Ετσι, Τάταροι της Κριμαίας.
Διαφορετικές πηγές παρουσιάζουν την ιστορία και τη νεωτερικότητα αυτού του λαού με τα δικά τους χαρακτηριστικά και το δικό τους όραμα για αυτό το ζήτημα.
Εδώ είναι τρεις σύνδεσμοι:
1). Ρωσικός ιστότοπος rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ουκρανικός ιστότοπος turlocman.ru/ukraine/1837 3). Ταταρικός ιστότοπος mtss.ru/?page=kryims
Θα γράψω το υλικό σας χρησιμοποιώντας την πιο πολιτικά ορθή Wikipedia ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... και τις δικές μου εντυπώσεις.
Οι Τάταροι της Κριμαίας ή Κριμαίοι είναι ένας λαός που σχηματίστηκε ιστορικά στην Κριμαία.
Μιλούν την Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας, η οποία ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας γλωσσών των Αλτάι.
Η συντριπτική πλειοψηφία των Τατάρων της Κριμαίας είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι και ανήκουν στο Χανάφι Μαντχάμπ.
Παραδοσιακά ποτά είναι ο καφές, το ayran, το yazma, το buza.
Εθνικά προϊόντα ζαχαροπλαστικής sheker kyyyk, kurabye, μπακλαβάς.
Τα εθνικά πιάτα των Τατάρων της Κριμαίας είναι cheburek ( τηγανητές πίτεςμε κρέας), yantyk (ψητές πίτες με κρέας), saryk burma ( πολυεπίπεδη τούρταμε κρέας), σαρμά (σταφυλόφυλλα και λαχανόφυλλα γεμιστά με κρέας και ρύζι), ντολμά (πιπεριές γεμιστές με κρέας και ρύζι), κομπέτε - αρχικά ελληνικό πιάτο, όπως μαρτυρεί το όνομα (ψητή πίτα με κρέας, κρεμμύδια και πατάτες), Βιρμανία (πίτα με στρώσεις με κολοκύθα και ξηρούς καρπούς), τέφρα τατάρ (ζυμαρικά), στάχ Yufak (ζωμός με πολύ μικρά ζυμαρικά), shish kebab, πιλάφι (ρύζι με κρέας και αποξηραμένα βερίκοκα, σε αντίθεση με το Ουζμπεκιστάν χωρίς καρότα), bak'la shorbasy (κρέας σούπας με λοβούς φασολιών, καρυκευμένο ξινόγαλο), σούρπα, καϊνάτμα.
Δοκίμασα σαρμά, ντολμά και σούρπα. Νόστιμο.
Επίλυση.
Ζουν κυρίως στην Κριμαία (περίπου 260 χιλιάδες), γειτονικές περιοχές της ηπειρωτικής Ρωσίας (2,4 χιλιάδες, κυρίως στην επικράτεια του Κρασνοντάρ) και σε γειτονικές περιοχές της Ουκρανίας (2,9 χιλιάδες), καθώς και στην Τουρκία, τη Ρουμανία (24 χιλιάδες), το Ουζμπεκιστάν (90 χιλιάδες, εκτιμήσεις από 10 χιλιάδες έως 150 χιλιάδες), Βουλγαρία (3 χιλιάδες). Σύμφωνα με τοπικές οργανώσεις των Τατάρων της Κριμαίας, η διασπορά στην Τουρκία αριθμεί εκατοντάδες χιλιάδες άτομα, αλλά δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για τον αριθμό της, αφού η Τουρκία δεν δημοσιεύει στοιχεία για την εθνική σύνθεση του πληθυσμού της χώρας. Συνολικός αριθμόςκάτοικοι των οποίων οι πρόγονοι είναι μέσα διαφορετική ώραμετανάστευσαν στη χώρα από την Κριμαία, που υπολογίζεται στην Τουρκία σε 5-6 εκατομμύρια ανθρώπους, ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους έχουν αφομοιωθεί και θεωρούν τους εαυτούς τους όχι Τάταρους της Κριμαίας, αλλά Τούρκους Κριμαικής καταγωγής.
Εθνογένεση.
Υπάρχει μια εσφαλμένη αντίληψη ότι οι Τάταροι της Κριμαίας είναι κατά κύριο λόγο απόγονοι των Μογγόλων κατακτητών του 13ου αιώνα. Αυτό είναι λάθος.
Οι Τάταροι της Κριμαίας σχηματίστηκαν ως λαός στην Κριμαία κατά τους αιώνες XIII-XVII. Ο ιστορικός πυρήνας της εθνοτικής ομάδας των Τατάρων της Κριμαίας είναι οι τουρκικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία, μια ιδιαίτερη θέση στην εθνογένεση των Τατάρων της Κριμαίας μεταξύ των φυλών Kipchak, που αναμειγνύονται με τους ντόπιους απογόνους των Ούννων, των Χαζάρων, των Πετσενέγκων, καθώς και εκπρόσωποι του προτουρκικού πληθυσμού της Κριμαίας - μαζί με αυτούς αποτέλεσαν την εθνική βάση των Τατάρων της Κριμαίας, των Καραϊτών, του Κριμτσάκοφ.
Οι κύριες εθνότητες που κατοικούσαν στην Κριμαία κατά την αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα ήταν οι Ταύροι, οι Σκύθες, οι Σαρμάτες, οι Αλανοί, οι Βούλγαροι, οι Έλληνες, οι Γότθοι, οι Χάζαροι, οι Πετσενέγκοι, οι Πολόβτσιοι, οι Ιταλοί, οι Κιρκάσιοι (Κερκάσοι) και οι Τούρκοι της Μικράς Ασίας. Στο πέρασμα των αιώνων, οι λαοί που ήρθαν στην Κριμαία αφομοίωσαν ξανά αυτούς που ζούσαν εδώ πριν την άφιξή τους ή αφομοιώθηκαν οι ίδιοι στο περιβάλλον τους.
Ένας σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση του λαού των Τατάρων της Κριμαίας ανήκει στους Δυτικούς Κιπτσάκους, γνωστούς στη ρωσική ιστοριογραφία με το όνομα Polovtsy. Από τον 11ο-12ο αιώνα, οι Κιπτσάκοι άρχισαν να κατοικούν τις στέπες του Βόλγα, του Αζόφ και της Μαύρης Θάλασσας (οι οποίες από τότε έως τον 18ο αιώνα ονομάζονταν Desht-i Kipchak - «στέπα Κιπτσάκ»). Από το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα άρχισαν να διεισδύουν ενεργά στην Κριμαία. Ένα σημαντικό μέρος των Πολόβτσιων κατέφυγε στα βουνά της Κριμαίας, φυγαδεύοντας μετά την ήττα των ενωμένων Πολόβτσιων-Ρωσικών στρατευμάτων από τους Μογγόλους και την επακόλουθη ήττα των πρωτοκρατικών σχηματισμών Πολόβτσια στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.
Στα μέσα του 13ου αιώνα, η Κριμαία κατακτήθηκε από τους Μογγόλους υπό την ηγεσία του Khan Batu και συμπεριλήφθηκε στο κράτος που ίδρυσαν - τη Χρυσή Ορδή. Κατά την περίοδο της Ορδής, εκπρόσωποι των φυλών Shirin, Argyn, Baryn και άλλων εμφανίστηκαν στην Κριμαία, οι οποίοι στη συνέχεια αποτέλεσαν τη ραχοκοκαλιά της αριστοκρατίας της στέπες των Τατάρων της Κριμαίας. Η εξάπλωση του εθνώνυμου "Τάταροι" στην Κριμαία χρονολογείται από την ίδια εποχή - αυτό το κοινό όνομα χρησιμοποιήθηκε για να καλέσει τον τουρκόφωνο πληθυσμό του κράτους που δημιουργήθηκε από τους Μογγόλους. Η εσωτερική αναταραχή και η πολιτική αστάθεια στην Ορδή οδήγησαν στο γεγονός ότι στα μέσα του 15ου αιώνα, η Κριμαία έπεσε μακριά από τους ηγεμόνες της Ορδής και σχηματίστηκε το ανεξάρτητο Χανάτο της Κριμαίας.
Το βασικό γεγονός που άφησε αποτύπωμα στην περαιτέρω ιστορία της Κριμαίας ήταν η κατάκτηση της νότιας ακτής της χερσονήσου και του παρακείμενου τμήματος των βουνών της Κριμαίας από την Οθωμανική Αυτοκρατορία το 1475, που προηγουμένως ανήκε στη Δημοκρατία της Γενουάτη και στο Πριγκιπάτο του Θεοδώρου. , η μετέπειτα μετατροπή του Χανάτου της Κριμαίας σε υποτελές κράτος σε σχέση με τους Οθωμανούς και η είσοδος της χερσονήσου στην Pax Ottomana είναι ο «πολιτιστικός χώρος» της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Η εξάπλωση του Ισλάμ στη χερσόνησο είχε σημαντικό αντίκτυπο στην εθνική ιστορία της Κριμαίας. Σύμφωνα με τους τοπικούς θρύλους, το Ισλάμ μεταφέρθηκε στην Κριμαία τον 7ο αιώνα από τους συντρόφους του προφήτη Muhammad Malik Ashter και Gazy Mansur. Ωστόσο, το Ισλάμ άρχισε να διαδίδεται ενεργά στην Κριμαία μόνο μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ ως κρατικής θρησκείας τον 14ο αιώνα από τη Χρυσή Ορδή Χαν Ουζμπέκ.
Η συντριπτική πλειοψηφία των Τατάρων της Κριμαίας είναι σουνίτες μουσουλμάνοι. Ιστορικά, ο εξισλαμισμός των Τατάρων της Κριμαίας συνέβη παράλληλα με τον σχηματισμό της ίδιας της εθνικής ομάδας και ήταν πολύ μακροχρόνιος. Το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι ήταν η κατάληψη του Σουντάκ και της γύρω περιοχής από τους Σελτζούκους τον 13ο αιώνα και η αρχή της εξάπλωσης των αδελφοτήτων των Σούφι στην περιοχή και το τελευταίο ήταν η μαζική υιοθέτηση του Ισλάμ. σημαντικό ποσόΧριστιανοί της Κριμαίας που ήθελαν να αποφύγουν την έξωση από την Κριμαία το 1778. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Κριμαίας ασπάστηκε το Ισλάμ κατά την εποχή του Χανάτου της Κριμαίας και την περίοδο της Χρυσής Ορδής που προηγήθηκε. Τώρα στην Κριμαία υπάρχουν περίπου τριακόσιες μουσουλμανικές κοινότητες, οι περισσότερες από τις οποίες είναι ενωμένες στην Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Κριμαίας (προσκολλάται στο Μαντχάμπ Χανάφι). Είναι η κατεύθυνση των Χανάφι που είναι ιστορικά παραδοσιακή για τους Τατάρους της Κριμαίας.
Τζαμί Takhtali Jam στην Yevpatoriya.
Μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, δημιουργήθηκαν οι κύριες προϋποθέσεις που οδήγησαν στο σχηματισμό μιας ανεξάρτητης εθνοτικής ομάδας Τατάρων της Κριμαίας: η πολιτική κυριαρχία του Χανάτου της Κριμαίας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας εγκαταστάθηκε στην Κριμαία, οι τουρκικές γλώσσες (Polovtsian- Τα Κυπτσάκα στην επικράτεια του Χανάτου και τα Οθωμανικά στις οθωμανικές κτήσεις) έγιναν κυρίαρχα και το Ισλάμ απέκτησε το καθεστώς των κρατικών θρησκειών σε όλη τη χερσόνησο.
Ως αποτέλεσμα της επικράτησης του πληθυσμού που μιλούν Πολόβτσια, που ονομάζονται «Τάταροι», και της ισλαμικής θρησκείας, ξεκίνησαν διαδικασίες αφομοίωσης και εδραίωσης ενός ετερόκλητου εθνοτικού συγκροτήματος, που οδήγησε στην εμφάνιση των Τατάρων της Κριμαίας. Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, η Κριμαία Ταταρική γλώσσαμε βάση την πολόβτσιαν γλώσσα με αξιοσημείωτη επιρροή των Ογκούζ.
Σημαντικό συστατικό αυτής της διαδικασίας ήταν η γλωσσική και θρησκευτική αφομοίωση του χριστιανικού πληθυσμού, ο οποίος ήταν πολύ ανάμεικτος ως προς την εθνική του σύνθεση (Έλληνες, Αλανοί, Γότθοι, Κιρκάσιοι, Πολοβτσιανόφωνοι Χριστιανοί, συμπεριλαμβανομένων των απογόνων των Σκυθών, Σαρμάτων κ.λπ. , που αφομοιώθηκαν από αυτούς τους λαούς σε παλαιότερες εποχές), που αποτελούσαν Στα τέλη του 15ου αιώνα, η πλειονότητα ήταν στις ορεινές και νότιες παράκτιες περιοχές της Κριμαίας.
Η αφομοίωση του ντόπιου πληθυσμού ξεκίνησε κατά την περίοδο των Ορδών, αλλά εντάθηκε ιδιαίτερα τον 17ο αιώνα.
Οι Γότθοι και οι Αλανοί που ζούσαν στο ορεινό τμήμα της Κριμαίας άρχισαν να υιοθετούν τουρκικά ήθη και έθιμα, κάτι που αντιστοιχεί στα δεδομένα της αρχαιολογικής και παλαιοεθνογραφικής έρευνας. Στην ελεγχόμενη από τους Οθωμανούς Νότια Όχθη, η αφομοίωση προχώρησε αισθητά πιο αργά. Έτσι, τα αποτελέσματα της απογραφής του 1542 δείχνουν ότι η συντριπτική πλειοψηφία του αγροτικού πληθυσμού των οθωμανικών κτήσεων στην Κριμαία ήταν χριστιανοί. Οι αρχαιολογικές μελέτες των νεκροταφείων των Τατάρων της Κριμαίας στη Νότια Όχθη δείχνουν επίσης ότι οι μουσουλμανικές επιτύμβιες στήλες άρχισαν να εμφανίζονται μαζικά τον 17ο αιώνα.
Ως αποτέλεσμα, μέχρι το 1778, όταν οι Έλληνες της Κριμαίας (όλοι οι ντόπιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ονομάζονταν τότε Έλληνες) εκδιώχθηκαν από την Κριμαία στην περιοχή του Αζόφ με εντολή της ρωσικής κυβέρνησης, υπήρχαν λίγο πάνω από 18 χιλιάδες από αυτούς (που ήταν περίπου 2% του τότε πληθυσμού της Κριμαίας), και περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς. Οι Έλληνες ήταν Ουρούμ, των οποίων η μητρική γλώσσα είναι τα Ταταρικά της Κριμαίας, ενώ οι ελληνόφωνοι Ρωμαίοι ήταν μειονότητα, και μέχρι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ομιλητές Alan, Gothic και άλλων γλώσσες που έμειναν καθόλου.
Υποεθνικές ομάδες.
Ο λαός των Τατάρων της Κριμαίας αποτελείται από τρεις υποεθνικές ομάδες: τους στέπας ή τους Nogais (δεν πρέπει να συγχέονται με τους Nogai) (çöllüler, noğaylar), τους ορεινούς ή τους Tats (δεν πρέπει να συγχέονται με τους Tats του Καυκάσου) (tatlar) και η Νότια Ακτή ή Yalyboy (yalıboylular).
Κάτοικοι της Νότιας Ακτής - yalyboylu.
Πριν από την απέλαση, οι κάτοικοι της Νότιας Ακτής ζούσαν στη νότια ακτή της Κριμαίας (Κριμαϊκά Kotat. Yalı boyu) - μια στενή λωρίδα πλάτους 2-6 km, που εκτείνεται κατά μήκος της ακτής της θάλασσας από τη Balakalava στα δυτικά έως τη Feodosia στα ανατολικά. Στην εθνογένεση αυτής της ομάδας κύριο ρόλο έπαιξαν οι Έλληνες, οι Γότθοι, οι Μικρασιάτες Τούρκοι και οι Κιρκάσιοι, και οι κάτοικοι του ανατολικού τμήματος της Νότιας Ακτής έχουν επίσης αίμα Ιταλών (Γενοβέζοι). Οι κάτοικοι πολλών χωριών στη Νότια Ακτή, μέχρι την απέλαση, διατήρησαν στοιχεία χριστιανικών τελετουργιών που κληρονόμησαν από τους Έλληνες προγόνους τους. Οι περισσότεροι Γιαλιμπόι υιοθέτησαν το Ισλάμ ως θρησκεία αρκετά αργά, σε σύγκριση με τις άλλες δύο υποεθνικές ομάδες, δηλαδή το 1778. Δεδομένου ότι η Νότια Όχθη ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οι κάτοικοι της Νότιας Όχθης δεν έζησαν ποτέ στο Χανάτο της Κριμαίας και μπορούσαν να μετακινηθούν σε όλη την επικράτεια της αυτοκρατορίας, όπως αποδεικνύεται από μεγάλο αριθμό γάμων κατοίκων της Νότιας Ακτής με τους Οθωμανούς και άλλους πολίτες της αυτοκρατορίας. Φυλετικά, η πλειοψηφία των κατοίκων της Νότιας Ακτής ανήκει στη νοτιοευρωπαϊκή (μεσογειακή) φυλή (εξωτερικά παρόμοια με Τούρκους, Έλληνες, Ιταλούς κ.λπ.). Ωστόσο, υπάρχουν μεμονωμένοι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας με έντονα χαρακτηριστικά της βορειοευρωπαϊκής φυλής (ανοιχτό δέρμα, ξανθά μαλλιά, μπλε μάτια). Για παράδειγμα, οι κάτοικοι των χωριών Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) και Arpat (Zelenogorye) ανήκαν σε αυτόν τον τύπο. Οι Τάταροι της Νότιας Ακτής διαφέρουν επίσης αισθητά ως προς τον φυσικό τύπο από τους Τούρκους: σημειώθηκαν ότι ήταν ψηλότεροι, έλλειψη ζυγωματικών, «γενικά, κανονικά χαρακτηριστικά του προσώπου. Αυτός ο τύπος είναι χτισμένος πολύ λεπτός, γι 'αυτό μπορεί να ονομαστεί όμορφος. Οι γυναίκες διακρίνονται από απαλά και κανονικά χαρακτηριστικά του προσώπου, σκούρες, με μακριές βλεφαρίδες, μεγάλα μάτια, λεπτώς καθορισμένα φρύδια» (γράφει ο Σταρόφσκι). Ο περιγραφόμενος τύπος, ωστόσο, ακόμη και εντός του μικρού χώρου της Νότιας Ακτής υπόκειται σε σημαντικές διακυμάνσεις, ανάλογα με την επικράτηση ορισμένων εθνικοτήτων που ζουν εδώ. Έτσι, για παράδειγμα, στο Simeiz, στο Limeny, στην Alupka θα μπορούσε κανείς συχνά να συναντήσει μακρυμάλληδες με μακρόστενο πρόσωπο, μακριά γαντζωμένη μύτη και ανοιχτό καφέ, μερικές φορές κόκκινα μαλλιά. Τα έθιμα των Τατάρων της Νότιας Ακτής, η ελευθερία των γυναικών τους, ο σεβασμός ορισμένων χριστιανικών εορτών και μνημείων, η αγάπη τους για καθιστικές δραστηριότητες, σε σύγκριση με την εξωτερική τους εμφάνιση, δεν μπορούν παρά να πείσουν ότι αυτοί οι λεγόμενοι «Τάταροι» είναι κοντά στους ινδοευρωπαϊκή φυλή. Η διάλεκτος των κατοίκων της Νότιας Ακτής ανήκει στην ομάδα των Τουρκικών γλωσσών Oguz, πολύ κοντά στα τουρκικά. Το λεξιλόγιο αυτής της διαλέκτου περιέχει ένα αξιοσημείωτο στρώμα της ελληνικής και έναν αριθμό ιταλικών δανείων. Η παλιά λογοτεχνική γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας, που δημιουργήθηκε από τον Ismail Gasprinsky, βασίστηκε σε αυτή τη διάλεκτο.
Οι άνθρωποι της στέπας είναι Nogai.
Οι Nogai ζούσαν στη στέπα (Κριμαϊκά çöl) βόρεια της γραμμής υπό όρους Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Οι κύριοι συμμετέχοντες στην εθνογένεση αυτής της ομάδας ήταν οι Δυτικοί Κιπτσάκοι (Κουμάνοι), οι Ανατολικοί Κιπτσάκοι και οι Νογκάι (από εδώ προήλθε το όνομα Nogai). Φυλετικά, οι Νογκάι είναι Καυκάσιοι με Μογγολοειδή στοιχεία (~10%). Η διάλεκτος Nogai ανήκει στην ομάδα των τουρκικών γλωσσών Kipchak, συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά των γλωσσών Polovtsian-Kypchak (Karachay-Balkar, Kumyk) και Nogai-Kypchak (Nogai, Tatar, Bashkir και Kazakh).
Ένα από τα σημεία εκκίνησης της εθνογένεσης των Τατάρων της Κριμαίας θα πρέπει να θεωρηθεί η εμφάνιση του Κριμαϊκού γιουρτ και στη συνέχεια του Χανάτου της Κριμαίας. Η νομαδική αριστοκρατία της Κριμαίας εκμεταλλεύτηκε την αποδυνάμωση της Χρυσής Ορδής για να δημιουργήσει το δικό της κράτος. Ο μακροχρόνιος αγώνας μεταξύ φεουδαρχικών φατριών έληξε το 1443 με τη νίκη του Hadji Giray, ο οποίος ίδρυσε το ουσιαστικά ανεξάρτητο Χανάτο της Κριμαίας, το έδαφος του οποίου περιλάμβανε την Κριμαία, τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και τη χερσόνησο Taman.
