Τα οικόσημα εμφανίστηκαν στη Ρωσία πριν από πολύ καιρό, αλλά αυτά ήταν μόνο σχέδια που δεν υπάκουαν στους εραλδικούς κανόνες. Λόγω της έλλειψης ιππότη στη Ρωσία, τα οικόσημα δεν ήταν πολύ συνηθισμένα. Στην αρχή της (μέχρι τον 16ο αιώνα), η Ρωσία ήταν ένα διαιρεμένο κράτος, επομένως δεν μπορούσε να γίνει λόγος για κρατικό έμβλημα της Ρωσίας. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι ο 16ος αιώνας θεωρείται η τελική ημερομηνία για την ενοποίηση της Ρωσίας, το κρατικό έμβλημα στη Ρωσία εμφανίζεται ήδη υπό τον Ιβάν Γ' (1462-1505). Είναι αυτός που πιστώνεται η καθιέρωση του κρατικού εμβλήματος, ως τέτοιο. Εκείνη την εποχή, η σφραγίδα του λειτουργούσε ως οικόσημο. Στην μπροστινή του όψη απεικονίζεται ένας ιππέας που τρυπάει ένα φίδι με ένα δόρυ, στην πίσω πλευρά υπάρχει ένας δικέφαλος αετός.
Η προέλευση του δικέφαλου αετού πηγαίνει πολύ πίσω. Οι πρώτες γνωστές σε εμάς εικόνες του χρονολογούνται στον 13ο αιώνα π.Χ. Πρόκειται για ένα βράχο σκάλισμα ενός δικέφαλου αετού που αρπάζει δύο πουλιά με μια πέτρα. Χρησίμευε ως οικόσημο των Χετταίων βασιλιάδων.
Στη συνέχεια, ο δικέφαλος αετός ανακαλύπτεται στο Μηδικό βασίλειο -μια αρχαία δύναμη απλωμένη στην επικράτεια της Δυτικής Ασίας- κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά της Μηδίας Κυαξάρη (625-585 π.Χ.). Πέρασαν αιώνες. Και τώρα βλέπουμε ήδη τον δικέφαλο αετό στα εμβλήματα της Ρώμης. Εδώ εμφανίστηκε υπό του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Το 326 επέλεξε ως έμβλημά του τον δικέφαλο αετό. Μετά την ίδρυση της νέας πρωτεύουσας - της Κωνσταντινούπολης - το 330, ο δικέφαλος αετός έγινε το κρατικό έμβλημα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στη Ρωσία, ο δικέφαλος αετός εμφανίστηκε μετά το γάμο του Ιωάννη Γ' Βασιλίεβιτς και της Σοφίας Παλαιολόγου, ανιψιάς του τελευταίου Βυζαντινού Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΙΒ' Παλαιολόγου. Η ιστορία της σχέσης Ρωσίας και Βυζαντίου είναι πολύ βαθιά και ενδιαφέρουσα και αποτελεί θέμα ξεχωριστή εργασία. Ωστόσο, ας αναφερθούμε εν συντομία σε αυτό το ζήτημα. Οι πρώτες ιστορικές αναφορές για τις σχέσεις μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου χρονολογούνται από το 957 - τη χρονιά που η πριγκίπισσα Όλγα ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη και ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Αλλά τότε οι σχέσεις με το Βυζάντιο στη Ρωσία επιδεινώθηκαν. Έτσι το 969-972 ξέσπασε πόλεμος μεταξύ τους για τη Βουλγαρία, την οποία κατέλαβε ο Σβιατόσλαβ.
Αργότερα, το 988, ο Βλαδίμηρος ο Άγιος βάφτισε τη Ρωσία.
«Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από το Βυζάντιο από τη Ρωσία άνοιξε ευρέως την πόρτα στην επιρροή του βυζαντινού πολιτισμού, των βυζαντινών ιδεών και θεσμών. Αυτή η επιρροή είχε σημαντικό αντίκτυπο στην πολιτική σφαίρα. Μαζί με τον Χριστιανισμό, ένα ρεύμα νέων ιδεών άρχισε να διεισδύει στη Ρωσία. ' πολιτικές έννοιεςκαι σχέσεις. Επί Πρίγκιπας του Κιέβουο εισερχόμενος κλήρος μετέφερε τη βυζαντινή αντίληψη περί ηγεμόνα που διορίστηκε από τον Θεό όχι μόνο για την εξωτερική άμυνα της χώρας, αλλά και για την εγκαθίδρυση και διατήρηση της εσωτερικής κοινωνικής τάξης...».
Ωστόσο, δεν υπάρχουν περαιτέρω ιστορικά στοιχεία για σχέσεις Ρωσίας και Βυζαντίου μέχρι το 1469, όταν ο Πάπας Παύλος Β' πρότεινε την κόρη του Θωμά Παλαιολόγου Σοφία για σύζυγο στον Ρώσο ηγεμόνα Ιωάννη Γ' Βασίλβιτς, του οποίου ο γάμος έγινε το 1472. Αυτός ο γάμος δεν οδήγησε τη Μόσχα σε θρησκευτική ένωση με τη Ρώμη, αλλά είχε σημαντικές συνέπειες για την άνοδο της μοναρχικής εξουσίας στη Μόσχα. Ως σύζυγος του τελευταίου Βυζαντινή πριγκίπισσα, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας γίνεται, λες, ο διάδοχος του Βυζαντινού αυτοκράτορα, που θεωρούνταν επικεφαλής ολόκληρης της Ορθόδοξης Ανατολής. Μετά από παράκληση και συμβουλή της Σοφίας, άρχισε να πραγματοποιείται στο Κρεμλίνο της Μόσχας στην αυλή του Μεγάλου Δούκα μια υπέροχη, περίπλοκη και αυστηρή τελετή, κατά τα πρότυπα της βυζαντινής αυλής. Από τα τέλη του 15ου αιώνα, η μέχρι πρότινος κυρίαρχη απλότητα των σχέσεων και η άμεση μεταχείριση του ηγεμόνα με τους υπηκόους του σταδιακά σταμάτησε και ανέβηκε από πάνω τους σε ένα ανέφικτο ύψος. Αντί του πρώην απλού και «οικιακού» τίτλου «Μεγάλος Δούκας Ιβάν Βασίλιεβιτς», ο Ιβάν Γ΄ παίρνει τον υπέροχο τίτλο: «Ιωάννης, με τη χάρη του Θεού, Κυρίαρχος όλων των Ρωσιών και ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΒλαντιμίρ και Μόσχα και Νόβγκοροντ και Πσκοφ και Τβερ και Γιουγκόρσκ και Περμ και Βούλγαροι και άλλοι».
Σε σχέσεις με μικρά γειτονικά εδάφη εμφανίζεται ο τίτλος του Τσάρου όλων των Ρωσιών. Ένας άλλος τίτλος που υιοθετήθηκε από τους Μοσχοβίτες ηγεμόνες, ο «αυτοκράτης» είναι μια μετάφραση του βυζαντινού αυτοκρατορικού τίτλου αυτοκράτορας. Αυτός ο τίτλος αρχικά σήμαινε έναν ανεξάρτητο κυρίαρχο, όχι υποταγμένο σε καμία εξωτερική αρχή, αλλά ο Ιβάν ο Τρομερός του έδωσε την έννοια της απόλυτης, απεριόριστης εξουσίας του μονάρχη στους υπηκόους του. Από τα τέλη του 15ου αιώνα, το βυζαντινό οικόσημο - ένας δικέφαλος αετός (που συνδυάζεται με το πρώην οικόσημο της Μόσχας - την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου) εμφανίζεται στις σφραγίδες του ηγεμόνα της Μόσχας. Έτσι όρισε η Ρωσία τη συνέχειά της από το Βυζάντιο, που είναι η πρώτη αντανάκλαση της ανάπτυξής της στο εθνόσημο...
Ο σχηματισμός του ρωσικού θυρεού από τον Ιβάν Γ' έως τον Πέτρο Α'
Ήδη στην αρχή της ανάπτυξης Ρωσικό εθνόσημοτο βλέπουμε συνυφασμένο με την ιστορία της Ρωσίας. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι ο αετός στις σφραγίδες του Ιωάννη Γ' απεικονιζόταν με κλειστό ράμφος και έμοιαζε περισσότερο με αετό παρά με αετό. Αν κοιτάξετε τη Ρωσία εκείνης της περιόδου, μπορείτε να δείτε ότι είναι ένα νέο κράτος που μόλις αρχίζει να διαμορφώνεται ως συγκεντρωτικό. Η πρώτη αξιόπιστη απόδειξη της χρήσης του δικέφαλου αετού ως κρατικού εμβλήματος είναι η σφραγίδα του Ιωάννη Γ' Βασιλίεβιτς στο έγγραφο ανταλλαγής του 1497 με τους ανιψιούς του, πρίγκιπες Φιόντορ και Ιβάν Μπορίσοβιτς Βολότσκι.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας Βασίλης Γ' Ioannovich (1505-1533) ο δικέφαλος αετός απεικονίζεται με ανοιχτά ράμφη, από τα οποία προεξέχουν γλώσσες. Αυτό, για παράδειγμα, αποδεικνύεται από τη σφραγίδα που επικολλήθηκε το 1523 στο αρχείο του κυρίαρχου και Μεγάλου Δούκα Βασίλι Ιωάννοβιτς όταν αναχώρησε με το στρατό για το Καζάν. Με λίγα λόγια, αν το προσεγγίσουμε από καθαρά καλλιτεχνική σκοπιά, μπορούμε να πούμε ότι ο αετός αρχίζει να θυμώνει. Παράλληλα, έχοντας εξετάσει τη Ρωσία εκείνη την εποχή, σημειώνουμε ότι ενίσχυε τη θέση της και γινόταν νέο κέντρο της Ορθοδοξίας. Αυτό το γεγονός ενσωματώθηκε στη θεωρία του μοναχού Φιλόθεου «Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη», γνωστή από την επιστολή του μοναχού προς τον Βασίλειο Γ'.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιωάννη Δ΄ Βασιλίεβιτς (1533-1584), η Ρωσία κέρδισε αποφασιστικές νίκες στα βασίλεια του Καζάν και του Αστραχάν και προσάρτησε τη Σιβηρία. Η ανάπτυξη της ισχύος του ρωσικού κράτους αντικατοπτρίστηκε και στο οικόσημό του. Δικέφαλος αετός επάνω κρατική σφραγίδαστεφανωμένο με ένα οκτάκτινο στέμμα Ορθόδοξος σταυρόςαπό πάνω της. Στην εμπρόσθια όψη της σφραγίδας στο στήθος του αετού υπάρχει μια ασπίδα σκαλιστού, ή «γερμανικού» σχήματος, με μονόκερο - το προσωπικό σημάδι του βασιλιά. Γεγονός είναι ότι όλα τα σύμβολα που χρησιμοποιούνται στον προσωπικό συμβολισμό του Ιωάννη Δ' προέρχονται από το Ψαλτήρι, το οποίο υποδηλώνει την ρίζα του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Στην πίσω πλευρά της σφραγίδας στο στήθος του αετού υπάρχει μια ασπίδα με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου να χτυπά ένα φίδι. Στη συνέχεια, αυτή η πλευρά της σφραγίδας θα παίξει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του ρωσικού οικόσημου. Η εικόνα του οικόσημου της Μόσχας στο στήθος ενός αετού γίνεται παραδοσιακή. Ωστόσο, σύμφωνα με την αρχαία ρωσική αγιογραφική παράδοση, ο Άγιος Γεώργιος είναι στραμμένος προς τη δεξιά πλευρά του θεατή, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τους εραλδικούς κανόνες.
21 Φεβρουαρίου 1613 Zemsky Soborεξέλεξε στο βασίλειο τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ. Αυτό έβαλε τέλος στα προβλήματα, τα οποία, στην περίοδο μεταξύ του θανάτου του Ιβάν του Τρομερού και της άνοδος στον θρόνο του Μιχαήλ Ρομάνοφ, υπονόμευσαν το πνεύμα του ρωσικού λαού και σχεδόν εξάλειψαν το ρωσικό κρατισμό. Η Ρωσία βρισκόταν στον δρόμο της ευημερίας και του μεγαλείου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο αετός στο εθνόσημο «ξεκίνησε» και άνοιξε τα φτερά του για πρώτη φορά, κάτι που θα μπορούσε να σημαίνει το «ξύπνημα» της Ρωσίας μετά από έναν μακρύ ύπνο και την αρχή νέα εποχήστην ιστορία του κράτους. Μέχρι αυτή την περίοδο, η Ρωσία είχε ολοκληρώσει πλήρως την ενοποίησή της και είχε ήδη καταφέρει να γίνει ένα ενιαίο και αρκετά ισχυρό κράτος. Και αυτό το γεγονός αποτυπώνεται συμβολικά στο κρατικό έμβλημα. Πάνω από τον αετό, αντί για έναν οκτάκτινο σταυρό, εμφανίστηκε ένα τρίτο στέμμα, που σήμαινε την Αγία Τριάδα, αλλά ερμηνεύτηκε από πολλούς ως σύμβολο της ενότητας των Μεγάλων Ρώσων, των Μικρών Ρώσων και των Λευκορώσων.
