Θρύλος του Νόβγκοροντ Ναι, έγιναν εκτελέσεις στους ανθρώπους... Τα άκρα καίγονται εδώ και έξι εβδομάδες! Οι βασιλικοί τοξότες συγκεντρώθηκαν ξανά στην πορεία τους προς τη Μόσχα. Για να κάνει τους μουδιασμένους ανθρώπους να γελάσουν, ο Ιβάν έστειλε τον επίσκοπο, ώστε, καθισμένος σε ένα άσπρο γέμισμα, να χτυπήσει τα ντέφια και να διασκεδάσει. Και οι Νοβγκοροντιανοί, χωρίς να μαλώσουν, κοίταξαν

Εξέγερση του Νόβγκοροντ 1650, μια από τις αστικές εξεγέρσεις των μέσων του 17ου αιώνα. Ο λόγος για την έναρξη του Ν. αιώνα. προκλήθηκε από την αύξηση των τιμών του ψωμιού, η οποία προέκυψε λόγω μεγάλων κρατικών αγορών σιτηρών. Οι επαναστάτες τεχνίτες, μέρος των τοξότων και οι φτωχοί της πόλης στα μέσα Μαρτίου 1650 αφαίρεσαν τον κυβερνήτη F.I Khilkov από την εξουσία και κατέστρεψαν τα δικαστήρια των «καλύτερων» ανθρώπων: V. Nikiforov, M. Vyazma, N. Teterin και άλλοι. Οι επαναστάτες εξέλεξαν πρεσβύτερους του zemstvo και διόρισαν επικεφαλής της κυβέρνησης της πόλης, τον μητροπολιτικό γραμματέα I. Zheglov.

17 Μαρτίου, Μητροπολίτης Νόβγκοροντ Nikon έβρισε τους νέους άρχοντες της πόλης από τον άμβωνα της εκκλησίας, για τον οποίο ξυλοκοπήθηκε από πλήθος κόσμου στις 19 Μαρτίου. Στάλθηκε στο Νόβγκοροντ από τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ο ευγενής Solovtsov συνελήφθη και πέρασε αρκετές ημέρες σε φρουρά. Προσπάθειες των ανταρτών να έρθουν σε επαφή με τον επαναστατημένο Pskov (βλ. Εξέγερση του Pskov 1650 ) απέτυχε. Η εσωτερική πάλη στο Νόβγκοροντ μεταξύ των κατώτερων τάξεων της πόλης και των πλουσίων, οι δισταγμοί και η ασυνέπεια του Ι. Ζέγκλοφ, καθώς και η σταθερή θέση του Μητροπολίτη Νίκωνα, που υπερασπιζόταν αυστηρά τα συμφέροντα του τσάρου, οδήγησαν στην ήττα του Ν. αιώνας.

Ο στρατός του πρίγκιπα I.N Khovansky, που έφτασε κοντά στο Novgorod, στάθηκε στα τείχη του για αρκετές ημέρες και στις 13 Απριλίου εισήλθε στην πόλη χωρίς αντίσταση. Οι ηγέτες της εξέγερσης συνελήφθησαν, πέντε από αυτούς εκτελέστηκαν, περισσότεροι από εκατό άνθρωποι μαστιγώθηκαν και εξορίστηκαν στον βορρά, στο Αστραχάν και στο Τερέκ.

Η ενίσχυση των ταξικών αντιθέσεων στο Νόβγκοροντ επηρεάστηκε από τις εξεγέρσεις της Μόσχας και του Πσκοφ του 1648 και του 1650. Ο αγώνας μεταξύ των «καλύτερων» και των «κατώτερων» ξέσπασε με ιδιαίτερη ισχύ στο Νόβγκοροντ το 1649 κατά την επιλογή των αντιπροσώπων στο Zemsky Sobor Ως αποτέλεσμα, δύο εκπρόσωποι από το Νόβγκοροντ εκλέχθηκαν στο συμβούλιο - ένας από τους «καλύτερους». », ο άλλος από τους «νεότερους». Η άμεση αιτία της εξέγερσης ήταν η εξαγωγή σιτηρών στη Σουηδία. Οι Ρώσοι πρεσβευτές στη Σουηδία το 1649 συμφώνησαν να πληρώσουν 190 χιλιάδες ρούβλια στη Σουηδία ως αποζημίωση για αποστάτες από περιοχές που κατέλαβε η Σουηδία από τη Ρωσία. Μέρος του καθορισμένου ποσού έπρεπε να καταβληθεί σε σίκαλη, η οποία επετράπη να αγοραστεί στην περιοχή Ilmen. Οι τιμές του ψωμιού αυξήθηκαν κατακόρυφα. Έμποροι και φεουδάρχες έγιναν πλούσιοι, αλλά οι εργαζόμενοι λιμοκτονούσαν.

Η εξέγερση ξεκίνησε στις 15 Μαρτίου 1650. Οι κάτοικοι της πόλης συγκεντρώθηκαν στην καλύβα zemstvo στο Trade Side Ο εμπνευστής της εξέγερσης ήταν ο τσαγκάρης Ελισαίος Λισίτσα. Ξεσήκωσε τον κόσμο εναντίον των Στογιάνοφ, λέγοντας δημόσια ότι ο «φιλοξενούμενος» Σεμιόν Στογιάνοφ διακινούσε λαθραία ψωμί και κρέας στο εξωτερικό. Εξοργισμένο από τις ενέργειες των Στογιάνοφ, ένα μεγάλο πλήθος «νεαρών» κατοίκων της πόλης συγκεντρώθηκε κοντά στην καλύβα zemstvo και μετακόμισε στην Stone Town - Detinets. Οι επαναστάτες απομάκρυναν τους φρουρούς στην πύλη και έκρουσαν τον κώδωνα του κινδύνου Οι τοξότες ενώθηκαν με τους κατοίκους της πόλης.

Ένα έμπιστο άτομο των Στογιάνοφ ανέφερε για την εξέγερση στη Μόσχα στο όνομα του Βασίλι Στογιάνοφ: «...Ναι, Βασίλι Γκαβρίλοβιτς, το σπίτι σου λεηλατήθηκε από τοξότες και Κοζάκους και όλους τους κατοίκους της πόλης, μόλις η Άννα Μαξίμοβνα έφυγε με τα παιδιά σου ... Και η οικογένειά σου, ο Βασίλι Γκαβρίλοβιτς, που ζει μόνο λίγο, είναι ξαπλωμένος κοντά στον παπά στο σπίτι της Μιχαΐλα, δεν τολμά να ζήσει στην αυλή του, και τα αρχοντικά ήταν όλα σπασμένα... Ναι. , κυκλοφορεί μια φήμη σε όλο τον κόσμο ότι ήθελαν να ληστέψουν το κατάστημα στον οικισμό του Semyon Ivanovich...» Τα τελευταία χρονικά του Νόβγκοροντ του 17ου αιώνα αναφέρουν επίσης την καταστροφή των αυλών των πλούσιων εμπόρων Mikhail Vyazmin, Vasily Varvarin, Vasily Proezzhalov, και Αντρέι Ζέμσκοφ. Ο Semyon Stoyanov κατάφερε να δραπετεύσει και προσπάθησε να φτάσει στη Μόσχα. Οι τοξότες και οι Κοζάκοι όρμησαν πίσω του, τον προσπέρασαν 300 μίλια από το Νόβγκοροντ και τον έφεραν πίσω.

