Ποιοι είναι μοναχοί; Η λέξη "μοναχός" στα ρωσικά προέρχεται από την ελληνική λέξη "μονό" - ένα. Οι θρησκευτικοί ασκητές έκαναν συχνά μια απομονωμένη ζωή και γίνονταν μοναχοί. Η ζωή του μοναχού είναι πολύ διαφορετική από τη ζωή του κόσμου φυσιολογικό άτομο. Ο μοναχός περνά όλη την ημέρα στην προσευχή και δεν έχει προσωπική περιουσία ή οικογένεια. Οι μοναχοί που ζουν σε μοναστήρια τρώνε μαζί, νηστεύουν μαζί, προσεύχονται και εργάζονται μαζί.
Οι άνθρωποι συχνά έμαθαν για τους μοναχικούς μοναχούς και άρχισαν να έλκονται προς τον «λαό του Θεού». Έτσι σχηματίστηκαν ορισμένες κοινότητες, με βάση τις οποίες προέκυψαν. Οι άνθρωποι πάντα έλκονταν από ιερούς τόπους. Έτσι αρκετά συχνά, όχι μακριά από μοναστήρια, εμφανίζονταν ολόκληρα.
Στη διαδικασία ανάπτυξης, τα μοναστήρια ανέπτυξαν τους δικούς τους κανόνες - κανόνες συμπεριφοράς και τρόπου ζωής. Το σύνολο των κανόνων για τους μοναχούς ήταν παρόμοιο με τους κανόνες που υπήρχαν στα μοναστήρια του Βυζαντίου. Για να γίνει μοναχός, ένας λαϊκός υποβλήθηκε σε υπακοή.
Η υπακοή είναι μια χρονική περίοδος κατά την οποία ένας λαϊκός που φιλοδοξούσε να γίνει μοναχός εκπλήρωσε αδιαμφισβήτητα όλα τα αιτήματα και τις οδηγίες των αδελφών που ζούσαν στο μοναστήρι. Ένας αρχάριος (λαϊκός που θέλει να γίνει μοναχός) δοκίμασε τις πνευματικές και σωματικές του δυνάμεις. Εάν κατάφερε να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες, τότε ο λαϊκός θα μπορέσει να αποχαιρετήσει ανώδυνα τον προηγούμενο τρόπο κοσμικής ζωής.
Η ιεροτελεστία της μύησης ενός λαϊκού σε μοναχό ξεκινά με τον μοναχό. Το να παίρνεις τον τόνο είναι μια συμβολική ιεροτελεστία. Ένας λαϊκός που θέλει να γίνει μοναχός έχει σταυρό στο κεφάλι του. Τότε ο λαϊκός αλλάζει ρούχα. Αντί για κοσμικό πουκάμισο, βάζει ένα μοναστηριακό φόρεμα - ένα ράσο.
Ένα άτομο που μόλις έγινε μοναχός λαμβάνει ένα νέο όνομα ως ένδειξη πλήρους ρήξης με τον πρώην κόσμο του. Στη συνέχεια, ο μοναχός μπορεί να δεχτεί ένα μείζον ή μικρό σχήμα. Το σχήμα υποχρεώνει τους ανθρώπους να τηρούν ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς.
Κάποιοι μοναχοί γίνονται μοναχοί - στυλίτες. Οι μοναχοί, στυλίτες, μπορούσαν να στέκονται αρκετή ώρα σε μια μαργαρίτα και να διαβάζουν προσευχές. Άλλοι αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τα τείχη και ξεκίνησαν μια μοναχική ζωή. Το σπίτι για έναν τέτοιο ερημίτη μοναχό ήταν μια μικρή καλύβα ή πιρόγα που ονομαζόταν μοναστήρι.
Πώς περνάει η μέρα του μοναχού; Ας προσπαθήσουμε να σας πούμε με περισσότερες λεπτομέρειες. Το μοναστηριακό πρωινό αρχίζει τα μεσάνυχτα. Οι καμπάνες χτυπούν, σηματοδοτώντας ότι μια νέα μέρα έχει ξεκινήσει. Οι μοναχοί μαζεύονται στο ναό και αρχίζει η λειτουργία της εκκλησίας. Στο τέλος της λειτουργίας ο ηγούμενος δίνει διάλεξη. Όταν ο ηγούμενος της μονής τελειώνει την ομιλία του, οι μοναχοί σκορπίζονται στα κελιά τους. Όχι, οι μοναχοί δεν πάνε για ύπνο. Κάθε μοναχός υποχρεούται να κάνει έναν ορισμένο αριθμό τόξων πριν από τις εικόνες και να διαβάσει έναν ορισμένο αριθμό προσευχών.
Στις πέντε το πρωί η καμπάνα χτυπά ξανά εντός των τειχών του μοναστηριού. Και πάλι καλεί τους αδελφούς σε προσευχή 
προς το ναό. Μετά τη λειτουργία, οι μοναχοί πηγαίνουν για πρωινό. Τρώνε μέτρια: τρώνε ψωμί, πίνουν τσάι ή κβας. Τώρα, πριν το γεύμα, οι μοναχοί πηγαίνουν πάλι στα κελιά τους, κάνοντας διάφορες υπακοές.
Μετά το μεσημεριανό γεύμα, άλλες δύο ώρες δουλειά. Και πάλι στην εκκλησιαστική λειτουργία. Η απογευματινή υπηρεσία διαρκεί συνήθως μιάμιση ώρα. Στο τέλος οι μοναχοί πάνε για φαγητό. Μετά το δείπνο υπάρχει άλλη υπηρεσία. Η γιορτή του μοναχού φτάνει στο τέλος της. Μπορείτε να πάτε για ύπνο στις 7 η ώρα.
Δεν κάνουν όλοι οι μοναχοί μόνο προσευχές και υποκλίσεις. Υπάρχει ένα μέρος που λειτουργεί. Άλλοι ιδρώνουν στα εργαστήρια και άλλοι στα χωράφια καλλιεργώντας ψωμί.
Οι μοναχοί είναι εκπρόσωποι του «μαύρου κλήρου». Πολλοί περιορισμοί επιβάλλονται σε άτομα που έχουν κάνει μοναχικούς όρκους. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους περνούν μέσα στα τείχη της μονής. Μπορείτε να δείτε έναν μοναχό σε οποιονδήποτε ενεργεί.
Η Natalya Milantyeva κατέληξε σε ένα από τα μοναστήρια κοντά στη Μόσχα το 1990. Το 2008 έπρεπε να φύγει, αλλά η απογοήτευση στο μοναστήρι και ειδικά στην ηγουμένη ξεκίνησε πολύ νωρίτερα. Η Νατάλια είπε στο The Village πώς το μοναστήρι πουλάει σκυλιά και βιβλία κρυφά από τις εκκλησιαστικές αρχές, πώς ζει η ελίτ του μοναστηριού και γιατί οι αδερφές είναι ικανοποιημένες με αυτή την παραγγελία.
«Μείνετε κορίτσια στο μοναστήρι θα σας ράψουμε μαύρα φορέματα»
Όταν ήμουν 12-13 χρονών, η μητέρα μου ασπάστηκε την Ορθοδοξία και άρχισε να με μεγαλώνει με θρησκευτικό πνεύμα. Στα 16-17 μου δεν υπήρχε τίποτα στο κεφάλι μου εκτός από την εκκλησία. Δεν με ενδιέφεραν οι συνομήλικοι, η μουσική ή τα πάρτι, είχα ένα μονοπάτι - προς και από το ναό. Επισκέφτηκα όλες τις εκκλησίες στη Μόσχα, διάβασα βιβλία ξεροκέφαλου: τη δεκαετία του '80, η θρησκευτική λογοτεχνία δεν πωλούνταν, κάθε βιβλίο άξιζε το βάρος του σε χρυσό.
Το 1990 αποφοίτησα από το κολέγιο τυπογραφίας μαζί με την αδερφή μου Μαρίνα. Το φθινόπωρο έπρεπε να πάω στη δουλειά. Και τότε ένας διάσημος ιερέας, στον οποίο πήγαμε εγώ και η αδερφή μου, λέει: «Πήγαινε σε ένα μοναστήρι, προσευχήσου, δούλεψε σκληρά, υπάρχουν όμορφα λουλούδια εκεί και μια τόσο καλή μητέρα». Πήγαμε για μια εβδομάδα - και μου άρεσε τόσο πολύ! Ήταν σαν να ήμουν στο σπίτι. Η ηγουμένη είναι νέα, έξυπνη, όμορφη, εύθυμη, ευγενική. Οι αδερφές είναι όλες σαν οικογένεια. Η μητέρα μας παρακαλεί: «Μείνετε, κορίτσια, στο μοναστήρι, θα σας ράψουμε μαύρα φορέματα». Και όλες οι αδερφές γύρω: «Μείνε, μείνε». Η Μαρίνκα αρνήθηκε αμέσως: «Όχι, αυτό δεν είναι για μένα». Και είπα: «Ναι, θέλω να μείνω, θα έρθω».
Στο σπίτι, κανείς δεν προσπάθησε ιδιαίτερα να με αποτρέψει. Η μαμά είπε: «Λοιπόν, είναι θέλημα Θεού, αφού το θέλεις». Ήταν σίγουρη ότι θα έκανα λίγο παρέα και θα επέστρεφα σπίτι. Ήμουν στο σπίτι, υπάκουος, αν χτυπούσαν τη γροθιά τους στο τραπέζι: «Είσαι τρελός; Πρέπει να πας στη δουλειά, πήρες μόρφωση, ποιο μοναστήρι;». - ίσως να μην είχε συμβεί τίποτα από όλα αυτά.
Τώρα καταλαβαίνω γιατί μας καλούσαν τόσο επίμονα. Το μοναστήρι μόλις είχε ανοίξει τότε: άρχισε να λειτουργεί το 1989 και ήρθα το 1990. Υπήρχαν μόνο περίπου 30 άτομα εκεί, όλοι νέοι. Τέσσερα πέντε άτομα ζούσαν σε κελιά, οι αρουραίοι έτρεχαν γύρω από τα κτίρια, η τουαλέτα ήταν έξω. Υπήρχε πολλή σκληρή δουλειά για την ανοικοδόμηση. Χρειαζόταν περισσότερη νεολαία. Ο πατέρας, γενικά, ενήργησε προς το συμφέρον του μοναστηριού, παρέχοντας εκεί μορφωμένες αδελφές της Μόσχας. Δεν νομίζω ότι τον ένοιαζε πραγματικά πώς θα εξελισσόταν η ζωή μου.
Ήμουν στο σπίτι, υπάκουος,αν χτυπούσαν τη γροθιά τους στο τραπέζι: «Έχασε το μυαλό της; Πρέπει να πάτε στη δουλειά, έχετε λάβει την εκπαίδευσή σας, ποιο μοναστήρι;» - ίσως να μην είχε συμβεί τίποτα από όλα αυτά
Πώς έχουν αλλάξει τα πράγματα
Οι αδερφές το είπαν στη μητέρα Χάνουμε τη μοναστική μας κοινότητα(ήταν ακόμα δυνατό να το εκφράσω τότε)
Το 1991 εμφανίστηκε στο μοναστήρι μια τέτοια κυρία, ας την πούμε Όλγα. Είχε μερικά σκοτεινή ιστορία. Ασχολήθηκε με επιχειρήσεις, δεν μπορώ να πω ακριβώς τι είδους, αλλά οι αδερφές της Μόσχας είπαν ότι τα χρήματά της αποκτήθηκαν με ανέντιμα μέσα. Κάπως έτσι κατέληξε στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, και ο εξομολόγος μας την ευλόγησε να πάει σε μοναστήρι - να κρυφτεί, ή κάτι τέτοιο. Ήταν ξεκάθαρο ότι επρόκειτο για ένα εντελώς ανεκκλησιαστικό, κοσμικό άτομο· δεν ήξερε καν πώς να δέσει ένα φουλάρι.
Με τον ερχομό της όλα άρχισαν να αλλάζουν. Η Όλγα είχε την ίδια ηλικία με τη μητέρα, και οι δύο ήταν λίγο πάνω από 30. Οι υπόλοιπες αδερφές ήταν 18-20 ετών. Η μητέρα δεν είχε φίλους· κρατούσε τους πάντες σε απόσταση. Αποκαλούσε τον εαυτό της «εμείς», ποτέ δεν είπε «εγώ». Αλλά προφανώς χρειαζόταν ακόμα έναν φίλο. Η μητέρα μας ήταν πολύ συναισθηματική, ειλικρινής, δεν είχε πρακτική κλίση, στα υλικά πράγματα, για παράδειγμα, στην κατασκευή, είχε λίγη κατανόηση, οι εργάτες την εξαπατούσαν όλη την ώρα. Η Όλγα πήρε αμέσως τα πάντα στα χέρια της και άρχισε να αποκαθιστά την τάξη.
Η μητέρα αγαπούσε την επικοινωνία, ιερείς και μοναχοί από το Ryazan ήρθαν να την επισκεφτούν - υπήρχε πάντα μια γεμάτη αυλή με επισκέπτες, κυρίως από την εκκλησιαστική κοινότητα. Έτσι, η Όλγα μάλωσε με όλους. Ενέπνευσε τη μητέρα μου: «Γιατί χρειάζεσαι όλη αυτή τη φασαρία; Με ποιον είσαι φίλος; Είναι απαραίτητο με τους κατάλληλους ανθρώπουςκάνε φίλους που μπορούν να βοηθήσουν με κάποιο τρόπο». Η μητέρα πάντα ερχόταν μαζί μας στις υπακοές (υπακοή είναι το έργο που δίνει στον μοναχό ο ηγούμενος· όλοι παίρνουν όρκο υπακοής Ορθόδοξοι μοναχοίμαζί με όρκους μη απληστίας και αγαμίας. - Περίπου. εκδ.), έφαγε με όλους στην κοινή τραπεζαρία - όπως έπρεπε, όπως πρόσταξαν οι άγιοι πατέρες. Η Όλγα σταμάτησε όλα αυτά. Η μητέρα πήρε τη δική της κουζίνα και σταμάτησε να δουλεύει μαζί μας.
Οι αδερφές είπαν στη μητέρα ότι η μοναστική μας κοινότητα χάνεται (ήταν ακόμα δυνατό να το εκφράσουμε τότε). Ένα αργά το απόγευμα καλεί μια συνάντηση, δείχνει την Όλγα της και λέει: «Όποιος είναι εναντίον της είναι εναντίον μου. Αν δεν το δεχτείς, φύγε. Αυτή είναι η πιο κοντινή μου αδερφή, και όλοι ζηλεύετε. Σηκώστε τα χέρια σας που είστε εναντίον της».
Κανείς δεν σήκωσε το χέρι: όλοι αγαπούσαν τη μητέρα. Αυτό ήταν ένα σημείο καμπής.
