Știința istorică construiește o imagine a trecutului, folosind rămășițele materiale ale culturilor antice, care nu oferă întotdeauna o imagine completă pentru concluzii și concluzii de încredere. Din această cauză, imaginea istorică existentă a lumii este plină de mituri care sunt prezentate ca fapte reale. Un exemplu este mitul slavilor - păgâni.

Se știu puține lucruri despre păgânism. Pe vremuri, teritoriul Eurasiei era locuit Triburi slave care nu aveau propria lor limbă scrisă şi cultură. Ei se închinau forțelor naturale, înfățișându-le sub formă de idoli. Și, deși acum au apărut fapte noi care confirmă prezența înaltei culturi în rândul slavilor, mitul sălbăticiei idolatrilor păgâni domină încă știința istorică.

Între timp, strămoșii au lăsat o „cheie” universală pentru deschiderea istoriei: „La început era Cuvântul...”. Această expresie poate fi interpretată în orice fel, dar nu în literalmente: originile trecutului trebuie căutate în Cuvânt.

Să aplicăm această „cheie” cuvântului „păgân”. Conform regulilor limbii ruse, rădăcina aici este cuvântul „limbă”. Limba este un mijloc de comunicare între oameni. Dezvoltarea limbajului este apariția scrisului, designul simbolic (semnul) al vorbirii orale. Se pare că „păgânii” sunt cei care cunosc limba și au o limbă scrisă. Această concluzie nu are nimic de-a face cu mitul istoric existent despre slavii păgâni.

Cuvânt – Glorie (tranziția literelor a-o)

Slavii erau cei care glorificau Cuvântul și știau să-l editeze, adică să aplice regulile alfabetului chirilic cuvântului.

În acest sens, apariția cuvântului „Ortodoxie” este interesantă. Inițial, „ortodocșii” erau oameni care știau să „stăpânească” Cuvântul. Iar sensul în care acest cuvânt este folosit astăzi a apărut mai târziu.

Cu ajutorul Cuvântului, strămoșii noștri au creat o istorie iluzorie, ascunzându-l pe cea reală în spatele basmelor și miturilor, inclusiv mituri pentru adulți (au făcut acest lucru din motive foarte convingătoare și obiective). Și fără cunoașterea alfabetului chirilic și a regulilor sale, oamenii nu pot înțelege autenticitatea anumitor evenimente istorice.
Cine erau acești oameni care glorificau și stăpâneau Cuvântul?

Cultura vedica Pasik - baza culturilor lumii a fost creată de oamenii Pasik:

People of Apiary - people of honey - demos honey - dem wasps (s) honey (viespi de miere = albine)

Dem os med - oameni OS med - oameni He Cuvânt miere (în chirilic O=On, S=Cuvânt) - oameni din cuvântul miere.

„Dem” este partea din spate cuvintele „miere”: dem/med, sau altfel, aceasta este o manifestare a regulii chirilice despre realitatea și navi de cuvinte sau citirea ei directă și inversă.

Numai împreună aceste două părți ale cuvântului dau imaginea completă a cuvântului: demmed.

„Demmed” sau Demid(ovs) este o imagine a oamenilor din Paseka, care au creat cultura:

Cultură – cult u ra – ura k ult – uraul(ya)t – ura u lt – uralt - Ural t - Ural ferm (T=Hard) – Ural door then... (tranziția literelor d-t)

Ural, Demidovs... Aceasta nu este o coincidență ca urmare a unui joc de cuvinte. Și „oamenii mierii” nu sunt doar familia Ural Demidov, ci, de exemplu, celebra familie Medici.
„Demidov” este o imagine de stupină; istoria poporului stupină este la fel de veche ca istoria omenirii.

Recenzii

În limba greacă, popoarele care profesau politeismul erau numite „ethnos”. Acest cuvânt ne este familiar din numele științei „etnografiei” (descrieri ale popoarelor) sau „etnic” (popular). În slavona bisericească cuvântul „ethnos” corespundea cuvântului „păgâni”. Prin urmare, în limba rusă, cei care profesează religii precreștine sau necreștine au început să fie numiți „păgâni”. Pe baza acestui fapt, multe autorități bisericești i-au numit atât pe musulmani monoteiști, cât și pe Cheremis (Mari) politeiști, cât și pe adepții hinduismului păgâni.

Este interesant că în latină cuvântul „păgânism” corespunde cuvântului „paganism”. În latină, cuvântul „paganus” înseamnă „rustic”.
În Rus, păgânii erau numiți și „murdari”

Din viața lui Andrei Bogolyubsky

„Când a fost finalizată Biserica Nașterea Maicii Domnului, fericirea și mândria deosebită a lui Andrei a fost să o arate tuturor celor care treceau pe acolo:

„Fie că venea un musafir de la Constantinopol sau din alte țări, din țara rusă sau latină, și fiecare creștin sau murdar, atunci prințul Andrei a poruncit: du-l la biserică și în tabără, să vadă cel murdar creștinismul adevărat și să se boteze. , ceea ce s-a întâmplat... văzând slava lui Dumnezeu și împodobirea bisericii, au fost botezați”. "

Dacă popoare = limbi, atunci în mitul lui Turnul Babel Tautologia se dovedește a fi: popoarele au fost împărțite pe popoare sau limbi pe limbi :-) Este imposibil să împărțiți popoarele pe limbi, modalitatea minimă de a comunica este întotdeauna prin gesturi și, în plus, au existat întotdeauna traducători și interpreți. Națiunile pot fi împărțite prin credință, iar lumea de astăzi este un exemplu în acest sens.

Nu este chiar atât de simplu. Citiți-l pe Lukașevici despre ce sa întâmplat cu limbile, cum, cui și de ce o limbă a fost dată în diferite grade diferite de limba lui Adam. Dacă ești interesat, desigur.

Au râs de el și l-au numit nebun.
Totuși, a găsit cheile care pot deschide orice limbă. Modul în care limbile au fost amestecate.

Iată numele. În general, textele pot fi găsite pe Internet, dar vechile link-uri nu funcționează. http://goo.gl/7Arj9K

Știi, nu aș recomanda nimănui lucrările lui Lukașevici, cu excepția savanților rădăcină. Și iată de ce: în ciuda faptului că P.A. Lukashevich a susținut din toată inima puritatea limbii, ideea principală a fost să lupți împotriva a tot ceea ce „non-rus”. Și acesta este un mesaj de ostilitate națională și este greșit.

„Odinioară, limba noastră ar fi putut fi un model de frecvență...” P. Lukashevich.
Cine te oprește să cauți originile purității limbajului? Numai că această căutare nu se referă deloc la combaterea „descântecului”. Și majoritatea adepților moderni ai lui Lukashevich fac exact asta și după bunul plac, în felul lor. Să cauți dușmani este întotdeauna mai ușor decât să înveți să gândești.

Și aceasta este în general puternică: „Domnul a smerit mândria omului prin confuzia limbilor. Această confuzie este o farmec.” P. Lukaşevici. Așadar, se pare că, în timp ce vorbea împotriva „descântecului”, el a luptat cu Dumnezeu...

În ceea ce privește amestecarea limbilor, acesta este un proces natural de comunicare între oameni; dacă locuiesc în același cartier, există o întrepătrundere a culturilor și limbilor. Dacă se luptă, atunci acesta este un proces aproape imposibil, din cauza urii adversarilor unul față de celălalt.
Adu-ți aminte de Mare Războiul Patriotic, cele mai populare expresii din germană care s-au blocat sunt „Hitler kaput” și „Hende Hoch”, deci ce?

