1. Οργάνωση του χώρου της πόλης. Σπίτια κατοίκων.Ακόμη και στην αρχαιότητα, χάρη στους Έλληνες και Ρωμαίους ταξιδιώτες, η φήμη εξαπλώθηκε για την Αίγυπτο ως χώρα των θαυμάτων, θησαυροφυλάκιο σοφίας, κοιτίδα μυστηριώδους - μυστικιστικής - γνώσης. Ωστόσο, δεν ήταν μόνο η ιερή σφαίρα της ζωής των Αιγυπτίων που κέντρισε το ενδιαφέρον των Ευρωπαίων - υπήρχε μεγάλη περιέργεια για την οργάνωση της καθημερινής ζωής των κατοίκων του Νείλου. Για παράδειγμα, πού αλλού στη γη ζυμώθηκε ο πηλός με τα χέρια και η ζύμη με τα πόδια; Πού συναντήσατε έναν σπορέα που σκόρπισε σπόρους κατευθείαν στο ακαλλιέργητο έδαφος και έναν άροτρο που ακολουθούσε τον σπορέα, καλύπτοντας τους σπόρους που πετάχτηκαν στο χώμα με ένα ανεστραμμένο στρώμα καλλιεργήσιμης γης; Αυτό μπορούσε να δει κανείς μόνο στην Αίγυπτο. Οι Αιγύπτιοι ήταν από τους πρώτους στον πλανήτη που δημιούργησαν πόλεις, διαμόρφωσαν αστικό χώρο και έχτισαν οχυρώσεις και κτίρια κατοικιών από τούβλα. Αυτή η πλευρά της καθημερινής τους εμπειρίας θα είναι πλέον το επίκεντρο της προσοχής μας.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι νοιάζονταν περισσότερο για τους θεούς τους και τους νεκρούς παρά για τη δική τους ευημερία. Όταν άρχισαν να χτίζουν έναν ναό - το Σπίτι των Εκατομμυρίων ετών, ή έναν τάφο - το "σπίτι της αιωνιότητας", ανεξάρτητα από το κόστος και τις δυσκολίες, έφεραν κόσμημα, μέταλλα και ακριβά σκληρά ξύλα, πιστεύοντας ότι οι ναοί και οι τάφοι δεν είναι προσωρινά καταφύγια για τους θεούς και την αιώνια ουσία των ανθρώπων, αλλά κατασκευές που αψηφούν την αδυσώπητη επίδραση του χρόνου. Ως εκ τούτου, οι ναοί και οι τάφοι επέζησαν από πολλές ιστορικές εποχές και τα κτίρια κατοικιών (όχι μόνο των απλών Αιγυπτίων, αλλά και των Φαραώ, καθώς και των ευγενών), που χτίστηκαν από άψητο τούβλο, έπαψαν να υπάρχουν μαζί με τους κατοίκους τους.

Το εύθραυστο άψητο τούβλο από λάσπη ποταμού δεν έχει αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου, έτσι η εμφάνιση των πόλεων και των κτιρίων κατοικιών αναδημιουργείται με μεγάλη δυσκολία.

Οι αιγυπτιακές πόλεις δεν είχαν αυστηρά περιγράμματα ή ενιαίο αναπτυξιακό σχέδιο. Ακόμη και το μέγεθός τους, ανεξάρτητα από το τι ρόλο έπαιξαν στην οικονομική ή πολιτική ζωήοι χώρες καθορίζονταν κυρίως από την ποσότητα του ελεύθερου χώρου που προβλεπόταν για την κατασκευή τους στα στενά φαράγγια του Νείλου και στις ερήμους και τους βράχους που πλησίαζαν τις όχθες του. Το κοινό, χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων των πόλεων ήταν οι ισχυρές, αξιόπιστες οχυρώσεις τους. Τα τείχη των οχυρώσεων μπορούσαν να έχουν πλάτος έως και δεκαπέντε μέτρα και ύψος έως και δεκαέξι μέτρα ή περισσότερο. Έκρυβαν από τα αδιάκριτα βλέμματα σχεδόν ό,τι ήταν εντός των ορίων τους, εκτός ίσως από τις πυραμιδικές κορυφές των οβελίσκων - μνημείων ηλιαχτίδακαι πυλώνες - μνημειακές πύλες σε σχήμα τραπεζοειδούς. Το κύριο τείχος ήταν εξοπλισμένο με ογκώδεις, ισχυρές πύλες με πύργους. Ορισμένες πόλεις θα μπορούσαν να έχουν πολλούς δακτυλίους οχυρώσεων. Πίσω από τα τείχη του φρουρίου, πρόσθετα, ειδικά στημένα, τείχη υψώνονταν επίσης τα ανάκτορα των Φαραώ, οι ναοί και τα σπίτια των ευγενών.

Αν το μέγεθος της πόλης ήταν μικρό, τότε οι κάτοικοί της δεν μπορούσαν να απολαύσουν τα οικόπεδα του κήπου τους με την ευωδιαστή βλάστηση. Αυτή ήταν μια απρόσιτη πολυτέλεια ακόμη και για εκείνους που αγαπούσαν πραγματικά τη δροσιά των κήπων και των πάρκων και είχαν την οικονομική δυνατότητα να στρώσουν άλση και παρτέρια: η παροχή καταφυγίου για μεγάλο αριθμό ανθρώπων σε έναν σχετικά μικρό χώρο δεν ήταν εύκολη.

Ταυτόχρονα, στην Αίγυπτο υπήρχαν πολλές ευρύχωρες πόλεις που έμοιαζαν με την αιγυπτιακή πρωτεύουσα, χτισμένη υπό τον μεταρρυθμιστή φαραώ Amenhotep IV - την πόλη Akhetaton. Ένας κεντρικός δρόμος διέτρεχε σε όλο το μήκος της πόλης, που τέμνονταν από αρκετούς στενότερους δρόμους. Χωρίζοντας την πόλη σε ένα πλέγμα γειτονιών, οδήγησαν στις προβλήτες, τη νεκρόπολη και τα λατομεία. Στο κεντρικό τμήμα του Akhetaton υπήρχε ένα παλάτι, ένας ναός, διάφορα κυβερνητικά ιδρύματα (για παράδειγμα, το περίφημο διεθνές αρχείο), αποθηκευτικοί χώροι και αχυρώνες. Τεράστιες εκτάσεις διατέθηκαν για πάρκα και κήπους τόσο στο εσωτερικό της πόλης όσο και στα γύρω της.

Όμορφοι κήποι δημιουργήθηκαν επίσης στη Θήβα, η οποία ονομαζόταν επίσης Οπέτ, που μεταφραζόταν ως «ναό», «παλάτι», «χαρέμι». Το περίφημο δρομάκι με τις σφίγγες - κριάρια με ανθρώπινα κεφάλια - οδηγούσε στα ιερά που ήταν αφιερωμένα στον Amun-Ra στο Λούξορ και το Καρνάκ. Και στις δύο πλευρές της λεωφόρου των σφιγγών, που συνέδεε τα δύο περιφερειακά τείχη, καθώς και κατά μήκος της όχθης του ποταμού, χτίστηκαν ανάκτορα βασιλιάδων, πρίγκιπες, βεζίρηδων και άλλων υψηλόβαθμων αξιωματούχων. Ακολουθώντας τις φιλοδοξίες των αρχόντων της πρωτεύουσας, η πόλη επεκτεινόταν συνεχώς, έτσι οι κατοικίες των πλουσίων και οι παράγκες των φτωχών μάλλον κατέληξαν να στέκονται δίπλα δίπλα.

Στην Αίγυπτο έχουν ανακαλυφθεί πόλεις στις οποίες ένας χοντρός τοίχος χώριζε τον χώρο σε δύο ζώνες: την περιοχή των πλουσίων και την περιοχή των φτωχών. Σε φτωχές γειτονιές, τα σπίτια που έβλεπαν στο δρόμο ήταν γεμάτα κόσμο και κυριολεκτικά σέρνονταν σε γειτονικά κτίρια. Τα σπίτια των πλούσιων πολιτών ήταν σχεδόν πενήντα φορές μεγαλύτερα από αυτά των κατώτερων στρωμάτων της πόλης. Συχνά καταλαμβάνοντας έκταση δυόμισι χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων, ήταν λειτουργικά μελετημένα και διακρίνονταν από εξαιρετική άνεση. Η είσοδος διακοσμήθηκε με στοά με κίονες· κατά μήκος της περιμέτρου του κτιρίου υπήρχαν ανοιχτά πεζούλια (στοές) με ψηλούς κίονες που στηρίζουν τη στέγη. Σχεδιασμένο για τοπικό κλίμα μεγάλα σπίτιαΕίχαν επίσης δροσερούς διαδρόμους που άνοιγαν στην αυλή και βρίσκονταν ανάμεσα σε σειρές ξεχωριστών δωματίων. Οι κάτοικοι περνούσαν τις πιο δροσερές ώρες της ημέρας στις στοές και γευμάτιζαν.

Στα βασιλικά ανάκτορα, οι προσόψεις ήταν διακοσμημένες με πολυεπίπεδα γείσα που στηρίζονταν σε μια κομψή κιονοστοιχία, καθώς και με πλούσια διακοσμημένα μπαλκόνια στα οποία έβγαιναν οι Φαραώ κατά τη διάρκεια των εορτασμών. Σύμβολα βασιλικής εξουσίας σκαλίστηκαν στους τοίχους των ανακτόρων και στις κολώνες και δημιουργήθηκαν ανάγλυφα, τα θέματα των οποίων αντανακλούσαν το απέραντο μεγαλείο και τη θεϊκή δύναμη των Φαραώ.

Όλος ο πλούτος του ιδιοκτήτη του σπιτιού βρισκόταν προκλητικά στις αίθουσες υποδοχής, όπου εκτέθηκαν υπέροχα επιδαπέδια αγγεία λαξευμένα από ημιπολύτιμους λίθους και κύλικες από βράχο κρύσταλλο. Τα ράφια τοίχου ήταν διακοσμημένα με ειδώλια θεών και ιερών ζώων, και αλλόκοτα είδη οικιακής χρήσης στο εξωτερικό: κασετίνες, αγγεία, πιάτα.

Στην εποχή του Νέου Βασιλείου, όταν η επιθυμία για πολυτέλεια έγινε μόδα, οι οροφές, οι τοίχοι και οι κολώνες άρχισαν να διακοσμούνται με οικόπεδα και διακοσμητικά έργα ζωγραφικής και τα πέτρινα δάπεδα τοποθετήθηκαν σε περίπλοκα σχέδια.

Στα σπίτια των πλουσίων δόθηκε μεγάλη προσοχή στο σχεδιασμό των υπνοδωματίων. Εκτός από τα φαρδιά κρεβάτια, το εσωτερικό τους ήταν γεμάτο με πολυάριθμες κασετίνες, κασετίνες και σεντούκια σχεδιασμένα για να αποθηκεύουν ρούχα, ανδρικές και γυναικείες περούκες, κοσμήματα και καλλυντικά, τα οποία ανήκαν επίσης σε εκπροσώπους και των δύο φύλων. Στους τοίχους κρέμονταν καθρέφτες από γυαλισμένο ασήμι.

Τα κύρια αξεσουάρ των αιθουσών εργασίας ήταν γραφεία με πολλά συρτάρια. Αποθήκευαν βιβλία γραμμένα σε πάπυρο ή περγαμηνή (επεξεργασμένο δέρμα μόσχου). Για να μην σπάσει ένα βιβλίο που δημιουργήθηκε πάνω σε ένα τόσο εύθραυστο υλικό, το τοποθετούσαν σε μια δερμάτινη ή ξύλινη θήκη, πρώτα τυλιγμένη σε κύλινδρο.

Τα πλούσια σπίτια είχαν τραπεζαρίες, δωμάτια για παιδιά, λουτρά και τουαλέτες - γενικά, τα διαμερίσματα μπορούσαν να αποτελούνται από πενήντα έως εξήντα δωμάτια.

Τα σπίτια περιβάλλονταν από πολλές αυλές, όπου υπήρχαν κτίρια για τα ζώα και τους αχυρώνες, μια κουζίνα και φούρνος και στέγαση για υπηρέτες και διευθυντές.

Οι Αιγύπτιοι μεσαίου εισοδήματος ζούσαν, κατά κανόνα, σε σπίτια που αποτελούνταν από πολλούς ορόφους, με απολύτως ομαλή πρόσοψη: χωρίς κολώνες ή στοές. Στις επίπεδες στέγες τέτοιων σπιτιών υπήρχαν μερικές φορές καλάθια με σιτηρά ή παρτέρια. Ο πρώτος όροφος φωτιζόταν από μια στενή πόρτα. Στον δεύτερο και τρίτο όροφο υπήρχαν μικροσκοπικά παράθυρα με παντζούρια που προστάτευαν τους κατοίκους του σπιτιού από τη σκόνη και τη ζέστη. Η εσωτερική διακόσμηση των σπιτιών αντιστοιχούσε στον υλικό πλούτο των ιδιοκτητών, αλλά η καθαριότητα και η τακτοποίηση τηρούνταν αυστηρά από όλους τους Αιγύπτιους. Ως προς αυτό, σημειώνουμε ότι οι Αιγύπτιοι διακρίνονταν από εξαιρετική καθαριότητα. Όσοι δεν επιβαρύνονταν με βαριές παραγωγικές ευθύνες περνούσαν πολύ χρόνο στα λουτρά. Μετά το κύριο πρωινό πλύσιμο του σώματος και την τακτοποίησή του από έμπειρους θεραπευτές μασάζ, μανικιουρίστ και πεντικιουρίστ, πλούσιοι Αιγύπτιοι έκαναν μπάνιο άλλες έξι φορές την ημέρα, πριν και μετά τα γεύματα.

Τόσο στους χώρους διαμονής των ανακτόρων όσο και στα σπίτια των πλουσίων, τα κύρια έπιπλα ήταν μια ποικιλία από καρέκλες και πολυθρόνες. Η απλότητα του σχεδιασμού τους αντισταθμίστηκε περισσότερο από την επιδέξια δουλειά των τεχνιτών. Στις πλάτες και τα υποβραχιόνια των βασιλικών καρεκλών, ο ίδιος ο βασιλιάς απεικονίστηκε με τη μορφή σφίγγας, που σκίζει το θήραμα με τα νύχια της - έναν Ασιάτη ή έναν μαύρο άνδρα, καθώς και ζώα που προστάτευαν τον νικητή βασιλιά: ένας ουραίος, ένας γύπας ή ένα γεράκι. Τα άκρα του καθίσματος ήταν διακοσμημένα με κεφάλια λιονταριών, γερακιών ή γυναικών. Ένα ιερογλυφικό ήταν στερεωμένο ανάμεσα στα πόδια των καρεκλών, συμβολίζοντας την ενότητα της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου.

Τα ψάθες και τα μαξιλάρια από καλάμια ήταν απλωμένα στο πάτωμα στα σαλόνια, στα οποία κάθονταν όσοι δεν είχαν επικαλυμμένα έπιπλα, όπως σε πολυθρόνες. Την τραπεζαρία συμπλήρωναν καρέκλες και τραπεζάκια, στα οποία οι κάτοικοι του σπιτιού και οι καλεσμένοι έτρωγαν εναλλάξ.

Στα φτωχότερα σπίτια, των οποίων η έκταση μετά βίας ξεπερνούσε τα πέντε τετραγωνικά μέτρα, «έπιπλα» σήμαιναν ψάθες από καλάμια και πήλινα αγγεία. Ένα σταντ για γλάστρες και λίγα ξύλινα σεντούκια θεωρούνταν πολυτέλεια σε τέτοια σπίτια.

2. Διατροφή. Πανί.Σε ξένες μελέτες αφιερωμένες στην καθημερινή ζωή των Αιγυπτίων (για παράδειγμα, στα έργα του P. Monté), οι πλούσιοι Αιγύπτιοι ονομάζονται λαίμαργοι που δεν ξέχασαν το φαγητό σε καμία περίπτωση. Κατανάλωναν το κρέας μεγάλων κερασφόρων ζώων σε τεράστιες ποσότητες. Μία από τις κύριες πηγές κρέατος ήταν οι αφρικανικοί ταύροι, οι οποίοι εκτρέφονταν ειδικά σε τεράστια μεγέθη, παχύνοντας σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορούσαν πλέον να κινηθούν λόγω του βάρους τους.

Οι Αιγύπτιοι εκτρέφονταν επίσης πουλερικά: χήνες, πάπιες και κεριά. οι κάτοικοι του Δέλτα και των ακτών της δεξαμενής Fayum ζούσαν από το ψάρεμα, αλλά κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου, ακόμη και οι πιο πολύτιμες ποικιλίες ψαριών (κέφαλος, γατόψαρο, πέρκα) αποκλείστηκαν από τον αριθμό των προϊόντων που δωρίστηκαν στον νεκρό, επειδή άρχισε να θεωρείται το φαγητό των φτωχών.

Μεταξύ των λαχανικών που γνώριζαν οι Αιγύπτιοι κρεμμύδικαι τα πράσα, το σκόρδο είχε μεγάλη ζήτηση, δέσμες των οποίων βρέθηκαν ακόμη και σε θηβαϊκούς τάφους. Το μαρούλι, ένα ιερό φυτό του θεού Μινγκ, ήταν πολύ δημοφιλές. Πιστεύοντας ότι το μαρούλι αύξησε τη δύναμη των ανδρών και τη γυναικεία γονιμότητα, οι Αιγύπτιοι κατανάλωναν αυτό το προϊόν ωμό με φυτικό λάδι και αλάτι. Ήξεραν πολλά για τα φασόλια και τα μπιζέλια, τα αγγούρια, τα καρπούζια και τα πεπόνια.

Σε αντίθεση με τους συγχρόνους μας, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι δεν είχαν ακούσει τίποτα για τα εσπεριδοειδή. Τα ρόδια, οι ελιές και τα μήλα μεταφέρθηκαν στην Αίγυπτο από τους Υξούς· τα αχλάδια, τα ροδάκινα, τα αμύγδαλα και τα κεράσια άρχισαν να καλλιεργούνται μόνο στη ρωμαϊκή εποχή. Αλλά φρούτα όπως τα σταφύλια, τα σύκα και οι χουρμάδες μπορούν να θεωρηθούν πραγματικά αιγυπτιακά.

Το γάλα θεωρήθηκε μια πραγματική λιχουδιά εδώ. Το κύριο ποτό ήταν η μπύρα, η οποία παρασκευαζόταν από κριθάρι ή σιτάρι και χουρμάδες. Το κρασί είχε ιδιαίτερη ζήτηση στο Δέλτα.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα αιγυπτιακό γλέντι χωρίς ψωμί και ψωμάκια, κατά το ψήσιμο του οποίου προστέθηκαν στη ζύμη γάλα, βούτυρο, μέλι και διάφορα φρούτα. Οι σπόροι μελιού ή χαρουπιού αντικατέστησαν τη ζάχαρη.

Το κύριο γεύμα αποτελούνταν από κρέας, πουλερικά, λαχανικά και φρούτα, ψωμί και ψωμάκια. Μερικές φορές στη μέση της ημέρας, γύρω στις τέσσερις ή πέντε η ώρα, γινόταν ένα επιπλέον γεύμα, μετά το οποίο οι Αιγύπτιοι επέστρεφαν στη διασκέδαση ή στη δουλειά. Οι φτωχοί μερικές φορές έπρεπε να αρκούνται στον πυρήνα των μίσχων παπύρου, που μασούσαν για πολλή ώρα, ικανοποιώντας την πείνα τους.

Η κοινωνική κατάταξη της αιγυπτιακής κοινωνίας, σαφώς ορατή κατά τη σύγκριση της διατροφής μεμονωμένων κοινωνικών ομάδων, αποκαλύπτεται επίσης κατά τη μελέτη της αιγυπτιακής μόδας. Αν και οι βασικές λεπτομέρειες των ρούχων διατηρήθηκαν για χιλιάδες χρόνια, το υλικό και το στυλ, η παρουσία ή η απουσία διακοσμήσεων χρησίμευαν ως αναμφισβήτητοι δείκτες κοινωνική θέσηάνθρωπος της αρχαίας Αιγύπτου.

Το κύριο μέρος των ανδρικών ενδυμάτων ήταν μια ποδιά, για τους φτωχούς ήταν φτιαγμένο από ένα κομμάτι δέρμα, για τους πλούσιους - από ένα καλό κομμάτι λινό, το οποίο ήταν σφιχτά τυλιγμένο γύρω από τους γοφούς και κρατιόταν με μια ζώνη. Ακόμη και οι Φαραώ φορούσαν ποδιές. Είναι αλήθεια ότι γι 'αυτούς αυτή η λεπτομέρεια της τουαλέτας ήταν κατασκευασμένη από λαμαρίνα χρυσού, η τραπεζοειδής επιφάνεια της οποίας ήταν καλυμμένη με σύμβολα βασιλικής εξουσίας. Το μήκος και το στυλ της ποδιάς μπορεί να ποικίλλει ανάλογα με τον τύπο δραστηριότητας του άνδρα, την κοινωνική θέση και τον σκοπό του ρουχισμού. Εάν θέλετε, η ποδιά θα μπορούσε να αντικατασταθεί με μια φούστα ή ίσιο φόρεμα με μια ελαφριά βολάν κάπα. Το γιορτινό ένδυμα συμπλήρωνε μια μεγάλη κουλουριασμένη περούκα και περίτεχνα κοσμήματα.

Τα γυναικεία ρούχα αποτελούνταν από ένα μακρύ, στενό φόρεμα. Την εποχή του Νέου Βασιλείου, ήρθαν στη μόδα οι κάπες από διαφανή υφάσματα, που φοριόνταν πάνω από λεπτά πουκάμισα. Οι κάπες θα μπορούσαν να έχουν βαθιά κοψίματα και ντεκολτέ, επιτρέποντας στα ακριβά κοσμήματα να εμφανίζονται σε όλο τους το μεγαλείο. Ταυτόχρονα, για λόγους υγιεινής, οι γυναίκες, όπως και οι άνδρες, άρχισαν να ξυρίζουν τα κεφάλια τους, έτσι για τους εκπροσώπους της αιγυπτιακής ελίτ, το έθιμο να φορούν περούκα με χρυσά δαχτυλίδια, μπούκλες και πλεξούδες έγινε ένας γενναιόδωρος φόρος τιμής στη μόδα.

Στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Αιγύπτιοι έμαθαν να φτιάχνουν υφάσματα για να μην υστερούν σε ποιότητα από τα τούλια και τα πιο εκλεκτά καμπρίκια. Η φυσική, λαμπερή λευκότητα του λινού παρέμεινε το αγαπημένο χρώμα των Αιγυπτίων, αν και κατέκτησαν την τεχνική της βαφής του υφάσματος σε κόκκινο, μπλε και πράσινο. Στο Νέο Βασίλειο, τα αιγυπτιακά υποδήματα έγιναν επίσης πολύ δημοφιλή: σανδάλια και χαμηλά παπούτσια, τα οποία ήταν κατασκευασμένα από ίνες παπύρου, δέρμα και ακόμη και χρυσό. Οι Αιγύπτιοι αντιμετώπιζαν τα παπούτσια πολύ προσεκτικά και δεν τα φορούσαν ποτέ εκτός αν ήταν απολύτως απαραίτητο. Ως εκ τούτου, συχνά ταξίδευαν κρατώντας σανδάλια στα χέρια τους και τα φορούσαν μόνο αφού έφταναν στον προορισμό τους.

Οι πλούσιοι Αιγύπτιοι αγαπούσαν να διακοσμούνται. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν καλλυντικά, βάφοντας τα φρύδια και τις βλεφαρίδες τους με μαύρη μπογιά, πράσινο για eyeliner, λευκό για νύχια και πορτοκαλί για χέρια και πόδια.

Με τη βοήθεια κοσμημάτων οι Αιγύπτιοι έδωσαν λάμψη και αξιοπρέπεια στην εμφάνισή τους. Κοινή διακόσμηση για όλους τους Αιγύπτιους, με εξαίρεση τα κατώτερα στρώματα, ήταν ένα φαρδύ γιακά (πελερίνη) που κάλυπτε τους ώμους και το πάνω μέρος του στήθους. Θα μπορούσε να είναι κατασκευασμένο από πολύτιμα μέταλλα, πολύχρωμο σμάλτο, ζωγραφισμένο καμβά, κεντημένο με χάντρες.

Τα γυναικεία κοσμήματα περιλάμβαναν περιδέραια και τα ανδρικά δαχτυλίδια και φαρδιούς κρίκους, που φοριόνταν στα χέρια πάνω από τον αγκώνα, στους καρπούς και στα πόδια πάνω από τους αστραγάλους.

Κατά τη διάρκεια των εορταστικών περιστάσεων, τόσο οι γυναίκες όσο και οι άνδρες μπορούσαν να περιποιηθούν τον εαυτό τους με άλλα αστραφτερά κοσμήματα: χάντρες, βραχιόλια, μενταγιόν, θωρακικά.

Ακόμη και τα φτωχότερα στρώματα της κοινωνίας μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά «μπιχλιμπίδια» από φαγεντιανή και μπρούτζο, με τα οποία εξευγενίζονταν τα σεμνά, πρακτικά, απλά ρούχα τους.

Η βασιλική στολή όχι μόνο ξεπέρασε την πολυτέλεια της ενδυμασίας των ευγενών - τόνιζε τη θεϊκή ουσία του φαραώ. Η ενδυμασία των Φαραώ, καθώς και η καθημερινότητα της ζωής τους, καθοριζόταν από την αρχαία αυλική τελετή. Σύμφωνα με τους κανόνες αυτής της τελετής, ο «πάντα ζωντανός» φορούσε ένα μεγάλο κυματοειδές πόδι, η φαρδιά ζώνη του οποίου ήταν διακοσμημένη με ιερογλυφικά ενός βασιλικού καρτούς μπροστά και μια ουρά ταύρου στο πίσω μέρος. Η ποδιά θα μπορούσε επίσης να είναι κατασκευασμένη από πολύτιμο υλικό. Τα τελετουργικά ρούχα των Φαραώ κατασκευάζονταν κυρίως από διαφανή, ακριβά υφάσματα.

Τα πιο σημαντικά σημάδιαΗ κόμμωση και το σκήπτρο θεωρούνταν βασιλική δύναμη. Οι κεφαλοθήκες ήρθαν σε διάφορα χρώματα και σχήματα. Το πιο απλό είναι ένα χρυσό διάδημα πλεγμένο με έναν ουραίο, που συμβολίζει τη δύναμη των Φαραώ στη ζωή και το θάνατο. Τα τελετουργικά κόμμωση ήταν τα στέμματα της Βόρειας και Νότιας Αιγύπτου, που έμοιαζαν με ψηλό καπέλο σε σχήμα καρφίτσας και επίμηκες κονίαμα (αντίστοιχα). Συνδεδεμένοι μαζί, έφτιαξαν μια ερυθρόλευκη διπλή κορώνα - pschent, που υποδήλωνε μια ιδανική πολιτεία που ανήκε στον άρχοντα της ενωμένης χώρας.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο φαραώ φορούσε ένα μπλε κράνος με ουραέι και κορδέλες στο πίσω μέρος του κεφαλιού του. ενώ άκουγε αναφορές και αιτήσεις, ο φαραώ σκέπασε το κεφάλι του με ένα λευκό μαντίλι με κόκκινες ρίγες, το οποίο είτε το έδεναν στο πίσω μέρος του κεφαλιού του είτε το έδενε με ένα χρυσό τσέρκι. Αυτή η κόμμωση ονομαζόταν nemes. Συχνά χρησιμοποιήθηκε ως βάση για ένα διπλό στέμμα, συνδέοντας κέρατα κριαριού, ψηλά φτερά και ουραιές με χρυσούς δίσκους κατά τη διάρκεια θρησκευτικών τελετών.

