Η εβραϊκή φυλή αντιμετωπίζει τα ονόματα και τον χαρακτήρα ως συνώνυμα. Το να κατανοήσουμε τα ονόματα του Θεού σημαίνει να κατανοήσουμε την αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του. Μόνο τα ονόματα του Θεού που βρίσκονται στη Γραφή:

Γιαχβέ, Ιεχωβά - Υπαρκτό, είμαι. Υπάρχει η άποψη ότι αυτό το όνομα συνδυάζει τις αρσενικές και θηλυκές αρχές του "Iya" και του "Hava". Παρεμπιπτόντως, ήταν "Hava" - αυτό ήταν το όνομα της "Eva".

Ιεχωβά - Νησί - Ο Κύριος είναι το λάβαρο μας

Ελοχίμ - Δημιουργός. Γενικά μιλώντας - πληθυντικός

Adonai - Κύριε

Ελ Σαντάι - Πάροχος, κυριολεκτικά - "πολλαπλοί"

HaShem (Όνομα) - οι Εβραίοι θεώρησαν βλάσφημο να προφέρουν ακόμη και τη λέξη "Adonai". Είπαν απλώς «όνομα». Με το ύφος μας έγραψαν «G-d» αντί για «Θεός»

Οικοδεσπότες - Ο Κύριος των δυνάμεων, ο Κύριος των δυνάμεων.

Ιεχωβά - Σαλώμ - Κύριε ειρήνη, ειρήνη

Ιεχωβά - Jireh - Ο Κύριος θα παρέχει

Θεός του Ισραήλ

Εμμανουήλ - Ο Θεός είναι μαζί μας

Ιεχωβά - Tsidkeinu - - τη δικαιοσύνη μας

Ελ Ολάμ - στη ρωσική συνοδική μετάφραση "Ο Θεός είναι Δυνατός" [

1. El Elyon:Παντοδύναμος Θεός; κυβερνήτης και ιδιοκτήτης του ουρανού και της γης. αυτός που διατάζει (Γένεση 14:18· Β' Σαμουήλ 22:14).

2. El Shaddai:Παντοδύναμος, κάτοχος κάθε δύναμης. φροντίζει συνεχώς τα παιδιά Του και ικανοποιεί τις ανάγκες τους (Γένεση 17:1).

3. Γιαχβέ, Κύριε ή Ιεχωβά:αυτός που είναι πάντα εκεί. σταθερό "ΕΙΜΑΙ"? αιώνια υπάρχουσα (Έξοδος 3:15· Ψαλμός 83:18· Ησαΐας 26:4).

4. Ελοχίμ:Θεός. Αυτό το όνομα πληθυντικός, μας δείχνει την πολλαπλότητα του ενός Θεού. Ο Θεός είπε στο εδάφιο Γένεση 1:26, «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας». Αυτό αναφέρεται σε δύο ή περισσότερα σε ένα (Έξοδος 35:31).

5. Ιεχωβά-Σαμά:Ο Κύριος είναι εκεί. Είναι πάντα παρών εκεί που είμαστε (Ιεζεκιήλ 48:35).

6. Ιεχωβά Σαλόμ:Ο Κύριος είναι η ειρήνη και η πληρότητά μας (Κριτές 6:24).

7. Ιεχωβά-Τζιρέ:Ο Κύριος θα φροντίσει για εμάς (Γένεση 22:14).

8. Ιεχωβά-Νίσι:Ο Κύριος είναι το λάβαρο και η νίκη μας (Έξοδος 17:15).

9. Ιεχωβά-Τσιντκενού.Ο Κύριος είναι η δικαίωσή μας. Ο Κύριος Τον ντύνει με δικαιοσύνη (Ιερεμίας 23:6, Ιερεμίας 33:16).

10. Ιεχωβά-Ροφ(ράφα): Ο Κύριος μας θεραπεύει (Έξοδος 15:26).

11. Ιεχώβα-Po-xu(πα"αχ): Ο Κύριος είναι ο στοργικός, καθοδηγητής Ποιμένας μας (Ψαλμός 23:1).

12. Ιεχωβά-Μεκαντίσ-Κεμ:Ο Κύριος που μας αγιάζει (Έξοδος 31:13).

13. Ιεχωβά-Γιάσα-Γκαάλ:Ο Κύριος είναι ο Σωτήρας και ο Λυτρωτής μας (Ησαΐας 49:26· Ησαΐας 60:16).

14. Adonai:Κύριέ μου (Γένεση 15:2· Δευτερονόμιο 9:26· Ψαλμός 51:16).

15. Τσουρ:Βράχος, οχυρό (Ησαΐας 44:8).

1. « Ελοχίμ» . Αυτό το όνομα είναι το πιο κοινό σε Παλαιά Διαθήκη, και μπορεί να βρεθεί στο εδάφιο Γένεση 2:4 ( Σημείωση:στη ρωσική συνοδική μετάφραση αυτό το όνομα μεταφράζεται ως Κύριος). Αυτό σύνθετη λέξηγραμμένο στον ΠΛΗΘΥΝΤΙΚΟ και δηλώνει ξεκάθαρα τη Θεότητα σε τρία πρόσωπα: Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. "Ελοχίμ"μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως «θεοί» όταν μιλάμε γιασχετικά με τους «θεούς» που αντιτίθενται στον αληθινό Θεό - τον Θεό Πατέρα. Είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε τι είπε ο Κύριος: « Οι θεοί που δεν δημιούργησαν τον ουρανό και τη γη θα εξαφανιστούν από τη γη και κάτω από τους ουρανούς«(Ιερ. 10:11). Ο ίδιος ο Κύριος είπε επίσης: Εγώ είμαι ο Κύριος και δεν υπάρχει άλλος. δεν υπάρχει Θεός εκτός από Εμένα(Ησ. 45:5). Δεν υπάρχει άλλος Σωτήρας, και ένας Χριστιανός που έχει αμφιβολίες για αυτό το θέμα θα πρέπει να μελετήσει το Ησαΐα 41-48. Όνομα Θεού "Ελοχίμ"που σημαίνει: «Ο Θεός είναι δυνατός»ή «Ο Κύριος που δημιουργεί».

2. « Ελείων» . Αυτό το όνομα εμφανίζεται στο εδάφιο Γένεση 14:22 και σημαίνει: «Κύριε Θεέ υψίστου»ή "Αρχοντας".