De ce amestecarea limbilor ar fi avut loc mai activ în vremurile străvechi, ca urmare a războaielor cu slavii diverșilor cuceritori, după cum scrie Lukashevich?

Au trecut vreo 150 de ani de când P. Lukașevici a scris cărți, acuzând furios limba franceza, pe atunci era relevant, dar azi? Astăzi există o dominație a americanismelor și tot va trece 150 de ani și ce? Limba rusă a fost, este și va fi și va conține întotdeauna anumite cuvinte din alte limbi.

Păgânismîn formă - îndumnezeirea obiectelor create, în esență - adorarea demonilor.

Într-un sens larg, păgânismul poate fi nu numai un tip de viziune religioasă asupra lumii, ci și un nivel viata morala, calitatea relației cu lumea spirituală. O persoană se poate declara creștin, dar în viața practică să fie un păgân real, de exemplu, recurgând la, crezând în astrologie. Păgânismul devine, de asemenea, pur și simplu recunoașterea valorilor primare ale binecuvântărilor acestei lumi, succesul pământesc și plăcerile senzuale.
Putem spune că păgânismul este o stare de lipsă de suflet.

„Principala diferență dintre creștinism și păgânism este că creștinismul spune lumii și omului: „ești bolnav”, iar păgânismul te asigură că „ești sănătos”. Nicio diferenta? Dar dacă am apendicită și în loc de o operație dureroasă îmi spun: „ia somnifere sau aspirină și totul va dispărea”? Creștinismul spune: treci prin durerea pocăinței și luptă-te pentru Dumnezeu. Păgânismul ne asigură că nu avem nevoie nici de una, nici de alta, ci trebuie doar să „ne extindem conștiința”. Și dacă trebuie să te întâlnești cu cineva, atunci nu cu Dumnezeu, ci pur și simplu cu unii dintre locuitorii spațiului...”
Diaconul Andrei. Din cartea „Satanism for the Intelligentsia”

„Adesea, modurile de a venera același zeu în diferite orașe ale imperiului diferă semnificativ unele de altele și s-au întors la mituri și credințe diferite. De exemplu, el a remarcat că în diferite orașe sunt adorați trei Zeuse diferite, cinci Atene, șase Apolo, în timp ce Asclepia și Hermes sunt nenumărate. În același timp, păgânii nu erau stânjeniți de faptul că miturile lor se contraziceau adesea între ele. Păgânismul a fost o religie a cultului, a jocului, a teatrului și a festivalurilor populare prin excelență. Păgânismul nu cunoștea nici o istorie sacră, nici o carte sfântă, nici o regulă de credință.”
Pavel Gavrilyuk

Osipov A.I. Din cartea " "

Termenul „păgânism” provine din cuvântul slavon bisericesc „limbă”, adică, în mod specific, „oameni”. În epoca Vechiului Testament, evreii numeau toate celelalte popoare păgâne, punând în acest cuvânt o evaluare negativă a acestor popoare înseși și a întregii credințe religioase, obiceiuri, moravuri, cultură etc. De la evrei termenul „păgânism” a trecut în lexicul creștin. Cu toate acestea, nu mai include nimic legat de națiune sau rasă. Ea denotă învățături religioase necreștine și viziuni asupra lumii care au o serie de caracteristici specifice (vezi mai jos).

Există multe tipuri de păgânism (toate religiile politeiste, magie, satanism, șamanism, ateism, materialism etc.). Ele se caracterizează prin diverse trăsături, dintre care principalele sunt: ​​naturalismul, idolatrie, magie, misticism.

Este de netăgăduit că în păgânism au existat întotdeauna oameni care „L-au căutat pe Dumnezeu să vadă dacă Îl simt și Îl găsesc” (). Și în acest sens, este adevărat că în păgânism „a avut loc un proces religios pozitiv” [ Bulgakov S. Lumină non-seară. Sergiev Posad, 1917. p. 323). Căci, după cum scria Sf. , „toată lumea are semințele adevărului” [Scuze. 1.7 // Monumentele scrierii antice creștine: În 7 vol. T. 4. M „1860-67. P. 25] și „Hristos este Cuvântul, în care este implicată întreaga rasă umană. Cei care au trăit în conformitate cu Cuvântul sunt creștini, chiar dacă au fost considerați atei – așa printre eleni sunt Socrate, Heraclit și altele asemenea” [Apologie. 1,46. Chiar acolo. p. 85]. Cu toate acestea, nu este mai puțin evident că această participare universală la Cuvânt și căutarea sinceră a adevărului de către fiecare păgân nu determină cursul general de dezvoltare a păgânismului în umanitate. Păgânismul nu este o căutare a lui Dumnezeu, ci o îndepărtare de la El, iar progresul în păgânism a fost și rămâne mai mult un progres al păcatului și al apostaziei decât al unei căutări dezinteresate a adevărului. Ideea „Împărăției lui Dumnezeu pe pământ”, i.e. ideea divinizării universale a umanității în istoria pământească este absentă în lucrările patristice și contrazice fundamental Revelația Noului Testament (de exemplu, Apocalipsa etc.). Revelația divină declară că „în ultimele zile vor veni vremuri grele, căci oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, mândri...” (), astfel încât „Când va veni Fiul Omului, va găsi credință pe pământ” (). Acestea pot fi doar consecințele dezvoltării profunde și atotcuprinzătoare a păgânismului în umanitate. Domnul dezvăluie Bisericii că împlinirea planului creator al lui Dumnezeu pentru umanitate este pregătită nu în istorie, ci în metaistorie, când va exista un „cer nou și pamant nou» ().