Φορώντας υψηλές τελετουργικές κόμμωση, ο φαραώ έπρεπε να κάθεται ακίνητος για να μην καταστρέψει τη σύνθετη σύνθεση. Αυτές τις στιγμές έμοιαζε πραγματικά με έναν ζωντανό θεό, στη θέα του οποίου οι άνθρωποι, κυριευμένοι από ιερό δέος, έχασαν τις αισθήσεις του.

Το δεύτερο σημάδι της τελετουργικής ενδυμασίας του φαραώ - ένα σκήπτρο, το οποίο είχε το σχήμα κυρτού ραβδιού και μια μάστιγα με τρεις ουρές - συμβόλιζε τη σύνδεση με το αιώνιο είδος ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΑιγύπτιοι, γεωργία και κτηνοτροφία. Οι πιο στενοί συγγενείς του Φαραώ έφεραν επίσης ένα στραβό ραβδί. Το σκήπτρο της βασίλισσας είχε σχήμα κρίνου. η χρυσή κόμμωση της, εκτός από τον ουραίο, ήταν διακοσμημένη με ένα γεράκι - το ιερό πουλί της θεάς Ίσιδας, με το οποίο συχνά ταυτιζόταν η κύρια σύζυγος του φαραώ.

Απαραίτητο μέρος της τελετουργικής ενδυμασίας του Φαραώ ήταν μια ψεύτικη γενειάδα πλεγμένη σε πλεξούδα. Συνδέθηκε με μια περούκα, χωρίς την οποία ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς τον φαραώ ακόμη και στο σπίτι, και δύο κορδέλες για το κεφάλι. Συνήθως ο φαραώ ξύριζε τα γένια και το μουστάκι του, αλλά μερικές φορές άφηνε κοντό τετράγωνο γένι. Ο Χατσεψούτ, ο οποίος κατέλαβε τα ηνία της εξουσίας στην Αίγυπτο υπό τον νεαρό Φαραώ Thutmose III, αναγκάστηκε επίσης να φορέσει μούσι από καλτσοδέτα. Στα είκοσι χρόνια της βασιλείας της, δημιουργήθηκαν πολλές εικόνες της βασίλισσας και σε όλες είναι δύσκολο να τη διακρίνεις από τον αρσενικό φαραώ - όλα τα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας, συμπεριλαμβανομένης της ψεύτικης γενειάδας, οικειοποιήθηκαν από αυτήν.

3. Οικογένεια.Οι αρχαίοι Έλληνες που βρέθηκαν στην Αίγυπτο εξεπλάγησαν από το γεγονός ότι οι αιγυπτιακές οικογένειες ήταν πολυάριθμες. Οι Έλληνες το εξήγησαν αυτό, πρώτα από όλα, με τη γονιμότητα της αιγυπτιακής γης: σύμφωνα με τις ιδέες τους, έπρεπε να μεταφέρει τη ζωτικότητά της σε όλους εκείνους που τρέφονταν με τους καρπούς της. Επιπλέον, φαινόταν στους Έλληνες ότι οι φυσικές συνθήκες της Αιγύπτου ήταν εξαιρετικά ευνοϊκές για τη δημιουργία πολλών απογόνων: το κόστος της ανατροφής των παιδιών εδώ ήταν αμελητέο, η πλούσια φύση παρείχε τροφή σε όλους - γι' αυτό, πίστευαν οι Έλληνες, μεγαλώνοντας ένα παιδί στην Αίγυπτο δεν θα ήταν δύσκολο.

Μάλιστα, σύμφωνα με τους ειδικούς, οι πολύτεκνες οικογένειες στην Αίγυπτο ήταν αποτέλεσμα της μεγάλης βρεφικής θνησιμότητας και του χαμηλού προσδόκιμου ζωής. Η μέση διάρκεια ζωής ενός Αιγύπτιου μόλις ξεπέρασε τα τριάντα χρόνια (αν και, φυσικά, υπήρχαν μακρόβια συκώτια), έτσι οι νέοι γονείς, αφού μόλις έκαναν οικογένεια, προσπάθησαν να γεννήσουν όσο το δυνατόν περισσότερα παιδιά.

Οι γάμοι στην Αίγυπτο συνήφθησαν όχι μόνο κατόπιν αιτήματος των γονέων της νύφης και του γαμπρού, οι οποίοι ονειρευόντουσαν να μετατρέψουν τη σύμβαση γάμου σε μια κερδοφόρα οικονομική επιχείρηση για αυτούς. Συχνά ένα αγόρι και ένα κορίτσι βρίσκονταν μόνοι τους και, υποκύπτοντας στην αμοιβαία έλξη, έκαναν οικογένεια. Συγκινητικές εικόνες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. κυριολεκτικά δουλεύει- κείμενα λυρικών ποιημάτων στα οποία οι ερωτευμένοι περιγράφουν τα τρυφερά τους συναισθήματα, τους ερωτικούς πόθους, τους φόβους πιθανού χωρισμού, τη χαρά της αγαλλίασης μετά το ραντεβού. Αυτά τα πρώτα παραδείγματα ερωτικών στίχων στην ιστορία της ανθρωπότητας μεταφέρουν ανοιχτά τις πνευματικές παρορμήσεις νεαρών Αιγυπτίων που προσπάθησαν να δημιουργήσουν τις δικές τους οικογένειες.

Στα έργα, οι εραστές συχνά αποκαλούν ο ένας τον άλλον «αδελφό» και «αδελφή». Τέτοια αιτήματα από ανθρώπους που προετοιμάζονται να δημιουργήσουν οικογένεια έχουν προβληματίσει τους ερευνητές εδώ και πολύ καιρό. Είναι πραγματικά μέσα Αρχαία ΑίγυπτοςΥπήρχαν συγγενικοί γάμοι; Προσπαθώντας να απαντήσουν σε αυτό το ερώτημα, οι ειδικοί μελέτησαν προσεκτικά όλα τα διαθέσιμα στοιχεία σχετικά με αυτό το θέμα. Κατάφεραν να ανακαλύψουν ότι τα μέλη των βασιλικών οικογενειών μπορούσαν να συνάψουν αιμομικτικούς γάμους, αλλά οι απλοί κάτοικοι της Αιγύπτου δεν γνώριζαν μια τέτοια πρακτική. Δεν γνωρίζουμε ούτε ένα παράδειγμα Αιγύπτιου αξιωματούχου, πλούσιου κατοίκου της πόλης ή ενός απλού να παντρεύτηκε τις αδερφές του. Οι μελλοντικοί σύζυγοι προσφωνούσαν ο ένας τον άλλον ως «αδερφός» και «αδελφή», επειδή αυτές οι λέξεις είχαν πολλές σημασίες και επομένως θα μπορούσαν να σημαίνουν «σύζυγος», «σύζυγος», «αγαπημένη». Ανάλογα με το πλαίσιο, το νόημα της προσφώνησης άλλαζε και αυτό ήταν κατανοητό στους Αιγύπτιους.

Ο αρχηγός της οικογένειας έπρεπε να έχει δικό του σπίτι. Η απόκτηση νοικοκυριού και η απόκτηση γυναίκας ήταν έννοιες συνώνυμες για τους Αιγύπτιους. Η επιστήμη δεν έχει πληροφορίες για τις τελετές γάμου των Αιγυπτίων. Προφανώς, το κύριο μέρος της τελετής ήταν η μετάβαση της νύφης από το σπίτι του πατέρα της στο σπίτι του μελλοντικού συζύγου της. Μόνο μια έμμεση ανάλυση των γεγονότων που ανήκουν στην ελληνιστική εποχή υποδηλώνει την ύπαρξη κάποιου είδους «γαμήλιου συμβολαίου», το οποίο σκιαγραφήθηκε στον υπάλληλο που κατέγραψε τη δημιουργία της οικογένειας.

Στην αρχαία αιγυπτιακή λογοτεχνία, οι γυναίκες απεικονίζονται με δυσμενή τρόπο σε σύγκριση με τους άνδρες. Είναι επιπόλαια και ιδιότροπα, δόλια και εκδικητικά, δόλια και αναξιόπιστα. Ως εκ τούτου, οι σύζυγοι, οι οποίοι, σε αντίθεση με τις συζύγους τους, φαίνεται να είναι η ενσάρκωση της ευπρέπειας και των υψηλών ηθικών ιδιοτήτων, κατά καιρούς επιτρεπόταν να αναθρέψουν τους συζύγους τους. Όπως συνηθιζόταν στην Ανατολή, ο σύζυγος μπορούσε να επιτεθεί και μάλιστα να πετύχει θετικό αποτέλεσμα χρησιμοποιώντας ένα ραβδί. Ωστόσο, όλα αυτά θα έπρεπε να είχαν γίνει «μέσα σε λογικά όρια». Όποιος ένοχος προκάλεσε σοβαρούς τραυματισμούς στη σύζυγό του αναμενόταν να δεχθεί εκατό μαστιγώματα ή να στερηθεί του δικαιώματος να διαθέτει την περιουσία της συζύγου του όταν οργανώνει την οικογενειακή ζωή. Και μόνο σε μία περίπτωση ο νόμος ήταν πάντα με το μέρος του άνδρα: για παραβίαση της αγνότητας, η άπιστη σύζυγος τιμωρήθηκε με θάνατο.

Η γέννηση ενός παιδιού ήταν πάντα ένα γεγονός στην οικογένεια. Καταρτίστηκε ένα ωροσκόπιο για κάθε νεογέννητο, στο οποίο σημειώθηκαν προσεκτικά όλες οι ευνοϊκές και όλες οι δυσμενείς ημέρες για τη ζωή του μωρού. Όταν προέβλεπαν την τύχη ενός νεογέννητου, οι ιερείς ανέλυσαν τη συμπεριφορά του μωρού και τους πρώτους ήχους που έκανε. Για να προστατεύσουν το παιδί από την επιρροή αόρατων επιβλαβών δυνάμεων, προσπάθησαν να το κάνουν θεό ή φαραώ, του οποίου οι θαυματουργές δυνάμεις, σύμφωνα με τους Αιγύπτιους, δεν διέφεραν από τη γοητεία των ουράνιων. Δεν είναι τυχαίο ότι στην Αίγυπτο υπήρχαν πολλοί άντρες με το όνομα Horus - οι νονοί του θεού Horus, Seti - τα νονά του Seth, Ameni - οι νονοί του Amun, Amenhoteps, Khnumhoteps, Ptahhoteps, που είχαν επίσης ουράνιους προστάτες. Κατά τη σύνταξη νόμιμα έγγραφαοι ιδιοκτήτες των πιο κοινών ονομάτων έπρεπε να δώσουν το όνομα του πατέρα τους και μερικές φορές το παρατσούκλι τους.

Τα παιδιά της Αιγύπτου ήταν πολύ δεμένα με τη μητέρα τους, η οποία δεν αποχωρίστηκε το μωρό ούτε στιγμή. Αν μια γυναίκα χρειαζόταν να κάνει κάποιες δουλειές του σπιτιού, μετέφερε το παιδί σε μια ειδική τσάντα που κρεμόταν στο λαιμό της. Οι βασίλισσες εμπιστεύονταν τη σίτιση και την εκπαίδευση των παιδιών τους σε βρεγμένες νοσοκόμες ή αξιόπιστους υπηρέτες, έτσι οι ενήλικες βασιλικοί απόγονοι έδωσαν τα τρυφερά τους συναισθήματα όχι στους γονείς τους, αλλά στους υπηρέτες τους.

Σε ηλικία πέντε έως επτά ετών, μια ανέμελη παιδική ηλικία τελείωσε για τα παιδιά από εύπορες οικογένειες. Το αγόρι ήταν ντυμένο με εσώρουχο, το κορίτσι με φόρεμα. Για αυτούς ερχόταν νέο στάδιοζωή: προετοιμασία για ενήλικη ζωή. Τα αγόρια άρχισαν να πηγαίνουν στο σχολείο, τα κορίτσια διδάσκονταν καλούς τρόπους στο σπίτι.

Τα παιδιά των κοινών άρχισαν να μαθαίνουν τα παραγωγικά καθήκοντα των γονιών τους.

4. Σχολείο και εκπαίδευση.Αιγυπτιακά σχολεία υπήρχαν συνήθως σε ναούς. Εδώ πέρασαν τα επόμενα δώδεκα χρόνια της ζωής τους πλούσιοι Αιγύπτιοι ηλικίας πέντε έως επτά ετών.

Τα κύρια θέματα εκπαίδευσης - γραφή και ανάγνωση - δεν ήταν εύκολα για το παιδί, επειδή, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του J. F. Champollion, ο οποίος αποκρυπτογραφούσε τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά, υπήρχαν σχεδόν μιάμιση χιλιάδες χαρακτήρες στο «ιερό γράμμα» των Αιγυπτίων. . Τα ιερογλυφικά, σύμφωνα με τους Αιγύπτιους, ήταν ένα μυστικό σύστημα μετάδοσης γνώσης που δημιουργήθηκε από τους θεούς. Ως εκ τούτου, τα ιερογλυφικά θεωρούνταν συχνά ως ζωντανά όντα προικισμένα με θεϊκή δύναμη και μαγεία. Μαγική δύναμη, που ζούσε σε ιερογλυφικά, ήταν τόσο ισχυρή, σύμφωνα με τους Αιγύπτιους, που, φοβούμενοι τον αντίκτυπό του στη ζωή τους, δεν έγραψαν εντελώς τα σημάδια που απεικονίζουν λιοντάρια, φίδια και αρπακτικά πουλιά. Τους κατέστρεψαν εσκεμμένα για να στερήσουν από το ζώδιο την εσωτερική δύναμη και την ανεξάρτητη ζωή.

Κάθε μαθητής, μαθαίνοντας να γράφει, μετατράπηκε σε καλλιτέχνη. Έπρεπε όχι μόνο να μεταφέρει με ακρίβεια την πινακίδα, που είχε τα περιγράμματα πουλιών, ψαριών, ζώων, φυτών, ανθρώπων, αλλά και να παρατηρήσει τον χρωματικό συμβολισμό: η πινακίδα με το σώμα ενός άνδρα ήταν βαμμένη κόκκινη, η πινακίδα με το σώμα του μια γυναίκα ήταν χρωματισμένη σε κρεμ κίτρινο, μπλε μετέφερε το ύψος του ουρανού και το μπλε νερό, πράσινο - διάφορες εκδηλώσεις της ζωής στη φύση. Το κείμενο γράφτηκε στις κατευθύνσεις από δεξιά προς τα αριστερά, από πάνω προς τα κάτω και λιγότερο συχνά - από αριστερά προς τα δεξιά.

Το παιδί έγραψε τις πρώτες του λέξεις σε γυαλισμένες ασβεστολιθικές πλάκες, γραμμωμένες ή τετράγωνες, ή σε λαξευμένα θραύσματα πέτρας. Έχοντας χαλάσει αρκετή ποσότητα από αυτό το φτηνό υλικό, ο μαθητής έλαβε ακριβό πάπυρο, στον οποίο με σταθερό χέριμπορούσε να παράγει θραύσματα κλασικών έργων ή ολόκληρα λογοτεχνικά κείμενα, συνήθως διδακτικού χαρακτήρα. Ο μεγαλύτερος αριθμός από αυτούς δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια του Μέσου Βασιλείου.

Καθώς οκλαδόν, το παιδί βύθισε πινέλα κατάλληλου μεγέθους σε πολύχρωμες μπογιές. Οι τίτλοι και τα αρχικά γράμματα των γραμμών γράφτηκαν με κόκκινη μπογιά (εξ ου και η έκφραση «γραφή από κόκκινη γραμμή»).

Ο ώριμος μαθητής διδάχθηκε μαθηματικά, ιστορία, γεωγραφία, τα βασικά της τεχνολογίας και το δίκαιο. Μια τέτοια εκπαίδευση μπορεί να θεωρηθεί καθολική για τις αρχαίες εποχές. Ο μαθητής αναπτύχθηκε πλήρως και, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αρχίζοντας να εκτελεί τα καθήκοντα ενός αξιωματούχου, αντιμετώπισε εύκολα το έργο του δικαστή, τη διαχείριση του στρατού και τη συλλογή φόρων.

Οι μαθητές που ήταν έτοιμοι να αφοσιωθούν στην υπηρεσία του Θεού διδάσκονταν, όπως όλα τα παιδιά, γραμματική και γραφή, αλλά επιπλέον έπρεπε να κατακτήσουν τα βασικά της θεολογίας: να γνωρίζουν τις εικόνες των θεών, τα επίθετά τους, τις ιδιότητες και τους θρύλους που συνδέονται με αυτούς , τελετουργίες. Στο τέλος της εκπαίδευσής τους, κατά πάσα πιθανότητα, πέρασαν ένα είδος εξετάσεων. Όποιος ο δάσκαλος αναγνώριζε ως άξιο να μπει στον ιερατικό δρόμο αποχαιρετούσε τα προηγούμενα ρούχα του, ξύρισε το κεφάλι του, φόρεσε ιερατική ενδυμασία και αποκτούσε πρόσβαση «στον ουράνιο ορίζοντα».

5. Διακοπές.Σε ανάγλυφα και πίνακες, οι Αιγύπτιοι μας εμφανίζονται ως χαρούμενοι, μουσικοί άνθρωποι που αγαπούν τις θορυβώδεις παρέες και τις γενναιόδωρες διακοπές. Ανά πάσα στιγμή, η Αίγυπτος αγαπούσε τη μουσική: ακόμα και όταν δεν υπήρχαν μουσικά όργανα, τα τραγούδια συνοδεύονταν από χειροκροτήματα. Το φλάουτο, το όμποε και η άρπα εμφανίστηκαν κατά την κατασκευή των πυραμίδων, το εγχόρδο που εισήχθη από την Ασία, τα τύμπανα, χωρίς τα οποία οι θρησκευτικές και λαϊκές γιορτές δεν ήταν ολοκληρωμένες, μπορεί να δανείστηκαν από τους κατοίκους της Νουβίας. Ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς τον χορό και το τραγούδι χωρίς στήλες και κουδουνίστρες (τα τελευταία θυμίζουν καστανιέτες) που παράγουν ρυθμικούς ήχους.

Κατά τη διάρκεια των διακοπών στο σπίτι, οι αρκετά άχαροι επισκέπτες απολάμβαναν να ακούνε το τραγούδι των άρπερς, να θαυμάζουν την ευκινησία των ακροβάτων, τη χάρη των πόζες και τις χειρονομίες των γυμνών χορευτών και να παρακολουθούν τα θορυβώδη παιχνίδια των παιδιών που διαγωνίζονταν σε δύναμη και επιδεξιότητα.

Οι διακοπές αφιερωμένες στους θεούς διακρίνονταν από μεγαλοπρέπεια και περίτεχνα σενάρια. Κύριοι συμμετέχοντες τους, εκτός από τους θεούς, προς τιμή των οποίων γίνονταν πανελλαδικοί εορτασμοί, ήταν οι Φαραώ, μέλη της βασιλικής οικογένειας, ιερείς και υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι. Ο Φαραώ έκαιγε θυμίαμα, έκανε σπονδές, δώρισε δώρα στους ναούς, έστειλε βέλη σε όλες τις κατευθύνσεις του κόσμου, χτυπώντας τους εχθρούς του, απελευθέρωσε τέσσερα πουλιά, τα παιδιά του Ώρου, ειδοποιώντας ολόκληρη τη γη ότι ήταν ο ιδιοκτήτης της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου. Εάν το σενάριο των εορτών απαιτούσε από τον φαραώ να εκτελέσει οποιεσδήποτε συμβολικές ενέργειες (για παράδειγμα, να σχεδιάσει ένα συμβολικό αυλάκι), τότε το έκανε εύκολα, δοξάζοντας τον ουράνιο προστάτη του με έναν ύμνο. Κατά τις εορταστικές τελετές, οι ιερείς έβγαζαν το άγαλμα του Θεού έξω από το ναό, χόρευαν και τραγουδούσαν γύρω του και το μετέφεραν με φορείο στο βωμό, στο οποίο έψαλλαν ύμνους και έκαναν ξόρκια. Δεν ξέχασαν τους προγόνους του κυρίαρχου Φαραώ όταν δόξασαν τα αγάλματα με τις εικόνες τους. Αξιωματούχοι και βασιλικοί γιοι μετέφεραν την τελετουργική κερκίδα του φαραώ, τον προστάτευσαν από τον ήλιο με ομπρέλες και βεντάλιες από φτερά στρουθοκαμήλου και επέδειξαν σύμβολα βασιλικής δύναμης: σκήπτρο, ραβδί, ραβδί και τσεκούρι.

Οι Αιγύπτιοι, έχοντας εγκαταλείψει προσωρινά τα καθήκοντά τους, μετατράπηκαν σε αδρανείς θεατές, που παρακολουθούσαν ανυπόμονα όλα όσα συνέβαιναν. Το σενάριο ορισμένων εορτών, για παράδειγμα, η τιμή του Αμούν στο Οπέτ (σύγχρονο Λούξορ), που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του Νείλου, προϋπέθετε μια πιο ενεργή συμμετοχή του κόσμου στην υλοποίησή του. Και από τις δύο όχθες του Νείλου, οι κάτοικοι της Θήβας παρακολουθούσαν γιγάντιες βάρκες, μήκους εξήντα μέτρων, γεμάτες με χρυσό, ασήμι, τυρκουάζ και λάπις λάζουλι, βάρους αρκετών τόνων, προετοιμασμένες να πλεύσουν τον Αμούν και τα μέλη της οικογένειάς του, Μουτ και Κονσού, από το Καρνάκ. στο Λούξορ. Για να βγάλουν αυτά τα σκάφη που έμοιαζαν με ναό έξω στα βαθιά νερά, κινητοποιήθηκε ένας ολόκληρος στρατός, ο οποίος τράβηξε με σχοινιά τις αφιερωμένες βάρκες υπό τις ενθαρρυντικές κραυγές του πλήθους που είχε συγκεντρωθεί στο ανάχωμα. Οι γυναίκες κουνούσαν σιστρούμια και κουδουνίστρες, οι άνδρες χτυπούσαν τα χέρια τους και τραγουδούσαν ρυθμικά τραγούδια. Παράλληλα, δεν ξέχασαν να πιουν ένα-δυο φλιτζάνια μπίρα και να απολαύσουν το ζουμερό κρέας ταύρων και γαζελών.

Για σχεδόν έναν ολόκληρο μήνα, μέχρι την επιστροφή των ιερών φορτηγίδων, οι άνθρωποι έπιναν, έτρωγαν, έκαναν θόρυβο, διασκέδασαν, γεμάτοι εμπιστοσύνη στη δύναμη του Amun-Ra, τη σοφία των ιερέων, την παντοδυναμία και την πατρική γενναιοδωρία των φαραώ, που οργάνωσε αυτό το αξέχαστο θέαμα.

Αγαπητοί αναγνώστες του blog μου! Κάθε κορίτσι που ονειρεύεται να παντρευτεί έναν Αιγύπτιο πρέπει να γνωρίζει αυτές τις πληροφορίες, ώστε μετά το γάμο να μην βρει έναν εντελώς άγνωστο με ένα μάτσο αραβικές κατσαρίδες στο κεφάλι της ως σύζυγό της. Προειδοποιημένος σημαίνει προετοιμασμένος! Γι' αυτό σήμερα μιλάω για το πώς είναι οι Αιγύπτιοι άνδρες.

Οι Αιγύπτιοι είναι θρησκευόμενοι

Οι περισσότεροι Αιγύπτιοι είναι μουσουλμάνοι και ακόμα κι αν ο αγαπημένος σας δεν προσεύχεται 5 φορές την ημέρα και δεν τηρεί το Ραμαζάνι, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν ενδιαφέρεται για τη θρησκεία.

Η αιγυπτιακή κοινωνία είναι θρησκευτική γενικά, που σημαίνει ότι δημόσια, και ειδικά μπροστά στην οικογένειά του, θα συμπεριφέρεται σαν πιστός μουσουλμάνος, θα εισάγει κάθε λέξη Insha Allah (Θεού θέλοντος), δεν θα σε αγγίζει παρουσία αγνώστων (χωρίς φιλί ή αγκαλιά στο δρόμο - αυτό είναι το ύψος της απρέπειας) και ούτω καθεξής.

Αυτό είναι εάν είστε τυχεροί και έχετε την πιο εύκολη επιλογή. Είναι όμως λίγοι από αυτούς.

Πιθανότατα, ο αγαπημένος σας θα παρακολουθεί το Ραμαζάνι, θα σας μιλά περιοδικά για τη θρησκεία, ονειρευόμενος στην καρδιά του ότι μια μέρα θα αποδεχτείτε την πίστη του. επιμείνετε να αλλάξετε την γκαρνταρόμπα σας ή με ελάχιστη απαίτηση να καλύψετε τα χέρια, τα γόνατα και το στήθος σας. Αλλά αυτή η επιλογή δεν είναι επίσης η χειρότερη, γιατί μπορείτε ακόμα να καταλήξετε σε συμφωνία με έναν τέτοιο άνθρωπο.

Είναι χειρότερο αν στην αρχή προσποιείται ότι είναι ένας τύπος που είναι μακριά από τη θρησκεία, αλλά όσο πιο κοντά στον γάμο, τόσο περισσότερο πέφτει σε θρησκευτική έκσταση. Αρχικά, αρχίζει να απαιτεί να φορέσεις μαντίλα, τουλάχιστον παρουσία της οικογένειάς του. Μετά επιμένει να παρατήσεις τη δουλειά σου και να γίνεις νοικοκυρά. Και τέλος, καθιστά την υιοθέτηση του Ισλάμ απαραίτητη προϋπόθεση για την κοινή σας ευτυχία. Μετά το γάμο, αυτός ο τύπος μπορεί να αλλάξει αγνώριστα!

Εάν είστε αρκετά τυχεροί να συναντήσετε έναν Αιγύπτιο Χριστιανό στο δρόμο σας, τότε... δεν πρέπει να χαλαρώσετε. Οι Χριστιανοί στην Αίγυπτο είναι ακόμη πιο θρησκευόμενοι από τους Μουσουλμάνους. Υπάρχουν λίγοι Χριστιανοί εδώ, συχνά καταπιέζονται, και για να διατηρήσουν την πίστη τους, πρέπει πραγματικά να πιστεύουν και να παρατηρούν πλήρες πρόγραμμα.

Υπάρχει πολύ μεγάλη πιθανότητα ο Χριστιανός σας να τηρήσει όλες τις νηστείες, να σας ζητήσει να καλύψετε τα χέρια και τα πόδια σας (γενικά δεν συνηθίζεται να φοράτε ανοιχτά ρούχα εδώ) και, φυσικά, να τηρεί τις παραδόσεις. Παρεμπιπτόντως, στην Αίγυπτο το διαζύγιο απαγορεύεται μεταξύ των Χριστιανών, επομένως είναι πολύ δύσκολο να παντρευτείτε έναν Αιγύπτιο χριστιανό, γιατί είναι σίγουρα δια βίου και χωρίς επιλογές.

Οι Αιγύπτιοι τρέφουν μεγάλο σεβασμό για την οικογένειά τους.

Πιθανότατα, ο επιλεγμένος σας έχει πολλούς αδερφούς, αδερφές, θείες, θείους και, φυσικά, το πιο ιερό πράγμα - τη μαμά και τον μπαμπά. Θα τους τηλεφωνεί όλους εκατό φορές την ημέρα, θα ζητά συμβουλές για οποιοδήποτε θέμα, ή οι ίδιοι θα ανακατεύονται στη ζωή σας με τις συμβουλές τους, θα έρχονται να σας επισκεφτούν σε μεγάλες ομάδες και όλοι θα πρέπει να τους επισκέπτεστε τακτικά. Και μην το ξεφύγεις.

Και ο λόγος της μητέρας είναι γενικά ένας νόμος, σκαλισμένος σε ουράνιες πλάκες. Ένας Αιγύπτιος μπορεί να απελευθερωθεί ανά πάσα στιγμή και να τρέξει στη μητέρα του, γιατί πρέπει να μετακινήσει ένα τραπέζι ή να βάλει μια κλωστή σε μια βελόνα.

