Εισαγωγή

Ο Σπαρτιατικός τρόπος ζωής περιέγραψε καλά ο Ξενοφών στο έργο του: Λακεδαιμονική πολιτική. Έγραψε ότι στα περισσότερα κράτη ο καθένας πλουτίζει τον εαυτό του όσο καλύτερα μπορεί, χωρίς να περιφρονεί με κανένα τρόπο. Στη Σπάρτη, αντίθετα, ο νομοθέτης, με την εγγενή του σοφία, στέρησε τον πλούτο από κάθε ελκυστικότητα. Όλοι οι Σπαρταριάτες - φτωχοί και πλούσιοι - κάνουν ακριβώς τον ίδιο τρόπο ζωής, τρώνε το ίδιο σε ένα κοινό τραπέζι, φορούν τα ίδια λιτά ρούχα, τα παιδιά τους χωρίς διαφορές και παραχωρήσεις στη στρατιωτική άσκηση. Άρα τα αποκτήματα στερούνται κάθε νόημα στη Σπάρτη. Ο Λυκούργος (ο Σπαρτιάτης βασιλιάς) μετέτρεψε τα χρήματα σε περίγελο: είναι τόσο άβολο. Από εδώ προέρχεται η έκφραση «Σπαρτιατικός τρόπος ζωής», που σημαίνει απλός, χωρίς κανένα περιττό, συγκρατημένος, αυστηρός και αυστηρός.

Όλοι οι αρχαίοι κλασικοί από τον Ηρόδοτο και τον Αριστοτέλη μέχρι τον Πλούταρχο συμφώνησαν ότι πριν ο Λυκούργος να κυβερνήσει τη Σπάρτη, η υπάρχουσα τάξη πραγμάτων ήταν άσχημη. Και ότι δεν υπήρχαν χειρότεροι νόμοι σε καμία από τις τότε ελληνικές πόλεις-κράτη. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι οι Σπαρτιάτες έπρεπε να κρατούν συνεχώς σε υπακοή τις μάζες του γηγενούς ελληνικού πληθυσμού των πάλαι ποτέ κατακτημένων εδαφών, μετατρεπόμενους σε σκλάβους ή ημιεξαρτώμενους παραπόταμους. Είναι αυτονόητο ότι οι εσωτερικές πολιτικές συγκρούσεις αποτελούσαν απειλή για την ίδια την ύπαρξη του κράτους.

Στην αρχαία Σπάρτη υπήρχε ένα παράξενο μείγμα ολοκληρωτισμού και δημοκρατίας. Ο ιδρυτής του «σπαρτιατικού τρόπου ζωής», ο θρυλικός αρχαίος μεταρρυθμιστής Λυκούργος, δημιούργησε, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, το πρωτότυπο τόσο των σοσιαλκομμουνιστικών όσο και των φασιστικών πολιτικών συστημάτων του εικοστού αιώνα. Ο Λυκούργος όχι μόνο μεταμόρφωσε το πολιτικό και οικονομικό σύστημα της Σπάρτης, αλλά ρύθμισε πλήρως και την προσωπική ζωή των συμπολιτών του. Τα αυστηρά μέτρα για τη «διόρθωση των ηθών» προϋποθέτουν, ειδικότερα, την αποφασιστική εξάλειψη των κακών της «ιδιωτικής ιδιοκτησίας» - απληστία και ιδιοτέλεια, για τα οποία τα χρήματα υποτιμήθηκαν σχεδόν πλήρως.

Οι σκέψεις του Λυκούργου, λοιπόν, όχι μόνο επιδίωκαν τον στόχο της εγκαθίδρυσης της τάξης, αλλά και κλήθηκαν να λύσουν το πρόβλημα Εθνική ασφάλειαΣπαρτιατική δύναμη.

Η ιστορία της Σπάρτης

Η Σπάρτη, η κύρια πόλη της περιοχής της Λακωνίας, βρισκόταν στη δυτική όχθη του ποταμού Ευρώτα και εκτεινόταν βόρεια από τη σύγχρονη πόλη της Σπάρτης. Λακωνία (Laconica) είναι η συντομογραφία της περιοχής, η οποία ονομαζόταν πλήρως Λακεδαίμονας, έτσι οι κάτοικοι αυτής της περιοχής αποκαλούνταν συχνά «Λακεδαιμόνιοι», που ισοδυναμεί με τις λέξεις «Σπαρτιάτης» ή «Σπαρτιάτης».

Από τον 8ο αιώνα π.Χ. Η Σπάρτη άρχισε να επεκτείνεται κατακτώντας τις γειτονικές της – άλλες ελληνικές πόλεις-κράτη. Κατά τον 1ο και τον 2ο Μεσσηνιακό πόλεμο (μεταξύ 725 και 600 π.Χ.), η περιοχή της Μεσσηνίας στα δυτικά της Σπάρτης κατακτήθηκε, και οι Μεσσήνιοι μετατράπηκαν σε είλωτες, δηλ. κρατικοί σκλάβοι.

Έχοντας ανακαταλάβει περισσότερα εδάφη από το Άργος και την Αρκαδία, η Σπάρτη πέρασε από μια πολιτική κατακτήσεων στην αύξηση της ισχύος της μέσω συνθηκών με διάφορες ελληνικές πόλεις-κράτη. Ως επικεφαλής της Πελοποννησιακής Συμμαχίας (άρχισε να αναδύεται γύρω στο 550 π.Χ., διαμορφώθηκε γύρω στο 510-500 π.Χ.), η Σπάρτη μετατράπηκε στην πραγματικότητα στην ισχυρότερη στρατιωτική δύναμη στην Ελλάδα. Αυτό δημιούργησε ένα αντίβαρο στην επικείμενη περσική εισβολή, την οποία οι συνδυασμένες προσπάθειες της Πελοποννησιακής Συμμαχίας και της Αθήνας και των συμμάχων της οδήγησαν σε αποφασιστικές νίκες επί των Περσών στη Σαλαμίνα και στις Πλαταιές το 480 και 479 π.Χ.

Η σύγκρουση μεταξύ των δύο μεγαλύτερων κρατών της Ελλάδας, της Σπάρτης και της Αθήνας, χερσαίων και θαλάσσιων δυνάμεων, ήταν αναπόφευκτη και το 431 π.Χ. Ξέσπασε ο Πελοποννησιακός Πόλεμος. Τελικά, το 404 π.Χ. Ανέλαβε η Σπάρτη.

Η δυσαρέσκεια για τη σπαρτιατική κυριαρχία στην Ελλάδα οδήγησε σε νέο πόλεμο. Οι Θηβαίοι και οι σύμμαχοί τους, με αρχηγό τον Επαμεινώνδα, προκάλεσαν βαριά ήττα στους Σπαρτιάτες και η Σπάρτη άρχισε να χάνει την προηγούμενη ισχύ της.