3. « Adonai» . Αυτό το όνομα εμφανίζεται στο εδάφιο Γένεση 15:2 και σημαίνει: «Ηγεμόνας Κύριος», "Δάσκαλος"ή «Ο Κύριος που κατέχει».

4. « Αλ Ολάμ» . Αυτό το όνομα εμφανίζεται στο εδάφιο Γένεση 21:33 και σημαίνει: «Ο Κύριος, ο Αιώνιος Θεός», «Ο Κύριος που αποκαλύπτει τον εαυτό του»ή "Μυστηριώδης Κύριος".

5. « Ιεχωβά-τζιρέ» . Αυτό το όνομα εμφανίζεται στο εδάφιο Γένεση 22:14 και σημαίνει «Ο Κύριος θα παρέχει».

6. « Ιεχωβά-ράφα» . Αυτό το όνομα εμφανίζεται στην Έξοδος 15:26 και σημαίνει «Ο Κύριος είναι θεραπευτής».

7. « Ιεχωβά-νίσι» που βρίσκεται στην Έξοδος 17:15 και σημαίνει «Ο Κύριος είναι το λάβαρό μου».

8. « Ελ Σαντάι» από τη Γένεση 17:1 σημαίνει "Παντοδύναμος Θεός".

9. « Ιεχωβά Σαλώμ» από Κριτές 6:24 σημαίνει «Ο Κύριος είναι ειρήνη».

10. « Ο Ιεχωβά Φιλοξενεί» από το I Book of Samuel σημαίνει "Ο Άρχοντας των Δυνάμεων".

11. « Ιεχωβά tsidkenu» από το εδάφιο Ιερεμίας 23:6 σημαίνει: «Ο Κύριος είναι η δικαίωσή μας».

12. « Ιεχωβά σαμάι» από Ιεζεκιήλ 48:35 σημαίνει «Ο Κύριος είναι εκεί».

13. « Ιεχωβά Έλιον «από τον Ψαλμό 7:18 σημαίνει: «Η ευλογία του Κυρίου»ή «Ο Κύριος είναι ο ευλογητής μας».

14. « Ιεχωβά-ράα» από Ψαλμός 22:1 σημαίνει "Ο Κύριος είναι ο ποιμένας μου".

1. Αμνός του Θεού. Ιωάννης 13:29
2. Αλφα και Ωμέγα . Αποκάλυψη 1:8
3. Ανάσταση και ζωή. Ιωάννης 11:25
4. Δεύτερο πρόσωπο. 1 Κορινθίους 15:47
5. Πόρτα στον παράδεισο. Ιωάννης 10:19
6. Εμμανουήλ. Ματθαίος 1:23
7. Ερευνητής των καρδιών και των ηνίων Αποκάλυψη 1:23
8. Αληθινό αμπέλι
9. θεμέλιος λίθος
10. Λιοντάρι της Φυλής του Ιούδα
11. Καλός Ποιμενικός
12. Πρώτος και τελευταίος
13. Ο Τελευταίος Αδάμ
14. Ο τρόπος και η αλήθεια και η ζωή
15. Φως του Κόσμου
16. Λέξη
17. Γιος του Δαβίδ
18. Γιος του Ανθρώπου
19. Αυγερινός
20. Ψωμί της ζωής
21. Ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό.
22. Βασιλιάς των Εβραίων
23. This is I (ελληνικό «ego eimi», ένα πρωτότυπο του εβραϊκού «I Am»)

1. Αγια ΓΡΑΦΗ. Ιωάννης 15:1
2. Αγια ΓΡΑΦΗ. 1 Πέτρου 1:6
3. Αγια ΓΡΑΦΗ. Αποκάλυψη 5:5
4. Αγια ΓΡΑΦΗ. Ιωάννης 11:12
5. Αγια ΓΡΑΦΗ. Αποκάλυψη 1:10
6. Αγια ΓΡΑΦΗ. 1 Κορινθίους 15:45

Το άρθρο γράφτηκε ως αποτέλεσμα διαμάχης με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά

Για τη μελέτη, πήραμε μια νέα μετάφραση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, που έγινε από τη Ρωσική Βιβλική Εταιρεία από τα εβραϊκά.
Η μετάφραση είναι αξιοσημείωτη για πολλούς λόγους. Όπως σημειώνει ο συντάκτης της σειράς M.G. Seleznev:
«Απευθυνόμενος απευθείας στο αρχαίο πρωτότυπο διακρίνει η σειρά «ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ. ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΒΡΑΙΑ» τόσο από τη Συνοδική Βίβλο (το τμήμα της Παλαιάς Διαθήκης της οποίας συνδυάζει περίεργα αναγνώσεις από την εβραϊκή, ελληνική και σλαβική παράδοση), όσο και από αυτές τις βιβλικές μεταφράσεις τελευταία δεκαετία, πίσω από το οποίο λάμπει όχι το εβραϊκό, αλλά το αγγλικό «πρωτότυπο».

Οι μεταφράσεις γίνονται από την τυπική επιστημονική έκδοση Biblia Hebraica Stuttgartensia (Στουτγάρδη, 1990). Όπου το εβραϊκό κείμενο είναι ασαφές ή σαφώς διεφθαρμένο, προσπαθούμε να ακολουθήσουμε τις πιο έγκυρες και αξιόπιστες ανακατασκευές της σύγχρονης κειμενικής επιστήμης της Παλαιάς Διαθήκης. χρησιμοποιούνται ιδιαίτερα υλικά Χειρόγραφα Κουμράν- για πρώτη φορά στην ιστορία των μεταφράσεων της Βίβλου στα ρωσικά για ένα ευρύ αναγνωστικό κοινό.

Το θεμελιώδες χαρακτηριστικό των μεταφράσεων μας είναι η εστίασή τους στα σύγχρονα λογοτεχνικά πρότυπα. Είμαστε πεπεισμένοι ότι η ρωσική γλώσσα είναι ικανή να εκφράσει όλη την υφολογική και σημασιολογική πολυμορφία του βιβλικού κειμένου και ότι ο μεταφραστής δεν χρειάζεται να καταφύγει σε αδέξια κυριολεξία.