Στις 16 Μαρτίου, τη δεύτερη μέρα μετά την έναρξη της εξέγερσης, οι επαναστάτες εισέβαλαν στην αυλή του Μητροπολίτη Νίκωνα, απελευθέρωσαν δύο κρατούμενους - τον Ιβάν Ζέγκλοφ και τον Ιγνάτιο Μολοντόζνιν - και τους έθεσαν επικεφαλής της καλύβας του Νόβγκοροντ zemstvo. Ο κυβερνήτης του Νόβγκοροντ Χίλκοφ κρύφτηκε στη μητροπολιτική αυλή.
Αν και η εξέγερση ξεκίνησε από τους κατοίκους της πόλης, απέκτησε αληθινή έκταση αφού οι τοξότες πέρασαν στο πλευρό του λαού.
Οι αντάρτες αντιτάχθηκαν από ευγενείς, κληρικούς, αφεντικά των Στρέλτσι και τους «καλύτερους» κατοίκους της πόλης. Οι κληρικοί ήταν οι άμεσοι συνεργοί του κυβερνήτη στην καταστολή της εξέγερσης. Ο Βοεβόδα Χίλκοφ και ο Μητροπολίτης Νίκων διατήρησαν επαφή με τη Μόσχα με τη βοήθεια κληρικών.
Στις 17 Μαρτίου, ο Nikon καταράστηκε τον Zheglov και όλους τους επαναστάτες. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, στις 19 Μαρτίου, οι αντάρτες, με επικεφαλής τον Ivan Zheglov, πήγαν στο μητροπολιτικό προαύλιο με τον ήχο του συναγερμού. Ο Nikon προσπάθησε να ηρεμήσει τους επαναστάτες, αλλά ξυλοκοπήθηκε από αυτούς.
Στο Νόβγκοροντ, ήταν σαν να σχηματίστηκαν δύο κυβερνήσεις: η μία από την πλευρά της Σόφιας, η άλλη στην Τοργκόβαγια, στην καλύβα ζέμστβο. Εκείνη την εποχή, η εξουσία στην πόλη ήταν στα χέρια των ανταρτών. Κύριος ρόλοςΗ κοσμική συγκέντρωση και η καλύβα ζέμστβο άρχισαν να παίζουν ρόλο στην εξέγερση. Η υπέρτατη εξουσία, επομένως, πέρασε στην κοσμική συγκέντρωση - μια συνάντηση κατοίκων του Νόβγκοροντ, κυρίως κατοίκων της πόλης και τοξότες. Όταν συγκέντρωναν μια κοσμική συγκέντρωση, χτυπούσαν τον κώδωνα του κινδύνου στον πύργο της πόλης ή στον καθεδρικό ναό του Αγίου Νικολάου στην αυλή. Εκεί, στην αρχαία πλατεία, όπου κάποτε η συνάντηση των Νοβγκοροντιανών είχε μια θορυβώδη συνάντηση, συγκεντρώθηκαν οι επαναστάτες. Μερικές φορές γινόταν μια κοσμική συγκέντρωση στο οίκημα και σε τέτοιες συναντήσεις επιλύονταν γενικά ζητήματα.
Η κυβέρνηση που σχηματίστηκε μετά την εξέγερση περιλάμβανε τον Ιβάν Ζέγκλοφ, τον Ιγνάτιους Μολοντόζνιν, τον Ιβάν Ολοβιάνιτχνικ, τον Ελίσα Λισίτσα και έναν από τους «καλύτερους» ανθρώπους του Νόβγκοροντ - τον Νικιφόρ Χάμοφ.
Ο Ιβάν Ζέγκλοφ έπαιξε σημαντικό ρόλο στην κυβέρνηση. Όταν ο Nikon έφτασε στο Νόβγκοροντ, ο Ivan Zheglov ήταν ο μπάτλερ του Οίκου της Αγίας Σοφίας - το πρώτο πρόσωπο μετά τον Μητροπολίτη, στα χέρια του οποίου βρίσκονταν όλοι οι τρόποι διαχείρισης των περιουσιακών στοιχείων του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. Η Nikon δεν τα πήγε καλά με τον Zheglov. Με την έναρξη της εξέγερσης, ο Zheglov τέθηκε υπό κράτηση. Η δίωξη και η σύλληψη του Zheglov δημιούργησαν τη δημοτικότητά του μεταξύ του λαού, έτσι ηγήθηκε της εξέγερσης. Αλλά ο πραγματικός ηγέτης των «μικρότερων» κατοίκων της πόλης ήταν ο Ελισαίος η Αλεπού. Οδήγησε τον κόσμο στην Πέτρινη Πόλη. Η αλεπού συμμετείχε στην ήττα της αυλής του Στογιάνοφ και άλλων πλουσίων του Νόβγκοροντ. Κάλεσε για ανοιχτή αντίσταση στα τσαρικά στρατεύματα και για ένταξη στον επαναστάτη Pskov.
Το αποτέλεσμα της εξέγερσης επηρεάστηκε αρνητικά από το γεγονός ότι στην καλύβα zemstvo δεν υπήρχαν συνηθισμένοι στρέλτσι, αλλά οι λεγόμενοι Πεντηκοστιανοί, δηλαδή η ελίτ των στρέλτσι.
Η Μόσχα έμαθε για την εξέγερση στο Νόβγκοροντ στις 20 Μαρτίου. Την ίδια μέρα, η κυβέρνηση έστειλε ένα απόσπασμα με επικεφαλής τον πρίγκιπα Khovansky. Ο Khovansky είχε ασήμαντες δυνάμεις στη διάθεσή του. Έστρεψε την κύρια ελπίδα του στους ευγενείς και τους βογιάρους, που υποτίθεται ότι θα ενταχθούν στο απόσπασμα καθ' οδόν. Σύμφωνα με το βασιλικό διάταγμα, ο Khovansky έπρεπε να πάρει έναν κυκλικό κόμβο - στο Krestsy, Staraya Russa, Korostyn, Mshagu, για να αποκόψει το Novgorod από το Pskov. Ο Khovansky άλλαξε τη διαδρομή και μετακόμισε στο Novgorod κατά μήκος του κεντρικού δρόμου από το Krestets, μέσω του Bronnitsy.
Ο Ζέγκλοφ όχι μόνο δεν σκόπευε να υπερασπιστεί την πόλη ενάντια στον Χοβάνσκι, αλλά και ο ίδιος ήταν έτοιμος να ενταχθεί στο στρατό του. Κρύβοντας προσεκτικά το σχέδιό του από τους αντάρτες του Νόβγκοροντ, ο Ζέγκλοφ έστειλε μια επιστολή στον Χοβάνσκι, στην οποία του εξέφραζε πλήρη υποταγή.
Οι αντάρτες του Νόβγκοροντ ήλπιζαν σε βοήθεια από το Πσκοφ ως το τελευταίο τους καταφύγιο σε περίπτωση αποτυχίας της εξέγερσης. Ο Elisha Lisitsa, ο οποίος ηγήθηκε μιας ομάδας υποστηρικτών της πεισματικής αντίστασης στον Khovansky και την τσαρική κυβέρνηση, δήλωσε στην καλύβα zemstvo: «Δεν θα αφήσουμε τον μπογιάρ Πρίγκιπα Khovansky στην πόλη».
Οι Νοβγκοροντιανοί ετοιμάστηκαν να υπερασπιστούν την πόλη. Αναμένοντας πολιορκία, σκόπευαν να μετακινηθούν από μια μικρή ξύλινη χωμάτινη πόλη σε ένα πέτρινο οχυρό και να πάρουν ψωμί από τους βασιλικούς και μητροπολιτικούς σιταποθήκες. Οι αντάρτες είχαν επίσης μεγάλες ελπίδες για τις αιτήσεις τους που στάλθηκαν στη Μόσχα. Αυτές οι ελπίδες υποστηρίχθηκαν υποκριτικά από πολλούς αντιπάλους της εξέγερσης για να καθησυχάσουν την επαγρύπνηση των επαναστατών. Ο ίδιος ο Νίκων τους έπεισε για τη δυνατότητα του βασιλικού ελέους και, μέσω των ιερέων της πόλης, εκστράτευσε για τον τερματισμό της εξέγερσης.
Ο Nikon και ο Khovansky κατάφεραν να χωρίσουν τους αστικούς και τους «κατώτερους» κατοίκους της πόλης. Η διάσπαση μεταξύ των επαναστατών αποδυνάμωσε τη δύναμή τους και αποφάσισε την έκβαση της εξέγερσης. Στις 13 Απριλίου, ο Khovansky μπήκε στο Νόβγκοροντ με το απόσπασμά του. Η εξέγερση κατεστάλη.

