Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (στον κόσμο Leonid Mikhailovich Chichagov) γεννήθηκε στις 9 Ιουνίου 1856. είναι δισέγγονος του διάσημου ναυάρχου V.Ya. Ο Chichagov, ένας από τους πρώτους εξερευνητές του Αρκτικού Ωκεανού, και εγγονός του P.V. Τσιτσάγκοβα.

Ο Λεονίντ εκπαιδεύτηκε πρώτα στο Πρώτο Κλασικό Γυμνάσιο της Αγίας Πετρούπολης και στη συνέχεια στο Σώμα των Σελίδων, μετά το οποίο γράφτηκε στο Σύνταγμα Πρεομπραζένσκι. Σε ηλικία τριάντα επτά ετών έλαβε τον βαθμό του συνταγματάρχη. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, τα λογοτεχνικά και ιστορικά έργα του είχαν ήδη δημοσιευτεί: «Ημερολόγιο της παραμονής του Τσάρου απελευθερωτή στον στρατό του Δούναβη το 1877», «Γαλλικό πυροβολικό το 1882», «Σημειώσεις για τον P.V. Τσιτσάγκοβε».

Το 1879, ο Leonid Mikhailovich παντρεύτηκε τη Natalya Nikolaevna Dokhturova, την εγγονή του στρατηγού D.S. Dokhturov, ήρωας Πατριωτικός Πόλεμος 1812.

Μια στρατιωτική καριέρα δεν ικανοποίησε τον Λεονίντ Μιχαήλοβιτς. Από την πρώιμη παιδική ηλικία τον διέκρινε βαθιά θρησκευτικότητα. Έχοντας χάσει τους γονείς του, είπε, είχε συνηθίσει να αναζητά παρηγοριά στη θρησκεία. Ο συνταγματάρχης του Συντάγματος Φρουρών Preobrazhensky έγινε ο αρχηγός του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στο Liteiny Prospekt και δώρισε σημαντικά κεφάλαια στο ναό.

Η αίσθηση του ελέους και η επιθυμία να βοηθηθούν οι πόνοι οδήγησαν τον Λεονίντ Μιχαήλοβιτς να σπουδάσει ιατρικές επιστήμες και στη συνέχεια έγραψε το βιβλίο "Ιατρικές συνομιλίες".

Το 1891, ο Λεονίντ Μιχαήλοβιτς ανακοίνωσε την επιθυμία του να εγκαταλείψει τη στρατιωτική θητεία και, προς μεγάλη έκπληξη των αγαπημένων του, αποσύρθηκε με τον βαθμό του συνταγματάρχη του στρατού, αποφασίζοντας να επιλέξει έναν διαφορετικό δρόμο στη ζωή - την ιεροσύνη.

Η γυναίκα του πήρε αυτή την απόφαση στα σοβαρά. Ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης, του οποίου ο πνευματικός γιος ήταν ο Λεονίντ Μιχαήλοβιτς, της είπε:

– Ο άντρας σου να γίνει ιερέας και εσύ να μην ανακατεύεσαι στον δρόμο που διάλεξε ο άντρας σου, αφού σε αυτόν τον τομέα θα φτάσει σε μεγάλα ύψη.

Μετά τη συνταξιοδότηση, ο Λεονίντ Μιχαήλοβιτς μετακόμισε με την οικογένειά του στη Μόσχα και άρχισε να σπουδάζει θεολογικές επιστήμες, προετοιμάζοντας τη χειροτονία. Στις 28 Φεβρουαρίου 1893, χειροτονήθηκε ιερέας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου και διορίστηκε στη Συνοδική Εκκλησία των Δώδεκα Αποστόλων του Κρεμλίνου.

Δύο χρόνια αργότερα ο π. Ο Λεωνίντ διορίστηκε ιερέας για την πνευματική φροντίδα του στρατιωτικού προσωπικού του τμήματος πυροβολικού της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας.

Με τη χαρακτηριστική του ενέργεια, εν μέρει με δικά του έξοδα, εν μέρει με δωρεές, αναστήλωσε την εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου στο Old Vagankovo, που ανήκε στο Μουσείο Rumyantsev και παρέμεινε κλειστή για τριάντα χρόνια, στην οποία άρχισε να υπηρετεί. Την ίδια χρονιά, η Natalya Nikolaevna πέθανε απροσδόκητα, αφήνοντας τέσσερις κόρες, η μικρότερη από τις οποίες ήταν δέκα ετών. Έχοντας εμπιστευτεί την ανατροφή των κορών του σε δύο έμπιστα πρόσωπα, ο Fr. Ο Λεωνίδ εισήλθε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου την ίδια χρονιά και δέχτηκε τον μοναχισμό. Στις 14 Αυγούστου 1898, τον έκοψαν σε μανδύα με το όνομα Σεραφείμ.

Μετά τον θάνατο του πρύτανη της Μονής Suzdal Spaso-Evfimev, Αρχιμανδρίτης Dosifey, Γενικός Εισαγγελέας Ιερά ΣύνοδοςΟ Pobedonostsev διόρισε σε αυτή τη θέση τον Ιερομόναχο Σεραφείμ. Σύντομα ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και διορίστηκε κοσμήτορας των μονών της επισκοπής Βλαδίμηρου. Βρήκε το αρχαίο μοναστήρι να καταρρέει, το ανακαίνισε με δωρεές που συγκέντρωσε και στα πέντε χρόνια της διαχείρισής του το έφερε σε ακμάζουσα κατάσταση. Έκανε ιδιαίτερες προσπάθειες για να βελτιώσει το τμήμα φυλακών της φυλακής του φρουρίου του Σούζνταλ: αναμόρφωσε το κτίριο και δημιούργησε μια βιβλιοθήκη για κρατούμενους. Αυτή η στάση του Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ προς τους αιχμαλώτους είχε αμέσως αντίκτυπο: εννέα σκληραγωγημένοι σεχταριστές επέστρεψαν στην Ορθοδοξία και αυτό του επέτρεψε να υποβάλει αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για την απελευθέρωση των υπολοίπων. Μετά από αίτημά του, δεκατρία άτομα αφέθηκαν ελεύθεροι και η φυλακή έπαψε να υπάρχει.

Έχοντας γίνει ιερέας, ο π. Ο Λεονίντ άρχισε να συντάσσει το «Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι», το οποίο ήταν το πιο σημαντικό έργο της ζωής του. Ο ίδιος αργότερα είπε τα εξής για τον λόγο της σύνταξής του: «Όταν, μετά από αρκετό καιρό δημόσια υπηρεσίαΈγινα ιερέας σε ένα εκκλησάκι πίσω από το Μουσείο Ρουμιάντσεφ, ήθελα να πάω στο Ερμιτάζ του Σαρόφ, στον τόπο των κατορθωμάτων του Αγίου Σεραφείμ, που δεν είχε δοξαστεί ακόμα, και όταν ήρθε το καλοκαίρι, πήγα εκεί. Η έρημος Σαρόφ με επηρέασε ισχυρή εντύπωση. Πέρασα αρκετές μέρες εκεί προσευχόμενος και επισκέφτηκα όλα τα μέρη όπου εργάστηκε ο μοναχός Σεραφείμ. Από εκεί μετακόμισα στο μοναστήρι Diveyevo, όπου μου άρεσε πολύ και πολλά πράγματα μου θύμισαν τον Άγιο Σεραφείμ, που νοιαζόταν τόσο πολύ για τις αδερφές Diveyevo. Η ηγουμένη με υποδέχτηκε πολύ θερμά, μου μίλησε πολύ και, μεταξύ άλλων, είπε ότι στο μοναστήρι ζούσαν τρεις άνθρωποι που θυμούνται τον μοναχό: δύο γερόντισσες και η μοναχή Πελαγεία (στον κόσμο Παρασκευά, Πασάς). Τον θυμάται ιδιαίτερα καλά ο Πασάς, ο οποίος απολάμβανε την αγάπη του αιδεσιμότατου και ήταν σε συνεχή επικοινωνία μαζί του. Εξέφρασα την επιθυμία να την επισκεφτώ για να ακούσω κάτι για τον μοναχό από τα χείλη της. Με πήγαν στο σπίτι που έμενε ο Πασάς. Μόλις μπήκα μέσα της, ο Πασάς, που ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι (ήταν πολύ μεγάλη και άρρωστη), αναφώνησε:

«Καλά που ήρθες, σε περίμενα πολύ καιρό: ο Άγιος Σεραφείμ με διέταξε να σου πω να αναφέρεις στον Αυτοκράτορα ότι ήρθε η ώρα για την ανακάλυψη των λειψάνων του και τη δοξολογία του».

Απάντησα στον Πασά ότι, λόγω της κοινωνικής μου θέσης, δεν μπορούσα να γίνω αποδεκτός από τον Αυτοκράτορα και να του μεταφέρω αυτό που μου εμπιστεύτηκε. Θα με θεωρήσουν τρελό αν προσπαθήσω να με αποδεχτεί ο Αυτοκράτορας. Δεν μπορώ να κάνω αυτό που μου ζητάει.

Σε αυτό ο Πασάς είπε:

«Δεν ξέρω τίποτα, μόνο ό,τι μου είπε ο μοναχός μετέφερα».

Ταραγμένος έφυγα από το κελί της ηλικιωμένης κυρίας. Μετά από αυτήν, πήγε σε δύο μοναχές που θυμήθηκαν τον μοναχό. Ζούσαν μαζί και φρόντιζαν ο ένας τον άλλον. Η μία ήταν τυφλή και η άλλη ήταν όλο στραβή και με δυσκολία μπορούσε να κινηθεί στο δωμάτιο: προηγουμένως ήταν υπεύθυνη ενός εργοστασίου kvass και με κάποιο τρόπο, ενώ έφερνε ένα βαρύ βαρέλι kvass στο κελάρι κατά μήκος των σκαλοπατιών, πέταξε προς τα κάτω και ακολούθησε η κάννη που τη χτύπησε στους μεσαίους σπονδύλους του νωτιαίου μυελού.ράχη με όλο της το βάρος. Και τα δύο ήταν σπουδαία προσευχητάρια· η τυφλή μοναχή προσευχόταν συνεχώς για τους νεκρούς, ενώ της εμφανίζονταν οι ψυχές τους, και τους έβλεπε με πνευματικά μάτια. Θα μπορούσε να πει κάτι και για τον αιδεσιμότατο.

Πριν φύγω για το Σαρόφ, επισκέφτηκα τον π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο οποίος, δίνοντάς μου πέντε ρούβλια, είπε:

«Μου έστειλαν λοιπόν πέντε ρούβλια και μου ζήτησαν να προσευχηθώ ιδιωτικά για μια αυτοκτονία: ίσως συναντήσετε κάποιον άπορο ιερέα που θα δεχόταν να προσευχηθεί για τον άτυχο άνδρα».

Φτάνοντας στις μοναχές, διάβασα ένα σημείωμα μπροστά στον τυφλό, στο οποίο έκλεισα πέντε ρούβλια που μου έδωσε ο π. Γιάννης. Επιπλέον, ανέφερα το όνομα της αείμνηστης μητέρας μου και ζήτησα να προσευχηθώ για αυτήν. Σε απάντηση άκουσα:

- Γύρνα για απάντηση σε τρεις μέρες.

Όταν έφτασα την καθορισμένη ώρα, έλαβα την απάντηση:

- Είχα τη μητέρα σου, ήταν τόσο μικρή, μικρή, και ήρθε ένας Άγγελος μαζί της.

θυμήθηκα ότι μου μικρότερη αδερφήπέθανε τριών ετών.

«Αλλά ο άλλος άνθρωπος για τον οποίο προσευχήθηκα, είναι τόσο τεράστιος, αλλά με φοβάται, συνεχίζει να τρέχει μακριά». Ω, κοίτα, δεν είναι αυτοκτονικός;

Έπρεπε να ομολογήσω ότι ήταν πραγματικά αυτοκτονικός και να μου μιλήσει για τη συζήτηση με τον π. Γιάννης.

Σύντομα έφυγα από το μοναστήρι Diveyevo και, επιστρέφοντας στη Μόσχα, σκέφτηκα άθελά μου τα λόγια του Πασά. Στη Μόσχα μου ήρθαν πάλι στο μυαλό, και ξαφνικά μια μέρα με χτύπησε η σκέψη ότι ήταν δυνατόν να γράψω όλα όσα είπαν οι μοναχές που τον θυμόντουσαν για τον Άγιο Σεραφείμ, να βρω άλλους ανθρώπους από τους συγχρόνους του αιδεσιμότατου και να τους ρωτήσω. για αυτόν, για να εξοικειωθείτε με τα αρχεία του Ερμιτάζ του Σαρόφ και της μονής Ντιβέγιεβο και να δανειστείτε από εκεί ό,τι σχετίζεται με τη ζωή του μοναχού και την περίοδο που ακολούθησε τον θάνατό του. Φέρτε όλο αυτό το υλικό σε σύστημα και χρονολογική σειρά και στη συνέχεια τυπώστε αυτό το έργο, βασισμένο όχι μόνο σε μνήμες, αλλά και σε πραγματικά στοιχεία και έγγραφα που δίνουν μια πλήρη εικόνα της ζωής και των κατορθωμάτων του Αγίου Σεραφείμ και της σημασίας του για τη θρησκευτική ζωή του λαού, παρά και η θέληση του αγίου, που μου μετέφερε σε κατηγορηματική μορφή από τον Πασά, θα εκπληρωθεί. Η απόφαση αυτή υποστηρίχθηκε περαιτέρω από τη θεώρηση ότι βασιλική οικογένεια, ετοιμαζόμενος για το βραδινό τσάι, διάβαζα φωναχτά βιβλία θεολογικού περιεχομένου και ήλπιζα ότι θα διαβαζόταν και το βιβλίο μου.

Έτσι γεννήθηκε η ιδέα του «Χρονικού».

Για να το πραγματοποιήσω, σύντομα έκανα διακοπές και πήγα ξανά στο Ντιβέεβο. Εκεί μου παρασχέθηκαν τα αρχεία της μονής, καθώς και στο Ερμιτάζ του Σαρόφ. Αλλά πρώτα απ 'όλα, πήγα στον Πασά και άρχισα να τη ρωτάω για όλα τα γνωστά επεισόδια της ζωής του αιδεσιμότατου, έγραψα προσεκτικά όλα όσα μου μετέφερε και μετά της διάβασα τις σημειώσεις. Βρήκε όλα όσα γράφτηκαν σωστά και τελικά είπε:

«Σου είπα όλα όσα θυμάμαι για τον μοναχό, και τα έγραψες καλά και σωστά, αλλά δεν είναι καλό που με επαινείς».

Εκείνη την εποχή, η ηγουμένη του μοναστηριού Diveyevo πήγε στο Nizhny Novgorod για μια έκθεση για να αγοράσει ψάρια ενός έτους για το μοναστήρι, και όταν ήθελα να επισκεφτώ τον Πασά ερήμην της, τη βρήκα εντελώς άρρωστη και τρομερά αδύναμη. Αποφάσισα ότι οι μέρες της ήταν μετρημένες. Έτσι, σκέφτηκα, εκπλήρωσε το θέλημα του μοναχού και τώρα πεθαίνει. Έσπευσα να μεταφέρω τις εντυπώσεις μου στη μητέρα του ταμία, αλλά εκείνη απάντησε:

– Μην ανησυχείς, πατέρα, χωρίς την ευλογία της Μητέρας Ηγουμένης, ο Πασάς δεν θα πεθάνει.

Μια εβδομάδα αργότερα, η ηγουμένη έφτασε από το πανηγύρι και πήγα αμέσως να αναφέρω τις ανησυχίες μου σχετικά με την Πρασκόβια, πείθοντάς την να πάει αμέσως στην ετοιμοθάνατη γυναίκα για να την αποχαιρετήσει και να μάθει την τελευταία της θέληση, αλλιώς θα ήταν πάρα πολύ. αργά.

«Τι είσαι, πατέρα, τι είσαι», απάντησε, «μόλις έφτασα, ήμουν κουρασμένη, δεν είχα χρόνο να κοιτάξω γύρω μου. Θα ξεκουραστώ, θα τακτοποιήσω όλα και μετά θα πάω στον Πασά.

Δύο μέρες μετά πήγαμε μαζί στον Πασά. Χάρηκε που είδε την ηγουμένη. Θυμήθηκαν τα παλιά, έκλαψαν, αγκάλιασαν και φιλήθηκαν. Τελικά η ηγουμένη σηκώθηκε και είπε:

- Λοιπόν, πασά, τώρα σε ευλογώ να πεθάνεις.

Τρεις ώρες αργότερα έκανα ήδη το πρώτο μνημόσυνο του Παρασκευά. Επιστρέφοντας στη Μόσχα με το συγκεντρωμένο υλικό για τον Άγιο Σεραφείμ, άρχισα αμέσως τη δουλειά μου. Σύντομα έμεινα χήρα και έγινα μοναχός με το όνομα Σεραφείμ, επιλέγοντάς τον για μένα ουράνιος προστάτης. Το Χρονικό εκδόθηκε το 1896 και παρουσιάστηκε στον Αυτοκράτορα, γεγονός που επηρέασε την απόφαση για το θέμα της δοξολογίας του Αγίου Σεραφείμ.

Αυτό το «Χρονικό» πέρασε από δύο εκδόσεις - το 1896 και το 1903 - και αντιπροσωπεύει Λεπτομερής περιγραφήδημιουργία μοναστηριού στο Diveevo - η τέταρτη κληρονομιά Μήτηρ Θεούστο ΕΔΑΦΟΣ. Με βάση το υλικό που συγκεντρώθηκε, σε σύγκριση με τα γνωστά έργα άλλων συγγραφέων, το βιβλίο αντικατοπτρίζει με τον πιο αξιόπιστο τρόπο όλα τα γεγονότα που έλαβαν χώρα από την ίδρυση των μοναστηριών στο Sarov και στο Diveevo, μιλά για την πρώτη ιδρυτή, τη Μητέρα Αλεξάνδρα και περιέχει βιογραφία του Αγίου Σεραφείμ και των κοντινών του ανθρώπων.

Το 1902, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ είχε ένα όραμα, για το οποίο στη συνέχεια είπε στον πνευματικό του γιο, στον αρχιερέα Στέφαν Λυασέφσκι: «Μετά το τέλος του Χρονικού, κάθισα στο δωμάτιό μου σε ένα από τα κτίρια του Ντιβέγεβο και χάρηκα που επιτέλους τελείωσα την πιο δύσκολη περίοδο. της συλλογής και της συγγραφής για τον Άγιο Σεραφείμ . Εκείνη τη στιγμή μπήκε στο κελί ο μοναχός Σεραφείμ και τον είδα σαν ζωντανό. Ούτε ένα λεπτό δεν μου πέρασε από το μυαλό ότι αυτό ήταν ένα όραμα - όλα ήταν τόσο απλά και αληθινά. Φανταστείτε όμως την έκπληξή μου όταν ο πατέρας Σεραφείμ υποκλίθηκε στη μέση μου και είπε:

- Ευχαριστώ για το χρονικό. Ζήτα με ό,τι θέλεις για αυτήν.

Με αυτά τα λόγια, ήρθε κοντά μου και έβαλε το χέρι του στον ώμο μου. Πίεσα τον εαυτό μου πάνω του και είπα:

- Πατέρα, αγαπητέ, είμαι τόσο χαρούμενος τώρα που δεν θέλω τίποτα άλλο παρά να είμαι πάντα κοντά σου.

Ο πατέρας Σεραφείμ χαμογέλασε συμφωνώντας και έγινε αόρατος. Μόνο τότε κατάλαβα ότι ήταν όραμα. Δεν είχε τέλος η χαρά μου».

Χρησιμοποιώντας τις διασυνδέσεις του στους αυλικούς κύκλους, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ κατάφερε να συναντηθεί με τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' και τον έπεισε υπέρ του ανοίγματος των λειψάνων.

Με εντολή του αυτοκράτορα, τον Αύγουστο του 1902, ο Μητροπολίτης Μόσχας Βλαντιμίρ, οι επίσκοποι Ντμίτρι του Ταμπόφ και Ναζαρί του Νίζνι Νόβγκοροντ, μαζί με τον αρχιμανδρίτη Σούζνταλ Σεραφείμ Τσιτσάγκοφ και τον εισαγγελέα του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας, Σιρίνσκι-Σιχμάτοφ, έλαβαν εντολή να πραγματοποιήσουν προκαταρκτική εξέταση των λειψάνων του Γέροντα Σεραφείμ.

Η εξέταση των λειψάνων του αγίου έδειξε ότι άφθαρτα λείψαναΟχι.

Κατά τη συζήτηση αυτού του θέματος προέκυψε σύγχυση στη Σύνοδο. Σχεδόν όλη η Σύνοδος ήταν εναντίον της. Πού να πάτε? Για τι? Δεν υπάρχουν άφθαρτα λείψανα, μόνο οστά. Οδηγήστε στην ερημιά, στο δάσος!

Μόνο ο ίδιος ο κυρίαρχος επέμεινε στο άνοιγμα· μόνο ο Γενικός Εισαγγελέας Σάμπλερ και ο Μητροπολίτης Άντονι (Βαντκόφσκι) είχαν την ίδια γνώμη μαζί του.

Ωστόσο, ο αυτοκράτορας δεν εγκατέλειψε την πρόθεσή του να αγιοποιήσει τον Γέροντα Σεραφείμ και υποστήριξε με κάθε δυνατό τρόπο την ευλαβική μνήμη του. Τον Οκτώβριο του 1902, έστειλε ως δώρο στη Μονή Σεραφείμ-Ντιβέεβο ένα λυχνάρι στην εικόνα «Τρυφερότητα» της Μητέρας του Θεού που βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, μπροστά από την οποία πέθανε ο πατέρας Σεραφείμ στην προσευχή. Το καντήλι, με εντολή της Αυτού Μεγαλειότητας, παρέδωσε στη μονή ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ. Την Κυριακή 20 Οκτωβρίου, αφού τελέστηκε η Θεία Λειτουργία στον καθεδρικό ναό, ο π. Ο Σεραφείμ τοποθέτησε πανηγυρικά ένα λυχνάρι μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου και το άναψε προς μεγάλη χαρά των αδελφών.