Η κύρια δύναμη του στρατού της Κριμαίας ήταν το ιππικό - γρήγορο, ευέλικτο, με εμπειρία αιώνων. Στη στέπα κάθε άνθρωπος ήταν πολεμιστής, εξαιρετικός ιππέας και τοξότης. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Boplan: «Οι Τάταροι γνωρίζουν τη στέπα όπως και οι πιλότοι γνωρίζουν τα θαλάσσια λιμάνια».
Κατά τη μετανάστευση των Τατάρων της Κριμαίας τον 18ο-19ο αιώνα. ένα σημαντικό μέρος της στέπας της Κριμαίας ουσιαστικά στερήθηκε τον αυτόχθονα πληθυσμό της.
Ο διάσημος επιστήμονας, συγγραφέας και ερευνητής της Κριμαίας του 19ου αιώνα, E.V. Markov, έγραψε ότι μόνο οι Τάταροι «άντεξαν αυτήν την ξηρή ζέστη της στέπας, κατακτώντας τα μυστικά της εξαγωγής και της διεξαγωγής του νερού, της εκτροφής ζώων και των κήπων σε μέρη όπου ένας Γερμανός ή ένας Βούλγαρος δεν μπορούσε να τα πάει καλά πριν. Εκατοντάδες χιλιάδες τίμια και υπομονετικά χέρια αφαιρέθηκαν από την οικονομία. Τα κοπάδια των καμήλων έχουν σχεδόν εξαφανιστεί. εκεί που προηγουμένως υπήρχαν τριάντα κοπάδια προβάτων, εκεί περπατά μόνο ένα, όπου υπήρχαν σιντριβάνια, υπάρχουν τώρα άδειες πισίνες, όπου υπήρχε ένα γεμάτο βιομηχανικό χωριό - υπάρχει τώρα μια ερημιά... Οδηγήστε, για παράδειγμα, την Ευπατόρια συνοικία και θα νομίζετε ότι ταξιδεύετε κατά μήκος των ακτών της Νεκράς Θάλασσας».
Οι Highlanders είναι Tats.
Οι Τατ (δεν πρέπει να συγχέονται με τον ομώνυμο Καυκάσιο λαό) ζούσαν πριν από την εκτόπιση στα βουνά (Κριμαϊκά Τατ. dağlar) και στους πρόποδες ή στη μέση ζώνη (Κριμαϊκά Τατ. orta yolaq), δηλαδή βόρεια του Νότου. Άνθρωποι της ακτής και νότια της στέπας. Η εθνογένεση των Tats είναι μια πολύ περίπλοκη και όχι πλήρως κατανοητή διαδικασία. Σχεδόν όλοι οι λαοί και οι φυλές που έζησαν ποτέ στην Κριμαία συμμετείχαν στη διαμόρφωση αυτής της υποεθνικής ομάδας. Αυτοί είναι οι Ταύροι, οι Σκύθες, οι Σαρμάτες και οι Αλάνοι, οι Άβαροι, οι Γότθοι, οι Έλληνες, οι Κιρκάσιοι, οι Βούλγαροι, οι Χάζαροι, οι Πετσενέγκοι και οι Δυτικοί Κιπτσάκοι (γνωστοί στις ευρωπαϊκές πηγές ως Κουμάνοι ή Κομάνοι και στους Ρώσους ως Πολόβτσιοι). Ο ρόλος των Γότθων, των Ελλήνων και των Κιπτσάκων θεωρείται ιδιαίτερα σημαντικός σε αυτή τη διαδικασία. Οι Τατ κληρονόμησαν τη γλώσσα τους από τους Κιπτσάκους και τον υλικό και τον καθημερινό πολιτισμό τους από τους Έλληνες και τους Γότθους. Οι Γότθοι συμμετείχαν κυρίως στην εθνογένεση του πληθυσμού του δυτικού τμήματος της ορεινής Κριμαίας (περιοχή Μπαχτσισαράι). Ο τύπος των σπιτιών που έχτισαν οι Τάταροι της Κριμαίας στα ορεινά χωριά αυτής της περιοχής πριν από την εκτόπιση θεωρείται γοτθικός από ορισμένους ερευνητές. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα δεδομένα για την εθνογένεση των Τατ είναι σε κάποιο βαθμό γενίκευση, καθώς ο πληθυσμός σχεδόν κάθε χωριού στην ορεινή Κριμαία πριν από την εκτόπιση είχε τα δικά του χαρακτηριστικά, στα οποία η επιρροή του ενός ή του άλλου λαού ήταν ευδιάκριτο. Φυλετικά, οι Τατ ανήκουν στην φυλή της Κεντρικής Ευρώπης, δηλαδή είναι εξωτερικά όμοιοι με εκπροσώπους των λαών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης (μερικοί από αυτούς είναι λαοί του Βορείου Καυκάσου και μερικοί από αυτούς είναι Ρώσοι, Ουκρανοί, Γερμανοί κ.λπ. ). Η διάλεκτος Tat έχει και τα χαρακτηριστικά Kypchak και Oguz και είναι σε κάποιο βαθμό ενδιάμεση μεταξύ των διαλέκτων της Νότιας Ακτής και των ανθρώπων της στέπας. Η σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας βασίζεται σε αυτή τη διάλεκτο.
Μέχρι το 1944, οι καταχωρημένες υποεθνικές ομάδες των Τατάρων της Κριμαίας ουσιαστικά δεν αναμειγνύονταν μεταξύ τους, αλλά η απέλαση κατέστρεψε τις παραδοσιακές περιοχές οικισμών και τα τελευταία 60 χρόνια η διαδικασία συγχώνευσης αυτών των ομάδων σε μια ενιαία κοινότητα έχει αποκτήσει δυναμική. Τα μεταξύ τους όρια είναι αισθητά δυσδιάκριτα σήμερα, αφού υπάρχει σημαντικός αριθμός οικογενειών όπου οι σύζυγοι ανήκουν σε διαφορετικές υποεθνικές ομάδες. Λόγω του γεγονότος ότι μετά την επιστροφή τους στην Κριμαία, οι Τάταροι της Κριμαίας, για διάφορους λόγους, και κυρίως λόγω της αντίθεσης των τοπικών αρχών, δεν μπορούν να εγκατασταθούν στους χώρους της πρώην παραδοσιακής τους κατοικίας, η διαδικασία ανάμειξης συνεχίζεται. Την παραμονή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας που ζούσαν στην Κριμαία, περίπου το 30% ήταν κάτοικοι της Νότιας Ακτής, περίπου το 20% ήταν Nogais και περίπου το 50% ήταν Tats.
Το γεγονός ότι η λέξη "Τάταροι" υπάρχει στο γενικά αποδεκτό όνομα των Τατάρων της Κριμαίας προκαλεί συχνά παρεξηγήσεις και ερωτήματα σχετικά με το εάν οι Τάταροι της Κριμαίας είναι μια υποεθνική ομάδα Τατάρων και η γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας είναι μια διάλεκτος των Τατάρ. Το όνομα «Τάταροι της Κριμαίας» παρέμεινε στη ρωσική γλώσσα από την εποχή που σχεδόν όλοι οι τουρκόφωνοι λαοί Ρωσική Αυτοκρατορίαονομάζονταν Τάταροι: Καραχάις (Τάταροι του βουνού), Αζερμπαϊτζάν (Τάταροι του Τρανκαυκάσου ή του Αζερμπαϊτζάν), Κουμύκοι (Τάταροι του Νταγκεστάν), Χακασιανοί (Τάταροι Αμπακάν) κ.λπ. Οι Τάταροι της Κριμαίας έχουν ελάχιστα κοινά εθνοτικά με τους ιστορικούς Τατάρους ή τους Τατάρ-Μογγόλους (γιατί με τους με εξαίρεση τις στέπες), και είναι απόγονοι τουρκόφωνων, Καυκάσιων και άλλων φυλών που κατοικούσαν στην Ανατολική Ευρώπη πριν Μογγολική εισβολή, όταν το εθνώνυμο «Τάταροι» ήρθε στη δύση.
Οι ίδιοι οι Τάταροι της Κριμαίας χρησιμοποιούν σήμερα δύο εαυτονομίες: qırımtatarlar (κυριολεκτικά «Τάταροι της Κριμαίας») και qırımlar (κυριολεκτικά «Κριμαίοι»). Στην καθημερινή καθομιλουμένη (αλλά όχι σε επίσημο πλαίσιο), η λέξη tatarlar («Τάταροι») μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί ως αυτοπροσδιορισμός.
Οι ταταρικές και ταταρικές γλώσσες της Κριμαίας είναι συγγενείς, καθώς και οι δύο ανήκουν στην ομάδα των Τουρκικών γλωσσών Kipchak, αλλά δεν είναι οι πιο στενοί συγγενείς σε αυτήν την ομάδα. Λόγω αρκετά διαφορετικής φωνητικής (κυρίως φωνητικής: η λεγόμενη «διακοπή φωνήεντος της περιοχής του Βόλγα»), οι Τάταροι της Κριμαίας καταλαβαίνουν από το αυτί μόνο μεμονωμένες λέξεις και φράσεις στην ταταρική ομιλία και αντίστροφα. Από τις γλώσσες Κιπτσάκ, οι πιο κοντινές στα Τατάρ της Κριμαίας είναι οι γλώσσες Kumyk και Karachay, και από τις γλώσσες Oguz, η Τουρκική και η Αζερμπαϊτζάν.
Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Ismail Gasprinsky έκανε μια προσπάθεια να δημιουργήσει μια ενιαία λογοτεχνική γλώσσα για όλους με βάση την νότια παράκτια διάλεκτο της Κριμαίας Τατάρ Τουρκικοί λαοίΡωσική Αυτοκρατορία (συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων του Βόλγα), αλλά αυτή η προσπάθεια δεν είχε σοβαρή επιτυχία.
Χανάτο της Κριμαίας.
Η διαδικασία συγκρότησης του λαού ολοκληρώθηκε τελικά κατά την περίοδο του Χανάτου της Κριμαίας.
Το κράτος των Τατάρων της Κριμαίας - το Χανάτο της Κριμαίας υπήρχε από το 1441 έως το 1783. Για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της, εξαρτιόταν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και ήταν σύμμαχός της.
Η κυρίαρχη δυναστεία στην Κριμαία ήταν η φυλή Gerayev (Gireyev), ιδρυτής της οποίας ήταν ο πρώτος χάν Hadji I Giray. Η εποχή του Χανάτου της Κριμαίας είναι η ακμή του πολιτισμού, της τέχνης και της λογοτεχνίας των Τατάρων της Κριμαίας.
Το κλασικό της ποίησης των Τατάρων της Κριμαίας εκείνης της εποχής - Ashik Died.
Το κύριο σωζόμενο αρχιτεκτονικό μνημείο εκείνης της εποχής είναι το παλάτι του Khan στο Bakhchisarai.
Από τις αρχές του 16ου αιώνα, το Χανάτο της Κριμαίας διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με το κράτος της Μόσχας και την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία (μέχρι τον 18ο αιώνα, κυρίως επιθετικοί), ο οποίος συνοδεύτηκε από την κατάληψη μεγάλη ποσότητααιχμαλώτους από τον ειρηνικό ρωσικό, ουκρανικό και πολωνικό πληθυσμό. Όσοι αιχμαλωτίστηκαν ως σκλάβοι πουλήθηκαν σε σκλαβοπάζαρα της Κριμαίας, μεταξύ των οποίων η μεγαλύτερη ήταν η αγορά στην πόλη Κεφ (σημερινή Φεοδοσία), στην Τουρκία, την Αραβία και τη Μέση Ανατολή. Οι ορεινοί και οι παράκτιοι Τάταροι της νότιας ακτής της Κριμαίας ήταν απρόθυμοι να συμμετάσχουν σε επιδρομές, προτιμώντας να εξοφλήσουν τους Χαν με πληρωμές. Το 1571, ένας στρατός της Κριμαίας 40.000 ατόμων υπό τη διοίκηση του Khan Devlet I Giray, έχοντας περάσει τα οχυρά της Μόσχας, έφτασε στη Μόσχα και, σε αντίποινα για την κατάληψη του Καζάν, πυρπόλησε τα προάστια του, μετά την οποία ολόκληρη η πόλη, με με εξαίρεση το Κρεμλίνο, κάηκε ολοσχερώς. Ωστόσο, την επόμενη κιόλας χρονιά, η ορδή των 40.000 που βάδιζε ξανά, ελπίζοντας μαζί με τους Τούρκους, τους Νογκάους και τους Κιρκάσιους (πάνω από 120-130 χιλιάδες συνολικά), να βάλουν επιτέλους ένα τέλος στην ανεξαρτησία των Μοσχοβιτών. Βασίλειο, υπέστη μια συντριπτική ήττα στη μάχη του Μολόδι, η οποία ανάγκασε το Χανάτο να μετριάσει τις πολιτικές του διεκδικήσεις. Ωστόσο, επίσημα υποταγμένες στον Χαν της Κριμαίας, αλλά στην πραγματικότητα ημι-ανεξάρτητες ορδές των Νογκάι που περιφέρονταν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, πραγματοποιούσαν τακτικά εξαιρετικά καταστροφικές επιδρομές στη Μόσχα, την Ουκρανία, την Πολωνία, φτάνοντας στη Λιθουανία και τη Σλοβακία. Σκοπός αυτών των επιδρομών ήταν να αρπάξουν λάφυρα και πολυάριθμους σκλάβους, κυρίως με σκοπό να πουλήσουν σκλάβους στις αγορές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, να τους εκμεταλλευτούν βάναυσα στο ίδιο το Χανάτο και να λάβουν λύτρα. Για αυτό, κατά κανόνα, χρησιμοποιήθηκε ο τρόπος Muravsky, ο οποίος εκτελούσε από το Perekop έως την Τούλα. Αυτές οι επιδρομές αφαίμαξαν όλες τις νότιες, απομακρυσμένες και κεντρικές περιοχές της χώρας, οι οποίες ήταν σχεδόν έρημες ακόμη και πριν για πολύ καιρό. Η συνεχής απειλή από το νότο και την ανατολή συνέβαλε στο σχηματισμό των Κοζάκων, οι οποίοι εκτελούσαν λειτουργίες φρουράς και περιπολίας σε όλα τα συνοριακά εδάφη του κράτους της Μόσχας και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, με το Άγριο Πεδίο.
Ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.
Το 1736, τα ρωσικά στρατεύματα με επικεφαλής τον στρατάρχη Christopher (Christoph) Minich έκαψαν το Bakhchisarai και κατέστρεψαν τους πρόποδες της Κριμαίας. Το 1783, ως αποτέλεσμα της νίκης της Ρωσίας επί της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η Κριμαία αρχικά καταλήφθηκε και στη συνέχεια προσαρτήθηκε από τη Ρωσία.
Ταυτόχρονα, η πολιτική της ρωσικής αυτοκρατορικής διοίκησης χαρακτηριζόταν από κάποια ευελιξία. Η ρωσική κυβέρνηση υποστήριξε τους κυρίαρχους κύκλους της Κριμαίας: όλος ο κλήρος των Τατάρων της Κριμαίας και η τοπική φεουδαρχική αριστοκρατία εξισώθηκαν με τη ρωσική αριστοκρατία με όλα τα δικαιώματα να διατηρούνται.
Η καταπίεση της ρωσικής διοίκησης και η απαλλοτρίωση της γης από τους αγρότες των Τατάρων της Κριμαίας προκάλεσε μαζική μετανάστευση των Τατάρων της Κριμαίας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Τα δύο κύρια κύματα μετανάστευσης εμφανίστηκαν στις δεκαετίες του 1790 και του 1850. Σύμφωνα με ερευνητές του τέλους του 19ου αιώνα F. Lashkov και K. German, ο πληθυσμός του χερσονήσου του Χανάτου της Κριμαίας μέχρι τη δεκαετία του 1770 ήταν περίπου 500 χιλιάδες άνθρωποι, το 92% των οποίων ήταν Τάταροι της Κριμαίας. Η πρώτη ρωσική απογραφή του 1793 κατέγραψε 127,8 χιλιάδες άτομα στην Κριμαία, συμπεριλαμβανομένων 87,8% Τάταρων της Κριμαίας. Έτσι, οι περισσότεροι Τατάροι μετανάστευσαν από την Κριμαία, σύμφωνα με διάφορες πηγές που ανέρχονται σε έως και το ήμισυ του πληθυσμού (από τουρκικά δεδομένα είναι γνωστά περίπου 250 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας που εγκαταστάθηκαν στην Τουρκία στα τέλη του 18ου αιώνα, κυρίως στη Ρωμυλία) . Μετά το τέλος του Κριμαϊκού πολέμου, περίπου 200 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας μετανάστευσαν από την Κριμαία τη δεκαετία του 1850-60. Οι απόγονοί τους αποτελούν πλέον τη διασπορά των Τατάρων της Κριμαίας στην Τουρκία, τη Βουλγαρία και τη Ρουμανία. Αυτό οδήγησε στην παρακμή Γεωργίακαι σχεδόν πλήρης ερήμωση του στεπικού τμήματος της Κριμαίας.
Μαζί με αυτό, η ανάπτυξη της Κριμαίας ήταν εντατική, κυρίως στην επικράτεια των στεπών και των μεγάλων πόλεων (Συμφερούπολη, Σεβαστούπολη, Φεοδοσία κ.λπ.), λόγω της προσέλκυσης εποίκων από την επικράτεια της Κεντρικής Ρωσίας και της Μικρής Ρωσίας από τη ρωσική κυβέρνηση. Άλλαξε εθνοτική σύνθεσηπληθυσμός της χερσονήσου - το ποσοστό των Ορθοδόξων Χριστιανών αυξήθηκε.
ΣΕ μέσα του 19ουαιώνα, οι Τάταροι της Κριμαίας, ξεπερνώντας τη διχόνοια, άρχισαν να μετακινούνται από τις εξεγέρσεις σε ένα νέο στάδιο εθνικού αγώνα.
Ήταν απαραίτητο να κινητοποιηθεί ολόκληρος ο λαός για συλλογική άμυνααπό την καταπίεση των τσαρικών νόμων και των Ρώσων γαιοκτημόνων.
Ο Ισμαήλ Γκασπρίνσκι ήταν εξαιρετικός παιδαγωγός των Τούρκων και άλλων μουσουλμανικών λαών. Ένα από τα κύρια επιτεύγματά του είναι η δημιουργία και η διάδοση ενός συστήματος κοσμικής (μη θρησκευτικής) σχολικής εκπαίδευσης μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας, το οποίο επίσης άλλαξε ριζικά την ουσία και τη δομή πρωτοβάθμια εκπαίδευσηΣε ΠΟΛΛΟΥΣ μουσουλμανικές χώρες, δίνοντάς του έναν πιο κοσμικό χαρακτήρα. Έγινε ο πραγματικός δημιουργός της νέας λογοτεχνικής γλώσσας των Τατάρ της Κριμαίας. Ο Γκασπρίνσκι άρχισε να δημοσιεύει την πρώτη Ταταρική εφημερίδα της Κριμαίας «Terdzhiman» («Μεταφραστής») το 1883, η οποία σύντομα έγινε γνωστή πολύ πέρα από τα σύνορα της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένης της Τουρκίας και της Κεντρικής Ασίας. Τα εκπαιδευτικά του και εκδοτική δραστηριότηταοδήγησε, τελικά, στην εμφάνιση μιας νέας διανόησης των Τατάρων της Κριμαίας. Ο Γκασπρίνσκι θεωρείται επίσης ένας από τους θεμελιωτές της ιδεολογίας του παντουρκισμού.
Στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Ismail Gasprinsky συνειδητοποίησε ότι το εκπαιδευτικό του έργο είχε ολοκληρωθεί και ότι ήταν απαραίτητο να φτάσει νέο στάδιοεθνικός αγώνας. Αυτό το στάδιο συνέπεσε με τα επαναστατικά γεγονότα στη Ρωσία του 1905-1907. Ο Γκασπρίνσκι έγραψε: «Η πρώτη μεγάλη περίοδος του δικού μου και του «Μεταφραστή» μου τελείωσε και ξεκινά η δεύτερη, σύντομη, αλλά πιθανώς πιο θυελλώδης περίοδος, όταν ο παλιός δάσκαλος και εκλαϊκευτής πρέπει να γίνει πολιτικός».
Η περίοδος από το 1905 έως το 1917 ήταν μια συνεχής αυξανόμενη διαδικασία αγώνων, που πέρασε από τον ανθρωπιστικό στο πολιτικό. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 1905 στην Κριμαία, τέθηκαν προβλήματα σχετικά με την κατανομή της γης στους Τατάρους της Κριμαίας, την κατάκτηση των πολιτικών δικαιωμάτων και τη δημιουργία σύγχρονων Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι πιο δραστήριοι επαναστάτες των Τατάρων της Κριμαίας συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Ali Bodaninsky, αυτή η ομάδα βρισκόταν υπό τη στενή προσοχή της διοίκησης της χωροφυλακής. Μετά τον θάνατο του Ισμαήλ Γκασπρίνσκι το 1914, ο Αλί Μποντανίνσκι παρέμεινε ως ο παλαιότερος εθνικός ηγέτης. Η εξουσία του Ali Bodaninsky στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των Τατάρων της Κριμαίας στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν αδιαμφισβήτητη.
Επανάσταση του 1917.
