Οι Εσκιμώοι είναι οι άνθρωποι που κατοικούν από καιρό στην περιοχή της Τσουκότκα Ρωσική Ομοσπονδία, την Αλάσκα στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής, το Νούναβουτ στον Καναδά και τη Γροιλανδία. Ο συνολικός αριθμός των Εσκιμώων είναι περίπου 170 χιλιάδες άτομα. Ο μεγαλύτερος αριθμός από αυτούς ζει στη Ρωσική Ομοσπονδία - περίπου 65 χιλιάδες άτομα. Στη Γροιλανδία υπάρχουν περίπου 45 χιλιάδες άνθρωποι, στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής - 35 χιλιάδες άτομα. και στον Καναδά - 26 χιλιάδες άτομα.
Η καταγωγή του λαού
Κυριολεκτικά, "Εσκιμώος" σημαίνει άτομο που τρώει κρέας. Αλλά σε διαφορετικές χώρεςονομάζονται διαφορετικά. Στη Ρωσία αυτοί είναι Yugyts, δηλαδή πραγματικοί άνθρωποι, στον Καναδά - Inuits, και στη Γροιλανδία - Tladlits.
Όταν αναρωτιέστε πού ζει ο Εσκιμώος, πρέπει πρώτα να καταλάβετε ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι. ενδιαφέροντες άνθρωποι. Η προέλευση των Εσκιμώων εξακολουθεί να θεωρείται επίμαχο θέμα. Υπάρχει η άποψη ότι ανήκουν στον παλαιότερο πληθυσμό στην περιοχή Bering. Η προγονική τους κατοικία μπορεί να ήταν η βορειοανατολική Ασία και από εκεί οι άποικοι εγκαταστάθηκαν στα βορειοδυτικά της Αμερικής μέσω
Ασιατικοί Εσκιμώοι σήμερα
Οι Εσκιμώοι της Βόρειας Αμερικής ζουν στη σκληρή ζώνη της Αρκτικής. Καταλαμβάνουν κυρίως το παράκτιο τμήμα της βόρειας ηπειρωτικής χώρας. Και στην Αλάσκα, οι οικισμοί των Εσκιμώων καταλαμβάνουν όχι μόνο την ακτογραμμή, αλλά και ορισμένα νησιά. Οι άνθρωποι που ζουν στον ποταμό Χαλκό είναι σχεδόν πλήρως αφομοιωμένοι με τους ντόπιους Ινδιάνους. Όπως και στη Ρωσία, έτσι και στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής υπάρχουν πολύ λίγοι οικισμοί στους οποίους ζουν μόνο Εσκιμώοι. Ο επικρατέστερος αριθμός τους βρίσκεται στην επικράτεια του Cape Barrow, στις όχθες των ποταμών Kobuka, Nsataka και Colville, καθώς και κατά μήκος
Η ζωή και ο πολιτισμός των Εσκιμώων της Γροιλανδίας και των συγγενών τους από τον Καναδά και τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής είναι παρόμοια. Ωστόσο, σήμερα οι πιρόγες και τα σκεύη τους έχουν γίνει ως επί το πλείστον παρελθόν.Από τα μέσα του εικοστού αιώνα, η κατασκευή κατοικιών, συμπεριλαμβανομένων των πολυώροφων, άρχισε να αναπτύσσεται εντατικά στη Γροιλανδία. Ως εκ τούτου, το σπίτι των Εσκιμώων έχει αλλάξει σημαντικά. Πάνω από το πενήντα τοις εκατό του πληθυσμού άρχισε να χρησιμοποιεί καυστήρες ηλεκτρικής ενέργειας και αερίου. Σχεδόν όλοι οι Εσκιμώοι της Γροιλανδίας προτιμούν πλέον τα ευρωπαϊκά ρούχα.
ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ
Η ζωή αυτού του λαού χωρίζεται σε καλοκαιρινούς και χειμερινούς τρόπους ύπαρξης. Για πολύ καιρό η κύρια ασχολία των Εσκιμώων ήταν το κυνήγι. Το χειμώνα, το κύριο θήραμα των κυνηγών είναι οι φώκιες, οι θαλάσσιοι ίπποι, τα διάφορα κητώδη και μερικές φορές οι αρκούδες. Αυτό το γεγονός εξηγεί γιατί η περιοχή όπου ζει οι Εσκιμώοι βρίσκεται σχεδόν πάντα στην ακτή της θάλασσας. Τα δέρματα των φωκών και το λίπος των σκοτωμένων ζώων εξυπηρετούσαν πάντα αυτούς τους ανθρώπους πιστά και τους βοηθούσαν να επιβιώσουν στις σκληρές συνθήκες της Αρκτικής. Το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, οι άνδρες κυνηγούν πουλιά, μικρά θηράματα, ακόμη και ψάρια.
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Εσκιμώοι δεν είναι νομαδικές φυλές. Παρά το γεγονός ότι τη ζεστή εποχή βρίσκονται συνεχώς σε κίνηση, περνούν τον χειμώνα σε ένα μέρος για αρκετά χρόνια.
Ασυνήθιστη στέγαση
Για να φανταστείς σε τι ζουν οι Εσκιμώοι, πρέπει να κατανοήσεις τον τρόπο ζωής και τον ρυθμό τους. Λόγω της ιδιόμορφης εποχικότητας, οι Εσκιμώοι έχουν επίσης δύο τύπους κατοικιών - σκηνές για καλοκαιρινή διαβίωση και Αυτές οι κατοικίες είναι μοναδικές με τον τρόπο τους.
Κατά τη δημιουργία καλοκαιρινών σκηνών, λαμβάνεται υπόψη ο όγκος τους για να φιλοξενήσουν τουλάχιστον δέκα άτομα. Μια δομή δημιουργείται από δεκατέσσερις πόλους και καλύπτεται με δέρματα σε δύο στρώματα.
Την κρύα εποχή, οι Εσκιμώοι σκέφτηκαν κάτι διαφορετικό. Τα ιγκλού είναι καλύβες χιονιού που είναι η χειμερινή τους οικιακή επιλογή. Φτάνουν περίπου τα τέσσερα μέτρα σε διάμετρο και δύο μέτρα ύψος. Οι άνθρωποι έχουν φωτισμό και θέρμανση χάρη στο λάδι φώκιας, το οποίο βρίσκεται σε μπολ. Έτσι, η θερμοκρασία του δωματίου ανεβαίνει στους είκοσι βαθμούς πάνω από το μηδέν. Αυτές οι σπιτικές λάμπες χρησιμοποιούνται για το μαγείρεμα των τροφίμων και το λιώσιμο του χιονιού για την παραγωγή νερού.
Κατά κανόνα, δύο οικογένειες ζουν σε μια καλύβα. Κάθε ένα από αυτά καταλαμβάνει το δικό του μισό. Φυσικά, το περίβλημα λερώνεται πολύ γρήγορα. Επομένως, καταστρέφεται και χτίζεται νέος σε άλλο μέρος.
Διατήρηση της εθνοτικής ομάδας των Εσκιμώων
Ένα άτομο που έχει επισκεφτεί τα εδάφη όπου ζει οι Εσκιμώοι δεν θα ξεχάσει τη φιλοξενία και την καλή θέληση αυτού του λαού. Υπάρχει ένα ιδιαίτερο αίσθημα φιλοξενίας και καλοσύνης εδώ.
Παρά τις πεποιθήσεις ορισμένων σκεπτικιστών για την εξαφάνιση των Εσκιμώων από προσώπου γης τον δέκατο ένατο ή τον εικοστό αιώνα, αυτοί οι άνθρωποι αποδεικνύουν επίμονα το αντίθετο. Κατάφεραν να επιβιώσουν στις δύσκολες συνθήκες του αρκτικού κλίματος, να δημιουργήσουν τη δική τους μοναδική κουλτούρα και να αποδείξουν την τεράστια αντοχή τους.
Σε αυτό παίζει μεγάλο ρόλο η ενότητα του λαού και των ηγετών του. Τέτοια παραδείγματα είναι οι Εσκιμώοι της Γροιλανδίας και του Καναδά. Φωτογραφίες, αναφορές βίντεο, σχέσεις με άλλα είδη πληθυσμού αποδεικνύουν ότι μπόρεσαν όχι μόνο να επιβιώσουν σε ένα σκληρό περιβάλλον, αλλά και να επιτύχουν μεγαλύτερα πολιτικά δικαιώματα, καθώς και να κερδίσουν σεβασμό στο παγκόσμιο κίνημα μεταξύ των Αβορίγινων.
Δυστυχώς, στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η κοινωνικοοικονομική κατάσταση του γηγενούς πληθυσμού φαίνεται λίγο χειρότερη και απαιτεί υποστήριξη από το κράτος.
Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι οι Εσκιμώοι είναι Μογγολοειδή αρκτικού τύπου (Αρκτική φυλή). Το κύριο όνομα τους είναι " Ινουίτ" Η λέξη "Εσκιμώος" ( Εσκιμάντζιγκ- «ακατέργαστος τρώγων», «αυτός που τρώει ωμό ψάρι») ανήκει στη γλώσσα των ινδιάνικων φυλών Abenaki και Athabaskan. Από το όνομα των Αμερικανών Εσκιμώων, αυτή η λέξη μετατράπηκε στο αυτοόνομα τόσο των Αμερικανών όσο και των Ασιατών Εσκιμώων.
Ιστορία
Η καθημερινή κουλτούρα των Εσκιμώων είναι ασυνήθιστα προσαρμοσμένη στην Αρκτική. Εφηύραν ένα περιστρεφόμενο καμάκι για να κυνηγούν θαλάσσια ζώα, ένα καγιάκ, ένα χιονοσπίτι από ιγκλού, ένα σπίτι από δέρμα yaranga και ειδικά κλειστά ρούχα από γούνα και δέρματα. Ο αρχαίος πολιτισμός των Εσκιμώων είναι μοναδικός. Στους XVIII-XIX αιώνες. Χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό κυνηγιού θαλάσσιων ζώων και καριμπού, που ζουν σε εδαφικές κοινότητες.
Τον 19ο αιώνα, οι Εσκιμώοι δεν είχαν (εκτός ίσως από τη Βερίγγειο Θάλασσα) φυλή και ανέπτυξαν φυλετική οργάνωση. Ως αποτέλεσμα των επαφών με τον νεοφερμένο πληθυσμό, έγιναν μεγάλες αλλαγές στη ζωή των ξένων Εσκιμώων. Ένα σημαντικό μέρος από αυτούς μεταπήδησαν από το θαλάσσιο ψάρεμα στο κυνήγι αρκτικών αλεπούδων και στη Γροιλανδία στο εμπορικό ψάρεμα. Πολλοί Εσκιμώοι, ειδικά στη Γροιλανδία, έγιναν μισθωτοί εργάτες. Εδώ εμφανίστηκε και η τοπική μικροαστική τάξη. Οι Εσκιμώοι της Δυτικής Γροιλανδίας - οι Καλααλίτες - σχηματίστηκαν σε ξεχωριστό λαό - Γροιλανδούς που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους Εσκιμώους. Οι Εσκιμώοι της ανατολικής Γροιλανδίας είναι Angmassalik. Στο Λαμπραντόρ, οι Εσκιμώοι αναμείχθηκαν σε μεγάλο βαθμό με τον ηλικιωμένο πληθυσμό ευρωπαϊκής καταγωγής. Παντού, τα απομεινάρια της παραδοσιακής κουλτούρας των Εσκιμώων εξαφανίζονται γρήγορα.
