Ang tao ay isang nilalang, isang hayop. Ngunit ang pinagkaiba niya sa ibang mga nilalang ay ang pagkakaroon ng katwiran, ang kakayahang mag-isip at kumilos.Paano niya nakuha ang mga kakayahang ito? At paano niya sinimulang gamitin ang mga ito? Ano ang isip ng tao?

Paano lumitaw ang isip?

Ang tao ay nakakuha ng katalinuhan sa pamamagitan ng trabaho, gaya ng karaniwang sinasabi. Ang ilan ay maaaring magtaltalan tungkol sa kung paano, na may hawak na isang stick sa kanyang mga kamay at sinusubukang bumuo ng isang bagay mula dito, ang isang tao ay maaaring umunlad sa kanyang kasalukuyang antas?

Ang tao ay umunlad lamang sa isang direksyon - upang mapadali ang kaligtasan ng buhay sa mga kondisyon sa lupa. Sa pagsisikap na umangkop sa buhay sa lupa, nagsimulang bumaling ang tao sa kanyang isipan. Nagamit niya ito upang makamit ang tagumpay sa paggamit ng mga kaloob ng kalikasan at sa gayon ay natutong lumikha ng mga benepisyo. Natagpuan ng tao ang landas tungo sa kaligtasan hindi sa pamamagitan ng mga likas na reflexes, ngunit sa pamamagitan ng lohikal na pagsasagawa ng kanyang mga aksyon. Sa paglipas ng panahon, ito ay nagbigay-daan sa kanya upang mapagtanto na ang kanyang isip ay may kakayahang higit pa. At kaya isang kahanga-hangang mundo ang lumitaw sa Earth salamat sa isip ng tao.

Ngunit kung ang isang tao ay isang napakaunlad na nilalang, kung gayon bakit hindi niya madaig ang kanyang pangunahing instincts at makuha ang mataas na kamay sa kanyang mga bisyo? Ngayon ang isang tao ay hindi kailangang protektahan ang kanyang buhay mula sa mga mandaragit at kapaligiran. Ngunit ngayon ay naghahanap siya ng mga paraan upang makatakas mula sa kanyang sarili.

Ano ang isip ng tao sa espirituwal na mga termino? Nangangahulugan ba ito na ito ay umuunlad nang one-sidedly? O sadyang hindi natin kayang ihiwalay ang ating mga instinct at primitive na pangangailangan, kaya naman imposible ang pag-unlad ng isip, maliban sa pag-aangkop upang matugunan ang ating mga pangangailangan?

Mula sa mga pagmumuni-muni na ito maaari nating tapusin na ang paggawa ay hindi lumikha ng isip ng tao, ngunit nakatulong lamang upang mapaunlad ito.

Ang utak ba ang pinagmumulan ng katalinuhan?

Ang organ na ito ay nilikha ng kalikasan upang ayusin ang mga pag-andar sa katawan. Nakakatulong ito sa pag-navigate sa kapaligiran, nag-iimbak at gumagamit ng likas na instinct, at maihahambing ito sa isang library na nag-iimbak ng maraming aklat ng impormasyon. Ang utak ay napapailalim sa mga damdamin, reflexes, emosyon, ngunit hindi isang dalisay na isip at hindi gumagana bilang isang organ na bumubuo nito.

Ngunit ang ibang mga hayop ay walang kakayahang mag-isip, dahil ang kanilang mga utak ay hindi sapat na binuo. Kung gayon paano ipaliwanag ito?

Tinutulungan ng organ na ito na sagutin ang tanong kung ano ang isip ng tao sa isang biological na kahulugan. Kasama ang lahat ng ating mga sensasyon - instincts, emotions, irritations - ito ay isang mahalagang bahagi ng ating isip. At kadalasan ang isang tao ay kumikilos hindi ginagabayan ng kanyang lubos na binuo na talino, ngunit sa pamamagitan ng mga damdamin at emosyon, na indibidwal na binuo sa isang mas malaki o mas maliit na lawak sa lahat.

Mga personal na pag-unlad

Mula noong sinaunang panahon, itinuturing ng mga tao ang kamalayan bilang isang banal na regalo. Samakatuwid, maraming pilosopo ang sumunod sa mga paniniwala sa relihiyon. Ibig sabihin, hindi sila sumunod sa kanila dahil naging pilosopo sila. Ang relihiyon ang nagturo sa kanila na mag-isip. Ang isang tanong ay sinusundan ng isang serye ng iba pang mga kaisipan. Ang ilan ay naniniwala na ang bawat dakilang kaisipan na pumasok sa kanilang isipan ay ipinadala ng Diyos. Ano ang maaaring ipagdiwang sa isang relihiyon tulad ng Budismo.

Ano ang isip ng tao? Hindi lahat ng tao ay makakamit ang mataas na personal na pag-unlad. Ito ay malapit na nauugnay sa katalinuhan, ngunit hindi madaling makabisado. Ang personalidad ay ang susunod na hakbang pagkatapos ng pag-unlad ng isip. Bahagi rin ito ng kamalayan, isip.

Ang talino ay responsable para sa lohikal na aktibidad, nakikita at nagpoproseso ng impormasyon. At ang personalidad ay isang koneksyon ng mga prinsipyo, ideya, tuntunin ng pag-uugali, paraan ng pag-unawa sa natanggap na impormasyon, at kakayahang ihambing ito.

Relihiyon para sa ating isip

Ang paglitaw ng mga relihiyon ay isa sa mga pagpapakita ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Itinuturing ng mga ateista na ang mga mananampalataya ay mga panatiko lamang at hindi sineseryoso ang mga salita ng banal na kasulatan. Sa katunayan, hindi lahat ng tao, maging ito ay isang Kristiyano o isang Muslim, ay wastong nauunawaan at binibigyang-kahulugan kung ano ang inireseta.

Ngunit kung aalisin natin ang mga hindi kinakailangang kasabihan, masasabi nating libu-libong taon na ang nakalilipas na napagtanto ng tao na siya ay isang napakaunlad na nilalang, at nagsimulang mag-isip tungkol sa kung paano siya lumitaw, kung bakit niya nakikita ang mundo sa ganitong paraan, kung bakit ang Uniberso mismo ay nakaayos sa ganitong paraan. ? Ang kamangha-manghang mundo ng pag-iisip ng tao ay hindi titigil doon.

Sa pagkakaroon ng pag-imbento ng pagsusulat, nagsimulang ipahayag ng tao ang kanyang mga saloobin at mga pagpapalagay tungkol sa bagay na ito. Noong sinaunang panahon, hindi pagkakaroon ng mataas na teknolohiya at pagiging kontento sa kaunting karanasan sa pag-unawa sa mundong ito, sinubukan ng tao na ipaliwanag sa kanyang sarili ang mga tanong tungkol sa pinagmulan ng kanyang pag-iral.

Ipinahihiwatig nito na ang mga tao ay naglalayon din na matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan (interes sa buhay, ang paglitaw ng mga sining, lumingon sa kanilang panloob na mundo), at hindi lamang nakatuon sa kaligtasan. Ang relihiyon ang nagtulak sa tao na gawin ito. Ang kamangha-manghang mundo na nilikha salamat sa pag-iisip ng tao ay hindi magiging pareho kung wala itong pagnanais para sa espirituwal na pagkain.

At kahit na maraming mga pagpapalagay mula sa sinaunang mga panahon ay naging hindi tama, hindi bababa sa ipinapahiwatig nila na nakapag-isip tayo nang tuluy-tuloy, lumikha ng mga lohikal na kadena at naghahanap ng kumpirmasyon ng mga ito.

Ito ay isang kamangha-manghang mundo na nilikha ng isip at nagsagawa ng mga seremonyang ritwal para sa namatay, na nagpapakita sa atin ng kanilang kaugnayan sa isang buhay na nilalang. Ang buhay ay mahalaga sa kanila.

Ang pakikibaka sa pagitan ng kalikasan at katwiran

Ang pagkakaroon ng mataas na maunlad na agham, teknolohiya, at ekonomiya sa ating buhay ay hindi nangangahulugan na naabot na natin ang pinakamataas na antas ng katalinuhan. Ipinapaliwanag lamang nila ang mundo na nilikha salamat sa isip at kalikasan ng tao. Ang aming tahanan planeta ay interesado sa amin mula noong sinaunang panahon. At ang interes na ito at ang pagnanais na masiyahan ito ang nagpapakita sa atin bilang mga nilalang na may katalinuhan.

Ang utak ang ating kasangkapan na tumutulong sa atin na makamit ang ating nais. At ito rin ang link sa pagitan ng natural na instincts at tunay na katalinuhan. Nagagawa niyang makuha ang pinakamadaling panginginig ng boses ng hindi materyal na eroplano ng pag-iral, upang maging instrumento ng espiritu, gaya ng sinabi niya.

Mga paraan ng pag-iisip

Ang isang tao ay may kakayahang gumawa ng parehong emosyonal at lohikal na pag-iisip. Ang pangalawa ay tiyak na ginagamit sa paglikha ng agham at teknolohiya.

Ang emosyonal ay kasangkot sa paglutas ng mga kumplikadong problema na hindi nagpapahiram sa kanilang sarili sa algorithmic na pag-iisip. Nakakatulong din ito sa paggawa ng desisyon, pagpili ng aksyon, pag-uugali.

Ang isip at pagkatao ng isang tao ay hindi mahubog sa pamamagitan ng pagnanais ng isang tiyak na kahihinatnan. Ang bawat isa ay nakakatugon sa iba't ibang tao, nakakarinig ng impormasyon mula sa kanila, at, ang pagpili ng isang butil mula dito, ay nagdaragdag ng kaalaman. Maging ang kilos ng ibang tao ay humuhubog sa pagkatao ng isang tao. Ito ang nagpapakilala sa panlabas at panloob na kamangha-manghang mundo, na nilikha salamat sa pag-iisip ng tao.

Buhay sa pamamagitan ng mga kamay ng tao

Ang mga sinaunang gusali ay namamangha pa rin sa kanilang kagandahan at kadakilaan. Sinusubukan pa rin naming malaman kung paano nakamit ng mga tao ang gayong pagiging perpekto, anong mga teknolohiya ang ginamit nila? Maraming mga pag-aaral, eksperimento at pag-aaral ang hindi nakatulong upang maitatag ito nang tumpak. Salamat sa isip ng tao, ang mundo ay naging mas paborable para sa ating buhay.

Ang pagkakaroon ng paggawa ng isang tool sa unang pagkakataon, hindi nililimitahan ng tao ang kanyang sarili dito. Nagsimula siyang lumikha ng mga kalakal na nakakatugon sa kanyang iba pang mga pangangailangan, iyon ay, mga gamit sa bahay.

Hindi tumitigil ang lalaki sa pagtugon sa kanyang mga pangangailangan. Unti-unti, sa buhay na ginawa ng tao, habang umuunlad ang isip ng tao, nagsimulang lumitaw ang mga dayandang nito. Ang bahay at pananamit ay tumigil upang masiyahan ang mga tao lamang bilang isang paraan ng proteksyon mula sa masamang panahon, at mga armas - bilang isang bagay ng pangangaso at isang paraan ng pag-atake ng mga mandaragit.