κοσμικό πνεύμα
Η Όλγα ήταν πράγματι πολύ ικανή στο να βγάλει χρήματα και να διαχειριστεί. Έδιωξε όλους τους αναξιόπιστους εργάτες, ξεκίνησε διάφορα εργαστήρια και μια εκδοτική επιχείρηση. Εμφανίστηκαν πλούσιοι χορηγοί. Ήρθαν ατελείωτοι καλεσμένοι, έπρεπε να τραγουδήσουμε, να παίξουμε και να δείξουμε παραστάσεις μπροστά τους. Η ζωή σχεδιάστηκε για να αποδείξει σε όλους γύρω μας: έτσι είμαστε, έτσι ευημερούμε! Εργαστήρια: κεραμική, κέντημα, αγιογραφία! Εκδίδουμε βιβλία! Εκτρέφουμε σκυλιά! Ιατρικό Κέντροάνοιξε! Τα παιδιά υιοθετήθηκαν!
Η Όλγα άρχισε να προσελκύει ικανές αδερφές και να τις ενθαρρύνει, σχηματίζοντας μια ελίτ. Έφερε υπολογιστές, κάμερες και τηλεοράσεις στο φτωχό μοναστήρι. Εμφανίστηκαν αυτοκίνητα και ξένα αυτοκίνητα. Οι αδερφές κατάλαβαν: όποιος συμπεριφέρεται καλά θα δουλεύει στον υπολογιστή και δεν θα σκάβει τη γη. Σύντομα χωρίστηκαν στην ανώτερη τάξη, τη μεσαία τάξη και την κατώτερη, κακή, «ανίκανη για πνευματική ανάπτυξη», που έκαναν σκληρές δουλειές.
Ένας επιχειρηματίας έδωσε στη μητέρα του ένα τετραώροφο Εξοχικό σπίτι 20 λεπτά με το αυτοκίνητο από το μοναστήρι - με πισίνα, σάουνα και δικό του αγρόκτημα. Έμενε κυρίως εκεί και ερχόταν στο μοναστήρι για δουλειές και για διακοπές.
Η ζωή σχεδιάστηκε για να αποδείξτε σε όλους γύρω σας: τόσο καλοί είμαστε Έτσι ευδοκιμούμε!
Από τι ζει το μοναστήρι;
Απόκρυψη χρημάτων από την επισκοπήθεωρείται αρετή: Ο Μητροπολίτης είναι εχθρός νούμερο ένα
Η Εκκλησία, όπως και το Υπουργείο Εσωτερικών, είναι οργανωμένη σύμφωνα με την αρχή της πυραμίδας. Κάθε εκκλησία και μοναστήρι αποτίει φόρο τιμής στις επισκοπικές αρχές από δωρεές και χρήματα που κερδίζονται από κεριά και αναμνηστικά σημειώματα. Το - συνηθισμένο - μοναστήρι μας είχε πάντως ένα μικρό εισόδημα, όχι σαν τη Ματρονούσκα (στη Μονή Ποκρόφσκι, όπου φυλάσσονται τα λείψανα της Αγίας Ματρώνας της Μόσχας. - Εκδ.)ή στη Λαύρα, και μετά υπάρχει ο μητροπολίτης με αξίες.
Η Όλγα, κρυφά από την επισκοπή, οργάνωσε υπόγειες δραστηριότητες: αγόρασε μια τεράστια ιαπωνική κεντητική μηχανή, την έκρυψε στο υπόγειο και έφερε έναν άντρα που δίδαξε πολλές αδερφές να το δουλέψουν. Το μηχάνημα πέρασε τη νύχτα αναδεύοντας εκκλησιαστικά άμφια, τα οποία στη συνέχεια παραδόθηκαν στους μεταπωλητές. Υπάρχουν πολλές εκκλησίες, πολλοί ιερείς, οπότε τα έσοδα από τα άμφια ήταν καλά. Το κυνοτροφείο έφερε επίσης καλά χρήματα: πλούσιοι έρχονταν και αγόραζαν κουτάβια για χίλια δολάρια. Τα εργαστήρια κατασκεύαζαν κεραμικά, χρυσά και ασημένια κοσμήματα προς πώληση. Η μονή εξέδιδε βιβλία και για λογαριασμό ανύπαρκτων εκδοτικών οίκων. Θυμάμαι ότι το βράδυ έφερναν τεράστια χάρτινα ρολά με φορτηγά ΚΑΜΑΖ και το βράδυ ξεφόρτωναν βιβλία.
Στις γιορτές, όταν ερχόταν ο Μητροπολίτης, κρύβονταν οι πηγές εσόδων και τα σκυλιά πήγαιναν στο αγρόκτημα. "Vladyka, ολόκληρο το εισόδημά μας είναι χαρτονομίσματα και κεριά, καλλιεργούμε ό,τι τρώμε μόνοι μας, ο ναός είναι άθλιος, δεν υπάρχει τίποτα για επισκευή." Η απόκρυψη χρημάτων από την επισκοπή θεωρήθηκε αρετή: ο μητροπολίτης είναι ο νούμερο ένα εχθρός, που θέλει να μας ληστέψει και να μας πάρει τα τελευταία ψίχουλα ψωμιού. Μας είπαν: στο κάτω κάτω, για σένα τρως, σου αγοράζουμε κάλτσες, κάλτσες, σαμπουάν.
Όπως ήταν φυσικό, οι αδερφές δεν είχαν δικά τους χρήματα και τα έγγραφά τους - διαβατήρια, διπλώματα - φυλάσσονταν σε χρηματοκιβώτιο. Οι λαϊκοί μας δώρησαν ρούχα και παπούτσια. Τότε το μοναστήρι έκανε φίλους με ένα εργοστάσιο υποδημάτων - έφτιαξαν φοβερά παπούτσια που προκαλούσαν αμέσως ρευματισμούς. Αγοράστηκε φτηνά και μοιράστηκε στις αδερφές. Όσοι είχαν γονείς με χρήματα φορούσαν κανονικά παπούτσια - δεν λέω όμορφα, αλλά απλά από γνήσιο δέρμα. Και η ίδια η μητέρα μου ήταν στη φτώχεια, μου έφερε 500 ρούβλια για έξι μήνες. Εγώ ο ίδιος δεν της ζήτησα τίποτα, τα περισσότερα προϊόντα υγιεινής ή μια σοκολάτα.
«Αν φύγεις, ο δαίμονας θα σε τιμωρήσει, θα γαυγίσεις και θα γκρινιάξεις».
Η μητέρα της άρεσε να λέει: «Υπάρχουν μοναστήρια όπου υπάρχουν σούσι-πούσι. Αν θέλεις, πήγαινε εκεί. Εδώ είναι σαν στον στρατό, σαν σε πόλεμο. Δεν είμαστε κορίτσια, είμαστε πολεμιστές. Είμαστε στην υπηρεσία του Θεού». Μας έμαθαν ότι σε άλλες εκκλησίες, σε άλλα μοναστήρια δεν είναι όλα έτσι. Αναπτύχθηκε μια τέτοια σεχταριστική αίσθηση αποκλειστικότητας. Γυρνάω σπίτι, λέει η μητέρα μου: «Μου είπε ο πατέρας...» - «Ο πατέρας σου δεν ξέρει τίποτα! Σας λέω - πρέπει να κάνουμε όπως μας διδάσκει η μητέρα!» Γι' αυτό δεν φύγαμε: γιατί ήμασταν σίγουροι ότι μόνο σε αυτό το μέρος θα μπορούσαμε να σωθούμε.
Μας τρόμαξαν επίσης: «Αν φύγεις, θα σε τιμωρήσει ο δαίμονας, θα γαυγίσεις και θα γκρινιάξεις. Θα σε βιάσουν, θα σε χτυπήσει αυτοκίνητο, θα σου σπάσουν τα πόδια, θα αρρωστήσει η οικογένειά σου. Έφυγε ένας - οπότε δεν πρόλαβε να γυρίσει σπίτι, έβγαλε τη φούστα της στο σταθμό, άρχισε να τρέχει πίσω από όλους τους άντρες και να ξεκουμπώνει το παντελόνι τους».
Ωστόσο, στην αρχή οι αδερφές πηγαινοέρχονταν συνεχώς, δεν είχαμε καν χρόνο να τις μετρήσουμε. Και τα τελευταία χρόνια άρχισαν να φεύγουν όσοι ήταν πάνω από 15 χρόνια στο μοναστήρι. Το πρώτο τέτοιο χτύπημα ήταν η αποχώρηση μιας από τις μεγαλύτερες αδερφές. Είχαν άλλες μοναχές από κάτω και θεωρούνταν αξιόπιστες. Λίγο πριν φύγει, έγινε αποτραβηγμένη, οξύθυμη και άρχισε κάπου να εξαφανίζεται: θα πήγαινε στη Μόσχα για δουλειές και θα έλειπε για δύο-τρεις μέρες. Άρχισε να καταρρέει και να απομακρύνεται από τις αδερφές της. Άρχισαν να της βρίσκουν κονιάκ και σνακ. Μια ωραία μέρα μας καλούν σε συνάντηση. Η μητέρα λέει ότι ο τάδε έφυγε και άφησε ένα σημείωμα: «Κατέληξα ότι δεν είμαι καλόγρια. Θέλω να ζήσω ειρηνικά. Συγχώρεσέ με, μη με σκέφτεσαι άσχημα». Έκτοτε, κάθε χρόνο φεύγει τουλάχιστον μία αδερφή από αυτούς που έζησαν στο μοναστήρι από την αρχή. Φήμες ακούγονται από τον κόσμο: ο τάδε έφυγε - και όλα είναι καλά μαζί της, δεν αρρώστησε, δεν έσπασε τα πόδια της, κανείς δεν τη βίασε, παντρεύτηκε και γέννησε.
Έφυγαν ήσυχα, τη νύχτα: δεν υπήρχε άλλος τρόπος να φύγουν. Αν ορμήσετε στην πύλη με τις τσάντες σας μεσημέρι, όλοι θα φωνάξουν: «Πού πας; Κράτα την! - και θα σε πάνε στη μάνα. Γιατί να ντρέπεσαι; Μετά ήρθαν για έγγραφα.
Μας διδάχτηκαν ότι σε άλλους ναούς, σε άλλα μοναστήρια δεν είναι έτσι.Γι' αυτό δεν φύγαμε: γιατί ήμασταν σίγουροι ότι μόνο σε αυτό το μέρος μπορεί κανείς να σωθεί.
«Πού θα πάω; Στο λαιμό της μαμάς;
Εμείς συνηθισμένος στο μοναστήρι,Πως συνηθίσει τη ζώνη
ήμουν φτιαγμένος μεγαλύτερη αδερφήστην οικοδομή με έστειλαν να σπουδάσω για να γίνω οδηγός. Πήρα το δίπλωμά μου και άρχισα να οδηγώ στην πόλη με ένα βαν. Και όταν ένα άτομο αρχίζει να βρίσκεται συνεχώς έξω από την πύλη, αλλάζει. Άρχισα να αγοράζω αλκοόλ, αλλά τα χρήματα τελείωσαν γρήγορα, και είχε γίνει ήδη συνήθεια - άρχισα να το βγάζω λαθραία από τους κάδους του μοναστηριού με τις φίλες μου. Υπήρχε καλή βότκα, κονιάκ και κρασί.
Ήρθαμε σε αυτή τη ζωή γιατί κοιτάξαμε τις αρχές, τη μητέρα, τη φίλη της και τον στενό τους κύκλο. Είχαν καλεσμένους ατελείωτα: μπάτσους με φώτα που αναβοσβήνουν, ξυρισμένους άντρες, καλλιτέχνες, κλόουν. Έφυγαν μεθυσμένοι από τις συγκεντρώσεις και η μητέρα μύριζε βότκα. Μετά όλο το πλήθος πήγε στο εξοχικό της - εκεί η τηλεόραση ήταν ανοιχτή από το πρωί μέχρι το βράδυ, έπαιζε μουσική.
Η μητέρα άρχισε να παρακολουθεί τη σιλουέτα της και να φοράει κοσμήματα: βραχιόλια, καρφίτσες. Γενικά, άρχισε να συμπεριφέρεται σαν γυναίκα. Τους κοιτάς και σκέφτεσαι: «Αν μπορείς να σώσεις τον εαυτό σου έτσι, σημαίνει ότι μπορώ και εγώ». Πώς ήταν πριν; «Μητέρα, αμάρτησα: έφαγα φράουλες και καραμέλα κρέμα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής». - «Ποιος θα σου βάλει κρέμα, σκέψου το». - «Φυσικά, καλά, ευχαριστώ». Και μετά σταμάτησα να νοιάζομαι για όλα αυτά.
Συνηθίσαμε το μοναστήρι, όπως συνηθίζει κανείς τη ζώνη. Πρώην κρατούμενοι λένε: «Η ζώνη είναι το σπίτι μου. Νιώθω καλύτερα εκεί, τα ξέρω όλα εκεί, τα έχω όλα καλυμμένα εκεί». Εδώ είμαι: στον κόσμο δεν έχω καμία εκπαίδευση, καμία εμπειρία ζωής, κανένα αρχείο εργασίας. Πού θα πάω; Στο λαιμό της μαμάς; Υπήρχαν αδερφές που έφυγαν με έναν συγκεκριμένο στόχο - να παντρευτούν και να κάνουν παιδί. Ποτέ δεν με τράβηξε να κάνω παιδιά ή να παντρευτώ.
Η μητέρα έκανε τα στραβά μάτια σε πολλά πράγματα. Κάποιος ανέφερε ότι έπινα. Η μητέρα φώναξε: «Πού το παίρνεις αυτό το ποτό;» - «Ναι, εδώ στην αποθήκη, όλες οι πόρτες είναι ανοιχτές. Δεν έχω λεφτά, δεν παίρνω τα δικά σου, αν μου δώσει η μητέρα μου χρήματα, μπορώ να αγοράσω μόνο το «Three Sevens». Και στην αποθήκη σας υπάρχει "Russian Standard", αρμενικό κονιάκ." Και λέει: «Αν θέλεις ένα ποτό, έλα σε εμάς - θα σου το ρίξουμε, κανένα πρόβλημα. Απλώς μην κλέβετε από την αποθήκη, μας έρχεται ο οικονόμος του Μητροπολίτη, έχει τα πάντα υπόψιν του». Δεν έχουν διαβαστεί άλλα ήθη. Ήταν 16χρονοι που ο εγκέφαλός τους ήταν στα ύψη, και το μόνο που χρειαζόταν από εμάς ήταν δουλειά, καλά, και τήρηση κάποιου είδους ορίων.
«Νατάσα, μην τολμήσεις να επιστρέψεις!»
