Πολλοί από εμάς θυμόμαστε το διάσημο έργο του Μ. Γκόρκι, στο οποίο υπάρχουν δύο ήρωες: ο Λούκα και ο Σατέν. Καθένας από αυτούς υπερασπίζεται την άποψή του και μόνο το κοινό μπορεί να αποφασίσει ποιος από αυτούς έχει δίκιο.
Ας δούμε τη διαμάχη μεταξύ αυτών των χαρακτήρων με περισσότερες λεπτομέρειες.
Η πλοκή και οι κύριοι χαρακτήρες του έργου του Γκόρκι
Αυτό δεν ήταν περίεργο, γιατί ο νεαρός θεατρικός συγγραφέας μπόρεσε να δημιουργήσει όχι μόνο μια συγκινητική πλοκή, αλλά και λαμπρές εικόνες των κύριων χαρακτήρων.
Η πλοκή ήταν η ζωή των κατοίκων ενός φτωχού καταφυγίου, ανθρώπων που δεν έχουν τίποτα: ούτε χρήματα, ούτε στάτους, ούτε κοινωνική θέσηκαι ακόμα σκέτο ψωμί. Η μοίρα τους είναι τραγική, δεν βλέπουν το νόημα της ύπαρξής τους, το μέλλον τους είναι μόνο θάνατος και φτώχεια.
Μεταξύ των ηρώων, ξεχώρισαν δύο αντίποδες - ο Λουκ και ο Σατέν, οι οποίοι μετέφεραν στο κοινό το κύριο νόημα του έργου.
Η θέση του Λουκά
Ο Λουκ, ένας γέρος περιπλανώμενος περίπου 60 ετών, δεν εμφανίζεται αμέσως στο έργο. Έρχεται στο καταφύγιο και με τον τρόπο του προσπαθεί να παρηγορήσει τους κατοίκους εκεί.
Υπόσχεται στην Άννα, που πεθαίνει από ασθένεια, ουράνια ευδαιμονία για το μαρτύριο που υπέμεινε στη γη και στον ληστή Βάσκα - την ευκαιρία να ξεκινήσει νέα ζωήστη μακρινή και κρύα Σιβηρία, για έναν αλκοολικό - ένα νοσοκομείο όπου θα γιατρευτεί, για μια ιερόδουλη - μια ευκαιρία να βρει την αληθινή αγάπη κ.λπ.
Κάποιοι κάτοικοι αυτού του ιδρύματος αρχίζουν να πιστεύουν τον ευγενικό γέρο, αλλά κάποιοι από αυτούς απορρίπτουν τις ιστορίες του, θεωρώντας τις (και δικαίως θεωρώντας τις) ψέματα.
Η φιλοσοφία του Λουκά
Μάλιστα, ο Λουκάς προσφέρει στους ακροατές του την πρωτόγονη κατανόηση του χριστιανού ανθρώπου που πρέπει να υπομένει τα πάντα, γιατί είναι αμαρτωλός, τιμωρείται επάξια στη γη και μετά θάνατον θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του.
Αυτή η φιλοσοφία ουσιαστικά δικαιολογεί το κακό στη γη, μετατρέπει τον Θεό σε ισχυρό και άγριο κυβερνήτη ανθρώπων που δίνει στον καθένα αυτό που του αξίζει.
Γι' αυτό ο Λούκα προσπαθεί να εξαπατήσει τους άτυχους ανθρώπους που βρίσκονται σε ένα καταφύγιο, πιστεύοντας ότι μια τέτοια εξαπάτηση θα τους βοηθήσει να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες της ζωής. Ο Λουκάς είναι έτοιμος να δεχτεί την κοινωνική αδικία ως δεδομένη, θεωρώντας την συνέπεια της ατέλειας της ανθρώπινης φύσης.
Η θέση του Σατέν
Ο Σατέν είναι ο μόνος χαρακτήρας στο καταφύγιο που προσπαθεί να διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του απάνθρωπες συνθήκεςεξαιρετική φτώχεια.
Κάποτε ήταν πιο σημαντικό πρόσωπο (αν και ήταν πιο αιχμηρός και τζογαδόρος), αλλά έχασε την ιδιότητά του αφού υπερασπίστηκε την τιμή της αδερφής του και καταδικάστηκε σε φυλάκιση 5 ετών.
Ο Λούκα και ο Σατέν είναι πολύ διαφορετικοί. Αυτό που τους διαφοροποιεί δεν είναι τόσο η ηλικία τους όσο τα πιστεύω τους.
Ο Σατέν είναι ανθρωπιστής, σε δύσκολες συνθήκες δεν έχασε την πίστη του στους ανθρώπους, δεν θέλει να πιστέψει τις γλυκές ομιλίες του Λουκά, πιστεύοντας ότι κάθε άνθρωπος είναι «ο σιδεράς της δικής του ευτυχίας».