Εσκιμώοι στη Ρωσία
Στη Ρωσία, οι Εσκιμώοι είναι μια μικρή εθνοτική ομάδα (σύμφωνα με την απογραφή του 1970 - 1356 άτομα, σύμφωνα με την απογραφή του 2002 - 1750 άτομα), που ζουν μικτά ή σε κοντινή απόσταση από τους Chukchi σε διάφορους οικισμούς στην ανατολική ακτή της Chukotka και στο νησί Wrangel. Οι παραδοσιακές τους ασχολίες είναι το θαλάσσιο κυνήγι, η βοσκή ταράνδων και το κυνήγι. Οι Εσκιμώοι της Τσουκότκα αυτοαποκαλούνται "Yuk" ("άνδρας"), "Yuit", "Yugyt", "Yupik" (" αληθινός άνδρας»). Αριθμός Εσκιμώων στη Ρωσία:
Αναγνωριστικό:γκρι1 τιμή:γκρι(0,9)
DateFormat = εεεε Περίοδος = από:0 έως:1800 ScaleMajor = unit:year increment:200 start:0 gridcolor:grey1 PlotData =
Γραμμή:1926 χρώμα:γκρι1 πλάτος:1 από:0 έως:1292 πλάτος:15 κείμενο:1292 χρώμα κειμένου:κόκκινο μέγεθος γραμματοσειράς:8 εικονοστοιχεία γραμμή:1959 χρώμα:γκρι1 πλάτος:1 από:0 έως:1111 πλάτος:15 κείμενο:1111 χρώμα κειμένου: κόκκινη γραμματοσειρά:8 px γραμμή:1970 χρώμα:γκρι1 πλάτος:1 από:0 έως:1265 πλάτος:15 κείμενο:1265 χρώμα κειμένου:κόκκινη γραμματοσειρά:8 εικονοστοιχεία γραμμή:1979 χρώμα:γκρι1 πλάτος:1 από:0 έως:1460 πλάτος:15 κείμενο :1460 χρώμα κειμένου:κόκκινο μέγεθος γραμματοσειράς:8 εικονοστοιχεία γραμμή:1989 χρώμα:γκρι1 πλάτος:1 από:0 έως:1704 πλάτος:15 κείμενο:1704 χρώμα κειμένου:κόκκινο μέγεθος γραμματοσειράς:8 εικονοστοιχεία γραμμή:2002 χρώμα: γκρι1 πλάτος:1 από:0 έως:1750 πλάτος:15 κείμενο:1750 χρώμα κειμένου:κόκκινο μέγεθος γραμματοσειράς:8 px γραμμή:2010 χρώμα:γκρι1 πλάτος:1 από:0 έως:1738 πλάτος:15 κείμενο:1738 χρώμα κειμένου:κόκκινο μέγεθος γραμματοσειράς:8 εικονοστοιχεία
Αριθμός Εσκιμώων σε κατοικημένες περιοχές το 2002:
Εθνοτικές και εθνογραφικές ομάδες
Οι Ασιάτες Εσκιμώοι τον 18ο αιώνα χωρίστηκαν σε μια σειρά από φυλές - Uelenians, Naukans, Chaplinians, Σειρηνική Εσκιμώοι, που διέφεραν γλωσσικά και σε ορισμένα πολιτισμικά χαρακτηριστικά. Σε μεταγενέστερη περίοδο, σε σχέση με τις διαδικασίες ενσωμάτωσης των πολιτισμών των Εσκιμώων και των παράκτιων Τσούτσι, οι Εσκιμώοι διατήρησαν τα ομαδικά χαρακτηριστικά της γλώσσας με τη μορφή των διαλέκτων Naukan, Sirenikov και Chaplin.
Πολιτισμός
πεποιθήσεις
Οι Εσκιμώοι του Καναδά χρησιμοποιούν το δικό τους σύστημα γραφής που βασίζεται στην καναδική συλλαβή.
Υπάρχει ένας δημοφιλής αστικός μύθος ότι η γλώσσα των Εσκιμώων έχει πολλές λέξεις για το χιόνι, αλλά στην πραγματικότητα ο αριθμός δεν είναι σε καμία περίπτωση ακραίος.
Εκθεσιακός χώρος
Ομάδα Εσκιμώων - NARA - 523819.tif
Εσκιμώοι (1894)
Βόρειος Πόλος eskimos.jpg
Τέσσερις Εσκιμώοι που συνόδευσαν τους Robert Peary και Matthew Henson στο ταξίδι τους στον Πόλο
Noatak-Alaska01.jpg
Εσκιμώοι σε καγιάκ. Αλάσκα 1929
Χειμερινό σπίτι Inuit της Αλάσκας 1900.jpg
Εσκιμώοι δίπλα σε παραδοσιακή κατοικία
Siberian-eskimo-Nabogatova-.PNG
Γυναίκα Εσκιμώων που κρατά χαυλιόδοντα θαλάσσιου ίππου
Μάσκα Yupik Branly 70-1999-1-2.jpg
Τελετουργική μάσκα
Μάσκα χορού, πιθανώς από tunghat, Εσκιμώοι Νοτιοδυτικής Αλάσκας, που συλλέχθηκε στο Kushunak, πιθανώς το 1905 - Συλλογή ιθαγενών Αμερικανών - Μουσείο Peabody, Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ - DSC05634.JPG
Οικογένεια Εσκιμώων NGM-v31-p564.jpg
Nunivak maskette.jpg
δείτε επίσης
Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Εσκιμώοι"
Σημειώσεις
- . Συνολικά περιλαμβάνουν τις ακόλουθες ομάδες: Σωστά Εσκιμώοι (Φυλές Εσκιμώων: 9820 άτομα, 2000), Εσκιμώοι Γροιλανδίας (Εσκιμώοι Γροιλανδίας: 7 άτομα), Ινουίτ (Ινουίτ: 1015 άτομα), Εσκιμώοι Ινουπιάτ: 19365 άτομα), Εσκιμώοι Σιβηρίας (Εσκιμώοι Σιβηρίας : 1430 άτομα), Chupik (Cupiks Eskimo: 68 άτομα), Yupik (Yup'ik: 24237 άτομα, 2000):
- . Συνολικά περιλαμβάνουν τις ακόλουθες ομάδες: Σωστά Εσκιμώοι (Φυλές Εσκιμώων: 6572 άτομα, 2000), Εσκιμώοι Γροιλανδίας (Εσκιμώοι Γροιλανδίας: 2 άτομα), Ινουίτ (Ινουίτ: 78 άτομα), Εσκιμώοι Ινουπιάτ: 17016 άτομα), Εσκιμώοι Σιβηρίας (Εσκιμώοι Σιβηρίας : 1390 άτομα), Chupik (Cupiks Eskimo: 55 άτομα), Yupik (Yup'ik: 22671 άτομα, 2000):
- . Συνολικά, περιλαμβάνουν τις ακόλουθες ομάδες: Φυλές Εσκιμώων, Εσκιμώοι Γροιλανδίας, Ινουίτ, Εσκιμώοι Ινουπιάτ, Εσκιμώοι Σιβηρίας, Εσκιμώοι Cupiks, Yup'ik:
- . Συνολικά, περιλαμβάνουν τις ακόλουθες ομάδες: Φυλές Εσκιμώων, Εσκιμώοι Γροιλανδίας, Ινουίτ, Εσκιμώοι Ινουπιάτ, Εσκιμώοι Σιβηρίας, Εσκιμώοι Cupiks, Yup'ik:
- :
- . Ανακτήθηκε στις 24 Δεκεμβρίου 2009. .
- Αρκτική φυλή // BRE. Τ.2. Μ., 2005.
- Γλώσσα Εσκιμώων / Tsvetkovsky I. // Bookplate - Yaya. - Μ. : Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1978. - (Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια: [σε 30 τόμους] / chief ed. A. M. Prokhorov; 1969-1978, τ. 30).
Βιβλιογραφία
- Εσκιμώοι // Σιβηρία. Άτλας της ασιατικής Ρωσίας. - Μ.: Κορυφαίο βιβλίο, Feoria, Design. Πληροφορίες. Χαρτογραφία, 2007. - 664 σελ. - ISBN 5-287-00413-3.
- Εσκιμώοι // Λαοί της Ρωσίας. Άτλας Πολιτισμών και Θρησκειών. - Μ.: Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία, 2010. - 320 σελ. - ISBN 978-5-287-00718-8.
- Amundsen R.Πλοήγηση στο Βορειοδυτικό Πέρασμα με το πλοίο Gjoa. - Εκδ. 2ο. - Μ.: TERRA-Book Club, 2004. - 352 σελ. - (Μέσα από τη λευκή σιωπή).
- Arutyunov S. A., Sergeev D. A.Αρχαίοι πολιτισμοί των Ασιατών Εσκιμώων (ταφικός χώρος Uelensky). - Μ.: Nauka, 1969. - 208 σελ.
- Κεντ Ρόκγουελ.Σαλαμίνα. - M.: Mysl, 1965. - 390 p. - (Ταξίδια. Περιπέτεια. Επιστημονική Φαντασία).
- Cooper P.F.Νησί των Χαμένων. - L.: Gidrometeoizdat, 1970. - 167 σελ.
- Malory Jean.Μυστηριώδης Θούλη. - M.: Mysl, 1973. - 304 p. - (Ιστορίες για τη φύση).
- Mowat Farley.Απελπισμένοι άνθρωποι. - Μ.: Ξένη λογοτεχνία, 1963. - 256 σελ.
- Ράσμουσεν Κ. The Great Sleigh Road. - M.: Geographgiz, 1958. - 184 σελ. - (Ταξίδια. Περιπέτεια. Επιστημονική Φαντασία).
- Φρόιχεν Π.Μέλβιλ Μπέι St. John's worts. - Μ.: Geographgiz, 1961. - 230 σελ. - (Ταξίδια. Περιπέτεια. Επιστημονική Φαντασία).
- Tsentkevich A., Tsentkevich Ch.Πολιορκημένος από το αιώνιο κρύο. - L.: Gidrometeoizdat, 1975. - 208 σελ.
- Sternberg L. Ya.,.// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
Συνδέσεις
- Εσκιμώοι- άρθρο από τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια.
- N.V. Kocheshkov, L.A. Φάινμπεργκ.. Διαδικτυακό περιοδικό «Peoples of Russia. Ενότητα στη διαφορετικότητα». Ανακτήθηκε στις 11 Αυγούστου 2011. .
Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τους Εσκιμώους
Η απόλυτη συνέχεια της κίνησης είναι ακατανόητη στον ανθρώπινο νου. Οι νόμοι κάθε κίνησης γίνονται σαφείς σε ένα άτομο μόνο όταν εξετάζει αυθαίρετα ληφθείσες μονάδες αυτής της κίνησης. Αλλά την ίδια στιγμή, από αυτή την αυθαίρετη διαίρεση της συνεχούς κίνησης σε ασυνεχείς μονάδες πηγάζει το μεγαλύτερο μέρος του ανθρώπινου λάθους.Είναι γνωστός ο λεγόμενος σοφισμός των αρχαίων, που συνίσταται στο ότι ο Αχιλλέας δεν θα προλάβει ποτέ τη χελώνα μπροστά, παρά το γεγονός ότι ο Αχιλλέας περπατά δέκα φορές πιο γρήγορα από τη χελώνα: μόλις ο Αχιλλέας περάσει τον χώρο που τον χωρίζει Από τη χελώνα, η χελώνα θα περάσει μπροστά του το ένα δέκατο αυτού του χώρου. Ο Αχιλλέας θα περπατήσει αυτό το δέκατο, η χελώνα θα περπατήσει ένα εκατοστό, κλπ. άπειρα. Αυτό το έργο φαινόταν αδιάλυτο στους αρχαίους. Το ανούσιο της απόφασης (ότι ο Αχιλλέας δεν θα προλάβαινε ποτέ τη χελώνα) προήλθε από το γεγονός ότι αυθαίρετα επιτρέπονταν ασυνεχείς μονάδες κίνησης, ενώ η κίνηση τόσο του Αχιλλέα όσο και της χελώνας ήταν συνεχής.
Λαμβάνοντας όλο και μικρότερες μονάδες κίνησης, πλησιάζουμε μόνο στη λύση του προβλήματος, αλλά ποτέ δεν την πετυχαίνουμε. Μόνο με την παραδοχή μιας απειροελάχιστης τιμής και μιας αύξουσας προόδου από αυτήν στο ένα δέκατο και λαμβάνοντας το άθροισμα αυτής της γεωμετρικής προόδου επιτυγχάνουμε μια λύση στο ερώτημα. Ένας νέος κλάδος των μαθηματικών, έχοντας επιτύχει την τέχνη της αντιμετώπισης απειροελάχιστων μεγεθών, και σε άλλα περισσότερα σύνθετα ζητήματαΤο κίνημα δίνει τώρα απαντήσεις σε ερωτήματα που έμοιαζαν άλυτα.
