Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου. ιστορία των διακοπών
Σε λειτουργικό ετήσιος κύκλοςΥπάρχει μια τέτοια ιδιαιτερότητα: μετά τη μεγάλη εορτή, την επόμενη μέρα τιμάται η μνήμη των αγίων που υπηρέτησαν αυτό το γεγονός. Αφού λοιπόν σημειωθεί Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου, μετά - η Σύνοδος του Ιωάννη του Βαπτιστή, μετά την ημέρα - η Σύνοδος των Δώδεκα Αποστόλων. Τη δεύτερη μέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού εορτάζεται η Σύνοδος της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η γιορτή αυτή είναι αφιερωμένη στον δοξασμό της Υπεραγίας Θεοτόκου, που γέννησε τον Ιησού Χριστό. Δοξάζοντας την Υπεραγία Θεοτόκο, η Εκκλησία θυμάται τη φυγή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο.
————
Βιβλιοθήκη της ρωσικής πίστης
Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μέγας Μηναίος Χετίου →
Διαβάστε online στο πρωτότυπο
————
Όταν ο βασιλιάς Ηρώδης έμαθε ότι οι Μάγοι, που λάτρευαν τον νεογέννητο Σωτήρα, πήγαν στη γη τους χωρίς να του πουν τον τόπο γέννησης του παιδιού, ο Ηρώδης εξοργίστηκε και διέταξε να σκοτωθούν όλα τα βρέφη κάτω των δύο ετών στη Βηθλεέμ και τη γύρω περιοχή. περιοχή. Όμως ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε ένα όνειρο και του είπε να πάρει το Χριστό Βρέφος και την Υπεραγία Θεοτόκο και να φύγει στην Αίγυπτο. Ο Ιωσήφ έκανε όπως του είπε ο άγγελος. Όταν ο βασιλιάς Ηρώδης πέθανε, ο άγγελος εμφανίστηκε ξανά στον Ιωσήφ και του είπε να επιστρέψει στη Βηθλεέμ. Ο Ιωσήφ, η Παναγία και το Βρέφος εγκαταστάθηκαν όχι στη Βηθλεέμ, αλλά στη Ναζαρέτ, φοβούμενοι τον γιο του Ηρώδη, Αρχέλαο. Την πρώτη Κυριακή μετά τη Γέννηση του Χριστού μνήμη του αγίου δικαίου Ιωσήφμε την οποία αρραβωνιάστηκε η Παναγία, Άγιος Βασιλεύς Δαυίδ, από την οικογένεια του οποίου καταγόταν ο Χριστός, και Άγιος Απόστολος Ιάκωβος, Αδελφός του Κυρίου, γιος του Ιωσήφ.
Καθιέρωση του εορτασμού της Συνόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου
Εγκατάσταση εορτασμός της Συνάξεως της Υπεραγίας Θεοτόκουχρονολογείται από τους αρχαίους χρόνους της Χριστιανικής Εκκλησίας. Επιφάνιος Κύπρου(d.403), Άγιος Αμβρόσιος Μιλάνου(γ.340-397) και Μακαριστός Αυρήλιος Αυγουστίνος(354-430) στις διδασκαλίες τους για την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού συνδύαζαν τον έπαινο του γεννηθέντος Χριστού με τον έπαινο της Παναγίας που Τον γέννησε. Ένδειξη του εορτασμού της Συνόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου την επόμενη ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού περιέχεται στον Κανόνα 79 της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου, που έγινε το 680-681.
Εορτή του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Θεία λειτουργία
Τροπάριο στη Γέννηση του Χριστού, ήχος 4.
Η χαρά σας είναι δική μας, το φως του κόσμου είναι λογικό. Στο 8 υπάρχουν όλο και περισσότεροι υπάλληλοι του ŕvezdam, διδάσκει ο ŕvezda. Σε υποκλίνομαι στον δίκαιο άγιο. Και 3 σε οδηγούν αυτοί πάνω στην ανατολή, όπου η δόξα είναι σε σένα.
Κοντάκιο στον Καθεδρικό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, ήχος 6.
Και πριν από την ημέρα γέννησης γεννήθηκε ο t nts7A, στη γη 2 χωρίς 8 nts7A ενσαρκώθηκε 1sz σήμερα και 3stemE. Επιπλέον, το αστέρι κηρύττει στους μάγους, ενώ οι βοσκοί τραγουδούν, η ανείπωτη χαρά σου χαλάει.
Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου. εικονίδια
Εικονογραφία του Καθεδρικού Ναού της Παναγίαςσχηματίστηκε στα τέλη του 13ου αιώνα. Στη Ρωσία, οι εικόνες του καθεδρικού ναού της Παναγίας είναι γνωστές από τον 14ο αιώνα. Στο κέντρο της σύνθεσης η Παναγία καθισμένη σε θρόνο με το Παιδί στην αγκαλιά της. Περιβάλλεται από αγγέλους, βοσκούς και σοφούς. Η εικόνα απεικονίζει επίσης Ορθόδοξους υμνογράφους και Πατέρες της Εκκλησίας να δοξάζουν τη Μητέρα του Θεού. Η παλαιότερη γνωστή τοιχογραφία που απεικονίζει τον Καθεδρικό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου βρίσκεται στην εκκλησία της Παναγίας της Περιβλέπτου στην Οχρίδα (1295). Η πιο αρχαία ρωσική εικόνα του καθεδρικού ναού της Παναγίας, που χρονολογείται από το XIV - αρχή. XV αιώνα, προέρχεται από το Pskov. Η εικόνα είναι πολύ διαφορετική τόσο από προηγούμενα βυζαντινά μνημεία όσο και από ρωσικές εικόνες και τοιχογραφίες μεταγενέστερης εποχής. Στο κέντρο της εικόνας βρίσκεται η Παναγία σε θρόνο, η οποία έχει κυρτή ασύμμετρη πλάτη και διακοσμείται με λευκό παραπέτασμα. Ωστόσο, η Μητέρα του Θεού δεν κρατά στην αγκαλιά της το Βρέφος Χριστό, αν και έτσι ακριβώς απεικονίζεται σε όλα τα άλλα έργα για το θέμα αυτό. Σε αυτήν την εικόνα, μπροστά στη Θεοτόκο, στο στήθος Της, υπάρχει μια εικόνα του Χριστού κλεισμένη σε μια δίχρωμη οκτάκτινη «δόξα», την οποία φαίνεται να κρατά.
Αριστερά του θρόνου της Παναγίας εικονίζονται οι Μάγοι να φέρνουν δώρα, ένας από αυτούς δείχνει ένα αστέρι, η εικόνα του οποίου δεν έχει σωθεί στην εικόνα. Δεξιά και αριστερά από το πόδι του θρόνου είναι γραμμένες οι μορφές δύο γυναικών που προσωποποιούν την Έρημο και τη Γη. Η έρημος είναι ντυμένη στα κόκκινα, προσφέρει στον Χριστό μια φάτνη και η Γη ντύνεται με πράσινο μανδύα: με το ένα χέρι φαίνεται να απλώνει ένα άντρο και με το άλλο κρατά ένα κλαδί που ανθίζει. Στην κορυφή, πάνω από τις διαφάνειες, εικονίζονται άγγελοι και θαυμαστές βοσκοί. Στις επάνω γωνίες υπάρχουν εικόνες ιδιαίτερα σεβαστών αγίων - του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και της Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας. Η απεικόνιση των αγίων έγινε πιθανότατα κατόπιν αιτήματος του πελάτη, και δεν σχετίζεται άμεσα με την εικονογραφία. Στο κάτω μέρος της εικόνας διακρίνονται τρεις σύζυγοι με λευκές ρόμπες που μοιάζουν με υπερπλάσματα, ένας νεαρός αναγνώστης και ένας νεαρός άνδρας. Αυτή η σκηνή δεν έχει ακόμη ξεκάθαρη ερμηνεία. Στην επιστημονική βιβλιογραφία υπάρχουν αντικρουόμενες ερμηνείες. Υποτίθεται ότι ολόκληρη η ομάδα ως σύνολο μπορεί να προσωποποιηθεί διαφορετικά σχήματαδοξασία της Μητέρας του Θεού που γίνεται από ανθρώπους. Οι τρεις κεντρικές μορφές θεωρήθηκαν ως χορωδία τραγουδιστών, ως διάκονοι, ως νονοί Δαβίδ, Ιωσήφ και Ιακώβ. Ονομάστηκαν «βοσκοί» με τη συγκεκριμένη και αλληγορική σημασία της λέξης, που σημαίνει από αυτόν επίσης περιπλανώμενοι ερμηνευτές πνευματικών στίχων αφιερωμένων σε βιβλικά γεγονότα.
Υπάρχουν επίσης μεταγενέστερες εικονογραφικές εικόνες και τοιχογραφίες του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Όπως προαναφέρθηκε, η Υπεραγία Θεοτόκος εικονίζεται καθισμένη σε θρόνο με το Βρέφος Χριστό, περιτριγυρισμένη από αγγέλους, σοφούς που προσφέρουν δώρα στον Σωτήρα και αγίους.
Λαϊκές παραδόσεις του εορταστικού Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου
Ο κόσμος ονόμασε τη γιορτή του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου «Χυλό της γυναίκας». Την ημέρα αυτή συνηθιζόταν να τιμούνται οι γυναίκες που τοκετεύουν και οι μαίες. Στα χωριά στις 8 Ιανουαρίου έψηναν πίτες και κέρασαν τις λοχεία. Σε αγροτικές οικογένειες με παιδιά, αυτή τη μέρα οι γονείς ετοίμαζαν πιάτα και πήγαιναν με φιόγκο να επισκεφτούν τη μαία που γεννούσε το παιδί. Σύμφωνα με τις αρχαίες ρωσικές παραδόσεις, την ημέρα της Συνόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου, οι γυναίκες ένιωσαν την ιδιαίτερη ενότητά τους με τη Μητέρα του Θεού, γι' αυτό της άφησαν ένα δώρο ψωμί. Οι γυναίκες έψηναν το ψωμί και το έφερναν στην εκκλησία: άφηναν μερικά από τα κεράσματα στο βωμό και πήραν μερικά στο σπίτι μετά τον αγιασμό. Επίσης αυτή την ημέρα έπρεπε να μαγειρεύει χυλό. Πιστεύεται ότι αυτές οι παραδόσεις είναι ειδωλολατρικής προέλευσης, αφού οι παγανιστικές πεποιθήσεις υπήρχαν για πολύ καιρό μετά το Βάπτισμα της Ρωσίας. Είναι γνωστό ότι πριν από τα Θεοφάνεια υπήρχε πολυθεϊσμός στη Ρωσία. Μεταξύ των θεών σεβάστηκαν την προστάτιδα όλων των γυναικών - τη Makosh, της οποίας η λατρεία μετά το βάπτισμα της Ρωσίας άλλαξε και αναμειγνύεται με τη χριστιανική γιορτή του καθεδρικού ναού της Παναγίας.
Ο καθεδρικός ναός στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου, προς τιμήν της εικόνας Της, που ονομάζεται "Kazan", χτίστηκε σε στυλ Αυτοκρατορίας το 1801–1811 στην Nevsky Prospekt σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα A.N. Voronikhin για την αποθήκευση του σεβαστού αντιγράφου της θαυματουργής εικόνας του Καζάν.
Το 1813, εδώ θάφτηκε ο Στρατάρχης Μ.Ι. Κουτούζοφ.
Το 1932, ο καθεδρικός ναός του Καζάν μετατράπηκε σε Μουσείο Ιστορίας της Θρησκείας και του Αθεϊσμού.
Από το 1991 ενεργός ναόςσυνυπήρχε με την έκθεση του μουσείου για αρκετά χρόνια. Από το έτος 2000 - Καθεδρικός ναόςΕπισκοπή Αγίας Πετρούπολης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Άλλα γεγονότα από την ιστορία του καθεδρικού ναού του Καζάν:
Το έργο του καθεδρικού ναού προτάθηκε στον αυτοκράτορα Παύλο Α' από τον κόμη Alexander Sergeevich Stroganov. Το έργο αναπτύχθηκε από τον πρώην δουλοπάροικο του A.N. Βορονίχιν.
Η θεμελίωση του ναού έγινε στις 27 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου) 1801 παρουσία του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α'.
Η κατασκευή ολοκληρώθηκε το 1811 και κόστισε στο ταμείο 4,7 εκατομμύρια ρούβλια.
Την 1η Ιανουαρίου 1811, ο συγγραφέας του έργου του καθεδρικού ναού του Καζάν, αρχιτέκτονας A.N. Ο Voronikhin τιμήθηκε με το παράσημο του Αγίου Βλαντιμίρ, 4ου βαθμού.
Στις 15 Σεπτεμβρίου (27) 1811, ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος καθαγίασε τον καθεδρικό ναό.
Το 1812, παραδόθηκαν εδώ τιμητικά τρόπαια: γαλλικά στρατιωτικά πανό και η προσωπική σκυτάλη του Ναπολεόντειου Στρατάρχη Νταβού.
Μέχρι τα τέλη του 1829 συνεχίστηκαν οι εργασίες τελειώματος στον καθεδρικό ναό, με επικεφαλής τον O. Montferrand.
Η πρώτη ανακαίνιση του καθεδρικού ναού έγινε το 1844–1845, η δεύτερη, που περιελάμβανε την αποκατάσταση εικόνων και τοιχογραφιών, το 1862–1865.
Στις 28 Οκτωβρίου (9 Νοεμβρίου 1893), στον καθεδρικό ναό τελέστηκε η νεκρώσιμη ακολουθία του Π.Ι. Τσαϊκόφσκι.
Στις 21 Φεβρουαρίου (6 Μαρτίου 1913) σημειώθηκε αταξία στον καθεδρικό ναό κατά τη διάρκεια του εορτασμού της 300ης επετείου της δυναστείας των Ρομανόφ. επίσημη έκδοσηπου στοίχισε τη ζωή σε 34 ανθρώπους.
Στις 25 Ιανουαρίου 1932, ο καθεδρικός ναός έκλεισε· στις 15 Νοεμβρίου 1932, άνοιξε στο κτίριο το Μουσείο Ιστορίας της Θρησκείας και του Αθεϊσμού. Το εσωτερικό ανακαινίστηκε το 1950-1956 και οι προσόψεις αποκαταστάθηκαν το 1963-1968.
Οι θείες ακολουθίες ξανάρχισαν στις 25 Μαΐου 1991 στον αριστερό διάδρομο. Τον επόμενο χρόνο το κυρίως παρεκκλήσι καθαγιάστηκε. Στις 30 Απριλίου 1994, ένας σταυρός υψώθηκε στον τρούλο.
Ο πλήρης αγιασμός του καθεδρικού ναού έγινε στις 29 Μαρτίου 1998. Το τέλεσε ο Μητροπολίτης Βλαντιμίρ (Κοτλιάροφ).
Το 2000, ο καθεδρικός ναός έλαβε καθεστώς καθεδρικού ναού.
Ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, γλυπτό σε κόγχη στη βόρεια στοά του καθεδρικού ναού.
