους τους, ένας από τους θεατές που χειροκροτούσαν αναφώνησε: «Πέθανε, Διαγόρα, πέθανε! Πέθανε, γιατί δεν έχεις τίποτα άλλο να θέλεις από τη ζωή! Και ο συγκινημένος Διαγόρας πέθανε αμέσως στην αγκαλιά των γιων του.)

Πολλοί Ολυμπιονίκες διακρίνονταν για εξαιρετικές φυσικές ιδιότητες. Για παράδειγμα, ο πρωταθλητής στην κούρσα των δύο μέτρων (404 π.Χ.) Λασθένης από την Τεμπεία πιστώνεται ότι κέρδισε έναν ασυνήθιστο αγώνα με άλογο και ο Αιγέας του Άργους, που κέρδισε τον αγώνα μεγάλων αποστάσεων (328 π.Χ.), στη συνέχεια έτρεξε, χωρίς κάνοντας μια μόνο στάση στη διαδρομή, κάλυψε την απόσταση από την Ολυμπία μέχρι την πόλη του για να μεταφέρει γρήγορα τα καλά νέα στους συμπατριώτες του. Η νίκη επιτεύχθηκε επίσης χάρη σε μια μοναδική τεχνική. Έτσι, ο εξαιρετικά ανθεκτικός και ευκίνητος πυγμάχος Melankom από την Cariya, νικητής των Ολυμπιακών Αγώνων του 49 μ.Χ., κατά τη διάρκεια του αγώνα κρατούσε συνεχώς τα χέρια του τεντωμένα προς τα εμπρός, εξαιτίας των οποίων απέφευγε τα χτυπήματα του εχθρού, ενώ ο ίδιος εξαιρετικά σπάνια χτυπούσε πίσω - μέσα στο τέλος, ο σωματικά και συναισθηματικά εξαντλημένος αντίπαλος παραδέχτηκε την ήττα. Και για τον νικητή των Ολυμπιακών Αγώνων 460 π.Χ. στο δολιχοδρόμιο του Λαδά από το Άργος έλεγαν ότι τρέχει τόσο εύκολα που δεν αφήνει ούτε ίχνη στο έδαφος.

Μεταξύ των συμμετεχόντων και των νικητών των Ολυμπιακών Αγώνων ήταν διάσημοι επιστήμονες και στοχαστές όπως ο Δημοσθένης, ο Δημόκριτος, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, ο Σωκράτης, ο Πυθαγόρας, ο Ιπποκράτης. Επιπλέον, δεν αγωνίστηκαν μόνο στις καλές τέχνες. Για παράδειγμα, ο Πυθαγόρας ήταν πρωταθλητής στη μάχη με τις γροθιές και ο Πλάτωνας ήταν πρωταθλητής στο παγκράτιο.

Μαρία Ιστσένκο

Η ιστορία των Ολυμπιακών Αγώνων χρονολογείται από την Αρχαία Ελλάδα. Η πρώτη ιστορική αναφορά αυτού του γεγονότος χρονολογείται από το 776 π.Χ. Είναι ενδιαφέρον ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες στην αρχαιότητα γίνονταν όχι μόνο ως Αθλητισμός, αλλά και ως θρησκευτική τελετή. Αρχικά οι αγώνες γίνονταν κάθε τέσσερα χρόνια και διαρκούσαν μόνο μία μέρα. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Ηρακλής έγινε ο πρώτος συμμετέχων στους αρχαίους ελληνικούς Ολυμπιακούς Αγώνες.

Η Αρχαία Ελληνική Ολυμπία ήταν το μόνο μέρος όπου γίνονταν οι Ολυμπιακοί Αγώνες της αρχαιότητας. Αυτό το μεγαλύτερο ιερό της Πελοποννήσου δεν επιλέχθηκε τυχαία - πήρε τη μορφή ενός φυσικού αμφιθεάτρου, που βρισκόταν ανάμεσα σε δασώδεις πεδιάδες και πλαγιές, ανάμεσα στους ποταμούς Κλαύδια και Αλφειό. Λόγω της βολικής τοποθεσίας του οικισμού της Ολυμπίας, συμμετέχοντες από μακρινές χώρες έφτασαν για τους αγώνες με πλοίο.