Στις 11 Ιανουαρίου 1903, μια επιτροπή που ορίστηκε από τη Σύνοδο αποτελούμενη από δέκα άτομα υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Μόσχας Βλαδίμηρου άρχισε να εξετάζει τα λείψανα του Γέροντα Σεραφείμ. Μέλος αυτής της επιτροπής ήταν και ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ. Το αποτέλεσμα ήταν μια λεπτομερής έκθεση επιθεώρησης που υποβλήθηκε στη βασιλική κρίση. Ο Αυτοκράτορας, αφού το διάβασε, έγραψε: «Το διάβασα με μια αίσθηση αληθινής χαράς και βαθιάς τρυφερότητας».

Η έκθεση της επιτροπής και η επιθυμία του αυτοκράτορα έπεισαν τη Σύνοδο να αποφασίσει για την αγιοποίηση του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ.

Η Σύνοδος αποφάσισε: «Εν όψει της αναμενόμενης συμβολής κατά την ημέρα της δοξολογίας και του ανοίγματος των ιερών λειψάνων του σεβαστού π. Σεραφείμ, του Θαυματουργού του Σάρωφ, μεγάλη ποσότηταεπισκεπτών και προσκυνητών, αναγνωρίστηκε ως αναγκαίο να ληφθούν μέτρα για τη σωστή διευθέτηση των οδών επικοινωνίας και των απαραίτητων χώρων... να ανατεθεί ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Σούζνταλ και ο εισαγγελέας του Συνοδικού Γραφείου Μόσχας Πρίγκιπας Σιρίνσκι-Σιχμάτοφ. όλων των προπαρασκευαστικών μέτρων για τη διευθέτηση και την επιτυχή ολοκλήρωση πολύπλοκων θεμάτων που σχετίζονται με τον επερχόμενο εορτασμό της δοξολογίας, ο Σεβασμιώτατος π. Σεραφείμ».

Τα έργα του π. δεν τελείωσαν εκεί. Σεραφείμ, που σχετίζεται με τη δοξολογία του αγίου. Έγραψε ένα σύντομο βίο του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ και ένα σύντομο χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι.

Επιστροφή μετά τους εορτασμούς Sarov στο αρχαίο Suzdal, Fr. Ο Σεραφείμ ασχολήθηκε προπαρασκευαστικές εργασίεςγια τον επερχόμενο εορτασμό των 500 χρόνων από τον θάνατο του Αγίου Ευθυμίου, του θαυματουργού του Σούζνταλ, και συνέταξε μια βιογραφία αυτού του αγίου. Αλλά δεν χρειάστηκε να γιορτάσει αυτή την επέτειο στο Σούζνταλ. Στις 14 Φεβρουαρίου 1904 διορίστηκε πρύτανης της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ, όπου έμεινε για ένα χρόνο, αλλά στο διάστημα αυτό κατάφερε να αναστηλώσει τον μεγαλοπρεπή καθεδρικό ναό της περίφημης μονής.

Στις 28 Απριλίου 1905, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σουχούμι από τον Μητροπολίτη Βλαδίμηρο (Επιφάνια), τον Επίσκοπο Τρύφωνα (Τουρκεστάνοφ) και τον Επίσκοπο Σεραφείμ (Γκολουμπιατνίκοφ).

Κατά τον αγιασμό του, ο επίσκοπος όρισε την πορεία της ζωής του ως εξής: «Η κλήση του Θεού εκπληρώνεται με πολλούς διαφορετικούς τρόπους! Τα μονοπάτια της Πρόνοιας του Θεού, που προκαθορίζουν τα μονοπάτια του ανθρώπου, είναι ανεξιχνίαστα. Για τρίτη φορά τα τελευταία δώδεκα χρόνια, μου συνέβησαν επαναστάσεις που αλλάζουν ολόκληρη τη δομή της ζωής μου. Αν και ποτέ δεν ξέχασα να απλώσω τα χέρια μου με προσευχή στον Θεό με την ελπίδα του ελέους και της συγχώρεσής Του, θα μπορούσα να φανταστώ ότι η αρχική μου κοσμική διαδρομή, που φαινόταν φυσική και απολύτως συνεπής με τη γέννηση και την ανατροφή μου, που κράτησε τόσο πολύ και με τέτοια επιτυχία, δεν ήταν το ίδιο; , που ο Θεός προόριζε για μένα; Και πώς έπρεπε να βεβαιωθώ για αυτό; Αναμφίβολα, μέσα από δοκιμασίες και θλίψεις, γιατί είναι γνωστό ότι οι θλίψεις είναι οι καλύτεροι κήρυκες του θελήματος του Θεού, και από τις αρχές του αιώνα υπηρέτησαν τους ανθρώπους ως ένδειξη της εκλογής του Θεού. Έχοντας βιώσει την ορφάνια, την αδιαφορία των ανθρώπων, την ανικανότητα από την ηλικία των οκτώ και έχοντας πειστεί για την ανάγκη να ανοίξω το δρόμο μου στη ζωή με τη δική μου εργασία και πολλά χρόνια σπουδών, μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσής μου, στα νιάτα μου, πέρασα όλα η φρίκη του πολέμου, κατορθώματα ανιδιοτέλειας, αλλά κρατήθηκε ζωντανή από τη θαυμαστή Πρόνοια του Θεού. , συνέχισε την αρχική του πορεία, υπομένοντας πολυάριθμες και ποικίλες δοκιμασίες, θλίψεις και σοκ, που κατέληξαν σε οικογενειακή ατυχία - χηρεία. Έχοντας υπομείνει τόσες θλίψεις, ήμουν απόλυτα πεπεισμένος ότι αυτός ο κόσμος, που είναι τόσο δύσκολο να σταματήσουμε να αγαπάμε, γίνεται εχθρός μας μέσω αυτών και ότι προορίζεται για μένα στη ζωή μου ένας ξεχωριστός, ακανθώδες μονοπάτι… Είναι δύσκολο να δοκιμάσεις τους τρόπους του Θεού! Όχι επειδή αυτό που απαιτείται είναι η άνευ όρων υποταγή, η τέλεια υπακοή και η πλήρης αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, που χαρίστηκε από τον ίδιο τον Κύριο. Είναι δύσκολο γιατί, όπως λέει ο Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, ο κόσμος, κατακτημένος με πίστη, αιχμαλωτισμένος στην υπακοή του και ως εκ τούτου δεκτός στην περιοχή του, σίγουρα έφερε μέσα του το δικό του πνεύμα. Έτσι, αυτός ο εχθρός του Χριστού και του Χριστιανισμού βρέθηκε μέσα στα όρια του ίδιου του Χριστιανισμού, κρύβεται πίσω από το όνομα του χριστιανικού κόσμου, ενεργεί ελεύθερα και εγκαθιδρύει τον εγκόσμιο χριστιανισμό για τον εαυτό του, προσπαθεί να αναγεννήσει τους γιους της πίστης σε γιους του κόσμου. , για να εμποδίσει τους γιους του κόσμου να ξαναγεννηθούν στην αληθινή χριστιανική ζωή, και όσοι τον παρακούουν να είναι οπλισμένοι με μίσος, δόλο, συκοφαντία, συκοφαντία, περιφρόνηση και κάθε όπλο αναλήθειας.

Επομένως, η ζωή των ανθρώπων που αφαιρούνται από τον κόσμο και τίθενται στον πνευματικό δρόμο είναι ιδιαίτερα δύσκολη και θλιβερή. Κάτι παρόμοιο συνέβη και σε μένα. Άλλοι με περικύκλωσαν και με οδήγησαν σε μέρη όπου δεν περίμενα ούτε ονειρευόμουν να πάω, και αυτοί οι άνθρωποι είχαν φυσικά υψηλή πνευματική ζωή. Όταν, μέσω των ιερών προσευχών τους, μου αποκαλύφθηκε η συνείδηση ​​ότι ο ίδιος ο Κύριος απαιτούσε μια τέτοια αλλαγή στην πορεία μου για χάρη των Θείων Του σκοπών, που ήταν απαραίτητο για ολόκληρη τη μελλοντική μου ζωή, για τις δοκιμασίες και τις θλίψεις που προορίζονταν ακόμα για εμένα, για τη συνσταύρωση μου με τον Χριστό, τότε παρ' όλα τα εμπόδια που μου έβαλε ο κόσμος, εκπλήρωσα την αγία υπακοή και δέχτηκα πρώτα την ιεροσύνη, και μετά τη χηρεία, τον μοναχισμό. Για πολύ καιρό άντεξα την καταδίκη για αυτά τα σημαντικά βήματα στη ζωή και κράτησα τον αληθινό λόγο για αυτά στα βάθη της θλιμμένης καρδιάς μου. Τελικά όμως ο Ίδιος ο Κύριος δικαίωσε τον μοναχισμό μου στην άμεση συμμετοχή μου στη δοξολογία του μεγάλου θαυματουργού Αγίου Σεραφείμ. Τώρα, με το πάνκαλο θέλημα του Κυρίου, καλούμαι στην υψηλή υπηρεσία της Εκκλησίας του Χριστού στο βαθμό του επισκόπου».

Ο ηγεμόνας, μόλις εμφανίστηκε στη Γεωργία, βρέθηκε αντιμέτωπος με μια τρομερή κατάσταση: η επανάσταση του 1905 ξεσήκωσε τον γεωργιανό εθνικισμό. και ο επίσκοπος με όλη του τη χαρακτηριστική ενέργεια άρχισε να μάχεται ενάντια στις ταραχές.

Ο Επίσκοπος Σεραφείμ δεν υπηρέτησε για πολύ στην Έδρα Σουχούμι και το 1906 μετατέθηκε στο Ορέλ. Έμεινε στην επισκοπή Oryol μέχρι το 1908. Στο διάστημα αυτό ο Επίσκοπος συμμετείχε ενεργά στην οργάνωση της εκκλησιαστικής και ενοριακής ζωής, οργανώνοντας ενοριακά συμβούλια στην επισκοπή, αναθέτοντας τους καθήκοντα εκκλησιαστικής φιλανθρωπίας.

Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος Σεραφείμ, με βάση την εμπειρία του στην επισκοπή Oryol, συνέταξε μια «Έκληση προς τους κληρικούς της επισκοπής για το ζήτημα της αναβίωσης της ενοριακής ζωής». Η «Έκληση» εξέτασε, σημείο προς σημείο, όλες τις πτυχές της ενοριακής ζωής, εξηγώντας αναλυτικά τι είναι η αναβίωση της ενοριακής ζωής, ο σκοπός της και τι πρέπει να γίνει για να επιτευχθούν τα επιθυμητά αποτελέσματα.

Σύμφωνα με τον Επίσκοπο Σεραφείμ, «είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στην εκκλησιαστική και κοινωνική ζωή της αρχαίας ρωσικής ενορίας, ώστε η ενοριακή κοινότητα να ασχολείται ομόφωνα όχι μόνο με την εκπαίδευση, τη φιλανθρωπία, το ιεραποστολικό έργο, αλλά και την ηθική των μελών της. την αποκατάσταση των δικαιωμάτων των πρεσβυτέρων στους νεότερους, των γονέων στα παιδιά, της εκπαίδευσης και της ηγεσίας της νεότερης γενιάς, της έγκρισης χριστιανικών και ορθόδοξων θεσμών.

Για να αναζωογονηθεί η ποιμαντική και η ενοριακή ζωή, είναι απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, να ενωθούν οι ποιμένες με το ποίμνιό τους. Οι ποιμαντικές συναντήσεις και συνελεύσεις μπορούν να συμβάλουν σε αυτό. Η αναβίωση της ενοριακής ζωής πρέπει να έρθει από τον επίσκοπο. Αν ο τελευταίος δεν ενωθεί με τους βοηθούς βοσκούς του, τότε δεν θα ενωθούν μεταξύ τους και με τους ενορίτες. εάν ο επίσκοπος δεν είναι διαποτισμένος με αυτή την ιδέα της αναβίωσης της ενορίας, δεν μιλάει ο ίδιος με τους ποιμένες κατά τη διάρκεια του συνεδρίου της επισκοπής, τους δίνει τις πιο λεπτομερείς πρακτικές οδηγίες, δεν ανταποκρίνεται με πλήρη ανιδιοτέλεια με μπερδεμένους ιερείς που ρωτήσει υιικά τον αρχιερέα για τις δυσκολίες τους, δεν θα δημοσιεύσει στην «Επισκοπή Vedomosti» τις οδηγίες και τις οδηγίες του, όλα όσα θα ήθελε να εξηγήσει και να εισαγάγει, τότε η ενοριακή αναβίωση δεν θα συμβεί και η ζωτική αρχή δεν θα διεισδύσει στις νεκρές κοινότητες μας. "

Το 1907 ο Θεοφιλέστατος Σεραφείμ διορίστηκε μέλος της Συνόδου. ένα χρόνο αργότερα - Επίσκοπος Κισινάου και Χοτύν. Στο Κισινάου, όπως και νωρίτερα στο Ορέλ, ανέλαβε την αναβίωση των ενοριών, έχοντας ήδη πλούσια εμπειρία. Ο Επίσκοπος περιόδευσε την Μητρόπολη, συνομίλησε με κληρικούς, μοναχούς, λαϊκούς και μαθητές.

Η ιστορία της εκδίωξης του Γέροντα Μπαρσανούφιου (Πλικάνκοφ) από το Ερμιτάζ της Όπτινα και η μεταφορά του στο μοναστήρι Γκολούτβιν χρονολογείται από αυτή την εποχή. Σύμφωνα με την Ι.Μ. Κόντσεβιτς, ο Επίσκοπος Σεραφείμ συμμετείχε ενεργά σε αυτό στο πλευρό των διωκτών του γέροντα. Σύμφωνα με την ιστορία του ιερέα Vasily Shustin, του πνευματικού γιου του Fr. Βαρσανούφιου, η κατάσταση ήταν διαφορετική: «Υπήρχαν άνθρωποι που η σοφία του Πατέρα (π. Βαρσανούφιος - Ι.Δ.) δεν τους επέτρεψε να ζήσουν, και ο εχθρός δεν κοιμήθηκε. Κάποιος Mitya Kosnoyazyny από την πόλη Kozelsk εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι. Ήταν μεθυσμένος και κρυφά διεφθαρμένοι μοναχοί. Ο ιερέας δεν μπορούσε να το ανεχθεί και τον έδιωξε από το μοναστήρι. Τώρα μια ολόκληρη λεγεώνα πήρε ανοιχτά τα όπλα εναντίον του ιερέα... Μια από τις γυναίκες από τον θρησκευτικό και πολιτικό κύκλο της Κοντέσας Ιγνάτιεβα της Αγίας Πετρούπολης ήρθε στην Optina και συγκέντρωσε όλες τις κατηγορίες που μπορούσε να σκεφτεί εναντίον του ιερέα. Ο επίσκοπος Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ) που ήρθε στην Όπτινα άσπρισε τον ιερέα, αλλά το θέμα της ανάκλησής του από την Όπτινα είχε ήδη κριθεί κάπου. Ο π. Βαρσανούφιος έπρεπε να φύγει από το μοναστήρι...»

Ο Επίσκοπος Σεραφείμ υπηρέτησε στο Κισινάου μέχρι το 1912, όταν διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Τβερ και Κασίν.

Η επανάσταση του 1917 βρήκε τον Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ στην Αγία Πετρούπολη. Έχοντας επιστρέψει στο Τβερ, έμαθε ότι το επισκοπικό συνέδριο είχε ψηφίσει για την απομάκρυνσή του από την επισκοπή και η Σύνοδος, με επικεφαλής τον Αρχιεισαγγελέα Λβοφ, τον έστειλε στη σύνταξη.

Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ εξελέγη μέλος του Τοπικού Συμβουλίου του 1917/18. Μετά τη Σύνοδο, ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη με διορισμό στη Βαρσοβία, αλλά λόγω της πολιτικής κατάστασης που επικρατούσε δεν μπόρεσε να μεταβεί στον προορισμό του, εγκαταστάθηκε στη Μόσχα και υπηρέτησε σε διάφορες εκκλησίες.

Κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, σχεδόν όλοι οι ορθόδοξοι κληρικοί εκκενώθηκαν από την Πολωνία στη Ρωσία. Μετά τη σύναψη της Συνθήκης Μπρεστ-Λιτόφσκ, προέκυψε το ερώτημα για την επιστροφή του κλήρου και της περιουσίας στην Πολωνία ορθόδοξη εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ υπέβαλε αίτηση στο Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων με αίτημα να επιτραπεί σε αυτόν και τον κλήρο να ταξιδέψουν στην Πολωνία, αλλά απορρίφθηκε. Σύντομα άρχισε ο εμφύλιος πόλεμος και όλες οι προσπάθειες μετακίνησης στην Πολωνία έπρεπε να αναβληθούν. Ο Vladyka εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Chernigov κοντά στη Λαύρα Trinity-Sergius, όπου έζησε, σχεδόν χωρίς να φύγει, μέχρι τα τέλη του 1920. Τον Ιανουάριο του 1921, έλαβε εντολή από τη Σύνοδο για την ανάγκη επιτάχυνσης της επιστροφής του ορθόδοξου κλήρου και της εκκλησιαστικής περιουσίας στη Βαρσοβία. Είχε ακούσει φήμες για τα δεινά του ορθόδοξου πληθυσμού της Πολωνίας, που κατά τη διάρκεια του πολέμου είχε σχεδόν χάσει τις εκκλησίες και τον κλήρο του. Ο Μητροπολίτης απευθύνθηκε στον διευθυντή του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, Γκορμπούνοφ, και στο Λαϊκή Επιτροπεία Εξωτερικών Υποθέσεων, ζητώντας να διευκρινιστεί το θέμα της αποστολής του στην Πολωνία. Και έλαβα μια απάντηση ότι η υπόθεση θα μπορούσε να εξεταστεί κατά την άφιξη της επίσημης πολωνικής αποστολής στη Μόσχα. Την άνοιξη του 1921, εκπρόσωποι της Πολωνίας έφτασαν στη Μόσχα. ο επίσκοπος τους επισκέφθηκε και τους εξήγησε την ανάγκη να επιστρέψουν οι κληρικοί στην Πολωνία. Αμέσως μετά την επίσκεψη στους Πολωνούς, έγινε έρευνα και κατασχέθηκαν δύο επιστολές: η μία προς τον επικεφαλής του καθολική Εκκλησίαστην Πολωνία στον καρδινάλιο Kapowski, ο άλλος στον αρχιερέα Wroblewski, ο οποίος εκπροσωπούσε τα συμφέροντα του ορθόδοξου κλήρου στη Βαρσοβία. Στις 11 Μαΐου 1921, ο Επίσκοπος κλήθηκε για ανάκριση από τον Τσέκα σε κάποιο Spitsberg για εξηγήσεις σχετικά με τις επιστολές.

Μετά την αναχώρηση του Μητροπολίτη, ο Spitsberg κατέληξε στο συμπέρασμα ότι σε καμία περίπτωση δεν θα έπρεπε να επιτραπεί στον Chichagov να πάει στην Πολωνία, όπου θα ενεργούσε «ως απεσταλμένος του Ρώσου πατριάρχη» και «συντονίζει ενάντια στις ρωσικές εργατικές μάζες στο εξωτερικό το μέτωπο των ανατρεπόμενων Ρώσων γαιοκτήμονες και καπιταλιστές υπό τη σημαία της «ομάδας των φίλων του Ιησού». Ο Σπίτσμπεργκ ζήτησε να φυλακιστεί ο Μητροπολίτης Σεραφείμ στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Αρχάγγελσκ. Σε αυτό συμφώνησαν ο επικεφαλής του 7ου τμήματος της Διεύθυνσης Ειδικών Επιχειρήσεων της Cheka, Samsonov, και ο αναπληρωτής του, Agranov. Την ίδια στιγμή, ένας μυστικός υπάλληλος της Τσέκα ανέφερε ότι ο επίσκοπος αγωνιζόταν κατά της κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών. Στις 24 Ιουνίου 1921, πραγματοποιήθηκε συνεδρίαση της δικαστικής τρόικας της Τσέκα, αποτελούμενη από τους Samsonov, Apeter και Feldman, οι οποίοι αποφάσισαν: «Να φυλακίσει τον πολίτη Chichagov στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Arkhangelsk για μια περίοδο δύο ετών», αλλά δεν το έκανε. να διατάξει τη σύλληψή του και τη μεταφορά του. Και ο επίσκοπος συνέχισε να ζει ελεύθερος και να υπηρετεί στις εκκλησίες της Μόσχας, ενώ η περίοδος φυλάκισης είχε ήδη αρχίσει να μετράει. Ο μητροπολίτης συνελήφθη μόνο στις 12 Σεπτεμβρίου 1921 και τοποθετήθηκε στη φυλακή Taganskaya.

Αμέσως μετά τη σύλληψή του, η Natalya και η Ekaterina Chichagov άρχισαν να ζητούν από τον Kalinin να μετριάσει τη μοίρα του πατέρα τους. Ζήτησαν από τις αρχές να τον αφήσουν ελεύθερο ή τουλάχιστον να τον κρατήσουν υπό κράτηση στη Μόσχα, δεδομένης της ηλικίας και της ασθένειάς του. Ο Καλίνιν έγραψε ότι θα μπορούσε να μείνει σε φυλακή της Μόσχας για «περίπου έξι μήνες». Στις 13 Ιανουαρίου, ο επικεφαλής του 6ου μυστικού τμήματος της Τσέκα, Ρουτκόφσκι, με εντολή της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, συνέταξε ένα συμπέρασμα για την «υπόθεση» του μητροπολίτη: «Με την ενίσχυση της θέσης του επαναστατική σοβιετική κυβέρνηση στις συνθήκες της σημερινής εποχής, γρ. Ο Chichagov είναι ανίσχυρος να αναλάβει οτιδήποτε πολύ εχθρικό εναντίον της RSFSR. Επιπλέον, λαμβάνοντας υπόψη το γήρας του των 65 ετών, πιστεύω ότι η διαταγή απέλασης για 2 χρόνια θα εφαρμοστεί υπό όρους, απελευθερώνοντας γρ. Chichagova L.M. από την κράτηση». Στις 14 Ιανουαρίου 1922, το Προεδρείο της Τσέκα αποφάσισε να απελευθερώσει τον Μητροπολίτη από την κράτηση. Στις 16 Ιανουαρίου αφέθηκε ελεύθερος. Καθ 'όλη τη διάρκεια του χειμώνα, η Vladyka ήταν σοβαρά άρρωστη.