Η Σπάρτη είχε μια ιδιαίτερη πολιτική και κοινωνική δομή. Το σπαρτιατικό κράτος διοικούνταν από καιρό από δύο κληρονομικούς βασιλιάδες. Έκαναν συνεδριάσεις μαζί με τη γερουσία - το συμβούλιο των δημογερόντων, στο οποίο εκλέχθηκαν ισόβια 28 άτομα άνω των 60 ετών. Στην εθνοσυνέλευση (απέλλα) συμμετείχαν όλοι οι Σπαρτιάτες που είχαν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους και είχαν επαρκή κεφάλαια για να κάνουν ό,τι θεωρούνταν απαραίτητο για έναν πολίτη, ιδίως να συνεισφέρει το μερίδιό τους για να συμμετάσχει σε κοινά γεύματα (fidityas). Αργότερα προέκυψε ο θεσμός των εφόρων, πέντε αξιωματούχοι που εκλέγονταν από τη συνέλευση, ένας από κάθε περιοχή της Σπάρτης. Οι πέντε έφοροι είχαν δύναμη που ξεπερνούσε αυτή των βασιλιάδων.

Ο τύπος του πολιτισμού που σήμερα ονομάζεται «Σπαρτιατικός» δεν είναι χαρακτηριστικός για την πρώιμη Σπάρτη. Πριν από το 600 π.Χ Ο σπαρτιατικός πολιτισμός συνέπεσε γενικά με τον τρόπο ζωής της τότε Αθήνας και άλλων ελληνικών κρατών. Θραύσματα γλυπτών, εκλεκτής κεραμικής, ελεφαντόδοντου, χάλκινου, μολύβδου και ειδωλίων από τερακότα που ανακαλύφθηκαν σε αυτήν την περιοχή δείχνουν υψηλό επίπεδοΟ σπαρτιατικός πολιτισμός με τον ίδιο τρόπο όπως η ποίηση των Σπαρτιατών ποιητών Τυρταίου και Αλκμάν (7ος αιώνας π.Χ.). Ωστόσο, λίγο μετά το 600 π.Χ. υπήρξε μια ξαφνική αλλαγή. Η τέχνη και η ποίηση εξαφανίζονται. Η Σπάρτη ξαφνικά μετατράπηκε σε στρατιωτικό στρατόπεδο και από τότε το στρατευμένο κράτος παρήγαγε μόνο στρατιώτες. Η εισαγωγή αυτού του τρόπου ζωής αποδίδεται στον Λυκούργο, τον κληρονομικό βασιλιά της Σπάρτης.

Το σπαρτιατικό κράτος αποτελούνταν από τρεις τάξεις: τους Σπαρτιάτες ή Σπαρτιάτες. perieki ("που ζουν κοντά") - άνθρωποι από τις συμμαχικές πόλεις που περιβάλλουν τη Λακεδαίμονα. οι είλωτες είναι σκλάβοι των Σπαρτιατών.

Μόνο οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να ψηφίσουν και να εισέλθουν σε κυβερνητικά όργανα. Τους απαγορευόταν να ασχολούνται με το εμπόριο και, για να τους αποθαρρύνουν από το κέρδος, να χρησιμοποιούν χρυσό και ασημένια νομίσματα. ΓηΟι Σπαρτιάτες, που επεξεργάζονταν οι είλωτες, υποτίθεται ότι παρείχαν στους ιδιοκτήτες τους επαρκή εισόδημα για την αγορά στρατιωτικού εξοπλισμού και την κάλυψη των καθημερινών αναγκών. Οι Σπαρτιάτες κύριοι δεν είχαν το δικαίωμα να απελευθερώσουν ή να πουλήσουν τους είλωτες που τους είχαν ανατεθεί. είλωτες δόθηκαν στους Σπαρτιάτες για προσωρινή χρήση και ήταν ιδιοκτησία του σπαρτιατικού κράτους. Σε αντίθεση με έναν απλό σκλάβο, που δεν μπορούσε να έχει περιουσία, οι είλωτες είχαν το δικαίωμα σε εκείνο το μέρος των προϊόντων που παρήχθησαν στην τοποθεσία τους που παρέμενε αφού πλήρωναν ένα σταθερό μερίδιο της σοδειάς στους Σπαρτιάτες. Για να αποφευχθούν εξεγέρσεις των είλωτων που είχαν αριθμητική υπεροχή και για να διατηρήσουν τη μαχητική ετοιμότητα των δικών τους πολιτών, οργανώνονταν συνεχώς μυστικές εξόδους (κρυπτίες) για να σκοτώσουν τους είλωτες.

Το εμπόριο και η παραγωγή γινόταν από το Περιέκι. Δεν συμμετείχαν σε πολιτική ζωήΣπάρτης, αλλά είχε κάποια δικαιώματα, καθώς και το προνόμιο να υπηρετήσει στο στρατό.

Χάρη στο έργο πολλών είλωτων, οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να αφιερώσουν όλο τον χρόνο τους στη σωματική άσκηση και στις στρατιωτικές υποθέσεις. Μέχρι το 600 π.Χ υπήρχαν περίπου 25 χιλιάδες πολίτες, 100 χιλιάδες περιέκοι και 250 χιλιάδες είλωτες. Αργότερα, ο αριθμός των είλωτων ξεπέρασε τον αριθμό των πολιτών κατά 15 φορές.

Οι πόλεμοι και οι οικονομικές δυσκολίες μείωσαν τον αριθμό των Σπαρτιατών. Κατά τους Ελληνοπερσικούς Πολέμους (480 π.Χ.), η Σπάρτη εξόρμησε γ. 5000 Σπαρτιάτες, αλλά έναν αιώνα αργότερα στη Μάχη των Λεύκτρων (371 π.Χ.) πολέμησαν μόνο οι 2000. Αναφέρεται ότι τον 3ο αι. Στη Σπάρτη ήταν μόνο 700 πολίτες.

Αρχαία Σπάρτηήταν ο κύριος οικονομικός και στρατιωτικός αντίπαλος της Αθήνας. Η πόλη-κράτος και η γύρω περιοχή βρίσκονταν στη χερσόνησο της Πελοποννήσου, νοτιοδυτικά της Αθήνας. Διοικητικά η Σπάρτη (ονομαζόμενη και Λακεδαίμονος) ήταν η πρωτεύουσα της επαρχίας Λακωνίας.

Το επίθετο «Σπαρτιάτης» στο σύγχρονος κόσμοςπροήλθε από ενεργητικούς πολεμιστές με σιδερένια καρδιά και ατσάλινη αντοχή. Οι κάτοικοι της Σπάρτης φημίζονταν όχι για τις τέχνες, την επιστήμη ή την αρχιτεκτονική τους, αλλά για τους γενναίους πολεμιστές τους, για τους οποίους οι έννοιες της τιμής, του θάρρους και της δύναμης τοποθετούνταν πάνω από όλα. Η Αθήνα εκείνη την εποχή, με τα όμορφα αγάλματα και τους ναούς της, ήταν προπύργιο της ποίησης, της φιλοσοφίας και της πολιτικής, και ως εκ τούτου κυριαρχούσε στην πνευματική ζωή της Ελλάδας. Ωστόσο, μια τέτοια κυριαρχία έπρεπε να τελειώσει κάποτε.