Αυτός ο νέος, άγνωστος στους αρχαίους, κλάδος των μαθηματικών, όταν εξετάζει θέματα κίνησης, δέχεται απειροελάχιστα μεγέθη, δηλαδή εκείνα στα οποία αποκαθίσταται η κύρια συνθήκη της κίνησης (απόλυτη συνέχεια), διορθώνοντας έτσι αυτό το αναπόφευκτο λάθος που δεν μπορεί ο ανθρώπινος νους. βοηθούν αλλά δημιουργούν κατά την εξέταση αντί για συνεχή κίνηση, μεμονωμένες μονάδες κίνησης.
Στην αναζήτηση των νόμων της ιστορικής κίνησης συμβαίνει ακριβώς το ίδιο.
Το κίνημα της ανθρωπότητας, που προκύπτει από την αμέτρητη ανθρώπινη τυραννία, συμβαίνει συνεχώς.
Η κατανόηση των νόμων αυτού του κινήματος είναι ο στόχος της ιστορίας. Αλλά για να κατανοήσουμε τους νόμους της συνεχούς κίνησης του αθροίσματος όλων των αυθαιρεσιών των ανθρώπων, ο ανθρώπινος νους επιτρέπει αυθαίρετες, ασυνεχείς μονάδες. Η πρώτη μέθοδος της ιστορίας είναι να πάρουμε μια αυθαίρετη σειρά συνεχών γεγονότων και να την εξετάσουμε χωριστά από τα άλλα, ενώ δεν υπάρχει και δεν μπορεί να είναι η αρχή κανενός γεγονότος, και ένα γεγονός πάντα ακολουθεί συνεχώς από ένα άλλο. Η δεύτερη τεχνική είναι να θεωρήσουμε τη δράση ενός ατόμου, ενός βασιλιά, ενός διοικητή, ως το άθροισμα της αυθαιρεσίας των ανθρώπων, ενώ το άθροισμα της ανθρώπινης αυθαιρεσίας δεν εκφράζεται ποτέ στη δραστηριότητα ενός ιστορικού προσώπου.
Η ιστορική επιστήμη, στην κίνησή της, δέχεται συνεχώς όλο και μικρότερες ενότητες για εξέταση και με αυτόν τον τρόπο προσπαθεί να πλησιάσει την αλήθεια. Αλλά όσο μικρές και αν είναι οι μονάδες που δέχεται η ιστορία, νιώθουμε ότι η υπόθεση μιας μονάδας διαχωρισμένης από μια άλλη, η υπόθεση της έναρξης κάποιου φαινομένου και η υπόθεση ότι η αυθαιρεσία όλων των ανθρώπων εκφράζεται στις πράξεις ενός ιστορικού προσώπου είναι ψεύτικα από μόνα τους.
Κάθε συμπέρασμα της ιστορίας, χωρίς την παραμικρή προσπάθεια από την πλευρά της κριτικής, διαλύεται σαν σκόνη, χωρίς να αφήνει τίποτα πίσω, μόνο λόγω του γεγονότος ότι η κριτική επιλέγει μια μεγαλύτερη ή μικρότερη ασυνεχή ενότητα ως αντικείμενο παρατήρησης. στο οποίο έχει πάντα δικαίωμα, αφού η ιστορική ενότητα που λαμβάνεται είναι πάντα αυθαίρετη.
Μόνο επιτρέποντας μια απείρως μικρή μονάδα για παρατήρηση - τη διαφορά της ιστορίας, δηλαδή τις ομοιογενείς κινήσεις των ανθρώπων, και έχοντας επιτύχει την τέχνη της ολοκλήρωσης (λαμβάνοντας τα αθροίσματα αυτών των απειροελάχιστων), μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα κατανοήσουμε τους νόμους της ιστορίας.
Τα πρώτα δεκαπέντε χρόνια του 19ου αιώνα στην Ευρώπη αντιπροσώπευαν ένα εξαιρετικό κίνημα εκατομμυρίων ανθρώπων. Οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τα συνηθισμένα τους επαγγέλματα, ορμούν από τη μια άκρη της Ευρώπης στην άλλη, ληστεύουν, σκοτώνονται ο ένας τον άλλον, θριαμβεύουν και απελπίζονται, και όλη η πορεία της ζωής αλλάζει για αρκετά χρόνια και αντιπροσωπεύει μια εντεινόμενη κίνηση, η οποία στην αρχή αυξάνεται, μετά εξασθενεί. Ποια ήταν η αιτία αυτής της κίνησης ή σύμφωνα με ποιους νόμους προέκυψε; - ρωτάει ο ανθρώπινος νους.
Οι ιστορικοί, απαντώντας σε αυτό το ερώτημα, μας περιγράφουν τις ενέργειες και τις ομιλίες πολλών δεκάδων ανθρώπων σε ένα από τα κτίρια της πόλης του Παρισιού, αποκαλώντας αυτές τις ενέργειες και ομιλίες τη λέξη επανάσταση. Στη συνέχεια δίνουν μια λεπτομερή βιογραφία του Ναπολέοντα και ορισμένων ανθρώπων που τον συμπαθούν και είναι εχθρικοί, μιλούν για την επιρροή ορισμένων από αυτούς τους ανθρώπους σε άλλους και λένε: γι' αυτό συνέβη αυτό το κίνημα και αυτοί είναι οι νόμοι του.
Αλλά ο ανθρώπινος νους όχι μόνο αρνείται να πιστέψει σε αυτήν την εξήγηση, αλλά λέει ευθέως ότι η μέθοδος της εξήγησης δεν είναι σωστή, γιατί με αυτήν την εξήγηση το πιο αδύναμο φαινόμενο λαμβάνεται ως αιτία του ισχυρότερου. Το άθροισμα της ανθρώπινης αυθαιρεσίας έκανε και την επανάσταση και τον Ναπολέοντα, και μόνο το άθροισμα αυτών των αυθαιρεσιών τους ανέχτηκε και τους κατέστρεψε.
«Όποτε όμως υπήρξαν κατακτήσεις, υπήρξαν κατακτητές. κάθε φορά που γίνονταν επαναστάσεις στο κράτος, υπήρχαν σπουδαίοι άνθρωποι», λέει η ιστορία. Πράγματι, όποτε εμφανίζονταν κατακτητές, γίνονταν πόλεμοι, απαντά ο ανθρώπινος νους, αλλά αυτό δεν αποδεικνύει ότι οι κατακτητές ήταν οι αιτίες των πολέμων και ότι ήταν δυνατό να βρεθούν οι νόμοι του πολέμου στην προσωπική δραστηριότητα ενός ατόμου. Κάθε φορά, όταν κοιτάζω το ρολόι μου, βλέπω ότι ο δείκτης έχει πλησιάσει το δέκα, ακούω ότι το ευαγγέλιο αρχίζει στη γειτονική εκκλησία, αλλά από το γεγονός ότι κάθε φορά που ο δείκτης φτάνει στις δέκα η ώρα που αρχίζει το ευαγγέλιο, Δεν έχω δικαίωμα να συμπεράνω ότι η θέση του βέλους είναι ο λόγος για την κίνηση των καμπάνων.
Κάθε φορά που βλέπω μια ατμομηχανή να κινείται, ακούω τον ήχο ενός σφυρίγματος, βλέπω το άνοιγμα μιας βαλβίδας και την κίνηση των τροχών. αλλά από αυτό δεν έχω δικαίωμα να συμπεράνω ότι το σφύριγμα και η κίνηση των τροχών είναι τα αίτια της κίνησης της ατμομηχανής.
Οι χωρικοί λένε ότι αργά την άνοιξη φυσάει κρύος άνεμος γιατί ξετυλίγεται το μπουμπούκι της βελανιδιάς και πράγματι κάθε άνοιξη φυσάει κρύος άνεμος όταν ξεδιπλώνεται η βελανιδιά. Αλλά παρόλο που ο λόγος για τον κρύο άνεμο που φυσάει όταν ξετυλίγεται η βελανιδιά είναι άγνωστος σε μένα, δεν μπορώ να συμφωνήσω με τους χωρικούς ότι η αιτία του κρύου ανέμου είναι το άνοιγμα του μπουμπουκιού βελανιδιάς, μόνο και μόνο επειδή η δύναμη του ανέμου είναι πέρα από επιρροή του οφθαλμού. Βλέπω μόνο τη σύμπτωση εκείνων των συνθηκών που υπάρχουν σε κάθε φαινόμενο της ζωής, και βλέπω ότι, ανεξάρτητα από το πόσο και με ποια λεπτομέρεια παρατηρώ το χέρι ενός ρολογιού, τη βαλβίδα και τους τροχούς μιας ατμομηχανής και το μπουμπούκι μιας βελανιδιάς , δεν αναγνωρίζω τον λόγο για το κουδούνι, την κίνηση της ατμομηχανής και τον ανοιξιάτικο άνεμο . Για να γίνει αυτό, πρέπει να αλλάξω εντελώς το σημείο παρατήρησής μου και να μελετήσω τους νόμους της κίνησης του ατμού, των καμπάνων και του ανέμου. Το ίδιο πρέπει να κάνει και η ιστορία. Και έχουν ήδη γίνει προσπάθειες για να γίνει αυτό.
Για να μελετήσουμε τους νόμους της ιστορίας, πρέπει να αλλάξουμε εντελώς το θέμα της παρατήρησης, να αφήσουμε ήσυχους τους βασιλιάδες, τους υπουργούς και τους στρατηγούς και να μελετήσουμε τα ομοιογενή, απειροελάχιστα στοιχεία που οδηγούν τις μάζες. Κανείς δεν μπορεί να πει πόσο είναι δυνατό για ένα άτομο να κατανοήσει τους νόμους της ιστορίας μέσω αυτού του τρόπου. αλλά είναι προφανές ότι σε αυτό το μονοπάτι βρίσκεται μόνο η δυνατότητα να συλλάβει κανείς ιστορικούς νόμους και ότι σε αυτό το μονοπάτι ο ανθρώπινος νους δεν έχει καταβάλει ακόμη το ένα εκατομμυριοστό της προσπάθειας που έχουν καταβάλει οι ιστορικοί για να περιγράψουν τις πράξεις διαφόρων βασιλιάδων, στρατηγών και υπουργών. παρουσιάζοντας τις σκέψεις τους με αφορμή τις πράξεις αυτές .
Οι δυνάμεις των δώδεκα γλωσσών της Ευρώπης έσπευσαν στη Ρωσία. Ο ρωσικός στρατός και ο πληθυσμός υποχωρούν, αποφεύγοντας μια σύγκρουση, στο Σμολένσκ και από το Σμολένσκ στο Μποροντίνο. Ο γαλλικός στρατός, με ολοένα αυξανόμενη ταχύτητα, ορμάει προς τη Μόσχα, προς τον στόχο της κίνησής του. Η ισχύς της ταχύτητάς του, πλησιάζοντας το στόχο, αυξάνεται, όπως και η ταχύτητα ενός σώματος που πέφτει αυξάνεται καθώς πλησιάζει το έδαφος. Χίλια μίλια μακριά είναι μια πεινασμένη, εχθρική χώρα. Υπάρχουν δεκάδες μίλια μπροστά, που μας χωρίζουν από τον στόχο. Κάθε στρατιώτης του ναπολεόντειου στρατού το νιώθει αυτό, και η εισβολή πλησιάζει από μόνη της, με την απόλυτη δύναμη της ταχύτητας.
Στον ρωσικό στρατό, καθώς υποχωρούν, το πνεύμα της πικρίας ενάντια στον εχθρό φουντώνει όλο και περισσότερο: υποχωρώντας πίσω, συγκεντρώνεται και μεγαλώνει. Υπάρχει μια συμπλοκή κοντά στο Borodino. Ούτε ο ένας ούτε ο άλλος στρατός διαλύεται, αλλά ο ρωσικός στρατός αμέσως μετά τη σύγκρουση υποχωρεί το ίδιο αναγκαστικά όπως μια μπάλα αναγκαστικά κυλάει πίσω όταν συγκρούεται με μια άλλη μπάλα που ορμάει προς το μέρος της με μεγαλύτερη ταχύτητα. και εξίσου αναπόφευκτα (αν και έχοντας χάσει όλη της τη δύναμή στη σύγκρουση) η γρήγορα διασκορπιζόμενη σφαίρα εισβολής κυλάει σε λίγο περισσότερο χώρο.