Despre viziunea păgână asupra lumii

În ciuda faptului că termenul „păgânism” în sine a fost creat ca un concept care reflectă identitatea națiune evreiască, opunându-se tuturor celorlalte popoare, nu poate fi ignorată în istoria religiei. Termenul „păgânism” este extrem de important pentru înțelegerea esenței învățăturilor religioase care resping în mod constant ideea unui Dumnezeu Unic Personal ca Creator al lumii și de aceea nu poate fi ignorată. Particularitatea acestui termen este că indică opinii antimonoteiste nu direct, prin dezvăluirea conținutului învățăturilor religioase, ci indirect, prin momentul național istorico-genetic. Conceptul de „păgânism” reflectă monopolul istoric îndelungat al națiunii evreiești asupra ideii monoteiste, denotă ascensiunea genetică a concepțiilor teiste, creaționiste și providențiale la Revelația monoteistă dată poporului evreu. Dezvăluind ascensiunea genetică a unei viziuni asupra lumii opusă monoteismului față de creativitatea religioasă a tuturor celorlalte popoare „păgâne”, acest concept conferă monoteismului iudeo-creștin statutul de fenomen excepțional, unic în istoria religiilor, subliniind opoziția iudeului. -Revelația monoteistă creștină și toate celelalte religii.
Viziunea păgână asupra lumii este antiteza supremă a monoteismului, deoarece afirmă natura divină, absolută a ființei naturale impersonale, își declară lipsa de origine, infinitatea, increabilitatea și indestructibilitatea. Ea atribuie atributele lui Dumnezeu naturii impersonale și, prin urmare, reduce omul la nivelul unui fenomen natural. În contextul păgânismului, omul nu mai este Chipul lui Dumnezeu, nu coroana creației, chemat la unirea cu Creatorul său Necreat. În păgânism, personalitatea umană este doar un fenomen secundar și derivat al naturii, generat de o substanță naturală impersonală. În păgânism, o persoană se transformă într-un ostatic al spontan procese naturale, în manifestarea auto-mișcării naturale neintenționate, inconștiente. O astfel de interpretare presupune depersonalizarea completă a unei persoane, deoarece aici ea dobândește proprietățile unui fenomen natural, egale în proprietățile sale cu alte fenomene naturale, având libertatea pierdută, incapabil de activitate independentă, descompus în componente naturale impersonale, capabile de sub influența spontană schimbări naturale ia alte forme naturale.
Viziunea păgână asupra lumii neagă existența unui Absolut personal supranatural. De aceea, în pozițiile sale ideologice esențiale, păgânismul rămâne o moștenire și o continuare a degradării spirituale a omului. În păgânism, o persoană nu caută și realizează idealul Împărăției lui Dumnezeu, care armonizează invariabil personalitatea umană și relațiile umane interpersonale, ci pune în practică idei complet opuse care contribuie la autoafirmarea absurdă imorală. O astfel de afirmare de sine în păgânism este practic inevitabilă, deoarece omul este lăsat singur cu lumea naturală impersonală, iar aceasta din urmă nu conține niciun imperativ etic, semnificativ mai scăzut decât ființa umană asemănătoare divinității. În procesul unei astfel de autoafirmări, o persoană evită în mod deliberat disciplina morală impusă transcendent, evită controlul moral absolut impus din exterior (căci natura impersonală nu posedă un astfel de control și disciplină) și se străduiește să-și realizeze doar propria sa limitată și disciplină. scopuri tranzitorii, care sunt în contradicție decisivă cu scopurile similare ale altor persoane. Prin urmare, păgânul aduce conflicte continue, haos și dizarmonie în propria sa existență și relatii interpersonale. De aceea, conștiința religioasă păgână reflectă procesul distructiv de descompunere a moralității umane.
Dezvoltarea morală a omului în păgânism a găsit întotdeauna un obstacol serios din partea cultelor politeiste - venerarea forțelor naturale elementare antropomorfe, ale căror cerințe etice erau la fel de relative ca și ele însele. Cultele politeiste nu au contribuit crestere spirituala. Îndumnezeirea trecătorului fenomene naturale nu putea decât să relativizeze moralitatea umană, care are întotdeauna nevoie de un Ideal etic absolut, supranatural - un Dumnezeu Personal, exterior existenței umane temporare. Venerarea zeităților politeiste nu a oferit un astfel de Ideal, ci a oferit doar surogate sub forma unor creaturi a căror existență era înzestrată cu acele caracteristici spațio-temporale pe care le posedă oamenii, creaturi care nu puteau da o lege morală absolută tocmai datorită limitelor lor, natură finită. Astfel, localizarea spațio-temporală a zeităților politeiste, implicând caracterul lor autohton, local, a exclus ideea unității umane, stimulând și sfințind direct conflictul constant dintre triburile păgâne, când exterminarea membrilor unei alte comunități etnice era echivalată cu satisfacerea nevoilor divinitatii locale. Extrapolarea la zeitățile politeiste a trăsăturilor consumative corpul uman a adus la viață sacrificii umane care satisfaceau nevoile nutriționale ale zeilor antropomorfi. Îndumnezeirea forțelor productive ale naturii a justificat cultele depravate și prostituția templului, orgiile misterioase și zelul frenetic, transformând o persoană într-un fanatic, reducându-și comportamentul la nivelul instinctelor inconștiente, impulsive ale unui animal. Astfel, practica politeistă păgână, care necesită îndumnezeirea unor fenomene naturale relative, a contribuit la decăderea morală a omului.

prot. , " ":
Istoricii susțin uneori că, în timp ce lupta împotriva păgânismului, creștinismul însuși a adoptat multe elemente „păgâne” și a încetat să mai fie închinare evanghelică a lui Dumnezeu „în spirit și adevăr”. Pietatea templului, dezvoltarea și complexitatea cultului, venerarea sfinților și a moaștelor lor, care au înflorit atât de repede în secolul al IV-lea, interesul tot mai mare pentru „materialul” din religie: în locuri sfinte, obiecte, relicve - toate acest lucru se datorează direct la influența păgână în Biserică și acest lucru este văzut ca un compromis cu lumea de dragul unei victorii „în masă”. Dar nu se cere deloc unui istoric creștin ca, în numele apărării creștinismului, să respingă pur și simplu această acuzație - adică să nege orice „analogie” între creștinism și „formele” păgâne de religie. Dimpotrivă, o poate accepta în siguranță, deoarece nu vede nicio „vinovăție” în aceste analogii. Creștinismul a adoptat și a făcut proprii multe „forme” de religie păgână, nu numai pentru că acestea sunt forme eterne de religie în general, ci și pentru că întreaga idee a creștinismului nu este aceea de a înlocui toate „formele” din această lume cu noi. cele, ci pentru a umple conținut nou și adevărat. Botezul cu apă, o masă religioasă, ungerea cu ulei - ea nu a inventat sau creat toate aceste acte religioase fundamentale; toate au existat deja în practica religioasă a omenirii. Și Biserica nu a negat niciodată această legătură cu religia „naturală”, doar că încă din primele secole i-a dat un sens opus celui pe care îl văd istoricii moderni ai religiilor. Pentru aceștia din urmă, totul se explică prin „împrumuturi” și „influențe”. Biserica, cu buzele ei, a afirmat întotdeauna că sufletul uman este „din fire creștin” și, prin urmare, chiar și religia „naturală”, chiar și păgânismul însuși, este doar o perversiune a ceva adevărat și adevărat prin natură.bine. Luând orice „formă”, Biserica - în conștiința ei - a întors lui Dumnezeu ceea ce Îi aparține de drept, restabilind mereu și în orice „chipul căzut”.

Avem un cuvânt comun care ne unește, care a venit din timpuri imemoriale. Suntem păgâni. Nu există alt cuvânt ca acesta. Un alt nume, de exemplu, „Credința naturală” nu face decât să clarifice acest lucru cuvânt străvechi. Nume precum „religie vedă” sau „credință precreștină” sunt inventate astăzi și nu au puterea potrivită. Direct transportatori Religia vedica niciodată nu s-au numit așa și nimeni nu i-a numit așa la vremea lor viata istorica. Apropo, primii creștini nu s-au numit nici „creștini” - așa i-au numit păgânii din antichitate - după numele lui Mesia venerat de ei („închinătorii lui Hristos”).

Creatorii de noi nume de sine nu vor să se murdărească cu murdăria pe care mono-religiile lumii au provocat-o păgânismului. Sunt vicleni sau sincer nu își dau seama că, dacă „nu se murdăresc”, atunci asta înseamnă „nu-i ridica”. Și dacă „nu o iei în mâinile tale”, atunci toți acești noi „credincioși ortodocși vedici” vor fi plini de conținut care nu are legătură cu păgânismul nostru istoric. Vor fi pur și simplu reluări ruso-slave ale religiilor indiene, va fi o profanare a păgânismului nostru național, un remake, cusut din resturi de tradiții străine.