Την πρώτη φορά που με έδιωξαν μετά από μια ειλικρινή συζήτηση με την Όλγα. Πάντα ήθελε να με κάνει πνευματικό της παιδί, οπαδό, θαυμαστή της. Κατάφερε να δέσει μερικούς ανθρώπους πολύ στενά μαζί της και να τους κάνει να την ερωτευτούν. Είναι πάντα τόσο υπονοητική, που μιλάει ψιθυριστά. Οδηγούσαμε με ένα αυτοκίνητο στο εξοχικό σπίτι της μητέρας μου: με έστειλαν εκεί για οικοδομικές εργασίες. Οδηγούμε σιωπηλά, και ξαφνικά λέει: «Ξέρεις, δεν έχω καμία σχέση με τα πάντα για την εκκλησία, ακόμα και αυτά τα λόγια με αηδιάζουν: ευλογία, υπακοή - με ανατράφηκαν διαφορετικά. Νομίζω ότι είσαι σαν εμένα. Τα κορίτσια έρχονται σε μένα και εσύ έρχεσαι σε μένα». Με χτύπησε σαν χτύπημα στο κεφάλι. «Εγώ», απαντώ, «στην πραγματικότητα μεγάλωσα στην πίστη, και τα εκκλησιαστικά πράγματα δεν μου είναι ξένα».
Με μια λέξη, μου αποκάλυψε τα χαρτιά της, σαν σκάουτερ από το “Omega Option” και την έσπρωξα μακριά. Μετά από αυτό, φυσικά, άρχισε να προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να με ξεφορτωθεί. Μετά από λίγο, η μητέρα μου με παίρνει τηλέφωνο και μου λέει: «Δεν είσαι δικός μας. Δεν γίνεσαι καλύτερος. Σας καλούμε κοντά μας, και είστε πάντα φίλοι με τα αποβράσματα. Θα κάνεις ακόμα αυτό που θέλεις. Τίποτα καλό δεν θα βγει από εσάς, αλλά ακόμα και ένας πίθηκος μπορεί να λειτουργήσει. Πήγαινε σπίτι."
Στη Μόσχα, με μεγάλη δυσκολία, βρήκα δουλειά στην ειδικότητά μου: ο σύζυγος της αδερφής μου με πήρε δουλειά ως διορθωτή στον εκδοτικό οίκο του Πατριαρχείου Μόσχας. Το άγχος ήταν τρομερό. Δεν μπορούσα να προσαρμοστώ, μου έλειψε το μοναστήρι. Πήγα να δω και τον εξομολογητή μας. «Πατέρα, έτσι κι έτσι, με έδιωξαν». «Λοιπόν, δεν χρειάζεται να πάμε πια εκεί. Με ποιον ζεις, τη μητέρα σου; Η μαμά πηγαίνει στην εκκλησία; Λοιπόν, δεν πειράζει. Έχετε τριτοβάθμια εκπαίδευση; Οχι? Ορίστε." Και όλα αυτά τα λέει ο ιερέας, που πάντα μας τρόμαζε και μας προειδοποιούσε να μην φύγουμε. Ηρέμησα: φαινόταν σαν να είχα λάβει ευλογία από τον γέροντα.
Και τότε η μητέρα μου με παίρνει τηλέφωνο - ένα μήνα μετά την τελευταία συζήτηση - και με ρωτάει με φωνή που λιώνει: «Νατάσα, σε ελέγξαμε. Μας λείπεις πολύ, γύρνα πίσω, σε περιμένουμε». «Μητέρα», λέω, «τελείωσα». Ο πατέρας με ευλόγησε». - «Θα μιλήσουμε με τον ιερέα!» Δεν καταλαβαίνω γιατί με πήρε τηλέφωνο. Αυτό είναι κάτι γυναικείο, με πονάει στον κώλο. Αλλά δεν μπόρεσα να αντισταθώ. Η μαμά τρομοκρατήθηκε: «Είσαι τρελή, πού πας; Σε έκαναν κάποιο είδος ζόμπι!». Και η Μαρίνκα επίσης: «Νατάσα, μην τολμήσεις να γυρίσεις!»
Όταν φτάνω, όλοι με κοιτούν σαν λύκοι, δεν μου λείπω κανένας εκεί. Μάλλον νόμιζαν ότι ένιωθα πολύ καλά στη Μόσχα, οπότε με επέστρεψαν. Δεν μας έχουν κοροϊδέψει εντελώς ακόμα.
Αυτή η φορά είναι για πάντα
Τη δεύτερη φορά που με έδιωξαν ρομαντική σχέσημε μια αδερφή. Δεν υπήρχε σεξ, αλλά όλα οδηγούσαν σε αυτό. Εμπιστευτήκαμε απόλυτα ο ένας τον άλλον και συζητούσαμε τις σάπιες ζωές μας. Φυσικά, άλλοι άρχισαν να παρατηρούν ότι καθόμασταν στο ίδιο κελί μέχρι τα μεσάνυχτα.
Στην πραγματικότητα, θα με είχαν διώξει ούτως ή άλλως, ήταν απλώς μια δικαιολογία. Για άλλους δεν ήταν έτσι. Κάποιοι έπαιξαν με παιδιά από το ορφανοτροφείο της μονής. Ο πατέρας ήταν ακόμη έκπληκτος: «Γιατί είχες αγόρια; Πάρτε μερικά κορίτσια!» Κρατήθηκαν μέχρι το στρατό, υγιείς κάπροι. Έτσι, ένας δάσκαλος μορφώθηκε και μορφώθηκε - και περαιτέρω. Την επέπληξαν, φυσικά, αλλά δεν την έδιωξαν! Έφυγε τότε μόνη της και αυτή και αυτός ο τύπος είναι ακόμα μαζί.
Μαζί μου εκδιώχθηκαν άλλοι πέντε. Οργάνωσαν μια συνάντηση και είπαν ότι τους είμαστε ξένοι, ότι δεν βελτιωνόμαστε, ότι τα χαλάμε όλα, ότι τους δελεάζουμε όλους. Και φύγαμε. Μετά από αυτό, δεν είχα καμία σκέψη να επιστρέψω ούτε εκεί ούτε σε άλλο μοναστήρι. Αυτή η ζωή κόπηκε σαν μαχαίρι.
Την πρώτη φορά μετά το μοναστήρι, συνέχισα να πηγαίνω στην εκκλησία κάθε Κυριακή και μετά σταδιακά τα παράτησα. Μόνο τις μεγάλες γιορτές μπαίνω για να προσευχηθώ και να ανάψω ένα κερί. Θεωρώ όμως τον εαυτό μου πιστό, ορθόδοξο και αναγνωρίζω την εκκλησία. Είμαι φίλη με πολλές πρώην αδερφές. Σχεδόν όλοι έχουν παντρευτεί, έχουν κάνει παιδιά ή απλώς βγαίνουν με κάποιον.
Όταν επέστρεψα σπίτι, ήμουν τόσο χαρούμενος που τώρα δεν χρειάζεται να δουλέψω σε εργοτάξιο! Στο μοναστήρι δουλέψαμε 13 ώρες, μέχρι να νυχτώσει. Μερικές φορές σε αυτό προστέθηκε και η νυχτερινή εργασία. Στη Μόσχα, εργάστηκα ως ταχυμεταφορέας και μετά ανέλαβα ξανά επισκευές - χρειαζόμουν χρήματα. Αυτό που με δίδαξαν στο μοναστήρι είναι αυτό που κερδίζω. Το πήρα από αυτούς ΤΕΤΡΑΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΩΝ, μου δόθηκε 15ετής εμπειρία. Αλλά αυτό είναι ένα ασήμαντο ποσό, δεν σας βοηθά να συνταξιοδοτηθείτε καθόλου. Μερικές φορές σκέφτομαι: αν δεν ήταν το μοναστήρι, θα παντρευόμουν και θα γεννούσα. Τι είδους ζωή είναι αυτή;
Μερικές φορές σκέφτομαι: δεν θα υπήρχε μοναστήρι θα παντρευόμουν γέννησε.Τι είδους ζωή είναι αυτή;
«Ήμουν κακή καλόγρια»
Ένας από τους πρώην μοναχούς λέει: «Τα μοναστήρια πρέπει να κλείσουν». Αλλά δεν συμφωνώ. Υπάρχουν άνθρωποι που θέλουν να γίνουν μοναχοί, να προσεύχονται, να βοηθούν τους άλλους - τι φταίει αυτό; Είμαι κατά των μεγάλων μοναστηριών: υπάρχει μόνο ξεφτίλισμα, χρήμα, επίδειξη. Ένα άλλο πράγμα είναι τα μοναστήρια στο βάθος, μακριά από τη Μόσχα, όπου η ζωή είναι πιο απλή, όπου δεν ξέρουν πώς να βγάλουν χρήματα.
Στην πραγματικότητα, όλα εξαρτώνται από τον ηγούμενο, γιατί έχει απεριόριστη εξουσία. Στις μέρες μας μπορείτε ακόμα να βρείτε έναν ηγούμενο με εμπειρία στη μοναστική ζωή, αλλά στη δεκαετία του '90 δεν υπήρχε που να τον βρείτε: τα μοναστήρια μόλις είχαν αρχίσει να ανοίγουν. Η μητέρα αποφοίτησε από το κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας, εργάστηκε στους κύκλους της εκκλησίας και διορίστηκε ηγουμένη. Πώς θα μπορούσε να της ανατεθεί το μοναστήρι αν η ίδια δεν είχε υποστεί ούτε ταπείνωση ούτε υπακοή; Τι είδους πνευματική δύναμη χρειάζεται για να μην διαφθαρεί κανείς;
Ήμουν κακή καλόγρια. Γκρίνιαζε, δεν ταπείνωσε τον εαυτό της, θεωρούσε τον εαυτό της δίκιο. Θα μπορούσε να πει: «Μητέρα, έτσι νομίζω». - «Αυτές είναι οι σκέψεις σου». «Αυτές δεν είναι σκέψεις», λέω, «τις έχω, αυτές είναι σκέψεις!» Σκέψεις! Ετσι νομίζω!" - «Ο διάβολος σκέφτεται για σένα, διάβολε! Ακούστε μας, ο Θεός μας μιλάει, εμείς θα σας πούμε πώς να σκέφτεστε». - «Ευχαριστώ, θα το καταλάβω με κάποιο τρόπο». Άνθρωποι σαν εμένα δεν χρειάζονται εκεί.
Κείμενο- Anton Khitrov
Τι κάνει τις Ρωσίδες να γίνονται καλόγριες;
Σήμερα, πάνω σε ένα κύμα πατριωτισμού, γινόμαστε όλο και πιο ευσεβείς -τουλάχιστον εξωτερικά. Τι έχουμε με τον γυναικείο μοναχισμό - τη στάση μας απέναντί του και τη στάση του απέναντί μας; Ποιοι γίνονται μοναχές και γιατί; Έχει ο Θεός δοκιμασία, τι γίνεται αν φύγει η επιθυμία; Και είναι δυνατόν να επιστρέψεις στον κόσμο αν έχει περάσει;
Επί ΕΣΣΔ Λεξικόερμήνευσε τον μοναχισμό ως μια μορφή παθητικής διαμαρτυρίας ενάντια στις απάνθρωπες συνθήκες διαβίωσης, που προήλθαν από την απολυταρχία, ως μια χειρονομία απελπισίας και δυσπιστίας στη δυνατότητα αλλαγής αυτών των συνθηκών. Τότε, όταν άκουγες τη λέξη «μοναχή», σκεφτόσουν μόνο μια ηλικιωμένη γιαγιά που δεν είχε απαλλαγεί ποτέ από τις προκαταλήψεις του παρελθόντος. Σήμερα όσοι πάνε στο μοναστήρι φαίνονται εντελώς διαφορετικοί.
Για παράδειγμα, ρομαντικές νεαρές κυρίες, «βιβλιόφιλα» κορίτσια που πήραν τις ιδέες τους για τα μοναστήρια από μυθιστορήματα και ταινίες. Η Μοσχοβίτη Larisa Garina το 2006 παρατήρησε την υπακοή στο ισπανικό μοναστήρι των Decalled Carmelites (ένα από τα πιο αυστηρά, με όρκο σιωπής), προετοιμάστηκε να πάρει τον όρκο και διαβεβαίωσε ότι μόνο η αγάπη για τον Θεό την έφερε σε αυτούς τους τοίχους. «Είναι δύσκολο για μια εβδομάδα χωρίς σεξ», διαβεβαίωσε η Λάρισα, «αλλά για την υπόλοιπη ζωή σου είναι φυσιολογικό!» Σήμερα η Λάρισα είναι ευτυχισμένη, παντρεμένη, μητέρα δύο παιδιών. Η νεολαία είναι απλώς νιότη για να πειραματιστείς.
Ένα σημαντικό ποσοστό είναι κορίτσια με προβλήματα που αρχικά καταλήγουν στο μοναστήρι μόνο για λίγο. Η 25χρονη Αλίνα πριν από 7 χρόνια, στα 18 της, εθίστηκε στα ναρκωτικά. «Οι γονείς μου με έστειλαν σε ένα μοναστήρι για 9 μήνες», θυμάται. — Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο μοναστήρι, ήταν 15 αρχάριοι σαν κι εμένα. Ήταν δύσκολο - να σηκωθείς πριν το ξημέρωμα για χαλκό, να προσευχηθείς όλη μέρα και να χαζέψεις στον κήπο, να κοιμηθείς άσχημα... Κάποιοι προσπάθησαν να ξεφύγουν, πήγαν στο χωράφι να βρουν λίγο γρασίδι για να «σκοτωθούν» με κάτι. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το σώμα προφανώς καθαρίζεται. Και λίγο αργότερα έρχεται η φώτιση. Θυμάμαι καλά αυτή την κατάσταση: πώς πέφτει η ζυγαριά από τα μάτια μου! Συνήλθα εντελώς, αναθεώρησα τη ζωή μου και οι γονείς μου με πήραν μακριά».
«Το μοναστήρι είναι επίσης ένα είδος κέντρου αποκατάστασης για ανθρώπους που «χάνονται»: πότες, άστεγοι», επιβεβαιώνει τα λόγια της Αλίνα, εξομολογητής της Μονής της Μητέρας του Θεού Αλμπαζίνσκι του Αγίου Νικολάου, πατέρας Πάβελ. — Οι χαμένοι ζουν και εργάζονται στο μοναστήρι και προσπαθούν να ξεκινήσουν μια κανονική ζωή.
Από αυτούς που πήγαν στα μοναστήρια, πολλοί ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι. Για παράδειγμα, η μικρότερη αδερφή της ηθοποιού Maria Shukshina Olga, κόρη της Lydia και του Vasily Shukshin. Στην αρχή, η Όλγα ακολούθησε τα βήματα των γονιών της και πρωταγωνίστησε σε πολλές ταινίες, αλλά σύντομα συνειδητοποίησε ότι ένιωθε άβολα σε αυτό το περιβάλλον. Η νεαρή γυναίκα βρήκε το νόημα της ζωής στον Θεό, έζησε σε ένα ορθόδοξο μοναστήρι στην περιοχή του Ιβάνοβο, όπου μεγάλωσε για κάποιο διάστημα ο άρρωστος γιος της. Η Όλγα έκανε "υπακοή" - εκτός από τις προσευχές, έψησε ψωμί και βοήθησε στις οικιακές δουλειές του μοναστηριού.