Ο γλύπτης V.I. Ντεμούτ-Μαλινόφσκι.
Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, γλυπτό σε μια κόγχη της βόρειας στοάς του καθεδρικού ναού.
Ο γλύπτης Σ.Σ. Ο Πιμένοφ.
Τάφος Μ.Ι. Κουτούζοβα.
Κλειδιά για τις πόλεις που κατέλαβε ο ρωσικός στρατός: Ντένμπεργκ, Βρέμη, Άβεν.
Άποψη του κύριου, Καζάν, παρεκκλήσιου του καθεδρικού ναού.
Ουρά για το θαυματουργό αντίγραφο της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου.
Άποψη της βόρειας βεράντας του καθεδρικού ναού.
Άποψη της νότιας βεράντας του καθεδρικού ναού.
Αντίγραφο της Σινδόνης του Τορίνο.
Εικόνα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης.
Αψίδα βωμού του καθεδρικού ναού.
Πανοραμική άποψη του καθεδρικού ναού του Καζάν από ΠαρατηρητήριοΚαθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ.
ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ
Ο Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι εορτή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που γιορτάζεται την επομένη της Γεννήσεως του Χριστού.
Η δεύτερη μέρα μετά τα Χριστούγεννα ονομάζεται Σύνοδος της Υπεραγίας Θεοτόκου, δηλ. μια συνάντηση που περιελάμβανε άτομα προσωπικά κοντά στην Υπεραγία Θεοτόκο, τον Ιωσήφ τον Αρραβωνιαστικό, καθώς και τον Κύριο Ιησού Χριστό.
Στο πλαίσιο της Συνόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου εορτάζεται η μνήμη όσων ήταν κοντά στον Χριστό κατά σάρκα:
- Άγιος Ιωσήφ ο αρραβωνιαστικός.
- Βασιλιάς Δαβίδ (πρόγονος κατά τη σάρκα του Ιησού Χριστού).
- Άγιος Απόστολος Ιάκωβος, αδελφός του Κυρίου (υιός από τον πρώτο γάμο του Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου). Ο Άγιος Ιάκωβος, μαζί με τον πατέρα του Ιωσήφ, συνόδευσαν τη Θεοτόκο και το Βρέφος Ιησούς κατά τη διάρκεια της φυγής τους στην Αίγυπτο.
Όντας άνδρας 80 ετών, ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, με την ευλογία του αρχιερέα, δέχτηκε την Παναγία για να διατηρήσει την παρθενία και την αγνότητά της. Και παρόλο που ήταν αρραβωνιασμένος με την Αγνότερη, ολόκληρη η διακονία του ήταν να προστατεύει τη Μητέρα του Θεού.
«Αλλά για πολλούς ανθρώπους που δεν γνώριζαν το μυστικό της Ενσάρκωσης, ο Ιωσήφ ήταν ο πατέρας του Κυρίου Ιησού Χριστού», σημειώνουμε ότι είπε και η Μητέρα του Θεού, απευθυνόμενη στον Ιησού, που σε ηλικία δώδεκα ετών παρέμεινε στον ναό της Ιερουσαλήμ. και χάθηκε από τους γονείς του, ότι η Νεολαία είχε στενοχωρήσει τον πατέρα του - εξάλλου ο Ιωσήφ ήταν σαν πατέρας στους γύρω του (πρβλ. Λουκ. 2,39-52).
Την πρώτη Κυριακή μετά τη Γέννηση του Χριστού, η Εκκλησία θυμάται τον βασιλιά, προφήτη, ψαλμωδό Δαβίδ - έναν άγιο άνθρωπο που αμάρτησε βαριά, αλλά μετανόησε τόσο πολύ που με τα λόγια του οι άνθρωποι σήμερα επικαλούνται το όνομα του Θεού, ενθυμούμενοι τον μεγάλες γραμμές που απευθύνονται στον Δημιουργό: «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου» (Ψαλμ. 50:1). «Ο Προφήτης Δαβίδ ήταν κατά σάρκα ο γενάρχης του Κυρίου και του Σωτήρα, επειδή, όπως έπρεπε, ο Σωτήρας, ο Μεσσίας, ήρθε στον κόσμο από τη γραμμή του Δαβίδ».
Ο Απόστολος Ιάκωβος ονομάζεται αδελφός του Θεού επειδή ήταν ο πρωτότοκος γιος του Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου - από τον πρώτο του γάμο. Ο Ιακώβ ήταν πολύ ευσεβής άνθρωπος και μετά την Ανάσταση του Χριστού εξελέγη προκαθήμενος Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Ο Ιακώβ, εκπληρώνοντας τις επιταγές του Παλαιού Νόμου, ήταν ο επίσκοπος της Καινής Διαθήκης και διακήρυξε τον Κύριο Ιησού Χριστό και ως Μεσσία και ως Λυτρωτή του Ισραήλ. Το κήρυγμα του Ιακώβ ήταν δυσάρεστο σε όλους εκείνους που έφεραν τον Ιησού Χριστό στον Γολγοθά και ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος πετάχτηκε από τη στέγη του ναού της Ιερουσαλήμ.
Σχετικά με την έννοια της γιορτής "Καθεδρικός Ναός της Παναγίας"
Η γέννηση του Σωτήρος ήταν από το Άγιο Πνεύμα. Αυτή δεν ήταν μια συνηθισμένη γέννα. Αλλά στην επίγεια ζωή του Σωτήρος σπουδαίοςΗ οικογένειά του έπαιζε: Η Αγνότερη Μητέρα Του, ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, οι πιο στενοί συγγενείς Του - αυτοί που περιέβαλλαν το Παιδί και τον Νεολαία Ιησού. Και επομένως, η Εκκλησία, αποδίδοντας ιδιαίτερη σεβασμό σε όλα όσα έφερε στον κόσμο ο Κύριος Θεός μέσω της ενσάρκωσης του Υιού Του, θυμάται ταυτόχρονα την επίγεια ζωή του Σωτήρα και των αγαπημένων Του. Και δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, γιατί στην Εκκλησία ενώνονται το Θείο και το ανθρώπινο, το ουράνιο και το επίγειο, και σε αυτή την ένωση δεν μειώνεται το ένα από το άλλο.
Ο Θεός θέλησε η ανθρώπινη φύση, ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, με τις χαρές και τις λύπες του, αρπαχτηκε στο Μυστήριο της Αγίας Τριάδας, για να θεοποιηθεί αυτή η ανθρώπινη ζωή. Αυτό ήταν ευάρεστο στον Κύριο σε σχέση με τον αγαπημένο Του Υιό, και μετά την ενσάρκωση του Υιού του Θεού, αυτό το σχέδιο του Θεού για τη δόξα όλης της δημιουργίας, για τη δόξα της ανθρώπινης φύσης, έγινε εντελώς προφανές, γιατί εν Χριστώ το ουράνιο και το γήινο, το Θείο και το ανθρώπινο ενώνονται.
Γι' αυτό ο Χριστιανός, αγωνιζόμενος για τα ουράνια πράγματα, αγωνιζόμενος για αιώνια σωτηρία, δεν πρέπει ποτέ να ακολουθήσει το δρόμο της σωτηρίας προσβάλλοντας την οικογένεια και τους φίλους του, εγκαταλείποντας τις καλές οικογενειακές σχέσεις και γενικά υποτιμώντας την ανθρώπινη αρχή. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι στην ανθρώπινη αρχή υπάρχει αμαρτία. Όμως η αμαρτία δεν βρίσκεται στην ίδια την ανθρώπινη φύση, αλλά στην κακή ανθρώπινη βούληση. Και ό,τι κάνει ο άνθρωπος για τη δόξα του Θεού, ό,τι είναι αποτέλεσμα του έργου του, είναι ευλογημένο από τον Θεό. Αυτό είναι ένα είδος ιερού μέσω του οποίου υπηρετούμε τον Θεό. Γι' αυτό η ανθρώπινη δημιουργικότητα: τόσο η υψηλότερη όσο και η πιο ασήμαντη - αυτό είναι όλο το δώρο μας στον Θεό, αυτή είναι η θυσία που κάνουμε στον Θεό.
Εάν έχουμε μια τέτοια κατανόηση της ανθρώπινης ύπαρξης, μια τέτοια κατανόηση της ανθρώπινης φύσης, μια τέτοια κατανόηση των ανθρώπινων σχέσεων, τότε αυτό το ον, αυτή η φύση και αυτές οι σχέσεις θα γεμίσουν με τη χάρη του Θεού - έτσι ώστε, σύμφωνα με τον λόγο του ο Απόστολος, τα ουράνια θα ενωθούν με τα γήινα και έτσι στην κεφαλή των πάντων θα είναι ο Θεός, που τα γεμίζει όλα και τα περιέχει όλα με τη δύναμή Του.
Η Γέννηση του Χριστού - το μυστήριο της Θείας Ενσάρκωσης - μας διδάσκει πολλά, συμπεριλαμβανομένης της στάσης του ανθρώπου απέναντι στην ευάρεστη στον Θεό επίγεια ζωή του. Ας δοξάσουμε τον Κύριο στις ψυχές και τα σώματά μας, που είναι του Θεού, μας καλεί ο απόστολος. Και σήμερα, τονίζοντας τις οικογενειακές και ανθρώπινες σχέσεις του Σωτήρος με αυτούς που Τον περιέβαλλαν, μας καλεί όλους ξανά και ξανά σε ευσεβή ζωή, σε καλές σχέσεις με τους αγαπημένους και συγγενείς μας, να οικοδομήσουμε ανθρώπινες σχέσεις σύμφωνα με την εντολή του Θεού, για να δοξάσουμε αληθινά τον Θεό και στις ψυχές μας και στα σώματά μας. Αμήν.
Λέξη Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος
Τροπάριο στον Καθεδρικό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου:
Παναγνή Μητέρα του Θεού, Μητέρα του Θεού,
Ο αξιότιμος καθεδρικός ναός σας είναι διακοσμημένος με πολλές διαφορετικές καλοσύνη,
Πολλοί κοσμικοί άνθρωποι σου φέρνουν δώρα, Κυρία,
Σπάστε τους αμαρτωλούς μας δεσμούς με το έλεός Σου
και σώσε τις ψυχές μας.
Καθιέρωση της εορτής του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου
Η καθιέρωση αυτής της γιορτής χρονολογείται από την αρχαιότητα χριστιανική εκκλησία. Ήδη ο Επιφάνιος της Κύπρου († 402), καθώς και ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων και ο Μακαριστός Αυγουστίνος, στις διδασκαλίες τους για την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, συνδύασαν τον έπαινο του γεννημένου Θεανθρώπου με τον έπαινο της Παναγίας που τον γέννησε. . Ένδειξη του εορτασμού της Συνόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου την επόμενη ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού υπάρχει στον Κανόνα 79 του 6 της Οικουμενικής Συνόδου, που έγινε το 691.
ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος - Κανόνας 79
Ομολογούμε τη θεία γέννηση από την Παναγία, σαν άσπερμη, ανώδυνη, και το κηρύττουμε σε όλο τον κόσμο, και υποβάλλουμε σε διόρθωση όσοι κάνουν από άγνοια, κάτι που δεν αρμόζει. Μερικοί άνθρωποι, την ημέρα της αγίας γέννησης του Χριστού, του Θεού μας, φαίνονται να ετοιμάζουν ψωμάκια και να τα μεταδίδουν ο ένας στον άλλο, σαν προς τιμήν των ασθενειών της γέννησης της παναγίας Θεοτόκου: τότε καθορίζουμε ότι η οι πιστοί δεν πρέπει να κάνουν κάτι τέτοιο. Διότι αυτό δεν είναι τιμή για την Παναγία, περισσότερο από τον νου και τον λόγο, που γέννησε με σάρκα τον ασυγκράτητο Λόγο. αν η άρρητη γέννησή του οριστεί και παρουσιαστεί σύμφωνα με το παράδειγμα μιας συνηθισμένης γέννησης που είναι χαρακτηριστικό μας. Αν στο εξής βρεθεί κάποιος να κάνει κάτι τέτοιο, τότε ο κληρικός θα καθαιρεθεί και ο λαϊκός θα αφοριστεί».
Ο Θρύλος της Πτήσης της Αγνότερης Παναγίας με τον Βρέφος Θεός στην Αίγυπτο
Αφού οι Μάγοι έφυγαν από τη Βηθλεέμ, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε ένα όνειρο, προστάζοντάς του να φύγει μαζί με το νεογέννητο μωρό Ιησού Χριστό και τη Μητέρα Του, την Αγνότερη Παναγία, στην Αίγυπτο και να παραμείνει εκεί μέχρι να γίνει οδήγησε από εκεί να επιστρέψει, αφού ο Ηρώδης θέλει να ψάξει για το Μωρό για να Το καταστρέψει. Ο Ιωσήφ σηκώθηκε, πήρε το Παιδί και τη Μητέρα Του τη νύχτα και πήγε στην Αίγυπτο.
Πρώτα όμως, πριν από την αναχώρησή του εκεί, εκπλήρωσε στον ναό του Σολομώντα όλα όσα καθόριζε ο νόμος του Κυρίου, διότι οι ημέρες του εξαγνισμού της Αγνότερης και Αμόλυντης Μητέρας του Θεού είχαν ήδη φτάσει, και σε εκείνον τον ναό Ο γέροντας Συμεών και η Άννα η προφήτισσα συνάντησαν τον Κύριό μας. Έπειτα, αφού εκπλήρωσε όλα όσα ορίζει ο νόμος, ο Ιωσήφ πήγε στη Ναζαρέτ, στο σπίτι του. Γιατί αυτό λέει ο Άγιος Λουκάς: «Και αφού ολοκλήρωσαν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ» (Λουκάς 2:39).Από αυτό είναι σαφές ότι δεν πήγαν αμέσως από τη Βηθλεέμ στην Αίγυπτο, αλλά πρώτα πήγαν στο ναό του Κυρίου, μετά στη Ναζαρέτ και τέλος στην Αίγυπτο. Το μαρτυρεί και ο άγιος Θεοφύλακτος στην ερμηνεία του για τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, όταν γράφει: «Ερώτηση: Πώς λέει ο Ευαγγελιστής Λουκάς ότι ο Κύριος αποσύρθηκε στη Ναζαρέτ μετά από 40 ημέρες μετά τη γέννησή Του και αφού συνάντησε τον γέροντα Συμεών;
Και εδώ ο Άγιος Ματθαίος λέει ότι ήρθε στη Ναζαρέτ μετά την επιστροφή από την Αίγυπτο; Απάντηση: Να ξέρετε ότι ο Ευαγγελιστής Λουκάς αναφέρει αυτό για το οποίο ο Ευαγγελιστής Ματθαίος σιώπησε, δηλαδή ότι ο Κύριος (λέει ο Λουκάς) μετά τη γέννησή Του πήγε στη Ναζαρέτ. Και ο Ματθαίος μιλάει για το τι συνέβη μετά, δηλαδή: πώς ο Κύριός μας κατέφυγε στην Αίγυπτο και πώς, επιστρέφοντας από εκεί, πήγε ξανά στη Ναζαρέτ. Σε γενικές γραμμές, οι Ευαγγελιστές δεν αντιφάσκουν μεταξύ τους, αλλά μόνο ο Λουκάς μιλάει για την απομάκρυνση του Χριστού από τη Βηθλεέμ στη Ναζαρέτ και ο Ματθαίος για την επιστροφή Του στη Ναζαρέτ από την Αίγυπτο." Έτσι, φεύγοντας από το ναό του Κυρίου, οι άγιοι ταξιδιώτες πρώτα πήγε στη Ναζαρέτ και έκανε αμέσως εντολές σχετικά με το σπίτι τους, και μετά, έχοντας πάρει όλα τα απαραίτητα για το ταξίδι, βιαστικά, τη νύχτα (για να μην το καταλάβουν οι πιο κοντινοί γείτονες) ξεκίνησαν κατά μήκος του δρόμου προς την Αίγυπτο. , πήραν μαζί τους, για υπηρεσία, τον Ιακώβ, τον πρωτότοκο γιο του Ιωσήφ, που αργότερα ονομάστηκε αδελφός του Κυρίου, όπως φαίνεται από τον εκκλησιαστικό ύμνο της 23ης Οκτωβρίου (σ.σ.), όπου ψάλλεται όπως αυτό: «ο αδελφός εμφανίστηκε, μαθητής και μάρτυρας των θείων μυστηρίων, έτρεξε μαζί του, και ήταν στην Αίγυπτο μαζί με τον Ιωσήφ.» Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι ο Ιακώβ συνόδευσε την αγία οικογένεια στο δρόμο τους προς την Αίγυπτο, υπηρετώντας τους κατά τη διάρκεια του ταξιδιού.