Μεγαλώνοντας παιδιά στη Σπάρτη

Μία από τις αρχές που καθοδήγησαν τους κατοίκους της Σπάρτης ήταν ότι η ζωή κάθε ανθρώπου, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, ανήκει εξ ολοκλήρου στο κράτος. Στους πρεσβύτερους της πόλης δόθηκε το δικαίωμα να αποφασίσουν τη μοίρα των νεογέννητων - υγιή και δυνατά έμειναν στην πόλη και αδύναμα ή άρρωστα παιδιά ρίχτηκαν στην πλησιέστερη άβυσσο. Έτσι προσπάθησαν οι Σπαρτιάτες να εξασφαλίσουν τη φυσική υπεροχή έναντι των εχθρών τους. Τα παιδιά που πέρασαν από τη «φυσική επιλογή» ανατράφηκαν κάτω από συνθήκες αυστηρής πειθαρχίας. Στην ηλικία των 7, τα αγόρια έπαιρναν από τους γονείς τους και μεγάλωσαν χωριστά, σε μικρές ομάδες. Οι πιο δυνατοί και γενναίοι νέοι έγιναν τελικά καπετάνιοι. Τα αγόρια κοιμόντουσαν σε κοινά δωμάτια σε σκληρά και άβολα κρεβάτια από καλάμια. Οι νεαροί Σπαρτιάτες έτρωγαν απλό φαγητό - σούπα από χοιρινό αίμα, κρέας και ξύδι, φακές και άλλα χονδροειδή προϊόντα.

Μια μέρα, ένας πλούσιος καλεσμένος που ήρθε στη Σπάρτη από τη Σύβαρη αποφάσισε να δοκιμάσει τη «μαύρη σούπα», μετά την οποία είπε ότι τώρα καταλαβαίνει γιατί οι Σπαρτιάτες πολεμιστές εγκαταλείπουν τη ζωή τους τόσο εύκολα. Τα αγόρια συχνά έμεναν πεινασμένα για αρκετές ημέρες, παρακινώντας τα σε μικροκλοπές στην αγορά. Αυτό δεν έγινε με σκοπό να γίνει ο νεαρός επιδέξιος κλέφτης, αλλά μόνο για να αναπτύξει εφευρετικότητα και επιδεξιότητα - αν τον έπιαναν να κλέβει, τιμωρούνταν αυστηρά. Υπάρχουν θρύλοι για έναν νεαρό Σπαρτιάτη που έκλεψε μια νεαρή αλεπού από την αγορά και όταν έφτασε η ώρα του γεύματος, την έκρυψε κάτω από τα ρούχα του. Για να μην πιαστεί το αγόρι να κλέβει, άντεξε τον πόνο της αλεπούς που ροκάνιζε το στομάχι του και πέθανε χωρίς να κάνει ούτε έναν ήχο. Με τον καιρό, η πειθαρχία έγινε αυστηρότερη. Όλοι οι ενήλικοι άντρες, μεταξύ 20 και 60 ετών, έπρεπε να υπηρετήσουν στον σπαρτιατικό στρατό. Επιτρεπόταν να παντρευτούν, αλλά και μετά από αυτό, οι Σπαρτιάτες συνέχισαν να κοιμούνται σε στρατώνες και να τρώνε σε κοινές καντίνες. Δεν επιτρεπόταν στους πολεμιστές να κατέχουν καμία περιουσία, ειδικά χρυσό και ασήμι. Τα χρήματά τους έμοιαζαν με σιδερένιες ράβδους διαφορετικών μεγεθών. Ο περιορισμός επεκτάθηκε όχι μόνο στην καθημερινή ζωή, στο φαγητό και στην ένδυση, αλλά και στον λόγο των Σπαρτιατών. Στη συζήτηση ήταν πολύ λακωνικοί, περιορίζονταν σε εξαιρετικά συνοπτικές και συγκεκριμένες απαντήσεις. Αυτό το στυλ επικοινωνίας Αρχαία Ελλάδαπήρε το όνομα «λακωνισμός» από το όνομα της περιοχής στην οποία βρισκόταν η Σπάρτη.

Η ζωή των Σπαρτιατών

Γενικά, όπως σε κάθε άλλη κουλτούρα, θέματα της καθημερινής ζωής και της διατροφής ρίχνουν φως σε ενδιαφέροντα μικρά πράγματα στη ζωή των ανθρώπων. Οι Σπαρτιάτες, σε αντίθεση με τους κατοίκους άλλων ελληνικών πόλεων, δεν έδιναν ιδιαίτερη σημασία στο φαγητό. Κατά τη γνώμη τους, το φαγητό δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για να χορτάσει, αλλά μόνο για να χορτάσει έναν πολεμιστή πριν από τη μάχη. Οι Σπαρτιάτες δείπνησαν σε ένα κοινό τραπέζι και όλοι παρέδιδαν φαγητό για μεσημεριανό γεύμα στην ίδια ποσότητα - έτσι διατηρήθηκε η ισότητα όλων των πολιτών. Οι γείτονες στο τραπέζι παρακολουθούσαν προσεκτικά ο ένας τον άλλον και, αν σε κάποιον δεν άρεσε το φαγητό, τον κορόιδευαν και τον συγκρίνουν με τους κακομαθείς κατοίκους της Αθήνας. Όταν όμως ήρθε η ώρα της μάχης, οι Σπαρτιάτες άλλαξαν ριζικά: φόρεσαν τα καλύτερά τους ρούχα και βάδισαν προς το θάνατο με τραγούδια και μουσική. Από τη γέννησή τους, τους έμαθαν να αντιλαμβάνονται την κάθε μέρα ως την τελευταία τους, να μην φοβούνται και να μην υποχωρούν. Ο θάνατος στη μάχη ήταν επιθυμητός και ισοδυναμούσε με το ιδανικό τέλος στη ζωή ενός πραγματικού άνδρα. Στη Λακωνία υπήρχαν 3 τάξεις κατοίκων. Το πρώτο, πιο σεβαστό, περιλαμβάνεται κατοίκους της Σπάρτηςπου είχε στρατιωτική εκπαίδευσηκαι συμμετοχή στην πολιτική ζωή της πόλης. ΔΕΥΤΕΡΗ ταξη - περιέκι, ή κατοίκους γύρω μικρών πόλεων και χωριών. Ήταν ελεύθεροι, αν και δεν είχαν κανένα πολιτικό δικαίωμα. Ασχολούμενοι με το εμπόριο και τη βιοτεχνία, τα περιέκια αποτελούσαν ένα είδος «υπηρεσιακού προσωπικού» για τον σπαρτιατικό στρατό. Κατώτερη τάξη - είλωτες, ήταν δουλοπάροικοι και δεν διέφεραν πολύ από τους σκλάβους. Λόγω του γεγονότος ότι οι γάμοι τους δεν ελέγχονταν από το κράτος, οι είλωτες ήταν η πολυπληθέστερη κατηγορία κατοίκων και συγκρατήθηκαν από την εξέγερση μόνο χάρη στην σιδερένια λαβήτους ιδιοκτήτες τους.