Ang kamangha-manghang mundo, salamat sa pag-iisip ng tao, ay nagbago at bumuti sa bawat henerasyon na nagbago, na nag-iiwan sa mga pinabuting lupaing gawa ng tao. Ang mga gusali ay naging mas kumplikado at mahusay. Ang mga damit ay mas makinis at mas komportable. Ang mga armas ay mas maaasahan at mapanganib.

Ang Pinakadakilang Istruktura ng Sangkatauhan

Hanggang ngayon, hindi pa rin tumitigil ang mga tao. Nahihigitan nila ang nakaraang henerasyon sa bawat oras.

Ang tao ay palaging nagsusumikap na malampasan ang isa na mas mataas. Isang halimbawa nito ay ang mito ng Tore ng Babel. Sinasabi nito kung paano nagsikap ang mga tao na maabot ang antas ng kanilang lumikha, ang Diyos. Nais nilang maging pantay sa kanya. Totoo, nabigo ito. Pagkatapos ng lahat, ang pagiging isang tao ay nangangahulugang hindi lamang pagkakaroon ng mataas na materyal na pag-unlad, kundi pati na rin ang espirituwal na pag-unlad.

Mga gusali bilang tagapagdala ng impormasyon

Halos lahat ng mga gusali ay may mga relihiyosong ideya, na makikita sa mga palamuti, fresco, mosaic, at mga relief. Marami ang may praktikal na kahalagahan at sumasalamin sa pagnanais ng isang tao na makamit ang pagiging perpekto sa sining.

Maraming mga gusali ang nakaligtas hanggang ngayon, na nagpapakita ng mataas na antas ng pag-unlad ng teknolohiya at pagsisikap na mapanatili ang kanilang mga materyal na halaga. Mahalaga rin ang mga espirituwal na halaga. At hindi ito ang katapusan ng kamangha-manghang mundo na nilikha ng isip ng tao.

Ang kamalayan sa buhay ng isang indibidwal ay isang malawak na saklaw ng karanasan sa buhay, na sumasaklaw sa malawak na lugar ng pagkakaroon ng tao. Salamat sa kamalayan, ang isang tao ay umaangkop sa patuloy na pagbabago ng mundo at binabago ito at ang kanyang sarili sa pangalan ng pagkamit ng kaligayahan. Ang kamalayan ay magiging isang hindi kinakailangang luho kung wala itong tiyak na pananaw, pagtatakda ng layunin, iyon ay, ang kakayahang isiping tumingin sa kabila ng abot-tanaw ng kasalukuyan, upang baguhin ang mundo ng kalikasan at lipunan alinsunod sa mga batas ng pag-unlad nito , na may mga pangangailangan at espirituwal na interes ng indibidwal mismo. Ang batayan ng malay-tao na aktibidad sa pagtatakda ng layunin ng isang tao ay ang kanyang kawalang-kasiyahan sa mundo at lipunan at ang pagnanais na baguhin ang mga ito para sa mas mahusay, na nagbibigay sa kanila ng mga katangian na tutugon sa lumalaking pangangailangan ng bawat miyembro ng lipunan. Ang kamalayan ng tao ay may kakayahang hindi lamang perpektong sumasalamin sa isang tunay na umiiral na pag-iral, nagtatakda ng mga layunin para sa pagbabago nito, ngunit pati na rin ang paghiwalay mula dito.

Ang walang katapusang pag-iral ng kalikasan at lipunan ay lumilitaw sa harap ng tingin ng isang makatwirang tao. Kung isasaalang-alang natin ang kamalayan ng isang tao bilang isang socio-psychic na kababalaghan na nakaugat sa espirituwal na mundo ng indibidwal, kung gayon ang tatlong tiyak na direksyon sa pagganap at nilalaman ay maaaring makilala dito. Tinatawag silang tiyak dahil likas lamang sila sa kamalayan bilang pinakamataas na antas ng pag-iisip ng tao; Kung wala ang mga ito, ito ay karaniwang hindi maaaring umiiral. Ang unang direksyon sa kamalayan ay ang pananaw sa mundo, na kung saan ay ang malay-tao na pananaw ng isang tao sa mundo tulad nito. Ang pananaw sa mundo ay nabuo bilang isang resulta ng edukasyon at pagpapalaki o sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran. Ang pangalawang direksyon ay ideolohiya sa kamalayan ng indibidwal. Ito ay isang pagpapakita ng interesadong pananaw ng isang tao sa mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon kung saan siya ay talagang pumapasok. At ang ikatlong direksyon sa kamalayan ng isang indibidwal ay ang kanyang sariling pagtingin sa kanyang sarili at ang kanyang mga potensyal na kakayahan, o kamalayan sa sarili. Ito ang nagpapakilala sa isang tao sa kapaligiran. Sa pamamagitan lamang ng pagiging mulat sa sarili, inaako ng mga tao ang responsibilidad sa pagbabago ng natural na mundo at lipunan.

Ginagawa ng kamalayan ang buhay ng isang tao na maliwanagan, mauunawaan, at may layunin. At ito ay nangyayari bilang isang resulta ng pagtagos at pagsasama-sama sa kamalayan ng indibidwal ng pang-agham at iba pang kaalaman, opinyon, karanasan sa buhay, atbp. Samakatuwid, ang pinakamahalagang bahagi ng kamalayan ay memorya, kung wala ito ay wala at hindi maaaring umiiral. Siyempre, may memorya din ang mga hayop. Gayunpaman, sa mga tao ito ay kumakatawan sa isang espesyal na hypostasis ng kamalayan, na hindi lamang pinagsama ang impormasyon, ngunit nag-aambag din sa malikhaing pagbabago nito sa pamamagitan ng pag-iisip. Ito ay pangunahing nakikilala ang pag-iisip ng tao mula sa pag-iisip ng mga hayop. Sinusuri ng isang tao ang impormasyon, sinusuri ito nang kritikal at pinipili ito upang mapagtanto ang kanyang sariling mga interes. Samakatuwid, ang memorya ay hindi isang nagtitipon ng kinakailangang kaalaman at karanasan sa buhay, ngunit isang patnubay para sa pag-unawa sa mundo, kung saan ang isang tao ay sumasalamin sa konsepto, subjectively sinusuri ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga anyo ng pag-iral at pinakilos para sa makabuluhang aksyon. "Ang bawat tao'y may tiyak na layunin sa harap ng kanyang mga mata," ang isinulat ni K. Marx, "na, kahit man lang sa kanyang sarili, ay tila dakila at kung saan sa katotohanan ay ganoon kung ito ay kinikilala bilang dakila ng pinakamalalim na pananalig, ang pinakamatatak na tinig ng puso. .”

Ang isang tao ay hindi ipinanganak na may nabuong kamalayan. Pinapabuti niya ito, pinagkadalubhasaan ang espirituwal na kultura at pinupuno ang kanyang memorya ng iba't ibang uri ng impormasyon. Matagal nang alam na ang isang bata na pinagkaitan ng pakikipag-usap sa mga matatanda hanggang sa isang tiyak na edad ay hindi na kayang makita ang mundo sa paraang pantao at sapat na istraktura ang kanyang pag-uugali (ang Hauser effect). Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga siyentipiko sa Europa ay nakatagpo ng isang hindi pangkaraniwang katotohanan. Sa Nuremberg (Germany, 1828) lumitaw ang isang kakaibang binata na nagngangalang Kaspar Hauser. Siya ay mga labing-anim na taong gulang, ngunit siya ay mukhang walang magawa. Bukod dito, hindi siya nagsalita o naiintindihan ang anumang bagay, at hindi kumuha ng anumang pagkain maliban sa tinapay at tubig. At higit sa lahat, hindi niya alam kung paano gumawa ng anuman. Ang mga pagtatangka na i-rehabilitate sa kanya ang mga katangian ng isang taong may kamalayan sa mundo, sa kabuuan, ay hindi nagbunga ng mga resulta. Ang pinaka nagawa ng mga siyentipiko ay turuan ang binata ng ilang pang-araw-araw na salita at pamamaraan ng normal na pag-uugali ng tao: pagkain ng lugaw, pagtulog sa kama, atbp. Ang dahilan ng kanyang kawalan ng kamalayan, pananalita, at kultura, tulad ng itinatag noon, ay ang pag-uugali ng mga magulang ng batang lalaki, na naghiwalay sa kanya sa lahat ng komunikasyon. Pagkatapos sa ilang kadahilanan ay pinalaya nila ang kanilang anak sa mga tao, tila umaasa sa kanyang natural na kaligtasan. Ang kakaiba, o sa halip, kahila-hilakbot na katotohanan ng kawalan ng isang malay na prinsipyo sa isang tao ay humantong sa mga siyentipiko sa ideya na ang mga katangian at katangian ng kamalayan na katangian ng Homo sapiens, tulad ng makasagisag at konseptwal na pag-iisip, makabuluhang pagsasalita, ay hindi minana. Tanging ang isang tiyak na predisposisyon ng katawan ng tao sa pagbuo ng kamalayan ay minana. Si C. Darwin, na umamin sa mga pangunahing elemento ng anthropomorphism, ay pinag-aralan ang pag-uugali ng mga hayop at tao. Kaya, inilatag niya ang mga pundasyon para sa doktrina ng pag-uugali at itinatag na ang mga likas na katangian ay ang pinakamababang antas ng aktibidad ng pag-iisip ng tao. At ang halimbawa kay Hauser ay naging posible upang paghiwalayin ang mga likas na katangian ng kaisipan mula sa mga nakuha, na nagtatatag ng pagtitiwala sa pagbuo ng kamalayan sa pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang pagbuo ng kultura ng indibidwal.

Kamakailan lamang, isang mensahe ang lumitaw sa pahayagan ng Russia na ang isang batang babae ay natuklasan sa rehiyon ng Kirov na, sa pamamagitan ng kalooban ng kanyang ina, ay nasa dibdib mula nang ipanganak. Nang siya ay iligtas mula sa "pagkakulong," siya ay isang kakila-kilabot na nilalang na may kumpletong kawalan ng mga elementarya na anyo ng kamalayan. Ang batang babae ay hindi marunong maglakad, umupo, at hindi makapagsalita ng malinaw. Ang walong taon na ginugol ni Masha Murygina (iyan ang pangalan ng batang babae) sa boarding school ng mga bata sa Muryginsky ay ibinalik siya sa kanyang hitsura ng tao, ngunit wala na. Sa edad na dalawampu't, kakaunti lang ang natutunan niyang asal: natuto siyang maglakad, kumain ng pagkain na parang tao, at umupo sa hapag. Matapos ang ilang taon ng pag-aaral, unti-unti niyang sinimulan ang pag-master ng pagsasalita, habang binabayaran niya ang kanyang kakulangan sa pag-unawa sa kahulugan ng maraming mga salita sa kanyang instincts. Ang nakasulat na pananalita at aritmetika ay hindi ibinigay sa kanya.