Οι δημοσιεύσεις κειμένων συνοδεύονται από ιστορικά και φιλολογικά σχόλια, τα οποία θα πρέπει να αντικατοπτρίζουν τα αμετάφραστα χαρακτηριστικά του εβραϊκού κειμένου (για παράδειγμα, το παιχνίδι με λέξεις), καθώς και να εισάγουν τον αναγνώστη σε εκείνα τα χαρακτηριστικά της αρχαίας ανατολικής ζωής και κοσμοθεωρίας που αντικατοπτρίζονται στη Βίβλο. ”

Ας δούμε ποιο είναι το όνομα του Θεού

1.
Στο πρώτο βιβλίο της Γένεσης, στην ιστορία της δημιουργίας, διαβάζουμε:
Γένεση 2:4
Οταν ΑΡΧΟΝΤΑΣ * Ο Θεός δημιούργησε τη γη και τον ουρανό

Σχολιασμός αυτού του στίχου:

*Λέξη ΑΡΧΟΝΤΑΣ στις ρωσικές μεταφράσεις αντιστοιχεί σε αυτό που θεωρείται από την εβραϊκή παράδοση ως το πραγματικό Όνομα του Θεού - יהוה . Αρχικά μάλλον ακουγόταν Γιαχβ μι' , αλλά στη συνέχεια (προφανώς, μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία) σχηματίστηκε απαγόρευση να το λένε δυνατά. Αντίθετα, οι Εβραίοι λένε συνήθως «Δάσκαλος», «Θεός» ή απλώς «Όνομα».

2.
Στο βιβλίο της Εξόδου, ο Θεός αποκαλύπτει το όνομά Του στον Μωυσή:

4. Η Βίβλος αποκάλυψε στους Χριστιανούς το μόνο όνομα της σωτηρίας - αυτό είναι το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού:
«10 Ας γίνει γνωστό σε όλους εσάς και σε όλο τον λαό του Ισραήλ ότι στο όνομα του Ιησού Χριστού από τη Ναζαρέτ, τον οποίο σταυρώσατε, τον οποίο ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, παρουσιάστηκε μπροστά σας υγιής.
11 Αυτός είναι η πέτρα που παραμελήσατε εσείς οι οικοδόμοι, αλλά έγινε η κεφαλή της γωνίας, και δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλον,
12 για δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό, δίνεται στους ανθρώπουςμε το οποίο πρέπει να σωθούμε»(Πράξεις 4:10-12).

Παλαιά Διαθήκη. Μετάφραση από τα εβραϊκά. Γένεση. – Μ.: Εκδοτικός Οίκος των Ρωσικών Κρατικό Πανεπιστήμιο, 1999. – Σελ. 23

Ονόματα του Θεού

ΕΓΩ.Πολύ συχνά η Βίβλος μιλάει για τον Ύψιστο απλώς ως Θεό, χωρίς να κατονομάζει τα άλλα Του ονόματα. Σε ευρώ Η Βίβλος ορίζει την έννοια του «Θεού» με τρεις λέξεις: ελ, ελόαχ, ελοχίμ, στα ελληνικα - Σε μία λέξη θεος. Δίνονται τρία. ευρώ οι λέξεις έχουν μια κοινή ρίζα, η σημασία της οποίας δεν μπορεί να προσδιοριστεί με σαφήνεια. ίσως προέρχονται από τη ρίζα "vl– «να είσαι μπροστά», «να είσαι δυνατός». Έντυπο μονάδας – ale- χρησιμοποιείται κυρίως με διευκρινιστικούς ορισμούς (ο Θεός είναι ο υψηλότερος σε, παντοδύναμος μέσα). Που σημαίνει. περισσότερο από ale, στη Βίβλο υπάρχει πληθυντικός αριθμός. – ελοχίμ(περίπου 2500 φορές), που μπορεί να έχει ίχνος. έννοια: θεότητα ως γενική έννοια; καποιος θεος? Θεός (ο Ένας που υπάρχει). Θεοί γενικά? ορισμένοι θεοί. Λέξη έλα(π.χ., ; ; και περίπου 40 φορές στο Job) μπορεί να είναι μια αρχαία φράση προσφώνησης, που χρησιμοποιείται μόνο με υψηλούς όρους. ομιλία. Έτσι, η λέξη «Θεός» στα εβραϊκά. στη γλώσσα μπορεί να έχει σημασία τόσο του ενικού όσο και του πληθυντικού. χρησιμοποιείται όχι μόνο σε σχέση με τον Θεό του Ισραήλ (κ.λπ.). Πληθυντικός αριθμός ελοχίμ, που χρησιμοποιείται στην ενική έννοια, γίνεται τρόπος έκφρασης σεβασμού (πρβλ.: Εμείς, ο Τσάρος όλων των Ρωσιών· Μεγαλειότατε). Σε σχέση με τον Θεό του Ισραήλ, αυτή η λέξη υποδηλώνει τον Δημιουργό, του οποίου οι πράξεις είναι κρυμμένες. Ελληνικά λέξη θεοςμπορεί να υποδηλώσει τον ένα υπάρχοντα Θεό, έναν ορισμένο θεό ή να εκφράσει μια γενική έννοια.

II.Για να αποφευχθεί η σύγχυση, το OT προσθέτει συχνά έναν κατάλληλο ορισμό στη λέξη Θεός. Έτσι, για τον προσδιορισμό του Θεού, χρησιμοποιούνται εκφράσεις που δεν είναι ονόματα με τη σωστή έννοια της λέξης, αλλά δημιουργούν μια ειδική σύνδεση μεταξύ α) Θεού και κάποιου. πρόσωπο, β) ο Θεός και ο ειδικός τόπος της αποκάλυψης και γ) ο Θεός και ο εκλεκτός Του. από τους ανθρώπους:

1) δείχνοντας προηγούμενες αποκαλύψεις (: «Ο Θεός του Αβραάμ του πατέρα σου»· : «Ο Θεός, σου εμφανίστηκεστο Μπέθελ"? : "Θεός του πατέρα σου"; : «Ο Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Θεού του Ιακώβ»), ο Θεός κάνει τον εαυτό Του γνωστό ως Θεό που έχει ήδη ενεργήσει στο παρελθόν και εκπλήρωσε τις υποσχέσεις του. Ωστόσο, προσελκύει τον σημερινό συνομιλητή Του στον εαυτό Του, απαιτώντας από αυτόν πίστη.

2) για να τον ξεχωρίσει από άλλους θεούς αποκαλείται «Θεός των Εβραίων» (; ; ) ή «Θεός του Ισραήλ» (; ; κ.λπ.). Αυτές οι εκφράσεις σε καμία περίπτωση δεν μιλούν για την πραγματική ύπαρξη άλλων θεών, αλλά δείχνουν τον αποκλεισμό. τη σχέση μεταξύ Ισραήλ και Θεού, ο οποίος ήθελε να αποκαλυφθεί στον συγκεκριμένο λαό. Υπάρχει διπλή σύνδεση: ο Θεός με την αποκάλυψή Του συνδέθηκε με τον λαό του Ισραήλ, και ο λαός του Ισραήλ μέσω της αποκάλυψης του Θεού και λόγω της εκλογής του συνδέεται με τον Θεό.