Πολιτική ζωή της Σπάρτης

Μια από τις ιδιαιτερότητες της Σπάρτης ήταν ότι επικεφαλής του κράτους είχαν δύο βασιλιάδες ταυτόχρονα. Κυβέρνησαν μαζί, υπηρετώντας ως αρχιερείς και στρατιωτικοί ηγέτες. Καθένας από τους βασιλείς έλεγχε τις δραστηριότητες του άλλου, γεγονός που εξασφάλιζε τη διαφάνεια και τη δικαιοσύνη των κυβερνητικών αποφάσεων. Υποταγμένο στους βασιλείς ήταν ένα «υπουργικό συμβούλιο», αποτελούμενο από πέντε αιθέρες ή παρατηρητές, οι οποίοι ασκούσαν τη γενική επιμέλεια των νόμων και των εθίμων. Νομοθετικό σώμααποτελούνταν από ένα συμβούλιο γερόντων, του οποίου επικεφαλής ήταν δύο βασιλιάδες. Στο συμβούλιο εξελέγησαν οι πιο σεβαστοί άνθρωποι κατοίκους της Σπάρτηςπου έχουν ξεπεράσει το όριο ηλικίας των 60 ετών. Στρατός Σπάρτης, παρά τον σχετικά μέτριο αριθμό του, ήταν καλά εκπαιδευμένος και πειθαρχημένος. Κάθε πολεμιστής ήταν γεμάτος αποφασιστικότητα να κερδίσει ή να πεθάνει - η επιστροφή με μια ήττα ήταν απαράδεκτη και ήταν μια ανεξίτηλη ντροπή για το υπόλοιπο της ζωής του. Οι σύζυγοι και οι μητέρες, στέλνοντας τους συζύγους και τους γιους τους στον πόλεμο, τους παρουσίασαν επίσημα μια ασπίδα με τις λέξεις: «Ελάτε πίσω με μια ασπίδα ή πάνω της». Με τον καιρό, οι αγωνιστές Σπαρτιάτες κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Πελοποννήσου, διευρύνοντας σημαντικά τα όρια των κτήσεων τους. Η σύγκρουση με την Αθήνα ήταν αναπόφευκτη. Η αντιπαλότητα έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο και οδήγησε στην πτώση της Αθήνας. Όμως η τυραννία των Σπαρτιατών προκάλεσε μίσος στους κατοίκους και μαζικές εξεγέρσεις, που οδήγησαν στη σταδιακή απελευθέρωση της εξουσίας. Ο αριθμός των ειδικά εκπαιδευμένων πολεμιστών μειώθηκε, γεγονός που επέτρεψε στους κατοίκους της Θήβας, μετά από 30 περίπου χρόνια σπαρτιατικής καταπίεσης, να ανατρέψουν την εξουσία των εισβολέων.

Ιστορία της Σπάρτηςενδιαφέρον όχι μόνο από την άποψη των στρατιωτικών επιτευγμάτων, αλλά και από παράγοντες πολιτικής και δομής ζωής. Το θάρρος, η αφοσίωση και η επιθυμία για νίκη των Σπαρτιατών πολεμιστών ήταν οι ιδιότητες που επέτρεψαν όχι μόνο να περιορίσουν τις συνεχείς επιθέσεις των εχθρών, αλλά και να επεκτείνουν τα όρια επιρροής. Οι πολεμιστές αυτού του μικρού κράτους νίκησαν εύκολα στρατούς χιλιάδων και αποτελούσαν σαφή απειλή για τους εχθρούς τους. Η Σπάρτη και οι κάτοικοί της, που ανατράφηκαν στις αρχές του περιορισμού και του κανόνα της βίας, ήταν ο αντίποδας των μορφωμένων και περιποιημένων πλούσια ζωήΑθήνα, που τελικά οδήγησε στη σύγκρουση αυτών των δύο πολιτισμών.

Οι Κυκλάδες είναι οι περισσότερες ΜΕΓΑΛΗ ομαδανησιά του Αιγαίου. Το όνομά τους προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη «κύκλος» (κύκλος) ή ακριβέστερα από το επίθετο «κύκλης» (στρογγυλός). Κυριολεκτικά μεταφρασμένο, το τοπωνύμιο σημαίνει «ξαπλωμένος σε κύκλο», αν και είναι δυνατή μια πιο ποιητική αντίληψη: «χορεύοντας σε κύκλο».

Επιστημονικά επιτεύγματα των Ελλήνων

Ξενώνες στην Ελλάδα, οικονομικές διακοπέςστην Ελλάδα όλο το χρόνο

Ξενώνες στην Ελλάδα. σέρνεται τουριστική περίοδο, και η υπέροχη Ελλάς ανοίγει ξανά διάπλατα τις πόρτες της στους ταξιδιώτες. Φιλόξενες παραλίες, όμορφη φύση, ασυνήθιστη κουζίνα και μυστηριώδης ιστορίακάνουν αυτή την κατάσταση διαφορετική από τις υπόλοιπες. Κάθε χρόνο η Ελλάδα δέχεται διπλάσιο αριθμό τουριστών από τους πολίτες της.

Αρχαία ελληνική φιλοσοφία.

Πόλεις στην Ελλάδα - εκδρομές στη Θεσσαλονίκη

Θεσσαλονίκη – αρχαία πόληΗ Ελλάδα και ο δεύτερος σε πληθυσμό, που βρίσκεται στις όχθες ενός εκπληκτικού κόλπου. Η πόλη είναι ένας εμπορικός, διοικητικός και πολιτιστικός τόπος Βόρεια Ελλάδα. Μπορούμε να πούμε ότι η Θεσσαλονίκη είναι άμεσος ανταγωνιστής της Αθήνας, γιατί δεν είναι τυχαίο που αυτή η πόλη έχει το παρατσούκλι δεύτερη πρωτεύουσα. Η πόλη έχει εξαιρετικές ιδιότητες, και ένα από αυτά είναι τα πρώτης τάξεως θέρετρα και οι εκδρομές στη Θεσσαλονίκη, όπου έρχονται άνθρωποι από όλο τον κόσμο για να χαλαρώσουν.

Η Σπάρτη είναι ένα αρχαίο κράτος στην Ελλάδα, γνωστό πλέον σε όλο τον κόσμο. Έννοιες όπως «Σπαρτιάτης» και «Σπαρτιάτης» προήλθαν από τη Σπάρτη. Όλοι γνωρίζουν επίσης το έθιμο των Σπαρτιατών να σκοτώνουν αδύναμα παιδιά για να διατηρήσουν τη γονιδιακή δεξαμενή του έθνους.

Τώρα η Σπάρτη είναι μια μικρή πόλη στην Ελλάδα, το κέντρο της περιφέρειας Λακωνίας, που βρίσκεται στην περιοχή της Πελοποννήσου. Και πριν, το σπαρτιατικό κράτος ήταν ένας από τους κύριους διεκδικητές της υπεροχής αρχαίο ελληνικό κόσμο. Ορισμένα ορόσημα στην ιστορία της Σπάρτης δοξάζονται στα έργα του Ομήρου, συμπεριλαμβανομένης της εξαιρετικής «Ιλιάδας». Επιπλέον, όλοι γνωρίζουμε τις ταινίες «300 Σπαρτιάτες» και «Τροία», η πλοκή των οποίων αγγίζει επίσης ορισμένα ιστορικά γεγονότα που αφορούν τη Σπάρτη.

Επίσημα η Σπάρτη ονομαζόταν Λακεδαίμονας, εξ ου και η ονομασία Λακωνία. Η εμφάνιση της Σπάρτης χρονολογείται από τον 11ο αιώνα π.Χ. Μετά από λίγο καιρό, η περιοχή στην οποία βρισκόταν η πόλη-κράτος κατακτήθηκε από δωρικά φύλα, τα οποία, αφού αφομοιώθηκαν με τους ντόπιους Αχαιούς, έγιναν Σπαρτακιάτες με την έννοια που ξέρουμε. Οι πρώην κάτοικοι της πόλης μετατράπηκαν σε είλωτες σκλάβους.