Τον Φεβρουάριο του 1917, οι Τάταροι επαναστάτες της Κριμαίας παρακολουθούσαν την πολιτική κατάσταση με μεγάλη ετοιμότητα. Μόλις έγινε γνωστό για σοβαρή αναταραχή στην Πετρούπολη, ήδη το βράδυ της 27ης Φεβρουαρίου, δηλαδή την ημέρα της διάλυσης Κρατική Δούμα, με πρωτοβουλία του Ali Bodaninsky, δημιουργήθηκε η Κριμαϊκή Μουσουλμανική Επαναστατική Επιτροπή.
Η ηγεσία της Μουσουλμανικής Επαναστατικής Επιτροπής πρότεινε κοινή εργασία στο Συμβούλιο της Συμφερούπολης, αλλά η εκτελεστική επιτροπή του Συμβουλίου απέρριψε αυτή την πρόταση.
Μετά την Πανκρηματική προεκλογική εκστρατείαΣτις 26 Νοεμβρίου 1917 (9 Δεκεμβρίου, νέο στυλ), η Kurultai - Γενική Συνέλευση, το κύριο συμβουλευτικό, λήψη αποφάσεων και αντιπροσωπευτικό όργανο, άνοιξε στο Bakhchisarai στο παλάτι του Khan.
Έτσι, το 1917, το κοινοβούλιο των Τατάρων της Κριμαίας (Kurultai) - το νομοθετικό σώμα, και η κυβέρνηση των Τατάρων της Κριμαίας (Κατάλογος) - το εκτελεστικό όργανο, άρχισαν να υπάρχουν στην Κριμαία.
Εμφύλιος πόλεμος και Κριμαϊκή ΕΣΣΔ.
Ο εμφύλιος πόλεμος στη Ρωσία έγινε μια δύσκολη δοκιμασία για τους Τατάρους της Κριμαίας. Το 1917, μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη, συγκλήθηκε το πρώτο Kurultai (συνέδριο) του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, διακηρύσσοντας μια πορεία προς τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης πολυεθνικής Κριμαίας. Το σύνθημα του προέδρου του πρώτου Kurultai, ενός από τους πιο σεβαστούς ηγέτες των Τατάρων της Κριμαίας, Noman Celebidzhikhan, είναι γνωστό - "Η Κριμαία είναι για τους Κριμαίους" (που σημαίνει ολόκληρος ο πληθυσμός της χερσονήσου, ανεξαρτήτως εθνικότητας. "Το καθήκον μας "είναι η δημιουργία ενός κράτους όπως η Ελβετία. Οι λαοί της Κριμαίας αντιπροσωπεύουν μια υπέροχη ανθοδέσμη και ίσα δικαιώματα και προϋποθέσεις είναι απαραίτητα για κάθε έθνος, γιατί πρέπει να πάμε χέρι-χέρι." Ωστόσο, ο Celebidzhikhan συνελήφθη και πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους το 1918, και τα συμφέροντα των Τατάρων της Κριμαίας ουσιαστικά δεν ελήφθησαν υπόψη κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου τόσο από λευκούς όσο και από κόκκινους.
Το 1921 δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας ως μέρος της RSFSR. Κρατικές γλώσσεςπεριείχε Ρώσους και Τατάρους της Κριμαίας. Η βάση της διοικητικής διαίρεσης αυτόνομη δημοκρατίακαθιερώθηκε η εθνική αρχή: το 1930 δημιουργήθηκαν εθνικά χωρικά συμβούλια: Ρωσικά 106, Ταταρικά 145, Γερμανικά 27, Εβραϊκά 14, Βουλγαρικά 8, Ελληνικά 6, Ουκρανικά 3, Αρμενικά και Εσθονικά - 2. Επιπλέον, οργανώθηκαν εθνικές συνοικίες . Το 1930, υπήρχαν 7 τέτοιες συνοικίες: 5 ταταρικά (Sudak, Alushta, Bakhchisarai, Yalta και Balaklava), 1 γερμανική (Biyuk-Onlar, αργότερα Telmansky) και 1 εβραϊκή (Freidorf).
Σε όλα τα σχολεία τα παιδιά των εθνικών μειονοτήτων διδάσκονταν στη μητρική τους γλώσσα. Αλλά μετά τη σύντομη άνοδο της εθνικής ζωής μετά τη δημιουργία της δημοκρατίας (άνοιγμα εθνικών σχολείων, θέατρο, έκδοση εφημερίδων) ακολούθησε Οι καταστολές του Στάλιν 1937.
Η Κριμαία υπό γερμανική κατοχή.
Από τα μέσα Νοεμβρίου 1941 έως τις 12 Μαΐου 1944, η Κριμαία καταλήφθηκε από τα γερμανικά στρατεύματα.
Τον Δεκέμβριο του 1941 δημιουργήθηκαν στην Κριμαία επιτροπές μουσουλμάνων Τατάρων από τη γερμανική κατοχική διοίκηση. Η κεντρική «Μουσουλμανική Επιτροπή της Κριμαίας» ξεκίνησε τις εργασίες της στη Συμφερούπολη. Η οργάνωση και οι δραστηριότητές τους γίνονταν υπό την άμεση εποπτεία των SS. Στη συνέχεια, η ηγεσία των επιτροπών πέρασε στα κεντρικά γραφεία της ΣΔ. Τον Σεπτέμβριο του 1942, η γερμανική κατοχική διοίκηση απαγόρευσε τη χρήση της λέξης "Κριμαϊκός" στο όνομα και η επιτροπή άρχισε να ονομάζεται "Μουσουλμανική Επιτροπή Συμφερούπολης" και από το 1943 - "Ταταρική Επιτροπή Συμφερούπολης". Η επιτροπή αποτελούνταν από 6 τμήματα: για την καταπολέμηση των σοβιετικών παρτιζάνων. σχετικά με τη στρατολόγηση εθελοντικών μονάδων· να παρέχει βοήθεια στις οικογένειες των εθελοντών· για τον πολιτισμό και την προπαγάνδα· από τη θρησκεία? διοικητικό και οικονομικό τμήμα και γραφείο. Οι τοπικές επιτροπές επανέλαβαν την κεντρική στη δομή τους. Οι δραστηριότητές τους σταμάτησαν στα τέλη του 1943.
Το αρχικό πρόγραμμα της επιτροπής προέβλεπε τη δημιουργία κράτους των Τατάρων της Κριμαίας στην Κριμαία υπό γερμανικό προτεκτοράτο, τη δημιουργία του δικού του κοινοβουλίου και στρατού και την επανέναρξη των δραστηριοτήτων του κόμματος Milli Firqa που απαγορευόταν το 1920 από τους Μπολσεβίκους (Κριμαίας Milliy Fırqa - εθνικό κόμμα). Ωστόσο, ήδη τον χειμώνα του 1941-42, η γερμανική διοίκηση κατέστησε σαφές ότι δεν σκόπευαν να επιτρέψουν τη δημιουργία οποιασδήποτε κρατικής οντότητας στην Κριμαία. Τον Δεκέμβριο του 1941, εκπρόσωποι της κοινότητας των Τατάρων της Κριμαίας της Τουρκίας, Mustafa Edige Kırımal και Müstecip Ülküsal, επισκέφτηκαν το Βερολίνο με την ελπίδα να πείσουν τον Χίτλερ για την ανάγκη δημιουργίας ενός Κριμαϊκού Ταταρικού κράτους, αλλά αρνήθηκαν. Τα μακροπρόθεσμα σχέδια των Ναζί περιελάμβαναν την προσάρτηση της Κριμαίας απευθείας στο Ράιχ ως αυτοκρατορική γη του Γκότενλαντ και τον εποικισμό της περιοχής από Γερμανούς αποίκους.
Από τον Οκτώβριο του 1941, ξεκίνησε η δημιουργία εθελοντικών σχηματισμών από εκπροσώπους των Τατάρων της Κριμαίας - εταιρείες αυτοάμυνας, των οποίων το κύριο καθήκον ήταν να πολεμήσουν τους αντάρτες. Μέχρι τον Ιανουάριο του 1942, αυτή η διαδικασία προχωρούσε αυθόρμητα, αλλά αφού η στρατολόγηση εθελοντών από τους Τατάρους της Κριμαίας εγκρίθηκε επίσημα από τον Χίτλερ, η λύση σε αυτό το πρόβλημα πέρασε στην ηγεσία του Einsatzgruppe D. Κατά τον Ιανουάριο του 1942 επιστρατεύτηκαν περισσότεροι από 8.600 εθελοντές, από τους οποίους επιλέχθηκαν 1.632 άτομα για να υπηρετήσουν σε εταιρείες αυτοάμυνας (συστάθηκαν 14 εταιρείες). Τον Μάρτιο του 1942, 4 χιλιάδες άτομα υπηρέτησαν ήδη σε εταιρείες αυτοάμυνας και άλλα 5 χιλιάδες άτομα ήταν στην εφεδρεία. Στη συνέχεια, με βάση τους λόχους που δημιουργήθηκαν, αναπτύχθηκαν βοηθητικά αστυνομικά τάγματα, ο αριθμός των οποίων έφτασε τα οκτώ μέχρι τον Νοέμβριο του 1942 (από το 147ο έως το 154ο).
Οι σχηματισμοί των Τατάρων της Κριμαίας χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία στρατιωτικών και πολιτικών εγκαταστάσεων, συμμετείχαν ενεργά στον αγώνα κατά των ανταρτών και το 1944 αντιστάθηκαν ενεργά στις μονάδες του Κόκκινου Στρατού που απελευθέρωσαν την Κριμαία. Τα υπολείμματα των μονάδων των Τατάρων της Κριμαίας, μαζί με γερμανικά και ρουμανικά στρατεύματα, εκκενώθηκαν από την Κριμαία δια θαλάσσης. Το καλοκαίρι του 1944, από τα απομεινάρια των μονάδων των Τατάρων της Κριμαίας στην Ουγγαρία, σχηματίστηκε το σύνταγμα Tatar Mountain Jaeger των SS, το οποίο σύντομα αναδιοργανώθηκε στην 1η Ταταρική Ορεινή Ταξιαρχία Jaeger των SS, η οποία διαλύθηκε στις 31 Δεκεμβρίου. 1944 και αναδιοργανώθηκε στην ομάδα μάχης "Κριμαία", η οποία εντάχθηκε στη μονάδα SS της Ανατολικής Τουρκίας. Εθελοντές των Τατάρων της Κριμαίας που δεν συμπεριλήφθηκαν στο σύνταγμα Tatar Mountain Jaeger των SS μεταφέρθηκαν στη Γαλλία και συμπεριλήφθηκαν στο εφεδρικό τάγμα της Λεγεώνας των Τατάρων του Βόλγα ή (κυρίως ανεκπαίδευτοι νέοι) κατατάχθηκαν στην βοηθητική υπηρεσία αεράμυνας.
Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, πολλοί Τάταροι της Κριμαίας κλήθηκαν στον Κόκκινο Στρατό. Πολλοί από αυτούς εγκατέλειψαν αργότερα το 1941.
Ωστόσο, υπάρχουν και άλλα παραδείγματα.
Περισσότεροι από 35 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας υπηρέτησαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού από το 1941 έως το 1945. Η πλειοψηφία (περίπου το 80%) του άμαχου πληθυσμού παρείχε ενεργή υποστήριξη στα αποσπάσματα των παρτιζάνων της Κριμαίας. Λόγω της κακής οργάνωσης του κομματικού πολέμου και της συνεχούς έλλειψης τροφίμων, φαρμάκων και όπλων, η διοίκηση αποφάσισε να εκκενώσει τους περισσότερους αντάρτες από την Κριμαία το φθινόπωρο του 1942. Σύμφωνα με το κομματικό αρχείο της περιφερειακής επιτροπής της Κριμαίας του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας, την 1η Ιουνίου 1943, υπήρχαν 262 άτομα στα παρτιζάνικα αποσπάσματα της Κριμαίας. Από αυτούς, 145 είναι Ρώσοι, 67 Ουκρανοί, 6 Τάταροι. Στις 15 Ιανουαρίου 1944, υπήρχαν 3.733 αντάρτες στην Κριμαία, εκ των οποίων 1.944 ήταν Ρώσοι, 348 Ουκρανοί, 598 Τάταροι. Τέλος, σύμφωνα με πιστοποιητικό της κομματικής, εθνικής και ηλικιακής σύνθεσης των ανταρτών της Κριμαίας τον Απρίλιο του 1944, μεταξύ των παρτιζάνοι υπήρχαν: Ρώσοι - 2075, Τάταροι - 391, Ουκρανοί - 356, Λευκορώσοι - 71, άλλοι - 754.
Απέλαση.
Η κατηγορία της συνεργασίας των Τατάρων της Κριμαίας, καθώς και άλλων λαών, με τους κατακτητές έγινε η αιτία για την έξωση αυτών των λαών από την Κριμαία σύμφωνα με το Διάταγμα της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας της ΕΣΣΔ Αρ. GOKO-5859 της 11ης Μαΐου , 1944. Το πρωί της 18ης Μαΐου 1944 ξεκίνησε μια επιχείρηση απέλασης λαών που κατηγορούνταν για συνεργασία με τους Γερμανούς κατακτητές στο Ουζμπεκιστάν και σε παρακείμενες περιοχές του Καζακστάν και του Τατζικιστάν. Μικρές ομάδες στάλθηκαν στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μαρί, στα Ουράλια και στην περιοχή Κοστρόμα.
Συνολικά, 228.543 άνθρωποι εκδιώχθηκαν από την Κριμαία, 191.014 από αυτούς ήταν Τάταροι της Κριμαίας (περισσότερες από 47 χιλιάδες οικογένειες). Κάθε τρίτος ενήλικος Τατάρ της Κριμαίας έπρεπε να υπογράψει ότι είχε διαβάσει το διάταγμα και ότι η απόδραση από τον τόπο ειδικής εγκατάστασης τιμωρούνταν με 20 χρόνια σκληρής εργασίας, ως ποινικό αδίκημα.
Επίσημα, οι λόγοι απέλασης δηλώθηκαν επίσης ως η μαζική εγκατάλειψη των Τατάρων της Κριμαίας από τις τάξεις του Κόκκινου Στρατού το 1941 (ο αριθμός λέγεται ότι ήταν περίπου 20 χιλιάδες άτομα), η καλή υποδοχή των γερμανικών στρατευμάτων και η ενεργή συμμετοχή των Τατάρων της Κριμαίας στους σχηματισμούς του γερμανικού στρατού, SD, αστυνομία, χωροφυλακή, μηχανισμός φυλακών και στρατοπέδων. Ταυτόχρονα, η απέλαση δεν επηρέασε τη συντριπτική πλειοψηφία των συνεργατών των Τατάρων της Κριμαίας, αφού το μεγαλύτερο μέρος τους εκκενώθηκε από τους Γερμανούς στη Γερμανία. Όσοι παρέμειναν στην Κριμαία εντοπίστηκαν από το NKVD κατά τις «επιχειρήσεις εκκαθάρισης» τον Απρίλιο-Μάιο του 1944 και καταδικάστηκαν ως προδότες της πατρίδας (συνολικά, περίπου 5.000 συνεργάτες όλων των εθνικοτήτων εντοπίστηκαν στην Κριμαία τον Απρίλιο-Μάιο του 1944). Οι Τάταροι της Κριμαίας που πολέμησαν σε μονάδες του Κόκκινου Στρατού υπόκεινται επίσης σε απέλαση μετά την αποστράτευση και την επιστροφή τους στην Κριμαία από το μέτωπο. Οι Τάταροι της Κριμαίας που δεν ζούσαν στην Κριμαία κατά τη διάρκεια της κατοχής και που κατάφεραν να επιστρέψουν στην Κριμαία μέχρι τις 18 Μαΐου 1944 απελάθηκαν επίσης. Το 1949, υπήρχαν 8.995 Τάταροι της Κριμαίας που συμμετείχαν στον πόλεμο στους τόπους εκτόπισης, συμπεριλαμβανομένων 524 αξιωματικών και 1.392 λοχιών.
Ένας σημαντικός αριθμός εκτοπισμένων, εξουθενωμένοι μετά από τρία χρόνια κατοχής, πέθαναν σε τόπους εκτόπισης από πείνα και αρρώστιες το 1944-45.
Ο αγώνας για την επιστροφή.
Σε αντίθεση με άλλους λαούς που απελάθηκαν το 1944, στους οποίους επετράπη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους το 1956, κατά τη διάρκεια της «απόψυξης», οι Τάταροι της Κριμαίας στερήθηκαν αυτό το δικαίωμα μέχρι το 1989 («περεστρόικα»), παρά τις εκκλήσεις εκπροσώπων του λαού στο Κεντρικό Επιτροπή του ΚΚΣΕ, της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας και απευθείας στους ηγέτες της ΕΣΣΔ και παρά το γεγονός ότι στις 9 Ιανουαρίου 1974, το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ «Για την αναγνώριση ως άκυρη ορισμένων νομοθετικών πράξεων της ΕΣΣΔ, που προβλέπουν περιορισμούς στην επιλογή του τόπου διαμονής για ορισμένες κατηγορίες πολιτών», εκδόθηκε.
Από τη δεκαετία του 1960, στα μέρη όπου ζούσαν οι εκτοπισμένοι Τάταροι της Κριμαίας στο Ουζμπεκιστάν, δημιουργήθηκε και άρχισε να δυναμώνει ένα εθνικό κίνημα για την αποκατάσταση των δικαιωμάτων του λαού και την επιστροφή στην Κριμαία.
Οι δραστηριότητες των δημοσίων ακτιβιστών που επέμεναν στην επιστροφή των Τατάρων της Κριμαίας στην ιστορική τους πατρίδα διώχθηκαν από τα διοικητικά όργανα του σοβιετικού κράτους.
Επιστροφή στην Κριμαία.
Η μαζική επιστροφή ξεκίνησε το 1989 και σήμερα περίπου 250 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας ζουν στην Κριμαία (243.433 άτομα σύμφωνα με την ουκρανική απογραφή του 2001), εκ των οποίων περισσότεροι από 25 χιλιάδες ζουν στη Συμφερούπολη, πάνω από 33 χιλιάδες στην περιοχή Συμφερούπολη ή και πάνω 22% του πληθυσμού της περιοχής.
Τα κύρια προβλήματα των Τατάρων της Κριμαίας μετά την επιστροφή τους ήταν η μαζική ανεργία, τα προβλήματα με την κατανομή της γης και την ανάπτυξη της υποδομής των χωριών των Τατάρων της Κριμαίας που είχαν προκύψει τα τελευταία 15 χρόνια.
Το 1991 συγκλήθηκε το δεύτερο Kurultai και δημιουργήθηκε ένα σύστημα εθνικής αυτοδιοίκησης των Τατάρων της Κριμαίας. Κάθε πέντε χρόνια γίνονται εκλογές του Κουρουλτάι (παρόμοιες με ένα εθνικό κοινοβούλιο), στις οποίες συμμετέχουν όλοι οι Τάταροι της Κριμαίας. Οι Kurultai σχηματίζουν ένα εκτελεστικό όργανο - το Mejlis του λαού των Τατάρων της Κριμαίας (παρόμοιο με την εθνική κυβέρνηση). Αυτός ο οργανισμός δεν ήταν εγγεγραμμένος στο Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ουκρανίας. Από το 1991 έως τον Οκτώβριο του 2013, Πρόεδρος του Mejlis ήταν ο Mustafa Dzhemilev. Ο Ρεφάτ Τσουμπάροφ εξελέγη νέος επικεφαλής του Μετζλίς στην πρώτη σύνοδο του 6ου Κουρουλτάι (εθνικού συνεδρίου) του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, που πραγματοποιήθηκε στις 26-27 Οκτωβρίου στη Συμφερούπολη.
Τον Αύγουστο του 2006, η Επιτροπή του ΟΗΕ για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων εξέφρασε την ανησυχία της για αναφορές για δηλώσεις κατά των Μουσουλμάνων και των Τατάρων από ορθόδοξους ιερείς στην Κριμαία.
Στην αρχή, το Mejlis του λαού των Τατάρων της Κριμαίας είχε αρνητική στάση απέναντι στη διεξαγωγή δημοψηφίσματος για την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία στις αρχές Μαρτίου 2014.
Ωστόσο, λίγο πριν το δημοψήφισμα, η κατάσταση ανατράπηκε με τη βοήθεια του Καντίροφ και του Κρατικού Συμβούλου του Ταταρστάν Μίντιμερ Σάιμιεφ και του Βλαντιμίρ Πούτιν.
Ο Βλαντιμίρ Πούτιν υπέγραψε διάταγμα για μέτρα για την αποκατάσταση των λαών των Αρμενίων, Βουλγάρων, Ελλήνων, Γερμανών και Τατάρων της Κριμαίας που ζουν στο έδαφος της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας. Ο Πρόεδρος ανέθεσε στην κυβέρνηση, κατά την ανάπτυξη ενός προγράμματος-στόχου για την ανάπτυξη της Κριμαίας και της Σεβαστούπολης έως το 2020, να προβλέψει μέτρα για την εθνική, πολιτιστική και πνευματική αναβίωση αυτών των λαών, την ανάπτυξη των περιοχών της κατοικίας τους (με χρηματοδότηση). και να βοηθήσει τις αρχές της Κριμαίας και της Σεβαστούπολης στη διοργάνωση εκδηλώσεων μνήμης για την 70ή επέτειο των λαών απέλασης τον Μάιο του τρέχοντος έτους, καθώς και στη δημιουργία εθνικών-πολιτιστικών αυτονομιών.