Από τις 24 Απριλίου έως τις 7 Μαΐου, οι αντάρτες αναζητήθηκαν. Από τα 190 άτομα βρέθηκαν τα 30.
Έμαθαν για την καταστολή της εξέγερσης του Νόβγκοροντ στο Pskov, αλλά αυτή η είδηση ​​δεν προκάλεσε τη δράση που περίμενε η κυβέρνηση. Οι Pskovites ετοίμαζαν μια ισχυρή απόκρουση στον Khovansky.
Ιδιαίτερο κίνδυνο για την κυβέρνηση αποτελούσαν οι εξεγέρσεις των αγροτών που συνέπεσαν με την εξέγερση στο Pskov, καλύπτοντας μια σειρά από περιοχές και σχεδόν ολόκληρη τη Shelonskaya Pyatina. Οι αγρότες έκαψαν τα αρχοντικά σπίτια, αναγκάζοντας τους γαιοκτήμονες να εγκαταλείψουν τα κτήματά τους και μαζί με τους τοξότες του Pskov επιτέθηκαν στα στρατεύματα του Khovansky.
Αν και η εξέγερση του 1650 στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ κατεστάλη, επικρατούσε αναταραχή εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η εξέγερση του Pskov δεν ήταν η μοναδική στο ρωσικό κράτος εκείνη την εποχή. Οι εξεγέρσεις των αγροτών βασάνιζαν τις βορειοδυτικές συνοικίες και συνεχίστηκαν μέχρι τον Φεβρουάριο του 1651. Και παρόλο που ο στρατός του Khovansky κατάφερε να καταλάβει και να καταστείλει μια παρόμοια εξέγερση στο Novgorod, το βασιλικό απόσπασμα ήταν εξαντλημένο και αδύναμο. Επιπλέον, η αναταραχή δεν σταμάτησε στα προάστια του Pskov. Η ίδια η Μόσχα ανησυχούσε για την αυξανόμενη ένταση με τη Σουηδία, η οποία θα μπορούσε να οδηγήσει σε νέο πόλεμο. Ως εκ τούτου, το καλοκαίρι του 1650, η τσαρική κυβέρνηση αναγκάστηκε να συγκαλέσει ένα Zemsky Sobor, στο οποίο υποσχέθηκαν ορισμένες παραχωρήσεις στους επαναστάτες. εκπροσώπους Zemsky Soborμε επικεφαλής τον επίσκοπο Ραφαήλ της Κολόμνας έφτασε στο Πσκοφ στις 17 Αυγούστου. Ωστόσο, με την άφιξή τους, εκπρόσωποι της ελίτ της πόλης είχαν καταλάβει την εξουσία στην πόλη και η προσπάθεια των κατώτερων τάξεων της πόλης να εγείρουν μια νέα εξέγερση στις 20 Αυγούστου ήταν ανεπιτυχής. Στις 25 Αυγούστου εγκαταστάθηκε στην πόλη η εξουσία του κυβερνήτη. Τον Οκτώβριο, οι ηγέτες της εξέγερσης του Pskov του 1650 συνελήφθησαν, βασανίστηκαν και εξορίστηκαν.

Εξέγερση του Νόβγκοροντ 1650, ένα από την πόλη. εξεγέρσεις στα μέσα του 17ου αιώνα. Ο λόγος για την έναρξη του Ν. αιώνα. προκλήθηκε από την αύξηση των τιμών του ψωμιού, η οποία προέκυψε λόγω μεγάλων κρατικών αγορών σιτηρών. Οι επαναστάτες τεχνίτες, μέρος των τοξότων και οι φτωχοί της πόλης στα μέσα Μαρτίου 1650 αφαίρεσαν τον κυβερνήτη F.I Khilkov από την εξουσία και κατέστρεψαν τα δικαστήρια των «καλύτερων» ανθρώπων: V. Nikiforov, M. Vyazma, N. Teterin και άλλοι. Οι επαναστάτες εξέλεξαν πρεσβύτερους του zemstvo και διόρισαν επικεφαλής της κυβέρνησης της πόλης, τον μητροπολιτικό γραμματέα I. Zheglov.

Στις 17 Μαρτίου, ο Μητροπολίτης Νόβγκοροντ Νίκων καταράστηκε τους νέους άρχοντες της πόλης από τον άμβωνα της εκκλησίας, για τον οποίο στις 19 Μαρτίου ξυλοκοπήθηκε από πλήθος κόσμου. Ο ευγενής Solovtsov, που εστάλη στο Novgorod από τον Τσάρο Alexei Mikhailovich, συνελήφθη και πέρασε αρκετές ημέρες σε φρουρά. Οι προσπάθειες των επαναστατών να έρθουν σε επαφή με τον επαναστατημένο Pskov (βλ. εξέγερση του Pskov το 1650) απέτυχαν. Η εσωτερική πάλη στο Νόβγκοροντ μεταξύ των κατώτερων τάξεων της πόλης και των πλουσίων, οι δισταγμοί και η ασυνέπεια του Ι. Ζέγκλοφ, καθώς και η σταθερή θέση του Μητροπολίτη Νίκωνα, που υπερασπιζόταν αυστηρά τα συμφέροντα του τσάρου, οδήγησαν στην ήττα του Ν. αιώνας.

Ο στρατός του πρίγκιπα I.N Khovansky, που έφτασε κοντά στο Novgorod, στάθηκε στα τείχη του για αρκετές ημέρες και στις 13 Απριλίου εισήλθε στην πόλη χωρίς αντίσταση. Οι ηγέτες της εξέγερσης συνελήφθησαν, πέντε από αυτούς εκτελέστηκαν, περισσότεροι από εκατό άνθρωποι μαστιγώθηκαν και εξορίστηκαν στον βορρά, στο Αστραχάν και στο Τερέκ.