Ενας από βασικά στοιχείαΟ σχηματισμός της Σπάρτης ως ισχυρού κράτους είναι ο Λυκούργος, ο οποίος κυβέρνησε την πόλη τον 9ο αιώνα π.Χ. Πριν από την έλευση του Λυκούργου, στη Σπάρτη, η Ελλάδα δεν διέφερε πολύ από άλλες αρχαίες ελληνικές πόλεις-κράτη· εδώ αναπτύχθηκαν επίσης η τέχνη, το εμπόριο και η βιοτεχνία. Η ποίηση των ποιητών της μιλά και για τον υψηλό πολιτισμό του σπαρτιατικού κράτους. Ωστόσο, με την άνοδο του Λυκούργου στην εξουσία, η κατάσταση άλλαξε ριζικά· δόθηκε προτεραιότητα στην ανάπτυξη στρατιωτική τέχνη. Από εκείνη τη στιγμή η Λακεδαίμονος μετατράπηκε σε ισχυρό στρατιωτικό κράτος.

Ξεκινώντας τον 8ο αιώνα π.Χ., η Σπάρτη άρχισε να διεξάγει κατακτητικούς πολέμους στην Πελοπόννησο, κατακτώντας έναν προς έναν τους γείτονές της. Έτσι έφτασε στις μέρες μας η δόξα των λεγόμενων μεσσηνιακών πολέμων, του 1ου και του 2ου, με αποτέλεσμα να κερδίσει η Σπάρτη. Οι πολίτες της Μεσσηνίας μετατράπηκαν σε είλωτες δούλους. Με τον ίδιο τρόπο κατακτήθηκαν το Άργος και η Αρκαδία.

Μετά από μια σειρά πολεμικών επιχειρήσεων για την κατάληψη έργων και νέων εδαφών, η Λακεδαίμονος κινήθηκε για τη σύναψη διπλωματικών σχέσεων με τους γείτονές της. Με τη σύναψη συνθηκών, ο Λακεδαίμονας έγινε επικεφαλής της ένωσης των πελοποννησιακών κρατών - ισχυρού σχηματισμού της Αρχαίας Ελλάδας.

Η δημιουργία της Πελοποννησιακής Ένωσης Κρατών από τη Σπάρτη χρησίμευσε ως πρωτότυπο για μια μελλοντική συμμαχία με την Αθήνα για την απόκρουση της απειλής μιας περσικής εισβολής. Κατά τον πόλεμο με την Περσία τον 5ο αιώνα π.Χ., ο περίφημος Μάχη των Θερμοπυλών, που χρησίμευσε ως πηγή για την πλοκή της διάσημης αμερικανικής ταινίας «300». Και παρόλο που η πλοκή της ταινίας απέχει πολύ από την ιστορική πραγματικότητα, χάρη σε αυτήν, εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο έμαθαν για αυτήν τη μάχη.

Παρά την κοινή τους νίκη στον πόλεμο με τους Πέρσες, η συμμαχία Αθήνας και Σπάρτης δεν κράτησε πολύ. Το 431 π.Χ., ξέσπασε ο λεγόμενος Πελοποννησιακός Πόλεμος, στον οποίο, αρκετές δεκαετίες αργότερα, κέρδισε το Σπαρτιατικό κράτος.

Ωστόσο, δεν ήταν όλοι ευχαριστημένοι στην Αρχαία Ελλάδα με την επικράτηση της Λακεδαίμονος και 50 χρόνια μετά το ξέσπασμα του Πελοποννησιακού πολέμου νέος πόλεμος. Αυτή τη φορά, η Θήβα και οι σύμμαχοί της έγιναν αντίπαλοι των Σπαρτιατών, οι οποίοι κατάφεραν να επιφέρουν μια σοβαρή ήττα στη Σπάρτη, μετά την οποία χάθηκε η ισχύς του σπαρτιατικού κράτους. Αξίζει να σημειωθεί ότι ανάμεσα σε αυτούς τους δύο αιματηρούς και βάναυσους πολέμους για κυριαρχία στη χερσόνησο, οι Σπαρτιάτες δεν έμειναν αδρανείς· σχεδόν όλο αυτό το διάστημα διεξήγαγαν πολέμους εναντίον διαφόρων πόλεων-κρατών της Αρχαίας Ελλάδας, που τελικά ακρωτηρίασαν τις δυνάμεις της Λακεδαίμονας.

Μετά την ήττα από τη Θήβα, η Λακεδαίμονος έκανε αρκετούς ακόμη πολέμους. Μεταξύ αυτών είναι ο πόλεμος με τη Μακεδονία τον 4ο αιώνα π.Χ., που έφερε ήττα στους Σπαρτιάτες, και ο πόλεμος με τους εισβολείς Γαλάτες στις αρχές του 3ου αιώνα π.Χ. Οι Σπαρτιάτες πολέμησαν επίσης για την κυριαρχία στην Πελοπόννησο με τη νεοσύστατη Αχαϊκή Συμμαχία και λίγο αργότερα, ήδη στις αρχές του 2ου αιώνα π.Χ., συμμετείχαν στον Λακωνικό πόλεμο. Όλες αυτές οι μάχες και οι πόλεμοι έδειχναν ξεκάθαρα την έντονη παρακμή της πρώην ισχύος του σπαρτιατικού κράτους. Τελικά, η Σπάρτη της Ελλάδας περιλήφθηκε αναγκαστικά Αρχαία Ρώμη, μαζί με άλλα αρχαία ελληνικά κράτη. Έτσι τελείωσε μια ανεξάρτητη περίοδος στην ιστορία ενός περήφανου και πολεμικού κράτους. Η Σπάρτη, ένα αρχαίο κράτος στην Ελλάδα, έπαψε να υπάρχει και έγινε μια από τις επαρχίες της Αρχαίας Ρώμης.

Η δομή του αρχαίου Σπαρτιατικού κράτους διέφερε σημαντικά από άλλες αρχαίες ελληνικές πόλεις-πόλεις. Έτσι, οι άρχοντες της Λακεδαίμονος ήταν δύο βασιλιάδες από δύο δυναστείες - τους Άγηδες και τους Ευρυποντίδες. Κυβέρνησαν το κράτος μαζί με ένα συμβούλιο γερόντων, το λεγόμενο gerusia, το οποίο περιλάμβανε 28 άτομα. Η σύνθεση gerusia ήταν για τη ζωή. Επιπλέον, σημαντικές κυβερνητικές αποφάσεις λήφθηκαν σε μια εθνοσυνέλευση που ονομάζεται appelle. Στη συνάντηση συμμετείχαν μόνο ελεύθεροι πολίτες που είχαν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους και είχαν επαρκή κεφάλαια. Προέκυψε λίγο αργότερα κρατική υπηρεσίαέφοροι, που περιλάμβαναν 5 αξιωματούχους από 5 σπαρτιατικές περιοχές, οι οποίοι μαζί είχαν περισσότερη δύναμη από τους βασιλείς.