Printre o anumită parte a păgânilor moderni, există o părere că strămoșii lor păgâni s-au numit ortodocși pentru că, spun ei, „au glorificat conducătorii”. Este posibil ca undeva să fi fost păgâni „ortodocși”, dar, în mod corect, trebuie remarcat că nu s-a păstrat nici măcar o singură dovadă istorică a unui astfel de nume de sine al vechilor slavi păgâni.

Să examinăm esența cuvântului „stăpânire” pentru a înțelege dacă păgânii ar trebui numiți „ortodocși”? Regula este inclusă în cuvinte moderne precum „adevăr”, „drept” (în sensul echitabil), „a gestiona”, „a conduce” (o țară sau o barcă), „conducător”. Deci, cuvântul „stăpânire” se referă în principal nu la conducerea unei bărci (de exemplu, de-a lungul râului vieții), ci la justificarea ideologică a guvernării, la justificarea puterii prințului. La „curtea lui dreaptă”, care ar trebui să fie întotdeauna în conformitate cu voința zeilor.

Dar unii erau mulțumiți de puterea prințului și de adevărul lui, în timp ce alții nu. Cu o mie de ani în urmă, chiar în adâncul pădurilor, trăiau triburile iubitoare de libertate ale Drevlyans, Vyatichi și Radimichi, nu lăsau nimănui să vină la ei, ca să nu fie cunoscute pământul lor și prinții de la Kiev. sau Novgorod nu i-ar ataca cu armate. Odată cu extinderea zonei puterii princiare, Vyatichi s-au dus la nord-est, iar ținutul independent al Drevlyanilor și Radimichi s-a restrâns la Polesie. Pe acest pământ, oamenii liberi erau numiți printr-un cuvânt opus „adevărului princiar”. Au fost numiți „Krivichi” (apropo, lituanienii îi numesc adesea pe ruși „Krivi”). Krivichi erau o uniune de triburi, erau frați de sânge, iar în venerația lor religioasă acordau un loc special zeităților feminine și bereginelor.

Să ne amintim că titlul marelui preot baltic Krive-Kriveite este tradus ca Învățător de Învățători și deloc ca învățător al neadevărului. Autonumele „Krivichi” și titlul de Mare Preot al Balților devin apropiate dacă acordăm atenție faptului că o parte semnificativă a populației ținutului Krivichi era de origine baltică și că o parte semnificativă a teritoriului din actualele state baltice era locuită de triburi slave. De-a lungul timpului, mulți balți s-au rusificat și au început să se considere slavi, iar multe nume geografice de râuri și sate au rămas de origine baltică. Același lucru ar fi trebuit să se întâmple și pentru conceptele sacre, inclusiv precum „curba”. Această abordare obligă în mod natural să schimbe ideea plată a originii cuvintelor adevăr și minciună.

După cum se știe, Krivichi s-au opus introducerii creștinismului pentru o lungă perioadă de timp și cu încăpățânare, ținându-se de „vechea credință” și „vechi zei”. Poate că acesta este și motivul pentru care cuvântul „curbă” a căpătat o conotație negativă. Au existat, desigur, acele triburi slave care nu s-au opus activ nimănui - nici voinței prințului, nici preoților săi, care și-au îndeplinit sarcina stăpânului lor de botez în masă a populației. Aceste triburi au trăit în pace și în liniște, dar nici măcar ei nu și-au dat seama că trebuie să se identifice cumva prin credință. Dar limba lor a lucrat pentru ei. În rusă veche, „păgâni” înseamnă „popor”. Prin urmare, prin natura limbajului, credința păgână este credința oamenilor de rând, care sunt în mod natural aproape de pământ.

De îndată ce preoții creștini și-au dat seama că sarcina lor includea nu numai suprimarea ideologică a Krivichi (Krivi) care s-au agățat cu încăpățânare de credința lor, ci și subordonarea generală a „poporului negru” (locuitorii satului) față de prinț, apoi printre slujitorii noului cult creștin deja existent în limba există un cuvânt general: „păgânism”. În general și inițial, ei nu i-au pus un sens negativ, așa cum au făcut cu cuvântul „strâmb”, punând în el sensul de minciună - înșelăciune. Prin „păgânism” ei înțelegeau credințe, precum și instituțiile spirituale și juridice, care se aflau în afara adevărului princiar, dincolo de limitele puterii sale. Prin urmare, cuvântul „păgânism” a dobândit treptat spiritul a ceva suspect, dar nu a primit încă o evaluare exactă. Creștinismul, care s-a întărit ulterior, l-a conectat direct cu „demoni și demoni”.

Cuvântul „păgânism” în sine nu a fost creat sau inventat de preoți - nici păgâni, nici creștini. Era deja conținută în limba slavă înaintea lor ca un concept generalizator (cuvântul „păgânism” provine de la rădăcina „limbă”, care în limba slavonă veche înseamnă „popor, trib”). Ar fi trebuit să se audă când prinții au aprobat orice nouă zeitate oficială și au introdus cultul său în popor. Așa ar fi trebuit să fie când Vladimir a aprobat Perun la Kiev și Novgorod. Acest lucru s-a întâmplat mai târziu, odată cu introducerea creștinismului. Faptul că creștinismul nu este doar un cult al unui nou zeu, ci poartă un conținut spiritual diferit calitativ, era încă puțin înțeles de poporul rus pe vremea lui Vladimir. Preoții cultului oficial numeau „păgâni” triburile care nu urmau cultul princiar cu noul său zeu răstignit (creștinismul), ci credeau în felul lor, în „zeii vechi”. Erau considerați „oameni negri” dacă erau supuși prințului și, de asemenea, s-au dovedit a fi „Krivichi” dacă locuiau pe partea lituaniană și nu erau de acord cu politicile prințului.

După cum sa menționat deja, cuvântul „păgâni” în sine înseamnă, în primul rând, „popor”. În al doilea rând, însemna și un vorbitor, o persoană care transmite un mesaj. Astfel, în basmul lui Afanasyev „Ivan cel Nebun”, publicat în 1855, găsim: „Ilya Muromets a ucis pe toată lumea, lăsând doar păgânii pentru rege”. Rezultă că, pe lângă conceptul de „oameni”, cuvântul „păgân” conține și un alt concept - „mesager”, sau cel care vorbește („vorbitor”, adică „cunoașterea cuvântului”). Dacă combinăm aceste două concepte străvechi, putem vedea cu ușurință că, într-un sens religios, un păgân este acela care poartă mesajul, cunoștințele, cuvântul despre religia și credința poporului său. Și dacă astăzi spunem că suntem păgâni, înseamnă că suntem soli, purtăm mesajul: „Este timpul ca poporul nostru să-și amintească începuturile primordiale”.

În țările latine, cuvântul „păgânism” a fost sinonim cu păgânismul, derivat din cuvântul „paganus” - „fermier” (mai larg - „rural, locuitor la țară”, „hillbilly”). Pentru mulți păgâni slavi moderni, a fi numiți păgân sau ticălos nu pare foarte decent - aici presiunea este asupra formelor de limbă, clișeelor ​​și șabloane dezvoltate de-a lungul a o mie de ani, impuse de cei care au atacat și au distrus vechea credință Naturală. Dar păgânii din Europa de Vest se numesc liber „păgâniști”. De exemplu, când păgânii lituanieni au aflat că rușilor le era rușine de numele lor de sine („păgâni”), au fost surprinși: cum se pot nega păgânii ruși? Într-adevăr, a refuza un titlu atât de înalt ca „păgâni” înseamnă a te umili în fața autorităților și a preoților; înaintea celor care ei înșiși (pe vremuri) au reinterpretat acest cuvânt „în mod strâmb” – la fel ca multe alte cuvinte legate de credința populară/naturală. Același lucru este valabil și cu alte cuvinte, de exemplu cu cuvântul „hulă”. În păgânism, aceasta înseamnă „a interpreta imnuri păgâne, cântece sau povești despre faptele zeilor și despre Viața de apoi„. În limbajul modern, aceasta înseamnă a spune ceva care profanează un fel de sfințenie. Acesta este și rezultatul muncii de mii de ani a creștinismului asupra limbii noastre.