Και ο Κύριος κατέφυγε εν μέρει στην Αίγυπτο για να δείξει ότι ήταν αληθινός άνθρωπος ενσαρκωμένος, και όχι πνεύμα και φάντασμα (όπως επισημαίνει ο άγιος Εφραίμ στον λόγο του για τη Μεταμόρφωση όταν λέει: «Αν δεν ήταν σάρκα. , τότε με ποιον ο Ιωσήφ κατέφυγε στην Αίγυπτο;» και εν μέρει για να μας διδάξει να φεύγουμε από την οργή και την οργή του ανθρώπου και να μην τους αντιστεκόμαστε περήφανα. Έτσι το εξηγεί ο Χρυσόστομος: «Στη φυγή μας», είπε, «ο Κύριος μας διδάσκει να δίνουμε τόπο στην οργή, δηλαδή να φεύγουμε από την ανθρώπινη οργή. Και αν ο Παντοδύναμος φύγει, τότε εμείς οι υπερήφανοι μαθαίνουμε με αυτό για να μην εκτεθούμε σε κίνδυνο». Ο σκοπός της φυγής του Κυρίου στην Αίγυπτο ήταν επίσης να καθαρίσει την Αίγυπτο από τα είδωλα και, όπως λέει ο Άγιος Πάπας Λέων, ώστε όχι χωρίς αυτή τη χώρα, στην οποία για πρώτη φορά προεικονίστηκαν το σωτήριο σημείο του σταυρού και το Πάσχα του Κυρίου. μέσα από τη σφαγή του αρνιού θα ετοιμαζόταν το μυστήριο της αγιώτατης θυσίας. Επίσης, για να εκπληρωθεί η ακόλουθη προφητεία του Ησαΐα: «Ο Κύριος θα καθίσει πάνω σε ένα ελαφρύ σύννεφο και θα έρθει στην Αίγυπτο, και τα είδωλα της Αιγύπτου θα σεισθούν μπροστά του» (Ησ. 19:1). Σε αυτό το μέρος, κάτω από το σύννεφο, ο Άγιος Αμβρόσιος σημαίνει την Αγνή Παρθένο, που έφερε τον Κύριο στην αγκαλιά της στην Αίγυπτο, και τα είδωλα των Αιγυπτίων θεών έπεσαν. Αυτό το σύννεφο, η Αγνότερη Παρθένος, είναι ελαφρύ, γιατί δεν επιβαρύνεται με κανένα βάρος οποιασδήποτε αμαρτίας ή σαρκικού πόθου και γνώσης του γάμου.
Αναφέρεται επίσης ότι όταν ο δίκαιος Ιωσήφ, η Παναγία και το Βρέφος του Θεού πήγαιναν στην Αίγυπτο, σε ένα έρημο μέρος τους επιτέθηκαν ληστές και ήθελαν να τους πάρουν το γαϊδούρι, πάνω στο οποίο μετέφεραν τα λίγα που χρειάζονταν για το ταξίδι. , και στα οποία μερικές φορές και πήγαιναν μόνα τους. Ένας από αυτούς τους ληστές, βλέποντας το Παιδί εξαιρετικής ομορφιάς και έμεινε έκπληκτος με τέτοια ομορφιά, είπε:
Αν ο Θεός έπαιρνε πάνω Του ένα ανθρώπινο σώμα, δεν θα ήθελε να είναι πιο όμορφος από αυτό το Μωρό.
Αφού το είπε αυτό, απαγόρευσε στους συντρόφους του, τους άλλους ληστές, και δεν τους επέτρεψε να προσβάλλουν αυτούς τους ταξιδιώτες με κανέναν τρόπο. Τότε η Αγνή Μητέρα του Θεού είπε σε εκείνον τον ληστή:
Να ξέρετε ότι αυτό το Παιδί θα σας ανταμείψει γενναιόδωρα για την προστασία του.
Αυτός ο ληστής ήταν ο ίδιος που αργότερα, στη σταύρωση του Χριστού, κρεμάστηκε στο σταυρό στη δεξιά πλευρά, και στον οποίο ο Κύριος είπε: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43). Και εκπληρώθηκε η προφητική πρόβλεψη της Μητέρας του Θεού ότι «Αυτό το Παιδί θα σας ανταμείψει».
Όταν μπήκαν στην αιγυπτιακή χώρα και βρέθηκαν εντός των ορίων της Θηβαΐδας, πλησίασαν την πόλη της Ερμόπολης. Κοντά στην είσοδο αυτής της πόλης φύτρωνε ένα πολύ όμορφο δέντρο που ονομαζόταν «Περσέα», το οποίο οι ντόπιοι, σύμφωνα με το ειδωλολατρικό τους έθιμο, το τιμούσαν ως θεό, λόγω του ύψους και της μεγαλειώδους ομορφιάς του, το λάτρευαν και του έκαναν θυσίες. εκείνο το δέντρο έζησε και ο δαίμονας τον τιμούσαν. Όταν η αγνή Μητέρα του Θεού με το Θείο Παιδί πλησίασε εκείνο το δέντρο, αμέσως σείστηκε βίαια, γιατί ο δαίμονας, φοβούμενος τον ερχομό του Ιησού, τράπηκε σε φυγή. Και το δέντρο έσκυψε την κορυφή του μέχρι το ίδιο το έδαφος, αποδίδοντας τη δέουσα σεβασμό στον Δημιουργό του και τη Μητέρα Του, την Αγνή Παρθένο· επιπλέον, τους προστάτευε από τη ζέστη του ήλιου με τη σκιά των πολλών φυλλωδών κλαδιών του και έτσι έδωσε κουρασμένοι ιεροί ταξιδιώτες την ευκαιρία να ξεκουραστούν. Και σε αυτή την κεκλιμένη μορφή εκείνο το δέντρο παρέμεινε ως προφανές σημάδι της έλευσης του Κυρίου στην Αίγυπτο. Αφού ο Κύριος, η Ύλη Του και ο Ιωσήφ ξεκουράστηκαν κάτω από αυτό το δέντρο, αυτό το δέντρο έλαβε θεραπευτική δύναμη, γιατί από τα κλαδιά του θεραπεύονταν κάθε είδους ασθένειες. Τότε οι άγιοι ταξιδιώτες μπήκαν πρώτα από όλα σε εκείνη την πόλη και στον ναό των ειδώλων που ήταν μέσα σε αυτήν, και αμέσως όλα τα είδωλα έπεσαν. Ο Παλλάδιος αναφέρει αυτόν τον ναό στο Lavsaik: «Είδαμε», λέει, «εκεί (στην Ερμόπολη) έναν ειδωλό ναό, στον οποίο, κατά την έλευση του Σωτήρος, όλα τα είδωλα έπεσαν προσκυνημένα στο έδαφος. Επίσης σε ένα χωριό που ονομάζεται « Σειρήνα», τριακόσια εξήντα πέντε είδωλα σε έναν ναό, ενώ ο Χριστός μπήκε εκεί με την Αγνότερη Ύλη.
Μετά από αυτό, οι άγιοι ταξιδιώτες στράφηκαν λίγο μακριά από την πόλη της Ερμόπολης και, αναζητώντας πού να σταματήσουν, μπήκαν σε ένα χωριό που ονομαζόταν «Natareya», που βρισκόταν όχι μακριά από την Ηλιούπολη.Ο Ιωσήφ, κοντά σε αυτό το χωριό, άφησε την Παναγία. με τον Χριστό τον Κύριο, και ο ίδιος πήγε στο χωριό για χάρη της απόκτησης των απαραίτητων. Και εκείνη η συκιά, που στέγαζε τους αγίους προσκυνητές κάτω από τον εαυτό της, χωρίστηκε στα δύο από πάνω προς τα κάτω και κατέβασε την κορυφή της, σχηματίζοντας, σαν να λέγαμε, ένα θόλο ή μια σκηνή πάνω από το κεφάλι τους: και από κάτω, στη ρίζα της, σχηματίστηκε που διέλυσε ένα είδος κατάθλιψης, βολικό για να μείνεις, και εκεί ξάπλωσε η Αγνή Παναγία και το Βρέφος και ξεκουράστηκε από το ταξίδι. Αυτός ο τόπος εξακολουθεί να λατρεύεται όχι μόνο μεταξύ των Χριστιανών, αλλά και μεταξύ των Σαρακηνών, οι οποίοι μέχρι σήμερα (όπως λένε αξιόπιστοι αυτόπτες μάρτυρες) ανάβουν ένα λυχνάρι με λάδι σε μια σχισμή ενός δέντρου προς τιμήν της Παναγίας και του Βρέφους που αναπαύθηκαν εκεί. .
Ο Ιωσήφ και η Υπεραγία Θεοτόκος θέλησαν να μείνουν σε εκείνο το χωριό και, αφού βρήκαν μια καλύβα για τον εαυτό τους, όχι μακριά από αυτό το δέντρο, άρχισαν να μένουν σε αυτό. Άλλο ένα θαύμα έγινε επίσης με τη δύναμη του Θείου Βρέφους, γιατί εκεί, κοντά στη θέση τους και κοντά σε αυτό το υπέροχο δέντρο, εμφανίστηκε ξαφνικά μια πηγή ζωντανού νερού, από την οποία άντλησε η Παναγία για τις ανάγκες της και στο οποίο κανόνισε ένα μπάνιο για Το βρέφος της. Εκείνη η πηγή υπάρχει μέχρι σήμερα, με πολύ κρύο και υγιεινό νερό. Και αυτό που προκαλεί ακόμη μεγαλύτερη έκπληξη είναι ότι σε ολόκληρη τη γη της Αιγύπτου αυτή είναι η μόνη πηγή ζωντανού νερού, και είναι διάσημη σε αυτό το χωριό. Έτσι τελειώνει η ιστορία για την παραμονή της Παναγίας Μητέρας του Θεού με τον Χριστό στην Αίγυπτο, όπου έμειναν για αρκετά χρόνια. Αλλά δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για το πόσα χρόνια πέρασε ο Κύριος στην Αίγυπτο. Ο Άγιος Επιφάνιος λέει ότι - δύο χρόνια, και ο Νικηφόρος τρία χρόνια, και ο Γεώργιος Κέδριν πέντε χρόνια. άλλοι, όπως ο Αμμώνιος Αλεξανδρείας, νομίζουν ότι είναι επτά χρόνια. Σε κάθε περίπτωση, είναι βέβαιο ότι πριν από το θάνατο του Ηρώδη, όπως και το Ευαγγέλιο, λέει: «Και ήταν εκεί μέχρι τον θάνατο του Ηρώδη» (Ματθαίος 2:15).
Μετά τη δολοφονία των βρεφών της Βηθλεέμ και αφού ο καταραμένος Ηρώδης πέθανε με κακό θάνατο, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε ξανά σε όνειρο στον Ιωσήφ και τον πρόσταξε να επιστρέψει από τη γη της Αιγύπτου στη γη του Ισραήλ, «γιατί (είπε ) όσοι αναζήτησαν την ψυχή του παιδιού είχαν πεθάνει». Ο Ιωσήφ σηκώθηκε, πήρε το Παιδί και τη Μητέρα Του και πήγε στην Ιουδαία, που ήταν το καλύτερο και μεγαλύτερο μέρος της γης του Ισραήλ. Αφού άκουσε ότι ο Αρχέλαος βασίλεψε στην Ιουδαία αντί του Ηρώδη του πατέρα του, φοβήθηκε να πάει εκεί. Γιατί ο Ηρώδης άφησε πίσω του τρεις γιους: τον πρώτο τον Αρχέλαο, τον δεύτερο τον Ηρώδη Αντύπα και τον τρίτο, τον μικρότερο, τον Φίλιππο. Όλοι τους, μετά το θάνατο του πατέρα τους, πήγαν στη Ρώμη, στον Καίσαρα, λόγω αντιπαλότητας, αφού ο καθένας τους ήθελε να λάβει το βασίλειο του πατέρα τους. Ο Καίσαρας, χωρίς να δώσει σε κανέναν από αυτούς βασιλική τιμή, χώρισε το βασίλειο σε τέσσερα μέρη, αποκαλώντας τα τετραρχίες. Έδωσε την Ιουδαία στον μεγαλύτερο αδελφό του Αρχέλαο, τον Γαλιλαίο στον Ηρώδη Αντύπα και την Τραχωνίτικη χώρα στον μικρότερο αδελφό του Φίλιππο. Έδωσε την Αυιληνία στον Λυσανία, ο μικρότερος γιοςΗ Lisany η πρεσβυτέρα, κάποτε φίλος του Herodov, και στη συνέχεια σκοτώθηκε από αυτόν από φθόνο.