Ang malaking interes ng mga medikal na siyentipiko, sikologo at pilosopo ay ang mga bata kung saan ang pagpapalaki ng mga tao, sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi nakibahagi sa lahat. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tunay na prototype ng Mowgli ni Kipling. Oo nga pala, ngayon ay mayroon nang dose-dosenang mga ganoong bata. Bilang isang patakaran, ang kanilang katawan lamang ang maaaring ituring na tao, habang ang kanilang pag-iisip at pag-uugali ay tumutugma sa mga hayop kung saan kailangan nilang mabuhay. Kung ang isang sanggol na dinala sa mga hayop ay nabubuhay nang pisikal sa ilalim ng ilang mga pangyayari, hindi siya nagiging isang tao sa buong kahulugan ng salita, iyon ay, isang nilalang na may kamalayan. Upang gawin ito, ang isang bata ay kailangang sumailalim sa aktibong pakikisalamuha sa unang bahagi ng kanyang buhay. Mahirap na hindi sumang-ayon sa opinyon na ang sinumang "bata sa sandali ng kapanganakan ay isang kandidato lamang para sa isang tao, ngunit hindi siya maaaring maging isa sa paghihiwalay: kailangan niyang matutong maging isang tao sa pakikipag-usap sa mga tao."

Ang mga modernong siyentipikong medikal at pilosopo ay hindi na kailangang kumbinsihin na ang sinumang indibidwal ng tao ay may kakayahang makuha ang kanyang malaking "sarili" - kamalayan, sa pamamagitan lamang ng "paglulubog sa kanyang sarili sa sosyo-kultural na kapaligiran", aktibong nakikipag-ugnayan sa kanyang sariling uri. Ang katayuan ng isang taong may kamalayan at kakayahang lumikha ay natanto lamang bilang isang resulta ng aktibong aktibidad ng lipunan sa saklaw ng kultural na pagsasapanlipunan ng bawat indibidwal.

Kung ang paraan at kalikasan ng pag-uugali ng hayop ay naayos sa mga molekula ng DNA, kung gayon ang "programa" na tumutukoy sa katayuan ng isang tao ay kultural, propesyonal, siyentipiko, at pilosopikal na oryentasyon. Ang kaliwanagan at edukasyon, mga pattern ng personal na pag-uugali ng mga magulang at guro ay mga mapagkukunan ng pag-unlad ng kamalayan. Bilang karagdagan sa "mga tagubiling genetiko," nabuo ang moral, etikal at legal na mga pamantayan at pagpapatuloy ng kasaysayan. Pinag-uusapan natin ang isang panimula na bagong husay na kababalaghan sa Earth - kultura, iyon ay, tungkol sa isang tiyak na supernatural na normatibo at sistema ng halaga para sa pag-regulate ng makabuluhang pag-uugali ng tao. Ang modernong psychologist na si F.N. Isinulat ni Leontyev: "Ang kultura ay ang anyo kung saan ang mga relasyon ng mga indibidwal na tao ay umuunlad at ipinapadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ngunit hindi sa lahat ng dahilan kung saan ang puwersa ay nabuo at muling ginawa."

Ang indibidwal na tao, na may likas na kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran (parehong natural at panlipunan), higit sa lahat ay umaasa sa kanyang isip, kamalayan na binuo ng lipunan. Saanman siya dadalhin ng kapalaran ng isang tao - sa gubat o tundra, sa timog na poste o sa disyerto, mula sa mundo ng sibilisasyon hanggang sa isang mundong hindi ginagalaw ng kultura - siya, hindi katulad ng mga hayop, ay nakapagpapakita ng kinakailangang plasticity ng physiological. mga reaksyon bilang tugon sa mga pagbabago sa panlabas na mga pangyayari sa pamamagitan ng puwersa ng iyong kamalayan. Gayunpaman, para sa lahat ng kanilang lawak at kadaliang kumilos, ang mga kakayahang umangkop ng katawan ng tao ay hindi limitado. Kapag ang dynamics at kalikasan ng mga pagbabago sa natural na kapaligiran ay lumampas sa kakayahang umangkop, ang mga pathological phenomena ay nagaganap, sa huli ay humahantong sa kamatayan. Sa pagsasaalang-alang na ito, may pangangailangan na iugnay ang bilis ng pagbabago sa kapaligiran sa mga kakayahang umangkop ng populasyon ng tao, upang matukoy, sa pamamagitan ng kamalayan ng indibidwal, ang mga pinahihintulutang limitasyon ng impluwensya sa globo ng walang buhay na kalikasan at biosphere.

Ang kamalayan ng isang indibidwal na tao ay may malaking kahalagahan para sa buhay at aktibidad ng hindi lamang ng kanyang sarili, kundi pati na rin ng mga taong nakakausap niya. At dahil ang indibidwal na kamalayan ay nabuo sa ilalim ng direktang impluwensya ng mga relasyon sa lipunan, ito ay gumaganap bilang isang hanay ng mga panlipunang kahulugan sa iba't ibang uri at anyo ng panlipunang kamalayan. Ang pilosopikal na pag-unawa sa kababalaghan ng personal na kamalayan bilang isang panlipunang kadahilanan ay naging posible na maunawaan at suriin ito sa pagkakaisa ng diyalektiko na may natural (kaisipan) at mga kondisyong panlipunan bilang mga sangkap na bumubuo. Karaniwan, ang pisikal (biyolohikal) na kalikasan ng modernong tao ay maaaring ituring na radikal na binago ng kamalayang panlipunan. Upang maging mas tumpak, ang biology ngayon ay hindi gaanong nabago bilang kultura at physiologically "rebooted." Sinusuri ng pilosopiya ang paglipat ng tao mula sa mundo ng hayop patungo sa mundo ng kamalayan at pagbuo ng sosyo-kultural bilang isang rebolusyonaryong lukso, na maihahambing, marahil, lamang sa paglitaw ng buhay na bagay. Mahalagang pinag-uusapan natin ang paglitaw ng isang panimula na bagong biological species, ang simula ng isang makasaysayang kilusan - ang espirituwal na pag-unlad ng sarili ng tao, na lumilikha ng magkakaibang anyo ng kamalayan sa lipunan.

Ang mga nagawa ng Tao sa makatwiran (sa tulong ng katwiran) na kaalaman ng Mundo ay naglagay sa kanyang pagtatapon ng isang sari-saring pagtaas sa kanyang kapangyarihan, at sa gayon ay inilantad siya, Tao, sa isang malaking tukso, ang tuksong maging malakas, upang maging makapangyarihan at mula sa posisyon ng kapangyarihang ito upang subukang ipataw ang kanyang kalooban sa iba. Kasabay nito, hindi gaanong mahalaga kung sino ang iba pa - Tao, nilalang o Kalikasan. Ang makatwirang kaalaman sa Mundo sa mga ideya ng mga tao ng tradisyong pangkultura ng Europa, lalo na ito ay nangingibabaw ngayon sa mundo, na karaniwang tinatawag na sibilisado, ay nauugnay sa "pang-agham" na kaalaman.

Ang pang-agham na kaalaman, una, ay napaka heterogenous sa mga tuntunin ng antas at antas ng pag-unlad nito, at ikalawa, bilang default ay ipinapalagay nito na mayroon at hindi maaaring maging anumang iba pang uri ng kaalaman maliban sa siyentipikong kaalaman. Sa loob ng balangkas ng komentaryong ito, hindi posible na pumunta sa isang detalyadong pagsasaalang-alang sa mga tampok na ito ng kaalamang siyentipiko, bagama't walang alinlangan na karapat-dapat ito; lilimitahan lamang natin ang ating sarili sa mga sumusunod na komento. Ngayon, ang pisika ay umabot na sa pinakamataas na antas ng pag-unlad at ang kamalayan nito, lalo na ang "atomic physics," kung saan ang mga hangganan ng kakayahang magamit ng umiiral na kaalaman ay malinaw na nakikita at ang ugali ay sapat na nabuo na ang pang-industriya na pang-agham na kaalaman ay nasa isang estado ng patuloy na pag-unlad, at samakatuwid sa anumang paraan ang isang partikular na sandali ay hindi maaaring mag-angkin na nagtataglay ng ganap o halos ganap na katotohanan. Ngunit dahil sa kanilang napakaliit na bilang, ang mga teoretikal na pisiko ay may napakaliit na impluwensya sa opinyon ng komunidad na pang-agham, at samakatuwid sa mga pampublikong ideya tungkol sa Mundo sa pangkalahatan. Hindi ito gaanong nakakaabala sa kanila. Ang awtoridad ng kaalamang pang-agham ay batay sa mga tagumpay na sumasailalim sa mga teknikal na tagumpay, na patuloy at saanman nakikita ng karamihan ng mga tao sa sibilisadong Mundo, at sa gayon ay nag-aambag sa pagbuo ng ilusyon na ang siyentipikong diskarte ay ang tanging paraan ng pag-unawa sa Mundo.

Ang siyentipikong paraan ng pag-unawa ay batay sa axiom o dogma ng materyalidad ng lahat ng mga phenomena. Sa kasong ito, ang materyalidad ay nauunawaan bilang materyalidad; lahat ng bagay sa Mundo ay binubuo ng bagay. At samakatuwid ay nagtataglay sila ng mga katangian at katangian nito. Stability - constancy in time and spatial constancy - isang form na mismo ay hindi kinakailangang maging pare-pareho, ngunit ang presensya nito ay pare-pareho. Ang kinahinatnan ng materyalidad ay ang kanilang reproducibility at perceptibility, direkta o hindi direkta.

Ang ganap na mayorya ng mga phenomena na pinag-aralan ng modernong Agham ay talagang may mga katangiang ito. At sa kabila ng katotohanan na ang modernong pisika ay nakakaalam ng maraming mga phenomena na hindi umaangkop sa pamamaraan ng naturang mga ideya, dahil sa mga nabanggit na tampok, hindi nito binabago ang pampublikong ideya ng agham.

Ang isa pang tampok ng siyentipikong kaalaman ay ang pagkakaroon ng pormal, pandiwang (nakasaad sa mga salita) na mga lohikal na tuntunin na tumutukoy sa posible, katanggap-tanggap na mga pagbabago ng isang kababalaghan/isang bagay patungo sa iba/iba. Para sa isang tiyak na disiplinang pang-agham ngayon, hindi lahat ng mga tuntunin ay maaaring malaman o matukoy, ngunit sa una ay ipinapalagay na ang lahat ng mga ito ay magkakaroon ng verbality, na isang katangian ng kamalayan. Ang mga pinangalanang tampok ng pang-agham na diskarte ay nag-aambag sa pagbuo ng ideya - ang ilusyon na halos anumang kababalaghan ay maaaring mahulaan, makalkula, kinakailangan lamang na isaalang-alang ang lahat ng paunang data at isagawa ang lahat ng kinakailangang "mga kalkulasyon" nang walang mga pagkakamali. Sa kabutihang palad, ang buhay ng mundo ng mga makina at mekanismo ay nagbigay, nagbibigay at magbibigay ng maraming kumpirmasyon nito.