Φιλοσοφία του Σατέν
Η διαμάχη μεταξύ του Λουκά και του Σατέν ξεκινά όταν ο τελευταίος αρχίζει να αντικρούει τα λόγια του γέρου. Όχι, ο Σατέν δεν χρειάζεται παρηγοριά, αναζητά ενεργό δραστηριότητα. Η αλήθεια του δεν είναι χριστιανική φιλοσοφία. Ο Σατέν είναι πιο κοντά στη θέση του αθεϊσμού, ο οποίος πιστεύει ότι όλα είναι στα χέρια του ίδιου του ατόμου και δεν εξαρτώνται από τη δράση ανώτερων δυνάμεων. Ο Σατέν δεν πιστεύει στην αθανασία ανθρώπινη ψυχή, δεν χρειάζεται τον Θεό, πιστεύει ότι βρέθηκε «στον πάτο» όχι επειδή η μοίρα του εξελίχθηκε έτσι, αλλά επειδή ενήργησε ευγενικά και έντιμα και τιμωρήθηκε άδικα.
«Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!» αναφωνεί ο Σατέν. Αγωνίζεται να οικοδομήσει μια νέα κοινωνικά δίκαιη κοινωνία ελεύθερων ανθρώπων που θα μπορούσαν να ζουν σε αρμονία με τον εαυτό τους.
Ο χαρακτηρισμός του Satin και του Luke μας δείχνει ότι αυτοί οι δύο άνθρωποι επιδεικνύουν με το παράδειγμά τους δύο εντελώς διαφορετικές θέσεις, δύο διαφορετικές σχέσειςστη ζωή και την κατανόηση της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο.
Η θέση του Λουκά είναι συμπονετική, αλλά παθητική, η θέση του Σατέν είναι ενεργητική, μεταμορφωτική, ενεργητική. Στο έργο, ο Σατέν κέρδισε στην πραγματικότητα τη διαμάχη, επειδή ήταν ο Λούκα που έφυγε από το καταφύγιο.
Η διαμάχη μεταξύ Λουκά και Σατέν: η αντίδραση των συγχρόνων
Το έργο του Γκόρκι γνώρισε τεράστια επιτυχία στο κοινό και επειδή ο συγγραφέας μπόρεσε να νιώσει και να μεταδώσει σε αυτό το πνεύμα της εποχής του.
Η κοινωνία διψούσε για αλλαγή. Η φιλοσοφία του Λουκά δεν ταίριαζε στους νέους που προσπαθούσαν να μεταμορφώσουν την κοινωνία σύμφωνα με νέα πρότυπα. Ήταν αντίθετοι από το πιο συντηρητικό κομμάτι της παλαιότερης γενιάς, που ήθελε να διατηρήσει το κράτος και το κοινωνικό σύστημα.
Ο Λουκ και ο Σατέν εξέφραζαν ακριβώς την κοινωνική διάσπαση. Έδειξαν αυτές τις δύο ασυμβίβαστες θέσεις και φιλοσοφίες ζωής.
Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο συγγραφέας του έργου ανήκε σίγουρα στον τελευταίο· συμμεριζόταν τη θέση του Satin· γι 'αυτόν, αυτός ο ήρωας ενσάρκωσε αυτό που ο ίδιος σκεφτόταν. Σε όλη του τη ζωή ο Γκόρκι πολέμησε εναντίον εκείνων που προσπάθησαν να κηρύξουν την ανεκτικότητα και τη συγχώρεση· οι αξίες του ήταν ο αγώνας και η πίστη στο μεγάλο μέλλον της χώρας του.
Στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο Γκόρκι θα μπορούσε να ονομαστεί «επαναστάτης στη ρωσική λογοτεχνία», ο οποίος στα έργα του μετέφερε ζωντανά και ζωντανά την ατμόσφαιρα της προσδοκίας μιας νέας ζωής μεταξύ ορισμένων προοδευτικών νέων.
Οι άνθρωποι ήθελαν να εγκαταλείψουν το μοναρχικό σύστημα, ήθελαν να εγκαταλείψουν τη δύναμη των καπιταλιστών, πίστευαν ότι οι ίδιοι μπορούσαν να χτίσουν ένα νέο και πιο δίκαιο κράτος.
Ως αποτέλεσμα, η αλήθεια του Λουκά και του Σατέν αποδείχθηκε άνιση. Έγινε επανάσταση στη χώρα, την εξουσία κατέλαβαν οι Μπολσεβίκοι, οι οποίοι, όπως ο Σατέν, αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τη θρησκεία ως πρόσθετο κοινωνικό κρίκο.
Έτσι, το έργο του Γκόρκι αποδείχθηκε πραγματικά προφητικό. Και αυτή είναι η ιδιοφυΐα αυτού του έργου της ρωσικής λογοτεχνίας.
Η πνευματική ζωή στο υπόγειο του Κοστίλβο πήρε πιο έντονο χαρακτήρα με την εμφάνιση του περιπλανώμενου Λουκά, της πιο σημαντικής προσωπικότητας μεταξύ των χαρακτήρων του έργου.