Εάν ο αγαπημένος σας είναι και ο μεγαλύτερος γιος της οικογένειας, τότε ετοιμαστείτε ότι κάποιο (αξιοπρεπές) μέρος του οικογενειακός προϋπολογισμόςθα μπει στην τσέπη της «οικογένειας», αφού οι γιοι είναι υποχρεωμένοι να στηρίξουν οικονομικά όχι μόνο τους γονείς τους, αλλά και τις ανύπαντρες αδερφές τους.

Το πιθανότερο είναι ότι η γνωριμία σας με τους γονείς σας θα καθυστερήσει μέχρι την τελευταία στιγμή, γιατί η γνώμη τους είναι συχνά πιο σημαντική από τη γνώμη του αρραβωνιαστικού σας. Ο Αιγύπτιος πρώτα θα σας προετοιμάσει και θα σας περιποιηθεί πλήρως (ιδανικά, θα σας φέρει στο στάδιο που θα φορέσετε μαντίλα και θα αποδεχτείτε το Ισλάμ), και μόνο μετά θα σας πάει στην οικογένειά του. Γιατί αν ξαφνικά οι γονείς σου πουν ότι δεν είσαι κατάλληλος για τον γιο τους, τότε αυτό είναι το τέλος της ιστορίας, δεν θα σε παντρευτεί.

Υπάρχουν, φυσικά, ευκολότερες επιλογές, όταν οι γονείς είναι ήδη τόσο μεγάλοι που ο γιος (ο αρραβωνιαστικός σου) γίνεται ο μεγαλύτερος στην οικογένεια και παίρνει αποφάσεις μόνος του, ή όταν οι γονείς ζουν πολύ μακριά και δεν έχουν τόσο ισχυρή επιρροή. ο γιός τους. Αλλά για να βρείτε ένα τέτοιο δείγμα, πρέπει να έχετε μεγάλη τύχη!

Εξάλλου, αν όντως βάλεις ένα δαχτυλίδι στο δάχτυλό σου, τότε θα πρέπει να τιμάς τη μητέρα του περισσότερο από τη δική σου.

Οι Αιγύπτιοι αγαπούν οτιδήποτε παραδοσιακό.

Τους αρέσει:

• Αιγυπτιακή κουζίνα (όλα τηγανητά, λιπαρά και με ντομάτες)
• Αιγυπτιακό παραδοσιακό στυλ ένδυσης (μακρύ, άμορφο φόρεμα "golobeya", κατάλληλο τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες)
• Αιγυπτιακό στυλ στο εσωτερικό (όλα τα έπιπλα πρέπει να είναι πολύ ογκώδη και διακοσμημένα με μονογράμματα και επιχρύσωση)
• παραδοσιακός χορός της κοιλιάς (είναι το ίδιο με το "Kalinka-Malinka" για εμάς, αλλά ποιος το ακούει σε τακτική βάση τώρα;).

Γενικά, αν θέλετε να ζήσετε στην Αίγυπτο, θα λατρέψετε τον αιγυπτιακό τρόπο ζωής.

Επιπλέον, οι Αιγύπτιοι παρατηρούν τα αρχαία λαϊκά ήθη και έθιμα σχεδόν αμετάβλητα - γαμήλιες τελετές, τελετουργίες που συνδέονται με τη γέννηση ενός παιδιού, διακοπές, πένθος κ.λπ. Θα πρέπει επίσης να συμμετάσχετε.

Οι Αιγύπτιοι είναι συνηθισμένοι στην ιδέα ότι μια γυναίκα είναι νοικοκυρά

Περισσότερες από τις μισές Αιγύπτιες γυναίκες εγκατέλειψαν τη δουλειά τους αμέσως μετά το ληξιαρχείο. Γιατί ο σύζυγος πρέπει να ταΐζει την οικογένεια! Και η γυναίκα πρέπει να προσέχει το σπίτι και τα παιδιά. Απλώς μην γκρινιάζετε και λυπηθείτε για τις καταπιεσμένες Αιγύπτιες τώρα - απλώς προσπαθήστε να της ζητήσετε να πάει στη δουλειά και θα σας εξηγήσει με μεγάλη λεπτομέρεια ότι οι βασίλισσες δεν λειτουργούν. Συμβαίνει ότι μια οικογένεια Κυριολεκτικάδεν υπάρχει τίποτα να πει, αλλά η γυναίκα θα μείνει πεισματικά στο σπίτι.

Επομένως, μην εκπλαγείτε αν ο άνθρωπός σας υπονοεί πολύ επίμονα ότι πρέπει να εγκαταλείψετε και εσείς τη δουλειά σας. Απλώς νοιάζεται για σένα! Γιατί δεν έχει νόημα να περιπλανηθείτε ανεξήγητα όταν το πάτωμα στο σπίτι σας δεν σκουπίζεται.

Οι Αιγύπτιοι άντρες λατρεύουν να έχουν πάντα πολλά νόστιμα φαγητά στο σπίτι, από σούπα μέχρι ψητά περιστέρια και πολύπλοκα επιδόρπια. Να τακτοποιήσει, να σιδερώσει και να πλυθεί. Και τις περισσότερες φορές, ο σύζυγός σας δεν θα σας βοηθήσει καν να βγάλετε τα σκουπίδια - είναι κουρασμένος μετά τη δουλειά. Θα είναι μεγάλη επιτυχία αν μπορείτε να μάθετε στον Αιγύπτιο σας να βάζει τουλάχιστον το βρώμικο πιάτο του στο νεροχύτη, αλλά λίγοι άνθρωποι τα καταφέρνουν :)

Αλλο σημαντική προϋπόθεσηευτυχισμένη οικογενειακή ζωή: ο άνθρωπός σου είναι πάντα ο πιο σημαντικός! Αν ήσουν τουλάχιστον εκατό φορές «λαιμός» που σου γυρίζει το «κεφάλι» όπως θέλεις, ο Θεός να μην του το πεις ευθέως. Και ποτέ, σε καμία περίπτωση, μην τολμήσεις να πεις κάτι σαν «Θα αποφασίσω μόνος μου» μπροστά στους φίλους του - το τέλος του αραβικού παραμυθιού σου θα έρθει αμέσως.

Οι Αιγύπτιοι άντρες είναι πολύ ζηλιάρηδες

Είτε έχουν αυξημένο επίπεδο ορμονών στο αίμα τους, είτε ανεβαίνουν έτσι, αλλά δεν αντέχουν όταν άγνωστοι (και ούτε καν άγνωστοι) άντρες κοιτάζουν τη γυναίκα τους. Συνηθίστε λοιπόν να ντύνεστε στο σπίτι για τον σύζυγό σας και να βγαίνετε έξω ακόμα και χωρίς μακιγιάζ, σαν γκρι ποντίκι. Γιατί ο Θεός φυλάξοι, αν σε κοιτάξει κάποιος, θα φταις και εσύ.

Ή ίσως ο Αιγύπτιος σας αποφασίσει ότι είναι καλύτερο για εσάς να μην βγείτε καθόλου έξω, για να μην ταράξετε την πληγωμένη ψυχή του. Ξέρω πολλά παραδείγματα όπου οι Ρωσίδες σύζυγοι βγαίνουν ακόμη και για να αγοράσουν ψωμί με την άδεια του συζύγου τους, έτσι είναι! Αλλά αυτό, φυσικά, είναι μια κλινική. Αν και αν ο άντρας σας είναι πιο επαρκής, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν ζηλεύει.

Υπάρχει ένας ισχυρός ταξισμός στην αιγυπτιακή κοινωνία.

Δεν ήταν εδώ Σοβιετική Ένωση, άρα οι Αιγύπτιοι δεν ξέρουν τι είναι ισότητα, αδελφοσύνη και ευτυχία. Εδώ οι πλούσιοι είναι πλούσιοι και οι φτωχοί είναι φτωχοί. Τα κοινωνικά ασανσέρ πρακτικά δεν λειτουργούν, επομένως μόνο λίγοι -οι πιο προνοητικοί και τυχεροί- καταφέρνουν να ανέβουν την κοινωνική σκάλα.

Για τη σοβιετική μας σκέψη, η φτώχεια δεν είναι βίτσιο, και με μια αγαπημένη υπάρχει παράδεισος στην καλύβα. Αλλά εμείς οι Ρώσοι συχνά δεν συνειδητοποιούμε πόσο η οικονομική κατάσταση ενός ατόμου καθορίζει τον χαρακτήρα ενός ατόμου. Όσο πιο φτωχός είναι ο Αιγύπτιος, τόσο πιο παραδοσιακός και θρησκευόμενος είναι και τόσο περισσότερες προκαταλήψεις έχει στο κεφάλι του που δεν μπορούν να διαγραφούν από εκεί για τίποτα στον κόσμο.

Οι φτωχοί, κατά κανόνα, έχουν πολύ κακή (αν υπάρχει) εκπαίδευση, δεν έχουν καν ονειρευτεί να ταξιδέψουν στο εξωτερικό, ο κοινωνικός τους κύκλος είναι πολύ περιορισμένος, το μόνο που έχουν αυτοί οι άνθρωποι είναι οι πανάρχαιες παραδόσεις και η πίστη τους. Και πιστεύουν όχι μόνο στο ακλόνητο των αρχών του Κορανίου, αλλά και στο γεγονός ότι υπάρχει ένα τζίνι στην τουαλέτα, ότι το Sprite και η Cola είναι η καλύτερη θεραπεία για τον πόνο στο στομάχι, ότι το σπέρμα στους άνδρες σχηματίζεται στα γόνατα . Είσαι σίγουρος ότι μπορείς να αντέξεις μια τέτοια συγκέντρωση παραφροσύνης;

Επομένως, πριν βάλετε την υπογραφή σας στο συμβόλαιο γάμου, φροντίστε να ρωτήσετε από πού είναι ο Αιγύπτιος σας - η περιοχή καταγωγής είναι ζωτικής σημασίας (αργότερα θα ακούτε πολύ συχνά ερωτήσεις - από πού είστε; Πού σπούδασες; Ποιοι είναι οι γονείς σας ?). Γράψτε τα ονόματα των αξιοπρεπών περιοχών σε ένα κομμάτι χαρτί και εάν η πατρίδα του επιλεγμένου σας δεν είναι στη λίστα, τότε είναι καλύτερα να μην το ρισκάρετε.

Και ως έλεγχος, μην ξεχάσετε να ρωτήσετε για τον τόπο εργασίας του. Μπάρμαν, σερβιτόροι, καθαρίστριες, οδηγοί, πωλητές, κομμωτές και λοιπό προσωπικό σέρβις - καλύτερα τρέξιμο!

Μια αξιοπρεπής οικογένεια είναι απίθανο να επιτρέψει στον αγαπημένο της γιο να εργαστεί ως σερβιτόρος· μάλλον, θα του δώσει καλή εκπαίδευση και, μέσω των διασυνδέσεων, θα βρει μια ζεστή δουλειά. Όλοι οι υπόλοιποι μπορεί να μην είναι πολύ κακοί άνθρωποι, αλλά δεν θα μπορέσουν ποτέ να ικανοποιήσουν ούτε τα μισά από τα ξένα αιτήματά σας λόγω οικονομικής αφερεγγυότητας.

Το να είσαι φτωχός στη Ρωσία και να είσαι φτωχός στην Αίγυπτο είναι δύο πολύ διαφορετικά πράγματα, το δεύτερο είναι πολύ χειρότερο. Είστε έτοιμοι να βουτήξετε στον κόσμο της εργατικής τάξης της Αιγύπτου και, για χάρη του αγαπημένου σας, να ξεχάσετε τα τρένα για την πατρίδα σας, αφού δεν έχει την οικονομική δυνατότητα;

Οι Αιγύπτιοι είναι τεμπέληδες και αργοί

Οι αγαπημένες λέξεις κάθε Αιγύπτιου είναι «αύριο, αν θέλει ο Θεός» (bukra inshaala). Αν το ακούσετε αυτό, μπορείτε να ξεχάσετε με ασφάλεια αυτό που χρειάζεστε. Είναι αργοί, χωρίς εξαίρεση, και, προφανώς, κατά κάποιο τρόπο έχουν ήδη μάθει να ζουν σε αυτόν τον ρυθμό και να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Οι Ρώσοι περνούν πολύ δύσκολες στιγμές, γιατί οι υποσχέσεις δεν τηρούνται, ο χρόνος δεν γίνεται σεβαστός και φαίνεται ότι όλοι γύρω δεν ενδιαφέρονται καθόλου. Εδώ απλά πρέπει να το αποδεχτείς, δεν υπάρχουν επιλογές.

Οι Αιγύπτιοι εκτιμούν πολύ την κοινή γνώμη.

Πολύ συχνά θα συναντήσετε ξεκάθαρη επίδειξη. Και να εκπλαγείτε που ένας κανονικός Αιγύπτιος με αυτοπεποίθηση φοβάται ότι οι γείτονές του θα τον σκέφτονται άσχημα. Η γνώμη της κοινωνίας είναι πιο σημαντική εδώ· όλοι οι Αιγύπτιοι ενδιαφέρονται πολύ για το τι λένε οι άνθρωποι, ακόμα κι αν δεν γνωρίζουν αυτούς τους ανθρώπους.

Μερικές φορές η επιθυμία να «ευαρέσετε τους ανθρώπους» φτάνει στο σημείο του παραλογισμού, για παράδειγμα, εάν σας έρθει ένας υδραυλικός, η πόρτα του διαμερίσματος θα πρέπει να είναι ανοιχτή όλη την ώρα που ο υδραυλικός είναι μαζί σας, ώστε οι γείτονες να μπορούν να δουν ότι είστε στερέωση σωλήνων εδώ, και τίποτα χειρότερο. Πρέπει επίσης να συμβιβαζόμαστε με αυτό.

Οι Αιγύπτιοι είναι μεγάλα κουτσομπολιά

Και όχι μόνο γυναίκες, αλλά και άντρες. Μην τους ταΐζετε με ψωμί, απλά δώστε τους κάποιον να συζητήσουν. Να είστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι θα υπάρχουν πολλά κουτσομπολιά για εσάς (και για όλους τους άλλους) και αναφέρετε πάντα στον άνθρωπό σας για τις κινήσεις σας.

Όπου κι αν πάτε, κάποιος γνωστός του αγαπημένου σας θα σας δει σίγουρα στο δρόμο, και δεν θα τεμπελιάσει πολύ να του τηλεφωνήσει και να του αναφέρει ότι σας είδε εκεί και με τα τάδε. Και επίσης, εάν προσβάλατε κάποιον, συμπεριφέρθηκες λανθασμένα, κάνατε κάτι λάθος, πιθανότατα δεν θα σας πουν τίποτα - απλώς θα καλέσουν τον άνθρωπό σας και θα παραπονεθούν :)

Και οι Αιγύπτιοι είναι υποκριτές. Δεν θα σας πουν ποτέ κατάματα τι πραγματικά σκέφτονται. Όταν συναντηθείτε, θα σας χαμογελάσουν και θα σας ευχηθούν τα καλύτερα, αλλά πίσω από την πλάτη σας θα φτύσουν προς την κατεύθυνση σας. Η υποκρισία των Αιγυπτίων είναι ιδιαίτερα αισθητή στη γυναικεία κοινωνία (οι Αιγύπτιες γυναίκες είναι υποκριτικές ως το μεδούλι) και στη δουλειά, όπου οι υφιστάμενοι σχεδόν κυριολεκτικά γλείφουν τον κώλο των ανωτέρων τους. Εδώ είναι τόσο υπερβολικό που μερικές φορές οι άνθρωποι δεν προσπαθούν καν να κρύψουν τη συκοφαντία τους.

Οι Αιγύπτιοι καπνίζουν χασίς

Ίσως τώρα να κάνω μια ανακάλυψη για κάποιον, αλλά σχεδόν όλοι οι Αιγύπτιοι καπνίζουν χασίς. Υπάρχουν εξαιρέσεις, αλλά το ποσοστό των «εντελώς μη καπνιστών» είναι συγκρίσιμο με το ποσοστό των «εντελώς μη καπνιστών» στη Ρωσία. Ε, δηλαδή, είναι λίγοι.

Εάν ο άνθρωπός σας δεν καπνίζει κάθε μέρα, τότε πιθανότατα καπνίζει στις διακοπές, γιατί το χασίς στην Αίγυπτο είναι το ίδιο με το αλκοόλ στη χώρα μας. Δεν είμαστε όλοι αλκοολικοί, αλλά σε διακοπές, γιατί να μην πιούμε ένα ποτό. Το ίδιο σκέφτονται και οι Αιγύπτιοι.

Εάν είστε κατηγορηματικά κατά του χασίς και το θεωρείτε ισχυρό ναρκωτικό, τότε πιθανότατα, από σεβασμό προς εσάς, ο άνθρωπός σας θα καπνίσει ήσυχα με φίλους και πριν επιστρέψει στο σπίτι, θα ρίξει σταγόνες στα μάτια του για να ανακουφίσει την ερυθρότητα.

Ίσως κάποιοι θα θελήσουν να μου φέρουν αντίρρηση τώρα ότι «ο Αιγύπτιος μου δεν είναι έτσι, σίγουρα δεν καπνίζει, το ξέρω». Λοιπόν... πιθανότατα απλώς καμουφλάρεται με επιτυχία. Έχω δει πολλά παραδείγματα όπου ένας σύζυγος καπνίζει σχεδόν μπροστά στη γυναίκα του, αλλά εκείνη δεν το προσέχει και δεν το πιστεύει.

Οι Αιγύπτιοι είναι διαφορετικοί

Λοιπόν, αγαπητά σλαβικά κορίτσια που έχουν παγιδευτεί στον ιστό της αιγυπτιακής αγάπης, θυμηθείτε: οι Αιγύπτιοι είναι διαφορετικοί! Έχουν διαφορετικές ιδέες για το τι είναι καλό και τι είναι κακό, τι είναι όμορφο/άσχημο, τι είναι νόστιμο/άγεστο, τι είναι αξιοπρεπές/απρεπές. Οι Αιγύπτιες δεν μας καταλαβαίνουν καθόλου και οι Αιγύπτιοι άντρες προσπαθούν συνεχώς να βγάλουν τις Αιγύπτιες από εμάς.

Αν σκοπεύετε να ρίξετε την τύχη σας με έναν Αιγύπτιο και να μείνετε στην Αίγυπτο, θα πρέπει σε κάθε περίπτωση να αναθεωρήσετε τις απόψεις σας για τη ζωή, να αποδεχτείτε τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία και να αλλάξετε το σύστημα αξιών σας.

Και δεν πρέπει να κατακρίνετε τον σύζυγό σας σχετικά με το θέμα: "Γιατί δεν παντρεύτηκες έναν Αιγύπτιο αν σου αρέσουν τόσο πολύ τα αιγυπτιακά πρωινά και τα φορέματα golobe, αντί για τα σέξι τζιν μου;" Γιατί παρά τη διαφορά νοοτροπίας, η φυσιολογία όλων των ανδρών είναι η ίδια - πρώτα σκέφτονται με το μουνί και μετά με το κεφάλι. Μάλλον δυσκολεύεται και μαζί σου :)

Μην ξεχάσετε να εγγραφείτε στις ενημερώσεις του ιστολογίου μου!

Αιγυπτιακός χαρακτήρας

Θυμηθείτε μια για πάντα: η Αίγυπτος είναι μια μουσουλμανική χώρα. Ναι, υπάρχουν χριστιανοί εδώ - Κόπτες, με άλλα λόγια. Ναι, υπάρχουν πιστοί άλλων θρησκειών. Είναι όμως μειοψηφία. Μια αξιοσημείωτη μειοψηφία. Επομένως, η Αίγυπτος είναι μια μουσουλμανική χώρα. Αυτό σημαίνει ότι ολόκληρη η ζωή και οι παραδόσεις των Αιγυπτίων περνούν από μουσουλμανικά δόγματα, με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Δεν χρειάζεται να σας τρομάζει το τραγούδι του μουεζίνη, ο οποίος καλεί τους πιστούς σε προσευχή πέντε φορές την ημέρα από ένα μεγάφωνο. Συνήθως, αυτή την ώρα, ό,τι και να κάνει ο Αιγύπτιος, αφήνει ό,τι κάνει και πηγαίνει να προσευχηθεί. Ακόμα κι αν είναι οδηγός λεωφορείου που πηγαίνει τουρίστες σε ξενοδοχείο, πιστέψτε με, θα σταματήσει το αυτοκίνητο και θα πάει να προσευχηθεί. Και ας περιμένει όλος ο κόσμος…

Οι Αιγύπτιοι δεν βιάζονται ποτέ· τα κάνουν όλα αργά. Υπάρχει ακόμη και μια μακροχρόνια έκφραση στον κόσμο: «Αιγυπτιακή ώρα» («ώρα Αιγύπτου»). Οι Αιγύπτιοι αργούν παντού και πάντα. Το να μην βιάζεται πουθενά είναι γενικά χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του λαού, εν μέρει λόγω του ζεστού κλίματος. Λοιπόν, θέλετε πραγματικά να βιαστείτε κάπου ή να κάνετε οτιδήποτε, όταν έξω είναι +35°C; Επομένως, δεν πρέπει να εκπλαγείτε αν το ξενοδοχείο, σε απάντηση στο αίτημά σας να φέρετε κάτι για να πιείτε, θα περιμένετε για πολύ καιρό ή ίσως σας ξεχάσει εντελώς. Μεταξύ άλλων, οι Αιγύπτιοι χρειάζονται πολύ χρόνο για να πάρουν αποφάσεις (τι βιασύνη;) και καθυστερούν συνεχώς στις συναντήσεις. Έχοντας κλείσει ένα ραντεβού με έναν Αιγύπτιο για τις 3:00, μπορείτε να φτάσετε στις 4:00 και να είστε ο πρώτος και στις 7:00 θα λάβετε μια κλήση ή ένα σημείωμα που θα ζητά συγγνώμη για την καθυστέρηση και θα ζητήσει να προγραμματιστεί εκ νέου η ημερομηνία για αύριο την ίδια ώρα. Μην προσβάλλεστε και μην μάθετε τους λόγους - θα λάβετε ως απάντηση τη φράση: "ώρα Αιγύπτου!"

Το τελετουργικό της συνάντησης με τους Αιγύπτιους είναι πολύ διασκεδαστικό. Για παράδειγμα, όταν συναντά μια γυναίκα, ο άντρας συστήνεται πάντα πρώτα - μετά η γυναίκα. Εάν μια ανύπαντρη γυναίκα και ένας ανύπαντρος συναντηθούν, η γυναίκα παρουσιάζεται πάντα ως παντρεμένη και ο άντρας ως παντρεμένος. Τέτοιοι κανόνες βοηθούν να αποφευχθούν διάφορες φήμες και κουτσομπολιά από το εξωτερικό. Όταν συναντά κάποιον, πρέπει να λέει «fursa saidida», που σημαίνει «πολύ ωραία, χαίρομαι που σε γνώρισα» (κυριολεκτική μετάφραση: «ευτυχισμένη περίσταση») και να του σφίξουν το δεξί χέρι. Δεν συνηθίζεται να προσφέρετε το αριστερό σας χέρι, θεωρείται κακή συμπεριφορά. Επιπλέον, το αριστερό χέρι στην Αίγυπτο συνδέεται με κάτι ακάθαρτο (οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούν το αριστερό τους χέρι για να πλύνουν τα ιδιωτικά τους μέρη). Αρκεί μόνο ένας προφορικός χαιρετισμός· απαγορεύεται η χειραψία μεταξύ άνδρα και γυναίκας. Και όταν δύο γυναίκες χαιρετούν, μια χειραψία είναι υποχρεωτική, όπως και ένα συμβολικό φιλί και στα δύο μάγουλα. Αν οι άντρες δεν έχουν δει ο ένας τον άλλον για πολύ καιρό και γνωρίζονται καλά, όταν συναντιούνται, μπορούν να αγκαλιάσουν ο ένας τον άλλον και να φιληθούν και στα δύο μάγουλα. Ένα φιλί στο μάγουλο μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας κατά τη συνάντηση είναι απολύτως απαράδεκτο (!!!).

Οι Αιγύπτιοι είναι μουσουλμάνοι· όπως όλοι οι αληθινοί μουσουλμάνοι πιστοί, δεν πίνουν αλκοόλ ούτε τρώνε χοιρινό. ΜΗΝ τους δίνετε αλκοολούχα ποτά, λουκάνικα και άλλα προϊόντα χοιρινού κρέατος - αυτή η πράξη, που υπαγορεύεται από καλές προθέσεις εκ μέρους σας, θα γίνει εσφαλμένη αντιληπτή και μπορεί να προσβάλει τα συναισθήματα των αληθινών μουσουλμάνων.

Ενας από ενδιαφέροντα χαρακτηριστικάΟ χαρακτήρας των Αιγυπτίων είναι ότι όλοι είναι πολύ δεισιδαίμονες άνθρωποι. Παντού μπορείτε να δείτε φυλαχτά ενάντια στο κακό μάτι, φυλαχτά που προσελκύουν χρήματα, φυλαχτά για την υγεία και πολλά άλλα. Υπάρχουν φυλαχτά στις εισόδους των φτωχικών σπιτιών και των πολυτελών διαμερισμάτων, και στη βιτρίνα ενός μικρού καταστήματος και σε τζάμια ακριβό αυτοκίνητο, και κάτω από το πέτο ενός σακακιού από τη γαλλική Couturier, και στο εθνικό galabaya. Μερικές φορές οι δεισιδαιμονίες τους φτάνουν στο σημείο του παραλογισμού: για παράδειγμα, αν επαινείτε υπερβολικά έναν Αιγύπτιο για τις υπηρεσίες που σας παρέχονται, μπορεί να το θεωρήσει σαν να προσπαθείτε να τον ξεγελάσετε. Ή, για παράδειγμα, τι είναι κακό, πείτε πόσο όμορφη φαίνεται μια γυναίκα ή πόσο καλά είναι τα παιδιά της. Τέτοιες λέξεις μπορεί να θεωρηθούν λανθασμένα ως επιθυμία να ξεγελαστούν αν η φράση δεν συνοδεύεται από την έκφραση "ma shaa-lla!", που σημαίνει "Με τη χάρη του Θεού!"

Παρεμπιπτόντως, τα παιδιά στην Αίγυπτο προστατεύονται από το κακό μάτι με πολύ ασυνήθιστους τρόπους: τα αποκαλούν με παράξενα ονόματα, τα αγόρια είναι ντυμένα με φορέματα, ακόμη και τα αυτιά τους είναι τρυπημένα, το πρόσωπο του παιδιού είναι λερωμένο με αιθάλη, μεταμφιέζοντάς το έτσι. για να μην τραβήξει την προσοχή. Για παράδειγμα, στους δρόμους των αιγυπτιακών πόλεων μπορείς να δεις πώς μια άριστα ντυμένη μάνα, μυρωδάτη με ακριβά αρώματα, περπατά στολισμένα με ένα παιδί που είναι ντυμένο με άπλυτα ρουχαλάκια και το πρόσωπό του είναι βαριά λερωμένο με αιθάλη. Σύμφωνα με τους φροντισμένους γονείς, ένα τέτοιο παιδί δεν θα προσελκύσει την προσοχή των ζηλιάρηδων. Όλα τα διαθέσιμα και γνωστά μέσα χρησιμοποιούνται για να διασφαλιστεί ότι το παιδί δεν θα τσακωθεί. Εδώ, όπως λένε, όλα εξαρτώνται από τη φαντασία, ή από τη δημιουργικότητα των γονιών.

Υπάρχουν και άλλες δεισιδαιμονίες. Για παράδειγμα, το να δείξετε τη σόλα του παπουτσιού σας μπορεί να είναι ένδειξη ασέβειας. Αυτό μπορεί να προκαλέσει θυμό στον προσβεβλημένο Αιγύπτιο. Το βράδυ δεν μπορείτε να κόψετε τα μαλλιά και τα νύχια σας, να καθαρίσετε το διαμέρισμά σας ή να βάλετε τα παπούτσια σας σε σταυρωτό μοτίβο. Δεν μπορείς να ράψεις το βράδυ. Τέτοιες δεισιδαιμονίες είναι κοινές σε άλλες χώρες, αλλά η Αίγυπτος είναι ο ιδρυτής τους.