At sa kabila ng katotohanan na ang buhay at pag-iral ay nagpapakita ng Tao na may maraming mga halimbawa na hindi angkop sa pamamaraang ito, ang pagiging kaakit-akit nito ay napakahusay, lalo na sa kabataan, dahil sa mga pakinabang na ipinangako nito. Ang mga pakinabang na natatanggap ng isang tao na may (kinakalkula at nakagawa) ng isang kartilya kumpara sa isang taong walang nito, hindi banggitin ang isang kotse, isang machine gun o isang atomic bomb, ay masyadong halata.

Ang batayan ng gayong pananaw sa mundo ay ang ideya, ang dogma - "Ang Mundo sa paligid ng Tao ay materyal, iyon ay, materyal, at walang iba pang mga paksa maliban sa Tao, na may kakayahan sa kanilang sariling kalooban, "sinasadya, sinasadya" lumikha, lumikha ng isang bagay dito. Mundo.” Iyon ay, ang konsepto ng isang atheistic na pananaw sa mundo.

Ang ganitong uri ng mga ilusyon, kahit na ang mga ito ay nakabatay sa maingat na mga maling akala, ay lubhang mapanganib dahil, bilang default, ipinapalagay nila na ang relasyon sa pagitan ng Tao at Kalikasan, pati na rin ang relasyon sa pagitan ng Tao at ng ibang Tao, ay maaaring itayo sa parehong mga pundasyon kung saan itinatayo ang mga makina at mekanismo. At hindi mahalaga kung ang konsepto na ito ay kinikilala sa mga salita, ang pangunahing bagay ay kung ano ang ginagabayan ng karamihan sa mga tao sa sibilisadong mundo kapag gumagawa ng mga pang-araw-araw na desisyon.

Dapat itong bigyang-diin lalo na na ang mga ito ay hindi mga tampok ng siyentipikong pag-iisip, ngunit mga tampok ng isang makatwirang pananaw sa mundo sa unang yugto ng pag-unlad nito, kapag ang pagbuo ng kamalayan, tulad ng isang binata, ay lasing sa pakiramdam ng kanyang "paglago", ang kanyang kailanman. -pagdaragdag ng mga kakayahan, naniniwala na ang lahat ng bagay sa Mundo ay inihanda para sa kanya, at lahat ng bagay na hindi nababagay sa gayong ideya ay nakakainis na maliliit na bagay na kailangang alisin (ito ay mga rebolusyonaryo) o sadyang hindi karapat-dapat sa kanyang pansin (ito ay ordinaryong pagmamataas ng tao).

Ang pananaw sa mundo ng isang relihiyosong Tao ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanyang kamalayan, na nagtagumpay sa pagmamataas, ay hindi binabalewala ang mga phenomena na lampas sa materyal na modelo ng Mundo, ngunit sa pamamagitan ng pag-iipon ng mga ito ay nagpapalawak ng "nakakamalay na larawan ng Mundo", sa paghahanap ng isang lugar. sa loob nito para sa iba pang malikhaing paksa maliban sa Tao. Ilan ang mayroon, Isa o ilan, kung ano ang kanilang mga pangalan at ang kaugnayan sa pagitan ng Sarili at Tao ay hindi mahalaga, ito ay mga tampok ng isang tiyak na turo ng relihiyon, na, gayunpaman, ay may malaking kahalagahan para sa Tao.

Sa buhay ng tao, ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga motibasyon kapag gumagawa ng mga desisyon, parehong araw-araw at susi, mga pangunahing. O sa madaling salita, tinutukoy nito ang sistema ng mga halaga ng buhay ng Tao. Alin sa mga relihiyoso o ateistikong posisyon ang isang Tao ay tumutukoy sa batayan kung saan nabuo ang sistema ng kanyang mga pagpapahalaga sa buhay. Ngunit ang mga halaga ng iba, mas mababang antas ay mahalaga din. Ang pinakamahalagang salik na nakakaimpluwensya sa kanilang pagbuo ay ang relihiyon o ideolohikal na doktrina para sa mga ateista at ang sistema ng edukasyon, na bumubuo sa kaukulang mga subsystem. Sa Russia, bilang isang bansa na may purong ateyistikong pananaw sa mundo, ang kahalagahan ng pagtuturo sa relihiyon sa proseso ng pagbuo ng isang sistema ng mga halaga ng buhay ng tao, pagkatapos ay isang sistema ng Mga Pagpapahalaga, ay angkop na isaalang-alang ang paggamit ng halimbawa ng kaukulang impluwensya ng sistema ng Edukasyon. .

Ang isang maayos at klasikal na sistema ng Edukasyon ay ginagawang posible na paunlarin ang mga kakayahan at talento ng isang Tao na likas sa Kalikasan sa pamamagitan ng pag-aaral na ipinatupad ng Paaralan, na may mataas na halaga ng pamantayan ng kahusayan/gastos. Ang pamantayang ito ay medyo mahirap gawing pormal, ngunit dahil sa kahalagahan nito at kakulangan ng isang alternatibo, mauunawaan natin sa pamamagitan ng mga gastos pangunahin ang paggasta ng oras at pera na isinasagawa sa panahon kung kailan ang edukasyon ang pangunahing programa sa buhay ng isang Tao, siya ay isang mag-aaral. At ang pagiging epektibo ng sistema ng Edukasyon ay iminungkahi na maunawaan bilang ang average na taunang antas ng kagalingan, pangunahin ang materyal, sa panahon kung saan ang paglikha ng mga materyal na halaga ay ang pinakamahalaga o simpleng mahalagang programa sa buhay ng isang Tao, para sa halimbawa, limang taon matapos ang Tao ay tumigil sa pagiging isang estudyante at bago magretiro. Ang iminungkahing anyo ng pamantayan sa pagtatasa ng kalidad ay inilaan na gamitin pangunahin para sa paghahambing ng iba't ibang mga opsyon para sa sistema ng Edukasyon. Sa kasong ito, hindi lamang ang ratio ng kita at mga gastos ay mahalaga, kundi pati na rin ang kanilang ganap na antas. Sa kasong ito, bilang default, ipinapalagay na ang isang Tao sa kapanganakan ay nakakakuha ng hindi bababa sa mga kakayahan at talento ng isang karaniwan, ordinaryong tao; hindi isinasaalang-alang ang mga pathology. Ipinapalagay na ang pagnanais na maunawaan ang mundo sa paligid natin, ang pag-usisa, ay sa simula ay likas, immanent sa Tao at ang kanyang panloob na pagganyak.

Sa paniniwalang ang "relihiyosong pakiramdam," iyon ay, ang pagnanais na maglagay ng mga malikhaing paksa na hindi tao sa larawan ng Mundo ng isang tao ay immanent din sa Tao, masusuri ng isa ang kahalagahan ng relihiyosong Pagtuturo. Ang mga kinakailangan para sa "mabuting pagtuturo sa relihiyon" ay konseptong katulad ng mga kinakailangan para sa isang "mabuting sistema ng edukasyon," at ang mga kinakailangan para sa isang "mabuting Simbahan" ay konsepto na katulad ng mga kinakailangan para sa isang "mabuting Paaralan."

Tila hindi lamang ang mga bahagi ng sistema ng Halaga, ngunit ang mga pangunahing konsepto tulad ng sistema ng Edukasyon, Paaralan ay Mga Simbolo, sa pang-unawa na pinakamalapit sa Jung (tingnan sa site na ito), enerhiya ng kaisipan, na nakasalalay sa isang bilang ng mga kadahilanan. Iyon ay, hindi lamang sila mga generator ng mas mahusay na nilalaman, ngunit mga generator ng mental na enerhiya ng mga damdamin ng Tao. Ang isang mataas na antas ng enerhiya sa sistema ng Edukasyon - School - Human Values ​​​​System ay posible kapag ang mga elementong kasama dito ay tumutugma sa bawat isa at pare-pareho sa bawat isa. Ito ay humahantong sa isang bilang ng mga kahihinatnan:

1. Ang bawat isa sa mga elemento at ang buong istraktura sa kabuuan ay nakadepende nang malaki sa oras at lugar.

2. Hindi bababa sa ngayon, ang pag-aaral ay isang kolektibong proseso at samakatuwid ay ipinapalagay ang isang tiyak na antas ng koordinasyon ng mga sistema ng halaga ng mga mag-aaral. Ito, siyempre, ay hindi napakahusay, anong balita, sa pinakamahusay na mga institusyong pang-edukasyon ay hindi gaanong maingat na pagpili ng mga mag-aaral, ngunit isang maingat na pagpili ng mga mag-aaral sa mga grupo.

Ang mga kahihinatnan na ito ay mahalaga sa kahulugan na sa pamamagitan ng kanilang prisma lahat ng bahagi ng subsystem ng Value system ay isasaalang-alang. Ang Sistema ng Halaga, bilang isa sa mga pangunahing sangkap ng Tao, ay dapat na nakabatay sa natural at pangunahing mga katangian ng Tao, na Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig. Sa kanila lumalago ang Relihiyoso na damdamin, ang pagnanais para sa Kaalaman (ang pakiramdam ng pag-usisa), ang pakiramdam ng Pamilya at ang kaukulang mga subsystem ng Halaga. Ang integridad o pagkakaisa ng ganitong uri ng istraktura ay tinitiyak ng kanilang pagkakaisa, na nagsasama sa "pinakamataas na punto" - sa Diyos.

Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang sistema ng Mga Pagpapahalaga ay isang produkto ng paggawa ng hindi lamang ng Tao, kundi pati na rin ng Mundo kung saan ang kanyang pagiging tao ay natanto, iyon ay, Buhay, na may sariling kasaysayan at mga katangian na katangian ng rehiyon. kung saan ito nagaganap. Ang kalidad ng produktong ito ay maaaring hatulan ng kalidad ng buhay ng mga tao.

Ang hindi pag-unlad ng isa sa mga subsystem ay gumagawa ng buong istraktura na may depekto; ang kawalan ay nagpapasigla sa paglitaw ng isang kaukulang kahalili. At dahil ang sistema ng Mga Pagpapahalaga ay isang "compass" na pangkalahatan at patuloy na gumagabay sa isang Tao sa kanyang paglalakbay sa buhay, hindi mahirap isipin ang mga kahihinatnan na dulot ng hindi kawastuhan nito, lalo na ang ganap na kawalan ng kakayahang magamit.

Pagbabalik sa paksa ng komentaryo, masasabi nating "Ang mga problema ay lumitaw para sa isang Tao kapag, ipinagkanulo ang kanyang sarili, hindi makatwiran na inilipat niya ang kanyang Sarili tungo sa kamalayan, katwiran o patungo sa kanyang Unconscious, reflexes at damdamin." Upang hindi mawala sa mga landas ng buhay, dapat matuto ang tao na unawain ang Kanyang sarili at maging pribado sa Kanyang sarili. Ang pangunahing problemang ito ay hindi makatwiran o natural. Ngunit ito ay lubhang mahirap lutasin kung walang kamalayan tungkol dito. Tila ang pilosopiya ni Thomas Aquinas, na tinalakay sa aklat ni Etienne Gilson na "Thomism," ay nakatuon sa kamalayan ng problemang ito. Ang problemang ito ay sumasakop sa isipan ng mga tao sa loob ng maraming siglo, at patuloy na sasakupin ang mga ito sa napakahabang panahon. Ang mga karagdagang paghihirap ay tila dahil, una, sa katotohanan na ang pagsasaalang-alang ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng Kristiyanong relihiyosong Pagtuturo at, pangalawa, ito ay naganap mahigit pitong daang taon na ang nakalilipas, kung saan ang Genesis, Pananaw sa Daigdig at wika ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago . Ang pag-unawa sa gayong mga gawa ay mahusay na gawain, ngunit malaking kasiyahan din.