Ωστόσο, η GPU δεν είχε καμία πρόθεση να τον απελευθερώσει - και εδώ δεν είχε σημασία ούτε η ηλικία ούτε η ασθένεια του αγίου, αλλά μόνο οι στόχοι του ίδιου του ιδρύματος. Διώχτηκε και εξορίστηκε όχι για παράνομες ενέργειες, αλλά σε μια προσπάθεια να προκαλέσει όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ζημιά στην Εκκλησία. Στις 22 Απριλίου 1922, ο Ρουτκόφσκι έδωσε νέο συμπέρασμα για την «υπόθεση» του Μητροπολίτη: «Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Μπελαβίν, μαζί με τη Σύνοδο, εξακολουθούν να ακολουθούν μια αντιδραστική πολιτική κατά του σοβιετικού καθεστώτος και ότι παρουσία του περίφημου αντιδραστικός Chichagov στη Σύνοδο, οι πιστοί κληρικοί στις αρχές δεν τολμούν να δείξουν ανοιχτά την πίστη τους λόγω του φόβου των αντιποίνων από τον Chichagov, αλλά και του γεγονότος ότι κύριος λόγοςη επακόλουθη απελευθέρωση του Chichagov από την τιμωρία, η υποτιθέμενη οξεία επώδυνη κατάστασή του δεν βρίσκει δικαιολογία μετά την αποφυλάκισή του και δεν εμποδίζει καθόλου τον Chichagov να ασχοληθεί με τις υποθέσεις της διοίκησης του κλήρου, πιστεύω... Leonid Mikhailovich Chichagov.. να κρατηθεί και να σταλεί με σταδιακό τρόπο στη διάθεση του επαρχιακού τμήματος του Αρχάγγελσκ για επανεγκατάσταση, ως διοικητική εξορία για μια περίοδο στις 24 Ιουνίου 1923».

Στις 25 Απριλίου, το δικαστικό τμήμα της GPU, υπό την προεδρία του Unschlicht, καταδίκασε τον Μητροπολίτη Σεραφείμ σε εξορία στην περιοχή του Αρχάγγελσκ.

Τον Μάιο του 1922, ο επίσκοπος έφτασε στο Αρχάγγελσκ εν μέσω συλλήψεων και δίκες για υποθέσεις κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών. Και αμέσως η GPU ξεκίνησε να τον ανακρίνει για να μάθει τη γνώμη του για τα μέτρα που αφορούν την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών. Ο Μητροπολίτης ήταν άρρωστος, δεν μπόρεσε να εμφανιστεί στην GPU και εξέφρασε την κρίση του γραπτώς. «Ζώντας μακριά από τη διοίκηση της εκκλησίας και τις εντολές της», έγραψε, «παρακολούθησα γεγονότα μόνο από μακριά και δεν συμμετείχα στο θέμα της κατάσχεσης τιμαλφών από εκκλησίες για να βοηθήσω τον πληθυσμό που λιμοκτονούσε. Όλα όσα γράφτηκαν στον σύγχρονο τύπο κατηγορώντας επισκόπους και κληρικούς για έλλειψη συμπάθειας για τη δωρεά εκκλησιαστικών τιμαλφών για δημόσιες ανάγκες, γέμισαν την καρδιά μου με σκληρή αγανάκτηση και πόνο, για την πολυετή υπηρεσιακή μου εμπειρία, τη στενή γνωριμία με τον κλήρο και με μαρτύρησε ο κόσμος αυτο μεσα Ορθόδοξη Ρωσίαδεν μπορεί να υπάρξει ένας πιστός χριστιανός, πόσο μάλλον ένας επίσκοπος ή ιερέας, που εκτιμά τα νεκρά τιμαλφή, τα διακοσμητικά της εκκλησίας, το μέταλλο και τις πέτρες περισσότερο από ζωντανούς αδελφούς και αδελφές που υποφέρουν από πείνα, πεθαίνουν από εξάντληση και αρρώστιες… έφταιγε κάποιος που συνέβη μοιραία παρεξήγηση..."

Ο Μητροπολίτης έζησε στο Αρχάγγελσκ μέχρι τα τέλη Απριλίου 1923 και στη συνέχεια, με την άδεια της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, μετακόμισε στη Μόσχα. Δεν συμμετείχε σε καμία εκκλησιαστική υπόθεση, πήγε στο μοναστήρι Danilov για υπηρεσίες με τον εξομολόγο του Αρχιμανδρίτη Γκεόργκι Λαβρόφ και τον Αρχιεπίσκοπο Θεόδωρο (Ποζντεέφσκι), ο ίδιος δεν επισκέφτηκε σχεδόν πουθενά και δέχθηκε λίγους ανθρώπους.

Πολλά στη ζωή του εβδομήνταχρονου γέροντα συνδέθηκαν με τον μοναχό Σεραφείμ του Σάρωφ. Ακόμη και τώρα, είκοσι χρόνια μετά την αγιοποίηση του αγίου, η GPU τον κατηγόρησε για τη διοργάνωση των εορτασμών: «16 Απριλίου 1924, γρ. Ο Chichagov Leonid Mikhailovich συνελήφθη από το μυστικό τμήμα της OGPU με βάση τα διαθέσιμα υλικά: το 1903, στον Chichagov ανατέθηκε η ηγεσία και η οργάνωση του ανοίγματος των λειψάνων του Σεραφείμ του Sarov ... "

Ο συλληφθείς μητροπολίτης έδωσε εξηγήσεις στον ανακριτή της GPU Kazansky σχετικά με τη συμμετοχή του στην ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ: «Συμμετείχα άμεσα στην ανακάλυψη των λειψάνων του Σεραφείμ του Σάρωφ με εντολή της Συνόδου, εγκεκριμένη από τον Νικόλαο. ; ο τελευταίος έμαθε για την εγγύτητά μου στη Μονή Ντιβέγεβο από πρώην πριγκίπισσαΜιλίτσα Ιβάνοβνα. Γνωρίζω ότι ο Σεραφείμ ήταν ένας ιδιαίτερα σεβαστός άγιος μεταξύ των Ρομανόφ. Περίπου 5 χρόνια πριν από την ανακάλυψη των λειψάνων του Σεραφείμ, έγραψα από διάφορες πηγές «Το Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέεβο».

Η έρευνα ενδιέφερε αν το Χρονικό περιείχε νύξεις επαναστατικών γεγονότων, σύγχρονης αναταραχής στο κράτος, στην Εκκλησία και στην κοινωνία σε σχέση με την ιστορία ότι ο Αντίχριστος δεν θα περνούσε την τάφρο που είχε σκαφτεί με την ευλογία του Αγίου Σεραφείμ. Ο Επίσκοπος απάντησε: «Μιλώντας για «αυλάκια»... Εννοώ την εντολή του Σεραφείμ να σκάψουν τάφρους και τις προβλέψεις του σε σχέση με τη μελλοντική ιστορία της Λαύρας, που θα έπρεπε να χτιστεί σε αυτό το σκαμμένο μέρος, για την τύχη αυτής της Λαύρας. και οι τάφροι επί των ημερών του Αντίχριστου. Αλλά το βιβλίο μου δεν περιέχει υπαινιγμούς αναταραχής στο κράτος, στην Εκκλησία, στην κοινωνία».

Στις 8 Μαΐου 1924, ο Πατριάρχης Τύχων υπέβαλε αίτηση στην OGPU για την απελευθέρωση του Μητροπολίτη Σεραφείμ, ο οποίος βρισκόταν στη φυλακή Butyrka, ηλικιωμένος και άρρωστος, για την πιστή στάση του οποίου στις υπάρχουσες πολιτικές αρχές εγγυάται ο Πατριάρχης Τύχων.

Η επιστολή ελήφθη από τον Tuchkov την επόμενη μέρα και έφυγε χωρίς συνέπειες, τα πράγματα κύλησαν κανονικά. Τελικά, στις 17 Ιουλίου 1924, ο επίτροπος της OGPU Gudz πρότεινε την απελευθέρωση του Μητροπολίτη Σεραφείμ από την κράτηση και σύντομα αφέθηκε ελεύθερος. Αυτή τη στιγμή, οι αρχές διέταξαν τους επισκόπους που ζούσαν στη Μόσχα να εγκαταλείψουν την πόλη. Ο Vladyka ήθελε να εγκατασταθεί στο μοναστήρι Diveyevo, αλλά η ηγουμένη του μοναστηριού, Alexandra (Trakovskaya), του το αρνήθηκε.

Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ έγινε δεκτός από την Ηγουμένη Αρσένυ (Ντομπρονραβόφ) στη Μονή Αναστάσεως-Φεοντορόφσκι, που βρίσκεται κοντά στην πόλη Σούγια περιοχή Βλαντιμίρ.

Ο Vladyka ήρθε με την κόρη του Natalya (χειροτονημένη ως Σεραφείμ), η οποία ήταν πολύ δεμένη με τον πατέρα της και τον βοήθησε πολύ κατά τη διάρκεια της φυλάκισης και της εξορίας του.

Ο Μητροπολίτης λειτουργούσε συχνά στο μοναστήρι, και τις Κυριακές και διακοπέςΠάντα. Μετά από τέτοιες ακολουθίες τελέστηκε πανηγυρικό δείπνο, στο οποίο παρέστη ο Μητροπολίτης Σεραφείμ.

Άριστος γνώστης του ψαλμού και ο ίδιος συνθέτης της ιερής μουσικής, ο Μητροπολίτης Σεραφείμ έδωσε μεγάλη προσοχή στην εκκλησιαστική χορωδία, μαθαίνοντας ψαλτικά με τους ψάλτες της μονής και διευθύνοντας πρόβες.

Ευλογημένα ήταν τα χρόνια που έζησε στο μοναστήρι. Μια σπάνια γαλήνη βασίλευε ανάμεσα στις αδερφές, που αγαπούσαν και τιμούσαν την ηγουμένη τους ως την πρώτη ασκήτρια και τον πιο ταπεινό άνθρωπο του μοναστηριού. Και τι ευχαρίστηση ήταν να ακούω τον Μητροπολίτη όταν διάβαζε το δεύτερο μέρος του «Χρονικού της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο», που περιγράφει τα γεγονότα που προηγήθηκαν της αγιοποίησης του Αγίου Σεραφείμ. Το Χρονικό περιέγραφε λεπτομερώς την αναταραχή που έγινε στη Σύνοδο όταν ήρθε η ώρα να δοξαστεί ο Άγιος Σεραφείμ σε όλη την Εκκλησία. Πριν από την επανάσταση, το χειρόγραφο δεν επιτρεπόταν για δημοσίευση με λογοκρισία και μετά την επανάσταση, η χριστιανική εκτύπωση σταμάτησε. Ο "Chronicle" συνελήφθη στη συνέχεια κατά τη διάρκεια μιας από τις έρευνες και εξαφανίστηκε.

Το 1928 ο Μητροπολίτης Σεραφείμ διορίστηκε διοικητής της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. Στα δύο χρόνια που έζησε στο μοναστήρι όλοι συνήθισαν τον επίσκοπο και τον ερωτεύτηκαν. Η συμμετοχή στις λατρευτικές εκδηλώσεις και η ίδια η ζωή είναι πολλές γνώστης μητροπολίτης, συμμετέχων στην πανηγυρική αγιοποίηση του Αγίου Σεραφείμ, αναμνήσεις από συναντήσεις με ανθρώπους που γνώριζαν τον αιδεσιμότατο και η ανάγνωση του «Χρονικού» εξωράισαν πολύ τη μοναστική ζωή, η οποία ήταν πολύ θλιβερή στις παρούσες συνθήκες. Ο αποχαιρετισμός ήταν συγκινητικός και λυπημένος. Οι καλόγριες κατάλαβαν ότι τον αποχωρίζονταν για πάντα. Μαζί με τον επίσκοπο, η Ηγουμένη Αρσενία απελευθέρωσε τις μοναχές Σεβαστιανό και Βέρα, οι οποίες τον βοήθησαν στο μοναστήρι και στη συνέχεια τον βοήθησαν στις δουλειές του σπιτιού μέχρι τη σύλληψή του.

Σε μια εποχή που άλλοι επίσκοποι δίσταζαν να αναγνωρίσουν την κανονικότητα της εξουσίας του Μητροπολίτη Σέργιου (Στραγκορόντσκι), ο Μητροπολίτης Σεραφείμ την αναγνώρισε αμέσως. Άνθρωπος της τάξης, συνηθισμένος να σκέφτεται με όρους αυστηρής ιεραρχίας, θεωρούσε την αποκατάσταση της συγκεντρωτικής εξουσίας το πιο σημαντικό. Σε σχέση με την εξουσία, ο ηγέτης τήρησε την αρχή: «Ο νόμος είναι σκληρός, αλλά είναι νόμος».

Τέλεσε την πρώτη του λειτουργία στην Αγία Πετρούπολη στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως στη Liteiny Prospekt, όπου ήταν κάποτε ο προϊστάμενος.

Η κατοικία του Μητροπολίτη ήταν στη μονή Novodevichy. Την πρώτη κιόλας εβδομάδα της βασιλείας του, συγκέντρωσε εδώ τους ιερείς της πόλης και, λέγοντάς τους ότι «η εκκλησιαστική πολιτική δεν είναι δική τους υπόθεση και δεν είναι δικό τους να καταδικάζουν τους επισκόπους», άρχισε να τους επιπλήττει για τις ταραχές. που κατάφερε να παρατηρήσει κατά τη λειτουργία. Απαγόρευσε κατηγορηματικά την εξομολόγηση κατά τη λειτουργία, καθώς και τη γενική εξομολόγηση.

Ο Επίσκοπος υπηρετούσε κάθε Κυριακή σε μια από τις εκκλησίες της πόλης ή του προαστίου. Μετά τη λειτουργία κήρυξε. Εν συντομία και δυνατά λόγιαεξήγησε το νόημα του Μυστηρίου, πόσο ισχυρή είναι η προσευχή μετά τη μετουσίωση των Δώρων:

«Το Άγιο Πνεύμα», είπε ο Μητροπολίτης, «μεταθεματίζει τα Δώρα στον θρόνο, αλλά κατεβαίνει και στον καθένα μας, ανανεώνει την ψυχή μας, ψυχική δύναμη, κάθε προσευχή, αν εκφωνηθεί με όλη την καρδιά, θα εκπληρωθεί. ”

Και όταν ο Μητροπολίτης, αφού ευλόγησε τα Δώρα, γονάτισε πέφτοντας στον θρόνο, όλοι οι προσευχόμενοι έπεσαν με τα μούτρα.

Έβλεπε ιδιαίτερη σημασία στη διατήρηση των Μυστηρίων, καθώς τα διέταζε η εκκλησιαστική παράδοση και οι άγιοι πατέρες. Ο ιερέας Valentin Sventsitsky έγραψε για τον επίσκοπο ότι στην έκθεσή του ήταν κατά γενική ομολογία, παρεμπιπτόντως, είπε: «Δεν υπήρχε γενική ομολογία ούτε στην αρχαιότητα ούτε στη συνέχεια, και δεν αναφέρεται πουθενά στην ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας... Η καθιέρωση της γενικής ομολογίας είναι ξεκάθαρη αντικατάσταση του μυστηρίου της Καινής Διαθήκης με το Ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης».

Τις Παρασκευές, στην εκκλησία Znamenskaya κοντά στο σταθμό της Μόσχας, όπου βρισκόταν το παρεκκλήσι του Αγίου Σεραφείμ, ο Μητροπολίτης διάβαζε ακάθιστο στον άγιο. Το διάβασε απέξω, και μετά τον ακάθιστο μίλησε με τον κόσμο.

Ο Επίσκοπος σεβόταν ιδιαίτερα τη Βασίλισσα των Ουρανών και μιλούσε συχνά γι' αυτό Μεγάλη αγάπηΜητέρα του Θεού στη ρωσική γη. «Αυτή η αγάπη εμφανίστηκε σε πολλές εικόνες της Μητέρας του Θεού στην Αγία Ρωσία. Αλλά οι αμαρτίες και οι ανομίες μας μεγάλωσαν: η Μητέρα του Θεού υποχώρησε από κοντά μας και οι άγιες θαυματουργές εικόνες της Βασίλισσας των Ουρανών εξαφανίστηκαν, και μέχρι να υπάρξει σημάδι από τον άγιο θαυματουργό εικονίδιοΜητέρα του Θεού, δεν πιστεύω ότι μας συγχωρούν. Αλλά πιστεύω ότι θα έρθει μια τέτοια στιγμή και θα ζήσουμε για να τη δούμε».

Σε όλη του τη ζωή ο Μητροπολίτης αγωνίστηκε για την αγνότητα της Ορθοδοξίας. Αγιος δίκαιος ΙωάννηςΗ Κρονστάνδη λίγο πριν τον θάνατό του, ευλογώντας τον μέσα τελευταία φορά, είπε:

«Μπορώ να πεθάνω εν ειρήνη, γνωρίζοντας ότι εσείς και ο Σεβασμιώτατος Ερμογένης θα συνεχίσετε το έργο μου, θα πολεμήσετε για την Ορθοδοξία, για την οποία σας ευλογώ».

Σε όλη του τη ζωή, ο Vladyka συμμετείχε σε φιλανθρωπικό έργο. Ενώ ήταν ακόμη στο στρατό, επέστησε την προσοχή στην αδυναμία όσων στο στρατιωτικό τμήμα των οποίων η υγεία είχε επιδεινωθεί κατά τη διάρκεια της θητείας τους. Ίδρυσε μια φιλανθρωπική εταιρεία για να βοηθήσει στρατιωτικούς που δεν μπορούσαν να υπηρετήσουν λόγω ασθένειας και αναγκάστηκαν να συνταξιοδοτηθούν πριν αποκτήσουν τα δικαιώματα για σύνταξη.

Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ φρόντιζε ορφανά των οποίων οι γονείς πέθαναν στον πόλεμο. Η εκτεταμένη δωρεάν ιατρική πρακτική του επισκόπου είχε στόχο να ανακουφίσει τα βάσανα των αναξιοπαθούντων. Στη διάρκεια Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμοςΜε την ευλογία του δημιουργήθηκαν τρένα ασθενοφόρων και ο ίδιος συγκέντρωνε δωρεές.

Δίνοντας μεγάλη σημασία στην αναβίωση της ενοριακής ζωής, ο Επίσκοπος Σεραφείμ θεώρησε απαραίτητη την οργάνωση σχολείων, βιβλιοθηκών και κυλικείων μέσω ενοριακών συμβουλίων.

Έχοντας ο ίδιος γευτεί την πίκρα των δεσμών και της εξορίας, έθαψε με αγάπη και ευλάβεια τον αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) που είχε πεθάνει στη φυλακή. Το σώμα του δόθηκε στους συγγενείς του σε ένα χοντροκομμένο φέρετρο. Όταν άνοιξε το φέρετρο, κανείς δεν αναγνώρισε τον επίσκοπο, η εμφάνισή του άλλαξε τόσο πολύ από τη φυλάκιση και την ασθένεια. Ο Επίσκοπος Σεραφείμ έφερε τα λευκά του άμφια και τη λευκή μίτρα. Μετά την κατάθεση, η σορός του αρχιεπισκόπου τοποθετήθηκε σε άλλο φέρετρο. Η νεκρώσιμος ακολουθία τέλεσε ο ίδιος ο Μητροπολίτης Σεραφείμ, συνυπηρετούμενος από έξι επισκόπους και πολλούς κληρικούς.

Ο Επίσκοπος Σεραφείμ είχε πολλά πνευματικά τέκνα. Το γράμμα του από την εξορία (Αρχάγγελσκ, 1922) προς τον πνευματικό του γιο Alexei Belyaev έχει διασωθεί. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από αυτό: «Είμαστε όλοι άνθρωποι και είναι αδύνατο η θάλασσα της ζωής να μην αφρίζει από την ντροπή της, η βρωμιά να μην επιπλέει και έτσι να καθαρίσει τα βάθη όλου του στοιχείου.

Εσύ, να είσαι μόνο με τον Χριστό, τη μόνη Αλήθεια, Αλήθεια και Αγάπη, και μαζί Του όλα είναι όμορφα, όλα είναι καθαρά, όλα είναι αγνά και παρηγορητικά. Απομακρυνθείτε με το μυαλό και την καρδιά σας, τις σκέψεις σας από το κακό που κυριαρχεί στους άχαρους και φροντίστε για ένα πράγμα - να κρατήσετε μέσα σας, με πίστη, τη θεία χάρη, μέσω της οποίας ο Χριστός και η ειρήνη Του κατοικούν μέσα μας.

Είναι αδύνατο να μην δεις αυτό το κακό. αλλά είναι πολύ πιθανό να μην του επιτρέψουμε να αποσπάσει την προσοχή από την αλήθεια του Θεού. Ναι, υπάρχει και είναι τρομερό στις εκδηλώσεις του, αλλά πόσο δυστυχισμένοι είναι αυτοί που το υπακούουν. Εξάλλου, δεν αρνούμαστε να μελετήσουμε την αλήθεια και να ακούσουμε έξυπνοι άνθρωποι, γιατί υπάρχουν τρελοί ανάμεσά μας στο νοσοκομείο και στην άγρια ​​φύση. Τέτοια γεγονότα δεν σε απομακρύνουν από τη ζωή. Επομένως, δεν πρέπει να παρασυρθούμε από το δρόμο της αλήθειας και της καλοσύνης από το γεγονός ότι κατά καιρούς η κακή δύναμη εκδηλώνει τη γήινη δύναμή της. Ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί και ο άνθρωπος θα θερίσει ό,τι σπείρει.

Μάθε την εσωτερική προσευχή για να μην την προσέχει η εμφάνισή σου και να μην μπερδεύει κανέναν. Όσο περισσότερο μας απασχολεί η εσωτερική προσευχή, τόσο πιο γεμάτη, πιο λογική και πιο χαρούμενη η ζωή μας γενικά. Και ο χρόνος περνά πιο απαρατήρητος, πιο γρήγορα. Για το σκοπό αυτό, η Προσευχή του Ιησού και η δική μας σύντομες ρήσεις«Βοήθησέ με, Κύριε» ή «προστάτεψε και ενίσχυε», ή «δίδαξε» και ούτω καθεξής.

Αυτός που προσεύχεται εσωτερικά κοιτάζει τα πάντα εξωτερικά αδιάφορα, απουσία, γιατί αυτή η προσευχή δεν είναι νοερά, αλλά εγκάρδια, τον χωρίζει από την επιφάνεια της γης και τον φέρνει πιο κοντά στον αόρατο Ουρανό.