Απελευθερώνοντας όλους αυτούς από τη Ρώμη, ο Καίσαρας υποσχέθηκε στον Αρχέλαο βασιλική τιμή, μόνο και μόνο αν έδειχνε καλή και προσεκτική διαχείριση του μέρους του. Αλλά ο Αρχέλαος δεν ήταν καλύτερος από τον σκληρό πατέρα του, βασανίζοντας και σκοτώνοντας πολλούς, γιατί, αφού ήρθε στην Ιερουσαλήμ, σκότωσε αμέσως τρεις χιλιάδες ανθρώπους μάταια και διέταξε να βασανιστούν πολλούς πολίτες την ημέρα της γιορτής, στη μέση του ναός, μπροστά σε ολόκληρη τη συνέλευση των Εβραίων. Εξαιτίας τέτοιας σκληρότητας, μετά από αρκετά χρόνια, συκοφαντήθηκε, στερήθηκε την εξουσία και εξορίστηκε στη φυλακή. Ο Ιωσήφ, όταν επέστρεψε, άκουσε ότι αυτός ο κακός Αρχέλαος βασίλευε, αν και χωρίς τον βασιλικό τίτλο, και φοβόταν να πάει στην Ιουδαία. Αφού έλαβε ειδοποίηση σε όνειρο από εκείνον τον άγγελο που του είχε ήδη εμφανιστεί πριν, πήγε στα σύνορα της Γαλιλαίας, στην κατοχή του Ηρώδη Αντύπα, αδελφού του Αρχέλαου, γιατί αυτός ο Ηρώδης κυβερνούσε τον λαό με μεγαλύτερη πραότητα από τον αδελφό του. και ο Ιωσήφ εγκαταστάθηκε στην πόλη Ναζαρέτ, στο σπίτι του, όπου είχαν ζήσει πριν, για να εκπληρωθεί αυτό που είχε προφητεύσει για τον Χριστό τον Κύριο από τους προφήτες, ότι θα ονομαστεί Ναζαρίτης. Ας είναι δόξα για πάντα. Αμήν.
Δημήτρης Μητροπολίτης Ροστόφ «Βίοι των Αγίων»
Την ίδια μέρα, οι πιστοί θυμούνται τον Άγιο Ιωσήφ τον Αρραβωνιασμένο και τον Βασιλιά Δαβίδ, από τη φυλή των οποίων κατάγονταν (κατά σάρκα) η Μητέρα του Θεού και ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός. Αυτή είναι επίσης η ημέρα μνήμης του Αγίου Ιακώβου, του αδελφού του Κυρίου από τον πρώτο γάμο του Αγίου Ιωσήφ - αυτός, ο Ιάκωβος, αργότερα ένας από τους πρώτους αποστόλους του Κυρίου μεταξύ των εβδομήντα, ήταν με την οικογένεια κατά τη διάρκεια της φυγής του Αγία Οικογένεια με το Βρέφος Χριστός στην Αίγυπτο από τον διωγμό του βασιλιά Ηρώδη.
Η Μητέρα του Θεού έγινε το σκεύος από το οποίο γεννήθηκε ο Σωτήρας της ανθρωπότητας. Αυτή, που γέννησε τον Υιό της, τον Αμνό του Θεού, που ξεκίνησε το επίγειο ταξίδι του σε ένα άντρο - μια σπηλιά που χρησίμευε ως στασίδι για τα ζώα, Τον έδωσε να υποφέρει στο σταυρό για όλους εμάς που πιστέψαμε σε Αυτόν. Με την πολύτιμη Σταύρωση του, μετέτρεψε τον σταυρό του βασάνου και της θλίψης, σύμβολο της πιο επαίσχυντης εκτέλεσης μεταξύ των Εβραίων, σε Ζωοδόχο Δέντρο και τον σωματικό θάνατο, καταπατώντας την κόλαση, σε δυνατότητα ανάστασης στη σάρκα, που είναι διαθέσιμο σε όλους όσοι Τον εμπιστεύονται και Τον ακολουθούν.
Η γιορτή καθιερώθηκε στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού - ο Επιφάνιος Κύπρου, ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων και ο Μακαριστός Αυγουστίνος, μιλώντας για τη Γέννηση του Χριστού, στα πρώτα τους κηρύγματα και διδασκαλίες συνδύασαν τον έπαινο του Κυρίου, την ενανθρώπησή Του στον άνθρωπο με δοξολογίες της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο τελευταίος εορτασμός της ημέρας της Συνόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου καθιερώθηκε στην ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, που συγκλήθηκε το 691, στον 79ο κανόνα της.
Μερικά σημάδια και έθιμα που σχετίζονται με τις διακοπές
Όμως, όπως παντού αλλού, οι εθνικές πολιτισμικές ρίζες δεν θα μπορούσαν να εξαφανιστούν χωρίς ίχνος με την έλευση του Χριστιανισμού. Διατηρήθηκαν με τη μορφή τελετουργικών, λαογραφικών εορτών, συγχωνεύοντας με την ορθόδοξη εκκλησιαστική πολιτιστική παράδοση, η οποία εμπλούτισε και εξόντωσε πνευματικά τη λαϊκή παράδοση, δίνοντάς της έναν βαθύτερο ήχο: Μέλι και Apple Spas, Χριστουγεννιάτικα κάλαντα, Μασλένιτσα, όπου κάθε μέρα είναι η αρχή της προετοιμασίας για τη Σαρακοστή, το Πάσχα, την Τριάδα... Όλες οι γιορτές εμπεριέχουν ένα ιδιαίτερο, δικό μας, ρώσικο εθνικό πνεύμα. Ο καθεδρικός ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου, επίσης, τα παλιά χρόνια δεν ήταν μόνο μια πνευματική γιορτή, αλλά και μια κατάλληλη χαρούμενη ευκαιρία για τη διατήρηση ορισμένων εθίμων και τελετουργιών.
Παλιά, αυτήν την ημέρα, οι αγροτικές γυναίκες έψηναν πίτες και τις έπαιρναν μαζί τους, πηγαίνοντας στην εκκλησία για να «περιποιηθούν» τον πιο αγνό και γιόρταζαν μια ειδική γιορτή των γυναικών - «γυναικείο κουάκερ». Οι γυναίκες μαγείρεψαν νόστιμο χυλό, έπαιρναν πίτες, σπιτικό λαρδί, κρέας για λαχανόσουπα και αλεύρι και πήγαιναν να επισκεφτούν τις μαίες, για να έχουν πλούτο όσοι είναι στο σπίτι, για να μην χρειαστεί ποτέ τίποτα αυτός που υποδέχεται ένα νεογέννητο στον κόσμο. Δεν είναι δύσκολο να δει κανείς έναν συμβολικό παραλληλισμό σε αυτό, έναν συγκαλυμμένο υπαινιγμό ότι η ίδια η Υπεραγία Θεοτόκος δέχθηκε το νεογέννητο Χριστόπαιδο. Επιπλέον, δόθηκαν στις μαίες καμβάδες ή πετσέτες, ώστε η γέννα που έκανε να είναι επιτυχημένη και εύκολη. Ήταν γυναικεία υπόθεση, γι' αυτό ανύπαντρες κοπέλες, κανένας άνδρας δεν επιτρεπόταν να συμμετάσχει στη γιορτή.
Λίγα λόγια για την εικονογραφία της εικόνας που είναι αφιερωμένη στην εορτή και άλλες εικόνες της Μητέρας του Θεού
Η πιο διάσημη εικόνα του καθεδρικού ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου προέρχεται από τη Σερβία· είναι γνωστή στη ρωσική αγιογραφία από τον 14ο αιώνα. Οι ιστορικοί τέχνης θεωρούν ότι αυτή η εικόνα είναι μια συμβολική εκδοχή της εικόνας «Γέννηση», καθώς η σύνθεσή της και οι βιβλικοί χαρακτήρες που υπάρχουν σε αυτήν είναι κοντά στην εικόνα της «Γέννησης». Πιστεύεται επίσης ότι η εικόνα του καθεδρικού ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι εικονογράφηση για τη χριστουγεννιάτικη στιχήρα που έγραψε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «Τι θα φέρουμε», αφού μεταφέρει με ακρίβεια το περιεχόμενο της στιχέρας, η οποία ψάλλει για όλα τα δώρα που φέρθηκαν στο λίκνο Του: υμνώντας τη Μητέρα του Θεού και τον Βρέφος Θεό - από τους αγγέλους, Αστέρι της Βηθλεέμ- από τον ουρανό, δώρα - από τους σοφούς και κατάπληξη - από τους βοσκούς. Εδώ παρακάτω εικονίζονται όσοι έψαλλαν το γεγονός της Γεννήσεως, και της Θεοτόκου, και των Πατέρων της Εκκλησίας.
Ερχόμαστε στις εικόνες Της και προσευχόμαστε στον Αγνότερο πριν από αυτές. Μας μιλάει όμως και από τις εικόνες. Εικόνισμα «Μαλακώνοντας τις κακές καρδιές» (Semistrelnaya)- Η υπόδειξή της σε μας για την ανάγκη για ειρήνη και αρμονία μεταξύ μας, για κάθε διχόνοια - φυλετική, οικογενειακή, οποιαδήποτε - σαν αιχμηρό βέλος, τη διαπερνά. αγαπημένη καρδιά, γιατί τώρα, μετά την Ενσάρκωση, εμείς και τα παιδιά Της μαλώνουμε για πάντα μεταξύ τους προς μεγάλη θλίψη της κοινής μας Ουράνιας Μητέρας.
Πολλά για προσευχή Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού- ένα από τα κύρια εικονίδια της Ρωσίας, σε όποια προβλήματα όσοι προσεύχονται στρέφουν το βλέμμα τους στη Μητέρα του Θεού, αλλά ειδικά μπροστά σε αυτό το εικονίδιο ζητούν απελευθέρωση από προβλήματα όρασης. Μπροστά της, μιας και ανήκει στον τύπο της Οδηγήτριας, όπως και μπροστά σε κάθε άλλη εικόνα αυτού του τύπου, για παράδειγμα, την εικόνα του Σμολένσκ της Θεοτόκου, προσεύχονται για βοήθεια στο επερχόμενο ταξίδι.
Πριν εικονίδιο "Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο"ζητούν ανακούφιση από τη νόσο του εθισμού, του αλκοολισμού και του καπνίσματος, για επίλυση στεγαστικών προβλημάτων και γενικά ζητούν ευημερία στο σπίτι. Και πριν την εικόνα της Παναγίας "Γρήγορη ακρόαση"- για την επιτυχή γέννηση της εγκυμοσύνης και τη γέννηση υγιών παιδιών. Προσεύχονται επίσης για πνευματική ενόραση, ειδικά σε στιγμές που ο άνθρωπος είναι σε απώλεια και δεν ξέρει τι να κάνει. Η Μητέρα του Θεού απευθύνεται στη Μητέρα του Θεού μπροστά από το εικονίδιο «Γρήγορης ακρόασης» της σε όλες τις περιπτώσεις που χρειάζεται ιδιαίτερα γρήγορη και αποτελεσματική βοήθεια στην προσευχή Της στον Υιό. Επίσης, η Μητέρα του Θεού, μέσω της εικόνας της «Γρήγορη ακρόαση», βοηθά στη θεραπεία διαφόρων ασθενειών, ακόμη και του καρκίνου.
Έχει πολύ ισχυρό θεραπευτικό αποτέλεσμα Εικόνα της Θεοτόκου "Βσετσαρίτσα"("Παντάνασσα") Είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο ως θεραπευτής του καρκίνου. Το ίδιο το όνομα της εικόνας - "All-Mistress", "All-Mistress" - μιλά για την ιδιαίτερη, περιεκτική του δύναμη. Ενώπιον της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου «Η Παναγία Τσαρίνα» προσεύχονται για θεραπεία από θανατηφόρες ασθένειες, τις περισσότερες φορές από καρκίνο, για απαλλαγή από μαγεία και συνωμοσίες, και οι γονείς των οποίων τα παιδιά είναι εθισμένα στα ναρκωτικά και το αλκοόλ στρέφονται στη Μητέρα του Θεού. μπροστά στην εικόνα Της «The All-Tsarina» για βοήθεια.
Σύμφωνα με το μύθο, η πρώτη εικόνα του Ελεού - η Τρυφερότητα - φιλοτεχνήθηκε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της Μητέρας του Θεού από τον Ευαγγελιστή Λουκά, ο οποίος εισήλθε στο σπίτι της Υπεραγίας Θεοτόκου. Απεικόνισε τον Αγνότερο στο τραπέζι όπου έτρωγε η Αγία Οικογένεια. Μία από τις πιο διάσημες και σεβαστές παραλλαγές της Ελεούσας στις ρωσικές παραδόσεις είναι. Σε θλίψεις και πειρασμούς διάβαζαν προσευχές και ακάθιστους ενώπιόν της, προσευχόμενοι στη Μητέρα του Θεού για την ταπείνωση των πολεμιστών, για την απαλότητα των κακών καρδιών, καθώς και για τη θεραπεία σωματικών και ψυχικών ασθενειών.
Μπροστά σε οποιαδήποτε εικόνα της Μητέρας του Θεού, μπορούμε να ζητήσουμε τα πάντα, αλλά κάθε εικονογραφική εικόνα Της που αποκτήθηκε στην ιστορία της δημιουργίας ή της απόκτησής της, μας μεταφέρει την εντολή Της, την οποία μπορούμε ιδιαίτερα να ζητήσουμε ακριβώς μπροστά σε αυτήν την εικόνα . Ως εκ τούτου, οι τόσες πολλές διάσημες εικόνες της Μητέρας του Θεού αποτελούν απόδειξη της πολλής περιεκτικής αγάπης και προσοχής Της προς εμάς και της ετοιμότητας Της για βοήθεια και μεσιτεία.
Αλλά, θυμόμαστε το μητρικό της κατόρθωμα, ας μην ξεχάσουμε να την ευχαριστήσουμε και να την επαινέσουμε για το γεγονός ότι έδωσε στον κόσμο τον Αιώνιο Θεό Ιησού Χριστό, ανοίγοντας έτσι για εμάς τον καιρό της Καινής Διαθήκης και, όπως λένε, σε ένα των προσευχών, μέσω της Ενσάρκωσής Της που λαμβάνονται ολόκληρο το ανθρώπινο γένος για υιοθεσία.
Τροπάριο του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ήχος 4
Παναγνή Μητέρα του Θεού, Μητέρα του Θεού, ο σεβάσμιος Καθεδρικός Σου είναι στολισμένος με πολλές διαφορετικές καλοσύνη, δώρα σου φέρνουν, ω Κυρία, από πολλούς κοσμικούς, Σπάσε τους αμαρτωλούς μας δεσμούς με το έλεός Σου και σώσε τις ψυχές μας.
Κοντάκιον του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ήχος 6
Αυτός που γεννήθηκε πριν από το αστέρι από τον Πατέρα χωρίς μητέρα, στη γη χωρίς πατέρα, ενσαρκώθηκε σήμερα από Σένα. Με τον ίδιο τρόπο το άστρο κηρύττει τα καλά νέα στον μάγο, ενώ οι άγγελοι και οι βοσκοί ψάλλουν την απερίγραπτη Γέννηση σου, ω Μακαριώτατε.
Προσευχή - Ύμνος στην Υπεραγία Θεοτόκο
Θεοτόκε, Παρθένε, χαίρε, ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου· Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας Σου, γιατί γέννησες τον Σωτήρα των ψυχών μας.
8 Ιανουαρίου. Γιορτάζουμε τη 2η ημέρα των Χριστουγέννων. Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου. Εικόνες, ιερά, προσευχές.
Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου
Την επομένη της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, ορθόδοξη εκκλησίαμε ύμνους και ευγνωμοσύνη απευθύνεται στη Μητέρα του Θεού, που έγινε το εκλεκτό όργανο της Πρόνοιας και γέννησε τον Σωτήρα.