Copper Riotσυνέβη στη Μόσχα, 25 Ιουλίου 1662. Αφορμή για το Copper Riot ήταν οι ακόλουθες συνθήκες. Η Ρωσία διεξήγαγε έναν παρατεταμένο πόλεμο με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία για την προσάρτηση της Ουκρανίας. Οποιοσδήποτε πόλεμος απαιτεί τεράστια κεφάλαια για τη διατήρηση ενός στρατού. Το κράτος είχε τεράστια έλλειψη χρημάτων. Τότε αποφασίστηκε να τεθεί σε κυκλοφορία το χάλκινο χρήμα. Αυτό συνέβη το 1655. Από μια λίβρα χαλκού, αξίας 12 καπίκων, κόπηκαν νομίσματα αξίας 10 ρούβλια. Πολύ χάλκινο χρήμα πετάχτηκε αμέσως σε χρήση, γεγονός που οδήγησε στη δυσπιστία του πληθυσμού και τον πληθωρισμό. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι φόροι στο δημόσιο ταμείο συγκεντρώνονταν σε ασημένια χρήματα και πληρώνονταν σε χαλκό. Το χάλκινο χρήμα ήταν επίσης εύκολο να πλαστογραφηθεί. Μέχρι το 1662, η αγοραία τιμή του χάλκινου χρήματος είχε μειωθεί έως και 15 φορές και το κόστος των αγαθών είχε αυξηθεί σημαντικά. Η κατάσταση χειροτέρευε κάθε μέρα. Οι αγρότες δεν μετέφεραν τα προϊόντα τους στις πόλεις γιατί δεν ήθελαν να λάβουν άχρηστο χαλκό για αυτά. Η φτώχεια και η πείνα άρχισαν να ανθίζουν στις πόλεις.

Copper Riotπροετοιμασμένες εκ των προτέρων, εμφανίστηκαν διακηρύξεις σε όλη τη Μόσχα στις οποίες πολλοί βογιάροι και έμποροι κατηγορήθηκαν για συνωμοσία με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, καταστροφή της χώρας και προδοσία. Η διακήρυξη περιείχε επίσης αιτήματα για μείωση των φόρων στο αλάτι και κατάργηση του χάλκινου χρήματος. Είναι σημαντικό ότι η δυσαρέσκεια του κόσμου προκλήθηκε από σχεδόν τα ίδια άτομα όπως και κατά τη διάρκεια αλάτι ταραχή.

Το πλήθος χωρίστηκε σε δύο μέρη. Ένας, σε ποσό 5 χιλιάδων ατόμων, μετακόμισε στον βασιλιά Αλεξέι Μιχαήλοβιτςστο Kolomenskoye, το δεύτερο έσπασε τα δικαστήρια των μισητών ευγενών. Αλεξέι ΜιχαήλοβιτςΟι ταραξίες τον βρήκαν σε μια λειτουργία προσευχής. Τα αγόρια πήγαν να μιλήσουν με τον κόσμο, αλλά δεν κατάφεραν να ηρεμήσουν τα πλήθη. Έπρεπε να πάω μόνος μου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Οι άνθρωποι χτυπούσαν τα μέτωπά τους μπροστά στον βασιλιά, απαιτώντας να αλλάξει η σημερινή κατάσταση. Συνειδητοποιώντας ότι το πλήθος δεν μπορεί να ηρεμήσει, Αλεξέι Μιχαήλοβιτςμίλησε «ήσυχα» και έπεισε τους επαναστάτες να κάνουν υπομονή. Οι άνθρωποι άρπαξαν τον βασιλιά από το φόρεμα και είπαν: «Τι να πιστέψω;» Ο βασιλιάς χρειάστηκε μάλιστα να δώσει τα χέρια με έναν από τους επαναστάτες. Μόνο μετά από αυτό άρχισε ο κόσμος να διαλύεται. Ο κόσμος έφευγε από το Kolomenskoye, αλλά στο δρόμο συνάντησε το δεύτερο μέρος του πλήθους, το οποίο πήγαινε εκεί που έφευγε ο πρώτος. Το ενωμένο, δυσαρεστημένο πλήθος των 10 χιλιάδων ανθρώπων γύρισε πίσω στο Kolomenskoye. Οι επαναστάτες συμπεριφέρθηκαν ακόμη πιο τολμηρά και αποφασιστικά, απαιτώντας να σκοτωθούν οι βογιάροι. Εν τω μεταξύ, οι πιστοί έφτασαν στο Kolomensky, Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, συντάγματα τυφεκίων και διέλυσαν το πλήθος. Περίπου 7 χιλιάδες άνθρωποι υποβλήθηκαν σε καταστολή. Κάποιοι ξυλοκοπήθηκαν, κάποιοι στάλθηκαν εξορία και κάποιοι σημαδεύτηκαν με το γράμμα «Β» - επαναστάτης.

ΣΕ ταραχή χαλκούΣυμμετείχαν μόνο άτομα από τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας - κρεοπώλες, τεχνίτες, αγρότες. Το αποτέλεσμα της χάλκινης εξέγερσης ήταν η σταδιακή κατάργηση του χάλκινου νομίσματος. Το 1663, τα ναυπηγεία χαλκού στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ έκλεισαν και η εκτύπωση αργυρού χρήματος άρχισε ξανά. Το χάλκινο χρήμα αποσύρθηκε πλήρως από την κυκλοφορία και έλιωσε σε άλλα απαραίτητα χάλκινα είδη.

Η καμπάνια του Vasily Us.Μία από τις κύριες περιοχές όπου στάλθηκαν οι φυγάδες αγρότες ήταν ο Ντον. Εδώ, στα νότια σύνορα της Ρωσίας, ίσχυε η αρχή: «Δεν υπάρχει έκδοση από το Ντον». Υπερασπιζόμενοι τα σύνορα της Ρωσίας, οι Κοζάκοι του Ντον αναλάμβαναν συχνά επιτυχημένες εκστρατείες (τις λεγόμενες «εκστρατείες zipun») εναντίον της Κριμαίας και της Τουρκίας, επιστρέφοντας με πλούσια λάφυρα. Το 1658-1660. Τούρκοι και Τάταροι της Κριμαίαςαπέκλεισε την έξοδο προς το Αζόφ και Μαύρη Θάλασσα: στις εκβολές του Ντον, χτίστηκαν δύο πύργοι, που έφραζαν τον ποταμό με αλυσίδες τεντωμένες ανάμεσά τους. Η ακτή της Κασπίας έγινε όλο και περισσότερο στόχος επιθέσεων των Κοζάκων.