P. S.

Sa loob ng mahabang panahon ay pinagmumultuhan ako ng isang kakaibang pakiramdam ng "ilang uri ng abala", ng nababagabag na pagkakaisa. Tila ang pinagmulan nito ay nauugnay sa mga pagtatangka na patunayan ang pagkakaroon (kabilang si Thomas Aquinas) o hindi pag-iral (halimbawa, ni Fyodor Dostoevsky sa The Brothers Karamazov kabanata sa "Grand Inquisitor") ng Diyos makatwiran paraan. Tila ang mismong pagbabalangkas ng tanong, gamit ang terminolohiya ng mga pisiko, ay "hindi tama." Ang pinagmulan ng kamalian ay tila matatagpuan, una, sa Kristiyanong pananaw sa mundo, Teolohiya, o sa halip ay sa halos kumpletong kawalan nito, at, pangalawa, sa di-makatuwirang kalikasan ng Diyos. Hindi makatwiran, dahil ang "kalikasan" ng Diyos ay "hindi maihahambing na mas malawak kaysa sa kalikasan ng katwiran," samakatuwid, sa kahulugan, hindi maaaring magkaroon ng "makatuwiran" na katibayan. Ang tao, bilang kabuuan ng lahat ng kanyang mga sangkap - ang katawan ng Kaluluwa at Espiritu sa tradisyong kultural na Kristiyano (sa tradisyong kultural ng Eastern Buddhist mayroong pitong mga sangkap) ay ang "lugar" kung saan ang Diyos at Tao ay "nagsalubong", ngunit lamang kung ang Tao ay nagawang bumuo at bumuo hindi lamang ng iyong pisikal, siksik na katawan, kundi pati na rin ang iyong Kaluluwa at ang iyong Espiritu; lahat ng kanilang banayad na katawan sa tradisyong kultural ng Eastern Buddhist.

Ang paniniwala sa pagkakaroon ng Diyos ay lumilitaw o hindi lumilitaw sa isang Tao habang siya ay sumusulong sa kanyang paglalakbay sa buhay. Marami rin ang masasabi tungkol sa Pag-ibig. Ang makatwirang patunay ang nagsisilbing batayan ng Kaalaman, hindi Pananampalataya. Ang pananampalataya ay nabuo sa proseso ng pamumuhay - ito ay resulta ng buhay o yugto nito. Ang Tunay na Pananampalataya, tulad ng mature na Pag-ibig, ay dumarating kung ito ay dumating sa isang tao sa ikalawang kalahati ng buhay.

Ang katalinuhan na isinalin mula sa Latin ay nangangahulugang pag-unawa, katwiran, kaalaman. Sa tulong nito, sinusuri ng isang tao ang sitwasyon, gumuhit ng mga konklusyon, naiintindihan at natutunaw ang bagong kaalaman. Sa pamamagitan ng antas nito natatasa ang mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao. Sa buong buhay niya umuunlad siya at bumubuti.

Mga uri ng katalinuhan

Mayroong ilang mga uri ng katalinuhan ng tao:

• lohikal;
• pasalita;
• spatial;
• musikal;
• pisikal;
• panlipunan;
• emosyonal;
• espirituwal;
• malikhain.

Berbal responsable para sa komunikasyon ng tao, pagsasalita, pagbabasa ng panitikan. Lohikal– para sa kakayahang mahusay na magsagawa ng mga kalkulasyon, pag-aralan ang data at mag-isip nang lohikal tungkol sa sitwasyon. Spatial intelligence ay responsable para sa visual na pang-unawa sa nakapaligid na mundo, pisikal - para sa koordinasyon ng mga paggalaw. Salamat kay katalinuhan sa musika natututo ang isang tao na madama ang musika, kumanta, sumayaw. Ang komunikasyon sa iba at ang mga kasanayan sa komunikasyon ay nagkakaroon ng malapit na koneksyon sa katalinuhan sa lipunan. Emosyonal nagbibigay ng pagpapahayag ng mga damdamin at damdamin. Malikhaing Katalinuhan nagbibigay-daan sa isang tao na bumuo ng mga bagong kasanayan at kakayahan, lumikha ng bago at hindi titigil doon. Espirituwal na Katalinuhan pumukaw sa indibidwal ng pagnanais na mapabuti ang kanyang sarili.

Kahulugan sa buhay ng tao

Ang katalinuhan ay nakakaimpluwensya sa lahat ng mga saklaw ng buhay ng tao at mga relasyon sa lipunan. Ang mga taong may mas maunlad na katalinuhan ay may posibilidad na makamit ang higit na tagumpay sa buhay at may mas maraming talento kaysa sa mga hindi gaanong umunlad ang katalinuhan. Ang kamalayan sa mga aksyon, nakapangangatwiran na pag-iisip, ang kakayahang mag-concentrate, magplano at kritikal na suriin ang impormasyon, memorya, tagumpay sa palakasan at maging ang komunikasyon sa iba ay direktang nakasalalay sa antas ng katalinuhan. Maaari itong mapabuti sa buong buhay ng tao.

Maraming mga paraan upang makatulong na paunlarin ang iyong katalinuhan

• pagbabasa;
• paglutas ng mga problema sa matematika;
• larong lohika;
• pag-aaral ng mga banyagang wika;
• panonood ng mga pelikulang pang-edukasyon;
• pag-aaral ng bagong impormasyon;
• mga paglalakbay;
• pagguhit;
• komunikasyon sa ibang tao;
• pagtatala ng iyong sariling mga saloobin sa papel;
• Wastong Nutrisyon;
• malusog na pagtulog;
• pisikal na ehersisyo.

Ang pinakakaraniwang kahulugan ng isang tao ay ang kanyang kahulugan bilang Homo sapiens, i.e. bilang isang makatwirang tao. Kaya, ang pangunahing tampok na nakikilala nito ay tinatawag na rasyonalidad. Ngunit malinaw din na ang dahilan ay konektado pangunahin at pangunahin sa kaalaman. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay naiiba sa iba pang mga nabubuhay na nilalang, hindi banggitin ang mga hindi nabubuhay, sa pamamagitan ng kanyang espesyal - makatuwiran - kaalaman. Pagkatapos ay lumitaw ang tanong, ano ang kaalaman? Kung hindi natin susuriin ang maraming mga teorya ng kaalaman, ngunit titingnan ang kaalaman mula sa isang ordinaryong punto ng view, kung gayon, kahit paano natin ito naiintindihan, hindi natin maiwasang makita na kailangan natin ito hindi sa sarili nito, ngunit bilang isang paraan. ng buhay, oryentasyon dito, bilang isang paraan upang matagumpay na makawala sa ilang totoong sitwasyon, bilang isang paraan upang makilala sa pagitan ng kung ano ang kailangan natin at kung ano ang hindi kailangan, bilang isang tool para sa pag-angkop sa kapaligiran, pagkamit ng mga tiyak na layunin: pagkuha pagkain, pagtatayo ng tahanan, epektibong paggawa, paggawa ng mga kasangkapan, atbp. .d. Ibig sabihin, ang isip ay ang ating paraan ng kaligtasan, ang paraan ng pag-unawa natin sa mundo at pag-angkop dito, pakikipag-ugnayan dito.

Kaya, ang isip ay gumaganap ng parehong mahalagang papel tulad ng ating mga kamay, mata o iba pang bahagi ng katawan, bagaman sa isang mas tiyak na kahulugan, ang bahagi ng katawan sa kasong ito ay ang utak, ang tungkulin nito ay makatuwirang pag-iisip. Mula dito maaari tayong gumuhit ng isang simple ngunit pangunahing konklusyon: ang dahilan, pag-iisip, katalusan ay pangunahing mahalaga mga pag-aari ng isang tao na nagpapakilala sa kanya sa lahat ng nabubuhay at walang buhay na phenomena ng kalikasan at ginagawa siyang pinakaperpekto, pinakamabisa, pinakamatagumpay at pinakamakapangyarihang nilalang sa mundong ito. Ang pag-unawa sa konklusyon na ito, ang tamang pagtatasa at praktikal na pagpapatupad nito ay ginagawang mas matagumpay at produktibo ang isang tao kumpara sa mga taong ayaw o ayaw gawin ito.

Ngunit ang pahayag na ito lamang, ang pagkilala sa katotohanang ito ay hindi gumagawa ng ulo at balikat ng isang tao sa itaas ng kanyang sarili. Parang kakaiba, pero ganun talaga. Tanungin natin ang ating sarili ang tanong: sino ang mas matalino, sino ang may kalamangan - isang taong may katwiran at iniisip ang lahat maliban sa kanyang sarili at sa kanyang isip, i.e. nag-iisip nang walang pag-iisip, tulad ng salamin na sumasalamin, i.e. mekanikal (para sa karamihan, ganito ang reaksyon natin sa mundo)? O isang taong hindi lamang may isip, ngunit nag-iisip din tungkol dito, alam ang mga kakayahan nito at kung paano ito gumagana? O iba ang itanong natin: sino ang may higit na mga pakinabang, mas malawak na pananaw at mas epektibong pag-iisip: isang taong may kamalayan o isang taong may parehong kamalayan at kamalayan sa sarili? Malinaw na ang huli ay mas matalino, mas alam ang kanyang mga mapagkukunang nagbibigay-malay at hindi lamang makapag-isip nang walang malay, ngunit magkaroon din ng kamalayan sa kanyang iniisip, alam ang tungkol sa kanyang isip, kontrolin ang kanyang pag-iisip, isipin ang kanyang iniisip. At ito ay isang napaka makabuluhang pagkakaiba!

Ang pag-unawa, pag-unawa na tayo ay may isip ay ang pinakamalaking hakbang ng tao tungo sa pagiging perpekto. At ang paglukso na ito mula sa kamalayan tungo sa kamalayan sa sarili, mula sa katwiran hanggang sa pagbaling ng isip sa sarili at pag-unawa sa sarili ay isa sa mga pinakadakilang tagumpay ng tao. Sa pamamagitan ng paraan, ang pag-unawa na ito ay dumating sa tao nang huli, sa isang lugar ilang libong taon na ang nakalilipas, at sa loob ng sampu-sampung libong taon na siya, na naging Homo sapiens, ay hindi nag-isip tungkol dito. Samakatuwid, ang isang tao ay karaniwang matatawag na Homo sapiens sapiens, isang taong nakaunawa sa kanyang isipan.