Ιστορικά έγγραφα δείχνουν ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες στην αρχαιότητα γίνονταν μόνο σε Ειρηνική ώρα- ένα μήνα πριν την έναρξη των αγώνων κηρύχθηκε εκεχειρία μεταξύ όλων των αντιμαχόμενων πόλεων ώστε όλοι οι συμμετέχοντες να φτάσουν με ασφάλεια στην Ολυμπία. Οποιαδήποτε πόλη παραβίαζε τον νόμο της εκεχειρίας τιμωρούνταν με την απαγόρευση των αθλητών της από τη συμμετοχή σε περαιτέρω αγώνες.

Η Ολυμπία δεν φιλοξένησε μόνο τους Ολυμπιακούς Αγώνες - η ιστορία λέει ότι ήταν επίσης ο τόπος μιας αρχαίας ελληνικής θρησκευτικής γιορτής. Κατά τη διάρκεια της θρησκευτικής τελετής, ο κόσμος ύμνησε τον Δία, καθώς και τους πεσόντες ήρωες. Οι ίδιοι οι αγώνες ξεκινούσαν με προσευχή και τελετουργική θυσία.

Τη χρονιά που επρόκειτο να διεξαχθούν οι Ολυμπιακοί Αγώνες, στην αρχαιότητα αγγελιοφόροι με δάδες έστελναν σε όλες τις γωνιές της Ελλάδας για να αναγγείλουν μια εκεχειρία. Πολλοί αιώνες αργότερα, η μεταφορά της δάδας έγινε αναπόσπαστο τελετουργικό πριν από την έναρξη των σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων.

Μόνο ελεύθεροι Έλληνες ή σκλάβοι που έλαβαν απελευθέρωση και χάρη μπορούσαν να είναι υποψήφιοι για το πρωτάθλημα στον αγώνα. Διοργανώνονταν αθλητικοί αγώνες χωριστά για άνδρες και χωριστά για αγόρια. Τα αγόρια χωρίστηκαν σε διάφορες κατηγορίες με βάση την ηλικία, το μέγεθος και τη δύναμή τους.

Αν και απαγορεύτηκε στις γυναίκες να συμμετέχουν σε φυσικούς αγώνες, μπορούσαν να δείξουν τις ικανότητές τους σε αγώνες ιππασίας, αλλά για να το κάνουν αυτό έπρεπε να έχουν στην κατοχή τους ένα άρμα ή ένα άλογο.

Οι Ολυμπιακοί Αγώνες στην αρχαιότητα περιλάμβαναν αρχικά στους κανονισμούς τους μόνο πέντε είδη αθλητικών αγώνων: ακοντισμό, δισκοβολία, άλμα εις μήκος, πάλη και τρέξιμο. Στη συνέχεια προστέθηκαν οι ιπποδρομίες, οι αρματοδρομίες, η πυγμαχία και το παγκράτιο. Την πρώτη μέρα των Ολυμπιακών Αγώνων πραγματοποιήθηκαν θρησκευτικές τελετές και οι αρχαίοι Έλληνες αθλητές ορκίζονταν να τηρούν τους δίκαιους κανόνες του παιχνιδιού. Οι ίδιοι οι αγώνες ξεκίνησαν την επόμενη μέρα.

Οι νικητές του διαγωνισμού στέφθηκαν με στέφανα από φύλλα ελιάς από το Ναό του Διός. Επιπλέον, ο νικητής μπορούσε να σμιλέψει το δικό του άγαλμα στην Ολυμπία. Αφού επέστρεψε στην πατρίδα του, η δόξα και η τιμή περίμεναν τον πρωταθλητή - έλαβε διάφορα προνόμια με τη μορφή δωρεάν φαγητόΚαι καλύτερα μέρησε δημόσιες εκδηλώσεις.

Στους Ολυμπιακούς Αγώνες χορηγήθηκαν μόνο πρώτα βραβεία, άρα ο αθλητισμός στην Αρχαία Ελλάδα από την αρχή παιδική ηλικίακαλλιεργήθηκε και σεβάστηκε με τον ίδιο τρόπο όπως η φιλελεύθερη καλλιτεχνική εκπαίδευση.