Ο πληθυσμός του σπαρτιατικού κράτους ήταν ταξικά άνισος: Σπαρτιάτες, περιέκοι - ελεύθεροι κάτοικοι από κοντινές πόλεις που δεν είχαν δικαίωμα ψήφου και είλωτες - κρατικοί σκλάβοι. Οι Σπαρτιάτες έπρεπε να συμμετάσχουν αποκλειστικά σε πόλεμο· δεν τους επιτρεπόταν να συμμετέχουν στο εμπόριο, τη βιοτεχνία και γεωργία, όλα αυτά αφέθηκαν στους περιέκους. Τα σπαρτιατικά κτήματα καλλιεργούνταν από είλωτες που νοικιάζονταν από το κράτος. Την εποχή της ακμής του Σπαρτιατικού κράτους, υπήρχαν 5 φορές λιγότεροι Σπαρτιάτες από περιοίκους και 10 φορές λιγότεροι από είλωτες.

Τέτοια ήταν η αρχαία Σπάρτη, από την οποία σώζονται πλέον τα ερείπια των κτισμάτων της, η ασίγαστη δόξα του πολεμικού κράτους και οι ομώνυμες μικρές πόλεις στα νότια της Πελοποννήσου.

Η φράση «σπαρτιατική παιδεία» είναι παγκοσμίως γνωστή. Ένα σαφώς μελετημένο και εξορθολογισμένο σύστημα όχι τόσο ανατροφής των παιδιών όσο η οικοδόμηση μιας ολόκληρης κοινωνίας δόξασε το μικρό αρχαίο ελληνικό κράτος για αιώνες.

Λίγοι όμως γνωρίζουν ότι οι αυστηρές αρχές, σκοπός των οποίων ήταν η δημιουργία ενός λαού ετοιμοπόλεμου και έτοιμου για κάθε δυσκολία, οδήγησαν στην εξαθλίωση του πολιτισμού και της πνευματικότητας της Σπάρτης.

Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, ήταν η «σπαρτιατική παιδεία» που προκάλεσε την παρακμή και την εξαφάνιση αυτού του κράτους.

Σπαρτιάτικα παιδιά

Το σύστημα ανατροφής των αγοριών στην αρχαία Σπάρτη (VIII – IV αι. π.Χ.) ονομαζόταν «αγώγε», που σήμαινε «παρασύρω».

Η ανατροφή αγοριών με στρατιωτικό-ηρωικό πνεύμα θεωρούνταν προνόμιο, και ως εκ τούτου επεκτάθηκε μόνο στα παιδιά των πλήρους πολιτών της Σπάρτης - των Δωριέων.

Για όλα τα άλλα «μη Σπαρτιάτικα» παιδιά, το πέρασμα από αυτό το σύστημα άνοιξε την προοπτική απόκτησης της υπηκοότητας, επομένως, όποτε ήταν δυνατόν, οι γονείς έδιναν στον γιο τους «να μεγαλώσει». Ωστόσο, η «εκπαίδευση» δεν είναι ο σωστός όρος.

Ήταν ένα κρατικό πρόγραμμα που σχεδιάστηκε για να σχηματίσει έναν ισχυρό στρατό ικανό να αντέξει τις κακουχίες και τις κακουχίες μακρών εκστρατειών κατακτήσεων. Η ζωή ενός Σπαρτιάτη από τη γέννηση μέχρι τα βαθιά γεράματα ήταν υποταγμένη σε αυτούς τους στόχους.

Ο Πλούταρχος, στο έργο του «Η ζωή του Λυκούργου», έγραψε ότι οι πατέρες έφερναν νεογέννητα αγόρια στο συμβούλιο των πρεσβυτέρων. Εξέτασαν το παιδί και αν αποδεικνύονταν υγιές, το έδιναν πίσω στον πατέρα του για να το ταΐσει. Μαζί με το παιδί ο πατέρας δικαιούνταν οικόπεδο.

Αδύναμα, άρρωστα και παραμορφωμένα παιδιά, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πλούταρχου, πετάχτηκαν στην άβυσσο από τον Αποφήτη. Στις μέρες μας οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής υπερέβαλε.

Κατά τη διάρκεια ερευνών στον πυθμένα του φαραγγιού στα βουνά του Ταΰγετου, δεν βρέθηκαν λείψανα παιδιών. Οι Σπαρτιάτες μερικές φορές πετούσαν αιχμαλώτους ή εγκληματίες από έναν γκρεμό, αλλά ποτέ παιδιά.

Τα μωρά στη Σπάρτη μεγάλωσαν σε σκληρές ξύλινες κούνιες. Τα αγόρια δεν φορούσαν ζεστά ρούχα. Από το πολύ πρώτα χρόνιααναγκάστηκαν να σπουδάσουν φυσική άσκηση– τρέξιμο, άλμα.

Σε ηλικία 7 ετών, τα αγόρια πήγαιναν από το σπίτι σε ορφανοτροφεία. Εδώ τελείωσαν τα παιδικά τους χρόνια.

Στη ζέστη και τις πιο κρύες μέρες του χειμώνα, ασκούνταν στο ύπαιθρο: κατέκτησαν στρατιωτικές δεξιότητες, έμαθαν να χειρίζονται όπλα και να ρίχνουν δόρυ.

Είχαν τα μαλλιά τους φαλακρά, δεν κάλυπταν ποτέ το κεφάλι τους και δεν ήταν υποχρεωμένοι να φορούν ούτε ζεστά ρούχα.

Οι νεαροί Σπαρτιάτες κοιμόντουσαν πάνω σε σανό ή καλάμια, τα οποία έπρεπε να φέρουν μόνοι τους. Οι μαθητές συχνά έπρεπε επίσης να πάρουν φαγητό μόνοι τους - ληστεύοντας γειτονικές περιοχές. Ταυτόχρονα, το να πιαστείς να κλέβεις ήταν κρίμα.

Για οποιαδήποτε παράβαση, φάρσα ή παράβλεψη, τα αγόρια τιμωρούνταν αυστηρά - τα χτυπούσαν με μαστίγια.

Έτσι ανέπτυξαν οι Σπαρτιάτες σθένος και επιμονή. Θεωρήθηκε ότι όσο πιο αυστηρή ήταν η εκπαίδευση, τόσο το καλύτερο για τους νέους και το κράτος συνολικά.

Η παιδεία δεν εκτιμήθηκε στη Σπάρτη. Ένας πολεμιστής δεν πρέπει να είναι έξυπνος, αλλά πονηρός. Πρέπει να είναι πολυμήχανος, προσαρμοσμένος στη ζωή και τις κακουχίες.

Οι Σπαρτιάτες διδάχθηκαν να μιλούν ελάχιστα και σύντομα - «λακωνικά». Καλλιέργεια συναισθημάτων, φαντασία, διδασκαλία των τεχνών - όλα αυτά θεωρούνταν χάσιμο χρόνου και απόσπαση της προσοχής του πολεμιστή από την αποστολή του.

Σε ηλικία 18 ετών, ο νεαρός έφυγε από το ορφανοτροφείο. Από εκείνη τη στιγμή, δεν χρειάστηκε να κόψει τα μαλλιά του ή να ξυρίσει τα γένια του, αλλά συνέχισε να συμμετέχει σε στρατιωτικές ασκήσεις. Σε ηλικία 20 ετών ο Σπαρτιάτης μετατέθηκε σε απόσπασμα ιερηνών (νεαρών).