Μάθετε να συγχωρείτε σε όλους τις ελλείψεις και τα λάθη τους και εν όψει της υποταγής τους κακή δύναμη, και, αναμφίβολα, μια μη φυσιολογική κατάσταση του νου. Πες στον εαυτό σου:

«Βοήθησέ τον, Κύριε, γιατί είναι πνευματικά άρρωστος!» Μια τέτοια συνείδηση ​​θα αποτρέψει την καταδίκη, γιατί μόνο κάποιος που είναι τέλειος και δεν κάνει λάθη μπορεί να κρίνει, ξέρει τα πάντα και το πιο σημαντικό, ξέρει σίγουρα ότι ένα άτομο δεν ενεργεί σύμφωνα με τις περιστάσεις που έχουν αναπτυχθεί γύρω του, αλλά σύμφωνα με τις δικές του θα, σύμφωνα με το πάθος του».

Ο Μητροπολίτης υπηρέτησε στην Αγία Πετρούπολη για πέντε χρόνια. Στις 14 Οκτωβρίου 1933 με διάταγμα της Συνόδου συνταξιοδοτήθηκε. Στις 24 Οκτωβρίου τέλεσε την τελευταία του λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως και αναχώρησε για τη Μόσχα το βράδυ. Αρχικά, η Vladyka ζούσε στην κατοικία του Μητροπολίτη Sergius (Stragorodsky) ενώ αναζητούσαν στέγη. Στις αρχές του 1934, εγκαταστάθηκε στη Malakhovka και στη συνέχεια μετακόμισε στο σταθμό Udelnaya, όπου νοίκιασε μισή ντάκα. Αυτά ήταν δύο μικρά δωμάτια και μια κουζίνα. Σε ένα δωμάτιο ήταν στημένη η κρεβατοκάμαρα του επισκόπου, με μεγάλο αριθμό βιβλίων, εικόνες και ένα γραφείο εργασίας. Ένα άλλο δωμάτιο είναι δεσμευμένο για την τραπεζαρία-σαλόνι. Υπήρχε μια τραπεζαρία, ένα αρμόνιο και ένας καναπές. Στον τοίχο κρεμόταν μια μεγάλη εικόνα του Σωτήρος με λευκό χιτώνα, ζωγραφισμένη από τον επίσκοπο.

Οι τελευταίοι μήνες της ζωής του Μητροπολίτη στην Udelnaya ήταν ήρεμοι και γαλήνιοι. Το πιο λυπηρό ήταν τα γηρατειά και οι ασθένειες που συνδέονται με αυτό. Υπέφερε πολύ από υπέρταση, δύσπνοια και πρόσφατα από υδρωπικία, οπότε με δυσκολία κινούνταν και μετά βίας έβγαινε από το σπίτι. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, πνευματικά παιδιά έρχονταν κοντά του, άλλα έρχονταν από την Αγία Πετρούπολη. Οι Μητροπολίτες Alexy (Simansky) και Arseny (Stadnitsky) επισκέφθηκαν τη Vladyka, προσερχόμενοι στις συνεδριάσεις της Συνόδου. Τα βράδια, όταν όλοι είχαν φύγει, ο Μητροπολίτης καθόταν στο αρμόνιο και έπαιζε γνωστή ιερή μουσική για πολλή πολύ ώρα ή τη συνέθεσε ο ίδιος. Και τότε η γαλήνη και η ηρεμία απλώθηκαν παντού. Η ζωή της χάριτος έφτανε στο τέλος της. Δεν έμειναν πολλά. Και τι άλλο μπορείτε να κάνετε, πώς αλλιώς μπορείτε να εργαστείτε για τον Κύριο όταν έχετε αδυναμίες και ασθένειες; Και ήθελε μόνο ένα πράγμα - να είναι κοντά στον μοναχό, τον οποίο είχε υπηρετήσει κάποτε.

Αλλά τι μπορεί να φέρει σε εκείνες τις κατοικίες όπου ζει, έχοντας σταυρώσει τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της σε όλη του τη ζωή; Μόνο μαρτύριο. Το πρώτο χριστιανικό στέμμα.

Ο Μητροπολίτης συνελήφθη στα τέλη του φθινοπώρου του 1937. Ήταν ογδόντα τεσσάρων ετών και αρκετά τελευταιες μερεςένιωθε εντελώς άρρωστος, έτσι οι αξιωματικοί του NKVD δυσκολεύτηκαν να τον απομακρύνουν με το αυτοκίνητο ενός κρατούμενου - κάλεσαν ασθενοφόροκαι οδηγήθηκε στη φυλακή Ταγκάνσκαγια. Αποφάσισαν να τον σκοτώσουν. Η ανάκριση ήταν τυπική. Στις 7 Δεκεμβρίου, η τρόικα της NKVD αποφάσισε να πυροβολήσει τον Μητροπολίτη Σεραφείμ.

Συνολικά, εκείνη την ημέρα, η Τρόικα NKVD στην περιοχή της Μόσχας καταδίκασε πολλές δεκάδες άτομα σε θάνατο. Οι καταδικασθέντες χωρίστηκαν σε πολλά κόμματα. Την πρώτη μέρα, 9 Δεκεμβρίου, πυροβολήθηκαν πέντε άτομα, την επόμενη σαράντα ένα άτομα, την επομένη άλλα πέντε άτομα και ανάμεσά τους ο Μητροπολίτης Σεραφείμ. Πυροβολήθηκαν κοντά στο χωριό Μπούτοβο κοντά στη Μόσχα, σε ένα τότε ευρύχωρο άλσος βελανιδιάς, που ήταν περιφραγμένο από όλες τις πλευρές με συμπαγή φράχτη. Πάνω στις βελανιδιές χτίστηκαν εξέδρες παρατήρησης, από όπου οι φύλακες της ζώνης την παρακολουθούσαν ώστε κατά τις εκτελέσεις και μετά κατά την ταφή να μην πλησιάζουν εκεί άγνωστοι. Μια ταξιαρχία εκτελεστών εκτέλεσε τις εκτελέσεις, και μερικές φορές οι αρχές έρχονταν να πυροβολήσουν.

Λίγο πριν τη σύλληψή του, ο Μητροπολίτης Σεραφείμ είπε: «Η Ορθόδοξη Εκκλησία περνά τώρα μια περίοδο δοκιμασίας. Ποιος θα μείνει πιστός τώρα Άγιος Αποστολική Εκκλησία- θα σωθεί. Πολλοί φεύγουν τώρα από την Εκκλησία λόγω διωγμών, άλλοι μάλιστα την προδίδουν. Αλλά είναι γνωστό από την ιστορία ότι υπήρχαν διωγμοί και πριν, αλλά όλοι κατέληξαν στο θρίαμβο του Χριστιανισμού. Έτσι θα γίνει και με αυτή τη δίωξη. Θα τελειώσει, και η Ορθοδοξία θα θριαμβεύσει ξανά. Τώρα πολλοί υποφέρουν για την πίστη τους, αλλά αυτός είναι ο χρυσός που καθαρίζεται στο πνευματικό χωνευτήριο των δοκιμασιών. Μετά από αυτό θα υπάρχουν τόσοι άγιοι μάρτυρες που υπέφεραν για την πίστη του Χριστού, όσους δεν μπορεί να θυμηθεί ολόκληρη η ιστορία του Χριστιανισμού».

Μετά τη σύλληψη του Μητροπολίτη Σεραφείμ παρέμειναν δύο από τους συνοδούς του κελιού του, οι μοναχές Βέρα και Σεβαστιάνα. Η Μοναχή Βέρα συνελήφθη λίγες μέρες μετά τη σύλληψη του Μητροπολίτη. Η μοναχή Σεμπαστιάνα δεν ήθελε να την αφήσει και την ακολούθησε οικειοθελώς. Και οι δύο καταδικάστηκαν σε φυλάκιση σε στρατόπεδο. Η μητέρα του Sevastian πέθανε εκεί και η μητέρα της Vera επέστρεψε πέντε χρόνια μετά το τέλος της φυλάκισής της και πέθανε το 1961 με τους συγγενείς της στην περιοχή Vyatka.

Ηγούμενος Δαμασκηνός (Ορλόφσκι)

«Μάρτυρες, ομολογητές και θιασώτες της ευσέβειας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του εικοστού αιώνα. Βιογραφίες και υλικό για αυτούς. Βιβλίο 2." Tver. 2001. σ. 423–450

Σημειώσεις

Chichagov Pavel Vasilievich (1765-1849), ναύαρχος, υπουργός ναυτικών, μέλος Κρατικό Συμβούλιο, από το 1811, αρχιστράτηγος του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, καθώς και του Δούναβη Στρατού στη Βεσσαραβία, τη Μολδαβία και τη Βλαχία. Στο τέλος της Ειρήνης του Βουκουρεστίου, ο κυβερνήτης της Βεσσαραβίας και ο γενικός κυβερνήτης, ο συγγραφέας έργων για την ιστορία της Βεσσαραβίας κατά τα πρώτα χρόνια μετά την προσάρτηση αυτής της περιοχής στη Ρωσία. Από το 1814 μέχρι το θάνατό του έζησε στο εξωτερικό.

Δεν πρέπει να συγχέεται με τον περίφημο μακαριστό πασά του Σαρόφ, ο οποίος πέθανε το 1915.

Σημειώσεις για τον Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης και περί των πρεσβυτέρων της Όπτινα. Έκδοση του Εκδοτικού Οίκου Ορθοδόξου Ιεραποστολικού Βιβλίου, Belaya Tserkov, Kingdom of S.H.S., 1929.

Αυτό αναφέρεται στους ανακαινιστές, με τη βοήθεια των οποίων η GPU ήλπιζε να καταστρέψει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σήμερα η περιοχή του Ιβάνοβο.

Στη συνέχεια έγινε ιερέας. Πέθανε στις 15 Δεκεμβρίου 1987 στο μοναστήρι της Πουχτίτσας, όπου ζούσε συνταξιούχος τα τελευταία χρόνια.

Τώρα η εικόνα βρίσκεται στην εκκλησία του Προφήτη Ηλία στη Μόσχα στη λωρίδα Obydensky.

Στο Μπούτοβο, οι εκτελέσεις και οι ταφές άρχισαν να γίνονται στα τέλη του 1936. Πριν από αυτό, οι εκτελεσθέντες θάβονταν σε κενά οικόπεδα νεκροταφείων της Μόσχας. Στην αρχή δημιουργήθηκε ένα «σκοπευτήριο» στο Μπούτοβο για να συνηθίσει τον πληθυσμό των γύρω χωριών στη σκοποβολή. Η διευθέτηση των τόπων εκτέλεσης πραγματοποιήθηκε από τον ενεργό διοικητή του NKVD για την περιοχή της Μόσχας A.V. Sadovsky. Επικεφαλής των εκτελέσεων ήταν ο επικεφαλής του URKM Semenov M.I. και ο επικεφαλής της Διοίκησης NKVD για την Περιφέρεια της Μόσχας, I.D. Berg. Οι εκτελέσεις πραγματοποιήθηκαν από ειδική ομάδα, στην οποία περιλαμβανόταν ο εν ενεργεία αρχηγός ασφαλείας για τη ζώνη Butovo, S.A. Shinin, καθώς και ο F.Ya. Chesnokov. και Ilyin I. Οι καταδικασθέντες μεταφέρονταν με paddy βαγόνια, μερικές φορές σαράντα έως πενήντα άτομα ανά αυτοκίνητο. Συνολικά προσήχθησαν τριακόσια έως τετρακόσια άτομα την ημέρα. Οι ταφές έγιναν σε τάφρους μήκους περίπου πεντακοσίων μέτρων το καθένα. Μικρές ομάδες από αυτούς που πυροβολήθηκαν θάφτηκαν σε λάκκους. Μετά την εκτέλεση, οι φρουροί της ζώνης αφαίρεσαν τα πτώματα και γέμισαν τα χαντάκια / Αρχείο της KGB για τη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας. Αψίδα. Αρ. Ρ-67528. L. 2-5, 283-285, Αρχείο της KGB για την περιοχή του Ομσκ. Αψίδα. αρ. 271080/.

Πηγή: http://www.fond.ru

Ιερομάρτυς Μητροπολίτης Σεραφείμ ( Chichagov)

Ο Άγιος Σεραφείμ (στον κόσμο Leonid Mikhailovich Chichagov) γεννήθηκε στις 9 Ιανουαρίου 1856 στην Αγία Πετρούπολη, στην οικογένεια του συνταγματάρχη πυροβολικού Mikhail Nikiforovich Chichagov και της συζύγου του Maria Nikolaevna. Η οικογένεια του μελλοντικού αγίου ανήκε σε μια από τις πιο διάσημες οικογένειες ευγενών της επαρχίας Kostroma. Λόγω του ότι ο πατέρας του μελλοντικού αγίου συνταγματάρχης Μ.Ν. Ο Τσιτσάγκοφ υπηρέτησε στην Ταξιαρχία Εκπαίδευσης Πυροβολικού· το βρέφος Λεωνίδ έλαβε το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος στις 20 Ιανουαρίου 1856 στην εκκλησία του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στη Σχολή Πυροβολικού Μιχαηλόφσκι. Το γεγονός ότι ο τόπος όπου ο μελλοντικός Άγιος Σεραφείμ εισήλθε στην εκκλησιαστική ζωή ήταν μια εκκλησία που ανήκε στο στρατιωτικό τμήμα αποδείχθηκε πολύ συμβολικό για ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του αγίου. Πράγματι, όπως και οι πρόγονοί του, ο Άγιος Σεραφείμ ξεκίνησε την υπηρεσία του στον Θεό ως υπηρεσία στον Τσάρο και την Πατρίδα στο πεδίο της μάχης, και αυτή η υπηρεσία ως πολεμιστής ήταν για αυτόν, όπως και για τους προγόνους του, η πρώτη εμπειρία ανιδιοτελούς υπηρεσίας Ο Θεός στον κόσμο.

Έχοντας συμμετάσχει σχεδόν σε όλα τα κύρια γεγονότα του αιματηρού Ρωσοτουρκικού Πολέμου, προήχθη σε υπολοχαγό στο πεδίο της μάχης στη φρουρά και απένειμε πολλά στρατιωτικά βραβεία, ο L. M. Chichagov επανειλημμένα (όπως συνέβη, για παράδειγμα, κατά τη μετάβαση στα Βαλκάνια και στη μάχη της Φιλιππούπολης) επέδειξε υψηλό προσωπικό ηρωισμό.

Η πρόνοια του Θεού, που έσωσε τον Υπολοχαγό Λ.Μ. Ο Chichagov από τον θάνατο και τις πληγές στα πεδία των μαχών, τον οδήγησε, αμέσως μετά την επιστροφή του στην Αγία Πετρούπολη το 1878, σε μια συνάντηση με τον μεγάλο ποιμένα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Άγιο Δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης, ο οποίος έλυσε πολλά από τα πνευματικά ερωτήματα του νεαρού αξιωματικού. και έγινε η αδιαμφισβήτητη πνευματική αρχή για όλα τα επόμενα χρόνια, ο μελλοντικός άγιος, ο οποίος από τότε πήρε πολλές από τις σημαντικότερες αποφάσεις της ζωής του μόνο με την ευλογία του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης.

Ένα σημαντικό γεγονός που σημάδεψε την περαιτέρω πνευματική διαμόρφωση του 23χρονου Λ.Μ. Ο Τσιτσάγκοφ, έγινε ο γάμος του στις 8 Απριλίου 1879 με την κόρη του Επιμελητού της Αυλής της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας Ναταλία Νικολάεβνα Ντοχτούροβα. Έχοντας κατά νου ότι ο χριστιανικός γάμος είναι, πρώτα απ' όλα, μια μικρή Εκκλησία, στην οποία δεν ευχαριστεί ο ένας τον άλλον, πολύ περισσότερο τις προκαταλήψεις του μεγάλου κόσμου, αλλά το να ευαρεστούν τον Θεό είναι η βάση της οικογενειακής ευτυχίας, ο L. M. Chichagov κατάφερε να εισαγάγει την αρχές της παραδοσιακής ορθόδοξης ευσέβειας. Ήταν αυτές οι αρχές που αποτέλεσαν τη βάση για την ανατροφή τεσσάρων κορών - της Βέρας, της Ναταλίας, του Λεωνίδα και της Αικατερίνας, που γεννήθηκαν στην οικογένεια Chichagov.

Έχοντας μάθει κατά τη διάρκεια του πολέμου να συμπάσχει με τη σωματική ταλαιπωρία των τραυματισμένων στρατιωτών, ο L.M. Ο Chichagov έθεσε στον εαυτό του καθήκον να κατακτήσει την ιατρική γνώση για να βοηθήσει τους αγαπημένους του. Στη συνέχεια, ένα σημαντικό αποτέλεσμα πολυετών ιατρικών πειραμάτων του L.M. Ο Chichagova έγινε το σύστημα θεραπείας του σώματος με φάρμακα που ανέπτυξε και δοκίμασε στην πράξη. φυτικής προέλευσης, η παρουσίαση του οποίου πήρε δύο τόμους του θεμελιώδους έργου «Ιατρικές Συνομιλίες».

Ταυτόχρονα, οι συστηματικές θεολογικές σπουδές μπήκαν στη ζωή του L. M. Chichagov, με αποτέλεσμα ο αξιωματικός, ο οποίος δεν είχε καν λάβει εκπαίδευση σεμιναρίου, θα μετατραπεί σε εγκυκλοπαιδικά μορφωμένο θεολόγο, του οποίου η εξουσία τελικά θα αναγνωριστεί από ολόκληρη τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. . Η πρόνοια του Θεού απέτυχε σταθερά L.M. Chichagov στην απόφαση να δεχθεί ιερές εντολές, που προετοιμάστηκε από όλη την προηγούμενη ανάπτυξή του.

Ήταν όμως ακριβώς την παραμονή αυτής της προνοιακά προκαθορισμένης απόφασης που ο Λ.Μ. Ο Chichagov έπρεπε να βιώσει έναν από τους πιο σοβαρούς πειρασμούς στη ζωή του. Η αγαπημένη του σύζυγος Ναταλία Νικολάεβνα αντιτάχθηκε στην απόφαση του συζύγου της να εγκαταλείψει τη στρατιωτική θητεία και να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού ως κληρικός. Οι λόγοι που ώθησαν αυτήν την πολύ ευσεβή γυναίκα να αντιταχθεί στην καλή θέληση του συζύγου της είχαν τις ρίζες τους τόσο σε ολόκληρη την πνευματική δομή της υψηλής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης που την περιέβαλλε, όσο και στην πολύ δύσκολη καθημερινή κατάσταση στην οποία βρισκόταν η οικογένεια Chichagov. εκείνη τη φορά. Μεγαλωμένη από τον σύζυγό της να ακολουθεί πάντα αυστηρά το καθήκον της απέναντι στην οικογένειά της, η Ν.Ν. Η Τσιτσάγκοβα σε κάποιο σημείο αντιπαραβάλλει αυτό το πολύ ανθρωπίνως κατανοητό καθήκον προς την οικογένειά της με την Πρόνοια του Θεού σχετικά με την κλήση του συζύγου της.

Ο μακαρίτης Λ.Μ. Ο Chichagov για να λάβει ιερές εντολές, ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, κατανοώντας την πολυπλοκότητα της επικείμενης αλλαγής ζωής για την οικογένεια Chichagov και φανταζόμενος πολύ καλά το πλήρες φορτίο της μητέρας για κάθε πραγματικό ποιμένα, θεώρησε απαραίτητο να έχει μια προσωπική συζήτηση με Ν.Ν. Τσιτσάγκοβα για να την πείσει να μην αντισταθεί στο θέλημα του Θεού και να δώσει τη συγκατάθεσή της στον σύζυγό της να παίρνει ιερές εντολές. Τα λόγια του σοφού ποιμένα της Κρονστάνδης και η ευλογία που της δόθηκε να γίνει μητέρα, επίσης πίστη στο μελλοντικό ιερατικό της κάλεσμα και βαθιά αγάπηΟ Ν.Ν. βοήθησε τον σύζυγό της σε αυτήν. Η Τσιτσάγκοβα ξεπέρασε τις αμφιβολίες της και συμφώνησε να μοιραστεί το βάρος της νέας του διακονίας με τον σύζυγό της.

Ιερομάρτυρος Μητροπολίτης Σεραφείμ

Στις 15 Απριλίου 1890, με την Ανώτατη διαταγή L.M. Ο Chichagov απολύθηκε, μετά την οποία η οικογένεια του L.M. Η Chichagova μετακόμισε στη Μόσχα το 1891, η οποία παρέμεινε η Ορθόδοξη πρωτεύουσα της Ρωσίας κατά τη Συνοδική εποχή. Ήταν εδώ, κάτω από τη σκιά των ιερών της Μόσχας, που ο L.M. Ο Chichagov άρχισε να προετοιμάζεται με ευλάβεια για να λάβει ιερές εντολές. Στις 26 Φεβρουαρίου 1893, στη Συνοδική Εκκλησία της Μόσχας των Δώδεκα Αποστόλων Λ.Μ. Ο Chichagov χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου. Ακολούθησε πρεσβυτερικός αγιασμός δύο μέρες αργότερα, στις 28 Φεβρουαρίου, στον ίδιο ναό.

Οι δοκιμασίες του πρώτου έτους της ιερατικής υπηρεσίας του πατέρα Λεωνίδ επιδεινώθηκαν από την απροσδόκητη σοβαρή ασθένεια της συζύγου του, μητέρας Ναταλίας, που την οδήγησε στον πρόωρο θάνατό της το 1895, στερώντας τη μητέρα τεσσάρων κόρες, η μεγαλύτερη από τις οποίες ήταν 15 ετών, και ο μικρότερος 9 ετών. Ο πατήρ Λεωνίδ έφερε το σώμα της νεκρής συζύγου του στο Ντιβέεβο και τον έθαψε στο νεκροταφείο του μοναστηριού. Σύντομα ανεγέρθηκε ένα παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο και κοντά στον τόπο ταφής της Μητέρας Νατάλια, ο πατέρας Λεωνίδ ετοίμασε ένα μέρος για τη δική του ταφή, η οποία, ωστόσο, δεν προοριζόταν ποτέ να λάβει τα λείψανα του μελλοντικού μάρτυρα.

Στις 14 Φεβρουαρίου 1896, ο ιερέας Leonid Chichagov, με εντολή του Πρωτοπρεσβύτερου του Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου, «ανατέθηκε σε μια εκκλησία στη Μόσχα για ιδιωτικά ιδρύματα και ιδρύματα πυροβολικού της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας».