Η εικόνα του Λουκά είναι μια εικόνα ενός περιπλανώμενου κοινού φιλοσόφου, πρωτοφανούς στη ρωσική λογοτεχνία, μια εικόνα που ενσάρκωσε τις αναζητήσεις και τις περιπλανήσεις ενός συγκεκριμένου μέρους των κοινωνικών κατώτερων τάξεων, την επιθυμία για αλήθεια, για «τάξη στη ζωή» και για « αγνότητα» (δηλαδή για υψηλό ήθος) και σύγχυση εννοιών, νηφάλιος ρεαλισμός σκέψης και φανταστική απόδραση σε ουτοπικές χώρες που δημιουργούνται από τη φαντασία των κουρασμένων εργατών... Ο Λουκάς είναι φορέας χριστιανικής και ταυτόχρονα λαϊκής πρωτότυπο, παράξενο σύστημα απόψεων, στο οποίο υπάρχει και παιδική πίστη και ψυχρός σκεπτικισμός, υπάρχει μια συγκαταβατική παρηγοριά, αλλά υπάρχει επίσης ένα μερίδιο αληθινής ευαισθησίας, υπάρχει η δική του ηθική και η δική του ειρωνεία. υπάρχει ακραίος ατομικισμός και επιθυμία για το συλλογικό, και υπάρχουν οι δικές τους αντιλήψεις για το κράτος.
Πάντα υπήρχαν πολλοί περιπλανώμενοι στη Ρωσία. Όταν αναλύουμε το έργο στο κάτω μέρος, ο χαρακτήρας του Λουκά δεν είναι ένας συνηθισμένος περιπλανώμενος: είναι πολύ πιο έξυπνος, πιο οξυδερκής, πιο διορατικός από πολλούς από τους αδελφούς του. είναι αρκετά λεπτός ψυχολόγος. Και το πιο σημαντικό, οι περιπλανήσεις του έγιναν σε μια ασυνήθιστη περίοδο της ιστορίας, όταν η πνευματική ζωή των ανθρώπων αποκτούσε όλο και πιο έντονο χαρακτήρα. Αυτή η επιθυμία για κατανόηση της κοινωνικής ύπαρξης και της ύπαρξης γενικότερα επηρέασε επίσης τον ήρωα του Γκόρκι.
Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας σύμφωνα με τα κριτήρια της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης
Οι ειδικοί από τον ιστότοπο Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Ο Λούκα είναι ένας ακούραστος παρατηρητής· θέλει πραγματικά να μάθει πώς λειτουργεί αυτή η πολύχρωμη, ενδιαφέρουσα, τρομερή ζωή, γεμάτη αδικία και κακία, και πώς θα λειτουργήσει στο μέλλον. Σε αυτό, όπως σημείωσε ο Franz Mehring, «υπάρχει κάτι φιλοσοφικό».
Στο περίπλοκο σύνολο των εννοιών και των συναισθημάτων αυτού του περιπλανώμενου φιλοσόφου, είναι αισθητή μια ξεκάθαρη εχθρότητα προς τους ιδιοκτήτες, προς το αστυνομικό κράτος και στοιχεία σκεπτικισμού απέναντι στην ιδέα της «ύπαρξης του Θεού».
Ωστόσο, στη συνείδηση του Λουκά, στις ηθικές του αντιλήψεις, η χριστιανική αρχή εξακολουθεί να γίνεται αισθητή. Ο Λουκάς διαδίδει την ηθική του Ευαγγελίου τόσο με τη μορφή μιας άμεσης κλήσης να «υπομείνετε», όπως πρόσταξε ο Χριστός, όσο και με τη μορφή επανάληψης της θέσης που αγαπούν οι Χριστιανοί ότι «είμαστε όλοι ξένοι στη γη», και ειδικά με τη μορφή μιας επιβεβαίωσης του καθολικού, αδιάκριτου οίκτου («Ο Χριστός είναι από λυπήθηκα για όλους...», «ούτε ένας ψύλλος δεν είναι κακός» κ.λπ.). Το κήρυγμα του Λουκά για την υπεράσπιση της υπομονής αντιστοιχεί αντικειμενικά στο «πρόγραμμα» του Κοστίλεφ. Γι' αυτό ο Μπορόφσκι αποκάλεσε τον Λούκα «τσαρλατάνο της ανθρωπότητας». Μόνο ο Λουκάς δεν πρέπει να περιοριστεί σε αυτή τη φόρμουλα. Είναι πολύ πιο περίπλοκο και ενδιαφέρον. Παρεμπιπτόντως, σε σχέση με τύπους όπως ο Κοστίλεφ, ο Λούκα δεν δείχνει καθόλου χριστιανική πραότητα· εδώ προδίδει ξεκάθαρα τον Χριστιανισμό...
Σε ένα δοκίμιο για το θέμα, η εικόνα του Λουκά είναι μια φωτεινή και ολιστική καλλιτεχνική γενίκευση των χαρακτηριστικών της κοινής λαϊκής μορφής του Χριστιανισμού, που εξακολουθεί να προσκολλάται στη ζωή και προσπαθεί να εκπληρώσει την κοινωνική της λειτουργία να συμφιλιώσει τους σκλάβους με την πικρή μοίρα τους, αλλά ήδη χωρίς εσωτερική πεποίθηση, ήδη διαβρωμένη από τον σκεπτικισμό.