Και παρόλο που ήταν ήδη ενήλικας, μέχρι τα 30 του ήταν ακόμα υπό την επίβλεψη παιδαγωγών και βελτίωσε τις ικανότητές του στις στρατιωτικές δεξιότητες.

Είναι ενδιαφέρον ότι σε αυτή την ηλικία οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να παντρευτούν, να δημιουργήσουν τις δικές τους οικογένειες, αλλά και πάλι δεν ανήκαν εντελώς στον εαυτό τους.

Μία από τις αρχές Σπαρτιατική ανατροφήοι νεαροί άντρες είχαν καθοδήγηση. Πιστεύεται ότι ένας έμπειρος σύζυγος και πολεμιστής ήταν σε θέση να διδάξει έναν νεαρό πολίτη περισσότερα από την επίσημη επιστήμη. Επομένως κάθε Σπαρτιάτης ώριμη ηλικίακράτησε μαζί του ένα αγόρι ή νεαρό άνδρα, βοηθώντας τον να αναπτύξει την πολιτική και στρατιωτική του ανδρεία.

Σπαρτιάτισσες

Η ανατροφή των Σπαρτιατών, όπως έγραψε ο Πλούταρχος, ήταν παρόμοια με την ανατροφή των αγοριών, με τη μόνη διαφορά ότι έκαναν σωματική άσκηση χωρίς να φύγουν από το σπίτι των γονιών τους.

Η ανάπτυξη του σώματος και του ψυχικού σθένους ήταν σημαντική για τα κορίτσια. Ταυτόχρονα όμως, τα κορίτσια ήταν η προσωποποίηση της αγνότητας στη Σπάρτη· η στάση αγοριών και ανδρών απέναντί ​​τους ήταν σεβαστή, σχεδόν ιπποτική.

Οι νέοι άνδρες διαγωνίστηκαν για την προσοχή των καλλονών σε αγώνες γυμναστικής. Από τα νεανικά τους χρόνια, τα κορίτσια ένιωθαν πλήρη μέλη της κοινωνίας, πολίτες και συμμετείχαν ενεργά στις υποθέσεις της κοινωνίας. Οι γυναίκες απολάμβαναν τον σεβασμό των ανδρών επειδή μοιράζονταν το πάθος τους για τις στρατιωτικές υποθέσεις, τον πατριωτισμό και τις πολιτικές τους απόψεις.

Όμως, παρ' όλη την κοινωνική τους δραστηριότητα, οι Σπαρτιάτισσες ήταν ανά πάσα στιγμή διάσημες σε όλη την Ελλάδα για την οικεία τους, την ικανότητά τους να διαχειρίζονται ένα νοικοκυριό και να συντηρούν ένα σπίτι.

Η Σπάρτη και το μοντέλο της εκπαίδευσης των νέων άφησε μεγάλο σημάδι στις παγκόσμιες στρατιωτικές υποθέσεις. Πιστεύεται ότι ο Μέγας Αλέξανδρος χρησιμοποίησε τις αρχές της πειθαρχίας του σπαρτιατικού στρατού κατά τη δημιουργία του στρατού του. Και το σύγχρονο πεζικό κατάγεται από τη Σπάρτη.

Ανάμεσα στα πολλά αρχαία ελληνικά κράτη, δύο ξεχώρισαν - η Λακωνία ή Λακωνία (Σπάρτη) και η Αττική (Αθήνα). Στον πυρήνα τους, αυτά ήταν ανταγωνιστικά κράτη με κοινωνικά συστήματα να αντιπαρατίθενται μεταξύ τους.

Η Σπάρτη της Αρχαίας Ελλάδας υπήρχε στις νότια εδάφηΗ Πελοπόννησος από τον 9ο έως τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Είναι αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι διοικούνταν από δύο βασιλιάδες. Μετέδωσαν την εξουσία τους κληρονομικά. Ωστόσο, η πραγματική διοικητική εξουσία ανήκε στους μεγαλύτερους. Επιλέχθηκαν ανάμεσα σε αξιοσέβαστους Σπαρτιάτες που ήταν τουλάχιστον 50 ετών.

Η Σπάρτη στον χάρτη της Ελλάδας

Ήταν το συμβούλιο που αποφάσιζε όλες τις κρατικές υποθέσεις. Όσο για τους βασιλείς, εκτελούσαν καθαρά στρατιωτικά καθήκοντα, ήταν δηλαδή διοικητές του στρατού. Επιπλέον, όταν ένας βασιλιάς πήγε σε εκστρατεία, ο δεύτερος παρέμενε στην πόλη με μέρος των στρατιωτών.

Ένα παράδειγμα εδώ θα ήταν ο βασιλιάς Λυκούργος, αν και δεν είναι σίγουρο αν ήταν βασιλιάς ή απλώς ανήκε βασιλική οικογένειακαι είχε τεράστια εξουσία. Οι αρχαίοι ιστορικοί Πλούταρχος και Ηρόδοτος έγραψαν ότι ήταν ο ηγεμόνας του κράτους, αλλά δεν διευκρίνισαν τι θέση κατείχε αυτός ο άνθρωπος.

Οι δραστηριότητες του Λυκούργου χρονολογούνται στο πρώτο μισό του 9ου αιώνα π.Χ. μι. Υπό αυτόν ψηφίστηκαν νόμοι που δεν έδιναν στους πολίτες την ευκαιρία να πλουτίσουν. Επομένως, στη σπαρτιατική κοινωνία δεν υπήρχε διαστρωμάτωση της ιδιοκτησίας.

Όλη η γη κατάλληλη για όργωμα χωριζόταν σε ίσα οικόπεδα, που ονομάζονταν υπάλληλοι. Κάθε οικογένεια έλαβε ένα μερίδιο. Προμήθευε στον κόσμο κριθάλευρο, κρασί και φυτικό λάδι. Σύμφωνα με τον νομοθέτη, αυτό ήταν αρκετά αρκετό για να ζήσει μια κανονική ζωή.

Η πολυτέλεια κυνηγήθηκε ακατάπαυστα. Τα χρυσά και ασημένια νομίσματα αποσύρθηκαν ακόμη και από την κυκλοφορία. Απαγορεύτηκαν επίσης οι βιοτεχνίες και το εμπόριο. Απαγορεύτηκε η πώληση αγροτικών πλεονασμάτων. Δηλαδή επί Λυκούργου γίνονταν τα πάντα για να μην κερδίζουν πολλά ο κόσμος.

Η κύρια κατοχή του σπαρτιατικού κράτους θεωρήθηκε ότι ήταν ο πόλεμος. Οι κατακτημένοι λαοί ήταν αυτοί που παρείχαν στους κατακτητές ό,τι ήταν απαραίτητο για τη ζωή. Και στα οικόπεδα των Σπαρτιατών δούλευαν δούλοι, που κλήθηκαν είλωτες.