Adevărul istoric va fi restaurat. Trebuie să returnăm în viața noastră de zi cu zi cuvinte atât de necesare precum „păgânism” sau „blasfemie” și să nu ne fie rușine de ele doar pentru că s-au îngrămădit pe ele munți de minciuni. La urma urmei, nu ne este frică de această minciună. Prin urmare, să fim sinceri și consecvenți.

Problema de a numi cumva credința lor, și cu atât mai mult de a numi tipul credinței lor, ar putea apărea în rândul slavilor abia odată cu începutul expansiunii religiilor monoteiste. Înainte de aceasta, nu era nevoie să se atribuie un nume credinței cuiva, credinței strămoșilor cuiva - se numea așa: „credința”, „credința noastră”, „credința strămoșilor noștri” sau „credința slavă, rusă” . De fapt, credinţa a fost - în esenţă - una comună multor popoare; conceptul de credință era mai larg decât conceptul de trib. Și slavii, și germanii, și scandinavii - toți erau păgâni și, în schiță generală, a aderat la același panteon și sistem de credințe. Mai mult, tot felul de vecini mai îndepărtați erau toți păgâni.

Diferența a fost doar în numele specifice ale acelorași zei sau în care dintre ei ocupă locul „principal” în compoziția unui anumit panteon (și, în consecință, locul principal, cel mai vizibil din exterior, în cult) , sau în compoziția propriu-zisă panteon. De aici variantele denumirilor pentru varietăți specifice de credințe - fie după numele tribului (credința strămoșilor, credința slavilor, credința Busurman), fie după numele zeității „principale” (închinătorii focului, Isus ). Pur și simplu nu existau alte nume. În jur nu existau doar „culte atee” (cum ar fi „ateismul științific”), ci și religii „de autor” (cum ar fi mahomedanismul, iudaismul, zoroastrismul), care pretindeau nu doar un singur trib, ci o alternativă la întregul general acceptat. sistem de credințe (De exemplu, vecinii Khazars au numit iudaismul nimic mai mult decât „credința Khazar”).

Astfel, slavii (ca toate triburile și popoarele vecine) nu aveau și nu puteau avea nici un nume special pentru credința strămoșilor lor, cu atât mai puțin pentru tipul de credință în sine. Unele nume generalizate condiționat (pentru clarificarea în conversațiile cu străini) ar putea fi, dar cel mai adesea, desigur, numele a fost folosit pe baza apartenenței la trib (în funcție de context - mai general sau mai specific) - credință slavă, credință de polienii, credința normanzilor etc.

Necesitatea de a determina tipul credinței cuiva în contrast cu o credință de un tip fundamental diferit a apărut doar în disputele teologice din perioada credinței duble - când a fost necesar să se contrasteze credința colectivă a tuturor popoarelor cu religiile monoteiste. Așa au apărut conceptele de „păgânism” și „păgânism”. Potrivit versiunilor cele mai fundamentate lingvistic, ambele aceste cuvinte provin (în esență) din conceptul de „oameni” (respectiv, în „limba” slavă - oameni, iar în latină „păgân" - rural, sat, sol - în sensul acestor sunt sinonime pentru cuvântul „oameni”).

Aceste cuvinte înseamnă „credință populară”, ca tip de credințe tradiționale ale tuturor popoarelor. Prin urmare, în acest context, este mai corect să vorbim nu despre păgânism în general, ci mai precis despre păgânismul slav. Nu există nicio modalitate de a determina care parte a dezbaterii teologice a prezentat-o ​​- acest termen este la fel de acceptabil de ambele părți. A considera că a fost inventat de creștini pentru a umili păgânii este la fel de stupid ca și a considera cuvântul „monoteism” ca fiind ofensator pentru creștini. Acesta este un termen științific complet neutru care trasează foarte clar și corect granița dintre credințele naturale și credințele monoteiste artificiale, cum ar fi creștinismul, iudaismul și islamul.

Toate emoțiile [ale unor păgâni care nu vor să se numească „păgâni” și credința lor „păgânism”] cu privire la numele credinței noastre sunt absolut de înțeles, dar firesc trebuie să ținem cont și de realitatea din jur. Dacă există un război între „albi” și „roșii”, între „punctele ascuțite” și „punctele contondente” (analogia, desigur, nu se referă la esența procesului), atunci să spunem ceva cum ar fi „Port o jachetă verde și, prin urmare, asta spune totul” - înseamnă să nu spui nimic cert. De fapt, mai trebuie într-un sens rotund explicați că de fapt sunteți „Alb”, „Roșu” sau altceva, dar nu doriți să vorbiți despre asta direct. Exact așa vor fi percepute de toată lumea orice explicație pentru autodefinițiile abstracte.

Să repetăm ​​încă o dată - emoțiile sunt de înțeles: cuvântul „păgân” nu este cel mai de succes, dar este un termen științific neutru foarte specific. În orice carte de referință, articol, enciclopedie, conversație de zi cu zi, caz penal - vom fi în continuare numiți „păgâni”. Până la victoria noastră completă și chiar mai departe - deja ca urmare a tradiției care a apărut. Amintiți-vă - numele „bolșevici” rămâne la comuniști până în prezent. Ce poți face dacă monoteiștii (și creștinii în special) au analizat aproape toți termenii care se refereau la sfera religioasă păgână? Dar asta nu înseamnă că acum nu poți folosi cuvintele „treba”, „spiriduș”, „vrăjitoare”, „nauznik”, „conspirator”, „înalt conducător”, „vrăjitor”, „blasfema”, „knocking out”, etc. Dar, pe de altă parte, trebuie să ținem cont și de realitatea consecințelor străinătății [creștine] - numirea credinței noastre „Ortodoxie” (cum fac unii păgâni „slăvitori ai regulilor” *) nu este, de asemenea, foarte rezonabilă în această situație. .

În cele din urmă, pentru a rezolva în cele din urmă problema originii cuvântului „păgânism”, să ne întoarcem la o publicație științifică academică. Deci, „Dicționar slavon vechi (pe baza manuscriselor secolelor X-XI): Aproximativ 10.000 de cuvinte; Moscova; limba rusă; 1994; - 842 p.”. Articolul este în slavonă bisericească veche și greacă veche, se scrie următoarele (4 semnificații înregistrate):

"LIMBA" -
1. limba (organ) ...
2. limba (vorbirea) ...
3. popor, trib... De exemplu, „limba se va ridica împotriva limbii”; „să moară o persoană pentru popor, și să nu piară toată limba”; „V'skuyu shatasha yazytsi”; „de parcă te-am pune în focul momentului”, etc. [este caracteristic ca acest cuvânt să fie folosit chiar și în raport cu creștinii! ].
4. străini, străini; păgânii... De exemplu: „păgânii îi vor nimici pe toți; idolii limbii(e) vor fi luați cu argint și aur”...