Οι Ρώσοι υποχωρούν εκατόν είκοσι βέρστ - πέρα από τη Μόσχα, οι Γάλλοι φτάνουν στη Μόσχα και σταματούν εκεί. Για πέντε εβδομάδες μετά από αυτό δεν υπάρχει ούτε μία μάχη. Οι Γάλλοι δεν κουνιούνται. Σαν ένα θανάσιμα πληγωμένο ζώο, που αιμορραγώντας, γλείφει τις πληγές του, παραμένουν στη Μόσχα για πέντε εβδομάδες, χωρίς να κάνουν τίποτα, και ξαφνικά, χωρίς κανένα νέο λόγο, τρέχουν πίσω: ορμούν στον δρόμο της Καλούγκα (και μετά τη νίκη, αφού και πάλι το πεδίο της μάχης παρέμεινε πίσω τους κοντά στο Μαλογιαροσλάβετς), χωρίς να εμπλακούν σε ούτε μια σοβαρή μάχη, έτρεξαν ακόμα πιο γρήγορα πίσω στο Σμολένσκ, πέρα από το Σμολένσκ, πέρα από τη Βίλνα, πέρα από την Μπερεζίνα και πέρα.
Το βράδυ της 26ης Αυγούστου, τόσο ο Κουτούζοφ όσο και ολόκληρος ο ρωσικός στρατός ήταν σίγουροι ότι η μάχη του Μποροντίνο είχε κερδηθεί. Ο Κουτούζοφ έγραψε στον κυρίαρχο με αυτόν τον τρόπο. Ο Κουτούζοφ διέταξε προετοιμασίες για μια νέα μάχη για να τελειώσει ο εχθρός, όχι επειδή ήθελε να εξαπατήσει κανέναν, αλλά επειδή ήξερε ότι ο εχθρός ηττήθηκε, όπως το ήξερε ο καθένας από τους συμμετέχοντες στη μάχη.
Αλλά το ίδιο βράδυ και την επόμενη μέρα, άρχισαν να φτάνουν τα νέα, το ένα μετά το άλλο, για ανήκουστες απώλειες, για την απώλεια του μισού στρατού και μια νέα μάχη αποδείχτηκε σωματικά αδύνατη.
Ήταν αδύνατο να δοθεί μάχη όταν δεν είχαν συλλεχθεί ακόμη πληροφορίες, οι τραυματίες δεν είχαν αφαιρεθεί, οι οβίδες δεν είχαν ξαναγεμιστεί, οι νεκροί δεν είχαν καταμετρηθεί, δεν είχαν διοριστεί νέοι διοικητές για να αντικαταστήσουν τους νεκρούς, οι άνθρωποι δεν είχαν φάει ή κοιμήθηκε.
Και την ίδια στιγμή, αμέσως μετά τη μάχη, το επόμενο πρωί, ο γαλλικός στρατός (λόγω αυτής της ταχείας δύναμης κίνησης, τώρα αυξανόταν σαν στην αντίστροφη αναλογία των τετραγώνων των αποστάσεων) προχωρούσε ήδη από μόνος του στο ρωσικό στρατός. Ο Κουτούζοφ ήθελε να επιτεθεί την επόμενη μέρα και όλος ο στρατός το ήθελε αυτό. Αλλά για να επιτεθούμε, δεν αρκεί η επιθυμία να το κάνουμε. Πρέπει να υπάρχει μια ευκαιρία να γίνει αυτό, αλλά αυτή η ευκαιρία δεν υπήρχε. Ήταν αδύνατο να μην υποχωρήσουμε σε μια μετάβαση, μετά με τον ίδιο τρόπο ήταν αδύνατο να μην υποχωρήσουμε σε μια άλλη και σε μια τρίτη μετάβαση, και τελικά την 1η Σεπτεμβρίου, όταν ο στρατός πλησίασε τη Μόσχα, παρά τη δύναμη του αυξανόμενου συναισθήματος στην οι τάξεις των στρατευμάτων, η δύναμη των πραγμάτων απαιτούσε ώστε αυτά τα στρατεύματα να βαδίσουν για τη Μόσχα. Και τα στρατεύματα υποχώρησαν ακόμη ένα, μέχρι το τελευταίο πέρασμα και έδωσαν τη Μόσχα στον εχθρό.
Για εκείνους τους ανθρώπους που έχουν συνηθίσει να πιστεύουν ότι τα σχέδια για πολέμους και μάχες καταρτίζονται από τους διοικητές με τον ίδιο τρόπο που καθένας από εμάς, καθισμένος στο γραφείο του πάνω από έναν χάρτη, σκέφτεται πώς και πώς θα διαχειριζόταν μια τέτοια μάχη. , προκύπτουν ερωτήματα γιατί ο Κουτούζοφ δεν έκανε αυτό και εκείνο όταν υποχωρούσε, γιατί δεν πήρε θέση πριν από τον Φίλι, γιατί δεν υποχώρησε αμέσως στον δρόμο Kaluga, έφυγε από τη Μόσχα κ.λπ. Άνθρωποι που χρησιμοποιούνται να σκέφτεσαι έτσι, ξεχνάς ή δεν γνωρίζεις αυτές τις αναπόφευκτες συνθήκες στις οποίες πραγματοποιούνται πάντα οι δραστηριότητες κάθε αρχιστράτηγου. Η δραστηριότητα ενός διοικητή δεν έχει την παραμικρή ομοιότητα με τη δραστηριότητα που φανταζόμαστε, καθισμένοι ελεύθερα σε ένα γραφείο, αναλύοντας κάποια εκστρατεία στον χάρτη με γνωστό αριθμό στρατευμάτων, και στις δύο πλευρές, και σε μια συγκεκριμένη περιοχή, και ξεκινώντας εκτιμήσεις με ποια διάσημη στιγμή. Ο αρχιστράτηγος δεν βρίσκεται ποτέ σε εκείνες τις συνθήκες της έναρξης κάποιου γεγονότος στο οποίο θεωρούμε πάντα το γεγονός. Ο αρχιστράτηγος βρίσκεται πάντα στη μέση μιας συγκινητικής σειράς γεγονότων, και έτσι ποτέ, σε καμία στιγμή, δεν είναι σε θέση να σκεφτεί την πλήρη σημασία του γεγονότος που λαμβάνει χώρα. Ένα γεγονός κόβεται ανεπαίσθητα, στιγμή προς στιγμή, στο νόημά του, και σε κάθε στιγμή αυτής της διαδοχικής, συνεχούς κοπής του γεγονότος, ο αρχιστράτηγος βρίσκεται στο επίκεντρο ενός πολύπλοκου παιχνιδιού, ίντριγκας, ανησυχιών, εξάρτησης, εξουσίας. , έργα, συμβουλές, απειλές, εξαπατήσεις, έχει διαρκώς την ανάγκη να απαντήσει στα αμέτρητα ερωτήματα που του προτείνονται, πάντα αντικρουόμενα μεταξύ τους.
Οι στρατιωτικοί επιστήμονες μας λένε πολύ σοβαρά ότι ο Kutuzov, πολύ νωρίτερα από τον Filey, θα έπρεπε να είχε μετακινήσει στρατεύματα στον δρόμο Kaluga, ότι κάποιος πρότεινε ακόμη και ένα τέτοιο έργο. Όμως ο αρχιστράτηγος, ειδικά σε δύσκολες στιγμές, δεν αντιμετωπίζει ένα έργο, αλλά πάντα δεκάδες ταυτόχρονα. Και καθένα από αυτά τα έργα, βασισμένο σε στρατηγική και τακτική, έρχεται σε αντίθεση μεταξύ τους. Η δουλειά του αρχιστράτηγου, όπως φαίνεται, είναι μόνο να επιλέξει ένα από αυτά τα έργα. Αλλά ούτε αυτό δεν μπορεί να το κάνει. Τα γεγονότα και ο χρόνος δεν περιμένουν. Του προσφέρεται, ας πούμε, στις 28 να πάει στον δρόμο της Καλούγκα, αλλά αυτή τη στιγμή ο βοηθός του Μιλοράντοβιτς πηδά και ρωτά αν θα ξεκινήσει τώρα δουλειά με τους Γάλλους ή θα υποχωρήσει. Πρέπει να δώσει εντολές τώρα, αυτή τη στιγμή. Και η διαταγή για υποχώρηση μας βγάζει από τη στροφή στον δρόμο Kaluga. Και ακολουθώντας τον βοηθό, ο αρχηγός ρωτά πού να πάρει τις προμήθειες, και ο επικεφαλής των νοσοκομείων ρωτά πού να πάει τους τραυματίες. και ένας αγγελιαφόρος από την Αγία Πετρούπολη φέρνει ένα γράμμα από τον κυρίαρχο, που δεν επιτρέπει τη δυνατότητα να φύγει από τη Μόσχα, και τον αντίπαλο του αρχιστράτηγου, αυτόν που τον υπονομεύει (πάντα υπάρχουν τέτοιοι, και όχι ένας, αλλά πολλοί ), προσφορές νέο έργο, εκ διαμέτρου αντίθετη με το σχέδιο πρόσβασης στον δρόμο Kaluga. και οι δυνάμεις του ίδιου του αρχιστράτηγου απαιτούν ύπνο και ενίσχυση. Και ο αξιοσέβαστος στρατηγός, παρακάμπτοντας μια ανταμοιβή, έρχεται να παραπονεθεί, και οι κάτοικοι παρακαλούν για προστασία· ο αξιωματικός που στάλθηκε να επιθεωρήσει την περιοχή φτάνει και αναφέρει το ακριβώς αντίθετο από αυτό που είπε ο αξιωματικός που του έστειλε. και ο κατάσκοπος, ο αιχμάλωτος και ο στρατηγός που κάνουν αναγνώριση - όλοι περιγράφουν τη θέση του εχθρικού στρατού διαφορετικά. Άνθρωποι που συνηθίζουν να μην καταλαβαίνουν ή να ξεχνούν αυτές τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τη δραστηριότητα οποιουδήποτε αρχιστράτηγου μας παρουσιάζουν, για παράδειγμα, την κατάσταση των στρατευμάτων στη Φυλή και ταυτόχρονα υποθέτουν ότι ο αρχιστράτηγος θα μπορούσε , την 1η Σεπτεμβρίου, επιλύουν εντελώς ελεύθερα το ζήτημα της εγκατάλειψης ή της υπεράσπισης της Μόσχας, ενώ στην κατάσταση του ρωσικού στρατού πέντε μίλια από τη Μόσχα αυτό το ζήτημα δεν θα μπορούσε να προκύψει. Πότε επιλύθηκε αυτό το ζήτημα; Και κοντά στη Δρίσσα, και κοντά στο Σμολένσκ, και πιο αισθητά στις 24 κοντά στο Σεβαρντίν, και στις 26 κοντά στο Μποροντίν, και κάθε μέρα, ώρα και λεπτό της υποχώρησης από το Μποροντίνο στη Φυλή.
Τα ρωσικά στρατεύματα, έχοντας υποχωρήσει από το Borodino, στάθηκαν στο Fili. Ο Ερμόλοφ, που είχε πάει να επιθεωρήσει τη θέση, οδήγησε στον στρατάρχη.
«Δεν υπάρχει τρόπος να πολεμήσεις σε αυτή τη θέση», είπε. Ο Κουτούζοφ τον κοίταξε έκπληκτος και τον ανάγκασε να επαναλάβει τα λόγια που είχε πει. Όταν μίλησε, ο Κουτούζοφ του άπλωσε το χέρι.
«Δώσε μου το χέρι σου», είπε και, γυρνώντας το για να νιώσει τον σφυγμό του, είπε: «Δεν είσαι καλά, καλή μου». Σκεφτείτε τι λέτε.