Ο Alexei Mikhailovich Romanov (1645-1676) κατάφερε να τερματίσει τη ρωσο-πολωνική σύγκρουση καθιερώνοντας την εκεχειρία του Andrusovo με την Πολωνία (1667), βάσει της οποίας η Ρωσία μπόρεσε να «εμφανιστεί» σε όλη την Ευρώπη. Το ρωσικό κράτος κατέχει μια αρκετά σημαντική θέση δίπλα στα ευρωπαϊκά κράτη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Alexei Romanov, σημειώθηκε επίσης η εμφάνιση μιας νέας εικόνας του οικόσημου. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, μετά από αίτημα του τσάρου, ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρώμης Λεοπόλδος Α' έστειλε τον βασιλιά των όπλων του Λαυρέντι Χουρέλεβιτς στη Μόσχα, ο οποίος το 1673 έγραψε ένα δοκίμιο «Σχετικά με τη γενεαλογία των Ρώσων μεγάλων πρίγκιπες και ηγεμόνων, που δείχνει συγγένεια μεταξύ Ρωσίας και Ρωσίας μέσω γάμων». από αυτούς ο Μεγάλος Δούκας Στ. Βλαντιμίρ, στο τέλος του πορτρέτου του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς».
Ήταν το σημείο εκκίνησης για την ανάπτυξη της ρωσικής εραλδικής. Ο κρατικός αετός του Alexei Mikhailovich ήταν το πρωτότυπο των επόμενων επίσημων εικόνων του ρωσικού οπλαρχείου. Τα φτερά του αετού είναι σηκωμένα ψηλά και πλήρως ανοιχτά, γεγονός που συμβόλιζε την πλήρη καθιέρωση της Ρωσίας ως στερεού και ισχυρού κράτους. Τα κεφάλια του στεφανώνονται με τρία βασιλικά στέμματα, μια ασπίδα με το οικόσημο της Μόσχας είναι τοποθετημένη στο στήθος και ένα σκήπτρο και σφαίρα στα πόδια του. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι προτού εμφανιστούν τα χαρακτηριστικά της μοναρχικής εξουσίας στα πόδια του αετού, τα νύχια του αετού, ξεκινώντας από τον αετό στη μαρμάρινη πλάκα της μονής Ξηροποταμίας στον Άθω (Βυζάντιο, 451-453), σταδιακά ξεσφίγγονταν, σαν στο ελπίδα να αρπάξουν κάτι, μέχρι να πάρουν σφαίρα και σκήπτρο, συμβολίζοντας έτσι την εγκαθίδρυση μιας απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία.
Το 1667, με τη βοήθεια του Lavrenty Khurelevich, δόθηκε για πρώτη φορά μια επίσημη εξήγηση για το ρωσικό οικόσημο: «Ο δικέφαλος αετός είναι το κυρίαρχο οικόσημο του Μεγάλου Ηγεμόνα, του Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Όλη η Μεγάλη και η Μικρή και η Λευκή Ρωσία, ο αυτοκράτορας, η Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, στην οποία απεικονίζονται τρία στέμματα, που υποδηλώνουν τα τρία μεγάλα ένδοξα βασίλεια του Καζάν, του Αστραχάν, της Σιβηρίας, που υποτάσσονται στην προστατευόμενη από τον Θεό και υψηλότερη δύναμη της Βασιλικής Του Η Μεγαλειότητα, ο Ευγενέστατος Κυρίαρχος... στους Πέρσες είναι η εικόνα του κληρονόμου. στο κουτί υπάρχει ένα σκήπτρο και ένα μήλο και αποκαλύπτουν τον πιο ελεήμονα Κυρίαρχο, την Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα τον Αυτοκράτορα και Κάτοχο». Όπως μπορείτε να δείτε, η περιγραφή δίνει μια νέα ερμηνεία των στοιχείων του οικόσημου. Υπαγορεύεται από διπλωματικούς λόγους και πρέπει να μαρτυρεί το μεγαλείο της Ρωσίας.
«Από την Αρχαία Ρωσία στη Ρωσική Αυτοκρατορία». Shishkin Sergey Petrovich, Ufa.
Πλήρης συλλογή νόμων Ρωσική Αυτοκρατορία«Συλλογή 1. Αγία Πετρούπολη, 1830
«Συλλογή κρατικών καταστατικών και συμφωνιών» μέρος 1. M, 1813
Brockhaus και Efron «Χρονολογία Γενικής και Ρωσικής Ιστορίας». Αγία Πετρούπολη, 1905
Brockhaus and Efron “Encyclopedia” τ. 17. Αγία Πετρούπολη, 1893
Von Winkler P.P. «Κρατικός Αετός» Αγία Πετρούπολη: τύπος. E. Hoppe, 1892
"Ανθολογία για την ιστορία της ΕΣΣΔ XVI - XVII αιώνες." Μ, 1962
Vilinbakhov G.V. «Κρατική εραλδική της Ρωσίας στα τέλη του 17ου - πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα. (για το ζήτημα της διαμόρφωσης του απολυταρχισμού στη Ρωσία)» // Περίληψη της διατριβής για το πτυχίο του υποψηφίου των ιστορικών επιστημών. L, 1982
«Εραλδική» // Υλικά και έρευνα του Κρατικού Ερμιτάζ. L: GE, 1987 (1988)
Ευγενείς οικογένειες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας». Αγία Πετρούπολη, 1993
"Ιστορία της Ρωσίας σε πρόσωπα και ημερομηνίες" Λεξικό-βιβλίο αναφοράς. Αγία Πετρούπολη, 1995
Kamentsev E.I., Ustyugov N.V. «Ρωσική σφραγιστική και εραλδική». Μ, 1974
Ν.Μ. Karamzin "Ιστορίες των Αιώνων". Μ., 1988
Lakier A.B. «Ρωσική εραλδική». Μ: Βιβλίο, 1990
Lebedev V. "Sovereign Eagle of Russia." Μ: Ροδίνα, 1995
Lukomsky V.K. «Το εθνόσημο ως ιστορική πηγή» // Σύντομες αναφορές σε αναφορές και επιτόπια έρευνα του Ινστιτούτου Ιστορίας Υλικού Πολιτισμού. Μ, 1947; θέμα 17.
Lukomsky V.K. «Εξέταση χαρτοσήμου (περιπτώσεις και τρόποι εφαρμογής)» // «Αρχειακοί φάκελοι» 1939 N 1 (49).
Lukomsky V.K. «Σχετικά με την εραλδική τέχνη στη Ρωσία». Αγία Πετρούπολη, 1911.
«Το νέο εθνόσημο που εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα Παύλο». 1799, B. M. and G.
Pushkarev S.G. «Επισκόπηση της ρωσικής ιστορίας». Σταυρούπολη, 1993.
Khoroshkevich A.A. "Σύμβολα του ρωσικού κρατισμού." Μ., 1989
G. Vilinbakhov «Γενεαλογία του ρωσικού εθνόσημου» // «Motherland» 1993 N1
Shilanov V., Semenovich N. “Flags of the Russian Fleet” // “Soviet Museum”, 1990. N 3(113), σελ.59
Konov A. "Russian Heraldry" // "Neva" 1985 N2.
Γραπτές πηγές
Kolyumny
Ομοιότητες με τα προσωπικά εμβλήματα των Ρουρικόβιτς αποκαλύπτονται από το λιθουανικό σήμα που είναι γνωστό ως «Στήλες» ή «Πυλώνες του Γκεντιμίνας». Αυτό το έμβλημα, που θεωρείται το προσωπικό οικόσημο του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Gediminas, χρησιμοποιήθηκε από τους απογόνους του ως οικογενειακό οικόσημο. Η πρώτη σωζόμενη εικόνα της «Στήλης» χρονολογείται από το 1397, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Vytautas. Οι Στύλοι του Γκεντιμίνα θεωρούνται ένας από τους αρχαία σύμβολαΛιθουανία; η εικόνα αυτού του εμβλήματος είναι μέρος του μεγάλου εθνόσημου της Δημοκρατίας της Λιθουανίας.
Αξιοσημείωτη είναι η ομοιότητα του ζωδίου του Gediminas με τα προσωπικά εραλδικά εμβλήματα των Ρουρικόβιτς με δύο και τρίπτυχα. Στην πραγματικότητα, είναι χτισμένο σύμφωνα με το ίδιο σχήμα: μια βάση με τη μορφή ενός ανεστραμμένου γράμματος "P" με πρόσθετα στοιχεία. Λαμβάνοντας υπόψη ότι μέχρι τον 13ο αιώνα το ενοποιημένο αρχαίο ρωσικό κράτος έπαψε να υπάρχει, οι πολυάριθμοι οικογενειακοί δεσμοί μεταξύ των παρακλάδων των Ρουρικόβιτς και των Λιθουανών πρίγκιπες, καθώς και η επέκταση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας σε μέρος των εδαφών που ήταν μέρος της Ρωσίας του Κιέβου, είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι οι «στύλοι του Gediminas» είναι μια περαιτέρω εξέλιξη Παλιά ρωσικά πριγκιπικά εμβλήματα. Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι, παρά τον δελεαστικό και ελκυστικό χαρακτήρα μιας τέτοιας θεωρίας, εξακολουθεί να παραμένει απλώς μια υπόθεση, που δεν υποστηρίζεται από τεκμηρίωση.
Σύγχρονη χρήση
Παρά το γεγονός ότι τα εραλδικά σύμβολα των πριγκίπων αρχαία Ρωσίαέπαψε να χρησιμοποιείται τον 13ο αιώνα· τον 20ο αιώνα, ένα από αυτά, δηλαδή το «οικόσημο» του Vladimir Svyatoslavich, βγήκε από τη λήθη, αλλά με νέα ιδιότητα.
Έμβλημα της Ουκρανίας
Μετά την εκκαθάριση της ΕΣΣΔ το 1991, με ψήφισμα του Ανώτατου Συμβουλίου της Ουκρανίας της 19ης Φεβρουαρίου 1992, η τρίαινα εγκρίθηκε ως μικρό κράτος
"ΣΗΜΑΔΙΑ ΤΟΥ ΡΟΥΡΙΚΟΒΙΤΣ"- όνομα που χρησιμοποιείται στην ιστορική λογοτεχνία για συμβολικές εικόνες με τη μορφή τρίαινας ή δίδυμου, που βρέθηκαν σε νομίσματα και διάφορα είδη οικιακής χρήσης του 10ου-12ου αιώνα.
Για πρώτη φορά, μια πινακίδα με τη μορφή βεντούζας, στραμμένη ψηλά, με μια μικρή ώθηση προς τα κάτω, βρίσκεται στη σφραγίδα του πρίγκιπα του Κιέβου Svyatoslav Igorevich, που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές της Εκκλησίας των Δεκάτων στο Κίεβο. Ένα παρόμοιο σημάδι χρησιμοποιήθηκε από τους Vladimir Svyatoslavich και Yaroslav Vladimirovich the Wise και άλλοι.Τούβλα με το σημάδι με τη μορφή του "σημαδιού του Rurikovich" χρησιμοποιήθηκαν στην κατασκευή του παλατιού του πρίγκιπα Vladimir Svyatoslavich κοντά στην Εκκλησία των Δέκατων. Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος Chernigov (αρχές 11ου αιώνα), Εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ στο Ostersky Gorodets (12ος αιώνας), Εκκλησία Boris and Gleb στο Smyadyn κοντά στο Σμολένσκ, Χρυσή Πύλη στο Βλαντιμίρ (1164), πέτρινος θόλος στο Bogolyubovo. Το "σημάδι του Rurikovich" είναι κοινό στους πυθμένες των προϊόντων από πηλό στο Κίεβο, το Belgorod, το Izyaslavl, το Vyshgorod.