Ταυτόχρονα, η εικόνα του Λουκά είναι επίσης απόδειξη των ταλέντων που κρύβονται ανάμεσα στους ανθρώπους. Γιατί αυτός ο άνθρωπος είναι αναμφίβολα προικισμένος και πρωτότυπος. Έχει ένα τεράστιο απόθεμα ευθυμίας, υγιούς χιούμορ και δηλητηριώδους ειρωνείας, που εκδηλώνεται σε συγκρούσεις με τους αφέντες της ζωής. Ο πιο λεπτός Ρώσος καλλιτέχνης Nesterov είπε πολύ καλά για τον Λούκα: «Ο Λούκα - ένας αγρότης, ένας περιπλανώμενος, μια ιερή ψυχή, ένας αστείος - φέρνει μια ασυνήθιστα ρωσική νότα στη δράση, είναι εντελώς αισιόδοξος και, το πιο σημαντικό, αισιόδοξος - ένα ζωντανό."
Είναι απίθανο να συμφωνήσουμε ότι η εικόνα του Λουκά είναι μια «αγία ψυχή», αλλά ένα είδος λαϊκής αισιοδοξίας είναι πράγματι εγγενές σε αυτόν. Η ζωή της ανθρωπότητας φαίνεται στον Λουκά ως μια περίπλοκη και περίπλοκη διαδικασία, με διάφορες φιλοδοξίες. «Και αυτό είναι όλο, βλέπω, πιο έξυπνοι άνθρωποιΓίνονται όλο και πιο ενδιαφέροντες... και παρόλο που ζουν, χειροτερεύουν, αλλά θέλουν να γίνουν καλύτεροι... πεισματάρηδες!». Ο Λουκ ενθαρρύνει ένα τέτοιο «πείσμα» και πιστεύει ότι αργά ή γρήγορα οι άνθρωποι («Οι άνθρωποι πάντα ψάχνουν, όλοι θέλουν το καλύτερο...») θα βρουν αυτό που χρειάζονται. Η πίστη του Λουκά στο μέλλον μπορεί να είναι αφηρημένη, αλλά ήταν κοινωνικά χρήσιμη.
Σε σχέση με τους κατοίκους του καταφυγίου, ο Λουκάς ενεργεί τόσο ως κήρυκας της χριστιανικής υπομονής - αυτό, φυσικά, είναι ένα επιβλαβές μέρος της φιλοσοφίας του και ως ανθρωπιστής που έχει καταλήξει σε ένα είδος λατρείας του ανθρώπου ("ο άνθρωπος μπορεί κάνε οτιδήποτε») - με αυτόν τον τρόπο, ο Λουκ είναι, φυσικά, χρήσιμος και απλά τόσο έξυπνος και χαρούμενος ειδικός σε καθημερινές υποθέσεις.
Συνήθως καταδικάζεται από τους κριτικούς λογοτεχνίας για την εχθρότητά του προς τη σκληρή αλήθεια, ο Λουκάς - αυτό είναι το παράδοξο της δραστηριότητάς του! - σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση ενεργεί ως ο πιο νηφάλιος, επιχειρηματικός σύμβουλος. Οι πρακτικές συμβουλές του είναι ένα είδος ελάχιστου προγράμματος για τους κατοίκους του καταφυγίου. Συμβουλεύει τον ηθοποιό να πιάσει δουλειά σε ένα νοσοκομείο για αλκοολικούς, αλλά στο μεταξύ «ετοίμασε», δηλαδή να σταματήσει να πίνει. Ο περιπλανώμενος σοφός συμβουλεύει τον Ash να πάρει τη Natasha και να πάει στη Σιβηρία για να ξεκινήσει από εκεί εργασιακός βίος. Συμβουλεύει τη Νατάσα να εγκαταλείψει γρήγορα τους Kostylevs και εύλογα, ψυχολογικά της εξηγεί ότι μπορεί να εμπιστευτεί τον Vaska Ash, αφού είναι "τίποτα, καλός τύπος" και, επιπλέον, τη χρειάζεται περισσότερο από ό, τι τον χρειάζεται. Και συστήνει σε όλους τους κατοίκους του καταφυγίου (ωστόσο, αυτό είναι ήδη πέρα από το πεδίο του καθαρά πρακτικές συμβουλές) σεβαστείτε ο ένας τον άλλον λίγο περισσότερο.