Η στροφή στη ζωή της προσευχής τράβηξε αναπόφευκτα τον πατέρα Λεωνίδ στα τείχη του μοναστηριού, ειδικά επειδή για αρκετά χρόνια ο πατέρας Λεωνίδ θεωρούσε τη σύνταξη του «Χρονικού της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέεβο» ως μια από τις πιο σημαντικές υπακοές στη ζωή του. που του αποκάλυψε όχι μόνο την ιστορία ενός από τα πιο αξιόλογα μοναστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά και τα μοναστικά κατορθώματα ενός από τους μεγαλύτερους ασκητές της Αγίας Ρωσίας - του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Η γέννηση της ιδέας της σύνταξης αυτού του χρονικού, που ήταν καθοριστικής σημασίας για ολόκληρη τη μελλοντική ζωή του μελλοντικού αρχιπάστορα και σηματοδοτήθηκε από την αρχή με θαυματουργές εκδηλώσεις της Πρόνοιας του Θεού σχετικά με αυτό το έργο, περιγράφηκε από τον πατέρα Λεωνίδ ως εξής. «Όταν, μετά από μια αρκετά μεγάλη περίοδο δημόσιας υπηρεσίας, έγινα ιερέας μιας μικρής εκκλησίας πίσω από το Μουσείο Rumyantsev, ήθελα να πάω στο Ερμιτάζ του Σαρόφ, τον τόπο των κατορθωμάτων του Αγίου Σεραφείμ, ο οποίος δεν είχε δοξαστεί ακόμη στο εκείνη την εποχή, και όταν ήρθε το καλοκαίρι, πήγα εκεί. Η έρημος Σαρόφ μου έκανε έντονη εντύπωση. Πέρασα αρκετές μέρες εκεί προσευχόμενος και επισκέφτηκα όλα τα μέρη όπου εργάστηκε ο μοναχός Σεραφείμ. Από εκεί μετακόμισα στο μοναστήρι Diveyevo, όπου μου άρεσε πολύ και πολλά πράγματα μου θύμισαν τον Άγιο Σεραφείμ, που νοιαζόταν τόσο πολύ για τις αδερφές Diveyevo. Η ηγουμένη με υποδέχτηκε πολύ θερμά, μου μίλησε πολύ και μεταξύ άλλων είπε ότι στο μοναστήρι ζούσαν τρεις άνθρωποι που θυμούνται τον μοναχό: δύο γερόντισσες και η μοναχή Πελαγία (στον κόσμο Παρασκευά, Πασάς)... Ήμουν μεταφέρθηκε στο σπίτι όπου έμενε ο Πασάς. Μόλις μπήκα μέσα της όταν ο Πασάς ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι (ήταν πολύ μεγάλη και άρρωστη). αναφώνησε: «Καλά που ήρθες, σε περίμενα πολύ καιρό: ο Άγιος Σεραφείμ με διέταξε να σου πω να αναφέρεις στον Αυτοκράτορα ότι ήρθε η ώρα για το άνοιγμα των λειψάνων του και τη δοξολογία του». Απάντησα στον Πασά ότι, λόγω της κοινωνικής μου θέσης, δεν μπορούσα να γίνω αποδεκτός από τον Ηγεμόνα και να του μεταφέρω ό,τι μου εμπιστεύτηκε... Σε αυτό ο Πασάς είπε: «Δεν ξέρω τίποτα, μετέφερα μόνο αυτό που ο μοναχός. με πρόσταξε». Ταραγμένος, έφυγα από το κελί της ηλικιωμένης κυρίας».

Η άνοιξη του 1898 ήταν η εποχή που ο πατέρας Λεωνίδ πήρε μια οριστική απόφαση για τη δική του μελλοντική μοίρα. Αφήνοντας τις τέσσερις κόρες του, που είχαν ήδη μεγαλώσει κάπως μετά το θάνατο της μητέρας τους, στη φροντίδα πολλών έμπιστων προσώπων που καλούνταν να παρακολουθήσουν τη λήψη της περαιτέρω εκπαίδευσης και ανατροφής τους, ο πατέρας Λεωνίντ στις 30 Απριλίου 1898 έλαβε την παραίτηση από τον πρωτοπρεσβύτερο τον στρατιωτικό και ναυτικό κλήρο και το καλοκαίρι του ίδιου έτους κατατάχθηκε μεταξύ των αδελφών της Αγίας Τριάδας-Σεργίου Λαύρας. Ιδιαίτερης σημασίας για τον νεοαποκτημένο ιερομόναχο ήταν το όνομα Σεραφείμ όταν τον μανδύασαν στις 14 Αυγούστου 1898.

Με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου στις 14 Αυγούστου 1899 διορίστηκε πρύτανης της Μονής Suzdal Spaso-Evfimiev με μετέπειτα ανύψωση στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Το 1902, με τις προσπάθειες του Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ, επανεκδόθηκε το Χρονικό της Μονής Seraphim-Diveevesky, που πρωτοεκδόθηκε το 1896. Αυτή η δεύτερη έκδοση του Χρονικού είχε ιδιαίτερη σημασία για την αγιοποίηση του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, αποκαλύπτοντας σε όλη τη Ρωσία το μεγαλείο των χαριτωμένων χαρισμάτων του αγίου, που ανταποκρίθηκαν θαυματουργικά στη ζωή των πολλών πνευματικών του τέκνων.

Κατόπιν επιμονής του Κυρίαρχου, τον Αύγουστο του 1902, μια επιτροπή με επικεφαλής τον μελλοντικό ιερομάρτυρα Μητροπολίτη Μόσχας Βλαδίμηρο (Επιφάνεια), στην οποία περιλαμβανόταν και ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, πραγματοποίησε προκαταρκτική εξέταση των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ.

Στις 29 Ιανουαρίου 1903 συνέβη ένα γεγονός που εκείνη την εποχή περίμεναν με ανυπομονησία και αισιοδοξία όχι μόνο ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ και άλλοι συμμετέχοντες στα πανηγυρικά εγκαίνια των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, αλλά και πολλά πιστά τέκνα των Ρώσων Ορθοδόξων Εκκλησίας, που είχαν ήδη την τιμή να συμμετάσχουν στην προσευχητική προσκύνηση του αγίου, συνοδευόμενη από πολυάριθμα θαύματα. Η Ιερά Σύνοδος υιοθέτησε πράξη βάσει της οποίας ο Σαρόφ πρεσβύτερος Σεραφείμ αγιοποιήθηκε ως άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Στις 14 Φεβρουαρίου 1904, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ διορίστηκε πρύτανης σε ένα από τα επτά σταυροπηγιακά μοναστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ. Αφού πέρασε μόνο ένα χρόνο στη Μονή της Αναστάσεως, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ σφράγισε την ηγουμένη του με την αναστήλωση του περίφημου Καθεδρικού Ναού της Αναστάσεως.

Ωστόσο, με την Πρόνοια του Θεού, ο πατέρας Σεραφείμ προοριζόταν για μια νέα εκκλησιαστική διακονία, ίσως την πιο δύσκολη για τον κλήρο της Ρωσικής Εκκλησίας τον 20ό αιώνα, η οποία ξεκίνησε εκείνη την εποχή και σηματοδότησε την αρχή της με άφθονα πνευματικά και ιστορικά αναταραχή. Στις 28 Απριλίου 1905, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, ο μελλοντικός άγιος μάρτυρας Μητροπολίτης Μόσχας Βλαδίμηρος (Θεοφάνεια) συνοδεία των Επισκόπων Τρύφωνος (Τουρκεστάν) και Σεραφείμ (Golubyatnikov), μόνασε έναν άλλο μελλοντικό άγιο μάρτυρα, τον Αρχιμανδρίτη. Σεραφείμ, ως Επίσκοπος Σουχούμι.

Ήδη ο πρώτος τόπος της επισκοπικής υπηρεσίας του Σουχούμι Αγίου Σεραφείμ, της αρχαίας Ορθόδοξης γης Ιβήρων, έγινε γι 'αυτόν τόπος δοκιμής σε σχέση με τα γεγονότα που συνέβησαν ως αποτέλεσμα της επαναστατικής αναταραχής που ξέσπασε στη Ρωσία. Από τότε μέχρι το τέλος των ημερών του, η επισκοπική λειτουργία για τον Άγιο Σεραφείμ ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με μια θαρραλέα στάση για την αγνότητα. Ορθόδοξη πίστηκαι την ενότητα της Ρωσικής Εκκλησίας, την οποία ο Ιερομάρτυρας Σεραφείμ, όντας διάδοχος της στρατιωτικής δόξας των γενναίων προγόνων του, πραγματοποίησε ως πολεμιστής του Χριστού στο πεδίο της πνευματικής μάχης.

Στις 6 Φεβρουαρίου 1906, ο Άγιος Σεραφείμ στάλθηκε στην Έδρα Oryol, όπου κατέληξε στην πεποίθηση που έγινε καθοριστική για ολόκληρη την μετέπειτα αρχιποιμαντική του δραστηριότητα, ότι η πλήρης ανάπτυξη της επισκοπικής ζωής είναι δυνατή μόνο με βάση τις ενεργές ενοριακές κοινότητες.

Στις 16 Σεπτεμβρίου 1908, εγκρίθηκε διάταγμα για το διορισμό του στο τμήμα του Κισίνιεφ. Για άλλη μια φορά, όπως είχε συμβεί πολλές φορές στη ζωή του Αγίου Σεραφείμ, έχοντας ξεκινήσει με επιτυχία άλλη εκκλησιαστική δραστηριότητα, δεν είχε την ευκαιρία να συμμετάσχει άμεσα στην ολοκλήρωσή της.

Με βαθιά πόνος στην καρδιάΈχοντας φύγει από την έδρα του Oryol, ο Άγιος Σεραφείμ έφτασε στην επισκοπή του Κισινάου στις 28 Οκτωβρίου 1908, η κατάσταση της οποίας ξεπέρασε τις χειρότερες προσδοκίες του επισκόπου.

Δύσκολη δοκιμασία για τον Επίσκοπο Σεραφείμ, λίγο μετά τη μετακόμισή του στο Κισινάου, ήταν ο θάνατος τον Δεκέμβριο του 1908 του αγίου δικαίου πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, ο οποίος όλα αυτά τα χρόνια συνέχισε να είναι ο πνευματικός πατέρας του αγίου.

Η τριετής δημιουργική δραστηριότητα του Αγίου Σεραφείμ στην Έδρα του Κισινέφ όχι μόνο οδήγησε σε γνήσιο μετασχηματισμό της επισκοπής, αλλά και έλαβε τον υψηλότερο έπαινο τόσο στην Ιερά Σύνοδο όσο και από τον Ηγεμόνα. Και ίσως, το καλύτερο χαρακτηριστικόΑυτό που έγινε από τον Επίσκοπο Σεραφείμ στην επισκοπή του Κισινάου ήταν το Ανώτατο Διάταγμα του Κυρίαρχου προς την Ιερά Σύνοδο της 16ης Μαΐου 1912, απευθυνόμενο στον άγιο. «Η ιερατική σας διακονία, που χαρακτηρίζεται από ζήλο για την πνευματική και ηθική ανάπτυξη των ποιμνίων που σας εμπιστεύτηκαν διαδοχικά», έλεγε το Ανώτατο Διάταγμα, «σημαδεύεται από ειδικές προσπάθειες για τη βελτίωση της επισκοπής του Κισινάου. Με μέριμνα και μέριμνά σας πολλαπλασιάζονται τα εκκλησιαστικά σχολεία σε αυτήν την επισκοπή, εντείνεται η κηρυγματική δραστηριότητα του κλήρου και ανεβαίνει η θρησκευτική παιδεία του ορθόδοξου πληθυσμού της Βεσσαραβίας... Εκφράζοντας τη Βασιλική εύνοια προς την αξία σας, Ι.. θεώρησε δίκαιο να σε υψώσει στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου... Νικολάου.»

Το 1912, η ​​υπηρεσία του Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ στην Έδρα του Κισινέφ πλησίαζε στο τέλος του και με απόφαση της Ιεράς Συνόδου διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Τβερ και Κασίν.

Η κατάσταση στην εκκλησιαστική ζωή της επισκοπής Tver ήταν πολύ καλύτερη από όλες εκείνες τις επισκοπές στις οποίες έπρεπε να υπηρετήσει ο Άγιος Σεραφείμ πριν. Ως εκ τούτου, η σημαντική εμπειρία της αναβίωσης της ενοριακής ζωής, που απέκτησε ο επίσκοπος κατά τα προηγούμενα χρόνια της επισκοπικής λειτουργίας, θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί στην επισκοπή Tver στο σύνολό της.

Προάγγελος δοκιμών εμφύλιων αναταραχών για τον άγιο, καθώς και για ολόκληρη τη Ρωσία, ήταν ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, που ξεκίνησε το 1914, στον οποίο ο επίσκοπος απάντησε όχι μόνο ως αρχιπάστορας που ήξερε πώς να απαλύνει τη θλίψη των ανθρώπων που υπέφερε από τον πόλεμο, αλλά και ως πρώην Ρώσος αξιωματικός που γνώριζε καλά τις ανάγκες των Ρώσων στρατιωτών που υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους στις πιο δύσκολες συνθήκες του πιο αιματηρού πολέμου που γνώριζε τότε η ανθρωπότητα. Κάλεσμα για επιμονή και ταυτόχρονα έλεος, κηρύγματα και συλλογές δωρεών για τραυματίες και ακρωτηριασμένους στρατιώτες, εμπνευσμένες προσευχές για τη νίκη του ρωσικού στρατού και συμμετοχή σε εκδηλώσεις για την οργάνωση βοήθειας στους πρόσφυγες και για τον εξοπλισμό νοσοκομείων και τρένων ασθενοφόρων με τα απαραίτητα μέσα , και τέλος, καλεί τον επισκοπικό κλήρο να ενταχθεί στις τάξεις του στρατιωτικού κλήρου και οι υπάλληλοι της ενορίας δεν πρέπει να αποφεύγουν Στρατιωτική θητεία- δεν είναι πλήρης κατάλογος των άθλων του Αγίου Σεραφείμ σε όλη την περίοδο του πολέμου.

Όταν, τις μέρες του Μαρτίου του 1917, η παραίτηση του Ηγεμόνα έθεσε υπό αμφισβήτηση την ίδια τη συνέχιση της ύπαρξης της μοναρχίας και η Ιερά Σύνοδος έκρινε απαραίτητο να υποστηρίξει την Προσωρινή Κυβέρνηση ως το μόνο νόμιμο όργανο ανώτατης εξουσίας στη χώρα, ο Άγιος Ο Σεραφείμ, συνεχίζοντας να υποτάσσεται στις ανώτατες εκκλησιαστικές και κρατικές αρχές, δεν έκρυψε την αρνητική του στάση απέναντι στις αλλαγές που έχουν συμβεί στη Ρωσία.

Η όξυνση των επαναστατικών αναταραχών στη Ρωσία το φθινόπωρο του 1917 και η κατάληψη της εξουσίας στην Πετρούπολη από τους Μπολσεβίκους είχε καταστροφικές συνέπειες για την εξέλιξη των γεγονότων στην επισκοπή του Τβερ. Συνειδητοποιώντας ότι η πλειοψηφία του κλήρου και των λαϊκών της επισκοπής συνέχιζε να παραμένει πιστή στον Άγιο Σεραφείμ, ορισμένα μέλη του επισκοπικού συμβουλίου, που εκλέχθηκαν για αμφίβολους κανονικούς λόγους τον Απρίλιο του 1917, αποφάσισαν να καταφύγουν στη βοήθεια των μπολσεβίκων αρχών στο Τβερ για να διώξε τον άγιο, ο οποίος εκείνη την εποχή εξέφραζε ανοιχτά την αθεΐα, τη διάθεσή του και δεν έκρυβε το μίσος τους για τον Επίσκοπο Σεραφείμ ως «σκοταδιστή της εκκλησίας και μοναρχικό της Μαύρης εκατοντάδας». Στις 28 Δεκεμβρίου 1917, το Θρησκευτικό Τμήμα της Επαρχιακής Εκτελεστικής Επιτροπής του Τβερ του Συμβουλίου των Αντιπροσώπων των Εργατών, Αγροτών και Στρατιωτών εξέδωσε διαταγή για την απέλαση του Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ από την επαρχία Τβερ.

Θέλοντας να προστατεύσει τον άγιο από τα εξωφρενικά αντίποινα των Μπολσεβίκων, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων, λίγες μέρες πριν από τη διασπορά του Τοπικού Συμβουλίου, στις 17 Σεπτεμβρίου 1918, κατάφερε να αποφασίσει σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου να διορίσει Επίσκοπο. Σεραφείμ προς τη Βαρσοβία και τον Πριβισλένσκι, που βρισκόταν στην επικράτεια της Πολωνίας απαλλαγμένη από τη δύναμη των Μπολσεβίκων.

Ο αυξανόμενος εμφύλιος και ο σοβιετο-πολωνικός πόλεμος που άρχισε τότε κατέστησαν σωματικά αδύνατη για τον Επίσκοπο Σεραφείμ να φύγει για την επισκοπή που του είχαν εμπιστευτεί και μέχρι τα τέλη του 1920 ο άγιος παρέμεινε εκτός της επισκοπής του, μένοντας στο μοναστήρι Chernigov του Αγίου Τριάδας-Σεργίου Λαύρα και βρίσκοντας πνευματική υποστήριξη σε τέτοιο σύμφωνο και για πολλά χρόνια, λόγω της επισκοπικής του λειτουργίας, η προσευχητική και ασκητική ζωή ενός μοναστηριού μοναχού ήταν απρόσιτη.

Τον Ιανουάριο του 1921, λίγο μετά το τέλος του Σοβιετο-Πολωνικού πολέμου, ο Επίσκοπος Σεραφείμ έλαβε συνοδική διαταγή σχετικά με την ανάγκη επιτάχυνσης της επιστροφής του ορθόδοξου κλήρου και της εκκλησιαστικής περιουσίας στην επισκοπή της Βαρσοβίας λόγω της δυστυχίας του ορθόδοξου πληθυσμού της Πολωνίας , που είχε χάσει πολλές εκκλησίες κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ανυψωμένος εκείνη την εποχή από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Τύχωνα στο βαθμό του μητροπολίτη, ο Άγιος Σεραφείμ απευθύνθηκε στο Λαϊκό Επιτροπές Εξωτερικών, όπου του είπαν ότι το θέμα της αναχώρησής του στην Πολωνία μπορούσε να εξεταστεί μόνο μετά την άφιξη της επίσημης πολωνικής αποστολής. στη Μόσχα. Ωστόσο, αμέσως μετά τις διαπραγματεύσεις του επισκόπου Σεραφείμ με Πολωνούς διπλωμάτες που έφτασαν στη Μόσχα, την άνοιξη του 1921, οι αρχές της Τσέκα διεξήγαγαν έρευνα στον Άγιο Σεραφείμ, με αποτέλεσμα επιστολές προς τον επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στην Πολωνία, Ο Καρδινάλιος Καπόφσκι και ο οποίος εκπροσωπούσε τα συμφέροντα του ορθόδοξου κλήρου στη Βαρσοβία κατασχέθηκε ο Αρχιερέας Vrublevsky.

Ως αποτέλεσμα, στις 24 Ιουνίου 1921, ο Άγιος Σεραφείμ, που δεν υποψιαζόταν τίποτα για τον κίνδυνο που τον πλησίαζε, επιβλήθηκε η πρώτη επίσημη ποινή στη ζωή του, που υιοθετήθηκε σε συνεδρίαση της δικαστικής τρόικας της Τσέκα, που έγινε χωρίς την παρουσία του αγίου και αποφάσισε να «φυλακίσει τον πολίτη Chichagov στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Αρχάγγελσκ για μια περίοδο δύο ετών». Ωστόσο, ο επίσκοπος Σεραφείμ, ο οποίος βρισκόταν υπό τη μυστική επιτήρηση του Τσέκα, συνέχισε να παραμένει ελεύθερος, περιμένοντας άδεια να φύγει για τη μητρόπολη της Βαρσοβίας, και απροσδόκητα συνελήφθη στις 21 Σεπτεμβρίου 1921 και τοποθετήθηκε στη φυλακή Ταγκάνσκ.

Στις 13 Ιανουαρίου 1922, ο επικεφαλής του μυστικού τμήματος του Πανρωσικού Τσέκα, Ρουτκόφσκι, εκ μέρους της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, συνέταξε ένα νέο συμπέρασμα για την «υπόθεση» του επισκόπου Σεραφείμ: «Με την ενίσχυση της θέσης της επαναστατικής σοβιετικής κυβέρνησης στις συνθήκες της σημερινής εποχής, γρ. Ο Chichagov είναι ανίσχυρος να αναλάβει οτιδήποτε πολύ εχθρικό εναντίον της RSFSR. Επιπλέον, λαμβάνοντας υπόψη το γήρας του, 65 ετών, θεωρώ ότι η διαταγή απέλασης για 2 χρόνια θα εφαρμοστεί υπό όρους, απελευθερώνοντας γρ. Chichagova L.M. από την κράτηση». Στις 16 Ιανουαρίου 1922, με εντολή του Προεδρείου της Τσέκα, ο άγιος, ήδη βαριά άρρωστος, έφυγε από τη φυλακή του Ταγκάνσκ.

Στις 22 Απριλίου 1922, στο 6ο τμήμα του Μυστικού Τμήματος της Τσέκα, ετοιμάστηκε ένα άλλο συμπέρασμα για την ατελείωτη «υπόθεση» του Μητροπολίτη Σεραφείμ. Με βάση αυτό το συμπέρασμα, η δικαστική επιτροπή της GPU, υπό την προεδρία του Unschlicht, καταδίκασε στις 25 Απριλίου τον Επίσκοπο Σεραφείμ σε εξορία στην περιοχή του Αρχάγγελσκ.

Αφού πέρασε περίπου ένα χρόνο στην εξορία στο Αρχάγγελσκ, ο Άγιος Σεραφείμ επέστρεψε στη Μόσχα. Ωστόσο, στις 16 Απριλίου 1924, ο επίσκοπος συνελήφθη ξανά από την GPU, η οποία αυτή τη φορά τον κατηγόρησε ότι οργάνωσε τη δοξολογία του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ το 1903. Η έρευνα του Αγίου Σεραφείμ, που βρέθηκε στις φυλακές Μπουτύρκα, είχε ήδη ξεκινήσει εδώ και περίπου ένα μήνα, όταν τον Μάιο του 1924 ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων υπέβαλε αίτηση στο OGPU για την απελευθέρωση του 68χρονου επισκόπου. στην οποία εγγυήθηκε για την πιστή του στάση στο υπάρχον κρατική εξουσία. Αυτή η αναφορά, που αρχικά αγνοήθηκε από τον επικεφαλής του 6ου τμήματος του Μυστικού Τμήματος της OGPU, Tuchkov, συνέβαλε, δύο μήνες αργότερα, στην απελευθέρωση του Αγίου Σεραφείμ, ο οποίος, ωστόσο, μετά από αίτημα των αρχών, σύντομα είχε να φύγει από τη Μόσχα.