Κρίνοντας από τα αποτελέσματα του δημοψηφίσματος, σχεδόν οι μισοί από τους Τάταρους της Κριμαίας συμμετείχαν στην ψηφοφορία - παρά τις πολύ σοβαρές πιέσεις που τους ασκούσαν ριζοσπάστες μεταξύ τους. Την ίδια στιγμή, η διάθεση των Τατάρων και η στάση τους για την επιστροφή της Κριμαίας στη Ρωσία είναι μάλλον επιφυλακτική παρά εχθρική. Όλα λοιπόν εξαρτώνται από τις αρχές και από το πώς οι Ρώσοι μουσουλμάνοι δέχονται τα νέα αδέρφια.
Επί του παρόντος, η κοινωνική ζωή των Τατάρων της Κριμαίας βιώνει μια διάσπαση.
Από τη μία, ο πρόεδρος του Μετζλίς του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, Ρεφάτ Τσουμπάροφ, στον οποίο δεν επετράπη να εισέλθει στην Κριμαία από την εισαγγελέα Νατάλια Ποκλόνσκαγια.
Από την άλλη, το κόμμα των Τατάρων της Κριμαίας «Milli Firka».
Ο πρόεδρος του Kenesh (Συμβουλίου) του κόμματος των Τατάρων της Κριμαίας «Milli Firka» Vasvi Abduraimov πιστεύει ότι:
«Οι Τάταροι της Κριμαίας είναι κληρονόμοι από σάρκα και οστά και μέρος της Μεγάλης Τουρκικής Ελ-Ευρασίας.
Σίγουρα δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε στην Ευρώπη. Το μεγαλύτερο μέρος του Turkic Ale σήμερα είναι επίσης Ρωσία. Πάνω από 20 εκατομμύρια Τούρκοι Μουσουλμάνοι ζουν στη Ρωσία. Επομένως, η Ρωσία είναι τόσο κοντά μας όσο και στους Σλάβους. Όλοι οι Τάταροι της Κριμαίας μιλούν καλά ρωσικά, έλαβαν εκπαίδευση στα ρωσικά, μεγάλωσαν στη ρωσική κουλτούρα, ζουν ανάμεσα σε Ρώσους."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Αυτές είναι οι λεγόμενες «κατασχέσεις» γης από τους Τατάρους της Κριμαίας.
Απλώς έχτισαν αρκετά από αυτά τα κτίρια δίπλα-δίπλα σε εδάφη που εκείνη την εποχή ανήκαν στο ουκρανικό κράτος.
Ως παράνομα καταπιεσμένοι άνθρωποι, οι Τάταροι πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να αρπάξουν τη γη που τους αρέσει δωρεάν.
Φυσικά, οι καταλήψεις δεν γίνονται στην απομακρυσμένη στέπα, αλλά κατά μήκος της εθνικής οδού Συμφερούπολης και κατά μήκος της Νότιας Ακτής.
Λίγα είναι τα μόνιμα σπίτια χτισμένα στη θέση αυτών των καταληψιών.
Απλώς έβαλαν μια θέση για τον εαυτό τους με τη βοήθεια τέτοιων υπόστεγων.
Στη συνέχεια (μετά τη νομιμοποίηση) θα είναι δυνατό να χτιστεί εδώ ένα καφενείο, ένα σπίτι για παιδιά ή να το πουλήσει με κέρδος.
Και ήδη ετοιμάζεται διάταγμα του Συμβουλίου της Επικρατείας ότι θα νομιμοποιηθούν οι καταλήψεις. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Σαν αυτό.
Συμπεριλαμβανομένης της νομιμοποίησης των καταληψιών, ο Πούτιν αποφάσισε να εξασφαλίσει την πίστη των Τατάρων της Κριμαίας σε σχέση με την παρουσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Κριμαία.
Ωστόσο, οι ουκρανικές αρχές επίσης δεν καταπολέμησαν ενεργά αυτό το φαινόμενο.
Διότι θεωρούσε το Μετζλίς ως αντίβαρο στην επιρροή του ρωσόφωνου πληθυσμού της Κριμαίας στην πολιτική στη χερσόνησο.
Το Κρατικό Συμβούλιο της Κριμαίας ενέκρινε σε πρώτη ανάγνωση το σχέδιο νόμου «Περί ορισμένων εγγυήσεων των δικαιωμάτων των λαών που απελάθηκαν εξώδικα για εθνοτικούς λόγους το 1941-1944 από την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας», το οποίο, μεταξύ άλλων, προβλέπει το ποσό και διαδικασία καταβολής διαφόρων εφάπαξ αποζημιώσεων στους παλιννοστούντες . kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Το νομοσχέδιο που εγκρίθηκε είναι η εφαρμογή του διατάγματος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί μέτρων για την αποκατάσταση των Αρμενίων, Βούλγαρων, Ελλήνων, Τατάρων της Κριμαίας και Γερμανών λαών και κρατικής υποστήριξης για την αναβίωση και την ανάπτυξή τους».
Στοχεύει στην κοινωνική προστασία των απελαθέντων, καθώς και των παιδιών τους που γεννήθηκαν μετά την απέλαση το 1941–1944 σε τόπους φυλάκισης ή εξορίας και που επέστρεψαν σε μόνιμη κατοικία στην Κριμαία, καθώς και εκείνων που βρίσκονταν εκτός Κριμαίας κατά τη στιγμή της απέλασης (στρατιωτικοί υπηρεσία, εκκένωση, καταναγκαστική εργασία), αλλά στάλθηκε σε ειδικούς οικισμούς. ? 🐒 αυτή είναι η εξέλιξη των εκδρομών στην πόλη. Ο οδηγός VIP - ένας κάτοικος της πόλης, θα σας δείξει τα περισσότερα ασυνήθιστα μέρηκαι θα πω αστικούς θρύλους, το δοκίμασα, είναι φωτιά 🚀! Τιμές από 600 ρούβλια. - σίγουρα θα σας ευχαριστήσουν 🤑
👁 Η καλύτερη μηχανή αναζήτησης στο Runet - Yandex ❤ ξεκίνησε να πουλά αεροπορικά εισιτήρια! 🤷
Το ερώτημα από πού ήρθαν οι Τάταροι στην Κριμαία προκαλούσε, μέχρι πρόσφατα, πολλές διαμάχες. Μερικοί πίστευαν ότι οι Τάταροι της Κριμαίας ήταν οι κληρονόμοι των νομάδων της Χρυσής Ορδής, άλλοι τους αποκαλούσαν αρχικούς κατοίκους της Ταυρίδας.
Εισβολή
Στο περιθώριο ενός ελληνικού χειρόγραφου βιβλίου θρησκευτικού περιεχομένου (συναξάριο) που βρέθηκε στο Σουντάκ, υπήρχε η ακόλουθη σημείωση: «Την ημέρα αυτή (27 Ιανουαρίου) ήρθαν για πρώτη φορά οι Τάταροι, το 6731» (6731 από τη Δημιουργία του Κόσμος αντιστοιχεί στο 1223 μ.Χ.). Λεπτομέρειες για την επιδρομή των Τατάρων μπορούν να διαβαστούν από τον Άραβα συγγραφέα Ιμπν αλ-Αθίρ: «Έχοντας έρθει στο Σουντάκ, οι Τάταροι το κατέλαβαν και οι κάτοικοι διασκορπίστηκαν, μερικοί από αυτούς με τις οικογένειές τους και την περιουσία τους σκαρφάλωσαν στα βουνά και μερικοί πήγε στη θάλασσα."
Ο Φλαμανδός Φραγκισκανός μοναχός Γουίλιαμ ντε Ρούμπρουκ, ο οποίος επισκέφτηκε τη νότια Ταυρική το 1253, μας άφησε τρομερές λεπτομέρειες αυτής της εισβολής: «Και όταν ήρθαν οι Τάταροι, οι Κομάνοι (Κουμάνοι), που όλοι κατέφυγαν στην ακτή, μπήκαν σε αυτή τη γη σε τόσο τεράστια νούμερα ότι καταβρόχθιζαν ο ένας τον άλλον, οι ζωντανοί νεκροί, όπως μου είπε κάποιος έμπορος που το είδε αυτό. οι ζωντανοί καταβρόχθιζαν και έσκιζαν με τα δόντια τους το ωμό κρέας των νεκρών, σαν σκυλιά - πτώματα».
Η καταστροφική εισβολή των νομάδων της Χρυσής Ορδής, χωρίς αμφιβολία, επικαιροποίησε ριζικά την εθνική σύνθεση του πληθυσμού της χερσονήσου. Ωστόσο, είναι πρόωρο να ισχυριστεί κανείς ότι οι Τούρκοι έγιναν οι κύριοι πρόγονοι της σύγχρονης εθνοτικής ομάδας των Τατάρων της Κριμαίας. Από την αρχαιότητα, η Ταυρίκα κατοικήθηκε από δεκάδες φυλές και λαούς, οι οποίοι, χάρη στην απομόνωση της χερσονήσου, ανακάτεψαν ενεργά και έπλεκαν ένα ετερόκλητο πολυεθνικό μοτίβο. Δεν είναι τυχαίο ότι η Κριμαία ονομάζεται «συγκεντρωμένη Μεσόγειος».
Αβορίγινες της Κριμαίας
Η χερσόνησος της Κριμαίας δεν ήταν ποτέ άδεια. Κατά τη διάρκεια πολέμων, εισβολών, επιδημιών ή μεγάλων εξορμήσεων, ο πληθυσμός του δεν εξαφανίστηκε εντελώς. Μέχρι την εισβολή των Τατάρων, τα εδάφη της Κριμαίας κατοικούνταν από Έλληνες, Ρωμαίους, Αρμένιους, Γότθους, Σαρμάτες, Χαζάρους, Πετσενέγους, Πολόβτσιους και Γενουάτες. Ένα κύμα μεταναστών αντικατέστησε ένα άλλο, σε διάφορους βαθμούς, κληρονομώντας έναν πολυεθνικό κώδικα, ο οποίος τελικά βρήκε έκφραση στον γονότυπο των σύγχρονων «Κριμαίων».
Από τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. έως τον 1ο αιώνα μ.Χ μι. Οι Ταύροι ήταν οι νόμιμοι κύριοι της νοτιοανατολικής ακτής της χερσονήσου της Κριμαίας. Ο Χριστιανός απολογητής Κλήμης από την Αλεξάνδρεια σημείωσε: «Οι Ταύροι ζουν από ληστείες και πόλεμο». Ακόμη νωρίτερα, ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος περιέγραψε το έθιμο των Ταύρων, σύμφωνα με το οποίο «θυσίαζαν στην Παναγία ναυαγούς και όλους τους Έλληνες που αιχμαλωτίστηκαν στην ανοιχτή θάλασσα». Πώς μπορεί κανείς να μην θυμάται ότι μετά από πολλούς αιώνες, η ληστεία και ο πόλεμος θα γίνουν σταθεροί σύντροφοι των «Κριμαίων» (όπως ονομάζονταν οι Τάταροι της Κριμαίας στη Ρωσική Αυτοκρατορία) και οι παγανιστικές θυσίες, σύμφωνα με το πνεύμα των καιρών, θα μετατραπούν σε δουλεμπόριο.
Τον 19ο αιώνα, ο εξερευνητής της Κριμαίας Peter Keppen εξέφρασε την ιδέα ότι «στις φλέβες όλων των κατοίκων περιοχών πλούσιων σε dolmen βρίσκει» το αίμα των Ταύρων. Η υπόθεσή του ήταν ότι «οι Ταύροι, που ήταν πολύ υπερπληθυσμένοι από Τάταρους τον Μεσαίωνα, παρέμειναν να ζουν στα παλιά τους μέρη, αλλά με διαφορετικό όνομα και σταδιακά άλλαξαν στην Ταταρική γλώσσα, δανειζόμενοι τη μουσουλμανική πίστη». Παράλληλα, ο Koeppen επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι οι Τάταροι της Νότιας Ακτής είναι ελληνικού τύπου, ενώ οι Τάταροι των βουνών είναι κοντά στον ινδοευρωπαϊκό τύπο.
Στην αρχή της εποχής μας, οι Ταύροι αφομοιώθηκαν από τις ιρανόφωνες σκυθικές φυλές, οι οποίες υπέταξαν σχεδόν ολόκληρη τη χερσόνησο. Αν και οι τελευταίοι σύντομα εξαφανίστηκαν από την ιστορική σκηνή, θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν αφήσει το γενετικό τους ίχνος στο μεταγενέστερο Κριμαϊκό έθνος. Ένας ανώνυμος συγγραφέας του 16ου αιώνα, ο οποίος γνώριζε καλά τον πληθυσμό της Κριμαίας της εποχής του, αναφέρει: «Αν και θεωρούμε τους Τάταρους βάρβαρους και φτωχούς ανθρώπους, είναι περήφανοι για την αποχή της ζωής τους και την αρχαιότητα της ζωής τους. Σκυθικής καταγωγής».
Οι σύγχρονοι επιστήμονες παραδέχονται την ιδέα ότι οι Ταύροι και οι Σκύθες δεν καταστράφηκαν εντελώς από τους Ούννους που εισέβαλαν στη χερσόνησο της Κριμαίας, αλλά συγκεντρώθηκαν στα βουνά και είχαν αξιοσημείωτη επιρροή στους μετέπειτα αποίκους.
Από τους επόμενους κατοίκους της Κριμαίας, ιδιαίτερη θέση δίνεται στους Γότθους, οι οποίοι τον 3ο αιώνα, έχοντας σαρώσει τη βορειοδυτική Κριμαία με ένα συντριπτικό κύμα, παρέμειναν εκεί για πολλούς αιώνες. Ο Ρώσος επιστήμονας Stanislav Sestrenevich-Bogush σημείωσε ότι στο γύρισμα του 18ου-19ου αιώνα, οι Γότθοι που ζούσαν κοντά στο Mangup διατηρούσαν ακόμη τον γονότυπο τους και η ταταρική τους γλώσσα ήταν παρόμοια με τη Νότια Γερμανική. Ο επιστήμονας πρόσθεσε ότι «είναι όλοι μουσουλμάνοι και ταταρισμένοι».
Οι γλωσσολόγοι σημειώνουν μια σειρά από γοτθικές λέξεις που περιλαμβάνονται στη γλώσσα των Τατάρ της Κριμαίας. Δηλώνουν επίσης με σιγουριά τη γοτθική συνεισφορά, αν και σχετικά μικρή, στη γονιδιακή δεξαμενή των Τατάρων της Κριμαίας. «Η Γότθια εξαφανίστηκε, αλλά οι κάτοικοί της εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος στη μάζα του αναδυόμενου έθνους των Τατάρων», σημείωσε ο Ρώσος εθνογράφος Alexei Kharuzin.
Εξωγήινοι από την Ασία
Το 1233, η Χρυσή Ορδή καθιέρωσε το κυβερνήτη της στο Σουντάκ, που απελευθερώθηκε από τους Σελτζούκους. Φέτος έγινε το γενικά αναγνωρισμένο σημείο εκκίνησης της εθνικής ιστορίας των Τατάρων της Κριμαίας. Στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, οι Τάταροι έγιναν κύριοι του γενουατικού εμπορικού σταθμού Solkhata-Solkata (τώρα Παλαιά Κριμαία) και σε σύντομο χρονικό διάστημα υπέταξαν σχεδόν ολόκληρη τη χερσόνησο. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε την Ορδή να παντρευτεί με τον ντόπιο, πρωτίστως ιταλοελληνικό πληθυσμό, ακόμη και να υιοθετήσει τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους.
Το ερώτημα σε ποιο βαθμό οι σύγχρονοι Τάταροι της Κριμαίας μπορούν να θεωρηθούν κληρονόμοι των κατακτητών της Ορδής και σε ποιο βαθμό έχουν αυτόχθονες ή άλλες καταβολές, εξακολουθεί να είναι επίκαιρο. Έτσι, ο ιστορικός της Αγίας Πετρούπολης Valery Vozgrin, καθώς και ορισμένοι εκπρόσωποι του "Majlis" (κοινοβούλιο των Τατάρων της Κριμαίας) προσπαθούν να θεμελιώσουν την άποψη ότι οι Τάταροι είναι κατά κύριο λόγο αυτόχθονες στην Κριμαία, αλλά οι περισσότεροι επιστήμονες δεν συμφωνούν με αυτό. .
Ακόμη και στον Μεσαίωνα, οι ταξιδιώτες και οι διπλωμάτες θεωρούσαν τους Τάταρους «εξωγήινους από τα βάθη της Ασίας». Συγκεκριμένα, ο Ρώσος οικονόμος Αντρέι Λύζλοφ στη «Σκυθική Ιστορία» (1692) έγραψε ότι οι Τάταροι, οι οποίοι «είναι όλες χώρες κοντά στο Ντον, και στη Μεοτική (Αζοφική) Θάλασσα, και την Ταυρική της Χερσώνας (Κριμαία) γύρω από τον Ευξίνο του Πόντου. (Μαύρη Θάλασσα) «obladasha και satosha» ήταν νεοφερμένοι.
Κατά τη διάρκεια της ανόδου του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος το 1917, ο Ταταρικός Τύπος ζήτησε να βασιστεί στην «κρατική σοφία των Μογγόλων-Τάταρων, που διατρέχει σαν κόκκινο νήμα ολόκληρη την ιστορία τους», και επίσης με τιμή να κρατήσει «το έμβλημα του οι Τάταροι - το μπλε λάβαρο του Τζένγκις» («kok- Bayrak» είναι η εθνική σημαία των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία).
Μιλώντας το 1993 στη Συμφερούπολη στο «kurultai», ο επιφανής απόγονος των χανών Girey, Dzhezar-Girey, που έφτασε από το Λονδίνο, δήλωσε ότι «είμαστε οι γιοι της Χρυσής Ορδής», τονίζοντας με κάθε δυνατό τρόπο τη συνέχεια της Οι Τάταροι «από τον Μεγάλο Πατέρα, τον κύριο Τζένγκις Χαν, μέσω του εγγονού του Μπάτου και του μεγαλύτερου γιου του Τζούτσε».
Ωστόσο, τέτοιες δηλώσεις δεν ταιριάζουν απόλυτα στην εθνοτική εικόνα της Κριμαίας που παρατηρήθηκε πριν από την προσάρτηση της χερσονήσου από τη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1782. Εκείνη την εποχή, μεταξύ των «Κριμαίων» διακρίνονταν σαφώς δύο υποεθνικές ομάδες: οι Τάταροι με στενά μάτια - ένας έντονο μογγολοειδής τύπος κατοίκων των χωριών της στέπας και των βουνών Τατάρων - που χαρακτηρίζονται από μια καυκάσια δομή σώματος και χαρακτηριστικά του προσώπου: ψηλοί, συχνά ανοιχτοί- άνθρωποι με μαλλιά και γαλανομάτα που μιλούσαν μια γλώσσα διαφορετική από τη στέπα, τη γλώσσα.
Τι λέει η ηθογραφία
Πριν από την απέλαση των Τατάρων της Κριμαίας το 1944, οι εθνογράφοι επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι, αν και σε διαφορετικό βαθμό, φέρουν το σημάδι πολλών γονότυπων που έζησαν ποτέ στο έδαφος της χερσονήσου της Κριμαίας. Οι επιστήμονες έχουν εντοπίσει τρεις κύριες εθνογραφικές ομάδες.
Οι "στέπες" ("Nogai", "Nogai") είναι απόγονοι νομαδικών φυλών που ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής. Πίσω στον 17ο αιώνα, οι Nogais περιπλανήθηκαν στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από τη Μολδαβία έως τον Βόρειο Καύκασο, αλλά αργότερα, κυρίως με τη βία, επανεγκαταστάθηκαν από τους Χαν της Κριμαίας στις στεπικές περιοχές της χερσονήσου. Οι Δυτικοί Κιπτσάκοι (Κουμάνοι) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εθνογένεση των Nogais. Η φυλή των Nogai είναι καυκάσια με πρόσμιξη μογγολικότητας.
Οι «Τάταροι της Νότιας Ακτής» («yalyboylu»), ως επί το πλείστον από τη Μικρά Ασία, σχηματίστηκαν με βάση πολλά μεταναστευτικά κύματα από την Κεντρική Ανατολία. Την εθνογένεση αυτής της ομάδας παρείχαν σε μεγάλο βαθμό οι Έλληνες, οι Γότθοι, οι Τούρκοι της Μικράς Ασίας και οι Κιρκάσιοι. Ιταλικό (γενουατικό) αίμα εντοπίστηκε στους κατοίκους του ανατολικού τμήματος της Νότιας Ακτής. Αν και οι περισσότεροι από τους Yalyboylu είναι μουσουλμάνοι, ορισμένοι από αυτούς διατήρησαν στοιχεία χριστιανικών τελετουργιών για μεγάλο χρονικό διάστημα.
"Hilanders" ("Tats") - ζούσαν στα βουνά και στους πρόποδες της κεντρικής Κριμαίας (μεταξύ των ανθρώπων της στέπας και των κατοίκων της νότιας ακτής). Η εθνογένεση των Τατ είναι πολύπλοκη και δεν είναι πλήρως κατανοητή. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, η πλειονότητα των εθνικοτήτων που κατοικούν στην Κριμαία συμμετείχε στη διαμόρφωση αυτής της υποεθνικής ομάδας.
Και οι τρεις υποεθνικές ομάδες των Τατάρων της Κριμαίας διέφεραν ως προς τον πολιτισμό, την οικονομία, τις διαλέκτους, την ανθρωπολογία, αλλά, παρ' όλα αυτά, ένιωθαν πάντα ότι ήταν μέρος ενός και μόνο λαού.