Σε συνδυασμό με εύλογη πρακτικότητα, η άποψη του Λουκ ότι δεν χρειάζεται να ζαλίζουμε ένα άτομο με τον «πισινό» της αλήθειας έχασε ένα σημαντικό μέρος της κοινωνικής του επιβλαβούς. Και σε ορισμένες περιπτώσεις, η καλλιτεχνική φαντασία του Λουκά, ίσως, έφερε κάποιο όφελος. Είναι, για παράδειγμα, ένα απλό ρομαντικό όνειρο του « δίκαιη γη«Δεν θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως ώθηση για κάποιους από τους απορριφθέντες, απελπισμένους ανθρώπους να σηκωθούν πάνω από τον εφιάλτη και τη βρωμιά του «Βυθού» και να φτάσουν για μια πιο πνευματική ζωή;1
Οι πρακτικές συμβουλές που έλαβαν ο ηθοποιός, η Βάσκα Πεπλ και η Νατάσα από τον Λούκα δεν εφαρμόστηκαν, αλλά όχι επειδή οι συμβουλές ήταν κακές, αλλά επειδή οι κάτοικοι του «πάτου» δεν είχαν την ενέργεια και τη θέληση να τις εφαρμόσουν. Όμως οι ψυχές των κατοίκων του καταφυγίου ενθουσιάστηκαν από τον περιπλανώμενο, το μυαλό τους άρχισε να δουλεύει πιο έντονα. Έτσι, η Vaska Pepel - υπό την επιρροή του Luka - προφέρει λέξεις στις οποίες ο συνηθισμένος μηδενισμός σε σχέση με τις ηθικές αξίες συνδυάζεται ήδη με νέες φιλοδοξίες και, προφανώς, τους δίνει τη θέση του: «Δεν μετανοώ... μην πιστεύεις στη συνείδηση... Αλλά νιώθω ένα πράγμα: πρέπει να ζούμε... διαφορετικά! Πρέπει να ζήσουμε καλύτερα! Πρέπει να ζήσω έτσι... για να σέβομαι τον εαυτό μου...»
Τις ισχυρότερες πνευματικές παρορμήσεις έλαβαν από τον Λουκά οι πιο ευφυείς και έξυπνος άνθρωπος"κάτω" - Σατέν. Όλα όσα παρέμεναν σοβαρά και αληθινά στα βάθη της ψυχής του αναδεύτηκαν ξαφνικά. Κάπως έτσι προκύπτουν οι περίφημες κουβέντες του Σατέν για την αλήθεια, για τον άνθρωπο, στις οποίες παίρνει κάπως μπερδεμένα, αλλά λαμπερά και με πάθος τα όπλα ενάντια στη στενή, τυφλή αλήθεια του Μπούμπνοφ ή στην ακόμη πιο ασήμαντη, ανέκδοτη αλήθεια του Βαρώνου, ζώντας ως αν σε ένα όνειρο, αδύναμη και αλόγιστα επιπλέει με τη ροή της ζωής, και ενάντια στις ευαγγελικές διδασκαλίες του Λουκά, καλύπτοντας την καταπίεση ανθρώπου από άνθρωπο.
Ταυτόχρονα, ο Σατέν, σαν να λέμε, σηκώνει και ανεβάζει στο ύψος της ιερής αρχής την ανθρωπιστική σκέψη του Λουκά για την αξία του ανθρώπου («Αυτός, όποιος κι αν είναι, αξίζει πάντα την τιμή του», «Ο άνθρωπος μπορεί να κάνει τα πάντα ... αν θέλει...», «Σεβαστείτε τον άνθρωπο...»). Αυτό που εκφράστηκε αποσπασματικά και ασυνεπώς από τον Λουκά (η θεωρία ότι τα μεγάλα ανθρώπινα σώματα είναι πολύτιμα όχι από μόνα τους, αλλά μόνο ως υλικό για κάτι καλύτερο, κάπως μυρίζει νιτσεανισμό), εξαγνίστηκε και επινοήθηκε από τον Σατέν με τη μορφή ενός αφορισμού: ο άνθρωπος ακούγεται περήφανα .
Από χαρακτήρα, ο Σατέν δεν είναι ήρωας δράσης, είναι μόνο ήρωας των λέξεων. Ωστόσο, οι συγκινημένες ομιλίες του Satin μαρτυρούσαν ότι η σπίθα της ζωντανής ζωής, η σπίθα του πνεύματος δεν έσβησε ούτε στον κοινωνικό «πάτο». Αυτό αποδείχθηκε από τις οδυνηρές αμφιβολίες άλλων κατοίκων του καταφυγίου. Και το περίπλοκο κήρυγμα του Λουκά, που συνδύαζε χρήσιμα και επιβλαβή και νηφάλια ρεαλιστικά και συντηρητικά-ουτοπικά στοιχεία, μίλησε επίσης με τον δικό του τρόπο για μια ζωντανή σπίθα που φούντωσε στη βάση του λαού. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Λουκάς δεν είναι καθηγητής, ούτε δημοσιολόγος, ούτε ιερέας, είναι ένας απλός χωρικός, ένας αμόρφωτος, ίσως και αγράμματος. Είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτο ότι ζει μια τόσο έντονη πνευματική ζωή, κυριεύεται από μια τέτοια ανήσυχη επιθυμία να καταλάβει κοινωνικές σχέσεις, σε μια ποικιλία ανθρώπινων χαρακτήρων («Θέλω να καταλάβω τις ανθρώπινες υποθέσεις...»), σε αυτό που ο Γκόρκι θα αποκαλούσε αργότερα «κολασμένη αναταραχή» του αιώνα.
Το Σατέν είναι μια από τις κεντρικές εικόνες του έργου του Μ. Γκόρκι «Στα χαμηλότερα βάθη», ο αντίποδας του περιπλανώμενου Λουκά. Πριν από το καταφύγιο, ο Satin δούλευε ως τηλεγραφητής, έπαιξε στη σκηνή και μετά εξέτισε 4 χρόνια φυλάκιση επειδή υπερασπίστηκε την αδερφή του: «Εκτίθησα τέσσερα χρόνια και επτά μήνες στη φυλακή... αλλά μετά τη φυλακή δεν υπήρξε καμία πρόοδος».