3) σε ορισμένες περιπτώσεις, με την ίδια έννοια με τον «Θεό του Ισραήλ», χρησιμοποιείται η έκφραση «Θεός του Ιακώβ» (; ; ; ; ; ; κ.λπ.), υποδηλώνοντας την ιστορία της σχέσης του Θεού με τον λαό Του (δηλ. του Ιακώβ»).

III 1)Μαζί με αυτούς τους χαρακτηρισμούς, και συχνά χάρη σε αυτούς, το OT έχει επίσης ένα σωστό όνομα - Γιαχβέ, το οποίο απεικονίστηκε γραπτώς με σύμφωνα γράμματα Υ-Η-Β-Η. Από φόβο μήπως παραβεί την τρίτη εντολή, διαβαζόταν σαν να ήταν λέξη adonai- «Κύριε». Σύμφωνα με αυτό, η Εβδομήκοντα, και μαζί της οι περισσότερες μεταφράσεις της Βίβλου, μια τέτοια ανάγνωση του «Κύριος» [ελλ. κυριος] μεταφέρεται στη συγγραφή, έτσι, για παράδειγμα, στη Σύνοδο. λωρίδα Αντί για «Γιαχβέ» εμφανίζεται η λέξη «Κύριος». Όταν αργότερα Εβρ. το αλφάβητο συμπληρώθηκε με εικονίδια για ήχους φωνηέντων (⇒ Μασορετικό κείμενο) και για σύμφωνα Υ-Η-Β-Η ήτανπρόσθεσε φωνήεντα από τη λέξη adonai(και σύμφωνα με τους κανόνες της εβραϊκής γλώσσας, το πρώτο ΕΝΑάρχισε να προφέρεται ως ε), τότε αντί για «Γιαχβέ» (αποκλειστικά ως αποτέλεσμα της ανικανότητας των μεσαιωνικών μεταφραστών), προέκυψε η ανάγνωση και η γραφή «Y-e-H-o-V-a-H», ή «Ιεχωβά». Τέτοια εσφαλμένη απόδοση του ονόματος του Θεού εξακολουθεί να συμβαίνει σε ορισμένες εκκλησίες. άσματα και σε απαρχαιωμένες μεταφράσεις. Ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι το όνομα του Γιαχβέ ήταν κρυμμένο κάτω από το συμβατικό όνομα «Κύριος», σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου στα Εβρ. το κείμενο λέει «Κύριε Γιαχβέ», οι μεταφραστές, για να αποφύγουν την επανάληψη - «Κύριε Κύριε» - πρέπει να καταφύγουν σε διάφορες τεχνικές (βλ. στο: «Κύριε Κύριε»;: «Κύριε Θεέ», κ.λπ.). Για τον ίδιο λόγο στη Σύνοδο. λωρίδα η λέξη «Κύριος» στο Εξ. 6 ονομάζεται. Στην Εξ. 3 στο αρχικό κείμενο λέει: «Ο Γιαχβέ (...με έστειλε σε σένα).» Αυτό ρίχνει φως στο πού λέγεται: «Είμαι αυτός που είμαι». Η εβραϊκή λέξη που σημαίνει «υπάρχω» είναι σύμφωνη με το όνομα «Γιαχβέ». Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να εξηγήσει στον Μωυσή τι σημαίνει αυτό το όνομα: «Παραμένω ίσος με τον εαυτό Του» ή: «Που είναι και ήταν και πρόκειται να έρθει» (). Ο Μ. Μπούμπερ κατάλαβε την αποκάλυψη του ονόματος του Γιαχβέ κυρίως ως απόδειξη ότι ο Κύριος δεν χρειάζεται να καλούμαστε, ότι Αυτός, η δύναμή Του και η βοήθειά Του είναι πάντα μαζί μας. Έτσι μετέφρασε το όνομα ως «Είμαι εδώ».

2) στο ΝΔ το όνομα Γιαχβέ δεν εμφανίζεται πλέον. Αντίθετα, βρίσκουμε ό,τι έχει γίνει οικείο στον Έλληνα. γλώσσα, χάρη στους Εβδομήκοντα, η λέξη κυριος, «Κύριε» (με το άρθρο - περί Κυρίου: ; ; ; ; και τα λοιπά.; χωρίς άρθρο, δηλ. χρησιμοποιείται σχεδόν ως σωστό όνομα: ; ; ; ; και τα λοιπά.). Σε άλλα μέρη της ΝΔ λέγεται μόνο για τον Θεό [Ελλ. θεος], συχνά με την προσθήκη: «Πατέρας του Ιησού Χριστού» (; κ.λπ.). Ο Ιησούς μιλάει απλώς για τον ⇒ Πατέρα [Αραμ. Αβάς; Ελληνικά παπάς]; (⇒ Θεός, III, B· βλ. ; κ.λπ.). Πρώιμος Χριστός. χρησιμοποιεί μια τέτοια έκκληση προς τον Θεό στις προσευχές του (; ). Μέσω του Ιησού Χριστού, ο Θεός γίνεται Πατέρας.

3) Η ουσία του ονόματος του Θεού δείχνει ότι λέγοντάς μας το όνομά Του, δεν αντιπροσωπεύει μόνο τον εαυτό Του, αλλά δίνει και αποκάλυψη. Αυτή η αποκάλυψη του Θεού στο όνομά Του ξεπεράστηκε στο ΝΔ από την αποκάλυψη του Θεού στον Υιό Του.

IV.Μαζί με το σωστό όνομα του Θεού, υπάρχουν και άλλες ονομασίες Του, παρόμοιες με ονόματα:

1) Λαμβάνοντας υπόψη την απεριόριστη κυριαρχία του Θεού, ονομάζεται ο Ύψιστος (; ; ;

Τι είναι διαφορετικά ονόματαΟ Θεός και τι σημαίνουν;

Απάντηση:Καθένα από τα πολλά ονόματα του Θεού περιγράφει διάφορες πτυχέςΗ πολύπλευρη φύση του. Πλέον διάσημα ονόματαΟι Θεοί στη Βίβλο είναι οι εξής:

EL, ELOAH:«Ο Θεός είναι Δυνατός» (Γένεση 7:1· Ησαΐας 9:6) – ετυμολογικά, η λέξη «Ελ» φαίνεται να σημαίνει «δύναμη, ικανότητα», όπως στο «Υπάρχει δύναμη στο χέρι μου για να σου κάνω κακό» (Γένεση 31:29, Συνοδική μετάφραση). Το Ελ συνδέεται με άλλες ιδιότητες όπως η ακεραιότητα (Αριθμοί 23:19), ο ζήλος (Δευτερονόμιο 5:9) και η συμπόνια (Νεεμίας 9:31), αλλά η βασική ιδέα παραμένει η δύναμη.