Το 1993, η ηθοποιός Ekaterina Vasilyeva άφησε τη σκηνή και μπήκε σε ένα μοναστήρι. Το 1996, η ηθοποιός επέστρεψε στον κόσμο και στον κινηματογράφο και εξήγησε τον λόγο της αποχώρησής της: «Είπα ψέματα, ήπια, χώρισα με τους συζύγους μου, έκανα αμβλώσεις...» Ο σύζυγος της Vasilyeva, θεατρικός συγγραφέας Mikhail Roshchin, μετά το διαζύγιό της με τον οποίο έφυγε από τον κόσμο, βέβαιος ότι το μοναστήρι τον θεράπευσε πρώην σύζυγοςαπό τον εθισμό στο αλκοόλ: «Όποιες κλινικές και αν νοσηλεύτηκε, τίποτα δεν βοήθησε. Όμως γνώρισε τον ιερέα πατέρα Βλαντιμίρ - και τη βοήθησε να αναρρώσει. Νομίζω ότι έγινε ειλικρινά πιστή, διαφορετικά δεν θα είχε συμβεί τίποτα».
Το 2008 Λαϊκός καλλιτέχνηςΣτη Ρωσία, η Lyubov Strizhenova (μητέρα του Alexander Strizhenova) αντάλλαξε την κοσμική ζωή με τη μοναστική ζωή, περιμένοντας να μεγαλώσουν τα εγγόνια της. Η Strizhenova πήγε στο μοναστήρι Alatyr στην Chuvashia.
Διάσημη ηθοποιόςΗ Irina Muravyova δεν κρύβει την επιθυμία της να κρυφτεί στο μοναστήρι: «Τι σας φέρνει πιο συχνά στο ναό; Ασθένεια, βάσανα, ψυχική οδύνη... Έτσι η θλίψη και το πονεμένο κενό μέσα μου με έφεραν στον Θεό». Αλλά ο εξομολογητής της ηθοποιού δεν της επιτρέπει ακόμα να φύγει από τη σκηνή.
Πηγαίνω στην αυλή του μοναστηριού Novospassky στην περιοχή κοντά στη Μόσχα, γνωστή για την αποδοχή αρχαρίων και την παροχή καταφυγίου σε γυναίκες θύματα ενδοοικογενειακή βία. Επιπλέον, το ίδιο το μοναστήρι είναι ανδρικό.
Λέω στον ιερέα ότι ήρθα να συμβουλευτώ για την 20χρονη ανιψιά μου τη Λίζα - λένε ότι θέλει να πάει στο μοναστήρι και δεν θα ακούσει καμία πειθώ.
Ο πατέρας, ο πατέρας Βλαντιμίρ, καθησυχάζει:
- Φέρτε την. Δεν θα το δεχθούμε, αλλά σίγουρα θα μιλήσουμε. Πρέπει να υπήρχε αγάπη χωρίς ανταπόκριση. Η ηλικία έχει τη θέση της... Δεν μπορεί να πάει μοναστήρι! Δεν μπορείς να έρθεις στον Θεό από θλίψη και απόγνωση – είτε πρόκειται για αγάπη χωρίς ανταπόκριση είτε για κάτι άλλο. Οι άνθρωποι έρχονται στο μοναστήρι μόνο από συνειδητή αγάπη για τον Θεό. Απλώς ρωτήστε τη μητέρα Γεωργία, ήρθε στην αδελφότητα πριν από 15 χρόνια, αν και όλα ήταν καλά μαζί της - τόσο η δουλειά όσο και το σπίτι ήταν γεμάτα.
Η αδερφή, και πλέον μητέρα, που ονομάστηκε στο μοναστήρι προς τιμήν του Αγίου Γεωργίου, ονομαζόταν διαφορετικά στον κόσμο. Παρά τα μαύρα της ρούχα και την έλλειψη μακιγιάζ, φαίνεται περίπου 38-40 ετών.
«Ήρθα στα 45», χαμογελάει πονηρά η μητέρα μου, «και τώρα είμαι 61».
Είτε ένα φωτισμένο βλέμμα δίνει τέτοιο αποτέλεσμα, είτε ένα χαλαρό, ευγενικό πρόσωπο... Αναρωτιέμαι τι την έφερε στον Θεό;
- Έχεις στόχο στη ζωή; - Η μητέρα απαντά στην ερώτηση με μια ερώτηση. - Και πώς είναι αυτή;
«Λοιπόν, ζήστε ευτυχισμένοι, αγαπήστε τα παιδιά και τους αγαπημένους σας, φέρτε οφέλη στην κοινωνία…» προσπαθώ να διατυπώσω.
Η μητέρα Γκεόργκι κουνάει το κεφάλι της: «Εντάξει, αλλά γιατί;»
Και όσο κι αν προσπαθώ να βρω μια εξήγηση για τους φαινομενικά ευγενείς στόχους μου, πάντα βρίσκομαι σε αδιέξοδο: αλήθεια, γιατί; Αποδεικνύεται ότι οι στόχοι μου δεν φαίνονται υψηλοί, αλλά μάταιοι. Μικρά προβλήματα - όλα για να μπορείτε να ζήσετε άνετα, ώστε να μην σας ενοχλεί ούτε η συνείδηση ούτε η φτώχεια.
«Μέχρι να συνειδητοποιήσετε τον σκοπό της επίγειας ζωής σας, δεν υπάρχει τίποτα να κάνετε στο μοναστήρι», συνοψίζει η μητέρα Γεωργία και ο πατέρας Βλαντιμίρ χαμογελά επιδοκιμαστικά. «Ήρθα όταν ξαφνικά ένα ωραίο πρωί συνειδητοποίησα γιατί ζούσα». Και ξύπνησα έχοντας μια ξεκάθαρη κατανόηση του πού να πάω. Δεν ήρθε καν στο μοναστήρι· έφεραν μόνοι τους τα πόδια. Τα άφησα όλα χωρίς δεύτερη σκέψη.
- Και αλήθεια δεν το μετάνιωσες ποτέ;
«Αυτή είναι μια κατάσταση όταν βλέπεις καθαρά το μονοπάτι σου», χαμογελάει η μητέρα. «Δεν υπάρχει χώρος για αμφιβολίες ή τύψεις». Φέρτε τη Λίζα σας, θα της μιλήσουμε, θα της πείτε ότι δεν χρειάζεται να εγκαταλείψει τη φασαρία του κόσμου - είναι πολύ νωρίς. Το να πας σε μοναστήρι μόνο και μόνο λόγω προβλημάτων στην προσωπική σου ζωή δεν είναι καλό! Ναι, και από τη νεαρή σάρκα θα υπάρχουν ακόμα πειρασμοί· δεν θα έχει χρόνο για προσευχή. Αλλά πρέπει οπωσδήποτε να μιλήσουμε: διαφορετικά, αν είναι πεισματάρα, κάποιο είδος αίρεσης μπορεί να τη δελεάσει.
- Δεν προσλαμβάνετε καθόλου νέους; Ποιες είναι όμως αυτές οι γυναίκες;— Δείχνω μια ομάδα γυναικών με μαύρες ρόμπες που εργάζονται σε ένα οικόπεδο. Μερικοί από αυτούς φαίνονται νέοι.
«Υπάρχουν εκείνοι που περιμένουν τον έλεγχο», εξηγεί ο ιερέας, «αλλά είναι εδώ ως αρχάριοι εδώ και πολύ καιρό, έχουν ήδη δοκιμάσει την αγάπη τους για τον Κύριο». Γενικά, ο ηγούμενος συνήθως δεν δίνει ευλογία σε μια γυναίκα μέχρι τα 30 της χρόνια. Υπάρχουν εκείνοι που είναι απλώς υπάκουοι· μπορούν πάντα να φύγουν. Και υπάρχουν εκείνοι που έφυγαν από το τέρας σύζυγό τους, μένουν εκεί, κάποιοι με παιδιά», δείχνει ο ιερέας σε ένα ξεχωριστό ξύλινο σπίτι. Θα τους προφυλάξουμε όλους, αλλά για να ζήσουμε κάπως πρέπει να δουλέψουμε στη μοναστηριακή οικονομία.
—Υπάρχουν αυτοί που δεν γίνονται δεκτοί ως μοναχές κατ’ αρχήν;
«Οι αντενδείξεις είναι περίπου ίδιες με την οδήγηση», χαμογελάει ο ιερέας, δείχνοντας το δάχτυλό του στο αυτοκίνητό του. - Επιληψία, ψυχικές αποκλίσειςκαι μεθυσμένο μυαλό.
Γιατί όμως μπορεί κανείς να παρασυρθεί σε ένα μοναστήρι από τέτοια ευτυχία, αν δεν επιτρέπεται η θλίψη και η απογοήτευση; Οι συζητήσεις μου με όσους απλώς πήγαιναν στο μοναστήρι ή επισκέφτηκαν, αλλά επέστρεψαν στον κόσμο, δείχνουν ότι τέτοιες σκέψεις δεν προέρχονται από μια καλή ζωή.
Η Έλενα, μια Μοσχοβίτη, είχε μια ενήλικη κόρη σε ένα τρομερό ατύχημα. Ενώ πάλευαν για τη ζωή της στην εντατική, ορκίστηκε ότι θα πήγαινε σε μοναστήρι αν το κορίτσι επιζούσε. Όμως η κόρη δεν μπόρεσε να σωθεί. Ένα χρόνο μετά την τραγωδία, η Έλενα παραδέχεται ότι μερικές φορές της φαίνεται ότι η κόρη της πέθανε για να τη σώσει από τον μοναχισμό. Γιατί η Έλενα χαίρεται που δεν χρειάστηκε να εκπληρώσει την υπόσχεσή της και να εγκαταλείψει την κοσμική ζωή. Τώρα η ορφανή μητέρα κατηγορεί τον εαυτό της που δεν είχε διατυπώσει διαφορετικά τη σκέψη της τότε: ας επιζήσει η κόρη της - και θα ζήσουμε μαζί ζωή στο έπακροκαι απολαύστε το.
Η 32χρονη Έλενα, κάτοικος Σαράτοφ, παραδέχεται ότι πριν από ένα χρόνο ήθελε να πάει σε ένα μοναστήρι· η κατάθλιψη προκλήθηκε από σοβαρές επιπλοκές μετά την επέμβαση. Σήμερα η Λένα είναι χαρούμενη που υπήρξαν ευγενικοί άνθρωποι που κατάφεραν να την αποτρέψουν:
«Ο εξομολογητής μου, καθώς και η οικογένειά μου, οι φίλοι και οι ψυχολόγοι με εμπόδισαν να κάνω αυτό το βήμα. Βρήκα έναν καλό πατέρα, με άκουσε και είπε: έχεις οικογένεια - αυτό είναι το πιο σημαντικό! Και με συμβούλεψε να επικοινωνήσω με έναν ορθόδοξο ψυχολόγο. Σήμερα καταλαβαίνω ότι η επιθυμία μου να πάω σε ένα μοναστήρι ήταν απλώς μια προσπάθεια να ξεφύγω από την πραγματικότητα και δεν είχε καμία σχέση με την αληθινή επιθυμία να έρθω στον Θεό.
«Η επιθυμία των κοριτσιών να μπουν σε ένα μοναστήρι είναι τις περισσότερες φορές μια προσπάθεια αυτοπραγμάτωσης με αυτόν τον τρόπο», επιβεβαιώνει η Ellada Pakalenko, ψυχολόγος με σπάνια εξειδίκευση στην «Ορθόδοξη». Είναι από τους λίγους ειδικούς που εργάζονται ειδικά με τον «μοναχισμό» - αυτούς που θέλουν να φύγουν από την κοσμική ζωή, αλλά έχουν αμφιβολίες. Έρχονται οι ίδιοι στην Ελλάδα, μερικές φορές τους φέρνουν συγγενείς που δεν μπορούν να αποτρέψουν από μόνοι τους τα αγαπημένα τους πρόσωπα από ένα τέτοιο βήμα. Ήταν ο Πακαλένκο που βοήθησε τη Λένα από το Σαράτοφ να ξεφύγει από το κελί του μοναστηριού. Η Ελλάς ξέρει τι λέει: η ίδια πήγε στο μοναστήρι του Ντόνετσκ ως αρχάριος σε ηλικία 20 ετών.
Ελλάς Πακαλένκο. Φωτογραφία: από προσωπικό αρχείο
«Γενικά, η γενική φυγή προς τα μοναστήρια συνοδεύεται πάντα από οικονομική κρίση, γενοκτονία και υπερπληθυσμό», λέει η Hellas. — Αν κοιτάξουμε την ιστορία, βλέπουμε ότι οι μαζικές εξόδους των λαϊκών συμβαίνουν πάντα με φόντο και ως συνέπεια μιας άρρωστης κοινωνίας. Και η μαζική έξοδος των γυναικών - σίγουρο σημάδιπίεση πάνω τους. Αυτό συμβαίνει όταν οι γυναίκες σταματούν να ανταπεξέρχονται στο έργο που τους έχει ανατεθεί και θέλουν να πετάξουν το βάρος της ευθύνης με την εμπιστοσύνη στον Θεό. Και από αμνημονεύτων χρόνων, τα κορίτσια ανατρέφονταν με πολύ υψηλές απαιτήσεις: πρέπει να είναι σύζυγος, μητέρα, ομορφιά και μορφωμένη και να μπορεί να ταΐζει τα παιδιά της. Και τα αγόρια μεγαλώνουν ανεύθυνα, νιώθοντας ότι τα ίδια είναι ευτυχία και δώρο για κάθε γυναίκα.
Ένας Ορθόδοξος ψυχολόγος είναι σίγουρος ότι το να πάτε σε ένα μοναστήρι αντικαθιστά την απραγματοποίητη αγάπη για μια γυναίκα:
— Όπως δείχνει η πρακτική, τα κορίτσια που πηγαίνουν στο μοναστήρι δεν είναι καθόλου από εκκλησιαζόμενες οικογένειες, αλλά συναισθηματικά κλειστές, με χαμηλή αυτοεκτίμηση και αδύναμη σεξουαλικότητα, πιστεύοντας ότι μόνο μέσα στους τοίχους του μοναστηριού θα τα «καταλάβουν». Δεν καταλαβαίνουν ότι αυτό δεν είναι λύση, και σίγουρα δεν είναι καλό για τον Θεό. Για να ηρεμήσει τη σάρκα, το μοναστήρι επίσης δεν είναι το καλύτερο μέρος: κορίτσια με κανονική σεξουαλικότητα που προσπαθούν να την καταπιέσουν με αυτόν τον τρόπο θα περάσουν δύσκολα στο μοναστήρι. Με την έννοια ότι δεν θα βρουν την ηρεμία που αναζητούν εκεί.