Οι μυστηριώδεις εικόνες δεν έχουν λάβει ακόμη σαφή εξήγηση από τους ερευνητές. ιστορικός του 19ου αιώνα Ν.Μ. Ο Καραμζίν τα θεωρούσε ως τα προγονικά σημάδια των Ρώσων πριγκίπων, που κατάγονταν από τον Ρουρίκ. Αυτή η άποψη επικράτησε για περισσότερο από έναν αιώνα. Όλα τα R. 20ος αιώνας B.A. Ο Rybakov πρότεινε ότι οι παράξενες εικόνες αντιπροσωπεύουν «σημάδια πριγκιπικής ιδιοκτησίας», τα οποία ήταν τοποθετημένα σε πριγκιπικά νομίσματα, στα όπλα των πολεμιστών του, σε πριγκιπικά αγαθά. Οι τεχνίτες-υπηρέτες που δούλευαν στην πριγκιπική αυλή -αγγειοπλάστες, πλινθοποιοί, χρυσοχόοι κ.λπ.- σημάδεψαν τα εργαλεία τους με πριγκιπικές επιγραφές. Ορισμένοι ερευνητές αναζήτησαν την προέλευση αυτού του ζωδίου στο στολίδι των ρουνικών λίθων που μιμούνται τα φίδια (10-11 αιώνες), που προσωποποιούσαν τα πλοία.
ΣΕ ανατολική Ευρώπητο ζώδιο αυτό είναι γνωστό από τους πρώτους αιώνες μ.Χ. Οι βασιλείς του Βοσπόρου του 2ου-3ου αιώνα το τοποθέτησαν στα νομίσματά τους· αντικείμενα με τέτοιο σημάδι που χρονολογούνται από τον 5ο αιώνα βρέθηκαν στην Κριμαία, καθώς και μεταξύ των σλαβικών αρχαιοτήτων της περιοχής του Δνείπερου (7ος-8ος αι.). Οι επιστήμονες σημειώνουν την ομοιότητα μεταξύ των «σημαδιών των Ρουρικόβιτς» και των σημαδιών του αρχαιολογικού πολιτισμού Saltovo-Mayatsk του 8ου - πρώιμες. 9ος αιώνας Η τρίαινα στα νομίσματα του Vladimir Svyatoslavich είναι παρόμοια με ένα παρόμοιο σημάδι στα νομίσματα των Φράγκων Μεροβίγγεων του 6ου-7ου αιώνα, των Άγγλων (8ος-11ος αιώνας), των Τσέχων και των Πολωνών (10ος-11ος αιώνας) βασιλιάδων, των Γερμανών κάιζερ από Όθωνας Α' ο Μέγας (6ος αι. ) μέχρι τον Ερρίκο Γ' (11ος αιώνας).
Οι ερευνητές επέστησαν την προσοχή στην ομοιότητα του "σημαδιού Rurikovich" με μια σύνδεση (ένωση) δύο γραμμάτων του ελληνικού αλφαβήτου: το πρώτο είναι το άλφα και το τελευταίο είναι το ωμέγα. Στη χριστιανική φιλοσοφία, ο συνδυασμός τους έχει μυστικιστική σημασία. Στην Καινή Διαθήκη τα λόγια ανήκουν στον Χριστό: " Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα... η αρχή και το τέλος". Το μονόγραμμα του Χριστού - "Άλφα και Ωμέγα" - είναι ένα κοινό σύμβολο του βαπτίσματος, το ίδιο με τον σταυρό, αλλά λιγότερο κοινό. Τοποθετώντας το Χριστόγραμμα στα νομίσματά του, ο Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, όπως οι σύγχρονοί του ή οι προκάτοχοί του στους θρόνους του γειτονικά κράτη, ανακοίνωσε την κυριότητα των κρατών του στον χριστιανικό κόσμο. Στα νομίσματα του Σβιατόπολκ του Καταραμένου, ο αριστερός οδός αντικαθίσταται από έναν σταυρό και πάνω από το μπέντιν υπάρχει ένας άλλος σταυρός.
Παρά την πληθώρα απόψεων, καμία από αυτές δεν έγινε κυρίαρχη. Το μυστήριο των «σημαδιών των Ρουρικόβιτς» περιμένει τον ερευνητή του.
5 071
Τα οικόσημα αναπτύχθηκαν σε στενή σχέση με μια άλλη συμβολική εικόνα - τις σφραγίδες. Συχνά το εθνόσημο και η σφραγίδα επαναλάμβαναν το ένα το άλλο ή περιείχαν παρόμοια στοιχεία. Ως εκ τούτου, η εραλδική μελετάται ταυτόχρονα με τη σφραγιστική - την επιστήμη των φώκιας.
Οικόσημα και σφραγίδες είναι χαλκομανίες. Πέρασε πολύς καιρός μέχρι το εθνόσημο και η σφραγίδα να γίνουν αυτό που φανταζόμαστε σήμερα. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι πρόγονοι των οικόσημων και των σφραγίδων ήταν σημάδια ιδιοκτησίας, σημάδια σε αντικείμενα που δείχνουν την ιδιοκτησία τους σε ένα συγκεκριμένο άτομο.
Οι μεσαιωνικοί τεχνίτες έβαζαν τα σημάδια τους σε μέταλλο, αγγεία και άλλα προϊόντα, οι αγρότες έκαναν εγκοπές («γραμμές») στα δέντρα, σημαδεύοντας τα όρια των οικοπέδων. Οι ιδιοκτήτες ζώων μερικές φορές έκαιγαν μια «μάρκα» ή ένα «σημείο» στα δέρματα των ζώων. Παρεμπιπτόντως, από εδώ προέρχεται η λέξη «αμαυρώνω».
Πριγκιπικά διακριτικά μπορούν να βρεθούν σε νομίσματα, όπλα, ζώνες πολεμιστών και στρατιωτικά πανό.
Ένας έμπορος, στέλνοντας τα εμπορεύματά του στο εξωτερικό, κρέμασε μια σφραγίδα με μόλυβδο, συχνά με το σημάδι του πρίγκιπα στον οποίο υπάκουε.
Οι ηγεμόνες πιστοποίησαν επιστολές επιχορήγησης για κτήματα, τίτλους και προνόμια κρεμώντας σφραγίδες από μόλυβδο (σπανιότερα χρυσό και ασήμι) ή κερί με αντίστοιχες εικόνες.
Οι εφαρμοσμένες σφραγίδες άρχισαν να χρησιμοποιούνται από τα τέλη του 14ου αιώνα. Οι κληρικοί χρησιμοποιούσαν σφραγίδες, οι οποίες συνήθως απεικόνιζαν τη Μητέρα και το Βρέφος στην μπροστινή πλευρά και ένα ευλογητικό χέρι στην πλάτη.
Ένας τύπος φώκιας ήταν τα προσωπικά δαχτυλίδια - σφραγίδες που ήταν πολύ διαδεδομένες εδώ και αρκετούς αιώνες.
Το δαχτυλίδι φώκιας του πρίγκιπα D. M. Pozharsky απεικονίζει δύο λιοντάρια να στέκονται το ένα απέναντι από το άλλο στα πίσω πόδια τους και να τσακώνονται. Ο Α. Σ. Πούσκιν ήταν περήφανος για την οικογενειακή του σφραγίδα. Απεικονίζει ένα χέρι που κρατά ένα υψωμένο ξίφος, που συμβολίζει την πιστή υπηρεσία των προγόνων του στη Ρωσία.
Παρά την κακή κατάσταση διατήρησης των αρχαίων σφραγίδων που έχουν φτάσει μέχρι εμάς, οι ερευνητές πιστεύουν ότι ήταν εξαιρετικά διαφορετικές στην εποχή τους. Η μελέτη τους μπορεί να είναι εξαιρετικά δύσκολη.
Πολλές σφραγίδες είναι αχρονολόγητες και «κενές», άλλες είναι τόσο μυστηριώδεις που δίνουν αφορμή για αντικρουόμενες ερμηνείες όταν προσπαθούν να αποκρυπτογραφήσουν τα σχέδια και τις επιγραφές.
Με όλα αυτά, υπάρχει ένα συγκεκριμένο μοτίβο στην ανάπτυξη των φώκιας, ας πούμε, από την εποχή του σχηματισμού της Ρωσικής συγκεντρωτικό κράτος. Σύμβολα του αγώνα κατά των εξωτερικών εχθρών - εικόνες ένοπλου ιππέα - πέρασαν από τον Αλέξανδρο Νιέφσκι στις σφραγίδες των πριγκίπων της Μόσχας. Και αργότερα εδραιώθηκαν στα κρατικά σήματα της Ρωσίας - στη σφραγίδα και το εθνόσημο. Είναι αλήθεια ότι για κάποιο χρονικό διάστημα στις φώκιες της Μόσχας μπορούσε κανείς να δει έναν εντελώς ειρηνικό καβαλάρη με ένα γεράκι. Αλλά μετά τη μάχη του Kulikovo, η εικόνα με τη μορφή ενός πολεμιστή που κάθεται σε ένα άλογο και χτυπά με ένα δόρυ ένα φίδι δράκου καθιερώθηκε όλο και περισσότερο.
Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους στα μέσα του 15ου αιώνα, οι Μεγάλοι Δούκες της Μόσχας υιοθέτησαν το βυζαντινό οικόσημο - τον δικέφαλο αετό. Ο Ιβάν Γ' παντρεύτηκε την ανιψιά του τελευταίου βυζαντινού αυτοκράτορα, Σοφία Παλαιολόγου, κάτι που σαφώς επηρέασε το κρατικό έμβλημα της Ρωσίας.
Έκτοτε, ο συνδυασμός ενός δικέφαλου αετού και ενός ιππέα-δοροφόρου έγινε η επίσημα αναγνωρισμένη εικόνα στο οικόσημο και τη σφραγίδα της Ρωσίας.
Στον αγώνα για την πρωτοκαθεδρία στη Ρωσία, για το δικαίωμα να την ενώσουν υπό τη δική τους κυριαρχία, οι πρίγκιπες της Μόσχας συγκρούστηκαν με τους πρίγκιπες του Τβερ. Και αυτό αντικατοπτρίστηκε μοναδικά στις σφραγίδες των τελευταίων μεγάλων πρίγκιπες του Τβερ: ένας ιππέας οπλισμένος με σπαθί είναι ορατός πάνω τους· ένα φίδι στριφογυρίζει κάτω από τα πόδια του αλόγου. Αλλά το Τβερ δεν ήταν προορισμένο να γίνει πρωτεύουσα Ρωσικό κράτος, και η «αίτηση» για αυτό ήταν...
Η εμφάνιση των οικόσημων συνδέεται με την ανάγκη διάκρισης ιπποτών διαφορετικών τάξεων κατά την εποχή των Σταυροφοριών. Συμβολικές εικόνες τοποθετήθηκαν σε ασπίδες, μανδύες και πανοπλίες. Διαφορετικά, οι πολεμιστές, ντυμένοι από την κορυφή ως τα νύχια στο σίδερο, δεν μπορούσαν να αναγνωρίσουν πού ήταν και πού ήταν ξένοι.
Η σύνταξη των οικόσημων υπόκειτο σε ορισμένους γενικοί κανόνες. Εντοπίστηκαν διάφοροι τύποι θυρεών - γαλλικά, ισπανικά, ιταλικά και άλλα. Στη Ρωσία χρησιμοποιούσαν οικόσημα κυρίως γαλλικού τύπου - τετράπλευρη ασπίδα με αιχμή στο κάτω μέρος.
Χρυσός και ασήμι χρησιμοποιήθηκαν για εικόνες σε οικόσημα. Εάν τα οικόσημα αναπαράγονταν σε χαρτί, χρησιμοποιήθηκαν συμβατικοί χαρακτηρισμοί (χρυσές - μαύρες κουκκίδες, ασημί - λευκό πεδίο χωρίς σκίαση). Το πολύχρωμο σμάλτο χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή θυρεών, το οποίο επίσης μεταφέρθηκε σε απλοποιημένη μορφή μέσω χρωμάτων και ειδικών σκιάσεων.
Στο πεδίο του θυρεού εφαρμόστηκαν κάθε είδους σχέδια. Αυτά ήταν ζώα (πραγματικά και φανταστικά), ουράνια σώματα, τεχνητά αντικείμενα (τόξο, βέλη, σπαθί), φυτά και, φυσικά, άνθρωποι.
Πάνω από την ασπίδα τοποθετήθηκε μια κορδέλα με σύνθημα, που εκφράζει σε μια σύντομη δήλωση τους κανόνες ζωής και δραστηριότητας του ιδιοκτήτη του οικόσημου.