ΕΛΟΧΙΜ:«Ο Θεός ο Δημιουργός, Ισχυρός και Ισχυρός» (Γένεση 17:7· Ιερεμίας 31:33) είναι ο πληθυντικός του Ελώα, που επιβεβαιώνει το δόγμα της Τριάδας. Από την πρώτη πρόταση της Βίβλου, η ανώτερη φύση της δύναμης του Θεού είναι εμφανής όταν ο Θεός (Ελοχίμ) καλεί τον κόσμο σε ύπαρξη (Γένεση 1:1).

AL SADDAI:«Ο Ισχυρός Θεός, ο Ισχυρός του Ιακώβ» (Γένεση 49:24· Ψαλμός 132:2, 5) μιλάει για την απόλυτη εξουσία του Θεού πάνω σε όλα.

ADONAI:«Κύριος» (Γένεση 15:2, Κριτές 6:15) - χρησιμοποιήθηκε αντί για «ΓΧΒΧ», το οποίο οι Εβραίοι θεωρούσαν πολύ ιερό για να το προφέρουν αμαρτωλοί άνθρωποι. Στην Παλαιά Διαθήκη, το «YHWH» χρησιμοποιείται συχνότερα στις σχέσεις του Θεού με τον λαό Του, ενώ το «Adonai» χρησιμοποιείται όταν είχε να κάνει με τους Εθνικούς.

ΓΧΒΧ / ΙΕΧΩΒΑ:«Κύριος» (Δευτερονόμιο 6:4· Δανιήλ 9:14) είναι αυστηρά το μόνο πραγματικό όνομα του Θεού. Σε ορισμένες μεταφράσεις της Βίβλου εμφανίζεται ως "ΚΥΡΙΟΣ" (όλα τα κεφαλαία γράμματα) για να το διακρίνει από το "Adonai" - "Κύριος". Η αποκάλυψη του ονόματος δόθηκε για πρώτη φορά στον Μωυσή: «ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΟΤΙ ΕΙΜΑΙ» (Έξοδος 3:14). Αυτό το όνομα ορίζει τον αυθορμητισμό, την παρουσία. Ο «ΓΧΒΧ» είναι παρών, διαθέσιμος και κοντά σε όσους Τον επικαλούνται για απελευθέρωση (Ψαλμός 107:13), συγχώρεση (Ψαλμός 24:11) και καθοδήγηση (Ψαλμός 31:3).

YHWH-IREH:«Ο Κύριος θα προμηθεύσει» (Γένεση 22:14), ένα όνομα που απαθανάτισε ο Αβραάμ όταν ο Θεός έδωσε ένα κριάρι ως θυσία στη θέση του Ισαάκ.

YHWH-RAFA:«Ο Κύριος θεραπεύει» (Έξοδος 15:26) - «Εγώ είμαι ο Κύριος, ο θεραπευτής σου!» Είναι ο Θεραπευτής του σώματος και της ψυχής. Σώματα – διατήρηση και θεραπεία από ασθένειες. ψυχές - συγχωρώντας τις ανομίες.

YHWH-NISSI:«Ο Κύριος είναι το λάβαρο μας» (Έξοδος 17:15), όπου το λάβαρο νοείται ως χώρος συγκέντρωσης. Αυτό το όνομα μνημονεύει τη νίκη στην έρημο επί του Αμαλέκ στην Έξοδο 17.

YHWH-M'KADDESH:«Ο Κύριος είναι η πηγή της αγιότητας» (Λευιτικό 20:8· Ιεζεκιήλ 37:28) – Ο Θεός ξεκαθαρίζει ότι μόνο Αυτός, και όχι ο νόμος, μπορεί να εξαγνίσει τον λαό Του και να τον αγιοποιήσει.

ΓΙΑΧΒΕ ΣΑΛΟΜ:«Ο Κύριος είναι η ειρήνη μας» (Κριτές 6:24) είναι το όνομα που έδωσε ο Γεδεών στο θυσιαστήριο που έχτισε αφού ο Άγγελος του Κυρίου τον διαβεβαίωσε ότι δεν θα πέθαινε, όπως νόμιζε όταν Τον είδε.

ΓΧΒΧ-ΕΛΟΧΙΜ:«Ο Κύριος ο Θεός» (Γένεση 2:4· Ψαλμός 59:5) είναι ένας συνδυασμός του μοναδικού ονόματος του Θεού «Γιαχβέ» και του γενικού ονόματος «Κύριος», που σημαίνει ότι είναι ο Κύριος των κυρίων.

YHWH-TSIDKENU:«Ο Κύριος είναι η δικαίωσή μας» (Ιερεμίας 33:16) – όπως και με το «ΓΙΑΧΒΕ-Μ»ΚΑΔΕΣΗ», μόνο ο Θεός παρέχει δικαιοσύνη στον άνθρωπο στο πρόσωπο του Υιού Του, Ιησού Χριστού, που έγινε αμαρτία για εμάς, «για να μας κάνει στην ενότητα με τον Χριστό, τη θεία δικαιοσύνη» (Β΄ Κορινθίους 5:21).

ΓΙΑΧΒΕ-ΡΟΧΙ:«Ο Κύριος είναι ο Ποιμένας μας» (Ψαλμός 22:1) – Αφού ο Δαβίδ αναλογίστηκε τη σχέση του ως ποιμένα με τα πρόβατά του, συνειδητοποίησε ότι αυτή ακριβώς είναι η σχέση που έχει ο Θεός μαζί του και λέει: «Ο Κύριος είναι ο Ποιμένας μου. Δεν θα μου λείψει τίποτα» (Ψαλμός 22:1, Έκδοση Νέας Διαθήκης).