Τώρα είναι ένα χαρτί πιο αιχμηρό. Κρίνοντας από τις παρατηρήσεις του ήρωα και τα σχόλια άλλων χαρακτήρων, είναι σαφές ότι ο Σατέν είναι πιο μορφωμένος από άλλους, πιο έξυπνος, έχει διαβάσει και ξέρει πολλά.
Είναι σκληρός στις εκτιμήσεις του για τους «γείτονες», εκθέτει τις «μυθοπλασίες» του Λούκα: Συμβουλεύει τον Μίτε, που πούλησε όλα τα εργαλεία (και μαζί τους την ελπίδα για μια κανονική ζωή), να ηρεμήσει και απλώς να «βαρύνει τη γη». Λέει στον Ηθοποιό ότι δεν υπάρχουν δωρεάν νοσοκομεία για αλκοολικούς. Ωστόσο, ο Σατέν υπερασπίζεται ένθερμα τον Λουκ όταν τα νυχτερινά καταφύγια κατηγορούν τον γέρο ότι λέει ψέματα. Ο ήρωας παραδέχεται ότι ο περιπλανώμενος τον επηρέασε σαν οξύ σε ένα παλιό σκουριασμένο νόμισμα.
Χαρακτηριστικά του ήρωα
(Κ.Σ. Ο Στανισλάφσκι ως Σατέν, σκηνή από το έργο του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας βασισμένη στο έργο του Μ. Γκόρκι "Στα χαμηλότερα βάθη", 1902)
Σε αντίθεση με άλλους, ο Σατέν δεν ονειρεύεται πλέον να αλλάξει τίποτα, καταλαβαίνει το βάθος και την απελπισία της πτώσης. Γι' αυτό είναι ευδιάθετος, δεν γκρινιάζει ή παραπονιέται και αδιαφορεί για τους ανθρώπους: «Οι άνθρωποι δεν ντρέπονται που η ζωή σου είναι χειρότερη από έναν σκύλο...» - που σημαίνει ότι δεν υπάρχει τίποτα να ντρέπεσαι γι' αυτούς: ζήσε όπως εσύ θέλω.
Φαίνεται ότι ο Σατέν βλέπει μικρή διαφορά μεταξύ του καταφυγίου και του υπόλοιπου ευημερούντος κόσμου. Στο καταφύγιο, οι άνθρωποι υποφέρουν από την αδράνεια, την έλλειψη στέγης και τη συνείδηση της αναξιότητάς τους. Σε έναν κόσμο «ευημερίας», οι άνθρωποι είναι σκλάβοι, σκλάβοι των συμβάσεων, των εντολών, της εργασίας: «Δουλειά; Κάντε τη δουλειά ευχάριστη για μένα - ίσως δουλέψω... Όταν η δουλειά είναι ευχαρίστηση, η ζωή είναι ωραία! Όταν η δουλειά είναι καθήκον, η ζωή είναι σκλαβιά!».
Ο Σατέν έχει κουραστεί από ολόκληρη την παγκόσμια τάξη - πολύ μονότονη, άδικη, προβλέψιμη. Αυτό εκδηλώνεται συμβολικά στο παιχνίδι του με τις λέξεις: του αρέσει να προφέρει λέξεις που χρησιμοποιούνται σπάνια, να τις αλλάζει: «Είμαι κουρασμένος, αδερφέ, από όλες τις ανθρώπινες λέξεις... Έχω ακούσει καθεμία από αυτές... μάλλον χίλιες φορές ... Λατρεύω τις ακατανόητες, σπάνιες λέξεις...»
(Παλιά καρτ ποστάλ με διαλόγους από το έργο «Στα χαμηλότερα βάθη» του Γκόρκι)
Ο Σατέν είναι ένας συλλογιστικός ήρωας που μετανάστευσε από τα έργα του κλασικισμού στον ρεαλισμό. Ο Γκόρκι, ρομαντικός εκείνης της εποχής, βάζει πολλές υψηλές φράσεις στο στόμα του ήρωα, η αποθέωση των οποίων είναι: «Άνθρωπος—αυτό ακούγεται περήφανο».
Για ποιο πρόσωπο μιλάει ο Σατέν; Σχετικά με τον Bubnov; Σχετικά με τη Nastya; Σχετικά με το Kleshche; Δεν υπάρχουν «αντικείμενα» για περηφάνια γύρω του και δεν μιλάμε για τους κατοίκους του καταφυγίου. Ο Σατέν μιλάει για κάτι άλλο - έναν ελεύθερο και περήφανο άνθρωπο που «πληρώνει για τα πάντα μόνος του», «που είναι ο κύριος του εαυτού του».
Τα υψηλά και -γιατί να ντρέπεσαι- κενά λόγια προς το παρόν απευθύνονται σε κάποιο μακρινό μέλλον. Στο Satin υπάρχουν οι απαρχές των επαναστατικών συναισθημάτων, γιατί ο υπάρχων κόσμος και οι «άνθρωποι» είναι απελπιστικοί για τον ήρωα.