Στις σφραγίδες-οικόσημα επιμέρους πριγκιπάτων και εδαφών, οι εικόνες σχηματίστηκαν σε περιόδους φεουδαρχικού κατακερματισμού. Στη συνέχεια έγιναν μέρος των εθνικών σημάτων.
Οι αλλαγές στις εικόνες στα οικόσημα και τις σφραγίδες συχνά αντανακλούσαν μεγάλες πολιτικές αλλαγές. Έτσι, οι πρίγκιπες Βλαντιμίρ-Σούζνταλ είχαν αρχικά ένα κοινό οικόσημο για όλους τους Ρώσους πρίγκιπες - μια τρίαινα. Αλλά ήδη στα τέλη του 12ου αιώνα, ένα λιοντάρι εμφανίστηκε στο οικόσημό τους - σύμβολο δύναμης και δύναμης.
Το 1672, επιδέξιοι καλλιτέχνες σχεδίασαν πολυτελώς το βιβλίο "Ti-tularnik". Εδώ συγκεντρώνονται σκίτσα των οικόσημων και των σφραγίδων της Ρωσίας εκείνης της εποχής. Μαζί με το εθνικό έμβλημα, υπάρχουν σημάδια πόλεων και εδαφών, που μερικές φορές αντανακλούν χαρακτηριστικά τοπικά χαρακτηριστικά.
Έτσι, το εθνόσημο του Γιαροσλάβλ είναι μια αρκούδα που στέκεται στα πίσω πόδια της με ένα προταζάν (είδος λόγχης). Η αρκούδα, αλλά σε φυσική θέση, στα τέσσερα πόδια, απεικονίζεται στο οικόσημο του Μεγάλου Περμ (Μέσα Ουράλια). Στο οικόσημο του Σμολένσκ μπορείτε να δείτε ένα κανόνι στο οποίο κάθεται ένα πουλί. Το ελάφι αντιπροσωπεύει το σύμβολο Νίζνι Νόβγκοροντ. Σχεδόν όλα τα οικόσημα των πόλεων της Σιβηρίας διαθέτουν γουνοφόρα ζώα. Η αρχαία πόλη του Βλαντιμίρ προσωποποιήθηκε από ένα χρυσό λιοντάρι σε ένα στέμμα.
Μερικές φορές αρκεί να κοιτάξετε το οικόσημο της πόλης για να πείτε για τι φημίζεται αυτή η περιοχή όσον αφορά τις οικονομικές δραστηριότητες του πληθυσμού.
Το Kostroma ήταν από καιρό ένα σημαντικό λιμάνι στον Βόλγα. Στο οικόσημό του είναι ένα ασημένιο ποτάμι και πάνω του μια βάρκα με κωπηλάτες. Το οικόσημο Kineshma αντανακλά την ύφανση. Η μεταλλευτική βιομηχανία είναι αποτυπωμένη στα σύμβολα των πόλεων Αικατερίνμπουργκ, Πετροζαβόντσκ, Μπίσκ, Κουζνέτσκ, Αλαπάεφσκ. Το σύνολο των όπλων αντιπροσωπεύει το οικόσημο της Τούλα. Τα στάχυα πέφτουν από τον κερατοειδή - έτσι αντιπροσωπεύεται το εθνόσημο του Κουνγκούρ. Το Beloozero, το Ostashkov και άλλα σημεία ήταν διάσημα για το ψάρεμα, το οποίο αντικατοπτρίστηκε στα οικόσημα αυτών των πόλεων.
Οι ρωσικές οπλικές μελέτες έλαβαν πραγματική ανάπτυξη XVIII αιώνα. Η ανάπτυξη των οικόσημων πραγματοποιήθηκε από ένα ειδικό κρατικό ίδρυμα - το Γραφείο Heraldry, που ιδρύθηκε υπό τον Peter I. Αυτή τη στιγμή, η πρακτική δημιουργίας οικόσημων για ευγενείς οικογένειες και πόλεις έγινε ευρέως διαδεδομένη. Ο Τσάρος διέταξε τα συντάγματα του ρωσικού στρατού που στάθμευαν σε διάφορες πόλεις να έχουν στα λάβαρά τους εικόνες από τα οικόσημα αυτών των πόλεων. Παρεμπιπτόντως, τα αρχαία πανό είναι επίσης μια ιστορική πηγή που σχετίζεται με εμβλήματα εραλδικής.
Κατά τις μεταρρυθμίσεις της Αικατερίνης Β' (επαρχιακή, πόλη), θεωρήθηκε ότι κάθε πόλη έπρεπε να έχει το δικό της οικόσημο. Στις αρχές του 18ου-19ου αιώνα, εκδόθηκε διάταγμα για τη δημιουργία του «Γενικού Οπλοστασίου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας». Όμως το έργο δεν είχε τελειώσει.
Στις μέρες μας βλέπουμε μια επιστροφή στα ιστορικά σύμβολα των πόλεων μας, η οποία εκφράζεται με πινακίδες σε βιομηχανικά προϊόντα σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Υπάρχουν επίσης αναμνηστικά σήματα που αγοράζονται εύκολα από τους τουρίστες. Το να τιμάς τα ιστορικά σύμβολα της περιοχής σου σημαίνει να υποστηρίζεις τις καλές πράξεις των προγόνων σου.
Η γνώση των οικόσημων είναι εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση των οικιακών αντικειμένων περασμένων αιώνων. Ειδικά αυτά που έχουν ιδιαίτερη καλλιτεχνική αξία. Οι ευγενείς ευγενείς θεωρούσαν σημάδι καλού γούστου αν το οικογενειακό οικόσημο μπορούσε να δει κανείς σε πιάτα από χρυσό, ασήμι και πορσελάνη, σε μαχαιροπίρουνα, ακόμη και στα κουμπιά των ρούχων. Και για έναν ιστορικό, αυτός είναι ένας καλός οδηγός για τον προσδιορισμό της ιδιοκτησίας τέτοιων πραγμάτων, τη χρονολόγησή τους και τον καθορισμό της ιστορικής αξίας.
Είναι αδύνατο να μην πούμε ότι τα παλάτια και τα σπίτια, οι πέτρινοι και μεταλλικοί φράχτες τους ήταν διακοσμημένα με οικόσημα. Χάρη σε αυτό, διευκρινίστηκε η ανάπτυξη παλιών γειτονιών, για παράδειγμα, του Λένινγκραντ.
Σε μια «οικογενειακή σχέση» με τα οικόσημα υπάρχουν πινακίδες βιβλίων (ex libris), που υποδεικνύουν τους ιδιοκτήτες των βιβλίων. Μερικές φορές οι βιβλιοθήκες συνέπιπταν με οικόσημα, αλλά όχι πάντα. Γνωρίζοντας τα σήματα των βιβλίων και σε ποιον ανήκαν, οι επιστήμονες ανακατασκεύασαν τη σύνθεση των κάποτε διάσπαρτων βιβλιοθηκών επιφανών ιστορικών προσώπων του παρελθόντος. Οι βιβλιοθήκες εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται σήμερα. Ένας πνευματώδης ιδιοκτήτης βιβλιοθήκης, ως προειδοποίηση προς τους θαυμαστές να μην επιστρέψουν δανεική λογοτεχνία, συμπεριέλαβε στην υπογραφή του βιβλίου τις λέξεις: «Αυτό το βιβλίο κλάπηκε από τη βιβλιοθήκη του τάδε»...
Σεργκέι Μπελέτσκι
Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΡΑΛΔΙΚΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ1
Στη ρωσική βιβλιογραφία, ο όρος "εραλδική" σε σχέση με τη μελέτη προσωπικών εμβλημάτων και εμβλημάτων πόλεων του ρωσικού Μεσαίωνα πρακτικά δεν χρησιμοποιείται: οι ερευνητές τον αντικαθιστούν με μια ουδέτερη έννοια - εμβλήματα.
« Χαρακτηριστικό στοιχείοεθνόσημο είναι η κληρονομικότητά του... Μια εικόνα... μπορεί να θεωρηθεί εθνόσημο μόνο όταν περνά από πατέρα σε γιο, από γενιά σε γενιά», υπογράμμισαν οι E. I. Kamentseva και N. V. Ustyugov στο εγχειρίδιοσχετικά με τη ρωσική σφραγιστική και εραλδική (Kamentseva, Ustyugov 1974: 5–7).Πράγματι, στους αιώνες XIV–XVII. Η Ρωσία δεν γνώριζε οικόσημα με τη στενή έννοια του όρου. Ευρέως γνωστές από νομίσματα και σφραγίδες αυτής της εποχής, εικόνες πολεμιστών, ζώων, πτηνών κ.λπ., αν και θεωρητικά μπορούσαν να κληρονομηθούν, δεν είχαν κανονική εικονογραφία. Ωστόσο, υπάρχει μια μεγάλη ομάδα πηγών των οποίων η σχέση με σύμβολα εξουσίας δεν αμφισβητείται σοβαρά από κανέναν. Είναι περίπουσχετικά με τα λεγόμενα σημάδια των Ρουρικόβιτς - μπιντένια ή τρίαινα ή μορφές που προέρχονται από αυτά, οι εικόνες των οποίων σημειώνονται σε διάφορα αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων των παλαιότερων ρωσικών νομισμάτων και σφραγίδων. Οι περισσότεροι ερευνητές αναγνωρίζουν τη σημασία των σημείων του Ρουρικόβιτς ως προσωπικά και φυλετικά σύμβολα των Ρώσων πριγκίπων του 10ου-13ου αιώνα. Μπορούν όμως τα σημάδια των Ρουρικόβιτς να θεωρηθούν οικόσημα;
Επί του παρόντος, είναι γνωστά περισσότερα από δύο χιλιάδες αντικείμενα που φέρουν εικόνες από τα σημάδια των Ρουρικόβιτς. Το φάσμα των μνημείων με εικόνες αυτών των πινακίδων είναι πολύ ευρύ: κρεμαστά σφραγίδες και σφραγίδες, εφαρμοσμένες σφραγίδες και δακτυλίδια σφραγίδων, αντικείμενα όπλων και εξοπλισμός ενός πολεμιστή, έργα εφαρμοσμένες τέχνεςκαι εργαλεία, οικιακά και οικοδομικά κεραμικά κλπ. Ευχαριστώ βασική έρευναΑρκετές γενιές ιστορικών (για την ιστοριογραφία βλ.: Molchanov 1997: 104–115) έχουν διαπιστώσει ότι η γένεση του ζωδίου βασίζεται στην αρχή της εμφάνισης ή της εξαφάνισης των κηλίδων που έδωσαν στο ζώδιο μεμονωμένα χαρακτηριστικά. Το παλαιότερο γνωστό
τα σημάδια των Ρουρικόβιτς χρονολογούνται στα τέλη του 9ου αιώνα και στα μέσα του 13ου αιώνα. Τα σημάδια Rurikovich εξαφανίζονται εντελώς από την καθημερινή ζωή.
Το πρόβλημα του προσδιορισμού της εραλδικής των σημείων των Ρουρικόβιτς αντιμετωπίζει παραδοσιακά μια σημαντική δυσκολία. Ο σχεδιασμός του εθνόσημου, όπως είναι γνωστό, υπόκειτο σε αυστηρούς κανόνες και, ομοίως, η κληρονομιά του εθνόσημου όταν περνούσε από πατέρα σε γιο υπόκειτο σε αυστηρούς κανόνες.
Εν τω μεταξύ, η βιβλιογραφία έχει εδραιώσει σταθερά την άποψη ότι ο γιος του ιδιοκτήτη της τρίαινας θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει την τρίαινα και ο γιος του, με τη σειρά του, θα μπορούσε να επιστρέψει στην τρίαινα. Εάν είναι έτσι, τότε η κληρονομιά ενός σημείου όταν περνάει από πατέρα σε γιο αποδεικνύεται μη συστηματική. Είναι όμως;
Πιστεύω ότι ο μόνος τρόπος για να το επαληθεύσουμε αυτό είναι να επιστρέψουμε στην αρχική πηγή, δηλαδή σε αντικείμενα που φέρουν εικόνες από τα σημάδια των Ρουρικόβιτς.