Αυτή η συνάντηση των πιστών ονομαζόταν Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Στον εορτασμό της Συνόδου, η μνήμη του Αγίου Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου, του Βασιλιά Δαυίδ (του κατά σάρκα γενάρχη του Κυρίου Ιησού Χριστού) και του Αγίου Ιακώβου, του αδελφού του Κυρίου, του γιου από τον πρώτο γάμο του Αγ. Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, μνημονεύεται. Ο Άγιος Ιάκωβος, μαζί με τον πατέρα του Ιωσήφ, συνόδευσαν τη Θεοτόκο και το Βρέφος Ιησούς κατά τη διάρκεια της φυγής τους στην Αίγυπτο.
Η καθιέρωση αυτής της γιορτής ανάγεται στα αρχαία χρόνια της Χριστιανικής Εκκλησίας. Ήδη ο Επιφάνιος της Κύπρου († 402), καθώς και ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων και ο Μακαριστός Αυγουστίνος, στις διδασκαλίες τους για την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, συνδύασαν τον έπαινο του γεννημένου Θεανθρώπου με τον έπαινο της Παναγίας που τον γέννησε. . Ένδειξη του εορτασμού της Συνόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου την επόμενη ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού υπάρχει στον Κανόνα 79 του 6 της Οικουμενικής Συνόδου, που έγινε το 691.
http://www.patriarchia.ru/db/text/347486.html
Τρίτη της 32ης εβδομάδας της Πεντηκοστής.
Φωνή 6η.
Μετά εορτή της Γεννήσεως του Χριστού.
Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Sschmch. Ευφημία, επίσκοπος Σαρδηνία (περίπου 840).
Αγ. Κωνσταντίνου του Σινάδου (VIII).
Αγ. Evarest of Studium (825).
Novoschmch. Κωνστάνς του Ρώσου (1743).
Vilenskaya-Ostrobramskaya και ονομάστηκε "Τρεις χαρές", "Ελεήμων", Barlovskaya "Ευλογημένη μήτρα" (1392) εικόνες της Μητέρας του Θεού.
Αγ. Νικόδημος Τίσμαν, Ρουμάνος (1406).
Novoschmch. Andrey, επ. Ufimsky και Novomets. Βαλεντίνους (1937).
Πρμχ. Isaac II, Optinsky (1938). Sschmchch. Πρεσβύτεροι Αλέξανδρος και Δημήτριος (1918). Sschmchch. Νικόλαος, Νικόλαος, Μιχαήλ ο πρεσβύτερος και Μιχαήλ ο διάκονος (1930). Sschmch. Λεωνίδα, επίσκοπος Μαρί, Αλέξανδρος ο πρεσβύτερος, μάρτυς. Vasily, και prmtst. Anfisa and Macarius (1937). Sschmch. Γρηγόριος ο Πρεσβύτερος, prmcc. Augusta and Mary, mts. Αγριππίνα (1938).
Εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται «Βοηθός στον τοκετό».
Θεοτόκος: Εβρ., 306 κεφ., II, 11–18. Ματθαίος, 4 μέρη, II, 13–23.
Στον Μέγα Εσπερινό η είσοδος, ο μέγας προκείμενος: «Ποιος είναι ο μέγας Θεός, όπως και εμείς ο Θεός μας...».
Στο Matins και οι δύο κανόνες της εορτής. Σύμφωνα με το 3ο τραγούδι του κανόνα - κοντάκιο, ίκος και ύπακοι της εορτής, κατά το 6ο - κοντάκιο «Σαν πριν το πρωί αστέρι...» με ίκος. Δεν τραγουδάμε το "The Most Honest", αλλά τραγουδάμε τα ρεφρέν των διακοπών. Ψάλλεται μεγάλη δοξολογία.
Στη λειτουργία στην είσοδο, το τροπάριο της εορτής «Γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός ημών...», «Δόξα, και νυν» - κοντάκι, ήχος 6: «Όπως πριν το πρωί του αστέρα...» (το ίδιο κοντάκιον διαβάζεται στο ρολόι). Προκείμενος, ήχος 3: «Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριον...» Συμμετείχε στην «Απελευθέρωση του Κυρίου στον λαό Του».
γεύμα
Δεν υπάρχει ανάρτηση.
Λειτουργικές οδηγίες
Τρίτη. Μετά εορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Sschmch. Ευφημία, επίσκοπος Σαρδηνίας.
Εικόνες της Θεοτόκου των Τριών Χαρών.
Τα χθεσινά εκκλησιαστικά τραγούδια δόξασαν τη γεννημένη σε λάκκο και φάτνη, και νυν Συγγραφέα της χαράς μας, την Υπεραγία Θεοτόκο.
Αυτή η γιορτή ονομάζεται καθεδρικός ναός επειδή οι αρχαίοι χριστιανοί είχαν το έθιμο να συγκεντρώνονται στις εκκλησίες αυτή την ημέρα για να δοξάσουν τη Μητέρα του Θεού.
Την ημέρα της συγκέντρωσης των πιστών για τη δόξα της Υπεραγίας Θεοτόκου, θα υποδείξουμε τις πιο σημαντικές αρετές και τελειότητες με τις οποίες στόλισε η Παναγία στη γη, μη τολμώντας να εισέλθει στα βάθη της χάριτος που αναπαύθηκε Αυτήν.
Η πρώτη αρετή, και μαζί το θεμέλιο όλων των ανθρώπινων αρετών, είναι η αφοσίωση στο θέλημα του Θεού με τη λήθη της δικής του θέλησης. Αυτή η αρετή, απαραίτητη για τον άνθρωπο, γέμιζε συνεχώς ολόκληρη την ψυχή και ολόκληρη τη ζωή του αγίου. Παρθένα Μαρία. Ιδού ο δούλος του Κυρίου, ξύπνησέ Με σύμφωνα με την εντολή σου! - Είπε στον αρχάγγελο που Της κήρυξε τη σύλληψη του Υιού του Θεού. Προφανώς, δεν ήταν δύσκολο να εκφράσει κανείς μια τέτοια αφοσίωση σε μια εποχή που θα έπρεπε να αποφασίσει όχι για τίποτα λυπηρό και ταπεινωτικό, αλλά για την τιμή και τη δόξα να είναι η Μητέρα του Υιού του Θεού: αλλά στην πραγματικότητα, αυτό ήταν το ύψος του ανθρώπινη αφοσίωση και αυτοθυσία. Διότι, πρώτον, ο βαθμός και ο τίτλος της Θεοτόκου περιελάμβανε, όπως θα δούμε, πολλές θλίψεις και πειρασμούς, τέτοιους, εξάλλου, που δεν επισκέπτονται τους μεγαλύτερους ασκητές της ευσέβειας. Επομένως, το να πεις: ιδού ο δούλος του Κυρίου - σήμαινε να πει: ιδού, είμαι έτοιμος για όλες τις κακουχίες, τις θλίψεις και τα βάσανα - έτοιμος το όπλο να διαπεράσει την ψυχή Μου! (Λουκάς 2:35). Η ίδια η αξιοπρέπεια της Μητέρας του Θεού, αν και είναι η υψηλότερη από όλες τις αξιοπρέπειες, για μια πραγματικά ταπεινή ψυχή, όπως ήταν η ψυχή της Μαρίας, είναι ακόμη πιο δύσκολο να αποφασίσεις να την αποδεχτείς παρά να αποφασίσεις μέσα στη θλίψη: γιατί τελευταίος άνθρωποςο ταπεινός θεωρεί τη φυσική του τύχη και ανήκει στην ηθική του ατέλεια - και για να γίνει ανώτερος από τα χερουβίμ και τα σεραφείμ - όπως αρμόζει στη Μητέρα του Θεού - σε αυτό μια πραγματικά ταπεινή ψυχή θα μπορούσε να κλίνει με απεριόριστη αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Και αυτή η αφοσίωση εκφράστηκε με όλη της τη δύναμη στα λόγια της Παναγίας: Ιδού ο δούλος του Κυρίου, να είσαι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου! Αυτό ειπώθηκε μια φορά - στον αρχάγγελο. και εκπληρώνονταν πάντα, όχι μόνο ενώπιον των αγγέλων, αλλά και ενώπιον των επίμονων εχθρών της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Τίποτα δεν μπορούσε να κλονίσει αυτή την αφοσίωση στη Μαρία, ούτε ο ίδιος ο σταυρός του Υιού Της, που συγκλόνισε ολόκληρη τη γη. 
Η δεύτερη αρετή μιας δίκαιης ψυχής είναι η καθαρότητα του σώματος και του πνεύματος: όλοι οι δούλοι του Θεού είναι στολισμένοι με αυτήν, αλλά κανείς δεν στολίστηκε με τέτοια πληρότητα όπως η Παναγία. Για αυτή την αρετή, Αυτή, που ανήκει ακόμα Παλαιά Διαθήκη, όπου η αγαμία ήταν, λες, ακόμη και αντίθετη με τον νόμο, που υποσχόταν πολλά παιδιά και πολλούς απογόνους ως ανταμοιβή για την εκπλήρωσή της, επέλεξε την παρθενία για όλη της τη ζωή, και έτσι έδειξε στον εαυτό της ένα παράδειγμα της τελειότητας που ανήκει στην Καινή Διαθήκη. Για αυτήν την αρετή, η Μακαριότατη δεν συμφώνησε πρώτα με το ευαγγέλιο του αρχαγγέλου παρά μόνο όταν έμαθε ότι η εκπλήρωσή του πάνω Της δεν θα παραβίαζε με κανέναν τρόπο τον ιερό όρκο της παρθενίας. Για τι του λέει; - Πώς θα συμβεί αυτό αν δεν ξέρω πού είναι ο άντρας μου; (Λουκάς 1:34). Σαν, δηλαδή, έτσι διαφήμισε: το θέμα για το οποίο θα πεις, όλα και σε όλα εξαρτώνται από το αν μπορώ να παραμείνω μαζί του στην αγαμία που έχω επιλέξει για τον εαυτό μου: αν μπορώ, τότε είμαι έτοιμο να σερβίρει το μυστικό. αν όχι, τότε αφήστε το ευαγγέλιό σας να φτάσει σε άλλο κεφάλι! - Ως εδώ επεκτάθηκε, όπως βλέπετε, η αγάπη για την αγνότητα του πνεύματος και του σώματος στον Καθαρότερο!
Η τρίτη αρετή των ψυχών των αγίων είναι η γενναία υπομονή των θλίψεων και των πειρασμών. Η Υπεραγία Θεοτόκος, μετά τον Υιό και Θεό Της, είναι το πρώτο και ύψιστο παράδειγμα αυτής της αρετής. Ποιον πειρασμό δεν άντεξε, ποια θλίψη δεν άντεξε; Ο λόγος έγινε σάρκα (Ιωάν. 1:14), δηλαδή συνελήφθη από το Πνεύμα στη μήτρα της Παναγίας: για την τελευταία από τις μητέρες υπάρχει αδυναμία και συγκατάβαση σε παρόμοια θέση. για τη Μητέρα του Υιού του Θεού - δεν είναι εκεί! Η αγία αρραβωνιασμένη, μη γνωρίζοντας το μυστικό, την υποπτεύεται ότι έκλεψε έναν γάμο. Τι πιο βαρύ από αυτόν τον πειρασμό; Όμως η Παναγία τον αντέχει σιωπηλά. - Μια λέξη της θα μπορούσε να ηρεμήσει τον γέρο, και μαζί του και την ίδια, και να διαλύσει τις υποψίες. αλλά Αυτή δεν τολμά να πει αυτή τη λέξη, γιατί αυτό είναι το μυστικό της Πρόνοιας - υποφέρει και σιωπά! Τότε πλησιάζει η ώρα της γέννησης - εδώ χρειάζεται ακόμη περισσότερο η ειρήνη, και η Μητέρα του Υιού του Θεού έπρεπε να πάει στη Βηθλεέμ με τον Ιωσήφ αυτή τη στιγμή για να υποβληθεί σε εθνική απογραφή. Τη στιγμή της γέννησης δεν υπάρχει αρκετός χώρος στο μοναστήρι. Και η Μαρία πηγαίνει στο άντρο για αυτό, ξαπλώνει το γεννημένο σε μια φάτνη!.. Μόλις η χαρά του νεογέννητου την κάνει να ξεχάσει τον περιορισμό της θέσης της, το σπαθί του Ηρώδη απλώνεται ήδη πάνω από το άντρο. και η Μητέρα και ο Απόγονος αναγκάστηκαν να φύγουν στην Αίγυπτο στο ίδιο μονοπάτι που οι ισχυρότεροι και πιο ένοπλοι άνθρωποι ακόμα αγωνίζονται να περάσουν στη μέση της ημέρας. 
Μιμούμενοι τον ευαγγελιστή περνάμε τα επόμενα χρόνια σιωπηλοί. Ιδού, η Μαρία είναι ήδη στον Γολγοθά. Τι μαρτύριο για την καρδιά της Μητέρας να δει τον Υιό με αγωνία πάνω στον σταυρό, εκείνον τον Υιό που συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα, που, σύμφωνα με την προφητεία του αρχαγγέλου, έμελλε να βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα!.. (Λουκάς 1:33). Οι ξένοι δεν άντεξαν αυτό το θέαμα και επέστρεψαν από τον Γολγοθά χτυπώντας τα στήθη τους (Λουκάς 23:48). και η Μητέρα του Ιησού στέκεται στο σταυρό σιωπηλή, βυθισμένη στη σκέψη στην άβυσσο των οδών του Θεού. Τι μπορεί να συγκριθεί με αυτό το άγιο θάρρος του πνεύματος και της καρδιάς;
Δεν θα προσφέρουμε μια ιστορία για το μεγαλείο του Εντιμότατου Χερουβείμ. Αντί να δοξάζουμε τους Αγνότερους, ας σπεύσουμε να στραφούμε προς Εκείνη με προσευχή. Σχετικά με τι; Κυρίως, ότι μέσα από τη χάρη Της βοήθειά της, ακόμη και μια μικρή και αδύναμη εικόνα εκείνων των αρετών και των τελειοτήτων που τη στόλιζαν στη γη θα καθρεφτιζόταν στην ακάθαρτη ψυχή μας, ώστε στις πράξεις μας να καθοδηγούμαστε και να μην κυβερνιόμαστε από τις μάταιες μας. επιθυμεί, αλλά με το ιερότερο θέλημα του Θεού, - να διαφυλάξουμε, όσο το δυνατόν περισσότερο, την ψυχή και το σώμα μας από τις κοσμικές μολύνσεις και να μπορέσουμε να υπομείνουμε ευγενικά εκείνες τις καταστροφές και τις θλίψεις που μας συναντούν στο μονοπάτι του επίγειου ταξιδιού μας. Αμήν.