Η εικόνα του ήρωα στο έργο
Ο Σατέν είναι ο μόνος ήρωας που μπορεί να σπρώξει από τον «πάτο» για να βγει στην επιφάνεια. Έχει δύναμη, απλά δεν θέλει να «σηκωθεί» ακόμα - σε αντίθεση με άλλους.
Είναι ο μόνος που δεν ξεγελιέται για τη θέση του, δεν ονειρεύεται μάταια και δεν περιφρονεί τους άλλους λόγω των προβλημάτων του - απλώς αδιαφορεί για τα νυχτερινά καταφύγια. Ο Σατέν είναι δύσπιστος σχετικά με την εθελοντική «αποστολή» του Λουκ: «Οι νεκροί δεν αισθάνονται... Κραυγή... βρυχηθμός... οι νεκροί δεν ακούνε!» Αλλά ο Λουκάς τον ενδιέφερε: ο γέροντας, ενθαρρύνοντας τους άλλους, ξυπνά έμμεσα στο Σατέν μια ήδη ξεχασμένη αίσθηση της δικής του σημασίας και δύναμης.
Τότε προκύπτουν αυτοί οι μονόλογοι για την ελευθερία, την υπερηφάνεια του ανθρώπου, για τις απεριόριστες δυνατότητές του, για την επιθυμία για δημιουργική, όχι δουλεία σκλάβων. Ο Σατέν μιλά για τον Γκόρκι, εκφράζει τις ρομαντικές, ακόμα αέρινες και αβάσιμες, αλλά εμπνευσμένες σκέψεις του.
Κάτι στη ζωή πρέπει να αλλάξει, ώστε άνθρωποι όπως ο Σατέν να «ξεκολλήσουν» από τα κάτω, να αρχίσουν να εργάζονται, να δημιουργούν και όχι απλώς να ληστεύουν και να εξαπατούν τους ανθρώπους.
Τι;.. Η δομή της κοινωνίας. Ο Σατέν απαγγέλλει με πέπλο επαναστατικά συνθήματα. Και είναι εύκολο να τον φανταστεί κανείς στις τάξεις των ναυτικών, στρατιωτών, εργατών που θα καταστρέψουν τον γνώριμο κόσμο με τα γνωστά του λόγια.
Ο Σατέν είναι ένας από τους κατοίκους του καταφυγίου στο έργο «Στα κάτω βάθη», πρώην τηλεγραφητής. Αυτό το άτομο έχει τη δική του φιλοσοφία ζωής. Αυτό τον ξεχωρίζει από πολλούς άλλους καλεσμένους. Χρησιμοποιεί συχνά τσιτάτα στην ομιλία του, για παράδειγμα, «μακροβιοτικά», κάτι που δείχνει ότι δεν είναι μορφωμένος. Ο ίδιος παραδέχεται ότι διάβασε πολλά βιβλία στο παρελθόν. Ο συγγραφέας δεν κατονομάζει τον ήρωα, αλλά είναι γνωστό ότι παλιά ήταν ένας εύθυμος και εύθυμος τύπος. Του άρεσε να χορεύει, να παίζει στη σκηνή και να κάνει τον κόσμο να γελάει.
Η ζωή του άλλαξε δραματικά αφού σκότωσε έναν άνδρα εξαιτίας της αδερφής του. Ο Σατέν πέρασε πέντε χρόνια στη φυλακή, μετά από τα οποία κατέληξε σε ένα καταφύγιο και άρχισε να καταστρέφει εσκεμμένα τη ζωή του. Έχει γίνει απαθής και παθητικός, προωθώντας το να μην κάνει τίποτα. Απ' έξω φαίνεται ότι η ζωή του είναι εύκολη, γιατί δεν κάνει τίποτα, απλώς κοροϊδεύει τους πάντες και τους λέει την όχι πάντα ευχάριστη αλήθεια. Μάλιστα, με αυτόν τον τρόπο απομονώνεται από την πραγματικότητα, συνειδητοποιώντας την ασημαντότητα της ζωής του. Με τον καιρό, ο Σατέν εθίστηκε στις κάρτες και το αλκοόλ. Είναι αυτός που έρχεται σε αντίθεση με τον Λουκά και τα «παρηγορητικά ψέματά» του. Ενώ ο περιπλανώμενος λυπάται τους πάντες και τους λέει παρηγορητικά λόγια, που συχνά είναι ψέματα, ο Σατέν το διαψεύδει αυτό. Λέει ότι ο συμπονετικός ανθρωπισμός είναι εξευτελιστικός, προσβάλλει την ελευθερία του ανθρώπου και τον κάνει μίζερο δούλο.