1. ΣΗΜΑΤΑ ΑΠΟΨΕΩΝ RURIK ΣΕ ΑΡΧΑΙΑ ΡΩΣΙΚΑ ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ
Προς το παρόν, μπορεί να θεωρηθεί διαπιστωμένο (Sotnikova, Spassky 1983· Sotnikova 1995) ότι τα παλαιότερα ρωσικά νομίσματα κόπηκαν μόνο από τρεις πρίγκιπες: Vladimir Svyatoslavich (Εικ. 1, 1–5), Yaroslav Vladimirovich (Εικ. 1, 9, 10) και Svyatopolk Yaropolchich (Εικ. 1, 6–8). Σύμφωνα με την ταυτότητα των νομισμάτων, οι πινακίδες σε αυτά τα νομίσματα είναι επίσης εξατομικευμένες. Μια τρίαινα με φαρδιά πλαϊνά δόντια, λεπτότερο κεντρικό δόντι και τριγωνικό πόδι, τοποθετημένη στα νομίσματα του Αγίου Βλαδίμηρου, αποδίδεται στον ίδιο τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς. Τρίαινα με φαρδιά πλαϊνά δόντια, ελαφρώς στενότερο κεντρικό δόντι, με πάνω μέρος
κύκλος, και ένα τριγωνικό πόδι, που καταλαμβάνει κεντρικό τμήμαοπισθότυπο νομισμάτων του Γιαροσλάβ του Σοφού και απομιμήσεις αυτών των νομισμάτων, που αποδίδονται στον ίδιο τον πρίγκιπα. Τέλος, στον ίδιο τον πρίγκιπα αποδίδεται και ένα μπέντι με φαρδύ δεξί δόντι, σταυρόμορφο ή με σταυρό αριστερό δόντι και τριγωνικό πόδι, τοποθετημένο στην πίσω όψη των νομισμάτων του Svyatopolk Yaropolchich.
Σημειώστε ότι η τρίαινα του Γιαροσλάβ διαφέρει από την τρίαινα του πατέρα του κατά ένα στοιχείο - έχει μια πιο περίπλοκη κορυφή του κεντρικού δόντια. Διαφορετικά, τα σημάδια του Γιαροσλάβ και του Βλαντιμίρ είναι τα ίδια. Η διαφορά στη μορφή των σημείων του Βλαντιμίρ και του Σβιατόπολκ εξηγείται συνήθως από την προέλευση του Σβιατόπολκ - του μεταθανάτου γιου του Γιαροπόλκ Σβιατοσλάβιτς, ανιψιού του Βλαντιμίρ, που υιοθετήθηκε από τον Μεγάλο Δούκα του Κιέβου (Λαβ.: stb. 33–34).
2. ΣΗΜΑΔΙΑ ΤΟΥ RURIK ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΑΡΧΑΙΕΣ ΡΩΣΙΚΕΣ ΣΦΩΚΙΔΕΣ
Η παρουσία πριγκιπικών σημείων στις αρχαίες ρωσικές σφραγίδες είναι ένα γεγονός που σημειώνεται εδώ και καιρό στη βιβλιογραφία. Οι περισσότερες από τις γνωστές σφραγίδες με εικόνες πριγκιπικών σημείων χρονολογούνται από τον 12ο-13ο αιώνα. Μέχρι τους X–XI αιώνες. μόνο δύο σφραγίδες αφορούν2 (Yanin 1970: 34–41, No. 1, 2). Η σφραγίδα (Εικ. 2, 1), που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές το 1912 στην Εκκλησία των Δέκατων στο Κίεβο, έχει προσελκύσει επανειλημμένα την προσοχή των ειδικών. Και στις δύο πλευρές αυτής της σφραγίδας υπάρχουν πανομοιότυπες δύο ακίδες με κάθετα δόντια και ένα πόδι σε σχήμα τριγώνου, που δείχνει προς τα κάτω. Γύρω από τους μπέντες υπήρχαν κυκλικές επιγραφές, ανακατασκευασμένες ως παραμορφωμένη ορθογραφία του ονόματος Svyatoslav - «(Σφενδο)σφλα(βοζ)» (Molchanov 1988: 50–52· Molchanov 1994). Η σφραγίδα (Εικ. 2, 2), που βρέθηκε στο Νόβγκοροντ σε μια απόκλιση από το στρώμα της 19ης βαθμίδας (1134–1161) της ανασκαφής Νερέφσκι, φέρει στη μία πλευρά μια εικόνα μιας τρίαινας, που περιβάλλεται από μια αποσπασματικά διατηρημένη επιγραφή « Izas(la)oso» (Yanin 1955 ; Yanin 1970: 41, No. 2; Molchanov 1985: 68, σημ. 15). Τα πλαϊνά δόντια της τρίαινας είναι πλατιά, συγκλίνουν σε αιχμηρή κορυφή, το λεπτό κεντρικό δόντι καταλήγει με σταυρό και στηρίζεται σε ωοειδές, το κάτω μέρος του οποίου σχηματίζει το πόδι της τρίαινας, χωρισμένο στα δύο με κάθετη γραμμή. Πάνω από τη γραμμή της βάσης της τρίαινας, η κάθετη γραμμή που χωρίζει το πόδι χωρίζεται από μόνη της σε τρία, η οποία, προφανώς, υποτίθεται ότι μιμείται το πλέξιμο. Η εικόνα και η επιγραφή στην άλλη πλευρά δεν είναι ευανάγνωστα.
Έτσι, γίνεται προφανές ότι ο βεντάλιας του Svyatopolk Yaropolchich συνεχίζει την ανάπτυξη του ζωδίου του παππού του, που είχε το σχήμα ενός bident. Το ζώδιο του Vladimir Svyatoslavich διαφέρει από το tamga του πατέρα του κατά ένα στοιχείο, αλλά αυτό το στοιχείο αλλάζει θεμελιωδώς τη βάση του σήματος - με την προσθήκη ενός κεντρικού οδοντωτού ποδιού, το bident μετατρέπεται σε τρίαινα. Με άλλα λόγια, η τρίαινα του Βλαντιμίρ είναι παράγωγο του μπίντεντ του Σβιατοσλάβ. Η τρίαινα του Izyaslav Vladimirovich διαφέρει από την tamga του πατέρα του στο σχήμα της κορυφής του κεντρικού δοντιού. Οι τρίαινα του Izyaslav και του Yaroslav Vladimirovich διαφέρουν μεταξύ τους στο σχεδιασμό της κορυφής του κεντρικού δοντιού.
3. Ο Ρουρικόβιτς ΥΠΟΓΡΑΦΕΙ ΣΤΑ ΓΚΡΑΦΙΤΙ ΣΕ ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ
Τα σημάδια των Ρουρικόβιτς, καταγεγραμμένα ανάμεσα σε γκράφιτι σε νομίσματα, εισήχθησαν στην επιστημονική κυκλοφορία στους κωδικούς του 1991 και του 1994. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), καθώς και στα άρθρα της E. A. Melnikova (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.
Επί του παρόντος, είναι γνωστά τουλάχιστον δεκατρία σημάδια των Ρουρικόβιτς, χαραγμένα σε νομίσματα. Το παλαιότερο από αυτά (Εικ. 3, 3) είναι καταγεγραμμένο σε νόμισμα του 9ου αι. (;) από έναν θησαυρό κοντά στο χωριό Pogorelshchina, κρυμμένος την πρώτη ή τη δεύτερη δεκαετία του 10ου αιώνα. Έτσι, η πινακίδα στο νόμισμα γρατσουνίστηκε, πιθανότατα, στα χρόνια της μεγάλης βασιλείας του Igor Rurikovich. Κατά συνέπεια, ο bident εμφανίζεται σίγουρα στη Ρωσία όχι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Svyatoslav Igorevich, αλλά ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του.
Στο νόμισμα του 974/975 εφαρμόστηκε γκράφιτο με τη μορφή μπουφάν (Εικ. 3, 12).
Αυτό το μπέντιν δεν θα μπορούσε να είχε γρατσουνιστεί στο νόμισμα κατά τη διάρκεια της ζωής του Σβιατόσλαβ Ιγκόρεβιτς (†972), αφού το νόμισμα κόπηκε μετά το θάνατο του πρίγκιπα. Είναι πολύ πιθανό ότι ο μπεντάς του Svyatoslav κληρονομήθηκε χωρίς αλλαγές από τον μεγαλύτερο γιο του, Yaropolk Svyatoslavich, ο οποίος πήρε το τραπέζι του Κιέβου μετά το θάνατο του πατέρα του. Ίσως το κουπόνι σε ένα νόμισμα από έναν θησαυρό που ήταν κρυμμένο γύρω στο 975 (Εικ. 3, 11) είχε επίσης γρατσουνιστεί στα χρόνια της μεγάλης βασιλείας του Yaropolk Svyatoslavich.
Ανάμεσα στα γκράφιτι σε νομίσματα ξεχωρίζει μια ομάδα από δύο άκρες (Εικ. 3, 1, 2, 7, 8), τα δόντια των οποίων απεικονίζονται όχι ως περίγραμμα, αλλά ως απλές κάθετες γραμμές. Η παρουσία ενός τριγωνικού στελέχους σε αυτά τα δύο άκρα μας επιτρέπει να τα θεωρούμε με σιγουριά ως τα δύο άκρα του Rurikovich. Το γκράφιτο στο νόμισμα του 877/878 (Εικ. 3, 1) από έναν θησαυρό που ήταν κρυμμένος στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 880 εφαρμόστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ρουρίκ στο Νόβγκοροντ. Η προέλευση του νομίσματος του 894 είναι ασαφής, επομένως το γκράφιτο (Εικ. 3, 2) πάνω του θα μπορούσε να είχε γρατσουνιστεί τόσο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιγκόρ Ρουρικόβιτς όσο και αργότερα.
Δίποδες (Εικ. 3, 7, 8) είναι γρατσουνισμένες σε νομίσματα των 979/980 και 988/989, που κόπηκαν μετά το θάνατο του Γιαροπόλκ. Έτσι, κατά τα χρόνια της μεγάλης βασιλείας του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, ο μπέντιν συνέχισε να παραμένει πραγματικό σύμβολο δύναμης. Στα τέλη του Χ - αρχές του XI αιώνα. ο μοναδικός γνωστός εκπρόσωποςΟ ανώτερος κλάδος της οικογένειας Rurik ήταν ο Svyatopolk Yaropolchich. Ήταν αυτός που είχε το δικαίωμα να κληρονομήσει από τον πατέρα του τόσο το οικογενειακό μπέντιν όσο και το μεγάλο τραπέζι του Κιέβου. Υποθέτω ότι τα γκράφιτι στα νομίσματα
979/980 και 988/989 μπορεί να συσχετιστεί με την περίοδο της βασιλείας του Τούροφ του Svyatopolk Yaropolchich και να επιβεβαιώσει την αντίθεση του Svyatopolk στον Βλαντιμίρ, ο οποίος κατείχε το τραπέζι του μεγάλου δούκα. Η επιδεικτική χρήση του προγονικού διδύμου από τον Svyatopolk σήμαινε στην πραγματικότητα τη διεκδίκησή του για την υπέρτατη εξουσία στο κράτος. Το μπροστινό μέρος του πρίγκιπα του Τούροφ θα μπορούσε να ήταν η αιτία της σύλληψής του. Η εκστρατεία του Boleslav I εναντίον του Κιέβου (1013) ανάγκασε τον Βλαντιμίρ όχι μόνο να απελευθερώσει τον Svyatopolk από την αιχμαλωσία, αλλά και, πιθανώς, να συνάψει συμφωνία μαζί του. Το αποτέλεσμα της συμφωνίας ήταν, προφανώς, αμοιβαίες παραχωρήσεις: ο Βλαντιμίρ αναγκάστηκε να ανακηρύξει τον Svyatopolk ως διάδοχο του θρόνου και σε αντάλλαγμα ο Svyatopolk αναγκάστηκε να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως υποτελή του Vladimir και να κάνει μια αλλαγή στη μορφή του προσωπικού οικογενειακού ζωδίου. Σημειώστε ότι αυτή η αλλαγή έγινε περιπλέκοντας το δόντιο του μπινέντ, δηλαδή ακολουθώντας το παράδειγμα της αλλαγής του σχήματος της τρίαινας όταν κληρονομήθηκε από τους γιους του Βλαντιμίρ.