Το 1666, ένα απόσπασμα 500 Κοζάκων με επικεφαλής τον Αταμάν Βασίλι Ους ανέλαβε μια εκστρατεία από το Ντον μέσω του Βορονέζ στην Τούλα. Κοζάκοι, που θέλουν Στρατιωτική θητείαγια να κερδίσουν τα προς το ζην, πήγαν στη Μόσχα για να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους στην κυβέρνηση σε σχέση με τον πόλεμο μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας. Κατά τη διάρκεια του κινήματος, οι αγρότες που έφυγαν από τα αφεντικά τους, καθώς και οι κάτοικοι της πόλης, εντάχθηκαν στο otrad. Το απόσπασμα του Vasily Us αυξήθηκε σε 3 χιλιάδες άτομα. Με μεγάλη δυσκολία, οι τσαρικοί διοικητές, με τη βοήθεια τακτικών στρατευμάτων, ανάγκασαν τον Vasily Us να υποχωρήσει στο Don. Πολλοί από τους συμμετέχοντες στην εκστρατεία του Vasily Us εντάχθηκαν στη συνέχεια στον επαναστατικό στρατό του Stepan Razin.

Στέπαν Τιμοφέβιτς Ραζίν. S.T. Ο Ραζίν καταγόταν από μια σπιτική οικογένεια Κοζάκων: οι πρόγονοί του στην πρώτη γενιά ανήκαν πιθανότατα στην ελίτ των Κοζάκων. Όπως αναφέρει ένας από τους συγχρόνους του, «η εμφάνισή του ήταν μεγαλειώδης, η στάση του ήταν ευγενής, η έκφρασή του ήταν περήφανη, ήταν ψηλός, το πρόσωπό του είχε την ικανότητα να εμπνέει φόβο και αγάπη». Ο S. T. Razin γνώριζε καλά την κατάσταση και τις ανάγκες των ανθρώπων. Επισκέφτηκε τη Μόσχα με την πρεσβεία των Κοζάκων. Δύο φορές πέρασε από ολόκληρη τη Ρωσία από το Ντον μέχρι τα νησιά Σολοβέτσκι στη Λευκή Θάλασσα. Ηγήθηκε μεμονωμένες εκστρατείες των Κοζάκων. Δεν είναι τυχαίο ότι η προσωπικότητα του Σ.Τ. Ο Ραζίν συνέθεσε πολλούς θρύλους, τραγούδια, ιστορίες.

Το 1667, υπό την ηγεσία του S.T. Οι golutvennye (φτωχοί) Κοζάκοι του Razin, κάνοντας μια εκστρατεία για τα zipun, κατέλαβαν την πόλη Yaitsky (σημερινό Uralsk) και την έκαναν προπύργιο τους. Το 1668-1669 υπέβαλαν μια καταστροφική επιδρομή στις ακτές της Κασπίας από το Ντέρμπεντ μέχρι το Μπακού, νικώντας τον στόλο του Ιρανού Σάχη. Με πλούσια λεία μέσω του Astrakhan και του Tsaritsyn S.T. Ο Ραζίν και ο στρατός του επέστρεψαν στο Ντον. Αυτή η εκστρατεία δεν ξεπέρασε τη συνηθισμένη εκστρατεία των Κοζάκων για λεία.

Εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις του Νίκωνα.Η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση υπαγορεύτηκε από την ανάγκη ενίσχυσης της πειθαρχίας, της τάξης και των ηθικών αρχών του κλήρου. Η επέκταση των δεσμών με την Ουκρανία και την ελληνική Ανατολή απαιτούσε την εισαγωγή των ίδιων εκκλησιαστικών τελετουργιών σε όλη τη διάρκεια Ορθόδοξος κόσμος. Η εξάπλωση της τυπογραφίας άνοιξε τη δυνατότητα ενοποίησης των εκκλησιαστικών βιβλίων.

Στα τέλη της δεκαετίας του '40 του 17ου αιώνα. Στη Μόσχα σχηματίστηκε ένας κύκλος ζηλωτών της αρχαίας ευσέβειας. Περιλάμβανε εξέχουσες εκκλησιαστικές προσωπικότητες: τον βασιλικό εξομολόγο Στέφαν Βονιφάτιεφ, τον πρύτανη του καθεδρικού ναού του Καζάν στην Κόκκινη Πλατεία Ιωάννη, τον βασιλικό φύλακα του κρεβατιού F. Rtishchev, τους εξέχοντες εκκλησιαστικούς ηγέτες Nikon και Avvakum από το Nizhny Novgorod και άλλους.

Ο γιος ενός Μορδοβιανού χωρικού, ο Nikon (στον κόσμο ο Nikita Minov) έκανε μια γρήγορη καριέρα. Έχοντας λάβει μοναστικούς όρκους στα μακρινά νησιά Solovetsky, ο Nikon έγινε σύντομα ο ηγούμενος (κεφαλή) του μοναστηριού Kozheozersk (περιοχή Kargopol). Ο Nikon είχε γνωριμία και φιλία με τον τσάρο Alexei Mikhailovich, του οποίου την υποστήριξη απολάμβανε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Νίκων γίνεται αρχιμανδρίτης της Μονής Νοβοσπάσκι της Μόσχας - του οικογενειακού τάφου των Ρομανόφ. Μετά από μια σύντομη παραμονή ως Μητροπολίτης Νόβγκοροντ (ακριβώς κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Νόβγκοροντ του 1650), ο Νίκων εξελέγη Πατριάρχης Μόσχας το 1652.

Στα μέσα του 17ου αιώνα. Αποδείχθηκε ότι στα ρωσικά λειτουργικά βιβλία, που αντιγράφτηκαν από αιώνα σε αιώνα, είχαν συσσωρευτεί πολλά γραφικά λάθη, παραμορφώσεις και αλλαγές. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: οι γραφείς, χρησιμοποιώντας τα κείμενα των παλαιών χειρογράφων, δεν μπορούσαν να διαβάσουν τα πάντα, πρόσθεταν κάποια πράγματα από τη μνήμη, εικασίες, τα διόρθωσαν και έτσι συχνά παραμόρφωσαν το νόημα αυτού που ξαναγράφτηκε.

Το ίδιο έγινε και σε εκκλησιαστικές τελετουργίες. Πολλοί άνθρωποι που γνωρίζουν τη λειτουργία καταδίκασαν την πολυφωνία κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Ο τελευταίος περπάτησε πολύ και κουραστικά, σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας, και οι ιερείς ακολούθησαν ένα πολύ μοναδικό μονοπάτι: διάβασαν τη δική τους προσευχή, την ίδια στιγμή ο σέξτον διάβαζε τη δική του και η χορωδία έψαλλε ψαλμούς. Το ταυτόχρονο διάβασμα και το τραγούδι γέμισαν την εκκλησία με θόρυβο και διχόνοια. Οι ενορίτες δεν μπορούσαν να διακρίνουν τίποτα και εξέφρασαν δυσαρέσκεια. Και άλλοι, εκμεταλλευόμενοι την αναταραχή, μίλησαν για εγκόσμιες υποθέσεις και ανησυχίες, έκλεισαν το μάτι ο ένας στον άλλον, και όλη η ευπρέπεια έπεσε στο νερό.

Το έθιμο να κάνουμε το σημείο του σταυρού με δύο δάχτυλα, που προήλθε από τους πατέρες και τους παππούδες μας, σύμφωνα με πολλούς ενορίτες, ήταν επίσης λανθασμένο και αμαρτωλό: είναι απαραίτητο να βάλουμε τον σταυρό με τρία δάχτυλα.