Εάν θέλετε να τραβήξετε φωτογραφίες με κατοίκους της περιοχής ενώ βρίσκεστε σε διακοπές, φροντίστε να ζητήσετε την άδειά τους πριν τραβήξετε φωτογραφίες. Οι Αιγύπτιοι είναι πολύ φιλικοί και εξυπηρετικοί και πιθανότατα θα συμφωνήσουν να βγάλουν μερικές φωτογραφίες, αλλά δεν θα κάνουν τίποτα για τίποτα. Κατά την παροχή οποιασδήποτε υπηρεσίας, θα σας ζητηθεί «baksheesh», που είναι περίπου το 5% του κόστους της υπηρεσίας. Επομένως, σκεφτείτε πώς θα πληρώσετε πριν δεχτείτε βοήθεια από κάποιον ή ζητήσετε κάτι. Θυμηθείτε, επίσης, ότι το Κοράνι απαγορεύει την πλαστοπροσωπία ενός ατόμου και μπορεί να μην είναι αποδεκτό για έναν θρησκευόμενο Αιγύπτιο να ποζάρει στην κάμερα. Το να ζητάς να βγάλεις φωτογραφία με μια Αιγύπτια είναι το απόγειο της απρέπειας.

Η Αίγυπτος είναι μια ανατολική χώρα, και στην Ανατολή, όπως γνωρίζετε, συνηθίζεται να διαπραγματεύονται. Όσο πιο σταθερά στέκεστε στη θέση σας, τόσο πιο σεβασμό θα σας συμπεριφέρονται. Πριν αγοράσετε οτιδήποτε στην αγορά, ρωτήστε την τιμή και μετά φροντίστε να διαπραγματευτείτε και σε καμία περίπτωση μην κάνετε παραχωρήσεις. Με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να μειώσετε την τιμή κατά 5 φορές ή περισσότερο.

Εφόσον οι Μουσουλμάνοι Αιγύπτιοι απαγορεύεται από τη θρησκεία να πίνουν αλκοόλ, όλοι τους, άνδρες και γυναίκες εδώ, είναι παθιασμένοι καπνιστές. Τα πιο δημοφιλή τοπικά τσιγάρα στη χώρα είναι το Cleopatra. Αλλά πάνω απ 'όλα, το κάπνισμα ναργιλέ, που εδώ ονομάζεται "shisha", είναι ευρέως διαδεδομένο στην Αίγυπτο. Στην Αίγυπτο, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ποικιλιών καπνού ναργιλέ - μπορεί να είναι ελαφρύ και δυνατό, με άρωμα μελιού, μήλων, καρπουζιού, φράουλας, ροδάκινου και πολλών άλλων φρούτων και αρωμάτων. Σε οποιοδήποτε καφέ, μετά από ένα φλιτζάνι δυνατό καφέ, μπορείτε να καπνίσετε έναν ναργιλέ, κάτι που κάνουν συχνά οι κάτοικοι της περιοχής. Επιπλέον, σχεδόν όλοι οι Αιγύπτιοι καπνίζουν χασίς. Όχι κάθε μέρα, όχι συχνά, και κάποιοι ακόμη και μόνο στις γιορτές, αλλά παρόλα αυτά καπνίζουν. Χρησιμοποιούν χασίς για να ανακουφίσουν το άγχος και την ένταση (αντί για αλκοόλ).

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει εγκληματικότητα στην Αίγυπτο, αλλά το επίπεδό της στη χώρα είναι χαμηλό. Τα πιο συνηθισμένα εγκλήματα είναι οι απλές κλοπές, ειδικά σε χώρους με πολύ κόσμο υπάρχουν πολλοί πορτοφολάδες. Αλλά, ίσως, ο μεγαλύτερος κίνδυνος στους δρόμους της χώρας δημιουργείται από απολύτως αχαλίνωτους ντόπιους οδηγούς. Σε αυτόν ταιριάζει πραγματικά περισσότερο η φράση «μαϊμού με χειροβομβίδα». Κανείς δεν ξέρει τι μπορεί να περιμένει κανείς από αυτούς την επόμενη στιγμή. Εδώ αγνοούν απολύτως τη σήμανση του δρόμου, δεν χρησιμοποιούν ποτέ φλας, δεν κοιτούν στους καθρέφτες πίσω και στους πλαϊνούς καθρέφτες και θεωρούν ότι η μεγάλη σκάλα το βράδυ και τη νύχτα είναι απλώς μια άσεμνη πράξη και προκαλούν βίαιη απάντηση από τους οδηγούς των αντίθετων αυτοκινήτων . Οι οδηγοί κορνάρουν πάντα: όταν θέλουν να στρίψουν, όταν θέλουν απλώς να χαιρετήσουν κάποιον ή απλώς κορνάρουν στο προπορευόμενο αυτοκίνητο. Ένα μίνι λεωφορείο ή λεωφορείο μπορεί να αλλάξει κατεύθυνση ή να σταματήσει ανά πάσα στιγμή, και οι επιβάτες πηδούν στο λεωφορείο ενώ κινείται, ο οδηγός δεν καλύπτει καν τις ανοιχτές πόρτες. Γενικά είναι διασκεδαστικό...

Οι Αιγύπτιοι αγαπούν πολύ το ποδόσφαιρο. Σε μια μέρα σημαντικούς αγώνεςΟι οπαδοί πηγαίνουν σε καφετέριες του δρόμου όπου είναι εγκατεστημένη μια μεγάλη τηλεόραση και όλοι μπορούν να απολαύσουν παρακολουθώντας την αγαπημένη τους ομάδα να παίζει. Το μεγαλύτερο και πιο δημοφιλές ποδοσφαιρικούς συλλόγουςΗ Αίγυπτος είναι η Αχλί και η Ζαμάλεκ.

Οι Αιγύπτιοι ξέρουν πώς να χαίρονται και να κάνουν εύκολα φιλίες με το άτομο που τους αρέσει. Ζηλεύουν τις δηλώσεις για την πατρίδα τους, επομένως κάθε κριτική στην κυβέρνηση εκλαμβάνεται ως αγένεια.

Υπάρχουν διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας στην Αίγυπτο, από την κατώτερη έως την ανώτερη τάξη. Οι εκπρόσωποι της υψηλής κοινωνίας, κατά κανόνα, ζουν στην πρωτεύουσα της Αιγύπτου - το Κάιρο, είναι μορφωμένοι και καλλιεργημένοι, μιλούν γλώσσες, ντύνονται σε ευρωπαϊκό στυλ και ενδιαφέρονται για τη σύγχρονη τέχνη, τη μουσική και τη λογοτεχνία. Η μεσαία τάξη ζει συνήθως σε σπίτια που δεν έχουν ολοκληρωθεί πλήρως· είναι χτισμένα σε πολλούς ορόφους. Αυτό γίνεται επίτηδες, γιατί δεν χρεώνεται φόρος για ένα ημιτελές σπίτι και όταν γεννιούνται παιδιά ή εγγόνια στην οικογένεια, το σπίτι συμπληρώνεται από έναν ακόμη όροφο, αλλά παραμένει ημιτελές. Τα κατώτερα στρώματα του πληθυσμού αναγκάζονται να ζουν στην «πόλη των νεκρών» - είναι τα «κατακάθια της κοινωνίας», ηττημένοι που δεν έχουν συνειδητοποιήσει τον εαυτό τους στη ζωή.

Αιγυπτιακά ρούχα

Το ζεστό κλίμα της ερήμου άφησε το σημάδι του και στα ρούχα των Αιγυπτίων. Τα παραδοσιακά ανδρικά ρούχα των αγροτών (fellahs) είναι ένα μακρύ πουκάμισο μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών από μπλε ή λευκό βαμβακερό ύφασμα (“galabeya”), το οποίο φοριέται πάνω από κοντό παντελόνι. Η κόμμωση είναι μια τσόχα yarmulke ("lebda"). Σε κρύο καιρό, φορέστε ένα παλτό, σακάκι ή κάποιο άλλο ζεστό ρούχο. Οι άνθρωποι με μεσαίο εισόδημα και οι πλούσιοι προτιμούν ρούχα ευρωπαϊκού τύπου.

Οι γυναίκες εδώ φορούν μαύρα χιτζάμπ, τα οποία προορίζονταν προηγουμένως να προστατεύουν από τον καυτό ήλιο και τον δυνατό αέρα, αλλά τώρα έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος μιας θρησκευόμενης γυναίκας. Συχνά, οι γυναίκες ζωντανεύουν τα ρούχα τους με έντονα χρώματα, μερικές φορές με στολίδια και δαντέλες. ΑΛΛΑ, υπάρχουν περιπτώσεις που οι γυναίκες φορούν ευρωπαϊκά ρούχα, συχνά αυτές είναι εκείνες που σπούδασαν σε πανεπιστήμια και εργάζονται ως γιατροί, δάσκαλοι και δικηγόροι.

Για τους τουρίστες, υπάρχουν τεράστιες παραχωρήσεις όσον αφορά την ένδυση, αλλά και πάλι, αξίζει να σεβόμαστε τις μουσουλμανικές παραδόσεις. Δεν πρέπει να εμφανίζεστε στους δρόμους της πόλης με γυμνούς ώμους, κοντές φούστες ή στενά τζιν. Μια ανοιχτή λαιμόκοψη, γυμνή πλάτη και γυμνά πόδια δεν είναι επίσης η καλύτερη ενδυμασία για ένα κορίτσι έξω από το ξενοδοχείο. Εάν δεν θέλετε να τραβήξετε την προσοχή των ντόπιων ανδρών, που μπορεί να είναι πολύ ενοχλητικοί, είναι προτιμότερο να επιλέγετε πιο μέτρια ρούχα όταν βγαίνετε στην πόλη. Η ηλιοθεραπεία στην παραλία χωρίς μπλούζα με μαγιό είναι επίσης εδώ. δεν έγινε αποδεκτή, η Αίγυπτος δεν ήταν ποτέ διάσημη για την ανοχή της στους γυμνιστές.

Το ίδιο ισχύει και για τους άνδρες. Έξω από το ξενοδοχείο, θα πρέπει να σκεφτείτε την γκαρνταρόμπα σας. Το σορτς πρέπει να καλύπτει τα γόνατά σας, δεν μπορείτε να περπατήσετε στους δρόμους χωρίς πουκάμισο ή μπλουζάκι και τα γυμνά πόδια μπορούν να θεωρηθούν σημάδι φτώχειας.

Αιγυπτιακός γάμος

Μια αιγυπτιακή οικογένεια δημιουργείται συνήθως όχι από τις επιθυμίες των νέων, αλλά από τη συμφωνία των γονιών. Οι άνθρωποι εδώ έχουν συνηθίσει να τηρούν παραδόσεις αιώνων. Σε πιο φιλελεύθερες οικογένειες, τα παιδιά επιλέγουν τον σύντροφό τους, αλλά η γνώμη των γονέων εξακολουθεί να λαμβάνεται υπόψη. Οι Αιγύπτιες παντρεύονται πολύ νωρίς, μόλις αρχίσουν να έχουν έμμηνο ρύση. Τα κορίτσια ηλικίας 13 - 14 ετών είναι συνήθως ήδη παντρεμένα, ή, σε ακραίες περιπτώσεις, αρραβωνιασμένα. Αλλά καμία νεαρή Αιγύπτια δεν θα παντρευτεί έναν αβάσιμο γαμπρό, ακόμα κι αν η ηλικία της τελειώνει.

Πριν η Αιγύπτια γίνει η νόμιμη σύζυγός της, η ζωή της δεν είναι καθόλου ζάχαρη - οι γονείς δεν παίρνουν τα μάτια τους από την κόρη τους, γιατί ακόμη και ένα φιλικό φιλί μπορεί να γίνει εμπόδιο στον γάμο της. Εάν ένα κορίτσι έχει επιτρέψει στον εαυτό της κάτι δωρεάν, τότε πρέπει να παντρευτεί έναν αποπλανητή. Αν όχι, τότε είναι καταδικασμένη να λέγεται «sharmuta» (πόρνη) για το υπόλοιπο της ζωής της. Την στέλνουν μακριά από τα μάτια στην ερημιά του χωριού για να κάνει διάφορες αγροτικές εργασίες. Εκεί γερνά μόνη της και δεν έχει ελπίδα γάμου, οικογένειας ή ευτυχισμένη ζωήδεν θα το έχει στο μέλλον.

Κατά κανόνα, πριν από τον αρραβώνα, ένα κορίτσι και ένας νεαρός άνδρας ΠΡΕΠΕΙ να συναντηθούν παρουσία συγγενών· σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να μείνουν μόνοι τους, ώστε να μην δυσφημιστεί η τιμή του κοριτσιού. Αν οι νέοι συμπαθούν ο ένας τον άλλον, τότε γίνεται η τελετή του προξενητού ή της νύφης. Οι γονείς των νέων αρχίζουν να συζητούν υλικά θέματα, για παράδειγμα:

Ο γαμπρός έχει διαμέρισμα, τι είδους και πού; (Οι γονείς συνήθως αγοράζουν ένα διαμέρισμα για τον γαμπρό. Στα χωριά, οι άνθρωποι απλώς προσθέτουν έναν άλλο όροφο για τους νεόνυμφους στο σπίτι τους.) Πολύ συχνά, ένας άντρας πρέπει να μαζέψει χρήματα για αρκετά χρόνια για να παντρευτεί.

Αν δεν υπάρχει διαμέρισμα, τότε πότε σκοπεύει να το αγοράσει; (Σε οικογένειες με μεσαίο εισόδημα, δεν συνηθίζεται οι νέοι να μένουν με τους γονείς τους, επομένως ο αρραβώνας μπορεί να διαρκέσει χρόνια, ενώ η οικογένεια του γαμπρού αποταμιεύει για στέγαση. Μερικές φορές φτωχές οικογένειες συμφωνούν να ζήσουν οι νέοι σε ένα νοικιασμένο διαμέρισμα για κάποια στιγμή).

Τι μέγεθος του «καπέλου» (λύτρα) σκοπεύει να δώσει ο γαμπρός για τη νύφη; (Το συμφωνημένο ποσό δίνεται στη νύφη για να αγοράσει χρυσό, το οποίο θα εγγυάται την οικονομική της ασφάλεια σε περίπτωση διαζυγίου - ο γαμπρός δεν θα πληρώσει τον γαμπρό με κανένα κριάρι ή καμήλα.)

Τι προίκα έχει η νύφη; (Παραδοσιακά, η οικογένεια της νύφης αναλαμβάνει την αγορά επίπλων και ό,τι είναι απαραίτητο για το νέο διαμέρισμα).

Εάν οι γονείς καταφέρουν να συμφωνήσουν, τότε ανακοινώνεται η επίσημη ημερομηνία αρραβώνων. Αν αποτύχουν, αναζητούν νέο υποψήφιο για το παιδί τους.

Η τελετή του αρραβώνα των Αιγυπτίων εξελίσσεται ως εξής. Ένας νεαρός άνδρας έρχεται στη νύφη του με ένα γαμήλιο δώρο που ονομάζεται "markh". Κατά κανόνα, αυτά είναι κοσμήματα. Σε μια Αιγύπτια νύφη δίνονται τέσσερις (!!!) βέρες ταυτόχρονα, καθώς και περιδέραια και βραχιόλια. Όσο πιο ακριβά είναι τα κοσμήματα, τόσο πιο πλούσιος είναι ο γαμπρός, επομένως, συνήθως δεν τσιγκουνεύονται τέτοια κοσμήματα. Επιπλέον, ο νεαρός πρέπει να έχει και επιπλωμένο σπίτι και η νύφη φέρνει στο σπίτι έπιπλα, οικιακές συσκευές για την κουζίνα και υφάσματα.

Μετά τον αρραβώνα, επιτρέπεται στους νέους να συναντηθούν: να πάνε σε ένα καφέ, σινεμά ή απλώς να περπατήσουν στους δρόμους, τις περισσότερες φορές, ΑΥΣΤΗΡΑ υπό την επίβλεψη των συγγενών της νύφης ή του γαμπρού, ή πρέπει να περιγράψουν τη διαδρομή της βόλτας στο λεπτομέρεια ώστε ανά πάσα στιγμή να τα βρει κάποιος από τους συγγενείς. Όλα αυτά γίνονται για να μην μπορεί κανείς να ντροπιάσει την τιμή της κοπέλας ή να αμφισβητήσει την ευσέβειά της. Βέβαια, πριν τον γάμο, οι νέοι δεν έχουν στενές σχέσειςή φιλιά, συχνά, δεν μπορεί καν να υπάρξει κανένα άγγιγμα. Εδώ δεν ξέρουν τι είναι φλερτ, κανείς δεν περπατά στους δρόμους πιασμένοι χέρι χέρι, δεν θα δεις ζευγάρια να φιλιούνται πουθενά. Όλα εδώ είναι πολύ αυστηρά και σκληρά, τηρούνται παραδόσεις αιώνων. Εάν η φήμη ενός κοριτσιού πληγεί, τότε μια τρομερή κηλίδα πέφτει στην οικογένεια, η ύπαρξή της γίνεται αφόρητη. Ένας νεαρός σύζυγος που ανακαλύπτει ότι η γυναίκα του δεν είναι παρθένα θα τη διώξει ντροπιασμένος. (Παλιότερα, ο πατέρας και τα αδέρφια μιας κοπέλας μπορούσαν να την σύρουν στην έρημο και να της κόβουν το λαιμό. Και μια άπιστη γυναίκα λιθοβολούνταν ή πνίγονταν μαζί με τον εραστή της. Σήμερα, βέβαια, τέτοια έθιμα έχουν ξεπεραστεί, αν και είναι μερικές φορές ασκείται σε περιοχές μακριά από τον πολιτισμό αιγυπτιακά χωριά).

Στις μέρες μας πολλά κορίτσια της πόλης επιτρέπουν στον εαυτό τους λίγο παραπάνω. Μπορούν να έχουν έναν νεαρό άνδρα, να ζουν χωριστά από τους γονείς τους, να επισκέπτονται χώρους διασκέδασης και να ακολουθούν έναν εντελώς ευρωπαϊκό τρόπο ζωής, με ένα μεγάλο ΑΛΛΑ: όλες οι περιπέτειές τους πρέπει να είναι αυστηρά ταξινομημένες, διαφορετικά θα είναι πολύ δύσκολο, σχεδόν αδύνατο, να φτάσουν παντρεμένος. Ως εκ τούτου, μόλις εμφανιστεί ένας κατάλληλος γαμπρός, η Αιγύπτια πηγαίνει κατευθείαν να υποβληθεί σε υμενοπλαστική (χειρουργική αποκατάσταση του παρθενικού υμένα - μια εξαιρετικά δημοφιλής επέμβαση στην Αίγυπτο) και προετοιμάζεται για τη γαμήλια τελετή. Ούτε ο μελλοντικός σύζυγός της, ούτε οι συγγενείς της, και κυρίως οι γονείς της, θα έπρεπε να μάθουν τι έκανε η νεαρή Αιγύπτια πριν τον γάμο, αλλιώς θα ήταν ντροπή για όλη την οικογένεια.

Μετά τον αρραβώνα πρέπει να περάσει λίγος καιρός και μετά θα γίνει ο γάμος. Αν όμως δεν έρθει στον γάμο, η νύφη είναι υποχρεωμένη να επιστρέψει όλα τα δώρα του στον γαμπρό.

Μετά τον αρραβώνα, η Αιγύπτια συνοδευόμενη από τους συγγενείς της πηγαίνει σε ένα κοσμηματοπωλείο και χρησιμοποιεί όλο το ποσό της τιμής της νύφης για να αγοράσει η ίδια χρυσά κοσμήματα. Είτε θα τα αποθηκεύσει σε ένα κουτί για μια βροχερή μέρα, είτε θα τα φορέσει μόνη της. Πολλές Αιγύπτιες περπατούν στους δρόμους, κρεμασμένες με χρυσά βραχιόλια, αλυσίδες και δαχτυλίδια.

Μετά από αυτό, η οικογένεια της νύφης πρέπει να αγοράσει έπιπλα για το διαμέρισμα του γαμπρού. Πρέπει να αγοράσετε πολλά: σετ τραπεζαρίας, έπιπλα κρεβατοκάμαρας, σετ σαλονιού και παιδικά έπιπλα. Το παράδοξο σε αυτή την κατάσταση είναι ότι πολλές νύφες επιλέγουν έπιπλα χωρίς να έχουν ιδέα για το μέγεθος και τη διάταξη του μελλοντικού διαμερίσματος και τίποτα καλό δεν βγαίνει από αυτό. Όλες αυτές οι αγορές κόστισαν στην οικογένεια της νύφης μια όμορφη δεκάρα. Ως εκ τούτου, από τη γέννηση της κόρης τους, οι μητέρες και οι γιαγιάδες αρχίζουν να μαζεύουν προίκα για αυτήν με τη μορφή σετ τραπεζιού, υφασμάτων για κλινοσκεπάσματα και κουρτίνες, διάφορα οικιακές συσκευέςκαι άλλα απαραίτητα πράγματα στην καθημερινότητα.
Πριν από το γάμο, συνηθίζεται η νύφη να επισκέπτεται συχνά το χαμάμ με όλους τους συγγενείς της. Εδώ υποβάλλεται σε αποτρίχωση με ζάχαρη σε όλο της το σώμα και είναι βαμμένη με χέννα πολύ όμορφα τατουάζστα χέρια και τα πόδια.

Οι Αιγύπτιοι αποκαλούν τον γάμο «ζέφα». Επείγοντες, ξαφνικοί, μυστικοί ή «προγραμματισμένοι» γάμοι, θεωρητικά, δεν μπορούν να συμβούν εδώ. Την ημέρα του γάμου, η νύφη ντύνεται με ένα παραδοσιακό λευκό χνουδωτό νυφικό, το οποίο, κατά κανόνα, από τη λαιμόκοψη μέχρι το στρίφωμα είναι κεντημένο με χάντρες, χάντρες, κορδέλες, φτερά και άλλες λάμψεις και άλλα χαριτωμένα πράγματα που τραβούν τα βλέμματα του μόδιστρου. Παρεμπιπτόντως, για πολλές Αιγύπτιες μουσουλμάνες, ένας γάμος είναι η μόνη μέρα που μπορεί να μείνει χωρίς μαντίλα και να αποκαλύψει τα χέρια και το ντεκολτέ της. Ο γαμπρός, ντυμένος με κοστούμι, παίρνει τη νύφη από το σπίτι ή τη συναντά στο τζαμί όπου κρατούν τη νίκα τους. Το "Nikah" πραγματοποιείται σε μεγάλα τζαμιά και ειδικές αίθουσες στο τζαμί, οι οποίες μπορούν να φιλοξενήσουν έως και 500 ή περισσότερα άτομα τη φορά. Εάν ο γάμος είναι «οικονομικός» και όχι περισσότερα από 100 άτομα, τότε η τελετή του γάμου γίνεται σε οποιοδήποτε τζαμί που βρίσκεται πιο κοντά στο σπίτι. Μετά από αυτό, οι νεόνυμφοι και οι συνοδοί καλεσμένοι πηγαίνουν στο φωτογραφείο, όπου ποζάρουν στο στούντιο για περίπου μία ώρα. Στη συνέχεια, αρχίζει το γαμήλιο γλέντι.

Ο χώρος του γλεντιού που νοίκιασαν οι γονείς των νέων εξαρτάται φυσικά από τον πλούτο και τις φιλοδοξίες τους. Πριν ξεκινήσει η γιορτή, η νύφη και ο γαμπρός κάθονται σε ειδικές καρέκλες σε ένα μικρό υψόμετρο και περιβάλλονται από αναμμένα κλαδιά ή τσαμπιά γρασίδι. Κατά τη διάρκεια των χορών, οι καρέκλες με τους νεόνυμφους συχνά σηκώνονται στην αγκαλιά των χαρούμενων καλεσμένων και μετά γίνεται ακόμα πιο διασκεδαστικό. Κατά κανόνα, άνδρες και γυναίκες χορεύουν χωριστά. Ειδικά προετοιμασμένες θεατρικές παραστάσεις, που παίζονται από τους οικοδεσπότες και τους καλεσμένους, είναι πολύ δημοφιλείς στα γαμήλια γλέντια. Γενικά, ένας πραγματικός αιγυπτιακός γάμος αποτελείται από γυναίκες με όμορφα ανατολίτικα φορέματα, δυνατή μουσική, μια νύφη με παραδοσιακό λευκό φόρεμα, έναν γαμπρό και φίλους με γιορτινές στολές, νόστιμα κεράσματα, γλυκά και ούτε ένα γραμμάριο αλκοόλ.

Μια ενδιαφέρουσα παράδοση σε πολλούς αιγυπτιακούς γάμους είναι ότι οι νεόνυμφοι πρέπει να χορεύουν το shemodan, διαφορετικά δεν θα θεωρούνται σύζυγοι. Το Shemodan είναι ένας πολύ ενδιαφέρον και δύσκολος χορός· χορεύεται με ένα καντήλι στο κεφάλι. Στους πρώτους ήχους του shemodan, οι προσκεκλημένοι πρέπει να περιβάλλουν έναν προκατασκευασμένο θρόνο με αγκάθια λουλουδιών και ελαφρά τελετουργικά κεριά. Μόνο οι νεόνυμφοι και το κορίτσι επιτρέπεται να μπουν στον κύκλο, που δείχνει τις κινήσεις του shemodan, βάζει ένα καντήλι στο κεφάλι της νύφης και για μισή ώρα η νύφη πρέπει να χορεύει έναν χορό της κοιλιάς στις κραυγές των καλεσμένων, ενώ ο γαμπρός ασφαλίζει τη νύφη από πτώση.

Ένα αιγυπτιακό γαμήλιο τραπέζι περιλαμβάνει πάντα αρνί με ρύζι, από πάνω μια ειδική σάλτσα γάλακτος που έχει υποστεί ζύμωση. Ετοιμάζουν επίσης ένα ειδικό τελετουργικό πιλάφι «mak-lyube» για γάμους. Μια πολύ δημοφιλής παραδοσιακή αιγυπτιακή σούπα γάμου φτιάχνεται με διάφορα καρυκεύματα, όπως μέντα, πάπρικα, κανέλα και γαρύφαλλο. Αυτή η σούπα έχει την ικανότητα να ενισχύει τις αισθήσεις των νεόνυμφων και να συμβάλλει στη γρήγορη προσθήκη απογόνων. Επιπλέον, τα "bintas-sahn" είναι πάντα παρόντα στους γάμους - αυτά είναι γλυκά που είναι ζύμη γεμάτη με βούτυρο και μέλι.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι καλεσμένοι του γάμου δεν δίνουν τίποτα στους νεόνυμφους. Απλώς δεν υπάρχουν φάκελοι με χρήματα, κουτιά με μικρές οικιακές συσκευές ή τσάντες με πετσέτες και παιχνίδια στους αιγυπτιακούς γάμους. Οι γονείς της νύφης τα αγοράζουν όλα αυτά για την κοπέλα πολύ πριν τον γάμο της.

Πρέπει να το πω αυτό Ήταν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι που βρήκαν μια τέτοια νομιμοποιημένη μορφή σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας όπως ο γάμος. Και ήταν αυτοί που κατέληξαν και διέδωσαν μια τέτοια έννοια ως «γαμήλιο συμφωνητικό», το οποίο υποδεικνύει σαφώς τα δικαιώματα και τις ευθύνες του συζύγου και της συζύγου και το μερίδιό τους στην κοινή περιουσία. Και σήμερα, την ημέρα του γάμου, η νύφη και ο γαμπρός συχνά υπογράφουν ένα συμβόλαιο γάμου, το οποίο περιλαμβάνει το ποσό του μουαχρά - αυτά είναι τα χρήματα που καταβάλλονται στη νύφη σε περίπτωση διαζυγίου. Παλαιότερα, οι γάμοι μεταξύ αδελφών και αδελφών, ακόμη και ξαδέλφων, ήταν επίσης ευπρόσδεκτοι στην Αίγυπτο, αλλά αυτή η παράδοση πρακτικά δεν εφαρμόζεται αυτές τις μέρες.