Μια λέξη για τους γενετιστές
Πιο πρόσφατα, οι επιστήμονες αποφάσισαν να διευκρινίσουν μια δύσκολη ερώτηση: Πού να αναζητήσετε τις γενετικές ρίζες των Τατάρων της Κριμαίας; Η μελέτη της γονιδιακής δεξαμενής των Τατάρων της Κριμαίας πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα του μεγαλύτερου διεθνές έργο«Γενογραφική».
Ένα από τα καθήκοντα των γενετιστών ήταν να ανακαλύψουν στοιχεία για την ύπαρξη μιας «εξωεδαφικής» πληθυσμιακής ομάδας που θα μπορούσε να καθορίσει την κοινή προέλευση των Τατάρων της Κριμαίας, του Βόλγα και της Σιβηρίας. Το ερευνητικό εργαλείο ήταν το χρωμόσωμα Υ, το οποίο είναι βολικό στο ότι μεταδίδεται μόνο κατά μήκος μιας γραμμής - από τον πατέρα στον γιο και δεν "αναμιγνύεται" με γενετικές παραλλαγές που προέρχονται από άλλους προγόνους.
Τα γενετικά πορτρέτα των τριών ομάδων αποδείχτηκαν ανόμοια μεταξύ τους· με άλλα λόγια, η αναζήτηση κοινών προγόνων για όλους τους Τάταρους ήταν ανεπιτυχής. Έτσι, οι Τάταροι του Βόλγα κυριαρχούνται από απλοομάδες κοινές στην Ανατολική Ευρώπη και τα Ουράλια, ενώ οι Τάταροι της Σιβηρίας χαρακτηρίζονται από «πανευρασιατικές» απλοομάδες.
Η ανάλυση DNA των Τατάρων της Κριμαίας δείχνει ένα υψηλό ποσοστό των απλοομάδων της Νότιας – «Μεσογειακής» και μόνο μια μικρή ανάμειξη (περίπου 10%) από γραμμές «Nast Asian». Αυτό σημαίνει ότι η δεξαμενή γονιδίων των Τατάρων της Κριμαίας αναπληρώθηκε κυρίως από μετανάστες από τη Μικρά Ασία και τα Βαλκάνια, και σε πολύ μικρότερο βαθμό από νομάδες από τη λωρίδα της στέπας της Ευρασίας.
Ταυτόχρονα, αποκαλύφθηκε μια άνιση κατανομή των κύριων δεικτών στις γονιδιακές δεξαμενές διαφορετικών υποεθνικών ομάδων των Τατάρων της Κριμαίας: η μέγιστη συνεισφορά του «ανατολικού» συστατικού σημειώθηκε στη βορειότερη ομάδα στέπας, ενώ στις άλλες δύο ( βουνό και νότια παράκτια) κυριαρχεί το «νότιο» γενετικό συστατικό. Είναι περίεργο ότι οι επιστήμονες δεν έχουν βρει καμία ομοιότητα στη γονιδιακή δεξαμενή των λαών της Κριμαίας με τους γεωγραφικούς γείτονές τους - Ρώσους και Ουκρανούς.
Άρθρο από το www.nr2.ru
Επιτρέπεται η χρήση του όρου «ιθαγενείς πληθυσμοί» σε σχέση με τους ΤΑΤΑΡΟΥΣ στην ΚΡΙΜΕΑ στο πλαίσιο της Σύμβασης 169 της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας «Σχετικά με τους αυτόχθονες και τους φυλετικούς λαούς σε ανεξάρτητες χώρες» (που εγκρίθηκε από τη Γενική Διάσκεψη της ΔΟΕ στις 26 Ιουνίου , 1989)
Ιστορικές πηγές μας έφεραν την ακριβή ημερομηνίαη άφιξη των Τατάρων στην Ταυρική. Στις 27 Ιανουαρίου 1223 (ακόμα και πριν από τη μάχη στον ποταμό Κάλκα), έγινε μια σημείωση στο περιθώριο ενός ελληνικού χειρόγραφου βιβλίου θρησκευτικού περιεχομένου - το συναξάριο - στο Σουντάκ: «Την ημέρα αυτή ήρθαν για πρώτη φορά οι Τάταροι. το 6731» (6731 από τη Δημιουργία του Κόσμου = 1223 από το R .X.). Οι λεπτομέρειες αυτής της επιδρομής δίνονται από τον Άραβα συγγραφέα Ibn al-Asir: «Έχοντας έρθει στο Σουντάκ, οι Τάταροι το κατέλαβαν και οι κάτοικοι διασκορπίστηκαν, μερικοί από αυτούς με τις οικογένειές τους και την περιουσία τους σκαρφάλωσαν στα βουνά και κάποιοι πήγαν στη θάλασσα."
Έχοντας λεηλατήσει τις πόλεις, οι Τάταροι «έφυγαν (τη γη των Κιπτσάκων) [δηλαδή οι Κομάν-Πολόβτσι, που είχαν καταλάβει τις στέπες της χερσονήσου από τα μέσα του 11ου αιώνα] και επέστρεψαν στη γη τους. Κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας στη Νοτιοανατολική Ευρώπη το 1236, άρχισαν να εγκαθίστανται στη στέπα Ταυρίκα. Το 1239, το Sudak καταλήφθηκε για δεύτερη φορά, και στη συνέχεια ακολούθησαν νέες επιδρομές. Οι Πολόβτσιοι εξοντώθηκαν χωρίς εξαίρεση. Η ερήμωση των στεπών της Κριμαίας (από το 2ο μισό του 13ου αιώνα αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με την πόλη που σήμερα ονομάζεται Παλαιά Κριμαία, πολύ αργότερα, όχι νωρίτερα από έναν αιώνα αργότερα, έγινε ο χαρακτηρισμός ολόκληρης της χερσονήσου) και η Η βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας αναφέρθηκε από τον Guillaume de Rubruk, ο οποίος πέρασε από αυτές τις περιοχές το 1253: «Και όταν ήρθαν οι Τάταροι, οι Κομάν [δηλαδή οι Πολόβτσιοι], που όλοι έφυγαν στην ακτή, μπήκαν σε αυτή τη γη [δηλαδή στην ακτή της Κριμαίας] σε τόσο τεράστιους αριθμούς που καταβρόχθιζαν ο ένας τον άλλον, ζωντανούς νεκρούς, όπως μου είπε κάποιος έμπορος που το είδε· οι ζωντανοί καταβρόχθισαν και έσκιζαν με τα δόντια τους το ωμό κρέας των νεκρών, σαν σκυλιά - πτώματα». Έχοντας φύγει από το Sudak, ο Rubruk κινήθηκε κατά μήκος της ερημωμένης στέπας, παρατηρώντας μόνο τους πολυάριθμους τάφους των Polovtsians και μόνο την τρίτη μέρα του ταξιδιού συνάντησε τους Τατάρους.
Έχοντας εγκατασταθεί αρχικά στους στεπικούς χώρους της Κριμαίας, οι Τάταροι κατέλαβαν τελικά σημαντικό μέρος της επικράτειάς της, με εξαίρεση τις ανατολικές και νότιες ακτές, το ορεινό τμήμα (το Πριγκιπάτο του Θεόδωρου). Δημιουργείται ο Κριμαϊκός αυλός (επαρχία) της Χρυσής Ορδής.
Στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα, ως αποτέλεσμα φυγόκεντρων διεργασιών που σημειώθηκαν στη μητρόπολη, δημιουργήθηκε το Χανάτο της Κριμαίας (όχι χωρίς την ενεργό συμμετοχή της Πολωνο-Λιθουανικής διπλωματίας), με επικεφαλής τη δυναστεία Girey, που θεωρούσε τους εαυτούς τους απόγονους του Τζένγκις Χάνι. Το 1475 η χερσόνησος δέχεται εισβολή Τουρκικός στρατός, που κατέλαβε τις κτήσεις των Γενοβέζων Ιταλών και το Ορθόδοξο πριγκιπάτο των Θεοδώρων με πρωτεύουσα το όρος Μανγκούπ. Από το 1478, το Χανάτο της Κριμαίας έγινε υποτελές Τουρκική Αυτοκρατορία, τα εδάφη που κατέλαβαν οι Τούρκοι εισήλθαν στην κυριαρχία του Τούρκου Σουλτάνου και δεν υποτάχθηκαν ποτέ στους Χαν.
Οι μεσαιωνικοί Ευρωπαίοι περιηγητές και διπλωμάτες πολύ σωστά θεωρούσαν τους Τάταρους που ζούσαν στην Κριμαία νεοφερμένους από τα βάθη της Ασίας. Σε αυτό συμφωνούν και ο Τούρκος Evliya Celebi, ο οποίος επισκέφτηκε την Κριμαία τον 17ο αιώνα, και άλλοι Τούρκοι ιστορικοί και περιηγητές, καθώς και Ρώσοι χρονικογράφοι. Ο Αντρέι Λύζλοφ στην «Ιστορία των Σκυθών» (1692) γράφει ότι, έχοντας εγκαταλείψει την Τατάρια, οι Τάταροι κατέκτησαν πολλά εδάφη και μετά τη μάχη στην Κάλκα «... κατέστρεψαν ολοσχερώς και τις πόλεις και τα πολόβτσια χωριά. χώρες κοντά στο Don, και στη Θάλασσα του Meot [δηλαδή, την Αζοφική] και την Ταυρική της Χερσώνας [Κριμαία], που μέχρι σήμερα, από το σκάψιμο του intermarium, ονομάζουμε Perekop, και την περιοχή γύρω από τον Euxine του Πόντου [ δηλ. η Μαύρη Θάλασσα] κυριαρχείται από Τατάρ και γκρίζα». Και μέχρι πρόσφατα, οι ίδιοι οι Τάταροι που ζούσαν στην Κριμαία δεν αρνούνταν την ασιατική τους καταγωγή.
Κατά τη διάρκεια της ανόδου του εθνικού κινήματος το 1917, ο ταταρικός Τύπος τόνισε την ανάγκη να ληφθεί υπόψη και να χρησιμοποιηθεί η «κρατική σοφία των Μογγόλων-Τάταρων, που διατρέχει σαν κόκκινο νήμα ολόκληρη την ιστορία τους», με τιμή να πραγματοποιήσει το « έμβλημα των Τατάρων - το μπλε λάβαρο του Τζένγκις» (το λεγόμενο «kok-bairak», από εκείνη την εποχή μέχρι σήμερα η εθνική σημαία των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία), για να συγκαλέσει ένα εθνικό συνέδριο - kurultai, επειδή για οι Μογγόλο-Τάταροι «ένα κράτος χωρίς Κουρουλτάι και Κουρουλτάι χωρίς κράτος ήταν αδιανόητο [...] Ο ίδιος ο Τσίνγκις πριν ανέβει στον μεγάλο θρόνο του Χαν συγκάλεσε τον Κουρουλτάι και ζήτησε τη συγκατάθεσή του» (εφημερίδα «Φωνή των Τατάρων», 11 Οκτωβρίου 1917).
Κατά τη διάρκεια της κατοχής της Κριμαίας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στην ταταρική εφημερίδα "Azat Krym" ("Ελευθερωμένη Κριμαία") που δημοσιεύτηκε με τη συγκατάθεση της φασιστικής διοίκησης στις 20 Μαρτίου 1942, τα ταταρικά στρατεύματα του Sabodai του Bogatyr, που κατέκτησαν Κριμαία, ανακλήθηκαν και στο τεύχος με ημερομηνία 21 Απριλίου 1942 έλεγε: «οι πρόγονοί μας [Τάταροι] ήρθαν από την Ανατολή και περιμέναμε την απελευθέρωση από εκεί, αλλά σήμερα είμαστε μάρτυρες ότι η απελευθέρωση έρχεται σε εμάς από τη Δύση».
Μόνο τα τελευταία χρόνια, χρησιμοποιώντας το ψευδοεπιστημονικό σκεπτικό του Σκανδιναβού ιστορικού της Αγίας Πετρούπολης V. Vozgrin, οι ηγέτες της παράνομης, μη εγγεγραμμένης οργάνωσης «Majlis» προσπαθούν να εδραιώσουν την άποψη ότι οι Τάταροι είναι αυτόχθονες στην Κριμαία.
Ωστόσο, ακόμη και σήμερα, μιλώντας στις 28 Ιουλίου 1993 στο «kurultai» της Συμφερούπολης, ο εξέχων απόγονος των χανών Girey, Dzhezar-Girey, που έφτασε από το Λονδίνο, δήλωσε: «Η πρώην πολιτεία μας βασιζόταν σε τρεις θεμελιώδεις αμετάβλητους πυλώνες που μας ορίζουν.
Η πρώτη και πιο σημαντική ήταν η κληρονομική μας διαδοχή στους Τζενγκιζίδες. Η κομμουνιστική προπαγάνδα προσπάθησε να διαχωρίσει τους Τατάρους από τον Μεγάλο Πατέρα, Λόρδο Τζένγκις Χαν, μέσω του εγγονού του Μπάτου και του μεγαλύτερου γιου του Τζούτσε. Η ίδια προπαγάνδα προσπάθησε να κρύψει το γεγονός ότι είμαστε οι γιοι της Χρυσής Ορδής. Έτσι, οι Τάταροι της Κριμαίας, όπως μας λέει η κομμουνιστική προπαγάνδα, ποτέ δεν νίκησαν τη Χρυσή Ορδή στην ιστορία μας, γιατί ήμασταν και είμαστε πραγματικά Χρυσή Ορδή. Είμαι περήφανος που ανακοινώνω ότι ένας εξέχων ακαδημαϊκός από το Πανεπιστήμιο του Λονδίνου, ο οποίος πέρασε όλη του τη ζωή ερευνώντας την προέλευση των Τατάρων της Κριμαίας, δημοσίευσε εν συντομία τα αποτελέσματα της έρευνάς του, η οποία αναβιώνει για άλλη μια φορά για εμάς την νόμιμα πλούσια κληρονομιά μας.
Ο δεύτερος μεγάλος πυλώνας της πολιτείας μας ήταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία, την οποία μπορούμε πλέον με υπερηφάνεια να σχετίσουμε με την τουρκική διαδοχή μας. Είμαστε όλοι μέρος αυτού του μεγάλου τουρκικού έθνους, με το οποίο μας συνδέουν ισχυροί και βαθείς δεσμοί στον τομέα της Γλώσσας, της Ιστορίας και του Πολιτισμού.
Ο τρίτος πυλώνας ήταν το Ισλάμ. Αυτή είναι η πίστη μας. [...]
Τα παραδείγματα του παρελθόντος μας μεγαλείου και η συνεισφορά μας στον ανθρώπινο πολιτισμό είναι αμέτρητα. Ο λαός των Τατάρων της Κριμαίας ήταν κάποτε (και όχι πολύ καιρό πριν) μια υπερδύναμη στην περιοχή».
Μεταξύ των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία, διακρίνονται οι ακόλουθες κύριες εθνογραφικές ομάδες:
Οι Μογγολοειδείς "Nogai" είναι απόγονοι νομαδικών φυλών που ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής. Με το σχηματισμό του Χανάτου της Κριμαίας, μερικοί από τους Νογκάι έγιναν υποτελείς των Χαν της Κριμαίας. Οι ορδές των Nogai περιπλανήθηκαν στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από τη Μολδαβία (Budzhak) μέχρι τον Βόρειο Καύκασο. Στα μέσα έως τα τέλη του 17ου αιώνα, οι Χαν της Κριμαίας επανεγκατέστησαν (συχνά με τη βία) τους Nogais στη στέπα της Κριμαίας.
Οι λεγόμενοι «Τάταροι της Νότιας Ακτής» είναι βασικά από τη Μικρά Ασία και μιλούν μια μεσαιωνική τουρκο-ανατολία διάλεκτο. Σχηματίστηκαν με βάση πολλά μεταναστευτικά κύματα από τις περιοχές της Κεντρικής Ανατολίας: Σίβας, Καϊσέρι, Τοκάτ από τα τέλη του 16ου έως τον 18ο αιώνα.
Μόλις το 1778, μετά την επανεγκατάσταση της πλειοψηφίας του χριστιανικού πληθυσμού (Έλληνες, Αρμένιοι, Γεωργιανοί, Μολδαβοί) από την επικράτεια του Χανάτου, ο μουσουλμανικός πληθυσμός έγινε κυρίαρχος στην Ανατολική και Νοτιοδυτική Κριμαία.
Το όνομα αυτής της εθνικής ομάδας στο Μεσαίωνα ήταν "Τάταροι". Από το πρώτο μισό του 16ου αι. στα γραπτά των Ευρωπαίων καταγράφηκε ο όρος «Τάταροι της Κριμαίας (Perekop, Tauride)» (S. Herberstein, M. Bronevsky). Χρησιμοποιείται επίσης από τον Evliya Celebi. Η λέξη "Κριμαίοι" είναι χαρακτηριστική για τα ρωσικά χρονικά. Όπως βλέπουμε, οι ξένοι, αποκαλώντας έτσι αυτόν τον λαό, τόνισαν τη γεωγραφική αρχή.
Εκτός από τους Τατάρους, Έλληνες, Αρμένιοι, Εβραίοι, Τούρκοι και Κιρκάσιοι ζούσαν στο Χανάτο της Κριμαίας, το οποίο κατέλαβε, εκτός από το έδαφος της Ταυρικής, σημαντικούς χώρους στέπας της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Όλοι οι μη μουσουλμάνοι στο Χανάτο έπρεπε να πληρώσουν ειδικό φόρο.
Αρχικά, οι Τάταροι ήταν νομάδες και κτηνοτρόφοι. Κατά τον 16ο - 18ο αιώνα, η νομαδική κτηνοτροφία σταδιακά αντικαταστάθηκε από τη γεωργία. Αλλά για τους ανθρώπους της στέπας, η κτηνοτροφία παρέμεινε η κύρια ασχολία για μεγάλο χρονικό διάστημα και οι γεωργικές τεχνικές παρέμειναν πρωτόγονες τον 18ο αιώνα. Το χαμηλό επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης τόνωσε τις στρατιωτικές επιδρομές σε γείτονες, την αρπαγή λείας και αιχμαλώτων, οι περισσότεροι από τους οποίους πωλήθηκαν στην Τουρκία. Το δουλεμπόριο ήταν η κύρια πηγή εισοδήματος για το Χανάτο της Κριμαίας από τον 16ο έως τον 18ο αιώνα. Συχνά γίνονταν επιδρομές υπό τις οδηγίες του Τούρκου Σουλτάνου.
Από το 1450 έως το 1586, πραγματοποιήθηκαν 84 επιδρομές μόνο σε ουκρανικά εδάφη και από το 1600 έως το 1647 - πάνω από 70. Από τις αρχές του 15ου έως τα μέσα του 17ου αιώνα, περίπου 2 εκατομμύρια αιχμάλωτοι από την περιοχή που περιλαμβάνεται σύγχρονη Ουκρανία, οδηγήθηκαν στη σκλαβιά.
Οι κρατούμενοι που έμειναν στην Κριμαία χρησιμοποιήθηκαν στο αγρόκτημα. Σύμφωνα με τον Πολωνό διπλωμάτη M. Bronevsky, ο οποίος επισκέφθηκε την Κριμαία το 1578, οι ευγενείς Τάταροι «έχουν τα δικά τους χωράφια που καλλιεργούνται από αιχμαλωτισμένους Ούγγρους, Ρώσους, Βλαχούς ή Μολδαβούς, από τους οποίους έχουν πολλά και τους οποίους μεταχειρίζονται σαν βοοειδή. [... ] Οι χριστιανοί Έλληνες [κάτοικοι της περιοχής] που ζουν σε κάποια χωριά εργάζονται και καλλιεργούν τα χωράφια ως σκλάβοι». Η παρατήρηση του Μπρονέφσκι για την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου στο Χανάτο είναι ενδιαφέρουσα: «Στις πόλεις δεν ασχολούνται πολλοί με το εμπόριο· ακόμη λιγότερο συχνά με χειροτεχνίες ή χειροτεχνίες· και σχεδόν όλοι οι έμποροι ή τεχνίτες που βρίσκονται εκεί είναι είτε χριστιανοί σκλάβοι είτε Τούρκοι , Αρμένιοι, Κιρκάσιοι, Πιατιγκόρσκ (οι οποίοι επίσης Χριστιανοί), Φιλισταίοι ή Τσιγγάνοι, οι πιο ασήμαντοι και φτωχοί άνθρωποι».
Η στάση απέναντι στους αιχμαλώτους εξέπληξε όχι μόνο τους φωτισμένους Ευρωπαίους, αλλά και τον μουσουλμάνο Evliya Celebi, ο οποίος είχε δει πολλά πράγματα και που έτρεφε μεγάλη συμπάθεια για τους Τατάρους που ζούσαν στην Κριμαία. Έτσι περιέγραψε το σκλαβοπάζαρο στο Karasubazar (Belogorsk):
"Αυτό το άτυχο παζάρι είναι καταπληκτικό. Οι ακόλουθες λέξεις χρησιμοποιούνται για να το περιγράψουν: "Όποιος πουλάει έναν άνθρωπο, κόβει ένα δέντρο ή καταστρέφει ένα φράγμα, είναι καταραμένος από τον Θεό σε αυτόν και στον άλλο κόσμο [...] Αυτό ισχύει για τους πωλητές του γιασίρ [δηλ. αιχμάλωτοι], γιατί αυτοί οι άνθρωποι είναι ανελέητοι. Όποιος δεν έχει δει αυτό το παζάρι δεν έχει δει τίποτα στον κόσμο. Σχίζεται εκεί η μητέρα από τον γιο και την κόρη της, τον γιο από τον πατέρα και τον αδερφό του, και τους πουλάνε μέσα σε θρήνους, κραυγές για βοήθεια, λυγμούς και κλάματα.» Αλλού λέει: «Ο λαός των Τατάρ είναι ανελέητος λαός».