Κάποιοι είπαν ότι ήταν απαραίτητο να διορθωθούν τα λειτουργικά βιβλία και οι τελετουργίες, δοκιμάζοντας παλιά, αρχαία ρωσικά μοντέλα, τις αποφάσεις του Συμβουλίου Εκατό Γκλάβα (1551), που καθιέρωσαν το απαραβίαστο των τελετουργιών της Ρωσικής Εκκλησίας. Άλλοι πίστευαν ότι τα ίδια τα αρχαία ρωσικά χειρόγραφα περιείχαν πολλά γραφικά λάθη και λάθη, επομένως μόνο τα ελληνικά πρωτότυπα, από τα οποία κάποτε, μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως πρότυπα. αρχαία Ρωσία, έγιναν μεταφράσεις στα ρωσικά.

Στα τέλη της δεκαετίας του '40. XVII αιώνα Από το Κίεβο έφτασαν στην πρωτεύουσα οι λόγιοι μοναχοί Επιφάνιος Σλαβινέτσκι, Αρσένι Σατανόφσκι και Δαμασκηνός Πτίτσκι. Κοίταξαν τα ρωσικά βιβλία, «τρόμαξαν» και κάθισαν για καλό σκοπό - διορθώνοντας βιβλία που μπερδεύουν τους Ορθόδοξους, οδηγώντας τους στον πειρασμό και την αμαρτία.

Κατά τη μελέτη ρωσικών χειρόγραφων βιβλίων, αποδείχθηκε ότι δεν περιέχουν πανομοιότυπα κείμενα, υπάρχουν πολλά τυπογραφικά λάθη, λάθη, διορθώσεις, σκοτεινές λέξεις και όρους. Οι αρχές αποφάσισαν να στραφούν στα ελληνικά πρωτότυπα και λόγιους μοναχούς.

Ο Alexey Mikhailovich, ο οποίος εναποθέτησε τις ελπίδες του στον Nikon, ο οποίος ήταν ισχυρός σε πνεύμα και σώμα, του εμπιστεύτηκε να πραγματοποιήσει μεταρρυθμίσεις στην εκκλησία, τις οποίες, όπως πίστευε, όχι χωρίς λόγο, δεν θα ήθελαν όλοι. Ο νέος πατριάρχης το 1653 έστειλε τη μνήμη σε όλες τις εκκλησίες: από εδώ και στο εξής υποκλίσειςαντικαταστήστε τη μέση, και τα δύο δάχτυλα με τα τριδάχτυλα.

Εν τω μεταξύ, θεολόγοι μετέφρασαν εκ νέου λειτουργικά βιβλία από τα ελληνικά. Διέφεραν από τα παλιά βιβλία σε μερικές διευκρινίσεις και διορθώσεις. Για παράδειγμα, αντί για "τραγουδιστές" στα νέα υπήρχε η λέξη "τραγουδιστές", "αιώνιο" - "άπειρο", "προσευχήσου" - "παρακαλώ", κλπ. Τα νέα βιβλία, τα οποία, με εντολή της Nikon, ήταν τυπώθηκε και απεστάλη στις εκκλησίες, δεν περιείχε κάτι σημαντικό, τα θεμέλια της Ορθοδοξίας, τα δόγματα της θρησκείας παρέμειναν απαραβίαστα. Εισήχθησαν μόνο διευκρινίσεις και ομοιομορφία.

Στη συνέχεια ακολούθησαν άλλες αλλαγές: η λέξη «αλελούγια», κατ' εντολή του Νίκων, άρχισε να προφέρεται όχι δύο φορές, αλλά τρεις φορές. Άρχισαν να κινούνται γύρω από το αναλόγιο όχι προς την κατεύθυνση του ήλιου («αλάτισμα»), αλλά κόντρα στον ήλιο. Έκανε αλλαγές σε εκκλησιαστικά και μοναστικά ρούχα.

Το 1656, στο επόμενο συμβούλιο, όλοι οι υποστηρικτές των παλαιών ρωσικών τελετουργιών αφορίστηκαν από την εκκλησία. Οι διαμάχες μεταξύ των «ζηλωτών της αρχαίας ευσέβειας» και των Νικωνίων αφορούσαν την τελετουργική, εξωτερική πλευρά της εκκλησιαστικής ζωής, χωρίς να επηρεάζουν την ουσία της Ορθοδοξίας. Όμως ο φανατισμός όσων διαφωνούσαν, η αδιαλλαξία τους έκαναν τη δουλειά τους - οι κατηγορίες και οι κατάρες, οι καταχρήσεις και οι απειλές έπεσαν βροχή και από τις δύο πλευρές.

Πολλοί ευγενείς και πλούσιοι βογιάροι, ιεράρχες της εκκλησίας, αγρότες και κάτοικοι της πόλης πήραν το μέρος των «ζηλωτών». Υπήρξαν ταραχές στη Μόσχα από τους αντιπάλους των μεταρρυθμίσεων της Nikon. Κάποτε, οι «ζηλωτές» ήλπιζαν ότι ο Alexey Mikhailovich θα τους υποστήριζε. Στην αρχή έμεινε μακριά από την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. Αλλά την συμπάσχει, υποστήριξε τον πατριάρχη και ο Αββακούμ απογοητεύτηκε μαζί του και έπαψε να τον θεωρεί τον «πιο ευσεβή και πιο ορθόδοξο» βασιλιά.

Διαίρεση.Οι μεταρρυθμίσεις, που πραγματοποιήθηκαν σε συνθήκες μαζικής λαϊκής δυσαρέσκειας, προκάλεσαν τη διαμαρτυρία ορισμένων από τους βογιάρους και τους ιεράρχες της εκκλησίας, οι οποίοι φοβήθηκαν ότι οι αλλαγές στην εκκλησία θα υπονόμευαν την εξουσία της μεταξύ του λαού. Υπήρξε σχίσμα στη ρωσική εκκλησία. Οι οπαδοί της παλιάς τάξης - οι Παλαιοί Πιστοί - αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τη μεταρρύθμιση της Nikon και υποστήριξαν την επιστροφή στην προ-μεταρρυθμιστική τάξη πραγμάτων. Εξωτερικά, οι διαφωνίες μεταξύ του Nikon και των αντιπάλων του, των Παλαιών Πιστών, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε ο Αρχιερέας Avvakum, συνοψίστηκαν σε ποια μοντέλα - ελληνικά ή ρωσικά - να ενοποιήσουν τα εκκλησιαστικά βιβλία. Υπήρχε μια διαμάχη μεταξύ τους για το πώς πρέπει να βαφτιστεί κανείς - με δύο τρία δάχτυλα, πώς να πομπή- προς την κατεύθυνση του ήλιου ή ενάντια στον ήλιο κ.λπ.

Το σχίσμα έγινε μια από τις μορφές κοινωνικής διαμαρτυρίας των μαζών, που συνέδεσαν την επιδείνωση της κατάστασής τους με τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας. Χιλιάδες αγρότες και κάτοικοι της πόλης, παρασυρμένοι από τα παθιασμένα κηρύγματα των «σχισματικών δασκάλων», κατέφυγαν στον Βορρά της Πομερανίας, στην περιοχή του Βόλγα, στα Ουράλια και στη Σιβηρία, όπου ίδρυσαν οικισμούς Παλαιών Πιστών.