Αρχιερέας Grigory DYACHENKO
ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ
ΚΑΙ ΕΙΣ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΑΡΤΥΡΟΥ ΕΥΘΕΜΙΟΥ,
ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΑΡΔΙΑΣ
ΑΠΟΓΕΥΜΑ
ΣΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΒΡΑΔΥ
Δεν υπάρχει ποίηση εκτός από μια εβδομάδα. Επί Κυρίου έκραξα: στιχέρα της εορτής στις 6:
Δεν υπάρχει ποίηση εκτός από την Κυριακή. Επί Κυρίου έκραξα: στιχέρα της εορτής στις 6:
Voice 2, αυτοσυμφωνώ:
Στο «Κύριε έκλαψα» τα στιχερά είναι αυτοφωνητικά, τόνος 2
Germanovo: Έλα, ας χαρούμε στον Κύριο, λέγοντας το αληθινό μυστήριο: / το μεσοθωράκιο της πόλης καταστρέφεται, / το φλεγόμενο όπλο δίνει τον παφλασμό, / και το Χερουβείμ αποσύρεται από το δέντρο της ζωής, / και μετέχω στο τροφή του παραδείσου, / με έδιωξαν από αυτόν για ανυπακοή· / η αμετάβλητη εικόνα του Πατέρα, / η εικόνα του παντοτινού Του, / η εικόνα ενός δούλου δέχεται, / από την Άτεχνη Μητέρα πέρασε, / χωρίς να αλλάξει, / που έμεινε, ο αληθινός Θεός, / και που ήταν δεν έγινε αποδεκτό, ο άνθρωπος ήταν για χάρη της αγάπης για την ανθρωπότητα. / Σ’ αυτό φωνάζουμε: / Θεέ, γεννηθέντα από την Παρθένο, ελέησόν μας. (2)
Πατριάρχης Χέρμαν: Έλα, ας χαρούμε στον Κύριο, / εξηγώντας το παρόν μυστήριο: / το τείχος που μας χωρίζει από τον Θεό καταστρέφεται, / το φλεγόμενο σπαθί γυρίζει πίσω / και τα Χερουβείμ υποχωρούν από το δέντρο της ζωής / και εγώ μετέχω στο ευδαιμονία του παραδείσου, / από τον οποίο εκδιώχθηκα για ανυπακοή. / Για την αμετάβλητη Εικόνα του Πατέρα / και το σημάδι της αιωνιότητάς Του / παίρνει τη μορφή δούλου, / προέρχεται από μια Μητέρα που δεν έχει βιώσει το γάμο, / χωρίς να υποστεί καμία αλλαγή. / Διότι παρέμεινε αυτό που ήταν - ο αληθινός Θεός, / και πήρε πάνω Του αυτό που δεν ήταν, / έγινε άνθρωπος από αγάπη για την ανθρωπότητα. / Ας Του αναφωνήσουμε: / «Θεέ, γεννηθέντα από την Παρθένο, ελέησόν μας!» (2)
Ανατόλιεβο: Ο Κύριος Ιησούς γεννήθηκε από την Παναγία, / τα πάντα φώτισαν: / για εκείνον που προσκύνησε τον βοσκό και τον μάγο, / ο άγγελος που έψαλε, ο Ηρώδης ήταν σε εξέγερση, / όπως ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα, / Σωτήρας. της ψυχής μας. (2)
Ανατολία: Με τη γέννηση του Κυρίου Ιησού από την Παναγία, / φώτισε όλος ο κόσμος: / οι βοσκοί έπαιξαν αυλούς και οι σοφοί προσκύνησαν, / οι άγγελοι τραγούδησαν - αλλά ο Ηρώδης ανησύχησε, / ότι ο Θεός είχε εμφανιστεί στο σάρκα, / ο Σωτήρας των ψυχών μας. (2)
Η Βασιλεία σου, Χριστέ ο Θεός, / η Βασιλεία όλων των αιώνων, / και η Κυριαρχία Σου σε κάθε φυλή και γενεά, / ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα, / και ανθρωποποιήθηκε από την Παναγία Μαρία, / φως ανέβηκε σε μας, ω. Χριστέ Θεέ, / Ο ερχομός σου. / Φως από Φως, Πατέρα λάμψη, / όλη την κτίση φώτισες, / κάθε ανάσα σε υμνεί. / Η εικόνα της δόξας του Πατέρα, / Ποιος είναι εδώ και ποιος ήταν πριν, / και που έλαμψε από την Παναγία, Θεέ, ελέησέ μας.
Η βασιλεία σου, Χριστέ ο Θεός, / είναι η βασιλεία όλων των αιώνων, / και η κυριαρχία σου είναι σε κάθε γενιά και γενεά. / Ενσαρκώθης εκ του Αγίου Πνεύματος / και ανθρωποποιήσας εκ της αιώνιας παρθένου Μαρίας, / Φως μας άναψες, Χριστέ Θεέ, με τον ερχομό Σου. / Φως από Φως, Πατέρα λάμψη, / Φώτισες όλη την κτίση. / Ό,τι αναπνέει σε υμνεί, / Το σημάδι της δόξας του Πατέρα. / Υπάρχοντες και Προϋπάρχοντες / και λαμπρός εκ της Παναγίας, ελέησον ημάς!
Τι να Σου φέρουμε, Χριστέ, / όπως εμφανίστηκε στη γη / ως Άνθρωπος για χάρη μας; / Κάθε πρώην πλάσμα από Σένα φέρνει ευχαριστίες σε Σένα: / Άγγελοι - τραγούδι. παράδεισος - ένα αστέρι? / volsvi – δώρα; Η βοσκή είναι θαύμα. / γη – κρησφύγετο; έρημος - φάτνη? / είμαστε η Μητέρα της Παναγίας. / Σαν προ των αιώνων, Θεέ, ελέησόν μας.
Τι να Σου φέρουμε ως δώρο, Χριστέ, / για το ότι εμφανίστηκες στη γη για χάρη μας ως άνθρωπος; / Για καθεμία από τις δημιουργίες που δημιούργησες / σου φέρνει ευγνωμοσύνη: / Οι άγγελοι - ένα τραγούδι, οι ουρανοί - ένα αστέρι, / οι σοφοί - δώρα, οι βοσκοί - θαύμα, / η γη - μια σπηλιά, η έρημος - ένα φάτνη, / εμείς - η Παναγία. / Αιώνιε Θεέ, ελέησόν μας!
Δόξα, και τώρα, φωνή 6: Δόξα στον Θεό εν ύψιστη, / και στη γη ειρήνη, / σήμερα η Βηθλεέμ θα λάβει Αυτόν που κάθεται αιώνια με τον Πατέρα, / σήμερα οι άγγελοι του γεννημένου παιδιού θα δοξάσουν ένδοξα: / δόξα στον Θεό στα υψηλότερα, / και στη γη ειρήνη, / στην ανθρώπινη εύνοια.
Δόξα, ακόμη και τώρα, φωνή 6: Δόξα στον Θεό στα ύψιστα και ειρήνη στη γη! / Την ημέρα αυτή η Βηθλεέμ δέχεται Αυτόν που κάθεται για πάντα με τον Πατέρα. / Την ημέρα αυτή οι Άγγελοι δοξάζουν το γεννημένο Παιδί ως Θεό: / «Δόξα εν υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη, / καλή θέληση μεταξύ των ανθρώπων!»
Είσοδος. Προκείμενος, ήχος 7:
Ποιος είναι ο Θεός τόσο μεγάλος όσο ο Θεός μας; / Είσαι Θεός, κάνε θαύματα.
Είσοδος. Προκείμενος, ήχος 7
Ποιος είναι ένας μεγάλος Θεός σαν τον Θεό μας; / Είσαι ένας Θεός που κάνει θαύματα. Ψ 77:14β – 15α
Στίχος 1: Είπες τη δύναμή Σου ανάμεσα στους ανθρώπους, και ελευθερώσατε τον λαό Σου με το χέρι Σου.
Στίχος 1: Έδειξες τη δύναμή σου ανάμεσα στα έθνη, λύτρωσες τον λαό σου με το χέρι σου. Ψαλμός 77:15β – 16α
Στίχος 2: Και ρεχ: τώρα άρχισε, αυτή η προδοσία του δεξιού χεριού του Υψίστου.
Στίχος 2: Και είπα: «Τώρα άρχισα να καταλαβαίνω ότι αυτή η αλλαγή είναι από τα δεξιά του Υψίστου». Ψ 77:11
Στίχος 3: Θα θυμάμαι τα έργα του Κυρίου, όπως θα θυμάμαι τα θαύματα Σου από την αρχή.
Στίχος 3: Θυμήθηκα τα έργα του Κυρίου. γιατί θα θυμάμαι τα θαύματα Σου από την αρχή. Ψαλμός 76:12
Αν είναι Σάββατο, το βράδυ ψάλλουμε τον προκείμενο: Ο Κύριος βασιλεύει, κάλλος: (από τους στίχους του). Και ο μεγάλος προκείμενος: Ποιος είναι ο μεγάλος Θεός, όπως είναι ο Θεός μας: οι στίχοι του ψάλλονται τότε την παραμονή της εορτής· έμεινε η μέρα. Ας πούμε τη λιτανεία.
Το Σάββατο στον Μέγα Εσπερινό ψάλλουμε το προκείμενο: Ο Κύριος βασιλεύει: με τους στίχους του.
Στο ποίημα, τα στιχερά είναι αυτοσύμφωνα, τόνος 8.
Τα στιχερά στο ποίημα είναι σύμφωνα με τον εαυτό τους, τόνος 8
Ιωάννης ο μοναχός: Το ένδοξο μυστήριο καθιερώνεται σήμερα, / η φύση ανακαινίζεται, και ο Θεός ο Άνθρωπος έρχεται, / που μένει, και που δεν γίνεται δεκτός, / που δεν έχει υπομείνει σύγχυση, κάτω από τη διαίρεση.
Ένα ανήκουστο μυστήριο τελείται αυτήν την ημέρα: / η φύση ανανεώνεται, και ο Θεός γίνεται άνθρωπος. / Έμεινε αυτό που ήταν, / και δέχτηκε αυτό που δεν ήταν, / χωρίς να υποστεί ούτε σύγχυση ούτε χωρισμό.
Στίχος: Από τη μήτρα πριν από το πρωί το αστέρι σε γέννησα, / Ο Κύριος ορκίζεται και δεν θα μετανοήσει.
Στίχος: «Από τη μήτρα πριν το άστρο το πρωί σε γέννησα» / ορκίστηκε ο Κύριος και δεν θα μετανοήσει. Ψ 109:3Β – 4Α
Κύριε, ήρθες στη Βηθλεέμ, / κατοικούσες στο λάκκο, / είχες θρόνο στον ουρανό / είχες ξαπλώσει σε μια φάτνη / Τα στρατεύματά του είναι περικυκλωμένα από αγγέλους / κατέβηκες ως βοσκός / για να όπως ο Ελεήμων, έσωσε το γένος μας, δόξα σε Σένα.
Κύριε, έχοντας φτάσει στη Βηθλεέμ, / μετακόμισες στη σπηλιά. / Έχοντας τον ουρανό ως θρόνο, / στρώθηκε σε μια φάτνη. / Αυτός που είναι περικυκλωμένος από στρατιές αγγέλων / κατέβηκε στους βοσκούς / για να σώσει, όπως ο Ελεήμων, το γένος μας. Δόξα σε Σένα!
Στίχος: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: / Κάτσε στα δεξιά Μου.
Στίχος: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: / «Κάθισε στα δεξιά μου». Ψ 109:1Α
Πώς θα προφέρω το μεγάλο μυστήριο; / Το ασώματο ενσαρκώνεται, / ο Λόγος γίνεται λευκός, / το Αόρατο φαίνεται, / και το Άυλο αγγίζεται, / κι αρχίζει το Απαρχή. / Ο Υιός του Θεού είναι ο Υιός του Ανθρώπου, / Ο Ιησούς Χριστός είναι χθες και σήμερα, Ο ίδιος και για πάντα.
Πώς θα αναγγείλω το μεγάλο μυστήριο; / Το Ασώματο ενσαρκώνεται, / Ο Λόγος υλοποιείται, / Το Αόρατο στοχάζεται, / και το Άυλο αγγίζεται, / και αρχίζει το Απαρχή. / Ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός του Ανθρώπου: / Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες, και σήμερα, και για πάντα!
Δόξα, και τώρα, η ίδια φωνή: Ο βοσκός συνέρρευσε στη Βηθλεέμ, / κηρύττοντας τον αληθινό Ποιμένα, / καθισμένος στα Χερουβείμ, / και ξαπλωμένος στη φάτνη, παίρνοντας τη μορφή του παιδιού για χάρη μας, / Κύριε, δόξα σε Σένα. .
Δόξα, και τώρα, η ίδια φωνή: Μαζεύτηκαν οι βοσκοί στη Βηθλεέμ, / κηρύττοντας τον αληθινό Ποιμένα, / καθισμένοι στα Χερουβείμ και ξαπλωμένοι σε μια φάτνη, / που πήραν την εικόνα Παιδιού για χάρη μας. / Κύριε, δόξα σε Σένα!
Τροπάριο της εορτής, τόνος 4:
Γέννησή σου, Χριστέ Θεέ μας, / το φως του νου του κόσμου ανέτειλε, / μέσα σ' αυτό, για όσους υπηρετούν τ' αστέρια / μαθαίνουν από το αστέρι / να προσκυνούν Σε σένα, τον Ήλιο της αλήθειας, / και να σε οδηγούν από τα ύψη της Ανατολής. / Κύριε, δόξα Σοι.
Τροπάριο της εορτής, ήχος 4
Η Γέννησή σου, Χριστέ Θεέ μας, / φώτισε τον κόσμο με το φως της γνώσης, / γιατί μέσω αυτής όσοι υπηρέτησαν τα αστέρια / δίδαξαν από το αστέρι / να σε προσκυνήσουν, τον Ήλιο της αλήθειας, / και να σε γνωρίσουν, από το ύψη του ανερχόμενου φωτιστικού. / Κύριε, δόξα σε Σένα!
Τροπάριο της Θεοτόκου, ήχος 4:
Παναγία Μητέρα του Θεού, Μητέρα του Θεού, / Ο σεβάσμιος Καθεδρικός σου είναι στολισμένος με πολλές διαφορετικές καλοσύνη, / πολλοί κοσμικοί φέρνουν δώρα σε Σένα, Κυρία, / σπάσε τους αμαρτωλούς μας δεσμούς με το έλεός Σου / και σώσε τις ψυχές μας.
Τροπάριο προς τη Θεοτόκο, ήχος 4
Παναγία Θεοτόκος, Θεοτόκος! / Η ιερή σου σύναξη είναι στολισμένη με πολλαπλές ομορφιές. / Πολλοί κοσμικοί σου φέρνουν δώρα, Κυρία. / Σπάσε τους αμαρτωλούς μας δεσμούς με το έλεός Σου / και σώσε τις ψυχές μας.*
Άλλο τροπάριο, τόνος 4
[Κουβαλώντας ένα μωρό στην αγκαλιά σου, Αγνό, / Κυρίαρχος σε όλους, / που έλαβε σάρκα από Σένα, / Εμφανίστηκες ως Δωρητής της χαράς. / Γι’ αυτό, αυτή τη μέρα, όλη η κτίση ψάλλει χαρμόσυνα / Οι γεννήσεις σου που δέος, Θεοτόκο, / γιατί γέννησες την πηγή της αθανασίας στον κόσμο. (Από τα ελληνικά)]
Ο κανόνας στον Ιερομάρτυρα Ευθύμιο ψάλλεται στο Compline άλλη μέρα.