Το έργο «Στα κατώτερα βάθη» του Μ. Γκόρκι είναι ένα έντονα κοινωνικό έργο για τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας. Το καταφύγιο όπου συγκεντρώνονται οι ήρωες γίνεται όχι μόνο το μοναδικό καταφύγιο, αλλά και ένα μέρος όπου γίνονται διαμάχες για την ελευθερία, την ουσία του είναι και τον σκοπό του ανθρώπου. Ένας από τους κεντρικούς χαρακτήρες είναι ο Σατέν. Ποιος είναι λοιπόν αυτός και ποια είναι η εικόνα του Σατέν στο έργο του Γκόρκι;
Χαρακτηριστικά του Konstantin Satin
Ο Κωνσταντίνος Σατέν είναι ένας άντρας περίπου σαράντα ετών, είναι μεθυσμένος και το καταφύγιο είναι το μόνο μέρος όπου μπορεί να κοιμηθεί και να τακτοποιήσει τον εαυτό του. Ο άντρας λατρεύει τα χαρτιά και την εξαπάτηση. Ο Σατέν έχει βυθιστεί στον πάτο, από τον οποίο είναι απίθανο να μπορέσει να ανέβει στην κορυφή. Ωστόσο, δεν ήταν πάντα έτσι. Ο ήρωας είναι πολύ μορφωμένος και διαβασμένος, καταλαβαίνει πολλά σε αυτή τη ζωή. Ήδη θεωρεί τον εαυτό του νεκρός, κάτι που επιβεβαιώνεται από τα ακόλουθα αποσπάσματα από τον Actor and Satin:
«Ηθοποιός: Μια μέρα θα σκοτωθείς εντελώς... μέχρι θανάτου...
Σατέν. Και είσαι ανόητος, γιατί δεν μπορείς να σκοτώσεις δύο φορές...»
Το σατέν πολύ συχνά στοχάζεται στη θέση του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο. πιστεύει ότι η δουλειά ενός ανθρώπου πρέπει να είναι ευχαρίστηση, διαφορετικά δεν είναι δουλειά, αλλά σκλαβιά. Αυτός είναι ο λόγος που ο Σατέν δεν θέλει να βρει δουλειά, γιατί θέλει να παραμείνει ελεύθερος άνθρωπος. Τα συμπεράσματά του έχουν φιλοσοφικό νόημα:
…Δουλειά? Κάνε μου τη δουλειά ευχάριστη - ίσως δουλέψω... ναι!
Μπορεί! Όταν η δουλειά είναι ευχαρίστηση, η ζωή είναι ωραία! Όταν η δουλειά είναι καθήκον, η ζωή είναι σκλαβιά!...»
Θυμούμενος το παρελθόν του, ο Satin λέει ότι στα νιάτα του ήταν τηλεγραφητής, διάβαζε πολύ και διασκέδαζε. μετά πήγε στη φυλακή για φόνο, όπου εξέτισε τεσσεράμισι χρόνια. Αποδεικνύεται ότι ο Σατέν είναι στον πάτο μετά τη φυλακή. Έφτασε εκεί γιατί υποστήριξε αδελφήκαι σκότωσε τον κάθαρμα. Σύμφωνα με τον ίδιο τον ήρωα, μετά τη φυλακή η ζωή του πήγε στον κατήφορο.
Η στάση του Κωνσταντίνου Σατέν προς τους κατοίκους του καταφυγίου
Ο Σατέν είναι ένας απλός άνθρωπος. Λέει πάντα την αλήθεια στους άλλους κατοίκους του καταφυγίου, ακόμα κι αν ξέρει ότι σίγουρα δεν θα τους αρέσει. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, περιφρονεί τον οίκτο, τόσο σε σχέση με τον εαυτό του όσο και σε σχέση με τους άλλους. πιστεύει ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να δημιουργεί τη μοίρα του, να είναι ο αρχιτέκτονας της δικής του ευτυχίας.
Ο ήρωας έχει συνηθίσει να τον κρίνουν όλοι και να μην τον αποδέχονται κανονικός άνθρωπος. Επομένως, ο ίδιος πίστευε ότι ήταν ένας άχρηστος και ήδη νεκρός.
Ο Σατέν είναι ο ήρωας που περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον αντικατοπτρίζει τη θέση του συγγραφέα. Συχνά μαλώνει με τους κατοίκους του καταφυγίου τόσο για τον οίκτο όσο και για την αλήθεια. Σε αντίθεση με τον περιπλανώμενο Λουκά, που πιστεύει ότι πρέπει κανείς να αγωνίζεται για την αλήθεια, πιστεύει ότι η αλήθεια είναι γεγονότα, αυτό που έχει ήδη συμβεί. Σε μια συνομιλία με τον Λουκ, στον διάσημο μονόλογό του, αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας του Σατέν. Παρ' όλα αυτά, σε αντίθεση με άλλους, πιστεύει στον άνθρωπο, στο γεγονός ότι ο άνθρωπος είναι ένα υπέροχο πλάσμα ικανό να αποφασίσει μόνος του τη μοίρα του. Η τραγωδία του έγκειται στο ότι ο ίδιος δεν μπορεί να διορθώσει τη ζωή του, θεωρεί τον εαυτό του χαμένος άνθρωπος. Ωστόσο, από όλους τους κατοίκους που εκπροσωπούνται στο καταφύγιο, μόνο αυτός έχει έναν εσωτερικό πυρήνα.