Ολόκληρη η πορεία των γεγονότων του 1014–1015 μας πείθει για την ορθότητα της ανοικοδόμησης. - Η άρνηση του Yaroslav Vladimirovich να πληρώσει ένα ετήσιο μάθημα στο Κίεβο. Η προετοιμασία του Βλαντιμίρ για μια εκστρατεία εναντίον του Νόβγκοροντ. μια απόπειρα ένοπλης εξέγερσης με τη συμμετοχή μισθοφόρων που ανέλαβε ο Γιαροσλάβ. μια προσπάθεια από τους βογιάρους του Κιέβου που υποστήριζαν τον Μπόρις Βλαντιμίροβιτς να κρύψουν το γεγονός του θανάτου του Βλαντιμίρ λόγω της παρουσίας του Σβιατόπολκ στο Κίεβο. σημειώνεται στο χρονικό (το οποίο μιλούσε πολύ κολακευτικά για τον Σβιατόπολκ) αναγνώριση της αρχαιότητας του Σβιατόπολκ
από την πλευρά του Boris4 - ο αγαπημένος του Βλαντιμίρ και ο πιο πιθανός, από την άποψη του χρονικογράφου, υποψήφιος για το μεγάλο τραπέζι του Κιέβου. Είναι προφανές ότι ο Βλαντιμίρ, ο Σβιατόπολκ και ο Μπόρις συμπεριφέρθηκαν σύμφωνα με τη συμφωνία που επιτεύχθηκε, σύμφωνα με την οποία η μεγάλη βασιλεία μετά τον Βλαδίμηρο επρόκειτο να περάσει στο Σβιατόπολκ.
Οι εικόνες των μπεντών (Εικ. 3, 4, 5, 9) είναι γρατσουνισμένες σε νομίσματα των 913/914, 919/920 και 924/925. Τα νομίσματα δεν συνδέονται με συγκεκριμένα συγκροτήματα θησαυρών και η προέλευσή τους δεν είναι εξακριβωμένη. Αυτά τα γκράφιτι θα πρέπει να συσχετίζονται με τη βασιλεία ενός από τους μεγάλους πρίγκιπες του Κιέβου - από τον Igor Rurikovich έως τον Svyatopolk Yaropolchich.
Γκράφιτο σε βυζαντινό νόμισμα του 945–959, από τον θησαυρό Yerilovsky στην περιοχή Pskov, κρυμμένο στα τέλη της δεκαετίας του '70. Χ αιώνα (Εικ. 3, 13), έχει σχήμα φτερωτού ξίφους και σε στυλιζαρισμένη μορφή μεταφέρει την εικόνα της τρίαινας του Vladimir Svyatoslavich. Το πόδι ενός bident (Εικ. 5, 1) από το Novgorod σχεδιάστηκε με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Χρονολογώντας την εφαρμογή του γκράφιτι στο νόμισμα στη δεκαετία του 960-970, πιστεύω ότι είναι δυνατό να συσχετιστεί η εμφάνισή του με την περίοδο της βασιλείας του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς στο Νόβγκοροντ.
Γκράφιτο σε ντιρχάμ του 9ου αιώνα. από τον θησαυρό Svirstroy, που ήταν κρυμμένος στη δεύτερη δεκαετία του 11ου αιώνα, έχει σχήμα τρίαινας με κεντρικό δόντι στεφανωμένο με ρόμβο (Εικ. 3, 6). Είναι το σχήμα της κορυφής του κεντρικού δοντιού δηλαδή εγγύησητρίαινα που ανήκαν στους Izyaslav και Yaroslav Vladimirovich, οπότε η πινακίδα του γκράφιτι πιθανότατα ανήκε σε έναν από τους γιους του Βλαντιμίρ του Αγίου.
Γκράφιτο γρατσουνισμένο σε νόμισμα 910/911. (Εικ. 3, 10), μπορεί να ερμηνευθεί ως biident (Beletsky 2001: 103–106). Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του ζωδίου είναι το κάτω μέρος του ποδιού, από τη βάση του οποίου εκτείνονται δύο λεπτές γραμμές που καταλήγουν σε μικρούς σταυρούς. Αν θεωρήσουμε τους σταυρούς ως διακοσμητικό εργαλείο, τότε η πλησιέστερη αναλογία με το σημάδι είναι το σημάδι (Εικ. 4, 1), γρατσουνισμένο σε μια κορυφογραμμή από ένα στρώμα του 10ου - αρχές του 11ου αιώνα. στην τοποθεσία Idnakar στην Udmurtia (Amelkin 1987). Σημάδι
έχει την όψη τρίαινας, τα πλαϊνά δόντια και η βάση της οποίας υποδεικνύονται με περίγραμμα και το κεντρικό δόντι έχει τη μορφή σύντομης διαδρομής που τέμνει το άνω περίγραμμα της βάσης του ζωδίου. Το τριγωνικό σκέλος του ζωδίου συμπληρώνεται από μια διακλάδωση. Το κεντρικό δόντι της πινακίδας στην κορυφογραμμή είναι σκαλισμένο πολύ πιο βαθιά από το υπόλοιπο περίγραμμα της πινακίδας. Έτσι, το διχαλωτό πόδι της πινακίδας στην κορυφή αναφέρεται στο αρχικό δίδυμο (Εικ. 4, 2) και όχι στην τρίαινα στην οποία μετατράπηκε το μπιντέ. Προφανώς, το μπέντι στην κορυφογραμμή ανήκε στον γιο του ανθρώπου που χρησιμοποίησε το πατρογονικό των Ρουρικόβιτς. Δύσκολα μπορούμε να μιλήσουμε για τον μεγαλύτερο γιο του ιδιοκτήτη του μπέντιντ, αφού
ο τελευταίος έλαβε μετά το θάνατο του πατέρα του το δικαίωμα χρήσης του προγονικού διδάκου. Τα παραπάνω μας φέρνουν στον πιο πιθανό ιδιοκτήτη του σήματος - τον δεύτερο γιο του Svyatoslav Igorevich, Oleg Drevlyansky. Εάν η προσωποποίηση της πινακίδας στο οικόσημο είναι σωστή, τότε η πινακίδα στο γκράφιτο στο νόμισμα του 910/911 μπορεί επίσης να αποδοθεί στον Oleg Svyatoslavich. (Beletsky 2001: 103–106).
Έτσι, η γενεαλογία των σημείων των Ρουρικόβιτς, λαμβάνοντας υπόψη τα γκράφιτι στα νομίσματα, συμπληρώθηκε από τα σημάδια του Όλεγκ του Ντρεβλιάνσκι και ενός άλλου, ακόμη ανώνυμου, γιου του Βλαντιμίρ του Αγίου, πληροφορίες σχετικά με τη χρήση του βεντάλ Rurik, Igor και Yaropolk, καθώς και πληροφορίες σχετικά με τη χρήση του προγονικού βεντάλλου από τον Svyatopolk Yaropolchich την προηγούμενη περίοδο 1013
4. ΣΗΜΑΔΙΑ ΤΟΥ RURIK ΑΠΟΨΕΙΣ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ
Στο Νόβγκοροντ βρέθηκαν ξύλινα αντικείμενα με σκαλιστές εικόνες πινακίδων σε σχήμα τριάντα και τρίαινας (Kolchin 1968: 22, εικ. 12, 3, 8). Ένα στυλιζαρισμένο μπέντιν (Εικ. 5, 1) ανακαλύφθηκε σε ένα αντικείμενο από το στρώμα της 28ης βαθμίδας της ανασκαφής Nerevsky (953–972). Μια τρίαινα σκαλισμένη σε πλωτήρα (Εικ. 5, 2) βρέθηκε στο στρώμα της 27ης βαθμίδας της ανασκαφής Nerevsky (972–989), δηλαδή προέρχεται από κοιτάσματα που σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ στο Νόβγκοροντ και κατά τη διάρκεια της χρόνια εμφύλιας διαμάχης μεταξύ των Σβυατοσλάβων.
Η εικόνα μιας τρίαινας είναι σκαλισμένη σε ένα ξύλινο ζωόμορφο πέλμα (Εικ. 5, 3), που βρέθηκε στο στρώμα της 23-24ης βαθμίδας της ανασκαφής Trinity VII στο Νόβγκοροντ (Dubrovin 2000: 425, Εικ. 160). Με παρόμοιο τρόπο σχεδιάζεται το πόδι ενός bident που έχει γρατσουνιστεί σε ένα σχιστόλιθο από το Borovsky Bath κοντά στη Λούγκα (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). Αξιοσημείωτες είναι οι δύο διεργασίες που εκτείνονται από τη βάση της τρίαινας στο ζωόμορφο πέλμα.
Ένα παρόμοιο στοιχείο καταγράφηκε στην τρίαινα που απεικονίζεται σε ένα οστέινο αντικείμενο που βρέθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1960. κατά τις ανασκαφές ενός οικισμού κοντά στο χωριό Zhovnino - παιδί του αρχαίου ρωσικού Zhelnya (Εικ. 5, 7). Στην τελευταία περίπτωση, το σημάδι παρουσιάζεται σε μια τελετουργική εκδοχή: η βάση και το τριγωνικό πόδι είναι διακοσμημένα με ένα περίπλοκο σχέδιο λυγαριάς. Η πλεξούδα, συμπεριλαμβανομένων των ελεύθερων άκρων της που κρέμονται και στις δύο πλευρές του ποδιού, είναι ένα διακοσμητικό στοιχείο και η ίδια η πινακίδα στο οστέινο αντικείμενο από τη Zhelnya μπορεί να αποδοθεί σίγουρα στον Βλαντιμίρ τον Άγιο (Kilievich 1965: 193). Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι ο πλοίαρχος που σκάλισε την πινακίδα στο ζωόμορφο πέλμα του Νόβγκοροντ προσπάθησε μάλλον αδέξια να μεταφέρει τα στοιχεία ενός ψάθινου στολιδιού, οι διαδικασίες στη βάση αυτής της τρίαινας θα πρέπει επίσης να θεωρηθούν ως διακοσμητικά στοιχεία και η ίδια η πινακίδα σε η ξύλινη μπομπονιέρα μπορεί να αποδοθεί στον Vladimir Svyatoslavich.
Η εικόνα μιας τρίαινας (Εικ. 6, 1) είναι γρατσουνισμένη σε έναν κενό πέτρινο βυθιστή από το στρώμα της 24ης βαθμίδας της τοποθεσίας ανασκαφής Nerevsky (1025–1055) στο Novgorod (Yanin 1982: 150). Η κορυφή της τρίαινας έχει μια άκρη σε σχήμα ρόμβου, παρόμοια με την τρίαινα στο γκράφιτο σε ένα νόμισμα από τον θησαυρό Svirstroy (Εικ. 3, 6).
Η τρίαινα γδαρμένη σε οστέινη πλάκα (Εικ. 6, 6) που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές του οικισμού Ταμάν το 1931 έχει το ίδιο ρομβοειδές άκρο στο κεντρικό δόντι (Miller 1932: 59). Η πινακίδα στην πλάκα Tmutarakan διαφέρει από την τρίαινα του Βλαντιμίρ κατά όχι ένα, αλλά δύο στοιχεία: εκτός από τον ρόμβο στην κορυφή του κεντρικού δόντια, έχει επίσης περισσότερα πολύπλοκο σχήμαπόδια, το τριγωνικό τμήμα των οποίων συμπληρώνεται από σταυρό. Είναι προφανές ότι μεταξύ της τρίαινας του Αγίου Βλαδίμηρου και της τρίαινας στο πιάτο θα έπρεπε να υπήρχε ένας ενδιάμεσος σύνδεσμος, διασφαλίζοντας τη σταδιακή ανάπτυξη του ζωδίου.
Ένας τέτοιος ενδιάμεσος κρίκος είναι οι τρίαινα που απεικονίζονται στο γκράφιτο στο κέρμα και στο πέτρινο κενό βυθίσματος: διαφέρουν από την τρίαινα του Βλαντιμίρ κατά ένα στοιχείο, διαφέρουν επίσης κατά ένα στοιχείο από την τρίαινα στο πιάτο Tmutarakan. Εάν η πινακίδα στο βυθισμένο και στο γκράφιτο μεταφέρει τον τύπο της τρίαινας που ανήκε στον γιο του Βλαντιμίρ, τότε η πινακίδα στην επικάλυψη Tmutarakan πιθανότατα ανήκε στον γιο αυτού του γιου, δηλαδή στον εγγονό του Βλαντιμίρ του Αγίου. Ο πιο πιθανός ιδιοκτήτης της πινακίδας στην επικάλυψη Tmutarakan είναι ο πρίγκιπας Evstafiy Mstislavich - ο μόνος γιος του Mstislav του Tmutarakan (Laurel: 150). Μέχρι τη στιγμή του θανάτου του Ευστάθιου, ο οποίος πέθανε ενώ ο πατέρας του ήταν ακόμα ζωντανός, η κατοικία του Μστίσλαβ Βλαντιμίροβιτς ήταν ήδη ο Τσέρνιγκοφ. Ο τόπος της βασιλείας του Ευστάθιου είναι άγνωστος, αλλά είναι πιθανό ότι αφού μετέφερε την κατοικία του στο Τσέρνιγκοφ, ο Μστίσλαβ άφησε τον γιο του στο τραπέζι του Tmutarakan. Σε αυτή την περίπτωση, η πινακίδα στο γκράφιτο και στο πέτρινο κενή του βαρελιού ανήκε στον Mstislav του Tmutarakan.