Η πιο ισχυρή διαμαρτυρία κατά της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης εκδηλώθηκε στην εξέγερση του Solovetsky του 1668-1676. Οι πολέμιοι των μεταρρυθμίσεων συνέρρεαν εδώ, σε ένα μακρινό μοναστήρι με ισχυρά τείχη και σημαντική προσφορά τροφίμων. Πολλές διαφορές βρήκαν σπίτι εδώ. Το 1676, ένας προδότης άφησε τα βασιλικά στρατεύματα να μπουν στο μοναστήρι από μια μυστική τρύπα. Από τους 600 υπερασπιστές του φρουρίου, μόνο 50 επέζησαν.

Οι ηγέτες των Παλαιών Πιστών, ο Αρχιερέας Αββακούμ και οι συνεργάτες του, εξορίστηκαν στο Πουστοζέρσκ στον κάτω ρου της Πεχόρα και πέρασαν 14 χρόνια σε μια χωμάτινη φυλακή, μετά την οποία κάηκαν ζωντανοί. Από τότε, οι Παλαιοί Πιστοί υπέβαλαν συχνά τον εαυτό τους σε «βάπτισμα του πυρός» - αυτοπυρπόληση ως απάντηση στον ερχομό του «Νίκωνα του Αντίχριστου» στον κόσμο.

Μεγάλος καθεδρικός ναός της Μόσχας(γνωστός και ως " μεγάλος καθεδρικός ναός», « καθεδρικός ναός 1666-1667», « συμβούλιο που καταδίκασε τον Nikon») - καθεδρικός ναός της εκκλησίαςΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η πιο αντιπροσωπευτική ως προς τον αριθμό των συμμετεχόντων. Εκτός από τη δίκη του Nikon, είναι γνωστός για την καθιέρωση πολλών κανονικών κανόνων και την έναρξη ενός ενεργού αγώνα κατά των Παλαιών Πιστών.

Το συμβούλιο πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα σε δύο στάδια:

§ συναντήσεις με τη συμμετοχή του ρωσικού και του ελληνικού κλήρου από 28 Νοεμβρίου 1666 έως Φεβρουαρίου 1667.

Το Συμβούλιο συγκλήθηκε για την επίλυση πολλών βασικών προβλημάτων:

§ υπέρβαση του σχίσματος Παλαιοπιστών. Μετά τις λειτουργικές μεταρρυθμίσεις του Νίκωνα, η Ρωσική Εκκλησία, κατά τη γνώμη των Παλαιών Πιστών, έπεσε μακριά από την αληθινή πίστη, και εκείνη τη στιγμή οι Παλαιόπιστοι αποκαλούσαν ανοιχτά τον Τσάρο τον Αντίχριστο και αρνήθηκαν να κοινωνήσουν από τους «Νικόνιους».

§ διεξαγωγή εκκλησιαστικής δίκης σχετικά πρώην ΠατριάρχηςΟ Νίκων, ο οποίος αφότου άφησε τον θρόνο τον Ιούλιο του 1658 απαίτησε οφέλη για τον εαυτό του, επέκρινε τον Κώδικα του Συμβουλίου του 1649 και αντιτάχθηκε στην παρέμβαση του τσάρου στις εκκλησιαστικές υποθέσεις.

§ εκλογή νέου Πατριάρχη

Πρώτο στάδιο

Μέχρι τον Φεβρουάριο του 1666, όλοι οι Ρώσοι επίσκοποι και διάσημους εκπροσώπουςκληρικούς, συμπεριλαμβανομένων των Πιτιρίμ (Μητροπολίτη Νόβγκοροντ), Λαυρέντυ (Μητροπολίτη Καζάν και Σβιάζσκ), Ιωνά (Μητροπολίτη Ροστόφ), Παβέλ (Μητροπολίτης Κρουτίτσκι), Θεοδόσιο (Μητροπολίτη Σερβίας, που έζησε στον Καθεδρικό Ναό Αρχαγγέλου της Μόσχας), Simon (Αρχιεπίσκοπος Vologda), Filaret (Αρχιεπίσκοπος Smolensk και Dorogobuzh), Ilarion (Αρχιεπίσκοπος Ryazan και Murom), Joasaph (Αρχιεπίσκοπος Tver και Kashin), Arseny (Αρχιεπίσκοπος Pskov). Οι ιεράρχες των ελληνικών εκκλησιών δεν έφθασαν. εν απουσία τους, η δίκη της Nikon δεν πραγματοποιήθηκε.

Όλοι οι επίσκοποι έπρεπε να δώσουν γραπτές απαντήσεις σε τρεις ερωτήσεις:

§ Οι Έλληνες Πατριάρχες (Κωνσταντινούπολης, Αλεξάνδρειας, Αντιόχειας και Ιερουσαλήμ) είναι Ορθόδοξοι;

§ Είναι σωστά τα λειτουργικά βιβλία που χρησιμοποιούν οι ελληνικές εκκλησίες;

§ Ήταν νόμιμο το Συμβούλιο της Μόσχας του 1654;

Μέχρι τα τέλη Φεβρουαρίου, όλοι οι Ρώσοι επίσκοποι έδωσαν καταφατική απάντηση και στις τρεις ερωτήσεις.

"Solovetsky Uprising" ή "Solovetsky Sitting" - μια 8ετής εξέγερση των μοναχών Solovetsky ενάντια στη μεταρρύθμιση της εκκλησίας. Συμμετέχουν μοναχοί που δεν αποδέχθηκαν την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, χωρικοί, κάτοικοι της πόλης, φυγάδες τοξότες και στρατιώτες, καθώς και συνεργάτες του Στέπαν Ραζίν. Ο τιμωρητικός στρατός που έστειλε ο βασιλιάς και αριθμούσε περισσότερα από χίλια άτομα κατέλαβε το μοναστήρι ως αποτέλεσμα της προδοσίας ενός από τους υπερασπιστές του μοναστηριού. Έτσι περιγράφεται αυτό το γεγονός στο δοκίμιο Άννα Γκίπιους:

Οι πρώτες απαρχές ενός σχίσματος εμφανίστηκαν στη Μονή Σολοβέτσκι το 1636, όταν ο Πατριάρχης Νίκων έστειλε εδώ διορθωμένα λειτουργικά βιβλία τα σφράγισε σε σεντούκια και τα τοποθέτησε στο οπλοστάσιο του μοναστηριού. Η αρχή έγινε μετά, χάρη στις αφίξεις όσων συμπαθούσαν το σχίσμα, και το 1661, χάρη στην εξορία μιας ολόκληρης ομάδας σχισματικών, το σχίσμα άρχισε γρήγορα να υφίσταται. εξαπλώθηκε, μολύνοντας όλο και περισσότερους μοναχούς Η ένταξη των φυγάδων σκοπευτών και επαναστατών από τη συμμορία του Στέπαν Ραζίν ενίσχυσε σε μεγάλο βαθμό το κίνημα.