Η Πακαλένκο λέει ότι επισκέφτηκε πολλά μοναστήρια, μίλησε με αρχάριους και καλόγριες και μπορεί να πει ακριβώς τι φέρνει τα ξένοιαστα κορίτσια του χθες στα κελιά τους. Πρόκειται για κακές σχέσεις με τους γονείς, ειδικά με τη μητέρα, χαμηλή αυτοεκτίμηση και τελειομανία.
— Σε ένα μοναστήρι είδα τέτοιες καλόγριες που το Χόλιγουντ ξεκουράζεται! - θυμάται η Ελλάς. — Ψηλές, λεπτές κοπέλες με εμφάνιση μοντέλου. Αποδείχτηκε, πράγματι, ότι ήταν τα χθεσινά μοντέλα, κρατούσαν γυναίκες πλουσίων. Και έχουν μια τέτοια πρόκληση στα μάτια και στις ομιλίες τους: «Νιώθω καλύτερα εδώ!» Για τους νέους, ένα μοναστήρι είναι πάντα μια απόδραση από προβλήματα, από αποτυχίες. Μια προσπάθεια «αλλαγής συντεταγμένων». την ίδια τη ζωήνα αντιμετωπίζονται διαφορετικά. Αυτό δεν είναι κακό, αλλά δεν πρόκειται για την αληθινή πίστη, αλλά για το γεγονός ότι αυτά τα κορίτσια δεν έχουν άλλα εργαλεία για να αλλάξουν τη ζωή τους - να μην αποθαρρύνονται, να εργαστούν, να σπουδάσουν, να αγαπήσουν. Πρόκειται για αδυναμία και έλλειψη θέλησης για ζωή, και καθόλου για αγάπη για τον Θεό. Οι καλοί εξομολογητές αποθαρρύνουν τέτοιους ανθρώπους. Αλλά κάθε λογής σέκτες, αντίθετα, ψάχνουν και δελεάζουν. Οι αιρέσεις χρειάζονται πάντα φρέσκο αίμα από απογοητευμένους, απελπισμένους και ηθικά ασταθείς. Και πάντα δελεάζουν ακριβώς επειδή υπόσχονται να επιλεγούν: «Είμαστε ξεχωριστοί, είμαστε διαφορετικοί, είμαστε υψηλότεροι».
Ο Ελλάς μιλά για το δικό του ταξίδι στα τείχη του μοναστηριού. Ήταν στην πατρίδα της το Ντόνετσκ, ήταν 20 ετών, ήταν αρχοντική και όμορφο κορίτσι, απολάμβανε αυξημένη προσοχή από τους άνδρες, για την οποία κατηγορούνταν συνεχώς σε μια αυστηρή οικογένεια. Κάποια στιγμή, ήθελε μια παύση - εσωτερική σιωπή - για να γνωρίσει τον εαυτό της. Και έφυγε τρέχοντας στο μοναστήρι. Από τότε έχουν περάσει 20 χρόνια και η Ελλάς διαβεβαιώνει ότι υπάρχει δρόμος επιστροφής από το μοναστήρι. Αν και σίγουρα δεν είναι εύκολο.
«Ξέρω πώς είναι να ζεις σε ένα μοναστήρι ως αρχάριος, και μετά να καταλαβαίνεις ότι δεν είναι δικό σου, και να φύγεις από εκεί και να επιστρέψεις σε αυτούς τους τοίχους μόνο ως ειδικός - μια «αποτροπή» από το μοναστήρι. Τώρα είμαι 40, διδάσκω τους ανθρώπους να πιστεύουν στον Θεό και να τηρούν τις εντολές του και να μην απομονώνονται από έξω κόσμοςαπλά γιατί δεν υπάρχει δύναμη να πάρεις αυτό που θέλεις, να αντισταθείς στη βία, στο κακό, στον πόνο.
Η Ελλάς θυμάται ότι στο μοναστήρι, εκτός από αρχάριες και μοναχές, υπήρχαν απλώς γυναίκες με παιδιά που δεν είχαν πού να πάνε. Όλοι οι κάτοικοι των τειχών της μονής είχαν τις δικές τους ιστορίες, αλλά κανείς δεν οδηγήθηκε σε μοναστικούς όρκους αμέσως. Χρειάστηκε να μείνουμε στο μοναστήρι για τουλάχιστον έξι μήνες και, αν η επιθυμία επέμενε, να ζητήσουμε την ευλογία της ηγουμένης. Κυρίως επρόκειτο για απλές γυναίκες, χωρίς ιδιαίτερες απαιτήσεις ή εκπαίδευση.
Μια ειδικός στην ορθόδοξη ηθική και ψυχολογία, η Natalya Lyaskovskaya, παραδέχεται ότι μετά την έναρξη της κρίσης, υπήρχαν περισσότερες γυναίκες που ήθελαν να αποσυρθούν από τον κόσμο. Και προσδιορίζει 5 κύριους τύπους «υποψήφιων μοναχών».
Νατάλια Λιασκόφσκαγια. Φωτογραφία: από προσωπικό αρχείο
1. Σήμερα οι μαθητές των μοναστηριών γίνονται πιο συχνά μοναχές. Στη Ρωσία υπάρχουν πολλά καταφύγια όπου τα ορφανά κορίτσια, εκείνα που έχουν χάσει τους γονείς τους και τα παιδιά από μειονεκτούσες οικογένειες βρίσκουν προστασία, φροντίδα και φροντίδα. Αυτά τα κορίτσια μεγαλώνουν σε μοναστήρια υπό τη φροντίδα των εν Χριστώ αδελφών που όχι μόνο τα φροντίζουν φυσική υγείαοι μαθητές τους, αλλά και πνευματικά - τα παιδιά αντιμετωπίζονται με την αγάπη που τους στερήθηκαν. Στο τέλος Λύκειομπορούν να εγκαταλείψουν τα τείχη του μοναστηριού και να βρουν τη θέση τους στην κοινωνία, κάτι που δεν είναι δύσκολο με αποκτημένες δεξιότητες. Ωστόσο, συχνά τα κορίτσια παραμένουν στο μοναστήρι της πατρίδας τους για το υπόλοιπο της ζωής τους, παίρνουν μοναχικούς όρκους και, με τη σειρά τους, εργάζονται σε καταφύγια, γηροκομεία, νοσοκομεία (για υπακοή), σε σχολεία - και στα μοναστήρια υπάρχει μουσική, τέχνη, και εργαστήρια κεραμικής και άλλα σχολεία, όχι μόνο γενικής εκπαίδευσης και ενοριακά σχολεία. Αυτά τα κορίτσια δεν μπορούν να φανταστούν ζωή χωρίς μοναστήρι, έξω από τον μοναχισμό.
2. Δεύτερον κοινός λόγος, σύμφωνα με την οποία έρχονται ήδη ενήλικα κορίτσια και γυναίκες στο μοναστήρι, είναι μια μεγάλη συμφορά που υπέστη στον κόσμο: η απώλεια ενός παιδιού, ο θάνατος αγαπημένων προσώπων, η προδοσία ενός συζύγου κ.λπ. Γίνονται δεκτοί για υπακοή αν για πολύ καιρό ακόμα μια γυναίκα θέλει να γίνει μοναχή και η Μητέρα προϊστάμενη δει ότι θα γίνει μοναχή, είναι μοναχή. Τις περισσότερες φορές όμως τέτοιες γυναίκες συνέρχονται σταδιακά, αποκτούν πνευματική δύναμη στο μοναστήρι και επιστρέφουν στον κόσμο.
4. Υπάρχει μια άλλη κατηγορία γυναικών πάνω στις οποίες τα μοναστήρια μας αναλαμβάνουν όλο και περισσότερο την κηδεμονία. Πρόκειται για γυναίκες που δεν κατάφεραν να ενσωματωθούν στο κοινωνικό μοντέλο της κοινωνίας ή για κάποιο λόγο ρίχτηκαν στο περιθώριο της ζωής: για παράδειγμα, έχασαν τα σπίτια τους εξαιτίας της υπαιτιότητας των μαύρων μεσιτών, εκδιώχθηκαν από το σπίτι από παιδιά, πότες και παλεύουν με άλλους εθισμούς. Ζουν σε μοναστήρι, τρέφονται από αυτό, δουλεύουν όσο καλύτερα μπορούν, αλλά σπάνια γίνονται μοναχές. Είναι απαραίτητο να διανύσουμε μια μακρά πνευματική διαδρομή για να ανάψει το μοναστικό πνεύμα σε έναν τέτοιο άνθρωπο.
5. Μερικές φορές υπάρχουν εξωτικοί λόγοι: για παράδειγμα, γνωρίζω μια μοναχή που πήγε στο μοναστήρι (εκτός από την ειλικρινή πνευματική της διάθεση για τον μοναστικό τρόπο ζωής) λόγω της μοναδικής βιβλιοθήκης που είχε το μοναστήρι που επέλεξε. Σε ένα από τα μοναστήρια της Σιβηρίας υπάρχει ένα μαύρο κορίτσι, ήρθε στη Ρωσία ειδικά για να γίνει καλόγρια και να «ζει στη σιωπή»: στην πατρίδα της έπρεπε να ζήσει σε ένα μαύρο γκέτο, όπου υπήρχε τρομερός θόρυβος μέρα και νύχτα. Το κορίτσι δέχτηκε ιερό βάπτισμακαι έχουν περάσει τέσσερα χρόνια από τότε που έκανα μοναχικούς όρκους.
Ο πατέρας Alexey Yandushev-Rumyantsev. Φωτογραφία: από προσωπικό αρχείο
Και ο πατέρας Alexey Yandushev-Rumyantsev, έπαρχος για το εκπαιδευτικό και επιστημονικό έργο στο Ανώτερο Καθολικό Θεολογικό Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης, μου εξήγησε τον αληθινό γυναικείο μοναχισμό:
«Στις εκλογές των γυναικών μοναστηριακό μονοπάτιη εκκλησία βλέπει μια ιδιαίτερη ευλογία - όπως πάντα, όταν τα παιδιά της αφοσιώνονται στην προσευχή και στο πνευματικό κατόρθωμα για τον κόσμο και για όλη την ανθρωπότητα, γιατί αυτό είναι αγάπη για τον πλησίον. Σήμερα, όπως σε όλες τις προηγούμενες εποχές, ξεκινώντας από τον πρώιμο Μεσαίωνα, ανάμεσα στους ανθρώπους που αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού και της προσευχής, η πλειοψηφία ήταν γυναίκες. Η εμπειρία της ζωής μας υποδηλώνει ότι, όντας λεπτές και ανυπεράσπιστες από τη φύση τους, οι γυναίκες είναι στην πραγματικότητα συχνά πιο δυνατές και ασύγκριτα πιο ανιδιοτελή άτομα από τους άνδρες. Αυτό επηρεάζει επίσης τις επιλογές ζωής τους».
Δημοσιεύσαμε το πρώτο μέρος των σημειώσεων της ανταποκρίτριας μας Zhanna Chul, η οποία έζησε σε μοναστήρια για πέντε χρόνια. Πρώτον, στο πλούσιο και διάσημο Voskresensky Novodevichy στην Αγία Πετρούπολη. Μετά - στο φτωχό Ioanno-Predtechenskoye, στη Μόσχα. Σήμερα ολοκληρώνουμε την έκδοση αυτού του μοναδικού κειμένου για τα σύγχρονα μοναστικά ήθη.
Zhanna Chul
«Ελάτε πίσω αμέσως!»
Έφυγα από το μοναστήρι Novodevichy στην Αγία Πετρούπολη γιατί δεν είχα τη δύναμη να αντέξω μια τέτοια ζωή. Ο μύθος για την καλή μητέρα ηγουμένη διαλύθηκε από αυτήν. Μου πήρε πολύ καιρό να μαζέψω το κουράγιο μου, πέρασα πιθανές επιλογέςΦροντίδα Η ευκαιρία βοήθησε.
Στις 30 Σεπτεμβρίου, η Μητέρα Ανώτερη Σοφία γιόρτασε την Ημέρα του Αγγέλου. Συνήθως αυτή η γιορτή - η ημέρα των αγίων μαρτύρων Faith, Nadezhda, Lyubov και της μητέρας τους Sophia - εξισωνόταν επισήμως με την άφιξη του πατριάρχη στο μοναστήρι. Για αρκετές μέρες, οι αδερφές δεν είχαν ένα ελεύθερο λεπτό: έπλυναν, καθάριζαν και αγόραζαν πολλά προϊόντα για ένα πλούσιο γεύμα. Από λουλούδια ύφαιναν γιρλάντες και φτιάχτηκαν τεράστια παρτέρια. Ο ναός στολίστηκε πανηγυρικά. Οι καλεσμένοι περπάτησαν σε μια μεγάλη ουρά. Όσους κατώτερου βαθμού τους δεχόταν η ηγουμένη στην εκκλησία και στην τράπεζα των αδελφών. Κυβερνητικά στελέχη και επιχειρηματίες κέρασαν εδέσματα και λικέρ στο ίδιο της το σπίτι. Η μητέρα Σοφία έκανε επίσης ένα δώρο στις αδερφές της την ημέρα του αγγέλου της. Έδωσα στον καθένα ένα σετ: ένα βιβλίο, μια εικόνα και ένα πακέτο τσάι. Δεν ήρθα στο εορταστικό γεύμα: ήμουν σε υπηρεσία στο ναό. Και δεν το ήθελα πραγματικά. Η σχέση μου με τη μητέρα μου ήταν ήδη τεταμένη.
Το δώρο μου το έφερε στο ναό η μοναχή Όλγα. Αλλά κατά λάθος πήρα ένα σετ για έναν άλλο αρχάριο. Φώναξε ότι έμεινε χωρίς δώρο. Την επόμενη μέρα, η μητέρα κάλεσε την μοναχή Όλγα και εμένα στο γραφείο της. «Γιατί της έφερες ένα δώρο; Είσαι ο συνοδός του κελιού της; (Υπηρέτες προσώπων μοναστηριακού βαθμού. - Συγγραφέας)», ρώτησε απειλητικά την τρεμάμενη Όλγα. Χωρίς να ακούσει τις απαντήσεις μας, ανακοίνωσε την ετυμηγορία της: «Βγάζω το apostolnik (στο γυναικείο μοναχισμό) από την Όλγα και στέλνω την Ιωάννα στο σπίτι». Γύρισα και έφυγα. Δεν αντέδρασε καν στα επιφωνήματα της ηγουμένης προς εμένα: «Γύρνα πίσω!» Γύρνα πίσω αμέσως». Πήγα να μαζέψω τα πράγματά μου. Ως πλήρης παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ως πράξη δυσπιστίας προς τις αδερφές μου, θεωρώ το γεγονός ότι οι μοναχές υποχρεούνται να παραδώσουν τα διαβατήριά τους στο μοναστήρι. Φυλάσσονται σε χρηματοκιβώτιο γραφείου: αυτό δίνει στην ηγουμένη μια εγγύηση ότι η αδερφή δεν θα φύγει χωρίς έγγραφο. Δεν μου επέστρεψαν το διαβατήριο για πολύ καιρό. Έπρεπε να απειλήσω ότι θα έρθω στο μοναστήρι με την αστυνομία...