Κατά τις ανασκαφές στο Κίεβο, ανακαλύφθηκε ένα οστό ζώου με μια τρίαινα χαραγμένη στην επιφάνειά του (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, Εικ. 15, κέντρο). Η κορυφή του κεντρικού δοντιού δεν έχει διατηρηθεί (Εικ. 5, 4), επομένως δεν είναι δυνατή η προσωποποίηση του σημείου.
Ένας αριθμός αντικειμένων με εικόνες σημαδιών των Ρουρικόβιτς προέρχονται από τις ανασκαφές Sarkel. Ο κύκλος των οστών του σχολικού βιβλίου (Shcherbak 1959: 364, Εικ. 1) με την εικόνα ενός διδύμου (Εικ. 6, 2) μπορεί να αποδοθεί στη βασιλεία όχι μόνο του Svyatoslav Igorevich, αλλά και του Yaropolk Svyatoslavich και ακόμη και του Svyatopolk Yaropolchich, αν και το το πρώτο ραντεβού είναι προτιμότερο.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για δύο σχηματικές πλάκες που χαράσσονται σε αμφορείς (Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (Εικ. 6, 3, 4), συγκρίσιμες με γκράφιτι σε ανατολίτικα νομίσματα5. Τα γκράφιτι στα ανατολικά νομίσματα μπορούν επίσης να συγκριθούν με το biden (Εικ. 5, 6), γρατσουνισμένο σε αμφορέα από τις ανασκαφές του οικισμού Taman (Flerova 1997: pl. XVII, 6).
Εικόνα τρίαινας με σταυροειδή κορυφή του κεντρικού δοντιού και πόδι ακουμπισμένο σε σταυρό (Εικ. 6, 5) είναι γρατσουνισμένη στη οστέινη λαβή ενός σουβιού που βρέθηκε στον οικισμό Izmer του 10ου–11ου αιώνα. (Kazakov 1991: 348, εικ. 8· Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). Τα δόντια της τρίαινας βρίσκουν το αντίστοιχο τους στην τρίαινα του Izyaslav Vladimirovich. Ωστόσο, δεν είναι απαραίτητο να θεωρήσουμε το σημάδι στη λαβή ως τρίαινα του Izyaslav: η τρίαινα στη λαβή του σουβιού διαφέρει από την τρίαινα του Izyaslav κατά ένα στοιχείο - το τριγωνικό πόδι συμπληρώνεται με έναν σταυρό.
Ακριβώς η ίδια διαφορά είχε προηγουμένως διαπιστωθεί για τα ζώδια που αποδίδονταν στον Mstislav του Tmutarakan και στον γιο του Ευστάθιο. Εάν αυτή η προσωποποίηση είναι σωστή, τότε το σημάδι στη λαβή του σουβιού από τις ανασκαφές του οικισμού Izmer μπορεί να αποδοθεί σε έναν από τους γιους του Izyaslav Vladimirovich - Bryachislav ή Vseslav.
Η εικόνα ενός bident με ένα πόδι σε σχήμα σταυρού ήταν σκαλισμένη σε μια ξύλινη πινακίδα μέτρησης (Εικ. 7), που βρέθηκε το 1998 στο στρώμα της 26ης–27ης βαθμίδας (970–1020) στην περιοχή ανασκαφής Troitsky-11 στο Νόβγκοροντ (Kovalev 2003: 37, εικ. 1· Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). Ο R.K. Kovalev σημείωσε ότι η πινακίδα στην ετικέτα του Novgorod προσωποποιήθηκε από τον V.L. Yanin στον Yaropolk Svyatoslavich (Kovalyov 2003: 38). Με την πρώτη ματιά, μια τέτοια αναγνώριση έρχεται σε αντίθεση με την προηγουμένως δηλωθείσα υπόθεση, σύμφωνα με
στον οποίο ο Yaropolk στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 970. χρησιμοποίησε τον προγονικό διδάσκοντα. Ωστόσο, αυτή η αντίφαση είναι φανταστική. Αν υποθέσουμε ότι το Yaropolk έλαβε το δικαίωμα χρήσης του προγονικού biden μόνο μετά το θάνατο του Svyatoslav (†972), τότε το ζήτημα του προσωπικού προγονικού σημείου του Yaropolk κατά την περίοδο πριν από το 972 παραμένει ανοιχτό. Πιστεύω ότι ο Yaropolk Svyatoslavich χρησιμοποίησε ένα bident με ένα σταυρό πόδι κατά τη διάρκεια της ζωής του Svyatoslav, αντικαθιστώντας τον πατέρα του στο μεγάλο τραπέζι του Κιέβου εκείνες τις στιγμές που ο Svyatoslav έφυγε από το Κίεβο.
Έτσι, αφού ληφθούν υπόψη τα σημάδια που γρατσουνίζονται διάφορα θέματα, γενεαλογία των σημείων των Ρουρικόβιτς του 10ου–11ου αιώνα. κατάφερε να συμπληρώσει με προσωπικά οικογενειακά σημάδια των Mstislav Vladimirovich, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (μέχρι το 972) και ενός από τους γιους του Izyaslav Vladimirovich.
5. ΣΗΜΑΤΑ ΤΩΝ RURIKOVITCHS ΣΕ ΓΚΡΑΦΙΤΙ ΣΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΤΩΝ ΝΑΩΝ
Σημαντικές πληροφορίες για τη μελέτη των παλαιών ρωσικών πριγκιπικών σημάτων παρέχει το γκράφιτο (Εικ. 8) στο παρεκκλήσι του Βλαντιμίρ του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). Η τρίαινα ξύστηκε σε έναν από τους στύλους της νότιας στοάς, που πριν από την ανοικοδόμηση ήταν ο εξωτερικός βόρειος τοίχος του ναού (Vysotsky 1966: No. 75). Το σημάδι σχηματίζεται από μια περίπλοκη συνένωση μιας «κορδέλας» ανομοιόμορφου πλάτους. Τα φαρδιά πλαϊνά δόντια της τρίαινας είναι λυγισμένα προς τα έξω, η κορυφή του κεντρικού δοντιού στέφεται με σταυρό, το πόδι σχηματίζεται από έναν περίπλοκο πλεκτό κόμπο και τελειώνει με έναν αδιάκριτο σταυρό. Η ολοκλήρωση του κεντρικού δόντια βρίσκει την πλησιέστερη αντιστοιχία στη σχεδίαση της κορυφής του κεντρικού δονήματος της τρίαινας στη σφραγίδα του Izyaslav Vladimirovich και της τρίαινας στη λαβή του σουβιού από τον οικισμό Izmer.
Η λύση στο ζήτημα της ιδιοκτησίας της πινακίδας σχετίζεται με το ζήτημα του χρόνου κατασκευής του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα μιας μακροχρόνιας συζήτησης, ο P. A. Rappoport τόνισε: «Η ασάφεια των πληροφοριών σχετικά με τον χρόνο κατασκευής του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας οδήγησε στον συνδυασμό δύο απόψεων... ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ο καθεδρικός ναός ήταν ιδρύθηκε το 1017 και ολοκληρώθηκε το 1031–1032 ή το 1037. άλλοι πιστεύουν ότι ιδρύθηκε το 1037 και ολοκληρώθηκε τη δεκαετία του '40. XI αιώνα Έχει αποδειχθεί ότι ολόκληρο το κτίριο ανεγέρθηκε ταυτόχρονα, χωρίς σημαντικές διακοπές στην κατασκευή» (Rappoport 1982: 11–13).
Με καμία από αυτές τις χρονολογήσεις, ούτε ο Izyaslav Vladimirovich (†1001) ούτε ο Vseslav Izyaslavich (†1003) έζησαν μέχρι να δουν τα θεμέλια του ναού, πόσο μάλλον την εποχή δημιουργίας της τοιχογραφίας. Και δεδομένου ότι το γκράφιτο μπορούσε να γρατσουνιστεί στην τοιχογραφία μόνο μετά την ανέγερση και τη ζωγραφική του ναού, και οι δύο πρίγκιπες μπορούν να εξαιρεθούν από τη λίστα των πιθανών ιδιοκτητών της πινακίδας. Έτσι, το σήμα ανήκε στον Bryachislav Izyaslavich (†1044).
Αποδίδοντας το σημάδι στο γκράφιτο στον Bryachislav Izyaslavich, αποδίδουμε έτσι το σημάδι στη λαβή του σουβιού από τον οικισμό Izmer στον ίδιο πρίγκιπα.
5. ΣΗΜΑΤΑ RURIKOVYCHES ΣΕ ΕΡΑΛΔΙΚΑ ΜΕΝΤΑΓΙΑ
Τα λεγόμενα «εραλδικά μενταγιόν» είναι μενταγιόν, στη μία ή και στις δύο πλευρές των οποίων υπάρχουν εικόνες αρχαίων ρωσικών πριγκιπικών σημείων ή απομιμήσεις τους. Τα μενταγιόν χωρίζονται σε τρεις ομάδες: πρώιμα (X–XI αιώνες), όψιμα (XII–XIV αιώνες) και αμφίβολα (Beletsky 2004).
Εδώ θα μιλήσουμε μόνο για πρώιμα μενταγιόν, που αντιπροσωπεύονται από μεταλλικά και οστέινα αντικείμενα. Τα μεταλλικά μενταγιόν ήταν τα διαπιστευτήρια των πριγκιπικών αξιωματούχων του 10ου-11ου αιώνα. Τα μενταγιόν από κόκαλο ήταν πιθανότατα παιδικά παιχνίδια - απομιμήσεις αυθεντικών διαπιστευτηρίων (Beletsky 2011: 47–48).
Τα περισσότερα από τα πριγκιπικά σημάδια που καταγράφονται σε εικόνες σε μεταλλικά μενταγιόν είναι ήδη γνωστά σε εμάς. Σε δύο ασημένια μενταγιόν - από το Gnezdovo (Beletsky 2004: Νο. 40) και από το Pskov (Ershova 2009: 297–288· Beletsky 2011a: 44–48) - υπάρχουν εικόνες απλών μετόχων.
Η πινακίδα στο μενταγιόν Gnezdov θα μπορούσε να ανήκει σε έναν από τους μεγάλους πρίγκιπες του Κιέβου - από τον Igor Rurikovich έως τον Svyatopolk Yaropolchich. Το μενταγιόν Pskov (Εικ. 9, 2) προέρχεται από μια ταφή που έγινε όχι νωρίτερα από τη δεκαετία του 960 - αρχές της δεκαετίας του 970, επομένως ο κάτοχός του ήταν πιθανότατα εκπρόσωπος του Svyatoslav Igorevich. Σε ένα μενταγιόν (Εικ. 9, 1) από τις ανασκαφές του οικισμού Kaukai (Beletsky 2004: No. 53) τοποθετείται εικόνα ενός μπέντι με σταυρόσχημα πόδι που ανήκε στον Yaropolk Svyatoslavich. Σε ασημένια μενταγιόν από ανασκαφές στο Νόβγκοροντ (Beletsky 2004: No. 29) και στον ταφικό χώρο Rozhdestvensky (Beletsky 2004: No. 50) υπάρχουν εικόνες των τρίαινας του Αγίου Βλαντιμίρ (Εικ. 9, 3, 4). Η τοποθεσία όπου βρέθηκε ένα άλλο ασημένιο μενταγιόν, πανομοιότυπο με το μενταγιόν από τον ταφικό χώρο του Rozhdestvensky, δεν έχει εξακριβωθεί (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). Η εικόνα της τρίαινας του Βλαντιμίρ (;) καταγράφεται επίσης σε ένα μενταγιόν από κράμα χαλκού από την αυλή της εκκλησίας Peredolsky. στην άλλη πλευρά αυτού του μενταγιόν υπάρχει μια εικόνα ενός ακμαίου σταυρού (Beletsky 2004: No. 42).