Ngunit ito ay hindi pa rin sapat upang maging isang ganap na makatuwirang nilalang. Sa isip, pag-iisip, sa pag-unawa sa isip at sa kakayahang mag-isip tungkol sa pag-iisip, dalawa pang bagay ang dapat idagdag: pagtatasa At kasanayan, ugali. Ang pagpapahalaga sa katalinuhan, o sa halip, ang lubos na pagpapahalaga dito, ang pagtingin dito bilang isang halaga, ay nangangahulugan ng hindi bababa sa napagtatanto na ang pagkakaroon ng katalinuhan ay mabuti, dahil ito ay isang kinakailangan para sa halos lahat ng ating mga tagumpay sa buhay. Ngunit ang pag-alam at pagpapahalaga ay hindi pareho. Malalaman natin kung ano ang gatas ng ina at kung ano ang papel nito sa buhay ng bawat tao. Ngunit sa pagkaalam nito, ang ilan ay hindi makapagsabi ng simpleng pasasalamat sa kanilang ina. Mayroon pa ngang mga ganoong “matalinong lalaki” na, bilang tugon sa sinabi ng isang ina tungkol sa kabastusan ng kanyang sobrang-edad na anak, ay nagsabi: “Buweno, gaano karami nitong gatas ang nainom ko mula sa iyo? Limang litro, isang daan? Maaari kong ibigay sa iyo ang pera o bilhan ka nitong mga litro sa tindahan.” Ang taong nagsasabi o nakakapagsabi nito ay maraming pinagkaitan, hindi naiintindihan at hindi gaanong pinahahalagahan. Ang kanyang buhay ay buhay ng isang taong mahirap sa espirituwal. Siya ay pinagkaitan ng damdamin ng pasasalamat at pagmamahal, hindi niya naiintindihan kung gaano kaganda ang magkaroon ng isang ina, kung gaano kasarap mahalin siya. At siya, tulad ng isang tao, naiintindihan, ay hindi pinahahalagahan kung ano ang wala siya, i.e. maraming intelektwal at moral na katangian.

Ang tunay na pagpapahalaga sa katalinuhan ay nangangahulugan ng pag-iisip hindi lamang tungkol sa katotohanang mayroon ka nito, kundi pati na rin sa kung gaano kahalaga at kaligayahan ang maging matalino. Ang pagpapahalaga sa katwiran, upang maunawaan na ito ay isang malaking bentahe ng isang tao, ay nangangahulugan ng pag-aalaga dito, upang subukang malaman ang tungkol dito at ang mga kakayahan nito kahit man lang sa kaunting lawak, upang linangin ang katwiran at isang makatwiran (ngunit hindi malamig na makatwiran and petty-calculating) imahe sa kamalayan at pag-uugali.buhay. Ang agwat sa pagitan ng pag-unawa at pagpapahalaga ay ang pinakakaraniwan at pinakakaraniwang kapintasan ng tao. Dito ay angkop pa ngang sabihin: "kung ano ang mayroon tayo, hindi natin iniingatan; kapag nawala ito, umiiyak tayo," i.e. sa kasong ito, hindi natin iginagalang, nililinang, pinauunlad at ginagamit ang mga kakayahan ng isip bilang ating "minahan ng ginto". Kaya dumating tayo sa huling punto ng isang normal o ganap na saloobin patungo sa isip. Siya ay konektado sa atin praktikal mga kasanayan, kakayahan, gawi - sa isip - sining magsanay, gumamit, maglapat ng katwiran, praktikal at ganap mamuhay ayon sa katwiran. Ang bagay na ito ay hindi na lamang teoretikal, intelektuwal, ngunit purong praktikal na rin. Dito maaari at dapat mong buuin at ipatupad ang iyong mga partikular na gawain, taktika at estratehiya para sa paglutas ng ilang partikular na problema. Ito ay isang bagay ng mga layunin, pamamaraan, paraan ng pagkamit nang may pagkakaisa sa mismong proseso ng pagkamit. Pagkatapos ay magkakaroon tayo ng pagkakataong mamuhay ng makabuluhan at may layunin, puno ng mga hamon na maaari nating harapin nang may dignidad at sa huli ay makamit ang tagumpay.

Ang buhay bilang isang serye ng mga hamon, pagtagumpayan ng mga kahirapan, paglutas ng mga problema, pagkamit ng tagumpay at tagumpay ay matatawag na ganap, matalino, malikhain at masayang buhay. Ang pamumuhay ng gayong buhay, napagtanto ng isang tao ang kanyang potensyal na tao sa pinakamataas na posibleng lawak, napagtanto niya ang kanyang sarili bilang isang mahusay at natatanging pagkakataon, bilang isang proyekto ng pagpapabuti. Sa landas na ito siya mismo ay nagiging perpekto.

Kaya, ang isip bilang isang kalidad ng tao, ang mga gawain nito, trabaho, o ang sarili nito bilang isang proseso, i.e. Ang pag-iisip at katalusan ay ipinapalagay: (1) ang aktwal na presensya nito, (2) ang pagkilala at kaalaman nito tungkol dito, (3) ang mataas, karapat-dapat na pagtatasa nito, (4) ang kasanayan, kakayahan, sining ng pamumuhay ayon sa katwiran, pag-iisip ng tama at mabisa , ganap .

Dapat sabihin kaagad na ang dahilan ay higit pa sa katwiran at ang ating mga lohikal na kakayahan. Ito ay isang tinig kung saan ang lahat ay: dahilan, damdamin, at karanasan sa buhay... Ngunit sa loob nito, ang pinakamahalaga, responsibilidad at kaseryosohan, isang pakiramdam ng moral na kakanyahan ng isang tao, ang moral na prinsipyo ng isang tao ay naroroon dito. . Ang isip ay isang puwersang nagpapanatili ng buhay. Ito, ang isip, kung pakikinggan mo itong mabuti at hindi lunurin ito, ay hindi magpapayo sa iyo ng anumang masama, kahit na ito ay maaaring mali. Ang dahilan, siyempre, ay hindi pinapalitan ang iba pang mga pag-aari ng tao, kabilang ang mga partikular na malapit dito: mga emosyon, damdamin, hilig, inspirasyon, atbp. Ngunit siya, sa isang paraan o iba pa, ay naroroon sa kanila, at maaari silang dumaan sa kamalayan, katwiran, pag-unawa. Ang punto ay upang mapanatili ang sukat at pagkakaisa sa pagitan ng iba't ibang mga katangian ng tao, upang ang pagkakaugnay ng ating mga katangian, mga kaloob at ang kanilang mga pagpapakita ay mapanatili ang sukat at positibo, upang ang mga ito ay magsilbi sa kagalingan at kaligayahan ng tao. Ang kakaiba ng isip sa pakikipag-ugnayan nito sa iba pang mga katangian ng isang tao, ang kanyang kalooban, damdamin, damdamin, hilig, imahinasyon, atbp. ay na maaari niyang suriin at kontrolin ang mga ito, dahil ang mga emosyon mismo ay hindi maaaring gawin ito. Ang isip lamang ang may kakayahang maunawaan at kontrolin ang pag-uugali ng tao; bilang karagdagan, ang isip lamang ang makakapagtatag ng makabuluhang feedback sa pagitan ng isang tao at ng kapaligiran at kontrolin ang sarili nito.

Kaya, ang katwiran ay isang kasangkapan para sa pagkuha ng layunin at makatwirang kaalaman, ito ang paraan kung saan ang isang tao ay nagtatatag ng feedback sa pagitan ng kanyang sarili at ng mundo; ang dahilan ay ang paraan ng isang tao sa pagkontrol at pag-iingat sa kanyang buhay, lalo na sa pag-iisip at mulat.

Mula sa lahat ng nasabi, isang simpleng konklusyon ang sumusunod: ang katwiran, bilang ang mismong posibilidad at realidad ng katalusan at pag-iisip, ay ang pangunahing, pundamental, mahigpit na kakayahan at talento ng tao na may mahalagang kahalagahan. Ang dahilan ay isang katangian, isang kalidad, isang pagpapakita ng isang tao bilang isang tao, ito ay bahagi ng buhay ng isang tao, at ginagawa nitong tiyak na isang buhay ng tao ang kanyang buhay. Ang katwiran ay may kakayahang magbigay sa atin ng katotohanan, ito ay praktikal at bumubuo sa pinakamahalagang aspeto ng buhay ng tao. Isinulat ni Alexander Kruglov: "Sa isang malawak na kahulugan, ang katwiran ay ang puna ng nabubuhay, ang kagustuhang mabuhay, kasama ang magkasalungat na kapaligiran. Siya ay layunin, dahil iyon ang kanyang gawain. Sa isang halaman ito ay walang katapusan na malapit sa zero, sa isang hayop ay tila kumikislap, sa isang tao ito ay umabot sa kanyang makalupang pinakamataas, na kilala sa atin; ang isang halaman ay tumutugon sa pagbabago ng objectivity sa pamamagitan ng alinman sa pagpapatuloy o pagtigil sa pamumuhay, isang hayop - na may higit pa o hindi gaanong kumplikado, ngunit karamihan ay naka-encode pa rin ng mga likas na reaksyon nito (reflexes at instincts), isang tao - bahagyang may mga instinct, ngunit ang pinakamahalaga - na may isang account ng objectivity mismo at ang kanilang mga layunin dito. Ang huli ay hindi na likas, ngunit layunin na pag-uugali, hindi tiyak at tipikal, ngunit unibersal at natatangi, personified; at ito ay hindi na isang reaksyon, ngunit isang pagsisimula, hindi isang function, ngunit kalayaan. Sa lahat ng ito, naabot ng buhay ang pinakamataas na pagkakatawang-tao, ito ay tinatawag na isip, na nakasanayan nating kilalanin ng eksklusibo bilang isang uri ng tao. Ang mga nabubuhay na bagay ay nagbabago patungo sa katwiran, at ang katwiran ay mahalagang binubuo ng tuluy-tuloy na ebolusyon: pag-abandona sa mga nakapirming instinct, ang buhay ay pinipilit na palitan ang mga ito ng patuloy na pag-aaral - ang pagkuha at akumulasyon ng layuning karanasan. Kapag ang karanasan ng isang indibidwal ay naging pag-aari ng isang uri, nakikitungo tayo sa isang kababalaghan ng tao na tinatawag—o sa halip, na tanging dapat tawaging—kultura.”