Νέο μοναστήρι
Στο σπίτι δεν μπορούσα να επιστρέψω στην κανονική ζωή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Άλλωστε στο μοναστήρι είχα συνηθίσει να δουλεύω επτά μέρες την εβδομάδα. Μερικές φορές παρά τον πόνο και την κακή υγεία. Ανεξάρτητα από την ώρα της ημέρας και καιρικές συνθήκες. Και παρόλο που ήταν σωματικά και ψυχικά καταπονημένη, συνέχισε να σηκώνεται στις έξι το πρωί από συνήθεια. Για να κρατήσω τον εαυτό μου απασχολημένο και με κάποιο τρόπο να καταλάβω τι να κάνω μετά, πήγα στη Στρέλνα, στο Ερμιτάζ του Τρίνιτι-Σέργιου. Παρακολούθησαν υπηρεσίες. Βοηθούσε στον καθαρισμό του ναού και δούλευε στον κήπο. Η ψυχή χρειαζόταν γαλήνη και ξεκούραση, κάποιου είδους αλλαγή. Και πήγα ένα ταξίδι δύο εβδομάδων στο Ισραήλ. Επισκέφθηκα την Ιερουσαλήμ και τα κύρια μέρη της ζωής του Ιησού Χριστού: Ναζαρέτ στη Γαλιλαία, Όρος Θαβώρ, πλύθηκα στον Ιορδάνη ποταμό... Όταν επέστρεψα, ξεκουράστηκα και φωτισμένος, ο ιερέας της ερήμου πατήρ Βαρλαάμ, απαντώντας στην ερώτησή μου, τι να κάνω μετά, με ευλόγησε να πάω στη Μόσχα στο μοναστήρι John-Predtechensky. Δεν τον έχω ξανακούσει ποτέ. Βρήκα τη διεύθυνση στο Διαδίκτυο. Ετοιμάστηκε να πάει. Η μαμά έκλαιγε. Το ίδιο πικρό και απαρηγόρητο όπως πριν από τρία χρόνια, όταν έφυγα για το μοναστήρι Novodevichy...
Με δυσκολία βρήκα αυτό το μοναστήρι στη Μόσχα και έκανα κύκλους γύρω του για πολλή ώρα, αν και ήταν πέντε λεπτά με τα πόδια από το σταθμό του μετρό Kitay-Gorod μέχρι το μοναστήρι. Όταν χτύπησε το κουδούνι, μια φιλική, όμορφη αδερφή με μαύρα μοναστικά ρούχα βγήκε στη βεράντα. Με πήγε στην Ηγουμένη Αφανασία. Έφτασα στην ώρα μου: σε μισή ώρα η ηγουμένη έφευγε για το νοσοκομείο, όπου θα περνούσε τρεις εβδομάδες. Όταν με οδήγησαν στις σκάλες, παρατήρησα στον εαυτό μου πόση καταστροφή και βρωμιά υπήρχε τριγύρω. Και φυσικά και στο μέλλον συνέκρινα συνεχώς τη ζωή μου στο πρώτο μοναστήρι και στη σημερινή.
Έρημος κοντά στο Κρεμλίνο
Οι αδερφές έβλεπαν σπάνια την Ηγουμένη Αφανασία: είτε κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, είτε αν την καλούσε στο κελί της. Η μητέρα ήταν σοβαρά άρρωστη - δυσκολευόταν ακόμη και να περπατήσει. Έτσι καθόταν όλη την ώρα στο κελί της. Η ηγουμένη δεν κατέβηκε στο κοινό γεύμα λόγω των πονεμένων ποδιών της. Τρεις φορές την ημέρα, μια ιδιαίτερα δεμένη γυναίκα, που εργαζόταν ως μισθωτή μαγείρισσα, ερχόταν κοντά της με ένα δίσκο με φαγητό. Με τα χρόνια στο μοναστήρι βρήκε μια προσέγγιση στην ηγουμένη· είχαν μακροχρόνιες συζητήσεις κεκλεισμένων των θυρών. Από τη Νατάλια, η ηγουμένη έμαθε όλα τα νέα του μοναστηριού και γνώριζε τη ζωή των αδελφών. Όταν η Νατάλια είχε μια μέρα άδεια, είχε την ευλογία να φέρει φαγητό σε μια από τις αδερφές. Και η ηγουμένη πήρε τον δίσκο με άδεια πιάτα στο διάδρομο και τον έβαλε σε ένα ενυδρείο με χρυσόψαρα.
Σε σύγκριση με το μοναστήρι Voskresensky Novodevichy, αυτό το μοναστήρι ήταν πολύ πιο απλό. Παρόλο που ο Ioanno-Predtechensky βρισκόταν δέκα λεπτά με τα πόδια από το Κρεμλίνο, η φτώχεια ήταν σαν να ζούσαν οι αδερφές στην ερημιά του δάσους. Στο Novodevichy έκανα ντους κάθε μέρα. Και εδώ εξοικονομούσαν νερό. Ήταν σοκ στις αδερφές και την ηγουμένη όταν ανακάλυψαν ότι πλένω τον εαυτό μου κάθε μέρα. Όπως αποδεικνύεται, ένας πραγματικός μοναχός κάνει ντους μία φορά την εβδομάδα (ή καλύτερα, δύο φορές!). Ο αριθμός τηλεφώνου σταθερού τηλεφώνου αγγίχθηκε. Η ίδια συσκευή βρισκόταν στο κελί του κοσμήτορα, και ανά πάσα στιγμή κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μπορούσε κανείς να ακούσει το ρουφηξιά της αδερφής που κρατούσε την τάξη στον δέκτη: σκεφτείτε τι λέτε και μην μείνετε αδρανείς. Τα φώτα έκλεισαν σε όλο το μοναστήρι πριν από τις έντεκα το βράδυ. Στο Novodevichy, είχαμε νυχτερινά φώτα αναμμένα σε όλους τους διαδρόμους. Φυσικά να προσεκτική στάσηΥπήρχε κλήση για ρεύμα εκεί, αλλά όχι αρκετό για έλεγχο τη νύχτα. Η Ηγουμένη Σοφία έδωσε την ευλογία της να κρεμάσει ένα σημείωμα στην εκκλησία: «Το μοναστήρι έχει χρέος για ρεύμα 3 εκατομμύρια ρούβλια. Ζητάμε από τους ενορίτες να κάνουν δωρεές για την εξόφληση του χρέους». Και στο Ioanno-Predtechenskoye απλώς εξοικονομούσαν χρήματα...
Στο δωμάτιο με ταβάνι τριών μέτρων όπου με είχαν τοποθετήσει στο νέο μοναστήρι, κρεμάστηκαν κουρέλια από γύψο. Το παράθυρο ήταν κλειστό και μισοκαλυμμένο,
όπως κάνουν στο χωριό, ένα γκρίζο, ξεπλυμένο απόβρασμα. Οι τοίχοι είναι καπνιστοί και
βρώμικος. Στο πάτωμα, ανάμεσα στα ξεχαρβαλωμένα ντουλάπια, υπάρχουν θερμάστρες αναμμένες σε πλήρη ισχύ. μπαγιάτικος αέρας: βαριά μυρωδιά καμένου αέρα ανακατεμένη με τη μυρωδιά του ιδρώτα και των παλιών πραγμάτων. Όπως μου παραδέχτηκε αργότερα η μοναχή Anuvia, όλα αυτά τα τραπέζια και τα ντουλάπια μαζεύτηκαν από τον σωρό των σκουπιδιών.
Εκτός από εμένα, είναι άλλοι τρεις κάτοικοι. Δύο μοναχές - η Μητέρα Αλέξυ και η Μητέρα Αθώα (αργότερα είχαμε μια συνεχή μάχη μαζί της για ανοιχτό παράθυρο. Ακόμη και σε ζεστός καιρόςδιέταξε να το κλείσουν - φοβόταν μην κρυώσει) και η αρχάριος Νατάλια. Το δωμάτιο είναι χωρισμένο με σχοινιά στα οποία κρέμονται πανομοιότυπα μεγάλα κομμάτια υφάσματος, γκρι με βρωμιά. Κάθε αδερφή έχει ένα κερί ή μια λάμπα που καίει πίσω από την κουρτίνα. Στη γωνιά μου υπάρχει ένα κρεβάτι, στον τοίχο ένα υφαντό χαλί με μια εικόνα Μήτηρ Θεού"Τρυφερότητα." Μια καρέκλα, ένα τραπέζι με πεσμένα συρτάρια, ένα κομοδίνο. Στη γωνία υπάρχει ένα ράφι με εικονίδια και ένα φωτιστικό. Βυθίστηκα αβοήθητος σε μια καρέκλα. Δεν μπορούσα να κοιμηθώ εκείνο το βράδυ. Πίσω από την κουρτίνα ένιωθα σαν να ήμουν σε μια τρύπα. Δεν υπήρχε καθόλου αέρας. Το κρεβάτι έτριξε θλιβερά. Και οι τρεις μου γείτονες, μόλις ξάπλωσαν και έσβησαν το φως, άρχισαν να... ροχαλίζουν! Ήταν ένας πραγματικός εφιάλτης. Φανταστικές σκιές από λαμπτήρες που τρεμοπαίζουν πετούσαν στο ταβάνι. Δεν άντεξα και έκλαψα ήσυχα. Ξέχνα τον εαυτό σου, πέσε μέσα βαρύς ύπνοςΤα κατάφερα μόνο το πρωί. Μόλις αποκοιμήθηκα, χτύπησε το κουδούνι: σήκω!
Σούπα για ζητιάνους
Αρχικά, μου έδωσαν υπακοή - να φωτογραφίσω (για κάποιο λόγο κανείς δεν ήθελε να πάρει κάμερα) όλα τα γεγονότα και εσωτερική ζωήμοναστήρι, βοηθήστε τον μάγειρα στην κουζίνα στην προετοιμασία των γευμάτων, πλύνετε τα πιάτα τα βράδια. Μερικές φορές έπλενα και τις σκάλες που οδηγούσαν στα κελιά των αδελφών.
Αργότερα, μου ανέθεσαν να ταΐσω τους ζητιάνους στην πύλη. Ήταν μια ηθικά δύσκολη υπακοή. Στις δύο το μεσημέρι ένα τραπέζι βγήκε στην πύλη. Άστεγοι άρχισαν να συρρέουν από όλες τις πλευρές. Πολλοί από αυτούς τους ξέραμε ήδη εξ όψεως, αλλά ήρθαν και όσοι είχαν βρεθεί σε δύσκολες στιγμές. κατάσταση ζωής- για παράδειγμα, ένα άτομο λήστεψαν σε σιδηροδρομικό σταθμό. Σε αυστηρά καθορισμένη ώρα όλοι αυτοί οι άτυχοι έσπευσαν στη Μονή του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Αυτή ήταν και μια τεράστια διαφορά ανάμεσα στα δύο μοναστήρια. Στο Novodevichy, παρ' όλη την πολυτέλειά του, όσοι ζητούν δεν θα λάβουν στεγνή κρούστα μέχρι να δουλέψουν. Μια μέρα με σταμάτησε ένας κουρελιασμένος άντρας που μετά βίας μπορούσε να σταθεί στα πόδια του από αδυναμία. Ζητούσε μόνο ψωμί. Απευθύνθηκα στον ιερό να ζητήσει ευλογία γι' αυτό, ο οποίος έμεινε πίσω από τον μεγαλύτερο στο μοναστήρι όσο έλειπε η ηγουμένη. Ήταν αδυσώπητη: άφησέ τον τουλάχιστον να σκουπίσει την αυλή.
Στους ζητιάνους (τους αποκαλούσαν με στοργή «φτωχούς») στο Μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή έδιναν σούπα σε πλαστικό πιάτο μιας χρήσης, δύο κομμάτια ψωμί και υγρό τσάι. Τα πεινασμένα μάτια τους φωτίστηκαν στη θέα του φαγητού! Οι άστεγοι είχαν συνεχώς ανάγκη από ρούχα και παπούτσια. Ως εκ τούτου, καθιερώθηκε ενδυματολογική κυκλοφορία στο μοναστήρι. Οι ενορίτες έφεραν περιττά ρούχα. Οι ζητιάνοι άρπαξαν αμέσως τα γάντια, τις κάλτσες και τα καπέλα που έβγαζαν έξω, ειδικά στο τσουχτερό κρύο του χειμώνα.
Μασάζ για τους πλούσιους
Στη μονή Novodevichy για πολύ καιρόΔιάφοροι οργανισμοί νοίκιασαν τις εγκαταστάσεις. Εκτός από την πληρωμή, έδωσαν στις αδερφές δώρα για τις γιορτές. Η εταιρεία καλλυντικών Rive Gauche, για παράδειγμα, προμήθευε τις καλόγριες με σαμπουάν και αφρόλουτρα. Όταν έληξε η μίσθωση και οι οργανισμοί δεν την ανανέωσαν, η ηγουμένη άρχισε να ψάχνει για χρήση των κενών χώρων. Ήθελα οικογένεια Ορφανοτροφείοκανόνισε το, αλλά οι αδερφές διαμαρτυρήθηκαν, φοβούμενες την ευθύνη. Στη συνέχεια, με την ευλογία του Πατριάρχη Κυρίλλου, η Σοφία δημιούργησε ένα ξενοδοχείο επισκόπου σε αυτούς τους χώρους. Κάθε κελί συναγωνιζόταν το πιο ακριβό εγκόσμιο ξενοδοχείο στην πολυτέλεια των επίπλων και των σκευών του. Το δάπεδο καλύπτεται με ένα αφράτο φωτεινό χαλί. Στην τραπεζαρία, σε ένα τεράστιο κελί, καναρίνια φλυαρούσαν εύθυμα. Στον κάτω όροφο υπάρχει μια σάουνα, μια καρέκλα μασάζ και ακόμη και μια πισίνα. Οι τουαλέτες σε ιδιαίτερα πολυτελή κελιά φωτίζονταν και είχαν λειτουργίες πλυσίματος και μασάζ, προβλεπόταν ακόμη και λειτουργία «κλύσματος»... Και στο Ioanno-Predtechenskoe εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν αρκετά βαθιά μπολ για σούπα για όλους τους τρώγοντες! Και οι τουαλέτες ήταν από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης - για να ξεπλύνετε το νερό, έπρεπε να τραβήξετε ένα κορδόνι.