Κουτούζοφ επάνω Λόφος Poklonnaya, έξι μίλια από το φυλάκιο της Dorogomilovskaya, βγήκε από την άμαξα και κάθισε σε ένα παγκάκι στην άκρη του δρόμου. Ένα τεράστιο πλήθος στρατηγών συγκεντρώθηκε γύρω του. Ο Κόμης Ραστόπτσιν, έχοντας φτάσει από τη Μόσχα, ενώθηκε μαζί τους. Όλη αυτή η λαμπρή κοινωνία, χωρισμένη σε πολλούς κύκλους, μίλησε μεταξύ τους για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της θέσης, για τη θέση των στρατευμάτων, για τα προτεινόμενα σχέδια, για το κράτος της Μόσχας και για στρατιωτικά ζητήματα γενικά. Όλοι ένιωθαν ότι αν και δεν είχαν κληθεί σε αυτό, αν και δεν λεγόταν έτσι, ήταν ένα συμβούλιο πολέμου. Οι συνομιλίες κρατήθηκαν όλες στον τομέα των γενικών θεμάτων. Αν κάποιος ανέφερε ή μάθαινε προσωπικές ειδήσεις, ειπώθηκαν ψιθυριστά και επέστρεφαν αμέσως γενικά ζητήματα: κανένα αστείο, κανένα γέλιο, κανένα χαμόγελο δεν ήταν καν αισθητά μεταξύ όλων αυτών των ανθρώπων. Όλοι, προφανώς με προσπάθεια, προσπάθησαν να μείνουν στο ύψος της κατάστασης. Και όλες οι ομάδες, μιλώντας μεταξύ τους, προσπαθούσαν να μείνουν κοντά στον αρχιστράτηγο (του οποίου το μαγαζί ήταν το κέντρο σε αυτούς τους κύκλους) και μιλούσαν για να τους ακούσει. Ο αρχιστράτηγος άκουγε και μερικές φορές έκανε ερωτήσεις για όσα λέγονταν γύρω του, αλλά ο ίδιος δεν έμπαινε στην κουβέντα και δεν εξέφραζε άποψη. Ως επί το πλείστον, αφού άκουσε τη συζήτηση κάποιου κύκλου, γύρισε μακριά με ένα βλέμμα απογοήτευσης - σαν να μην μιλούσαν για αυτό που ήθελε να μάθει. Κάποιοι μίλησαν για την επιλεγμένη θέση, επικρίνοντας όχι τόσο την ίδια τη θέση όσο τις νοητικές ικανότητες αυτών που την επέλεξαν. άλλοι υποστήριξαν ότι είχε γίνει ένα λάθος νωρίτερα, ότι η μάχη έπρεπε να είχε γίνει την τρίτη μέρα. άλλοι πάλι μίλησαν για τη μάχη της Σαλαμάνκα, για την οποία είπε ο Γάλλος Κροσάρ, που μόλις είχε φτάσει με ισπανική στολή. (Αυτός ο Γάλλος, μαζί με έναν από τους Γερμανούς πρίγκιπες που υπηρέτησαν στο ρωσικό στρατό, ασχολήθηκαν με την πολιορκία της Σαραγόσα, προβλέποντας την ευκαιρία να υπερασπιστεί επίσης τη Μόσχα.) Στον τέταρτο κύκλο, ο κόμης Ραστόπτσιν είπε ότι αυτός και η ομάδα της Μόσχας ήταν έτοιμοι να πεθάνει κάτω από τα τείχη της πρωτεύουσας, αλλά ότι όλα ακόμη δεν μπορεί παρά να μετανιώσει για την αβεβαιότητα στην οποία είχε μείνει, και ότι αν το ήξερε από πριν, τα πράγματα θα ήταν διαφορετικά... Το πέμπτο, δείχνει το βάθος τις στρατηγικές τους εκτιμήσεις, μίλησαν για την κατεύθυνση που θα έπρεπε να πάρουν τα στρατεύματα. Ο έκτος μίλησε τελείως ανοησίες. Το πρόσωπο του Κουτούζοφ γινόταν όλο και πιο ανήσυχο και πιο θλιμμένο. Από όλες τις συνομιλίες αυτών των Κουτούζοφ είδε ένα πράγμα: δεν υπήρχε φυσική δυνατότητα να υπερασπιστεί τη Μόσχα πλήρες νόημααυτά τα λόγια, δηλαδή, δεν ήταν δυνατό σε τέτοιο βαθμό που αν κάποιος τρελός αρχιστράτηγος είχε δώσει εντολή να ξεκινήσει μια μάχη, τότε θα είχε προκύψει σύγχυση και η μάχη δεν θα γινόταν τελικά· Δεν θα ήταν επειδή όλοι οι κορυφαίοι ηγέτες όχι μόνο αναγνώρισαν αυτή τη θέση ως αδύνατη, αλλά στις συνομιλίες τους συζήτησαν μόνο τι θα συνέβαινε μετά την αναμφισβήτητη εγκατάλειψη αυτής της θέσης. Πώς θα μπορούσαν οι διοικητές να οδηγήσουν τα στρατεύματά τους σε ένα πεδίο μάχης που θεωρούσαν αδύνατο; Οι κατώτεροι διοικητές, ακόμη και οι στρατιώτες (οι οποίοι επίσης συλλογίζονται), αναγνώρισαν επίσης τη θέση ως αδύνατη και επομένως δεν μπορούσαν να πάνε να πολεμήσουν με τη βεβαιότητα της ήττας. Αν ο Μπένιγκσεν επέμενε να υπερασπιστεί αυτή τη θέση και άλλοι το συζητούσαν ακόμα, τότε αυτή η ερώτηση δεν είχε πλέον σημασία από μόνη της, αλλά είχε σημασία μόνο ως πρόσχημα για διαφωνίες και ίντριγκες. Ο Κουτούζοφ το κατάλαβε αυτό.
Εσκιμώοι (ομάδα αυτόχθονων πληθυσμών που αποτελούν τον ιθαγενή πληθυσμό της επικράτειας από τη Γροιλανδία και τον Καναδά μέχρι την Αλάσκα (ΗΠΑ) και το ανατολικό άκρο της Τσουκότκα (Ρωσία). Αριθμός - περίπου 170 χιλιάδες άτομα. Οι γλώσσες ανήκουν στους Εσκιμώους υποκατάστημα της οικογένειας Εσκιμώων-Αλεούτ. Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι οι Εσκιμώοι - Μογγολοειδή του αρκτικού τύπου. Η κύρια ονομασία τους είναι «Ινουίτ». ) ανήκει στη γλώσσα των φυλών των Ινδιάνων Abenaki και Athabaskan. Από το όνομα των Αμερικανών Εσκιμώων, αυτή η λέξη μετατράπηκε σε αυτοόνομα τόσο των Αμερικανών όσο και των Ασιατικών Εσκιμώων.
Ιστορία
Η καθημερινή κουλτούρα των Εσκιμώων είναι ασυνήθιστα προσαρμοσμένη στην Αρκτική. Εφηύραν ένα περιστρεφόμενο καμάκι για να κυνηγούν θαλάσσια ζώα, ένα καγιάκ, ένα χιονοσπίτι από ιγκλού, ένα σπίτι από δέρμα γιαρανγκού και ειδικά κλειστά ρούχα από γούνα και δέρματα. Ο αρχαίος πολιτισμός των Εσκιμώων είναι μοναδικός. Στους XVIII-XIX αιώνες. Χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό κυνηγιού θαλάσσιων ζώων και καριμπού, που ζουν σε εδαφικές κοινότητες.
Τον 19ο αιώνα, οι Εσκιμώοι δεν είχαν (εκτός ίσως από τη Βερίγγειο Θάλασσα) φυλή και ανέπτυξαν φυλετική οργάνωση. Ως αποτέλεσμα των επαφών με τον νεοφερμένο πληθυσμό, έγιναν μεγάλες αλλαγές στη ζωή των ξένων Εσκιμώων. Ένα σημαντικό μέρος από αυτούς μεταπήδησαν από το θαλάσσιο ψάρεμα στο κυνήγι αρκτικών αλεπούδων και στη Γροιλανδία στο εμπορικό ψάρεμα. Πολλοί Εσκιμώοι, ειδικά στη Γροιλανδία, έγιναν μισθωτοί εργάτες. Εδώ εμφανίστηκε και η τοπική μικροαστική τάξη. Οι Εσκιμώοι της Δυτικής Γροιλανδίας σχηματίστηκαν σε ξεχωριστό λαό - Γροιλανδοί που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους Εσκιμώους. Οι Εσκιμώοι της ανατολικής Γροιλανδίας είναι Angmassalik. Στο Λαμπραντόρ, οι Εσκιμώοι αναμείχθηκαν σε μεγάλο βαθμό με τον ηλικιωμένο πληθυσμό ευρωπαϊκής καταγωγής. Παντού, τα απομεινάρια της παραδοσιακής κουλτούρας των Εσκιμώων εξαφανίζονται γρήγορα.
Γλώσσα και πολιτισμός
Γλώσσα: Εσκιμώος, οικογένεια γλωσσών Εσκιμώων-Αλεούτ. Οι γλώσσες των Εσκιμώων χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες - Yupik (δυτική) και Inupik (ανατολική). Στη χερσόνησο Chukotka, το Yupik χωρίζεται σε διαλέκτους Sireniki, Κεντρικής Σιβηρίας ή Chaplin και Naukan. Οι Εσκιμώοι της Τσουκότκα, μαζί με τις μητρικές τους γλώσσες, μιλούν Ρωσικά και Τσουκότκα.
Η προέλευση των Εσκιμώων είναι αμφιλεγόμενη. Οι Εσκιμώοι είναι οι άμεσοι κληρονόμοι αρχαίο πολιτισμό, κοινή από τα τέλη της πρώτης χιλιετίας π.Χ. κατά μήκος των ακτών της Βερίγγειας Θάλασσας. Η παλαιότερη κουλτούρα των Εσκιμώων είναι η Παλαιά Βερίγγεια Θάλασσα (πριν από τον 8ο αιώνα μ.Χ.). Χαρακτηρίζεται από θήραμα θαλάσσια θηλαστικά, χρήση δερμάτινων καγιάκ πολλαπλών θέσεων, πολύπλοκων καμκιών. Από τον 7ο αιώνα ΕΝΑ Δ μέχρι τους XIII-XV αιώνες. Η φαλαινοθηρία αναπτύχθηκε και στις πιο βόρειες περιοχές της Αλάσκας και της Τσουκότκα - κυνήγι μικρών πτερυγίων.
Παραδοσιακά, οι Εσκιμώοι είναι ανιμιστές. Οι Εσκιμώοι πιστεύουν στα πνεύματα που ζουν μέσα διάφορα φαινόμεναφύση, δείτε τη σύνδεση του ανθρώπου με τον κόσμο των αντικειμένων και των ζωντανών όντων γύρω του. Πολλοί πιστεύουν σε έναν μοναδικό δημιουργό, τη Silya, που ελέγχει όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο, όλα τα φαινόμενα και τους νόμους. Η θεά που χαρίζει στους Εσκιμώους τα πλούτη της βαθιάς θάλασσας ονομάζεται Σέντνα. Υπάρχουν επίσης ιδέες για κακά πνεύματα, που εμφανίστηκαν στους Εσκιμώους με τη μορφή απίστευτων και τρομερών πλασμάτων. Ο σαμάνος που ζει σε κάθε χωριό των Εσκιμώων είναι ένας μεσάζων που δημιουργεί επαφή μεταξύ του κόσμου των πνευμάτων και του κόσμου των ανθρώπων. Το ντέφι είναι ιερό αντικείμενο για τους Εσκιμώους. Ο παραδοσιακός χαιρετισμός, που ονομάζεται «φιλί των Εσκιμώων», έχει γίνει παγκοσμίως διάσημη χειρονομία.