Εκείνη τη στιγμή, ο άγιος έπρεπε να υπομείνει μια νέα δοκιμασία, η οποία αυτή τη φορά έπεσε πάνω του όχι από τους διώκτες της Εκκλησίας, αλλά από την ηγουμένη του μοναστηριού Diveyevo, την τόσο αγαπητή του καρδιά, Αλεξάνδρα (Trokovskaya), της οποίας η εκλογή ως ηγουμένη πριν από περισσότερα από 20 χρόνια διευκολύνθηκε από τον ίδιο τον Άγιο Σεραφείμ. Αφού ο επίσκοπος, που εκδιώχθηκε από τις αρχές από τη Μόσχα, στράφηκε στην Ηγουμένη Αλεξάνδρα με αίτημα να του δώσει καταφύγιο στη Μονή Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι, η Ηγουμένη αρνήθηκε τον κατατρεγμένο εξομολογητή.

Απορρίφθηκε από το μοναστήρι, κοντά στο οποίο ο άγιος ήλπιζε να βρει την τελική ανάπαυση για περισσότερα από 30 χρόνια μετά την ταφή της συζύγου του Ναταλίας Νικολάεβνα, ο Επίσκοπος Σεραφείμ, μαζί με την κόρη του Νατάλια (στο μοναστικό όνομα Σεραφείμ), ήταν έγινε δεκτός από την Ηγουμένη Αρσένια (Ντομπρονράβοβα) στο μοναστήρι της Ανάστασης Φεοντορόφσκι, που βρίσκεται κοντά στη Σούγια.

Στα τέλη του 1927, έχοντας αποχαιρετήσει συγκινητικά τις μοναχές της Μονής Αναστάσεως Φεοντορόφσκι, ο Επίσκοπος Σεραφείμ εγκατέλειψε για πάντα το μοναστήρι που του είχε δώσει φιλόξενο καταφύγιο για να λάβει μέρος στις δραστηριότητες της Προσωρινής Πατριαρχικής Ιεράς Συνόδου. Η υποστήριξη ενός τόσο έγκυρου εκκλησιαστικού ιεράρχη, γνωστού για τη σταθερότητα και την αδιαλλαξία του, όπως ο Άγιος Σεραφείμ, ήταν εξαιρετικά σημαντική για τον Μητροπολίτη Σέργιο, ο οποίος εκείνη την εποχή καταδικαζόταν όλο και περισσότερο από τους αντιπάλους του από την Ορθόδοξη επισκοπή για απαράδεκτες παραχωρήσεις στην κρατική εξουσία. Και είναι πολύ σημαντικό ότι ο μητροπολίτης στον οποίο διορίστηκε ο Επίσκοπος Σεραφείμ με διάταγμα του Αντιπατριαρχικού Τομέα Τένενς Μητροπολίτη Σεργίου και της Προσωρινής Πατριαρχικής Συνόδου στις 23 Φεβρουαρίου 1928, βρισκόταν στη μητρόπολη Λένινγκραντ, από όπου οι πιο δυνατές μομφές προς τον Μητροπολίτη. Σέργιος για αυτές τις απαράδεκτες παραχωρήσεις ακούστηκαν.

Ο Άγιος Σεραφείμ σημάδεψε την παραμονή του στη Μητρόπολη με το γεγονός ότι, σε συνθήκες σκληρών και περιεκτικών περιορισμών της εκκλησιαστικής ζωής από τις κρατικές αρχές, στήριξε την αρχιερατική του λειτουργία στην ευλαβική απόδοση των κυριακάτικων και εορταστικών λειτουργιών και ενέπνευσε το κήρυγμα στις εκκλησίες των πόλεων και των προαστίων. «Όσο τελείται η Θεία Λειτουργία, ενώ οι άνθρωποι αρχίζουν να λαμβάνουν τη Θεία Κοινωνία, μπορεί κανείς να είναι σίγουρος ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία θα σταθεί και θα νικήσει, ότι ο ρωσικός λαός δεν θα χαθεί στο κακό της αμαρτίας, του αθεϊσμού, της κακίας, του υλισμού. περηφάνια και ακαθαρσία, ότι η Πατρίδα μας θα ξαναγεννηθεί και θα σωθεί. Επομένως, πεπεισμένος ο Μητροπολίτης Σεραφείμ, η Πατρίδα μας θα σωθεί. Γι' αυτό ο Μητροπολίτης Σεραφείμ προέτρεψε τον κλήρο και το ποίμνιο να σκέφτονται κυρίως τη διατήρηση, τον εορτασμό και τη συνεχή λειτουργία (καθημερινά, ακόμη και πολλές φορές σε διαφορετικούς βωμούς) της λειτουργίας. Αν υπάρχει, θα υπάρχει και η Εκκλησία και η Ρωσία».

Το 1933, ο 77χρονος Άγιος Σεραφείμ, που είχε αφιερώσει όλες του τις δυνάμεις στη μητρόπολη Λένινγκραντ, πλησίαζε στο τέλος της αρχιποιμαντικής του υπηρεσίας ως άρχων επίσκοπος. Οι σωματικές αναπηρίες του Επισκόπου και το συνεχώς αυξανόμενο μίσος των κρατικών αρχών στο Λένινγκραντ απέναντί ​​του, που καθιστούσαν πολύ πιθανή την επικείμενη σύλληψη του Αγίου Σεραφείμ, ώθησαν τον Μητροπολίτη Σέργιο και την Προσωρινή Πατριαρχική Ιερά Σύνοδο να εκδώσουν διάταγμα στις 14 Οκτωβρίου 1933, απολύοντας ο Επίσκοπος. Έχοντας υπηρετήσει στις 24 Οκτωβρίου στο ναό της νιότης του - τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης - Θεία Λειτουργία, ο Άγιος Σεραφείμ έφυγε για πάντα από την πατρίδα του.

Αφού επέστρεψε στη Μόσχα και έζησε για λίγο στην κατοικία του Μητροπολίτη Σέργιου στη λωρίδα Baumanovsky, το 1934 ο Άγιος Σεραφείμ βρήκε το τελευταίο του καταφύγιο σε δύο δωμάτια μιας εξοχικής βίλας, που βρίσκεται κοντά στο σταθμό Udelnaya του σιδηροδρόμου του Καζάν.

Όπως πολλοί άλλοι νεομάρτυρες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το τελευταίο χαρακτηριστικό της επίγειας ύπαρξης του Αγίου Σεραφείμ σκιαγραφήθηκε αιματηρά το 1937, το οποίο σηματοδότησε την αρχή μιας πενταετούς περιόδου ασύγκριτης με οτιδήποτε στον κόσμο. Χριστιανική ιστορίαμαζική εξόντωση των Ορθοδόξων Χριστιανών. Όμως και σε αυτή τη σειρά των πολλών δεκάδων χιλιάδων μαρτύρων, ο θάνατος του Επισκόπου Σεραφείμ αποδείχθηκε γεμάτος με ιδιαίτερο ασκητικό μεγαλείο και αξιοπρέπεια. Συνελήφθη από αξιωματικούς του NKVD τον Νοέμβριο του 1937, ο κατάκοιτος 82χρονος άγιος βγήκε από το σπίτι με φορείο και οδηγήθηκε στη φυλακή του Ταγκάνσκ, λόγω αδυναμίας μεταφοράς του με αυτοκίνητο κρατουμένων ή με ασθενοφόρο.

Στις 7 Δεκεμβρίου 1937, η «τρόικα» του NKVD στην περιοχή της Μόσχας, η οποία είχε ήδη εκδώσει πολλές δεκάδες θανατικές ποινές εκείνη την ημέρα, ενέκρινε ψήφισμα για την εκτέλεση του Μητροπολίτη Σεραφείμ. Σχεδόν 50 πάσχοντες που καταδικάστηκαν σε θάνατο πυροβολήθηκαν κατά τη διάρκεια πολλών ημερών στο χωριό Μπούτοβο, που βρίσκεται κοντά στη Μόσχα, στο οποίο ένας άλσος βελανιδιάς περιτριγυρισμένος από συμπαγή φράχτη επρόκειτο να γίνει ανώνυμο νεκροταφείο πολλών χιλιάδων θυμάτων του κομμουνιστικού τρόμου . 11 Δεκεμβρίου 1937 από τελευταία ομάδαΟι καταδικασθέντες πυροβολήθηκαν και ο άγιος μάρτυρας Σεραφείμ πυροβολήθηκε.

Τροπάριο προς Ιερομάρτυρα Σεραφείμ (Chichagov), Μητροπολίτη Πετρούπολης, ήχος 5

ΣΕο οικοδεσπότης του Βασιλιά των Ουρανών / έχοντας αγαπήσει τα γήινα, / σου φάνηκε ο φλογερός υπηρέτης της Αγίας Τριάδας. / Οι οδηγίες του ποιμένα της Κρονστάνδης / που συντέθηκαν στην καρδιά σου, / δοσμένες από τον Θεό με πολλούς τρόπους Γνωρίζοντας τα δώρα σου / εσύ αυξήθηκε προς όφελος του λαού του Θεού./ Δάσκαλε της ευσέβειας/ και υπέρμαχος της ενότητας της Εκκλησίας,/ κρίθηκες άξιος να υποφέρεις μέχρι αίματος./ Ιερομάρτυς Σεραφείμ,/ προσευχήσου στον Χριστό Θεό // σώσε τις ψυχές μας.

Κοντάκιον προς Ιερομάρτυρος Σεραφείμ (Τσιτσαγώφ), Μητροπολίτη Πετρούπολης, ήχος 6.

ΜΕΟ θαυματουργός του Αρώφ φέρει το ίδιο όνομα,/ τον είχες θερμή αγάπη,/ έγραψες για τα κατορθώματα και τα θαύματα εκείνου του κόσμου γράφοντας,/ ενέπνευσες τους πιστούς στη δόξα του/ και ευχαρίστησες με την τιμητική επίσκεψη/ του Σεβασμιώτατε τιμήθηκες./ Μαζί του τώρα, Ιερομάρτυς Σεραφείμ,/ στο Καθώς εισέρχεσαι στους ουράνιους διαβόλους, / προσευχήσου στον Χριστό Θεό / / για τη χαρά του σεραφείμ να είναι κοινωνός μας.

Παράκληση στον Ιερομάρτυρα Σεραφείμ (Chichagov), Μητροπολίτη Πετρούπολης

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΜέγας και υπέροχος δούλος του Χριστού, Ιερομάρτυς Σεραφείμ! Αποδεχτείτε τώρα το ταπεινό μας τραγούδι της ευχαριστίας και παρακαλέστε τον Παντοδύναμο Θεό στην Αδιαίρετη Τριάδα να μας στείλει ειρήνη και ευημερία, είθε η αυτοκρατορία μας να διαφυλαχθεί από την καταστροφή. Με την αγάπη και τη σοφία σας, οδηγήστε τον λαό της Ρωσίας στην καθολική ενότητα και προστατέψτε τον από αιρέσεις και σχίσματα. Με τη δύναμη της μεσιτείας σου, μας δόθηκε υπομονή σε θλίψεις και ασθένειες. Ω, πανάξια άγιε του Χριστού! Ζητήστε από τον Πανάγαθο Θεό να μας δώσει μετάνοια πριν από το τέλος, για να είμαστε άξιοι να δούμε το πρόσωπο της άφατης καλοσύνης Του, υμνώντας τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν.

Βίος κατά το βιβλίο: Βίος Ιερομάρτυρος Μητροπολίτου Σεραφείμ (Τσιτσαγώφ). - Πετρούπολη: “Satis”, 2000. Σ. 4-108.

11 Δεκεμβρίου 2018

Απόγευμα
Προς τον Κύριο, έκραξα: στιχέρα, τόνος 1.
Παρόμοια με: Εγκώμια του Μάρτυρος:

Αξιέπαινο, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ, / ούτε η φυλακή σε εξάντλησε, / ούτε η πείνα να πεθάνεις, / ούτε οι πίκρες και οι πληγές συντριμμένες / για να σε χωρίσει από την αγάπη του Θεού / και το θεόδοτο ποίμνιο. άγιε Χριστέ, προσευχήσου / να δώσεις στην Εκκλησία μας / ειρήνη και μεγάλο έλεος.
Πανάξια Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / υπομένοντας από τους αδελφούς σου κατά σάρκα με αίμα, / σκέφτηκες μέσα σου, / ότι για χάρη του Κυρίου θανατωθήκαμε, / και ο αγώνας μας δεν είναι κατά σάρκας και αίματος, / αλλά στον άρχοντα του σκότους αυτού του κόσμου. / Ομοίως, άγιε Χριστέ, προσευχήσου/ να δώσεις στη γη μας/ ειρήνη και μεγάλο έλεος.
Ένδοξε Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / αναίμακτη θυσία έκανες / πρώτα με ευλάβεια / μετά σαν καρπός γεμάτος / ζώσα θυσία προσέφερες στον εαυτό σου / προσευχόμενος να είναι το αμάρτημα της μάχης εναντίον του Θεού του λαού μας. συγχωρέθηκε. / Και τώρα, άγιε Χριστέ, προσευχήσου / να δώσεις στον λαό της Ρωσίας / ειρήνη και μεγάλο έλεος.
Δόξα, η ίδια φωνή:
Δόξα στη Ρωσική Εκκλησία/ και στολίδι της πατρίδας μας,/ Ιερομάρτυς Σεραφείμ,/ με τη δύναμη που σου έδωσε ο Θεός,/ τους άθεους χλευαστές επέπληξες/ και σαν αγριεμένοι λύκοι έδιωξες από το ποίμνιό σου/ κι εσύ. ντροπιάστε τον διάβολο,/ το αίμα σας, όπως η Abeleva,/ από τη γη μας φωνάζει σιωπηλά./ Για χάρη αυτού, να είστε πιστοί στη μεσιτεία του Ουρανού για εμάς/ και να προσευχηθείτε για να σωθούν οι ψυχές μας.
Και τώρα, Θεοτόκος: Παγκόσμια δόξα:
Είσοδος. Προκειμένου το απόγευμα. Και διάβασμα.