YHWH-SHAMMA:«Ο Κύριος είναι εκεί» (Ιεζεκιήλ 48:35) – ένας τίτλος που ίσχυε για την Ιερουσαλήμ και τον ναό, σημειώνοντας ότι η δόξα του Κυρίου που κάποτε είχε αναχωρήσει (Ιεζεκιήλ 8–11) είχε επιστρέψει (Ιεζεκιήλ 44:1–4) .

YHWH-SABAOTH:«Κύριος των Δυνάμεων» (Ησαΐας 1:24· Ψαλμός 46:7) – Η λέξη «οικοδεσπότες» σημαίνει «ορδές, πλήθη, στρατιές» και αγγέλων και ανθρώπων. Είναι ο Κύριος του στρατού του ουρανού και των κατοίκων της γης, Ιουδαίων και εθνικών, πλουσίων και φτωχών, κυρίων και δούλων. Αυτό το όνομα εκφράζει το μεγαλείο, τη δύναμη και την εξουσία του Θεού και δείχνει ότι είναι σε θέση να κάνει αυτό που επιλέγει να κάνει.

ΕΛ-ΕΛΙΟΝ:«Υψηλότατος» (Δευτερονόμιο 26:19) – προέρχεται από την εβραϊκή ρίζα των λέξεων για «επάνω» ή «να σηκωθεί», και επομένως σημαίνει ότι είναι ο υψηλότερος. «El Elyon» σημαίνει ανάταση και μιλά για το απόλυτο δικαίωμά Του να κυβερνά.

EL-ROI:«Ο Θεός που βλέπει» (Γένεση 16:13) είναι το όνομα που αποδίδεται στον Θεό από την Άγαρ, η οποία ήταν μόνη και απελπισμένη στην έρημο αφού την έδιωξε η Σαράι (Γένεση 16:1–14). Όταν η Άγαρ συνάντησε τον Άγγελο του Κυρίου, συνειδητοποίησε ότι είχε δει τον ίδιο τον Θεό. Συνειδητοποίησε επίσης ότι ο «Ελ-Ρόι» την είδε σε στενοχώρια και της έδειξε ότι είναι ο Θεός που ζει και βλέπει τα πάντα.

EL-OLAM:«Ο Αιώνιος Θεός» (Ψαλμός 89:1–3) – Η φύση του Θεού δεν έχει αρχή ή τέλος, είναι απαλλαγμένη από όλους τους περιορισμούς του χρόνου και είναι η αιτία του ίδιου του χρόνου. «Από τον αιώνα στον αιώνα, εσύ είσαι ο Θεός».

EL-GIBHOR:Ο «Ισχυρός Θεός» (Ησαΐας 9:6) είναι ένα όνομα που περιγράφει τον Μεσσία, τον Ιησού Χριστό, σε αυτό το προφητικό τμήμα του βιβλίου του Ησαΐα. Ως ισχυρός και πανίσχυρος πολεμιστής, ο Μεσσίας—ο πανίσχυρος Θεός—θα καταστρέψει τους εχθρούς του Θεού και θα κυβερνήσει με μια σιδερένια ράβδο (Αποκάλυψη 19:15).

Κατά τη σύνταξη αυτής της απάντησης στον ιστότοπο, χρησιμοποιήθηκαν εν μέρει ή πλήρως υλικά από τον ιστότοπο got Ερωτήσεις; org!

Οι κάτοχοι του πόρου Bible Online ενδέχεται να συμμεριστούν εν μέρει ή καθόλου τη γνώμη αυτού του άρθρου.

Πες μου, σκηνοθέτη Ιβάνοφ - ο «διευθυντής» είναι όνομα ή θέση; Ο κ. Ιβάνοφ είναι τίτλος ή όνομα; Πώς λοιπόν λέτε ότι Θεός και Κύριος είναι το όνομα; Ο Θεός έχει όνομα, και εσείς αναφέρετε το Τετραγράμματο YHWH, το οποίο εμφανίζεται περισσότερες από 7000 φορές στη Βίβλο. Σε όλο τον κόσμο η ανάγνωσή του μεταδίδεται ως Ιεχωβά ή Γιαχβέ, οπότε γιατί δεν το τελειώνετε στην απάντησή σας και δεν αναφέρετε την Έξοδο 3:15; Ας εισάγουμε ειλικρινά αυτό το Τετραγράμματο σε όλα τα σημεία της Βίβλου όπου εμφανίζεται πρωτότυπα κείμενα. Δεν περιμένω την απάντησή σας, αλλά χαίρομαι που υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που διαβάζουν τη Βίβλο και σκέφτονται. Αντιο σας.

Ο ιερέας Afanasy Gumerov, κάτοικος της Μονής Sretensky, απαντά:

Το ζήτημα των ονομάτων του Θεού επιλύθηκε στην αρχαία και ύστερη πατερική, καθώς και στη βιβλική επιστήμη. Τόσο οι εκπρόσωποι της πατερικής θεολογίας όσο και οι μελετητές στον τομέα της βιβλικής επιστήμης είναι ομόφωνοι στην άποψη ότι Βίβλοςμας αποκαλύπτει αρκετά θεϊκά ονόματα. Αυτό αμφισβητείται μόνο από εκπροσώπους ορισμένων αιρέσεων, ιδιαίτερα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Ισχυρίζονται ότι υπάρχει μόνο ένα κρυμμένο όνομα (Ιεχωβά) το οποίο σέβονται. Όλα τα άλλα, λένε, είναι τίτλοι. Αυτή η δήλωση είναι εντελώς αντίθετη με τα ιερά κείμενα.