Εσκιμώοι στη Ρωσία
Στη Ρωσία, οι Εσκιμώοι είναι μια μικρή εθνοτική ομάδα (σύμφωνα με την απογραφή του 1970 - 1356 άτομα, σύμφωνα με την απογραφή του 2002 - 1750 άτομα), που ζουν μικτά ή σε κοντινή απόσταση με τους Chukchi σε διάφορους οικισμούς στην ανατολική ακτή της Chukotka και στο νησί Wrangel. Οι παραδοσιακές τους ασχολίες είναι το θαλάσσιο κυνήγι, η βοσκή ταράνδων και το κυνήγι. Οι Εσκιμώοι της Τσουκότκα αυτοαποκαλούνται "yuk" ("άνδρας"), "yuit", "yugyt", "yupik" ("πραγματικό πρόσωπο"). Αριθμός Εσκιμώων στη Ρωσία:
Αριθμός Εσκιμώων σε κατοικημένες περιοχές το 2002:
Αυτόνομη Περιφέρεια Τσουκότκα:
χωριό Novoye Chaplino 279
Χωριό Σειρενίκη 265
Χωριό Λαυρεντίας 214
Χωριό Provideniya 174
Πόλη Anadyr 153
Χωριό Uelkal 131
Εθνοτικές και εθνογραφικές ομάδες
Τον 18ο αιώνα, οι Ασιάτες Εσκιμώοι χωρίστηκαν σε μια σειρά από φυλές - Uelenians, Naukans, Chaplinians, Sireniki Eskimos, οι οποίες διέφεραν γλωσσικά και σε ορισμένα πολιτιστικά χαρακτηριστικά. Σε μεταγενέστερη περίοδο, σε σχέση με τις διαδικασίες ενσωμάτωσης των πολιτισμών των Εσκιμώων και των παράκτιων Τσούτσι, οι Εσκιμώοι διατήρησαν τα ομαδικά χαρακτηριστικά της γλώσσας με τη μορφή των διαλέκτων Naukan, Sirenikov και Chaplin.
Μαζί με τους Koryaks και τους Itelmen, σχηματίζουν τη λεγόμενη «ηπειρωτική» ομάδα πληθυσμών της Αρκτικής φυλής, η οποία από την καταγωγή σχετίζεται με τους Μογγολοειδή του Ειρηνικού. Τα κύρια χαρακτηριστικά της αρκτικής φυλής παρουσιάζονται στα βορειοανατολικά της Σιβηρίας στο παλαιοανθρωπολογικό υλικό της στροφής νέα εποχή.
Γραφή
Το 1848, ο Ρώσος ιεραπόστολος N. Tyzhnov δημοσίευσε ένα αστάρι της γλώσσας των Εσκιμώων. Η σύγχρονη γραφή βασισμένη στη λατινική γραφή δημιουργήθηκε το 1932, όταν κυκλοφόρησε το πρώτο εσκιμώικο (Yuit) αστάρι. Το 1937 μεταφράστηκε σε ρωσικά γραφικά. Υπάρχει σύγχρονη πεζογραφία και ποίηση των Εσκιμώων (Aivangu και άλλοι). Ο πιο διάσημος Εσκιμώος ποιητής είναι ο Yu. Μ. Άνκο.
Σύγχρονο αλφάβητο των Εσκιμώων που βασίζεται στο κυριλλικό αλφάβητο: A a, B b, V c, G g, D d, E e, Ё ё, Жж, Зз, И и,й й, К к, Лл, Лълъ, М m, N n, N' n', O o, P p, R r, S s, T t, U y, Ў ў, F f, X x, C c, Ch h, Sh w, Shch, ъ, S s , ь, E uh, Yu yu, I I.
Υπάρχει μια παραλλαγή του αλφαβήτου των Εσκιμώων που βασίζεται στην καναδική συλλαβή για τις αυτόχθονες γλώσσες του Καναδά.
Εσκιμώοι στον Καναδά
Οι Εσκιμώοι του Καναδά, γνωστοί σε αυτή τη χώρα ως Ινουίτ, πέτυχαν την αυτονομία τους με τη δημιουργία της επικράτειας του Νούναβουτ την 1η Απριλίου 1999, που χαράχθηκε από τα Βορειοδυτικά Εδάφη.
Οι Εσκιμώοι της χερσονήσου του Λαμπραντόρ έχουν τώρα επίσης τη δική τους αυτονομία: στο τμήμα της χερσονήσου του Κεμπέκ, η περιοχή των Εσκιμώων του Νούναβικ αυξάνει σταδιακά το επίπεδο αυτονομίας της και το 2005, στο τμήμα της χερσονήσου που περιλαμβάνεται στην επαρχία της Νέας Γης. και Λαμπραντόρ, μια συνοικία Εσκιμώων σχηματίστηκε επίσης αυτόνομη περιφέρεια Nunatsiavut. Οι Inuit λαμβάνουν επίσημες πληρωμές από την κυβέρνηση για τη διαβίωση σε δύσκολες κλιματολογικές συνθήκες.
Εσκιμώοι στη Γροιλανδία
Οι Γροιλανδοί (Εσκιμώοι της Γροιλανδίας) είναι οι Εσκιμώοι, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Γροιλανδίας. Στη Γροιλανδία, μεταξύ 44 και 50 χιλιάδες άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους "καλααλλίτ", που είναι το 80-88% του πληθυσμού του νησιού. Επιπλέον, περίπου 7,1 χιλιάδες Γροιλανδοί ζουν στη Δανία (εκτίμηση 2006). Ομιλείται η Γροιλανδική γλώσσα και τα Δανικά επίσης ομιλούνται ευρέως. Οι πιστοί είναι κυρίως Λουθηρανοί.
Ζουν κυρίως κατά μήκος της νοτιοδυτικής ακτής της Γροιλανδίας. Υπάρχουν τρεις κύριες ομάδες:
Δυτικοί Γροιλανδοί (Καλαάλιτ) – νοτιοδυτική ακτή.
ανατολικοί Γροιλανδοί (angmassalik, tunumiit) - στην ανατολική ακτή, όπου το κλίμα είναι πιο ήπιο. 3,8 χιλιάδες άτομα.
Βόρειοι (πολικοί) Γροιλανδοί – 850 άτομα. στη βορειοδυτική ακτή? Η βορειότερη ιθαγενής ομάδα του κόσμου.
Ιστορικά, ο αυτοπροσδιορισμός "Kalaallit" ίσχυε μόνο για τους Δυτικούς Γροιλανδούς. Οι κάτοικοι της Ανατολής και της Βόρειας Γροιλανδίας αυτοαποκαλούνταν μόνο με τα ονόματά τους, και η διάλεκτος των Βόρειων Γροιλανδών είναι πιο κοντά στις διαλέκτους των Ινουίτ του Καναδά παρά στις διαλέκτους της Δυτικής και της Ανατολικής Γροιλανδίας.
Εσκιμώικη κουζίνα
Η κουζίνα των Εσκιμώων αποτελείται από προϊόντα που λαμβάνονται με κυνήγι και συλλογή· η βάση της διατροφής είναι το κρέας, ο θαλάσσιος ίππος, η φώκια, η φάλαινα μπελούγκα, τα ελάφια, οι πολικές αρκούδες, τα βόδια μόσχου, τα πουλερικά, καθώς και τα αυγά τους.
Δεδομένου ότι η καλλιέργεια είναι αδύνατη στο αρκτικό κλίμα, οι Εσκιμώοι συλλέγουν κονδύλους, ρίζες, μίσχους, φύκια, μούρα και είτε τα τρώνε είτε τα αποθηκεύουν για μελλοντική χρήση. Οι Εσκιμώοι πιστεύουν ότι μια δίαιτα που αποτελείται κυρίως από κρέας είναι υγιεινή, κάνει το σώμα υγιές και δυνατό και βοηθά στη ζεστασιά.
Οι Εσκιμώοι πιστεύουν ότι η κουζίνα τους είναι πολύ πιο υγιεινή από την κουζίνα των «λευκών».
Ένα παράδειγμα είναι η κατανάλωση αίματος φώκιας. Μετά την κατανάλωση αίματος και κρέατος φώκιας, οι φλέβες αυξάνονται σε μέγεθος και σκουραίνουν. Οι Εσκιμώοι πιστεύουν ότι το αίμα της φώκιας ενισχύει το αίμα του καταναλωτή αντικαθιστώντας τα εξαντλημένα θρεπτικά συστατικά και ανανεώνοντας τη ροή του αίματος. Το αίμα είναι απαραίτητο στοιχείο της δίαιτας των Εσκιμώων.
Επιπλέον, οι Εσκιμώοι πιστεύουν ότι δίαιτα με βάση το κρέαςΜονώνει αν τρώτε συνεχώς σε στυλ Εσκιμώου. Ένας Εσκιμώος, ο Oleetoa, ο οποίος έτρωγε ένα μείγμα Εσκιμώων και δυτικού φαγητού, είπε ότι όταν συνέκρινε τη δύναμη, τη θερμότητα και την ενέργειά του με εκείνη του ξαδέλφου του, που έτρωγε μόνο φαγητό Εσκιμώων, διαπίστωσε ότι ο αδερφός του ήταν πιο δυνατός και πιο ανθεκτικός. Οι Εσκιμώοι γενικά τείνουν να κατηγορούν τις ασθένειές τους στην έλλειψη τροφής Εσκιμώων.
Οι Εσκιμώοι επιλέγουν προϊόντα διατροφής αναλύοντας τρεις συνδέσεις: μεταξύ ζώων και ανθρώπων, μεταξύ σώματος, ψυχής και υγείας, μεταξύ του αίματος των ζώων και των ανθρώπων. και επίσης σύμφωνα με την επιλεγμένη διατροφή. Οι Εσκιμώοι είναι πολύ δεισιδαίμονες σχετικά με το φαγητό και την προετοιμασία και τη διατροφή του. Πιστεύουν ότι ένα υγιές ανθρώπινο σώμα αποκτάται με την ανάμειξη του ανθρώπινου αίματος με το αίμα του θηράματος.
Για παράδειγμα, οι Εσκιμώοι πιστεύουν ότι έχουν συνάψει συμφωνία με τις φώκιες: ο κυνηγός σκοτώνει τη φώκια μόνο για να ταΐσει την οικογένειά του και η φώκια θυσιάζεται για να γίνει μέρος του σώματος του κυνηγού και αν οι άνθρωποι σταματήσουν να ακολουθούν την αρχαία συμφωνίες και διαθήκες των προγόνων τους, τα ζώα θα προσβληθούν και θα σταματήσουν να αναπαράγονται.
Ο συνηθισμένος τρόπος διατήρησης του κρέατος μετά το κυνήγι είναι να το καταψύξετε. Οι κυνηγοί τρώνε μέρος του θηράματος επί τόπου. Μια ιδιαίτερη παράδοση συνδέεται με τα ψάρια: τα ψάρια δεν μπορούν να μαγειρευτούν σε απόσταση μιας ημέρας από τον τόπο ψαρέματος.
Οι Εσκιμώοι είναι γνωστοί για το γεγονός ότι κάθε κυνηγός μοιράζεται όλα τα αλιεύματα με όλους στον οικισμό. Αυτή η πρακτική τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά το 1910.
Η κατανάλωση κρέατος, λίπους ή άλλων μερών του ζώου προηγείται απλώνοντας μεγάλα κομμάτια σε ένα κομμάτι μέταλλο, πλαστικό ή χαρτόνι στο πάτωμα, από όπου οποιοσδήποτε στην οικογένεια μπορεί να πάρει μια μερίδα. Δεδομένου ότι οι Εσκιμώοι τρώνε μόνο όταν πεινούν, τα μέλη της οικογένειας δεν πρέπει να πάνε "στο τραπέζι", αν και συμβαίνει ότι όλοι στον οικισμό καλούνται να φάνε: μια γυναίκα βγαίνει στο δρόμο και φωνάζει: "Το κρέας είναι έτοιμο!"
Το φαγητό μετά το κυνήγι διαφέρει από ένα κανονικό γεύμα: όταν μπαίνει μια φώκια στο σπίτι, οι κυνηγοί μαζεύονται γύρω από αυτό και είναι οι πρώτοι που λαμβάνουν μερίδες καθώς είναι οι πιο πεινασμένοι και δροσεροί μετά το κυνήγι. Η φώκια σφαγιάζεται με ειδικό τρόπο, η κοιλιά κόβεται για να μπορούν οι κυνηγοί να κόψουν ένα κομμάτι από το συκώτι ή να ρίξουν αίμα σε μια κούπα. Επιπλέον, το λίπος και ο εγκέφαλος ανακατεύονται και τρώγονται με το κρέας.