Εκείνες τις ημέρες, / μιλώντας ως απόστολος στον λαό, / οι ιερείς και ο διοικητής της εκκλησίας και οι Σαδδουκαίοι ήρθαν εναντίον τους, / τσίμπησαν τους, επειδή τους δίδαξαν τον λαό και κήρυξαν την ανάσταση των νεκρών για τον Ιησού, / και βάζοντάς τους τα χέρια τους και κάνοντάς τους παρατηρητικούς μέχρι το πρωί, / Ήταν ήδη βράδυ. / Και όσοι άκουσαν τον λόγο της πίστης πολλαπλασιάστηκαν / και ο αριθμός των ανδρών ήταν τόσο μεγάλος όσο πέντε χιλιάδες. / Και το πρωί ο πρίγκιπας τους / και ο πρεσβύτερος και ο γραμματέας συγκεντρώθηκαν στα Ιεροσόλυμα, / και η Άννα η επίσκοπος, και ο Καϊάφας, και ο Ιωάννης, και ο Αλέξανδρος,/ και η Ελίτσα Μπέσα από την οικογένεια του επισκόπου/. Και, τοποθετώντας τους στη μέση, ρώτησε: / με ποια δύναμη ή με ποιο όνομα το κάνατε αυτό; / Τότε ο Πέτρος, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, τους μίλησε: / άρχοντες της ανθρωπότητας και οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ, / αν βασανιζόμαστε σήμερα εξαιτίας των καλών πράξεων του ανθρώπου, / για Με αυτόν τον τρόπο σώθηκες, / να είσαι σοφός σε όλους σας και σε όλο τον λαό του Ισραήλ, / όπως στο όνομα του Ιησού Χριστού από τη Ναζαρέτ, / Ο οποίος σταύρωσες, που ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς,/Γι’ αυτό στέκεται μπροστά σου με υγεία./Αυτή είναι η πέτρα που έχει ριζώσει από σένα, κτίζοντας, / είναι στην πρώτη γραμμή, και δεν υπάρχει άλλη σωτηρία. / Δεν υπάρχει άλλο όνομα υπό τον Ουρανό, που δόθηκε μεταξύ των ανθρώπων, / στο οποίο αρμόζει να σωθούμε.
Πράξεις του Αποστόλου που διαβάζει (κεφάλαιο 4):
Εκείνες τις μέρες, / όταν οι Εβραίοι είδαν την τόλμη του Πέτρου και του Ιωάννη, / και κατάλαβαν ότι ένας άνθρωπος ήταν άμαθος και απλός, θαύμασα / και ήξερα ότι ήταν καλύτεροι με τον Ιησού. / Βλέποντας τον θεραπευμένο άντρα να στέκεται μαζί του, / Δεν έχω τίποτα να πω ενάντια στο ρητό./ Έχοντας δώσει εντολή να βγει έξω από το πλήθος,/ μαλώσαμε μεταξύ μας λέγοντας:/ τι να κάνουμε σε αυτόν τον άνθρωπο;/ Γιατί του ήρθε ένα επίτηδες σημάδι,/ όλους όσοι ζουν στην Ιερουσαλήμ, και δεν μπορούμε να αρνηθούμε, αλλά ας μην επεκταθεί στους ανθρώπους, / ας τον επιπλήξουμε / που δεν πρέπει να μιλήσει για αυτό το όνομα, ούτε ένας από τους ανθρώπους. / Και αφού τους κάλεσε, / μην τους πρόσταξε να κηρύττει καθόλου / αλλά να διδάξετε για το όνομα του Ιησού. / Ο Πέτρος και ο Ιωάννης, που τους απάντησαν, αναπαύθηκαν:/ αν υπάρχει δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού/ πρέπει να ακούτε περισσότερο από τον Θεό, κρίνετε, / δεν μπορούμε, παρόλο που είδαν και άκουσαν, δεν μίλησαν./ Αφού τους απαγόρευσαν, με άφησαν να φύγω,/ αφού δεν βρήκα τίποτα, πώς να τους βασανίσω, για χάρη των ανθρώπων,/ όπως όλοι δόξαζαν τον Θεό για αυτό που είχε συμβεί,/ πολλά χρόνια τώρα είχε γίνει πολλαπλασιασμός σαράντα ανθρώπων,/ στους οποίους έγινε αυτό το θαύμα της θεραπείας.
Πράξεις του Αποστόλου που διαβάζει (κεφάλαιο 4):
Εκείνες τις μέρες, / ο πρώην απόστολος απελευθερώθηκε, / ήρθε στους δικούς της και ανακοίνωσε, / οι επίσκοποι και οι πρεσβύτεροι αποφάσισαν να έρθουν σε αυτούς. / Αυτοί, αφού το άκουσαν, / ύψωσαν ομόφωνα φωνή στον Θεό και είπαν: Εσύ, Θεέ, δημιούργησες τον ουρανό και τη γη, και τη θάλασσα, και ό,τι είναι μέσα τους, / Ακόμα και το στόμα του Δαβίδ, η νεολαία σου είπε: / τα έθνη τρεκλίζουν, / και οι άνθρωποι μάθησαν μάταια; / Οι βασιλιάδες του η γη στάθηκε, / και οι πρίγκιπες μαζεύτηκαν ενάντια στον Κύριο και ενάντια στον Χριστό Του. / Έχοντας συγκεντρωθεί αληθινά σε αυτήν την πόλη ενάντια στην Αγία Νεολαία Σου, τον Ιησού, τον οποίο έχρισες, / Ο Ηρώδης και ο Πόντιος Πιλάτος με τις γλώσσες και τον λαό του Ισραήλ , / έκανε, ώστε το χέρι Σου και η συμβουλή Σου έγιναν από πριν. / Και τώρα, Κύριε, κοίταξε τις μομφές τους / και δώσε στον δούλο Σου να λέει τον λόγο Σου με όλη την τόλμη, / να απλώνει πάντα το χέρι Σου σε Σένα θεραπεία, / και να είναι σημάδι και θαύμα στο άγιο όνομα του Δούλου Σου Ιησού. / Κι όσοι προσευχήθηκαν σε αυτούς, μετακίνησαν τον τόπο όπου μαζεύτηκαν, / και όλα εκπληρώθηκαν Άγιο Πνεύμα/ και λέω τον λόγο του Θεού με τόλμη.
Το ποίημα περιέχει στίχη, τόνος 6.
Παρόμοιο με: Tridneven:
Ήσουν ακλόνητος πυλώνας της Ρωσικής Εκκλησίας, / υπομένοντας σκληρούς διωγμούς, / εργάστηκες μέρα νύχτα στην προσευχή, / Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / οδηγούσες το ποίμνιό σου στον Χριστό με τη φωτιά της ζήλιας και το πνεύμα της πραότητας, / γι' αυτό σε τιμούμε με αγάπη.
Στίχος: Οι ιερείς σου θα ντυθούν με δικαιοσύνη/ και οι άγιοι σου θα χαίρονται.
Ήσουν πιστός στον Θεό και στην Εκκλησία και στο θάνατο, / Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / τώρα, από τα πρόσωπα του νεομάρτυρα και εξομολογητών της Ρωσίας, / στάθηκες μπροστά στον Χριστό, / προσευχόμενος μαζί τους / να μας δώσει ειρήνη / και μέγα έλεος.
Στίχος: Τίμιος ενώπιον του Κυρίου είναι ο θάνατος των αγίων Του.
Η ψυχική και σωματική σου ταλαιπωρία / και ο θάνατος για τον Χριστό, απαλλαγμένος από τους ασεβείς / άνοιξε για σένα, Άγιο Σεραφείμ, / οι πύλες της αιώνιας ζωής / και ενίσχυσε τους αδελφούς σου να ομολογήσουν τον Χριστό. / Με τον ίδιο τρόπο προσευχήθηκες σε Αυτόν για πάντα, / ότι η Ορθοδοξία μπορεί να εδραιωθεί στη Ρωσία για πάντα.
Glory, φωνή 4:
Οι άγγελοι θαύμασαν τα βάσανά σου/ και η Ουράνια Εκκλησία σε δέχτηκε με χαρά,/ άξια δοξολογίας Σεραφείμ./ Τώρα, τα ιερά σου χέρια/ απλώθηκαν στον θρόνο της Αγίας Τριάδας,/ θυμήσου τη ρωσική γη,/ που αγάπησες, / προσευχόμενος για τη σωτηρία εκείνων που σε δοξάζουν ευσεβώς.
Και τώρα, Μητέρα του Θεού, η ίδια φωνή:
Κοιτάξτε τις προσευχές του δούλου Σου, Ω Πανάψυχος,/ και λύτρωσε από όλες τις θλίψεις τη ρωσική γη,/ το όνομά σου το σπίτι/ και αφιερώθηκε με το αίμα του νεομάρτυρα./ Είθε να μην ντρεπόμαστε, Κυρίαρχε, / Αυτοί που σε καλούν, / Γιατί είσαι Ορθόδοξη βοήθεια,/ χαρά και προστασία,/ και η σωτηρία των ψυχών μας.
Τροπάριο, ήχος 3:
Ένας ακλόνητος στύλος της Ρωσικής Εκκλησίας, / ο κανόνας της ευσέβειας, / η ζωή του Ευαγγελίου, / ο Ιερομάρτυρας Σεραφείμ, / που υπέφερε για χάρη του Χριστού μέχρι αίματος, / προσευχήσου σ' Αυτόν ένθερμα, / ως Συγγραφέας και Τελειωτής της σωτηρίας, / να εδραιώσει την Αγία Ρωσία στην Ορθοδοξία / μέχρι το τέλος του αιώνα.
Στο Matins
Σύμφωνα με τον 1ο στίχο της σεδαλήνης, τόνος 6:
Μέσα από τη φωτιά του βασάνου, ως πιστός μάρτυρας, πέρασες, / μακαριώτατε Σεραφείμ, / για χάρη αυτού, από τα πρόσωπα των αγίων της ρωσικής γης, / θριαμβεύεις στην Ουράνια Πατρίδα / Βοήθησέ μας να είμαστε πιστοί στον Χριστό / και να σώσουμε τις ψυχές μας.
Δόξα, και τώρα, στη Μητέρα του Θεού:
Ω, Πανάγαθος Παρθένε, / Σε γνωρίζουμε ως το κάλυμμα της ρωσικής γης, / Για σένα, αμαρτωλοί, ιμάμηδες μεσιτεία, / Είσαι ο ταμίας της σωτηρίας στις αντιξοότητες, / Ο Ένας Πανάψυχος.
Σύμφωνα με τον 2ο στίχο των sedalens, φωνή 2:
Με τις ασθένειες και τα βάσανά σου, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ, / τον Θεό δόξασες / και μας φανερώθηκες πιστός μεσίτης / Γι' αυτό σε φωνάζουμε με αγάπη: / μη παύεις να προσεύχεσαι για όσους τιμούν ιερή μνήμη.
Δόξα, και τώρα, στη Μητέρα του Θεού:
Ζεστό βιβλίο προσευχής,/ Παρακλήτης της χριστιανικής φυλής,/ δέξου τις προσευχές των δούλων Σου/ και σκέπασε την Ορθόδοξη Ρωσία με το κάλυμμα της καλοσύνης Σου.
Μεγέθυνση:
Σε μεγαλώνουμε,/ Ιερομάρτυρε Σεραφείμ, και τιμούμε τα τίμια βάσανά σου, που υπέμεινες για να εδραιώσει ο Χριστός την Ορθοδοξία στη Ρωσία.
Επιλεγμένος Ψαλμός:
Ο Θεός είναι το καταφύγιο και η δύναμή μας.
Κύριε, σήκωσε τη δύναμή Σου και έλα να μας σώσεις.
Ρήματα για τις μαρτυρίες Σου ενώπιον των βασιλιάδων και μη ντρέπεσαι.
Όλα τα έθνη ακολούθησαν με, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα.
Για χάρη σας σκοτωνόμαστε όλη μέρα, λογαριασμένοι ως πρόβατα της σφαγής.
Ο Κύριος είναι η δύναμή μου και το τραγούδι μου και είναι η σωτηρία μου.
Σύμφωνα με τον polyeleos sedalene, φωνή 1:
Καλός πάσχων και δούλε των Μυστηρίων του Θεού, / Ιερομάρτυς Σεραφείμ, δοξολογία και βεβαίωση στη Ρωσική Εκκλησία, / τώρα, γιορτάζοντας τη μνήμη σου, / στον Θεό, που σε δόξασε, φωνάζουμε ευγνωμοσύνη: / δόξα σ' Αυτόν που σε έδωσε. δύναμη στα βάσανα, / δόξα σ' Αυτόν που σε στεφάνωσε, / δόξα σ' Αυτόν που μας σώζει με τις προσευχές σου.
Δόξα, και τώρα, στη Μητέρα του Θεού:
Θερμός Αντιπρόσωπος και ζηλωτής Παρακλήτρια,/ στον καιρό της αθείας από την τελική καταστροφή/ παρέδωσε τη ρωσική γη με παντοδύναμη μεσιτεία στον Υιό Σου./ Και τώρα μη μας εγκαταλείπεις με τις προσευχές Σου, Κυρία Θεοτόκε.
Βαθμός 1ο αντίφωνο του 4ου τόνου. Προκείμενος, ήχος 4: Πέρασα από φωτιά και νερό/ και σε έφερα να ξεκουραστείς. Στίχος: Αναφλέγεσαι όπως υγροποιείται το ασήμι. Κάθε ανάσα: Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, σύλληψη 36.
Σύμφωνα με τον Ψαλμό 50, στιχέρα, τόνος 6:
Όταν ο Κύριος συγχώρεσε τις αμαρτίες μας,/αδελφοκτονία, διωγμό και βεβήλωση της πίστης του Χριστού,/ εσύ Ιερομάρτυρε Σεραφείμ/ εμφανίστηκες στη Ρωσική Εκκλησία ως ακλόνητος στύλος/ και έχοντας χύσει το αίμα σου για τον Χριστό,/ φύλαξες ποίμνιο με ενότητα./ Τώρα, στο Στέκοντας μπροστά στους ουρανούς με τα πρόσωπα των νεομαρτύρων, προσευχηθείτε για να σωθούν οι ψυχές μας.
Canon, φωνή 4.
Τραγούδι 1
Ίρμος: Θάλασσα της σκοτεινής αβύσσου/ με υγρά πόδια/ αρχαίος Ισραήλ, που περπατούσε με τα πόδια/ με το χέρι του Μωυσή σε σχήμα σταυρού/ νίκησε τη δύναμη του Αμαλέκ στην έρημο.
Έχοντας υπακούσει στο θέλημα του Θεού, / δέχτηκες τη ράβδο της αγιότητος, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ, και, έχοντας υποφέρει για τον Χριστό μέχρι θανάτου, / εμφανίστηκες ως πιστός γιος στην Εκκλησία.
Άντεξες γενναία την εξορία και τον χωρισμό από το ποίμνιό σου, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ, / αλλά τίποτα δεν μπορεί να σε χωρίσει από την αγάπη του Θεού.
Κήρυξες άφοβα στους ανθρώπους μετάνοια, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ, / για να στρέψουν την καρδιά τους στον Θεό / και να στηρίζονται σ' Αυτόν μόνο στις θλίψεις και στις στερήσεις.
Θεοτόκος:Η Μητέρα του Θεού, / Ο Οίκος Σου, Αγία Ρωσία, προσεύχεται σε Σένα: / λύτρωσε τον λαό σου από κάθε ανάγκη και αιώνια καταδίκη.
Τραγούδι 3
Ίρμος: Η εκκλησία σου σε χαίρεται, Χριστέ, καλώντας:/ Εσύ είσαι το Φρούριο μου, Κύριε,/ και Καταφύγιο και Επιβεβαίωση.
Όταν ήρθε η δοκιμασία της πίστεώς σου, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / δέχτηκες τα βάσανα για τον Χριστό ως δώρο χάριτος / και έβαψες τη ρωσική γη με το αίμα σου.
Όταν ήλθε ο διωγμός από τους ασεβείς, / ακλόνητος στύλος της Ρωσικής Εκκλησίας φάνηκε, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / οι άγιοι, σαν συγγενής, που καλούν σε βοήθεια. / Μαζί τους τώρα δοξάζεσαι μαζί.
Κι ας σκοτώθηκες στο σώμα, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / κι ας ντροπιάστηκες από το πνεύμα των πονηρών του διαβόλου, / έχοντας καταφύγιο και επιβεβαίωση τον Χριστό.
Θεοτόκος:Προσευχόμαστε σε σένα, Αντιπρόσωπε, Παναγία: / μετατρέψε τη λύπη μας σε χαρά / και λύτρωσε μας από τις παρούσες θλίψεις, Παράκλητά μας.
Sedalen, φωνή 3:
Δεχθήκαμε τις διαθήκες των ομολογητών και των αγίων μαρτύρων του Χριστού, / κατέθεσες την ψυχή σου για την Ορθόδοξη πίστη, άγιε, / με την οποία εδραιώνεται η Ρωσική Γη. / Γι' αυτό προσευχήθηκα, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / για την αγάπη όσων σε τιμούν ως πιστούς στον Χριστό μέχρι το τέλος της ζωής σου.
Δόξα, και τώρα, στη Μητέρα του Θεού:
Οι ιμάμηδες δεν έχουν άλλο καταφύγιο παρά Εσένα, Θεοτόκο,/ ο ζηλωτής Παρακλήτριά μας της πατρίδας μας:/ όποιος Σε τιμά βρίσκει ελπίδα.
Τραγούδι 4
Ίρμος: Είσαι υψωμένος, έχοντας δει την Εκκλησία στον Σταυρό, / τον Ήλιο Τίμιο, / εκατό στον βαθμό του, / άξια φωνάζοντας: / δόξα στη δύναμή σου, Κύριε.
Ας μην τολμήσουν οι ειδωλολάτρες να πουν: Πού είναι ο Θεός σου; / Διότι το αίμα των νεομαρτύρων φωνάζει από τη γη μας: / Κύριε, Κύριε, πόσο υπέροχο είναι το όνομα σουσε όλη τη ρωσική γη.
Με τον ίδιο τρόπο το δέντρο ποθεί τις πηγές του νερού, / εσύ, ο παθιασμένος Σεραφείμ, / έρρεες σε ζωογόνο πόνο για τον Χριστό, / στην εικόνα το πρόσωπο της ρωσικής γης ανανεώνεται πάντα ιερά.
Ό,τι είναι επίγειο, μη καταλογίζοντας τον Χριστό, / στο λόγο και στη ζωή, ο Ιερομάρτυρας Σεραφείμ, δίδαξε τους πιστούς: / στον Θεό θα δημιουργήσουμε δύναμη / και θα ταπεινώσει αυτούς που μας υποφέρουν.
Θεοτόκος:Το απόρθητο τείχος και το παντοδύναμο κάλυμμα Ρώσος νεομάρτυραςΦανερώθηκες, Παναγία, / και έτσι σε μεγαλύνουμε.
Τραγούδι 5
Ίρμος: Εσύ, Κύριε, είσαι το Φως μου/ ήρθες στον κόσμο,/ το Άγιο Φως, γυρίζοντας από το σκοτάδι της άγνοιας/ όσοι σε τραγουδούν με πίστη.
Σαν αχτίδα του Ήλιου της Αλήθειας φανερώθηκες, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / και με τα βάσανά σου διέλυσες το σκοτάδι της ασεβείας πάνω στην Πατρίδα μας.
Όταν η ασέβεια προσπαθεί να σε κρύψει στη φυλακή, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / Ο Κύριος σε αποκάλυψε ως εξομολογητή Του σε ολόκληρο το τέλος της Ρωσικής Γης.
Το ιερό λυχνάρι της Ρωσικής Εκκλησίας Σεραφείμ / λάμπει άσβεστα με το αίμα του μαρτυρίου και στέκεται μπροστά στο θρόνο του Θεού, / προσεύχεται για όσους σε τιμούν.
Θεοτόκος:Που γεννήθηκε ανέκφραστα από την Παναγία, Κύριε, / διαφύλαξε την Εκκλησία Σου με τις προσευχές Της, / Οι φωνές των Ορθοδόξων που Σε δοξάζουν.
Τραγούδι 6
Ίρμος: Θα σε καταβροχθίσω με φωνή δοξολογίας, Κύριε, / Η Εκκλησία σε φωνάζει, / αφού καθαρίστηκε από το αίμα των δαιμόνων, / για χάρη του ελέους από την πλευρά Σου / με το αίμα που ρέει.
Ας πάρουμε το πνευματικό σπαθί, που είναι ο λόγος του Θεού, / τις ασεβείς μηχανορραφίες συνέτριψες, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / και έσβησες όλα τα αναμμένα βέλη του κακού / με την ασπίδα της Ορθοδόξου πίστεως.
Έχοντας ζήσει ευσεβώς μεταξύ των αγίων / και υπομένοντας το μαρτύριο του μονοπατιού, / βρήκες μεγαλύτερη ανταμοιβή στον Ουρανό, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ, / όπου πάντα χαίρεσαι και χαίρεσαι το Ευαγγέλιο.
Τίποτα δεν μπορεί να σε χωρίσει, θεόφιλε, από την αγάπη του Χριστού: / ούτε λύπη, ούτε διωγμός, ούτε θάνατος, / γιατί όλα αυτά τα νίκησες με τη δύναμη του Κυρίου που σε αγάπησε, Ιερομάρτυς Σεραφείμ.
Θεοτόκος:Ψάλλουμε σε Σένα, θερμή Εκπρόσωπε και Παράκλητε των Χριστιανών, Παντοψάλτη, / όπως με όλους τους αγίους της ρωσικής γης, προσευχήσου στον Υιό σου και τον Θεό μας να μας δώσει μεγάλο έλεος.
Κοντάκιον, φωνή 2:
Ας υμνήσουμε, πιστά,/ τον μεγάλο μεταξύ των αγίων/ και τον ένδοξο μεταξύ των μαρτύρων, Σεραφείμ,/ πρωταθλητή της Ορθοδοξίας και ζηλωτή της ευσέβειας,/ την κόκκινη βλάστηση της Ρωσικής Γης,/ που με τα βάσανα έφτασε στον Παράδεισο/ κι εκεί θερμά προσεύχεται στον Χριστό Θεό/ να σώσει τις ψυχές μας.
Ikos:
Επίδειξε και χαίρε, Ρωσική Εκκλησία, / σαν καρποφόρο κλήμα που φύτρωσε τον ιερό πάσχοντα, / που δυνάμωσε τις καρδιές των πιστών με νικηφόρα μαρτύρια, / που εκπλήρωσε τις εντολές του Κυρίου και πάντα δίδασκε το Ευαγγέλιο: / ελάτε, παιδιά, ακούστε με, / μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν η ψυχή, / φοβηθείτε παρά αυτόν που μπορεί να καταστρέψει την ψυχή και το σώμα σας στη Γέεννα. / Επιπλέον, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, προσευχηθείτε Χριστέ ο Θεός να σώσει τις ψυχές μας.
Τραγούδι 7
Ίρμος: Στο σπήλαιο της Αβραάμστιας, οι νέοι των Περσών/ αγάπησαν την ευσέβεια περισσότερο παρά φώναξαν με φωτιά:/ ευλογημένος είσαι στον ναό της δόξας Σου, Κύριε.
Σαν τους τρεις νέους στο σπήλαιο της Βαβυλώνας που με προσευχή αγκαλιάστηκαν στις φλόγες, δεν κάηκα, / έτσι, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, στις φωτιές των βασάνων, κατά χάρη, φύλαξες την πίστη σου. / Γι' αυτό τώρα. με τους νεομάρτυρες της Ρωσίας χαίρεσαι: / Ευλογημένος, ο Θεός των πατέρων της γης μας.
Όπως οι παλιοί νέοι, στο άκαυτο σπήλαιο, δεν προσκύνησαν στη χρυσή εικόνα, / έτσι κι εσύ, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ, είσαι άκαυτος από τη φωτιά του βασάνου, / κατήγγειλες άφοβα τον αθεϊσμό, φωνάζοντας στους νεομάρτυρες της Ρωσίας: / Ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων της γης μας.
Προσφέροντας τον εαυτό σου ζωντανή θυσία και ολοκαύτωμα στον Δημιουργό, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / με τους Νεομάρτυρες της Ρωσίας έψαλες: / Εσύ που είσαι δυνατός, μετάνοια, γιατί ο Θεός των πατέρων της γης μας είναι μαζί μας.
Θεοτόκος:Ακόμη περισσότερο από το μυαλό και τη φύση του Θεού, αφού γέννησε τον Θεό, την άπειρη Μαρία, / που σε σέβεται από εχθρούς ορατούς και αόρατους, / γιατί είσαι η γη των πατέρων μας, μια ανίκητη Δύναμη.
Τραγούδι 8
Ίρμος: Ο Δανιήλ άπλωσε το χέρι του, / τα λιοντάρια που ανοίγουν στο λάκκο, / έσβησε την πύρινη δύναμη, / ζωσμένος με αρετή, / οι ζηλωτές νέοι φωνάζουν: / ευλόγησε όλα τα έργα του Κυρίου, του Κυρίου.
Τη ρωσική γη, αλύπητα καμένη από τον άθεο διωγμό,/ με τα δάκρυα και το αίμα σου ποτίσες, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ,/ γι' αυτό αύξησες τους καρπούς της πίστεως, τα παιδιά της εκκλησίας.
Δεν φοβηθήκατε την κακία των βασανιστών,/ αφού σας κατέκτησε με τη φωτιά της Θείας αγάπης,/ απέκτησες και τη χάρη να προσεύχεσαι για μας, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ, άξια επαίνου.
Ευλογώντας τους διώκτες σου, ευλογημένος Σεραφείμ, / προσευχήθηκες θερμά για αυτούς, για να μετανοήσουν / και μαζί με τους πιστούς τους αδελφούς να ευλογήσουν τον Κύριο.
Θεοτόκος:Βλέποντας τον Χριστό να θανατώνεται, την πολυτραγουδισμένη Κυρία, και βλέποντας την εκπλήρωση της προφητείας του Συμεών, να κλαίει και να φωνάζει:/ Ευλογημένος είσαι, Θεέ, στους αιώνες.
Τραγούδι 9
Ίρμος: Η άκοπη πέτρα / από το Άκοπο Βουνό, Εσύ, Παρθένε, / αποκόπηκε ως ακρογωνιαίος λίθος, / Χριστός, ο συσσωρευτής της διασκορπισμένης φύσης, / έτσι, χαρούμενα, Σε μεγαλουργούμε, Θεομήτορα.
Σκοτώθηκες από τα χέρια των ανόμων,/ πρόσφερες ευοίωνη θυσία και δωρεάν σφαγή στον Θεό, άγιε Σεραφείμ του Θεού./ Με αυτό τιμούμε τη μνήμη σου με ευγνωμοσύνη.
Ο Κύριος, εκπληρώνοντας το όραμά Του για την Εκκλησία της Ρωσίας,/ σε έκανε μεσίτη, τον Ιερομάρτυρα Σεραφείμ./ Ομοίως, προσευχηθήκαμε σε Αυτόν,/ να μείνουμε με ευσέβεια και να σώσουμε τις ψυχές μας.
Ω, η άβυσσος της καλοσύνης του Θεού! / Διότι ο Θεός έδωσε στην αγαπημένη Του πίστη για χάρη του πόνου, / και εσύ, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / σαν τον κόκκινο καρπό της σωτήριας σποράς, επιλεγμένος από τη ρωσική γη.
Θεοτόκος:Καταστρέψτε όλες τις συμβουλές εναντίον μας, Μητέρα του Υψίστου Θεού, / και γέμισε με χαρά όσους σε εμπιστεύονται, / και είθε όλοι να κηρύξουμε επιμελώς τη μεσιτεία Σου.
Svetilen:
Γεμίζοντας το ποίμνιό σου με το ψωμί του λόγου του Θεού/ και δίνοντας το κρασί της ιερής σοφίας να πιει,/ τα δώρα αυτά τα διέλυσες με τη ζεστασιά της αγάπης σου, Ιερομάρτυρε Σεραφείμ,/ και τώρα με το υψηλό σου κήρυγμα κηρύττες στα παιδιά του η Ρωσική Εκκλησία:/ ελάτε στον Κύριο και φωτιστείτε, και τα πρόσωπά σας δεν θα ντραπούν.
Δόξα, και τώρα, στη Μητέρα του Θεού:
Ω, δοξάζουμε σε Σένα, Μητέρα του Θεού, / και στον Θεό τους Ιμάμηδες Σου Μεσιτεία, / απλώστε το αήττητο χέρι Σου / και συντρίψτε τους εχθρούς της Ρωσικής Εκκλησίας.
Περί επαίνων στιχέρα, τόνος 4.
Παρόμοια: Δώσατε ένα σημάδι:
Έδωσες σημάδι/ της γης της Ρωσίας, Κύριε,/ του αγίου σου μάρτυρα, Σεραφείμ,/ σαν με αυτό παρακάλεσα,/ να αποτρέψω τον δίκαιο θυμό Σου,/ και το άγιο/ και θεόφιλο θέλημα της Ρωσίας μη χαθεί/ με τη μεσολάβηση του νέου πάθους.
Προσφέροντας τη θυσία δοξολογίας / πάντα ενώπιον του Κυρίου, / στον Ιερομάρτυρα Σεραφείμ, / στο τέλος του εαυτού σου / ως ζωντανή και άγια θυσία, / παρουσιάστηκες ως ευχάριστος και τέλειος, / και γι' αυτό δικαίως σας φωνάζουμε: / κάνουμε τις προσευχές μας ευνοϊκές / για την ευημερία της Ρωσικής Εκκλησίας.
Στον Εκπρόσωπο της Εκκλησίας της Ρωσίας,/ Ιερομάρτυρα Σεραφείμ πάσης αξίας,/ μάταια θα αφαιρέσω το Πρόσωπο του Κυρίου στον Ουρανό,/ μην περιφρονήσεις ούτε ένα πράγμα/ από τα μικρά Της παιδιά,/ αλλά δέξου με χαρά τη μετάνοιά μας / και προσεύχεστε πάντα/ για να σωθούν οι γιοι της Ρωσίας.
Δόξα, φωνή 8.
Παρόμοιο με: Ω, ένδοξο θαύμα:
Ω, ένδοξο θαύμα!/ Σαν φυτό μες στα αγκάθια, / άνθισες στα βάσανά σου για τον Χριστό, / Ιερομάρτυς Σεραφείμ, / για να μην σκαφτεί το φως της Ορθοδοξίας στη γη μας / για την αποκάλυψη της γλώσσας και τη δόξα του ρωσικού λαού. / Και τώρα, κατοικώντας στα χωριά του παραδείσου, / αδιάκοπα ευωδιαστά / σε όσους μιμούνται την πίστη σας.
Και τώρα, η φωνή είναι παρόμοια με την ίδια:
Ω, ένδοξο θαύμα!/ Η βασίλισσα του ουρανού και της γης/ παρακάλεσε τους αγίους μας συγγενείς,/ μέχρι σήμερα σκεπάζει τη ρωσική γη/ και με έλεος εμπλουτίζει την εικόνα της με την εικόνα της./ Ω. Κυρίαρχε!/ Μη σταματάς για την μέλλον/ στην εγκαθίδρυση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία / χύστε έλεος και θαύματα για πάντα. Αμήν.
Μεγάλη η δοξολογία. Και αφήστε.
Στη Λειτουργία
Ευλογημένα το 3ο και 6ο τραγούδι από τον κανόνα. Προκείμενος, ήχος 7: Τίμιος ενώπιον Κυρίου / θάνατος των αγίων Του. Στίχος: Τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλους όσους με ανταπέδωσαν; Απόστολος προς Ρωμαίους, σύλληψη 99 (8, 28-39). Αλληλούια, ήχος 2: Οι ιερείς σου θα ντυθούν με δικαιοσύνη/ και οι άγιοι σου θα χαρούν. Στίχος: Ο Θεός είναι το καταφύγιό μας και η δύναμή μας, Βοηθός στις θλίψεις που μας έχουν έρθει πολύ. Ευαγγέλιο του Λουκά, αρχή 106, (21, 12-19) Τέλος: Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τη ζωή σας. Συμμετέχοντες: Στην αιώνια μνήμη οι δίκαιοι θα είναι:
Προσευχή
Ω, εκλεκτέ και άγιε του Χριστού, Ιερομάρτυς Σεραφείμ, ακλόνητο στύλο της Ρωσικής Εκκλησίας, καλή βλάστηση και κόκκινος καρπός του τόπου μας, εκπρόσωπος και μέντορας των συγγενών σου!
Κατά τον διωγμό των ασεβών, έβγαλες από το θησαυροφυλάκιο της ψυχής σου τη σωτήρια ομολογία της ορθόδοξης πίστης και εμφανίστηκες στους πιστούς ως καλός ποιμένας, καταθέτοντας την ψυχή σου για τον Χριστό και τα πρόβατά Του και διώχνοντας τους αγριεμένους λύκους. .
Κοιτάξτε τώρα εμάς, τα ανάξια παιδιά σας, που σας προσκαλούμε με τρυφερή ψυχή και ταπεινωμένη καρδιά. Προσευχηθείτε στον Κύριο Θεό να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας ελευθερώσει από τα δεσμά της κόλασης και το αιώνιο μαρτύριο. Επιβεβαίωσε μας στην αγία πίστη, δίδαξέ μας να κάνουμε πάντα το θέλημα του Θεού και να τηρούμε τις εντολές της εκκλησίας. Γίνε ο ποιμένας μας - ο κανόνας της πίστης, ένας πολεμιστής - ένας πνευματικός ηγέτης, ένας καλός γιατρός για τους αρρώστους, ένας παρηγορητής για τους λυπημένους, ένας μεσίτης για τους διωκόμενους, ένας μέντορας για τους νέους, ένας συμπονετικός πατέρας και ένα ζεστό βιβλίο προσευχής για όλοι, γιατί με τις προσευχές σας η Αγία Ρωσία να διατηρηθεί στην Ορθοδοξία και να δοξάζεται συνεχώς σε αυτήν είναι το όνομα της Υπεραγίας Τριάδος, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι άνθρωποι συνηθίζουν να πιστεύουν ότι τα βάσανα για την πίστη των δικαίων, δηλαδή τα σωματικά μαρτύρια και ο επακόλουθος θάνατος, έλαβαν χώρα μόνο στην αρχαιότητα, κατά την εποχή του διωγμού των Χριστιανών και του σχηματισμού της χριστιανικής θρησκείας. Καθόλου: η ιδιότητα του αγίου μάρτυρα απονεμήθηκε σε ευσεβείς ασκητές που το άξιζαν, και ήδη πρακτικά στις μέρες μας, δηλαδή τον περασμένο αιώνα. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι η ημέρα μνήμης του οποίου η Εκκλησία γιορτάζει κάθε χρόνο στις 11 Δεκεμβρίου.