Οι ιεροί συγγραφείς χρησιμοποιούν τη λέξη shem(Ονομα). Δεν ισχύει μόνο για τον Θεό, αλλά και για τους ανθρώπους. Υπάρχει επίσης στο βιβλίο της Εξόδου (3:13-15). Ο Προφήτης Μωυσής ρωτά: Και θα μου πουν: Ποιο είναι το όνομά Του;Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι ο Υπάρχων.Το εβραϊκό κείμενο περιέχει μια λέξη με τέσσερα γράμματα: yod, g(h)e, vav, g(h)e (YHWH). Αυτή η λέξη ονομαζόταν τετραγράμματο (τετρά - τέσσερα, γράμμα - γράμμα). Οι Εβραίοι δεν μιλούσαν αυτό το όνομα για αρκετό καιρό. Μία από τις εβραϊκές παραδόσεις χρονολογεί την έναρξη αυτής της απαγόρευσης στην εποχή του αρχιερέα Σίμωνα του Δικαίου (3ος αιώνας π.Χ.), μετά τον θάνατο του οποίου οι ιερείς σταμάτησαν να χρησιμοποιούν το τετραγράμμα ακόμη και στη λατρεία. Επομένως, δίπλα στο τετράγραμμα έβαλαν ένα άλλο όνομα, επίσης αποτελούμενο από τέσσερα γράμματα: aleph, dalet, nun, yod. Προφέρθηκε αντί για τετραγράμμο - Adonai. Σε αντίθεση με τον βασιλικό τίτλο Άδωνι(κύριος, κύριος) Adonai(Κύριέ μου) στη Βίβλο αναφέρεται μόνο στον Θεό. Σε πολλά μέρη αυτό το όνομα ως διεύθυνση βρίσκεται ήδη σε αρχαία κείμενα: Γεν. 15: 2,8; Παράδειγμα 4:10,13; Δευτ. 9:26; Ιησούς του Ναυή 7:7, κ.λπ. Το εβραϊκό αλφάβητο αποτελείται μόνο από 22 σύμφωνα. Γύρω στον 6ο αιώνα μ.Χ. ένα σύστημα φωνηέντων (nekudot), μασορέτες (εβρ. mazar- θρύλος), δηλ. οι φύλακες του μύθου, μετέφεραν σκόπιμα ήχους φωνηέντων από το όνομα Adonaiανά τετραγραμμάριο. Οι μεσαιωνικοί Ευρωπαίοι επιστήμονες δεν παρατήρησαν αυτή τη σύμβαση και παρέκαμψαν την ορθογραφία αυτών των φωνηέντων με τους δικούς τους ήχους φωνηέντων του τετραγράμμου. Ως εκ τούτου, για αρκετούς αιώνες το τετράγραμμα προφερόταν εσφαλμένα - Ιεχωβά. Ωστόσο, ήδη από τον 16ο και τον 17ο αιώνα, ένας αριθμός επιφανών Εβραίων μελετητών (Buxtrophius, Drusius, Capellus, Althingius) αντιτάχθηκε σε μια τέτοια ανάγνωση. Δεδομένου ότι η ακριβής προφορά δεν προσφέρθηκε ως αντάλλαγμα, η ίδια λέξη συνέχισε να παραμένει - Ιεχωβά. Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ο Γερμανός λόγιος Ewald πρότεινε μια άλλη ανάγνωση - Jahvah (Γιαχβά). Αυτή η πρόταση δεν έγινε αμέσως αποδεκτή, αλλά μόνο μετά από υποστήριξη από εξέχοντες ερευνητές όπως ο Genstenberg και ο Reinke. Η ανάγνωση που προτείνει ο Ewald δεν είναι μια ανακάλυψη του αληθινού ονόματος. Λήφθηκε με τη φιλολογική μέθοδο. Επομένως, δύο επιλογές είναι δυνατές: Jahvah και Jahveh. Ο εξαιρετικός ερευνητής μας Αρχιεπίσκοπος Feofan (Bystrov), με βάση ιστορικά δεδομένα, θεώρησε την πιο εύλογη προφορά Jahveh (Γιαχβέ).

Παρά τα ακριβή δεδομένα της βιβλικής επιστήμης, εκπρόσωποι της αίρεσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά έχτισαν τη «δογματική» τους με βάση μια λανθασμένη ανάγνωση του τετραγράμματος. Ο συντάκτης της επιστολής δεν μιλά για τη θρησκευτική του ιδιότητα, αλλά το πάθος του δεν είναι τυχαίο. «Σε όλο τον κόσμο η ανάγνωσή του μεταδίδεται ως Ιεχωβά ή Γιαχβέ...» Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ρωτήσουμε: ποιο είναι το όνομα; Ιεχωβά ή Γιαχβέ; Άλλωστε είναι τελείως διαφορετικοί. Δεύτερον, η ανάγνωση «μεταβιβάζεται ως Ιεχωβά» σε όλο τον κόσμο ή σε μέλη μιας αίρεσης; Θα αναφέρω τη γνώμη όχι ενός Ορθόδοξου θεολόγου, αλλά ενός σύγχρονου Εβραϊστή λόγιου, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, Thomas O. Lambdin, σχετικά με το όνομα που περιέχεται στο τετράγραμμα: «Αρχικά πιθανότατα προφερόταν ως Γιαχβέ. Έπειτα, για ευσεβείς λόγους, σταμάτησαν να το προφέρουν, αντικαθιστώντας το όταν διάβαζαν δυνατά με Adonay (Κύριος). Το έθιμο αυτό, που προέκυψε αρκετούς αιώνες π.Χ. και αντανακλούσε τους Μασορίτες στα σημεία στίξής τους, μεταφέροντας το φωνήεν της λέξης Adonay στα γράμματα του βιβλικού κειμένου [στο κείμενο του συγγραφέα το τετράγραμμα δίνεται σε εβραϊκή γραφή - yod, g(x)e, vav, g(x)e ]. Έτσι γεννήθηκε μια «υβριδική» ορθογραφία, η οποία δεν αντικατόπτριζε καμία πραγματική προφορά. Αργότερα, η συμβατική μασορετική ορθογραφία διαβάστηκε κυριολεκτικά από Ευρωπαίους μελετητές - εξ ου και η λανθασμένη μορφή «Ιεχωβά», που δεν αντιστοιχεί ούτε στην αρχαία ούτε στη μεταγενέστερη παραδοσιακή ανάγνωση» (Thomas O. Lambdin. Textbook of the Hebrew language, μετάφραση από τα αγγλικά, M ., 1998, σελ. 117). Σχετικά με την προφορά Γιαχβέο λόγιος Εβραϊστής γράφει μόνο εικαστικά: «προφέρθηκε πιο πιθανόσαν τον Γιαχβέ». Στη σύγχρονη δυτική θεολογική λογοτεχνία Γιαχβέεμφανίζεται πολύ συχνά, αλλά είναι δυνατόν να καλέσουμε με προσευχή ένα όνομα εάν δεν μας αποκαλυφθεί, αλλά το αποκτήσουμε μέσω γλωσσικής έρευνας. Είναι δυνατόν να συμπεριληφθεί στις προσευχές εάν οι ίδιοι οι επιστήμονες δεν είναι απολύτως σίγουροι για την ακρίβειά του;

Πώς προφέρουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί το βιβλικό τετράγραμμα; Σε πλήρη συμφωνία με την παράδοση του ναού της Παλαιάς Διαθήκης. Αφού διαβάστηκε στο Ναό Adonai(Κύριε), στη συνέχεια 72 Εβραίοι σχολιαστές όταν μετέφραζαν στα ελληνικά τον 3ο αιώνα π.Χ. Στη θέση του τετραγράμμου τοποθετήθηκε ο Κύριος (Κύριος). Οι άγιοι απόστολοι στράφηκαν στην ελληνική Βίβλο. Αυτό αποδεικνύεται από την ανάλυση του ευαγγελικού κειμένου. Ακολουθώντας τους, προφέρουμε – Κύριε.