Η δύναμη της προσευχής στην Υπεραγία μας Θεοτόκο και Παναγία
Η Μητέρα του Θεού, η Παράκλητη για τη σωτηρία μας, προσεύχεται συνεχώς στον Θρόνο του Κυρίου.
Εάν η εντατική προσευχή των δικαίων μπορεί να κάνει πολλά (Ιακώβου 5:16), τότε ακόμη πιο ισχυρή είναι η προσευχή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Της, βρήκε χάρη από τον Κύριο και στράφηκε προς Αυτόν με μεσιτεία για όσους ζητούσαν τη βοήθεια και τη μεσιτεία Της.
Ιδιαίτερη χάρη και εγγύτητα προς τον Θρόνο του Θεού απονεμήθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο μετά την ένδοξη Κοίμησή Της. Μετακόμισε στον Παράδεισο όχι μόνο για να μείνει στη λάμψη και το μεγαλείο της Θείας Δόξας του αγαπημένου Υιού Της, αλλά και για να μεσολαβήσει για εμάς ενώπιόν Του με τις προσευχές Της. "Χαίρομαι! «Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες», είπε, εμφανιζόμενη στους αγίους αποστόλους.
Η Υπεραγία Θεοτόκος, ενώ ζούσε στη γη, βίωσε και η ίδια τις ίδιες στερήσεις, ανάγκες, προβλήματα και κακοτυχίες που βιώνουμε κι εμείς. Βίωσε τη θλίψη του πόνου στον σταυρό και τον θάνατο του αγαπημένου Υιού Της.
Ξέρει τις αδυναμίες, τις ανάγκες και τις λύπες μας. Κάθε αμαρτία μας προκαλεί τα βάσανά Της, και ταυτόχρονα, κάθε ατυχία μας βρίσκει τη συμπάθειά Της. Ποια μάνα δεν φροντίζει τα παιδιά της και δεν καρδιοχτυπιέται από τις κακοτυχίες τους; Τι είδους μητέρα τους αφήνει χωρίς τη βοήθεια και την προσοχή της; Η Μητέρα του Θεού είναι πάντα έτοιμη να μας βοηθήσει έγκαιρα.
Η Μητέρα του Θεού, όπως ο ήλιος, μας λάμπει και μας ζεσταίνει με τις ακτίνες της αγάπης Της και αναζωογονεί τις ψυχές μας με τη χάρη που Της δόθηκε από τον Θεό. Με το Πνεύμα Της μένει πάντα στη γη. Όταν ο μακαριστός Ανδρέας ο ανόητος, όπως ο Απόστολος Παύλος, αρπάχτηκε με πνεύμα στις ουράνιες κατοικίες και είδε τον Κύριο εκεί, άρχισε να θρηνεί, μη βλέποντας την Αγνότερη Μητέρα του Θεού. Αλλά ο Άγγελος του είπε ότι είχε αποσυρθεί στον κόσμο για να βοηθήσει τους ανθρώπους.
Όλοι είμαστε φορτωμένοι με θλίψεις, αντιξοότητες της ζωής, ασθένειες και κακοτυχίες, γιατί όλοι αμαρτάμε. Ο Λόγος του Θεού λέει ότι δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζούσε στη γη και δεν θα αμαρτήσει (βλ.: Β' Χρον. 6, 36). Αλλά ο Θεός είναι η ύψιστη Αγάπη (1 Ιωάννη 4:8), και από αγάπη για τη Μητέρα Του και για εμάς, δέχεται τις προσευχές Της. Πιστεύουμε στη διαρκή μεσιτεία και μεσιτεία Της για εμάς τους αμαρτωλούς ενώπιον του Ελεήμονα και ανθρωπόφιλου Θεού και στη δύναμη των προσευχών Της. Ας καταφύγουμε σε αυτήν ως ένα ήσυχο και ευγενικό καταφύγιο και ας επικαλέσουμε επιμελώς το πανάγιο και πανάγιο όνομά Της. Και δεν θα μας αφήσει με την απροσδόκητη χαρά της σωτηρίας.
ΟΣΤΡΟΜΠΡΑΜΣΚΑΓΙΑ ΒΙΛΕΝΣΚΑΓΙΑ
Ημέρα εορτασμού: 26 Δεκεμβρίου
Όπως στη Μόσχα όλοι βγάζουν τα κεφάλια τους όταν περνούν από τις Πύλες Σπάσκι του Κρεμλίνου, με τον ίδιο τρόπο στη Βίλνα όλοι γυμνώνουν το κεφάλι τους με ευλάβεια κάτω από τις καμάρες της Ostrobramskaya, στις οποίες θαυματουργό εικονίδιοΗ κυρία μας.
Είναι γνωστή ως Korsunskaya, επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣο Λιθουανός Όλγκερντ το απέκτησε στην Κριμαία, όταν νίκησε την Ταταρική ορδή και κατέστρεψε τη χερσόνησο μέχρι την αρχαία Κορσούν. Τότε ήταν ακόμα ημι-ειδωλολάτρης και έδωσε αυτή την εικόνα στη σύζυγό του Μαρία, ενώ η δεύτερη σύζυγός του Τζουλιανία (κόρη του πρίγκιπα του Τβερ Αλέξανδρου Μιχαήλοβιτς) αφιέρωσε αυτή την εικόνα στο Μοναστήρι της Τριάδας, το οποίο ίδρυσε πάνω από τα ιερά λείψανα των τριών πρώτων. Μάρτυρες της Βίλνας: Αντώνιος, Ιωάννης και Ευστάθιος. (Βασανίσθηκαν από τον Όλγκερντ στις αρχές της βασιλείας του για τη σταθερή ομολογία της πίστης του Χριστού, για να ευχαριστήσουν τους ιερείς και τους ευγενείς). Πάνω από τις γειτονικές πύλες του άκρου Ostrago χτίστηκε ένα ξύλινο παρεκκλήσι για να φυλάσσεται η Ιερά Εικόνα της Μητέρας του Θεού και εδώ γιορτάζεται δημόσια από τον 14ο αιώνα (από το 1341), με το όνομα Ostrobramskaya.
Μετά την εισαγωγή της ένωσης, οι Ορθόδοξοι μοναχοί έχασαν, μαζί με το μοναστήρι της Τριάδας, το ιερό παρεκκλήσι Ostrobramskaya. Αλλά με την καταστροφή της ένωσης (το 1839), η αρχαία Μονή Τριάδας πέρασε ξανά στα χέρια των Ορθοδόξων και η θαυματουργή εικόνα παρέμεινε στα χέρια των Καθολικών μοναχών (Καρμελιτών).
Είναι συγκινητικό, ωστόσο, να βλέπεις τον ζήλο ολόκληρης της πόλης θαυματουργή εικόναΜητέρα του Θεού, αναμμένη συνεχώς κεριά μπροστά στο ιερό πρόσωπο, ντυμένη με πολύτιμο ιμάτιο, και πλήθος πιστών στην κορυφή του πύργου, μέσα στο παρεκκλήσι και στις δύο πλευρές της στενής οδού Ostrobramskaya.
"ΤΡΕΙΣ ΧΑΡΕΣ"
Ημέρα Μνήμης: 26 Δεκεμβρίου
Στις αρχές του προηγουμένου αιώνα, ένας ευσεβής ζωγράφος έφερε από την Ιταλία ένα αντίγραφο του πίνακα «Η Αγία Οικογένεια» και το άφησε στη Μόσχα με τον συγγενή του, τον ιερέα της Εκκλησίας της Τριάδας στο Gryazekh (στην Ποκρόβκα) και τον ίδιο. σύντομα πήγε ξανά στο εξωτερικό, όπου και πέθανε. Ο ιερέας, αφού έλαβε την είδηση του θανάτου του, δώρισε αυτή την εικόνα στην εκκλησία του και την τοποθέτησε στη βεράντα πάνω από την είσοδο. Από τότε έχουν περάσει σαράντα χρόνια. Μια ευγενής γυναίκα σε σύντομο χρονικό διάστημα υπέστη μεγάλες απώλειες, η μία μετά την άλλη: ο σύζυγός της συκοφαντήθηκε με κάποιο τρόπο και εστάλη στην εξορία, το κτήμα μεταφέρθηκε στο θησαυροφυλάκιο και ο μονάκριβος γιος της, η παρηγοριά της μητέρας της, αιχμαλωτίστηκε. κατά τη διάρκεια του πολέμου. Η άτυχη γυναίκα ζήτησε παρηγοριά στην προσευχή και ζήτησε από τη Βασίλισσα των Ουρανών να μεσολαβήσει μπροστά στο έλεος του Θεού για τους αθώους πάσχοντες. Και τότε μια μέρα ακούει μια φωνή σε ένα όνειρο, που την διατάζει να βρει την εικόνα της Αγίας Οικογένειας και να προσευχηθεί μπροστά της. Η θλιμμένη γυναίκα έψαχνε για πολλή ώρα στις εκκλησίες της Μόσχας την επιθυμητή εικόνα, μέχρι που τελικά τη βρήκε στη βεράντα της εκκλησίας της Τριάδας στην Ποκρόβκα. Προσευχήθηκε θερμά μπροστά σε αυτήν την εικόνα και σύντομα έλαβε τρία καλά νέα: ο σύζυγός της αθωώθηκε και επέστρεψε από την εξορία, ο γιος της ελευθερώθηκε από τη βαριά αιχμαλωσία και η περιουσία της επιστράφηκε από το θησαυροφυλάκιο. Γι' αυτό η ιερή αυτή εικόνα έλαβε το όνομα «Τρεις Χαρές».
Και σήμερα η εικόνα δεν παύει να δείχνει θαύματα. Προς τον ναό Ζωοδόχος Τριάδαστο Gryazekh, το οποίο βρίσκεται στην Πύλη Pokrovsky (Pokrovka, 13), όπου δοξάστηκε, πρόσφατα έφεραν έναν ακάθιστο στο εικονίδιο "Three Joys" της Μητέρας του Θεού. Πριν από αυτό, τις Τετάρτες διαβάζονταν στην εκκλησία ακάθιστος προς τον Άγιο Νικόλαο. Τώρα προέκυψε το ερώτημα αν θα συνεχίσουμε να διαβάζουμε τον ακάθιστο στον Άγιο Νικόλαο ή θα αρχίσουμε να το διαβάζουμε στο σεβαστό εικονίδιο «Τρεις χαρές». Εν μέσω των συζητήσεων, ένα καντήλι άναψε μόνο του στην εικόνα της Θεοτόκου «Τρεις Χαρές». Από τότε, στην εκκλησία τις Τετάρτες στις 17.00 άρχισαν να διαβάζουν τον ακάθιστο στην εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρεις Χαρές». Θεωρείται μεσολαβητής όσων συκοφαντούν, χωρίζονται από αγαπημένα πρόσωπα, που έχουν χάσει ό,τι είχαν συσσωρεύσει μέσω της εργασίας, βοηθός στις οικογενειακές ανάγκες και προστάτης της οικογενειακής ευημερίας.
Η εικόνα της Θεοτόκου «Three Joys» δείχνει τη χάρη της στο στρατιωτικό προσωπικό που έχει ανάγκη την υψηλή προστασία της στα καυτά σημεία της πολύπαθης Πατρίδας μας. Κάτω από την ειδική προστασία της Μητέρας του Θεού βρίσκονται άνθρωποι που μένουν μόνοι, συμπεριλαμβανομένων, όπως ήδη αναφέρθηκε, εκείνων που βρίσκονται σε αιχμαλωσία και σε ξένη γη.
Εδώ είναι η μαρτυρία ενός συνταγματάρχη Ρωσικός στρατός: «Αυτό που με έφερε στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας ήταν η επιθυμία να πάρω μια ευλογία πριν φύγω για επαγγελματικό ταξίδι στο ειρηνευτικές δυνάμειςστην Αμπχαζία. Ο π. Ιωάννης με ευλόγησε και μου έδωσε μια εικόνα με την εικόνα της Θεοτόκου «Τρεις Χαρές».
Τον Δεκέμβριο του 2002, κινούμασταν σε σπασμένους δρόμους προς τον τόπο μόνιμης ανάπτυξης και υπήρχε μια δυσάρεστη βροχόπτωση. Όταν έφτασα στη θέση της στρατιωτικής μονάδας, που βρίσκεται μακριά από κατοικημένες περιοχές σε ένα κατεστραμμένο πτηνοτροφείο, είδα μόνο ένα βουνό, την Urta, και η ψυχή μου λυπήθηκε από ένα τέτοιο περιβάλλον. Έχοντας εγκατασταθεί σε ένα υγρό δωμάτιο χωρίς φως ή θερμότητα, τοποθέτησα την Εικόνα σε περίοπτη θέση, προσευχόμενη μπροστά της, αμέσως ζεστάθηκε η καρδιά μου. Στην επόμενη υπηρεσία μου, προσευχόμουν καθημερινά μπροστά στην εικόνα και όταν έφευγα για σημεία ελέγχου που βρίσκονταν στη γραμμή διαχωρισμού των αντιμαχόμενων μερών και όπου υπηρετούσαν ειρηνευτές, προστατεύοντας, μεταξύ άλλων, πολίτες από ληστές, έπαιρνα πάντα το μαζί μου. Στις 14 Φεβρουαρίου 2003, ελήφθη μια αναφορά για την ανακάλυψη ορυχείου στο σημείο ελέγχου 301, στο δρόμο κοντά στον ποταμό Ενγκούρι. Λόγω του καθήκοντός μου, έπρεπε να καταλάβω την κατάσταση και να πάρω μια απόφαση. Παίρνοντας μαζί μου την εικόνα, έφτασα στο σημείο και είδα ότι κοντά στην προσφυγική σκηνή υπήρχε ορυχείο με άγνωστη αυτοσχέδια φιτίλι· η δεύτερη νάρκη βρέθηκε κάτω από τη γέφυρα. Στήνοντας κλοιό και απομακρύνοντας κόσμο, βρέθηκα 15 μέτρα από το ορυχείο και εκείνη την ώρα έγινε έκρηξη. Η διασπορά θραυσμάτων με πλήρη ζημιά στο ορυχείο φτάνει τα 200 μέτρα, αλλά χάρη στο εικονίδιο δεν με χτύπησε ούτε ένα θραύσμα. Όντας στην «αιχμή» σε συνθήκες ο πόλεμος του ορυχείουκαι συνεχείς συγκρούσεις με ληστές, κατά το έτος υπηρεσίας, από τους 1.500 στρατιώτες και αξιωματικούς υπό τις διαταγές μου, κανείς δεν πέθανε.