Η μοίρα μιας μπαλαρίνας
Ο άνθρωπος εξακολουθεί να είναι ένα καταπληκτικό πλάσμα: πόσο μπορεί να αντέξει!; Όμως, όπως λένε, σε όλους δίνεται ένας σταυρός μέσα στις δυνάμεις του. Η μοναχή Ευσεβία, με την οποία έπρεπε να μοιραστώ και το κελί μου και την υπακοή μου τις πρώτες μέρες, είναι μια αδύναμη γυναίκα πενήντα ετών. Την εποχή που τη γνωρίσαμε, η μοναστική της εμπειρία ήταν δεκαεπτά χρόνια. Είναι ενδιαφέρον ότι στο παρελθόν αποφοίτησε από τη Χορογραφική Σχολή του Λένινγκραντ με το όνομα A. Ya. Vaganova και ήταν μπαλαρίνα του θεάτρου Mariinsky. Πήγε στο μοναστήρι την παραμονή της σημαντικής μεγάλης περιοδείας του θεάτρου στην Ιαπωνία... Η κύρια υπακοή της ήταν ως ανώτερο κορίτσι. Είχα την ευκαιρία να δουλέψω στο πρόσφορο τον πρώτο μήνα. Χωρίς υπερβολή θα πω: το ψήσιμο του πρόσφορου είναι η πιο δύσκολη δουλειά.
Όσοι έχουν υπακοή εκεί σηκώνονται νωρίτερα από όλους. Δεν πηγαίνουν στην πρωινή λειτουργία - στην ίδια την πρόσφορα ανάβουν μια λάμπα μπροστά από την εικόνα του Ιησού Χριστού και διαβάζουν προσευχές. Και μόνο μετά αρχίζουν να δουλεύουν.
Περάσαμε όλη την ημέρα στον πρόσφορο: από τις 6 το πρωί έως τις 16-17 το απόγευμα. Όλο αυτό το διάστημα - στα πόδια μου. Δεν υπάρχει χρόνος για να καθίσετε - ενώ μια παρτίδα πρόσφορα ψήνεται, μια άλλη πρέπει να κοπεί από τη ζύμη. Γευματίσαμε βιαστικά και στεγνά. Εδώ, σκαρφαλωμένο στην άκρη του τραπεζιού κοπής. Το μικρό δωμάτιο είναι πολύ ζεστό και αποπνικτικό. Τα ταψιά με τις «κορυφές» και «πάτος» των προσφορών είναι βαριά - από σίδηρο. Τα μελλοντικά πρόσφορα πρέπει να κοπούν πολύ προσεκτικά, σύμφωνα με ένα αυστηρά καθορισμένο μέγεθος, διαφορετικά θα αποδειχθούν λοξά, και αυτό είναι ελάττωμα. Η μητέρα Ευσεβία ήταν απαραίτητη σε αυτή την υπακοή. Αναρωτήθηκα: πού πήρε τόση δύναμη αυτή, τόσο άρρωστη και εύθραυστη; Άλλωστε, ο κατάλογος των υπακοών της δεν περιοριζόταν μόνο στη δουλειά στην πρόσφορα. Ήταν επίσης βοηθός κελαριού (επικεφαλής της τραπεζαρίας), βοηθούσε στο εργαστήριο ραπτικής και της ανέθεσαν να κάνει εκκλησιαστικές εργασίες στην εκκλησία (παρακολούθηση των κεριών και της καθαριότητας των εικόνων). Αφού έτρεξα στις υπακοές, ήμουν τόσο κουρασμένος που στο τέλος της ημέρας έπεσα στο κρεβάτι στο κελί μου και αμέσως με πήρε ο ύπνος. Και πίσω από την κουρτίνα, η μητέρα του Ευσέβιου διάβαζε ατελείωτες προσευχές, κανόνες, ακαθιστές και ζει τη μισή νύχτα.
Ατύχημα στο πρόσφορο
Συνέβησαν επίσης σοβαρά προβλήματα: οι αδερφές αποσπάστηκαν από τη συνεχή κούραση και την έλλειψη ύπνου και μπορούσαν να σπάσουν ένα χέρι ή ένα πόδι. Η αρχάριος Natalya (με έκπληξη όταν έμαθα ότι ήταν μόλις 25 ετών: με μια μαντίλα τραβηγμένη ακριβώς πάνω από τα μάτια της, με τραχύ δέρμα, συνεχώς συνοφρυωμένη, έδινε την εντύπωση μιας γιαγιάς άνω των 60...) ετοιμαζόταν να γίνε μοναχή και η αναμονή για τον τόνσο είναι ύπουλη και γεμάτη πειρασμούς - αυτό είναι τόσο φυσικό στο μοναστήρι που δεν εκπλήσσει πλέον κανέναν. Μια μέρα, η Νατάλια συνέτριψε το αριστερό της χέρι ενώ έβγαζε τη ζύμη με μια μηχανή. Η μητέρα του Ευσέβιου ήταν μαζί της και η ιστορία της για το τι συνέβη έκανε το δέρμα της να σέρνεται από φρίκη.
Η μητέρα Ευσεβία ζύμωσε τη ζύμη: ρίξε κοσκινισμένο αλεύρι, ξερή μαγιά, αλάτι σε μια μεγάλη κάπα, πρόσθεσε Θεοφάνειο νερό. Ξαφνικά ακούστηκε πίσω της μια σπαρακτική κραυγή. Γύρισε: η βοηθός της στριφογύριζε από τον πόνο και αντί για βούρτσα είχε ένα κομμάτι κρέας που αιμορραγούσε. Ασθενοφόροπήγε τη Νατάσα στο νοσοκομείο. Η επέμβαση έγινε επειγόντως. Το χέρι άργησε να επουλωθεί. Αλλά κάτι άλλαξε στο κεφάλι της Νατάσα: ξαφνικά άρχισε να μιλάει. Το κορίτσι είπε τρομερά πράγματα: είτε κατηγόρησε τις αδερφές της ότι της έβλαψαν το χέρι λόγω της μαγείας τους, είτε διαβεβαίωσε ότι η μητέρα του ταμία, η Ανούβια, την είχε υπερφορτώσει με δουλειά και «θέλει να κάνει ένα αγόρι από αυτήν». Οι μεγαλύτερες αδερφές παρατήρησαν εγκαίρως ότι κάτι δεν πήγαινε καλά με τη Νατάλια. Η θεραπεία ακυρώθηκε και η ίδια η κοπέλα στάλθηκε στο σπίτι: «ξεκουραστείτε και αποκαταστήστε την υγεία σας».
Σε ειδική θέση
Η ταμίας και οικοδόμος του μοναστηριού, μοναχή Anuvia, εργάστηκε στο παρελθόν ως αρχαιολόγος και ηγήθηκε αποστολών στο κοντινό εξωτερικό. Υποσχόταν συνεχώς στις αδερφές της: την επόμενη άνοιξη θα μετακομίσουμε σίγουρα σε ένα νέο κτίριο. Ο καθένας θα έχει το δικό του κελί! Ήρθε η άνοιξη, ακολούθησε το καλοκαίρι, ήρθε το φθινόπωρο... όλα έμειναν αναλλοίωτα. Οι αδερφές ζούσαν σε στενές συνθήκες και βρωμιά. Η ταμίας είναι μια ευγενική και χαρούμενη γυναίκα. Αλλά η ίδια ζούσε στο διαμέρισμά της στα περίχωρα της Μόσχας. Με τον γιο του, τη γυναίκα του και τα τρία του εγγόνια. Δεν έζησε στο μοναστήρι ούτε μια μέρα - ερχόταν τρεις ή τέσσερις φορές την εβδομάδα: υπηρετούσε στο βωμό κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, περπατούσε γύρω από το μοναστήρι - και ξανά στον κόσμο. Είχε ξεχωριστό κελί: έπρεπε να αποθηκεύσει κάπου τα πράγματά της, δώρα από ενορίτες, αλλαγή από κοσμική ενδυμασία σε μοναστηριακά άμφια για λατρεία... Οδηγούσε το δικό της αυτοκίνητο. Κάθε χρόνο υποσχόταν και στην ηγουμένη και στον εξομολογητή: ΠέρυσιΖω έτσι! Θα εγκατασταθώ για τα καλά στο μοναστήρι». Ήρθε η επόμενη χρονιά και η ιστορία συνεχίστηκε.
Τα πλακάκια στο ντους ξεφλούδιζαν και η καταπακτή βουλώνει συνεχώς - οι αδερφές συνέχιζαν να πέφτουν έξω. μακριά μαλλιάκαι σφυροκόπησε τις ράβδους. Κανείς δεν βιαζόταν να καθαρίσει τον εαυτό του, πολύ περισσότερο μετά την αδερφή σου, που πλενόταν μπροστά σου. Ο υπεύθυνος του ντους έβριζε και δημοσίευε προκηρύξεις προειδοποιώντας τις τσούχτρες. Μια μέρα, απελπισμένη να φωνάξει στις ακατάστατες αδερφές της, κρέμασε μια κλειδαριά στην πόρτα για μερικές μέρες. Στο αρτοποιείο, κόκκινες κατσαρίδες χόρευαν κυκλικά τη νύχτα. Τη μέρα, στα τραπέζια αυτά στρώνονταν ζύμη για πίτες και αρτοσκευάσματα, τα οποία πωλούνταν σε μια σκηνή δίπλα στο μοναστήρι. Μια φορά πήγα σε ένα αρτοποιείο αργά το βράδυ για να διαβάσω ένα βιβλίο (στα κελιά τα φώτα είχαν σβήσει εδώ και καιρό, δεν μπορούσες να ανάψεις ούτε ένα κερί). Άναψε το φως. Κατσαρίδες πιτσίλισαν μέσα διαφορετικές πλευρές…
Είναι πιο δύσκολο να φύγεις παρά να έρθεις
Δεν ήταν όμως οι δυσκολίες της καθημερινότητας που με έδιωξαν από το μοναστήρι. Όταν έχουν ληφθεί αποφάσεις για εσάς εδώ και χρόνια και η δουλειά σας είναι μικρή - να εκπληρώσετε την υπακοή χωρίς σκέψη, χάνετε τη συνήθεια να σκέφτεστε και αισθάνεστε αδύναμοι να εκφράσετε με συνέπεια τις σκέψεις και τις επιθυμίες σας. Άρχισα να φοβάμαι τον εαυτό μου - συνειδητοποίησα ότι άρχισα να σκέφτομαι άσχημα. Και ήθελα επίσης δραστηριότητα. Και ελευθερία. Έχω ήδη εκφράσει την επιθυμία μου στις αδερφές μου περισσότερες από μία φορές. Φεύγοντας από το σπίτι για διακοπές, το εξέφρασε και έθεσε το θέμα προς εξέταση από τη διοίκηση της μονής. Δέκα μέρες αργότερα έλαβα ένα τηλεφώνημα (στη Μονή του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, λόγω των δύσκολων συνθηκών διαβίωσης, επετράπη στις αδερφές να χρησιμοποιούν κινητό τηλέφωνοκαι το Διαδίκτυο) ένα μήνυμα κειμένου που λέει ότι με ευλογούν να φύγω. Ήταν απαραίτητο να μαζέψουμε πράγματα, να παραδώσουμε βιβλία και ρούχα στη βιβλιοθήκη. Οι αδερφές είπαν ένα συγκινητικό αντίο. Με κάλεσαν να επιστρέψω σε ένα χρόνο. Προσωρινά μετακόμισα σε ένα διαμέρισμα με φίλους. Αλλά όποτε έμπαινα στο μοναστήρι, με υποδέχτηκαν θερμά και με κέρασαν ακόμη και μεσημεριανό. Δέχτηκα κλήσεις τον επόμενο χρόνο. Αλλά βλέποντας έναν γνωστό αριθμό, δεν σήκωσα. Ήθελα να ξεχάσω όλα όσα μου συνέβησαν. Αλλά αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο εύκολο. Ακόμα και στα όνειρά μου επέστρεψα στο μοναστήρι.
Τις πρώτες μέρες δεν πίστευα στην τύχη μου. Θα κοιμηθώ όσο θέλω! Μπορώ να φάω ό,τι θέλω (ζούσα πέντε χρόνια χωρίς κρέας και όταν το δοκίμασα για πρώτη φορά μετά από μεγάλο διάλειμμα, μου φάνηκε ότι μασούσα λάστιχο). Και το πιο σημαντικό, από εδώ και πέρα είμαι η ηγουμένη μου. Η οικογένειά μου στο σπίτι με υποδέχτηκε με ανοιχτές αγκάλες! Χρειάστηκε όμως ένας ολόκληρος χρόνος μέχρι να αρχίσω να επανέρχομαι στην κανονικότητα. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Πρώτον, δεν μπορούσα να κοιμηθώ αρκετά: όσο κι αν κοιμόμουν, δεν μου ήταν αρκετό. Δώδεκα, δεκατέσσερις ώρες την ημέρα - εξακολουθούσα να ένιωθα κουρασμένος και συγκλονισμένος. Αποκοιμήθηκα στο θέατρο κατά τη διάρκεια μιας παράστασης, κατά τη διάρκεια διαλέξεων σε μια σχολή φωτογραφίας (όπου μπήκα επειδή ερωτεύτηκα τη φωτογραφία στο μοναστήρι και ήθελα να συνεχίσω αυτή τη δραστηριότητα στον κόσμο), στις μεταφορές - μόλις κάθισα ή ακόμα και έγειρα πάνω σε κάτι, τα μάτια μου ξαφνικά έφυγαν, έκλειναν.
Τους πρώτους μήνες ήταν δύσκολο να συγκεντρωθώ, ακόμη και να διατυπώσω ξεκάθαρα τις σκέψεις μου. Στο μοναστήρι, αν είχαμε ελεύθερο μισάωρο, καθόμασταν σε ένα παγκάκι στον κήπο, σιωπηλά και με σταυρωμένα χέρια, αναπνέοντας τον αέρα - χαιρόμαστε για το εξαιρετικό διάλειμμα. Δεν είχα ούτε τη δύναμη ούτε την επιθυμία να διαβάσω ή να μιλήσω. Μια από τις καλόγριες στο μοναστήρι με έμαθε πώς να υφαίνω ένα κομποσκοίνι. Και το μοναστήρι έφερε οφέλη (το κομπολόι βγήκε προς πώληση στο μοναστηριακό κατάστημα), και όλα αυτά ήταν κάποιου είδους αλλαγή στη δραστηριότητα. Αυτή η δραστηριότητα με βοήθησε όταν επέστρεψα στον κόσμο: Πήρα τη λυγαριά μου στην εκκλησία και μάλιστα έλαβα κάποια χρήματα για αυτό. Κάποιο είδος βοήθειας για τη ζωή.