Ολόκληρη η κοινωνία της Σπάρτης χωρίστηκε σε στρατιωτικά τμήματα. Σε καθένα από αυτά ασκούνταν κοινά γεύματα ή αδερφή. Ο κόσμος έτρωγε από μια κοινή κατσαρόλα και έφερνε φαγητό από το σπίτι. Κατά τη διάρκεια του γεύματος οι διοικούντες φρόντιζαν να φαγωθούν όλες οι μερίδες. Αν κάποιος έτρωγε άσχημα και χωρίς όρεξη, τότε προέκυπτε η υποψία ότι το άτομο είχε φάει πολύ κάπου στο πλάι. Ο παραβάτης μπορούσε να αποβληθεί από το απόσπασμα ή να τιμωρηθεί με μεγάλο πρόστιμο.

Σπαρτιάτες πολεμιστές οπλισμένοι με δόρατα

Όλοι οι άνδρες της Σπάρτης ήταν πολεμιστές και διδάχτηκαν την τέχνη του πολέμου από παιδική ηλικία. Θεωρήθηκε ότι ένας θανάσιμα τραυματισμένος πολεμιστής έπρεπε να πεθάνει σιωπηλά, χωρίς καν να εκφωνήσει ένα ήσυχο βογγητό. Η σπαρτιατική φάλαγγα, με μακριά δόρατα, τρομοκρατούσε όλες τις πολιτείες της Αρχαίας Ελλάδας.

Μητέρες και σύζυγοι, που έδιωξαν τους γιους και τους συζύγους τους στον πόλεμο, είπαν: «Με ασπίδα ή με ασπίδα». Αυτό σήμαινε ότι οι άνδρες αναμενόταν να πάνε σπίτι τους είτε νικητές είτε νεκροί. Τα σώματα των νεκρών μεταφέρονταν πάντα από συντρόφους στις ασπίδες. Αλλά όσοι έφυγαν από το πεδίο της μάχης αντιμετώπισαν καθολική περιφρόνηση και ντροπή. Οι γονείς, οι σύζυγοι και τα δικά τους παιδιά απομακρύνθηκαν από αυτούς.

Σημειωτέον ότι οι κάτοικοι της Λακωνίας (Λακωνίας) δεν ήταν ποτέ γνωστοί για τον βερμπαλισμό τους. Εκφράστηκαν συνοπτικά και επί της ουσίας. Από αυτά τα ελληνικά εδάφη διαδόθηκαν όροι όπως «λακωνικός λόγος» και «λακωνισμός».

Πρέπει να πούμε ότι η Σπάρτη της Αρχαίας Ελλάδας είχε πολύ μικρό πληθυσμό. Ο πληθυσμός της ανά τους αιώνες δεν ξεπέρασε σταθερά τις 10 χιλιάδες άτομα. Ωστόσο, αυτός ο μικρός αριθμός ανθρώπων κράτησε σε φόβο όλες τις νότιες και μεσαίες χώρες της Βαλκανικής Χερσονήσου. Και μια τέτοια υπεροχή επιτυγχανόταν με σκληρά έθιμα.

Όταν ένα αγόρι γεννιόταν σε οικογένεια, το εξέταζαν οι μεγαλύτεροι. Εάν το μωρό αποδεικνυόταν πολύ εύθραυστο ή άρρωστο στην εμφάνιση, τότε πετάχτηκε από τον γκρεμό σε αιχμηρές πέτρες. Το πτώμα του άτυχου άνδρα έφαγαν αμέσως αρπακτικά πτηνά.

Τα έθιμα των Σπαρτιατών ήταν εξαιρετικά σκληρά

Μόνο υγιή και δυνατά παιδιά έμειναν ζωντανά. Όταν έφτασαν στην ηλικία των 7 ετών, τα αγόρια έπαιρναν από τους γονείς τους και ενώθηκαν σε μικρές μονάδες. Μέσα τους βασίλευε η σιδερένια πειθαρχία. Οι μελλοντικοί πολεμιστές διδάχτηκαν να υπομένουν τον πόνο, να υπομένουν γενναία τους ξυλοδαρμούς και να υπακούουν αδιαμφισβήτητα στους μέντοράς τους.

Κατά καιρούς, τα παιδιά δεν τρέφονταν καθόλου και έπρεπε να κερδίσουν μόνοι τους την τροφή τους κυνηγώντας ή κλέβοντας. Αν ένα τέτοιο παιδί πιανόταν στον κήπο κάποιου, τιμωρούνταν αυστηρά, αλλά όχι για κλοπή, αλλά για το γεγονός ότι πιάστηκε.

Αυτή η ζωή του στρατώνα συνεχίστηκε μέχρι την ηλικία των 20 ετών. Μετά από αυτό νέος άνδραςδόθηκε ένα οικόπεδο, και είχε την ευκαιρία να κάνει οικογένεια. Ας σημειωθεί ότι και οι Σπαρτιάτισσες εκπαιδεύονταν στην πολεμική τέχνη, αλλά όχι σε τόσο σκληρές συνθήκες όπως τα αγόρια.

Ηλιοβασίλεμα της Σπάρτης

Αν και οι κατακτημένοι λαοί φοβούνταν τους Σπαρτιάτες, επαναστατούσαν κατά καιρούς εναντίον τους. Και παρόλο που οι κατακτητές είχαν εξαιρετική στρατιωτική εκπαίδευση, δεν ήταν πάντα νικητές.

Ένα παράδειγμα εδώ είναι η εξέγερση στη Μεσσηνία τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Επικεφαλής της ήταν ο ατρόμητος πολεμιστής Αριστομένης. Υπό την ηγεσία του επιβλήθηκαν αρκετές ευαίσθητες ήττες στη σπαρτιατική φάλαγγα.

Ωστόσο, στις τάξεις των ανταρτών υπήρχαν προδότες. Χάρη στην προδοσία τους, ο στρατός του Αριστομένη ηττήθηκε και ο ίδιος ο ατρόμητος πολεμιστής άρχισε ανταρτοπόλεμος. Ένα βράδυ πήρε το δρόμο για τη Σπάρτη, μπήκε στο κυρίως ιερό και, θέλοντας να ντροπιάσει τους εχθρούς του μπροστά στους θεούς, άφησε στο βωμό τα όπλα που πήραν από τους Σπαρτιάτες πολεμιστές στη μάχη. Αυτή η ντροπή έμεινε στη μνήμη των ανθρώπων για αιώνες.

Τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. Η Σπάρτη της Αρχαίας Ελλάδας άρχισε σταδιακά να αποδυναμώνεται. Άλλα έθνη μπήκαν στον πολιτικό στίβο, με επικεφαλής έξυπνους και ταλαντούχους διοικητές. Εδώ μπορούμε να ονομάσουμε τον Φίλιππο της Μακεδονίας και τον διάσημο γιο του Μέγα Αλέξανδρο. Οι κάτοικοι της Λακωνίας εξαρτήθηκαν πλήρως από αυτές τις εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες της αρχαιότητας.

Μετά ήρθε η σειρά της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Το 146 π.Χ. μι. Οι Σπαρτιάτες υποτάχθηκαν στη Ρώμη. Ωστόσο, τυπικά η ελευθερία διατηρήθηκε, αλλά υπό τον πλήρη έλεγχο των Ρωμαίων. Καταρχήν, η ημερομηνία αυτή θεωρείται το τέλος του Σπαρτιατικού κράτους. Έχει γίνει ιστορία, αλλά έχει διατηρηθεί στη μνήμη των ανθρώπων μέχρι σήμερα.