Για τους Ευρωπαίους, οι Τάταροι που ζουν στην Κριμαία είναι κακοί, προδοτικοί, άγριοι βάρβαροι. Μόνο, ίσως, ο Γερμανός Τούνμαν, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, δεν είχε πάει ποτέ στην Κριμαία, έγραψε το 1777: «Προς το παρόν, δεν είναι πια τόσο αγενής, βρώμικος, ληστής, όπως τους περιέγραφαν κάποτε με τόσο αηδιαστικά χρώματα. ”
Στο Χανάτο της Κριμαίας, ήταν σε ισχύ μορφές διακυβέρνησης που ήταν χαρακτηριστικές των φεουδαρχικών σχηματισμών που προέκυψαν από τα ερείπια της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν. Ωστόσο, υπήρχαν χαρακτηριστικά που καθορίζονται από την υποτελή εξάρτηση από τους Τούρκους σουλτάνους. Οι Χαν της Κριμαίας διορίστηκαν και απομακρύνθηκαν με τη θέληση των σουλτάνων. Η μοίρα τους επηρεάστηκε επίσης από τη γνώμη των μεγαλύτερων φεουδαρχών - των μπέηδων. (Οι μπέηδες με τη μεγαλύτερη επιρροή - αρχηγοί φυλών που κατείχαν ημι-ανεξάρτητα μπεϊλίκια (εδάφη) ήταν οι Σιρίν, οι Μανσούροι, οι Μπαρίνοι, οι Σιτζιούτ, οι Αργίνοι, οι Γιασλάους. Συχνά, εν αγνοία των Χαν, οργάνωναν οι ίδιοι επιδρομές στους γείτονές τους).
Το 1774, σύμφωνα με τη Συνθήκη Kuchuk-Kaypardzhi μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας, το Χανάτο της Κριμαίας ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο. Ρωσικά στρατεύματα βρίσκονταν στο έδαφός της. Στις 19 Απριλίου 1783, με το Μανιφέστο της Μεγάλης Αικατερίνης, το Χανάτο της Κριμαίας εκκαθαρίστηκε και η Κριμαία προσαρτήθηκε στη Ρωσία. Στις 9 Ιανουαρίου 1792, η Συνθήκη του Γιασί μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας αναγνώρισε την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία.
Επί του παρόντος, σε αντίθεση με τις ιστορικές πηγές, γίνονται προσπάθειες να ανακηρυχθούν οι «κουρουλτάι» και οι «μετζλίς» ως παραδοσιακά όργανα αυτοδιοίκησης των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία και να δοθεί στους «κουρουλτάι» το καθεστώς μιας «εθνικής συνέλευσης». ".
Ωστόσο, ούτε οι "kurultai" ούτε οι "medjlis" είναι παραδοσιακά όργανα αυτοδιοίκησης των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία και, επιπλέον, δεν είναι μια εθνική συνέλευση.
Τα θεμελιώδη έργα για την ιστορία της Χρυσής Ορδής αναφέρουν:
«Οι συγκεκριμένες συνθήκες υπό τις οποίες έγινε η συγκρότηση και η ανάπτυξη της Χρυσής Ορδής ως κράτους γέννησαν σταδιακά νέες μορφές κοινωνικής και κρατικής ζωής, παραμερίζοντας τα παραδοσιακά νομαδικά έθιμα των Μογγόλων. Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα σχετικά με ύπαρξη του Kuriltai στη Χρυσή Ορδή. Οι πηγές αναφέρουν πολύ συχνά αυτά τα ιδιόμορφα συνέδρια της άρχουσας οικογένειας (στο εξής τονίζεται από εμάς. - Εκδ.), τα οποία έλαβαν χώρα υπό τον Τζένγκις Χαν και για πολύ καιρό μετά τον θάνατό του. τελική διαίρεση της μογγολικής αυτοκρατορίας σε κράτη που ήταν ανεξάρτητα από κάθε άποψη, πληροφορίες για τους Kuriltai βρίσκονται όλο και λιγότερο συχνά και τελικά εξαφανίζονται εντελώς από τις πηγές. εξαφανίστηκε με την έλευση της κληρονομικής μοναρχίας. Στη Μογγολία, όπου υπήρχαν ισχυρότερες νομαδικές παραδόσεις, οι κουριλτάι συγκεντρώθηκαν μέχρι την προσχώρηση του Κουμπλάι Κουμπλάι, ο οποίος ίδρυσε επίσημα τη δυναστεία Γιουάν και ενέκρινε ένα νέο σύστημα διαδοχής στο θρόνο - χωρίς προκαταρκτική συζήτηση για το υποψηφιότητα του κληρονόμου στο γενικό συνέδριο της άρχουσας οικογένειας. Δεν υπάρχουν συγκεκριμένες πληροφορίες στις διαθέσιμες πηγές ότι τα kuriltai τελούνταν στη Χρυσή Ορδή. Είναι αλήθεια ότι όταν περιγράφεται η παραίτηση του θρόνου στον Tudamengu, αναφέρεται ότι «σύζυγοι, αδέρφια, θείοι, συγγενείς και συνεργάτες» συμφώνησαν με αυτό. Προφανώς συγκλήθηκε ειδική σύσκεψη για να συζητηθεί αυτή η έκτακτη περίπτωση που μπορεί να θεωρηθεί κουριλτάι. Μια άλλη πηγή αναφέρει την πρόταση του Nogai Tokte να συγκεντρώσει τους Kuriltai για να επιλύσει τη διαφορά που προέκυψε μεταξύ τους. Ωστόσο, η πρόταση του Nogai δεν έγινε δεκτή. Σε αυτή την περίπτωση, ενεργεί ως φορέας παρωχημένων παραδόσεων που δεν βρίσκουν υποστήριξη από τον χάνο της νέας, νεότερης γενιάς. Μετά από αυτό το περιστατικό, πηγές για την ιστορία της Χρυσής Ορδής δεν αναφέρουν πλέον το Kuriltai, καθώς οι αλλαγές που συνέβησαν στη διοικητική και κρατική δομή αναιρούσαν τον ρόλο του παραδοσιακού νομαδικού θεσμού. Δεν χρειαζόταν πια να συγκληθούν γνωστοί εκπρόσωποι της αριστοκρατίας από τους διασκορπισμένους νομάδες, οι περισσότεροι από τους οποίους τώρα κατείχαν τα υψηλότερα κυβερνητικά αξιώματα. Έχοντας μια κυβέρνηση στη σταθερή πρωτεύουσα αποτελούμενη από εκπροσώπους της βασιλεύουσας οικογένειας και σημαντικούς φεουδάρχες, ο Χαν δεν χρειαζόταν πλέον τους κουριλτάι. Μπορούσε να συζητήσει τα σημαντικότερα πολιτειακά ζητήματα, συγκεντρώνοντας, ανάλογα με τις ανάγκες, τους ανώτατους διοικητικούς και στρατιωτικούς αξιωματούχους του κράτους. Όσο για ένα τόσο σημαντικό προνόμιο όπως η έγκριση ενός κληρονόμου, έχει πλέον γίνει αποκλειστική αρμοδιότητα του χάνου. Ωστόσο, πολύ μεγαλύτερο ρόλο, ειδικά από το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, έπαιξαν οι συνωμοσίες του παλατιού και οι παντοδύναμοι προσωρινοί εργάτες στις αλλαγές στο θρόνο." (V.L. Egorov "Historical Geography of the Golden Horde in the 13th - 14ος αιώνας".
Το Kurultai (ως συνέδριο εκπροσώπων του λαού) δεν μπορεί να ονομαστεί παραδοσιακή μορφή αυτοδιοίκησης για τους Τατάρους που ζουν στην Κριμαία. Πηγές δεν επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τέτοιων συναντήσεων στο Χανάτο της Κριμαίας. Σε αυτό το κράτος των Τατάρων, υπό τον Χαν, υπήρχε ένα ντιβάνι - μια συνάντηση των ευγενών, οργανωμένη σύμφωνα με το περσικό μοντέλο (ο ίδιος ο όρος είναι περσικής προέλευσης).
Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου στη Ρωσία (1917), στη γενική συνέλευση των μουσουλμάνων της Κριμαίας στις 25 Μαρτίου / 7 Απριλίου 1917, δημιουργήθηκε η Musispolkom (Προσωρινή Μουσουλμανική Εκτελεστική Επιτροπή), η οποία με την πάροδο του χρόνου ανέλαβε τον έλεγχο όλων των ζητημάτων της δημόσιας ζωής του οι Τάταροι που ζουν στην Κριμαία (από πολιτιστικούς και θρησκευτικούς έως στρατιωτικούς-πολιτικούς). Δημιουργήθηκαν τοπικές δημοτικές εκτελεστικές επιτροπές.
Στα τέλη Αυγούστου 1917, σε σχέση με την παραλαβή από την Κεντρική Ράντα μιας πρόσκλησης για αποστολή αντιπροσώπου των Τατάρων στο Συνέδριο των Λαών που συγκλήθηκε στο Κίεβο, το Musispolkom έθεσε το ζήτημα της σύγκλησης ενός Kurultai (ως Sejm, ένα κοινοβούλιο των Τατάρων) - το ανώτατο όργανο αυτοδιοίκησης. Ταυτόχρονα, ο Ταταρικός Τύπος της Κριμαίας τόνισε ότι ένα τέτοιο σώμα ήταν χαρακτηριστικό των Μογγόλο-Τάταρων, οι οποίοι έλυσαν τα σημαντικότερα ζητήματα σχετικά με αυτό και ότι εκεί εξελέγη ο Τζένγκις Χαν (1206).
78 αντιπρόσωποι των Kurultai εξελέγησαν με τη συμμετοχή άνω του 70 τοις εκατό του πληθυσμού των Τατάρων της Κριμαίας. Στις 26 Νοεμβρίου/9 Δεκεμβρίου 1917, οι συνεδριάσεις αυτής της συνέλευσης άρχισαν στο Μπαχτσισαράι, δηλώνοντας ότι είναι «εθνικό κοινοβούλιο». Το Kurultai εξέλεξε έναν Κατάλογο μεταξύ των μελών του (την εθνική κυβέρνηση, ακολουθώντας το παράδειγμα της Ουκρανίας). Διαλύθηκε από τους Μπολσεβίκους στις 17/30 Ιανουαρίου 1918 και ξανάρχισε τις εργασίες του κατά τη γερμανική κατοχή στις 10 Μαΐου 1918. Τον Οκτώβριο του 1918, το Kurultai αυτοδιαλύθηκε λόγω εσωτερικών διαφωνιών.
Το 1919, το «εθνικό κοινοβούλιο» των Τατάρων που ζούσαν στην Κριμαία ονομαζόταν με τον τουρκικό όρο «Majlis-Mebusan» και αποτελούνταν από 45 βουλευτές. Συνεδρίασε για λίγο περισσότερο από μια εβδομάδα, ακούγοντας μια έκθεση από τον Πρόεδρο του Καταλόγου και ένα σχέδιο για τη μεταρρύθμιση του κλήρου.
Στις 26 Αυγούστου 1919, ο Κατάλογος διαλύθηκε με εντολή του Αντιστράτηγου του Λευκού Στρατού N.I. Schilling.
Το σημερινό «κουρουλτάι-μετζλίς» είναι παράνομο πολιτική οργάνωση, που λειτουργεί ως πολιτικό κόμμα: οι αποφάσεις των οργάνων του είναι δεσμευτικές μόνο για τους πολιτικούς του υποστηρικτές και προκαλούν έντονη κριτική από πολιτικούς αντιπάλους από τους Τατάρους. Το "Kurultai Majlis" δημιουργήθηκε με βάση μια παράνομη οργάνωση - OKND ("Οργάνωση του Εθνικού Κινήματος των Τατάρων της Κριμαίας").
Οι δραστηριότητες αυτών των οργανώσεων αναγνωρίζονται ως παράνομες με ψηφίσματα του Ανώτατου Συμβουλίου της Κριμαίας. Εκτός από αυτούς, δημιουργήθηκε το παράνομο κόμμα υπέρ του Mejlis "Adalet".
Η OKND και το «Kurultai-Majlis» αντιτίθενται από τη νομική ένωση των Τατάρων - NDKT (Εθνικό Κίνημα των Τατάρων της Κριμαίας). Η πολιτική πάλη αυτών των δύο Ταταρικών κομμάτων καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα του εθνικού κινήματος.
Πρόσφατα, υπήρξε διάσπαση στο «Kurultai-Majlis»: ορισμένοι από τους ακτιβιστές του δημιούργησαν το δικό τους κόμμα «Millet» (επίσης παράνομο).
Η διαδικασία για τη συγκρότηση και το έργο του "kurultai", "majlis" έχει χαρακτήρα όχι λαϊκής αυτοδιοίκησης, αλλά συνεδρίου. πολιτικό κόμμακαι το εκλεγμένο εκτελεστικό της όργανο. Οι εκλογές είναι σταδιακές. Κατά τη γνώμη μας, είναι δυνατό να νομιμοποιηθεί το «Kurultai-Majlis» μόνο ως πολιτικό κόμμα ή δημόσιος οργανισμός(σύμφωνα με τους νόμους της Ουκρανίας).
Σύμφωνα με τη Σύμβαση 169 της ΔΟΕ «Περί αυτόχθονων και φυλετικών λαών σε ανεξάρτητες χώρες» (που εγκρίθηκε από τη Γενική Διάσκεψη της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας στις 26 Ιουνίου 1989), οι Τάταροι που ζουν στην Κριμαία (Τάταροι της Κριμαίας) δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ομάδα που ορίζεται στο νομική έννοια ως «ιθαγενής» σε αυτό το έδαφος (Δημοκρατία της Κριμαίας), επειδή:
1. Δεν είναι οι πρώτοι άποικοι σε αυτό το έδαφος (Χερσόνησος της Κριμαίας). Οι ιστορικές και αρχαιολογικές πηγές καταγράφουν ξεκάθαρα την πρώτη εμφάνισή τους εδώ το 1223 ως κατακτητές που κατέστρεψαν σχεδόν ολοκληρωτικά την εθνική ομάδα που είχε κατοικήσει στο στεπικό τμήμα της Κριμαίας πριν από αυτούς - τους Πολόβτσιους (Κόμαν).
Μέχρι το πρώτο μισό του 14ου αιώνα, αποτελούσαν μέρος μιας ευρύτερης κοινότητας απλωμένης σε μια μεγάλη περιοχή της Ανατολικής Ευρώπης έξω από τη χερσόνησο της Κριμαίας - το Ταταρικό κράτος της Χρυσής Ορδής.
2. Οι Τάταροι, ως εθνότητα, ποτέ δεν κατέλαβαν ολόκληρη την επικράτεια της χερσονήσου της Κριμαίας και ποτέ δεν αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού σε όλες τις περιοχές της. Στην ακτή από το Kafa (Feodosia) έως το Chembalo (Balaklava), στην πρώην επικράτεια του πριγκιπάτου Feodoro, στα ορεινά και βουνά της Κριμαίας, ο πληθυσμός ήταν πάντα πολυεθνικός. Σύμφωνα με στοιχεία απογραφής που πραγματοποίησε η Τουρκία στα τέλη του 16ου αι. Μεταξύ των κατοίκων του βιλαέτι του Κάφα (επαρχία της Τουρκίας στην Κριμαία), οι μουσουλμάνοι αντιπροσώπευαν μόνο το 3 έως 5 τοις εκατό του πληθυσμού. Κυριάρχησαν οι Έλληνες (έως 80%), οι Αρμένιοι και άλλοι.
Από τα τέλη του 16ου έως τον 18ο αιώνα, υπήρξε μια εντατική διαδικασία εποικισμού των εδαφών αυτών από Τούρκους αποίκους (κυρίως από την κεντρική Ανατολία) και εκτοπισμός του ελληνικού και αρμενικού πληθυσμού. Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, ο πολυεθνικός χαρακτήρας της Κριμαίας εντάθηκε σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό.
3. Στην εθνογένεση των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία κύριος ρόλοςέπαιξαν κοινότητες που σχηματίστηκαν εκτός της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και της Κριμαίας και ήρθαν εδώ ως κατακτητές ή άποικοι και δεν ήταν αυτόχθονες σε αυτήν την περιοχή. Αυτοί είναι οι ίδιοι οι Τάταροι, που έφτασαν στην περιοχή από τα βάθη της Ασίας το πρώτο μισό του 13ου αιώνα, οι Nogais - μια ασιατική εθνοτική ομάδα που εμφανίστηκε εδώ στα τέλη του Μεσαίωνα και επανεγκαταστάθηκε βίαια στην Κριμαία στα τέλη του τον 17ο αιώνα, Τούρκοι άποικοι από την Ανατολία τον 16ο - 18ο αιώνα, οι οποίοι επίσης δεν ήταν αυτόχθονες στην περιοχή αυτή. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ στη βασιλεία του Ουζμπεκιστάν Χαν το 1412/13 ως κρατική θρησκεία της Χρυσής Ορδής, οι Τάταροι εισήχθησαν στον μουσουλμανικό κόσμο, γεγονός που καθόρισε πολύ αισθητά την ανάπτυξη της πνευματικής κουλτούρας και της εθνικής τους ταυτότητας.
4. Οι Τάταροι που ζουν στην Κριμαία δεν υπόκεινται στο κύριο χαρακτηριστικό που διακρίνει τον «ιθαγενή» (με νομική έννοια) λαό ή ομάδα - τη διατήρηση των παραδοσιακών συστημάτων υποστήριξης της ζωής, κυρίως ειδικών μορφών οικονομικής δραστηριότητας (κυνήγι γης, θαλάσσιο, ψάρεμα, συλλογή, βοσκή ταράνδων).
Η νομαδική κτηνοτροφία, χαρακτηριστικό των Τατάρων του Μεσαίωνα, δεν περιλαμβάνεται σε αυτόν τον κατάλογο. Επιπλέον, στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα σχεδόν εξαφανίστηκε. Η διαδικασία αστικοποίησης της εθνότητας βρισκόταν ενεργά σε εξέλιξη. Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, οι Τάταροι μεταπήδησαν σε σύγχρονες μορφές διαχείρισης. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, το 70% των Τατάρων είναι κάτοικοι της πόλης.
Οι Τάταροι είναι μια εθνική ομάδα με πλήρη κοινωνική δομή. Ανάμεσά τους η διανόηση, οι εργαζόμενοι σε διάφορους κλάδους της βιομηχανίας και της γεωργίας. Οι Τάταροι συμμετέχουν ενεργά στο εμπόριο και την επιχειρηματικότητα και έχουν χάσει εντελώς τις παραδοσιακές μορφές οικονομικής διαχείρισης.
5. Οι Τάταροι έχουν περάσει από καιρό τα στάδια της παραδοσιακής μορφής κοινωνική οργάνωση- φυλετική (αταξική) δομή της κοινωνίας - και ζήστε σύμφωνα με τις παραδόσεις και τους νόμους της σύγχρονης κοινωνίας. Επιπλέον, οι Τάταροι τονίζουν ότι στο παρελθόν είχαν το δικό τους φεουδαρχικό κράτος (το Χανάτο της Κριμαίας ως τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας), που ήταν η «υπερδύναμη της περιοχής», διεξήγαγαν επιθετικές εκστρατείες κατά των γειτόνων τους και εισέπραξαν φόρο τιμής από αυτούς.
Αυτά τα γεγονότα διαψεύδουν εντελώς την ανάγκη να ταξινομηθούν οι Τατάροι ως «ιθαγενείς λαοί» με παραδοσιακές μορφές κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας (για παράδειγμα, οι Σάμι, οι Τσούτσι, οι Παπούες της Νέας Γουινέας, οι Αβορίγινες της Αυστραλίας, οι Ινδοί του Καναδά κ.λπ. ), του οποίου η προστασία προβλέπεται από τη Σύμβαση 169 της ΔΟΕ.
6. Οι Τάταροι που ζούσαν στην Κριμαία, ως μέρος της Χρυσής Ορδής, του Χανάτου της Κριμαίας, της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, της Σοβιετικής Ένωσης, δεν είχαν τα δικά τους παραδοσιακά όργανα αυτοδιοίκησης ("kurultai", "medjlis" κ.λπ.) που θα έπαιρνε αποφάσεις για θέματα που είναι πιο σημαντικά για όλους τους Τάταρους που ζουν στην Κριμαία. Δεν καταγράφηκαν σε ιστορικά έγγραφα· δεν υπήρχε πραγματική παράδοση τέτοιων μορφών αυτοδιοίκησης. Οι Τάταροι, σε αντίθεση με τους λαούς της Βόρειας Ευρώπης, της Αμερικής και της Αυστραλίας, χαρακτηρίζονταν από τις δομές εξουσίας των φεουδαρχικών κρατών και στη συνέχεια από τη διοικητική διαχείριση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της ΕΣΣΔ. Οι αρχές με αυτά τα ονόματα σχεδιάστηκαν από τους πολιτικούς ηγέτες των Τατάρων το 1918 και υπήρχαν για λιγότερο από ένα χρόνο. Το πρότυπο γι' αυτούς δεν ήταν η δική τους ιστορική παράδοση, αλλά η πολιτική εμπειρία των γειτονικών κρατών που προέκυψαν στον τόπο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα της Τουρκίας, προς την οποία προσανατολιζόταν η πολιτική ελίτ των Τατάρων.
Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι ο αβάσιμος ορισμός του "kurultai" και του "majlis" από τους σημερινούς πολιτικούς ηγέτες των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία, ως παραδοσιακή μορφή αυτοδιοίκησης των αυτόχθονων πληθυσμών, έρχεται σε αντίθεση με τη δική τους δήλωση σχετικά με την πρωτοτυπία του οι Τάταροι που ζούσαν στην Κριμαία στη γη της Ταυρίδας. Όπως υποστηρίζουν ομόφωνα όλοι οι ερευνητές και μαρτυρούν οι πηγές, το κουρουλτάι είναι μια μορφή αυτοδιοίκησης που χαρακτηρίζει μόνο τους λαούς της Κεντρικής Ασίας, ιδιαίτερα τη Μογγολία. Στα κράτη που δημιουργήθηκαν στα ερείπια της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν, αντικαταστάθηκε από φεουδαρχικές μορφές διακυβέρνησης (όπως αποδεικνύεται από το παράδειγμα της Χρυσής Ορδής και του Χανάτου της Κριμαίας). Επιπλέον, δεν μπορεί να είναι χαρακτηριστικό και παραδοσιακό για την Ταυρίδα, αφού δεν υπάρχουν ιστορικές πηγές που να επιβεβαιώνουν τη διεξαγωγή τουλάχιστον ενός κουρουλτάι εδώ, για να μην αναφέρουμε την παράδοση. Οι δηλώσεις των ηγετών των Τατάρων για την παραδοσιακή φύση του κουρουλτάι για τον λαό τους επιβεβαιώνουν για άλλη μια φορά ότι οι Τάταροι εμφανίστηκαν στην Ανατολική Ευρώπη ως κατακτητές, εξωγήινοι, φέρνοντας εδώ και εισάγοντας με τη βία τον πολιτισμό και τις παραδόσεις της Κεντρικής Ασίας. Οι Τάταροι που ζουν στην Κριμαία είναι απόγονοι των Τατάρων κατακτητών της Χρυσής Ορδής και δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ντόπιοι πρωτοπόροι, αρχικοί κάτοικοι ή αυτόχθονες πληθυσμοί.
7. Οι Τάταροι δεν ομολογούν αρχαίες μορφές θρησκείας (σαμανισμός κ.λπ.). Οι πιστοί Τάταροι είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι. Πολλοί από αυτούς είναι άθεοι.
8. Οι Τάταροι υποβλήθηκαν σε αναγκαστική επανεγκατάσταση από τις σοβιετικές αρχές το 1944. Σήμερα, ένα μεγάλο (συντριπτικό) μέρος των Τατάρων έχει επιστρέψει στην Κριμαία. Η διαδικασία της ένταξής τους στην κοινωνία της Κριμαίας διεξάγεται αρκετά εντατικά. Οι δυσκολίες που συνοδεύουν αυτή τη διαδικασία δεν προκαλούνται από τα χαρακτηριστικά των Τατάρων, ως λαού που «οδηγούν έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής», αλλά από τα κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα των σύγχρονων ανθρώπων που αλλάζουν τον τόπο διαμονής τους σε συνθήκες οικονομικής κρίσης. Δεν αντιμετωπίζουν πρόβλημα διατήρησης βοσκοτόπων για ταράνδους, παραδοσιακούς χώρους κυνηγιού και συγκέντρωσης κ.λπ., που θα εξασφάλιζαν τον παραδοσιακό τρόπο ζωής.
Οι Τάταροι θέλουν να εργαστούν σύμφωνα με την εκπαίδευση και το επάγγελμά τους: μηχανικοί, δάσκαλοι, δικηγόροι, γιατροί, δάσκαλοι πανεπιστημίου. Θέλουν να ασχοληθούν με τις επιχειρήσεις, το εμπόριο κ.λπ., όπως έκαναν στις δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας. Δεν χτίζουν κατοικίες χαρακτηριστικές των «ιθαγενών πληθυσμών» με παραδοσιακό τρόπο ζωής, αλλά λαμβάνουν ή χτίζουν εξοχικές κατοικίες 2-3 ορόφων σε οικόπεδα που έχουν παραχωρηθεί. Επομένως, η παροχή βοήθειας σε αυτούς δεν θα πρέπει να περιλαμβάνει μέτρα που προβλέπονται στη Σύμβαση 169 της ΔΟΕ.
9. Δεν υπάρχουν ούτε ιστορικοί ούτε νομικοί λόγοι για την εισαγωγή τροποποιήσεων στην ισχύουσα νομοθεσία της Ουκρανίας και της Δημοκρατίας της Κριμαίας με στόχο τη νομοθετική διασφάλιση του καθεστώτος μιας «ιθαγενούς εθνικής κοινότητας της Ουκρανίας» για τους Τατάρους της Κριμαίας, καθώς δεν είναι τέτοιος.
10. Η απαίτηση για εγγυημένη εκπροσώπηση των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία στο Ανώτατο Συμβούλιο, στα όργανα τοπικής αυτοδιοίκησης και στις εκτελεστικές αρχές της Κριμαίας σε εθνική βάση (εθνικές ποσοστώσεις) είναι επίσης αβάσιμη, δεδομένου ότι δεν αποτελούν ιθαγενή εθνική ομάδα που ηγείται μιας παραδοσιακής τρόπο ζωής και, λόγω αυτού, απαιτεί ειδική προστασία από το νόμο.
Όπως δείχνει η πρακτική, η εθνική ομάδα των 244 χιλιάδων 637 ατόμων που ζουν στην Κριμαία (σύμφωνα με την Κύρια Διεύθυνση Εσωτερικών Υποθέσεων στην Κριμαία του Υπουργείου Εσωτερικών της Ουκρανίας από την 1η Φεβρουαρίου 1997), που αποτελεί περίπου το 10% του ο συνολικός πληθυσμός, βάσει των γενικών δημοκρατικών εκλογικών κανόνων μπορεί κάλλιστα να στείλει τους εκπροσώπους του σε κυβερνητικά όργανα σε όλα τα επίπεδα. Οι Τάταροι δημιούργησαν τις δικές τους ισχυρές πολιτικές δομές και πολιτική ελίτ σε σύντομο χρονικό διάστημα. Έχουν ενισχύσει σημαντικά τη θέση τους στην οικονομία. Έχουν μέσα ενημέρωσης σε πολύ μεγαλύτερη κλίμακα από άλλες πολιτικές δυνάμεις στην Κριμαία. Επηρεάζουν ενεργά τις πολιτικές διαδικασίες στην Κριμαία και την Ουκρανία.
Φαινομενικά για την καλύτερη ενσωμάτωση των Τατάρων στην κοινωνία της Κριμαίας, τους δόθηκαν έδρες στο κοινοβούλιο της Κριμαίας της πρώτης σύγκλησης (1994) με βάση τις εθνικές ποσοστώσεις για τους «απελαθέντες λαούς», για μία εκλογική περίοδο. Η πρακτική έχει δείξει ότι αυτό το μέτρο δεν δικαιολογείται.
Οι προβλεπόμενες ποσοστώσεις ήταν σημαντικά διογκωμένες και δεν αντιστοιχούσαν στο μερίδιο του εκλογικού σώματος των Τατάρων στο εκλογικό σώμα της Κριμαίας. Οι έδρες στο κοινοβούλιο χρησιμοποιήθηκαν από τους κατόχους τους για πολιτικές ίντριγκες και από κάποιους για αυτοπλουτισμό, αλλά όχι για την προστασία των συμφερόντων των λεγόμενων «ιθαγενών πολιτών».
Όπως σημειώνουν οι ερευνητές, αντιφατικές τάσεις έχουν προκύψει στη θέση των ηγετών του εθνικού κινήματος των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία σχετικά με το ζήτημα των πολιτικών δικαιωμάτων των Τατάρων από το 1993.
Με βάση το πρόγραμμα «Τρόποι αυτοδιάθεσης του λαού των Τατάρων της Κριμαίας», που αναπτύχθηκε από το Κέντρο Εθνοπολιτικών και Περιφερειακών Σπουδών της Μόσχας, με επικεφαλής τον Σύμβουλο του Προέδρου Ρωσική Ομοσπονδία E. Pain, η ηγεσία του εθνικού κινήματος των Τατάρων το 1993 πρότεινε την ιδέα της αναγνώρισης των Τατάρων της Κριμαίας ως «ιθαγενών λαών» και της επέκτασης σε αυτούς των αρχών που απορρέουν από ειδικά διεθνή έγγραφα και, κυρίως, τη Σύμβαση της ΔΟΕ αριθ. 169 (1989) "On Indigenous Peoples". λαοί και φυλετικοί λαοί σε ανεξάρτητες χώρες."
Αυτό οδήγησε σε μια μάλλον ενδιαφέρουσα κατάσταση στην οποία σήμερα το εθνικό κίνημα καθοδηγείται από δύο ουσιαστικά αμοιβαία αποκλειόμενες προσεγγίσεις στο πρόβλημα της εφαρμογής των πολιτικών εθίμων των Τατάρων.
Ένα από αυτά βασίζεται στη θεώρηση ολόκληρης της εθνικής ομάδας ως τιτλιστική και περιέχει αίτημα για την αποκατάσταση του «εθνικού κράτους» της (ταυτόχρονα, μια νέα διατύπωση που εισήχθη στο 3ο «kurultai», σύμφωνα με την οποία το εθνικό Το κίνημα σκοπεύει να επιτύχει «αυτοδιάθεση με βάση την εθνική-εδαφική αρχή», δεν αλλάζει ουσιαστικά τίποτα, αφού, όπως και το αίτημα για «εθνικό κράτος», προϋποθέτει τη θέσπιση πολιτικής προτεραιότητας για τους Τατάρους έναντι άλλων εθνοτικών ομάδων). Το δεύτερο προέρχεται από την πραγματική αναγνώριση του καθεστώτος μιας εθνικής μειονότητας για τους Τατάρους, μία από τις ποικιλίες της οποίας είναι οι «ιθαγενείς λαοί».
Οι ηγέτες και οι ιδεολόγοι του «Ματζλίς» δεν φαίνεται να παρατηρούν ότι η αναγνώριση των Τατάρων ως «ιθαγενών λαών» με τη διεθνή νομική έννοια αποκλείει αυτόματα την αναγνώριση του δικαιώματός τους στο «κρατικό καθεστώς».
Το τελευταίο δείχνει προφανώς ότι η άμβλυνση των θέσεων του κινήματος είναι μια κίνηση τακτικής για πιο επιτυχημένη εφαρμογή των στόχων που περιγράφονται στη «Διακήρυξη για την Εθνική Κυριαρχία των Τατάρων της Κριμαίας». Το γεγονός ότι η νέα διατύπωση του αιτήματος για κρατισμό δεν είναι παρά μια διευκρίνιση της προηγούμενης θέσης και όχι μια σημαντική αλλαγή, δεν κρύβεται από τους ίδιους τους ηγέτες του κινήματος: «η αποσαφήνιση των προγραμματικών στόχων του κινήματος ήταν πολύ επιτυχημένη», είπε ο πρώτος αντιπρόεδρος του «Ματζλίς» το καλοκαίρι του 1996. Ρ. Τσουμπάροφ. «Νομίζω ότι με την υιοθέτηση μιας τέτοιας διευκρίνισης, δεν μπορεί πλέον να εμφανιστεί οποιαδήποτε εικασία για το θέμα των Τατάρων της Κριμαίας». Δυστυχώς, το πεδίο για εικασίες δεν έχει μειωθεί καθόλου, αφού τα έγγραφα του 3ου «κουρουλτάι» δεν υπόκεινται σε καμία περίπτωση σε αναθεώρηση βασικά σημεία«Δήλωση για την Εθνική Κυριαρχία των Τατάρων της Κριμαίας», η οποία συνεχίζει να είναι το κύριο καθοριστικό έγγραφο του κινήματος.
Αυτή η περίσταση περιπλέκει σημαντικά την αναζήτηση αποδεκτών προσεγγίσεων για να ληφθούν υπόψη τα πολιτικά έθιμα των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία στη διαδικασία της σύγχρονης οικοδόμησης κράτους στην Ουκρανία. Οι υπάρχουσες έννοιες που προτάθηκαν από τους ηγέτες του εθνικού κινήματος, πρώτον, σε μεγάλο βαθμό δεν λαμβάνουν υπόψη την πολιτική, εθνική και νομική πραγματικότητα και, δεύτερον, έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.
Με βάση λοιπόν τα παραπάνω, η χρήση του όρου «ιθαγενείς πληθυσμοί» σε σχέση με τους Τάταρους που ζουν στην Κριμαία είναι απαράδεκτη.
Οι Τάταροι της Κριμαίας είναι ένας λαός που προέρχεται από τη χερσόνησο της Κριμαίας και τη νότια Ουκρανία. Οι ειδικοί λένε ότι αυτοί οι άνθρωποι ήρθαν στη χερσόνησο το 1223 και εγκαταστάθηκαν το 1236. Η ερμηνεία της ιστορίας και του πολιτισμού αυτής της εθνότητας είναι ασαφής και πολύπλευρη, γεγονός που προκαλεί πρόσθετο ενδιαφέρον.
Περιγραφή της εθνικότητας
Κριμαία, Κριμτσάκ, Μουρζάκ είναι τα ονόματα αυτού του λαού. Ζουν στη Δημοκρατία της Κριμαίας, την Ουκρανία, την Τουρκία, τη Ρουμανία κ.λπ. Παρά την υπόθεση της διαφοράς μεταξύ των Τατάρων του Καζάν και της Κριμαίας, οι ειδικοί ισχυρίζονται την ενότητα της προέλευσης αυτών των δύο κατευθύνσεων. Οι διαφορές προέκυψαν λόγω των ιδιαιτεροτήτων της αφομοίωσης.
Ο εξισλαμισμός της εθνότητας συνέβη στα τέλη του 13ου αιώνα. Έχει σύμβολα του κράτους: μια σημαία, ένα οικόσημο, έναν ύμνο. Η μπλε σημαία απεικονίζει ένα tamga - σύμβολο των νομάδων της στέπας.
Από το 2010, περίπου 260 χιλιάδες είχαν καταγραφεί στην Κριμαία και στην Τουρκία υπάρχουν 4-6 εκατομμύρια εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας που θεωρούν τους εαυτούς τους Τούρκους Κριμαικής καταγωγής. Το 67% ζει σε μη αστικές περιοχές της χερσονήσου: Συμφερούπολη, Bakhchisaray και Dzhankoy.
Μιλούν άπταιστα τρεις γλώσσες: Ρωσικά και Ουκρανικά. Οι περισσότεροι μιλούν τουρκικά και αζερικάνικα. Μητρική γλώσσα είναι τα ταταρικά της Κριμαίας.
Ιστορία του Χανάτου της Κριμαίας
Η Κριμαία είναι μια χερσόνησος που κατοικείται από Έλληνες ήδη από τον 5ο-4ο αιώνα π.Χ. μι. Η Χερσόνησος και η Φεοδοσία είναι μεγάλοι ελληνικοί οικισμοί αυτής της περιόδου.
Σύμφωνα με τους ιστορικούς, οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στη χερσόνησο μετά από επανειλημμένες, όχι πάντα επιτυχημένες, εισβολές στη χερσόνησο τον 6ο αιώνα μ.Χ. ε., συγχωνεύοντας με τον τοπικό πληθυσμό - τους Σκύθες, τους Ούννους και τους Γότθους.
Οι Τάταροι άρχισαν να επιτίθενται στην Ταυρίδα (Κριμαία) από τον 13ο αιώνα. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία μιας Ταταρικής διοίκησης στην πόλη Solkhat, που αργότερα μετονομάστηκε σε Kyrym. Έτσι άρχισε να λέγεται η χερσόνησος.
Ο πρώτος Χαν αναγνωρίστηκε ως Khadzhi Giray, απόγονος του Khan της Χρυσής Ορδής Tash-Timur, εγγονού του Τζένγκις Χαν. Οι Girays, που αυτοαποκαλούνταν Τζενγκισίδες, διεκδίκησαν το Χανάτο μετά τη διαίρεση της Χρυσής Ορδής. Το 1449 αναγνωρίστηκε ως Χαν της Κριμαίας. Πρωτεύουσα έγινε η πόλη του Παλατιού στους Κήπους - Μπαχτσισαράι.
Η κατάρρευση της Χρυσής Ορδής οδήγησε στη μετανάστευση δεκάδων χιλιάδων Τατάρων της Κριμαίας στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Ο πρίγκιπας Vitovt τα χρησιμοποίησε σε στρατιωτικές επιχειρήσεις και για να επιβάλει πειθαρχία στους Λιθουανούς φεουδάρχες. Σε αντάλλαγμα, οι Τάταροι έλαβαν γη και έχτισαν τζαμιά. Σταδιακά αφομοιώθηκαν με τους ντόπιους κατοίκους, μεταπηδώντας στα ρωσικά ή στα πολωνικά. Οι μουσουλμάνοι Τάταροι δεν διώχθηκαν από την εκκλησία, αφού δεν παρενέβησαν στη διάδοση του καθολικισμού.
Τουρκο-Ταταρική Ένωση
Το 1454, ο Χαν της Κριμαίας σύναψε συμφωνία με την Τουρκία για να πολεμήσει τους Γενουάτες. Ως αποτέλεσμα της Τουρκο-Ταταρικής συμμαχίας το 1456, οι αποικίες συμφώνησαν να πληρώσουν φόρο τιμής στους Τούρκους και τους Τατάρους της Κριμαίας. Το 1475 τουρκικά στρατεύματαμε τη βοήθεια των Τατάρων, κατέλαβαν τη Γενοβέζικη πόλη Cafu (Κεφέ στα Τουρκικά), στη συνέχεια τη χερσόνησο Ταμάν, τερματίζοντας την παρουσία των Γενοβέζων.
Το 1484, τα τουρκικά στρατεύματα των Τατάρων κατέλαβαν την ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Σε αυτή την πλατεία ιδρύθηκε το κράτος ορδής Budrzycka.
Οι απόψεις των ιστορικών σχετικά με την Τουρκο-Ταταρική συμμαχία διίστανται: ορισμένοι είναι σίγουροι ότι το Χανάτο της Κριμαίας μετατράπηκε σε υποτελές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, άλλοι τους θεωρούν ίσους συμμάχους, αφού τα συμφέροντα και των δύο κρατών συνέπεσαν.
Στην πραγματικότητα, το Χανάτο εξαρτιόταν από την Τουρκία:
- Σουλτάνος - ηγέτης των μουσουλμάνων της Κριμαίας.
- Η οικογένεια του Χαν ζούσε στην Τουρκία.
- Η Τουρκία αγόρασε σκλάβους και λάφυρα.
- Η Τουρκία υποστήριξε τις επιθέσεις των Τατάρων της Κριμαίας.
- Η Τουρκία βοήθησε με όπλα και στρατεύματα.
Οι μακροχρόνιες στρατιωτικές επιχειρήσεις του Χανάτου με το κράτος της Μόσχας και την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία σταμάτησαν τα ρωσικά στρατεύματα το 1572 στη μάχη του Μολόντι. Μετά τη μάχη, οι ορδές των Νογκάι, που επίσημα υπάγονταν στο Χανάτο της Κριμαίας, συνέχισαν τις επιδρομές τους, αλλά ο αριθμός τους μειώθηκε σημαντικά. Οι σχηματισμένοι Κοζάκοι ανέλαβαν καθήκοντα φρουράς.
Η ζωή των Τατάρων της Κριμαίας
Η ιδιαιτερότητα των ανθρώπων ήταν η μη αναγνώριση του καθιστικού τρόπου ζωής μέχρι τον 17ο αιώνα. Η γεωργία αναπτύχθηκε ελάχιστα και ήταν κυρίως νομαδική: η γη καλλιεργούνταν την άνοιξη, η συγκομιδή γινόταν το φθινόπωρο, μετά την επιστροφή. Το αποτέλεσμα ήταν μια μικρή συγκομιδή. Ήταν αδύνατο να τραφούν οι άνθρωποι μέσω μιας τέτοιας γεωργίας.
Πηγή ζωής για τους Τατάρους της Κριμαίας παρέμειναν οι επιδρομές και οι ληστείες. Ο στρατός του Χαν δεν ήταν τακτικός και αποτελούνταν από εθελοντές. Το 1/3 των ανδρών του χανάτου συμμετείχε σε μεγάλες εκστρατείες. Σε ιδιαίτερα μεγάλα - όλοι οι άνδρες. Μόνο δεκάδες χιλιάδες σκλάβοι και γυναίκες με παιδιά παρέμειναν στο Χανάτο.
Η ζωή σε μια πεζοπορία
Οι Τάταροι δεν χρησιμοποιούσαν καροτσάκια σε εκστρατείες. Τα κάρα στο σπίτι δεν ήταν δεσμευμένα σε άλογα, αλλά σε βόδια και καμήλες. Αυτά τα ζώα δεν είναι κατάλληλα για πεζοπορία. Τα ίδια τα άλογα έβρισκαν τροφή στις στέπες ακόμα και τον χειμώνα, σπάζοντας το χιόνι με τις οπλές τους. Κάθε πολεμιστής πήρε 3-5 άλογα μαζί του σε μια εκστρατεία για να αυξήσει την ταχύτητα κατά την αντικατάσταση των κουρασμένων ζώων. Επιπλέον, τα άλογα είναι πρόσθετη τροφή για έναν πολεμιστή.