Παιδιά και γυναίκες τρώνε μετά τους κυνηγούς. Πρώτα απ 'όλα, επιλέγονται τα έντερα και τα υπολείμματα του ήπατος για κατανάλωση και στη συνέχεια τα πλευρά, η σπονδυλική στήλη και το υπόλοιπο κρέας διανέμονται σε όλο τον οικισμό.
Η κοινή χρήση φαγητού ήταν απαραίτητη για την επιβίωση ολόκληρου του οικισμού· τα νεαρά ζευγάρια δίνουν μέρος από τα ψάρια και το κρέας στους ηλικιωμένους, τις περισσότερες φορές στους γονείς τους. Πιστεύεται ότι τρώγοντας μαζί, οι άνθρωποι συνδέονται με δεσμούς συνεργασίας.
Παραδοσιακή κατοικία Εσκιμώων
Ένα ιγκλού είναι μια τυπική κατοικία των Εσκιμώων. Αυτός ο τύπος κτιρίου είναι ένα κτίριο που έχει σχήμα θόλου. Η διάμετρος της κατοικίας είναι 3-4 μέτρα και το ύψος της είναι περίπου 2 μέτρα. Τα ιγκλού κατασκευάζονται συνήθως από τετράγωνα πάγου ή συμπιεσμένα από τον άνεμο μπλοκ χιονιού. Επίσης, η βελόνα κόβεται από χιονοστιβάδες, οι οποίες είναι κατάλληλες σε πυκνότητα αλλά και σε μέγεθος.
Εάν το χιόνι είναι αρκετά βαθύ, τότε γίνεται είσοδος στο πάτωμα και σκάβεται επίσης ένας διάδρομος προς την είσοδο. Εάν το χιόνι δεν είναι ακόμα βαθύ, η μπροστινή πόρτα κόβεται στον τοίχο και ένας ξεχωριστός διάδρομος χτισμένος από τούβλα χιονιού προσαρτάται στην μπροστινή πόρτα. Είναι πολύ σημαντικό αυτό Είσοδοςσε μια τέτοια κατοικία βρισκόταν κάτω από το επίπεδο του δαπέδου, καθώς αυτό εξασφαλίζει καλό και σωστό αερισμό του δωματίου και επίσης διατηρεί τη θερμότητα μέσα στο ιγκλού.
Ο φωτισμός μπαίνει στο σπίτι χάρη στους τοίχους του χιονιού, αλλά μερικές φορές κατασκευάζονται και παράθυρα. Κατά κανόνα, κατασκευάζονται επίσης από πάγο ή έντερα φώκιας. Σε ορισμένες φυλές των Εσκιμώων συνηθίζονται ολόκληρα χωριά ιγκλού, τα οποία συνδέονται μεταξύ τους με περάσματα.
Το εσωτερικό του ιγκλού είναι καλυμμένο με δέρματα, και μερικές φορές τα τοιχώματα του ιγκλού καλύπτονται επίσης με αυτά. Για να παρέχει περισσότερα περισσότερος φωτισμός, καθώς και μεγαλύτερη θερμότητα, χρησιμοποιούνται ειδικές συσκευές. Λόγω της θέρμανσης, μέρος των τοίχων μέσα στο ιγκλού μπορεί να λιώσει, αλλά οι ίδιοι οι τοίχοι δεν λιώνουν, λόγω του γεγονότος ότι το χιόνι βοηθά στην απομάκρυνση της υπερβολικής θερμότητας έξω. Χάρη σε αυτό, το σπίτι διατηρείται σε μια θερμοκρασία που είναι άνετη για τους ανθρώπους. Όσο για την υγρασία, την απορροφούν και οι τοίχοι, και εξαιτίας αυτού, το εσωτερικό του ιγκλού είναι στεγνό.
Ο πρώτος μη Εσκιμώος που κατασκεύασε ένα ιγκλού ήταν ο Villamur Stefanson. Αυτό συνέβη το 1914, και μιλά για αυτό το γεγονός σε πολλά άρθρα και το δικό του βιβλίο. Η μοναδική δύναμη αυτού του τύπου περιβλήματος έγκειται στη χρήση πλακών μοναδικού σχήματος. Σας επιτρέπουν να διπλώσετε την καλύβα με τη μορφή ενός είδους σαλιγκαριού, που σταδιακά στενεύει προς την κορυφή. Είναι επίσης πολύ σημαντικό να εξετάσετε τη μέθοδο τοποθέτησης αυτών των αυτοσχέδιων τούβλων, η οποία περιλαμβάνει τη στήριξη της επόμενης πλάκας στο προηγούμενο τούβλο σε τρία σημεία ταυτόχρονα. Για να γίνει η δομή πιο σταθερή, η τελική καλύβα ποτίζεται επίσης από το εξωτερικό.
Εσκιμώοι. Υπάρχουν πολλά ονόματα για αυτόν τον γενναίο λαό του Βορρά, που ζει στις πιο σκληρές συνθήκες, γνωστό στον άνθρωπο. Τι πραγματικά γνωρίζουμε για αυτούς; Εκτός από το γεγονός ότι κυνηγούν φώκιες και θαλάσσιους ίππους με καμάκια και φορούν γούνινα παλτά με κουκούλες, οι περισσότεροι γνωρίζουν ελάχιστα για αυτούς τους κυνηγούς-τροφοσυλλέκτες και τους βοσκούς ταράνδων.
10. Ρούχα και πανοπλίες
Οι Ινουίτ, εξ ανάγκης, είναι αρκετά επιδέξιοι στην κατασκευή ζεστών, ανθεκτικών ρούχων. Όσον αφορά την προστασία από τη θερμότητα, τα ρούχα των Εσκιμώων δεν έχουν όμοιο, γιατί στα παραδοσιακά ρούχα των Εσκιμώων μπορείτε εύκολα να μείνετε στο κρύο των -50 βαθμών για πολλές ώρες.
Ωστόσο, όταν έβγαιναν για κυνήγι για να επιβιώσουν, ήξεραν να φτιάχνουν και πολύ δυνατή πανοπλία για ρούχα. Εξάλλου, βγήκαν για να κυνηγήσουν τεράστια ζώα και χρειάζονταν επίσης προστασία. Η πανοπλία των Ινουίτ είχε μια ελασματική δομή, αποτελούμενη από οστέινες πλάκες (συχνά φτιαγμένες από δόντια ίππου, γνωστοί ως χαυλιόδοντες θαλάσσιου ίππου). Οι πλάκες συνδέονταν μεταξύ τους με ιμάντες από ακατέργαστο δέρμα. Είναι περίεργο ότι ο σχεδιασμός μιας τέτοιας πανοπλίας θυμίζει την αρχαία πανοπλία των Ιάπωνων πολεμιστών. Το γεγονός ότι οι Inuit μπόρεσαν να καταλήξουν σε μια τέτοια εξαιρετικά λειτουργική πανοπλία λέει πολλά για το ταλέντο και την εφευρετικότητά τους.
Συχνά χρησιμοποιείται σε ουδέτερα πλαίσια, ο όρος "Εσκιμώος" θεωρείται γενικά λίγο ρατσιστικός, με τον ίδιο τρόπο που ο όρος "Ινδιάνος" είναι προσβλητικός για τους ιθαγενείς Αμερικανούς. Ωστόσο, θεωρείται τεχνικά αποδεκτό και ο επιστημονικός όρος έχει συνήθως μια αρκετά σταθερή ετυμολογία. Αν και η λέξη "popsicle" πιστεύεται ότι είναι Δανέζικη και Γαλλική (από το "eskimeaux"), το όνομα πιθανότατα βασίζεται στον παλαιότερο όρο "askimo". Οι ερευνητές δεν φαίνεται να συμφωνούν σχετικά με το αν αυτό σημαίνει «κρεατοφάγοι» ή «φάγοι ωμού φαγητού».
Ωστόσο, πολλοί Εσκιμώοι βρίσκουν αυτόν τον όρο προσβλητικό, επομένως από σεβασμό για αυτόν τον περήφανο λαό, θα αποφύγουμε να χρησιμοποιήσουμε αυτόν τον όρο. Το γενικά αποδεκτό, πολιτικά ορθό όνομα (πολλοί από αυτούς χρησιμοποιούν επίσης αυτόν τον όρο για τον εαυτό τους) θα ήταν η λέξη Inuit.
8.Εσκιμώικο φιλί
Το φιλί των Εσκιμώων, ως ένδειξη αγάπης, είναι όταν δύο άνθρωποι τρίβουν τη μύτη τους. Οι Inuit έχουν αναπτύξει αυτή τη χειρονομία εδώ και χιλιάδες χρόνια, γιατί με ένα συνηθισμένο φιλί στο κρύο, λόγω σάλιου, μπορείτε να παγώσετε ο ένας στον άλλο σε μια άβολη θέση.
Το φιλί των Εσκιμώων ονομάζεται "kunik". Αυτός είναι ένας τύπος οικείου χαιρετισμού που χρησιμοποιείται συχνά μεταξύ των συζύγων ή των παιδιών και των γονιών τους. Το ραντεβού μπορεί να μοιάζει σαν να τρίβει τις μύτες μεταξύ τους, αλλά στην πραγματικότητα μυρίζει ο ένας τα μαλλιά και τα μάγουλα του άλλου. Έτσι, δύο άνθρωποι που δεν έχουν δει ο ένας τον άλλον μπορούν γρήγορα να θυμίσουν τον εαυτό τους στον άλλον με το δικό τους άρωμα.
Αν και το kunik δεν ταιριάζει πραγματικά στην έννοια του φιλιού, θεωρείται μια οικεία χειρονομία.
Η χορτοφαγία δεν είναι πολύ συνηθισμένη μεταξύ των παραδοσιακών φυλών Inuit. Επειδή ζουν σε άγονο, κρύο περιβάλλον, η διατροφή τους βασίζεται κυρίως σε διαφορετικά είδηκρέας και μόνο περιστασιακά, για ορισμένα είδη μούρων και φυκιών. Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, τα φρούτα και τα λαχανικά είναι σπάνια και ακριβά για εισαγωγή στις ψυχρές βόρειες περιοχές, επομένως εξακολουθούν να βασίζονται στην παραδοσιακή τους διατροφή.
Οι Ινουίτ ήταν πάντα εξαιρετικοί κυνηγοί. Καταναλώνουν ναρβάλ, θαλάσσιους ίππους, φώκιες και διάφορα πουλιά και ψάρια. Ακόμη και πολικές αρκούδες εμφανίζονται μερικές φορές στο μενού τους. Υπάρχουν πολλοί παραδοσιακοί τρόποι παρασκευής φαγητού: στέγνωμα, βράσιμο ή κατάψυξη. Κάποια φαγητά δεν μαγειρεύονται καθόλου. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το κατεψυγμένο κρέας είναι μια πραγματική λιχουδιά, όπως το παγωτό.
Αν και θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι μια δίαιτα που βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στο κρέας θα οδηγούσε σε σοβαρά προβλήματαΌσον αφορά την υγεία, οι Ινουίτ που ακολουθούν αυτή τη δίαιτα είναι στην πραγματικότητα μερικοί από τους περισσότερους υγιείς ανθρώπουςστον κόσμο. Αυτό το «Παράδοξο των Ινουιτών» αποτελεί εδώ και καιρό αντικείμενο σοβαρού επιστημονικού ενδιαφέροντος.
Το ιγκλού είναι το κατεξοχήν σπίτι των Ινουίτ: μια έξυπνη θολωτή κατασκευή που χτίστηκε από μπλοκ πάγου και χιονιού.
Αν και οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν δει εικόνες ιγκλού ως μικρούς θόλους χιονιού, διατίθενται σε διάφορα σχήματα και μεγέθη, καθώς και υλικά. Για τους Ινουίτ, το «ιγκλού» είναι απλώς μια λέξη για ένα κτίριο στο οποίο ζουν άνθρωποι.