Παρεμπιπτόντως, η παράδοση της ανταλλαγής δαχτυλιδιών εμφανίστηκε πριν από περισσότερα από 6 χιλιάδες χρόνια στην Αίγυπτο . Από την Αίγυπτο αυτό το έθιμο διαδόθηκε και σε άλλες χώρες. Το δαχτυλίδι είναι σύμβολο σταθερότητας, αμετάβλητης και αιώνιας αγάπης. Στην Αίγυπτο, πιστεύεται ότι μια φλέβα περνά από το μεσαίο δάχτυλο του αριστερού χεριού στην καρδιά. Επομένως, οι δακτύλιοι τοποθετούνται στο μεσαίο δάχτυλο του αριστερού χεριού.

Μετά το συμπόσιο, οι νεόνυμφοι πηγαίνουν στο νέο τους διαμέρισμα και ξεκινούν τη ζωή τους μαζί. Σε ορισμένα μέρη στα αιγυπτιακά χωριά υπάρχει ένα έθιμο όταν, μετά την πρώτη γαμήλια νύχτα, τα σεντόνια από το κρεβάτι των νεόνυμφων δείχνουν σε όλους για να επιβεβαιώσουν την αθωότητα της νύφης. ΣΕ μεγάλες πόλειςΑυτή η παράδοση δεν εφαρμόζεται εδώ και πολύ καιρό.

Σύμφωνα με τις μουσουλμανικές παραδόσεις, ένας άντρας μπορεί να παντρευτεί πολλά κορίτσια, τόσο αμέσως όσο και μετά από λίγο. Αλλά τότε θα πρέπει να ζητήσετε την άδεια της πρώτης συζύγου, αλλά αυτό είναι μόνο για χάρη της ευπρέπειας. Ένας Αιγύπτιος μπορεί να έχει τέσσερις συζύγους, αλλά στην πραγματική ζωή, ο γάμος με πολλές συζύγους ή χαρέμια είναι πολύ σπάνιος στην Αίγυπτο, αφού ένα πολύ μικρό ποσοστό του πληθυσμού μπορεί να συντηρήσει πολλές συζύγους και παιδιά.

Αλλά ο Αιγύπτιος δεν είναι υποχρεωμένος να υποστηρίξει την ερωμένη του, επομένως, συχνά ξεκινούν πολλές παράλληλες σχέσεις με ένα συμβόλαιο Orphi, χωρίς να δεσμεύονται σε τίποτα. Το συμβόλαιο Orphia είναι ένα συμβόλαιο γάμου μεταξύ δύο προσώπων που δεν απαιτεί επίσημη πιστοποίηση. Δίνει το δικαίωμα να συμβιώνουν μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αυτή η μορφή δέσμευσης είναι μυστική και μπορεί να υπόκειται σε δημόσια μομφή. Ο γάμος των Ορφών είναι προσωρινός και μπορεί να διαλυθεί ανά πάσα στιγμή - αυτή είναι η καλύτερη επιλογή για τους Αιγύπτιους να ζήσουν μια οικεία ζωή, χωρίς καμία υποχρέωση. Ταυτόχρονα, ένας άντρας μπορεί να κάνει κρυφά αρκετούς γάμους. Ανά πάσα στιγμή, μπορείτε απλά να σκίσετε τη φόρμα του εγγράφου που έχει ολοκληρωθεί και να ξεφύγετε από αυτό. Επιπλέον, πριν από το γάμο, οι Αιγύπτιοι άνδρες επισκέπτονται συχνά ιερόδουλες. Όμως τα κορίτσια πρέπει να διατηρήσουν την παρθενία τους μέχρι το γάμο.

Οι Αιγύπτιες δεν επιτρέπεται να παντρεύονται άνδρες άλλης εθνικότητας ή θρησκείας (ακόμα και Κόπτες), ενώ οι Αιγύπτιες επιτρέπεται να παντρεύονται γυναίκες οποιασδήποτε εθνικότητας. Αυτό οφείλεται, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι οι Αιγύπτιοι δεν έχουν επώνυμο ως τέτοιο, αλλά προσθέτουν το όνομα του πατέρα στο όνομά τους και αυτό συμβαίνει μόνο μέσω της αρσενικής γραμμής. Επομένως, για να διατηρήσει την οικογενειακή γραμμή, μια Αιγύπτια δεν μπορεί να παντρευτεί άνδρες άλλων εθνικοτήτων.

Αιγύπτιοι Βεδουίνοι

Ο μυστηριώδης λαός των Βεδουίνων περιπλανιόταν από καιρό στις έρημες χώρες της Αιγύπτου. Υπάρχουν δύο μεγάλες φυλές Βεδουίνων που ζουν στην ακτή της Ερυθράς Θάλασσας: ο Al-Abbadi και ο Al-Maazi. Μέχρι σήμερα, στην Αίγυπτο μπορείτε να ακούσετε θρύλους για άγριες συγκρούσεις μεταξύ δύο φυλών για πηγές νερού, οι οποίες έληξαν με τη Μεγάλη Συνάντηση των πρεσβυτέρων και των δύο φυλών, στην οποία προφέρθηκε ο Λόγος της Ειρήνης. Οι Βεδουίνοι δεν καταφεύγουν ποτέ στην επίλυση αμφιλεγόμενων ζητημάτων με τη βοήθεια των αρχών, βασιζόμενοι μόνο στους μεγαλύτερους. Οι βεδουίνοι προσπαθούν να αποφύγουν την επαφή με τη σύγχρονη κοινωνία και ζουν στην έρημο, μακριά από πόλεις, δεν επισκέπτονται νοσοκομεία και σχολεία και οι ηλικιωμένοι μαθαίνουν στα παιδιά να διαβάζουν το Κοράνι. Οι γυναίκες κάνουν μόνο δουλειές του σπιτιού, ενώ οι άντρες κυνηγούν τα βράδια και κάθονται στη σκιά κάτω από τέντες τη μέρα.

Μεταξύ των Αιγυπτίων Βεδουίνων, το matchmaking είναι αρκετά ενδιαφέρον. Ο γαμπρός στρέφεται στον αρχηγό της φυλής και δείχνει το κορίτσι που του αρέσει, μιλώντας για τις προθέσεις του. Το κορίτσι καλείται να φτιάξει τσάι για όλους τους συγκεντρωμένους. Αν το φέρει μια κοπέλα νέος άνδραςγλυκό τσάι, τότε συμφώνησε, αν όχι, θα έπρεπε να φύγει. Επομένως, για τον γαμπρό η πρώτη γουλιά από το ποτό που σερβίρεται είναι πολύ συναρπαστική. Εάν, προς τέρψη του γαμπρού, το τσάι αποδειχθεί γλυκό, τότε μιλάμε για την τιμή της νύφης. Εδώ ξεκινά μια πολύ ενδιαφέρουσα στιγμή - η μέλλουσα νύφη εκτιμάται σαν άλογο προς πώληση. Οι συγγενείς της νύφης, θέλοντας να πάρουν μεγαλύτερη τιμή της νύφης, εκθειάζουν τις αρετές της, οι συγγενείς του γαμπρού, θέλοντας να εξοικονομήσουν χρήματα, αναζητούν ελαττώματα, για παράδειγμα: ανθυγιεινά δόντια, αδύναμα μαλλιά, σπυράκι δέρμα, κακή σιλουέτα κ.λπ. Ο ίδιος ο γάμος των Βεδουίνων γίνεται με τελετουργικούς χορούς και ένα υπέροχο γλέντι.

Αιγυπτιακή οικογένεια

Για τους Αιγύπτιους, η οικογένεια είναι ένα από τα πιο σημαντικά αξίες ζωής. Οι Αιγύπτιοι αντιλαμβάνονται την οικογένειά τους ως ένα ενιαίο σύνολο που πρέπει να προστατεύσουν. Οι άνδρες αισθάνονται υπεύθυνοι για ολόκληρη την οικογένειά τους, για τη συμπεριφορά των γονιών, των αδελφών και των ξαδέρφων τους και άλλων συγγενών. Και η συμπεριφορά της συζύγου είναι ιδιαίτερα σημαντική, αφού η σύζυγος είναι το πρόσωπο του συζύγου.

Τα μέλη μιας μεγάλης αιγυπτιακής οικογένειας έχουν κοινούς στόχους - διαχειρίζονται όλοι μαζί το νοικοκυριό, συνεργάζονται και λύνουν όλα τα ζητήματα και τα προβλήματα μαζί. Αλλά εδώ υπάρχει ένας αόρατος, μοναδικός κώδικας τιμής - "asabiya", που ενισχύει τους κοινωνικούς δεσμούς και ρυθμίζει τις ευθύνες των μελών της οικογένειας. Το "Asabiya" απαιτεί από έναν Αιγύπτιο άνδρα να προστατεύει τη φυλή του από απειλές και αιματοχυσίες εχθρικών οικογενειών και επίσης επιβάλλει στον άνδρα την υποχρέωση να εκδικηθεί όσους προσέβαλαν την οικογένειά του. Κάθε χρόνο, δεκάδες Αιγύπτιοι χάνουν τη ζωή τους εξαιτίας της βεντέτας και της εκδίκησης ενός προσβεβλημένου συγγενή τους. Ωστόσο, με τη βοήθεια του ακλόνητου νόμου της αιματοχυσίας, αποτρέπονται πολλοί φόνοι και εγκλήματα. Ως επί το πλείστον, η αιματοχυσία γίνεται στα χωριά της Αιγύπτου, αλλά ακόμη και στις μεγαλουπόλεις συχνά παραμένει πραγματική απειλή.

Το πρώτο «βιολί» σε μια αιγυπτιακή οικογένεια, φυσικά, είναι ο άντρας. Ένας άντρας πρέπει να είναι ελεύθερος στις επιθυμίες και τις πράξεις του και μια γυναίκα δεν έχει το δικαίωμα να απαιτεί ή να ελέγχει οτιδήποτε από αυτόν. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που σχεδόν όλοι οι γάμοι της Αιγύπτου είναι πολύ ισχυροί, επειδή δεν συνηθίζεται μια γυναίκα να ανακατεύεται στις υποθέσεις του συζύγου της. Η δουλειά της είναι «πήγαινε, δώσε, φέρε, βάλε μακριά». Και αυτό είναι!.

Μια σύζυγος δεν μπορεί να έχει άντρες φίλους, τελεία! Κανένας άντρας (ακόμα και οι φίλοι του συζύγου) δεν μπορεί να μπει στο σπίτι αν ο σύζυγος δεν είναι στο σπίτι εκείνη την ώρα. Αυτό δεν συμβαίνει στην Αίγυπτο. Αν μια γυναίκα έρθει να επισκεφτεί τη φίλη της (και συνήθως αυτές είναι οι γυναίκες των φίλων του συζύγου της), τότε δεν μένει μαζί της αν ο άντρας της φίλης της επιστρέψει σπίτι. Εάν ο σύζυγος δεν συμπαθεί τους φίλους της συζύγου του, τότε μπορεί να απαγορεύσει στη γυναίκα του να επικοινωνεί μαζί τους χωρίς να εξηγήσει τους λόγους. Και η σύζυγος πρέπει να υπακούσει.

Γενικά, εδώ δεν συνηθίζεται να μένει κανείς μέχρι αργά ως καλεσμένος, όπως δεν συνηθίζεται να γίνεται κατάχρηση της φιλοξενίας. Οι επισκέπτες δεν γίνονται ποτέ δεκτοί με ρούχα στο σπίτι. Ναι, και παρεμπιπτόντως, δεν είναι επίσης συνηθισμένο να ταΐζετε επισκέπτες στην Αίγυπτο. Συνήθως στους επισκέπτες προσφέρεται μόνο τσάι ή καφές και γλυκά. Μια σύζυγος δεν εξυπηρετεί ποτέ τους φίλους του συζύγου της - κάθε Άραβας που σέβεται τον εαυτό του απλά δεν θα επιτρέψει ποτέ στη γυναίκα του να το κάνει αυτό. Ο ίδιος θα κάνει ό,τι χρειάζεται.

Πολλές οικογένειες ζουν στο ίδιο σπίτι για γενιές. Τέτοιες παραδόσεις είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικές για μικρές πόλεις και χωριά. Μια νεαρή σύζυγος πρέπει να υπακούει στην πεθερά της· από την αγαπημένη κόρη των γονιών της, μετατρέπεται, στην αρχή, σε ένα ταπεινωμένο πλάσμα. Μια νεαρή γυναίκα που δεν εκφράζει σεβασμό για την πεθερά της είναι απίθανο να βρει κατανόηση με τον άντρα της. Στην πρωτεύουσα, όλο και πιο συχνά, μικρές οικογένειες χωρίζονται από τους γονείς τους και ζουν χωριστά.

Βασικά, οι Αιγύπτιες είναι τεμπέληδες, κάθονται στο σπίτι, μαγειρεύουν φαγητό, βλέπουν τηλεόραση όλη μέρα ή επικοινωνούν με συγγενείς που έρχονται να τις επισκεφτούν.

Το κύριο πράγμα με το οποίο μια γυναίκα ενισχύει τη θέση της και στο οποίο βασίζεται σε μια μεγάλη οικογένεια είναι τα παιδιά της ή μάλλον οι γιοι της. Όσο περισσότερα από αυτά, όσο περισσότερη επιρροή έχει, τόσο περισσότερο σεβασμό έχει. Το να κάνεις παιδιά είναι το νόημα της ζωής και το νόημα του γάμου. Οι αιγυπτιακές οικογένειες έχουν συνήθως πολλά παιδιά. Μέχρι τώρα, οι Αιγύπτιοι χαίρονται περισσότερο για τη γέννηση αγοριών παρά κοριτσιών.

Στην αιγυπτιακή νοοτροπία δεν δίνεται έντονη έμφαση στην ανάπτυξη των παιδιών. Οι γυναίκες δεν αφιερώνουν όλο τους τον χρόνο στα παιδιά, δεν διαβάζουν βιβλία μαζί τους, δεν παίζουν παιχνίδια - τα παιδιά συχνά δεν έχουν βιβλία και παιχνίδια, ειδικά εκπαιδευτικά. Δεν συνηθίζεται να περπατάτε με παιδιά κατά τη διάρκεια της ημέρας και δεν υπάρχουν ειδικά εξοπλισμένα πάρκα ή παιδικές χαρές στους δρόμους. Πολύ συχνά, τα παιδιά δεν έχουν κανενός είδους καθημερινή ρουτίνα - πηγαίνουν για ύπνο σχεδόν πάντα μετά τα μεσάνυχτα ή ακόμα και το πρωί. Η εκπαιδευτική διαδικασία από την πλευρά της μητέρας και του πατέρα συχνά απουσιάζει εντελώς και καταλήγει στο ότι το παιδί γνωρίζει απλώς κάποια αξιώματα από το Κοράνι και τις προσευχές.

Τα αγόρια κάτω των 7 ετών μεγαλώνουν μεταξύ των γυναικών. Σε αυτή την ηλικία, κατά κανόνα, υποβάλλονται σε μια τελετουργική τελετή περιτομής, η οποία θεωρείται το πρώτο βήμα για την ένταξή τους στην κοινωνία των ενήλικων ανδρών. Η περιτομή ήταν γνωστή στη Φαραωνική Αίγυπτο και στους αρχαίους Εβραίους. Η περιτομή γίνεται στην Αίγυπτο και στους Κόπτες πριν από το βάπτισμα των παιδιών.

Στις πόλεις τα παιδιά κάνουν περιτομή από γιατρό, στα χωριά από κουρέα. Έρχεται δύο μέρες πριν την επέμβαση για να κόψει τα μαλλιά του αγοριού με έναν ειδικό τρόπο. Το αγόρι πλένεται, οι παλάμες και τα πόδια του είναι βαμμένα με χέννα και πριν το κούρεμα έρχονται καλεσμένοι και του κολλάνε μικρά νομίσματα στο πρόσωπό του, τα οποία παίρνει ο κουρέας για τον εαυτό του. Συχνά, την παραμονή του χειρουργείου, ένα αγόρι περνά μέρος της ημέρας με συνομηλίκους και ενήλικες στο τζαμί.
Έπειτα το αγόρι ντύνεται έξυπνα, με φαρδιά γυναικεία ρούχα (!!!) - για να μην τσαντιστεί το παιδί, μετά το βάζουν σε άλογο ή μουλάρι και, με τη συνοδεία φίλων, το κάνουν θορυβώδη βόλτα στο χωριό. Εάν η περιτομή γίνεται σε δύο άτομα ταυτόχρονα (μειώνει το κόστος), τότε δύο αγόρια επιβιβάζονται σε άλογο ή μουλάρι. Το βράδυ, οι γονείς του αγοριού κάνουν ένα μεγάλο γλέντι και οι καλεσμένοι δίνουν στο αγόρι δώρα. Μετά την περιτομή, τα αγόρια διδάσκονται να εργάζονται και οδηγούνται στην προσευχή της Παρασκευής.

Η εκπαίδευση στην Αίγυπτο δεν πάει καλά. Τα παιδιά της Αιγύπτου φοιτούν σε δωρεάν σχολεία (μόνο για Αιγύπτιους), όπου συχνά υπάρχουν 50 ή περισσότεροι μαθητές σε μια τάξη. Από την ηλικία των 11 ετών τα κορίτσια σπουδάζουν χωριστά από τα αγόρια. Μετά το σχολείο, τα παιδιά συχνά ασχολούνται με την επαιτεία ή απλώς περιφέρονται στους δρόμους άσκοπα.

Οι Αιγύπτιοι απευθύνονται μόνο σε συγγενείς για συμβουλές και βοήθεια. Οι σχέσεις μεταξύ των συγγενών είναι πολύ στενές και η προστασία ολόκληρης της οικογένειας σε κάθε έναν από αυτούς παραμένει αμετάβλητη. Η οικογένεια στηρίζει οικονομικά, η οικογένεια βελτιώνει τη ζωή, η οικογένεια βοηθάει στις δύσκολες στιγμές. Οικογενειακά προβλήματαΔεν συνηθίζεται να συζητάμε πράγματα με αγνώστους, όλα μένουν στην οικογένεια και δεν συνηθίζεται να λέμε σε κανέναν τίποτα. Ό,τι κι αν συμβεί, να είστε υπομονετικοί και να μην δυσφημείτε το αγαπημένο σας πρόσωπο.

Οι Αιγύπτιοι δεν διστάζουν να συζητήσουν τις πιο προσωπικές λεπτομέρειες μπροστά στα παιδιά και οι γυναίκες εκφράζονται ακόμη πιο ανοιχτά σε αυτό το θέμα από τους άνδρες. Αυτό είναι ένα είδος ενστικτώδους λαϊκής μορφής της σεξουαλικής τους διαπαιδαγώγησης.

Το διαζύγιο στην Αίγυπτο είναι σπάνιο και αυτό συνδέεται με σημαντικό κόστος υλικού. Έχοντας πει τη λέξη "talaq" (που μεταφράζεται ως "διαζύγιο") τρεις φορές παρουσία μαρτύρων, ο Αιγύπτιος διακόπτει τον γάμο. Εάν πείτε τη λέξη "talaq" μία φορά, μπορείτε ακόμα να επιστρέψετε ο ένας στον άλλο. Αν πεις «ταλάκ» δύο φορές, το ίδιο. Αλλά μετά την τρίτη φορά, δεν θα μπορείτε να επιστρέψετε στην πρώην σύζυγό σας. Θα πρέπει να παντρευτεί άλλον άντρα, μετά από τον οποίο αυτός ο άντρας θα πρέπει επίσης να πει «τάλακ» (δηλαδή διαζύγιο) τρεις φορές. Στη συνέχεια έρχεται η περίοδος της iddah (περίοδος αναμονής), η οποία διαρκεί τρεις περιόδους μηνιαίων εξαγνισμών. Η Σαρία απαιτεί συμμόρφωση με την iddah για να εξακριβωθεί εάν μια διαζευγμένη σύζυγος είναι έγκυος ή όχι. Αν ξαφνικά αποδειχθεί ότι μια γυναίκα είναι έγκυος, μένει στο σπίτι πρώην σύζυγοςπριν τη γέννηση, αφού το παιδί ανήκει στον πατέρα. Μόνο μετά το iddah (ή τον τοκετό) μια γυναίκα μπορεί να επανενωθεί με τον πρώτο της σύζυγο και να ζήσει ξανά μαζί. Αυτές είναι αιγυπτιακές παραδόσεις - και αυτό είναι ένα είδος τιμωρίας για αυθόρμητες ενέργειες. Αν, παρόλα αυτά, το διαζύγιο είναι οριστικό, η γυναίκα φεύγει από το σπίτι με ό,τι φοράει, γι' αυτό και οι μουσουλμάνες είναι πάντα κρεμασμένες με χρυσό.

Ο σύζυγος μπορεί να λύσει το γάμο ανά πάσα στιγμή και για οποιοδήποτε λόγο. Αλλά μια γυναίκα έχει το δικαίωμα να ζητήσει δικαστική απόφαση για διαζύγιο, εάν, για παράδειγμα, δεν κατέβαλε την προίκα που είχε συμφωνηθεί στο συμβόλαιο γάμου ή δεν παρείχε κεφάλαια για τη διατροφή της. Το διαζύγιο σε μια οικογένεια πρέπει να επισημοποιηθεί. Παρόλο που η γυναίκα μπορεί να υποβάλει αίτηση διαζυγίου πρώτα εάν:

Ο σύζυγος δεν παρέχει οικονομικά την οικογένεια.

Εάν ο σύζυγος έχει σεξουαλική ανικανότητα.

Εάν ο σύζυγος έχει φύγει και δεν έχει επικοινωνήσει με την οικογένειά του για περισσότερο από 4 μήνες.

Σε περίπτωση ψυχικής διαταραχής στον σύζυγο.

Η σύζυγος πρέπει να αποδείξει αυτά τα γεγονότα στο δικαστήριο με την προσαγωγή πολλών μαρτύρων. Μετά από ένα διαζύγιο, ένας Αιγύπτιος πρέπει να υποστηρίξει και πρώην σύζυγος, και το παιδί, παρέχοντάς τους στέγαση μέχρι το παιδί να γίνει 7-9 ετών. Μετά από αυτό, το παιδί μεγαλώνει από τον πατέρα και η σύζυγος φεύγει από το σπίτι. Μια γυναίκα, κατά κανόνα, ανήκει σε άλλη φυλή ή φυλή και τα παιδιά ανήκουν στον πατέρα και κληρονομούν από αυτόν. Για τους συγγενείς της γυναίκας τα παιδιά θεωρούνται ξένα.Ένας χήρος ή διαζευγμένος άνδρας μπορεί να ξαναπαντρευτεί, αλλά είναι δύσκολο για μια χήρα ή διαζευγμένη γυναίκα να ξαναπαντρευτεί.

Αιγύπτιες γυναίκες

Δεν είναι εύκολο για τις γυναίκες στην Αίγυπτο. Εδώ δίνεται δευτερεύουσα θέση στις γυναίκες. Η ζωή της είναι άμεσα συνδεδεμένη με πολλά «μη» και «σε καμία περίπτωση». Μια Αιγύπτια, πρώτα απ 'όλα, είναι ένα οχυρό της άνεσης στο σπίτι· η οικογένεια και τα παιδιά είναι το πεπρωμένο της. Το κλειδί της ευτυχίας της είναι καλός σύζυγος, αγαπητός και αληθινός μουσουλμάνος. Μια γυναίκα πρέπει πάντα να λέει «ΝΑΙ» στον άντρα της.

Οι γυναίκες στην Αίγυπτο στερούνται κάθε κοινωνική δραστηριότητα. Η φοίτηση δεν είναι σημαντική για μια γυναίκα, μόνο η σχολική εκπαίδευση θεωρείται υποχρεωτική. Μια Αιγύπτια μπορεί να έχει την ευκαιρία να σπουδάσει με την άδεια των γονιών ή του συζύγου της. Αλλά είναι απίθανο να λειτουργήσει. Σε ορισμένες πόλεις και χωριά, μια γυναίκα που εργάζεται έξω από το σπίτι θεωρείται μεγάλη ντροπή για την οικογένεια: σημαίνει ότι ο πατέρας ή ο σύζυγός της δεν έχουν αρκετά χρήματα για να συντηρήσουν την οικογένεια. Οι γυναίκες συνήθως περνούν όλο το χρόνο τους στο σπίτι με τα παιδιά τους. Εδώ προσεύχονται, αφού δεν μπορούν να πάνε στο τζαμί με άντρες, εκτός αν το τζαμί έχει ξεχωριστή αίθουσα προσευχής με ξεχωριστή είσοδο από το δρόμο, με άλλα λόγια, δεν επιτρέπεται σε μια γυναίκα να μπει στο τζαμί από την ίδια πόρτα με ένας άντρας.

Εάν ο σύζυγος το επιτρέπει, τότε η γυναίκα μπορεί να αφιερώσει ελεύθερος χρόνοςχόμπι, και τις διακοπές πηγαίνετε στο τζαμί μαζί του. Όπου όμως εμφανίζεται, είναι υποχρεωμένη να φοράει χιτζάμπ, γιατί το χιτζάμπ θεωρείται σύμβολο της γυναικείας σεμνότητας. Σπάνια το βγάζει ακόμα και στο σπίτι. Εκτός αν είναι μόνη της ή με τους συγγενείς της. Μερικές βαθιά θρησκευόμενες γυναίκες, αντί για χιτζάμπ, φορούν νικάμπ ή μπούρκα και πέπλο στο κεφάλι, επίσης μαύρο, που καλύπτει το πρόσωπό τους. Η κουβέρτα έχει μόνο σκισίματα για τα μάτια. Στα χέρια του είναι μαύρα γάντια από λεπτό υλικό.

Οι Αιγύπτιοι άντρες είναι πολύ ζηλιάρηδες. Δεν αντέχουν όταν άγνωστοι (ακόμα και μη) άντρες κοιτούν τη γυναίκα τους. Έτσι μια γυναίκα ντύνεται στο σπίτι για τον άντρα της και βγαίνει έξω ακόμα και χωρίς μακιγιάζ, σαν ένα γκρίζο ποντίκι. Και ο Αλλάχ φυλάξοι, αν κάποιος την κοιτάξει, θα παραμείνει ένοχη. Κι αν ο σύζυγος αποφασίσει ότι είναι καλύτερα η γυναίκα του να μην βγει καθόλου έξω, για να μην ταράξει την πληγωμένη ψυχή του, τότε η Αιγύπτια θα κάτσει ταπεινά στο σπίτι.

Οι Αιγύπτιοι έχουν την άποψη ότι αν ένα κορίτσι είναι άσχημο ή απλά τρομακτικό στο δρόμο, τότε στο σπίτι είναι πολύ όμορφο. Επομένως, κάθε Αιγύπτιος που σέβεται τον εαυτό του προσπαθεί να «παραμορφώσει» την εμφάνιση της συζύγου του. Βάζουν ρούχα στα κορίτσια, κάτω από το χιτζάμπ, που κάνει τη φιγούρα χοντρή και άμορφη, βάζουν πυκνά πλούσια φρύδια στα πρόσωπά τους, σφίγγουν το στήθος τους με επιδέσμους και αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των τεχνασμάτων που πάνε οι ζηλιάρης Αιγύπτιοι.

Οι Αιγύπτιες δεν κάνουν φίλους με άντρες, δεν τους μιλάνε καν στο δρόμο, ακόμα κι αν μια από αυτές χρειάζεται απλώς να μάθει τον τρόπο. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να πλησιάσεις ή να αγγίξεις έναν άντρα (ακόμα και έναν γνωστό). Πουθενά εκτός από τις πανεπιστημιουπόλεις δεν ενθαρρύνεται η αλληλεπίδραση ανύπαντρων και ανύπαντρων γυναικών.