Aici puteți vedea clar originalul, cel mai mult sens străvechi cuvintele „limbă” - „oameni” (deține limbaj specific). Tot aici se vede clar începutul opoziției dintre creștini și semnificațiile cuvântului în cauză: „popular, natural” & „creștin, divin”.

Astfel, fiecare poate alege singur în ce sens să folosească cuvântul „păgânism” - fie în cel de-al treilea sens original (adică conform sens străvechi), sau în al 4-lea sens ulterior (adică modificat sub influența creștinismului).

De asemenea, în dicţionar explicativ V. Dahl, puteți găsi sensul cuvântului „limbă”: „un popor, un pământ, cu o populație din același trib, cu aceeași vorbire”. Astfel, „păgânismul” pentru slavi este, în primul rând, o Tradiție populară, primordială, autohtonă. În consecință, păgânismul este credințe tribale și, în acest sens, a fost folosit de multă vreme de strămoșii noștri. Așadar, păgânii sunt oameni aparținând unui clan-trib, care își onorează obiceiurile, își iubesc și își protejează pământul, păstrează miturile tribale și reproduc aceste relații în noile generații. În același timp, pământul, tribul care îl locuiește, alte forme de viață și zei formează un singur tot tribal, care se reflectă în miturile și ritualurile tribale, în modul de viață și de conducere.

Nu este nevoie să fii jenat de numele „păgân”. Nu este necesar, fie doar pentru că toți creștinii se înfioră la acest cuvânt: se tem de el ca de foc, ca de excomunicarea din mărgărița umanitară parohială; Pentru ei, cuvântul „păgân” este mai teribil decât „satanist”. Ați văzut vreodată chipul alb și înfricoșat al unui creștin care a rătăcit accidental în pădure printre păgâni și a aflat unde a ajuns? Expresia: „Sunt un păgân” sună mândru și militant; lovește inamicul ca fulgerul; conține puterea unei mii de ani de confruntare spirituală cu străinătatea [creștină].

Nu există nimic derogatoriu în cuvântul „păgânism” pentru păgânii înșiși.

Faptul că cuvinte precum „păgânism” = „păgânism” sunt aproape înjurături pentru unii păgâni astăzi vorbește doar despre rezultatele propagandei creștine și nimic mai mult („propaganda” în latină este „operă” ideologică printre păgâni). Ce putem spune, au trecut multe secole, limba s-a schimbat, multe concepte au suferit schimbări, iar astăzi aproape toate cuvintele care într-un fel sau altul se referă la păgânism și viziunea păgână asupra lumii au fost transformate în blesteme (vezi exemplele de mai sus). A te angaja în crearea de cuvinte (și, în esență, verbiaj) pe această bază și a inventa niște cuvinte noi pentru toată lumea și totul este cel puțin stupid și prea multă onoare pentru zeii unici (monoteiști). Este mult mai rezonabil să direcționezi aceleași eforturi pentru a te asigura că cuvintele complet diferite care merită cu adevărat devin abuzive.

De asemenea, este important ca prin însuși faptul că ne numim „păgâni”, să selectăm chiar Bugbear-ul cu care unii încearcă să-i slăbească pe cei pe care nu-i plac. Nu ne este frică să ne numim „păgâni” și chiar „păgâni” - există o comunitate păgână slavă în Belarus, ai cărei reprezentanți nu ezită să se numească așa - dar după aceea, tot felul de detractori pur și simplu nu au nimic de ascuns .

Analogie: la un moment dat în State cuvântul „polițist” era un cuvânt murdar (la fel ca în țara noastră cuvântul „polițist”), dar timpul a trecut, iar acum fiecare polițist american poate spune cu mândrie „da, eu sunt un polițist." Această imagine pozitivă, precum și cuvântul pe care îl denotă, au fost create de zeci de ani cu ajutorul filmelor și Munca zilnica agențiile de aplicare a legii înseși; Același proces a început și aici - deja sunt publicate cărți cu menționarea cuvântului „polițist”, seria de televiziune „Polițiști” a fost lansat și în doar câteva decenii nimeni nu își va aminti că a existat odată un cuvânt. pentru cineva abuziv sau inelegant. Acesta este aproximativ același lucru care se poate întâmpla cu cuvântul „păgânism” (precum și cu orice alt cuvânt). Mai mult decât atât, acest lucru s-a întâmplat deja în vremuri străvechi, când creștinii l-au luat în arsenalul lor și l-au folosit pe totul ca „unitate” - acum tot ce rămâne este să-l returnăm în arsenalul nostru.

Și, ce putem spune, când cuvântul „simpozion”, folosit în mod obișnuit chiar și în înalta politică, provine din grecescul „bogey”; iar cuvântul „pluralism” în rândul grecilor antici însemna copulații multiple în timpul unei orgii. Și cuvântul „păgân” pe acest fundal pare mult mai decent: este doar „pe bază de sol, rural, rustic”. Doar că, în vremurile de mai târziu, acest cuvânt a fost folosit de creștini care îi numeau cu dispreț pe adepții credinței strămoșilor lor „dealuri”, considerându-i neluminați și întunecați, când refuzau cu încăpățânare să se convertească la „adevărata credință a lui Hristos”. Și un astfel de cuvânt ca „păgânism” are în general rădăcina „oameni” („limbă”), adică „păgânii” sunt în esență „populiști” - această traducere este cea mai elegantă și, prin urmare, această opțiune de traducere va fi folosită de acum pe (indiferent ce spun iubitorii de „originalitate” și alte naftalină istorice, visând la „armonia unei mlaștini stagnante” și neînțelegând că totul se schimbă și trebuie să se schimbe - pentru că Mișcarea este viață).

În toate documentele oficiale - carte, numele comunităților etc. este necesar să folosim termenul „păgânism” sau sintagma „păgânism slav”. În caz contrar, suntem închiși la crearea unei confesiuni întregi rusești și la recunoașterea păgânismului slav modern ca succesor istoric al credințelor precreștine ale slavilor. Pentru orice examen religios, desemnat în astfel de cazuri conform legislației actuale, întreaga noastră mișcare ne recunoaște doar o colecție de secte mici, disparate, aparținând diferitelor credințe nou bătute, care nu au nicio legătură cu credința slavă antică (cu păgânismul slav) și, prin urmare, , fundamental imposibil de considerat ca aparținând confesiunilor tradiționale rusești. În consecință, singurul nume acceptabil ar trebui considerat numele oficial (înregistrat la autorități) al comunității drept „păgân”. Cu cât putem ajunge mai repede la acceptarea universală a acestui termen, care corespunde direct scopurilor întregii noastre mișcări, cu atât mai bine.

În acest sens, trebuie remarcat mai ales că nimeni nu cere să se numească doar „păgâni” (sau chiar, de exemplu, „păgâni”). Dimpotrivă, în paralel puteți utiliza orice alți identificatori, cum ar fi „Rodnovers”, „Rodolovy”, „Rodyan”, „politeiști”, „tradiționaliști”, „panteiști”, etc. Vorbim doar despre faptul că nu este nevoie să ne fie frică și nici să ne fie rușine de etichetele și bug-urile altor persoane (și chiar de orice) folosite de detractori pestriști - doar atunci vor înceta să mai fie așa. Le-am selectat deja și, dacă este necesar, le vom selecta din nou. Trebuie doar să nu-ți fie frică de nimic și să-ți faci treaba cu calm.