Όλα τα άλλα πρώιμα μενταγιόν φέρουν εικόνες πριγκιπικών διακριτικών και στις δύο πλευρές. Ένα μενταγιόν από κράμα χαλκού, που βρέθηκε στο Chernigov (Εικ. 10, 2), φέρει μια τελετουργική εικόνα της τρίαινας του Αγίου Βλαντιμίρ. Στην άλλη πλευρά υπάρχει μια σήμανση για την εικόνα μιας τρίαινας, η οποία παρέμεινε απραγματοποίητη. πιθανότατα, αυτό το ζώδιο θα έπρεπε να ανήκει σε έναν από τους γιους του Vladimir (Beletsky 2004: No. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).
Δύο σχεδόν πανομοιότυπα μενταγιόν από κράμα χαλκού, που βρέθηκαν στο ταφικό έδαφος Kelgininsky (Εικ. 10, 5–6), φέρουν στη μία πλευρά μια τελετουργική εικόνα της τρίαινας του Αγίου Βλαντιμίρ (Beletsky 2004: No. 51–52). Ο αριστερός οδός της τρίαινας είναι στραμμένος προς τα πάνω και ο δεξιός οδός προς τα κάτω. Στην άλλη πλευρά υπάρχει μια τελετουργική εικόνα μιας τρίαινας, εξαιρετικά κοντά στην τρίαινα του Αγίου Βλαδίμηρου, αλλά διαφέρει από αυτήν στο σχήμα του ποδιού, το τριγωνικό τμήμα της οποίας τελειώνει με σταυρό. Προφανώς, το σημάδι ανήκε σε έναν από τους γιους του Vladimir Svyatoslavich. Και επειδή οι τρίαινα των νεότερων Vladimirovich διαφέρουν από την τρίαινα του πατέρα τους στο σχήμα της κορυφής του κεντρικού δοντιού, τολμώ να υποθέσω ότι το σημάδι στην πλευρά "B" των μενταγιόν Kelginin μπορεί να αποδοθεί στον μεγαλύτερο γιο του Vladimir, Vysheslav ( †1010).
Ένα μενταγιόν από κράμα χαλκού, που βρέθηκε στον ταφικό χώρο Pobedishche κοντά στη Λάντογκα (Beletsky 2004: No. 34), φέρει στη μία πλευρά την τελετουργική εικόνα της τρίαινας του Αγίου Βλαντιμίρ και από την άλλη - τον Yaroslav Vladimirovich (Εικ. 10 , 1).
Ένα μενταγιόν από κράμα χαλκού, που βρέθηκε στον οικισμό Rurik κοντά στο Νόβγκοροντ (Beletsky 2004: No. 33), φέρει τελετουργικές εικόνες της τρίαινας του Vysheslav και του Yaroslav Vladimirovich (Εικ. 9, 5). Ένας παρόμοιος συνδυασμός τελετουργικών πινακίδων καταγράφηκε σε δύο μενταγιόν από κράμα χαλκού χυτά στο ίδιο καλούπι, που βρέθηκαν στην τοποθεσία Daugmale (Εικ. 9, 6) και στο Poozerie (Beletsky 2004: No. 8, 41).
Δύο μενταγιόν, χυτά από κράμα χαλκού στο ίδιο καλούπι (Εικ. 10, 3), φέρουν τελετουργικές εικόνες των τρίαινας του Γιαροσλάβ και του Μστισλάβ Βλαντιμίροβιτς. ένα από τα μενταγιόν βρέθηκε στο Νόβγκοροντ στο στρώμα του τελευταίου τετάρτου του 11ου αιώνα. (Beletsky 2004: No. 30), η προέλευση του άλλου μενταγιόν δεν έχει εξακριβωθεί.
Ένα μενταγιόν από κράμα χαλκού (Εικ. 10, 4), που βρέθηκε στην περιοχή του Κιέβου (Beletsky 2004: No. 37), φέρει στη μία πλευρά μια τελετουργική εικόνα μιας τρίαινας, η κεντρική οδός της οποίας στέφεται με μια εικόνα ενός πουλί. Αυτό το ζώδιο πιθανότατα ανήκει σε έναν από τους νεότερους Vladimirovich. Στην άλλη πλευρά υπάρχει μια τελετουργική εικόνα μιας τρίαινας, η κορυφή του κεντρικού δοντιού της οποίας καταλήγει σε κύκλο, όπως η τρίαινα του Yaroslav Vladimirovich, και το τριγωνικό πόδι στηρίζεται σε ένα σταυρό.
Εάν η κληρονομιά του σημείου από τους γιους του Γιαροσλάβ του Σοφού έγινε σύμφωνα με τους ίδιους κανόνες σύμφωνα με τους οποίους έγινε η κληρονομιά του σημείου από τους γιους του Βλαντιμίρ του Αγίου, τότε αυτή η τρίαινα μπορεί να προσωποποιηθεί στον Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, τον δεύτερο γιος του Γιαροσλάβ του Σοφού, που τοποθετήθηκε στο τραπέζι του Νόβγκοροντ το 1034 σε ηλικία 14 ετών. Εκείνη τη στιγμή, ο Βλαντιμίρ ήταν ο μεγαλύτερος μεταξύ των Γιαροσλάβιτς, οπότε η ανάθεση του σήματος του μεγαλύτερου γιου φαίνεται πολύ πιθανό. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir Yaroslavich στο Novgorod, εκτός από τους Yaroslav και Mstislav Vladimirovich, μόνο ένας αδελφός παρέμεινε στην πολιτική σκηνή της Ρωσίας - ο Sudislav του Pskov. Κατά συνέπεια, του ανήκε η τρίαινα με την εικόνα ενός πουλιού στον κεντρικό οδόντα.
Δύο σχεδόν πανομοιότυπα μενταγιόν από κράμα χαλκού (Beletsky 2004: No. 28, 38), το ένα από τα οποία βρέθηκε στο Novgorod (Εικ. 11, 2) και το άλλο στην περιοχή του Belgorod (Εικ. 11, 1). μεταφέρονται και στις δύο πλευρές από τελετουργικές εικόνες της τρίαινας του Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, με τα δόντια προς τα κάτω. Ένα από τα σημάδια έχει μια εικόνα ενός πουλιού στο άκρο του ποδιού σε σχήμα σταυρού. Πιθανότατα, ο Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, ως πρίγκιπας του Νόβγκοροντ, έλεγχε ταυτόχρονα το πριγκιπικό τραπέζι του Pskov και η συμπερίληψη μιας εραλδικά χωρίς κίνητρο εικόνας ενός πουλιού στην τρίαινά του είχε σκοπό να πιστοποιήσει τη συνέχεια της εξουσίας που πέρασε στον Βλαντιμίρ μετά τη σύλληψη του Σούντισλαβ .
Ένα μενταγιόν από κράμα χαλκού (Εικ. 12), που βρέθηκε κοντά στο χωριό Tsyblya στην περιοχή του Pereyaslav (Beletsky 2011a: 44–45), φέρει στη μία πλευρά μια τελετουργική εικόνα της τρίαινας του Βλαντιμίρ. Στην άλλη πλευρά υπάρχει εικόνα τρίαινας, τα πλαϊνά δόντια της οποίας είναι στραμμένα προς τα στραμμένα διαφορετικές πλευρές: το ένα είναι πάνω και το άλλο κάτω. Ο κεντρικός οδός της τρίαινας επαναλαμβάνεται δύο φορές: μία φορά προς τα επάνω και τη δεύτερη φορά προς τα κάτω. Κοντά στην κορυφή του κεντρικού δοντιού υπάρχουν δύο συμμετρικές μπούκλες. Εάν αυτοί οι ειλητάριοι είναι σημαντικοί εραλδικοί, τότε η κορυφή του κεντρικού οδοντωτού άκρου της τρίαινας είχε την εμφάνιση μιας μινιατούρας τρίαινας. Σε αυτή την περίπτωση, αυτό το ζώδιο ανήκε σε έναν από τους νεότερους Vladimirovich.
Ένα μενταγιόν από κόκκαλο βρέθηκε στο στρώμα της 26ης βαθμίδας (954–973) στη θέση ανασκαφής Troitsky στο Novgorod (Εικ. 13, 3) (Beletsky 2004: No. 31). Στη μία από τις πλευρές του υπάρχει μια εικόνα μιας τρίαινας, που αργότερα μετατράπηκε σε τρίαινα, στην άλλη πλευρά υπάρχει μια εικόνα μιας τρίαινας. Η επεξεργασία της πινακίδας σε μία από τις πλευρές υποδηλώνει μια αλλαγή στη φύση της δύναμης που ήθελε να εκπροσωπήσει το παιδί, που ήταν ο ιδιοκτήτης του μενταγιόν: αρχικά τοποθετήθηκε ως εκπρόσωπος τόσο του ιδιοκτήτη όσο και του κατόχου του μενταγιόν και ο κάτοχος της τρίαινας, και αργότερα θεώρησε απαραίτητο να εκπροσωπήσει τα συμφέροντα μόνο του ιδιοκτήτη της τρίαινας, κάτι που απαιτούσε την αλλαγή της τρίαινας στη μία πλευρά του μενταγιόν σε τρίαινα, παρόμοια με την τρίαινα στην άλλη πλευρά. Στα μέσα της δεκαετίας του 970, όπως είναι γνωστό, υπήρξε ένας αγώνας μεταξύ των Svyatoslavichs, ο οποίος έληξε με το θάνατο του Oleg των Drevlyans στη μάχη του Ovruch και τη φυγή του Βλαντιμίρ «υπερπόντια της θάλασσας» (Laur.: 74–75 ).
Ο συνδυασμός των πινακίδων του Svyatoslav και του Vladimir στο μενταγιόν δείχνει ότι ο ιδιοκτήτης του μενταγιόν αρχικά "ενήργησε" ως εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος τόσο του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου όσο και του κυβερνήτη του Νόβγκοροντ.
Η αλλαγή του μενταγιόν προφανώς συνέβη τη στιγμή που ο Yaropolk Svyatoslavich αντικατέστησε τον πατέρα του στο τραπέζι του Κιέβου: αντικαθιστώντας το μενταγιόν με τρίαινα, ο ιδιοκτήτης του μενταγιόν "μετατράπηκε" σε εκπρόσωπο αποκλειστικά του Vladimir Svyatoslavich.
Ένα άλλο μενταγιόν από κόκκαλο που βρέθηκε στο Νόβγκοροντ (Beletsky 2004: Νο. 32) φέρει στη μία πλευρά την εικόνα ενός ποδαριού χωρίς πόδι και στην άλλη πλευρά υπάρχει μια ζώνη γεωμετρικού διακοσμητικού, πάνω από την οποία σχηματίζεται μια σταυροειδής μορφή. από δύο κάθετες σειρές κουκκίδων, οι πλευρές του «σταυρού» «περιορίζονται από ανοιχτά τραπεζοειδή σχήματα (Εικ. 13, 1). Οι πιο πιθανοί ιδιοκτήτες ζωδίων χωρίς μίσχους είναι πριγκίπισσες που χρησιμοποίησαν απλοποιημένες εκδοχές των πριγκιπικών ζωδίων των συζύγων τους (Beletsky 2004: 272–273). Κρίνοντας από την εξαιρετική σπανιότητα των σημαδιών χωρίς πόδια, οι περιπτώσεις χρήσης τους δεν ήταν πολύ συχνές και σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση προκλήθηκαν από έκτακτες περιστάσεις (για παράδειγμα, η χηρεία του ιδιοκτήτη του σημείου). Συγκεκριμένα, η πινακίδα στο μενταγιόν του Νόβγκοροντ θα μπορούσε να ανήκει στην πριγκίπισσα Όλγα (†969), τη χήρα του Ιγκόρ Ρουρικόβιτς.
Ένα κρεμαστό κόκκαλο από ανασκαφές τύμβων κοντά στο χωριό Prudyanka (Beletsky 2004: No. 39; Beletsky 2011a: 47–48) φέρει στη μία πλευρά μια τελετουργική εικόνα της τρίαινας του Αγίου Βλαντιμίρ, γρατσουνισμένη εξαιρετικά άστοχα (Εικ. 13, 2).
Έτσι, τα εραλδικά μενταγιόν αναπλήρωσαν τη γενεαλογία των σημείων των Ρουρικόβιτς του 10ου-11ου αιώνα. σημάδια της χήρας του Igor Rurikovich Olga, Sudislav Vladimirovich, Vladimir Yaroslavich και ενός άλλου γιου του Βλαντιμίρ του Αγίου, ο οποίος παραμένει ανώνυμος.