Μια γυναίκα δεν πρέπει να εμφανίζεται μόνη της στο δρόμο. Μπορεί να βγει έξω μόνο αν συνοδεύεται από τον σύζυγό της ή τους συγγενείς της. Όταν μιλάτε με οποιονδήποτε άντρα, συγγενή, φίλο ή συνάδελφο, μια γυναίκα δεν πρέπει να τον κοιτάζει κατευθείαν στα μάτια ή να χαμογελά - αυτό δεν εκλαμβάνεται ως ένδειξη ευγένειας, αλλά ως ασωτία και διαθεσιμότητα μιας γυναίκας.

Στο δρόμο, οι Αιγύπτιες γυναίκες δεν επιτρέπεται να κοιτάζονται στον καθρέφτη, να προσαρμόζουν το μακιγιάζ τους ή να αγγίζουν τα μαλλιά τους για να ελέγξουν το χτένισμά τους. Αυτό τις χαρακτηρίζει ως γυναίκες της εύκολης αρετής.

Μια γυναίκα που είναι μόνη στο σπίτι δεν πρέπει να αφήνει αγνώστους στο διαμέρισμά της. Ακόμα κι αν υπάρξει βλάβη, διαρροή στο σπίτι, σβήσει το ρεύμα ή συμβεί κάτι άλλο, η γυναίκα θα πρέπει να περιμένει να επιστρέψει ο άντρας της ή κάποιος από τους συγγενείς της θα πρέπει να είναι μαζί της στο διαμέρισμα, τότε μπορεί να καλέσει έναν επισκευαστή. Όταν ο κύριος έρχεται στο σπίτι, η εξώπορτα πρέπει να παραμείνει ανοιχτή και η γυναίκα πρέπει να πάει σε ένα άλλο δωμάτιο και να παραμείνει εκεί μέχρι να τελειώσει ο κύριος τη δουλειά του. Όλα γίνονται για να διασφαλιστεί ότι κανείς δεν βλέπει τη γυναίκα κάποιου άλλου.

Η τιμή του συζύγου της είναι η κύρια δραστηριότητα για μια Αιγύπτια. Αν δεν έχει πλύνει τα πατώματα ή δεν έχει μαγειρέψει το φαγητό, σημαίνει ότι παραμελεί τον άντρα της και δεν τον σέβεται. Δεν συνηθίζεται εδώ να κατηγορούμε έναν σύζυγο για κακή πρόνοια για την οικογένεια - ένας άντρας δεν μπορεί να συγχωρήσει μια τέτοια κατηγορία, ακόμα κι αν είναι αλήθεια, γιατί με αυτά τα λόγια η σύζυγος δηλώνει την έλλειψη αρρενωπότητας του άνδρα. Κατά κανόνα, μια τέτοια «κακή» σύζυγος διώχνεται από το σπίτι για πάντα και αμετάκλητα και περαιτέρω μοίραπικρό και αξιοζήλευτο. Θεωρείται γυναίκα που ξεφτίλισε την οικογένειά της. Συχνά και οι συγγενείς της απομακρύνονται από μια τέτοια γυναίκα.

Όμως, οι αυστηρές απαιτήσεις για τις γυναίκες δεν σημαίνουν ότι οι Αιγύπτιοι τις συμπεριφέρονται άσχημα. Ένας μουσουλμάνος άνδρας έχει επίσης δύσκολα· είναι αυτός που έχει πολλές ευθύνες που πρέπει να εκπληρώσει εάν είναι αληθινός πιστός.

Αιγύπτιοι άνδρες

Λόγω του γεγονότος ότι τα κορίτσια της Αιγύπτου μεγαλώνουν με εξαιρετικά αυστηρές μουσουλμανικές παραδόσεις και πίσω από ένα μαύρο χιτζάμπ είναι αδύνατο να δει κανείς όχι μόνο τις φιγούρες τους, αλλά και τα πρόσωπά τους, οι ημίγυμνες Ευρωπαίες που κάνουν διακοπές σε θέρετρα αντιπροσωπεύουν για τους ντόπιους άνδρες όλες τις πτυχές της σεξουαλικής συμπεριφοράς. αισθήματα και συναισθήματα. Οι Αιγύπτιοι άντρες έχουν στο αίμα τους ρομαντισμό και μια δια βίου κατάσταση ερωτευμένου. Σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός των παραθεριστικών πόλεων έχει σχέσεις με τουρίστες. Η ίδια η ατμόσφαιρα οποιουδήποτε θέρετρου είναι προδιατεθειμένη για ρομαντισμό και σε κάνει επιπόλαια να σκέφτεσαι το σεξ, αλλά το να έχεις έναν μη επιβαρυμένο ειδύλλιο με μια Αιγύπτια είναι για χάρη του σεξουαλικές σχέσειςαδύνατο, λόγω των θρησκευτικών απόψεων τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών της Αιγύπτου. Ως εκ τούτου, οι αγαπημένοι στόχοι των Αιγυπτίων ανδρών είναι τα κορίτσια του θέρετρου.

Οι Αιγύπτιοι, όπως κανείς άλλος, ξέρουν να μιλούν και να ακούν με τα μάτια τους, δημιουργώντας μια ατμόσφαιρα μαρασμού και γοητείας γύρω από τις γυναίκες. Και οι ψυχές των γυναικών του Βορρά λιώνουν κάτω από τα θαυμαστικά βλέμματα των Αιγυπτίων. Μετά από λίγες μόνο μέρες παραμονής στην Αίγυπτο, ακόμη και η πιο «παγωμένη» γυναίκα ανθίζει σαν λουλούδι κάτω από τον καλοκαιρινό ήλιο. Οποιαδήποτε λευκή γυναίκα στην Αίγυπτο αισθάνεται υπέροχα γιατί εδώ την αντιμετωπίζουν ως θεά. Ανεξάρτητα από την ηλικία, μια 20χρονη ή μια 70χρονη λευκή γυναίκα μπορεί να φωνάξει στο δρόμο και να φωνάξει "Helva!" ("Υπέροχος!").

Οι Αιγύπτιοι φαλλοκράτες ρίχνουν τόσες ένθερμες ματιές σε ανύπαντρες κοπέλες του θερέτρου. Αν σε έχει εντοπίσει ένας Αιγύπτιος, δεν θα είναι εύκολο να τον ξεφορτωθείς. Χρησιμοποιείται οποιοδήποτε όπλο - παθιασμένες ομιλίες, παθιασμένες αγκαλιές, μια θάλασσα φιλοφρονήσεων, υποσχέσεις αγάπης μέχρι σανίδα φέρετρο, κρίμα στο τέλος. Ο Αιγύπτιος θα δοκιμάσει ό,τι μπορεί να εφαρμοστεί στο «θύμα» του. Και η αφθονία των κοριτσιών του θερέτρου, που αντικαθιστούν το ένα το άλλο κάθε δύο εβδομάδες, τους επιτρέπει να βελτιώσουν τις δεξιότητές τους για χρόνια. Καθημερινά φτάνουν αεροπλάνα με τουρίστες από βόρειες χώρες, όπου οι άντρες είναι τσιγκούνηδες στα κομπλιμέντα. Και στην Αίγυπτο δίνουν κομπλιμέντα και υποσχέσεις αιώνια αγάπηκάτω από τους φοίνικες, και όπως ξέρετε, οι γυναίκες αγαπούν με τα αυτιά τους... Σπάνια έρχεται στην αληθινή αγάπη, πιο συχνά όλα περιορίζονται σε έναν ρομαντισμό διακοπών και σε ένα ευχάριστο χόμπι. Επιπλέον, ο Αιγύπτιος macho πιθανότατα έχει γυναίκα και παιδιά έξω από το ξενοδοχείο.

Οι Αιγύπτιοι θεωρούν ότι η συμπεριφορά των δυτικών γυναικών είναι αρκετά ελεύθερη και η υπερβολική φιλικότητα και ανοιχτότητα μιας γυναίκας μπορεί να ερμηνευθεί εσφαλμένα. Οι Ευρωπαίες κυρίες συχνά απλώνουν πρόθυμα το χέρι τους στους Αιγύπτιους άνδρες τη στιγμή της γνωριμίας, για παράδειγμα, και μετά αγανακτούν που οι Αιγύπτιοι είναι τόσο αλαζονικοί. Το θέμα είναι ότι στην Αίγυπτο συνηθίζεται ότι αν μια γυναίκα αφήνει τον εαυτό της να την αγγίζει, έστω και από το χέρι, τότε μπορεί να αγγίξει και όλα τα άλλα. Οι Ευρωπαίες εδώ θεωρούνται εύκολα προσβάσιμες· για παράδειγμα, μια αποδεκτή πρόσκληση σε μια ντίσκο ή σε ένα καφέ θα θεωρηθεί σίγουρα ως συμφωνία για να μοιραστείτε τη νύχτα μαζί του. Το να προσφέρεις απλά σε μια γυναίκα σεξ στην Αίγυπτο μοιάζει με προσβολή. Επομένως, κυριολεκτικά από τη στιγμή που συναντιούνται, οι κυρίες ακούνε το τυπικό σύνολο φράσεων: "είσαι η πιο όμορφη", "Δεν έχω αγαπήσει ποτέ κανέναν πριν από σένα", "παντρεύσου με". Η σημασία των ντόπιων ανδρών γίνεται γρήγορα βαρετή.

Οι Αιγύπτιοι βλέπουν μια ξένη γυναίκα όχι μόνο ως σεξουαλικό αντικείμενο, αλλά και ως ένα χαριτωμένο πορτοφόλι. Είναι τόσο ωραίο εξάλλου θετικά συναισθήματακαι το σεξ πάρε κινητό τηλέφωνο από μια ενθουσιώδη νεαρή κοπέλα το ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΜΟΝΤΕΛΟ, για το οποίο ο ίδιος ο Αιγύπτιος θα είχε εξοικονομήσει αρκετούς μήνες. Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις πλούσιων τουριστών που εξαπατήθηκαν χωρίς χρήματα, οι οποίοι αγόρασαν ακόμη και ένα διαμέρισμα για τον Αιγύπτιο φίλο τους, και μερικές εύπορες κυρίες άνοιξαν μια επιχείρηση στο όνομα του φαλλοκράτη τους. Πόσο ευχάριστο θα είναι για αυτόν αργότερα να οδηγεί ένα νέο αυτοκίνητο εκεί όπου ζουν η Αιγύπτια σύζυγός του και τα παιδιά του και να επιδεικνύει φωτογραφίες, για παράδειγμα, του εστιατορίου του. Και τέτοιες περιπτώσεις δεν είναι καθόλου σπάνιες.

Ωστόσο, οι γυναίκες που κάνουν διακοπές στην Αίγυπτο θα πρέπει να συμπεριφέρονται πιο προσεκτικά και να μην φορούν πολύ αποκαλυπτικά ρούχα, ειδικά αν ταξιδεύουν μόνες. Σύμφωνα με τους μουσουλμανικούς νόμους, πιστεύεται ότι αν μια γυναίκα είναι ακάλυπτη και κάποια σημεία του σώματός της είναι εκτεθειμένα, ειδικά το στομάχι της, τότε είναι εύκολα προσβάσιμη. Μπορείτε συχνά να δείτε Αιγύπτιους να φωνάζουν κάτι στα αραβικά στους «γυμνούς» τουρίστες που περνούν στους δρόμους της πόλης. Αν μάλιστα οι τουρίστες αντιλαμβάνονταν ότι τους φώναζαν, θα άκουγαν ότι πρόκειται για πολύ προσβλητικά λόγια.

Οι Αιγύπτιοι αγαπούν πολύ τα παιδιά. Και, αν δεν υπήρχε ο κρατικός έλεγχος, θα είχαν πολύ περισσότερα παιδιά. Δεν μπορούν να περάσουν αδιάφορα από το παιδί κάποιου άλλου - σίγουρα θα το χαϊδέψουν στο μάγουλο, θα το γαργαλήσουν ή θα του κεράσουν καραμέλα και σίγουρα θα τον ρωτήσουν πώς τον λένε και πόσο χρονών είναι. Η Αίγυπτος φαίνεται μεγάλη νηπιαγωγείο, τα παιδιά εδώ δεν ακούνε τη λέξη "δεν επιτρέπεται", μπορούν να κάνουν οτιδήποτε εδώ. Τα παιδιά σερβίρονται πρώτα φαγητό και ποτό.

Για τους Αιγύπτιους, θεωρείται ντροπή να πλένετε ή να ξεσκονίζετε το αυτοκίνητό σας. Οι γύρω του θα θεωρήσουν έναν τέτοιο άνθρωπο ανίκανο ή θα νομίζουν ότι είναι ο οδηγός του ιδιοκτήτη του αυτοκινήτου. Επομένως, πολλοί Αιγύπτιοι, ακόμα κι αν το αυτοκίνητό τους είναι ελαφρώς βρώμικο, τείνουν να πάνε κατευθείαν στο πλυντήριο αυτοκινήτων.

Θρησκεία της Αιγύπτου

Η θρησκεία είναι η κύρια γυναίκα του Αιγύπτιου άνδρα. Η Παρασκευή είναι ρεπό για όλους τους μουσουλμάνους. Μέχρι οι Αιγύπτιοι να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής, δεν θα είναι ανοιχτά καφετέριες ή καταστήματα. Γενικά, είναι καλύτερα να μην ενοχλείτε τους Αιγύπτιους τις Παρασκευές. Η Παρασκευή είναι ιερή μέρα και αυτή η μέρα δημιουργήθηκε για προσευχές.

Το Ραμαζάνι είναι ένας ιερός μήνας για τους μουσουλμάνους σε όλο τον κόσμο, ένας μήνας μεγάλης αποχής. Αυτό ισοδυναμεί με τη Σαρακοστή, μόνο σε πιο αυστηρή μορφή. Τον μήνα του Ραμαζανιού η νύχτα γίνεται μέρα. Οι Αιγύπτιοι νηστεύουν όλη την ημέρα και διακόπτουν τη νηστεία τους μόνο μετά τη δύση του ηλίου. Αυτή τη στιγμή, η δημόσια ζωή σταματά· τα κυβερνητικά ιδρύματα είναι ανοιχτά μόνο από τις 10.00 έως τις 14.00. Κατά τη διάρκεια αυτού του ιερού μήνα, απαγορεύεται να φάτε οτιδήποτε από την ανατολή έως τη δύση του ηλίου. Οι Αιγύπτιοι μπορούν να φάνε μόνο αφού έχει δύσει ο ήλιος. Στο τραπέζι μπορείτε να δείτε τόσο παραδοσιακά πιάτα όσο και γλυκά που παρασκευάζονται μόνο για τις γιορτές. Μετά την απογευματινή προσευχή, όλοι συγκεντρώνονται στο τραπέζι με φαγητό σε στενό οικογενειακό κύκλο ή προσκαλούν συγγενείς και περνούν χρόνο μιλώντας και τρώγοντας μέχρι την ανατολή του ηλίου. Στο τέλος του Ραμαζανιού, ξεκινά μια περίοδος που ονομάζεται Aid el-Adha, κατά την οποία παρασκευάζονται ακόμη πιο νόστιμα πιάτα και σφάζονται πάντα πρόβατα. Ένα σημαντικό σημείο είναι να αλείψετε τους τοίχους του σπιτιού με το αίμα των θυσιασμένων κριών· πιστεύεται ότι αυτό θα προστατεύσει το σπίτι και τους ανθρώπους που ζουν σε αυτό από κακά πνεύματα (και πάλι την πανταχού παρούσα αιγυπτιακή δεισιδαιμονία). Κατά τη διάρκεια του Aid el-Adha, όλοι πρέπει να αγοράσουν κάτι νέο για να φορέσουν. Εάν η οικογένεια δεν έχει εισόδημα, τότε αγοράζονται ρούχα μόνο για παιδιά.

Φυσικά, είναι καλύτερο να αποφύγετε την επίσκεψη στην Αίγυπτο σε αυτή την πιο ιερή γιορτή για τους μουσουλμάνους. Και, παρόλα αυτά, αν ήρθατε εν αγνοία σας να ξεκουραστείτε στην Αίγυπτο κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, μην καταναλώνετε φαγητό ή ποτό (ειδικά αλκοόλ) στους δρόμους των πόλεων και των θέρετρων (εκτός ξενοδοχείων). Η μη συμμόρφωση με αυτόν τον κανόνα μπορεί να οδηγήσει σε κράτηση από την αστυνομία για ασέβεια προς τους νόμους και τις παραδόσεις. Γενικά, θα πρέπει να απέχεις από τα αλκοολούχα ποτά εκτός ξενοδοχείων και όχι μόνο κατά τον μήνα του Ραμαζανιού. Υπάρχει απαγόρευση στην Αίγυπτο. Και για να εμφανιστείτε μεθυσμένος σε δημόσιο χώρο, μπορείτε εύκολα να κρατηθείτε από την αστυνομία (παρεμπιπτόντως, είναι πολύ διεφθαρμένοι στην Αίγυπτο, οπότε τα πρόστιμα θα είναι εντυπωσιακά).

Παντρεμένος με Αιγύπτιο

Οι Αιγύπτιοι είναι νότιοι και καυτεροί άνθρωποι και γι' αυτό αγαπούν πολύ τις γυναίκες. Δεδομένου ότι τα αιγυπτιακά θέρετρα έχουν επιλεγεί από καιρό από το όμορφο μισό της ανθρωπότητας από τη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ, σήμερα ο γάμος με έναν Αιγύπτιο δεν φαίνεται πλέον κάτι φανταστικό και μη ρεαλιστικό. Κατά κανόνα, οι σχέσεις μεταξύ δύο ανθρώπων ξεκινούν στις διακοπές και τα αιγυπτιακά ειδύλλια διακοπών εξαιρετικά σπάνια τελειώνουν με την αναχώρηση της γυναίκας. Παθιασμένα SMS, δηλώσεις αγάπης πετούν χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά και τώρα καλείστε να παντρευτείτε. Αφήνεις τα πάντα και τους πάντες πίσω και πετάς στη χώρα των πυραμίδων στα φτερά της αγάπης!

Εάν έχετε πέσει στον ιστό της αραβικής αγάπης και σκέφτεστε να συνδέσετε τη ζωή σας με έναν Αιγύπτιο και να μετακομίσετε για να ζήσετε στην Αίγυπτο, θα σας είναι πολύ χρήσιμο να γνωρίζετε μερικά από τα χαρακτηριστικά της ζωής με έναν άντρα στην Αίγυπτο.
Πρώτα απ 'όλα, όταν μετακομίζετε με τον εραστή σας, φροντίστε να συντάξετε ένα συμβόλαιο Orphie. Το έγγραφο αυτό υπογράφεται από δικηγόρο παρουσία δύο ανδρών μαρτύρων, δεν είναι καταχωρημένο πουθενά και, μάλιστα, δεν επιβάλλει καμία υποχρέωση. Χωρίς αυτό το έγγραφο, δεν μπορείτε καν να κρατηθείτε χέρι χέρι στο δρόμο, πόσο μάλλον να επισκεφτείτε τον αγαπημένο σας στο διαμέρισμά του. Αν ελεγχθούν τα έγγραφα, αν δεν υπάρχει συμβόλαιο Ορφή, η υπόθεση για τον Αιγύπτιο μπορεί να καταλήξει σε μεγάλα προβλήματα με την αστυνομία.

Το συμβόλαιο Orfi μπορεί να νομιμοποιηθεί στο δικαστήριο, μετά το οποίο οι νεόνυμφοι λαμβάνουν ένα χαρτί Α3 στα αραβικά, το οποίο αναφέρει ότι από εδώ και στο εξής είναι επίσημα σύζυγοι. Η διαδικασία νομιμοποίησης μιας σύμβασης Orphi διαρκεί 1 - 3 μήνες, ανάλογα με τον φόρτο εργασίας του δικαστηρίου. Αλλά αξίζει να θυμηθούμε ότι ακόμη και ένα νομιμοποιημένο συμβόλαιο Orphi δεν γίνεται αποδεκτό ως απόδειξη γάμου στην επικράτεια άλλων κρατών. Για να γίνει νόμιμος ένας γάμος, είναι επίσης απαραίτητο να συνάψετε είτε στο έδαφος του κράτους του οποίου υπάγεται η σύζυγος είτε να επικοινωνήσετε με την πρεσβεία ή το προξενείο της χώρας σας στην Αίγυπτο.

Κατά τη σύναψη γάμου, συχνά συνάπτεται προγαμιαίο συμβόλαιο, αν και σε περίπτωση διαζυγίου, αμφιλεγόμενα ζητήματα (παιδιά, περιουσία) επιλύονται αποκλειστικά με βάση την αιγυπτιακή νομοθεσία και το συμβόλαιο γάμου θα καταστεί άκυρο εάν έρχεται σε αντίθεση με το νόμο . Είναι λογικό να συμπεριληφθεί στη σύμβαση αποζημίωση για τη σύζυγο σε περίπτωση διαζυγίου. Τα οικονομικά θέματα θα πρέπει να παρακολουθούνται πολύ προσεκτικά, αφού ένας Αιγύπτιος μπορεί εύκολα να έχει περισσότερες από μία συζύγους.

Ακόμα κι αν ο αγαπημένος σας δεν προσεύχεται 5 φορές την ημέρα και δεν τηρεί το Ραμαζάνι, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν ενδιαφέρεται για τη θρησκεία. Όλοι οι Αιγύπτιοι είναι βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι. Θα σου λέει περιοδικά για τη θρησκεία, ονειρευόμενος στην καρδιά του ότι μια μέρα θα αποδεχτείς τελικά την πίστη του, θα αρχίσει να επιμένει να αλλάξεις την γκαρνταρόμπα σου ή τουλάχιστον να απαιτεί να καλύψεις τα χέρια, τα γόνατα και το στήθος σου, τότε θα αρχίσει να απαιτεί να φορέσεις ένα φουλάρι στο κεφάλι σου και μετά θα πρέπει να παρατήσεις τη δουλειά σου και να γίνεις νοικοκυρά.

Να είστε προετοιμασμένοι ότι ο επιλεγμένος σας θα έχει πολλούς συγγενείς: αδέρφια, αδερφές, θείες, θείους και, φυσικά, το πιο ιερό πράγμα - τη μαμά και τον μπαμπά. Θα τους καλεί όλους πολλές φορές την ημέρα και θα συμβουλεύεται για οποιοδήποτε θέμα, και αν δεν τηλεφωνήσει, τότε οι ίδιοι θα χαρούν να ανακατευτούν στη ζωή σας με τις συμβουλές τους και συχνά θα έρχονται να σας επισκεφτούν με όλη την μεγάλη οικογένεια . Επιπλέον, ένα αξιοπρεπές μέρος του οικογενειακού σας προϋπολογισμού θα πάει στην τσέπη της «οικογένειας», επειδή σύμφωνα με τα αιγυπτιακά έθιμα, οι γιοι είναι υποχρεωμένοι να υποστηρίζουν οικονομικά όχι μόνο τους γονείς τους, αλλά και τις ανύπαντρες αδερφές τους.

Η μαμά και ο μπαμπάς είναι ιεροί για έναν Αιγύπτιο. Ο λόγος της μαμάς είναι γενικά νόμος, οπότε αν οι γονείς του δεν σας αρέσουν, δεν θα γίνει γάμος! Και αν παρόλα αυτά βάλετε ένα δαχτυλίδι στο δάχτυλό σας, τότε θα πρέπει ακόμα να τιμήσετε τη μητέρα του περισσότερο από τη δική σας.

Να είστε προετοιμασμένοι ότι όπου κι αν πάτε, όλες οι κινήσεις σας θα αναφέρονται στον Αιγύπτιο σύζυγό σας. Εάν προσβάλατε κάποιον, συμπεριφερθήκατε λανθασμένα, κάνατε κάτι λάθος, κανείς δεν θα πει τίποτα στο πρόσωπό σας - απλά θα καλέσουν τον άνθρωπο σας και θα παραπονεθούν. Οι Αιγύπτιοι γενικά δεν λένε αυτό που σκέφτονται στο πρόσωπό τους, ειδικά οι γυναίκες. Θα χαμογελάσουν γλυκά στο πρόσωπό σας, θα σας συζητήσουν πίσω από την πλάτη σας και θα φτύσουν προς την κατεύθυνση σας.

Τις περισσότερες φορές, έχοντας παντρευτεί μια Αιγύπτια, μια Ευρωπαία, προκειμένου να ενταχθεί στη γύρω κοινωνία, υπό την πίεση του συζύγου της, αναγκάζεται να αλλάξει θρησκεία ασπαζόμενος το Ισλάμ. Ωστόσο, μια αλλαγή θρησκείας δεν την εξισώνει σε δικαιώματα και ιδιότητα με μια γηγενή Αιγύπτια, η οποία προστατεύεται από το νόμο της χώρας και τη Σαρία σε κάθε περίπτωση. Οι Ευρωπαίοι ζουν εδώ με δικό τους κίνδυνο και κίνδυνο, χωρίς καμία υποστήριξη από την αιγυπτιακή νομοθεσία.

Εάν ο επιλεγμένος σας είναι Αιγύπτιος Χριστιανός, τότε δεν πρέπει να χαλαρώσετε. Οι Χριστιανοί στην Αίγυπτο είναι ακόμη πιο θρησκευόμενοι από τους Μουσουλμάνους. Τηρούν επίσης όλες τις νηστείες και τις παραδόσεις. Επιπλέον, στην Αίγυπτο το διαζύγιο απαγορεύεται για τους χριστιανούς, οπότε είναι πολύ δύσκολο να τους παντρευτούν, γιατί είναι σίγουρα δια βίου!

Αν σκοπεύετε να ρίξετε τη μοίρα σας με έναν Αιγύπτιο και να μείνετε για να ζήσετε στην Αίγυπτο, θα πρέπει, σε κάθε περίπτωση, να αναθεωρήσετε τις απόψεις σας για τη ζωή, να αποδεχτείτε τους κανόνες συμπεριφοράς του στην κοινωνία, να αλλάξετε το σύστημα αξιών και την κοσμοθεωρία σας. Και να θυμάσαι: ο Αιγύπτιος θα προσπαθεί συνεχώς να σε κάνει Αιγύπτια, υποταγμένη σε όλες τις παραδόσεις και τα δόγματα της αιγυπτιακής κοινωνίας.

Εκδρομές στην Αίγυπτο – ειδικές προσφορές της ημέρας

Αλλά μπορείτε να αγοράσετε ένα φυλαχτό σε σχήμα ανθρώπινης παλάμης· είναι πολύ δημοφιλή στην Αίγυπτο.

Αξίζει να θυμηθούμε ότι στις αραβικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου, το αριστερό χέρι θεωρείται «ακάθαρτο», γεγονός που συνδέεται με την παραδοσιακή χρήση του για το πλύσιμο των οικείων μερών (ειδικά σε ζεστά κλίματα). Επομένως, δεν πρέπει να περάσετε ή να πάρετε τίποτα με το αριστερό σας χέρι και εάν είστε αριστερόχειρας, είναι καλύτερο να προειδοποιήσετε τον ομόλογό σας για αυτό εκ των προτέρων.

Η ιδέα της σύνδεσης του αριστερού χεριού με κάτι κακό (αποτυχία, απώλεια) και του δεξιού χεριού με κάτι καλό (ευτυχία και ευημερία), αντανακλάται στο Κοράνι και τη Βίβλο. Γι' αυτό, αν αποφασίσετε να αρνηθείτε το αίτημα ενός Αιγύπτιου, αλλά δεν θέλετε να τον προσβάλετε, γείρετε το δεξί σας χέρι στο στήθος στην περιοχή της καρδιάς σας, εκφράζοντας την ευγνωμοσύνη σας.

Χειραψία για έναν Αιγύπτιο- μια πολύ πιο προσωπική διαδικασία από ό,τι για τους κατοίκους της Ευρώπης και της Αμερικής. Φροντίστε να κάνετε χειραψία όταν λέτε αντίο. Εάν ένα άτομο είναι αγαπητό για εσάς - και με τα δύο χέρια. Αλλά δεν πρέπει να σφίξετε τα χέρια με μια μουσουλμάνα, αν δεν θέλετε προβλήματα. Αν παραστεί ανάγκη, θα το κάνει μόνη της.