[ * numirea păgânismului „Ortodoxie” („Glorificarea domniei”) este analfabetă istoric și lingvistic. Nicăieri și în nicio sursă istorică nu se sugerează măcar că slavii păgâni, spun ei, „au glorificat Regula” (mai mult, de ce să o proslăvim? Se va ofili fără glorificare sau ce? Domnia sunt legile Universului, care funcționează bine și fără intervenție umană). Fiind complet sinceri, trebuie să luăm în considerare faptele. Dar adevărul este că „Ortodoxia” este o traducere literală din grecescul „orthodoxis”: de la „orthos” - „corect” și „doxa” - „credință în”, „opinie despre” (cineva), „ bun nume„, „slavă”, „(slăvire)”; adică cuvântul „Ortodoxie” are sensul de „slăvire corect” (zeul iudeo-creștin, respectiv). Etimologia dată cuvântului „Ortodoxie” este oficial științifică și este împărtășită de toți istoricii și lingviștii moderni.Cetățenii care nu sunt de acord cu acest lucru pot încerca să prezinte dovezi ale punctului lor de vedere în strictă concordanță cu metodologia stiintifica: 1) fapte, 2) surse, 3) referințe, 4) justificări motivate. Înainte ca toate cele de mai sus să fie afirmate, orice afirmație nu are valoare științifică, ci este doar o opinie (care se poate dovedi a fi eronată; și de aceea sunt necesare dovezi și motive suficiente).]

De-a lungul istoriei omenirii, oamenii s-au închinat zeilor și au crezut în puteri superioare. Dar dacă islamul, creștinismul și iudaismul sunt considerate religii general recunoscute, atunci anumite credințe sunt clasificate ca fiind mistice sau viziuni filozofice asupra lumiiși uneori le dau o conotație negativă.

În teologia creștină, toate religiile netradiționale sunt de obicei numite păgâne. În vremuri străvechi, ei au încercat să le suprime și să le eradice, pentru care templele păgâne au fost arse și idolii au fost distruși. Cu toate acestea, păgânismul există și astăzi. Care este acest concept? Cine sunt păgânii și ce cred ei?

Ce înseamnă cuvântul „păgânism”?

Termen "păgânism" este de origine slavă. Conceptul este asociat cu cuvântul bisericesc ıảzycs, care înseamnă "trib, oameni" . Religiile păgâne includ cel mai adesea credințe etnice care pe vremuri erau acceptate în așezările mici.

ÎN tari europeneÎn loc de cuvântul „păgânism”, ei folosesc derivate din latinescul pagus (district). Acest lucru se datorează faptului că în Roma antică Creștinismul a început să se răspândească din orașele mari și în cele mici pentru o lungă perioadă de timp ale lor au fost păstrate.

Ce este păgânismul?

Conceptul de „păgânism” are multe definiții. Cel mai adesea, înseamnă orice religie, cu excepția celor trei lumii.


În creștinism, termenul este folosit pentru a contrasta monoteismul și se referă la credințele politeiste, adică la viziuni asupra lumii bazate pe credința simultană în mai mulți zei.

Păgânismul este adesea numit idolatrie - credința în alte creații, altele decât un singur Dumnezeu. Un alt sens al termenului este heterodoxia, adică o religie diferită de religiile general acceptate.

În mai mult în sens restrâns Păgânismul este înțeles ca credințe etnice stabilite istoric, tradiții culturale ale anumitor naționalități. În orice caz, esența sa principală constă în unitatea cu natura, comunicarea cu strămoșii prin simboluri magice, idoli, mici zei.

Spre deosebire de religiile lumii, păgânismul este considerat mai tolerant și mai echilibrat, nu există intoleranță la disidență, nu există conceptul de „erezie” și interdicții clar exprimate, iar o persoană este recunoscută ca fiind perfectă de la naștere și nu poartă inițial semnul păcatului. .

Care sunt religiile păgâne?

Există destul de multe religii păgâne. Fiecare popor din cele mai vechi timpuri avea propriile sale credințe și credințe. Astfel, în Rus' a existat păgânismul slav, ai cărui susținători spiritualizau natura și credeau în existența zeilor atotputernici - Perun, Dazhbog, Stribog și alții.


ÎN Grecia antică a fost binevenit cultul unui număr de puteri superioare, împărțite în demiurgi (progenitori) și zei ai primei, a doua, a treia generații (Zeus, Helios, Uranus, Neptun etc.). În Egipt, cultul animalelor era venerat, iar în Babilon au fost susținute învățăturile sumeriene despre existența a trei lumi.

Cine sunt păgânii?

Păgânii sunt oameni care profesează religii păgâne. Apariția lor este rezultatul dezvoltării precreștine a omenirii. Sufletul uman nu tolerează goliciunea, prin urmare, înainte de apariția religiilor despre un singur Dumnezeu, oamenii au asimilat ideile pe care le-a oferit lumea din jurul lor.

În ciuda faptului că păgânii cred în mulți zei, de fapt, în aproape orice ierarhie păgână există zeități supreme, adică chiar și în mintea idolatrilor există unele presupuneri că Creatorul este încă unul.

Ce este neopăgânismul?

ÎN În ultima vremeÎn lume au început să apară noi practici și învățături ale credințelor păgâne, care au fost numite „neopăgânism”. Cel mai adesea, contemporanii noștri reconstruiesc credințe străvechi, dându-le un sens proaspăt, dar uneori apar fetișuri complet noi în neopăgânism sau se combină credințe disparate.


Cu cuvinte simple, acest termen se referă la religiile artificiale care sunt create pentru a reînvia spiritualitatea națională elemente individuale credințe etnice străvechi.

Au existat întotdeauna diferite religii și credințe în lume. Care, de altfel, nu au dispărut niciodată complet, chiar dacă au devenit irelevante. În acest articol aș dori să vorbesc despre păgâni: ritualurile lor, credința și diverse nuanțe interesante.

Principal

În primul rând, observăm că păgânismul este o religie foarte veche care a existat printre slavi înainte de adoptarea creștinismului. Este sigur să spunem că acesta este un întreg sistem universal de vederi care a oferit pe deplin imaginea generală a lumii locuitorilor acelor vremuri. Strămoșii noștri aveau propriul lor panteon de zei, care era ierarhic. Iar oamenii înșiși erau încrezători în legătura strânsă dintre locuitori lume paralelă cu obișnuitul. Păgânii credeau că spiritele le controlau întotdeauna în toate, așa că nu numai partea spirituală, ci și cea materială a vieții le era subordonată.

Puțină istorie

La sfarsitul mileniului I d.Hr., pe vremea cand crestinismul a fost adoptat in Rus', tot ce tinea de paganism a fost suprimat si eradicat. Au ars și au plutit idoli străvechi pe apă. Au încercat să scape complet de aceste credințe. Cu toate acestea, putem spune cu încredere că acest lucru s-a făcut foarte prost. La urma urmei, înainte astăzi elemente ale ritualurilor păgâne au fost păstrate în credinta ortodoxa, creând o simbioză uimitoare a culturii bizantine și păgânismului. De asemenea, trebuie spus că primele amintiri ale acestor credințe au apărut în manuscrisele medievale, când curia papală a atras în mod activ oamenii către catolicism. Păgânii au căzut și ei sub această acțiune (cine sunt ei este cunoscut). Înregistrările din jurnalele catolicilor erau în mare parte condamnatoare. Cât despre cronicarii ruși, ei nu au vrut să vorbească despre păgânism la acea vreme, subliniind că practic nu există.