Ang mahalagang pahayag na ito ay nagsasalita tungkol sa dalawang phenomena na nagpapalawak ng ating pang-unawa sa koneksyon sa pagitan ng isip at buhay: ang koneksyon ng katwiran sa kagustuhang mabuhay at kalayaan. Ang isip, sa mga terminong pang-agham, ay mahalaga, i.e. mahalaga (vita – lat. buhay). Ang kagustuhang mabuhay - ang lakas nito, ang pagnanais na maging at tumagal - ay tumatanggap ng pagpapahayag nito sa isipan, na tinatawag na isang instrumento, isang instrumento ng kagustuhang mabuhay. Kasabay nito, ang katwiran bilang pagsasakatuparan ng kagustuhang mabuhay ay konektado sa isa pang mahalagang katangian ng tao - ang kanyang kalayaan. Ang isip ay malaya, bagaman sa loob nito ay mahigpit at lohikal. Ito rin ang ideyal ng kaalaman kung saan siya nagsusumikap, na naghahatid sa atin ng kanyang mga resulta. Ang ideal na ito ay binubuo ng pinakamataas na katumpakan at objectivity ng kaalaman, ang pagiging praktiko nito, i.e. sa posibilidad na makakuha ng ilang praktikal na resulta sa tulong nito. Ang kalayaan sa pag-iisip ay nangangahulugan, una sa lahat, ang kawalan ng anumang ganap na pagbabawal sa kaalaman, ang kawalan ng mga bagay o phenomena na pangunahing ipinagbabawal para sa isip. Ang kalayaan sa pag-iisip ay nagiging isang etikal at legal na halaga kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa malayang pag-iisip. Ang malayang pag-iisip ay pinoprotektahan ng mga konstitusyon ng lahat ng demokratikong bansa. Hindi ito nangangahulugan na ang isip ay lahat o kaya nitong gawin ang lahat. Kaya, hindi ito maaaring isang bagay, isang pakiramdam, isang pagnanasa. Kasama ng katwiran, marami pang iba sa tao at sa mundo, na hindi dahilan. Ngunit maaari niyang tugunan ang lahat at maipaliwanag ang lahat kung saan ibinaling niya ang kanyang kaisipang tingin, maaari niyang maunawaan at ipaliwanag (nang hindi pinapalitan, nang hindi pinapalitan!), Sa prinsipyo, lahat. Hindi bababa sa, walang panloob na mga hangganan sa loob nito, at wala at walang sinuman maliban sa tao mismo ang maaaring magtakda ng mga pagbabawal sa kanya (na sa ilang mga kaso ay kinakailangan at tiyak na makatwiran) o subukang sirain o papangitin siya (na hindi katanggap-tanggap). Sa partikular, halos lahat ng uri ng dogmatiko, panatiko at totalitarian na mga ideya at turo ay nagsusumikap para sa huli.

Ngunit kung ang isip ay isa sa mga pagpapakita ng buhay ng tao, kung gayon ang kakaiba, ang anyo ng pagpapakita ng mahalagang puwersa na ito ay kaalaman sa pamamagitan ng pagkilos ng isip, i.e. sa pamamagitan ng kaalaman. Ang kaalaman ay pinakakonsentradong ipinahayag sa mga anyo ng edukasyon, pagsasanay at pagpapalaki. Nasa proseso ng edukasyon na ang isang tao ay may pagkakataon hindi lamang upang malaman kung ano ang interes sa kanya, kung ano ang maaaring bumubuo sa kanyang intelektwal na kapital at maging batayan ng kanyang propesyon, pagkilala, materyal at moral na kagalingan, atbp., ngunit din. upang malaman kung ano ang mekanismo, kung ano ang "kusina", teknolohiya ng katalusan. Sa madaling salita, may pagkakataon tayong malaman kung ano ang isip at kung ano ang mga kakayahan nito. At ito ay isang bagay ng diskarte, ang estratehiko at unibersal na kapital na maaaring ma-demand sa isang malawak na iba't ibang mga lugar ng aktibidad at pang-araw-araw na sitwasyon. Ang pagiging matalino at alam kung paano maging matalino ay hindi isa sa aming pinakamahalagang layunin! Ang isa pang mahalagang resulta ng edukasyon ay ang pagkuha ng isang mas mataas na antas ng kultura ng isang tao. Sa halos pagsasalita, ang "kalidad" ng isang taong nakatanggap ng mas mataas na edukasyon ay, sa karaniwan, mas mataas kaysa sa isang taong hindi nakapagtapos sa isang unibersidad. Ang antas ng edukasyon dito ay nangangahulugang isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng mga katangian ng tao, ang mga pangunahing kabilang sa mga ito ay: intelektwalidad, moral at legal na kamalayan, ang kakayahang lumago at umunlad, at mas mataas na pagkamalikhain.

Ngunit ang ubod ng lahat, ang pangunahing karakter, ang enerhiya at ang paraan upang makuha ang lahat ng mga katangiang ito ay ang isip. Samakatuwid, siya, ang isip, ang kailangang pag-aralan. Ngunit ang katotohanan ay ito mismo ang hindi itinuturo sa paaralan o sa mga unibersidad. Hindi direkta, kusang o hindi sinasadya, batay sa ating karanasan, natututo tayong dagdagan ang ating potensyal na intelektwal at iba pang mga birtud. Gayunpaman, ang paraan na ito ay malayo sa epektibo. Sa kabutihang palad, ang sangkatauhan ay nakaipon ng magkakaibang katawan ng kaalaman, na kinabibilangan ng kaalaman tungkol sa kung ano ang isip, kung paano makilala at gamitin ito, kung paano makilala ang katotohanan mula sa pagkakamali, kung paano maiwasan ang mga pagkakamali, panlilinlang at pagmamanipula. Kadalasan ang agham na ito ay tinatawag na teorya ng kritikal na pag-iisip. Katabi nito, sa isang banda, ay ang pilosopiya ng kamalayan (isip o pag-iisip), ang sikolohiya ng kamalayan o cognitive psychology, at sa kabilang banda, maraming ginamit na teorya: mula sa mga konsepto ng paggawa ng desisyon hanggang sa pagsusuri ng sikolohiya at paraan ng panlilinlang, panlilinlang sa sarili at pandaraya.

Siyempre, dapat isama ng mga paaralan at unibersidad ang mga paksang ito sa kanilang mga programa sa edukasyon. Hindi nila ito ginagawa para sa mga kadahilanang hindi ang lugar upang pag-usapan dito. Sa huli, ito ay konektado sa patakarang pang-edukasyon, sa mga pangkalahatang layunin ng estado at pamahalaan, at hindi sa anumang teoretikal o pang-organisasyong paghihirap. At kung tayo mismo ay babalik sa edukasyon, una sa lahat, dapat nating maunawaan na ang pangunahing gawain nito ay turuan ang isang tao na mamuhay ng isang tunay na buhay, upang mamuhay sa katotohanan, kabutihan, katarungan at kagandahan sa mundo kung saan matatagpuan ng taong ito ang kanyang sarili, sa na siya ay ipinanganak.

Upang ito ay maging posible, ang isang tao ay kailangang tulungan na maunawaan kung ano ang buhay, kung ano ang katotohanan, kabutihan, katarungan at kagandahan, kung ano ang mundo at kung ano siya, isang taong ipinanganak sa mundong ito. Tila ang gawaing kinakaharap ng isang taong kasangkot sa proseso ng edukasyon at katalusan ay napakalaki at lubhang kumplikado. Sa katunayan, ito ay hindi sa lahat ng kaso, dahil, una, sa pamamagitan ng kanyang kapanganakan, sa pamamagitan ng kanyang likas na katangian, ang isang tao ay kasangkot sa mundong ito, siya ay isang organikong bahagi nito, halos ganap na siya ay nakabalangkas sa parehong paraan tulad ng lahat. kung hindi sa mundong ito, kamag-anak niya ito bilang laman ng kanyang laman, dugo ng kanyang dugo. At samakatuwid ay walang malinaw na mga hadlang at hindi malulutas na mga puwang sa pagitan ng isang tao at ng mundo, tulad ng walang sa pagitan ng isang ina at kanyang anak.

Sa katunayan, bawat isa sa atin ay maaaring sumang-ayon na siya ay nabubuhay sa mundo at bahagi nito, at walang pangunahing agwat sa pagitan ng tao at ng mundo. Ngunit ano ang ibig sabihin ng mamuhay ng totoong buhay? Hindi ba't lahat tayong mga normal na tao ay nabubuhay sa totoong buhay? At posible bang mamuhay ng hindi totoo? Napakahalaga ng mga tanong na ito, kaya hindi kami magmadali sa mga sagot. Una, itanong natin: maituturing bang normal ang buhay kung ginagamit ng isang tao ang 2-3% ng kanyang mga kakayahan? Malamang hindi. Paano kung 50% lang ang gamit niya? Mahirap sabihin. Paano kung 90%? Tila, ang gayong buhay ay matatawag na medyo epektibo. Tulad ng nakikita mo, mayroong maraming kawalan ng katiyakan dito. Ngunit kung mahirap hatulan ang pagiging epektibo ng buhay sa isang pangkalahatan, abstract na antas, kung gayon ang paggamit ng mga tiyak na halimbawa ay mas madaling maunawaan ang sitwasyon.

Kaya't muli nating itanong: maaari bang mamuhay ng walang laman at walang halaga ang isang tao? Oo, maaari, kahit na para sa isang tumpak na sagot kailangan mong malaman kung ano ang isang walang laman na buhay at isang buong buhay, isang walang halaga na buhay at isang buhay na puno ng kahulugan at kaligayahan. Ngunit subukan nating makakuha ng hindi bababa sa isang hindi ganap na tumpak na sagot at punto, halimbawa, sa programa sa telebisyon na Dom-1 o Dom-2.

Nabatid na ito ay tumatakbo sa real time at nakikita ng manonood ang buhay ng ibang tao sa mahabang panahon, kahit gaano pa siya katagal ay hindi nabubuhay. (Ang isa sa mga eksepsiyon ay maaaring mangyari kung ang isang tao ay nais na mapawi ang stress sa ganitong paraan at idiskonekta mula sa kanyang sarili at sa kanyang mga problema.) Ngunit isipin natin kung gaano karaming oras ang isang tao natutulog, nawawalan ng oras sa mga purong physiological na pangangailangan, idagdag dito ang panonood ng ganap na walang laman. , puro entertainment programs . Kung isasama mo ang lahat ng ito, maaaring walang sapat na oras para sa iba. Isipin ang isang tao na ginugol ang kanyang buong buhay sa keyhole, nanonood ng buhay ng ibang tao. Makatuwiran ba ang gayong buhay, totoo? Halos hindi. Pagkatapos ng lahat, kung may ibinigay sa iyo, at "ibinaon mo ang mga regalong ito sa lupa," i.e. hindi ginamit ang iyong mga pagkakataon, pagkatapos kahit na ayon sa Bibliya ay nakagawa ka ng isang mabigat na kasalanan, ngunit mula sa punto ng view ng modernong humanismo ay mahalagang hindi ka nabuhay, i.e. hindi mo ginamit ang iyong pagkakataon, ang iyong mga pagkakataon, ninakawan mo ang iyong sarili, dumaan sa buhay.

Maging tapat tayo at aminin na ang bawat isa sa atin ay gumagamit lamang ng isang maliit na bahagi ng mga regalo at pagkakataon na magagamit sa atin ng kalikasan at ang mga pangyayari sa buhay. Ngunit ang isip ang tinatawag na tulungan tayong mapabuti ang kalidad ng buhay at ang pagiging epektibo nito. Matutulungan niya tayong punan ito ng kahulugan at pasayahin ito. Upang gawin ito, kailangan mo lamang itong bigyang pansin at subukang maunawaan ito, ang mga kakayahan nito at mga prinsipyo ng pagpapatakbo. At ang isip ang makapagtuturo sa atin na kilalanin ang sarili at lahat ng bagay sa mundong ito.