Μην δείχνεις τα πόδια σου

Όταν επισκέπτεστε την Αίγυπτο, αξίζει να θυμάστε τα έθιμα που σχετίζονται με τα πόδια, όσο αστεία κι αν φαίνονται. Για παράδειγμα, το να επιδεικνύετε τα πόδια σας ή τις σόλες των παπουτσιών σας σε άλλους θεωρείται κακή συμπεριφορά. Κάνοντας αυτό, είναι πολύ εύκολο να προσβάλεις τα συναισθήματα των Αιγυπτίων και έτσι να τους αποθαρρύνεις από το να έχουν οποιαδήποτε σχέση μαζί σου.

Για τον ίδιο λόγο, δεν συνιστάται να κάθεστε με το ένα πόδι σταυρωμένο πάνω από το άλλο - δεν έχει νόημα να προσβάλλετε τους ανθρώπους, αν μπορείτε να το κάνετε χωρίς αυτό, και δεν έχει νόημα να χαλάσετε τις διακοπές σας.

Αξίζει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι στα ξενοδοχεία της Αιγύπτου είναι απίθανο κάποιος να προσέξει μια τέτοια κατάσταση. Ακόμη και οι ντόπιοι που κάνουν διακοπές σε τέτοια ξενοδοχεία μπορούν εύκολα να κάθονται με σταυρωμένα πόδια, χωρίς να υπολογίζουν ότι προσβάλλουν κανέναν και χωρίς, στην πραγματικότητα, να έχουν καμία πρόθεση να το κάνουν. Ωστόσο, όταν βγαίνετε στην πόλη ή επισκέπτεστε ένα από τα πολλά καταστήματα στην Αίγυπτο, αξίζει να θυμάστε αυτόν τον απλό κανόνα. Η προσοχή δεν είναι ποτέ υπερβολική.

Αξίζει να θυμάστε ότι αν για οποιονδήποτε λόγο επισκεφτείτε ένα τζαμί στην Αίγυπτο (ακόμα κι αν είναι σε εκδρομή), πρέπει να βγάλετε τα παπούτσια σας, διαφορετικά τα αισθήματα των πιστών θα προσβληθούν. Αξίζει να βγάλετε τα παπούτσια σας και, όταν μπαίνετε στο σπίτι κάποιου άλλου, αυτό θα δείξει στους ιδιοκτήτες του σπιτιού τον σεβασμό σας. Ωστόσο, το περπάτημα ξυπόλητος σε εξωτερικούς χώρους και ειδικά στο δρόμο δεν συνιστάται σε καμία περίπτωση - είναι αρκετά εύκολο να κολλήσετε κάποιο είδος μόλυνσης.

Αραβική νοοτροπία

Όλοι οι Άραβες έχουν υψηλό βαθμό μοιρολατρίας. Ένας ευσεβής μουσουλμάνος σχετίζεται με τον Θεό ως υπηρέτη, αφοσιωμένος μέχρι το σημείο της αυταπάρνησης, ακολουθώντας υπάκουα το μονοπάτι που του έχει προετοιμάσει ο Αλλάχ. Δεν είναι τυχαίο που το «Ισλάμ» μπορεί να μεταφραστεί ως «υποταγή». «Inshallah» είναι αυτό που λένε στην Αίγυπτο για σχεδόν κάθε περίσταση, που σημαίνει «Όλα είναι στα χέρια του Αλλάχ!». Και η επιτυχία και η αποτυχία - όλα συνδέονται με το θείο θέλημα. Αυτό ακριβώς είναι που προκαθορίζει την κάπως φιλοσοφική στάση των Αιγυπτίων για τη ζωή, γι' αυτό και το χαρακτηριστικό τους γνώρισμα είναι η υψηλή υπομονή.

Οι Άραβες αντιμετωπίζουν τις δυσκολίες και τις κακουχίες ήρεμα· είναι ανεπιτήδευτοι και μετριοπαθείς στην καθημερινή ζωή. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η Αίγυπτος για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμεινε μια χώρα όπου η κυρίαρχη μορφή εργασίας ήταν η σκληρή, φυσική, χαμηλής παραγωγικότητας εργασία. Και, όπως φαίνεται, η ζωή σε τέτοιες συνθήκες θα έπρεπε να είχε αναγκάσει τους Αιγύπτιους να αναπτύξουν υψηλό βαθμό σκληρής δουλειάς, μια προθυμία να αναλάβουν ευχάριστα τη δουλειά. Στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα στην Αίγυπτο ακριβώς έτσι.

Για τους Άραβες, η ίδια η εργασία και η ποιότητά της είναι έννοιες που υπάρχουν σε διαφορετικές διαστάσεις. Και αν συμβεί κάτι στο δωμάτιό σας, διαρρέει μια βρύση, σπάσει μια κλειδαριά ή ένα παράθυρο σταματήσει να ανοίγει λόγω μπλοκαρισμένου μάνταλου, μην εκπλαγείτε αν το πρόβλημα δεν επιδιορθωθεί αμέσως. Δεν είναι για εσάς - είναι για τη νοοτροπία. Η εργασιακή διαδικασία εδώ δεν θεωρείται ο σκοπός της ανθρώπινης ύπαρξης· ο Αιγύπτιος θα προτιμούσε να μην κάνει τίποτα, απολαμβάνοντας όλα τα πιθανά οφέλη.

Αυτή είναι η Αίγυπτος και αν ζητήσετε από έναν Αιγύπτιο να κάνει κάτι και δεν του κεντρίσει το ενδιαφέρον, το αίτημά σας θα παραμείνει ανεκπλήρωτο, παρά το γεγονός ότι κάθε μέρα θα σας διαβεβαιώνουν ότι θυμούνται τα πάντα και πρόκειται να το κάνουν. «Μπούκρα». Αύριο. Ή μεθαύριο.

Το κύριο πράγμα είναι να θυμόμαστε ότι η αδράνεια και η τεμπελιά δεν καταδικάζονται μεταξύ των Αράβων και, παροτρύνοντάς τους να εργασιακή δραστηριότηταΜε τις φωνές και τα σκάνδαλα δεν θα πετύχεις τίποτα, εκτός από το ότι θα χαλάσεις τη γνώμη σου για τον εαυτό σου, και θα χαλάσεις και την ξεκούρασή σου. Το καλύτερο που έχετε να κάνετε σε μια τέτοια κατάσταση είναι να ενδιαφέρετε τον εργαζόμενο.

Πώς να συμπεριφέρεσαι στην αγορά

Οι τουρίστες πολύ σπάνια αγοράζουν αναμνηστικά σε ξενοδοχεία - πάρα πολλοί άνθρωποι βρίσκουν ελκυστική την ίδια τη φράση "ανατολίτικο παζάρι". Ωστόσο, λίγοι άνθρωποι καταλαβαίνουν ξεκάθαρα τι είναι πραγματικά. Γεγονός είναι ότι οι έμποροι στην Αίγυπτο δεν διακρίνονται ούτε από ευγένεια ούτε από καλούς τρόπους. Ο κύριος στόχος τους είναι να πουλήσουν το προϊόν τους, και ακόμα κι αν δεν σας ενδιαφέρει καθόλου, δεν τους ενδιαφέρει. Τι μπορείτε να προτείνετε;

Εάν σας αρέσει πραγματικά το προϊόν, φροντίστε να κάνετε παζάρια· σε αυτήν την περίπτωση, ο σεβασμός του εμπόρου για εσάς θα αυξηθεί αμέτρητα. Αξίζει να θυμηθούμε ότι στην Αίγυπτο, η εξαπάτηση ενός τουρίστα σε καμία περίπτωση δεν θα θεωρείται κάτι επαίσχυντο. Αντίθετα, μπορεί ακόμη και να αρνηθούν να σας δώσουν ρέστα, επικαλούμενοι το γεγονός ότι έχετε πληρώσει το κόστος του αντικειμένου, ανεξάρτητα από το πόσα χρήματα καταλήγουν στην τσέπη του εμπόρου. Ή, προαιρετικά, γλιστρήστε κάτι εντελώς διαφορετικό από αυτό που πληρώσατε. Γι' αυτό να είστε προσεκτικοί και μην αφήσετε τον εαυτό σας να παρασυρθεί ή να εξαπατηθεί με άλλο τρόπο.

Εάν η απροθυμία σας να επικοινωνήσετε αγνοηθεί και η αναίδεια των εμπόρων ξεπερνά κάθε δυνατό όριο, πείτε τους στα αγγλικά ότι καλείτε την τουριστική αστυνομία και, σηκώνοντας το τηλέφωνο, προσποιηθείτε ότι καλείτε τον αριθμό. Το πιθανότερο είναι ότι θα σας αφήσουν πίσω αμέσως. Αν όχι, πες στον εικονικό αξιωματικό ότι σε έπιασαν όμηρο - θα σε αφήσουν ήσυχο, εγγυημένα.

Οι γυναίκες γενικά δεν συνιστάται να επισκέπτονται τις αιγυπτιακές αγορές εκτός εάν συνοδεύονται από άνδρες.Το γεγονός είναι ότι σε τέτοιες περιπτώσεις υπάρχει μεγάλος κίνδυνος να συναντήσετε όχι μόνο ενοχλητικούς και ενοχλητικούς εμπόρους, από τους οποίους θα είναι δύσκολο να παλέψετε μόνοι σας, αλλά και να προσελκύσετε εντελώς περιττή προσοχή από Αιγύπτιους που μπορεί να επιθυμούν να διαφοροποιήσουν την προσωπική τους ζωή . Και η πιο λογική επιλογή θα ήταν να συμφωνήσετε σε κοινές αγορές με άλλους παραθεριστές - αυτό είναι και πιο εύκολο και, σε κάθε περίπτωση, ασφαλέστερο.

Ωστόσο, αξίζει να έχετε στο τηλέφωνό σας τον αριθμό τηλεφώνου του σταθμού τουριστικής αστυνομίας. Είτε το χρειάζεστε είτε όχι, σε κάθε περίπτωση, η ικανότητά σας να αποφύγετε απρόβλεπτα προβλήματα θα αυξηθεί σημαντικά.

Τελευταία λόγια αποχωρισμού

Συνοψίζοντας, θα ήθελα να σημειώσω ότι η Αίγυπτος, όπως κάθε άλλη χώρα, έχει τα δικά της έθιμα, τους δικούς της κανόνες συμπεριφοράς και επικοινωνίας. Ανεξάρτητα με ποιον έχετε να κάνετε, έναν υπάλληλο ξενοδοχείου ή έναν υπάλληλο, έναν έμπορο ή έναν κάτοικο της περιοχής που θα συναντήσετε κατά λάθος, θα πρέπει να θυμάστε αυτούς τους κανόνες και να μην τους παραβιάσετε. Αυτό θα σας βοηθήσει όχι μόνο να αφήσετε μια καλή γνώμη για τον εαυτό σας και τη χώρα σας, αλλά και να απολαύσετε πλήρως τις διακοπές σας σε μια από τις παλαιότερες χώρες της Γης.

Πυραμίδες

Πολιτισμός της Μεσοποταμίας

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού ήταν η κατασκευή των πυραμίδων. Στην III - II χιλιετία π.Χ. μι. Και οι πυραμίδες και οι ναοί - κτίρια για τους θεούς - ήταν χτισμένα από πέτρα. Αυτά είναι αριστουργήματα της αρχαίας αιγυπτιακής οικοδομικής τέχνης. Οι προσπάθειες των Αιγυπτίων στόχευαν στο να κάνουν τη ζωή μετά θάνατον μακρά, ασφαλή και ευτυχισμένη: φρόντιζαν για τα νεκρικά σκεύη, τις θυσίες και αυτές οι ανησυχίες οδήγησαν στο γεγονός ότι η ζωή ενός Αιγύπτιου συνίστατο σε προετοιμασίες για το θάνατο. Συχνά έδιναν λιγότερη προσοχή στις επίγειες κατοικίες τους παρά στους τάφους τους.

ΔΕΙΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ:

Ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός ξεκίνησε στην περιοχή του Δέλτα του Νείλου. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας της Αρχαίας Αιγύπτου, άλλαξαν 30 δυναστείες ηγεμόνων. 32 π.Χ μι. θεωρείται το όριο της ύπαρξης του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού. Η περικύκλωση της Αιγύπτου από βουνά προκαθόρισε τον κλειστό χαρακτήρα του πολιτισμού που προέκυψε εδώ, ο οποίος ήταν αγροτικού χαρακτήρα. Οι γεωργικές εργασίες, χάρη στις ευνοϊκές κλιματολογικές συνθήκες, δεν απαιτούσαν μεγάλη σωματική προσπάθεια· οι αρχαίοι Αιγύπτιοι συγκέντρωναν καλλιέργειες δύο φορές το χρόνο. Επεξεργάζονταν πηλό, πέτρα, ξύλο και μέταλλα. Τα γεωργικά εργαλεία κατασκευάζονταν από ψημένο πηλό. Επιπλέον, χρησιμοποιήθηκαν επίσης γρανίτης, αλάβαστρο, σχιστόλιθος και κόκαλο. Μερικές φορές σκαλίζονταν μικρά αγγεία από πέτρινο κρύσταλλο. Η αντίληψη και η μέτρηση του χρόνου στην Αρχαία Αίγυπτο καθορίστηκε από τον ρυθμό της πλημμύρας του Νείλου. Κάθε νέο έτος θεωρούνταν από τους Αιγύπτιους ως επανάληψη του παρελθόντος και καθοριζόταν όχι από τον ηλιακό κύκλο, αλλά από τον χρόνο που χρειαζόταν για τη συγκομιδή. Απεικόνισαν τη λέξη "έτος" ("renpet") με τη μορφή ενός νεαρού βλαστάρι με ένα μπουμπούκι. Ο ετήσιος κύκλος χωρίστηκε σε τρεις εποχές των 4 μηνών η καθεμία: την πλημμύρα του Νείλου (akhet - «πλημμύρα, πλημμύρα»), μετά την οποία ήρθε η περίοδος σποράς (peret - «ανάδυση» της γης κάτω από τα νερά και η βλάστηση των φυταρίων), ακολουθούμενη από την περίοδο συγκομιδής (shemu – «ξηρασία», «ξηρότητα»), δηλ. ύφεση του Νείλου. Οι μήνες δεν είχαν ονόματα, αλλά ήταν αριθμημένοι. Κάθε τέταρτο έτος ήταν δίσεκτο, κάθε πέμπτη μέρα της δεκαετίας ήταν μέρα άδειας. Την ώρα την κρατούσαν οι παπάδες. Το υψηλό βιοτικό επίπεδο και η ευημερία των αρχαίων Αιγυπτίων επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι είχαν δύο έθιμα που δεν ήταν τυπικά άλλων αρχαίων πολιτισμών: να αφήνουν ζωντανούς όλους τους ηλικιωμένους και όλα τα νεογέννητα μωρά. Η κύρια ενδυμασία των Αιγυπτίων ήταν η εσοχή. Φορούσαν σανδάλια πολύ σπάνια και το κύριο μέσο για να αποδείξουν την κοινωνική τους θέση ήταν η ποσότητα των κοσμημάτων (κολιέ, βραχιόλια). Το αρχαίο αιγυπτιακό κράτος είχε τα χαρακτηριστικά ενός συγκεντρωτικού δεσποτισμού. Ο φαραώ ήταν η προσωποποίηση του κράτους: οι διοικητικές, δικαστικές και στρατιωτικές εξουσίες ενώθηκαν στα χέρια του. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι ο θεός Ρα (ο θεός του ήλιου στην αιγυπτιακή μυθολογία) φρόντιζε για την ευημερία τους και έστειλε τον γιο του, τον Φαραώ, στη γη. Κάθε φαραώ θεωρούνταν ως γιος του θεού Ρα. Τα καθήκοντα του φαραώ περιλάμβαναν την εκτέλεση ιερών, λατρευτικών τελετουργιών σε ναούς προκειμένου η χώρα να είναι ευημερούσα. Καθημερινή ζωήΗ ζωή του φαραώ ήταν αυστηρά ρυθμισμένη, αφού ήταν ο αρχιερέας όλων των θεών. Ομιλία σύγχρονη γλώσσα, οι Φαραώ ήταν επαγγελματίες πολιτικοίπου διέθετε τις απαραίτητες γνώσεις και εμπειρία. Η δύναμή τους ήταν απεριόριστη, αλλά όχι απεριόριστη. Και επειδή η εξουσία κληρονομήθηκε από τους Αιγύπτιους μέσω της μητρικής γραμμής, ο μεγαλύτερος γιος του φαραώ και η μεγαλύτερη κόρη του έπρεπε να συνάψουν αιμομιξικό γάμο. Το αρχαίο αιγυπτιακό κράτος χωριζόταν σε ορισμένες γεωγραφικές ενότητες - νομίσματα, οι οποίες διοικούνταν από νομάρχες εξ ολοκλήρου υποταγμένους στον φαραώ. Ένα χαρακτηριστικό του πολιτικού συστήματος της Αρχαίας Αιγύπτου ήταν ότι, πρώτον, οι κεντρικές και τοπικές αρχές βρίσκονταν στα χέρια του ίδιου κοινωνικού στρώματος - η αριστοκρατία, και δεύτερον, οι διοικητικές λειτουργίες, κατά κανόνα, συνδυάζονταν με ιερατικές, δηλαδή , ναός το αγρόκτημα υποστήριξε επίσης ορισμένους κυβερνητικούς αξιωματούχους. Γενικά, το σύστημα διαχείρισης του αρχαίου αιγυπτιακού κράτους χαρακτηριζόταν από το αδιαχώριστο των οικονομικών και πολιτικών λειτουργιών, το αδιαχώρητο νομοθετικών και εκτελεστικών εξουσιών, στρατιωτικών και αστικών, θρησκευτικών και κοσμικών, διοικητικών και δικαστικών. Ένα αποτελεσματικό σύστημα εσωτερικού και ανταλλακτικού εμπορίου υπήρχε στην Αρχαία Αίγυπτο ήδη από την προδυναστική εποχή. Το εσωτερικό εμπόριο έγινε ιδιαίτερα διαδεδομένο τη δεκαετία του 2000.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ

π.Χ., όταν η λέξη «έμπορος» εμφανίζεται για πρώτη φορά στο αιγυπτιακό λεξικό. Ο χρυσός αργύρου αντικαθιστά σταδιακά τα σιτηρά ως μέτρο της αγοραίας αξίας. Στην Αρχαία Αίγυπτο, όχι ο χρυσός, αλλά το ασήμι χρησίμευε ως χρήμα, αφού ο χρυσός ήταν σύμβολο της θεότητας, παρέχοντας στο σώμα του φαραώ μια αιώνια μεταθανάτια ζωή.Συστημικό χαρακτηριστικό της οργάνωσης της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας ήταν η κατοχή ενός επαγγέλματος. Οι κύριες θέσεις - πολεμιστής, τεχνίτης, ιερέας, αξιωματούχος - κληρονομήθηκαν, αλλά ήταν επίσης δυνατό να «αναλάβουν καθήκοντα» ή να «διοριστούν σε μια θέση». Ο κοινωνικός ρυθμιστής εδώ ήταν οι ετήσιες ανασκοπήσεις του ενεργού πληθυσμού, κατά τις οποίες οι άνθρωποι λάμβαναν ένα είδος ετήσιας «στολής» για εργασία σύμφωνα με το επάγγελμά τους. Το μεγαλύτερο μέρος των ικανών Αιγυπτίων χρησιμοποιούνταν στη γεωργία, οι υπόλοιποι απασχολούνταν στη βιοτεχνία ή στον τομέα των υπηρεσιών. Οι ισχυρότεροι νέοι άνδρες επιλέχθηκαν κατά τη διάρκεια των εξετάσεων για το στρατό. Από τους απλούς Αιγύπτιους που υπηρέτησαν την εργατική τους υπηρεσία, σχηματίστηκαν αποσπάσματα που εργάζονταν για την κατασκευή παλατιών και πυραμίδων, ναών και τάφων. Μεγάλη ποσότητα ανειδίκευτης εργασίας χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή συστημάτων άρδευσης, στον στόλο της κωπηλασίας και στη μεταφορά βαρέων φορτίων. Η κατασκευή κολοσσιαίων μνημείων όπως οι πυραμίδες συνέβαλε στη διαμόρφωση μιας νέας δομής ανθρώπινης οργάνωσης στην οποία η κρατική εργασία θα μπορούσε να κατευθυνθεί προς τα δημόσια έργα.

Πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου.

Ανατολικός τύπος πολιτισμού.

Θέμα. Πολιτισμός της Αρχαίας Ανατολής.

1. Ανατολικός τύπος πολιτισμού.
2. Πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου.

Την 4η χιλιετία π.Χ., τα πρώτα κράτη στην ανθρώπινη ιστορία εμφανίστηκαν στην Ανατολή μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη και στην κοιλάδα του ποταμού Νείλου. Τα θεμέλια του βαβυλωνιακού και του αιγυπτιακού πολιτισμού μπήκαν. Στις 3-2 χιλιετίες, ο ινδικός πολιτισμός εμφανίστηκε στην κοιλάδα του ποταμού Ινδού, ο κινεζικός πολιτισμός στην κοιλάδα του ποταμού Honghe, ο πολιτισμός των Χετταίων και των Φοινίκων στη Μικρά και Δυτική Ασία και ο εβραϊκός πολιτισμός στην Παλαιστίνη.

Συγκεκριμένα ανατολίτικο τύποπολιτισμός σε σχέση με

ΕΝΑ.πρωτόγονος πολιτισμός:

Διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργία,

- κοινωνικά στρώματα που διαφέρουν σε επαγγελματικές δραστηριότητες και οικονομική κατάσταση,

- η παρουσία της γραφής, του κρατισμού, της κοινωνίας των πολιτών, της αστικής ζωής.

ΣΙ.από άλλες καλλιέργειες:

Δεσποτική συγκεντρωτική εξουσία

Ιεροποίηση της εξουσίας

Κρατική περιουσία

Αυστηρή ιεραρχία της κοινωνίας

Συλλογικότητα, κοινοτική ψυχολογία

Πατριαρχική σκλαβιά, άλλες μορφές εξάρτησης

Προγονική λατρεία, παραδοσιακότητα, συντηρητισμός

Συγχώνευση ανθρώπου και φύσης

Θρησκευτικές πεποιθήσεις εσωστρεφούς φύσης (φιλοδοξία στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου), αναζήτηση της υψηλότερης αλήθειας μέσω της προσωπικής φώτισης

Η ιδέα της ηρεμίας και της αρμονίας ως μοτίβο της ανατολικής κουλτούρας

Δεν είναι απαραίτητο να πιστεύουμε σε συγκεκριμένους θεούς, αφού ο Παγκόσμιος Νόμος, το Τάο, το Μπράχμαν κ.λπ. μπορεί να είναι ανώτερα από τον Θεό.

Η θρησκεία και η φιλοσοφία δεν είναι χωριστές

Η ιδέα της κυκλικότητας, της επανάληψης, της απομόνωσης (για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό - ανάπτυξη, πρόοδος)

Ο αιώνιος κόσμος του νόμου πραγματοποιείται μετά θάνατον μέσω της αναγέννησης της ψυχής, η φύση της οποίας καθορίζεται από τον τρόπο ζωής

Η ιδέα της απατηλής φύσης του ορατού κόσμου και της πραγματικότητας του αγνώστου απόλυτου

Ο μυστικιστικός εσωτερικός χαρακτήρας του νου: ένα άτομο δεν ζει στον κόσμο, αλλά βιώνει (αντιλαμβάνεται με συναισθήματα) τον κόσμο. Η ουσία δεν είναι η λογική (ευρωπαϊκός ορθολογισμός), αλλά τα συναισθήματα.

Η βάση του πολιτισμού ήταν μια αρχαϊκή κοσμοθεωρία: η άρνηση της προσωπικότητας με τη σύγχρονη έννοια, συνέπεια της οποίας ήταν η σκληρότητα και η σκληρότητα προς τους ανθρώπους, ειδικά προς τους ξένους. σημείο αναφοράς στο μύθο, την τελετουργία, την υποταγή στον φυσικό κύκλο.

Εννοια.

3) Πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου

Ο πολιτισμός είχε τεράστια επιρροή στον αρχαίο, ευρωπαϊκό και παγκόσμιο πολιτισμό, έκανε πολλές ανακαλύψεις που αποτέλεσαν τη βάση επιστημονική γνώσηκαι τεχνική πρόοδο.

Η Αίγυπτος είναι ένα αρχαίο κράτος που υπήρχε για περίπου τέσσερις χιλιάδες χρόνια χωρίς σχεδόν καμία αλλαγή. Η συστηματική μελέτη του ξεκίνησε τον 19ο αιώνα. Το 1822, ο Γάλλος επιστήμονας Francois Champillon κατάφερε να αποκρυπτογραφήσει τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά. Ως αποτέλεσμα, επιτοίχιες επιγραφές και χειρόγραφα (πάπυροι) ποικίλου περιεχομένου έγιναν διαθέσιμα για μελέτη. Κύρια χαρακτηριστικά του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού:

- πρώιμη εμφάνιση των ταξικών σχέσεων και του κρατισμού.

Η απομονωμένη γεωγραφική θέση της χώρας, η οποία οδήγησε στην απουσία πολιτιστικού δανεισμού.

Λατρεία του "Βασιλείου των Νεκρών"

- θεοποίηση της εξουσίας του ηγεμόνα, η οποία επεκτάθηκε στους υπηκόους του ακόμη και μετά το θάνατο του φαραώ.

— ανατολικός δεσποτισμός, ιεραρχία εξουσίας.

- η σύνδεση της τέχνης με τη θρησκευτική λατρεία.

Αρχαία Αίγυπτος – ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, ένα από τα πρώτα κέντρα του ανθρώπινου πολιτισμού, εμφανίστηκε στη βορειοανατολική Αφρική, στην κοιλάδα του ποταμού Νείλου. Η λέξη «Αίγυπτος» (ελληνικά Aigyuptos) σημαίνει «Μαύρη Γη», εύφορη (σύγκρινε: μαύρο χώμα), σε αντίθεση με την έρημο - «Κόκκινη Γη». Ο Ηρόδοτος αποκάλεσε την Αίγυπτο «Το δώρο του Νείλου». Ο Νείλος ήταν η βάση της οικονομίας.

Παραδοσιακή περιοδοποίηση:

Προδυναστική περίοδος 5-4 χιλιάδες π.Χ

Πρώιμο Βασίλειο 3000-2300 π.Χ

Πρώτη κατάρρευση της Αιγύπτου 2250-2050 π.Χ.

Μέσο Βασίλειο 2050 – 2700 π.Χ

Δεύτερη κατάρρευση της Αιγύπτου 1700-1580 π.Χ.

Νέο Βασίλειο 1580-1070 π.Χ

Ύστερη περίοδος 1070-332 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

— Ελληνορωμαϊκή περίοδος 332 π.Χ – 395 μ.Χ

Διαβάστε επίσης:

Πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου

Η διαμόρφωση του πολιτισμού στις όχθες του Νείλου.

Η Αίγυπτος είναι μια χώρα με έναν αρχαίο, εκπληκτικό πολιτισμό, γεμάτο μυστικά και μυστήρια, πολλά από τα οποία δεν έχουν ακόμη επιλυθεί. Η ιστορία του πάει πολλές χιλιάδες χρόνια πίσω. Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ο αιγυπτιακός πολιτισμός δεν είχε ούτε «παιδική ηλικία» ούτε «νεότητα». Μια από τις υποθέσεις σχετικά με την προέλευση του αιγυπτιακού πολιτισμού ισχυρίζεται ότι ορισμένοι μυστηριώδεις άποικοι στάθηκαν στις απαρχές του αιγυπτιακού πολιτισμού, μια άλλη υπόθεση λέει ότι οι ιδρυτές ήταν απόγονοι των Ατλάντων.

Πριν από δύο αιώνες, ο κόσμος δεν γνώριζε σχεδόν τίποτα για την Αρχαία Αίγυπτο. Η δεύτερη ζωή του πολιτισμού της είναι αξία των επιστημόνων.