Despre concept

Înțelegând conceptul de „păgâni” (cine sunt ei, care sunt caracteristicile credinței și viziunii lor asupra lumii), trebuie să aflați ce înseamnă acesta. Dacă înțelegeți etimologia, trebuie să spuneți că rădăcina de aici este cuvântul „limbă”. Cu toate acestea, însemna și „oameni, trib”. Putem concluziona că conceptul în sine poate fi tradus ca „credință populară” sau „credință tribală”. Termenul slav „păgânism” poate fi interpretat și ca „cetate a legăturilor”.

Despre credință

Deci, păgânii: cine erau ei, ce credeau? Merită spus că însuși sistemul lor de credințe era aproape ideal și complet inseparabil de natură. A fost venerată, venerată și i s-au oferit daruri generoase. Pentru slavi, centrul întregului Univers era Mama Natura. A fost înțeles ca un fel de organism viu care nu doar gândește, ci are și suflet. Puterile și elementele ei au fost divinizate și spiritualizate. Cu toate acestea, acest lucru nu este surprinzător, deoarece Natura este atât de naturală încât o înțelepciune specială poate fi urmărită aici fără probleme. Mai mult, păgânii (cine sunt ei, noi, în principiu, îi consideram) se considerau copii ai naturii și nu își puteau imagina viața fără ea, deoarece sistemul vedic de cunoștințe și credințe presupunea o interacțiune strânsă și conviețuire în armonie cu lumea înconjurătoare. Care a fost credința strămoșilor noștri? Slavii aveau trei culte principale: Soarele, Mama Pământ și venerarea elementelor.

Cultul Pământului

Păgânii credeau că Pământul este mama tuturor lucrurilor. Aici totul este explicat destul de simplu, pentru că, potrivit vechilor slavi, este centrul fertilității: Pământul dă viață nu numai plantelor, ci și tuturor animalelor. De ce i-au numit-o Mamă, de asemenea, nu este greu de explicat. Strămoșii noștri credeau că pământul i-a născut, le dă putere, trebuie doar să te apleci. Să observăm că multe dintre ritualurile care există astăzi au venit la noi din acele vremuri. Să ne amintim, de exemplu, nevoia de a duce o mână din propriul pământ într-o țară străină sau de a te pleca până la pământ la o nuntă pentru tinerii părinți.

Închinarea la soare

Soarele în credințele vechilor slavi acționează ca un simbol al binelui atotcuceritor. De asemenea, trebuie spus că păgânii erau numiți adesea adoratori ai soarelui. Oamenii din acel moment trăiau conform calendarului solar, Atentie speciala acordând atenție datelor de iarnă și În această perioadă se sărbătoreau sărbători importante, cum ar fi, de exemplu, (sfârșitul lunii iunie). Va fi, de asemenea, interesant că locuitorii acelor vremuri venerau semnul svasticii, care a fost numit Kolovrat solar. Cu toate acestea, acest simbolism nu a purtat nicio negativitate în acel moment, ci a personificat victoria binelui asupra răului, a luminii și a purității. Acest semn al înțelepciunii era și un talisman înzestrat cu putere de curățare. S-a aplicat întotdeauna la îmbrăcăminte, arme și articole de uz casnic.

Onorarea Elementelor

Slavii păgâni tratau elemente precum aerul, apa și focul cu cel mai mare respect. Ultimele două erau considerate purificatoare, la fel de puternice și dătătoare de viață ca pământul însuși. În ceea ce privește focul, acesta este, potrivit slavilor, o energie puternică care stabilește echilibrul în lume și luptă pentru dreptate. Focul a purificat nu numai trupul, ci și sufletul (indicativ în acest sens sunt săriturile peste un foc aprins asupra lui Ivan Kupala). Flacăra a fost de mare importanță la înmormântări. În acel moment, corpurile erau arse, expunând nu numai învelișul pământesc al unei persoane la puterea de curățare a focului, ci și sufletul său, care după acest ritual a mers cu ușurință la strămoși. În vremurile păgâne, apa era foarte venerată. Oamenii o considerau singura sursă de putere și energie. În același timp, ei respectau nu numai râurile și alte corpuri de apă, ci și apele cerești - ploaie, crezând că în acest fel zeii vor da putere nu numai pământului însuși, ci și locuitorilor săi. Oamenii erau purificați cu apă, erau tratați cu ea (apa „vie” și „moartă”), chiar o foloseau pentru a spune averi și a prezice viitorul.

Trecut

Păgânii ruși și-au tratat trecutul, sau mai bine zis, strămoșii, cu mare respect. Își venerau bunicii și străbunicii și recurgeau adesea la ajutorul lor. Se credea că sufletele strămoșilor nu dispar nicăieri, își protejează familia, ajutând oamenii dintr-o lume paralelă. De două ori pe an, slavii sărbătoreau ziua în care își onorau rudele moarte. Se numea Radonitsa. În acest moment, rudele au comunicat cu strămoșii lor la mormintele lor, cerând siguranța și sănătatea întregii familii. Era necesar să se lase un mic cadou (acest ritual există și astăzi - o slujbă de înmormântare la cimitir, când oamenii aduc cu ei dulciuri și prăjituri).

Panteonul Zeilor

În primul rând, aș vrea să spun că zeii păgânilor reprezintă unul sau altul element sau forță naturală. Deci, cei mai importanți zei au fost Rod (care a creat viața pe pământ) și Rozhanitsy (zeițele fertilității, datorită cărora după iarnă pământul a renascut la viață nouă; au ajutat și femeile să nască copii). Unul dintre cei mai importanți zei a fost și Svarog - creatorul și conducătorul universului, Tatăl-Progenitor, care a dat oamenilor nu numai focul pământesc, ci și focul ceresc (Soarele). Svarozhichi erau astfel de zei precum Dazhdbog și Perun ai fulgerului și a tunetului). Zeitățile solare erau Khors (un cerc, de unde cuvântul „dans rotund”) și Yarilo (zeul celui mai fierbinte și mai strălucitor soare de vară). Slavii îl venerau și pe Veles, zeul care era patronul animalelor. El era și zeul bogăției, pentru că înainte se putea îmbogăți doar datorită animalelor, care aduceau profituri bune. Dintre zeițe, cele mai semnificative au fost Lada a tinereții, a dragostei, a căsătoriei și a familiei), Makosh (dătătoarea de viață recoltei) și Morana a frigului, iarna). Oamenii din acele vremuri venerau și brownie-urile, spiridușii, spiritele apei - spirite care păzeau tot ceea ce înconjura o persoană: casă, apă, păduri, câmpuri.

Ritualuri

Diferite ritualuri păgâne au fost de asemenea importante. După cum s-a menționat deja, ele ar putea fi curățitoare pentru trup și suflet (folosind apă și foc). Au existat și ritualuri de securitate care au fost efectuate pentru a proteja o persoană sau o casă de spirite rele. Sacrificiul nu era străin pentru slavi. Astfel, darurile aduse zeilor ar putea fi atât fără sânge, cât și sângeroase. Primele au fost date în dar strămoșilor sau bereginilor. Au fost necesare sacrificii de sânge, de exemplu, de către Perun și Yarila. În același timp, păsările și animalele erau aduse în dar. Toate ritualurile aveau un sens sacru.