5. Καλλουπιλούκ
Κάθε πολιτισμός έχει τον δικό του μυθικά τέρατα. Οι Ινουίτ περνούσαν τις μέρες τους αποφεύγοντας επικίνδυνα πεδία πάγου, κυνηγώντας τεράστιους και δυνατούς θαλάσσιους ίππους και επιθετικές αρκούδες. Φαίνεται πού μπορείτε να βρείτε ένα φανταστικό τέρας. Ωστόσο, οι Ινουίτ είχαν επίσης ένα πλάσμα που χρησιμοποιούνταν για να τρομάζουν τα άτακτα παιδιά. Αυτό είναι το Kallupiluk, που κυριολεκτικά σημαίνει «Τέρας». Σύμφωνα με το μύθο, ζούσε κάτω από τον πάγο και περίμενε ανθρώπους που είχαν πέσει στο νερό. Τότε το τέρας όρμησε πάνω τους και έσυρε απρόσεκτους ανθρώπους στα παγωμένα βάθη της θάλασσας. Αυτός ήταν ένας φυσικός και υγιής φόβος στην Αρκτική, όπου η πτώση στο νερό συχνά σήμαινε θάνατο.
4. Ξανθοί Εσκιμώοι
Το 1912, ένας εξερευνητής ονόματι Stefansson βρήκε μια παράξενη φυλή Inuit, η οποία αποτελούνταν εξ ολοκλήρου από ξανθούς, ψηλούς, Σκανδιναβούς ανθρώπους. Αυτό πυροδότησε μια έντονη συζήτηση για τη φύση αυτής της φυλής. Οι περισσότεροι άνθρωποι τελικά συμφώνησαν ότι αυτοί οι ξανθοί Ινουίτ στην καναδική Αρκτική ήταν απόγονοι των Βίκινγκς που έπλευσαν εδώ την αυγή του χρόνου. Ωστόσο, η έρευνα DNA το 2003 κατέρριψε αυτή την υπόθεση. Γεγονός είναι ότι σε γάμους και αιμομιξία γεννιούνται συχνά ξανθιές.
3. Λέξεις για να περιγράψεις το χιόνι.
Οι περισσότερες γλώσσες στον κόσμο έχουν μία ή περισσότερες λέξεις για το χιόνι. Ωστόσο, η γλώσσα των Ινουίτ έχει έναν τεράστιο αριθμό λέξεων για να περιγράψει το χιόνι. Το Inuit μπορεί να περιγράψει το χιόνι 50-400 με διαφορετικά λόγια, εύγλωττα κατασκευασμένο για να περιγράψει την πολύ συγκεκριμένη εμφάνιση αυτού του παγωμένου ιζήματος.
Για παράδειγμα, η λέξη Aquilokok σημαίνει: "Το χιόνι πέφτει ήσυχα" και το piegnartok σημαίνει "Χιονισμένος καιρός, καλός για κυνήγι" και ούτω καθεξής.
2. Όπλα.
Αν και η επαφή με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό τους έδωσε πρόσβαση σε πυροβόλα όπλακαι άλλα σύγχρονα όπλα, τα παραδοσιακά όπλα των Ινουίτ κατασκευάζονταν από πέτρα ή οστά σκοτωμένων ζώων. Δεν είχαν την ικανότητα να σφυρηλατήσουν μέταλλο, έτσι το κόκκαλο ήταν ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά των όπλων τους. Οι φιόγκοι κατασκευάζονταν από δέρμα, κόκαλα και νύχια.
Δεδομένου ότι τα περισσότερα όπλα Inuit χρησιμοποιήθηκαν για κυνήγι και σφαγή, κατασκευάστηκαν ειδικά για να προκαλούν τη μέγιστη ζημιά. Οι άκρες ήταν αιχμηρές και συχνά οδοντωτές, σχεδιασμένες για σκίσιμο και σχίσιμο αντί για καθαρό κόψιμο και τρύπημα.
1. Φτώχεια
Πρόοδος μοντέρνα ζωήκαι η ανάπτυξη της παραγωγής δεν συνεπάγεται την ευρεία ανάπτυξη του Βορρά και των κατοίκων του, έτσι οι Ινουίτ είχαν την ίδια μοίρα με άλλες ημινομαδικές φυλές, όπως οι Αβορίγινες της Αυστραλίας. Υπάρχουν υψηλά ποσοστά φτώχειας και ανεργίας μεταξύ των Εσκιμώων. Αυτό έχει οδηγήσει σε πολλά κοινωνικά προβλήματα όπως η άνοδος του αλκοολισμού. Δεν μπορεί παρά να αναρωτηθεί κανείς πώς αυτοί οι περήφανοι και ανεπιτήδευτοι λαοί συνεχίζουν να ζουν τον παραδοσιακό τρόπο ζωής τους.
Οι Ρώσοι Εσκιμώοι αποτελούν ένα μικρό μέρος ενός αρκετά μεγάλου πολικού λαού που ζει τόσο στη Ρωσία - στο άκρο της Chukotka και πέρα από αυτήν - στην ακτή της Αλάσκας, στις περιπολικές περιοχές του Καναδά και της Γροιλανδίας. Ο συνολικός αριθμός των Εσκιμώων είναι 97 χιλιάδες άνθρωποι και μόνο 1.700 από αυτούς ζουν στη Ρωσία.
Οι Εσκιμώοι είναι οι άμεσοι απόγονοι ενός αρχαίου πολιτισμού διαδεδομένου από τα τέλη της πρώτης χιλιετίας π.Χ. κατά μήκος των ακτών της Βερίγγειας Θάλασσας. Από τους μακρινούς προγόνους τους, οι Εσκιμώοι κληρονόμησαν χαρακτηριστικά εμφάνισης των Μογγολών.
Το εθνώνυμο «Εσκιμώοι» εισήχθη για πρώτη φορά στους Ευρωπαίους από τον Γάλλο πάστορα Biard: στην αναφορά του για το ταξίδι του στην Αμερική το 1611, χρησιμοποιήθηκε η λέξη «Eskimantsik», που στη γλώσσα των Ινδιάνων Wobinak σήμαινε «τρώγων». ωμό κρέας" - έτσι αποκαλούσαν τους Εσκιμώους που γλεντούσαν με ωμό δέρμα φάλαινας και παρόμοια πιάτα.
Το όνομα των Εσκιμώων είναι Yugipyt, ή Yugyt, που σημαίνει «πραγματικοί άνθρωποι».
Πράγματι, οι Εσκιμώοι αντιμετώπιζαν τους εξωγήινους, τις περισσότερες φορές αβοήθητους μπροστά στην Αρκτική, ως κατώτερα όντα. Οι Γροιλανδοί Εσκιμώοι αποκαλούν τέτοιους ανθρώπους «γιο σκύλου» με έναν υπαινιγμό ειρωνείας και συγκατάβασης.
Ο υψηλότερος έπαινος στα χείλη ενός Εσκιμώου είναι τα λόγια που ένας Άγγλος ναύαρχος άκουσε από έναν γέρο Εσκιμώο κυνηγό μετά από πολλά χρόνια χειμαδιασμού και ταξιδιού μαζί: «Είσαι σχεδόν σαν εμάς».
Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, οι Εσκιμώοι είχαν ελάχιστη επαφή με τους Ρώσους. Η προσέγγιση συνέβη όταν Ρώσοι ψαράδες εντάχθηκαν στην κύρια ασχολία των Εσκιμώων - το κυνήγι θαλάσσιων ζώων, κυρίως φαλαινών, θαλάσσιων θαλάσσιων και φώκιες. Ωστόσο, η μεταφορά του κυνηγιού στη βιομηχανική δραστηριότητα απείλησε τον παραδοσιακό τρόπο ζωής των Αβορίγινων.
Σήμερα, όχι περισσότερο από το 20% των Ρώσων Εσκιμώων μιλούν άπταιστα τη μητρική τους γλώσσα και αυτοί οι άνθρωποι είναι κυρίως της παλαιότερης γενιάς. Οι υπόλοιποι μπορούν να καταλάβουν μόνο Εσκιμώους.
Επί του παρόντος, δεν έχουν απομείνει καθόλου οικισμοί αμιγώς Εσκιμώων στην Τσουκότκα. Παντού ζουν με Ρώσους, Τσούττσι και άλλους λαούς. Αποτελούν το κυρίαρχο μέρος του πληθυσμού μόνο σε 2 χωριά - το Νέο Τσάπλινο και τη Σειρηνική.
Οι Εσκιμώοι μετακόμισαν στην Αρκτική στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας. Και τώρα είναι καλύτερα προσαρμοσμένα στη ζωή σε ψυχρά κλίματα από οποιονδήποτε άλλο λαό. Τα ρουθούνια τους είναι στενότερα από αυτά των ανθρώπων άλλων φυλών, γεγονός που μειώνει την απώλεια υγρασίας και θερμότητας κατά την αναπνοή. Ανέπτυξαν ακόμη και προστατευτικά επιθέματα λίπους στα ζυγωματικά και στα βλέφαρά τους, πάντα εκτεθειμένα στον αέρα και τον παγετό.
Ωστόσο, οι Εσκιμώοι δεν θα μπορούσαν να επιβιώσουν στην Αρκτική αν δεν υπήρχαν τα ρούχα τους. Φτιάχνουν γάντια και μπότες από δέρμα φώκιας, παντελόνια από δέρμα αρκούδας και για πουκάμισα χρησιμοποιούν δέρματα καριμπού και δέρματα πουλιών με πλήρη φτερά. Οι ραφές είναι ραμμένες τόσο επιδέξια που δεν αφήνουν το νερό να περάσει. Ένα άτομο φοράει δύο πουκάμισα και δύο παντελόνια ταυτόχρονα - τα κάτω με τη γούνα στραμμένη προς το δέρμα, τα πάνω με τη γούνα προς τα έξω.
Περιπλανώμενος μόνιμος παγετός, οι Εσκιμώοι έχτισαν σπίτια από χιόνι, κόβοντάς το σε τετράγωνα. Οι ράβδοι στοιβάζονταν η μία πάνω στην άλλη σε μια σπείρα που συγκλίνονταν προς τα πάνω. Αυτά τα ιγκλού, όπως αποκαλούσαν οι Εσκιμώοι τα κτίριά τους, μερικές φορές ήταν εξοπλισμένα με μια όψη παραθύρων: ένα κομμάτι χιόνι μπήκε ανάμεσα στις μπάρες χιονιού. καθαρός πάγος. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, το φως παρείχε τα μπολ με λίπος. Η θερμότητα του καιόμενου λίπους, μαζί με τη ζεστασιά των ανθρώπινων σωμάτων, ανέβασαν τη θερμοκρασία σε αυτό το τεχνητό χιόνι σπήλαιο στους 15 βαθμούς, έτσι ώστε οι κάτοικοί του να πετάνε βαριά ρούχα και να κάθονται αναπαυτικά ημίγυμνοι σε γούνινες κουβέρτες.
Η ζωή των Εσκιμώων αποτελούνταν από μια σειρά από ασύλληπτες κακουχίες. Κι όμως, «οι Εσκιμώοι κάνουν εντύπωση πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι», επιβεβαιώνουν ομόφωνα οι ερευνητές. Ο Εσκιμώος βλέπει τον κόσμο με έντονα χρώματα. Δεν υπάρχουν αρκετοί λόγοι για να χαίρεσαι; Δεν πέθανε κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, επέστρεψε με ασφάλεια στο Σπίτι, παρείχε τροφή για την οικογένεια...
Και τι μεθυστικό συναίσθημα είναι αυτό - κατά τη διάρκεια μιας ξαφνικής χιονοθύελλας στο δρόμο, φτιάχνεις βιαστικά ένα ιγκλού και απομονώνεσαι από το σφύριγμα της χιονοθύελλας. Τοποθετώντας το τελευταίο μπλοκ χιονιού πίσω του και κλείνοντας την είσοδο, ο Εσκιμώος γελάει. Αυτό είναι το γέλιο ενός νικητή. Δεν τα παράτησε κακά πνεύματα, τους ξεπέρασε, είναι έξυπνος, γενναίος, αληθινός άνθρωπος, πάντα θα ανταπεξέρχεται στις δυσκολίες. Πώς μπορείς να μην είσαι χαρούμενος για αυτό;
«Το γέλιο είναι στον αέρα»- λέει μια παλιά παροιμία των Εσκιμώων.
Σεργκέι Τσβέτκοφ, ιστορικός