Κύκλοι σχηματίστηκαν για πρώτη φορά Δυτική Ευρώπηείχε την ευκαιρία να εξοικειωθεί λίγο πολύ με τον πολιτισμό της αρχαίας Αιγύπτου χάρη στη στρατιωτική αποστολή του Ναπολέοντα Βοναπάρτη στην Αίγυπτο το 1798, στην οποία συμμετείχαν διάφοροι επιστήμονες, ιδιαίτερα αρχαιολόγοι. Μετά από αυτή την αποστολή, εκδόθηκε ένα πολύτιμο έργο, αφιερωμένο στην «Περιγραφή της Αιγύπτου», το οποίο αποτελούνταν από 24 τόμους κειμένου και 24 τόμους πινάκων που αναπαράγουν σχέδια από ερείπια αρχαίων αιγυπτιακών ναών, αντίγραφα επιγραφών και πολυάριθμες αρχαιότητες.

Πυραμίδες

Πολιτισμός της Μεσοποταμίας

Φυσικά χαρακτηριστικά, η επιρροή τους στην οικονομία των Αιγυπτίων.

Οι φυσικές συνθήκες έγιναν σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού. Στην κοιλάδα του Νείλου, οι Αιγύπτιοι μάζευαν δύο καλλιέργειες το χρόνο και η συγκομιδή ήταν πολύ, άφθονη - έως και 100 centners ανά εκτάριο. Ωστόσο, αυτή η κοιλάδα αποτελούσε το 3,5% του εδάφους της Αιγύπτου, που περιείχε το 99,5% του πληθυσμού.

Ο πολιτισμός αναπτύχθηκε μεμονωμένα· χαρακτηριστικό γνώρισμά του ήταν ο παραδοσιακός. Η προέλευση του αιγυπτιακού πολιτισμού χρονολογείται από την 3η χιλιετία π.Χ.: τότε ήταν που ο Φαραώ Μίνα ένωσε ανόμοιες περιοχές - νομίσματα. Το κεφάλι του Φαραώ στέφεται με ένα διπλό διάδημα - σύμβολο της ενότητας της Νότιας Αιγύπτου και της περιοχής Δέλτα.

Χαρακτηριστικά του πολιτικού συστήματος της Αιγύπτου. Η θέωση του φαραώ, ο ιδιαίτερος ρόλος του ιερατείου.

"Το μυστικό της εξουσίας, το μυστικό της υποταγής των ανθρώπων στους φορείς της εξουσίας δεν έχει ακόμη λυθεί πλήρως", έγραψε ο N.A. Berdyaev. "Γιατί ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων, στην πλευρά του οποίου κυριαρχεί η φυσική δύναμη, συμφωνούν να υπακούσουν ένα άτομο ή μια μικρή ομάδα ανθρώπων, εάν - φορείς εξουσίας; (“The Kingdom of the Spirit and the Kingdom of Caesar.” Στο βιβλίο “The Fate of Russia.” - M., 1990, σελ. 267).

Αρχηγός του κράτους ήταν ο φαραώ. Είχε απόλυτη εξουσία στη χώρα: όλη η Αίγυπτος με τους κολοσσιαίους φυσικούς, εδαφικούς, υλικούς και εργατικούς πόρους της θεωρούνταν ιδιοκτησία του φαραώ. Δεν είναι τυχαίο ότι η έννοια του «Οίκου του Φαραώ» - (nom) συνέπεσε με την έννοια του κράτους.

Η θρησκεία στην αρχαία Αίγυπτο απαιτούσε αδιαμφισβήτητη υπακοή στον φαραώ, διαφορετικά ένα άτομο θα αντιμετώπιζε τρομερές καταστροφές κατά τη διάρκεια της ζωής και μετά το θάνατο. Στους Αιγύπτιους φαινόταν ότι μόνο οι θεοί μπορούσαν να τους παραχωρήσουν τέτοια απεριόριστη δύναμη όπως απολάμβαναν οι Φαραώ. Έτσι σχηματίστηκε η ιδέα της θεότητας του φαραώ στην Αίγυπτο - αναγνωρίστηκε ως ο γιος του θεού στη σάρκα. Τόσο οι απλοί άνθρωποι όσο και οι ευγενείς έπεσαν με τα μούτρα μπροστά στον φαραώ και φίλησαν τα ίχνη των ποδιών του. Η άδεια του Φαραώ να φιλήσει το σανδάλι του θεωρήθηκε μεγάλη χάρη. Η θεοποίηση των Φαραώ κατέλαβε κεντρική θέση στον θρησκευτικό πολιτισμό της Αιγύπτου.

Οι Αιγύπτιοι αναγνώρισαν την παρουσία της θείας αρχής «σε ό,τι υπάρχει στη στεριά, στο νερό και στον αέρα». Ορισμένα ζώα, φυτά και αντικείμενα θεωρήθηκαν σεβαστά ως ενσαρκώσεις θεότητας. Οι Αιγύπτιοι λάτρευαν γάτες, φίδια, κροκόδειλους, κριάρια, σκαθάρια κοπριάς - σκαραβαίους και πολλά άλλα ζωντανά πλάσματα, θεωρώντας τους θεούς τους.

Θρησκευτικές πεποιθήσεις των Αιγυπτίων. Μύθοι για τη δημιουργία του σύμπαντος. Ηλιολατρεία. Σχηματισμός του αιγυπτιακού πάνθεου θεοτήτων που προσωποποιούν φυσικά φαινόμενα, αφηρημένες έννοιες και ζωή. Ανθρωπομορφικός χαρακτήρας αιγυπτιακών θεών. Λατρεία των ιερών ζώων.

Νεκροταφική λατρεία. Λατρεία των νεκρών. Αιγυπτιακές ιδέες για αρκετές υποστάσεις της ανθρώπινης ψυχής και την ανάγκη διατήρησης του σώματος ως δοχείου για την ψυχή. Ταρίχευση. Σχηματισμός εννοιών για η μεταθανάτια ζωήκαι η μεταθανάτια δίκη του Όσιρι. «Βιβλίο των νεκρών», «Κείμενα πυραμίδων», «Κείμενα σαρκοφάγων». Η επίδραση της θρησκείας στη ζωή της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της θρησκείας και του πολιτισμού της Αρχαίας Αιγύπτου ήταν η διαμαρτυρία ενάντια στον θάνατο, τον οποίο οι Αιγύπτιοι θεωρούσαν «ανώμαλη». Οι Αιγύπτιοι πίστευαν στην αθανασία της ψυχής - αυτό ήταν το κύριο δόγμα της αιγυπτιακής θρησκείας. Η παθιασμένη επιθυμία για αθανασία καθόρισε ολόκληρη την κοσμοθεωρία των Αιγυπτίων, ολόκληρη τη θρησκευτική σκέψη της αιγυπτιακής κοινωνίας. Πιστεύεται ότι σε κανέναν άλλο πολιτισμό αυτή η διαμαρτυρία κατά του θανάτου δεν βρήκε τόσο ζωντανή, συγκεκριμένη και ολοκληρωμένη έκφραση όσο στην Αίγυπτο. Η επιθυμία για αθανασία έγινε η βάση για την εμφάνιση μιας ταφικής λατρείας, η οποία έπαιξε εξαιρετικά μεγάλο ρόλο στην ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου - και όχι μόνο θρησκευτική και πολιτιστική, αλλά και πολιτική, οικονομική και στρατιωτική. Με βάση τη διαφωνία των Αιγυπτίων με το αναπόφευκτο του θανάτου γεννήθηκε ένα δόγμα σύμφωνα με το οποίο ο θάνατος δεν σημαίνει το τέλος, μια υπέροχη ζωή μπορεί να παραταθεί για πάντα και ο αποθανών μπορεί να αναστηθεί.

Η αιγυπτιακή μυθολογία ως η βάση της αιγυπτιακής «τέχνης για την αιωνιότητα». Η καθοριστική επίδραση της ταφικής λατρείας στον καλλιτεχνικό πολιτισμό της Αιγύπτου. Πυραμίδες του Παλαιού Βασιλείου, νεκροταφικοί ναοί του Μεσαίου και του Νέου Βασιλείου.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού ήταν η κατασκευή των πυραμίδων. Στην III - II χιλιετία π.Χ. μι. Και οι πυραμίδες και οι ναοί - κτίρια για τους θεούς - ήταν χτισμένα από πέτρα. Αυτά είναι αριστουργήματα της αρχαίας αιγυπτιακής οικοδομικής τέχνης.

Χαρακτηριστικά της Αρχαίας Αιγύπτου

Οι προσπάθειες των Αιγυπτίων στόχευαν στο να κάνουν τη ζωή μετά θάνατον μακρά, ασφαλή και ευτυχισμένη: φρόντιζαν για τα νεκρικά σκεύη, τις θυσίες και αυτές οι ανησυχίες οδήγησαν στο γεγονός ότι η ζωή ενός Αιγύπτιου συνίστατο σε προετοιμασίες για το θάνατο. Συχνά έδιναν λιγότερη προσοχή στις επίγειες κατοικίες τους παρά στους τάφους τους.

Οι πυραμίδες χτίστηκαν για τους Φαραώ και για τους ευγενείς, αν και σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Αιγυπτίων ιερέων, κάθε άτομο, και όχι μόνο ένας βασιλιάς ή ευγενής, είχε αιώνια δύναμη ζωής. Ωστόσο, τα σώματα των φτωχών δεν ταριχεύονταν ούτε τοποθετούνταν σε τάφους, αλλά τα τύλιγαν σε ψάθες και τα έριχναν σε σωρούς στις παρυφές των νεκροταφείων.

Οι αρχαιολόγοι έχουν μετρήσει περίπου εκατό πυραμίδες, αλλά δεν έχουν σωθεί όλες μέχρι σήμερα. Μερικές από τις πυραμίδες είχαν καταστραφεί ήδη στην αρχαιότητα. Η παλαιότερη από τις αιγυπτιακές πυραμίδες είναι η πυραμίδα του Φαραώ Djoser, που ανεγέρθηκε πριν από περίπου 5 χιλιάδες χρόνια. Είναι βαθμιδωτό και ανεβαίνει σαν σκάλα στον ουρανό. Η διακόσμησή του χρησιμοποιεί την αντίθεση φωτός-σκιάς των προβολών και των κόγχων. Αυτή η πυραμίδα σχεδιάστηκε και εφαρμόστηκε από τον αρχιβασιλικό αρχιτέκτονα Imhotep. Οι επόμενες γενιές Αιγυπτίων τον σεβάστηκαν ως μεγάλο αρχιτέκτονα, σοφό και μάγο. Θεοποιήθηκε και χύθηκαν σπονδές προς τιμήν του πριν ξεκινήσουν άλλες οικοδομικές εργασίες. Οι πυραμίδες εκπλήσσουν τους ανθρώπους με το μέγεθος και τη γεωμετρική τους ακρίβεια.

Η πιο διάσημη και μεγαλύτερη σε μέγεθος είναι η πυραμίδα του Φαραώ Χέοπα στη Γκίζα. Είναι γνωστό ότι μόνο ο δρόμος προς το μελλοντικό εργοτάξιο χρειάστηκε 10 χρόνια και η ίδια η πυραμίδα χρειάστηκε περισσότερα από 20 χρόνια για να κατασκευαστεί. Αυτές οι δουλειές απασχολούσαν έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων—εκατοντάδες χιλιάδες. Οι διαστάσεις της πυραμίδας είναι τέτοιες που κάθε ευρωπαϊκός καθεδρικός ναός μπορούσε εύκολα να χωρέσει μέσα: το ύψος του ήταν 146,6 μ. και η έκτασή του ήταν περίπου 55 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. μ. Η Πυραμίδα του Χέοπα είναι φτιαγμένη από γιγάντιες ασβεστολιθικές πέτρες, και το βάρος κάθε ογκόλιθου είναι περίπου 2 - 3 τόνοι.

Γλυπτική και ζωγραφική, ο ιερός τους ρόλος.

Οι καλλιτέχνες της Αρχαίας Αιγύπτου είχαν μια αίσθηση της ομορφιάς της ζωής και της φύσης. Οι αρχιτέκτονες, οι γλύπτες και οι ζωγράφοι διακρίνονταν από μια λεπτή αίσθηση αρμονίας και μια ολιστική άποψη του κόσμου. Αυτό εκφράστηκε, ειδικότερα, στην εγγενή επιθυμία για σύνθεση στον αιγυπτιακό πολιτισμό - τη δημιουργία ενός ενιαίου αρχιτεκτονικού συνόλου στο οποίο θα πραγματοποιούνταν όλα τα είδη καλών τεχνών.

Μπροστά από νεκροταφεία τοποθετήθηκαν σφίγγες: μια πέτρινη εικόνα ενός πλάσματος με κεφάλι ανθρώπου και σώμα λιονταριού. Το κεφάλι της σφίγγας αντιπροσώπευε τον Φαραώ και η σφίγγα στο σύνολό της προσωποποιούσε τη σοφία, το μυστήριο και τη δύναμη του Αιγύπτιου ηγεμόνα.

Η μεγαλύτερη από όλες τις αρχαίες αιγυπτιακές σφίγγες κατασκευάστηκε στο πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. — εξακολουθεί να φυλάει την Πυραμίδα του Khafre (ένα από τα 7 θαύματα του κόσμου).

Άλλα αξιόλογα μνημεία της αρχαίας αιγυπτιακής τέχνης που είναι πλέον ευρέως γνωστά σε όλο τον κόσμο είναι το άγαλμα του Φαραώ Amenemhet III, η στήλη του ευγενή Hunen και το κεφάλι του Φαραώ Sensusert III. Ένα αριστούργημα της αρχαίας αιγυπτιακής τέχνης της 2ης χιλιετίας π.Χ. Οι ιστορικοί τέχνης θεωρούν το ανάγλυφο που απεικονίζει τον Φαραώ Τουταγχαμών με τις 29 νεαρές συζύγους του στον κήπο, φτιαγμένο στο καπάκι του φέρετρου. Ο Τουταγχαμών πέθανε νέος. Ο τάφος του ανακαλύφθηκε κατά λάθος το 1922, αν και με πονηριά μεταμφιέστηκε στον βράχο.

Επιβεβαίωση του υψηλού πολιτισμού της Αιγύπτου την 1η χιλιετία π.Χ. μι. (XIV αιώνας π.Χ.) είναι ένα γλυπτό πορτρέτο της συζύγου του Amenhotep IV - Nefertiti (αρχαία Αιγύπτια - "η ομορφιά έρχεται") - μια από τις πιο όμορφες γυναικείες εικόνες στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Οι καλές τέχνες της Αρχαίας Αιγύπτου διακρίνονταν από φωτεινά και καθαρά χρώματα. Ζωγραφίστηκαν αρχιτεκτονικές κατασκευές, σφίγγες, γλυπτά, ειδώλια και ανάγλυφα. Οι πίνακες και τα ανάγλυφα που κάλυπταν τους τοίχους των τάφων αναπαρήγαγαν λεπτομερώς λεπτομερείς εικόνες μιας ευημερούσας ζωής στο βασίλειο των νεκρών και της καθημερινής επίγειας ζωής.

Πρέπει να σημειωθεί η επίδραση του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού στις μεσογειακές χώρες. Ο πολιτισμός της Αιγύπτου έχει συνεισφέρει τεράστια στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Προηγούμενο12345678910111213141516Επόμενο

ΔΕΙΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ:

Ένας από τους παλαιότερους πολιτισμούς του κόσμου, ο πολιτισμός της Αιγύπτου προήλθε από τη βορειοανατολική Αφρική, στην κοιλάδα ενός από τους μεγαλύτερους ποταμούς στον κόσμο - του Νείλου. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η λέξη «Αίγυπτος» προέρχεται από την αρχαία ελληνική «Αίγυπτος». Πιθανότατα προέκυψε από το Het-ka-Ptah, μια πόλη που οι Έλληνες ονόμασαν αργότερα Μέμφις. Οι ίδιοι οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν τη χώρα τους Ta Keme - Μαύρη Γη: από το χρώμα του τοπικού εδάφους. Η ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου συνήθως χωρίζεται στις περιόδους των βασιλείων της Αρχαίας (τέλη 4ου - το μεγαλύτερο μέρος της 3ης χιλιετίας π.Χ.), Μέσης (μέχρι τον 16ο αιώνα π.Χ.), Νέας (μέχρι το τέλος του 11ου αιώνα π.Χ.) βασιλείων, ύστεροι (X-IV αιώνες) , καθώς και περσικοί (525-332 π.Χ. - υπό την κυριαρχία των Περσών) και ελληνιστικοί (IV-I αιώνες π.Χ., ως τμήμα του Πτολεμαϊκού κράτους). Από το 30 π.Χ. έως το 395 μ.Χ., η Αίγυπτος ήταν επαρχία και σιτοβολώνας της Ρώμης, μετά τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μέχρι το 639 ήταν επαρχία του Βυζαντίου. Η αραβική κατάκτηση του 639-642 οδήγησε σε αλλαγή της εθνοτικής σύνθεσης του πληθυσμού, της γλώσσας και της θρησκείας στην Αίγυπτο.

Αρχαία Αίγυπτος

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, η Αίγυπτος είναι το δώρο του Νείλου, γιατί ο Νείλος ήταν και είναι πηγή ανεξάντλητης γονιμότητας, η βάση για την οικονομική δραστηριότητα του πληθυσμού, αφού σχεδόν ολόκληρη η επικράτεια της Αιγύπτου βρίσκεται στη ζώνη των τροπικών ερήμων. Το ανάγλυφο του μεγαλύτερου μέρους της χώρας είναι ένα οροπέδιο με επικρατούντα υψόμετρα έως και 1000 μέτρα εντός της Λιβυκής, της Αραβικής και της Νουβικής ερήμου. Η αρχαία Αίγυπτος και οι γειτονικές της περιοχές είχαν σχεδόν όλα τα απαραίτητα για την ανθρώπινη ύπαρξη και δραστηριότητα. Το έδαφος της Αιγύπτου στην αρχαιότητα ήταν μια στενή κορδέλα γόνιμου εδάφους που εκτεινόταν κατά μήκος των όχθες του Νείλου. Κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια των πλημμυρών, τα χωράφια της Αιγύπτου καλύπτονταν με νερό, το οποίο έφερνε μαζί του εύφορη λάσπη που πλούτιζε το έδαφος. Και στις δύο πλευρές η κοιλάδα συνόρευε οροσειρές πλούσιες σε ψαμμίτη, ασβεστόλιθο, γρανίτη, βασάλτη, διορίτη και αλάβαστρο, που ήταν εξαιρετικά οικοδομικά υλικά. Πλούσια κοιτάσματα χρυσού ανακαλύφθηκαν νότια της Αιγύπτου, στη Νουβία. Δεν υπήρχαν μέταλλα στην ίδια την Αίγυπτο, έτσι εξορύσσονταν στις παρακείμενες περιοχές: χαλκός στη χερσόνησο του Σινά, χρυσός στην έρημο μεταξύ του Νείλου και της Ερυθράς Θάλασσας, μόλυβδος στην ακτή της Ερυθράς Θάλασσας.

Σημάδια του πολιτισμού της Αρχαίας Αιγύπτου

Η Αίγυπτος κατείχε μια πλεονεκτική γεωγραφική θέση: η Μεσόγειος τη συνέδεε με τις ακτές της Δυτικής Ασίας, την Κύπρο, τα νησιά του Αιγαίου και την ηπειρωτική Ελλάδα.

Ο Νείλος ήταν ο σημαντικότερος ναυτιλιακός δρόμος που συνέδεε την Άνω και την Κάτω Αίγυπτο με τη Νουβία (Αιθιοπία). Σε τέτοιες ευνοϊκές συνθήκες, η κατασκευή αρδευτικών καναλιών ξεκίνησε σε αυτή την επικράτεια ήδη από την 5η-4η χιλιετία π.Χ. Η ανάγκη διατήρησης ενός εκτεταμένου αρδευτικού δικτύου οδήγησε στην εμφάνιση νομών - μεγάλων εδαφικών ενώσεων πρώιμων αγροτικών κοινοτήτων. Η ίδια η λέξη που δηλώνει την περιοχή - nom - γράφτηκε στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα με ένα ιερογλυφικό που απεικονίζει τη γη χωρισμένη από ένα αρδευτικό δίκτυο σε περιοχές κανονικού σχήματος. Το σύστημα των αρχαίων αιγυπτιακών ονομασιών, που σχηματίστηκε την 4η χιλιετία π.Χ., παρέμεινε η βάση της διοικητικής διαίρεσης της Αιγύπτου μέχρι το τέλος της ύπαρξής της.

Η δημιουργία ενός ενιαίου συστήματος αρδευτικής γεωργίας έγινε απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάδυση ενός συγκεντρωτικού κράτους στην Αίγυπτο. Στα τέλη της 4ης - αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ., ξεκίνησε η διαδικασία ένωσης μεμονωμένων ονομάτων. Η στενή κοιλάδα του ποταμού - από τα πρώτα ορμητικά νερά του Νείλου έως το δέλτα - και η ίδια η περιοχή του δέλτα αναπτύχθηκαν διαφορετικά. Αυτή η διαφορά παρέμεινε σε όλη την αιγυπτιακή ιστορία στη διαίρεση της χώρας σε Άνω και Κάτω Αίγυπτο και αντικατοπτρίστηκε ακόμη και στον τίτλο των Φαραώ, που ονομάζονταν «βασιλείς της Άνω και Κάτω Αιγύπτου». Το αρχαίο αιγυπτιακό στέμμα ήταν επίσης διπλό: οι Φαραώ φορούσαν λευκές κορώνες της Άνω Αιγύπτου και κόκκινες κορώνες της Κάτω Αιγύπτου τοποθετημένες η μία μέσα στην άλλη. Ο αιγυπτιακός μύθος αποδίδει την αξία της ενοποίησης της χώρας στον πρώτο φαραώ της 1ης δυναστείας των Μινγκ. Ο Ηρόδοτος λέει ότι ίδρυσε τη Μέμφιδα και ήταν ο πρώτος ηγεμόνας της.

Από τότε ξεκίνησε στην Αίγυπτο η εποχή του λεγόμενου Πρώιμου Βασιλείου, που καλύπτει την περίοδο της βασιλείας της 1ης και 2ης δυναστείας. Οι πληροφορίες για αυτή την εποχή είναι πολύ λίγες. Είναι γνωστό ότι ήδη εκείνη την εποχή υπήρχε μια μεγάλη και προσεκτικά διαχειριζόμενη βασιλική οικονομία στην Αίγυπτο και αναπτύχθηκε η γεωργία και η κτηνοτροφία. Καλλιεργούσαν κριθάρι, σιτάρι, σταφύλια, σύκα και χουρμάδες και εκτρέφονταν μεγάλα και μικρά ζώα. Οι επιγραφές στις σφραγίδες που έφτασαν σε εμάς υποδηλώνουν την ύπαρξη ανεπτυγμένου συστήματος κυβερνητικών θέσεων και τίτλων.

Ιστορία των αρχαίων πολιτισμών →

Αιγυπτιακό Κράτος →

Η έννοια των ιδιοτήτων, η αξιακή φύση του πολιτισμού, η δομή του πολιτισμού

Το έργο προστέθηκε στον ιστότοπο samzan.ru: 2016-03-05

Ερωτήσεις εξέτασης για το τεστ (εξεταστική) (αλληλογραφία)

1. Θέμα, στόχοι, καθήκοντα πολιτιστικών σπουδών.
2. Έννοια, ιδιότητες, αξιακή φύση του πολιτισμού
3. Δομή πολιτισμού.
4. Βασικές λειτουργίες του πολιτισμού.
5. Βασικές προσεγγίσεις και έννοιες Culturogenesis.
6. Θέματα και θεσμοί πολιτισμού.
7. Τυπολογία πολιτισμών.
8. Θεωρητικές έννοιες της εμφάνισης και ανάπτυξης του πολιτισμού.
9. Γλώσσες πολιτισμικής μορφής, ταξινόμηση.
10. Η σχέση μεταξύ των εννοιών του πολιτισμού και του πολιτισμού.
11. Πολιτισμός και θρησκεία.
12. Η κουλτούρα της πρωτόγονης κοινωνίας.
13. Κοινωνικοπολιτισμικά χαρακτηριστικά της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας.
14. Βασικές αρχές του πολιτισμού της αρχαίας Ινδίας. Ινδουϊσμός.
15. Ο Βουδισμός ως θρησκευτική και φιλοσοφική κοσμοθεωρία.
16. Ταοϊσμός: θεωρία και πράξη.
17. Ο ρόλος του Κομφουκιανισμού στον κινεζικό πολιτισμό.
18. Ιδιαιτερότητες της ανθρώπινης κοσμοθεωρίας στον πολιτισμό της Αρχαίας Ελλάδας.
19. Ιδιαιτερότητες της κοινωνικοπολιτισμικής ανάπτυξης Αρχαία Ρώμη. Ελλάδα και Ρώμη: γενικά και ειδικά.
20. Ο κόσμος, ο άνθρωπος, η κοινωνία στη μουσουλμανική εικόνα του κόσμου. Ισλάμ.
21. Ο άνθρωπος στον πολιτισμό του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα. Ο Χριστιανισμός ως πολιτισμικό φαινόμενο.
22. Ρομανικό και γοτθικό στη μεσαιωνική Ευρώπη.
23. Αναβίωση: γενικά χαρακτηριστικά. Αρχές ανθρωπισμού και ανθρωποκεντρισμού: ουσία και σημασία για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.
24. Μεταρρύθμιση στον ευρωπαϊκό πολιτισμό.
25. Η ιδέα της προόδου και ο ρόλος της στον ευρωπαϊκό πολιτισμό του Διαφωτισμού.
26. Κλασσικισμός, μπαρόκ, συναισθηματισμός, ροκοκό: γενικά χαρακτηριστικά στυλ.
27. Βασικές ιδέες και τάσεις στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού τον 19ο αιώνα. (θετικισμός, κομμουνισμός, ανορθολογισμός, ευρωκεντρισμός, επιστημονισμός).
28. Ο ρομαντισμός στον ευρωπαϊκό πολιτισμό.
29. Ρεαλισμός, νατουραλισμός, ιμπρεσιονισμός, μοντερνισμός ως κοινωνικοπολιτισμικά έργα, η αντανάκλασή τους στην τέχνη.
30. Ο μεταμοντερνισμός στον ευρωπαϊκό πολιτισμό του 20ού αιώνα.
31. Πολιτισμός της Ρωσίας του Κιέβου 9-13 αιώνες. (προϋποθέσεις για τη συγκρότηση της σλαβικής εθνότητας, το κράτος, το βάπτισμα της Ρωσίας ως σημείο καμπής στην ιστορία της).
32. Πολιτισμός της Ρωσίας της Μόσχας 14-17 αιώνες. (Η Ορθοδοξία στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού, η ιδεολογική σημασία της έννοιας «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη», το πρόβλημα του Σχίσματος στην κοινωνιοδυναμική του ρωσικού πολιτισμού).
33. Ιστορικό και πολιτιστικό νόημα των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου, χαρακτηριστικά του ρωσικού Διαφωτισμού.
34. Εγχώριοι στοχαστές του 19ου αιώνα. σε αναζήτηση της «ρωσικής ιδέας» (A. Herzen, P.

    Ονομάστε τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού της Αρχαίας Αιγύπτου.

    Chaadaev, N. Berdyaev, «Σλαβόφιλοι» και «Δυτικοί»).

35. «Ασημένια εποχή» του ρωσικού πολιτισμού.
36. Χαρακτηριστικά του σοσιαλιστικού πολιτισμού.
37. Προβλήματα ανάπτυξης του ρωσικού πολιτισμού στη μετασοβιετική περίοδο.
38. Πρόβλημα διαλόγου «Ανατολής-Δύσης».

39. Παγκοσμιοποίηση πολιτιστικών και ιστορικών διεργασιών στον 20ο αιώνα.