Στις 18 Σεπτεμβρίου 2003, ο ιδιωτικός A.V. Derevyannykh συνελήφθη από ληστές. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, έπρεπε να κυκλοφορώ τη νύχτα σε περιοχές όπου δρούσαν ομάδες ληστών και παντού το εικονίδιο ήταν μαζί μου και με κρατούσε ασφαλή. Την 1η Οκτωβρίου 2003, μετά τον αφοπλισμό της ομάδας ληστών, ο όμηρος αφέθηκε ελεύθερος.
Τον Δεκέμβριο του 2003, έδωσα την εικόνα στη μητέρα ενός άλλου ομήρου που συνελήφθη από ληστές στη Γκάγρα τον Ιούλιο του 2003. Προσπαθούσε να απελευθερώσει τον γιο της εδώ και έξι μήνες· ήταν σε απελπιστική κατάσταση, γιατί... Οι ρωσικές δυνάμεις ασφαλείας δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα στην Αμπχαζία. Οι διαπραγματεύσεις με τους ληστές ήταν πολύ δύσκολες - ζήτησαν ένα τεράστιο χρηματικό ποσό και απείλησαν να σκοτώσουν τον όμηρο.
Στις 31 Δεκεμβρίου 2003, ο όμηρος, ο 18χρονος Μοσχοβίτης Alexey Vorobyov, απελευθερώθηκε σε πολύ επικίνδυνες και δύσκολες συνθήκες - δύο νάρκες αφαιρέθηκαν κατά μήκος της διαδρομής υποχώρησης του αποσπάσματος, ενώ όλοι οι συμμετέχοντες στην επιχείρηση παρέμειναν ζωντανοί. Θαυμάσιες είναι οι πράξεις Σου, Κύριε, με τη Μεσιτεία της Μητέρας Σου!
Μπορούμε να πούμε ότι με αυτήν την εικόνα ξεκίνησε η αναβίωση της πνευματικής ζωής στο κτήμα Muranovo και στη γύρω περιοχή, που έχει αρκετά βαθιές πνευματικές παραδόσεις. Το 1998, με διάταγμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Krutitsy και Kolomna Yuvenaly, του πρύτανη του ναού Παθιασμένα εικονίδιαΟ Ιερομόναχος Feofan (Zamesov) διορίστηκε στη Μητέρα του Θεού στο χωριό Artemovo· διορίστηκε επίσης υπεύθυνος για την αναβίωση του καταπληκτικού ιερού τόπου της Μεγάλης Ρωσίας μας - του κτήματος Muranovo που πήρε το όνομά του από τον F.I. Τιούτσεβα. Στην εκδήλωση αυτή, εμπνευστής και ενεργός συμμετέχων ήταν και συνεχίζει να είναι ο διευθυντής του μουσείου V.V. Πατσιούκοφ.
Τον Ιούνιο, στην εορτή της Αγίας Τριάδας, τελέστηκε η πρώτη προσευχή στον δρόμο μπροστά από την ανακαινισμένη εκκλησία. Στο τέλος της λειτουργίας, μια γυναίκα στο βαθμό της μοναχής πλησίασε τον πρύτανη της εκκλησίας, ο οποίος από αγάπη για τον Θεό, ακόμη και στα δύσκολα, πήρε τον μοναχισμό και τον καθοδηγούσε ο μεγάλος Ρώσος ασκητής της ευσέβειας. τον 20ο αιώνα, σχήμα-ηγούμενος Σάββα. Αυτή η γυναίκα, η Σχήμα-μοναχή Μιχαήλ, έδωσε στον ιερέα ένα ολόκληρο πακέτο εικονιδίων - αυτά ήταν τα εικονίδια "Τρεις χαρές". Εκπλήρωσε τη θέληση του μέντορά της, ο οποίος την ευλόγησε να μοιράσει αυτές τις εικόνες στους ανθρώπους. Παρεμπιπτόντως, schema-hegumen Σάββα τελευταιες μερεςΚατά τη διάρκεια της ζωής του εργάστηκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky· Ρώσοι ήρθαν από όλη την απέραντη πατρίδα μας για τις συμβουλές και τα καλά του λόγια. Ο ηγούμενος αντιμετώπισε τις προτεινόμενες εικόνες με ιδιαίτερη ευθύνη και στη συνέχεια μοιράστηκαν στους προσκυνητές. Μάλιστα, η Μητέρα του Θεού ευλόγησε τα εγκαίνια του ναού του Muranovo μέσω αυτής της εικόνας.
Πέρασαν χρόνια ακούραστης δουλειάς και προσευχής. Ο Ιερομόναχος Feofan διορίστηκε υπεύθυνος για την ποιμαντική φροντίδα της θρυλικής επιχειρησιακής ταξιαρχίας Sofrinsky των Εσωτερικών Στρατευμάτων του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας. Μονάδες της μονάδας εκτελούσαν και εκτελούν συνεχώς μάχιμες αποστολές, σε σημεία περιφερειακών εθνοτικών συγκρούσεων στην επικράτεια πρώην ΕΣΣΔ, με στόχο την εγκαθίδρυση του νόμου και της τάξης εκεί - Μπακού, Φεργκάνα, Ναγκόρνο-Καραμπάχ, Τιφλίδα, Νταγκεστάν και Τσετσενία. Πριν από αρκετά χρόνια, εκφράστηκε αμοιβαία επιθυμία από τη διοίκηση της ταξιαρχίας και τον κλήρο του Κοσμητείου Πούσκιν να χτιστεί ένας ναός στο έδαφος της μονάδας. Και έτσι, στις 27 Σεπτεμβρίου 2003, ιδρύθηκε ναός στο όνομα του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι και σύντομα άρχισε η κατασκευή του. Σύμφωνα με την υπάρχουσα πρακτική, κατά τη διάρκεια της κατασκευής χτίζεται ένα παρεκκλήσι-ναός όπου μπορεί να πραγματοποιηθεί ένα πλήρες φάσμα λειτουργιών. Η ηγεσία της στρατιωτικής μονάδας διέθεσε κατάλληλους χώρους όπου όσο το δυνατόν συντομότεραχτίστηκε ναός στο όνομα του Ιερού Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου του Βαπτιστή, του συλλέκτη και υπερασπιστή της Ρωσίας, ο οποίος είναι ο προστάτης των εσωτερικών στρατευμάτων του κράτους μας. Κατά τη δημιουργία του ιερού τόπου, ο Κύριος βοήθησε εμφανώς σε αυτό καλός σκοπός— υπήρξαν άνθρωποι που πρόσφεραν τα απαραίτητα σκεύη και λειτουργικά βιβλία. ΣΕ Εβδομάδα του ΠάσχαΤο 2004 πραγματοποιήθηκε εδώ μια μικρή τελετή αγιασμού από τον Κοσμήτορα της Περιφέρειας Πούσκιν, John Monarshek, και μετά πραγματοποιήθηκε η πρώτη Λειτουργία, στην οποία οι στρατιώτες έλαβαν το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Παρεμπιπτόντως, πνευματική εργασία στη μονάδα διεξήχθη προηγουμένως, συμπεριλαμβανομένης της Εξομολόγησης, της Κοινωνίας και της Βάπτισης. Κατά τη διάρκεια της στενής συνεργασίας κλήρου και στρατιωτικών βαπτίστηκαν περίπου 1.000 στρατιώτες. Ο πρύτανης του ναού Ιερομόναχος Θεοφάν επανειλημμένα σκέφτηκε ότι θα ήταν καλό να υπάρχει εδώ μια εικόνα που θα βοηθούσε τους στρατιώτες στο δύσκολο πεδίο τους και που θα ήταν ο προστάτης τους. Για το σκοπό αυτό στο τέλος της Λειτουργίας τελέστηκε παράκληση προς τον Κύριο και την Παναγία Μητέρα Του στον ναό Μουράνοβο. Λίγες ώρες αργότερα, προσκυνητές από την πόλη Χίμκι, κοντά στη Μόσχα, μπήκαν στην τραπεζαρία και έφεραν ανθρωπιστική βοήθειαγια μαχητές, συμπεριλαμβανομένου του πνευματικού περιεχομένου. Μετά από μια σύντομη συνομιλία, ο δούλος του Θεού Σέργιος, ξετυλίγοντας το πακέτο, βγήκε έξω αρχαία εικόνα... - αποδείχθηκε ότι ήταν ακριβώς η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Τρεις χαρές". Παρεμπιπτόντως, τέτοια εικονίδια είναι πολύ σπάνια. Σύμφωνα με όσους ήρθαν, αυτή η εικόνα έχει ήδη βοηθήσει πολέμους στη δύσκολη υπηρεσία τους. Το παρέδωσαν στον ιερέα με την ακλόνητη πεποίθηση ότι η εικόνα της Θεοτόκου «Τρεις Χαρές» θα βοηθούσε τους στρατιώτες της ταξιαρχίας Σοφρινού. Βλέποντας την πρόνοια του Θεού, ο ιερέας τοποθέτησε τη λάρνακα στη σωστή της θέση στην εκκλησία-παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου.
Ορθόδοξοι άνθρωποι, έχοντας μάθει ότι η υπέροχη εικόνα της Μητέρας του Θεού βρισκόταν στην εκκλησιαστική κοινότητα, εξέφρασαν την επιθυμία να προσευχηθούν μπροστά της. Η εικόνα των «Τριών Χαρών» εκτέθηκε από τον πρύτανη, πατέρα Φεοφάν. σύντομο χρονικό διάστημαμετακινήθηκε έξω από τη στρατιωτική μονάδα για να μπορούν όλοι να ζητούν μεσολάβηση από Παναγία Θεοτόκος. Τις επόμενες μέρες υπήρξαν επανειλημμένες περιπτώσεις ευγενικής βοήθειας και μεσιτείας της Βασίλισσας των Ουρανών για όσους προσεύχονταν μπροστά στην εικόνα της.
Πόσο αρμονικά διαπλέκονται στον κόσμο του Θεού οι τύχες των ανθρώπων που ζουν και πέθαναν, τι τους περιέβαλλε και τι τους ήταν πολύτιμο...
Η Anna Fedorovna Aksakova (το γένος Tyutcheva), η οποία ήταν η πρώτη δασκάλα του Μεγάλου Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς (γιος του Αλέξανδρου Β'), έγραψε σε μια επιστολή στον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς ότι θα ήθελε να κάνει στη νύφη του ένα ασυνήθιστο δώρο... Πριν από πολλά χρόνια , μετά από προσευχή και όρκους στο ιερό Άγιος ΣέργιοςΗ Άννα Φεοντόροβνα έδωσε στη μητέρα του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς (αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξάντροβνα) την εικόνα της Παναγίας «Τρεις χαρές». Αυτή η εικόνα ήταν πάντα μαζί της και προσευχόταν πριν από αυτήν κάθε μέρα. Η εικόνα επιστράφηκε στον Α.Φ. Η Ακσάκοβα μετά τον θάνατο της αυτοκράτειρας... «Θα ήθελα (έγραψε η Άννα Φεντόροβνα) η νύφη σου ( Μεγάλη ΔούκισσαΗ Elizaveta Feodorovna, η οποία επισκέφτηκε το κτήμα Muranovo αρκετές φορές και ήταν νονά ενός από τους απογόνους του ποιητή F.I. Tyutchev) δέχτηκε αυτή την εικόνα ως ευλογία από τη μητέρα σας και από τον άγιο, ο οποίος είναι ο προστάτης της Ρωσίας, ταυτόχρονα, και ο προστάτης σου».
Τώρα η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Three Joys" έχει πάρει τη θέση που της αξίζει στον τρόπο ζωής της επιχειρησιακής ταξιαρχίας Sofrino των Εσωτερικών Στρατευμάτων του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτό το ιερό μεταφέρεται στο χώρο παρελάσεων ή στην αίθουσα συνελεύσεων σε ειδικές περιπτώσεις στη ζωή της ταξιαρχίας - Ημέρα Ταξιαρχίας και Ημέρα Μνήμης των πεσόντων στρατιωτών Σοφρίνο, καθώς και όταν οι στρατιώτες στέλνονται σε επαγγελματικά ταξίδια και κατά τη διάρκεια των υπηρεσιών προσευχής και Ποταίες του Σταυρού- για την ευλογία και τη βοήθεια του στρατιωτικού προσωπικού.
Η εικόνα της Θεοτόκου «Ελεήμων» γράφτηκε, σύμφωνα με το μύθο, από τον Απόστολο Λουκά και δόθηκε από αυτόν στους Αιγύπτιους Χριστιανούς. Το 980 οδηγήθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Επί αυτοκράτορα Αλέξιου Κομνηνού (1082-1118), αποκαλύφθηκε στον Κύπριο ερημίτη γέροντα Ησαΐα σε ένα υπέροχο σημάδι ότι αυτή η εικόνα έπρεπε να βρίσκεται στο νησί της Κύπρου. Ο γέροντας έκανε πολλές προσπάθειες για να εκπληρώσει τη θεία εντολή.
Δεν ήταν εύκολο να πάρεις την εικόνα από το βασιλικό παλάτι. Και μόνο μετά την παρέμβαση της δύναμης του Θεού, μετά την ασθένεια και τη θαυματουργή θεραπεία της αυτοκρατορικής κόρης, το ιερό στάλθηκε τιμητικά στο νησί. Εκεί, στο όρος Κύκκος, από το οποίο πήρε το δεύτερο όνομα η εικόνα, χτίστηκε ναός προς τιμήν της και ιδρύθηκε μοναστήρι με δαπάνες του αυτοκράτορα. Πολλά θαύματα που άρχισαν να γίνονται από την εικόνα κατά την άφιξή της στο νησί είναι καταγεγραμμένα στα βιβλία της μονής. Με την ευλογημένη δύναμη αυτής της εικόνας, βροχές έπεσαν πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ξηρασίας, ο βουβός μίλησε και το αγόρι, που ήταν σχεδόν νεκρό, συνήλθε.
Από τα αρχαία χρόνια μέχρι σήμερα, οι πάσχοντες από κάθε είδους ασθένειες συρρέουν στο μοναστήρι της Παναγίας της Ελεούσας από κάθε πλευρά και λαμβάνουν θεραπεία σύμφωνα με την πίστη τους. Όχι μόνο οι Χριστιανοί, αλλά και οι μη Χριστιανοί πιστεύουν στη θαυματουργή δύναμη της αγίας εικόνας και καταφεύγουν σε αυτήν σε προβλήματα και ασθένειες. Η εικόνα του Κύκκου έχει ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό: δεν είναι γνωστό από ποια εποχή είναι μισοσκεπασμένη με πέπλο από την επάνω αριστερή γωνία μέχρι την κάτω δεξιά γωνία, έτσι ώστε κανείς να μην μπορεί να δει τα πρόσωπα της Μητέρας του Θεού και του Θεού του Βρέφους. . Επειδή σήκωσαν με τόλμη το πέπλο, πολλοί τιμωρήθηκαν.
Με προσευχές ενώπιον της εικόνας της Θεοτόκου «Ελεήμων» (Κύκκος), κατά τη διάρκεια της ξηρασίας, ευλογημένη βροχή στέλνεται στη γη, οι άρρωστοι, αιμορραγικοί, πονοκέφαλοι και χαλάρωση λαμβάνουν θεραπεία και τεκνοποιούνται στους άγονους.