Με μια λέξη, το να πας στο μοναστήρι αποδείχτηκε πολύ πιο εύκολο ηθικά από το να το αφήσεις...
Ποιοι είναι οι μοναχοί, πού μένουν και τι ρούχα φοράνε; Τι τους κάνει να επιλέξουν αυτόν τον τρόπο; δύσκολο μονοπάτι? Αυτά τα ερωτήματα δεν ενδιαφέρουν μόνο όσους σχεδιάζουν να μπουν σε μοναστήρι. Τι είναι γνωστό για τους ανθρώπους που οικειοθελώς απαρνήθηκαν τις εγκόσμιες απολαύσεις και αφοσιώθηκαν στη λατρεία;
Μοναστήρι - τι είναι;
Πρώτον, αξίζει να καταλάβουμε πού μένουν οι μοναχοί. Ο όρος «μοναστήρι» ήρθε στη γλώσσα μας από τα ελληνικά. Αυτή η λέξη σημαίνει «μόνος, μόνος» και χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε κοινότητες ή άτομα που επιλέγουν να είναι μόνοι. Το μοναστήρι είναι μια θρησκευτική συγκέντρωση ανθρώπων που έχουν κάνει όρκο αγαμίας και έχουν αποσυρθεί από την κοινωνία.
Παραδοσιακά, το μοναστήρι διαθέτει ένα συγκρότημα κτιρίων, το οποίο περιλαμβάνει εκκλησίες, κοινόχρηστους και οικιστικούς χώρους. Χρησιμοποιούνται ανάλογα με τις ανάγκες της κοινότητας. Επίσης, κάθε μονή καθορίζει το δικό της καταστατικό, το οποίο πρέπει να ακολουθούν όλα τα μέλη της θρησκευτικής κοινότητας.
Στις μέρες μας σώζονται διάφοροι τύποι μοναστηριών στα οποία μοναστική ζωή. Η Λαύρα είναι ένα μεγάλο μοναστήρι, το οποίο αποτελεί μετόχι του ορθόδοξη εκκλησία. Η Kinovia είναι μια χριστιανική κοινότητα που έχει κοινοτικό καταστατικό. Το αβαείο είναι μια καθολική εκκλησία που υπάγεται σε έναν επίσκοπο ή ακόμα και απευθείας στον πάπα. Υπάρχουν επίσης μοναστηριακά χωριά που ονομάζονται έρημοι, τα οποία βρίσκονται μακριά από το κυρίως μοναστήρι.
Ιστορική αναφορά
Η γνώση της ιστορίας της προέλευσης των μοναστηριών θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε καλύτερα ποιοι είναι οι μοναχοί. Σήμερα, μοναστήρια βρίσκονται σε πολλές χώρες του κόσμου. Πιστεύεται ότι άρχισαν να εμφανίζονται από την εξάπλωση του Χριστιανισμού, που συνέβη τον τρίτο αιώνα μ.Χ. Οι πρώτοι μοναχοί ήταν άνθρωποι που άφησαν τις πόλεις στην έρημο και έκαναν τη ζωή των ασκητών· μετά ονομάστηκαν ερημίτες. Η Αίγυπτος είναι η γενέτειρα του μοναχισμού· σε αυτή τη χώρα εμφανίστηκε η πρώτη κενοβία τον 4ο αιώνα χάρη στον Μέγα Παχώμιο.
Σύντομα μετά από αυτό, τα μοναστήρια εμφανίστηκαν πρώτα στην Παλαιστίνη και μετά στην Παλαιστίνη ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ. Οι πρώτες μοναστικές κοινότητες στη Δύση δημιουργήθηκαν με τις προσπάθειες του Μεγάλου Αθανασίου. Οι πατέρες της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ στη Ρωσία ήταν ο Αντώνιος και ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ.
Ποιοι είναι μοναχοί: γενικές πληροφορίες
Ήρθε η ώρα να φτάσετε στο διασκεδαστικό κομμάτι. Το ποιοι είναι μοναχοί είναι μια ερώτηση που συναρπάζει πολλούς ανθρώπους. Αυτό είναι το όνομα που δόθηκε σε όσους απέρριψαν οικειοθελώς τις εγκόσμιες χαρές και αφιέρωσαν τη ζωή τους στη λατρεία. Ο μοναχισμός είναι κάλεσμα, όχι επιλογή· δεν είναι περίεργο που μόνο λίγοι εκλεκτοί γίνονται μοναχοί, ενώ όλοι οι άλλοι εγκαταλείπουν τα τείχη του μοναστηριού.
Το να γίνει κανείς μοναχός είναι διαθέσιμο όχι μόνο σε άνδρες, αλλά και σε γυναίκες. Ο τελευταίος μπορεί να εγκατασταθεί και σε μοναστήρι αφού κάνει τους απαραίτητους όρκους. Υπήρχαν εποχές που δεν υπήρχαν γυναικείες και μοναστήρια. Αυτή η πρακτική εισήχθη το 1504, τότε ήταν που καταργήθηκαν τα κοινά μοναστήρια στη Ρωσία.
Η ζωή των μοναχών
Τα παραπάνω περιγράφουν ποιοι είναι οι μοναχοί. Τι είδους ζωή κάνουν οι άνθρωποι που ακολούθησαν την κλήση τους και αφιερώθηκαν στον Θεό; Το να είσαι ταπεινός δεν σημαίνει ότι ένα άτομο τερματίζει τη ζωή στη γη. Συνεχίζει να ικανοποιεί την ανάγκη για ύπνο και φαγητό. Φυσικά, κάθε μοναχός έχει τα δικά του καθήκοντα, εργάζεται προς όφελος των ανθρώπων ή του μοναστηριού, που λέγεται υπακοή.
Η υπακοή είναι το έργο που κάνουν οι κάτοικοι του μοναστηριού όταν είναι ελεύθεροι από τη λατρεία. Χωρίζεται σε οικονομικό και εκπαιδευτικό. Με τον όρο οικονομική εργασία εννοούμε αυτή που αποσκοπεί στη διατήρηση της τάξης στο μοναστήρι. Με τι δουλειά ασχολείται ο μοναχός αποφασίζει ο ηγούμενος. Εκπαιδευτικό έργο- αυτές είναι προσευχές.
Κάθε λεπτό ενός τέτοιου ατόμου είναι αφιερωμένο στην υπηρεσία του Θεού. Δεν τον ενοχλούν γήινοι στόχοι και ιδανικά. Η ημέρα του μοναχού περνάει σε προσευχές, που γίνονται γι' αυτόν ένα είδος νοήματος ζωής.
Όρκους
Δεν είναι μυστικό ότι οι μοναχοί δίνουν όρκους. Ποιος είναι ο μοναστικός όρκος αγαμίας; Ένα άτομο που δίνει μια τέτοια υπόσχεση όχι μόνο αφήνει την ευκαιρία να παντρευτεί. Αυτός ο όρκος υπονοεί ότι το φύλο δεν έχει πλέον σημασία για αυτόν. Το κέλυφος του σώματος έμεινε στον κόσμο που άφησε ο μοναχός· από εδώ και πέρα μόνο οι ψυχές είναι σημαντικές γι' αυτόν.
Επίσης, ένας δούλος του Θεού πρέπει να κάνει όρκο μη απληστίας. Αποχαιρετώντας τον κόσμο ο μοναχός παραιτείται και από το δικαίωμα της προσωπικής περιουσίας. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να κατέχει τίποτα, ακόμα κι αν μιλάμε γιασχετικά με ένα στυλό. Ένα άτομο εγκαταλείπει την περιουσία επειδή δεν τη χρειάζεται πλέον. Ό,τι χρησιμοποιούν οι μοναχοί, όπως βιβλία, είναι ιδιοκτησία του μοναστηριού.
Ποιος είναι ο μοναστικός όρκος υπακοής; Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο απορρίπτει εντελώς τις επιθυμίες του. Μόνος του στόχος από εδώ και πέρα είναι η ενότητα με τον Κύριο, στον οποίο προσεύχεται κάθε ώρα. Ωστόσο, η δύναμη της θέλησης παραμένει μαζί του. Επιπλέον, ο μοναχός υποχρεούται να ακολουθεί αδιαμφισβήτητα τις εντολές του ηγουμένου. Αυτό δεν είναι σημάδι υποταγής και δουλοπρέπειας, αλλά μάλλον βοηθά στην εύρεση γαλήνης και χαράς στην ψυχή.
Πώς να γίνεις μοναχός
Το να γίνει κανείς μοναχός είναι ένα μακρύ ταξίδι που δεν καταφέρνει να ολοκληρώσει κάθε υποψήφιος. Πολλοί άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι δεν είναι σε θέση να αποχωριστούν τα οφέλη του πολιτισμού, να εγκαταλείψουν την ευκαιρία να αποκτήσουν οικογένεια και περιουσία. Ο δρόμος για να γίνεις δούλος του Θεού ξεκινά με την επικοινωνία με έναν πνευματικό πατέρα, ο οποίος δίνει χρήσιμες συμβουλές σε ένα άτομο που αποφάσισε να αποχαιρετήσει την εγκόσμια ζωή.
Στη συνέχεια, ο αιτών, αν δεν έχει εγκαταλείψει ακόμη την πρόθεσή του, γίνεται εργάτης - βοηθός του κλήρου. Πρέπει να βρίσκεται συνεχώς στο μοναστήρι και να ακολουθεί τους κανόνες του. Αυτό δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να καταλάβει εάν είναι έτοιμος να περάσει τη ζωή του σε προσευχή και σωματική εργασία, να αποχαιρετήσει τα οφέλη του πολιτισμού και να δει σπάνια την οικογένειά του. Κατά μέσο όρο, ένας μελλοντικός μοναχός ακολουθεί το δρόμο ενός εργάτη για περίπου τρία χρόνια, μετά από τα οποία γίνεται αρχάριος. Η διάρκεια αυτού του σταδίου καθορίζεται μεμονωμένα· ένα άτομο εξακολουθεί να είναι ελεύθερο να εγκαταλείψει τα τείχη του μοναστηριού ανά πάσα στιγμή. Αν περάσει με τιμή όλες τις δοκιμασίες, θα γίνει μοναχός.
Σχετικά με τις τάξεις
Οι κάτοικοι της χώρας μας συνηθίζουν να αποκαλούν τον κληρικό «ιερέα». Αυτή η κοινή λέξη είναι αποδεκτή, αλλά πρέπει να ξέρετε ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει αυστηρή ιεραρχία τάξεων. Αρχικά, αξίζει να αναφέρουμε ότι όλοι οι κληρικοί χωρίζονται σε μαύρους (παίρνοντας όρκο αγαμίας) και λευκούς (έχοντας δικαίωμα δημιουργίας οικογένειας).
Μόνο τέσσερις ορθόδοξοι βαθμοί είναι διαθέσιμοι σε έγγαμους: διάκονος, πρωτοδιάκονος, ιερέας και αρχιερέας. Πολλοί άνθρωποι προτιμούν αυτό το μονοπάτι γιατί δεν θέλουν να εγκαταλείψουν τελείως την κοσμική ζωή. Τι είδους μοναστικό βαθμό μπορεί να λάβει κάποιος που αποφασίζει να το κάνει αυτό; Υπάρχουν πολλές ακόμη επιλογές: ιεροδιάκονος, αρχιδιάκονος, ιερομόναχος, ηγούμενος, αρχιμανδρίτης κ.ο.κ. Ένας μοναχός μπορεί επίσης να γίνει επίσκοπος, αρχιεπίσκοπος, μητροπολίτης ή πατριάρχης.
Ο ανώτατος μοναστικός βαθμός είναι ο πατριάρχης. Μόνο ένα άτομο που έχει δώσει όρκο αγαμίας μπορεί να του απονεμηθεί. Είναι γνωστές περιπτώσεις όπου οι οικογενειακοί κληρικοί, των οποίων τα παιδιά έχουν ήδη μεγαλώσει, με τη συγκατάθεση των συζύγων τους, πηγαίνουν σε μοναστήρι και απαρνούνται την εγκόσμια ζωή. Συμβαίνει ότι οι γυναίκες τους κάνουν το ίδιο, όπως αποδεικνύεται από το παράδειγμα των Αγίων Φεβρωνία και Πέτρου του Μουρόμ.
Πανί
Η ενδυμασία των μοναχών προκαλεί επίσης έντονο ενδιαφέρον στο κοινό. Το ράσο είναι μια μακριά ρόμπα που φτάνει μέχρι τις φτέρνες. Έχει στενά μανίκια και ο γιακάς είναι κουμπωμένος σφιχτά. Το ράσο είναι εσώρουχο. Αν φορεθεί από μοναχό, το αντικείμενο πρέπει να είναι μαύρο. Κάτσες άλλων χρωμάτων (γκρι, καφέ, λευκό, σκούρο μπλε) μπορούν να αγοράσουν μόνο οι κληρικοί της οικογένειας. Παραδοσιακά, κατασκευάζονται από μαλλί, ύφασμα, σατέν και λινό.
Φυσικά, η ενδυμασία των μοναχών δεν είναι μόνο ράσο. Το εξωτερικό ένδυμα ενός ατόμου που έχει αφιερωθεί στον Θεό ονομάζεται ράσο. Παραδοσιακά, έχει μακριά και φαρδιά μανίκια. Τα μαύρα ράσα είναι πιο διαδεδομένα, αλλά μπορείτε επίσης να βρείτε λευκές, κρεμ, γκρι και καφέ εκδόσεις.
Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τη μοναστική κόμμωση - την κουκούλα. Εμφανίστηκε στο περιβάλλον της εκκλησίας πριν από πολύ καιρό, αρχικά έμοιαζε με μαλακό καπάκι από απλή ύλη. Το μοντέρνο σκουφάκι καλύπτεται με μαύρο πέπλο που εκτείνεται κάτω από τους ώμους. Τις περισσότερες φορές μπορείτε να βρείτε μαύρες κουκούλες, αλλά υπάρχουν και προϊόντα κατασκευασμένα σε άλλα χρώματα.
Ποιος δεν μπορεί να γίνει μοναχός
Η είσοδος στο μοναστήρι είναι μια απόφαση που δεν μπορεί να την εφαρμόσει ο καθένας. Πιστεύεται ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να εγκαταλείψουν την εγκόσμια ζωή τους εάν κρατηθούν από αυτή τη δέσμευση προς τους άλλους. Ας υποθέσουμε ότι ο υποψήφιος έχει μικρά παιδιά, ηλικιωμένους γονείς και συγγενείς με ειδικές ανάγκες. Επίσης, όσοι νοσηλεύονται για σοβαρή ασθένεια δεν θα πρέπει να σκέφτονται την τόνωση. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το άτομο θα έπρεπε να εγκαταλείψει την ποιοτική ιατρική περίθαλψη.