Χρόνια εφηβείας και νεότητας

Ο άγιος γεννήθηκε στη βόρεια πρωτεύουσα στις 8 Ιανουαρίου, σύμφωνα με άλλες πηγές - 9 Ιανουαρίου 1856. Ο πατέρας του ήταν ο συνταγματάρχης Mikhail Chichagov. Όχι μόνο κατείχε ένα σημαντικό στρατιωτικό αξίωμα, αλλά ο άνθρωπος αυτός ανήκε και σε διάσημη αριστοκρατική οικογένεια. Οι ρίζες του τελευταίου ήταν στην επαρχία Kostroma. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη μητέρα του οσιομάρτυρα. Το μωρό που γεννήθηκε ονομάστηκε Λεωνίδα και βαφτίστηκε σχεδόν ένα μήνα μετά τη γέννησή του στην εκκλησία στο όνομα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι.

Σε ηλικία δέκα ετών, το αγόρι έχασε τον πατέρα του. Ξεκίνησε την εκπαίδευσή του σπουδάζοντας στο Α' Κλασικό Γυμνάσιο της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο ο μαθητής του εν λόγω εκπαιδευτικό ίδρυμαΟ Λεονίντ δεν έμεινε πολύ - μόνο λίγα χρόνια. Αφορμή για αυτό ήταν η εγγραφή του μελλοντικού μητροπολίτη στο Σώμα των Σελίδων της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Όταν συνέβη αυτό, ο Λεονίντ ήταν 13 ετών.

Χάρη στο ίδρυμα που προαναφέραμε, όπου πέρασε χρόνια ο άγιος, μπόρεσε να λάβει τόσο γενική όσο και ειδική στρατιωτική εκπαίδευση. Επιπλέον, ο Λεονίντ ανακάλυψε πολυάριθμες κακίες του δικαστηρίου και τις αρετές του τελευταίου, οι οποίες αποδείχθηκαν απλώς αντικατοπτρισμοί. Αυτό πιθανότατα έπαιξε κυρίαρχο ρόλο στη διαμόρφωση των στόχων του νεαρού άνδρα: ο Λεονίντ λαχταρούσε να εισέλθει στη στρατιωτική θητεία και να αφιερώσει τη ζωή του σε αυτό. Παρεμπιπτόντως, στο Corps of Pages το αγόρι έλαβε αποκλειστικά εκκλησιαστική εκπαίδευση στις καλύτερες ορθόδοξες παραδόσεις.

Υπηρεσία προς όφελος της Πατρίδας

Σταδιακά, τα όνειρα της νεαρής σελίδας έγιναν πραγματικότητα. Αφού αποφοίτησε από ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα στην αυτοκρατορική αυλή, ο Λεονίντ έγινε ανθυπολοχαγός και το φθινόπωρο του 1875 ήταν μέλος του Συντάγματος Preobrazhensky της Αυτού Μεγαλειότητας. Σχεδόν αμέσως μετά από αυτό, ο νεαρός είχε την ευκαιρία να δοκιμάσει τις δυνάμεις του. Ένα χρόνο αργότερα ξέσπασε ο ρωσοτουρκικός πόλεμος. Ο ανθυπολοχαγός Chichagov βρέθηκε σε στρατό που επιχειρούσε στη Βαλκανική Χερσόνησο. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον μελλοντικό άγιο: επέδειξε επανειλημμένα θάρρος και ηρωισμό στο πεδίο της μάχης. Στο διάστημα μεταξύ των αιματηρών μαχών, ο Leonid Chichagov έλαβε τον βαθμό του υπολοχαγού και πολλά βραβεία στρατιωτικής σημασίας.

Όσο παράξενο κι αν ακούγεται, όσο περισσότερο σημειωνόταν το θάρρος και οι επιτυχίες του γενναίου ευγενή, τόσο λιγότερο έλκονταν να συνεχίσει τη ζωή του με στρατιωτική φλέβα. Οι σκέψεις για το θάνατο, το πνευματικό νόημα της ζωής και τη γήινη ύπαρξη του ανθρώπου εμφανίζονταν όλο και περισσότερο στο κεφάλι του Λεονίντ. Τον απασχολούσαν σκέψεις για το γιατί οι άνθρωποι αναγκάζονται να υποφέρουν. Η καρδιά του νεαρού έκαιγε στο πεδίο της μάχης από ειλικρινή, αγνή αγάπη για τους Χριστιανούς, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί συμπατριώτες του που πολέμησαν πλάι με ώμο μαζί του. Ως εκ τούτου, όταν ο υπολοχαγός Chichagov επέστρεψε στην πατρίδα του, είχε μια συνάντηση με τον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης. Ο διάσημος βοσκός ξεκαθάρισε πολλά πνευματικά ζητήματα στον νεαρό και, θα έλεγε κανείς, τον έβαλε στον αληθινό δρόμο.

Σε ηλικία 23 ετών, ο Λεονίντ παντρεύτηκε. Σύζυγός του ήταν η Ναταλία Ντοχτούροβα, κόρη του αυτοκρατορικού θαλαμοφύλακα. Δύο επιφανείς οικογένειες ευγενών ενώθηκαν. Ωστόσο, στη νεαρή οικογένεια δεν ήταν υψηλή κοινωνία, αλλά καθαρά Ορθόδοξες παραγγελίες. Σύμφωνα με τους χριστιανικούς κανόνες, το ζευγάρι μεγάλωσε τις μετέπειτα κόρες τους: τη Βέρα και τη Λεωνίδα. Η Αικατερίνα και η Ναταλία.

Παρά το γεγονός ότι ο μελλοντικός μητροπολίτης επικοινωνούσε συχνά με τον πνευματικό του πατέρα εκείνη την εποχή και επιδόθηκε σε βαθιές σκέψεις για τον Θεό, συνέχισε να χτίζει τη στρατιωτική του καριέρα. Την άνοιξη του 1881, ο Λεονίντ προήχθη σε επιτελάρχη. Στη Γαλλία του απονεμήθηκε το υψηλότερο παράσημο. Στη συνέχεια, ο Chichagov έλαβε περισσότερα από δώδεκα τιμητικά βραβεία.

Πνευματική δραστηριότητα

Αφού η ιδέα της υπηρέτησης του Κυρίου δεν έφυγε από το μυαλό νέος άνδραςσε ανάπαυση, τον Οκτώβριο του έτους που αναφέρθηκε παραπάνω, ανέλαβε τη θέση του κτήτορα του καθεδρικού ναού του πυροβολικού Sergius. Ο Chichagov έκανε πολλά για αυτόν τον ναό, τόσο πνευματικά, εκπαιδευτικά και οικονομικά.

Επιπλέον, ο μελλοντικός άγιος έδειξε ενδιαφέρον για την ιατρική και απέκτησε γνώσεις για τη θεραπεία διαφόρων παθήσεων με τη βοήθεια φαρμακευτικών φυτών. Από την πένα του αγίου βγήκε το δίτομο βιβλίο «Ιατρικές Συνομιλίες». Ορισμένος χρόνος του Καθημερινή ζωήΟ Leonid Chichagov αφοσιώθηκε στη μελέτη της θεολογίας.

Το 1890, έχοντας λάβει την ευλογία του Ιωάννη της Κρονστάνδης, ο άγιος εγκατέλειψε τη στρατιωτική του καριέρα. Αμέσως μετά από αυτό, ο Λεονίντ μετακόμισε στη Μόσχα. Και τρία χρόνια αργότερα, ο πρώην αξιωματικός πέτυχε αυτό που η μοίρα τον οδηγούσε σταθερά όλο αυτό το διάστημα: χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου και λίγο αργότερα - πρεσβύτερος.

Τον πρώτο κιόλας χρόνο της υπηρεσίας του Κυρίου, ο Λεονίντ υπέστη μια ατυχία: η σύζυγός του Ναταλία αρρώστησε από μια σοβαρή ασθένεια. Δυστυχώς, δεν ήταν δυνατό να σωθεί η μητέρα και το 1895 η γυναίκα έφυγε από τον επίγειο κόσμο. Ο Chichagov έθαψε το σώμα της συζύγου του στο Diveevo. Αν και ο άγιος ανησυχούσε για τον θάνατο του άλλου του μισού, αυτό δεν επηρέασε σε καμία περίπτωση την πνευματική του δραστηριότητα. Ο μελλοντικός μητροπολίτης ανακαίνισε ενεργά εκκλησίες, συχνά με δικά του έξοδα.

Με ιδιαίτερη ευλάβεια και σεβασμό αντιμετώπισε ο Λεωνίδ τη μνήμη του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Χάρη στον Τσιτσάγκοφ ανακαλύφθηκαν και δοξάστηκαν τα λείψανα του καλού γέρου: ο δίκαιος άνθρωπος μπόρεσε να πείσει τον αυτοκράτορα για την ανάγκη να το κάνει αυτό. Έγραψε επίσης ένα έργο που ονομάζεται «Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο», μετά το οποίο χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης. Με τις προσπάθειες του Λεωνίδ Σεραφείμ του Σάρωφ, αγιοποιήθηκε. Το φως της δημοσιότητας είδε επίσης ένας ακάθιστος που έγραψε ο Τσιτσάγκοφ αφιερωμένος στον πρεσβύτερο και τη ζωή του αγίου.

Το 1898 ο άγιος εισήλθε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, μεταξύ των αδελφών του μοναστηριού. Αυτή ήταν η απόφαση του Λεονίντ - είχε υποφέρει αρκετά για να πραγματοποιήσει πλήρως την επιχείρηση που είχε σχεδιάσει εδώ και πολύ καιρό. Και έτσι στις 14 Αυγούστου 1898, ο Τσιτσάγκοφ εκάρη μοναχός. Έτσι έλαβε ένα νέο όνομα - Σεραφείμ.

Μετά από αυτό το γεγονός, ο άγιος ανυψώθηκε στη θέση του πρύτανη της Μονής Spaso-Evfimiev, που βρίσκεται στο Σούζνταλ. Επί πέντε χρόνια ο π. Σεραφείμ υπηρέτησε πιστά το μοναστήρι που του εμπιστεύτηκαν. Στο διάστημα αυτό το μοναστήρι μπήκε σε περίοδο ακμής.

Στη συνέχεια, η πνευματική σταδιοδρομία του Σεραφείμ απογειώθηκε απότομα. Τον Απρίλιο του 1905 έγινε Επίσκοπος του Σουχούμι, τον Φεβρουάριο του 1906 - Επίσκοπος Oryol και Sevsky, δύο χρόνια αργότερα - Επίσκοπος Κισινάου κ.λπ. Τελικά το 1948 ο άγιος έγινε Μητροπολίτης Βαρσοβίας.

Με την έλευση των Μπολσεβίκων στην εξουσία, η ζωή του πατέρα Σεραφείμ άλλαξε δραματικά. Έμεινε φυλακισμένος στις φυλακές Ταγκάνσκ, όπου ο άγιος έμεινε 4 μήνες. Ακολούθησε εξορία στα βόρεια. Και το 1937 πυροβολήθηκε ο άγιος μάρτυρας.

Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (στον κόσμο Leonid Mikhailovich Chichagov) γεννήθηκε το 1856. Δισέγγονος του διάσημου ναυάρχου V.Ya. Ο Chichagov, ένας από τους πρώτους εξερευνητές του Αρκτικού Ωκεανού και εγγονός του P.V. Ο Chichagov, Υπουργός Ναυτικού, Αρχηγός του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας από το 1811, ο Leonid γράφτηκε μετά την αποφοίτησή του από το 1ο Γυμνάσιο της Αγίας Πετρούπολης στο Corps of Pages. Σε ηλικία 37 ετών έλαβε τον βαθμό του συνταγματάρχη. Ο Leonid Mikhailovich παντρεύτηκε τη Natalya Nikolaevna Dokhturova, την εγγονή του στρατηγού D.S. Dokhturov, ήρωας του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.

Μια στρατιωτική καριέρα δεν προσέλκυσε τον Λεονίντ Μιχαήλοβιτς· όλο και πιο συχνά σκεφτόταν να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό. Το 1891, ανακοίνωσε ότι παραιτείται και επιλέγει έναν διαφορετικό δρόμο στη ζωή - την ιεροσύνη. Με την ευλογία του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, πνευματικό παιδί του οποίου ήταν ο Λεονίντ Μιχαήλοβιτς, χειροτονήθηκε στη Μόσχα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου στο βαθμό του ιερέα και τοποθετήθηκε στην Εκκλησία των Δώδεκα Αποστόλων του Κρεμλίνου. Αργότερα, έχοντας αποκαταστήσει την εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου στο Stary Vagankovo, άρχισε να υπηρετεί σε αυτήν την εκκλησία. Εκείνη την ώρα πέθανε η αγαπημένη του σύζυγος. Έχοντας εμπιστευθεί τις τέσσερις κόρες του σε άξιους παιδαγωγούς, ο πατήρ Λεωνίδης πήγε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, όπου δέχτηκε τον μοναχισμό. Το 1898, ενδύθηκε στο μανδύα με το όνομα Σεραφείμ και σύντομα ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, διορίστηκε πρύτανης της Μονής Suzdal Spaso-Evfimiev και κοσμήτορας των μοναστηριών της επισκοπής Βλαντιμίρ.

Όταν ο Λεονίντ Μιχαήλοβιτς έγινε ιερέας, άρχισε να συντάσσει το «Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέεφσκι», το οποίο ήταν το πιο σημαντικό έργο της ζωής του. Το Χρονικό εκδόθηκε το 1896. Ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ το παρουσίασε στον αυτοκράτορα Νικόλαο Β', γεγονός που επιτάχυνε την απόφαση για τον δοξασμό του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ.

Στο τέλος του «Χρονικού», ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ είχε ένα υπέροχο όραμα - του εμφανίστηκε ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ, τον ευχαρίστησε για το «Χρονικό» και τον διέταξε να του ζητήσει αυτό το έργο ό,τι ήθελε η ψυχή του. Ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ απάντησε ότι ήθελε μόνο ένα πράγμα - να είναι κοντά στον μοναχό Σεραφείμ. Ο μοναχός Σεραφείμ χαμογέλασε συμφωνώντας και έγινε αόρατος.

Το 1905, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σουχούμι. Τα επόμενα χρόνια, ο Άγιος Σεραφείμ εργάστηκε στα τμήματα Oryol, Kishinev και στη συνέχεια Tver.

Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ εξελέγη μέλος του Τοπικού Συμβουλίου 1917–1918. Μετά τη Σύνοδο ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη με διορισμό στη Βαρσοβία. Όμως ο Μητροπολίτης Σεραφείμ δεν μπόρεσε να πάει εκεί λόγω των εξελισσόμενων επαναστατικών γεγονότων. Η Vladyka εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Chernigov κοντά στη Λαύρα Trinity-Sergius.

Το 1921 φυλακίστηκε στη φυλακή Ταγκάνσκ και το 1922 καταδικάστηκε σε εξορία στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. Ο Μητροπολίτης έμεινε στο Αρχάγγελσκ μέχρι το 1923, μετά το οποίο του επετράπη να μετακομίσει στη Μόσχα, αλλά να μην λάβει μέρος σε καμία εκκλησιαστική υπόθεση. Ένα χρόνο αργότερα ο Μητροπολίτης συνελήφθη και πάλι και φυλακίστηκε στις φυλακές Βουτύρκα. Ο Πατριάρχης Τύχων κατέθεσε αίτηση στις αρχές για την αποφυλάκιση του ηλικιωμένου και άρρωστου Μητροπολίτη Σεραφείμ. Ο Vladyka αφέθηκε ελεύθερος από την κράτηση και εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Resurrection Feodorovsky κοντά στην πόλη Shuya, στην περιοχή Vladimir. Ο Επίσκοπος Σεραφείμ έζησε στο μοναστήρι για δύο χρόνια και όλες οι αδελφές τον ερωτεύτηκαν για την ευγενική και συμπαθητική καρδιά του.

Το 1928 ο Μητροπολίτης Σεραφείμ διορίστηκε διοικητής της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης και αναχώρησε για την Πετρούπολη. Τέλεσε την πρώτη του λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως, όπου κάποτε ήταν πρεσβύτερος. Ο Vladyka υπηρέτησε στην Αγία Πετρούπολη για πέντε χρόνια και το 1933 συνταξιοδοτήθηκε και μετακόμισε στην περιοχή της Μόσχας (πρώτα στο Malakhovka και μετά στο σταθμό Udelnaya). Εδώ, στη ντάκα, τον άρρωστο μητροπολίτη επισκέφθηκαν πνευματικά παιδιά. Πολλά Ορθόδοξοι άνθρωποιέφτασε στην Udelnaya από άλλες περιοχές και ήρθε στον επίσκοπο για συμβουλές, οδηγίες και ευλογίες. Ο επίσκοπος περνούσε τις νύχτες του σε αγρυπνία και προσευχή στον Κύριο. Συχνά στρεφόταν σε Άγιος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι, θυμούμενος τη θαυματουργή του εμφάνιση.

Το 1937 οι συλλήψεις των κληρικών έγιναν συχνότερες και ο Μητροπολίτης Σεραφείμ ετοιμαζόταν να υποφέρει για τον Χριστό. Ο Βλαδύκα συνελήφθη στις 30 Νοεμβρίου 1937. Ο Μητροπολίτης ήταν τότε 84 ετών, ήταν πολύ άρρωστος και δεν μπορούσε να κινηθεί χωρίς βοήθεια. Η Vladyka βγήκε από το σπίτι με φορείο και μεταφέρθηκε στη φυλακή Taganskaya. Στις 7 Δεκεμβρίου ο Μητροπολίτης Σεραφείμ καταδικάστηκε σε θάνατο.

Στις 9 Δεκεμβρίου ο Μητροπολίτης Σεραφείμ πυροβολήθηκε μαζί με άλλους μάρτυρες για Η πίστη του Χριστούστο γήπεδο εκπαίδευσης NKVD στο χωριό Butovo κοντά στη Μόσχα.

Το 1997, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον αγιοποίησε ως νεομάρτυρα.

«Ιερομάρτυρέ μας πάτερ Σεραφείμ, προσευχήσου στον Χριστό Θεό για μας!»