Το κύριο όπλο των Τατάρων είναι τα τόξα. Χτύπησαν τον στόχο από εκατό βήματα. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας είχαν σπαθιά, τόξα, μαστίγια και ξύλινους στύλους, που χρησίμευαν ως στηρίγματα για σκηνές. Στη ζώνη κρατούσαν ένα μαχαίρι, ένα σταυρόνημα, ένα σουβλί, 12 μέτρα δερμάτινο σχοινί για κρατούμενους και ένα εργαλείο προσανατολισμού στη στέπα. Για δέκα άτομα υπήρχε ένα δοχείο και ένα τύμπανο. Όλοι είχαν έναν σωλήνα για προειδοποίηση και μια μπανιέρα για νερό. Κατά τη διάρκεια της πεζοπορίας φάγαμε πλιγούρι - μείγμα αλευριού από κριθάρι και κεχρί. Από αυτό φτιάχτηκε το ρόφημα pexinet, στο οποίο προστέθηκε αλάτι. Επιπλέον, όλοι είχαν τηγανητό κρέας και κράκερ. Πηγή διατροφής είναι τα αδύναμα και τραυματισμένα άλογα. Από κρέας αλόγου ετοίμαζαν βραστό αίμα με αλεύρι, λεπτές στρώσεις κρέατος από κάτω από τη σέλα του αλόγου μετά από δίωρο αγώνα, βραστά κομμάτια κ.λπ.
Η φροντίδα των αλόγων είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν Τατάρ της Κριμαίας. Τα άλογα τρέφονταν άσχημα, πιστεύοντας ότι αποκαθιστούσαν τη δύναμή τους από μόνα τους μετά από μεγάλες πορείες. Για τα άλογα χρησιμοποιήθηκαν ελαφριές σέλες, μέρη των οποίων χρησιμοποιούσε ο αναβάτης: το κάτω μέρος της σέλας ήταν ένα χαλί, η βάση ήταν για το κεφάλι, ένας μανδύας τεντωμένος πάνω από κοντάρια ήταν μια σκηνή.
Τα ταταρικά άλογα - bakemans - δεν ήταν παπουτσωμένα. Είναι μικρά και αδέξια, αλλά ταυτόχρονα ανθεκτικά και γρήγορα. Οι πλούσιοι χρησιμοποιούσαν όμορφα κέρατα αγελάδας για τους σκοπούς τους.
Κριμαία σε εκστρατείες
Οι Τάταροι έχουν μια ειδική τακτική για τη διεξαγωγή μιας εκστρατείας: στο έδαφός τους, η ταχύτητα μετάβασης είναι χαμηλή, με την απόκρυψη των ιχνών κίνησης. Πέρα από αυτό, η ταχύτητα έπεσε στο ελάχιστο. Κατά τη διάρκεια των επιδρομών, οι Τάταροι της Κριμαίας κρύβονταν σε χαράδρες και κοιλότητες από τους εχθρούς, δεν άναβαν φωτιές τη νύχτα, δεν άφηναν τα άλογα να γελάνε, έπιαναν γλώσσες για να λάβουν πληροφορίες πληροφοριών και πριν πάνε για ύπνο, έριχναν λάσο στα άλογα για να ξεφύγουν γρήγορα από το εχθρός.
Ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας
Το 1783, ο «Μαύρος Αιώνας» ξεκίνησε για τους ανθρώπους: προσάρτηση στη Ρωσία. Στο διάταγμα του 1784 «Σχετικά με τη δομή της περιοχής Tauride», η διακυβέρνηση στη χερσόνησο εφαρμόζεται σύμφωνα με το ρωσικό μοντέλο.
Οι ευγενείς ευγενείς της Κριμαίας και ο ανώτατος κλήρος έγιναν ίσοι σε δικαιώματα με τη ρωσική αριστοκρατία. Οι μαζικές κατασχέσεις γης οδήγησαν στη μετανάστευση στις δεκαετίες του 1790 και του 1860, κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου, στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Τα τρία τέταρτα των Τατάρων της Κριμαίας εγκατέλειψαν τη χερσόνησο την πρώτη δεκαετία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι απόγονοι αυτών των μεταναστών δημιούργησαν τουρκική, ρουμανική και βουλγαρική διασπορά. Αυτές οι διαδικασίες οδήγησαν σε καταστροφή και ερήμωση της γεωργίας στη χερσόνησο.
Η ζωή εντός της ΕΣΣΔ
Μετά την επανάσταση του Φλεβάρη έγινε προσπάθεια δημιουργίας αυτονομίας στην Κριμαία. Για το σκοπό αυτό συγκλήθηκε κουρουλτάι των Τατάρων της Κριμαίας 2000 αντιπροσώπων. Στην εκδήλωση εξελέγη η Προσωρινή Μουσουλμανική Εκτελεστική Επιτροπή της Κριμαίας (VKMIK). Οι Μπολσεβίκοι δεν έλαβαν υπόψη τις αποφάσεις της επιτροπής και το 1921 δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας.
Η Κριμαία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου
Κατά τη διάρκεια της κατοχής, από το 1941, δημιουργήθηκαν μουσουλμανικές επιτροπές, οι οποίες μετονομάστηκαν σε Κριμαία και Συμφερούπολη. Από το 1943, η οργάνωση μετονομάστηκε σε Επιτροπή Τατάρ της Συμφερούπολης. Ανεξάρτητα από το όνομα, οι λειτουργίες του περιελάμβαναν:
- αντίσταση στους παρτιζάνους - αντίσταση στην απελευθέρωση της Κριμαίας.
- ο σχηματισμός εθελοντικών αποσπασμάτων - η δημιουργία του Einsatzgruppe D, που αριθμούσε περίπου 9.000 άτομα.
- δημιουργία βοηθητικής αστυνομίας - μέχρι το 1943 υπήρχαν 10 τάγματα.
- προπαγάνδα της ναζιστικής ιδεολογίας κ.λπ.
Η επιτροπή ενήργησε προς το συμφέρον του σχηματισμού ενός χωριστού κράτους των Τατάρων της Κριμαίας υπό την αιγίδα της Γερμανίας. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν μέρος των ναζιστικών σχεδίων, που προέβλεπαν την προσάρτηση της χερσονήσου στο Ράιχ.
Υπήρχε όμως και η αντίθετη στάση απέναντι στους Ναζί: μέχρι το 1942, το ένα έκτο από τους παρτιζάνους ήταν Τάταροι της Κριμαίας, οι οποίοι αποτελούσαν το Sudak κομματικό απόσπασμα. Από το 1943, στη χερσόνησο διεξάγεται λαθραία εργασία. Περίπου 25 χιλιάδες εκπρόσωποι της εθνικότητας πολέμησαν στον Κόκκινο Στρατό.
Η συνεργασία με τους Ναζί οδήγησε σε μαζικές εξώσεις στο Ουζμπεκιστάν, το Καζακστάν, το Τατζικιστάν, τα Ουράλια και άλλα εδάφη το 1944. Το διήμερο της επιχείρησης απελάθηκαν 47 χιλιάδες οικογένειες.
Επιτρεπόταν να πάρετε μαζί σας ρούχα, προσωπικά αντικείμενα, πιάτα και τρόφιμα σε ποσότητα που δεν υπερβαίνει τα 500 κιλά ανά οικογένεια. Τους καλοκαιρινούς μήνες, οι έποικοι λάμβαναν τρόφιμα με αντάλλαγμα την περιουσία που άφησαν πίσω τους. Μόνο 1,5 χιλιάδες εκπρόσωποι της εθνικότητας παρέμειναν στη χερσόνησο.
Η επιστροφή στην Κριμαία έγινε δυνατή μόνο το 1989.
Διακοπές και παραδόσεις των Τατάρων της Κριμαίας
Τα έθιμα και τα τελετουργικά περιλαμβάνουν μουσουλμανικό, χριστιανικό και παγανιστικές παραδόσεις. Οι αργίες βασίζονται στο αγροτικό ημερολόγιο.
Το ζωικό ημερολόγιο, που εισήχθη από τους Μογγόλους, απεικονίζει την επιρροή ενός συγκεκριμένου ζώου σε κάθε έτος ενός δωδεκαετούς κύκλου. Η άνοιξη είναι η αρχή του χρόνου, οπότε το Navruz ( Νέος χρόνος) γιορτάζεται την ημέρα εαρινή ισημερία. Αυτό οφείλεται στην έναρξη των εργασιών πεδίου. Στις διακοπές είναι απαραίτητο να βράσετε αυγά ως σύμβολα νέας ζωής, να ψήσετε πίτες και να κάψετε παλιά πράγματα στην πυρά. Για τους νέους, το να πηδούν πάνω από μια φωτιά και να πηγαίνουν σπίτι με μάσκες ενώ τα κορίτσια έλεγαν περιουσίες ήταν οργανωμένα. Μέχρι σήμερα, οι τάφοι των συγγενών επισκέπτονται παραδοσιακά τη γιορτή αυτή.
6 Μαΐου - Khyderlez - η ημέρα των δύο αγίων Khydyr και Ilyas. Οι Χριστιανοί γιορτάζουν την ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Την ημέρα αυτή, άρχισαν οι εργασίες στο χωράφι, τα βοοειδή οδηγήθηκαν στα βοσκοτόπια, φρέσκο γάλαο αχυρώνας ψεκάστηκε για προστασία από κακές δυνάμεις.
Φθινοπωρινή ισημερίασυνέπεσε με τη γιορτή του Derviz - του τρύγου. Οι βοσκοί επέστρεφαν από τα ορεινά βοσκοτόπια και γίνονταν γάμοι στους οικισμούς. Στην αρχή της γιορτής, σύμφωνα με την παράδοση, τελούνταν προσευχή και τελετουργική θυσία. Στη συνέχεια οι κάτοικοι του οικισμού πήγαν στο πανηγύρι και χόρεψαν.
Η αργία της αρχής του χειμώνα - Yil Gejesi - έπεσε στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Την ημέρα αυτή συνηθίζεται να ψήνουν πίτες με κοτόπουλο και ρύζι, να φτιάχνουν χαλβά και να πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι ως μαμά για να αγοράζουν γλυκά.
Οι Τάταροι της Κριμαίας αναγνωρίζουν επίσης τις μουσουλμανικές γιορτές: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu κ.λπ.
Γάμος των Τατάρων της Κριμαίας
Ένας γάμος των Τατάρων της Κριμαίας (φωτογραφία παρακάτω) διαρκεί δύο ημέρες: πρώτα για τον γαμπρό και μετά για τη νύφη. Οι γονείς της νύφης δεν είναι παρόντες στις γιορτές την πρώτη μέρα και το αντίστροφο. Προσκαλέστε από 150 έως 500 άτομα από κάθε πλευρά. Σύμφωνα με την παράδοση, η έναρξη του γάμου σηματοδοτείται από την τιμή της νύφης. Αυτό είναι ένα ήσυχο στάδιο. Ο πατέρας της νύφης της δένει ένα κόκκινο μαντήλι στη μέση της. Αυτό συμβολίζει τη δύναμη της νύφης που γίνεται γυναίκα και αφοσιώνεται στην τάξη στην οικογένεια. Τη δεύτερη μέρα, ο πατέρας του γαμπρού θα αφαιρέσει αυτό το μαντίλι.
Μετά τα λύτρα, η νύφη και ο γαμπρός κάνουν τη γαμήλια τελετή στο τζαμί. Οι γονείς δεν συμμετέχουν στην τελετή. Αφού ο μουλάς διαβάσει την προσευχή και εκδώσει πιστοποιητικό γάμου, η νύφη και ο γαμπρός θεωρούνται σύζυγοι. Η νύφη κάνει μια ευχή κατά την προσευχή. Ο γαμπρός είναι υποχρεωμένος να το εκπληρώσει εντός του χρονικού πλαισίου που ορίζει ο μουλάς. Η επιθυμία μπορεί να είναι οτιδήποτε: από τη διακόσμηση μέχρι την κατασκευή ενός σπιτιού.
Μετά το τζαμί, οι νεόνυμφοι πηγαίνουν στο ληξιαρχείο για να δηλώσουν επίσημα τον γάμο. Η τελετή δεν διαφέρει από τη χριστιανική, εκτός από την απουσία ενός φιλιού μπροστά σε άλλους ανθρώπους.
Πριν από το συμπόσιο, οι γονείς της νύφης και του γαμπρού είναι υποχρεωμένοι να αγοράσουν το Κοράνι για οποιαδήποτε χρήματα χωρίς διαπραγματεύσεις από το μικρό παιδίστον γάμο. Τα συγχαρητήρια δεν δέχονται οι νεόνυμφοι, αλλά οι γονείς της νύφης. Δεν υπάρχουν διαγωνισμοί στο γάμο, παρά μόνο παραστάσεις καλλιτεχνών.
Ο γάμος τελειώνει με δύο χορούς:
- εθνικός χορός της νύφης και του γαμπρού - χαϊτάρμα.
- Horan - οι καλεσμένοι, πιασμένοι από τα χέρια, χορεύουν σε κύκλο και οι νεόνυμφοι στο κέντρο χορεύουν έναν αργό χορό.
Οι Τάταροι της Κριμαίας είναι ένα έθνος με πολυπολιτισμικές παραδόσεις που πηγαίνουν βαθιά στην ιστορία. Παρά την αφομοίωση, διατηρούν τη δική τους ταυτότητα και εθνική γεύση.
Αρσέν ΜπεκίροφΑπό έξω, οι Τάταροι της Κριμαίας φαίνονται μονολιθικοί, αλλά όταν επικοινωνείτε με τους Τατάρους, μπορείτε συχνά να ακούσετε: "Ο πεθερός της Zarema είναι "τριάντα" και η πεθερά της είναι Kerch Nogayka" ή "ο μπαμπάς μου είναι Τατάρ από το Μπαχτσισαράι και η μητέρα μου είναι Ουσκούτ». Αυτά είναι τα ονόματα υποεθνικών ομάδων - ένα είδος «λαών μέσα σε έναν λαό».
Πιστεύεται ότι ο λαός των Τατάρων της Κριμαίας αποτελείται από τρεις υποεθνικές ομάδες: τους ανθρώπους της στέπας (Nogai), τους ορεινούς (Tats) και τους ανθρώπους της νότιας ακτής (Yalyboylu). Η απέλαση αποδυνάμωσε, αλλά δεν διέγραψε τις διαφορές: η συμπάθεια για το «δικό σου» εκδηλώνεται σε καθημερινό επίπεδο, και στις επιχειρήσεις και στην πολιτική.
«Οι Σλάβοι αποκαλούν αυτό το φαινόμενο νεποτισμό. Είναι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, χαρακτηριστικό όλων των εθνών», λέει η πολιτικός επιστήμονας Alime Apselyamova.
Άλλοι είναι πολιτικοί, άλλοι επιστήμονες
Στην ηγεσία του Ταταρικού Ματζλίς της Κριμαίας, τον πρωταγωνιστικό ρόλο διαδραματίζουν άνθρωποι από τη νότια ακτή. Επικεφαλής του Majlis Mustafa Dzhemilev και του δεξί χέριΟ Refat Chubarov θεωρείται το γενέθλιο χωριό του Ai-Serez (Mezhdurechye, κοντά στο Sudak). Από το ίδιο μέρος είναι και ο Μουφτής της Κριμαίας Emirali Ablaev. Ωστόσο, ο Dzhemilev αρνείται ότι επέλεξε τους συνεργάτες του με βάση τον τόπο γέννησής τους.
«Έμαθα ότι ο Ρεφάτ είχε ρίζες από τον Άι-Σέρεθ μόνο αφού έγινε ο πρώτος αναπληρωτής μου», λέει ο ηγέτης των Τατάρων της Κριμαίας. Αν και οι αντίπαλοί του ισχυρίζονται ότι ο Dzhemilev και ο Chubarov είναι μακρινοί συγγενείς.
Οι Stepnyakov-Nogays διακρίνονται για το πάθος τους για την εκπαίδευση και την επιστήμη. Για παράδειγμα, ο πρύτανης του Κριμαϊκού Μηχανικού και Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου Fevzi Yakubov γεννήθηκε στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Πολλοί επικεφαλής του KIPU είναι επίσης Nogai - οι περισσότεροι από τους κοσμήτορες και τους αντιπρυτάνεις. Ο Γιακούμποφ υποστηρίζει ότι ο παράγοντας συμπατριώτης δεν έχει σημασία για αυτόν, αλλά ταυτόχρονα παραδέχεται ότι οι σχέσεις μεταξύ υποεθνικών τύπων επηρεάζουν την ατμόσφαιρα στην ομάδα.
«Συμβαίνει ένα άτομο να είναι ανίκανο και μετά πηγαίνει γύρω και λέει ότι οι λήσεις ή ο οτούζ δεν τον άφησαν να δουλέψει», λέει ο πρύτανης.
Nogai - άνθρωποι από τη στέπα
Ο τύπος Nogai των Τατάρων της Κριμαίας σχηματίστηκε στις στέπας περιοχές της χερσονήσου. Οι Νογκάι ανακάτεψαν το αίμα των Πολόβτσιων, των Κυπτσάκων και εν μέρει των Νογκάι - ενός λαού που ζει τώρα στον Βόρειο Καύκασο. Στην εμφάνιση των περισσότερων ανθρώπων της στέπας υπάρχουν στοιχεία μογγολικότητας: διακρίνονται από το κοντό ανάστημά τους και τα στενά τους μάτια. Σύμφωνα με γλωσσικά και λαογραφικά χαρακτηριστικά, οι Τάταροι της στέπας της Κριμαίας χωρίζονται σε τρεις ομάδες: άτομα από τη βορειοδυτική Κριμαία (σημερινές περιοχές Saki, Μαύρη Θάλασσα και Razdolnensky), κάτοικοι κεντρική στέπακαι το ανατολικό Nogai - κυρίως άνθρωποι από την περιοχή Leninsky. Οι τελευταίοι θεωρούν τους εαυτούς τους «πραγματικούς» κατοίκους της στέπας, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τους Evpatoria Nogai, μεταξύ των οποίων υπάρχουν πολλοί ανοιχτόχρωμοι άνθρωποι με καστανά ή σκούρα καστανά μαλλιά.
Χαρακτηριστικά: μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι οι άνδρες Nogai διακρίνονται για τη σύνεση και την ήρεμη διάθεσή τους. Οι γυναίκες, αντίθετα, είναι πιο ιδιοσυγκρασιακές και συχνά ελέγχουν τους συζύγους τους.
Τατς - παιδιά των βουνών
Πριν από την απέλαση, οι Τατ ζούσαν στις ορεινές και πρόποδες περιοχές της Κριμαίας. Οι Τάταροι της Κριμαίας αποκαλούν αυτή την περιοχή "orta yolak" - μεσαία ζώνη. Περιέχουν τα γονίδια όλων σχεδόν των φυλών και των λαών που κατοικούσαν στην Κριμαία από την αρχαιότητα: Ταύρους, Σκύθες, Σαρμάτες, Αλανοί, Γότθοι, Έλληνες, Κιρκάσιοι, Χαζάροι και άλλοι. Εξωτερικά, οι Tats είναι παρόμοιοι με τους κατοίκους της Ανατολικής Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένων των Ουκρανών. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για την προέλευση της λέξης "tats" - σύμφωνα με μια εκδοχή, έτσι ονομάζονταν οι χριστιανοί που μεταστράφηκαν στη μουσουλμανική πίστη κατά την εποχή του Χανάτου της Κριμαίας.
Χαρακτηριστικά: Τα Bakhchisarai Tats θεωρούνται έξυπνα, τα Balaklava Tats είναι πεισματάρηδες και καυτεροί.
Yalyboylyu - νότια παιδιά
Έτσι ονομάζονται οι ιθαγενείς της νότιας ακτής της Κριμαίας, αλλά στην πραγματικότητα, ο πραγματικός Yalyboylu ζούσε στην περιοχή από το Foros μέχρι την Alushta. Οι κάτοικοι της περιοχής του Σουντάκ - οι Ουσκούτ - έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά.
Οι Τάταροι της Νότιας Ακτής είναι απόγονοι των Ελλήνων, των Γότθων, των Τούρκων, των Κιρκάσιων και των Γενοβέζων. Εξωτερικά, οι Yalyboylu είναι παρόμοιοι με τους Έλληνες και τους Ιταλούς, αλλά υπάρχουν ξανθιές με μπλε μάτια και ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα.
Χαρακτηριστικά: Πιστεύεται ότι οι άνθρωποι της Νότιας Ακτής διακρίνονται από επιχειρηματικότητα και επιχειρηματική οξυδέρκεια.
Πολλοί λαοί έχουν εθνογραφικούς τύπους. Για παράδειγμα, μεταξύ των Ουκρανών υπάρχουν Boikos, Polishchuks, Litvins, Lemkos
Οι οικογένειες δεν εμποδίζουν τους μεικτούς γάμους. Είναι αλήθεια ότι εάν προκύψουν οικογενειακοί καυγάδες, ο σύζυγος και η σύζυγος μπορεί να κατηγορήσουν ο ένας τον άλλον για «επιδείξεις Yalyboy» ή «σκυλιά Nogai»
«Οι διαφορές δεν είναι καθόλου ένδειξη της διχόνοιας των ανθρώπων. Αντίθετα, η παρουσία σαφώς καθορισμένων εθνοτικών ομάδων δείχνει ότι οι Τάταροι της Κριμαίας είναι μια αναπτυσσόμενη εθνοτική ομάδα», λέει η πολιτισμολόγος Vetana Veysova.
Ο τρόπος που λένε
Οι διάλεκτοι των Nogais και Yalyboys διαφέρουν σχεδόν με τον ίδιο τρόπο με τη ρωσική και Ουκρανική γλώσσα. Η λογοτεχνική γλώσσα των Τατάρ της Κριμαίας βασίζεται στη γλώσσα Τατ - συνδυάζει τα χαρακτηριστικά της «βόρειας» και της «νότιας» διαλέκτου.