Η φωτιά άναψε και τελικά, το 1666, υπό τον Ηγούμενο Βαρθολομαίο, ξέσπασε ανοιχτή εξέγερση. Εκτός από τον ηγούμενο, με επικεφαλής τον κελάρι Savvaty Abryutin και τον ταμία Terenty, οι μοναχοί έκαναν μια πολύ αγενή έκκληση στον βασιλιά. Ο βασιλιάς κάλεσε τον ηγούμενο και τον Αρχιμανδρίτη Νικόνορα και τους διέταξε να νουθετούν τους δυσαρεστημένους. Ωστόσο, δεν τους επέτρεψαν καν να επιστρέψουν στο μοναστήρι, κάτι που ήταν ήδη εμφανής αντίσταση στη βασιλική εξουσία. Στη συνέχεια ο Βαρθολομαίος μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Sviyazhsk και ο Αρχιμανδρίτης Nikonor πήγε στο πλευρό των επαναστατών.

Σταυροπηγιακή Μονή Solovetsky:«Τα σταυροπηγικά μοναστήρια βρίσκονται υπό την ανώτερη εποπτεία και την κανονική διαχείριση του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή εκείνων των Συνοδικών ιδρυμάτων στα οποία ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών ευλογεί αυτή την εποπτεία και διαχείριση». (Από τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας)
Η πρώτη μετά την αποκατάσταση του πατριαρχείου στη Ρωσία:Πατριάρχης Τύχων; Άγιος Τιχών της Μόσχας (στον κόσμο Vasily Ivanovich Bellavin; 1865-1925) - επίσκοπος της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας. από 21 Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου) 1917 Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Εκκλησία ως ιεράρχες από το Ρωσικό Συμβούλιο Επισκόπων ορθόδοξη εκκλησία (9.10.1989).

Ο βασιλιάς έγραψε μια προτρεπτική επιστολή, αλλά όλα ήταν μάταια. Τότε άρχισε η πολιορκία. Κατασκευάστηκαν μπαταρίες από τις οποίες βομβαρδίστηκε το μοναστήρι. Το φρούριο όμως, με επικεφαλής μοναχούς, αντιστάθηκε άριστα. υπήρχε άφθονο φαγητό. Αρκεί να πούμε ότι δέκα χρόνια αργότερα (22 Ιανουαρίου 1677) το μοναστήρι καταλήφθηκε μόνο επειδή ένας αποστάτης τον πρόδωσε υποδεικνύοντας ένα μυστικό πέρασμα στο τείχος του φρουρίου.

Σφοδρή μάχη έγινε στο ίδιο το μοναστήρι. Πολλοί σκοτώθηκαν. Πολλοί εκτελέστηκαν, πολλοί εξορίστηκαν σε άλλα μοναστήρια και φρούρια. Μερικοί από τους σχισματικούς κατέφυγαν στην Πομερανία, όπου διέδωσαν το σχίσμα, στεφανώνοντας το θάνατο των επαναστατών με μαρτυρικό στεφάνι, ως θύματα για την ορθή πίστη.

Μονή Σολοβέτσκιέπεσε σε πλήρη ερήμωση. Ναοί και κτίρια καταστράφηκαν, τα αλατωρυχεία εγκαταλείφθηκαν, οι προμήθειες και τα ζώα καταστράφηκαν και το ταμείο ήταν εντελώς άδειο. Ο ηγούμενος και οι «πρεσβύτεροι του καθεδρικού» (κελάρι και ταμίας) διορίστηκαν από άλλα μοναστήρια. Μέσω privet, ανακοινώθηκε το βασιλικό διάταγμα για την επανέναρξη της διέλευσης των προσκυνητών στο Solovki. Η ομάδα τουφεκιού, όμως, παρέμεινε για αρκετή ώρα στο μοναστήρι για κάθε ενδεχόμενο».

Στρέλτσι ταραχές (εξεγέρσεις)- ομιλίες από τοξότες που πολέμησαν για τα προνόμιά τους στα τέλη του 17ου αιώνα.

Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Πέτρου Α', οι συντηρητικές δυνάμεις συγκεντρώθηκαν γύρω από την πριγκίπισσα Σοφία και τους Μιλοσλάβσκι και χρησιμοποίησαν τη δυσαρέσκεια των τοξότων για τους δικούς τους σκοπούς.

Στις συνθήκες της μετάβασης στον τακτικό στρατό, οι τοξότες ως κατηγορία υπηρετικών δεν χρειάζονταν. Χάνοντας σταδιακά όχι μόνο τα προηγούμενα δικαιώματά τους, αλλά και τα μέσα διαβίωσής τους, είδαν όλο το κακό στον Πέτρο και τις μεταμορφώσεις του και ως εκ τούτου επαναστάτησαν περισσότερες από μία φορές.

Πολύπλοκη φύσηυπήρξαν εξεγέρσεις του Στρέλτσι στα τέλη του 17ου αιώνα. Τον Μάιο του 1682, η απόδοση των τοξότων προκλήθηκε από έναν αγώνα στους κυβερνητικούς κύκλους για την εξουσία. Η αστάθεια και η σύγχυση στην κορυφή χρησιμοποιήθηκαν από τους τοξότες για να παρουσιάσουν αιτήματα για αυξημένα επιδόματα και τακτική καταβολή μισθών. Ο επικεφαλής του Streletsky Prikaz, Πρίγκιπας I.A., ο οποίος έγινε ο επικεφαλής της εξέγερσης. Ο Khovansky επιδίωξε τους στόχους του - να ανακτήσει τη χαμένη επιρροή της αριστοκρατίας των Boyar. Αυτό έγινε στην πραγματικότητα το πρόγραμμα της εξέγερσης του Στρέλτσι, που ονομάζεται "Khovanshchina". Ωστόσο, η κυβέρνηση της Σοφίας, στηριζόμενη στην υποστήριξη των ευγενών, ανέλαβε αποφασιστική δράση - ο Πρίγκιπας Ι.Α. Ο Khovansky και ο γιος του Andrei συνελήφθησαν και εκτελέστηκαν τον Σεπτέμβριο του 1682.

Η πιο επικίνδυνη ήταν η εξέγερση του 1698, που ξέσπασε απουσία του Πέτρου. Τέσσερα συντάγματα τυφεκίων κινήθηκαν από τα πολωνικά σύνορα προς τη Μόσχα, αλλά κοντά στη Νέα Ιερουσαλήμ συναντήθηκαν από δύο φρουρούς και συντάγματα Butyrsky με επικεφαλής τον βογιάρ A. Shein και τον στρατηγό P. Gordon. Ανίκανοι να αντέξουν την επίθεση των στρατευμάτων πιστών στον Πέτρο, οι τοξότες αναγκάστηκαν να παραδοθούν. Μετά την «αναζήτηση», οι εκτελέσεις και οι εκτελέσεις έπεσαν βροχή στους επαναστάτες: 130 τοξότες απαγχονίστηκαν, 140 μαστιγώθηκαν και οι υπόλοιποι στάλθηκαν στην εξορία. Ο τσάρος, ο οποίος επέστρεψε επειγόντως από το εξωτερικό, ζήτησε επανεξέταση της «αναζήτησης» του Στρέλτσι. Με διαταγή του, περισσότεροι από χίλιοι τοξότες επέστρεψαν από την εξορία και υποβλήθηκαν σε δημόσια εκτέλεση. Η πριγκίπισσα Σοφία, που υποστήριζε τους επαναστάτες, εκάρη μοναχή και φυλακίστηκε σε ένα μοναστήρι. Ο στρατός του Στρέλτσι ουσιαστικά εκκαθαρίστηκε.