Ας εξετάσουμε ένα άλλο θεμελιώδες ερώτημα: υπάρχει ένα όνομα του Θεού ή υπάρχουν πολλά; Ας στραφούμε στην Αγία Γραφή.

1. Ίδια λέξη shem(όνομα), όπως στην Έξοδο (3:13-15), εμφανίζεται επίσης σε εκείνα τα μέρη όπου δεν υπάρχει τετραγράμμα: «Δεν πρέπει να λατρεύετε κανέναν άλλο θεό εκτός από τον Κύριο. επειδή το όνομά Του είναι Ζηλωτής. Είναι Θεός ζηλιάρης» (Εξ. 34:14). Η Εβραϊκή Βίβλος λέει: Σέμο Ελ- Τροπικό φυτό και άνθος(όνομα ο Θεός είναι ζηλιάρης) .

2. Στο βιβλίο του Ησαΐα διαβάζουμε: «Ο Λυτρωτής μας είναι ο Κύριος των Δυνάμεων, το όνομά του είναι ο Άγιος του Ισραήλ» (Ησ.47:4). Σε ευρώ κείμενο: Shemo Kedosh Israel.Πρέπει να εμπιστευτούμε τις προκαταλήψεις μας ή τον προφήτη Ησαΐα; Στο βιβλίο του το όνομα του Θεού Ιερά του Ισραήλεμφανίζεται 25 φορές (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16, 20· 43:3, 14· 45:11· 47:4· 48:17· 49:7· 54:5· 60:9, 14). Είναι απολύτως σαφές από το πλαίσιο ότι Ιερά του Ισραήλχρησιμοποιείται ως όνομα του Θεού. Αρκεί να πάρουμε εκείνα τα μέρη όπου είναι αρκετά συνώνυμα με το τετράγραμμα. Για παράδειγμα, «θα βάλουν την εμπιστοσύνη τους στον Κύριο, τον Άγιο του Ισραήλ, ολόψυχα» (10:20). Το πρώτο μέρος αυτού του στίχου περιέχει ένα τετράγραμμα.

3. «Μόνο εσύ είσαι ο Πατέρας μας. γιατί ο Αβραάμ δεν μας αναγνωρίζει και ο Ισραήλ δεν μας αναγνωρίζει ως δικούς του. Εσύ, Κύριε, είσαι ο Πατέρας μας, από όλη την αιωνιότητα το όνομα σου: «Ο Λυτρωτής μας»» (Ησ. 63:16). Και πάλι το εβραϊκό κείμενο περιέχει την ίδια λέξη όπως στην Έξοδος 3:13-15) – shemo(Ονομα). Γκόελ(Λυτρωτής) όπως το όνομα του Θεού βρίσκεται και σε άλλα μέρη της Αγίας Γραφής.

4. Κύριος των δυνάμεων είναι το όνομά Του» (Ησ.48:2). Εδώ υποδεικνύεται ένα άλλο όνομα - Hosts (Εβρ. Tsevaot· από τα πλάσματα Tsava - στρατός). Γνωρίζουμε επίσης στοιχεία για αυτό από άλλους προφήτες: «Κύριος ο Θεός των δυνάμεων είναι το όνομά του» (Αμ. 4:13). «Το όνομά σου επικαλείται επάνω μου, Κύριε Θεέ των δυνάμεων» (Ιερ. 15:16).

5. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης και άλλα ονόματα: El (Δυνατός, Δυνατός), Ελοχίμ (στην ελληνική Βίβλο - Theos· στα σλαβικά και ρωσικά - Θεός), El-Shaddai (στην ελληνική Βίβλο - Παντοκράτορας, στα σλαβικά και στα ρωσικά. Βίβλος - Παντοδύναμος) κλπ. Η προσευχητική αναφορά οποιουδήποτε από αυτά σήμαινε την επίκληση του ονόματος του Κυρίου.

Η άποψη ότι υπάρχουν πολλά θεϊκά ονόματα στην Παλαιά Διαθήκη δεν είναι απλώς μια άποψη Ορθόδοξη θεολογία, σύμφωνα με τον συντάκτη της επιστολής. Θα παραθέσω ξανά τη γνώμη ενός μη Ορθόδοξου Εβραϊστή μελετητή. Ο Thomas O. Lambdin στο Textbook of the Hebrew Language τόνισε μια ειδική παράγραφο «Excursion: ονόματαΟ Θεός στην Παλαιά Διαθήκη»: «Πιο συχνά ο Θεός στην Παλαιά Διαθήκη καλείται ονόματα Elohim και YHWH… Επισυνάπτοντας τις προθέσεις be, le και ke to ονόματαΟ Elohim και ο Adonay έχουν μια ιδιαιτερότητα: αρχική άλεφστην προφορά χάνεται μαζί με το φωνήεν που το ακολουθεί» (σελ. 117-18).

Η συζήτησή μας δεν είναι μια ακαδημαϊκή θεολογική συζήτηση, αλλά έχει θεμελιώδη σημασία. Η θέση που εκφράζεται στην επιστολή στρέφεται ενάντια στο δόγμα της Αγίας Τριάδας. Για το σκοπό αυτό, η Θεότητα του Ιησού Χριστού και του Αγίου Πνεύματος αρνείται. Για να αποφύγει κανείς επικίνδυνα λάθη και αυταπάτες, πρέπει να απαλλαγεί από στενές ιδέες που δένουν το μυαλό και τα πνευματικά μάτια. Η αποκάλυψη της Αγίας Τριάδας δίνεται στην Καινή Διαθήκη. Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, στέλνοντας μαθητές, λέει: «Πηγαίνετε και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (28:19). Είναι αδύνατο να γνωρίσουμε τον Πατέρα χωρίς να πιστεύουμε στη Θεότητα του Υιού: «Ξέρουμε επίσης ότι ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό και να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστός. Αυτό είναι αληθινός Θεόςκαι αιώνια ζωή» (Α' Ιωάννου 5:20).