Ano ang ibig sabihin ng magturo? At bakit? Una sa lahat - pagtatatag ng mga katotohanan, pag-alam sa kanila, i.e. maipapakita niya ang landas tungo sa katotohanan at turuan siya kung paano matagumpay na mapagtagumpayan ang landas na ito at mahanap ang katotohanan. Ngunit, bilang karagdagan, ito ay nagsasangkot ng pagbuo ng mga kasanayan sa paglutas hindi lamang teoretikal, kundi pati na rin ang mga praktikal na problema. Sa pangkalahatan, ang pagtuturo ng isip at ang proseso ng aktibidad nito (pag-iisip, pag-unawa, pananaliksik) ay maaaring mabawasan sa mga pamamaraan ng pagtuturo para sa pagkuha ng tamang sagot sa mga tanong na kinakaharap natin sa ating buhay.

Kaya kailangan mong matutunan ang mga panuntunan sa paghahanap ng mga tamang sagot? Oo, ito ay nagkakahalaga ng pag-aaral! Ngunit sa parehong oras, para dito kailangan mong malaman kung ano ang mga pangunahing lugar ng paghahanap, sa madaling salita, kung anong mga pangunahing sukat at globo ang binubuo ng mundo, kung anong mga pangyayari at sitwasyon ang bumubuo sa ating buhay bilang isang pagkakaisa ng tao at ang mundo. Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan ang paunang sitwasyon: mula sa unang sandali ng kapanganakan ng isang tao, isang hindi maihihiwalay na pagkakaisa ay nilikha sa pagitan niya at ng mundo. Natagpuan ng tao ang kanyang sarili sa mundo, at ang mundo sa tao. Ang buhay sa liwanag ng pagkakaisang ito ay maiisip bilang isang patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at ng mundo. Kaya't ang tanong ay lumitaw: ano ang mga pangunahing lugar ng mga pakikipag-ugnayan at relasyon sa pagitan ng isang tao at ng mundo, anong mga sitwasyon ang bumubuo sa buhay ng isang tao sa mundo, kung ano ang kinakailangan para sa mga relasyon na ito upang maging tulad na ang buhay ng isang tao ay nagpapatuloy at matagumpay sa bawat sandali ng pagkakaisa at relasyong ito?

Kakaibang mga tanong, maaaring mukhang sa unang tingin. Oo, at walang silbi, hindi kailangan. Pagkatapos ng lahat, hindi ko kailangang malaman kung paano gumagana ang aking tiyan upang makakain at masiyahan sa masarap at malusog na pagkain. Pagkatapos ng lahat, hindi ko kailangang malaman kung ano ang isip upang makapag-isip at malutas ang mga problema sa matematika. Pagkatapos ng lahat, sa katotohanan ng kapanganakan, ang lahat ng ito ay naibigay na sa akin. Ngayon, kung hindi ako bibigyan ng kaalaman sa matematika, dapat kong makuha ito sa proseso ng pag-aaral. At kung ano ang mayroon ako sa likas na katangian, hindi ko kailangang malaman sa lahat.

Well, iyon ay makatwiran. Totoo, tungkol sa pag-iisip, ipinakita na natin na ang likas na kakayahang mag-isip nang mag-isa ay malinaw na hindi sapat upang mailapat nang tama ang isip at gamitin ang hindi mauubos na mga mapagkukunan nito. Mahalagang malaman ang isip, pahalagahan ito at magkaroon ng praktikal na kasanayan upang magamit ito nang mabisa, i.e. tamang paggamit. Ngunit bigyang-pansin natin ang ibang bagay. Kapag sinabi natin na natututo tayong lutasin, sabihin nating, tama ang mga problema sa matematika, pinag-uusapan natin ang dalawang bagay: paghahanap ng tama, i.e. ang tunay na sagot, at tungkol sa tamang pamamaraan, ang paraan upang mahanap ang tamang mathematical na sagot na ito. Sa madaling salita, upang mahanap ang katotohanan, kailangan mong malaman kung paano hanapin ang totoong landas patungo dito. Kailangan mo bang malaman ang landas na ito? Syempre kailangan. Kaya sa parehong paraan kailangan mong malaman ang landas hindi lamang sa katotohanan, kundi pati na rin sa kabutihan, katarungan, kagandahan, hanggang sa kasalukuyan. Sa isang malawak na kahulugan, kailangan mong malaman ang landas sa totoong buhay, sa isang buhay na puno, masaya, malikhain, maliwanag at kawili-wili. Ito ay malinaw na ang landas na ito ay nagbubukas sa lawak na tayo alam namin At alam namin kung paano lutasin hindi lamang ang mga problemang pangmatematika o pisikal, kundi pati na rin ang mga etikal, legal, pangkapaligiran, pang-araw-araw, pang-impormasyon, mga eksistensyal.

Ngunit may isa pang panig sa bagay na ito. Sinasabi natin na tayo ay ipinanganak sa mundong ito at nabubuhay dito. Ngunit "awtomatiko" ba ang mga relasyong ito, garantisado ba ang tagumpay o maging ang pagpapatuloy ng anumang susunod na sandali ng ating buhay? Hindi. Sa kasamaang palad o sa kabutihang-palad, alinman sa mundo o sa ating kalikasan ng tao ay hindi nagbibigay ng mga garantiyang ito. Kahit na tayo mismo ay hindi makapagbibigay ng gayong mga garantiya. Dapat aminin na ang mundo ay nakabalangkas sa paraang, sa isang banda, ito ay kamangha-mangha na nakabalangkas, natural at mayaman; sa kabilang banda, ito ay marupok at hindi mahuhulaan. Sa loob nito, ang paglikha at buhay ay magkakasamang nabubuhay sa pagkawasak at kamatayan, ang hindi maiiwasan na may posibilidad, espasyo na may kaguluhan, ang posible sa imposible, katotohanan na may kasinungalingan, mabuti sa kasamaan, katarungan sa kawalan ng katarungan, kagandahan na may kapangitan, kalusugan na may karamdaman. , kaligayahan. - may kasawian, tagumpay - may pagkatalo, simula - sa wakas. Ang enumeration na ito ay maaaring ipagpatuloy nang walang katapusan. Ang mundo at ang tao ay tunay na walang hanggan kumplikado. Ang mga relasyon sa pagitan nila ay walang katapusan ding kumplikado. Ngunit kasama ng kumplikadong ito, mayroong isang walang katapusang bilang ng mga simple at madaling bagay, mayroong isang walang katapusang bilang ng mga bagay na ibinibigay sa atin bilang isang regalo, bilang isang gantimpala para sa wala, sa pamamagitan lamang ng mismong katotohanan ng ating kapanganakan.

Ano ang sinasabi nitong kumbinasyon ng pagiging simple at kumplikado ng mundo at tao? Malamang, tungkol sa hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba ng mundo, ang kalawakan ng mga kayamanan nito at ang pagiging natatangi ng bawat sandali ng buhay ng mundo at ng tao. Ito ay nagsasalita tungkol sa pagiging natatangi at sa parehong oras pundamentalidad, katatagan at regularidad ng mundo at ng tao, ng kanilang kapangyarihan at kahinaan, na lumilitaw sa kanilang pagkakaisa bilang isang dakila at nakamamanghang misteryo at hamon sa tao, sa kanyang isip, imahinasyon at pagkamalikhain.

Kapansin-pansin din na sa likas na katangian ng tao, anuman ang pinagmulan nito, maraming ganoong mga kakayahan na nagpapahintulot sa atin na lutasin ang mga pinaka tila hindi malulutas na mga problema, upang sapat na tanggapin ang pinaka hindi kapani-paniwalang mga hamon na kinakaharap ng isang tao. Kabilang sa mga kaloob na ito, lalong mahalaga ay pagmamahal sa buhay At kuryusidad. Ang pag-uusisa ay maaaring ituring na isa sa mga pagpapakita ng pag-ibig sa buhay, dahil ang katalusan ay bahagi ng buhay, isang proseso ng buhay, at hindi isang bagay na kahanay sa buhay o sa labas nito.

Kung susuriin natin ang salitang "kuryusidad", kung gayon bilang karagdagan sa salitang "pag-ibig" ay makikita natin dito ang salitang "alam", mas tiyak, ang pag-usisa ay ang pag-ibig sa kaalaman, ng katalusan. Kami gusto ko para malaman, tayo gusto ko alam. Ano ang dapat malaman? Ano ang dapat malaman? Malinaw, lahat, lahat, lahat... Maaari mong subukan na magkasya itong "lahat" sa isang maliit na bilang ng mga salita, na tinatawag na mga kategorya, i.e. napakalawak, simpleng walang sukat na mga konsepto. Sa pinakamababa, ang mga konseptong ito ay kinabibilangan ng mga konsepto tulad ng kapayapaan, tao, katotohanan, kabutihan, katarungan, kagandahan, buhay at kamatayan, kaligayahan. Kung ninanais, bawat isa sa atin ay maaaring magdagdag ng ating sarili sa kanila, isang bagay na itinuturing niyang napakahalaga o makabuluhan. Mabuti na walang mga boss o batas na nagbabawal sa paggawa nito o nililimitahan ang listahan ng pinakamahalagang phenomena para sa atin. Kaya, sa kahulugan ng katwiran bilang libre, idinagdag namin ang kakayahang makiisa sa pag-ibig at igiit ang sarili bilang kuryusidad, lalo na binibigkas sa mga bata at kabataan.

Bakit, para sa ating pag-uusap tungkol sa isip at sa lugar nito sa buhay, binibigyang-pansin natin ang espesyal na kahalagahan ng pag-ibig sa buhay at pag-usisa? Una sa lahat, dahil para sa isang normal at matagumpay na buhay kailangan natin ng kaalaman. Ang kaalaman ay maihahambing sa enerhiya na kailangan ng isang tao upang maging isang tao, upang kumilos tulad ng isang tao, upang mapanatili at hindi mawala ang kanyang hitsura bilang tao. "Ang kaalaman ay kapangyarihan," sabi ng mga pilosopo at siyentipiko ng Enlightenment. Sa aming mas praktikal, at sa ilang mga paraan na mas mapang-uyam na edad, sinasabi nila: "Sinumang may impormasyon ay may kapangyarihan."

Ngunit ano ang kaalaman? Higit pa tungkol dito sa susunod na kabanata ng aklat.

Mga tanong sa paksa:

1. Anong lugar ang sinasakop ng katwiran bukod sa iba pang mga pag-aari ng tao?
2. Ano ang mga prinsipyo ng isang normal o kumpletong relasyon ng tao sa isip?
3. Ano ang mga pangunahing katangian ng isip (ayon kay A. Kruglov)?
4. Ano ang kakanyahan ng edukasyon at ang pinakamahalagang resulta nito?
5. Ano ang bumubuo sa pangunahing o orihinal na nilalaman ng ating kamalayan, isip?
6. Paano mo karaniwang ilalarawan ang mundong ginagalawan mo at ng ibang tao?
7. Pangalanan ang pinakamahalagang phenomena sa mundo para sa iyo.
8. Sa anong mga katangian ng tao ay konektado at pinagsama ang katwiran?